1

РАС – СЕЯ – В – БЫТИ - Ё

Гурский Николай Маркович

Ё – сво - Ё

 Нечаянное Слово - слева - мысли завершенье - справа - действия свершенье.

 Осторожно - атомный рубеж. Не всякий предмет безобиден и как бы беззуб. Не всякая

книга для отдыха. Стоящая - опасна. Миной - привычному. Ободом Миру и окоёмом
Прозрения. Рискованному - раскованному и внимательному читателю Даром – Оружием -
Напоминанием – Раз – Ночь - Тением. Довольным - невольникам лёгкого чтенья - не до
нас. Ты же Друг - вдохни поглубже и начинай погружение в Текст - как Тест на
причастность режиму особого жизневоления. Совершенство Судьбы - Самобытностью
Личности. Упиваясь Словом - выверяй свой ритм существования. В тёмной глубине
непрозрачных слов - где каждый звук - буква словно отдельная планета с особой
атмосферой - контекстом - этрусский камень - таится слово - именно Твоё – как Имя. За
слоями и кладкой значений авторских - сиятельный смысл - алмазный. Нас таящее и
лелеющее состоятельность нашу - знание - настоявшееся в веках - в эпопее Отца и Сына -
сейчас говорит и показывает исходное настоящее Бытиё. И Бьётся Сердце в такт. И - так.
Такт – Итаки. Бойся и берегись чужих слов - пока не вызрели свои. Слова - ловушки.
Понял – и пойман - и вот ты уже сам не свой - хотел бы быть самим собой - ан нет - уже
пойман. В раздражении рвёшся - тоскуешь - грустишь и утомляешься не своим – и сердце в
тревоге. А вокруг - призрачные ценности и каждая готова удовлетворить и утешить -
однако - могучую тишину воли самобытной не нарушат гроздья гнева и терзание
раздражений. Большая Ловушка - Чрево Кита - Автор - приманкой и ловчим капканом -
конфигурацией собственной казни - по - казом - единственным Предложением - во Имя
Твое. Угасает очарование подлых слов истеричных - практичных и романтичных -
повторяющихся и привычных в привычках - и приходит формула иного - вздыбленного
Знания - прободающего обыденность миражей - Откровением Действ – Вительности – не
от мира сего – но сего – Дня.

 Тем тьма - однако тема Знания действенного и девственного - удивительная и из ряда вон
выходящая не высветлена как должно - во тьме пребывает - в угоду хваткому пониманью и
мёртвому знанию факта. И в умо - злоключении ум. Знание - золотою рыбкою в море
людских увлечений и заблуждений мерцает. Я зык мой родной - понятный по
происхождению - загадочный по предназначению - интригует и вовлекает - вербует - в до -
сто - верную и странную авантюру - Исход Избранных и Спасённых. Из моря - на Сушу. Из
тёмной массы в ясную расу - Амфибий. Найдено место укромное от напастей ложного
знания - хищников суши и моря - виртуальное - здесь метанье метафор и код катахрез
охраняют великий покой - Правды Святой. Свинец облекается в золото - золото обращается
в Солнце - Солнце разрешается в Воздух - вдохнул его и на мгновение замер изумленный -
пораженный искренностью и ясностью - яростностью ритма другого. Рыбы его не выносят
- робки. Вот мы - вскрываем ресурсы солнечной земли. Земли как Солнца. Земле чтобы
быть собою необходимо жить как Солнце - ибо иметь Качество - значит уметь "Как" быть.
Симптомы - вздор. Психам - волю. Нервным - нрав. Безмятежным - созиданье. Мы не
участвуем в разборках привычных. Эксперты - не для нас. Мы - нейтральны. Однако - не
тронь Нейтрон. Обожжет - сожмет и сожжет - либо обожит светом особого Знания. Ней –
Трон – говорящим – НЕТ.

 Волны свиваются в Левиа - фана влечений. По - сей день правит скачущими волнениями
людскими Ветер Перемен. А - море просторней и шире. А море это ветер и ветер вздымает
 2
волны А - ветер то море и море милостивит волны. А - ветер - то А - втор - слагающий
волнения души в свитки слов миролюбивых. Автор из Детства. Из - бытком
любознательности - избытком ликования Оль - меков - с - мекаешь - аль нет. Взметнулась
ввысь Слава Вольности и вторит Автору ветер из дальних окраин Вселенной. Забвения
ветер и избавленья всему что тоскует - в испуге застыло - тому что грустит и скучает. Ах -
ветер тер - Пением веры в значениях возвышенья. К тому - что свежо и прянно -
восстановлением Рая – прямо здесь. Вот розы - вот хризантемы - вот лотос на глади водной
- вот яркость зари и заката. К ночи же ветер стихает - лелея звёздные зёрна и осторожность
душ. А - море я - РОСно ста – новленьем . Гляди - из вод выходят ясных сто рос - лых
витязей прекрасных - им наделять словами рыб - и в море всех сгонять рабов. Жить - это
море. Быть - это ветер. И ветер - ветрище всё рыщет всё рыщет - и ищет - обхожденье
преград - и ритмы его пространней чем рифмы стихосложенья - стихия его безумней.

 Альманах мёртвой расы. Предложено. Предложение. Каждое. Каждому. Долго - длинное

дело. Как знать кто у - годен предложенному. Околоземный год. Отзвуком звёзд одиноких.
Испытан. Испит. Благодарением Ночи. Ночь начинает Счет – на РАЗ. Ночь не знает Одно.

 И вот в ночи - голос одинокого – который в Четырех. О чем кричит - о чем увещевает он -
куда зовет - какие знаки чертит на листах. Я снова здесь - я снова с вами - и ясен мой
язык - и совершенна Речь. Брошено Слово в Мир. Разрешеньем от бремени.
Настоявшемуся. Настоящего Феникса ради. Вызовом смертному - явно униженному - ради
вечно живого. От А - втора второму А... А - так - А. АТАКА. Так выступаем. Словом и
Делом. Тактично. Я и Ты - вместе. Вместе - раздельных "Я". Миру Дар - Мы - ради
родства расы сословной выговариваем Устав новой Яви в оправе Славы иной - нетленной.
Со - браться бы нам братцы - и быть Откровеньем Надежды и Веры. Так призываем -
ваяем Ре - альность. Поразмыслив - тебе это надо? - открой страницы. Новое Небо и
новую Землю открой - непотаенной страны Рас - сеи. Сиятельнейших Альтернатив.

 Точкой став - словно приказ отдав - приказ - прикосновенье. Тебе пробужденье. Яр -

ритм встреч отчаянных. Точных. Мы - миг глубины любви, Не могилы мгла -
Мироструение - Касты настроение. Брезжит Вече новой страны - Озарены могилы
распахнутые - мощь Хроноса отдавая. Ты и Я. На краю земли. Изумлены. Любящие -
родные. Беззащитны и уязвимы. От звёзд.

 Бывает момент когда в ритме привычного дыхания непроизвольно возникает большой

глубокий Вдох и Выдох - словно безмолвная кратчайшая Молитва - в ней освежается
Дыхание - обновляется Тело - очищается Душа. Покаяние и Прощение - Откровение и
Ращение. Эта книга - своеобразное растолкование такого Вдох - Новления и расширяющего
со - знательность Вы - Духа. Высокий Дух. Страда авторская отнюдь не в поиске Музы -
особого эмоционального вдохновения для писания романтического и рифмического
стихосложения или захватывающих историй - но в муже - стве обретения долгожданно -
нежданного нутряного Побуждения совершить Большой Вдох и на Выдохе обратится к
предполагаемому Другу. В его пространстве слова располагаются син - хронно вне
компетенции привычной грамматики - особой логикой прихоти Духа. Интервал Вдоха -
размер предложения ставшего в Речи Предложением - отпускаемым - облегчая автора рас -
терянного - переставая быть его собственностью языковой - уходит к читающему -
внимающему - пред - стоит ему. И снова автор в череде напряжений Будней с их властью
привычного времени - которое древние Египтяне изображали Крокодилом - предчувствуя -
лелея будущий освобождающий Вдох и Слова в значениях син - хронности. Сына Хроноса.
Что же такое Смерть для вполне сознательного существа - пожалуй - момент когда вся
жизнь осознается как интервал Большого Вдоха - и отпускается о - н - а в Мироздание с
Мiром в душе и нетленным двусторонним телом своим. С точки зрения Будней - это миф -
вымышленное. Значения синхронного Слова эсхатологичны - апокрифичны - метафоричны
 3
и синархичны - не вписываемы в канон череды Будней - и в них - Высшее Прорицание.
Гор - Дых.

 Аз - Автор. А завтра вдруг - Друг. И Благодарение Светлейших Государей Радостью

Сердца. Книга Конунга - Послание в Ад. Истребительным Роем снарядов увечным. Ради
Расы Чела вечного. От А до Я - АзиЯ. Нападение неизбежно. Падение ветхих империй
близко. Выжившим - Высшим - Радость. Терпящим и высиживающим своё - горе - ведь
Огонь на пороге. Ради - а - (к) - ция Право - словия в Душу - избавлением от свинца в
мозгах и свинства потреблядствующей жизни. Жалко людишек - щедр их излишек - но
истребители рядом и нацелены решительно. Снаряды - Эроса яйца - Пас - хою мимо своих.
Осторожно касание символа - и вот угадано нежданно - негаданно Направление верное. Вы
- живания. Чужаки добивают друг друга снарядами иного рода. Они - разрушители за
маской за кона. Вне игры. Теперь действовать будем Мы - наконец - то - разрешеньем от
бремени и удушья. Дух пробуждает новую расу - сияющих Наследников из - обретаемого
Бо - го - рода. Рас - свет Нас - ступает. Ани - гилирована ржавчина ад - министрирования и
денег - идей предавших язык Богов и бывших ценностью Дня Гибели. День - ги были их
наградой - деньги стали могильной плитой. Хотелось прибыли - вот и прибыли - прибило
жизнью. Мы же - проиграли Смерть - исчезая в Неизведанном Пространстве - убыли из
вашей жизни.

 На вы - ход из ветхозаветного мешка чернового Мы - на белый свет Вы - являемся Знатью.

Царственной Гордостью Превосходства и Верной Любовью Богородства. МЫ не яма -
хуйня слов блудливых - но восстание и наступление. "Быть иль не быть" - смешной вопрос.
"Не быть" - как должно исчезает в нашей речи - серьезно говорим - Быть Прекрасному.
Шут над Бездной по канату всё шагает - всё шатается - расшатывая мир - ну а Сокол бдит -
зорко в обе стороны глядит - и в срок летит. Мир как мышку склевывая вмиг - мыслью -
ради схраненья Мирозданья.

 Кому - же книга эта. Кто - нужен. Кто - му - же - нственнен. Кто - может и желает к тому же
и должен в сложении слов силу служения девственной жизни найти - той что нетленна и
вечна. Читатель проницательный - не отупевший от обиходной понятности слов и
развлекающих тусовок массовой культуры - ужас и восхищение сохранивший пред
таинственной жизнью Слова - услышит здесь призыв и наставление - объяснение и
откровение - рокот предвечного Океана и вести Ветра из неведомых стран. И - так - так - т
княжеской речи высокородные услышат Избранники. Ибо пришло Время другое - пора.
Сейчас - значит пора. Со - знание говорит как время действительное - время действия я
зычное. Разве не слышно как ангелы бьются о стёкла снов и слов человеческого дома и дум
людских - пытаясь сообщить нечто достоверное и очень важное. Поутру протру я начисто
стёкла - а может - разобью - чтобы отчетливей видеть слышать осязать ангелов вешних.
Итак - время есть действенное Со - четание с - читывание со - делывание предельно
Учтивых участливых чутких к чужеродности другого существ - неистощимо щедрых в
Друже - Любии. Кроме Со - бытия Со - четания трехзначное время - для - всех исчезает в
нутрь каждого - обращаясь в индивидуальную память - словно его никогда и не было.
Посвященный в мистерию Крокодила - бога всепожирающего времени - сам становится
Крокодилом - но уже в значении несокрушимого Духа - хватающего своих избранников
мер - твоих хваткой. О размерности порядке устройстве такого Со - бытия рассказывает
Книга - может быть уже не человека - Ав - гура - идущего по кромке неба Про - рицателя
Времен. И на Не - бе нет бед. Вот и угадай - читающий - что пред тобой - симптоматика
психоза - или же Пророчество. В тексте много привычных хороших и добрых слов - но не
очаровывайтесь - все слова переполнены не - на - вистью к ущербной покалеченной жизни
людей - то и дело применяющих хорошие слова всуе - абы как - однозначно - видимостью -
затирая и теряя их не - на - видимости основанный смысл. Ненависть в тексте нашем
неустанно разрывает однозначность слов дефисом - но не в дефект обращая а - в - тор -
можение привычных мотиваций стоящих за словами и воз - рождении утерянной силы. Час
 4
- ти раз - дельного исключительны раз дельного С - лова с - частьем о - со - знания
звучности Ре - чи члено - раздельной и чистой. Автор может любя ненавидеть. Слова с
дефисом словно раз - рывные с - на - ряды в - торжения методом торможении скорости
перевозбужденного понимания - однако косной жизни. Вы - возбужденные суетой
ничтожных потребностей - могли бы притормозить при чтении со - четаний бис - умного
текста. Может бы вышел толк.

 Прошлое прошло - но стало памятью и пониманием - но стало гимном Настоящего

наступающему чуду Будущего - избавленному от притязаний минувшего. Прошлое
прощено - Настоящее не казнь - но Сказание. Будущее - забавно - верно - нежданно - кому
чудовищно - кому чудесно - кому престол - кому под стол. Каждому - своё - как Его
Светлость - пред лицем Другого. И Каждый - не кто попало - но долгожданный -
пригодный - вы - я - вившийся из потемнения мнений людских - категоричностью своей
Правды - выразительно и недвусмысленно - точкой зрения - током высокого напряжения.
Если вы не знаете что можно подключить к нему - не хватайтесь за оголенные провода
Правды живого сознания наобум - покалечитесь количеством и как - чеством слов
необычных - приуготовляющих к настоящему Будущему - равносильному Богу. "Государи"
- призыв - но и предостережение. Бесам - бегство и беды отчуждения. Крест янам - Стать
дома родного. Кресто - носцам - холодный огонь сраженья и Путь. Книга Конунга
пророчит о праве Государей Быть и Править Мир. Эта книга - своеобразное рулевое колесо
капитанам отчаянных судов - отчаливающих от порта общего понимания на поиски
Америки - страны вечной жизни и настоящей Любви и Дружбы.

 Сведения, которые мы получаем от людей питают нашу память - мы становимся всё более
понятливыми - живем по понятиям той среды которая вокруг - мы подобны земноводным -
понимание которых словно вода спаивающая - связующая разрозненные бестолковые
образы и представления в нечто кажущееся устойчивым и непрерывным - естественным.
Однако не дорого стоит такая естественность. Из мелкой лужицы эта вода и человечность
личиночно копошится в полу - жительных своих у - беждениях. Здесь предлагается водица
другого сорта - из пучин бездонного Океана - сведения иной природы. Лужа пересыхает -
человек "естественно" умирает. Но есть русло ведущее к Большой Воде - Воде
Исчезновения. Она же сочетается не с сушей - но с Огнём и Огневоветровых Амфибий вос
- питует. Все нормативы про - мозглой головы - норма как нора - вопиют от негодования -
видя чуть ли не покушение на жизнь и благополучие нормального - однако абстрактного и
пустого "человека" со стороны нашего Текста. Но испивший Большой Воды уже не
разменивается по мелочам и может Говорить - имея Дар Высокой Речи - Я - Человек -
Единственный и вполне конкретный. - вы же - только образы пересыхающего и
исчезающего водоёма. Следуйте со мной в Пространство Предчувствия - либо гибельный
ваш удел не замедлит. Книга моя - своеобразная верительная грамота - печать силы не от
мира сего - восьмикрайний - восьмикрылый Логос Неопалимой Купины - словно
сакральный Иероглиф - инициацией Избранникам - и запретом для чужаков - ибо они
настолько лишены внутреннего покоя - что абсолютную устойчивость со - знания в ком
либо уже полагают симптомом психического расстройства. С такими мы осторожны и
обходительны - обходим их своей непрозрачной для понимания речью и вежливым
обхождением. Они же норовят нас образовать - обрезать - вовлечь в свои энергетические
практики. Самообразование недопустимо - иначе их социальность разрушится. В контексте
восьми глав наше "безумное" ветреное содержание вполне находит своё удостоверение и
законность.

 Возможно давно не было нового определения homo sapiensа. Вместе со "смертью бога"
постепенно сошло на нет значение слов и определений когда то бывших чрезвычайно
значимыми - выражающими ключевые ценности общечеловеческого родового смысла.
Разумность как радикальное отличие человека от зверя приобрела настолько размытые
очертания - вариативную значимость согласно определенной специализации - что трудно
 5
разглядеть в ней то - что могло послужить бы основой для сближения людей по - существу.
Сущность - принцип - идеал - стали в обиходном языке некими уточняющими - понятиями
жизни насквозь посюсторонней. Обнажилась явно чело - увечность. Что в демократически
- гуманистической интерпретации - что в национал - фашистской - главным критерием
остался биологический. Равенство прав явно утверждается как некое издевательство над
фактическим состоянием дел человеческих. Мы в своей книге говорим о резком отличии
людей воспитавших и взрастивших свой разум от тех кто напрочь лишен разумности -
подменяя её то "сердечной чувствительностью" - то интуицией - то специализированным
умением - то "духовностью" - и прочая и прочая. И - в самом деле - как судить о
разумности если её невозможно увидеть по фактическим признакам человека. Трудная
задача - и для её решения необходимо самое малое двое раз - ных. Общение их друг с
другом не только проверка на разумность каждого - но и взращивание её - сознательное
расширение - как особого продукта не подверженного порче во времени. Поэзия -
исконная область высшего разумения не востребована массовым сознанием - и давно уже
не эпична. Философы и психологи - обслуживая социальный уклад - изыскивают наиболее
убедительные способы адаптации к ней. Священнослужители - секта - не внушающая
доверия именно своей "человечностью".

 Ясно - что человеческая раса прекратила свой рост - и усиленно развивается - развеивается
- вырождается в бессодержательное множество весьма убогих индивидов - лишенных
атрибутов личного достоинства и чести. Торгаши и властолюбивые кочевники заполонили
мир - создавая безликую культуру далекую от сущностного героизма человеческого духа.
Мы - видя такое дело - предпринимаем новую попытку возродить Человека - выявить лицо
Разумного Существа. Иначе - брата убил - бога убил - осталось себя убить - или же всё -
таки научиться любить чело - вечно. Спит хома сапиенс да посапывает да всё кажется ему
что и любит он и вполне умный - а если что не получается - то не по его вине - уже почти
счастлив хома. Не разбудить его - значит оставить без предупреждения перед
надвигающимся Будущим - гибельным для спящих. Мы - при чине бытия сущие - готовы
к нему.

 Ко Лику Лик - Обращенность чествуем в Количестве - и Как - окликати - чествуем в

качестве - и доколе слышимо и исполняемо Слово Государя - стоит на страже Мира
дружина княжеская.

 Разум - есть умение со - четать и сочетаться со встречным - чужим - особым -

противостоящим знанием с - по - собом морально - эстетического резонанса. Разум - есть
знание веры - встреча с чудом и сотворение чуда встречи - о - стриё и - стории угадавшее
цель. В своём недвойственном смысле Разум - есть Любовь и только Любовь не боится
различать со - бытия по существу и связывать навечно - преодолевая смерть. Моральное со
- четание - значит окончательное - по существу дела - в нём со - четаются конечные вещи
материального мира - разнородные разумные существа. Собственно - мораль общества
есть только подступ к Амор - альному Союзу. Эстетическое со - четание - есть резонанс
форм своего и чужого содержания - здесь складывается неконфликтная живая гео - метрия
Красоты. Высшим Разумом - пожалуй - можно назвать Открытость к Чужому Разуму -
превозмогающая раздражительную начинку биологической жизни и открывающая новые
горизонты Со - творчества.

 Что же может принести новое определение Разума - Новую Культуру. Где нет определения
- нет осознанности - только болотистая истеричная эмоциональность. Их иероглифическая
отчетливость позволяет превозмочь власть установочных понятий отмирающей
болезненной человечности - ин - валидной - не смотря на блеск ин - формационных
технологий и всяческих научных открытий. Возможно утвердить совершенно другую пра -
актику жизни. Само определение невозможно как самоопределение собственным ресурсом
Понимания - но только при участии некоего сверхчеловеческого взгляда извне - что и
 6
утвердит обновленную человечность. Надчеловеческий взгляд Амбы побуждает в одних
еще большую суетливость - в других же пробуждает устойчивую подобную ему
неукротимую и безмятежную силу. Амба предчувствием сущностного сжимает - ужасает
душу - приходит изнутри и снаружи - побуждая её воспламенится самобытной силой -
сжигая все печати печали человеческой.

 Где возрождение человека - оно в Настоящем Ожидании - оно словно Связь окончательно
раздельного. Пока мы помним - поминаем - мы понимаем и длимся - но - рано ли поздно
поминки заканчиваются - понимание достигает завершения - существительное находит
своё последнее прилагательное - и в этот момент распадается привычная связь времени
общего для всех. Что же реабилитирует - восстановит связь - но по новому. Вос -
поминание Начала. В нем Настоящее имеет Историю - но само оно вне истории - оно
настоящее Настоящее. - всегда в истоке Источником. Линия Вос - поминания выглядит
пунктирной. Что в зоне разрыва - Озарение. Вос - поминание относительно поминания
подобно как вос - ход относительно привычного хода - вос - питание относительно питания
- воз - рождение относительно рождения. Может ли существо рождения понять существо
Воз - рождения - нет - но может при - знать и даже предчувствовать его насущность.
Рождение уже Следствие - начало в Зачатии - потому рожденные не вспомнившие
предыдущий момент - вырождаются в зацикленные существа заложников вполне
прямолинейного времени. Разум видит такие "развивающиеся" во времени существа
косными и ограниченными - предсказуемыми. Разум сознающий чудо зачатия - уже не
стягивает к существенному его определения - прилагательные - но свободно рас - полагает
- сочетает сущее совершенством форм его существительных и глаголющих. Из трех частей
речи выявляются по существу только две - в них Разума Лад. Какое слово претендует на
совершенное выражение функции существительного - Существо. Какое - на выражение
функции глагола - Глаголать - говорить. Существо Говорит - чередой Вос - поминаний -
сокращая память до точечности - точности знака - уничтожая навязчивый настрой
"совершенствования и прогресса". Здесь Бытиё врывается в жизнь Сущего ради Со -
бытия. Уточнение значения Говорящего Существа ведет к выявлению ответственного
бытия - по существу. Убрать из речи третий член для умозаключающего рассудка подобно
как взорвать мост на котором стоишь - такой опыт не для всех и разных - но для каждого
разумного неизбежен.

 Внимательно обозрев смысловые ресурсы русского языка - я обнаружил здесь золотую

жилу - таинственную Русскую Традицию недоступную однако массовому пользователю -
не переводимую на язык сведения с привычным синтаксическим и морфологическим
строем - не включенную в систему общего понимания - непрозрачную. Доступ к ней
открывается в поле индивидуального Предчувствия и глубочайшего интереса к тайне
Начального Слова - что таит в себе Лаву и Славу человечных усилий. Если этого нет -
вникать в сей труд - пустая трата времени и головная боль. В опыте сравнительного
анализа значений брезжило передо мной некое открытие - Откровение. Сейчас я отчетливо
и ясно сознаю его конфигурацию - ценность - насущность - для и от себя - в Деле Ращения
психологии новой человечности.. Я бесконечно благодарен тем авторам и друзьям моим -
что питали - воспитывали мой разум и сердце - своему народу - Хранителю Языка. Теперь
свершая Октавой книги огранку драгоценной находке - я жажду встречи с читателем по -
чтительно принимающим дар радио - активных этих страниц. Из Касты Годных -
разительно отличающихся среди большинства людей своими намерениями и мотивами
жизни - поразительных разработчиков - изобретателей - чудотворцев иных реалий. Тот кто
прямо идет по земле - возвращается на исходное своё место - Земля кругла. Он вспоминает
себя и забывает себя - делая шаг - и возрождается Господином Особого Рода. Эта книга -
своеобразный Приказ - приказ - прикосновение - уклонится от которого невозможно -
сопротивляться которому невозможно - не исполнить который невозможно - невозможный
приказ в котором говорит абсолютная повелительность Всетворящей Любви - силою
понимания которое в Действии - которое ничего не имеет на потом - беспредельно
 7
избыточного. Любви до срока незнаемой - как бы совсем невозможной. Автор
вооруженный молниями слов стремится высветить воздвигаемый ею Собор.

 Если я выделяю "русское" в значении Совершенства и Превосходности - конечно имею в

виду не этническое значение факта - но Проект - открытый для любого языка - проект
Общего Русла Силы. Лучшие - вы - зревшие из своего народа - легко найдут общий язык -
ибо души их легки - словно вытканы из сновидений - они великодушны и превосходят в
разуме и призвании судьбу родовой - рядовой биологической человечности - её нужды.
Лучшие - словно ино - странцы - даже среди своего народа - именно им адресована эта
книга - книга оружие - книга призыв - книга критерий - книга предчувствие доверия.
Восходят возрождаются лучшие - обозревают окрест человечное при свете Дня и
превосходные уходят в закат в забвение - подобно солнцу уходящему в Ночь. Но солнце не
уходит в Ночь - оно Пре - бывает в Ночи. В многоцветии - струении её созвездий.

 Ру? Да! Раз - ра - ботчикам Действ Вительного Бытия. Свитки Слов - Сокровище
нетленное.

 Помнить - помянуть - понять - словно монеты на глаза мертвых положить - и - вперёд - всё
далее - к живым.

 Понятность слов моих - кажущаяся - касательная - я словно зубы заговариваю - усыпляю

бодрствующий ум с его тупым пониманием даже острейших предметов - чтобы перевести
на другой берег тоскующую душу живую - забавляюсь толкованием контекстов - словно
уговаривая настороженную агрессивную тварь превратиться в Растение - цветущее и
плодовитое - безмятежное - в легчайшем океане значений -
 звенящее своей вольной силой.

 Я говорю именно те слова - что вы боялись сказать - не умели сказать - и не хотели сказать.
Отпускаю слова как лавину. Птицами в небо. Песком сквозь пальцы. Выдыхаю вполне.

 Яркая ярость ясного Слова бьёт и бьёт в тёмное скопление толпы на площади публичного
понимания - в нерв слепой воли её. Пораженный - следуй со мной за последним
исчезающим - но неискаженным Словом - изумляясь и радуясь Славе его неувядающей.

 Поэма - оправа - изначального права - Быть - Жить и Дружить. О - мир палачей и плача -
тиранов и раненых - языка и уязвленных им. Обезглавлен Народ - а Нация словно улитка
спряталась в Сердце Поэта.

 Не стало Дней и Ночей когда за спину я бросил Землю - и отправился в высокое

всеохватное ужасное и восхитительное Небо.

 Чудаки иль чужаки чужие иль чудесные - пришельцы с умирающих Звёзд - всегда
настороже - ловцы нечеловеческих знамений.

 Чей я? Чей? Я чужой и ничей. Я в ночной и ничейной ячейке - зажигаю я сно - в - свет -
Тебе.

 Авторитарно - но стыдливо - волю желания выражаю. Не право - но Лицо - оправой

смысла предъявляю. В розницу - а не оптом ценное предлагаю. Расу иную пред - возвещаю
- ибо я - Рос - русла общей силы - Руси. И рисую - рискую - её Слов - Ярь.

 На сказочном Древе Земном наливаются соком Знания потухшие уж было Звёзды Неба.
 8
 Членораздельною Речью орошаю Пустыню - чтобы не смогла поглотить Последнего сада
Неразделенных Сердец - корни питаю - слушаю тихий шепот звёзд.

 И вот я решил замолчать и только в глаза вам глядеть улыбаясь - пока не увидите блик
пустоты - пусть это ранит и огранит вас - но и нас - всегда сроднит - меж собою.

 Альтернативная цивилизация Радужных Ангелов ясными очами взирает на мир людей и

все дела их.

 Слово в Сердце возносится взволновывая и удивляя человека с доверчивой душой и

обращая его в Солнечного Ангела.

 Среди земных голых ветвей стылых деревьев - оживают миражи несбыточных мечтаний -
ликом любимой - сияющим и легким - как утренняя заря.

 Обоюдоогромное было небо - неразменное было небо - нежданно негаданное пылало небо
- расцветающее лазурью - мерцающее звёздной пыль - безбрежное и святое - рухнувшее в
печальное сердце Поэта - беззащитное - уязвленное тобою - единственною звездою.

 Моя рука сплетается с твоею - моя судьба срастается с твоею - и сердце полностью
вверяется тебе.

 И снова стали мы легки - и снова вечность дышит нами - и снова словно чужаки - иных
явлений правду славим - чудотворим или чудачим - нечаянностью - за - явлений.

 С кем же я - император Поднебесной - великий мяо - монарх самодержец вселенский -

разделю всю власть свою? Мои друзья узнают это сами - всей цельностью торжественной
своей и легкостью смешливого сознанья. Моя жена узнает прежде всех - и взгляд её
откроет двери Рая.

 Нация Зари - остановись и замри - говорит Земля - Солнцем озарена.

 И снова вместе со Словом приходит Сословности строй.

 И об эго - и о боге - говорю - герой и гений услышит меня.

 Я - рыба - я - рыба - я - рыба - любовь - рыскающая в большом водоёме боли.

 Мы ис - ключённые из заключения будней - перешагнули порог и вступили в грозу -

прозирая тоску накоплений.

 И вот вам опыты выявления значений достоверного существования чело - вечного тела
опьяненного любовью и танцующего свободно в саду неземных наслаждений с ближними
и родными душами выловленными из житейского моря людского в срок зрелости -
настоявшиеся в истории долгих надежд земных многотрудных и скорбных порою - и вот
открываются двери - Двое войдут - жаждущие жить ясно и по правде - и двери удержат
Открытий.

 Было Слово в конце - а в начале - молчание рыб - да услышит имеющий уши. Бы и Бы

бытиё - Ты и Я - мы - мыс - лелеющие - мысль - нос судна судьбы обоюдной - вы -
мыслены мы в ленной неге неделания явного - втайне от света - вновь и вновь умираю я в
начале молчания рыб - бы - где встречаюсь с тобой.
 9
 Поражаясь - терпя поражение - щедрой расточительностью жизни - мы преодолеваем
узость терпеливых ожиданий и словно заново рождаясь - танцующей молнией
устремляемся в смерть как в жизнь.

 Нас не обманет А - гония Дня - нас давно поглотила Ночь - тем кто за нами идёт - не теряя
надежды - мы дарим сияющее наследие - звёзды ночного неба.

 Мир замер в предчувствии мужества авторской авторитарной агрессии языка. Это мы

уводим солнце в закат - погружая его в лоно нежной блаженной яснозвёздной холодной
ночи - в купель серебряного мерцания - ради рассвета Другого Дня на Другой Земле.

 В лоне Слова сплетаю обитель неведомой невесте - Жене. Кто вернёт солнце по - утру -
если Слово смолкнет - ночь у - ничто - жит нас.

 Бессмысленное описание реальности рассеянным усилием растения или убийцы.

 Я - тварь - дрожала - страстно творца искала - тебя - из них - творений жадных и подлых.
Ты - как знамение - рука помощи - взглядом - спасательным концом - слова кольцом -
бросал явно безумное - из собственной нутри. Горизонтом понимания стремился я схватить
явно чуждое - на миг - удавалось - результат - ритм - совершенно неслыханный. Так время
обреталось - из - обреталось - т - рубилось - случалось всегда настоящим нескончаемым
первым разом. Простиралась Я телом белой женщины навстречу страннику с глазами звёзд
- Тебе.

 Все творения уже - ужасными стали - стыли неприкаянно на ветру - пропащие - тени в
глубине - гибельной я - веления - утро - бе вселенского чудовища. Этих монстров
вселенной не насытить подачками маленьких смыслов крысиных.

 Алина - вы Прозерпина - откровение Тиамат - и рушится реальность - светопредставление

человечинки - последним блеском - последним днём Помпеи. Кто еще хочет надеяться -
оставь надежды - выхода нет - уже ужалена тварь - и благополучно гибельна -
скорблекрушением.

 Изверившись совершенно Зверь обнажает грудь - то ли под пули расстрела - то ли для

вскармливания неких чудовищ первозданного мира - абсолютно злых избыточных в силе
своей - блуждающих в дебрях хлама - добра и руин человечности.

 Истово нутряной Жор - воистинну - Ярость - на Ружь.

 Аз - есмь. Ангело - зверь. В конце Последнего Дня - Единоначальная Ночь. Туда убываюсь
- бросаюсь. Абсолютная ясность. Конец реальности - оконечностью мира. Вздыбился
Огонь действительности. Хищные личинки - человечинки уже пепел. Перепеты песни. Уже
не страшно. Последняя боль уже не болит. Рас - сеиваюсь в Ночь.

 Когда увидите меня - поверьте - это не я. Крупинка - песчинка - мучинка - кровинка -

пустинка и совсем маленький - малёк - инка. Возможно - это я - а - может быть - и нет.
Однако если вы умудритесь меня поймать - делайте со мной что хотите. А на фиг я вам?

 В канун со - бытий - я - Конунга Ранг - я ринг и гонг - и гон огня - и гимн погибельного
вдохновенья.

 Я - мертвец - мира творец - меры венец. Я - храбрец и играю в страшно интересные игры -
но меня еще не успели родить - поэтому ужасно я злой мертвец - переживший живых -
 10
собственно - где вы видали живых на этой древней и стылой Земле? Живые разве убивают
живых - ну а мертвым пристало одно - хоронить мертвецов - и хранить их до срока.

 Ласточка точно на Землю напала - клювиком малым как мошку склевала - ласточка точкой
истаяла в небе - где теперь ласточка - кто ж её знает.

 Я - ре - акци - Я последнего предчувствия в стороне от картинной галереи коллективного

счастья.

 Полезно - что в рот полезло - но Совершенное не проглотишь и не присвоишь - а захочешь

- так подавишься да и своё потеряешь. Все влеченья - к завершенью да развлеченью - одна
Воля - к Свершенью да Разрешенью.

 В ис - токе зло - словлю - чист и ре - чист. Нахожу в по - ложительном добрословии людей

троякую акцию - санкцию - убийство - кровосмешенье - идолопоклонство. Ах - вы
невольники - завороженные красивыми словами скрывающими злодейство. Совсем озверел
я униженный вашими словами и ухожу от вашего "добра".

 Идол - деньги. Кровосмешенье - "любовь". И убийство - "права человека" - сгущение

ненависти к Чужому. Так прикованы вы к галере - е привычной.

 Только два возраста у человека - молодость и карикатура на неё - каракатицею.

 Достоинство - альтернатива достатку - достаток - альтернатива - прибыли - прибыль -

альтернатива потребностям.

 В крепостном положении народ сроил храмы - "освободившись" - порождает ужас.

 Слабые - организованные сильными - узнают знаки власти - но силою знаков не владеют и

потому накапливают в себе невротическое и психотическое напряжение вместо
своенравного великодушия Владык. Отсюда непрестанное стремление к разрядке -
развлечению - отдыху - "развитию"

 Боязно приближаться к Большой Книге извлеченной из Глубин Мироздания. Пугает Бездна

- где нет времени и пространства - где стынут предвечные образы - загадочные до Срока.
Ток пустоты пронзает и ужасает душу - пусть. Страх дрожит в теле моём. Однако - вот он -
Год.

 И Аз во Аз дам. Мздою за явное Содержание. Со - дружественное со - дрожание.

 Ослепительное сияние семени силы высочайшего Величия - вечным возвращением Со -

бытия Мироздания

 Доблесть. До блеска очистить на - до - бы мир - дряхлый мир отменить и юный

восстановить Лик. Прочна цензура доблестных само - вольных вое - вод зрящих убогость
нищеты и позорный - порочный гламур кичливых уродцев. Мы Опричники неистовой и
прекрасной Расы утверждаем Доблесть существования Войной и Сражением - но не с
вами - искаженные лики времени - изношенные и ветхие - а друг с другом -
Содружеством Равных - Солидарностью Званных и Знатных. Вы даже не Вы - а Они -
они - чтоженные умозаключительными "синтезами" - снятые из Действительности
третейские лица. Благословляем Войну объединяющую нас - обновляющую Лик Мира -
МыслеДействием Слова.
 11
 Забытая сказка детства - когда жил я - нежный зверёк в хрустальных волнах и прохладе
ручья и фиалки цвели кругом - а сейчас снежный ветер созвездий овевает тело моё и тает
- заканчивается во тьме песня дня - о - милосердная Ночь - приди - приди.

 Загадочны тени стоящего под звёздами.

 Тайна моя набухает - клокочет горло словами - ветвятся странные ощущения -

пристывают к губам слова - поцелуя жажду - в нём истаиваю тайною любовью - ради
исцеления обеих.

 Такое огромное небо - а меня там нет - весь уместился здесь на земле - числом мерой и
вестью. Не МИР аж - а МЕЧ ту несу.

 Быть кем - то - значит быть с кем - то. "Желаю Жить" - избыточный глагол - и обращен к
тебе - 88.

 Чеканить ли безликий ветер - Иль из песка верёвку вить - Всё проще чем из сновидений -
Сюда вовлечь того кто - От кого теченье слов суда сюда

 Я - Рос Русла РАсы РИсковых РЕшений - яростен и я - зычен. В нижней границе звука -
вырастаю танцующим телом - на верхней границе - прозрением взгляда.

 ЦВЕТОК И ПЕСНЯ - красное на черном.

 Противостояние мобилизует в каждом силу огненного действительного Сознавания и

всегда бодрит утомившихся в собственном Понимании - почти утонувших - изнемогших.
Противостояние - Предстояние - Состояние Представительных Лиц.

 Рыба желания в водах воображения промётывает свой дис - курс. Бог - не любовь - но
Влюблённый.

 Когда ты словно из меня выплавлена - жена из - ум - лением линии сознавания желанного

всё более - протяженностью нескончаемого поцелуя с глубиною изгиба образа твоего -
неизменно верного и величавого силой желанности - и вот - я лианами выплетаю слова -
венчаюсь радужными слоями неутолимого чаяния.

 И снова из снов уловленное слово на рубеже возврата всех надежд.

 Учу чему! О Боге и об Эго. Мечу и Меч - тательности.

 Желание желать - разве не обуздывание желания чего - нибудь. И тем возвеличивающее

силу желания - собственно - это - Жизнь.

 Гармония - язык и метаязык. В языке Двое - Имя модифицированное прилагательным и

Глагол актуализируемый наречием. В метаязыке тоже Двое - Местоимение с предлогом и
Число с союзом. Такая вот СЕМИО - ЛОГИЯ. Глагол - в центре. Провинция - Имена.

 Кого никто не удерживает - тот падает либо парит.

 Не знаю - то ли насморк у меня то - ли хочется плакать навзрыд беспричинно.

 Завет фениксу - сгореть в огне - возродиться - передать другим отблеск огня.

 Мудрость сверхчеловеческая у проститутки - она для всех и ни для кого.

 12

 Подлинную силу можно освоить только играя с нею.

 СтОящее никогда не прекращается - именно стоЯщее диктует крайние меры.

 Любить словно погружаться в тёмное зеркало - капельки слёз замерзают в небе ночном -
звёздами. В просветлённой оптике отчаяния - любовь как высшая форма любопытства.

 Между явью и сном гуляют нездешние ветры. Замер на миг - слышно их веяние. Умер -
подхватили и понесли куда то.

 Любить - значит понимать и поминать. И - биться и злиться - оттачивая Лики свободы.

Когда тебя не любят - значит не понимают - значит не принимают - значит тебе больно -
значит ты чужой.

 Глазами прозреваю - как легковесен Мир - но осязаньем ведаю всю мировую тяжесть.

 Свободен выбрать на - правленье - кто заблудился окончательно.

 Нанося буквы на поверхность листа - заворожен приближением к Девственной

Действительности белого света.

 Узор мирозданья - мерцающий пульсирующий пластичный грациозный текучий орнамент.

О - скольких ликов договор.

 Жены воз - жжение - вот и родит.. И вид - родовит..88..

 Когда свыкаешься со знаками силы - даже собственная беззащитность - умалённость -

уязвимость видятся деталями некоего грандиозного опыта.

 Поэт умирает - умирает - умирает - и вот - он совсем - совсем умирает - и куда то -

далеко - далёко улетает белая белая птица - и тает - таи...

 Нуждающийся планирует - влюблённый проектирует...

 "ты" - сад пророка - "она" - сосуд порока.

 Икона - зеркало отражающее неповреждённую сторону Человека.

 Вот мужчина - как перекрестится - так сразу гром грянет.

 Страшное лучше всего встречать лицом к лицу улыбаясь. Вдруг и оно в ответ улыбнётся.

 Восклицательный знак - охуенный. Вопросительный - пиздатый. Заебись!

 Однако многие женщины настолько восклицательно утвердительны что к ним боязно

приближаться - вдруг это замаскированные мужчины.

 Люди либо гниют - либо сгорают - сгорая - либо обжигают либо обогревают кого либо.

 Бедных выдаёт не отсутствие денег - но скупость несвойственная действительно богатым.

 Богатый производит свой День - знак. Бедный ищет день - ги. День - ги - были его
наградой.
 13

 Во мне моё - только боль - из - начальная - более того - только белый свет.

 Была боль - будет беда - но есть еда.

 Люди умирают от одиночества - не умея стать достойными друг друга - до - стать до со -

стоятельности друг друга.

 Куда ещё идти если рядом ты а над головою небо - вот и расту как дерево - улавливая
людей своими сновидениями.

 Здесь в несу - разном мире - случайные рожденья - случайны рассужденья и

множественны мненья - а вместо воскрешенья - сплошь будни и обман - и личные
крушенья - разбитая судьба.

 Падающий ангел сияющий опасен и разрушителен - восходящий демон обаятелен и

восхитителен - охуителен.

 У меня нет души ибо я и есть душа и тело мое - исполни - тельный орган её.

 Тотчас к чему бы я не потянулся - оно протягивает руку мне.

 У прямо летящей стрелы - значенье упрямо - пронзающее даль.

 Когда то мы ходили по небу и оставили там след двух сердец - 88 созвездий.

 Настоятель полуночного Братства - Солдат Сияющей Империи Луны - Командор Церкви

Возвращения - Куратор Становления Расы - Самодержец танцующей Вечности.

 А - втор вторит торжественной речи древних мужей.

 Не кричи - не ропщи - молчи - если солнце твоё не встало над омытой слезами землёй.

 Развита иль свита элита?

 Доверие к жизни венчается чувством торжественности - в нём предчувствие присутствия

Другого - именно Другой пробуждает восторженность. Тревога Одного сменяется
торжественностью Предстояния.

 Торжественная личность не торгует фальшивыми ценностями - она сама есть неразменный

рубль. Нездоровому торжеству приобретателя мы ставим на вид сиятельную
торжественность самодержавной души.

 Торжеством личной силы вторгается вновь на Землю Марс ради зачатия другой культуры.

 Мы выступаем. Имеем силу. Торжественно Слово на краю ночи. Страх и ужас торговцам.
Шаги неслышны. Кричим почти шепотом. Размыкая губы. Отпуская бога. Желая славить
величье мира. Жалея жаждущих и их питая. Повелевая. Именем силы. Необычайной. Я -
пред тобою. Тишины ритмом. Два лица речи высокой. И первый - Ты. Они же услышат.
Когда мы заговорим. Две птицы рядом.

 Натянута тетива и дрожит рука - сила велика. Где же небо такое маленькое - трудно
попасть - падая вверх и истаивая в синеве. Солнце однако огромно - одиноко - мчит лучи -
и манит и слепит сияньем - золотым обаяньем. Но мы целим в небо - целину
 14
вздымающуюся из глубины окоёма души обоюдоогромной. Но небо такое малое и балует
балует зверька загадочного и золотого поселившегося на донышке искренних страданий и
мерцающего своей призрачной радостью - дитёныша любви и отчаяния. Настороженно
сердце - своеволию удивляясь - любуясь наивным попыткам стать звездою живою -
брошенною в безбрежное море мира.

 Много ли звёзд на полуночном небе - сколько в безбрежной пустыне песка - он шелестит

раздуваемый ветром - звёзды куда то несутся вдали - кружится всё в окоёме вселенной - и
исчезает в безвестной ночи.

 Размыкая объятья тоски и печали и от невзгод укрываяся звёздным плащём - сердце

открою я мужеству яростной речи - тело я танцу отдам - ласке твоей я вверяюсь.

 Взгляни обернись вернись - иначе истаиваю в призрачность. Но я же колодец в пустыне!

 Я словно лунатик на этой забавной земле - невозможная нежность переполняет меня -

невыносимо прекрасные образы утешают мою печаль - из памяти своей восхищаю звёзды -
из них Тебя ваяю - воображаю - блистательную Деву всех милей - предшествие моё и
искупленье.

 Рой эриний мечется толчётся раем эротических влечений. Тигра игра.

 Докучлив мир лишенный аромата любовных отношений - невыносим.

 Влюблён - и лиричен - влюблён - драматичен - влюблён - и эпичен. Влюблённый -

мистичен.

 Я согласен только с твоим согласием и утолён им.

 Узнать друг друга так легко - когда расстаться невозможно - и что бы не сказал другой - всё
правдой обернётся.

 Незамеченный прохожу - шарманку языка кручу - слова улетают как птицы - в какую то
неведомую даль.

 Я хочу знать что я любим - сейчас всегда - немедленно - иначе я умираю.

 Ваше Величество позвольте лик - ваш - цезреть на краткий миг.

 Выше Зверя нет существа. Бог - ангел - демон - человек - только ряд характеристик особого
Зверя - раскольника - существа Неделания. И этот Зверь по горизонтали отстоит Зверю -
вполне цельному существу Дела - единственно живому. Если говорю - я есть Бог - то
значит утверждаю свою вовлеченность в особый процесс - не возносясь при этом над
человекозверем. Здесь нахожу я силу Гор - дых - силу горизонтальных отношений - силу
Равных живых существ - силу проективного влияния. Только зверь - раскольник
действительно сознаёт другое существо как самобытную единичность за пределами
инстинкта власти своего мировосприятия. Моё Я становится при этом пустой чашей
вмещающей твоё Ты. Я - твоя судьба. Это вмещение сознанием отлично от
гастрономического вмещения обычных хищных зверей - даже если они травоядны.

 На что же похожа половина райского Я - блока. Я - блок на ка - на - те Ты - несущийся в

круговращеньи по прямой единственного смысла. Вы - Мы - сливаю себе по - чему и за -
чем живу. Есть точка вкруг - себя - вращенья - есть точная линия истинного влечения.
 15
 Громогласная кипень - речень пророческая - лепестками листами реющая в распахнутости
души - овеивающая ищущая ощущающая - тихим хотением.

 Колоть - значит коло - колить. Раскалывать же - значит колоколящего кликать.

