Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Чин-Нинг Чу
Каменное Лицо, Черное
Сердце. Азиатская философия
побед без поражений
«Эксмо»
1992
УДК 159.9
ББК 88.53
Чу Ч.
Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская
философия побед без поражений / Ч. Чу — «Эксмо»,
1992 — (Психологический бестселлер (Эксмо))
ISBN 978-5-699-88748-4
УДК 159.9
ББК 88.53
Содержание
Отзывы 6
Читателю 10
Вступление 11
Глава 1 14
Внутреннее состояние 15
Три фазы каменного лица, черного сердца 19
Бесстрастие и отстраненность 21
Пригодность к величию 22
Единство духовного и материального миров 23
Истинный практик каменного лица, черного сердца 24
Основные итоги 26
Глава 2 28
Разрушьте ограничения внутренних образов и внешних 29
стандартов
Поиск собственной внутренней убежденности 33
Откройте тайну в стойкости дуба и податливости травы 34
Пойми себя 35
Разрушьте цепи боязни успеха и неудачи 37
Понимание природы иллюзии и реальности 38
Усвойте разницу между добродетелью и тщеславием 41
Преодолейте страх 44
Отважьтесь ступить дальше избегания боли и стремления к 49
удовольствию
Найдите мужество поверить в себя 51
Осознайте природу творца как практика каменного лица, 53
черного сердца
Основные итоги 54
Глава 3 56
Концепция дхармы 57
Дхарма – ваш защитник и освободитель 58
Конец ознакомительного фрагмента. 64
4
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Чин-Нинг Чу
Каменное Лицо, Черное Сердце
Азиатская философия
побед без поражений
Chin-Ning Chu
THICK FACE, BLACK HEART
This edition published by arrangement with Grand Central Publishing, New York, New York,
USA. All rights reserved
***
5
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Отзывы
«Чин-Нинг Чу преподала нам вдохновенный урок о наращивании
внутренней силы. Захватывающие истории и ведущие принципы из
овеянной туманами китайской истории перенесены в современную деловую
Америку. Одновременно мистическая и практическая, эта книга способна
перестроить ваше мышление и придать энергии душе».
Дункан Андерсон,
редактор журнала Success
«Удивительные… 100 стратегий для достижения успеха в личной и
деловой жизни. Такую книгу нужно впитать в себя, а не просто прочесть».
Соня Фридман,
ведущая программы Sonya Live, CNN
«Это поразительная книга, содержащая практические советы о том, как
превратить превратности судьбы в победу. Ее просто необходимо прочесть!»
Джордж «Спарки» Андерсон,
легенда бейсбола
«Это книга для домохозяек и генеральных директоров, повергнутых
боксеров и победоносных военачальников. Она хищная и нежная,
материальная и интеллектуальная, но в первую очередь – наполненная
непреходящей духовностью. Если вы когда-либо искали семена, способные
дать ростки страсти, сострадания и успеха в любое время и в любом возрасте,
вам нужно прочесть эту книгу».
Торн Каландра,
San Francisco Examiner
«Наводящая на размышления книга, способная повлиять на что угодно,
от делового решения до романтических отношений. Она мощно стимулирует
мышление и дает конкретные примеры».
Seattle Times
«Есть необходимость в доброжелательном, реалистичном и очень
практичном подходе [к бизнесу и жизни], и я думаю, что новая книга Чин-
Нинг Чу поможет многим людям по эту сторону Тихого океана, включая и
многих из тех, кто не считал, что нуждается в каких-либо уроках».
Джон Чарлтон,
управляющий банка Chase Manhattan
«Эта непростая книга освещает принципы, заслуживающие внимания
любого мыслящего руководителя».
Джордж фон Петерфлай,
президент North American Holdings, бывший заместитель помощника
госсекретаря [США]
«Это квинтэссенция универсальной мудрости, призванная стать
ключом к успеху и спасением для будущего. Она написана очень понятно
6
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
7
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Вечным воинам,
предпринимателям всего мира.
8
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
9
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Читателю
На протяжении всей книги обобщающий термин «бизнесмен» и местоимение «он»
использованы ради краткости. Во всех случаях автор подразумевает и мужчин, и женщин.
10
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Вступление
В 1949 г., в возрасте трех лет, крепко держась за материнскую юбку, я бежала вместе
с родителями и двумя младшими братьями через взлетную полосу шанхайского аэропорта.
Под грохот рвущихся бомб мы поднялись на борт последнего коммерческого рейса из Китая.
После зажиточной и привилегированной жизни, к которой привыкла моя семья, в Тай-
ване родители оказались низведены до положения безликих иммигрантов среди миллио-
нов таких же беглецов, спасшихся от захватчиков-коммунистов. Все пожитки, которые нам
удалось спасти от разрушения, постигшего нашу жизнь, поместились в чемоданы, которые
несли в руках родители.
В 1969 г., когда мне было 22 года, я уехала из Тайваня, чтобы начать новую жизнь в
Америке. Вновь став безликой иммигранткой, я прибыла в Лос-Анджелес с двумя чемода-
нами, где содержались немногие вещи, которые удалось захватить с собой на новую родину:
одежда, сшитая моими собственными руками, кое-какие личные принадлежности и две
книги.
К этому времени я уже прочла сотни книг, и многие из них составили мою личную
библиотеку; но в Соединенные Штаты я взяла с собой лишь две книги – «Искусство войны»
Сунь Цзы и переплетенный в черную кожу том, под заглавием «Теория Каменного Черного»,
принадлежащий перу Ли Чжун У.
«Искусство войны», старинный трактат о стратегии и мудрости, довольно популярен
на Западе. Однако «Теория Каменного Черного» – работа сравнительно современная и до
сих пор практически неизвестная за пределами Китая.
Хотя я не могу точно сказать, почему взяла с собой «Теорию Каменного Черного», в то
время у меня было сильное интуитивное ощущение, что ей предстоит сыграть некую важ-
ную роль. Писательский стиль Ли туманен. В его аргументах встречаются гигантские инту-
итивные скачки, за которыми я часто не поспеваю. Но после первого прочтения «Теории
Каменного Черного» я поняла, что в этой книге есть нечто очень ценное. В последние два-
дцать лет я вновь и вновь возвращалась к ней, сама не вполне понимая, почему я это делаю,
если не считать отчетливого и волнующего ощущения, что она содержит ключ к загадке,
которую я пытаюсь разрешить. Она придала свой оттенок всем моим нынешним представ-
лениям о жизненном опыте. Я оставила в Тайване много драгоценных для меня вещей, но
смогла привезти бесценную книгу Ли с собой в Америку.
Ли впервые опубликовал свои идеи в 1911 г. То был год хаоса и коренных перемен в
Китае, год свержения династии Цин, последней в череде императорских династий, которая
тянулась с самого начала человеческой цивилизации.
«Теория Каменного Черного» ни разу не была переведена или опубликована за преде-
лами Китая. Даже в самом Китае откровенный рассказ Ли о способах применения безжа-
лостности и лицемерия настолько выбил из равновесия безжалостных и лицемерных, что
«Теория Каменного Черного» оказалась под запретом чуть ли не с самого дня ее публикации.
Даже если бы «Теорию Каменного Черного» перевели точь-в-точь по тексту, она все
равно оставалась бы непонятной для большинства некитайцев. Китайский язык в высшей
степени ориентирован на контекст. Основные строительные блоки в китайском – фразы из
трех-четырех иероглифов, которые имеют расширенное значение, далеко превосходящее
конкретику самих иероглифов, составляющих фразу. Это нечто вроде идиоматических выра-
жений в английском. Это расширенное значение взаимосвязано с историей, древней лите-
ратурой, фольклором и мириадом других ассоциаций и источников. Таким образом, всего
в нескольких иероглифах китайский писатель может выразить очень сложную идею, умело
сочетая эти ассоциации. Многие иностранцы полагают, что свободно владеют китайским
11
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
языком, однако, не сведя близкого знакомства с китайской культурой, часто понимают слова
буквально, – не улавливая тонкие слои подразумеваемого смысла.
В работе Ли эта сложность многозначности выражена еще более. Хаотический стиль
Ли делает его текст труднопонимаемым даже для образованного китайца. Он пишет корот-
кими, не связанными друг с другом сентенциями, бессмысленными для всякого, кто не
погружался глубоко в китайскую литературу. В своей оригинальной форме «Теория Камен-
ного Черного» не принесет особой пользы жителям Запада. Но мне всегда казалось, что глу-
бокое, но грубовато-честное ви́дение мира, составляющее сущность философии Ли, имело
бы огромную значимость для любого, кто желает иметь толику власти над своей собствен-
ной жизнью. Именно это ви́дение, этот подход, эту сущность я подразумеваю, говоря о
Каменном Лице, Черном Сердце.
По оценке Ли, читателю потребовалось бы три года прилежных занятий, чтобы овла-
деть практикой его идей. Идеи Ли зажгли в моей душе искру, которая заставила меня все
прошедшие двадцать лет крайне скрупулезно исследовать неизведанную реальность нашей
повседневной жизни, соотнося ее с принципами Каменного Лица, Черного Сердца.
В ходе своих изысканий я обнаружила, что существует два четко различных уровня
понимания. Есть поверхностный аспект – изучение методов и практик, с помощью которых
можно получить желаемое, навязывая свою волю другим. А есть более глубокое, духовное
понимание принципов Каменного Лица, Черного Сердца как естественного и подобающего
состояния души.
В силу своего китайского воспитания я росла в среде, где присутствовали буддизм,
даосизм и конфуцианство, несмотря на то что сама я католичка. Принципы этих религий
настолько глубоко укоренились в китайской культуре, что нет нужды исповедовать какую-
нибудь из них, чтобы испытывать ее влияние. Мои непрестанные поиски понимания забра-
сывали меня во все части света. Я изучала индуистские писания и христианских мистиков.
В какой-то момент своей жизни оставила свою успешную деловую карьеру в Лос-Андже-
лесе и надолго уехала на уединенную гору в Орегонских Каскадах, посвятив этот период
медитации и душевным поискам.
