History of Korean Medicine-Rus

Введение в
Корейскую
медицину
Введение в
Корейскую медицину
Дата издания Сентябрь 2014 г.

Перевод Kim Eun Hye, Kim Irina, Cha Wung Seok
Редактор Park Sang Young, Ku Hyun Hee
Издатель Song Mi Young
Издательство Korea Institute of Oriental Medicine
1672 Yuseong-dearo, Yuseong-gu, Daejeon, 305-811, Korea
Tel. +82-42-868-9441
Fax. +82-42-863-9463
Отпечатано в Shinjin Communications
ISBN 978-89-5970-156-8
Russian Translation Copyright © 2014 by Korea institute of Oriental Medicine
Все права защищены. Никакая часть данной публикации не может быть воспроизведена,
сохранена в поисковой системе или перенесена в любой форме и любыми средствами, в
том числе электронными, механическими, путем копирования, записи или иным образом,
без предварительного письменного разрешения владельца авторских прав.
При цитировании любой части данной публикации, необходимо указать ссылку о том,
что она является результатом исследований Корейского института восточной медицины.
Введение в
Корейскую
медицину
Введение в Корейскую
медицину
Предисловие
С древних времен корейцы делали все возможное для

развития традиционной Корейской медицины как для
лечения, так и для профилактики заболеваний в знак
признания того, что сила государства зависит от здо-
ровья его народа.
В эпоху правления Сечжон, великого короля корей-

ской истории XV века, был составлен «Ыбанъючхуи»
(Сборник медицинских рецептов), который является
самым сущным изложением симптомов и рецептов
из большинства медицинских книг, изданных в Севе-
ро-Восточной Азии. «Хянъякчипсонбан» (Сборник
лекарственных средств из сельской местности) также
был написан с целью замены дорогостоящих импорт-
ных трав отечественными сортами, которые были
легко доступны для корейского народа. Во время прав-
ления короля Сончжо в XVI веке, Хо Чжун составил
«Тоный погам» (Заветное зеркало восточной медици-
ны); книгу, которая рассматривается комментаторами
как монументальное достижение в истории Корейской
медицины.
В последнее время выдающаяся эффективность Ко-

рейской медицины порождает больший интерес во
всем мире. Тем не менее, из-за невозможности про-
читать медицинские книги, написанные на древнем
Korea Institute of Oriental Medicine
китайском языке, доступ к этой совокупности знаний

был нелегкий для простого народа, кроме небольшой
группы экспертов. Соответственно возникла необхо-
димость перевода литературы по Корейской медицине
на иностранные языки для ее популяризации, глобали-
зации и повышения ее доступности.
По этой причине, Корейский институт восточной

медицины (KIOM) прилагает значительные усилия
по переводу древних книг по традиционной медицине
на современный корейский язык и также на другие
иностранные языки. Подобные усилия воплощаются в
таких изданиях, как «Введение в Корейскую медици-
ну», которое является азбукой Корейской медицины и
«Эмпирические рецепты акупунктуры и прижигания»,
являющееся показательной работой в области акупун-
ктуры и прижигания. Надеюсь, что данные источники
будут полезны для многих людей, которые желают
больше знать о Корейской медицине. KIOM с боль-
шим удовольствием прилагает все свои усилия для
того, чтобы сделать данные издания доступными для
широкого круга читателей.
Сентябрь 2014 г.
Корейский институт восточной медицины
медицину
Содержание
01 Особенности Корейской медицины

10 A. Особенности Корейской медицины
12 Б. История развития КМ
16 В. Отличительные особенности между Корейской
медициной и Традиционной китайской медициной
18 Г. Отличительные особенности между КМ и Западной
медициной
02 Медицинская система КМ
22 А. Врач КМ
23 Б. Отделения клиники КМ
24 В. Медицинское страхование в
КМ и различные виды страхования
26 Г. Благотворительная деятельность врачей КМ
03 Теория Корейской медицины
32 А. Инь и Ян
35 Б. Пять элементов
40 В. Внешнее проявление симптомов внутренних органов
49 Г. Меридианы
59 Д. Эссенция, Ци, Дух
66 Е. Причины болезней
77 Ж. Обследование и диагностика
86 З. Дифференциация синдромов
92 И. Медицина четырех конституций
04 Методы лечения КМ
104 А. Лекарства и рецептура
105 Б. Акупунктура
117 В. Прижигание
118 Г. Банки (Купирование)
120 Д. Цигун (Дыхательная гимнастика)
122 Е. Чхуна (Мануальная терапия)
123 Ж. Народная медицина
126 З. Диетотерапия
127 И. Простые методы лечения КМ
134 К. Новые методы лечения КМ
05 Исторические личности и классики КМ

140 А. Исторические личности
155 Б. Придворные врачи
156 В. Классики КМ
170 Индекс
медицину
1
2 Особенности
3 Корейской
4 медицины
5
10 A. Особенности Корейской медицины

12 Б. История развития КМ
16 В. Отличительные особенности между Корейской
медициной и Традиционной китайской медициной
18 Г. Отличительные особенности между КМ и Западной
медициной
Особенности
Корейской медицины
Глава 1
A. Особенности Корейской медицины
Каждый человек желает быть здоровым. Это стремление к здоро-

вому образу жизни является одним из основных прав человека
Понятия здоровья менялись на протяжении веков. В прошлом здо-

ровье означало просто «состояние отсутствия недуга или болезни»,
но устав ВОЗ в 1950-х гг. определил здоровье как состояние полно-
го физического, душевного и социального благополучия, а не толь-
ко отсутствие болезней или недугов. Сегодня здоровье, в широком
понимании этого слова, означает состояние человека, проявляюще-
еся в приспособлении к изменениям во внутренней и внешней окру-
жающей среде с целью поддержания полного благополучия на всех
уровнях. В более широком смысле слова, здоровье представляет
оптимальное состояние, при котором человек может эффективно
выполнять и нести свою общественную роль.
10 http://www.kiom.re.kr
Поэтому целью медицины является поддержка здорового состояния
личности. В настоящее время в Республике Корея существует два
основных направления медицины: Корейская медицина (КМ в даль-
нейшем) и Западная медицина.
КМ и Западная медицина отличаются друг от друга своим происхож-

дением и развитием. Западная медицина имеет тенденцию к поиску
причины заболевания во влиянии внешних факторов. ИменноЗападная
медицина относится к микробам и вирусам как к причине возникнове-
ния заболевания, и поэтому одним из способов лечения является их
полное устранение. Однако КМ считает, что причиной возникновения
у человека болезни является ослабление потока правильной Ци1, то
есть жизненной силы или энергии, из-за неспособности защитить орга-
низм от воздействия вредоносной Ци. Таким образом, КМ уделяет осо-
бое внимание укреплению ослабленной жизненной силы человека.
В КМ считают, что организм человека подвергается заболеваниям из-за

ослабления его способности сопротивляться болезнетворным микро-
бам. Например, человек никогда не подвергнется простудному заболева-
нию, если у него крепкий организм и есть способность сопротивляться
к проникшим в его тело болезнетворным микробам. Но если у человека
ослабленный организм и пониженная сопротивляемость, то он может
заболеть даже от воздействия незначительных болезнетворных микро-
бов. КМ также считает, что болезнь затрагивает не только какую-то
1
Правильная Ци обозначает все нормальные функции человеческого тела и возможность
поддержать здоровье, включая возможности саморегулирования, адаптации к окружающей
среде, сопротивляемости патогенам и самостоятельное выздоровление. Вредоносная Ци
является противоположной Ци, которая вызывает заболевание.
Korea Institute Of Oriental Medicine 11

определенную часть тела, но является результатом полной физиологи-
ческой дисгармонии тела. Другими словами, КМ считает, что болезнь –
это нарушение баланса Инь и Янь в организме человека.
Следовательно, как и подход КМ к диагностике болезней сильно

отличается от Западной медицины, так отличается и сам подход к
их лечению. Тогда как Западная медицина основывается на частич-
ной диагностике заболевания, а также диагностике только по види-
мым результатам и его лечении, КМ видит тело человека в качестве
миниатюрного космоса и применяет различные методы лечения бо-
лезни. Поэтому существует множество способов лечения, что объ-
ясняет долгую и неизменную любовь корейского народа к КМ.
Б. История развития КМ
Начало КМ можно найти в легенде о Тангуне2, где упоминаются по-

лынь и чеснок.
2
Тангун является легендарным основателемКочосона (Древний Чосон), первого королевства
Кореи, который располагался на территории современной провинции Ляонин, Маньчжу-
рии и Корейского полуострова. Согласно преданиям, он, будучи внуком бога неба, основал
королевство в 2333 г. до н. э. Легенда о Тангуне начинается с его деда Хванина, «Властелина
Неба». Хванин был сыном Хвануна, который жаждал жить на земле среди долин и гор. Хванин
разрешил Хвануну и его 3000 последователям спуститься на горы Пэктусан, которые в то вре-
мя назывались горами Тэбексан, где Хванун образовал Синси (Город Бога). Вместе со своими
министрами облаков, дождя и ветра он учредил законы и моральные кодексы и учил людей
различным искусствам, медицине и сельскому хозяйству. Самая ранняя записанная версия
легенды о Тангуне появляется в «Самгук юса» (Хроника трех королевств) XIII века н. э.
Согласно легенде, тигр и медведь просят Хвануна дать им человече-
ский облик, и он предлагает им съесть полынь и чеснок вместо
того, чтобы просто применить заклинание. Это показывает уни-
кальность традиции корейского народа в области лекарственных
трав и фармакологии, продолжающейся уже с давних времен.
Корейская медицина, уникальная и свойственная корейскому народу, по-

лучила свое теоретическое обоснование во времена Трех корейских го-
сударств – Когурё, Пэкче и Силла, в рамках традиций возникшей в Ко-
рее медицины и буддийской медицины. Во времена правления короля
Пхёнвон (561 г.) были переданы медицинские записи из Китая, а в период
Пэкче медицина и фармакология были впервые отде-
лены друг от друга. И в те времена также была сфор-
мирована уникальная медицина Пэкче, что в свою
очередь привело к компиляции «Пэкчесинчжиппан»
(Новая компиляция рецептов Пэкче), которая являет-
ся первой книгой по медицине корейского народа. Пэкчесинчжиппан
В период Объединенного Силла КМ достигла значительного роста

под влиянием медицины китайских династий Суй и Тан, а также ме-
дицины Индии. Об этом свидетельствует «Силлабопсабан» (Рецеп-
ты династии Силла). К тому же, в период Объединенного Силла
были впервые сформированы система медицинской подготовки и
система структурного медицинского подразделения.
В начале правления династии Корё на основе медицины династии Тан,

через арабов распространялись медицинские знания и лекарственные
препараты из западных и южных регионов. А в середине правления

династии Корё была внедрена медицина династии Суй. В конце перио-
да правления династии Корё Корейская медицина утвердилась как са-
мостоятельная медицина, разработанная на основе медицин, привне-
сенных из различных стран. В частности, были открыты медицинские
учреждения для простого народа, нуждающегося в лечении болезней,
такие как Чевибо (Одаренность для облегчения бедных), Тонсотэби-
вон (Больницы на Востоке и Западе) и Хемингук (Общественная ам-
булатория). Эта тенденция самостоятельного лечения послужила ак-
тивизации исследований в области хянъяк (лекарственные средства из
сельской местности), и в итоге привела к публикации «Хянъяккугып-
пан» (Рецепты из сельской местности для скорой помощи) – самой
древней книги по медицине, которая до сих пор существует в Корее.
В период династии Чосон при правлении короля Тхэчжон была со-

здана система женщин-врачей. Во времена правления короля
Сечжон были составлены «Хянъякчипсонбан» (Сборник рецептов
из сельской местности) и «Ыбанъючхуи» (Классифицированный
сборник медицинских рецептов). В середине периода династии Чо-
сон, Хо Чжун издал общеизвестный сборник «Тоный погам» (За-
ветное зеркало восточной медицины), который считается большим
достижением восточной медицины. Также были созданы метод аку-
пунктуры, лечение прижиганием Хо Има и новый метод укрепления
и устранения акупунктурой и прижиганием Саам Доина.
В XIX веке более эмпирические и научные способы мышления помог-

ли создать прагматические дисциплины в медицине. Среди них «То-
ный сусебовон» (Долголетие и сохранение жизни в восточной меди-
цине), написанный Ли Че Мой, является ярким примером развития
КМ. Ли Че Ма был первым человеком, кто предложил «Сасан ыхак»
(Медицина четырех конституций)3 и открыл новый горизонт КМ.
Однако развитие КМ было замедлено во время японского колони-

ального господства, так как Япония оказывала мощное политиче-
ское давление на КМ. После обретения независимости Корея стол-
кнулась с новой преградой – разделение полуострова. Эта проблема
послужила дискриминирующему отношению к КМ. Но вопреки
препятствиям КМ смогла сделать шаг вперед и развиваться дальше.
В результате был учрежден Центр восточной медицины в 1947
году. Система врачей КМ была возрождена в 1952 году, а в 1955
году был создан Институт восточной медицины.
Ассоциация врачей Корейской медицины (далее AKOM, Association

of Korean Oriental Medicine), созданная в 1952 году, 11 институтов
по КМ (шестилетний курс обучения, по состоянию на 2007 г.) и
Аспирантура Корейской медицины, Пусанский национальный уни-
верситет (с 2008 г.) совместно с врачами работают над политикой и
научными исследованиями в сфере Корейской медицины и фарма-
кологии. Врачи также активно участвуют в академических конфе-
3
Как одно из направлений КМ, инициатированное Ли Че Ма, «Сасан ыхак» подчеркивает
теорию четырех конституций и называется также «Медициной конституций сасан» или «Ме-
дициной четырех конституций». В рамках этой теории, люди делятся на четыре типа (тхэян
– большой Янь, соян – малый Янь, тхэым – большой Инь и соым – малый Инь) и каждому
типу подходят разные лекарственные препараты. Подробная информация представлена в
разделе I. Медицина четырех конституций.

ренциях и занимаются благотворительностью по оказанию меди-
цинской помощи за рубежом.
Закон о развитии восточной медицины, утвержденный в 2003 году,

заложил основу для дальнейшего развития КМ. В свою очередь,
AKOM выдвигает планы по развитию КМ XXI века.
В. Отличительные особенности между

Корейской медициной и Традиционной
китайской медициной
Самой ранней книгой по медицине является «Илбонсоги» (Хроника

Японии). Данная книга повествует об одном китайце по имени Чи
Чонг, который в третьем году правления короля Пхёнвон династии
Когурё приехал в Японию через Когурё с 164 книгами, такими как
«Нэвечжон» и «Яксо» и обосновался в этой стране.
В период династии Корё, люди начали закладывать основу для новой

медицины, которая была бы более эффективной для корейского на-
рода. Это было шагом выхода из нынешнего положения в период
Трех королевств, когда Корея только импортировала иностранные
медикаменты. Хотя с теоретической точки зрения не наблюдалось
явного развития, но все же был существенный прогресс в области
сбора лекарственного сырья и способе приготовления, что способ-
ствовало значительному развитию КМ в период династии Чосон.
Во время правления династии Чосон был заложен фундамент для бы-
строго развития КМ. В этот период были собраны в единую базу все
медицинские сведения династии Корё и была создана новая медицин-
ская теория; был достигнут большой успех по сравнению с медици-
ной Китая. Основными работами являются «Хянъякчипсонбан» и
«Тоный погам». Но из них именно «Тоный погам» был составлен
уникальным способом: обобщая все книги по медицине, которые при-
нимают теорию Кымвонсадэга (Знания и способы лечения четырех
выдающихся врачей династий Цзинь и Юань). Это произведение явля-
лось передовой медицинской книгой того времени. Когда была издана
«Тоный погам»,все высоко оценивали ее содержание, говоря, что нет
таких легкочитаемых книг. О превосходстве книги свидетельствует
тот факт, что позже она была экспортирована в другие страны.
«Тоный погам» – это не простая медицинская книга. Корейская ме-

дицина, до появления на свет этой книги, была репродукцией китай-
ской медицины или использовала лекарственное сырье и техноло-
гию Корейской медицины на основе медицинских теорий Китая.
Однако после появления «Тоный погам» КМ рассматривается как
бесспорная корейская медицина. Даже то, что в названии книги
есть слово «Тоный», которое означает Чосон, свидетельствует, что
книга написана с очень самостоятельной точки зрения.
«Тоный сусебовон», изданная в 1900 году, имеет очень уникальную

теорию о том, что у каждого человека различаются причина и про-
цесс заболевания. Эта книга излагает новое объяснение в отноше-
нии причины возникновения и развития заболеваний, подтверждая
самодостаточную характеристику КМ.

KM получила свое название в 1986 году. До этого она называлась
восточной медициной. Однако это изменение названия было не про-
стым случаем. Это нужно рассматривать как результат неустанных
усилий в развитии самостоятельной Корейской медицины. Сегодня
KM делает еще один большой шаг вперед.
Г. Отличительные особенности между

КМ и Западной медициной
КМ – это практика, основанная на восточной натурфилософии,

существенно изучающая естественные явления. КМ является ме-
дициной, которая видит человеческий организм как миниатюрный
космос и характеризует все вещества и явления космоса концеп-
цией Инь и Янь – символами противоположных сил, такие как
луна и солнце, зима и лето, север и юг, женщина и мужчина и кон-
цепцией пяти фаз – пяти элементов, составляющих Вселенную:
золото, вода, дерево, огонь и земля.
С другой стороны, Западная медицина лишь исследует внутренние

органы человеческого тела, основываясь на анатомии ицитологии,
анализирует только видимые явления и базирует методы лечения
на статистике. Западная медицина не изучает процесс шести ат-
мосферных воздействий, который является частью естествозна-
ния. КМ связывает физиологические изменения человеческого
тела с изменениями естественных феноменов, чтобы наблюдать
невидимые явления Ци. Например, летом, когда все расцветает,
генерирующая функция тела повышается, а дождливым летом
тело находится под влиянием влажности. Осенью, когда все сухо,
тело становится легче, а зимою, когда холодно и темно, тело ста-
новятся твердым из-за функции хранения – тенденции оседания.
Но Западная медицина анализирует человеческий организм только
на основе структуры и функции тела, не объясняя явления есте-
ственной науки.
Таким же образом, КМ лечит заболевания на предположении, что

болезнь исходит из расхождений между естественными явлениями
природы и состояниями человеческого тела; в то время как Запад-
ная медицина лечит болезни путем выявления микробов, которые
вызвали заболевание.
КМ лечит пациента, предписывая самые близкие к человеческому

телу травы, взятые из природы, создавая таким образом изменения
в условиях человеческого тела, чтобы болезнетворные бактерии не
нашли места в нем, и укрепляя устойчивость к болезни. Некоторые
иностранцы считают КМ просто как фитотерапию, предписываю-
щую здравоохранительное дополнительное питание. Но это заблуж-
дение, вытекающее из неверного понимания КМ.
Как объяснялось выше, КМ и Западная медицина принимают очень

отличающиеся друг от друга подходы с точки зрения физиологии,
патологии, диагностики и лечения. Таким образом, КМ и Западная
медицина должны приложить усилия, чтобы лучше понимать и ува-
жать друг друга, разрабатывать свои уникальные системы и про-
двигать свое развитие.

медицину
1
2 Медицинская
3 система КМ
4
5
22 А. Врач КМ
23 Б. Отделения клиники КМ
24 В. Медицинское страхование в
КМ и различные виды страхования
26 Г. Благотворительная деятельность врачей КМ

Медицинская
система КМ
Глава 2
А. Врач КМ
Находясь под колониальным гнетом Японии, врачи КМ (ханыса,

а раннее называемые ысэн) намеренно подвергались игнориро-
ванию и дискриминации. Нетрудно предположить, что в рамках
своей репрессивной политики японцы желали подавить развитие
самостоятельной и прагматичной медицины династии Чосон. Не-
обходимость во врачах КМ возникла после освобождения Кореи
от японского колониализма. И наконец, только в 1953 году была
создана система лицензирования врачей КМ. На сегодняшний день
в Корее существуют 11 институтов с 6-летним сроком обучения
(подготовительный курс – 2 года и основной курс обучения – 4
года), выпускающих специалистов КМ, и одна аспирантура по под-
готовке специалистов КМ (созданная в 2008 году). Ежегодно около
700-800 выпускников сдают государственный экзамен, чтобы стать
врачом КМ. Прохождение обучения КМ за рубежом не признается
в Корее и поэтому выпускники зарубежных учебных заведений не
допускаются к сдаче государственного экзамена. Следовательно, им
необходимо вновь поступать в местные учебные заведения для про-
хождения курса обучения КМ.
После успешной сдачи экзамена и получения лицензии, врачи КМ

могут пройти дополнительный курс обучения в больницах КМ или
открыть новую клинику в любом месте Кореи.
Врачи КМ отличаются от восточных фитотерапевтов (те, кто с

давних времен продавали лекарственное сырье или изготавливали
лекарства в традиционной аптеке) или от восточных фармацевтов
(в отличии от западных фармацевтов, восточные фармацевты за-
нимаются диагностикой, обработкой и изготовлением травяных
лекарств).
Б. Отделения клиники КМ
Любой выпускник 11 институтов по КМ после завершения двух-

годичного подготовительного курса, четырехгодичного основного
курса и успешной сдачи государственного экзамена для врачей КМ,
получает лицензию врача КМ. Только при наличии данной лицен-
зии врач КМ может управлять клиникой, специализирующейся на
лечении по методу КМ.
В клинике КМ есть следующие отделения: терапия, гинекология,

педиатрия, нейропсихиатрия, акупунктура и прижигание, офталь-
мология, оториноларингология, дерматология, реабилитация и от-
деление Сасан (четыре типа конституции тела).
В настоящее время лечение акупунктурой, прижиганием, а также

лечение банками осуществляется по медицинскому страхованию.
Непрерывно разрабатываются новые методы лечения и тем самым
расширяется сфера применения медицинского страхования.
Больницей КМ называется учреждение, которое территориально

больше, чем клиника КМ, штат сотрудников и количество коек
превышает стандартное количество.
В. Медицинское страхование в КМ и
различные виды страхования
Традиционно КМ занимала центральное место в медицинской си-

стеме Кореи. Однако во время японского колониального правления,
являясь уникальной медициной Кореи, КМ была подавлена, тогда
как Западная медицина стала еще более развиваться. Даже после
освобождения Кореи от японского колониализма КМ пришлось
уступить место для развития Западной медицины.
Корейская медицинская система согласно Закону о здоровье граж-

дан, принятому в 1952 году, была разделена на две категории: ко-
рейскую медицину и западную медицину. Однако КМ не считали
научной и современной медициной,ее рассматривали как простой
добавочный элемент к западной медицине, что в дальнейшем и ска-
залось на задержке ее развития. Таким образом, КМ была отчужде-
на от национального здравоохранения.
И в результате все меньше людей стало обращаться за лечением в

клиники КМ, так как они не были уверены в выборе между клини-
ками КМ и Западной медицины.
Страхование здоровья в КМ (в системе медицинского страхования)

было впервые предоставлено на экспериментальной основе для ле-
чения акупунктурой, прижиганием, банками и другими 63 методами
лечения в городе Чончжу и округе Чонвон провинции Северной
Чхунчхон с 1 декабря 1984 г. по 30 января 1986 г. Страхование
здоровья в КМ распространилось по всей стране с 1 февраля 1987
года. По состоянию на 2002 год страхование КМ распространяется
на основное лечение (консультация и госпитализация), осмотр (из-
мерение сопротивления кожи, проверка пульса, анализ функций ме-
ридиана), лечение (лечение акупунктурой, прижиганием, банками,
клизмой, ваннами и прочие методы лечения) и изготовление лекар-
ства, выписку рецепта и лечение (56 видов рецептов, состоящих из
68 травяных экстрактов).
За последние 20 лет, с момента вступления в силу страхования КМ,

ежегодно наблюдается тенденция увеличения страхования здоровья
в КМ. Однако страхование здоровья в КМ было распространено не
более чем на 4,6% всех видов лечения и 4,3% всех расходов лечения

(2003 г.). Это показывает, что режим страхования КМ до сих пор
пользуется в очень ограниченной степени. Для того чтобы усовер-
шенствовать нереальные медицинские расходы, масштаб страхова-
ния для КМ должен быть расширен.
Между тем, страхование промышленных рисков в КМ было вве-

дено в заработную плату в пробном режиме с 13 марта 1996 г. в
32 лечебных учреждениях по всей Корее наравне с медицинским
страхованием. В настоящее время, если медицинское учреждение,
специализирующееся на КМ, отвечает стандартам, установленным
правительством, оно может быть сертифицировано как учреждение
КМ и может присоединиться к страхованию промышленных ри-
сков.
Г. Благотворительная деятельность врачей КМ
1. Медицинская благотворительная деятельность в Корее

Ассоциация врачей Корейской медицины (AKOM), ее дочерние
учреждения и их члены оказывают медицинские услуги на благо-
творительной основе населению отдаленных регионов, испыты-
вающих трудности в доступе к получению медицинской помощи.
Эти усилия будут продолжаться до тех пор, пока каждый граж-
данин не получит необходимую медицинскую помощь. Ежегодно
университеты КМ и AKOM систематически организовывают и
предоставляют медицинские услуги в летнее и зимнее время, что-
бы обеспечить сбалансированность в оказании услуг жителям не-
защищенных регионов. Ежегодно предоставляется медицинская
помощь около 15 тысячам человек в 25 регионах страны. Кроме
того, AKOM, ее городские и провинциальные филиалы ежегодно
предоставляют медицинские услуги около 200000 нуждающимся.
2. Медицинская благотворительная
деятельность за рубежом
Созданная в июле 1998 года Корейская ассоциация врачей тра-
диционной практики (KOMSTA) начала свою деятельность в
трудных условиях как в Корее, так и за рубежом. В декабре того
же года Ассоциация была учреждена в качестве отдельного юри-
дического лица при AKOM. Ассоциация часто вела благотвори-
тельную медицинскую деятельность, а после основания юридиче-
ского лица, начиная с 20 июля 1998 года, она провела свое первое
зарубежное медицинское обслуживание во Вьетнаме в течение
семи дней. С тех пор KOMSTA проводит медицинские услуги во
многих странах мира, таких как Камбоджа, Монголия и Казах-
стан.

