2022

БЛАЖЕНСТВО.
СТЫД. ТЕНЬ.
ЧАСТЬ 1
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ВСТУПЛЕНИЕ.
Я РАДА ПРИВЕТСТВОВАТЬ ВАС НА ЭТОЙ ПРОГРАММЕ!
ВЫ ОГРОМНЫЕ СМЕЛЬЧАКИ, ЧТО РЕШИЛИСЬ ЗАГЛЯНУТЬ В
САМЫЕ ТАИНСТВЕННЫЕ СТОРОНЫ СВОЕЙ ЛИЧНОСТИ. НЕ
ЗРЯ СТЫД НАЗЫВАЮТ БОЛОТОМ НАШЕЙ ДУШИ, А ТЕНЬ —
ТЁМНЫМ ПОПУТЧИКОМ.

ЧЕЛОВЕК, ОКУТАННЫЙ СТЫДОМ И ТЕНЯМИ – КАК КОРАБЛЬ

СО СПУЩЕННЫМ ЯКОРЕМ. ЧТОБЫ ДВИГАТЬСЯ ДАЛЬШЕ, ЕМУ

С Т Ы Д .
НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ, ЗА ЧТО НА ДНЕ ЗАЦЕПИЛСЯ
ЯКОРЬ, НЫРНУТЬ ТУДА, РАСКОПАТЬ ЕГО, А ЗАТЕМ ВЫТА-
ЩИТЬ И, НАКОНЕЦ, ОТПРАВИТЬСЯ В ПЛАВАНИЕ!

Т Е Н Ь . 2 0 2 2 .
НАМ ПРЕДСТОИТ ИНТЕРЕСНЕЙШЕЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ,
РАЗНОЕ, МЕСТАМИ ОЧЕНЬ НЕПРОСТОЕ, НО ВЫ СО ВСЕМ
СПРАВИТЕСЬ!

ГОТОВЫ? ПОГНАЛИ!
ВАЖНЫЕ ТЕЗИСЫ
ПЕРВОЙ ЧАСТИ ИНТЕНСИВА.

Стыд тесно переплетен с чувством позорной и даже разоблаченной

наготы перед недружелюбным взглядом.

Стыд порождается переживанием того, насколько мы соответствуем

нашим представлениям о себе, и заставляет нас увидеть себя и общество;
этот процесс необходим для личностного роста

. Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Самопознание и самоосознание — неразрывно связаны со стыдом, кото-
рый является не просто маркером смещения представлений о себе, а
сигнализирует о том, что вдруг наше "я" оказалось найдено за теми грани-
цами, которыми мы обычно очерчивали свою идентичность, и не просто
найдено, а застукано, и эта новая идентичность — отражается в глазах
другого. Другого, который в этот момент отразил нашу душу.

Человек, поглощенный токсическим стыдом, раз за разом спотыкается об

это новое знание о себе не потому, что оно действительно ужасно, а
потому, что раз за разом он сбегает от переживания стыда, и не выдержи-
вает напряжения, что вызывают сбитые границы привычного сознатель-

С Т Ы Д .
ного представления о себе.

Человек становится просветленным не потому, что представляет себе

фигуры из света, а потому что делает тьму сознательной. Однако послед-
няя процедура не из приятных и, как следствие, непопулярна.

Т Е Н Ь .
К. Г. Юнг. Избранные труды”

Один из вернейших признаков того, что мы оказались во власти Тени, —

логические объяснения, которые у нас всегда наготове, чтобы скормить
их нашей совести.

Отвергнутое или оставленное без внимания будет и дальше играть свою

роль и в нашей жизни, и в жизни других.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
УРОК 1. ЧТО ТАКОЕ СТЫД?
ВЛИЯНИЕ ТРАВМЫ СТЫДА НА ПСИХИКУ.

СТЫД – ЭТО РАЗЪЕДАЮЩИЕ ОЩУЩЕНИЯ:

СО МНОЙ ЧТО-ТО НЕ ТАК; Я НЕ ТАКАЯ(ОЙ);

Я НЕ СООТВЕТСТВУЮ; Я НЕДОСТАТОЧНА(ЕН);

Я НЕУМЕСТНА(ЕН); Я НЕПОЛНОЦЕННА(ЕН);

С Т Ы Д .
И самое страшное – все это видят другие. Стыд – это чувство некой абсолютной
прозрачности для взгляда другого человека, в особенности того, кого Вы считае-
те «лучше». То, что взгляд другого находит только ничтожное, не поддаётся
сомнению, но ты не имеешь возможности это скрыть — ты же прозрачен!

Т Е Н Ь .
СТЫД ТЕСНО ПЕРЕПЛЕТЕН С ЧУВСТВОМ ПОЗОРНОЙ И ДАЖЕ
РАЗОБЛАЧЕННОЙ НАГОТЫ ПЕРЕД НЕДРУЖЕЛЮБНЫМ ВЗГЛЯДОМ.

Здесь и рождается желание сжаться, спрятаться, стать невидимым, исчезнуть,

провалиться сквозь землю. Стыд ощущается, как то, что внутри есть что-то, что
необходимо прятать. Какой-то базовый врожденный дефект, глубокая поломка,
порой даже не до конца понятно, что это, но ощущения глубинные.

Стыд – это боль, вызванная глубоким разочарованием в самом себе, глу-

боким чувством своей ничтожности. Здесь рождается мазохизм, готовность
отдать себя на растерзание, страдать и наказывать себя, как будто эти муки
как-то искупят этот базовый дефект. Тяжёлая борьба с собой и отрицание
собственной личности, своего рода попытки уничтожить в себе себя.

Но год за годом искупления, облегчения нет, ведь человек не может уничтожить

себя, чтобы возродить. По этой причине довольно часто вслед за стыдом прихо-
дит состояние тупика и хронического бессилия.

Особенно стыд становится заметен при соприкосновении с другим людьми, а

если быть точнее, с качествами/навыками/результатами/умениями и имениями
других. Приходится прилагать много усилий, чтобы сравнение, которое обычно
производиться в пользу других, хоть немного, но сдвинулось в свою.
. 3 .
 . Ч А С Т Ь
НАПРИМЕР:

Достигать не смотря ни на что, и часто это ощущается как бег на месте – все,
чтобы не чувствовать свою никчемность.
Результаты, какими бы впечатляющими они ни были, ставятся под сомнение и
отрицаются, потому что основополагающим и заполняющим собой все суще-

1 . У Р О К 1 .
ствование становится стыд.
Зияющая дыра, которую ничем невозможно заткнуть и сквозь которую просачи-
вается много жизненных сил; фильтр, обесценивающий все и вся.

