Вы находитесь на странице: 1из 190

УДК615.

851
Б Б К 53.57
С 91

Стюарт В .
С 91 Р а б о т а с о б р а з а м и и с и м в о л а м и в п с и х о л о г и ч е с к о м консультиро­
вании / П е р . с а н г л . Н.А. Х м е л и к . — М . : Н е з а в и с и м а я ф и р м а
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
" К л а с с " , 2003. — 384 с. — ( Б и б л и о т е к а п с и х о л о г и и и психотера­
п и и , в ы п . 56). Книга В. Стюарта написана в особом жанре, который сам по
себе еще ждет своих исследователей. Завершающееся XX столетие
I S B N 5-86375-104-5 (РФ) обогатило европейскую литературу мемуарами или исповедью пси­
хотерапевтов, движимых человеческой потребностью поделиться
Книга Вильяма Стюарта — удивительное захватывающее путешест­
вие в мир образов. Она адресована прежде всего его коллегам-психо­ удивительными и поучительными впечатлениями от своей работы.
логам. Те, кто уже использует образы и символы в своей работе, Так в коллективном сознании начинает занимать свое достойное
имеют возможность расширить свое понимание и, может бьггь, под место та особая реальность душевной жизни, которая становится
иным углом взглянуть на собственную работу. Те, кто только начинает
доступной наблюдению и контакту только в случае крайне уважи­
работать с образами и символами, смогут многому научиться. Те,
кто не использует образы и символы в работе с клиентами, могут тельного и бережного отношения к ней.
применить рекомендации Стюарта к самим себе и приобрести неожи­ Представления о психотерапии меняются по мере углубления
данный жизненный опыт. Терапевтическая работа с образами — это наших знаний о неизменно остающейся таинственной природе
подход, где консультант наиболее вовлечен во внутренний мир
клиента. Перед вами — не просто серьезное исследование. Книга
бессознательного. Из психотерапии — медленно, пока еще дале­
Вильяма Стюарта — увлекательное, интересное чтение. Написанная ко не везде и всегда, но верно, — уходит понятие "больной", де­
доступно, легко и ярко, она, несомненно, будет интересна самому лающее человека пассивным и скорбным носителем того или иного
широкому читателю. набора симптомов. Все больше набирает силу знание того, что в
результате разнообразных причин мы потеряли контакт с собствен­
Главный редактор и издатель серии Л.М. Кроль
Научный консультант серии Е.Л. Михайлова
ным бессознательным, а так называемые невротические и психо­
соматические симптомы представляют собой с большим трудом
дошедшие до нас обрывки фраз не перестающего обращаться к нам
© 1996 William Stewart
ISBN 1-85302-350-7 (USA) бессознательного.
ISBN 5-86375-104-5 (РФ) О 1996 Jessica Kingsley Publishers
© 1998 Независимая фирма "Класс", Пытаясь говорить с нами на понятном нам языке "симптомов",
издание, оформление самое большее, чего оно может достичь — обратить на себя наше
© 1998 Н.А. Хмелик, перевод на внимание. Если же мы желаем продолжить диалог и получить от­
русский язык
веты на важные для себя вопросы, необходимо приступить к изуче­
© 1998 Е.В. Щербакова, предисловие
© 1998 В.Э. Королев, обложка нию языка собственного бессознательного. Как известно, лучший
способ изучения языка — погрузиться в реалии той страны, где
говорят на этом языке.
Исключительное право публикации на русском языке принадлежит издательству
Регулярно переходя в состояние сна, каждый из нас получает
"Независимая фирма "Кпасс". Выпуск произведения или его фрагментов без
разрешения издательства считается противоправным и преследуется по закону. возможность убедиться в том, что реалии наших сновидений — это
часто сильные эмоциональные впечатления, оправленные в обра­
зы и символы ювелиром — бессознательным. Но сновидения — не
Отдельные экземпляры книг серии можно приобрести в магазинах:
Москва: Дом книги "Арбат", Торговые дома "Библио-Глобус" и "Молодая
единственный путь к взаимодействию с символической реально­
гвардия", магазин № 47 "Медицинская книга". Санкт-Петербург: Дом книги. стью. В. Стюарт предлагает свои записки путешественника, кото-
5
рый раз и навсегда покорен открывшимся ему миром, сотканным
из многообразия символических событий и сюжетов, оказывающих
решающее влияние на то, что мы называем реальной жизнью.
Автор "Работы с образами и символами" не перегружает чита­
теля теориями и подходами, упоминая только тот необходимый
минимум представлений, который достаточен для понимания того, ПРЕДИСЛОВИЕ
что может сопровождать диалог двух людей на психотерапевтичес­
ком сеансе. При этом читатель ни на секунду не забывает, что его Эта книга исследует пленительный мир воображения и его при­
ведет опытный путешественник и проводник. менение в психологическом консультировании. Для меня это было
Ненавязчиво, но всегда очень уместно он предлагает весомые личное путешествие, которое придало глубину моей работе, но,
рекомендации, к которым стоит серьезно прислушаться и профес­ кроме того, это стало освобождением. До "открытия" образов моя
сионалам, консультирующим других людей, и тем, кто только работа консультанта в значительной мере основывалась на чувстве
начинает уделять должное внимание проблемам своей душевной и размышлении, и моей интуиции не позволялось развиться в
реальности, а также той роли, которую в них играет символ. полной мере. Начав использовать образы, я осознал рождение
целого нового мира, полного волнующих и абсолютно непредска­
Екатерина Щербакова зуемых возможностей и истин.
Мое "крещение" как таковое прошло двумя путями: через опыт
и образование в рамках трансперсональной психологии и анализ
сновидений консультантом юнговской школы. Я отношу свое "об­
ращение" к слиянию двух этих путей около пятнадцати лет назад.
Как я сказал, опыт был лично освобождающим, но он также ре­
волюционно изменил метод, который я применял в работе с кли­
ентами. Мне нравится считать, что и до этого я был достаточно
выразителен, но именно сознательное использование интуиции
дало мне возможность "думать" в терминах образов, представляя
чувства клиента и подавая эти образы как возможность. С моей
стороны было бы высокомерием полагать, что я всегда был прав —
это далеко не гак, — но то, что я не всегда прав, не имеет значе­
ния; сказать правильную вещь не всегда возможно. Этот метод
позволяет клиенту увидеть, что мы пытаемся подобраться ближе.
Одним из самых первых случаев, который запечатлелся в моей
памяти, был случай Джейн*, дамы, которая встретилась со мной
из-за того, что между ней и Барри возникло напряжение, так как
Джейн не могла иметь детей. Это обстоятельство являлось централь­
ным пунктом; в его основе лежало то, что Джейн была очень на­
пряжена, постоянно работала и жила под большим давлением. Я
обучил Джейн и Барри технике глубокой релаксации, которая
помогла уменьшить общее напряжение. Когда Джейн освоила ре­
лаксацию и мы с ней были вместе, я ввел ее в образы и обнару-
~ 'Все имена изменены.

7
жил, что она мастерски использует свое воображение. В одной из луйста, попытайтесь использовать свое воображение, чтобы по­
сцен она оказалась на дороге, ведущей в лес, а затем на поляну. нять, что происходит, и поискать способы превратить образ в чув­
Джейн явно огорчилась, когда оглядела поляну, особенно когда ство, более приемлемое для вас и более просвещающее.
посмотрела на большое дерево. Разделы этой книги написаны скорее как путешествия, чем как
Консультант фрейдовской школы, возможно, сказал бы себе: главы, и совпадают с основной концепцией путешествия к боль­
"Ага, фаллический символ", — и это было бы вполне возможно, шему пониманию. Конечно, для меня работа над этой книгой
но я редко толкую символы для самого себя или для клиента. Вме­ оказалась захватывающим путешествием, и я надеюсь, что вы тоже
сто этого я попросил Джейн рассмотреть дерево со всех сторон и испытаете некоторый трепет, когда мы будем путешествовать вме­
описать, что она при этом чувствует. Закрыв глаза, клиентка со­ сте.
средоточилась на своих внутренних картинах; если бы глаза были Многие концепции, идеи и темы данной книги универсальны
открыты, она, я полагаю, выглядела бы испуганной, и конечно, и разработаны другими людьми. Я показал, как применяю их, хотя
ее лицо вспыхнуло бы. Я побуждал Джейн приблизиться к дереву это может не совпадать с работой других консультантов и врачей.
настолько, чтобы чувствовать себя комфортно. "Вы можете обхва­ В завершение скажу, что в списке литературы я предпочел упо­
тить его руками?" Она покачала головой: "Это ранит меня". "Вы мянуть только тех авторов, к чьим работам обращался, вместо того
можете просто протянуть к нему руки?" Когда она потянулась к чтобы представить исчерпывающую библиографию или показать,
дереву, хотя и не коснувшись его, то начала плакать и дрожать. как используют образы другие консультанты.
Не уверен, почему я спросил ее: "Сколько вам лет?", но я это
сделал. Джейн ответила, что ей два года, она стоит в кроватке в
больнице и плачет о своей маме, которая ее оставила. До сих пор
она по-настоящему рыдает, когда в памяти оживает это событие
почти тридцатилетней давности, событие, о котором до того мо­
мента она никогда сознательно не думала. Она попала в больницу
для удаления гланд.
Мне хотелось бы сказать, что это решило все трудности Джейн
и Барри, но в консультировании редко бывает так. Насколько я
знаю, у них так и не было детей, но этот единственный случай увел
нас с Джейн в царство возможного, и мы оба осознали, что в его
глубине содержится огромный потенциал для роста. С того време­
ни и по сию пору я продолжаю развивать эту замечательную спо­
собность, способность, которая есть в каждом из нас, способность
воображения. Конечно, одни люди более сведущи в ее использо­
вании, чем другие, и я надеюсь, что в настоящей книге мы с вами
поучаствуем в некоторых путешествиях, где мне довелось сопро­
вождать людей в их поиске целостности.
Я надеюсь, что вы решитесь совершить со мной путешествие в
свое воображение, и искренне верю, что это путешествие будет для
вас таким же освобождающим, как и для меня. Я надеюсь, что
вводные главы, которые посвящены теории, не окажутся бесплод­
ными, не будут трудными, как восхождение на гору, или подав­
ляющими, как спуск в глубочайшую пещеру, но если так, пожа-
Образы прямо-таки прорываются через контроль разума, кото­
рый так часто блокирует вход в чувства. Это не означает, что кли­
ент теряет контроль, подобное намерение было бы слишком пуга­
ющим и, конечно, противоречило бы целям терапии. Клиенты все
время полностью сознают, что происходит и куда их ведет вооб­
Часть первая ражение, хотя им неясно, почему, и неизвестен результат.
Психика контролирует действие, и чем больше я работаю с
ДВЕНАДЦАТЬ ПУТЕШЕСТВИЙ образами, тем больше верю в правило: психика, если ей доверять,
будет направлять работу к целостности и интеграции. Это подра­
ПО ОБРАЗАМ зумевает доверие к клиенту и веру в то, что внутри клиента нечто
работает в его интересах. Это означает кое-что еще: сотрудниче­
ство между психикой клиента и психикой консультанта.
Прежде чем двигаться дальше, рассмотрим три понятия: созна­
Первое путешествие
тельное, бессознательное и коллективное бессознательное.
УСТАНОВКА

В этой книге две часта. Часть первая знакомит читателя с прин­ Сознательное
ципами практики применения образов, опираясь на изучение лич­
Сознательное, по Фрейду, это одна из областей разума, кото­
ных случаев, чтобы проиллюстрировать данные принципы. Часть
рая, вместе с предсознательным и бессознательным, образует пси­
вторая состоит из изучения показательных случаев.
хику. Фрейд описал сознательное как орган чувств Эго. Сознатель­
В образах многое связано с мифом, а чтобы понять миф, че­
ное, в отличие от предсознательного и бессознательного, открыто
ловеку приходится использовать воображение. Действительно,
для немедленного понимания. Все функции Эго — проверка реаль­
чтобы использовать образы, приходится уметь временно отстранять ности, восприятие, наблюдение и оценка — находятся на уровне
важнейшую жизненную функцию — "мышление" и ее близкую род­ сознательного. Некоторые функции Супср-Эго — критика и со­
ственницу "логику": в воображении нет ничего "логичного"! Эта весть — также главным образом сознательные. Защитные механиз­
особая модель работы может представлять затруднение для тех лю­ мы и цензура не находятся внутри сознательного. И поведенчес­
дей, которым всегда нужно искать объяснение и которые всегда кая, и гуманистическая, и когнитивная терапия делают акцент на
видят вещи черно-белыми. работе с сознательным напрямую в уверенности, что только наблю­
Это относится как к клиентам, так и к консультантам. Неко­ даемое можно достоверно интерпретировать.
торые клиенты настолько захвачены фактами, мышлением и ло­ Предсознательное — это область разума между сознательным и
гикой, что вопросы "Как это выглядит для вас?" или "Представь­ бессознательным — "прихожая" сознания. Его также называют
те себе, вы на вершине горы, что вы видите?" становятся причиной описательным бессознательным или до-сознанием. Содержание
их озадаченного взгляда или явных признаков дискомфорта. Зна­ предсознательного, знания, эмоции, образы, хотя и не представ­
чит, с такими клиентами придется работать на том уровне, где они ленные непосредственно в сознании, доступны ему, потому что
чувствуют себя комфортно. Вначале, охваченный энтузиазмом по Цензура отсутствует. Материал может быть описан как временно
поводу своего новообретенного освобождения, я воображал, что забытый, подавлен, но не вытеснен. Предсознательное важно в
каждый клиент сможет работать в той же манере, но это не так, проработке, процессе, необходимом для укрепления понимания.
во всяком случае, не больше, чем это могут все консультанты. Достигнутого благодаря интерпретации.
10 11
Бессознательное сознательному содержанию психики. Наше внимание может быть
привлечено к темному и деструктивному потенциалу бессознатель­
Относится к ментальным процессам, которые субъект не осоз­ ного, но оно же может служить стимулом обнаружения спрятан­
нает. В психоанализе это часть психики и кладовая вытесненного ных сокровищ, может обогатить нашу сознательную жизнь.
материала, которого индивидуум не понимает сознательно. Откры­ Между сознательным и бессознательным не существует четкой
тие клинического значения бессознательного стало краеугольным границы. Она не похожа на Берлинскую стену или колючую про­
камнем психоанализа. волоку вокруг тюрьмы, это скорее воображаемая линия. Многие
В аналитической (юнговской) психологии бессознательное пред­ психические функции находятся в сфере бессознательного. Иллю­
ставлено: страцией этого факта является "автономная нервная система" тела,
1. Личным бессознательным — поверхностным слоем бессозна­ которая контролирует все жизненные функции и действует вне
тельного. Это то, что личность приобретает на всем протяжении нашего сознательного контроля. Но при этом на ее эффективное
жизни; все забытое, подавленное, подсознательно постигнутое, функционирование сильно влияет наше поведение.
обдуманное и прочувствованное, а также комплексы. Можно привести такой пример: Джо думает, что у него рак, и
2. Коллективным бессознательным — теми аспектами психики, это повышает уровень его тревоги. Это, в свою очередь, воздей­
которые являются общими для человечества в целом. Это часть ствует на часть автономной нервной системы, отвечающей за же­
бессознательного каждого человека, и она отличается от личного лудочную секрецию, таким образом повышая выделение желудоч­
бессознательного, которое возникает из опыта индивидуума. ного сока в пищеварительный тракт. Избыток кислоты может
Коллективное бессознательное содержит архетипы, которые вызвать, например, изжогу или, хуже того, быть причиной язв.
выражают себя как универсальные примитивные образы, накоплен­ Язвенная боль плюс изжога еще больше убеждают Джо в том, что
ные веками сквозь культуры. Архетип по отношению к коллектив­ у него рак. Различные тесты обнаруживают подлинную причину,
ному бессознательному — это то же, что комплекс по отношению но уровень тревоги Джо настолько высок, что он думает о непра­
к личному бессознательному. Так как материал коллективного вильном диагнозе, поставленном врачами, и его состояние стано­
бессознательного никогда не существовал в сознательном, он не вится хроническим.
вытесняется. Признаки юнговского коллективного бессознательно­ . Это достаточно простая, но вполне типичная иллюстрация вза­
го можно найти в мифах, легендах, народных сказках, волшебных имодействия между сознательным и бессознательным. Мышление
сказках и сновидениях. Во время сна материал коллективного бес­ находится в царстве сознательного, но его влияние распространя­
сознательного не находится под контролем сознательного разума, ется на бессознательные процессы в организме.
и этот материал вылетает из него в форме снов или видений. Другая важная грань бессознательного — то, что мы наследуем,
и именно здесь мы начинаем проникать в юнговское коллективное
бессознательное и, действительно, именно здесь граница между
Сознательное против бессознательного
личным бессознательным и коллективным бессознательным реши­
тельно неясна. Нечто, чем я не горжусь, но что, конечно, суще­
Различия между сознательным и бессознательным могли бы
ствует в моем личном коллективном бессознательном, представ­
рассматриваться как контраст между рациональным и иррациональ­
ляет собой факт, что кто-то из моих предков занимался торговлей
ным поведением или между произвольным и непроизвольным дей­
рабами между Вест-Индией и Британией. До вполне зрелого воз­
ствием. Их можно провести также там, где мы решаем сосредото­
раста этот факт был мне неизвестен, и тем не менее с детства меня
чить сознательное внимание, в противоречие тому, о чем мы не
думаем или чего не замечаем. беспокоило положение побежденной стороны, и я выходил из
Символический язык — будь то миф или волшебная сказка — себя, когда упоминалось рабство в какой-либо форме. Теперь я
через аллегорию или метафору часто привлекает внимание к бес- полагаю, что проникал в коллективное бессознательное.

12 13
Воспоминание о своих предках — это один из способов получе­ по соответствующим кучам; добыть золотое руно страшных бара­
ния доступа к конфликтам собственного внутреннего мира. Кровь нов Солнца; наполнить хрустальный сосуд из недоступной реки;
моих предков течет в моих жилах, кровь блестящих и мужествен­ спуститься в подземный мир и наполнить маленькую коробочку
ных предков, так же как кровь паршивых овец и преступников. Мы мазью красоты. Последнее задание было особенно трудным, по­
должны быть готовы прийти к такому же соглашению с теневой тому что Психее пришлось закрыть свое сердце для сострадания.
стороной наших предков, как с фрагментами, которые нам нра­ Психея выполнила все задания, первые три с помощью муравьев,
вятся. зеленого тростника и орла. Последнее задание она выполнила,
Реальное различие между сознанием и бессознательным лежит трижды сказав "нет" в ответ на мольбы людей. Купидон уговорил
в различии между рациональным и иррациональным. Символы Зевса, отца богов, позволить ему жениться на Психее; Зевс согла­
стремятся вывести на свет то, что является иррациональным и сился, и Психея стала бессмертной. Греческое слово, обознача­
непроизвольным, чтобы его можно было трансформировать в под­ ющее душу, — психика, и в греческом фольклоре психика или душа
ходящие отношения с рациональной стороной. До тех пор пока (или дух) изображается в виде бабочки: душа или дух, отличные
элементы остаются в бессознательном, они будут действовать как от тела; разум функционирующий как центр мысли, чувства и
пятая колонна, члены которой притворяются лояльными, но толь­ поведения и сознательно или бессознательно приспосабливающий
ко и ждут случая, чтобы предать. и связывающий тело с его социальной и психической средой.
Символы сами по себе не цель, для нас это рабочий инстру­ В аналитической психологии психика — это общая сумма всех
мент, с помощью которого раздвигают границы и расширяют сферу сознательных и бессознательных психических процессов. Душа
сознания. Намного лучше выйти во всеоружии, чтобы встретить­ рассматривается как сумма индивидуальности, включающая в себя
ся с потенциально враждебными силами бессознательного, чем пы­ персону — внешнее лицо или фигуру, маску — Анима (в мужчи­
таться отражать нападение с тыла неподходящим оружием. нах) и Анимус (в женщинах) — внутреннюю фигуру или лицо.
Настало время ввести еще два термина: психика и архетипы. Мифический роман о девушке Психее и Купидоне в действи­
тельности является аллегорией о союзе души и тела и их последу­
ющем разделении.
Психика

Старейшее и наиболее общее значение слова "психика" проис­ Архетипы


ходит из древнегреческого языка, где его употребляли в значении
"душа", или самая суть жизни; в классической мифологии это за­ Архетип — это первобытный образ, персонаж или модель, ко­
главная героиня истории о Купидоне и Психее. Некий греческий торый повторяется в литературе и мышлении достаточно постоян­
царь имел трех дочерей, младшая из которых, Психея, была так но, чтобы считаться универсальным понятием. Архетип — это
прекрасна, что люди поклонялись ей и пренебрегали Венерой. унаследованная возможность различать и переживать типичные или
Венера (Афродита) позавидовала своей сопернице настолько, что почти универсальные еитуации или модели поведения. Архетипы
послала своего сына Купидона (Эроса), приказав ему заставить являются основой юнговского коллективного бессознательного.
Психею влюбиться в какого-нибудь безобразного старика. Вместо Они соответствуют такому опыту, как противостояние смерти или
этого Купидон сам полюбил Психею. Он сказал Психее, что ей выбор супруга и символически проявляются в религиях, мифах,
нельзя его видеть, но однажды ночью, когда она смотрела на спя­ волшебных сказках, сновидениях и фантазиях.
щего Купидона при свете лампы, на него упала капля масла, он Архетипы имеют тенденцию группироваться вокруг основных
проснулся и улетел. Психея была в отчаянии и искала его повсю­ или универсальных случаев в жизни, таких как рождение, брак,
ду. Наконец она покорилась Венере, которая дала ей четыре не­ материнство, смерть и разлука. Архетипы остаются скрытыми,
выполнимых задания: рассортировать огромную гору разных семян пока они не узнаны и не осознаны, и несут сильный заряд энергии,
14 15
которому личности оказывается трудно сопротивляться. Архетипы В этой книге будут рассмотрены только четыре функции: ощу­
пробуждают чувства, затемняют реалии и овладевают волей. щения, интуиции, мышления, чувства.
Все психические образы до некоторой степени проникают в Начиная сознавать эти основные различия, мы можем лучше
архетипическое. Это происходит потому, что сны имеют сильное понять мотивацию и поведение, свои собственные и других людей,
духовное содержание. В моменты кризиса, когда Эго наиболее терпимее и уважительнее относиться к тем, чей стиль отличается
уязвимо, когда обычные механизмы контроля не действуют, ар­ от нашего. Юнг признал, что, начиная с раннего детства, люди
хетипы способны появляться и могут овладевать человеком. Архе­ делают очевидный выбор по поводу того, как использовать свой
типы не статичны и не фиксированы; каждое новое поколение разум. Хотя у каждого человека есть что-то от каждого вида ори­
пополняет запас архетипов в коллективном бессознательном. (В ентации, он обычно отдает предпочтение одному типу перед дру­
Приложении 1 перечислены некоторые примеры архетипов.) гим. По-видимому, типы распределяются случайным образом,
Работа с образами освобождает энергию клиента, потому что независимо от пола, классовой принадлежности, уровня образо­
большое количество материала привязано к архетипам и коллек­ вания и т.д.
тивному бессознательному. В дополнение к этому, воображение
работает с символами, а символы, подобно сновидениям, отра­
жают состояние бессознательного. Как любую способность, вооб­ Краткое описание
ражение можно использовать мудро или неправильно, для пози­ четырех основных предпочтений по Юнгу
тивного или негативного. Неверное использование воображения
может привести нас к отрицательным чувствам по поводу самих Ощущение воспринимает через пять органов чувств, работает с
себя. Терапевтическое использование воображения занимается фактами и сообщает нам, что нечто существует. Оно связано с
именно тем, что облекает чувства в образы, а это затем делает сиюминутной реальностью — сейчас. Оно информирует нас о су­
возможной работу с ними. ществовании объекта, который сталкивается с органами чувств в
Назовем четыре основные функции психики: интуиция, ощу­ настоящий момент. Мы осознаем, что нечто находится здесь, в
щения, мышление и чувства. Каждая из них подходит к реально­ нашем непосредственном окружении.
сти со своей точкой зрения и со своим вопросом. Каждая осваи­ Люди, отдающие предпочтение ощущению перед интуицией,
вает свою часть реальности. Чтобы продвинуться к изучению выбирают конкретное, реальное, действительно структурирован­
творчества и его уместности в образах, сейчас эти четыре функ­ ное, осязаемое здесь и сейчас. Они становятся нетерпимыми к
ции рассматриваются с некоторой степенью глубины, и заключи­ теории и абстракции, не доверяют интуиции. Ощущающие люди
тельный отрывок первого путешествия должен исследовать то, что мыслят тщательно, не упуская деталей, помнят реальные факты,
говорит об индивидуальности Юнг. совершают мало фактических ошибок, но, no-видимому, упускают
понимание картины в целом.

Теория Юнга об индивидуальности типа Интуиция воспринимает через предчувствия, работает с веро­
ятностями, занимается потенциалом, тем, что будет развиваться.
Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг (1875—1961) разра­ Это функция, которая имеет дело с элементом времени и простран­
ботал свою теорию психологических типов, чтобы помочь людям ства. Она не касается того, что есть, но того, что будет или про­
распознавать и понимать основные личностные различия. изошло. Это "предчувствие", с помощью которого мы оцениваем
Три юнговских параметра: вероятности данной ситуации.
1. Экстраверсия/интроверсия Люди, более интуитивные, чем ощущающие, предпочитают
2. Ощущение/интуиция вероятности, теории, модели, целое, изобретения и новое. Ин­
3.- Мышление/чувство туитивные люди склонны не полагаться на устоявшиеся понятия.
16 17
Интуитивные люди размышляют и рассуждают спонтанными скач­ убедились, что отсутствие структуры может оказаться камнем пре­
ками интуиции, которая может оставлять детали в стороне или ткновения для людей, имеющих трудности при движении в обла­
пренебрегать ими. Этому типу индивидуума легко дается решение стях без ясно очерченных границ.
задачи, хотя в то же время может существовать и тенденция совер­ Были введены некоторые важные понятия: сознание, бессозна­
шать фактические ошибки. тельное и коллективное бессознательное. Консультирование, хотя
оно имеет дело главным образом с сознательным разумом, не мо­
Мышление делает ведущим суждения, дает чему-либо название жет игнорировать то, что лежит под ним, в бессознательном. Ра­
и общее представление. Оно сообщает нам, что такое нечто. Это ботая с образами, человек движется в коллективное бессознатель­
процесс понимания, с его помощью мы осознаем природу вещи, ное и из него, когда образы, вызванные из коллективного
с которой имеем дело. Люди, скорее мыслящие, чем чувствую­ бессознательного, выводятся на поверхность, заряженные сильны­
щие, составляют суждения о жизни, людях, событиях и вещах, ми чувствами.
основанные на логике, анализе и доказательстве. Они считают В первом путешествии мы встретились с психикой и архетипа­
нерациональным принимать решение, основанное на чувствах и ми, двумя важными понятиями в консультировании, решающи­
ценностях. В результате мыслящие люди больше интересуются ми, когда идет работа с образами. Представление о психике как о
логикой, анализом и проверяемыми выводами, чем сочувствием, бабочке иллюстрирует тот факт, насколько деликатно с ней сле­
ценностями и личным теплом. Мыслящие люди могут попирать дует обращаться, как легко ее повредить. Архетипы настолько
чувства и нужды других, не понимая этого, не считая нужным тесно связаны с коллективным бессознательным, что исследовать
принимать во внимание ценности других людей. одно означает размышлять о другом. Изучение архетипов предос­
тавило бы работу на много лет вперед.
Чувство выносит сердечные суждения и дает нам ощущение Мы видели, что воображение и образы не приходят к некото­
ценностей. Оно сообщает нам, приемлема вещь или неприемле­ рым людям без труда, так что некоторое время было потрачено на
ма. Чувство помогает нам решить, принимать или отвергать нечто, исследование четырех функций по Юнгу: ощущения, интуиции,
определяя для нас его ценность. Люди, скорее чувствующие, чем мышления и чувства. Обобщения считаются порочными, и при
мыслящие, составляют суждения о жизни, людях, событиях и рассмотрении использования образов имеется много факторов (на­
вещах, основанные на сочувствии, тепле и личных ценностях. Как пример, опыт), которые могут компенсировать или ограничивать
следствие, чувствующие люди больше интересуются людьми и использование функций, благоприятствующих образам (интуиция
чувствами, чем безличной логикой, анализом и вещами, их больше и чувство). Тем не менее две другие функции — ощущение и мыш-
волнуют согласие и гармония, чем высокое положение или дос­ ление~=:~так же существенны, поскольку они подают разные сиг­
тижение безличных целей. Чувствующие люди обычно ладят с налы. Точно также мы во вред себе игнорируем недоминирующую
людьми. Конечно, ни один из этих типов не следует рассматри­ руку. Мы ие должны игнорировать функции, каторге^заставляют
вать как лучший по отношению к любому из остальных. Они про­ нас чувствовать себя менее комфортно.
сто разные. В следующем путешествии мы исследуем принципы работы с
образами как результат того, что можно использовать в ходе кон­
сультирования в любое время, что часто вызывается словами, со­
Резюме здающими картины.

В этом первом путешествии мы заглянули вперед, в структуру


книги и коснулись того, как можно использовать образы, чтобы
это шло на пользу как консультанту, так и клиенту. Мы увидели,
что образы больше связаны с мифом, чем с рассудком и логикой;
18 .
Когда ее спросили: "Значит, вы в комнате, а эти двери — вок­
руг вас?", — она поняла, что двери находятся на открытом возду­
хе и образуют полукруг. Используя принцип расширения (задание
четвертое — см. восьмое путешествие, исследующее двенадцать за­
даний Геракла), я попросил Анну повернуться и отвернуть лицо
Второе путешествие от дверей. Эта инструкция основывалась на том правиле, что, если
ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИНЦИПОВ двери представляют собой будущее, повернувшись, она смотрела
РАБОТЫ С ОБРАЗАМИ бы в прошлое. Когда она сделала это, на ее лице отразились пол­
ное удовольствие и наслаждение. Она воскликнула: "Пейзаж пре­
красен, он светлый и зеленый. Какой чудесный край!"
Образы можно использовать на сеансе консультирования в лю­ Пока Анна восхищалась картиной и по-прежнему находилась в
бое время. Однако эффективность использования зависит от пси­ своем воображаемом мире, ее побудили идентифицировать двери,
хологического понимания консультанта. Подобное понимание — что она и сделала. Одну из дверей клиентка захотела приоткрыть,
результат личной терапии, тренинга и опыта. Я надеюсь, что эта совсем немножко, но в тот момент не хотела переступать порог.
книга кое-что добавит к вашему личному развитию и вашему опы­ Затем она решила прекратить сеанс.
ту. Если вы хотите развить навыки в использовании образов, я бы Во время обсуждения с группой Анна прокомментировала от­
настоятельно рекомендовал вам пройти курс личной терапии с кровение поворота и обращения в свое прошлое. Она думала о
консультантом, который будет сосредоточивать внимание на обра­ своем прошлом как о темном, трудном и травматическом. Посмот­
зах, или найти группу, которая работает по этим направлениям. рев на него с перекрестков своей жизни, она впервые поняла, что,
Определенные слова вызывают образы. Следовательно, полез­ хотя на местности и были шрамы, в целом ее чувства оставались
но обратить внимание на слова, которые клиент использует, что­ хорошими и комфортными, а шрамы зажили. Осознав это обсто-
бы выразить чувства и сказать что-нибудь вроде: "Не могли бы вы ятельсто, она почувствовала, что обладает большей свободой и
использовать воображение, чтобы вставить это слово в картину, может начать исследование того, что находится за дверями бу­
когда вы описываете то, что чувствуете?" дущего.
Один человек может сказать о слове "пойманный": "О, я пред­ Похоже, некоторые люди обладают природным даром создавать
ставляю себя в трясине". Кто-то другой заметит: "Я вижу себя в внутренние образы. Если вы принадлежите к таким людям, ис­
темной подземной тюрьме". Каждый из этих ответов дает как кон­ пользование образов, по-видимому, окажется очень стоящим для
сультанту, так и клиенту немного больше понимания. Некоторые вас и ваших клиентов. У многих из нас воображение, с которым
слова являются сильным толчком для памяти. мы родились, перекрыто деятельностью левого полушария мозга.
• ••• •
1
' .».'• •»••
'• **к i • >~ Заботливое взращивание и использование поможет ему снова ока­
заться на поверхности.
Терапевтическая работа с образами имеет несколько названий:
Изучение случая — Анна направленное воображение, символодрама, активное воображе­
ние, визуализация. Но каким бы ни было название, оно означает
Во время демонстрации консультирования на семинаре Анна, работу с образами, где воображению содействует терапевт, кото­
клиентка, сказала: "Сейчас я чувствую себя очень ненадежно". рый побуждает, поощряет, развивает и доводит фантазию до кон­
Когда се попросили выразить это состояние через образ, она изоб­ ца. Затем материал можно проанализировать в терминах его зна­
разила себя стоящей перед пятью закрытыми дверями, пребыва­ чения и символики — подобно анализу сновидений. Здесь необ­
ющей в сомнениях по поводу того, что находится за какой-либо ходимо сделать предупреждение: толкования символов всегда дол­
из них. жны быть экспериментальными, а не полученными с чисто тео-
20 21
ретической точки зрения. Хотя правда, что определенные симво­ дюсером и исполнителями. Часто удивляет, что клиенты создают
лы означают определенные вещи — например, красный обычно сложные образы, не имея представления, что когда-либо видели
означает опасность — обстоятельства меняют их значение. Для даль­ их, и они выполнены в полном великолепии техноколора с тон­
тоника красный не означает ничего, значит, принимая это как кими оттенками. Иногда сцена берется из реальной памяти, и это
аналогию, интерпретациям следует быть таковыми: "Что вы дума­ тоже абсолютно приемлемо; если таково желание клиента, значит,
ете об этом значении?", или "Книги предлагают нам такую интер­ именно здесь клиент хочет находиться именно в этот момент. Дру­
претацию, что вы об этом думаете?", или "Что этот образ (сим­ гие создают сцены, которые вполне могли бы подойти для како­
вол) означает для вас?" Это высокомерие — принимать на себя все го-либо научно-фантастического кинофильма. Важно помнить, что
знание и, делая это, игнорировать понимание клиента. клиент создает в своем воображении то, что в каком-то отноше­
Символы, которые могут прятаться или обнаруживаться, все­ нии для него значимо.
гда берут свое начало из архетипов. Фундаментальная истина те­
рапевтической работы с образами заключается в том, что психика
всегда будет стараться представить себя в фантазии при использо­ Категории символов
вании образов. Образы ведут нас в царство такого богатства, где
психике дана свобода исследовать, где ей не мешает сознательный Так как образы работают с символами, теперь подходящее вре­
разум, говорящий на языке рассудка и логики. мя ввести некую структуру в то, как мы смотрим на символы.
Я редко намереваюсь работать с образами, потому что это оз­ Существует много классификаций, но я выбрал восемь групп*.
начало бы, что клиенту придется приноравливаться к моим зара­ 1. Природа
нее задуманным представлениям. Как я уже указывал раньше, я 2. Животное
скорее введу идею образов, когда клиент обнаружит некоторые 3. Человек
признаки того, что он уже разговаривает на языке картин. 4. Сделанное человеком •
Глен был топографом, обратившимся ко мне из-за приступов 5. Религия
паники, которые мешали ему в работе и в повседневной жизни. 6. Мифологическое (богам и богиням даются их греческие име­
На одном из этапов нашей работы он сказал: "Когда я думаю, что на, пожалуйста, обратитесь к соответствующим справочникам,
был похож..." Для меня это означало, что он смотрит на что-то чтобы найти их эквивалентные римские имена.)
своим умственным зрением, поэтому я спросил: "Если бы вы были 7. Абстрактное
художником и рисовали "прежде" и "теперь", что бы вы нарисо­ 8. Индивидуальное/спонтанное
вали?" "Странно, — ответил он, — я действительно люблю рисо­ Нет необходимости категоризировать особые символы, создан­
вать и часто ухожу вниз по реке". Затем он предложил поговорить ные воображением клиента; в то же время на каком-то этапе по­
о двух картинах: одна изображала его как счастливого малого, яр­ лезно уметь поместить их в категорию. Это может применяться,
кими красками на холсте; на второй картине он был изображен например, там, где клиент создал определенный образ, а затем
абсолютно зажатым, выглядел изможденным, а фон был облач­ почувствовал себя озадаченным, исследуя его дальше. Здесь кон­
ным и мрачным. К концу шести месяцев консультирования Глен сультант может предложить связывающий символ. Например,
снова посмотрел на картины; вторая изменилась, яркие цвета за­ клиенту, который создает образ доисторического алтарного камня
менили тусклые, и он стоял, поднеся руку к глазам и глядя в бу­ и не может продвинуть его дальше, можно подсказать: "Это зву­
дущее. Образ, который создал мой клиент, ясно изображал реши­ чит так, как будто он имеет какое-то отношение к жертве".
тельную перемену в его точке зрения и чувствах. Знакомство с восемью категориями — это также способ для вас
Одна из чарующих характерных особенностей путешествия по самих продолжать работать над определенными группами символов.
образам состоит в том, что клиент является всеми действующими *Более подробное исследование см. "Словарь образов и символов в консульти­
лицами во внутреннем театре — автором пьесы, режиссером, про- ровании" (Стюарт, 1996).

22 23
Это "домашнее задание" имеет решающее значение в разработке ображение, его реакция тем не менее очень реальна. Я видел, как
репертуара исследуемых символов, к которым вы можете чувство­ клиенты бледнеют от страха, дрожат, вспыхивают от гнева, вжи­
вать доверие, работая с ними. В любой форме консультирования маются в кресло и проявляют все признаки паники. Хотя я никогда
существенны самопознание и психологическая осознанность. Мы не измерял пульс или кровяное давление своих клиентов, я абсо­
никогда не должны останавливаться на том, что совершили, все­ лютно уверен, что существуют и ^стхоштчёск^с признаки того,
гда существует нечто большее, расширяющее нашу сферу понима­ что они испытывают. Я видел, как с клиентов в конце сеанса
ния. Я считаю, что в наших интересах расширять свою рабочую капает пот; видел, как они плакали и раскачивались в своих крес­
базу символами: когда мы привлекаем каждый новый символ и лах, как делал бы ребенок, если он расстроен. Конечно, образы
расширяем его понимание нами (что мы видели в предыдущем никогда не бывают легким выбором!
путешествии, относящемся к освобождению), наша интуиция уг­
Что должен делать консультант, когда клиенту противостоит
лубится, и мы станем более восприимчивыми и отзывчивыми к
символическим словам, которые использует клиент. нечто ужасающее? Во-первых, жизненно важно помнить: в данный
момент то, что клиент воображает, так же реально, как кресло,
Это самообучение, или самоисслсдование, может привести нас на котором он сидит; точно так же, когда мы видим сон, край
в неожиданные и ранее не исследованные области нашего внутрен­
пропасти, на котором мы балансируем, реален, как и ее стофуто­
него мира. Может быть, нам понадобится противостоять дьяволу
вая глубина. Следует ли нам посоветовать клиентке бежать, драть­
внутри нас и, как это сделал Данте, пройти через ад, прежде чем
ся, убить существо, вложив меч в ее руку? Противостояние — это
мы сможем достичь хотя бы определенной степени целостности,
не нападение, а проявление твердости, полной решимости руко-
если не рая. Если мы не сможем двигаться по этим дорогам, то
водить, и от консультанта может потребоваться большая поддер­
обманем надежды наших клиентов, когда попытаемся двинуться с
ними в их путешествия. жка. Однако это не так просто, как сказать: "Проявляйте твер­
дость, посмотрите сюда, управляйте". То, что воображает клиент,
представляет некоторый аспект бессознательного, нечто, имеющее
некоторую власть над ним. Оно подается в такой страшной фор­
Шесть ведущих принципов работы с образами
ме, чтобы достичь максимального эффекта.
1. Принцип конфронтации
Иногда консультанту необходимо взять руководство на себя, но
мне редко приходилось это делать, и я поступил бы так, только
Клиента побуждают быть смелым и противостоять образам, ко­ если бы были признаки того, что клиент слишком испуган, что­
торые порождают тревогу. Успешное противостояние порождает бы что-то предпринять. В обычной ситуации я спросил бы, на­
трансформацию и устранение тревоги. Пугающая символическая пример: "Что вы хотите делать?" Клиент остается твердо руково­
фигура обычно является частью самого себя, и противостояние дящим, и я думаю, это существенно. Если клиент говорит: "Я хочу
требует смелости (Джейн, о которой шла речь в Предисловии, убежать", моей следующей репликой могут быть слова: "Куда вы
пришлось полагаться на свою смелость, чтобы суметь противосто­ хотите бежать?" Это поможет клиенту вновь руководить. Возмож­
ять дереву). Очень часто противостояние происходит с пугающи­ но, далее я бы спросил: "Что случилось бы, если бы вы не убежа­
ми созданиями — с драконом, который появляется из пещеры, ли?" Если клиент говорит что-то вроде: "Я хочу убить его", я бы
болота или моря; с рычащим животным, которое мчится из леса. высказался против, ответив: "Что случилось бы, если бы вы уби­
Обо всем этом — болоте, трясине, море и лесс — можно сказать, ли его?" Этот тип зондирующей реплики побуждает клиента иссле­
что они представляют бессознательное. довать символ дальше, а не принимать его по номинальной сто­
Когда пугаешься, природный инстинкт подсказывает, чтобы мы имости.
замерили или повернулись и убежали. Один из любопытных аспек­ Из моего знакомства с символами и некоторых работ по бессоз­
тов образов состоит в следующем: хотя клиент знает, что это во- нательному я знаю, что сражаться с существом и убить его — не
24 25
ответ, так как это было бы лишь разрушением жизненно важной имеет отношение к возрасту, но часто она указывает на возраст­
части самого клиента. Возможно, я спросил бы: "Какое имя вы ной регресс. Когда Маргарет проявила твердость, указав на крест
дали бы этому существу?" Когда называешь нечто по имени, это на своей шее, дракон спонтанно превратился в орла, который по-
часто в значительной мере устраняет связанный с ним страх. прежнему пугал ее, затем в черного кота. Когда она протянула
Прежде чем заняться образами, что потенщ4алТно^пасно (хотя руку, чтобы погладить кота, он превратился в ее мачеху, держа­
опасность может появиться с самых неожиданных сторон) я бы щую розгу, которой она когда-то била Маргарет. Годами Марга­
предложил клиенту поискать какой-либо талисман, чтобы попро­ рет мучили ночные кошмары, в которых она видела дракона, гнав­
бовать защититься. Выбор талисмана опять же интересен и пока­ шегося за ней из леса. Противостояние дракону таким образом
зателен. Итак, когда клиенту нужно противостоять, я привлек бы показало ей, как ее бессознательное сохраняло над ней контроль,
внимание к талисману, но также спросил бы: "Есть ли тот, с кем точно так же, как делала ее мачеха. Теперь, когда с дракона была
вам бы хотелось быть именно сейчас, когда вам надо противосто­ сорвана маска, страх ушел; он не служил никакой полезной цели.
ять [используя имя, данное ему клиентом|?" Интересно также, кого
человек приводит на сцену в качестве талисмана. Иногда я пред­
полагаю, что приближается мудрая личность, тот, кто просто бу­ 3. Принцип кормления
дет там. Затем я могу предложить, чтобы клиент вступил с муд­
рой личностью в разговор о том, что делать. Там, где конфронтация не подходит или неприемлема — про­
Если нет мудрого человека и если клиент скорее желает проти­ блема может быть.слишком серьезной, — консультант может пред­
востоять, чем спасаться бегством, то я предложил бы, чтобы кли­ ложить, чтобы клиент накормил пугающую фигуру и та сделалась
ент внимательно, очень подробно изучил существо. Когда приме­ ленивой и сонной. Для клиента кормление — часто более мягкий
няется критический анализ, чтобы привести существо к некоторой способ обходиться с опасным существом, для консультанта он
реальности, это часто приводит к изменению в чувствах клиента. также легче. В то же время это означает, что клиенту приходится
Ведь часто случается так, что существо уменьшается в размерах и брать на себя контроль и идти на риск. Часто кормление — это то
становится менее грозным, оно может спонтанно трансформиро­ действие, которое уместно предпринять. Свирепое животное,
ваться во что-то более приемлемое и менее пугающее. внезапно вышедшее из пещеры с непоколебимым намерением со­
жрать клиента, нужно накормить.
Здесь можно определить общий принцип. Там, где су1цество
кажется неистовым, огнедышащим, как дракон, конфронтация
2. Принцип трансформации
может быть более подходящей, чем кормление, хотя страх, кото­
рый оно внушает, совершенно реален. Там, где существо проис­
Хотя трансформация может произойти и при конфронтации, как ходит из реальности, как лев или медведь-гризли, и выглядит го­
мы увидим на примере с Маргарет и драконом, иногда трансфор­ лодным, я бы предположил, что предпринять кормление более
мация должна быть более ясно направленной. Превращение пуга­ уместно. Кормление гризли его любимой пищей — медом — было
ющего объекта в нечто более приемлемое — это не просто способ бы хорошим началом. Медведи также любят рыбу, большую рыбу,
выстоять; новый объект часто показывает значительный психоло­ такую как лосось. В подобной сцене я бы предложил: "В вашей
гический рост. правой руке как раз есть огромный кувшин меда; бросьте его к ногам
"~ Маргарет противостояла дракону на поляне в лесу. Она прояв­ медведя, и пока он ест, пойдите и поймайте лосося в той реке.
ляла все признаки ужаса. "Вы хотите, чтобы я что-нибудь сде­ Вы найдете удочку на берегу. Вернитесь с вашей добычей и отдайте
лал?" — спросил я, не желая выходить на сцену. "Пожалуйста, ее медведю. Когда медведь поест, он станет менее злым, а когда
держите меня за руку". Просьба держать за руку не обязательно объестся, ляжет и уснет".
26 27
4. Принцип примирения части самого себя. Реальность не проникала сюда, и бесполезно
было бы говорить что-нибудь вроде: "Но на самом деле вы не та­
Клиент становится другом враждебной символической фигуры, кой". Он-то чувствовал себя именно так. Я спросил: "Вы можете
обращаясь к ней, прикасаясь к ней, вступая с ней в дружбу. Это интегрировать этого другого Джима?" "Я попробую", — ответил он.
то, что была готова сделать Джейн (в предисловии). Дружба с этой Обычно я прошу: "Держите меня в курсе того, что происхо­
символической фигурой означает ассимиляцию части, которая дит", — в данном случае прошло много времени, прежде чем Джим
отвергалась и отделялась, так что она больше не представляет не­ заговорил, но в этом не было надобности, потому что его лицо и
гативной силы в психике клиента. обычный язык его тела сообщали мне, что происходит, когда он
Джим ходил ко мне для работы над личным ростом в течение начал расслабляться. Вот что он в конце концов сказал: "Именно
двух лет, и за это время работал со многими различными темами тот, другой Джим вышел из зеркала, и это было действительно
и образами. Одной темой, которая постоянно возвращалась, было жутко, он стоял на расстоянии вытянутой руки от меня. Я не был
то, как, с его точки зрения, воспринимают его другие люди. Он уверен, хочет ли он интегрироваться, но я знал, что он должен.
был высокий, внешне привлекательный, крайне добродушный Я вступил в разговор с ним и обнаружил, что, хотя мы говорим
человек лет двадцати пяти, выпускник математического факуль­ на одном языке, он очень груб и много ругается. Я знал, что он —
тета, сменивший сферу деятельности — он стал мсдбратом. Его моя тень, знал также, что виню его во многих плохих вещах, ко­
самовосприятие и самооценка были низкими, и это была область, торые чувствую, поэтому я сказал ему: "Все в порядке, ты не дол­
на которой он часто сосредоточивался. жен был знать, но что ты намерен с этим делать? Теперь ты не
На одном сеансе, к концу нашего общения, он сказал: "У меня можешь меня игнорировать". Я подошел к нему поближе и про­
предчувствие, как будто я подошел к решающему моменту, и я тянул руку, чтобы коснуться его, это потребовало большой сме­
знаю, что это как-то связано с интеграцией". Он был человеком, лости, потому что я чувствовал, что он заразит меня. Итак, я су­
который много читал и говорил о психологических понятиях с мел слегка коснуться его руки, что было не так уж плохо, и когда
большой точностью и проницательностью. Многие месяцы Джим коснулся, то как будто прикоснулся к миражу, и кожа на его руке
оценивал вероятность проявления некоторой части самого себя, с начала заживать. Я еще приблизился к нему, обхватил его рука­
которой он не находился в настоящем контакте, и я инстинктив­ ми, не зная, чего ожидать, но, конечно, ожидая не того, что
но чувствовал: мы близки к тому, чтобы противостоять ей, чем бы произошло. Действительно, странно себя чувствуешь, говоря об
она ни была. Если клиент чувствует себя в неполном контакте, то этом, как если бы я наблюдал за происходящим, но это действи­
полезно дать ему образ зеркала, именно это я и сделал. тельно происходило со мной. Вы знаете, как это бывает, когда два
"Представьте себе, что вы идете по большому универмагу и вдруг образа сводятся вместе, чтобы получился один. Это было вполне
оказываетесь лицом к лицу с самим собой в зеркале в полный рост. похоже. Мы сближались, а потом мы больше не были двумя. Мы
Что вы видите?"; Его лицо медленно сморщилось, и он зарыдал. интегрировались". ——
Сквозь слезы Джим произнес: "Я вижу этого ужасного человека, Я не приношу извинений за то, что привел столь подробный
всего покрытого гноящимися язвами, как проказой или нарыва­ рассказ, потому что это один из самых ясных рассказов о прими­
ми, безобразного, разрушенного болезнью и пренебрежением, и рении, который я слышал. Я знаю, что для Джима это было по­
с таким злым выражением ненависти и отвращения. Не может воротным пунктом в его опыте, так как он стал принимать эту дру­
быть, что это я, правда?" гую часть самого себя. Все время, пока второй Джим отделялся,
Даже теперь, два года спустя, когда я пишу эти слова, меня Джим не мог чувствовать себя целостным. Ему мог не нравиться
опять охватывает горе Джима. Я видел плачущих клиентов и пла­ тот, кто противостоял ему в зеркале, но если он хотел добиться
кал вместе с ними; я видел их разгневанными, испуганными и успеха, он должен был принять того, кто ему не нравился, и он
сломленными, но никогда я не видел человека, настолько потря­ мог сделать это только так и только тогда, когда был готов к при­
сенного, каким был Джим, когда он противостоял презираемой мирению.
28 29
5. Принцип магической жидкости ент, оно доставляет меня куда-то, возле чего работает воображе­
ние клиента, и мое восприятие всегда можно проверить. Когда
Рекой мы будем заниматься позже, а пока скажу, что ручей или клиент говорит: "Мне видна гора", я могу сказать: "Где именно?
река представляет поток психической энергии и потенциал эмоци­ Справа от вас? Слева? Впереди? Сзади? На каком расстоянии?" По­
онального развития. Искупаться в реке или пить из нее частоока- скольку это помогает мне "приземлить" образ, который есть у
зывается терапевтически благотворным. Купание в реке показатель­ меня, а также помогает получить возможность соотнести это с об­
но и тем, как оно воспринимается, и тем, что можно обнаружить щим понятием о направлениях — север, юг, восток или запад,
в глубине. каждое из которых имеет психологическое значение.
Стоит указать, что некоторые клиенты не могут проследить за Следовательно, возникает общий принцип; чем метше точного
рекой до океана, и это означает значительное блокирование, над руководства дает консультант, тем больше управляет психика кли-.
которым надо работать. В природном мире река может скрыться ею а и тем больше она может прокладывать свой Собственный курс.
под землей, чтобы позже появиться снова, так что важно просле­ Шесть принципов, исследованных выше, используются только
дить ее путь. Другой вариант блокирования — то, что река исся­ тогда, когда этого требует ситуация. Не существует никаких твер­
кает (символ серьезной нехватки психической энергии или вынос­ дых и стойких правил; основными принципами должны быть опыт
ливости). Это может быть подходящей точкой, с которой можно г^нтуищгя. Как представлено выше, гидом может быть мудрец.
проследить за рекой до истока, вернуться к источнику психичес­ Мудрец нередко выступает в образе волшебного коня или другого
кой энергии. животного. Когда клиентка выбирает проводника мужского пола,
это служит проявлением ее Анимуса; а когда клиент выбирает про­
водника женского пола, это представляет его Аниму. Этот выбор
6. Принцип изнурения и убийства может быть, а может и не быть важным, чтобы говорить о нем после
сеанса работы с образами. Значение имеет то, что женщина гото­
Его следует применять только опытным консультантам, пото­ ва доверять собственному мужскому началу, а мужчина — собствен­
му что очень часто это нападение на самого клиента, на его суть. ному женскому началу. Каждый может черпать силу из образа про­
Хотя этот принцип включен сюда для полноты, это не то, чем я тивоположного пола.
когда-либо активно занимался. Совсем другое дело, если смерть Следующее Путешествие приведет нас к исследованию некото­
символа происходит спонтанно. Если, например, в погоне суще­ рых стандартных тем, используемых в образах. То, что было опи­
ство изматывается настолько, что умирает, и это происходит без сано до сих пор, можно назвать "свободными образами"; то, чему
всякого предложения со стороны консультанта, тогда это, по-ви^ посвящено следующее Путешествие, это темы, которые можно
димому, способ, которым психика завершает образ. использовать, чтобы дать клиенту старт или чтобы работать с ними,
когда они спонтанно возникают во время путешествия клиента.

