Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
УДК 621.373.826
Т* 1 ^ * ТМ7 ^ ^ + уX V^
1^ + +
Е слиГ2 < гс 1 то ансамбль электронов будет следовать изменениям поля и ФРЭС, будет
изменяться во времени [7]. Т.о., если внешнее поле имеет вид (1), то ФРЭС необходимо
представить в следующем виде:
8 («Д)= 8й(«) + ёаи(^Д) (5)
Где (и) -квазистационарная составляющая ФРЭС, обусловленная эффективным полем
Е Эфф($), ёап (Р’ 0 - изменяющаяся во времени часть ФРЭС, обусловленная модулирующим
полем А е,[ж.
Уравнение для изменения концентрации электронов п(1) во времени записывается в виде:
1 йп{1)
= 2, + Д , - 2а (6 )
п(Х) (II
Где 2 2 а -скорость ионизации и прилипания, а В а - эффективная скорость изменения
концентрации за счет амбиполярной диффузии:
Г2 Л ^2
=а„ (7)
К
Где ёа - коэффициент амбиполярной диффузии, ^-радиус разрядной трубки. Эффектами
рекомбинации, квадратичными по п, пренебрегаем, пологая что, концентрацию
электронов не слишком высокой. Стационарная п(1) реализуется в случае
Кп(1)=21 + Ба - 2 а = 0 . (8 )
4
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
X = 1 (9)
О Ту +1
Динамический диапазон фильтра определятся частотой
т,-'
5
Ф изика - м ат ем ат икалы к багыт
6
Ф изика - м ат ем ат икалы к багыт
УДК 551.521.37
Адам тирилигинин туткасы - Кун. Кун - бул байлык, табигый, калыбына келуучу
жарыктын, жашоонун булагы.
Кун - бул Кун системасынын борбордук планетасы. Кун системасындагы бардык
планеталардын массасын кошкондо Кундун массасынын 0,1%зын гана тузет, ошондуктан
ал езунун тартуу кучунун натыйжасында Кун системасындагы бардык планеталардын
кыймылын башкарат.
Кундун массасынын 71 %зын суутек, 27 %зын гелий, 2 %зын оор элементтер
(кемуртек, азот, кычкылтек, металлдар ) тузет. Кундун бетинин температурасы 6000 К, ал
эми борборунда 15000000 К. Мындай температурада суутектин атомунун ядросу эц
жогорку ылдамдыкка ээ болуу менен бири-бирине кагылышып, суутек гелийге айланат да
ете чоц сандагы жылуулук белунуп чыгат. Бул реакция Кундун энергиясынын булагы
болуп саналат.
Кун дээрлик 5млд. жылдан бери энергияны нурлантып, жердеги жашоону
камсыздап келууде жана секундасына 4,3 млн. тонна массасын нурлануу аркылуу жоготуп,
натыйжада дагы 5 млд. жыл жашай ала тургандыгы аныкталган.
Кундун нурунун кубаттуулугун алмаштыруу учун 30 миллион кубаттуу
электростанциялары керек! Кундун энергиясынын 0,0005 %зын пайдалануу дуйнелук
энергетиканын бугунку муктаждыктарын, ал эми 0,5%зын колдонуу келечекке болгон
бардык муктаждыктарды канааттандырат.
Учурда энергия булактарынын ичинен кемур, нефти, газ сыяктуу кемур кычкыл
отундар кецири колдонулат. Бирок, бул отундар 50 жылдан кийин тугенуусу кутулууде.
Кун нурунун энергиясын пайдалануу менен жылына 65 миц тонна кемур, 50 миц
тонна мазут, 45 млн.метр куб табигый газ, 250 млн. кВт электр энергиясы, 180 миц Гкал.
жылуулук энергиясы унемделет!!!
Кун - емурдун азыгы, табият куту, бардык заманда руханий баалуулуктардын
жаралышынын булагыда болуп келген. Ошондуктан ата-бабаларыбыз адам рухундагы
6
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
8
Ж А М -У нун Ж арчы сы 2 0 18-3
9
Ф изика - м ат ем ат икалы к багыт
УДК 551.2
10
Ж А М -У нун Ж арчы сы 2 0 18-3
у = —14С2 —71
Демек, тецдеменин жалпы чечими х = 1 + 7^, у = —14{2 —71 , X. = 0, +1, +2,...
керунушунде болот.
х 2 + а ху + у 2 = N керунушундегу тецдеменин жалпы чыгарылышын карап чыгабыз.
Элементардык симметриялык кеп мучелерду колдонуп женекейлетебуз.
(х + у ) 2 —2ху + а х у = N
(х + у ) 2 + (а —2)ху = N
а 2 + (а —2)(Г2 = N , бул жерде о^ = х Л -у , в 2 = х у
Мында теменкудей учурлар болушу мумкун:
1 ) а — 2 саны 1 ден айырмалуу терс же оц сан болсун. а±2 — (а —2 )ег2 = N же а^2 = N +
(а —2 )ег2, эки учурда да тец тецдеме теменкудей салыштыруу турунде жазылат
а 2 = N(1710(1 а — 2 )
Салыштыруу Лежандрдин белгисине карап чыгарылат.
2) а — 2 = 0 болсо, тендеме ош 12 = N керунушунде болот. Мында N саны кандайдыр бир
сандын толук квадратына барабар болушу керек.
3 ) а —2 = + 1 болсун. Анда тецдеме а^2 ■\^аг = N болуп, мында аг2 = N + а2
же сг1 = N + ^ 2 болот. Мында N —ег2 > 0 болушу керек.
Мисал: х 2 + З ху + у 2 = 31, х ,у е г + тецдемени бутун сандардын кептугунде чыгаргыла.
Чыгаруу: Тецдемеден толук квадратты белуп алабыз,
(х + у ) 2 —2л:у + Зл:у = 31 же
(х + у ) 2 + х у = 31
о1 + (Т2 = 31
а1 = 31 —а2
31 —сг2 > 0 же ст2 < 31 сандарды кабыл алат. оц бутун сан болушу учун ег2 =
6 ; 15; 22; 27; 30 сандарды кабыл алат.
(Т2 = 6 , =5
а2 = 15, сг1 = 4
<т2 = 22 , ^ = 3
а2 = 27, ^ = 2
^ 2 = 30, 0 1 = 1
Анда виет теоремасын колдонуп тецдеме тузуп алабыз:
I 2 —51 + 6 = 0, мындан ^ = 2 ,42 = 3 болот. Башкача айтканда ;с = 2,у = 3 же х =
3 ,у = 2 .
(т-1 жана а2 нин калган баардык маанилеринде тецдеме чыгарылышка ээ болбойт.
в) п > 3 учуру учун жалпы шарт же жалпы формула кергезулген эмес. Диофанттык
тецдемеде п = 3 учуру учун изилдеелерду жургузебуз.
х 3 + а х 2у + Ъху2 + у 3 = N
(х + у ) 3 —Зху х + у + х у ах + Ьу = N
(х + у ) 3 + х у —Зх — З у + ах + Ъу = N
(х + у ) 3 + х у а — 3 х + Ъ — 3 у = N
Теменкудей учурлар болушу мумкун:
1) а — 3 = 0 жана Ь — 3 = 0 болсун. Анда тецдеме
(х + у ) 3 = N, керунушуне болуп, тецдеменин чыгарылышы N санына байланыштуу
болот.
2) а — 3 = 1 жана Ь — 3 = 1 болсун, анда тецдеме
(х + у ) 3 + х у х + у = N керунушунде болот. Мында тецдемени кебейтуучулерге
ажыратыб жазабыз: х + у ((х + у ) 2 + х у ) = N. Тецдеменин чыгарылышы N санына
12
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
13
Т ехникалык багыт
УДК 553.98
14
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
15
Т ехникалык багыт
16
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
УДК 620.92
18
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
19
Т ехникалык багыт
Г 2 \
2 1 -^ \ - —2
^ + ___К __ в1_
г1 = \ - А г-2 ц ( 1)
К2 з г.. 2
^ 1 - е л2
8 1+
е 1
г/ = (2)
\-е (1 + е)12 2
12
1+
е
ж 1-
V V 2
Кроме вихревых потерь существуют также профильные потери, возникающие как
следствие трения воздушных струй о поверхности лопастей. Эти потери зависят только от
профиля лопастей.
Для элементарных лопастей длиною ёг на радиусе г мощность профильных потерь
дРф - гС рЪ й гр у у 2 / 2 (3)
где Ср - коэффициент профильного сопротивления, который для крыла бесконечного
размаха равен Сх, т.е. Ср = Сх.
Поскольку Сх - / / ( , то Ср - / / . Подставляя это значение Ср и соотношение
у = (у - у^ \ + 2 2 (3), получаем
=!ЪСг1и Л г ^ ( у - У 1) \1 + 2 2и ) § ^ 2 1 . (4)
20
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
2 2
1+ -
V е (1 - е ) 2
с1Р1П = 4 л —- 2б/2 -р Г 3( 1 - е ) 3 ■м,
О (1 + е)(1 - е ) ‘ 2
1 -е
У 5е (1 -е )2 г 2 2 Л
или сП>;п = 4л р ---- о ------ Р 1 + ■ 42. (6)
П 2(1 + е) (1-е)2
Интегрируя (6 ) в пределах от 0 до2, находим профильные потери всей ветротурбины
2г /
22 Л з Л
-У ь <12 - лК 2/л 2 + - ; (7)
е
(1-е)2 2 1+ е О 2К 2 3(1- е ) 2
где ц = Сх ! Су - средняя величина всей лопасти.
4е(\ —в)
Поскольку — ------ - = С и V /(ОЯ) = 1 /2 , то, подставив значения этих соотношений в
1+ е р'
2 V3
(7) и разделив его на лР р — С , получим окончательную формулу профильных потерь в
1-е 2
безразмерном виде: Р[д - ■ = 2/л +- (8)
рУ3 2 3(1 - е )
лК С
2 рг
Вследствие кручения струи за ветротурбиной возникают потери от тангенциальных
скоростей уходящей струи. Эти потери могут быть вычислены для всех элементарных
гс
и
струй в пределах от г0 до К по формуле Рт = |( 2 лгёгрУ) (9)
Г0
2
Заменяя в (9) и на 2и , получаем соотношения
Щ е I-у2 и е 1- у 2 и 2 1- /л2и тл е 1 -е
2„ = ----- , 77 = ----------. Имеем их ----------- г/У,
V 1+ е 2 и + /и 1+ е 1-е 2 1+ е
1 + л _ 2„ 1 + Л_
2и / 2„
_ 2е 1 - е тг V V Кп
= 2их = ~ ~ ---- 7 ^ откуда и2 = — Ср1г/, или м2 = — — С тг/.
и2 (10)
А 1+е 2а 22 г
Подставляя в (10) значение и 2из (9), определяем
г\.
К2с > 2
РТ = 17тгс1грУ:
г
г2 422
Вынеся постоянные за знак интеграла и заменив // некоторым его значением 7/,, средним
для всего радиуса г , получаем
г 3 с 2*? ГС1Г 2 г* 3 с р 2//2
г /I * Л
-К
Рт = 7ГК р - 2
— = лК1р -------р— — 1п— .
г3 г 2 22 г0
Делением обеих частей этого неравенства на мощность идеального ветряка
рГ
Р1 = лР‘ С . находим относительную величину потерь на кручение струи за
2
С т}2 р
ветротурбиной Р , - ———1п— .
22 гп
21
Т ехникалык багыт
23
Т ехникалык багыт
УДК 620(075.8)
24
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
• Температурный режим.
• Количество солнечного излучения.
В зависимости от местности участка земли солнечная энергия поступает
неравномерно из-за облачности в пасмурную погоду, есть места, где солнце светит 320-350
дней в году, а есть такие места, где солнца не бывает вообще. Исходя из этого, прежде чем
ставить солнечные батареи с целью выработки электричества, необходимо определить
эффективность применения данного метода.
Общее количество солнечной энергии, достигающее поверхности Земли в 6,7 раз
больше мирового потенциала ресурсов органического топлива [7] . Кыргызстан относится
к тем странам, где целесообразно использовать солнечную энергию для целей
энергообеспечения. Число солнечных дней в году в среднем составляет 300-320, при
общей продолжительности солнечного сияния более 2300 часов [1]. По
продолжительности поступления солнечной энергии, есть районы, где число дней без
солнца всего 30-35 дней в году. На северной части продолжительность солнечного сияния
от 2000 до 2100 часов, на южной - от 2000 до 2300 часов. Особенно южная часть
Кыргызстана славиться своими солнечными и жаркими днями. Например, город Таш-
Кумыр, летом температура воздуха днем 40-45°С. Я считаю, что именно в южной части
Кыргызстана было бы эффективно использовать солнечные батареи.
Сети уличного освещения являются существенной частью структуры коммунального
хозяйства городов, поселков и крупных предприятий. Современные сети уличного
освещения - это энергоемкие объекты, правильное построение которых важно для их
эффективной работы, рационального использования и минимизации потерь
энергоресурсов [11]. Внедрение новых технологий автоматизации сетей освещения
позволяют не только решать эти задачи, но также облегчить их обслуживание.
В настоящее время в Кыргызстане значительная часть оборудования районных и
городских сетей освещения морально и физически устаревает и встает вопрос о его
обновлении. Вот почему я предлагаю заменить старые на новые, на солнечные батареи.
Преимущества прожекторов на солнечных батареях: автономны; просты в монтаже и
обслуживании; устойчивы к повреждениям; можно установить в недоступных для
электропроводки местах; яркий ровный поток света и широкая возможность освещения
разных объектов. Высокочувствительный фотоэлемент конструкции забирает энергию из
солнечного света и передает ее в аккумулятор. В Кыргызстане солнечного дня достаточно
для накопления энергии, позволяющей обеспечить бесперебойную работу освещения до 10
часов. В пасмурный день заряд аккумулятора будет происходить от дневного света, но
время бесперебойной работы фонарей уменьшиться в несколько раз. Отдача энергии
включается в автоматическом режиме при наступлении темноты. Прожектор начинает
светиться. Это можно запрограммировать с помощью специального контроллера. Он не
допускает полной разрядки аккумулятора. Устанавливать прожекторы на солнечных
батареях следует на открытых участках, хорошо освещаемым солнцем. При избытке
вырабатываемой электроэнергии ее можно направить для электроснабжения светофора.
Кыргызстан это страна, где около 90% всей площади занимают горы, и более 60 %
населения проживает в предгорьях и горной местности, что создает предпосылки для
активного использования локальных автономных систем на ВИЭ. Наиболее
перспективными областями применения солнечных батарей также следует считать
децентрализованные объекты, расположенные в отдаленных горных районах. В таких
горных районах уличное освещение за счет солнечных батарей было бы более
эффективным.
26
Ж А М -У нун Ж арчы сы 2 0 18-3
См 1-«1р»:.1р|мп
Ссгма-мйЧ
и I
Рисунок 1 - Модель уличного фонаря с использованием солнечной батареи.
28
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
УДК 364.692
Калкты коопсуз жана толук камдуу азык зат менен камсыздоо азыркы жана келечек
муундун саламаттыгын сактоо максатындагы жогорку сапаттуу, коопсуз азыкты
ендурууге багытталган мамлекеттик жана илимий децгээлдеги маанилуу маселелерден
болуп саналат. Антропогендик иш аракеттеринен натыйжасында келип чыккан дуйнедегу
экологиялык абал тузден туз тамак аштын сапаттык курамына таасир этет. Табияттын ар
турдуу типтеги токсиканттарынын 70 % организмге мына ушул тамак аш аркылуу келет.
Бул заттар жаратылыштык биологиялык чынжырча аркылуу тируу организмдердеги зат
алмашуу процессинде топурактан, аба, суудан келип тушет да, азыктарды кабыл алуу,
сактоо, сатуу этаптарында адам организмине келип тушет. Ошондуктан соода сатык
иштеринде азык сырьелорунун жана тамак аштын коопсуздугун, сапатын кеземелдее
калктын саламаттыгын жана генофондун сактоодогу маанилуу маселе болуп эсептеплинет.
Азыркы тамактануудагы экологиялык кейгейлерунун келип чыккандыгына аз гана
убактыт болду, бирок, елкебуздегу еткеел экономикалык мезгилде ар кандай кумендуу
курамдагы азык заттын туру байкатпай базарларга кирип келди. Биздин организмибизге
тааныш эмес болгон табигый да, синтетикалык да консерванттар, даам кучеткучтер,
коюуланткычтар, жыпар жыт, тус беруучу азыктык кошундулар кеп етпей эле
29
Т ехникалык багыт
0,5,
Ал эми биздин тамак аш рационубузда козу карындар анчалык деле мааниге ээ эмес,
бирок, уйдун боор эти эл арасында анемияны даарылоодо диеталык азык катары,
базарларда арзан тамак аштардын курамында боор эти кецири колдонулат.