Избегать людей, рядом с которыми стыд более активен. Как это часто бывает,
именно эти люди самые желанные для общения, восхищающие и вдохновляю-
щие. Они могут, как продолжать восхищать на расстоянии, так и вызывать совер-
шенно противоположные чувства.
Они — живое воплощение нашей тайной жизни, и за это мы будем ненавидеть
их, оскорблять и уничтожать, ибо они совершили самое ужасающее из злодея-
ний — напомнили о тех наших сторонах, наблюдать которые нам нестерпимо.
Переживание отрезанности усугубляет ситуацию в разы.

Жить в поиске одобрения и смягчающего взгляда других, попытки быть не

собой, чтобы понравиться. Это похоже на существование с увесистыми канда-
лами: передвигаться вроде можно, но очень сложно, а порой и просто невыно-
симо. Тяжёло жить в постоянном сомнении в себе, своем праве на существова-
ние, место, любовь, радость, счастье.
Как Вы можете догадаться, стыд нередко является глубинной причиной депрес-
сии.

Создание образа. Ложная личность, основанная на несуществующем, раздутом

самоощущении лопается, как мыльный пузырь и разбивается в тысячу малень-
ких частиц и в итоге превращается в ощущение ничтожности. Эта запутанность
в том, кто я, кто не я, не дает ощущение опор и границ, возможностей и ограни-
чений. Себя в этом невозможно узнать и обнаружить — и то и другое не я.
Стыдиться можно абсолютно всего: своей семьи и истории, бедности, алкоголиз-
ма отца и созависимости матери, своей внешности, непохожести, слабости, мед-
ленности, своей некомпетентности и одновременно успешности, глупости,
недалёкости, трусости.

“ БЛАГОДАТЬ, КАК В СВОЕ ВРЕМЯ ОПРЕДЕЛИЛ ЕЕ ПАУЛЬ ТИЛЛИХ, – ЭТО

“
ПРИЗНАНИЕ ФАКТА, ЧТО В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ НАС ПРИНИМАЮТ, НЕСМО-
ТРЯ НА НАШУ НЕПРИЕМЛЕМОСТЬ.

Перефразирую, Блаженство — это ощущение себя в полной достаточности и

целостности, принятие себя смотря на все свои особенности.
Приятное, тёплое чувство комфорта с самим собой.
. 4 .
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
СТЫД И СОВЕСТЬ ИЛИ КАК ОТСУТСТВИЕ СТЫДА
СВЯЗАНО С АГРЕССИЕЙ.

Использовали ли в Вашем воспитании такие слова как «бесстыжая(ый)»

наравне с бессовестный, неблагодарный, наглый, неприличный?
Вы замечали, что отсутствие стыда синонимично этим не самым прият-
ным понятиям?

Быть без стыда — это плохо. А теперь проведите параллель с проявле-

нием агрессии.

С Т Ы Д .
Напомню, что агрессия – это некая активность, направленная на транс-
формацию окружающей среды. Путём кулака в морду или ведения
экспертного блога — это уже другой вопрос, но и то и другое — проявле-
ние агрессии.

Т Е Н Ь .
. 5 .
 СТЫД. СТЕПЕНЬ ТРАВМАТИЗАЦИИ.

ПРИМЕР 1. НЕПРИНЯТИЕ МАМОЙ. ТЕБЕ НЕЛЬЗЯ БЫТЬ СОБОЙ.

. 6 .
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . 7 .
СТЫД. СТЕПЕНЬ ТРАВМАТИЗАЦИИ.

ПРИМЕР 2. УНИЖЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ ЛИЧНОСТИ.

. 8 .
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . 9 .
 СТЫД. СТЕПЕНЬ ТРАВМАТИЗАЦИИ.

ПРИМЕР 3. СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ. ВЫСШАЯ ФОРМА УНИЖЕНИЯ.

10
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

11
 . Ч А С Т Ь
ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЫ ПОДВОДИМ ИТОГ,
ЧТО СТЫД МОЖЕТ БЫТЬ ОЧЕНЬ РАЗНЫМ.
СТЕПЕНЬ И ГРАДУС ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ
ОЧЕНЬ ШИРОК.

Более того, погружаясь в себя глубже, вы

1 . У Р О К 1 .
время от времени будете обнаруживать следы
стыда, даже, когда, кажется, что Вы полностью
от него освободились.

По этой причине я разбираю стыд на многих

своих программах, каждый раз с новой сторо-
ны.
 . Ч А С Т Ь
ПРИНЦИП ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СТЫДА. РАЗБОР СИСТЕМЫ.

Работа со стыдом – многоэтапный процесс.

Сначала нужно добраться туда, размуровывая, словно комнату за комнатой

свои непрожитые чувства. И делая возможным выход из ловушки одиноче-

1 . У Р О К 1 .
ства, потому что в стыде невозможно подпустить кого-то к себе, он блокирует
возможность связи, но в то же время, только эта связь делает возможной
восполнение этой дыры.

КОМНАТЫ
.

13
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Постепенно происходит формирование устойчивой привязанности в созданных

С Т Ы Д .
терапевтических отношениях с самим собой, где Вы напитываете себя приняти-
ем. Это не простой процесс, вызывающий серьезное сопротивление, идет со
скрипом, потому что каждый раз возникает несварение, усвоение принятия
происходит только маленькими порциями, несмотря на то, что голод очень
велик.

Т Е Н Ь .
Как бы странно это не звучало, но необходима сила воли для привыкания к
новому, более здоровому мышлению и жизни в целом.
Невозможно, вдруг, воссоздать прочные связи, которых не было, стать видимым,
если привык прятаться, сформировать способы получения и брать, не выплевы-
вая, не ставя под сомнения.

ПОСТЕПЕННО, ШАГ ЗА ШАГОМ, ВЫ БУДЕТЕ ФОРМИРОВАТЬ ЗДОРОВЫЕ

И УСТОЙЧИВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ:

ВО МНЕ НЕТ НИ ИЗЪЯНА,

СО МНОЙ ВСЕ ТАК. НИ ДЕФЕКТА.

Я НЕ СТЫЖУСЬ СЕБЯ, СВОИХ МНЕ НЕ НУЖНО СТАРАТЬСЯ,

ВЫБОРОВ, СВОЕЙ ЖИЗНИ, СООТВЕТСТВОВАТЬ, МНЕ
СВОИХ БЛИЗКИХ. НЕЧЕГО ИСКУПАТЬ И МНЕ
НЕ ЗАЧЕМ СТРАДАТЬ.
МНЕ НЕ НУЖНО ЧТО-ТО
ТЩАТЕЛЬНО ПРЯТАТЬ
И ПРЯТАТЬСЯ ОТ ЛЮДЕЙ.