Целью создания KOMSTA является: а) достижение гуманизма
через оказание медицинской помощи по методу КМ; б) всесто-
роннее оповещение о превосходстве КМ за счет прагматического
лечения и применения лекарственных трав КМ; в) улучшение
имиджа страны путем глобального представления КМ в качестве
национального культурного объекта. По состоянию на 2004 год,
в KOMSTA зарегистрировано около 750 членов, большинство
среди которых являются врачами КМ, также и врачами западной
медицины, и медсестрами. В ассоциации участвуют и преподава-
тели, и журналисты в качестве почетных членов.
KOMSTA предоставляет медицинские услуги от 4 до 8 раз в год.

KOMSTA побывала в четырех азиатских странах Средней Азии,
также в Непале, России (Сахалин) и Китае (Йонбен), то есть в
регионах, где проживают большинство этнических корейцев, а
также в странах с неблагополучной медицинской средой, таких
как Эфиопия, Вьетнам, Камбоджа и Лаос.
Кроме того, больницы КМ были открыты в Казахстане, Узбеки-

стане, Камбодже, Монголии и Каракалпакстане для продвижения
КМ в этих регионах. Врачи КМ направляются за границу в каче-
стве государственно-диспетчерских врачей или врачей междуна-
родного сотрудничества через KOICA (Корейское агентство по
международному сотрудничеству), и где они активно участвуют
в деятельности по оказанию помощи. В рамках государствен-
ных проектов существуют планы по созданию больницы КМ в
Шри-Ланке и Эфиопии. Непрерывно поступают запросы на на-
правление врачей КМ из Лаоса и других стран мира.
Благотворительная медицинская деятельность врачей способ-
ствует всестороннему оповещению о превосходстве КМ через
применение прагматического лечения и лекарственных трав КМ,
также распространению КМ через оказание медицинской помо-
щи по всему миру, улучшению имиджа Кореи на международной
арене, и тем самым укреплению взаимоотношений между Кореей
и другими странами мира.


медицину
1
2 Теория
3 Корейской
4 медицины
5
32 А. Инь и Ян
35 Б. Пять элементов
40 В. Внешнее проявление симптомов внутренних органов
49 Г. Меридианы
59 Д. Эссенция, Ци, Дух
66 Е. Причины болезней
77 Ж. Обследование и диагностика
86 З. Дифференциация синдромов
92 И. Медицина четырех конституций

Теория Корейской
медицины
Глава 3
А. Инь и Ян
1. Основные концепции Инь и Ян

Инь символизирует тьму, землю, луну, отсутствие и другие от-
рицательные и пассивные аспекты, в то время как Ян является
символом яркости, неба, солнца и других положительных и ак-
тивных аспектов. Инь и Ян – это две противоположные космиче-
ские силы, которые присутствуют во всех объектах и явлениях
окружающего мира, в таких как луна и солнце, ночь и день, низ
и верх, внутри и снаружи, зима и лето, север и юг, женщина и
мужчина, холод и жар, статика и динамика, медлительность и
быстрота.
Концепция Инь и Ян используется для объяснения явлений при-

роды и составляет основу теории KM.
2. Основные изменения Инь и Ян
• Противоположность между Инь и Ян
Все объекты и явления мира имеют противоположные аспекты
Инь и Ян. Каждый объект имеет свою противоположную поло-
вину или имеет противоположные черты Инь и Ян в себе.
• Взаимозависимость Инь и Ян
Поскольку Инь и Ян являются взаимозависимыми, они являют-
ся неотделяемыми. Одновременно одна половина из Инь и Ян не
может существовать в одиночестве, потому что существование
другой половины является предпосылкой для собственного су-
ществования.
• Взаимное дополнение и ограничение Инь и Ян

Инь и Ян не статические, а всегда меняются и находятся в по-
стоянном движении. Инь и Ян истощают друг друга и в то же
время создают друг друга. Когда Инь крепчает, Ян истощается
и ослабляется. Когда Ян крепчает, Инь становится ослаблен-
ным.
• Взаимное превращение Инь и Ян и наоборот

При достижении определенной точки изменением, внесенным в
Инь и Ян, Инь превращается в Ян, а Ян в Инь.
• Бесконечная делимость Инь и Ян

Инь и Ян всегда можно разделить. Согласно данному принципу
деления, все существующие материи во Вселенной можно раз-
делить на более мелкие части, пока они не станут мельчайшими

частицами, которые меняются между Инь и Ян. Это и есть
принцип бесконечного деления Инь и Ян.
3. Применение Инь и Ян в КМ
Теория Инь и Ян является фундаментальной основой КМ.
КМ классифицирует все части и функции человеческого тела в
Инь и Ян и применяет данную категоризацию в патологии, диа-
гностике и лечении.
- Нематериальный дух – Ян, а материальное тело – Инь.
- Шесть полых органов, которые становятся активными при не-

обходимости и проходят через множество изменений – Ян, а пять
плотных органов, которые находятся в постоянном и одинаковом
движении и подвергаются малым изменениям – Инь.
- Активная и бесформенная Ци – Ян, а менее активная и осязае-

мая кровь – Инь.
- Меридианы, принадлежащие к шести полым органам – Ян, а те,

которые принадлежат к пяти плотным органам – Инь.
В КМ патология, диагностика и лечение также классифицируют-

ся в Инь или Ян.
Б. Пять элементов
1. Основная концепция Пяти элементов
Все объекты и энергии во Вселенной делятся на пять элементов:
Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода, которые точнее называют-
ся энергия Дерева, энергия Огня, энергия Земли, энергия Метал-
ла и энергия Воды.
• Дерево
Энергию Дерева лучше всего представляет дерево. Энергия
Дерева означает мощную силу, которая протекает от корней
до крон и дает росткам пробиться сквозь землю. Среди времен
года дерево соответствует весне.
• Огонь
Китайский иероглиф «火» (огонь) происходит от образа пы-
лающего огня. Энергия Огня изображает языки пламени огня.
Поскольку пламя идет вверх и рассеивается, энергия Огня
укрепляет функцию рассеивания. Данная энергия ассоциирует-
ся с летом.
• Земля
По закону Вселенной все развивается и разделяется в процессе
Дерева и Огня, затем перестает расти в процессе энергии Зем-
ли, а потом созревает и хранится в процессе Металла и Воды.
Поэтому Земля представляет собой середину, которая может
стать и Инь и Ян. Существуют две теории о том, к какому вре-
мени года относится земля: к межсезонью и дождливому сезону
июня по лунному календарю. Межсезонье означает период

между весной и летом, летом и осенью, осенью и зимою, зимою
и весной, когда Инь меняется в Ян и наоборот. А дождливый се-
зон – это время года между летом и осенью, когда наблюдается
наибольшая влажность.
• Металл
Металл имеет твердые и холодные черты и ассоциируется с
осенью. Когда наступает осень, деревья сбрасывают свои яркие
и красочные листья, образуются плоды, а их кора становится
твердой. Это означает конец внешнего роста и начало внутрен-
ней зрелости. Металл символизирует достижение и результат
объектов и явлений.
• Вода
Вода ассоциируется с зимой. При наступлении зимы, выпадает
снег и образуется лед. И снег и лед образуются из воды. Вода
стекает вниз и покрывает на своем пути всё, подобно снегу, по-
крывшему весь мир. Вода, подобно замороженной зимой воде,
хранит в себе всё, готовясь к предстоящей весне.
Таким образом, Пять элементов состоят из Дерева (возникнове-

ние), Огня (рост), Земли (посредничество возникновения, роста,
конвергенции, хранения и изменения), Металла (конвергенция)
и Воды (хранение).
2. Взаимоотношения Пяти элементов

• Взаимопорождение
В корейском языке взаимопорождение (сансен) состоит из
двух значений: «взаимно» и «существование». Однако сен, что
означает «существование», имеет так же значение «жить, имея
работу» и «поощрять».
Взаимопорождение происходит в следующей последовательно-

сти: Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля
порождает Металл, Металл порождает Воду и Вода порождает
Дерево.
Во взаимопорождении Дерево символизирует возникновение,

что необходимо для развития; Огонь символизирует развитие,
что необходимо для изменения; Земля означает изменение, что
необходимо для посредничества; Металл означает посредниче-
ство, что необходимо для хранения; Вода символизирует хране-
ние, что необходимо для возникновения.
Если сочетать Пять элементов с временами года, то взаимопо-

рождение означает Цикл времен года, как лето приходит после
весны, после чего лето сменяется дождливым межсезоньем в
конце июня по лунному календарю, а после сезона дождей насту-
пает осень, зима приходит после осени и опять наступает весна.
• Взаимоисключение
В корейском языке сангык, сан означает «взаимно», гык озна-
чает «подавление» и «ограничение». То есть взаимоисключение
означает, что Пять элементов взаимно ограничивают и пода-
вляют друг друга. Одним словом, Пять элементов помогают и
сдерживают друг друга.

Взаимоисключение происходит в следующей последовательно-
сти: Дерево ограничивает Огонь, Огонь ограничивает Землю,
Земля ограничивает Металл, Металл ограничивает Воду и Вода
ограничивает Дерево.
Взаимоисключение можно сравнить с развитием дерева. Когда

дерево приносит плоды, его ветви засыхают (Металл ограни-
чивает Дерево). Когда дерево покрывается обильно листьями,
дерево не очень плодотворное (Огонь ограничивает Металл).
Когда ветви растут быстро, трудно цветам расцветать (Дерево
ограничивает Землю). Когда распускаются цветы, сдерживает-
ся рост корней (Земля ограничивает Воду).
Взаимоисключение также можно сравнить с временами года.

Когда наступает лето после весны, дни становятся все жарче
и жарче до тех пор, пока в один день вдруг все не начнет осты-
вать. Зимой кажется, что холод продолжается вечно, но в один
день лед начинает таять. Если бы природа только имела харак-
тер взаимопорождения, то лето становилось бы все жарче, а
зима становилась бы все холоднее. Однако, благодаря взаимоис-
ключению, лето, когда оно достигает своего пика, сдерживается
энергией зимы, хотя она невидима, и наоборот, зима ограничи-
вается летом.
3. Применение Пяти элементов в КМ

Вселенная распределяется не только по категориям Инь и Ян, но
также и по Пяти элементам.
Пять элементов в КМ
Элемент Дерево Огонь Земля Металл Вода
Цвет Синий Красный Желтый Белый Черный
Межсезонье,
дождливый
Времена года Весна Весна сезон июня Осень Зима
по лунному
календарю
После
Сутки Утро Полдень Вечер Ночь
полудня
Направление Восток Юг Центр Запад Север
Пять плотных
Печень Сердце Селезёнка Легкие Почки
органов
Шесть полых Желчный Толстая киш- Мочевой
Тонкая кишка Желудок
органов пузырь ка пузырь
Лицо Глаза Язык Рот Нос Уши
Вкус Кислый Горький Сладкий Острый Соленый
Эмоция Гнев Радость Размышление Тревога Испуг
Плодоноше-
Изменения Рождение Рост Изменение Хранение
ние
Средний
Жизнь Детство Молодость Зрелость Старость
возраст
Энергия Ветер Жар Влажность Сухость Холод
Гармония
Инь и Ян Инь в Ян Ян в Ян Ян в Инь Инь в Инь
Инь и Ян
Кровеносный
Тело Мышца Плоть Кожа Кость
сосуд
Как показано в таблице, теория Пяти элементов, также как и

принцип Инь и Ян, применяется к КМ во многих областях, вклю-
чая структуру человеческого тела, физиологические деятельно-
сти, патологические изменения, диагностику и лечение.

В. Внешнее проявление симптомов
внутренних органов
Внешнее проявление относится к анатомическим, физиологическим

и патологическим отношениям между пятью плотными и шестью
полыми органами. В КМ физиологические функции, патологиче-
ские изменения и взаимосвязи между пятью плотными и шестью
полыми органами могут быть проявлены внешними симптомами.
В отличии от Западной медицины, которая сосредоточена на вну-

тренние органы, КМ сосредоточена на систему строения человека.
1. Пять плотных органов

1) Печень
а. Основная функция печени заключается в обеспечении бес-
препятственного потока, поставке и выведении из организ-
ма токсинов и шлаков.
- Печень влияет на эмоциональное состояние человека. Бла-
гополучный поток Ци печени успокаивает эмоциональное
состояние, в то время как неблагополучная Ципечени вы-
зывает гнев или депрессию. И наоборот, чрезмерный гнев
или уныние может повлиять на деятельность печени.
- Печень влияет на функции органов пищеварения. Функ-
ция печени по обеспечению свободного потока должна
быть нормальной, чтобы помочь селезенке справиться с ее
функциями по транспортировке и преобразованию, выве-
дению желчи и переваренной пищи. Проблемы с печенью
приводят к нарушению пищеварения, которое в свою оче-
редь приводит к изжоге, отрыжке, диарее и запору.
- Печень связана с болью. Если Ци печени попадает в застой,
то нарушается циркуляция Ци и крови, тем самым появля-
ется боль, особенно по бокам, так как они регулируются
печенью.
- Печень влияет на менструальный цикл. Существуют раз-
личные причины менструальных нарушений. В случае не-
вротических расстройств проблема связана с нарушением
функции печени по обеспечению свободного потока.
б. Печень хранит и регулирует кровь.
в. Печень регулирует увеличение и распространение4. Энергия

печени свойственно увеличивается и распространяется. Из
Пяти элементов печень относится к Дереву, а из времен
года – к весне, и поэтому ее энергия имеет тенденцию дви-
гаться и распространяться, как цветущие растения. Внезап-
ное увеличение такой энергии может привести к возникно-
вению головной боли, головокружению, раздражительности
и гневу.
г. Печень связана с глазами. Печень имеет физиопатологиче-

скую связь с глазами.
4
Увеличение и распространение означает движение Ци вверх и наружу и является одной их
функций, регулируемых печенью.

д. Печень связана с мышцами и ногтями. Для правильного
функционирования мышц необходимо достаточное кро-
воснабжение из печени. При недостаточном поступлении
крови из печени замедляется движение тела, а при боль-
шом недостатке крови уменьшаются мышцы и конечности
теряют силу. Кроме того, слишком много тепла в печени
вызывает спазмы в конечностях. Учитывая, что ногти явля-
ются частью мышц, они во многом зависят от печени. Если
в печени достаточно крови, то укрепляются мышцы и ногти
становятся крепкими и глянцевыми. При недостатке крови
ногти становятся тонкими, мягкими и их цвета меняются.
2) Сердце
а. Сердце в определенной степени связано с жизненной
силой человека, такими как дух, воля, настроение и мыш-
ление. Если сердце достаточно снабжается кровью и Ци,
то у человека светлый разум и быстрая сообразительность,
но если есть проблемы с сердцем, то у человека возникает
тахикардия, он начинает испытывать страх, нарушается сон,
появляются галлюцинации, депрессивное состояние и раз-
дражение.
б. Сердце регулирует кровеносные сосуды. Кровеносные

сосуды являются путем для движения Ци и крови. Сердце
контролирует циркуляцию крови в организме человека.
в. Сердце связано с языком. Патологические симптомы сердца

проявляются на языке.
г. Сердце управляет речью.
д. Сердце контролирует потоотделение.
3) Селезенка (система пищеварения)

а. Селезенка регулирует функцию транспортировки питатель-
ных веществ и воды. Селезенка поглощает питательные
вещества, поставляя их каждому органу и тканям в организ-
ме. Она также поддерживает водный баланс, играет важную
роль в водном обмене и выведении излишек жидкости из
организма.
б. Селезенка управляет конечностями. Она находится в непо-

средственном патофизиологическом отношении с руками
и ногами. Если селезенка ослабевает и истощается, то это
приводит к ослаблению, истощению или опуханию конеч-
ностей.
в. Селезенка управляет плотью. Ослабление селезенки может

привести к потере веса, ослаблению пульса, апатии, устало-
сти и потере аппетита.
г. Селезенка осуществляет контроль крови. «Контроль» озна-

чает управление и ограничение. Селезенка обеспечивает-
циркуляцию крови по кровеносным сосудам и предотвра-
щает кровоизлияние.
д. Селезенка связана со ртом и губами. Чувство вкуса еды и

аппетит связано с функцией транспортировки. Здоровая
селезенка вызывает хороший аппетит, что в свою очередь,
делает губы красными и глянцевыми. Слабая селезенка сни-
жает аппетит, что приводит к сухим, желтоватым и тусклым
губам.
4) Легкие
а. Легкие управляют Ци. Также они управляют дыханием,
благодаря которому производится вдох и выдох воздуха, а
также регулируют Ци, что является основным элементом
человеческого тела.
б. Легкие регулируют функцию по очищению и продвижению

очищенного вещества вниз. Легкие очищают Ци и продви-
гают Ци вниз.
в. Легкие регулируют водный обмен. Легкие ускоряют водный об-

мен в организме и поддерживают нормальный обмен веществ.
г. Легкие связаны с кожей и волосами. Легкие тесно связаны с

кожей и волосами на коже.
д. Легкие связаны с носом.
5) Почки
а. Почки хранят эссенцию. Эссенция состоит из врожденной
эссенции (эссенция, необходимой для репродуктивной
функции) и приобретенной эссенции (необходимое веще-
ство, полученное из пищи в процессе переваривания и вса-
сывания, и используемое для поддержания жизнедеятельно-
сти и обмена веществ в организме). Почки регулируют все
эти эссенции.
б. Почки регулируют кости.
в. Почки регулируют водный обмен. Они контролируют био-

логические жидкости, образуемые в почках.
г. Почки связаны с ушами.
2. Шесть полых органов

Шесть полых органов – это желчный пузырь, тонкая кишка, же-
лудок, толстая кишка, мочевой пузырь и три обогревателя. При
помощи этих органов в организме переваривается и усваивается
пища, а также происходит всасывание питательных веществ и
выведение отходов из организма.
Как уже упоминалось, KM объясняет человеческое тело на осно-

ве системы Пяти элементов. Принцип Инь и Ян показывает, что
все объекты во Вселенной имеют парные аналоги. Шесть полых
органов, будучи парными аналогами пяти плотных органов, име-
ют отдельные собственные функции и в то же время взаимодей-
ствуют между собой. С точки зрения Инь и Ян, шесть полых ор-
ганов соответствуют Ян. Это объясняется тем, что полые органы
не находятся в статическом движении, но становятся активными

при необходимости и проходят через большие изменения.
1) Желчный пузырь
а. Желчный пузырь участвует в процессе переваривания пищи.
Основная физиологическая функция желчного пузыря за-
ключается в ускорении переваривания пищи путем выде-
ления желчи. Это схоже с объяснением функции желчного
пузыря в Западной медицине.
б. Желчный пузырь отвечает за способность принимать ре-

шения. Также частично отвечает за умственную деятель-
ность, что позволяет человеку отличать добро от зла, выно-
сить суждения и принимать решения. Поскольку состояние
Ци желчного пузыря связано со смелостью и трусостью
человека, врачи КМ всегда следят за состоянием желчного
пузыря при лечении пациента, страдающего психическими
нарушениями, такими как внезапное сердцебиение, бессон-
ница и полусон.
в. Желчный пузырь и печень связаны внутренне-наружными

отношениями. Под «внутренне-наружным отношением»
подразумевается отношение Инь и Ян между плотными и
полыми органами. Желчный пузырь и печень воплощают
энергию Дерева и находятся в тесной физиологической и
патологической взаимосвязи друг с другом.
2) Тонкая кишка
а. Тонкая кишка служит отделением «чистого» от «мутно-
го». Поскольку кишка связана с привратником наверху и с
толстой кишкой внизу, наиболее важной физиологической
функцией тонкой кишки является отделение «чистого» от
«мутного».
б. Тонкая кишка связана с мочой.
в. Тонкая кишка и сердце связаны внутренне-наружными от-

ношениями. Тонкая кишка находится в непосредственном
патофизиологическом отношении с сердцем. Чрезмерно
горячая Ци в сердце может повлиять на состояние тонкой
кишки, в результате чего уменьшается объем мочи, моча
приобретает красноватый оттенок и тем самым нарушается
мочеиспускание.
3) Желудок
а. Желудок принимает и переваривает пищу.
б. Желудок способствует продвижению переработанной

пищи вниз. Принятая пища проходит вниз, переваривается,
всасывается и выводится из организма, благодаря Ци желуд-
ка. Если Ци желудка не течет вниз, то и пища остается в же-
лудке, вызывая вздутие живота, боль в животе и запоры. Если
Ци желудка поднимается вверх, то есть идет в обратную
сторону, то возникает отрыжка, икание и тошнота.
в. Желудок предпочитает влажность и не любит сухость.

4) Толстая кишка
а. Толстая кишка поглощает воду и выделяет оставшиеся отходы.
б. Легкие и толстая кишка связаны внутренне-наружными от-

ношениями. Толстая кишка находится в непосредственном
патофизиологическом отношении с легкими.
5) Мочевой пузырь
а. Мочевой пузырь сохраняет и выводит мочу.
б. Почки и мочевой пузырь связаны внутренне-наружными

отношениями. Мочевой пузырь находится в тесной физио-
логической и патологической взаимосвязи с почками.
6) Три обогревателя
а. Состав трех обогревателей: Было отмечено, что пять плот-
ных и шесть полых органов связаны внутренне-наружными
отношениями; однако их количество не совпадают. КМ
считает, что существует шестой плотный орган помимо пе-
чени, сердца, селезенки, легких и почек. Это перикард, орган
связанный с психикой человека. Из полых органов, парным
аналогом перикарда является три обогревателя – уникальная
концепция, существующая только в КМ, функцией которых
является определенное обеспечение взаимодействия между
плотными и полыми органами. Три обогревателя состоят из
верхнего, среднего и нижнего обогревателя.
б. Органы, соответствующие трем обогревателям: Верхний
обогреватель включает в себя сердце и легкие. Средний
обогреватель включает в себя селезенку и желудок. Нижний
обогреватель включает в себя почки и печень.
в. Ф
ункции трех обогревателей. Верхний обогреватель от-
вечает за дыхание, контролирует кровеносные сосуды,
транспортирует питательные вещества по всем частям тела
и согревает кожу, мышцы и кости. Средний обогреватель
облегчает переваривание и всасывание пищи и превращает
питательные вещества в энергию и кровь. Нижний обогре-
ватель отделяет «чистую Ци» от «нечистой Ци» и выделяет
из организма непереваренные остатки пищи и жидкость.
Г. Меридианы
Акупунктурные меридианы – это определенная сеть линий, соеди-

няющая акупунктурные точки и реагирующая на физиологические
и патологические явления питающих и защитных жизненных сил,
Ци и крови. Меридианы внутри соединяются с пятью плотными и
шестью полыми органами, а снаружи связаны с кожей. Учение о
меридианах – это наука, изучающая физиологические функции и
патологические изменения системы меридианов в организме чело-
века, а также их взаимосвязь с внутренними органами человека,
относящимися к Инь и Ян.
Меридиан переводится на корейский язык как кёнрак.

•К
ён означает канал. В системе меридианов является главной и
самой крупной магистральной линией и проходит вертикально в
организме человека. Также называется кёнмэк. Проходит глубоко
в теле.
•Р
ак означает переплетение. В системе меридианов является мел-
ким ответвлением, переплетающим друг с другом, подобно сети,
доходя до каждой части тела. Также называется накмэк и проходит
сравнительно неглубоко от поверхности тела.
Меридиан – это линия, воздействующая на Ци и кровь (жизненную

силу) в организме. Все органы человека, упомянутые ранее, то есть
пять плотных и шесть полых органов, глаза, уши, рот и нос, кожа,
волосы, мышцы, сухожилия и кости, тесно связаны между собой
через эти каналы.
Подобно горным хребтам с многочисленными ущельями, где про-

текает вода, в нашем теле протекают меридианы вглубь организма
или среди его составляющих.
В некоторых точках меридиана концентрируется энергия. Эти точ-

ки называются точками акупунктуры (кёнхёл, или точки иглоука-
лывания).
В состав меридианов входят: двенадцать главных меридианов, во-

семь дополнительных меридианов5, пятнадцать вторичных кана-
лов6, двенадцать ответвлений от главных меридианов7, двенадцать
сухожильных каналов8 и капиллярные ветви9. Из них двенадцать
главных меридианов являются главным элементом системы мери-
дианов, которые отправляют функции пяти плотных и шести полых
органов во все части организма.
Краткая информация по 12 главным меридианам:
- Основные линии системы меридиана.

- Каждый из 12 меридианов по одному относится к пяти плотным
и шести полым органам и перикарду.
- Проходят голову, туловище и конечности.
- Они сгруппированы в меридианы рук, меридианы ног, меридианы
Ян (которые принадлежат полым органам и проходят по наруж-
ной стороне конечностей) и меридианы Инь (которые относятся
к плотным органам и проходят по внутренней стороне конечно-
стей).
Двенадцать главных меридианов, состоящие из 12 каналов кён,

управляют циркуляцией Ци и крови в организме человека. К ним
относятся ручной иньский меридиан легких, ручной янский мери-
5
К восьми дополнительным меридианам относятся управляющий сосуд, сосуд зачатия, сосуд
освобождения, сосуд пояса, сосуд ускоритель Инь, сосуд ускоритель Ян, сосуд хранитель
Инь и сосуд хранитель Ян.
6
К пятнадцати вторичным каналам относятся 14 ответвлений от главных меридианов и вто-
ричный канал меридиана селезенки.
7 К двенадцати ответвлениям от главных меридианов относятся ответвления, отделенные от
главных меридианов, проникающие в глубь организма.

8 К двенадцати сухожильным каналам относятся сухожильная система, составляющая двенад-
цать меридианов.
9
К капиллярным ветвям относится малые ответвления каналов и сети.

