You are on page 1of 304

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI

INSTITUTUL PATRIMONIULUI CULTURAL


CENTRUL DE ETNOLOGIE

REVISTA DE ETNOLOGIE I
CULTUROLOGIE
Volumul I

I
THE JOURNAL OF ETHNOLOGY AND
CULTUROLOGY
Volume I

CHIINU 2006

ISBN 1857-2049
Colegiul de redacie:
dr. hab. V. Dergaciov, redactor principal
dr. V. Stepanov, redactor responsabil
dr. S. Procop, secretar responsabil
dr.T. Zaicovschi, redactor tiinific
volumului
acad. M. Guboglo (Rusia)
acad. C. Popovici
acad. A. Skripnik (Ucraina)
dr. I. Ghinoiu (Romnia)
dr. N. Cara
dr. V. Cojuhari
dr. hab. R. Kleiman
dr. O. Luchiane
dr. D. Nicoglo
dr. hab. A.-M. Plmdeal
dr. A. abaov (Ucraina)
dr. Z. ofransky

:
. . . ,
. . ,
. . ,
. . ,
. M. ()
. .
. . ()
. . ()
. .
. .
. . .
. .
. .
. . .-.
. . ()
. .

:
. . ;
. . .
Manuscrisele, crile i revistele pentru schimb, precum i orice alte materiale se vor
trimite pe adresa: Colegiul de redacie al "Revistei de Etnologie i Culturologie". Centrul de
Etnologie, Institutul Patrimoniului Cultural AM, str. Mitropolitul Bnulescu-Bodoni, nr. 35,
MD-2012 Chiinu, Republica Moldova.
, ,
: ,
, , . - 35,
MD-2012 , .
Manuscripts, books and reviews for exchange, as well as other papers are to be sent to
the editorship of the Journal of Ethnology and Culturology the Institute of Cultural Legacy of
the Academy of Sciences of RM, Mitropolit Bnulescu-Bodoni Street 35, MD-2012 Chiinu,
Republic of Moldova.
:
:
200 .
S. R. L. "-" str. Bulgar, 24
Toate lucrrile publicate n revist sunt recenzate de specialiti n domeniu.
.
All the papers to be published are reviewed by experts.
Valentin Dergaciov, 2006
Academia de tiine a Moldovei, 2006


.......................................................................................................6

. .

(1989-2005 .)


( )...................................................................8
....................................................................................................................8
I.
-
-
.............................................................................30
II.
- -
,
(
).....................................................................................68
III.
,

( ).......78
III.1. AHM............................................78
III.2. ...........................86
............................................................................................................103

Keith Hitchins
History and identity in the novels of Ion Druta......................................................110
ofransky Z.
Coloranii naturali din antichitate .........................................................................115
Bejan-Volc I.
Consideraii asupra sistemului de valori: imagini etnosociologice din viaa satului119
. E.
XIX XX ...........126
Chirtoag V.
Consideraii privind activitatea meteugreasc i industrial n coloniile
germane din Basarabia n sec. XIX nc. sec. XX..............................................138
Verde R.
Familia etnic mixt ntre echilibru i dezechilibru ................................................141
. .
.......................................146

. .
............................154
. X.

-
( )......................159
. .
. ............................................................166
. .
. XXI (
)..............................................................177
. .
- ..............................186
. .
(
II XX )..........................................................................192
. .
()198
. .
-
.............................................................................204
. .

. ....207
. .
...................................217

. .
- XVIII . ..................220
. .

(20- . XX .).....................................................................................................226
Duminica I.
Statutul social-juridic al romilor din ara Moldovei n perioada medieval
(sec. XV-XVIII) ....................................................................................................233
Srbu T.
Les Roms de Bessarabie sous le gouvernement du marchal
Ion Antonescu.....................................................................................................240

. .

.......................251
. .
:
.....259
Grdinaru N.
Scrisul finalitate terapeutic..............................................................................267

. .
...............275
. .
............................279

. ., . .
. .
( ,
p ).....................................................................................291
. .
. .
........................................294
Timu .
Genderologia nou direcie a studierii sociologice a genurilor
(femei i brbai)..................................................................................................297
K K....................................................................299
....................................................................................301

Revista de etnologie i culturologie



,
Revista de
Etnologie i Culturologie ( ).

, : ,
, , , , , . ,
, , ,

.
.
, ,
, ,
.
,
, -
, , , .

, , .

,

. ,
, ,
.

.
,
.
XIX XX .,
,
- , ,
.
XX
.

( ,
),
.
.
.
,
.
.
, , ,
.

Revista de etnologie i culturologie



, ,
.
,
.
, ,
,
. ,
, (,
, ),

. ;
,
- ,
;
, ,
; ,
, , . .

,
(
) , , .
, ,
XXI .

, .
.

Revista de etnologie i culturologie


. .

(19892005 .)


( )

. ,

:
, . ,
,
. , ,
.
, ,
,
,

.
,
, .
, ,

.
, 1992 .
. ,
,
. ,
,
.

,
.
,
,
.
, 2004 .,
282 406 . (8,4%) 1,
, ,
28,8% 2. ,
(75,8% 31,9%
3)
.
, ,
, .
, ,
, :

Revista de etnologie i culturologie


,

, .

(19892005 .).
,
,
4,

. .
: ,
, , , ,
5.
, .
, , ,
(
), .

- .
-
( )

, .

, ,
.

.
,
:
- ,
-
.
.

MCCP de facto ,
- . ,
-
, ,
;

,
;
,
,
, .

( ),
,
.

Revista de etnologie i culturologie



,


, ,
, ,
. .
,

.
, ,
:
- -

,
;
-

;


- ,
, ,
;

,
.

(, -, -, ),
,
.

, , , ,
. . , . , . , . . , .
. , . . , . . , . , . . , . .
, . . , . . , . . , . . , . .
.
,

(19892005 .).
,
,
, . .
. , 16,
, , , 6.
,
,
. , ,
,

10

Revista de etnologie i culturologie


, , - .
, , ,
.
. identicus,
, 7. ,
.
,
, ,

. ,
,
, (
).
. . ,
,
.
8.
.
- ,
,
,
, 9.

.
, ,
, . . . ,

, ( ),
( ), (
) 10.
,
.

-
.
11. ,
, -
, . .

,
, ,
12. , , ,
: ,
, , ,
/ .
,
,
.

13
.

11

Revista de etnologie i culturologie


, ,
, .

, ,
, ,
, ,
. .
,
.
-
, ,
:
- ( , ,
);
, ;
, , ,
, ,
;
, ,
,
- .
, ,
.
.


. ,
.
14,
1/6
.

,
. .

. , 1998 . (David D. Laitin. Identity in
Formation: The Russian-Speaking Population in the Near Abroad. Ithaca and London,
1998).
.
. , ,
(, , )
15.
,
16.
. . ,
,
. ,
.

12

Revista de etnologie i culturologie



. , ,

, , . .
,
, . ,
, , , ,
17.
.
18.
. .
.

()
, (ethnie) 19.
. .
(, , , ),
20.
, , ,
. . . ,
,
, , .
. , , ,
,
,
.
. ,
,
, , .
, ,

, ,

21.
,
,
,
.
200 . ,
.

.
17.09.2006,
94,6% .
,
.
. . ,
,

13

Revista de etnologie i culturologie


, ,
22.
, , . .
. ,
, ,

, .
,
,
, . . 23.
. .
: ...
, ,
( ), ,
24.
,
, ,
- .
, ,
. ,
, (1997).
,
, , .
. , ,
, ,
-,
. , -
. ,
,
.
, .
, , . -,
,
25.
.
, ,
.
. . , .
.

26.
, ,
: )
; ) , ;
) ,
.
, ,
. . (., 1983).
, ,
. . .

14

Revista de etnologie i culturologie


- (., , 2003).
. . .
(., 2003).
,
, , ,
, 100
,
(
. . ).

;
( ,
, ,
), .

. .
.
(., , 2002). ,
-
,

,
.
,
,
.
.

90- . (., 1996).

, ,

- (., , 2004),
.
,
, ,
. . , . .
. 19601990 . (., , 2003) .
,
, .
. .
( ) (., 1998).
, ,
.
,

, ,

, , ,
, , 27.
,

- ,

15

Revista de etnologie i culturologie



.


. . . 28, . .
29, . . . . 30, . . 31, . .
32 . .
,
, . , ,
: (
. . . . . . ., 1980; . .
.
- . ., 1984; . ., . .
. ., 1987.
. . . . :
(., 1998), ,
, .
. .
: (., , 2001).

,
, ,
.
,
: (., 1993);
(., 1998), , ,
.
. .
,
33.
, ,
, ,

34
. ,
. ,

? , .
. , ,
, ,

.
,
. ,
35.
,
(811 .)
, , .

, , ,

16

Revista de etnologie i culturologie


, ,
, .
,

, ? (., 2000).


() ( ) .

XX .
. ,
.

.

,
. , ,
, , , .
,

, ,
.
,
, ,
, (
, 3-
36). ,
, ,

37.
,
- .
38,
39,
, ,
.
40.
. . ,
, :
,
: (., 2003.
. 369-397).
. ,
,
, ,
,
41. , ,
, , ,
, ,
,
42.

17

Revista de etnologie i culturologie




,
,
.
.
, - . . (., , 2003).

,
: . , . , .
, . .
.
,
.
- , ,
, , , ,
, . . ,
.
,
, -
,
, (., , 1999).

.
ii
(, 2001). . .

,
,
, . . ,


. .

(, , 1998).
,

.
,
,
: . ,
. , . ,
. , . , . . 43. ,

, ,
44.
. ,
,
,
45.
.

18

Revista de etnologie i culturologie



19.12.2003.
,
.

, 46, 47,
(

) 48 49.
,
, ,

( , ,
). :

, , , ,
,
.
,
.
,
,
, . 50, . 51, . 52, .
53, . 54, . 55 . .
,
. . . 56.

- : -
(, , 2003).

() .
- :
,
, -
, ,
( ,
, ) 57.


, .

.
.
,
.
. . 58, . . , .
. . .

( ),
.
. . , ,

19

Revista de etnologie i culturologie


, ,
59. . .
, .
,
, , -
60.

, 61.
,
, ,
.

,
. ,

" " (, , 2004),
2001 . 2003 . :
(, , 2004).

62.
, ,
63.

64,
.
90- . XX . 65.

19892001 . 66,
. 67 .
- " "
:
68.
(
) ,
69.

. . . . ,
.
, .
,
, , ""
, , 1991 .
,

.
"" " " 70.
,
.

. .

20

Revista de etnologie i culturologie


:
,
2627 2002 . (, , 2003),
,

, ,
. , ,

, .


: (
, , 1995);
: . . (, 29 1998 .);

( , , 1999);
( , , 45
1999 .); Moldova ntre Est i Vest: identitatea naional i orientarea European
(Chiinu, 2001); Minoritile naionale i relaiile interetnice (lai, 2002);
XXI . (, 2002);
: (Chiinu,
2003);
( , , 2526 2003);
: (
, , 2003). .
. , . , . , .
, . , . , . , . , . , .
, . , . , . , . , . .

,
, .
,
(, 1996), , ,
,
.
Asociaia pentru Democraie Participativ,
(, 2001).
. .

( ) (, 1999).

: . , . , . 71 .

72.

, ,
, .
73, . 74, . 75 . , ,

21

Revista de etnologie i culturologie



, ,
, , ,
.


. .
(,
2004).
, , .
,

(
).
, ,

76.


. . . IREX
-
(Ann Arbore) 19951996 .,
, ,
,
77.
.

. 78.
. .
, (19901998).
.
. 1988-1996 (, 1997).


,
.
, ,
.
,
79.
90-
. ,
. . .
(, 1999) . .
(, , 1993).
80- 90-
, ,
,
.

22

Revista de etnologie i culturologie


,
,

.

. . .
. 1989-1999 (, 1999).

. ,
,
, ,
(, , ,
).
, ,
( )
.
, ,

(, -,
2004), . .



. . 80, . . 81, . . 82, . . 83 .
, ,
.
,
(, 2001)
. . . .
: , ,
(, , 1998), ,

. . . . ,
,

(., , 1999. . 185-194.) .

. 3. (1989
2003 .) (, , 2005). ,
1989
(, , 2004).


. . 84.

, , 2006 ,
85.

, (. . , . . , . . ,
. . , . . ),

23

Revista de etnologie i culturologie


, , , ,
(, 2000.
).
, ,
- .
, Monitorul Oficial,
, .
, ,
,
.
,

.
,
.
* * *
,
.
. , .-. . . , . . ,
. (HAH ).

: . .
, . . ,
. . , . . , . ,
, . . ;
. . . - . .
().
:
. . . . , . . , . . ,
. . , . . , B. .
, . . .
()
. . , . . , . . .
. . , . . , . . ,
. . , C. . , . . .
,
,

. . , . . , . .
.
,
.

24

Revista de etnologie i culturologie


. . , 2006. . 578.
. . - : , ,
// , 8. ,
, 2005. . 6.
3
. .
4
David D. Laitin. Identity in Formation: The Russian-Speaking Population in the Near Abroad. Ithaca
and London, 1998. ,
,
1998 . .: . . //
. . 1999. . 65-102.
5
.: M. . . ., 2003.
6
M. . , // ,
3 (5), 2006. . 5-13.
7
. ., 1981. . 481.
8
. . //
. 1998. T. 1. 3. . 121.
9
. ., . . . ., T- .
, 2005. . 131. ,
, ,
.
. ,
, ,

. ,
.
.
. , ,
,
, ,
. . . 146-147.
10
M. . . ., . . 39.
11
. . . ., , 2004. . 271.
12
M. . . . 467.
13
. . 468.
14
. . ., , 1999. .
43.
15
Laitin David D. Identity in Formation: The Russian-Speaking Population in the Near Abroad. Ithaca
and London, 1998. P. 11.
16
,
.
: ,
. -
. . . .
- - ,
. , ,
, , , .
. . .
, , M. . ,
, ,
. . , . . ,
.
,
, ( . . .,
. ., . . . . 1999. . 32-35 .).
,
2

25

Revista de etnologie i culturologie



. . ( . . //
, 100. ., 1996).

. -
. , : ,
,
.
.

,
. ,

, , .
. ,
, , , , ,
: , .
, , . , ,
, ,
(. . . //
. ., . . 81 .). ,
, ,
. Identity
in Formation:The Russian-Speaking Population in the Near Abroad (Ithaca and London, 1998),
.
: "", : ,
, , , . , ,
, .
"" ,
(. 21). . ,
, ,
,
.
. M. . :
,
, - ,
, .
,
,
. ,
,
"" ( M. . . ., 2003. .
53)
17
Laitin David D. Identity in Formation.
18
. M. H. . . ., 2003.
19
Smith A. D.The Ethnic Origins of Nations. Blackwell Pablishers. Inc. 1999. P. 13.
20
Ibidem. P. 46-49.
21
Ibidem. P. 151-152.
22
Ibidem. P. 157.
23
Ibidem. P. 218-220.
24
Ibidem. P. 220.
25
Adrian Hastings.The constraction of nationhood. Ethnicity, Religion and Nationalism. Cambrige
University Press, 1997. P. 7.
26
6. www.wsws.org/ru/1999/jun 1999/hast-j07.shtml#top.
27
. . . . ., , 1998. . 79.
28
. . //
, 1995, 1; . //
,1995, 4. . 39-55.
29
. . // ,
1995, 4. . 157-166.
30
. . //
, 1996, 3.
31
. . // , 1997, 3.

26

Revista de etnologie i culturologie



32

4.

. . : // , 1998,

33

. . . ., , 1998. . 739.
. . 741-744.
35
. . 766.
36
. . // . . 2. II. 4.
, , 2001. . 95-110.
37
. . . ., 2003. . 195-251; 467-534.
38
. . 59.
39
. . 468.
40
. . // ,
9. , 2005. . 157-158.
41
. . : //
:
. ., 2003. . 386.
42
. . 387.
43
. . ,
, 1998. . 249-327.
44
. 327.
45
. . 360.
46
,
15 . , :
. . II. 18481918. , 1999; : .
V . . Cardidact. 1999; .
9 . . Cardidact. 1999. ,
: Dabija N. Moldova de peste Nistru vechi pmnt strmoesc. Chiinu. HYPERION, 1991.
, :
Postica . Rezistena antisovietic n Basarabia. Chiinu. 1997; Petrencu A. Istoriografia sovietic despre
politica naional a statului romn // Revista de istorie a Moldovei. 1993. Nr. 3 (15);
Enciu N. Basarabia n
anii 19181940. Evoluie demografic i economic. Chiinu. Civitas, 1998; .
47
.
.-. . .
( , 1998 2002), : Stai Vasile. Istoria
Moldovei n date. Chiinu. Tipografia Academiei de tiine, 1998; . . ,
F.E.P. Tipografia central, 2002; Victor Stepaniuc. Statalitatea poporului Moldovenesc: aspecte istorice,
politico-juridice. Chiinu. F.E.P. Tipografia central, 2005;
: : ,
. , .S. F.E.P. Tipografia central, 2006.
48
,
. 2000-,
: , ,
90-, ,
.
, , .

, .
49
,
:
( 3 . , 2001); . ,
( , : 2000 2003) .
50
. // , 1994,
6. . 53-58.
51
. . , 1995.
52
. // .
. ; , 1995; . .
. , . , 1996.
53
. . . HAH .
, 1996.
54
. : - // ,
, , , 1998, 1-2. . 17-33.
34

27

Revista de etnologie i culturologie



55

. . .
. , . , 1998.
56
. , , 2003.
57
. - : . , , 2003. . 88.
58
. . , //
: , , , 1998, 12. . 93-104; . :
, , // , 1994, 12. . 159-174;
., ., . . , , 1992.21 .
.
59
. . . 1.
- . , , , 2003. . 55.
60
. . 288.
61
. . 347 .
62
: .
90- . XX . //
. , 89 2001 . , ,
2004. . 251-278; . //
: . . , , 2004. .
140-156. , . ,

. . 156-167. . .
. 167-180;
(
) //
. 89 2001 . , , 2004. .
359-380 ( ). ,
: Das Problem der intrerethnischen Perzeptionin einer multiethnischen Gesellschaft (am Beispiel der
nrdlichen Regionen der Repablik Moldova) // Modell einer Regionalpartnerschaft. Krnten-Czernowitz,
2002. P. 178-181.
63
. //
, 8-9 2001, , , 2004. .45-55.
64
. . 55-67.
65
. . 251-278.
66
. . 151-185.
67
. . 185-206.
68
Modell einer Regionalpartnerschaft. Karnten-Czernowitz, 2002.
69
: . 2526 1999 . , , 2000. 165 .
,
,
, .
2627 2002 . 20 - : . ,
. 162 .
70
. . 435.
71
. // Moldova ntre est i vest: identitatea naional i
orientarea european. Simpozion tiinific moldo-german. 28 octombrie 1 noiembrie 2001. Chiinu,
Centrul ed. al USM, 2001. P. 148-162; .
: // Relaii Interetnice: aspecte actuale. Chiinu. S.n.,
2002. P. 62-77; ., ., . -
// Moldova ntre est i vest: identitatea naional i orientarea
european. P. 282-287.
72
Margarint A. Elita Politic: aspectele ale formrii i dezvoltrii. Autoreferat tezei de doctor n tiine
politice. Chiinu, 2004; Morozan A. Minoritile naionale n Republica Moldova: starea i problemele de
integrare (analiza politologic). Autoreferat tezei de doctor n tiine politice. Chiinu, 2005; Svetlicini R.
Activitatea social-politic a minoritilor naionale din Basarabia n anii 1917/19181923 i 19891994
(studiu comparativ). Autoreferat tezei de doctor n tiine istorice. Chiinu, 2006.
73
Stepaniuc Victor. Statalitatea poporului moldovenesc: aspecte istorice, politico-juridice. Chiinu.
F.E.P. Tipografia central, 2005.
74
Roca Iu. Exerciii de luciditate. Chiinu. Civitas. 2000.

28

Revista de etnologie i culturologie



75

H. . : //
- . -
(, , 2324 2006). ., 2006. . 140-142.
76
., . . .
. , 2004. 261 . //
, 12(157), , 2004. . 54-55.
77
. . - ? //
, www.iatp.md/academicreview.
78
: (
// Jornal of Eurasion Research. . Winter 2003, Vol. 2. No. 1. . 4047.
79
. . ( , 1989
1995) // .
. ., 2225 1996). ., 1996. . 450-455; .
19881993 . // -
. ., 1994. . 176-186; .
// . ., , 1995. . 217-229; .
// . . 2001,
2. . 25-33 . .
80
.
// Unitatea poporului Republicii Moldova i problema identitii etnice. Materialele
conferinei din 45 mai 1999, raporturi i comunicri. Chiinu. 2000. P. 170-174; .

// Educaia multicultural ca mijloc de management al diversitii i de
integrare n societatea polietnic. Materialele Conferinei Internaionale, 1617 decembrie 2004, Chiinu,
resp. ed.: T. Stoianova. Chiinu, Vector, 2005. P. 145-148 .
81
. .
// .
1415 1995 ., 1996.
82
., ., ., . :
6- . , 2001; ., ., . :
7- . , 2002; ., ., . :
1 - . Chiinu, 2002; ., . : 2- . ,
2002; ., ., ., ., .
. 8- . , 2003; ., . .
3- . , 2004; ., . . 4- . ,
2004; . . . //
(80 ). Chiinu, 2005; . ., . .
. // '.
, , 2005. . 41-83; ., . . :
. Chiinu, 2005; . .
//
.
1617 2004 . , 2005. . 115-119 .
83
. . //

. 1617 2004 .
, 2005. . 174-179 .
84
. H. :
// XXI . . , 30 2 2005 . ., 2006. . 52-58.
85
. //
- . -
(, , 2324 2006). ., 2006. . 143-149.

29

Revista de etnologie i culturologie


I.
-

-
, ,
-
.
:
-
, -
.
.

MCCP de facto ,
- . ,
-
, ,
;

,
;
,
,
, .
:
-
,
;
-

;
-

- ,

.
- ,
80-
90- .

.
,
,
- ,
, , ,
, , -

30

Revista de etnologie i culturologie


1. , -
( - )
, .
,

,
, . . 2.
,
, 80- .
.
.
80- . XX .
,
,
.
.

.
,
,
,
3.
-
, 90- . XX .,
.
* * *
,
, ,
,
15 . ,
,

.
, ,
- ,
.
,
,
, 4.
,
, .
. , 9 1988 .
382
17 1988 . 1328 " -
,
". .
, 11 1990 ., 175
.
. ,
, 21 1992 ., 202

31

Revista de etnologie i culturologie


.
, , ,
,
. , ,
, ,
.
,

. ,
. . ,
, ,
,

, ,
1994 . 5.

6.

,
,
.

, ,
.
(
, ) , , .
,
80- 90- . XX .
( ,
, ,
). 1994 .
2000 . 2001 2005 . ,
.
,
.

.
.
. 25 1989 . . .

,
7.
31
1989 .
3464-I, .
,
( ,
1/6 ),
.

32

Revista de etnologie i culturologie


70-1 ,
,

, .

: , (
), .
. . , (
, 19891990 .
, . ),
()
,

,
, 8.
1 1989
3465-I 9.
, .
.
,
, , ,
.

,
,
:
,
, .
I ( ), . 1 ,

(
)

,
.
, ,

. . 4
, , , , ,
, ,
, - .
II , . 6, , : ,
, ,
, .
. 7 (, ,
, , , , ,
, - , ,
-

.),

,
, ,
, ,
.
. 7, ,
, . ,

33

Revista de etnologie i culturologie


, ,
,
. , .
. 8 , , ,
, , ,
.
III,
, , (. 10),
,
, , ,
( )
.
IV
, , , ,
. , . 15

, .
-
, .
V
, . . 18
, , ,
-
,
, (,
, , , .) 10. . 20 ,

. . 22,

,
, .
VI .
. 24, , , ,
(
), ,
, , .
, ,
,
, ,
. , (),
, , ,
, ,
. ,
, ,
.
VII ,
.
, ,
,
,

34

Revista de etnologie i culturologie


- ,
.

,
. , ,
,
, 11.
(
), .
: ( , ,
)
,
.
, ,
.
1978 .,

12,

. .
200 ( )
.
, ,
, .
,
90- , ,
, 13.
,
. 29 1989 .

( 228
29.09.89). ,
, , , () .
,
,
, , , , .

.
23 1991 .

.
8
1991 . ()
, ,
.
5 1991 . 496
14 ( 10.08.2000) 14.
,
,
, ,
, .

35

Revista de etnologie i culturologie


. , . 6 ,
,
, ,
. ,


.
,
(, )
,
, 15.

,
,
, , , ,
. .
16.
, 2000 .,
(. 24, 25
1024 ) 17.
2004 ., 13 ,
( ),
99,6% , 6,5 .
., 5,4 . . 12,7
. . 18.
.
,
. ,
, , ,
. , 4 1990 .
254
19
,
.
,
.

- ,
.

.


27 1991 .,
20. ,
.

, ,
, ,
, , ,

36

Revista de etnologie i culturologie



, 21.
, , ,
,
. , 90-
,
.
* * *

,
- ,
(. ).

. , ,
. ,
.
, .
,
,
22.
,
,
, .

. ,
,
,
.
,
. ,
,
.
,
, , 90-
.
,
, , , .
, 1991
1992 . ,

23.
,
.
, , ,
,
,
. ,
,

37

Revista de etnologie i culturologie


,
.
.

64 22 1991 . , ,

, ,
:
( )

;
,
,
;


;

;

, ,
. ;

, ,
i.


.
, , ,
.
, 25 1991 .
, - . ,
22 1991 "
".
,
, , ,
,
,
.
.

, - ,

, 24.

25, ,

.

38

Revista de etnologie i culturologie


. . ,
,


. , ,
-, " ", "
"
. ,
,
,
26.


.
, , ,
. ,
, 27.
, 90-
, 1992 .
.
,
. .
, , .

.
, .
.
90- ., ,
, ,
, .
. , -
( )
, . ,
.
. .
, :
, ,
, ,
28.
, .
.
. ,
, XX .,
.
. ,
, .
1994 . -
.

39

Revista de etnologie i culturologie



29.

, .
,
. , ,
,
, , 1978 .,
.

, 29 1994 .
. ,

.
, - . . ,
,
, ,
, ,
" " 30.

, ,
. ,
31. , ,

,
.
.
I, . 4 8.
. 10
. . 2 . 10 ,
, , ,
( ,
).
. 13
.
(. 1). . 2
,
, (
).
,
1989 .

, , , ,
. . (. 16.).
. 1719 .
. 35, , ,

.

40

Revista de etnologie i culturologie


,
111,
,
32.
.
, .
,
- .
, ,
. . ,
,
33
.

: , .
, .
3 1990 .
,
,
7
1981 ( , 1981,
5, . 29. ,
, , .
,
, , ,
. ().
, ,
(-), ,
34.

. 24 1990 .

,
,
24
1955 (
5 1981 ). ,
,
,
: (), . , ,
.
1:5,
1:2 35.
.
,
7 1994 . ,
! . . . ,
36.

: , ,
37. 21 1994 .

41

Revista de etnologie i culturologie


.
.
38.
39
, , 22 1995 . ,
90- . ,
, ,
.
Limba noastr-i o comoar
, ,
In adncuri nfundat,
,
Un irag de piatr rar
,
Pe moie revrsat.
40.
Limba noastr (
) (1, 2, 5, 8, 12- )
41 .

. ,

.
-
.
, ,
80- , .
(. ).

, , ,
.
- .
.
Limba noastr (
) (1, 2, 5, 8, 12- )
41 .

. ,

.
-
.
, ,
80- , .
(. ).

, , ,
.
- .
.

1994 .
.

42

Revista de etnologie i culturologie


,
, ,
, ,
,
, 42.


43.
1994 . 13
,
44. , ,
,
45.
-
.
1995 . ( 547
21.07.1995) 46.
, .
(. 5), :
)
,
, ;
)
, , ,
, ,
;
) , ,
,
, .

, , , , ,
, , (.
6, . 1). . 18,19, 20
,
(. 8),
,
, ,
, (. 8, . 2).

:
) ;
) (. 60).

(. 8. . 3).

(. 58).

(. 25).

43

Revista de etnologie i culturologie


, ,
, -,
, (. 4).

.
, 23
1994 .
( ) ( 344-III 23.12.94).
, 31 1995 .,
( ) ( 3-1V/1
31.10.95). , ,
, ,
, .
-,
, ,
.
,
.
47,
. .
90- . XX ,

.
,
, ,
, . ,

.
. . 30 2000 .
1396 30 2000 . .

1106-596 7 2000 . 4
2000 . 48
,

. 29 2002 .
82 49.
* * *
15
.
, .
, . ,

.

.

, , .
90-. , 1990 .
. , 23 1990 .

44

Revista de etnologie i culturologie


- ,
- 50. ,
,
51. 1994 . .
(19401950 .),

- 52. .

. ,
, , , . .,
, ,
, . ,
, , ,
. , .
. .
?,
, ,
...

... ,

,
,
, 53.
, ,
.
,
, , ,
( , ,
),

(
, ,
). ,
,
, ,
.
.
. . -,
, ,
,

, , , ,
. ,
, 54.
, ,
. , -, ,
.
,
.
. ,
2001 .

45

Revista de etnologie i culturologie


. ,
, .
, ,
, ,
.
. ( 2000 .)
55- , ,

: - ,
, !.
, , .
.

.
( 2004 .,
- , 23,9%), ,
. ,
,
55.
,
90- .,
.
,
, ,
, ( 382-V 19.07.2001),
.
, ,
. ,
. . . ,
,
,
,
56.

1995 . 1997 . .
,
(
), 2001 .
57. . . ,


,
, 1996 .

58.
, :
1.

.
, , ,

46

Revista de etnologie i culturologie


,
.
,
. ,
,
59.
, , .
- . ,
,
.
, .

, (, ,
).
, ,
, ,
. ,
,
. , ,
.
,
60.
.
,
, .
,
, , ,
.., ,
, ,
,
,

,
,
(. 1).
1201 (1993 .)

61.

. 3.1 , ,
,

62
. ,
,

, , ,
.
, ,
.
(,
,
);
; , ,

47

Revista de etnologie i culturologie


; .
,
, ,
, .
, ,
, ,
(. 2). , ,
, ,
,
, . ,
,
.

63
, ,
,
(
) 64.
2. ,
. 4-17.

(. 4, . 1),
, , ,
, (. 5, . 1).

, , ,

, (. 6, .
1). ,

, -
(. 6, . 2). . 8 12

.
, (
), , ,
(. 1 , . 1).
,
,
(, ).
3. ,
. 18-22. . 18 , ,
,
,
(, , , . .) ,
, . . 19, . 1
,
,
. . 2 ,
, ,
,

48

Revista de etnologie i culturologie


.
,
,
.
, ,
, .
,
,

(. 20-22).
4.

.
90- .,

,
, (. 24).
. ...,
65, ,

.
,
,
,
,
(. 25).
5.
, ,

, (. 27).
: ,
, 1991
1992 .,
, ,
- .
,
-, 66.
* * *
,
,
, .
,
, .

.
, ,
,
.

49

Revista de etnologie i culturologie


, ,
, ,
,
, , , .

.
, ,
1996 . ,

,
15 1996 . 909.

,
1997 .
67. ,

. ,
,
90-

.
:


. 2000 .
,

. .
. ,
.

, .
, ,
, , ,
. ,
,
. ,
, . ,
,
, .
2001 .,


, .

2002 . , , ,
(
), ,
68.

50

Revista de etnologie i culturologie


, 69,
, ,
,

. 70.
,
. .
,
, ., . 71,
. 72, . 73, . 74, . 75 .
, , Flux, Literatura i arta
Capitala. , , ,
,
, , :
76. , ,
, , ,
, ,
.
, , ,
,
.
19.12.2003 .

. , 24.12.2003 .,

.
,

),

.

: ,
, .
, ,
, , ,
.
,
.

,
,
,
,
.
, , ,
,
.

. ,
, -
.

51

Revista de etnologie i culturologie


. , ,
- ( )
,
.
.
.

,
. , ,

()

.

.
. ,

. ,
,
. ,
, ,
.
, .

, , ,
.
- ,
, -
. , , ,
IV,
.
, ,
. ,
-
.
:
,

.

, .
90- ,
.

, , .
, , , , ,

( ,
, ).

52

Revista de etnologie i culturologie


,
. ,
.
, ,
.
:

,

( );
-

;

,


;
,
- (
),
(
),
, , , , , ()
,
(
);

,
,
,
,
,
, ,
.
,
, , V
. , , ,

, ,
,

,

.
.

.
.

. - (

53

Revista de etnologie i culturologie


), ,
, -
( , ,
, .), . ,
- - ,
,
. ,

77.
,
,
,

, .
.
,
90- .78
79.
.

, .
. ,
, 80.

. , , ,
1998 . 81.
, , 79 2004 .
, 82.

, ,

. ,
( ),
, , ,
, 83.
,
. ,
, ,
, , ,
.
, .
,
, .
,
. ,
,
, , .
,
( ).

54

Revista de etnologie i culturologie


( ),
.
:
( 273,
09.11.94 // Monitorul Oficial, nr. 009 din 09.02.95, articolul 89),
( 603-XIII 03.10.95 // Monitorul Oficial, nr. 070 din 14.12.95, articolul 9) 84.
( 243, 26.10.94 // Monitorul
Oficial, nr. 002 din 12.01.95), ( 979, 24.03.92 // Monitorul Oficial,
nr. 003 din 28.04.92), ( 514,
06.07.95 // Monitorul Oficial, nr. 058 din 19.10.95, articolul 641), ( 1227,
27.06.97 // Monitorul Oficial, nr. 067 din 16.10.97, articolul 5),
( 100-XV 26.04.2001 // Monitorul Oficial, nr. 097 din
17.08.2001, articolul 765). 413-XIV 27.05.99 , 27
1999 ., ,
, ,
. . 13
. .
,
,

,
,
. ,
, ,
, 90- (2003 .)

.
, ,
.
: .
85.

,
. ,

86.
***
-
, ,
.
,
, , ,
, .
,
:
, ;
87.
( )
, ,
, ,

55

Revista de etnologie i culturologie


, , ,
.
, - ,
,
,
. .
. ,
:
;
;

;
,
;
(,
, ) 88.
. .

.
, -
.
, , ,
.
1990 .

( 217 28 1990
.) 89.
.
30- . , ,
,
,
,
, ,

, ,
....
. .
2 , , ,
, , , ,
,
.
. 16 ,
, . . 18
, . . 22 ,
, ,

,

.

56

Revista de etnologie i culturologie



(. 23),
(. 24), (. 25),
(. 26) . .
,
(. 15). , . 21
.

( 217-XII
28 1990 .
)
,
( 217-XII 28 1990 .

) 90.
,
91.

- ,
, , .
707-XII 10 1991 .

.

( 2112, 21.12.1965 // Monitorul Oficial, nr. 000 din
10.09.1991), (
1512 15.12.60 // Monitorul Oficial, nr. 006 din 10.09.1991),
( 0108 01.08.1975) //
Monitorul Oficial, nr. 000 din 10.09.1991),
( 707 09.12.1948) // Monitorul Oficial,
nr. 006 din 10.09.1991), ( 21.11.1990) //
Monitor Oficial, nr. 000 din 10.09.1991),
( 29.07.1990) // Monitorul Oficial,
nr. 000 din 10.09.1991).

( 1298 24.07.1997) // Monitorul Oficial, nr. 054 din
21.08.1997), 1201
(1993)
.
. , 21 1994 .
, .
.

. ,
, .
,
( ),
( 1001-XIII
22.10.1996 // Monitorul Oficial, nr. 072 din 07.11.1996).
.

57

Revista de etnologie i culturologie


,

( 1989 .,
64,5%
34,5% ),
(. ),
, . ,
,
.
,
. ,
, ,
. ,
,
.
(),
() ,
,
,
.


.
.
: ,
, ,

, .
,
.

.
,
-.
, ,
.
, ,
, , .
,
, . , ,
,
, ,
, ,
(P. I, . 3). ,
, ,
.
, ,
,
, ,
(. 2, . 4.).

58

Revista de etnologie i culturologie




. P. II, . 6, , ,

,
, , ,
, ....
,
.
, , ,
,

, (P. III, .
23).
. P. II, . 7
, , ,
. . 9 , " "
-

, .... P. II, . 10, 13, 14

.

. 90- .
92. ,
,
()
,
(. II, . 11).

, ,

(P. II, . 12).

(P. II, . 13).
, P. II, . 15,
,
, ,
, , .
,

,
( )
, ,
. ,

,
.
,
-, , ,

59

Revista de etnologie i culturologie



, ,
(P. II, . 12).
,
.

, .
III , ,
,
, ,
(P. III, . 20).
,
,
,
(P. III, . 21),
,

, (P. III, . 22).

, . ,

,
,
93.
,
. , . 27 ,
.

, .
, . , . 29,
,
, ,
,
.
***
-
.

.
, 25 1992 .
.
, . ,
, ,
,
, ,
( 1975 .;
1990 .). ,

,

60

Revista de etnologie i culturologie



.

,
, ,
. ,
:

( . . . 10).
,
()
,
, ,
. ,

,

( . . . 12).
,
: , ,
, .
, ,
; ;
, ;
,
, , . .

, (. 2, . 1).
,

. 2, . 2, - ...
,
III , , . 8
12, , . 9, 10, 11 13.
. 8 ; . 9 ; .
10 ; . 11 ; . 12
; . 13
; . 14 .
.
,
, ;

-
.
, , , 1823,
, ,
. , ,
,
,
(. 20).

61

Revista de etnologie i culturologie



1995 .
. ,

, 94

.

. 11 2002 .
. .
,

,

III (
).
.
-
95.

, .

,
.
,
. 23 1992
,
( 5 1997 .). ,
, ,
, .
,
, ,
, , ,
, ,
.
20 1993 .
,
.
,
, (. 20).
5 . 5
,
(. 19). ,
,
() ,
, ,
(. 2). ,
()
,
,
;
; ,
, (. 2). . 3, ,

,
,
,
, , , . . 6

62

Revista de etnologie i culturologie



.
,
,
.
, . . ,
(. 9).
, , ,
. (. 9).


, ,
.
4 1993 . .

.

2002/2003 2003/2004 .
19 1996 . .


.

, ,
, , .
. . ,
96.
1-
,
97
: ,
,
(
).

. .
. . 20
2002 . .

- .
. 15 2003 .
882
-
98.
,
, .
2002 . 99


100

.
1


, ,
. ,
1989 ., -, - -
.

63

Revista de etnologie i culturologie



,
, , ,
.
,
, ,
.
2
. . . ., , 1998. . 352.
3
XX . 1989-2000. . ., , 2002.480 .
4
. . : . . 12.
5
. .
// Convenia-cadru pentru protecia minoritilor naionale: mecanismul de
implementare. Din materialele seminarului internaional. Chiinu, Comrat, Bli, 911 noiembrie 1999. P. 46.
6
.: . .
. : , 2001, 2; Guu V., Blan ., Stnil L.
Relaiile interetnice componena relaiilor sociale // 4(18), , 2002. . P. 45-52.
7
H. ., . ., . . . . , . . .
, 2000. . 150.
8
. . . . 1. . ., , 1993. . 128.
9
// , 1989,
9.
10
, 1978 ., : .
34, ..,
, . 43,
. , ,
,
.
11

, , 50 , ,
, .
12
. . 1978 . // . ,
. . , 2000. . 233; ,
,
.
,
,
(. 36 , 1978 .). , 45 , 43
1978 ., .
, .
, ,
: , , ,
.
( ).
,
, 1940 .
, , ,
, .
13
. H. . //
, 2000, 4. . 33.
14
// Monitorul Oficial, N. 006 din 30.06.1991.
15
15 2006 . i . i ,
.
,
: . , . , . , H. , . ,
,
.
.
16
. , 2003. . 72.
17
1024 // Monitorul Oficial, nr. 098 din 10.08.2000.
18
27 (827), 12 2006. . 2.
19
// , 008 04.09.1990.
20
691 , 27.08.1991 //Monitorul
Oficial, nr. 011 din 30.12.1991.
21
.
22
. H. . ., , 2006.
23
9 1991 .
. 12 1991 .
161

64

Revista de etnologie i culturologie



. 9 1991 .
682
12 1991 .
. 30 1992 .
79 . 23 1992 .

.
24
. // Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova.
Documente, date, fapte, comentri. Chiinu, Cartea Moldovei. P. 27-28 ( ). . 31 (
).
25
.
26
M. . : //
: . ., 2003. . 376-377.
27
M. H. . . 1. . . 170.
28
. . //
. ., 1999. . 101.
29
36-XIII 1 1994 .
. , ,
, , , .
, , 7
. 17 1994 .


, , .
.
30
. . . , , 1997. . 218.
31
.
32
, 23
().
33
M. H. . //
, 2000, 4. . 13.
34
337 , 03
1990 . // , 011 03.11.1990.
35
17, 24 1990 . // , 005 24.05.1990
82-XII
, 05 1990 // , 006 05.06.1990.
36
. . // .
, . H. . . 323.
37
.
38
. . 325
39
571 , 22.07.1995 // Monitorul Oficial, nr. 045 din
17.08.1995. 15.10.98, 160
// Monitorul Oficial, nr. 105 din 26.11.1998 . nr. 543 12.10.2001 //
Monitorul Oficial, 141-143 din 22.11.2001.
40
A. M. . . . , , .
. . , , 1988. . 44.
41
. 1. 571 , 22.07.1995 // Monitorul Oficial, nr.
045 din 17.08.1995.
42
M. .
. . 46.
43
GuuV., Blan ., Stnil L. Relaiile interetnice componena relaiilor sociale//, 4(18), ,
2002. . P. 53-55.
44
. , 12 1994 .; , 28 1994 .;
, 30 1994 . . .: . . . .
120-129.
45
. . . . . 121-122.
46
// Monitorul oficial al Republicii Moldova, nr. 62-63/692 din
09.11.1995.
47
( 650-XIV 22 1999 ),
, 27 . 64%
. -
( ) .
48
2002 .
49
// Monitorul oficial, nr. 157 din 5 februarie 2002.
50
- . , 1991; .
. , S. ., 2002. . 396.

65

Revista de etnologie i culturologie



51

. . -
. , 1991;
52

- , 554 // , 000 09.04.91.
53
. . ?
. ., , 2000. . 46-47.
54
- . . ., , 2000. . 335.
55

.
56
. // Departamentul
Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Documente, date, fapte, comentri, Chiinu, Cartea Moldovei. P. 31 (
). . 34 ( ).
57
. .
. . 44-45.
58
Ibidem. . 31, 32 ( ). . . 34,36 ( ).
59
. 12.
60
. , . 1993. . 282.
61
. . . 31 (
). . 34 ( ).
62
. 1992. 36. . 529.
63
,
, .
64
.
65
. , ,
1990-1998 . // , 08.08.2003. . 3; . //
, 23.10.2003. . 2-3.
66
. . (2003
.) ,
.
() -
(-), -,
(-) // . . ., , 2003. . 433-434.
67
. // Departamentul Relaii Interetnice al Republicii
Moldova. Documente, date, fapte, comentri. P. 22 ( ). . 24 ( ).
68
. , // , 05.09. 2003. . 4.
69
//
, 25.06.2003. . 4-5.
70
.
. // . 39 (658), 01.08.2003. . 1.
71
.
72
. , ...
73
. ...
74
.
// , 15 (59), 2003. . 3.
75
. // , 14 (58), 2003. . 1,6.
76
Ca s fie linite n ar, proiectul Concepiei trebuie modificat radical. Nadina Gheorghi - interviu cu Albina
Dumbrveanu // Capitala, 73 (43), 20 septembrie, 2003. P. 2;
. Concepia politicii naionale de stat elaborat de Vladimir Voronin, este o nclcare
flagrant a drepturilor omului // Capitala 71 (429), 13 septembrie, 2003. P. 3
77
, (de jure)
, (de facto) ,
, ..
78
. , .,
2003. . 67-79; , . 1112 2001 .
. ., , 2001. . 182-184, 356-357, 399-404 (
) .
79
. . . . .,
, 2002. 284 ; ., ., ., ., . :
. , Captes, 2000. . 20-35 (, -
) .
80
1638-11 30 2000 .
, ;
1322 29 2000 . ,
.
81
883, 18.08.1998
// Monitorul Oficial, nr. 081 din 03.09.1998.

66

Revista de etnologie i culturologie



82

, . , ,
. , 79 2004. Chiinu, 2004. . 86 .
83
273 . , 130 .
// , 27 (827), 12 2006 . . 2;
, ,
2005 . , 571 . ,
(58,2%) , 18,9% , 5% 2% // ,
47 (78), 24.11.2005. . 4.
84
. .
//Aspecte juridice ale societii civile: relaii i perspective. P. 35.
85
. , 2003. . 75.
86
.
87
. . // Convenia-cadru
pentru protecia minoritilor naionale: mecanismul de implementare. Din materialele seminarului internaional. C. 64.
88
. . 69.
89
217, 28 1990 .
// , 008
28 1990, . 534.
90
217 28.07.1990 .
// , 008
28.07.90, . 534.
91
. . . . 65.
92

, , , ,
. .
.
93
1999 .

. , 2001 .,
. .: . :
// Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Documente, date, fapte, comentri. P.
162 ( . ). . 175 ( . ).
94
19952001 . 5 .
95

. 1 2006 . .
5,5 . . (
2004 . 283 . 367 . (8,4%).
, ,
, . , 15 (98) 13 2006 .
(. 3), (www.ostro.org), , ,
. ,
, : ,

. ,
.
96
. . : . . 377.
97
. 378.
98

:
, ;
,
;
, .
;
;
;
;
;
; . . .: Departamentul
Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Documente, date, fapte, comentri. P. 184 ( . ). . 198
( . ).
99
: // , 05 2002 . 100 . Departamentul
Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Documente, date, fapte, comentri. P. 202-205 ( ).
. 218-221 ( ).
100
. Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Documente, date, fapte, comentri. P. 202-205
( ). . 218-221 ( ).

67

Revista de etnologie i culturologie


II.
-
-
,

( )
, ,
,
,
. 15

.

. , 159,984
.
,

,
.

, . ,
, , 1.
, 1989 .,
,
(93,6%), 39,9%, 24,5%
28,3% 2. 679,7 . .
, 11
2004 . 31,9%, 30,3%, 28,8%,
2,5%, 0,8% 0,6% 3. 555,5 .
. 4

2 1990 . .

: , ,
( ) ( ,
.) , (, ,
) .

).
.
. . ,
, , ,
5. ,

. ,
...

68

Revista de etnologie i culturologie



. , , ,

, , 6.
:
(. 43), (. 30), (. 37),
(. 3) . 7.
. ,
. ., . ., . ., . .

, ,
8.
. 43, , ,
,
.
.
, .
. 3, ,
, .
.
:
, 9.
, 10 2002 .,
,
10.
17 2006 .,
67 . 11 ( 42%
). 1 2006 . 44,8%
. 189 .
, 3176 12.