Расширив свои горизонты, я вернулась к собственным китайским корням, взглянув на
них с новой точки зрения. Я изучала буддизм, даосизм, конфуцианство и их японский «экс-
тракт» – дзен-буддизм. Мне становилось все яснее, что эти несхожие религии и философии
разделяют общий центральный принцип и что, если я смогу понять и выделить этот прин-
цип, он даст мне власть и контроль над моей собственной жизнью, к чему я и стремилась.
В своих стараниях выразить этот принцип словами я то и дело возвращалась к Ли Чжун У
и фразе «Каменное Лицо, Черное Сердце».
Я не считаю, что в то время, когда Ли писал «Теорию Каменного Черного», он ясно
сознавал всю широту и глубину избранной им темы, хотя мне теперь понятно, что ценность
работы Ли состояла в том, что он придал светский облик принципу, который прежде всегда
обсуждался лишь в абстрактных, религиозных или философских терминах.
Годами я пыталась – и безуспешно – написать о «Теории Каменного Черного». В конце
концов я отказалась от этой затеи и написала свои первые две книги, «Игру китайского
разума» и «Игру азиатского разума». И вот теперь, наконец, я могу написать «Каменное
Лицо, Черное Сердце». Идеи, которые я в этой книге выражаю, – мои собственные, но хочу
признать, что остаюсь в долгу перед Ли. Однако моя книга – не интерпретация работы Ли.
Для меня его труд был не столько источником знания, сколько способом смотреть на вещи,
стартовой точкой для развития моих собственных мыслей и пробным камнем для изучения
новых идей и переживаний.
Результат моих исследований заключается в том, что читатель благодаря этой книге
может получить мгновенную пользу, усвоив принципы Каменного Лица, Черного Сердца в
12
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
виде концентрированного «сильного средства». Это знание, явленное в моей книге, будет
отражать ваш собственный жизненный опыт: вы с ним знакомы, просто не умеете его вер-
бализовать. Благодаря новым идеям из этой книги откровение в вашем понимании может
случиться в один миг.
Отринь добродетель, отвергни мудрость – народ получит
тысячекратную пользу.
Откажись от доброты, отрекись от нравственности – народ
обретет любовь и сыновнее благочестие.
Отбрось хитрость, уклонись от алчности – бандиты и воры
исчезнут.
Лао Цзы. «Дао Дэ Цзин»
13
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Глава 1
Сущность Каменного Лица, Черного Сердца
Когда скрываешь свою волю от других – это Каменное.
Когда навязываешь свою волю другим – это Черное.
Ли Чжун У
Теория Каменного Лица, Черного Сердца описывает тайный закон природы, который
управляет успешным поведением в любой области жизни. Его знали американские перво-
проходцы. Его используют азиатские бизнесмены. С древних времен и до наших дней все
успешные люди применяют этот секрет. Каменное Лицо, Черное Сердце – это мудрость
души, и этот закон не ведает разделения по принципу национальности, расы или религии.
Применение этого закона идет на пользу людям в деловых практиках, равно как и в личной
жизни. Верность этому закону природы в повседневных взаимодействиях реализует наи-
высший потенциал внутри и вокруг нас, таким образом ведя нас к подобающему развитию
нашей судьбы. Используя силу Каменного Лица, Черного Сердца, каждый из нас открывает
то предназначение, которому должен быть верен.
СМИ постоянно бомбардируют американцев образами успеха и счастья. Об успехе
часто судят по тому, чем мы обладаем: по марке машины, на которой мы ездим, по дизай-
нерским часам, которыми мы щеголяем, или по модной одежде, в которую мы облачаем свои
тела. Однако успешная жизнь – это когда человек живет, понимая собственный путь и следуя
ему, а не гонясь за мечтами других людей или пытаясь соответствовать их ожиданиям.
Многие люди настолько одержимы стремлением к ложной эйфории, что пытаются
отрицать существование жизненных трудностей. Позитивный подход важен, но он – лишь
часть дела. Понимание и умение преодолевать боль, сомнения и неудачи – ценнейший ком-
понент на пути к выигрышу в игре жизни. Мы настолько озабочены тем, что поднимает нам
настроение, что забываем о том, что делает нас великими.
Характер создается не из солнечного света и роз. Подобно стали, он формируется в
пламени, между молотом и наковальней. Создавая контакт с силой Каменного Лица, Чер-
ного Сердца, вы воплощаете новое сознание. Одним из результатов прочтения этой книги
будет полное крушение ваших традиционных представлений о безжалостности. ПРИНЦИП
КАМЕННОГО ЛИЦА, ЧЕРНОГО СЕРДЦА ОДНОВРЕМЕННО И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В
БЕЗЖАЛОСТНОСТИ, И НЕ ОТНОСИТСЯ К НЕЙ. Вы узнаете, что, адаптируя для себя
и используя определенную форму неразрушительной безжалостности, вы обретете свободу,
необходимую для эффективного решения всех ваших жизненных задач.
Принцип Каменного Лица, Черного Сердца – это не секрет овладения каким-то кон-
кретным навыком, и это не нечто такое, что я могу вам подарить. Сила Каменного Лица,
Черного Сердца уже присутствует в вас. Это ваша внутренняя сила и естественное состояние
вашего истинного «я», при котором абсолютная радость, ясность, мужество и сострадание
являются неотъемлемой частью вас самих.
Черпая из источника этой силы – в той степени, в какой сможете, – вы непременно
добьетесь успеха. Сила Каменного Лица, Черного Сердца поможет вам быть эффективным
в своих действиях и приведет к желанным для вас результатам. А самое главное, вступив в
контакт с этой своей внутренней силой, вы обретете неколебимую ясность и сосредоточен-
ность, которые помогут вам обнаружить и реализовать предназначенную для вас судьбу.
14
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Внутреннее состояние
Каменное Лицо, Черное Сердце – не доктрина как таковая. Скорее, это элемент, общий
для множества доктрин. На своем практическом, менее философском уровне Каменное
Лицо, Черное Сердце – это просто действие и его эффективность.
Возьмем пример из жизни современной Америки: каждый год публикуются десятки
книг, которые пытаются научить читателя стать более эффективным исполнителем, луч-
шим менеджером по продажам и вообще более счастливой, более динамичной личностью.
Авторы этих книг предписывают читателю курс действия, который приведет к желанному
результату. Как правило, это план, который помог добиться желаемого самому автору и неко-
торым его ученикам. Но он не обязательно подойдет многим читателям, даже если они ста-
рательно следуют инструкциям автора. К примеру, два разных человека могут прочесть одну
и ту же книгу о том, как укрощать льва. Они могут войти в клетку со львом, одинаково одев-
шись. Они могут использовать одинаковые жесты и слова, отдавая льву команду. Но резуль-
таты идентичными не будут. Один из них в конечном счете заставит льва прыгнуть через
кольцо, а другой окажется растерзанным трупом на полу львиной клетки.
Такое впечатление, что эти авторы не догадываются о существовании некоего внут-
реннего состояния, которого следует достичь, чтобы слова и действия были эффективными.
Так называемые специалисты, пишущие эти книги, преуспели в избранном ими занятии,
поскольку им повезло достичь этого состояния интуитивно или бессознательно. Кажется,
они просто не понимают проблем тех, кому не так повезло.
КАМЕННОЕ ЛИЦО, ЧЕРНОЕ СЕРДЦЕ – ЭТО ТЕОРИЯ ОГРОМНОЙ ПРАКТИ-
ЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ. Ее можно использовать в любом предприятии, с любой целью,
во благо и во зло. Первое поверхностное знакомство с теорией Каменного Лица, Черного
Сердца часто шокирует и отпугивает, ПОСКОЛЬКУ ОНА МОЖЕТ СЛУЖИТЬ В РАВ-
НОЙ СТЕПЕНИ И ПРЕСТУПНИКУ, И СВЯТОМУ. Она поначалу кажется эгоистичной,
безжалостной и совершенно аморальной концепцией. Однако я утверждаю, что эти качества
совершенно не обязаны быть разрушительными.
Как указывает само название, в этом внутреннем состоянии присутствуют два эле-
мента: Каменное Лицо и Черное Сердце.
Давайте рассмотрим азиатскую концепцию лица. Говоря о лице, в Азии имеют в виду
то, что другие люди о вас думают и как они с вами обращаются. Большинство азиатов чрез-
вычайно озабочены тем, чтобы другие хорошо о них думали, и стремятся, чтобы другие
выказывали уважение к их личному достоинству. Сопоставьте эту идею с западным пред-
ставлением о том, что лучше всего обладать толстой шкурой и быть нечувствительным к
критике и негативному отношению других. В сочетании эти две идеи приблизительно соот-
ветствуют концепции Каменного Лица: это щит, который защищает нашу самооценку от
негативного мнения других. Человек, в совершенстве владеющий Каменным Лицом, создает
свой собственный положительный образ, несмотря на критику других.
В попытках достичь любой цели всегда есть место для сомнений в нашей способно-
сти к достижению, в мотивах, побуждающих нас к достижению, или в том, достойны ли мы
пожать плоды своего достижения. Часто мы ощущаем потребность вначале усовершенство-
вать себя самих, полагая, что только после того, как станем более достойными, мы сможем
достичь осуществления наших мечтаний.
15
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
ное поведение. Впоследствии Хань проявил себя как один из самых свирепых и бесстраш-
ных воинов в истории Китая. Для него пара неумелых негодяев не представляла никакой
угрозы. Они просто были для него не сто́ящими соперниками. В своей душе он точно знал,
что является бесстрашным воином, и ему было все равно, что думают о нем другие. Камен-
ное Лицо Ханя представляло собой робкую и трусливую маску, надетую им, чтобы избавить
себя от необходимости убивать этих двух забияк.
Сопоставьте внутреннее чувство самоценности Хань Синя и историю моего друга,
который в настоящее время помогает одному врачу разрабатывать прототип сложного меди-
цинского оборудования с намерением подать заявку на патент. В начале истории между ними
состоялась туманная и не слишком убедительная дискуссия по поводу возможного партнер-
ства в обмен на технический опыт моего друга и его участие в создании аппарата. С тех
самых пор мой друг неустанно трудился, но его заказчик больше ни словом не упомянул ни
о партнерстве, ни о какой-либо другой форме компенсации. Мой друг не желает поднимать
этот вопрос, поскольку у него еще нет работающего прототипа аппарата и он не чувствует
себя достойным компенсации.