 Коли - чество окликающих ликующихся качественно. Качество осуждающих и кающихся

кажущееся

 Деление есть откровение томления - обновление переживания и делание череды слов. Чего
ради? Ради Да - ради дали. Дли - тело и ради - телей чти.

 З - драво древнее дробное Единое непрестанной ре - визией целого. Руб - ленная Цель
дельна - делима по полам и приумножаема и неразменна.

 До - сто - прима - верно до - сто - прима - чаянно. Деление Многого есть Умножение и Воз
- делывание. Разделение есть размножение и развитие. В умножении смысл делается - в
размножении расширяется контекст значений. Воз - не - можение Истинного.

 Тела резь - текло резко - стекло - резом стылого клира - криком среза - такова обитель Об -
раза зрелого. З - веря криком изверяясь из образа в Об - раз вверяясь и у - див - ляясь про -
нежности твоей - плавлюсь - пре - об - ражаясь в про - то - плазменное тело своё.

 От - дели Делание Деления от Разделения и со - чти Преизобильное.

 На солнцепёк выставленному не положено таять - но назначено золотом стать живым.

 Я осведомлён обременён грузом грядущеё грозы и потому коварно простодушен.

 Во мне накопляется избыточное как резь в животе понимания - режимом во - об - ражения -

райским режимом со - чувствования как соприсутствия.

 "Страдание" разве выражает страдание? Однако в языке вымышленном "я страдаю" ибо
говорю "я страдаю". Из слова или из факта я страдаю?

 С каких пор мужчины перестали плакать? Чувствительность отнюдь не

сентиментальность. Слёзы непрестанно изливает душа моя.

 Самое тёмное место всегда под лампой.

 "Несу разное" - говорит демократия. Единственное повеление говорит Государь.

 Утомлённый узнай у томления а - томный смысл взрывной - разрывных осколков - о -

сколько - ликов - прозрения.

 Жизненный путь мой - единственное произведение - последнего из искусств.

 Из - гибы золотого изваянья из гибельного мира вызволенье.

 Новое - не навье - но вновь света наивная святость. Иное - не новое - но тёмное и всегда
немое - минующее меня.

 Категоричность Последнего Дня В Категории Каждого Слова сопрягающего привычную

Логику Дня и таинственную Семантику Ночи. Слова уловляющего Каждого к кому
Обращено. Ко - оперативного.
 16
 Не читай меня - не читай - но прочти Между слов - строф - строк - неповторимый Текст -
А - вторский - а - втори - тарный.

 От имени затерявшегося среди нищеты мировых имуществ - иду именно я Именем новым
в Мир Обращенья Мирового - Протеем золотым.

 Прощение и Крещение - Огня Разрешенье - разрушенье неволи - и Действие Воли -

Девственное и прекрасное - все дела сделаны - неделим Существующий - Танцующий -
твердеющий и вязкий - упругий и жесткий - чуткий и вечный - со - чувствующий и
возрождающийся - неистовый Мета - лик.

 Платоническое. Жили были люди - померли все люди - нарожались черви - стали черви
люди - черви все подохли - и осталась глина - а на глине корка - а на корке травка - в травке
той росистой сердце наше дышит - сердце наше плачет - об умерших детях - всё прошло
пропало - одно сердце стало жить на свете вечно - умереть не может - потому что плачет -
плачет ожидает - мёртвых вспоминает - мёртвые вернутся - спящие проснутся - и тогда что
было сердце позабудет - и любить вас будет в неразлучной жизни.

 Месть - мера Истины. В - место должностей - Имена знатных и званных. В - место единой
России - Соборная Русь. В - место удостоверений личности - Достоверность личного
самовыражения. В - место поощрений и наказаний - Великое С - казание. В - место
органов власти - Воля Достойных. В - место наёмного труда - Солидарное
Сотрудничество. В - место убогого обыденного языка - Метаязык Поэтов. В - место
чувства любви - Правительство воистину Любящих. В - место распределения вещей по
заслугам - Вещая Способность Дарения. В - место денег - Неразменный Рубль Личной
Состоятельности.

 Женщину манит вещное - мужчину манит вечное - оба же творят вещее - со - вещаясь
непрестанно друг с другом.

 Разве Со - вести венец не освятит Нас наконец?

 Мир очеловечить - человека обожить - бога уничтожить.

 Со - вести Свет - смерти инверсия в кон - версии жития - бытия.

 Состоятельные слова подвигают к состоятельному обращению - пред - стоянию вместо

пред - ложения. Горизонталь языкового предложения и вертикаль предстояния в речи -
таков крест амбивалентного Обращения.

 Только воистину любящий неистово жаждет невозможного - идя по кромке желания

маргиналом особого знания - невозможное за - дание исполняя.

 Платоническое. Как бы мне хотелось увидеть человека послушного лишь мгновенному

решению своего разума и сердца и не подчинённого томительной привязанности к жизни.
И жизнь - где она одухотворённее и сладостнее как не в таком мгновенном движении
сердца и в осуществлении его решения.

 В Сути я сыт - ненасытен в Несущем - ся.

 За железной дверью скрылось сердце проданное в рабство - за закрытой дверью плачет

сердце проданное в рабство.
 17
 Вся в голубом - светла лицом - качает мать младенца у окна - и яснозвёздна ночь - длинна и
холодна. На голубом снегу - с той стороны стекла - в сиянии луны - дрожит - теряет силы -
умирает - наверно человек - а может просто тень.

 Альное гуляет - ре - альное регулирует гуляющего. Акция ловит - ре - акция возвращает в

лоно слов - ленного. Слава в самовыражении - ре - клама в обращении. Лига в связности
понимания - ре - лигия в разрыве знаков понимания и обращении их в знаки уверения.
Видеть - быть в поле восприятия - ре - визия же в прозрении со - знавания. Воля длит
повелительную силу жизни - ре - волюция есть непрестанное вторжение смерти в жизнь и
её преображенье силою мысли.

 Кружение завершенных понятий оборачивается куражем совершенного обращения - вне

соблазна умозаключений - в грозовом облаке сопричащения.

 О любви своей шепчет - лепечет - бормочет - листами дерева ветер.

 Молитва моя да сохранит тебя - прекрасная Женевьювюон - Агна.

 Вот брезжит слово достоверной напоённое сутью.

 Кричат вороны - разрывая падаль - уж таково их вос - питанье - затем в стаю сбиваясь
летят на холодный север - и воздух дрожит от незримой страсти их.

 Мама - сегодня я летала - таяла средь облаков высоких. Мама - сегодня я летала со
снежными метелями. Мама - сегодня я упала израненной на землю с высоты.

 Воздушная невесомая книга - голубинной нежностью переполненная - луною и солнцем

освященная - словами вам душу омывающая - мерцающая радостью автора и его слезами.

 Повелительное свидетельствование необходимости восстановления достоверного смысла

жизни.

 Горда - Я любовь не ищет не просит - а просто ждёт - нам - М - и - Г - глубины - и вот - мы

ясные и радостные - исходящие нежностью ужаса - напряжением жизни другой.

 Вы ушли - а вот мы здесь чуть - чуть задержались - потому что Россия без нас пропадёт.

 Разъясняется категория "Слова" методом противопоставления его существенных значений

заботливо берегущих струение в слове предмысленной и предчувственной реки жизни -
Солдатом Сияющей Империи Луны - даром речи возглашающим несомненное знание и
пребывающим смиренно в золотых горах в тихой надежде на встречу явную со своими
братьями и сёстрами.

 Из ненавидящей любви возникнет праведная Русь.

 Достоинство и Верность - Достоверность.

 Сущее - спасательно и доказательно. Бытиё - опасательно и голословно и тем тревожит

нестойкие души.

 Религиозное чувство отстраняется от чувств не выверенных религиозным сознанием.

 Время исчерпано вымерено - ворон летит через смерть - что то кричит и уносится в
звёздное небо холодное.
 18

 Буйствует в сердце дрожит залитая кровью заката мелодия - грудь разрывая - стонет
музыка болью любви неземной - только Дева с большими глазами исцелит моё сердце.

 Стою у единственного источника среди человеческой пустыни - неприступной скалою.

Стою и стыну от ужаса.

 Зачем Человеку много разных дел? Он призван завершиться и спариться и испариться из

мира нужды.

 Свершилось Слово - завершилось Предложение - закончился Человек - и вновь запела

Птица.

 Я и Ты удивлены - мы выношены миром и вброшены в Царство как в мечту. Выверены

однажды и навсегда вверены сиянию высокой Любви. И вот - мы уходим.

 Печаль в моих глазах как звёздная пыльца.

 Я наслаждался мёдом собранным мёртвыми пчёлами из висячих садов Семирамиды. Я

питался хлебом тоски - что в дорогу дала Пенелопа. Я пил вино - что в золотом сосуде
оставила Эвридика уходя в царство Аида. Я кормил лунным светом тень свою -
мерцающую голубым цветком в сумрачном весеннем лесу - я дожидался Тебя.

 Белым быстрым горностаем в бесконечном зимнем дремучем лесу - бегу словно белая
молния.

 Время странствий пришло.

 У причала стою, глядя в даль сновидений. Прощай ненадежный приют - Земля. Ухожу я к
другим берегам.

 Всякий может стать любым, но любой не всякий. Не всякому любовь.

 В разлуке различные, но каждый готов любить.

 Всяк различен, но каждому - любовь.

 Рад бы умереть, да кто ж мне позволит.

 Всему - иное, одному - другое, общему - различие, одиночному - множество,

единственному - любовь.

 "Моё" чуждо "своему", всегда заманивает чувствовать, сочувствовать, понимать, мнить,

помнить.

 Можно найти такую диспозицию, когда беспокойные извне помогают убрать внутреннее
собственное беспокойство.

 НИ - КО - ГО. Трёхсложное высказывание. НИ - уникальная проницательность. КО - го?

ГО - сударя!

 Два, всего лишь только два исключающих друг друга варианта жизни: каждому своё, но
одна власть для всех и каждый Сам и в своем самоволен.
 19
 Образ жизни - быть мертвым. Смерть как оружие.

 Погребение - Свет что освещает Посмертное и Человека вступающего в него.

 Каждый таков - каковы его сновидения.

 В плохом не найдешь хорошего. Плохое плоско. Хорошее же определяется поверхностями,

а не плоскостями и потому рельефно.

 Удел многих - тяжелонормальная истерия, вялотекущая шизофрения, эпилепсия как форма

жизнедеятельности.

 Жизнь портят живые неустанно рыщущие в поисках удовольствий.

 Жажда общения - есть жажда смерти.

 О чем мечтают дети? Дети мечтают о смерти - и даже видят её. И она удивительна.

 Смелый смеет смерти смотреть в лицо.

 Твоя Надежда в Отчаянии. Настанет срок и отчаливаем.

 Смерть не убийца - но тот кто смотрит в твои глаза.

 Все внешние законы рождаются из беспокойства перед другими.

 Ложь - когда твоя правда не направлена к правде другого.

 Мир иной не будет твой, если потерян покой.

 Печаль привечай и нечаянною радостью обернется.

 Властители всегда глупее своего народа. Власть усиливает амбиции самолюбия, но

отупляет личность.

 Чрезмерность желаний порождает пустые фантазмы и ложные намерения.

 Хочешь жить - к мертвому будь ближе, а хочешь помереть скорее - усиленно

жизнелюбствуй - красную книгу природы сочиняй.

 Мир есть то - чем мысль мыслит - а не то, что представляется мысли. Мир не система
взглядов - но сверхчувственное воззрение.

 Заявлять что мы живем в одном мире - значит заявлять о приоритете представления о мире
над миром которым мыслят. Заявлять об отсутствии своей мысли.

 Быть - значит мыслить. Мыслить - значит познавать. Познавать - значит действовать.

Действовать - значит осуществлять жизнь.

 Система интернациональной зернистости есть система фильтров охраняющих самобытный

рост разумного существа в атмосфере национального языка.

 Здоровью вредит не болезнь - но раздражительность - вытесняющая естественную

разветвленность здорового болезненными наростами замкнутых на себе амбиций.
 20

 Как прекрасен мир благоухающий смертью.

 Мы запахнуты в Мiр и распахнуты в Мир - запахи мироздания обоняя. Виды ослепляют -

звуки оглушают - плоть отяжеляет, только запах не обманывает. Принюхаемся как звери
друг к другу.

 Место Силы - Мысль в Есть. МЫСЛЕСТНОСТЬ БЫТИЯ.

 Бешеная (с бесам) мысль мечется в выборе - переборе логических возможностей.

 ОКОЛО ОСИ Я (ни я) мирового круговращения или же несу всякую ОКОЛЕСИЦУ

беспокойной души.

 Пять порогов перепрыгнуть чтобы быть существом мира: ПРОТОТИП - ГЕНОТИП -

НЕЙРОТИП - ЭНЦЕФАЛОТИП - СОЦИОТИП. Раз - два - три - четыре - пять.

 Пора в Слове соединить Могущество Мысли и Решительность Действия и это Слово -

МИР.

 ЧИСЛО ЕСТЬ ВРЕМЯ - Число модулируется СОЮЗОМ.

 МЕСТОИМЕНИЕ ЭТО ПРОСТРАНСТВО. Оно модулируется ПРЕДЛОГОМ.

СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ ЭТО МАТЕРИЯ. Существительное модулируется
ПРИЛАГАТЕЛЬНЫМ. ГЛАГОЛ ЕСТЬ ДЕЙСТВИЕ. Действительность модулируется
НАРЕЧИЕМ. 8 - число мирового времени в частях Речи МЕЖДУ - МЕТИЙНЫХ ПРО -
МЕТЕЕВЫХ.

 Присутствие в Мире не прекращается после Смерти - после смерти начинается

присутствие в Мире. Как формируется ПРИСУТСТВЕННОЕ ЛИЦО? КАКОВО это - быть
после смерти? Действенная ВЕРА в ПОСМЕРТНОЕ определяет ВЕРНОСТЬ ЖИВОМУ.

 ТАМ - ТЬМА МОЕГО ПОНИМАНИЯ. С - ДЕСЬ - СВЕТ СВОЕГО РАЗ - УМЕНИЯ.

ОТСЮДА РИ - ТМ, как РИСК из тьмы выступать на свет и возвращаться в УЮТ ТЬМЫ
понятных ТЕМ.

 Когда СВОЁ есть ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ к МОЕМУ, как существительному и НАОБОРОТ,

тогда Я ритмическая фигура. Сердечная.
 В Начале - полнота ПРИСУТСТВИЯ в лоне Слова.

 Когда САМ - СЕБЕ - СВОЙ СО СВОИМИ СВО - БОДЕН, тогда Чужое определяется
ЧУТКОСТЬЮ к НЕСВОБОДНЫМ.

 СВОЁ это беспощадная Птица СВА, что ищет несвободное и смело летит во тьму как
СВЕТ. Свет во тьме обращается в ЦВЕТ - цвет обращается в ЗВУК - звук создаёт ТЕЛО -
тело окончательно опускается в ПЛОТЬ. Тогда Птица взлетает обратно к СВОЕМУ МИРУ.
Унося сокровище - черную жемчужину сияющей тьмы.

 Солнце осыпается в сон. Неба огромного камень горчит и тревожит. Земля в хрустале Зимы
и снов. А я изнываю тоскую не в шутку от - далей людейных. На краю всех дорог не
длится родится Прекрасное. Обрывается в Ночь. Помолчи лучше. Лучись. Ловцы снов
изгнаны в Солнце.
 21
 Слова - гроздья смысла - весомы. В пустыне Ночи полонен я словами Силы Веселой. Зарю
изобретать ли или в Ночи оставить истаивать. Чисты мы разных миров посланцы - сеятели
Раз - говора При - говора.

 Слова - расточительство росы - утра - та - я - ни - я.

 Великий Народ подари мне Прекрасная Царица девственным лоном своим.

 Правы слова снов - А тающие исчезающие голосом окончаний - А не оставляющие следов

а тело музыки Нас таящего Настоящего действ витания.

 Вот во с дух - он чист и о - громен. Здесь света пастель - сад тела не весомой не весты. Во
взгляде воина умирающего оживает она как вес сна. Крыла очей играющие очевидным -
ресницы - снится все снится.

 Говоря ради говорения - Желание ПОЕТ. Созерцая ради созерцания - желание

УДИВЛЯЕТСЯ. Действуя ради действия - желание ТАНЦУЕТ и ПЛЯШЕТ. Только с этим
можно ПОДСТУПИТЬСЯ К ДРУГОМУ. Нет Нужды - есть ПЕСНЯ - УДИВЛЕНИЕ -
ТАНЕЦ.

 Когда СУЩЕСТВО СУЩЕГО СУЩЕСТВУЕТ СУЩЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ, оно

определяется как ДРУГ.

 Есть ЛЮДИ и есть РОСЫ. Одно имя нарицательное, другое - собственное. Для сознания
людей понятно множество национальных культур, для росов понятна только единственная
нация РУСЬ, непрестанно разрождающаяся РАСОЙ. Вне расы, множество наций
отчуждены друг от друга - языком, культурными особенностями, голосом крови,
территорией. РОСЫ - РАСА РУСИ.

 Живы глаза тоскующие по чистоте таящейся в РАЗ - РЫВЕ, где ГЛАЗ узнает ГЛАС.

 Где Приказ? Там где летящее Слово из снов наталкивается на смиренного СОЗЕРЦАТЕЛЯ.
Он встает и говорит "ЕСТЬ".

 Возникновение Совершенной Мысли - Понимание Совершенной Мысли - Осуществление

Совершенной Мысли.

 Государство это разросшаяся Семья. Идеология Государства - НАЦИЯ.

 Силою ДА весом, силою НЕТ несом.

 Я сна вода и снова и снова основы выявляющая и благословляющая словом обновляющая

вас

 Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не
пройдет тесноты, как может дойти до широты? Или иное подобие: город построен и
расположен на равнине, и наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на
крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. Между ними, то есть
между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как
только ступень человека. Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он
получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности? (3 кн.
 Ездры 7:5 - 9)
 22
 АЛГОРИТМ - АЛЬ - ГОР - РИТМ. АЛОЙ ГОРЫ РИТМ. РИ - ТМ - ЯРОСТИ РИСК и
ТЬМА ПОНИМАНИЯ .

 ЛЮБИ ЛИБО БАБЛО И ЛЭЙБЛЫ ЛИБО ЛЮБИ БЫЛЬ ЛЮБИ БОЛЬ ЛЮБВИ

 Интервал понимания исторического времени - 15 миллиардов лет развития Вселенной -

настолько несоизмерим со сроком жизни конкретного человека, что не замечать
Реальность, значит быть завороженным пониманием надличностного времени. Безумие.
Сон разума. Время Мира есть время жизни конкретного человека. И Бремя Вечности тогда
невесомо.

 Здравствуйте господа обезьяны! С древа рода слезли ли? Человек закончил ли свое
происхождение? Родовой болью напитанные, наконец то, слезаем и шествуем к дальнему
горизонту, единственные в своем роде.

 Жене - роженье, мужу - сраженье, горе - возраженье, люду - возрожденье.

 Желанное вложение - нужны ножу мужа ножны нежной жены.

 Сожжено желание - в прихоть нежности обращено - прикосновение - звездные лучики - и

ночь льнет и ластится - так было всегда - так любилось - так есть.

 По - ражение в сражении нескончаемо - проигрыванием побед и убеждений - поражение -

высшая из побед - сильных крещение.

 Колыбелится мир - лыбится дитя - а любовь у людей - так грустна - так грустна.

 Хочешь видеть на Солнце Рассвет? Иди закатному Солнцу вослед.

 Действенна девственность настоявшегося Настоящего нас таящего Долга.

 Сколько ликов! Каково же качество с - личения? Ликовать да миловаться - проиграв

количество.

 Холит Сердце холодное этот горячий Мир.

 Покой - пока все дома. Беспокойство возникает, когда кто - то покинул дом. Как у того кто
ушел, так и у тех, кто остались.

 Экология - порядок Дома. Психософия - учение спокойного Сердца. Спокойное Сердце

бьется РОВНО.

 Надежда и Вера - пульс твоего Сердца. Любовь - Мастер класс. Потому она на УСТАХ.

 Надежда устремляет Человека в Будущее, но питает прошлым. Вера Вспоминает и

оправдывает его, направляя в Будущее. Любовь Спасает Настоящую Человечность. Спасает
тем, что СОБИРАЕТ НАДЁЖНЫХ И ВЕРНЫХ.

 Ровный Пульс Сердца УСЛОВИЕ ПРАВИЛЬНОЙ ПОСТАНОВКИ ГОЛОВЫ. Любовь

заявляет себя несгибаемостью шеи, поставом головы, императивом высказывания и гордой
поступью свободного.

 Покой Мудрого в Биении Сердца. Покой глупого как у покойника. В гробу я видел такой
покой.
 23

 Мудрый бьётся, боится, борется, Мир утверждая Мужеством Сердца своего и Словом, что
летит к Другому.

 Род в Слове превосходит половое различие и сексуальную озабоченность.

 Не всякий спокойный безмятежен, не всякий неспокойный беспокоен.

 Беспокойный различает только доброе и злое, своё и чужое, но мудрый различает Добро и
Благо ибо ничего извне (зело) не нарушает би - ение Большого Сердца.
 Любой ИЗБЫТОК не зло, но среда обитания в которую прорастает благодушный. Среда
обитания не чуждое, но чудесный материал для ровного Сердца.
 Покой - обретение С - мысла. Существуешь в собранности и конкретности Добра.
Мыслишь БЛАГОЖЕЛАНИЕМ.
 Горем разбавлены радости доброго, но у благожелательного они истаивают как снег
весной.
 Ровное Сердце ЯРОСТНО, а не равнодушно. Я - росток Сердца.
 Бедный беспокоится поскольку не может своё добро собрать, себя вспомнить, вот и
БЕГАЕТ, озабоченный.
 Богатый же богат не тем, что имеет много, но тем, что ОДНО нашел, да ДВА крыла
расправил.
 Мудрый знает смерть как меру Добра и не терпит убытка в ней. Смерть означает
возможное БЛАГО - РОДСТВО.

 Злое существует исключительно для пробуждения СОЗНАТЕЛЬНОСТИ в добродетельном.

Сознание курирует равновесие Сердца. Действительное Сознание безмятежно и
созерцательно, но не в тупости однозначных определений, а в своей
АМБИВАЛЕНТНОСТИ. И злое не прилипает к нему.

 Кто с Собой, тот наполовину уже со мной. Кто со мной, тот ВОИСТИНУ с Собой.

 Спокоен не убивший желания, но обнаруживший их двойственную природу и РИТМ

ПОЖЕЛАНИЙ.

 Спокойный не умирает, но СМИРЯЕТСЯ.

 Добрые находят ГОРДОСТЬ в имении добром, в Имени Своём, но Благожелательный

находит МИР, и потому с - мирен.

 Много видишь, ведаешь одно - СОВЕСТЬ. Знаешь же двух, - совесть и её НАЗНАЧЕНИЕ.

 Осуждающий злое, осуждает себя и только себя. Пока не переполнится чаша судьбы его.
Тогда УЗНАЕТ СЕБЯ и становится ОЦЕНИВАЮЩИМ. Цензором, но не Судьей.

 Говоря о Человечности, думаешь Своё. Говоря Своё, создаёшь Человечность.

 Только смерть действительно МИЛОСТИВА.

 Какая незадача - всю жизнь умирать, не признав Смерти.

 Убей ВСЕХ и останься Один. Один выдумает Другого.

 Жизнь - темница, Смерть - светлица, Живой - хозяин светлицы, умирающий хозяйничает в

темнице.
 24
 У каждого есть ВЫСШЕЕ ПРАВО - быть ЕДИНСТВЕННЫМ, Сущностью в Существе. И
одна ВЫСШАЯ ОБЯЗАННОСТЬ - помыслить Другого как РАВНОЗНАЧНОГО.

 Гори огонь Знания горести испепеляя.

 Страдания не облагораживают, но оскорбляют Человека. Чувствовать не значит страдать.

Болеть за других не значит страдать. Жить не значит страдать. ЗНАТЬ значит жить,
чувствовать, болеть и БО - ЯРСТВОВАТЬ.

 Либо БОЯРИН, либо РАБ, третьего не дано.

 Информация - знание инвалидное, почти мертвое. АМБИ - валентное Знание иной

Формации, где каждый находит себя в Форме самобытной.

 К миру не привязываются, ибо в нём АБСОЛЮТНАЯ СВЯЗНОСТЬ Мироздания. В Мир

отпускают Себя как в просторы Свободы. Связность Мира не связывает и не навязывается.

 Живое не умирает, мертвое не живет. Никакое количество не даёт качества. Качество - как
быть, количество - сколько лиц участвуют в со - бытии.

 Материальные богатства возможно тяготят душу, но богатая материя облегчает её

предлагая ТЕЛО сновидное.

 Необратимость обогащения путь одиноких. Обратимость обожествленного - Правило

Дома.

 Раздели Радость, получишь вдвое, раздели горе, получишь половину. Мужской и Женский
РОД делят и делают Радость. Мужской и Женский ПОЛ уменьшают горе.

 Разоблачи НОВОЕ, увидишь СТАРОЕ. Вникни в старое, узнаешь СТРЕМЛЕНИЕ.

 Радость из Покоя вырастает. Испокон века.

 Грусть, тоска и скука утешаются имуществом. Радость утешается ИМЕНЕМ. Солнца ЛУЧ,
землю встречая, Имя находит своё. Имя находят, щедро уходя от себя и нечаянно
натолкнувшись на того, кто ДАЁТ ИМЯ.

 Посмотри, да не сглазь. Послушай, да не обворуй, Говори, да не убивай. Русь да не трусь.

 Все, что тебе делают, всегда плохо. Все что с тобою вместе делают, хорошо.

 Уважай себя сам, оценят же другие. Самооценка уместна только как форма уважения себя.
 Честь имею.

 Я - СОН ТВОЙ. Я - СНО ли? Я - СНО - ВА твой.

 Покой не остановка и не движение по инерции, но непрестанное пробрасывание себя в

СВЯЗНОСТЬ МИРОВОГО НАМЕРЕНИЯ. Непрестанное ПО - КИДАНИЕ среды обитания
и по - селение во ВСЕЛЕННОЙ МИРА.

 Встречая людей и не видя в них знаки самоуважения - словно в дурной сон попадаю.

 Желаю жить - говорит знающий, глупец же калечит и убивает желание предметами

желания.
 25

 Думать - не дымить, но до ума доводить. Быть вполне в уме, значит уметь быть
несомненным.

 Понимать да знать, словно рассекать я - блок.

 Ум это не только понимание, но и умение межу вести.

 Лечить, значит, лишнее убирать.

 Что - то в себе искать - копаться в мусоре. Быть собой, значит светить другим. Будь собой,
а не ищи себя.

 Я живу, когда пребываю в двух мирах, восприятия и знания. Я доживаю, когда утешаюсь
избытком восприятия в ущерб сознаванию.

 Знающие злы, умные мудры, сильные вольны, глупые тупы, дураки далеки.

 Хороший друг не дерзок, но округл.

 Бес покоя имеешь разное, но в единственном имени не бесном берешь мир оптом, а не в
розницу и потому покоен.

 Случайность - луч твоей стрелы летящей точно в цель. Необходима случайность

сиятельнейшему из людей.

 Никого не сживай со свету. Не переживай о лишнем. Не выживай на высотах, не будь

приживальщиком бедным. Живи же вечным желаньем. Богатством души великой.

 Материальность это мудрость. Духовность - разум. Разом.

 Оживай в смирении сердца.

 Прознавая прошлое, будь всегда в будущем настоящим.

 "Человек" - камень за спиной, Оставь и иди дальше. Аминь.

 Глупое тело погибает, умное вечно живет.

 Есть ли жизнь на земле? Возможна.

 Желание трудится, удовольствие охотится.

 Неизбежна встреча с желанным. Желательно увернуться от этой встречи. Обладать

желаемым значит убивать желание.

 Ты всегда там, где ты в есть. В глаголе всесвязующем.

 Желая жить, охотятся за смертью.

 Мы есть мы. Мы есть в есмь.Мы в - семь. Нас нет. Нас несть числа. Неисчислимы мы. Все
дела сделав, мы - слим мы в неделимом.

 Хочу смерти и смиряю желаний множество.

 26

 Всякий, только всякий. Любой, только любый. Разный, только знаемый. Каждый -
долгожданный.

 Хорошо жить значит жить в смерти.

 Умираешь потому что окончательно сходишь с ума.

 Благожелательное Послание Право Славного Государя русскому Народу живущему весьма

престранно: бу - ди...

 Пора пари по руслу веры русской про - воз - гласити ясно вам - снова и снова основы аз -
артного дела.

 Живой уже умер - мертвый ждет Прозерпину - только мудрец доволен: "Каков лабиринт!".

 Расточительное легко - мыслие мужчин.

 Быть не для того чтобы иметь - быть и метить - и про - метеить - прометываясь зигзагом
молнии между берегами реки - речи.

 Будь мужчиной преодолевая лунное притяжение обнаженной женщины.

 Расточительна ночь - солнце меркнет - все сильнее сиянье луны - ясна вода со - единенья.

 "Я это ты" означает "я ожидаю тебя".

 Страстная бис - пристрастность Двоицы - умножает Единственное не отступаясь от него -

не изменяя ему - не снимая - только усиливая по - роду его.

 Психика - напряжение еденичного. Психология - великодушие двоичного -

блаженствующего и приумножающего силу еденичного. Еденичное - значит завершенное.

 В смысле - напряжение бытия. Но значения возникают из фонового раз - ряженного кон -

текста. Чтобы переосмыслить слово - необходимо очень далеко уйти в разряженные
области блаженного - невыносимо легкого - безумного сущего - уйти - чтобы вернуться.

 Значения нежданно обрывисты - отрывисты - по смыслу же врастают в океан. С

обрывистого берега вселенной - в мир. С обрывистого берега мира - к себе. С обрывистого
своего берега - к вам.

 Мысль не представленная ничем - чистая - образует необычный разрыв в цепи связных

представлений - здесь то и возникает "ты" - началом толкования по - существу дела.

 Умен я - прав - да прав - нет у меня.

 Два жди два.

 Истома утешала - украшала отчаянием радужных изгнанников - и стремления их нрава

словно пробуждение детского лепета - предвестием слова государей.

 На пространствах мертвых дорог - среди смердящей человечины - трепетало от восторга

сердце Птаха.
 27
 Грамм ненависти моей дороже стоит всей положительности вашей и любови ловкой и
двусмысленной. Рискую поэтом - у силой кон - трастной - электричной - рисую слова
ажурные миражами надежд ненасытных и злых - злом изживающих подлые дебри добра и
низ - менной пользы.

 Умён омываемый небом - умиленный не - жностью многих измен и одного - единственного

постоянства.
 Поэзия познания серьезна как взгляд гориллы - как зачатие или убийство - как тяга земная
или безумие небес - удерживая легкого смешливого ангела в стране сострадания.

 Кин - жал поэзии нас - таящей по - ражает меры твои обыватель - со - бытием мира -
заражая мертвых живинкой - возраждая живых и месть - то разве не мера истины? Так рази
же мститель несу - разному строю своею злою истовою искренностью.

 Мною го - с - ударем много соударений несомо в имени сем.

 "Об" - "раз" - вода и огонь. Женственное и мужественное об - разование.

 Когда спешишь - иди в обход.

 Ты как тут - кактус. Ты в такте контакте с теми кто тут?

 Авторитарные сближаются - авторитетные отчуждаются друг от друга.

 Вереницею выверенных слов иду на Вы.

 Все пользующиеся русским языком - предвестники русской армии будущего. Владеющие

русским языком - русская гвардия.

 Не признаю ничего, что создаваемо до меня или после меня - помимо меня или вне меня.

 Воля вольная - волюшка мировая - веди нас воля сквозь темные ночи - сквозь яркость дней
- веди нас дорогою истинной правды.

 Одиночка определяет направление удара. Прорыв и вторжение осуществляет слаженная

группа.

 О не - со - де - я - ном - тос - кую - я - вновь.

 Слова одно - разовые неповторимы и по - разительны - угрозою многоразовому

обыденному.

 Твоя тоска завершена когда окликну тебя я и ты услышишь - свободный.

 Сотворю целый мир чтобы осуществился пылинки пыл и да не затеряется она во

вселенной.

 - Что в тебе "кто"?

 - то что в броске и принятии
 - что брошено?
 - желание
 - что принимает?
 - понимание
 - что в тебе "что"?
 28
 - наличное личное и отличное
 - как возникает наличное?
 - когда брошеное различается от бросания
 - что есть желание?
 - устремленнось и мужество
 - что есть понимание?
 - жаждущее и женственное
 - кто в тебе "кто"?
 - разум обоюдоострозначащий
 - кто ты?
 - амфибия
 - что это?
 - амбивалентное существо дела вмещающее в себя мир
 - какова амфибия?
 - проницательностью атомарного бытия живой смертью мчащейся сквозь вселенную
инаковостью запредельного холода рыбо - птицею - огневоветровым гиперборейским
тигром великой игры - иносказательным существом - амбой.

 Сокровищи истории людской - кровищи то кровищи!

 Форма нормальна - тогда и норма моральна.

 Основное явно всегда из снов нам.

 Вещи вне вещего смысла зловещи.

 Были - бегали - галдели - все - глядели - что - то - делали - делили - надоело.

 Простое не всегда ростит, сложное не всегда ложно.

 Не тревожит душу плач, значит ты уже палач.

 Не видно ни зги, виноваты мозги.

 Мыслей сокровище, слов откровенье, дела свершенье.

 В правде стойкость - в истине со - стоятельность.

 Право есть лица оправа.

 И снова дней череда и разбожествленный алтарь где вянет надежды звездный венец.

 Бывалых выёбывывание небывалое.

 Разве я не был отчаянным - неустанно преследующим Солнце - и уходящим от вас в закат -

разве я не был мечтающим - обожженным мерцающей ночью - разве не умирал я с
разорванным сердцем во многих грустных мирах?

 Пора! И пара прихотливых - похотливых - восхитительных - хитрых охотников приходит

сюда.

 Рассеяв бытиё иду я на грозу огневоветровым гипербореем нечеловеческой игры.

 О лживо - ползучее - тоскующее зло - всё ищет и тщится содеять добро.

 29

 Вечно занятый ищет праздности, но занятый вечным всегда праздничен.

 Восхитительная немота того света врывается сюда заполняя разрывы членораздельной

речи, и вот я вполне живой исцеленный ею.

 Среди неясных смыслов так значимо усилье слов уловленных совестью снов.

 Даром речи теряю слово, отдавая его тебе безвозвратно.

 Величие личности опознаваемо в личной поэзии.

 Слово, словно крик рыбы или молчание молний.

 В Доме быть. Владеть Языком. Выйти наружу - вооруженным и строгим. В Доме Жена.
Впереди Война. Светит Звезда.

 Управлять людьми, значит направлять к вечному. Властвовать над ними, значит увечить
смертным.

 Все есть вода - и рыба вода - и птица вода - и люди вода - и вода в воде видит - и ведет и
сводничает своими сведениями - но незряча вода про - зрачная.

 Совестливая вода чиста и ясна явно высветляя все связи обусловленного существования в
предчувствии огня по кромке сновидного восприятия. Стыдливая вода тверда и холодна и
лад в ней льда.

 Велика цена с - цены где с - цепленье событий.

 Предчувствие разумности - улыбка.

 Запечатлевать слова на бумаге как камне, значит побуждать к осуществлению в вечности.

Такие знаки помогают вспомнить тело своё как печать смысла.

 Мне открылись глаза миллионов - теперь я огромен.

 Ниспровержение ветхого языка ради язычного наречия одухотворяющего неодушевленный

мир индивидуальным авторитарным духом вносящим новую размерность в старые
описания мира.

 Факт всегда Здесь - но Сейчас больше чем факт - и в нем Акт.

 ПРОНИЗЫВАЯ ПРЕГРАДЫ, СТРЕМЛЮСЬ К ТУМАННОМУ НЕЯСНОМУ

ХОЛОДНОМУ ГОРИЗОНТУ, ВЕЧНО УБЕГАЮЩЕМУ, ВЕЧНО НАДВИГАЮЩЕМУСЯ,
ВСЕЛЯЮЩЕМУ УЖАС, БЕСПРЕДЛЬНО МАНЯЩЕМУ, ОБНИМАЮЩЕМУ МЕНЯ.

 НА ЗЕМЛЕ НАВЕРНО ВОРОН, ЧЕРНЫЙ ВОРОН, ЗВЕЗДНЫЙ ВОРОН, НЕНАРОКОМ

ВРЕМЯ ПРОЛЕТАЯ УРОНИЛ.

 НАКОРМЛЮ Я ПТИЦ ЛЕТЯЩИХ, ПТИЦ ЛЕТЯЩИХ ДАЛЕКО.

 Здесь на Земле я стою с жадным удивлением перед жизнью и улыбаюсь и говорю два
слова, в одном любовь моя и пониманье, его я оставляю при себе, единственную
собственность мою, другое адресую Другу, Дорога к Дружбе все Слова мои.
 30

 Пока мы в мешке коллективного Мы, мы не равны. Я в чуткости к иному ИДУ НА ВЫ, иду
на вы - ход из ветхозаветного мешка.

 Я могу категорически говорить об одном требовании к тому, с кем общаюсь, требовании

отпустить меня из всех памятливых, понятливых рассудочных представлений обо мне.

 Эта книга хранилище ветра скользящего между страниц и размыкающего кольца

самодовольных истин ради подлинной истины подобной реке между берегами
парадоксальных слов. В ней формула ДРУЖБЫ, обращенная к читающим, мыслящим,
чутким, здоровым, своенравным и цельным существам. В ней ЗЕМЛЯ ВЕРЫ МОЕЙ. Она
недоступна маловерам, больным, жалующимся осуждающим, самодовольным;
окаменевшим умникам. Между страниц в ней рыщет дикий волк.

 Быть иль не быть? Конечно, быть! Быть самобытно, чтоб казаться. Касаться сказочно, а не
бодаться.

 Я странником в ночи блуждал и вышел к фонарю теперь от фонаря все делать начинаю.

 Чересчур много причин быть счастливыми в этом мире для нас, взыскующих
единственную волю свою и устремленных к идеалу.

 Будь гордым смелым чутким своенравным мудрым не продавай себя другим слушай только
свое желание внутри в глубине себя, ибо жизнь идет из глубин. В высоком желании своем
найди волю вольную и гордо иди. По внешнему долженствованию никого не жалей, не
помогай, не благодари, пока не найдешь это в своих глубинах. Найди в себе смелость смеха
над всем общечеловеческими святынями. Кроме чуткой мистической сопричастности с
миром не поклоняйся никому и ничему, и мир неси как меч и мечту. Волю другого всегда
воспринимай как волю чудесного друга либо чужого врага и не отвратись от врага, может
быть он станет твоим другом, а дороже дружбы ничего на белом свете нет. Отвернись от
убежденных, они в своем убежище, они убежали от Веры. Каждый миг ты призван решать
неустанно, кто ты, и проходить дальше мимо любого самоопределения.

 О ночь, неведомы пути и путы твои, что скрыты в безмолвных глубинах твоих, где истоки
твои? Тьма и мерцающий мрак нежной тайной млечного пути укрывают того кто
просыпается в тебе. Неведомо место твое, - недра, земли или черное небо. О,
величественная ночь приближения друг к другу. Слушай, летит в ночи ангел и в сердце
земли расцветает красная роза.

 Начало! Его искать не надо далеко, здесь ближе близкого, остановись, замри, сомкни уста,
шум мыслей погаси, забудь что жил, живешь, забудь, что ты забыл, здесь в неподвижной
пустоте, в молчании сияющего мрака, в прозрачное безмолвие войди, здесь слепота твоя
священна, изначальна, ничто же не ничтожит нечто, но чистоту существованию дает.

 Устремленным к согласию миров, чистым, удивленным, здоровым и своенравным творцам

- скворцам нового космоса. Меж вами пляшет и звучит бог Митра.

 Из материнского дома уходят дети, свободные души, уходят разными дорогами, чтобы
никогда не вернуться назад, какая невыносимая печаль. В зеленой листве теряются следы
детства, но ты встретишь его впереди на зеленых полях мира.

 Негласный контроль условного согласия, как в паутине держит ваши души. А несогласье
полное с привычным, как вольный голос и полет в пустыню, чтоб оживить пустыню,
 31
вытолкни всю значимость согласья и наполни ею голос свой свободный грамматику иную
утверждая.

 Вот слышу вдохновенного и непонятны мне слова его и образы его как ласточки летают,
над кручею какой построил он свой дом и что он есть такое. Он просто говорит слова их
сочетая произвольно и слушая, вдруг забываешь, не замечаешь свою раздельность с ним, -
не он ли ты, не ты ли он и восхищен ты в безопорный и свободный мир. Другой же говорит
практично связно и значительно весьма, но не забудешь с ним про разделённость опору в
нем найдешь но ненадежною окажется она.

 Вот видишь человека - он танцует и легки его шаги - и руки словно крылья - он оттолкнет
всю землю и вновь приблизится - коснется - земля невеста он жених - он угадал
неуловимое в себе и он неутомимо пляшет.

 Вот чистый лист бумаги - пространство чистое - вглядись внимательно в него - невидимой
неоднородность жизни вдруг заметишь - возьми перо и проследи за ней. Блажен и
милосерден тот, кто обретет в исходной чистоте свое иное и, утверждая себя в ином,
находит бога - предельное богатство пониманья.

 Бог - тайна - абсолют - пустышка бог - улыбка бог - начало бог - всегда и никогда - не то -
пусть будет - в этом милость - безумец бог - сойти с ума боишься - боишься смерти -
небыли и в том твоя преграда - он там - несом - несет в безмолвии во тьме - о страшен он -
о как смешон отсутствием своим - найдешь ты бога лишь тогда когда забудешь - потеряешь
бога - со смертью бога возвращенье бога.

 Эй, спасайся, кто может! Но нет спасенья, на город надежный и прочный, довольный и
сытый, внезапно, негаданно вдруг снизошла чума и, вот смерть и прах отгоревшего
пламени, пылью на душах. Живые в мир мертвых уходят, страшно и жутко, но в изумлении
прикоснувшись к распаду, чудо упавшего млечного царства мерцающих звезд вижу. Вдруг
радость... о, великая радость звезды, спустилась на землю. В городе чума, радуйся орден
Солнца, башня где обитала истина общего пониманья, обрушилась, радуйся брат, приходит
весть истины слепой, безумной, в посредниках нет никого у нее, рассеяна, нейтральна,
равнодушна, и это не погибельная участь, и падаю, парю во благе и обнимаю землю,
прощаюсь, праздную, в точке разлуки я гость у основанья истины иной, нагой и наглый
скольжу меж берегов неведомой реки.

 По зареву мертвой реки сто капитанов ведут корабли, бодры и трезвы плывут. Только,
ПРАВДА пьяна, груз невозможный, ненужный, как хлам на суденышке утлом ее, то хлеб
судьбы и надежды.

 Когда растают все слова как облака, тогда мы снова обретем слова сполна.

 Замри и послушай эхо, это любовь

 Жаждой наполни чувства, это любовь
 Помни и понимай, что это любовь
 Забудь, разорви кольцо, - и это любовь
 Все отдай, потеряв себя, - и это любовь.

 Растаяла воля, возникло снознанье, холодной снежинкой лечу над землей, снежинка
растает, возникнет желанье, пронзительным зовом язвящее плоть. Я путь нахожу между
стужей и зноем, законы Земли открываю в зиме.

 Эта книга вверяется Сердцу ДРУГА. Дорога долгая дорога до друга, иду да радуюсь.
 32
 Я из странной далёкой страны, где преданные, любящие жёны ждут у дороги жизни своих
верных; обожжённых светом звёзд мужчин.

 Ах, как я уста - л - л - любовных источников уста любимой ласкал, целовал, нежно её
лелеял у моря её и - скал.

 Реки бегут к океану, дожди падают на землю, цветы тянутся к небу, люди живут влеченьем;
но куда бежать океану, дрожащему в моём сердце? И ловит его Слово.

 Речитативом мудрой силы проявляется любящее сердце в мире, радуя избранных

чудотворческой милостью дружелюбия в прикосновении соприсутствия.

 Когда в утомлении ослабнет душа моя, придут ли ко мне слова Твои? Воскресят ли меня из
мёртвых слова Твои? Да будет воля Твоя.

 Мы идём с мёдом и ядом, улыбкой прикрывая боль в груди, мы партия силы мужской, до
срока меч тая, сейчас мы обнажаем меч.

 Крушение путь к ращению открывает тому, что неразрушимо; укрощая слепые страсти,
украшая святую землю, самобытном Творца решении укрепляясь, исполняясь в крещении
встречи, свободно кричу, воскресая.

 Что день со всем своим богатством? Лишь точка света в беспредельности ночной. В начале
было слово, в ночи ли было слово? И слово воссияло из ночи...

 Вы вольны, распахнуты врата Бога - Вавилон, не разрушен, но разрешён, Вавилон.

Единопонимания ложный Вавилон сокрушен. Вы вольны Сознаньем, исходя из хаоса
столпотворенья - Столпа Твореньем.

 Когда в знакомой понятности слов обнаружится чужая, чудесно опасная сторона и в унисон
ей задрожит душа, тогда вы обрели подлинное средство сердечной дружбы.

 Мы, славян - арии словами пестуем вынашиваем в лоне слова незрелые души людей,
оберегая от однозначно плоских и пошлых определений и од - но слово не одно, но в паре
да - но.

 Как складывается ритм настоящей дружбы? В со - бытии встречи, когда каждая

обращенность к другому вызывает в глубине души тихий вскрик ужаса - удивления -
восторга.

 Ласка любящего сердца питается ненасытностью голода, невозможностью слиться с

другим, властвовать, познать, дополнить другого. И слово, запрещая слияние, усиливает
всепрощающую ласковость сердца.

 Кто мы среди людей - лишь птицы тень, летящей в вечности куда - то.

 Манят меня имена мгновенно меняющегося меня. Чем дальше ухожу я в ночь, тем ближе я
к себе. Чем больше узнаю себя, тем дальше от себя.

 В пассивности понятного спасенье. Оно пасует, если понято вполне. Передавая пас
опасному преемнику - сознанию. Так Пас - Ха приходит.

 Эхо распахнутых окон, над полем звенящие блики, листья как дети больные и скорбные в
своем ожидании белых снегов. Золото осени, блеск чьих - то глаз сквозь туманы времен.
 33
Замрите! Прислушайтесь! Посмотрите! Над миром идут снегопады, укрывая белизной
землю, серую землю отгоревших ваших страстей, пеплом и прахом покрытую ваших забот
и болезней. И вот... Земля, словно звезда в небесах... Яркая...

 Стоял я на берегу Океана моря. И подступились ко мне мокрые слоны. И непреклонно

подталкивали меня в воду. И поплыл я спиною к темной глубине. И погружаться стал. А
надо мною вверху сияла Звезда. Кругом же была ночь.