диан толстой кишки, ножной янский меридиан желудка, ножной
иньский меридиан селезенки, ручной иньский меридиан сердца,
ручной янский меридиан тонкой кишки, ножной янский меридиан
мочевого пузыря, ножной иньский меридиан почек, ручной инь-
ский меридиан перикарда, ручной янский меридиан трех обогрева-
телей, ножной янский меридиан желчного пузыря и ножной инь-
ский меридиан печени.
Среди этих 12 меридианов – ручной иньский меридиан легких, руч-

ной иньский меридиан перикарда и ручной иньский меридиан серд-
ца – называются тремя ручными иньскими меридианами, которые
проходят от груди до ног и соединяются с тремя ножными янскими
меридианами.
Ручной янский меридиан толстой кишки, ручной янский меридиан

трех обогревателей и ручной янский меридиан тонкой кишки назы-
ваются тремя ручными янскими меридианами, которые проходят
от руки до мозга и соединяются с тремя ножными янскими мериди-
анами.
Ножной янский меридиан желудка, ножной янский меридиан желч-

ного пузыря и ножной янский меридиан мочевого пузыря называ-
ются тремя ножными янскими меридианами, которые проходят от
головы до ног и соединяются с тремя ножными иньскими меридиа-
нами.
Ножной иньский меридиан селезенки, ножной иньский меридиан

печени и ножной иньский меридиан почек называются тремя нож-
ными иньскими меридианами, которые проходят от ноги в живот и
соединяются с тремя ручными иньскими меридианами.
Двенадцать главных меридианов циркулируют в следующем поряд-

ке: Меридиан легких - меридиан толстой кишки - меридиан желудка
- меридиан селезенки - меридиан сердца - меридиан тонкой кишки -
меридиан мочевого пузыря - меридиан почек - меридиан перикарда
- меридиан трех обогревателей - меридиан желчного пузыря - мери-
диан печени.
Ниже перечислены каналы и функции каждого меридиана.
1. Ручной иньский меридиан легких

Меридиан легких, который имеет 11 акупунктурных точек, бе-
рет свое начало в области выше соска, проходит под ключицей и
проходит по длинной мышце, отводящей большой палец кисти.
Данный меридиан обычно используется для лечения респиратор-
ных заболеваний и заболеваний в гортани, груди или легких. Ме-
ридиан легких также лечит заболевания, такие как кашель и боль
в груди, плечах и руках.
2. Ручной янский меридиан толстой кишки

Меридиан толстой кишки, объединяющий в себе 20 акупунктур-
ных точек, начинается на конце указательного пальца, проходит
через точку пересечения с большим пальцем и поднимается вдоль
длинной мышцы, отводящей большой палец кисти, проходит
через плечо и пересекает ключицу. Затем спускается к толстой
кишке, а его ответвление проходит вверх к шее, проходит вокруг

рта и заканчивается в области носа. Этот меридиан лечит заболе-
вания органов брюшной полости, психоневрологические заболе-
вания, лихорадку, заболевания глаз, рта, зубов, горла, носа, боли
и урчания в животе, диарею, запор, дизентерию и боли в руках.
3. Ножной янский меридиан желудка

Меридиан желудка, объединяющий в себе 45 акупунктурных то-
чек, начинается с крыла носа, проходит вокруг рта и спускается
к угловой части нижней челюсти. Затем проходит через сосок
и спускается по передней стороне бедра до коленной чашечки.
Далее проходит вдоль переднего края латеральной поверхности
колени до глубокой точки акупунктуры в лодыжке и достигает
кончика второго пальца ноги. Есть несколько ответвлений, одно
из которых начинается в нижней челюсти, проходит по передней
части уха, а затем по передней линии роста волос и заканчивает-
ся на лбу.
В грудной полости меридиан желудка опускается прямо вдоль

диафрагмы и достигает желудка. Точки данного меридиана в ос-
новном применяют для лечения заболеваний пищеварительной
системы и психоневрологических органов, органов дыхания и
сердечно-сосудистой системы. Этот меридиан также лечит боль
в желудке, рвоту, урчание в животе, вздутие водянки, паралич
лицевого нерва и носовое кровотечение.
При желудочно-кишечных заболеваниях наблюдаются различ-

ные симптомы, связанные с данным меридианом. Например,
проблема с желудком вызывает различные симптомы, такие как
боль в грудине, хроническая головная боль, различные покрасне-
ния, такие как прыщи вокруг рта. Острый гастроэнтерит может
спровоцировать спазмы в меридиане желудка, вызывая судороги
в конечностях.
4. Ножной иньский меридиан селезенки

Меридиан селезенки, объединяющий в себе 21 акупунктурную
точку, берет свое начало у кончика большого пальца ноги, про-
ходит по внутренней стороне лодыжки и кости ноги, далее подни-
мается вверх к бедру, пересекается с меридианом желудка, затем
поднимается вверх по боковой части живота и груди и соединяет-
ся с меридианом сердца.
Ответвление расположено в челюсти. Данный меридиан в основ-

ном регулирует заболевания в пищеварительной и мочеполовой
системах, боли в желудке, отрыжку, рвоту, желтуху, водянку,
вялость и боли в нижних конечностях.
5. Ручной иньский меридиан сердца

Меридиан сердца, объединяющий в себе 9 акупунктурных точек,
начинается с области пупка, проходя диафрагму, идет к подмы-
шечной впадине и вдоль боковой стенки грудной клетки проходит
через меридиану селезенки, затем проходит вдоль мышцы, отво-
дящей большой палец кисти и заканчивается на конце мизинца.
Ответвления канала находятся на лице, которое является местом,

где происходит движение лицевых мышц, когда человек смеется;
местом частого возникновения прыщей; различных повреждений

от оспы; местом, куда наносятся румяна; местом, на котором воз-
никают покраснения от туберкулеза легких. Все эти симптомы
происходят на одном и том же месте, так как эта часть лица отра-
жает состояние сердца.
Данный меридиан обычно лечит боли в груди, заболевания крове-

носной и нервно-психической систем, сердечные боли, сердцеби-
ение, бессонницу и боли в боках.
6. Ручной янский меридиан тонкой кишки

Меридиан тонкой кишки, объединяющий в себе 19 акупунктур-
ных точек, начинается от конца мизинца руки, проходит прямо
вверх до плеча, входит в область позвонков, где пересекается с
меридианом мочевого пузыря. Далее поднимается к лицу вдоль
латеральной поверхности шеи и заканчивается у козелка уха.
Одно ответвление данного меридиана идет вверх к лицу, а другое
к животу.
Данный меридиан в основном регулирует болезни тонкой кишки,

грудной клетки, сердца и горла, лихорадку, заболевания нервной
системы, а также лечит глухоту, покрасневшие глаза и боль в
горле.
7. Ножной янский меридиан мочевого пузыря

Меридиан мочевого пузыря, объединяющий в себе 67 акупун-
ктурных точек, соединен с меридианом тонкой кишки и начи-
нается от внутреннего угла глазной щели. Далее поднимается
через лоб на макушку, где делится на две ветви. Одна ветвь идет в
сторону виска, а основная ветвь проникает в мозг. Затем она про-
ходит вдоль задней поверхности шеи, достигнув плеча, делится на
два ответвления, которые идут вниз в сторону спины и поясницы.
Одно ответвление опускается к мочевому пузырю, а другое про-
ходит через ягодичную мышцу к бедру и в подколенную ямку.
Затем два ответвления соединяются и опускаются через икро-
ножную мышцу, обходят лодыжку и заканчиваются у основания
пятого пальца ноги.
Данный меридиан регулирует заболевания в мочеполовой и дыха-

тельной системах и лечит расстройство мочеиспускания, энурез,
дизентерию, боль в глазах, заложенность носа и люмбаго.
8. Ножной иньский меридиан почек

Меридиан почек, объединяющий в себе 27 акупунктурных точек,
начинается с подошвенной стороны мизинца ноги, проходит через
середину подошвы, огибает лодыжку, поднимается по внутренней
стороне ноги, проходит мимо паховой области, а затем заканчи-
вается под ключицей.
Данный меридиан в основном регулирует заболевания в мочепо-

ловых, дыхательных и пищеварительных системах и лечит шум в
ушах, люмбаго и нерегулярные менструации.
9. Ручной янский меридиан перикарда

Меридиан перикарда, объединяющий в себе 9 акупунктурных то-
чек, берет свое начало в груди, где он соединяется с меридианом
почек. Он проходит через переднюю сторону плечевого сустава и

перемещается вдоль середины руки, проходит по середине ладони
и достигает кончик среднего пальца.
Данный меридиан регулирует заболевания в кровеносной и нерв-

но-психических системах и лечит сердечные боли, сердцебиение,
ощущения удушья в груди, ослабление сердца и психические за-
болевания.
10. Ручной янский меридиан трех обогревателей

Меридиан трех обогревателей, объединяющий в себе 23 аку-
пунктурные точки, начинается с кончика безымянного пальца,
поднимается вдоль середины руки до плеча, огибает ушную рако-
вину сзади и заканчивается у нижнего края глазницы. Его ветвь
пересекает плечо и опускается к груди.
Данный меридиан регулирует заболевания легких и сердца, гор-

ла, также глазные и ушные заболевания. Он также лечит шум в
ушах, глухоту, боль в горле и гиперемию.
11. Ножной янский меридиан желчного пузыря

Меридиан желчного пузыря, объединяющий в себе 40 акупун-
ктурных точек, начинается от наружного угла глазной щели, про-
ходит мимо угла лба, спускается вдоль боковой стороны головы
и заушной области до плеча, затем, пересекая подмышечную впа-
дину, спускается вдоль боковой стенки грудной клетки, огибает
лодыжку и доходит до четвертого пальца ноги.
Данный меридиан регулирует грудь и ребра, болезни печени и
желчного пузыря, температуру, височную область головы и уш-
ные болезни. Также лечит горечь во рту, рвоту, головокружение,
мигрень и боль в глазах.
12. Ножной иньский меридиан печени

Меридиан печени, объединяющий в себе 14 акупунктурных то-
чек, начинается на латеральной стороне большого пальца стопы,
затем проходит через внутреннюю лодыжку, поднимается по
медиальной стороне ноги. Затем изгибается в районе живота и
груди, поднимаясь вверх к голове, заканчивается в ткани, окру-
жающей глаза.
Данный меридиан связан с болезнями мочеполовых органов, пе-

чени и желчного пузыря. Он лечит боль в глазах, люмбаго, тош-
ноту и расстройство мочеиспускания.
Д. Эссенция, Ци, Дух
Эссенция, ци, дух, кровь и жидкость – основные составляющие

жизни в КМ. Эссенция является основным веществом, поддержива-
ющим функции физического тела. Дух есть жизнь, очищающий ум.
Ци является жизненной энергией, которая течет и в человеческом
теле и в ее функциональной деятельности. Кровь является расши-
ренной концепцией биологических веществ, которые включает в
себя кровь, то есть красную жидкость, которая циркулирует по
кровеносным сосудам, питая и увлажняя все тело. Жидкость яв-

ляется общим термином для всех видов жидкостей в организме, за
исключением крови.
1. Эссенция
В КМ эссенция является основным строительным блоком челове-
ческого тела и движущей силой жизнедеятельности. Врожденной
эссенцией называют эссенцию, которая была унаследована от
родителей при рождении, в то время как приобретенной эссенцией
являются необходимые питательные вещества, которые всасыва-
ются в процессе переваривания пищи. Таким образом, эссенция
имеет основополагающее значение для человека и его жизни.
1) Функции эссенции
a. Эссенция управляет размножением и развитием.
Когда происходит зачатие, человек создается на основе пре-
доставленной родителями эссенции. На основе этой эссен-
ции и питательных веществ, которыми ребенок питается в
утробе матери, у человека начинается формирование мозга,
костей, мышц, кожи, плоти и волос. Другими словами, эс-
сенция существует уже до того, как в человеческом организ-
ме начинается формирование различных частей, таких как
мозг, кости, мышцы, кожа, плоть и волосы.
Ниже приведена выписка из «Хванчженэгёнсомун» (Лечеб-

ник императора Хуанди. Основные вопросы). Это показы-
вает, как эссенция регулирует рост и развитие организма
человека.
Этапы жизни женщины
- В 7 лет (7*1) зарождается Ци почек, начинается смена молочных
зубов, наблюдается рост волос.
- В возрасте 14 лет (7*2) начинается менструация, вступает в пол-
ную силу артерия беременности.
- В возрасте 21 года (7*3) рост достигает своего пика.
- В возрасте 28 лет (7*4) завершается формирование скелета и
мышц, достигает своего пика рост волос и прекращается рост
тела. И поэтому женщины с 21 и 28 лет находятся в самом здоро-
вом состоянии и в оптимальном брачном возрасте.
- В возрасте 35 лет (7*5) кожа лица начинает терять свою эластич-
ность, начинают выпадать волосы.
- В возрасте 42 лет (7*6) начинается увядание кожи и волосы на-
чинают седеть.
- В возрасте 49 лет (7*7) наступает климактерический период и
женщина становится бесплодной, так как артерия беременности
теряет свою силу.
Этапы жизни мужчины

- В 8 лет (8*1) зарождается Ци почек, начинается смена молочных
зубов, наблюдается рост волос.
- В возрасте 16 лет (8*2) начинается поллюция, выделяется семен-
ная пневма, что приводит к балансу Инь и Ян, поэтому появляет-
ся способность иметь детей.
- В возрасте 24 лет (8*3) мышцы и кости становятся крепкими и
рост достигает своего пика.
- В 32 года (8*4) завершается формирование скелета и мышц и
созревание плоти достигает пика. Поэтому возраст между 24 и 32

годами являются оптимальным для бракосочетания.
- В возрасте 40 лет (8*5) Ци почек постепенно ослабевает, начина-
ют выпадать волосы и зубы портятся.
- В возрасте 48 лет (8*6) янская Ци ослабевает, лицо усыхает, во-
лосы начинают седеть.
- В возрасте 56 лет (8*7) мышцы теряют силу, а эссенция иссяка-
ет, что приводит к ослаблению организма.
- В возрасте 64 лет (8*8) начинают выпадать зубы и волосы.
Таким образом, эссенция играет важную роль в росте и раз-

витии человека.
б. Эссенция оживляет мозг.

Это означает, что эссенция является физической основой
для умственной деятельности человека.
в. Эссенция связана с профилактикой болезней.

Эссенция проявляет жизненную силу и представляет собой
жизненно важные материалы. Она служит для сопротивле-
ния вредоносной Ци, которая вызывает болезни. Другими
словами, обилие эссенции укрепляет жизнеспособность и
приспособляемость организма от проникновения внутрь
вредоносной Ци. Однако, отсутствие эссенции ослабляет
жизненную силу и способность к адаптации, открывая путь
для проникновения вредоносной Ци в организм человека, в
результате чего часто возникают различные заболевания.
2. Ци
1) Классификация Ци в КМ
a. Атмосферная Ци
Атмосферная Ци хранится в груди и предоставляет динами-
ческую силу кровообращению, дыханию, голосу и телодви-
жению. Также называется наследственной Ци.
б. Оборонительная Ци
Оборонительная Ци перемещается за пределы сосудов, за-
щищая поверхность тела от внешних патогенов.
в. Питательная Ци
Питательная Ци движется внутри сосудов и питает все орга-
ны и ткани.
г. Ци внутренних органов:
Является энергией, находящейся внутри пяти плотных и ше-
сти полых органов. Данная Ци также классифицируется как
Ци печени, сердца, селезенки, легких, желудка и желчного
пузыря.
д. Ближняя Ци:
Ближняя Ци является энергией, находящейся в среднем цен-
тре (в области желудка).
е. Ци меридиана
Данная Ци находится в меридианах.

ж. Вредоносная Ци
Вредоносная Ци приводит человеческое тело к заболевани-
ям. Эта энергия классифицируется на холодную Ци, влаж-
ную Ци, горячую Ци, жаркую Ци и сухую Ци.
з. Правильная Ци
Правильная Ци представляет собой сочетание врожденной
Ци и приобретенной Ци и является энергией для жизнедея-
тельности организма.
2) Функции Ци
a. Стимулирование
Ци стимулирует рост и развитие человеческого организма,
физиологические действия всех органов, меридианов и тка-
ней, передачу и распространение жидкостей тела. При недо-
статке Ци вышеперечисленные функции ослабевают.
б. Защита
При проникновении в организм внешних вредоносных Ци
собираются правильные Ци и начинают сопротивляться, вы-
дворяя вредоносные Ци.
в. Сохранение
Ци объединяет и сохраняет вещества и органы, удерживая
все на своем месте. Эта функция контролирует кровь и
останавливает ее от переполнения из кровеносного сосуда.
Ци также контролирует мочу, пот и сперму и управляет их
умеренным выведением из тела.
г. Согревание
Человеческий организм сохраняет нормальную температуру
благодаря Ци, которая согревает и контролирует тепло в
теле, что обеспечивает нормальные физиологические функ-
ции.
д. Преобразование
Ци имеет функцию преобразования, что очень важно для
метаболизма основных веществ. Эта функция превращает
вещества в организме в эссенцию или жизнеспособность. На-
пример, Ци преобразовывает пищу в пищевую эссенцию (одна
из форм жизненной силы). Непереваренная еда и отходы так-
же преобразуются в мочу и экскременты действием Ци.
В зависимости от его происхождения, места и функции Ци

называется по-разному, но все Ци тесно связаны друг с дру-
гом, сочетаются между собой и дополняют друг друга.
(3) Дух
В узком смысле дух относится к умственной деятельности.
Сюда относятся пять духов или семь духов, включая душу,
дух, сознание, мышление, чувство, волю и ум. В широком
смысле дух означает функции жизнедеятельности, в том числе
физиологические условия в организме.
Дух играет очень важную роль для визуального осмотра и яв-

ляется одним из основных критериев для постановки диагноза.
Изобилие духа представляет собой активные функции пяти

плотных органов, в то время как рассеянный дух означает от-
сутствие энергии внутри пяти органов и их неблагоприятное
функционирование.
Е. Причины болезней
- Шесть патогенных факторов: ветер, холод, жара, сырость, су-

хость, огонь. Они связаны с временами года или рабочей средой.
Например, весной заболевания вызываются ветром, летом воз-
никают заболевания, связанные с летним зноем, поздним летом
и ранней осенью заболевания возникают из-за влажности, осе-
нью – из-за сухости, а зимой в основном возникают простудные
заболевания. Кроме того, люди, которые проживают в течение
длительного времени в условиях повышенной влажности, как
правило, легко реагирует на патогенную сырость, а те, кто рабо-
тают на протяжении длительного времени в условиях повышен-
ной температуры, как правило, легко реагирует на патогенную
сухость и жар.
- Семь видов чувств: радость, гнев, печаль, задумчивость, скорбь,

страх и испуг. Полагается, что определенные органы контроли-
руют эмоциональную активность человека, т.е. сердце связано
с радостью, печень с гневом, селезенка с задумчивостью, легкие
со скорбью и почки с испугом.
- Прочее: пища, усталость, травма, укус насекомых и животных,
паразиты, застой жидкости в одном органе, застой крови.
1. Внешние причины заболевания. Шесть патогенных

факторов
1) Ветер
а. Патогенный ветер является источником всех заболеваний.
Ветер может приводить к широкому распространению раз-
личных заболеваний и тем самым может проникнуть в чело-
веческий организм с разными видами вредоносной Ци. Ветер
дует всегда, независимо от погоды.
б. Патогенный ветер наносит повреждение верхней части тела.

Ветер, относящийся к патогенному фактору Ян, является
причиной болезней. Из-за ветра возникает головная боль,
головокружение, раскрываются поры кожи, затем начинает
выделяться пот, поэтому люди избегают влияния ветра.
в. Болезнь, причиной которой является ветер, не останавлива-

ется на одном месте, а распространяется по всему телу.
Заболевания, вызванные патогенным ветром не останавли-
ваются на месте, а имеют тенденцию распространяться по
всему телу. Человек, страдающий от боли в суставах, чув-
ствует боли не только в одном месте, но в разных местах.
Это является признаком патогенного ветра и называется
онемением конечностей («ревматизм ветра») или параличом
(«движущий ревматизм»).

г. Заболевания, вызванные пагубным воздействием ветра, на-
чинают быстро обостряться и прогрессировать.
Высыпания на коже при оспе («ветряная оспа») появляются
не только на одном месте, но распространяются по всему
телу. Симптомы каждый раз меняются. Среди внутренних
повреждений преобладает инсульт («внутренний ветер»),
который возникает внезапно и часто сопровождается поте-
рей сознания. Это заболевание характеризуется внезапным
ухудшением состояния и поэтому его также называют апо-
плексией («внутренний удар»). Симптомы инсульта могут
сохраняться и меняться.
д. Патогенному ветру свойственно постоянное движение.

Ветер характерен тем, что он постоянно передвигается и
это означает, что заболевания, вызываемые ветром, также
находятся в постоянном движении. В клиническом процес-
се обнаруживаются такие симптомы, как головокружение,
тремор и даже кривошея и опистотонус в худшем случае.
Потому что они являются патологическими изменениями,
относящимися к ветру.
2) Холод
а. Повреждает позитивную энергию Ян.
Патогенный холод, являясь негативной энергией Инь, по-
вреждает позитивную энергию Ян. Будучи Инь, холод так-
же обладает функцией вытеснения противоположной Ян
из организма. Если данная функция становится чрезмерно
активной, то это может даже нанести ущерб энергии Ян. В
итоге возникают присущие энергии Инь симптомы, такие
как холодное тело и холодные конечности из-за недостатка
Ян и избытка Инь.
б. Вызывает боль.
При сжатии и застое патогенного холода, происходит засо-
рение Ци в организме, а также застывание крови. Это по-
добно тому, когда вода превращается в лед. Если патогенный
холод блокирует поток Ци и вызывает застой крови в орга-
низме, то возникают боли.
с. Обладает свойствами сжимания.

Патогенный холод, проникший в организм, нарушает сво-
бодную циркуляцию Ци и вызывает боли. Когда патогенный
холод локализуется на коже, поры кожи начинают сжи-
маться, прекращается процесс теплоотдачи, в результате
чего возникают такие симптомы, как лихорадка, озноб и от-
сутствие потоотделения. Если патогенный холод достигает
мышц и меридианы, это вызывает трудности при сгибании и
разгибании тела, а также онемение или паралич.
3) Жар
а. Жар является янской вредоносной Ци и имеет свойство
быть горячим, подобно огню.
Поскольку патогенный жар является горячей энергией, по-
добно огню в природе, он является вредоносной энергией
Ян. Если патогенный жар достигает тела, то он вызывает
заболевания.Основными симптомами являются высокая

температура, жажда, обильное потоотделение и т.д.
б. Часто вызывает заболевания, связанные с патогенной сыро-

стью.
Жар наиболее активен летом, особенно в сезон дождей. По-
этому патогенный жар наиболее часто сочетается с сыро-
стью.
в. Повреждает Ци и жидкости в организме.

Так как патогенный жар имеет свойство подниматься и
распространяться, он приводит в движение Ци, тем самым
расходуя Ци. Подобно воде, которая кипит и испаряется, па-
тогенная жара расходует жидкости организма.
4) Сырость
а. Патогенная сырость по характеру тяжелая и мутная.
Болезни, вызванные патогенной сыростью, характеризуют-
ся тем, что человек начинает чувствовать тяжесть в теле и
голове, онемение конечностей. Патогенная сырость, проник-
шая в кожу, вызывает ощущение тяжести в голове, чувство
усталости, а также боли и онемение в конечностях.
Заболевания, вызванные патогенной сыростью, также име-

ют «грязные и мутные» симптомы, такие как грязь на лице и
гной в глазах, липкий кал, мутная моча и экзема.
б. Патогенная сырость обладает липкими свойствами.

Патогенная сырость обладает свойствами клейкости и за-
стоя. Лечение заболеваний от сырости требует много труда
и длительного времени.
с. Поскольку сырость является отрицательным симптомом

болезни, она препятствует нормальной циркуляции Ци и
повреждает положительную Ци.
Сырость характеризуется липкостью и застоем, что препят-
ствует циркуляции Ци и повреждает положительную Ци.
5) Сухость
а. Патогенная сухость вызывает повреждение лёгких.
Для легких характерны яркость и блеск; они не выдержи-
вают сырость и не переносят сухость. Патогенная сухость
проникает через нос или рот в организм человека и повреж-
дает легкие. Если легкие теряют блеск из-за патогенной су-
хости, то у человека появляются такие симптомы, как сухой
кашель, мокрота в горле, кровь в мокроте, одышка и боли в
груди.
б. Легко повреждает жидкости в организме.

Патогенная сухость имеет сухой и грубый характер и легко
повреждает жидкости в организме. Патогенная сухость яв-
ляется ясной и сухой энергией. Ее чрезмерное наличие спо-
собствует потреблению в большом количестве жидкостей
организма, что в свою очередь, вызывает такие симптомы
как сухость в носу, сухость в горле и жажду, запоры, олиго-
урию и увядшую или морщинистую кожу.

6) Огонь
а. Огонь, будучи вредоносной энергией Ян, имеет свойство
воспламеняться.
Ян имеет тенденцию двигаться и повышаться подобно огню,
который поднимается при воспламенении. Огонь относится
к вредоносной энергии Ян. Если патогенный огонь ранит
тело, это вызывает лихорадку, отвращение к теплу, сухость
во рту и обильное потоотделение.
б. Сжигает и приводит к истощению жидкостей организма.

Патогенный огонь приводит к истощению жидкостей и
вызывает их дефицит в организме. Как правило, появля-
ются симптомы, связанные с высокой температурой, так-
же и сухость во рту, жажда, предпочтение холодной пище
и питью, небольшое количество мочеиспускания, сухой
стул и т. д.
в. Огонь поражает кровь.

Патогенный огонь поднимает температуру, а высокая тем-
пература вызывает тепловой ветер, что является причиной
колебания крови. В результате развивается лихорадка, бред,
онемение конечностей, закатывание глаз вверх, ригидность
затылочных мышц и в худшем случае сгибание шеи. Кроме
того, из-за высокой температуры вредоносная Ци вызывает
быстрый приток крови, что может привести к открытию
кровотечения.
2. Причины заболевания по семи чувствам
1) Радость
Радость означает «испытывать радость на душе». Радостный
человек чувствует себя бодро и пребывает в хорошем настро-
ении, благодаря хорошей циркуляции Ци и крови. Однако, при
испытании чрезмерной радости, Ци сердца начинает постепен-
но исчезать, что впоследствии приводит к испытанию трудно-
стей с концентрацией внимания.
2) Гнев
Гнев заставляет человека возмущаться и чувствовать себя
неловко при столкновении с нерациональной ситуацией или
при неразрешении проблем. Если Ци печени поднимается до
головы, то в человеке возникает чувство гнева. Чрезмерный
гнев может вызвать нарушение функции Ци печени по обе-
спечению свободного движения Ци и предотвращению застоя
энергии. При нарушении баланса этой функции Ци может дви-
гаться вверх и тем самым способствовать тому, что кровь так-
же поднимается с ним одновременно. В этом случае замирают
глаза, нос, уши и рот, охлаждаются руки и ноги, что вызывает
обморок.
3) Печаль
Печаль приводит человека к унынию или депрессии. При ис-
пытании человеком печали происходит утрата Ци и это может
вызвать повреждение легких.