Адамдын курч жана енекет ууланууларынын себептеринин бири болуп мышьяк
эсептелинет. 0 нер жайдын атмосфералык калдыктары, суюк жана катуу таштандылар,
пестициддер топуракты жана сууну мышьяк менен булгайт да, андан азыктык чынжыр
аркылуу адам организмине кошулат. Мындан сырткары, айрым минералдык булактарда
мышьяктын концентрациясы жогору болот (3).
Адамдын организминде мышьяк боор, бейрек жана эритроциттерде топтолот.
Нормада 0,08-0,2 мг/кг чейин болот. Организмден мышьяктын чыгуусу узак журуп 280
кунге созулат, ошондуктан органдардагы аккумуляциясы енекет ууланууга алып келет.
Уулануунун симптомдору болуп кецулу айлануу, кусуу, жогорку дем алуу жолдорунун
жабыркашы, териде безеткилердин чыгышы, тырмактардын морттугу, чачтын тушуусу
менен коштолот. Мындан сырткары мышьяктын канцерогендик касиети да белгилуу.
Мышьяк менен коргошунга эриткич туздар сезгич келишет, эритилген сырлардын
курамында болушу мумкун. Ошондуктан быштактарды даярдоо, сактоо иштеринде
санитардык - гигиеналык кеземелду езгече кучетуу керек. Айрым елкелерде пиводон,
соктордон, меме жемиштерден мышьяк менен ууланган учурлар да болгон. Уулануунун
мындай туру абдан курч етет, 30 % леталдык жыйынтыкка алып келет. Бул заттар менен
уулануунун клиникалык эки туру бар: ичеги-карын формасы (холерага окшош) жана
параличтик формасы (эстен тануу, калтыроо, мээнин маанилуу белуктерунун параличи)
(2 ).
Фтор - адам организминде маанилуу элементтердин бири, тиш жана сеекте
кездешет. Тамак рационундагы фтордун жетишсиздиги кеп кездешкен койгойлордун бири.
Анын таасири биринчи учурда тиштерди жабыркатат, тиштин кариесин пайда кылат.
Бирок, чейреде фтордун ашыкча болушу (кепчулук учурда енер жайлуу аймактардагы
ичилуучу суунун курамында) енекет ууланууну - флюорозду алып келет. Мындай
уулануунун натыйжасы тиштин эмалынын жабыркашына, тиштеги куцурт - курен
пигментациянын пайда болушуна, тиштин коронкаларынын демормациясына же
сеектердун остеопорозуна же тескерисинче остеоскелерозго алып келет.
Адамдын саламаттыгына зор тескери таасирин тийгизген, ошол эле убакта ачык
байкалбаган, жашыруун таасирлуу токсиканттар болуп пестициддер жана алардын
метаболиттери эсептелинет. Алар топурак аркылуу есумдуктерге эле етпестен, эт, сут,
жумуртка сыяктуу жаныбар продуктуларында да кездешет. Пестициддердин айрым
метаболиттери баштапкы заттын токсиндуулугунен ашып тушет. Айыл чарбасында жана
керек жарак чарбасында исектициддер, гербициддер, фунгициддер да кецири
пайдаланылат. Азыркы инсектициддердин ичинен полибромдолгон дефенилдердин
болушу езгече мааниге ээ. Немец экологу В.Эйхлрос тарабынан бул заттын капысынан
жаныбарлардын азыгына тушуп калганынан жаныбарлардын уулануу белгилери женунде
жазылган. Мындай ууланган жаныбардын эти кайра иштетилип дени сак жаныбардын
азыгына кошулуп, эт аркылуу адамга келгенин, адамдын уулануусунун белгилери болуп:
уйкусуздук, депрессия, табиттин жоголушу, кол, бут муундарынын шишиги болоорун
айтып еткен. Бул мисал биздин дасторконубузда кандай жол менен зыяндуу заттар келип
калаары женунде тушундурме берет.
Биздин шартта айыл чарбасында, куруч жана пахта талааларында гербициддер
кецири пайдалынылат. Пахта жана куруч талааларына гербицид чачкандан кийин
аялдардагы бойдон тушуп калуу, балдардагы журек кемтигинин есуше, уй
жаныбарларынын жана балыктардын елумунун кебейгендугу байкалган. Гербициддердин
31
Т ехникалык багыт
арасында адам тарабынан тузулген эц уулуу заттардын бири - диоксин бар экендиги
аныкталган. Ал абдан уулуу зат болуп, туйулдуктун аномалиясын пайда кылат жана
кучтуу канцероген катары да белгилуу. Диоксин да башка токсиканттар катары азыктык
чынжыр аркылуу организмге келет(2).
Пестицид кеп пайдаланган аймактарда журек тамыр оорулары, нерв жана дем алуу
органдарынын ооруларынын кебейуусу, тамак сицируу жолдорунун жабыркашы,
аллрегиялык оорулардын кучешу жана иммунитеттин начарлашы байкалат. Булар езгече
боюнда бар аялдарга терс таасирин тийгизет: кебунче оор токсикоз, патологиялык
тереттер, туйулдуктун еерчуусунун кемтиги журет. Пестициддердин дагы бир кейгейлуу
маселеси, алардын концентрациясын топурактын же суунун анализинен билууге болбойт,
аны узак убакыт бою биоценоздогу езгеруулерден гана байкоого болот (6).
Азыктардагы токсиндуу заттардын белгилуу шарттарда адамдын катышуусусуз пайда
болушун да кецул сыртынан калтырууга болбойт. Азыктардагы соланиндин,
гликоалкалоиддердин, гистаминдердин болушу бул азык продуктусунун жасоо, сактоо,
жеткируу технологияларынын бузулушунан кабар берет. Мисалы, булганган чейреден же
уулуу есумдуктерден топтолгон балдын курамында коркунучтуу нитриттер жана
канцерогендик заттар болушу мумкун. Мындай балл адамда ууланууну алып келет, анда
калтыроо, кусуу жана ичи етуу менен коштолот.
Азыркы азык заттардын коопсуздук проблемасы - окумуштуулар, микробиологдор,
ендуруучулер, санитардык-эпидемиологиялык органдар жана керектеечулер биригип,
комплекстуу чечууну талап кылган татаал жана курч замандын проблемасы. Бул
койгойлордун чечуунун жолдорун теменкудей концепция менен туюндурууга болот:
1. Калк арасында кецири экологиялык жана санитардык - гигиеналык пропаганда
жургузуу;
2. Аймактарда курамында оор металлдары бар каражаттарды кабыл алуу жана коопсуз
утилизациялоо пункттарын ачуу.
3. Массалык маалымат каражаттары тарабынан рационалдуу тамактануу жана азык
сырьелорунун химиялык курамы тууралуу тушундуруу иштерин жургузуу;
4. Азык ендуруу жана сактоо областы менен фундаменталдык изилдее иштеринин тыгыз
байланышта иштеесу;
5. Базар экономикасындагы азык продуктыларынын сапатын кеземелдее боюнча чет
мамлекеттердеги алдынкы тажырыйбаларды киргизуу;
6. Адистердин жана коомдук уюмдардын азыктардын экологиялык абалына узгултуксуз
кецул буруусун жогорулатуу;
7. Ата мекендик коопсуз азык ендеруучулердун укуктук базасын тузуу;
8. Рационалдуу жана коопсуз азыктануу аймагында изилдее иштерин кучетуу;
9. Мамлекеттик органдардын азык коопсуздугун кеземелдее иш аракетин кучетуу;
10. Азыктардагы токсиканттарды, анын ичинен оор металлдарды аныктоонун экспресстик
методдорун киргизуу;
11. Санитардык - эпидемиологиялык кеземел органдарынын азыктардын коопсуздугун
текшеруу жана кеземелдее иш аракеттерин жандандыруу жана кучетуу.
Ошондой эле, бул багытта адистерди даярдоо жана алардын беделин, полномочияларын
кетерууге езгече кецул бурулуусу керек.
32
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
33
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
УДК 621.315.65
ФОНТАННАЯ АРМАТУРА
ФОНТАНДЫК АРМАТУРА
РОЦЩ АШ САКС08Е
33
Т ехникалык багыт
35
Т ехникалык багыт
36
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
Контрольные вопросы:
1. Для чего нужна фонтанная арматура?
2. Основные узлы фонтанной арматуры
3.Скольки видов бывают запорные устройства
фонтанной арматуру?
37
Т ехникалык багыт
УДК 628.517.2.669 1
38
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
звук проходит с трудом. Поэтому уровень шума был низким. Однако диэлектрик обладал
низкой прочностью и быстро разрушался. Поэтому он широкое применение не нашел.
В основном исследовалась звукопроводность следующих сталей. Химический
состав и механические свойства исследованных сталей приведены в табл .1
Табл. 1.
Химический состав, % вес Механические
свойства
Марка 0 в, КС 0 "т,
стали С 81 Мп Сг V Другие И, МПа
элементы ^5
МП
а
% Дж/с
м2
ЗЗХС 0,29 1,00-1,4 0,3- 0,6 1,3- 1,6 410 26 25 60 350
0,37 <0,0358;
<0,035Р;
<0,30Си;
08кп 0,07 0,03 0,25 0,08 <0,3 N 1 400 27 60 60 400
0,10 0,07 0,45 0,10
УЕН-1 0,45 0,17 0,25 0,2- 0,4 0 ,2 - 0,6 0,2-0,7%К1 950 12 45 90 750
0,55 0,37 0,45 0,1 -0,3% Се
УЕН-2 0,35 0,17 0,55 0,2- 0,4 0 ,2 - 0,6 0 ,2 -0 , 1 % N 1 970 15 40 85 . 200
0,45 0,37 0,99 0,1 -0,3% Се
УЕН-3 0,40 0,17 0,60 0,2- 0,4 0 ,2 - 0,6 0,1 -0 ,6 % № 100 18 40 88 800
0,55 0,37 0,99 0,3% Се 0
УЕН-4 0 ,2 0 0,17 0,65 0,25 0 ,2 - 0,6 0,2-0,7% N 1 950 30 45 85 730
0,35 0,37 0,95 0,45 0,1 -0,3% Се
УЕН-5 0,08 0,17 0,25 0,2- 0,4 0 ,2 - 0,6 0,2-0,7% N 1 700 32 45 80 580
0,12 0,37 0,45 0,1 -0,3% Се
УЕН -6 0 , 1 0,17 0,25 0,2- 0,4 0,15 0,6-0,7% N 1 450 28 42 80 400
0,14 0,37 0,45 0,55 0,1% Се
41
Т ехникалык багыт
Табл.2.
№ Марка УЗД, дБ в октавных полосах со
стали среднегеометрическими частотами, Г ц
втулки Уровень
Примечани
е
42
Ж А ^ ^ У н ун Ж арчы сы 2 0 18-3
Табл.3.
Свойства железо никель хром селен
Теплопровод 74,04вт(м- к) 90,1вт/(м-к) 67вт/(м-к) 2,344вт/(м-к)
ность
Электропровод 9,7-108См - м 68,4-109См • м 0,414-106См • м 10_2 - 10_12См- м
ность
43
Ж А ^ -У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
УДК 004.65
43
Т ехникалык багыт
44
Ж А М -У нун Ж арчы сы 2 0 18-3
46
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
«Источник данных компьютера» -- > «Файлы Ехсе1» -- > командасын тандалып мыштын
сол кнопкасы эки жолу басылат. Теменкудей "Выбор книги" диалогдук терезе пайда
болот, андан 1.х1зх базасын тандап, Ок кнопкасын басабыз.
47
Т ехникалык багыт
48
Т ехникалык багыт
УДК 37.091.33+51
50
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 18-3
21 Расчетная
схема
Размеры У
Н=2,1 м,
Ь=0,9 м
М у= О, л\ - а - 0 ■<>/2 > 0
примем ^1=^2
>
х
Р1
а)
М о
51
Т ехникалык багыт
Рис 2.
52
Ж А М -У нун Ж арчы сы 2 0 18-3
53
Ж А М -У нун Ж арчы сы 2 0 18-3
УДК 32.019.52.
53
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
54
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
субъективдуу чейре менен - негизинен балдар жана жаштар чейресу менен иштейт. Билим
беруу чейресунде гана инсанды тарбиялоо, окутуу жана енуктуруу максаттарынын
категориясына езгеруу менен, социалдык жана индивиудалдык зарыл адамдык сапаттарды
калыптандырууга шарт тузген, инварианттуу жалпы адамзаттык гуманисттик
баалуулуктар мурасталат жана мурасталышы керек [4, 18-б].
Белгилей кетсек, билим беруу институттары прогрессивдуу, же тескерисинче
регрессивдуу багытта анын енугуусун басып етуп, коомдо езгеруулердун негизин
туптейт...» [5, 136-б.].
Муну менен катар билим беруу чейресуне чакырык артыкчылыктарын жана
баалуулуктарын бекемдее тейлеечу функциясы белгиленет. Маалыматташтыруу кылымы
билим берууден таптакыр башка максатарды жана милдеттерди талап кылат.
Билим беруу суроо-талаптарына жооп кылган жана бир убакта аларды
канааттандыруу учун кошумча билим беруу кызмат керсетуулерунун кецири спектрын
сунуштаган, билим беруу тутумуна болгон зарылчылык аныкталат. Ушуга байланыштуу
окутуу диверсификациялоо идеясы ишке ашырыла турган, б.а. ал инсандын езун
керсетуусун, анын кесиптик жана жалпы маданий енугуусун камсыздоого багытталган,
мекемелердин жацы моделин сунуштай турган вариативдуу билим беруу институтун тузуу
маселеси актуалдашат [5, 137-б].
Билим беруу чейресу жарандык коомдун демократиялык баалуулуктарына карата
социумдун багыты болуп калат. Маанилуу социалдык-экономикалык кайра тузуулерге
байланыштуу постиндустриалдык коомдун енуккен маалыматтык коомго эволюциясы
байкалууда. Биздин жашоо бардык децгээлдерде глобалдаша баштайт:
- жалпысынан экономика (ендуруш, соода, финансылык чейре);
- билим беруу, анткени билим беруу езунун багыты боюнча тез езгеруучу чейрену
башкарууга жендемдуу кадрларды даярдоого багытталган.
Ушул жерден жогорку мектептин милдети - атаандашууга жендемдуулукту
даярдоо милдети келип чыгат. Атаандашууга жендемдуулукту басынуу тоскоолдугун,
жашоо келечегиндеги анык эместикти жецууну, рыноктук мамилелерге етуунун
шарттарында бардык жашоо-тиричиликти иретке келтирууну шарттаган баалуулуктардын
катарына киргизууге болот. Бул милдетти аткаруу учун билим беруу мекемелеринде
езунун тузумун модернизациялоо, окутуу программаларынын мазмунун сапаттык жактан
езгертуу керек [6, 45-52-б].
Кыргыз Республикасында билим беруу тутумун реформалоону улантуу максатында
билим беруунун сапатын жогорулатуу жана бутуруучулерду эмгек рыногунда
атаандашууга жендемдуу кылуу учун, колдонуудагы стандарттардын, программалардын,
окуу пландарынын талдоосуна таянуу менен, компетенттуу мамилеге негизделген жацы
муундун стандарттарын иштеп чыгууну баштоо зарыл. Алсак, И вА - институционалдык
енуктуруу планы иштелип чыкты, ал билим беруу тутумунун бардык децгээлдеринде
башкаруучулардын квалификациясын ырааттуу жана негиздуу жогорулатууну карайт.
Ийгиликтуу езгертуулерду бекемдее учун, мектептерде жацы уюштуруу
маданиятын тузуу керек. Адистердин пикиринде, уюштуруу маданиятында реалдуу
езгертуулерду жургузуу учун жети жылга жакын убакыт талап кылынат. Бирок мугалим
жана окуучу ездерун ыцгайлуу сезип, ездерунун мумкунчулуктерун жузеге ашыруунун
реалдуу мумкунчулугуне ээ болгон чейрену тузуу зарыл. Бул учун жетекчинин балдарды
окутуу жана тарбиялоо милдеттерин чечууде езунун позициясы, ыйгарым укуктарды
екулдей билуусу, жоопкерчиликтерди белуштуруп жана командалык ишти камсыздай
билуусу чоц мааниге ээ. Квалификацияны жогорулатуу децгээлинде акыркы жылдары
мугалимдерди курстар менен камтуу негизги маселе болгон - ал 2008-жылдагы 3 536
55
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
адамдан 2012-жылы 7 064 адамга чейин есту. Ошентсе да, 5 жылда бир жолудан кем эмес
ар бир мугалимдин квалификациясын жогорулатууну талап кылган, “Билим беруу
женунде” мыйзамдын ченемдерин толук аткарылуусун колго алуу керек [7].
