ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ

КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Учебные вопросы:

1.Философская мысль Древнего Востока.

2.Древнегреческая философия.
3.Философия эпохи Средневековья и
Возрождения.
4.Философия Нового времени.
 В Древней Индии предфилософский комплекс идей
содержится в трех видах произведений:

Ведах (veda — священное знание),

Махабхарате (эпическом произведении,
состоящем из 18 книг, однако философские идеи
можно найти лишь в Мокшадхарме («путь
спасения»),
Бхагавадгите («Божественная песнь») и Анугите.
Ауробиндо Гхош, мыслитель современной
Индии, писал, что «Махабхарата» есть творение и
выражение не отдельного, индивидуального
сознания, но сознания национального, «это поэма о
себе, написанная всем народом»).
Индийская философия делится на:
1. Ведический период (1500-600 гг. до.н.э.) охватывает эпоху
расселения арийцев и постепенного распространения их
культуры и цивилизации. Время возникновения «лесных
университетов».
2. Эпический период (600-200 гг. до н.э.) от ранних
упанишад до даршан или систем философии. В это время
возникает буддизм, джайнизм и многие религиозные
культы.
3. Период сутр (от 200 г.н.э.) — сокращенных и обобщенных
философских схем. Однако сутры невозможно понять без
комментариев, которых возникает множество и которые
зачастую становятся не менее важными философскими
текстами, чем оригинал.
4. Схоластический период также начинается со II в.н.э.
Между ним и предыдущим периодом нельзя провести
четкую грань.
Основная оригинальность буддизма состоит в том, что он
отрицает идею субстанциальности бытия, выраженную в
понятиях бога и души, которые в древнеиндийской
культуре отождествлялись с понятиями Брахмана и
Атмана. В буддизме считается, что все многообразие
бытия зиждется не на внутренней духовной основе, а
связано между собой неразрывной цепью всеобщей
зависимости — законом зависимого возникновения
(пратитъя-самутпада). Индивидуальное бытие в
состоянии претерпевания определяется как сансара
(бесконечный круговорот существований). Если
отсутствует понятие субстанциальности бытия, то все
формы сущестования относительны, не имеют
онтологического статуса, представляют собой ничто, или
пустоту (шунья).
 Предфилософия и философия Древнего Китая

В XI—III вв.до н.э. в Древнем Китае складывается

культ Неба (Тянь) как некоего высшего начала.
Правителя называли «сыном Неба». В основе
древнекитайской культуры и философии лежит ряд
памятников:
•«Шу цзин»— «Книга истории» (нач.1 тыс.до н.э.),
•«Ши цзин»— «Книга песен»,
•«И цзин» — «Книга перемен» (VIII-VII вв. до
н.э.).
 Основными понятиями китайского
мировоззрения являются следующие:
Ян: небо, юг, мужское, светлое, твердое,
горячее, успешное и т.д.;
Инь: земля, север, женское, темное,
мягкое, холодное, и т.д. Основные
философские школы в Древнем Китае
представлены даосизмом, конфуцианством,
легизмом и моизмом.
 ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Основные характерные особенности этой философии таковы:

• наличие в ней значительного количества мифологических
и эпических образов;
• присутствие элементов антропоморфизма (наделение
предметов и явлений природы внешностью и
физическими свойствами человека);
• наивный пантеизм, т. е. отождествление богов с силами
природы;
• увязывание естественных процессов с моральной
проблематикой и оценка их в категориях «добра», «зла»,
«справедливости», «блага» и проч.;
• поиски первоначала всего сущего, что в более поздний
период в новоевропейской философии возникнет как
проблема субстанции.
В развитии античной философии выделяют три основных этапа.
Первый этап охватывает VII-V вв. до н.э. Его называют
натурфилософским, или ранней классикой. В центре
внимания философов этого этапа стояли проблемы физики
(природы), Космоса, Вселенной.
Второй этап охватывает V-IV вв. до н. э. и называют его
периодом высокой классики. В этот период происходит
антропологический поворот в греческой философии — четко
обозначается тема человека в системе других проблем.
Третий этап в развитии античной философии (конец IV в. до н.
э. — начало VI в. н. э.) именуется поздней классикой, или
завершающим этапом античной философии. К нему, в свою
очередь, относят периоды: эллинистической философии (IV
— I вв. до н. э.), александрийской философии (I в. до н. э. —
начало VI в. н. э.), древнеримской философии (II—VI вв.).
 Античная философия: ранняя классика

ЗНАНИЕ КОСМОС
ИСТИНЫ ЧЕЛОВЕ МИР
К

Гераклит. Пифагор Зенон Эмепедокл

Фалес и др. 544 –433 гг. 580-500 гг. 490-430 гг. 490-430 гг.
VII в. до н.э. до н.э. до н.э. до н.э. до н.э.