4) Задумчивость
Мысль требует концентрации энергии и много умственных
усилий. Чрезмерная задумчивость приводит к блокированию
свободного потока Ци и повреждению функции селезенки по
транспортировке и преобразованию.
5) Скорбь
Скорбь – это эмоция, вытекающая из печали и страдания.
Чрезмерная скорбь приводит к истощению потока Ци, по-
вреждению Ци легких.
6) Страх
Страх исходит из мысленного перенапряжения или испуга.
Чрезмерный страх может привести к падению Ци почек, в ре-
зультате чего происходит недержание мочи и стула.
7) Испуг
Испуг возникает, когда человек неожиданно пугается и нахо-
дится в психически напряженном состоянии. Внезапный испуг
приводит к ощущению безнадежности, беспокойства, смяте-
ния и спутанности сознания.
3. Другие причины болезни

1) Еда
а. Чрезмерное питание.
Чрезмерное употребление еды, алкоголя или голодание мо-
жет привести к возникновению болезни.
б. Питание в антисанитарных условиях.
Питание в антисанитарных условиях является прямой при-
чиной заболевания желудка и кишечника. Употребление
испорченной еды может привести к возникновению рвоты,
диареи, болей в животе и т.д.
в. Несбалансированное питание.
Несбалансированное питание может привести к дефициту
питательных веществ или несбалансированному сочетанию
Инь и Ян в организме, что является причиной возникновения
болезни.
2) Усталость
а. Чрезмерная физическая усталость.
Физическая усталость может привести к повреждению по-
ложительной энергии Ян. В особенности она повреждает
селезенку и желудок, вызывая у человека чувство вялости,
слабость в конечностях, апатию, одышку при движении и
умственную усталость.
б. Чрезмерная сексуальная активность.

Чрезмерная сексуальная активность истощает эссенцию по-
чек, в результате чего появляется чувство бессилия и боли
в области поясницы, колен и бедер, шум в ушах, головокру-
жение, непроизвольное семяизвержение (у мужчин), нару-
шение менструального цикла, аменорея и бели (у женщин).

в. Психическая усталость.
Психическая усталость может вызвать широкий спектр
симптомов заболевания в зависимости от состояния Ци тела,
вызванного вышеупомянутыми семью чувствами.
3) Задержка липких и жидких примесей.

Задержка липких и жидких примесей – это симптом, вызван-
ный нарушением циркуляции жидкостей организма.
а. Определение.
Липкие и жидкие примеси (тамым) – это слово, состоящее
из там (мокрота) и ым (жидкость) и означает «задержанные
примеси».
- Мокрота: густая и липкая.
- Жидкость: жидкая и водянистая.
б. Образование.
Образуется из-за потери баланса в циркуляции жидкостей
тела, из-за перемежающейся лихорадки и внутреннего жара,
после нарушения баланса функций селезенки, легких, почек
и трех обогревателей.
в. Симптомы:
- головокружение;
- тошнота и рвота;
- одышка;
- сердцебиение;
- обмороки в тяжелом случае.
4) Застой крови
Застой крови возникает в результате нарушения циркуляции
крови или накопления крови, исходившей из определенной
аорты.
а. Основные причины:
- недостаток Ци;
- застой Ци;
- горячая кровь;
- холодная кровь;
- кровотечения, вызванные травматическим повреждением.
б. Симптомы:
- боль;
- опухоль;
- кровотечение.
Ж. Обследование и диагностика
Медицинское обследование в КМ в целом делится на обследование

и диагностику. Обследование – это процесс сбора отдельных сим-
птомов, которые проявляются у пациента. Диагностикой называют
процесс формирования вывода о болезни на основе сбора и анализа
данных, полученных в ходе обследования. Далее врач устанавливает
причину болезни, определяет механизмы ее развития и принимает
решение о методе лечения. Таким образом, метод лечения, в кото-
рый входят принятие лекарственных препаратов, иглоукалывание,

физиотерапия и т. д., решается на основании результатов обследо-
вания и диагностики пациента.
Одними из основных методов диагностики в КМ являются визуаль-

ный осмотр, вслушивание в звуки, издаваемые больным при дыха-
нии, расспрос и пальпация.
1. Визуальный осмотр
Один из четырех видов обследования – визуальный осмотр –
включает в себя наблюдение за цветом лица, состоянием кожи,
психическим и физическим состоянием пациента. Наблюдение за
цветом лица дает возможность врачу выявить характер болезни,
а также заболевания пяти плотных и шести полых органов тела.
Врач также наблюдает за блеском на коже, чтобы узнать функ-
ционирование внутренних органов, их состояние и прогноз забо-
леваний. Самую важную часть в визуальном осмотре занимает
осмотр языка.
1) Осмотр языка
Врач КМ осматривает полностью язык пациента, наблюдая за
изменениями налета на языке, который чаще всего бывает бе-
лого, серого или темно-желтого цвета. Поскольку язык пред-
ставляет собой условия висцеральных функций Ци и крови,
он является очень важным органом в определении серьезности
заболевания и его прогнозе. Налет на языке – это тонкий слой,
покрывающий язык, подобный мху, который указывает на со-
стояние желудка. Наблюдая за состоянием языка, врач может
исследовать функцию желудка и кишечника, распознать при-
чину, характер и область расположения заболевания, а также
вынести суждение об исходе заболевания.
Состояние языка указывает на функцию сердца и селезенки.

При нормальной работе Ци сердца язык может выполнять
свою функцию по распознаванию вкуса, так как Ци сердца
соединена с языком. Ци селезенки также связана со ртом и по-
этому, когда Ци селезенки находится в нормальном состоянии,
вкусовые ощущения не нарушены.
Таким образом, при нарушении функций селезенки и сердца у

человека пропадает аппетит и изменяются вкусовые ощуще-
ния.
Белый налет на языке говорит о начальной стадии заболева-

ния. Одновременно пациент может испытывать «синдром не-
достаточности» (снижение сопротивляющейся силы и функ-
ций тела из-за недостатка правильной Ци), «синдром холода»
(ослабевание позитивной Ци или укрепление негативной Ци)
или «синдром мокроты» (затекание и опухание тела из-за за-
держки влажности на желудке и кишечнике). Желтый налет
на языке появляется при язве желудка, кишечника и двенад-
цатиперстной кишки, при скапливании тепла во внутренних
органах, при высокой температуре. Серый налет на языке по-
является, когда при высокой температуре высыхают жидкости
организма, а темно-серый налет – при хронических болезнях
или критических лихорадочных заболеваниях.

КМ не считает язык обычным органом, который функцио-
нирует только для разговора и принятия пищи. При осмотре
языка врач может узнать о серьезности, прогрессировании и
прогнозе заболеваний. Осмотр языка также помогает выявить
состояние силы сопротивления организма и расположение,
причину и симптомы болезни.
2) Диагностика «Пасть тигра»

В КМ при проведении обследования взрослых используется
метод пальпации пульса, а при обследовании детей младше 3
лет применяется метод осмотра «Пасть тигра». «Пасть тигра»
– это область между большим и указательным пальцами, ко-
торые поставлены параллельно друг к другу, образуя форму,
похожую на пасть тигра.
Данная диагностика проводится путем натирания указатель-

ного пальца ребенка, начиная с ладони до конца пальца. После
проведения подобной процедуры начинают появляться кро-
веносные сосуды на пальце. Врач осматривает длину, цвет и
форму кровеносного сосуда с целью постановки диагноза. Три
сустава указательного пальца называются тремя переходами
(самкван): переход ветра (пхункван), переход Ци (кикван) и
переход жизни (мёнкван).
Данный метод применяется по следующим причинам. Во-пер-

вых, данный метод позволяет удобно проводить осмотр ре-
бенка. Трудно осматривать ребенка, применяя иные методы
обследования, так как ребенок боится, плачет и часто двигает-
ся. Во-вторых, очень трудно прощупать пульс ребенка. В-тре-
тьих, кровеносный сосуд, располагающийся на указательном
пальце, является ответвлением пульса, находящегося на запя-
стье, и его осмотр может заменить прощупывание пульса.
Если во время обследования кровеносный сосуд располагается

на первом суставе, то болезнь легкой формы, но если он про-
тягивается до перехода Ци, то болезнь уже в тяжелой форме.
При достижении кровеносного сосуда мёнкван болезнь счи-
тается трудноизлечимой. Самой опасной ситуацией является
тогда, когда кровеносный сосуд доходит до конца пальца.
2. Вслушивание в звуки, издаваемые больным, и обоняние

Данный метод является видом обследования, с помощью кото-
рого можно выявить изменения в звуках и запахе, исходящих от
пациента. Другими словами, врач прослушивает речь, дыхание
или кашель пациента и анализирует запах экскрементов пациента
с целью постановки диагноза.
3. Расспрос
Врач расспрашивает пациента или его опекуна о возникновении
и ходе заболевания, процессе лечения, симптомах и других свя-
занных с болезнью факторах. Обычно пациент знает о своем и
семейном анамнезе, о симптомах и об общем состоянии здоровья.
Поэтому расспрос пациента или его опекуна имеет очень важное
значение для постановки диагноза.

Расспрос имеет большое значение, когда пациент только чувству-
ет симптомы, но наружно не видны никакие физические призна-
ки. Еще важнее, если болезнь вызвана эмоциональным фактором.
К тому же, расспрос позволяет врачу дополнительно выявить
какие-то моменты болезни, которые потребуют более серьезной
проверки. Наряду с расспросом важное значение имеют наблюда-
емые симптомы, потому что они являются прямыми критериями
для диагностики болезни.
При проведении расспроса врач задает вопросы о месте и времени

возникновения симптома и о его характере, серьезности и причи-
не. Помимо того, врач расспрашивает про факторы, связанные с
общим состоянием пациента, такие как питание, сон, экскремен-
ты и т. д.
4. Прощупывание пульса
После нескольких тысяч лет исследования и излечения многих
пациентов накопилась богатая теория и практика прощупывания
пульса. Данный метод обследования состоит из измерения пульса и
пальпации. Пальпация – это метод диагностики с помощью ощупы-
вания поверхности тела кожи, ноги, груди и живота пациента.
1) Пульсовая диагностика
Пульсовая диагностика является одним из методов наблюдения
за состоянием пульса и его особенностей. Врач слегка прижи-
мает концами указательного, среднего и безымянного пальца
лучевую артерию к лучевой кости на запястье. Лучевая кость
делится на три части: чхон, кван и чок. Врач измеряет пульс,
приложив свои пальцы на каждую часть, по необходимости
регулируя силу нажима. Существуют десятки видов пульса в
зависимости от их частоты, формы и силы. Есть восемь клю-
чевых пульсов, называемых пу (плавный), чхим (влажный), чи
(медленный), сак (быстрый), хвал (скользкий), сап (грубый),
хён (мгновенный), и кин (плотный).
Врач ставит диагноз о состоянии пациента и его болезни в

зависимости от пульсовой диагностики и определяет метод
лечения. После лечения врач судит, было ли его лечение адек-
ватным, сравнивая пульсы до и после лечения.
Пульсовая диагностика, естественно, играет очень важную

роль в обследовании больных в КМ. Однако, некоторые паци-
енты пытаются оценить способности врача только на основе
пульсовой диагностики, игнорируя другие методы обследова-
ния. Они должны избавиться
от этого неправильного отно-
шения, чтобы предотвратить
ошибочные диагнозы и пра-
вильно лечить собственную
болезнь. Пульсовая диагностика
Собрав данные о симптомах пациента с помощью вышеупомя-

нутых четырех методов обследования, врач анализирует их и
получает правильное и четкое понятие о состоянии пациента.
Затем он выбирает подходящий метод лечения.

Процесс сбора и анализа взаимосвязанной информации и фор-
мирование определения называется диалектикой, что пред-
ставляет собой Восемь основных принципов диагностики: Инь
и Ян, внешность и внутренность, холод и жара, недостаток и
избыток
5. Приборы для диагностики и лечения в КМ

В КМ врач обследует пациента с помощью визуального осмотра,
вслушивания в звуки, расспроса и прощупывания пульса. Однако,
если врач не добивается совершенного обследования этими спо-
собами, то он применяет другие методы.
Также как современная медицина использует рентген, МРТ, КТ,

УЗИ, ЭКГ, анализ крови и анализ мочи, врачи КМ используют
передовое оборудование, такие приборы как измеритель пульса,
система диагностики меридиана,
прибор для измерения флукту-
ации, прибор для нахождения
точек акупунктуры и прибор для
Измеритель пульса измерения ожирения.
Измеритель пульса используется для измерения силы малых

электрических импульсов, которые проходят через 12 меридиа-
нов человеческого тела. На основе полученного результата врач
применяет необходимые методы лечения, такие как лекарство,
иглоукалывание или электростимуляции, чтобы контролировать
ослабленные функции пяти плотных и шести полых органов.
Система диагностики меридиана – это более современный при-
бор, чем измеритель пульса. Мельчайшим электрическим током
данный аппарат измеряет причины и условия изменения челове-
ческого организма, возникающие из-за болезней в 12 меридианах.
Данное устройство разработано для систематического изучения
изменений в меридианах и точках акупукнтуры, основываясь на
факте, что размеры мелкого электрического тока и сопротивле-
ния на коже человеческого тела отличаются друг от друга. Кро-
ме того, он является важным измерительным прибором, который
подтверждает научные ценности и значение иглоукалывания и
обнаруживает слабости и избыток пяти плотных и шести полых
органов. Это устройство является очень эффективным в лечении
пяти плотных и шести полых органов, контролируя их слабости
и избыток путем иглоукалывания или введения лекарственных
средств в найденных аппаратом меридианах.
Прибор для измерения флуктуации используется в обследовании

с помощью наблюдения флуктуации. Обследование на основе
флуктуации является новым методом обследования в КМ. Каж-
дый человек – здоровый, слабый и больной – имеет свои уни-
кальные волны. На основе результата измерения врач использует
лекарственные средства, чтобы стимулировать здоровую флук-
туацию. Таким образом, измеритель флуктуации предоставляет
передовую диагностику, которая помогает лечению болезни и
поддержанию здоровья.
Прибор для измерения ожирения измеряет концентрацию жира,

белков и влаги в коже, мышцах и в брюшной полости путем на-

правления переменного электрического тока в конечности тела.
Разработка подобных методов и приборов будет продолжаться и

в будущем, обеспечивая развитие КМ.
Прибор для измерения

флуктуации
Прибор для обнаружения Прибор для измерения

точек акупунктуры ожирения
З. Дифференциация синдромов
Дифференциация синдромов является процессом постановки пред-

варительного диагноза на основе изучения причины заболевания,
места и характера поражения, патологических изменений во вну-
тренних органах. Также называется распознаванием образов.
Диагноз ставится на основе симптомов, собранных с помощью че-

тырех методов обследования – визуального осмотра, вслушивания и
обоняния, расспроса и пальпации.
1. Виды дифференциации синдромов
1) Дифференциация синдромов по восьми принципам
Дифференциация синдромов по 8 принципам: Инь и Ян, на-
ружность и внутренность, холод и жар, недостаток и избыток.
2) Дифференциация синдромов по пяти плотным и шести

полым органам
Дифференциация синдромов по физиологическим и патологи-
ческим особенностям пяти плотных и шести полых органов.
3) Дифференциация синдромов по состоянию Ци и крови и

жидкостей тела
Дифференциация синдромов посостоянию Ци и крови, жидко-
стей тела.
4) Дифференциация синдромов по шести парам каналов

Дифференциация синдромов по шести каналам: большой Ян,
сияющий Ян, малый Ян, большой Инь, малый Инь, снизив-
шийся Инь.
5) Дифференциация синдромов на основе защитной энер-

гии и артериальной крови
Дифференциация синдромов по внутренне-наружному от-
ношению Инь и Ян и физиологическим функциям защитной
энергии и артериальной крови.
6) Дифференциация синдромов по трем обогревателям

Дифференциация синдромов по трем частям тела: верхнему,

среднему и нижнему обогревателю.
7) Дифференциация синдромов по причинам заболевания

Дифференциация синдромов по причинам заболевания.
2. Различия между синдромами заболеваний в

Корейской медицине и названиями заболеваний в
Западной медицине
Врач КМ собирает данные с помощью четырех методов обсле-
дования, на базе которых проводит первичную дифференциацию
синдромов по 8 принципам. Затем он проводит вторичную диф-
ференциацию синдромов (по плотным и полым органам, шести
каналам, трем обогревателям и телосложению) для установления
заключительного диагноза заболевания. Врачи Западной меди-
цины проводят визуальный осмотр, расспрос, прослушивание
и обоняние, пальпацию, а также патологическое обследование,
такое как рентген, УЗИ и анализ мочи, через который проверяют
очаг и идентифицируют болезнетворные микроорганизмы для
заключительного определения заболевания.
Существует различие между синдромами в Корейской медицине

и названиями заболеваний в Западной медицине.
К примеру, пациент страдает от заложенности носа и насморка.

Врач Западной медицины, в первую очередь, внимательно прове-
ряет состояние носа. Затем он осматривает состояние слизистой
оболочки носа с помощью медицинских инструментов и под-
тверждает воспаление слизистой оболочки носа. При отсутствии
других симптомов, кроме воспаления, он диагностирует ринит.
Ринит означает наличие воспаления слизистой оболочки носа.
Врач КМ прежде всего интересуется причиной возникновения

такой проблемы в носу. В первую очередь, он проводит диффе-
ренциацию синдромов по восьми принципам, чтобы узнать, к
какой категории относится данный симптом. Если выделения из
носа белого цвета, то симптом связан с холодом, поверхностью
и Инь. Затем, на основе второстепенной диагностики симптомов
по плотным и полым органам, врач проверяет состояние легких,
так как нос связан с этим органом. Если результат диагностики
выявил «симптом холода», то большая вероятность, что пациент
страдает от синдрома холодных легких. Затем врач анализирует,
связан ли этот синдром с другими причинами. Проверяет, страда-
ет ли пациент от врожденных заболеваний легких или является
ли данный синдром результатом ослабленного сердца, и ставит
заключительный диагноз – синдром холодных легких. Другими
словами, из-за коренной проблемы холодных легких возникла
проблема в носу.
Таким образом, дифференциация синдромов является концепцией

КМ, означающей совокупное понимание состояния тела и поста-
новку основного диагноза. С другой стороны, в КМ не уделяется
большого внимания детальным изменениям частичных очагов.
Название заболевания в Западной медицине является концепцией,
требующей строгого внимания на тщательные изменения частич-
ных очагов, а не на дисгармонию всего тела.

3. Дифференциальная диагностика по восьми принципам
1) Инь и Ян
Синдром Ян Синдром Инь
Человек любит лежать, Человек любит лежать,
отвернувшись от стены. повернувшись лицом к стене.
Потухший взгляд и стремление
Блеск в глазах и стремление к свету.
к темноте.
Человек любит общение с людьми. Человек не любит общение с людьми.
Человек лежит в распрямленной и Человек лежит в скованной позе,
вытянутой позе. позе эмбриона.
Имеет легкое тело и шумную душу. Мышечная слабость и спокойную душу.
Говорит много и имеет
Говорит мало и имеет слабое дыхание.
грубое дыхание.
Громкий и сильный голос. Тихий и слабый голос.
Предпочтение холодных напитков. Предпочтение горячих напитков.
Наличие жажды и частое питье. Отсутствие жажды.
Мочеиспускание небольшими Мочеиспускание прозрачной мочи.
порциями красной мочи. Запор. Жидкий стул.
Толстый и желтый налет на языке. Тонкий и белый налет на языке.
Пульс частый и сильный. Пульс медленный и слабый.
Жар в теле. Похолодание тела.
2) Холод и жар
Синдром Холода Синдром Жара
Отсутствие жажды или наличия
Наличие жажды и частое питье.
желания выпить воду.
Жажда с предпочтением горячих Жажда с предпочтением холодных на-
напитков. питков.
Ощущение холода в верхних и Ощущение жара в верхних и нижних
нижних частях тела. частях тела.
Бледность лица. Покраснение лица.
Мочеиспускание небольшими
Мочеиспускание прозрачной мочи.
порциями красной мочи.
Жидкий стул. Твердый кал.
Синдром Холода Синдром Жара
Тонкий белый и влажный налет на языке. Сухой и желтый налет на языке.
Редкий пульс. Частый пульс.
Стремление к теплу. Стремление к холоду.
Непереносимость холода. Усугубляется боль из-за тепла.
Пассивность. Активность.
Озноб. Лихорадка.
3) Наружность и внутренность
Синдром Наружности Синдром Внутренности
Озноб, температура, головная боль, боль Высокая температура, плохое само-
в теле, боль в конечностях, заложен- чувствие, жажда, моча красного цвета,
ность носа, поверхностный пульс. понос, боль в животе, слабый пульс.
Болезнь прогрессирует быстро, человек Болезнь прогрессирует медленно, че-

испытывает новые симптомы (острое ловек испытывает повторные симптомы
заболевание). (хроническое заболевание).
Испытывает либо высокую температуру
Высокая температура и озноб.
либо озноб.
Нет изменений в налете на языке. Много изменений в налете на языке.
4) Недостаток и избыток
Синдром Недостаточности Синдром Избыточности
Усталость. Отсутствие усталости.
Слабое дыхание. Грубое и тяжелое дыхание.
Холодная кожа. Горячая кожа.
Жидкий стул. Вздутие живота.
Отсутствие аппетита. Хороший аппетит.
Редкий пульс. Частый пульс.
Слабая двигательная активность Интенсивное движение. Высокая
пациента. двигательная активность пациента.
Боль, стихающая при надавливании. Боль, усиливающаяся при надавливании.
Низкий и слабый голос. Высокий и сильный голос.
Пассивное и робкое поведение. Активное и энергичное поведение.

И. Медицина четырех конституций
Медицина четырех конституций – это конституциональная меди-

цина, классифицирующая людей на четыре типологические кон-
ституции (большой Ян, большой Инь, малый Инь и малый Ян) и
определяющая диагностику и лечение заболеваний в соответствии
с конституцией человека. Медицина четырех конституций является
ответвлением КМ, инициированным Ли Че Мой, конфуцианским
ученым поздней династии Чосон. Ли Че Ма открыл конституцион-
ную медицину, когда он сам страдал от заболевания, которое не мог
вылечить существующей в то время медициной.
Согласно его теории, существует большое различие между функци-

ями и особенностями внутренних органов. Ли Че Ма создал методы
классификации и лечения пациентов по их телосложению. Это по-
могло врачам КМ наблюдать и анализировать состояние, характер
и симптомы болезней пациентов.
1. Классификация по внешним факторам

1) Большой Ян:
- Имеет четкие, хорошо выраженные черты лица и неполное
телосложение.
- Затылок и голова больших размеров.
- Хорошо развитая верхняя часть груди.
- Большой таз и тонкая талия.
- Неустойчивая поза из-за ослабленности ног.
- Трудно ходить или долго стоять из-за ослабленности нижней
части тела.
2) Малый Ян:
- Кажется легкомысленным из-за шустрого поведения.
- Область груди хорошо развита.
- Из-за таза маленького размера, в сидячей позе человек ка-
жется одиноким.
- Ловкая походка из-за легкости нижней части тела.
- Большие глаза, маленький рот и веселый голос.
3) Большой Инь:
- Высокий рост и плотное телосложение (редко бывает и ху-
дое телосложение).
- Слабый затылок.
- Большие руки и ноги и четко выраженные черты лица.
- Устойчивая поза благодаря хорошо развитому состоянию
поясничных мышц.
- Злое выражение лица из-за разреза глаз.
- Выделение пота во время приема холодной пищи.
- Испытывает жажду в холод.
4) Малый Инь:
- В основном, маленькое и худое телосложение, внешне вы-
глядит слабым.
- Верхняя часть тела развита более сбалансированно, чем
нижняя часть.
- В основном, человек маленького роста. Редко, бывают высо-
кого роста.

- Выглядит слабым и одиноким, постоянно пребывая в позе,
обхватывая руками грудь.
- Походка: наклон корпуса вперед.
- Устойчивая сидячая поза.
- Имеет красивую внешность.
- Не потеет.
- Не любит холодную еду.
2. Классификация по характеру
1) Большой Ян:
- Имеет решающий характер или черты диктатора.
- Общительный, не боится посторонних.
- Во время неудачи в делах изливает свой гнев на других.
- Пытается всегда двигаться вперед, не отступая.
- Смелый, позитивный, имеет в себе мужские черты характера.
- Все делает по своему желанию и никогда ни о чем не сожалеет.
- Эгоистичный, не имеет конкретных планов.
2) Малый Ян:
- Веселый и открытый.
- Откровенный, наполнен духом рыцарства и готовности слу-
жить людям.
- Слабая выносливость, быстро теряет интерес и легко отка-
зывается.
- Имеет планы и успешно выполнят дела.
- Активный и уверенный в том, что сам делает.
- Всегда охвачен страхом, потому что боится, что возникнут
проблемы из-за того, что слегка инициировал дело.
- Торопливый, всегда начинает хорошо, но не заканчивает так же.
- Имеет тенденцию вести бизнес импульсивно, независимо от
интересов или связей.
3) Большой Инь:
- В основном малообщительный и не любит заниматься спортом.
- Устойчивый, спокойный и стремится завершить начатую ра-
боту.
- Никогда не сдается.
- Осторожный и вдумчивый.
- Консервативный и не любит изменений.
- Не интересуется делами, не связанными со своей семьей или
работой.
- Имеет привязанность к собственным принадлежностям.
4) Малый Инь:
- Любит размышлять, стеснительный и не выражает свои
мысли.
- Ревнивый и с трудностью приходит к примирению.
- Послушный и спокойный.
- Внимательный и ласковый, пользуется популярностью среди
людей.
- Очень внимательный. Часто испытывает страх и переживания.
- Скрытный; имеет женские черты характера. Мыслит деталь-
но и спокойно.
- Не любит чужое вмешательство.
- Легко становится беззаботным и не любит приключения.