, . :
, ,
. .

. ,
,

,
.
13.
,
,
.

. - , ,
,
,
,
(. 12).

69

Revista de etnologie i culturologie


, ,
,
8 1990 . 14
8 1992 .
15, . 4 , ,
,
16.

,
17.
,
, 18.

, .
,
.
. . ,
.

, ?
?
. . ""
, ? ?
, ,
19.
, ,

,
,
. ,
, . ,
( ). ,
,
.

- , ,
- (.
20 ), , , ,
(. 19 ) 20.
, 12 1991 .,

, . ,
1992 .,

, 21. 14 2003 .

I (" ,
") (,
) 22.
, ,

70

Revista de etnologie i culturologie


, (
) .
,
, .
19 1994 .
, ,
- (. 4, . 2) 23. . 6
. , , ,
,
.
, .
,
, ,
24. , 21
2003 ., 25.
2005 .
:

20052009 . 26

20052009 . 27

,
,

.

.
() .

28.
20052009 . 928 970 .
, 29.
()

( , 1-8 9
1-
1993 . . 50-66), (
, 15, 14 2003 . . .
1530-1548).
,
, ,
( , 2000, 4850. . 8-13), ( . . 13-16.)

,
. (
3 2000 .,
18 2000 . // 2000, 48-50. . 26-28).

,
. ,
( , ,

71

Revista de etnologie i culturologie


, , ,
), ,
(, )
, .
, , ,
.
19-24 . 4.
. . 19,
,
. . , . , . ,
, 41
. :
,
,

.
,
, ,
,
.
,
, :
, 17 2003 .
, . .
:

,
,
30.
,
,
.
(, . .),
, , ,
. 15
, 31.

,
. ,
, , .
(2006)

32.
,

.

33. , ,
, .
, , ,

72

Revista de etnologie i culturologie


,
() ,
, .

() , ,
(
).
, , ,
,
.
, - ,
, , , , ,
,
, ,
( ), ( )
( ) 34.

. ,
, ,
, ( , ,
) 35. ,
- ,
, ,
, .


, ,
. , ,

.
:

, , ,
, ( )
. ,
, , , , ,
.
, -
, .
***
, , -
.
,

.
- -

73

Revista de etnologie i culturologie


,
.

,
, de facto , . ,
- , ,
, , , - .
- , ,
, ,
, (, ,
, ,
, , , ,
.
- ,
,
, ,
, ,
(,

. .).
- . , ,
, ,
,
.
,
, .
,
, (
- :
(1, 2, 3...), Retro-FM .,
( ), ) 36. ,
, .
,
,
, ,
, ,
.
.
.
,
,

, ,
.
,
. , ,
,

74

Revista de etnologie i culturologie


,
==.
,
,
.

, .
,
,
, , ,
.
,
.
, ,
, . ,
-

- ,

.

.
,

,

37.
.
,
.
,
,
.
, -
,
, . - ,
,
. . , 300

,
. ,
(
) , ,
. ,
,
38.
,

,

75

Revista de etnologie i culturologie


.
,
, , ,
. ,
. ,

.

XVI .
() () .
XVII . . .
, ,
, , , . ( . .
. , , 1979. . 45)
( . . I, ,
, 2000. . 188, 191).
XVI . XVIXVII .

. : ,
, , , , , , . ( .
. . . . 54; . . : ,
, (XIVXVIII .) // , 3 (25),
, , 2004. . 70-83).
XVIII
( . . . . . 55).
2
. . II. . 2, , , 2000. . 105.
3
. . - : , ,
// . ,
, 8, 2005. . 6.
4
. . 5.
5
. . . . . 13.
6
. . 13-14.
7
. . 13.
8
. ., . ., . ., . ., . . .
.
. , 2000. . 5.
9
,
,
, ( ,
38-46 I - 1992 .
, 1992. . 54).
10
. 10 2002
./ 30, 29 2002. . 5642-5643.
11
, 50 (2825), 17 2006 . :
(20.03.2002), 80 . , 80%
// http://www.moldova.ru
12
// , 05 (102) 15 2006 . . 1.
13
104-3-111 5 2002 . . 1630.
14
. ., . ., . ., . ., . . . . 27.
15
// , XXXVIIIXXXXVI I
1992 . . 93-112.
16
. . 95.
17
. . 96.
18
.
19
. . . . . 14.
20
. ., . ., . ., . ., . . . 60.
21
, XXXVIIIXXXXVI I
1992 . . 112-114.
1

76

Revista de etnologie i culturologie



22

2003 ., 36. . 4260-4274.


// . . , 2
1994 . (). , 1994. . 44.
24
. . 46-47.
25
. 27 2003 . 294-3-III //
2003. 26. . 3010-3036.
26
533-3-111
20052009 . //
2005. 7. . 926-934.
27
534-3-111
2005-2009 . //
2005. 7. . 934-943.;
20 2004 . 1628
28 2001 . 350 "

". 11 2002 . 684
"" 20022006 . .
"
20052009 ." // 2005. 7. . 935.
28
. . 936.
29
. . 935.
30
. . -
( ).
, , 17 2003 . // http://liber.rsuh.ru/Conf/New-Russia/sokolova.htm
31
. . ? //
, www.iatp.md/academicreview
32
. ? // , 16 (99), 20
2006 . . 1-2.
33
. . 2.
34

( ) // 1918-1940 pp.:
( ) . . . . ., , 2005. .
. XIX XX .
. 1999.
35

. .

, 2001 . 2003 .
: .
36
6 1994 . 62% 98%
(Stati V. Istoria Moldovei n date. Chiinu, 1998. P.
420).
.

, ,
,
, 1998 . 78% ,
40%.

. , 48%
. 15%
. 44%
, 83%
( .: ., .
. , , . 1998. . 35-37).
37
.
. ., : ., .,
., ., . : . , CARTES, 2000; Moldova,
Romnia, Ucraina: integrarea european i migraiunea forei de munc. Chiinu, CARTES, 2000;
: . , . , 2000 . .
38
. . . 8
23

77

Revista de etnologie i culturologie


III.
,



( )

,
, .

.
,

, .
,

,
, ,
,
.
III.1. AHM


. -
, .
1991 .
, 1 1993 .
AHM. 1999
AHM.

,
:
, ,
, , ,
.
.
, , ,
- . 2000 . 40
, ,
.
. 300
1.
.
, - .
,

78

Revista de etnologie i culturologie


.
,
. , ,
. .
.
. . , . . , . . , . . , . .
. ,
. . , . . , . . . . .
, . . . ,
, . .

.
. ,
, .
2000 . 41,5 ,
66,4 2. .
,
, . AHM
,
. ,
(, , , ,
.). , ,
,
. ,

, .

. ,
.
,
. ,
: , ,
. , ,
, ,
. , , ,
,
( , ,
XIXXX .) .
, ,
, .

. ,
, ,
, . . , 10
14 ( 2001 . 9),
200 , - ,
. . 3, 100 ,
50 4.

,

79

Revista de etnologie i culturologie


, (
2001)
*. ,
5, ,
6.
. , .

.
. 1994 .

. ,
( , ,
). . 1995
. , ,
Satul Petrunea la cntec i la joc.
.
, .
, ,
,
, . ,
, . ,

, , , , .
.
, . -, .

,
,
. . . ,
, , , -
, 7 (
).
: . . (.
), . . , . . -, . . , . . .
. . .
, ,
- .
. . (. ), . . ,
. . -, . . , . . .
. . .
, .
,
. ,
,
*

1924 . . .
,
. . 1955 . . . .
, , .

. 500 , 40 .

80

Revista de etnologie i culturologie


8. .
,
,
.
,
. . *, . ,
, - 9,
.
,
, ,
.
, :
- , (
),
. ,
10.
,
.
. . , . .
, : ...
,
,
,
. , : "
. ,
( - . ), , ,
. , ...
,
, ,
,
, " 11.
, ,
, - .
,
, , .
. . (. ), . . , . . , . .
-, . . . , . , 500
151 13 .
, 12.
: - ,
, , -, , ,
*

15 1944 . .
. 1973 . . . .
1969 . 700 ,
400 65 .
, 19951997 ., .

. . .

81

Revista de etnologie i culturologie


, ,
,
.
, 20002001 ., . . , . . , .
. , . . . . ,

,
.
,
13.
,

, , ,

, .
,
AHM
.
,
.
, ,
, . ,
, . ,
, ,
, , .
,
.
.
1998 . . .
.
XIX XX .
,
,

.
. . , . . 14, ,
- ,
. ,
. -
15. ,
,
, .
,
1998 .
. . , . . , . ,
,
, (
. IV.2
, ).

82

Revista de etnologie i culturologie


2001 . . . *
XIX XX .
. .
XIX XX .
,
, -
. ,
XIX XX .


.
.
.
,

, ,
, .
,

, . , ,
,
:
, ,
, ( ,
), , (
i i 16), i ,

.
-
.
.
,
(
)
. ,
,
, ,
.
. .
, 2000-.
,
.
, 150- . 130- .
*

1969 . . -
. . , ,
. . HAH , .
. . AHM
. 3- , 3- , 50- .

83

Revista de etnologie i culturologie


,
, .
, ,
. ,
.
.
.
. , , ,
, , ,
, . ,
, , , , ,
, . ,

.
.
, ,
,
.
, . . ,
.
ii dscnt,
. ,
60- ,
. . .
, , ,
. ,
,
.
,
, (, ,
), ,
, . ,
.
. . 17.
XX .:
(19911997) . . *,
18, , ,
.

( 1993 . .) ,
. . **,
, .

, 1954 . .
, 1984 . . .
**

1960 . . .
. . . ,
, . 1998 .
. 30 .

84

Revista de etnologie i culturologie


. . . .
,
, .
, . .
.
,
, .
, :
(, 3 (7), 1999. . . 88-89.).
,
: (19501990
.) ( AHM.. I. S. n., 2000. .
77-80), (19912001) (
AHM. . II. S. n., 2001. . 20-22).
,
. .
( : .
- 2223 2003
., . ,
, .
, 2003. . 186-195.). ,

,
, . . 19,
.
, ,
.
. ,
: ,

, ,
, ,


20.

, . . , 21.
.
22.
23.
, ,
, ,
,
.
,
,
,
. -
, ,

85

Revista de etnologie i culturologie


24.
. . *.
, , ,
XIX
XX . 25, 26.
,
, ,
, ,
,
, 14 ,
, , ,

AHM.
.
,
,
. , , ,
,
( ) ,

, ,
, .
III.2.
,
,
.
,

,

: ,
,
.
, ,
.
, 1990 .

, . 3
27. 16
444
28.

1961 . . .

(. ), . 1993 .
. 70
- , 112 ,
19 .

86

Revista de etnologie i culturologie


, ,
,
1991 . 29.
:


;

,

;

;

, ,
, , ,
- ;
,
,
(, );
, ,
, , . .
, ,
, , .,
,
30.
,
,
31
. ,
,
.

.
. , ,
.

. , ,
, , ,
, ,
32.





(19941998)

(20012005)
(2005 .
(19901994)

)
(19982001)

.
33.

87

Revista de etnologie i culturologie


, ,
: , ,
.
. 1999
2005 ., . ,
,
, ,
, .

.
, ,
: ,
,
. , ,
, : ,
....

,
, ,
34.
, ,
, .

.
,
35. , ,

, . * (19911992 .),
. . . (19921994 .),
: . **, . ***, .
****, . *****, . ******.
*

, 1954 . ., 1977 . ,
1985 . , 1985 1990 .
Plaiul Orheian, 1990 . 1991 .
, -, 1991 . 1992 .
.
**
, 1950 . ., .
1991 . 55 . , . 19941995 .
.
***
, 1958 . . -,
,
35 36 . . 1995 . 1998 .
.
****
, . - -.
. ,
, 1982-1990 . . 1992 1998 .

. 19982001 .
. 1998 . (),
,
.
*****
, 1956 . .
, , ,

88

Revista de etnologie i culturologie


, ,
, ,
.
, , ,
,
? ,
, , ,
,
36 (, ).
, ,
, .

,
.
:
; , , ,
,
.


,
(. II).
,
37,
38.
,
. ,
39.
,
. .
,

40.

.
, ,
. , ,
.
. ,
, .
,
,
(),
. 20012003 .
. ? (, , 1999),
,
.
******
, 1957 . . .
. 19791992 . ,
. 1992 2004 . . 2004 .
.

89

Revista de etnologie i culturologie


, , -
. ,
.
( . ).
, . ,
41.

i.
42.
19911992 .
43.
,
44.
45.

,
, 46.
(19941998 .) .
,
.
,
.

47.
,
48.
.
1 1996
,
.
, ,
.
, .
1998 .
,
.

, ,
. , ,
,
,
, ,
, . ,
, ,
, ,
,
. , ,
,
.
. . .

90

Revista de etnologie i culturologie


,
, ,

,
. ,

,
,
(. ).
1998 2001 . ,

,
,
, ,

.

-
. ,
( ) ,
:
(, 1998 .);
(, 1999 .);
:
(, , , 1999 .); :
(, 1999); , , :
(, 1999);
:
(, --, 2000);
. (, 2000).
, ,
,
, , ,
49.
,
() .
, .

, ,
. , 50,
.
, ,
.
(
, , ,
,
) - , ,



.

91

Revista de etnologie i culturologie



51.
:
Meditaii i confesiuni . . (Chiinu, 2000);
. . (, 2000);
. . (, 2001). . .
XIX XX .
(,
2001), ,
. -
.
, ,
. , ,
, ,
: ,
, ,
.

.
2001 . . .

. . .
*.
,
, ,
-
, , ,
,
. .
.
, -,
52
.
, ,
V .
3,5 . . 53
, .
,
, ,
,
.
, , ,
,
, , ,
*

1949 . . - . 1973 .
. 1984 .
. . 1990 . ,
. 19901998 .
. ,
. , 150 .

92

Revista de etnologie i culturologie


,
.
20002005 .

,

54.
**.
,

.
,
.

( )
.
***.


,
, , .


.
, 1989 .
,
.
167 26 2001 . 55,

56.
, ,
, , ( ),
, 500 000 57,

-
,
,
,
58.
**

22 1979 . . , . 1996 .
. (
). 2001 . ( )
. 2006 . .
,
. 2006 .
II .
***

. ,
1972 . . 1986 1992 .
( - . . . ) . 1992
. (
). . ,
, .
. . .
: 2006 . Om emerit.

93

Revista de etnologie i culturologie


,
, .


.

. ,
( 21 500
.). 64 ,
1 000
, .

. ,
,
. 2004 .
.
. , ,
.
- .

, ,
48 23.01.2003 59.
60.



15 . 61,
. ,
1989 ., ,
. ,
(, ,
, , ),
.
,
-, ,
.

,
AHM
.
, , : . ,
; . , . ,

AHM; . , ; . ,
. .
, , : . , .

AHM; . ,
; . ,

94

Revista de etnologie i culturologie


; . ,
; . , i . . .
,
.
1.03.04

, ,
( 01-109) 62. 26 2004 .
,
, . .
,
15 2004
. .

,
.
( 02-277 07.05.04)


( ,
,
).


.
( 02-277 07.05.04)
, ,
, 63.
, .
,
.

554 27.07.1994
64
. 1992 .
65. 27 2001 .
,
22 2001 . 66.
, ( ) (
1 .) ,
, ,
,
, ,
( ) ( 1 .)

67.
,
( )
( )
68
. 6 ,

95

Revista de etnologie i culturologie


,
( ) : ;
- ; ;
;
;
. 17 ,
.
69.
,
, . . ,

:
, ;
;

70
.
. . ,
(20002001 .),

71.

8 ,
.
,
72.
,
,
,



73.

.
, .
,
, ,
.

,
,
.
, ,
, ,

.
,
, (. 6),
,

96

Revista de etnologie i culturologie


,
, , ,
,
.
. 87 ,
, 2005 . 74, ,
,
.

. ., . .
// Convenia-cadru pentru protecia minoritilor naionale: mecanismul de
implementare. Din materialele seminarului internaional. Chiinu, Comrat, Bli, 9-11 noiembrie, 1999. P.
107.
2
7. 2000 .
AHM. 2000 . // . .
( )
.
3
. . (19912001) // Anuarul Institutului de
Cercetri Interetnice.V. II. Chiinu, 2001. P. 22.
4
. . 22.
5
. . . Eminescu. Viaa i opera. Chiinu. A..E.M., 2001. (
).
6
. . :
-- . , ,
1967; -- XIX . ,
, 1979; -- XX . ,
, 1982. , , . .
, ,
. .: Popovici . Meditaii i confesiuni. Chiinu. Paragon, 2000. 296
.; . ( - -
). , Paragon, 1998. 242 .; .
. , Paragon, 1999. 240 .
7
Satul Petrunea la cntec i la joc: Din istoria i poezia popular a satului Petrunea Glodeni // Popovici
C. F. (redactor-ef). Chiinu, 1995. P. 47.
8
: . // . . (. .). , 1995. . 10 .
9
. . 30-32.
10
. . .
. . . . . I. - (). . 89-90.
. . . -. . .
.
11
. . . . 50-51.
12
: , ,
. . , 1997.
13
. .
:
. // Moldova ntre est i vest: identitatea naional i
orientarea european 28 octombrie 1 noiembrie 2001. Chiinu, 2001. P. 205-217.
14
. . . . 1995. . 7.
15
. . 3. , 1994. . 1151.
16
. IV.2 .
17
. . (19912001). . 21.
18
.
19
. . . . . . 187-190.
20
. . 194.
21
. . // Unitatea poporului
Republicii Moldova i problema identitii etnice. Chiinu, 2000.
III.3 .
1

97

Revista de etnologie i culturologie



22

. . : // Unitatea poporului
Republicii Moldova i problema identitii etnice. Materiale conferinei din 4-5 mai 1999, raporturi i
comunicri. Chiinu, 2000. C. 72; . : // :
: -
2627 2002 . : , 2003. . 52-56;
Educaia multicultural. Chiinu, Vector, 2005. P. 174-178 .
23
. . //
. - .
, 1995. , , 1995. . 47-52.; ., .
//
. . 14-15 1995 . ,
1996, . 42-45.
24
. . (19912001). . 22.
25
.
: -
( . ) // 2- .
. , . , 1994. . 249-252;
//
-
. , 1995. . 107-109;
: // 29.09.1999 :
, , . , 1999. . 38-39 .
26
// . , ,
, 2. , 1998. . 38-48.
27
357
, 14.11.90 // , nr. 011 din 14.11.90.
28
444
16.11.90 // , N 000 16.11.90.
29
Hotrre nr. 72 Cu privire la funciile de baz, structura, personalul scriptic i Regulamentul
Departame tului de Stat pentru Asigurarea Funcionrii Limbilor Vorbite pe Teritoriul Republicii Moldova
(extras), adopt 10.02.92 // Monitorul Oficial, nr. 002 din 28.02.92.
30
36 , ,
29.01.93 // Monitorul Oficial, nr. 000 din 29.01.93.
31
. M.
(1991-1994) // , 1, , 2005. .48-55.
32
: 1990-1994 .
. 1994 . 554
,
27.07.94 // Monitorul Oficial, nr. 000 din 30.07.94; 1998 . ,

( ,
998, 28.09.98 // Monitorul Oficial, nr.
092 din 08.10.98). 2001 .
, 594, 06.07.2001 // Monitorul Oficial, nr.
078 din 12.07.2001 articolul 3. , 2005 .,

, 553, 08.06.2005 // Monitorul Oficial, nr. 083 din 17.06.2005.
33
. Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr. 59-61 (1658-1660), 15 2005 . . 17.

,
. .: . ?
. ., 2000. . 13-18.
34

.
, , ,

. , .
.
35
Bejan-Volc I. Relaiile gender rural: un imperativ al timpului. Chiinu, Centrul Ed.poligr. AI USM,
2004. 221 p.

98

Revista de etnologie i culturologie



36

,
, , .
37
, . . .
38
. // Departamentul Relaii
Interetnice al Republicii Moldova. Chiinu, Cartea Moldovei, 2003. P. 16 ( ). . 17
( ).
39
.
40
.
41
,
, 02-249 21.10.1991 .,
.
. : !

.
. ,
. ,
.
, 1991 ., .
. . (
) . .
- , .,

. .
,

.
:
,
;
,
.
. ( 309 18
1992 .)
42

- - . (02-287/20.11.1991
.): -!


i
. 22. . ,
. .
43
. . . , 1997. . 61-68.
44
. . . . 15 ( . ). . 17 ( . ).
45
03-239 10.07.92 .,
.
:

- . X.
: -: . ., . .,
.
. , . , 107/1, . 1.

. ., . ., , 16 ,
107/1 107/2 . . ,
: , ,
. ,
, . ! !
. , ,
. .
, . , .

99

Revista de etnologie i culturologie



! .
.
,
, ,
,
.
: .

/. /.
.
46
. .,
.
19.02.92
03-72
!
30.1.92 . ,
, .
, , ,
, .

.

.
,
,

( ),
.
. .
.
47
. // .
. - . . . ., , 2003. . 58-62; .
// Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova.
Chiinu, Cartea Moldovei. P. 28 ( . ). . 31 ( . ).
48
, ,
. ,
: ?
-
. , , 1997-,
... ,
, ,
. . ,
,
. , ,
, . ,
. ... ,
!
.
, 2000 .

1038 7 1997
.
?.

,
, .
, ,
: , , :
, ...
-
.

100

Revista de etnologie i culturologie



. ,
, .
!.. // . . , 13
1998 .
49
. .
// Procesele integraioniste din Republica Moldova. Elaborarea
strategiei naionale. Chiinu, 2000. C. 264.
50
. . . 28 ( . ), . 31 ( . ).
51
Mobilizarea etnic i integrarea interetnic: Izvoare. Factori. Orizonturi. Conferin tiinifico-practic.
29 septembrie 1998; Convenia-cadru pentru protecia minoritilor naionale: mecanismul de implementare.
Din materialele seminarului internaional, Chiinu, Komrat, Bli, 9-11 noiembrie 1999; Unitatea poporului
Republicii Moldova i problema identitii etnice. Materiale conferinei din 4-5 mai 1999, raporturi i
comunicri. Chiinu, 2000; Procesele integraioniste din Republica Moldova. Elaborarea strategiei
naionale. Chiinu, 2000 .
(., : , 14 2000).
52
.
, ,
,
. , ,
, : . .

: .
// Moldova ntre Est i Vest: identitatea naional i orientarea european. Chiinu,
Centrul Ed. al USM, 2001. P. 205-217; . Das Problem der intrerethnischen Perzeptionin einer
multiethnischen Gesellschaft (am Beispiel der nrdlichen Regionen der Republik Moldova) ( . .) //
Modell einer Regionalpartnerschaft. Krnten-Czernowitz, 2002. P. 178-181; .
:
// Minoritile naionale i relaii interetnice: tradiia
european i experiena noilor democraii pentru Moldova. Materialele simpoziului I internaional, 28-29 iunie
2002. lai. 2002. C. 143-157; . // : . . 26-27 2002. , 2003. . 109-121;
. ( . ) // :
. .
1718 2003 . , , 2004. . 167-180; .
(
) ( ) //
. 89 2001 . , , 2004. . 359380; .
// . . 2. - - .
. 2004. . 61-76 .
53
. . // Departamentul Relaii
Interetnice al Republicii Moldova. Chiinu, Cartea Moldovei. P. 36 ( . ). . 40 ( .
).
54
553
, 08.06.2005 // Monitorul Oficial, nr. 083 din 17.06.2005.
55
167
(20012005 .), 26.02.2001 // Monitorul
Oficial, nr. 027 din 06.03.2001.
56
. //
Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Chiinu, Cartea Moldovei. P. 131 ( .
). . 141 ( . ).
57
1374
,
2001 , 07.12.2001 // Monitorul Oficial, nr. 152 din 13.12.2001, articolul 41.
58
. . . . 132 ( . ). . 142 ( . ).
59
48 ,
23.01.20 03 // Monitorul Oficial, nr. 009 din 28.01.2003.
60

(1989 .)
10.06.03. 0

101

Revista de etnologie i culturologie



( ),
07.10.03 // .
61

:
., .
; ., AHM, ; .,

, ;
., ;
., . ; ., . ;
., . . ;
., , .
;
., . ,
AHM;
., ;
., AHM;
., AHM;
., , .
AHM;
., , .
AHM;
., . .
62
2004 .
63
. 18 2004 .
64
554
, 27.07.94 // Monitorul Oficial, nr. 000 din 30.07.94.
65
.
// Funcionarea instituiilor democratice n statutul de drept. Materiale ale conferinei
teoiJ etico-tiinifice internaionale, 2526 ianuarie 2003 (mun. Bli) / Red. t. Gh. Costachi. Chiinu, F.E.P.
Tipografia central, 2003. P. 89.
66
.
67

// Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova. Chiinu, Cartea Moldovei P.
118 ( . ). . 116 ( . ).
68
.
69
.
70
.
// Procesele integraioniste din Republica Moldova. Elaborarea strategiei
naionale. P. 197.
71
H. // Departamentul Relaii Interetnice al Republicii Moldova.
Chiinu, Cartea Moldovei. P. 96 ( . ). . 93 ( . ).
72
. .
73

30 2003 .

1293-XVot 25 2002 .
,
.
74
; :

2003 . 778 - , 28
, 36 , ,
, 1160 ,
( 227
, 338 , 343 , 258
), 20 , , ,
. , 367
( . - :
- . , , 2003. . 102).

102

Revista de etnologie i culturologie


.
.
, .
,
, , .

. .
,
,
.

,
,
,
.

,
.
,
, AHM,
2006 . AHM (
, ,
, , , , ,
, .
.
,

, , ,
, ,
,
. , ,
, ,
,
, ,
,
,
,
,
1.
, ,
, ,
, .
, ,
: , .
(,
).

103

Revista de etnologie i culturologie


.
.

, ,
,

2.
15 .
-
.
,
,
, ,
, , .
,
. ,
. . :
- :
; , ,
; ,
; , , ...

! , ,
: , ... ,
, . , ... 3.
:
,

. .
,
(.
) , ,

;


;
,
;
;
,
. 4

.
,
. , , ,

5.

104

Revista de etnologie i culturologie


,

6.
,
. , 100 . .
7.
2004 ., 13 ,
,
: 99,6% .
6,5 . .,
5,4 . . 12,7 . . 8. ,
. 300 . ,
,
. ,
. , ,
, , ,
, . ,
(
) ,
.
.
.

.

, .
,

,
, ,
. , :
.
. , ,
: ,
.

.

, , , ,
, ,
. , ,

.
.
,
.

, ,
.
, ,

105

Revista de etnologie i culturologie


9.
,

,
.
,

.
, , .
1989 . 19931994 .,

. ,
90-, 2000- .

, .
,
, .

, .
(20012005 .)

(. ,
- -
, -
),
( , ,
).
,
,
, .
, ,
, ,
.
:

;

, ;
,
, ,
, .
,
, ;

,
,
;

106

Revista de etnologie i culturologie




.
, ,
,
,
(, 8
, , 11
),
, ,

, .
,

.
,
,
,
, .

, (
.) (
), . . ( )
.

(
)
.

(
, ,
Limba noastr 10 . ), ,
. ,
,
( ),
.
,
,
, .
,
.
,
,
.
, ,
,
,
, .

, (
)

107

Revista de etnologie i culturologie


,

, .
,
-
-, .

//
. , 2003. . 71.
2
,
. ,
. -.
. : ... ,
... ( ,
// FLUX, 21 februarie, 2003); : , "
", . (
// Literatura i arta. 10 aprilie 2003); : .
(Moldova Azi. 2002. 21 ,
www.azi.md; :
. , ,
... ( ) // . 8-3 (3217-3218) . 5; .
. :
,
( ) //
, 9. 2005. . 14.
, ,
.
3
. . . 1
. , , 2003. . 360.
, ,
.
.
4
. . 76-78.
5
. . 301.
6
. . . // . .
- ; ,
, 2003. . 42-45.
7
// , 28 (130), 22 2006. . 8.
8
, 27 (827), 12 2006 . . 2.
9
. // Procesele integraioniste
din Republica Moldova. Elaborarea strategiei naionale. Chiinu, 2000. P. 166.
10
, Limba noastr,
Limba noastr cea romn,

,
. - ,
( ) , . .
,
Limba noastr-i comoar. .
,
, Limba noastr 2004
., , ( . .) :
? ... .
// .
. . , 24 (92),
, 2004. . 3.

108

Revista de etnologie i culturologie



Rezumat
Dezvoltarea identitii etnice i civice a ucrainenilor din Republica Moldova n condiiile mediului
polietnic constituie subiectul acestei monografii. n baza studierii legislaiei n vigoare ndreptate spre
asigurarea realizrii drepturilor i libertilor etnoculturale a populaiei, autorul urmrete dinamica procesului
legislativ, lund drept exemplu pe ucrainenii de pe ambele maluri ale Nistrului. Este prezentat, de
asemenea i activitatea Institutului de Cercetri Interetnice AM i Biroului Relaii Interetnice al Republicii
Moldova n calitate de organ executiv ce realizeaz politica n domeniul relaiilor naionale. Cartea este
destinat istoricilor, etnologilor i politologilor, dar i profesorilor, studenilor i tuturor celor interesai de
procesele etnopolitice i etnoculturale din Republica Moldova.


, .
,
,
.

,
. , ,
, ,
.
Summary
The monography contains the investigation in the development of ethnic identity of Moldovan Ukrainians
residing in other ethnic environments. On the basis of the analysis of the acting legislation directed to the
provision of the realization of ethnic and cultural rights and freedoms of the population, the author
investigates its dynamics considering the Ukrainians on the both sides of the Dnestr as an example. The
activities of the Institute of National Minorities of Academy of Science in Moldova and of the Bureau
oflnterethnic relations in the Republic of Moldova as an organ of the executive power implementing the policy
in the realm of international relations is given in the monograph.The book is intended for historians,
ethnologists or political scientists as well as for students and everybody who is interested in ethno-political
and ethno-cultural integration in the Republic of Moldova.

109

Revista de etnologie i culturologie


KEITH HITCHINS
HISTORY AND IDENTITY IN THE NOVELS OF ION DRUT
My main purpose in this paper is to investigate the definition of Moldavian offered by
the contemporary Moldovan novelist Ion Dru, that is, to see what answers he gives to a
series of questions that inevitably come to mind in any discussion of ethnic or national
identity: What qualities distinguished the Moldavian? Were these qualities eternal, or did
they change over time? What values, spiritual or material, held the Moldavian community
together? Were these values constantly in flux, merely moral adaptations to the passing
times, or were certain values permanent, inbred, one might say? To suggest answers to
these questions I am going to use four of Dru's novels 1: "Frunze de dor" (1957), a tragic
love story with the Second World War as a constant, if distant, presence; "Povara buntii
noastre" (1970), a narrative of the effects of war and peace and of continuous ferment in
the Moldavian village in the first half of the twentieth century; "Clopotnia" (1972), an
inquiry into the uses of history and a defense of spiritual values from the perspective of a
village schoolteacher; and "Biserica Alb" (1982), a meditation on identity and faith in
Moldavia set in the time of the Russo-Turkish War of 17871792.
I approach the theme of my paper as a historian, and thus I ask the questions
historians usually ask and use the methods they usually use. I read Dru's novels as, in a
sense, documents or original sources, to be analyzed and compared, and, then, on the
basis of these researches I made generalizations and drew conclusions. I was following
my own interests, too. The origins of modern nations and the formation of national
identities have long intrigued me. In these and other questions I am fasci-nated by the
continuity of the historical development of peoples over long periods of time, and I am
continually asking myself and others how much of the past is preserved in the present and
thus how much we owe the past for the way we live and for the values that guide us. It is,
then, in this spirit and with such aims in mind that I turned to the novels of Ion Dru.
I know that he is not a historian, at least not in the strict sense of the term. He is an
artist who is pursuing his own creative aims and uses his own means to achieve them. As
a fiction writer he is concerned with such matters as theme, plot, structure, character, and
language. I also know that in composing his novels he did not intend to produce
documents for professional historians to pore over and from which to extract the raw
materials for scholarly monographs and conference papers. But I am certain that he
wanted all his readers to ponder the questions that were important to him and that he was
at great pains to set before them in an engaging form and a lively prose.
Although Ion Dru may not approach history in the same way a professional historian
does, he nonetheless displays a keen understanding of how history influences society in
general and affects individuals in particular. His enthusiasm for history is contagious; he is
Horia Holban, the village teacher in "Clopotnia" who reveres history as the preserver of
memory and as a moral guide. But Dru's method is different from that of the professional
historian. Rather than describing battles or other events directly and in detail, he allows
wars and high politics to be reflected in the daily lives and inner feelings of his characters.
This is his way of measuring general social progress and individual moral stability.
Ion Dru's knowledge of Moldavian history is broad and his meditations on its
meaning for the Moldavian people are profound, and thus he is able to place the heroes of
his novels, the peasants and their village communities, in a proper setting. He relishes the

110

Revista de etnologie i culturologie


sweep of history in "Povara buntii noastre", while in "Biserica Alb" his factual
command of events and his portrayal of leading figures are exemplary. In both novels, and
in "Frunze de dor" and "Clopotnia" as well, history is an active force; it is a shaper of
character over long centuries and a reinforcer, if not a creator, of values. In the long run,
Dru tells us, a people must know their own history; otherwise, they will not know
themselves and will not be able to chart their course through a fickle present to an elusive
future.
In his novels Ion Dru, perhaps without realizing it, is participating in the great
scholarly debate about the origin and nature of the modern ethnic nation, a debate that
has intensified since the middle of the last century. The debaters, the theorists of
nationhood, fall into three main categories: the primordialists, who argue that nations are
natural social phenomena, living organisms, that have existed since the earliest times; the
modernists, who insist that nations are the products of modern capitalist, industrial society
and are, in essence, constructed by elites; and, finally, the historical ethno-symbolists, who
emphasize the continuity of nationformation between past and present, but also recognize
the powerful influence of social and economic change in bringing nations into being. I am
inclined to place Ion Dru among the historical ethno-symbolists because of his respect
for history and tradition and his belief in the rootedness of national character, on the one
hand, and, on the other hand, his recognition of social and economic forces as powerful
molders of community solidarities and individual psyches.
Ion Dru is clearly at home with the inhabitants and villages of rural Moldavia. He was
born in the village of Horodite in 1928, and thus he not only observed the village from the
inside, but participated in it, absorbing its atmosphere, its traditions and speech, and its
sense of destiny and its sense of humor. Many of the figures in his novels are drawn from
the members of his family or other persons he knew in the village. Their daily routines and
their inner struggles attracted him especially, and he described them in concise,
discriminating prose. He practiced his craft first in numerous short stories, his first volume
of collected stories, "La noi n sat", being published in 1953, before he moved to long
fiction with "Frunze de dor". It is not surprising that among the writers he most admired
Bunin, Chekhov, Tolstoy Ion Creang, the keen observer of the Moldavian village from
the inside, occupied a key place in his creativity.
When it came to questions of identity, for Dru the quintessential Moldavian was the
peasant. He shows us this over and over, and he makes no effort to hide his admiration for
the peasants. They are, for him, the true creators of history because they bear the burdens
of society and hold society together over the long term by preserving its faith and values
and by transmitting them to future generations. There is no more striking statement of his
belief in the mission of the peasant than the contrast he draws in "Biserica Alb" between
Catherine the Great of Russia and her court and courtiers and the peasant Catherine "the
Small" and her village and neighbors. The preoccupation of the Russian court in St.
Petersburg, the gossip and the petty rivalries are far removed from the daily struggle for
existence, the real life of the peasants in the village of Ocolina.The court and its residents
are, as Dru presents them, the products of civilization, a cosmopolitan world that has lost
its roots, whereas the peasants are the molders of culture and are close to nature and thus
have remained true to themselves. The leading figures of all four novels, then, are
peasants. They and the collectivities in which they live the villages Ocolina ("Biserica
Alb"), Ciutura ("Povara buntii noastre"), and Valea Rzeilor ("Frunze de dor")
embody the spirit of Moldavia at any given time.
Dru avoids idealizing his peasants or treating the village as an unchanging model of
community, as many populist writers in Romania and other countries in the latter
nineteenth and early twentieth century were wont to do. He does not insist that peasant

111

Revista de etnologie i culturologie


society must remain fixed in time. Nor does he view change coming from the outside as a
threat toI the community and thus something to be resisted at all costs. He shows in
"Frunze de dor" and "Biserica Alb", for example, how peasants by no means lived
isolated lives in patriarchalI villages, and with superb artistry he portrays the effects of faroff events on individual minds I and collective consciences.
Despite the persistence of change, Dru shows us how the new had a mixed
reception in the village. Mircea Morariu, one of the heroes of "Povara buntii noastre",
integrated himself with relative ease into the socialist order at the end of the Second World
War. His experiences of war had taught him to think differently about land, which he had
always yearned for, and now, having returned to Ciutura, he became a collective farm
manager. But, Dru suggests, Morariu's transformation came too quickly, as he had not
yet fully assimilated the moral values of the new era.
Others in the village resisted modernity. Onache Crbu, Morariu's father-in-law, was
a representative figure of the Moldavian village between the World Wars, and, for Dru,
he is the quintessential peasant. He was deeply attached to the land and to the traditions
and rituals of the countryside, but his experiences of life, from war to the travail of the
interwar years, brought him to the point of crisis, which he finally resolved by seeking a
balance between the old and the new. It was the same with Gheorghe Doinaru, one of the
heroes of "Frunze de dor", who wants to follow in the footsteps of his father and
grandfather, but the nature of life itself, of history, continually frustrates him. In the end, he
trusts his moral sense to rescue him from his dilemma and guide him toward a new life.
Change, then, Dru tells us, is by no means an extraordinary occurrence in peasant
society. Peasants could, and did, free themselves from ageold custom, even from their
attachment to the land. They could take up new occupations and become intellectuals, as
did Horia Holban, the teacher of history in "Clopotnia". "Povara buntii noastre" can be
read in its entirety as a narrative of village transformation, political, economic, and moral,
in the first half of the twentieth century, as Ciutura and Onache Crbu's family and
neighbors experience wars, collectivization, and the uncertainties of the future.
Dru is careful to place events and individuals in historical perspective. He does not
perceive change in the village as representing a sharp break between the present and the
past. He readily acknowledges that economic and social life changed with the
collectivization of agriculture, but he suggests in "Povara buntii noastre" that the roots
of collectivization may be discovered in the traditional way of life of the village, in other
words, that the collectivization of agriculture harmonized with the ageold collective spirit of
the village. As a consequence, it seems natural to him that such a blending of the new and
the old should take place. But he inquires further into the process and asks what precisely
is the mechanism that ensures the continuity of life in the village, despite man-made and
natural calamities and even the weight of history. The answer, he discovers, lies in the
spiritual values of the community, values that define character, that enable the peasants to
maintain their identity and at the same time adapt to new circumstances and, in the end,
achieve new social harmonies. The spiritual foundations of community, he argues, have
come together gradually through the experience of many lifetimes, even centuries. It may
be tempting for us to see change as occurring only in the outward forms of life, in
economic structures and social organization, but Dru shows us again and again how the
inner life of peasants, too, the way they think about existence past and present, is slowly
modified in response to changes in their surroundings, a course reflected in the personal
crises of Onache Crbu and Gheorghe Doinaru.
In his first three novels Dru explores the various traits that define the peasant and,
hence, for him, the Moldavian love of the land, creative labor, attachment to tradition,
refractoriness in the face of change, and a search for balance between competing forces,

112

Revista de etnologie i culturologie


and he wrestles with the nature and effects of change that are the constant companions of
his peasants. He perseveres in all these endeavors with consum-mate artistry and a subtle
understanding of peasant psychology. Yet, I cannot escape the feeling that he is not
entirely satisfied with the results of his inquiry, that he has still to clarify in his own mind
what it was that held the Moldavian peasant community together.
I think that Dru's long search for the defining trait of the Moldavian peasant comes to
fruition in his fourth novel, "Biserica Alb", published in 1982. He discovers it in the
peasants' religious faith, their Christianity. The novel as a whole may be read as an essay
on peasant spirituality and the place of religion in the life of rural Moldavians. Dru's
theologian, so to speak, the person who presents the ideas and sentiments of theirfaith is
PaisieVelicicovschi, a monk renowned throughout the Orthodox world for his piety who as
the spiritual leader of the Monastery of Neam from 1779 until his death in 1794 exercised
great moral influence in Moldavia. He expounds the teachings of an Eastern Orthodoxy
that is profoundly opposed to the materialism of this world and is turned, instead, toward
the eternal spiritual values of the world beyond. Catherine of Ocolina shows how Paisie's
teachings could be applied in daily life. Her steadfast faith is a combination of simple
Christian teachings fused with a peasant's attempts to explain the mysteries of existence
using the means available to her, including myth. Her determination to rebuild the village
church after its destruction in war and her insistence that it be white, as it had always
been, represent the unshakeable faith of the Moldavian peasant.
The white church itself symbolizes the sacred values that have guided the village, and
the Moldavians, on their perilous temporal journey. In the end, Dru tells us, the
foundation of community lies in a people who has preserved their spirituality intact through
the ages. It is this deeper sense of identity, this knowledge of self, he insists, that forms
the essence of nationhood and has enabled the peasant and, hence, the Moldavian to
endure.
Note
I have used the texts of the novels as published in Ion Dru, "Scrieri", 4 vols. (Chiinu: Literatura
Artistic and Hyperion, 19891990). My acquaintance with Dru's works goes back to the 1970s, when I
was reading on the history and literature of Bessarabia and the Moldavian SSR. Then, in Paris in 1985 I met
him at a book-signing for the French edition of his "Biserica Alb", and later that year he sent me from
Moscow his "", 2 vols. (: , 1984). On his work the following have been
especially helpful: Andrei Hropotinskii, "Problema vieii i a creaiei. Studiu critic despre opera lui Ion Dru"
(Chiinu, 1988); essays by Mihai Cimpoi and Alexandrina Cernova, among others, in "Aspecte ale creaiei
lui Ion Dru", Mihail Dolgan and Haralambie Corbu, editors (Chiinu, 1990); and Mihai Cimpoi, "O istorie
deschis a literaturii romne din Basarabia" (Bucureti, 2002). Of numerous works on the novel, the
following have been valuable for the present project: James C. Simmons, "The Novelist as Historian: Essays
on the Victorian Historical Novel" (The Hague, 1973); Katerina Clark, "The Soviet Novel; History as Ritual",
3rd edition (Bloomington, Indiana, 2000); "Theory of the Novel. A Historical Approach", Michael McKeon,
editor (Baltimore and London, 2000); and many stimulating essays in the marvelous "II romanzo" 5 vols.,
edited by Franco Moretti (Torino, 20012003).
1

Rezumat
In articolul de fa se pune problema identitii etnice moldave, reflectate n patru nuvele ale scriitorului
moldav Ion Dru. Pe fundalul evenimentelor istorice aprinse i adesea turbulente a perioadei sf. sec. XVIII
mij. sec. XX scriitorul examineaz calitile, care l deosebeau pe un ran, care a fost pentru el un
reprezentant veritabil a identitii moldave. Dup cutri ndelungate scriitorul face concluzii n nuvela sa
"Biserica Alb", c spiritualitatea, evideniat, n particular, n forma cretinismului popular, n tine determin
identitatea ranului (i, ca urmare, moldoveanului) i tot odat neputina sa de adapta condiiile social
economice n schimbarea sa constant.


.
XVIII XX . ,

113

Revista de etnologie i culturologie



, .
, ,
, , ,
(, , )
- .
Summary
This paper explores the question of Moldavian ethnic identity as presented in the four novels of the
Moldovan writer Ion Druta. Against a vivid and often turbulent historical background covering a period from
the late eighteenth century to the middle of the twentieth he examines the qualities that distinguished the
peasant, who represented for him the true Moldavian. After a long search he concludes in his fourth novel,
"Biserica Alba", that spirituality, manifesting itself in particular in the form of a popular Christianity, ultimately
defined the peasant and, hence, the Moldavian, and enabled them to adapt to continuous social and
economic change and to endure.

114

Revista de etnologie i culturologie


Z. OFRANSKY
COLORANII NATURALI DIN ANTICHITATE
n arealul carpato-danubiano-pontic vopsitul popular din Republica Moldova a fost
practicat, mai ales, n secolele XVIIXIX att n scopuri decorative, ct i n cele utilitare.
Tradiia vopsitului ns vine din cele mai ndeprtate timpuri, folosindu-se colorani de
origine vegetal, animal sau mineral. Astfel, istoria vopsitului este nemijlocit legat de
proveniena coloranilor naturali i a modurilor de utilizare a lor.
Exist numeroase meniuni din perioada antic de utilizare a plantelor tinctoriale n
vopsitorie, cosmetic, deghizare etc. n rile cu tradiii vechi, cum ar fi China, India,
Babilonia, Egiptul sau Grecia. Spre regret, referitor la arealul carpato-danubiano-pontic,
astfel de date practic lipsesc sau sunt foarte sumare.
Coloranii de origine vegetal. Scopul nostru este de a examina acest domeniu sau cel
puin de a atrage atenia asupra lui. Ca urmare, vom face o analiz a florei existente n
arealul dacic din acele vremuri. n alte ari, cu o istorie scris mai bogat, se tie c
anumite specii de plante au stat la baza obinerii coloranilor vegetali. Dac facem o
incursiune n istoria botanicii, constatm c i n arealul carpato-danubiano-pontic au
existat astfel de plante ca: budathla limba boului, miru (Anchusa officinalis); coadama
limbari, limba broatei (Plantago lanceolata); coicilida pplu, cirea ovreilor
(Physalis alkekengi); dieleina mslri, suntoare (Hypericum perforatum); mizela
lmioar, cimbru de gradin (Thymus vulgaris); olma soc (Sambucus ebulus, Sambucus
nigra); sciare varga ciobanului, sciu (Dipsacus silvestris); impeax ptlagin
(Plantago lanceolata, Alii septenvira); usazila arariel, limba cinelui (Cynoglossum
officinale); stirsozila, talbela fierea pmntului (Centarium minus). Printre ele ntlnim i
cuvinte autohtone cum ar fi: Anin, Brndu, Gorun, Mce, Strugure 1.
Reieind din exemplele enumerate ar fi logic s presupunem, c unele dintre ele erau
utilizate ca surse tinctoriale, deoarece era uor de a le obine din flori, fructe, rdcini, sau
chiar tulpini. Pe vremea respectiv din Indigofera tinctoria se obinea un albastru-frumos,
iniial n India, apoi i n Europa, mai ales n Frana, cu timpul fiind cunoscut i n arealul
romnesc. Asemeni, din Rubia tinctoria se obinea un rou-portocaliu, iar din Grozam
(drobi) o vopsea galben-portocalie. Din lichenii din speciile Rocella i Lecanora se
extrgea colorantul Orcin, care era principalul component al renumiilor colorani de
culoare galben Orseille 2.
Aceti colorani vegetali, alturi de alii, au fost pe larg utilizai n vopsitoria popular n
secolele ulterioare, pn la apariia coloranilor sintetici mult mai accesibili.
Folosirea funinginii de esene lemnoase era foarte rspndit la producerea cernelii
nc din anii 27002500 . Hr., care a nceput s fie utilizat n Egipt i China, pentru
scrierea pe papirus, pergament sau pe perei. Cerneala se producea din funingine i seu
animal sau vegetal.
Coloranii de origine animal. Alte surse de colorani folosite de om pe parcursul
istoriei au fost sursele tinctoriale de origine animal, ce se conineau n snge, fiere, urin
etc. Cu timpul gama lor s-a lrgit, obinndu-se colorani mai valoroi.
Unul dintre cei mai vechi colorani cunoscui de origine animal a fost Coenila sau
Roul deCoenil, obinut din diferite specii de Gndaci de Cochenille. Colorantul era
cunoscut n Egipt, Grecia antic, Peru, Mexic, Armenia, mai trziu ptrunznd n Europa,
inclusiv n arealul romnesc. Lacul de aluminiu al Coenilei (Carmin sau Chermes) nc
din antichitate era utilizat n cosmetic 3.