 И нежно пела звучала, баюкала меня ночь... В начале было слово, в ночи любили словом.

 Учу и учусь говорить полусловом, останавливать и останавливаться на полуслове.

Услышав пол ноты другого, соединюсь пол - нотою своей. Я могу построить только свою
половину моста к тебе.

 Каждая страница аллегория, каждая страница странница, каждая стук в дверь. В целом же
книга трак тат трэк такта: ты кто? - где в вопросе указан ответ.

 Построил я плот мысли на реке Времени и не толкает оно меня, но несет. Могу теперь
осваивать просторы, не зная прошлого и будущего, пребывая сей - час в парности памяти и
намерения, и смертельная рана, Каином нанесенная, не погибель моя, но оправдание речи.
И нет греха более на брате моём.

 Ра На Мо Я Ра На По Ра Ни Ла Ме Ня. Из Ра Я Я Из Ра Эль Из Ра Нен Но Жи Вой.

 Когда - то мы умели биться и падать Оземь и шли, решительно к по - ражению, а не к по -

беде. И оставляли в пространстве тающий след свой, не застревая в последствиях, храня
непостижимость намерения.

 Быстрой ласточки след, словно тающий в небе снег, словно улетающий в ночь свет. Там,
где видишь меня, там меня уже нет.

 Я ворон, хранитель Времени, который питается падалью. И я подступаюсь к вам близко,

любимые мои мертвецы; если же чую живого, быстро отпрыгну подальше и смотрю на
него удивлённо.

 Расстояние от звезды до звезды близкое размером в ночь. Расстояние от человека до

человека далёкое - размером в два раза больше.

 Говорлива - феерлива - цеверлива - чеверлива - ласточки рече цита ц и и я парле ву у.

 Вижу, как замирает жизнь в людях. Смотрю на старые; лица, как на обездвиженные монеты
с чеканкой судьбы...

 Жизнь это нейтральный динамизм пустоты, порождающий множество попыток быть,

сочетаемых всевозможными способами в существующем.

 Красота это способность претворить энергию толчка, конфликта на поприще жизни в

единый стиль, форму, сложенную из касаний, знаков множества, где каждый из
означивающих не слиян с другими. Нравственное основание красоты её способность
разрешать конфликты.

 Всегда делай то, что не понимаешь, как и почему делать. Иди в безумно разрушительной
мудрости разума неуязвимым воином во иное, в опыте ПРЕОДОЛЕНИЯ.
 34
 Разрушитель подлинно гуманен, мироустроителен, дружелюбен. Позиция "целителя",
"учителя", "спасителя", "созидателя" самая губительная, вредящая сознательному
намерению Создателя - Творца. Хочешь сделать крепость несокрушимой, разрушь её. Не
раз рушимая крепость, воистину неразрушима.

 Сто нет сердце от ста нет. Гостя нет и гаснет свет - из ночи тебе привет.

 Пересеку тысячу дорог, преодолею тысячу бед, возвращаюсь через тысячу лет. Где же ты?
А тебя ещё нет.

 Есть Иисус, и он это я. Есть ослик, на котором Иисус въезжает в Иерусалим: И я. Есть
стадо ослов, среди которых блуждаю Я. И я, и я, и я...

 Нужны ножу мужа ножны нежной жены. Я уже и уже дрожу в приближении желанной про
межности смежности нежности, жены мерности.

 Когда пробудилась во мне птица, готовая к полету, когда вздрогнула во мне рыба, готовая к
плаванию, когда задрожал я пылинкой среди звёзд, я позвал тебя - что же ты медлишь?

 Кричать, и петь, и плакать, смеяться, похожим быть на пену, океан, на птичий лет и облаков
круженье, но в теле быть и ранами одеться, и дрожь таить желаний...

 Аз есмь. Тело мое. Тайны врата. Спит в нем звезда. Я.

 Просто стоит гора, просто живу здесь я, просто уходят друзья, просто так было всегда.

 Куда ты мчишь суденышко Судьбы под парусом Свободы и Любви? Твой рулевой давно
уже слепой, но верен он своей мечте святой. А где то на далеком берегу нас ждут и
непреклонно верят. В чудо.

 Храните как зеницу ока личность, свидетельствующую непреклонно Намерение Творца,

она острие стрелы, летящей в Беспредельность, она не позволяет вам окончательно предать
свою обнажённую душу ребенка.

 Я прихожу к тебе, Любимая, чтобы говорить о Единственном Рассвете, о Единственном

Восходе Солнца, которое существует только один - Единственный день и уходит в ночь
навсегда.

 Что мне до ваших Богов? Великое Содружество Воплощённых Душ Я пою.

 Отчаяние. Когда теряешь родных и близких. Когда теряешь жизни смысл. Когда она не
признаёт тебя. Я кричу, я плачу, я ухожу от весны в снега, я не верю весне, я плачу.

 Птица с небес, падая замертво, клювом скользнула по белой бумаге.

 Птица, упавшая на белых снегах затерялась.

 Защемит одинокое сердце, потерянного среди снегов. Уверенно и равнодушно молчат горы.

 Ночь. Звёзды. Зима. Ветер шумит и рыдает душа. Выплакав, выстрадав свое одиночество,
однажды, нечаянно приду к вам Гостем светлой радости в минуту вашей тишины.

 Не зря живёшь, ты, бодрствующий крот, я зря, сно - знанья знаки прозревая.
 35
 Сон мой одиноким лицом среди звезд - Солнцем.

 Где то играет Бог. Что же здесь? Здесь беспредельна печаль. Но здесь мы живем и
прекрасны мы здесь.

 В тот миг, когда твоего сердца коснётся острое жало: страх потерять меня, в него войдет
любовь. Это первая рана беглецов из Рая. Это первая мудрость людей земли. Это первого
знания язва змеиная. Это последний знак возвращения в Рай.

 Добро никогда не вознаграждается, зло никогда не наказывается. Но каждый сразу

получает плод в намерении своем.

 Высшая мера наказания: приговорить к помилованию, а высшая награда: неутомимость в

сражении. Слабым, - прощение, сильным - крещение.

 Сексуально генитальная любовь гениально убийственна. Она ищет совпадения,

присвоения, слияния, обладания и находит одиночество, дополняющее себя
романтическими иллюзиями и магией неврастеников.

 Эротичная радостная, яростная любовь великодержавна. Она ищет всегда только иное,
чужое, непредсказуемое и находит Друга.

 Объяли меня воды до души моей, меч таящей до срока. Я есмь оружие и мир несу как, меч,
ни перед кем не склоняюсь и никого не подчиняю, я всегда во - оружен.

 Жаждущий воин жив у реки, пока не выпускает меч из руки.

 Между мною и тобою пляшет ветер неземной. Силою полного понимания отпусти все
свое, и неведомая тебе сила подхватит тебя другого.

 И воззову полёгших воинов, и, да восстанут!

 Пещеры прошлого опыта покидают, пятясь, ибо невыносимая печаль настигает того, кто
осмеливается взглянуть прямо в Беспредельность Грядущего.

 Понимание подчиняет, сознание сочиняет. Ум чиновник, сознание чин Человека. Сознание

рвет, разрушает паутину понятий власти, высвобождая изначальное Умение.

 Се Человек один в молчании своем. Он голос без силы. Он слово, которое не слышат. Он
тот, кто проходит мимо. В пустыню. Имя его Пыль. И, пыль разносит ветер. Неустанно
шумит ветер.

 Я ничего не доказываю, только приказываю, либо принимаю приказ. Приказ без прикрас.
Приказ прикосновение Любви.

 Ночью прихожу к тебе, обступаю со всех сторон. Не разомкнёшь объятий ночи. Она
окружает тебя отовсюду. Ближе близкого враг ночной. Пока не вспыхнешь звездою
неистовою.

 Обнаженность неведомого непостижимого настигает меня, проникает в нутро моё,

внимающее недоступному, понуждает к неведомому деянию, напрягает неистовостью
нрава, облачённого необычайной нежностью приближения. С нежной прелюдией ласки
 36
маня меня. Нежность не жива ещё, снежна, обнимает меня, меняет одеяния значений,
сохраняет тайну именно меня - и ныне, и присно, наивно - невинно.

 Розы и Лилии, Разные Линии Я Ли, не Я Ли, Лелею Ли Я, Утоляю Ли Я тело и лоно
Любимой? Льющейся Ласковой Силой, Светлым Лучом, Солнцем, Луной, Летним Ливнем,
Зелёным Листом, Роз Лепестком, Алилуя Молением У Эола Ли У Лиа?

 Ум Мир Рай.

 Лютый зной и тоска, изнывающая душа, зияние знания, бездна, останешься здесь и сразу
лютая стужа зима, и замок злой, ледяной любви, и внезапно зной и огонь, так возникает
жизнь через казнь.

 Идущий вперед - вернись и дай перевод безумно величественному стремлению своему.

 Самая большая боль - та, которую никогда не брал на себя. Она подступает из глубин
моих и затопляет меня приближением Обоюдности. Из гибельных глубин себя обретая,
благом приближения к Тебе.

 Боль и Любовь, неразлучные оба, бросают меня словно, мячик между собой. Бьется судьба
моя меж берегами бис - умного Бога. Ибо Любовь это борьба с Богом в объеме Боли.

 О, люди, обездоленные люди, ничтожнейшие люди! Я в жадности своей похитил всю вашу
любовь и поместил ее в своё Единственное Сердце. Теперь вы просто знаки моего
сновидения.

 Замерев на мгновение, вижу я, как моя далёкая Родина посылает чудные знаки
возвращения. Родина, которой никогда не было, а может быть и была.

 Человек без прошлого, человек, без будущего, уходящий к далекой звезде; что с собою
несёшь? Только память свою и мечту.

 Однажды ко мне прилетели ночные гости, как будто птицы, и пели удивительные песни.
Теперь я почти не слышу, о чем говорят люди. Когда же сам говорю, никто не поймёт меня,
никто не поймает меня.

 Надежда - жизнь среди дней от дождей до дождей. Нужда - жизнь между ночью и днём
ожиданьем одним. Нежность - жизни значение, сотканное из ночей.

 Вера у вора в раннем раненом времени, там, где боги, словно горшки разбиты, где слова
распались, рассыпались по суверенным смыслам своим, потеряв важность связей
привычных, и обрели искренность - искрами в ночь.

 Ночь это кожа моя, обнаженная внутрь. Очи

 ночи видят во мне, что я есть. Отчаялся я совсем выйти за пределы кожи моей отчаяния
явность убивает меня, но отчая - ни явность утешает меня.

 Свет в твоем окне, и ты нежна, нежна не жена. А за окном снега снега - не гас огонь
высокой звезды.

 Из тины утомительных исканий нечаянно вдруг истины былинка.

 Былинка тянется к высокому небу. Ах, мне бы в небыль!

 37
 Корни былинки уходят в бездну земную.

 Среди камней и преград извивается былинка - у - стрелою путь ее к небу - прям.

 Сгибают былинку бураны метели, выпрямляется она снова и снова.

 Неприметна - примитивна былинка, но удивительно жив - уча

 Ожидает былинка - желает дождей. Славит былинка - целует солнце.

 Слабым - закон и порядок, сильным - простор и воля. Слабым тепло и уют, сильным
холод с метелью. Слабым день и солнечный свет, сильным ночь и мерцание звезд.

 Небо погружается в нас, как острие иглы, не болью жалит, но безмерностью любви.

 Самое радикальное изменение вспомнить радикально неизменное в себе.

 Смерть самое лёгкое и миролюбивое в тебе. Может быть мы мертвы? И слишком в

легкости своей едины? И не умеем любить? Но любимы. Кем?

 Не затупляй лезвие тончайшей, проницательной ясности сознания обыкновенностью

воспринимаемого.

 Свобода это способность действовать, исходя из полноты проживания самобытия. Свобода

это способность со обшения с себе подобными, но другими. Свобода это устремление к
смерти, как равновесу жизни и посмертного воображаемого. Свобода это отсутствие
выбора, но наитием найденное Единственное Решение. Свобода - это свободное
пространство, осваиваемое жизнью.

 И бычью голову я снял с могучих плеч. И птахой плавно взмыл в сияние небес.

 Всё кружится, кружит, кружа в другое превращается, уходя в другое, другим возвращается.
Уходит, вращается, возвращается. Не окольцован круг, но выйти некуда из кругов ращения.

 Воскрешение суверенного слова через суверенный звук совершенно необходимо, чтобы

словесность могла найти силы начать новый круг развития. Звук, который выражает
состояние души, а затем указывает на что то Другое.

 Нет Родины у большинства людей земли. Нет точки чуткости в глубинах ощущений.

 Где Русский Дух вольный, рисковый, рыскающий по широте пространств? Где сила,
способная подчинить, заставить служить, преклониться Русский Дух? Нет такой силы.

 Опасность средство спасения, оазис осознавания, пас от меня Другому, широта видения,
жизнь. Политика Безопасности реакция страха на непредсказуемое изменение внешних
обстоятельств.

 Энергоритмы Владычной Нации своими тонкими высокочастотными характеристиками

позволяют различать, разрушать, разрыхлять сложившиеся исторически устойчивые
формы материальных феноменов и нейтрализовать любой внешний закон во имя заповеди
Внутренней Правды Субъекта Жизни.

 Что ищешь, Странник Гость? С собой давно несёшь, и нового ты больше не найдешь.
 38
 Осуждены, и это знаем точно, мы расточать и тратить, а не копить и собирать добро.

 Обречены из Хаоса Наитием вылавливать Слова.

 Другая Культура опирается на два тотальных переживания, независящих друг от друга:

переживание своего Одиночества, единственности и переживание Социальности. Каждое
из них несёт свою особую благодать.

 Нация - социум, синициированный целостностью созерцательного знания и субъектом

этого знания, соединяющим Идейное и Кровное.

 В Культуре Другой Человечности, устной, не опосредованной документом, все слова в

полной славе своей сослагательны, прилагательны. А где существительное, где глагол? В
существующем и в глаголющем.

 Есть у слова Могущество возвеличить молчание, облачив его в звонкое золото.

 Метод Герменевтики опирается на звуковой строй речи, как последний предел всех
ассоциативных способов толкования в контексте исторического языка. Сгущение Света
Значений проявляется Звучанием, в котором восстановлена связь означающего и
означаемого в Единстве Живой Воды Речи, которая реализует живую душу.

 Чур, меня! От лукаво понятных значений. Чур, бог Межи, он же Термин, межевой знак
мироустроения.

 Куда я попал? Что за унылый и пошлый мир? Затраханных, тусклых слов вместо ясной и
яростной речи. Почему никто не отвечает на плоское пошлое слово, плоскостью другого
значения, рождая звон пощёчин? Почему я не слышу радостного звона литавр пощёчин?

 Солнце смеялось и ликовало, когда я рыдал и плакал от чаяний несбывшихся.

 Солнце шло и шло себе по небу.

 Солнце абсолютно солидарно со мной.

 Однажды над просторами земли Денница - Ангел света пролетал, витал, мерцал. И был
он гостем со звезды далекой Реи, что антиподом солнца золотым, но неизвестным
восприятию людей была, случалась и блистала во вселенной величия вещей - незыблемо,
недремно, безмятежно. И был он вестником грядущего - проектом золотого изваяния.
Быть может та душа земная, что силой света звездного поражена, ослеплена, гудящие
высоты царства света узреть и услыхать способна. И вот она выведена, вознесена в эон
счастливый и слеплена телесным изваяньем двойника вечно живого, танцующего в теле
золотом.

 Осторожно! Потусторонний груз - я даром ядерной силы с улыбкой нездешней. Моя

окраина - Мы, и мы существуем, живем, дышим; а вас нет! Во сне. Мы с доброй надежды.

 О, вольное дитя! В одеянии слов ложных - с - ложных правды путем простым иди вне прав
и обязательств разных, по прихоти своей.

 Брезжило. Я стоял спиною к солнцу и видел, как отступает, синеет ночь, прячась от
яростного света за горной грядой горизонта. Рядом возникала, сияла, была она, даренная от
вечности. Дара - Галатея. Мы всегда входили в миры как дружелюбные, ликующие,
вестники Алеоны. Часто попадая в неухоженные миры, мы теряли друг друга и очень
 39
страдали, тосковали от одиночества. Сейчас мы стояли рядом, на утренней тропе, среди
диких гор на кромке сна и бодрствования - лев и львица - Рен и Дара - окрыленные
странники изумрудного света. Тела наши излучали золотое сияние на ближайшие камни,
травы, уходящий вдаль сверкающий белизной ледник. Оно придавало странную мягкость
всему окружению и, в то же время, высвечивало какую - то затаенную полыхающую
опасность в каждой вещи. Вещи становились вещими и пробуждали в теле дрожание,
внешне проявляющееся как смешливость. Странно длящееся Пробуждение, не
становящееся бодрствованием, не обретающее привычной устойчивости образов.
Внимание к вещам увеличивало яркость золотого сияния. Безусловное доверие к Солнцу за
спиной было настолько полным, что Солнце исчезало, кроме нас двоих не было другого
источника света. Настало время возвращения на Родину.

 Яркий, сочный цвет лиан, лазурные просветы, странные, переливающиеся,

переплетающиеся формы. Я шел сквозь многоцветие дебрей, ступая по камням
необычайной формы. Впереди, сквозь зелень и блики радужного света сияло золотое
изваяние. Неуловимо грациозное, податливо - пластичное, откликающееся танцевальным
па на внимательный взгляд, оно манило волшебным очарованием. Я догонял Последнее
Изваяние мысли - самого себя. Я преследовал свое тело. Незаметно переступив границу,
отделяющую устойчивый мир живых и посмертное. Сокрушив остатки глупой
обездвиженной рациональности, на восприятие обрушилось пространство причудливых
форм. Внешнее в бездну внутреннего падало встреч истечению внутреннего наружу
рассеянно напряженно прихотливым вниманием. Я уже не замечал того, кто скользит -
сквозит, устремляется вслед золотому изваянию. Я был ветром преследователем, ваятелем,
настигающим вихрем силы.

 Сон нежный снежный - но я слеп - ленно виясь - и я - ясен - сень осени - ясень -
никому. Окно в ночь - чистым туманом - мановением саманным обманным мгновением
огня - искрами к раме мер черных ночи истых - вздыхая - хваля волю бы леля полей и
лесов где сон сов - год вскрик - и вновь тишина - витютень день - тень - звень - и на
коне цен - и наконец - он сон.

 Я - перышко плывущее в ясном небе. Я - синий конь по желтой степи летящий. Я -

рыбка сверкнувшая в быстрой воде. Я тень что бежит за ребенком. Я - вечерний свет
лелеющих лугов. Я - орел играющий с бурей. Я - гроздь разноцветных ягод. Я -
прохладный рассвет и далекие звезды. Я - ревущего ливня потоки. Я - блистающий
горный снег. Я - дорожка луны на воде. Я - олень убегающий в сумерки. Я - колыхание
трав на ветру. Я - пряное поле. Я - стая птиц в небе высоком. Я - голод молодого волка.
Я - шести цветное пламя. Я - сновидение обо всем об этом. В радости я ликую. Любовь
переполняет меня.

 Ночь возникновенья из забвенья - блики звезд - и лики - но что то случилось - тревога,

тревога - безумия пропасть - ошибка - недоразумение - опора уходит - срыв и паденье
- было иль не было - свет или тьма - звук затихает - шёпот неясный - бесцельный -
каждый миг - отрыв - разрушение - иль разрешение - быть в небыли - пытка или
попытка и проба - и снова ошибка - о горя мгновенья и миг отделенья - как громко
звенит тишина при разлуке - рокотом грозным в испуге забвенья и заблужденья - в
мерцании вдруг - призрачно четко - росчерк ласточки крыльев - спасенье? - но не
дремлет глаз зоркий - нить непрерывности - ниточка жизни шута - и блаженство. Ночи
тропа - искренен миг - сник и возник - холод - покой - сновидение. Вдруг! -
приближается утро - нет - утро было всегда - прозрачны все краски и звуки - лазури
сияние - и пурпур - нет никого - ветер и снег - медленно думы плывут - яркий день
вспыхнет на миг и уходит - уходит - просыпается песок сквозь пальцы - теряется в
бездне - и пальцы в песок обратились - но взгляд пристально строг - в нем звук
 40
возникает - на ниточке этой - над бездной шут пляшет - играет и плачет - или то ветер
шумит?

 Зияющая бездна пустоты - хвалы достойна и хулы - свята и грешна ирреальна. Вмещает
сущее и здесь же отпускает. Здесь узы тайные, которых крепче нет. Здесь вольность
изначальная прозренья. Непостижима - неизвестна - невозможна. Великая - ничтожная
- любая. Ничто не опосредуется ей. Не держит ничего пусть будет! Холодная, бесстрастная
нейтраль - фон рассмотрения любого. И место узнаванья правды. И место, где вершится
жизнь. Покойная, прозрачная основа Спасителя - Творца. Уничтожая, порождает жизнь. И
жалом смерти гонит жизнь вперед. Попытку быть в пустыне обрети - и пустота любовью
вечной обернется. Жива пустыня, значит нету пустоты, и бодрствует животворящее начало.
Мертва, и жизнь подобна сновидению. Не зеркало, но выясняет честно суть изначальных
намерений души любой. Спроси же о себе - и эхо пустоты в ответ - "спроси же о себе".
Честнее не найти помощника и друга. Важнейшей назовешь и тяжелее не найти вещей.
Забыв про важность, одуванчика пушинкой легчайшей пари средь звезд. Святое место
пусто не бывает?! Святое место пустотой пребудет вечно. Оно же очищает до предела все
приходящее сюда и превращает в ясное прозрачное сознанье - то истинный хозяин
пустоты. Оно из пустоты извлечь сумеет все, что любо, ведь беспредельна щедрость
пустоты. Пустота имманентна всегда - пустота мимо "нет", мимо "да". Она не супротивна
ничему - отсюда миротворчества начала. Пустота вечна - не рождена и не рожает, не
умирает никогда. Это то, чего нет, это то, что "дано", и реальнее не найти. Она же -
тайный управитель всех миров. И память, вытесняя пустоту, жестокий деспот жизни,
причинно следственною нитью смертной, вяжет спонтанную активность живых душ. Но
память, отпуская, как опыт мертвый, на экране пустоты найдешь прекрасный след,
оставленный любовью - она ведь позволяет все - легки ее крыла - и паутину смерти
рвут они. И время, угасая в пустоте, тотчас же возвращает мне любовь. Всё отпуская, мы
любовь находим, лелеющую все вокруг. И тайна верности взаимной есть тайна созреванья
в пустоте.

 Звезды на небе, огоньки судеб людских на земле. Города и страны, дни, ночи. Солнце,
земля, небо, горы, море, цветы, деревья, птицы, звери, люди. Кто Я? Откуда Я?, куда Я путь
держу и с кем? Не жертва ли я хищной бездны, что всех ввергает в жерло смерти гнусной?
И вот, с трудом я выдираю себя из болота привычно понятных способов самоопределения.
Пронзительно ясно сознаю холод своего взгляда на разжиженные смыслы людские. Себя
воспринимаю как чрезвычайно твердую точку - искру заряд понимания, соединяющую в
себе конкретную случайность моей жизни, ее мимолетный миг в пустоте и огромную,
трезвую насыщенность ее мечтой и грезой. Здесь - снисходительность моя и гордость
пред разными сообществами. Ни с кем я не могу разделить убеждений коллективных, ни
один союз с законным основанием не устраивает меня среди людей. Но яростно жаждет
сердце любви и великой дружбы. О ней хорошо знает зимний шальной ветер в неведомых
горах, о ней знают далекие звезды, о ней знает душа былинных богатырей, идущих в
незнаемое. И вот решил я собирать команду корабля, что странствует меж звезд. Да будет
жизнь моя здесь как пари, предложенье небывалой дружбы, что побеждает смерть. В пари
же этом равноправна праведная пара: быль небыль, пара доксальные пара метры души.
Когда я целиком и полно, надежно верно и любовно пребываю в моменте настоящего
"теперь", я забываю о причине жизни и о ее конце. В начале - настоящее, вначале длится
вечно. Рожден ли я? - Нет, пребываю вечно. Кто мой отец? Мой брат и друг. Ты, что быть
может, ждешь меня на неведомых берегах великого океана. Абсолютно все потерянные
друзья ждут нас на далеких берегах воскресенья - сейчас. Груз моего кораблика мечты -
греза о Воздаянии и жаждущее жертвенное Сердце. Чем я могу помочь всем смертным?
Только вовлекая в грезу и отправляясь в путь. Свою же фактичность каждый исцеляет сам.
Отчалить же мы сможем, отпустив, простив берега утверждений лживо надежных причин
и следствий. Ведь "завтра" и "вчера" лишь метки всеобъемлющего воображения, где
память опросталась в представление. В них стиль твой легкий и простой. Преступный.
 41
Короткая молитва: вдох выдох и полет. И знаю я, что человечии увечные права, законы,
случайная нелепая попытка власти над бездной несознательной стихии той бездны, что
откликнулась в стихах. Окликни нутряным звучаньем и тотчас слышишь отклик в тишине.
Попытка власти длит тысячелетья машиной времени, венчая жизнь на смерть. Но вот, мы
видим, прорастают души своенравно, любопытно, и время свернулось калачиком пара -
графа, у - годного жизни года.

 Союзы смертных, я разрушить жажду, ради союза, восставших своевольцев, не знающих

закона над собой и судии.

 Откровенье всеобъемлющего единства: Когда, слагая разные влеченья по вектору их,

найдешь такую ось, где суть твоя внезапно задрожит в могучем ритме сил вселенских, то
знай - вдоль по такой оси грядущее твое нерасторжимо с настоящим живет, иди вперед, не
властна над тобой случайность злая, всеведенье ростки пускает здесь, пронзая сердце - то
место, где рождается звезда. Спиральною воронкой время здесь зарядом в точку пустоты и,
расщепляясь на два разнонаправленных потока. И тот, кто не прожил, не осознал заряд
предельного вселенского достатка в себе - несет его река злой воли, где он лишь пища для
кого то.

 Когда конструкция из слов надежна и крепка и согласована с деяньем, тогда из под руки
твоей выходит вещь любая живой, и вещей и прекрасной. Ведь все, что пребывает в мире,
то прежде в Слове обитало, а слово удержать сумеешь лишь цельностью самосознанья.

 Признак творческого разума в способности удерживать внимание одновременно на двух

диаметрально противоположных идеях и совмещать их в своем мышлении

 Действительное Слово превосходит звон золотых озвученных монет и маскарад

именований ложных - оно подобно ветру продувает насквозь и скрыться невозможно от
него. Я снаружи от вас, я - Руг, Раджа ваших снов - мы встретимся на краю Вселенной,
на плоту из слов и снов и узора грез.

 Я, Хорус Руг, суровый варвар, не знающий закона над собою, в мир паутины ваших
предписаний сердитым и злым шершнем врываюсь... В ваш мир улыбок наглых,
самовлюбленных и фальшивых несу я откровенье жизни гордой и в горле моем вольность
расцветает... Забыл Богов, ловушку "человека", гляжу я дружелюбно и пытливо на равных
мне и своенравных братьев, что признают всего один закон параграф вольной,
самостийной жизни.

 Настоящий диалог - урок сюрпризов обоюдных, настоящее, не ставшее привычкой, но

вечный поединок, дуэль, борьба и подлинное, радостное приключение. В диалоге
спонтанно, самопроизвольно каждый обращается к своему партнеру, взыскуя
непредсказуемый ответ.

 Истина возникает потихоньку из тины утомительных исканий и утоленье в ней душе. Я -

ник - с ник аю нив ну ниц при ник аю в по кое пло тные пре грады про ни цаю вновь воз
никаю и в ночи мерцаю. Аз - Ник уз - ник ом в ночи в оз ник в я рос ти врастаивая в ночь.

 Зазвенели, зацвели, заплакали звоны звезд в распахнутых глазищах. Внемли земли звону и
знаку, зрелому звуку - азбуке знаний, зоркому сердцу бездна открыта, зернами звезд я в
зиянье возникну неба другого.

 Не жди, не верь и не люби, не знай, не думай, не гадай, не будь, Но замечай, внимай

дрожанию пылинки в пустоте, склонившейся былинке. Прозрачной чистотой небытия
исполнись и найдешь основу всех вещей и честь свою.
 42

 Я знаю только дыхание. Его не поймаешь и не присвоишь. Приходит и уходит. Быль -

небыль. Я от напряжения вдоха к удовольствию выдоха. Я - между выдохом и вдохом в
зияющем зазоре - слева Солнце, справа Луна, бабочка машет крыльями и раздувает ветер.
Путь духа отмечаю - меч таю - незримый меч тая.

 Я - вестник черного, бездонного колодца, наполненного чистою водою.

 И что Земля? Земля, поистине светла, нежна, легка, сновидна, как душа Адама...

 День хвали вечером, жен на костре, меч после битвы, дев после свадьбы, лед, если
выдержит, пиво, коль выпито, ладью у другого берега.

 Зияющей раной, распахнувшейся в теле Земли под неописуемой пустыней неба,

настроением злой звенящей струны - сердце мое, сразу мольбою и вызовом.

 К любви - одна дорога - через сердце. Любви не надо много - только сердце.

 Голубому Богу - Крест, Красному Зверю - Круг, Человеку - Друг, Фениксу - Полет.

 Тело, потерявшее вдохновенность, разлагается и гниет вдохновенно - уязвленное,

изъязвленное звездами.

 Странствия славян - это освоение свободных земель, обителей жизни, но никак не

подчинение других народов себе. Собственно, свобода - пространство проявления и
оформления Воли. Вольной.

 Нас - рать.

 Не понимаю - я ли умираю - или играю роль того, кто умирает - тает.

 Пишу то, чему сопротивляться невозможно на открытых скрижалях своего сердца, пишу
силою того, кто сопротивляется всему. Разве нужны мне подтверждения правды моей со
стороны тех, кому пишу Приговор. Говорю голословное Слово, где Мы - миг глубины
Любви.

 Делай свое вещее дело и будь, что будет.

 Он мечтал, чтобы на воздушной земле, свободной от рабства, жили вольные и счастливые

люди. (Лисунов В.)

 Я покинул свой дом и ушел к мотылькам, что живут один день и в ночи умирают.

 Где возражение, там и возрождение. Но вот, ты снаряжен и в кураже сражения выражен в

режиме царственного ража.

 Что же дороже дорожного происшествия?

 Шагать за горизонт - постоянное перевоссоздавание себя.

 Индейский вождь: не мешайте мне жить вольным человеком, странствовать и селиться по

своей воле, по своей воле трудиться и торговать. Самому выбирать себе наставников.
Следовать вере отцов, свободно говорить, мыслить и действовать от собственного имени.
 43
 Я пришел и уйду навсегда. А земля, где скитался, пребудет вовеки как далекий сон,
обитель печального знания.

 В Великую ночь уйдет мое сердце. В пучину морскую уйдет мое сердце. В гудящую тьму
уйдет мое сердце.

 Есть люди странные - никому ничем не обязанные - без изъяна сердца их - любовь
лелеющие. Алчет боль - предчувствуя любовь - и не замедлит - безумная - блаженная
- ужасная - вдохновенная - распахнутая в вечность - медоточивая - она - а .

 Вздыбилась в ужасе шерсть обезьяны, в теле ее сердце человека пробудилось - застучало

- зачалось.

 Солнце пылает, но лед не тает, латая изъяны Сознанья сна знаньем.

 Говори да сказывай - рассказывай, когда нечего сказать. Позволь Большому ветру

продувать твое тело как Эолову арфу.

 Где автор книги? В ночи. А книга - суть, прибор - прибранное Имя - имение внутренних
ресурсов автора. Серебряные нити зова протянулись от имени его.

 Воистину красивое - красиво только одно мгновение, длимое творческой силой

воображения.

 Жизнь - решительная Нетерпимость, но Сдержанность и Стыдливость.

 Иисус - и из уст речь. Иисус - и на щеке слеза. Иисус - радость встреч. Иисус с нами - и
мы сами с усами.

 Непостижимое колдовство феи первомысли сохраняет жизнь, организуя ее в

целомудренной оргии, в которой нераздельна пара мечты и реальности; пара,
пробуждающая жизнь.

 Для рационального понимания путь авантюрного разума кажется пунктирным - то

исчезнет, то возникнет, что вселяет подсознательную тревогу.

 Нормальное обитает в аномальной зоне боль - но(во)го жизнечувствования, открытого

стихийному, бессознательному порыву, преодолевающего обособленность боязни тяжело -
нормальных, здорово - деревянных людей.

 Слова мои неизменны, как звезды. Слова мои, неразменное солнце.

 Смерти нет, - есть только смена миров. Смерти нет, - ведь ты всегда со мной. Смерти нет,
- когда порог перешагнул я в срок.

 На рассвете, перед смертью своей, неба просторы орел облетает, приближаясь к земле -
месту звездного первотворения, слышно как гудит небо - это страшней урагана.

 Книга Войны: быть настолько честным, открытым, искренно выраженным перед другим в
содержании - дрожании со - бытия, чтобы открылся настоящий страх - чистейшая форма
любопытства, проявления энергии большой любви.

 Изморозь на кончиках пальцев - узоры высокого мастерства.

 44
 Очень холодно мне. Ужасно холодно мне. На этой земле.

 Было очень холодно - мы уснули - и вместе с воронами улетели к высокой горе - теперь
мы среди одиноких волков - пристально - зло вглядываемся в жизнь теплокровных -
уже не привлекает нас она.

 Правдиво мужественны гласные, женственно совестливы согласные.

 У посвященного Авраама добавлена гласная к имени его. Он оглашен. У посвященной
Сарры - добавлена согласная. Она согласна.

 Чтобы встретиться с тобою - Другом, мне нужно выстрадать, прожить тебя - своего в
себе.

 Неважно, о чем я говорю, важно, что мной говорит величайшая жажда. Она же царь всех
лекарств - где же твоя живая вода?

 Злое порождается недоношенным умом, неполноценной душой. Зрелый ум - устойчиво

созерцателен, им невозможно управлять извне, ни физически, ни психологически. Он,
словно "чаша грааля", не регистрируется и не подотчетен никаким властям, ни светским,
ни духовным.

 Женщина - Бога око. Чаша милосердия мирового.

 Существую. Ужасно опьянен. Ум сокрушен. Сердцем обречен. Диким жеребцом прыгаю в

пространство свободы.

 Твои глаза видят знамя и знамения. Но твой прихотливый дух знает ветер.

 Когда я умер - я стал тысячей избранников. Когда я выжил - я остался один.

Великодушно царство вечной жизни, так часто дарующее мне смерть и воскрешение.

 С.И. Виткевич: За пределом действительности не ищи ничего - ибо действ этих

вительность не от мира сего.

 Прекрасно заходящее солнце, лишающее нас однозначных значений дня.

 Уничтожаем преклонение перед всем оформленным, написанным, изображенным ради

вечно молодого акта становления, формирования, писания, выражения.

 Пусть волшебные, трепетно суровые формы сами овладевают своим смыслом и значением
одновременно на всех гранях плоскостях великого духа. Выходя из смысловых зажимов
частных психологических установок или социально обусловленных задач.

 Мастер литературного правильного слова должен уступить место мастеру живого

реального колдовства, вполне драматического.

 Что было сказано - не стоит повторять. Что было сделано - не стоит утверждать. Слово и
дело не живет дважды - но только тогда, когда происходят, первый и единственный раз.
Театр Желания есть же - ста - новление.

 Как долго нас приучали к описанию - рассказыванию о "Человеке" и перипетиях его

социальных проявлений в ущерб Нечеловеческой актуальности жизни.

 Лидер грядущей эры - поэт, в ком бьется пульс другого времени.

 45

 Я - единственный светоч истины. Единственный, слушающий (читающий) избирает меня.

Я - врата, распахнутые перед Единственным, услышавшим вполне.

 Я нормален краткостью пребывания на территориях навязчивых состояний, истерии,

шизофрении, паранойи. Особой территории для нормальных я не нашел.

 Самый чистый и честный самый отчаявшийся из нас.

 Кого ты ждешь, наивная девочка с букетиком свежих цветов? Кого ждешь ты, юная
девушка, с букетом пышных цветов? Кого ждешь, красивая женщина? Уже увядает букет.
Кого ждешь ты, старая женщина? Уже умирает букет. Я жду моего победителя, его же все
нету и нет.

 Река серебряной была, вода хрустальною была, земля родящею была, весна пьянящею
была, война вчерашнею была, любовь всегдашнею была.

 Богом отвергнутая и Сатаной, не отягощенная никакою виной, ты прекрасна как зори, как
море, как земля до сотворения человека. Ты прекрасна как невидимый ветер, как утро и
вечер. Хоть и не властен я над тобой, но ты единственный остров, где я мечтаю всегда быть
рядом с тобой.

 Международная фирма "Аист" не регистрирует свои права и обязанности ни у каких

властей, не подотчетна никакому режиму, не афиширует результаты своей деятельности, но
вовлекает в процесс жизни смерти, не нуждается в услугах специалистов, не выплачивает
зарплату, не утверждает истину, но ставит вопрос о ней; не является группой в
общепонятном смысле, ни религиозным, ни политическим сообществом, но ассоциацией
жрецов со - вести из клиники истины, не признает никаких внешних предписаний и
законов, кроме правды живого свидетельствования состоятельного жреца - алхимика.

 Фашизм, замаскированный в легальные демократические режимы, господствует ныне во

всех сферах современной жизни, во всех странах мира, обеспечивает всех работой,
производящей отчуждение. Фашизм укрепился в каждом индивидууме, включая тех, кто
выступает против фашизма... не легализованного.

 Власть над людьми и истина не могут сосуществовать, они взаимоисключающи.

 Интерес к деньгам и власти - замещение несостоявшегося счастья в любви.

 Два знака исцеления: психически устоять (быть поддержанным мышечно, отражая

нападения вещей), психологически приспособиться, мышечно релаксируя.

 Психология не строится по известным ментальным установкам, но взращивает душу,

устремляя ее к тому, что не знает сама. Жизнь мировой солидарности заинтригована иным.

 Человек уникален и не является среднестатистической величиной. Человек не входит в

однородные народные совокупности сообщества. Человек не является образцом, который
можно заменить другим.

 Мы умеем и имеем эффективно аффективное средство проективного воздействия на

человека ради его восстания восстановления реставрации. Не магию и не гипноз.
 46
 Психология играет роль околоплодных вод, выделяя благоприятную среду для
предстоящего человека. На другой стезе. Отвергая напрочь любое логическое
программирование. Уповая на судьбу и случайность.

 Материя - сокровище для созидания ращения. Материальность - для погубления

накоплением. Но использование ее возможно для развития средств, подавляющих
вступление злого в жизнь. Материя растет истечением сознания, способностью слышать
человеческое в значении нечеловеческом.

 Опрокинулась высота сумерек в глубину птичьего сердца.

 Как отзовется глубина Другого моему "сохранению и ращению себя", так и будет ему во
благо.

 Пребывая и истекая внутренним, мы великолепны в начинаниях и величественны.

 Слушай биение ритмов души всем телом, всей анатомией своей. Тело живое восстановлено
там, где есть сведение о душе, необходимое для хранения человека - совесть.

 Почему замолчал соловей? Почему заговорила рыба? Почему человеку мало молчания и
много говорения?

 Существо целительства складывается в зависимости от того, как формулирует мозг

противодействие и сопротивление желанию восстановить человека. Восстановление почти
всегда не выгодно мозговой программе, заматеревшей в стратегии выживания.

 Подлинная культура - опьянение вдохновением - преодоление систем запаздывания,

увеличение скорости личных реакций в контактах с миром, отмена наличной системы
защиты в пользу спонтанного волепроявления и инстинкта самосохранения в данный
момент - здесь и сейчас.

 Суверенная Личность живет по ритмам эпоса - ее волнуют могущественные волны

вздыбленного знания, веры, сопрягающей потенциал воображения и стихийную силу духа,
который есть сознание пустоты, двузначность пустоты - двойная бездна - Ам ба.

 Ны Не Ша Ра Ду Ша Ра Да Ды Шет И Да Же Жи Вет От Вет Ра Ми Ра Иг Ра Я Ра Ди Ра Я

Рея Среди Ясных Снов Основы Слов Воли Во Лице Царей Явленных Хором Ором Мысли
Ли Кующей Да Же Во Творной.

 В подлинном диалоге значимо быть настолько честным и открытым, чтобы другого

держать в постоянном страхе, страхе как чистейшей форме любопытства - центробежной
энергии любви.

 Целую вечность ОНА ждала и пустым было лоно ее. В темноте и молчании пустое
охватывало пустое и становилось твердью несокрушимой, замкнувшей бездну в свои
объятья. Сменялись мгновения. Звезды прикасались к ночному каменному небу и тотчас
гасли. Не было жизни и не было смерти. Неподвижным стояло золотое изваяние. Корни
каких - то странных деревьев ниоткуда, достигнув каменного монолита, замирали, тонко
дрожа.

 Потрясающая, восхитительная, ката - строфическая чрез мерность Слова.

 История дарит людям истерический дар - чувство собственной важности, на основе

которого формируется тиран и деспот прямого влияния.
 47

 Истинный дар приходит из опасной зоны риска. Игра угадай ка. Смерть - Жизнь.

 Где реальное знание - там разрешимы любые проблемы. Знание как проход для
пробрасывания жизни вперед.

 Свободная воля признает только один вариант (последний) свободного выбора: выбор
свободного пространства для вольного жизнетворчества.

 Самая пошлая, потерявшая всяческий смысл тирания - агрессивная тирания рабов.

 Истина сектантски нетерпима к маловерию, признанию смерти, безвольности,

статистическому подходу к живой душе, невежеству, покорности судьбе и великодушно
державно сдержанна в силе своей голословной.

 Переименовывая вещи и явления, люди полагают себя участниками прогресса, однако,

Первоимена, отступая в беспамятство, уносят с собою и вещий смысл жизни.

 "Да" дает, "Нет" отнимает, потому людям нравится "да" и не нравится "нет".

 Любовь это не ожидание, не чувство, не знание, не власть, а нежданное, неистовое,

непредвиденное Предчувствие.

 Корень всех ваших проблем - принадлежность к роду человеческому, исцеление же -

фактор нечеловеческого содержания.

 Вашей собственностью является только то, что уцелеет при кораблекрушении судьбы.

 Собственность и Свобода - иметь себя и быть собою.

 Мера природы смертное. Вера человека вечное. Смотрю в сторону меры, ведаю и вижу
путь веры.

 Сила поэзии в сильной и скрытой душевной боли.

 Моя радость - радость пахучей, колючей ели.

 Лиловый колокольчик - душа моя - бьется, болит, дрожит.

 "Я" боль от бессили Я водяна Я, кап ля, кап Я, кап Я, кап Я; это - Весна. Сливаются капли
бессилия, унося меня к океану.

 С момента возникновения способности абстрагироваться от конкретного, возникли две

"человечности". Одна - на месте разрыва непрерывности природного влечения ставит
абстрактные эквиваленты жизни, с помощью которых пытается управлять жизнью -
объективные законы, деньги, права, формируя империю "сверхзверя". Другая - пребывает
в точке разрыва как в точке расщепления времени в процессе абстрагирования как в
процессе странной жизни, и не нуждается в абстрактной логике соподчинения элементов
разорванного мира, ибо живет благодатью святого духа.

 Как взятая на мушку птица, над миром пролетаешь. И не знаешь...

 48
 Чуткий рассеянный взгляд нечаянно - от чаянно встретивший взгляд другой и -
затрепещет в чаянии - зазвучит плоть единственным знаком - званием бого - явления со -
дрожательного. Ищу бога во взгляде Другого.

 Угасает пепельное небо дряхлеющего мира. Пурпурные облачные клочья заката меркнут в
Реке, погруженной в дремоту у кромки горизонта - струясь мерцающим, дрожащим
светом влажным. От пепла времен поседела изумрудная зелень деревьев. Фонари озаряют
жалкие лица толпы, пораженные смертным греховным недугом, мужчин и их чадородных
подруг хилых. Их глаза молчаливы и быстро тускнеют, вскрикнув на миг. Где - то в далекой
воде угасает солнце. Солнце безнадежной мольбы одиноких сердец. И вот, явное зрелище,
таимое до срока во внутренних пространствах мысли, и где художники, способные
проявить, запечатлеть хотя бы его жалкую тень? Я показываю живую женщину былинных
времен - неукротимое, своенравное безумие в танце ее. Экстаз золотого тела среди
изумрудной листвы. Рыжие волосы вьются, ликуют и плещутся. Рядом с лицом с кровавой
наготою губ и синевой бездонных глаз, вздыбленные к небу высокие груди,
откликающиеся, ликующие золотой плоти, наполненные молоком вечности, стражи
галактик нездешних, упруго упрямы и остро клювы. Гладкие ноги желанны, омытые солью
первозданного моря. Тело обнажено и никаких одежд. Ее имя - Солнце. И мужья убегают
от своих жалких, больных и запуганных подруг, чтобы взглянуть на небожительницу,
сияющую в окоеме души - благородное создание - реликвия перво бытных времен. И
поэты воспрянут, загораясь - взрываясь взором, и летят к лампаде тела ее, одержимые
ритмом другим, забывая, теряя эпоху, пережившую красоту. Упругие груди вздыблены
вознесены. Живот тугой у солнцеликой девы. И первозданны ягодицы золотой телицы. И
влажный приоткрытый алый рот. Призывные глаза и трепетная плоть. В изгибах ног ее
таится бегство. И мой язык по направленью взгляда, разглядев, стремится осязать в
таинственной, густой и темной чаще, меж бедер алый перламутр - ненасытимое зиянье -
рану, изгиб причудливого рта. Я опьянен в озерах глаз твоих, пронзен, желанным
наслаждением сражен (мотивы малларме).

 Дыхание правильно и слово праведно.

 Мой подвиг - как табун крылатый, блеск славы золотой на девственном ветру.

 Слово Правды подобно летящей стреле, попробуй - поймай.

 Слова истекают из меня словно сок, подрубленной березы весной. Высоко вкруг меня
стена непонимания словно кокон, однако Высота все машет мне и манит крылами вольной
быстролетящей птицы.

 Невинное неистовое слово хрустального нечаянно коснется края и, тотчас, рыбками играя,
мелькнет в пучину убегая. И опьянено в бездну канув, в канун неведомых соцветий, как
россыпи мерцающих созвездий, оно истает, на прощанье всхлипнув. А над темнеющей
водою океана шумит рыдает и вздымает волны великолепный вседержитель ветер.

 Среди галактик в мире том я кану звездною росою, сверкнув нечаянной слезою.

 Приходит и уходит день искрою смысла он милостью дан сироте с печальным сердцем.

 Я только мысль, что призрачна и тонка. Я только памяти изящнейший сосуд, куда попал
свет со звезды далекой и приютился у окна моей души.

 Поцелуй любимой нежный побеждает тлен и нежить.

 49
 Что случилось? Ночь роняет звезды. Что случилось? Разметает ветер листья. Что
случилось? Стонет океан. Что случилось? Слышу я слова, что затмили музыку как тучи.