3. Здоровье по конституции
Хорошо Плохо Критично
Выделение изо рта
Мочеиспускание Испытывает трудности
слюны и пены в
Большой Ян большими в проглатывании пищи
большом
порциями. и чувство тошноты.
количестве.
Мучает запор в
течение двух-трех
Малый Ян Жидкий стул. Запор.
дней, испытывает
раздражение и боль.
Большой Жидкий стул и
Наличие пота. Отсутствие пота.
Инь головокружение.
Хорошо Жидкий стул.
Малый Инь переваривается Потливость. Испытание холода в
пища. абдомене.
4. Подходящая еда по конституции

1) Большой Ян
Полезная еда
Полезнее употреблять пищу в холодном состоянии, нежели в
горячем. Подходит еда малокалорийная, нежирная, пресная.
Особенно полезны морепродукты и овощи, в которых содер-
жится мало жира. Например, креветки, моллюски, крабы,
трепанг, карась, гречка, холодная лапша, хвоя, виноград, дикий
виноград, плоды актинидии, горчица сарептская, вишня, ки-
тайская айва, хурма и т. д.
Вредная еда
Не полезно употреблять острую, горячую и жирную пищу.
Продукты высококалорийные и с высоким содержанием белка
могут нанести вред печени и способствовать возникновению
таких заболеваний, как гепатит.
2) Малый Ян
Хорошо переваривает пищу, благодаря здоровой селезенке и
желудку. Содержит много тепла в селезенке и желудке, бла-
годаря чему не возникает проблемы даже во время принятия
холодной пищи и воды в зимнее время. Полезно употреблять в
пищу свежие и холодные продукты, такие как морепродукты,
ячмень, красные бобы, маш, свинина, утка, огурец, устрица,
трепанг, асцидия, морские уши, креветки, крабы, сушеный
минтай, карп, дальневосточная черепаха, змееголов, камбала,
корейская капуста, салат, тыква, баклажан, морковь, арбуз,
дыня, клубника, банан, разливное пиво, мороженое и т. д.
Так как человек конституции малого Ян имеет в себе много
тепла, ему лучше избегать продукты, способствующие соз-
данию тепла. Например, курица, собака, косуля, козел, мед,
женьшень, красный перец, имбирь, зеленый лук, чеснок, пе-
рец, горчица, острые и стимулирующие приправы, такие как
карри и т. д.
3) Большой Инь
В основном человек большого Инь имеет крупное телосло-
жение и здоровый желудочно-кишечный тракт. Поэтому че-
ловеку данного типа рекомендуются продукты, наполненные

животным или растительным белком. Например, пшеница,
фасоль, сладкий картофель, иевлева слеза, гаолян, арахис,
перилла, сахар, неочищенный рис, молоко, сливочное масло,
сыр, говядина, рыбный жир, икра минтая, береговичок, угорь,
треска, морская капуста, морская водоросль, сушеные водо-
росли, каштан, кедровый орех, грецкий орех, орех гинкго, гру-
ша, японский абрикос, абрикос, слива, редька, колокольчик,
морковь, кодонопсис ланцетолистный, орляк, корень лотоса,
таро, диоскорея бататная, грибы и т. д.
Так как есть большой процент возникновения ожирения, вы-
сокого давления и запора, лучше воздерживаться от высокока-
лорийной или жирной пищи. Например, от куриного, собачье-
го мяса, свинины, куриного бульона с женьшенем и другими
ингредиентами, женьшеневого чая, меда, имбиря и т. д.
4) Малый Инь
Так как человек данного типа имеет большое количество
холода внутри, ему рекомендуется принимать хорошо перева-
риваемые и теплые продукты. Во время приготовления еды,
лучше использовать острые приправы для стимулирования
аппетита и переваривания пищи. Рекомендуется теплая еда,
клейкий рис, клейкая чумиза, картофель, яблоко, мандарин,
помидор, персик, жужуба, курица, собака, косуля, воробей,
фазан, овца, коза, мед, минтай, морской лещ, желтая горбу-
ша, анчоус, горбыль миюй, амурский вьюн, шпинат, капуста,
омежник лежачий, зеленый лук, чеснок, имбирь, красный пе-
рец, горчица, перец, карри и т. д.
Не рекомендуется принимать трудноперевариваемую, жир-
ную, холодную пищу, а также продукты в сыром виде, так как
они могут вызвать диарею. Например, холодная лапша, дыня,
арбуз, холодное молоко, мороженое, разливное пиво, вареный
ячмень, свинина, мучное и т. д.
5. Методы лечения по конституции

1) Размер внутренних органов по конституции
- Большой Ян: большие легкие и печень небольшого размера.
- Малый Ян: большая селезенка и почки маленького размера.
- Большой Инь: большая печень и легкие небольшого размера.
- Малый Инь: крупные почки и селезенка небольшого размера.
2) Большой Ян
- Необходимо обратить внимание на состояние организма при
плохом мочеиспускании.
- Необходимо постоянное занятие спортом из-за слабо разви-
той нижней части тела.
- Нормальное состояние мочеиспускания и дефекации свиде-
тельствует о здоровом состоянии организма.
- Белое лицо свидетельствует о здоровом состоянии орга-
низма.
- Гнев и печаль могут способствовать возникновению болезни.

- Твердость мечевидного отростка указывает на наличие про-
блем в организме.
3) Малый Ян
- Нормальная дефекация свидетельствует о здоровом состоя-
нии организма.
- Может страдать от остеохондроза, вызванного ослабленной
поясницей и ногами.
- Легко возникают заболевания в выделительных органах, мо-
чевом пузыре и почках из-за снижения функции мочеполовой
системы.
- Содержит в теле много тепла, поэтому плохо чувствует себя
в жаркое время.
4) Большой Инь
- Выделение пота свидетельствует о здоровом состоянии орга-
низма.
- Необходимо опасаться кожных заболеваний, такие как эк-
зема и крапивница, а также воспаление толстой кишки и ге-
морроя.
- Ослабленная дыхательная система и система кровообраще-
ния могут способствовать возникновению проблем с серд-
цем, высокому давлению, параличу, гриппу и астме.
5) Малый Инь
- Хорошее пищеварение свидетельствует о здоровом состоя-
нии организма.
- Избегать жарких и душных мест.
- Избегать употребления холодной пищи, которая может вы-
звать расстройство желудка.

медицину
1
2 Методы
3 лечения КМ
4
5
104 А. Лекарства и рецептура

105 Б. Акупунктура
117 В. Прижигание
118 Г. Банки (Купирование)
120 Д. Цигун (Дыхательная гимнастика)
122 Е. Чхуна (Мануальная терапия)
123 Ж. Народная медицина
126 З. Диетотерапия
127 И. Простые методы лечения КМ
134 К. Новые методы лечения КМ

Методы
лечения КМ
Глава 4
А. Лекарства и рецептура
В узком смысле, рецепт означает документ с наименованием и

дозой лекарственного препарата, выписанный для изготовления ле-
карства. Однако в более широком смысле, это означает все виды и
способы лечения заболевания. Следовательно, в КМ рецепт не про-
сто означает выписку лекарственного препарата, а является процес-
сом изучения состояния пациента и принятия решения, связанного
с методом и направлением лечения. В методы лечения входят аку-
пунктура, банки, прижигание, лечебная гимнастика и диетическая
терапия, также совет и указание врача.
При использовании метода акупунктуры для лечения заболевания

врач выписывает рецепт, определяя место для иглоукалывания, на-
пример, голову, ногу, пальцы руки или пальцы ноги, в зависимости
от симптомов пациента. Рецепт также применяется для назначения
прижигания, лечебной гимнастики и диетической терапии.
В узком смысле, рецепт означает назначение лекарственного пре-

парата на основе результатов обследования. Другими словами, врач
смешивает необходимую дозу лекарственных средств и создает ле-
карственный препарат для пациента с целью облегчения симптомов
заболевания. Существуют различные принципы лекарственной те-
рапии, которые, в основном, следуют принципу «государь, министр,
их помощники и посланцы».
«Государь» символизирует лекарство-монарх – главный ингредиент

для лечения основного симптома заболевания. «Министр» означает
лекарство-министр, которое является лекарством, поддерживаю-
щим и усиливающим эффективность лекарства-монарха. «Помощ-
ник» символизирует лекарство-помощник, которое состоит из ин-
гредиентов, снижающих и устраняющих токсичность или побочное
действие в лекарстве-монархе. «Посланец» означает лекарство-по-
сланец, которое обеспечивает распространение воздействия других
лекарств рецепта до больного места и также поддерживает взаимо-
действие между различными ингредиентами. Жужуба, лакрица и
имбирь относятся к лекарству-посланцу.
Б. Акупунктура
Игла – это тонкий и длинный терапевтический инструмент, ис-

пользуемый для лечения людей и животных. Акупунктура являет-

ся методом лечения заболевания и устранения боли, при котором
иглы втыкаются в определенные части тела. По данным различных
исторических документов, система иглоукалывания была создана в
Китае.
Полагается, что акупунктура берет свое начало в каменном веке.

Самым древним инструментом акупунктуры является акупунктур-
ный камень, сделанный из камня или нефрита в форме шила и
клина. Акупунктурный камень применялся для стимулирования и
протыкания кожи для пускания крови или выжимания гноя. В пер-
вобытном обществе люди страдали от различных видов ревматиче-
ской боли или травм, так как они жили в холмистых или влажных
тенистых местах. Учитывая это, можно предположить предназна-
чение каменной иглы.
Традиционно используемые иглы делятся на 9 классических видов

в зависимости от их размера, форм и предназначения: чхамчхим
(игла с толстым и острым концом), вончхим (игла с закругленным
концом), шичхим (игла длиннее, чем вончхим), бончхим (острая
игла), пхичхим (игла для вскрытия гнойника), вонличхим (круглая и
острая игла), хочхим (тонкая игла), чанчхим (длинная игла) и тэч-
хим (большая игла). В основном иглы применяются для глубокого
и поверхностного вкалывания в кожу и мышцу для прорыва кожи и
удаления гноя и отделения мокроты внутри суставов. Из девяти игл,
хочхим используется в наиболее широком спектре акупунктуры.
Эту тонкую иглу длиной 2-17 см. и толщиной 0,2-0,4 мм. можно
оставлять на длительное время, не раздражая кожу.
Есть несколько других видов акупунктурных игл, используемых на
сегодняшний день:
- внутрикожная игла – небольшая игла для внутрикожного введения;
- электрическая игла – игла, воздействующая на кожу электриче-
скими импульсами;
- игла с травяным средством – игла, объединяющая в себе эффект
от акупунктуры и травяных лекарств;
- кожная игла, или игла ребенка –
игла, состоящая из 5-8 маленьких
игл для одновременного стимули-
рования кожи;
- лазерная игла – новая терапия,
применяющая лазерный луч в
качестве иглы. Различные виды игл и инструментов
Разработаны и применяются различные виды акупунктуры ушей,

лица, носа, головы, рук, ног и тела.
Акупунктура используется для лечения всех видов заболеваний,

включая терапевтические, хирургические, гинекологические, дет-
ские и офтальмологические заболевания. При этом регулируется
поток Ци и контролируется психика человека. Кроме того, иглоте-
рапия используется для анестезии, диагностики болезни и лечения
животных. Также существует акупунктура, помогающая избавить-
ся от привычки курения. Быстрый эффект применения акупункту-
ры наблюдается при лечении острых заболеваний, таких как вывих,
несварение желудка, судороги у ребенка, хронический тонзиллит,
конъюнктивит и обмороки. Однако, хронические болезни, такие

как невродиния, атония желудка, гемиплегия или логопедия от апо-
плексического удара, требуют долгосрочного лечения для получе-
ния положительного эффекта.
1. Акупунктура ушей
Акупунктура ушей является одним из видов лечения различных
заболеваний человеческого организма путем введения игл в уши.
Данная терапия широко применялась и развивалась на основе
древней восточной медицины.
С давних времен стало модой прокалывать уши и украшать их

серьгами. Это тоже можно рассмотреть как один из видов аку-
пунктуры ушей, имеющей эффект в
лечении офтальмологических заболе-
ваний. Также и в народной медицине
существуют способы лечения конъ-
юнктивита путем вкалывания иглы в
мочку уха и лечения ангины, вызванной
простудой путем вставления иглы за
ухом. Акупунктура ушей
Современная акупунктура ушей была разработана французским

доктором Полем Ножье. Услышав, что человек, страдавший иши-
алгией, избавился от боли после того, как получил прижигание,
Ножье применил теорию в клинической практике и получил хо-
роший результат. Затем он выступил с этим докладом на между-
народной конференции по акупунктуре, проходившей в Марселе,
Франция в 1956 году. И это дало начало методу акупунктуры ушей.
Доктор Ножье признал анатомические особенности уха и вы-
яснил, что заболевания пяти плотных и шести полых органов
реагируют на акупунктурные точки уха. Затем он провел ис-
следование и измерил расстояние между точками, определил их
местоположение и систематизировал их. Его исследование берет
начало с того, что было выявлено сходство уха и человеческого
зародыша, находящегося в утробе матери.
Современная акупунктура ушей показывает свою эффективность

в облегчении боли и лечении заболеваний нервной и эндокринной
систем. Данный метод с недавних пор стал использоваться для
анестезии. Метод акупунктуры уха применяется также для избав-
ления от курения.
2. Акупунктура кистей и стоп

Акупунктура кистей и стоп является одним из видов акупунктур-
ного лечения заболеваний путем вставления иглы в кисти рук и
стопы ног.
Акупунктура кистей и стоп Точки на стопе, отвечающие

за органы
Существуют два основных принципа по данному методу акупун-

ктуры. Во-первых, каждая часть тела представляет все тело. На

лице расположены точки, каждая из которых связана с органами
и системой организма. Также на ушах, кистях рук и стопах ног
расположены активные точки, связанные с каждой частью тела.
Соответственно, при возникновении расстройства в каком-либо

органе, его можно вылечить путем введения иглы и стимулиро-
вания определенной точки, расположенной на руке или ноге, свя-
занной с данным органом.
Второй принцип – это то, что кисти рук и стопы ног являются
ключевыми элементами, содействующие циркуляции Ци и крови
по всему телу.
В каждом меридиане имеются 5 важных акупунктурных точек,

которые расположены между локтем и пальцами руки и между
коленом и пальцами ноги. Эти точки называются транспортными
точками. Они связаны с внутренними органами, соответствую-
щие меридиану. Используя эти акупунктурные точки кистей и
стоп, можно лечить болезни всего организма.
3. Акупунктура с применением натуральных

лечебных препаратов
Акупунктура с применением натуральных лечебных препаратов –
это лечение заболевания с помощью взаимодействия акупункту-
ры и лекарственного препарата, введенного в точки меридианы,
следуя доктрине меридианов.
С давних времен, КМ придавала большое значение трем методам
лечения заболеваний: во-первых, акупунктуре, во-вторых, при-
жиганию и, в-третьих, лекарственным препаратам. Акупунктура
является наружной терапией, стимулирующей внешность тела,
а лекарственная терапия является внутренней терапией, стиму-
лирующей внутренние органы. По мере необходимости, эти два
вида терапии применяются как отдельно, так и вместе. В послед-
нее время, акупунктура с применением натуральных лечебных
препаратов – сочетание иглоукалывания с лекарственным лече-
нием – начала пользоваться большой популярностью благодаря
необходимости увеличить эффективность лечения и расширить
сферу лечебных методов КМ.
Акупунктура с применением натуральных лечебных препаратов

заключается во введении веществ, извлеченных из трав в ключе-
вые акупунктурные точки. Несмотря на то, что стимулирование
акупунктурных точек только иглами может дать положитель-
ный эффект, дополнительная инъекция определенных лекарств
– даже в маленьких дозах – в акупунктурные точки значительно
увеличивает эффективность лечения.
Подразделение по акупунктуре с применением натуральных ле-

чебных препаратов при Научном обществе Корейской медицины
прилагает усилия в области исследования и распространения
метода акупунктуры с применением натуральных лечебных
препаратов. Этот новый метод акупунктуры исследуют и раз-
рабатывают не только в Республике Корея, но также и в Китае,
Северной Корее и Японии. Метод травяной акупунктуры будет
исследоваться и разрабатываться в качестве высокотехнологич-

ной терапии КМ и далее развиваться в рамках государственной
поддержки.
4. Лазерная акупунктура
Лазерная акупунктура является одним из видов иглотерапии, ис-
пользующей лазерный луч. Данный метод лечения был иниции-
рован советским профессором В. М. Инюшиным в начале 1970-х
годов. Обнаружив, что при использовании слабого лазерного
излучения на кожу возникает расширение кровеносного сосуда,
уменьшение боли и воспаления, он начал применять данный ме-
тод в лечении пациентов.
С тех пор в Китае, Герма-
нии, Австрии и в Корее
были опубликованы раз-
личные отчеты о клини-
ческих исследованиях и
результаты испытания на Лазерная акупунктура
животных.
Принцип лазерной акупунктуры простой. При направлении

лазерного луча на точку акупунктуры происходит реакция, и
стимулирование электромагнитного поля вносит изменение в
систему меридианов организма. Как известно, лазерное лечение
регулирует нарушенную циркуляцию Ци и крови и стимулирует
биологические функции организма.
Главным преимуществом лазерной акупунктуры является то, что

пациенты не чувствуют боль во время лечения. В общем, лечение
заболеваний акупунктурой сопровождается некоторой физиче-
ской болью, но лазерная акупунктура безболезненна, хотя неко-
торые чувствительные пациенты могут чувствовать легкое по-
калывание. Более того, лазерный луч не оставляет следов после
лечения, является безопасным и не имеет побочных эффектов,
потому что в процессе лечения не происходит непосредственный
контакт с кожей. Данная терапия применяется легко и быстро и
кроме того, удобно управлять интенсивностью стимуляции.
Лазерная акупунктура, не имеющая ограничений в области при-
менения, часто применяется для лечения дерматологических, вну-
тренних и детских заболеваний и практически во всех областях
иглоукалывания и прижигания.
5. Анестезия акупунктурой
Анестезия акупунктурой – одно из направлений науки акупункту-
ры и прижигания, разработанное на основе клинической практики
акупунктуры, и является одним из видов анестезии, проводимой
путем введения игл в определенные точки акупунктуры, позволяя
проводить операции, когда пациент находится в сознании. Данный
метод разработан на основе обезболивающего эффекта акупун-
ктуры. По историческим данным «Хухансо» (История династии
Поздней Хань) и «Самкукчи» (Записи о Трех царствах), Хуа То10,
10
Он является известным врачом династии Хань. Он известен как разработчик стадий набора
упражнений Цигун, которые подобны движениям пяти животных: тигра, оленя, медведя,
обезьяны и птицы. Позже данная практика была включена в различные боевые искусства,
содействующие укреплению здоровья. Его имя почти всегда упоминаетсяв связи с хирур-
гическими операциями, так как он считался первым хирургом Китая, и одним из известных
хирургов последнего периода древнего Китая. У него не было никаких существенных пре-
емников до наступления современной эры, когда хирургическая операция была восста-
новлена западными врачами.

знаменитый медик древней китайской династии Хань применял
анестезию акупунктурой во время проведения операций.
Что касается механизма анестезии акупунктурой, то были пред-

ложены различные теории, в том числе явление передачи мери-
диана, теория управления воротами, нейроэндокринная терапия,
принцип гипноза. Хотя вышеупомянутые теории частично дока-
зывают эффективность анестезии с помощью акупунктуры, они
не могут полностью объяснить механизм данного метода.
Первая особенность анестезии с помощью акупунктуры заключа-

ется в том, что она безопасна. Тогда как лекарственная анестезия
может вызвать ряд побочных эффектов, анестезия акупунктурой
почти не вызывает побочных эффектов со стороны функций
органов и поэтому до сих пор не встречались несчастные случаи
в медицинской практике, вызванные анестезией акупунктурой.
Во-вторых, анестезия акупунктурой не нарушает баланс физи-
ологических механизмов. Акупунктура регулирует различные
функции организма, и при применении анестезии акупунктурой
в хирургической операции различные физиологические функции
пациента остаются без изменений, а послеоперационное восста-
новление происходит намного быстрее. В-третьих, поскольку па-
циент находится в сознании во время операции, он может активно
сотрудничать с врачами. Например, во время проведения опера-
ции на пальце, врач может попросить пациента двигать пальцем в
целях проверки эффективности и выяснения результатов опера-
ции. В-четвертых, анестезия акупунктурой не требует дорогого
и сложного специального оборудования; так что данный метод
более удобный и экономичный. Но поскольку обезболивающий и
расслабляющий эффект от анестезии акупунктурой не полный,
это может привести к напряжению внутренних органов.
Анестезия акупунктурой была применена в Университете Кёнгхи

и в Национальном медицинском центре Республики Корея. В на-
стоящее время благодаря взаимодействию восточной и западной
медицины она освещена в качестве нового направления в области
акупунктуры и прижигания. Но есть еще много проблем, которые
необходимо будет решить с помощью дальнейших исследований.
6. Акупунктура Саам
Акупунктура Саам была создана Саамдоином, который жил в
середине правления династии Чосон. Акупунктура Саам являет-
ся уникальным корейским методом акупунктуры, созданным на
основе принципа взаимного существования и исключения между
Инь и Ян и Пятью элементами.
Саамдоин, основатель акупунктуры Саам, был буддийским мо-

нахом, чье настоящее имя неизвестно. Его имя – Саамдоин –
это сочетание двух слов: Саам, означающий «камень» и Доин –
«монах». Его звали так потому, что он познал истину в каменной
пещере. По некоторым сведениям, он был одним из лучших уче-
ников буддийского священника Самёндан – знаменитого лидера
солдат-монахов во время японской агрессии в Корее 410 лет тому
назад. Его единственной книгой является «Саамдоин Чхимгуёгёл»
(Главный секрет акупунктуры и прижигания Саамдоина). В ней
перечислены только примеры клинической практики, без подроб-

ного объяснения принципов, теории и методов.
В книге «Хванчженэгён», являющейся основным фундаментом

теории КМ, написано, что «недостаток укрепляет акупунктурную
точку своей матери, а избыток ослабляет акупунктурную точку
своего дитя». Однако, в этой книге описана только теория, но не
предоставляются результаты клинической практики данной теории.
Акупунктура Саам является методом акупунктуры, применяв-

шимся в клинической практике еще не полностью проанали-
зированные примеры, основанные на данной теории. Поэтому
акупунктура Саам является аутентичным методом акупунктуры
«Хванчженэгён», а также новым методом акупунктуры, создан-
ным корейским народом.
Особенности акупунктуры Саам состоят в следующем. Во-пер-

вых, при лечении с помощью этого метода акупунктуры врач
вводит иглы не по всему телу, а только в точки ниже коленного
сустава. Благодаря данному методу уменьшается риск поврежде-
ния внутренних органов. Во-вторых, в отличие от метода обыч-
ной акупунктуры, который заключается в одновременном введе-
нии игл в десятки точек, акупунктура Саам позволяет проводить
удобное лечение путем вставления игл только в восемь самых
необходимых и эффективных точек. В-третьих, данный метод
акупунктуры дает быстрый и значительный эффект лечения как
острых, так и хронических заболеваний, так как стимулируют-
ся только самые эффективные точки иглоукалывания. В-чет-
вертых, данный метод широко применяется, так как его можно
использовать по-разному в зависимости от психологического и
физического состояния пациента. В-пятых, акупунктура Саам
имеет четкое теоретическое обоснование и используется, сле-
дуя уникальной теоретической системе. В-шестых, акупунктура
Саам является одним видом теоретического иглоукалывания, ко-
торый применяется по определенной теории на основе понимания
человеческого тела как единого целого.
В. Прижигание
Прижигание является методом лечения заболевания путем сожже-

ния лекарственных трав на определенной точке кожи или стиму-
лирования кожи дымом. Чаще всего для прижигания используется
полынь. Кроме того, любой тип тепловой стимуляции попадает в
категорию прижигания, даже если он не связан с прижиганием в
прямом смысле.
Зарождение метода прижи-

гания неизвестно, но есть
предположения, что он прои-
зошел после того, как стало
известно, что примитивные
люди испытывали облегчение
или исчезновение симптомов Прижигание
после приближения к огню. Среди исторических записей «Хванч-

женэгён» описывает данный метод лечения.