115

Revista de etnologie i culturologie


Trebuie de menionat faptul c gndacii de Coenil sunt crescui pn n prezent de


populaia din localitatea Lanzaretre de pe insulele Canare. Colorantul se folosete ca
agent tinctorial, dar i n alimentaie, farmaceutic, cosmetic, pictur.
Pe larg era utilizat i Purpurul antic, extras din molutele Murex bandaris. El fiind
cunoscut la Roma, n Egipt etc. Fenicienii erau renumii att prin producerea colorantului,
ct i a textilelor colorate ntr-un rou-stnjeniu frumos. Ei comercializau aceste mrfuri n
rile din nordul Africii, sudul Europei, ajungnd pn la insulele britanice.
Glbenuul de ou din vechime era utilizat n calitate de colorant galben-portocaliu, mai
ales n cosmetic.
Legendele mrturisesc c n antichitate tiau s prelucreze sngele, fierea, urina
pentru a obine unele culori mai speciale. De exemplu, vechii egipteni foloseau contra
ncrunirii "snge negru de viel fiert n ulei", "snge negru de corn de taur", sau "grsime
neagra de arpe". Romanii ii vopseau prul n negru cu o soluie preparat din sngele
lipitorilor, care erau lsate s se descompun n vin sau n oet 4.
O specie de molute Caracatia (Molusc de cerneal) are o gland de cerneal
neagr din care se obinea o vopsea cunoscut sub denumirea de "Sepie" sau "Tu de
China" 5. Din excrementele erpilor i ale psrilor se obinea un colorant rou-purpuriu
sub denumirea de Murexid 6.
Vopselele de provenien animal au avut aceeai soart, ca i cele vegetale, s-au
folosit frecvent pn la apariia coloranilor sintetici.
Pigmenii minerali. O alt categorie de colorani folosii n vopsitorie au fost pigmenii
minerali, provenii din minereuri metalifere, ce prezint oxizi sau sruri ale unor metale
cromofore, cum ar fi fierul, cromul, zincul, plumbul 7.
Despre utilizarea pigmenilor respectivi n vremurile antice ne vorbete comentariul
unei hari vechi al arealului carpato-danubiano-pontic, care indic zcmintele minerale
autohtone exploatate n perioada antiromn i n primele secole ale erei cretine. Astfel
din vremuri strvechi erau cunoscute i exploatate zcmintele de cupru (aram) la Baia
de Aram (Mehedini), Roia (Arad), Altn-Tepe (Dobrogea), Ciclova (Banat) etc. Azuritul
i Malahita (hidrocarbonai de cupru) nc din vechime erau folosii pentru obinerea
diferitor vopsele. Ceramica n albastru sau verde era ornamentat cu oxizi de cupru.
Minereurile de fier erau extrase la Baia de Fier (Gorj, Teliuc, Remetea), Baia Mare
(Stmar), Ghelar (Hunedoara), Vascu (Bihor), Reia (Caras), Turda (Transilvania),
Mdra (Ciuc), Cebs (Banat) 8. Pe baz de fier erau cunoscute mai multe feluri de
minerale (ocru, siena, miniu, umbra) care din timpurile cele mai vechi erau exploatate n
Carpai, unele dintre ele fiind utilizate la vopsirea fibrelor naturale, a pieilor, la decorul
locuinelor i lcaelor sfinte, la decorul ceramicii, n cosmetic (deghizare), ct i la
derularea unor aciuni magice.
Minereuri polimetalice (cupru, crom, zinc, plumb, mercur) se gseau la Baia Mare
(Stmar), Oravia (Caras), Rodna (Nsud), Turda (Transilvania), ebea (Hunedoara) . a.
Din surse minerale se utiliza Albul de zinc (mai nti la greci), n scopuri cosmetice sau
la decorul ceramicii 9, Albul de plumb adus de pe insula Rodos.
Tot din vremuri vechi era cunoscut i Albastrul de cobalt cu ajutorul cruia ceramica
primea o culoare de un albastru-intens.
Un pigment rou-carmin denumit Cinabru (Chinovar) se extrgea dintr-o min din
Transilvania i se utiliza la prepararea vopselelor pentru zugrvitul pereilor sau pentru
pictur.
n calitate de pigment albastru n multe ri antice (Egipt, Persia, China, India, Babilon,
Arabia; cu timpul i n Europa) a ptruns aa numitul Azur, Lazurit, din care se prepara o
vopsea rezistent la cldur i umezeal 10.

116

Revista de etnologie i culturologie


De asemenea erau cunoscui din vremuri vechi Miniulde fier i Miniul de plumb
pigmeni renumii de culoare roie, cu ajutorul crora se fceau diferite vopsele 11.
n limitele teritoriului carpato-danubiano-pontic n scopuri decorative se utiliza calcarul,
piatra de var, huma, argila colorat n cosmetic, la zugrvitul pereilor etc.
n scopuri cosmetice sau de deghizare se utilizau diferite sulimanuri, ca, de exemplu
sulimenea de culoare alb ce se obinea din hum, argil alb, calcar; de culoare roie
din ocru sau unii pigmeni roii, iar cea de culoare neagr din funingine sau crbune fin
divizat.
Mrturii directe cu privire la utilizarea surselor minerale menionate n calitate de
pigmeni sunt puine, ns este cunoscut faptul c n acea vreme ceramica era decorat n
alb, galben, rou, negru, cafeniu etc. La fel i unele lcauri sfinte erau zugrvite n
diverse culori. Sunt dovezi c bogia munilor Carpai i a cmpiilor din arealul
corespunztor, erau frecvent utilizate n zugrvire, deghizare, cosmetic etc. Aceast
munc a fost efectuat de populaia geto-dac, ulterior daco-roman i prelungit n
perioadele urmtoare. Unele din reetele elaborate n vechime sunt valabile i n zilele
noastre.
n concluzie menionm, c istoria veche a surselor tinctoriale folosite n vopsitorie de
ctre geto-daci, n mare parte este nvluit de cea, datorit insuficienei de surse
bibliografice gsite i pstrate pn n prezent n comparaie cu situaia altor popoare
Grecia, Egipt, China, India. Un alt motiv ar fi i faptul absenei scrisului n perioada antic
n arealul carpato-danubiano-pontic, multiplele invazii ale barbarilor i popoarelor
cuceritoare, nu n ultimul rnd i aa numitul "mileniul tcerii" (0-1000 d. Hr.) din care nu sau pstrat date scrise nici n scrieri autohtone, nici n sursele scrise ale popoarelor vecine
att n plan istoric, n general, cat i n plan etnografic n cazul dat vorbind despre
utilizarea surselor tinctoriale n arta decorativ.
Din alt punct de vedere, arealul carpato-danubiano-pontic i n zilele noastre, dar i cu
milenii n urm, avea o flor i faun bogat, la fel de numeroase erau i bogiile minerale
(Carpaii). Lund toate acestea n consideraie, consultnd i datele corespunztoare
despre sursele tinctoriale utilizate n acea vreme de popoarele nvecinate (Grecia Antica,
Roma), ct i a unor mai ndeprtate (China, India), se poate presupune, c i n arealul
carpato-danubiano-pontic cel puin o parte din sursele existente pe atunci erau cunoscute
i utilizate. Ca mrturie suplimentar pot servi mostrele zugrvite n alb, ocru sau negru pe
pereii peterelor sau a unor lcauri religioase, depistarea unor pigmeni albi, roii n
mormintele daco-sarmailor din acea vreme, ns un martor mai esenial ar fi vasele din lut
din perioada antic, decorate n alb, rou, verde etc. descoperite n toate regiunile
arealului n cauz.
Deci cu un grad de risc putem presupune c i arealul n studiu era familiarizat cu
utilizarea unor surse tinctoriale de provenien vegetal, animal sau mineral, n
vopsitorie, zugrvire, cosmetic. Rmne de precizat care anume colorani s-au folosit cu
adevrat folosii n arta decorativ a strmoilor notri.
Note
Russu 1.1. Limba traco-dacilor. Bucureti, 1967. P. 97, 98, 103, 112, 120, 122, 126, 129.
2
. . . . I. , 1962. . 481.
3
ofransky Z. Basarabia: Coenil sau Cerve? Carmz sau Karmin? // Analele tiinifice ale
Universitii de Stat din Moldova. Voi. III. Chiinu, 2003. P. 244; ., . .
, 1965. . 21.
4
Cosmovici L., Zisu L. Ghid cosmetic sfaturi practice. Bucureti, 1982. P. 14.
5
. . . . . , 1989. . 714.
6
Karrer . Curs de chimie organic. Leningrad, 1960. . 1038.
7
Daicoviciu H. Dacii. Chiinu, 1991. P. 25.
8
Giurescu D. G. Istoria ilustrat a romnilor. Bucureti, 1981. P. 8.
1

117

Revista de etnologie i culturologie



9

., H. . . . 44.
. . 61.
11
. 1965. . 43; Mihalcu . Faa nevzut a formei i culorii. Bucureti, 1996. . 162.
10

Rezumat
Studiul cuprinde, ntr-o form generalizat problemele legate de vopsitul cu colorani naturali n spaiul
carpato-danubiano-pontic. Sunt relevai succint coloranii vegetali obinui din diferite plante, ierburi; coloranii
de origin organic (snge, fiere, urin) i pigmenii minerali provenii din minereuri metalifere, ce prezint
oxizi sau sruri ale unor metale cromofore, cum ar fi fierul, cromul, zincul, plumbul. Se enumera un ir de
colorani obinui din sursele indicate: colorantul galben Orseille, Roul de Coenil, Albul de zinc, Albastrul
de cobalt, Cinabru etc. n concluzie se poate spune, c coloranii naturali au fost utilizai pe larg pe parcursul
istoriei i n mod direct au contribuit la dezvoltarea vopsitului tradiional romnesc.


-- .
(, , .), ,
( ,
, , , ). ,
,
.
Summary
This research focuses on the traditional dyeing of various artefacts of the past in the region of
settlement of Ro-manian peoples. It provides an overview covering the vegetal dyestuffs obtained from
different plants and herbs; the dyestuffs of organic origin (blood, bile, urine). Mineral pigments were used for
painting or dyeing of various construction materials (produced from metal ore, such as oxide and salts of
Iron, Chrome, Zinc, Lead etc.). Examples of dye-stuffs obtained from the examined sources are the
following: The yellow of Orseille, The Red of Cosenila, The Zinc White, The Cobalt Blue, The Chinabru, etc.
It can be concluded that the natural dyestuffs were widely utilised during the history and contributed directly
to the development of the Romanian traditional chromatics.

118

Revista de etnologie i culturologie


IU. BEJAN-VOLC
CONSIDERAII ASUPRA SISTEMULUI DE VALORI:
IMAGINI ETNOSOCIOLOGICE DIN VIATA SATULUI
Abordarea temei privind imaginea etnosociologic a satului moldovenesc impune o
nelegere deplin a timpului pe care l trim i o dragoste nestvilit fa de batin, de
viaa civilizaiei i de cultura noastr acestea dndu-ne for de regsire i de
reconstruire a valorilor naionale, legate de lumea frumosului i a grijilor cotidiene, trite
alturi de cei scumpi i dragi, trecute prin coala mamei "Cei apte ani de acas" i
institutul comunitii "Gura lumii".
Timpurile pe care le trim ne impun a ne regsi n lumea tiinelor universale, pentru a
revedea unele practici n contextul naional i a ne cunoate mai bine unul pe altul pentru
o conlucrare durabil 1.
Legile nescrise ale comunitilor rurale, constituite n baza obiceiurilor i datinilor,
determin comportamentul indivizilor, temelia relaiilor sociale ale tipurilor de oameni
alctuind izvorul lumii intime. Noiunea de "cunoatere de sine" apare n interiorul
individului, care i proiecteaz "eul" su, iar n realitate are loc un dialog cu sine, dup
care urmeaz o "rupere de tcere", o reacie, o manifestare de sine, o atitudine, un
stereotip de comportament.
Analiza fenomenului social cu ajutorul materialului etnologic, descrierea calitativ a
formelor vieii cotidiene n baza aciunilor indivizilor scot n eviden semnificaii
sociopsihologice i moduri de constituire a realitii sociale, norme comportamentale, care
au un rol important n formarea individului ca personalitate i n meninerea ordinii sociale.
Cercetrile, efectuate n diverse zone ale rii, au fost orientate spre analiza
fenomenului de sociabilitate, care prezint o serie de caracteristici ale omului de la sat,
aceastea fiind i un studiu al caracterelor naionale, ale temperamentelor regionale i
mentalitilor sociale, ceea ce face posibil specificarea lor. Astfel la nivel familial am
observat o sociabilitate intern, care are legtur cu procesul de gospodrire, i o
sociabilitate extern, aceasta se refer la prieteni, relaii de munc, de studii, de mediu
social etc. n acest context sociologul francez G.Tarde susine, c conversaia este "un
exerciiu continuu i general al sociabilitii", o component esenial a manifestrilor
sociale, o form de dialog, un proces de autoafirmare a individului toate fiind legate
nemijlocit de mentalitatea persoanei sau a grupului social i constituie ansamblul de
predispoziii, atitudini, deprinderi, orientri intelectuale i morale, cognitive, afective etc.
n studiul dat, paralel cu utilizarea metodelor de descriere i de interpretare a aciunilor
sociale, se utilizeaz procedee etnometodologice, se studiaz modalitile practice ale
conduitei sociale 2.
n acest context subliniem c n tiina european, privitor la studiile despre om, exist
o tendin de cercetare a problemelor referitoare la identitatea social, individual i la
gender. Cercetarea gender nseamn "studierea comportamentului feminin i a celui
masculin, a gndirii i comunicrii, a atitudinii societii fa de personalitate i a
posibilitilor ei de a se autorealiza n funcie de stereotipurile de rol-gen, create nu de
natur, ci de societate" 3 acesta fiind un domeniu tiinific hibrid, cnd fenomenul studiat
atinge frontierele diverselor discipline.
Cercetrile etnosociologice asupra genurilor direcioneaz sistemul gender rural, care
nseamn i un sumar de imagini ale satului moldovenesc, exprim un produs, ca rezultat
al proceselor imaginare despre sine i despre alii, determin identitatea femeie-brbat
drept un parametru al personalitii i evideniaz individualitile social-culturale ale

119

Revista de etnologie i culturologie


genurilor, acestea constituind indicatorii principali ntr-o cercetare gender, care sunt
determinai n baza orientrilor valorice ale femeilor i brbailor de la sate, caracteristica
crora demonstreaz interdependena n relaia "individ-individualitate-personalitate".
Chintesena n relaial "Sistem gender-caracteristic-personalitate" o constituie formarea
valorilor, "instruireal i educaia valoric ca primele trsturi de baz ale personalitii ce
determin motivele, comportamentul i formeaz aptitudinile i caracterul..." 4.
Aadar, sistemul orientrilor valorice se caracterizeaz printr-o structur complex l
ine de relaii sociale concrete. Orientrile valorice trebuie prezentate ca un spaiu dinamkl
"bine msurat", adic fiecare dimensiune, ce corespunde unui anumit aspect al relaiiloil
sociale, pentru fiecare personalitate nseamn o prere diferit 5. "Constructorul
multinivelarl al orientrilor valorice, menioneaz savantul N. A. Berdiaev, la nivel
general determinai trei tipuri de valori: spirituale, sociale, materiale" 6. Cum explicm
aceste valori n cercetarea etnosocilogic?
Valorile moral-spihtuale determin necesitile personalitii de a cunoate, de a
nva ct mai multe lucruri, dirijaz tendinele omului spre frumos i bine, au un caracter
estetic i uman. Valorile sociale in de stimulul social, de activiti i succese sociale etc.
Valorile materiale determin necesitile personalitii de a acumula. Unele determinative
ale valorilor sunt i trsturi specifice ale personalitii: curiozitatea, demnitatea,
responsabilitatea, iniiativa, sociabilitatea, drnicia etc. Pentru personalitate unele forme
caracteristice de comportament devin mijloace de realizare i de consolidare a trsturilor
valorice. Dup argumentele savantului W. James coninutul relaiei "personalitate-valoare"
distinge un "eu" material, un "eu" social cu aspecte multiple i un "eu" spiritual, care unific
tendinele discordante ale individului 7.
Sociologul german Max Weber analizeaz rolul individului n cadrul aciunii umane, din
rolul agentului construiete o adevrat arhitectur social, n cadrul creia indivizii
acioneaz i se raporteaz unii la alii ntr-un climat sociocultural de rspunsuri adecvate
"ateptrilor" declanate de comportamentul celorlali 8.
Sociologul american Talcott Parsons ia ca factor explicativ al aciunii indivizilor valorile
i contextul cultural. Dup Talcott Parsons comportamentul indivizilor este n funcie nu de
determinri materiale n ultima instan, ci doar de acceptarea unor valori, idei i simboluri,
indivizii acioneaz intenionat, contient, pe baza cunoaterii i acceptrii valorilor
generale 9.
n aceast ordine de idei menionm c cu ct crete socializarea individului prin
intermediul modelelor socioculturale, ca modele comportamentale acionale, pe baza
crora el nva ce trebuie s fac pentru alii i ce trebuie s atepte de la alii, cu att
crete dependena lui de structurile oraganizaionale, funcionale i operante n care este
integrat i implicit de sistemul social ca sistem global aceasta constituie una din
ipotezele tiinifice ale cercetrii imaginii etnosociologice a relaiilor dintre oamenii de la
sate.
Este necesar s menionm c pentru a descrie imaginea unui sat trebuie s
cunoatem care este rolul familiei n procesul de integrare sociocultural a individului, care
ndeplinete nite funcii bine definite i nsuete o coal a mamei i a tatei, a vecinilor,
a prietenilor etc, aceste obiective determinnd "Cei apte ani de acas". Este cunoscut
rolul familiei n asigurarea continuitii neamului, ea fiind unicul grup care se dezvolt din
interior, furniznd membri tuturor celorlalte colectiviti. Deci, familia ca grup social de
baz a culturii, a limbii, a obiceiurilor i a tradiiilor, alctuiete un determinativ
fundamental n dezvoltarea cercetrilor noastre. n societatea contemporan familia,
membrii ei superiori (mama i tata), poziia lor social, starea material, nivelul de
pregtire profesional ale acestora, locul unde triesc, mediul sociocultural n care se afl,
concepia lor despre via, orientrile lor valorice etc. determin factorii obiectivi i

120

Revista de etnologie i culturologie


subiectivi care influeneaz permanent asupra modului de trai i asupra comportamentului


individului. Aceast tez constituie ipoteza explicativ n cercetarea noastr.
Cadrul obiectiv i optim de formare i dezvoltare plenar a personalitii prinilor este
statutul profesional, ce constituie un tip de activitate, care dezvolt aptitudinile, talentele,
capacitile, demonstreaz un anumit stil de via, mod de gndire, diverse
comportamente etc. Prinii ca personaliti autentice sunt cei care acumuleaz cunotine
despre lumea nconjurtoare i au o viziune clar despre ceea ce se petrece n satul n
care triesc, n colectivul de munc, ce se ntmpl n familie etc. Raporturilor (dintre
membrii familiei, rude, colegii de serviciu, prieteni etc.) pe care prinii le stabilesc cu
lumea natural i cu cea social, le corespunde un anumit grad de contientizare, pe care
numai ei l posed acesta fiind un proces cognitiv dialectic. Deci, capacitatea de a
nelege realitatea ca o relaie dearmonie-echilibru-stabilitate, pe de o parte, i ca o
opoziie-conflict-schimbare-devenire, pe de alt parte, trebuie s stimuleze permanent
cunoaterea pentru formarea valorilor materiale i moral-spirituale. Cu ct aceste
raporturi-relaii se realizeaz mai repede, cu att membrii familiei, oamenii din comunitile
rurale contientizeaz fenomenele de schimbare mai operativ i tind spre o transformare a
aciunii, a realitii. Aceasta constituie o ipotez lucrativ ntr-o cercetare de teren.
Astfel, n baza cercetrilor de teren dispunem de un material inedit "despre eu",
"despre sine" i "despre ei", "despre alii". Reprezentrile despre sine i despre alii,
analiza acestor determinative constituie imaginea pe care individul o construiete toat
viaa i este o structur complex, la formarea creia contribuie stereotipurile, ndeosebi
cele de comportament.
n acest context considerm c mecanismul social-tradiional de educaie n familia i
societatea rural, obiceiurile i datinile, n perioada de tranziie la un nou mod de via, i
schimb obiectivele i ncrctura social-psihologic. Comportamentul tradiional,
"modelele i normele de trai rural" pentru muli tineri devin banale, ei prefernd, ndeosebi,
s-i determine scopul din start cutnd mijloace pentru a fi realizat. Analitii acestui
fenomen urmresc tendina deformrii valorilor tradiionale i aparena noilor tipuri de
personaliti. Deci, normele social-tradiionale nu coincid cu obiectivele personale ale
individului n prezent i acestea stimuleaz procesul de discordan a personalitii n
contemporaneitate, activiznd fenomenul de individualizare a omului. Astfel, ambele
genuri vor s fie libere, nzuiesc spre autorealizare i autoafirmare, n acelai timp aceste
determinative genereaz ura, egoismul, invidia, indiferena, nstrinarea etc.
n literatura tiinific se afirm c "individul, pentru care libertatea nseamn lipsa
restriciilor i care nu are perspective de viitor, nu nelege pentru ce trebuie s fie liber,
consider aceast libertate drept un blestem. De fiecare dat cnd el rmne singur simte
n suflet un vacum i este cuprins de nostalgie" 10.
Unii savani confirm c societatea este constituit din oameni care se orienteaz
dup alii (other-directed), acetia neavnd scopuri vitale stabile 11. Astfel are loc o
nstrinare i o degradare a individului, se duce o lupt ntre vechi i nou. Aceste
fenomene s-au aflat i n atenia reputatului psihanalist Freud, care meniona c
contradiciile dintre natur instructiv a omului i lumea civilizat inevitabil duc la un
conflict ntre om i societate. Acest conflict are loc att n interiorul personalitii ct i ntre
individ i societate. Dup Freud aceast contradicie, n principiu, nu poate fi rezolvat. n
astfel de situaii persoana trebuie orientat spre a se adapta la mediul existent 12.
Coninutul formulei "personalitate-relaii interpersonale-adaptare" ne mai amintete i de
gndirea lui Durkheim referitor la legturile dintre organizarea social i autonomia
individual.
Cele relatate denot viziunile autoarei asupra relaiilor socioculturale ale genurilor
rurale n contextul teoriilor i practicilor universale dintr-o perspectiv etnosociologic.

121

Revista de etnologie i culturologie


Strategia i tactica cercetrilor noastre concretizeaz o realitate social-rural


exterioar, obiectiv structurat acest cadru tiinific este legat de metodologiile care stau
n spatele metodelor i tehnicilor de cercetare-adaptare i de modul n care teoriile
tradiionale au fost aplicate la segmentul social femei-brbai din comunitile rurale.
Studiind mediul rural e necesar s inem cont, c tiina contemporan, ndeosebi
tiina despre om, este de neconceput fr cunoaterea categoriilor de difereniere a
genurilor,a formelor de stratificare a acestora, a stereotipurilor de feminin i masculin, a
metodelor de socializare a genurilor etc.
De faptul cum este recunoscut poziia femeii n raport cu cea a brbatului depinde
rolul lor n familie, n educarea copiilor i n societate, posibilitatea acestora de a se
implica ntr-o activitate 13.
Imaginea etnosociologic a satului este direct raportat la opera creatoare a
comunitii, care depinde n egal msur de femeie i de brbat, de situaia material a
familiei, de climatul sociomoral al ei, de trinicia gospodriei unde i petrec viaa membrii
familiei. Dezvoltarea durabil a societii moldoveneti rurale este determinat de relaiile
armonioase dintre membrii superiori ai familiei i copii, ntre care trebuie s existe pe
parcursul vieii o puternic legtur sufleteasc. n afara cadrului familial, menioneaz
92% de respondeni din mediul rural, viaa oamenilor aproape c nu are rost.
Privitor la trinicia familiei savanii menioneaz, c femeia milenii a asigurat existena
cminului familial i treptat s-a situat la un nivel egal cu cel al brbatului, n unele privine
fiind chiar superioar lui. Brbatul a nlat-o la situaia de egalitate i apoi de superioritate
net, att pe pmnt, ct i n cer, ca pe o zei a tuturor bucuriilor, a fericirii omeneti. n
aceast calitate de la urm femeia este chemat s apere casa i pe ai si, s aduc
succes la vntoare, s fac roditoare vitele i ogoarele deselenite cu brzdarul primitive
14
.
n acest context credina cretin cere s ne revedem atitudinile, comportamentul, s
fim nelegtori, ne nva c "mama, prin iubirea ei veghetoare i jertfelnic, este cea care
ptrunde cu iubirea i cu rugciunea n sufletul brbatului ei i al copiilor. Ea este cea care
mngie, alin i asigur pacea..." ne nva savantul teolog Olivian Pop 15.
n imaginea satului de ieri se nscrie iubirea cea mare care nseamn, mai nti,
iubirea de noi, pe care o purtm cu sine druind-o celora din jur i, n primul rnd, celora
din familie. n prezent tendina respondenilor de la sate de a ameliora relaiile ntre
oameni este evident. Pentru a avea ruine i mult respect se pronun 46% din actorii
sociali, iar pentru mult rbdare i bunvoin 42%. Deci, aproape fiecare al doilea
locuitor din mediul rural de vrsta ntre 16 ani i peste 60 de ani simte o necesitate pentru
schimbri serioase n relaiile "unul fa de altul". Valorile tradiionale evideniate n
rspunsul a 47% de respondeni sunt atitudinea fa de munc, de prelucrarea
pmntului, de folosirea apei etc. acestea constituind o avere fr de pre a neamului 16.
Legtura spiritual ntre viaa omului de la sat i tot ce face el constituie n
mentalitatea lui un motiv complex i multidimensional, iar necesitile practice, gndurile,
ideile, emoiile etc. direcioneaz orientrile valorice ale oamenilor din comunitile rurale.
n acest context menionm c satul moldovenesc a constituit n toate timpurile o
unitate organic prin respectarea legilor nescrise, a normelor sociale i spirituale de via,
acestea condiionnd formarea convingerilor i deprinderilor toate nsemnnd un
complex de cerine i necesiti.
Pentru a explica o serie de aspecte rurale este necesar s analizm modul de trai al
genurilor rurale, relaiile dintre oameni, procesele de interaciuni i reacii,
comportamentele individuale i colective etc.
Materialul empiric al cercetrilor noastre caracterizeaz viziunile oamenilor din
comunitile rurale prin coninutul expresiilor tradiionale "Cei apte ani de acas" i

122

Revista de etnologie i culturologie


"Gura lumii". Majoritatea experilor ajung la concluzia c aceste dou expresii populare se
completeaz una pe alta i formeaz un cerc static, modificndu-i de la caz la caz
determinativele sociale, culturale i psihologice.
Cercetrile de teren confirm aceast tez tiinific prin fiecare al treilea om de la
sat susine c "Cei apte ani de acas" nseamn "tot ce este bine i frumos", iar fiecare al
doilea actor social nelege c "Cei apte ani de acas" nseamn: calitate i educaie,
cultur i druire, educaia n familie care nu poate fi nlocuit nici de o alt instituie, spirit
gospodresc n toate, dragoste de batin, de neam, inteligen i mndrie de sine.
Prin "Gura lumii" cea mai mare parte a oamenilor de la sat neleg: ceea ce a fost ieri,
ce este azi i c acest fenomen va exista venic, c aceasta exprim un barometru, de
care trebuie s inem seama, pentru a recunoate greelile, a ne revedea pe noi nine,
pentru a nu intra n "gura lumii". Acest fenomen exist din moi-strmoi i nseamn mai
des lucruri rele dect bune, nseamn o durere mare sufleteasc. Actorii sociali
menioneaz, c dac te vorbete lumea de ru, aceasta nseamn: necaz, lacrimi,
invidie, egoism, nstrinare, indiferen 17.
Erupiile social-psihologice din societate continu insistent s molipseasc satul de
penurie material i spiritual. Pentru a nelege mai profund ce se ntmpl cu oamenii
din comunitile rurale n anumite situaii, cum reacioneaz i cum se schimb, este
necesar s aplicm teoria savantului sociolog american Ciarlz Horton Cooly despre "eu n
oglind", conform creia omul i nchipuie cum este, c "ideea de eu" se formeaz sub
influena factorilor exteriori, n primul rnd, a prerilor celora care te nconjoar, acestea
formnd trei componente:
aa cum eu par celuilalt;
aa cum acesta m apreciaz pe mine;
rezultatul aprecierii ca un sim de mndrie, njosire sau de umilin.
n contextul dat pe teren urmrim o tendin de modelare-stereotip de a te cunoate
pe tine nsui i pe altul, ntrebndu-te: Cine sunt eu? Prin ce m deosebesc de cineva?
Cine este el, ea? Prin ce se deosebesc ei unii de alii? Despre tendina omului spre
identitate personal, spre o individualitate unical 18 a scris reputatul Erich Fromm.
Conform rezultatelor implementrii acestei teorii n contextul rural am constatat c oamenii
de la sat se identifica unii cu alii, i gsesc asemnri i deosebiri, ndeosebi aceste
caliti le ntlnim la cei cu studii superioare de o vrst mijlocie i naintat, preponderent
femei.
Cele relatate determin rata orientrilor valorice ale genurilor rurale, iar geneza
acestora este exprimat prin coninutul noiunilor de "frumos", "bine", "fericire",
"cumsecdenie", "responsabilitate" etc. Ca argumente tiinifice servesc rspunsurile a
70% de femei i brbai pentru care "fericirea" nseamn o cstorie reuit, o familie
aprovizionat material, nseamn membri sntoi ai familiei, stim i respect n relaiile
familiale. Pentru fiecare al cincilea subiect de vrsta 1630 ani "fericirea" semnific, n
primul rnd, valori materiale, studii superioare fr plat, o cstorie calculat, un loc de
munc dup hotare sau n ar, dar bine pltit, dragoste ntre soi. Peste 61% de femei i
67% de brbai opineaz c nu se simt bine n familie i n societate pentru c "suntem
egoiti i invidioi". Mai mult de 66% de femei i 61% de brbai consider c situaia n
societate i n familie se poate schimba spre bine, dac "femeile i brbaii se vor mpca
cu adevrat unul cu altul", "se vor conforma situaiilor", "se vor ajuta n activitile
gospodreti". n rspunsurile actorilor sociali (femei) se solicit, ca "brbaii s-i asume
mai multe griji i responsabiliti pentru familiile lor". Ctre aceast opiune tind 49% de
femei i 37% de brbai, iar pentru ca "generaia tnr s studieze n mod special
problema relaiilor ntre genuri" se pronun 45% de femei i 44% de brbai chestionai 19.

123

Revista de etnologie i culturologie


O prim valoare social pentru femei i brbai o constituie situaia material, iar ca
valori familiale tradiionale rmn a fi coala mamei i a bunicii, rbdarea i
nelepciunea ca nite condiii indispensabile de a face lucruri bune i frumoase 20.
Concluziile de ansamblu ale acestei ncercri de sintez a ideilor conturate n jurul
imaginii satului n perioada de tranziie la relaiile de pia argumenteaz conceptul, n
viziunea autoarei, ca diverse teorii tiinifice universale sunt utile dat fiind c acestea dau
natere unor idei noi, care pot fi implementate n contextul Programului Naional Satul
Moldovenesc.
Problemele prezentate mai sus pun n lumin importana relaiilorntre genurile rurale
prin recontientizarea i valorificarea tradiiilor i obiceiurilor n contextul educaiei
multiformi ntre genuri, punnd accentul pe studiul relaiilor interumane i interetnice,
intrafamiliale i interfamiliale, interpersonale i intergrupale, pe studiul relaiilor de neam i
vecintate, relaiilor socioculturale, socioafective etc.
Am prezentat aa cum ne-am propus cteva aspecte pentru elaborarea practic al
unui model de dezvoltare a satului moldovenesc, care nu ine de matematic (din punct de
vedere metodologic) i nu este nici strict economic (din punct de vedere teoretic), ci
prospectiv, sociocultural i sociopsihologic. Astfel natura modelului (imaginii) nu poate fi
dect teoretic-conceptual, urmnd ca punctele de reper, teoria problemei studiatei s fie
dezvluit i argumentat tiinific de specialiti din diferite domenii, dat fiindc la baza
dezvoltrii durabile a satului moldovenesc de mine, n lumina Programului Naional Satul
Moldovenesc se afl relaiile ntre oamenii din mediul rural i orientrile lor valorice n
perioada de tranziie.
Cercetarea actual s-a extins spre spaii noi, astfel asumndu-ne o datorie moral
cas descifrm unele aspecte neglijate dar deloc neglijabile. Istoria mentalitilor i
sensibilitilor rurale trebuie s intereseze cercettorii tiinifici. Comportamentul cotidian al
oamenilor de la sate, mutaiile pe care le cunoatem la nivelul mentalitii i sensibilitii
acestora pot oferi explicaii plauzibile faptelor legate de "Cei apte ani de acas" i "Gura
lumii", de formula fericirii, de barometrul relaiilor ntre genuri n familie i societate.
Un cadru legal la nivelul unui program de aciune al fiecrui sat ajustat la Programul
Naional Satul Moldovenesc, ar fi incomplet fr urmtoarele msuri socioculturale:
mrirea numrului de consilieri (pe lng primrii) prin cooptarea btinailor;
formarea asociaiilor btinailor;
elaborarea Planului de aciuni a satului (conform Programului Naional Satul
Moldovenesc)
prin:
efectuarea diagnosticului satului;
lansarea Programului sub genericul "Calitate i Moral";
organizarea asistenei sociale i psihologice pe lng spitale, primrii;
"O surpriz pentru tine" de Hramul satului (totalurile anuale);
lansarea "foilor volante", reclame pe "Panoul de onoare", pregtirea i derularea
filmelor documentare etc.
organizarea diverselor concursuri prin intermediul televiziunii i radioului
republican;
dezvoltarea micului business (meteuguri artistice, obiective de deservire social
etc);
lrgirea infrastructurii rurale (biblioteci, case de cultur, grdinie de copii etc);
elaborarea monografiilor satelor i a monografiilor biografice;
formarea bncilor de informaii;

124

Revista de etnologie i culturologie


editarea revistei "Viaa satului" (la nivel republican) i realizarea emisiunii


televizate "Satul moldovenesc" (fr a fi nlocuit "Batin") cu participarea
savanilor-experi (n scopul nsuirii experienelor avansate);
construirea blocurilor locative (n scopul atragerii tinerilor specialiti).
Din aceast perspectiv satul va avea posibilitate s coreleze momentele majore din
viaa cetenilor n aa fel, nct acestea s corespund cerinelor noi din comunitate,
ceea ce va nsemna un pas hotrtor n procesul de integrare european.
Note
Bejan-Volc Iu. Relaiile gender rural: imperativ al timpului. Chiinu, 2004.
2
Grunberg L, Miroiu M. Gen i educaie. Bucureti, 1997.
3
Ibidem.
4
. // . , 1989.
5
, 20-21, 2-5. , 2000.
6
, 1. , 1986.
7
Larousse. Dicionar de sociologie. Bucureti, 1996.
8
Ibidem.
9
Ibidem.
10
. . . , 1967.
11
Ibidem.
12
Ibidem.
13
Studii Gender, nr. 1 /4. Chiinu, 2001.
14
Chirica V. Cu femeia prin milenii: mit i realitate. lai, 1997.
15
Pop Olivian. Gnditori cretini despre rolul femeii n mntuirea lumii. Bucureti, 1999.
16
Bejan-Volc Iu. Relaiile gender rural: imperativ al timpului. Chiinu, 2004.
17
Ibidem.
18
. . , 1992.
19
Materiale / Cercetri de teren, Zonele de Centru, Sud, Nord, anii 2000 (nr. 450), 2003 (nr. 1000).
20
Bejan-Volc Iu. Relaiile gender rural: imperativ al timpului. Chiinu, 2004.
1

Rezumat
Realitatea i cunoaterea sunt noiuni cheie ntr-o cercetare pentru a reda imaginea etnosociologic a
satului moldovenesc. n acest context am reuit parial s argumentm teza "cum este posibil ca nelesuri
subiective s devin obiective, iar activitatea uman s produc o lume de valori".


. :
,
.
Summary
The reality and the cognition in the author's opinion are the key notions in an ethnic-sociological
research of the image of Moldovan village. In this context the thesis "how it is possible that subjective
meanings become objective and that the human activity produces human values" is partially supported.

125

Revista de etnologie i culturologie


. .

XIX XX .
,
.
, - (,
, ), - ,
,
.
,
, ,
( )
, .
, , ,
, , .
.
, - ,
, ,
( ).
.
,
(, , , . .),
, ,
.
,
-
,
.
-
,
. , XIX . . . ,
. , ,
... - 1.
, XX . ,
. .
. ,
. .
emi (),
, .
. ,
, , -,
. . .
,
2.

. . . , ,
, .
taran,

126

Revista de etnologie i culturologie


, , . .
,
, uuma
orba.
, - .
: (krma),
(kurban), (bulgur), (turu) .
, ,
, 3.
manca
. . . . . ,


4.
. .
, 1998 .,
, kurban
,
. , ,
, ,
()
5.
XIX XX .
. .
.
,
, .
, , 6.
.
,
, .
,

,
.
***
,
,
- (, , )
- (,
). ,
, ,
, ,
( ) : .
-
,
,
.
( , - )

127

Revista de etnologie i culturologie


,
7.
,

,
, , ,
,
.
,
. ,
, - ,
- , ( ),
() ,
, 8.
, , -
.
() -
.
, ( )
- ,
.
,
, : ,
.
,
, , ,
,
.
, ,
(pastirma),
(kaurma).
.
,
.
(yuurt), (kaymak), (nuur) . . 9.
: corba,
corba, bulamat, crek, lokum.
,
,
, XI . 10.
,
. ,
etmk () ekmek 11.
crk crek .
cobra (, )
orba () 12. : br rb.
.
orba , : . orba, .

128

Revista de etnologie i culturologie


, . , . , . , . ./.
ciorb 13.
bulamac,
, .
bulyama
14.
joyurt
15
. (yuurt) .
. : . yogurt,
. , . , . 16.
qaq et
17.
(. ) , , ,
.
kk et kka 18.
, , , ,
kka 19.

. , , ,
pastirma (. /. pastram, . ),
. ,
pastirma .
, kka kk et, ,
, pastirma.
lkum.
, , ,
,
20.
( )
, .
ggl/gogoleni ( ./.
l , ). lkum ,
, , gogolo.
lokum ,
21. , (
)
, , 22.
, (
) 23.
uum rb.
: . m, . ,
. , . , . , . .
24.

oban kuzusu (.: -) 25.
. , ,
, ,
. kuyu kebab
26.
..., (
, ,

129

Revista de etnologie i culturologie



), .
() 27.
. . ,
. , ,
(bryan kebab) ,
28. 29.
,
(, ) 30.
, ,
kurban,
,
. ,
, , , ,
31. ,
(. ),
. (drlz). ,
, ,
32. . .
, ,
.
, , .
, , 33.
, , .
,
.
- (tulum), , ,
.
(brnz de burduf),
, .
- 34. ,
, (. tulum;
. ; . ; . ) 35. .
( ) 36.
. . ,
( , ) ,
(, , ),
. , , , , 37.
38.
, : kuzuyu tulum
soymaa.
, ,
, ,
39.
, 70- XX .
, , .
, ,
.
,
(iiriga/uurunga) 40.

sofra. .
, - .
,
. . . .

130

Revista de etnologie i culturologie



, ...-
, ,
, , , .
,
, .
, 41.
. . ,
, ,
. ,
sofra paraliya - (/. plrie ) 42.
43. ,
. . ,
.
- , , 44.
.
,
. ,
, , (kurma, pid, kabakl, bulgur, manca, laana, laana mancasi . .).
, (turu),
, (dm
biber/dumati), .
, -
: , .
manca
. ( ( )
, , .) ,
, manca .
, .
,
, , manca
(. mangiare , ; mangia ; . l manger
. manduco) 45. , ( )
XIVXV . 46.
()
47.
,
, , .
, .
, ,
(kurma, kabakl, aktma, sarma .).
,
, ,
, , .
(kabak), (halvia),
(pekmez), (paska/kozonak), (stles).

Emis/otra.
,
, .
***
, ,
,
.

.

131

Revista de etnologie i culturologie




. (
(pastrma, kaurma . .) , ,
,
.
( )

, , , (dal)
(/. m). ,
.
.

. ,
.
, ,
, ,
, (laana borcu), (bor).
. ,
: gogolo (/. cocolo),
turta (/. turt), plainta (/. plcint) . .
, , - ,
,
(/ ),
, . : lokum (gogolo), ork (pita,
turta), pid (plainta) . .
,
,
, , ,
, . ,
. ,
, , ,
.

. ,
(pekmez) (erbet rn),
.
(tulum).
,
.
, .
, ,
gzlem (. . ghiozliomea)
. manca
(. . mange).
,
, - : . sarma, /. sarmale,
. , . sarma; . pastrma, . pastrma, /. pastrama, . .
. ,
,
, .
. , ,
,

, , , : , ,
, , .,

132

Revista de etnologie i culturologie



,
(. pastrma).
, ,
48.
***
, .
, .
,
. ,
.
.
,
,
. , , , ,
49
. ,
.

- . ,
, , ...
,
50.
,
, .
,
.
, - ,
, ,
51.
,
.
, ,
, .
-
.
,
. , , ,
, (krma, pid, kabakl, kola, bulgur, manca, laana/laana mancasi, turu . .)
, -- ,
. ,
, ,
, : ,
, , . .
,

Hederlez, . .
.
, .
koliva ,
. , koliva
. ,
.

: () (). ,
,

, a
koliva

133

Revista de etnologie i culturologie



. ,
.
.
emi,
.
goda,
(. . ).
,

.
-,
XIX .
. ,
,
-
, .
.
, , ,
, . , -
, .
(.
).
***
,
-
. ,
. , .
, , XIX XX
.
, ,
,
. , ,
. , ,
.
- ,
, -
.
.
1

. . // , 1902, 4. . 32.
2
. . XIX XX . , 1980. . 51, 53.
3
. . XIX XX . , 1988. . 160-163.
4
. ., . . (
) // tiina, 1995, 1. . 15.
5
. . // AI
III-lea Simpozion naional de istorie i retrologie agrar a Moldovei. Chiinu, 23-24 octombrie 1998. P. 40-41.
6
. E. : // , 1998, 4; .
XIX XX . , 2004.
7
,
. . . .
// . , 1999. . II. . 89-98;
. ... . 152-166.
8
. . - - -
// , 1994, 2. . 41-43; .
- // - . ., 1982.

134

Revista de etnologie i culturologie



9

.. - (
). . . . . , 1987. . 263-295; . .
- // . , 1930. . 276.
10
. , 1983. . 22; . .
// . , 1974. . 156. .158-159; . 1959.
11
...
12
.
13
. . , ., 1961. . 151; . . 19
20 ., ., 1976. . 206; . . //
. , 1972. . 105; , ., 1966.
. 119.
14
...
15
.
16
. XIX XX (
). , 1965. . 50; . . XIX XX
. , 1960. . 202; . . XIX XX . //
, 1963. . 15.
17
...
18
gel B.TrkkltrTarihinegirgs.Trklerde yemek kltr;Gktrklerdeosmanlilara. Ankara, 1991. S. 379.
19
M. . ... . 154.
20
. , . , 1974. . 252.
21
. . ... . 207.
22
. ., . . ,
XIX XX // XIX XX . , 1979. . 118.
23
. . ... . 158.
24
. . ... . 102;
// . , 1990. . 72; . .
... 1976. . 206; . ., . . ... . 101.
25
.
. . -.
26
. . . , 1976. . 111.
27
. , 1981. . 122.
28
O IXXIII . (- ) // .
. X. , 1971. . 187.
29
gel B.Trk, kltr... S. 331.
30
. . XIX XX . // , 1988. . 262;
. ., . ., . . . , 1967. . 280.
31
. . . , 1969. . 58.
32
. . //
. , 1989. . 58-69.
33
. . - . . , 1991. . 69.
34
. . -, 1984. . 52.
35
. . // XIX XX . ,
1979. . 166; . . - .
. . . . , 1978. . 126-131.
36
. . . . 3. -, 1905 (. . . .
. . 166).
37
. . ... . 166.
38
. . . . . 252-274.
39
. , 1981.
40
. . ... . 89-98; .
// , 1999, 1-2. . 77-80.
41
. . // , 1902, 4. . 34-35.
42
. . . . . 167.
43
. , 3301.
44
. . . -, 1962. . 30-33.
45
Dictionnare etimologique et Historique. 1989; . . 3.1971. . 645.
46
. ., . . (
) // tiina, 1995, 1. . 15.
47
. ., . . ... . 15; . .
XIIIXV .: . , 1990; -.
, 1984. . 97.
48

( ),
, .
49
... . 6.

135

Revista de etnologie i culturologie



50
51

... .249.
. . ... . 174.

*
KAURMA


KAURMA

KAURMA

PASTIRMA ( ET) PASTIRMA ()

PASTIRMA

SIZIRMA

SIZIRMA

SIZIRMA

( ()
)
BAHUR
BAHUR (BABU)

PACA,TAUKPACASI
( )
BAJUR (BABU,
SALTISON)
SUCUK
SUCUK
BRYAN
BURYAN (OBAN KUZUSU) COBAN KUZUSU
ORBA (
ORBA ( CORBA (
)

), -.
)
(CORBA)
YUURT, -.
YUURT
YUURT
(JOYURT)
PUNIR
PUNIR
PIINIR
IISIMIK
IIIMIK
IIIMIK
AYRAN
AYRAN
REK (CORK)
REK (PITA)
COREK (PITA)
PAZLAMA
PAZLAMA
PAZLAMA
LOKUM
LOKUM (KIRDA)
LOKUM (KIRDA,
GOGOLO)
GOZLEM
GOZLEM
KOLA
LA
PID
PIDA (PLCINTA)
KIIRMA
KIIRMA
KABAKLI
KABAKLI
AKITMA
AKITMA
LALANGI
LALANGI
KAAMAK
MMLIGA
UUMA ORBA
UUMA ORBA
UUMA CORBA
(OGMA)
BULAMA (-
BULAMA
BULAMAC (CANDRA)
BULYAMA)
SLITLES
SUT ORBASI

SUTLES
SUTLES CORBASI

, ,
, ,
. ,
,
, .
, .