Он не просил у меня совета, поэтому я его не давала. Я думаю, что он поступил бы
правильно, усвоив для себя подход Каменного Лица – мужчины с сильным чувством само-
ценности. Он получил бы свое партнерство именно по той причине, которую сейчас исполь-
зует как предлог не спорить с врачом-заказчиком: устройство еще не доведено до ума. Зна-
чит, он все еще нужен заказчику.
Когда же он заставит устройство работать и будет чувствовать себя достаточно уверен-
ным, чтобы обратиться к врачу и обсудить вопрос компенсации, кто знает, что он получит!
В тот момент он будет в крайне невыгодном положении, ведь этот врач уже достигнет своей
цели и, вполне возможно, больше не будет нуждаться в нем.
хирург в этом случае почти не рискует подвергнуться осуждению. Если же он проведет опе-
рацию и пациент умрет, то велик риск, что его обвинят в смерти пациента.
Каменное Лицо и Черное Сердце – две стороны одной монеты. ЕСЛИ ЧЕЛО-
ВЕК ОБЛАДАЕТ СИЛОЙ КАМЕННОГО ЛИЦА, ОН СПОСОБЕН ИГНОРИРОВАТЬ
КРИТИКУ И НЕОДОБРЕНИЕ МНОЖЕСТВА ЛЮДЕЙ. ЭТА ЖЕ СИЛЬНАЯ СТО-
РОНА СЛУЖИТ ИСТОЧНИКОМ ЧЕРНОГО СЕРДЦА: ОНА ПОЗВОЛЯЕТ ЧЕЛО-
ВЕКУ ЭФФЕКТИВНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ КОПЬЕ, ПРОНЗАЯ НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ
И ПРЕДВЗЯТЫЕ ЛЮДСКИЕ МНЕНИЯ.
Невозможно практиковать Каменное Лицо без Черного Сердца, и наоборот – Черное
Сердце без Каменного Лица. Практик Каменного Лица, Черного Сердца применяет свою
способность игнорировать критицизм, насмешки и клевету людей, одновременно исполняя
свой долг так, как он считает нужным. В тот или иной момент он волен больше полагаться
на силу Каменного Лица либо силу Черного Сердца – в зависимости от того, что диктует
ситуация.
18
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
ное сердце, придав ему блеска и привлекательности. Они перестали быть дешевыми мошен-
никами. Их внешность респектабельна. Это такого рода люди, которым, казалось бы, следует
доверять, но впоследствии вы обнаруживаете, что вас обвели вокруг пальца.
Третья стадия: настолько каменное, что не имеет формы, настолько черное, что не
имеет цвета; высший уровень. Это уровень якобы добродетельных людей, которые могут
безжалостно преследовать свои цели, а жертвы тем временем восхваляют их добродетель-
ность. Некоторые политики прошлого и настоящего достигли такого состояния.
Эта заключительная фаза – сочетание обеих предыдущих фаз. Здесь возможно создать
общую почву для величественного и безжалостного. Ниже следуют качества воина.
20
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Бесстрастие и отстраненность
После фазы второй практик становится безразличным и мужественным. Он усваивает
подход воина – бесстрастие и отстраненность. Он видит жизнь как бой, который нужно выиг-
рать. Выхода нет. Победа – единственная цель.
Он бесстрастно ведет бой со злобными внешними стихиями, одновременно муже-
ственно противостоя своим внутренним врагам. Он способен отстраниться от них, так что
их присутствие ему не мешает. ИМЕННО ЭТА СИЛА ОТСТРАНЕННОСТИ И БЕС-
СТРАСТИЯ ПОЗВОЛЯЕТ ВОИНУ ВСТРЕЧАТЬ ТРУДНОСТИ ЖИЗНИ СО СПО-
КОЙСТВИЕМ И ДОСТОИНСТВОМ.
Индийский философ XIII в. Шанкарачарья говорил, что даже величайший воин, стоя
посреди поля битвы, потеет от страха. Однако, пусть тело его полно страха и душа его охва-
чена страхом, дух его бесстрашен. Он способен отстраниться от страхов тела и разума, дер-
жась за неустрашимость своего духа.
Не так давно я смотрела старый кинофильм, историю о мужестве и любви первых
американских поселенцев. Было очевидно, что они постигли это высокое состояние спокой-
ной отстраненности. Они были безразличны к страданиям, совершали поступки, несмотря
на страх, выдерживали одиночество, спокойно принимали и преодолевали враждебность,
никогда не упуская из виду своих целей. Во время просмотра этого фильма я не раз была
тронута до слез, видя их чисто воинское мужество и решимость.
Дело не в том, что в этом состоянии отстраненности трудности на вас не влияют и вы
становитесь инертным. Напротив, вы не подпадаете под власть собственных эмоций, так что
можете энергично продолжать свое дело с бо́льшим мужеством и возобновленной энергией.
21
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Пригодность к величию
Я видела немало стареющих людей, к которым старость оказывалась немилосердна.
Их глаза отражают боль и крушение иллюзий. Они потерпели поражение от жизни; на их
счету множество разбитых мечтаний. Надежды и ожидания юности развеялись – и впереди
ожидает только смерть.
Их ошибка в том, что они не подготовились к суровым урокам, которые Создатель
приготовил для них на жизненном пути, – к урокам, которые необходимы, чтобы придать
сил духу и сделать человека пригодным к величию. В отличие от воина, воспринимающего
жесткую дисциплину как привилегию и честь, эти люди подобны песчинкам, попавшим в
жернова, перетертым мельничным колесом жизни в муках и боли.
Как и большинство людей, я когда-то молилась о счастье и удаче. Молитва «да будет
воля Твоя» когда-то пугала меня до смерти. Однако в действительности этот мир, в котором
мы живем, хрупок и вечно изменчив, и наше существование и выживание привязаны тон-
кой незримой нитью к Божьему милосердию. Приобретения и утраты – это непреходящее
человеческое состояние.
Когда я наблюдала пожар в холмах Оукленда и Беркли, в районе залива Сан-Фран-
циско, где сгорело больше семи сотен роскошных домов, это явилось для меня новым дока-
зательством того, что не имеет значения, насколько нам хочется игнорировать возможность
любых негативных и неприятных аспектов нашей жизни, – Творец пишет собственный сце-
нарий жизни. Теперь, становясь на молитву, я молюсь о несгибаемой внутренней силе и силе
воина, чтобы принять эти суровые уроки и извлечь из них опыт, а не быть уничтоженной
ими.
22
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
23
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
В каждом поступке есть два аспекта – внутренний и внешний. Внутренний аспект – это
сила, которая мотивирует поступки человека. Она невидима ни для кого. Внешний аспект –
выражение внутреннего состояния. Оно очевидно всем.
В противоположность распространенному представлению, поступки хорошего чело-
века не всегда благородны. Они могут быть безжалостными, холодными и бесстрастными.
Один мой друг однажды изрек очень глубокую мысль: «Когда люди поступают слишком
благородно, я всегда задумываюсь об их мотивах».
Жил некогда на свете мастер, который начальствовал над многими учениками. Все они
лелеяли великое намерение стать просветленными, однако каждый воевал со своими некон-
тролируемыми желаниями. Мастер, казалось, не обращал внимания на их скверное поведе-
ние и позволял им предаваться мелким грешкам, а потом внезапно наносил удар, подобный
удару молнии. Он сурово наказывал ослушников, иногда даже бил их кнутом, так чтобы уче-
ник никогда не забыл полученного урока. Стороннему свидетелю такие поступки мастера
могли бы показаться свирепыми и жестокими. Однако ученики ощущали лишь любовь учи-
теля и были благодарны ему за учение.
В христианской Библии св. Марк рассказывает историю о менялах: как Иисус Христос
приходит в храм Иерусалимский и в гневе переворачивает все их столы и скамьи, говоря,
что храм Божий предназначен для молитвы, а не для использования в качестве «вертепа
разбойников». Хотя внешне поступок Иисуса был выражением гнева, это нимало не влияло
на его безмятежное внутреннее состояние.
И наоборот, некоторые носят на лице постоянную пластмассовую улыбку, жаждая,
чтобы другие считали их милыми людьми. Большинству совершенно очевидно, что улыбка
– это всего лишь складка на коже, и глубже кожи она не проникает, однако эти люди тратят
всю свою конструктивную энергию на создание этого приятного фасада, а внутри остаются
пустыми и бессильными.
Внешний облик и поступки хорошего человека иногда могут казаться жестокими и
насильственными, а его выражение – эгоцентрическим, и все же он обладает чистым серд-
цем. И наоборот, лжепророк может демонстрировать очевидно высокую степень внешнего
смирения и благородства, но с внутренней точки зрения его единственная цель – личная
выгода. ПРОЦВЕТАНИЕ ЛЖЕПРОРОКА ЗАВИСИТ ОТ ОДОБРЕНИЯ ПУБЛИКИ, В
ТО ВРЕМЯ КАК ИСТИННО ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ В ГАРМОНИИ С САМИМ
СОБОЙ – ОН НЕ СТРЕМИТСЯ К ВНЕШНЕМУ ОДОБРЕНИЮ И НЕ НУЖДАЕТСЯ
В НЕМ.
Природный путь Каменного Лица, Черного Сердца превыше человеческой манипуля-
ции, превыше мелочных стереотипов человеческого мышления. Когда человек действует в
гармонии с вселенской волей, его поступки настроены на благо всех и выгоду для всех. В нем
нет самодовольства и излишнего желания понравиться, угодить; он не ищет одобрения. В
своих поступках он быстр, компетентен и бесстрастен. В уступках он невозмутим и не забо-
24
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
25
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Основные итоги
Каменное Лицо, Черное Сердце – тайный закон природы, который управляет успеш-
ным поведением во всех областях человеческой жизни.
Часто мы настолько озабочены тем, что поднимает нам настроение, что забываем о
том, что делает нас великими. Понимание, каким образом надо преодолевать боль, сомнения
и неудачи, – важный аспект игры, цель которой – выигрыш в жизни.