Благодать, как в свое время определил ее Пауль Тиллих, — это признание факта,
что в конечном итоге нас принимают, несмотря на нашу неприемлемость.

Задача терапии — это как раз отыскать эти захороненные части "я", которые
отчуждены и воспринимаются, как чужеродные, и проявляются в виде послед-
ствия Тени (мы как раз займёмся этим позже).

Выйти за пределы стыда, а также сформированного представления о себе, выс-

вободить и интегрировать Тень.
И этот выход, он как раз тесно связан с переживанием стыда, и умением пережи-
.

вать стыд в присутствии другого.

14
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ОСНОВНЫЕ МЫСЛИ И ИНСАЙТЫ ПОСЛЕ ПЕРВОГО УРОКА.

С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .
.

15
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
УРОК 2. ТЕНЬ И ЕЕ МЕСТО В ЛИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Тень, архетип Тень — архетипическая форма, состоящая из материала, подавлен-

ного сознанием; ее содержание включает те тенденции, желания, наши непри-
емлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли, страсти,
воспоминания и опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с
персоной (проявлением того, что мы предъявляем миру) и противоречащие
социальным стандартам и идеалам.

Тень содержит в себе все негативные тенденции, которые человек хочет отвер-

С Т Ы Д .
гнуть, включая животные инстинкты, а также неразвитые позитивные и негатив-
ные черты. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнгацианство
рассматривает тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого
начала в жизни индивидуума.
Согласно Карлу Юнгу функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное

Т Е Н Ь .
русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой
степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто
выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

Тень – это то, что являлось предметом интереса многих. В рамках этой програм-
мы я читаю вам потрясающе интересную сказку Адальберта Вон Шамиссо «Уди-
вительная история Петера Шлемиля». Вы будете находить в ней метафоры и
смыслы, пересекающиеся с программой, а сказка тем временем была написана
в 1814г., то есть более 200 лет назад!

“ Человек становится просветленным не потому, что представляет себе

“
фигуры из света, а потому что делает тьму сознательной. Однако последняя
процедура не из приятных и, как следствие, непопулярна.
К. Г. Юнг. Избранные труды.

Тень — это нравственная проблема, бросающая вызов всей целиком «эго-персо-

нальности», ибо невозможно осознано признавать существование Тени без
значительного нравственного усилия.
Осознание этого факта включает признание темных аспектов личности как
реальных и существующих.
То, что не является сознательным, будет и дальше идти по пятам за нами и за
нашим миром. Да, внутри нас столько всего, что едва ли мы сможем все понять и
усвоить за то краткое время, что длится наше пребывание на этой земле.
И все же качество нашей жизни напрямую зависит от уровня осознанности,
привносимого в повседневный выбор.
.

16
.
 . Ч А С Т Ь
Тень – это бескрайний океан внутри нас, его не получится измерить с помо-
щью даже самых подробных описаний.

Однако некие отмели, некие проливы и течения могут открыться вдумчивому и

наблюдательному мореплавателю.

1 . У Р О К 2 .
То, что мы отвергаем внутри, рано или поздно появится в нашем внешнем мире.
Чем лучше мы сможем распознать все то, что работает внутри, тем меньше веро-
ятность, что этот материал придется проигрывать во внешнем мире.
Как пророчески напоминает Юнг, отвергаемое внутри имеет все шансы вер-
нуться в облике судьбы.

Постепенно узнавая расколотые, погребенные в глубинах, проецируемые части

нас самих и признавая их своими, мы углубляем путешествие и обеспечиваем
себя работой на всю жизнь. Сколько бы проблем ни сулила теневая работа, это
единственный способ пережить и личное психологическое исцеление, и исце-
ление отношений с другими людьми.

Работа с Тенью однозначно связана с более осознанным подходом к жизни.

17
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ПОЧЕМУ МЫ РАЗБИРАЕМ ТЕНЬ ВМЕСТЕ СО СТЫДОМ?

Стыд возникает тогда, когда человек лицом к лицу сталкивается с несоответстви-

ем между тем, что чувствуется внутри, и тем, что видится снаружи. И это вызывает
с одной стороны смятение, и кажущуюся потерю идентичности, но с другой
открывает дверь для присвоения и присоединения к себе — нового, прежде
неведомой частью своей личности.

Самопознание и самоосознание — неразрывно связаны со стыдом, который

является не просто маркером смещения представлений о себе, а сигнализирует
о том, что вдруг наше "я" оказалось найдено за теми границами, которыми мы

С Т Ы Д .
обычно очерчивали свою идентичность, и не просто найдено, а застукано, и эта
новая идентичность — отражается в глазах другого. Другого, который в этот
момент отразил нашу душу.

Новая самоидентичность, рождающаяся во время переживания стыда, может

Т Е Н Ь .
быть не только ранящей и неприятной.
Иногда, вместе со смятением от неожиданности, она может вызывать и восторг, и
наполнять жизнью, и избавлять от пустоты.
Работа с Тенью – это ключ к максимально эффективной работе со стыдом.

Человек, поглощенный токсическим стыдом, раз за разом спотыкается об это

новое знание о себе (о Тень) не потому, что оно действительно ужасно, а потому,
что раз за разом он сбегает от переживания стыда, и не выдерживает напряже-
ния, что вызывают сбитые границы привычного сознательного представления о
себе.
Стыд, воспринимаемый не как маркер нового и неожиданного (каким он в дей-
ствительности и является), а как маркер страшного и мерзкого, создает патологи-
ческую конструкцию, которая не позволяет выстроить собственную идентич-
ность, если она размыта или же базируется на ложных основаниях. Ведь присое-
динение новых, чужеродных ранее пластов самости (Тени), их рождение из небы-
тия и открытие их природы, и их присвоение — происходит, в том числе и через
переживание стыда.
Обратите внимание, стыд и Тень связаны неразрывно.

Стыд позволяет очень остро почувствовать, что наше собственное, прежде

непризнанное новое "я" — существует.
Существует в мире других людей, которые отличны от нас, но видят и замечают
нас. И между нами есть разница и непреодолимое расстояние. Мы не едины. Не
слиты. Отдельны.
Переживание стыда рядом с другим человеком — это знак рождения.
То есть интеграция Тени во внешний мир, представление Тени другим – это
своего рода психологическое рождение более целостной личности, полноцен-
ной версией Вас.
Только так мы можем построить по-настоящему близкие доверительнее отноше-
ния.
.