Также в древних медицинских книгах подробно описываются кли-
нические опыты, в которых прижигание считалось таким же необ-
ходимым методом лечения заболеваний, как акупунктура.
Ключевой особенностью метода прижигания является показание

самой большой эффективности дальних инфракрасных лучей пу-
тем оказания тепловой стимуляции. Следовательно, данный метод
эффективен для лечения всех заболеваний холодного характера.
К тому же, в отличии от акупунктуры, регулирующей Ци чело-
веческого тела, прижигание дополняет энергию и этим самым
показывает хороший эффект в лечении заболеваний, связанных
со слабостью, или хронические заболевания. Прижигание также
может стимулировать функционирование тканей клеток, укреплять
иммунную систему, увеличивать количество гемоглобина, останав-
ливать кровотечение, ослаблять боль и устранять всевозможные
патологические состояния в системе. Также данный метод эффек-
тивен в лечении высокого давления, атеросклероза, анемии, язвы
желудка и крапивницы.
Г. Банки (Купирование)
Многие, страдающие от невралгии и различных травм, говорят, что

они «лечатся банками» или идут «ставить банки». В этом случае
банки представляют собой лечебный инструмент КМ, удаляющий
токсины из человеческого тела и восстанавливающий функции ор-
ганизма.
Наполеон получает лечение купирования Лечение купирования
Банки – это инструмент в форме маленького сосуда. До создания

современных банок использовался бамбук: его разрезали пополам,
внутрь заливали и кипятили воду или разводили внутри бамбука
огонь для расширения воздуха и затем плотно прикрепляли его к
поверхности кожи. Таким образом использовали давление сжатого
воздуха с целью удаления плохой крови или гноя из кожи. В насто-
ящее время используются ручные или электрические приборы для
создания давления сжатого воздуха. Расширилась область примене-
ния банок: теперь они используются не только для лечения телесных
повреждений, но также и хронических заболеваний.
Банки применялись для лечения не только в Азии. По некоторым

сведениям, Наполеон часто жаловался на боли в желудке и получал
лечение банками, изготовленными из рогов буйвола. Члены высше-
го европейского общества также использовали банки для устране-
ния усталости и восстановления молодости.
Банки делятся на два вида. Есть влажные банки, которые выводят

жидкости (например, кровь) из организмаи сухие банки, которые
только стимулируют точки применения, без выведения жидкости

из организма. По принципу действия сухих банок, кожа пропускает
газы, оставляя кровь внутри. Поэтому при оказании давления сжа-
того воздуха банками происходит обмен газов из-за разницы в дав-
лении, а также очищение крови.
Банки оказывают различные эффекты. Во-первых, благодаря об-

мену газов происходит активное движение метаболизма и очищение
крови. Во-вторых, усиливается кровообращение и кроветворение.
В-третьих, питательные вещества направляются в каждую клетку,
а токсины выделяются. Кроме того, банки оказывают позитивный
эффект и для поддержания баланса основания и кислотного радика-
ла жидкостей тела и укрепления иммунной системы.
Д. Цигун (Дыхательная гимнастика)
Цигун, или дыхательная гимнастика, является

одним из режимов, цель которого заключает-
ся в приспособлении тела к безболезненному
и здоровому образу жизни. Это реализуется
путем регулирования осанки и дыхания, релак-
сации тела и ума, концентрации воли и упраж-
нении ритмических движений. Главной целью
является контроль и укрепление всех органов
Цигун
и систем тела, а также стимуляция и развитие
потенциала тела. Все это приводит к предотвращению заболевания и
лечению болезни, укреплению здоровья и к долголетию.
Цигун состоит из трех факторов: регулирование физического дви-
жения, дыхания и души. Все три факторы должны осуществляться
одновременно.
Цигун делится на два вида: Цигун здоровья и Цигун военного искус-

ства. Цигун здоровья заключается в сравнительно спокойном режи-
ме. Данный режим подходит всем людям, желающим быть здоровы-
ми, имеющим слабую конституцию и страдающим от хронических
болезней, независимо от возраста. Данный режим называется
нежный Цигун. Цигун военного искусства требует более строгого
режима упражнений и поэтому называется твердый Цигун. Данный
вид более подходит молодежи, желающей укрепить физическое
тело и добиться максимума физической силы.
Цигун здоровья делится на два вида. Первый – это оздоровительный

Цигун, целью которого является безболезненное долголетие путем
улучшения конституции, предотвращения заболеваний и стабили-
зации эмоций. Второй вид называется лечебный Цигун, который
применяется для лечения возникшей болезни. Эти два вида четко
отличаются друг от друга. Цигун военного искусства, или твердый
Цигун, нацелен на получение эффективного результата путем тре-
нировки в виде военного искусства, отличающегося от нежного
Цигун. Твердый Цигун также подразделяется на кангон (сильная
гимнастика), югон (мягкая гимнастика) и кёнгон (легкая гимнасти-
ка). Но в Китае все это называется одним именем пхёенгон.
Данный метод получил свое современное название Цигун в 1950-ых

годах в Китае. Однако, методы Цигунпередавались в течение не-

скольких тысяч лет. Поэтому Цигун можно называть древнейшим
режимом системы здравоохранения.
Е. Чхуна (Мануальная терапия)
Чхуна является одним из подразделений КМ, использующим ману-

альную терапию для лечения заболеваний. В классическом произ-
ведении КМ «Хванчженэгён» упоминаются такие выражения, как
доин (дыхательная гимнастика) и ангё (восстановление двигатель-
ных функций массажем). Далее метод ангё более усовершенство-
вался и изменился в анма (массаж), затем анма изменился в чхуна.
В книге «Тоный погам», наименование метода Чхуна представлено
в виде ангё, доин и анма.
В Корее метод Чхуна не развивался, наоборот, постепенно исчезал.

Причина заключалась в том, что социальная атмосфера при прав-
лении династии Чосон не допускала, чтобы мужчины и женщины
сидели рядом или оголяли свое тело. К тому же идеология ученого
Сонби заставляла людей презирать физический труд, что в резуль-
тате привело к предотвращению развития терапии, требующей
ручной работы. Затем, во времена японской колонизации, терапию
Чхуна начали воспринимать больше как народную медицину, чем
медицинское лечение.
Однако в последнее время метод Чхуна начал привлекать внимание

публики. Научное общество по методу Чхуна было зарегистриро-
вано как отделение AKOM, а метод Чхуна был признан в качестве
уникальной мануальной терапии в КМ.
Чхуна, установленная Научным

обществом по методу Чхуна
при AKOM, является мануаль-
ной терапией, проводимой вра-
чом КМ, и входит в категорию
внешней терапии. Целью прове-
дения данной терапии является Традиционная Чхуна
получение лечебного эффекта путем регулирования физиологиче-

ского и патологического состояния человеческого тела, манипулиро-
вания определенной части тела (акупунктурная точка на поверхности
тела, точка давления на мышце, позвоночник и суставы всего тела)
с помощью рук и других частей тела врача или вспомогательных
приборов. Главное отличие метода Чхуна от лекарственного лечения
состоит в том, что он не имеет токсичности или побочных эффек-
тов. Пациент может почувствовать эффективность метода сразу, во
время проведения терапии. К тому же, метод Чхуна известен своим
быстрым эффектом в лечении различных заболеваний. Все это по-
казывает, что будущее у метода Чхуна светлое и обнадеживающее.
Ж. Народная медицина
Врачевание началось уже с древних времени, постепенно обнару-

живая новые методы как в лечении болезни и охране здоровья, так

и в улучшении здоровья на протяжении многих лет. Среди различ-
ных направлений медицины КМ сформировала свою уникальную
медицинскую философию на основе знания, полученного через
изменения природной среды. Современная КМ образовалась благо-
даря синтезу теоретического развития и клинической практики на
базе данной философии.
КМ определяется как «медицина, основанная на систематизирован-

ном опыте, переданном от предков, который развился в медицину,
практикующую научные принципы и теории и разработанный в
современные медицинские теории и технологии». Кроме того, КМ
является ценной традиционной медициной, созданной на основе нау-
ки, философии и методов, переданных от древних ученых.
Определение КМ можно подразделить на два этапа. Первый этап –

это «народная медицина», которая состоит из опыта, переданного
прошлыми поколениями. Второй этап – это «традиционная меди-
цина, ориентированная на будущее»: медицина, получившая совре-
менные медицинские теории и технологии на основе накопленного
опыта, который преобразовался в научные принципы и теории.
Соответственно, КМ является ни коллекцией народных методов

лечения, ни элементарной древней медициной, но традиционной ме-
дициной, имеющей свою научную систему.
А как были разработаны народные методы лечения?
Народная медицина является ненаучной медицинской практикой и
опытом, возникшим из инстинктивного реагирования на заболева-
ния, независимо от наличия знания теории о болезни или несчаст-
ном случае. В начале древние люди имели веру в сверхъестествен-
ное существо, произносили заклинания, веря в исцеляющую силу
природы. Подобно животным, инстинктивно лечащим самих себя,
человек также стал производить некие медицинские действия, в
ходе которых, естественно, накапливались знания. Когда древние
люди выходили на поиски еды, они научились отличать съедобное
от несъедобного, а также постепенно обнаруживали, что некото-
рые продукты даже помогают облегчать боль. Таким образом, они
накапливали опыт лечения заболеваний. Это в настоящее время и
является народной медициной.
Тогда чем отличается народная медицина от Корейской медицины в

области введения лекарственных средств для лечения заболевания?
В народной медицине люди давали один или два лекарственных
средства в зависимости от симптомов, на которые жаловался паци-
ент, принимая решение на основе накопленного опыта. Затем они
просто желали, чтобы лекарства произвели свой эффект. Однако
в КМ, в отличие от народной медицины, врачи следуют определен-
ным правилам, основанным на принципах КМ, и выбирают необхо-
димую дозу из различных лекарств для пациента. Затем составляют
рецепт и выдают лекарство. Другими словами, в КМ учитывают
характеристику и эффективность каждого лекарства, и смешивают
их, чтобы добиться максимума эффекта, следуя принципам КМ.
В то время как народная медицина основана лишь на переданных

знаниях (например, необходимо принимать пищу для излечения от

болезни), КМ является более развитой медициной, имеющей свой
уникальный систематический принцип. В области лекарственных
средств КМ развивалась в двух направлениях: изучение ботаники (то
есть изучение лекарственных средств и фармакология) и изучение
составления рецепта – смешивание средств, основываясь на принци-
пах КМ.
З. Диетотерапия
Диетотерапия является одним из лучших методов лечения после

естественного лечения. Естественное лечение использует принцип
гомеостаза в лечении заболевания. Гомеостаз – это инстинктивное
стремление организма к сохранению постоянного баланса. То есть
организм всегда регулирует самого себя, чтобы собственная си-
стема, как температура или химические вещества, возвращалась в
оптимальное состояние до заболевания.
В некотором смысле, диетотерапия является одним из методов

народной медицины, потому что это характеризуется питанием лю-
дей, основанным на долголетнем опыте. Обнаружив лечебный эф-
фект продукта, люди принимали его в качестве еды или лекарства.
Однако, независимо от всех опытов, нельзя использовать диетиче-
ский режим, следуя только чужим мнениям. Токсичные вещества,
содержащиеся в малом количестве в продуктах и которые не вы-
являются в обычной обстановке, могут вызвать нежеланный ре-
зультат, если их употребляет человек с ослабленным иммунитетом.
Поэтому желательно последовать совету и указанию специалистов.
В частности, пациенты с хроническими заболеваниями, такими как
гипертония, атеросклероз и сахарный диабет, должны практиковать
пищевую терапию с большой осторожностью, в соответствии с со-
ветами врача КМ.
Чем отличаются продукты, употребляемые каждый день, от ле-

карственных средств КМ? Шиннон, легендарный человек древней
КМ, пробовал на вкус различные травы, испытывая примерно 70
токсинов каждый день. Он классифицировал безвредные и неядови-
тые травы как съедобный продукт. При употреблении в пищу даже
большого количества съедобных продуктов не наблюдается ника-
кого токсического действия. С другой стороны, лекарство может
вызывать ядовитое действие даже в малой дозе. Продукты, которые
используются в диетотерапии, являются и съедобными продуктами
и лекарственными препаратами. Их можно употреблять как в каче-
стве еды, так и в целях лечения.
И. Простые методы лечения КМ
Здоровье – это полностью или частично нормальное состояние ор-

ганизма, когда человек может хорошо адаптироваться к изменениям
природы без неудобства в физическом состоянии и функционирова-
нии. Если тело не может приспосабливаться к изменениям окружа-
ющей среды и показывает ненормальные реагирования организма,
то это можно назвать заболеванием. Другими словами, человека

можно назвать здоровым, когда все функции его организма действу-
ют нормально и не препятствуют повседневной жизнедеятельности.
В противном случае у него появляется болезнь.
Народная медицина часто фокусируется лишь на внешних и види-

мых симптомах, не беря во внимание основные источники причины
появления болезни. Однако это может привести к неправильной
диагностике болезни и даже ухудшить заболевание. Поэтому жела-
тельно четко определить причину болезни и провести правильное
лечение. Обе медицины Запада и Востока соглашаются в этом, хотя
каждая из них имеет отличительные особенности в методах диагно-
стики и выборе лечения.
Решающую роль в лечении болезни играет самоисцеляющая сила

организма – она занимает примерно 75% лечения. Лечение КМ
делает главный упор на укрепление самоисцеляющей силы. В КМ
правильную Ци называют самоисцеляющей силой, и когда тело
наполнено данной силой, то организм в состоянии устранять отри-
цательную энергию, как и болезнетворные микробы. Однако если
правильная Ци находится в ослабленном состоянии из-за длитель-
ного заболевания, то нужно прежде всего укрепить ее. Также важно
удалять отрицательную энергию из тела.
После того, как принцип лечения определен, врач КМ выписывает

лекарства и проводит конкретное лечение в форме акупунктуры
и прижигания, массажа, физической терапии или хирургического
вмешательства. Из часто используемых методов лекарственной
терапии, которая является внутренним методом лечения, можно
выделить следующие: потогонный, рвотный, слабительный, прими-
рительный, согревающий, жаропонижающий, укрепляющий и рас-
сасывающий. Данные методы были впервые представлены в книге
«Хванчженэгён», развивались благодаря исследованиям многих
врачей, и в настоящем составляют основу внутренней медицины.
- Потогонный метод – метод выпускания вредной Ци из организма

путем выделения пота; используется в лечении заболевания по-
верхности тела.
- Рвотный метод – смягчение резких, тяжелых симптомов и лечение

болезни путем выделения патогенных факторов или вредных ве-
ществ из организма через рвотные позывы.
- Слабительный метод – стимулирование метаболизма путем выде-

ления и устранения различных веществ из организма через кал.
- Примирительный метод – метод, применяемый, когда невозмож-

но вывести болезнетворные микробы вышеперечисленными ме-
тодами.
- Согревающий метод – метод лечения с помощью лекарств, имею-

щих согревающий эффект. Чаще всего используется для лечения
иньских симптомов болезни, к которым относятся заболевания, в
основном связанные с недостаточным развитием. Это также оз-
начает недостаток позитивной энергии. Данный метод дополняет
позитивную энергию, стимулируя ассимилирующее функциони-
рование и кровообращение.

- Жаропонижающий метод – метод, в противоположность согре-
вающему методу, мобилизующий лекарства с жаропонижающим
действием для снижения температуры и защиты жидкостей тела.
- Укрепляющий метод – метод восстановления баланса Инь и Ян,

Ци и крови, устраняя ослабленное состояние организма путем
нормализации ослабленных внутренних органов. Данный метод
устранения патогенеза путем укрепления правильной Ци подразде-
ляется на четыре вида: укрепление духа (пополнение ослабленной
энергии приемом лекарства), кроветворение (дополнение крови
приемом лекарства), добавление Инь (дополнение энергии Инь в
теле) и добавление Ян (дополнение энергии Ян в теле).
- Рассасывающий метод – метод рассасывания и удаления различ-

ных образований в животе.
Большинство пациентов быстро излечиваются от хронических за-

болеваний благодаря этим препаратам; однако, иногда употребление
лекарств КМ может вызвать непредвиденные реакции в организме.
Это называется феноменом «мёнхён» (головокружения). Необхо-
димо заранее предупредить пациента о вероятности возникновения
подобных симптомов, иначе пациент может отказаться от курса ле-
чения. Следует предупредить пациента, что не стоит беспокоиться,
так как данный симптом исчезает через два или три дня после появ-
ления.
В КМ также существует терапия акупунктуры и прижигания.

Данная терапия основывается на фундаментальной теории КМ.
Акупунктура и прижигание являются одними из главных пунктов
лечебной технологии КМ, которая предотвращает, облегчает и
лечит заболевания, вызывая реакцию в организме путем создания
физического стимула на определенных точках тела с помощью игл
или прижигания. Акупунктура и прижигание входят в категорию
внешнего лечения. Акупунктура – это механическое раздражение
с помощью различных игл-приборов, а прижигание – тепловое раз-
дражение путем согревания или сжигания полыни и других трав на
определенных точках тела.
Акупунктура является одним из видов физической терапии, а в бо-

лее широком понятии включает в себя банки и массаж. В последнее
время, благодаря разработке и создании новых приборов и инстру-
ментов, используются не только традиционные иглы и травы, но
также и электрические и электротермические приборы, различные
лекарства и лазерные лучи. Также разрабатываются и применяются
новые виды терапии, которые сочетают в себе теории меридиана и
анатомические и физиологические знания Западной медицины.
Акупунктура и прижигание имеют следующие преимущества:

во-первых, они не только лечат терапевтические, гинекологиче-
ские, детские, психоневрологические, хирургические заболевания,
но также и помогают предотвращать их и ставить правильный диа-
гноз. Во-вторых, полученный эффект от лечения достаточно высок.
В-третьих, они не требуют дорогих приборов или оборудования,
поэтому считаются экономичным способом лечения. В-четвертых,
вызывает мало побочных эффектов. В-пятых, само лечение очень
простое и удобное.

Самым простым методом лечения является акупунктура. Ее преи-
мущество заключается в том, что все приборы, используемые для
проведения акупунктуры, маленького размера и место для проведе-
ния лечения не требует большого пространства, что позволяет про-
водить лечение просто и легко. С помощью акупунктуры можно ле-
чить различные растяжения мышц, заболевания пищеварительной
системы, невралгию, инсульт и другие заболевания. В последнее
время многие, желающие бросить курить, признают акупунктуру
уха очень эффективной.
Принцип акупунктуры состоит в регулировании духа гармонизаци-

ей Ци организма (чоги чисин). Акупунктура передает и регулирует
Ци и кровь между 5 плотными и 6 полыми органами и меридианами,
чтобы привести их к состоянию взаимодействия (чоги).
Акупунктура также обеспечивает гармонизацию Ци и крови.

Двумя важными функциями Ци и крови являются: защитные жиз-
ненные силы организма (виги), которые отвечают за открытие и
закрытие потовых пор и защиту организма с целью его адапти-
рования во внешней среде, и питающие жизненные силы (ёнви),
которые являются питательными веществами и кровью, поступа-
ющими из употребимых продуктов. Итак, создание гармонии Ци и
крови способствует беспрепятственному продвижению защитных
жизненных сил организма, регулируя внутренность и защищая на-
ружность. Чисин означает концентрирование души в одну точку,
чтобы энергия протекала именно в ту точку. Этим увеличивается
эффект регулирования Ци, укрепляя движение Ци и крови внутри
меридиана.
Прижигание имеет схожие с акупунктурой функции. Прижигание
также вызывает действие регулирования духа гармонизацией Ци
организма, так как данный метод исцеляет болезни путем стимули-
рования движения Ци и крови и укрепляет жизненную силу, стиму-
лируя точки меридиан. Однакоприжигание отличается от акупун-
ктуры тем, что здесь используется тепловое раздражение.
Метод лечения акупунктурой применяется при возникновении

острых заболеваний или лихорадки, а также при застое Ци и крови
или жидкостей организма в какой-нибудь акупунктурной точке,
или накоплении патогенных веществ в определенной части тела. К
методу прижигания прибегают при возникновении синдрома холода
(хронические заболевания или когда позитивная энергия ослабева-
ет, а энергия Инь возрастает, снижая метаболизм тела и ослабляя
силу сопротивления организма) или синдрома недостаточности
(ослабление физиологических функций и и силы сопротивления
организма из-за недостатка позитивной энергии). Акупунктура и
прижигание регулируют Инь и Ян человеческого организма, вос-
станавливают действие эссенции, Ци и духа всех органов, и этим
самым предотвращают и лечат заболевания.
Кроме того, в КМ также используются банки. Данный метод состо-

ит в прикреплении банок к определенным частям тела для лечения
невралгии, различных травм и внутренних болезней. Применение
банок также способствует укреплению иммунной системы организ-
ма.

К. Новые методы лечения КМ
1. Волновая терапия. Квантовая медицина

Волна является одним из видов внутренней энергии, находящейся
ниже уровня атома, основной частицы веществ. Атом – наимень-
шая единица энергии. Все вещества состоят из атомов. Каждая
элементарная частица или атом имеет свое уникальное движение.
И вещества, состоящие из таких частиц, или атомов, также име-
ют свое определенно относительное движение, а именно – волну.
В порядке увеличения человеческое тело состоит из элементар-

ных частиц: атомов, молекул, клеток, тканей, органов, систем
и тело, и компоненты на каждом уровне имеют свои специфи-
ческие формы движения, которые являются суммой других,
входящих в нижние уровни. Например, как сердце, печень, так и
каждый орган имеет свое собственное уникальное движение.
Если в будущем будут прово-

диться исследования причин
и прогрессирования заболе-
ваний на уровне атома, то
лечение болезней будет более
систематическим. Например,
Волновая терапия
направление лечения будет раз-
рабатываться, начиная с атомного и заканчивая молекулярным,
клеточным уровнем. В КМ используется волна человеческого
тела для волновой терапии, что также называется квантовой ме-
дициной.
2. Ароматерапия
Ароматерапия является естественной терапией, лечащей различ-
ные симптомы в организме человека, используя эфирное масло
– сущность жизненной силы растений. Данное масло добывается
из листьев, корней, плодов и лепестков растений. Ароматерапия
имеет 5000-летнюю историю и пользуется любовью людей во
всем мире. Слово ароматерапия представляет собой сочетание
двух слов: аромат и терапия. Это является одной из форм есте-
ственной медицины, предотвращающей и лечащей заболевания и
сохраняющей и улучшающей здоровье с помощью травяных экс-
трактов.
Когда терапия, примененная королевскими семьями и аристо-

кратами древнего Китая и Египта, была представлена в Европе,
Гиппократ оценил высокий лечебный эффект и безопасность
ароматерапии, говоря: «Секрет здоровья находится в ароматиче-
ской ванной, аромаингаляции и ароматическом массаже на уров-
не ежедневного использования».
Ароматерапия не только лечит заболевания в организме, но также

снижает психическую напряженность. Кроме того, ароматерапия
укрепляет иммунную систему организма, борется со стрессом,
являющимся источником всех видов заболеваний. В последнее
время, из-за выявлений побочных эффектов физиотерапии и хи-
мических веществ, ароматерапия оказалась в центре внимания в
качестве новой альтернативной медицины благодаря заметным
результатам исследования в развитых странах. В настоящее время
ароматерапия часто применяется в повседневной жизни.

В Корее данная терапия начала осуществляться в 1996 году, ког-
да Научное общество по естественной терапии КМ, состоявшее
из врачей КМ, внедрило ароматерапию в лечение пациентов.
Затем эффективность ароматерапии начала распространяться и
проводиться в повседневной жизни.
История ароматерапии начиналась задолго до нашей эры. Прове-

денные исследования мумий показывают, что древние египтяне
использовали различные рафинированные масла уже с 4500 лет
до н. э. Также есть записи, что высшие слои общества того вре-
мени клали ароматические вещества в могилу, чтобы предотвра-
тить гниение трупа. Имеется запись о том, что ароматерапия ис-
пользовалась в гробнице Тутанхамона, извлеченной в 1922 году.
Данные записи показывают, что египтяне использовали эффект
и аромат ароматических веществ для религиозных, медицинских
и косметических целей.
Начиная с XX века, французский химик Рене Баттеферре обна-

ружил, как впитывается рафинированное масло в организм чело-
века. Кроме того, во время Второй
мировой войны хирург Жан Валнет
доказал лечебные и медицинские
особенности ароматерапии. Он ис-
пользовал рафинированное масло
для лечения ожогов и ран. Ароматерапия
Многие исследовательские институты западных стран предпри-

нимают различные научные попытки по исследованию аромате-
рапии. И уже имеется много результатов клинических испытаний
по различным симптомам.
3. Тейпирование
Тейпирование – это терапия, способствующая гладкому течению
Ци и крови путем приклеивания тейпа (липучей ленты) к опре-
деленной мышце или точке меридианаи иглоукалывания. Таким
образом, способствуя уменьшению напряжения мышцы и связки,
восстанавливается баланс тела и лечится заболевание. При этом
лекарственные средства не принимаются.
4. Наружная терапия
В зависимости от применения, данную терапию можно разделить
на 8 видов: окуривание, введение, компрессирование, трение,
обрызгивание, мазание, очищение и прикрепление. Два или три
вида из вышеупомянутых используются для лечения дерматоло-
гических, опорно-двигательных, респираторных, гинекологиче-
ских заболеваний, а также заболеваний органов пищеварения и
паралитических заболеваний. При этом используются лекарства
наружного применения.