Характер складывается не из солнечного света и роз. Подобно стали, он выковывается
в пламени, между молотом и наковальней.
Успешная жизнь – это такая жизнь, в которой человек понимает собственный путь и
следует ему, а не гонится за мечтами других.
Каменное Лицо, Черное Сердце и связано с безжалостностью, и не связано с ней,
однако вы узнаете, что, усваивая и принимая неразрушительную безжалостность, обре-
тете свободу в действиях, необходимую для эффективности выполнения вашей жизненной
задачи.
Вступив в контакт с этой силой внутри себя, вы обретете неколебимую ясность и сосре-
доточенность, которые помогут вам открыть и реализовать ваше жизненное предназначение.
Каменное Лицо – это щит: оно защищает вас от критики и негативного мнения других.
Человек с Каменным Лицом обладает способностью не обращать внимания на сомне-
ния в себе. Он отказывается принимать ограничения, которые пытаются навязать ему дру-
гие; что еще важнее, он не принимает никакие из тех ограничений, которые мы часто навя-
зываем себе сами. В собственных глазах он безупречен.
Черное Сердце – копье; оно необходимо для участия в битве с другими и самим собой.
Черное Сердце безжалостно, но оно не обязательно обращено во зло.
Человек с Черным Сердцем выше близорукого сострадания. Он сосредоточивает вни-
мание на своих целях и игнорирует затраты. Человек с Черным Сердцем обладает мужеством
терпеть поражение.
Практик Каменного Лица, Черного Сердца должен применять свою способность игно-
рировать критику, насмешки и поношение других и в то же время исполнять свой долг так,
как он считает нужным.
У Каменного Лица, Черного Сердца на его простейшем уровне нет никаких нравствен-
ных обертонов. Речь идет исключительно о том, как получить желаемое. Каменное Лицо на
этом уровне абсолютно бессовестно; Черное Сердце – абсолютно безжалостно.
Духовная мудрость – корень повседневной жизни. Способность отличать добро от зла
жизненно важна для практиков Каменного Лица, Черного Сердца. На свете нет такого чело-
века, которого вам надо было бы победить. Когда вы успешно победите себя, мир будет у
ваших ног.
Высшее мужество Каменного Лица, Черного Сердца – это бесстрастие. Оно означает
мужество сражаться, несмотря на страх, уметь отстраняться от эмоций, связанных с пора-
жением, чтобы их присутствие вам не мешало.
Единство духовного и материального миров: вы сможете создать общую почву для
высокого духовного мира и безжалостного мира бизнеса. В конечном счете вы не будете
видеть никакого различия или конфликта между духовным миром и безжалостным миром.
Ваши тонкие духовные прозрения станут важнейшим инструментом для завоевания повсе-
дневных реальностей.
Когда человек действует в гармонии с Вселенской Волей, его действия гармонично
настроены на благо и выгоду для всех. Вы не самодовольны и не чрезмерно стремитесь уго-
26
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
27
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Глава 2
Подготовка к Каменному Лицу, Черному
Сердцу: 11 принципов отучения от заученного
Одинокому цветку
Нет нужды завидовать терниям,
Которым несть числа.
Рабиндранат Тагор
28
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Я усвоила урок о том, что принцип «старайся быть хорошей» может оказаться не таким
уж правильным способом действий, заплатив за свое обучение 33 тысячи долларов.
Джим – успешный бизнесмен, живущий и работающий в Вашингтоне. Он – один
из самых уважаемых людей в мире политических форумов. Он приглашает ораторов для
политических митингов и конференций, публикует еженедельный политический бюллетень.
29
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
31
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Поскольку я задала бы Джиму прямой вопрос, вероятно, он сказал бы нечто вроде того,
что он не намерен мне платить – или, наоборот, спросил бы, сколько я хочу за свою услугу.
Тогда я сказала бы: «Джим, я не хочу, чтобы ты платил мне наличными деньгами. Я
предлагаю составить соглашение, чтобы обмениваться услугами по бартеру. Позволь мне
кое-что тебе предложить. Эти деловые связи – результат вложения трехлетних усилий. У
ведущих этих программ со мной очень хорошие отношения. Одно только время, вложенное в
эти контакты, стоит тысячи долларов. Я продала свою первую опубликованную книгу, «Игра
китайского разума», исключительно благодаря освещению в СМИ, без всякой дистрибутив-
ной рекламы. В результате я заработала шестизначную сумму за один год. Думаю, назначить
бартерную цену примерно в десять тысяч долларов было бы справедливо. Как считаешь?»
Если бы ему не понравилась цена в десять тысяч долларов, я стала бы торговаться.
Установив, наконец, цену, мы поговорили бы о предлагаемом бартерном методе. Услуга,
которая была мне нужна от Джима, – устройство моих публичных выступлений. Поскольку
за свое посредничество он назначает цену в 30 % от гонорара, то для того, чтобы отработать
свои 10 тысяч долларов, ему пришлось бы устроить мне выступлений на 33 тысячи. Джим
преподал мне ценный урок. Попытки хорошо себя вести ради одобрения других могут обхо-
диться очень дорого.
Истинная дружба в личной или деловой жизни может быть осязаемым удобством,
однако она также требует безусловного даяния и взаимной поддержки. Ложная же правиль-
ность с тайным планом на «подкладке» может превратить добрых друзей в злейших врагов,
разрушив их ожидания в отношении друг друга.
32
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Многих из нас учили, что, когда тебя бьют по одной щеке, следует подставить обидчику
другую. Этот способ действия не всегда наилучший. Бывает так, что надо подставить щеку,
а бывает и такое, когда следует дважды ударить в ответ, чтобы вам не надавали еще больше
пощечин. Если кто-то дает вам пощечину, вы можете подставить другую щеку по одной из
нескольких причин. Возможно, вы избрали путь подчинения с полным пониманием того,
что это означает. Возможно, что даже в том случае, когда вас так и подмывает ударить в
ответ, вы подавляете свой гнев, поскольку вас учили, что насилие – неправильный путь. А
может быть, вы просто боитесь еще больше спровоцировать своего противника.
Если вы подставляете другую щеку, исходя из внутренней убежденности, как делал
в прошлой главе Хань Синь, что ж, так и быть. Если вам приходится подавлять желание
ударить в ответ, это означает, что вы не полностью приняли истину подставления другой
щеки, но позволяете ограничивать свои поступки стандартами других людей. Это, в свою
очередь, навязывает вам роль жертвы. Если же вы подставляете другую щеку, боясь ударить
в ответ, это не означает, что вы морально выше противника. Это просто означает, что вы –
трус.
ПРАКТИК КАМЕННОГО ЛИЦА, ЧЕРНОГО СЕРДЦА ПОНИМАЕТ, ЧТО
ОТВЕТ УДАРОМ НА УДАР НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДЕЛАЕТ ВАС ПЛОХИМ ЧЕЛОВЕ-
КОМ. ВПОЛНЕ ВОЗМОЖНО, ЧТО, ИЗБИРАЯ НАСИЛЬСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ,
ВЫ ДЕЙСТВУЕТЕ КАК МИРОТВОРЕЦ. На самом деле большинство общепринятых
стандартов поведения носят произвольный, деспотический характер, а сами деспоты, навя-
зывающие их, часто тоже оказываются ущербными людьми, которые под личиной доброде-
тели увековечивают собственные слабости и страхи.
33
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
34
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Пойми себя
Чтобы достичь состояния Каменного Лица, Черного Сердца, выясните, какую роль вы
в настоящее время играете в этом мире. Дабы освободиться от власти навязанных извне иде-
алов и открыть истинные правила собственного поведения, необходимо собраться с муже-
ством и делать то, что должно быть сделано, независимо от того, что могут подумать другие.
Выдающиеся люди не обращают внимания на мнение других. Свойства Каменного
Лица, Черного Сердца, кажется, приходят к ним естественно. У них прекрасно получается
добывать желаемое, поскольку мнение других их не обременяет. Однако большинство людей
воспитали так, что на них сильно влияет мнение других.
Я не призываю вас становиться аморальными и эгоцентричными, но вы должны осо-
знать все трудности, которые ожидают неравнодушного, чувствительного человека – такого
как вы, – когда он преследует собственные законные интересы. От отстраненных людей вы
можете усвоить ценный урок: их презрение к мнению других дает им возможность сосредо-
точиться на достижении собственных целей. Этого можно достигнуть, только придя к отчет-
ливому пониманию самого себя и своих поступков.
Самонаблюдение крайне важно для саморазвития. Вы должны понимать мотивы
собственных поступков, чтобы понимать других. Особенно важно вглядываться в себя в
моменты сильного расстройства и неудач. Если вы преуспеете в отстранении от неудачного
опыта, то увидите с абсолютной ясностью истинную природу ситуации. И тогда перед вами
воссияет подобающее направление действия.
Мир не настолько прост, чтобы мы могли создавать правила, деля поступки на вер-
ные и неверные, и следовать им. Мы стремимся к пониманию самих себя, чтобы знать, что́
следует делать в любой ситуации. И преподанные вам с детства представления вы будете
постепенно заменять истинами, которые станете открывать сами. Неважно, подставляете вы
вторую щеку или нет. Важнее причина, по которой вы это делаете или не делаете.
Самопознание – гораздо более надежный ключ к поведению, чем приверженность
навязанным извне стандартам, хотя ошибки возможны в обоих случаях. ВЫ БУДЕТЕ
СОВЕРШАТЬ ОШИБКИ ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, ПО КАКОМУ ПУТИ
ИДЕТЕ, НО ОШИБКИ, СОВЕРШЕННЫЕ НА ПУТИ К САМОРАСКРЫТИЮ, БУДУТ
ИСПРАВЛЯТЬ СЕБЯ САМИ, В ТО ВРЕМЯ КАК ТЕ, КОТОРЫЕ СДЕЛАНЫ В
РЕЗУЛЬТАТЕ СЛЕПОЙ ПРИВЕРЖЕННОСТИ СУБЪЕКТИВНЫМ СТАНДАРТАМ,
ПОПРОСТУ УМНОЖАЮТ ГЛУПОСТЬ.