18
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь .

Ь
ЕН УТ
ПОЛ
СОЗНАТЕЛЬНОЕ

Я
ТЬ

НА
ЛИЧНОЕ СТ
И

ИН О
СО
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ Н АЯ С А М
ЕР
П

ТЕНЬ
УС
КОЛЛЕКТИВНОЕ
ИМ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ / АН
МА
АНИ
.

19
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Я (истинная самость) – это центр личности, вокруг которого группируются все
остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает лично-
сти единство, равновесие и стабильность. Самость — это цель, к которой люди
постоянно стремятся, но которой редко достигают. Прежде, чем самость вопло-
тится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное
развитие и индивидуализацию. По мнению К. Юнга личность может достичь рав-
новесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания,
называемого им индивидуализацией.

Персона (иногда мы с Вами называем эту часть маской) – это то, каким мы пред-
ставляем себя миру. Она включает наши социальные роли, индивидуальный

С Т Ы Д .
стиль выражения. Персона имеет как позитивные, так и негативные аспекты.

Доминирующая Персона может подавлять, даже задушить индивидуальность. Те,

кто отождествляют себя со своей Персоной, начинают видеть себя только с точки
зрения своих поверхностных социальных ролей или фасада. К. Юнг называл

Т Е Н Ь .
также Персону архетипом конформности. Вместе с тем Персона не только нега-
тивна, она защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направ-
ленных на нее покушений. Персона — прекрасное орудие коммуникации.

Тень — архетипическая форма, состоящая из материала, подавленного сознани-

ем; ее содержание включает те тенденции, желания, наши неприемлемые сексу-
альные и агрессивные импульсы, аморальные мысли, страсти, воспоминания и
опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с персоной (проявле-
нием того, что мы предъявляем миру) и противоречащие социальным стандар-
там и идеалам.

Анима/Анимус ( от лат. anima — душа, animus — дух) — бессознательные пред-

ставления, выступающие в образах женского начала в мужчине и мужского
начала в женщине.

Понятия Анимы и Анимуса были использованы К.Г. Юнгом (1875–1961) для характе-
ристики вечных образов наследственного опыта женственности и мужественно-
сти, феминности и маскулинности. Анима и Анимус — восходящие к древности,
наследственно запечатленные в живой системе и передаваемые поколениями
предков образы женщины и мужчины. Эти образы бессознательно проецируются
(переносятся) на другого человека, лежат в основе увлеченности противополож-
ным полом, способствуют возникновению чувств любви и ненависти.
.

20
.
Подробно про Аниму и Анимус я буду рассказывать во
втором блоке интенсива, а также разберём конфликты между
мужскими и женскими фигурами в человеке. Если Вы были на
интенсиве «Великая Сила», то уже сейчас можете представить
это как конфликт Фигуры Отца и Фигуры Матери.

Эго является центром сознания и одним из главных архети-

пов личности. Эго обеспечивает чувство постоянства и
направления в нашей сознательной жизни. Оно противится
нарушению хрупкой целостности сознания и пытается
убедить нас, что мы должны всегда сознательно планировать
и анализировать наш опыт.

Эго складывается из множества частиц, и потому оно с легко-

стью воспринимает как угрозу даже свою собственную ина-
кость, все, что противоречит основной жизненной программе
или хотя бы немного видоизменяет ее.
Потому-то на самом деле Эго мало когда бывает знающим
настолько, чтобы знать, что оно недостаточно много знает.
Эго оперирует понятиями превосходства и неполноценности.

. Б Л А Ж Е Н С Т В О .
С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .

21
.
 . Ч А С Т Ь
ТЕНЬ И ПЕРСОНА. КОНФЛИКТ ИЛИ ЦЕЛОСТНОСТЬ.

О НА
Е РС
П

1 . У Р О К 2 .
НИЕ
З НА
СО

ТЕНЬ

Как Вы можете представить конфликт между Персоной и Тенью?

Чем жестче становится наша Персона, тем более мы идентифицируемся с ней и

тем больше отвергаем другие части самих себя.

Вам знакомо формирование определённого образа и сильнейшее нежелание

этот образ разрушать путём борьбы с другими своими проявлениями?

Например: Персона «идеальная мать» и подавление/отрицание своей Тени

«Шлюха»/«Бездельник»/Иначе как мы можем объяснить такое количество возму-
щения в материнских аккаунтах, где мама показывает себя в купальнике или не
занимается бытом и имеет трёх нянь.
.

22
.
 . Ч А С Т Ь
Великолепный пример Персоны и Тени — сказка Морозко, персонажи Настеньки
и Марфушеньки.

Вы ловили себя на том, что отрицательные герои многих сказок обладали теми
качествами, которые мы сейчас в себе упорно развиваем.

1 . У Р О К 2 .
Тень состоит из всех тех аспектов нашего существа, которые работают на то,
чтобы заставлять нас ощущать дискомфорт от самих себя. Тень — это не просто
бессознательное, Тень — то, что нарушает ощущение, которое мы хотели бы удер-
жать. Она не синонимична злу, хотя может содержать элементы, которые Эго
расценивает как зло.

Приведите 3 своих примера конфликтов, формулируйте своими словами.

Важный критерий: Чем заметнее разрыв между Персоной и реальными возмож-

ностями человека, тем сильнее конфликт.
Персона может работать на человека, помогая во всех сферах, только если в ней
учтены и раскрыты реальные возможности человека.

Персона может работать против, приводя к истощениям и срывам. Невозможно

стоять на цыпочках всю жизнь. В таком случае Тень представляет собой то, что
человек намеревается сделать подчиненным, чем он пренебрегает и
чего никогда не развивает в себе.

23
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Занимательная закономерность: люди пытаются отрицать и подавлять Тень,
чтобы изничтожить ее, однако при таком раскладе она проявляется еще ярче.

А если материал из Тени признаётся, она теряет очень многие из своих прими-
тивных и пугающих черт. Тень наиболее опасна, когда неузнана. В этом случае
человек проецирует свои нежелательные черты на других или подавляет Тень,
не понимая ее. Образы врага, демона или понятие первородного греха являются
аспектами архетипа Тени.

Когда большая часть материала Тени становится осознанной, меньшая не может

доминировать. Но Тень является интегральной частью нашей природы и никогда

С Т Ы Д .
не может быть полностью уничтожена.

Личность, претендующая на то, чтобы не иметь Тени, оказывается не сложным

человеком, а двумерной карикатурой, отрицающей смесь хорошего и плохого,
неизбежно присутствующую во всех нас.