Билим беруу тутумуна демократиялаштыруу процесси олуттуу таасирин
тийгизууде. Коомдун руханий жашоосунда кеп езгеруулер болууда, алар билим беруу
тутуму тарабынан аткарылуучу милдеттерди актуалдаштырат. Бул этапта реформалоо
бул:- социалдык-экономикалык чыцалуулар менен татаалдашкан, жалпы адамзаттык
баалуулуктардын артыкчылыгын тушунуу.- калктын диний ац-сезимин кайра жаратуу, ар-
намыстын реалдуу эркиндиги учун шарттарды тузуу, билим беруунун динден тышкаркы
мунезун сактоодо коомду бир тараптуу багыттоодон баш тартуу [8, 253-б].
Каралган Кыргызстандагы социалдык-экономикалык факторлор билим беруу
саясаты учун, жана ага ылайык Туруктуу енуктуруу концепциясын жузеге ашыруу учун
жаратмандыктын ордуна, кыйратуучу болуп саналат. Мындай шарттарда башкаруу
органдарынын жана билим беруу мекемелеринин реформалар процессине алып бара
турган жагымдуу мумкунчулуктерду толук ченемде пайдалануу жендемдуулугу маанилуу
болуп саналат. Кыргыз Республикасында 2020-жылга чейин билим берууну енуктуруу
концепциясы мамлекет тарабынан Кыргыз Республикасынын билим беруу саясатын
енуктуруу учун негизди туптее менен, билим берууну жалпы улуттук приоритет катары
аныктайт. Бул Концепция билим беруунун улуттук мыйзамдарына, саясатына, каржылоо
тутумуна, мазмунуна, билим беруу тутумунун тузумуне, билим берууну башкаруу
тутумуна, кадр жана социалдык саясатка езгертуулерду жана толуктоолорду киргизуу
учун негиз болуп саналат [9, 24-б].
ЕвАзЭК Интеграциялык комитетине караштуу Билим беруу боюнча кецештин
алкагында ЮНЕСКО Кластердик бюросунун (Алматы ш.) жана Кыргыз Республикасынын
ЮНЕСКО улуттук комиссиясынын колдоосунда “Чогуу жашаганга уйренебуз. Билим
беруу коомду бириктируунун, жацжалдардын алдын алуунун жана чечуунун шарты
катары” эл аралык форуму еткерулген, ага 10дон ашык елкенун екулдеру катышкан.
Анын жыйынтыгы коомду бириктируунун, сабырдуулукту калыптандыруунун, заманбап
кеп турдуу дуйнеде жашай билуунун маанилуу жолу катары билим беруунун ролу
белгиленген, Резолюциянын кабыл алынышы болгон. Резолюциянын маанилуу
пункттарынын бири жацжалдардын алдын алуу жана чечуу учун билим беруу боюнча
Регионалдык ресурстук борборду тузуу женунде сунуш болгон.
Кыргызстандын демилгеси боюнча 2012-жылдын декабрында Евразиялык
экономикалык шериктештик Интеграциялык комитетине караштуу Билим беруу боюнча
кецештин 22-жыйынында Ресурстук борборду тузуу идеясынын бет ачары болгон.
Уюмдун катышуучулары бул борборду колдоо зарылчылыгына макул болушкан. Анын
ачылышына жана иштеесуне карата кызыгууларын Кыргызстандагы БУУнун екулчулугу
жана башка уюмдар билдиришкен [10, 24-б].
Ошондой эле Кыргызстанда КМШ жана ШКУ тармактык университеттеринин,
Евразия университеттер ассоциациясынын алкагында ЖОЖдогу билим беруунун сапатын
жогорулатууга жана студенттердин жана окутуучулардын академиялык мобилдуулугун
колдоого багытталган ез ара аракеттенуу боюнча иштер улантылды.
Кыргыз Республикасы учун илим жана инновация чейресундегу негизги максат
туруктуу социалдык-экономикалык енуктуруу учун талап кылынган билимдерди алууну,
генерациялоону жана берууну камсыздаган илим жана инновация тутумунун атаандашууга
жендемдуулугуне жана тецдемдуулугуне жетишуу болуп саналат.
Акыркы жылдары Кыргызстанда табигый, ошондой эле гуманитардык илимдерди
енуктуруудегу приоритеттуу багыттар аныкталды. Жыйынтыгында илимий долбоорлорду
56
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
кылдат тандоо жана ирилештируу орун алды - 2008-жылдагы 450ден кеп илимий
долбоорлордон 2011-жылы каржыланган 167, 2012-жылы 49 илимий-изилдее уюмдары,
анын ичинде Кыргыз Республикасынын ЖОЖлары тарабынан 201 млн. 560 миц сом
суммасында аткарылган 143 илимий долбоорлорго чейин [8].
Инклюзивдик билим беруу маселелеринин устунен ЕврАзЭШ Интеграциялык
комитетине караштуу Билим беруу боюнча кецеште жигердуу иштешкен. Жыйынтыгында
Кыргызстан ЕврАзЭШ калган елкелеру менен катар инклюзивдик билим беруу
чейресунде Евразия экономикалык шериктештигинин муче-мамлекеттеринин
кызматташтыгы женунде макулдашууга кол койгон. Бул Макулдашуунун негизинде
педагогикалык кадрлардын квалификациясын жогорулатууда уникалдуу мумкунчулуктер
пайда болот. Кыргызстан учун макулдашуунун алкагында инклюзивдик билим беруу
чейресунде окуу жана окуу-методикалык адабияттар биргеликте иштелип чыгып жана
басып чыгарылышы мумкун. Бул макулдашуу инклюзияны медициналык кейгей катары
тушунууден аны билим беруу процессине ар бир баланы камтууну жана анын дараметин
енуктуруу учун шарттарды тузууну камсыздаган, социалдык кепилдик катары тушунууге
етууну ченемдик жактан бекемдейт.
Кыргызстандын социалдык-экономикалык кайра тузуулер жолуна етушу Туруктуу
енуктуруу концепциясын жузеге ашырууну камсыздаган, билим беруу институттарынын
тутумунда уюштурууга карата жацы мамилелерди талап кылат. Жаштардын гана эмес, чоц
адамдардын объективдуу социалдык-экономикалык, илимий-техникалык жана
ендуруштук-технологиялык керектеелеру, руханий, социалдык-маданий чейрелерун жана
жеке билим алуу суроо-талаптарын енуктуруу тенденциялары биринчи планга узгултуксуз
билим беруу тутумун енуктуруу перспективаларын илимий негиздее, бул жаатта
дисциплиналар аралык изилдеелерду олуттуу кецейтуу кейгейун чыгарды. Маанилуу
социалдык-экономикалык жана технологиялык кайра тузуулерге байланыштуу азыркы
дуйнеде постиндустриалдык коомдун маалыматтык жана глобалдык коомго эволюциясы
байкалууда. Билим беруу институттарынын таасиринин езгечелугу саясий
модернизациялоону озууда, экономикалык, технологиялык жана кеп маданияттык
чейрелерду езгертууде аныкталат. Жыйынтыктап айтканда; биринчиден, Кыргызстан
коомунун социалдык тузумун езгертуудегу билим беруу институттарынын ролунун
мацызы туруктуу енуктурууну киргизуу менен Кыргыз Республикасынын жургузген
саясаты аркылуу пайда болот, экинчиден Кыргызстан коомун туруктуу енуктуруунун
фактору катары билим беруу институттарынын ролу талдоого алынды, анда билим беруу
жана илим ишмердуулуктун бардык чейрелерун кайра тузууде курамдык белук болуп
саналат, анын аркасында коомдук стереотиптерди алмаштыруу, жацы коомдук ац-
сезимдин пайда болушу орун алышы керек, учунчуден 2013-жылдын январында Кыргыз
Республикасынын 2013-2017-жылдары Туруктуу енуктуруу улуттук стартегиясын кабыл
алуу билим беруу жаатында акыркы жылдары керулген реформаларды енуккен, туруктуу
коомду жана демократиялык мамлекетти тузууге багытталган, бирдиктуу елкену
енуктуруу стратегиясына интеграциялайт, анткени билим беруу туруктуу енуктуруу
кызыкчылыгында тандоону шарттаган, елкелердун езунче адамдарынын, топторунун,
коомдоштуктарынын, уюмдарынын дараметин енуктурет жана бекемдейт.
58
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
УДК 301.185.1
59
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
коомдо гана, белгилуу социалдык шарттарда гана адам болуп калыптанат. Адам болуп
калыптаныш учун адам адамдардын арасында гана жашап тарбия алыш керек.
Адам проблемасынын эки аспектиси бар: практикалык жана теоретикалык.
Практикалык аспекти деп адам учун керек шарттарды тузуу, анын маныздык кучтерунун,
б.а. интеллектуалдык жана физикалык (дене) жендемдуулуктерунун есушу учун. Бул
проблеманын устунен жазуучулар, философтор, саясатчылар ойлонуп келишет, алар
дайыма адамдын жашоосуна, анын тагдырына, кунумдук турмушуна кайдигер карабай, ага
практикалык кенеш берууге аракеттенген.
Тарых тастыктагандай, адам ар дайым езунун жашоосу учун, жашоо шарттарын
жакшыртыш учун курешуп келет. Ал езуне татыктуу мамиле жасоону талап кылуу учун
кээ бирде каршы чыгууга муктаж болот.
А.Камю каршы чыккан адам женунде мындай жазат: «бул адамдык тартипти талап
кылган адам, жооптор дагы акыл-эстуу тузулген, адамдыкындай болуш керек» деп
белгилеген. Эгерде керектуу жоопторду таппаса, анда ал же депрессиягя кирет, же
кылмыш жолуна тушет, же революция жолуна тушет, же бакубат жашоону убада кылган
саясий партияга ишенип, ага кошулат. Башкача айтканда, каршы чыккан адам, ал
кыялдагы эмес, аракеттенген адам. Албетте, анын аракеттери, жорук-жосундары терс
натыйжаларды коом учун жана езу учун да бериши мумкун. Бирок адам ар дайым эле
натыйжалар кандай болуп кетээрин биле бербейт.
П.Паскаль белгилеп кеткендей адамдык улуулугу анын ой жугуртуу
жендемдуулугунде. Бул бир жагынан адамдын улуулугу анын чыгармачылыгында
материалдык жана руханий баалуулуктарды жаратканында, езунун ички субьективдуу
дуйнесун байыта алганда. Менин оюмча, адамдын жашоо манызы мына ушунда болушу
керек, материалдык байлык эмес, адам учун руханий жактан ички дуйнесу бай болсо.
Албетте жашоо ар кандай, анткени кез караштар бирдей эмес. Биреелер коркпой эле
езунун максаттарын кездеп башка адамды елтуруп коёт, езунун кызыкчылыктары учун,
биреену кемсинтип коёт. Адамдын ой жугуртуусу менен адам бул дуйнеде, ошол эле
учурда жараткыч. Ал табияттан экинчи табиятты, материалдык жана руханий дуйнену
жаратат. Аны ал бардык адамдар учун, алардын езулерунун керектеелерун
канааттандырыш учун аракеттенишет. Иши кылса, адам - табияттын табияттагы катасы.
Жаратуучу адам чон татаал суроону езуне берет-эмне жакшы: бар болуубу же бир
нерсеге ээ болуубу? Кеп адамдар - болуу дейт, анткени болууга - адам болуу турат. Бирок
ошол эле учурда, ээ болуу дагы ете манилуу. Машинага, квартирага, же кеп акчага ээ
болуу - жагымдуу нерсе. Э.Фроммдун оюу боюнча «болуу» дурусураак, анткени бир
нерсеге ээ болуу адамдын ички дуйнесун керсете албайт. Ал эми сенин «менинди»
керсетуучу касиеттерге ээ болсон сенин ички дуйнендун байлыгьщды керсете аласын. Сен
бир нерсеге ээ болсон, аныц жок болуп кетиши мумкун. Мисалы: машина сынып бузулуп
калат, уйуц ерттенуп кетет, акчац жоголуп кетет. Ал эми ички дуйнецдегу билимдерин,
сезимдерин - ал дайыма сени менен. Ал сенин «дуйнец».
Теоретикалык жактан карай турган болсок, кеп ойчулдар (Гоббс, Гольбах, Гелвеций
ж.б.у.с.) адамды социалдык реалдуулуктан ажыратып карашкан. Мисалы: Гелвеций
адамды машина менен салыштырат, ал эми Фейербах адам калыптануусун универсалдуу
илим катары керет. Маркс болсо езунун тезисинде адамды, жаратылыштын бир белугу
катары кароо менен, адам коомдо гана адам болуп калыптана алат деп баса белгилеген.
Коомдук мамилелер адамды изилдеенун булагы, бирок, бир эле социалдык
шарттарда, адамдар окшош боло албайт. Ар бир адам езгече индивидуалдуулукка
ээ, анда табияттан берилген жендемдуулуктер болот, аларды ал социалдык чейреде гана
чагылдырат, керсете алат.
60
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
61
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
62
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
63
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
66
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
67
Ж А ^ ^ У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
УДК 338.486
Аннотация: Илимий макалада туризмдин азыркы абалы жана аны енукт уруу
маселелери терец изилденип, кейгейлерду чечуунун жолдору сунушталган.
Аннотация: В этой статье рассматриваются вопросы современного состояния
туризма и изучаются проблемы его развития.
АппоШюп: Тк1$ атИс1е дмсшзез 1ке сиггеп1 Ма1е о / 1оип$т апд Миду 1ке ргоЫетз о /
Ш деуе1ортеп1.
Ачкыч свздвр: Туризм тармагы, туристик потенциал, эл аралык туризм,
туристтик инфраструктура, енуктуруу.
Ключевые слова: Туристическая отрасль, туристический потенциал,
международный туризм, туристическая инфраструктура, развитие турстической
отрасли.
Кеу могйя: Тке 1оип$т тдт1гу, 1оип$т ро!епИа1, 1п1егпаИопа1 1оип$т, 1оип$т
т/га$1гис1иге, деуе1ортеп1 о / 1оип$т тдт1гу.
2015ж.
2010ж.
Керсеткучтер 2010 2011 2012 2013 2014 2015 карата,
%
1.Туристтик
ишмердик
чейресундегу
дуц чыгаруу, 20700 31465,8 33280,5 39387,7 40106,8 429697
млн. сом: 2,1 эсе
2.Туристтик
ишмердик
чейресундегу 8241,5 12877,2 14205,5 16169,0 17318,2 18779,3 2,3 эсе
кошумча дуц
нарк, млн.сом:
З.ИДПдагы
туристтик
ишмердикчейр
есунун улушу, 3,7 4,5 4,6 4,6 4,3 4,4 118,9
%
4.Туризм
2
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
чейресундегу
негизги
капиталга 6951,7 10004,2 8040,0 8771,7 10635,3 13812,0 198,7
инвестициялар,
млн. сом:
5.Туристтик
кызмат
керсетуунун
экспорту, 147,8 347,1 410,8 513,9 408,1 410,1 2,8 эсе
АКШнын млн.
долл.:
б.Туристтик
кызмат
керсетуунун
импорту, 136,9 233,4 333,4 338,6 377,4 394,3 2,9 эсе
АКШнын млн.
долл.:
7.Туризм
чейресундегу
чекене сооданы 5443,5 10645,2 12145,0 4002,5 16663,4 18625,9 3,4 эсе
жугуртуу, млн.
сом:
2.Жалал-
Абад облусу 42,4 6,1 50,5 5,0 56,4 4,9 57,2 4,4 59,1 5,0 139,4 -1,1
3.Ысык-Кел
облусу 216,8 31,0 298,4 29,5 314,5 27,1 339,4 26,3 313,0 26,4 144,4 -4,6
4.Нарын 3,1
облусу 1,7 0,2 3,4 0,3 4,7 0,4 8,2 0,6 5,3 0,4 эсе +0,2
2,9
5.Ош облусу 7,3 1,0 10,1 1,0 18,3 1,6 14,5 1,1 20,9 1,8 эсе +0,8
б.Талас
облусу 0,3 0,0 0,6 0,1 0,4 0,0 0,0 0,0 0,2 0,0 - -
7.Чуй облусу 59,1 8,5 83,6 8,3 99,9 8,6 98,5 7,6 104,0 8,8 176,0 +0,3
8.Бишкек ш. 349,6 50,1 453,3 44,9 642,5 55,3 739,2 57,4 659,7 55,6 188,7 +5,5
9 Ош ш. 20,1 2,9 110,5 10,9 24,7 2,1 31,2 2,4 25,4 2,1 126,4 -0,8
4
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
67
Т ех н и к а л ы к б а гы т
68
Ж А ^ ^ У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
УДК 342.7
73
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
74
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
76
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
77
С о ц и а л д ы к - гу м а н и т а р д ы к б а гы т
78
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
УДК 330
Орточо бир жанга акчалай киреше, 698,9 1023,8 2053,3 2672,5 3554,7
бир айга сом менен
1 жанга акчалай киреше, мурунку 99,1 116,0 115,0 115,4 133
жылга % менен
Орточо номиналдуу бир айлык 2511,4 3243,4 4467,2 8148,7 19930
эмгек акы, бир адамга, сом менен
□ Чистые налоги-2,1
81
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
4. Ноокен району: нефти ендурууну, газ, текстиль енер жайын енуктуруу жана
пахта сырьесунун тушумдуулугун жогорулатуу, кайра иштетуу, меме-жемиш
есумдуктерун естурууну енуктуруу.