Руководство и направление
Резюме
По моему опыту, консультант присутствует здесь как провод­
ник, а ни в коем случае не как контролер; предложения следует Работа с образами — это нелегкий выбор; она требует высокой
делать методом проб и не следует навязывать. Быть ненавязчивым степени мастерства, опыта, восприимчивости и развитой интуи­
гидом означает входить в образы клиента. Это всегда проблематич­ ции. Было бы высокомерно и бессмысленно полагать, что другие
но, потому что двое людей, глядя в одно и то же окно, видят вещи подходы в консультировании не требуют этого. Они, конечно,
немного по-разному. Происходит это так: то, что я создаю в сво­ требуют, однако также справедливо заметить, что разные подхо­
ем воображении, основано на обратной связи, которую дает кли- ды требуют разных качеств и навыков. Возможно, одно из важных
30 31
отличий представляет собой использование символов, многие из стижения многих других подходов и использует их. Возможно, это
которых абстрактны или происходят из мифологии. подход, где консультант наиболее полно вовлечен во внутренний
Терапевтическая работа с образами имеет нечто общее со мно­ мир клиента. По этой причине те, кто его применяет, вынужде­
гими другими видами консультирования: интерпретация символов, ны проделывать большую работу над собственным внутренним
когда она предлагается, должна быть экспериментальной. Суще­ миром.
ствует буквальная интерпретация, которая очевидна — ключ откры­ Именно это Путешествие готовит путь для следующего Путеше­
вает дверь. Для консультанта ключ может служить сексуальным ствия и более подробного взгляда на главные темы, или лейтмо­
символом; для клиента он может представлять свободу, приближе­ тивы, в работе с образами.
ние старости, расставание с эмоциональной юностью и вступле­
ние в эмоциональную взрослость. Так что консультанту следует не
говорить с клиентом с авторитарных позиций, а скорее спраши­
вать: "Что, по вашему мнению, этот символ означает для вас?"

Краткое изложение шести ведущих принципов:

1. Принцип конфронтации: клиента побуждают быть смелым и


противостоять образам, которые вызывают тревогу. Успешное
противостояние ведет к трансформации и устранению тревоги.
Пугающая символическая фигура обычно является частью самого
себя.
2. Принцип трансформации: превращение пугающего объекта
в нечто более приемлемое не является просто способом справить­
ся с ним; новый объект часто демонстрирует значительный психо­
логический рост.
3. Принцип кормления: там, где конфронтация не подходит или
неприемлема, терапевт может предложить клиенту накормить пу­
гающую фигуру, чтобы та сделалась ленивой и сонной.
4. Принцип примирения: клиент становится другом враждебной
символической фигуры, обращаясь к ней и прикасаясь к ней.
5. Принцип магической жидкости: ручей или река представля­
ет собой поток психической энергии и потенциал эмоционально­
го развития. Купание в реке или питье из нее часто оказывается
целебным. Купание в море может показать очень многое.
6. Принцип изнурения и убийства: его следует применять только
опытному терапевту, потому что очень часто оно представляет со­
бой нападение на самость клиента.
Терапевтическая работа с образами — это, возможно, один из
наименее директивных методов терапии, однако он учитывает до-
32 2 - 7483
Первый уровень Второй уровень Третий уровень
Луг Книга Лев
Река Пещера Субличности
Гора Вместилище Спящая Красавица
Дом Меч Вулкан
Третье путешествие Лес Дракон Пустыня
ИССЛЕДОВАНИЕ ТЕМ ПЕРВОГО УРОВНЯ Розовый куст Ментор Ведьма/колдун

В двух предыдущих путешествиях говорилось об образах и сим­ Если заявленное намерение — сосредоточиться на образах и если
волах в общем виде; третье, четвертое и пятое Путешествия оли­ клиент никогда раньше не работал таким способом, я бы избрал
цетворяют структуру из восемнадцати тем, проиллюстрированную именно такую последовательность, хотя каждый человек должен
изучением случаев. разработать собственный способ работы.
Я говорю о трех уровнях тем потому, что некоторые темы, та­
кие как пещера, лес или Спящая Красавица, имеют дело с более
глубокими областями бессознательного, и чтобы исследовать эти Процесс
символы, требуется опыт и понимание со стороны клиента, ког­
да клиент исследовал многие элементы на других двух уровнях. Как я уже указал выше, не всегда необходимо посвящать весь
Однако это общее утверждение, а не безоговорочное правило, сеанс работе с образами; часто более эффективным оказывается
сочетание образов и беседы. С новым клиентом я подожду, пока
которое никогда не следует нарушать. Опыт и понимание консуль­
не будет использовано "образное слово", как было в случае с Ан­
танта принимаются как данное. Я бы хотел подчеркнуть, что эти
ной в начале предыдущего Путешествия и ее использованием сло­
темы неоригинальны; они используются многими другими автора­
ва "ненадежно". Затем я провел бы клиента через быстрый сеанс
ми. Может быть, я использую их иначе.
релаксации: голова откинута назад в кресле, руки и ноги удобно
покоятся.
Некоторые терапевты считают, что во время работы с образа­
Восемнадцать основных тем ми глаза клиента должны быть закрыты и оставаться закрытыми,
в направленном воображении пока работа с образами не завершится. Если глаза открыты, кли­
ента следует попросить закрыть их. Считается, что внешние воз­
Книга Пещера будители будут вмешиваться в процесс. Может быть, это верно,
Вместилище
Дом Дракон однако важно помнить, что мы все разные и что некоторые люди
Лев
Луг Гора чувствуют сильный страх, закрывая глаза в чьем-либо присутствии.
Розовый куст
Субличности Дженет была именно такой клиенткой. Когда я предложил ей за­
Спящая Красавица Река
крыть глаза, чтобы расслабиться, то почувствовал напряжение и
Пустыня Меч Вулкан добавил: "Но только если вы хотите". Это "разрешение" позволи­
Ведьма/колдун Ментор Лес ло ей сделать выбор. Я заметил: пока продолжался опыт релакса­
ции, ее глаза постепенно закрылись. Когда сеанс работы с обра­
Темы могут использоваться двумя способами: им можно позво­ зами завершился, она сказала: "Спасибо, я действительно испы­
лить возникать спонтанно или терапевт побуждает клиента работать тывала страх, теперь я чувствую себя с вами по-настоящему ком­
с ними. Годятся оба метода, и каждый лейтмотив работает с чем- фортно". Дженет была жертвой сексуального злоупотребления со
то иным. 18 тем разделяются на три уровня следующим образом: стороны своего отца. Закрывая глаза в обществе сравнительно
34
35
незнакомого человека, она чувствовала слишком сильную угрозу. бы установить связь, я мягко (потому что, если клиент действи­
Представление о внешних возбудителях, мешающих внутренне­ тельно затерян в образе, мое высказывание может быть неоправ­
му видению, может быть оправданным. Кто-то очень экстраверт- данной назойливостью) скажу что-нибудь вроде: "Вот сейчас ваша
ный, обращенный к внешнему миру, может испытывать трудно­ правая рука сжалась в кулак, интересно, что происходит". Или:
сти с образами, если его глаза остаются открытыми. Подобно этому "Ваше лицо вспыхнуло, как будто вы рассердились". Часто фра­
интровертный человек нередко имеет трудности иного характера; зы "Интересно, что происходит сейчас" достаточно, чтобы "при­
внутренние картины могут унести этого человека так далеко, что вести клиента обратно".
консультант остается далеко позади. Значит, как и при большин­ Образы могут быть глубоко эмоциональным переживанием для
стве видов деятельности, я бы указал на это клиенту и позволил клиента, и поскольку имеется близкое сходство между работой с
ему решать самому. образами и глубокой релаксацией, следует уделить много времени
Джим, также упоминавшийся в предыдущем Путешествии, был тому, чтобы клиент снова приспособился к "реальности". Обыч­
весьма интровертным; первое время, когда мы занимались образа­ но я отвожу на такую регулировку пятнадцать минут, и в течение
ми, он держал глаза открытыми и очень хорошо работал с тем, что, этого времени мы с клиентом обсуждаем, что происходило во время
как он мог ясно себе представить, происходило где-то внутри него. работы с образами, хотя это не обязательно означает толкование
Такова была характерная особенность Джима, хотя много раз он все образов и символов. Также важно установить связи между нынеш­
же закрывал глаза, и чаще это было связано с болезненными об­ ним и предшествующим сеансами. "На прошлой неделе вы пред­
разами. Обычно я считаю, что чем более экстравертсн человек, тем ставляли себе, что идете через пустыню, на этой неделе вы оста­
больше причин для того, чтобы закрыть глаза; и чем более интро- вили пустыню позади и столкнулись с массивной скалой. Как вы
вертен человек, тем больше ему надо держать глаза открытыми. думаете, что это означает?" Консультирование, в какой бы форме
Как я говорил, не существует твердых и жестких правил, и меня оно не происходило, представляет собой сотрудничество, и сеан­
часто спрашивают: "А паузы, как вы обходитесь с ними?" Обхо­ су работы с образами не следует быть иным.
диться с ними не легче, чем с паузами в любом консультирова­
нии. Однако важно помнить, что клиент обрабатывает информа­
цию, возникающую в виде образов и символов. В то же время т ГШ

клиент прилагает все усилия, для того чтобы придать смысл тому, Тема первая — Луг
что часто кажется бессмыслицей, а также может бороться с какой- Начало сеанса
либо глубокой эмоцией или неприятным воспоминанием, вызван­
ными образом, который, кажется, пришел ниоткуда. Минутное "Теперь, когда вы расслаблены, я хочу, чтобы вы вообразили
молчание кажется очень долгим, двухминутное молчание кажется себя где-нибудь на прекрасном лугу; где-нибудь в известном вам
эпохой, более длительное может показаться вечностью. месте, или вы можете создать его в своем воображении. Сейчас
Знание, когда надо что-то сказать, приходит из сочетания опыта теплый солнечный день, вторая половина дня, дует легкий вете­
и интуиции; но даже тогда то, что мы говорим, на особенно чув­ рок и вы ощущаете мир и комфорт. Вы осматриваетесь и где-то
ствительном этапе может выглядеть как назойливость. Хотя я и слышите шум реки, вода звенит по камням, прокладывая путь через
говорю: "Пожалуйста, держите меня в курсе того, что происхо­ луг. Когда вы смотрите вокруг, вы видите лес, гору и дом. Вам
дит", я догадываюсь, что клиент часто забывает о том, что я здесь, нравится это место, вы чувствуете себя счастливым и решаете при­
и это преподносит свои трудности. Что делать, думать, чувство­ лечь на траву. Вы смотрите наверх, в голубое небо и наблюдаете
вать консультанту, когда клиент затерян в собственном мире? Кли­ за пушистыми белыми облаками, медленно плывущими по небу.
ент никогда не бывает совершенно пассивным; есть изменения в Вы слушаете жужжание насекомых и пение птиц, слышите шелест
выражении лица, движении головой, позах в кресле; движениях травы, колеблемой ветерком. Вы чувствуете сонливость и начина­
рук и ног — это признаки того, что нечто происходит. Но что? Что- ете грезить наяву. Что проходит через ваш разум?"
36 37
Этот не имеющий конца вопрос помогает поместить клиента в менее уместно исследовать это. Мое ощущение таково, что обра­
смягченную рамку разума и повышает ощущение того, что он кон­ зу требуется время, чтобы работать внутри психики клиента. Вре­
тролирует ситуацию. Образы, которые обнаруживает клиент, бу­ мя, как мы его знаем, это не то, что понимает психика; у психи­
дут влиять на путь, по которому идет сеанс. Я мог бы сказать что- ки нет часов, отмеряющих время кусками по двадцать четыре часа.
то вроде: "Представьте себе время, когда вы делали нечто подоб­ Я полагаю, психика подобна вечности, где время не имеет значе­
ное. Вы можете описать его мне — место, обстоятельства, людей?" ния. Когда что-то готово случиться, оно случится.
Это может вызвать как приятные, так и неприятные воспоминания. Например, когда Джим лег на траву, он представил ее себе
Одна клиентка вспомнила, как она потерялась, и ужас, который такой высокой, что оказался полностью скрытым ею. На данном
она испытывала, бродя по берегу и ища своих родителей. Она этапе было бы неуместно, чтобы я делал предположения по пово­
сознательно не вспоминала об этом долгие годы. ду вероятного значения данного обстоятельства. Однако спустя
Когда пройдет несколько минут, и воспоминания больше не несколько месяцев, когда мы обсуждали символы вообще, Д ж и м
будут появляться, я скажу что-то вроде: "Время уходит, и прежде заметил: "Та длинная трава, она должна была быть высокой, по­
чем вы покинете луг, окиньте его взглядом и опишите, что види­ т о м у что я не хотел, чтобы меня видели они, хотя и не знал, что
те". Я воссоздам часть первого сеанса с Джимом, с которым мы они там".
познакомились раньше. Когда он делал это вводное упражнение,
то прошел по краю луга и очень подробно описал изгороди, забо­ Эти слова иллюстрируют идею предыдущего абзаца. Какая-то
ры и разные деревья на этом лугу. Местами границы были разру­ часть Джима, возможно, его внутренний ребенок, хотела сохра­
шены, позволяя животным входить на луг и выходить с него; мес­ нить свое присутствие в тайне от его родителей, хотя у него не было
тами они были целиком переплетены колючей проволокой устра­ причины делать это. Затем, когда он "нашел" своих родителей,
шающего вида или цепями. Границы Джима были обозначены те были безжизненны и холодны. Мы провели много сеансов, го­
добротным забором, и это была характерная черта Джима, аккурат­ воря о его взаимоотношениях с родителями и о том, насколько да­
ного и упорядоченного человека. леким от них он себя чувствовал. Итак, на первом сеансе мы ви­
дим посеянные семена того, что должно было взойти.
Вильям: На лугу животные или люди? Иногда клиент может представить себе луг точно таким же, ка­
Джим: Животных нет, но мне видны вон там две фигуры. {Он ким он был на предыдущем сеансе, во всех подробностях: другие
шагнул к ним, и на его лице появилось грустное выражение). Это мои клиенты вносят изменения — облака, дождь, животных, людей.
родители, но они не настоящие, это статуи. Каждое изменение указывает на нечто, происходящее в эмоциях.
Вильям: А что вы чувствуете, глядя на них? Вы выглядите до­ Облака, которые, закрывая солнце, бросают тени на ландшафт —
вольно грустным. образ, указывающий на трудности. В начале был солнечный день,
Джим: Так и есть, я совсем этого не понимаю. Если бы они П о с л е д у ю щ и й образ может изображать д р у г о е время года, намного
были мертвы, я мог бы понять, но это не так. Они — холодный менее привлекательное, или заснеженную картину со всеми со­
камень. путствующими образами. Погода — достоверный показатель на­
Вильям: Может быть, они кажутся вам мертвыми? строения.
Джим: Это очень верно. Они мне не нравятся. Пожалуйста,
можно мы пойдем дальше? На ранних этапах я "устанавливаю декорацию", описывая по­
году, но на этом все. Случается, клиент скажет что-нибудь вроде:
"Я не могу никак представить картину луга". В этом случае я от­
Обсуждение случая Джима
вечу: "Прекрасно все, что вы представляете?" Кто-то представля­
ет себе морской берег с огромными пространствами песка, берег,
Не всегда уместно исследовать там же и тогда же то, что обна­ омываемый морем; кто-то — пустынный остров, бесплодный и
руживает клиент, и чем глубже психологическая проблема, тем сухой. Каждая из этих "картинок" показывает часть внутреннего

38 39
мира клиента. Последняя картинка может быть интерпретирована но он оставлял машинку в приемной, но на сей раз забыл это сде­
как изображающая эмоциональную холодность. лать. Наша реакция была такой, как если бы нас неожиданно раз­
С л о в о " л у г " в ы з ы в а е т у м н о г и х л ю д е й о б р а з ы детства, возвра­ будили. Я полагаю, что эта история предупредит вас об опаснос­
щ е н и я к п р и р о д е , п р о с т о й к р а с о т ы . Д л я н е к о т о р ы х з д е с ь содер­ тях современной техники.
жатся н а м е к и н а р а й , д о м а ш н и й о п л о т ( a h o m e base). И м е н н о п о
Заключительный пункт на тему луга. Я обнаружил, что люди,
этой п р и ч и н е м н о г и е л ю д и , к о т о р ы е р а б о т а ю т с о б р а з а м и , пред­
которые не могут работать с этим образом, испытывают трудности
п о ч и т а ю т н а ч а т ь в н у т р е н н е е и с с л е д о в а н и е с луга. Я п о в т о р я ю : не
с образами вообще, и. следовательно, этот метод работы для них,
всегда к о н с у л ь т и р о в а н и е начинается так; чаще о н о начинается схва­
может быть, не подходит. Это не означает, что они не способны
т ы в а н и е м о б р а з н о г о с л о в а или чувства, к о т о р о е в ы з ы в а е т образ в о
создавать "образы места", но их сильные стороны, вероятно, на­
м н е . Тогда, я п о л а г а ю , у м е с т н о с п р о с и т ь : " Е с л и бы вы были ху­
ходятся в других сферах.
д о ж н и к о м и л и п р о с т о и с п о л ь з о в а л и с в о е в о о б р а ж е н и е , какую кар­
т и н у в ы н а р и с о в а л и б ы . чтобы о п и с а т ь э т о ч у в с т в о ? " П о д о б н о е
п р е д л о ж е н и е дает п о л е з н ы й ключ к тому, как к л и е н т может исполь­
зовать образы. Тема вторая — Река
П о н я т и е " д о м а ш н е г о о п л о т а " в е с ь м а в а ж н о , потому что, ког­
да мы будем з а н и м а т ь с я о п р е д е л е н н ы м и п у т е ш е с т в и я м и в о б р а з ы , Либо на первом сеансе, если есть время, либо на втором я спра­
а не тем. что м о ж н о назвать " о п и с а н и е м п я т е н " , мы всегда будем шиваю: "Который из других образов — река, гора, лес и дом — вы
н а ч и н а т ь со с ц е н ы луга. Э т о в о з в р а щ е н и е к з н а к о м о й о с н о в е важ­ хотели бы исследовать сначала?" Это предоставляет психике воз­
н о , чтобы дать чувство б е з о п а с н о с т и . Есть е щ е одна п р и ч и н а для можность управления. Но буду придерживаться плана.
н е о б х о д и м о с т и д о м а ш н е г о оплота. Когда м ы д о б е р е м с я д о к о н ц а Полезно достаточно рано побудить клиента сделать набросок луга
с ц е н ы луга, я с к а ж у что-то вроде: " П е р е д т е м , к а к вы п о к и н е т е с другими символами, это помогает "закрепить" их в уме. Напри­
луг, о к и н ь т е его в з г л я д о м , п о з н а к о м ь т е с ь с н и м ; п о с л у ш а и т е зву­ мер, река откуда-то начинается и куда-то течет. Очевидное утвер­
к и , в д о х н и т е запах т е п л о й з е м л и , ц в е т о в : в с л у ш а й т е с ь в г о л о с а ждение, но его нужно исследовать. Символически река имеет на­
п т и ц . П о с м о т р и т е с н о в а на реку, гору, л е с и дом, потому что вы чало и конец, вне которых находится клиент, и среднюю часть,
будете в о з в р а щ а т ь с я с ю д а , может б ы т ь , м н о г о раз. И е щ е : это ваше где клиент находится сейчас. Река, которая течет слева направо по
т а й н о е место, н и к т о не м о ж е т вторгнуться с ю д а , н и к т о не может отношению к клиенту, движется от женского к мужскому, от твор­
п р и й т и без п р и г л а ш е н и я . Вы п р и г л а с и л и м е н я , и я вам благода­ ческой стороны мозга к мыслящей, от Инь к Ян. Почему это важ­
рен. Во в р е м е н а с т р е с с а или з а т р у д н е н и й вы через м г н о в е н и е мо­ но? Это наводит на мысль, что, если клиент хочет исследовать
жете оказаться здесь и почувствуете себя в б е з о п а с н о с т и . Т е п е р ь , исток реки, путешествие поведет его в интуитивную сторону. Если
через свое с о б с т в е н н о е в р е м я , когда будете г о т о в ы , в е р н и т е с ь в эту клиент хочет направить исследование вправо, к морю, это будет
к о м н а т у , д о п у с т и м , во в т о р н и к , с е д ь м о г о мая 1996 г., в три ч а с а " . исследование логической стороны. С другой стороны, если река
Н е следует п р е н е б р е г а т ь этой п о с л е д н е й ч а с т ь ю , так как в а ж н о , течет справа налево, она течет от мужского к женскому, от мыс­
чтобы к л и е н т имел " о п о р у на р е а л ь н о с т ь " . Возможно, к л и е н т лящей, логической стороны к интуитивной, от Ян к Инь. Направ­
находился за м и л л и о н м и л ь отсюда, в с о в е р ш е н н о и н о м масштабе ление потока — возможный показатель того, куда психика направ­
в р е м е н и , и если его в н е з а п н о " в е р н у т ь на з е м л ю " , он может б ы т ь ляет исследование.
с и л ь н о дезори енти рован н ы м . Следующим вопросом будет: "Если бы вам надо было исследо­
Ч т о б ы подвести эту тему к з а в е р ш е н и ю , д о с т а т о ч н о в с п о м н и т ь вать эту реку, по какому пути вы пошли бы?" Путь вверх по тече­
о д и н э п и з о д . М о й к л и е н т М а р к д о б р ы х п о л ч а с а находился в об­ нию часто рассматривается как более легкий выбор и приравнива­
разах и был глубоко п о г л о щ е н п р о к л а д ы в а н и е м пути через т о п ь , ется к подъему, путь вниз по течению приравнивается к спуску в
когда его п е й д ж е р в н е з а п н о з а с и г н а л и л , и с п у г а в н а с обоих. О б ы ч - бессознатель ное.
40 41
Когда этот вопрос был задан Роне, та ответила: "Я не хочу ее личности. Возможно, поэтому она предпочла путешествие к ис­
исследовать; я хочу просто шлепать по воде и получать удоволь­ току.
ствие". Шлепая по воде, она заговорила о двух абортах, через Одна из волнующих особенностей работы с образами заключа­
которые прошла, о боли и стыде. Что-то в ее игре в воде напомнило ется в том, что нет ничего предсказуемого. Река включена в темы
мне о крещении и о том факте, что ее двое "детей" не были креще­ начального уровня потому, что считается "безопасной". В случае
ны. "Похоже, что вы, может быть, хотели бы воздвигнуть какой- с Роной мы уже видели, как тема может прорваться в очень глу­
то памятник двум вашим детям и, может быть, крестить их", — бокие чувства, так же было и с Кэрол. В качестве проводника
предположил я. "Я могла бы? Это не было бы грехом?" — спросила Кэрол взяла коке р-с пан и эля. он привел се к вершине холма, где
она. Легко было бы заверить ее, что это "нормально", однако Рона она "обнаружила" поляну с большим деревом и скамью с вырезан­
колебалась. "Кто говорит вам, что это грешно?" — спросил я. Она ным на ней именем, которое она не смогла расшифровать. Это
некоторое время молчала, потом сказала: "Я, больше никто. Тогда наводило на мысль, что имя было либо из прошлого и тогда это
я сделаю это". Рона выбрала в русле реки два камня, вытащила их, было неважно, либо еще не было готово к тому, чтобы его рас­
а потом подержала их под водой. "Что вы хотите сделать с ними шифровали.
теперь?" — спросил я. "Я возьму их с собой". У основания дерева Кэрол нашла дверь, ведущую в туннель. На
До сих пор Рона отрицала какую-либо боль, связанную с абор­ этом этапе имелись все признаки того, что он приведет под зем­
тами. Образ реки позволил боли омыть се в символическом очи­ лю, и я догадывался, что это проход в пещеру. Терапевты "направ­
щении. Впоследствии Роне много раз нужно было вернуться к этой ленного воображения" работ;ши бы с этим иначе, во всяком слу­
сцене. Подобное исцеление редко совершается за один сеанс. чае не на пятом сеансе клиента. Возник образ второго уровня, но
Рона не хотела исследовать течение реки, а Кэрол хотела. Она было бы в высшей степени неуместным останавливать процесс,
не колебалась, когда я задал вопрос. Ее звал к себе исток, он поэтому я последовал за ним. Туннель был темным, так что Кэ­
находился слева от нес. В Исследовании истока есть определенное рол нашла на полке фонарь, осветивший ступеньки, которые по­
регрессивное свойство: это движение назад, к началу, имеющему вели ее вниз, через дверь в огромную пещеру. Посередине оказался
оттенки взаимоотношений мать—дитя, возвращение в материнс­ большой пруд, исток реки. Вода была серой и непривлекательной,
кое лоно. но теплой на ощупь. Ее манила другая дверь, которая вывела се
Для Кэрол возвращение к истоку произошло странным образом, снова наружу, на холм.
оно выдвинуло на первый план еще одну уловку психики. Во всей Я спросил, не раздражает ли ее отсутствие цвета в пещере. Она
работе с образами есть вероятность, что клиент сделает определен­ пробила в скале дыру, что позволило лучу света упасть прямо на
ное путешествие идиллическим, где все ярко и светло, хотя я редко исток, который теперь выглядел голубым. "Как бы вы проинтер­
встречал такое. Чаще бывает наоборот: приходится преодолевать претировали это?" — спросил я. "Пещера — это моя эмоциональ-
гигантские скалы, водопады или даже пороги. ная жизнь, бесцветная и обширная, но я открыла се, чтобы впу­
У Кэрол это был холм, возникший на пути, а река исчезла за стить свет".
крутым обрывом, и если бы Кэрол продолжала, ей пришлось бы
на время прекратить связь с рекой. Когда она с трудом продвига­
лась вверх по холму, через лес, я сказал: "Похоже, это действи­ Обсуждение случая Кэрол
тельно тяжелая работа". "Вот такая я, Вильям. Я всегда из всего
делаю тяжелую работу. Интересно, почему?" Это привело к пло­ Это был только пятый сеанс Кэрол, и, интерпретируя проис­
дотворной дискуссии о трудностях, которые она испытывала, когда ходящее, она демонстрировала очень точное понимание. Коммен­
се родители развелись. Она уехала жить к своей деспотичной ба­ тарий по поводу ее "эмоциональной жизни" был повторяющейся
бушке, строгой и настаивающей на дисциплине, что оставляло темой; она чувствовала непреодолимую потребность контролиро­
Кэрол мало свободы для развития интуитивной стороны своей вать ситуацию и никогда не плакать. Она чувствовала, что в ре-
42 43
зультате п о л у ч е н н о г о в о с п и т а н и я е е э м о ц и о н а л ь н а я ж и з н ь б ы л а ях на ручьях и реках ставят запруды и создают озера или резерву­
в е с ь м а с л а б о р а з в и т о й ; о н а обладала х о р о ш и м и у м с т в е н н ы м и спо­ ары, чтобы Доставить воду куда-то еще. С другой стороны, если
с о б н о с т я м и , г о р д и л а с ь и м и , н о о т ч а я н н о желала в ы р а ж а т ь то, что клиент не может обнаружить, куда выходит вода, следует осмат­
чувствует. ривать всю местность вокруг запруженного участка, пока выход не
И н т е р е с н о , что, хотя это был т о л ь к о п я т ы й с е а н с и мы проде­ будет найден.
л а л и о ч е н ь н е б о л ь ш у ю работу с о б р а з а м и , ее п с и х и к а р е ш и л а , что Очень часто река в воображении течет таким же путем, каким
способна управлять путешествием в пещеру, чтобы найти начало. текла бы в естественных условиях, хотя ей, возможно, приходит­
В то же время б ы л о о ч е в и д н о , что. о б н а р у ж и в исток, Кэрол не ся преодолевать препятствия. Иногда она делает странные вещи:
хочет оставаться и и с с л е д о в а т ь п е ш с р у , и это б ы л о п р е к р а с н о . О н а поднимается на гору или движется кругами, так что клиент посто­
с о в е р ш и л а ш а г вперед, н е о б х о д и м ы й в то время. К э р о л продол­ янно возвращается на то же место. Это наводит на мысль, что
жала к о н с у л ь т и р о в а н и е о к о л о в о с е м н а д ц а т и м е с я ц е в . имеется незаконченное дело, которым надо заняться до того, как
В е р н е м с я к образу р е к и : это м о ж е т б ы т ь с т р у й к а , т е к у щ а я по можно будет идти дальше.
скалам и гальке, мелкая и чистая, глубокая и быстрая, коричне­ Что происходит, когда река соединяется с другой рекой? Что
вая от т о р ф а ; в ней м о ж е т в о д и т ь с я рыба. Все эти с п о н т а н н ы е об­ чувствует клиент? Это символ потери идентичности человека в
разы и м е ю т с в о е з н а ч е н и е , и хотя, в о з м о ж н о , н е у м е с т н о иссле­ более широкой идентичности Вселенной, великом бессознатель­
довать каждый, н а н и х следует о б р а т и т ь в н и м а н и е . Вопрос " В а ж н ы н о м . Это жутко, но сюда может быть встроена идея о том, что даже
л и для вас к а к и е - л и б о и з этих в е щ е й ? " м о ж е т дать т о л ч о к п а м я т и . если осталась только одна капля, эта капля олицетворяет часть
Х е й м и ш р о д и л с я на З а п а д н ы х О с т р о в а х , и его река н а ч и н а л а с ь целого источника, и, хотя ее можно изменить, Ь н а никогда не
н а х о л м а х , в о з в ы ш а в ш и х с я н а д е г о р о д н о й ф е р м о й . Вода б ы л а теряется, никогда не разрушается.
т е м н о - к о р и ч н е в о й , когда р е к а б е ж а л а по уступам холма, превра­ Море — это естественное расширение реки или ручья, но в более
щ а я с ь в водопад: в н е й п у з ы р и л с я и п е н и л с я т о р ф я н о й осадок. Ч т о - широком, более глубоком масштабе. Море — это бескрайний ре­
т о п о б у д и л о м е н я с п р о с и т ь : " К а к о в а вода н а в к у с ? " Л и ц о Х е й м и - зервуар воды с неизмеримой глубиной, символ бессознательного.
ш а с м о р щ и л о с ь о т о т в р а щ е н и я , н о в о п р о с вызвал в о с п о м и н а н и е Хотя границы моря не так жестко определены, как границы озе­
о т о м . к а к он тонул в в о д о п а д е . Т а к ч т о д л я Х е й м и ш а река, по­ ра, ручья или реки, море все же имеет границы. Сильные ливни
чти в п а д а ю щ а я в море, о з н а ч а л а , что у н е г о е с т ь к а к о е - т о незакон­ часто бывают причиной того, ручьи и реки разрушают свои гра­
ч е н н о е дело, о т н о с я щ е е с я к этому и н ц и д е н т у ницы и затопляют окружающие земли. Моря часто выходят из
Н е к о т о р ы е к л и е н т ы хотят с н я т ь одежду и п о п л а в а т ь . Э т о наво­ своих пределов, когда яростные ветры или сильные приливы под­
д и т на м ы с л ь о с б р а с ы в а н и и о г р а н и ч е н и й . В образах д о п у с т и м о гоняют воды. Море может быть дружественным местом со скоп­
все, так к а к в образах л ю д и могут делать т о , что в р е а л ь н о м м и р е лением купающихся и отдыхающих людей; оно может быть опас­
не п о с м е л и бы. Переправа через реку сама по себе наводит на м ы с л ь ным местом, где купание было бы безрассудной смелостью.
о п р и к л ю ч е н и и . П у т ь по реке к м о р ю м о ж е т казаться д л и н н ы м и Когда клиент добирается до моря, я говорю что-нибудь вроде:
и н о г д а т а к о в ы м и я в л я е т с я , но он н е о б я з а т е л ь н о т а к о й . Если це­ "Что вы хотите делать, раз уж вы здесь?" Нет гарантии, что если
л ь ю я в л я е т с я м о р е , это п у т е ш е с т в и е о ч е н ь в а ж н о ; дорога, п о ко­ клиент в действительности не умеет плавать, он испугается воды
т о р о й идут, л ю д и , к о т о р ы х в с т р е ч а ю т , с о б ы т и я , п р е д м е т ы , де­ и наоборот. Ведь психика понимает, что море — это бессознатель­
ревья и растения. Н а п р и м е р , как выглядит п р о т и в о п о л о ж н ы й ное. Некоторые клиенты, даже еще в самом начале процесса ра­
берег? Д о р о г а в н е з а п н о к о н ч а е т с я ? Где о н а п р о д о л ж а е т с я ? Есть ли боты с образами, имеют достаточно психологического понимания,
м о с т ы ? Ч т о к л и е н т в и д и т в воде, к о т о р а я течет под м о с т о м ? Если чтобы суметь справиться с тем, что может находиться в морских
с т о я т ь на с е р е д и н е моста, что н а х о д и т с я с з а д и , что в п е р е д и ? водах.
И н о г д а р е к а с т а н о в и т с я з а п р у ж е н н о й , и тогда в а ж н о исследо­ Конечно, я рекомендовал бы входить в море постепенно, а не
вать п р и ч и н у и ц е л ь этого о б с т о я т е л ь с т в а . В п р и р о д н ы х у с л о в и - нырять, пока клиент не будет достаточно сведущим в психологии
44 45
бессознательного. Ныряние в воду — это символика проникнове­ от туч или освещенным только луной или без всякого света вооб­
ния или вторжения в другую стихию, ее исследования, и ныряль­ ще. Это может быть парк посреди города, окруженный небоскре­
щику могут противостоять пугающие образы и символы, которые бами, оградами и транспортом. Ландшафт может быть бесцветным
олицетворяют безобразные, архаические фигуры либо из личного и наполненным естественными или преувеличенными красками.
бессознательного, либо из коллективного бессознательного. Од­ Он может быть затоплен дождем или снегом. Все это имеет свои
нако это может оказаться плодотворным. особые значения и обычно дает ключ к настроению клиента или
Фил был достаточно сведущ в работе бессознательного и при­ его взглядам на жизнь, нынешним или будущим. Только контекст,
шел с определенной целью — научиться работать с образами. Я в который помещен символ, может помочь определить его вероят­
ввел тему моря, и он не побоялся нырнуть в него. На большой ное значение.
глубине Фил нашел пещеру. Дно пещеры было занесено песком, Долины часто являются важными символами в ландшафте. До­
и из него высовывалась нога скелета. Соскоблив песок, он нашел лина — это низкое место, более или менее огороженное холмами
целый скелет. Когда я спросил, что это означает для него, он не­ и обычно с текущей по ней рекой. Долина, в отличие от окружа­
медленно связал картину с отношениями, разорванными много лет ющих холмов, плодородное место, оно находится в прямом кон­
тому назад в Австралии. Он пытался похоронить эту боль, но те­ трасте с природой пустыни. Таким образом, долина символизи­
перь ему пришлось противостоять ей. рует жизнь и плодородие. Долина ассоциируется со смертью: "Если
я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты
со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня" (Пса­
Тема третья — Гора лом 23:4).
Долина смерти используется, чтобы символизировать кровопро­
Хотя основная тема — это гора, я хочу расширить ее и включить литие в "Нападении бригады света" Теннисона. В "Путешествии
ландшафт вообще. Гора не стоит в изоляции, она часть ландшаф­ пилигрима" Джон Баньян говорит: "Тяжелое дело для человека —
та, и все. что клиент себе представляет, дает ключи к его эмоци­ спускаться в долину Унижения и не поскользнуться по дороге".
ональному состоянию или настроению. Без окружающих холмов и гор долины не было бы, так что горы
и долины — это связанные образы. Именно с холмов струится в
долину вода. Несмотря на то, что на горе есть растительность, это
Ландшафт обычно голое место, место напряжения и тяжелых испытаний.
Однако это также место победы, честолюбивых стремлений и силь­
Ландшафты неизменно связаны с путешествиями, и значимость ного волнения, где мы можем видеть пейзажи, скрытые от нас,
различных особенностей ландшафта связана с их эмоциональным когда находимся в долине. Однако работу необходимо соверишть
содержанием. Различные ландшафты — сады, фонтаны, озера, именно внизу, в долине. Это не означает, что для личного поис­
реки, холмы и скалы — это места, которые часто посещают люди, ка работа в долине в чем-то менее или более важна, чем работа на
любящие природу. В образах, совсем как в жизни, мы скорее горе. Это означает лишь то, что долину не следует игнорировать.
"обнаруживаем" место, чем "выбираем" его; мы не создаем опре­ В образах восхождение и спуск — важные связанные символы,
деленный ландшафт обдуманно, он просто возникает. которые будут рассматриваться в восьмом путешествии (Исследо­
Ландшафт может быть зеленым, цветущим и плодотворным; он вание высот и глубин).
может быть сухим и опаленным, как пустыня, он может быть ка­ Иногда мы говорим об "опыте долины", земном, повседневном
менистым, лишь с редкой растительностью; он может быть огра­ опыте, когда на нас давит жизненная рутина, когда мы стремим­
ничен реками, или морем, или горами. Это может быть какое-то ся к опыту горных вершин. Время от времени нам нужно снова
замерзшее необитаемое место или остров, изнемогающий от зноя подняться на гору и взглянуть на то, что находится внизу и вдали;
• под тропическим солнцем. Небо может быть сияющим, темным но чтобы добраться туда, мы должны спуститься. Мартин Лютер
46 47
Кинг (1929—1968) говорил: "Я просто хотел выполнить волю Бога. Когда думаешь об этом сейчас, кажется, что в то время как
А Он позволил мне подняться на гору. И я осмотрелся и увидел некоторые люди говорят о потрясении своих устоев, Джим действи­
землю обетованную. Поэтому сегодня я счастлив. Я ни о чем не тельно испытывал такие чувства. С помощью своего блестящего ума
беспокоюсь. Я не боюсь человека"*. он создал большой резерв, которым не кичился и не хвастался; он
Обычно когда клиент впервые встречается с картиной луга, гора просто принял его как факт. Придя на консультирование и решив
находится в отдалении, этим подразумевается, что придется совер­ большую часть времени работать с образами, он до известной сте­
шить путешествие, прежде чем гора будет достигнута. На этом ран­ пени интуитивно чувствовал, что его сильное место — его гора —
нем этапе полезно попросить клиента описать гору с расстояния, не доведет до конца этот опыт, не подвергнувшись серьезным по­
поскольку каждый из связанных с ней символов имеет отношение трясениям. Образ горы более мужской, чем женский, более мыс­
к возможному путешествию. Гора может быть юлой или поросшей лящий, чем интуитивный, и Джиму пришлось переоценить эти
лесом; травянистой или монолитным камнем; скрытой снегом или стороны самого себя. Так что гора, которая когда-то была твер­
залитой солнечным светом. Это не просто живописные символы, дой и надежной, теперь тряслась, как при землетрясении.
но они не нуждаются в глубокой интерпретапии, особенно когда Восхождение на гору — это символ исследования и победа стрем­
относятся к будущему. лений. Индийцы считали вершины Гималаев домом богов, точно
С этим связано такое упражнение: попросите клиента предста­ так же греки рассматривали гору Олимп как место, где живут их
вить себе, как выглядела бы картина, когда пройдена половина божества. Для японцев гора Фудзияма наполнена священным
пути наверх, а затем — с вершины горы. Очень часто две панора­ смыслом. И конечно, значимо то, что Моисей получил десять
мы весьма различны, когда клиент на самом деле будет подниматься заповедей на горе Синай. Значит, то, что в работе с образами
на гору, и различия во многом будут зависеть от того, сколько восхождение на гору олицетворяет стремление; к высшим или ду­
внутренней работы проделано. С расстояния часто кажется, что ховным ценностям, это не совпадение.
вершина очень далеко и никаких тропинок не видно. Иногда вершина горы скрыта облаками; это символизирует тай­
Когда клиента просят выполнить это упражнение, он может ну, нечто большое, что надо обнаружить. Когда Глен поднимал­
представить себе какую-то обстановку или "ощущение", излучае­ ся на свою гору, восхождение было нелегким, потому что в реаль­
мое горой: она доступная, неровная, надменная и т.д. Подобные ной жизни он не любил высоту. Его психика сделала восхождение
эпитеты мы часто применяем к людям (или люди применяют их к очень трудным для него и на одном этапе поставила его над пропа­
нам). Интересно спросить клиента, что он связывает с этой горой. стью, где его спас некто, сбросивший ему вниз веревку и выта­
Часто дается термин "человек-гора", а затем он связывается с не­ щивший его наверх. Глен добрался до плато, что не редкость в этой
ким героем или героиней, хотя чаще всего это ассоциация с муж­ теме, с него он посмотрел назад, на тропинку, по которой с тру­
скими фигурами. Родственный вопрос: "Какие животные или пти­ дом поднялся и, преодолев несколько препятствий, добрался сюда.
цы живут там?" Ответ на него — показатель нрава существ. Плато — это место, где можно отдохнуть, собраться с силами.
Дружелюбны они или нет? Будут они действовать как товарищи или Это не вершина; это место, чтобы сделать критическую оценку.
как враги? Когда Глен посмотрел на вершину, она оказалась покрытой мглой.
Когда Джим смотрел на гору, он чувствовал страх: гора каза­ "О, нет! Ничего больше не сделать. Почему вещи не могут быть
лась угрожающей и странной. Он описал се так: "Угловатая и ос­ простыми?" — буквально простонал он. Вершина горы Глена была
трая, она постоянно меняется. В ней нет ничего стабильного". достигнута только после еще одного трудною восхождения, но
Я не интерпретировал этот образ, он тоже, до того времени, ког­ когда он поднимался, мгла поредела и к моменту, когда Глен доб­
да много сеансов спустя решился приблизиться к горе. рался до вершины, полностью исчезла. "Что я делаю сейчас,
*Речь в Мемфисе 3 апреля 1968 (накануне его убийства), процитированная в "Нью-
Вильям?" Я предположил, что он ищет пещеру. Моя догадка со­
Йорк Тайме" 4 апреля 1968. стояла в том, что ему нужна награда за трудное восхождение, а где
48 49
искать ее, как не в пещере. То, что он нашел, было "книгой по­ шая переход назад, во внешний мир, возвращается в выбранное
сетителей", в которой надо было расписаться. Его имя стояло им место.
первым, и он с гордостью написал: "Я сделал это!". "Что вы хо­
тели бы взять с собой?" — спросил я. "Я возьму с собой этот ра­
зукрашенный свиток, удостоверяющий, что я был награжден им, Тема четвертая — Дом
так как совершил трудное восхождение".
Дом, сундук, сад, окруженный стеной, — все это приемлемые
символы женского начала. Дом считают сокровищницей премуд­
Обсуждение рости. Дом олицетворяет разные слои психики. Фасад означает
внешний вид, нашу индивидуальность, выставленное напоказ,
Трудное восхождение отражало занятия Глена, которые были маску, которую мы носим. Крыша и верхний этаж олицетворяют
нелегкими и еще больше осложнялись отношением его родителей. голову и разум, а также сознательные волю и разум. Подвал соот­
Они не одобряли его выбор, связанный с необходимостью пере­ ветствует бессознательному и инстинктам. Кухня -~ это место ра­
сдать часть экзаменов на степень. Я бы удивился, если бы подъем боты, место, где трансформируются вещества. Ступени — это связь
был легким; слишком легкое путешествие или путешествие, закон­ между различными уровнями, и особенно важно, ведут они наверх
ченное слишком быстро, это признак нежелания клиента быть или вниз.
лицом к лицу с внутренним миром. В реальности восхождение на Ведущая символика окна — разделение внешнего и внутренне­
гору требует времени и усилий, в образах точно так же. Если бы го. В этом отношении окно похоже на дверь или стену, но главное
не было усилий, не было борьбы, я мог бы поинтересоваться, различие состоит в том, что оно прозрачно, так как его цель про­
зачем клиенту нужно консультирование. пускать свет внутрь. Если дом берется как олицетворение личнос­
В подобном случае существует вероятность того, что восхож­ ти, то окно олицетворяет глаз, а глаз, как говорят, олицетворяет
дение на гору совершается не вовремя, нужно провести исследо­ душу человека. О Деве Марии говорят как об "окне небес" (Уокер
вание реки, а возможно, вернуться к предыдущему путешествию. 1985). Когда некто находится вовне и смотрит через окно, это
Также интересно, что чем труднее восхождение к вершине, тем символизирует желание видеть в бессознательном, неизвестном;
более вероятно, что человеком управляет требовательная и придир­ смотреть наружу — это символ движения в сознание и известное.
чивая личность. Так было, конечно, в случае Глена, которым Открытое окно символизирует приглашение, закрытое — личную
управляли родители, устанавливающие невыполнимые стандарты. тайну. Разбитое окно наводит на мысль о насилии; разбитое извне
Иногда клиент может заблудиться в горах; тропинка исчезает или окно олицетворяет вторжение; разбитое изнутри наводит на мысль
ее преграждает стена из скал. В такой момент может понадобить­ о бегстве. Окно, занавешенное легкой шторой, символизирует сте­
ся помощь, вмешивается консультант, хотя и не сразу: "Если вы пень открытости; занавешенное тяжелой шторой — наводит на
оглядитесь, увидите то, что вытащит вас из этого затруднитель­ мысль об изоляции. Освещенное окно — символ надежды; затем­
ного положения". Этого часто бывает достаточно, чтобы человек, ненное окно наводит на мысль о смерти. Свет, освещающий
совершающий восхождение, обнаружил веревку, лестницу или окно, — это символ маяка или эмблема возвращения домой.
что-то еще, что поможет ему "выбраться". Даже животное можно Тема дома — распространенный способ олицетворения челове­
использовать как участника спасения. Иногда путешествие следу­ ка, и по этой причине, если бы шесть тем первого уровня были
ет закончить там и тогда. Слова "Может быть, на сегодня доста­ взяты в порядке возрастания сложности, они бы шли в порядке,
точно?" дают клиенту возможность не чувствовать себя под давле­ представленном здесь. Однако, как я несколько раз говорил, пси­
нием, а это важно. Глена снял с вершины горы вертолет, который хика не всегда подчиняется нашему порядку вещей. Так что, на­
доставил его на любимый пляж. Что бы ни происходило, какую ходясь на лугу, хотя обычно не на первом сеансе работы с образа­
бы форму ни принимала гора, существенно, что клиент, совер- ми, я спрашиваю клиента: "Что в них вы хотели бы исследовать

