Адхьяя 3 Глава

1. “Один Принцип не мог в любое время случиться с разнообразными формами. Поскольку

я - не играю роли, нет ни одного еще, только Я.
2. То, независимо от того, что замечено и независимо от того, что слышат, не никто
другой это Брахман. Я - тот Парабрахман, который является вечным, безупречным,
свободным, тем, неразделенным счастьем, недвойным, правдой, мудростью и
безконечным.
3. Я имею природу счастья; я имею неразделенную мудрость; я - высшие из высших; я -
великолепное абсолютное Сознание. Поскольку облака не касаются Акаша
(пространства), таким образом сопровождающие бедствий на мирском существовании не
затрагивает меня.
4. Знать, что все будут счастьем через уничтожение горя и всего имеет природу Сат
(быть событующим божественности) через уничтожение Aсат ("иллюзия"). Это - только
природа Чит(Сознание), которое связано с этой видимой вселенной. Поэтому моя форма
- не роль.
5. Восхищенному Йогу, нет ни рождения, ни смерти, ни следованья (к другим сферам),
ни возвращения (к земле); нет никакой окраски или чистоты или знания, но
(вселенная) сияния к нему как абсолютное Сознание(Голока, Вайкунтхи Локи).
6. Практика всегда молчание, 'Я - (то есть, что Вы Сами), Парабрахман’, который
является правдой и абсолютным Сознанием, кой является неразделенным и недвойствен,
кой кажется невидимым, Я являюсь безупречен, Я являюсь чистым, Я являюсь без
вторичным и Я являюсь благотворным.
7. Это (Брахман) не подчинено рождению и смерти, счастью и страданию. Это не
подчинено касте, закону, семье и Готра (род). Тишина практика - Я Чит, которая
является Vivarta-Upadana (то есть, реальная причина) вселенной.
8. Всегда тишина практика - я (то есть, Вы), Брахман, который является полным, без
второго, неразделенное сознание, которое не имеет ни отношений, ни различий,
существующих во вселенной и который принимает участие существенный из недвойного, и
высшее Сат (бытие божественное) и Чит.
9. Это, который всегда является и тот, который сохраняет ту же самую природу в
течение этих трех промежутков времени, незатронутых чем - нибудь, является Моя
вечная форма Сат.
10. Даже состояние счастья, которое является вечным без Упадхи (носителей,
представителей) и которое превосходит все счастье, получаемое от Сушупти, имеет
только Мое счастье (Моей природы).
11. Как лучами солнца, скоро разрушен безпросветный мрак, таким образом темнота,
причина реинкарнации разрушена Хари (Вишну) То есть, светом солнца.
12. Через рассмотрение и поклоненья моим стопам лотосовым (Хари), каждый человек
освобожден от его невежества. Средство разрушения смертельных случаев и рождений
заканчивает только рассмотрением моих лотосных стоп.
13. Поскольку любитель богатства хвалит богатого человека, так, если с серьезностью
человек хвалит Причину вселенной, кто не будет освобожден от неволи?
14. Как в присутствии солнца мир - с собственного согласия начинает выполнять свои
действия, таким образом в моем присутствии все миры оживляются к действию.
15. относительно перламутра, иллюзорная концепция серебра ложно приписана, таким
образом ко мне ложно приписан через майя эта вселенная, которая составлена из
Mahat, и т.д.
16. Я не с теми различиями, которые являются (заметными) в теле людей низких каст,
тела коровы, и т.д., закрепленные, тела Брахман и других.
17. относительно человека, даже будучи облегченным от неправильного направления
указаний, (то же самое неправильное представление) направление продолжается (как
прежде), именно так ко мне вселенная через разрушение (иллюзий) Виджнана. Поэтому
вселенная недействительна а реальна.
18. Я ни тело, ни органы восприятия и действия, ни Праны, ни Манас, ни Буддхи, ни
Аханкара, ни Читта, ни майя, ни вселенная, включая Акаша и другие.
19. И при этом я не актер, наслаждаюсь, ни он, кто вызывает удовольствие. Я -
Брахман, который является Чит, Сат и Ананда Единый (Полное единства блаженство), и
это - Джанардана (Вишну).
20. Как, через колебание воды, солнце (отраженное там) качается, таким образом
Атман существует в этом мирском существовании через его простую связь с Аханкара.
21. Это мирское существование имеет Читта как его корень. Этот (Читта Сердце
сознания) нужно чистить вновь вновь усилием. Как Вы имеете вашу веру в величие
Читта?
22. Увы, где - все богатство царей! Где - Брахманы ? Где - все миры? Все старые
уходят. Много нового развития произошло.
23. Много милионов Брахм прошли вдали. Много королей мелькали как пылинки. Даже у
Джнани, любовь к телу может возникнуть через Асура (безбожье) природа. Если природа
Асура должна возникнуть в мудром человеке, его знание правды становится безплодным.
24. Должен Раджас и другие, отработки в нас быть сожжены в огне рас-отличительной
(божественной) мудрости, как они могут прорасти снова?
25. Так же, как очень интеллектуальный человек восхищается отсутствием недостатков
другого, так, если Вы узнаете свои собственные ошибки (и исправляете их), кто не
будет освобожден от неволи?
26. O Бог Муни, только он, кто не имеет Атма-Джнана и кто не освобожденный человек,
желает Сиддхи. Он достигает Сиддхи через медицину, (или богатство), Молитвы,
религиозные работы, время и навык.
27. В глазах Атма-Джнани, эти Сиддхи незначительны. Тот, кто стал Атма-Джнани, тот,
кто об,,ратил свой взгляд исключительно на Атман, и тот, кто удовлетворенье Атма (Я
Самосознания) через (свою Личность) Атма (или индивидуальность), никогда не следует
(диктатам) за Авидья.
28. Независимо от того, что существует в этом мире, он знает, чтобы понимать
природу Авидьи. Как тогда будет Атма-Джнани, кто оставил Авидья быть погруженным в
(или затронут) этим Неведеньем Невежественным.
29. Хотя медицина, Мантры, религиозная работа, время и навык (или мистические
выжимки) приводят к развитию Сиддхи, все же они не могут никогда помочь достигать
места Параматмана.
30. Как тогда может тот, кто - Атма-Джнани и кто вне своего ума, будет говорить о
достижении Сиддхи, в то время как всеми действиями его желания управляются? ”
Таким образом заканчивается третья Адхьяя Глава Вараха Упанишад.