Т Е Н Ь .
.

24
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

25
 .

26
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ТРИ ФОРМЫ ВЫРАЖЕНИЯ ТЕНИ.

“ Один из вернейших признаков того, что мы оказались во власти Тени, — логи-

“
ческие объяснения, которые у нас всегда наготове, чтобы скормить их нашей
совести.

Существует четыре способа, которыми Тень проявляет себя в нашей жизни:

01 Тень остается бессознательной, хотя и активной в нашей жизни.

С Т Ы Д .
Один вопрос, на который никто из нас не может ответить, звучит так:
«Скажи мне, чего ты не осознаешь?»

По определению, мы не знаем того, чего мы не знаем.

Мы не знаем того, что порой известно о нас другим людям. И все-таки то, чего мы

Т Е Н Ь .
не знаем о себе, никуда не исчезает и время от времени просачивается в наши
ценности и выбор.
И даже если мы начинаем подмечать, что мы стойко придерживаемся мотивов и
программ, противоположных ценностям, которые мы исповедуем, скорей всего,
отыщется и оправдание тому, почему мы делаем так, как делаем, и поступаем так,
как поступаем.

И, без сомнения, один из вернейших признаков того, что мы обороняемся от

своей Тени, — то, что у нас всегда наготове рационализации, которые немедлен-
но проявляются, когда нужно оправдать нашу позицию по любому предмету.

Есть ли что-то такое, что Вы регулярно слышите от своих близких людей? То, с чем
Вы активно не согласны и всегда стремитесь поспорить?

Тень воплощает в себе все беспокоящее нас, то есть чуждое нашему идеалу Эго,
противоречащее тому, что нам хотелось бы думать о себе, или же грозящее
пошатнуть то чувство Я, которое мы с удобством примеряем на себя.
.

27
.
ОДИН ИЗ КЛАССИЧЕСКИХ ПРИМЕРОВ:
Лена раз за разом встречает мужчин и идеализирует их настолько, что быстро влю-
бляется и теряет голову. Доверяет, отдаёт все без остатка, ныряет в эти отношения
с головой. Помимо всего прочего Лена создаёт себе сложную жизнь в духе «как же
сложно нести эту ношу».
Рано или поздно (с первым мужем за 5 лет, со вторым за 3 года, с парнями за
месяцы) она наконец начинает признавать, кто перед ней.
Конечно, Лене это не нравится, мир рушится, проблемы копятся, а она истерично
обвиняет бывших в предательстве, когда те раз за разом «бросают ее в беде».

Очень хочется оправдывать себя, обвинять других (что часто связано), но вот
штука, единственный человек, неизменно присутствующий во всех ее отношениях,
— это она сама.
Выгодно думать о бывших как о «плохих», а о себе как о хорошей, так и Лена идет
на поводу личных умыслов и совершенно не осознает того, каким образом причи-
няет вред другим. .

28
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

29
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Что движет религиозным фанатиком, не жалеющим времени на то, чтобы словом или
силой обратить кого-то в свою веру: искренняя убежденность в пользе благого дела или
же беспокойный плен внутреннего сомнения, того сомнения, которое изгоняется дости-
жением единомыслия?

С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .
.

30
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
02 Тень проецируется на других.

Все то, чего мы не можем или не хотим признавать, то, что не согласуется с нашим
представлением о себе, часто дистанцируется от нервного Эго с помощью разоб-
щающего механизма проекции. Человек начинает приписывать кому-то или
чему-то собственные мысли, чувства, мотивы, черты характера, полагая, что он
воспринял что-то приходящее извне, а не изнутри самого себя.

Чем больше мы заваливаем других людей нашим внутренним мусором, тем

больше полагаемся на искаженное видение реальности.

С Т Ы Д .
Ведь редко мир или другой человек оказывается именно таким, каким мы ожида-
ем его видеть. Рождались дети, влюблялись люди, отношения завязывались и
рвались на теневых проекциях, чтобы впоследствии кто-то недоуменно задал
себе вопрос: а зачем, собственно, я все это делал? Ради чего?

Т Е Н Ь .
Как показывает нам история, салемские ведьмы (я рассказывала о них в разборе
Мастера и Маргариты), евреи, гомосексуалисты, другие мученики бессознатель-
ного оказываются, оклеветаны, распяты, отправлены на костер или в газовую
камеру.
Они — живое воплощение некой тайной жизни, и за это их ненавидят, оскорбля-
ют и уничтожают, ибо они совершили самое ужасающее из злодеяний — напом-
нили о тех наших сторонах, наблюдать которые нам мучительно страшно.

У каждого из нас свои «Салемские Ведьмы», в адрес которых мы не скупимся в

выражениях (вербально или невербально).

Приведите примеры.

31
.
КАЧЕСТВА, КОТОРЫЕ ВАМ КАК ИЗМЕНИТСЯ ЖИЗНЬ, МОИ ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЭТОМ
НЕ НРАВЯТСЯ В ЛЮДЯХ? ЕСЛИ Я СЕБЕ ПОЗВОЛЮ НАПРАВЛЕНИИ?
ЭТО?

32
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
03 Интеграция Тени.

“
“
Отвергнутое или оставленное без внимания будет и дальше играть свою роль
и в нашей жизни, и в жизни других.

Интеграция Тени — это углубление и расширение собственной личности, а также

единственный путь к целостности.
Наделять Тень большей сознательностью – всегда смирять себя, признавать то,
что отрицалось годами.

Это труд и рост, через Тень мы начинаем признавать значимость нашей более
полной человеческой природы, находить общий язык и сотрудничать с ней –

С Т Ы Д .
подобное раздвигание границ откровенно потребует от эго-сознания куда боль-
шего, чем оно привычно находит в своей зоне комфорта. Но это помогает нам в
нашем росте.

Интеграция Тени — это:

Т Е Н Ь .
Признать эту часть себя на уровне ощущений, сжиться, сраститься с ней.
Без НО и ЕСЛИ. Принять и перестать бороться.
Идти в неизвестное.
Узнавать себя с тех сторон, которые раньше казались немыслими. Особенно если
Персона целиком построена на навязанных представлениях.
Принимать противоположное, умея находить баланс между ними. Путь к истин-
ной самости нередко начинается с конфликта, и это нормально.

Работа с Тенью — это не процесс длиной в неделю или даже год. Я знаю, что на
этой программе присутствуют люди с настроением «вот сейчас я избавлюсь и как
заживу». Это про Вас?
В реальности же никто не знает, каким может оказаться конечный результат
ваших переговоров с самим собой.
Известно только, что осмотрительное
сотрудничество приводит к тому, что
проблема меняет свои очертания.