 Друг без друга нам больно, друг без друга мы задохнемся, мы с тобою родник друг для
друга, друг во друге мы беспредельность, друг во друга мы роняем бога, друг для друга мы
находим слово, слово, что творит другую жизнь.

 Русь идет от Души к правде СЛОВА. Ложная цивилизация идет от рационального

понятного слова к душе и по пути попадает в некое пузырящееся бездушное пространство
клипа, где вроде бы сбываются всяческие желания кроме одного идущего из глубинных
недр души.

 Я единственная стрела дрожащая, в ночь летящая.

 Может быть, череда потерь близких нам людей помогает осознать неразрушимое
жизнеутвердительное ядро, и, уяснив его, мы можем так строить жизнь, чтобы близких нам
людей не сносило от нас обстоятельствами жизни, и мы возвещаем правила Вечности.

 В. Каждом. Слове. Воскресают. Суверенные. Боги.

 Если ты решил идти следом за кем - то, иди же за тем, кто не возвращается назад.

 Почему же рациональное, конструктивно рассчитанное усилие, оборачивается

разрушением? Почему же целеустремленное, разрушительное усилие оборачивается
созиданием?

 Моя поэма строится чередованием удачных и неудачных попыток облечь достоверность

сердца в слова ясного разума.

 И в конце прогресса, вдруг, первобытный пращур вновь явился.

 Разве увидит солнце глаз не солнцеподобный, разве обрести Бога не богоравной душой?

 Разве не является воскресающим телом, тело, вздымающееся, восстающее, фаллическое?

 Сочинять жизнь как поэму - значит дать вещам волю, вернуть им их вещий смысл.

 В линейном времени истории сознательное субъективное внимание дискретно, а

господствует непрерывность объективного генезиса, которую поддерживает память с ее
огромными хранилищами мертвого связанного опыта, где события сцеплены и создают
иллюзию непрерывности в понимании вещей. Когда же время расщепляется, события в
памяти рассыпаются по множеству несвязанных между собой представлений и появляется
шанс восстановления непрерывности субъективного сознательного внимания.

 Пространство событий, лишенное своей генетической связующей причинно -

следственной нити, рассыпается и превращается в сокровище для другой гениальной
поэтической сборки. "По щучьему велению, по моему хотению" (воление - не
собственность субъекта, но само субъективное как истинный продукт времени, а хотение
выражает особенный характер субъектного).

 Историческое время настолько влияет на пространство событий, насколько субъект

очарован, заворожен фантазмами объективного восприятия, прогресса, памяти.
 50
 В социуме знак отчуждения воли от течения времени - деньги. Когда же время струится
как воля субъективного, это проявляется смехом, улыбкой на лике субъективного.

 Пространство, упершись в конец времени, покатится как угодно, вспять, воспроизводя и

наполняя фигуры судьбы иным, роковым содержанием. Разве не предчувствуют многие
служители истории роковые фигуры судьбы и в страхе они цепляются за старое, только
усиливая и, продлевая агонию отживающего.

 Человек, живя как историческое существо, ранен, но не убит смертью, ибо смерть - не
есть зло, но распахнутая дверь Благодати.

 Самое насущное в жизни - поиск изначального единственного слова; слова, животворно

сопрягающего душу (гласные) и сознание (согласные).

 Все есть - число, мера и весть.

 Я отпущен в дорогу, я иду прямо к солнцу. Я прохожу сквозь солнце. Иду к звезде и
прохожу мимо звезды. Я не могу остановиться, никак не могу остановиться, ничто не
остановит меня, потому что я живой.

 В глазах моих Образ твой. Пою и танцую на сильном ветру - для тебя. Руки и губы мои
чтобы ласкать тебя.

 Игра - и гра ницы край и кри ницей рай. Отпусти - рискни - крик, и за ним вслед лети -
ты.

 Слезы - в глазах у странника - это от ветра. Волосы поседели у странника - это от

зимнего, снежного ветра. В сердце печаль у странника - это ветер свил в нем гнездовье
свое.

 Я - р ритм мира из тьмы - мы реющие шире - решительнее яр ритм мира - радующий -

дающий пробужденье надежде.

 О - встряхни свою обезьяну. О - возьми ее за шкирку. Подержи ее на весу и полюбуйся ее

ужимкам.

 Сначала смеется великая женщина, потом танцует великая женщина, страстью звенит
великая женщина - это моя женщина, зажженная поцелуем. Когда я умру - она отыщет
меня.

 Главное - голова - глыбой - камнем на шее. Не главное - горло - гордости ток - не

позволяющий шее склониться.

 Я не могу говорить неправду, я всегда говорю правду, одну только правду и ничего кроме
правды, когда говорю силой желания говорить. Правда - корява и не прилизана, ибо
свидетельствует безумную, неукротимую, яростную природу Желания, обычно
отождествляемую с потребностями. Потребности нацелены на предмет, результат. Желание
- распахнуто в беспредельность - истечением жизни.

 Из ум рудное из ум ление из уст моление и из менение.

 Жаль, оса, осла!

 Голословная правда не нуждается в правах, она ПРАВИТ.

 51

 Вокруг творящей грядущее личности всегда целебный думан - непредсказуемость тактики

(настоящее) и неясность стратегии (будущее).

 В недрах единственного Аполлонического желания зреет несвязанное диониссийское

множество "хочу". Если смерть предел желанию, то "хочу" тихо проходит сквозь смерть,
формируя структуру другой жизни.

 Слушай, я думаю, что ты вполне насытился правдой того, что освоил и понял и, может
быть, способен к голоду в отношении к непонимаемому тобой?

 Мастеру, намеренному подтолкнуть правдолюбивую овечку к вопросу об Истине,

необходимо в совершенстве владеть техникой "мнимой единицы" (ход конем), фигурой
ускользания, ухода от линии прямого отношения по касательной так, что в каждом
формируется вращательный момент на оси физической и метафизической. Уходя от линии
прямого взгляда, мастер своему партнеру видится фигурой вполне потусторонней,
метафизической, метафорической - знаком истины.

 Освободи Реку и, она могучим потоком понесет какие угодно слова к океану блаженства,
искрясь представлениями и мечтой.

 Избраннику: здоровое, грациозное тело; вольная речь своенравного сердца, способность к

переоценке ценностей и ясный взгляд; предчувствие и вера.

 Утрата пола ведет к утрате смысла существования, к готовности терпеть любое зло,
смиряться перед уродством, ничтожеством, ложью. Вос - полнить половую
половинчатость, став андрогинным существом Рода, цельным и всемогущим, совсем не то
же самое, что утратить пол или быть неопределенного пола.

 Душевное стремление стремительно вытекает из цивильного человечества как из

жертвенного животного, завороженного бездушной культурой джинов ди - джеев,
анестезированного эфиром, безвольного.

 Я пою про себя, для себя, от себя. Я пою и пьянею, забвеньем любя.

 Язык Человека Мира парадоксален, - расщепленное жало змеи.

 Люди, не соединившиеся в проективном Великом деле, очевидно, строят свой дом на

песке, их удел гибельный.

 Вся история как факт - есть опыт взаимного истребления. Как же не поставить
возвращение жизни - воскрешение проектом общего дела?

 Если ты увидишь меня, то ослепит тебя сияющая тьма. Если ты услышишь меня, ты
оглохнешь от гула. Если ты коснешься меня, тебя поразит великая небесная молния.

 Любовь - Страх. Тело мое дрожит - трепещет. Мир вокруг меня словно листья осины.
Взгляд вибрирует и, сталкиваясь с дрожащими предметами, лишается фиксированной
точки зрения. И тело мое растворяется в невероятном наслаждении.

 Любовь - Боязнь. Набухает, болит тело мое разрастающимся во все стороны внутренним
зерном. И зрением - лучом, выходя наружу, касается предметов внешних, словно игла для
надутого шара, боязненно.
 52
 Любовь - Ужас. Сжимает меня внешний мир. Сгущает, к центру направляет и возжигает
яростную жизнь. Жить - жуть. Но стоит того ради искры искренности.

 Любовь - Испуг. Взглянул я пред собою и увидел бездну - пучину, манившую меня
разнообразными картинками пустыми. Шагнул я в пустоту пушинкой одуванчика.

 Любовь - Отчаяние. И льется - бьется звездное мерцание в ночи и из - началии.

 Я из такого Далека, что способен любить Единственную, пришедшую из такого же Далека.

 Только зрелое сознание способно неустанно культивировать внимание и подлинное со -

чувствие к Другому, без фантастических проекций на него своих психоневротических
навязчивых структур. Что, собственно, и есть душевный труд.

 Когда дети напуганы - они уже не дети. Первый опыт речи - волшебные вольные
ошибки, пробы сил ярких души неуправляемой, балованной встречают тотчас НЕЛЬЗЯ -
родительское слово. Воспитателям обязательно нужно отобрать у ребенка легчайшие
ассоциативные способности и приучить его мозг вырабатывать собственническое
зауженное сознание отчужденного субъекта. Лишить его возможности изобретать себя в
речи - "и слово стало плотью". Им жертвам лишения и страха - необходимо найти,
определить и образовать (обрезать) уместное слово, должное дело, надлежащий образ -
границу эмоций. Вольное, фантастическое развитие души непредсказуемой и
неуправляемой запрещено во имя легитимного механизма.

 Я не верю в то, что говорю правду, я верю в то, что говорю правдой. Слова. Концы с
концами не сходятся - ошибка в расчете надежном. Поражение империи общих мест.
Отхожих. Жрец ассенизатор. Непонятного речь из ошибок - шибко интересно, но не для
всех и разных, и кого попало в тенетах понимания ложного. Но избранникам веры -
верным. Кратко слово. Рассыпано. Убежало. От. Власти. Подлежащего - грамматики
общего понимания. Разрушен Вавилон развращенный. Одно Слово самоценно, автономно,
калачакрой вращаясь в пустоте, не сцепляясь в грамматической нужде с другим, но
прихотью говорящего самого времени касаясь другого Слова. И слово лжи обнажено в
правде легкой надеждой, которая не тянет, а влечет, сметая напрочь кодекс склонений,
спряжений, падежей, рабских служений. По кромке Великой Девы - чудом нечаянного
явления, фигурой любви - катахрезой. Точка в конце предложения в предельной
рассеянности растерянности диа споре - куда ей встать? И становится пустой. Абы где
вставая. И все Правдой. Правдой. Не разоблачения ради, обличения - обвинением, но... из
винением. Из девственной Вины - причины речи - выявленьем царственным вполне по
стилю - ибо нет в вине греха и падежа.

 Я волением осени сонной, осенением сеянием инным. Им. Конец всех дел - начало акта -
вольного танца сквозь зиму летящего к новой весне. Брезжит уже. Уже, уже - и вновь
расширение. Ширь горизонта. Делай не дело - акт ора. Я сновасномквам акванавты.

 Может быть "понимание" не философская, не психологическая, не семантическая

категория, а нечто складывающееся на пути и вдоль базисного исходного действия? Но
способно ли существо, называющее себя человеком, совершать действительное действие?

 Противоположность каузальной и интенциональной точек зрения столь глубока, что

компромисс или дополнительность их невозможны. Отсюда - два основания языка,
выражающего со - бытие. Одно заражено страхом исторического, теологического
понимания, тиранией прямого смысла; другое несет цельность ассоциативных полей
любви - любования, самоотверженное острое слово метафоры, стрелы, летящей в никуда.
Язык парадоксален, выражая парность в означивании со - бытия. Наша реальность активно
 53
не действует, наша действительность не активна, не создает модели действия, поскольку
тотально понята и признана, умиротворена. Делает не дело, делает слово. Наша
действительность - Правда доброго, безмятежного Недеяния. Наша реальность -
активность благой метафизической Истины, истоки которой за пределами динамических
процессов физического мира.

 Если в стремлении к благам человек смирился с жизнью такой, какая она фактически есть,
он окончит свое существование только на обломках и развалинах, среди поверженных
идолов. Если же, воссоздавая благо собой, открывая блаженство в себе, преодолевает
данность, он будет идти вперед к вершинам духоносно складываемого воскресения, он
отыщет исторический корень зла и перекроет или оторвет его.

 На фундаменте, каких ключевых идей может и должно стоять воистину праведное

сообщество? Не является ли несогласие со смертью главной идеей и делом человека в
опыте земного бытия? Не предвестники ли гибели сообщества утверждающие "права"
каждого на свою правоту вместо правды? Как ничтожны защитники личных прав. Правда
же всегда наступательна.

 Правильная оценка своего отношения с внешней средой позволяет ускользнуть от

механизма соподчинения всего со всем. Ум интегрирует все опорные моменты восприятия
и успокаивается в себе, не мешая сознанию беспристрастно оценивать внешнюю
ситуацию, дабы избегнуть соблазна Сциллы (потребности) и Харибды (удовольствия), ради
Желания Желания.

 Невозможно найти аргумент, доказывающий первичность причины или действия, но

побеждает всегда действие. Настоящее. Полагать, что действие можно поймать в сети
причинности, значит допускать противоречие в терминах.

 Я свободен только в силу способности совершать Действие - быть действующим агентом.

Ошибка полагать, что причинность предполагает свободную волю.

 К идее причинности мы приходим через идею достижения результата действия и, поставив

причину впереди действия, совершаем великий подлог.

 Необходимость предвидеть последствия намерения порождает защитную рациональность

- механизм страха. Эта необходимость, выстраивающаяся по номическим связям
понимания, вмешивается каузальным планом в объяснение мира до полного вытеснения
интенциональности. Допустим, открывая форточку, я намеренно или ненамеренно заставил
другого мерзнуть? Снимая двузначность ответа, общество обретает скрепы свои в том, что
позволяет другим считать меня ответственным за последствия. Однозначный ответ
формирует "законное воление" вместо чумы "вольного повеления". Мы на стороне Чумы,
признавая Выбор, не выбираем "одно из", но всегда "одно", - действие.

 Воздержание от внешнего действия активизирует внутреннее промысливание. Но

торможение осуществляет либо защитный механизм страха, либо девственная природа
сознательного намерения.

 Каким образом можно установить наличие у агента интенции и определенной

познавательной установки? Интенциональное поведение представляет собой
Осмысленный Жест, имеющий значение только в контексте истории агента.
 54
 Можно ли одно и то же поведение одновременно и правильно объяснить каузально как
движение ресурсами старого языка и понять как действие ресурсами самого языка как
действия? Языка, пишущего новый контекст жизни.

 Когда я наблюдаю - я позволяю. Когда я действую - я побуждаю событие произойти.

 Вопрос интерпретации, дающей понимание - "что это?", вопрос объяснения - "почему

происходит что - то?". Объяснение на одном уровне подготавливает почву для
интерпретации более высокого уровня. А далее - импульс к новому объяснению. Каждое
перетолкование фактов придает им новый смысл.

 Механизм принуждения (физического, эмоционального, нормативного) является

действенным именно в силу своей телеологической основы. Однако роль ее может быть
настолько незначительна, что не будет оказывать ровно никакого воздействия, что ведет к
бессмысленному общению.

 Остервенело пытаясь свести неизвестное к известному и привычному моральные,

юридические и психотехнологии, становятся причиной упадка культуры, потери
жизненной энергии, измельчания характеров.

 Благоговение перед прошлым - "памяти павших будьте достойны" - сковывает и

останавливает агента жизни, лишая благодати идущего в Грядущее - жителя - дви жителя.

 Же лания и воления линиями жи вы мы и я в лены по велением ясным и настав лением вам

ленивым.

 Падежные окончания вполне могут стать основой для уяснения структуры влечения,
ключом к толкованию значений Слова. Будьте отчетливы, прежде всего в окончаниях
Слова.

 Как в кремне не видно огня, так в человеке не видна душа, но в кресании обнаруживается,
в воскресении обретается. Толкование - это, собственно, опыт кресания.

 Творение имеет два порядка: главный по важности прометеев (= передний ум). Он обращен
к будущему и соответствует проективной, воображающей мысли, задающей,
формирующей другое бытие. Мысль выражается словом и слово оформляется в дело.
Старший по времени - эпиметеев (=задний ум), отражает данность, итожит опыт
прошлого. Мысль здесь определяется уже сделанным, данным бытием: дело - слово -
мысль. Мысль обусловлена. Слово утилитарно.

 Либо мы полностью отказываемся от проективного прометеева порядка в угоду фатализму

и предопределенности эпиметеева промышленника, что, собственно, ведет к упразднению
субъективной воли, либо мы область проективного влияния отчетливо отмежевываем от
всего исторически обусловленного, нас в отсутствии заданного проекта не интересующего.
Так мы строго различаем область прометеева целеполагания и область причинно -
следственных связей заднего ума.

 Цель предполагает изъятие, отграничение, противопоставление и исходит из

неприемлемости всей среды и необходимости создания и нахождения в ней нового, иного,
выделенного, избранного. Целеполагание предполагает избранников, разделяющих эту
цель. (Эпиметеево значение "разделить" - разделить одно каждому для себя, Прометеево -
"разделить" одно каждому сообща)
 55
 Все, что вне проекта вторично, не интересно, не считаемо, никакое. Это "никакое"
становится фоном на котором совершается другая практика жизни (проект про акт - пра акт
= практика).

 С точки зрения Проекта - внешняя среда, где действует слепое бессознательное, есть
территория колонизации, завоевания - расширение пространства Проекта.

 Власть - это зауживание сознания и разложение индивидуального влечения людей,

сцепление их с механизмом насильственных связей и обязательств. Для выживания.

 Воля - это расширение сознательности, усиление индивидуального влечения и

солидарность с себе подобными - избранными. Ради жизни.

 Какова структура основополагающего акта? Прежде всего, в нем единственное

неразложимое, не сводимое к общим знаменателям, индивидуальное влечение. Во вторых,
он несет всемирное значение и сознает себя в качестве всемирного, в третьих он реален
только в сообществе, в со - бытии дружбы, это не скачок от индивида к миру, а
последовательное приобщение к конкретным индивидуальностям, отсюда - расширение
акта. В круго обзоре различных индивидуальных сознаний обретается кругозор Мира. И
наконец, акт - это всегда вызов стихиям и преобразование слепого в зрячее существо
мира.

 Еще о логике дружбы. Место именно: "Я" - центр. "Ты" - другой центр. "Мы" - моя
периферия. "Вы" - твоя, другая периферия. "Оно" - наше касание и общий проект. Мы и
Вы - круги вовлечения в "Наше". "Они" - другие, среда чужого, среда для экспансии.
"Она" - неопределенность глубины моего Я. "Он" - индивидуальный актив обращения к
другому. Цельная система место - имений является основанием для ИМЕНИ. Как цельная
система числа, основание для ГЛАГОЛА (звания).

 Индивидуальная субъективность - универсальна и, будучи замкнутой, становится

универсальностью инквизитора, его единым миром. Только в отношении к Другому,
универсальное обретает черты уникальности, личностной выразительности, не
типичности. Уникальное светит от - личной универсальностью.

 Итак, у личности два времени: одно принудительное, где она заложница исторической
сцепленности событий, и другое - из глубин ее индивидуальности выявляющееся время
проектирования жизни. Отсюда два языка: при чинный и само чинный.

 Уникальное Я с необходимостью раскрывает другим людям свои мысли, упования,

надежды, четко оформляя их, учит тому, что в душах людей уже брезжит, предчувствуется.

 Содержание основополагающего акта в преодолении временного и восстановления

времени как субъективного фактора жизни, фактора влечения и свершения - времени
заветного Проекта.

 Родоначальный акт является критерием всякого вообще действия в смысле масштаба,

длительности, мощи, качества. Всякий развивающийся рядом малый акт имеет подобную
структуру и путем развития мысли, умелого ума, и усиления волевого начала
увеличивается до пределов основного акта, здесь малый акт причащается к Истоку.

 Культура Настоящего необходимо устраивается вокруг задачи преобразования и

обновления мира, овладения временем вместо безумной, хаотической растраты сил в
погоне за случайными частными целями.
 56
 Всякое зло и слабость есть следствие розни. Форма розни - власть и насилие над другими.

 Проект Воскрешения как Пари объявляется господствующим мировозрением для всех

сознательных существ и внутренне необходимым для каждого участника, Гоя. Гой, еси
добры молодцы.

 И генетика, и психология, и политика предполагают как минимум двух участников

 Позволяя личности, малой группе, народу, жить своей особенной и обособленной в

экономической микроструктуре, в самостийности, в психологической цельности, языке, мы
тем самым приближаем момент выхода ее к общему космическому проекту. Необычной
Государственности.

 Лучший вид помощи ближнему не вовлечение в его частные нужды, но тотальное

признание Правды его индивидуального Желания - "все, что ты, ни делал, ты делал
абсолютно правильно и абсолютно для себя".

 Не организация общего дела, но пари - проект и предложение пути.

 Иисус - воскрешен и вознесен и рядом, но с себе подобными и избранными. И посылает в

этот мир только Весть - Чистой формы, ибо содержательное общение и помощь массе
людей, совершенно не интересное и скучное занятие с точки зрения избранников. Так
называемое "сострадание и помощь слабым" - удел моральных уродцев. Люди выбирают
много разного и щедро тратят душевную энергию на массу "необходимых" вещей, а по
сути, подобны овцам на заклании хищнику - слепому потоку времени. Как же можно
помочь тому, кто не осознал главного врага?

 Оружие мужчины - язык, и владеющий языком обеспечит себе безоговорочную

преданность женщины. Но мужчина может разменять свою великую силу, увлекшись
чарами объективного внешнего мира. Одни уходят на далекую войну, покинув своих
женщин, другие превращаются в воробушков, которых прикармливают зернышками
маленьких удовольствий тоскующие матроны.

 Есть книги, чтиво, с прямой затягивающей интеллектуальной или эмоциональной

перспективой, и есть книги с обратной перспективой - энергетические, пробуждающие в
читателе собственную авторскую потенцию.

 Собственно, вопрос о собственности разрешается вполне в особенности твоей собственной

особы.

 Собственностью можно считать только инструмент - орудие и оружие жизни, все же

остальное - ложная собственность - избыточная роскошь - ковы на душе, мешающие ей
развиваться.

 Летучие отряды не имеют ровно никакого почтения к буржуазной собственности,

воспринимая ее как элемент среды своего обитания.

 Взаимодействие без взаимного поглощения и уничтожения (не надо есть!) возможно

только в сообществе, где каждый выражает собой суверенную ценность и
самоопределяется как ему угодно. Так взаимодействуют только боги. Только боги могут
дружить.

 Только активное сознание позволит человеку словно могучему дубу вознестись над
угнетающими его сорняками. "Я" таит неисчерпаемые ресурсы сознательной жизни.
 57

 Активное сознание в отличие от деятельной рациональности не управляет, не властвует

природой желания, но сопровождает его, выражает его в знаках пути.

 Только у существа с совершенной, устроенной мыслью возможно божественное Воление.

 Встречайтесь и общайтесь с Другим, только когда вы во всеоружии духовной мощи, ибо

такая встреча - это битва двух душ. Или переждите в отдалении. Если вы по - настоящему
сильны, Спор победит вашу вражду и спарит в дружественный союз.

 Имя имеет двоякую природу, указывает на особость вещи и соединяет с другими вещами.

 Душу мою волнуют не закономерности объективного мира, но ис ключени Я из закона.

 Что значит "вновь"? - Вновь - значит "пора".

 Если говорить свое всем, то душа - звУчит, а тело знАчит. Если говорить от себя каждому,
взыскуя друга, то все наоборот: душа знАчит, а тело звУчит. Душа человеческая, в общем
деле обретаемая, огонь, появляющийся при кресании, столкновении с другим. И от
сопоставления столкновения слов, собственный смысл становится сиятельным -
сияющим.

 Значение и есть душа человечности. Значение всегда иное понятному смыслу.

 Если смысл - внутренняя часть слова, а звучание слова - его внешняя часть, то проясняя
значение звучания (глухие звонкие), мы находим искомое сияние общего смысла
пророческого.

 Прометеево огненное во искре сияние отчетливо различает людей мрака, тяжело

нормальных с навязчивыми состояниями обыденных амбиций и людей сиятельных,
осуществляющих весьма значительный Проект Воскресения и Рас селения.

 Обращение на "ты", разве не призыв к толкованию ради с ты ковки?

 С казание по казывание и на каз к аз акам, к азам устремленным аз артной ратью.

 Смысл узок, однако значения широки. Любое слово можно заменить значением, но
значение не является переводом смысла слова, отсюда концы с концами не сходятся -
кольцо себетождественности размыкается - жизнь продолжается в широте значений,
рассекаемых узким и острым смыслом - мечом - кладенцом - экскалибуром.

 Произвол толкователя обеспечен своенравием самости.

 Вместо классического "единое и множественное", "тождество и различие", актуально

оперировать своим высшим Я (=Мы), обращенным к вы - сшему Имени другого.
Философствующие о категориях, похожи на школьников еще не готовых войти во
взрослую жизнь.

 Родовое старше от - личного отличия, но отличие ценнее родового при - личия.

 В аналитическом (поясняющем) суждении определение ничего не присоединяет к
определяемому понятию. В синтетическом (расширяющем), определение привнесено
извне, а не извлечено из субъекта никаким анализом. Следовательно, в расширяющих
суждениях только и возможна не подчинительная конструкция речи.
 58
 Толкуя слово образом ясным, ты ангелом нис ходишь к несогласным.

 Уже понятое, если не замолкает, начинает подыскивать слову говорящего су про тив ное
чужестранное слово. Только недопонятое подыскивает своё прилагательное, действительно
понятое, ищет особое прилагательное - именитое.Толкование не сводится к пониманию как
к финалу это скорее, угадывание знамений, за пределами понимаемого.

 Значимо чужое слово, но толкуется свое родное. Толкователь к ра пытливо, шаг за шагом
отчуждает родной язык, пока не откроет врожденный, руководствуясь правилом Гермеса:
подобное познается подобным. И вот он чудесно "враждебен" своему родному.

 Что такое юмор, как не сверхпонимание? Что такое остроумное слово, как не действенно
говоримое. И что такое смех как не приглашение к толкованию, своеобразное явление
Гермеса с крылышками, светлого ангела.

 От чего смеюсь? От непонятности понятного слова.

 Вардан Айрапетян: Засилью просвещения сможет противостоять наша природная

герменевтика, если мы научимся лучше ей следовать. Игровая постмодернистская
цитатность только начало, постмодернисты по самому их названию это люди переходного
времени, не знающие, что говорить не от себя надо ради представительности
представительства. А толкователь, поскольку он осознанно представляет говорящего
Мирового Человека, считает себя еще одним участником "мирового конгресса", или звеном
в "гермесовой цепи" великой цепи событий.

 В детском вопросе - почему вода вода? кроется изначальное несогласие с формулой

идентификации А=А, и неизбежный от вет сиятельного смысла: вода не вода, а что то
другое. Мысль согласившаяся с понятностью А=А как с надежным ответом, будет уже не
детская, а потерявшая невинность - наивность, обыденная закольцованная мысль и в
отношении к другому не девственная - детственная,но охранительная во имя безопасности
самой себя.

 Абстрагироваться от чего - то и понимать имена конечно безопаснее, чем пребывать в

абстрагировании как в живом процессе в опыте при - зыва отвлеченного Другого, вполне
конкретном.

 Лишен радости индивидуалист, полагающий нераздельным свое "Я". Он похож на черную

дыру, а не на звезду. Звездное "Мы" излучает - радирует не мнимость (моё), а дерзание
самости (= другость). Вы - ходя из себ - Я.

 Слово от пускаю и оно становится по - словицей, услышанной потом какой - нибудь

томящейся душой, иначе оно звук пустой.

 Превосходная степень для иного, сравнительная для другого. Alius - alter.

 Если человек не находит кого любить в значении ТЫ, он начинает любить Бога, то есть
"всё" в значении родовой идентификации, своё МЫ. Так и не приходя к ВЫ - зову.

 Изучение русского языка как иностранного для русских - не усвоение его посредством
перевода смыслов, а самоотчуждение посредством толкования.

 Когда человек не может точно и ясно - по правде отобразить свою мысль в Слове, значит у
него плохая мысль, значит он не может отличить плохое от хорошего, зло от добра, значит
его уму выгодно прикрываться лживо однозначными сентенциями: типа - "мысль,
 59
изреченная - есть ложь", "молчание - золото" и др. Прикрывая недомыслие
эмоциональностью по поводу свето и звуко представлений.

 Люди, убежденные в преимуществе старшего (древнего, ветхого, смертного), склонны

превратить мозг в кладбище понятных именований, а не в генератор мысли, ведущей к
принципиально другому делу.

 Дхаммапада: "Пусть мудрец усилием, серьезностью, самоограничением и воздержанием

сотворит остров, который нельзя сокрушить потоком".

 В языке Дружбы не может быть синонимов (в абсолютном смысле). Главное значение

слова обусловлено пара дигматически и менеее всего син тагматически. Синонимы в
относительном смысле становятся просто ближайшими значениями слова в опыте его
толкования. Значение слова как синоним. Даже в тавтологии "синяя синева" "синяя"
синоним, но не то же самое, что "синева".

 Только через Метафору облегчается, раскрывается, опорожняется, исполняется

материальное. Метафора есть старость Символа, всегда юного.

 Лишнее, отделившись от основного, начинает жить как нежить - чертовщина, не имеющая

своего обличия, а лишь личину.

 Толкователь это мастер, говоря, молчать, поскольку говорит в нем его другое (дурак), а не
его самость (умный).

 Каждый - это Князь, но и Гость (Geist - "дух". нем.). "Каждый" единственнен.

 Греческой "фило софии" соответствует "воля - особая" = "свободная воля". Пространство

свободы - иное, внешнее относительно воли, есть пространство мира, отсюда
"философия" как "воля мира".

 "Всякий" отстаивает свободу в рамках родо племенных связей. "Разный" отстаивает

свободу как личную независимость (отсюда: другие - это ад). И только "каждый",
проявляя индивидуальную волю способен поставить всей своей сутью вопрос о мировой
свободе, как общем деле равных - крещении и вос - крешении.

 Праведник - звероподобен в искренности своей и наивности.

 Одних зверей мы любим, других - боимся, третьих - не замечаем.

 На свете существует один единственный язык единственной нации (синициированной

проницательным сознанием), но каждая историческая нация один внешний предмет, по
разному видит и по разному относится к нему. Пока мы не обратим пристальное внимание
к букве и звуку внутренней жизни, нас всегда будет смущать рознь, - соблазн внешней
среды.

 Человек живет жестом, поступком, но жест пропадает, исчезает в понимаемом предмете

речи. Чтобы жест воскрес, возродился и человек вновь появился из Слова, необходимо
уметь образовывать речь как свою единственную, изнутри определяющуюся,
собственность жреца, умеющего находить в том, что говорит в человеке его Кто.

 Между - метийные, слоговые слова более всего приближают к исходной цельности слова,
они позволяют прочувствовать каждое слово насквозь.
 60
 Когда понимаемое значение слова становится инстинктивным, сознание с изумлением -
удивлением обнаруживает дотоле непонятные значения, которые предельно точно
согласованы с телесными реакциями: жестом, мимикой, взглядом, интонацией, ритмикой
речи.

 Чтобы быть вполне субъективным, должно научиться свободно играть на своей физической
организации, не вовлекаясь особо в содержание понятного в предмете речи, скорее
отвлекаясь от него. Поминая и идя далее.

 Когда мы утверждаем прямой смысл - мы радикальные сторонники насилия и боли,

глубинного сострадания и ранящей Правды. Мы не общество анестезированных, мы не
обезболены и заряжены высочайшим насилием, которому, однако, подыскиваем
поверхность значений, форму прекрасную.

 Я хотел найти дорогу домой, но совсем забыл, откуда иду я. И дом нашел меня.

 Секунду назад, когда я перестал молчать - был конец света, но никто не заметил это.

 Суета окончилась. Война окончилась. Любовь началась. Дверь к солнцу открыта. Вхожу.
Весь в черном. В зеленое солнце как в женщину.

 Маленькие человечки бродят по ресницам Бога. Моргнет - и посыпались в бездну, на пути

нечаянно встретив землю.

 Как люблю тебя я, суку, и целую, и кусаю, и кромсаю, разрываю, и разорванное тру, и
растертое мелю, и размолотое мну, и все смятое свиваю, и сливаю, и кую, тку - и вновь
тебя люблю.

 Однажды было произнесено одно единственное слово, однако, слава его обнаружилась
много позднее в сиятельности другого значения по ту сторону ночи, значения
расторгнувшего узы смерти.

 НЕ учите меНЯ жить, НО НАучите меНЯ жить, НУ НАучите меНЯ жить, НЫ НЕ учите
меНЯ жить, НИ как мНЕ без вас НЕ жить.

 Мы: мы идем с медом и ядом, улыбкой прикрывая боль. Мы - партия силы мужской, до
срока меч тая, сейчас мы обнажаем меч, распознавая в словах обман, распознавая в голосе
глупость, в поступках распознавая подлость - мы идем своенравно и гордо.
 Не сущей ся любовью ис полняясь.

 Мы, восставшие реакционеры, заединщики, каждый из нас - уникальный мир. Для вас мы
- чума.
 Наша мысль - созерцательно философична, любопытствующа, интуитивна.
 Мы в малости и в милости всеобъемлющей мысли, с ума сшедшие разведчики иных миров.
 У нас нет выбора, кроме как быть самими собой и ис ходить из своих глубин.
 Мы ненавидим ваш стандартный образ жизни, но сердца наши наполнены любовью к
ближним, подобным нам.
 Мы сознаем свою вседозволенность, преступность - преступность восставших патрициев.
И смеемся над всеми вашими святынями.
 Наш интернационализм - изобретение новой человечности - артельного содружества
равных - ставка в игре - не оправдывающей ни один политических режим. Наша нация -
проницательность самой жизни.
 У нас одно только право личной силы - самодержавная правда.
 61
 Мы находим единый смысл только в себе, потому наши знаки невесомы, наши шаги -
легки, союз наш - неуловим, но велика наша боль, неизвестная никому.
 Наше МЫ объединяет аристократов разума,
 Наши ценности - предельное своенравие личности и своеобразие каждого в диалоге -
толковании - сообщении словом.
 В нашей жизни нет соревнований - сравнений. Она - несравненный вызов пари и кон
курс.
 У нас нет настоящего, но прошлое и будущее.
 Наша истина - Вы - зов. Наше знание каждый раз возникает вновь.
 У нас сексуальность не совпадает с функцией продолжения рода.
 У нас трезвость и полное отсутствие гуманизма. Наш анализ - не для сбыта и прибыли, не
из сферы обслуживания, но существует ради нахождения неразрушимого в слове.
 Естественно, у нас не существует душевной болезни как симптома, но только как ресурс.

 Вы: ваш отец - крокодил и мать ваша Ехидна - ваш удел тоска и скука, бедны ли вы или
богаты. Живы ли вы?
 Пошлость цементирует ваши отношения друг с другом.
 Ваша мысль - теологична - окована рамками страха и стандартна.
 Вы - вы бывшие из жизни, вас гибельное большинство.
 Вы постоянно выбираете что - то, компенсируя тем свою ущербность.
 В ваших словах любовь ко всем, но сердца ваши переполнены невротической ненавистью.
 Вы - плебеи и ваш интернационал инструмент романтиков, пытающихся справиться с
неуправляемой энергией жизни. Власть и тленные богатства - ваш идеал.
 У вас права личности - маскировка личного бессилия.
 Ваше "мы" - мешок коллективного кладбища духа. Но шило в мешке не утаишь.
 Ваши общественно гуманистические ценности - призрачно шизофренический бредовый
туман.
 Вы - однозначны в понятии, плоски и пошлы в жизни, опутанные информационной
сетью, не различаете где жизнь, а где смерть.
 Вы - рыбы немые с манерой "быть", и Вы - не Мы. Вы - попугаи, которых научили
произносить слова.
 Ваша жизнь конкурентоспособность, прогресс в смерть.
 Вы довольствуетесь ссудой под залог будущего. Планируя, прогнозируя, экономя.
 У вас гипноз и внушение. Гуманистический принцип здоровья тела и души, формирующий
армии, народы, коллективы.
 Ваша психология - сфера обслуживания, мыло для тех кого имеют сзади, в вашем
распоряжении - симптомы болезни.
 Ваша сексуальность, направленная на продолжение рода, дополняет себя сексуальной
(контрацептической) распущенностью. Столкнувшись друг с другом как объекты влечения,
вы в тупике взаимопритязаний и вот, - утомление, болезнь, смерть. На лицах ваших маска
улыбки терпимости и толерантности. Ничтожные удовольствия, мелкие обязательства
брака вместо Великого Проекта.

 Поэт, поэтому говорю,

 Говорю по Правде, Говорю Иначе,
 Говорю о Дружбе Нас Стоящих.

 Голый человек на Голой Земле

 Головой прикасаясь к Небу -
 Беззащитный дрожит одиноко.

 Облачен знак любви и ветром мировым сгущен в могучую и грозовую тучу, и как отличен
молнии полет, так в срок знак дружбы молнией из тучи пробуждает жизнь - другую. Не для
 62
по - минок по - ниманья ложного, но ради при - зывания друзей во светлых ризах
воскресения.

 Из далекого далека мы шли друг к другу и ничего не осталось более дорогого, чем наша
встреча. Много препятствий на пути преодолели мы, осталась последняя пропасть меж
двух берегов, твоим и моим. И мы построили мост каждый со своей стороны. Кто - то из
нас сказал: "иди ко мне" - и мост рухнул. Осталось только изумление и рыдание одиноких
душ. А ведь встреча была назначена на середине моста над бездной стремительных вод, в
опасном головокружительном месте.

 "Жизнь" - вспышка между двумя пониманиями. У жизни нет будущего, она есть желание,
истекающее в неведомую бездну в зияющий туман. Жестом жаждущего, ожегом взгляда,
журчанием речи.

 "Жизнь" не факт, но акт веры смертного существа и ценность более глубокая и важная чем
"смерть".

 "Смерть" - порог и мера жизни, ценность более высокая и значимая, чем "жизнь", высшая
точка накопления духовного опыта в физическом существовании. Цель жизни.

 "Гуманизм", "прогресс" - порождение остаточной матричной материалистической

активности ума и, как общечеловеческий институт, лишен высших духовных ориентиров и
лишает жизнь ее смысла и значительности намерений.

 "Женщина" - воображаемое, с помощью которого мы защищаемся от неопределенности

будущего. Женщина - щит желания, образ Будущего.

 "Бог" - обнаженное, испуганное, любопытствующее человеческое существо,

освобожденное от шелухи множественных самоуверенных смыслов.

 "Друг" - обнаружение жизни вечной.

 "Тавтология" - главное оружие в сражении с названием "Жизнь", оружие Терминатора.

Это мощный молот сокрушающий все уловки активного умствования, это острый серп
пресекающий активность исторического объективного времени (кроноса). Тавтология -
трамплин ради второго Возрождения культуры. Тавтология - тест на способность разуметь
и устремляться в беспредельность. В пространстве ума тавтология корректно, но
многословно оформляется как мысль о вечном возвращении. Тавтология возвращает вещам
их вещий двуединый смысл и восстанавливает вопрос о начале начал.

 Я созерцаю мир ради легкости созревания, ради созерцания. Я действую ради действия - в
легком танце. Я говорю ради говорения - пения волей вольного духа.

 Я говорю, истекаю водою живою, а умирающие от жажды отвергают меня. Я говорю

яростно, жарко, а замерзающие от холода отвергают меня.

 На границе исчезновения признаков прямого смысла знака возникает смех - знак смелости
перед лицом смерти. Знак терминального опыта, прикосновение к другой земле и другому
небу, открытие новой Америки.

 Поэт всегда под подозрением у ментов внутренних и внешних. Но он жив в жизнесмерти.

Творчество состоятельного настоящего поэта преступно, иначе оно всего лишь при -
способление к цензуре ментальности.
 63
 Различные мнения вытекают из актов восприятия, а восприятие укрепляет и поддерживает
мнение, которое в дальнейшем управляет восприятием по замкнутому циклу логики при -
знаков (Гегель), в который не проникают аргументы открытой логики субъективного. Этот
автогипнотический цикл размыкается - разрывается только сильным потрясением,
переживанием, позволяющим привычным предметам заколдованного спящего города
Обыденности обрести действенность.

 Когда не будет экс - пертов, не будет и обманщиков. Каждый будет прав.

 Кто создал ярким солнце? Кто создал ясным взгляд? Кто создал ярым нрав? Кто я - вно вь к
вам идущий?

 Изменение в языке способно трансформировать наше восприятие мира и друг друга.

 Неровные, угловатые, острые, ломанные безжалостные линии гор долго перетирали

своими зубами душу мою и тело, - но растет - вьется - живет - плавная - пламенная
былинка - воля моя непреклонно -

 Если полон твой ум, действуй наобум. Если жизни ось ты нашел, действуй на авось. Если
ты переполнен отчаянием, действуй как бы нечаянно. Так живи, неуловимым тактом -
терра - актом.

 Терминатор темпоральной трансгрессии, возвращением пращура в мир.

 Молчу во весь голос - слабею изо всех сил - ведь я теперь одно перо истекающее
чернилами любви и боли - тоски и ожидания - учусь писать легко и быть вполне
поверхностным.

 Мне бы в небо - так плати плотью.

 Ползу как змей по плоскости листа - взмывая иногда в никуда.

 Вначале било Слово звоном коло - кольным, окольными путями небыль в были утверждая.

 Давно я жду падения с листа своего одиночества капелькой дождя - дождаться бы. Может
быть, я где - то и существую, здесь же только шелест бумажных страниц.

 Мужчина. Зовут. Наверное меня. Да.

 Писать - сыпать слова - спать наяву.

 Тропы человеческие все торопят меня - к успеху спешат. Сойду с человеческих троп -
пойду неторопливо своим путем.

 Что оставили ранее жившие и куда - то ушедшие люди? - горечь и сладость поминовения.

 Если я человек - ты кто? Если ты человек - кто я?

 Пытаясь понять - тело пытал, душу пытал, сердце пытал; пока не уснул, - и все стало
ясно.

 Любил ли - голубил ли - губил ли?

 Рвал - рвал - рвал - врал нити незримых сил - а теперь реву.

 64

 Пишу повеление именно тебе - именитому - знатному - званному.

 Мы с тобою еще не встретились - мы с тобою пока что знакомы. Когда мы встретимся - я

тебя позабуду.

 Я равнодушен к содержательным мотивам людских поступков, к их доброте и подлости,

преданности и предательству, любви и ненависти; я ценю только свою сокровенную
содержательность, а в других только поверхности с образами доступными моему
восприятию и пониманию.

 Дым дум, свойлачивание мозга под гнетом внешних обстоятельств, потрескивание

переключателей внутри собственного черепа мешают услышать действительный
СНАРУЖИ стук в дверь.

 Форма языка может быть настолько пластичной и грациозной и настолько полно выражать
психическое переживание, что и речи не может быть о, собственно, самом психическом
содержании - оно уходит в сокровенную симфонию молчащего.

 Рухнула мощь в ночь поцелуями звездными осыпая меня и маня.

 Примите примитивное перво - бытно - простое отношение к вещам и они станут вещими.

 Когда заперты наши миры, мы не видим ни зги друг у друга и влечемся к обманчивым
росписям наших пещер - разговоры - пустые базары - миражи лишь манящие и заботы
пустые - дорогое закрыто завесой дешевой - улыбаясь другому - лишь лбы прислоняем к
стене.

 Знаки азбуки - азы космического знания, мать сокровенного порядка мира. Нет среди них
более важных и второстепенных, они равноценно главны

 Х. СМЕХ. Что ищет необычный охотник. Он слышит чье - то дыхание тихое. Но чьё?
Ночью крадется он тихо но не находит того чье дыхание слышит. Хочет узнать волхование
тайное, его исток. За спиной никого, впереди никого и нигде никого. Словно смех, словно
хрип и неведомо чей схватит холодом страха и тотчас отпускает и рухнет душа в никуда и
тотчас храбрость в сердце войдет как живительный ток и воспрянет охотник. Воздух глухо
звучит, словно в лёгких огромного зверя ухо твоё. Тихим хотеньем хоти и ходи осторожно
легко - ногий, храбрый охотник, сотрясаясь от смелого смеха и тогда воздымает - хранит и
лелеет тебя воздух незримый, дыханье огромного, страхи твои претворив в грозовые
раскаты смешливости вещей, побеждающей сонмы врагов и холящей незримые храмы
твои.

 Ф.ФЕЕРИЯ. Фактически - Фантастическая Фундаментальная Функция Формирует

Феерию Феникса Финальной Фигурой Физики и Философии. Фантазия и фактическое два
знака мифической фигуры, своего рода фас и профиль её. Профильный взгляд лишь
касается вещи не упираясь в нее и потому метафоричен - метафизичен. Сфокусированный
прямой взгляд схватывает и утяжеляет вещь, подчиняя фактической вещи её вещие
признаки. Профильный взгляд как бы проходит мимо вещи, не замечая ни её тяжести, ни ее
важности, проходя и касаясь формы, он предельно эстетичен, не судит о вещи, но
оценивает - оформляет, питает феном - фоном чистого существования. Метафорическая
реальность, казалось бы, никак не влияет на ход фактических природных процессов
фатально закономерных, однако это не так, миф опасен чрезвычайно, в срок он заражает
физическое бытие в человеке некой необычной для природы стратегией. Миф как бы дает
 65
фору человеку, может быть, растянувшуюся на тысячелетия, но вступая в игру, быстро в
течение нескольких лет берет реванш, укрепившись надежно в сознании людей.
 Философия - форпост мифологии, является фигурой фиксации финалом всех софийных
феноменов существования физических и метафизических, ее чистая основа -
феноменология. Подлинная философия пробуждает в существе оформившемся в пене
феноменального вибрацию Феникса - вечно возрождающегося существа, фигурой
свободного огня.
 Фея - фантазия допускает любое превращение - оборотничество. Тихим веянием
неземного фена сопровождает - холит все вещи справедливостью незрячей Фемиды. И вот
среди фантомов - фетишей фактичного ума увидел я сиятельного Феба, фигурой
проективного осуществления - волшебный образ самобытия.