136

Revista de etnologie i culturologie



SARMA/DOLMA BIBER
KOLIVA
BULGUR

SARMA/DOLMA BIBER
KOLIVA
BULGUR

KALL
MANCA

KALL
MANCA

LAANA MANCASI

LAANA MANCASI

KARTOFI MANCASI

KARTOFI MANCASI

PATLACAN MANCASI

PANLACAN MANCASI

TURU

TURU

FASOLA

FASUL

LAANA CORBASI

LAANA CORBASI

LAANA BORCU

LAANA BORCU

MERCIMEK CORBASI

MERCIMEK CORBASI

DUUMA BIBER

BIBER POVIDLASI

BOZA

BOZA

ARAP

ARAP

PEKMES

PEKMES

(H)OAF

(H)OAF

ERBET

IRA?

IRA

IRA

KURBAN
(

)

KURBAN (
),

(BULGUR)

KOLIVA

KURBAN
(

),

(BULGUR)
KOLIVA

LA

KOLA

OREK / PITA

OREK / PITA

PASKA

PASKA /KOZONAK

BULGUR?

BEKMAZ ()

Rezumat
n articol este prezentat evoluia elementelor de alimentaie tradiional a gguzilor n conformitate cu
etapele principale ale istoriei etnice. Cele mai arhaice sunt elementele de alimentaie prezente in cultura
popoarelor cu un trecut de vieuire nomad. Convenional, aceste elemente sunt numite "prebalcanice".
Tradiiile balcanice au aprut la strmoii gguzi pe teritoriul Bulgariei de Nord-Est. Strat basarabean este
caracterizat prin influena moldoveneasc, care este prezent, ntr-un grad mai mare, n denumiri.

B
. ,
, .
. ,
, - .
,
.
Summary
In the article, the evolution of elements of the traditional Gagauz cuisine according to stages of ethnic
history of the people is presented. The most archaic elements are the ones to be found in the culture of
people in the past having a nomadic cattle breeding. These elements are conditionally named "Pre-Balkan".
Balkan traditions are characterized by those kinds of food and meals that ancestors of Gagauz developed on
the Balkans (territory of Northeast Bulgaria). Bessarabian stratum is characterized by the Moldavan influence
that to a greater extent is shown in names.

137

Revista de etnologie i culturologie


V. CHIRTOAG
CONSIDERAII PRIVIND ACTIVITATEA METEUGREASC l INDUSTRIAL N
LOCALITILE GERMANE DIN BASARABIA
N SEC. XIX NC. SEC. XX
La sfritul secolului al XIX-lea Basarabia era mprit n ceea ce privete agricultura
n dou pri: partea sudic, care se ntindea pn la valul Traian de Sus, unde predomina
creterea vitelor i partea de nord, caracterizat prin creterea cerealelor. Aceast
delimitare a regiunii Basarabia era condiionat, pe de o parte, de condiiile climaterice i,
pe de alt parte, de trecutul istoric, de prezena turcilor i ttarilor i de ndeletnicirile de
baz ale acestora.
Una dintre premisele colonizrii sudului Basarabiei cu populaie german, bulgar,
gguz, elveian etc. era aspiraia guvernului arist de a crea o zon de contrast
economic n sud-estul Imperiului rus. Poziia geografic a coloniilor germane a fost un prim
factor cea favorizat dezvoltarea ascensiv a coloniilor. La aceasta se aduga suprafaa de
pmnt relativ mare pe care au primit-o colonitii, precum i spiritul gospodresc german.
Cele enumerate mai sus vor contribui la dezvoltarea agriculturii (a ramurii cerealiere, a
viticulturii, pomiculturii i a creterii vitelor) domenii ale economiei n care germanii i-au
ntrecut cu mult pe ali coloniti, dar i pe ranii moldoveni. Dei observat mai puin,
activitatea meteugreasc i industrial, de asemenea, a fost prezent n cadrul
comunitii germane, acetia aducndu-i aportul lor la dezvoltarea relaiilor marf-bani.
Deoarece la venirea lor n Basarabia toi imigranii au fost mproprietrii cu pmnt,
iniial, meteugurilor le-a revenit n rndurile germanilor un rol secundar. Incipient,
aceast activitate depea foarte rar acoperirea necesitilor locale. Conform unei statistici
de la sfritul anului 1825 din 8999 persoane, care locuiau n 19 colonii (aici este inclus i
aba, colonizat la nceput doar cu elveieni), marea majoritate o constituiau agricultorii.
Astfel c doar 229 dintre ei erau meteugari, dintre care 85, adic mai mult de o treime,
locuiau n Srata, n celelalte 17 colonii primare germane existente la acel moment activau
139 de meteugari 1. n 1827 au fost nregistrai 334 de meteugari (croitori 26,
cizmari 52, estori 80, lemnari 14, dulgheri 34, rotari 16, fierari 29, lctui 3,
brutari 13, productori de bere 7, rachieri 3, muncitori n prelucrarea tutunului 1,
dogari 6, pietrari 21, strungari 14, tapiieri 4, mnuari 2, tbcari 1, gravori 1,
grdinari 6, ciasornicari 1) 2. Unul din motivele creterii numrului de meteugari
poate fi considerat minoratul, potrivit cruia de dreptul de motenire a pmntului se
bucura fiul mai mic, ceilali fiind n cutarea unor noi proprieti de pmnt sau a altor
ocupaii. Producia n aceast perioad continua s aib un caracter meteugresc.
Toate operaiile de producie erau executate de obicei de 12 oameni (meterul i ucenicul
su). nc nu apruser ntreprinderi de mrimi mari sau medii bazate pe diviziunea
muncii i utilizarea tehnicii avansate.
n 1861 erau doar 3 fabrici, toate aflndu-se n Tarutino, una dintre ele fiind o filatur
de bumbac cu un volum de producie n valoare de 850 ruble i 2 de tutun cu 3 950 de
ruble de argint. Produsele acestor manufacturi se comercializau local. n 1862 ambele
fabrici de tutun au fost nchise, iar filatura de bumbac i-a continuat activitatea cu un volum
de producie de 950 ruble de argint 3.
Abia n anii '50 ai sec. al XlX-lea n unele colonii germane apar posibiliti de a
confeciona obiecte meteugreti nu doar la comand ci i pentru a fi realizate n afara
regiunii Basarabia. Alt-Posttal (Malojaroslawetz II), Wittenberg (Malojaroslawetz I) i

138

Revista de etnologie i culturologie


Teplitz erau n perioada de administrare arist cunoscute de la gurile Dunrii pn n


Caucaz prin construcia carelor. De asemenea, nalt apreciate i mult cutate erau furcile
confecionate n colonia german Paris i scrile produse n Neu-Elft (Fere-Champenoise
II) i Alt-Elft (Fere-Champenoise I) 4.
Strns legat de cultivarea cerealelor era morritul. n primii ani de existen a coloniilor
germane se utilizau morile de vnt. Ulterior n rndurile colonitilor germani au cptat o
rspndire apreciabil i alte tipuri de mori 5. n 1827, n coloniile germane erau 22 mori cu
traciune cabalin, 16 de vnt i 3 de ap (1 n Krasna pe rul Coglnic i 2 n Tarutino pe
Anciocrac) 6. Dar dup necesitate n prelucrarea cerealelor se utilizau i rniele. Spre
exemplu, la 1828 n 17colonii existente (fr Srata) n 1933 familii, au fost nregistrate
491 rnie.Prin urmare, la 3-4 familii revenea cte o rni 7.
n anii '70 ai sec. XIX, n gospodriile rneti au aprut morile cu aburi. Cele mai
multe mori de acest fel reveneau colonitilor germani. La mijlocul anilor '70 ei posedau 7,
iar peste 10 ani erau deja 16 n 14 sate (cu motoare de 10 cai putere). Morile nu erau
mari, fiind adaptate necesitilor locale. La fiecare moar activau cte 2-3 lucrtori. Se
mcina de obicei gru, secar, porumb, orz 8.
Ctre nceputul sec. al XX-lea au aprut i ntreprinderi mari. Spre exemplu, moara cu
aburi a lui G. F. Grossgans din Friedenstal, fondat n 1889, mcina 160 mii de puduri de
cereale anual.
Poate fi remarcat o tendin n rndurile etnicilor germani de a construi mori n satele
fotilor rani de stat, colonitilor din Balcani i a ranilor de pe moiile boiereti, iar uneori
i n orae. n rezultat, la nceputul sec. XX ntreprinztorii germani aveau n proprietate
20 de mori situate n afara localitilor lor, inclusiv 14 n sudul Basarabiei.
Pe lng unele mori funcionau i oloinie. Ele erau puse n micare de aceeai
main cu aburi. ntreprinderi de acest gen au funcionat n satele: Leipzig, Friedenstal,
Kulm, Dennewitz, Krasna etc. 9.
Unii etnici germani nstrii din judeul Akkerman au deschis mici ntreprinderi de
prelucrare alnei, utiliznd materia prim a clienilor: n Tarutino din anul 1865 funciona
atelierul de tors a lui L. Steinke, avnd 5 lucrtori care produceau pe an 500 puduri de fire.
De asemenea, familia Isert avea ateliere de tors, de postav i de vopsit cu cte 2-6
muncitori, cu un volum de producie de la 500 pn la 1200 puduri fiecare. n Tatarbunar
ei mai deineau un atelier de postav cu 4 muncitori 10. Conform jurnalului de verificare a
ntreprinderilor industriale i de comer din 1884 n Tarutino exista o fabric de postav
aflat n proprietatea lui K. D. Isert, negustor care fcea parte din a ll-a ghild. Fabrica era
pus n micare de ctre un locomobil de 8 cai putere. Era deservit de un maistru i 6
muncitori. Se prelucrau materiale n valoare de 80 000 de ruble; anual se realiza producie
n valoare de 88 000 ruble, iar profitul constituia 2 000 ruble. Se lucra la comand 11.
W. L. Steinke, urmaul lui L. Steinke, a lrgit atelierul n ceea ce privete sortimentul i
volumul produciei. Astfel, n 1913 aceast ntreprindere era nregistrat n ndrumarul
oficial ca fabric de postav, ln, fire toarse i vat, cu un motor cu aburi de 8 cai putere,
cu 10 muncitori i un volum anual de producie de 10 000 ruble 12.
J. Hhn a pus bazele producerii cunoscutului n sudul Rusiei n momentul respectiv a
plugului german basarabean. El a deschis n anul 1854, n Hoffnungstal un atelier, unde
se confecionau aceste pluguri din fier, care a funcionat pn n 1866. n acelai an
ntreprinztorul, care ntre timp se mbogise, i-a transferat atelierul n Odesa,
transformat ulterior ntr-o uzin. Plugurile produse n Hoffnungstal erau vndute att n
Basarabia, ct i n gubernia vecin Herson.
n 1884 ntreprinztorii Hobbacher, Layher, Wurch i Jundt au deschis n Srata o
turntorie de fier mecanic care evoluase dintr-un mic atelier. ntreprinderea se specializa
n producerea mainilor de prelucrare a materiei prime agrare, a plugurilor pentru ngrijirea
viei de vie etc. Ei s-au acomodat la cerinele marilor proprietari de vii i a micilor gospodrii

139

Revista de etnologie i culturologie



rneti, realiznd producia sa att n Basarabia, ct i n gubernia Herson. Dup ce s-a
consolidat din punct de vedere economic, firma a nceput s scoat pe pia secertoare
mecanice, vnturtoare, maini de recoltat porumb etc. Aceast uzin a funcionat pn la primul
rzboi mondial. La nceputul sec. XX aici lucrau 120, iar n 1913 150 muncitori, volumul de
producie fiind de 120130 mii ruble pe an.
O astfel de uzin de maini agricole a 3 proprietari germani activa din anii '80 ai sec. al XIXlea n Tarutino. n primul deceniu al sec. XX la aceast ntreprindere lucrau 3050 de muncitori 13.
1906 este anul fondrii fabricii de maini agricole a lui Friedrich Lutze din Srata. Fiind iniial
dogar, cu 10 ani naintea deschiderii ntreprinderii, acesta a nceput s produc vnturtoare,
primind chiar i patent pentru mbuntirile operate acestor tipuri de maini agricole. n 1908
activau 50 lucrtori. Fabrica producea i teascuri, pluguri cu 2 brzdare etc. 14.
Spre mijlocul anilor '40 ai sec. XIX n rndurile etnicilor germani au fost nregistrai i civa
proprietari de arteluri pentru extragerea srii. n Srata exista un proprietar care se ocupa cui
extragerea i comercializarea srii. El deinea 2 arteluri care extrgeau 60 000 puduri de sare. n
Gnadental erau 3 proprietari care deineau 6 arteluri ce extrgeau o cantitate de 180 000 puduri
(informaia este din anul 1844) 15.
Dei n activitatea meteugreasc i industrial a fost ncadrat un numr mic al populaiei
germane din Basarabia, totui ea a jucat un rol determinant n dezvoltarea economic al
localitilor germane, iar mijloacele tehnice mai avansate pe care le utilizau i le produceau
germanii au fost preluate de ctre alte etnii din regiune.
Note
Baumgrtner R. Deutsche Bauernleistung am Schwarzen Meer // Heimatkalender der Bessarabiendeutschen. I
Hannover, 1973. P. 33.
2
, . , 1899.1 . 188,
218.
3
. . I. , 1864. . 75-76.
4
Becker J. Bessarabien und sein Deutschtum. Wrttemberg, 1966. P. 86-87.
5
Ibidem. P. 87.
6
... . 188-217.
7
Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), f. 305, inv. 1, dos. 236. P. 27-28.
8
. . (7090- XIX ) // . , 1972.
. 184.
9
Ibidem. . 185.
10
Ibidem. . 189.
11
ANRM, f. 134, inv. 3, dos. 449. . 85 verso-86.
12
. A. Op. cit. . 189.
13
Ibidem. . 202-203.
14
Hfner . Handwerk, Gewerbe und Industrie in Bessarabien // Heimatkalender der Bessarabiendeutschen,
annover, 1980. P. 69.
15
. (18121870 .). , 1978. . 170.
1

Rezumat
n prezentul articol se investigheaz meteugurile i industria n localitile etnicilor germani n sec. XIX nceputul
sec. XX n Basarabia. n primii ani dup sosirea etnicilor germani n Basarabia n economia lor meteugurile jucau un
rol secundar. n a doua jumtate a sec. al XlX-lea au aprut ntreprinderi industriale care utilizau maini cu aburi i
muncitori salariai. Producia meteugarilor germani a gsit rspndire printre locuitorii Basarabiei i a regiunilor vecine.

XIX XX
. .
. XIX
.
.
Summary
This article investigates the trade and industry in the villages of ethnic Germans in the XIX the beginning of the
XX Century. At the beginning of the Germans'arrival in Basarabia the trades played a secondary role in their economy. In
the second half of the XIX Century industrial enterprises appeared which used steam-engines and hired employees.The
production of German craftsmen and enterprisers was spread among Basarabian and neighbouring regions' inhabitants.

140

Revista de etnologie i culturologie


R. VERDE
FAMILIA ETNIC MIXT NTRE ECHILIBRU l DEZECHILIBRU
Toate familiile fericite se aseamn ntre ele.
Fiecare familie nefericit ns este nefericit n felul su.
Lev Tolstoi
Familia este una dintre cele mai complexe entiti sociale. Bunstarea familiei depinde
nu doar de relaiile dintre soi, copii i prini, dar i de condiii externe: istorice,
economice, politice, culturale, etc. n familie sunt satisfcute diverse necesiti i interese
umane. Cu toate c este unanim acceptat rolul familiei n socializarea personalitii,
influena familiei asupra relaiilor interetnice nu a fost nc suficient studiat. n dependen
de perioada istoric concret, familiei i revin o serie de responsabiliti. n cadrul societii
noastre, la etapa actual, familia este chemat s ndeplineasc urmtoarele funcii 1:
Funcia de solidarizare; are n vedere ajutorul reciproc, colaborarea mutual,
respectul ntre parteneri, ajutorul n caz de accidente, boal. Ea presupune participarea
activ la viaa de familie i asumarea unor responsabiliti. La baza acestei funcii stau
nelegerea, cunoaterea, dragostea i altruismul.
Funcia biologic-sexual, care const n satisfacerea trebuinelor sexuale.
Funcia de procreare, care asigur continuitatea speciei.
Funcia psiho-afectiv; un climat familial pozitiv asigur membrilor si posibilitatea
recrerii i reconfortrii.
Funcia economic; pentru buna desfurare a vieii i activitii grupului familial,
soilor le revine sarcina de a asigura, prin contribuia lor, o serie de condiii de ordin
material (locuin, mobilier, obiecte de uz casnic, mbrcminte, etc).
Funcia educaional; prinii exercit influene educaionale i de socializare asupra
copiilor prin dou modaliti: n mod direct, prin aciuni organizate i dirijate, utiliznd o
serie de metode i tehnici educative i indirect, prin modele de conduit proprie, precum i
prin climatul psihosocial existent n grupul familial. Aceast funcie cuprinde alte 4
subfuncii: instrucional-formativ, psiho-moral, social-integrativ i cea cultural-formativ.
n familia etnic mixt, socializarea are un dublu sens: pe de o parte, prin ea se
urmrete prezervarea limbii, a tradiiilor familiale de origine, iar pe de alt parte, o
asimilare ct mai larg a culturii majoritare 2. Sub influena regulilor existente n familie i
societate, la copii se pot forma diverse prejudeci i stereotipuri cu caracter etnic sau
naional. Cu toate c timpul poate modifica aceste preri, convingerile din copilrie nu pot
fi ignorate. Dac familia este armonioas, iar prinii contribuie la educarea corect, n
spirit umanist a copiilor, aceast familie poate fi o surs de pace i armonie internaional
3
.
Cercettorii rui sunt de prerea c atitudinea fa de alte etnii este direct
proporional cu ambivalena relaiilor emoionale n familie 4. La persoana educat ntr-o
familie n care predomin relaiile formale i drastice, o parte din agresivitatea acumulat
se reflect asupra celor pe care individul i consider diferii (de multe ori asupra
persoanelor de alt etnie, cultur). Cercetri efectuate asupra persoanelor cu viziuni
antisemite au demonstrat existena atitudini negative fa de alte etnii, independent de
prezena relaiilor cu membrii respectivelor etnii. Mai mult, subiecii antisemii au fost rugai
s-i exprime atitudinea fa de dou popoare ce n realitate nu existau. Reacia a fost
negativ, ca i fa de celelalte grupuri percepute ca strine. Aceste persoane n schimb,
i supraapreciau propriul grup etnic 5.

141

Revista de etnologie i culturologie


Nu-i uor s accepi lng tine un al doilea, cnd deseori nu te accepi pe tine. i
totui, vine o zi cnd decizi s te cstoreti, s ncepi un alt mod de via alturi de ea
sau de el, de fiina care i place, ateptnd s-i aduc tot ceea ce tu nsui nu ai putut
aduce n viai sau locuina ta. Te gndeti uneori c poate el sau ea nu-i ceea ce ai
ateptat, pe msur i produc schimbarea mult rvnit. Iar dac aceste temeri personale
mai sunt susinute din exterior (rude, situaie material instabil, probleme la serviciu, etc,
armonia din familie se poate diminua pn la dispariie, iar familia devine una
dezorganizat 6. n acest caz, familia interetnic este i mai vulnerabil. Pe lng cauzele
generale ce pot alimenta conflicte, mai sunt prezente i diferenele cu caracter etnic. Spre
exemplu, domnul B., 30 ani, moldovean, cstorit de doi ani cu o ucraineanc, ntr-o
perioad de dezechilibru marital, prezint urmtoarele acuze: Soia mea nu comunic n
limba romn, iar cnd mergem la o petrecere cu prietenii i vrea s-o fac, nu-i ajung
cuvinte, are emoii i nu tie ce spune. Astfel, m pune! i pe mine ntr-o situaie
neplcut. Eu ns consider c ea nici nu vrea s nvee, din cauz ci eu am acceptat s
vorbim limba rus n familie. Desigur, aici mai este vorba i de diferenecu caracter
subiectiv, stereotipuri etnice, sau pur i simplu lips de stim i dragoste. (Exemplele
aduse sunt extrase din investigaiile asupra familiilor etnic mixte, efectuate n sudul
Moldovei la sfritul anului 2005.)
n cartea sa, Sociologia educaiei, Stelian Scuna prezint mai multe cauze ale
dezorganizrii familiei 7:
Aceste cauze pot fi cutate n procesul de socializare desfurat n familia de origine,
deci cu mult timp nainte de ntemeierea propriei familii nucleare, n maniera n care s-a
constituit cuplul marital i, mai cu seam, n felul n care se exercit rolurile maritale ca
urmare a unor factori subiectivi dar i obiectivi:
Cnd socializarea primar nu se realizeaz corect din diferite motive, n primul rnd n
situaii de deces a unuia dintre prini, divor, abandon familial, hiper sau hipoautoritate
parental, etc, pot avea loc manifestri deviante la minor, care, n multe cazuri, i vor
pune amprenta pe conduita lui cnd i va ntemeia propria familie conjugal.
O alt cauz a insuccesului marital poate fi cutat n modul de constituire a cuplului
marital. Dac este o cstorie din necesitate, interes, sau pur i simplu pentru c asta fac
toi, se poate ajunge uor la instabilitate marital. Un alt factor important este acomodarea
marital. Aceasta presupune corecii, concesii i tolerri reciproce. Opusul acomodrii
maritale, l constituie rigiditatea marital, exprimat prin tendina simultan a partenerilor
de a-i conserva i impunemodelele relaionale contradictorii, dizarmonice, frustrante
reciproc. Multe dintre cauzele care duc la dezorganizarea vieii familiale snt legate
nemijlocit de exercitarea funciilor specifice familiei. Dac oricare dintre aceste funcii
nregistreaz deficiene, apar automat germenii instabilitii conjugale.
Disfunciile comportamentului erotico-sexual i de procreare. n urma cercetrilor
privind cuplurile conflictuale, s-au relevat disfuncii ale comportamentului sexual la 52,2%
din cazuri, predominnd: frigiditatea, ejacularea precoce, impoten psihogen, tulburri
de dinamic sexual, absena de cultur erotico-sexual 8.
Teama de sarcin i absena dorinei de a avea copii sunt simptoame obinuite ale
unor insatisfacii reciproce pe linie afectiv i ale unorfrustraii sexuale, echivalnd cu
refuzul contient sau incontient de perpetuare a cuplului, ca o consecin a nemplinirilor
sale afective.
Alt funcie a familiei este cea economic, aceasta aflndu-se evident sub imperiul
unor factori externi familiei, de natur socio-economic. Pauperismul familiei duce, de cele
mai multe ori, la insecuritate i instabilitate n exercitarea celorlalte funcii, acionnd prin:
hipoalimentaie, caren igienic, lipsa spaiului locativ, climat psihic influenat de griji,
suprri, nesiguran, care conduc la denaturarea relaiei dintre membrii familiei,

142

Revista de etnologie i culturologie


dezinteres fa de problemele educative (pe prim plan apare necesitatea de a face fa


trebuinelor materiale imediate, asemenea situaii nu las prinilor nici timp i nici
disponibiliti sufleteti pentru a se ocupa de copii, pentru a le oferi un sistem valid de
motivaii), nesigurana n faa zilei de mine, anxietate care se transmite i copiilor,
deprinderi alimentare greite, care fac organismul mai vulnerabil n faa bolilor 9. n
dependen de apartenena etnic, nelegerea acestei funcii este divers. n cadrul unor
etnii, brbatul este acel care trebuie s asigure material familia, femeii revenindu-i
obligaiile casnice; n alte etnii ns, ambii parteneri merg la serviciu pentru a asigura
financiar familia, treburile casnice mprindu-le la fel. n dependen de apartenena
etnic, difer i percepia pragului srciei. Unii tiu s se mulumeasc cu ce au, alii
snt ntr-o venic goan dup resurse materiale.
Atunci cnd funcia afectiv a familiei (de solidaritate i coeziune) este carenat, ea
poate constitui o cauz a instabilitii cuplului conjugal. Persoanele imature afectiv snt
nelinitite, anxioase, au tendina de a se manifesta prin gesturi i expresii accentuate,
adesea violente, nu sunt capabile de discreie. La membrii diferitor etnii, nevoia de
afeciune este resimit diferit.
Drept exemplu, poate servi domnul G., 60 ani, moldovean, cstorit cu o ucraineanc:
Atunci cnd n familie au aprut copiii, soia mea s-a modificat radical, druind toat
afeciunea copiilor. Credeam c atunci cnd ei vor crete, se vor cstori, soia mea se va
schimba. Dimpotriv, acuma o mai mparte i cu nepoii, uitnd cu totul de mine. Am
observat asemenea manifestri la mai multe reprezentante ale etniei soiei mele.
Gelozia, un complex afectiv negativ privitor la infidelitatea partenerului, de multe ori
ireal, este prezent, de obicei, la majoritatea persoanelor, dunnd prin subminarea
ncrederii i respectului reciproc, ajungndu-se uneori la violen, agresivitate, paranoie,
etc. Un exemplu de gelozie bolnav poate servi dl. T., 40 ani, de etnie gguz, care
devine gelos chiar i atunci cnd soia moldoveanc privete un alt brbat sau discut cu
el.
Infidelitatea are de asemenea, multiple implicaii biopsihosociale asupra partenerului,
iar cnd este descoperit poate duce la destrmarea cuplului conjugal.
Cunoaterea limitat a specificului etniei celuilalt. Practica ne demonstreaz c
cunoaterea specificului etniei partenerului nainte de cstorie este benefic, amplificnd
tolerana fa de deosebirile sesizate.
Referitor la funcia educativ a familiei, se poate afirma c marea majoritate a cauzelor
instabilitii i dezorganizrii familiale i au izvorul n carenele exercitrii acestei funcii.
Att sub aspectul educaiei prinilor, ct i sub cel al educrii copiilor, deficienele
educative pot duce la comportamente deviante, uneori dezastruoase pentru ntreaga
familie.
Se poate spune aici c exist o puternic interdependen ntre cauzele care duc la
dezorganizarea familiei. De cele mai multe ori, la instabilitatea vieii conjugale i dau
concursul mai multe cauze, care apar i se amplific, determinnd, n cele mai nefericite
situaii, falimentul familial.
Soarta fiecrui om este determinat n primul rnd de el nsui, de capacitatea lui de
gndire i abordare contient a lumii nconjurtoare. Doar libertatea i d puterea de a
planifica, iar puterea, la rndul ei, i d libertatea de-a aplica n practic cele planificate.
Chiar dac drumul deviat al omului este influenat genetic sau de alte persoane, rolul su
nu scade. El este acela care trebuie s aleag. Putem ntlni oameni, viaa crora decurge
ntr-o permanent tcere i fric. Ei sunt destul de nefericii i, de regul, nu fac nimic
pentru a depi aceast condiie, obinuind s arunce vina asupra sorii sau a lucrurilor
exterioare. n psihologie, ei sunt numii oameni avnd locul controlului extern 10. Spre
exemplu: ntr-o familie moldo-rus, locuitoare n or. Chiinu, copii merg la coal rus,
limba de comunicare n familie devenind cea rus. La ntrebarea De ce?, prinii rspund:

143

Revista de etnologie i culturologie



"coala rus era mai aproape de cas". Spre deosebire de ei, cei cu locul controlului intern, se
axeaz pe propriile capaciti, gnduri i dorine. Ei consider c viaa fiecrui om este n propriile
mini, sau cum i vei aterne, aa vei dormi. Drept exemplu, poate servi doamna D.,
moldoveanc, 40 ani, cstorit cu un brbat de etnie bulgar. La ntrebarea De ce bulgar?, ea a
enumerat un ir de caliti pe care le apreciaz la soul su, a spus c l-a cunoscut foarte bine
nainte de cstorie, avnd astfel suficient timp s se gndeasc, iar acum este mulmit de
alegerea pe care a fcut-o. Altcineva, cu locul controlului extern, ar fi rspuns: aa a fost s fie,
sau el a fost cel ce mi-a cerut mna, sau aii au vrut prinii.
Desigur, n dependen de locul controlului, partenerii din familia interetnic vor avea tendina
s-i rezolve cu orice pre divergenele, ignornd factorul etnic, sau dimpotriv, utilizndu-l cu
succes, sau s lase totul n voia sorii, mulumindu-se cu rbdarea.
n scopul depirii acestor bariere i pentru a evita destrmarea familiei, literatura de
specialitate ne ofer un ir de sfaturi utile. Spre exemplu, n cartea sa, Elemente de psihologii a
cuplului 11, Iolanda i Nicolae Mitrofan, citndu-l pe Benson, enumera ase obligaii de baz pe
care trebuie s i le asume cei ce vor s se cstoreasc, indiferent de proveniena lor etnic.
Acestea sunt:
1. S fii sincer, deschis, corect i demn de ncredere. Pentru ca partenerii s dezvolte
sentimente de ncredere reciproc, ei trebuie s fie oneti i s se stimeze unul pe cellalt.
2. S-i mpart n mod echitabil sarcinile i rspunderile ce revin relaiei. Aceast obligaie
va varia, desigur, n funcie de nelegerile din cadrul cuplului. Pentru unii, de exemplu, e
normal ca ambii s aib slujb i s-i mpart egal sarcinile gospodriei. Pentru alii ns,
regulacere ca unul dintre soi s lucreze n cadrul familiei i cellalt nafara ei.
3. S fii prieten cu cellalt i s-i oferi suport, empatie i simpatie cnd este necesar.
4. S comunici cu partenerul. Dar atenie, comunicarea trebuie s fie cu partenerul, i nu
orientat unilateral ctre partener. Comunicarea eficient solicit n egal msur i
ascultare.
5. S oferi afeciune i satisfacie sexual partenerului.
6. S te oferi voluntar n a-i ajuta partenerul. Aceasta nseamn s ncerci mereu s fii
dispus n a face diferite lucruri pentru soie (so) fr a fi rugat.
Pentru c bunele intenii i sinceritatea n dragoste sunt necesare, dar nu suficiente pentru a
garanta vitalitatea, solidaritatea i cu att mai mult creterea i evoluia unei legturi fericite de-a
lungul anilor, doi psihologi americani Connel Cowan i Melwin Kinder 12 au lansat 11 reguli
pentru a ne putea pstra iubirea i armonia n familie de-a lungul anilor:
1. Suntem creatorii relaiei dintre noi. Dei cei mai muli dintre noi cresc creznd n magiei
alchimie amoroas, relaiile armonioase sunt fructul unui efort. Cursul unei relaii familiale
nu este determinat de ans sau destin, ci rezult din decizia contient i responsabil a
fiecruia. Cercetrile ne demonstreaz c partenerii din familiile interetnice neleg i
respect mai bine aceast regul dect cei din familiile intraetnice.
2. Dragostea se poate atenua, dar niciodat nu moare. Chiar dac dragostea pare absent
ntr-o relaie, altceva o eclipseaz. Cnd ntr-un mariaj se produc lucruri dezagreabile sau
soii divoreaz, ei fac totul ca nici o flacr s nu se reaprind, pentru c au nevoie s se
mpace cu decizia pe care au luat-o. Sentimentele negative au tendina s le mascheze pe
cele pozitive sau chiar s le ascund. Indiferena emoional devine un mijloc de aprare n
frica de a fi rnii. Dragostea revine, ea ns poate fi mascat, contient alungat, sau se
poate lovi de zidul falselor orgolii i ncpinri.
3. Partenerul nu este o... soluie. Chiar dac dragostea este una dintre cele mai mari
experiene ale vieii, ea nu este o soluie a problemelor noastre interioare. Singurii
responsabili de propria vindecare suntem noi nine.
4. Dragostea nseamn acceptarea, nu schimbarea personalitii celuilalt. Iubirea nseamn
respectarea libertii celuilalt i acordarea creditului necesar pentru ca acesta s devin
mai bun. i ntotdeauna el o va face, tocmai pentru c are sentimentul c este iubit i
acceptat.
5. Cei care se iubesc nu i citesc gndurile. Pentru a ne putea face cunoscui reciproc,
trebuie s ascultm i s rspundem, nu s ateptm pasiv un fel de intuiie magic din
partea partenerului.

144

Revista de etnologie i culturologie



6. Nu eti ceea ce spui, ci ceea ce faci. Cuvintele pot fi ncrcate de bune intenii, dar ceea
ce facem n final conteaz mai mult.
7. Infidelitatea otrvete ntotdeauna iubirea. Valorile tradiionale ale cstorii nu s-au
dezvoltat doar ca o alternativ de a sanctua mariajul, sau pentru a limita libertatea
individual n funcie de criterii moralizatoare. Ele au fost create empiric de-a lungul timpului
i reflect comportamente care revitalizeaz iubirea.
8. A face reprouri nseamn a nu fi responsabil. Reproul ascunde de fapt teama noastr
de a ne schimba, dar el antreneaz resentimente i o lent diminuare a iubirii. Cu ct
acceptm mai mult s fim responsabili de calitatea vieii noastre, cu att mai puin ncercm
nevoia de a blama pe alii i cu att devenim mai fericii.
9. Druirea este binevenit. Ea ofer un model de generozitate i de atenie care ncurajeaz
reciprocitatea. Nu druii pentru a primi, facei un bine de dragul binelui. O bun regul ar fi:
druiete 70% i cere 30%.
10. Dragostea nu pedepsete, ea iart. A ierta nu nseamn a uita, ci pur i simplu a te
purifica de toate acestea, revenind la punctul din care, ndeprtndu-te de suferin, s poi
opta definitiv i constant pentru sentimentele pozitive. Numai astfel, armonia dintre noi
poate regenera lumina.
11. Relaiile stabile se modific mereu. Este fundamental s tim a aborda schimbarea i
chiar criza ntr-o manier pozitiv, s o putem integra ca pe o experien de autodepire i
de cretere.
Stabilitatea n cstorie depinde, n mod paradoxal, de rata crescut a asumrii creative a
schimbrilor sub semnul deschiderii reciproce i al abilitii de desfacere a nodurilor pe parcursul
evoluiei relaiei. Iar pentru desfacerea acestor noduri, este necesar iubirea.
Dreptul la decizie asupra cstoriei aparine n mod exclusiv individului i orice imixiune n
aceast decizie a celor doi parteneri poate avea consecine nedorite. Nici o persoan n afara
cuplului n devenire nu are dreptul s hotrasc n alegerea partenerului de via i cu att mai
puin dreptul s promoveze un anumit gen de familii interetnice sau intraetnice. Acest fapt este
valabil i pentru articolul n cauz, care-i propune doar armonizarea relaiilor n familie.
Note
1

Mitrofan I., Mitrofan N. Familia de la A. Ja Z. Bucureti, 1991. . 156.


Tucicov-Bogdan A. (coordonator). Familia interetnic n societatea civil din Romnia. Bucureti, 1998. P. 65.
3
H. H. . , 2004. . 3.
4
. . , 2004. . 7.
5
lbidem. . 8.
6
Petroman . Sfnta noastr familie. Timioara, 1997. . 120.
7
Scuna S. Sociologia familiei. Sibiu, 1997. P. 11.
8
Mirofan I. Cupul conjugal. Armonie i dezarmonie. Bucureti, 1989. P. 115.
9
Dimitriu C. Constelaia familie i deformrile ei. Bucureti, 1973. P. 265.
10
. , . , . , 1988. . 175
11
Mitrofan I., Mitrofan N. Elemente de psihologie a cuplului. Bucureti, 1996. P. 148.
12
Cowan C, Kinder M. Les femmes qu'ils aiment, Ies femmes qu'ils quittent. Paris, 1989. P. 238.
2


. ,
.
Summary
In this article, the theoretic aspects of ethnical and psychological investigation in interethnic families are
investigated. The author lists some reasons of conflicts in interethnic families as well as various possibilities
to improve the family life.

145

Revista de etnologie i culturologie


. .


, .

AHM. , ,
.
-
. , -,
1. ,
, . . ,
, -
, ,
,
.
, ,
.
. , ,
. , ,
- , .
. .
,
.
-
. . ,
,
, 2.
, , ,
.
, .
, -
-.
, . .
, XV . . . 3.
, -,

, , , ,
, 4. , 5.
, ,
, , ;
.

.
,
- ,
,

146

Revista de etnologie i culturologie


6
.
. , ,
, .
. ,
,
, .,
( . .) XIVXVIII ..
.
,
, "", "" 7.
. -,
XIVXVIII . , ,
,
, XIVXV .
- -
8? -,
( , ) .
, . -, , , ,
()
. ,
, .
,
. , 1 1589 .,
,
, ,
, , ,
, , , , ,
,
9
. .
, , ,
;
, , , ,
. 10 , : ,
, , ( . .)

() , XIX XX . 11.
. . , A. C. -, . . .
. . , ,
,
,
. ( . .)
,
12.
, .
,
, , .
, : ,
, , 13.
,

147

Revista de etnologie i culturologie


14.

- .
: "" "" ( )
(, 1995. 392 .).
.
. , 15,
16 ( , ,
), (

17);
, , 18,
(, , ,
, ). .
,
. , , ?
? , , ,

.

,
, , 19.
? ?
?
,
, , , . .
, II .
. ,
,
-, , ,
. ,
,
, , .
, ,
. ,
,
. XIX . .
, . , . , . .
. ,

, , .

.
(, . , . )
,
( i
, i Bipi ) 20,
,
, 21.

148

Revista de etnologie i culturologie


XIX .
.

.
. . , . .
. (
),
,
() ( ),
, .
22.
,
30 , 1895 .
,
XIX .,
,
. XIX XX .
, 3040- . 23.

: -
, ,
, , , , .
(
, , , , , , . .)

.
, ,
,
.
, ( ,
), ,
, . XIX .
;
, ;
, - ,
.
,
XIX XX .
, 1897 ., 330 .
( ) 64
24. . : , 500 .
, () 25. XX .
.
,
(, ),
(
, ,
).

149

Revista de etnologie i culturologie


- ,
(, , ,
-, -,
-, , - - .)
, i , ,
, -
( ) , , 26.
, 1989 2004 .,
,
27.
, -
XX .
,
.
A. ,
, , ,
"" "" 28.
, .
(, ) ,
,
.
1990 .
, 20 1990 .,
- ,
.
, ,
,
. . 29.
,
- ,
(.: . . ,
. . . , 2000. . 526-527).
,
,
. ,
- , .
. .

. ,
,
.
, , .
,
.
. , , ,
.
, ,
, ,
,
?! : ,

150

Revista de etnologie i culturologie


(),
( . .) , ,
30. .
,
. . ,
, . ,
,

( B. .),
- ,
, , , 31. ,
, ,
, ,
, . ,

. , ,
( , , . ).
,
. , , ,
2001 .,
( 10 ) 32.
. , ,
,
33.

,
.

. // . , 2004, 1 (23)
; . . . ? // .
, 2003. 4 (22) ; . . .
. , 2004. 240 ; . , // . , 2005.
2 (27), .
2
. . (), . . ( ), . (
). HAH
. . . . //
.
306/161-1-5. 03.08.2004.
3
. . . . 164.
4
. . ., 1960. . 72; . .
.,1950. . 156, 295 .
5
. . . . 10.
6
. . '. , 1998. 336 ; . //
. , 2002. 1-2. . 26-33; . . : . .
, 1999. 263 .; . . , 1999. 256 .
7
. . . . 11.
8
.: . . : . . , 1999. . 22-229; .
// . -. 2001. , 2000. . 5360.
9
XV XVIII .
3- . . 1 (14081632). ., 1965. . 188.
10
. ., 2000. . 44-45.
11
. . . . 12.
12
. . . , 1905. . 7.
1

151

Revista de etnologie i culturologie



13

. . . . 111.
. . 111-112.
15
. . 9.
16
. . 17.
17
.
18
.
19
.: . : -
. . , 1991. 61 .; . , XX .
. . 1992. 56 .; . : -
. . . 1993. 282 .; . : . . . 1993. 47 .; : :
(. , 27 . 3 . 1990 .) .
. (, 2023 . 1990 .). : AT , 1994. 32 .; .
: . III . . . (, 2630
1996 .). : AT , 1996. 32 .; . . .
: . IV . ,
(, 2629 . 1999 .). : , 1999. 48 .; .
?: . V . . . (, 2629 . 2002 p.). : , 2002.
36 .; . : // . ,
2001. . 362-404; . .
(. XIX . XX .) // XIX XX . .: -
, 1991; . : // . , 2004. 2
(24) . . 65-71; . : //
. , 2001. . 362-404; . XIX
XX . . , 2001. . 44-45;
. : , ,
( ) // . , 2004. 3 (25) ; .
//
. . , 1988. 3. . 256, 261 .
20
. : 4 . , 1968. . 1. . 337.
21
: . , 1994. . 12.
22
. : // . , 2004. 2 (24)
. . 68.
23
. . 70-71.
24
1897 . . III.
. ., 1905. . 70.
25
. , // . , 2005. 2 (27). . 92.
26
.: . . // . ,
, .
. , 1997. . 132-148;. . // .
, 2000. . 34-37; . :
// . . III. , 2002. . 77-80;
. //
. T. IV. , 2003. . 96-103; .
// Satul moldovenesc. Chiinu, 2005; . ., . .
// '
( ). , 2005. . 41-83; . . -
. . // .
. . . , 2006. . 472-480 .; . .
// . .
. , 1995. . 25-29; .
// .
, 1995. . 154-157; . // . ,
, .
. , 1997. . 117-132; . //
. , , .
. , 1997. . 382-385; . ., . .
//
. , 1996. . 42-45; . .
//
14

152

Revista de etnologie i culturologie



. . 1. , 2000; . //
. . III. , 2002. .
123-130; . . //
. , 2004. 15-16. . 17-31; . .
// . . . . , 2006.
. 481-485 .
27
., ., ., ., . .

. , 2003.
28
.
// . HAH . , 1988.
3. . 258, 259.
29
. : // . ,
2001. . 376.
30
. ... . 92.
31
. . , 2004 (4- ).
32
. . (), . . ( ), . (
). HAH
. . . (,
2004. 240 ). //
. 306/161-1-5. 03.08.2004.
33
. . , // . , 2006. 80 (1243). 14
2006. . 7.
Rezumat
n articolul propus sunt examinate unele probleme legate de apariia, coninutul i de ncercrile
rspndirii rutenismului politic n Moldova.

, ,
.
Summary
In this article, the problems connected with appearance, content and attempts of dissemination of
political rusinizm in the Republic of Moldova are examined.

153

Revista de etnologie i culturologie


. .


XX .,
,
. ( )
. , . , . .
, ,
(
, ), ,
,
.
, ,
.
,
, , , ,
( )
- ,
, ,

.
, ,
.

.
, ,

, , .

1.
,

,
.
(
) , :
1) - , 2)
-, 3) .
-
. : ,
, . .
,
.

154

Revista de etnologie i culturologie


( ,
) , ,
(.), , /, (.), bun, bun/frumos, detept (.) . .
, ? , , ? ?

... , ,
.

, ,
,
.
, ,
( , , ,
, . .),
, .

( '' ,
), '' ''
(. ).
,
,
, frumos ''.

, , :
( ). ( ).
,
, .: .

,
(., , 4-
. . . ; Dicionar rus-romn. G. Bolocan . ): ,

2.
, .
, . :
, , , ,
, ,
?
,
, . "" ,
, . - ,
.
, ,
...
( ):
.
, ,
- ...
3.

155

Revista de etnologie i culturologie


-
,
.
-
( )
,
,
( , ,
), .
. . ,
XX . ,
, :
.
,
. ,
. , , , ,
, , , , -, , -
, ,
. , ,
, ;
, .... ,
, ,
, ,
:
( . .),
, ,
,
.., ,
,
,
-, ... ...
, ,

. , 4.
,
,
;
,
, ,
.

,
. ,
. , ,
. ,
,
, .
, ,
, ,
,

156

Revista de etnologie i culturologie



, , , ,
.
, , ,
, .
. . ,

.
,

:
,

, ,
- ,
, ,
...
, ( ) ,
5. ,
/ ,
/ I / II 6.

.
, , ,
,
.
-

: ,
. -

.

. / ( )
.
,
, ,
7.
. :
, ;
;
, ;
;
. .

. , . .
:
, (
, ); ,
( , ,
, , , , ,
);
;
/,
;

157

Revista de etnologie i culturologie



/ ( ,
, ,
);
,
;
, ;
,
;
;
,

;
(
);
( ,
, );
( , );
,
( , );
(
).

,
,
, .

. . , // . . . . I.
, 1993. . 53-54.
2
. . . . . 4- . , 19811984; Dicionar romn-rus. Alc.
G. Bolocan, T. Medvedev, T. Voronova. BucuretiMoscova, 1980.
3
. ... // , 1998, 5. . 87-88.
4
. . . , 2005. . 44. . 216-217.
5
. . // .
. . , 1995. . 280.
6
. . 277.
7
. , . . . --, 2000. . 107.
1

Rezumat
n cadrul problemei comunicrii interculturale, o atenie special n articolul propus se acord diferitor cauze a
nenelegerii (specificul lingvocultural, psihologic, naional-cultural, diferena tradiiilor culturale . a.). Lund n
consideraie legtur strns dintre limb i cultur, se contureaz direcia prognozrii dificultilor poteniale n procesul
comunicrii verbale, ntruct ele pot produce nenelegere, ci deseori, ca urmare i neacceptare a Celuilalt.


(- , , ).
,
, .
Summary
In this article within the frameworks of the problem of intercultural communication the special attention is paid to
different reasons of incomprehension (national and cultural peculiarities, differences in cultural traditions, structural,
linguistic and psychological peculiarities, etc.). Taking into consideration intimate connections between language and
culture, forecast of possible potenial difficulties in the process of verbal communication is marked, because they n
produce incomprehension and as a consequence alienation.

158

Revista de etnologie i culturologie


. .
-

( )

, , ,
, .

, .
""
1. H. . ,
(, , ),
, ,
, , , cu
pleasul ( . ), cu muzica 2.


.

-
, ! ! (. !
!), ,
, (. ,
).
. .
, - ,
3. , , ;
, .
.
400 4,
500 5, 515 .
,
(S nu fie foame'n ar),
. H. . :
- ,

. ,
6. -, , -
, :
,
. ,
:
, ,
.
, -.
. . , ,
,

159

Revista de etnologie i culturologie


: ,
.., "" (. . smnatul . .):
i, i ,
,
.
i ,
I , :
, , , ,
, , .
, ,
, ;
: , . 7.

, , ,
, , ,
,
. ,
, ,
.
()
: i , i
, 8. ,

.

,
, . ,
.
,
, ,

,
-
; ,
,
. ,
, ,
.
, ,
, .

