10

Сквозь тьму ко свету

«Родился человек в мир» (Ин. 16:21). До Христа никто никогда не

встречал с таким восторгом появление человека, как Тот, Кто создал
человека. Творец вселенной больше радовался о человеке, чем о славном
хоре небесных светил. Человек гораздо драгоценней всего остального
космоса. Человек, завершенный и совершенный, - чудесен, как чудесен Бог.
Он бессмертный и сверх космический. Он больше, чем микрокосм - он
микротеос. То, что вечный Логос Отца стал плотью «в подобии человека»
(Фил. 2:7), означает, что, благодаря дару Его любви, человек в свою очередь
может уподобиться Богу.

Между Богом и человеком есть и должна быть совместимость,

несмотря на все то, что несовместимо. Отказ от этой идеи совместимости
сделал бы совершенно невозможной интерпретацию любой формы познания
как истины, как соответствия реальности Первобытия. Если бы человек по
природе своего духа не был «подобен Богу», то и Бог не мог бы стать
человеком. В возвышенном блаженстве Своего всесовершенного бытия, Бог,
Бесконечная Благость, пожелал даровать это блаженство «вне Себя», и
поэтому Он создал мир разумных существ. Он не создал их только для
приобщения к Своему блаженству, любой элемент ограничения указывал бы
на непохожесть и исключал бы вечное единство с Богом на высшем плане.

Учение о том, что человек может стать богоподобным полностью, а не

только в определенной степени, лежит в основе нашей христианской
антропологии. Будучи образом и подобием Абсолюта, человек осознает, что
в своем духе он превосходит все другие формы природного бытия. В молитве
мы видим в себе божественную бесконечность, еще не реализованную, но
уже предвосхищенную. Совершенство подобия, однако, не устраняет
онтологической дистанции между Богом-Творцом и сотворенным человеком.

Трагедия творения пришла с падением и продолжается в нашей

постоянной неустойчивости. Склонные к пороку, мы ненавидим зло и
боремся со ним; в нашем стремлении к абсолютному благу, к Богу, мы
отталкиваем Его и сопротивляемся Ему.

Христос, нераздельно соединив в Себе Бога и человека, является

единственным решением неразрешимого, на первый взгляд, конфликта. Он
на самом деле «Спаситель мира» (Ин. 4:42). Он есть мера всего сущего,
божественного и человеческого. Он – единственный путь к Отцу. Он –
солнце, которое освещает Вселенную. Только в Его свете можно виден путь.

Мы по природе своей тянемся к Всевышнему, но наше странствие

должно начаться с нисхождения в преисподнюю. Апостол Павел сказал о
Христе: «А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в
преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше
всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:9,10). И это - путь для нас после
падения. В своем сознании мы спускаемся в геенну, поскольку в тот момент,
когда нам открывается образ Вечного Человека, мы еще отчетливее осознаем
свое ничтожное состояние. Нас переполняет горе. Агония нашего духа
настолько остра, что никакая физическая боль не может сравниться с этим
вечным страданием. Из последних сил мы молимся о помощи Свыше.
Погрязнув в грехе, мы видим свою удаленность от Бога, и из глубины души
восклицаем: "Смерть настигла. Приди и исцели меня. Приди и очисти мя от
всякия скверны. Приди и сотвори во мне все, что угодно в очах Твоих,
находящегося в плену, во тьме. У меня нет сил возвыситься к Тебе».

Под тьмой, под всем, что оскверняет, мы подразумеваем гордыню.

Гордыня является корнем любого греха. Христос начал Свою проповедь на
земле с призыва к покаянию, к кардинальному изменению нашего отношения
к жизни. Наша естественная перспектива меняется на противоположную:
смирение возвышает, гордость низвергает. Бог явил Себя нам в абсолютном
смирении. Это начало покаяния, которое не имеет конца на земле, ибо конец
означал бы совершенное обожествление - сравнение со Христом-Богом.

Действительно, покаянная молитва становится всеохватывающей. Не

остается ничего ни в уме, ни в сердце: смерть поглощает все творение,
прежде всего нас самих. И вот, появляется то, что «не видел того глаз, не
слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1 Кор 2:9) - луч
Несотворенного Солнца, пронизывающий нашу тьму.

Этот божественный свет, скрытый, таинственный по своей природе,

дает душе новую жизнь. Нематериальный и незримый, но иногда все же
видимый, он ласково влечет к себе дух человека, и тогда земля и ее тревоги
исчезают. Кроткий, он сильнее всего остального. Он утешает душу; сердце
тает; ум успокаивается. Он есть жизнь, наполненная любовью. Сомнения и
страх вытесняются наружу. Смерть бежит перед его лицом.
 Душе Святый, Свете неименуемый;
Свете неизследимый и сокровенный:
Прииди и вселися в ны.
Очисти ны от тьмы неведения;
И напой нас, жаждущия, таинственными струями познания Твоего.

Этот Свет есть Свет Божественный. Невыразимо нежный, его

приближение невозможно почувствовать. Он может прийти в созерцание.
Или в ясный полуденный день. Как чистый свет, целостный, он есть дыхание
любви. Он приносит спокойствие. Он приносит ощущение воскресения. Дух
человека входит в царство, где смерти больше нет. Время остановилось. Мир,
доселе поглощенный смертью, оживает.

Господи Иисусе Христе, Свете вечный;

От Отца воссиявший прежде всех век;
Отверзший очи слепорожденному:
Отверзи очи сердец наших;
и даруй нам узреть Тя, Творца и Бога нашего.

Даруй нам воспринять Христово Евангельское Слово как неугасаемый

Свет, как созидательную Божественную силу, как новый шаг в творении; не
повелении - "Да будет..." - но как образ действия с разумным существом. «Он
Сам по Своей воле родил нас словом истины» (Иак. 1:18). В слове Христа нет
резкости: человек волен отвергнуть Его, хотя весь мир будет по нему судим.
Кто принимает, тот знает, откуда оно пришло, - знает, от человека ли оно
изречено или «исходит свыше, от Отца светил» (Иак. 1:17).

Христос есть Свет мира. Он открыл нам Небесного Отца и показал, кто
такой человек. Без Него у нас было бы мало реального знания о Боге или
человеке. Христос есть Вечная Истина, превосходящая все «научные
истины», которые сами по себе эфемерны. Невозможно познать Истину,
которая есть Христос, иначе, как слушая Его: «Если пребудете в слове Моём,
то вы истинно Мои ученики и познаете истину, и истина сделает вас
свободными… Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот
не увидит смерти вовек… кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец
Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Иоанн
8:31,32,51; 14:23). Он сделает нас Своей обителью не на время, а на всю
вечность.

Таким образом, те, кто так или иначе отвергает Христа, не знают, Что и
Кого они отвергают. Христос есть Мудрость, предвечный, сокровенная
Мудрость, которую не знают правители и слуги мира сего. («Мы говорим о
тайной премудрости Божьей, которая до сих пор была скрыта» (1 Кор. 2:7)).
До пришествия Христа весь мир, все народы земли ходили во тьме, не зная
пути, ведущего к Царству Божию и Отцу нашему. Теперь эти тайны открыты
нам. Нам дано несомненное знание главного смысла нашего прихода в мир.
Христос возвестил о любви Отца к нам и в Самом Себе явил нам Отца. Но
мы распяли его, и когда Он висел на кресте, мы издевались над Ним, и до сих
пор продолжаем насмехаться над Ним.