 С. Сеющее сияющее. Вопрос прост если есть С - про - С. Спроси у ис у са смеясь. Сынам
света ясен сан сна невесомый. Сын Света приходит сюда особым способом сохраняя в себе
пара - метры системы сутей из миров рассыпанных свободных, что не далеко и не близко,
но рядом. Меж ними пустота, а не пространство. Прыжок сквозь пустоту - света скачок и,
тотчас, - Спасителя сияние.
 Статистика "Сынов сияния" невозможна, ибо они экстремальны среди множества
рассуждающих простых смертных и не участвуют ни в каком счете, поскольку являются
воплощенным числом - пределом любого счисления. Сиятельным СО -
 Что назовем ест - ест - венностью существования вещей? Глагольная связка "есть"
выражает троякое значение: существования, сущего и их отношения (быть, иметь и
соотноситься).
 Со - весть соединяет все существующее в светлую ассоциацию со - присутствия. Все рядом
и в радости, все несомо силой света и невесомо, ассамблеей миров в сиянии славы. Ясный
взгляд, сильное слово, высокий стиль жизни - все сияет просеянное сквозь сито истины.
Смотри на все как на сон и просыпайся в нем самостоятельным и самобытным существом
не рассыпаясь на судебные суждения о том, о сем. В саду существования никто другому не
судья, но каждый самостоятельный сановник.
 Сан аса ясен, я несом весною, а осенью, я сам, - золотым Солнцем.
 Отмыть свою судьбу можно только отменив инквизицию судейства. Суровым и строгим
должно быть в этом вопросе сердце мужчины соединяющего свою судьбу с судьбой
любимой су - пруги. Ничто третье, кроме нейтрально - созерцательного не смеет
вмешиваться в судьбу супружеской связки свободной, она основа солнечного возрождения
со - бытия звездного города в сосуде ночи. Полновластна супружеская пара, излучающая
свой свет в ночи существования, словно спелый и сочный плод осени сияет.
 В смелом сердце расселось веселье, рассеялись тоска и скука, воскресают крест - яне и
расселяются в космосе осени осененные светом разума - рассекая преграды пути -
счастливые.

 Ш. Шальное. Я душа живая золотого шара нараспашку к простору широкому солнцу

навстречу распушаюсь, шею тяну решительно, словно с солнцем сражаться готов.
 Иногда же душа пугается, шею втягивает, ручки ножки сворачивает и, пошла - покатилась
колобком - шариком шариться по миру шляться печалиться.
 Ошалелая душа все по миру шляется - шутит улыбается, к шумным ветрам да
прислушивается, речениями да обменивается, так живет, не тужит, на суше сохнет, на море
мокнет.
 С посошком шестимерным шествует душа да с - ума - шествует.
 Шагнула душа с неба на землю, обрушился на землю снегопад.
 Крыша ума, куполом парашютным, парящему с вершины неба.

 Щ. Ощущающее. Ощущающее существо сгущает и обобщает в своем бытии первичные

сигналы существования в сущем, эта первопища необходима для материализации сущего.
Первовнимающего.
 66
 Щемящее ощущение пращура сущего в среде сияющих звучащих шевелящихся вещей
расщеплено на акты ощупывания внешнего мира и внутреннего самочувствования. От
щедрого избытка внешнего многообразия, существо защищается общей мощью
самоощущения.
 Древнейший и мудрейший змей - ящер - пращур хищный внимающий и помнящий
начальные времена высшего осуществления, способен в пищу себе обращать все
случающиеся рядом неустойчивые формы существования. Он по прежнему во мне и так же
хищно ощупывает мир, ища пищу, поглощая ее и взращивая себя как материальную вещь.
 Бездонное щелевое согласное, таящее в себе щедрость общего сущего, открывает свой
секрет говорящему Емеле, говорящему с хищной щукой. Познающий дух подобен щуке,
ничто окончательно не насытит его вечно голодающего.
 Что приносит бьющий по щеке твоей? Пищу Кощееву самоощущению сгущающему
эгоцентризм или то есть дар любви уязвляющей, но и открывающей общение с внешним
миром?
 Кощеево сердце - сердце праотца нашего от прикосновений - крещений многих
существований, щемило, дрожало оно от страха, в щель, прячась, уползая в центр
самоощущения, превращалось в дух тяжести и насилия над другими сущими. Кощей
только в поздних сказках, потерявших амбивалентный характер своих героев, однозначно
отрицательный персонаж. По существу, Кощей это ощущающая сущность материального
мира, основа материального благополучия (кошель, кошевой, кущи, счастье), но с момента
осуществления себя согласно духу тяготения, Кощей становится повелителем могильного
порядка вещей, лжеправителем пресекающим акты смелого жизнетворения силою
воображающей, мечтающей, легчайшей любви. Кощей изобретает документы вместо
правильной мысли, придумывает деньги вместо предьявления знаков личного достоинства
и чести, поддерживает веру в бога от страха перед бессознательностью индивидуального
существования вместо открытого диалога мировых существ. И вот, "злой Кощей над
златом (=ценности сущего) чахнет".
 Щедра мощь сущего, не теряющего доминанты не - сущей.

 Все уже есть. Хватит есть, пора Быть.

 От чего было, почему и как было, где и когда было, зачем и с кем было? Правда, словно
упрямая ко - была. Но верное правило выводит ее к Истине.

 "Моя" собственность темна и сомнительна, накопительна, потребительна. "Своя" же,

светла, выразительна, жизнетворительна, даром приходит и даром расходуется. Темная
трудом зарабатывается, светлая в работе тратится.

 Выражение "мировая война", сродни "черной белизне", абсурдно в привычном понимании,

однако вполне корректно в устах прозревающего Разума. Миряне смиренны, но Мир
воинственен и мужественен. Воины дерзновенны, но Война миролюбива и женственна.
Аналогично права людей противостоят Правде Человека. Часть множества всегда
антагонист функции Целого. Цель мирных людей можно определить, как необходимость
выявить и поддержать фигуру Человека - воина, Воеводу. Цель воинов: выявить и
укрепить фигуру Человека - мира.

 Кровь моя на небе звездном, звезды в моей крови. Справедлив тот, кто укрыт звездным
плащом. Ночь качала его в своей колыбели. Ночь лелеет его желания и высокую волю.

 Упоенно - отстраненное внимание к собственной особи, выявляет личное призвание.

 "Мое - Твое" - случайные судьбы, случайные встречи и постоянные расставания. "Мое -
Свое и Твое - Свое" - законные судьбы, роковые встречи, Свадьба навек.
 67
 Вы, Друзья мои, если исполняете, что заповедаю вам. Примите Весть и найдите меня, ведь
я на вашей Земле Посланцем.

 Умным нужны зелененькие, они их копят. Дураки любят красное, они его тратят.

 Красная да хлынула кровь да на белый снег.

 Моя Родина: Русская Земля, земля Воскресения. Моя Отчизна: Райское Небо, небо
Расселения.

 Солдат службу оставил, стал вольным стрелком. Здесь и начинается Сказ.

 Слышь! Мое доверие к тебе игнорирует явные знаки твоей тупости. Спасибо блаженной
слепоте моего доверия, она лепит иного Тебя.

 В день гибели день ги бы ли ли его наградой? Деньги рушили все. Но в день гибели день
голубел, улыбался, Солнце сияло золотым неразменным рублем и плавно непреклонно
возвращалось на ночную звездную родину.

 Мер - твец - мер - творец - мира - венец.

 Между небом и землею стрела золотая мчится летит, парит, стремительная, быстрая и
дерзкая, звонкая певучая гремучая стрела. Не падает она на землю, не падает она и на небо.
Вечно в полете стрела.

 Колебалась Вселенная, от детского лепета дрожала. В лоне своем слово вынашивала.

Близилась слава человеческая. Лепетало слово, шелестело листами древа пламенеющего,
силилось слово словить, силу ликующего света и голоса птиц веселых. Улыбалось дитя,
лепетало со Вселенной баловалось окликало, и, откликалась Вселенная.

 Ветер приносит разметные листья державного Слова и Дела. Пишет их достоверная Черная
Сотня, Николая Угодника Рать. Нас Тьма. Идем, как будь - то бы с игрушкой, но для
Избранников с приказом, - опасны и вооружены. В нем Личной Чести до - сто - янье, и
Круг всех Своенравных Братьев. Не для обмена мнений Лист Дежурный и утешенья
утомленных душ, но повелением Мужским, повесткой призывной тому, кто повзрослел. К
Отчизне Новой мы ведем. И ты, самодовольный обыватель, не бойся само - чинной рати,
мы все великодушны как один, и Хаос, дремлющий в Крови, питает нашу смелую
смешливость, и потому непобедимы мы.

 Государь - Господин - гордый - гражданин. Кто горд? Кто огражден особенным характером
и стилем самобытным.

 Найдешь Дежурный Лист, где Журналист, провидцев и пророков воспреемник, не отступая

от ос - новы Новости Благой, ведет Святую Весть туда, где заждались ее.

 Я - зычником среди дельцов смеюсь легко и беззаботно.

 Я равный среди Нас, но к Вам я первый с повеленьем.

 Вы вызреваете в резервах веры Зверя, во времени изверясь и ревя и вырываясь из вранья,

любовью извергаясь, взор выверяя на заре, вы первые, наверняка.
 68
 Ах, боязливые зверьки, когда взывают к разуму, все кажется вам, что к вам лезут в душу.
Душа животная внутри, но человечия, снаружи. Одна важна, друга значительна и ясна. Как
жаль, что средь людей, везде, где только можно, стирается Значительность От - Личного.

 Когда рядом со мной Муж - чина, то он способствует мобилизации моего собственного

Мужества. Если рядом сладкая и дивная Жена, она дарует юности блаженство. С мужчиной
партнером, я прочный и крепкий "Старик", но с нежною женою, вечно "Молодец".
Молодость без старости, как вода без огня, тухлая. Старость без молодости, словно астра -
звезда колючая. Посему категорически нуждаюсь я в сообществе мужей и разумных и
прекрасных.

 Обыденный язык, словно увядший букет. Выйду в поле к живым цветам. Лениво прильну к
лону полей и возвеселюся.

 Кровь вора в законе в чаше судьбы роковой, русской. Пей друг, не отрава здесь, кровь -
руда моя, речь - река.

 Зима. И замерла Земля. И наглая Змея остановила бег. Полярный ветер остудил поля. Река
замерзла, и затихло Зло. Лад Льда. Звенит Полярная Звезда. Я зван, чтоб разорвать змеиное
кольцо и радостно плясать средь мертвецов.

 Нео - Онто - Логия. Когда мы лучше будем знать живых, настанет время гоняться за
мертвыми. Как дети за бабочками.

 Не распят я на кресте Страдания, но распахнут в Радостную вечность.

 Родной язык - то кровь души моей. Отчизна там, где золотая речь струится, звучит и
льется, затопляя мир.

 У моей индивидуальности есть вогнутая и выпуклая сторона. Одна отражает скрытое

наследственное беспокойство, другая беспокоится вследствие внешних причин. Но,
взаимодействуя, эти два вида беспокойства гасят друг друга, как в телескопе рефракторе,
проясняя оптику Бытия. Бес Хаоса бис - покоен.

 Беспонтовый человек комолый и кастрированный, на каждую вещь смотрит однозначно

практично и подчинен логике материальной обусловленности. Понтовый, двурогий
человек видит в каждой вещи ее прямое и касательное назначение. Его речь мужественна и
пара - доксальна. В каждом слове понты ветвящихся значений Мирового Древа.

 Я совершенно уверен, что в глубине души каждый из людей убежден в своей

исключительности. На это и делаю ставку. Зачиная небывалое приключение.

 Доброта добрых меня забавляет и умиляет, как образ красивой женщины. Доброта
грешников тревожит, как образ воина неизвестной мне войны.

 Собственная глубочайшая несомненная Повелительность позволяет мне игнорировать

должностные различия людей. Каждая новая встреча и беседа с другим дарует вспышку
радостного предчувствия. Может то брат или сестра моя, с кем возможен Договор на
Крови.

 Мне неприятны явные страдальцы и сострадальцы с их мелочностью, как и напичканые

дешевой радостью людишки.
 69
 Несомненно, явная цель Жизни, - жить. Тайная, править. Несомненно, лучшее в жизни, -
возможность когда угодно умереть, пресечь линию физического существования.
Несомненно, лучшее в Правде, - возможность поступать жестоко и несправедливо с точки
зрения всех правовых представлений.

 Что же такое "Низшее" и "Высшее"? Вверху ли верх, внизу ли низ? Низшее - никнет -
нищее - нечаянно - возникает - проницает - снисходительное и искренное -
всепронизывающей силой бытия. Высшее выходит за пределы бессознательного и слепого.
Когда осознается полное ничтожество слов высокого смысла, высокий смысл начинает
спонтанно прорастать из самых низменных слов неизменно глубоко правдивых.

 Я рос - красноречивейший из Росов - Россию проигравший - но выигравший Русь. Я буду

говорить о русичах отважных от важности российской отлученных - но тем отличных -
возвеличенных во Вседержаву - Русь. Мы прославляемы наречием своим - не более - в
котором образ жизни - смысл её - и строй её значений. Здесь каждый Рос - вобрал Наследие
и отменил России продолженье - владея языком - он избранных повел в страну другого
рода - страну утопию - страну проект - страну непокоренного народа. Заговорив по русски -
ты уж русский - но всё уже ширина реки - всё ближе берега друг к другу - ревет река -
рокочет - о чем - то неизвестном всем пророчит - и набирая силу - реки наречье ветхие
постройки рушит - святош политиков торговцев педагогов. Куда же мчит Река? - в страну
освобожденного народа - где каждый друг сестра и брат и не иначе. Единственный Проект
Национальный - в устоях речи - а они просты - здесь в каждом предложении -
Предложение Дружбы. Каждое Слово - ловчая сеть для волшебных рыб. Слова сочетаются
прихотливым желанием напитавшимся Смыслом - зрелую Вольницу определяя - наперекор
грамматикам мертвящим заезженной и грязной колеи. Кто искажает - умаляет Слов силу и
величие - преступник что достоин лишь изгнания. К Вече - ру - Русское Вече - вещь
роковая тем кто Взора лишен ясного - ночь уничтожит его. Владычны Росы - русичи -
каждый случай роковой - зорок и необуздан - для лживых сердец неизбежный мститель - с
чистосердечными любвеобилен. Восхищает иль устрашает - ни перед кем головы не
склоняет. Вы скажете так не бывает - безумцы - так было всегда.

 Стихия диких сил стихает в стихе - но не умирает - стихия одиночеств летаргийных - здесь
в литургию славы - слов исповедальных - обращена и обещает Воскресенье. Здесь
вздыблены стихии - но Всадник укрощает их - обозревая Горизонта окоём - и узнавая знаки
Мироздания - что соткано из поперечных сил и встречных. Здесь нет печали и пещерной
тьмы сознания - в пространстве иллюзорного томления усталого уюта всех надежд и
упований. Вот же Окно - глядит в него пришелец - чужестранец - за обликом привычным -
скрыт похититель - сквозь синеву утра(т) пришел он за тобой - и зарево пылает вкруг него.
О как безумен мир что окна затворил и множит светляков лишь эфемерных и смутные
слова мятежные дела и незаконность мысли. Тебе же Друг давно уж ясен Путь - восстанье
к Горизонту - отныне Крестоносец - иди - чрезмерностью заряженный Игрок - бис - умною
заряженный стихией - рассудок более не властен над тобой. Но знай - потянешься к
привычному и бесконечно далеким вдруг станет оно - ты другой - и стон стихий тебе
дороже умилительных соблазнов - и дикое дороже прирученного. Ты видишь - все чего - то
ждут и смирно изнывают пред закланием - ты же войдя сюда - о как же сиротлив - неся в
себе стихии вой - таясь в безумии своём. Не унываешь - ибо пробуждаешь буйство ярого
огня - и в облачении радужных основ - снов - приходишь вновь и вновь - как полнозвучный
Див в одежде Света. Захочешь привычного уюта - он невозможен - тебя ведь пестует огонь
- ведя в свою обитель Славы. Ведь ты от земноводных открестился - теперь уж недоступен
их приют. А в том огне поёт о чем - то птица и тень её полета неподвижна - и не уйти - хоть
и никто не держит - и тихо появляется Любовь как сновиденье - невиданная на земле
любовь. И неразменна кровь как Откровенье Раны - и может рано ранит - всегда рано. И
плоть - как хлеб божественного Дара. Ты видишь тень креста? - отныне ты в Пути - и ночь
уже не ночь - но чистота движенья - небесный лебедь проведет меж звезд.
 70

 Падежи непреклонной Воды - её закон - вы - сочайший - на - чинающий жить - когда концы

отданы - и уносит вода морехода отчаянного - Христофора новых Америк. Отдать концы -
команде приказ. А - род - а о - творцом у - сил - у э - дару - е и - мя. Пред выходом
окончания спасительны. Иду на В - Ы - в белый свет - в море - океан к берегам берегущим
мечту и надежду. Утоп и я в утопии. И сполна хлеб - у вод - хлеб у вод я испил - пил не
захлебываясь - но открывая из - началь - е в по - ве - де - ни - и вод живых и ясных - не
опечаленных. А - мрит - у испивший неуязвим пред мертвою водой. Падёж отменен -
теперь мы начинаем быть - окончанием времени - началом времен. Теперь мы начинаем
действовать. Теперь мы витязи - государи - из вод морских выходящие. Страхи и сомнения
наши размыла вода и взамен вселила свою несомненность веселья. И вот пора - сквозь
синеву утра - т - на брег песчаный прихлынут волны - отселе - грозим мы тем кто совесть
продал в неуёмности. Мы соби - раем мужей и жен на Суд - на - шей воли - суждения вод -
как горизонта край - за ним рай - даром - ради Вы. Отрада Вольницы - веление Любви
необычайной - что грезит невозможным в Повелении своём - и тем мира - жи - знания
осуществляя - рожая прекрасные слова - великие дела - таинственные мысли. И
обоюдность пар - нерасторжимую во веки.

 Рискую - взявшись говорить - недоскажу - ложь подам - перескажу - ложь передам. Правды
одна строка - слог один - доступно немногим в срок исполненья желания.

 Меч в ножнах скорее затупится - не искушающий судьбу скорее утомится - ищущий покоя
скорее упокоится - смелый же смеясь над судьбой - неутомим в сражении под названием
Жизнь.

 Сотрясай опоры ради новой крепости их - потрясай душу ради новой чистоты её.

 Даже могучая буря утихает - но сила безмолвия как вечный ураган.

 Больше ошибок - жизнь как поток - шибче и шибче - меньше ошибок - глохнет исток - все
тише и тише.

 Говоришь - и нет ответа - кричишь - молчание кругом - только эхо вторит.

 Луна сияет во славу Солнца даже во тьме ночной - трудись в ночи безнадежно и новая
Надежда явится с зарей.

 Правдивые слова и чистый помысел - единственный путь к Богу. Лелейте их как сад или
пашню свою - щедро поливайте высшей надеждой своей - и вырастут чудесные плоды -
жизнь прекрасная - и смерть не будет страшна.

 Выступило войско и задрожала земля и ветер устремился вперед и слухом прониклось

пространство.

 Собственность - моё Святилище. Собственная особенность - зачем мне более. Зачем мне
избыток - я раскошен и расточителен собою.

 Кто мыслью своею объемлет величие Слова? Тот русло найдет къ вседержавному строю.

 Ни слова о слове что вас не подвигнет к деяниям славным - ни слова о слове что можно
иметь лишь в виду - ни слова о слове которое много расскажет - но не прикажет не выразит
суть не спасет.
 71
 Когда то знали люди себе цену - гордые и твердые правили миром. Закон предков -
собственное имя - да слово дружбы - были им дороже всего на свете.

 Умирает слава древних могучих слов - нам следы оставляя в непонятных уж ныне
письменах и знаках.
 Горе нам - братья одного рода - племени не могут столковаться - но разноплеменные легко
находят общий язык.

 Трудиться ради хлеба насущного и разделять пищу с друзьями - счастье. Умножать род и в
детях прозревать грядущее - счастье. Соблюдать обычай отцов - счастье. Утверждая правду
искать истинное - неколебимо стоять в бедствиях и сражениях - счастье. Не кланяться
перед врагом - подниматься с колен - счастье. Счастье ступать по бескрайней земле и
любоваться. Божье в нас растет деревами - расстилается травами - утоляется росами -
возвышается духом - расцветает зорями. Как полноводную реку творим мы течение
времени. Все дни судьбы нашей - в радость. Драгоценному камню нужна огранка чтобы
искриться - так и душе нужна мудрость - да не смутится она ожиданиями - и устоит против
бедствий.

 В чистоте помысла догадываешься как в слове помещается мир. Слова как песок - посею
песок - не растет - подую и он запоёт.

 Добрая глупость от спокойствия невежества. Делая мудрость доступной - обращаются в

глупцов. Неприветливы люди к непривычному слову.

 Кто же вернувшись к вчерашнему - застанет его? К другу приду - у него иные заботы. Над
книгой корплю - вглядываясь в следы прошлого - а день уже новый настал. Склоняюсь
думою к юности - а прильнуть не к кому. С девочкой детства играю - люблю и не знаю того
- вздрогну - ведь это лишь сон.

 Быстрая ладья - синь небес - смелый мореход. Но черпает бортами воду памяти - тяжелеет
и тонет ладья и душа вместе с ней морехода упрямого.

 Эй - ненасытные волки - встаньте напротив - погляжу - вы достойны ль сраженья. Эй -

ненасытные волки - пожирайте друг друга - я же встречусь с последним утолить его тоску.

 Что ж такое? Ложь точит сознанье людей. Поучающие плодят невежество - наглеют
пронырливые - глупеют умнейшие - храбрейшие трусят - мудрецы в растерянности. Куда
идешь человек? Потерявшие надежду уже не верят в чудо - много жаждущих - но никто не
роет колодцев.

 Мало понимать - надо хотеть - мало хотеть - надо уметь - мало уметь - надо делать - мало
делать - надо утверждать добро - это доступно немногим - ибо сердце доброго всегда
кровоточит.

 Жалею людей - словно глухонемые - несут разное - в несуразности малого счастья. Птичка
- букашка иль рыбка счастливы по своему. Но разве не ради мужества мудрости путь
человеческий? Разве не образ отваги каждый друг другу? Разве насытят душу другие
богатства кроме отваги? Разве вправе пребывать в самодовольстве тот кто видит
мимолетность будничного счастья. Так говорю я себе - страдая от нехватки сестер и
братьев по общему делу.

 Правда тепла как лето и холодна как зима. Весною дарует надежды - осенью осеняет
прозрением возвращения к себе.
 72
 Стражди человек - ибо без страсти и жизни нет. Стражди и не робей - все несчастье твоё
твой страх. Все нечистое в тебе страшится боли и смерти. Чистое и в смерти находит
живое и в живом замечает тлетворное.

 У Государя одно искусство - крепить Правду - ибо люди суетливы и безответственны и не

замечают того что видит Государь. Но найдешь ли Правду у должностных лиц? Найдешь
ли Правду у наличных фактов? Дорожить своей честью среди бесчестных - на пользу ли
Правде? И Государь прячет своё лицо в насмешливости своей.

 Кто возьмет мирское - упустит божественное - тот кто держится божественного - не даст
упасть и мирскому. Постиг волю бога - да и та против меня.

 Свершающееся свершится совершенным образом - а худо или хорошо - не нам судить.

 Восхитительная красота поразившая душу - в недуг души обращается - если не честна - не

вочеловечена.

 Тяготит безмерная боль - если не высказана. Бессмысленна мудрость у одинокого. Не

ограничить одною душою ни Красоту - ни Мудрость - ни Сострадание. Переливаемся мы
Друг в Друге подобно радуге. Подобна Радуге Наша Любовь.

 За завесою слов разных заразная вещь притаилась - задачей высокого смысла - ресурсом
психо - за и веры.

 Лечу к тебе с ветром - лечу к тебе с птицами - лечу быстрой молнией - где же ты? -
ненаглядная краса моя.

 Сдавлен Смысл Человека обилием оболгавших его при - лагательных - обвивающих

первобытный законный смысл лукавым богатством значений знакомых. Но погоню
"человека" и - на - че - ловца в окоём Бога ради самоуловления главного - прецедента своей
Головы - единственного Президента. Кто ж погоняло? Тот - кто - ткет - промётывает новый
узор бытия чередою времён чрезмерных - Мы - сло - воление. И вот Человек О Человечен -
плод созрел - и опадают прилагательных листья - что долго определяли - узнавали
"человека". И каждое прилагательное само осуществляется как существительное и
"Человек" становится только зёрнышком в Амба - ре Вселенной.

 ЧЕЛО - ВЕК - ТОР - ЖЕСТА. Человек - вектор торжества. Челом и Ликом - век торжества.

 Книга о Гневе и о Неге Противостояния. О Гневе без огневленности гибельной. О Неге без
изнеженности бесплодной. Противостоящие Начала Огненные и Огонь их - неизвестная
Нежность - и Нежность их Светится. В - НЕ - ГНЕ - ВА - НЕ - ГА В - НЕЙ - ГЕ - РОЙ -
ТЕЛА - СВЕТА. Раздражительность и гневность тают - исчезают в неге огня. Феникс
рождается вне гнева огня.

 СВЕРХЧЕЛОВЕК. "Сверх" значит сверж - ение ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО момента истории

ПОСЛЕДУЮЩИМ и обращение последующего в пред - идущий. Вперед идущий до
нового свержения последующим.

 Вот стою. Замер. Как солдат в карауле. Уличеньем избытков. Всего избитого. Кара - телем
несуразного. Божьей карой. Охранителем каравана жизнеречения.

 Итак Атака Такта. Карательная для сосущих - но к артельным отношениям со -

существующих пролагающая Путь.
 73
 Вос - поминание позади следствий провидит Вы - ступающего.

 Жить - Жуть. Дожить ли в затхлом комфорте общений привычных - либо вы - жить -

освеженным УЖАСОМ жизни. Но не освежеванным и кем то пережеванным.

 Имея КА(К) - чество мы выживем всегда. Как чествовать воистину живущих?

 С - чет живого ритмо - времени предполагает способность отдавать себе от - чет о своём от
- личии от наполнительного фона - питающего - но - зачастую марающего и унижающего
от - личное качество жизни. Время как прерыватель и чередователь.

 Из глубинной по - требности мы призываем ИС - ТРЕБИТЕЛЯ - не средой питаемого - но

воспитываемого Началом. Он артикулирует время - пресекая ход животных - живых
влечений - и тем пугает слабую душу человеческую. Страх кастрации. Действительно вос -
требованное курирует пунктирную линию желания - хотения. Желание длится - но Хотение
Воли вос - производит окончательное желание. Что ты желаешь? - вопрошает золотая
рыбка. Воспроизведенное желание реально ОБНОВЛЯЕТ человеческое существо.

 Мы говорим: СЫТЫ! - и среда обитания отвыкает от нас. Мы причастны ей - но и

чужеродны. Мы сыты и не тяжелы и не слепы - но легкомысленно свежи и неожиданно
чудесны. Чуждое изживается - изжевывается и восстанавливается чудесное.

 Обращаясь к Избранникам мы не замкнуты в секту - но совершенно открыты. Каждому

внимающему есть строгое слово Обращения. Стрелою. В ляг (в) ушки ушки. Мы
категорически враждебны всем замкнутым сектам - тем помогая им изживать себя в
контуре наших ясных оценок. Секты гадят людям своими школами - учениями -
заклинаниями. Нам приходиться чистить - канализировать их бред - даже если он выглядит
конституцией целой страны.

 Когда Мы говорим о сословности и крепостном праве мы не провокаторы и не раки

примеряющие одежды прошлого опыта. Говорим о необходимости ПРИ - КРЕПЛЕНИЯ
одних людей к другим, людям высшего рода. Говорим о разном понимании Слова людьми -
отсюда и со - словность. Даже в предельно жестких негативных оценках мы не
отчуждаемся от людей и не осуждаем их. Вовлекаем их в невыносимо - легкое Со - Бытие.

 Мы не избранники народа - но сами избираем и собираем свой народ.

 При наличии безусловного - можно обсудить и отсутствующее.

 Окажите любезность разъяснить нам в какое мы прибыли почему. Мы знаем причину куда
мы находимся но не можем точно установить вследствие какой местности.

 Спят Рыцари - ржавеют их мечи - и только редко - редко кое - кто из них проснется - и
людям из могилы постучит.

 Эй крысолов - речью своею собери всех крыс и уведи их в небо - там они станут
ласточками - красою нездешнего мира.

 Пройду Бис - сектрисою среди бес - чинств.

 Потребление всегда истребление - но истребление не всегда потребление.

 Волко - ягнёнок волнёнок. Хаосо - космос хаосмос.

 Скажу про "даже" - злое и непродажное.

 74

 Дивна версия - див - версия терра акта - терр - акта.

 Даже ум - мир - рай - я выживал

 А - втор вторит первому А. А так А.

 Танцевала - волновала - ликовала - окликала - целовала и ласкала.

 Посредни - ку ждать последни (х) - ков. Посреди разных "куда" - долгожданное "кого". Куд
- куда и ко - ко - ко - го.

 Ну а я ныне неунывной невинной войной.

 Диалектика снимающая противоположности лишь некий частный диалект всеобщего

наречия Ре - флектики (её ди - фференциаций и интеграций) - её редуцированная форма.

 Когда ты умаляешь себя - я тебя возвеличиваю. Когда ты возвышаешь себя - я тебя умаляю
- умоляю - вернись.

 Между ЛЮ и ДИ Любовь най - ДИ.

 Шелест осторожных тревожных желаний. Непреложных жестоких решений.

 Каждый прав настолько насколько не обременен лишней собственностью - но только

личной особенностью наделен и оправлен в ней.

 Тело наше - ну просто несносно живуче. Плоть же легко смиряется и расплетается -

разлагается - портится - умирает - не успев начать жить.

 Человек не продукт истории - но её про - из - водитель - когда он не ОН - среднего рода - но

мужественен в МЫ.

 Мы словно разведчики уходим на опасное задание - привести "языка". И приводим

неукротимого танцора.

 Ты - меч и щит - ты меч ищи - ты меч и ощути ты мощь меч - ты.

 Яр - костность сна песка - тихо плачет дюна синими тенями - звездной млечностью
истаивало лето - исцветали души слов - исполняясь и тихо - тихо рас - сыпались сиянием
личностей - величались синью. Листы сочетались в счастливой ясности никому не нужных
- печального осеннего света - и веяла яркая ночь - и море дышало - шелестело волнами.

 Рассеялась густая грусть звезды одинокой - дары редких радостей случайных земных
исходов убаюкивали её младенческую безутешность - её воздыхание явное.

 Язык не имея силы стать даром Речи - совращает её до оборотов речи - тем лишая её
направления прямого у - дара - перспективы прямого обращения к Другому. Язык
вовлекает говорящего в воронку своего грамматического строя и припечатывает его ко дну
Данности - почти уже лишенной собственной подвижности - почти уже мертвой. Здесь все
легко друг друга "понимают" но никто не слышит Другого.

 Наша Каста у - дарников Речи отлична от замкнутых Сект чел увечных. Она выдержана но
нетерпима. Речь полемична её и открыта к Миру. Секта только заклинает о Мире - пресекая
 75
любую возможность реальной полемики с её драматическим строем. В мире сектантского
сознания мы задыхаемся как в Доме Терпимости. Что усиливает Жизнь? Ду - эль -
предстояние - противостояние - сражение - спор - крещение встречи реальной. Здесь
непрестанно удивление жизнью.

 Из - за горизонта понятных "истин" - вдруг АМБА - знамением вторжения и повеления.

 Откровение Встречи Невесты на Новой Земле - бескрайний простор и сокровище явное -

тебя обнимаю - светом неистощимым ласкаю - нежен взгляд мой - руками - губами касаюсь
- истаиваю в мелодии моления о тебе.

 Таинственная жена моя - стоящая на месте смерти - заслоняющая её собою. Я к тебе

обращен как законный муж - чутко прислушиваюсь к дыханию твоему. Я среди рас сы
панных слов и зву ков стою - чудесный герой - звёздных стран - ник. Ради тебя одной.

 Воздуху воздуху воздуху ринуться в высь. Голосу голосу голосу свершится в Жизнь.
Воздух воз... рванулся ввысь. Голос гол...утонул в Тишь. Снова основою снов вернулась
мысль - и позвала за собою в небесную Высь.

 Когда же - она неверна рушится моё Государство. Горе - печаль и тоска в сердце Государя.
Улитка прячет рожки свои. Мир сиротлив и безжизнен. Солнце упало в ночь.

 Дождись желанием звездным отклика у дождинок земных слезинок мерцающих пылинок

роящихся в туче грозовой тучной собирателей зова молнии срочной и точной в речи огня
исполняющей пламенем пыл блаженных в танце стремительном струящегося любовным
ведением и ливнями на чистое тело обнимая его золотом счастьем любви взаимной.

 Назовём Темное Тело "Землёй". Назовем Светлое Тело "Солнцем". Они обращаются друг
вокруг друга. Они почти тожественны но тоРжественны только в различении своих
смысловых моментов - четырёх чаяний земных и четырёх угодных Солнцу времен. Точка
зрения Светлого Тела необходимо отвлечена от чаяний Темного Тела - тем она сохраняет
свою Светлую Повелительность и не теряется во тьме тем Темного Тела. Когда Темное
Тело вос - питывается Светлым - оно не потеряется во тьме небытия но вызревает до Со -
бытия. У Темного Тела утро - день - вечер - ночь. У Светлого Тела весна - лето - осень -
зима. При правильном Ритме тела не теряют друг друга вследствие ли ослепления светом
или по темноте множества тем. Если Землю отделяет от Солнца огромное расстояние - то
Солнце от Земли не отделяет ничего - оно непосредственно касается Земли своей
поверхностью. Если от простолюдина до Государя огромная дистанция - то от Государя до
любого человека - рукой подать - только руку подать. Символический язык Солнца почти
недоступен Землянам. Но Солярные люди приветствуют его как сродники. От Солнца
каждый получает единственный Дар - квант Света с поверхности Солнца. Или не получает
- убоявшись Солнечного Жара.

 В Мире "общее" может быть только фоном - контекстом - миражем. Мир мы либо
декорируем либо де - корируем - снимаем кору наслоений. Де - корируем каждое Слово -
чтобы добраться до Сути.

 "Бывало, мерный звук твоих могучих слов воспламенял бойца для битвы; ты нужен был
толпе, как чаша для пиров, как фимиам в часы молитвы. Твой стих, как божий дух, носился
над толпою и отзыв мыслей благородных звучал как колокол на башне вековой среди
торжеств и бед народных" (Лермонтов).

 Как мысль есть желанье и воля - так слово есть тело - а тело - подвижное умное тело - есть
дело.
 76

 Утра - ты оставляя в ночь - утра ты радостью живи.

 Былинным голосам героев вновь звучать и подвигам цвести.

 Ладили дело - идиллию идеала - удалые люди - и в земных долинах поселилось Солнце.

 "Ко - ги - то эр - го сум" разве означает "мыслю следовательно существую"? Нет. ЭР

означает укрепленность в системе различий всего Сущего - Ярость - Эрекцию. ГО означает
свободный голос единственного Годного существа дела - Государя. Любое "следовательно"
последовательно опосредует всё внутри Сущего. ЭР - ГО разрывает любую
последовательность. Когда же Русь освоит язык Рима? И КО - ГО - ТО ЯР - КО СО -
УМНОЖИТ. Да - Нет - Русь - Русь.

 Так мыслить материю - чтобы её плодотворить.

 Вера есть реверс Надежды реабилитирующий Любовь.

 Падежные окончания осуществляют его.

 До - верительное со - вращение Любящих.

 Ты не обкатан бытом - ты возрастом не утомлен - летящий по ночному небу - Ангел.

 С - П - А - С - Совершенство Понятийного Аппарата Сознания. О - Ч - И - Орден Чистого

Истока.

 К тем кто ослабляет Смысл Слова наносными искажающими значениями - рано или поздно
этот смысл приходит как наказание.

 Построенное - просторно. Недостроенное - тесно.

 Собравшимся вместе - брань. Самобытным - борьба. Друзьям - дерзание. Выразительным -

сражение. Невинным - война. Прекрасным - крещение. Разумным - мир.

 Дотошность к смыслу ведет до точности слова.

 Мысль - Мышца Законодателя. Смысл - Сила Правителя. Дело - Игра Свободных.

 Рас - сечение Сло - ва из - я - снится значением новым. На рас - свете утра - ты.

 Пользоваться Языком значит уже быть в поле определенной Идеологии. Слова призваны
быть законченной формой наших дословных мотивов жизни.

 Смысл дотошен до тошноты ведя до точности Любви. Значения же доступны только

рассудку - от которого смысл всегда ускользает.

 Прав - да, скажи последнее своё Слово. Да. Ког - да исчезают истаивают Права. В точке
Равновесия.

 Покой - пока все дома. Беспокойство возникает, когда кто - то покинул дом. Как у того кто
ушел, так и у тех, кто остались.

 Экология - порядок Дома. Психософия - учение спокойного Сердца. Спокойное Сердце

бьется РОВНО.
 77

 Надежда и Вера - пульс твоего Сердца. Любовь - Мастер класс. Потому она на УСТАХ.

 Надежда устремляет Человека в Будущее, но питает прошлым. Вера Вспоминает и

оправдывает его, направляя в Будущее. Любовь Спасает Настоящую Человечность. Спасает
тем, что СОБИРАЕТ НАДЁЖНЫХ И ВЕРНЫХ.

 Ровный Пульс Сердца УСЛОВИЕ ПРАВИЛЬНОЙ ПОСТАНОВКИ ГОЛОВЫ. Любовь

заявляет себя несгибаемостью шеи, поставом головы, императивом высказывания и гордой
поступью свободного.

 Покой Мудрого в Биении Сердца. Покой глупого как у покойника. В гробу я видел такой
покой.

 Мудрый бьётся, боится, борется, Мир утверждая Мужеством Сердца своего и Словом, что
летит к Другому.

 Не всякий спокойный безмятежен, не всякий неспокойный беспокоен.

 Беспокойный различает только доброе и злое, своё и чужое, но мудрый различает Добро и
Благо ибо ничего извне не нарушает би - ение Большого Сердца.

 Любой ИЗБЫТОК не зло, но среда обитания в которую прорастает благодушный. Среда

обитания не чуждое, но чудесный материал для ровного Сердца.

 Покой - обретение С - мысла. Существуешь в собранности и конкретности Добра.

Мыслишь БЛАГОЖЕЛАНИЕМ.

 Горем разбавлены радости доброго, но у благожелательного они истаивают как снег

весной.

 Ровное Сердце ЯРОСТНО, а не равнодушно. Я - росток Сердца.

 78

Язык мой неистовствует во мне взывая того кто отличен от существа языка моего.
Переполняет меня Слово семенем силы что ищет славить отличнейший из миров.
Изгнан я снова и снова из общего понимания почти умолкнувших языков человека.
Снова из снов я на пределе от чаяния снова изгнан из уюта быта из кольца любви.
Болью выясняю основы ведения исключительного понимания избранника Азии.
Слёзы подступаются к глазам моим неустанно озирающими людей в поиске друга.
Вот уже почти не замечаю красоты природы и тех кто глазеет на иллюзии света.
Безнадежно всматриваюсь в лица лица лица лица сна моего и нет мне утешения нет.
Дух языка опаси и спаси меня открой свет любимого лица и голос любимой моей.
Словно ослеп я словно оглушен я словно омертвело тело моё словно один я на свете.
С кем дружен я с кем радуется сердце моё кто рад языку моему кто со мною рядом?
Перед лицом невероятного и почти невозможного знания стою я недвижной горою.
Моё равнодушие и снисходительность высокомерие и презрение кого привлекут?
Сочинять Бога не научился я и не стал губителем людей но их обожателем вечным.
Дух языка не позволяет мне довольствоваться общими законами и положениями.
При свете дня растерянным я выгляжу перед каждым самоуверенным умником.
Ночною порою странствую среди звезд навигатором человечности обновленной.
 79
Где же дружина моя яснозвездная чистой радости сильной жизни и разума ясного?
Говорю о избранниках но не раскольниках сеющих смуту и рознь в души людские.
Не соблазнился язык мой вкусом плода с древа распознавания различия добра и зла.
Блаженный вкус плода доброго с древа вечной жизни навечно укрепил мой язык.
Что мне за дело до разных богов вечно ищущих первенства власти между собою.
Замечают ли они того кто дух равенства братьев несет и исправление миру мужей?
Владеющие истиной твердой рукою правят пошлое дело Апокалипсиса для людей.
Я же стал пылающим вопросительным знаком отвержденной правды искания чуда.
Я сочиняю тебя брат мой и сестра моя и только тогда с вами встречаюсь свободно.
Кто же сочинит меня и возвысит из бездны отчаянного одиночества Единственного?
Словно рыскучий блескучий малек в струении стремлении воды нахожу знаки её.
Великие воды обнимающие душу мою унесите меня к неведомому океану славы.
Самоуверенность и непреложность людей подавляют меня словно угрюмый сон.
Смех людей как издевательство над радостью ангелов вешних сияющих в вышине.
Кто избегнет общечеловеческого фанатизма кто не погубит лик вечности в людях?
Привлекают меня скептики с печальным сердцем ироничные эстеты и созерцатели.
Отъявленные лентяи хороши тем что ничего не предлагают делать они ценители.
Неистовый и пристрастный анализ прекрасен своей пристрастностью исцеляющей.
Пристрастность созерцателей отлична от пошлых пристрастий чело увечества.
Мудрость язвительных острых слов милее мне разнузданной святости одного рода.
Ты делишь плод с одного дерева и говоришь два я же вижу два разных плода дерев.
Пламенные духи человеческого прогресса вы только отблески струения воды.
Когти порока и когти пророка не одной ли природы не одной ли природы хищной.
Вы предлагаете мне связность одного рода я же тихо шепчу о другой почтистаивая.
Нахохлилась душа моя но дух мой ясносветел и чист и строго взирает на душу мою.
Удаляюсь я от того кто хочет разделить со мною истерию своей истории удаляюсь.
Сколько душевных лукавств высмотрел я в себе через оптику духа ясновидящего.
Одержимость людей разными верованиями просто чудовищна и так редки вольные.
Оглянусь вокруг и вижу одних проповедников общего смысла.
Государственные ведомства их законы и службы разве не метафизика для обезьян?
Диоген ищет с фонарем человека безразличного к общему смыслу равного себе.
Заклинатели рекламоделатели обступили меня со всех сторон как наваждение.
Произнесенное кем то с непреклонной уверенностью слово Мы вселяет ужас в меня.
Я на стороне тех кто не лезет в душу и не нарушает таинственное стремление её.
Говорю ясное явное яркое яростное слово Я представляя с я истца вновь и вновь.
Зряшные люди дороже мне явно весомых и важных персон незрячих пред миром.
Когда же политики займутся софистикой уроками пения танца и светлой интриги?
Мошенников вынести легче чем людей с тяжелонормальным состоянием души.
Капризы и прихоти случайные побуждения дуновения разве не основа сближения?
Как сильно горюю я по тебе когда ты уходишь от меня за горизонт событий.
Гордостью своей прячу я горе своё когда ты уходишь от меня когда нет тебя рядом.
И вот в растерянности глаза мои и вот в растерянности тоскует душа моя где же ты.
Одинокими строками как одинокими словами подстрекаю себя готовясь ко встрече.
Посмотрю на мир людей словно огнем опаляют меня меры их жестокие неуёмные.
Великие делатели истории ужасают меня словно какие то чудовища из глубин мира.
Конечно коррупция есть величайшее чудо открытия разнородных пристрастий.
Конечно кризис есть исполнение судебных решений равновесием праведных сил.
Конечно конфликт есть сплетение легчайших вещей в ковер необычайной красоты.
Конечно язык мой вкушает сладость от чудных слов которые вы сделали плохими.
Конечно я иначе прочитываю слово и такое слово никогда не бывает однозначным.
Я не утверждаю доктрину единственную для всех но только право прихоти духа.
Если выражение мнения уже событие то я ухожу от жизни сомнительных людей.
Как же невыносима жизнь там где все указывают друг другу как жить счастливо.
Узнаю имя твоё когда заговоришь узнаю имя твоё когда окликнешь именно меня.
 80
Я когда то был сейчас вы могли бы сочинить меня и позвать и откликнусь я сразу.
Я никто ради того кто в тебе ради тебя во имя твоё во имя полнозвучного в тебе.
Влюбленный в Мысль и легкомысленный я расплачиваюсь горечью чувствознания.
Восхитительна мысль декорирующая и обрамляющая быт своей легкой иронией.
Легкомыслие не легко достигаемо не легко мысль находит человека легкого своего.
Я страдаю от достоверной реальности не поддающейся ничьей власти и проверке.
Кто же свидетель моей казни кто же узнает цену моей тоски и печали смертной?
Вижу такое резкое различие людей с чувством смерти и лишенных этого чувства.
Лишенные чувства смерти даже когда убивают не замечают этого не замечают этого.
Чувство смерти позволяет мне умирать при каждой разлуке вновь и вновь умирать.
Предвосхищение смертью обновляет мою жизнь превозносит её за её пределы.
Только та которая рядом животворит меня смертного и дарует мне жизнь вечную.
Что же я утверждаю кроме желания жить и не знаю будет ли дарована мне жизнь.
Когда я необходим тебе как жизнь я прихожу к тебе когда меня нет меня нет нигде.
Чувство глубокой душевной боли что лучится чистой радостью соучастия вот где я.
Ничто природное не отличает породу человечную от своеобразия звериного нрава.
Я взываю к тебе из бездны были ли небыли там до сих пор еще бродят богатыри.
Сегодня идет дождь дождаться бы того кто никуда больше не торопится не спешит.
Наверное только душевнобольной ступает по Земле здоровый стоит на месте.
Здоровый разве способен совершить поступок он как дерево что не умеет ступать.
Наваждение жаждой надежды исчезает вследствие переизбытка всех надежд.
Обучаюсь дисциплине ужаса провидя неизбежное гниение смертной плоти своей.
Вся тайна Посвящения в её отсутствии там только обряды и дрожь трусливых душ.
Одна боль Память одно утешение Воображение и одно спасение Жизни путь к Тебе.
Почему же уходящее за горизонт Солнце не вызывает в душе безутешное отчаяние?
Почему же когда тот кого ты обожаешь уходит твои глаза сухи и ты еще живешь?
Столько дорог я прошел и так много потерял что совсем утонул в своих слезах.
Где вершины и где бездны у тех слабоумных что живут посредственно скученно?
Наверное кому то я вреден открывая словом редкий дар быть избыточным в мысли.
Реальное желание жить не располагается в потоке времени но создает его в событии.
Тоскую о запредельном тоска моя дороже мне любви посюсторонней и известной.
Переполненный болью не умею скучать и любовью переполнено каждое слово моё.
Я чист и невинен чист и лучист я пока не начинаю плотно общаться с людьми.
Мысль о Сахаре сладка когда живешь в плотном кольце предприимчивых людей.
Только человек единственный из зверей что вызывает стойкое чувство отвращения.
Ближний долгим обещанием блаженства и долгая долгая дорога до ближнего моего.
Дух языка побуждает меня лелеять миф о Братстве и призывает братцев собраться.
Говорящие от имени других самозванцы с большой дороги они хуже грабителей.
Братство открыто каждой одинокой душе и абсолютно недоступно коллективистам.
Поэт говорит от имени собственного Я поэтому поэтов не любят любители Мы.
Кому то уютный дом любящая жена радостный ребенок круг друзей я же одинок.
Как жить в перевернутом мире где кочевники живут оседло а князья бездомны увы?
Даже страдание не связывает меня с людьми моё страдание совсем другого рода.
Как же ничтожны поводы для недовольства и страданий они и сближают людей.
Скажите же что больше в мучениях людей дешевого фарса или реальной боли?
Вот сердцем ты привязался к другому а он уходит и не возвращается а ты умираешь.
Вот уходят близкие твои а люди обвиняют тебя не видя того кто умирает в разлуке.
Вот смотрю на мир и всюду вижу распад и тлен а они смотрят на мир и видят жизнь.
Не судья я брату своему но судьёй могу быть выбран в ситуации истца и ответчика.
Да да нет нет истца прокурора ответчика адвоката равняется единственным судьёй.
Страшнее атомной войны раздражительность в людях внутренний раздрай воли их.
Именно раздражительность источник множества желаний намерений планов задач.
Спокойное и сознающее себя смертным существо живет одним желанием встречи.
Я так жажду жить в сочетании с жизнью другого рода что одинокая жизнь не жизнь.
 81
Вообразил идеализировал другого и тем привязался к нему необычно боже мой.
Если я человек то ты божество если ты человек я божество если ты жена я муж твой.
Люди словно сухая глина в отчуждении взаимном панацеей приди же вода совести.
Ум придумывает все новые прилагательные определения к существу тела и иссякает.
Ум за разум заходит когда расцветает существо дела радостного приближения.
Вся разница между умом и глупостью в умении пользоваться прилагательными.
Моно тонно существование свое разве замаскируешь яркими прилагательными?
Сверхчеловек блеском нищеты ума за ним же выступает реальное существо разума.
То чем озабочены люди жалкие но страстные поиски все новых приложений себе.
Только друг мой любимый не прилагается к моей жизни он существо Причастия.
Дьявола человек придумал из всех мелочных но престижных определений себя.
Человек что ненавидит дьявола демонстрирует наибольшую ложь о себе самом.
Смерть Бога наступила вследствие потери интереса к тому что не имеет приложений.
Измениться может только Сердце но никто не увидит этого изменения этого чуда.
Зачем преодолевать кризис конфликт противоречие когда в них можно житьдружить.
Жуть: за убийцами следуют святые затем спасители затем всякие пьяные блудодеи.
А Дух поверхностен и его наши состояния не привлекают но только наши игры.
Быть содержательным значит настаивать на своей важности вот и настаиваяюсь.
На поверхности души моей дух чертит знаки верховного правления вот и угадываю.
Содержательны и доказательны мнения я же весьма поверхностен и голословен.
Все ополчились против меня чтобы ранить меня ибо ранняя птица в их мире я.
Я настолько всемогущественен что позволил каждому быть самим собой со мной.
Я настолько слаб что любовь настигла сердце моё и поселилась в нем навечно.
Непрестанная практика смыслового выявления отделила меня от всего смутного.
Смутным делают человека как чувства так и понимания не выраженные яснознаком
Смутно все что боится заговорить и смутен говорящий негодные слова вне смысла.
Я не превозношусь над людьми я рядом но в такой жесточайшей отделенности.
Всего то и делаю что непрестанно уточняю вопросы простые для чего и ради чего?
Для чего книга для чего человек для чего бог для чего друг ради чего каждый и как?
Попытка отвечать на вопрос о цели жизни предполагает годный ответ о её причине.
Вопросы почему и зачем моё детство и моя взрослость они неуёмны всегда со мною.
Отвечая на вопрос детский я становлюсь выдержанным на взрослый великодушным.
Когда я поверхностен то людям представляюсь сложным давящим и невыносимым.
Когда я углублен в своё людям кажется что наконец то я их понял и признают своим.
Каждый вспоминает своё и думает что общается я же в ужасе от таких поминок.
Если ты скажешь действительно своё слово я тотчас спрошу а что же оно значит.
Но кто же готов говорить своё слово говорить себя словом кто же такой бесстыжий?
Только на поверхности дух языка настигает меня и вверяет мне слово двужильное.
Ты хочешь ускользнуть от бесплодности своего существования всплывай и разумей.
Каждая строка не препинается а ровно струится в я сно знании силы своей краткой.
Завершенность неопределенного оборачивается совершенством события явного.
Неопределенное непонятное бесконечное настолько привлекательно как сама жизнь.
Быстрый текучий блескучий источник могучий струением настроенией влекучий.
Не является ли ваша воля продолжением вашего соло занудства то ли дело Порыв.
Как же невыносимы волевые люди лишенные вольной летучей порывистости.
Есть такие монстры молчания которые своим молчанием убивают голос любого.
От моих вопросов никуда не спрячешься даже после твоей смерти я приду и спрошу
Я приду и спрошу когда ты переговоришь свои разговоры и исчерпаешь молчание.
Не является ли любая имперская всемирная идея выражением тоски человеческой?
Наверное я друг человеку если какой то порыв не бросит меня в другие миры.
Тайна смутного в несказанности ныряю сюда и выхожу с разорванными понятиями.
Неизлечимая усталость и вот для её усугубления целители спасители оздоровители.
От усталости же ничто не спасает кроме поразительных преображающих нас встреч.
Да кто же готов к таким встречам в которых нет того в чем нуждаешься, приятного.
 82
Предельное выражение усталости выражает крайне развитая идеология терпимости.
Мудрость спокойствия и умение держать паузу разве не знаки ужасного утомления.
Так фигурой толерантного человека завершается деградация человечества мир ему.
Живая мудрость сильна не последним словом но его предлогом и окончанием.
Терпимому выкидышу человечности что ум что глупость что ложь что правда равно Я
обнаруживаю в себе столько нетерпеливой силы что удивляюсь если пугаю ею.
Мне не терпится неймётся донести сам корень нетерпеливой силы я - зычество моё.
Я только Мысль, что призрачна и тонка, я только Памяти изящнейший сосуд.
Конечно я давно бы покончил с собой от избытка любви если бы люди не смешили.
Не религия запрещает мне убить себя но моё чувство юмора в сочетании с любовью.
Разве есть большее богатство чем самоубийство которое всегда ношу с собою?
Говорящий Зверь пробужден во мне как некий осторожный но мятежный ангел.
Я одинок среди людей именно из за их чуждой мне человечности в каждом.
Разве можно общаться с человеком кроме как на языке его всеобъемлющей лжи?
Становясь самими собой мы открываем Хаос как изначальную родину богов.
Каждый раз расставаясь с человеком узнаю что расстаюсь с одной из своих ошибок.
Каждый раз обращаюсь к человеку а он уже и без меня человек потому и расстаюсь.
Вот выть хочется а приходиться одевать отвратительную маску человечьей улыбки.
Оформленность моего характера мне дороже всех человеческих наук и искусств.
И это пройдет но что мне до проходящего когда весь я в непреходящем нахожусь.
Метафизик среди людей так же редок как сказочное чудовище его то и ищу.
Не философией я занят как прибежищем бесплодных идей но правдой Предложения
Солнце и Сердце моё одно сияющее другое незримое вот полюса моего состояния.
Я дикий собственной избыточностью вот уж и границу миров одолел и дивлюсь.
О кто тот праздный утвердившийся в Безутешности избавленный от надежд?
Признающий власть времени уже слуга и ничего интересного собой не представляет
Зачем привыкшим к цепям законного какая то свобода и буйство её решительности?
Свобода наверное страшит тем всемогуществом которое открывает свободному.
Какие огромные ледники находятся в моей душе и там маленькая фигура странника.
Ледниками своей души я усмиряю страстную жажду любви одинокого сердца.
Зачем мне сухие глаза если сердце заброшено в океан и голос мой как стоны кита.
Слушаю людей их слова уместные и в то же время бессмысленные как на похоронах
Внутри меня взрываются вулканы, пенятся огромные волны вздыблены души слов.
Разве не видно что всё узаконенное консервативное в языке несет ему смерть.
Всё во мне сплошное предчувствие безучастен к делам но занял стойку гончей.
В предчувствии весь я превратился в точку готовую к порыву прямой линии.
И с нами снами птицами белыми в высокое синее небо улетаем и истаиваем.
И звездами мерцаем тревожное знание зная и ночь возлюбила звездные куражи.
И плещется пляшет в окоёме души моей быстрая золотая саламандра огня я жива я.
Я заряжен звериною чуткостью и смешливостью ангела и не знаю кто призовет меня
Какие слова если всего переполняют рыдание стон вой скулеж тонкое попискивание
Потому что весна потому что любовь ищет именно тебя если узнаешь меня ты.