,
, ?

, ,
, ,
:
9,
, ,

160

Revista de etnologie i culturologie


- (, , ,
, , , ), ,

,
, ,
-.
,
,
.
, (
, ) .
, . , ,
,
, , .
, ,
, ,
, -,
, , -, ...
10. ,
, ,
. ,
, .
, , .
. ,
, ,
, 11.
:
( . .),
12. . . ,
: ,
, , .
, ,
, 13.
, , .
, 14. ,
- ,
,
.

. ,
, - -
. . .
. , ,
15.
,
- ( ),
, .
, , , ,
, , ,

161

Revista de etnologie i culturologie


- :
,
.
,
,
.
-
.
/
, , :
Era'n spic ca vrabia,
, ,
Era'n pai ca trestia.
, .

, .
. - -
.
, : , 16.

, ,
"Era'n spic ca vrabia" 17.
(,
), , ,
,
: '.
, , : , .

, , , . ,

, -
18.
, ,
, ,
, , .
,
, :
Dar nu sntem de pe aici-colea,
i ne temem, 'm nsera.
i avem de trecut pe la Cmpulung,
Unde trag fetele plug
i bab btrna,
u puha de ln
Cu harapnicul cnd le hrnea,
Singe din piept le curgea 19.

,
, .

,
, ,
,
,
.

, ,

,
.

162

Revista de etnologie i culturologie



, . . :
, , ;
,
- ,
, ...
, 20.
( ,
)
, , .
, ,
, , .
,
, . ,
- (
.: . 21).

, , ,
: . ?

, :
,
,
,
,
,
,
.
.
,
.
, ,
, ,
. ,
, ,
, , .
( ,
, , ) + .

, , , , ,
, , ,
, ,
.

, ,
.
: - 12 ,
, 12 ,
(
9 ).
2, 4, 5, 10, 700. ,
, , ,

163

Revista de etnologie i culturologie


, ' . ,
, , , ', ; ,
,
, , ,
, , . . (,
, ,
, , ,
). ,

, , , ,
-
22,
, ,
23.

, (, ,
, () .).
.
,
. .

/ , ,
.
: ,
, (. n lungi i'n curmezi, la certat i la mustrat),
Mnai, copii! Hi, hi! (, . ! !
, . ! !),
( ,
). ,
, ,
, .

. ,
, ,
, , ,
. , , , ,
. . 24, ,
,
, ,
, ,
,
25.
, ,
( ),
, , . .
26.
, , . , ,
,
, /
.

164

Revista de etnologie i culturologie


,
,
.
, .
1

H. . //
. , 1984. . 174.
2
Bieu N. Tradiiile calendaristice la romnii n fosta Uniune Sovietic // Imagini i permanente n etnologia
romneasc. Chiinu, 1992. P. 45.
3
. . XVIXIX . ., 1957. .
116.
4
. // . ,
, . , 1974. . 113.
5
H. . //
. , 1984. . 175.
6
H. . . , 1981. . 67.
7
. . . ., 1940. . 230-231.
8
. . - //
-- . , 1978. . 37.
9
Caraman . Colindatul la romni, slavi i alte popoare. Studiu de folclor comparat. Bucureti, 1983. P. 525.
10
. . . ., 1803. . 36-40.
11
Barht G. French to English // Meta, 1971. Vol. 16, 1 -2. P. 43.
12
. // . ., 1970. . 95-96.
13
. . . . 4. ., 1964. .214.
14
Nida . Science of translation // Language. 1969. Vol. 45, 3; Nida ., Taber . The theory and practice of
translation. Leiden, 1969.
15
. . . M., 1973. . 142.
16
. . . :
, 1985. . 39.
17
.
18
. . // , 1984, 52. . 52.
19
. . . , . . . , 1975. . 254.
20
. . //
. ., 1959. . 53.
21
. . . ., 1986. . 52-112.
22
. . , 1994. . 53.
23
. T. I-II. ., 1992; . . . ., 1957. C.
152-153.
24
. . . ., 1940. . 92.
25
. . . ., 1973. . 145.
26
. . . ,
1985. . 36; . . , i pimit . I.
. K, 1965. . 158; nici . pi. . I. . .
. , 1968. . 32; . . . , 1973. . 84.
Rezumat
n articolul de fa se examineaz versiunea ucrainean a Pluguorului tradiional . Autorul
analizeaz texte concrete, nregistrate pe teritoriul Republicii Moldova i Romniei. n centrul ateniei autorului se afl
dou probleme principale: deosebirea traducerii folclorice de cea autoriceasc i particularitile artistic-stilistice ale
traducerii populare.

.
,
.
- .
Summary
This article dedicates to Ukrainian versions of the traditional "Pluguor". The author analyses the
concrete folklore texts. This texts were written on the territory of the Republic of Moldova and Romania. The author pays
special attention to two main problems: the differences between folklore and author's translation and artistic and stylistic
features of the folklore translation.

165

Revista de etnologie i culturologie


. .
.
5 1961

( ). ,
1972 ' . ,
,
, .
1986 , (),
.
. 1990
, , 1997
. .

', : (1999), (2001)
(2005).
, , , ,
.
, , ,
.
, ,
, .
, , ,
.
, , ,
,
.

,
, ,
,
.
.
, :
, . .
, , ; ,
.

, ,
.

.
,
,
,
.
... ,
, , ( . .) .

166

Revista de etnologie i culturologie


: ,
/ , . ,
.
, . ,
, . ,
, :
, ,
.
, , , .

. , , ,
, , ' ,
' .

, . ,
... , /
, / / .
,
.

, , '... , .
,
,

.
, ,
, , , .
. . , . , . , .
, . , . ,
:
,

.
...



.
, , ,
, .
( ),
Credo : .
,
- .

, , , ,
. ,

167

Revista de etnologie i culturologie


, , : /
, , , / , , / .
, ,
, ,
.
, ,
, :

,

: .
,
, ,
, , , .
, : Formele se schimbar, iar rul a rmas
( , ).
, , ' ,
,... ,/ / ,/
.
? , . , ,
, . ,
, ,/ ,/
, .
, ,
.
. , . ,
, ,
, .
, '
,
. , ,
- , ,
.
, . .
, ,
- , .
,
. :
,


.
. ,
. , .
: !
!, ...
,
.

168

Revista de etnologie i culturologie


. ...
, ,
. , , ,/
.
, , .
, . :
,
, ,
,
.
, ,
,
.

' .
, , ,
. , .

' ,
,
, ...
:
... ,
:
,
.
, ,
, :
,
.

, , .
? '/
. ,
. , ,
.
. :
,
.
,
.
, . . ,
, , .
, "".
" ". , , "
", , :
,
, ,
,
.

169

Revista de etnologie i culturologie


,
. , ,
, , .

. ,
, , ,
:
, ,
, , .
, , ,
, .
, ,
, . ,
! :
,
.
,
.
,
,

.
:
.
, .

,
.
, ... .
/ ().
,
. :
. ?
,
,
?
,
.
, ,
.
, . ,
, .
, , ,
' .
,
, , .
(, , )
, , ,
. , ,
.

170

Revista de etnologie i culturologie


: , ,
, ,
,
?
(, , )
,
. ,
. (
) , , ,
, , .
, :
,
,
,
.
,
, .
( ) :
,
.
,
?
,
, ,
, .

.
.
?
,
,
.
,
, .
, ,
, , , .
,
.
, ,
,
: !
.
, .
, . , , ,
, ,
.
, ,
, ,
.

171

Revista de etnologie i culturologie


, .
, . , ,
' ,
/ ,
. , - , , ,
, , ',
. ,
, .
, , ,
, , ,
.
. ,
. ,
, ,
..., ,
, .
,
. , .
, ,
, .
: ,
,

.
, '
. :
,
,

.
().
, , ,
. ,
, ...
,
.
, ,
, .
, ,
:
. . .
,
,
, .
I , , , ,
- , .
-, , . ,
, . , -,
, -
.

172

Revista de etnologie i culturologie



, .
, .
. .
, , ,
, , ,
. , ,
, -.

.
.
.
, ,
, .
,
-.
,
.
, . , ,
. , . :
. .
.

.
:
, ,
,
;

...
:
, .
? ?

.
, ,
.
, ,
. ' , .
, ,
.
'
.

, .
:
.
.
,
',

173

Revista de etnologie i culturologie


.
, , ,
, ', ,
.
- ,
. ,
, :
,
,
,
.
, .
, .
:
, ,
.

, .

.
' , 170-.
' ,
':
.
,
.

.
, . ,
, . : ,
,/ .
, . .
, ,
, . ,
:
, ,
, !
,
.
,
.
.
,
.
, ?!

, :
, ,
, ' .

174

Revista de etnologie i culturologie


, , ,
, ,
, .
', .
.
-, , .
, .
.
, ,
, ,
, .
,
. ,
:
, ,
,

.
( )
- ,
, .
, :
, , ,
.

.

,
:
.
( )
( )
',
.
,
.
, ,
.
, ,
, .
, :

,

.
( ).

175

Revista de etnologie i culturologie


Rezumat
n articolul de fa se propune o scurt prezentare, cu unele analize succinte, a operei poetice a
doamnei Vera Kitaigorodski, nscut n raionul Kelmene regiunea Cernui. Poezia dnei V.
Kitaigorodskieste realizat n limba ucrainean.


(. ) .
Summary
In this article the author presents short analyses of Vera Kitaygorodskaya's poetry (born in Kelmenetskii
district of Chernovtsi region) in the Ukrainian language.

176

Revista de etnologie i culturologie


. .
. XXI
( )
,
, ,
.
,
;

, ,
.
-
, ,

:
-
XXI .

1

, . ,
2.
-
, , in
corpore, .
- , ,
.
, ,
- ... , ,
( , -)
, , , ,
, ; : , , ,
,
, ,
-

, .
, ,

,
,

etc.
,
:
.
. ...
, ...
. ...
, , .

177

Revista de etnologie i culturologie


.

... ...
, .
.
,
, . ,
, 3.
, (, ) ,
, , , ,
, . ,
, , ,
, , ,
, , ,
,
, , , ...

, .
,
, ,

-
,

, .
,
.
, . ,
, ,
,
. ,
:
.
. ,

: .
. , ,
4.
, ,
,
. ,
, :
,
. , ,
, ... , ...
, , .
, , ... 5.
: ;

.
,
- : ,

178

Revista de etnologie i culturologie


, .
, 6.
, , ,
, .
, .
,
. ,
. . ,
, ,
- ,
.

. , ,
, , , . .;

, , ,
, , , ...
, , , . ,
, :
,
, .

.

. ,
-, , ,
-
,
- 7.
, -
1907 . ( , ).
1910 . .
, XX
, .
,
, .
(
4-
1925 ). ,
,
. ,
- . ,
, ,
.
,
- ,
, ,
.
, : ,

179

Revista de etnologie i culturologie


,
,
.

, , , ,
, .

.
,
; , , ,
.
- , , ,
.
. :
, ! , ? . ,
, ! , /.../
. .
. . . , ,
! 8.
,

XX , , ,
. ,
, ,
. ,
, ,
,
.
.
,
, ,
.
,
,
, (1925)
9,
.
, -
;
.
, ,
. ,
; 1925 , ,
, . :
:
,
.
, .

180

Revista de etnologie i culturologie


,
, ,
,
10.

.
, .
:
, .
.
,
, , ...
, ,
, , !
:
,
.
,

.
:
...
,
,
,
,
,
,

11.
:

.
,
:

...
,
( !)


! 12
, ,
: ,
.
(
) ( )
- , ;
-,

181

Revista de etnologie i culturologie


. , ,
. ,
: ,
, - , , ,
, ...
, ,
,
, - .
:
. ,
, .
, .
, , , 13.
, , ,
, ,
, , , .
, ,
.
, , . ,
, , , .
, : -, ,
. , ,
, .
, , ,
.
- , , ,
,
, , .
, .
, , -.
, .
. , , ,
, .
, , ,
, , , .
-, ,
.
, ,
,
, , . ,
, .
, ,
.
, ,
.
:
; , :

182

Revista de etnologie i culturologie


,
...

,

.
-,
.
,

---!

:

14.
, -, ,
,
...
,
: .
,
. ,
, ,
.
,
... ,
.
, ;
, , .
, , -
. , ,
-, ,
, . (,
: ;
, , . ;
...).
.
.
,
:
: , , , -
, , ,
. , , , ,
. , ?.. - ,
. - , .
, , , , ...
... , . ... ,
. , ... 15.

183

Revista de etnologie i culturologie


, ,
,
: , ,
... ( 136).
,
,
,
, . (

.)
, 136
. :
, .., , , ...
.
: , .
.
! ! ,
. , , ... ,
....

,

:
... ?
: , , ,
, , ...
, ... 16.
-, ,

,
( )
- , !.
, ,
. , ,
,
, ,
- , ,
: . .

. . . , 2003.
2
. . -. , 2005.
3
. . 2003. . 68-69.
4
. . 46.
5
. . 44.
6
. . 2005. . 57.
7
VIII
2006 . .:
Kleiman R. Three fates of Motle in modern Jewish literature // European Association for Jewish Studies. VIII
International Congress. Moscow, 2006. P. 155-156.
8
-. . . 6 . T. 3. M., 1960. . 88,95.
9
Rulnd R., Bradbury M. From Puritanism to Postmodernism. New York, 1991. P. 16.
10
. . M.., 1966. . 269.
1

184

Revista de etnologie i culturologie



11

. . . 2 . . 1. M., 1955. . 528, 534.


. . . . 273, 274.
13
. . 2005. . 24.
14
. . . . 286, 287.
15
. . 2005. . 252, 253.
16
. . . . 30 . . 14. . 507, 508.
.: . . : . , 2001. . 104-109.
12

Rezumat
Chiar la nceputul sec. XXI, Y. Tihman a propus n romanul su, scris recent, varianta unui Motl
evreiesc-peitor de vocaie, cu o profund esen umanist. Articolul prezint o analiz comparativ
intertextual a crii.

XXI . .
, , .
.
Summary
In the very beginning of XXIth century Jacob Tichman in recently finished novel proposed his own
variant of Jewish Motle where this character was a matchmaker in spirit, in calling, in deep humanistic
essence. This book is examined in the essay as an object of intertext comparative analysis.

185

Revista de etnologie i culturologie


. .
-
1.
, , ,
. ,
:
. . .
.
,
. 1.
, .
. , ,
, , .
.
, .
2, . (
, .)
, , ,
,
( . ).
, , ,
"", , ,
, .


, , .

, .
, , ( )
.
-, . . , . . ,
. . ., ,
.
,

3.
, , . ,
, , .
, , . , ,
.
,
.
-, ,
, .
-, ,
, .

186

Revista de etnologie i culturologie



? ? ,
. , , , ,
. .

. ,
.
.
:
, , , ,
-,
.
, .
, ,
, .
, . , .
, , ,
, 4.
- .
.
,
.

(, , ),
( ), (
""), ( ) .
?
.
5. .
.
,
.
, , , ,
.
: ,
. .
,
,
.
, ,
, , .
, , .
, -
.

.
:
, ,
, , .
. 6.

187

Revista de etnologie i culturologie


.
, , .
, ,
.
, , . .
,
.
, , ,
. .
:
( );
( - ,
. .);
( ).
? , , ,
. .
: .
.
.
,
- ,
7.

-. ,
.
,
. ,
, . .
.
,
, ,
. .
. , , .
: ... .
1994 . "Nirvana"
(
, 27 , ).
.
30%,
. " "
12-15 8.
,
. ,
. , ,
9.
, ,
.
,
,
.

188

Revista de etnologie i culturologie


- ? ,
? , , .
, ,
. . , ,

.
, ,


10.
,
, , , , ,
.
. : ,
, , .
, , , ,
, .

, ,
(, ,
.) , ,
, . , ?
, , , . ,
, : .
.
.
. ,
, ,
,
.
, -
, , . ,
( , ,
), .
. ,
, ,
, ,
( , 14.10.2005).
, ,
, , , , ,
, , ,
.
, ,
, , ,
, . ,
,
, , , .
, , .

189

Revista de etnologie i culturologie


2.
,
, , ,
.
, ,
.
- , ,
.
, ,
,
, , , (
); , , (
, ), (
), (
), ( ) .
, , ,
, ,

(. ) 11. ,
,
.
, ? ,
? , , ,
. (). , , .
, - !
. , ,
,
, . , ,
.
, , .,
20 ,
,
,
: , , ,
, .
, , , ,
, , . .
,
. .
.
, , , . ,
, .
,
(www.proza.ru.2005),
, ,
, , ,
. .

190

Revista de etnologie i culturologie


: ()
, ,
.
, : ... ?
. .
, ,
.
. ,
. .
.
, (. . , . . .),
, ,
, ,
, , ,
.

,
, , .
.
.
. ,
.

. . . ., 2005. . 37.
2
. . . //
(. . . . ). ., 1978. . 212-242.
3
. : // , 6
., 2003. . 47.
4
. . ., 1987. . 90.
5
. . . . 47.
6
Ibidem. . 48.
7
. . -, 1975
(., 1980), -, .
8
. ( ) //
. 2005, 14. . 17.
9
Ibidem. . 17.
10
. . , 1977.
11
// , 2005, 21 . . 10.
1

Rezumat
n articolul de fa este vorba despre singurtatea adulilor i adolescenilor, despre reflectarea acestei
probleme n literatura rus din Moldova.


.
Summary
In this article, teenage and young people loneliness is studied as well as the reflection of this problem in
the Russian literature of Moldova.

191

Revista de etnologie i culturologie


. .

( II XX )

. , , ,
,
, ,
, . ,
, ,
,
, . , ,
, , .
, , ,
. ,
, ,
, , .
70-
,
.
.
, ,
, :
(. ) 1,
(. ) 2, (. ) 3,
(. ) 4, ? (.
) 5, (. ) 6.
, , , .
.
,
.
,
. , , , . . ,

, , - . . 7
,
1987 ,
8. .
9.
1986 1987 .
. ,
. . ,
, ,
,
,
, . .

192

Revista de etnologie i culturologie


, , ,
, ,
.
?,
?, -
,
?
,
,
: . , .
, . , . , . , . , .
, . , . , . .
, , -
, .
, ,
. , ,
,
.
, ,
, . .
. , , , ,
.
, , :
, ,
:
. , -
, - ,
, ,
,
,
. :
-

,
.

-,
, -
(. .
). , ,
,
: ,
.
,
, .
, ,
, ,
,
, .

193

Revista de etnologie i culturologie


. . ,
10 . ,
.

, . , ,
, ( . )

. ,
, . , .
,
. ,
, ( , , 3040-
) ,
.
, .
, ,
. , .
, ,
, ,
, , .
. ,
.
, -
, .
, , .
, , ,
. , .
, ,
, , ,
.
, , . ,
.
, : . , .
, . , . , . ( 2 ), . , . ,
. , . , . ( 1 ), ,
.
, . ,
, . .
, , ,
, . , ,
, ,
. . , .
, . , . , . , . , .
. . , ,
. -,
, ,
; -, ; , .
.
- . ,

194

Revista de etnologie i culturologie


,
, .
, ,
.
.
,
?, ,
. 1988
.

, . .
, , , -
, ,
. . ,
,
,
. , , , . , ,
,
. : . , . , .
, . , . , . , . , . .
. , . , , , "" ,
. .
. , ,
,
, ,
,
, . , , .
, ,
,
,
.
1988 .
? 11.
, ,
, ,
, .
. :
-
. ,
, .

. . A.
, ,
, . ., ,
? , .
. , . ,
""
"". , .
:

195

Revista de etnologie i culturologie


,
.
. . ,
. ( ), ,
, , .
B. , 13 (!)
.
, . , -
,
:
, .
, ,
. -, ,
, . -,

. ,
, . -,
, ,
. .. , .
, . ,
, , , ,
.
, ,
,
, , .
,
: . ,
, ,
. . :
, ,
, -.
.
. ,
, ,
, , , , , .
16 1988 . .
,
, . ,
. , ,
, .
,
, , , .
, , ,
,
.
, ,
i ,
. ,
, ,
. ,

196

Revista de etnologie i culturologie


"" "", ,
, ,
,
. . ,
,
, . , .
, . , . , . , . , . .
, : "
" "",
.
, , ,
, " ",
, , , ,
, , , .
. , ,
: ,
, , ,
,
, .
28 1988 ,
, , ,
, , ,
.
, 2003 .
12
, , :
, ,
.

, 1974, 2.
2
.
3
, 1974, 3.
4
.
5
, 1974, 10.
6
.
7
, 1955, 9; , 1957, 9.
8
, 1987, 10.
9
, 19 1987.
10
, 3 1987.
11
,16 1988.
12
, 27, 2003.
1

Rezumat
n articolul de fa discuia literar, desfurat n paginile ziarelor republican, a dezvluit nu att
venicul conflict dintre generaii, ct a demonstrat valoarea criticii literare n republic, ncadrarea literaturii
ruse a tinerilor n contextul literar comun.

,
,
, ,
.
Summary
In this article, the literary discussion developed on pages of the youth edition many years back that did
not discover much of the eternal problem of opposition of generations however, it showed solvency of literary
criticism in the republic, process of implication of the young Russian literature in the general literary context.

197

Revista de etnologie i culturologie


. .

()
1 2,
, , ,
, ,
- - . ,
, ,
; () ( ) -
(, ) - .
-
- -.
. , ,
, ,
,
. .
-, -,
,

3
- .
, , ,
, , ,
, , ,
, ,


.
,
.
, , ,
,
,
4.
,
, , ,
:
/u/ , //, //
/u/, //;
/u/ , /u/, /u/
//, /u/;
// , //;
/o/ //;
/o/ , // //, //;
/o/ , // //, //;
// //;

198

Revista de etnologie i culturologie


/w/ , - //;
// (q) , //: ;
/./ ;
// //;
// //;

: //, //, // .

: //, //, /n/ .
' "" ();
' (,);
: , .
.

.
, ,
,
.
, , ,
' .

, ' .
// // ,
//.
//
//
, .
- // //
//, - /i/: , , u, (,
, ) (.), ' (.), i ', '.
5.
// // . //:
().
// //
3- 2- : ': (.), '
(.).
// , //,
/a/, : w'
() (.); a'' ( ) (.).
/a/
/i/ :''/'', ''/'', ''', '', '', '' .
//, /'/
//:, : :, :. . /a/
// , //:o', ', '.
, ,
, // //: '
(), (), (, ), , .
. ,
: ' (), . //

199

Revista de etnologie i culturologie


: '', ', '',


(, ., .), ' (.), '' (.).
"", "":
. // ,
: ', ' (., , .,), '' (.). //
, // // ',
XIII .
//
, //
, ,
.
//
:.,
6. . : '
( , ).
,
' // : w'
wo, w . '
' //: ''. .
//: , ,
, .
, , ,
- ,
// //, .
//, /i/
// // // (. ,
) // // : ',
', ' (), ', ', , , oo
, ( ), (), ' (), '',
, , o, ', i ( ),
, (), (). // //
/i/: ', '.
. // //
// : ' (), ' (), , , ,
//: (), (), ().
. -
// // : ', ', ', ,
', , , ', ', ', '' (),
, .
//// .
: , , ', ', , , .
i i: (), ' (
). . : (),
(), ' (), ' (), (
. ).
, '
IV .,
' XI .
: , , , 7.

200

Revista de etnologie i culturologie


,
, // // : '
(), () (); () (.); 'i (), '
(), ' ( ), ' ( ), ()
(.).
//, // (< , ) //
, ,
//: (.); , ', '
(.); , ' ( ), , ,
', ' () (.); '' () (.), , ''
(.); , , , (.). .
// // , //,
.: . . .
// // : , ,
() (.); (); , , '' '' (.);
' (), ' (), '' (), , , (.)
// //: '', , '',
(.); ' ' (), (.), , (.).
// : ' (),
'' (), ' () 8.
//
// ,
. //
- : ,
.
, //
//. . //
//: , ', (), ' ().
: ' (
), () (.).
, // : ().
// // : ' .
() ': ().
(
// , , : (), (), () 9.
// //
//,
, , , ,
: ', , ''; // ,
- : , , .
/e/, /u/ .
. // //
// // ,
: /,
/, /, /, /, /,
/.

201

Revista de etnologie i culturologie


//, ,
, (), //: (), ' (),
( ), (), (), (),
().
( , -,
-), // //:
, ' ( ), () ', ., '
(). , , -
// //: , ,
', . //
- - : ', '.
//, // .
// //
/: / (), / (), (), (),
(), ' (), ' (), ' (), ''/''
() ' (), (), ', ' ' (.); ,
' (, . .); '' (), (), '
() (.); ', (.).
1- 2-
, //, // (<)
//: '"/'', (), '' (), '
() ' (), '' () (., .).
. . //
: '" (), " (), ''" (), '"
(), " (), " (), " (), '" (),
'''' ( , ), ' (),
' .
, :
// //: ''' () (, .), '' (), (),
' () (.), '' () (); '' () (.);
// // : ' () (.), ' ()
(.), () (.);
// //: ', ', '', '''', ', '
(), ', ', '' (.), ', ', ' (., .); ',
'' () (.); ' , '' () (.);
// //: " () (.).
//
// ,
(
), ; ,
. . . ,
", ' , ,
" 10.
, , , ///
// //, // : ' (), ', ', ', ', '',
'', w''/'', ''. //, //, //
, // ',
': /', /', /', /', /', / ',
/'', - ( , .).

202

Revista de etnologie i culturologie



//, //
, // ;
// // //: ' ', ' '.
, // //
// ' (), ' (). .
// :
//: , , , , ', , , ' ( ) (.), ' (), , (), '',
() (); , ' (), ', (), ()
(.); ', ' (), (), () (.);
// (), ' () (.); ', '" (, , .); ',
() (.); , ' (); ' () (.);
// , (, ) (.);
//: () (.);
//: , , ':, '', (), ',
, ' (.); ' (), ' ('
), ''' (), , ' (.); ' (), '',
' ().

. :
, , , , ,
, , , ,
, , ( ); ' (), ' (), ' (),
(), (), (), (), () .

.
, , ,
,
, -,
.
, )',
, ,
.

, .
.

,
- .
: (.), (.), , (.) -;
(.) -; (.), (.) -, (.)
-. (1.) -, (.) -, (.) -, (.) -, (.) -.
2
.. 1-2. 4. 2- 13. , 1984-1988, . 3. . 2-17.
3
.: . , . , . . //
., . . . , 2001. . 99-111.
4
. . . , 1966. . 4.
5
.: . . - //
- . , 1954. . 83.
6
. . . . 41.
7
. . . . 1. . , 1965. . 21.
8
. , . , . . // .,
. . . , 2001. . 100-101.
9
. . 109.
10
. . . , 1913. . 378.
1

Rezumat
n articolul de fa sunt descrise particularitile vocalismului unora dintre graiurile ucrainene din Moldova.

203

Revista de etnologie i culturologie


.
Summary
In this article, specificities of vocalism of some ukrainian dialects on the Moldavian territory is described

. .
-

,
: , ;
; ; ,
, .
,
,
, .
,
.
1.

, : , ,
, .
,
.

.
, .
.
.
, ,
, . :
, .
, .
( . .) ,
, -,
. ,
2. ( ,
. , ,
-, .
,
.)

. , ,
Kartal:
gecmemi Kartal Vanuylan sirtinda meydana konmu, harman kadar bir er
kaplami (okadar bkmu) 3. ( ,
,
( ).)

, :

204

Revista de etnologie i culturologie


- -: ,
, ,
, 4. ( -
-: , -,
, ,
.)

, , ,
.

.
: .
,
: Ddunum kizi eremetmi,
lkmi, gzlmi, bbunum sa kizi haylazmi, irkinmi, sertmi 5. (
, , , , ,
.)

, ,
, , ,
. . 6.
,
, . ,
, (Kll lku, Delic)
, , ,

. : .

7. ( . ,
: , ,
.)
,
.
... , ,
, , ,
,
, . . 8.

,
. , ,
, ,
.
.
, .
,
. ,
.
, .
, , .
( )

205

Revista de etnologie i culturologie


.
, :
,
.
Yanar-Kuu .
- Dnn Gzeli ,
, , 9.
,
,
.
(< . retardi , ) ,
, .
. 10.
,
(rlan). (gz),
.
, ,
.
. , ,
. ,
, .
- ,
.
. (,
),
, , .

.: . . //
: 70- .-. . . . ., 2004. . 364-367.
2
. . . . . . , 1969. . 154-155.
3
.: . . -, . , 1960 . . . .
, 46 . . . .
4
. . . . 157.
5
.: . . -, . , 1959 .
. . . , 43 . . . .
6
. . . XIX XX // :
. .., 1957. . II. . 47-48.
7
. . . . 155.
8
. . . . . 46.
9
.: . 5 1991.
10
.: . . - -, . , 1994 . . . . , 68 .
. . .
1

Rezumat
Articolul, in baza materialului publicat i a manuscriselor, prezint o analiz n premier pentru folcloristica gguz
a procedeelor i mijloacelor artistice hiperbola, contrastul, repetiia, gradaia larg rspndite n tradiia poeticostilistic a povetilor populare. Mijloacele i procedeele artistice respective contribuie la o memorizare mai bun a
povetii i la o reproducere mai precis a ei. Este prezentat, de asemenea, directiva funcional a lor n corespundere
cu idealurile morale i estetice ale poporului gguz.


, , , , ,
- .
.
.
Summary
In this article, on the basis of some published and written sources, for the first time in the study of Gagauz folklore,
the tropes that are widely used in the poetic and style tradition of folk-tales are studied: hyperbole, contrast, reiteration
and gradation. These artistic means and methods contribute to the better remembering of a tale and to more precise

206

Revista de etnologie i culturologie



reproduction of it. Their functional orientation is also presented in accordance with aesthetic and moral ideals of the
people.

. .

.

.
,
,
, - 1,
-.
, , ,
, , .
, . : , (
,
), , .
, , ,
2.
, ,
,
- . -
.
; ,
( ).
, ,
, . ,
. , : ...!
... .
. . , ,
?.. <...>
. <...> , ,
. , , .
[2, 309] 3.

;
, .
,
, :
,
. ,
, .
:
, ,
, , .
,

207

Revista de etnologie i culturologie


(der Schalk). . -
, 4. , ,
, - ,
,
( : [2, 202]).
, ,
,
.
,
... [2, 7]. , , -,
,
, .
, .
,
. , , .
,
, .
:
... , , [2, 9].
: , <...>
. . <...> ,
[2, 310].
(
) .
.
: , , , !
, [2, 299]. ,
,
.

: , ,
? : , . ?
: ... , , , ?! , ,
! , . , , , , .
. - [2, 291].
( , )
.
. ;
, ,
, . :
, ,
[2, 199-200]. ,
- ;
. :

. ,
. , ,
.
(, ,

208

Revista de etnologie i culturologie


, .

;
alter ego .)
() ,
.
, :
... [2, 300], .
. -
. , ,
. , ,
.

,
: , ?.
,
: , -, ? <...> , . ,
-, ? <...> <...> ? -...
! , ! <...> , .., -
, , , , ?
<...> [2, 195-196], -

() ; , ,
.
( )
.
,
, . , ,
, ;
, . -,
( , , ?
, , ,
?.. [2, 149]), -,
, , ,
. , ,
.
: , , , ,
.

- , :
, , , , ,
, , ... [2, 302].
.
, [2, 187], ,

. , , , ,
[2, 179],
. ;
- ; ,

209

Revista de etnologie i culturologie


, . ,
, [2, 172-173].
-, ,
.
,

.
,
. , , .
:
... - . <...>
<...> [4, 191]. ,
,
: ,
( ), (
[2, 197]), , .
.
,
, ,
.
. (
, (
) , : <...> [2,102].)

, , .
, :
,
, ,
- ...
,
, [2, 261]. .

. , ,
. .
? , , .
,
, , ( :
!).
,
,
, , ,
.

[4, 160].
. ,
, [2, 93]. , ,
, , , .
, [2, 41]
, . , ,
, [2, 34, 36],

210

Revista de etnologie i culturologie


,
, .
: . ,
5.
.
,
: , , ,
, . ! ! [4,
119].
;
. , ,
<...> : " " [2, 214].
: , -, ,
.
; ,
, ;
. , ,
, , .
, , .
,
, 6,
7, , .
-
( ), -,
.
( ?) . ,
, .
,
:
. ,
; ,
, ,
, [2, 203].
. ,
,
.
, . ,
[2, 306] , , ,
. , .

(
).
: - -.
( ), .
.
;
. ,
: ? <...>
, . ,
, ? . ,

211

Revista de etnologie i culturologie


, , ,
! <...> , , ! [2, 292].
.
:
,
-. ,
- :
! ! ( , ,
. .). - ,
? <...> , ,
, , , !
, , , , , , ! [2,
294].
, -
: - - !.
(
). . <...> ... [2, 303, 292].
,
8. ,
: "..." [2, 265].
, , , .
-
, . ,
. , ,
.
-?
,
: <...> ! ,
, ,
... [2, 300]. , ,
, . ,
. .
, , ,
.
,
, , -
.
,
[2, 297]?
. ,
, .
,
. 9.
: ,
, ,
, , , - ,
- - - . ,
... [2, 263].

212

Revista de etnologie i culturologie


, .

. ( )
, , .
,
,
, [3, 282]. (
, ,
. , ,
, .)
, .
, ,
, ( ) [2, 299].
; ,
.
.
. ,
, :
, , ,
,
, , . .
( , , ,
, , ,
.
...) [2, 262]. ,
.
?
, :
, ,
,
,
, [2, 263].
, .
, -
.
: ,
.
- , ,
, .
, , , .
, ,
; ,
,
.
, , .
, ,
, . .
, ? [2, 275] , ,
, , ,

213

Revista de etnologie i culturologie


.
, .
, , , ,
,
. ,

, .
, , 10.
; [2,
260] ; [2,
255] , , ; . ,
.
. ,
, . ,
. ,
, , . ,

.
. ,
,
. , ,
, -
. , ,
, : ? ...
.
, [2, 275].
, ,
,
, (!
...) [2, 299]. , , .
, .

. : ,
.
.
: ,
. <...> ! [2, 293].
:
; ,
. , ,
, , ,
, - : ... [2, 304].
,
: ? :
, , .
: <...> !
! ! [2, 300].

214

Revista de etnologie i culturologie


. ,
;
( -) .
, .

. , [2, 300]
. : , , .
, , 11. :
. ? -! ... ! [2, 300].
: ,
12. , . .
, [2, 300].
,
:
; .
, , , .
, ! .
- ! !.. 13.
<...> - ! !
... [2, 307] .

: ,
.
-
, . ,
, ,
. , -
, , ,
.
,
: ,
, .
( : , ,
, , ). . ,
. ,
.
, .
, . "...
. !" [2, 308].
:
(),
() [2, 306]. , -
, .

, ,
.
: .
. ,
. .

215

Revista de etnologie i culturologie


. , .
. , [2, 306].
- ,
.
, -
: <...> <...>, . <...> ,
, , ,
<...>. [2, 337].
(
). -,
, :
, . : ,
, - ... !
[2, 348-349], , .
, .
-
. ,
.
,
;
. , ,
: , , ,
: , ( ,
) , <...> .
[2, 102].
,
.
: ( ) , ,
. ,
, ,
, .

- . .: . . :
. , 2001. . 98-125.
2
. . . ., 2000. . 236.
3
. : . . ; ., 1996.
, . .
; .
4
Eliade . Lucrurile de tain. Bucureti, 1996. . 123.
5
. . - . ,
1985. . 76.
6
. . . . 10 . ., 19751980. . 10. . 399.
7
. , // . 1997. 7. . 114.
8
. . . . 10 . ., 19751980. . 2. . 424.
9
.: [2, 260-261].
10
. . . .: 12 . ., 1982. . 11. . 20.
11
. . 8. . 404.
12
. . 405.
13
. . 9. . 74.
1

Rezumat
n lucrare se cerceteaz funcia formrii subiectului "temei evreieti" n romanul lui A. Bitov "Casa Pukin". Romanul
se trateaz ca o mpletire complicat a ctorva constante de subiect i gen din care cea de baz este Faustiana, care i
are originea n operele lui Goethe, Pukin i Dostoevski.

216

Revista de etnologie i culturologie



.
. - ,
, , .
Summary
This work examines plot constituting function of the "Jewish theme" in 'Pushkin House' by A. Bitov. The novel is
interpreted as complex interweaving of several constants of the plot and genre, the main of them is Faustiana tracing to
Goethe, Pushkin and Dostoevsky.

. .

(18561902) ,
,
:
, ,
,
., 8090- . XIX
.
,
, .
, ,
;
XIX . ,
,
.
(, , 1,
, , ,
),
. 2,
, :
.
(, . cioroi . .) . , , 3.
,
, :
, , ,
. , , ,
, - , - ,
, 4.
(,
. 5,
, ),
6 , ()
. , ,
18691875 .,
( 1896 .).
,
,
, . . 1856 . ,
, . . 1888 .
20-

217

Revista de etnologie i culturologie


(14 1868. .) 7.

. 1892 .
. .
, ,

. , 1893
. , , , .
. .
(. I. . 387) 13 1899
. ,
.
, ,
,
, ,
, , 8. ,
,
9. .
,
. , .
. 16 1902 . 19171918 .
,
.
,
, ,
. ,
,
, -
, .
,
, .
, .
,
,
, .

: ,
,
.
,
,
. , ,
,
,
XIX .
,
.
XIX .

218

Revista de etnologie i culturologie


.
. 10
.
, . ,
,
"". , .
,
, ,
, , , .
.
.
, ,
, : ,
, , ,

11.

: ,
, .
, -
, .

, ,
.
- XIX .

// , 1888, 4290. . 1.
2
// , 1892, 756. . 2.
3 , 761. . 2.
4
, 4290. . 1.
5
Bezviconi G. Profiluri de ieri i de azi. Editura librriei universitare Crba, Bucureti, 1943. P. 226.
6
, ,
,
.
7
, 4130, 4140, 4182.
8
Bezviconi G. Profiluri de ieri i de azi... P. 227.
9
.
10
. . // , 1890, 212. . 2.
11
. . // , 1891,
389. . 4.
1

Rezumat
n acest studiu este prezentat o viziune sintetic privind creaia literar a lui Dumitru Surucean
colaborator activ la ziarele Novorossijskij Telegraf i Bessarabskij Vestnik, binecunoscut publicist i om
de litere basarabean de la finele secolului al XIX-lea.


XIX . ,
, .
Summary
This article surveys a literature activity of Dmitrij Dmitrievic Surucian, an active collaborator ofnewspapers The Novorossijskij Telegraf and The Bessarabskij Vestnik, well known bassarabyan publicist
and writer ofthe late XIX century.

219

Revista de etnologie i culturologie



. .
- XVIII .

- , XVIII
., ,
.
,
( ) 1698 .
-
. XVIII .
, -, .
, .
,
,
. .
; , ,
.
I , ,
.
. 1709 ., ,
,
,
,
. ,
, ,
,
, ,

-
,
,
, , ,
-.
, ,
- ,
I, -
1709 . ,
,
,
, .
, , ,
: . , I
,
, ,
27 1709 .

220

Revista de etnologie i culturologie


, ,
- ;

.
, XII ,
. .
, XII,
,

(, ), I
,
XII ,
.
, , ,
- .
, , -, ,
, .
,
, .
, ,
I,
,
.
,
. , ,
, 13 1711
I .

. ,
, . ,
.
, ,
,
, , , 18 1711 .
I .
, ,
.
, , .
, 810 1711 .

.
, ,
.
. ,
, , ,
, .

, . ,
,
-. ,

221

Revista de etnologie i culturologie


,
,
. ,
.
;

,
.
,
,
. : 1711 .
, (
, . ,
),


, ,
.
.

, .

.
, . ,
.
, , ,
(
,
) .
- 17351739
.
1739 . ,
.
. .
II . -
17
3 1739 ., ,
, , , . .
.
,
, , ,

. 500 ,
( ),
,
.
, , , ,
, .
, ,

222

Revista de etnologie i culturologie


,
.
-
XVIII . 17681774 . 17871791 . .
- ,
60- . ,
,


, 20-
, XIX .
,
1770 .
,
, , ,
.
.
, , 1595 .
.
. ,
, . . :




.
, XVIII .
, , ,

.
17721773 1774 .
,
, .
- 17681774 .
, , 10 000
. . 17871791 . 12 000 .

. ,
- ,
, 1770 . 7
, . 6 1770 .
. , - ,
,
, , 12
000 .
.
, -
, ,
-

223

Revista de etnologie i culturologie


,
, , , ,
- .
?
3 ,
, 112.
1.
1770 ., 6.
, :

,
.
.
(26 ).
. . 112. . 2. . 1, 17681775. : ,
, , . . 22 .
2.
1770 ., .
.
.
,
mamapa, ,
.
, .
:
, , ,
. :
, , , ,
, , .
. . 112.0.2.. 1, 17681775. . 32.
3.
O 13 1772 .
,
.
,
,
,
.
. . 112. . 2. . 1, 17681775. . 67 .
,
. : , ,
.
, ,
,
. , ,

224

Revista de etnologie i culturologie


1. - . . 1474 . 1779 . ,
1893.
2. . . -, 17251796, II,
. . . , 8, 1873.
3. . . - . . ,
1959.
4. . . . , 1973.
5. XV XVMI . .
. III. , 1970.
6. . . . , 1969.
7. . . . , 1980.
8. . . VII, . , II. 1772-1773 1774
. . . . , 1975.
9. . . . , 1980.
10. . 3. 1711 ( ). ., 1898.
11. . . . . , 1770. , . III, 1878.
12. . . 2. . XI. , 1964.
13. 1769-1812 .
, 1984.
14. . . . , 1994.
15. Boicu L. Principatele romane in raporturile politice internaionale (secolul XVIII). Bucureti, 1986.
16. Ciobanu V. Relaiile politice romno-polone intre 1699 si 1848. Bucureti, 1980.
17. Cronica anonim a Moldovei 16611729 (Pseudo-Amiras). Bucureti, 1975.
18. Cronici turceti privind rile romne. Voi. 2. ed. Guboglu M. Bucureti, 1974.
19. Cronici turceti privind rile romne. Voi. 3, ed. Mehmet M. A. Bucureti, 1980.
20. Tcaci V. Moldova in relaiile politice internaionale (17631774). Chiinu, 1999.
21. Urechia VA. Documente dintre 17691870. Bucureti, 1889.
22. Veliman V. Relaiile romano-otomane (17111821). Documente turceti. Bucureti, 1984.
Rezumat
n articol propus sunt examinate unele aspecte politice ale relaiilor moldo-ruse pe parcursul secolului al
XVIII-lea.

-
XVIII .
Summary
In this article, some political aspects of the Moldovian-Russian relations during 18-th century are
studied.

225

Revista de etnologie i culturologie


. .

(20- . XX .)

. ,
- , 20- .
,
. 1922 . ,
1. ,
, .
.
. . .
, XII () ()
(912 1923 .)
,
.
.
. ()
, 1923 ., :
) ,
, ,
(15%) (7%).
)
. , ,
, . 2.
,
,
. . ,
1923 . 15 , , , 1
200 .
. ,
, , ,
. :
.
, ( ).
, , , 1 1924 .
3.
1923 . 1924 .
. 2022 1924 . ()

( )
(, ,
). , , ,
, , , .
...
,

226

Revista de etnologie i culturologie


, , (,
, ) - 4.
,
, , .
1925 . () :
, , , ,
, 5.

, ,

.

. , ,

,
.
, .
.

.
6.

,
, .

. , . .
:
: , ,
. , ,
7.


.
. ()
1924 . , 5 , 5 75%
. 28 1924 .
. :
7 ,
7- .
... 1- ,
,
, ,
.
, 33 ,
700 , 725, 183.
. 161
, 14 .
8.

227

Revista de etnologie i culturologie



.
. .
:
, 1922
.
,
, .
,
, ,
, ,
,
9.

, . 29
1925 .
.
,
, ,
, ,
10.
,
,
. 28 1926 .
:
,
... ,
, , .
11. -
.
, . ,
, ,
, 12.
,
, . , 2 1926 .
: ... 1
, ,
. 9 1926 .
1
13.
1926 .
, .
, , ,
, ,
, ,
14
.
377 154, 40,8%,
. 41 (26,6%)
, 61 52 .
( ) 53

228

Revista de etnologie i culturologie


, ( ) 142 ( ) 182
. 2 073 , ,
, - 1 147, 1 627 1
346 . , 1 147
15.
-. , ,
31%
. 18%. (12%)
(10%) .
, :
,
. ,
,
.
. ,
.
,
16.
.
-,
-. ,
, .
(),
.
, 17.

: ,
,
, , :
3
. 18.

, , ,
, . , 1925 .
28,2%, 42%. 1925/26 .
50,9%, 38,4%,
23% 19.

, ,
( ), , .
.
1925/26 60%,
- 46% 20.
,
50 100%
, ,
, , ,
.
, ,

229

Revista de etnologie i culturologie


,
(1/1-26 .) ( . .) () (1/-26 .) .
... , ,
, ,
. ...
21.

,
,
. 25
. : ,
1-
. 1- . ,

. ,
22.
8 1926 .
. 1- :

-
. , ,
1-
1926 . 23.

. . ,
, 1926 . .
, (
-)

.
...
, ,
.
. ,
, ,
,
, . ,
. , ,
, . -
, , ,
, - .
-, , 24.
1927 .
.
, ( . .)
, ,
, ( . .).
[] [],
, , 2
,
, ...

230

Revista de etnologie i culturologie


. -, ,
, 25.
1926 . .
, 277 515 , 48,6%
. 135 340 , 142 175.
29 455 (35,8% ),
248 060 (50,7%) .
, 26.
(51,2%) .
34,8%.
36,6% 27.

1 1927 . 373
217. 18 663 .
. 4 (242 ), -
19 (2 478). - 76 .
- - ,
28.
1 1927 . 35,
11 (3 547 ).
9 - 3 394 29.
,
.
4,4%, 34,6%, 45,5%, 3,5%,
10,9% . . 1928 . 84,7% 30.
, ,
.
,
, .
,
. 20- 30-

. 1925 .
, 20-
,
. ,
.
,
,
.
.
, ,

, .

.
// . , 1996, 8. . 40-44.
2
- (), . 17, . 16,
. 1408, . 2.
1

231

Revista de etnologie i culturologie



3

, . 2-18.
, . 1393, . 42.
5
, . 1394, . 83.
6
- (), . 49, o. 1, .
600, . 4.
7
. : . // . .
. . , 1996, 1. . 13.
8
, . 17, . 16, . 1535, . 7.9; . 1547, . 152, 156; King . The Moldovans. Romania,
Russia, and the Politics of Culture. Stanford, 1999. P. 76.
9
, . 49, o. 1, . 222, . 60.
10
, . 662, . 19.
11
, . 521, . 12.
12
, . 622, . 19, 22.
13
, . 521, . 16, . 661, . 2.
14
, . 622, . 26.
15
, . 27, 28.
16
, . 31.
17
, . 32.
18
.
19
, . 44, 45; . 663, . 22.
20
, . 622, . 41-43.
21
, . 17, 47, 48; . : . . .
2. , 1997. . 57, 58.
22
, . 49, . , . 622, . 51; . 521, . 55.
23
, . 548, . 2, 2.
24
, . 585, . 94.
25
, . 1102, . 2, 3.
26
. . , 1928. . 221.
27
. . 223, 224, 226.
28
. . 238, 239.
29
.
30
, . 49, . 1, . 663, . 41; . .
, 1974. . 75.
4

Rezumat
In articol este abordat procesul de ucrainizare n Republica Autonoma Sovietic Socialist
Moldoveneasc n anii 20 ai sec. XX.