5. Сузак району: пахта эгууну енуктуруу, кемур казууну, май алынуучу
есумдуктердун келемун кецейтуу (кун карама), аларды ордунда кайра иштетуу, туризмди
енуктуруу, дан уруктарынын жогорку сортторун даярдоо меме - жемиш, жацгак
токоюнун тушумдуулугун кебейтуу.
6. Аксы району: мал чарбачылыгын естуруу, меме-жемиш естуруунун келемун
кецейтуу жана аларды ордунда кайра иштетуу, туризмди енуктуруу.
7. Жалал -Абад шаары: курулуш материалдарын ендурууну енуктуруу, текстиль
жана тигуу енер жайын естуруу, туризм жана ден соолукту чыцдоочу комплекстерди
иштетууну жакшыртуу, чакан орто бизнестин (ЧОБдун) мумкунчулуктерун енуктуруу.
8. Майлуусуу шаары: ЭЛЗ да электр лампасын ендуруунун келемун жогорулатуу,
«Изолит» заводун кайра иштетууну баштоо, тигуу фабрикаларын жандандыруу, чакан
жана орто бизнестин мумкунчулугун енуктуруу, ишкерлерди тартуу.
9. Каракел шаары: Электр энергиясын стабилдуу иштеп чыгаруу, Камбарата-1,2
ГЭСтеринин курулушуна жардам беруу.
10.Ташкемур шаары: энергетика тармагы, «Кристалл» МАКнун ендурушунун
туруктуу иштешин камсыздоо жана жарым кристалл кремний ендурушун, цемент, таш
иштетууну кучетуу.
Жогорудаг райондордун экономикалык енугуу приоритеттерин негиз кылып алып
облустун экономикалык приоритеттери иштелип чыккан, демек аларды турмушка ашыруу
учун район шаарлардын инвестициялык жагымдуулугун кетеруп, инвесторлорду тартуу
устунде иш жургузуу, ар бир жергиликтуу бийликтин алиппеси болуп калууга тийиш.
Жалал Абад облусунун. приоритеттуу тармактардын проблемалары белгиленди.
Кезек ушул тармактарга илимий негизделген инвестициялык салымдарды салуу,
региондун экономикасынын енугушуне мамлекет, ички жана чет элдик инвесторлор
тартыла турган регионалдык саясатты рационалдуу жургузууде калып олтурат.
82
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
89
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
90
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
менен телейт, ошондой эле ипотека ала турган адам алгач 30 пайыздан жогорку телем
тексе, анда насыянын жылдык устегу 12 пайызды тузмекчу
Насыяны теменку шарттар менен ала алышат:
Кыргызстандын жараны насыя тегуп бутуп жаткан маалда 21 жаштан 65 жашка чейинки
куракта болууга тийиш;
Бюджеттик уюмдардын жумушчулары жалпы эмгек стажысы 3 жылдан аз болбосо жана
арыз берген убакытта бюджеттик уюмда иштегенине 1 жылдан кем болбосо ипотека ала
алышат;
Жарандар жашаган жери, жергиликтуу ез алдынча башкаруу органдары боюнча тизмеге
катталат;
Жарандын жеке менчик турак жайы болбоого тийиш;
Насыя алып жаткан адам программага катышканга чейинки акыркы уч жылда кыймылсыз
мулк боюнча эч кандай жарандык келишим тузбеген болушу кажет;
Ипотекалык насыя алып жаткан жаран Улуттук банктын жана шериктеш-банктын
тиешелуу талаптарына жооп бергендей болууга тийиш.
Карыз алуучунун ага чейин шериктеш-банк менен тескери мунездеечу иши болбогон
болушу зарыл;
Ипотекалык насыя алып жатканда ага кепил боло турган адам керек;
Ипоткалык турак жай милдеттуу турде камсыздандырылууга тийиш.
Ипотекалык насыя алуу учун керек болгон докуменнтер:
- Насыя алуу учун арыз (банктын формасы боюнча);
- Насыя алуучунун, курее коючунун, кепил боло турган адамдын паспорту (туп нускасы
текшерууге)
- Насыя алуучунун, курее коючунун никеге тургандыгы тууралуу кубелугу (жубайлар
учун) (туп нускасы текшерууге);
- Балдарынын паспорту жана туулгандыгы тууралуу кубелугу (туп нускасы текшерууге);
- Насыя алуучунун, курее коючунун жашаган жеринен жана уй-буле курамы тууралу
маалымдама;
- Насыя алуучунун, курее коючунун иштеген жеринен акыркы 12 айдагы иштеп тапкан
жалпы суммасы, иштеген кызматы жана эмгек стажысы керсетулген маалымдама;
- Мамлекеттик каттоо кызматынан акыркы 3 жылда кыймылсыз мулк менен келишим
тузулгену же тузулбегену керсетулген маалымдама;
- Кошумча кирешелердин бар экенин керсетуучу документтер;
- Зарыл болсо дагы кошумча документтер;
Кыймылсыз мулк сатып алууга:
- Сатып алуу-сатуу келишими;
- Кыймылсыз мулктун техникалык паспорту;
- Зарыл болгон учурда жер участогуна жеке менчик укугу тууралуу Мамлекеттик акт;
- Мамлекеттик каттоо кызматынан кыймылсыз мулк курееде турбаганы тууралуу
маалымдама;
- Мамлекеттик каттоо кызматынан кыймылсыз мулк менен болгон келишимдердин
хронологиясы (экинчи базардагы турак жайлар учун) ;
- Кыймылсыз мулктун азыркы ээсинин (сатуучунун) паспортунун кечурмесу (текшерууге
туп нуска);
- Жецилдиктер:
Толугу менен же жарым-жартылай меенетунен эрте теленген учурда комиссия
кармалбайт.
91
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
92
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
93
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
УДК 330.564.22
Аннотация: Твердо помните, что никто не будет работать с вами ради вашего
успеха. Каждый человек будет работать исключительно ради своего интереса.
Аннотация: Сиздердин ийгилиги учун эч ким силер менен бирге иштебейт деп
бекем эске ал. Ар бир адам езунун кызыкчылыгы учун гана иштейт.
АппоШюп: 8уп Иагё гететЪег по опе по1 т1Иои1 Не /ипсНоп/ог Иаск уоиг айуапсе.
8уп реор1е Не /ипсИоп ехс1ж1уе1у рагНси1аг омп ШегеМ.
Ключевые слова: предприниматель, маркетинг, менеджмент, конкуренция, бизнес,
коммерция, профессионал, финансы, кризис, компания.
Ачкыч свздвр: ишкер, маркетинг, жетекчилик, мелдеш, ишкердик, соода,
кесиптик, каржы, кризис, компания.
Кеу могйя: Ъжтемтап, тагкеНпд, тападетеп1, сотреИНоп, Ъжтеж, /папсе,
соттегсе, рго/ешопа1, а сп ш , сотрапу.
93
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
94
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
Сначала это был купец, так как именно с торговли когда-то начиналось
предпринимательская деятельность (обратите внимание, что в России в 90-е годы
возрождение рыночных отношений также началось с бурного развития торговли). Затем, в
XVIII и XIX вв., экономисты рисовали портрет «хозяина», работодателя, капиталиста,
владельца индивидуального предприятия, фабрики, мануфактуры (например, хорошо
известные в России Демидовы, Морозовы, Строгановы).
Сегодняшний образ предпринимателя - это чаще всего «групповой портрет», где
основные предпринимательские функции закреплены за разными людьми. Например, в
акционерном обществе риск берут на себя владельцы акций, предоставляющие денежные
средства; организаций производства и управления осуществляются менеджерами, а
экономические решения принимаются советом директоров.
Разделение функций собственности и управления привело к появлению новой
категории людей - менеджеров (наемных управляющих) и новой области экономической
деятельности - менеджмента.
Менеджмент - это организация предпринимательской деятельности и выработка
экономической стратегии фирмы, а также организация конкретного управления.
Современная концепция менеджмента (т.е. стиля управления) делает ставку на
стимулирование работников не методом «кнута и пряника», а через поощрение
инициативы, творчества и даже гордости за принадлежность своей фирме. Именно человек
с его способностями и энергией признается главным условием успеха
предпринимательской деятельности.
В современной экономике изменился не только образ предпринимателя и стиль
управления, но и представление о цели предпринимательства деятельности. Сегодня
многие экономисты и бизнесмены утверждают, что основная цель предпринимательства -
не только материальная выгода, сколько постоянство и стабильность фирмы,
обеспечиваемые заботой о потребителе и научно-техническими новшествами.
Такой «альтруизм» современных предпринимателей обусловлен изменением
рыночных условий. В конце XIX - начале XX вв. эпоха свободной конкуренции сменился
эпохой массового производства. Массовое производство насытило рынки и соответственно
обострило конкуренцию за покупателя. Примерно с середины 30-х годов XX в. На смену
массового производства пришла эпоха сбыта, активная борьба за потребителя, рекламы,
изучения спроса. Появилась концепция предпринимательской деятельности, получившая
название маркетинг.
«Маркетинг - это предвидение, управление и удовлетворение спроса и товары,
услуги, организации, людей, территории и идеи посредством обмена».
Мир изменился! РОБОТЫ заменяют человека и все больше количество людей
остаются без работы. Например, в Америке роботы уже шьют одежду и обувь и вьетнамцы
теперь не могут конкурировать на их рынке и остаются без работы, так же один робот в
Макдональдс делает 350 Гамбургеров в час, роботы заменяют уже бухгалтеров и юристов,
а компания арр1е заказала сейчас 2 000 000 роботов, которые будут собирать их
продукцию, а значит 2 000 000 китайцев потеряют работу скоро.
Мир изменился уже, а многие люди к нему вообще не готовы. Наша система
образования отсталая, она не готовит наших детей к реальной жизни, в современном мире!
Совет: «Иди в школу, хорошо учись, поступи в университет, ищи надежную,
высокооплачиваемую работу», это самый опасный совет сегодня, пятьдесят лет назад это
был хороший совет, но сейчас надо давать другие советы, учить детей и взрослых
финансовой грамотности, изучать технологии, интернет, становиться предпринимателем.
Надо осознать, что пора действовать по новому.
95
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
96
Ж А ^ ^ У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
97
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
98
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
100
Ж А ^ ^ У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
изделия, рыночная стоимость которые в разы ниже, а их качество и свойства под большим
сомнением, такие как «Био-диск», который якобы, лечит от множества заболеваний; часы;
монеты и другие товары. Деньги достаточно серьезные, учитывая тот факт, что ВВП на
душу населения в этой стране составляет чуть более 900 долларов. При получении баланса
выплачивается 200 долларов.
Нетрудно подсчитать, что полностью сумма покрывается на третьем-четвертом
поколении выстроенной от человека пирамиды. Дальше уже будет приходить прибыль.
Разумеется, есть еще много различных нюансов, касающихся выплат дохода. Сутьот этого
не меняется - под прикрытием «бизнес-плана» кроется финансовая пирамида глобального
уровня.
Каждый следующий уровень пирамиды требует в два раза больше людей, чем
предыдущий (мы говорим об идеально заполненной пирамиде). Сила математики
позволяет нам легко понять, что в любой момент времени ровно 50% всех участников
пирамиды не получили ничего (они только-только вступили в секту). Ещё 25%
(предыдущий слой) получили по ~ 200 долл. США за то, что нашли двух доверчивых
лопушков с деньгами. Ещё 12,5% (поднимаемся ещё на один слой) получили по ~ 600
долл., что всё ещё не дотягивает до первоначального взноса.
Вывод простой: 50% + 25% + 12,5% = 87,5 % (т. е. почти все) отдали за «начало
бизнеса» больше, чем получили. И это верно в любой момент времени! Например, в тот
момент, когда доверчивые «простачки» закончатся, рост сети в регионе прекратится, а
87,5% успешных бизнесменов вдруг останутся только со своими долгами.
2. Выплата дохода и возврат инвестированных средств на начальном этапе с целью
формирования у инвестора заключения о честности и респектабельности компании. Этот
элемент является одним из важнейших. Инвестор, вложив небольшую сумму на
незначительный срок и получив ее обратно с обещанным доходом, убеждался в
платежеспособности компании. В дальнейшем он регулярно увеличивал суммы вкладов и
сроки вложения. В итоге, информация о выгодности инвестиций и надежности компании
распространялась методом «сарафанного радио» среди потенциальных инвесторов,
побуждая их принять участие в финансовых операциях.
3. Для того чтобы избежать повторения ситуации, случившейся с вкладчиками таких
финансовых пирамид, как «МММ», «Рентон Групп», Национальный банк извещал граждан
Кыргызской Республики не поддаваться на подобные провокации. Обращайтесь за
финансовыми услугами только в те организации, которые лицензируются и регулируются
Национальным банком и Г осфиннадзором КР. Особенности мобильного мошенничества и
риски для населения. Согласно прогнозам ^ип^ре^ КезеагсЬ, к концу 2017 г. количество
пользователей сервисов мобильного банкинга во всем мире превысит 1 млрд, человек Для
сравнения: в текущем году количество таких пользователей оценивается на уровне 590
млн. Вместе с тем прогнозируемая цифра в миллиард пользователей мобильного банкинга
к 2017 г. будет составлять только около 15% общего количества пользователей мобильных
телефонов к этому времени. Несмотря на это, в исследовании отмечается, что многие
пользователи уже сегодня видят преимущества доступа к банковским услугам через свои
мобильные телефоны.
101
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
102
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
УДК 656.073.431.1
102
Ж А ^ -У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
внуккен елкелерде нак эмес турде эсептешуу эбак эле жашоонун нормасы катары кабыл
алынып калган. Ушуга жараша биздин республикабыз дагы дуйнелук тенденциядан артта
калбай, коммерциялык банктардын банкомат жана терминалдарынын туйундерун
кецейтип, кызмат керсетуунун кептеген турлурун сунуштап жатат.
Азыр банк карттары менен эч кимди тан калтыра албайсыц. Азыр андан сырткары
мобилдик, электрондук телем жургузуу, интернет банкинг кызматы сыяктуу заманбап
телем жолдору бар. Мунун баары ыкчам маалымат алууга жана интернет аркылуу ездук
банктык эсебицизди башкарууга ьщгайлуу шарт тузет. У шуга жараша уйден чыкпай туруп
эле, телем жургузуп же бир нерселерди сатып алсацыз болот. Нак эмес телем
жургузуунун бир аз убакыттын ичинде калк учун популярдуу болуп кетишине - анын
ыкчамдыгы, ыцгайлуулугу, коопсуздугу жана ишенимдуулугу себеп болду десем
жацылышпайм.
Дуйне жузундегудей эле, Кыргызстандын заманбап телем кызматынын рыногу
тездик менен енугууде. Электрондук каражаттарды пайдалануу аркылуу кептеген
мумукунчулуктерге жана кызмат керсетуунун кецири спектрине жол ачылып жатат. Айта
кетсем, электрондук акчанын пайда болушу менен колдонуучулар акча каражаттарын
которуу, ар турдуу телемдерду жургузуу, банктык кызматтарды адистердин же кассирдин
жардамы жок эле каалаган убакта ез алдынча ишке ашырууга шарт тузулду. Ушул сыяктуу
прогресстердин натыйжасында жана атаандыштыкты колдоо максатында, азыр
коммерциялык банктар кардарга кызмат керсетуунун улам жацы технологиялык
ыкмаларына ете баштады. Биздин республикабыздын аймагында азыр Элкарт улуттук
карты жана ошондой эле V^8а, Маз1ег Сагё, СЫпа Ш ю п Рау, Золотая корона аттуу эл
аралык телем карталары колдонулуп келет..
Банк карттары айлык маянаны алууда, соода туйундерунде товар учун телем
жургузууде, коммуналдык телем, интернет, байланыш ж.б телем жургузууде ыцгайлуу
инструмент катары бааланат. Колдонуучулардын ыцгайлуулугу жана жацы кардарды
тартуу учун азыр коммерциялык банктар смс-билдируу, кошумча кызматын пайдаланып
жатышат. Бул билдируу аркылуу картадан-картага акчанын которулгандыгы, транзакция
же овердрафт жургузулгендугу, интернет банкинг жана башка кызматтар тууралуу
маалымдалат. Эгерде статистикага токтоло турган болсок, анда картты чыгаруу жана
колдонуу кызматы менен елкебуздегу 23 коммерциялык банктын ичинен 22 банк
алектенет.