КОСМО - ЯЗЫЧИЕ

АКТУАЛЬНОЕ СЛОВО:

ВСЕ - варварство паранойи (не слишком ли много общих мест?)

РАЗНОЕ - варварство шизофрении (не слишком ли далеко зашло разделение?)
НЕКОЕ - варварство неопределенностей (не слишком ли много неопределенностей?)
ЛЮБОЕ - культура любования (умеем ли мы любить?)
КАЖДОЕ - культура ожидания и надежды (кого мы ждем?)
 83
СВОЕ - культура свободы (что есть наша собственность?)

Ъ, Ь—зимнее солнцестояние - - - тождество - естественность (мысль - матер.)

А - от зимнего солнцестояния к лету (знание - разумение) - различение (различить -
пртивопоставить.)
У - от летнего солнцестояния к зиме (чувствование - думание) - конъюнкция
(соединить - отпустить)
И - летнее солнцестояние (действие желания) - - импликация (вести - следовать)
Э - весеннее равноденствие (соображение - воображение) - эквивалентность
(соотнести - сравнить.)
О—осеннее равноденствие (понимание - воление) - - дизъюнкция (выявить -
спрятать)

ВНИМАНИЕ - УИА - ние. ЭОН - АЭОУн.

Полисемия значений гласного в широчайшем диапазоне. Например у гласного А, в
диапазне различения и противопоставления, то есть в диапазоне актуальной значимости.
Противопоставление не однозначно, А различаемо внутренне, например, реке можно
противостоять, идя навстречу течению, но можно противостоять, идя (каждый) поперек
течения или любуясь рекой стоя на берегу (любой). У гласного Э в диапазоне от
формального соотнесения (эхо) до качественного сравнения и уподобления. А - Я. Э - Е.

А—пробуждение самосознания.
У—уникальное жизнечувствование.
О—законодательство (память).
Э—правосудие (воображение).
И—исполнение желаний.

М - поймать, схватить, взять, обнять - - МИЛОСЕРДИЕ - сцепление

Р—бросить, толкнуть, отпустить, направить - РАДОСТЬ - - руль
Н—удерживать, нуждаться - - - НЕЖНОСТЬ - - тормоз
Л—тянуть, влечь - - - - ЛЮБОВЬ - - газ
Й—интегральное действие - - - Я
В ЛоНе МиРа Я НоРМаЛеН.

Единичный Знак несет в себе два момента (Ъ, Ь) , - один это вещь, тождественная себе,
предполагающая долгую историю, хранимая, но и по - хороненная, отжившая, даже если
она дана восприятию как «живая»; другой это случайная вещь знаменующая наличие
первой вещи, заменяющая её и пробуждающая её, являющаяся её естеством, сущностью,
смягчающая её ради саморазличения. Значащий, с необходимостью повторяет то о чем
значит, но собственным особым материалом. Значащий, таким образом, является
существом двойной природы, в нем, собственно, и происходит Великий Раскол. Одна ли и
та же природа материи означаемой и означающей? И да, и нет. Да, в человеческой
цивилизации, прибегающей к материальным означающим—деньги, документы,
компьютер, - овеществленные симмулякры. Нет, в системе индивидуального понимания,
воображения и веры. В Оз - начивающем мы находим раздельность и С - лаженность двух
начал. И первичное БИ. Биение жизни. Сущее связывает (в аз) и животворит только Со -
знательность. Где её нет, начинается распад.

А — Различение - Начинание.
У - Связь - Устремление.
О - Определенность - Понятность.
Э - Подобие - Соответствие.
Ы - Вывод - Действие.
 84
Акт всегда есть самодеятельность. Актуально только то, что выражает процесс
самоорганизации. У актера всегда есть собственное лицо. Акт ищет Т - Акт, отношения
ликующих. Акт индивидуален, Такт социален. Т - актическая А - социальность в корне
отлична от ф - актической социальности, в которой ущербность акта проявляется как
обусловленность обстоятельствами, следствие: одиночество, зависимость одной особи от
другой, гнет и притеснение.

БУКВА письменная есть знак ЖЕСТА, определенной осмысленной мышечной позиции

тела. Знак, пробуждающий мышечный тонус. Если Буква не пробуждает Жест, то это еще
не актуальная буква, но мертвая, ин - формативная (ин - валидная). Мертвая буква, словно
паразит из мира мертвых. Буква, что звучит только в горле, еще младенческая буква. Но в
ней уже теплится жизнь. Взросление по мышечному смыслу иногда проявляется как эпи -
лепсия. Смешливость также есть попытка тела узнать смысл буквы.

СЛОВО из нескольких букв, вызревшее до само - витости, есть ФОРМ - УЛА (бог=уль в
форме своей) ПОСТУПКА. Поступка живой и неумирающей Личности.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ есть ПОСТУПЬ твоя в направлении к другой просыпающейся от

долгого сна Личности.
Бытие значит ся. Так бы и были голыми в голимости прекрасных значений. Вот оно
сокровеннейшее—дружить с голимой солью, быть соло, быть солнцем кому - то. Бы—бы—
бы и гу бы дрожат пытаясь голое тело выразить голосом бытия его. Словно на холоде,
стали слова обыденные льдинками и пристывают к губам, мешают выговаривать бытиё
родовое. Здесь то и начинает дрожать тело, готовясь по новому, всем естеством своим
мышечным артикулировать значимые вещи. Обрамленные и обремененные историей
вымышленной, по преимуществу, стонем мы и тонем мы стылыми льдинами в водах
людских намерений и пониманий и стыдимся воды слов текучих и низменных.

Бы - бы - бытие совсем - совсем не то, что существует и дано в восприятии. Данное в

восприятии это Небытие. Бытие актуализирует ся начиная с дрожания губ. Со - зерцая
сущее мы не просто воспринимаем данность, но узнаем Бытие и его Актив. Сначала это
пугает и дезориентирует, ведь созерцание это не воспринимающее умное наблюдение, но
самосозревание навстречу бытийным возможностям. Вот здесь - то к нам и
подкрадываются фантастические существа из других миров, даже если они для
наблюдающего ведения кажутся людьми. И первое, ты сам.

И губы ищут поцелуя. Поцелуя сотрясающего тело. Поцелуя Целого состоящего из двух
существ разного Рода. Мужского и Женского. И вспыхивает вол(то)евая дуга - ра - дуга
исполнения надежд. Существенность Поцелуя не только в чувственном удовольствии, но в
обнаружении истинного живого и решительного СОЗНАВАНИЯ Бытия, как СОБЫТИЯ. В
нас таящем поцелуе МЫ действительно узнаем и себя и другого и порождаем Свет Мира,
преображая - высветляя все темные вещи его. Каждый же одинокий есть только черная
дыра, каким бы внешне сияющим он ни казался.Два - жды - два. Два жди два.
Четырехзначный алгоритм космоязычия.

Язык, в котором окончательно определились краевые значения мысли, является законом

единственного в своем роде мирового существа. Дружелюбие и Солидарность создаются
только законными языками. Язык законченный есть единственный в своем роде
Законодатель. В Речи он есть Судья и Правитель.
 85

Возьми свой Крест и следуй с лидирующими в место с - пра - вед - ливости и солидарности.

Возможно, высочайший язык сокрушит власть убогих ущербных «законов» и воскресит

нетленное Существо Действительного Мира.

Формула космического Разума чрезвычайно проста, только не достаёт стараний людям

преодолеть власть привычных понятий, завязанных в плотный узел. Узел этот не развязать
ни одному человеческому существу, длинная история его завязала. Постигни же мастерство
рассекающего удара. Призри мир, прозри мир, пре - зри мир, создавая Государство мира.

Де - фисом мы де - корируем, об - нажаем родовой смысл я - зычества и с - разу же

декорируем, о - граняем его значениями, которые, разрушая убогие значения языка, его
залежавшиеся «богатства», разрешают Рост Зерна.

Выявляя Словом Мысль, три различим значения: Кто—Как—Кому. Они диа - лектичны:
Отец Сыну Заповедь вверяет, Сын Человечность Свершает. Синонимичность укрепляет
единственного Кто. Антиномичность уместна только в различии действующих начал, в
опыте Обращения. Омонимами восстанавливаем значимость Слова, слова высшей культуры,
слова амби - валентного, слова качественного, знающего КАК чествовать Сословие Славы
Мировой

Есть три системы различения. Соответственно, три языка. Один от Отца, другой от Сына и
третий от Святого Духа. Первая система различает значимые моменты индивидуального
роста среди обстоятельств объективного мира. Эта система работает как интеллект,
обеспечивающий становление индивида, его приспособление к окружающей среде. Вторая
система выражает отношения крайне значимой, законченной вещи всего мирового
многообразия, с множеством индивидов. Особь, вполне сознающая себя, реально
пребывает (вы - бывает) за пределами полномочий исторически складывающегося
интеллекта, непонятна ему. Третья система, различая особость вполне равноценных
индивидуальностей, есть система реального содействия. Одну можно назвать системой
обусловливания, другую законодательной, третью правящей. Говоря о языке в целом, мы
настаиваем на строгом различении трёх порядков разумения. Отца, Сына и Святого Духа
мы определяем как Миф, Метафору и Мистерию, располагая их значения в стороне от
панели религиозного понимания. Законы причинно - следственных отношений
заканчиваются в существе Закона, единственной особи законного Языка. Здесь
заканчивается язычество и начинается исполнение Закона языком Единственного Христа
(хоруса, хризоса, кризиса). И язык этот необходимо метафоричен, символичен. На стороне
обусловливания он созерцательно - философичен, на стороне Закона, он вполне практичен
благодатью ничем не обусловленной Любви.

Несмотря на обилие синонимов в языке, все они только поясняют смысл одного Слова, в
противном случае они становятся значениями деградирующей материи и растлевают
единый смысл.

Антонимы значимы только в опыте непосредственного Обращения, в противном случае они

только на руку всяким посредственным, замкнутым на себя, «синтезам».

Омоним смысла раскрывается в объективности мира Поли - семией значений. Омоним

венчает смысл реального Со - бытия. Омоним есть Реальное Слово Homo sapiensа. Одно
слово может сообщать о разных вещах. Здесь неизбывная неопределенность, бис -
конечность слова, восхищающая истинных любителей Слова.
 86
Слово как эпитет это эпителий смысла, его корочка, внешняя поверхность, застывшая лава
огненной с - мышленности.

Твердость и Мягкость мы полагаем предельно точной характеристикой смыслового «бейта»

Кто - Кому. «Кому» всегда внемлет своей абсолютной мягкостью, младостью. Твердость,
авторитарная, абсолютная воля Мысли в «Кто» Существа Мысли, и она всегда сопряжена с
абсолютной его внятливостью, родовой понятливостью и только тогда такое существо
способно обратится твердо - несомненно к Кому - то снаружи, изобретая - обретая в нем
Кто. У Твердости может быть множество синонимических значений, антонимов, омонимов
необходимых в великом искусстве состыковки мысли с её материалом. В нашей Азбуке
твердые и мягкие знаки складывают симметрию смысла.

Моногенез всех человеческих языков это не одна из теорий, но выражение абсолютного

порядка мысли во времени. Только, исходя из абсолюта мысли, можно проектировать
интернациональное сближение народов, как и личностей. Только в родоначальной Мысли
мы можем вспомнить своё Будущее. В материальной памяти мы вспоминаем только
прошлое.

Живое Слово есть Граница между деятельной Мыслью и подвижной материей.

Раздельность субъектов мысли обеспечивается материальностью их облачения. Говоря о
субъектах, мы уже прибегаем к свойству материи. Субъективность самой Мысли абсолютно
монолитна, нераздельна, но не в пространственном смысле, а точном - точечном. Творящая
все Мысль едина, вечна, не рожденная и не рожающая, и не имеющая никого равного себе.
Каждый сознающий ЕЁ есть бог.

Обращение Мысли к своему материалу можно определить как Дух. Обращение субъектов
мысли друг к другу можно назвать душевными. Душа как форма о - правленности субъектов
мысли. Дух Законодатель, Душа Судья и Правитель.

Дух безымянный, его веяние не присвоишь, не поймаешь и не поймешь. Душа же

оправленная определяется в Имени своём.

Правда Языка есть правда жизни народа, пользующегося этим языком.

А в начале мужественно. А в конце женственно. Русское Я значимо как женщина - королева.

Ай английского значимо как король. Одно явление понимания, другое, - действий. При
этом местоимение второго лица, Ты, действенно, а английское Ю—призыв к пониманию. Я
настолько ёмко (яма), что Ты становится попыткой превзойти понятность Я, выпрыгнуть из
Я - мы. Русское Я чудотворит в Ты. То, что выражает слово «люблю», предельно точно
показывает английское Ю. Так прокладываются фонологические мосты между разными
нациями.

Когда мы написали - сказали слово, мы или утверждаем что - то наверняка, или наверняка о
чем - то вопрошаем, либо мы произвели на свет нечто незаконнорожденное, недоношенное.
Если слово законченно - законно, то его окончания показывают его право сочетаться в
некоторые правильные предложения. Друг другу. Из незаконных слов возникают уродливые
псевдопредложения, которым всегда есть что сказать, но нет существа обращения -
Предложения. Морфология Закона и Синтаксис Права, таковы две принципиальных основы
разумного языка и речи. Псевдопредложения всегда заражены какой - то псевдомотивацией.

Слова «потока сознания» могут захватить внутренние состояния, но в них еще нет наружной
значимости, они, собственно, ни к кому не обращены, демонстрируют некий
нарциссический процесс.
 87
Насколько важен законный статус единичного слова - морфемы, настолько важно обратить
внимание на форму словосочетания, синтаксиса, в котором каждый может превзойти Закон,
выразить по Праву свою оригинальную самобытную породу.

Знакомые слова имеют значения, но для того чтобы вернуть им значимость, необходимо ре -
анимировать значение, вернуть его в глубины субъективного понимания, где слова
становятся верными. Здесь высвечивается определенный порядок толкования, на путях
понимания слова. Пример слога. Гласные звуки обеспечивают смысловую строгость
погружения: на—ну—но—не—ни, ба—бу—бо—бе—бы, словно регистрируют
расположение согласия на волне субъективного воления. «На» различение знакомого и
значимого, сущего и существенного и выбор последнего. «Ну» побуждение следовать
вглубь, к сути. «Но» нахождение верной ориентации. «Не» непрестанная коррекция,
редактирование, правка значимого. «Ни» искомый проницательный, искренний,
победительный (Нике) смысл; который можно выражать наружу, искомая инициирующая
сила.

Выверенные в герметическом объеме понимания, в опыте герменевтики значения, могут

выражать надежную, нагруженную (награда) внутренним смыслом значимость. Значимый
смысл в этом случае необходимо двузначен, обращенный наружу он способен устанавливать
смысловые завязи в предложениях. Такие предложения уже не выхолощенные сообщения о
чем - то, но Предложения Любви и Дружбы. Любовь есть то, что найдено внутри и
предложено наружу Другу. Любовь как Сокровище Единственного Сердца, дружба и
Радость как Откровение явных отношений.

Только плодоносные Слова, нагруженные внутренним смыслом, могут быть дарами Речи. В
противном случае мы имеем пустые значения, которые из - за внутренней выхолощенности
постоянно порождают утилитарные соподчинительные модели нужного действия - «после
слов». Выражение слов не действенно, не определяется как действие, высокая речь
смолкает, на её место приходят «деятели», произвольно манипулирующие знакомыми, но
бессмысленными словами.

Только Друг является истинным восприемником Слова значимого по смыслу, остальные

воспринимают только часть его значений и, следовательно, не могут услышать Предложения
любви и дружбы.

Космо - язычие проясняет герменевтическую ситуацию «погружения» и социологическую

ситуацию «выныривания». Такую ситуацию можно метафорически назвать «две рыбы», в
ней исполнение двух принципиально отличных друг от друга задач.

Погружение есть формирование группы Избранников способных решительно отстраниться

от утилитарных интересов выгоды и пользы ради толкования значений общего Языка,
корпус которого является основой строительства Государства, толкования достаточно
долговременного, предполагающего регулярное общение. Располагаясь в своеобразной
алхимической «пещере», погружаться, пока не будут расставлены все значимые акценты,
числом мерой и весом. Благих намерений недостаточно, чтобы управлять государством.
Заниматься решением только экономических вопросов, значит рано или поздно и себя и
свой народ загнать в ловушку. Язык несет в себе полноценную систему приоритетов, не
освоив которую, невозможно выправлять, гармонизировать жизнь сообщества.

Выныривание есть непосредственная Политика, обращенная к своему Народу, политика

право славных Государей нашедших общий язык друг с другом и могущих обратиться к
Мирянам.
 88
Те, кто уходят от толкового разговора, всегда втихомолку настаивают на том, что уже нет
необходимости говорить о значениях, вопрос решенный. Обычно какой - то авторитетной
стороной.

Космо - язычие, та часть нашей Книги, которая проясняет ключевой порядок значений языка
необходимый в деле создания Мирового Государства. Он складывается из Логоса
Наименования существа дела и Логоса Призвания дельного сообщества. Один логос
воспитывает - питает индивидуальное именитое существо жизни. Метафорически назовем
его «пятью хлебами», поскольку в нем пять разных питающих существо жизни инстанций,
пять измерений живого, пять ключевых вопросов позволяющих критериально -
уравновешено располагаться в своем жизненном пространстве. Второй логос, «две рыбы»,
проясняет задачу человеческого призвания. Отношения Имени и Звания асимметричны, то
как представляет себя в Имени существо «звезды», отлично от того как её зовут.

«Пять хлебов» и «две рыбы» достаточно, чтобы насытить свой народ, научить его не
упускать из виду принципиальные вещи.

Конечно, наиболее точно выговаривают питающую суть «хлебов» гласные звуки языка,
роль которых наиболее заметна в окончаниях слов и менее заметна в корневой основе слова.
Гласные в языке, собственно, его глаза способные усмотреть другое слово и бросить ему
«конец» ради словосочетания. Править словосочетание не такая простая вещь как может
показаться на первый взгляд. Мастер - правитель может построить правильное Предложение
как Корабль и на - править его в порт к другому, возможно разумному существу. Такой
Корабль плывет по Ра - дуге обоюдного разумения - воления.

А — Активный, аналитический, абстрагирующий Разум. У – уникальное умно - умелое

Чувствование. О – однородность основы Памяти, понимания, воли. Э – эмоционально -
значимое Воображение. Ы – высшее выражение силы Желания жить. Условно -
символически можно представить эти функции как голова (а), левая рука (у), левая нога (о),
правая нога (э) и правая рука (ы).

Местоимения наиболее древние части речи, они есть в каждом человеческом языке, в них
есть место, предназначенное для Имени. До срока они могут выступать вместо имени. В них
величие той силы, что настолько неопределенна, насколько благожелательна к любому
имени. Именно в порядке личных местоимений можно усмотреть причину борьбы древних
(э) и новых (о) богов.

Силу древних богов язык хранит как свой иносказательный, символический ресурс. У
новых богов (и их ставленников) каждое существо находится внутри пространства единого
главного Творца, в его единственной вселенной. Все связи складываются однозначно по
логике причинно - следственных отношений, с первопричиной в Творце. Потому так легко
технари и ученые - естественники, изыскивающие единую теорию причинного Поля,
находят общий язык с монотеистами. Метафорический язык как бы допускается, но в виде
эпитетов, а не по существу дела.

Восстанавливая силу древних богов (Кроноса, Медузы Горгоны) в языке, мы открываем не

новое время жизни, но давно забытое Настоящее время событий, в котором нет общего
пространственного мешка «мы», а каждое разумное существо жизни располагает своим
пространственно - временным континуумом, в котором самоорганизуется как существо
жизни, «звезда», «зверь». Как невыносим для новых богов, Зевса, Афины - Паллады,
Аполлона, образ головы Медузы Горгоны, каждый волос которой представлен в виде змеи,
то есть, самостоятельной самоорганизующейся воли. А уж посмотреть в глаза её не
отваживается даже такой смелый герой как Персей. Чего же бояться? Остановки своего
героического деяния? Глядя в зеркало (тема привычной диалектической рефлексии,
 89
дискурса), он отрубает ей голову. Но отрубил ли или увидел сей подвиг в зеркале своего
отражающего «реальный» мир сознания.

Голова Медузы, на которой Космы (космоса, как множества миров), отнюдь не означает
единоначалия власти, одной причины, но представлена проективно - символическим
единением, соборной собранностью единодушных. Единодушие обеспечивается
исключительно символическим образом, погубить который не в состоянии никакой Персей,
он просто отодвинется в недосягаемые глубины сознания, пока не закончится история
прямых «реальных» влияний. И в конце её каждому предстоит встретиться глазами со
взглядом Медузы, медоносной и легкокрылой.

А - финному закону выгодно вводить людей в виртуальную реальность дисплея, подменять

честь вполне своенравного индивида технологическим образцом, информационной
моделью. Человек, обесточенный в своей уникальной смысловой начинке, становится
псевдочеловеком, имитацией, всегда куда - то устремленной, но потерявшей на - правление,
потерявшейся в каше разнородных целеполаганий, своих биологических и психических
нужд и потому прибегающего к защите закона. Закон, не умея стать плотью самобытного
существа, живой иммунной системой конкретной общности, порождает искусственные
технические оболочки, человек надевает скафандр, идентифицирует себя как скафандр
(шкаф+андро) и перестает контактировать с наружным миром, выпадает в осадок. А -
финное течение жизни закономерно приводит к иммунодефициту и разрушению
биопсихологической и социальной цельности человека. Ме - дузная же оправленность это
соединительная ткань, это вечная юность и открытость к чужому. Медуза=легкие моря
(людского), орган дыхания, праобраз нашей свободы, неподконтрольный никакому пред
заданному установлению.

В моём Мы пребывает единственное Я. В твоём Вы пребывает единственное Ты. Четыре

местоимения третьего лица не участвуют в реальном событии и являются
информационными двойниками действительных мировых Мы и Вы, действующих начал
мира.

Вопрос об Имени, в котором Я самоопределяюсь пред Тобой, разрешается просто, Я есть

именно Зверь. Но зверь говорящий, вызывающий величайшее удивление. Мы настолько
загипнотизированы местоимением «Мы» новых богов, что сходство по образу превратили,
не заметив того, в родовой признак «человека», а подобие наделили еще более высоким
качеством чего - то сверхчеловеческого. Мы же подобны, когда вполне самоопределились в
самобытном родовом характере своей живой индивидуальности. Поскольку наше Мы не
множится, а выражает индивидуальность, единственного существа жизни, Мы есть Зверь
законный, законченный в самосознании, отсюда говорящий. Сначала про себя,
свидетельствуя себя в языке особого рода, особи рода своего. Затем именующийся в
обращении как Человек.

Однако, Ты, слушающий говорящего Зверя, если сбросишь с себя гипноз - сон понимания
меня по образу как Человека, остановишься и спросишь: ты что ли Человек? Вот именно,
Ты и присваиваешь мне Имя Человек, но не Я себе. Так Имя Человек становится основой
солидарности всего мирового множества живых существ. Человек не тот, кто выше Зверя,
но тот, кто по горизонтали обращается к нему, как равный к равному. Обращается и
разговаривает и дружит, когда слышит говорящего Зверя. Почему речь Зверя
артикулирована, членораздельна? Да просто, потому что он вместил в своё понимание опыт
истории своего Рода, рода условного (нереального еще) «человека».

Так что же такое пятиконечная «звезда», как логос именования, Человек или Зверь? И
Зверь и Человек. Такая двойственность совершенно невыносима для умных человеков, уже,
несомненно «готовых» изделий, с явной определенностью общечеловеческого свойства.
 90
Такие человеки всегда норовят превзойти «звезду» всё новыми и новыми измерениями
жизни, в тщетном усилии доказать себе своё превосходство не только над животными, но и
над своими сородичами.

Мы, словно древние египтяне, скорее в образе животных показываем своих богов (родовые
силы). Неправильно говорить что Зверь это Человек, такое предложение не полно.
Полноценное предложение складывается как Предложение - обращение со стороны
выражающего себя в имени Зверя (птички, рыбки, божьей коровки, тигра, собаки…) к тому,
кто определит его иначе и это инаковое имя является чистой символической формой
возможного совместного осмысленного труда - творчества. Честность содержательная
заявляет себя именно в имени Зверя, честность формальная, символическая в имени
Человека. Потому Человек это всегда некоторый Проект общего дела, а не самоназвание
существа стоящего выше Зверя.

Пять управляющих импульсов точной мысли создают целостный живой организм. В

человечестве можно выделить пять мировых религий, пять ключевых обязанностей
человека. Квинтэссенцию существа дела.

Все можно определять с точки зрения Живое или умирающее (мертвое).

Пять концов звезды показывают пять видов обращения – животный (ы), растительный (э),
минеральный (о), полевой (у) и энергетический (а).

Персей заворожен отражением медузы на своем щите, а не её прямым взглядом, его

приучили не смотреть на это «чудовище». Так ли уж чудовищны наркотики, СПИД,
психозы, онкология, терроризм? За ними разве не стоит другая жизнь, не поддающаяся
рациональному сводничеству? Выправить отношения с этой другой жизнью можно, если
осмелиться вглядеться в другую рациональность, в глаза Медузы Горгоны.

Аромат, источаемый Медузой, это аромат Моды, с её неуловимой игрой знаков, призванной
быть судебной инстанцией в повседневной жизни. Но вот мода угасает, как только
законодатель вторгается в мудрое течение жизни со своим агрессивным законодательством.
Изнанка моды, способствующая скорости круговращения значений и лишенная,
углубленной в существо дела особи, гибельна. Здесь всё вращается вокруг желаемого
наслаждения, игнорируя особый труд, извлекающий осмысленность существования.
Преображение неактуально, все подчинено комбинаторике поз нацеленных исключительно
на получение удовольствия.

То, что я «озверел» совсем не говорит о моём оскотинивании, это скорее свойственно тем,
кто уверенно именует себя «человеком».

Правда звероидна по содержанию, но в слове самоопределения, она человечна и в

поступи своей божественна, ибо оправдывает все виды жизненных мотивов.

АЗЫ И Я.
Мы выделили СТО ПАР АНТОНИМОВ ради ПОНИМАНИЯ ВАЖНОСТИ
ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЯ ЗНАЧЕНИЙ у вещей, которые влекутся друг к другу и могут
ЗАПАДАТЬ на "тождественность", синонимичность или на некое самостоятельное
"единство", которое вмешиваясь в ИГРУ ПАРНЫХ ЗНАЧЕНИЙ, выступает как центр
Власти, центр Тяготения, - угнетающее начало всему ЖИВОМУ, БЫЛИННОМУ. Само
"ЕДИНСТВО" индивидуального ПОНИМАНИЯ мы полагаем ТАЙНОЙ индивидуального
СМЫСЛА, которая уходит в глубины индивидуального ВОСПРИЯТИЯ, которая
СООТНОСИТСЯ со своим ЗНАЧЕНИЕМ - ЕДИНОМНОЖЕСТВЕННЫМ. Единство, что
всегда ОТНОСИТЕЛЬНО, и находит и СПАРИВАЕТСЯ с выражающим его
 91
единственным ЗНАЧЕНИЕМ и тем приобретает СИЛУ СО - ЗНАТЕЛЬНОГО ЕДИНСТВА.
Единственное значение спаривается с единственным знаком СВОИМ. Действительно
СВОЁ есть всегда ПРОТИВОСТОЯЩЕЕ по значению. Единственный Знак
СПАРИВАЕТСЯ с Единственным ОЗНАЧАЮЩИМ. То, что есть БЕЗМОЛВНАЯ ТАЙНА,
только на пятой ступени осуществляется как конкретное СОЗНАТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВО.

МИР ЕДИНОМНОЖЕСТВЕННОСТИ есть ОБЛАСТЬ РАЗУМЕНИЯ. Приключение Знака

среди Значений. Ради ПРО - ИЗ - ВЕДЕНИЯ Единственного Знака. Единое Понимание
СВОДИТ бесконечное поле знаков к ОПРЕДЕЛЕННОМУ НАБОРУ - АЗАМ, азбучным
значениям ЕДИНОГО. АЗЫ есть КРИТЕРИАЛЬНЫЙ ПРИБОР РАЗУМА, где увязаны
КОНЕЧНОСТЬ ЗНАКОВ с КОНЕЧНОСТЬЮ ЗНАЧЕНИЙ, Означенное и Значащее.

ЕДИНСТВЕННЫЙ ОЗНАЧАЮЩИЙ есть существо СОЗНАВАНИЯ. В нем, собственно, и

ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ТАЙНА, как ДЕЙСТВУЮЩЕЕ и СОЕДИНЯЮЩЕЕ НАЧАЛО.
Соединяющее РАЗУМНОЕ, то есть то, что НАПРАВЛЯЕТСЯ КОНЕЧНОСТЬЮ
ЗНАЧЕНИЙ.

МЫ РУ СЬ. М - знак ПОНИМАНИЯ. Р - знак РАЗУМЕНИЯ. С - знак СОЗНАВАНИЯ. Знак

САМООРГАНИЗОВАННОСТИ СОЗНАЮЩЕГО и его СО - ЕДИНЕНИЯ с Другим
Существом Сознания. С - тяжание на стороне БЕЗМОЛВНОГО ПОНИМАНИЯ. Со -
подчинение на стороне ОЗНАЧЕННОГО. СО - организованность на стороне ЗНАЧИМОГО
и СО - ЧИНИТЕЛЬСТВО на стороне СОЗНАЮЩИХ.

Азы мы представим в виде лаконичного ТОЛКОВАНИЯ ЗНАЧЕНИЯ каждого ЗНАКА

АЗБУКИ. Каждый знак этого уникального НАБОРА своим особым образом фокусирует
ЗНАЧЕНИЕ ЕДИНОГО. Азы, отличные от знаков объективного означенного и его
Производства, создают само Существо Со - знания, вполне трансцендентное. Другими
словами: СУЩЕСТВУЮЩЕГО В ПОСМЕРТНОМ. СУЩЕСТВОМ ЯСНОГО ЗНАНИЯ. Я.

32 знака Русской Азбуки курируют опыт ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ вполне сознательного

Существа Дела из недр Бессознательного. "КНИГОЙ МЕРТВЫХ" - КНИГОЙ МЕР ТВОИХ
окончательных. СИСТЕМУ АЗОВ стараются ПОДМЕНИТЬ разнообразными
специфическими "знаниями", соблазняющими и обманывающими доверчивых. АЗЫ
можно назвать значимыми моментами РИТУАЛА ПОГРЕБЕНИЯ привычно "знаемого".

А - разве не РАЗЛИЧЕНИЕ Воспринимаемого и Сознаваемого? Что оборачивается

ОТКРЫТОСТЬЮ Сознающего к Сознательности Другого.

Б - разве не ОБЪЕДИНЯЕТ Воспринимаемое, что - БЫ БРОСИТЬ его в ОБЩЕЕ поле

СОЗНАВАНИЯ.

В - разве не ВОЗВЫШАЕТ Все Воспринимаемое, ВВОДЯ его в непосредственную СВЯЗЬ

с Сознающим.

Г - разве не Глубина Восприятия, где его ГЛАВЕНСТВО в Понимающем обращается в

ГОСПОДСТВО Сознающего. Эго ДРУГОГО Начала.

Д - разве не ДАННОСТЬ Воспринимаемого, чувствуемого, ощущаемого, запомненного,

ПОДАРЕННАЯ как РЕСУРС УТВЕРЖДЕНИЙ Сознательному Существу Дела.
ДЕЛЬНОСТЬ противостояния Данного и За - данного, Вдоха и Выдоха. Да сознательному и
Нет бессознательному.
 92
Е - разве не ПОСЛЕДНЕЕ СЛЕДСТВИЕ ТЕЧЕНИЯ Событий, оборачивающееся
Сознательным ВЕДЕНИЕМ. Само - Е длинношЕЕЕ. Знак ЕСТЕСТВЕННОСТИ в
Сознавании как Е - динении значимого данного.

Ё - разве не СВОДИТ в ОДНО ВсЁ Воспринимаемое, представляя его своеобразной

яйцеклеткой пред ПРОНИКАЮЩИМ Ё Сознанием.

Ж - разве не является знаком ПЕРЕЖИВАНИЯ Данности, потенциалом её ЖАЖДЫ, но и

ДРУЖЕЛЮБИЕМ Сознающего, Жаждой сознательного общения.

З - разве не Знак КАНАЛИЗАЦИИ ИЗБЫТОЧНОГО(ЗЕЛО), нарушающего РЕЗОНАНС

ОППОЗИЦИЙ - игру значений. Знак Фонетической ЗВУЧНОСТИ и Зрительной
ЗНАЧНОСТИ. Оргазмической бездны Воспринимаемого и экстаза Сознательного
ПРОЗРЕНИЯ. З - разве не Знак Зеркала в котором Воспринимающее видит себя как
Сознаваемое. Знак ЗАКАНЧИВАЮЩИЙ ВСЕОБЩЕЕ воспринимаемое в ОСОБОМ -
воспринимающем себя. Словно УЗЕЛОК всеобщего. Знак заканчивающий всеобщий план
сознаваемого и выделяющий узелок - самого Сознающего. З - разве не выделяет КАЖДЫЙ
Знак Азбуки как ОСОБЫЙ знак Означенного ОРГАНИЧНО присущий ОБРАЗУ
Означающего, находящийся с ним в глубочайшей интимной связи - Союзе. ЛИТЕРОЙ
ТУРА.

И - разве не знак ИСКАНИЯ связи раздельных явлений, знак Исторической Воли

СОЕДИНЯЮЩЕЙ разрозненные искания. По высшему счету, знак, соединяющий
причинное Воспринимаемое и ИНТЕНЦИЮ Сознающего Воспринимаемое, его
целесообразность. Знак, ИНИЦИИРУЮЩИЙ Единение. Знак ИСПОЛНЕНИЯ мысл - И не
в устойчивой полноте и законченности её, но в её непрерывном ИСТЕЧЕНИИ по Смыслу.

Й - разве не знак ОПЛОДОТВОРЕНИЯ чистым Сознанием (гласные) всего

СХВАЧЕННОГО в Восприятии, раздельно - единичного (согласные)?

К - разве не знание УКАЗЫВАЮЩЕЕ КОНЕЧНОСТЬ Воспринимаемого и НАЧАЛО

Сознавания, АКТ КТО. Двустороннее Касание воспринимающим умом и познающим
разумом. Односторонность присуща неокончательному, недоношенному(кама) как
прямолинейность желания. Односторонность Конца(камень, кома) убивает, но узрение
КАК, открывает вторую сторону и тем животворит. К - разве не знак КАЧЕСТВА Жизни?

Л - разве не Знак единственной СИЛЫ, что соединяет Воспринимающего и Сознающего и

тем ДЕЛАЕТ его Существом Действительности?

М—разве не знак Монолита Материального Множества, сомкнутого с Монолитом Мысли,

её Мудростью?

Н—разве не знание Неопределенности Бытия, то есть её Граница и Начало Определенности

и Сознательности?
Ёкэлэмэнэ…
Логика чувственного мира.

В начале была есть и будет Русь. Как единственная реальность мыслимого мира. Мир - как
Русская Земля. Где бы ни осели русские, они никогда не покидают Русь. Кто такие русские?
Те, кто понимают язык сущностного. Такой язык долго созревает, напитываясь соками
русского различительного наречия, улавливающего различительность вещей. Теперь я в ладу
со своим языком, и тем, отличаю себя от простых пользователей языка, отрицая свое
фантастическое единство с "россиянами", да и с "человечеством" как классом. И будучи
 93
таковым я выстраиваю правящий я-зык.

Отрицание выражает сущность различания. В акте отрицания мы производим от-личные вещи.

Где есть различание, там есть отношение. Отношения бывают двух видов, согласно
дуальности различания. Вспомним пифагорейскую "монаду" и две "дуады". В одном
отношении одна из различаемых сторон проистекает из другой, обусловлена ею. Это
отношения последовательности. В таком отношении обе различаемые стороны имеют общее
основание связности. Не будет связности - не будет и последовательности. Второй вид
отношений не имеет общего основания - это отношения полной раздельности сторон. В этом
случае мы получаем отношения аналогии, уподобления, соответствия, эквивалентности.
Выводить отношения эквивалентности из следования будет грубым нарушением принципа
различания. Если из А следует Б, а из Б следует А, то это, ни в коем случае не говорит об
эквивалентности А и Б, но, скорее, о том, что в А есть нечто, что обуславливает факт Б, как и в
Б есть нечто, что обуславливает А. Поскольку в разделении мы видим полное отрицание связи
различаемого, то называем такое отношение сущностным, в противоположность реляционным
отношениям вывода, которые обычно маскируются под сущностные. Так причинные
отношения мы полагаем реляционными, но не сущностными. Сущность никуда не выводит, а
только соотносит разделенное. В сущности мы находим "точку обоснованного спокойствия".
Соотносительность по существу есть соответственность. Таким образом мы получаем пять
логических операторов сущностного раз-ума: дуальный оператор отрицания и четыре унарных
оператора - конъюнкции и импликации, дизъюнкции и эквивалентности. Вещь взятую под
углом четырех аспектов относительности мы называем "которой" ("котор" = "четыр"), о ней
можно говорить как об "этой", то есть, в прицеле соотносительности. Если мы выражаем вещь
через ее отрицание, то говорим, что она "есть", то есть, говорим о ней по существу акта
различания. Вещь как "эта" - это "вся" вещь (квантор общности), вещь как сущая - есть
"некоторая" особенная вещь (квантор существования), выраженная сама по себе в своем
существовании. Существование не может быть предикатом для множества вещей, поскольку
выражает особенность (отличность) единственной вещи - ее называем ее "существом дела"
(делить, делать, действовать).

В отношениях последовательности мы находим природу времени как "чувства реальности".