50 51
сначала?" Я должен быть готов к выбору, который сделает психи­ эти в о р о т а . К а к раз в т а к и е м о м е н т ы м ы д о л ж н ы б ы т ь терпеливы­
ка; иногда она выбирает дом. ми и не т о р о п и т ь к л и е н т а .
Если дом рассматривается как самость, он также символизиру­ К л и е н т может р е ш и т ь и с с л е д о в а т ь с н а ч а л а сад, и э т о приемле­
ет нашу женскую сторону или скорее женскую, чем мужскую. м о , п о т о м у ч т о сад м о ж е т м н о г о е р а с с к а з а т ь о в н у т р е н н е м м и р е
Очень часто сначала это дом-"воспоминание", но спустя какое-то клиента. Сады бывают т и п и ч н о а н г л и й с к и м и , с аккуратными
время психика, видимо, вступает в свои права и ведет клиента в ухоженными клумбами, с безупречными газонами, с тщательно
места, которых изначально в доме не существовало. Один из ос­ подстриженными бордюрами; они бывают загроможденными и
новных принципов работы с психикой заключается в том, что а л я п о в а т ы м и ; о н и м о г у т б ы т ь д и к и м и , где в л а с т в у е т п р и р о д а .
нужно быть готовым идти туда, куда ведет психика, работать с тем, Бывают фруктовые сады, деревья и к у с т ы могут б ы т ь п о к р ы т ы
что открывает психика. Для консультанта это может быть ужасным, ц в е т а м и , в о з в е щ а ю щ и м и о п л о д о р о д и и , и л и уже у с ы п а н ы плода­
потому что невозможно планировать. Если вы не чувствуете себя м и . М о ж е т с т о я т ь з и м а , тогда д е р е в ь я с т о я т без л и с т в ы . Н е р е д к о
комфортно с непланируемым, "свободно плавающим воображени­ к л и е н т п р е д с т а в л я е т себе ф о н т а н , пруд и л и о з е р о . Е с л и э т о озе­
ем", попытайтесь работать с направленным воображением, где вы ро, т о отсутствие д и к о й ж и з н и с л у ж и т п о к а з а т е л е м б е с п л о д н о с т и
даете клиенту указание смотреть на определенные символы или в н у т р е н н е й ж и з н и к л и е н т а . Т а к к а к д о м и сад н е р а з д е л и м ы , п о л -
части картины. нос и с с л е д о в а н и е сада и его о к р е с т н о с т е й п о л е з н о ; о д н а к о затянув­
Я считаю, что клиенту неблагоразумно входить в дом резко, во шееся и с с л е д о в а н и е сада перед и с с л е д о в а н и е м д о м а , в о з м о ж н о ,

многом так же, как не рекомендуется внезапно нырять в море. То, я в л я е т с я средством о т л о ж и т ь эту часть у п р а ж н е н и я . В т а к о м слу­

что предлагается ниже, было бы типичным сценарием, движущим­ чае з а м е ч а н и е вроде " М ы уже д о л г о р а с с м а т р и в а е м сад, и вы все­
гда м о ж е т е в е р н у т ь с я к н е м у ; что вы чувствуете по п о в о д у того,
ся от луга. Я сказал бы что-то вроде: "Мы исследовали луг, реку
чтобы с е й ч а с и с с л е д о в а т ь д о м ? " п о д д е р ж и в а е т д в и ж е н и е вперед.
и гору, еще у нас есть дом и лес; что из них вы хотели бы исследо­
Беверли была взрослой ж е н щ и н о й , однако она перенеслась
вать теперь?" (Хотя розовый куст включен в первый уровень, эту
назад, в с в о е д е т с т в о , и т е п е р ь ей б ы л о , к а к о н а с к а з а л а , о к о л о
тему я ввел бы как связующую со следующим уровнем).
в о с ь м и л е т . О н а г р у с т н о с м о т р е л а с к в о з ь в о р о т а , н е е м с я даже
Предположим, что клиент решил исследовать дом. "Как бы вы
н а ж а т ь н а з в о н о к . Э т о характерная ч е р т а о б р а з о в , и п р и х о д и т с я
описали дом с того места, где находитесь? Далеко ли он от вас?
с т у п а т ь о с т о р о ж н о , п о с т о я н н о п о м н я , что н у ж н о п р о в е р я т ь , где
Какие чувства вы испытываете, глядя на него?" (Эти вопросы по­ находится к л и е н т и в к а к о м он возрасте. Взрослый п о з в о н и л бы в
хожи на те, которые задаются по поводу горы). Я бы внимательно з в о н о к или вошел в сад и п о с т у ч а л с я бы в д в е р ь .
слушал ответы, но на этом этапе редко интерпретировал их или
Я с п р о с и л : " Ч т о хочет сделать р е б е н о к ? " , — на ч т о о н а ответи­
спрашивал об их интерпретации. Интерпретация вызывает опре­
ла: " Я хочу в о й т и , н о м а м а м о ж е т р а с с е р д и т ь с я н а м е н я " . П о з ж е ,
деленное количество "размышлений" и анализ, а это могло бы
в д и с к у с с и и , в ы я с н и л о с ь , что ее м а т ь б ы л а ч е л о в е к о м , поддержи­
слишком сильно помешать потоку воображения и интуиции. За­
в а ю щ и м д и с ц и п л и н у в с е м ь е , и дети и с п ы т ы в а л и перед ней бла­
тем я бы сказал что-то вроде: "Теперь идите по направлению к дому
г о г о в е й н ы й страх. " Т о есть вам н у ж н о р а з р е ш е н и е даже для того,
и сообщайте мне, если что-то изменится".
чтобы п о з в о н и т ь в з в о н о к , д а ? " П о с л е в н у т р е н н е й б о р ь б ы о н а ска­
Выполняя это упражнение, Беверли представила себе большой льпа: " Н е т ! " , в ы з ы в а ю щ е в з д е р н у в п о д б о р о д о к . Ответа н а з в о н о к
кирпичный дом с довольно высокой стеной вокруг него. Дорож­ н е п о с л е д о в а л о , так что Б е в е р л и о т к р ы л а ворота и , когда п р о ш л а
ка, посыпанная гравием, вела к покрашенным в белый цвет во­ з н а ч и т е л ь н о е р а с с т о я н и е , о п и с а л а сад, к о т о р ы й был п р и я т н о не­
ротам в арке посреди стены. Этот дом она видела в Ирландии, но брежным.
никогда не была внутри. Она смотрела на него из-за ворот, вот и Всегда р е к о м е н д у е т с я б ы т ь у ч т и в ы м , когда и м е е ш ь дело с пси­
все. Ворота или дверь часто являются первой преградой или барь­ х и к о й , так что я посовстов;1л Б е в е р л и п о с т у ч а т ь с я в д в е р ь ; о н а так
ером, который надо преодолеть, особенно если они закрыты, как и с д е л а л а , но н и к т о не п о я в и л с я . " П р о в е р ь т е р у ч к у " , — п о с о в с -

52 53
товал я. Она так и сделала, дверь открылась, за ней оказался за­ Когда Фил обследовал свой дом, спереди и сзади дом выгля­
темненный зал. "Здесь водятся привидения", — сказала Беверли, дел по-разному. Фасад был хорошо ухожен, довольно традицио-
оглядевшись вокруг. Я предложил на мгновение прерваться, что­ нен и приятен для Фила. Когда я пригласил его "осмотреть зад­
бы подумать, на какую часть дома ей хочется взглянуть сначала. ний двор", он был так смущен его ветхим видом, что начал
Некоторые консультанты могли бы направить клиента на опре­ плакать. С "фасада" он, врач, был конформистом. Фил признал,
деленные уровни. Это основано на той теории, что подвал отно­ что существует теневая сторона, хорошо скрытая от глаз.
сится в большей степени к бессознательному и чувствам; нижний Исследуя дом, он остановился у двери, потрогал ручку и об­
этаж — к сознательному или Эго, а чердак — к Супер-Эго или со­ наружил, что дверь заперта. "Тема закрытой двери" часто вводит­
вести, к интеллекту и мышлению. Каждая комната имеет собствен­ ся в консультирование позже, если она не возникает спонтанно,
ную символику, предполагается, что гостиная символизирует ком­ как это произошло с Филом. Комната с закрытой дверью — это
форт и досуг; спальня символизирует интимность и отдых; кухня — символ личной тайны, личных мыслей. Закрытая комната симво­
трансформацию сырых компонентов и работу; кабинет символизи­ лизирует секретность, темные тайны, тщательно скрываемые от по­
рует интеллектуальную работу и восстановление сил; столовая сим­ сторонних. Комната с окнами впускает свет внутрь и позволяет
волизирует отклик на физические потребности; подвал олицетво­ человеку видеть то, что снаружи. Окна, недостаточно чистые,
ряет основы индивидуальности; чердак олицетворяет отложенное чтобы через них было видно, говорят о бесполезности.
знание. Сокровище можно обнаружить где угодно, но часто его "Что вы хотите делать с этой дверью?" — спросил я Фила. "Что-
находят в подвале и на чердаке. то во мне хочет выломать ее, но это было бы неправильно. Я знаю
Намой вопрос "Где вы хотели бы начать исследование?" Бевер­ это, так что необходимо найти ключ". Выражение "найти ключ"
ли ответила: "А можно? Это не мой дом". Я ответил: "Если бы может относиться к реальному ключу или символическому ключу,
хозяин дал вам разрешение, где бы вы хотели начать?" Здесь со­ такому, как "Сезам, откройся" или какому-то иному волшебно­
держится намек на то, что хозяин дал разрешение, хотя это и му ключу. Но здесь имелся замок, так что можно было допустить,
не утверждается. Что касается меня, я считаю, что такой экспе­ что Филу надо найти реальный ключ. Я сказал: "Что, как вы ду­
риментальный подход действительно хорошо срабатывает. Если бы маете, может находиться в этой комнате? Или кто?" Он не имел
Беверли сказала: "Мне все-таки нужно разрешение", я мог бы представления, хотя у некоторых клиентов бывают слабые подо­
предложить ей найти где-нибудь в доме или вне его человека, у зрения.
которого она могла бы спросить разрешения. Я бы стал говорить о Сексуальную символику запертой комнаты можно принять без
том, что дом олицетворяет самого клиента, не раньше чем дом был доказательств, особенно учитывая, что замок — это женский об­
бы исследован в первый раз, но и тогда обычно в такой форме: "Вы раз по отношению к мужскому ключу. Фил должен был обнару­
провели в доме некоторое время, есть ли у вас соображения о том, жить нечто, касающееся его сексуальности? Где был ключ? Ощу­
что он олицетворяет?" Затем было бы: "Как бы вы себя почувство­ щение, что это имеет отношение к сексуальности, усилилось,
вали, если бы я сказал, что он олицетворяет вас?" Лучше, чтобы когда Фил нашел ключ в большой китайской урне, стоящей в хол­
клиент по возможности сам обнаружил, что есть что, а не узнал ле. В символизме обычно считается, что вместилища олицетво­
об этом от кого-то. ряют женское начало.
Беверли впервые получила реальный ключ к тому, как иденти­ Фил сказал: "Я держу этот "золотой" ключ и восхищаюсь при­
фицировать дом, посетив "библиотеку", где она нашла дневник, чудливым узором на нем; это не обычный ключ и не обычная дверь.
озаглавленный "Личный дневник Беверли..." Когда она "прочита­ Я чувствую, меня слегка пугает то, что я могу найти. Начнем!"
ла" некоторые страницы, то начала плакать над давно забытыми Комната была занавешена и только тускло освещена, и "здесь пах­
воспоминаниями о мыслях, записанных двадцать лет назад. Неваж­ нет плесенью. Ее не открывали очень-очень давно". "Что вы ви­
но, были ли это реальные воспоминания; важно, что они освобо­ дите в ней?" — спросил я. Он отодвинул занавески и открыл окно,
дили много эмоций, связанных с ее детством. затем сказал: "Сундук со словом "Фил", написанным большими
54 55
буквами. Черт, это странно. Это означает, что он — я или что он ни клиента, тогда как архетипические фигуры олицетворяют не­
принадлежит мне?" "Может быть, и то и другое?" — предположил что более глубинное.
я. "Если этот сундук — я, тогда я открываю себя, чтобы увидеть, Когда Дженни постучала в дверь своего дома, ей открыла кол­
что находится внутри. Но именно это я и делаю". дунья. Это повергло в удивление и Дженни, и меня. Когда кол­
Фил открыл сундук и обнаружил только один предмет, ручное дунья пронзительно закричала: "Уходи прочь, ужасный ребенок"
зеркало, но не обычное зеркало; оно, как и к л ю ч , было золотым, (реминисценция волшебной сказки), я побудил Дженни стоять на
прекрасным и явно драгоценным. Кто может противиться желанию своем, говорить вежливо, но твердо и сказать колдунье, что у
посмотреться в зеркало? Не Фил. Он поднял зеркало, но оно от­ Дженни есть право войти. Хотя потребовалась большая смелость.
ражало не лицо Фила, а его лицо как лицо женщины. Психика Дженни сделала это. и колдунья превратилась в мышь, которая
подшучивала над ним? Он сел на стул, все еще глядя в зеркало, и поспешно скрылась из виду.
сказал: "Оно говорит мне. что я голубой?" Конечно, одна из ин­ Другие архетипические фигуры: Мать и Отец, бабушки и дедуш­
терпретаций могла быть такой, но опыт научил меня не хвататься ки, мачеха и отчим, особенно мачеха, великаны, религиозные
за первое же толкование. "Вероятно, но что еще это могло бы оз­ фигуры, дьявол. Список можно продолжить. Просмотр "Слова­
начать?" — спросил я, понимая, что Фил весьма шокирован тем, ря образов и символов в психологическом консультировании"
что его сексуальность с такой стороны предстала перед ним. "Не (Стюарт, 1996) может оказаться плодотворным, так как многие его
знаю, Вильям. Я озадачен". Ответы редко бывают изящно упако­ статьи сопровождаются возможными психологическими интерпре­
ванными, готовыми к тому, чтобы их сняли с полки и вручили тациями. Прежде чем завершить тему дома, следует сделать одно
следующему покупателю; ответ развивается, хотя, когда я пишу об последнее замечание. При повторном посещении дома, что часто
этом сейчас, какая-то тайна, трепет совместного открытия отчас­ бывает полезным, особенно при значительном личностном разви­
ти теряются. тии, он может сильно измениться по сравнению с первым разом.
"Зеркало отражает вас, мужчину, Фил?" — спросил я. "Нет, Беверли ходила на консультирование много месяцев и к концу
в нем отражается кто-то, очень похожий на меня, может быть, мой вернулась в дом. Во время своего первого визита она встретила
двойник, но это женщина". — "Значит, мужчину и женщину. На колдунью, на этот раз, подойдя к дому, она сказала: "Из трубы
какую мысль это вас наводит?" — "Двое, партнеры, Адам и Ева, идет дым, и ворота открыты", на ее стук вышла добрая старая дама,
противоположности". Когда он произнес последнее слово, мы оба которая, улыбаясь, приветствовала ее и назвала по имени. Хотя
знали, что это ответ. Когда появляется такой ответ, человек час­ Беверли не узнала даму, у них установилось хорошее взаимопони­
то удивляется, почему требуется так много времени, чтобы исти­ мание, и Беверли получила приглашение на "дневной чай". Ког­
на пришла в голову. "Моя женская сторона, женское нач.чло?" - да Беверли уходила, старая дама вручила ей красную кожаную
спросил Фил. "Я прятал мою женскую сторону, все эти годы за­ книгу, в которой Беверли узнала свой давний дневник. Старая дама
пирал ее в комнате, однако она приходит ко мне с золотым клю­ пролистала страницы, затем достала ручку и написала на чистом
чом и золотым зеркалом. Здорово!" листе: "Прошлое закончено", а на первой странице: "Будущее
Однако путешествие Фила в интеграции его женского начала начинается". Думаю, дальнейших комментариев не требуется.
этим не кончилось; когда он научился извлекать пользу из того,
что прятал так много лет, он стал гораздо более сильным врачом.
Иногда клиент встречает в доме людей, и это неудивительно. Тема пятая — Лес
Более подробно я займусь значимыми людьми в теме четырнадца­
той. Значимые люди склонны занимать особые комнаты в доме и Оксфордский словарь английского языка определяет лес как
часто олицетворяют скорее архетипы, чем реальных людей, хотя "совокупность деревьев, растущих более или менее плотно (осо­
реальные люди все же часто появляются. Когда они появляются, бенно в естественных условиях, в отличие от плантации), на зна­
то, по-видимому, олицетворяют нечто в непосредственной жиз- чительной протяженности, обычно большая, чем роща или под-

56 57
лесок (но включающий их в себя); участок земли, покрытый дере­ до поры до времени исследовать лес. Животные часто олицетво­
вьями с подлеском или без него". Лес определен как "обширная ряют архетипические фигуры и могут быть страшными или друже­
полоса земли, покрытая деревьями и подлеском, иногда смешан­ любными. Предложение исследовать границу часто помогает умень­
ными с пастбищем" и "Лес также дикая, некультивированная шить страх, а там, где не видно тропинки, подобное исследование
пустошь, дикая местность". часто показывает путь, ведущий в лес.
Для работы с образами определение, данное в словаре, может Путешествие Питера в лес иллюстрирует иную тему. Он не
быть, и не важно, потому что, если психика во время исследова­ хотел "тратить время", разглядывая внешнюю сторону, и его под­
ния леса захочет повести клиента к пастбищу, то так оно и будет. жидала готовая тропинка. Когда он углубился в лес, тот стал бо­
Я включил определения, чтобы у вас в голове возникли какие-то лее густым и темным, затем внутри леса он обнаружил еще один
собственные картины*. лес и почувствовал, что не может идти дальше. "Там что-то есть,
Многие клиенты, когда на первом сеансе им предоставляется и мне не нравится это ощущение". Я предложил ему двигаться
выбор, какую тему исследовать, инстинктивно откладывают лес вокруг этой части леса, обращая внимание на то, что он видит.
на гораздо более позднее время. Лес олицетворяет глубины бессоз­ Питер представил себе дорожку, которая, как он чувствовал, вела
нательного, подобно морю или океану. Принципиальное разли­ сквозь лес на другую его сторону. "Вы могли бы пойти по этой
чие этих образов состоит в том, что морс исследует подземный дорожке?" — спросил я. "Мог бы, если бы у меня был свет", —
уровень и первобытную сущность жизни, тогда как лес олицетво­ ответил Питер и взял фонарь. "Теперь вы чувствуете себя более
ряет рост бессознательного. Морс, по крайней мере на поверхно­ уверенно?" — поинтересовался я. Он кивнул.
сти, светлое, тогда как лес обычно темный. Море — это резерву­ Его путешествие через лес привело к странному путешествию,
ар, собирающий из многих источников и содержащий миллионы закончившемуся в пещере возле моря, где он нашел старый сун­
различных форм жизни; лес олицетворяет направленное вверх дук с двенадцатью пустыми зелеными бутылками в нем. Мы так и
стремление достичь света. Корни деревьев роют ход в бессознатель­ не узнали, что означали для него эти бутылки, возможно, они
ное; ствол пронзает сознание, а ветви находятся в стихии возду­ олицетворяли прошлую жизнь, а может быть, его нынешнюю
ха, где они поддерживают жизнь птиц и существ, живущих на де­ внутреннюю жизнь, которая, как он чувствовал, была не очень
ревьях. продуктивной. Это путешествие воспринималось бы очень негатив­
От обзора общей символики перейдем к использованию темы но, но я побудил Питера осмотреться, чтобы увидеть, нет ли чего-
леса. Я редко направляю клиентов в лес, так как это может выз­ нибудь еще. Дверь в пещере повела его вниз, в другую пещеру, к
вать острое чувство тревоги. Тема леса глубоко запрятана в нашем озеру с водой красивейшего синего цвета. Питер искупался и ос­
коллективном бессознательном благодаря мифам, легендам и вол­ вежился.
шебным сказкам, которые часто изображают пугающие архетипи­ В Предисловии я представил вам Джейн и рассказал, как она
ческие фигуры. Лес. хотя и большой, имеет границы, очертания, противостояла своей боязни дерева, подружившись с ним. Стра­
край, и этот край нередко является подходящим местом для нача­ хи могут воплощаться в различные образы и принимать не только
ла исследования. вид животных или людей. Как Питеру нужен был фонарь (свет -
Некоторых клиентов, достаточно смелых в исследовании дру­ это образ, часто используемый при исследовании бессознательно­
гих тем, когда они подходят к лесу, одолевает робость. Поэтому, го), так и другим людям может понадобиться присутствие челове­
вместо того чтобы поспешить в него, я бы скорее спросил: "Как ка, животного или какого-либо иного талисмана. Это не глупость,
бы вы описали лес? У него есть ограда или забор? Есть тропинки? так как психика готовит человека к тому, что находится впереди,
Вы видите животных?" Я задавал бы такие же вопросы, как про особенно если страхи принимают вид жутких созданий.
луг или дом. Отсутствие тропинок может указывать на нежелание Некоторые терапевты используют метод "вызова" того, что та­
ится в лесу. Хотя я сам не часто прибегаю к этому приему, Карен
"См. также статьи "forest" и "wood" и изд.: Стюарт, 199ft. была клиенткой, с которой я поступил именно таким образом. Она
58
59
боялась идти в лес и на мой вопрос "Чего вы больше всего бои­ вая то, что я сказал, потом кивнула: "Да, это совершенно верно.
тесь?" ответила: "Я не смогу справиться с тем. что находится там. Вообще нечего было бояться, просто картинка в книжке".
Это должно быть нечто действительно ужасное". У Карен не было необходимости проводить в то время дальней­
"Какое самое ужасное существо вы можете себе представить?" — шее исследование именно этой темы. В то время, когда клиенту
спросил я, основываясь на принципе, что, если мы можем пред­ явно требуется, чтобы его защитили, часто бывает трудно достичь
ставить себе худшее, то все остальное покажется переносимым. равновесия между трезвой защитой и преувеличенной защитой.
"Одного из тех треглавых драконов, каких я видела в книжке с Карен вывела страх "на свежий воздух", на луг, из бессознатель­
картинками", — ответила она с содроганием. ного в сознательное. Ее кролик мог также олицетворять ту сторо­
Ее ответ является показателем уровня, на котором она функци­ ну личности Карен, которую ей не хотелось принимать. Трусли­
онировала. Слова "книжка с картинками" предполагали, что кли­ вая, как кролик — таково было бы уместное толкование данного
ентка была достаточно юна и, возможно, снова проживала какую- образа.
то страшную волшебную сказку. Я сказал: "Прежде чем мы
продолжим, предлагаю вам найти какую-нибудь защиту от того,
что там находится. Что это будет?" Быстро, как молния, Карен Тема шестая — Розовый куст
ответила: "Меч". "Значит, вы — Святой Георгий, готовый убить
дракона?" — я невольно пошутил над этим, и она улыбнулась. Роза, как и лотос, часто используется для олицетворения мис­
Меч, как мы увидим в следующем путешествии, олицетворяет тического Центра (сердцевина человеческого бытия), а раскры­
мужское начало. Интересно, что Карен признала: ее мужская сто­ вающаяся роза нередко символизирует разворачивающуюся психи­
рона нуждается в том, чтобы ее.признали и использовали. Я по­ ку. Если это звучит поэтично, пусть так: работа с образами часто
просил клиентку описать меч и снова подумаг, что психике при­ входит в область поэтического. Конечно, она использует язык
ятна шутка. "Он большой, как те двуручные мечи с красиво поэтов или мистиков.
вырезанной рукояткой". Причина моего комментария по поводу Образ розового куста можно использовать как упражнение при
"шутки" заключается в том, что Карен была маленького роста, работе с образами, но это упражнение имеет большое значение.
около пяти футов, тем не менее она описала большой меч, его было Я бы предпочел рассказать о том, что произошло с Джун, а не стал
бы тяжело держать в руках. Чем больше я размышлял, тем больше бы просто описывать упражнение. Она пришла ко мне к концу
понимал, что это больше, чем шутка. Научная работа Карен семинара и спросила, могу ли я провести с ней сеанс. Джун было
предъявляла высокие требования, нужны были энергичность и примерно сорок лет, она работала медсестрой и недавно развелась
конкурентоспособность, а чувства имели низкий приоритет. По­ после восемнадцати лет брака.
этому ее мужское начало, конечно, было очень сильным. Здесь я остановлюсь и немного поговорю о методе. Мне не нуж­
"Значит, вы чувствуете себя во всеоружии, чтобы удержать то, но выяснять подробности о клиентке или ее жизни. Я твердо уве­
что может выйти из леса, когда вы дадите команду?" — спросил рен, что все необходимое обнаружится так и тогда, как и когда это
я. Карен кивнула. Через несколько минут она встала на некото­ будет уместно. Если в конце сеанса остаются сферы, о которых я
ром расстоянии от края леса и воскликнула: "Кто бы ни был ты, не знаю, так тому и быть. Консультирование — не расследование
заставляющий меня бояться, я приказываю тебе выйти". Она за­ и не попытка ответить на множество вопросов, которые часто за­
хихикала. Юмор в консультировании — радость, и это был один даются скорее ради консультанта, чем ради клиента.
из таких выразительных моментов. "Вы знаете, что появилось? Во время семинара Джун предложила то количество информа­
Кролик, мягкий, пушистый белый кролик. Не может быть! Меня ции, которое мне было во многом известно. Что она несчастна,
испугал кролик". стало ясно, когда Джун заговорила о своем недавнем разводе и годах
В один из таких моментов воодушевления я сказал: "Нет, не сексуальных злоупотреблений, которые привели ее к разрыву. Я
кролика вы боялись, а страха". Она посмотрела на меня, обдумы- сказал: "Джун, кажется, сейчас вы отчаянно стремитесь к исце-
60 61
боялась идти в лес и на мой вопрос "Чего вы больше всего бои­ вая то, что я сказал, потом кивнула: "Да, это совершенно верно.
тесь?" ответила: "Я не смогу справиться с тем. что находится там. Вообще нечего было бояться, просто картинка в книжке".
Это должно быть нечто действительно ужасное". У Карен не было необходимости проводить в то время дальней­
"Какое самое ужасное существо вы можете себе представить?" — шее исследование именно этой темы. В то время, когда клиенту
спросил я, основываясь на принципе, что, если мы можем пред­ явно требуется, чтобы его защитили, часто бывает трудно достичь
ставить себе худшее, то все остальное покажется переносимым. равновесия между трезвой защитой и преувеличенной защитой.
"Одного из тех треглавых драконов, каких я видела в книжке с Карен вывела страх "на свежий воздух", на луг, из бессознатель­
картинками", — ответила она с содроганием. ного в сознательное. Ее кролик мог также олицетворять ту сторо­
Ее ответ является показателем уровня, на котором она функци­ ну личности Карен, которую ей не хотелось принимать. Трусли­
онировала. Слова "книжка с картинками" предполагали, что кли­ вая, как кролик — таково было бы уместное толкование данного
ентка была достаточно юна и, возможно, снова проживала какую- образа.
то страшную волшебную сказку. Я сказал: "Прежде чем мы
продолжим, предлагаю вам найти какую-нибудь защиту от того,
что там находится. Что это будет?" Быстро, как молния, Карен Тема шестая — Розовый куст
ответила: "Меч". "Значит, вы — Святой Георгий, готовый убить
дракона?" — я невольно пошутил над этим, и она улыбнулась. Роза, как и лотос, часто используется для олицетворения мис­
Меч, как мы увидим в следующем путешествии, олицетворяет тического Центра (сердцевина человеческого бытия), а раскры­
мужское начало. Интересно, что Карен призн;ша: ее мужская сто­ вающаяся роза нередко символизирует разворачивающуюся психи­
рона нуждается в том, чтобы ее.признали и использовали. Я по­ ку. Если это звучит поэтично, пусть так: работа с образами часто
просил клиентку описать меч и снова подумал, что психике при­ входит в область поэтического. Конечно, она использует язык
ятна шутка. "Он большой, как те двуручные мечи с красиво поэтов или мистиков.
вырезанной рукояткой". Причина моего комментария по поводу Образ розового куста можно использовать как упражнение при
"шутки" заключается в том, что Карен была маленького роста, работе с образами, но это упражнение имеет большое значение.
около пяти футов, тем не менее она описала большой меч, его было Я бы предпочел рассказать о том, что произошло с Джун, а не стал
бы тяжело держать в руках. Чем больше я размышлял, тем больше бы просто описывать упражнение. Она пришла ко мне к концу
понимал, что это больше, чем шутка. Научная работа Карен семинара и спросила, могу ли я провести с ней сеанс. Джун было
предъявляла высокие требования, нужны были энергичность и примерно сорок лет, она работала медсестрой и недавно развелась
конкурентоспособность, а чувства имели низкий приоритет. По­ после восемнадцати лет брака.
этому ее мужское начало, конечно, было очень сильным. Здесь я остановлюсь и немного поговорю о методе. Мне не нуж­
"Значит, вы чувствуете себя во всеоружии, чтобы удержать то, но выяснять подробности о клиентке или ее жизни. Я твердо уве­
что может выйти из леса, когда вы дадите команду?" — спросил рен, что все необходимое обнаружится так и тогда, как и когда это
я. Карен кивнула. Через несколько минут она встала на некото­ будет уместно. Если в конце сеанса остаются сферы, о которых я
ром расстоянии от края леса и воскликнула: "Кто бы ни был ты, не знаю, так тому и быть. Консультирование — не расследование
заставляющий меня бояться, я приказываю тебе выйти". Она за­ и не попытка ответить на множество вопросов, которые часто за­
хихикала. Юмор в консультировании — радость, и это был один даются скорее ради консультанта, чем ради клиента.
из таких выразительных моментов. "Вы знаете, что появилось? Во время семинара Джун предложила то количество информа­
Кролик, мягкий, пушистый белый кролик. Не может быть! Меня ции, которое мне было во многом известно. Что она несчастна,
испугал кролик". стало ясно, когда Джун заговорила о своем недавнем разводе и годах
В один из таких моментов воодушевления я сказал: "Нет, не сексуальных злоупотреблений, которые привели ее к разрыву. Я
кролика вы боялись, а страха". Она посмотрела на меня, обдумы- сказал: "Джун, кажется, сейчас вы отчаянно стремитесь к исце-
60 61
лению; стремитесь облегчить боль и травму". Она кивнула. На Вильям: Джун, я хочу, чтобы вы внимательно посмотрели на
семинаре мы уже установили, что она может работать с образами, розовый куст и создали в воображении новый бутон. Посмотрите
поэтому я предложил, чтобы мы опирались на опыт семинара. на него в самом начале его развития, прикоснитесь к нему, ощу­
Я, как обычно, ввел ее в глубокое состояние релаксации, а тите, какой он твердый. Он зеленый, и все же вы знаете, что в нем
затем перешел к работе с образами. Затем я ввел тему луга и на­ заключен цвет и аромат, еще не раскрытый. Но если вы посмот­
правился вперед. Вот примерно что я говорил: "Вы решаете про­ рите снова, то увидите, что на самом его верху есть слабый оттенок
гуляться по лугу и подходите к прекрасному саду. Пожалуйста, цвета. Продолжайте внимательно смотреть, когда бутон начнет
опишите мне его". Джун описала типичный сад у "загородного медленно раскрываться, зеленый цвет начнет меняться, и красный
дома", а время года было, как и в реальности — стоял июль. теперь ясно виден, но бутон все-таки закрыт. Теперь, один за
"Пройдитесь по саду и опишите, что вы себе представляете". Под другим начинают разворачиваться лепестки, и там, на неповреж­
большим каштаном Джун нашла скамью, она могла слышать жуж­ денной ветке, распускается безупречная красная роза. Снова ощу­
щается восхитительный аромат. Представьте себе, что вы идете бо­
жание пчел, ищущих нектар в кустах лаванды возле нее. Все ее
сиком по тропинке, усыпанной лепестками роз. Почувствуйте
поведение изменилось, когда она расслабилась, погрузившись в
мягкость лепестков, вдохните их аромат, когда ваши ноги легко
образы. Я почувствовал, что теперь пришло время ввести опреде­ мнут лепестки. Теперь вернитесь к розовому кусту, возьмите розу
ленный образ. Мой опыт говорил, что розы создают исцеляющую в ладони, наклонитесь, и пусть роза касается вашего лица.
ауру; их масло используется в самых дорогих духах, а эссенция Джун так хорошо вошла в образы, что ее лицо выражало полное
применяется в ароматерапии. спокойствие.
Вильям: Теперь я хочу, чтобы вы представили себе: аромат не
Вильям: Я хотел бы, чтобы вы представили себе: в саду рядом с только входит в ваши ноздри, но становится частью вас самой.
вами есть прекрасная роза. Можете вы вообразить это? (Когда она Представьте запах, проходящий к каждой части вашего тела; к
кивнула, я продолжил.) легким, затем, через кровь, к мышцам, прямо до кончиков паль­
Вильям: Какого она цвета? цев, к мозгу, к мышцам головы и лица, к внутренним органам.
Джун: Она красивая, темно-красная, с неземным ароматом. Я И когда запах касается разных частей тела, он омывает их таким же
могу чувствовать этот запах оттуда, где сижу. чудесным ароматом. Теперь я хочу, чтобы вы представили себе,
Вильям: Я бы хотел, чтобы вы подошли поближе к розовому что аромат идет даже глубже, прямо к вам в душу, принося исце­
кусту и посмотрели, есть ли в нем что-нибудь, имеющее для вас ление туда, где оно нужно вам больше всего. Расскажите мне, что
особый смысл. происходит.
Через несколько секунд она вытерла глаза пальцами. Джун: Я могу ощущать аромат, вливающийся в каждую мою
Джун: Есть сломанная ветка, и цветок на ней завял. О, мне так часть, он теплый и успокаивающий. Он не красный, как роза, а
грустно. белый, и я просто знаю, что он излечивает все обиды и оскорбле­
Вильям: О чем, как вам кажется, это говорит вам? ния. Он как будто сконцентрирован где-то в середине моего жи­
Джун: Это мой брак, сломанный, увядший. вота и расходится оттуда лучами.
Вильям: Что-нибудь еще?
Этот вопрос основан на убеждении, что очень часто с символом
бывает связано больше одного значения. Обсуждение случая Джун
После еще одной паузы Джун начала тихо плакать.
Джун: Это я, все злоупотребления сломили меня, и я чувствую Мы с Джун участвовали в глубоко проникающем опыте, кото­
себя увядшей и бесполезной. рый, я вполне уверен, остался с ней, так же как и со мной. Воз­
Вильям: Вы утратили весь свой аромат? можно, вы хотели бы задать вопросы, так что я предупрежу те,
Джун кивает сквозь слезы. которые, как я думаю, могут возникнуть.
63
62
Я решил использовать одну эту тему, так как знал, что время ная фраза, но это правда, и я надеюсь, что все, прочитанное вами
ограничено и мы с Джун, возможно, больше не встретимся. Зна­ до сих пор, находило отклик где-то внутри вас.
чит, я хотел добиться максимального эффекта за имеющееся вре­ Во всех шести темах существует возможность дать только огра­
мя. Я использовал розу и раньше, но никогда не делал этого по­ ниченную информацию, потому что каждая тема сама по себе
добным способом, так что это был вопрос согласования с моей может заполнить свою книгу. Я просто попытался оживить "тео­
интуицией. рию", рассказывая о клиентах, о некоторых образах, которые у них
Джун впитала (интроецировала) аромат. Ассаджиоли (1965) были, о том, как они исследовали различные темы.
говорит об интроецировании розового куста, мой инстинкт под­ В первой теме — Луг — мы видели, что, котя это и вводная
сказал мне, что это не было бы уместным, особенно если некая тема, для клиента она может быть наполнена эмоциональным зна­
его часть олицетворяла ее разрушенный брак. Я также думаю, что чением. В качестве введения тема Луга является прекрасной под­
интроецирование целого куста требует значительного скачка вооб­ готовкой для других тем этого уровня, а также двух следующих.
ражения и не было бы подходящим для единственного сеанса. Во второй теме — Река — мы исследовали принципы прохожде­
Следует иметь в виду, что аромат и есть роза, а роза — это куст. ния вдоль реки к ее истоку или к месту впадения в море и различ­
Значит, поглощая аромат, Джун вбирает в себя куст. Это проис­ ные психологические значения этих двух разных маршрутов. Путь
ходит подобно тому, как одна капля воды олицетворяет всю воду; к истоку обычно ведет на вершину холма, и довольно часто путе­
как одна капля моря олицетворяет океан. Джун вобрала жизнен­ шествие включает в себя значителг ную работу по подъему на холм.
ную суть розы. Путь к началу может оказаться эмоционально изнуряющей работой,
Мы с Джун не обсуждали ее разбитую семейную жизнь или со­ и это необходимо принимать в расчет. Действительно, прежде чем
бытия, приведшие к разводу. Если бы Джун пришла ради регуляр­ цель будет достигнута, может потребоваться несколько сеансов.
ных сеансов, такие обсуждения были бы уместными и, возмож­ Путь к морю хотя и считается спуском с холма, может быть в
но, необходимыми. равной степени утомительным и более волнующим, чем путь к
Может быть, необходимо указать, что темы даны не для того, началу. Одно является взглядом назад, и не каждый хочет это де­
чтобы их применяли как нечто, отрезанное от шаблона или сошед­ лать, тогда как другое — взгляд в будущее. Еще одна особенность
шее с ленты конвейера. Это проводники, которых надо приспо­ пути к месту впадения реки заключается в том, что клиент инстинк­
сабливать к ситуации и клиенту, а не применять в жестком соот­ тивно направляется к пока не высказанной мысли о слиянии с
ветствии с книгой. Терапевтическая работа с образами имеет свою великими водами океана и к сокровищам, которые часто ждут,
структуру, но она обладает также спонтанностью. Мы не можем чтобы их нашли.
связать психику смирительной рубашкой заранее заготовленных В третьей теме — Гора — мы определили тему внутри более
представлений. широкой темы ландшафта. Мы видели, что от темы горы не сле­
дует отрывать связанную с ней тему долины. Долины и гора — это
образное представление о подъемах и спусках в жизни. Нам нуж­
Резюме но и то, и другое, потому что как бы мы оценили гору, если бы
не было долин, и наоборот. Долины — это места плодородия, но
В этом путешествии мы посетили шесть интересных и застав­ их часто связывают со смертью и с тем, что затемнено, тогда как
ляющих задуматься тем, оно также ввело много связующих идей. о горах думают как о предельной проблеме. Проход через долину
Надеюсь, случилось так, что вы тоже исследовали эти шесть тем обычно предваряет восхождение на гору, с которой мы можем
для себя, что вы не остались равнодушными к прочитанному. увидеть дорогу вперед.
Надеюсь, это было нечто большее, чем интеллектуальное упраж­ В четвертой теме — Дом — мы видели, что это символ лично­
нение. Терапевтическая работа с образами, на мой взгляд, зани­ сти. Как и три предыдущие темы, это показатель того, что про­
мается личностью в целом. Возможно, это не более чем баналь- исходит во внутреннем мире клиента. Дом был помещен в более
64 3 - 7483 65
широкий контекст того, что находится вокруг него, и хотя мы боты. Например, клиент мог бы сорвать розу. Затем можно спро­
только коснулись сада как подтемы, это короткое исследование дает сить, что он хотел бы сделать с ней: будет ли она поставлена в вазу
достоверное указание на то, как можно расширить данную и дру­ на столе или украсит одежду любимого человека?
гие темы. Дом можно поместить в широкое открытое пространство, Наконец, стоит повторить, что темы и символы не отлиты из
в ландшафтном парке, где бегают стада оленей и изобилует другая металла и не оттиснуты на клиенте. Это отпечаток на песке или
дикая жизнь. Некоторые клиенты обнаруживают в пределах дома надпись на воде, они редко повторяются в точности так же, как
лес, и в этом содержится еще одно интересное расширение, не прежде.
исследованное здесь.
Дом заключает в себе много разных комнат, каждую со своим
собственным назначением и символикой. Как и в любой из шес­
ти тем, нам может понадобиться исследовать дом несколько раз.
В самом деле, можно было бы без всякого риска сказать, что,
сколько бы раз его ни исследовали, там всегда можно будет обна­
ружить нечто новое. Это аналогично консультированию вообще —
где и когда человек останавливается?
Одним из свойств темы дома является не исследованное глубо­
ко присутствие других людей. Оно будет освещено в темах третье­
го уровня.
В пятой теме — Лес — мы убедились, что к ней можно подой­
ти двумя способами: исследуя край леса и внутреннюю его часть.
Вообще, рекомендуется предложить клиенту хорошенько осмотреть
край леса, прежде чем он отважится войти в него. Как и любая
тема, исследование леса можно осуществить на поверхностном или
на более глубоком уровне. Каким он будет, зависит от доверия кли­
ента и компетентности консультанта, от его способности прийти
клиенту на помощь, если придется противостоять пугающим су­
ществам, появившимся из леса.
Шестая тема — Розовый куст — представляет собой демонстра­
цию того, как можно использовать один символ на единственном
сеансе. Если розовый куст берется как олицетворение личности,
легче увидеть, как можно использовать тему и как она использо­
валась с Джун. Розовый куст в полном цвету говорит одно, роза
зимой — другое, а куст, на котором все цветы завяли и поникли, —
что-то еще. Во всех темах и символах сильное волнение обнаружи­
вает нечто еще, некоторое новое значение, которое ускользало от
вас до сих пор.
Идея интроецирования аромата розы может звучать странно, но
она предлагается от чистого сердца — как способ придания смыс­
ла символу. Это был один из способов занимат]>ся проблемой; иная
проблема в иных обстоятельствах могла породить иной способ ра-
66
Мы видели один пример "книги" в дневнике Беверли. Когда
Рой работал с темой дома, он представил себе, что одна из стен в
гостиной заставлена книгами. Ниже предлагается его исследова­
ние темы книги.