В этом процессе отсева вы обнаружите, что многие концепции, преподанные вам, в
конечном счете действительно были верны; но ваше самоисследование не будет напрасным.
Ваши представления станут вашими убеждениями. Что еще ценнее, вы освободитесь от
потребности в одобрении со стороны других.
Но вы не обязаны верить мне на слово. Старательно изучайте свои мысли и поступки.
Вы сами увидите ложную и навязанную природу многих стандартов, в соответствии с кото-
рыми действуете.
Внутри каждого из нас живет безмолвный голос, который жаждет высказаться, вопя:
«Я существую! Я существую! У меня есть потребности, желания и стремления, добрые и
благородные. Мои идеи и правила могут отличаться от ваших, но и они заслуживают воз-
можности выражения. Если меня не питать, не удовлетворять, не реализовывать, то каким
образом я смогу приносить пользу кому-то другому?»
Коко Шанель, знаменитая француженка, законодательница моды, начинала свою
карьеру не как модельер, а как леди из богатого общества. Она всегда одевалась так, как
ей нравилось, независимо от текущих тенденций. Ее уникальный стиль, в особенности
35
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
стрижка-боб и завышенные края подола, шел вразрез со всеми модными стандартами того
времени. Несмотря на то что поначалу ее яростно критиковали за эксцентричность, в конеч-
ном счете она создала основу радикальных перемен в моде 1920-х годов. Теперь, почти сто-
летие спустя, ее имя – Коко Шанель – является олицетворением всего лучшего в мире «высо-
кой моды».
Не так давно я была в своем спортклубе, крутила педали велотренажера и небрежно
листала журнал для молодых женщин. Один из советов на тему «как завоевать «принятие»
со стороны коллег» был таким: выйти из дома с мокрой головой и большой сумкой, затем
бегом пробежать половину последней остановки до места работы. Смысл всех этих действий
заключался в том, чтобы создать образ человека, который перед работой ходит заниматься
спортом. Журнал также советовал своим читательницам разложить несколько кассет с запи-
сями модных музыкальных групп в разных местах своего дома, чтобы создать себе модный
имидж, даже если эта музыка им не по вкусу.
Я никак не могу понять, каким образом эти хитрости по созданию имиджа могут
помочь молодым женщинам добиться того успеха, к которому они стремятся. Они просто
пользуются рекомендациями, позволяющими добиться одобрения других, тратя огромное
количество энергии на создание лжи, вместо того чтобы тратить эту энергию на занятие тем,
что их действительно интересует.
36
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
37
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Однажды в древней Индии группа молодых монахов наблюдала, как их учитель гото-
вит чапати (лепешки). Он выливал на раскаленный металлический лист полный половник
теста и смотрел, как тесто распределяется по поверхности, формируя неправильный круг.
Когда чапати приобретала свою окончательную форму, учитель улыбался и говорил: «Совер-
шенство!»
Ученики были озадачены. У каждой лепешки была собственная форма, одни из них
подгорали с краев, другие не были совершенно круглыми. Наконец один из учеников спро-
сил: «Учитель, как могут эти лепешки быть совершенными? Ведь лепешкам положено быть
круглыми и они не должны подгорать!»
Учитель снял с огня последнюю лепешку и выложил ее на тарелку молодого ученика.
Формой она немного напоминала бутылочную тыкву. «Совершенство», – повторил он.
Как-то раз один великий учитель сказал мне: «ЕСЛИ ТЕБЕ НЕ НРАВИТСЯ МИР,
КОТОРЫЙ ТЫ ВИДИШЬ, ЗНАЧИТ, ТЕБЕ СТОИТ СМЕНИТЬ ОЧКИ».
Не так давно я разговаривала по телефону со своей старой подругой. Мы не встреча-
лись больше десяти лет. Вспоминая наши прежние встречи, я заметила: «Все, что тогда слу-
чилось, совершенно». Моя подруга ответила: «Я не очень понимаю, о чем ты говоришь, и
не думаю, что ты сама это понимаешь».
Истина так же проста, как совет «сменить очки». В мире нет ничего плохого, за исклю-
чением вашего взгляда на него. Откуда я это знаю? Возможно, вы думаете так же, как и моя
подруга: «Это всего лишь слова. Понимает ли она, о чем говорит?» Я узнала, что это так,
из своего непосредственного опыта.
Годы назад я тратила немало времени на глубокие духовные размышления и медита-
цию. Однажды, закончив свою ежедневную медитацию, я пришла в экстатическое состоя-
ние. Сердце мое распирало от любви и радости. Я чувствовала, что во всей вселенной суще-
ствует только любовь – и ничего кроме любви. Бог воистину создал вселенную из своей
собственной любви.
Пребывая в этом состоянии, я села в машину и поехала через весь город на назна-
ченную встречу. В этот жаркий, наполненный смогом летний день я ехала по шоссе Сан-
Диего в самой середине хаотической дорожной пробки. Как правило, я расценивала сам Лос-
Анджелес и это шоссе как необходимость двигаться в раздражающей толпе машин и людей,
демонстрирующих скверные манеры и безрассудный стиль вождения, в попытке добраться
до места назначения. Я всегда считала, что водителям в Лос-Анджелесе следует передви-
гаться на танках, а не на автомобилях. Но на сей раз мои ощущения претерпели трансформа-
цию: я чувствовала повсюду одну лишь любовь. Я ощущала весь Лос-Анджелес как продол-
жение самой себя. По сути, я испытывала то самое пресловутое единство с целой вселенной.
В этот момент я видела повсюду лишь совершенство. Даже хаотическое шоссе было частью
выражения Божьего совершенства.
У меня это состояние не продлилось долго. Оно постепенно истаяло. Но даже одного
мгновения этого идеального восприятия было достаточно. Тогда я интуитивно узрела, что
реальность мира совершенна всегда, даже если мы ее таковой не воспринимаем. Хотя я удо-
38
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
стоилась возможности лишь одним глазком заглянуть в эту реальность, я осознала тогда,
что мудрейшие люди древности и современности пребывают в таком состоянии понимания
постоянно.
В своей повседневной жизни мы то и дело предпринимаем попытки исправить свою
реальность. Мы хотим, чтобы она вписалась в наше представление о «совершенстве».
Пару лет назад я проводила радиоинтервью с Джозефом Барберой – основателем кино-
студии Hanna-Barbera Studios и создателем мультипликационной классики: «Мишки Йоги»,
«Том и Джерри» и многих других фильмов. Во время нашего разговора он рассказывал о
том, как идеально складывалась его жизнь. Он сказал, что порой, когда пребываешь в про-
цессе действия, тебе не кажется, что все идет хорошо, но когда оглядываешься назад, совер-
шенство становится очевидным.
Джозеф Барбера был некогда перебивавшимся с хлеба на воду карикатуристом и
зарабатывал на жизнь, продавая свои карикатуры нью-йоркским журналам. Он отобрал
несколько своих лучших карикатур и отослал их Уолту Диснею, чтобы попросить у него
работу. Для едва сводящего концы с концами карикатуриста работа на студии Диснея была
наивысшей мечтой, какая только могла осуществиться. Дисней ответил ему письмом, пообе-
щав, что проведет собеседование с Барберой во время своей следующей поездки в Нью-
Йорк. Но Дисней так ему и не перезвонил. Очевидно, что тогда это было великим разочаро-
ванием для Барберы. Теперь же, оглядываясь назад, он счастлив, что Уолт Дисней не встре-
тился с ним. Барбера сказал: «Вероятно, я стал бы преданным членом его мультипликаци-
онной команды и до сих пор честно трудился бы в студиях Диснея».
Концепция ви́дения совершенства во всем – не просто утешительная мысль в тот
момент, когда вы испытываете серьезное разочарование жизнью. Это также мощный инстру-
мент для практика Каменного Лица, Черного Сердца, который прилагают к незначительным
повседневным разочарованиям.
Когда я писала эту главу, мне пришлось сделать перерыв, чтобы выполнить несколько
текущих дел. По дороге в каждое место назначения я всякий раз безнадежно плутала, хотя
все это были места, в которых я уже бывала прежде. Был жаркий летний день, я сидела за
рулем полутонного грузовичка-пикапа. Помню, как подумала про себя: «Как ни старайся,
невозможно увидеть никакой великой цели в том, чтобы постоянно плутать». И посредине
этого утомительного «приключения» у меня в голове возникла мысль о том, что каждое
явление надо рассматривать как совершенство. Я знала, что в тайне жизни есть совершен-
ство, превосходящее мое понимание. НИ ЕДИНЫЙ ЛИСТ НЕ ОСМЕЛИТСЯ УПАСТЬ,
ЕСЛИ НАШ БОЖЕСТВЕННЫЙ СОЗДАТЕЛЬ ЭТОГО НЕ ПОЖЕЛАЕТ.
Я со спокойствием приняла это раздражающее приключение. Хотя я продолжала плу-
тать, мое состояние трансформировалось от потенциально взрывного до расслабленного и
спокойного. Я осознала, что можно извлечь нечто полезное даже из такого якобы бесцель-
ного и разочаровывающего опыта. Я сумела совладать со своими мыслями и направить их
в положительную сторону.
Тот опыт напомнил мне о бесчисленных других похожих событиях. Поскольку это про-
исшествие случилось со мной как раз в то время, когда я писала эту главу, я сочла важным
поделиться рассказом о нем с вами. Таким образом, все мы можем оглянуться назад и изу-
чить похожие случаи в своем прошлом. Вероятно, в будущем вы сумеете взглянуть на них
с иной точки зрения и увидеть любое будто бы несовершенное явление реальности совер-
шенным.
Помню момент, когда, неожиданно застряв в ужасной дорожной пробке, я сознательно
приняла решение насладиться видом на залив Сан-Франциско, пока жду просвета на дороге.
Позади меня, в другой машине, сидела привлекательная женщина в деловом костюме. В
машине, кроме нее, никого не было. Она вопила на проезжающие мимо машины и колотила
39
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
кулаками по рулевому колесу, а лицо ее пылало всеми оттенками красного цвета. Раздраже-
ние и расстроенные чувства лишь усугубляли ее волнение, не оказывая совершенно ника-
кого воздействия на пробку.