Азыркы турмушта адам учун керектуу нерсе болуп эсептелген, адаттагы банктык
карттар менен чогуу коммерциялык банктар инновациялык маалымат технологияларын
енуктуруу аркылуу кардарларга алыста туруп банктык эсептерди башкаруу ыкмаларын
керсетууде. Мындай кызмат - интернет банкинг/мобилдуу банкинг деп аталат. Бул
кардарга гана эмес, банктын езуне да ыцгайлуу. Интернет каналдары аркылуу колдонуу
менен кардар каалаган учурда, уйде болобу, жумушта же башка елкеде болобу, езунун
банктык эсебин кеземелдеп, банктык кызматтарды колдоно алат. Кандайдыр бир телемду
телее, акча которуу, насыяны телее же башка банктык кызматтарды колдонуу учун,
кардарга банкта кезекте туруунун кереги жок. Бугунку кунде, интернет -банкинг кызматын
20 коммерциялык банк сунуштайт.
Азыркы мезгилде электрондук коммерциянын тузулушунун механизиминде,
акчаны сатып алуучудан сатуучуга жеткируу суроолору абдан актуалдуу.
Он-лайн телемдер эл аралык карттар, виртуалдык карттар, электрондук акчанын
жардамы менен тез еткерулет.
Бирок, хакердик атакалардын жана алдамчылык операциялардын дэцгээли интернет
тармагында ете бийик болгондуктан, бул банктык эсептеги акчанын жоголушуна алып
103
Э к о н о м и к а л ы к - а гр а р д ы к б а гы т
104
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
106
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
108
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
УДК 82 (091)
Есть писатели, чьи книги становятся друзьями человека с самых ранних лет. К ним
относится Михаил Михайлович Пришвин. Его лирические миниатюры, короткие детские
рассказы, как и философские повести и романы, полны удивительных открытий,
нравственной красоты, они оставляют в душе человека светлые чувства. Каждому, кто
читал произведения Пришвина, знакома радость общения с писателем, открывающим
красоту окружающего мира, обладающим поэтической непосредственностью восприятия,
108
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
109
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
всё видно!..»); Как хочется жить на земле, где старые деревья видели моего деда и прадеда
ещё маленькими. («Старые деревья»).
б.Эпитеты, определяющие и подчёркивающие внешние признаки предметов и
явлений. Например: Вчера был солнечный день («Весенняя дорога»); Липа, наконец,
подняла и расправила блестящие листья («После дождя»); Когда яркий майский свет
врывается в тёмный хвойный лес с липовым подлеском, тени чернеют, а в светах огромные
светящиеся раскрытые, но не расправленные почки молодых лип, тогда непременно
слышится «ку-ку» («Кукушка»); Полная тишина, безоблачное небо, ночной хороший
мороз, и теперь днём в голубых тенях везде мороз («Схватка»).
7.Эпитеты, характеризующие качества, свойства, состояние предметов и явлений.
Например: Воздух тяжёлый, с ы р о й . Утром земля парила, и небо низкое своим туманом
доставало дыхание земли («Низкое небо»); . река всем льдом своим тесным, густым
п о ш л а . («Моя 76-я весна»); Девственная природа тем радость, что в ней себя ребёнком
чувствуеш ь. («Вопрос»); А светолюбивая сосна рядом с ёлкой живёт и не ж алуется.
(«Жажда света»).
8.Эпитеты, содержащие оценку силы, количества, степени проявления какого-либо
свойства, качества. Например: Вчера совсем уж собралось потеплеть, но подул сибирский
ветер, среди яркого дня стало холодно, а ночь была на нуле («Сибирский ветер»); Целый
день перемены: то яркое солнце, то проливной дождь («Жар-птицы»); После обеда пошёл
окладной мелкий, тёплый дождь, от которого завтра всё оживёт («Первые цветы»).
9.Эпитеты, содержащие авторскую оценку предметов и явлений окружающей
природы. М.М. Пришвин, внимательно наблюдая за природой, любуясь и восхищаясь ею,
при помощи оценочных эпитетов выражает своё отношение к ней. Например: На одном
комочке сидел великолепный цветистый щ е г о л . («Зонтики»); Солнечные ручьи, голубые
утренники, и вечером робкие ручьи, и ночь, и утро являются над сухими крышами
(«Прогулка»); Не хочется забыть вчерашний дивный день («Весна воды»); Роскошное
утро, везде блестит роса на траве («Явление радости»); За ночь, слава богу, выпал хороший
с н е г . («В городе»); Такая чудесная погода, какая редко бывает и в апреле («Осень
улыбается»).
Многие названия лирических миниатюр писателя содержат эпитеты. Например:
«Предмайское утро», «Под чистым небом», «Молодой дуб», «Золотой луг», «Весёлая
тень».
Метафора - это слово или оборот речи, употреблённые в переносном значении для
определения предмета или явления на основе какой-либо аналогии, сходства. Различают
метафоры общеязыкового характера («стёртые»), метафоры, сохраняющие «свежесть», и
метафоры собственно поэтические, которые отличаются индивидуальным характером.
Метафора занимает особое место в палитре изобразительных средств языка М.М.
Пришвина. Посредством метафор М.М. Пришвин создаёт замечательные словесные
образы-портреты, образы-картины, передаёт тончайшие оттенки чувств, состояния
природы.
В основу пришвинской метафоризации может быть положено сходство самых
различных признаков предметов:
1.Сходство предметов по цвету: А в белые просветы между деревьями сюда
врываются пучками светлые лучи, и последние золочёные листики лещины горят в них,
как и вправду золотые («Зазимок»); Острыми шильцами зелёными наклюнулась черёмуха,
и шоколадные издали берёзовые почки, наверно, уже с зелёными хвостиками («Почки
раскрываются»); И ещё бывает осенью, когда берёзки, перед тем как скрыться, прощаются
своим золотом («Берёзы»).
110
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
2.Сходство формы, внешнего вида предметов: Высокая ель над омутом до того
умершая, что даже длинные бороды зелёных лишайников почернели, сжались, попадали
(«Хмель»); . берёзка эта висела зелёная, потому что, вероятно, ремешок коры подавал сок
висящим сучьям («Жизнь на ремешке»); А самые верхние крылышки совсем высоко
поднимаются, и на самом верху пальчик ёлки показывает направление в в е р х . («Ёлка»); У
подножия ели лежали во множестве стерженьки расшелушённых клестами, дятлами,
белками ш и ш ек . («Плоды»); . протаяла щетина корзиночной ивы, и, наверное, в ней
уже кипит незаметная жизнь насекомых («Незаметная жизнь»); Каждый прошлогодний
стебелёк стоит в снежном стаканчике («Всё слышно, всё видно!..»); Монетки осени так
промёрзли или подсохли, что слышно, как в трепете, друг о друга стучат («Чувство
свободы»); Ни одна иголочка не пошевельнётся от бури, и только ветки-крылья,
покачиваясь, как будто спрашивают совета друг у друга: как же дальше нам быть?
(«Терпение ёлки»); Папоротники окружили маленькую ёлку так плотно, что от неё
осталась только головка крестиком, рыжая шейка и покатые плечи из двух в е т о к .
(«Папоротники»); По утрам множество грачей разгуливает на тонких своих ножках в
густых широких штанишках («Грачи»).
3.Сходство количества предметов. Нередко у М.М. Пришвина встречаются
метафоры, построенные на основании сходства количества предметов: Видно, как ручей
под этим тончайшим льдом гонит огромное стадо пузы рей . («Чувство земли»); На этом
красном холмике резко представилась тесная группа чёрных деревьев и поехала по
красному влево («Лёд идёт»); Стена ёлок, казалось, вышла на борьбу с дубом и,
раздумывая, остановилась («Заброшенная поляна»); Там, где тогда мчались весенние
потоки, теперь везде потоки цветов («Реки цветов»).
4.Сходство действия, состояния предметов. Общие черты в характеристике
действия, состояния создают большие возможности для метафоризации глаголов: Вечер
зацвёл на закате голубыми снегами, розовым лесом, а небо кругом го р е л о . («Вечер
зацвёл»); На лугах ночевал туман («Дождь»); Ведь чем тише сам, тем больше замечаешь и
ценишь движение жизни («Движенье»); Рожь наливает («Рожь наливает»); Какой денёк
вчера просверкал! («Денёк просверкал»); Это соединение между собою живых материалов
сопровождается вспышкой радости («Спящие почки»).
5.Сходство впечатления, ассоциаций. Предметы, явления, действия могут
сближаться не только на основании внешнего подобия, но и по общности производимого
ими впечатления. Например: Как хотел, жаждал я сказать кому-нибудь о великом царстве
света там, наверху! («Мои земляки»); Весна света началась на дороге («Весенняя дорога»);
Замечаю, что весна в душах людей современных стала раньше наступать, чем в далёкие
времена, когда жизнь была спокойнее («Весна»); Я это только недавно открыл и назвал
весной звука («Весна звука»); Раньше в этом мартовском солнце видел цветы на
кофточках, а теперь вижу цветы в глазах у людей... («Мартовское солнце»); В полях
началась рябь проталин, пестрота, «сорочье царство» («Река отделилась»); Человеческий
глаз быстрее, а если лесным глазом поглядеть. («Лесной глаз»); В золотистых оранжевых
сорочках рождаются новые веточки ё л к и . («Угрюмое дерево»).
Часто М.М. Пришвин использует метафоры в названиях миниатюр: «Лесная книга»,
«Дыханье леса», «Светильники осени», «Берёзкам зябко», «Весна теней», «Весна звука» и
т.д. Они помогают автору привлечь внимание читателей и отражают его восприятие
окружающего мира.
Олицетворение - это наделение неживых предметов человеческими чувствами,
мыслями, поступками, речью. Вот как, например, А. Гайдар использует этот троп в
рассказе «Голубая чашка»: Сбежались отовсюду облака. Окружили они, поймали и
111
<'Ф и л о л о ги я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
112
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
113
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
113
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
114
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
115
<'Ф и л о л о ги я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
116
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
117
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
УДК 81
118
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
119
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
122
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
123
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
“Тил- адамдардын байланыш куралы!” болуу менен, жаралуу, пайда болуу жагынан
адамзаттын жашоосунун лингвистика жаатындагы ири, толук изилдене элек, табышмактуу
кейгейлерунун бири.
-Жер жузунде жашаган тируу жаныбарлардын ичинен эмне учун адамдар гана тил
аркылуу байланышышат?
- Тил кантип пайда болгон? - деген суроолорго окумуштуулар азырга чейин ынанымдуу
жооп таба албай келишет. Себеби, илим изилдееден такталат! Дуйнелук
окумуштуулардын турдуу, кеп жылдык изденуулерунен келип чыккан ынанымдуу, бирок
теориялык ой жугуртуулеру тумен. Алардын айрымдары:
- Приматтардын добуш чыгарып, кыймыл аракеттери менен керсетуп,
кучуркенуп, тушундуре беруусунен тил келип чыккан.
- Адамдар акыл- эсинин жардамы менен ар кандай добуштарды кайталай беруу
жендемдуулугунен тилдеги сездер жаралган.
- Жалпы эле енугуунун таасиринин кандайдыр бир этабында кеп- баарлашуу жашоо-
тиричиликтин муктаждыгынан пайда болгон.
124
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
125
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
126
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
тилинде минтип кайрылат: “Менин кымбаттуу элим, силер бийик тоолордо жашаган Чоц
элге, б.а.Кечмен Кыргыздарга эл болуп калуу учун баратасыцар: биринчиден, дилицерди
берсецер дагы эч качан тилицерди бербегиле, бирок кыргыз тилин сезсуз уйренгуле;
экинчиден, эгер елбейун десецер же куч кубаттуу болууну кааласацар, алардын
жазаларынан алыс болуп, буйруктарына кыцк этпей кенгуле.”- деп, теменку жазалардын
тупкурун тушунуулерун айтат. 1- жаза. Качкан кулдун таманын тилип, жылкынын
куйругунун кылын салып, тигип коюшат, ал ирицдебей бутет, бирок 2 чакырымдан алыс
жугуре албай, жоокер боло албай, майда жумуштарды жасап, журе берет.
2- жаза. Каршылык керсеткен кулдун колу- бутун бириктирип, байлап сызга, жылацачтап
олтургузушат. Адам бел ооруулуу болуп, эч кимге каршылык керсете албай калат. “Сызга
отургузуп кетти.”- деген макал ушундан калган. 3- жаза. Буйругун аткарбаган кулдун
чачын кырып, жацы союлган койдун терисин башына чаптап жаап, кунестуу жерге 4 кунге
байлап коюшат. Жацыдан есе баштаган чачтар кургаган териден ете албай ичин карай
есуп, “Мацбаш” же “Мацкуртту” жаратып, акыл- эсинен ажырап, биреенун айтканын
жасай беруучу ээрчиме макулукка айланат.
4- жаза. Кулдар кыргыздарды елтурген болсо, оозуна коргошун куюшат.
Учунчуден, билгиле, эстеп калгыла кыргыз калкы- бут дуйнену багындырып алган Аруу -
таза кандуу, ишенчээк, ете ежер, баскынчы, тобокелчил, бирок- бирине атаандашкан,
жакынын алдыга чыгарбаган, текебер, алыскы тууганы тургай, бир тууганынын да
ийгилигин кералбаган ичи тар калк. Алар ез ата - бабаларынын арбактарына сыйынган эл
( Кыргыздардын Аруулугу- ез Ата- Бабаларынын арбактарына сыйынгандыгында жатат!)
Байлыкка караганда намысты жогору коюшат......... Эгер жагынууну кааласацар, - ез
ишицерге так, жоопкерчиликтуу болуп, туп аталарын мактагыла, аларды баарынан артык
керушет, езгелерду, жаттарды жакшы сыйлашат. Кыргыздарды бири- бирине жамандай
бергиле, душмандашып, ездерун- ездеру кырышканда, силер жетилип, аларга катыла
аласыцар, езуцерче эл болуп, жашап каласыцар” - деген экен. Мына ушул акылдын
таасири менен азыркы Нарында (Тецир тоодо), Андижанда (Ань- Жи-Аньда - кытай
кызынын аты) жана Тянь-Шань тоолорунун ичинде б.з.ч. II к. кытай туткундарынан
езунче бир хандык тузулген экен. Кантип? Кытай ханы кыргыздарды кыргыздарга
кырдыргысы келип, 1- амалын пайдаланат: 4 жашар эркек баладан башкасын кырып, жок
кылып, аларды 20 жашка чыкканча согушкер катары, катаал шарттарда тарбияландырат.
Атайын даярдалган курама аскерлердин жардамы менен 2- амалын пайдаланып,
кыргыздардын кары- картацдарын гана калтырып, калгандарын тегиз жок кылууга бйрук
берет (кыргыздарды туп- тамырынан жок кылуунун жолун ойлойт). Курама аскерлер
чабылып - ерттелген журттан кайгылуу чыккан комуз менен кыл кыяктын муцдуу
куулерун угушуп, кимдерди елтургендерун тушунушуп, туруп калышат. Чабуулдун
токтоп калганын керуп, кытай ханы аскер башчыны женетет. Хандын буйругу менен
бакырып келген аскер башчынын башын кыя чабышып, курама аскерлер кытай ханынын
аскерин талкалашат. Кытайлар тарбиялаган кыргыз жигити менен кытай кызынан
жаралган калмак аттуу жацы улут пайда болот. Бирок, алардын ездерунче жашап
калышына Аруу, таза кандуу кыргыздар жол бербей, “кыргыз болсоцор кытайча суйлемек
белецер”- деп аларды Децден (Дондон, азыркы Ростов- на Дону) ары суруп чыгарышат.
Ошондо, аларды жериген кыргыздарды: “Ылайым ез ата- тегицерди билбей калгыла. Ата-
тегицерди билгендерицерди жана бийлегендерицерди укпай калгыла”- деп, егейленген эл
каргашкан экен. Улуу эл же байыркы эл экенибизге дагы далилдер: кыргыз тилинин
башаты болгон - суреттуу же элестуу чиймелер Тундук Америкадагы таштын бетинен да
табылган: бул тил езгече чыгармачылык менен, жазма адабиятка чыйыр салган,
турмуштун кыйынчылыгынан пайда болгон тил.
127
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
3. Кыргыз эли “Орто Азиядагы эц байыркы элдерден экенин б.з.ч. 99- ж. Кытай
тарыхынын атасы Цыма Цянь “Тарыхый жазуулар” аттуу эмгегинде “гэгун” деп
кыргыздарды атап кеткен.