Четвертое путешествие Вильям: Рой, хорошенько ознакомьтесь с полками. Где-нибудь


вы найдете книгу, которая известна вам как история вашей жиз­
ИССЛЕДОВАНИЕ ТЕМ ВТОРОГО УРОВНЯ ни. Когда найдете, снимите ее с полки. (Рою потребовалось зна­
чительное время, чтобы найти книгу, потому что она была спрятана
за другими книгами. Он сдул с нее пыль.) На ней есть название?
Тема седьмая — Книга Рой: Есть, но такое тусклое, что я не могу его прочесть.
Я вовсе не хочу предполагать, что существует заранее подготов­ Вильям: Какие у вас возникают чувства по поводу того, что она
ленная последовательность тем или что необходимо использовать вся в пыли и невозможно прочитать название?
эти темы в самой полной мере. Темы первого уровня показывают Рой: Мне немного грустно, как будто моя жизнь не много стоит.
путь, темы второго уровня поведут вас немною дальше — вглубь Вильям: Теперь откройте и прочитайте титульный лист.
по дороге. Это не означает, что темы первого уровня менее важ­ Рой опускает голову на руки и плачет, потом произносит:
ны или менее эффективны. Именно метод работы с ними и то, Рой: Название гласит: "Рой... рассказ о незначительном чело­
как их развивают, приведет клиента к исцелению. веке".
Тема книги символизирует внутреннее и внешнее, потенциал Вильям: Это справедливое описание?
и реальность. Книга может быть открытой или закрытой. Мы го­ Рой: Полагаю, да. Не к моей чести.
ворим о человеке, который ничего не выдает вовне, как о "за­ Вильям: Что бы вам хотелось прочитать в названии?
крытой книге"; или о способности читать кого-то, как книгу. Об­ Рой (Несколько мгновений подумав): "Рой... человек, который
ложка книги контактирует с внешним миром, сохраняя содержание победил".
в тайне от любопытствующих глаз. Когда книга открыта, ее тай­ Вильям: В ваших силах переписать эту книгу, поэтому давайте
ны доступны. посмотрим на то, что находится внутри нее, какие картинки вы
Закрытая книга говорит о нежелании; открытая книга — о же­ себе представляете?
лании. Когда книгу открывают, это символизирует начало чего- Рой (Начиная открывать книгу): Первая глава гласит: "Как это
либо, когда закрывают — окончание. Тип книги меняет значение: все началось". И все страницы склеились. Что это значит?
записная книжка может говорить о воспомин;шиях, гроссбух — о Вильям: Возможно, это говорит вам, что глава закрыта. Как
стремлении к равновесию. Название книги влияет на символику: насчет следующей главы?
"Истории о Франкенштейне" будут восприниматься иначе, чем "Ис­ Рой: Она озаглавлена "Отношения". Но здесь только одна стра­
тории о любви и рыцарский роман", Библия вызовет иные чувства, ница и много пустых.
чем " Сатанинские стихи". Вильям: Что вы чувствуете, глядя на главу со всеми этими пус­
Книга может служить аналогом личности, каждая из множества тыми страницами?
глав олицетворяет этап в жизни человека. Некоторые главы за­ Рой: Опять чертовски грустно. Вы знаете и я знаю, что отно­
крыты; другие остаются открытыми. Незавершенные главы олицет­ шения и я...
воряют неоконченные дела. От консультирования потребуется
Вильям: Иными словами, это сфера, на которую мы не могли
помощь клиенту снова открыть главы, чтобы правильно их закон­
чить: главы, которые остаются открытыми, создают в нашей эмо­ бы посмотреть. Есть какие-то другие главы, открытые?
циональной жизни "дыры", втягивающие в себя энергию, и тор­ Рой: Вот одна, озаглавленная "Сексуальность". Это длинная
мозят наше движение к другим этапам. глава. (Он читает несколько страниц, и его лицо белеет). Я не хочу
читать эту чепуху; это отвратительно.
68 69
Вильям: Значит, то, что там есть, действительно затрагивает су: почему я решил направлять воображение, а не позволил обра­
вас, не так ли? И это неправда? (Рой смотрит на меня. Раньше мы зам развиваться? Я думал, что Рой может обойтись с "личной кни­
не исследовали его сексуальность.) гой" скорее так, как это сделала Беверли. Правильно ли это будет?
Рой: В достаточной степени правда, но мне ведь это не должно Может быть, этого было слишком много сразу. Был ли Рой прав,
нравится, так? сказав, что я любопытствую? Конечно, именно это он и чувство­
Вильям: Полагаю, так. И вы не обязаны говорить об этом. Выбор вал. Может быть, это объясняло то обстоятельство, что книга
за вами. Но если это есть в книге и глава все же открыта, то, если спрятана и покрыта пылью, а я "заставил" выставить ее напоказ?
вы не прочтете ее сейчас, вам когда-нибудь придется это сделать. Мне бы хотелось сказать, что Рой вернулся и работал, закан­
Рой: Я бы постыдился рассказать вам, что здесь. чивая каждую главу; но этого не случилось. Он отменил дальней­
Вильям: Люди, которым неловко, часто ощущают, что о них шее консультирование. А я? Я остался с чувством, что растоптал
будут судить по тому, что они хотят об этом говорить. Может быть, историю чьей-то жизни горными ботинками двенадцатого разме­
вы испытываете нечто подобное? ра, хотя и получил ценный урок.
Рой: Думаю, да. Я полагаю, мне когда-нибудь придется. Важный вариант книги — видео или аудиозапись. Нам так ча­
Вильям: Еще какое-нибудь незаконченное дело, открытые гла­ сто кажется, что на наше поведение влияют старые записи, кото­
вы? рые включаются в мозгу. Один из способов, каким мы можем
Рой: А, вот эта. Отец. Он был ублюдок, я его ненавижу. Хотя помочь клиентам осознать содержание этих записей состоит в сле-
забавно, здесь его фотография незадолго до смерти, и он обнима­ дуюшем. Когда клиенты используют образы, следует попросить их
ет меня за плечи. Как это сюда попало? Конечно, в действитель­ представить себе, что они сидят и слушают разно или смотрят те­
ности этого не было; такого никогда не случалось. левизор. Внезапно передача прерывается, они слышат или видят
Вильям: В вашем голосе, Рой, звучит сильное желание: как нечто из собственной жизни. "Что вы слышите (видите)?" Мож­
будто вам хочется, чтобы такое могло произойти. но открыть многое, особенно если задать вопрос: "Кто это гово­
Рой: Вздор! Он этого не хотел, и я тоже. (Он смотрит на меня, рит, что они делают?"
по-видимому, больше не используя свое воображение, и у меня возни­ Когда я побудил Дженни сделать это, она смогла услышать, как
кает мысленный образ того, как он с треском захлопывает книгу.) ее мать кричит на нее: "Ты бесполезна, Дженни, бесполезна, ты
Я не знаю, что вы пытаетесь сделать со мной, когда вот так любо­ никогда ничего не сделаешь сама. Если бы ты была такой, как твоя
пытствуете. И ничего больше не хочу делать с этой образной че­ сестра, она смышленая... У нее есть мужчина, ни один мужчина
пухой. Я думаю, что на сегодня получил достаточно. никогда не захочет тебя". Дженни старалась сдержать слезы гне­
Вильям: Рой, не такая уж хорошая идея — подводить сеанс к ва, когда пересказывала мне это. Мы сделали так: побудили ее
завершению именно так, и я чувствую себя довольно плохо из-за проиграть запись снова, а затем нажали на кнопку "стоп". "Это
того, что вам кажется, будто я подтолкнул вас слишком далеко. кажется таким легким, Вильям, почему я не подумала об этом
Рой: Это не вы, Вильям, это я. Я просто не могу войти в эту раньше". Ее лицо осветилось, когда она сказала: "Это дает мне
книгу, сейчас это слишком болезненно. Может быть, в будущем силу управлять ситуацией, не так ли?"
я вернусь к ней. Я бы предпочел на сегодня закончить. То же самое мы проделали с видеозаписью. Дженни была в
гибельных отношениях с человеком, который плохо обращался с
ней, бил, всеми способами унижал, и тем не менее она не могла
Обсуждение случая Роя вырваться от него на свободу. Я побудил ее представить себе, что
она выбирает одну из записей для своего видеоплеера (кассета была
Это один из тех случаев, когда я, просматривая его ретроспек­ помечена ее именем). "Что вы видите, когда проигрываете ее?" Как
тивно, думал, что, может быть, следовало бы работать по-друго­ и в предыдущем случае, это была полностью деморализующая сце­
му. Моя самопроверка сеанса привела меня к следующему вопро- на, в которой мужчина принижал ее, называл бесполезной, бе-
70 71
зобразной, а в сексуальном плане — холодной рыбой. Этот сеанс Пещера связана с внутренним строением земли, и о ней гово­
произошел в конце периода в восемнадцать месяцев, когда Джен­ рят, что она олицетворяет женские гениталии, в ней есть вход и
ни пыталась оставить этого мужчину и возвращалась, совершила собственно пещера, матка. Пещера — место, где живет некий
попытку самоубийства и попала в больницу. К тому моменту она мудрец, например. Мерлин из легенд о короле Артуре. Часто до­
проделала некоторый путь по направлению к разрыву с ним, но стичь пещеры можно только после трудного восхождения, симво­
все еше сохранялись кусочки, которые "вонзились в нее" (се сло­ лизирующего, что путь к мудрости не легко одолеть.
ва). "Я полагаю. Дженни, эту запись нужно уничтожить, она не В исламе пещеру изображают как место тайны возрождения;
заслуживает того, чтобы занимать место в доме. Как бы вы хотели уединенную полость, в которую кого-то заключают, чтобы выно­
ее уничтожить?" Она думала несколько минут, затем сказала: "Я сить и обновить. Следовательно, пещера становится символом
вырву ее из кассеты и сожгу пленку". Я наблюдал, как она, в своем трансформации. Когда мы входим в пещеру внутри нас, погружа­
воображении, сделала это. Когда Дженни закончила, то вытерла емся в бессознательное, мы оказываемся участниками трансфор­
руку об руку жестом отстранения или очищения от нежелательно­ мации. Осмелившись войти в пещеру, мы начинаем устанавливать
го вещества: "Так лучше. Теперь я чувствую себя чистой". контакт с содержанием бессознательного.
Прошло еще несколько месяцев, прежде чем Дженни наконец В пещерах обычно бывает темно, однако эта темнота часто
вырвалась от мужчины, единственной целью которого служило скрывает великую красоту, например, сталагмиты и сталактиты.
подтверждение предсказания ее матери. Около двух лет спустя мне Красоту, которая ждет, чтобы ее обнаружили Пещеры часто со­
пришло письмо от Дженни. Она получила работу в Саудовской держат подземные озера и реки, их символическое значение зак­
Аравии, и все у нее шло хорошо. лючается в том, что существуют дальнейшие глубины, которые
обнаруживаются в процессе спуска. В мифологии, в легендах
пещеры — это место, где обнаруживаются сокровища (еще один
Тема восьмая —- Пещера намек на сокровище бессознательного). Иногда вход в пещеру
находится под водой, что символизирует вхождение в одну стихию,
Пещеры считались символом лона Матери-Земли, и древние чтобы получить доступ к другой и к самой пещере. Тема пещеры
именно поэтому поклонялись им. В самом деле, это были места, подобна теме леса: пещеру можно рассмотреть с некоторого рассто­
где до того, как были построены храмы, совершались все религи­ яния, а потом войти и исследовать ее. Так же как и с нырянием в
озные обряды. Пещеры до сих пор используются в религиозных море, когда работаешь с символом пещеры, мудро принимать до­
целях. Пещеры присутствуют во многих легендах, где они защи­ полнительные меры предосторожности. Различные символические
щают людей, которых преследуют враги. интерпретации осторожности, конечно, не единственные. Пещера
В общем смысле значение псшеры связано с содержанием в себе также ассоциируется с вместилищем, нашей следующей темой.
закрытого или спрятанного. На средневековом языке пещера оли­ Как и с символом края леса, клиента можно проинструктиро­
цетворяет сердце, некий духовный центр. Она также олицетворя­ вать "вызвать" того или то, что находится в пещере. Нередко по­
ет безопасность бессознательного. В картинах мифов пещера — это являются персонажи легенд или мифов. Это архетипические фи­
место встречи божеств, предков и архетипов, и как таковая она гуры. Они часто олицетворяют искаженные чувства или подавлен­
является образом Аида, а также бессознательного. Пещера исполь­ ные конфликты. Образы обычно несут высокую эмоциональную
зуется и в литературе. В V части "Фурий" Эсхила Афина ведет нагрузку, и содержание их в пещере оттягивает большое количе­
процессию вниз, в Пещеру Фурий, под Ареопаг. В "Храбром ство эмоциональной энергии. Так что вызов — это способ вывес­
портняжке" братьев Гримм великан говорит храброму портняжке: ти их на свет сознания.
"Если ты такой храбрый малый, отправляйся со мной в нашу пе­ Прежде чем побуждать клиента исследовать пещеру внутри,
щеру и проведи ночь с нами". Храбрец соглашается и следует за следует провести соответствующую подготовку; самая очевидная
ним. Когда они вошли в пещеру, там у огня сидели другие вели­ помощь — это свет в какой-либо форме. Свет также олицетворяет
каны, каждый из них держал в руке жареного барана и ел его. дух, хотя часто кажется, что свет духа приходит ниоткуда и тем не
72 73
менее отовсюду. В этом случае, поскольку клиент решает взять тобоггана, но по воде, а стены в туннеле розовые и красные. Меня
свет, более уместно думать, что это сознание Эго. Подготовка не толкает из стороны в сторону, а в конце я вижу какие-то руки.
должна быть долгой, иначе можно потерять энергию импульса. Я Теперь меня сжимает со всех сторон, я хочу кричать, но не могу.
думаю,^ч111^тозшлить вещш^случаться^а затем следует нахо­ Мне слышно, как вокруг меня шумит вода, подобно какому-то
дить способы преодолевать возникающие барьеры и опасности. огромному водопаду. Теперь я на свежем воздухе, у подножия
Один из способов представить тему — предположить, что в пе­ горы, и я жадно дышу. Я слышу крики женщины, это моя мать,
щере находится дракон, охраняющий нечто, а затем предоставить она держит меня на руках и укачивает.
клиенту возможность вообразить, что такое это "нечто" или "не­ Таким проникновенным был этот опыт, что я был уже в сле­
кто". Это не мой подход. Следующий фрагмент показывает, как зах. Когда Фил закончил и когда он понял значительность этого
я использовал данную тему с Филом. Совервгая путешествие на опыта, мы заплакали вместе. Это огромная рецкость — стать сви­
гору, Фил отметил, что в отдалении видна пещера. "Я хочу ког­ детелем чьего-либо нового рождения, огромная привилегия, и
да-нибудь исследовать ее, но я также хочу добраться и до верши­ случай Фила был только одним из двух, в которых мне доводилось
ны". Фил поднялся к пещере — нелегкое восхождение, так как участвовать.
вход в пещеру открывался с узкого выступа, расположенного вы­
соко на горе. (Это еще одна шутка психики. Она как бы говорит:
"Если ты хочешь то, что там, тебе придется для этого поработать!") Обсуждение случая Фила

Вильям: У вас есть две возможности: вызвать то, что может там Ни я, ни Фил не имели ни малейшего представления о том,
быть, или сразу войти. каким будет результат этого путешествия. Однако в прошлом име­
Фил: Вы меня знаете. Я хочу сразу войти. лись некоторые указания. Фил был австралийцем, у него сложи­
Вильям: Хотите что-нибудь взять с собой? лись очень натянутые отношения с матерью. Отчасти потому, что
Фил: А, да, какой-нибудь свет. Я надену шахтерскую каску. она была, с одной стороны, доминантной и властной. С другой
Вильям: Когда окажетесь внутри, остановитесь, смотрите и слу­ стороны, она отталкивала его, поскольку сын не соответствовал
шайте. (Я считал, что подобное предупреждение может быть не­ ее образу того, каким должен быть австралийский "мужчина". Он
обходимым, возможно, потому что чувствовш: Фил может быть никогда не хотел быть никем, кроме врача, п это отчуждало его
немного импульсивным). от обоих его родителей. Его "новое рождение" символизировало
Фил: Я внутри, я медленно поворачиваю головой, и сильный эмоциональное разъединение, потому что, даже отделенный от них
свет пронизывает пещеру. Она огромная, но пустая..Это сюрп­ физически двенадцатью тысячами миль, он все равно чувствовал
риз. себя связанным с матерью.
Вильям: Вы кажетесь разочарованным, как будто ожидали чего- Хотя пещеры и впадины часто предстают как зловещие места,
то волнующего. Какова общая атмосфера? где живут великаны, злые духи и дьявол, это также места, где
Фил: Забавно. Я был здесь раньше, очень-очень давно, за пре­ обнаруживаются самые великолепные сокровища.
делами моей памяти.
Вильям: Фил, о чем вы думаете прежде всего?
Фил: Это покажется безумным. О материнском лоне! История о пещере
Вильям: Не настолько безумным, как может показаться. Вот что
я вам предложу, Фил: сядьте на пол и погрузитесь в ощущения. Это отрывок из рассказа Вашингтона Ирвинга "Альгамбра, оча­
(Я осознавал, что во мне нарастает волнение, так как интуиция рованный солдат".
подсказывала мне, что сейчас я стану свидетелем нового рождения).
Фил: Я сижу на полу в позе лотоса, глядя на вход в пещеру. "Пещера Святого Киприана на Саламанке, где в пре­
Внезапно меня погнало вперед и вниз по туннелю на чем-то вроде жние времена темные и отвратительные существа тайно
74 75
обучались у самого дьявола, была замаскирована под цер­ страже еще сто лет. Одно из условий заключалось в том,
ковь. Пещера замурована давно, и само ее местоположе­ что священник должен быть добродетельным.
ние забыто. Как-то бродячий менестрель остановился у В последний час третьей ночи менестрель, священ­
креста Святого Киприана, где нашел кольцо с символом ник и девушка ощупью добрались до сктепа при свете
Соломоновой печати на нем. Он принял его за знак, фонаря. Священник нес корзину с провизией, чтобы
полученный от святого, что он будет обеспечен. удовлетворить свой ненасытный аппетит после того, как
Менестрель встретил солдата, заколдованного триста работа по изгнанию нечистой силы будет закончена.
лет назад. Солдат рассказал ему, что раз в сто лет, в Они нашли солдата сидящим на заколдованном сун­
праздник Святого Джона, колдовство теряет свою силу. дуке в ожидании их прихода. Изгнание нечистой силы
Тогда солдату позволяется ходить и стоять на мосту Дар- было выполнено, девушка коснулась замков сундука пе­
ро, где встретил его менестрель, ожидая того, кто мо­ чатью Соломона. Крышка отлетела, чтобы открыть уди­
жет обладать силой разрушить магическое заклятье. Дваж­ вительные сокровища — золото, украшения и драгоцен­
ды перед этим он тщетно заступал в караул на мосту. ные камни. Пока менестрель и солдат были очень заняты,
Солдат ходил по мосту, как в облаке, скрытый от чело­ раздумывая, как вынести сокровища наружу, священник
веческого взгляда. Менестрель был первым, кто погово­ жадно поглощал еду и пил. В виде благодарности он по­
рил с солдатом за триста лет. Он посмотрел на палец целовал девушку, которая подошла к нему. Хотя он по­
менестреля и увидел кольцо с печатью Соломона мудро­ целовал ее потихоньку, в углу, говорящие стены возве­
го. Об этом кольце говорили, что оно непроницаемо для стили всему миру о том, что произошло. Никогда у
поцелуя не было таких ужасных последствий. При звуке
любого колдовства. Солдат сказал менестрелю, что если
поцелуя солдат издал громкий крик отчаяния; сундук,
тот не сможет избавить его от заклятья, он останется за­
который был наполовину поднят, упад на свое место и
колдованным еще на сто лет. снова закрылся. Священник, менестрель и девушка ока­
То, что солдат охранял три столетия, было сокрови­ зались снаружи; волшебная стена с оглушительным гро­
щем мавританского священника, спрятанным в потайном хотом закрылась за ними.
склепе, Альгамбре. Историю об этом менестрель не раз В спешке девушка уронила в склеп Соломонову пе­
слышал. По извилистым ходам менестрель и солдат при­ чать, так что солдат был обречен охранять склеп вечно,
шли в склеп. Менестрель чувствовал, что талисманом а сокровище осталось там. где было. "Отче! отче! — ска­
Соломоновой печати поддерживает его. зал менестрель, печально качая головой, — боюсь, в этом
Солдат показал на большой железный сундук, защи­ поцелуе было меньше святого, чем греховного!"
щенный замками, на которых были начертаны арабские
письмена. Он рассказал менестрелю, что сундук содер­ Считается, что карманы менестреля были достаточно набиты
жит несметные сокровища — золото, украшения и дра­ сокровищами, чтобы возвыситься в мире. Он преуспел в своих
гоценные камни. Если менестрель сумеет разрушить ма­ делах, взял девушку в жены. Девушка оказалась образцовой же­
гическое заклятье, которым заколдован солдат, половина ной и родила своему мужу множество детей.
сокровища будет его.
Менестрелю было дано указание искать помощи свя­
щенника и христианской девушки. Священник должен Обсуждение
изгнать силы тьмы; девица — прикоснуться к сундуку
печатью Соломона. Сделать это надо было ночью и преж­ Я привел эту легенду из-за обилия в ней образов и символов, а
де чем истекут три дня, так как лишь столько времени также потому, что она не заканчивается на абсолютно положитель­
было отпущено солдату, иначе ему придется стоять на ной ноте главным образом из-за чьего-то прегрешения. Легенду
76 77
стоит прочесть целиком, потому что ее можно эффективно исполь­ родились. Если принять, что вышеизложенное допущение верно
зовать как тему в работе с образами. Одна из подтем заключается и вместилище олицетворяет женское начало, то мы можем расши­
в обещании получить находящееся в пещере сокровище, которое рить это понятие и сказать, что оно олицетворяет функцию чув­
можно добыть только при пересечении священного и женского ства, мужскую или женскую. Так как функция вместилища —
начал. Только женщина может отпереть сокровище, лежащее в хранение, мы могли бы сказать, что вместилище хранит в себе
сундуке. Это символы сердца, эмоций, запертых до тех пор, пока содержание жизни. Некоторые вместилища хранят в себе состав­
их не откроет "девушка". ные части и трансформируют их в нечто иное; кастрюли в кухне,
Заклятье, наложенное на солдата, можно было разрушить только пестик и ступка в аптеке. Являясь сексуальными символами, пе­
через абсолютное послушание и правдивость, и только когда ме­ стик и ступка также символичны, если имеет место трансформа­
нестрель был готов встретиться с опасностью, он получил возмож­ ция и единство противоположностей.
ность добраться до сокровища. Поцелуй священника мог быть не­ Если рассматривать вместилище на более широкой основе,
винным, но история, по-видимому, говорит, что психика читает тело — самое изумительное вместилище, которое удерживает ве­
мотивы сердца. Священник должен быть честным и целомудрен­ щества вместе и трансформирует различные элементы в целях под­
ным, и тот факт, что он удовлетворяет свой аппетит до начала держания жизни. Материнское лоно олицетворяет позитивный
работы, выдвигает на первый план то, что психика не любит, когда аспект вместилища; котел колдуньи — негативный аспект. Содер­
с ней ведут себя легкомысленно. Похоже, что священника обви­ жание чего-либо во вместилище олицетворяет содержание текучих
сил природы. Если на вместилище положена крышка, это дает
няют в двух пороках — обжорстве и похоти. И го, и другое — плот­
гарантию того, что находящееся внутри надежно хранится, но так­
ские грехи.
же там может находиться ловушка. Представьте себе изящную,
Соломон, царь древнего Израиля, был вторым сыном Давида, прекрасно раскрашенную бабочку, присевшую на край вазы. Она
царя Иудеи и Израиля. В поздней еврейской и мусульманской начинает исследовать внутренности вазы, движимая притягатель­
литературе Соломон появляется не только как мудрейший из муд­ ным ароматом, оставленным высохшими лепестками роз. На этом
рецов, но и как человек, наделенный властью управлять духами этапе бабочка — исследователь. Теперь представьте себе, что не­
невидимого мира. Печать Соломона символизирует две стихии — кто подходит и закрывает вазу крышкой; теперь бабочка — плен­
огонь и воду. Сверх того, Печать олицетворяет мудрость Соломо­ ник, пойманный запахом. Снятие крышки символизирует выход,
на и власть над силами тьмы. свободу, освобождение. Закрытый кубок может также олицетво­
Менестрель использовал печать как талисман, и именно она рять бессознательное и неспособность исследовать его.
открыла сундук и обнаружила сокровище. В высшей степени со­ В библейской истории о Ноевом ковчеге "вместилище" спас­
мнительно, обладает ли талисман неотъемлемой силой; сила его ло человечество. Похожая история есть в греческой мифологии о
заключается в том, что вкладывает в него человек. Вот почему Девкалионе. Сын титана Прометея, Девкалион, был царем Фтии
талисманы полезны для того, чтобы их носили клиенты, и вот в Фессалии, когда бог Зевс из-за грешного поведения человечес­
почему всегда следует по крайней мере предложить, чтобы клиент кого рода уничтожил людей наводнением. Девять дней и ночей
поискал что-нибудь, что поможет ему в путешествии. Зевс посылал потоки дождя. Только Девкалион и его жена Пирра
пережили потоп. Они спаслись, потому что были единственны­
ми, кто вел добродетельную жизнь и оставался верным закону
Тема девятая — Кубок богов. Предупрежденный своим отцом, Прометеем, Девкалион
построил судно, которое невредимыми доставило его и Пирру на
Существует много символов, которые относятся к теме вмести­ вершину горы Парнас. Дельфийский оракул велел им бросить
лища. В символизме вместилище в целом понимается как олицет­ кости их матери через плечо. Понимая, что эти кости означают
ворение женственности, женского начала. Первичное вместили­ камни земли, они повиновались, и из камней вывелся новый че­
ще — это, конечно, материнское лоно, из которого мы все ловеческий род.
78 79
Вышеизложенное — это позитивная сторона символа вместили­ (пику или копье, что будет обсуждаться дальше). Этот факт, ве­
ща; негативной будет Пандора, которая в греческих мифах за свое роятно, основывается на влиятельном исследовании Юнга Анимы
неповиновение была ответственна за все болезни, мучившие род и Анимуса. Хотя, без сомнения, бывает уместно отделять мужс­
человеческий. кое от женского, я предпочитаю работать и с тем, и другим и пре­
Это общее введение прокладывает путь для исследования одно­ доставлять выбор клиенту. Теперь будет представлена следующая
го символа, кубка. В легендах о Короле Артуре кубок изобража­ тема, а затем мы посмотрим на кубок и меч вместе.
ется как Святой Грааль и используется в таинстве святого причас­
тия. В средние века стало обычным делать кубки из серебра или
золота. Их часто украшали орнаментом из драгоценных камней, Тема десятая — Меч
искусной резьбой и чеканкой. Также кубки могли быть сделаны
из хрусталя, если они были связаны с гидромантией (гаданием
посредством знаков, извлекаемых из воды, ее приливов и отли­ Я надеюсь, что, прорабатывая эти темы, вы находите образы,
вов или поддельного появления ее духов). порожденные, вызванные тем, что читаете. Обратите внимание на
Кубок с крышкой олицетворяет человеческое сердце, и тогда эти образы, запишите их и попытайтесь проработать, чтобы повы­
подобен ящику или сундуку как вместилищу. Из-за своих духов­ сить свое осознание и понимание.
ных ассоциаций кубок также связан с мистическим Центром (в Хотя тема настоящего раздела — меч, я
данном случае — аллегорическим центром Земли). На символизм также введу связанный с ним символ копья.
кубка влияет его содержимое или его назначение. Кубок, исполь­ Меч, состоящий из лезвия и предохрани­
зуемый для причастия, хотя и олицетворяет духовную общность, тельного приспособления, символизирует со­
Святую Евхаристию, также означает Тайную вечерю и причастие единение, особенно если он принимает фор­
святых. Хотя кое-что из этих символов таинственно, но все же оно му креста. Меч служил объектом почитания;
имеет некоторый "земной" смысл, тогда как Святой Грааль на­ римляне считали, что он обладает силой обе­
столько скрыт покровом тайны, что наделен совершенно иным регать от злых духов, потому что сделан из
значением. железа, металла Марса, бога войны.
Во французском любовном романе о Парсифале копье олицет­ Меч обладает властью ранить, он симво­
воряет то, что пронзает бок Христа, а Грааль или чаша — то, во
лизирует свободу и силу. Он контрастирует с
что Иосиф Аримафейский собрал божественную кровь. Чудесная
ваза дарует все блага небес и земли; она исцеляет раны и, к удо­ прялкой, которая является женским симво­
вольствию владельца, наполняется самой изысканной пищей. лом непрерывности жизни. Таким образом,
Чтобы добраться до нее, человек должен быть в состоянии благо­ меч и прялка олицетворяют соответственно
сти. Только священник может поведать о ее чудесах. Кельтская смерть и плодородие. В церемониях меч ис­
мифология рассказывает о таинственной вазе (также называемой пользуется как символ чести или власти.
котлом), которая вдохновляет поэтический гений, дает мудрость, МеЧ — это инструмент или символ караю­
открывает будущее и раскрывает тайны мира. щей справедливости — а, следовательно, вла­
сти правителя или судьи наказывать преступ­
ников; более широко — символ власти прави­
Кубок и образы тельства, исполнительной власти, авторите­
та, юстиции, а также аппарата исполнитель­
"Обнаружение кубка" может быть знаменательным этапом в ного правителя или судьи.
нашем личном поиске. Некоторые терапевты полагают, что для В скандинавской мифологии Фрей (или
клиента существенно обнаружить кубок, а для клиентки — свой меч Фрейр) — бог плодородия, мира и процвета-
Рис. 1. Меч
80 81
ния. Он был братом Фрейи, одним из Ванов, богов, которые Кубок и меч
отвечают за благоденствие. Среди его магического имущества на­
ходился меч, отданный им Скирниру, который за это добился для Именно клиент должен решить, что искать: либо кубок, либо
него Герд, самой прекрасной женщины в мире, жены Фрейя. меч, либо и то, и другое, потому что и то, и другое необходимо
В греческой мифологии Танатос — бог смерги. Он жил со своим нам, независимо от пола.
братом Гипносом (Гипнос — Сон) в подземном мире. Его изоб­
ражают с крыльями и бородой, с мечом в руке. О нем говорили,
что это единственный бог, который избегал жертвенных предло­ Случай Тленна
жений. К концу проведенного со мной времени Гленн, в процессе сво­
В библейском символизме меч синонимичен духовной войне. его путешествия, нашел и кубок, и меч. Внешне Гленн не имел за­
"Язык — острый меч" — это пагубный разговор, ложное обвине­ труднений с женской стороной самого себя; это был заинтересован­
ние, клевета и неверное толкование (Псалом 57:4). "Многие пали ный студент-медик, который давал вес основания думать, что
от лезвия меча, но не так много, как от языка" (Екклезиаст 28:18). интерес продолжится, даже когда он будет работать врачом. Впро­
"Слово Бога", которое дано с благоволением или осуждением, чем, была внутренняя борьба по поводу того, как уравновесить про­
связывается с обоюдоострым мечом. тивоположности, потому что он во многом видел их скорее как про­
Когда меч связан с огнем и пламенем, он символизирует очи­ тивостоящие, а не дополняющие друг друга стороны самого себя.
щение, в то время как хлыст и плеть связаны с наказанием. Золо­ Он очень хорошо развил свою "мужскую" сторону. Здесь он был
той меч — это символ высшей духовности. Меч западного типа, логичным мыслителем, однако временами Гленн чувствовал, как
вследствие своей формы, — это мужское, тогда как восточный, другая сторона, его сердце, борется за право контроля. Решение
искривленный меч — лунное и женское. о том, какой символ он будет искать сначала, не принималось
сознательно. Когда он расслабился, то оказался на тропинке, ве­
Меч рыцаря олицетворяет сознательный интеллект, который дущей к церкви. Вся картина излучала спокойствие, мир и безо­
добился господства над животными страстями. Выковывание пасность. Гленн мог слышать, как играет орган, и видел сверка­
меча — это символ человеческого духа, работающего над трансфор­ ющие витражи. Он нашел маленькую дверцу сбоку церкви, она
мацией исходного материала в нечто стоящее В истории о коро­ вела в комнату, пахнущую ароматическими маслами. Я спросил
ле Артуре и Экскалибуре Артур вытаскивает меч из-под камня, и его, было ли у него какое-то представление о том, что находится
его признают как долгожданного короля. Это сексуальный символ за дверью. Глен ответил, что она приведет к свету, и хотел прой­
освобождения фаллоса от женского начала. На духовном уровне он ти через нее. Он оказался в сверкающем месте с зеленой травой.
олицетворяет освобождение духа от ограничений низкой природы. Я предположил, что там есть тропинка, и он увидел, как она бе­
Копье символизирует войну и фаллос. В то время как меч сим­ жит в отдалении. Он не хотел исследовать, что находится впере­
волизирует дух, копье, напротив, символизирует Землю. Копье ди. Я предположил, что по тропинке пойдет мудрец, который
и кубок (Грааль) часто составляют пару, олицетворяя мужское и поведет его за собой.
женское начала. Это был один из тех редких моментов, когда я чувствовал за­
В XI веке стал распространенным боевой прием — атаковать с висть к происходящему, но не смел вмешаться. Выражение лица
копьем наперевес, то есть держа его подмышкой справа. Левая, Гленна ясно показывало, что тот, кого он встретил, был кем-то
защищенная щитом сторона рыцаря всегда была обращена к вра­ особенным. Я ждал и наблюдал. Ниже приводится то, что рас­
гу. Прежняя овальная форма щита была поэтому модифицирова­ сказал мне Гленн, когда путешествие завершилось.
на в удлиненную форму с заостренной нижней стороной, чтобы "Сразу после того, как вы предложили поискать муд­
защищать конника от глаз до колена. реца, который стал бы моим проводником, я увидел эту
82 83
фигуру, приближающуюся ко мне. Он не шел — он лу­ Теперь вы подумаете, что это действительно странно, но
чился и сверкал, а выражение его лица было таким доб­ ступени привели к вершине горы, на которой я был рань­
рым и кротким. Он заговорил. Я не скажу вам, что он ше, прямо в ту же самую пещеру, где я нашел свиток.
сказал, пока не скажу, но я знал, что должен следовать На стене висел меч, о, это было эффектным зрели­
за ним. Он привел меня в пещеру, где я нашел старый щем! Возможно, меч и кубок сделал один и тот же чело­
коричневый деревянный сундук, весь покрытый паути­ век. Меч был украшен в той же манере, что и кубок. Они
ной. Я не видел никаких замков. Я знал, что должен его составляли прекрасную пару и удивительно дополняли
открыть. Забавно, пещере следовало быть темной, но она
друг друга. Я снял меч со стены, держа его в правой руке.
не была такой. Он осветил ее. Сундук интриговал меня,
так что я попытался его открыть, но петли, наверное, Каким же сильным я себя почувствовал! В один миг все
были слишком тугими; полагаю, от ржавчины. Я опус­ изменилось. Мой проводник повел меня в экзаменаци­
тился на колени, думая, что это даст мне больший ры­ онный зал. Именно он — тот. кто будет судить меня по
чаг. О, какое это было усилие, но крышка поднялась. моим делам. Я никогда не чувствовал себя в такой безо­
Я был потрясен, могу вам сказать, потому что все, что пасности и мире".
там оказалось — это какие-то старые тряпки. Это кажет­
ся какой-то злой шуткой. Я посмотрел на моего провод­
ника, он только улыбался, и я начал чувствовать раздра­ Обсуждение случая Глеина
жение. Потом я подумал, что означает эта старая одежда?
Она означает то, из чего выросли, что не используют, Думаю, что толкование двух находок Глснна не требуется. Я
не хотят. Тут меня действительно поразило, она означа­ полагаю, стоит обратить внимание на тот факт, что ему сначала
ла меня, мою старую жизнь, а если так, то в сундуке, пришлось спуститься вниз, затем пришлось идти сквозь. "Продви­
вероятно, есть что-то еще. Я порылся и на самом дне жение сквозь" часто символизирует пробивание откуда-то. Затем
нашел — угадайте что? Прекрасный кубок, похожий на ему пришлось кому-то довериться, а это не всегда легко, даже в
кубок для причастия, но украшенный драгоценностями работе с образами. Если бы я направлял Глснна, то очевидным
и инкрустированный золотом. местом, где можно было найти кубок, стала бы пещера и, возмож­
Я поднял его, и именно тогда начал плакать. Я знал, но, в каком-то сундуке, потому что он олицетворяет сокровище.
вы не будете возражать. Он был такой красивый. Как Интересно также, что только когда Гленн нашел кубок, свет оза­
будто я нашел Священный Грааль. Все, чего мне хоте­ рил следующий этап путешествия.
лось, — чтобы со мной были люди, я наполнил бы ку­
Меч (копье, пику) нередко находят "на высотах" и часто пос­
бок вином и мы участвовали бы в духовном общении. Это
ле трудного восхождения. Гленн в конце концов понял, что ку­
был самый прекрасный момент в моей жизни.
Как раз в этот момент луч света прорвался через стену бок и меч (женское и мужское) дополняют друг друга. Когда мы
пещеры и осветил угол, которого я не заметил. Я поста­ обсуждали его путешествие, он не рассказал мне, что сказал ему
вил кубок на сундук и направился туда, к куче камней, его "проводник", да и впоследствии не сделал этого. Возможно,
которые выглядели так, как будто закрывали отверстие. сказанное было настолько особенным, что поделиться им значи­
Не знаю, как я нашел силы отодвинуть их, но сделал это ло бы осквернить нечто дорогое. Гленн так и не сказал, кем, по
и увидел ступени, ведущие наверх. Я не хотел оставлять его мнению, был его проводник, но у меня и голове нет сомне­
кубок там, поэтому взял его и поднялся по ступеням. ний в том, что он выражал духовную сущность большой глубины.
Затем случилась действительно забавная вещь. Провод­ Гленн пересдал свой экзамен и выдержал его с блеском, так что
ник был передо мной, хотя я и не видел, как он ушел. "свиток" его воображения стал реальностью.

84 85
Тема одиннадцатая — Дракон скандинавы украшали нос своих судов вырезанными подобиями
драконов. Среди кельтских завоевателей Британии дракон был сим­
волом независимости. Легендарное чудовище также изображалось
на щитах тевтонских племен, которые позже вторглись в Британию,
и уже в XVI веке дракон появляется на боевых знаменах английс­
ких королей. С начала XX века он изображен на геральдических
девизах принца Уэльского. Король Артур и его отец Пендрагон
были королями красного дракона.
В Китае дракон символизирует императорскую власть и преодо­
ление безнравственности. Он ассоциируется с "ритмом жизни" и
молнией, дождем и плодородием, следовательно, становится со­
единяющей связью между Высшими Водами (небесами) и Землей.
О драконе говорят, что он силен и быстр, как конь, не спит и
обладает исключительно острым зрением. В китайской символи­
ке красный дракон — это страж высот, а белый дракон олицетво­
ряет луну.

Возможная психологическая интерпретация

Рис. 2. Дракон Дракон — это враг героя. В феодальных замках дам держали в
самой безопасной части, охраняемой драконом или драконами.
Дракон ассоциируется с червем, змеем, крылатым крокодилом Здесь содержится сексуальная символика: стена замка, олицетво­
с хвостом змеи, так что слона "дракон" и "змей" часто означают ряющая гимен, дракон, охраняющий сокровище, которое может
одно и то же. Считают, что дракон обладает острым зрением. В получить только доблестный рыцарь.
священных текстах дрсиних евреев дракон часто олицетворяет смерть В средние века дракона изображали с шеей и ногами орла, те­
и зло. Христианство унаследовало представление евреев о драко­ лом огромной змеи, крыльями летучей мыши и хвостом, закан­
не, который изображается во всей важной пророческой литерату­ чивающимся стрелой, направленной в самого себя. Орел олицет­
ре Библии, особенно в Откровении: "И он схватил дракона, змея воряет небесный потенциал дракона, змей — его тайные и подзем­
древнего, который есть диавол и сатана, и связал его на тысячу ные черты, крылья — интеллектуальный подъем, а хвост, связан­
лет" (Откровение 2 0 : 2 ) . Он также возникает в поздней христианс­ ный с зодиакальным знаком Льва, — подчинение разуму. Драко­
кой традиции. В христианском искусстве дракон — символ гре­ нов, а также быков побеждают солнечные герои, такие как Мит­
ха. Он часто изображается попранным ногами святых или мучени­ ра, Зигфрид, Геракл, Ясон, Хоре, Аполлон.
ков, символизируя победу христианства над язычеством. Дракон, живущий в пещере или в глубинах моря, символизи­
Древние греки и римляне считали, что драконы обладают спо­ рует подземный мир и бессознательное, которое грозит разрушить
собностью понимать и сообщать смертным тайны земли. Отчасти Эго, если оно посмеет бросить ему вызов. В Библии последняя
в результате благодаря сложившемуся представлению о монстре как битва (Откровение 12) происходит между красным драконом (са­
о милостивом, защищающем факторе, а отчасти из-за его внуша­ таной) и Михаилом; сатана и его ангелы побеждены. Существует
ющих страх качеств, он использовался как военная эмблема. Рим­ много историй о том, как убивают дракона: Аполлон, Кадм, Пер­
ские легионы переняли его в I веке нашей эры, изображая фигуру сей, Зигфрид, но, наверное, самая известная — история о Свя­
дракона на знаменах, которые когорты несли в бой. Древние том Георгии.
86 87
Святой Георгий и дракон великолепию жизни". После его смерти добром завладевает дра­
кон и охраняет его. Человек, приговоренный к смерти, в отчая­
Святой Георгий, христианский мученик и святой покровитель нии прячется в кургане, обнаруживает сокровище и, пока дракон
Англии, родился в Каппадокии (восточная Малая Азия). Его жизнь спит, убегает с сокровищем и относит его своему хозяину, кото­
затемнена легендой, но его мученичество в Лидде (Палестина) рый прощает его. Дракон обнаруживает пропажу и требует страш­
считается историческим фактом. Наиболее популярная из легенд, ного наказания для людей в округе. В конце концов воин убивает
возникших вокруг его имени, относится к схватке с драконом. дракона мечом.
Языческий город в Ливии сделал своей жертвой дракон, которого Приведенная выше история из "Беовульфа" — хороший пример
жители пытались умиротворить сначала пожертвованиями овец, а обнаружения сокровища, охраняемого драконом. Курган — пре­
затем — различных членов своей общины. Жребий пал на дочь красный образ коллективного бессознательного, намного более
короля, и девушку вывели ждать прихода чудовища, но Георгий сильный, чем пещера, но, подобно пещере, лесу или иному оли­
убил дракона и обратил общину в христианство. цетворению бессознательного, к его использованию следует отно­
ситься с большой внимательностью.
Древние места захоронений окружены множеством легенд и
Возможная психологическая интерпретация
мифов, подобных тем, что связаны с египетскими могилами.
Старое захоронение Эйвбьюри в Вилтшире (Англия, очень близко
Легенда — это аллегория победы добра над злом. Дракон, оли­ к Стоунхендж) когда-то рассматривалось как священное место, где
цетворяющий дьявола. Святой Георгий, олицетворяющий Хрис­ не могли жить никакие пресмыкающиеся. Там есть старый храм,
та, дева, олицетворяющая Церковь. На более глубинном уровне а от центра Эйвбьюри текут пять рек, а весь район усеян могиль­
дракон — это враг не только героя, но также поисков правды и ными холмами и росистыми прудами. Его два основных кургана
свободы. Дракон живет в пещере или глубинах моря, олицетво­ тянутся в форме змеи от храма.
ряя таким образом подземный мир, бессознательное, землю смерти
или сна, бессознательные мотивации и принуждения. Дракон ча­
сто ассоциируется с одной из четырех стихий — водой, землей, Тема двенадцатая — Ментор
воздухом, огнем, которые связаны с четырьмя функциями — ин­
туицией, чувством, мышлением, ощущением, и то, где живет Некоторые терапевты говорят о "мудреце" (мужчине или жен­
дракон, дает важный ключ к пониманию, какая из функций под­ щине), "помощнике" или "проводнике". Все это вполне прием­
вергается нападению. В некоторых легендах дракон охраняет со­ лемые термины, но я предпочитаю использовать слово "ментор".
кровище, и чтобы достичь сокровища, надо покорить дракона, В греческой мифологии Ментор был другом героя Одиссея и
либо убив его, либо подружившись с ним. учителем его сына Телемака. В " Одиссее" Гомера богиня Афина
В части XXXVIII "Беовульфа"* есть история о дворянине, пос­ часто принимает вид Ментора, когда является Одиссею или Теле­
леднем в своем роду, который прячет все свое добро внутри кур­ маку. В современном английском языке слово "преподаватель"
гана (древнего могильного холма) и там "поет прощальную песнь стало синонимом мудрого, заслуживающего доверия советчика или
учителя. Я начал использовать в разработке психологического кон­
*"Беовульф" — англосаксонская эпическая поэма, обычно считается произведе­ сультирования термин "ментор", отдав ему предпочтение перед
нием английского поэта VIII века, который соединил скандинавскую историю и
языческую мифологию с христианскими элементами. Мрачная история богата ме­ словом "надзиратель", главным образом потому, что слова "над­
тафорами; знаменитый пример — "китовая дорога", обозначающая море. Она рас­ зор" или "надзиратель" предполагают контроль и осуждение или
сказывает о герое, скандинавском принце по имени Беовульф, который избавляет некое измерение с помощью набора стандартов.
Данию от чудовища Гренделя, получеловека-полудьявола. Пятьдесят лет спустя
Беовульфу удается повторить эти подвиги и освободить свою собственную страну от
Мы уже встречались с ментором (мудрецом) в работе с Глен-
разорения. ном. При работе с образами возможность спросить мудреца, что

88 89
следует делать, является очень ценной. Ответ может и не быть дан вместе и соединяют их восхитительными чувствами. Это
в ясных терминах. В Библии один богатый начальник спросил счастье быть друг с другом, но несчастье быть врозь". Не
Иисуса, как он может наследовать жизнь вечную (от Луки 18: 18 — имея возможности понять слова голубя, Ахмед все же
24). Когда ему велели продать и раздать нищим все, что он име­ освободил его.
ет, он не смог принять этого и ушел, исполненный печали. Зна­ Наставник Ахмеда был напуган, обнаружив, что
чит, хотя богач и задал вопрос, ответ не пришелся ему по вкусу. принцу стало известно то, что было запрещено королем.
Так и в работе с образами, хотя совет и даст мудрец, у клиента все Если король узнает об этом, наставник будет обезглавлен.
же остается свобода выбора. Голубь возвратился и рассказал принцу, что далеко-дале­
ко живет принцесса, ее сад окружен высокими стенами,
и туда не позволяется входить ни одному мужчине. Вдох­
Легенда из Альгамбры (Ирвинг, 1832) новленный странными чувствами, Ахмед написал любов­
ное стихотворение и адресовал свое письмо "Неизвестной
Некий мусульманский принц, Ахмед, был воспитан красоте от пленного принца Ахмеда". Затем, надушив
в уединении своим отцом, который прятал от него все, письмо мускусом и розами, он отдал его голубю.
связанное с сердцем и набивал его голову алгеброй и фи­ День за днем Ахмед ждал возвращения посланца, но
лософией. В конце концов сердце отвлекло его от голо­ тщетно. Однажды вечером верная птица ьпорхнула в его
вы, и принц начал меняться. Ахмед услышал слово "лю­ апартаменты и упала мертвой у его ног, смертельно ра­
бовь" от своих друзей-птиц, но они не смогли объяснить ненная стрелой. Но голубь был настолько исполнен люб­
ему значение этого слова, а его наставник боялся, так как ви, что изо всех сил постарался доставить послание.
последствия внушали ему ужас. Ведь хозяин прямо зая­ Ахмед обнаружил на шее голубя нитку жемчуга, под кры­
вил: его сын не должен влюбляться — никогда. Настав­ лом птицы было прикреплено маленькое изображение
ник посоветовал Ахмеду не слушать соблазнительные прекрасной принцессы на эмали. Но кто она и где ее
мелодии птиц, потому что они приносят только беду. искать? Принц решил отправиться на поиски своей прин­
Принц не смог этого понять, потому что, если любовь цессы и добился помощи от совы, которая знала все ме­
причина несчастий и раздоров, почему же птицы не уны­ ста в Испании. Он попросил сову быть ментором и со­
вают в уединении и не рвут друг друга на куски, а бодро провождать его в поисках.
порхают в рощах и играют друг с другом среди цветов? Так, путешествуя ночью и набираясь сил днем, Ах­
Однажды Ахмед размышлял об этих противоречиях. В мед и его ментор пришли в Толедо, где он получил из­
его окно впорхнул голубь, преследуемый ястребом, и вестие, что его принцесса зовется Альдетонда, она дочь
нашел убежище в его комнате. Принц любовно заботил­ христианского короля, ее держат в одиночестве, пока ей
ся о голубе, посадил его в золотую клетку и предлагал ему не исполнится семнадцать лет. Тогда претендент должен
из собственных рук самое белое и прекрасное зерно и будет добиться руки принцессы на турнире. Но принц
чистейшую воду. Птица, однако, отказывалась от пищи, ничего не знал об оружии и боях; все, что он знал, было
чахла и томилась, издавая жалобные стоны. Принц был алгеброй и философией. Сова пришла ему на помощь,
озадачен и упрекал голубя за отказ от всего, что ему пред­ рассказав, что в пещере неподалеку находятся волшебное
лагали. Голубь ответил, что не может быть счастливым, оружие и заколдованный конь, которые провели там века
так как разлучен со своей любовью, своей супругой. в ожидании этого момента.
Ахмед спросил, что такое любовь, и голубь ответил: Ведомый своим ментором, принц нашел пещеру. От
"Это мука для одного, счастье для двоих, раздор и вражда лампы, наполненной вечным маслом, на это место лил­
для троих. Это чары, которые заставляют двоих быть ся торжественный свет. На железном столе в центре пе-
90 91
щеры лежали волшебные доспехи, напротив висело ко­ на сандаловом ящике. К тому времени, как христианс­
пье, а рядом стоял арабский скакун, готовый к бою, но кий король нашел свою дочь, отец принца умер и король
неподвижный, как статуя. Когда Ахмед положил руку на примирился с Ахмедом. Ахмед назначил сову, своего
шею коня, тот ударил о землю копытом и издал громкое ментора, премьер-министром.
радостное ржание, потрясшее стены пещеры. Итак,
вполне обеспеченный доспехами, оружием и конем,
принц решил бросить вызов своим соперникам на пред­ Обсуждение легенды
стоящем турнире.
Ахмед был мусульманином, и это лишало его права Я вставил эту историю не только ради интереса, но также из-за
участвовать в турнире и завоевать Альдегонду. Другие образов и символики и той роли, которую играет ментор-нечело­
участники соревнования насмехались и глумились над век. В самом деле, в этой короткой истории мы получаем прекрас­
Ахмедом, но, побуждаемый любовью, он атаковал их, ное представление о единстве противоположностей. Выражение
сидя на волшебном коне, и расшвырял своих противни­ "Все возможно в воображении" верно, и чем больше занимаешь­
ков, в том числе и короля, бросившего ему вызов. ся им и работаешь с людьми, которые его используют, тем более
В полдень магическое заклятье перестаю действовать, верным становится данное утверждение. Довольно часто, когда в
и конь вернулся вместе с Ахмедом в пещеру. Ахмед обе­ начале работы с клиентами предлагается поговорить с воображае­
зумел от горя, когда получив известие о принцессе, ко­ мым человеком, им это кажется очень странным. Однако это не так
торая упала без чувств, когда Ахмед исчез. Он вспомнил уж странно, потому что часто ли мы говорим сами с собой? Сколь­
слова своего наставника: "Забота, печаль и бессонные ко раз мы разговариваем со своими любимыми животными?
ночи — удел любящих" — и задумался, не совершил ли В истории, приведенной выше, "мудрец" — это сова, а сова
он ужасную ошибку. имеет репутацию мудрой, так что выбор совы совсем не удивите­
Принц был преисполнен решимости вылечить прин­ лен. Другими персонажами могут быть Иисус или один из проро­
цессу. Он переоделся и получил доступ во дворец. Амсд ков, сам Соломон, кто-то из богов или богинь, какое-то извест­
сыграл на пастушеской свирели мелодию, которая при­ ное историческое или даже еще живущее лицо. Тема будет
вела к выздоровлению принцессы. Король предложил исследоваться дальше, когда в следующем путешествии мы будем
Ахмеду вес, что он хочет, но тот попросил только шел­ рассматривать субличности.
ковый ковер, который когда-то принадлежал мусульма­ Какого бы человека (или существо) ни вообразил клиент, оно
нам, а теперь хранится в деревянном ящике в замке. олицетворяет саму психику, но психика — это понятие, идея,
Принесли сандаловый ящик и ковер. "Этот ковер, — которую трудно сделать видимой. Визуализация человека (живот­
сказал принц, — когда-то покрывал трон Соломона муд­ ного или предмета), чтобы представить психику, это полезный
рого; он заслуживает того, чтобы его положили под ноги метод "объективации" идеи. Тот же метод объективации приме­
красоты". Он положил ковер под ноги принцессы, за­ няется, когда мы просим клиента визуализировать объект, чтобы
тем сел у ее ног и рассказал королю, что он и его дочь представить чувство.
давно тайно любят друг друга. "Вот пилигрим любви!" — Клиенту, который говорит, сжимая кулаки: "У меня от него
эти слова были начертаны на знамени Ахмеда во время тяжелое чувство вот здесь, в голове", можно помочь исследовать
турнира. это чувство, объективируя его, создав образ, чтобы представить
Едва принц произнес эти слова, как ковер поднялся это чувство. Например, он может видеть скалу, камень или галь­
и унес принца и принцессу прочь. Все оцепенели, и ку. Он может, как Тони, когда тот пожаловался на пронзающие
советники короля были сурово наказаны за свою небреж­ головные боли, представить себе грецкий орех. Имеется существен­
ность: ведь они пренебрегли смыслом арабского письма ное различие между символами камня и грецкого ореха. Первый
92 93
исключительно трудно сломать, второй — это скорлупа, которая Кубок и меч — связанные символы, их часто рассматривают
скрывает нечто, защищая то, что внутри. Так что метод работы вместе, как олицетворяющие женское и мужское начала. Однако
будет иным. если бы мы рассматривали только сексуальный аспект, это было
Итак, работа с образом ментора похожа на вызов каких-то ин­ бы ограничением символов. Кубок — один из широкого спектра
тересных фактов человеческой индивидуальности. Почему, напри­ символов "вместилища", и это одно из его значений. Кубок боль­
мер, Гленн в определенный момент "выбрал" именно фигуру со ше всего связан с духовным, и вокруг него возникло обилие ми­
странными духовными обертонами? Почему Кэрол выбрала себе в фов и легенд. Поиск Святого Грааля, наверное, самая известная
проводники кокер-спаниэля? Это вопросы, которые, если их ис­ легенда, которая сама по себе содержит так много символики.
следовать вместе с клиентами, могут привести к большему пони­ Вильям Блейк (1993) противопоставил меч серпу (мужское жен­
манию их внутреннего мира. скому или, может быть, Марса, бога войны, Деметре, богине
урожая).
Меч пел в голой степи,
Резюме Серп — в плодородном поле,
Меч пел песню смерти.
Мы видели, что можем использовать книгу только с текстом, Но не мог заставить серп согласиться.
с картинками или современную форму книги — аудио или видео­
запись. Стоит упомянуть, что некоторым людям оказывается лег­ Шекспир в "Виндзорских насмешницах" использовал меч так,
че "слышать" то, что они воображают, тогда как другие "видят" что его можно было бы интерпретировать как сексуальный символ.
вполне ясно. Некоторые клиенты, особенно на ранних этапах ис­ "Ну, тогда мир — это моя устрица, которую я открою мечом".
пользования образов, действительно "продумывают" свой путь Дракон (и его вариация — змей) глубоко запечатлены в коллектив­
через образы и видят его только туманно. Мы убедились, что тема ном бессознательном благодаря волшебным сказкам, легендам и
книги может открыть касающиеся личности "факты", которые мифам. Один из классических признаков дракона — то, что он
порождают тревогу, так что пароль здесь "тихо-тихо". является стражем сокровища, часто принцессы, которую нужно
Стоит заметить, что хотя восемнадцать тем посвящены отдель­ спасти. Хотя сексуальную символику не следует игнорировать, ее
ным вопросам, их можно объединить, если в том возникает необ­ не следует и преувеличивать; это одна тема среди многих. В рав­
ходимость. Например, мы видели, как Кэрол, без всякого руко­ ной степени важно то, что олицетворяет дракон. Очень часто он
водства, вполне самостоятельно, соединила реку с пещерой; олицетворяет то, что пугает, то, чем пренебрегают, или то, что
Гленн — гору с мечом; Рой — дом с книгой. Руководством к тому, вызывает отвращение. Если идея дракона связана с тенью, это
что используется, должны быть скорее потребности момента, чем имеет смысл; мы предпочли бы, чтобы у нас не было этой нашей
жесткое следование "правилам". стороны.
Тема пещеры, представляющая бессознательное, это тема, ко­ Дракон — это страж. Что он охраняет и почему? Если это со­
торая часто встречается в легендах и мифологии, а также в собствен­ кровище, то какое? Если принцесса, то какую нашу часть олицет­
ном путешествии клиента. Казалось бы, символизм пещеры почти воряет эта принцесса? Если мужчина представляет себе дракона,
универсален и возникает во всех культурах. Внутри (природной) сторожащего принцессу, весьма вероятно, что принцесса олицет­
пещеры содержится такая символика, как тьма в сравнении со воряет его Аниму, содержащуюся в плену. Символика также мо­
светом, сошествие и восхождение, существа, населяющие тьму, жет быть такова, что клиентом движет желание стать спасителем.
истоки или реки, подземные озера и так далее. В такой книге, как Если с подобным образом работает женщина, она может чувство­
эта, можно только познакомить с темой, но именно к данной теме вать себя узницей. Тогда должен быть задан вопрос: кто держит ее
относится столь многое, что следует предоставить вам, читатель, в заключении? Тиранический Анимус? Кто-то из прошлого? На­
исследовать ваши собственные пещеры. ложены ли на узницу какие-то нравственные или социальные ог-