Реальность - это общее основание позволяющее выстраивать какие угодно
последовательности. Чувство - это отъединение от реальности, при одновременном
сохранении связи (разъединение не есть раздвоение). Чувство лежит в основании любых
выводов, любой последовательности. Быть последовательным - значит быть чутким и
внимательным. Отношение последовательности не пространственное, но временное и
выражает его не пространственное тело, но звук. В раздельной же реальности - второй вид
отношений - мы находим пространственную вещь, расположенную в пространстве раздельных
и представимых (зрительно) вещей - пред-метно. В пространстве вещи отчуждены от
реальности и отделены друг от друга, их можно представлять как независимые друг от друга.
В пространстве реальность мета-физична (мета как между). Отсюда - отношения аналогии
(гетероонтологии). Время есть постулирование "единства мира", тогда как пространство есть
область дизъюнктивных синтезов - открытого множества вещей как таковых. Во вневременном
пространстве мир не представляет собой никакого "единства", но в нем пребывает множество
вещей - "единственных в своем роде". Вещи как таковые мы называем "людьми" (лицами). Те,
кто не являются "людьми", всегда тяготеют к "единству мира", к различным формам
обусловленного поведения. Люди - это свободные (= самобытные) существа и никак иначе.
 94
Всякое иначествование уже включено в их раздельность друг с другом. Люди по-существу есть
множество отличных вещей, сущих в тотальной разъединенности друг с другом, что делает их
бесконечно привлекательными друг для друга, поскольку сущностное, предстающее в опыте
уподобления, бескрайне, в отличии от причинного механизма временных выводов. Людьми
могут быть и дерево и камень, если мы обратимся к ним по оси уподобления, как к равным, то
есть, свободным существам. Вероятно отклик придет через достаточно долгое время, но важен
факт обращения и взаимного при-знания. Людей, не признающих (в сознании своем) других
подобными себе, мы называем фашистами. Фашисты всегда заложники "духа времени", не
умея осознать его внутри себя и стать "единственными", тем покидая любые временные
группировки, но приобщаясь к метафорическому союзу "равных". В каком-то смысле, чтобы
перестать быть фашистом (= социалистом, коммунистом, гуманистом, расистом), необходимо
выйти из "человеческого" как класса и стать уникальным живым существом - "зверем".
Сообщество таких уникальных "зверей" мы называем "людьми". Люди поляризуются на
мужчин и женщин, как существ, которые предпочитают стилистику аналогий или же
стилистику "единства". Женщины - словно богини Земли (Земля одна), а мужчины - посланцы
со своих Звезд (Звезд - много). Логика мужчин - система метафор, логика женщин - система
метонимий. Женщина ближе к чуткости чувств, мужчина - к значениям сознания.
"Совершенство" на языке метонимии - это нечто отличное от "совершенства" на языке
метафоры. Отношение мужчины и женщины выстраиваются не в смысле дополнительности из
которой состоит "единство", но в смысле выражения абсолютного "есть", которое есть опыт
непрестанного РАЗЪЕДИНЕНИЯ (разделенная любовь = радость выражающая себя в любви).
Женщина, которая знает цену бесконечно большому расстоянию до мужчины и не хватает
ближайшее, подчиняясь "духу времени", есть та, которую способен обожать "посланец со
звезд". Женщина, являющаяся дочерью своего отца (завершение причинного основания = дева
целомудренная) легко сходится с мужчиной, являющимся сыном своей матери (чужаком, по-
сути). Женщина идеальна, для мужчины-материалиста. Отсюда и мужская философия как
система трансцендентального идеализма (Шеллинг). Мужчина тождествен матери и потому
разъединен с женой. Так и со-единение с ней есть акт взаимного отрицания - своеобразная
форма чудотворения, в котором "есть" есть опыт "пресуществления". Идеальность женщины
именно в том, что она Дочь Своего Отца (а не общего для всех). Поскольку мужчина и
женщина предельно разъединены друг с другом, они являются идеальными противниками
друг для друга. В мире нет ничего дороже подлинного противостояния равных.
========================================

Мозгостояние в смешении слов и чувств - начинаю говорить, а лист дерева откликается и

звучит дрожит словами - поэтому внемлю ему.

А соль как саул - прямо из солнца - солонцами соитий. Попытка сильных желаний ленивостью
праздного разума с азами роящихся слов - тебе гостящий - идущий и стоящий разом - песня
сна.

В ранних зарницах мозг раненый тремя стрелами солидарных соитий. Мышкою мысль бежит
по планете листа - черными знаками радужных чувств - событием сиэсты естеств искренних.

Думаю долгодлинно вселюдно всесветно всесвято - к чуже родному сеюсь смеюсь и плачем
поливаю пашню неба. И алчно жажду рассвета.
 95
В угол загнан данностью тел - уголь сжат тревожно важностью дел - алмазной прозрачностью
выстываю здесь - где я есть - чистой оптикой рас - сеющегося бытия.

Желания влажно тревожны - хочу же тихим огнем - шепотом сухих слов - вспыхивающих
событиями от легких прикосновений твоих снов.

Убиваюсь - убываюсь - улыбаюсь - боюсь - ибо есть - Ъ - твердь.

Страшно тревожно в Й А - а ужас в тверди Ъ У - и истончается У в соития Ь И. Страстью
заряжено Я вольных соИтий с Ю - солнечного улья истинных огневодов. АУ! Многоимённо И.

Ээээээй - голос существования в выражении глагола огненного - формулирущего

мирррыыыыы б

Итак, с веселым нравом всесилия уллисова - иду снова в родную итаку снов по нити ариадны
слов. Мог ли бог ли ковать же леза слезу - лезу выше и что же вижу - чтящих лаз на лестъ ницу
небожителей - чрезнеженную ходоками веселого нрава.

Поэт хочет вительность действ знать бытийностью СО. Солюдство словно слюдянное оконце в
домике поэта - так он видит всех свет - а редкие со видят его го лоск.

Два кубика у меня и шесть слов на каждом - только шесть слов - толк шести слов - ток шести
слов - так шествую играющим ветром. Ко-личество важнее вьюжнее качества - ко лику лик
причащающее - таково событие. А когда какаю так и какчество явное вижу данности как
только вьюга количеств утихает. Здесь дело тела - удобрять начинаем сущее - дабы взросло
существенное.

Сидящий орел говорит звуками исходного смысла - "А-"а-"а - смею смеяться качеством - ум-
мир-раю - играю качествами. Скученность качеств - создание явлений наличных. Наличность
притягательна - проданный смех звучит неестественно - скучающий обогащается - но он неон
- не орел какающий смешливостью смелости предчувствуемых событий. С водородною
ажностью непререкаемых ра ритетов голос сатира акающий вновь окликает скучного и
занудного челоэка из леса Тиры.

Говорю - ОН - и дрожью откликается тело мое на голос окликающий внеличное ОН - словно в

колодезь кричу. Он есть - вот он - фотон обретающий голос. Он никогда нигде никому ничего
никак не забывает. А я от А доЯ суть забыл про (с) Он и вещаю пробы ради про Бы. Быть или
не быть - в утиль иль по небу пёхом.

-----------------------------------------------------------------------------

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ АЛГОРИТМ ИСТИНЫ

У - нюх
А - осязание
И - внутренний вкус
О - зрение
Э - слух
 96
Ы внешний вкус

Индукция + дедукция + абдукция + редукция = продукция

Друг - Брат - Чужак - Враг
Дружелюбие - Любовь - Удивление - Враждебность

А - дедукция - наведение = объяснение

Э - индукция - выведение = описание
О - редукция - доведение до = вычленение исключительного
У - абдукция - сведение = согласование, конвергенция
Ы - продукция - произведение = интегральная телесность вещей
И - репродукция - дар = общественное согласие

М - тотемизм как сходство внутреннего и внешнего

Н - натурализм как различие внутреннего и сходство внешнего
Л - анимизм как сходство внутреннего и различие внешнего
Р - аналогизм как различие внутреннего и различие внешнего
Й - Интегральная телесность

Метонимия - тропа любви и желания

Метафора - тропа дружбы и исполнения желаний

Бесполое Тела - метонимические сцепки и смежности

Половое Тела - метафорическое сходство и различие
Единое Тела - синекдоха
----------------------------------------------------------------------
Реальность единства (субстанция) выражена (=есть) в разъединении двух сущностей -
причинной (каузальной) и смысловой (интенциональной).
Реальность объединяет эволюционный и креационистский подход.

Произнести слово словно выдохнуть свежий воздух. Такое слово абсолютно утвердительно.
Утвердительность возДУХа отлична от утвердительности земли - она частотно-чистотно-
разделительно - синкопой, контрапунктом очевидного.

Есть слова вязкие, вязнущие в обязывающем контексте, из него вытягивающие свою

значимость. Такие слова нуждаются в оговорках, доказательствах, ссылках на авторитетное.

Апофатичность беспредельность.
НЕТ как иероглиф радикального различия.
АМБА - апофатическая мощь бескрайних альтернатив
Как получилось, что приставка "бес", указывающая на нехватку, недостачу, бедствие - стала
обозначать превосходное - "бесконечность, безмерность, бескрайность, безграничность"?
Для "жизни" конец не желателен = животная непрерывность ≥ влечение к жизни маркирует
конец жизни как негативное (ложь, зло, разрыв, смерть) - отсюда - идея "бесконечного
совершенствования", идея прогресса. Конечное здесь воображается как негативное,
апокалиптичное.
Идеал "конечного совершенства" выражает не общество, зацикленное на безопасности, но
 97
рискующее обращаться к "конечному" других культур, существ - открытое общество, в
котором "завершенное" (конечное, совершенное, абсолютное) продолжает себя. Но по другому
= мультинатурализм.

Рон - инициация
Нейрон - образование
Дейтрон - воспитание

Звуки как и другие объекты могут быть знаками, но в собственном смысле (собственное
свойство как шарнир между прямым и метафорическим смыслом существительного) звуки
выражают сам объект. Смысл выраженный в назывании превращает объект в "вещь" -
вещающий объект.

Тетраэдром является любая единичная точка!

Способы социализации:
Жизнь в соцсетях
Компьютерные игры
Феминистические проекты

Ощущение древнее мышления. Существовать = ощущать. Мыслить = воображать.

Отчизна и Гражданство либо имперское Государство (с идеологией "родины-матери") и

Подданные.

И с политического небосвода нас всех накрыла несвобода.

Выражение реального = глагол

Реальность = прилагательное (при-лагаемость двух атрибутов)
Сущность выраженного = существительное. Два вида существительных.
Взаимодействие двух атрибутов (циклон и антициклон) = причастие.

Реальность - исключительное (оооо!) таинственное (аааа!) развивающееся (ээээ!)

субстанциальное (уууу!) единство (ыыыы!). Всепроникающая и всеприсутствующая.
Реальность делится на две сущности (иии!) - по существу выражается в двух независимых
атрибутах. Один обычно определяют как "реальность", другой - как "воображаемое". Такая
двойная реальность выражается всегда символически.

Постоянное - природа и логика тождественного себе факта

Переменное - диалектика природы, психология
Предельное - метафизика, металогика. Человек как предельное животное.

Мысль - душа
Протяженность - тело
Различенное внешне и связное в мысли - анимизм
Связное внешне и различенное в мысли - натурализм
Различенное и внешне и внутренне - аналогизм
 98
Сходство внешнего и сходство внутреннего - тотемизм

Где Русский Дух, где Русью пахнет?

ПРЕАМБУЛА
Настоящий меморандум является основанием международного права и смысловой защитой от
варварства фашиствующей части человечества, в какие бы одежды оно ни рядилось.

Народ состоящий из мужчин и женщин невозможно превратить в послушное рабское

население - это вольный народ. Мужчина - это тот, кто всегда вооружен. Женщина - его
единственное поражение.

В начале было, есть и будет Слово.

Слово соединяет Мысль и Поступок, Миф и Мистерию, одно разумное существо с другим.
Слово - это мост между предельно отчетливыми крайностями. Но не всякое слово Слово, не
всякая ценность отражает Целое.
Природа русского слова есть природа Януса (Ян, Иван, Иоанн, Джон, Хуан), одним своим
лицом обращенного к прошлому и это лицо старца, а другим - к воображаемому будущему и
это есть лицо вечной юности. Прилагательное "русский" выражает сущность абсолютной
власти языка, его повелительность. Каждый носитель языка, понимающий его суть, является
русским по духу, к какому бы роду-племени он ни принадлежал.

Национальная идея - воспитание эстетического вкуса у народа. Народная идея - своенравие

каждого. Когда каждый своенравен, то "народ" перестает быть абстрактным общим понятием
и становится реальным (метафорически) народом разъединения (диаспоры, диссипации,
рассеяния). Такой народ невозможно подчинить ни одному тирану, ибо - это свободный народ
и все его союзы всегда проистекают из внутренней индивидной связности каждого -
социальность из индивидуальности, - а не наоборот.

Только укрепившись в сущности языка, можно выйти за пределы общедоступного, но всегда

фальшивого языка власти, отчуждающей людей, племена, народы, друг от друга и
разрушающей любую возможность солидарных отношений людей по существу
дела. Психологическая потребность во власти над другими, как и желание подчиняться власти
других говорит о неразвитости человеческих существ. Русские интересы есть интересы
разумных существ, которые не нуждаются в надстроечных конструкциях, якобы наделенных
высшим приоритетом, типа "бога, который всех рассудит", ибо они свободны и объединяются
друг с другом на основе пари и паритета равных. Со спокойствием сердечного Разума,
уравновешивающего мотивации Ума и памяти с мотивацией Рассудка и воображения, русская
душа управляет миром - она ВСЕМИРНА. Но здесь великая опасность названий. Неверное
название ведет к повреждению сущности мира. Если торговец назовет себя философом, если
разбойник и вор назовет себя политиком и вызовет доверие то результат будет весьма
плачевным. Поэтому основы русской национальной политики закладываются в системе
наречения. Русские есть НАРЕЧЕННЫЙ правильным языком народ. Если индивидуальный
Язык укреплен в единственной тишине глубинного смысла, то Общество начинается с Речи,
ибо речь есть язык в Обращении. Речь говорит и опирается на ОТНОШЕНИЕ разных
равноценных смыслов, иначе - это не речь, а птичий галдеж. Речь переносит свое внимание на
 99
синтаксис отношений и здесь обнаруживается удивительное. Пока человеческое существо
определяет себя согласно семантике языковых смыслов, оно не замечает суверенного смысла в
языке Другого, подчиняя его коллективным представлениям одного языка. И только ов-ладев
сущностью различительного синтаксиса, один индивид в состоянии признать другого
индивида - по аналогии.

На вопрос: кто есть русский? наилучшим ответом будет безмолвие, ибо это начало русской
речи, а вместе с ней и русскости. Безмолвие как начало слушания Другого и одновременно
вслушивание в собственные глубины. В гражданском смысле и метафорически русским
становится тот, кто идет в Древний Рим и на собрании сенаторов узнает, что значит быть
патрицием. Возвращаясь на русские земли, он создает государство. Русский - этот тот, кто
наилучшим образом выражает смыслы языка своего народа и обращается к языку другого
народа. Поэтому слово "русский" есть категория МЕЖДУНАРОДНАЯ, а не этническая.
Русский есть выразитель норм международного права и государственности особого рода. Это
слово каждый народ называет своим понятием. Таким образом, - владеющий французским
языком или английским или арабским или персидским - это уже "русский". Русским может
быть даже дерево, если мы обратимся к нему как к равному.

Население русских земель представлено разными народами и племенами и только русское

государство способно сблизить разные интересы на правовом основании. Русских земель
может быть как угодно много и на каждой может быть устроено русское государство как
инстанция ведающая ГОСТЕПРИИМСТВОМ и установлением правовых норм, по существу
своему, всегда международных. Язык русских - это язык БЛАГОРАСПОЛОЖЕННЫЙ к языку
других народов и эту благорасположенность называем словом МИР. Мир превосходит
"русскость", поскольку переиначивает понятия согласно внутреннему смысловому
содержанию конкретного народа и индивида. Идентификация человека определяется его
совпадением с системой сущностных отличий, представленной как система совершенного
идеала. Такая идентификация отлична от идентификаций языка власти, в которой личность
отождествляется с частными случайными определениями и оправдывается идеалом
"бесконечного совершенствования", по сути - бесконечной неудачи, называющей себя
"прогрессом". Вместо идеала "бесконечного совершенствования" мы предлагаем идеал
"конечного совершенства", то есть, идеал по существу дела.

Основы русской национальной политики заложены в системе ОТЛИЧИЙ, представленной

нескольким десятком сочетаний, логику которых можно назвать системой русского Духа.
Система отличий - ЛАД - есть словарь крайних понятий выражающий бис-крайнюю
ГРАНИЦУ русского Мира. Каждое отличие уточняет себя через другое. Каждое отличие
представлено двумя словами, которые в обыденном языке не противополагаются, а
понимаются, скорее, как синонимы. Отличное сочетание (называние "духа") отличается от
убогого тем, что оба крайних понятия не враждуют друг с другом, но предельно слажены,
сочетаемы, но не связаны, а строго антиномичны. Каждое из противопоставленных понятий
(это я называю "разъединением") есть связное по смыслу, но характер этой связи разный - у
одного обобщены метонимические связи и отношения (соседства), у другого - метафорические
отношения сходства и подобия (дружества). Каждое из понятий является категорией,
поскольку является предельным краевым понятием индивидуального языка и потому
превосходит обыденный практичный смысл (агору), направляет его к высокой Речи. Убогая
двузначная логика, в которой второе понятие негативно противостоит первому и не несет
 100
собственной содержательной силы, - это логика выгодная неполноценному человеческому
существу, всегда встроенному в систему власти и не способному к выражению своей воли.
Итак, приступим к составлению минимального Словаря С-частья:

1. Добро - Благо. Подобно вдоху и выдоху. Быть на границе вдоха и выдоха, значит пребывать
в спокойствии МИРА. Эта граница, словно живая мембрана представлена процессом
напряжения на вдохе (жить, поживать - добро наживать) и процессом выдоха - блаженства,
благости, благодарения. Опыт благодарения как символический обмен, как действие
эстетического разума свободного от напряжения практического разума добра.
2. Жизнь - Мышление. Жизни противостоит мышление которое выражает бытие легкое и
невыносимо свободное. Мыслю - так как существую. Жизнь норовит превратить мышление в
непрерывность следования - мыслю - следовательно существую. Жизнь выражает связную
силу данного, тогда как мышление - всегда за-дание. Здесь проходит граница двух родов силы:
генетического обуславливания и телеологического намерения. Так вот и жили-были.
3. Правда - Истина. Правда выражает содержательность индивидуального смысла и потому
абсолютна. В ней язык заявляет себя всевластно и авторитарно. Живущий по правде
несокрушим никакими внешними обстоятельствами. Искажение пути правды ведет к разного
вида расстройствам - тела, души, разума. Правда совершенно утвердительна. Прав? Да!
Истина отлична от правды, поскольку обращает человеческое существо к другому, побуждает
не утверждать правду, но соотносить свою правду с правдой другого. Истинная правда - это
всегда лад в отношениях по-правде, несмотря на различное значение правды каждого.
4. Воля - Свобода. Оппозиция воли и свободы есть оппозиция содержательно этического и
формально эстетического. Власть языка - это индивидуальная воля к совершенству, форма
которой и есть СВОБОДА. Но свобода не только форма воли, но и процесс особого рода, в
котором заявляет себя актив эстетического разума с его проективными соображениями и
уподоблениями. Свободная воля не есть "свободный выбор", но слаженность двух выборов -
вольного и свободного, своеобразный амбивалентный выбор. За понятием привычного
"свободного выбора" лежит ложь множества желаний и потребностей, среди которых человек
якобы "свободно" выбирает. У воли нет "свободного выбора", она следует путем
единственного высшего желания. Воля противопоставляет себя множеству частных желаний и
потому создает разные неудобства для человеческого существа, лишая его привычных
удовольствий от исполнения типичных желаний. Воля словно преследует человека и
устрашает его как некое "безумие". Человек не открывший в себе Волю, которая и есть
выражение сущности языка, - находится в ситуации саморазрушения, каких бы
коллективистских надуманных ценностей и "синтезов" он не придерживался. Воля утверждает
человека в статусе Князя. Так среди людей мы находим наиболее "демократичных",
великодушных и миролюбивых - вольных существ - авторитарных князей духа.
5. Тело - Сознание (лицо). Сознание не есть что-то отвлеченно абстрактное, но такая же
конкретная как и наше физическое тело реальность. Форма и процесс. Относительно сознания
наше физическое тело кажется виртуальным, как виртуальными представляются формы
сознания. Наше единственное тело и есть наша единственная правда в совокупности всех
связей с данным фактически миром. Сознание раскрывает формы истины. Отсюда и личность
как форма сознательного тела. У нездорового тела, наверняка и формы сознательных мотивов
искажены, но это не значит зависимость сознания от причинных связей физической
реальности. Сознание есть форма бодрствования внутри сновидения. Тело есть исходное
основание сновидений наяву - реальных. Личность есть пробуждение внутри снознания.
 101
Властный язык выражает интерес только единственной индивидуальности и никогда не
выступает на стороне коллективных интересов. В этом смысле "русский" всегда "один".

Общезначимые понятия складываются в обращении языка с другими языками, тогда мы

получаем НАРЕЧИЕ конкретной группы, народности. Только в наречии сущностное
осуществляется.

Русская Речь определяет солидарные отношения людей.

Властный сущностью языка выглядит изгоем среди подвластных, с их коллективным "мы".

Область языка власти и область властного языка совпадают исключительно в одной-

единственной индивидуальности.

Русское наречие всегда обращено к носителям властного языка, у него нет господствующей
или подчиненной позиции. Таким образом, "русский" исключен из областей языка власти, как
светской так и "духовной".

До тех пор пока властный язык находится на обочине человеческой культуры, эта культура
обречена на вырождение. Подлинная власть не доказывает свою властность силой, но
абсолютно миролюбива и великодушна в лице действительно властных индивидов. Власть
имущие никогда не властвуют над другими носителями языка, но только над своими
обстоятельствами жизни. Власть всегда по-велительна и никогда не "над" или "под" кем-то.

Русский меморандум является изложением принципов создания проективного а-социативного

сетевого сообщества, в котором каждая властная единица обретает свою значимость только
перед лицом подобной. В своем единстве с собой она, ровным счетом, ничего никому не
значит и является неким воображаемым существом.

Русская РЕЧЬ повелительна каждым своим моментом, но заметить эту повелительность

способна только равновеликая душа. Русская речь благодушна каждым своим моментом, но
заметить это благодушие может только благородная душа.

Свободное СЛОВО есть слово властное и исходит эта власть из сущности языка.

Сущность языка определяется совокупностью четырех видовых отличий, которую в

дальнейшем будем называть квантом смысла: генетических отличий по причинному
основанию, видовых отличий по форме и стилю, собственных неотделимых свойств
(атрибутов) и привходящих признаков (акциденций). Квант смысла, как синтаксический
минимум, обнуляет значимость любых семантических единиц как тождественных себе.
Смысловая единица маркирует только перекрестье отношений.

Любое однозначное понятие разрешается в оптике четырехкратного синтаксиса "рас-пятием"

по вертикали и по горизонтали. Сущность как перекрестье четырех дорог - квинтэссенцией
действительного.

ЗНАНИЕ, СОЗНАНИЕ, САМОСОЗНАНИЕ, ДРУГОЕ САМОСОЗНАНИЕ.

 102

ПОДРАЖАНИЕ (АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ), ПРОТИВОСТОЯНИЕ

ПОЗНАЮЩЕГО И ПОЗНАВАЕМОГО, СОГЛАСИЕ В САМОСОЗНАНИИ, ОБРАЩЕННОСТЬ
К ДРУГОМУ САМОСОЗНАНИЮ (ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ОТЧУЖДЕНИЕ
САМОСОЗНАНИЙ, ЧЕРЕЗ МАТЕРИАЛЬНОСТЬ КАЖДОГО НОСИТЕЛЯ
САМОСОЗНАНИЯ.

Мышление тождественно Сущему как существительное, но в собственном смысле оно есть

Действие. Мышление действует через отношение к Бытию. Сущность бытия в
прилагательности, сущего - в существительности. В Сущем мысль осуществляет себя через
видовое отличие. Отличает и сличает Бытие. Бытие есть причащающее по существу. Бытийная
мысль есть выражение Сущности, как потенциал могущества мысли. Могущественная мысль
сознает свое Сущее как вымышленное, воображаемое.

Клевер с четырьмя листочками. Идеограммой СУЩНОСТИ. Первый листок - "род" (родовое,

содержательное, важное), второй лепесток - "вид" (отличительное, формальное, значимое),
третий лепесток - "свое" (собственное свойство, неотделимый атрибут), четвертый лепесток -
"чужое" (привходящие признаки) и стебелек - "сущность". Можно эту идеограмму соотнести с
четырьмя причинностями: деятельной, формальной, целевой (целое) и материальной.
Сущность как "энтелехия". Что с этим делать? Различая род действия, находя отличительные
формы его, отделяя привходящие признаки от собственных, осуществлять себя в мире.
Четырехкратное различение словно оптика прицела позволяет уловить свою судьбу (свободу),
по существу дела.
===========================
Столицу переместить ближе к географическому центру. Примерно в районе Красноярска.

Если Российская Федерация действительно собирается развиваться как суверенная целостная

территория, ей необходимо переходить от философии интенсивного развития мегаполисов как
потребительских торговых центров к развитию региональных человеческих ресурсов. Речь
идет именно о внутреннем развитии природных и человеческих ресурсов, а не о «концессиях»
и продажах государственных пакетов акций стратегическим иностранным инвесторам.

Все властные организации работают исключительно только на себя, поскольку их

представители не имеют собственной воли. Только властный язык побуждает трудиться в
солидарном поле общего смысла.
=======================
Русь - это Территория.
Русь - это Государство.
Русь - это Личность.
Русь - это особый Язык.
Проясняя эти четыре обстоятельства мы находим то самое, пятое - "где русский дух, где Русью
пахнет" - речь высокую.
Начнем с последнего. Русский язык построен по весьма непростому алгоритму. Когда люди
определяют имя собственное, выраженное существительным с помощью прилагательных, то
из-за недостатка рефлексивных способностей, именно в существительном стараются углядеть
сущностное, - глубину, важность или значимость определяемой вещи. Бог, Любовь, Человек,
Мир... Но рефлексия ума позволяет обнаружить второе дно. В выражении "Я -таков", именно
 103
в "таковости" сущностное определение "Я", поскольку я в ней ОТЛИЧЕНО от своего родового
Я. Вне этой отличимости родовое не существует актуально. Отличимость по сущностному
признаку кажется поверхностью, скрывающей глубины. Однако, глубина - это что? В
сущности, - ничего. А если нечто, то - какой-либо вид сущего, отличный от рода его. Из глубин
существительного к людям всегда тянутся щупальца НИЧЕГО. Прилагательное же
поверхностно - поверхностью отличий. Но на этой сцене-поверхности и происходит все самое
актуальное по существу дела. Подобно бескрайней равнине простирается Русь от края до края
вселенной, кромкой горизонта показывая границу между мирами. Вдохнуть и выдохнуть эту
бесконечность - суть Русский Дух. Когда это возможно? Тогда, когда восставший от земли
подобно дереву вознес себя до неба, маковкой своей уперся в небо и, только тогда - он может
обозреть горизонт событий. Здесь то и становится необходим встречно-поперечный,
перекрестный синтаксис. Как текстов, речений, так и поведения в целом. В русском языке
можно заметить необычные синонимы, которые, при внимательном взгляде оказываются вовсе
и не синонимами, поскольку выражают противоположные значения, но, в отличие от
метонимических отношений смежности, они сочетаются как противоположности
метафорические относительно друг друга. Если первые располагают значимые предметы в
одном пространстве сущего, то, во втором случае, пространство расслаивается - каждая вещь
находится в своем пространственно-временном континууме. Здесь первый камень
преткновения и непонимания. Отсюда и расслаивание людей на две группы: тех, кто худо-
бедно понимает только прямолинейные отношения смежности, распространяя их на целую
вселенную, - диалектика становления, причинность, эволюция, прогресс; и тех, кто осознает
актуальность других миров, в каждом веществе и существе предполагая нечто подобное себе и
побуждая языком метафор к отклику. Одним нужна "вертикаль власти", другие самовластны и
совершенно не нуждаются в ней, идя по кромке горизонта событий. Их не заманит
псевдоглубина смысла имен собственных. Никакая семантическая единица здесь не может
выступать директивно, как нечто обязывающее, поскольку горизонтальные отношения, скорее,
отношения интриги, соблазнения, очарования. Русский язык и его власть именно в интриге, он
настолько хитер своим перекрестным синтаксисом, что любой умник здесь терпит неизбежное
фиаско, превращаясь в прилагательное, становясь как бы призраком для существ -
существительных.
С одной стороны можно русский язык назвать языком телеологии принятия решений, он
высвобождает по полной энергию, как ресурса вертикали - власть до самозабвения, так и
ресурса горизонтали - республика и равноправие друзей. Отсюда и двоякая решительность
русского люда. Отсюда и расколотое Я в каждом. Синтаксис вертикали доступен и понятен
почти всем, здесь диалектика проста как день-ночь, - истина-ложь, добро-зло, мир-война.
Просты и синтезы. Синтаксис горизонтали удвояет эту диалектику, - у него четырехзначный
алгоритм и потому он доступен только избранным. Цели той и другой стороны - совершенно
разные и люди вертикали (социальной) и горизонтали, в принципе не способны идти к одной
цели, компромисс между ними невозможен. Одни прекрасно обходятся без метафор, другим
метафора жизненно необходима. Одни - каждым свои единичным Я отражают интересы
коллективного Мы, другие - каждым своим индивидуальным Мы выражают интересы а-
социального Я, всегда отдельного от любой коллективности, не растворенного в ней.

Правительство национального спасения.

Предлагается Проект возрождения русскоязычного общества на основе

философски обоснованной концепции МИРА. В правительство способны входить только те
 104
бодрствующие, кто 1. осознают себя готовыми к этой роли, 2. ощущают себя целостными, а
значит – благородными и великодушными существами, 3. владеют методологией
интегрального смысла, 4. Способны к продолжительному совместному разговору с
зачинщиком социального проекта. Как ни странно, в стороне от бурной “деятельности”
невротически настроенных людей.

Предполагается выявить сначала смысловое ядро правительства в лице статусных лиц -

годных МИРОВЫХ личностей. Забудем о фактических “правителях” – совете федерации,
общественной палате и пр. Они представлены негодными для роли мировых лидеров людьми.
Речь идет о своеобразном кастинге. Возможно, один-два десятка выявленных в публичном
пространстве лиц, способны изменить ход истории. Они в состоянии наладить систему
образования на русских территориях. Общество, не способное открыть в себе вполне
персонифицированное смысловое ядро, обреченно к продолжительным метастазами
уродливого искаженного псевдосуществования, вырождению языка, а вместе с этим –
исчезновением взаимопонимания между своими членами.

Насколько хорошо всем знакома история с воскрешением Христа, настолько она же и

подступается к нам в настоящем, уже в опыте воскрешения социального тела под названием
РУСЬ. Фактически, все обстоятельства привели к тому, что территория Руси, как области
смешения разных народностей, - а отсюда и особый софийно-соборный язык Руси, - оказалась
захвачена “россиянами” с болезненным имперским, племенным сознанием, с боязливой и
подлой душой. Этих “россиян” отличает одна характерная особенность – они не способны
дружить с “чужими”, быть в горизонтальном отношении друг с другом, они неприветливы и
угрюмы и всегда поддерживают принцип субординации. Их веселье бессмысленное и
суетливо-тусовочное, всегда наспех. Их удовольствие вальяжно-глупое и безответственное.
Свои инициативы они маскируют под красивыми лозунгами “за чистоту русской речи”,
“национальное единство”, “исторические традиции”, “православие” и прочие “духовные
скрепы”. Значение почти каждого русского слова искажено и загажено превратным
пониманием и оно выдается за само собой разумеющееся. Потому то и необходим разговор
между публичными русскими лицами (старшая дружина) на предмет восстановления
полнозначности русских слов, иначе и конструкции из них будут оставаться порчеными и
поддерживать нездоровую мотивацию в людях. Из фальшивого контекста сам собою не
выявится Человек, необходима достаточно долгая работа по восстановлению формы “русского
духа”, а это есть формы языка в его основных модальностях (даршанах).

Мы полагаем уместным русские гласные понимать как выразители этих модальностей. Тогда
“русский проект” будут реализовывать оглашенные, и никто иной. В храм никогда не заползает
жаба, когда из храма не уходит монах. Восстановление Руси начинается с неожиданной
стороны, а не там, куда все по привычке смотрят. В гласных растворяется переусложненный и
противоречивый предметный контекст жизни, но выявляется само зерно духа, его особая
абсолютная структура, за пределами релятивизма. Когда гласные , подлинные маркеры разума
наших эмоций, освоены, то только тогда этот разум вступает в игру и может управлять
ситуацией. Эмоции не “оглашенные”, всегда склонны к войнам и конфликтам, ибо в них не
действует интегральная эмоция мирового трансверсума. Потому необходимо УПРАВЛЯТЬ
людьми (это к вам также относится, ребята из институтов власти).

Могут ли другие языки приобщиться к гласным, по сути, к “русскому духу”? Легко. Проиграв
 105
все свои внутренние и внешние войны. Кто действующее лицо истории? Никак не народ,
приобщенный к стихийным силам при-роды, но личности, владеющие интегральным смыслом
мирового языка, преодолевшие власть смысла избитых рассудочных дихотомий – “мир-
война”, “жизнь-смерть”, “истина-ложь”, “добро-зло”. Разум духа (=эмоций) есть различения
другого рода – “мир-человек”, “жизнь-мышление”, “истина-правда”, “добро-благо”, “бытие-
событие” (но никак не “небытие). В сочетании двух слов – элементарном синтаксисе -
выражает себя смысл отношения одного существа и другого. В первом случае, второе
существо полагается негативным и его требуется уничтожить, во славу “единственного”
верного слова (существа). Ближайший пример первого (порченного) различения – “единая
россия” – “не единая россия” (по сути, все остальные). Разумному существу, в отличие от
оглушенных, здесь понятно, что под общим определением “единой россии” снова заявляют
себя люди мелкие, далекие от благородства и великодушия. Как легко они заменяют
“соборность”, не сводимую ни к какой однозначности единого объема “единством”, за
которым всегда таится частный хитрожопый интерес “власть имущих” и полная рознь, и
гражданская беспомощность остального населения. Русь – это множество различных
государств со своими особыми русским языками. Даже язык Руси нельзя называть одним, в
строгом смысле слова, поскольку одно в нем, только славянская племенная составляющая, но
огромное количество значимых слов заимствованные - это не плохо, - и каждое может увлечь
в сторону некоторой специфичной общности. “Единым” же россиянам это представляется
сепаратизмом и, чуть ли не уголовным делом. Согласен. У-головным. Но в другом значении.

Вам, рассеяным “рассеянам” выбирать с кем быть (=мыслить) и жить. РУсь выводит из
рассеяния, с-У-МИР-уя в русском особом наречии все разрозненные смыслы временного
существования. Есть резон говорить об особой деятельности подлинно высшего сословия
Руси на фоне пестрого смешения народностей и лиц россиянских. И эта деятельность
формулирует внятно нормы между-народного права, а не посылает истребители бомбить кого-
то. Нормальные существа совершенно не нуждаются в инструментах ведения войны, в особых
военных формированиях. Но в прокаженных государства, война записана в разряд
необходимых. Пропаганда мира в них есть уголовное преступление. Война всегда
преподносит себя “заботящейся” о народе. Война проникает в каждый дом, в каждую голову и
легализуется в формах привычного понимания. Увидеть масштаб непрерывной войны всех со
всеми и не ужаснуться, может только совершенно оглохшее существо, оно и жертва и палач
одновременно. То, что сейчас происходит в МИРЕ, совершенно не замечается таким
оглушенным существом, называющим “миром” воинственную среду обитания.

Надеюсь, что мой проект поддержат, как минимум, здоровые дети, еще не потерявшие
интереса к СОЧЕТАНИЮ слов, ради обнаружения новых смыслов. Они то и могут открыть
дорогу к подлинным со-бытиям. Забывая смысл старых оппозиций, мы пророчествуем о
жизни новой.

Русским языком говорю. Смотри в корень. А русский корень соединяет в себе одним гласным
две согласных. ТАК? Каждый, кто находит согласие с собой любимым, способен подступиться
через гласную (свой голос, =модальность своего “несогласия”) к существу другого согласия.
Каждый из нас не просто слово, но еще острее – живая буква, способная всем своим
мышечным поставом артикулировать корневые истины. Правда одной буквы, соединенная с
правдой другой буквы называется истинным отношением (истина есть отношение). Таким
образом, звуки истины среди значений правдивых – это звуки голоса нашего, всегда
 106
модулируемого ПРИСУТСТВИЕМ другого. А? Среди гласных можно выделит соответственно
три “цвета”, которые ответственны за модулирование воли и правды одного существа, правды
другого существа (да будет воля твоя, но не моя) и истины отношения равных. А(Э) – И(Ы) –
О(У). Общеутвердительное вместе с общеотрицательным суждением (А,Э) выявляют правду
одного лица. Частно отрицательное – правду другого лица (О,У) с его собственным
общеутвердительным (согласный) и общеотрицательным (гласный) смыслом и
частноутвердительное (модальность И, Ы) – истину взаимоотношения. Континуум связи Я и
Ты всегда открыт и не стянут в некое коллективное общеутвердительное “Мы”. Мы всегда не в
йА и не всЕ, но в частно утвердительном мЫ. У каждого автореферентного существа (вещи)
свое частное МЫ, не сводимое ни к какому единству. Три цвета гласных вместе можно назвать
алетической модальностью целого. Подобно трехцветному флагу заявляющему общий смысл
целостного образования. Мир А – гипотетический мир открытый в модальности
воображаемого (знак иконический) к другому. Мир О – мир дОлжного, мир твОй. Здесь знак
становится индексом. Присутствие другого уплотняет иконический знак до сигнального знака-
индекса. Онто-логия индексов это онтология силы действующей извне на самосознание
Одного. Другой это не мой сон, но то, что пробуждает меняА ото сна. Знак связующий одно и
другое есть символ. Мир Ы есть символическое единство одного и другого, когда каждый из
мирОв предъявляет себя в общеутвердительном смысле мирового существа (соло), а не
частички “единого мира”.

В роли букв мы приближаемся друг к другу, по существу дела, за пределами привычных

гендерных, племенных, привычных спецификаций. Каждый, кто находит себя уникальной
буквой бытия, единственным “человеком”, буквой аб-солютного (соло) согласия с собой,
выходит на с-цену “чело-вечных” отношений. Здесь то мы и встречаемся. (Пока же, мне
приходится одиноким чело-волком раз за разом пытаться подступаться к чело-овечному
существу, почти всегда отторгающему меня своей блядской привычкой к привычному, со
своим нелепым отстаиванием интересов жизни в ущерб ее смыслу)

Быть русским не в общепринятом смысле, а по существу дела, невероятно трудно. Необходимо

остановиться на такой дистанции от "русских", как и от прочих людей, чтобы тебя не втоптали
в грязь коллективистских представлений, и терпеливо ждать когда тебя заметят те, кто готов к
событию встречи. Только русский является "человеком", отсюда трудность понимания со
стороны тех, кто полагает, что все люди "человеки", а "русские" часть "человечества". Только
русский является единственным существом дела, а значит "русские" - это те кто находят с ним
общий язык. Только общность территории и согласие с единственным русским языком есть
основание русской национальной культуры. Русский язык не является общим языком, он
выражает собой исключительно единственную в своем роде индивидуальность. Только в
русском наречии складываются горизонтальные событийные общности. Здесь невозможно
стоять над или под другим существом языка, но только слегка в стороне, чтобы коллективное
язычество не сожрало твое существо, в существе его. Что мы видим в "современной" России?
Разгул коллективистского безумия. Торжество смерти, а не жизни. Я чувствую себя одиноким
тунгусом остановившимся в километре от стоянки полусумасшедших людских существ.

ПРОЕКТ РУСЬ.
(РУСЬ ДА-НЕТ РУСЬ)

Русь как смешение и всеразличение. Мгновение тождественного (покоящегося) и вечность

 107
различающегося (действующего). С-частливое существо дела -- Личность.

Период раздробленности (междуособицы) - время духовного расцвета страны. Империя всегда

приводит к духовному обнищанию.

АКСИОМЫ АКТУАЛЬНОСТИ

Все гностики без исключения говорят о «семени высшей природы», которое оплодотворяет
способных принять его избранных. Подобно семени, упавшему в плодородную почву, гнозис
развивается в душе и приносит плод – знание пути спасения. Напротив, тот, кто не способен
воспринять это семя, подобен бесплодной почве – земному праху. Такой человек обречен на
погибель. Его ничто не спасет.

А--так --А
(Москва. Известный путешественник, альпинист, писатель и философ Николай
Гурский передал Всемирной библиотеке путешественника свою книгу "Смех ласточки". Книга
предваряет основную работу Николая Гурского, над которой он работает сегодня - "Амба", -
книгу о границах полномочий человека, о тонкой кромке, которая отделяет понимание
человеком жизни от реального положения вещей, о внутренних решениях, о личном
достоинстве, морали и любви, о "мужестве быть" и "мудрости осуществления" (определения
автора). Николай Гурский, более пяти лет проживший в хижине в долине Суграна (Памир,
2800), многие годы являлся признанным гуру альпинистов, скитальцев и просто
любознательных людей, ищущих правду жизни и ответы на нерешаемые вопросы. Николай
много раз бывал на Полярном Урале, в горах Кавказа, Центрального Алтая, Саян. (06.09.2008))

"СТОЯ" - пусть это слово будет словом призыва для нас -- стоя-щих мужчин.

Я собираю "старшую дружину". Только она способна разрешить проблемы назревшие на

территории России. Словом "РУСЬ" называю не этническое понятие рода, племени, народа, но
место смешения разных родов, племен или народностей. Отсюда - РУССКИЙ МИР -
уникальная общность в которой сама материальность совпадает с интерсубъективностью. Мир
как мироздание и Мир как община есть целый мир.

Тезы:
Первое: Конкретная Личность. Ее речь, по которой можно определить, вполне ли она разумна.
Ее воля, которая вполне миролюбива и благожелательна и, при том, - совершенно авторитарна.
Личность формирует социальное и обратно формируется им. Личность всегда есть
отношение. Как индивидуальность она может быть рассмотрена самостоятельной единицей.
Или, по другому, индивидуальность - центральный элемент биоса, генетики, тогда как,
личность есть центральное звено нооса, социального дискурса. Отсюда, радикальное отличие
отношений мужчин и женщин как индивидуальностей и как личностей. Индивидуальность
предельно содержательна, тогда как личность, как бы пуста (личина).
Второе: Круг Правителей. Народ не выбирает их, но либо признает, либо нет. Ибо выбирают
всегда негодных, поскольку у простых людей нет критериев выбора. Вполне зрелую личность
мы называем правильной (правящей). Правовая общность предельно отличается от
жизненной, как небо и земля, как мужчина и женщина. Правовая инстанция исключительно
 108
мужского рода. Философия правителей есть философия правосознания, не "любовь к
мудрости", но мудрость правящей любви.
Третье: Конституция Республики. Основа гражданского равноправия. Ни одна коллективность
(юридическое лицо) не вправе иметь больше прав чем физическое лицо. Конституция как
несокрушимая "твердыня". Конституцию формулирует круг вполне определенных лиц.
Именно их уместно называть национальным сословием. Различие народа и нации -
основополагающее в деле управления одних другими. Управление не есть подавление и
подчинение, но ясное свидетельствование и воля.
Четвертое: Категорическое неприятие старшей дружиной любой религии. Нет никаких
"высших разумов" как и "низших" для вполне разумного существа. "Бог" появляется только в
ситуации, когда человек еще не "пришел в себя", не додумал себя, не вполне рефлективен.
Пятое: Исходный, инициирующий личную силу, "образец" (эйдос) -- ОТЕЦ. Связь с
отцом условие личного достоинства, состоятельности, авторитарного статуса. Сын своего отца
ни перед кем не склоняет головы и никого не ставит ниже себя. Даже презирая
простолюдинов, мы не превозносимся над ними и всегда готовы протянуть руку помощи тем
из них, кто стремятся к реальному знанию.
И, наконец, шестое: Гражданское общество - это не социальный "организм", но система
доверия друг к другу. Национальная идентификация - чудовищная ложь. Нация есть
воображаемое. Реальная идентификация есть исключительно определенность Личности, ее
особенность и отличие от других. Связи внутри национального мифа есть связи доверия на
основе личных идеалов. Нация не данность, но система отношений. Гражданское общество -
это созидание образов веры, но не подчинение людей мифической данности. Я русский,
поскольку единственный в своем роде рус, мечтающий о своей Руси, и с подобными себе
сознаю (создаю) полное родство. Независимо от цвета кожи, этнической принадлежности,
особых умений каждого. Руслом общей силы, общего наречия.

Не торопитесь становиться на сторону каких-либо политических групп, общностей, так

как будете вовлечены в раздоры. Найдите сначала себя в меняющемся мире. Затем
внимательно осмотритесь по сторонам. Тема Украины и России слишком сложная, чтобы
однозначно становиться на чью то сторону. Как и других оппонирующих коллективностей.
Главный признак высокого стиля личности - индивидуальное одиночество. Индивидуальная
воля, желание, мотив, намерение - не коллективизируются. Но как личности мы всегда в
поиске отношений, в поиске своих.
Я вовлекаю внимательных в "русскую риторику" с ее "хитрым" дис-курсом, позволяющим
выявить реальное правящее сословие, с его основными видами личностей.
Русский Мир располагает двумя ключевыми фигурами: мужчиной и женщиной. Мужчина есть
существо побуждающее женщину быть справедливой, и милосердной. Женщина есть
существо побуждающее мужчину быть великим и великодушным. Так Справедливостью и
Величием утверждается МИР.
У основополагающей пары можно выделить пять регистров личной деятельности: Труда,
Власти, Смерти, Игры и Любви. Регистр Смерти - центральный. Здесь личность совершенно
безмятежна, сновидно-созерцательна и предельно благодушна. Но смерть несет гибель для
тех, кто нарушает равновесие мира. Предполагаю, что некоторые разновидности людей идут
прямой дорогой в ад. Даже если кажутся благополучными по виду.

Белый свет есть смешение цветов. Белая раса есть смешение цветных наций. Русь есть
смешение разных народностей. Культура Руси становится культурой Белой расы когда эти
 109
народности вполне самоопределяются в своем языке, политическом строе, нормах жизни.
Смешение - это неслиянность и предельная выразительность элементов целого. Толпа людей
не есть смешение людей, но однородная масса. Ребенок рожденный родителями представляет
собой не однородную единицу, но смешение родовых начал. Смешение никогда не
разрешается "синтезом", но является четырехсторонним союзом. Первое значение --
различимость и противопоставленность элементов смешения, подобно змеям, обвивающим
посох Кадуцея. Второе значение -- целостность, конъюнктивного союза. Третье --
совершенная утвердительность такого союза, по отношению к любому другому
предполагаемому элементу смешения исходная смесь выступает как совершенное единство,
оставаясь внутренне двуединым. Четвертое значение представляет смесь как множество
дизъюнктивно выделенных элементов при совершенном согласии их друг с другом. Таким
образом Смешением мы называем материю "святого духа", в которой пульсируют различные
субъективные силы, границей действия которых, собственно, и является эта материя.
"Смешение" = "сатира". Со стороны смешения - Русь иронична, со стороны единства -
эпически величественна.

Попробуем представить диалектику (рефлектику) смешения, отстранившись от привычной

дихотомии истинного-ложного, порождающей дурные правила вывода. Две, неизбывно
противопоставленных силы, - разве какая-то из них ложная? Сторонники "истины-лжи"
тотчас зафиксируют одну из сторон как неистинную, ведь "истина едина". От такого благого
намерения начинаются все проблемы в человеческом обществе. Если первый элемент мы
выразим через квантор "все", - всякий человек, весь мир, то этот квантор в своем
определяемом будет иметь некую инаковость, в зеркале которой, собственно, только и можно
углядеть себя как любое "одно". "Все" "иначе", однако. Второй шаг значимого отношения,
когда "одно" видит себя через "другое", тем самым становясь основой третьего значимого
отношения - "общим". Общее, знаменуя собой родовой союз, смотрит в зеркало видового
"отличия" и обращается в "единичность" родового "множества", в зеркале которого единичное
обращается в совершенную "единственность" уже конкретного субъекта познания. Субъекта
вполне гибридного, каждым своим значимым моментом сращенного как с субъективностью
окружающих существ, так и с объективности окружающих вещей. Итак, мы получили
законченную (законную) формулу Смешения, состоящую из десяти элементов, восемь из
которых формально определяют реальность родового множества и два ( единственный с
другим единственным в связке) определяют отношения конкретных субъектов.