Очень часто основные невозможные

желания Тени оказываются не более
чем угрозами, обусловленными
нежеланием части Эго выйти на
серьезное рассмотрение Тени. Такие
угрозы обычно ослабевают, если
встретить их серьезно.
Только когда мы размышляем, мы
понимаем это, и Тень появляется в
другой форме. Установление контак-
та с тенью — пожизненный процесс
всматривания и правдивого отраже-
ния того, что мы видим.
.

33
.
.

34
.
 .

35
.
ОСНОВНЫЕ МЫСЛИ И ИНСАЙТЫ ПОСЛЕ ВТОРОГО УРОКА.

36
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Арт-терапия — психотерапия искусством, использующая восприятие и созда-
ние художественных произведений для коррекции психических состояний.
Арт-терапия включает в себя музыкотерапию, библиотерапию, сказкотера-
пию, терапию изобразительным искусством, кинотерапию, танцевальную
терапию и др.

Основной принцип арт-терапии — возможность идентификации с героями худо-

жественного произведения, их эмоциональными переживаниями или эмоцио-
нальными переживаниями автора, а также эмоционального реагирования
посредством сопереживания им. Подобное отождествление помогает осознать
свои эмоции, понять их причины и находить конструктивные способы разреше-
ния проблемы, породившей нежелательные чувства и эмоции. Поэтому художе-

С Т Ы Д .
ственное произведение, неважно, книга это, музыка или фильм, подбирается в
соответствии с актуальным эмоциональным состоянием субъекта, прибегающего
к помощи арт-терапии.

Арт-терапия является средством снижения и устранения эмоционального

Т Е Н Ь .
напряжения, т.е. обладает катарсическим эффектом. Она позволяет дать кон-
структивный выход отрицательным эмоциям, выразить, объяснить и перерабо-
тать подавленные переживания, говорить о своих чувствах с другими людьми.
При пассивной форме арт-терапии воспринимаются и интерпретируются худо-
жественные произведения, созданные другими людьми, а при активной — про-
дукты творчества создаются самим субъектом.

В рамках интенсива я приглашаю Вас прослушать сказку про Тень.

Слушайте метафорически, находя подсказки о собственной ситуации.

37
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ.

ВАМ НЕОБХОДИМО СДЕЛАТЬ НЕСКОЛЬКО ШАГОВ:

01 Выберите два изображения, символизирующих вашу Персону и Тень.

02 Опишите 10 прилагательными оба изображения, без оценки себя. Отписывайте

именно рисунки/фотографии.

03 Насколько проявлены, описанные Вами, качества в Вас по шкале от 0 до 10

С Т Ы Д .
баллов? Проставьте баллы.

04 Сложите общее количество баллов в Персоне и в Тени. И посмотрите, где

сумма получилась больше.

Т Е Н Ь .
ПРОДОЛЖЕНИЕ УПРАЖНЕНИЯ БУДЕТ ЖДАТЬ ВАС НА СЛЕДУЮЩЕМ
УРОКЕ, ПРИХОДИТЕ ПОДГОТОВЛЕННЫМИ.

38
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
УРОК 3. УПРАЖНЕНИЕ С МЕТАФОРИЧЕСКИМИ
АССОЦИАТИВНЫМИ КАРТАМИ.

С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .
.

39
.
 . Ч А С Т Ь
ЗОЛОТАЯ ТЕНЬ.

В Тени помимо всего прочего таится настоящее сокровище, та самая наша истин-
ная природа, таланты и безграничные возможности.

Тень может помогать воплощать любые, даже самые смелые мечты, жить полной

1 . У Р О К 3 .
жизнью.

В путешествие за внутренним золотом мы отправляемся при изучении Золотой

Тени.

, ТАЛАН ТЫ, ВОЗМО

О СТ И ЖН
ЧН О СТ
Л И И,
СК
РА РЫ
ТУ
К

ТО
РУ

Е
СТ

СТРАЖНИК 1 СТРАЖНИК 2
ЭГО СТЫД .

40
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

41
РАЗБОР ПРИМЕРА.

42
.
 ПЕРСОНА

ЭГО
СОЗНАНИЕ ЦЕНЗОР СОЗНАНИЯ

ТЕНЬ
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КОМПЛЕКСЫ

АНИМА/АНИМУС
КОЛЛЕКТИВНОЕ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

АРХЕТИПЫ

САМОСТЬ
.

43
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
РАЗБОР ТЕНЕЙ.
КОРНЕВАЯ ТЕНЬ-НЕУДАЧНИК.

Кто такой Неудачник?

С Т Ы Д .
Можно ли быть неудачником только в своей голове? А на деле быть вполне
себе успешным? Почему так происходит?

Т Е Н Ь .
Можно ли быть не состоявшимся по мнению общества и при этом считать
себя самым состоявшимися? Почему так происходит?

Человек способен испытывать одинаковые эмоции, как от воображаемых собы-

тий, так и от реальных, как от формы, так и от содержания.

Давайте продумаем, в какой момент человек начинает взращивать в себе

глубинное чувство несостоятельности.
.

44
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ГЛУБИННЫЕ ОЩУЩЕНИЯ ТЕНИ НЕУДАЧНИК.

Фрустрация: Я не получаю желаемого.

С Т Ы Д .
Никчёмность.

Т Е Н Ь .
Меня не принимают/меня не ценят.

Если обратиться к формальным словарным определениям, то мы прочтём, что

неудачник это человек, которому постоянно не везёт, не сопутствует удача. Такое
определение является верным, но поверхностным, т. к. упускает один существен-
ный момент — причины неудач. Ведь под неудачниками мы подразумеваем не
только людей невезучих, но и неуспешных. A между везением и успехом есть каче-
ственная разница. Если везение — это благоприятное стечение обстоятельств, про-
исходящее “само собой”, помимо нашей воли, то успех — в том числе и результат
целенаправленных усилий. Настолько же, насколько невезучесть связана с судьбой,
неуспешность определяется выбором. Поэтому когда мы говорим неудачник, под-
разумевая “неуспешник”, то это слово приобретает совсем другой эмоциональный
.

посыл.
45
.
 . Ч А С Т Ь
ПРОЯВЛЕНИЕ ТЕНИ НЕУДАЧНИК.