94 95
раничения? Кто должен спасти се? Что она будет делать, когда ее
спасут? Наконец, дракон часто уменьшается в размерах до чего-то
менее пугающего. Такая трансформация — очень эффективный
способ обращения с драконом (или иными дикими существами)
при использовании принципов конфронтации, кормления и уми­
ротворения. Пятое путешествие
Именно это путешествие, исследующее символы второго уров­
ня, заканчивается обсуждением ментора, мудреца, помощника, ИССЛЕДОВАНИЕ ТЕМ ТРЕТЬЕГО УРОВНЯ
проводника. Фигура ментора возникает во многих рассказах о "по­
иске" и обычно в том месте истории, где путешественник зашел в
тупик или нуждается в помощи. Тема тринадцатая — Лев
Ментор может только слушать клиента, он может дать совет, Хотя льва-самца и называют царем зверей, но именно менее
оказать практическую помощь или руководство. "Посмотри напра­ тяжелая и менее величественная львица главным образом занима­
во, на тот выступ, и ты сможешь найти нечто, что избавит тебя ется поиском и убийством добычи и является центром семейства
от этой трудности". Или более позитивно, когда клиент действи­ львов. Грива самца заставляет его выглядеть больше, не добавляя
тельно стремится туда и боится: "Если ты продвинешься немнож­ ему дорогостоящего веса. В случае нападения грива также служит
ко туда, то увидишь дерево, упавшее через реку". Следует также для того, чтобы препятствовать воздействию когтей и зубов про­
помнить, что одна из функций психики состоит в том, чтобы по­ тивника или смягчать его.
могать человеку двигаться вперед в его поиске.
Собственная психика консультанта работает в сотрудничестве с
ментором клиента, и когда это сотрудничество полностью исполь­ Возможная психологическая интерпретация
зуется, оно может оказаться чрезвычайно вознаграждающим и для
клиента, и для консультанта. Наверное, напрашивается мысль о Лев олицетворяет золото и солнце, следовательно, он рассмат­
том, что было бы трудно пытаться отправиться с клиентом в его ривается как символ солнечных богов (например, Митра). В Егип­
путешествие, если мы сами не проторим подобную дорожку. Это те считалось, что лев контролирует ежегодные разливы Нила,
применимо ко всему процессу консультирования, и хотя не обя­ потому что они совпадают с вхождением солнца в зодиакальный
зательно, чтобы нами была проложена идентичная тропа (скажем, знак Льва. Лев — царь зверей; золото также известно как лев ме­
смерть супруга), у нас внутри все же должна находиться исследо­ таллов. Лев — это земной эквивалент орла: обладатель силы и муж­
ванная боль. Когда клиент испытывает блокирование, которое он ского начала. Молодой лев соответствует восходящему солнцу;
не может преодолеть (как в случае с книгой Роя), консультанту, старый или ослабевший лев — заходящему солнцу. Победа льва
может быть, придется бросить безжалостный взгляд и увидеть, олицетворяет экзальтацию мужественности; прирученный лев —
существует ли подобный блок в его внутренней жизни. символ покоренной силы.
На такой ноте я закончу это Путешествие, потому что только В Библии Давид убил льва, который пришел, чтобы вселить
после опыта Роя и собственной медитации над ним я был вынуж­ страх в его стадо овец. Это нельзя было сделать без борьбы. Сим­
ден признать, что "предпочел" направлять исследование Роя по­ волически их поединок олицетворяет борьбу единственного персо­
тому, что мне нужно было работать над определенной главой в моей нажа с противоположной стороной своей натуры. В библейской
книге, чтобы я мог ее закончить; незаконченное дело относилось символике лев олицетворяет королевский сан. царскую власть,
к смерти моего отца. Подумаем о "сотрудничестве психик": чья отвагу, смелость.
психика — Роя или моя — отправилась именно в это путешествие? Спонтанное появление льва, например, из леса, или возник­
новение его как препятствия в путешествии клиента может служить
4 - 7483 97
показателем скрытых агрессивных тенденций. Может возникнуть Аналогия из астрономии помогает закрепить идею субличнос­
посаженный в клетку или прирученный лев, он может выступать тей как архетипов. Центром нашей солнечной системы является
участником циркового представления; это может быть не живой Солнце, которое обладает тремя главными свойствами: энергией,
лев, а скульптура. Не следует полагать, что лев всегда олицетво­ теплом и светом. Вокруг Солнца, находясь в абсолютной зависи­
ряет агрессивные тенденции; известно, что он бывает ментором и, мости от него и под его влиянием, вращается ряд больших и ма­
конечно, защитником. лых планет. При рассмотрении психики аналогия продолжается
Андрокл был римским рабом, героем рассказа Аулуса Геллиу- следующим образом:
са. Однажды он увидел льва, страдающего от боли, и удалил ко­
лючку, впившуюся в его лапу. Когда позже Андрокла приговори­ 1. Солнце — это психика.
ли к смерти на арене, лев узнал его и отказался причинить ему 2. Вращающиеся планеты — это различные части нас самих,
вред. Этот рассказ символизирует следующее: важно подружиться наши субличности.
с пугающими сторонами личности, которые грозят уничтожить нас.
3. Каждая субличность состоит из трех частей: тела, эмоций и
разума.
Тема четырнадцатая — Субличности Совсем как Земля (одна из планет) крутится вокруг своей оси
и в то же время вращается вокруг Солнца, так же каждая "плане­
та" субличности постоянно крутится вокруг своей собственной оси
Концепция субличностей связана с концепцией архетипов и
и вращается вокруг психики. Это вводит отдельно каждую из трех
сформулирована в "Психосинтезе" Ассаджиоли (1965). Раньше
частей каждой субличности в фокус психики, где три главных
этой темой как "различными частями себя самого" занимался Ви­
качества энергии оказывают влияние на тело, тепло — на эмоции
льям Джеймс. Субличности — это отличные от других миниатюр­
и свет — на разум. К сожалению, эту прекрасную картину портит
ные личности, живущие внутри личности, каждая со своим соб­
факт, который невозможно отрицать: очень часто субличности
ственным набором чувств, слов, привычек, верований и манер. сильно сопротивляются влиянию, оказываемому психикой. Но в
Они часто конфликтуют друг с другом и не стесняются в средствах то же время, каждый из нас состоит из многих субличностей.
для достижения своих целей. Это остатки полезных и бесполезных Точно так же на каждую субличность психика действует по-разно­
влияний, сохранившихся с тех времен, когда они были нужны для му. Однако ничто никогда не бывает статичным. Изменение,
выживания, чтобы отвечать потребностям более низкого уровня. произведенное в одной области, часто делает необходимым изме­
Например, субличность полицейского полезна: она удерживает че­ нение в другой. Не бывает так, чтобы тотальный конфликт мгно­
ловека на стороне закона, но становится тиранической, когда венно сменялся тотальной гармонией: всегда существует фаза про­
постоянно побуждает человека наказывать других людей за мелкие блесков. Тем не менее постепенно (и на это может уйти вся жизнь)
нарушения установленных им стандартов. конфликтующие сферы можно привести в гармонию с психикой,
продолжая поиск целостности и интеграции.
Психику также можно рассматривать как мощный спутник свя­
Примеры субличностей
зи, получающий, расшифровывающий и передающий сигналы от
всех субличностей и обратно к ним. Ведь точно так же, как пла­
Ученый Полицейский Палач Профессор неты солнечной системы влияют друг на друга, взаимосвязаны и
Тюремщик Мятежник Гранит Вредитель все субличности: они и должны быть связаны, потому что вместе
Монах/монахиня Соблазнитель Сиделка Паук образуют личность. Поэтому каждой из них нужно знать, что про­
Плейбой Тигр Жертва Преследователь исходит с другими. Некоторым может не нравиться то, что про­
Спаситель Судья исходит с другой, особенно если, изменение создает угрозу для них
99
самих, и они будут посылать сильные сигналы, выражая сопро­ что у Джима очень сильно развиты функции мышления и ощуще­
тивление. Результатом является конфликт и смятение. Конфликт, ния, и я выразил мнение, что, вероятно, его функции интуиции
если он предоставлен исключительно сознанию, по-видимому, и чувства были поглощены стремлением Джима добиться цели и
ведет только к частичному решению: непримиримые группировки стать инженером, чтобы сделать приятное своему отцу. Джим был
не имеют посредника. Когда психика действует как посредник, мыслителем, аналитиком и организатором, и мы договорились,
каждой субличности позволено быть выслушанной. Тогда они на­ что, продолжая в будущем свое путешествие, он начнет извлекать
ходятся под влиянием психики и посредничество приводит к ре­ больше пользы из своих функций интуиции и чувства. Он считал
шению. Когда этот процесс повторяется многократно, интеграция перенос акцента на мышление компенсацией за то. что его чувства
значительно увеличивается. были затоптаны задиристым и сверхкритичным учителем в началь­
В этом смысле, возможно, больше чем в любом другом случае, ной школе, который прозвал его Заумный Джимми.
консультант является проводником — он тот, кто сопровождает Когда я попросил Джима визуализировать объект, который оли­
клиента. цетворял бы его самого, он испугался образа, который возник
Слово "проводник" может означать того, кто настолько хоро­ почти мгновенно — очень милая на вид медная ваза, но пустая.
шо знает дорогу, что может безопасно привести свой отряд к цели; Этот образ его очень огорчил. Оставить все как есть было бы дест­
такой проводник был бы бесценным и необходимым в путешествии руктивным, поэтому я попросил Джима создать другой образ, образ
через Альпы. В этом смысле я упоминаю проводника в консуль­ того, каким он хотел бы быть. Он вновь увидел ту же вазу, но с
тировании; это некто, идущий рядом, он необходим, он держит цветами, изящно свисавшими над краем. Из нашего обсуждения
воображаемую руку, приходит на помощь, побуждает, может ска­ в настоящей книге будет видно, что возможная интерпретация та­
зать: "Остановитесь на минутку", "Переведите дыхание", "Что вы кова: внешне Джим был респектабельным, но это все. Вазу нуж­
видите слева?", "Какие звуки вам слышны?" Проводник, таким но использовать прежде всего для цветов, и тот факт, что ваза была
образом, входит в мир клиента и является активным партнером, пуста, наводил на мысль: именно так он себя и чувствовал. До­
который переживает фрустрацию клиента, кода тот, поднимаясь бавление цветов придало образу красоту и плодотворность.
по горному ущелью, внезапно сталкивается с оползнем, блокиру­
ющим путь. Проводник может спросить: "Давно он здесь?", "От­ На другом уровне ваза могла олицетворять его женское начало,
куда он взялся?", "Кто его вызвал?", "Что вы хотите с ним делать?" которое было пустым и для завершения картины нуждалось в до­
Клиент нередко чувствует желание все бросить и уйти, проводник бавлении цветов (олицетворяющих мужское начало). Добавление
может бороться с этим чувством разочарования, смирения, отча­ цветов олицетворяет единство противоположностей.
яния, когда кажется, что препятствие слишком трудно преодолеть. Этот образ проложил дорогу нескольким интересным сеансам,
Когда они уходят от оползня и консультант спрашивает: "Какие исследующим его субличности. Действие его "драмы", как он это
чувства и мысли вы переживаете сейчас?", клиенту приходится называл, развивалось посреди пустыни в тюрьме, окруженной
противостоять чувствам, подобным тем, которые он испытывает, массивной стеной. Он определил следующих "актеров":
когда уходит от трудностей в реальной жизни. 1. "Майор", что-то вроде офицера КГБ или полицейского.
2. "Исследователь", сидящий за своим столом и перебирающий

бумаги.
Случай Джима 3. "Палач" в маске и с топором, работа которого заключается
в том, чтобы не впускать всех остальных.
Я думаю, что лучший способ обойтись с темой — проиллюстри­ 4. "Мученик", одетый в белое, преклоненный, держащий
ровать ее изучением двух случаев — Джима и Джоан. С Джимом вы крест.
уже встречались в третьем путешествии (Луг). После первого сеан­ 5. "Плейбой".
са, обсудив юнговские типы личности, мы пришли к согласию, 6. "Девушка".
100 101
Плейбой и Девушка находились в подземной тюрьме в отдель­ камуфляжном костюме военного образца. Он не хотел, чтобы
ных камерах, и все было под контролем палача. Джим был заин­ Джим спускался в подземелье, но я побуждал Джима настаивать и
тригован и испуган появлением этого палача, потому что без мое­ утвердить свою власть. Он счел это трудным, но в конце концов
го особого участия, он узнал в нем олицетворение своей гневной выиграл этот раунд сражения. (Язык по большей части допускал
и потенциально яростной стороны. Джим интерпретировал топор терминологию военного типа.) Палач настаивал на том, чтобы
как свою склонность применять интеллект, чтобы победить в спо­ спуститься с ним на 20 ступеней вниз, на маленькую лестничную
ре при помощи язвительных замечаний, которые в результате уни­ площадку, затем еще на пять ступеней вниз, где сидел Майор. Он
жали другого человека. не примет решения позволить Джиму поговорить с двумя узника­
В течение некоторого времени мы обсуждали этих персонажей, ми — ему надо посовещаться с Мучеником и Исследователем и
и одна из первых дискуссий касалась Плейбоя. Джим считал, что получить их поддержку.
он, по-видимому, символизирует его как малоразвитого, требо­ В конце концов согласие было неохотно дано, и Джим пошел
вательного ребенка, живущего по принципу удовольствия челове­ поговорить с Девушкой. Она сказала ему: да, ей хочется быть сво­
ка (в то время он читал Фрейда). Девушка, по его мнению, была бодной, но, по ее словам, она потеряла свое положение. Я спро­
невинным беззащитным ребенком внутри него. Он сказал, что его сил Джима, каким было положение, которое она потеряла. "Ну,
ребенок чувствует себя ничего не стоящим и пустым, и что бы она невинна, она только должна хлопать глазами, и люди делают,
ребенок ни делал, он никогда не может быть уверен в любви "ро­ как она хочет". Когда Джим сказал это, его лицо залилось крас­
дителей". "Вот почему я до сих пор чувствую, что в отношениях кой, и я почувствовал, что он едва сдерживает слезы. Я сказал:
должен заслужить любовь". "Значит, у нее конфликт: если она выйдет, то утратит часть своей
Когда мы закончили этот сеанс, Джим произнес: "Я действи­ силы". Джим кивнул, затем произнес: "Она вышла и виснет на
тельно хочу поработать над моими субличностями на следующей Палаче, ища поддержки. Он обнимает ее, и они стали друзьями".
неделе". Я попросил его бросить только беглый взгляд и посмот­ Слезы, которые Джим так старался сдержать, наконец начали
реть, как они откликнуться на это заявление. "Палачу не понра­ течь. Это был двенадцатый сеанс и в первый раз он позволил себе
вилось, он вовсе не рад и, похоже, опасается, что его положе­ ослабить контроль над своими чувствами настолько, что заплакал.
нию брошен вызов". Палач нуждался в мягкости Девушки, она — в его силе. Джим
На следующей неделе мы обнаружили, что Палач заменен аг­ наблюдал за ними, когда они поднимались по ступеням и махали
рессивным южноафриканским солдатом, который подружился с Джиму на прощание.
Джимом и оставил его отвечать за "заключенных". С Палачом но­ Это был волнующий и трогательный сеанс для нас обоих, и хотя
вого стиля Джим чувствовал себя более комфортно. Он связал это мы знали, что еще не все сделано, "прорыв", конечно, был зна­
изменение персонажа со сном, в котором убежал из комнаты че­ чительным. Когда Джим уходил, я сказал: "Можно мне обнять
рез разбитое окно. Я заметил, что кажется, существует сходство вас?" Он почти задушил меня! Я всегда чувствую, что было необ­
между репрессивным режимом, подавлением и последующим вы­ ходимо спросить у клиента, и в тех редких случаях, когда я так
ходом, отстаиванием своей власти, "прорывом". делаю, это оказывается верным. Это жест, который никогда не
Подобная трансформация, хоть и постепенная, часто происхо­ следует считать самим собой разумеющимся.
дит, когда клиент начинает что-то понимать. Это также указыва­
ет на еще один значимый принцип: как важно делать заметки о том,
что происходит в жизни клиента помимо консультирования, в Обсуждение случая Джима
данном случае о том, что произошло в его сне.
Совершив "прорыв" во сне, логически вытекающем из образа Описание двух рядов ступеней осталось неясным, кроме фак­
изменения главного персонажа, Джим стремился "ужиться с та, что они долго спускались вниз. Если помнить о том, что
этим". Я предложил, чтобы он попытался подружиться с Пала­ "спуск" олицетворяет хождение в бессознательное, то его сублич­
чом, но тот остался равнодушным, его руки были скрещены на ности были глубоко укорененными в нем. Два ряда ступеней зас-

102 103
луживают дальнейшего размышления. Возможно, первые двадцать (сушилки для хмеля). Я была потрясена до немоты и могла только
ступеней привели Джима туда, откуда были видны камеры, а за­ пялиться на него. Полицейский сидел на грибе".
тем, на маленькой лестничной площадке, он мог перевести дух. Снова возникла пауза, и стало очевидно, что происходит не­
Оставшиеся пять ступеней олицетворяли заключительную часть что глубинное, потому что слезы начали прорываться и катиться
спуска, всего одну пятую. Я также думаю, что число 25 было ча­ по ее лицу. Я ждал, зная, что в свое время Джоан все мне рас­
стью математического ума Джима, хотя мы никогда не обсуждали скажет. "Мне не нравится эта личность", — сказала она наконец,
возможное значение этой цифры. когда слезы прекратились. "Вы хотите рассказать мне об этом?" —
Интересно отмстить, что. хотя остались и другие субличности, спросил я. "О, мне так стыдно. Она одета в очень короткое алое
два основных персонажа — Палач и Девушка - стали друзьями, и платье, густо накрашена, стоит, прислонившись к дверному ко­
именно этот факт кажется важным. Женское начало содерж;июсь сяку, и дым от сигареты окутывает ее лицо. Теперь она выходит и
в заключении, при этом осуществляя свою власть через манипу­ идет к монаху, который поворачивается к ней спиной. Полицей­
лирование. ский опять цокает, а сиделка смотрит на свой нос", — продолжа­
ла рассказывать Джоан.
Джоан вновь начала всхлипывать, добравшись до этого пункта.
Случай Джоан Ее глаза оставались закрытыми, как будто она хотела удержать об­
раз, а возможно, не хотела, чтобы я видел глубину ее страданий.
Джоан, пришедшая ко мне ради своего личностного развития "Они, очевидно, не любят эту даму..." — сказал я. "Даму! Она не
как консультанта, была замужней дамой немного за пятьдесят, дама, она проститутка", — воскликнула Джоан.
имеющей детей. Одним из способов, которым можно было войти
в контакт с се субличностями, стало использование дома, хотя и Она буквально выплюнула это слово, открыла глаза и сказала:
отдельно от исследования самой темы дома. Джоан уже знала, что "Я никогда в жизни не употребляла это слово. Это значит, что я...
дом олицетворяет ее саму, она случайно встретила "мудрую жен­ одна из таких?" "Это последнее чем вы хотели бы быть, не так ли?
щину", спрятанную в чердачной комнате, продолжающую рабо­ Как вы думаете откуда она взялась?" — спросил я. "Когда мне было
тать над гобеленом, один из кусочков которого был немного не лет четырнадцать, я проводила каникулы у бабушки с дедушкой.
закончен. Гобелен может служить символом жизни человека или Однажды я вышла в гостиную, по-моему мнению, изысканно уб­
какой-то ее части. ранная, потому что потратила много времени, гримируя лицо.
Я предложил Джоан, чтобы она, стоя за оградой своего дома, Дедушка бросил на меня взгляд и сказал: "Джоан, сними с лица
вызвала оттуда "людей", находящихся внутри. Она сказала: "Мне маску, ты выглядишь как уличная девка". Я была готова убить его,
пришлось сделать это несколько раз, прежде чем что-то произош­ а дедушка полагал, что он христианин. Мой отец отругал его, но
ло. Они как будто не собирались подчиняться мне. но затем я стала я никогда после этого не любила его по-настоящему".
по-настоящему непреклонной. Вы. наверное, слышали, как я Я предпочел не прерывать образы моей пациентки, а приоста­
захихикала; вышел полицейский и начал прохаживаться, делая новить всякое обсуждение этого события. "Что ваши субличности
записи в своем блокноте и говоря: "Тц-тц. это нехорошо. Мне хотят сказать друг другу?" — спросил я. "Они ничего не хотят го­
придется доложить об этом". Следующим вышел монах, такой ворить. Они просто прохаживаются, не глядя друг на друга", —
торжественный, и я почувствовала себя весьма испуганной, ког­ подумав, ответила женщина. Я посоветовал Джоан: "Теперь
да он бродил, склонив голову. Следом была сиделка в очень ста­ возьмите на себя управление ситуацией. Им это может не понра­
ромодной форме". виться, но вы должны. Что вы будете делать?" И вот что громко
Джоан сделала паузу в своем рассказе, и я спросил ее, было ли произнесла Джоан: "Порядок, ребята, вы живете в моем доме, и
что-нибудь еще. "Я не уверена", — ответила Джоан. "Так позови­ у нас есть все, чтобы ужиться вместе. Я не буду ссориться из-за
те снова". — предложил я. Джоан начала хихикать. "Знаете что! пустяков или из-за этого дурацкого молчания. Каждый из вас иг­
Выкатили один из тех каменных грибов, на которых стоят печки рает свою роль, так что давайте начнем говорить".
104 105
Я никогда не слышал, чтобы голос Джоан звучал так решитель­ Сиделка. Эта субличность не удивила Джоан, потому что таким
но, как при последующем описании того, что произошло. "Поли­ был фон ее жизни, но в этом персонаже Джоан узнала одну из
цейский был первым, кто что-то сделал. Он отложил свой блок­ заместительниц экономки, которая оказывала на нес влияние в
нот, подошел к Сиделке и начал говорить о ее семье. "Соблазни­ первые дни се учебы. Эта холодная и чопорная женщина всегда
тельница" (именно так я решила называть ее) сузила глаза, посмот­ смотрела свысока на всех, кто был ниже ее чином. "У меня и в
рела на Монаха и подмигнула. Она действительно давала ему мыслях не было, что она скрывается там. Боже! Неужели я произ­
знак — "подойди". Он начал теребить шнурок у себя на талии, но вожу такое впечатление?" — удивлялась Джоан.
ему потребовалась целая вечность, чтобы двинуться в ее сторону. Монах. Джоан сказала: "Его легко объяснить — это мое католи­
Она отошла от дверного косяка, потушила окурок сигареты, взя­ ческое происхождение. Он до сих пор нужен мне, но я рада, что
ла его под руку, и они в молчании ушли прочь. он смог немного отбросить чопорность в поведении с "Соблазни­
Потом произошло самое странное. Каменный гриб вдруг пре­ тельницей". Я чувствовала: меня переполняет радость, когда они
вратился в моего дедушку. Тогда все стало ясно. Мы часто гово­ помирились. Думаю, мне есть еще что делать и с ней. и с моим
рили, что он тверд, как камень. У меня возникла проблема. Все дедушкой. Это значит, что я похожа на нес?" Я объяснил: "Вы,
остальные имели "пару", что же делать мне? Но именно дедушка кажется, вобрали (интросцировали) дедушкины предписания и
сделал первый шаг. Он сказал: "Извини, Джоан. Ты прощаешь предубеждения против женщин, которые пользуются косметикой
меня?" Джоан начала плакать. "Он 10 лет как умер, а я около 40 и одеваются не так. как принято. Когда он сказал это, в тот са­
лет держала в своем сердце эту каменную глыбу. Он взял меня под мый момент, вы были проституткой, соблазнительницей, и она
руку, и мы присоединились к остальным, которые прохаживались. получила местожительство в вашем доме. Скажите мне. думая о
Что мне делать теперь, Вильям?" — Джоан вопросительно посмот­ ней сейчас, как она заявила о себе?"
рела на меня. Некоторое время Джоан сидела, глубоко задумавшись, потом
"Когда субличности "выходят", они должны вернуться, но произнесла: "Когда я стала католичкой, как раз перед тем, как
почему бы не получить какое-нибудь удовольствие? Спросите у них, вышла замуж, я начала одеваться очень традиционно — как теперь,
что им хотелось бы делать", — ответил я. "Они сказали, что хоте­ и хотя я пользовалась косметикой, это всегда было благоразумно,
ли бы устроить ПИКНИК", — ответила Джоан. недостаточно для того, чтобы оскорбить моего мужа! Только по­
Именно это они и сделали, а когда пришло время заканчивать слушайте, что я сказала! Когда я читала о проститутках, осужден­
сеанс, я предложил Джоан сказать им, что на время они должны ных за приставания к мужчинам, я говорила моему мужу: "Так им
вернуться внутрь. Она встала у двери и поцеловала каждого из них, и надо". Разве я была не ужасной? Но знаете. Вильям, это не
а последним — своего дедушку. Монах примирился с ней, это была я. Я реши па изменить ее имя.
Мое второе имя Элис, и именно так я буду мысленно называть ее".
Я надеюсь, эти две иллюстрации субличностей откроют путь к
Обсуждение случая Джоан интересной и плодотворной работе над вашими собственными суб­
личностями и субличностями ваших клиентов.
Полицейский. Джоан узнала персонаж: "Это тот, кто всех судит,
всегда прав, всегда заставляет меня и других выровнять носки по
одной линии. Он может быть вполне полезным, чтобы я остава­ Тема пятнадцатая —
лась честной и точной, но временам он переходит границы. Од­ Спящая красавица или Шиповник
нажды я ехала мимо машины, которую припарковали, заехав на
тротуар. Мой полицейский буквально заставил меня постучать в Это одна из историй братьев Гримм, которую можно исполь­
дверь и отругать человека. До сих пор я не понимала, почему по­ зовать в работе с образами спонтанно или (что более вероятно) как
ступила так, просто думала, что у меня "общественная позиция". направленное воображение.
106 107
Злая фея заставила Красавицу уколоть палец верете­ Я ввел его в сцену луга, и когда подумал, что он в состоянии
ном. Но добрая фея превратила злое заклятье в сон на сто справиться, спросил, знает ли он историю о Спящей красавице.
лет. Вокруг замка разрослась ограда из шиповника. Все Антонио не знал, и я дал ему о ней общее представление. Затем я
люди в замке заснули вместе с Красавицей, ей не будет предложил ему стать рыцарем на белом коне, у которого в руках
одиноко, когда она пробудится от сна. Многие смельчаки копье и шит, а на боку — меч. Я просто сказал: "Вы услышали
погибли, пытаясь разрушить заклятье, и кусты шиповни­ призыв продолжать путешествие, чтобы разрушить это заклятье.
ка были увешаны гирляндами из их черепов. Сын коро­ Вперед!"
ля без усилий прошел через ограду из шиповника и по­ Сначала он скакал галопом вокруг луга, пока я не сказал: "Ка­
целуем разбудил Красавицу. жется, вы движетесь по кругу и никуда не добираетесь, как будто
не уверены, что делать. Поищите тропу, которая куда-нибудь вас
Когда клиент внезапно представляет себе ограду, особенно из приведет". Он нашел путь, который повел его через холмы и реки.
шиповника, или видит замок за оградой, или у него возникает (Казалось, луг олицетворяет ограничения и принуждение, нало­
образ кого-то спящего, тогда, возможно, настало время исполь­ женные на него матерью, и чтобы вырваться, ему нужна была моя
зовать волшебную историю и увидеть, как она соотносится с пу­ поддержка.)
тешествием клиента. В этих целях я буду работать с темой направ­ Проделав некоторый путь по "очень красивому краю", Антонио
ленно — сначала с клиентом, а потом с клиенткой. сказал: "Почему я никогда раньше не делал этого?" Я ответил: "В
Стоит указать, что эта тема может быть применима не ко всем, отдалении вы можете видеть только кончик флагштока на башне
потому что в ней многое связано с сексуальностью, которая не замка, но замок окружен плотной изгородью из шиповника. В
осознается или подавляется. Я свяжу первую часть с историей замке находится принцесса, которая спит в комнате наверху. Она
Антонио. заколдована и проспала сто лет. Теперь она ждет вас, чтобы вы ее
освободили. Ваша задача — разбудить Спящую красавицу".
Когда Антонио подъехал к изгороди, он приготовился восполь­
Случай Антонио зоваться своим мечом, но это ему не понадобилось, потому что
ограда расступилась перед ним. Он нашел всех придворных и слуг
Антонио было двадцать восемь лет, он был не женат и, по его спящими, и я велел ему подняться по лестнице и найти комнату
собственному признанию, "весьма неразборчив". На консульти­ принцессы. Я велел Антонио быть вежливым и любезным, когда
рование он пришел не поэтому, а потому, что хотел проработать он разбудит ее, и сказал, что она ждала этого момента сто лет.
свои острые приступы паники. Мы провели некоторую поведен­ Антонио сообщил: "Я постучался в дверь и осторожно вхожу. Мой
ческую работу по снижению уровня его стресса, когда он сказал: меч немного звякает, так что я придерживаю его, чтобы не потре­
"Я рассказывал вам обо всех этих птичках, с которыми гулял, но вожить принцессу. Она действительно прекрасна. Я наклоняюсь
так и не остепенился; я думаю, это было неудачное время". и нежно целую ее в губы. Она смотрит на меня глазами, яркими,
Вот что я узнал. Над Антонио властвовала мать, итальянская как звезды, и с улыбкой, от которой тает мое сердце. Я беру ее за
дама, которая одна воспитывала Антонио, своего единственного руку и приподнимаю. Я опускаюсь перед ней на колени. Я влюб­
ребенка, так как его отец умер, когда мальчику было 10 лет. Они лен без памяти. Она берет меня за руку и ведет по замку, где все
не испытывали финансовых проблем, его мать происходила из со­ проснулись и что-то делают. Я говорю принцессе: "Я хочу, чтобы
стоятельной семьи, и у них было много родственников, живущих вы поехали со мной и познакомились с моей матерью. Я скажу ей,
в нашей стране. Она по-прежнему рассчитывала, что Антонио бу­ что мы поженимся".
дет жить дома, и каждый раз, когда он пытался вырваться, пре­ • Я сказал Антонио: "Попросите у принцессы символ любви для
вращала его жизнь в несчастье, сама становясь больной. вас". Антонио ответил: "Она дает мне одно из своих колец, а я
108 109
предлагаю ей мой меч, потому что он, кажется, самая драгоцен­ Предпочитая не давать своей интерпретации его матери, я ска­
ная вещь, которая у меня есть". зал: "О чем вам напомнило это "движение никуда"?" — "Что-то из
Когда пришло время оставить эту сцену, я предположил, что моей жизни, я полагаю; это все ведь о ней, правда?" — ответил
это, возможно, его особое место, куда он может вернуться и куда клиент.
никто не может вторгнуться. "Я не хочу уходить, Вильям, мне все Я сказал: "На какую часть вашей жизни это похоже — неистово
равно придется столкнуться с матерью", — сказал Антонио. скакать, но всего лишь двигаться по кругу?" Он сердито произнес:
Пробуждение Красавицы олицетворяет женское начало в жиз­ "Не знаю. Скажите сами". — "Интересно, было ли это нечто,
ни, которое потеряно в бессознательном, и тогда кажется, что в относящееся к родственникам? Есть у вас с кем-нибудь отношения,
жизни не существует ничего, кроме шипов. С одной стороны, похожие на эти?" — задал я вопрос. "У меня нет никаких отноше­
Красавицу можно рассматривать как символ Анимы, с другой, она ний, только флирт. Вы это знаете", — последовал ответ. "Ника­
символизирует архетипические образы, которые дремлют в бессоз­ ких отношений, немного похожих на это?" — я почувствовал, что
нательном, ожидая, что их побудят к действию. Спящие принцес­ попадал в цель, увидев выражение его лица. "Моя мать? Погоди­
сы обычно символизируют пассивный или неразвитый потенциал. те немного. Если это касается ее, эта езда по кругу... Да, это так,
Что-либо заостренное, вроде шипов, может олицетворять про­ и я не мог видеть это, потому что это означало бы оставить ее. Вот
никающий пенис и служить символом мужского начала в жизни. что. Вы хитрый..." — он усмехнулся: "А принцесса, кто она?"
Негативный Анимус Красавицы, злая фея, погрузила Красавицу Принятие психологической интерпретации могло бы испортить
в сон, эффективно "изъяв ее из обращения", как раз когда она дело для Антонио: он должен был открыть это сам. Я сказал так:
достигает пубертата, обескуражив молодых мужчин. "Теперь вы установили связь между путешествием, волшебной
Спящий замок в целом олицетворяет состояние стагнации, сте­ сказкой и вашей матерью. Как вы можете разработать эту сказку?"
рильности, потому что мужская и женская стороны не могут уста­ Он ответил: "Я знаю одну вещь, Вильям, для меня это боль­
новить связь. Эта волшебная сказка может быть интерпретирова­ ше, чем волшебная сказка. Ладно, мать где-то там, в ней, мне
на в более широком масштабе всего общества: чтобы быть по-на­ надо с ней разобраться, но это относилось также и ко мне. Вы
стоящему полноценным, общество должно сочетать мужские и знаете, как я отношусь к женщинам, но только увидев лежащую
женские подходы. там принцессу, такую прекрасную и невинную, я почувствовал,
"Избранник", пробуждающий Красавицу, на личностном уров­ что здесь, — он указал на область сердца, — что-то происходит, и
не символизирует осуществление брака. В более широком масш­ я знал, что хочу любить и быть любимым. Звучит глупо, не так
табе он олицетворяет силы жизни и смерти; мало что мы можем ли? Забавно, но я почувствовал себя свободным от чего-то".
сделать, чтобы управлять какой-либо из них. Все беспокойство Антонио потребовалось много месяцев, прежде чем он смог
возникло в первую очередь потому, что злую фею оставили вне освободиться от матери. Он добился своего, только когда переехал
праздника. Именно та сторона нашего бессознательного, которой в другой город, хотя ему по-прежнему приходилось выносить те­
мы пренебрегаем, всегда причиняет нам наибольшие страдания. лефонные звонки, выслушивать, как она больна и как печальна
и пуста жизнь без него.
Существуют и другие способы применения этой истории. Она
Обсуждение случая Антонио используется при работе с клиенткой, привязанной к своему отцу.
Клиентка — Красавица, уколовшая палец и проспавшая сто лет.
Закончив это воображаемое путешествие, мы обсудили то, что Во время этого долгого сна клиентка может вообразить, что про­
произошло. Сначала я спросил Антонио про луг, и он ответил: исходит в ее голове. Что она чувствует и думает, когда слышит,
"Когда вы сказали, что я, видимо, двигаюсь по кругу, это про­ что дверь открыли? Что хочет, чтобы произошло?
звучало неожиданно, потому что я думал: все в порядке, я действи­ Клиент мужчина может поменяться местами и представить себе,
тельно продвигаюсь. Почему так получилось?" каково быть принцессой; принцесса может поменяться местами,
110 111
стать рыцарем и предстанить себе, что тот чувствует. Как бы ни Возможная психологическая интерпретация
использовалась история, се следует перекроить, чтобы она отве­
чала нуждам определенного клиента; тогда она становится личным Психологический символ вулкана олицетворяет страсти, кото­
путешествием, а не просто упражнением. рые становятся единственным источником нашей духовной энер­
гии, когда мы умеем управлять ими и трансформировать их. В
сновидениях вулкан указывает на подземные силы, подавленные
Тема шестнадцатая — Вулкан страсти и импульсы, вырывающиеся на поверхность.
Есть явное психологическое различие между образом активно­
го вулкана и вулкана, который истощился. Существует также раз­
личие между тем, что человек поднимается к краю кратера, стоит
на краю, глядя в кратер, или ходит по дну кратера погасшего вул­
кана. Это одно из оснований не останавливаться на первом обра­
зе, но исследовать его во многих аспектах.
Приятный образ, касающийся вулканов, о котором стоит по­
мнить, это то, что вулканы часто бывают достопримечательнос­
тями. Например, Национальный парк Серенгети, островок дикой
природы в северной Танзании, восточная Африка, когда-то был
огромным вулканом, простирающимся на 6000 квадратных миль.
Теперь здесь место обитания многих видов животных. Этот образ
сам по себе заслуживает исследования.

Случай Гарета

С Гаретом, мужчиной примерно сорока лет, я в течение несколь­


ких сеансов работал над его проблемами в браке. Он описывал
свою реакцию на спор, которая, по его словам, вышла из под
контроля и все еще сильно дымилась. Я сказал: "Кажется, вы оба
живете, как на вулкане". Он посмотрел вдаль, затем произнес:
"Так и есть! Вы коснулись сна, который я вицел несколько дней
назад. Это было забавно. Я расскажу вам".
"Я поднимался на Сноудон и нес что-то очень тяжелое. Когда
Рис. 3. Вулкан я добрался до вершины, вы взяли у меня ношу. Это был котел кол­
дуньи, наполненный золотом. Даже во сне я подумал, что это
забавно. Вы рукой срезали верхушку горы и поставили котел на
Слово "вулкан" происходит от имени латинского бога Вулкана, то, что теперь стало вулканом. Когда золото начало пузыриться,
или Вулкануса. Его греческий двойник — Гефест. В мифологии вы сказали: "Настало время очищения, Гарет". Вы подняли меня
вулкан наделен силами противоположностей: с одной стороны, и держали над кипящим золотом. Я кричал и сопротивлялся, но
вулканическая земля невероятно плодородна: с другой стороны, выхода не было. Вы опустили меня в котел. Но я не почувство­
разрушительный огонь вулкана связан с идеей зла. вал боли. Я проснулся, потный и дрожащий, и прошли века,
прежде чем я смог снова заснуть. Сон продолжался, но был ли это
112
113
сон? Теперь я не уверен, я видел языки пламени, которые поту­ место одиночества и жестокости, невозделанный или заброшенный
шил родник, бьющий из глубины вулкана, и кратер наполнился край, где человек может скитаться или потерять свой путь. Пус­
кристально чистой водой. Она казалась такой притягательной и тыня обозначает ненаселяемый или некультивируемый край и пол­
освежающей, что я захотел поплавать в ней. Один из орлов Сно- ное отсутствие растительности.
удонии пролетел над моим плечом и нырнул в воды, но когда он Мы наблюдали это в случае с Джимом, который изобразил свою
появился на поверхности, его оперение изменилось. Теперь оно "тюрьму" посреди песчаной пустыни. В моем собственном опы­
сияло красными, золотыми, синими и зелеными красками. От­ те она возникла спонтанно, когда во время тренировочного сеан­
куда-то послышались слова: "Воды трансформации доступны для са мой проводник предложил, чтобы я визуализировал свое рож­
всех. Но не все будут трансформированы". Я взял перья, и когда дение. Картина, возникшая вполне спонтанно, изображала
проснулся, то чувствовал себя чистым и испытывал глубокое чув­ холодную пустыню с ветряной мельницей, крылья которой нахо­
ство покоя. Что вы думаете об этом, Вильям?"
дились в совершенном покое. Это была картина полного запусте­
"Похоже, ваш сон привел вас к очищению, как золото, кото­
ния. Я плакал тогда и с тех пор много раз стремился извлечь из
рое должно пройти через огонь. Может быть, в этом есть что-то,
относящееся к вашему браку, может быть, вы и ваш брак были "в этого смысл.
котле". Мне кажется, что это как-то связано с красотой, скры­ Эта сцена начала приобретать смысл спустя годы, когда я пи­
вающей то, что безобразно, с покоем, нейтрализующим страсть. сал о жизни своих родителей. Я родился в Австралии через 14
Страсти служат определенной цели, но когда они выходят из-под месяцев после того, как второй сын моих родителей погиб во вре­
контроля, как вулкан, и изрыгают огонь и серу, они деструктив­ мя пожара в доме. Когда я писал и вновь переживал эту историю,
ны. Может быть, цель в том, чтобы трансформировать ваш внут­ меня поглотила печаль. Я медленно пришел к выводу, что "пус­
ренний мир в более спокойное место. Котел, который вы с тру­ тыней" были чувства, которые я вызывал у своих родителей, еще
дом несли, оказался именно тем, что принесло вам мир, хотя вы охваченных своей печалью. Почти 60 лет спустя я отчасти снова
так сильно сопротивлялись тому, что произошло. Интересно, был испытывал печать, которую чувствовали они и каким-то образом
ли этот котел с золотом сокровищем?" связывали ее со мной, когда я находился в утробе и впоследствии.
Этот рассказ иллюстрирует важный принцип консультирования На то, чтобы понять это, у меня ушла почти вся жизнь.
в целом, но больше всего — принцип работы с образами. Часто В религиозном символизме образ пустыни соотносится с ны­
то, что происходит во время сеанса, продолжается и развивается нешним миром или жизнью как противоположностью небесам или
внутри бессознательного клиента. Именно по этой причине я ча­ будущей жизни. В "Пути пилигрима" Баньяна мы читаем: "Ког­
сто работаю со сновидениями, особенно когда клиент говорит что- да я шел через пустыню этого мира". И в Библии: "Он {Бог) на­
то вроде: "Я недавно видел этот сон, и он беспокоит меня". Между шел его {Иакова) в пустыне, в степи печальной и дикой, ограж­
снами и образами настолько близкое родство, что они, я уверен, дал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего"
влияют друг на друга, и игнорировать сны клиента значит игно­ (Второзаконие, 32:10). Иоанн Креститель был "гласом вопиюще­
рировать потенциально плодотворное исследование. го в пустыне" (Второзаконие, 32:10), живущим на диком меде и
кузнечиках. Пустыня связывается с искушением: Иисус провел
время искушения один в пустыне; а в Псалме 95:4 мы читаем: "Се­
Тема семнадцатая — Пустыня годня, если вы услышите его голос, не ожесточайте свои сердца:

как в подстрекательстве и как в день искушения в пустыне". Ко­
Дикое место или пустыня — это образ, который в личном поиске
зел отпущения был отпущен в пустыню, неся грехи детей Израи-
часто возникает спонтанно, и я ввел дикое место, пустыню и зы­
бучий песок, потому что они во многом связаны друг с другом. левых; в библейской притче о заблудшей овце Иисус говорит о том,
Дикое место — это дикий, неокультуренный край или участок что надо оставить девяносто девять в пустыне, чтобы найти одну,
земли, ненаселенный или населенный только дикими животными; пропавшую (Лука, 15:4).