У вас, как и у индийских монахов-учеников из притчи, может быть свое идеализиро-
ванное представление о том, какими должны быть все вещи, но мир разворачивается в соот-
ветствии с собственными ритмом и целью. Важно стремиться превозмочь обычное челове-
ческое понимание, преодолеть предвзятые представления о том, как должно быть и чего не
должно быть. СО ВРЕМЕНЕМ ВЫ УВИДИТЕ СОВЕРШЕНСТВО В ЯКОБЫ НЕСО-
ВЕРШЕННЫХ ЯВЛЕНИЯХ МИРА.
40
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Святой медитировал под деревом у перекрестка двух дорог. Его медитацию прервал
юноша, который, как безумный, бежал к нему по дороге.
– Помогите! – умоляюще воскликнул юноша. – Один человек ложно обвинил меня в
краже. Он преследует меня вместе с огромной толпой крестьян. Если они меня поймают, то
отрубят мне руки.
Юноша залез на дерево, под которым сидел медитируя святой, и спрятался в ветвях.
– Пожалуйста, не говори им, где я прячусь, – умолял он.
Святой увидел своим ясным взором, характерным для святых, что молодой человек
говорит правду. Этот парень не был вором. Несколько минут спустя приблизилась толпа
воинственных деревенских жителей, и их вожак спросил:
– Ты не видел поблизости пробегающего юношу?
Много лет назад святой принес обет всегда говорить правду, поэтому ответил, что
видел юношу.
– И куда же он делся? – продолжал спрашивать вожак.
Святой не хотел выдавать невинного, но клятва была для него священна. Он указал на
дерево. Сельчане вытащили юношу из ветвей и отрубили ему руки.
Когда этот святой умер и предстал перед Высшим Судией, ему был вынесен приговор
за его поступок по отношению к несчастному молодому человеку.
– Но, – запротестовал святой, – я же принес священный обет говорить только правду.
Я был обязан поступить так, как поступил.
– В тот день, – был ответ, – ты возлюбил тщеславие паче добродетели. Не ради добро-
детели выдал ты невинного его преследователям, но ради того, чтобы сохранить тщеславное
представление о себе как добродетельном человеке.
Ограниченная человеческая мораль, которая руководит нашим представлением о доб-
родетели, часто становится силой, принуждающей нас ко злу. Наше ложное представле-
ние о добродетели часто оказывается не чем иным как тщеславием и попыткой заслужить
похвалу или самодовольно сознавать, насколько мы «добродетельны», чтобы ощущать свое
превосходство над другими. И поскольку эта ложная добродетель сопровождается немалой
дозой человеческого невежества, она нередко становится действенным оружием, принося-
щим многих людей в жертвы.
Когда речь идет о виктимизации человечества под знаменем «добродетели», нет раз-
деления на Запад или Восток, прошлое или будущее.
В Китае ближе к концу правления династии Мин (начало XVII в.) бандиты и крестьян-
ское ополчение восстали против императорских сил. Орда восставших проходила через
деревни, грабя деревенских жителей и насилуя юных девушек. В то время женская непороч-
ность в Китае была священна. Если молодая девушка подвергалась насилию, единственным
41
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
выходом, доступным для ее родителей, было дать ей сильный яд, таким образом очистив
родовое имя. Так что если юную девушку постигала ужасная судьба быть изнасилованной,
вслед за этим ее ждала еще худшая доля – быть отравленной собственными родителями.
Когда Галилей сообщил миру о своем открытии – а именно, что не Солнце вращается
вокруг Земли, а наоборот, – «наиболее добродетельные» члены католической церкви пре-
дали его анафеме, сжигая его книги и подвергнув тюремному заключению до конца его дней.
Такая ведомая невежеством добродетель не является исключительной принадлежно-
стью прошлого. Не так уж давно, в 1950-х годах, Соединенные Штаты – целиком, как
народ, – прошли через мрачный период «охоты на ведьм», возглавленной сенатором Джозе-
фом Маккарти.
Сегодня «добродетельные» граждане с искренними намерениями пытаются навязать
другим свои стандарты и моральные кодексы в отношении многих социальных вопросов –
во имя «доброты и достоинства». Всем нам следует спросить себя: можем ли мы быть так
уж уверены в том, что наше представление о добродетели не стало силой, принуждающей к
ненависти, нетерпимости и лицемерию? Не виктимизируем ли мы снова человечество?
ДОБРОДЕТЕЛЬ, В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ТОМУ, ЧТО ДУМАЕТ БОЛЬ-
ШИНСТВО ЛЮДЕЙ, – ЭТО НЕ ОДЕЖДА, КОТОРУЮ НОСЯТ ВСЕМ НАПОКАЗ;
что и демонстрирует следующая история.
Шлюха и брахман
Напротив дома одного брахмана жила проститутка. Каждый день, предаваясь молит-
вам и медитации, он видел, как в комнату проститутки то и дело входят разные мужчины.
Он видел, как эта женщина приветствует их или прощается с ними. Каждый день брахман
воображал те постыдные акты, которые совершались в ее комнате, и сердце его наполнялось
пылким неодобрением по поводу аморальности этой женщины.
Проститутка каждый день видела брахмана, занятого духовными практиками. Она
думала о том, как, должно быть, прекрасно быть таким чистым человеком, проводить свое
время в молитвах и медитации. «Но, – вздыхала она, – мой удел – быть шлюхой. Моя мать
была шлюхой, и моя дочь будет шлюхой. Так уж повелось в этой стране».
Брахман и шлюха умерли в один день и вместе предстали перед Высшим Судией. К
своему изумлению, брахман был осужден за злые мысли.
– Но, – запротестовал он, – я вел исключительно чистую жизнь. Я проводил дни свои
в молитве и медитации!
– Да, – сказал Судия, – но в то время как твое тело предавалось этим святым занятиям,
сердце твое снедали злобные суждения, а душу мучило похотливое воображение.
Проститутку же похвалили за ее чистоту.
– Я не понимаю, – растерянно проговорила она. – Всю свою жизнь я продавала свое
тело любому мужчине, который был готов уплатить назначенную цену.
– Обстоятельства твоей жизни поместили тебя в публичный дом. Ты в нем родилась, и
не в твоих силах было поступать иначе. Но хотя твое тело занималось недостойными делами,
сердце твое всегда было чистым и неустанно размышляло о чистоте молитв и медитаций
святого человека.
Траур
Учась в колледже в Тайбэе, я снимала комнату в доме богатой вдовы, где она жила
вместе с тремя своими сыновьями и их семьями. Пока я квартировала там, вдова, которой
было за 80 лет, заболела и была госпитализирована. Спустя месяц ее перевезли домой, где
она и умерла.
Сыновья организовали сложный и затейливый траурный ритуал и похороны. Тело
покойной уложили в главной комнате дома. В течение всей следующей недели ежедневно
в три часа священник-даос приходил в дом в своих впечатляющих разноцветных одеяниях,
чтобы провести ритуал для умершей, и вся семья собиралась на час скорби. Как только свя-
щенник начинал читать молитвы, 15 родственников одновременно разражались громкими
душераздирающими воплями. Они чередовали бессвязные всхлипы и крики с выражением
скорби в словах. «Как могла ты покинуть нас, лишив своей мудрости и водительства?» –
завывал один. «Ты так страдала из-за того, что мы презрели свой долг перед семьей!» –
жаловался другой родственник. Каждый такой скорбный возглас звучал громче и безутеш-
нее предыдущего, пока они не превращались в совершенно невероятный рев. Потом, ровно
в четыре часа, бдение прекращалось, и все продолжали заниматься своими делами, чтобы
встретиться на следующий день в то же время.
Чем ближе подходил конец недели, тем суше становились глаза скорбящих, хотя вопли
оставались все такими же громкими. Было важно не просто продемонстрировать глубину
своей скорби другим членам семьи; нужно было, чтобы вопли скорби доносились и до домов
соседей. Моя комната приходилась прямо над помещением, где лежало тело покойной. Я
совершенно лишалась сил, даже просто слушая эти ежедневные траурные стенания. Их
участники тоже были совершенно обессилены. Когда они, наконец, похоронили старушку,
это явно стало облегчением для всех.
И ведь речь не шла о трагической или неожиданной гибели. Женщина прожила долгую
и очень комфортную жизнь. Она ушла тихо и мирно, после недолгой болезни. Ни у кого
не было никаких причин особенно ее жалеть. В стране, где не надо далеко ходить, чтобы
встретиться с воистину трагическими и жалкими жизненными историями, ее жизнь была
поводом для радости. Траур предназначался исключительно для продолжавших жить род-
ственников и соседей.
Добродетель – субстанция тонкая. НИКТО НЕ МОЖЕТ СУДИТЬ О ВАШЕЙ
ДОБРОДЕТЕЛИ ИЛИ ИЗМЕРИТЬ ЕЕ, ДАЖЕ ВЫ САМИ. КОГДА ВЫ ВОИСТИНУ
НАСТРОЕНЫ НА ДОБРОДЕТЕЛЬ, В ВАС НЕТ ЧУВСТВА ВЫСОКОМЕРИЯ, САМО-
ДОВОЛЬСТВА ИЛИ ПРЕВОСХОДСТВА. Когда вы действительно настроены на добро-
детель, преобладает гармония.
43
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Преодолейте страх
Страх – самое разрушительное из чувств. Страх для человеческой души – все равно
что капля яда, попавшая в колодец с чистой водой. Страх носит множество разных масок и
является нам во множестве форм. Глубоко в своем подсознании мы достаточно мудры, чтобы
понимать, насколько хрупко устройство вселенной, насколько наше существование и выжи-
вание зависят от невидимых нитей Божьего милосердия. И мы осознаем, что страх – это
туманная, но постоянно преследующая нас неуверенность. Многие люди боятся бо́льшую
часть времени и даже не осознают этого.
Как-то раз один репортер во время интервью спросил известного американского веду-
щего национальных новостей: «Чего вы боитесь?» Этот вопрос захватил ведущего врасплох
и поставил в потенциально уязвимое положение. Ему пришлось бы воистину разоблачить
себя, если бы он подошел к ответу на этот вопрос честно. Но он быстро сориентировался
и дал поверхностный ответ: «Я боюсь природных катаклизмов, таких как землетрясения и
наводнения».