вода, огонь число неконкретное любовь

воздух диалектика гармония бытие ненависть
«апейрон»
 Античная философия: период высокой классики

ЗНАНИЕ
ИСТИНЫ ЧЕЛОВЕК МИР КОСМОС

Сократ Платон Аристотель

469-399 гг. 428-347 гг. 384-322 гг.
до н.э. до н.э. до н.э.

«познай идея-реальность идея-содержание

самого вещь-тень вещь-форма
себя»
 Античная философия: поздняя классика
Выводы, которые
Основы мироздания и их следуют из такого Жизненные задачи
Школы значение для человека человека
понимания
мироздания
Эпикуреизм Смерти не существует, Следует избавиться Достижение атараксии
поскольку в основе мира от жизненных -душевной
лежат бессмертные стрессов невозмутимости
атомы
Скептицизм Каждая вещь является Надо воздержаться Надо сохранять
более такой, нежели от любых суждений состояние автаркии
любая другая о вещах (самообладания)

Стоицизм Мир пронизан Не следует Надо сохранять

божественной пневмой, сопротивляться мужество духа,
в нем властвует фатум фатуму: того, кто поскольку дух
-неумолимый закон желает, судьба автономный
судьбы влечет; того, кто не относительно
желает, - тянет обстоятельств жизни
Неоплатонизм Мир - есть Следует стремиться Надо идти путем
последовательное приблизиться к Богу духовного
«излияние» самосовершенствова-
божественного Единого ния
Этапы развития средневековой философии

-XVI в.
МИСТИКА
поздние (XIV-XVI ст.)

зрелые (XII-XIII ст.)

СХОЛАСТИКА
ранние (X-XI ст.)
-X в.
ПАТРИСТИКА

негативное
Отношение
к античной философии
позитивное
АПОЛОГЕТИКА
-II в.
 Реализм — это направление, которое считает,
что общие понятия (универсалии) не являются
отображением предметов и явлений, а существуют
как реальные духовные сущности и составляют
субстанцию вещей. Наиболее рельефно реализм
представлен в учении архиепископа Ансельма
Кентерберийского и у Фомы Аквинского.
Номинализм (от лат. потеп — имя, название) —
направление, сторонники которого считали, что
реально существуют лишь единичные реальные
вещи, а общие понятия — это только их названия
или имена. Видными представителями
номинализма являются Иоанн Росцелин и (в
определенный период) Пьер Абеляр. Согласно
учению номиналистов, универсалии существуют не
до, а после вещей.
 Движение Возрождения (Ренессанс) начинается в XIV в.
в Северной и Центральной Италии, в XV в. достигает апогея
развития, а в XVI в. становится общеевропейским явлением.
Характерные признаки культуры этого периода :
1.Движение к освобождению от господства религии и
церкви во всех сферах общественной жизни — так
называемая «секуляризация».
2.Возвращение к античному культурному наследию,
которое было почти полностью забыто в Средние века..
3.В центре внимания — проблема человека. Если во
времена античности предметом изучения была природно-
космическая жизнь, в Средние века — Бог и связанная с ним
идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре
философских исканий оказывается человек.
4.Появление гуманизма как идейного движения.
5.Возрастание интереса к природе. Развитие
натурфилософии.
 Философский Ренессанс

ПРОБЛЕМА

Человек Мир

Античная Философия Философия

философия Средневековья Возрождения

ЧЕЛОВЕК – ДУХ – ЧЕЛОВЕК –

противоположнос властелин вершина
ть природы человека природы
 Схема «Бог — мир — человек»
БОГ ВСЕ –
ТЕИЗМ ПОД
мир-человек БОГОМ

БОГ ВСЕ –
ДЕИЗМ ОТ
мир-человек БОГА

БОГ БОГ –
ПАНТЕИЗМ ВО
мир-человек ВСЕМ

Человек ВСЕ –
АТЕИЗМ
БЕЗ
общество-природа БОГА
 «Коперниканский переворот»

Солнце ЗЕМЛЯ

ЗЕМЛЯ Солнце

Планеты Планеты
 Теория познания Френсиса Бэкона

ПОЗНАНИЕ

Задача: Цель:
Исследование Господство над
Средства:
природы природой
индуктив-
ный метод,
экспери-
мент
Идолы рода Идолы площади

Идолы театра
Идолы пещеры

ПРИРОДА
 Дуалистическая концепция Рене Декарта

БОГ
субстанция субстанция
материальная духовная М
Е
Т
А
Ф
Ф
длительность атрибуты мышление И
И
З
З
делимость И
И признаки
до неделимость К
К
бесконечности А
А
человек
тело душа
 Источники познания по И. Канту

ПОЗНАНИЕ

ЧУВСТВА РАССУДОК

дают материал производит формы

познания познания

посредством чувств рассудком реальность

реальность дается мыслится
Схема философии Гегеля и его основные работы

«Феноменология духа»
(описание цикла абсолютной идеи в целом)

Стадии развития абсолютной идеи

Природа История общества Дух (сознание)

и личности

«Философия «Философия «Наука логики»

природы» истории»

«Философия
духа»

«История «Философия «Философия

философии» права» религии»