114 115
Измаил и его мать Агарь были изгнаны в пустыню Авраамом, Пустыня также символ смерти: "Теперь в конце этой Долины
который породил Измаила. Измаил был предком кочевых арабс­ была еще одна, названная Долиной Тени Смерти, и христианину
ких измаилитов, организованных, как израэлиты, в двенадцать нужно пройти ее, потому что путь к Небесному городу лежит че­
племен. Поскольку ислам прослеживает свою родословную через рез ее середину. Ну, а эта Долина — уединенное место. Пророк
Исаака, мусульмане, евреи и христиане — это духовные "дети Иеремия описывает ее так: дикое место, земля пустынь и ловушек,
Авраама". Евреи и мусульмане — архетипы конфликта между бра­ земля засухи, земля, которую не пройдет ни один человек (кроме
тьями. христианина) и где не живет ни один человек" (Джон Баньян,
Пустыня — это место, где попадают в ловушки: "В этой такой "Путь пилигрима").
обширной пустыне, полной засад и опасностей" (Святой Авгус­ Пустыня — это жилище дьявола:
тин, 1838). Данте в "Божественной комедии" говорит об "этой
дикой пустыне". Сэр Парсифаль в поисках Святого Грааля оказался "Действительно, хотя в пустыне человек никогда не
скитающимся в пустыне и боялся, что может умереть там. Подра­ бывает один, не только потому, что он сам с собой и
зумевается, что пустыня — это место, где нет направления, там своими собственными мыслями, но потому, что он с
легко можно заблудиться. "Вот, я делаю новое; ныне же оно явит­ дьяволом, который всегда сопровождает наше одиноче­
ся; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в сте­ ство и является мятежной непокорностью, которая соби­
пи, реки в пустыне" (Исайя, 43:19). рает беспорядочные движения, сопровожгающис изоли­
Пустыня — это место созерцания. "Лежа в пустыне и глядя на рованное воображение". (Сэр Томас Браун, 1643)
звезды, мне привелось размышлять о положении наших прароди­
телей, когда они были изгнаны из сада. Всемогущий, хотя они и Частью инициации юношей североамериканских индейцев яв­
ослушались, по-прежнему был им отцом и показывал им, что ведет ляется участие в "поиске зрения", когда юноша отправляется в
к их счастью как разумных существ и приемлемо для него" (Днев­ пустыню один без еды и воды, в поисках личного оберегающего
ник Джона Вулмана, 1772). духа, обычно показанного ему во сне. Очень часто полезно свя­
О пустыне можно говорить, как о воде: "Так, оказавшись по­ зывать дикое место с пустыней. Блуждание в пустыне или забро­
среди величайшей пустыни вод в мире, без провизии, мы сочли, шенном месте — это горький символ человеческого состояния воп­
что заблудились, и приготовились к смерти" ( "Новая Атлантида " рошающего отчаяния, поиска смысла в мире, который кажется
Сэр Фрэнсис Бэкон, 1627). Или как о замерзшей воде: полярные лишенным жизни и чувства. Оно символизирует место откровения
области — это обширные замерзшие пустыни. и подготовки. Пустыня — это место солнца, но солнца во всей
Пустыня олицетворяет все злое: своей напряженности, без облегчения; однако когда солнце садит­
ся, пустыня холодна. Это можно связать с болезненным опытом,
Ну, дама чести, где теперь твоя честь? когда кажется, что путь вперед беспрестанно идет через вызываю­
Ни один мужчина не может соответствовать щий ожоги жар и холодные одинокие ночи. Характерно, что вода,
твоим склонностям, кроме принца. символ физического и духовного питания, отсутствует в пустыне,
Ты — плохо прикрытая испорченность, ты — картина, которая становится местом эмоциональной и духовной пустоты и
Созданная художником и аптекарем, голода, тоски и печали. Однако внутри этого содержится парадокс,
Ты — беспокойное море похоти, ты — пустыня, потому что интенсивное солнце также олицетворяет очищение че­
Населенная дикими мыслями, рез сжигание нежелательного. Пустыня, или дикое место, это
ты — проглоченное облако жилище богини Артемиды, и "хождение в дикое место" означает
Инфекции, ты — спелая шахта всех болезней, контакт с женским началом. Люди, которые обдуманно выбира­
Ты — воплощение греха, ада и демонов... ют путь через дикое место как средство увеличения самосознания,
(Фрэнсис Бомон, 1610) обнаруживают, что стали более мыслящими. Они обнаруживают,
116 117
что их сновидения становятся ярче, а это увеличивает способность у нее была отчаянная потребность чего-то добиться, однако, как
смотреть в себя. она говорила: "У меня внутри заложена программа, которая гово­
Очень часто в мифе и легенде ищущий герой вынужден пройти рит, что я провалюсь". (Она училась, чтобы стать медсестрой.)
через пустыню, чтобы найти то, что ищет, поскольку обычно в На этот конфликт уходило много энергии, и она либо не могла
дикое место отправляются с определенной целью. Однако в пус­ вовремя участвовать в своих заданиях, либо сдавала их так поздно,
тыне добиваются свершений. Вся 35 глава Исайи говорит о про­ что не получала оценок, которые бы ее удовлетворяли.
тивоположностях. Пустыня (дикое место) расцветет, как роза, Она визуализировала эти два конфликтующих аспекта своей
жители возрадуются, там будет радость и пение, воды и ручьи личности как гору с двумя вершинами, которые назвала "Непри­
прорвутся. Будет оазис, полный растительности, и наступит мир ятие" и "Заброшенность", но между Кэрол и ними была пусты­
и покой. Глава кончается: "... а печаль и воздыхание удалятся". ня, через которую она должна была пройти. "Я не смотрю вперед
Эта глава была написана как пророчество для изгнанных детей
на этот единственный маленький кусочек, я действительно силь­
Израиля, но это также символический текст для личного поиска,
содержащий великое обещание, касающееся опыта пустыни. но испугана". Затем Кэрол вернулась на несколько сеансов назад,
когда она вошла в холм, чтобы найти исток реки. "Тогда мне при­
Образ зыбучего песка можно с пользой связать с образами пус­ шлось научиться доверять моим чувствам, теперь надо сделать то
тыни и дикого места. Зыбучий песок — это состояние, в котором же самое. Но более того, я думаю, все это время ушло у меня на
поглощающий песок теряет свою способность выдерживать вес и то, чтобы почувствовать, что я могу доверять вам, Вильям". Я
приобретает характерные свойства жидкости. Хотя борьба может поблагодарил ее за такое чистосердечие.
привести к тому, что человек потеряет равновесие и утонет, воп­
реки суеверию, зыбучий песок не имеет способности "засасывать" Кэрол боролась, в частности, с неприятием, которое она ис­
в себя людей. пытывала со стороны обоих родителей, расставшихся, когда ей
Несмотря на "правду" о зыбучем песке, это мощный образ, было пять лет. Поэтому весьма вероятно, что, помимо двух сто­
который глубоко запечатлен в психике. Зыбучий песок — это сим­ рон ее личности, двойная вершина горы олицетворяла ее родите­
вол бессознательного, и умышленное попадание в зыбучий песок лей, особенно в связи с именами, которые она дала вершинам.
говорит о глупости; так умышленное погружение в бессознатель­ Интересно, что раздвоенные горы олицетворяют двойствен­
ное может содержать ужас смерти. На соответствующем уровне ность: позитивное и негативное; тезис и антитезис; рай и ад; лю­
зыбучий песок также символизирует погружение самого себя в бовь и ненависть; мир и войну; рождение и смерть; похвалу и ос­
низшую функцию*, например в интуицию, или в Аниму или корбление; свет и тьму; опаленные скалы и болота. Гора с двумя
Анимус человека. Говорят, что увиденный во сне зыбучий песок вершинами появляется во многих мифах и является священным
предвещает сокрушительное несчастье. Это может также означать, символом, как Папсы (слово "paps" означает груди) юрского пе­
что имеется скрытое желание быть спасенным. риода на Гебридских островах.
На следующем сеансе Кэрол двинулась через пустыню. Она
обнаружила пересохшее русло реки, которое вело по направлению
Случай Кэрол к горе. Она находила путь изнурительным, жарким и одиноким.
Когда Кэрол прошла примерно четверть пути через пустыню, я
Находясь примерно на полпути из своих сорока сеансов, Кэрол предложил ей найти кого-нибудь, кто путешествовал бы с ней.
достигла места, где должна была противостоять пустыне. С начала Она.представила себе Вождя краснокожих индейцев на лошади. Он
консультирования две стороны ее личности втянули ее в конфликт; сказал ей: "Дочь моя, ты прошла долгую тяжелую дорогу, чтобы
добраться сюда, надо пройти еще больше, но не отрывай взгляд
'Большинство людей чувствуют себя более комфортно, работая с ощущениями от вершин, а я встречу тебя там. Возьми с собой это".
или интуицией, чувствами или размышлениями. Доминирующая или вышестоящая
функция из пары часто используется в предпочтение другой, которая остается недо­ Кэрол сказала: "Он говорит мне, что делать, не так ли? Боже!
развитой или подчиненной. Это воспринимается хорошо. Он дал мне крепкий посох. Я дога-
118 119
дываюсь, что это для того, чтобы опираться". Когда Кэрол шла, поворот: "Теперь я на верху запруды и озера в форме груши. Я так
я предположил, что она натолкнется на препятствие. Я часто де­ взволнована". Я попросил Кэрол внимательно осмотреть запруду
лаю это, когда кажется, что у клиента либо слишком легкое путе­ и решить, что явилось причиной блокировки; была ли она устро­
шествие, либо, как в этом случае, унылая пустыня, лишенная ена преднамеренно, как резервуар? "Нет, она перегорожена дере­
всякого разнообразия, может утомить ее. вьями, ветками и мусором. Я знаю: это бобровая запруда. Мне
"В русле реки большая трещина, и мне очень грустно", — со­ видно, как бобры плещутся вокруг". — возразила она.
общила Кэрол. "То есть у вас есть высохшее русло реки и трещи­ Последовало несколько возможных интерпретаций образа боб­
на в нем. Что это говорит вам?" — спросил я. "Я чувствую себя ра. "Вы работаете как бобр", — вот мое первое предположение. Она
безжизненной и сломаюсь. Или уже сломалась?" — она как будто согласилась, затем сказала: "Бобр — это индейский вождь; долж­
скорее искала ответа, чем верила в то, что сломалась. Я вновь задал на быть какая-то связь". Я был вынужден согласиться. Мы рас­
вопрос: "Мне кажется, будто вы так долго были пересохшей, что смотрели символику более внимательно. Что олицетворяли бобры
русло реки просто не может больше этого выносить. Может быть, для Кэрол? Будучи водяными существами, они олицетворяли не­
трещина — это нечто, относящееся к погружению в глубины". Она что в ее бессознательном, работавшее, чтобы "запрудить" ее эмо­
подумала, затем начала плакать: "Это мои эмоции, которые были ции. Моя фраза "работаете как бобр" помогла ей рассмотреть одну
запружены — где-то между горой и этим местом. Я пришла, что­ возможность. Все надежды Кэрол заключались в том, чтобы "до­
бы найти эту запруду". "Я все же предполагаю, что эта трещина биться" — как это делала ее старшая сестра. Кэрол получила об­
не такая уж и плохая, есть там что-то драгоценное, ждущее, что­ разование в частной школе, но, по ее собственному признанию,
бы именно вы его нашли", — сообщил я ей. "интересовалась скорее тем, чтобы хорошо провести время, а не
Я считаю, полезно, когда клиенты проходят через неприятное тем, чтобы хорошо работать". "Университет слишком напоминал
место. Стоит позволить им найти что-то компенсирующее. Кро­ тяжелую работу, тогда мне действительно пришлось работать как
ме того, символ, подобный трещине, означает открытие и очень бобру". Она усмехнулась.
часто относится к открытию чего-либо, что первоначально было Теперь Кэрол почувствовала, что оказалась между двух огней:
закрыто. Если русло реки символизировало эмоциональную жизнь "Если я выпушу воду, бобры пострадают, а если нет — пострадаю
Кэрол, то она позволила появиться этой трещине, то есть "заслу­ я". Я признал, что это верно, но указал, что бобры были вообра­
жила" награду. Может быть, "трещина" была ее признанием того жаемыми, а в образах все возможно. В то же время я настаивал
обстоятельства, что она с трудом доверяла мне. на осторожности и предложил, чтобы Кэрол сначала исследовала
"Я опускаю руку в трещину и нахожу маленького белого мышон­ озеро и нашла его исток. Замечание об осторожности основано на
ка. Я люблю мышей. Я назову его Малыш. Он может путешество­ том принципе, что обычно потребуется время, прежде чем про­
вать со мной. Я нашла крошки в кармане, и он ест их с моей изойдет какая-либо трансформация. Для работы бессознательно­
руки", -тг рассказывала Кэрол. "Это славно, Кэрол. Вы могли бы го необходимо время, тем более, что бобры, водные существа,
немного расширить это. Кто ест с вашей руки'" — спросил я. Она относятся больше к бессознательному, чем к сознательному.
засмеялась: "Мой муж, естественно". "И вы кормите его всяки­ Это один из двух больших камней, которые представила себе
ми хорошими вещами?" — пошутил я. "Стараюсь", — она улыб­ Кэрол; по одному на каждой стороне русла реки. Набросок пока­
нулась. "Что вы чувствуете по поводу того, чтобы продолжать зывает, как она описывала картину.
путешествие?" — я продолжал задавать вопросы. "Становится От озера гора видна более ясно, и было бы "логично" предпо­
слишком жарко. Я отдохну под скалой, которая мне видна", — ложить, что озеро питалось водой, сбегавшей по ее склонам. Но
последовал ответ. это было не так: "На дальнем конце озера я вижу фонтан, бьющий
Когда Кэрол продолжила свое путешествие, земля поднялась из родника. Я знаю, это звучит нелогично, но ведь так и должно
довольно высоко, и она почти закричала от радости: "Вот струйка быть, правда?" "Значит, Кэрол, вы опять нашли исток. Поздрав­
воды. Наконец я действительно куда-то добралась". Река сделала ляю!" — сказал я.
120 121
на ней. Я знала, что лоза и бобры каким-то образом были транс­
формированы. Я обернулась, чтобы поговорить с Вождем, но он
исчез. Я записала все в дневник; я не хотела утратить ничего из
этого".
Мы с Кэрол работали вместе еще в течение шести месяцев, и
хотя в запруде была пробита брешь, она все еще с трудом прояв­
ляла свои чувства. "Но я учусь тому, как делать это правильно,
это важно". Несколько раз, когда Кэрол говорила об отсутствии
чувств, я побуждал ее снова посмотреть на русло реки.
Будь это необходимо (а именно об этом я думал в ту неделю,
которая прошла между двумя сеансами) я, возможно, побудил бы
Кэрол исследовать все под запрудой, пойти в хатку, поговорить с
бобрами, узнать, почему они решили строить там свой дом. В
данном случае трансформация не была необходимостью.

Тема восемнадцатая — Колдунья

Рис. 4. Эскиз русла р е к и

"Что касается бобров, я думаю, что построю приют и просплю


там ночь. Мне будет удобно. Потом я подумаю, что'делать с за­
прудой", — размышляла Кэрол.
Это было все, что мы смогли сделать на том сеансе, а когда она
вернулась на следующей неделе, она сказала: "Свершилось! Я ви­
дела по-настоящему чудесный сон. Я спала в приюте, когда ко мне
пришел Вождь: "Дочь моя, тебе нет нужды идти к горе, потому
что ты нашла здесь все, что тебе нужно. Идем со мной". Он взял Рис. 5. Колдунья
меня за руку и повел к берегу озера. В запруде была большая дыра,
и вода начала течь через нее. Я уверена, вождь мог видеть, что я Колдунья — архетип злой матери. Это деструктивная, негатив­
тревожусь из-за бобров, так как велел мне смотреть и указал через ная сторона архетипа матери. Страх перед дьяволом и колдуньями
запруду. Я увидела прекрасную лозу с гроздьями черного винограда берет начало из древних времен. Многие суеверия, окружающие
123
колдуний, происходят из христианского преследования тех, кто "Однажды, когда Брэн Благословенный охотился в
отказывался отречься от своих языческих верований, особенно Ирландии на берегу озера, он увидел выходящего из него
культа матери-Земли. Колдунья присутствует во многих волшеб­ черного человека, несущего на спине огромный котел.
ных сказках и легендах. За ним следовали колдунья и гном. Этот котел был на­
В сказке братьев Гримм "Гензель и Гретель" так говорится о делен сверхъестественной силой и принадлежал семье
колдунье: "Когда ребенок оказался в ее власти, она убила его, великанов. Он лечил все болезни и возвращал жизнь
приготовила и съела, и это был для нее праздничный пир". В мертвым".
мифе и легенде у колдуний красные глаза, и они не могут видеть
далеко, но у них острый нюх, как у животных, они чувствуют, В "Фаусте" колдунья погружает свой черпак в котел и бросает
когда люди оказываются поблизости. В "Огниве" Ганс Христиан языки пламени в Фауста, Мефистофеля и обезьян. Обезьяны хны­
Андерсен так описывает старую колдунью: "Она была отвратитель­ чут. Колдунья необычайным жестом описывает круг и помещает
внутри него странные вещи. Наконец она приносит большую книгу
на, и ее нижняя губа свисала до груди". В "Макбете" Шекспира
и ставит обезьян в круг, чтобы те служили ей столом и держали
три колдуньи предсказывают возвышение Макбета, а затем его факелы. Она кивает, делая Фаусту знак подойти, и вручает ему
падение. омолаживающее зелье.
В "Короле-лягушонке" братьев Гримм прекрасная принцесса Колдунья символизирует сопротивление бессознательного мате­
играла со своим золотым мячом, и он упал в колодец. Безобраз­ риала, вынесенного на свет сознательного Эго и разумной воли.
ный лягушонок пообещал достать ей мяч, если она пообещает Колдуньи предпочитают ночной мир, глубины лесов; они населя­
"...любить меня и позволить мне быть твоим другом и товарищем ют пограничные земли между сознательным и бессознательным,
по играм, сидеть рядом с тобой за твоим маленьким столом, есть порог, который ведет в бессознательное. Как архетипическая
с твоей маленькой золотой тарелки, пить из твоей маленькой чашки Плохая Мать они представляют Аниму мужчины.
и спать в твоей маленькой кровати — если ты пообещаешь мне это,
я спущусь вниз и принесу тебе назад твой золотой мяч". Принцесса
охотно согласилась, но когда лягушонок вернулся, она убежала. Случай Трейси
На следующий день, во время обеда лягушонок появился и напом­
нил ей о ее обещании. Несмотря на нежелание, король сказал, что Трейси подходила к концу почти трехлетнего консультирова­
она должна выполнить обещание. Так что лягушонок ел с ее зо­ ния, имевшего своей целью личное развитие. Она была старшей
лотой тарелки и пил из ее чашки. У нее вызывало отвращение то, медсестрой, и в начале нашей совместной работы испытывала
что он будет спать в ее кровати с шелковыми простынями. Она сильный стресс от слишком большой ответственности и недоста­
швырнула лягушонка в стену. Тот обернулся принцем, который точной поддержки. Одна ее пациентка умерла, и это вызвало у нее
был превращен в лягушку колдуньей. Эта история символизирует сильную тревогу, возник конфликт; она чувствовала, что ее кри­
трансформацию содержания бессознательного путем установления тикуют.
дружеских отношений. Она также привлекает внимание к тому, Именно в связи с этим случаем тема была поднята снова и ис­
следована на другом уровне. Воспользовавшись словами Трейси "Я
как важно быть честным в соглашении с психикой.
знаю, я сужу себя сама" как подсказкой, я сказал: "Визуализируйте
В Библии царь Саул ищет помощи у "Колдуньи Эндора" ("зна­ сцену суда: как он выглядит? Вы видите скамью подсудимых, су­
комый дух"). Он хочет узнать у духа мертвого Самуила, как ему вер­ дью, прокурора, защитника. Каковы ваши чувства?"
нуть благоволение Бога, который покинул его и отдал его царство Я ввел в картину самого себя и прочел "обвинение": "Ты, Трей­
Давиду. Самуил через колдунью предсказывает падение Саула. си Небрежная, настоящим обвиняешься в том, что в пятнадцатый
В "Поэзии кельтских состязаний" Эрнеста Ренана, приблизи­ день ноября 1987 года умышленно пренебрегла пациенткой, вве­
тельно 1856, читаем: ренной твоему попечению, и не сумела предоставить ей надлежа-
124 125
щий уход, так что она умерла. Какой ты себя признаешь, винов­ относится ко всем темам. Я прилежно пытался уклониться от со­
ной или невиновной?" здания впечатления, что даже когда говорят о "принципах", они
Участие в действии таким образом рискованно, и чтобы делать не высечены на камне — это текучие принципы.
это, надо быть уверенным в клиенте, потому что это глубокий Тема льва возникает нечасто, в действительности некоторые
метод работы. Трейси начала плакать, потому что я, по-видимо­ другие темы также могут не возникнуть вообще, хотя их можно
му, задел ее эмоциональную струну. Я повторил: "Признаешь ли эффективно использовать в направленном воображении в тех слу­
ты себя виновной?" Я хотел, чтобы Трейси услышала, как она сама чаях, когда это считается терапевтичным. Несомненно, что фи­
говорит: "Я невиновна", — что она и сделала сквозь слезы. Затем гура льва вызывает в воображении картину могущества, силы,
я попросил ее посмотреть более пристально на своего судью. Трей­ власти и превосходства. В этом смысле тема льва очень полезна.
си произнесла: "Это ужасная колдунья, одна из моих школьных Существа, которых представляют себе разные люди, нередко
учительниц, стоит там со своим белым лицом и длинной указкой. являются достоверным показателем страхов, которые находятся
Она показывает на слова, написанные на доске, которые гласят: внутри них. Подкрадывающийся лев — это пугающий опыт, точ­
"Трейси виновна в злонамеренной небрежности". но так же, как и во внутреннем мире, когда люди чувствуют, что
"А что вы говорите?" — спросил я. Трейси ответила: "Я кричу: к ним подкрадывается подобное существо (их страхи). Эти самые
"Нет, вы колдунья!" Я продолжал: "О чем еще она вам напомина­ ужасные страхи часто достаточно вывести в сознание, чтобы ли­
ет?" "О смерти. Я думала о колдунье и о священнике. Он давал шить их власти.
мне наставление перед Конфирмацией, в нем было что-то отвра­
Тема субличностей тесно связана с коллективным бессознатель­
тительное", — последовал ответ.
ным и с архетипами. Я провел эту связь с идеей субличностей,
Ассоциация с судьей и колдуньей нуждается в небольшом по­
потому что данная ассоциация слишком напрашивается, чтобы ее
яснении. Священник олицетворяет Церковь, Церковь олицетво­
ряет Бога, а Бог — Страшный Суд. Колдунью обычно изобража­ игнорировать. Точно так же, как нами может управлять архетип,
ют одетой в черное, сидящей на помеле или держащей его. Запись нами правит тираническая субличность, которая диктует, что де­
на доске была сделана "белым по черному", чтобы все видели. лать, думать и чувствовать. Работая над нашими собственными
Я вновь начал спрашивать: "Вы слышали обвинение. Кто за­ архетипами и субличностями, мы сможем помочь клиентам узнать
щитник? Что говорит защитник?" "Это моя маленькая девочка", — их архетипы и субличности: ведь они не что иное, как фигуры из
Трейси рыдала. В самом начале наших отношений Трейси вооб­ прошлого, которые не имеют никакой достоверности в настоящем.
разила себя безобразной маленькой девочкой, которую никто (в том Была проведена аналогия между идеей субличностей и астроно­
числе и сама Трейси) не хотел знать. С течением времени этот образ мией, где различные планеты вращаются вокруг Солнца, (психи­
изменился, и девочка стала "почти хорошенькой". Затем Трейси ки). Я привел рассказ о том, как Джим поработал над некоторы­
дала ей имя, чего она до сих пор не могла заставить себя сделать. ми из шести своих субличностей. Основным уроком, извлеченным
Она назвала ее Квинни. Теперь Квинни пришла защищать её в зал из его опыта, стало освобождение женского начала, а потом ин­
суда. Трейси не было надобности слышать, что сказала Квинни, теграция двух противоположностей, олицетворяемых Палачом и
потому что когда она начала говорить, Квинни прошла через ком­ Девушкой.
нату, встала бок о бок с Трейси, и они медленно слились, чтобы Второй момент заключается в том, что разные субличности не­
стать одним целым. Это было кульминацией для нас обоих. редко оказывают сильное сопротивление перемене. Я никогда не
перестану удивляться тому, насколько точна психика персонажей,
Резюме изображаемых в образах (в чем мы убедились в случае Джоан).
Джоан была вынуждена признать, что в ее доме находился по мень­
Последние шесть тем ввели нас в иные образы и ландшафты; я шей мере один "отвратительный" персонаж и он весьма огорчал
надеюсь, что вам понравились путешествия. Я чувствую необхо­ остальных, которым не нравилось то, что этот персонаж симво­
димость еще раз заявить, что ничто не является абсолютом. Это лизирует.
127
126
Джоан тоже пришлось проделать некоторую работу по прими­
рению, когда ей противостоял ее дедушка, которого она предста­
вила себе в виде камня. Каменный гриб, который она вообрази­
ла, был чрезвычайно важным предметом: на нем стояла сушилка
для хмеля, и крысы не могли забраться в строение. Но Джоан
превратила в камень часть своего сердца. Шестое путешествие
Волшебная сказка о Спящей красавице принимает другую ок­ ИССЛЕДОВАНИЕ
раску: это один из редких случаев, когда образы направляются (хотя ТВОРЧЕСКОГО ВООБРАЖЕНИЯ
я бы поторопился указать разницу между "направляются" и "Кон­
тролируются"). Именно эта тема полна сексуальной символики,
хотя опять-таки, я думаю, необходимо сказать, что символы час­ Введение
то имеют больше одного вероятного значения, и не следует немед­
ленно замыкаться на одном из них, возможно, ограничивая иссле­ После того, как мы исследовали некоторые основы использо­
дование. вания образов в консультировании и рассмотрели некоторые тер­
Тема вулкана касается разницы между активным и погасшим мины, принципы и темы, пришло время двинуться к изучению
вулканом. Если вулкан олицетворяет страсти, тогда активный воображения и творчества и того, как их можно развить.
вулкан, извергающий огонь и лаву, представляет собой мощный Одно время термин "воображение" включал в себя процессы
образ огромной силы и потенциального разрушения. Но хотя из­ воскрешения или воспоминания (память), а также процесс созда­
вержение вулкана и дает волю хаосу, оно также создает плодоро­ ния умственных образов (воображение). Нынешнее, более строгое
дие. Так что в работе с образами всегда разумно поискать позитив­ определение воображения исключает то, что исходит от памяти и
ное, находящееся внутри негативного. Это применимо к погасшим противопоставляется ему, так же как концепция формирования
вулканам (таким, как Серенгети в Африке), которые теперь обес­ чего-либо нового противостоит концепции воскрешения чего-либо
печивают на сотни миль богатый урожай. старого.
Мы проследили тему пустыни глазами Кэрол, которая отпра­ События и объекты, постигаемые в снах, являются примером
вилась туда, чтобы найти пересохшее русло реки и свое запружен­ воображаемых переживаний, которые не подтверждаются и не
ное озеро. Хотя Кэрол и не закончила свое путешествие к горе, повторяются. На человека "с воображением" иногда смотрят с
на последующих сеансах она смогла использовать силу, получен­ подозрением и скептицизмом, и детей иногда критикуют за "пре­
ную при трансформации, чтобы помочь преодолеть свое чувство увеличенное воображение"; в результате использование воображе­
неприятия, заняться матерью и отстаивать свою индивидуальность. ния считают одним из наименее полезных процессов.
В последней теме (колдунья) мы видели, как образы часто ста­
новятся размытыми или смешанными, и когда это случается, важ­
но найти общую нить. В случае Трейси общей нитью было чув­
ство, что ее осуждают. В заключительной сцене Квинни, которую Почему используют воображение?
Трейси судила годами, была наконец принята, когда она стала
адвокатом Трейси. Произошла интеграция. Эти 18 тем ввели нас Возможно, следует спросить: "Почему не использовать вообра­
во многие чудесные области внутреннего мира. Знаю: я был взвол­ жение?" или "Можем ли мы избежать использования воображе­
нован, когда погружался в книгу записи случаев и в свое собствен­ ния?" Я пойду настолько далеко, что скажу: мы не можем войти в
ное коллективное бессознательное, когда я встречал некоторые из мир других людей с сочувствием, чтобы понять их чувства или
моих собственных архетипов и снова знакомился с некоторыми из положение, если не будет использовать воображение. Так что раз­
моих субличностей. витие воображения — ценное подспорье для любого консультанта.
То, что клиенты говорят, прибегая к образам и символам, часто
5 - 7483 129
ближе к эмоциональной истине, чем сказанное через Эго. Слово ным пламенем разума. В ожидании начала она должна была за­
может вызвать образ, а образ — пробудить слово, и чем более спе­ крыть глаза, глубоко дышать и повторять: "Я спокойна", "Я могу
цифично слово, тем легче будет вызван образ. Абстрактные слова
это сделать". Сандра сдала экзамен.
нелегко вызывают образы, хотя это целиком зависит от слова и
Позже я более подробно опишу сеансы работы с образами.
опыта клиента. Мир — это абстрактное слово, и тем не менее,
Кроме того, в Приложении вы найдете предложения, которые
когда Джули попросили представить себе образ, олицетворяющий
то, что она испытывает, та немедленно вообразила красное серд­ помогут вам улучшить свое воображение.
це с белым голубем, парящим над ним. Мы сделали значитель­
ный шаг вперед в ее терапии, когда исследовали, что означают для
нее эти два символа. Разделив с ней ее чувства, мы стали ближе в Творческая мысль и обновляющее действие
понимании друг друга.
Все мы родились со способностью к творчеству, однако не каж­
Разум не может постичь разницу между реатьным переживани­ дый использует этот потенциал. Конформизм мешает развитию
ем и переживанием, которое живо и постоянно представляет себе.
творческого выражения ребенка. Искра творчества будет погаше­
Это благотворное утверждение, потому что, если мы будем посто­
на, если ей не дадут выразиться. Увеличение личной эффектив­
янно представлять себе негативное, наш бессознательный разум
ности требует творчества и свободы от навыков непродуктивного
вберет это. Напротив, если мы постоянно воображаем нечто по­
поведения самозащиты.
зитивное, наш разум также вберет это. Значит, работа с вообра­
жением в консультировании помогает превратить негативное в
позитивное. Я не приношу извинений за такое утверждение, по­
Характерные особенности творческих людей
тому что слишком часто видел, как оно работает в жизни многих
людей, чтобы приписать изменение случаю. Люди становятся кли­
ентами обычно потому, что переживают какой-либо конфликт, в Творческие люди открыты для опыта, гибки в мышлении и
котором ни одна из сторон не готова уступить. Роль консультанта способны иметь дело с противоречивой информацией. Творчество
состоит в том, чтобы помочь клиенту примирить две стороны это­ развивается внутри психологически безопасной среды, в которой
го конфликта, чтобы клиент мог двигаться вперед. есть одобрение, неосуждающее отношение и свобода думать и чув­
ствовать, где на нас не оказывают влияния чрезмерная критика или
Гленн не справился с практической частью своих выпускных
медицинских экзаменов. На следующую попытку возлагалось очень похвала.
многое, но он пребывал в постоянном состоянии тревоги. Более
двенадцати недель до переэкзаменовки мы работали, чтобы уста­
новить положительный образ его сдачи экзамена и успеха. Он по­ Барьеры, мешающие творчеству
лучил следующую инструкцию; при возникновении соблазна ду­
Творческое существование терзают барьеры, умственные тума­
мать негативно, ему надо сделать шесть глубоких вдохов и сменить
негативный образ на позитивный. Таким способом в день успеш­ ны, которые мешают нам правильно понимать задачу и представ­
ного экзамена он сумел взять свою тревогу под контроль. лять себе возможные решения.
Сандра никогда в жизни не сдавала экзаменов и на репетиции
выпускных экзаменов на больничную медсестру провалилась. Бо­ Барьеры восприятия, мешающие творчеству:
лее шести недель она конструировала положительный образ того, как мы видим вещи
как она ложится спать, глубоко спит, вовремя встает к завтраку и
лениво идет к экзаменационному залу, поднимается по ступень­ Мы не всегда умеем использовать все органы чувств в наблюде­
кам, входит в комнату, собирается с мыслями, охваченная холод- нии и не умеем исследовать очевидное. Зачастую мы не способны
определять термины или испытываем трудности видения абстрак-
130
131
тных отношений. Нередко нам не удается проводить различие меж­ аналогии поощряются. Творческая игра заставляет детей исполь­
ду причиной и следствием. Для нас затруднительно использовать зовать неподобающие предметы и трансформировать их в предме­
бессознательное, например, не применяя визуализацию или фан­ ты, необходимые для фантазии. Творчество — это способность
тазию. В то же время у нас возникают трудности при использова­ слышать старые мысли по-новому и находить новые связи для ста­
нии сознательного разума, для того чтобы организовать данные. рых решений.
Мы все обладаем творческим началом, но насколько полно мы
Культурные барьеры, мешающие творчеству: используем собственный творческий потенциал? Насколько содей­
как мы должны поступать ствуем творческому потенциалу в других? Творческая мысль может
и не являться привычной для нас манерой мышления, но там есть
Наша культура может придавать особое значение необходимос­ все, уже созданное и находящееся под рукой. Все, что мы долж­
ти подчиняться правилам, обязывать к конкуренции или сотруд­ ны делать — это использовать его; избегать блокирования творче­
ничеству, в ней может доминировать побуждение быть практичным ства и спрашивать: что можно взять из этой идеи; каково основное
и экономным любой ценой. Различные культуры имеют различ­
значение этой идеи; как можно превратить трудности в средство
ные точки зрения относительно фантазии; одни рассматривают ее
достижения цели.
как пустую трату времени, тогда как другие истово верят в разум
и логику. Многие культуры ориентированы на труд и подчерки­
вают необходимость все время пытаться совершать что-либо и быть
всегда готовым, а это нелегко сочетать с использованием образов. Творческие методы

Эмоциональные барьеры, мешающие творчеству: Избегание и преодоление обычных барьеров, препятствующих


что мы чувствуем по поводу различных вещей творчеству, лучше всего достигается изменением того, каким об­
разом мы думаем, чувствуем и ведем себя. Мозговая атака, груп­
Страх совершить ошибку — это мощный антиобразный барьер, повая деятельность, где людям позволено "летать" с идеями и воз­
так же как страх и недоверие к идеям других людей. Это может можными решениями, не останавливаясь, чтобы оценить их, — вот
привести к тому, что мы хватаемся за первую идею, приходящую один из способов быть творческой натурой. Этот способ также
в голову. Люди, которым досаждают личные ощущения неуверен­ легко можно применить и в одиночку. Другие способы усиления
ности — низкая самооценка, тревога, боязнь критики, страх про­ собственной личности — использование аналогии, анализа, воп­
вала или недостаток любопытства, — могут находить работу с об­ росов, образов, фантазии, метафор и символов — будут рассмот­
разами слишком угрожающими, потому что она не предоставляет рены ниже.
структуры. Потребность в безопасности, из-за которой человек
может бояться пойти на риск или испытать нечто новое, также 1. Аналогия. Это процесс доказательства, идущий от какого-
стоит на пути использования образов. либо сходства с тем, что известно, к сходству или кажущемуся
сходству с чем-то неизвестным. Использование аналогии, осно­
ванное на личном опыте, представляет собой один из способов
Что такое творческая мысль? проникновения в подсознание. Например, планируя полет на са­
молете в Австралию, я могу опираться на опыт предыдущего по­
Творчество — это состояние ума, такой его склад, в котором лета на Кипр и таким образом начинаю "чувствовать", каким он
содержится интерес к исследованию идей, а также вложение в может быть. С другой стороны, если я никогда раньше не летал,
такое исследование. Это разрыв с общепринятым, традиционным то могу использовать свое воображение, чтобы "почувствовать",
подходом, чтобы увидеть вещи с разных точек зрения. Теории и каким может быть полет.
132 133
2. Анализ. В анализе мы разбиваем нечто сложное на знакомые света только через тьму, скрытую часть, бессознательное, тень.
и узнаваемые компоненты. Мы перечисляем столько альтернатив, Иисус мог быть воссоединен с Создателем, только пройдя через
сколько возможно для каждого компонента. Затем складываем смерть и тьму могилы. Верующие получают свою награду только
некоторые из них вместе, чтобы создать нечто новое. после смерти.
3. Фантазия. Это деятельность воображения, которая произво­ В мифе и легенде символы парадокса можно найти в том, что
дится спонтанно (как в грезах) или как прямой ответ на черниль­ все превращается в свою противоположность. Сын превращается
ные пятна или неясные картины. Понимать фантазию значит ра­ в отца; дочь в мать. Красота превращается в безобразие, а из него
ботать с символами. появляется принц, спаситель.
7. Вопросы. Исследование и постановка вопроса создают аль­
4 . Образы. Это внутреннее представление объектов и событий,
созданное преднамеренно сознательным разумом. тернативы и возможность обнаружения творческих решений. Боль­
5. Метафора. Метафора представляет собой фигуру речи, не­ шинство из нас может вспомнить время в своей жизни, когда мы
прямой способ коммуникации, с помощью которого два явно от­ осаждали родителей или учителей многочисленными вопросами,
дельных элемента сводятся воедино в сравнении, чтобы сформиро­ на некоторые из которых было так трудно ответить. Нам говори­
вать новое значение. Метафоры в большом количестве встречаются ли: "Перестань все время задавать вопросы". Вопрошающий ум
и в повседневном разговоре: ручки кресла, ножки стола, блестящая многих детей был заперт в темницу. В последующей жизни, ког­
индивидуальность, реки крови. Способность использовать метафо­ да такие вопросы стали бы творческим преимуществом, мы как
ры принадлежит деятельности правого полушария мозга. будто утратили искусство спрашивать.
8.-Символы. Это объекты или действия, которые представля­
6. Парадокс. Парадокс выражает истины о существовании про­
тивоположностей в очевидно нелогичной и противоречащей самой ют и олицетворяют заменители. Считается, что они типизируют
себе манере. Цель парадокса состоит в том, чтобы привлечь вни­ нечто другое. Материальные объекты могут использоваться для
мание и спровоцировать свежую мысль. Парадоксальные утверж­ олицетворения чего-либо невидимого, например, идей (голубь —
дения часто используются в иронических или сатирических целях. символ мира). Символы — это продукт чувства и интуиции. Они
В "Скотном дворе" Джорджа Оруэлла первая заповедь коммуны спонтанно возникают из воображения. Развитие языка и его ис­
животных — преобразование предыдущего парадокса: "Вес живот­ пользование зависит от способности работать с символами.
ные равны, но некоторые животные равнее других".
Принимая парадокс как единство противоположностей или двух
очевидно непримиримых идей, утверждений или принципов, мы Творчество левого и правого полушарий мозга
можем думать о нем как о единстве сознательного и бессознатель­
ного. Интеллекту не нравится парадокс, потому что его нельзя Маленький мальчик остановился, заговорил с человеком, бью­
обосновать, а попытка объяснить парадокс лишает его удоволь­ щим по камню, и спросил, зачем он это делает. Микеланджело
ствия. Чем больше мы интегрируем бессознательное, тем более взглянул на него и ответил: "Потому что внутри ангел, который
способны работать с неизвестным, тем более комфортно нам бу­ хочет выйти".
дет с парадоксами, потому что они связаны с той нашей стороной, Творчество включает в себя размышление и идеи, но также и
которой не нужно их объяснять: неотъемлемая истина признается. прорыв в подсознание — к ангелу, заключенному внутри. Силы
Здоровье может рассматриваться как парадокс; оно драгоценно, воображения и проницательности существуют в самых глубоких
но достаточно дешево, чтобы забросить его из-за злоупотреблений областях нашего разума, часто неузнанные и игнорируемые. Ле­
или неправильного использования. Библейский парадокс состо­ вое и правое полушария мозга специализируются на разных видах
ит в том, что, созданные по образу и подобию Божию, мы тем не деятельности. Левое, "логическое", систематическое полушарие
менее подобны траве, которая вянет в поле. Мы можем достичь контролирует движения правой стороны тела. Оно больше озабо-
135
134
чено "активной деятельностью". Правое, "интуитивное" полуша­
рие контролирует движения левой стороны тела и больше озабо­ Конструктивными задачами Запоминанием лиц
чено целым, а не частностями. Идеями и чувствами Спонтанностью
Творческими ремеслами Визуальным
Дивергентным, глобальным Работой с символами и фан­
Левополушарное мышление мышлением тазией, снами
Эмоциями Работой с метафорами
Лсвополушарное мышление озабочено преимущественно: и образами
Процессом, а не результатом Работой с противоположно­
иораооткои Целесообргшностью стями
Анализом и дедукцией Сведением задач к рабочим Использованием опыта Работой с неизвестным
частностям Знанием через образы
Конвергентным мышлением Наукой и техникой
Фактами, данными, цифрами Приближением шаг за шагом
Конечным продуктом Применением последователь­ Правополушарное поведение
ного подхода
Структурой Вербальным, буквальным. Работая правым полушарием, мы используем много визуальных
конкретным языком средств и склонны приходить в возбуждение по поводу данных и
Логическим и последовательным Разработкой хорошо опреде­ слишком многих прекрасных подробностей. Вот как скажет пра­
ленных планов вое полушарие мозга: "Я знаю ответ, но откуда?". Когда мы ис­
Математической моделью Порядком пользуем правое полушарие, то часто становимся неорганизован­
ными. Правое полушарие склонно "думать" глазами и любит видеть
задачу изображенной графически.
Левополутарное поведение Для индейцев племени Мойаве левая рука — это пассивная,
материнская сторона личности; правая — активная, отцовская, а
Человек, использующий левое полушарие, создает бесконеч­ в типологии Юнга левое полушарие больше связано с ощущения­
ные списки, записывает все в строгом порядке по времени, тра­ ми и мышлением, тогда как правое полушарие больше связано с
тит много времени на подробности и должен уяснить один пункт, интуицией и чувством. Для леворуких людей специализация не
прежде чем двигаться к следующему. столь тверда. Даже для праворуких людей это не "или — или".
Повреждение левого полушария нарушает языковую функцию;
повреждение правого полушария, по-видимому, вызывает нару­
Правополутарное мышление шение пространственного понимания собственного тела человека.
Повреждение левого полушария может оказаться гибельным для
Правополушарное мышление озабочено преимущественно: автора, ученого, математика, но становится не таким катастрофи­
ческим для музыканта, ремесленника или художника.
Абстрактными темами Восприятием Полушария выполняют функцию сотрудничества. Поэт, ис­
Художественным выражением Молитвой, медитацией, пользуя глубокие чувства, образы и метафору, полагается на пра­
мистикой вое полушарие, а на левое — в поисках слов, чтобы выразить то.
Образом тела Решением задач что создает правое полушарие. Полушария могут также быть анта­
гонистичными: например, интуиция и чувства подавляются, ког-
1.36
137
да левое полушарие становится слишком агрессивным, пытающим­ Тот, кто решает задачи правым полушарием:
ся решить все при помощи логики и анализа.
. Смягчает рациональную мысль эмоционально-интуитивными
предпочтениями.
Использование обоих полушарий . Использует различные методы привнесения в понимание "вне-
сознательного" материала.
О глубоко творческих людях рассказывают, что они с удобством . Избегает цензуры идей во время их "инкубации".
используют оба полушария. Говорят, что Эйнштейн в своем ана­ . Рассматривает расходящиеся, даже противоречащие друг дру­
лизе основывался скорее на геометрических ментальных образах, гу идеи скорее с уважением, чем со скептицизмом и оборо­
чем на языке. Творческие люди исключительны только тем, что нительной позицией.
они научились обращать внимание на свою проницательность, .Старается не игнорировать внутренние предупреждения, что
видения и измененные состояния сознания, а не игнорировать их.
что-то не так.
В то же время они подвергают свои видения, проницательность и
интуицию самой строгой проверке и оценке. Ключ к истинному . Проверяет любой рациональный способ решения задачи,, чтобы
творчеству лежит в равновесии между двумя полушариями, а не в увидеть, ощущается ли он интуитивно хорошим в процессе и
доминировании одного над другим. в окончательном решении.
Традиционная модель обучения и решения задач рациональна. • Пытается постоянно оставаться сознающим себя.
Она включает в себя обоснование — функцию левого полушария.
Следует, однако, подчеркнуть, что многие блестящие планы про­
Инь-Ян и творческая мысль
валились, потому что они не приняли во внимание нерациональ­
ные, эмоциональные компоненты плана.
Древние китайцы верили, что жизненная сила пронизывает все
Хотя научить рациональному, логическому подходу сравнитель­
но легко (считая, что ученик подходит по темпераменту), мы мо­ вещи. В нас самих она течет по меридианам, или тропам (кото­
жем только развивать и тренировать функции правого полушария. рые используются в акупунктуре), соответствующим разным орга­
Большинство из нас сталкивается с решениями и действиями. нам тела. Энергия, которая течет между двумя противоположны­
Многим из нас пришлось поверить в превосходство логического и ми полюсами Инь и Ян, известна как "ши". Эти противополож­
аналитического процесса и не доверять эмоциональной, интуитив­ ные полюса грубо равноценны мужскому/женскому и позитивно­
ной или основанной на ценностях обработке информации. му/негативному.

Инь и Ян — два взаимодополняющих начала, которые состав­
ляют все аспекты жизни. Инь представляют себе в виде темного
Тот, кто решает задачи левым полушарием: квадрата (изображающего Землю и земные силы) — женское, пас­
сивное, прохладное, влажное, приобретающее и вбирающее. Оно
• Определяет цели решения, которое надо принять. присутствует в четных числах, в долинах и реках и олицетворяется
. Классифицирует цели в соответствии с их важностью. тигром, оранжевым цветом и ломаной линией, Внутри нашего тела
• Определяет альтернативные пути действия. органы Инь — полые и участвующие в поглощении и выпускании
• Оценивает альтернативные пути действия по целям. (желудок и мочевой пузырь).
. Выбирает альтернативу с лучшим результатом. Ян представляют как Небо, белый круг (изображающий Небе­
• Определяет и оценивает возможные последствия альтернатив. са и небесные силы), — мужское, светлое, горячее, сухое, актив­
. Выполняет решение при тщательном контроле и отслеживании ное, расширяющееся и проникающее. Оно присутствует в нечет­
возможных негативных последствий. ных числах, в горах и олицетворяется драконом, голубым цветом
138 139
и неломаной линией. Органы Ян в человеческом теле — это плот­ 3. Гром. Поднимающийся и противостоящий; связанный с
ные, наполненные кровью органы (сердце и легкие). движением, скоростью, расширением и гневом.
Взаимодействие Инь и Ян представлено известным символом 4. Солнце. Поддержка; связано с мягким убеждением, спокой­
круга, разделенного на две равные части сигмоидной линией, ным принятием решения и решением проблем.
проходящей через диаметр. Белая часть (Ян) имеет черное пятно, 5. Вода. Тело и чувство; связана с тяжелым трудом, упорной
а черная (Инь) — белое пятно, символизирующие, что все живу­ работой, опасностью, настойчивостью и меланхолией.
щее и все, что мы делаем, должно содержать в себе семена своей 6. Огонь. Интеллект и мышление; связан с зависимостью, но
противоположности. Сигмоидная линия — это символ движения также и с чистотой и пониманием.
коммуникации. Он служит цели выражения идеи вращения, или 7. Гора. Размышляющее молчание; связана с верностью, ме­
вечного движения, метаморфозы и целостности ситуации, кото­ дитацией, наблюдательностью.
рая характеризуется противоречием: примером являются жизнь и
8. Озеро. Радостное взаимодействие; связано с удовольствием,
смерть.
получаемым от еды, разговора, пения.
Говорят, что эти две силы происходят из Высшего Первичного
Восемь полярностей организованы в круг противоположностей,
(Тай Ши). и их взаимная игра друг с другом — это описание про­
цессов Вселенной. Когда Инь возрастает, Ян убывает и наоборот. известный как "первичное устройство", или "мандала ранних
Концепция Инь-Ян связана с пятью стихиями: огнем, водой, Небес".
металлом. Землей и деревом. Инь-Ян и пять стихий поддержива­
ют веру китайцев в циклическую теорию становления и распада и Инь-Ян и творчество
взаимозависимость между миром природы и событиями в жизни
человека. В человеческом теле правильный баланс Инь и Ян пред­ Концепция Инь-Ян была введена для того, чтобы показать, что
ставляется необходимым для полного здоровья. Если одно или дру­ существует еще один способ понимания. Хотя многие люди в за­
гое будет преобладать, возникнут умственные или физические про­ падных культурах знакомы с Инь-Ян, для других эта концепция
блемы. Возможно, самое красноречивое описание взаимной игры может быть довольно новой. Чтобы быть творческой личностью,
энергии Инь-Ян содержится в древних текстах " И Шин"', или " Кни­ мы часто должны продвигаться от знакомого к неизвестному. Для
ги перемен" (Чсгвинд. 1986). Там концепция перемен применена вас в этом случае Инь-Ян может оказаться ключом, который от­
к индивидуальной жизни, группам и организациям. "А/ Шин" пред­ пирает дверь творчества. Вторая причина введения Инь-Ян состо­
лагает циклическую теорию перемен — перемены как движение, ит в том, что данная концепция касается символов и символизма.
которое возвращается к своей начальной точке. Перемена упоря­ Попытка понять символы уведет нас от "естественного" в волну­
дочена, как во временах года, но се упорядоченность не всегда ощу­ ющий мир интуиции и воображения.
тима. Перемена в человеческих жизнях часто очень сложна.