Ал эми Бань Гу аттуу дагы бир кытай тарыхчысы кыргыздардын атын “Хань Щу”
деген эмгегинде алгачкы учураган эл катары эле эмес, кыргыздар эркиндикке чыгып, ез
мамлекетин б.з.ч. III к. эле тузе баштаган эл катары маалымдаган. Бул чыгармадагы
“го”деген сез “мамлекетти” тушундурерун окумуштуулар далилдешкен.
Демек, мамлекеттуулукке жетишкен кыргыз элинин тили: “эчен кылым ашкан жол, ташка
тамга баскан жол” - деп бекеринен айтылбайт.
Учурда 2009- жылдагы тактоолор боюнча Кыргызстанда 3 млн. 830миц 556
адамдын эне тили- кыргыз тили; кыргыз тилинде эркин суйлегендер - 271 миц 187,
алардын 212 миц 63у Кыргызстандык езбектер. Кыргызстанда кыргыз тилинде
суйлегендердун жалпы саны - 4 млн.568 миц 480, 6 млн. элдин 3,2си КЫРГЫЗ ТИЛИНДЕ
СУЙЛ0Г0Н АДАМДАР. Ооба, чет елкелук кыргыздарды кошкондо мамлекеттик тилде
суйлегендердун саны кеп, бирок сабаттуулугуна байланыштуу мамлекеттуулукту
бекемдееге кошкон салымына ой жугуртуп, сапатычы?- деп кээде ойлонууга аргасызбыз!
Таза, сабаттуу тилде сапаттуу суйлее - асыл касиеттердин бири. Эрктуу, туруктуу,
кездеген мыкты тилектерине жете алган Адам болуу бизге ыйык милдет катары
б.з.ч.байыркы доордон калганына кубе болуп жатабыз.
Учурдун талабына ылайык, бар сездерду адамдар кебинде канчалык децгээлде
сабаттуу пайдалана алышат?- деген суроону езубуздун кыргыз тилибизге же мамлекеттик
тилибизге байланыштырып, айрыкча окуу жайларда жоопкерчилик менен практикалык
иш чараларды еткерсек болот. Бир нече сездердун негизги маанилери бузулуп
колдонулуп, алар эрежеге айланып жаткандыгына кецулуцуздерду бургум келет. Мисалы,
жашка байланыштуу: “каарып” эмес, “ карып”; берилип угуу маанисинде, “муюуп” эмес,
“муюп”; кар “ээрип” эмес,“эрип”; “баардык” эмес, “бардык”, бирок: баары; наристелуу
болгондо: “ уулду”- эмес, “уулдуу” болот; кышында “каар” эмес, “кар” жаайт;
128
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
“ооруканага” ооруш учун барышпайт, оорууканага ооруулуу жатып, айыгыш учун барат
(дээрлик бардык жарнактарда “оорукана” деп жазуу оцдолбой жатат! ); туш жорулат -
жоорулбайт, жылкы жооруп ооруйт, туурасы: туш жоруу; “жоорутул” эмес, “жортуул”,
“кунелуу” эмес, “кунеелуу”, “окуутучулар” эмес, “окутуучулар” ж.б.у.с. (мугалимдердин
каталары!) Кесиптердин алгачкысы жана авангарды катары, заманбап талаптардын бири-
негизги компетенттуулуктерду эске алып, ар бир мугалим - педагогдор жамааты:
биринчиден, ой жугуртуусун тартипке салса, экинчиден, ар бир баарлашкан адамынын
кары- жашына, кесибине, тушунук децгээлине, башка пикирди кабылуу мунезуне ж.б.у.с.
адамдык касиеттерин эске алып, кесибине тузден- туз тиешелуу педагогикалык,
психологиялык билиминин негизинде, татыктуу мамилелешсе, учунчуден, мамлекеттик
тилибиздин оозеки, жазуу турлерун ар кандай чейреде колдонууда тескей билсе,
тертунчуден, билим беруу системасына изденгенден тажабаган, кесибин барктаган,
замандан артта калбаган, чыгармачыл, мамлекеттик тилдин тазалыгынын маанилуулугун
далилдуу аракеттери менен керсете алган, ез укугун учурунда коргой алган кесипкейлер
тандалса, бешинчиден, саясий, коомдук иштерге тартууда жергиликтуу бийликтен баштап
жогорку бийликке чейин, иш чараларды еткерууде “адамдын санын кебейтуу учун” билим
беруу тармагындагы мугалимдерди, окутуучуларды, окуучуларды, студенттерди ж.б.
кызматкерлерди “кол баладай” пайдаланууну ац- сезимдуулук менен чектесе (себеби, ез
кесибине берилуунун жоопкерчилигин коомдук иштерге же жетекчиликтин
“татаалдыгына” шылтоологондордун саны елкебуздун кыргыз улутундагыларда кескин
кебейгендуктен, окуу жайлардагы окуу- тарбия иштеринин пландары толук аткарылбай,
бийликте уюштуруучулук же тарбиялык багыттагы ииштерди аткарууга жендемсуз
кадрлардын кептугунен, алардын тынымсыз буйруктарынан жаралган
мучулуштуктерунун таасири билим жана тарбия жаатындагы терс керунуштерду
жаратууда), алтынчыдан, чала сабаттуулугубузду ар бир педагог аттуу моюнга алып,
туйшуктуу милдетибизди таза, толук, езубуз канааттангандай аткарууга белсенип
киришсек, башкалардын эскертуусуне караганда жецил да, калыс да болот. “Жамандын
шылтоосу кеп”- деген элибиздин таамай айткан макалы бар. Ушундай каймана, бирок
мааниси терец курч сездердун улуулугун унутуп, майдаланып, бири- бирибизди тушунген
намыскейлугубуз жоголуп бараткандай сезилет. Жетинчиден, мамлекеттик тилдин
сабаттуулугуна жетишуу менен мугалим- педагогдор ар тараптан езун- езу естурсе -
эмгегибиздин ете темен бааланганынан, кошумча акча табуу кейгейуне кирип
кеткенибизди екмет алдында далилдеп, укугубузду коргоп, маянабызды, кеминде 20 000
сомго жеткируу талабын коюуга тилибиздин кучу жетмек, башка кесиптегилерге улгу
боло алмакпыз.
Ал эми Кыргыз екмету тарабынан педагогдордун маянасын оозго аларлык
кебейтсе, коррупцияга каршы бир орчундуу кадам болмок! Себеби, базар экономикасы
мугалимдерди дагы ез эмгегинин баалуулугун жана чыгармачылдык изденуулер кеп
чыгымдарды талап кыларын эсептегенге уйретту. “Ардактуу кесибибиз” уй- буледегу
кейгейлерге, заманбап тушунуктегу балдарыбыздын шылдыцдоолоруна айланууда! Жеке
тажрыйбамдын негизин окурман- кесиптештериме ынандырып айтып, келечек
муундардын алдында чамабызга жараша таза, майда шылтоосуз жашайлы, иштейли
демекчимин. Алибетте, татыктуу адистердин, мугалимдердин катары кескин суюлганынын
негизги себеби - маянанын ете аздыгында экенин екмет билерине жана чара кереруне
ишенебиз! “Жашоо каражаты жетиштуу болуп, жумуш орундарындагы шарттарыбыз
заманбап тузулсе, чет елкелерге жумуш издеп эмес, саякатка гана барат элек!” -
дегендердин саны мугалимдердин арасында гана болбой, карапайым калктын ичинде
толтура.
129
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
130
(ф и л о л о г и я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
УДК 82-13
130
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
“Шык айдап тууган жерден чыгып кетти, буткерду бетен жерде бул китепти” - деп
дастанды Кашкарда жазып буткендугу тууралуу маалыматтарды берет.
Дастанды изилдеечулер б елгилегендей Ж.Баласагын Ибн-Сина, Аль-Фараби,
Беруни, Рудаки ецдуу Чыгыштын улуу ойчулдарынын эмгектери жана Курани Каримдин
аяттары менен, Мухаммед Алейхи саламдын хадистери, Фирдоусинин “Шах-намеси”
менен жакындан тааныш болуп, Баласагын, Кашкар, Бухара, Самаркан, Багдад ж.б.
шаарлардан “туркун-туркун билим алган акылман, илимпоз”-,езгече математика,
астрономия, тарых, тил илимдери боюнча чоц улама аалым, философ, полиглот “ойчул
акын катары карап, орто кылым доорунда керкем ой жугуртуунун езгече бийиктигин
аныктаган сез устаты деп баалоого милдеттуубуз”
1.Шериев Ж. Баласагындык Жусуп. “Кут билим”.-Китепте: Байыркы жана орто кылымдар
турк адабияты. Б.,1996, 103-бет.
“Китепти окуй турган окурманым,
Керкуне турк сезунун нак тунарсыц.” 1
“Китеп кеп араб, тажик тилдеринде ,
Бул китеп эц биринчи биздин тилде.”2 - деп, кашкайта накта турк тилинде
жазылган алгачкы китеп экендигин баса белгилеп жатат. Мунун тууралыгын “орус
туркологиясынын атасы” атыккан, “Манасты” эл оозунан (Ч.Валихановдон кийин )
биринчилерден болуп жазып алып, немис тилине которгон, бардык турк элине орток
окумуштуу академик В.В.Радлов: “ 1891.-жылы мен Вамбердин кез карашы менен толук
макул болуп,“Кут билим” байыркы уйгур тилинде жазылган деген пикирде элем. “Кут
билимде” уйгур деген сез бир дагы жолу кездешпейт... Менин “Кут билим ” уйгур
тилинде эмес деген пикирге келишиме да бир нерсе... ез эне тилинде биринчи китеп
экенин керсеткен автордун сезу негиз болуп отурат...”,- дейт.(Жусуп Баласагын. Китепте:
Кыргыз адабиятынын тарыхы IV том. Бишкек, 2012, 75 бет.)
Муну акыркы жарым кылым аралыгында кыргыз тарыхчы, филолог
окумуштуулары в.Караев, К.Артыкбаев, З.Эралиев, С.Сыдыковдор изилдешип, бул дастан
уйгур тилинде эмес, накта турк тилинде жазылганын такташып, Караканиддер мамлекетин
тузген элдин кепчулугу кыргыздар болгондугун ез аргументтерин келтируу менен
ынанымдуу далилдешкен.
Ал эми Жусуп Баласагын менен тузден-туз замандаш болгон Махмуд Кашгари
(экее тец ез заманынын билимдуу адамы болгон, турк тилинде ез чыгармаларын
жазышкан, жердеш болушкан.) экеенун кездешкени, чыгармачылык байланышы боюнча
так маалыматтар жок.
Махмуд Кашгари “Турк сездерунун жыйнагында.” : “Андан соц кыргыз, кыпчак ,
огуз, тухси, йагма, чигил, ыграк, чаруктар. Алардын нукура туркче жалгыз тили бар”,-
дейт.
(Махмуд ибн Хусейин Кашгари “Туркий” тилдер сез жыйнагы. (которгон
Т.Чороев),-китепте: Кыргыздар. II том. -Б.:”Кыргызстан”, 1993, 447-бет.
Ал эми адабиятчы А.Абдыразаков жогорку окумуштуулардын пикирин талдап келип,:
“Мына ушул уруулардын бардыгы кыргыздардын жеринде жашап, кыргыз элин
тузушкену тарыхый чындык. Керунуп тургандай кыргыз тили накта турк тили экени
талашсыз чындык. Турк атанын балдары экенибиз, болгондо да байыркы жана Орхон-
Енисей доорунан бери эле ез тилибизди сактап , енуктуруп келе жаткан кыргыз -турк эли
экенибиз дапдайын болуп турат . Туркий тилдеги элдер менен ата-бабабыз бир, тупку
атабыз турк экени “Манас” эпосунда да эчактан бери айтылып келе жатат. Демек,
132
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
1 Сыдыкбеков Т Кут белгиси билик. Китепте: Жусуп Баласагын. Куттуу билим. М.:”НИК”, 1993. 9-бет.
133
<'Ф и л о л о ги я ж ана аны о к ут уун ун м е т о д и к а с ы
кезим ойлосом ичим жалын” деп, емурунун гул мезгилин, жигиттик курагын”Кармай
албай езуцду качыргамын” -дейт да :
Жигиттик кез ойлосом ичим куйет,
Алып кеттиц керкумду , таппай издеп!-деп алы- кучу кетип, ец- тусун ак чалып калганын
дастан башталганда эле:
Карып калдым, элууде менин жашым,
Капкара кундуз эле, аккуу башым,-деп жаштыгын кундуз чачка, карылыгын ак куу башка
салыштырып, еткен емуруне ушкурунет.
Кундуздай кара чачты кыроо басты,
Толгон айдай курагым кайда калды?
Жаздай элем жацы ачкан туркун гулдуу,
Гул кубулуп, кузгу жел чачып ийди!
Бул бейттердеги маани акындын езунун емур мисалынан алынганына шек жок.
Ошондуктан ар бир ыр турмегу, ар бир ыр сабы элестуу, образдуу чыгып, чыныгы чоц
таланттын дараметинен жаралганын айгинелеп турат.
Ошол эле учурда жаштык кезин, гулгун куракты жашыл жазга, толгон айга, чыккан кунге,
туркун тустуу гулге салыштыруу “Чыгыш поэзиясынын гулдуулук” салтынан
таасирленгенин айгинелейт.
Поэмада адам жашоосундагы елум менен емурдун тирешуусу Айтолдунун образы
аркылуу берилет. Адам емурун жашында жацы туулган айга, мезгил етушу менен толгон
айга салыштырылып, анан барып алдан-кучтен тайып, ак чач басып, карып-арып калган
карылык мезгилин елум ушун алып, ичиркентип, жарык дуйне менен коштошкусу келбей
турганы пессимисттик маанайда “акыры елер болгон соц, не жаралдым дуйнеге” деген
суроону коёт.
Белгилуу да, терелгенге елум бар,
Тике турган-акыр бир кун куланар.
Кайгырба, кейибегин-мен кетемин,
“Терелген-елбейт” - десе ишенбегин.
Неге туулдум? - акыры елер болгон соц?
Неге кулдум? - кайгы кутуп турган соц?
Бул саптардагы емур-елум женундегу акындын философиясы бир туруп рубаи
жанрынын улуу устаты Омар Хаямдын рубаилериндеги ойлорду эске салып, керкемдук
жагдайы да окшоштой сезилет.
Дуйне берип елбес болсо адамдар,
влбес болуп калмак анда жакшылар.
влумге дабаа болбойт алтын-кумуш,
влумду токтото албайт билим же куч.
влумге дабаа болсо дары-дармек,
Эмчилер елум билбей журе бермек.
Демек, терелуу бар жерде, елум да бар. Ошон учун исламда елум “ак” деп айтылат.
влум гана адамды бай-кедейге, улуу-кичууге, жаш-карыга белбейт, эч кимди ылгабайт, эч
кимге жан тартпайт, эч кимге боору оорубайт. влумду дуйне - мулк менен, акыл - билим
менен, дары-дармек менен токтотуп же арачалап калууга болбой тургандыгын кер пендеге
эскертип, мусулман пендеси жаш-карыга карабай, елумге дайыма даяр болуш керек деген
ойду кыйытат.
Дастандын керкем езгечелуктеру катары изилдеечулер Д.А.Кононов,
Т.Сыдыкбеков, Ж.Шериев ж.б. элдик макалдар, учкул сездер, туруктуу сез айкаштары,
ассонанс, аллитерация сыяктуу керкем каражаттардын толтура экендигин бас
134
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
135
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
УДК 93-94
берип турат. Кийин совет мезгилинде боз уй малчылардын жайлоодогу уйунун милдетин
аткарып калган. Ошондой болсо да азыркы мезгилде боз уй атайын жасалып, кенири
колдонулат.
Боз уйдун тузулушу ар бир жыгачынын жасалышы, ички жасалгасы, андагы
буюмдардын жайгашуусу, ар бир адамдын отура турган ордунун кун мурунтан эле
аныкталгандыгы, касиеттуу коломтонун ортодо жайгашуусу, ошондой эле тундукке,
керегеге, уукка ж.б карата айтылган макалдар боз уй тек гана баш калкалоочу турак жай
эмес, элдин бутундей маданиятын, философиясын билдирип, кечмен рухтун борбору
болуп турганынан кабар берет. Айтор кыргыз элинин салттуу дуйне тааным маданияты
боз уй аркылуу кенири керсетулген.
Туруктуу типтеги турак жайлар Кыргызстандын туштугунде мурдатан эле болгон.
Ал эми Тундук Кыргызстанда мындай турак-жайлар Х1Х-кылымда гана курула баштаган.
Кыргыздар турак уйлерду курууну адегенде езбек, тажик, уйгурлардан уйренушкен.