Тогда репортер спросил, боится ли он чего-нибудь еще, и ведущий ответил, что больше
ничего не боится. Он не мог сказать правду из страха перед тем, что подумают о нем слу-
шатели. Он постоянно был на глазах у публики и защищал свой публичный имидж. Было
очевидно, что один из его самых больших страхов – дать честный ответ на этот вопрос. Но
он не виноват в том, что чувствовал необходимость солгать умолчанием. В нашем обще-
стве вообще считается неприемлемым признавать свои страхи в официальной или деловой
обстановке.
КУДА НИ ПОВЕРНИСЬ, МЫ ПОВСЮДУ СТАЛКИВАЕМСЯ С РАЗЛИЧНЫМИ
АСПЕКТАМИ СТРАХА. ЭТО САМЫЙ СЕРЬЕЗНЫЙ БАРЬЕР, КОТОРЫЙ СЛЕДУЕТ
ПРЕОДОЛЕТЬ, ЧТОБЫ ОЩУТИТЬ И РЕАЛИЗОВАТЬ СВОЙ ИСТИННЫЙ ПОТЕН-
ЦИАЛ. Если вы намерены практиковать Каменное Лицо, Черное Сердце, то для вас жиз-
ненно важно хорошенько выяснить, как и когда страх проявляет себя в вашей жизни. Хотя
опыт страха универсален, он приобретает свои формы у каждой личности.
Я выросла в семье, где страх был постоянным блюдом, подаваемым на завтрак, обед и
ужин. Мои родители взрослели в период правления японской имперской армии в Маньчжу-
рии. Страх был главным оружием, которое японцы использовали для контроля над китай-
скими гражданами. После поражения Японии, в конце Второй мировой войны, моей семье
довелось пережить разрушительный опыт коллапса китайского правительства и денежной
системы. К тому же им как крупным землевладельцам пришлось иметь дело с угрозой со сто-
роны нового коммунистического правительства, избравшего политический курс на стирание
«зловредных» землевладельцев с лица земли. Вынужденные покинуть Китай, мои родители
лишь приумножили свои страхи той безнадежностью, которой была полна их жизнь на Тай-
ване в качестве беженцев с тремя маленькими детьми на руках.
Страх был постоянным жителем в нашем доме. Атмосфера в нем была настолько густо
замешена на страхе, что, даже когда мы не боялись, мы все равно боялись. Помню, пару
лет назад, когда я лежала в постели, откуда ни возьмись на меня навалилось чудовищное
ощущение страха. Я никогда прежде не испытывала чувства такой силы. Хотя я не могла
найти ни одной причины для страха, было настолько страшно, что у меня скрутило желудок.
И вдруг я осознала, что ощущаемый мною страх был страхом моих родителей – стра-
хом перед непредсказуемостью хрупкого материального мира, в котором они жили. Я нагло-
талась их страхов просто за счет того, что жила рядом с ними, и в тот момент воспроизвела
этот страх во всей его мощи. Всю жизнь я наблюдала, как работает страх, и размышляла над
тайной, скрытой внутри страха.
44
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Не так давно я была в торговом центре незадолго до его закрытия и увидела молодую
продавщицу с ужасно расстроенным лицом. Она стояла на коленях рядом с рольставнем,
и пот проступал сквозь ее тонкую блузку. Я спросила, что случилось и нужна ли ей какая-
нибудь помощь.
Она сказала мне, что последние полчаса пытается запереть дверь, но у нее не получа-
ется, а до тех пор, пока дверь не будет заперта, она не сможет отправиться домой. Поглядев
на стальной рольставень, я сразу же поняла, что положение рычага в нижней части миновало
слот на боковой части дверной рамы. Однако продавщица не желала позволить мне хотя бы
чуть-чуть приподнять стальную дверь из страха, что сработает сигнализация. Она расска-
зала, что после опускания двери, в том случае, если она потом поднимается, срабатывает
сигнал тревоги.
Внимание этой молодой женщины было целиком сфокусировано на страхе перед сра-
батыванием сигнализации. В конце концов я убедила ее чуточку приподнять дверь, чтобы
нащупать нужный слот. Измученная отчаянием, она послушалась, и мы заперли дверь. Вме-
сто того чтобы контролировать свой страх, продавщица позволила ему управлять своими
поступками до такой степени, что стала совершенно инертной и беспомощной.
Страх не обязательно должен быть негативным феноменом. Благодаря своему жизнен-
ному опыту практика Каменного Лица, Черного Сердца я выяснила, что в обуздании страха
участвует шесть элементов.
Полезность страха
Есть популярная китайская пословица: «Шапка хороша, башмаки хороши. Однако если
надеть шапку на ноги, а башмаки на голову, и то и другое станет бесполезным».
Чувство страха само по себе не такое плохое, поскольку все под солнцем имеет
свое предназначение. ЕСЛИ МЫ ПОНИМАЕМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ СТРАХА, ТО
МОЖЕМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЭТО СОСТОЯНИЕ ТАК, ЧТОБЫ ОНО ПРИНОСИЛО
ПОЛЬЗУ НАШЕЙ ЖИЗНИ, А НЕ УСКОРЯЛА НАШЕ САМОРАЗРУШЕНИЕ.
Страх вовсе не обязан быть деструктивным. Если мы научимся уважать страх и направ-
лять его к высшей цели, он пойдет нам на пользу. Задумайтесь вот о чем: если вы вообще
никогда не испытываете страха, то, вероятно, только потому, что живете чересчур безопас-
ной, комфортной жизнью, совсем не напрягая свои способности и избегая трудностей. Такой
жизни можно подвести итог в одном слове – ничто. Один древний мудрец как-то раз сказал:
«Я скорее предпочел бы страхи и тревоги, нежели ничто».
Благодаря страху мы учимся уважать законы природы. Мы не станем по глупости сту-
пать в пылающий костер или топиться в глубинах океана. Мы не прыгаем с самолета без
должной подготовки и экипировки. Благодаря страху мать будет нежно приглядывать за
своим ребенком и защищать его от вреда.
Как-то раз в ходе моей работы со мной связался агент ФБР и потребовал помощи. Он
хотел, чтобы я наблюдала за китайскими шпионами, которые действовали под видом членов
приезжающих делегаций. Он сказал мне, что эти люди приезжают в Соединенные Штаты
и тайно связываются со своими местными агентами. Я ответила ему, что все люди, с кото-
рыми я сталкивалась, были именно теми, кем представлялись. Даже во время моих поездок
в Китай они продолжали работать на тех же постах. Более того, то, о чем он просил, могло
дать китайскому правительству повод посадить меня в тюрьму, а я не имела никакого жела-
ния провести остаток своей жизни в китайских застенках. Я не боялась честно говорить об
этом, и мне не было стыдно за мой великий ужас перед китайскими тюрьмами, где права
человека вообще не принимают во внимание.
45
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Кстати говоря, мне показалось, агент ФБР испытал немалое облегчение, когда я выра-
зила свое нежелание сотрудничать. Думаю, одной из его целей в этом разговоре со мной
было выяснить, симпатизирую ли я Китайской Народной Республике и не выходит ли эта
симпатия за пределы моей верности долгу гражданки Соединенных Штатов Америки.
НЕ БОЙТЕСЬ СТРАХА. Применяйте Каменное Лицо, Черное Сердце, чтобы укрыть
и защитить себя от иллюзии вреда. Творец поместил страх в наши сердца не с целью уни-
чтожить, а для того, чтобы вести, направлять и защищать нас. Поймите свой страх, подру-
житесь с ним. Разговаривайте со своим страхом и спрашивайте, как можно использовать его
себе во благо, а не для разрушения. Благодати страха я воздаю должное и низко кланяюсь.
Глаза страха
46
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
момент я живо вообразила себе весь предстоящий день и была убеждена в том, что потерплю
неудачу и буду уничтожена.
Ведя машину к отелю, где должен был проходить семинар, я думала про себя: «Я либо
возьму себя в руки, либо признаю поражение». И поняла, что единственный способ, который
позволит мне избавиться от страха, – перестать желать избежать чувства страха. Перестать
сопротивляться ему. Чем больше я боялась ощущать страх, тем сильнее он становился. Я
мысленно извлекла страх из своего сердца, посадила его перед собой на приборную доску
и начала очень пристально вглядываться в него. Я сказала себе: «Да буду я неистовее, чем
сам страх». И вдруг страх, который я ощущала, оказался вытеснен мужеством, которое я
призвала, чтобы посмотреть на этот страх. К моменту прибытия в отель я уже была заряжена
силой и энтузиазмом.
Мой первый семинар привел к огромному успеху. После его завершения в четыре часа
дня никто не хотел уходить – люди готовы были слушать еще!
Мой опыт не является единственным в своем роде. Часто самые мужественные воины
изначально были самыми большими трусами. Чем чаще сталкиваешься со страхом и побеж-
даешь его, тем большим мужеством обладаешь.
Игнорируйте страх
Вера – это птица, которая чувствует свет и поет, когда рассвет еще не
наступил.
Рабиндранат Тагор
Это главное. Во время своих повседневных взаимодействий, несмотря на свой страх,
делайте то, что должны делать. Будучи практиками Каменного Лица, Черного Сердца, вы
будете стремиться вперед и проходить сквозь тучи страха, которые могут возникнуть на
вашем пути к успеху.
48
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Под прикрытием боязни успеха и неудачи прячется страх боли. Наиболее мотивиру-
ющий фактор человеческих поступков – желание избежать боли и стремиться к тому, что
сулит удовольствие. Возможно, существуют на свете религиозные люди, которые станут воз-
ражать, говоря, что применительно к ним не так. Однако цель и религиозные учения сулят
возможность избавления от вечной боли и прихода к вечному удовольствию – Божьему бла-
женству.
Если некто сумеет убедить других в том, что, поступая так, как он считает нужным, они
усилят свое удовольствие от жизни и уменьшат боль от нее, он определенно станет попу-
лярным. Взгляните на речи, которые произносили политики в течение последней сотни лет.