Развивайте свою интуицию


Восемь полярностей "И Шип "
Интуиция — это понимание того, что возникает изнутри созна­
1. Небо. Творческая сила, связанная с энергией, силой и воз­ ния или из-под сознания, скорее чем из обучения, обоснования
буждением. и логики. Интуицию часто связывают с женским началом восточ­
2. Земля. Производящая (уступающая), покорная, восприим­ ной психологии Инь. Творчество, побочное мышление, констру­
чивая, связанная с материнским лоном, питанием, большой те­ ирование сути и внутренняя реакция относятся к интуиции. Ин­
легой Земли, которая везет все живое. туиция указывает, откуда пришло нечто и куда оно идет.
140 141
Предлагается десять ключей, чтобы помочь вам развить свою 2. Биологическая обратная связь. Буквально это информация о
интуицию. Родственные упражнения следует искать в Приложениях. телесных функциях, выданная обратно. В основном обратная связь
1. Мандала*. Мандала изображает базовые модели психики, идет через сенсорные каналы. Обратная связь помогает нам конт­
которая прядет из самой себя паутину жизни. Круг и квадрат изоб­ ролировать сердечный ритм, кровяное давление и кровообращение
ражают соответственно внутренний и внешний аспекты жизни; в конечностях. Хотя биологическая обратная связь часто полага­
водный поток, внутреннее царство — это круг, земной мир мате­ ется на специальные приборы, возможно настолько развить пони­
рии — квадрат. мающие, скажем, сердцебиение, что, используя данное понима­
"Мандала" — это индийский термин, обозначающий "круг", ние плюс воображение, можно замедлить ритм.
инструмент, ритуал или символ; мандаты находят по всему Вос­ 3. Образы. Образы — это визуальная картина, которую ваш
току. В форме геометрических диаграмм они используются, что­ разум создает в мечтах и сновидениях. Образы более мощны, чем
бы помочь созерцанию и концентрации. Мандала может быть сде­ мечты, и больше поддаются контролю, чем сновидения.
лана в песке цветными нитками или пылью, нарисована на бумаге * 4. Сокровенные объекты. Многие дети испытывают привязан­
или создана в трех измерениях. Мандала — это ментальный образ, ность к определенной игрушке или одеялу. Воспоминание откры­
построенный в воображении. Ни одна мандала не бывает такой же, вает дверь к воскрешению прошлых событий и связанных с ними
как другая, потому что каждая — это спроецированный образ внут­ чувств.
реннего мира Создателя. 5. Письмо другой рукой. Попытке вспомнить события и связан­
Основные компоненты мандалы — геометрические фигуры, ные с ними чувства может помочь письмо недоминирующей рукой.
сбалансированные и концентрические, сформированные вокруг Это уменьшает контроль левого полушария мозга.
"центра", который предполагается, но визуально не изображает­ 6. Сенсорность. Ощущения нередко являются воротами к уси­
ся. Повседневные примеры мандалы — снежинка и человеческий ленному творчеству. Зрение, слух, вкус, осязание и обоняние вы­
глаз со зрачком, окруженным радужной оболочкой. Другие ком­ зывают мощные образы и чувства.
поненты мандалы: 7. Стимуляция фантазии. Многие из нас боятся согласиться
"потворствовать" фантазии. Если мы отбиваем у человека охоту
колесо Вселенной; мечтать, то лишаем этого человека чего-то драгоценного. В фан­
мексиканский "Великий каменный календарь"; тазии мы можем освободиться от бренности нашего тела и ограни­
цветок лотоса; чений нашего знания.
мифический цветок из золота; 8. Сновидения. Ведение дневника или журнала сновидений —
роза; очень эффективный способ развить вашу жизнь во сне. Это, од­
лабиринт; нако, означает, что надо быть очень дисциплинированным и за­
храмы и соборы; писывать сон сразу, как только вы проснулись, прежде чем делать
мозаичные полы. что-либо еще. Сновидения имеют огорчительную привычку со­
скальзывать назад, туда, откуда они пришли, в ту самую секун­
Юнг полагал, что спонтанное производство мандалы в работе ду, когда мы переступаем порог в сознательное. Но их можно при­
сновидения — значительный шаг в путешествии личности к ин- ручить, создав привычку мгновенной записи, хотя это означает,
дивидуации, интеграции прежде бессознательного (личного и ар- что следует записывать их в ваш журнал под одеялом при свете
хетипического) материала самим сознанием. Мандалы полезны: фонарика!
они помогают вызвать релаксацию и установить контакт с функ­ 9. Свободное ассоциирование. Свободное ассоциациирование,
циями правого полушария мозга. разработанное Юнгом, а затем Фрейдом, относится к последова­
"Примеры мандалы и упражнения следует искать в Приложениях. тельности идей, которые приходят, кажется, без логической свя-
142 143
зи. Нечто вызывает что-то еще, и мы можем втянуться в длинную тому назад, и то, что они говорят об уравновешивании сил Инь-
цепь событий и переживаний. Ян очень уместно в нашей дискуссии о творческой мысли. Для
10. Утверждения. Утверждения противодействуют негативному нашего западного ума концепция Инь и Ян может звучать стран­
разговору с самим собой. Примеры утверждений можно найти в но но она все же уводит нас от того, что мы знаем, к тому, что
Приложении 6. могло бы быть. Если мы станем размышлять о символизме вось­
ми полярностей "Я Шин", наше воображение, конечно, будет
расширено.
Резюме

Творческая мысль может быть тем, с чем мы родились; ее мож­


но поощрять ранним обучением и опытом — например, обучени­
ем открытием. В дальнейшей жизни она может поощряться свой­
ствами выбранной нами работы. Кажется, что одни люди более
творческие, чем другие, но это не значит, что остальным следует
прятать свое творчество и никогда не показывать его при свете дня.
Творческое мышление можно побуждать, и некоторые методы об­
суждаются. Если что-то выделяется, хотя это может оказаться
просто личным предпочтением, — это использование воображения:
научиться работать с тем, что могло бы быть, скорее чем с тем,
что есть.
Грустная, хотя и верная мысль: так часто на творческие идеи
выливают ледяную воду люди, которые сами действуют, отталки­
ваясь от нетворческой основы. Также достойно сожаления то об­
стоятельство, что многие из этих людей могут занимать очень вли­
ятельное положение — родители, учителя, руководители и друзья.
Когда это происходит со взрослыми, мы обычно находимся выше
замечаний. Дети более уязвимы, и именно на уязвимой стадии раз­
вития, когда творчество находится на высокой точке, такой боль­
шой творческий потенциал убивается обычно необдуманными за­
мечаниями и подавлением.
Волнующее событие последних лет — работа, проделанная по
творчеству правого/левого полушария. Многих из нас долго про­
граммировали на мышление левого полушария — логическое и
аналитическое, а также приобретение знания. В результате наше
правое — творческое — полушарие было отослано в четвертый ди­
визион. Полезно, что многие гении свидетельствуют: они в своих
великих работах использовали оба полушария. Если им это было
нужно, то мы должны!
Мышление правого полушария и творчество идут рука об руку,
и методы применимы к обоим. Китайцам это было известно века
144
жизнь. Алхимик работает в отношениях с другим человеком, о
котором говорят как о его мистической сестре. Таким образом,
отношения с другим человеком способствуют внутреннему росту,
и то, что обнаруживается внутри одного человека, может служить
на благо отношениям. Возможно, нигде это не прослеживается
Седьмое путешествие более четко, чем во взаимоотношениях между консультантом и
ИССЛЕДОВАНИЕ СИМВОЛИЗМА клиентом. Первые четыре этапа, детализированные ниже, отно­
сятся к алхимическому процессу древних. В психологической
алхимии различаются еще три этапа, и мы начинаем работать с
Алхимия символами, такими как цвета и металлы.
1. Обжиг (черный; вина; начало; скрытые силы). Обжиг мас­
Первый значимый краеугольный камень этого путешествия — кирует первичной материей символ души в ее изначальном состо­
алхимия. Алхимия — древнее искусство, она датируется первыми янии. Символическое значение — "смерть мирского" или затуха­
веками нашей эры, но в особенности ею занимались в средние ние всякой заинтересованности в жизни и материальном мире.
века. Алхимики главным образом увлекались поисками вещества, 2. Разложение (белый; второстепенная работа; первое превра­
которое превращало бы обычные металлы в золото или серебро, а щение; ртуть). Символическое значение — отделение разрушенных
также поиском средств обнаружения эликсира жизни, до бесконеч­ остатков.
ности продляющего срок человеческой жизни. Золото рассматри­ 3. Растворение (красный; сера; страсть). Символическое значе­
валось как символ просветления и спасения. Хотя цели и методы ние — очищение материи.
алхимии были сомнительными и часто призрачными, она во мно­ 4. Возгонка (золото). Символическое значение — дождь очищен­
гих отношениях явилась предшественницей современной науки, ной материи, олицетворяющей элементы спасения, изолирован­
особенно химии. ного в предыдущих стадиях.
Юнг считал, что алхимия, если на нее смотреть с точки зре­ 5. Конъюнкция: символизирует единство противоположностей,
ния скорее символизма, чем науки, может рассматриваться как определенное Юнгом как тесный союз мужского начала сознатель­
одна из предшественниц изучения бессознательного, в особенно­ ного с женским началом бессознательного.
сти аналитического интереса к трансформации личности. Четыре­ 6. Сублимация: символизирует страдание в результате мистичес­
ста лет назад алхимики ставили перед собой две взаимосвязанные кого отчуждения от мира и посвящения духовному усилию. Сим­
цели: волически этот этап изображают бескрылым существом, рожден­
1. Изменить или трансформировать исходный материал в нечто ным от крылатого существа, а также мифом о Прометее.
более ценное, о чем иногда говорили как о "золоте", или универ­ 7. Философский сплав: связывание двух начал.
сальном эликсире, или философском камне.
2. Трансформировать исходный материал в дух; иными слова­ Семь металлов в алхимии с их божествами:
ми, освободить душу. 1. Золото Аполлон
2. Серебро Артемида (Диана) Луна
Различные цели алхимии — также метафоры психологического
3. Ртуть Гермес (Меркурий)
роста и развития. Алхимический процесс использовал элементы,
которые являлись противоположностями, чтобы произведенное 4. Медь Афродита (Венера)
полностью отличалось от исходных веществ и было чистым. Муж­ 5. Железо Арес (Марс)
чина и женщина с их биологическими сходствами и различиями 6. Олово Зевс (Юпитер)
представляли живой пример процесса, в котором создается новая 7. Свинец Сатурн

146 147
Личная алхимия проходит через первые шесть этапов, очерчен­ Реальное значение обычно не доступно сознательному разуму и
ных выше, и коротко можно посоветовать: анализируйте все эле­ становится известным только через сновидения. Символика сно­
менты в себе и разлагайте все низшее, что есть в вас, даже если видений важна в процессе сокрытия бессознательных желаний или
при этом придется себя укрощать. Затем, пользуясь силой, полу­ конфликтов через замещение и сгущение или раскрытия их через
ченной из процесса, позвольте произойти сплаву двух начал. Это интерпретацию.
кажется устрашающей задачей, не такой, которая выполняется Использование символов и перенос интереса с одной вещи на
легко и быстро. В действительности, это работа всей жизни, другую — важный шаг в развитии детей. Развитие языка и его ис­
включающая в себя воображение высокого уровня. пользование зависит от способности работать с символами. Мы
Воображение, как мы видели раньше, выражает подавленные используем символы в повседневной жизни, когда работаем с
части индивидуальности. Образы имеют очевидный и скрытый диаграммами, картами, картинами и словами.
смысл: В аналитической (юнговской) психологии символы означают:
— очевидное — это сознательное и конкретное; • Сновидения, которые выражают себя как образы.
— скрытое — это бессознательное и подразумеваемое. • Захватывающие живописные утверждения.
• Темные метафорические и таинственные изображения внутрен­
Скрытое содержание принимает форму символов. Понимание него мира личности.
содержания означает работу с символами. • Индивидуальные представления универсальных феноменов.
• Архстипичсскос качество.
Работа с символами — это способ обойти контроль Эго и филь­
тры интеллекта и войти в контакт с побуждениями, желаниями,
мыслями и импульсами, которые были бы неприемлемы для со­
знания. Символы могут появляться в сновидениях, волшебных
сказках, иконах, народных сказках, мифологии, легендах, наме­
ках и пословицах.

Сновидения
Рис. 6. Ножницы Рис. 7. Телефон
Прежде чем продолжить более пристальное рассмотрение мифов
и легенд и их места в работе с образами, необходимо изучить свя­
Роль символов занную с ними тему — тему сновидений. Эти дикие стимулирую­
щие образы, запутанные метафоры и сложные сценарии являются
Символы окружают нас, это часть нашей повседневной жизни, продуктами работы правого полушария мозга. Поговорка австра­
так что работа с символами — это не что-то таинственное, хотя она лийских аборигенов гласит: "У кого нет снов, тот пропал".
немного похожа на изучение нового языка: чем больше человек Различные взгляды двух "великих" в этой области — Фрейда и
упражняется, тем более искусным и умелым он становится. В
Юнга — кратко приводятся ниже.
психоаналитической теории символ может служить:
1. Бессознательным олицетворением чего-либо, не связанного
с ним прямо. Психоаналитическая теория сновидений
2. Олицетворением конфликта внутри психики.
3. Выражением подавленного сексуального материала. Фрейд (1900) говорил о сновидениях как о "королевской доро­
4. Единственным способом, которым можно достичь бессозна­ ге бессознательного". Он считал, что сновидения отражают опыт
тельного. бодрствования, и разработал высоко систематизированный подход
148 149
к интерпретации и использованию сновидений в терапии. Он ду­ проникновения в собственные ресурсы и содержат намеки на то,
мал, что мышление во время сна примитивно и погружается в как решить наши собственные проблемы.
вытесненный из сознания материал и что сновидение — это меха­ Хотя между двумя теориями имеются и сходства — обе широко
низм для поддержания сна и исполнения желаний. используют символы, — принципиальные различия заключаются в
В сновидениях желания и стремления переодеты, чтобы удер­ толковании этих символов и в центральных конструктах. По Фрей­
жать нас от пробуждения и противостояния вытесненного матери­ ду, сновидения представляют собой элемент бессознательного про­
ала, которое очень трудно выдержать. Это тем более важно, если цесса вытеснения нежелательного, неподходящего материала из со­
искреннее выражение этих желаний находилось бы в конфликте с знательного разума. По Юнгу, сновидение намного шире, чем
нашими моральными или социальными ценностями и нормами. индивидуальное, и не является жестким толкованием символа.
Изначальное желание или стремление напрямую соответствует Хотя все сновидения, конечно, имеют личный элемент, юнговс-
скрытому содержанию сновидения. Значение любого сновидения кая теория включает элемент коллективного бессознательного и
находится в скрытом содержании. Трансформация "скрытого" имеет намного более широкое значение и толкование.
содержания в "явное" совершается "работой сновидения", нача­ Понимание сновидений и их значения имеет важную параллель
той "цензором сновидения". Скрытый материал подавляется из- при работе с образами: изучение и фрейдовской, и юнговской те­
за его сексуальной, агрессивной или по иным причинам пугающей орий плодотворно.
природы. Мы используем различные механизмы символических В работе сновидений и образах будет существенным рассмот­
образов, чтобы иметь дело с вытесненным материалом: реть индивидуальное и не подгонять личность под какую-либо пре­
допределенную модель. В то же время, если Юнг прав, сновиде­
1. Сгущение, в котором мы соединяем определенные элементы
ния и образы выходят далеко за пределы знания и опыта человека,
внутри сновидения в единый образ.
когда клиент прорывается в коллективное бессознательное. Одно
2. Замещение, в котором мы переносим импульс с одного важное сходство между сновидениями и образами состоит в том,
объекта на другой.
что человек работает с чувствами, вызванными содержанием, и
3. Вторичная обработка, в которой мы устанавливаем структу­ именно здесь возникает индивидуальный или личный элемент. У
ру, чтобы увеличить связность и логику сновидения. одной клиентки возник образ собак и, она испугалась, хотя обычно
В терапии стремятся проследить работу сна до его начала и по­ собаки ее не пугали. При исследовании она отнесла инцидент к
нять ее с помощью интерпретации. Аналитик интерпретирует, не тому, что боялась истории о "Красной шапочке", и связала это
опираясь на сонник, как это делали древние, но понимая общие воспоминание с ее боязнью темного леса. Она никогда не могла
принципы трансформации, на которых все мы создаем свой соб­ понять, почему так боится леса.
ственный высоко персонализированный язык сновидений. Исследование процессов сна и когнитивных функций показы­
вает, что:
• Сон может быть без сновидений или со сновидениями.
Аналитическая теория сновидений • Сновидения, по-видимому, происходят во все расширенные
периоды сна, и их функция состоит в том, чтобы обрабаты­
Теории Юнга отличаются от теорий Фрейда: для Юнга сновиде­ вать чувственные сигналы, которые получены в периоды бодр
ния являются провидящими будущее, творческими, поучительны­ ствования.
ми и до некоторой степени пророческими. Он считал, что снови­ • Людям с правополушарной ориентацией, чья сила — дивер­
дения опираются на коллективное бессознательное, что архетипы — генция и творчество, часто легко бывает вспомнить свои сно­
это общие символы, хранящие универсальные, даже мистические видения.
ощущения и образы, и что сновидения служат расширению нашего • Люди с левополушарной ориентацией, чья сила — вербальное
и аналитическое, вспоминают сновидения не так легко.
150 151
Решающие проблемы и творческие сновидения появляются по­ и свободно расширяет, ограничивает или модифицирует эти фак­
тому, что привычные модели мышления человека во сне расслаб­ ты. На более глубоком уровне миф — метафора для действий ар­
лены. Сновидения могут являться попыткой расчистить пути и хетипа, а мифы — это утверждения души о самой себе. Мифы
решить когнитивные конфликты, возникшие из-за блокировок и предполагают использование символов, чтобы описывать типич­
разлада в системе. ные модели и ряды сил. действующих внутри личности или внут­
ри мира. Их можно рассматривать как универсальные или инди­
видуальные.
Мифология и символизм

Мифология — это собирательное название особого вида обще­ Универсальные мифы


ния, использующего символы. Она изучает и интерпретирует миф
и множество мифов определенной культуры. Мифы являются ос­ Мифы — это продукт творческого воображения и, следователь­
новой человеческой природы, они встречаются в истории всех но, зеркало бессознательного. Здесь заключается конфликт для
традиций и сообществ. Мифы помогают извлечь смысл из неко­ Эго, которое принимает логику и разум, отвергает и игнорирует
торых ошеломляющих аспектов человеческого существования. Они то, чего не может объяснить. Факты не представляют интереса для
выражают серьезную, но не буквальную истину средствами пове­ ума, занятого мифом. Работая с мифами, мы проникаем в глуби­
ствования и влияют на поведение людей в пределах культуры. ны, которые уводят нас за пределы знания и сознания.
Истина в мифах скорее подразумевается, чем формулируется.
Обычно миф — это повествование, которое описывает и изоб­
ражает на символическом языке основы культуры: например, на­ Индивидуальные мифы
чало мира, создание людей и животных и возникновение тех или
иных обычаев, жестов или форм человеческой деятельности. По­ Индивидуальный миф берет свое начало частично из личного
чти все культуры обладают или когда-то обладали мифами и суще­ наследия человека, а частично — из того, что является частью
ствовали в рамках мифов. Реальность, представленная мифом, человеческого потока. Индивидуальный миф — наша собственная
относится к тому или иному основному аспекту человеческого уникальная модель, или мандала, уникальная, как наши отпечатки
опыта. Мифы обычно начинаются со слов "В начале" и относят­ пальцев. Однако существует несметное количество связей с дру­
ся к рассказам о происхождении вещей, волшебным сказкам и гими людьми. Мы никогда не можем объяснить свой индивиду­
народным сказкам, басням, сагам, а также эпосам и легендам. альный миф; мы можем только выразить его через творческое во­
Мифы отличаются от волшебных сказок тем. что обращаются ко ображение — изнутри. Волнующе открытие нашего индивидуаль­
времени, которое отлично от обычного времени. Поскольку мифы ного мифа, модели наших жизней — модели, которая не застыла
обращаются к необычному времени и месту, а также к богам и в камне, а постепенно эволюционирует. Она меняется и развива­
иным сверхъестественным существам и процессам, они обычно ется по мерс того, как мы все глубже погружаемся в нее. Если это
видятся как часть религии. Однако из-за всеобъемлющей природы погружение сосредоточено на самом себе, оно стерильно; оно дол­
мифа он может разъяснить многие аспекты жизни индивидуума и жно менять нас, когда происходит интеграция. Столкновение с
культуры. нашей внутренней моделью лицом к лицу дает нам ощущение на­
Миф — это традиционное повествование, обычно включающее правления и цели.
в себя сверхъестественные или воображаемые персонажи и вопло­ Столкновение со своим индивидуальным мифом слегка напо­
щающее популярные представления о природных или обществен­ минает головоломку, когда у человека нет картинки, которую надо
ных явлениях, событиях или ситуациях. Это плод чистого вооб­ сложить. Однако обратим внимание, например, на наши сны; хотя
ражения, в отличие от легенды, которая имеет фактическую основу мы можем и не понимать их, они нередко дадут недостающий ку-
153
152
сочек головоломки. Мы можем испытывать иные переживания — ввести некоторые понятия, весьма существенные для человека,
проблески понимания, слова, которые возникают ниоткуда, или который должен должен понять мифы.
"внетелесные переживания". Это может звучать тревожно; слово­
сочетание на самом деле означает не "паранормальные", а обыч­
ные переживания. Проходя под довольно пышным именем "сно- Миф, история и рассудок
подобных галлюцинаций", они не являются формой душевной
болезни. Это такие плавающие образы и звуки, которые существу­ Между мифом, историей и рассудком, или рациональным все­
ют на границе между бодрствованием и погружением в сон. Мы гда существовала напряженность. Некоторые греческие философы
редко можем удержаться на ней достаточно долго, для того чтобы возвеличивали разум и язвительно критиковали мифы, как верный
извлечь из них смысл, но сам факт, что мы открываемся им, все путь познания реальности; иудейско-христианская традиция также
же помогает войти в соприкосновение с вещами, которых мы не была против мифов.
понимаем. Платон использовал мифы как аллегорию, а также как литера­
турные приемы в развитии аргумента. Мифы и история частично
перекрываются в прологе Евангелия от Иоанна в Новом Завете; там
Миф и психология Иисус Христос изображен как тот, кто пришел из вечности в ис­
торическое время.
Глубинные психологи, такие как психоаналитики, нашли в
мифах способ понимания динамики физической жизни людей и
коллективного бессознательного общества. Зигмунд Фрейд исполь­ Современный интерес к мифологии
зовал темы старинных мифологических конструкций, чтобы изоб­
разить конфликты и динамику бессознательной душевной жизни Миф всегда являлся частью классических и теологических иссле­
(например, в его Эдиповом комплексе и комплексе Электры). дований на западе — например, греческие мифы были усвоены и
Карл Юнг в своих психологических интерпретациях большого ряда ассимилированы римлянами и стали источником вдохновения в
мифов, которые были набраны из культур всего мира, увидел сви­ такие более поздние периоды, как Ренессанс и эра романтиков. Но
детельство существования Коллективного Бессознательного, обще­ интерес к мифу, воскресший с новой интенсивностью, можно
го для всех. Он разработал теорию архетипов — моделей сильного отметить почти во всех более новых университетских дисциплинах —
влияния одновременно на чувства и представления, которые вы­ антропологии, истории, философии, истории религии, полито­
логии, структурной лингвистике. Самые современные теории мифа
ражаются в поведении и образах. И Юнг, и Фрейд рассматривали
возникли, в большей или меньшей степени, из этих дисциплин.
сны как выражение структуры и динамики жизни бессознательно­
го. Сновидение, отмечали они, во многих своих особенностях
напоминает изложение мифа в культурах, где миф все еще выра­
Виды мифов
жает всю сумму жизни.
Самос исчерпывающее изучение мифов с точки зрения глубин­ Мифы можно классифицировать в соответствии с доминирую­
ной психологии было предпринято американским ученым Джозе­ щей темой, которую они изображают.
фом Кэмпбслом (1904—1987). В "Масках Бога" он сочетал пред­ 1. Как начались вещи (космогонические мифы).
ставления глубинной психологии (прежде всего юнговской), Обычно это самый важный миф в культуре, миф, который ста­
теории исторического проникновения и лингвистический анализ, новится моделью для всех остальных мифов. Он повествует о том,
чтобы сформулировать — с точки зрения динамики, обнаруженной как начал существовать весь мир. В некоторых повествованиях (в
в мифической форме выражения, — общую теорию происхожде­ первой главе Книги Бытия) сотворение мира происходит из ни­
ния, развития и единства всех человеческих культур. Теперь я хочу чего. Мифы египтян, австралийцев, греков и майя также говорят
154 155
о сотворении из ничего. Во многих случаях божество в этих мифах 4. Мифы о рождении и возрождении.
всемогуще. Обычно связанные с ритуалами инициации, мифы о рождении
Полинезийский миф сообщает о творении, происшедшем из и возрождении рассказывают о том, как жизнь может быть обнов­
скорлупы кокосового ореха. В Африке, Китае, Индии, южном лена, время повернуто вспять, а люди трансформированы в новые
Тихом Океане, Греции и Японии сотворение мира символизиро­ существа — как в реинкарнации.
вано как прорыв из плодородного яйца мира. Яйцо — это потен­ 5. Мессия.
циал всей жизни, и иногда, как, например, в мифе южноафри­ В мифах о приходе идеального общества (тысячелетние мифы)
канского народа догон, нем говорится как о "плаценте мира". или Спасителя (мессианские мифы) эсхатологические темы соче­
Еще один вид космогонического мифа — миф о родителях мира. таются с темами возрождения и обновления. Тысячелетние и мес­
В вавилонской истории о творении "Энума элиш" родители мира сианские мифы обнаружены в племенных культурах Африки,
Алсу и Тиамат рождают потомство, которое позже оказывается Южной Америки и Меланезии, а также в мировых религиях иуда­
противостоящим собственным родителям. Потомство побеждает изма, христианства и ислама.
родителей в битве, и из жертвенного тела создается мир. Мифы о Мессии, Помазаннике, Христе встречаются в теоло­
2. Конец всех вещей (эсхатологические мифы). гии. "Мессия" — еврейское имя обещанного избавителя человечес­
Существуют мифы, которые описывают конец света или при­ кого рода, приписываемое Иисусу и данное ему христианами, хотя
ход смерти в мир. Мифы о конце света предлагают его сотворе­ вера евреев утверждает, что Мессия еще только должен прийти.
ние нравственно божественным существом, которое в конце раз­ Изначально используемый в теологии термин "Мессия" стал
рушает свое творение. В это время каждое человеческое существо применяться более свободно для обозначения любого ожидаемого
судят по его делам и готовят к существованию в раю или к одной освободителя страны или народа или предполагаемого спасителя в
из вечных мук. Такие мифы присутствуют среди еврейских, хри­ любой нехристианской религии.
стианских, мусульманских и зороастрийских. 6. Предопределение и судьба.
Вселенский пожар и последняя битва богов — это часть индо­ В некоторых мифах божественная власть отмечена господством
европейской мифологии, наиболее полно описанные в германских бога над роком.
ветвях мифологии. В мифологии ацтеков до сотворения мира 7. Воспоминание и забывчивость.
людей богами было создано и разрушено несколько миров. Мифы о памяти могут принимать форму коллективных воспо­
Мифы о происхождении смерти описывают, как смерть вошла минаний. Решающая часть праздника христианского причаще­
в мир. В этих мифах смерть долгое время не присутствует в мире, ния — воспоминание.
но входит в него из-за несчастного случая или из-за того, что кто- 8. Высшие существа и небесные боги.
то просто забывает послание богов, касающееся человеческой Небо везде считается священным и соотносится или идентифи­
жизни. В книге Бытия смерть приходит, когда люди преступают цируется с высшими богами.
надлежащие границы своего знания. 9. Короли и святые.
3. Мифы о героях культуры.
Мифы о королях можно найти только в традициях, которые
Такие мифы описывают действия и характер существ, ответ­ знают форму освященной королевской власти. Считалось, что
ственных за открытие определенного культурного объекта или про­ короли имеют союз с богинями. Это был "священный брак".
цесса. В греческой мифологии Прометей, укравший огонь у бо­ 10. Трансформация.
гов, является прототипом фигуры такого рода. В культуре догон
Эти мифы включают в себя ритуалы инициации и "ритуалы
Прометею подобен кузнец, который крадет из житницы богов се­
мена для человеческого сообщества. В Гераме, Индонезия также превращения" (рождение, достижение зрелости, брак, смерть),
присутствует такая фигура — Хаинувеле. Она снабжает сообщество а также космическую трансформацию. Крещение — это трансфор­
множеством необходимых и роскошных вещей из отверстий свое­ мация ритуала превращения.
го тела. Другие известные мифы включают в себя истории о Райском
саде, о Потопе, об ангелах-хранителях, Змее как соблазнителе,
156 157
Юнг и Фрейд смотрели на символы по-разному. Фрейд исполь­
древе познания и древе вечной жизни, о радуге, о Валькириях.
зовал намного более структурированную модель; Юнг был менее
В последующих частях многие из мифов и легенд, описанные
жестким и делал акцент на влиянии коллективного бессознатель­
здесь, мы рассмотрим детально, когда будут привлечены их пси­
ного на личное значение символа. Сновидения используют сим­
хологические предположения.
волы, и существенно признавать, что часто одни и те же символы
используются в сновидениях как разные формы образов.
Использование сновидений, Мифы, волшебные сказки и легенды занимают центральное
место в коллективном бессознательном, а также в личном созна­
мифов и легенд в консультировании нии. Так что изучение мифов — это в действительности изучение
Хотелось бы, чтобы существовали определенные правила ис­ символов, которые спустились к нам из многих веков.
пользования сновидений, мифов и легенд, но их не существует. Не всегда легко и просто вспомнить миф или легенду, хотя вы
Позднее я займусь широкими принципами работы с образами в можете инстинктивно знать, что он может быть уместным или был
консультировании, но мифы и легенды заслуживают предваритель­ бы подходящим именно в это время. Однако, если вы сознаете,
ного упоминания. что в работе используются символы, этого часто бывает достаточ­
Общий принцип: слушайте то, что выражает клиент, и пытай­ но, чтобы побудить и вас, и клиента продолжать работу.
тесь связать это с историей. Например, клиентку, которая расска­ Имеется допущение, что вы достаточно знакомы с некоторыми
зывает, что чувствует себя потерянной, можно ввести в историю мифами, чтобы быть способным войти в них. Второе допущение:
Ариадны и в воображении начать сматывать клубок из ниток, что­ история клиента пробудит в вас нечто, что вызовет определенный
бы вернуться к исходному месту. Клиента, который чувствует себя миф. Третье допущение: вы интересуетесь использованием образов.
обремененным, можно ввести в историю Атланта, а затем побу­ Я мог бы допустить, что раз вы уже читаете книгу, значит, у вас
дить его определить, каково его бремя. есть такой интерес. Этот том не может содержать все богатство
Хотя возможны и обычные интерпретации сновидений, не сле­ материала, доступного вам. Я надеюсь, что будет открыта дверь к
дует подходить к сновидениям механически, как бы открывая их тому, что является очень широким и волнующим ландшафтом.
значение в соннике. В работе с любым образом, который возни­ Я уверен в одном: когда вы начнете работать с образами и ис­
кает из бессознательного, всегда следует спросить самого себя: "Что пользовать мифы, волшебные сказки и легенды, вы изменитесь.
это могло бы означать?" Во-первых, что это означает для вас, кон­ Потому что, работая с клиентами и помогая им открывать мифы в
сультанта? Затем, что это могло бы означать для клиента? Если них, вы также будете открывать мифы в самом себе. Путешествия,
клиент поставлен в тупик, следующего вопроса — "Что вам это на­ которые вы совершаете с каждым клиентом, превратятся в путе­
поминает?" — может быть достаточно, чтобы направить клиента в шествия, где вы откроете себя, и ваше содействие открытию кли­
путешествие по дороге к открытию. Второй вопрос поможет со­ ента будет основываться на общности, поскольку ваши путеше­
средоточиться: "Какие вы испытываете чувства, когда смотрите на ствия станут связанными. Мы не можем помогать клиентам
это? Какие слова вы связываете с этим?" Дальше в книге мы при­ открывать нечто, касающееся их самих, если мы не готовы к воз­
меним общие принципы этой части к работе с клиентами. можности открыть то же самое или что-то подобное в самих себе.
Столь многое можно вобрать в себя, изучая мифы и легенды,
что на это потребовалась бы вся жизнь. Однако, читая разные ча­
Резюме сти этой книги, вы будете медленно погружаться в язык и атмос­
феру. То, что поначалу может казаться странным, медленно нач­
Алхимия, хотя ее редко изучают сегодня как науку, играет важ­ нет работать в вашем коллективном бессознательном, и вы станете
ную роль в общем понимании символов и символизма. Юнг и его устанавливать связи между вашим собственным внутренним миром
ученики дополнили основу, предоставленную древними. Этапы и тем, что читаете.
алхимического процесса — это символы этапов личного роста и
развития индивидуальности.
158
Ножницы, например, используют, чтобы разрезать, придавать
форму, стричь, но они также олицетворяют и эмоциональное от­
чуждение, угрозу, возможную кастрацию или какое-то иное ране­
ние. Значение образа меняется от того, открыты ножницы или
закрыты. Когда мы останавливаемся на буквальном значении об­
Восьмое путешествие раза или даже на его первом символическом значении, мы риску­
ИССЛЕДОВАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ ем проскользить только по поверхности.
ЗАДАНИЙ ГЕРАКЛА Иллюстрацию можно взять из упражнения с сокровенным объек­
том. Каждый участник семинара принес какой-то предмет, что­
бы использовать его в чарующем сеансе. Мэри принесла стеклян­
Введение ное пресс-папье — прекрасное, многоцветное, в форме конуса с
закругленным верхом. Сначала мы исследовали внешний вид пред­
мета и рассматривали его под многими углами; ощущали его глад­
В нашем личном поиске для открытия самих себя мы сталки­
кость и какое оно холодное. Это исследование органами чувств
ваемся с множеством вызовов, и хотя, возможно, они не угрожа­
привело к исследованию цвета, его значения вообще и для Мэри
ют жизни, но могут угрожать нашему внутреннему равновесию.
в частности.
Однако, только разобравшись с этими вызовами, мы способны
В ответ на мой вопрос "Где оно обычно стоит?" она поколеба­
восстановить равновесие и двигаться к следующему вызову.
лась, затем ответила с влажными глазами: "На моем письменном
Символы, как и сновидения, это дорога в бессознательное. По столе рядом с фотографией". Я поднял пресс-папье, подержал его
Данте, они могут иметь четыре значения. в руках, сложенных ковшиком, посмотрел сквозь него на Мэри,
затем сказал: "Это, видимо, что-то очень дорогое". Очевидное,
1. Буквальное: очевидное, повседневное, обычное использова­ утверждение могло показаться ненужным, но то, что я делал, было
ние. признанием чувств. В то же время незавершенность утверждения
2. Аллегорическое: значение, которое скрыто под покровом позволяла ей выбрать направление своего ответа. Я отдал ей пресс-
мифов. Когда говорится, что Орфей своей лютней сделал диких папье, она взяла его и сказала: "Да, много лет назад его дал мне
зверей ручными и заставил деревья и камни следовать за ним, это некто очень дорогой". Она колебалась. Сознавая щекотливость
означает мудрого мужчину или женщину, владеющих инструмен­ положения и помня, что мы в группе, я осторожно сказал: "Фо­
том голоса, который может заставить жестокие сердца стать сми­ тография?" Она кивнула, слегка прикоснувшись к глазам. "Вы
ренными и кроткими. Камни и деревья, идущие следом, олицет­ хотите продолжать или остановимся здесь?" — спросил я. Она ре­
воряют тех, кто следует за учением мудрой личности. шила остановиться.
3. Нравственное: личная нравственность человека влияет на его На сеансе "один на один", однако, у меня не осталось сомне­
интерпретацию символов. ний, что Мэри продолжила бы исследовать воспоминания, выз­
4. Мистическое: то, что нельзя объяснить каким-либо из пяти ванные ее драгоценным объектом. Следовательно, можно двигать­
чувств; то, что связано с обращением к духовному, божественно­ ся от буквального к более глубокому значению символа; в данном
му. В божествах мы можем найти параллели нашему собственно­ случае от кусочка стекла (хотя это чистое предположение) к иссле­
му поиску. дованию боли и печали.
Путь лежит от буквального (внешнего) к мистическому (внут­ Я решил использовать аналогию с Гераклом, чтобы продемон­
реннему), потому что только при полном понимании того, что стрировать личный поиск. Богиня Гера, движимая ненавистью к
произошло раньше, можно разобраться, что происходит позже. Зевсу, который был ей неверен и произвел на свет Геракла, на-
160 161
слала на Геракла приступ безумия, в котором он убил свою жену своими учениками, где ученики пережили то. что мы можем на­
и детей. Она придумала двенадцать трудных заданий — "Подвиги звать "опытом вершины", — такой прекрасный, что они не хоте­
Геракла" — как покаяние. Это вовлекло его во многие волнующие ли спускаться вниз, но Иисус напомнил им: "внизу" их ждет ра­
положения, и при совершении каждого "подвига" ему приходи­ бота. То же касается нашего времени в центре. Мы можем достичь
лось преодолевать нечто, грозящее его уничтожить. Следующие его, лечь и отдохнуть там, пить его величественный мир и покой
12 заданий олицетворяют путешествие личности к целостности и и желать остаться здесь, где все кристально чисто и полно света.
интеграции, которое складывается в "равновесии" — цели любо­ Но есть работа, которая должна быть сделана в реальном мире, и
го консультирования. мы должны идти, зная, что вернемся.
Я закончу введение цитатой из "Пророка" Гибрана (1980): "Тогда
сказал учитель: "Говори с нами об Учении", — и он (Пророк) ска­
зал: "Ни один человек не может открыть тебе ничего, кроме того, Задание второе — исследование высот
что уже дремлет в проблесках твоего знания. Если он действительно
мудр, он не приказывает тебе войти в дом его мудрости, но ско­ Очевидную универсальность символизма высот можно наблю­
рее ведет тебя к порогу твоего собственного разума". дать в храмах и монастырях, построенных на вершинах гор, и во
Я надеюсь, что работая с этой книгой, вы тоже почувствуете многих легендах, связанных с горами, которые считают священ­
волнение и заинтересуетесь возможностями, открывающимися ными. Иисус взошел на Небеса с Масличной Горы. Вершина
перед вами, когда сами переступите порог мудрости собственного горы — это точка, ближайшая к Небесам, точка высшего вдохно­
внутреннего мира. вения, место встречи богов, место, куда пришел Бог, говорил с
Моисеем и дал ему заповеди, место благоговения и тайны.
Рассмотрим четыре аспекта исследования высот: интуиция,
Задание первое — исследование внутреннего воля, мышление и чувство.

Первое задание — обнаружить наш "центр", и чтобы сделать это,


мы должны обратиться внутрь или назад к самим себе. Внешняя 1. Развитие интуиции
жизнь должна быть уравновешена адекватной внутренней жизнью. (относится также к Первому путешествию)
Чтобы сделать это, мы должны быть готовы отказаться от своих
укоренившихся позиций, мнений, верований, предрассудков, Интуиция — это знание концепции, правды или решения про­
мотивов и импульсов. Благотворно помнить, что чем больше мы блемы, которое пришло, по-видимому, спонтанно, без сознатель­
помогаем другим исследовать их внутренний мир, тем больше вы­ ных шагов обоснования или вопроса. Объяснение интуиции тако­
нуждены исследовать свой собственный. Момент, когда мы отка­ во, что она является результатом особого дара, способности или
зываемся это делать, — время, когда мы перестаем расти. Если мы, особой общности с известным объектом. Некоторые философы и
консультанты, выполним собственное "исследование внутренне­ психологи заявляют, что человеческие феномены можно понять
го мира", хотя оно никогда не закончится, то будем лучше эки­ только с помощью особой интуиции; однако многие психологи
пированы, чтобы совершать с клиентами их внутренние путеше­ относят интуицию к мыслительному процессу, происходящему
ствия. слишком быстро, чтобы человек осознавал его. Например, мно­
Спешу добавить: путешествие к собственному центру никогда гочисленные минимальные намеки могут быть быстро интегриро­
не идет по прямой линии, и центр никогда не бывает местом, ваны, делая возможной идентификацию нынешнего опыта по от­
которого человек достигает и остается там. Можно провести па­ ношению к прошлому опыту. Самообман возможен за счет
раллель с Горой Преображения. Иисус поднялся на гору с тремя субъективности интуиции.
162 163
2. Развитие воли эмоциями и высшими чувствами, а также принятие того, что и те
и другие формируют существенную часть нашей индивидуальности.
В психологии воля — это способность выбрать из имеющихся Оно также включает в себя уравновешивание мышления между тем,
альтернатив линию действия и действовать в соответствии со сде­ что конкретно, и высшим интеллектуальным рассуждением. Мыш­
ланным выбором, особенно когда действие направлено к опреде­ ление — это настолько жизненно важная функция, что прежде чем
ленной цели или управляется определенными идеалами и принци­ идти дальше, нужно потратить на него некоторое время.
пами поведения. Волевое поведение контрастирует с поведением, Один из аспектов мышления, который следует рассмотреть, —
происходящим из инстинкта, импульса, рефлекса или привычки, то, что мы думаем. Некоторые из наших мыслей весьма эффект­
которые не включают в себя сознательный выбор между альтерна­ ны, даже причудливы. Мысли имеют привычку влетать в созна­
тивами. Современные психологи склонны относиться к воле ско­ ние и вылетать из него с изумляющей скоростью. Они могут за­
рее как к аспекту или качеству поведения, чем как к отдельной держаться или засесть в нашем уме настолько, что станут докучать
способности. Именно человек в целом проявляет волю. ему. Мысли могут находиться под нашим контролем или выходить
Акт волеизъявления проявляется в: из-под него, они могут быть блуждающим огоньком, ведущим нас,
весело танцуя, в опасные места. Они могут быть молчаливыми,
• фиксации внимания на относительно дальних целях и относи­ как могила, или шумными, как автобус, набитый болтающими
тельно абстрактных нормах и принципах поведения; детьми по дороге в школу. Мысли так изменчивы, и тем не менее
• взвешивании альтернативных линий действия и принятии об­ они могут быть такими настойчивыми, оказывая сильное влияние
думанного действия, которое кажется наилучшим образом рас­ на наше поведение. Они могут поднимать нас к величественным
считанным, чтобы служить определенным целям и принципам; высотам или погружать в глубины отчаяния и унижения. Мысли,
• замедлении импульсов и привычек, которые могут отвлечь которые в основном занимают разум человека, объявляют откры­
внимание от цели или принципа или конфликтовать с ними; тым текстом, что это за личность. Значит, в своем поиске само­
• стойкости против препятствий и разочарований в следовании сознания нам нужно внимательно ознакомиться с нашей мысли­
цели или приверженности принципам. тельной жизнью и тем, как она влияет на наше поведение.
Когда мы рассматриваем, например, симпатию, в каком на­
Среди обычных недостатков, которые могут привести к ослаб­ правлении ведут нас наши мысли? И каково направление, когда
лению воли, различаются следующие; рассматривается се противоположность, антипатия? Весьма веро­
ятно, что, когда этот опыт будет выполнен, окажется почти не­
• отсутствие целей, достойных стремления, или идеалов и норм возможным отделить мысль от чувства. Ситуации и события, ко­
поведения, достойных уважения; колеблющееся внимание; торые мы вспоминаем, принесут с собой чувства, но затем мысли
t неспособность сопротивляться импульсам или отказываться от могут увести нас за пределы того, что мы действительно испыта­
привычек; ли. Мысль может быть и исторической, и футуристической. Фу­
• неспособность делать выбор между альтернативами или при­ туристическая мысль граничит с воображением. Как и эмоции,
держиваться однажды принятого решения. мысли можно классифицировать на позитивные и негативные, но
здесь опять-таки вносится эмоциональное содержание. То, что мы
думаем — о себе, о других людях, о ситуациях и обстоятельствах, —
3. Развитие мышления влияет на эмоции, которые, в свою очередь, влияют на наше
поведение.
"Высоты" олицетворяются вершиной горы, небом или небеса­ Мы можем оправдываться: "Я ничего не могу поделать с мыс­
ми. Идеи "вершинного опыта" мы уже касались выше. Исследова­ лями, приходящими мне в голову". Это так, но лишь до некото­
ние высот может означать зондирование различий между основными рой степени. Мы можем предпринимать активные шаги, чтобы
164 165
помешать мыслям засесть у нас в голове. Темные, негативные
мысли могут быть рассеяны светлыми, позитивными. Мчащиеся
мысли могут быть замедлены с помощью релаксации и медитации -
упражнения воли, — что еще раз подчеркивает родство между те­
лом, эмоциями и разумом. У многих людей таятся вредные вос­
поминания далекого или недавнего происхождения, о событиях или
людях, и мысли часто вращаются вокруг этих воспоминаний.
Вызванные воспоминания часто приносят с собой боль соответ­
ствующего момента, но в равной степени важны и связанные с
ними чувства, которые выносятся на поверхность. Два чувства,
обычно оказывающиеся на поверхности, это негодование и горечь.
Большинство из нас время от времени потворствует негативному
мышлению, но люди, которые подробно и надолго останавливают­
ся на негативных вещах, испытывают также чувства, находящие­
ся на темной стороне эмоционального спектра. Так же как можно
замедлить мчащиеся мысли релаксацией и медитацией, используя
воображение, человек имеет возможность отодвинуться от чрезвы­
чайно негативных чувств к противоположному полюсу.