Жергиликтуу шартка, курулуш материалдарына жараша туштукте уйдун дубалын
ылайдан томолоктолгон кесек менен кетерушкен. Тундукте болсо дубалды топурактан
согушкан же куюлган кыш менен кетерген.
Кийим-кечеси. Отурукташкан кыргыздардын байыркы салттык кийимдери
езгерууге учурагандыгы байкалган. Алардын кийим-кечесине езбектердин, тажиктердин,
татарлардын, орус, украиндердин таасири болгон. Кечмен жана жарым кечмен мал
чабачылыгы басымдуулук кылган жерлерде кийим-кече кол менен даярдалган малдын же
жапайы айбандардын терилеринен, жука кийизден, жунден токулган таарлардан тигилген.
Кийимдер Борбордук Азиялык жана кытайлык кустардык ендуруштун кездемелеринен,
кийинчереек Россиянын фабрикаларында токулган кездемелерден да тигиле баштаган.
Бирок кездеме товарлар ете кымбатка тугандыктан баалуу кийимдерди байлар гана
кийишип, кедейлер чыт сыяктуу арзан кездемелерди алышкан [1].
Негизинен ар бир улут езунун улуттук кийими менен бири-биринен айырмаланат.
Улуттук кийим мамлекеттин атрибуттары сыяктуу эле бир элди башка элден езгечелеп
турган белги. Улуттук кийим ата-бабадан урпактарына салт катары етет. Ошондуктан ата-
бабанын кийими ете ыйык, аны аздектеп кийуу сыймыктуу. Ошентсе да кийимдер
элдерден бири-бирине етуп, бири-бирине таасир тийгизип, ар бир элдин салттарына,
эстетикалык керкем табитине, кийим тигуу енеруне жараша енуге берген. Кыргыз
кийимдеринин айрым турлеру азыркыга чейин сакталса, айрымдары езгерууге дуушар
болгон.
Улуттук кийимдер учке белунет.
1. Баш кийимдер: Ак калпак, тебетей, малакай, топу, такыя топу, шекуле, жоолук, элечек.
2. Сырт кийимдер: Беш мант, ичик, кементай, шым, белдемчи, чыпптама.
3. Бут кийимдер: етук, маасы, келеч ж.б [1].
Азыркы мезгилде улуттук кийим кийуу жагында салтык кийим калпак, тебетей,
кейнек, чапан, кементай, кемселдерге оймо-чийме тушурулген заманбап турлеру жаралып,
карыларыбыз, айрым кыз-келиндерибиз ар кандай тойлордо, сатанаттарда кийип
отургандары улуттук ан-сезимди козгоп, езубузче улут экенибизди айгинелеп, салабаттуу
тур берип турса, айрым жаштардын ез элинин кийим-кечесин чанганы екундурет. Биздин
мамлекет кыргыз элинин мамлекети. Башка элдердей эле атам замандан калыптанып
калган улуттук кийим-кечеси бар. Ошондуктан ааламдашуу, дуйнелук масштабдагы
езгеруулер кыргыз элинин есуп енугушуне таасири, айрым учурда пайдасы тийуу менен
катар эле, миндеген жылдар бою аздектелип, муундан муунга етуп келаткан улуттук
кийимдерибиз унутулуп, кедери кетип, керектуу жерде кийилуучу кийим кийилбеечу
жерде кийилип, керектуу жерде кийилбей турганы зээнди кейитет. Нукура салттуу
137
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
138
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
чаптырылып оймо чиймелер тушурулет. Ээрди ээрчи усталар темир жасалгаларын темир
усталар аларга кумуш жалатууну зергерлер, кайыштан ерулуп жасалчу буюмдарын-
ерумчулер, ат жабуу, керпечену, кийиз буюмдарын уз аялдар жасашкан [1-4].
Ээр катуу жыгачтан чабылып, чылгый тее тери менен капталып, андан кийин
сыртынан булгаары менен капталып, кооздолуп наар тушурулген. Камчынын сабы ыргай,
табылгы, эликтин шыйрагынан жасалган.
Жыйынтыктап айтканда кыргыз элинин кылымдар бою калыптанып, енугуп келе
жаткан салттуу маданияты жаны баскычка кетерулген. Элибиздин материалдык
маданиятынын негизин тузген турак жайы боз уйлер акырындык менен ар турдуу курулуш
материалдарынан курулган там уйлерге алмаштырыла баштаган.
Кыргыз элинин салттуу кийимдери да езгерууге дуушар болуп, отурукташуунун,
эмгектин жаны турлерунун шартына ылайыкталып Европалык улгулердун негизинде
езгерген. Ошондой эле азыркы учурда кыргыздардын салтык кийим кечеси жакшырып, ар
кандай формада езгертулуп жатат. Салттык кийимдерди тиккен чакан ишканалар пайда
болууда.
Ошонтип кыргыздар боз уйдун жасалгаларынан баштап шырдак, ала кийиз, жер
тешек, сабаа, чанач, кенечек сыктуу колдонгон буюмдарына ат жабдыктарына, кийген
кийимлдерине чейин женекей эле тиричилик еткеруу учун эмес, эстетикалык рахат да
алуу учун керкемдукке, кооздукка чон маани бергенин керебуз.
Корутунду: Кыргыз элинин маданияты барган сайын идеалдуу экени далилденип
келе жатат. Аткени ата бабаларыбыздын ар бир сезунде, кийиминде жасаган
буюмдарында, турак жайы болгон боз уйунде, журум-турумунда терен философия
камтылып, элдин жашоо турмушунун башкаруу элдик каада салттар, адеп ахлактык
нормалар менен жургузулген. Ар бир адам ез ордун, езунун даражасын билген.
Кыргыздардын ыймандык сапаттары кечмендер цивилизациясынын уютку-керенгесуне
айланган, ошондуктан кыргыз маданияты гана аны бугунку кунге чейин сактап келди.
140
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
Боркошова С.М. - Ж АМ У
М К “ЖББ жана Г Д ” бвдумунун башчысы
140
Ж А ^ -У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
бир канча психикалык абалды башынан кечириши мумкун. 0зу катышкан, туш болгон
окуя канчалык кеп кырдуу болсо анын психикалык абалдары ошончолук туркун тур менен
керунет. [2]
Педагогикалык психология окутуунун жана тарбиялоонун психологиялык мыйзам
ченемдуулуктерун тузет. Педагогика, психология илими бири-бири менен ете тыгыз
байланыштуу, жеке инсандын ар тараптан туура калыптануусунда эц чоц ролду ойнойт.
Баланын психикасын билбей туруп ага толук тарбия бере албайбыз.
Педагогика бардыгы учун: мугалимдер учун да, ата-энелер учун да зарыл илимге
айланууга тийиш. В.А. Сухомлинский [5]
Тарбия адам коомунун эц негизги функциясы. Буткул адамзаттын иштеп чыккан
материалдык жана руханий байлыгын улуу муундар улам кийинкилерге тарбия аркылуу
берет. Тарбиясыз коомдо есуу болбойт. Коомдун келечек тагдырын тарбия аныктайт. “Уул
тарбияласац; - эркекти, кыз тарбияласац улутту тарбиялайсыц” - деген накыл сезу нукура
эле акылдын каймагы. Анткени кыз келечек колукту, эне, чоц эне! Ал эми энелер - тубаса
тарбиячы, болгондо да табигый мээрбан тарбиячы. Ар кандай улуттун ажары да, касиети
да кызда - эне, чоц эне, таене. Энелер - аял заты - улуттук тарбия системасынын езегу.
Ошондуктан биздин ата-бабаларыбыз аялзатынын табият жана коом алдындагы
миссиясынын улуулугуна баш ийип, таазим этуу менен энени аялды ыйык тутуп, уй -
буледе аларды кут катары кергендугуне Каныкей, Айчурек, Жацыл Мырза, Кишимжан,
Акыл Карачач, Курманжан Датка энелерибиздин керкем элестери далил.
“Кыздын кырк чачы улуу” - деп ага ете урматтап мамиле кылуу менен катар, “кыздуу
уйде кыл жатпайт”, “Эшигин керуп теруне ет”, “Энесин керуп кызын ал” - деп кыз
тарбиялоого талапты катуу коюп, биздин бабаларыбыз, кыздарды социалдык жактан
тезирээк жетилтууге умтулушкан. [6]
“Балалуу уй - падышалуу”. Бул макал элибиздин бала жана анын коомдогу орду
тууралуу кеменгер ой тыянагы десек болот. Биз анын кызматчысыбыз. “Вазир жакшы -
хан жакшы” деген нусканын теркуну ошол жакта. Демек падыша жакшы болуш учун, биз
жакшы болушубуз керек.
“Тарбия” - арап тилинде деле “тарбия” деп аталып, адамды белгилуу адептик
журум-турумга ээ кылууну билдирсе, “таалим” : 1. Окуу, уйренуу, сабат ачуу 2. Билим
алуу 3. Машыгуу 4. Тушунукке ээ болуу деген мамилелерди туюнтат. Демек баланы
тарбиялоо учун эц биринчи биз езубуз тарбиялуу болушубуз зарыл.
Ибн Сина баланын наристе кезиндеги, бойго жеткен курагындагы психикасынын
жетилуу жараянын терец изилдеп уйренуп, аны жемиштуу естуруунун каражатын
изилдеген. Адам жарык дуйнеге же жакшы же жаман же ачуулуу же боорукер болуп
келбейт. Ар кыл таасир этуучу себептердин жыйындысы аны мындай же тигиндей кылып
калыптандырат. Сырткы чейренун таасирин кабыл алып, аны таанып билуу менен гана
чектелбестен, анын таасири менен бала жакшы жаман сапатка ээ болот. Балдарды
тарбиялоодо ете кылдаттык менен мамиле жасоо керек. Баланын жан дуйнесу таза тактай
сыяктуу, ага ар кандай суретту оцой эле чиймелеп тартса болот деп жазат улуу окумуштуу.
Омар Хаям ойчул, акын, окумуштуу катары тарбиянын максаты - ыйманы таза,
акылы тетик, сезими курч адамды калыптандыруу.
Ибн Сина менен Фараби, Омар Хаям да адамдагы жаман сапат да жакшы сапат да
тубаса берилбейт, ал турдуу себептердин таасири астында калыптанат деген ойго келген.
Тарбиянын негизги милдети, Берунинин ою боюнча, адамдын жоругун жана
акылын жаман касиеттерден тазалоо, аны жамандыкка алып баруучу эски ырым-жырым,
урп-адаттан, жалган ишенимден, мансапкорлуктан, кейрецдуктен куткаруу... Беруни
тарбияны езун-езу тарбиялоо менен ете тыгыз байланышта караган. [9] Орто кылымдын
141
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
улуу ойчулу Ибн Сина - тарбиянын негизги максаты инсанды акыл жана дене жагынан
шайкеш естуруу, андагы оор басырык, токтоо мунезду калыптандыруу деп эсептеген.
Жусуп бабабыз инсандагы асыл сапаттарды жетилдируунун эц негизги каражаты
окуу, билим, илим экендигине элди ынандырып, малга, пулга жардылык эмес, руханий
жардылык адамды кемсинтип, жан дуйнесун жардылантып, наадандык касиетке ээ кылып
катардан чыгаарын эскертет.[9] Адамды байлык, бийлик керкуне чыгарбайт. Инсандык
касиети анын акылында. Акылды естуруунун каражаты окуу, эмгек.
Адеп - адамдардын коомдогу жана жеке турмушундагы бири-бири менен, коом
менен мамилелеринин жана журуш-туруш нормаларынын тарыхый жыйындысы.
Адептуулук адамдардын жеке мамилелерине, коомго жасаган мамилелерине, бири-бири
менен жана коом менен карым катнашына, жакшылык-жамандык, абийирдуулук,
уятсыздык, айкелдук, мыкаачылык деген тушунуктердун негизинде баа берет. Коом адеп
ахлак нормаларын иштеп чыгат жана коргойт. Ага илим, салт-санаа, дин саясат,
философия, юриспруденция, керкем енер ецдуу коомдук ац сезимдер да ез таасирин
тийгизет. Уй-буледе, балдар бакчасында жана мектепте балдарды адептуулукке
тарбиялоонун милдети, инсандагы идеялык езекту - жарандык кез карашты, ишенимди,
сезимди, журум-турумду, сез менен иштеги биримдикти калыптандыруу. Инсандык
адептуулук ац-сезими, анын журуш-турушу, менен ишмердуулугуне ез таасирин тийгизет.
Баланын журегу башка биреелер женунде кооптоно баштаса, ал бирееге сезсуз
жакшылык кылгысы келип, кам керуп, боорукер инсан болуп жетилет. Бала адам катары
толук ишенип, тыянак кыла турган, улгу ала турган инсан менен чогуу жашашы зарыл.
Жакшына мамилелер курчаган чейреде жашаган балада жакшы болууга умтулуу талабы
калыптанат.
Адеп-ахлак тарбиясы ете татаал, кеп кырдуу карама-каршылыкка бай жараян.
Тарбия жараянында тукум-куучулук, чейре жана тарбиячылардын талаптарынын
ортосундагы, карама-каршылыктар кеп кездешет.
Алсак, мугалимдер жана ата-энелер балдардын талаптарын дайыма эле туура
тушунуп, туура канааттандырууга умтулушпайт. Кепчулук учурда алардын каалоосуна
тыюу салынат. Катуу жазадан корккон бала убактылуу каалоосун тыят, бирок карама-
каршылык жоюлбай кала берет. Жаза коркунучу жоголору менен бала алиги каалоосун
дароо канааттандырууга умтулат.
Адеп тарбиясы узгултуксуз жараян, ал бала терелгенден эле баштап, инсандын бут
емуру бою улантылат.
Немис элинин чыгаан ойчул акыны Гете: “Боорукер пенде улуу инсандан кем эмес”
- деген экен. Ошондуктан Ата Мекенине жан дили менен берилген патриотту, бардык
элдердин маданий дараметин суйуп, ал элдин екулдерун урматтаган интернационалистти,
айкел гуманистти тарбиялай турган адам, женекей эле боорукер, мээрбан, жан-
жаныбарларга камкор пендени тарбиялоого тийиш.
Адамдын мээси анын жашоосунун алгачкы 12 жылында калыптанып, бул мезгил
аралыгында ал болор-болбос нерсеге ызаланма келет. Каалагандай соккулар баланын ден
соолугуна таасир тийгизет. Ошондуктан ата-энелер бул планда езгече сак болуулары
керек. Бала чоцойгондо (2 жаштан кийинки мезгилдерде) анын психикасынын
калыптанышына жана енугушуне айлана чейре олуттуу таасир бере баштайт, биринчи
кезекте уй-буле, чоцдор менен мамиленин мунезу. [10]
Чындыгында ооздон чыккан жакшы сез да, адамдын ДНКсына гана эмес, анын ден
соолугуна, акыл эсине, ац-сезимине, кулк-мунезуне, ой жугуртуусуне, жан дуйнесуне,
жадагалса анын емуру менен тагдырына да таасир бере алат. Азыркы кунде илимпоздор
тац калыштуу теменку жыйынтыкка келишти: “ДНК адамдын ар бир суйлеген сезун жана
142
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
ойлогон оюн кабыл алат. Кандай гана сез айтылбасын - ал жен гана сез эмес, мумкун ал
сенин жашооцду туп-тамыры менен езгертуп жиберуучу “сез” болуп калышы да мумкун.
Башкача айтканда адам ким менен суйлешпесун, анын ДНКсында генетикалык
программалар жазылып калат” . [11]
Чындыгында, психологдор психикалык ооруулардан баланын дени сак болуп
калыптануусуна жана турдуу ооруулардан айыгуусунун бир гана жолу бул “ыраазы болуу”
экенин айтып келишет. Ар бир адам езуне, кунумдук абалына, айлана-чейресуне, ата-
энесине, аялына (куйеесуне), балдарына, бир туугандарына, тууган уруктарына,
досторуна, коцшуларына, коллегаларына, ез элине ыраазы болууну адат кылышы керек.
Ыраазы болгон адам кечиримдуу да боло алат.
Тарбиячылар (ата-эне, мугалим) уцуле изилдеп тушуне албаган баладагы купуя
сырлар андагы табият берген жендем, таланттар, себилген урук топураксыз жана азыксыз
енбеген сыяктуу эле керектуу шарт жаралып, атайын жагдай тузулбесе балдардагы турдуу
жендемдуулуктер есуп-енукпей калат.
Эл атасы -хан, бек болуп, эл камын ойлогон журуш-турушу улгулуу, нарк-нускалуу
боло турган адамдын ордуна бир туркей, наадан коомго пайдасы жок, ыймансыз болуп
жетилиши да мумкун .