Тип неу-
Конфликт Название Краткое описание
дачника

1 . У Р О К 3 .
Желания – Натуральный Конфликт между дефицитом Формальный
возможности ресурсов и избыточным
спросом на них, порождаю-
щий конкуренцию

Конституция – Невротиче- Конфликт между сознанием Тревожный

навязанные ский и подсознанием

установки

Уровень лич- Системный Конфликт между неорди- Иной

ности – уро- нарной индивидуальностью
и общепринятой нормой
вень общества

Приведённые конфликты не исключают друг друга, а говорят о разных уровнях

глубины и сложности факторов, делающих людей неудачниками.

Формальные неудачники.
Формальные неудачники — порождение социальной конкуренции. Это люди, кото-
рые систематически проигрывают в борьбе за первое место, за статус и материаль-
ные блага. Они всю жизнь ходят в замах, уступают в выборах и соревнованиях,
сдуваются на самом последнем этапе.

Тревожные неудачники.
Значительная часть их энергии вместо созидательной деятельности вовне расходу-
ется на внутреннюю борьбу, порождая тревоги и неудачи. Эти люди очень много
думают, создавая в своей голове непреодолимые сложности.
Главное для нас, что тревожного неудачника, в отличие от формального, не могут
спасти ни обстоятельства, ни упорство. Тревожный неудачник не может стать побе-
дителем по определению. До тех пор, пока его внутренние конфликты не осознанны
и не проработаны, любой его успех будет временным и не принесёт истинной радо-
сти и избавления от проблем.

Иные.
Если описать суть этого типа, она уложится в три слова: меня не понимают.
Человек чувствует себя слишком сложным, а свои проекты/знания/умения слишком
крутыми по сравнению с окружающими.
Да-да, это непризнанный гений.
Для судьбы Иного свойственны драматичность и трагизм. Это люди обречённые на
постоянное преодоление конфликта между своим особенным миром и обществен-
ной посредственностью.
.

46
.
Неудачник естественно ведёт к провалам, давайте разберём
три сценарных закономерности.

47
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

48
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

49
ИНТЕГРАЦИЯ И ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ТЕНИ «НЕУДАЧНИК».

. Ч А С Т Ь
1 . У Р О К 3 .
.

50
.
ОСНОВНЫЕ МЫСЛИ И ИНСАЙТЫ ПОСЛЕ УРОКА.

. Ч А С Т Ь
1 . У Р О К 3 .
.

51
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
УРОК 4. КОРНЕВАЯ ТЕНЬ «ДУРАК».

БАСНЯ «ДУРАК И ТЕНЬ».

Я видел дурака такого одного,

Который всё гнался за тению своею,
Чтобы поймать ее. Да как? бегом за нею.
За тенью он — тень от него.
Из жалости к нему, что столько он трудится,
Прохожий дураку велел остановиться.
«Ты хочешь, — говорит ему он, — тень поймать?

С Т Ы Д .
А это что? Не достать —
Лишь только стоит наклониться».
Так некто в счастии да счастия искал,
И также этому не знаю, кто сказал:
«Ты счастья ищешь, а не знаешь,

Т Е Н Ь .
Что ты, гоняяся за ним, его теряешь.
Послушайся меня, и ты его найдешь:
Остановись своим желаньем
В исканьи счастия, доволен состояньем,
В котором ты живешь.

И. И. Хемницер
1772 г.

Кто такой дурак?

Можно ли считать себя дураком/бояться показаться глупым/недалёким

будучи высокообразованным и практически всезнающим в этом вопросе?
Почему так происходит?
.

52
.
 . Ч А С Т Ь
Можно ли не считать себя дураком, а даже видеть себя умником в вопросе, в
котором откровенно не разбираешься?

1 . У Р О К 4 .
В какой момент человек начинает взращивать в себе глубинную уверенность
в собственной глупости?

53
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ГЛУБИННЫЕ ОЩУЩЕНИЯ ТЕНИ ДУРАК.

Напомню, что самоосуждение, самообвинение, недовольство собой, ощущение

уязвимости и собственной «хужести» по сравнению с другими — это составляю-
щие многих Теней.

С Т Ы Д .
Уверенность в собственной глупости, убеждение порождающее целую систему
верований.

Т Е Н Ь .
Злость на самого себя.

Конфликт своего Превосходства над «тупыми» и неполноценностью перед

«интеллектуалами»
.

54
.
Дурак совершает глупые ошибки, будь то единичный случай или системно повто-
ряющиеся ситуации. Более того, эти ошибки совершаются именно в момент отри-
цания самого себя.

Рассмотрим два варианта сценарного повеления Дурака.

55
.
 .

56
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

57
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

58
ИНТЕГРАЦИЯ И ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ТЕНИ «ДУРАК».

. Ч А С Т Ь
1 . У Р О К 4 .
.

59
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
КОРНЕВАЯ ТЕНЬ СУДЬЯ.

А судьи кто? – За древностию лет

К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забытых газет
Времён Очаковских и покоренья Крыма [1];
Всегда готовые к журьбе,
Поют все песнь одну и ту же,
Не замечая об себе:
Что старее, то хуже.

С Т Ы Д .
А. С. Грибоедов
Горе от Ума

Т Е Н Ь .
Кто такой Судья?

Есть ли среди Вашего окружения ярко-выраженные Судьи?

Каким Вы себя чувствуете рядом с ними?

Кого и Что чаще всего осуждаете Вы?

.

60
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Встречали когда-либо людей, которые категорично отзываются и относятся ко
всему, что их окружает. Верить в Бога — это хорошо, поклоняться Дьяволу –
плохо; учиться – это хорошо, бездельничать — плохо; работать — это хорошо,
красть у людей деньги — плохо. Другими словами, весь мир у этих людей поде-
лен на «хорошо» и «плохо». Чем не Мать Тереза и Всевышний Судья в одном
лице?

Эти люди руководствуются общественными понятиями о том, что такое хорошо

и что такое плохо. Не они сами придумали, что заниматься спортом — это
хорошо, а кушать булочки пять раз в день — плохо, а общество им сказало об
этом. Это первый признак таких людей.

С Т Ы Д .
Вторым признаком является их извечная тяга к критике окружающих или само-
пожертвованию. У таких людей только две крайности: либо они осуждают людей
за их непристойные поступки, либо жертвуют собой ради блага окружающих.
Вот почему их называют Мать Тереза. Поскольку они руководствуются обще-
ственными понятиями о том, что такое хорошо и что такое плохо, эти люди

Т Е Н Ь .
чувствуют, что поступают правильно, общество их поддержит.
Таким образом, они позволяют себе судить жизни окружающих либо жертвовать
собой, думая, будто это принесет благо. Но, как показывает жизнь, ни одна из
этих моделей поведения не приносит хороших результатов.