медицину
1
2 Исторические
3 личности и
4 классики КМ
5
140 А. Исторические личности

155 Б. Придворные врачи
156 В. Классики КМ
Исторические
личности и классики КМ
глава 5
А. Исторические личности
1. Хо Чжун
Хо Чжун является известным врачом,
чье превосходство в искусстве враче-
вания представляет KM. Его настоящее
имя Чхон Вон, а псевдоним – Гуам.
Родился Хо Чжун в 1546 году и скон-

чался в августе 1615 года в возрасте 70
лет. Его место захоронения – в Хап- Портрет Хо Чжуна,
хо-ри, Чиндон-мён, Пхачжу-кун, Кён-
известного врача КМ
ки-до, которое в настоящее время находится в демилитаризован-

ной зоне. Он родился в дворянской семье знатного рода, но был
потомком наложницы. Хо Чжун изучал медицину и стал лекарем
при дворце.
Есть две версии о его жизни: литературная и историческая. Со-
гласно литературной версии, Хо Чжун получил медицинское об-
разование у опытного врача Ю Ы Тхэ, который жил в Саным, Се-
верной провинции Кёнсан. Позже успешно сдал государственный
экзамен и стал работать в Хеминсо, где проводилось бесплатное
лечение низших слоев населения. Затем он стал придворным вра-
чом во времена правления короля Сончжо и короля Кванхэкун.
В последние годы своей службы у королевской семьи он написал
«Тоный погам». Во времена правления династии Чосон суще-
ствовала строгая система социального статуса. Однако несмотря
на то, что Хо Чжун родился сыном наложницы, он преодолел
трудности дискриминации и получил государственную позицию
первого ранга – высшего звания врача в Корее того времени. Ко-
рейский народ уважает его за преодоление всевозможных труд-
ностей и написание книги «Тоный погам», которая передается из
поколения в поколение.
Историческая версия гласит, что Хо Чжун никогда не проходил

обучение у Ю Ы Тхэ. В этой версии говорится, что в 1575 году
(седьмой год царствования Сончжо) он первым прошел экзамен
по отбору придворного врача и успешно сдал государственный
экзамен по отбору кандидатов на государственную службу. Хо
Чжун начал работать в качестве врача позиции восьмого ранга.
Далее служил в качестве придворного врача, а в 39 году царство-
вания короля Сончжо был назначен сунроктэбу (возвышенный
врач), что является самым высоким званием врача.
Существует очень мало исторических документов о Хо Чжуне,

так как он был сыном наложницы. Однако несмотря на это, оста-
лись записи о том, что он был назначен сунроктэбу за то, что
служил усердно королю Сончжо, который искал убежище от
японских захватчиков во время Имджинской войны в 1592 году.
Затем, только после смерти, ему было присвоено звание самого
высокого врача в истории Чосон и чин погук сунроктэбу (возвы-
шенный врач, помогавший стране) первого ранга. Также известно
то, что по приказу короля, вместе с другими врачами он написал
«Тоный погам».
Книга «Тоный погам» была написана специально для низшего

сословия. Во время Имджинской войны с 1592 по 1595 годы
территория Чосон была разрушена, а люди страдали от голода и
болезней. Хотя многие лекарственные травы росли в корейских
деревнях, к сожалению, необразованные люди не знали об этом.
Король приказал классифицировать все травы по названиям,
данным корейским населением, чтобы они могли с легкостью уз-
навать их. В 29 году правления короля Сончжо (1596) Хо Чжун
и другие врачи, в том числе Ян Е Су, Ли Мён Вон, Чон Чжак и
Ким Ын Тхэк в полном масштабе приступили к созданию книг
по медицине. Однако компиляция была приостановлена из-за
повторного вторжения Японии в 1597 году (Чонъючеран). Затем
король Сончжо приказал Хо Чжун одному написать книгу. Таким
образом, по указу короля, Хо Чжун, который считался самым
лучшим врачом того времени, ссылаясь на 500 книг по медицине,
начал работу над книгой. Он завершил компиляцию 25 томов че-
рез 14 лет после начала работы, во втором году правления короля
Кванхэкун (1610).
«Тоный погам» является очень ценной книгой как в научном,
так и практическом и историческом контексте. Эта книга демон-
стрирует превосходную силу наблюдения и преследует истину и
фактическое исследование, основываясь на фактах, и ее значение
является чрезвычайно высоким.
Хо Чжун является представительной личностью в истории Ко-

реи. Конечно, различные версии его биографии, основанные на
мифах, заставили корейский народ уважать его еще больше. Хо
Чжун оставил свой яркий след в области образования. И даже се-
годня его влияние оказывает глубокое воздействие на подтверж-
дение значения КМ и причину ее существования.
2. Ли Че Ма
Ли Че Ма (1837-1900) был медиком
династии Чосон. Он родился сыном
наложницы в семье Ли из Чончжу в
Хамхыне, южной провинции Хамкён.
Скончался в возрасте 64 лет.
Когда Ли Че Ма родился в 1837 году

(третий год царствования Хончжон), Портрет Ли Че Ма
его дед увидел сон, в котором лошадь с
острова Чечжу вошла в его дом. Именно поэтому ребенка назва-
ли Че Ма (че означает остров Чечжу и ма означает лошадь).
Хотя его семья обладала политической властью в регионе

Хамхын, но правительство не назначало людей из того региона

на политические должности, даже несмотря на то, что они были
талантливыми. Сыновья наложниц находились в еще более не-
выгодном положении, и не имели шансов для продвижения своей
карьеры.
Ли Че Ма начал изучать литературу с детства, но больше интере-

совался ездой на лошади и стрельбой из лука. Он уже в молодом
возрасте осознал, что есть преграды и невозможность стать госу-
дарственным служащим в связи с его социальным статусом, поэ-
тому попытался добиться успеха в военной службе, которая име-
ла меньше ограничений. В возрасте 15 лет он отказался от езды
на лошади и стрельбы и покинул свой родной город. Он начал
свою новую жизнь в качестве странника. В течение этого перио-
да Ли Че Ма видел горькую жизнь людей, страдающих от голода
и болезней. Он переехал в Маньчжурию, бродяжничал некоторое
время и затем поселился в богатой семье Хон в городе Ычжу.
В доме Хон было много книг и хозяин открывал двери для всех
тех, кто хотел их читать. Благодаря этому Ли Че Ма проводил
много времени в библиотеке Хон и читал все, что он хотел. Нако-
пив знания, Ли Че Ма снова начал бродячую жизнь.
Однажды во время странстия по дороге в Чонпхён, в одном доме

Ли Че Ма увидел стену, небрежно покрытую обоями. Невольно
прочитав то, что написано на обоях, он был удивлен. На обоях
была написана резкая критика старого и идеалистического кон-
фуцианства. Он разбудил хозяина и спросил его, откуда он взял
эти обои.
Хозяин сказал, что обои являются страницами из «Мёнсонлок»
(Светлые и добрые записи), написанной его покойным отцом Хан
Сок Чи. Эта книга ему была не нужна и он использовал ее в ка-
честве обоев. Ли Че Ма осторожно отклеил страницы от стены и
собрал их в книгу. Он увлекся содержанием книги, внимательно
прочитывая каждую страницу. В своей душе он принял Хан Сок
Чи своим учителем и стал считать себя его учеником. Хотя Ли
Че Ма никогда не встречался с Хан Сок Чи, он считал его масте-
ром, который разбудил и просветил его.
Странствуя Ли Че Ма дошел до Чансон, где встретился с Носа Ки

Чон Чином, который преподавал уникальную теорию неоконфу-
цианства.И Ли Че Ма начал обучаться у него. Теперь в его жизни
появилось два учителя: Хан Сок Чи, кто случайно познакомил
его с новой идеей, и Носа Ки Чон Чин, который привел Ли Че Му
на путь к обучению. Теории двух учителей стали ключевыми в
изменении мышления Ли Че Мы.
Благодаря этим знаниям он получил официальную позицию мувич-

жан (полководец дворцовой стражи) в возрасте 50 лет. Затем он
служил на других правительственных должностях, таких как хён-
гам (правитель) в Чинхэ и Чолчеса, специализирующийся в воен-
ном деле. Наконец он стал офицером, о чем мечтал в детстве. Но он
чувствовал себя неловко, потому что реальность оказалась слиш-
ком мрачной для реализации мечты. Хотя он получил должность в
правительстве, у него не было никакой власти и он был очень разо-
чарован условиями того времени. Затем он оставил государствен-
ную должность и посвятил себя медицинским исследованиям.

В результате Ли Че Ма написал несколько книг: «Токхэнпхён»
(1882), «Юряк» (1890), «Пансончжам» (1893), «Чечжунсинпхён»
(1897)(Новое издание медицинских предписаний) и «Тоный сусэ-
бовон» (1894) (Корейская медицина для долгой жизни, сохраняя
изначальную природу).
«Тоный сусэбовон» – это книга, которую он писал в течение двух

лет, с первого года после назначения его на должность правителя
Чинхэ. Книга в основном содержит медицинскую информацию,
например, что у каждого человека есть лекарства, которые полезны
только ему. Он также упоминает достоинства и отношения, кото-
рые люди должны поддерживать в жизни. Ли Че Ма реорганизовал
знания восточной медицины, которые были передаваемы на про-
тяжении тысячи лет, в медицину конституций Сасан (медицинская
теория, которая делит человеческую конституцию на четыре типа),
подчеркивая необходимость использовать соответствующее лекар-
ство для каждого человека в зависимости от его физической кон-
ституции. Он также сделал большой вклад в дальнейшее развитие
КМ, чтобы она стала медициной, всерьез принимающей фактиче-
ские опыты, соединяя медицину с философией.
Недавнее открытие ксилографии «Кабо», которая является од-

ной из нескольких ксилографий «Тоный сусэбовон», дало новые
возможности изучения философской основы Ли Че Мы.
3. Чон Як Ён
Даcан Чон Як Ён родился в 1762 году в городе Кванджу провин-
ции Кёнги-до в семье человека знатного происхождения. Скон-
чался в 1836 году. Чон Як Ён был чиновником высокого ранга во
времена правления короля Чончжо. Но по достижении среднего
возраста был вынужден жить в изгнании в течение 18 лет. Во
время изгнания он написал много книг, включая «Мокминсимсо»
(Увещевания для правителя).
Чон Як Ён был ученым, не имеющим отношения к медицине.

Но как и другие ученые, знавшие китайскую письменность, он
самостоятельно изучал медицину и написал книгу под названием
«Магвахвэтхон» (О прививке от оспы). Эта книга, состоящая
из 12 частей, представляет собой сборник рецептов для лечения
кори. Чон Як Ён написал книгу после того, как потерял своих
сыновей из-за кори в раннем возрасте.
Среди его сочинений «Чондусимбопёчжи» является значимой

медицинской книгой, в которой он впервые представил в Корее
вариоляцию от натуральной оспы. Вариоляция – это медицин-
ский метод иммунизации против натуральной оспы, который был
введен в древней Индии, Аравии, Персии, Турции и других стра-
нах. Этот метод заключался в введении в нос больного маленькой
бусинки, полученной путем смешивания порошка из гноя больно-
го оспой вместе с водой. Данный метод был впервые представлен
в Китае во времена правления династии Мин и был разработан в
начале правления династии Цин.
Однако вариоляция оказалась малоэффективной в борьбе с на-

туральной оспой. И новый метод вариоляции от коровьей оспы,
разработанный английским врачом Эдуардом Дженнером, ока-

зался намного эффективнее, и были восполнены все недостатки
прошлого метода. Данная прививка была также введена в Чосон
ученым Дасан Чон Як Ёном. Вариоляция от коровьей оспы Джен-
нера описывается в книге «Чондугибоп» (Методы вакцинации),
содержащей рисунки. В настоящее время известно, что вариоля-
ция от коровьей оспы была впервые применена Чи Сок Ёном. Од-
нако считается, что Чон Як Ён использовал данный метод ранее,
поскольку в его книге процедуры были упомянуты очень четко.
Кроме того, Чон Як Ён представил методы лечения ящура, остро-

го инфекционного заболевания, распространенного среди населе-
ния в то время. И вместе с Син Ман написал книгу под названием
«Кёнхомъякпанмун» (Лечебное предписание на основе опыта).
В этой книге перечислены около 400 заболеваний и примеры их
лечения. В конце книги также описаны способы оказания первой
помощи при заболевании скота – коров, свиней, лошадей, овец,
собак и кур. В 1908 году Ли Ы Кёнперевел эту книгу на корей-
ский язык11 и назвал ее «Танбансинпхён».
4. Хо Им
Хо Им – знаменитый врач начала правления династии Чосон. Его
семья происходила из провинции Янчжон. Годы рождения и смер-
ти неизвестны. Будучи простонародного происхождения, Хо Им
получил статус дворянина за его заслуги в лечении короля Сон-
чжо с помощью акупунктуры и прижигания. Он был признан луч-
шим врачом-акупунктуристом в эпоху правления династии Чосон.
11
Во времена Чон Як Ён, в Корее использовались китайские иероглифы.
В четвертом году царствования Кванхэгун (1612) он был занесен
в список врачей вместе с Хо Чжуном. На восьмом году царство-
вания Кванхэгун (1616) он был назначен на должность прави-
теля провинции Ёнпхён и в 1617 году стал правителем Янчжу и
Пупхён. А в 14 году царствования Кванхэгун (1622) он вступил в
должность правителя Намян.
Он написал такие книги, как «Чхимгугёнхомбан» (Эмпирические

рецепты иглоукалывания и прижигания) и «Тоный мунгёнпан»
(Записи восточной медицины).
В этих книгах объясняются основные теории науки акупунктуры,

точки и методы акупунктуры и прижигания, обоснованные на его
опыте. Он также объяснил методы выбора благополучного дня для
акупунктуры и прижигания, подразделяя темы на главные и деталь-
ные. Самое главное – он классифицировал болезни по частям тела,
разделил внутренние и хирургические, инфекционные, гинеколо-
гические и детские заболевания по системам организма. Его книги
являются профессиональными работами, открывшими уникальную
отрасль метода укрепления и расслабления в акупунктуре.
В послесловии написано, что книга была издана по просьбе Ли Кён

Сока Мок Нэ Сону, губернатору провинции Чонла. Некоторые тер-
мины, связанные с медициной, были переведены на корейский язык.
5. Пэк Кван Хён

Пэк Кван Хён был придворным врачом во времена правления ко-
роля Сукчон. Родился в Имчхоне (Пуё, Южная провинция Чхун-

чхон). После вступления в брак получил новое имя Сук Ми. Он
был известен за лечение опухоли акупунктурой. В начале своей
деятельности он лечил лошадей, а когда его методы более усовер-
шенствовались, он начал лечить и людей. При лечении глубокой
опухоли он использовал большие иглы, чтобы раскрыть поражен-
ные участки, удалить яд и устранить корень опухоли. Благодаря
его превосходному медицинскому искусству и эффективному ле-
чению, люди называли его врачом, посланным Богом.
Во времена правления короля Хёнчжон, благодаря своим превос-

ходным способностям, Пак Кван Хён получил должность профес-
сора по лечению (чхичжонгёсу) и должность придворного врача.
Позже, в первые годы правления короля Сукчон, Пэк Кван Хён был
несколько раз повышен в должности за заслуги, и в итоге наделен
званием на сунрок (чон первого ранга). Он также служил на других
государственных должностях, включая правителя уезда. Когда у
королевы Инсон, жены короля Хёчжон, появился нарыв на затыл-
ке, Пэк Кван Хён вылечил ее, рассекая большой иглой участок по
четырем узлам в трех вертикальных линиях. Он также вылечил фу-
рункул на шее и пупке короля Хёчжон акупунктурой и прижигани-
ем. Не осталось точных записей о том, каким способом он вылечил,
но по всей вероятности, он раскрыл гнойные места иглами. Нет до-
казательств, изобрел ли данный метод лечения сам или нет. Однако
считается, что ему удалось наследовать технику врача Ли Он Гука,
который работал во времена правления короля Мёнчжон.
Его методы вырезания опухоли передавались из поколения в по-

коление внутри дворца. Медицинское искусство Пэк Кван Хёна
постоянно развивалось и передавалось по наследству. Его сын
Хун Лён наследовал медицинскую профессию отца и стал попу-
лярным врачом, лечащим опухоли. Среди его учеников, Пэк Пак
Сун также был хорошо известен по лечению фурункулов.
В книге Ю Че Гона «Ихянгёнмунлок» (Деревенские наблюдения),

написанной в 1862 году отмечается, что «метод лечения опухоли
путем раскрытия был начат врачом Пэк Кван Хёном. Его метод
передается молодым врачам, благодаря эмпирическим рецептам».
Это указывает на то, что техника лечения опухоли Пэк Кван
Хёна постоянно передавалась до последних лет династии Чосон.
К сожалению, позже все приостановилось, потому что в стране
были введены методы хирургии западной медицинской науки.
6. Им Он Гук
Им Он Гук родился в Чонып, провинции Чонла. Он занимался
медициной в период правления короля Мёнчжон и был известен
своими превосходными способностями в лечении опухоли. В
династии Чосон очень важным считалось хирургическое мастер-
ство. Во времена правления Сечжон уже сформировалась си-
стема профессии хирурга, которые лечили болезни, требующие
хирургического вмешательства на профессиональном уровне.
Среди них Им Он Гук был медицинским праведником, который
способствовал поднятию уровня науки хирургической медицины.
Услышав о репутации его превосходных медицинских навыков,

королевский двор призвал его лечить около десятка тысяч паци-
ентов. Благодаря своим заслугам, он был назначен на государ-

ственную должность чубу (ответственный за медицинские услу-
ги) в Ебинса (место для угощения гостей).
В 14 году правления Мёнчжон (1559), он написал книгу под на-

званием «Чхичжонбибан» (Секретный рецепт для лечения опухо-
лей). Методы лечения, описанные в этой книге вышли за пределы
метода сечения опухолей акупунктурой и прижиганием, и их
можно считать как прогрессивные методы оперирования, похо-
жие на современную хирургию.
«Чхичжончжинам» (Руководство по хирургическому лечению

опухолей) является книгой, помогающей оценить уровень хирур-
гических операций в тот период. Предполагается, что данная кни-
га тоже была написана Им Он Гуком. В этой книге с картинками
описываются его оригинальный метод сечения абсцесса иглой
(нонъянчхимпхабоп), методы разрыва и оперирование разрезом.
7. Ку Тхэк Кю
С давних времен, случаи убийства рассматривались как серьезное
и суровое преступление. Это можно видеть на примере смертной
казни убийц, которая существовала во времена Кочосон. По-
скольку казнь была очень тяжелой, рассмотрение дела об убий-
стве проходило осторожно. Потому что неверное обращение к
делу могло привести невинного человека к смерти, что создало
бы очередную трагедию.
В 1440 году, или на 22 году правления Сечжон, была издана

книга под названием «Синчжу Мувонрок» (Новые коментарии о
судебной медицине). Данная книга была адаптированной версией
«Мувонрок» (Судебная медицина), написанной Ван Ё китайской
династии Юань. В 20 году правления Сечжон были добавлены
аннотации, произношения и значения иероглифов к «Мувонрок».
Затем Ю Ы Сон написал предисловие, а Чой Ман Ли написал
послесловие. Наконец, в 22 году правления Сечжон была опубли-
кована «Синчжу Мувонрок». Каждый случай судебной медицины
был решаем на основе этой книги.
Значительные и подробные мероприятия осуществлялись во

время осмотра места, где были найдены трупы. Свидетельство
о смерти выдавалось по результатам строгого расследования.
Данный документ был необходим для судебного разбирательства.
Эта мера была предпринята для справедливого и основанного на
доказательстве решения дела, сслылаясь на то, что внутреннее
убеждение, полученное в результате пытки и допроса подозрева-
емого или свидетеля, недостаточно для вынесения приговора.
Однако книга «Синчжу Мувонрок» была лишь копией «Мувон-

рок», написанной в соответствии с уголовным кодексом китайской
династии Юань. Поэтому данную книгу нельзя было считать ориги-
налом судебной медицины и криминалистики династии Чосон.
В 24 году своего правления Ёнчжо дал приказ Ку Тхэк Кю. В

то время, Ку участвовал в создании нового свода законов «Сок-
тэчжон» (Новый большой кодекс).
Рассматривая процесс редактирования «Соктэчжон», Ёнчжо

обнаружил несколько проблем. Например, многие примеры при-
говора, принятые в династии Юань, были описаны в «Синчжу
Мувонрок». Те примеры могли быть использованы в качестве
справочных материалов для инспекторов, но они не соответство-
вали корейским обычаям. Также оказалось, что некоторые части
книги повторялись бессмысленно несколько раз и не были хоро-
шо составлены, что могло создать неудобство в применении чи-
новниками. Итак, Ёнчжо решил создать новую книгу по судебной
медицине, при этом новый кодекс был еще в процессе создания, и
Ёнчжо дал приказ Ку Тхэк Кю заняться этим делом.
Ку Тхэк Кю приступил к работе по внесению изменений в «Син-

чжу Мувонрок». Во-первых, он исправил оглавление в соответ-
ствии с фактическими обстоятельствами Кореи и удалил несколь-
ко лишних пунктов. Он также сослался на другие китайские книги
по судебной медицине, такие как «Севонрок» и «Пхёнвонрок»
для дополнения содержимого. Затем он добавил корейские буквы
между китайскими иероглифами, так чтобы любой человек смог
легко понять содержание. Изданную книгу назвали «Чынсу Му-
вонрок» (Добавленная и редактированная судебная медицина).
Данная книга не просто подражала китайским книгам по судеб-

ной медицине, но полностью перерабатывала знания, чтобы раз-
вивать уникальную корейскую судебную медицину в контексте
врачебной и библиографической наук.
Его сын, Ку Юн Мён, в 16 году правления Чончжо опубликовал

«Чынсу Мувонрок» своего отца на корейском языке. Это позво-
ляло предотвратить ошибочный приговор, к которому могли бы
привести трудные китайские иероглифы, и давало возможность
многим людям получить знания и употребить их в своей жиз-
ни. Далее, в 20 году правления Чончжо, он вновь редактировал
«Чынсу Мувонрок», чтобы помочь читателям получить более
точное понимание содержания и применить их. Он также издал
облегченную версию книги, разъясняя термины и диалекты, и на-
звал данную версию «Чынсу Мувонроктэчжон» (Большая книга
добавленной и редактированной судебной медицины).
Данная книга, изданная и переизданная Ку Тхэк Кю и его сыном

Ку Юн Мёном, широко использовалась в качестве единственного
справочника должностными лицами в рассмотрении судебных
дел в течение долгих лет, вплоть до 11 года правления Кванму,
когда было обосновано библиографическое знание судебной ме-
дицины, которое было необходимо в судебных разбирательствах
западной системы. «Чынсу Мувонроктэчжон» также повлияла на
расследования и осуждения, играя важную роль в уникальности
судебной медицины Кореи.
Б. Придворные врачи
В прошлом, когда страной правили короли, медицинское обслужи-

вание подразделялось на две части: для меньшинства, стоящих у
власти и для широкой общественности. Врачи, которые заботились
о здоровье короля и королевской семьи, назывались придворными

врачами. Это название использовалось во время правления династии
Чосон, и придворным врачом мог стать только тот, кто показал
наилучшие результаты по прохождению квалификационного экза-
мена, который проводился среди частных врачей. Придворный врач
заведовал системой, связанной с обязанностями и должностями все-
го медицинского персонала, работающего во дворце. Он отвечал не
только за медицинское обслуживание королевской семьи, но также
за публикацию книг по медицине и за медицинское образование.
Название придворного врача часто менялось в зависимости от эпохи.

В Когурё, придворного врача называли си-ы, в Пэкче – ыбакса, а в
Объединенной Силле – нэгонбоныса. С начала эпохи Корё при дво-
ре имелось аптечное управление «Саняккук» и были созданы такие
должности, как бон-о, сиоы, чикчан и ычжоа. В поздний период прав-
ления Корё династия Юань, оказывавшая большое влияние на страну,
непосредственно назначала врачей для обслуживания короля.
От врачей, обслуживавших обычный народ, не требовалось определен-

ной квалификации. Большинство из них были людьми среднего класса,
которые проходили обучение у учителя или обучались самостоятель-
но. Некоторые люди дворянского происхождения также изучали меди-
цину и практиковали методы лечения, но не были профессионалами.
В. Классики КМ
1. «Хянъякчипсонбан»
(Сборник лекарственных средств из сельской местности)
«Хянъякчипсонбан» признана как образцовая медицинская кни-
га Кореи, написанная в 1431 году (тринадцатый год правления
короля Сечжон) и была использована в качестве учебного руко-
водства и учебно-методического материала для тех, кто изучал
медицину. В 1488 году (девятнадцатый год правления Сончжон)
книга была переведена на корейский язык, чтобы простой народ
мог понимать ее содержание. «Хянъякчипсонбан» считалась са-
мой ценной книгой по корейской медицине со времен правления
короля Сечжон и вплоть до правления короля Сончжон. Однако
после периода правления короля Чунчжон страна начала зависеть
от медицинской науки династии Мин. В итоге, корейская медици-
на и медицинские знания были пренебрегаемы в течение 100 лет.
После вторжения Японии (Вэран) и династии Цин (Хоран) стало
невозможно импортировать лекарственные средства из Китая.
Постепенно корейские лекарства стали вновь обретать утрачен-
ную значимость. В 1633 году, на 11 году правления короля Ин-
чжо, была переиздана книга «Хянъякчипсонбан». Большинство
изданий этой книги, сохранившихся до настоящего времени явля-
ются ее переизданиями.
В частях с 1 по 75 описанные симптомы всех болезней подразде-

лены на 57 категорий, которые классифицированы на 959 болез-
ни. Также в книге описываются ссылки на источники, теории о
заболеваниях и способы изготовления лекарства, приемы акупун-
ктуры и прижигания.
В частях с 76 по 85 широко и детально описываются лекарствен-

ные травы. В книге представлено около 630 видов животных,

растений и минералов, которые используются в качестве лекар-
ства. В данной книге часто делаются ссылки на книги династии
Сун. В ней перечислены названия, происхождение, компоненты,
вкусовые качества трав, эффективность, методы сбора и спосо-
бы упаковки корейских лекарственных средств.
Эта книга обобщила медицинские книги

Китая и книги по медицине Кореи после
периода Корё. В книге также описываются
методы акупунктуры и прижигания.
В отличие от других медицинских книг

«Хянъякчипсонбан» делает акцент на ис-
пользовании богатых природных ресурсов
«Хянъякчипсонбан»
Кореи в качестве лекарства для предот-
вращения заболеваний и для их лечения. Данная книга является
ценной документальной записью, позволяющей читателю озна-
комиться с медицинской литературой прошлого, с книгами, ко-
торые были забыты и утеряны. Книга также содержит опыт наи-
лучших врачей и тайны медицинских методов простого народа.
Цель написания книги заключалась в том, чтобы сообщить лю-

дям, что лекарства, производимые в Корее, более эффективны
в борьбе с болезнями по сравнению с китайскими лекарствами,
которые трудно приобрести. Эта книга считается большим до-
стижением великого короля Сечжон, который желал облегчить
страдания корейского народа с помощью медицины и лекарств.
Книга обладает ценностью, потому что она представляет собой
сборник оригинальных препаратов Кореи, которая до того време-
ни во многом зависела от китайской медицины.
В книге даны ссылки на около 160 китайских книг по медицине

времен династии Мин до Хань, включая «Тхэпхёнсонхебан» (Им-
ператорский формуляр благодеяния в эру великого спокойствия).
Из корейских книг, в качестве ссылки использовались «Хянъ-

яккугыппан», «Самхвачжахянъякпан» (Народные средства их
Самхвачжа), «Пончжогёнхомбан» (Сборник опыта из Пончжо),
«Хянъякканибан» (Краткие рецепты народных средств), «Оы-
чвалёбан» (Сборник придворной медицины), «Тонингёнхомбан»
(Сборник опыта из Тонин), «Чечжунипхёбан» (Рецепты для
оказания помощи простому народу), «Хянъякчесэнчипсонбан»
(Сборник рецептов для оказания помощи народу народными сред-
ствами) и «Хянъякхемингёнхомбан» (Сборник рецептов для ока-
зания благодати простому народу).
2. «Ыбанъючхуи» (Сборник медицинских рецептов)

«Ыбанъючхуи» является кни-
гой, в которой собраны различ-
ные знания о Корейской меди-
цине. Написание данной книги
потребовало усилий многих
людей.
«Ыбанъючхуи»
В целях самостоятельного развития медицины, король Сечжон

приказал Ким Е Мон и Ю Сон Вон собрать и систематизировать

разрозненные материалы. Ученые, получившие приказ от короля,
ссылаясь на содержание 150 книг времен Чосон, начали систе-
матизировать их по категориям. Сечжон приказал Ким Муна,
Син Сок Чо, И Е и Ким Су Она также участвовать в этой работе
вместе с Чон Сун Ы, Чой Юном и Ким Ю Чжи. Затем король
приказал Анпхёнтэгуна (третий сын) и Ким Са Чхола проверить
содержание книги. Наконец, после завершения всей этой работы,
три года спустя, в 27 году правления Сечжон, 365 томов были го-
товы для редактирования. Редактированные книги были еще раз
проверены и изданы в количестве 264 томов, состоящих из 266
частей.
Работа над книгой «Ыбанъючхуи» на этом не остановилась.