4. Развитие чувств Рис. 8. Колесо эмоционального осознания

Рассматривая чувства как часть индивидуальности, необходи­ чувства обычно помогают нам ладить с другими людьми, тогда как
мо определить, какие эмоции или чувства обычно преобладают, негативные чувства имеют противоположный результат.
а затем обнаружить, как и при каких обстоятельствах эти эмоции Колесо осознания можно использовать многими способами;
влияют на нас. Не всегда может быть легко думать об отдельных например:
эмоциях, кроме некоторых более явных, таких как любовь, нена­
. на его базовом уровне, способствующем прямому пониманию
висть, зависть и так далее. Чтобы облегчить изучение чувств и
эмоций, спроектировано "Колесо эмоционального осознания", ко­ слов;
торое должно помочь вам исследовать связи между мыслями и чув­ . рассматривая по очереди каждую эмоцию — от любви до эк­
ствами. стаза — и размышляя об обстоятельствах, ситуациях, событиях
26 пар эмоций и чувств, организованных в порядке возрастания и времени, когда вы испытывали их;
по кругу, разделены на две группы — "светлую" и "темную". Их . рассматривая слова в парах и эмоциональное воздействие, ко­
также можно считать "позитивными" чувствами, которые застав­ торое они оказывают.
ляют нас чувствовать себя "хорошо", и "негативными" чувствами, 26 пар слов пронумерованы для легкости ссылок, и они орга­
которые заставляют нас чувствовать себя "плохо". Если термины низованы так, что, начиная с номера один — любви — происхо­
"хорошо" и "плохо" неприемлемы, о позитивных чувствах можно дит постепенное снижение эмоционального тона к "невинности",
думать как о тех, что заставляют нас чувствовать себя комфортно, которая отмечает конец первой четверти. Вторая четверть — посте­
тогда как негативные чувства заставляют нас чувствовать себя не­ пенное повышение темных эмоциональных тонов до самого силь­
комфортно. Чувства влияют на поведение, так что позитивные ного, "ненависти". Третья четверть — снижение тона до "оптимиз-
166 167
ма". Четвертая четверть — это повышение тона от "удовольствия" но, но все же имеет глубину, которая, если ее исследовать, откроет
до "экстаза". О первой четверти можно думать как об "Осени", о определенные стороны его личности, которые, возможно, не все­
второй — как о "Зиме", третьей — как о "Весне" и четвертой — как гда ему приятны. С другой стороны, из глубин вырастает нечто
о "Лете". Представляя любую модель, человек идет на риск по­ благотворное. Но по мере того, как Эндрю продолжает смотреть,
нять что-либо из них не совсем верно. Возможно, некоторые пары поверхность озера становится неспокойной, волнующейся. Его
слов не являются семантическими антонимами. Имеются в виду воображение начало вести его через параметры к волнению. Может
именно эмоциональные противоположности. На практике между быть, когда-нибудь Эндрю захочет исследовать и это слово.
любыми двумя полюсами существует много градаций. Используя Колесо осознания, можно обнаружить, что у чело­
Работа с образами — это полезная помощь, чтобы войти в кон­ века имеется высокая склонность к поиску испытаний максималь­
такт с эмоциями, представляя себе картину, олицетворяющую ных чувств. Экстаз и восторг — только два примера. Опасность
каждую эмоцию. Внутренняя картина сначала может показаться часто приносит с собой чувство восторга, но вслед за максималь­
странной и неподходящей; однако, если исследовать каждый ее ными переживаниями часто приходит противоположное чувство.
аспект, наверняка раскроется ее более глубокий смысл. Каждый Некоторые из нас стремятся испытать максимальную эмоцию,
человек почти наверняка имеет различные внутренние представле­ чтобы отсрочить парную ей. Пытаясь вызвать события и ситуации,
ния одной и той же эмоции, потому что каждая эмоция воздейству­
когда эти чувства были испытаны прежде, мы можем понять, что
ет на людей по-разному. Может быть, достаточно привести пример.
они бывают чаще, чем мы думали сначала. Затем нам нужно оп­
У Эндрю слово "безмятежность" вызывает картину спокойного ределить, что мы чувствуем, когда это определенное чувство про­
озера (не того, которое он знал), по озеру плывет семья лебедей.
шло, и что мы делаем, чтобы отрегулировать свое эмоциональное
Когда он исследует сцену, то думает о значении воды и ощущении,
состояние.
что тебя поддерживают. Когда он плывет по воде, его чувства
поднимаются вверх, к облакам, танцующим на небе. Эндрю ста­ Хотя некоторые люди активно ищут максимальных переживаний
новится одним из облаков, только чтобы понять, что оно олицет­ и чувств, другие, кажется, живут на негативных чувствах и пере­
воряет особое беспокойство, которое некоторое время владеет его живаниях. Помочь такому человеку идентифицировать ситуации и
разумом. Он думает: если он научится больше расслабляться, то события, вызвавшие негативные чувства, может также означать
сможет подняться над своими трудностями. Возвращаясь к озеру, побуждать его идентифицировать людей, пробудивших эти чувства.
он думает о воде, се глубине, цвете и жизни, содержащейся в ней. Человек может нуждаться в помощи, чтобы быть способным дви­
Он понимает, что вода отражает его различные настроения. Он гаться от остро негативного аспекта вдоль параметров к позитив­
также рассматривает границы озера и то, как сдерживается вода; ному. Можно продвинуться всего на несколько градаций, но из­
он соотносит это с границами собственной жизни и понимает, что менение сделает его эмоциональное равновесие совсем иным.
считает некоторые из них скучными. Глубокие чувства, исследованные в рамках безопасных отношений
Он исследует глубину озера и находит там ил — напоминание о консультирования, имеют терапевтический потенциал огромной
том, что было, а теперь стало иным. В иле кишит дикая жизнь, важности. Очень часто движение к позитивным чувствам затруд­
которая обеспечивает пищу для существ, населяющих озеро. В иле нено, потому что та или иная из наших субличностей связывает
растут растения, которые, вероятно, не могли бы расти где-нибудь нас. Консультирование может стать ключом, открывающим замок.
еще. Он обнаруживает довольно много мусора, который был остав­
лен участниками пикника (его субличностями), но каждый кусо­
чек мусора рассказывает ему что-то о нем самом. Из озера подни­ Задание третье — исследование глубин
мается дерево, на которое он влезает и смотрит на озеро сверху,
чтобы увидеть иной пейзаж, свет, тень и широту, которые усколь­ Исследование глубин, или спуск, было поставлено после ис­
знули от него. Он понимает, что озеро — это он сам и его индиви­ следования высот, подъема, так как обычно считается, что иссле­
дуальность не лишена привлекательности; озеро очень продуктив- дование высот менее угрожающе, чем исследование глубин бессоз-
168 169
нательного. Если мы разберемся с вызовами подъема, то будем "Кто этот рыцарь?" — спросил я Артура. "Он не скажет мне.
лучше экипированы, чтобы заниматься вызовами спуска. Однако Он говорит, что я его знаю", — ответил Артур. Они атаковали друг
нужно подчеркнуть: там, где командует психика, она не всегда друга, и копье Артура проткнуло руку второго рыцаря; Артур схва­
подчиняется правилам, созданным человеком; она также не обя­ тился за свою руку и содрогнулся. Это произошло несколько раз,
зательно принимает "советы". Психика намного мудрее нас, и пока Артур не сказал: "Он остановлен и говорит: "Все тщетно, я —
когда мы научимся доверять ей, она обязательно поведет нас, пусть это ты, а ты — это я. Я твой отец, твоя тень". С этими словами
временами и нелогично, к целостности. Черный рыцарь исчез, оставив потрясенного Артура в слезах.
Спуск включает в себя осознание и присоединение нашей Когда мы исследовали этот странный случай, мы медленно
"тени", более низкой стороны нашей индивидуальности, бессоз­ подошли к пониманию, что ненависть, которую Артур чувство­
нательного. Исследование бессознательного обычно принимается вал к своему отцу, не позволяла ему интегрировать собственную
как "спуск вниз", хотя для этого нет реальных причин, во всяком тень. Раны от копья, полученные Черным рыцарем, на самом деле
случае не более, чем для мысли, что Небеса находятся "наверху". были повреждениями, которые Артур наносил сам себе. Это были
Оно аналогично исследованию темных тайников подземного мира созданные Черным рыцарем чувства, которые он питал по отно­
Психеей. Примеры подобного спуска можно извлечь из "Энеиды" шению к своему отцу. Не было особой нужды "копаться" в этом;
Вергилия, где Эней спускается в ад. Легок путь вниз, в подзем­ Артур быстро установил связи и знал, что первый шаг к интегра­
ный мир: ночью и днем дверь темного ада открыта; но пройти на­ ции состоит в том. чтобы протянуть руку в знак прощения. Я хо­
зад по чьим-либо следам и проделать путь оттуда наверх — это за­ тел бы сказать, что перемена произошла мгновенно, но это не так.
дача, это труд. ("Энеида" книга 6, 1. 126) Можно вспомнить Спустя довольно длительный период перемена все же произошла.
описание путешествия через ад в рай в "Божественной комедии" Артур имел мужество исследовать подземный мир, не зная, что и
Данте. Поэты, философы и мистики говорили о "пучине" души. кого он встретит. Результатом стало освобождение его духа, духов­
Это не совпадение, что мы также говорим о "глубине" психо­ ная победа.
логии.
Чтобы исследовать глубины, мы должны иметь мужество в сво­
ем сердце и решимость, совсем как исследователи темноты под­ Задание четвертое — исследование протяженности *
земных пещер. Аналогия с подземными исследованиями уместна,
потому что там путешественник встретит много неизвестного. Сознание можно увеличить или расширить таким образом, что
Мудрый исследователь будет подстрахован надежной веревкой; оно сможет принимать все больше и больше впечатлений и фак­
исследуя бессознательное, мы также должны быть уверены, что тов. Это происходит как расширение круга изнутри, из центра
кто-то находится на другом конце надежной веревки. вовне, во всех направлениях, а не только в одном направлении.
Из всех целей данного исследования можно выделить одну глав­ Увеличение или расширение сознания от центра может быть тре­
ную. Это противостояние тени и ее присоединение к нашей со­ вожащим, так как кажется, что твердых границ больше нет и че­
знательной индивидуальности. Артура тревожили чувства гнева по ловек входит в область сознания, находящуюся далеко за предела­
отношению к его отцу. Он знал, что он незаконнорожденный, ми его непосредственного восприятия.
знал своего отца и обстоятельства своего рождения, но это не Нейла прислали ко мне потому, что, по мнению его препода­
уменьшило чувство ненависти, которое часто овладевало им, хотя вателей, он не достигал своего потенциала. Интроверт Нсйл вы­
он чувствовал, что ничего не поделаешь, так как его отец умер глядел застенчивым, самоуничижающимся, очень неуверенным в
задолго до этого. Работая с образами, он вообразил самого себя себе. Его интуитивная функция была хорошо развита, и он пред­
рыцарем, скачущим на белом коне. Дорога привела его через лес почитал работать в основном с образами. На одном сеансе он про-
на поляну, где он повстречал рыцаря, одетого в черное, на чер­
ном коне, рыцаря, который вызвал его на поединок. *См. Нсйл — Маяк, в Части второй.

170 171
следовал по коридору, который привел его к такой- обширной Нейл — слишком много, слишком быстро. В то же время этот
пещере, что в своем воображении он остановился в страхе. Он опыт останется с Нейлом, потому что он сродни тому, о чем буд­
действительно открыл рот. Такой громадной была эта пещера, дисты говорят как о "внезапном просветлении", а остальные на­
полная яркого света, что он поспешно ретировался и закончил зывают "максимальными переживаниями".
сеанс работы с образами. Нейл сказал: "Внезапно передо мной
предстала громадность всей Вселенной, и я почувствовал, что если
я сделаю шаг вперед, то буду проглочен и потерян в Космосе. Это Задание седьмое — исследование огня
было слишком пугающе".
В течение еще трех месяцев консультирования мы говорили об Функция огня — это важная функция очищения и одно из об­
этом опыте, но он ни разу не пожелал вернуться и исследовать, ширных и существенных заданий. Культ огня — древняя религия —
что там было. Внезапное удаление границ открыло видение, с либо реального огня, либо солнца. Остатки культа огня можно
которым в то время он не мог справиться. С моей стороны не слиш­ увидеть в священном пламени, которое поддерживают горящим на
ком мудро было пытаться выстроить ситуацию так, чтобы он смог алтаре, например в Олимпийском огне, символе честного состя­
справиться с ней. зания.

Задание восьмое — исследование развития


Задание пятое — исследование пробуждения
О развитии можно думать как об эволюции, росте, разверты­
Наше естественное сознательное состояние похоже на то, ког­ вании, созревании, раскрытии, нарастании, расширении, увели­
да мы спим. В этом подобном сну состоянии мы видим все и всех чении, продвижении или прогрессе. Каждый из этих синонимов
через плотную завесу красок, искажений и иллюзий, которые имеет свои нюансы. Развитие подразумевает рост, оставление
происходят из нашей эмоциональной реакции, результата прошлых позади фаз и этапов, которые перерос тот, кто развивается, дви­
психических травм и внешних влияний. Слишком долгая жизнь в жение вперед к чему-то иному, более продуктивному. Два основ­
иллюзиях приводит человека к умственному нездоровью, значит, ных символа развития — семя и цветок. Семя хранит в себе потен­
поиск состоит в том, чтобы открыть, что такое реальность и что циал новой жизни, желудь превратится в дуб; цветок, который
такое иллюзия. Пробуждение от этого состояния требует му­ появляется из закрытого бутона, возвещает плод. Другие симво­
жества. лы, известные почти с начала времен, — это цветы: Золотой цве­
ток в Китае, лотос в Индии и роза в Персии и Европе. Некото­
рые методы развития и медитации основаны на символе лотоса или
Задание шестое — исследование просветления розы.
Самая живая иллюстрация развития — превращение ребенка во
Так же. как естественное пробуждение является переходом из взрослого; это один этап. Второй этап — переход из состояния
темноты ночи к свету дня, просветление — это путь от сознания к нормальности в состояние просветленности. Парадоксально, но
интуитивному пониманию. В личном смысле свет символически при том, что в естественной жизни людей за ростом следует упа­
проницает темноту бессознательного лучом фонаря; просветление док, в развитии просветленности рост продолжается и нарастает,
наполняет тьму светом прожектора интуиции в миллион свечей. пока не будет сделан последний вздох, когда просветление закан­
Простое использование маленького фонарика безопасно; немногое чивается. Поговорка "Главное не победить, а участвовать" при­
можно спрятать от прожектора. Эти две иллюстрации полезны, менима к процессу развития. Положение победителя так и не до­
когда перед клиентом — тьма. Было бы пугающе внезапно выста­ стигается, как в первом задании, когда центр, если он достигнут,
вить напоказ то, что спрятано в темноте; именно это испытал ускользает, и поиск начинается снова.
172 173
Задание девятое — исследование любви Задание десятое — исследование трансформации

Человеческая любовь — это попытка выйти из самого себя и Трансформация или превращение — это тема, которую Юнг
войти в духовную общность с другим, сплавиться с другим суще­ (1953) исследует в связи со сновидениями и символами. Транс­
ством. Мартин Бубер ("Я и Ты", 1937) говорит: "Когда я перестаю формация происходит благодаря соединенным действиям преды­
относиться к дереву как к предмету, я вступаю в отношения «Я— дущих заданий двумя разными взаимодополняющими способами.
Ты»". Первый — это сублимация энергий в приемлемых каналах; второй —
Бубер постулировал основное различие между тем, как люди интеграция энергий внутри бессознательного в индивидуальность.
относятся к неодушевленному предмету (Я—Оно отношение) и Трансформация или превращение возможна: мы можем взять ана­
тем, как они относятся к другим людям (Я—Ты отношение). В логию из мира науки, где элементы могут быть трансформирова­
первом случае не существует никакого искреннего отношения, ны манипуляцией с атомами.
потому что Я и Оно не взаимосвязываются. Оно рассматривается
как предмет, которым манипулируют и который используют.
Поверхностные человеческие отношения склонны напоминать ско­
рее тип "Я—Оно", чем тип "Я—Ты". В последнем существует Задание одиннадцатое — исследование возрождения
подлинный диалог, потому что Я полностью взаимосвязано с Ты,
создавая союз, связь между двумя. Я—Ты отношение включает в Трансформация мостит дорогу для духовного возрождения, "но­
себя риск, потому что полное вовлечение неспособно перечесть вого рождения". "Новое рождение" — это подлинно духовный
повреждения, которые Ты может нанести Я. Человеческие отно­ процесс, не относящийся к религии, хотя тот же термин подразу­
шения могут только приближаться к совершенному Я—Ты диало­ мевается и в религиозном "обращении". Индийский термин Двид-
гу. Когда люди находятся в подлинном диалоге с Богом (единствен­ жис, используемый по отношению к браминам, означает "дваж­
ное совершенное Ты), присутствует истинное Я—Ты отношение. ды рожденный".
Я утверждаю: чтобы совершать эффективную работу со сторо­ Новое рождение подразумевает смерть старого; в христианстве
нами нашей индивидуальности, мы должны двигаться от Я—Оно это символизируется крещением. В личном поиске оно подразу­
отношения к Я—Ты отношению. Только совершая это тонкое из­ мевает то, что старому позволяется уйти, чтобы принять новое. Но
менение, мы можем сделать реальное движение вперед. Только новое нельзя принять, — как человек принял бы предмет. Это за­
когда мы сумеем продвинуться в любви к тем нашим сторонам, мещение старого новым, как новая вода замещает старую в резер­
которые ненавидим, от которых желаем отделиться навсегда — вуаре. Человек никогда не может точно сказать, когда процесс
нашей тени, — мы двинемся дальше по пути интеграции. Интег­ завершился. Это означает готовность сбросить старое, изношен­
рация и примирение, а не разделение, должны служить нашей ное, отжившее — то, что служило своим целям; то, что когда-то
целью. Слишком долго мы отрезали кусочки, которые нам не было уместным, но больше уже не является подходящим и жела­
нравятся, подавляли и отрицали их. Когда мы достанем их из чу­ тельным.
лана и признаем, к счастью или к несчастью, что они — наша жиз­ Гибран, говоря о смерти, пишет: "Что такое умирать, как не
ненно важная часть, мы сможем сделать реальный прогресс. стоять обнаженным на ветру ц таять на солнце? И что такое пере­
"Пророк" Гибрана говорит о любви: "Когда любишь, не сле­ стать дышать, как не освободить дыхание от его беспокойных при­
дует говорить: "Бог в моем сердце", но скорее "Я в сердце Бога". ливов и отливов, чтобы оно могло подняться и расшириться, и
И не думай, что ты можешь управлять действиями любви, потому искать Бога необремененным?" {"Пророк").
что любовь, если она находит тебя достойным, управляет твоими
действиями".
174 175
Задание двенадцатое — исследование освобождения некоторые из этих слов. Я рассмотрю только несколько и пре­
доставлю вам возможность провести собственную мозговую атаку.
Это уничтожение препятствий, процесс освобождения от наших
комплексов, наших иллюзий и от идентификации с различными Избавление. М ы уже рассмотрели одну линию в истории изра­
ролями, которые мы играем в жизни, от масок, которые мы на­ ильтян и их избавления от египтян, рабства и зависимости.
деваем на себя, и от наших идолов. Свобода от страха — это цель. Эмансипация. Свобода от юридического, социального или по­
Ее нужно добиваться и оберегать всякий отдельный день.
литического ограничения, как в рабстве. Создание свободного
Желание свободы — это парадокс, так как очень часто мы бо­
имся того, что означает свобода. Свобода подразумевает обязатель­ человека.
ство, самоконтроль, мужество и упорство; мы должны жить на Предоставление избирательного права. Я связываю предостав­
свободе, когда существует соблазн вернуться в безопасность раб­ ление избирательного права женщинам с годами борьбы, прежде
ства. Можно провести параллель из истории детей Израиля. 400 чем это наконец свершилось.
лет они были рабами в Египте и все это время стремились быть Свобода. Важное символическое слово. Мое воображение уле­
свободными. Когда пришло время, они бежали из Египта, пре­ тает к Французской революции и к освобождению масс от деспо­
следуемые армией египтян, безопасно пересекли Красное морс и тической монархии, к лозунгу народа "Свобода, равенство и брат­
начали бродить по пустыне, но они ругали Моисея. "Нам было ство ", получившему символическое выражение в трехцветном
лучше там, в Египте, чем здесь, в пустыне". Паломничество к флаге, состоящем из равных вертикальных полос — синей, белой
Земле Обетованной должно было уводить их все дальше и дальше и красной.
от "злачных мест Египта", однако в течение сорока лет, ушедших
Заключение. Мои ассоциации — это тюрьма или концентраци­
у них на это, находились те. кто (метафорически) смотрел назад
со страстным желанием. онные лагеря, лишения, унижение и деперсонализация.
Принуждение. Это слово вызывает ощущение смирительной
Так как это последнее из 12 заданий, я хочу воспользоваться
возможностью, чтобы продемонстрировать процесс работы с об­ рубашки, фрустрацию и ужасный страх.
разами. Проведя мозговую атаку на слово "освобождение", я об­
наруживаю следующие синонимы: выпускание на свободу, избав­ Конфликт
ление, эмансипация, предоставление избирательных прав,
выдача, спасение, освобождение из заключения, выпускание на
Я закончу это путешествие историей о Сандре, несчастной в
волю, развязывание, ослабление, снятие оков, снятие кандалов,
снятие цепей. Каждое из этих слов имеет тонкие оттенки, хотя в браке женщине, около тридцати лет, матери двоих детей, пребыва­
широком смысле они означают одно и то же. ющей в капкане брака, который становился все более унизительным
для нее. Здесь заложен конфликт. Все ее воспитание взвалило на нее
Затем я нахожу антонимы освобождения: порабощение (раб­
ство, крепостная зависимость, контракт, крепостное право, ра­ (или она это приняла?) обязанность быть "хорошей маленькой де­
болепство, подневольный труд): заключение (содержание под аре­ вочкой", которая всегда делает то, что хотят другие люди — ее мать
стом, арест, заточение, тюремное заключение, заключение в (отец умер, но его предписания все еще были с ней), ее братья,
тюрьму); ограничение (предел, обязанность, граница, узда, про­ сестры и коллеги. Ее муж и дети также ожидали, что она будет со­
верка, контроль, обуздание, угнетение, упряжь, поводок, по­ вершенно податливой и раболепствующей женой и матерью.
вод, принуждение). Конфликт — это психологическое состояние нерешительности,
Эти синонимы и антонимы расширили мое понимание коренного когда человек последовательно сталкивается с двумя противосто­
слова — свободы. Следующий этап заключается в том, чтобы про­ ящими силами равной мощи, между которыми нельзя найти ре­
должать мозговую атаку, размышляя над идеями, которые вызывают шение.
176 177
Типы конфликта Это был сценарий, постепенно возникший в первые три меся­
ца консультирования, когда я сказал: "Вы кажетесь пойманной в
1. Выбор между положительным, оба варианта из которых же­ ловушку". Сандра кивнула, ее глаза расфокусировались, как будто
лательны — например, выбор между двумя привлекательными ка­ она смотрела внутрь себя, затем она сказала: "Да и нет; я думаю,
рьерами. Приближение-приближение*, где случайные факторы что я скорее посажена в клетку, чем поймана в капкан". Слова
определяют результат. похожи, но имеют разные значения. "Вы в какой-то клетке; кто
2. Выбор между отрицательным, где оба варианта нежелатель­ вы?..." Я нахожу такие незаконченные вопросы существенными,
ны — например, мужчине может сильно не нравиться его работа, чтобы не давать клиенту слишком сильное направление. Она мог­
но он боится угрозы безработицы, если уволится. Уклонение-ук­ ла бы сказать, что она большая кошка в клетке, ходящая туда и
лонение**. сюда, рычащая за прутьями в зоопарке. Сандра сказала с влажны­
3. Выбор между положительным и отрицательным. Девочка за­ ми глазами: "Я канарейка, лежащая на полу клетки". Она продол­
висима от своей матери и одновременно боится ее, потому что мать жала смотреть вдаль, действительно сосредоточившись на этом
может быть отвергающей и наказывающей. Приближение-уклоне­ образе. "Я лежу на полу клетки, вокруг меня грязь, а на мне
ние порождает сильную нерешительность, беспомощность и тре­ широкая клейкая лента, не дающая мне двигаться". "То есть вы
вогу. чувствуете себя действительно беспомощной и ничего не можете
Конфликты нередко бессознательны в том смысле, что человек сделать, чтобы изменить то, что происходит с вами?" — спросил
не может ясно определить источник огорчения. Многие сильные я. Сандра кивнула, ее глаза наполнились слезами, но она боро­
импульсы — страх и враждебность — не одобряются обществом, так лась с ними. Это было еще одной характерной чертой Сандры; она
что дети скоро научаются не признаваться в них даже самим себе. должна была контролировать себя: если бы она заплакала, это об­
Когда такие импульсы вступают в конфликт, мы тревожимся, наружило бы ее уязвимость, а она научилась не обнаруживать ее,
желая узнать, почему это происходит. иначе как глотая слезы и кусая губы. "Что вы хотите, чтобы про­
На урегулирование конфликта сильно влияет чувство собствен­ изошло?" — спросил я. "Я хотела бы быть свободной", — после­
ного достоинства. Люди с низким чувством собственного досто­ довал ответ. "Как вы собираетесь добиться свободы?" — продол­
инства ожидают, что к ним отнесутся плохо; они ждут худшего, жал я. Она покачала головой: "Я бы хотела, чтобы кто-нибудь
"приглашают" его и часто получают. Люди, которые не ощущают пришел и забрал меня, нежно снял лейкопластырь, осторожно,
себя уверенными, обычно чувствуют себя маленькими, а потому а потом позаботился обо мне". "Что потом?" — спросил я мягко.
видят других угрожающе большими, чем они сами. "Потом я смогла бы улететь и снова петь", — сообщила Сандра.
Работая с конфликтом, полезно суметь свести его к двум основ­
ным проблемам, находящимся в таком точном равновесии, что ни В последующие три месяца мы много раз смотрели на этот об­
одна из них не перетягивает весы. Человек скоро научается не раз, затем пришел день, когда Сандра заглянула в клетку, но ка­
признаваться в сильных импульсах даже самому себе. В последние нарейки там больше не было: она была снаружи, летала вокруг.
годы Сандра стала более самоуверенной и начала гордиться тем, Но это представляло другие трудности; канарейка была бы уязви­
что делает, но чем больше она делала это, тем меньше хотела про­ мой во внешнем мире, она не могла бы существовать там. Как она
должать "играть в игру", которой от нее ожидали другие люди. Чем поступила, это другая история, но стоит упомянуть, что ни ее
больше она становилась "собой", тем более смущенными и серди­ муж, ни ее мать не могли справиться с меняющейся Сандрой,
тыми были другие, особенно ее властная и манипулирующая мать которая больше не готова была играть в их игры. В конце концов
и ее муж, который обнаружил, что жена больше не хочет играть в Сандра и ее муж расстались и развелись.
его эксцентричные сексуальные игры. Перемена редко бывает легкой или прямой. В случае Сандры
* Привлекают две равно желательные цели, обычно исключающие друг друга.
многие люди вцепились в нее, а она — в них. Когда человек на­
**Обе цели вызывают отвращение, ни одна из них не привлекает, но есть удо­ чинает меняться, напряжение распространяется на все связи и
вольствие выбрать одну или другую. некоторые из них неизбежно рвутся. Так как Сандра менялась,
178 179
росла и развивалась, другим значимым людям пришлось бы изме­ довать, нам нужно развить интуицию, волю, мышление и чувства.
ниться, чтобы приспособиться к переменам, которые происходи­ В помощь развитию чувств в качестве путеводителя предлагается
ли с ней. Это похоже на перемены, которые претерпевают роди­ "Колесо эмоционального осознания".
тели: постепенные перемены, когда их дети растут и развивают 3. Третье задание — исследование глубин. Третье задание состоит
собственную индивидуальность. Родители имеют возможность в том, чтобы принять вызов спуска в бессознательное и включить
медленно меняться, когда развиваются их дети; такие люди, как в себя то, что там обнаруживается.
муж Сандры, ее мать и брат имели слишком большую закономер­ 4. Четвертое задание — исследование протяженности. Сознание
ную заинтересованность в том, чтобы ничего не менялось, так что может быть увеличено или расширено, чтобы принимать больше
Сандра стала чужой для них. и больше.
Через шесть месяцев консультирования наступили времена, ког­ 5. Пятое задание — исследование пробуждения. Природное со­
да Сандра снова становилась птицей в клетке, но она часто виде­ знательное состояние — то же. что быть спящим. В состоянии,
ла дверцу клетки открытой и, более того, даже находясь в клетке, подобном сну, мы видим все и всех через плотный покров красок
могла слышать свое пение. и искажений, который происходит от наших эмоциональных ре­
акций, результата прошлых психических траьм и внешних влия­
ний. Пробуждение от этого состояния требует мужества.
Резюме 6. Шестое задание — исследование просветления. Просветле­
ние — путь от сознания к интуитивному пониманию. Просветле­
Подвиги Геракла можно читать как интересную историю, како­ ние — это одно из максимальных переживаний жизни.
вой они, конечно, и являются; их также можно изучать с точки 7. Седьмое задание — исследование огня. Функция огня — это
зрения личного путешествия. Существует опасность провести прежде всего функция очищения. Пройти через огонь — намек на
слишком близкую параллель между каждым из двенадцати "подви­ процесс фильтрования, применяемый к золоту и серебру на ста­
гов" и заданиями, которые я очертил здесь. Я выбрал эту анало­ дии удаления примесей.
гию потому, что некоторые задания включают в себя тяжесть и 8. Восьмое задание — исследование развития. Главные симво­
трудность и, конечно, чем-то приходится поплатиться, как мы
лы развития — семя и цветок. Живая иллюстрация развития —
наблюдали это в случае Сандры. История Сандры — не исключе­
превращение ребенка во взрослого.
ние, и люди часто не понимают стремления другого человека вы­
9. Девятое задание — исследование любви. Человеческая лю­
расти или той страшной борьбы, которая требуется, чтобы выр­
ваться на свободу из принуждений, которые связывают нас, как бовь — это попытка войти в духовную общность с другим челове­
лейкопластырь или смирительная рубашка. ком. Только входя в отношение "Я—Ты", мы устанавливаем эф­
фективную связь.
10. Десятое задание — исследование трансформации. Трансфор­
Резюме заданий мация, или превращение, это тема, которую исследует Юнг в
отношении сновидений и символов. Трансформация происходит
1. Первое задание — исследование внутреннего. Задание раскрыть
через соединенные действия подъема и спуска.
наш центр. Внешняя жизнь должна быть уравновешена адекватной 11. Одиннадцатое задание — исследование возрождения. Транс­
внутренней жизнью. Исследование центра никогда не заканчива­ формация мостит путь для духовного возрождения, "нового рож­
ется, это поиск всей жизни. дения".
2. Второе задание — исследование высот. Исследование бессоз­ 12. Двенадцатое задание — исследование освобождения. Унич­
нательного, чтобы начать понимать его и включить в себя свою тожение затруднений, процесс освобождения от наших комплек­
"тень" — нижнюю часть своей индивидуальности. Чтобы иссле- сов, наших иллюзий и идентификации с другими ролями, кото­
рые мы играем в жизни, от масок, которые мы на себя надеваем,
180 181
и от наших идолов. Свобода от страха — это цель. Ее нужно до­
биваться и оберегать каждый день.
Путешествие, как я представил его здесь, наполнено образами,
особенно когда мы думаем о различных заданиях, путешествиях и
исследованиях Геракла. Исследователь не устраивает экспедицию
просто по мгновенному побуждению; экспедиция планируется в Девятое путешествие
мельчайших подробностях, очень часто требуются значительные ИССЛЕДОВАНИЕ ОБРАЗОВ И ЗДОРОВЬЕ
физические и умственные приготовления, включающие в себя сбор
предметов первой необходимости, таких как карта и компас.
В последних четырех путешествиях в этой части книги рассмат­
В этом путешествии я и пытался предоставить карту и компас.
риваются принципы работы с образами применительно к некото­
Я хотел бы путешествовать с вами, когда вы выполняете каждое
рым проблемам здоровья. Я решил сосредоточиться на трех глав­
задание или когда сопутствуете вашим клиентам в их путешестви­
ных проблемах: боли, тревоге и депрессии, потому что эти
ях или поисках. Я не могу находиться с вами там, но некоторым
распространенные состояния захватывают всего человека. После­
образом делаю это, потому что мои слова в этой книге — это часть
меня, и я искренне надеюсь, что дух, окружающий эти слова, как- днее путешествие рассматривает клиента внутри общества, делая
то передастся вам и вашим клиентам. особый акцент на отчуждении и примирении.
Я считаю, что негативным воображением мы легко можем по­
дорвать свое личное здоровье. В то же время было бы самонаде­
янно и абсолютно неверно с моей стороны, если бы я был скло­
нен полагать, что "все в голове", что позитивное воображение
может вылечить все. Каким-то способом нам приходится торить
дорогу между этими двумя крайностями.
Чтобы творчески использовать воображение, мы должны быть
готовы позволить нашему воображению хотя бы временно осуществ­
лять контроль над разумом. Я считаю, что способность вызывать и
создавать образы — это важная функция человеческой психики и на
сознательном, и на бессознательном уровнях. Многие люди нахо­
дят использование спонтанного воображения более легким, чем
сознательное, или направленное, воображение. Однако может
быть необходимым использовать и то, и другое. Человеку, который
подробно останавливается на негативном воспоминании, можно
помочь продвинуться к позитивному полюсу обдуманным и созна­
тельным процессом "образного уменьшения восприимчивости".
В воображении клиента вызывается реальная ситуация; затем
клиент описывает ее настолько подробно, насколько может вспом­
нить, включая чувства в то время и позже. Затем клиента побуж­
дают "переиграть" сцену, на этот раз делая его реакции более по­
зитивными, чтобы чувства стали менее сильными. Там, где в
событии участвовал другой человек (или люди), клиента следует
побудить представлять их себе, принимая более дружеское отноше-
183
ние. После серии "проигрываний", где каждый раз принимается Внезапная или сильная боль вызывает ответ "бой/отступление".
более позитивная позиция, клиент почти наверняка испытает пе­ Повторяющаяся боль или длительная боль вызывает "хроническую
ремену чувства, которая станет показывать отход на некоторое рас­ стрессовую реакцию", при которой серьезно нарушается хрупкое
стояние от начального чувства. Следующий этап — заставить кли­ равновесие химии крови. Достоверным индикатором внутренних
ента вызывать позитивные воображаемые ситуации и пытаться состояний боли является выражение лица. Движение или его от­
пережить чувства, которые они порождают. Последний этап — сутствие часто служит достоверным индикатором места боли.
размышлять об одном из позитивных чувств и позволить спонтан­ На то, как мы справляемся с болью, влияют культурные ожи­
ному воображению унести клиента в царства мыслей и чувств, дания. Обычно кричать от боли считается более приемлемым для
далеких от негативного полюса, как самая далекая от земли звезда. детей, чем для взрослых, по крайней мере в некоторых обществах.
Мы можем использовать гнев, бессилие, страх и вину как страте­
Стоит упомянуть, что некоторые люди испытывают заметное
гии, чтобы справиться с собою. Хроническая боль связана с деп­
чувство вины, если их тело испорчено болезнью, если они вынуж­
рессией и беспомощностью. Острая боль — с проявлением трево­
дены подвергнуться хирургическому вмешательству, если они ста­ ги. Опыт боли ассоциируется с разновидностью смерти. Боль
ли жертвой какой-либо травмы, если чувствуют клеймо психичес­ может вызвать изменения в образе тела: "Я больше не совершенен".
кого заболевания. По-видимому, эти чувства порождаются рели­ Если мы имеем какое-то представление о том, что можем сде­
гиозными взглядами, но никоим образом нельзя сказать, что их лать, чтобы облегчить чью-то боль — либо в союзе с обезболива­
испытывают только явно религиозные люди. Такие чувства, воз­ ющим лекарством, либо без него. — это помогает свести к мини­
можно, имеют корни в идее, что человек "создан по образу и по­ муму наш стресс, а также стресс страдальца. Часто, чтобы
добию Бога", и следовательно, любое нападение на тело — это минимизировать боль, достаточно сконцентрироваться на покое и
форма богохульства. Некоторые люди, которые сами не являют­ гармонии и создать внутренние картины покоя. Теперь коснемся
ся жертвами, чувствуют себя оскорбленными тем, что Божьему четырех принципов облегчения боли.
созданию воздают меньше, и в некоторых случ;шх по преднамерен­
ной небрежности. 1. Разговор. Вера в то, о чем человек говорит, нередко помо­
гает уменьшить боль и связанную с ней тревогу. Помнить о том,
что надо помогать людям исследовать то. что делает боль в них и с
Боль и работа с образами ними. Помочь им точно обнаружить, когда начинается боль, как
описать ее. ее длительность и силу. Мы не можем чувствовать боль
На протяжении жизни все мы подвержены давлению разной и другого человека. Тем не менее, когда мы смотрим на чью-либо
меняющейся силы. То, как мы обучаемся справляться с этим дав­ боль, это может вызвать сильный стресс. Постарайтесь не отказы­
лением, значительно меняет качество нашей жизни. ваться от разговора о боли (уклонение); не говорить на другие темы,
когда страдальцы явно показывают, что хотят говорить о своей боли
(отвлечение); не просто пассивно слушать (отчуждение).
Физическая боль 2. Чувственный сигнал. Отвлечение внимания — это мощное
болеутоляющее действие. Прикосновение, массаж, прикладыва­
Боль — это чувство недомогания, страдания или мучения, выз­ ние горячего или холодного, погружение больной конечности в
ванное стимуляцией определенных нервных окончаний. Боль — это теплую воду или всего тела в теплую ванну — все это эффектив­
то, о чем человек, испытывающий ее, говорит, что она есть, и ные болеутоляющие средства.
она действительно существует, когда человек говорит, что она су­ 3. Расслабление. Боль мешает отдыху и сну, а недостаток сна
ществует. Из-за боли некоторые люди становятся настолько замк­ часто является сильным помощником страдания. Методы релак­
нутыми, что исключают других из своего мира. Бывает боль, ко­ сации, выученные и отработанные, когда боли нет, помогают ос­
торую невозможно описать. лабить физическое и умственное напряжение.

184 185
4. Образы. Страдальцы, которые используют воображение, сильные боли в животе и проявлялись все признаки острого аппен­
сочетая его с глубокой релаксацией, получают сильную двусторон­ дицита. Боль, которую он испытывал, была очевидно сильной.
нюю стратегию контролирования своей боли. Когда мы создаем Его прооперировали, но никаких внутренних признаков воспале­
внутреннюю картину боли, таким образом объективируя ее, а за­ ния не обнаружилось. Его "аппендицит" и боль, связанная с ним,
тем представляем себе, как она может быть трансформирована, мы были психогенной природы; его тревога "поместилась" в его брюш­
заставляем работать мощные целительные силы. ной полости. Но для него боль была реальной; он чувствовал ее и
отвечал на нее, как будто бы она происходила от органического из­
менения. Реальностью боли никогда не следует пренебрегать.
Психическая боль
Противоположность морскому офицеру составляла Джилиан,
Психическая боль — это боль сердца, разума и духа. Она так же девочка 14 лет, страдавшая лейкемией. Она не получала лечения
реальна и сильна, как любая физическая боль. Подавление пси­ в течение года после того, как начала жаловаться на боль в живо­
хической боли очень часто ведет к психическим заболеваниям. те. Врачи не смогли найти какую-либо объяснимую причину боли
Психическую боль могут вызвать такие переживания, как: и отправили ее к психиатру, который лечил ее от психогенной
боли. Два месяца спустя Джилиан была снова принята в клинику
• тяжелая утрата; в состоянии сильного рецидива с массивной вспышкой. В конце
• развод; концов она умерла.
I вынужденная изоляция; Эти два случая иллюстрируют опасность "наклеивания ярлыка"
• беспомощность; на боль, определяя тот или иной ее тип. В первом примере боль
• одиночество; носила психогенный характер, и брюшная полость стала средото­
• бедность; чием чувства тревоги пациента. В случае Джилиан боль имела
I потеря цели; физические корни, но поскольку нельзя было определить физичес­
• потеря самоуважения. кую причину, на боль был наклеен неверный ярлык психогенной.
Выдержка из истории Тони иллюстрирует использование обра­
Каждому, кто испытывает боль, нужно, чтобы к его симпто­ зов во внутреннем исцелении.
мам относились серьезно. Отрицать их как "воображаемые" — это
противоречие и оскорбление для человека. На одном человеке "В течение четырех месяцев я консультировался с
пагубно скажется, если он легко перестанет думать о боли друго­ пятью врачами по поводу невралгии тройничного нерва
го, считая ее незначительной или несуществующей — "все в голо­ [мучительная боль лица и лба]. Впервые в жизни мне
ве!" Конечно, боль может быть психогенной — имеющей эмоцио­ нужно было ежедневно принимать лекарства, более или
нальное или психологическое происхождение — как определенная менее тщетно пытаясь контролировать мучительную боль.
форма боли, причина возникновения которой имеет органический Когда я пришел для лечения, полная релаксация на
характер. Две личные истории иллюстрируют разные аспекты этого данном этапе была невозможной из-за состояния моего
явления. ума, боли, депрессии, гнева, ненадежности и общего
ощущения, что я не являюсь стоящим человеком.
Две иллюстрации Я полностью сознавал все, что меня окружало и что
мне говорили, а также жар, идущий от рук врача к моей
В 1946 г., когда многие военнослужащие еще выздоравливали голове. И лишь слегка осознавал время. Мое самое яр­
от стресса войны, я ухаживал за офицером Королевского флота, кое воспоминание заключалось в следующем: мне веле­
который страдал от острого состояния тревоги. У него развились ли проглотить мою боль. Темные тучи очень быстро про-
186 187
валились в мое горло, они не имели вкуса, но у меня Клиническая история
было ощущение, что я глотаю какую-то желчь.
Прежде чем сеанс закончился, я понял, что боль Элизабет выносливая, активная дама, она была очень здоровой
уменьшилась, а к концу она полностью исчезла. С ней до начала болезни, которая привела ее к серьезному хирургичес­
ушли многие мои негативные чувства, они оставили меня кому вмешательству в сентябре 1983 г. Она относит начало своих
с ощущением большого покоя". бед к 1972 г. Весной того года Элизабет заняла свой нынешний
пост, а осенью купила дом, имея твердые планы, что они с сест­
Я надеялся, что освободившись от боли, Тони откроет в море рой (которая была на 18 лет старше) будут жить вместе. Едва они
своих темных чувств остров, на котором он сможет постоять, от­ въехали в дом, сестра умерла, Элизабет в этот момент была на
дохнуть, набраться сил, а затем начнет подниматься из своей деп­ работе.
рессии. В 1980 г. ее любимый кот Топси умер после долгой болезни.
Элизабет быстро взяла кошку из Королевского общества защиты
животных. В ту же неделю Люси родила четырех котят. Элизабет
Элизабет. Изучение случая оставила двух из четырех, Дэнди и Рози. Когда близнецам было
по семь месяцев, Элизабет однажды вечером в ноябре пришла с
работы и узнала, что Дэнди погиб под машиной.
Социальная история
Элизабет плохо реагировала на смерть двух своих кошек. Вос­
кресли все чувства, связанные со смертью сестры. У нее очень
Элизабет, 59 лет, последние 12 лет работала начальницей ин­
быстро развился опоясывающий лишай. Врач, которого она по­
формационного отдела в крупной промышленной библиотеке на сетила, по-видимому, не понял глубины ее горестной реакции и
юго-востоке Англии. В штате ее отдела находилось шесть человек. велел взять себя в руки — "иначе вы полностью разрушите свое
Она получила основную степень по современным языкам в Оксфор­ здоровье". Элизабет "взяла себя в руки" и очень быстро стала вновь
де, вторая степень — по информационным наукам — была полу­ участвовать в различной деятельности. Она взяла вторую кошку в
чена в Бристоле. В течение нескольких лет она работала в разных компанию Рози. В мае 1981 г., когда она читала лекции в Страс­
странах Европы. бурге, у нее начались боли в животе. Боль продолжалась, когда
Элизабет жила с двумя своими кошками в просторном отдель­ она вернулась в Англию. Теперь она будила ее по ночам. Врач
ном доме в очень престижном районе города. Ее дом не был зало­ общей практики сказал: "Это все в голове. Вы остро реагируете по
жен, и у нее полностью отсутствовали финансовые проблемы. Ее поводу ваших кошек. Уезжайте в отпуск. Пусть на вашем ночном
работа шла хорошо, и она наслаждалась комфортабельной жизнью. столике стоит стакан молока".
Ее родители умерли около 30 лет тому назад; ее сестры и брат, Она поверила врачу, и, думая, что все, должно быть, в голо­
которым сейчас за восемьдесят, жили в разных частях Англии: ве, уехала в отпуск, но боль поехала вместе с ней. Ей не предло­
никого не было рядом с ней. Элизабет, набожная католичка, уча­ жили никаких лекарств. Неделю за неделей боль усиливалась,
ствовала в деятельности местной церковной общины. Она исполь­ Элизабет начала испытывать тошноту, появились признаки крово­
зовала свои значительные способности к языкам, работая внештат­ течения из прямой кишки. Она страдала от отсутствия сна, деп­
ным переводчиком, а также репетитором к экзамену на уровень "А" рессии и сомнений в себе. "Я начала верить тому, что это невроз.
по современным языкам. Входя в редколлегию прославленного на­ Я просто не могла держать себя в руках".
учного журнала, Элизабет писала много статей, видеопрограмм и В первые недели 1982 г. у Элизабет была диагностирована язва
книгу. Ее часто приглашали выступать с докладами на нацио­ двенадцатиперстной кишки. Был начат десятинедельный курс
нальных и международных конференциях. Она любила отдыхать во лечения. Почти немедленно после того, как лечение закончилось,
Франции и бывала там несколько раз в год. у нее случился кризис с полупрободением. В результате ее забра-
188 189
ли в больницу и возобновили лечение. С этого момента нача­ футбольный мяч, наполненный ветром, который не переменится
лось жалкое существование. Мне приходилось избегать пииди, от никаким образом, так, что он чуть до лопался.
которой я действительно получала удовольствие". Я спросила хирурга, много ли времени пройдет, прежде чем я
В сентябре 1983 г., возвращаясь на машине из отпуска с севе­ почувствую себя лучше. Он сказал, что последствия операции
ра, она была атакована "мучительной болью". Элизабет на следу­ пройдут через четыре—шесть месяцев, но может пройти два—три
ющий день показалась хирургу-консультанту, который участвовал года, прежде чем я буду действительно физически здоровой: "Пси­
в ее лечении с самого начала. Он назначил срочную операцию; хологически это целиком зависит от вас". Я бы с радостью удари­
выборочный разрез блуждающего нерва и удаление части желудка. ла его. Я была так сердита. Его это, по-видимому, не волнова­
ло. Как и всех остальных, или так казалось. Я провела в больнице
двенадцать дней. Двенадцать дней! И я думала: "О, просто пере­
резать несколько волокон, пара дней". Все так просто? Я не мог­
Говорит Элизабет
ла есть, глотать было очень трудно, и ветер по-прежнему грозил
задушить меня. Честно говоря, я была напугана. Я провела очень
"Вопросы рвались из меня, но некоторые из них звучали так много времени в слезах. Мои дни освещались цветами и подарка­
глупо и по-детски. Вот все, что я спросила: "Какой будет эффект?" ми от моих коллег и друзей. Медсестры казались мне очень раздра­
Врач сказал, что я буду чувствовать себя намного/намного лучше, женными. Вся эта больничная история заставляла меня чувство­
больше не будет боли, я опять смогу нормально есть. Он сказал, вать себя униженной. Я больше не была личностью.
что вся операция заключается в разрезании некоторых волокон Затем я поехала в дом для выздоравливающих, где у меня была
блуждающего нерва, чтобы контролировать кислотную секрецию. сомнительная "привилегия" в виде маленькой собственной квар­
Я почувствовала облегчение. Я-то воображала, что это будет дей­ тиры. Великолепный вид сверху — лестница из сорока трех ступе­
ствительно серьезная операция. У меня никогда в жизни не было нек! Я была как Великий Старый герцог Йорк: когда я находилась
операций. О, да, я все же спросила его, есть ли риск. На самом наверху, мне было хорошо, а когда я находилась внизу, я была
деле это был вопрос: "Я умру?" Я не смогла спросить: "Сколько подавлена! А подавлена я, конечно, была. Депрессия подавила
времени меня не будет дома?" Существовал мой дом, мои кошки, меня. Это конечно, не внушало персоналу любовь ко мне. "Ка­
сад и, конечно, мои сотрудники. Было так много тревог, кото­ кая вы везучая. У вас славная квартира, масса посетителей и так
рыми я хотела поделиться, и оставалось так мало времени, чтобы далее. Почему же вы такая жалкая?" Полагаю, я была везучей.
как-нибудь все устроить. Так как я жила одна, хирург сказал, что Многие другие пациенты были жертвами рака и каждый день хо­
организует для меня выздоровление. Я не понимала, что после дили на лечение. Но, казалось, абсолютно не в моей власти что-
операции мне понадобится интенсивный уход медсестры. Я была нибудь сделать по поводу моих страданий.
так наивна. Со мной обращались как с трехлетней. Я ненавидела дом для
Я думала, что умираю. Что-то прошло неправильно, и я очень, выздоравливающих. Меня вынуждали становиться зависимой. Все
плохо реагировала на анестезию. Я провела три дня в отделении автоматически забирали из моих рук. Пример? "Выпейте вот это"
интенсивной терапии. Это был шок, особенно потому, что хирург (помощник медсестры). "Что это?" — "Не имеет значения, просто
пообещал мне: я вернусь в свою комнату через какие-то часы. выпейте". Это была абсолютно никудышная неделя. Предполага­
Конечно часы, но их было семьдесят два! Что я чувствовала? Это лось, что я проведу там две недели, но никоим образом я не смогла
неописуемо! Сохранилось смутное воспоминание, что меня заста­ бы остаться на вторую. Да, полагаю, я была трудной пациенткой.
вили выбраться из постели, держа швы одной рукой, а дренажи и Мне не было назначено ежедневное лечение. Я не умирала (хотя
вещи — другой. О да, теперь я могу смеяться над этим, но тогда я мне часто хотелось умереть), и я стала настаивать на том, чтобы
чувствовала себя униженной, преданной и совершенно не готовой уйти домой. Полностью отсутствовало понимание моего физичес­
ко всем этим мучениям. Я ощущала свой желудок как гигантский кого и психологического состояния. Кто-то из друзей хотел отвезти

190 191
меня в воскресенье к мессе, но персонал отказал мне в этом. поинтересовалась, смогу ли я снова водить ее. После этого дела на­
чали улучшаться. Теперь я все же чувствую себя намного лучше.
Пришел священник, но я была не в состоянии исповедаться. Он
разговаривал со мной, и когда он говорил, пришло исцеление. Я Но знаете, люди могут быть такими беспечными. Когда при­
шла патронажная сестра, она сказала: "О, вы избавитесь от этого
думаю, он вернул мне мое нормальное психическое состояние.
через месяц. Это вполне обычно при вашей операции". Не изба­
Пришлось выдержать бой, когда я сказала им, что уйду домой.
вившись от этого, я специально спросила ее. с чем это связано.
Когда они увидели, что я настроена решительно, меня спросили: Блуждающий нерв? Честно говоря, у меня нет отгадки. Я напом­
"Вы можете ухаживать за собой?" Я сказала, что могу, и делала это. нила ей о ее предыдущем высказывании. "О, это просто чтобы
Не было приготовлений к моему уходу домой, не было рекомен­ внушить вам некоторую веру. Я никогда раньше не встречалась с
даций, не было указаний о том, что мне следует и чего не следует вашей операцией". — сообщила сестра. Мое доверие к ней немед­
делать. Реабилитация? Я не думаю, что это когда-либо приходи­ ленно исчезло. Довести мое выздоровление до конца? Никто не
ло им в голову. сможет этого сделать! Ни врачи из госпиталя, ни мой лечащий
Друг приехал за мной. Затем действительно начались неприят­ врач. У меня была картина моего тела изнутри: оно казалось мне
ности. Я была совершенно не подготовлена к тому (кажется, я электрическим проводом, разорванным в нескольких местах; энер­
вообще была не подготовлена ко множеству вещей, не так ли!), гия пыталась пройти по нему, но не могла. Моя нижняя полови­
настолько слабой я себя чувствовала. Я не могла делать ничего, не на чувствовала себя совершенно отдельной от верхней. Я просто
было никаких сил даже для того, чтобы вымыть посуду или убрать знала, что не буду чувствовать себя хорошо, пока не смогу почув­
постель. Полагаю, я просто катилась по наклонной плоскости. О ствовать, что мои части воссоединены".
да, я была подавлена! Я никогда не возражала против того, чтобы
самой заботиться о себе, но одиночество в сочетании с горой страха Элизабет рассказывала свою историю с мягким юмором, кото­
сделало мою жизнь совсем невыносимой. Как действовала на меня рый трудно передать, и ко времени, когда эта история была дове­
депрессия? Я чувствовала, что достигла последней черты; я буду дена до конца, значительное исцеление — физическое и эмоцио­
вынуждена уйти. Моя память полностью отказала, то такой степе­ нальное — уже произошло. Но рассказанное ею проливает свет на
ни, что я не могла вспомнить номер телефона своей сестры. Я не многие моменты, уже отмеченные ранее. Элизабет была плохо под­
могла сосредоточиться, чтобы читать или писать; я слушала музы­ готовлена к тому, что должно было произойти. Хотя и правда, что
ку и складывала из кусочков головоломку за головоломкой. Таков ее операция была срочной, хирург давал пояснения по поводу по­
был уровень моей сосредоточенности. Э