Матери Терезы и Всевышние Судьи в одном лице критично и жертвующе отно-

сятся не только к людям, но и к самим себе. И вот как это происходит: если они
критикуют других людей, тогда они самопожертвующе относятся к себе, но если
они жертвуют собой ради других людей, то очень критично относятся к себе.

Не жизнь, а просто какой-то кошмар, где царят правила, придуманные не самим

человеком, а другими людьми. Не чувствуете ли Вы, что здесь чего-то не хватает?
Правильно, здесь не хватает спонтанности, неожиданности, уникальности,
жизни в целом. Здесь не хватает личности.

Следует отметить, что Матери Терезы и Всевышние Судьи живут по правилам,

написанным обществом. Но попробуйте их спросить о том, чего они хотят лично
или какое их личное мнение по тому или иному вопросу. У таких людей нет
ответа, поскольку они привыкли жить так, как диктует им общество. Это – люди
крайностей: правильно и неправильно, справедливо и несправедливо, должен
и не должен. Мир у них поделен на две части, и можно жить только в одном из
них.
.

61
.
Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо.
Часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла.
…только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считают вместо части целым.
Мощь человека, разум презирай
Который более тебе не дорог!
Дай ослепленью лжи зайти за край,
И ты в моих руках без отговорок!
Иной закон из рода в род
От деда переходит к внуку.
Он благом был, но в свой черед
Стал из благодеянья мукой.
Вся суть в естественных правах.
А их и втаптывают в прах.

. Ч А С Т Ь
Теория, мой друг, суха,
Но зеленеет жизни древо.
Всё в мире изменил прогресс.
Как быть? Меняется и бес.
Добуду больше, чем нужда,
Руками голыми добуду,

1 . У Р О К 4 .
Легко, без всякого труда,
Вся трудность только в том, откуда?
Кто не сбивался, не придёт к уму,
И если ты не крохоборец жалкий,
Возникни сам, сложись своей смекалкой.
Кто жив, не говори: «Пропало!»
Спасенный раз — навек спасен.
Достаточно победы малой,
Как вновь под сень его знамен
Перебегут его вассалы.

Иоганн Гёте «Фауст»

.

62
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ГЛУБИННЫЕ ОЩУЩЕНИЯ ТЕНИ СУДЬЯ.

Тени могут быть очень тяжёлым якорем, не только удерживающим на месте, но и

тянущим за собой на дно и само судно. Судья — это именно такая Тень, с ней тяжело
самому, тяжело и другим.

Самотрицание. Судья отрицает саму жизнь, как в самом себе, так и в других и
даже в мире. Он живет в иллюзиях, болезненно сокрушаясь, каждый раз при
соприкосновении с реальностью.

С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .
Осуждение. Здесь все просто, Судья судит, и это его задача.

63
.
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
Жестокость по отношению к другим и себе, отделение себя от других, ощуще-
ние себя выше и вправе судить. Судья не умеет прощать, сочувствовать, состра-
дать и понимать, в первую очередь самого себя.
Судить себя и наказывать мы учимся, когда нас судили и наказывали. Когда никто не
вникал в то, что произошло и почему. Когда не было презумпции невиновности, а ты
всегда виноват по определению.

Дети учатся наказывать себя довольно быстро. Так можно избежать неожиданности:
раз я себя уже наказал, внешнее наказание переносится легче. Если отношения
устроены так, что вариантов нет, и всё равно накажут, то действительно логично
наказать себя самостоятельно: обругать, заклеймить, застыдить.

С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .
Отсутствие жизни.

64
.
ГЛУБИННОЕ ЧУВСТВО ВИНЫ И ДОЛГА.

65
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

66
 . Б Л А Ж Е Н С Т В О .
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОСЛЕДСТВИЯ ВМЕСТО НАКАЗАНИЯ.

“
“
Может быть, естественных последствий уже достаточно
и наказание ни к чему?

У наших поступков есть естественные последствия.

И то, что мы имеем, ошибаясь или поступая, как нам кажется, хуже, чем хотелось
бы - это эти последствия. И это нормально и естественно.
Нарушил верность — потерял доверие.
Не уважал своих детей, не строил с ними безопасные отношения - потерял с

С Т Ы Д .
ними связь.
Не выучил урок — не имеешь знаний.

И вот с этими естественными последствиями нам и разбираться, когда мы в

состоянии их принять: да, это так, да, так и бывает.

Т Е Н Ь .
Обратите внимание, в наказании нет роста, нет ответственности и нет пере-
мен. Есть только разрушение личности.

Судья отчаянно хочет быть хорошим, и даже само наказание видится ему как
путь к чувству «Я хороший, я правильный». Однако с каждым наказанием он
чувствует себя все более заслуживающим этого наказания.
Это замкнутый круг впоследствии становится петлей, которою человек оборачи-
вает вокруг своей шеи, перекрывая воздух жизни.

Ответственность и понимание последствий — это то, что важно давать детям:

столкнуться с последствиями, а не с наказанием. Более того, нормально в этом
ребенку помогать — но ни в коем случае не решать за него возникшую пробле-
му полностью, иначе маленький человек, столкнувшись с реальной жизнью,
будет обескуражен.
Так же, бережно и с заботой Вы учитесь помогать и себе.
.

67
.
Разбор примера «А вдруг меня осудят».

68
.
 . Ч А С Т Ь 1 . У Р О К 4 . . .

69
ИНТЕГРАЦИЯ ТЕНИ СУДЬЯ.
. Ч А С Т Ь 1 . У Р О К 4 . . .

70
КОРНЕВАЯ ТЕНЬ-ИНВАЛИД.

В качестве финальной для первого блока интенсива я выбрала Тень Инвалид, симво-
лизирующую выученную беспомощность.

Она глубинная, и чтобы не спутывать Ваши представления, не буду давать текстовый

материал заранее. Зарисуете и запишите все, что посчитаете важным из услышанно-
го на уроке.

. Б Л А Ж Е Н С Т В О .
С Т Ы Д .
Т Е Н Ь .
.

71
.
. Б Л А Ж Е Н С Т В О . С Т Ы Д . Т Е Н Ь . . .

72
 .

73
.
.

74
.
 . Ч А С Т Ь 1 . У Р О К 4 . . .

75
ИНТЕГРАЦИЯ ТЕНИ ИНВАЛИД.
. Ч А С Т Ь 1 . У Р О К 4 . . .

76
ФОРМИРОВАНИЕ ИТОГОВОЙ СТРАТЕГИИ ИНТЕГРАЦИИ ТЕНЕЙ
И ВЫСВОБОЖДЕНИЯ СТЫДА. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ.

77
.
 .

78
.