20- XX .
Summary
In this article, the process of Ukrainization policy in Moldavian ASSR in the 20-s is analyzed.

232

Revista de etnologie i culturologie


I. DUMINICA
STATUTUL SOCIAL-JURIDIC AL ROMILOR DIN ARA MOLDOVEI
N PERIOADA MEDIEVAL (SEC. XVXVIII)
Date precise cu privire la apariia romilor n ara Moldovei nu sunt cunoscute pn n
prezent. Lipsa documentelor se datoreaz n primul rnd, vitregiei vremurilor, precum i
instabilitii modului de trai al locuitorilor care din pricina nvlirilor barbare se refugiau
adesea n muni, lund cu sine numai lucruri de prim necesitate. Primul document ce
atest prezena lor n acest teritoriu, menioneaz statutul de robi al romilor: 8 iulie 1428
Domnitorul Moldovei Alexandru cel Bun, druia Mnstirii Adormirii din Bistria, 31 de
slae de igani (celiad igan). Aceast meniune este atestat i la M. Koglniceanu
care relateaz n scrierile sale c romii au ptruns n Moldova n timpul lui Alexandru cel
Bun, care le-ar fi dat aerul i pmntul pentru a rtci, focul i fierul pentru forjat.
Totodat, autorul susine ideea c romii i-au fcut apariia concomitent n Moldova,
Ungaria i Germania n al nousprezecelea an al domniei lui Alexandru cel Bun (1417),
ns aceast opinie nu este confirmat documentar. Ulterior, sunt amintite n ordine
cronologic daniile oferite de domnitori mnstirilor Moldovia (1434), Probota (1443) etc,
unde romii erau druii n calitate de servitori. Astfel, n Moldova ca i n Muntenia, romii de
la primele atestri documentare, au avut acelai statut social privat de libertate, cu
trecerea timpului numele de rom/igan devenise sinonim cu acela de sclav/rob 1.
n istoriografia romn originea robiei n principatele dunrene nu a constituit obiectul
unui studiu independent, n general, fiind acceptat ideea c originea robiei este
anterioar constituirii rii Moldovei. Istoricii N. lorga, M. Koglniceanu, G. Potra, Th. B.
Scurtulescu, considerau c romii erau iniial robi ai ttarilor, fiind ulterior preluai de
populaia romn dup ce acestea (ttarii) au nvlit masiv n acest teritoriu din stepa
situat la nord de Caucaz dup 1241. Ali autori, printre care se evideniaz printr-un
studiu aprofundat Al. I. Gona, explic apariia robiei n rile romne prin luptele
btinailor cu diferite popoare, inclusiv cu ttarii, lupt n care prizonierii capturai
mpreun cu servitorii lor (printre care un grup masiv l constituiau romii fierari i potcovari)
erau transformai n robi 2. Aceast argumentare se pare a fi cea mai plauzibil, fiind n
mare parte confirmat i de cronicile perioadei date. n epoca medieval, rzboaiele de
agresiune au fost pentru majoritatea popoarelor modul cel mai rapid de mbogire, prin
turmele de vite acaparate i mai ales prin captivi luai, care erau ulterior antrenai la munci
silnice. Cauzele acestei nrobiri masive au fost influenate de un caracter strict economic,
i anume nevoia acut de brae de munc ce era resimit n rile romne n aceast
perioad. Populaia acestor meleaguri, cu poziia sa geografic n care s-a nscut i s-a
dezvoltat, a fost, din veacul al treilea dup Hristos, victim la o serie de nvliri din partea
multor treburi nomade. Toate triburile care s-au succedat n acest nentrerupt ir de
migraii nu i-au nsuit, desigur, numai bunurile materiale de care aveau nevoie, ci i
oameni captivi. Fr nici o ndoial c soarta prizonierilor de rzboi nu era dect robia.
Dup cruciade, cnd rile romne, prin poziia lor, participau la marele comer, numrul
redus al ranilor i faptul c acetia nu erau buni meteugari, mai ales fierari, de care
acum era mare nevoie, i-au determinat pe domnitori i pe stpnii feudali s-i constrng
pe romi s se fixeze pe domeniile lor; acetia pierzndu-i astfel libertatea. n Moldova,
marea majoritatea romilor au fost adui din ara Romneasc (care la rndul lor, au ajuns
aici prin filiera balcanic, i nicidecum caucazian) 3.
Documentar se atest o permanent deplasare de romi din ara Romneasc n
Moldova. Cronica Moldo-German ne informeaz spre exemplu: n luna martie, n ziua 7
anul 6979[1471], ntr-o joi, a ptruns tefan voievod n Muntenia i n aceeai zi, a avut o

233

Revista de etnologie i culturologie


mare btlie cu Radu voievod, pe un cmp, lng un trg numit Soci. Acolo a omort mult
oaste i le-a luat 17 000 de igani (romi) cu dnsul n robie. La fel, Letopiseul rii
Moldovei (autor Gr. Ureche), relateaz alt caz relevant de capturare n robie a romilor, n
urma rzboaielor duse ntre domnitorii tefan cel Mare (ara Moldovei) i Radu cel
Frumos (ara Romneasc): A luat tefan Vod cetatea Teleajnului (1 octombrie 6982
[1474]) i a tietu capetele prclabilor, i muierile lor le-au robitu, i muli igani au luat i
cetatea au ars-o. Cu toate c unii autori contest cifrele exagerate de romi luai n robie,
totui aceste relatri exprim pe deplin amploarea fenomenului robiei n rile romne 4.
Cauza ce a stat la baza hotrrii romilor de a rmne n Moldova, nu este pe deplin
elucidat. Spre deosebire de majoritatea confrailor lor, ce au migrat n Europa
Occidental i de Est, ulterior n Ucraina i Rusia, aceste atre nu au fost de acord de a-i
pierde libertatea i de a fi luate n robie, alegnd calea migraiei continue n detrimentul
sedentarizrii forate. Totui, robia n Moldova era mai uoar. Primul lucru, i cel mai
important, era c robul din Moldova nu putea fi condamnat la moarte de stpnul su.
Avem mrturii i hrisoave domneti prin care boierii, care ndrzneau s ucid un rob, erau
aspru pedepsii. Robii romi moldoveni se bucurau de o libertate economic mult mai mare
dect n dreptul roman, avnd posibilitatea de a stpni o mic proprietate de care
dispuneau dup voina lor. Orice tranzacie contractual asupra bunurilor sale cu tere
persoane era valabil n faa oricrei instane din ar. Avnd dreptul de proprietate asupra
bunurilor sale, robul putea vinde, cumpra, dona i testa. Spre deosebire de sclavul
roman, robii din Moldova aveau dreptul s apar n faa instanelor judiciare, spre a-i
dovedi drepturile sale. Pe de alt parte, faptul c romii devenind robi, au rmas n acest
teritoriu, este condiionat de gradul nalt de toleran a populaiei autohtone, spre
deosebire de occidentali, unde romii erau prigonii n permanen de instituiile opresive
statale i clericale. Robia romilor n Moldova apare n documentele emise de cancelaria
rii n secolele XV i XVI ca o instituie patronat de stat. Autoritatea central a statului
feudal, reprezentat prin domnie, nzestrat cu cele trei puteri, legislativ, judectoreasc
i executiv, pe care le exercit asupra locuitorilor, avea n acelai timp i latitudinea de a
dispune de robii prini n lupte, mprindu-i dregtorilor ori mnstirilor. Ceea ce trebuie
de remarcat, ns, e faptul c att n ara Romneasc ct i n Moldova, primele danii
cunoscute documentar sunt fcute mnstirilor i numai dup aceea apar i boierii, ca
stpni de robi. Dei numrul actelor moldoveneti care cuprind informaii despre igani n
nelesul de robi strini nu sunt aa de multe, totui ele sunt suficiente i destul de bogate
n date pentru a putea reconstitui starea social, economic i juridic a iganilor robi i a
instituiei robiei n Moldova n secolele al XV-lea i al XVI-lea. Ceea ce ne lipsete din
aceste izvoare sunt numai meniunile despre faptul, cum au aprut ei n Moldova i cnd
vor fi transformai ei n robi, cci din actele domneti i putem constata existnd, doar, ca
robi, n puterea statului, chiar de la nceputul sec. al XV-lea, fr alte amnunte explicative
5
.
Clasificarea populaiei de robi igani din Moldova, trebuie s aib la baz criterii
precise, care s evite eventualele confuzii i suprapuneri, care apar adesea n literatura
privitoare la aceast problem. Primul criteriu, esenial, este cel al depenenei de stpn.
Primul care aplic aceast clasificare n practic a fost domnitorul rii Moldovei, Vasile
Lupu. Din acest punct de vedere, Pravila lui Vasile Lupu (un cod de legi adoptat n 1646)
prevedea c robii igani se mpreau n robi domneti, robi mnstireti i robi boiereti.
Mihail Koglniceanu, mparte robii domneti din ara Moldovei n patru categorii:
1) Rudarii sau aurarii care aveau singuri dreptul de a cuta aurul n ruri i n nisipul
munilor, pltind o dat pe an fiecare doamnei (soia domnitorului) ca dar trei sau
patru drame (1 dram = 3,23 g) de aur. Din timpul prinului Cantemir, prinesa
Moldovei primea un tribut de 1600 drame sau 4 ocale, de aur pur. n 1764, tefan

234

Revista de etnologie i culturologie


Racovi a primit de la aurarii si, al cror numr urca la 240 persoane, 1254 drame
de aur fin. Rudar igan aurar, vine probabil de la rudrie groap de unde se scot
metale, (sensul corect al cuvntului rudar, n prezent, este lucrtor, cioplitor n lemn).
2) Ursarii sau dansatorii ursului, mergeau prin orae i sate cu uri prini de mici din
munii Carpai i pe care i-au dresat pentru diferite dansuri tananaua. Pentru
prevenirea accidentelor, romii aveau grij s toceasc unghiile i dinii i de a le arde
uor ochii acestor animale pentru ca s nu vad prea clar.Totodat, urii erau folosii
i n calitate de tmduitori a diferitor boli, spre exemplu, la clcatul alelor. Aceti
igani, dintre care unii erau geambai (vnztori de cai), plteau guvernului un tribut
anual ntre 20 i 30 piatri (moned de argint).
3) Lingurarii erau cei ce fceau linguri, covei i vase din lemn; ei plteau acelai tribut
ca i ursarii i erau cei mai civilizai dintre cele patru clase de robi igani ai
domnitorului. Ei erau primii romi care ncepuser s-i construiasc locuine fixe la
periferia satelor ce se aflau n preajma pdurilor.
4) Lieii erau oamenii fr cpti i fr o meserie fix. Erau muncitori salahori,
constructori, fierari ca i fabricani de pieptene din os. Erau iganii cei mai corupi i
cei mai liberi, n acelai timp, aveau permisiunea de a colinda pe ntreg cuprinsul
rii. Ei plteau statului un tribut anual de 30 de piatri i aveau libertatea s-i pasc
caii n mprejurimile drumurilor i satelor. Majoritatea lor triau din furturi i
prdciuni. Dei sunt foarte ndemnatici n tot ceea ce fac, ei muncesc foarte puin,
i petreceau ziua dormind, iar noaptea mergeau dup prad. Atunci cnd lucrau, ei
preferau s confecioneze diferite obiecte din metale (chei, cuie, osii pentru crue)
pentru necesitile ranilor cu care veneau n contact. Pentru toate aceste lucrri
rudimentare ntrebuinau scule de fierrie pe care le car dup ei. Tot aceast
categorie de igani se ocupa cu confecionarea armelor (puti, sulie, sbii, etc). n
timp ce brbaii dormeau sau lucrau, femeile ieeau n drum ghiceau i dezlegau
visele, promind celor ce le ascult bani muli i soii tinere i fidele.
Nici una dintre cele patru clase de igani descrise de Koglniceanu nu avea locuine
fixe. Vara ei locuiau n corturi, iar iarna n locuine sub pmnt (bordeie) pe care le spau
la marginea pdurilor n apropierea unor sate, unde i puteau pune n valoare talentul de
meteugari i n acelai timp puteau s fure. Zece pn la cincisprezece familii (slae)
erau sub conducerea unui brbat ales de ctre acetia. n Moldova aceti conductori se
numeau juzi, care erau subordonai unui bulibaa. Aceti bulibai erau alei din familii care
dduser deja asemenea conductori, erau mai naintai n vrst, mai bine mbrcai i
mai impuntori. Alegerea se fcea n aer liber, n prezena tuturor, iar cel ales era aruncat
de trei ori n sus. Odat cu terminarea ceremoniei, romii se despart mndri ca nite prini
electori ce tocmai au desemnat un mprat. Pentru a se distinge din mulime, juzii i
bulibaii purtau barb i umblau clare, cu o mantie de purpur, ciubote roii sau galbene,
cu o cciul din piele de miel semnnd a bonet n stil frigian i un bici din trei curele cu
care pedepseau iganii prini la furat sau cu alte netrebnicii. Juzii i bulibaii erau
confirmai de ctre conductorul militar al rii - marele hatman. Bulibaii plteau
hatmanului tributul strns cu ajutorul juzilor, fixau taxele, comunicau voina stpnirii,
judecau n anumite condiii; astfel bulibaii se bucurau de o autoritate destul de mare
asupra confrailor lor, romii se temeau de ei mai mult chiar dect de hatman i de
domnitorul nsui. Din tributul pe care-i strngeau, bulibaii ncasau doi piatri la sut,
aveau dreptul de a-i pedepsi pe cei vinovai i erau datori s dea guvernrii socoteal de
locul n care se aflau supuii lor 6.
Grupul cel mai numeros dintre robii particulari l-au format cei mnstireti, provenii n
cea mai mare parte din donaii domneti i boiereti. Pe diverse ci, mnstirile au ajuns
s stpneasc un numr foarte mare de robi igani. Biserica a popularizat i susinut

235

Revista de etnologie i culturologie


ideea legitimitii robiei, a robului bun, credincios i harnic. Robii mnstireti au avut un
regim juridic i de via deosebit de cel al robilor domneti. Depinznd de stpn, fiind
legai de curile mnstireti, libertatea de micare a robilor igani era foarte restrns i
controlat ndeaproape. A fost o perioad de timp, cnd o parte din rezervele de pmnt
ale mnstirilor erau lucrate numai de robi. Cantitatea de munc cerut robilor depindea
numai de preteniile stpnului. N-a existat nici un fel de prevedere legal care s fixeze
ndatoririle n munc. Robii mnstireti care locuiau n jurul sau chiar n incinta mnstirii
erau obligai s fac diferite munci speciale. Robii romi erau folosii fie la munca cmpului,
fie ca meseriai. Atunci cnd nu aveau ce s fac n cmp, erau folosii la tiatul i cratul
lemnelor. Roabele erau folosite la toarcerea lnii. Cnd lucrau n alte pri, robii romi erau
oprimai prin intermediul unor sume de bani pe care trebuiau s le plteasc mnstirii.
Biserica a tras foloase i de pe urma hideniei (confiscarea avuiei) boierilor, fiindc unii
dintre robii acestora, preluai de domni, erau druii episcopiilor sau mnstirilor. Motivarea
de baz a daniilor domneti i a celor boiereti de robi igani mnstirilor era ca, egumenul
i clugrii s le fac pomeniri anuale i s se roage pentru ei, pentru naintaii i urmaii
lor.
Fa de ara Romneasc, numrul robilor druii de domnii moldoveni mnstirilor,
n secolul al XV-lea, este redus. Dania lui Alexandru cel Bun din 8 iulie 1428, este cea mai
mare i conine 31 slae de igani. Urmtoarele fcute de fiul su, tefan Voievod
mnstirii Moldovia (12 iulie 1434) i mnstirii Probota (1 mai 1443) cuprind de la dou
pn la patru slae. Numai tefan cel Mare a fcut o danie, la 16 martie 1490, mnstirii
Putna, de 11 slae de robi. Nici n secolul al XVI-lea daniile de robi fcute de domnii
moldoveni mnstirilor nu sunt prea mari, variind ntre unul i douzeci de slae. Vom
avea astfel, la mnstirea de la Dobrovi 18 slae de igani, ia Pngrai 3 slae, la
Berzun 18 slae, la Secu 10 slae, la Sf. Sava din Iai i n satul ei, Stroieti, 13 slae,
la Agapia 4 slae, la Aron Vod 6 slae, Dragomirna, cu 8 slae, i cea de la Solea,
zidit de tefan Toma, cu 10 slae de igani 7.
Trebuie de menionat ns, c numrul robilor acestor mnstiri crete repede datorit
i daniilor fcute de boieri, care n general, au depit pe cele domneti, precum i
nmulirii lor prin natere. Numrului robilor mnstireti a sporit i prin cstoria oamenilor
liberi cu ignci sau igani ai mnstirii. Regula a fost c aceti oameni s devin robi, ei i
urmaii lor. Interesant este c nu numai oameni fr cpti, ci chiar i unii care aveau o
oarecare situaie acceptau s ntre n categoria robilor prin asemenea cstorii, fiind vrjii
de frumuseea roabelor rome. Un oarecare, VasileTimiraul, la 14 noiembrie 1755, a dat
un zapis egumenului de la mnstirea Neam, prin care declara c s-a nvoit de bun
voie s se cstoreasc cu o fat a lui Ggea iganul iganc dreapt a mnstirii, pentru
care s-a dat rob mnstirii ca i dnsa. i mai aduga c nu numai el, dar i feciorii i
nepoii si aveau s rmn robi n veci ai mnstirii.n secolele XVIIXVIII, nrobirea prin
intermediul cstoriei era relativ des ntlnit. Acest fapt a produs nclcarea vechilor
norme ale obiceiului pmntului, deoarece persoanele libere cstorindu-se cu roabe
igance (i invers) deveneau robi. n 1743, Aezmntul lui Constantin Mavrocordat
stabilete, c romnul (sau romnca) ce se cstoreau cu un igan, nu mai poate fi
transformat n rob. Procesul dat a fost oarecum oprit, n 1785, cnd prin Sobornicescul
hrisov se interzic cstoriile ntre un moldovean i o iganc (i invers) i declar
nevalabile aceste cstorii, iar copiii nscui din asemenea cstorii sunt considerai
igani. Exist un mare numr de documente care privesc stpnirea mnstirilor asupra
robilor. n arhivele acestor lcae se pstreaz actele de donaie i de ntrire date de
domni, cele de donaie din partea boierilor, statistici i izvoade (liste) etc.; n unele se
consemneaz, cu detalii, proveniena robilor, numele lor i al copiilor pe care-i aveau,
meseria i chiar eventualele procese avute cndva pentru ei 8.

236

Revista de etnologie i culturologie


n sfrit, ultima categorie de robi, robi de categoria III, erau romii boiereti sau
particulari. Robii boiereti proveneau din danii domneti, cumprri, moteniri, zestre i
prad de rzboi. Daniile de robi fcute de domni erau de obicei legate de sate, poiene,
bli. Aceasta arat c robii locuiau pe moiile druite de domni boierilor. Boierii dispuneau
de deplin de robii lor, ca de orice bun mobil sau imobil, l puteau vinde, dona, schimba,
zlogi, lsa motenire etc. Vnzrile i cumprrile, ca i mpririle, erau ntrite de ctre
domni. Robii au constituit pentru boieri o surs ieftin de brae de munc. n economia
unui domeniu boieresc robii au jucat un rol important, n primul rnd ca servitori i
meteugari, dar, ntr-o msur mai mic, i ca lucrtori agricoli. tiri cu privire la boierii
moldoveni proprietari de robi, gsim n documentul cu data de 22 septembrie 1411, cnd
oldan Petru a fost miluit cu satul de robi de pe omuz numit Tmrteui. oldan Petru
este primul boier proprietar de robi cunoscut nou astzi din Moldova i ara
Romneasc. n general, ns, boieri druii cu robi igani, att n sec. al XV-lea ct i n al
XVI-lea, sunt foarte puini. Am putea semnala aici pe marele vornic Petru Hudici, druit cu
2 slae de igani la curtea lui de la Mndreti pe iret, la 14 aprilie 1435; pe Oancea
marele logoft, druit la 15 iulie 1445, cu sate pe Rut i Satul Mare n inutul Suceava i
cu 3 slae de igani; pe Mihul marele logoft, fiul protopopului luga, cu satul Vntori de
pe Bistria i cu 6 slae de igani, la 25 ianuarie 1446; pe Ivan Porcu paharnicul, druit
din partea domniei la 27 iulie 1448 cu satul i curtea lui de la Porceti, pe Valea Neagr i
cu 11 slae de igani. n secolele al XVI-lea i al XVII-lea, daniile domneti de robi igani
au continuat s se fac dintre aa-ziii robi domneti sau din cei venii n ar i considerai
ca atare. Asemenea danii primeau boierii care fcuser domnului servicii deosebite,
consemnate n documente subformula: pentru credincioasa slujb. Alexandru loan
Calimach, domnul Moldovei, druiete n 1798 nite igani lui Petrache Cazimir, fost mare
stolnic; spre rspltirea slujbelor sale ce-au slujit i slujete rii acesteia cu credin i cu
silin. Afar de rezerva domneasc pe care nu o tim niciodat ct de mare era, din lipsa
mcar a unui catastih rmas pn acum, boierii aveau drept de a avea robi provenii din
dreptul sbiei jus gladii, dar ntrit de domn 9.
A doua clasificare important a robilor romi este propus de loan C. Panaitescu, ce
are la baz un criteriu mai complex de categorisire a robilor n dependen de modul de
via i meteugurile practicate de romi n perioada medieval. Astfel, cercettorul
claseaz robii igani, n trei categorii: Nomazi, trari i Vtrai.
a) iganii nomazi se numeau toi aceia care nu aveau nici un cpti, nici un adpost,
umblau vagabonzi din loc n loc, din ar n ar, trind ascuni prin pdure, purtndu-i
copii n crc.
b) iganii trari, zii i de laie, se numeau acei romik care dei practicau un mod de
via nomad, aveau totui, corturi ambulante (araban) unde se adposteau n atrele lor.
Acetia la rndul lor, dup meteugurile pe care le fceau, aveau diferite numiri, aa ca:
b1) Lingurari, se numeau acei care prelucrau articole din lemn ca: linguri, covei, albii,
donie, lopei, furci, fuse pentru tors ln, rzboaie de esut, gherghefuri etc. Ei i aveau
aezate atrele lor prin pduri, unde gseau i material pentru executarea meseriei lor;
b2) Fierari, care confecionau diferite articole de fierrie: zvoare, belciuge, scoabe,
crlige, balamale, lcate, bineneles n mod primitiv, ns erau de mare folos locuitorilor,
cci n perioada dat aceste articole erau aduse din strintate n puine cantiti, care nu
erau suficiente pentru toate cerinele. Acetia i aveau aezate atrele pe la marginea
satelor i a trgurilor;
b3) Potcovari, acetia aveau specialitatea lor de a confeciona potcoave i cuie (caele)
pentru potcovitul cailor, meserie special a lor, pe care continu s o practice pn n
prezent. Ei se aezau pentru nlesnirea meseriei lor unul lng altul, deaceea i astzi
vedem strzi care se numesc a potcovarilor;

237

Revista de etnologie i culturologie


b4) Spoitori. Spoitul vaselor de aram, un articol foarte indispensabil gospodriei i


care necesit curirea lor prin spoire. Acest meteug este specialitatea romilor, care au
rmas brevetai n aceast specialitate, cci nu au fost ntrecui de nimeni pn n prezent.
Unii din igani au ncercat a lucra articole mai fine n argintrie: din ei s-a format casta
argintarilor.
b5) Zltari, se numeau romii domneti care strngeau aurul din nisipul rurilor, ns din
cauz c nu mai puteau plti birul ctre stpnire, au trecut robi la boieri. Pe la nceputul
sec. al XVI-lea ei erau aezai pe locul unde s-a cldit biserica din Zltari, de unde i-au
luat numele. O parte din aceti igani erau crmidari, zidari i salahori. Multe din cldirile
frumoase ale boierilor de la ar i chiar din orae, au fost lucrate cu ajutorul robilor, care
drept plat, de multe ori nu primeau nici mncarea cuvenit;
b6) Ciurari. Aceti meseriai nu lucrau dect ciure mici i ciure mari: cele mici pentru
cernutul finii, iar ciurele mari pentru curitul grnelor. ns, cu timpul fabricile au nceput
producerea acestor articole mult mai perfecionate, cele ale romilor nu erau la fel de bine
vndute. Cu toate acestea, meseria lor a fost de mare interes n perioada medieval
pentru populaia local, deoarece pn la apariia acestui grup de romi, fina nu se
cernea, iar grnele se vnturau cu lopeile.
b7) Ursari. Erau apreciai, cci nefiind n ar nici menajerii, nici circuri, cnd apreau
iganii cu ursul, aproape toat populaia se aduna s-i vad. De aici i proverbul: Se ine
lumea dup el ca dup urs. iganii plecau dup reprezentaie cu sacul plin de fin i cu
gologanii n pung. Ei nu se mulumeau, numai s joace ursul, ci totodat, s calce pe
bolnavii care sufereau de ale, sau vindeau cteva fire de pr de urs, ca bune pentru
sperietur.
iganii, crora nu le-au plcut meteugul prinilor, de lctui, potcovari, spoitori etc,
au prsit aceste ocupaii cutndu-i o alt meserie mai rentabil, i cu timpul au deveni
olari. Cumprnd haine vechi cu un pre mic de la persoanele nstrite sau fcnd
schimb, oferind diferite articole de menaj ca: farfurii, sticle, cni, pahare, cratie etc, n
schimbul unor haine ponosite, pe care ei le prelucreaz, vnzndu-le cu un alt pre la
populaia srac.
c) iganii de vatr (vtraii). Acetia, fiind meseriai, ns, din cauz c nu puteau si plteasc drile ctre stat, se treceau de bun voie robi boiereti sau mnstireti, care
erau obligai s rsplteasc drile lor ctre stat. Cci de alt avantaj nu se bucurau, erau
robi nembrcai, flmnzi, nedormii, desculi. n schimb, ns erau btui i dispreuii,
considerai mai ru ca animalele, nu se vorbea de ei ca de o fiin omeneasc, ci ca de un
animal. Se zicea attea suflete de igan, ca i cum s-ar fi zis attea suflete de vit.
Totodat, vnzarea de robi n sec. XVIII, n timpul stpnirii fanariote, ajunsese s se
fac pe o scar att de ntins, nct robii erau special ngrai nainte de vnzare,
deoarece fiind vndui cu cntarul, valoarea lor depindea de greutatea pe care o aveau.
Ocaua de carne de rob se vindea cu doi galbeni, roaba (femeia) era pltit mai puin cu o
treime dect brbatul, iar copii nevrstnici cu jumtate de pre. Chiar i sugarii se vindeau
cu cntarul. Cei mai puin preuii erau iganii btrni i sterpi 10.
Presiunea aboliionismului occidental i colapsul precipitat al sistemului feudal aveau
s determine i n principatele dunrene abolirea sclaviei iganilor. n ara Moldovei,
abolirea sclaviei s-a desfurat n trei etape:
1. Romii robi mnstireti sunt prima categorie de robi eliberai din sclavie de
domnitorul Mihai Sturza la 31 ianuarie 1844, in baza legii pentru regularisirea iganilor
mitropoliei, a episcopiilor i mnstirilor ndeobte.
2. A doua categorie de robi eliberai in Moldova au fost romii robi domneti, eliberai la
fel de M. Sturza prin legea din 14 februarie 1844.

238

Revista de etnologie i culturologie


3. Ultimii romi eliberai din sclavie au fost romii robi particulari, ce aparineau boierilor.
Domnitorul Grigore Alexandru Ghica abolea robia romilor boiereti la 10 decembrie 1855
prin ,,leguirea pentru desfiinarea sclaviei, regularea despgubirii i trecerea emancipailor
la dare 11.
Note
Grigora N. Robia n Moldova. De la ntemeierea statului pn la mijlocul secolului al XVIII-lea // Robia
iganilor n rile Romne. Moldova. Romii din Romnia studii i documente istorice. Bucureti, 2000. P.
76.
2
Achim V. iganii n istoria Romniei. Bucureti, 1998. P. 31.
3
Sali N., Duminica I. Emergena societii civile. Romii n Republica Moldova: ntre toleran i
prejudeci. Chiinu, 2006. P. 41.
4
Portret n cronic: tefan cel Mare i Sfnt (15042004). Suceava, 2004. P. 23-24, 53.
5
Scurtulencu Th. B. Situaia juridico-economic a iganilorn Principatele Romne // Romii n istoria
Romniei. Antologie i bibliografie. Bucureti, 2002. P. 12.
6
Koglniceanu M. Schi asupra istoriei, moravurilor i limbii iganilor // Robia iganilor n rile
Romne. Moldova. Romii din Romnia studii i documente istorice. Bucureti, 2000. P. 243-245.
7
Gona Al. I. Cercetri cu privire la robia iganilor din Moldova n veacurile XIVXVI // Robia iganilor n
rile Romne. Moldova. Romii din Romnia studii i documente istorice. Bucureti, 2000. P. 189-190.
8
Ibidem.
9
Potra G. Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia. Bucureti, 2001. P. 87-90.
10
Panaitescu loan. . Robii. Aspecte igneti. Bucureti, 1928. P. 35-40.
11
Sandu M. Romii din Romnia: repere prin istorie. Bucureti, 2005. P. 18.
1

Rezumat
n acest articol sunt analizate unele aspecte ale statutului social-juridic al romilor din Moldova n
perioada medieval. Pe parcursul evoluiei istorice a comunitii romilor din Moldova s-a schimbat treptat
modul lor de trai i nivelul lor de integrare n societate. n dependen de acest factor important i n baza
altor criterii specifice s-a realizat o clasificare a diferitor neamuri de romi prezente n acest teritoriu n
perioada medieval.


.
,
.
Summary
In this article, some aspects of the social and legal status of the Moldavian Roma in the medieval period
are considered. During historical evolution Roma communities in Moldova, their lifestyle and socialization
gradually became to change. Depending on these factors and basing on other specific indices, the
classification of various Romakin groups represented on this territory in that period was conducted.

239

Revista de etnologie i culturologie


T. SRBU
LES ROMS DE BESSARABIE SOUS LE GOUVERNEMENT
DU MARCHAL ION ANTONESCU
On pose souvent des questions-pige par rapport la politique du gouvernement
Antonescu envers les Roms, notamment: y avait-il une politique particulire envers les
Roms pendant le gouvernement Antonescu? Et quand cette politique tait-elle
singularise? Quelles taient les tapes de la dportation des Roms en Transnistrie? Estce que la politique du gouvernement Antonescu envers les Roms tait une condition
d'ordre interne ou externe?
Ce sont quelques questions auxquelles j'essayerai de rpondre dans la deuxime et la
troisime parties. En ce qui concerne la dernire question je veux rpondre en prenant
comme base les rapports faits aux sances du Conseil des Ministres. Donc, chaque fois
quand le Conseil des Ministres discutait le problme tzigane, on ne disait jamais qu'il
existait des choses imposes de l'extrieur. A la sance du 13 octobre 1942 a eu lieu une
discussion concernant les suggestions donnes par Killinger 1 au Gouvernement
Antonescu par rapport au problme juif. Mais Mihai Antonescu, vice-president du Conseil
de Ministres, a infirm ce fait, en expliquant que ce n'taient que de faux bruits et que
toutes les dcisions taient prises uniquement par le Gouvernement, sans aucune
influence 2. Quant aux documents d'archives, je n'ai pas trouv des donnes qui puissent
prouver la collaboration entre Antonescu et Hitler dans le problme de la dportation des
Roms en Transnistrie pendant les annes 19421944.
Viorel Achim affirme relativement ce sujet, que la politique du gouvernement
Antonescu envers les Roms tait indpendante par rapport ce qui se passait en
Allemagne et dans les pays occups par le III Reich 3.
J'ai constat aussi, sur la base des matriaux des sances du Conseil des Ministres,
que le problme des relations entre les Roumains et les Allemands abord trs souvent
tait d'ordre conomique 4.
La situation dmographique: les recensements de 1941 et du 25 mai 1942
La politique d'Antonescu concernant la dportation des Roms en Transnistrie a
commenc par le recensement des Roms du 25 mai 1942 5. Ce recensement constituait la
premire tape de la politique du gouvernement Antonescu en singularisant la politique
envers les Roms.
Ainsi, les premiers documents visant les Roms datent de 1942 et ces documents sont
sur le recensement des Roms du 25 mai 1942. Pourtant, le problme tzigane a t abord
pour la premire fois la sance du Conseil des Ministres du 7 fvrier 1941 6.
En dpit du fait que le Gouvernement Antonescu a effectu un recensement gnral 7
une anne plus tt, en 1941 8, il a dcid de faire un recensement plus fin, en recensant
les Roms encore une fois (en secret).
Tous les groupes ethniques ont t recenss au recensement de 1941 l'exception
des Juifs 9. A ce moment tous les Juifs de Bessarabie taient dports en Transnistrie 10.
Au recensement du 25 mai 1942, les inspections des gendarmes ont reu l'ordre
d'effectuer le recensement le 31 mai 1942 ayant l'obligation d'envoyer les rsultats le 10
juin 1942 11. Ultrieurement, on a ordonn de les recenser le 25 mai 1942 et envoyer les
listes nominales avec les Roms recenss la date de 31 mai 1942 12. Ces dcisions ont
t prises par le marchal Antonescu et elles ont ete transmises au Ministre de l'Intrieur
et ensuite l'Inspection Gnrale de la Gendarmerie 13.
La date de l'ordre concernant le recensement de 1942 a t change, parce que le
gouverneur deTransnistrie le professeur Gheorghe Alexianu a crit la Prsidence du

240

Revista de etnologie i culturologie


Conseil des Ministres qu'il y avait besoin des bras 14. Cette sollicitation a t adresse au
marchal Antonescu, dont la dcision a t de faire le triage des bras parmi les personnes
suivantes: 1) les vagabonds et les Tziganes du pays sans mtier; 2) les travailleurs sans
lopins de terre et sans mtier, ainsi que les rfugis 15.
En mme temps, le marchal Antonescu a dcid d'vacuer obligatoirement les
personnes indiques dans le premier point et bnvolement les personnes indiques dans
le deuxime point 16.
Le Ministre de l'Intrieur a donn l'Inspection Gnrale de Gendarmerie le
schma du recensement des Roms, savoir: 1) les Tziganes nomades (chaudronniers
(ca\darari), lingurari 17 etc.) 2) les Tziganes sdentaires (rcidivistes, sans moyens
d'existence, sans aucune occupation et qui constituent un danger pour l'ordre public) 18.
L'Inspection Gnrale de Gendarmerie a donn la Direction Gnrale de Police
l'ordre No. 34.050 du 17 mai 1942 sur la base duquel chaque direction rgionale de police
a effectu le recensement du 25 mai 1942 19.
Tous ces Roms ont t enregistrs avec leurs familles, c'est--dire chaque autorit
de police a dress un tableau statistique, en deux exemplaires, par catgories, savoir:
1. slas (seulement pour les nomades),
2. le nom, le prnom, hommes, femmes et enfants,
3. animaux,
4. chariots,
5. occupations 20.
Ainsi, les critres d'un nouveau recensement n'taient pas plausibles et pour cette
raison on a recens certaines personnes qui n'taient pas des Roms. Par exemple, deux
familles de Roumains 21 du district Lapusna de Bessarabie et deux familles de Roumains
du district Cahul qui avaient t dportes en Transnistrie 22. Ultrieurement, ces
personnes ont t dportes enTransnistrie et elles sont revenues dans le pays aprs
leurs rclamations la Prsidence du Conseil des Ministres 23. Beaucoup de ptitions ont
t envoyes au Roi et la Reine 24.
Aprs le recensement et jusqu'aux nouveaux ordres, tous les Roms spcifis dans
les tableaux statistiques ne pouvaient pas partir l'extrieur du district 25.
Le sujet concernant le recensement des Roms du 25 mai 1942 n'a pas t abord
aux sances du Conseil des Ministres 26. Le marchal Antonescu dirigeait
personnellement le processus de la dportation des Roms enTransnistrie mais, cause
de sa maladie, il n'a pas t prsent aux sances du Conseil des Ministres qui ont eu lieu
durant la priode de la ralisation du recensement 27.
Donc, les Roms de Bessarabie recenss pendant le recensement de 1941 28 taient
en nombre de 8204 personnes 29. Les Roms nomades bessarabiens tait en nombre de 3
(trois) salase / 104 personnes 30, sur la base du recensement de 25 mai 1942 dans les
communes rurales et les communauts urbaines (le nombre total des Roms nomades en
Roumanie tait, selon ce recensement, de 36 salase / 8374 personnes) 31. La situation
statistique des Roms sdentariss tait dans les communes rurales et les communauts
urbaines la suivante 32:
la lgion de
police/ Le
district
Lapusna
Balti
Ismail
Cahul
Chilia
Cetatea Alba

Hommes

Femmes

Enfants

La totale Moyens de Animaux


transport

178
163
24
1
78
1

176
170
32
1
80
3

284 *
302
66
1
141
3

638
635
122
3
299
7

3
39
3
1
8
-

6
38
9
1
17

241

Revista de etnologie i culturologie



Tiqhina
Orhei
Soroca

J'ai trouv aussi des familles qui n'ont pas t recenses le 25 mai, mais qui ont t
identifies ultrieurement et dportes en Transnistrie 33. Plus tard, je parlerai de ces
familles, c'est--dire de leur nombre et des districts o elles taient localises.
Donc, le recensement du 25 mai 1942 envisageait les Roms qui devaient tre
transports en Transnistrie. C'est ainsi que le Ministre de l'Intrieur a reu les listes des
Roms nomades de Bessarabie seulement pour les districts Balti, Soroca et Chisinau 34. Et
les listes des Roms sdentariss ont t prsentes pour 6 districts des 9 existant en
Bessarabie 35.
Les listes des Roms sdentariss recenss dans les districts Tighina, Orhei, Soroca
manquent. Ainsi, le nombre de Roms sdentariss recenss la date de 25 mai 1942
tait de 1704 personnes et les Roms nomades de Bessarabie 104 personnes.
La dportation des Roms en Transnistrie (19427944)
La deuxime tape de la politique du gouvernement du marchal Antonescu envers
les Roms l'a constitu le processus de la dportation des Roms en Transnistrie. Cette
tape a t ralise en faisant, sur la base du recensement du 25 mai 1942, un tableau
des Roms nomades et un tableau des Roms sdentariss. Les modles de ces tableaux
sont les suivants:
La situation 36
Le nombre des Roms nomades recenss la date de.................. 1942 en
.................... (Communes rurales, communauts urbaines, municipe Bucarest).
Les
Hommes
nonbres de
slae

Femmes

Enfants

La totale Moyens de Animaux


transport

Observations

La situation 37
Le nombre des Roms sdentariss recenss la date de ..................... 1942 en
................. (Communes rurales, communauts urbaines, municipe Bucarest).
Hommes

Femmes

Enfants

La totale

Moyens de
transport

Animaux

Observations

Toutes les listes des Roms dports (nomades ou sdentariss) ont t faites sur la
base des situations numriques ci-dessus. Ces listes ont t labores pour chaque
lgion de police, c'est--dire pour chaque district de Bessarabie, savoir: Soroca, Balti,
Orhei, Lapusna,Tighina, Cahul, Chilia, Cetatea Alba, Ismail 38. Et la Bessarabie formait un
Inspectorat Rgional de Police parmi les neuf Inspectorats Rgionaux de Police existant
en Roumanie dans la priode du gouvernement Antonescu 39.
Il y a quelques documents qui mentionnent les localits rurales de Transnistrie les
Roms ont t dports. On connaissait bien les districts o les Roms avaient t vacus,
savoir: Golta, Oceakov, Berezovka et Balta.
J'ai russi aussi constater les localits de-Transnistrie o les Roms de Bessarabie
ont t dports.
Ainsi, une grande partie des Roms bessarabiens ont t dports dans le district
Golta, dans les localits rurales suivantes:Tridubi (le rayon 40 Crivoi-Ozero), Sirovo (le

242

Revista de etnologie i culturologie


rayon Crivoi-Ozero), Caterinca (le rayon Golta), Domaniovka (le rayon Domaniovka); dans
le district Oceakov, localit Neceaevo 41; et dans le district Berezovka: les localits
Androtefka, Covaleovka, Varushino 42. Sur la base des documents des archives j'ai
constat que le Ministre de l'Intrieur a dress une liste concrte en ce qui concerne la
localisation des Roms dports. On connaissait exactement les localits o devait tre
vacue chaque catgorie de Roms de chaque Inspection de Police.
Dans la priode du gouvernement d'Antonescu, on employait toujours dans les
documents concernant la dportation des Roms et dans les rapports hebdomadaires du
Ministre de l'Intrieur du gouvernement Antonescu le syntagme les Roms et les
vagabonds 43 o les Roms sont une plaie de la socit 44.
Les catgories des Roms dports
Les catgories des Roms de Bessarabie dports enTransnistrie pendant les annes
19421944 ont t au nombre de deux: les Roms nomades et les Roms sdentariss. La
situation des Roms dports a t tablie sur la base des tableaux suivants:
la catgorie a. et a. bis. les Roms qui appartiennent un des lments de l'arme.
la catgorie b. et b. bis. les invalides de la guerre actuelle et de la guerre de 1916
1918.
la catgorie c. et c. bis. les familles de ceux o il y a des recruts et des
mobilisables.
la catgorie d. et d. bis. les parents (la mre et le pre) qui ont des enfants au front
ou mobilisables.
la catgorie e. et e. bis. les femmes avec des enfants avec ceux qui ont t
mobilisables.
la catgorie f. et f. bis. les Roumains vacus tant considrs comme Tziganes.
la catgorie g. et g. bis. les Tziganes qui ne font pas part des catgories ci-dessus,
mais qui demandent le rapatriement sur la base des motifs plausibles 45.
Les Roms qui avaient des cartes d'identit ont t introduits dans les catgories a, b,
c, d, e, f, et g. Et les Roms qui n'en avaient pas ou dont les cartes taient douteuses,
constituaient les catgories a. bis., b. bis., c. bis., d. bis., e. bis., f. bis., et g. bis. 46
Ces tableaux concernant les catgories des Roms dports ont t fait en
Transnistrie, au cours de leur dportation.
Plus tard, je vais aborder l'aspect concernant chaque catgorie 47 des Roms dports
et les tapes de la dportation.
Les tapes de la dportation des Roms. La dportation des Roms nomades. Le
ministre des Affaires Intrieures, par l'ordre No. 1051 du 24 mai 1942 qui rsulte de
l'ordre No. 70 S/942 de la Prsidence du Conseil des Ministres, a dispos d'vacuer les
Roms nomades de l'entier territoire du pays et de les tablir de l'autre ct du Dniestr, en
Transnistrie, dans les zones indiques par le Gouvernement respectif 48.
Il avait prvu par les ordres mentionns que l'vacuation soit effectue par shatra et
pied, en grand secret, sans aucune information concernant la destination finale, les
organes d'excution directe de la gendarmerie ayant le rle de trouver les moyens les plus
appropris pour obtenir le but propos, c'est--dire le passage total des tous les shatra
des Roms nomades de l'autre ct du Dniestr et leur placement sur les territoires tablis
par le Gouvernement de la Transnistrie, surtout au Nord de la ligne Tiraspol Berizovca
49
.
Pour excuter ces oprations, L'Inspectorat Gnral de la Gendarmerie a conu et
appliqu le plan suivant, et surtout:
L'vacuation des salashe sera effectue par un systme de pousse de poste en
poste, en utilisant le moyen du transfert pied. On n'avait pas tabli la vitesse du

243

Revista de etnologie i culturologie


dplacement pour offrir la possibilit des salashe d'obtenir graduellement la nourriture


ncessaire par rapport la situation locale 50.
Pour tenir en secret l'opration, l'ordre d'vacuation a t donn sparment par
Inspectorats, les missions tant donnes dans un mode limitatif, chaque Inspectorat
connaissant seulement l'Inspectorat auquel il fallait verser les tsiganes dans les limites de
ses frontires, l'exception de l'Inspectorat Chisinau qui excutait le passage l'autre
ct du Dniestr en Transnistrie et o ont t fixes les zones de collecte et les points de
livraison l'Inspectorat de Transnistrie 51.
Ainsi, premirement, ont t fixs les Inspectorats qui excutaient une seule opration
de livraison l'Inspectorat voisin; dans cette catgorie on mentionne les Inspectorats:
Timisoara, Alba lulia, Cernauti et Constanta. Ceux-ci ne connaissaient que l'Inspectorat ou
les Inspectorats voisins auxquels taient livrs les salashe 52.
En deuxime lieu, il y avaient des Inspectorats qui recevaient et qui excutaient
l'vacuation. Pour ceux-ci ont t prciss les Inspectorats d'o et o sera effectue la
livraison.
En troisime lieu, c'taient les Inspectorats qui recevaient et situaient les Roms dans
la zone, c'tait l'opration finale, excute par l'Inspectorat des Gendarmes en
Transnistrie.
Ainsi, seulement l'Inspectorat Chisinau et l'Inspectorat Transnistrie connaissaient le
but final du transfert, tandis que le reste des formations n' taient pas au courant du fait
qu'ils excutaient des vacuations locales dans le cadre des Inspectorats, opration
excute aussi d'autres occasions, comme l'vacuation des Roms de Moldova pendant
les oprations de guerre du mois de mai 1941 53.
Pour ne pas produire des agglomrations locales dans la zone, ce qui pouvait
conduire des difficults de nourriture et de circulation, on a ordonn que toutes les
oprations commencent simultanment sur tout le territoire du pays dans la direction
gnrale d'orientation, l'intrieur de l'Inspectorat Gnral de la Gendarmerie, de l'Ouest
vers l'Est et videmment en rapport au placement de chaque Inspectorat part 54.
Pour viter les agglomrations des salashe, en certaines rgions pour certains
Inspectorats ont t fixs les districts limitrophes o devaient tre effectues la livraison et
la reue, comme il tait indiqu dans les points de passage obligatoire, d'Ardeal en Oltnie
et Muntnie, en vitant bien-sr Predeal, et les points de passage de Moldova en
Bessarabie et de Bessarabie en Transnistrie 55.
Ces points de passage sont:Tr. Rosu et Bran, pour les Inspectorats d'Ardeal, puis
Galati, Oancea, Falciu, Albita, Tutora, Sculeni et Shtefaneshti, pour les passages de
l'autre ct du Prut et de l'autre ct du Dniestr ont t fixs les points Tighina, Criuleni et
Cosauti 56.
L'vacuation du territoire urbain des Roms de la mme catgorie, c'est dire des
nomades, sera faite par leur livraison par les organes respectifs de police aux formations
territoriales voisines des gendarmes.
Les Inspectorats des Gendarmes devaient rapporter l'Inspectorat Gnral de la
Gendarmerie, hebdomadairement, le nombre de salashe vacus et notamment: les
Inspectorats de la premire catgorie devaient rapporter combien de salashe ils avaient
vacu, la deuxime catgorie - combien ils avaient reu et combien ils avaient transmis,
l'Inspectorat de la Transnistrie devaient rapporter combien de salashe ils avaient reu et
o ils les avaient placs dans la zone 57.
Ayant ces donnes, l'Inspectorat Gnral de la Gendarmerie pourrait rapporter en
temps utile la vitesse du mouvement.
On avait ordonn que chaque Inspectorat prsente le rapport sur l'vacuation
complte des salashe.