Содержание их практически не менялось: «Если вы проголосуете за меня, ваша жизнь изме-
нится к лучшему, у вас будет больше денег, у ваших детей будет высокий стандарт образова-
ния, который обеспечит им процветающее будущее, у вас будет роскошное и дешевое жилье,
у вас будет мощная защита, у вас будут культурные программы, которые станут обогащать
вашу жизнь, и я обещаю вам, что не будет никакого повышения налогов». ТОТ, КТО СПО-
СОБЕН НАРИСОВАТЬ НАИБОЛЕЕ УБЕДИТЕЛЬНУЮ МЫСЛЕННУЮ КАРТИНУ,
ВЫИГРЫВАЕТ ВЫБОРЫ.
Гитлер прекрасно понимал этот принцип. Когда он в 1933 г. пришел к власти, Германия
пребывала в глубокой экономической яме. Немецкий народ по-прежнему влачил тяжелое
бремя бесчестия, бывшее результатом поражения в Первой мировой войне. Немцы страдали
и физически, и эмоционально.
Квазисоциалистическая нацистская партия Гитлера обещала лучшую экономическую
жизнь и возможность возвращения Германии былой славы. Обещание лучшей жизни было
привлекательнее грубой и безнадежной реальности. Немецкий народ принял Гитлера с рас-
простертыми объятиями.
Гитлер выполнил свои обещания. Он вывел Германию из экономической депрессии,
затем перешел к объединению немецкоязычного мира. В 1938 г. он был на вершине славы.
По словам некоторых мировых историков, если бы Гитлер умер в 1938 году, он сейчас был
бы известен как величайший государственный деятель в истории Германии.
Ева Дуарте Перон, первая леди Аргентины, известная в народе как Эвита, к моменту
своей смерти в 1952 г. обрела нечто вроде статуса святой. Она использовала только одно
оружие для обеспечения диктаторского положения своего мужа. Она убедила массы арген-
тинской бедноты в том, что она и ее муж – единственная надежда народа на лучшую жизнь.
Она приводила в пример себя – уроженку бедняцких районов Буэнос-Айреса, которая под-
нялась к вершинам власти: «Следуйте за мной. Вы тоже сможете подняться на вершину».
Аргентина ей верила.
Гитлер давал людям нечто осязаемое. Ева Перон дарила надежду. И тот, и другая убе-
дили массы в том, что они владеют средством для уменьшения боли и увеличения удоволь-
ствия от жизни.
Прошло полстолетия, но люди не поумнели. Мы по-прежнему готовы принять вся-
кого, кто обещает увеличить наше удовольствие и уменьшить нашу боль. Мы управ-
49
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
50
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Невидимые цепи обычаев и культурных практик – более прочные узы, чем железные
кандалы. Ваша жизнь будет очень трудна, если вы нарушите общепринятые стандарты пове-
дения без веских причин.
Тем не менее как практик Каменного Лица, Черного Сердца вы должны освободиться
от оков и набраться мужества быть верным собственным убеждениям.
52
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
53
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Основные итоги
Взломайте ограничения внутренних образов и внешних стандартов. С самого детства
большинство из нас учили, что высшая награда в мире – одобрение других. Пусть это не фор-
мулировалось именно такими словами, зато подразумевалось во всем, что рассказывали нам
о правильном и неправильном, о добре и зле. Каменное Лицо, Черное Сердце – естествен-
ное состояние бытия. Это состояние было утрачено нами из-за доброжелательных людей,
которые заставили нас усвоить правила, как себя следует вести и что чувствовать. Оно также
утрачено для нас в результате того внутреннего образа, который мы создали для себя из ожи-
даний и убеждений других людей. Мы должны вернуть себе естественное состояние своего
истинного «я».
Ищите свое собственное внутреннее убеждение. Есть свое время, чтобы подставить
другую щеку и чтобы дважды ударить в ответ. Важно не то, подставляете вы вторую щеку
или нет. Важно, почему вы так поступаете.
Раскройте тайну стойкости дуба и податливости травы. Трава легко склоняется под вет-
ром; великий дуб стоит неколебимо. Сильный ветер может вырвать дуб с корнем, но никакой
ветер, как бы силен он ни был, не способен вырвать с корнем траву, которая гнется и ложится
перед ним. Идеальный практик Каменного Лица, Черного Сердца – это тот, кто внутренне
обладает Каменным Лицом, Черным Сердцем, однако внешние его проявления могут быть
доминирующими или подчиняющимися – в зависимости от того, чего требует ситуация. У
него нет общественного или личного образа себя, который следует оправдывать, и никто не
может диктовать ему правила поведения.
Поймите себя. Дабы освободиться от власти навязанных стандартов и открыть стан-
дарты истинные, в соответствии с которыми вам следует себя вести, необходимо собраться
с мужеством делать то, что до́лжно, не обращая внимания на то, что могут подумать другие.
Самоисследование жизненно важно для саморазвития. Нужно вначале понять мотивы
своих собственных поступков, чтобы начать понимать других.
Самопознание – более надежное руководство к действию и поведению, чем цепляние
за навязанные извне стандарты.
Уничтожьте оковы боязни успеха и боязни поражения. Успех означает перемены и риск
неудачи. Неудачи тех, кто отваживается на великие свершения, гораздо более публичны, чем
неудачи обычных людей, и, как правило, они сопровождаются вздохами удовлетворенности
со стороны рядовых неудачников. Успех тоже требует мужества рискнуть вызвать чье-то
неодобрение. Все независимые мысли, новые идеи или предприятия, выходящие за рамки
общепринятых, окружающие встречают неодобрением, варьирующимся по степени от скеп-
тицизма и насмешек до яростного негодования. Для преуспеяния в любом выдающемся деле
требуется внутренняя сила и неколебимая убежденность в том, что вы правы.
Поймите природу иллюзии и реальности. В своей повседневной жизни мы постоянно
пытаемся исправить свою реальность. Мы хотим, чтобы она вписывалась в нашу концеп-
цию «совершенства». Видеть все как совершенство – это не просто утешительная мысль в
те моменты, когда вы испытываете серьезные разочарования в жизни; это также и мощный
инструмент для практика Каменного Лица, Черного Сердца, если применять его к незначи-
тельным, повседневным раздражающим факторам.
НАУЧИТЕСЬ ВИДЕТЬ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ДОБРОДЕТЕЛЬЮ И ТЩЕСЛА-
ВИЕМ. Ограниченная человеческая мудрость, которой мы руководствуемся в своих пред-
ставлениях о добродетели, часто становится силой, принуждающей нас ко злу. Наше ложное
представление о добродетели нередко оказывается не чем иным, как тщеславием и попыткой
добиться похвалы или самодовольно порадоваться тому, насколько мы «добродетельны»,
54
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
55
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Глава 3
Дхарма: древо, исполняющее желания
Дхарма – основа, поддерживающая жизнь.
Махабхарата
56
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Концепция дхармы
Слово «дхарма» происходит из санскрита – древнейшего в мире языка, который возник
в Индии. Ведущие западные лингвисты подтвердили, что санскрит послужил корнем почти
всех известных языков. Согласно индуистской мифологии, это язык, на котором говорили
боги.
Слово «дхарма» происходит от корня дхар, который означает «поддерживать, поощ-
рять, питать». Поэтому дхарму часто определяют как то, что поддерживает жизнь. Это пита-
ющая сила мира, божественное сцепление вселенной.
Дхарма – это понимание приемлемых действий в любых возможных обстоятельствах.
ДХАРМА ОЗНАЧАЕТ «ДЕЙСТВОВАТЬ В СОГЛАСИИ С ДОЛГОМ». У КАЖДОГО
ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ СВОЯ СОБСТВЕННАЯ ДХАРМА, ЗАВИСЯЩАЯ ОТ ЕГО ПОЛО-
ЖЕНИЯ В ЖИЗНИ. Например, дхарма солдата – убивать врагов ради своей страны. Дхарма
врача – спасать жизни, даже жизни своих врагов. И оба эти рода действий, несмотря на их
совершенное различие, правильны. Если мир будет следовать дхарме, он будет пребывать в
гармонии с природным законом.
Дхарма – основание Каменного Лица, Черного Сердца. Чтобы человек мог стать
успешным практиком Каменного Лица, Черного Сердца, в его сознании должно постоянно
присутствовать осознание дхармы. В противном случае, как упомянуто в главе первой, вы
станете бессовестным практиком Каменного Лица, Черного Сердца, готовым выигрывать
любой ценой, не принимая во внимание никаких последствий своих поступков для других
людей. Только благодаря осознанию дхармы мы обретаем проницательность, необходимую
для умения четко разбираться в мыслях и действиях.
57
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
58
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Добродетель дхармы
59
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Дхарма военного
Дхарма солдата
61
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
Руководящая сила
В моей жизни имел место весьма значимый опыт, когда я была на Тайване в деловой
поездке. Одной из моих целей было представлять американскую фирму во время визита
к тайваньскому представителю этой фирмы. Тайваньская компания очень плохо продавала
продукт американского предприятия.
Я потратила не один час, репетируя в уме речи, с которыми предстояло обратиться к
представителям тайваньской компании. Следует ли мне быть непринужденной и дружелюб-
ной – или лучше занять более официальную позицию, чтобы выяснить, почему цифры про-
даж остаются настолько низкими? Я перебрала множество способов начала разговора, но
ни один из них не казался мне верным. Проблема усугублялась тем, что владелец тайвань-
ской компании был моим давним другом. Мне казалось одинаково неприемлемым быть и
слишком суровой с ним, и слишком мягкой. Все время этого самоисследования я пребывала
в нерешительности.
Тогда я спросила себя, какова моя дхарма в этой ситуации. А потом осознала, что един-
ственный подходящий подход к тайваньской компании состоял в том, чтобы быть открытой
и искренней и выяснить, каким образом я (представляющая интересы американской компа-
62
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
нии) могу лучше всего служить тайваньским коллегам. Мне следовало понять, в чем состоят
их трудности и чем я могу помочь. Если я поддержу их и помогу им лучше делать свою
работу, они, в свою очередь, лучше потрудятся для моего американского клиента.
63
Ч. Чу. «Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений»
64