Демек, жыйынтыктап айтканда инсандын есуп жетилуусунде анын табиятына
ылайык уюштурулган тарбиянын орду ете чоц. Ошондуктан теменкудей сунуш кылат
элем:
1. Баланын кеп кырдуу инсан болуп жетилуусунде чек жок деген ой “Эр жигитке 72 енер
аздык кылат” - деген элдик макалда айтылат. Бала табияты купуя сырларга толгон
керемет, езунче бир жаратылыш. Купуя сырларды сыйкырчы ачкан сыяктуу билими
кучтуу тарбиячылар гана керемет инсандарды тарбиялап чыга алат.
2. Инсандагы адептуулук касиетин патриоттук, интернационалисттик, гуманисттик,
чынчылдык, акыйкатчылдык, уяттуулук, намыскейлук сапаттарын балдарда
калыптандырууну уй-буле, балдар бакчасы, мектеп, орто жана жогорку окуу жайлар
жана коомчулук узгултуксуз жургузуусу зарыл.
3. Азыркы Эгемендуу Кыргыз Мамлекетинин мектептеринин, окуу жайларынын жана
коомчулуктун негизги милдети жаш муундардагы Ата Мекенинин гулдеп есуусу учун,
элинин тагдыры учун жоопкерчилик сезимин калыптандыруу.
4. Бугунку Эркин Демократиялык Кыргызстандын доору Кыргызстандыктардын
акылына, нравалык потенциалына, эркинин, ишенимдеринин жана мунезунун
бекемдигинин, руханий байлыгынын зор сыноодон етуусун талап кылууда.
Ошондуктан дуйнелук енугуунун цивилизациясында адамзат алдындагы чоц
жоопкерчиликти алуу. Бул учун ким болуу керек? Чыныгы адам болуу керек!
Кыргызды дуйнеге тааныткан Чынгыз Айтматов атабыз “Адам учун эц кыйыны кун
сайын адам болуу,” - деп бекеринен айтпаган. Бул чынынгы адам Мамлекеттин эц
кичинекей ячейкасы болгон уй-буледе, балдар бакчасында, мектепте, окуу жайларда,
коомдо калыптанат. Ал учун баарыбыз биргеликте аракет кылуубуз керек.
5. “Мен таза болсом, сен таза болсоц, коом да таза болот”-деп чыныгы мекенин суйген
улуу инсан Искак Разаков айткандай, мекенди суйген, элибизге, жерибизге кызмат
кылган, илимдуу, билимдуу, ыймандуу, ар тараптан гармониялуу енуккен, журегу
таза, ден соолугу чыц ,келечек муундарды тарбиялап эрезеге жеткируу ар бирибиздин
эц чоц милдетибиз.
6. Жашоодогу бардык жаш энелердин, кыздарыбыздын кулагына кумуш сырга эч качан
баланы алгачкы жаш курагында эне мээриминен ажыратышпаса,баланы башкаларга
таштап чет жактарга кетишпесе, жаш наристенин кез жашын агызып,тируу туруп
143
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
баланын энеге болгон ыссык суйуусун суутпаса ,ар дайым энелик мээрим бала учун
ез нурун берип турса кандай жакшы болоор эле.
144
Ж А ^ -У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
УДК 37.013.77
145
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
146
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
башка елкелерде да байкалат. Анткен менен уйунде компьютер жок болсо эле, жаштар
аны колдонбой калбайт. Бир изилдеечунун ырастоосунда, «5-17 жаштагы балдардын орто
эсеп менен 90 пайызы компьютер колдонот жана 59 пайызы Интернетке „кирет“». Бул
жаштарга маалыматтын чексиз мейкиндигине жол ачат. Албетте, компьютердин, чоц
адамдын кеземелу жана жоопкерчилик менен колдонулса, пайдасы жок эмес. Бирок,
екунучтуусу, кеп ата-энелер балдарына толук эркиндик берип койгон.
Ар бир ата-эненин бирден-бир максаты баласын туура багып естуруу.Баланын
тарбиясы ,билим алуусу уй-буледен башталат, ата-эненин журуш - турушунан
калыптанат.
Бала канчалык жаш болсо, анын кабыл алуусу
ошончо тез, терээн болот. Жаш кезинде балага ата-энен эн
кучтуу, эн сулуу, эн мыкты болуп сезилет. Алгачкы эн
сезимтал жылдарын бала ата-энеси менен еткерет, алардын
суйлегенун суйлеп, жасаганын туурайт. Ошондуктан
баланын жаш кезинде ата-эне кайдыгер мамиле
жасабай,кучун аябай,колунан келишинче ага тарбия, билим
берууге милдеттуу. Баланын тарбиясына, анын келечегине
биринчи иретте уй-буле жооптуу. Бирин-бири сыйлаган,
тушунген уй-буледе баласы езунун гана ата-энесин, бир
туугандарын, башка туугандарын сыйлагандан сырткары
езунун тентуштарын дагын сыйлайт, тегерегиндеги адамдарга да сый мамиле жасайт. Ал
эми уй-буленун мучелелерунун ортосундагы чыныгы жылуу мамиле болбосо анда
мындай керунуш баланын ерчушуне терс таасир бербей койбойт.
Ата-эненин балага коюлган талаптары, ездерунун журуш-турушуна шайкеш
болуусу керек. Эгерде езулеру аткарбаган нерсени баладан талап кылса, бала аны
жасабайт же калпка , эки жуздуулукке уйренет. Ошондуктан азыркы доордун кырдаалы
менен кыйынчылыктары эмки жаштарга езгече оорчулук келтирууде.
Адамда боорукердик сезим жен жерден жаралбайт. Ал тарбиянын негизинде
калыптанат.
Биринчиден, баланы тарбиялоо учун ата-эне езу тарбиялуу болуш керек. Мисалы:
езу тамеки чегип туруп, кантип «Чекпе» дейт, езу ичип туруп, кантип «Арак ичпе» деп
айтат. Кердунуздербу, трагедиянын башы кайда жатат. «Уяда эмнени керсен, учканда
ошону аласын»-демекчи еспурумдер ата-энени туурап, суйлегенун суйлейт.Ошондуктан
тарбияны биринчи езубузден баштасак.
в лкебузде жумушсуздуктан улам ата-энелерибиз, жаш еспурумдер жумуш издеп
чет елкелерде журушет. Мунун натыйжасында кароосуз калган балдар ата-энесинен
канчалык алыстаган сайын ,алар кеземелун ошончолук жогорулатат же тескерисинче,
убакыттын таардыгына шылтоолоп ез жайына
коюшат. Муну менен чондор баласына
мурункудай жакшы керуу сезимин
керсетууну унутат. Бул чон ката, мындан улам
бала эмоционалдык дефицитке кабылат.
Мындай керунуш еспурумдердун адамдык
сапатына терс таасирин тийгизет.
«Балам чонойду» деп ата-эненин
еспурумге чон кишинин милдетин жуктей
салуусу да туура эмес. Эгерде кандайдыр бир
тапшырманы аткара албай калса, аны
147
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
«Чонойдунго, а сенин мээн дале иштебейт» же «Сага канча жолу тушундуруш керек?»
деген сыяктуу сездер менен урушабыз.
«Дарактын турунун сакталышында урук жана данеги кандай мааниге ээ болсо,
адамзаттын жашоосунун уланышы учун да бала ошондой мааниге ээ» - деп айтылат
туркий элдер адабиятында. А.В.Афанасевдин « уй-буле »деген китебинде «Таалим-тарбия
тууралуу маалыматы жок ата-эненин колунда ескен баланын абалы аянычтуу, уй-
буленун денгээлин даана чагылдырган кузгу - бала. Балдардын уятсыздыгы жана
бейбаштыгы ал тарбия алган булактын булганыч экенинен кабар берет» деген ой айтылат.
Ошондон улам элибизде айтылып келген : «Балапан уядан эмнени керсе, учканда
ошону алат»- деген накыл кепти эстесек болот. Жогорудагы айтылган сездерду тактап
кетуу учун бир гана мисал келтирсем, уй- буледе балдарга кандай сездерду айтууга
болот, кандай сездерду айтууга болбойт экендиги женунде ойлонбойбуз. Ар бир айтылган
сез бала учун чоц таалим болуп саналышы керектигин билели . Ата -эне «Сен жасай
албайсын, андай эмес мага бер, сенин колуцдан эч нерсе келбейт»- деп эч качан айтпоо
керек. Баланын колунан келбейт деп ата-эне баарын езу жасай берсе, бала езуне
ишенбестен, дайыма ата-энесинин кезун карап, аларга таянма болуп калыптанып калат.
«Мен айткандай болушу керек»- бул сез менен ата-энелер баланын ез алдынча енугушуне
тоскоол болушат. Балада «апам баарын билет, жакшы жасайт, мен баари бир жасай
албайм» - деген ой сезсуз пайда болот. Ошондуктан балага айтылуучу ар бир сезду
таразалап туура айтууга маани берели.
Эчен кылымды карыткан биздин элибизде гумандуулукка тарбиялоодо дуйнеде
келему жана тецдеши жок улуу мурасыбыз «Манас» эпосунан тартып, томуктай боюна
тоодой ой батырган макал-лакаптар башкы каражат болуп келген. Манасты ушул кунге
чейин сактап келген улуу муундарыбызга таазим. Эми биз кийинки урпактарга Манастын
улуулугун, терецдигин жана сапатын жоготпой жеткирип бере алабызбы? Ошон учун
манас сабагы азыркы учурда абдан маанилуу.
Элдик оозеки чыгармачылыктын кайсы гана турун албайлы, баарында тец элдик
педагогиканын баалуулуктары уюп тургандыгын керебуз. Элдик жее жомоктор, турдуу
темадагы элдик ырлар ар адамдын интеллектуалдык жактан жетилишине оц таасирин
тийгизерин залкар жазуучу Ч.Айтматовдун бир далай эскеруулерунен айкын сезебиз. Бул
женунде ал мындай эскерет: «Кат сабаты ачылбаса да, езунче бир керемет сыйкыр акыл-
эс ээси болгон чоц энем элдик ырларды, кошокторду жана жомокторду аябагандай кеп
билчу. Балалыгымдын таттуу кундеру ошол чоц энемдин мээрими менен етту». Чоц
эненин айткандарын кекурегуне сицирген, чоц эненин тарбиясынан таасын тарбия алган,
чоц эненин мээрими менен гумандуулуктун бардык касиеттерин тулку боюна сицирген
жазуучу ар бир чыгармасында адамдагы эц ыйык сезимди кыйытма ой менен окурманга
жеткирип бере алган. Канчалаган улуу классик жазуучу, акындар чоц энелердин тарбиясы
менен есуп жетилишкендигин эскеришет.
Жыйынтыктап айтканда, адамдагы гумандуулук, боорукерлик, чынчылдык,
адептуулук сыяктуу касиеттер андагы мыкты сапаттардын керсеткучу болуп саналат. Бул
мыкты сапаттарды дагы да жогорулаатууда эзелтеден келген тарбиялык мааниге уюган
«бабалардын бермет сездерун» келечек муундарыбыздын акыл-эсине сицдируубуз керек
деп айткым келет.
148
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
149
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
УДК 37.091.33=111
145
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
146
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
Пасивдуу метод
147
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
148
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
152
Ж А ^ -У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
153
Рис.1. Компьютерные обучающие программы
154
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
156
Ж А М -У н у н Ж а р ч ы с ы 2 0 1 8 - 3
Методологическая подготовка
-------------------------- ---------------------------------
Социальная Политехническая Психолого'
подготовка подготовка педагогическая
подготовка
158
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
УДК 377
158
Ж А ^ -У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
2. Интуициялык ой жугуртуу.
Логикалык ой жугуртуу ылдамдыгы, интуициялык ой жугуртууден темен. Анткени
интуициялык ой жугуртуунун ылдамдыгы кере билуу (кесемдук) децгээлде ой жугуртуу
менен аналитикалык санатка ээ кылаары белгилуу.
Биздин учурдагы максатыбыз окуу
жайлардагы студенттердин, мектептердеги
окуучулардын, бала бакчадагы жаш балдардын ой
жугуртуулерун енуктуруу болуп саналат. Андыктан
биз ой жугуртууну жакшы калыптандырыш учун
аларга табият илимдеринин таанып билуучулук
ыкмаларын жайылтуу жана табигый
эксперименттерди тез тез жургузуп туруу керек.
Андыктан ой жугуртууге ээ болгон адам
мауглидин абалын кере билип, коомдун экономикалык социалдык жактан езгеруу,
енуктуруу багытын талдай алат.
Ал керерман адам жалац эле табият, коом эмес, чоочун адамды деле журум
турумунан, пикиринен ал адамдын кам экенин бат эле байкай коёт. Ошол эле учурда алар
коомдун экономикалык-социалдык абалына, енугуудегу багытына талдоо жургузуу менен
енугуунун конкреттуу механизмдерин сунуштай алышат. Ошондуктан билим беруу
тармагынын кызматкерлери жана окутуучулары табият предметтерин жана математиканы
окутууда окуучулардын логикалык ой жугуртуусунен керермандык децгээлдеги ой
жугуртуу бийиктигине жеткируу зарылдыгын турмуш тастыктады. Азыркы учурда ой
жугуртууде кере билуу денгээлине чыккан адамдар чейредегу окуя, фактыларды
кризистерди, коомдун енугушундегу езгеруулерду рыноктун абалын аргументтер менен
далилдейт, ал эле эмес аба - ырайынын езгерушун Жер планетасындагы глобалдык
жылуулануу процессин бешталышын ж.б. прогноздон бере алышат. Анкени алар табият
кубулуштарындагы, коомдогу, турмуштагы окшоштуктарды, айырмачылыктарды, мыйзам
ченемдерди ар турдуу эксперименттер менен реаолдуу талдап салыштырууга жалпылоого,
фундаменталдык билимдерди далилдей алчу каражаттары бар, кесиптик жендемдеру да
жетиштуу.
Мисалы табият илимдеринин бири болгон физика предметинин студенттердин ой
жугуртуусуне тийгизген таасирин карап керелу. Женекей эле белукчелердун бош аламын
кыймылын карайлы: физикада молекулалардын баш аламан кыймылда болушу, алардын
тынч абалда болушу бутундей бир табигый кубулуштарды жаратылышына алып келет.
Илимий кез карашты енуктуруу
Табият таануу предметтеринин негизги максаттарынын бири адамдардын илимий
кез карашын енуктуруу болуп саналат.
Билим беруудегу илимий кез караш табият илимдеринин бир езектуу белугун
тузет.
Биз студенттерди илим аркылуу табият кубулуштарынын процесстердин пайда
болуу, езгеруу, айлануудагы терец сырларын жан дуйнесуне ынанымдуу толук жеткире
албай жаткандыктан жаштар диний даваатчыларды эрчип кетип жатпайбы.
Женекей эле мисал: Жамгырдын кантип пайда болушун тажрыйбада тушундуруп
бере албасак, кургак ооз эки тушундурууден студент эч несени тушуне албай калышы
мумкун. Бул мисалды тажрыйбада керсетууге андай деле кейгейду пайда кылбайт. Себеби
керектуу жабдыктарды танса болот. Туура, азыркы технологиянын енугушу менен техника
аябагандай енукту. Эми ошол енугуулер адам баласынын таанып билуу теориясына таянат
да.
159
П е д а г о г и к а ж ана п с и х о л о ги я
взун езу взун езу взун езу взун езу взун езу
таануу тал доо баш каруу чыцдоо кам керуу
V V V V V
Биз адамдардын билим децгээли, ой жугуртуусу жана таанып билуусун гана эске
албастан алардын тарбия маселесин да унутта калтырбашыбыз керек.
160
Ж А М У н у н Ж арчы сы 2 0 1 8 -3
Биз студенттерге ушул тарбия багытын туура беруу менен алардын билим
децгээлин, таанын билуулулук жана ой жугуртуучулук ыкмалар менен окутууга
жетишебиз. Тааным билуу теориясында тарбия маселесинин орду чоц, анткени адам
баласы тарбияны кайсыл коомдон алат.
Биз билим берип жаткан студенттер коомдо ушул жогорудагыларды таанып билим
тарбия алышат.
Менин ушундай теманы тандоомдун бир себеби да аймактарды енуктуруу жылына
карата болуп жатат.
Анткени келечек муунду тарбиялоодо, билим берууде алардын ой жугуртуусун,
таанып билуусун ача алмайын эч кандай енугуу, есуу болбойт. Ал эми ошол таанып билуу
теорияларын, ой жугуртуу, физиологиялык жана технологиялых есуушуне табигый
илимдердин, анын ичинен физика предметинин мааниси зор.
Себеби биздин жашоо тиричилигибиз, табиятыбыз, курчап турган чейре, дем алып
жаткан атмосфера баарысы бул физика илиминин бир учкундары.
161