244

Revista de etnologie i culturologie


L'emplacement enTransnistrie sera effectu par l'Inspectorat des Gendarmes


Transnistrie quia reu des dispositions coordonnes avec le Gouvernement de la
Transnistrie, dans le but de fixer les zones d'emplacement des salashe et leurs limites 58.
Pour connatre exactement le nombre des salashe et les membres respectifs, livrs en
Transnistrie, on avait ordonn l'Inspectorat Transnistrie d'laborer des tableaux
nominaux aux points de passage de l'autre cte du Dniestr.
C'est ainsi qu'on pouvait prsenter au Ministre des Affaires Intrieures une statistique
exacte des salashe passs de l'autre ct du Dniestr.
L'application du plan d'vacuation a t faite conformment aux certaines annexes o
taient prcises les donnes lies cette opration.
L'Inspectorat Gnral de la Gendarmerie a vrifi l'aide des organes de contrle le
mode d'excution des oprations prsentes dans le rapport et il a pris des mesures selon
le cas, par rapport aux cas imprvisibles 59.
Les tapes de la dportation des Roms nomades du tout le territoire de la Roumanie
dans la priode du 1 juin au 16 aot 1942 ont t:
1. 1 juin 1942 25 juillet 1942 60
2. 25 juillet 1 aot 1942 61
3. 1 aot 9 aot 1942 62
4. 9 aot 16 aot 1942 63
J'ai constat que la dportation des Roms nomades a eu lieu entre le 6 et 16
septembre 1942 64, en dpit du fait que l'inspection rgionale de gendarmerie avait
rapport le 18 aot 1942 que le processus de la dportation de Roms nomades avait t
fini 65. Ainsi, les Roms nomades de Bessarabie et d'autres rgions de la Roumanie ont t
vacus en Transnistrie par l'Inspection Chisinau en quelques tapes, savoir: 1623
aot 1942; 2330 aot 1942; 30 aot 6 septembre 1942 66.
Le 28 avril 1942 la Prsidence du Conseil des Ministres a envoy au Cabinet militaire
civil pour l'administration de la Bessarabie, de la Bucovine et de la Transnistrie
l'ordonnance Nr. 26.756, savoir: Le marchal Antonescu a dcid de rassembler et
d'vacuer les tziganes nomades en Transnistrie par-del du Bug. Cette mesure devait tre
accepte par le gouverneur de la Transnistrie. La disposition a t transmise au Ministre
de l'Intrieur 67.
Plus tard, le 1 mai 1942, l'ordre nr. 26.75668 concernant l'vacuation des Roms
nomades a t excut 69.
De cette manire, le nombre des Roms recenss pendant le recensement du 25 mai
1942 a t infime. Ce fait explique aussi pourquoi le nombre des Roms nomades dports
du territoire de la Bessarabie en Transnistrie (dans les districts Berezovka et Oceakov 70)
fut de 114 (cent quatorze) Roms 71. Et ces Roms taient des districts Chisinau et Balti.
De mme, je suppose que les documents des archives manquent ou ils se trouvent
dans les Archives de Transnistrie que je n'ai pas encore tudies.
La dportation des Roms sdentariss.
En ce qui concerne les Roms sdentariss, le processus de la dportation de cette
catgorie a t fait autrement que celui des Roms nomades, c'est dire les Roms ont t
reus en treize villes situes la frontire de la Roumanie, savoir: 1. Drobeta, 2. Turnu
Severin, 3. Calafat, 4. Corabia, 5. Turnu Magurele, 6. Giurgiu, 7. Oltenita, 8. Calarasi, 9.
Braila, 10. Tulcea, 11. Galati, 12. Ismail, 13. Chilia 72. En Bessarabie se trouvaient deux de
ces treize villes Ismail et Chilia, situes au sud de la rgion.
De cette manire, les Roms sdentariss constituaient la deuxime catgorie, la
premire tant les Roms nomades. Et ils furent diviss en 7 autres catgories: 1. Les
Roms rcidivistes 73; 2. Les Roms sans moyens d'existence; 3. Les Roms sans aucune

245

Revista de etnologie i culturologie


occupation; 4. Les Roms avec casier judiciaire; 5. les Roms immobilisables; 6. Les Roms
mobilisables; 7. Les Roms qui constituait un danger pour l'ordre public.
Alors, les situations numriques des Roms des premires trois catgories ont t les
suivantes:
Cahul 26 Roms (8 hommes, 7 femmes, 11 enfants) 74;
Chilia Noua 2 Roms (un homme et une femme) 75;
Ismail 88 Roms (20 hommes, 26 femmes, 42 enfants) 76;
De districts Chisinau, Orhei, Tighina, Soroca, Balti, Cetatea AIba, et Cahul, les Roms
de ces catgories manquaient au moment o l'ordre avait t excut 77.
Le nombre de Roms avec casier judiciaire, qui avaient t dports en Transnistrie
aussi en octobre 1942, a t le suivant:
Soroca 34 personnes (6 hommes, 7 femmes, 21 enfants) 78.
Balti 113 personnes (24 hommes, 27 femmes, 69 enfants); et tous ces Roms avaient
t vacus la date de 15 septembre 1942 79.
Cahul 3 personnes (3 enfants) 80.
Tighina 11 personnes (5 hommes, 4 femmes, 2 enfants) 81.
La police du district Ismail a annonc qu'il n'y avait pas des Roms avec casier
judiciaire 82. De mme, dans le district Chilia Noua, il n'y avait aucune personne de cette
catgorie 83, de mme que dans le municipe Chisinau 84, Orhei 85 et Cetatea Alba 86.
Ainsi, les Roms immobilisables ont t dports en Transnistrie en octobre 1942:
Balti 114 personnes des communes rurales (21 hommes, 24 femmes, 69 enfants);
Chilia Noua 2 personnes des communauts urbaines (1 hommes, 1 femmes);
Tighina 130 personnes des communes rurales (31 hommes, 33 femmes, 66 enfants)
87
;
Cahul 91 personnes des communes rurales et 26 personnes des communauts
urbaines (comm. rur. 25 hommes, 24 femmes, 42 enfants; comm. urb. 8 hommes, 7
femmes, 11 enfants);
Ismail 6 personnes des communes rurales et 88 personnes des communauts
urbaines (comm. rur. 1 hommes, 2 femmes, 3 enfants; comm. urb. 20 hommes, 26
femmes, 42 enfants);
Lapusna 590 personnes des communes rurales (166 hommes, 149 femmes, 275
enfants) 88.
Le nombre total des Roms sdentariss de cette catgorie dporte en Transnistrie
constituait donc 1047 personnes (273 hommes, 266 femmes, 508 enfants).
Chaque autorit de police de Bessarabie a reu l'ordre selon lequel elles devaient
dresser les tableaux des Roms mobilisables, proposs par les autorits tre dports en
Transnistrie 89. les autorits de police respectives ont dclar la situation numrique pour
chaque district: Chilia 14 Roms (hommes) 90; Cahul 198 Roms (46 hommes, 48
femmes, 101 enfants) 91; l'autorit de police Balti a relat que dans le district il n'y avait
pas des Roms de cette catgorie 92; les autorits de police Soroca 93 et Orhei 94 ont
dclar la mme chose; l'autorit de police Tighina 94 Roms (27 hommes, 22 femmes,
45 enfants) 95;
Le nombre de Roms qui constituaient un danger pour l'ordre public: Cahul 51
personnes (12 hommes, 12 femmes, 27 enfants) 96.
La rafle commence le 12 septembre dura huit jours. 1681 Roms sdentariss de
Bessarabie furent dports enTransnistrie selon les listes trouves jusqu' prsent dans
les Archives 97. Mais la carte de dportation des Roms sdentariss nous donne d'autres
chiffres, savoir: Ismail 215 Roms, Chilia 305 Roms, Cetatea-Alba 7 Roms, Cahul
3 Roms, Tighina 0, Chisinau 745 Roms, Balti 795 Roms, Soroca 0, Edinet 53

246

Revista de etnologie i culturologie


Roms 98; Donc, le nombre total de Roms sdentariss dports enTransnistrie constituait
2123 personnes.
Le 16 septembre 1942, le prsident du parti national libral, Constantin Bratianu,
protesta par crit auprs d'Antonescu, qualifiant la dportation des Roms en Transnistrie
comme un acte injustifi et cruel 99.
Les organes de police n'ont pas respect les ordres donns par le Ministre de
l'Intrieur et, comme rsultat, ont t commises beaucoup de fautes 100.
Donc, les catgories des Roms tablies par le Ministre de l'Intrieur de la Roumanie
taient diffrentes de celles tablies par le colonel Gorki, prfet du district Oceakov
rgion o la plus grande partie des Roms tait dporte.
L'internement des Roms en Transnistrie.
L'administration locale a offert aux Roms dports des terrains situs hors des villages
et les avaient obligs travailler dans des ateliers construits par eux-mmes.
En ce sens, par la dcision No. 3149 du 18 dcembre 1942, a t stipule la situation
des Roms vacus du Pays enTransnistrie et a t stimule leur l'utilisation aux travaux,
en offrant des prix de travail ceux qui avaient un rendement suprieur ce normal 101.
Mais certains tlgrammes, envoys par le prfet du district Oceakov au Ministre de
l'Intrieur, concernant la situation des Roms en Transnistrie, nous indiquent sur une autre
situation des Roms 102. En outre, on parle des Roms dports qui n'taient pas prvus
dans les ordres d'vacuation, savoir:
J'ai l'honneur de rapporter que parmi les 14.000 tsiganes vacus dans ce district il y
a un grand nombre de tsiganes qui ne sont pas nomades, n'ont pas de certificat judiciaire
et qui n'entraient pas dans les prvisions d'vacuation stop parmi eux, il Y a des invalides
et des veuves de guerre, des combattants de la guerre actuelle, avec des ordres pour la
vertu militaire : des femmes et des enfants avec des maris et des parents sur le front, des
parents avec des enfants et des gendres sur le front, des propritaires d'immeubles, des
artisans qualifis, des commerants avec une situation matrielle favorable dans les villes
stop, la plupart des tsiganes ont t vacus sans la permission de prendre des
vtements d'hiver, literie, cuelles ou cuillres, stop chaque jour ils ont t assaillis par les
tsiganes qui demandaient leur retour dans le pays, stop, cause de la rcolte, il est
devenu difficile d'entretenir les tsiganes, ils ne pouvaient assurer leur nourriture que pour
une priode courte, stop, cause du gel et du manque des moyens de chauffage chaque
jour mourraient 10-20 des tsiganes, ils voulaient quitter le pays en masse, vers Odessa
pour prendre le train et pour quitter le Pays, stop, ils n'avaientt pas un nombre suffisant de
gendarmes pour assurer leur surveillance, ils ont demand d'aide la 2-me division de
garde pour ordonner au rgiment 53 d'infanterie des fortifications d'assurer la surveillance
des campements des tsiganes et pour empcher leur sortie des villages; stop; je demande
d'envoyer une commission pour le triage immdiat des tsiganes, stop le texte expos est
aussi rapport tlgraphiquement au Ministre de l'Intrieur.
C'est le fait, dont le gouverneur de la Transnistrie, Gheorghe Alexianu a parl aussi
la sance du Conseil de Ministres du 29 septembre 1942 103.
De mme, dans un rapport hebdomadaire du Dpartement du Gouvernement Civil de
la Transnistrie, le gouverneur Gheorghe Alexianu a mentionn:
L'tat sanitaire humain a t soutenu gnralement bon, sans prendre en
considration le district Oceacov o ont t dpists des cas de typhus exanthmatique.
La plupart des malades ont t des tsiganes coloniss dans cette rgion 104.
Etant donn le fait, que la situation des Roms dports en Transnistrie tait assez
dplorable,
Le gouvernement de la Transnistrie a propos les mesures suivantes en ce qui
concerne les tsiganes vacus :

247

Revista de etnologie i culturologie


vendre leurs proprits dans le Pays, et, de la contre-valeur obtenue, retenir, par
le Gouvernement, les dpenses pour leur entretien, car la plupart d'eux n' taient pas
employs au travail, cause des maladies,et c'est le Gouvernement qui devait
supportr leur entretien.
la valeur qui devait tre acquise, allait tre change en R.K.K.S 105 et dpose la
Banque de la Transnistrie d'o les tsiganes allaient encaisser par tapes les sommes
ncessaires pour leur entretien 106.
Au moment o une partie de Roms tait dporte, une autre partie tait rapatrie.
Mais, la rapatriement des Roms a t interrompu de 247vrier 1943, parce que les
tziganes revenus taient malades de typhus 107.
En conclusion je voudrais dire que le processus de la dportation des Roms
enTransnistrie reposait sur le principe: que les Roms ne sachent ni o ils arrivent ni ce qui
les attend.
Notes
Killinger, Manfred von (18861944) attach allemand; il a t ministres du III Reich Bucarest (janvier 1941
23 aot 1944) // Buzatu, Gh., 1995, Romnia i rzboiul mondial: 19391945 (La Roumanie et la deuxime
nuerre mondiale), lai: Centrul de Istorie i civilizaie european. P. 307.
2
Ciuc, M.-D. Op. cit. 2004. P. 382-384.
3
Achim, V. iganii n istoria Romniei. Bucureti: Editura Enciclopedic, 1998. P. 150-151.
4
Voir: Ciuc, M.-D.., Ignat M., Stenogramele.., 2003. P. 49-86.
5
Arhivele Nationale Istorice Centrale (Les Archives Nationales Historiques Centrales par la suite ANHC),
fond: Le Ministre de l'Intrieur-La Direction Gnrale de la Police, inventaire 755, dossier 187/1942, folio 24,137140, 162-165; ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 259/1942, folio
70-71.
6
Ciuc, M.-D.,Teodorescu, A., Popovici, B. F. Stenogramele edinelor Consiliului de Minitri: Guvernarea
Ion Antonescu (Stnogrammes des sances du Conseil des Ministres: Le ministre Ion Antonescu). Vol. Il
(janviermars 1941). Bucarest: ditions Semne, 1998. P. 180.
7
Le recensement gnral a t effectu au mois de juillet 1941 uniquement en Bessarabie et en Bucovine de
Nord deux anciennes provinces roumaines, parce qu'en Roumanie, le recensement a t effectu 6 d'avril
1941 // Ciuc, M.-D., Ignat, M.Jeodorescu, A. Stnogrammes des sances du Conseil des Ministres: Le ministre
Ion Antonescu. Vol. III (avriljuin 1941). Bucarest: ditions Semne, 1999. P. 616-617; Ciuc M.-D., Teodorescu A.,
Popovici B. F. Op. cit., Vol. Il (janvier mars 1941 ). Bucarest: ditions Semne, 1998. P. 707.
8
Arhiva Naional din Republica Moldova (Les Archives Nationales de Rpublique de Moldova par la suite
ANRM), fond: 706, inventaire 1, dossier 502, folio 163.
9
ANRM, fond 706, inventaire 1, dossier 502, folio 163.
10
ANHC, fond: Direction Gnrale de Police, inventaire 2350, dossier 5/1941, folio 106-107.
11
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 17.
12
Ibidem, f. 17.
13
Ibidem, f. 17.
14
ANRM, fond 706, inventaire 1, dossier 14 (I), folio 226.
15
Ibidem, folio 226.
16
ANRM, fond 706, inventaire 1, dossier 14 (I), folio 226.
17
Les Roms qui font des cuillers.
18
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 7.
19
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 259/1942, folio 67.
20
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 7.
21
La population majoritaire de Bessarabie figure dans tous les documents des archives comme roumains.
22
ANHB, fond: L'inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 43/1943, folio 273.
23
ANRM, fond 706, inventaire 1, dossier 305, folio 63; ANHC, fond: Le Ministre de l'Intrieur, inventaire 755,
dossier 450/1942, folio 165-166.
24
ANHC, fond: La Direction Gnrale de Police, inventaire 2350, dossier 191/1942, folio 7-13.
25
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 7.
26
Ciuc M.-D. Stenogramele edinelor Consiliului de Minitri: Guvernarea Ion Antonescu (Stnogrammes
des sances du Conseil de Ministres: Le ministre Ion Antonescu). Vol. VII (maijuillet 1942). Bucarest: ditions
S.C. Lumina Tipo, 2003. P. 1-270.
27
Ciuc M.-D. Op. cit., 2003. P. III.
28
Concernant le recensement de 1941, le marchal Antonescu disait'de s'inspirer beaucoup plus de
l'organisation de l'Institut de Statistique italien, parce que c'est la plus grande uvre que les fascistes ont fait' //
Ciuc M.-D., Teodorescu A., Popovici B. F. Stenogramele.., 1998. P. 316.
1

248

Revista de etnologie i culturologie



29

ANRM, fond 706, inventaire 1, dossier 502, folio 163.


Concernant le nombre des Roms nomades de Bessarabie, je parlerai dans le dernier chapitre; ANHC,
fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 259/1942, folio 26-33.
31
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 21.
32
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 29.
33
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 259/1942, folio 67,178.
34
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 31-33.
35
ANHC, fond: L'inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 28.
36
ANHC, fond: L'inspections rgionales de police, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 9.
37
ANHC, fond: Les inspections rgionales de police, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 8.
38
Chaque district constituait une lgion de police et en Bessarabie existait neuf lgions de police, c'est--dire
neuf districts (jude); ANRM, fond : 706, inventaire 1, dossier 502, folio 52.
39
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 122,176.
40
La Transnistrie a t partage en trois units administratives, notamment: district, rayon et village in
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 262/3, folio 501-528.
41
ANHC, fond : L'inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 86/1944, folio 204-207.
42
ANHB, fond: L'inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 43/1943, folio 307-308.
43
ANHC, fond: Direcia Generala a Politiei, inventaire 2350, dossier 70/1941, folio 1, 2, 3, 4, 10, 16, 17, 26,
30,32.
44
Ciuc M.-D., Ignat M., Teodorescu A. Stenogramele edinelor Consiliului de Minitri: Guvernarea Ion
Antonescu (Stnogrammes des sances du Conseil des Ministres: Le ministre Ion Antonescu). Vol. III (avril-juin
1941). Bucarest: ditions Semne, 1999. P. 94.
45
ANHB, fond: L'inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 43/1943, folio 296-299.
46
ANHB, fond: L'inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 43/1943, folio 296-299.
47
Les catgories de Roms sdentariss tablisses par le Ministre de l'Intrieur diffre de ces prsentes
dans ce sous-chapitre.
48
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 23.
49
Ibidem.
50
Ibidem.
51
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 24.
52
Ibidem.
53
Ibidem.
54
Voir l'Anexe I.
55
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 13,16.
56
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 122,176,
192;Voirl'ANEXES 5,6,7.
57
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 25.
58
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 26.
59
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 258/1942, folio 26.
60
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, foliol 76.
61
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 13,16.
62
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio l92.
63
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, foliol22.
64
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 77.
65
ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 61.
66
Voir ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 61.
67
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 14(1), folio 225.
68
J'ai constat que cet ordre a t excut ayant la base le tableau d'ordres excuts de la Prsidence du
Conseil de Ministres le cabinet pour l'administration et l'organisation de la Bessarabie, de la Bucovine et de
laTransnistrie.
69
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 14 (1), folio 47-48.
70
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 482, folio 75-77.
71
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (1), folio 47-53.
72
Voir ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 96.
73
La premire, deuxime et troisime catgorie furent placs par les autorits dans un tableau de Roms
proposs pour l'vacuation.
74
ANHC, fond: la Direction gnrale de police, inventaire 2350, dossier 185/1942, folio 3-4.
75
ANHC, fond: la Direction gnrale de police, inventaire 2350, dossier 185/1942, folio 4.
76
ANHC, fond: la Direction gnrale de police, inventaire 2350, dossier 185/1942, folio 4-6; voir aussi pour
ces trois districts ANHC, fond: l'Inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 203/1942, folio 196.
77
ANHC, fond: la Direction gnrale de police, inventaire 2350, dossier 185/1942, folio 2-3.
78
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (1), folio 607.
79
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (I), folio 596.
80
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (V), folio 1017.
30

249

Revista de etnologie i culturologie



81

ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (V), folio 1016.


ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (I), folio 595.
83
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (I), folio 653.
84
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (I), folio 627; souvent, les polices de districts, ou n'taient pas
des Roms prvus selon l'ordre, dclaraient plus tard qu'ils aient Roms du telle ou telle catgories. Pour cette
raison, c'est trs difficile de systmatiser les dates statistiques de documents de archives.
85
ANRM, fon: 680, inventaire 1, dossier 4570 (V), folio 1015.
86
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (V), folio 1016.
87
Voi aussi ANHC, fond: L'inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 127/1942, folio 311316.
88
ANHB, fond: l'Inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 201/1942, folio 2-4.
89
Voir encore pour district Balti in ANRM, fond : 680, inventaire 1, dossier 4570 (1), folio 43-46.
90
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (III), folio 638.
91
ANHC, fond L'inspections gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 203/1942, folio 168.
92
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (IV), folio 705-707.
93
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (IV), folio 693.
94
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (IV), folio 691.
95
ANRM, fond: 680, inventaire 1, dossier 4570 (IV), folio 694.
96
ANHC, fond: l'Inspection gnrale de gendarmerie, inventaire 1474, dossier 203/1942, folio 176.
97
ANHB, fond: D, dossier 2787/19401942, folio 25-26.
98
Ce chiffre j'ai constat sur la base des documents trouvs jusqu' ce moment. J'admets que le nombre de
Roms soit plus grand.
99
Voir: ANHC, fond: Les inspections rgionales de gendarmerie, inventaire 2355, dossier 260/1942, folio 96.
100
Auzias C. Samudaripen, le gnocide des Tsiganes. Paris: L'Esprit Frappeur, 2000. P. 79.
101
ANHB, fond: la Direction gnrale de police, inventaire 2350, dossier 187/1942, folio 258.
102
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 482, folio 124.
103
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 305, folio 16-17.
l04
Ciuc M.-D. Stenogramele edinelor Consiliului de Minitri: Guvernarea Ion Antonescu (Stnogrammes
des sances du Conseil des Ministres: Le ministere Ion Antonescu). Vol. VIII (aotdecembre 1942). Bucarest:
ditions S.C. Lumina Tipo, 2004. P. 209.
105
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 482, folio 125.
106
R.K.K.S. = Reichkreditkassenschein, unit montaire allemande en Transnistrie sous l'administration
militaire allemande et l'administration civile roumaine pendant les annes 19411944 // Solovei R. Activitatea
guvernmntului Transnistriei n sfera sntii (19411944), Bilanul activitii tiinifice a USM pe anii 1996/1997:
Conferina corpului didactico-tiinific, 30 septembrie 5 octombrie. Chiinu, 1998. P. 204.
107
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 536, folio 31-34; C'est le rapport hebdomadaire nr. 80 du 22
janvier 1943-22 dcembre 1943.
108
ANRM, fond: 706, inventaire 1, dossier 262/3, folio 409, 410.
82

Rezumat
Principalele aspecte abordate n prezentul articol n contextul politicii fa de romi a guvernului Ion
Antonescu sunt: singularizarea politicii fa de romi a guvernului Ion Antonescu recensmntul secret al
romilor din toate zonele Romniei, n cazul nostru recensmntul secret al romilor din Basarabia; etapele
deportrii romilor din Basarabia n Transnistria n perioada anilor 19421944; categoriile de romi deportai
nomazi i sedentari; condiiile de trai ale romilor deportai n Transnistria.


, , :
, ;
19421944 .;
; .
Summary
This article investigates in Roma policy context of Antonescu's Government according to the following
aspects: the secret census of Roma from Romania, inclusively the Roma people from Bessarabia; stages of
Bessarabian Roma deportation to Transnistria in the period of 19421944; Roma deported categories
nomadic and sedentary; life conditions of deported Roma.

250

Revista de etnologie i culturologie



. .



,
1. , ,
,
, , ,
, .

,


.

,
.
217 (III) 10 1948 ,
, ,
, , ,


,

.
1995/31 , 1995 . 2000 .

, .
.
,
,
, ,
, :
a)
;
b) ;
c) ;
d) ;
e) , 1235 (XLII) 1503
(XLVIII) .
: )
; b)
, ; )
, .
,

251

Revista de etnologie i culturologie


, .
. ,
50
. ,
, ,
.
, ,
, .
27 ,
, , ,
, ,
,
,
.
, : 18
, ; 13
, ,
,
,

, ,
; 15
.
,
,

,
,
2. 18
1992 47/135
, ,
3.
- ,
, ,
.
,
(), .
,
-, ,
, , ,
, , , ,
. , ,
,
,
. ,
(1948) ,
, , - ,
, , ,
.
,
, ,
.

252

Revista de etnologie i culturologie


,
,
4 ,
,
. ,
, , ,

.

. ,

, .

, . ,
.

. ,
,
,
, ,
,
, ,
,
5.
38/14
6 , ,
,


.
,
,
,
, .

,
, ,
, , ,

.

.
,
.

, ,
, .
,

,
. ,

253

Revista de etnologie i culturologie


.
,
,
, .
38/14 ,

, . , 28
1978 ,
,
,
,
, ,
, , ,
,
,
, , ,
, , , , ,
.



.


,
, ,
. : ,
, , , ,
, , ,
.

,
. ,
, , ,
,
,
.
,

;
. , ,
, , ;
.
,
, ,
, . ,
, ,
, .
,
, .
38/14 ,
, , ,

254

Revista de etnologie i culturologie


.
,
, , ,

.

,
,
. ,
,
, , ,
.
38/14
:

;

;
, ,
;

, ;
, ,
;
;
,
;
,
.
,
, ,
,
. ,
,
, .
38/14 ,


,
,
, .

,
,
,
,
.
,
-

255

Revista de etnologie i culturologie


.

,
,

, .

.

,
.
,

.

. ,
, ,
. , ,
, ,
.
,

.
[ Matra (
)].
7 ,
, ,


, , .
, , ,

,
, ,


, ,
.

,
,
. ,
1993 ,
,
, .
,
, ,
, , ,

, ,

256

Revista de etnologie i culturologie


, , , ,
, , ; ,

, ,




,

, .
,
. ,
.
,
.
, ,
, ,

, ,
,
.

,
,
, ,
, ,
, ; , ,

.
,
.

,

,
, , ,

,

, ,
,
.

, , ,
,
,
,
,

,

, ,
, , ,
;
,

257

Revista de etnologie i culturologie



, ,
,
.

. .
. , 2004. . 4.
2
. . . . 240-250.
3
, ,
// www.un.org.
4
E/CN.4/2004/75 ,
, (24
2004 .) // www.hri.ru.
5
//
, 1996, 2. . 242-250.
6
38/14
, 22 1983 . // www. un.org.
7
(
, ,
. , , 2001) // www. un.org.
1

Rezumat
Articol de fa este consacrat problemei drepturilor minoritilor naionale. Republica Moldova i-a
asumat o serie de obligaii pe plan internaional n sfera respectrii drepturilor omului i implicit a drepturilor
minoritilor naionale i religioase, drepturi, care trebuie s le garanteze i s le respecte. n conformitate cu
standardele internaionale, problemele legate de respectarea dreptului la identitate naional i conservarea
acestuia, drepturilor colective i individuale ale persoanelor aparinnd minoritilor naionale, se abordeaz
i se rezolv prin dialog, raiune, compromis, tact i bunvoin.


.
, , .

, .
Summary
This article contains the description of the internaional legislation protecting the rights of ethnic
minorities. Republic of Moldova is a democratic law-based state and an individual, his rights and freedoms
are the highest priority. This publication has been made within the frameworks of the Matra (Small
Embassy Projects) programme (Royal Netherlands Embassy). The legislative framework of the Republic of
Moldova is in fact corresponds to the internaional legislation. However the implementation mechanisms of
the legislation are not perfect and require development and improvement.

258

Revista de etnologie i culturologie


.
:



. ,
( )
,
, .
,
, ,
, ,

.



. -
-
. , (
) ,
,
,
- .


. .
, 1.
,
, 2.
. .
3,
(,
,
),

,
.
: ,
,
4.

,
.
,
.
,
.
, 5.
, , ,

259

Revista de etnologie i culturologie


,
6.

, . ,
, ,
, , ,
7.
,
.
,
8.

.
(-
),
9.
.
,
:
,
,
, ,
10.
,
, ,
11.
,
, ,
12, , ,
.
, . . ,
,
, 13.
. ,
. , ,
. ,

14. ,
.
,
,
,
.
, ,
,
15. ,
-
.
, .
,

260

Revista de etnologie i culturologie


. ,

.
,
, ,

.

.
,
, -
. , ,
, ,
, 16.

- . , , ,
,
,

17. ,
, , ,
,
.
, ,
, ,
18.
,
,
(, ),
.

,
,
,
.
.
, ,
,
19

20
.
,
,
.

. ,
, ,
, , , , . .
, ,
.
?. ,

261

Revista de etnologie i culturologie


.
, , ,
.
, ,
- .
,

21. ,
, .
,
(, , , , ),
(, , , ),
( ) 22.
,
,
.

, .
, ,
, 23.
,
-,
,
, 7- .
,
,
, ,
24.
, -
, (
).
( - -)
. ,
,
.
(
), ( )
( )
25.

,
.
(, ,
, . .) ,
. :
( )
(
) 26.

262

Revista de etnologie i culturologie


- . ,
,
- 27.

,
,
.
,
.

.
.
.
,
28.

.
,
. . , ,

.
, ,
,
. , ,
, 29.
,
,
.
,
.
: , ... (
),
, ,
( ).

, ,
.
,
7- .

,

30
.


.
: , , (
), , , .
30
5- .

31.

263

Revista de etnologie i culturologie



-
. ,
.
,
,
32.
-

.

( ), .
. ,
-,
, ,
, . .
,
, 33.

. ,
, ,

34.
,
.
.
, , -. ,
,
;

.
,
35.

,
(: , ,
. ., ).
, ,
.
.
, ,
, , . . 36.

-,

. ,
, , ,
-,
37.

,
.

264

Revista de etnologie i culturologie



,
. ,
,
.
?
, . ,
: , ,
, , , () . .
.
.
? , (
) , , 38.
:

, ,
.
.
,
. ,

.

39.
,
.
-.
, ,
,
,
.

, , ,

,
.
1

. . ? //
. 1996. 3. . 14-20.
2
. . // . ., 2002. . 91-92.
3
. . . ., 1998. . 43.
4
. . 50.
5
. . . ., 1999. . 206-207.
6
. . //
, 2003. 3. . 124.
7
. . . ., 1999. . 19.
8
. ., H. .
// . 1973. 5. . 129.
9
. . . ., 1999. . 19.
10
Elkin R., Handel G. The child and society. The process of socialization. New-York, 1980. P. 46-47.
11
. . . M., 1990. . 114.
12
. . 267.
13
. . 114.
14
. ., 2001. . 70.
15

// . ., 2002. . 252.
16
. . //
. ., 2002. . 35.

265

Revista de etnologie i culturologie



17

. . . . . ... . .
. ., 1994. . 18.
18
. . -
// . ., 2002. . 21.
19
. . . ., 2000. . 211.
20
. .
: // Moldoscopie. Nr. 1 (XXXII). Chisinau, 2006. . 41.
21
. . . ., 1999. . 173.
22
. ., . . .
., 2003. . 9.
23
. . 13.
24
. ., . . . ., 1994. . 126.
25
. . 132.
26
. . . ., 2001. . 257.
27
. . //
, . ., 2001. . 51.
28
. . ., 2006. . 92; . ., . .
. ., 1994. . 139.
29
., . . 1987. . 16.
30
. . . ., 1998. . 186-188.
31
. . 189,193.
32
. . 189.
33
. ., . . .
., 2003. . 18.
34
. . //
. 1998. 2. . 72.
35
. . 74.
36
. ., . .
// , 1987. . 8. 6. . 23-24.
37
. ., . . :
// . ., 2002. . 309.
38
. :
// ,
. ., 2001. . 30.
39
., . ,
// ,
. ., 2001. . 150.
Rezumat
n articolul de fa autorul face ncercarea de a caracteriza sumar astfel de fenomene ca identitatea etnic n form
de generalizare a poziiilor de baz n abordarea acestui fenomen a diferitor disciplini i domenii tiinifice. n prima parte
a articolului se face compararea conceptului de identitate etnic i a celui de contiin etnic; de asemenea sunt
descrise componentele generale i caracteristicele lor. n partea a doua este examinat mecanismul formrii identitii
etnice, particularitile lui i desemnate etapele lui principale. n baza factorilor susnumii, n partea a treia a articolului
autorul enumera metodele de baz pentru cercetarea identitii etnice n dependen de grupul de vrst a
respondentului i de scopul investigaiei empirice.

,
,
.
, .
, .

.
Summary
This article represents an attempt to characterize briefly such a phenomenon as ethnic identity in the form of
summarizing some basic approaches of viewing this phenomenon by different disciplines and schools. In the first part of
the article a comparison of the concepts of ethnic identity and ethnic consciousness is given, their basic characteristics
and components are also described. In the second part, the mechanism of formation of ethnic identity and its particular
features are briefly reviewed; its main phases are also distinguished. On the ground of above-listed factors in the third
part of the article, the author provides some basic methods of investigation of the ethnic identity depending on the
respondent's age group and the aim of the empirical research.

266

Revista de etnologie i culturologie


N. GRDINARU
SCRISUL FINALITATE TERAPEUTIC
O caracteristic a culturilor tradiionale i a medicinii populare este credina n fora
cuvntului. Actul de vorbire are finaliti pragmatice, fie c este rugciune, descntec,
blestem sau urare. Cuvntul creeaz i transform, este o form de expresie ritual cu
efecte benefice sau malefice. Cuvntul este un important instrument al practicilor magice.
El are puterea de a ine la distan supranaturalul malefic, de al extrage din corpul bolnav
dac agresiunea s-a produs deja.
Presupusa, misterioasa eficacitate a cuvntului rostit se extinde i asupra realizrii lui
grafice, cu att mai mult cu ct aceasta necesita i o tiin i o tehnic pe care puini
oameni o stpneau.
Sistemul tratamentului prin scris atest o mare vechime cultural i o evoluie
nentrerupt n macrosistemul culturii tradiionale fiind expresia unui sincretism cultural
complex, realizat n timp, ntre structurile magice i elementele mitice aparinnd stratului
arhaic precretin i elemente proprii stratului religios cretin.
Mi-am propus ca scop s analizez structura tradiional a terapeuticilor scrise,
evideniind trsturile lor specifice, dar i apartenena lor la sistemul culturii universale.
Ca obiective principale mi-am propus urmtoarele:
de a analiza structurile mentale, trsturile de comportament, sincretismul cultural
prezente n astfel de forme terapeutice;
de a evidenia legtura indisolubil dintre magia oral i scris, transferul
ncrcturii magice i simbolice a cuvntului rostit cuvntului scris.
n calitate de izvor istoric am avut materialul folcloric cules.
Dei aprecierile asupra temei au fost contradictorii, astzi nu se mai ndoiete nimeni
de importana culegerii i studierii acestui material, unica problem rmne a fi gradul
sczut de cercetare.
Lucrri consacrate n totalmente acestui aspect al medicinii tradiionale lipsesc,
referinele rmnnd a fi fragmentare, ncadrndu-se n istoriografie la capitolul
descntece.
Cele mai multe referine despre utilizarea scrisului ca metod de tratament i
prevenire a maladiilor le ntlnim la Petre tefnuc, B. P. Hadeu 1 i Nicolae Cartojan,
Simion Florea Marian, tefania Cristescu,Tudor Pamfile.
Unii autori ca Mircea Eliade, Robert Muchembled n La sorciere au village (XVeVIIIe
siecle), au mers mai departe, analiznd structura magico-simbolic a acestor texte scrise
i atribuindu-le ca parte component a culturii universale, legtura indisolubil cu
cretinismul, pgnismul i alte forme arhaice a credinelor.
Actualitatea temei rmne a fi indiscutabil, dat fiind faptul c ajut la nelegerea
mentalitii omului, la perceperea mai bun a sincretismului magico-religios prezent n
credinele populare, la determinarea interferenelor i suprapunerilor diferitelor sisteme de
culturi.
Neglijarea acestui aspect al terapeuticii populare.este de nenchipuit, or descifrarea lui
ne-ar permite s percepem gndirea ranului nostru, evideniind structura magicotradiional a credinelor i obiceiurilor magice populare, fr de care nu pot fi nelese i
apreciate n adevrata lor valoare.
n funcie de scopul urmrit, distingem mai multe tipuri de utilizare a scrisului:
de prevenire a bolii (apotropaic);
extragerea bolii din corp (taumaturgic).

267

Revista de etnologie i culturologie


Investigaia concepiilor metodelor i tehnicilor terapeutice scrise constituie un sector


privilegiat al istoriei mentalitilor, toate acestea avnd n centrul lor omul n raporturile lui
cu cosmosul, cu divinitatea, cu forele demoniace. Terapeuticele medicale scrise
prelungesc teologia, mitologia i experienele religioase caracteristice unei epoci date.
Mircea Eliade constata: Ce carte pasionant s-ar putea scrie comparnd concepiile
omului... de gndire religioas i de sistemele i terapeuticele medicale. Aadar studierea
medicinii tradiionale scrise, va trebui s pun n eviden raporturile acestora cu magia i
religia.
n societile tradiionale, corpul unete omul cu cosmosul de-a lungul unei reele de
corespondene. Aceast observaie antropologic ne va ajuta s nelegem sistemul
credinelor i practicilor magico-religioase care au ca obiect restaurarea echilibrului
armoniei interioare a corpului uman.
n toate societile, puterea asupra corpului aparinea domeniului sacrului. n evul
mediu boala era considerat ca o pedeaps de la Dumnezeu, dat celor pctoi.
Mentalitatea tradiional atribuie frecvent producerea efectului maladiv i unor fore mitice
Diavolul sau alte duhuri necurate. Dumnezeu, care l-a creat pe om, nu ngduie totui ca
diavolul s distrug creaia sa. Sntatea putea fi rscumprat prin apelul bolnavului la
ajutorul bisericii sau a doftorilor. Dac apelul la una din ele nu ddea rezultate se recurgea
la cealalt. Biserica la rndul ei a recunoscut puterea taumaturgic a relicvelor unor sfini
vindectori, icoanelor, locurilor sfinte i nu n ultimul rnd a crilor.
Atunci cnd se constatau semnele bolii, se recurgea mai nti la actul magic al
descntatului, prin care duhul ru era chemat s prseasc trupul bolnav. Dac
descntecul nu ddea rezultate, se recurgea la facerea crticelei. Acest caz este
semnificativ pentru descifrarea mecanismului asimilrii scrisului de ctre mentalitatea
magic a omului tradiional. Deoarece vindecarea nu s-a putut obine prin incantaia oral,
toat ndejdea este pus n eficacitatea magic sporit a cuvntului scris. Avantajul
acestuia este c materializeaz vorbirea. Semnele grafice reprezentnd cuvintele,
transpuse pe un suport material (hrtia), pot fi pstrate n proximitatea corpului, pot fi
atinse, reprezint o speran tangibil. Este inevitabil, deci ca formulele scrise s dein o
for magic mult mai mare dect formulele orale.
Utilizarea scrisului cu scop de prevenire a bolii
Pentru a se apra contra duhurilor maligne ranul basarabean a avut ca scut de
aprare nite texte scrise, care erau purtate la el tot timpul, n special cnd se afla n afara
spaiului locuit. Plecarea ntr-o cltorie nsemna traversarea unor spaii nefamiliare, pline
de neprevzut, populate cu fiine malefice, de aceea purtarea lor era indispensabil. Astfel
deosebim cteva tipuri de scrieri de acest gen:
rugciuni;
texte scrise;
crticele sub form de talismane.
Iat ce meniona cercettorul basarabean Petre tefnuc ntr-un studiu fcut n
comuna Nicani: Unele cri, ndeosebi cele apocrifice, sunt nvluite ntr-o atmosfer de
superstiie... Cartea asta e bine s-o ii n sn i s-o citeti ct mai des.
Interesant e faptul c aceast practic este deosebit de activ i n zilele noastre,
chiar dac biserica nu ncurajeaz purtarea de amulete coninnd rugciuni, nici nu le
interzice, tolernd vnzarea acestora chiar n incinta lcaurior sale. Dimensiunile mici ale
tiparului sugereaz clar destinaia acesteia: de a fi pus n buzunar.
O legend foarte rspndit n crile populare i n folclorul popoarelor sud-est
europene este aceea a Avestiei aripa Satanei. B. P. Hadeu 2 i Nicolae Cartojan au
stabilit filiaiile acestei legende, ale crei origini merg pn n ,mitologia babilonian 3.

268

Revista de etnologie i culturologie


Legenda spune c atunci cnd a nscut Maica Domnului, demonul feminin Avestia a vrut
a merge s o sminteasc i pe dnsa. Dar Arhanghelul Mihail i afl inteniile, o prinde i
o bate cu un bici de foc, silind-o s-i divulge toate numele pe care le poart.
Legenda conine o veche credin demonologic, potrivit creia demonul poate fi
controlat de cel care cunoate formula magic alctuit din niruirea numelor secrete pe
care acesta le poart.
De asemeni, un text care relateaz o ntmplare mitic reprezint pentru mentalitatea
tradiional o surs de putere magic. Avestia sau Samca devine cel mai viclean i mai
periculos spirit necurat, care chinuie femeile nsrcinate sau lehuze, precum i pe noii
nscui. Printre practicile magice de prevenire sau de ndeprtare a acestui spirit malefic
se numr i cel descris de Simion Florea Marian: ...mai fiecare femeie ngreunat i mai
ales acelea, care au fost, nc pe cnd erau mici, atacate de acest spirit ru, temndu-se
ca nu cumva s fie cuprinse i maltratate de dnsul i n timpul naterii, pun ca s li se
scrie rugciunea numit Rugciunea Arhanghelului Mihail care nu numai c cuprinde n
sine toate numirile lui, ci e totodat ndeprtat mpotriva lui, i pe care femeile o poart ca
amulet la sine, de cum s-au simit c au devenit ngreunate i pn dup natere, unele
chiar toat viaa 4.
Aceste scrisori urmau s fie purtate la gt, atrnate n ncperea unde se afla lehuza
sau copilul mic, pus n leagn sau n perna acestuia 5.
Crile de samc trebuiau scrise doar de oameni btrni, niciodat de tineri, pentru
ca Samca se putea rzbuna pe acetia, pe cnd de monegi nu se lega aa de uor 6.
Cei mai muli scriitori ai acestui leac l scriu cu litere chirilice i rar unde se mai
ntlnesc asemenea persoane.
n Moldova clugrii ddeau femeilor o carte n care este fcut chipul dracului,
nconjurat de o scrisoare cu blesteme bisericeti. Mai nti se desena chipul Samcei i al
Arhanghelului Mihail care o bate cu un bici de foc i o strpunge cu o sabie. Sub acest
desen urma textul propriu-zis 7.
Utilizarea crilor de samc drept mijloc de aprare contra duhurilor rele o regsim i
n perioada interbelic, fiind semnalat de cercetrile monografice ntreprinse n satul
Cornova din Basarabia. Cercettoarea tefania Cristescu ne descrie practica
descntatului de strns (tulburri respiratorii la copii) 8. De remarcat e i faptul c aceste
cri erau sfinite la biseric (ceea ce denot aceeai mentalitate magico-religioas),
dobndind astfel o valoare sporit, consacrarea transmind crii o energie benefic,
propice comunicrii cu sacrul n lupta contra duhurilor necurate.
De asemeni cartea trebuia citit cu voce tare i pn nu se termina de citit nu trebuia
s fie lsat. Credina n devinitaia ei se observ i n urmtoarea afirmaie: Dac o ceti
de-a dreptul, fr s se mpiedice, i trece copilului, ar dac o fi s moar copilul, nu poate
ceti crticica. Se-ndue 9.
n nordul Basarabiei se fceau scrisori de samc, care aveau att funcie
apotropaic ct i de calmare. Ele se puneau n perna copiilor i se lsau acolo pn la
adolescen, ntre timp avnd grij ca s nu fie citit de nimeni.
n imaginea de mai jos este reprezentat un fragment de scrisoare gsit n 2003 n satul
uri, raionul Drochia, ceea ce denot utilizarea scrisului ca metod de tratare i n prezent.
Pe versoul scrisorii este desenat imaginea Smcii, iar alturi scrise cteva nume a ei
care nu permiteau apropierea de copil.