После непрерывного пересмотра, в восьмомгоду правления Сон-
чжон, Хан Ке Хи и Им Вон Чжун сняли 30 копий книги. Однако,
к сожалению, большинство из них были утеряны во время япон-
ского вторжения в 1592 году.
Из разграбленного оригинала «Ыбанючхуи» до настоящего вре-

мени осталось 252 тома, которые хранятся в библиотеке Управ-
ления Императорского двора Японии.
В третьем году правления короля Чхолчон медицинский чинов-

ник Японии Китамура переиздал книгу «Ыбанючхуи» в умень-
шенном размере, используя деревянные литеры. Данная копия
была возвращена в Корею в 1876 году, тринадцатый год правле-
ния Кочжон, во время составления мирного договора на Канхва-
до между Кореей и Японией.
В введении книги представлены методы осмотра пациента, под-
готовка рецепта, применение лекарственных средств, принципы
лечения заболевания, моральный облик врача и характеристика,
методы обработки и эффективность лекарств. Основной текст
книги разделен на 91 часть. В каждой части описывается теория
заболевания, а затем предоставляется информация по лекарствен-
ным препаратам.
Классификация болезней в «Ыбанючхуи» была составлена

более подробно, чем в «Хянъякчипсонбан» и имеет сходство
с современной клинической медициной: внутренние болезни,
хирургические болезни, острые инфекционные заболевания,
офтальмологические, стоматологические, оториноларингологи-
ческие, дерматологические, гинекологические и педиатрические
заболевания. В разделе о заболеваниях описаны медицинские те-
ории, включая причины, симптомы и принцип лечения заболева-
ния, соответствующие методы лечения, рецепты, лекарственные
средства, методы акупунктуры и прижигания, пищевая терапия,
массаж, противопоказанная в еде и метод закаливания организма.
Данная книга оставила значительный след в развитии Корейской
медицины как самостоятельной науки. Она также является бес-
ценным кладом для исторического исследования древних китай-
ских медицинских книг, которые были утеряны.
3. «Тоный погам» (Заветное зеркало восточной медицины)

После японского вторжения в 1592 году Хо Чжун получил при-
каз короля Сончжо по сбору данных с Чон Чжаком, Ян Е Су,

Ким Ын Тхаком, Ли Мён Воном и Чон Е Намом для написания
«Тоный погам». Но работа была остановлена из-за очередного
японского вторжения в 1597 году (Чонючжеран). Однако, Хо
Чжун не сдался и продолжил работу в одиночку. Наконец, на вто-
ром году правления Кванхэ (1610 год), он завершил систематиза-
цию 25 томов в 25 частей.
«Тоный погам» имеет важное

значение в нескольких аспектах.
Она была написана таким обра-
зом, что население могло с лег-
костью понять ее содержание.
Конечно, были и многие другие
«Тоный погам»
книги по медицине до «Тоный
погам». Но «Хянъякчипсонбан» и «Ыбанъючхуи» были слишком
громоздки для практического использования, а «Ыримчхалё»
(книга по медицине, написанная во времена правления династии
Чосон) была слишком простой, с недостаточной информацией.
«Тоный погам» устранила вышеперечисленные недостатки.
Книга «Тоный погам» описывает заболевания в пяти частях, раз-

деляя их примерно так, как в современной клинической медицине,
которая классифицирует болезни в зависимости от симптомов:
внутренняя медицина (терапия), внешняя медицина (хирургия,
офтальмология, оториноларингология, дерматология, урология),
различные заболевания (патология, диагностика, симптомати-
ческая терапия, первая помощь, инфекционные заболевания,
гинекология, педиатрия), декокт (клиническая фармакология),
акупунктура и прижигание (акупунктурные точки, лечение аку-
пунктурой и прижиганием). В подробном содержании, первыми
были указаны симптомы на которые пациенты чаще всего жало-
вались. В разделе о симптомах заболевания были перечислены
причины возникновения, диагностика и выписка рецепта таким
образом, чтобы было легко найти их. Представленные здесь ре-
цепты были подробными и с указанием ссылки. Некоторые из
них были дополнены народными средствами или предложениями
Хо Чжуна (на основе его опыта), чтобы повысить эффектив-
ность лечения.
«Тоный погам» считается книгой по медицине, основанной на ба-

зовой теории китайской медицины и объединившей медицинскую
науку династий Цзинь и Юань с уникальной медицинской техно-
логией и лекарственными средствами Кореи. Кое-что из матери-
алов книги было частью утерянных китайских медицинских книг,
что делает книгу еще более значимой. В цели составления данной
книги, являющейся комплексной книгой по медицине, подчерки-
вающей самобытность корейского народа, можно увидеть дух
заботы о нем.
Значимость этой книги состоит в следующем. Во-первых, в от-

личии от других известных книг по медицине, делавших основной
упор на утопические теории и удобство врачей, «Тоный погам»
подчеркнула практику, повышая доступ к получению знания. К
тому же, собрав и обобщив все медицинские сведения, известные
в те времена,книга основывалась на передовых научных идеях.

Во-вторых, книга отмечает важность местных лекарств, под-
черкивая их использование и распространение. С этой целью, в
книге все названия 640 видов лекарств обозначены корейскими
буквами, чтобы помочь простому народу использовать данную
информацию о лекарственных препаратах. Это отражает крепкое
стремление развивать и распространять национальную медицину.
В-третьих, книга полна теоретических концепций, поскольку она

была написана со ссылкой на около 80 разных отечественных и
зарубежных медицинских книг. Врач может легко и эффективно
пользоваться данной информацией при лечении пациента.
В-четвертых, книга демонстрировала высокий уровень Корей-

ской медицины. В книге записаны комментарии о болезнях и
рецепты лечения в соответствии с симптомами, также представ-
ляются их источники, народные средства и собственный опыт Хо
Чжуна. Данная книга была переиздана несколько раз и в зару-
бежных странах, таких как Китай и Япония.
В-пятых, в этой книге Хо Чжун подчеркнул, что корейская ме-

дицина была не просто частью китайской медицины, но имела
свои уникальные традиции и уровень, равный китайскому. Он
назвал китайскую медицину «северной медициной» и «южной ме-
дициной», а корейскую медицину – «восточной медициной». Это
подчеркивает независимые исследования и развитие медицинской
науки Кореи.
В-шестых, книга содержит суть медицинских знаний династии
Чосон. Ее целью является оказание помощи народу и развитие
народной медицины, которая была отторгнута и принижена во
время японских вторжений. В основе книги – любовь к народу и
учет большого значения народных медицинских средств.
4.«Панъякхаппхён» (Сборник формул и лекарств)

«Панъякхаппхён» является книгой, изданной в последние годы
правления династии Чосон. Данная медицинская книга основыва-
ется на эффективном лечении и была написана по настоятельным
социальным требованиям тех дней.
Работа над книгой была впер-

вые начата Хван До Ёном.
Затем в 21 году царствования
Кочжон (1884 г.) была от-
редактирована и опублико-
вана сыном Хван Пхил Су,
«Панъякхаппхён»
поддержавшим волю своего
отца.
Книга основана на содержании «Тоный погам» и состоит из со-

держаний «Ыбанхвалтху» (медицинская книга, написанная Хван
До Ёном во времена династии Чосон) и «Соникпончхо» (книга о
медицинских травах, написанная Хван До Ёном во времена дина-
стии Чосон). Она дополнила около десяти тем по методу приме-
нения лекарств, способам оказания скорой помощи и противо-
показаниям. В первой части книги перечислены около 514 видов
лекарственных средств, начиная с растений и заканчивая мине-

ралами. Также книга представляет «Яксонга» (стихотворение о
свойствах и эффектах лекарственных трав) из «Манбёнхвэчхун»,
которого можно петь как песню для легкого заучивания. Все наи-
менования трав записаны как на китайском, так и на корейском
языке, а названия импортируемых лекарственных трав представ-
лены только на корейском языке.
В остальной части книги автор классифицировал самые эффек-

тивные рецепты, используемые для лечения пациентов, по трем
группам, и назвал их самтхон. В первую группу входят лекар-
ственные средства, которые можно использовать как тонические
средства. Во вторую группу входят лекарственные средства,
которые балансируют Ци и кровь и расслабляют внутренние
органы. Третья группа – это лекарственные средства, которые
выводят из организма токсины, являющиеся причиной заболева-
ния. Книга также предлагает метод выписывания рецепта и метод
обработки и применения лекарств.
Данная книга считается образцовой коллекцией рецептов среди

корейских книг по восточной медицине. Книга была много раз
дополнена и отредактирована, и она является очень популярной
до настоящего времени.
5. «Тоный сусебовон» (Корейская медицина для

долголетия путем сохранения оригинальной натуры)
«Тоный сусебовон» является первым оригинальным текстом
медицины конституций Сасан. Книга написана медицинским
ученым-медиком Ли Че Мой в конце династии Чосон. Он начал
работу над книгой в 1893 году в возрасте 57 лет и закончил ее в
1900 году в возрасте 64 лет. Эта книга была дважды дополнена
и отредактирована и содержит во многих разделах сложные ин-
терпретации. Однако данная книга показывает всю искренность
усилий автора по выпуску книги о медицине, основанной на дока-
зательствах и подчеркивающей наблюдения и опыт.
«Тоный сусебовон» была создана на идеологическом и историче-

ском фоне, когда лидировали исследования, основанные на дока-
зательствах. Это были неспокойные времена, когда происходили
нападение иностранцев в 1866 году (Пёнинянъё), военное вос-
стание в 1882 году (Имогунлан), Революция Тонхак в 1894 году,
инцидент года Ылми в 1895 году (Ылмисабён), а также создание
Корейской Империи. Настроения народа были крайне перемен-
чивы.
До написания «Тоный су-

себовон» Ли Че Ма понял,
что глубина и серьезность
заболевания зависят от при-
рожденной натуры каждого
человека. «Тоный сусебовон»
«Тоный сусебовон»
является выводом, основан-
ном на наблюдении над душой человека, и предпосылкой являет-
ся то, что структура неба и человеческого тела параллельны.
Составление этой книги отличается от других медицинских книг

того времени. Автор делит первую часть книги на четыре части

на основе теории природы, теории четырех начал, теории увели-
чения и теории врача, чтобы утвердить, что свои мысли и мнение
основаны на натурализме и гуманизме. Особенно, в теории врача
он показывает, что его мнения основаны на тщательно прорабо-
танной восточной медицине, на изучении опыта предыдущих вра-
чей и других книг по медицине. «Тоный сусебовон» имеет много
записей примеров успешных практических опытов.
Вторая часть книги содержит более конкретные темы: человек

малого Инь, человек малого Ян, человек большого Инь и чело-
век большого Ян. Здесь автор ссылается на другие медицинские
книги, объясняя или критикуя их. Он также приводит примеры
успешного и неуспешного лечения. В этой книге описываются
концепции о голове, груди, животе, талии и тазе, отличающиеся
от пхебигансин (легкие, селезенка, печень и почки) из «Тоный по-
гам». Книга открывает новые горизонты в области медицинской
науки.
6. «Чхимгугёнхомбан» (Эмпирические рецепты

акупунктуры и прижигания)
«Чхимгугёнхомбан» является книгой, написанной Хо Имом,
врачом во времена правления королей Сончо и Кванхэкун, из-
вестным не только в Корее, но и за границей. Хо Им получил чин
тонбан за лечение и обслуживание обоих королей. Он был вклю-
чен в ыкванрок (список медицинских чиновников) вместе с Хо
Чжуном и был назначен на многие государственные должности и
признан наилучшим врачом по акупунктуре в Чосон. Хо Им раз-
делил книгу «Чхимгугёнхомбан» на две части: введение и деталь-
ное обсуждение, а затем разделил важные заболевания примерно
на 70 частей. В частности, он отметил 138 пунктов акупунктуры
и прижигания, которые показывают наилучший эффект, указал
их местоположение и функции. Он также вкратце описал методы
акупунктуры и прижигания, естественные симптомы и ограни-
чения при акупунктуре и прижигании и указал 57 отдельных
точек меридиана. Хо Им показал, каким образом можно избе-
жать сложности лечения и предложил решение практических
вопросов. И написал книгу так, чтобы любой простой человек,
заинтересованный в медицине, смог легко понять содержание и
пользоваться этой книгой. Кроме того, Хо Им на основе опыта
сформировал свой собственный метод укрепления и расслабле-
ния для акупунктуры и прижигания. Он сыграл важную роль в
развитии повседневной акупунктуры и прижигания. Его книга,
которая является легкой и практической, представляется уни-
кальным пособием по акупунктуре и прижиганию, излагающим
конкретный теоретический фон КМ.

Индекс
Введение в Корейскую медицину

Индекс
A AKOM_ 15, 16, 26, 27, 123 Внутрикожная игла_ 107

Акупунктура_ 24, 104~118, 131~133, Вода_ 18, 35~39, 50, 69
163 Волновая терапия_ 134
Акупунктура кистей_ 109 Вонличхим_ 106
Акупунктура Саам_ 115~117 Вончхим_ 106
Акупунктура ушей_ 108, 109 Восемь дополнительных меридиа-
Акупунктурные точки_ 49, 58, 109~ нов_ 50
111, 163 Восемь ключевых пульсов_ 83
Анестезия акупунктурой_ 113~115 Восемь основных принципов_ 84
Ароматерапия_ 135, 136 Вредоносная Ци_ 11, 64, 72
Артерия беременности_ 61
Атмосферная Ци_ 63 Г Гнев_ 39, 40, 66, 73, 94, 99
Б Банки_ 104, 118~120, 131, 133 Д Дерево_ 18, 35, 37~39

Бесконечная делимость Инь и Ян_ 33 Двенадцать главных меридианов
_ 50, 51, 53
Ближняя Ци_ 63
Двенадцать ответвлений от главных
Бончхим_ 106
меридианов_ 50
Двенадцать сухожильных каналов
В Верхний обогреватель_ 48, 49 _ 50
Ветер_ 39, 66~68, 72 Диагностика_ 34, 77, 80, 82,83, 90,
Взаимное_ 33 162, 163
Взаимное дополнение и ограничение Диагностика «Пасть тигра»_ 80
_ 33
Диетотерапия_ 126
Взаимное превращение_ 33
Дифференциация_ 86~89
Взаимозависимость_ 33
Дифференциация синдромов_ 86~89
Взаимоотношения Пяти элементов
Дифференциация синдромов на ос-
_ 36
нове защитной энергии и артериаль-
Внешнее проявление симптомов вну- ной крови_ 87
тренних органов_ 40
Дифференциация синдромов по
Внешность и внутренность_ 84 восьми принципам_ 87

Индекс
Д Дифференциация синдромов по К Кожная игла_ 107

причинам заболевания_ 88 KOMSTA_ 27, 28
Дифференциация синдромов по пяти Корейская медицина (КМ)
плотным и шести полым органам_ 87
_ 11, 13, 17, 146, 157, 164, 166
Дифференциация синдромов по
Кровеносный сосуд_ 39, 81
состоянию Ци и крови, жидкостей
тела_ 87 Кровь_ 34, 41, 42, 49, 50, 59, 64, 71,
Дифференциация синдромов по трем 72, 73, 77, 119, 120, 132, 143, 166
обогревателям_ 87 Ку Тхэк Кю_ 152~155
Дифференциация синдромов по ше-
сти каналам_ 87 Л Лазерная акупунктура_ 112, 113
Дух_ 34, 42, 59, 65, 66, 163 Легкие_ 39, 44, 48, 49, 66, 71, 99, 168
Лекарство-министр_ 105
Ж Жара_ 66, 70, 76, 84, 90 Лекарство-помощник_ 105

Жаропонижающий метод_ 130 Лекарство-посланец_ 105
Желудок_ 39, 45, 47, 49, 75 Ли Че Ма_ 15, 92, 143~146, 167
М Магвахвэтхон_ 147
З Задумчивость_ 66, 74
Медицина четырех конституций
Западная медицина_ 11, 12, 18, 19, 24
_ 15, 92
Застой крови_ 67, 69, 77
Меридиан_ 49~59
Земля_ 18, 35, 37~39
Металл_ 35~39
Мочевой пузырь_ 39, 45, 48
И Игла с травяным средством_ 107
Им Он Гук_ 151, 152 Н Налет на языке_ 78, 79, 90, 91
Инь и Ян_ 12, 18, 32~35, 38, 39, 45, 46, Наружная терапия_ 137
49, 61, 75, 84, 87, 90, 115, 130, 133 Недостаток и избыток_ 84, 87, 91
Испуг_ 39, 66, 74 Нижний обогреватель_ 49
Ихянгёнмунлок _ 151 Ножной иньский меридиан печени
_ 52, 59
К Капиллярные ветви_ 50 Ножной иньский меридиан почек
Кёнхомъякпанмун_ 148 _ 52, 57
Н Ножной иньский меридиан селезен- П Принцип «государь, министр, их по-
ки_ 52, 55 мощники и посланцы»_ 105
Ножной янский меридиан желудка Противоположность_ 33, 130
_ 52, 54 Пульсовая диагностика_ 82, 83
Ножной янский меридиан желчного Пхичхим_ 106
пузыря_ 52, 58
Пэк Кван Хён_ 149~151
Ножной янский меридиан мочевого
пузыря_ 52, 56 Пять плотных органов_ 34, 39, 40
Пять плотных и шесть полых органов_
48, 50
О Оборонительная Ци_ 63 Пять элементов_ 35~37, 39
Обследование_ 77, 85, 88
Огонь_ 18, 35, 37~39, 66, 72, 119 Р Радость_ 39, 66, 73
Осмотр_ 65, 153, 161 Рассасывающий метод_ 130
Расспрос_ 78, 81, 82, 84, 86, 88
Рвотный метод_ 129
П Пальпация_ 78, 82
Ручной иньский меридиан легких
Панъякхаппхён_ 165 _ 51~53
Правильная Ци_ 11, 64, 128 Ручной иньский меридиан перикарда
Переход ветра_ 80 _ 52
Переход жизни_ 80 Ручной иньский меридиан сердца
_ 52, 55
Переход Ци_ 80
Ручной янский меридиан толстой
Печаль_ 66, 73, 99
кишки_ 51-53
Печень_ 39~42, 46, 49, 66, 99, 134,
Ручной янский меридиан тонкой киш-
168
ки_ 52, 56
Питательная Ци_ 63
Ручной янский меридиан трех обо-
Потогонный метод_ 129 гревателей_ 52, 58
Почки_ 39, 44, 45, 48, 49, 66, 99, 168
Прижигание_ 24, 104, 108, 117, 118,
С Сасан ыхак_ 15
131, 133, 150, 163 Селезенка_ 43, 44, 66, 99, 168
Примирительный метод_ 129 Семь видов чувств_ 66

Индекс
С Синдром холода_ 79, 90 Х Хочхим_ 106

Синдром недостаточности_ 79, 91 Хо Чжун_ 14, 140~143, 149, 161~164,
Скорбь_ 66, 74 168
Слабительный метод_ 129

Согревающий метод_ 129
Ц Ци_ 11, 34, 40~42, 44, 46, 47, 49~51,
59, 61~65, 69~74, 76, 78~80, 87, 107,
Средний обогреватель_ 49 110, 112, 118, 128~130, 132, 133, 137
Страх_ 42, 66, 74, 94, 95 Ци внутренних органов_ 63
Сухость_ 39, 47, 66, 71, 72 Цигун_ 113, 120~122
Существование (взаимное)_ 33, 37 Ци меридиана_ 63
Сырость_ 66, 70, 71
Т Тейпирование_ 137 Ч Чанчхим_ 106

Толстая кишка_ 39, 45, 48 Человек большого Инь_ 97, 168
Тонкая кишка_ 39, 45~47 Человек большого Ян_ 168
Тоный погам_ 14, 17, 122, 141~143, Чондусимбопёчжи_ 147
161~163, 165, 168 Чон Як Ён_ 146~148
Тоный сусебовон_ 14, 17, 166~168 Чхамчхим_ 106
Три обогревателя_ 45, 48 Чхимгугёнхомбан_ 149, 168
Тэчхим_ 106 Чхичжонбибан_ 152
Чхичжончжинам_ 152
У Увеличение и распространение_ 41
Чхуна_ 122, 123
Укрепляющий метод_ 130
Чынсу Мувонрок_ 154, 155
Ф Функции Ци_ 64, 65, 73

Ш Шесть патогенных факторов_ 66
Х Хо Им_ 14, 148, 168, 169 Шичхим_ 106
Холод_ 32, 38, 39, 66, 68, 69, 84, 87,
90, 91, 93, 96, 98 Ь Ыбанючхуи_ 160, 161
Холод и жара_ 84
Хянъякчипсонбан_ 14, 17, 156~158, Э Электрическая игла_ 107
161, 162 Эссенция_ 44, 59, 60, 62

History of Korean Medicine-Rus

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

History of Korean Medicine-Rus

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Введение в

Дата издания Сентябрь 2014 г.

Russian Translation Copyright © 2014 by Korea institute of Oriental Medicine

С древних времен корейцы делали все возможное для

В эпоху правления Сечжон, великого короля корей-

В последнее время выдающаяся эффективность Ко-

китайском языке, доступ к этой совокупности знаний

По этой причине, Корейский институт восточной

01 Особенности Корейской медицины

05 Исторические личности и классики КМ

10 A. Особенности Корейской медицины

A. Особенности Корейской медицины

Каждый человек желает быть здоровым. Это стремление к здоро-

Понятия здоровья менялись на протяжении веков. В прошлом здо-

КМ и Западная медицина отличаются друг от друга своим происхож-

В КМ считают, что организм человека подвергается заболеваниям из-за

Korea Institute Of Oriental Medicine 11

Следовательно, как и подход КМ к диагностике болезней сильно

Начало КМ можно найти в легенде о Тангуне2, где упоминаются по-

Корейская медицина, уникальная и свойственная корейскому народу, по-

В период Объединенного Силла КМ достигла значительного роста

В начале правления династии Корё на основе медицины династии Тан,

Korea Institute Of Oriental Medicine 13

В период династии Чосон при правлении короля Тхэчжон была со-

В XIX веке более эмпирические и научные способы мышления помог-

Однако развитие КМ было замедлено во время японского колони-

Ассоциация врачей Корейской медицины (далее AKOM, Association

Korea Institute Of Oriental Medicine 15

Закон о развитии восточной медицины, утвержденный в 2003 году,

В. Отличительные особенности между

Самой ранней книгой по медицине является «Илбонсоги» (Хроника

В период династии Корё, люди начали закладывать основу для новой

«Тоный погам» – это не простая медицинская книга. Корейская ме-

«Тоный сусебовон», изданная в 1900 году, имеет очень уникальную

Korea Institute Of Oriental Medicine 17

Г. Отличительные особенности между

КМ – это практика, основанная на восточной натурфилософии,

С другой стороны, Западная медицина лишь исследует внутренние

Таким же образом, КМ лечит заболевания на предположении, что

КМ лечит пациента, предписывая самые близкие к человеческому

Как объяснялось выше, КМ и Западная медицина принимают очень

Korea Institute Of Oriental Medicine 19

Korea Institute Of Oriental Medicine 21

Находясь под колониальным гнетом Японии, врачи КМ (ханыса,

После успешной сдачи экзамена и получения лицензии, врачи КМ

Врачи КМ отличаются от восточных фитотерапевтов (те, кто с

Любой выпускник 11 институтов по КМ после завершения двух-

В клинике КМ есть следующие отделения: терапия, гинекология,

Korea Institute Of Oriental Medicine 23

В настоящее время лечение акупунктурой, прижиганием, а также

Больницей КМ называется учреждение, которое территориально

Традиционно КМ занимала центральное место в медицинской си-

Корейская медицинская система согласно Закону о здоровье граж-

И в результате все меньше людей стало обращаться за лечением в

Страхование здоровья в КМ (в системе медицинского страхования)

За последние 20 лет, с момента вступления в силу страхования КМ,

Korea Institute Of Oriental Medicine 25

Между тем, страхование промышленных рисков в КМ было вве-

Г. Благотворительная деятельность врачей КМ

1. Медицинская благотворительная деятельность в Корее

Korea Institute Of Oriental Medicine 27

KOMSTA предоставляет медицинские услуги от 4 до 8 раз в год.

Кроме того, больницы КМ были открыты в Казахстане, Узбеки-

в. Печень регулирует увеличение и распространение4. Энергия

г. Печень связана с глазами. Печень имеет физиопатологиче-

б. Сердце регулирует кровеносные сосуды. Кровеносные

в. Сердце связано с языком. Патологические симптомы сердца

б. Селезенка управляет конечностями. Она находится в непо-

в. Селезенка управляет плотью. Ослабление селезенки может

г. Селезенка осуществляет контроль крови. «Контроль» озна-

д. Селезенка связана со ртом и губами. Чувство вкуса еды и

б. Легкие регулируют функцию по очищению и продвижению

в. Легкие регулируют водный обмен. Легкие ускоряют водный об-

г. Легкие связаны с кожей и волосами. Легкие тесно связаны с

в. Почки регулируют водный обмен. Они контролируют био-

б. Желчный пузырь отвечает за способность принимать ре-

в. Желчный пузырь и печень связаны внутренне-наружными

в. Тонкая кишка и сердце связаны внутренне-наружными от-

б. Желудок способствует продвижению переработанной

б. Легкие и толстая кишка связаны внутренне-наружными от-

б. Почки и мочевой пузырь связаны внутренне-наружными

б. Органы, соответствующие трем обогревателям: Верхний