269

Revista de etnologie i culturologie


Alt text destul de rspndit pe teritoriul Basarabiei a fost Talismanul. La finalul lui
sunt expuse virtuile: cel ce o va purta nu va muri de moarte neateptat sau nprasnic
i va fi ferit de dumanii pustietii i de rul viitor, de martori mincinoi i de toi cei ce vin
asupra lui.
Rugciunea are drept scop ndeprtarea suprrilor i a grijilor a blestemelor, a
farmecelor i a vrjilor i a tuturor relelor. n textul adicient rugciunii exist nite
instruciuni n care se spune c, odat copiat, rugciunea are o valabilitate de 20 ani,
c vei fi ferit de boli, epidemii, iar dac unul este bolnav, se va atinge partea dreapt cu
rugciunea.
Cercettorul basarabean Petre V. tefnuc, investignd prezena crii n viaa
stenilor din comuna Nicani, ne spune c aceasta se motenete din tat n fiu, iar cnd
motenitorii nu tiu carte, totui le pstreaz cu mare sfinenie, creznd c le apr casa
de nenorociri. O in n cas ca-i de aprare.
mpotriva teribilelor epidemii de cium, comunitatea caut forme de aprare, de la
rugciune la rituri circumambulatorii (tragerea unei brazde n jurul satului, cmaa ciumei
etc.). Un caracter apotropaic au i slovele de cium, care, cnd se aude de aceast
boal, scriindu-le pe hrtie ntocmai cum sunt mai jos, le leag la mna stng i le
poart urmeaz o nsuire de cuvinte nenelese, aa cum le recomand logoftul Ioni
Giurescu n codicele su de la 1799 10.
Aceste practici magice erau contrare dogmei cretine, biserica luptnd mpotriva lor
prin canoane care interziceau confecionarea de amulete.
Utilizarea scrisului cu scop de extragere a bolii din corp
n medicina popular romneasc, scrisul fcea parte din arsenalul terapeutic. Se
credea c spiritele malefice, cauzatoare de boal, pot fi scoase din prile vtmate cu
ajutorul unor rvae de leac 11. Acestea se scriau pentru boli (friguri, rnc, epilepsie,
turbare, insomnie etc.) sau traumatisme (oprirea curgerii sngelui din nas, mucturi de
arpe, de cine), pentru natere uoar etc.
Rvaul de brnc avea caracter taumaturgic i se aplica pe locul bolnav. Pe unele
din ele se scria vestitul palindrom Sator Arepo Tenet Opera Rotas. Prezena acestei
formule n textele romneti a fost remarcat de George Clinescu: ,,o formul cabalistic
de origine strveche, compus din cinci cuvinte combinate simetric n ptrat cu marginile
sator-rotas, slujind ca rva de friguri, e mai mult un pentaclu, cci simbolul e activ,
iradiant.
n Bucovina se scriau frigurile n felul urmtor:
ABRACADABRA
BRACADABR
RACADAB
ACADA

270

Revista de etnologie i culturologie


CAD
A 12
Potrivit legii magice a analogiei, boala va disprea gradual, aa dup cum inscripia se
mpuineaz treptat.
ntr-un manuscris de la nceputul secolului al XIX-lea se afl urmtoarea recomandare:
De friguri s scrii aa: measto lsnost tocmo vedru zisea Hristos tebea spase venose
vebelie slava tebe. Scrie aceste cuvinte la un taler i apoi s spele talerul cu ap
nenceput i s dai aceluia s bea. Numeroase reete magice conin astfel de cuvinte
necunoscute, deformate. Gheorghe Ionescu-Gion meniona n Istoria Bucuretilor: De
friguri era scrisul cu litere arabe sau altfel, de nsi mna popii, cu vorbe care nu
nsemnau nimic sau nsemnau att de mult nct nimeni nu le pricepea. Majoritatea
manuscriselor medicale erau traduceri efectuate n mediile clugreti, din limba greac,
slavon, latin. Reetele care conineau nscrisuri magice, tmduitoare, au fost preluate
de nenumrai copiti, copierile succesive avnd ca rezultat coruperea formulelor
originale. De aceea, nelesul lor este greu de stabilit, el pierzndu-se cu timpul. Ar fi
nevoie de mult erudiie pentru a reconstitui aceste depozite de cuvinte, a cror origine se
gsete n magia asiro-babilonian, n antichitatea greco-roman, preluate i difuzate apoi
de cretinism. Alteori, sunt folosite intenionat cuvinte asemantice, a cror for magic
este cu att mai mare, tocmai prin exotismul i ermetismul lor.
Un manuscris din 1774, coninnd reete medicale populare, recomanda urmtorul
leac pentru constipaie: Scrie aceste cuvinte pe un taler nou: Fison, Gheon,Tigru, Eufrat i
s le speli cu ap nenceput i s bea c-i va trece. Numele din text sunt cele patru ruri
care, potrivit Bibliei, ar izvor din rai, n acest context, apa dobndete virtui purificatoare,
ea inducnd regenerarea, vindecarea. Numele celor patru fluvii biblice care curg n
Paradis pot purifica, din perspectiv magico-religioas, orice Cosmos, deci i
microcosmosul pe care l constituie corpul omului sau al animalului, n acest caz,
infantilismul se trdeaz deodat n felul simplist, concret n care este neles simbolismul
purificrii prin apele paradiziace: se nghite apa care a atins cele patru cuvinte scrise... 13.
Amintim aici faptul c apa nenceput este n practica descntatului un element
esenial al recuzitei magice, fiind, de regul, suportul transmiterii virtuilor curative. Alteori,
apa nenceput este aezat lng icoana tocmai pentru a i se comunica atributele
sacrului. Aa cum reiese din reet, este preferat icoana reprezentnd scena rstignirii
apa fiind pus la coasta lui Hristos. Potrivit tradiiei biblice, Isus rstignit a fost mpuns
de un osta cu sulia n coast, de unde au nit snge i ap. nghiirea apei cu care s-a
splat o icoan era un remediu des utilizat n satul romnesc tradiional, n Transilvania
exista urmtorul obicei: Ca s nasc mai uor, femeia s bea ap de pe Icoana Maicii
Domnului 14, n Muntenia, apa de pe icoan era folosit la vindecarea vrsatului de vnt
15
. De asemeni, n mentalitatea tradiional, agheasm avea aceleai proprieti
taumaturgice, apotropaice, purificatoare.
Splarea unei suprafee scrise i nghiirea apei respective reprezint o modalitate de
ncorporare a cuvintelor sacre, a cror putere binefctoare este transferat n acest mod
corpului bolnav. Splarea cernelii de pe suprafaa scris i nghiirea ei reprezint o
metod de interiorizare a puterii vindectoare, care, altfel, ar rmne exterioar pentru
bolnav. Ea era cunoscut n Occident nc din primele secole ale cretinismului 16.
Aceste practici au fost inspirate de pasaje din Vechiul Testament, unde nghiirea apei
la vechii evrei era o form de ordalie: un brbat i suspecta soia de adulter, o aducea n
faa preotului pentru a fi supus probei apei cea amar, care aduce blestemul. Apoi s
scrie preotul jurmintele acestea pe hrtie, s le moaie n apa cea amar. i s dea femeii
s bea apa amar aductoare de blestem, spre vtmarea ei.

271

Revista de etnologie i culturologie


Dac femeia era nevinovat, ea nu va pi nimic, ns de va fi vinovat i se va umfla


pntecele i va fi blestemat.
Asimilarea forei curative a cuvntului scris se putea face n mod direct, prin nghiirea
cu ap a bucelelor de hrtie. Astfel, n Bucovina, rvaul de friguri coninnd formula
ABRACADABRA era nghiit 17. Practici similare ntlnim i n alte zone ale lumii, n Frana
secolului al XVI-lea, asemenea nscrisuri destinate a fi nghiite de ctre bolnav erau
cunoscute sub numele de amulete franciscane 18. Pentru a uura nghiirea, n Gorj,
rvaul de brnc era ars, iar cenua era pus ntr-un pahar cu ap, apoi era but de
bolnav 19. Drept suport material al acestor rvae se utiliza i prescura. Pentru turbare
era recomandat s ai un corn de prescur de acelea slujite i s scrii pe dosul ei aceste
cuvinte: Saturn, Ariepotates, Eperetos, Amenerva, Zoina, Rogacataras.
Prezena prescurii n aceste practici magice ne conduce la ideea unei contaminri cu
elemente ale ritualului religios 20.
Proprietile cuvntului scris sunt att de mari, nct pot s tmduiasc de la distan,
printr-un mijlocitor. Inscripia se imprim pe 9 turte de fain de gru. Acestea erau inute
pe marginea ferestrei, iar bolnavul le lua cu gura, fr s le ating cu minile 21. Prezena
ferestrei ne indic un rit de separare, de purificare.
Mrul constituie un suport frecvent pentru scrierea formulelor vindectoare. Pentru
vindecarea frigurilor se recomanda mncarea unui mr pe care s-a scris Tatl Nostru 22. n
mentalitatea popular, mrul simbolizeaz renaterea, rodirea, sporul material. Aceeai
tehnic era folosit i de colari ca modalitate insolit de a-i nsui lecia: s scrii toate
slovele buchilor pe un mr rou i s-l pui pe sfnta mas i s leturgheasc popa 3
smbete i 5 duminici i s ia acel mr grmticul i s-l mnnce. Este vorba de o
metafor, transferat asimilrii intelectuale (de unde expresia a mncat cartea).
ntocmirea acestor rvae de leac era condiionat de respectarea unor prescripii
rituale: s fie scrise cu mna stng, s fie scris pe nemncate, s fie scrise seara, atunci
cnd soarele apune sau n perioada cnd luna crete, deci n perioade astrale favorabile
pentru succesul operaiunii. Pentru facilitarea nsntoirii, aceste prescripii sugereaz
instaurarea unei ordini inverse (scrisul cu mna stng), iar regresul bolii este omolog
diminurii soarelui la apus.
Acestor gesturi li se asociaz i formule rituale. Astfel, dup ce rvaul de friguri este
purtat de bolnav timp de 3 zile, el este aruncat ntr-o ap curgtoare, nsoit de
urmtoarele cuvinte: Cum nu st apa pe grl, aa s nu stea frigurile la mine i cum se
duce rvaul sta pe grl, aa s se duc i frigurile de la mine (cutare), n toate
cazurile, dup ce au fost aplicate pe locul bolnav, aceste nscrisuri sunt arse sau aruncate
ntr-o ap curgtoare, pentru c ele se confund cu boala nsi i trebuie s dispar.
Semnalm i prezena unui tabu ritual: recomandarea strict ca rvaele s fie scrise
numai de oameni n vrst, a cror for vital este n scdere. Motivaia este tot de natur
simbolic: Pn la 50 de ani e om n putere care crete i se zice c va crete i brnca,
de va fi scris de unul din acetia 23. Transpare aici sensul simbolic al aciunii: ceea ce
este lipsit de putere, trebuie sa produc efecte de ntrire, vindecare, printr-o inversare
simbolic.
Monopolul rvaelor de leac nu aparinea clericilor, nvtorii de asemeni.
nvtorul, ca figur central a satului romnesc, alturi de preot, se bucura de un mare
prestigiu n ochii stenilor. Aceasta decurgea din faptul c el stpnea misterul scrierii i
capacitatea de a descifra crile suficiente caliti pentru a fi considerat deintor al unor
nsuiri magice.
Aceste tiprituri preiau vechiul fond al sfaturilor medicale, continund ns s
amestece cu nonalan reete de medicin natural (plante medicinale etc.) cu cele de

272

Revista de etnologie i culturologie


factur magic. Acestea au dobndit un surplus de prestigiu tocmai datorit faptului c au


vzut lumina tiparului.
Dac, ntr-o prim faz, locuitorii satelor cunosc terapia scrisului de la preoi i
ajutoarele lor, precum i de la ali crturari mruni, spre sfritul secolului al XlX-lea,
tipriturilor cu coninut practic se adresa unui public de cititori-rani. Putem admite c
unele reete medicale de factur magic, prezente n calendare sau brouri separate, au
fost prescrise de tmduitorii din satele noastre acei zodieri sau psclari,
personaje destul de familiarizate cu scrisul. Acelai corpus de mijloace terapeutice
magico-religioase era prezent i n literatura francez. Interesant este faptul c
incantaiijde vindecare coninute n Le Medicine des pauvres, brour cu mare audien
la sfritul secolului al XVIII-lea, erau nc folosite n anul 1950 de vindectorii locali din
zone rurale ale Franei 24.
Revenind n spaiul basarabean, dac pn la jumtatea secolului al XlX-lea, aceste
reete magice erau mprtite att la nivelul claselor dominante, ct i la nivel popular,
constituind un fond comun, de acum nainte elitele se vor adresa unui alt tip de medicin,
cea profesionalizat. Rvaele de brnc vor rmne n arsenalul vracilor locali, n
aezrile rurale unde prezena unui doctor era o raritate, unde lipsea orice form de
asisten medical modern.
n ncheiere, dorim s sintetizm cteva trsturi ale acestor fapte de mentalitate
tradiional. Eficacitatea lor este dat de: simbolica formulelor misterioase (SATOR
AREPO...), simbolica elementelor (ap, foc), simbolica timpului (scrierea pe nserat),
simbolica trupului (mna stng), pe legea analogiei (spirala, darea pe ap), principiul
contactului (aplicarea pe locul bolnav), principiul transferului (splarea suprafeelor scrise
i nghiirea apei). Peste toate acestea se adaug referina cultural a unor forme
religioase consacrate (rugciuni, nume de sfini etc). Cei ce doreau s se vindece cu
ajutorul acestor nscrisuri erau oameni profund credincioi. Ei tiau c de tria credinei lor
depinde eficacitatea formulelor. Purtndu-le, aplicndu-le pe locul bolnav, nghiindu-le,
bolnavul se angaja, trup i suflet, la propria vindecare.
Dincolo de caracterul lor insolit, de curioziti, faptele menionate n studiul de fa
dau posibilitatea accesului la mrturii ale ntlnirii, ciocnirii i convieuirii unor sisteme
culturale diferite (cultura scris-cultura oral). Tradiii de origini diverse cunosc procese de
interferen, suprapuneri, resemantizri, rezultnd un sincretism magico-religios
caracteristic culturii tradiionale. Totodat ele sunt urme ale unui ntreg univers de via,
relevnd structuri mentale, atitudini i comportamente care, n condiiile modernitii, dei
supuse unui proces de permanent erodare, par a nu fi destinate dispariiei totale.
Tradiia tratamentului prin scris nu este o supravieuire a unei civilizaii moarte, ci
triete cu o vitalitate extrem de robust n satul nostru pn astzi.
Note
Hadeu B. P. Cuvinte din btrni. Bucureti, 1984, vol. II. P. 148.
2
Ibidem.
3
Vezi: Bologa Valeriu. Lamashtu-Karina-Samca. Cluj, 1939.
4
Marian S. F. Naterea la romni. P. 24.
5
Pamfile Tudor. Mitologie Romneasc. Bucureti, 1916. P. 238; l.-A. Candrea. Folclorul medical
romn comparat. Bucureti, 1944. P. 163-164.
6
Informator: Proc Z., 76 ani, s. uri, r-n Drochia.
7
Grigoriu-Rigo Gr. Medicina poporului. Bucureti, 1907. P. 163.
8
Practica magic a descntatului de strns n satul Cornova // Arhiva pentru tiin i Reform Social,
an. X, nr. 1-4. P. 371-380.
9
' Ibidem.
10
Cazan I. C. Texte de folclor medical // Cercetri literare, II, 1936. P. 65.
1

273

Revista de etnologie i culturologie



11

Candrea I. A. Folclor medical romnesc. P. 416-424; Tocilescu Gr. G., apu Ch. N. Materiale
folcloristice. Vol. III. Bucureti, 1981. P. 128; Leon N. Istoria natural medical a poporului romn. Bucureti,
1903. P. 103.
12
Niculi-Voronca Elena. Datinile i credinele poporului romn adunate i aezate n ordine
mitologic. Vol. I. Cernui, 1903. P. 84.
13
Vezi: Rosetti Alexandru. Limba descntecelor romneti. Bucureti, 1975. P. 128-134; despre
enunurile nenelese i sacralizarea lor vezi: I. Lotman, Studii de tipologie a culturii. Bucureti, 1974. P. 76.
14
Simion Florea Marian. Naterea la romni. P. 34.
15
Pamfile Tudor. Srbtorile de toamn i postul Crciunului. Bucureti, 1914. P. 150.
16
Muchembled R. La sorciere au village (XVeXVIIIe siecle). Paris, 1991. P. 73-74.
17
Niculi-Voronca E. Op. cit. P. 756.
18
Boureau A. Adorations et devotions franciscaines. Enjeux et usages des livrets hagiographiques //
Les usages de l'imprime. P. 29.
19
Grigoriu-Rigo Gr. Op. cit. P. 21.
20
B. P. Hadeu reproduce o list cu scrieri prohibite de biserica ortodox rus din secolul al XVI-lea;
printre acestea: Rugciuni de friguri i de buba rea; Despre cele 7 friguri; Apoi alte rugciuni mincinoase de
friguri, pe care le scriu pe nafure i pe mere, ca s scape de boal (Cuvinte din btrni, vol. II. P. 256).
21
Pavelescu Gh. Magia la romnii: studii i cercetri despre magie. Descntece i mana. Bucureti:
Minerva, 1998.P. 137.
22
Grigoriu-Rigo Gr. Op. cit. P. 70.
23
Adameteanu M.T. Medicina popular // eztoarea, 1901, nr. I. P. 86.
24
Lise Andries, Les livres de savoir pratique dans la France des XVIIXVIII sicles // Colportage et
lecture populaire. Imprimes de large circulation en Europe XVIXIX sicles, sous la direction de Roger
Chartier. Paris, 1996. P. 179.
Rezumat
Studiu i propune ca scop investigaia concepiilor, metodelor i tehnicilor terapeutice scrise, ca
expresie a unui sincretism cultural complex, realizat n timp, ntre structurile magice i elementele mitice
aparinnd stratului arhaic precretin i elemente proprii stratului religios cretin. Semnele grafice
reprezentnd cuvintele, de multe ori nenelese, transpuse pe un suport material, reprezint o speran
tangibil pentru bolnav, amplificnd fora magic i grbind refacerea.

,
.
, ,
, ,
.
Summary
The role of Christian written prayers is being analyzed in this report. These prayers have the function of
amulets to protect and to cure from certain diseases, including both pagan and Christian symbolism. They
are represented as a model of religious syncretism. The strange words and signs were supposed to intensify
the effect of the amulet.

274

Revista de etnologie i culturologie



. .


XVII .
. . .


(, )
.
50 ,
: ,
,
, .

.
25 1611 .
-. .
, , ,
, 1453 .
, .
- -,
.
. , -,
(), , ,
. ,
, , I
, , .
: ,
, ,
I
.
--,
,
.
,
.
, , ,
, , ,
. , ,
, , , , ,
, , , ,
, .

275

Revista de etnologie i culturologie



( ) . , 1636 ,
, , , ,
IV , ,
, , , .
( ) . 25
, , , , ,
, 10-
1040 (19 1630 .)
.
, ,
. (.
), ,
, (. ),
.
, , ,
, .
,

.
, ,
: ,
.., , ,
, , , ,
,
, " ".
,
, ,
. ,
: , , , , , ,
, , , , .
,
, , , , , .
, , , ,
, .

, (, , ).

( ), -
( ).
-
;
-, ,
.

, . ,
, 1682 .
,
1683 , ,
, 1679 .

276

Revista de etnologie i culturologie



.
, .
.
, ,
,
. , ,
.
.
,
.
-
, ,
, . ,
, , , , , ,
, , , ,
, ,
.
, , , ,
, , , -, , , ,
,
, ,
, , .
,
, ,
.
, -, :

,
. ,
, ,
. ,
, .
, , ,
, . ., ,
, , ,
. ,
, ,
.
,
. ,
, ,
.
, ,
,
, ,
,
.
, ,
, .

277

Revista de etnologie i culturologie


,


. ,
,
,
.
. . ,

, ,
, ,
- .
10- .
XVII ,
.

1. Antalffy A. Cltoria lui Evlia Celebi prin Moldova in anul 1659 // Buletinul Comisiei Istorice a
Romniei, XII. Bucureti, 1933.
2. . . . ., 1925.
3. . . , . .,1965.
4. . . . . ., 1971.
5. . . XVII //
, . LXX. , 1909.
6. . . . . ., - , 1983.
7. . .
// . . 2. ., 1973.
8. . . , 1943.
9. . ( XVII
.) . . 1. . ., 1961.
10. . ( XVII
.) . . 2. , . ., 1979.
11. . ( XVII
.) . . 3. .
., 1983.
12. . . . . . 4. .-.,
1957.
13. . . . . I. . ., - , 1963.
Rezumat
In articolul de fat se povestete despre viaa unui cltor turc proeminent din sec. XVII Evlia Celebi i
despre opera principal a acestuia Cartea cltoriei, constituit din 10 volume.

XVII
, 10- .
Summary
In this article the information about the life of the outstanding Turkish traveller of XVII century Evlia
Celebi is given as well as the information about his main work 10-volume 'The Book of Travels'.

278

Revista de etnologie i culturologie


. .



,
, ,
1.
.

,
.
,
, .
,
.
2.
,

.
,
.
, ,
. ,
, .

,
. ,
, ,
. ,
,
,
, .
.
,
.

,
. . ,
3.
, , , .

,
.
- ,

(,
,

.).
.
, ,

279

Revista de etnologie i culturologie


, (
)
. -
, .
,
,
.
,
.
. , . . ,
, 4.

, .
,
5.
,
(duyrlar kendiniurum) 6. ,
, -,
. . , . . , . . 7.

. :
,
1922 . (, .
), .
urun gagauz,
urun. , ,
,
.

,
,
-.
- , ,
. . , XIX
., ( . .) ,
, 8.

, 9.
,
, .
, ;
,
-, -,
. 10.
,
, .
, ,
(, -), .
. ,
( )

280

Revista de etnologie i culturologie


, , 11.
, -,
-
- -.
, ,
. ,
( )
- -,
, ,
.
. , 1816
. - .
. .
, -
( . .)
12.
, . ,
, , .
,


. ,
,
, .
,
, : , , , , , ,
, ; , , , 13, , ,
. ,
,
.
,
, , . ,
,
trk. gagauz
trks 14, , . ,
( 15)
.

,
. . ,
XX .
( , , )
. , ,
, ,
, trksna (). bati/bate
16
.
,

281

Revista de etnologie i culturologie


: trksna (-)
gagauz trksna (.: -) gguz (-).

. . . , XIX
XX . "",
, .
,
-, - 17.
18.
,
19.

.
; .

, , ().
,
20.

,
21.
, ,
, ,
.
,
,

, ,
,
.
***

. ,
-- .
- ;
, (, ,
) .
,
.
. , 1 (.
) : , , ,
- . , -
. .

.


,
.

282

Revista de etnologie i culturologie


25 .


.
,
,
-
. ,
;
. ,

.

: 1) , 2) , 3) .
, , .
,
.
,
- .
- , ,
, : , ,
, , . ,
: ( ),
, , , , , , . ( 2, 8-11).
, ,
( ),
. : brek
(), matrafaya (, marapa ), olu(k)-ocuk
(), cefal (), pahaldr (), cahillik (, cayllk
, , ), hanim (), maribe (?), arfo (), ey
. ( 1-3, 16, 25). . , ,
arki, ,
trk.
, , ,
( ,
).
, ,
"Oglan" 22.
.
,
,
,
. ,
.
23 , -,

.
;
. ,
, ,

283

Revista de etnologie i culturologie


, .
, , .
, maani
( ).
, ,
-, , ,
, .
(
17, 18), .
.
( 11), Aman, aman, aman (, , ),
24. ,
.
, ,
. , ,
,
25.
,
, -

.
,
.
,
. , , ,
.
26
( ,
).
, ,
, , i, h: gzel,
karimdan, baimda, vakit, elmalar, ben, dermende, mede, kollarini, bahelerd .
.
,
.
, , , , , bahelerd
baalarda . .
,
,
.
, ,
.

.


(, , ) 27.
,
,
, .

284

Revista de etnologie i culturologie



. ,
( XIX XX .)

.

. ,
,

(, ), ,
,

.
.
. ,
,
().

. . ( ,
). Chiinu, 2005.
2
. . //
. . VI. Chiinu, 2006. . 98-103; .
( XIX XX
.) // . . , 2006. . 341363; . // .
, 2006. 11.
3
. . (), 2004 . . .
();
4
. . ( ). , 2004. . 7.
5
( , . 44, . 1, . . 602, . 13; . 44, . 1, .
. 343, . 7.
6
, . .
7
. ., . . . , 1989. . 20;
. . : . , 2002. . 412-415.
8
. , ,
// .
. VII, . 32-33. , 1889. . 233.
9
. . ( ). , 2004. . 7.
10
. : . . ( ). , 2004.
. 7.
11
, - 2001, 2003.
12
, . 205, . 1, . . 1232, . 1.
13
. . . , 2004. . 195-196.
14
, , . . .
15
. . . 2. , 1994. . 82; . .
( ). , 1997. . 40; . . . , 2004. . 7.
16
, , . . .
17
. . . , 2004. . 19.
18
, . 205, . 1, . . 4156; . 205, . 1, . . 4153; . 205, . 1, . . 2556. . 19, 108; 21.
. . ., 1861. .
63; . . // , 1937, 1.
. 80.
19
. . ... Chiinu, 2005. . 7; . .
// . . VI.
Chiinu, 2006. . 98-103.
20
, - 2001, 2003.
21
. . . , 1985. . 281-282.
22
Kvilinkova . N. Oglan halk trknn variantlari // Sabaa Yildizi, Komrat, 2006. 34. C. 40-51.
23
. . 50-51.
24
, , . . .
1

285

Revista de etnologie i culturologie



25

. . ... Chiinu, 2005. . 146-149, 159-161; . .


// ,
(, 65- . - ).
, . . . 2006. . 413-436.
26
Moldova gagauzlann halk trkleri / Toplayan hem hazirlayan E. Kvilinkova. Kiinov, 2003.
27
. . . . .... . . . ., 1953. . 18;
. . . . 160.

1
Stano, Stano, Stambul gl,
Edirnenin bas dlberi.
Yanma, yanma, Mustafa,
Gur kizi pahahdir.
Pahaldr, cefaldr 1, Bes bin altndr.
Stano, Stano, Stambul gl,
Edirnenin bas dlberi.
( , )

(?), , ,
.
, , ,
- .
, (?),
.
, , ,
.

2
Kara kalpak baimda,
Kalem oynar karimda.
, gzel kz, karimdan,
Chilliktir 2 baimda.
tm, belbel, yarm azda,
Ben alamam elmazdan.
Vido ayr bier
Saa yanna keser,} 2
Saa kolunu keser.
Vido ayr bier
Sa ayan keser.} 2
Saa yanini keser
Saa kolunu keser.
Nasun kzlar bkrlr
l bklsn ocuklar
Kzlarn dolayinda.
( , )

,
(?) .
, , ,
.
, ,
...

,} 2
.

.} 2
.
.


.

3
Darsali, Darsali,
Ne isteersin, Darsali?
Tavandan bi(r) kiz ikt,
Dul kar, eftan kar.
Tava delik, yaa da yok,
Brek bitti, kz da yok.
Darsali, Darsali,
Ne isteersin, Darsali?
Nerdesin, nerdesin?
Tavandaym, tavanda.
Ben seni tutarsadm,
Bakcan, ne yapcam!
( , )

, .
, ?
,
, .
, ,
, .
, .
, ?
, ?
, .
,
, ( )!

4
Vereyim seni, kizim, Asana.} 2

, , ?

286

Revista de etnologie i culturologie



Istmem, baba, istmem,
Ad Asan kafas kazan.} 2
Vereyim seni, kzm, Amita.} 2
Istmem, baba, istamem,
Ad Asan kendi hali(m).} 2
Vereyim seni, kzm, arfoa.} 2
Istrim, baba, istrim,
Ad arfo sarlmas mayfo.} 2
( , )

, , ,
().} 2
, , ?} 2
, , ,
(?).} 2
, ,
()?} 2
, , ,
.} 2

5
Astrayodim ben sana, karagzlm.
Aman, aman,
Karagzlm.
Yolumdam getim akam,
Seni grmedim, karagzlm.
Aman, aman, aman,
Karagzlm.
rm, rm, paraland,
Karagzlm, karakaim,
Nerdesin?
ik cama,
Karagzlm.
ik cama,
reyim alsn.} 2
(oa Capo, Opec)

(?) , .
, , (, )
.
,
, .
, , , (, , ),
.
, , ,
, .
?
,
.
,
.} 2

6
Serezin babas
Altn yuvas.
Dered akl-tas,
rdeklerin eil ba.
u fasl be bin yapar,
Em kaynar, em oynar.
( , )

(?)
.
,
.
,
, (?).

7
Todor evi, eni ev kuray,
Yksek ev, eni ev.
Todor binmi yksek evin stnde,
Gzel kz yoldan geeyo,
Selm vereyoTodora.
Todor grnc ayo,
Yksek evin binann aasna deyo.
Kz, niin selm verdinTodora?!
Todor dt aaa.
Yolumdu da geeceydim,
Selmm da vereceydim.
( , )

, ,
, .
,
,
.
, ,
.
,
?!
.
(?),
.

8
Uurt, Gorgim, uurt,} 2
Daldan-dala vurdur.} 2
Yava, G, yava,} 2
Geri... (?) dalda kaldu,

, , ,} 2
(?).} 2
, , ,} 2
... ,

287

Revista de etnologie i culturologie



Gzlerim yolda kaldu.} 2
Uurt, Grgim, uurt,} 2
Pekirim dalda kaldu,
Sevgilim yolda kaldu.
Uurt, Grgim, uurt,} 2
Daldan dala vurdur.} 2
Stankinin camu altnda} 2
Biyaz kari yatayor.} 2
Akam Stanki sulayor,} 2
Sabalen Grgi yolayor.} 2
Yolma, iemi, Grgi,} 2
Babam grisa seni,} 2
Beni sana vermecek.} 2
Uurt, Grgim, uurt.} 2
( . )

.} 2
, , ,} 2
,
.
, , ,} 2
(?).} 2
} 2
( (?) . .) .} 2
,} 2
.} 2
, ,} 2
,} 2
.} 2
, , ,} 2

9
Atladum, gerdim gl bahcene,
Mari, Ruske.
Ep iekler divan durdu,
Mari, Ruske.
Kadefi gene, Yani dedi,
Mari, Ruske.
Boyum... iem sari,
Mari, Ruske.
Boyum aan koku gzel,
Mari, Ruske.
Kadefi gene, Yani dedi,
Mari, Ruske
( . )

,
, .
,
, .
3, ,
, .
... ,
, .
... ,
, .
, ,
, .

10
Mari, Tudorum, Tudorum,} 2
Yarn da gidecem Salaya,} 2
Salaya pazara,Todorum.} 2
Karnaval koyunar almaya,} 2
Sule da ne baksz...} 2
Yazaym Kemalin stnde.} 2
Nasin da yakar ... }2
balari }2
Sen da ... yaktun beni.} 2
( . )

, , ,} 2
(?),} 2
(?) , .} 2
... ,} 2 (?),
(?),
}2
(?).} 2
..,} 2
...,
}2
... .}2

11
Mari, Fidor, karagz kz,} 2
Gelerim size dooru.}2
Gelme-gelme, deli dolu,} 2
Bizde vardur musafirler,} 2
Musafirler kardaklarun.} 2
Lave (?) yaparlar, satarlar.} 2
Mari, Fidor, karagz kz,} 2
Mari, Fidor, yapak ileer,} 2
Yapak ileer, iplik bier,} 2
Nasu kopayor bu iplik.} 2
Dule kosndel (?) kanuna.} 2

, , ,} 2
.} 2
, , ,} 2
.
(?),} 2
(?) , .} 2
, , ,} 2
, , , } 2
, , } 2
.} 2
.
}2

288

Revista de etnologie i culturologie



Mari, Fidor, karagz kz.} 2
( . )
12
Ane benimelli deri
Pastrmam.} 2
Konlu de bakson
Bastirmam.
Gri, yavrum, Gri} 2
Yasla, yavrum, Gri.
( . )

, , .} 2

13
Izmirin kavaklar,
Dklr yapraklar.
Bana da akc deerler,
Yar fidan boyu
Yakaris konaklar.
( . )

,
.
?

.

14
Indim havu baina,
Bir kz kt karima.
Gidemem ben,
Er adama gl
Veremem ben.
A kollarini,
Sar kollarini.
dm, dm,
Sarayamem.
( . )

,
.


.
,
.
, ,
.

15
Oglan, Oglan, kalk gidelim!} 2
Tuna-dere boyuna koyun gdelim,
Ne guzal 4 Oglan, yalabk oban.
Ana-dere boyuna koyun gdelim,
Ne gzl Oglan, babas oban.

, , !} 2
,
, .
,
, .

Oglan, Oglan, kalk gidelim!} 2


Kollarm sana yastk, salarm yorgan,
Ne gzl Oglan, babas oban.
Kollarm sana yastk, salarm yorgan,
Ne gzl Oglan, bey, yandim, aman.

, , , !} 2
, ,
, .
, ,
, , ( ), .

Oglan, Oglan, kalk gidelim!} 2


Sigarann fenerini yak grelim,
Ne gzl Oglan, yalabk oban.
Sigarann fenerini yak gidelim,
Ne gzl Oglan, babas oban.
(

.
)

, , , !} 2
, ,
, .
,
, .
.

16

289

Revista de etnologie i culturologie



Oglan, Oglan, kalk gidelim!} 2
Cgarann fenereni yak gidelim,
Ne gzl olan, yalabk oban.
Oglan, Oglan, yalabk oban,} 2
Yalabk oban, ne gzl olan.

, , !} 2
() ,
, .
, , ,} 2
, .

Olann elind apa belind.} 2


- .} 2
....
....
( ; . .
)
17 5
Tefe
Dangur-dangur,
Bn da sandm,
ufa 6 dokur.
Cafa gitti...
( , )
18
Hamsi koydum tavaya,
Baladm oynamaya,
Bi(r) d baktm: hamsi yok,
Baladm alamaya.
Gemi geler yara-yara (?)
... .
( , )

( )
- (-),

(?) .
(?) ...


,
, ,
.
(?)

cefal ztli; . , .
hillik (llk) genlik, grgszlk, . , , .
3
def kadif i ( ).
4
gzl /.
5
17-18, , ( ).
6
f dokuma kln materiya; . .
2

Rezumat
n articol se cerceteaz problemele legate de limba i identificarea etnica a gguzilor din Grecia. Autorul
cerceteaz de asemenea coninutul i forma cntecelor populare ale gguzilor din Grecia i menioneaz
particularitile lor caracteristice. Se ajunge la concluzia c n urma condiiilor istorice obiective, cntecele gguzilor din
Grecia au suportat o influen turceasc deosebit.

, p.
,
,
.
Summary
The article examines issues that concern the language and the ethnic identification of Greek Gagauz. The author
also analyses the content and the pattern of folk Gagauz songs in Greece and analysis their peculiarities. The final
conclusion is that because of objective historic conditions, the Greek Gagauz songs have notable Turkish influence.

290

Revista de etnologie i culturologie


. . , . .
. .
( ,
). CHIINU: PONTOS, 2005, 308 .
,
,
,
, ,
.
, ,
, : , ,
. ,
,
.
,

.
,
- .
, - .
,
. . .
- , , .
,
-
- . ,

,
.


. .
, . .
., ,

, (. 153).
,
.
, , . .

XIX XX . (, . .,
. .) .
. ,

.

291

Revista de etnologie i culturologie


. .
( . .
XIX XX . , 2004. . 130). ,
. .
. , ,
(. ) ,
(. 40, 212-213). ,
. . .
( . . .
// -
. ., 2005. . 434-435). , . .
, ,
. ,
- .

,
. .
(. 95, 126-129).
, . .
,
, :
( ) ( -).
.
, 1994 (. 17).
.

.
-
,
(., .
// . . 1-2. 1999. . 103-110). , . .
,

(. 133).
,
. ,
(trk) (maani). . . -
,
(. 137).
, maani .
. . , . . ,
. . , . . .
. . ,
, . .
(1991),
(. 136). , ,
, ,
. , . .

292

Revista de etnologie i culturologie



(, ) ( . . // , ,
1991. . 10). , , . . ,
, ,
. ,
,

,
. ,
.
. . ,
.

. ,
,
.

:
1.
, ,
.
-
, .
. ,
, . ,
, .
. . , ,
: ,
.
(,
, , , ,
. .), ,
.
2. - , ,

-
, ,
.
-
.
, ,
. , , ,
.
.
(, )
, .
3. , ,
,
.

293

Revista de etnologie i culturologie


. .
. .

.
, 2004. 200 .


.
, 23 ,
.
(. 8-10) ,
, , .
(
. 11-40) ,
, ,
.
,
,
,
.
, . .

(. 39-40).
(. 41-137) (. 138-158)

( ),
- .

(. 159-166), , ,
, :
1.
( , , , )
, ,
( ) .
2.
: , ,
,
.
3. ,
,
,
, . ,
. . , . . . . ,
() *.
4. ,
, :

294

Revista de etnologie i culturologie


, ( ),
( kendi), ,
( ), .
5.
, . .
(, 1995),

(. , .
25).
6. , ,
+
.
7. -
,
+ ; ,
, .
8.
bir () ,
, - ,
, .
9.

( )
. (. 167-182)
( ) ,
.
, . .
,
, ,
.
(.
183-195) (. 196-197). ,
,

. ,
, .
, ,
. , , ,
, , , ,
,
, .
1. . . :
) //
III . , 1963. . III (
. ). . 118-119;
)
// =
. , 1981. . 307-317.
2.

295

Revista de etnologie i culturologie


(, 1995),
,
. . (. . 5 ...).
, ... (
), ,
.
, , . 10,
,
. ,
. . :
) :
. , 1998;
) : . , 2003.
3. ,

. ,
, .
:
) ...irkin uultu... ... ... (. 58),
... () ...;
) ...Bukuret gazetasnn...
... ... (. 115),
... ..., ;
) Ddu durr ayrd iind
(. 128), . .
4.
bird ,
... (. 28), . . (M.,
1964. . 255). , . .
:
bir, d (. 100).
5. ,
, (. 54),
(. . 72, 73,103 .) ... (. 24,40).
6. : .
kz grdk (. 34), kz grm; yerdi (. 106) .
verdi; ... (. 162) . ... . .
, ,
. ,
.

* .: . ., . .
// . , 1967. .
8, . . 54; . . ( ). ,
1990. . 54.

296

Revista de etnologie i culturologie


A. TIMU
GENDEROLOGIA O NOU DIRECIE
A STUDIERII SOCIOLOGICE A GENURILOR (FEMEI l BRBAI)
La sfritul anului 2004 la Chiinu a aprut o nou monografie a autoarei lulia
Bejan-Volc, doctor habilitat n tiine sociologice cu denumirea: Relaii gender rural: un
imperativ al timpului.
Monografia const din prefa, 4 capitole, concluzii i recomandri, anexe i
bibliografie 220 pagini, 13,9 coli editoriale.
De la bun nceput se cere de menionat c aceast monografie prezint o sintez a
rezultatelor investigaiilor sociologice efectuate de autoare timp de peste douzeci de ani
n localitile republicii. Acest domeniu metodologic de investigare cere folosirea
principiului determinismului social multidisciplinarn baza sociologiei, etnologiei,
antropologiei sociale i culturale, psihologiei sociale i pedagogiei. Acest model printr-o
nou viziune a realitii sociale constituie o inovaie tiinific a analizei complexe a
interaciunilor dintre cele dou genuri ncepnd cu formarea femeii i brbatului n cadrul
familiei n care se nsuesc primele norme sociale, apoi n cadrul colii, nvmntului i
n genere a socializrii tineretului, apoi formrii personalitii n munc, formrii
autoidentitii, autocultivrii contiinei, relaiilor dintre eu i social, continund cu
relaiile gender i societatea.
Relaiile sociogender (de la termenul englez gender gen) au scopul de a studia
interaciunile sociale ntre brbai i femei mai ales n procesul de transformare a societii,
procesele de globalizare, informatizare i modernizarea societii postindustriale. n
monografie se examineaz bazele metodologice ale studierii relaiilor sociogender, se
releveaz similitudinile i divergenele dintre cele dou genuri (femei i brbai), se
caracterizeaz aspectele situaional-comportamentale, stereotipurile gender, se
analizeaz diferite funcii, tendine i afirmri, statusuri i roluri n diferite condiii i
circumstane ale vieii sociale. Binele i Rul, Frumosul i Urtul, Credina i Pcatul,
Lumina i ntunericul constituie un echilibru ntre dou antiteze, o oglind, reflectoare a
lumii nconjurtoare acestea constituind categorii de formare a personalitii, prin care
evideniem caracteristici gender, afirm autoarea (pag. 14). Pe dreptate se menioneaz
n monografic c ntre aceste dou poluri opuse se afl Femeia i Brbatul, i triesc viaa
cele dou genuri, care rmn un subiect de cercetare n paralel. Tradiiile de secole, ce au
influenat asupra formrii personalitii n mediul rural, in de unele legiti sociale, care au
condiionat conceptul rural al vieii sociale. Familia rural, fiind o celul economic i
social a societii este n marc msur influenat de modul de producie, de caracterul
relaiilor dintre stat i familie, relaiilor social-psihologice, de sistemul de organizare a
muncii.
n lucrare sunt argumentate afirmaiile c anume atitudinile, raporturile
comportamentele, orientrile valorice, interesele determin similitudinile i divergenele
relaiilor gen-familie-societate. n acest context sociologia s-a dovedit a fi foarte sensibil
i consecvent fa de problematica i contradiciile privind relaiile sociogender, care ntro msur cuvenit se raporteaz la sociologia personalitii. Investigaiile etnosociologice
mrturisesc c valorile materiale, morale i spirituale se schimb ca i timpurile, deci
anume adaptabilitatea genurilor la condiiile noi de trai contribuie la regenerarea valorilor
necesare pentru existen i activitate corespunztoare.
n lucrare se subliniaz c 67 de procente din cei o mie de respondeni chestionai la
sate au menionat c actualmente, n situaia n care ne-am pomenit, avem nevoie de

297

Revista de etnologie i culturologie


rbdare. Aceast frumoas calitate a condiionat un aspect sociopsihologic al mediului de


trai rural conform maximei populare: Cu rbdarea treci i marea, iar cu rul nici prul.
Valoarea lucrrii const n cercetrile de pionierat ale autoarei lulia Bejan-Volc, care
pentru prima dat se efectueaz n baza metodei interdisciplinare de analiz profund ale
relaiilor sociogender n condiiile de trecere de la economia planificat centralizat la
relaiile de pia. Concluziile i recomandrile elaborate de autoare sunt bine argumentate,
iar organismele corespunztoare de resort prin realizarea lor adecvat vor crea posibiliti
pentru asigurarea egalitilor de anse ale acelor dou genuri femeie i brbat n privina
autoafirmrii n toate domeniile vieii sociale. Respectarea echitii sociale i binefacerea
schimbrilor economice i sociale este cu putin doar prin condiiile rspunderii sociale a
fiecrei persoane fie brbat sau femeie, responsabilitii fiecrui grup social, mai ales a
familiei, a ntregii generaii.
Sociologii, ca i ali savani, au o datorie dubl fa de societate: de a cerceta
adevrul, realitatea social i de a folosi tiina pentru binele omenirii.

298

Revista de etnologie i culturologie




, , ,
,
.

, .
1. ,
: , , ,
, , .
( , .)
.
2. 1- ,
(Times New Roman), (14- )
( 4)
. .
29-30 . :
25 , 10 , 20 , 25 . ,
, .
.
, , .
3. :
, , , ,
, ( ),
. ,
: , , .
4. : (), . :
. .

XIX XX .
5. 20
, 8
, 5. :
, , , ,
.
6. (
/ .
.
7. ;
: 1, 2...
8. 10 .
: ,
. ,
,
.

299

Revista de etnologie i culturologie


. ,
,
.
,
..
.

. . // , 1902, 4. . 32.
2
. . XIX XX . , 1980. . 51, 53.
3
. . XIX XX . , 1988. . 1601

163.

. ., . .
( ) // tiina, 1995, 1. . 15.

9. ( )
10 : , ,
600 ( 2000 ).
10. , ,
.
() , ,
, ,
, .
11. , ,
. , ,
.
12. , ,
. , ,
.
13. , ( ,
), ,
.
14. 2 .

300

Revista de etnologie i culturologie


DATE DESPRE AUTORI


Bancova E.
Bejan-Volc Iu.
Borevschii A.
Chirtoag V.
Cojuhari V.
Cojuhari E.
Cunir J.
Cvilincova E.
Drumea L.

Duminica I.
Galucenco O.
Grdinaru N.
Haidarl D.
Hitchins K.
Ijboldina I.
Ivanova N.
Kleiman R.

Nicoglo D.
Popovici C.
Procop S.

Stepanov V.
Srbu .
Srf V.

Cercettor tiinific stagiar la Centrul de Etnologie al Institutului


Patrimoniului Cultural al A..M. emilia_bankova@mail.ru.
Doctor habilitat n sociologie, cercettor tiinific superior la Centrul
de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Magistru n istorie, cercettor tiinific la Centrul de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. anrex@mail.ru.
Cercettor tiinific la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M.
Doctor n istorie, cercettor tiinific coordonator la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Doctor n pedagogie, cercettor tiinific superior la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Cercettor tiinific stagiar la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. mariwail@mail.ru.
Doctor n istorie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. etnogagauz@pochta.ru.
Doctor n filologie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie
al
Institutului
Patrimoniului
Cultural
al
A..M.
drumeaunesco@moldova.md.
Doctor n politologie, cercettor tiinific coordonator la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
johny-sunday@yahoo.com.
Doctor n istorie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie
al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. galuscenco@mail.ru.
Cercettor tiinific stagiar la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M.
Doctor n istorie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie
al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Profesor Universitii din Illinois, Membrul de Onoare Academiei de
tiine din Romnia.
Cercettor tiinific la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M. ijboldina@front.ru.
Doctoranda la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M.
Doctor habilitat n filologie, cercettor tiinific coordonator la
Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
ritakleiman@gmail.com.
Doctor n istorie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie
al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. nikoglo2004@mail.ru.
Academician, doctor habilitat n filologie, profesor, cercettor tiinific
principal la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al
A..M.
Doctor n filologie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie
al
Institutului
Patrimoniului
Cultural
al
A..M.
svetlanaprocop@mail.ru.
Doctor n istorie, director interimar al Centrului de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. stepansky@mail.ru.
Cercettor tiinific la Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului
Cultural al A..M. sirbu_tanja@yahoo.fr.
Doctor n istorie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie al

301

Revista de etnologie i culturologie


ican .
ofransky Z.
Timu A.
Verde R.
Zaicovschi T.

Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. sirf_vitali@rambler.ru.


Doctor n studiul artelor, cercettor tiinific superior la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
Doctor n istorie, cercettor tiinific superior la Centrul de Etnologie al
Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. sofransk@ch.moldpac.md.
Membru corespondent, profesor, Institutul de Filosofie, Sociologie i
tiine Politice al A..M.
Magistru, cercettor tiinific la Centrul de Etnologie al Institutului
Patrimoniului Cultural al A..M. r_verses@rambler.ru.
Doctorn filologie, cercettor tiinific coordonator la Centrul de
Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M.
tanzai@mail.ru.


. .
- .
.
.
. .
.
. X.
.
. .
.
. .
. .
.
. .
. .
. .
. .


AHM. emilia_bankova@mail.ru.
,
AHM.
,
AHM. anrex@mail.ru.
,
AHM. r_verdes@rambler.ru.
,
AHM. galuscenco@mail.ru.

AHM.
,

AHM.
drumeaunesco@moldova.md.
,
AHM. johnysunday@yahoo.com.
,
AHM. tanzai@mail.ru.

AHM.

AHM. ijboldina@front.ru.
,
AHM. etnogagauz@pochta.ru.

AHM.
,
AHM.
ritakleiman@gmail. com.
,
AHM.
,
AHM.

302

Revista de etnologie i culturologie


. .
. .
. .
. .
.
. .
.
.
.
(Hitchins .).
. .
.

AHM. mariwail@mail.ru
,
AHM. nikoglo2004@mail.ru.
, , ,

AHM.
,

AHM.
svetlanaprocop@mail.ru.
, . .
AHM. stepansky@mail.ru.

AHM. sirbu_tanja@yahoo.fr.
,

AHM.
sirf_vitali@rambler.ru.
-,
.

,
AHM.
,
AHM.
,
.
,
AHM.
,
AHM. sofransk@ch.moldpac.md.

303