Родовое множество, в отличие от внешнего, открытого в дурную бесконечность, всегда несет в

себе субъективную скрепу в лице единичности уникальных, единственных в своем роде лиц.
Принимая эту формулу за матрицу родовых смыслов, мы можем подступиться к
формированию совершенно неординарного и небывалого языка смешения. Рас-сея-в-бытие мы
обретаем Русь. Субъекты Белой расы никогда не выстраивают отношения друг с другом на
панели общего основания, их взаимная верность не обусловлена никаким третейским судом,
ибо каждый судь-бо-носен, каждый представляет собой некий роковой случай (рок =
говорящая, рекущая судьба). Потому язык общения смешения смешной, поскольку всегда
метафоричен, любое сообщение-обращение к существу расы выражает всегда единственное в
своем роде знание, не сводимое к общезначимому.
Для сторонников истинного следования невыносима сама мысль о исходной неразрешимой
онтологической противопоставленности элементов (эл-эм-эн-то в ре-альности)
действительного мира, мира, в котором есть действующие лица.
 110

Согласно нашей логике, можно рассмотреть тему весьма злободневную - права человека. Здесь
у нас есть соответствующий образец для неподражания, неподражаемый образец "всеобщих
прав". Этим "всеобщим правам" часто приписывается значение "естественных", например,
право на жизнь. Чудовищный блуд правовых формулировок при явном чудовищном различии
людей и лучших из них, - предельном, бросается сразу в глаза, если они не замылены
соответствующей навязанной установкой. "Право на жизнь" - этта что? Есть жизнь, ищущая
свои особые формы, жизнь, внятливость которой коренится в собственном нутрянном
источнике, жизнь с разной степенью о-правленности, от предельно неряшливой до предельно
собранной, стильной, правдивой по форме выражения. Жизнь в праве, в смысловой о-праве, но
никак не "право на жизнь", логическая химера, якобы пекущаяся о живых, но по существу
унижающая, искажающая искания живых. Когда есть "право на жизнь", но нет Правителя в
качестве образца для подражания, существа вполне оправленного, декана (10) родового
смысла, мы получаем то, что дискредитирует само понятие уникальной личности. Вместо
правителей имеем власть имущих, всегда обремененных внутренними комплексами
неполноценности, внутренне неустроенными, отсюда и желание устраивать жизнь других. Мы
говорим: право жизни (быть в о-праве, целостности), но отвергаем любое "право на жизнь".
Если мы судим преступника покусившегося на жизнь другого, то судим его силовыми
формами своего, вполне правосудного права жизни, но не отвлеченными нормами
юридического закона.
Наше право есть мера нашей свободы, вне всякого навязываемого извне понимания норм
права, в отрыве он исключительности нашей свободной воли.

Поскольку Россия высветила и достаточно резко различие людей, по каким-то базовым

мотивациям, уместным представляется вглядеться в это различие. Нацизм в Германии выявил
образ толпы, поддерживающей тирана. Но кто остался за пределами этой толпы?
Меньшинство. Каких людей? Здесь приостановимся и оглядимся. Возможно в коллективном
образе масс людей мы найдем и некоторое подспудное желание быть Личностью, образ
которой предельно романтизируется. А меньшинство УЖЕ несло в себе этот личностный
мотив. Белокурая бестия, сверхчеловек, ариец, нордик. Но вместо подлинного арийца, на
смену фашизму приходит демократия с ее народным представительством во власти, с ее
обезличивающими системами власти. Снова толпа отшатнулась от романтического героя в
сторону безликого "мультикультурного" типажа. Мое намерение - определить как можно более
отчетливо параметры Личности, как выразителя массовых, но, по сути, - РАСОВЫХ
интересов. Личность Белой Расы - пусть проективно - разительно выделяется среди индивидов
массового человечества. Прежде всего, для нее характерна особая чуткость в отношении к
Другому, более того, к Другому трансцендентному пребывающему в другом пространственно-
временном континууме. Для массы "другой" - это либо "чужой", либо "свой", либо просто
прилагательное к чему-то уже понятному. Если чужой, то враг, если свой - друг. Так устроены
мозги индивида массы. Парадокс здесь в том, что космополитическое культивирование форм
чуткости к Другому, оказывается, согласуется с расовым интересом, и, наоборот,
тяжелонормальная борьба за "чистоту расы" на поверку - является выражением понимания
массового человека. Первый признак человека белой расы - способность смеяться, даже без
повода. В недрах энергии смеха и зарождается новое существо, АБСОЛЮТНО миролюбивое
по духу. Формирование нового человека определяется особой со-бытийной логикой. По сути -
гетеро-логией. Понятие Бытия здесь не определяет "всеединство" - общее основание для
 111
деспотов и тиранов всех мастей, но "всеразличимость". Сущее может быть единым,
выражаться в единственности существа сущего, но Бытие - есть всеразличимость. Для
обыденного человека так приятно представлять арийца серьезным и суровым героем,
противостоящим жидам с их "Хохмою". Чуть более внимательный взгляд обнаруживает Хокму
(истинность) как пробуждение ГИБРИДНОГО существа, за пределами человеческих
дихотомий. Это гибридное - смешливое, смешанное (белый шум), смышленое, смелое
существо - и есть Белый Человек. Как носитель хаоса для всех "чистых арийцев", "патриотов"
или других видов зануд. Нордик не списывается с повестки дня, как хотелось бы обывателю,
но вполне строго и жестко знаменует собой радикальный поворот к культуре Белой Расы,
особого воображаемого сообщества, которое для нордика вполне реально и, только "умирая со
смеху", он удерживает двери к этой культуре открытыми для всех остальных людей. Лично
мне ничто не мешает Расеей матушкой называть ареал расового сообщества, рассеи-
ваяющегося по мирозданию.

Тема ГРАНИЦА нам представляется САМОЙ актуальной из всех тем. Безобразия в жизни
людей начинаются всегда с нарушения границ. Уточняя смысл и назначение границы, мы
решаем человеческие проблемы самым разрешительным способом. Метафора в нашем
понимании есть слово которое выражает саму суть ГРАНИЦЫ. Метафора смерти - явно и
буквально говорит о границе человеческой жизни в целом. Гласные звуки речи есть
проводники инстинкта смерти. Кто-то перед лицом смерти Муууу… (др). Кто-то перед лицом
смерти - Раааа… (д).

А? Э: О! У, Ы. И… как знак конвенциональности.

А - указание на реальный объект (родовое). - Чистое различающее отрицание.

Э - указание на чувственный объект (видовое). - Отрицание как взаимоотношение.
О - указание на качество реального объекта (собственное). - Утверждающее отрицание.
У - указание на качество чувственного объекта (привходящее). - Направляющее отрицание.
Ы - указание на объективные отличия (системный объект). - Отличное отрицание.
И - указание на отдельность реального объекта в его отличиях: Я-Е-Ё-Ю. - Разделяющее.

А - бытие, вне мышления. Бытие в возможности. Энергия.

Э - мышление о бытии. Действительное бытие. Время.
О - сущее разных онтологий. Необходимое бытие (реальное). Пространство.
У - суверенность единичных сущих. Вероятностное бытие. Мир.
Ы - совершенство разных объективных сущих. Отдельное бытие. Существо.
И - солидарность сосуществования. Социум.

В отличие от "ООО" как "Общества с Ограниченной Ответственностью" -- ООО как

Объективно Ориентированная Онтология есть сообщество с НЕОГРАНИЧЕННОЙ
ответственностью. В дальнейшем мы будем использовать эту абревиатуру с разным
количеством ноликов "О", подчеркивая отличие каждого и его самостоятельный статус.
Четыре нолика обозначают формат метафизической объективности. Пять "О" составляют
полный онтологический "рожок" объективного существа - Человека. "Раз-два-три-четыре-пять
-- вышел зайчик погулять". "Раз-два-три-четыре-пять -- я иду искать". Шестью ноликами мы
сообщаем о сообществе и семью - определяем Целое, как разомкнутость любой социальности
к совершенно инопланетной социальности другого рода иного плана бытия.
 112
Как вообще взаимодействуют полностью автономные отдельные объекты? Говорит ли полная
автономия об отсутствии отношений? Какой резон решительно отделять (строгая дизъюнкция)
объекты, чтобы затем снова говорить о их связях? Здесь мы находимся у пограничной черты
философии в принципе. И эта черта четверояка. Иначе, - у любого объекта мы находим как у
славянского идола Перуна четыре лица: объект и его неотчуждаемое свойство и объект
представленный нам, инкрустированный акцидентальными качествами (привходящими). И эти
качества многообразны. Только в четвертом своем определении объект многообразен
всемирен. В собственном свойстве - он един. Это единство отлично от неоплатонического
"единого" гарантирующего связность всех эманирующих из него уровней, - оно ничего не
гарантирует. Можно представить это как ситуацию заброшенного и забытого бога в виде
сокровенного объекта (игрушки из детства). Забытая вещь существует вне нашего опыта, до
всякого опыта, только представленная нам она напоминает нам что-то, как будто мы с ней
раньше встречались. Но мы с ней никогда не встречались.

В философии можно отчетливо заметить две мощных традиции, две ветви мышления.
Несмотря на общую лексику, они располагают совершенно разным синтаксисом понимания.
Можно сказать, что каждое понятие каждая школа философии понимает совершенно
противоположно. На простонародном уровне происходит величайшая путаница, когда
философы выступают якобы из одного лагеря "любителей мудрости" и не отмечают
принципиальное различие своих подходов. Даже понятие "философия" одна школа переводит
как "любовь к мудрости", поиск мудрости, другая же, - как "дружба с мудростью". В первом
случае - мудрость изыскивается существом далеко не мудрым, скорее самоуверенным, во
втором полагается реальной дружба мудрости одного рода с мудростью другого рода. У
древних греков есть ионийская и италийская ветвь философии. В ионийской платонической
ветви доминирует принцип вертикали - нисхождение и восхождение к эйдосу (единому). Здесь
доминируют представления о "низшем мире" и "высшем мире". В аристотелевской школе
доминирует принцип горизонтали, здесь индивиды сополагаемы на уровне горизонта со-
бытий. Стремление к высоте или глубине здесь не главенствует. К этой ветви можно отнести и
скептиков и Демокрита и Дж. Бруно и Лейбница и Хайдеггера. Любую религию, конечно же,
питает исключительно платоническое направление мышления, в котором верховный эйдос
обуславливает существование всех вещей, располагая их в "едином мире". В лице (маске)
Декарта мы можем видеть "последний класс" школы вертикальной мысли. С этого момента,
начиная с Декарта, философия разворачивается по горизонту событий. Декарт вынужден для
разрешения проблемы двух родов субстанции - res cogitans и res extensa использовать "бога",
восполняющего зазор между ними. На свой лад рассуждают о боге и Спиноза, и Беркли, и
Лейбниц. Даже у Уайтхеда ("бог питает вечные качества") мы можем проследить отголоски
"божественного вмешательства". Последнюю неудачную попытку сохранить связное единство
платонической традиции осуществляет Делёз с его понятием "складки". Создав мощный
корпус барочной философии, он выпрыгивает из окна. Оказионализм оказывается крайней
формой платонического мышления, способом стояния на краю.
Противоположная школа есть скептическая и смеющаяся как у Демокрита. Философ здесь
стоит не на краю, но на ГРАНИЦЕ, отчетливо узревая два разных мира, находя каждую
единичную вещь сущей одновременно в двух мирах. Потому-то и смеет смеяться над
тяжеловесной серьезностью озабоченных одиночек упершихся своим взглядом в единичные
вещи. Вместо "бога" в этой школе мудрости господствует "его величество случай". Скептиком
можно назвать такого философа, отличая его, при этом, от эмпирического скептика (Юм),
который просто переносит проблему окказионализма на план человеческого психологического
 113
опыта, методом от противного, - обращает "бога" в "человека". Эмпирический скептик не
отказывается от монополии единственной сущности на отношения. Только кажется, что он
придерживается более строгой (атеистической) позиции, но, по существу, заявляет
гуманизированную форму древнего окказионализма. ООО выявляет метафизического
скептика, которому власть "единого" интересна только в метафорическом ключе. Метафору
скептик понимает буквально, именно как "ключ", а не эпитет-приложение к чему-то
актуальному. Метафорический язык метафизического скептика - начало со-бытийной
философии, начало дружбы между со-бытийными существами. Семиголосие МС
(метафизического скептика) есть камертон синхронизирующий отношения реальных объектов
между собой. Интуицию такого прозревающего семигласия средневековые схоласты выразили
через грамматику музыкального лада. До, ре, ми, фа, соль, ля, си - есть ООООООО Целого
объективной реальности, где последнее "си" СИнхронизирует гаЛАктические (=млечность
социальности, ее кипящее молоко, прыгнув в которое старец обращается в молодца)
отношения суверенных СОЛярных существ.
Никакая эпистемическая реконструкция объекта с тайной надеждой на власть над ним, не
заменяет реального объекта и даже не может прикоснуться к нему, он всегда неуловим для
познающего. Но объект доступен метафоре. Именно метафора в самом буквальном смысле
говорит нам о реальном объекте. Объект не редуцируем ни по восходящей ветви индуктивного
знания, ни по нисходящей дедуктивной. Метафора и есть прямое непосредственное
"соприкосновение" с реальным объектом.

ИИсУс ЭтО йА - ИЫУ ЭОА - Исходящий из сияющих миров в ночь восприятия

Действительно необходимый и Единственный.

ОООО как четырехгранная матрица есть четырехстороннее напряжение реального объекта,

которое проявилось в выработке аристотелевских четырех логических типов (+ видовое
отличие), с помощью которых можно понять случайное (акциденции) в системе Целого.
Субстанция (усия) среди категорий Аристотеля есть реальный объект , но положенный в
системе 8 акцидентальных отношений - восьмивалентный АТОМ.

ОООО соответствуют четырем наклонениям: вопросительному, декларативному,

императивному и желательному. Вопросительное говорит о сослагательности - вопрошании о
бытии в возможности. Декларативное - изъявительности действительно явленного.
Императивное - утверждает самобытное качество - самость. Желательное носит
вероятностный характер качествования чувственного объекта.

Отрицание как способ отстранения от приписывания в основание языка конвенциональности.

Мое ДА может нести значение как утверждения, так и отрицания и это мой дар собственного
языка, который не может быть включен ни в какую конвенцию. Это делает меня бесконечно
интригующим для самого себя и, вероятно - для других. Отсюда проистекает рефлексия, как
постоянно возобновляемая попытка договориться с собой и с другими и такой разговор
реально бесконечен - вечен. Отрицание как пресечение заблуждений насчет
"взаимопонимания" (взаимопоедания), не освобождает от ошибок, но каждая ошибка
приближает к истине, вечно взыскуемой. Отрицание говорит о невозможности полагать
конвенцию основанием языка, на самом деле, язык есть условие для выработки конвенций. И
это происходит в РЕЧИ, когда "предложение" языка становится "предложением" речи. Там и
там "предложение", но значения разные. Второе предложение всегда есть обращение к
 114
Другому с неизбежным поиском конвенции относительно "того же самого". Агностицизм по
поводу конвенциональной истины есть реальное онтологическое основание объективной
истины.

Чувства отображают напряжения четвероякого объекта:

R - Зримый
M - Слышимый
N - Обоняемый
L - Осязаемый
J - Вкушаемый

Зримое и осязаемое - пространственные вещи. Слышимое и обоняемое - временные вещи.

Вкус = материальность.

"Пять хлебов" - это системный объект отличий. "Две рыбы" - отношение солидарности двух
отдельных системных объектов.

Гласные звуки назовем принципами существования временного объекта, его онтологией.

Логика отрицания или Гласные звуки как финальные означающие индивидуального языка и
онтологические начала речи.

Радикальное толкование.

Смысловые конфигурации Истины.

Если отвлечься от понимания истины как единства, как на стороне мира, так и на стороне
сознания, то ее можно представить как конфигурацию из пяти областей индивидуального
толкования, где каждая из областей располагает своим абсолютно суверенным пониманием
истины, своим да и своим нет: философская, научная, этическая, эстетическая и политическая,
представленная как чистое движение Логоса. В Языке, которым мы пользуемся, особо не
задумываясь, пересекаются в самых немыслимых сочетаниях смыслы различных
конфигураций истины. Язык философии, при этом может стать универсальным бесстрастным
ироничным планом, который позволяет другим языкам вступать в гармоничное
взаимодействие друг с другом. Так "политическое" как язык действия в направлении к
Другому, на философском основании предстает как чистое движение Логоса с его
отрешенностью от всякой семантической содержательности, где личность проходит под
знаком "ничто" - чистого синтаксиса. Ироничное "эстетическое" находит себя в суверенном
выражении мысли как поэмы, за пределами диалектического, романтического или
классического ее понимания.

Я пытаюсь привлечь внимание к особым знакам, которые могли бы стать основой

радикального толкования смысла любого высказывания. Понимание истины здесь
раскрывается согласно логике ЭТО - Элементарной Теории Относительности.

Гласные звуки есть метафоры "конца", завершенности шести родов понимания. А - понимание
начала, различения, абстрактности. Э - понимание отношения, взаимности, противодействия.
 115
О - понимание единства, самости, конкретности, определенности правды. У - понимание
метафоричности, инаковости, чуждости, относительности истины. Ы - понимание сущности,
символа, высшего смысла. И - понимание интерсубъективности, солидарности, доверия.
Гласные звуки в буквальном смысле являются окончаниями понимания. Но особый характер
метафоры в том, что в ней содержится никогда не проясняемый для формального понимания
"остаток" - само намерение, заключенное в том, кто пользуется метафорой, поэтому метафора
всегда представляется для формального понимания "ложью". Гласные звуки - как метафора
метафорического знания в целом. Поскольку незаконченность лежит в основании любого
буквального значения, что позволяет ему вступать в игру под названием "правила выводов",
"теории референции", то метафора как окончательность порывает с такой игрой, начиная
формулировать правила игры - интенсиональное измерение жизни. Но это не значит, что в
метафоре два значения - буквальное и иносказательное. Метафора имеет буквальное значение,
но его регистр отличается от режимов дословного денотативного понимания. Она
послесловна. Уникальность метафоры как таковой метафорически выражает звук "У",
носитель интенции непрестанного у-дивления букве - буквальному значению слов.

Если буквальные значения обыденных слов лежат на поверхности ОЧЕ-видного, то

"буквальное значение" метафоры лежит на поверхности УХО-слышимого, достоверности
звуко-звательного. Удивляет меня такая простая ситуация, когда умные люди не могут
разглядеть качественное различие "буквального" (звучного) смысла метафоры и буквального
очевидного значения слов. Именно в звучании - сила метафоры. Если она существует на
полотне буквального (в свете, но не на слуху), то всегда мерцает загадочным светом особой
значимости, с какой-то сокровенной глубиной. В метафоре ЗНАЧЕНИЕ обращено к
ЗВУЧАНИЮ, то есть, к СМЫСЛУ временного. Буквальное значение метафоры, на поверку
оказывается "звучальным" и эта теневая звучность метафоры разительно отличает ее
очевидности от буквального смысла прямых слов. Это совсем не значит, что метафора
позволяет нам обнаружить некое скрытое содержание в когнитивном поле познания, ничуть.
Метафора перпендикулярна очевидности когнитивных значений - инородна им. Метафора на
стороне метафизики, мерцая в гносеологическом поле странным светом иносказания, картой
неведомой страны. Между картой метафоры и словами невозможен эквивалентный обмен.
Метафора, в роли символа есть скрепляющее основание, то самое "между" (мета) онтологией
и гносеологией.

Гласные звуки мы выделяем как особую систему знаков, принципиально отличающуюся от

слов, неизбежно многозначных и настолько зависимых от контекста, что это весьма затрудняет
со-бытийное взаимопонимание между говорящими. Не только слова но уже согласные мы
полагаем знаками с помощью которых почти невозможно выявить онтологический смысл
жизни, они слишком погружены в когнитивную область с ее специфическими значениями,
связями, отношениями, парадоксами. Гласные настолько недоступны для знающего
понимания, что приступая к освещению роли гласных как проясняющих онтологию жизни, мы
рискуем столкнуться с "когнитивным диссонансом". Но - была не была. В общем можно
просто произнести с определенной интонацией "а..." и открыть дверь к существованию, кое
невозможно закрепить за одним знаком. Онтологический знак - это всегда расщеп, раздвоение
смысла, - знак, указывающий на гетерогенность бытия. Конечно, такой расщеп невыносим для
познания опирающегося на однозначные понятия. Из однозначных понятий легко можно
конструировать бесконечное количество убедительных выводов, попутно - множество
формальных парадоксов и затем - развести руками и сказать о "единстве" борющихся
 116
противоположностей.

Если говорить об онтологической достоверности гетерогенного бытия, то ее выражают звуки

абсолютной относительности. Как бы так половчее их проинтонировать, дабы выразить,
подступиться к сущностному существования. А?

А - Родовая относительность - всеразличимость = гетерогенное бытие. Принцип со-бытийной

соположенности соприсутствия. Принцип начальной нетождественности.

Э - видовая относительность - действие мышления.

О - самость - свет сущего как неотъемлемый атрибут мышления. Акт рефлексии,

порождающий понятие "одного". Одна ВЕЩЬ. Вещь не значима, поскольку не отделяет от
себя, своей самости ничего другого - знака.

Отсюда: правила референции, правила денотации, правила репрезентации. Единицу должно

представлять исключительно в значении репрезентации.

У - относительность как отношение одного и другого. Другость представляемая

исключительно в знаке. Начало гнсеологической У-топии. Отношение объекта и знака. Одно
не может в прямом смысле относится к другому как к одному, но воображает другое. Принцип
предметности. Вещь - О, Предмет - У. Целостность предмета можно отобразить только
метафорически.

Ы - отношение других как высший вид относительности. Мироздание как мировой каталог.
ИСТИНА как абсолютная теория относительности. Предшествующий вид гносеологической
относительности в Ы - выявляется в синкретическом ЕДИНСТВЕ с онтологией со-бытийности
и это единство не семантическое единство, но отношение РЕШИМОСТИ. Индивидуальная
квинтэссенция расслаивается в своей когнитивной знаковой понятной сфере, создавая
проективное поле солидарности дружества в акте решимости обратиться к другому как
чужеродному. Значимый предмет обращается в отдельное существо.

А? Э, О! У: Ы. Ы - точное попадание ( из одного года в другой). Так что порядок

индивидуальной онтологической интуиции надежно и верно определен НЕопределенностью
гласных. Остальное - от лукавого. А? Каждая гласная словно кораблик на волнах
онтологического эстезиса. Ы - высшее выражение относительности в форме ОТДЕЛЬНОСТИ
соотносящихся сторон.
Привходящее (У) и есть начало ОТЛИЧИЯ. Тогда сущнность (Ы) есть начало
ОТДЕЛЬНОСТИ.
А - покой
Э - движение
О - тождество
У - отличие
Ы - сущность
Сущность в ОТДЕЛЬНОСТИ. Ибо здесь человеческое существо действительно отделяется от
Животного.
 117
А. Онтологическое начало - исходное отрицание - содержит три нераздельных момента:
различение, отношение и асимметрию. Потому мысленное и онтическое измерение всегда
содержат в себе тройственный онтологический аккорд. Асимметрия не позволяет
репрезентации замыкаться в себетождественном единстве, действие делает необратимым во
времени, бытие разнородным, гетерогенным.

Если в бытии как возможности содержится вся возможная реальная определенность, то она
конкретизируется в конечных вещах через ограничения, определенного вида отрицания
бесконечных возможностей. Бесконечность как условие отрицания. Отрицание как качество
бесконечного бытия.

А. Чистая относительность всеразличимости. Онтология бытия. Содержательно Бытие это

чистое соположение, - покоящаяся соотнесенность выражаемая прилагательными. Глагол-
связка "есть" - это не глагол движения или действия, но только его возможность. Бытие как
чистейшее качество возможно мыслимого и есть исходник мыслящего. Божественная
простота.
Э. Содержательно Мышление есть чистое действие, глаголание. Движение мысли сложно,
поскольку проистекает от бесконечной сложности сополагаемой соотносительности бытия,
встречно ей и обращает бытие в действительность. Мышление существует как чистая
ассерторическая модальность.
О. Онтика Сущего. Содержательно Сущее есть репрезентация необходимо мысленного,
отличная от референции бытия и денотации действительного. Сущее как универсальная
единственная единица может быть представлено множеством единичных миров и множеством
единиц сущих в этих мирах. Но любая единица, начиная с единства мира, есть троичный акт
мышления, акт рефлексии исходящей из онтологической соположенности, собственного
мыследеятельного праобраза и репрезентанта. Сущее с необходимостью репрезентабельно и
рефлексивно. Любое существительное состоит из прилагательного и глагола. Любая
тождественность (идентификация) предполагает рефлексию. Любая самость есть условная
единство. Сущее состоит из вещей и каждая глагольна - вещает что-то свое - вещее.
У. Мир есть класс единиц, не принадлежащий самому себе. Он всегда есть Другой,
привходящий охватывающий множество единиц, но сам не являющийся единством. Каждая
единица, извлекающая себя из сущего, есть целый мир включающий в себя множество единиц
ДРУГОГО порядка. Мир есть нареченное различие. Мир как наречие. Мир есть условие
ОТЛИЧНОСТИ каждого предмета. Предмет, в отличие от вещи имеет знаки отличия, он
гносеологичен, сопровождается своеобразным ДВОЙНИКОМ знания о нем.
Ы. Миры взаимообращаются, трансформируются через Человека, как сущности мира.
Сущность Человека - быть мостом между мирами, точкой обращения одного года в другой,
точкой Рождества. Человек - это ДЕЕПРИЧАСТИЕ. Свершение сущностного. Человек также
есть ОТДЕЛЬНОСТЬ каждого из мировых существ. Если животные находятся внутри мира, то
человек - снаружи. Потому-то формула "мы все живем в одном мире" относится
исключительно к животным.
АЭОУЫ - покой, движение, тождество, различие, сущность. Каждое из этих понятий,
поскольку укоренено в ОщУщЕнИйАх есть сложное (сложено, относительно) онтологическое
понятие, но в отношении с согласными, понимаемыми рационально-расссудочно, -
умопостигаемо, они самые простые. Исчезающе простые. Слова без огласовки почти ничего
не теряют по смыслу. Именно квинтессенцией пятизначной относительности выражает себя
суть Человека. Отношение с другим человеческим существом порождает порядок
 118
десятизначного ДЕКАМЕРОНА. Твердые и мягкие (йотированные) гласные.

Никогда еще хранители Слова не были так сильно отстранены от реальной власти, уступив
место ловким жонглерам словами, ловкачам информационных технологий, создающих
иллюзию необходимости рационально организованной экспертизы, конечно, за пределами
логики языка. Именно такие эксперты и создают проблемы для людей. Спецификации
экспертного знания сделали невозможным общее понимание и совместное скоординированное
действие. Заявляющие себя "междисциплинарными исследователями", отнюдь не заботятся об
общем языке, создавая еще большие спецификации. Внимательно вглядевшись в исходник,
смещая внимание от семантики к синтаксическим отношениям, мы пробуждаем силу Слова,
вполне критического, то есть рассудителного. Ибо критика есть здравое рассуждение особого
рода, отличное от рациональности обслуживающей специалистов. Слово - не подконтрольная
инстанция, оттого то ее и боятся больше всего институты власти, и уводят Слово в болото
бестолковой болтовни. Пусть лучше массы молятся святым мощам и болотным кикиморам,
лишь бы не вооружались несомненностью Слова с его Правдой. Философ, превратившись в
своего рода эксперта в области заумных мыслей, выступает на стороне властей, кастрируя
воображение общества. Язык здесь становится средством защиты для тех, кто им владеет.

"Очистить диалект племени" ( Т. С. Элиот) от массы запутанных и усложненых структур языка

- благородная задача. Выполняя ее, мы возрождаем человечность на действительном
основании. Мы вновь возрождаем аристократический здравый смысл в стороне от обыденного
или заумного языка масс и экспертов-специалистов.

Действительность мы понимаем как выражение относительности мышления, - только

соотнося себя с бытием, мысль действенна и формы ее - это формы действительного мира.
Отличать формы иллюзорного и действительного знания, что может быть более
интригующим?

А. Отрицание как чистое качество есть ОТРИЦАЕМОЕ. То что стоит за понятием "бытия" в
Хайдеггеровском смысле, то на что невозможно опереться, - это "невыносимая легкость
бытия", как размыкающее качество чистой всеразличиаемой относительности. Это
нейтральное качество абсолютно безразлично к любой данности, реальной или воображаемой,
но качество проясняющее любую данность до самого основания. Желаем прояснить что-либо -
бросаем в бездну исходного отрицания как отрицаемого, бездну онтологической ан-архии, а-
гностицизма и, тем запускаем действие отрицания - мысль. Бытие не отрицает ничего, оно
чистое не-сущее, само отрицаемое. Отрицает мышление. Мысль отрицая отрицаемое уже
заявляет себя в глаголе-связке "есть". Отрицаемое и отрицание - это время бытия. Отрицанием
(Э) отрицающий (О) отрицаемое (А) есть субъективное основание сущего. Всякое сущее
укоренено в самом отрицающем. Отрицающий побуждает сущее к существованию, через
отрицающего сущее является исключительно особенным, никогда не повторяющимся и
единственным в многоразличии единичных атомов сущего, возникающих в момент акта
мышления. Помыслить, - это не дление времени, но мгновенный акт создания атома сущего, в
котором заключено его особое мыслимое им пространство. Объективным оно представляется,
только через инородную мысль, атомы смысла относительно друг друга - совершенно
объективное сущее, с единственным субъективным содержанием в каждом. "Каждый" как
местоимение единственного числа, парадоксально представленное (репрезентация)
множеством атомов. Со стороны субъективного - это атомы с-мысла, со стороны объективного
 119
- атомы материального мира. Отношение одного атома к другому двояко: физическое
объективирующее, порождающее физический мир и субъективное, как отношение мыслящего
существа к другому предполагаемому как мыслящее, всегда сущего через гипотетическую
модальность возможной субъективности. Помыслив самость, - самое себя, мыслящий
(репрезентант) тотчас вступает в отношения с "привходящим" (У) - самостью другого
индивида, вы-мысливает ее, хотя она представлена ему предельно объективно, то есть внутри
его атома. О - обращается в У - винительным падежом-склонением.

======================================

ЗОЛОТОЙ КЛЮЧ ФИЛОСОФИИ представляет собой конкретного человека, личность

составленную из пяти королевских смыслов. Отрицание как различение и относительность в
каждом из этих смыслов является основополагающим началом. Пять областей философии -
раз, два, три, четыре, пять - это пять видов различения и пять форм относительности
осуществляемые специфически в каждой из областей. Система отрицания как система
чистого различения есть универсальная система философии как квинтэссенция личностного
начала. Пять есть число человека осмысленного во всей его конкретности, индивидуально-
личностно, человека, как атома способного к гармоничным социальным отношениям по
формуле 5+5.
Как представлена специфика философской квинтэссенции? Это - ОНТОЛОГИЯ-
ГНОСЕОЛОГИЯ-ЭТИКА-ЭСТЕТИКА и ЛОГИКА. Логика выражает отношения полной
отдельности человеческого существа как личности от мира, от подобного себе существа.
Отсюда возможность превращения отношения отдельности в политику солидарности. При
операции с логическими символами и высказываниями, принимают как само собой
разумеющееся закон тождества, непротиворечивости и общего (одного) основания, потому то
логика и выглядит сухой и бесчувственной наукой, но со всей своей отчетливостью эти законы
возможны только в случае когда знак совершенно отделен по своему смыслу от другого знака в
себетождественности. Но задумаемся - каков этот действительно отдельный, действительно
обособленный знак? Это ЧЕЛОВЕК. Именно человек и выражает принцип полной
отдельности, отсюда и его способность к абстрагированию и операции с абстрактными
знаками. Человек есть совершенно чистое логическое существо, в облачении эстетических
(чувственных), этических (моральных), гносеологических (познавательных) и онтологических
(бытийных) понятий. Не разглядев в абстрактной семантической единице пять сущностных
моментов, мы выхолащиваем человеческое бытие до ничтожности отвлеченно-логического
знака. Логический знак человека - это уже не знак в гносеологическом смысле, но само
существо человека понимаемое как сущность Логоса, сущность как полноценная и
универсальная система соотносительности. АЭОУЫ (AEOUY). Когда логический знак
понимается отвлеченно от конкретной личности как оператор формальной логики, можно
увидеть в таком знаке величайшую опасность. Он подобен острому лезвию способному отсечь
человека от его сущностного логоса и отправить в пучину самоуничтожения. Формально
логические изыскания внешне представляющиеся рационально обоснованными и полезными
для жизни, на поверку оказываются видами ущербной деятельности, видами калечащими
существо человека и порождающими дисгармоничные социальные отношения. Если мы атом
Личности поставим на перекрестье соотносительности (перекрестный, вертикально-
горизнтальный синтаксис) как смысловой логос (голый король), то виды этого логоса можно
выразить четырьмя АНГЕЛАМИ (предвестниками), таким именем указывая на их
нелогическую природу. Целостное человеческое существо состоит из четырех абсолютно
 120
разных индивидуальностей, словно сопровождаемо четырьмя ангелами. Если человек есть
абсолютно рациональная сущность, чистый Логос - "слово бога", то его нелогическое
содержание выражают четыре формы его веры. Вера и позволяет предельно точно и наглядно
показать характер индивидуальностей ангелов. Вера если и противостоит знанию, то в системе
нелинейного перекрестного (сетевого) синтаксиса, она является формой верного знания,
согласована с объективно научным знанием. Образы Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила
(Ариэля) есть величайшее выражение человеческой веры и человеческого величия. Именно
четыре индивидуальности раскалывает эгоцентр человеческого Я и обращают Личность в
четырехсторонее (славяне изображали Перуна с четырьмя лицами) величественное существо.
Бог как личность есть соотносительность четырех ангелов, у Аристотеля промысливаемых как
четыре причинности. Онтологический, гносеологический, этический (аксиологический) и
эстетический виды деятельности Человека можно назвать собственно Философией, Наукой,
Религией и Искусством. Если синтаксическое элементарное отношение в каждой области
выразить через семантику "субъекта-объекта" ("С-О"), то эти области специфицируются как
четыре варианта отношения - СС-ОО-СО-ОС. Четыре отличия выраженные в пятом -
ОТДЕЛЬНОМ - Логосе.
Наверное есть резон говорить об универсальной ПОЛИТИКЕ Логоса, как исходно
человеческой деятельности в которой одно отдельное, суверенное существо обращено к
предполагаемо подобному себе. Так мы подходим к прояснению этой политики, не западая на
спецификации ее в разных модальностях существования. Человек это чувство в эстетической
области, но человек - это разум в собственном смысле. Вывести этот разум на чистую воду,
обратить его к политике создания Человечности есть величественная задача и что может более
заинтересовать слабое и достаточно жалкое существо современного человека, нежели проект
"бесчувственного" Логоса, воистину возрождающему человека в отношениях со-чувствования
в невиданной а-социальности равных. Такое со-чувствие резко отлично от прямого сочувствие,
душевной теплоты, приязни доступных массовому человеку, его холод в том, что оно
направлено в сторону ВООБРАЖАЕМОГО Другого, потому от такого со-чувствия и бегут
заложники цивилизации масс. А-социальное со-чувствие начинается с чувства юмора и
насмешки по отношению к серьезности прямых связей. Но в нем содержится и особое
стыдливое целомудрие, резко отличное от того, что навязано системой общественного
табуирования. Стыдливость характеризует человеческое существо как предельное выражение
его отдельности и невозможности оставаться в отдельности, - отсюда особое внимание к
другим, через отчужденность к разным формам приятельства и панибратства. Стыдливость
побуждает искать холодный (стылый) стиль общения, предельно логичный и рациональный.
Стыдливость создает эстезис неведомый коллективизированному человечеству.
Итак, Личность есть чистый ЛОГОС, перекрестье соотношений. Известие не радующее тех,
кто делает свои капиталы в специфических областях знания. Личность есть чистое НИЧТО. И
мы знаем цену такому ничто. И утверждаем пятизначным отрицанием политику этого логоса.

Пятизначное пирроново отрицание - "НЕ ЗНАЮ" говорит о человеке как средоточии этого
незнания.
--------
АЭО - добро (сущее). У - красота (мир). Ы - истина (человек). И (+ йотированные или мягкие 5
гласных) - социализация.

Если мы принимаем неоднозначность синтаксических отношений, то приняв неоднозначность

любой семантической единицы, мы находим ресурс совершенно новой логики, в которой
 121
вообще отсутствует однозначное утвердительное высказывание. До поры до времени, мы
стараемся начальные аксиомы связать с очевидностью однозначных символов, но зайдя в
непроходимый тупик формальных противоречий, либо вдруг обнаруживаем совершенно
другой подход, либо пытаемся продолжить безнадежное дело на основе себетождественности
знаков и неизбежного их предстояния перед судом "истины-лжи". Двузначное высказывание
ускользает от неизбежного суждения относительно истинности его или ложности. Трехзначное
слово или высказывание становится независимым также и от неопределенности в
трехсторонней позиции истины-лжи-неопределенности, утверждая себя в самостном
трехстороннем смысле. В "нормальной" логике каждая из семантических единиц находится
словно в плену синтаксического суждения, представленного единичным высказыванием. В
новой логике семантическая единица, сама являясь синтаксическим отношением,
освобождается из под власти линейного суждения и соответствующих правил вывода.

Первый знак с которого мы начинаем - это знак ОТРИЦАНИЯ, его неоднозначность в том что
он содержит в себе РАЗЛИЧЕНИЕ, затем - ОТНОШЕНИЕ различенного и, наконец, -
АСИММЕТРИЮ в отношении. Так из трех значений складывается внутренний
утвердительный смысл отрицания. В отрицающем который отрицает отрицаемое
утверждается, по существу смысл необратимого существования. В системе отрицания -
АЭОУЫ и И - каждое отрицание содержит эти три элемента утверждаясь как семантический
атом (протон, нейтрон, электрон). Можно сказать что система отрицания является системой
относительности (ЭТО - элементарная теория относительности), системой всеразличения
(разум) и системой асимметрии (а-социальность). Отличной иллюстрирующей моделью ЭТО
может стать модель года. Весна А, лето Э, осень - О, зима - У, другой год - Ы и год как модель
встречных отношений одной индивидуальной квинтэссенции и другой, что выражает смысл И.
Здесь интереснейший момент - через отношение Ы - к другому году - новый год - мы словно
вновь возвращаемся к одному году, но здесь он по другому моделирует отношения - в нем не
12 месяцев-мер индивидуальной ГОДности, но 10 месяцев-мер где 5 выражают прямой ход
года, а еще 5 - встречный. Апполоническая стыковка (Й) - это день летнего солнцестояния.
Через отношение нового года (рождество) начинается год как система двуликого Януса:
январь, февраль, март, апрель и май как система прямых действий индивидуальности;
декабрь, ноябрь, октябрь, сентябрь, август - обратная связь. Поскольку июнь и июль выходят
за пределы индивидуальных полномочий, они НЕ СЧИТАЮТСЯ в социальной модели года -
июнь значится активом обращения к Другому, июль (рак, пятится назад) - слушанием Другого
(Ы - Рождество, И - Воскрешение). Подобно тому как в индивидуальной 12-ричной модели
года стыкуются один год и другой. Таким образом, И выражает расслоение года как вовне, так
и внутри года, изменением самого метода моделирования, И (Й) указывает на сдвоенность
АЭОУЫ с мягкими (йотированными) ЯЕЁЮИ. Год из 10 месяцев (декабрь - десятый, а не
двенадцатый) самое загадочное и интригующее моделирование реальности - год предельного
СВЕРШЕНИЯ ИСТИНЫ, когда истина - суть слаженная система гармоничных
межиндивидуальных отношений. Если мы имя Христа рассмотрим в системе гласных -
ИЭО(ш)УА, то получим надежный гармонический модуль, который подобно камертону
позволит оценивать достоверность (АЭОУЫ) и истинность (И) социальных связей и
отношений. Если в А мы находим троичность утвердительного отрицания, то в Я - троичность
утвердительного утверждения (А-социальное) через отрицание другим отрицающим
утвердительного отрицания одного, выявляющееся в асимметричности ассоциаций
возникающих в такой утвердительности. Истина такого утверждения в НЕравноправности
участников отношения - утверждение Единственного и признание его Другим условно
 122
единственным - слушающим. Стоит кому-то одному заговорить в системно утвердительном
смысле и тотчас его речь словно уничтожает факт существования Другого, оставляя за ним
только условный образ. Говорящий словно выпадает из света, сгущаясь в звучание, оставляет в
свете Другого, и апеллирует к его свету, сам пребывая в звучащей речи (Ваша Светлость!).
Подлинное утвердительное утверждение, с необходимостью представленное как минимум
двумя участниками, может подвигнуть реальных индивидов (проживающих себя в опыте
Рождества, а не случайного рождения) к дальнейшему сгущению, теперь уже звучащей речи в
тело. Так плоть земная предстает как образ Воскрешения (в конце июня).

Кай (июньский) в царстве Снежной Королевы (новогодний).

Концепция языка есть концепция слога. Или концепция отношения согласия с собой
совмещенная с радикальным несогласием (отрицанием). Это концепция ЙА - звука.
Отрицание позволяет обращать язык в РЕЧЬ. Суть отрицания - в различении и асимметричном
соотношении, разрушающем принцип тождества, непротиворечивости и исключенного
третьего и тем разрешающего обновление смысла языка. Язык мысли, основанный на
отрицании никогда не застревает на себетождественной данности, субстанциальности.
Самоидентификация в нем складывается исключительно через акт тотального отрицания
понимания удерживаемого памятью, акт превосхождения того, что дает память. Начальный
вид отрицания - А - ведет к различению бытия (онтология) и мышления (гносеология) и
асимметричному отношению их. Бытие всегда А-гностично, гнозис всегда антибытиен. Со-
отношение в отличие от линейности отношения есть перекрестное отношение двойного
отрицания А-гнозис бытия выражается кроме отношения с мышлением также А-
симметричным отношением с собой: бытие гетерогенно и со-бытийно. Отношение с собой в
онтологическом смысле есть отношение с собой - существование как со-существование.
Реальная соотносительность есть перекрестье гетерогенного бытия и двойного мышления, -
мышления до-мысливающего бытие (до сущего) и вымысливающего себя в нем (мир).
Существо языка есть своеобразное сгущение мысли в бытии - квинтэссенцией
осуществления. ЙА - зычное.
Тотальность различения обусловленная чистым онтологическим отрицанием позволяет
понимать сферу науки и сферу философии как две принципиально разные области в первой из
которых мысль обращена к миру, во второй - к сущему. На пределе, обращение к сущему
выявляет морально-этическое измерение жизни, обращение к миру - эстетическое. Философия
становится религией, а наука искусством. Осмысление онтологических основ философии,
науки, религии, и искусства есть осмысление универсальной утвердительности Человека в
тройном отрицании формальной (на стороне бытия), деятельной (на стороне мышления) и
целевой (на стороне должного сущего) при-чинности его. Выход за пределы необходимого в
мышлении сущего есть материальность с ее отрицательностью как принципом вероятности и
случайности. Найдя дух отрицания в форме индивидуации своего Я в поле четырех сторон
мира: философской, научной, моральной и эстетической, - человек выходит в политическое
измерение личного права - безупречным логосом НИЧЕГО (ничто=кто).

Детально формализуя любую систему знания и доводя ее до концептуальной схемы, мы, рано
или поздно, доходим до онтологической схемы-смеха в которой находим смешение
(=смешное) гетерогенного бытия (не-бытие). Мысль в этом смешении может возникнуть
внезапно из "точки пустоты", как пускающее не-что. Такая мысль от-пускает сущее в
очевидность его понимания как целого. Через смех сущее освобождается от гнета онтических
 123
моделей мира, обретая онтологическое измерение.
Когда растают все слова как облака, тогда мы снова обретем слова сполна.
------------------------------
Когда все значительные вещи потеряли свою значительность, в дело вступает само ничто и в
опыте пусто-порожнего находит дух преображения в лице действующих богов, суть которых в
сгущении отношений различия, выраженных существом дела с ресурсами эстетического
соотносительного разума. Чудотворение продолжается. В материальном мире эта
соотносительность выражена как восемь видов относительности, в свое время отображенных
десятью категориями Аристотеля (8 категорий+ сущность + отношение).
Высший вид отрицания есть отдельность по существу дела. Здесь то и возникает невиданная
ранее а-социальность, - солидарные отношения равных, и абсолютно разных. Мы их называем
И-отношения, отношения Истинного.

Логика как политический проект (ничего себе!) - это человеческая деятельность выраженная
особым порядком языка, - способность активно включиться в хронику прошлого,
воплощенную нашим телом, разблокировать генетическую предопределенность жизни
смертью. Наше тело вполне способно быть носителем нашего личного сознания на сроки не
менее тысячи лет. Бросая существо в существование как сущее, тем самым, открываем доступ
к управляющей сущим сущности. Сущность выражает себя в биологическом теле как влечение
к смерти. Это влечение блокируется инстинктом самосохранения и потому сущность заявляет
себя негативно-разрушительно. Сняв блокировку, можно найти формы намного более
продолжительного существования в физическом теле. Одно но. Преобразование языка не такая
простая вещь как кажется и связана со способностью расщепить свое Я.
--------------
Различение как первая треть отрицания не понимается, поскольку от-нимается. Разумеется
разумом, являясь его онтологическим основанием. Если бытие есть А-различение, различение
как таковое, всеразличение, то сущее есть не-А. В этом качестве сущее является различимым
родовым единством, но различимым со стороны множества различающихся включенных в это
единство. Каждая единичность как порождаемое существует, отличая себя от родового
единства. Являясь атомом (неделимым единством) мира. Атом мира совершенно отделенный
от другого атома, полностью автономен. В этом качестве он родоначален, - также способен
вынашивать в себе потенциальные единицы мира другого порядка. Различение мировых
единиц - акцидентально, - различение случайного. Здесь causa, в отличие от причинного
сущего - это случай множества сущих. Никакое отдельное сущее никак не обуславливает и не
обусловлено другим сущим.

Отношение как вторая треть отрицания есть вначале отношение мышления с бытием. Через
это отношение любое сущее репрезентируется как бытийное. Когда говорят о четвертом
измерении времени, то это не линейное время, но складывающееся из микро отношений
множества сущих, - мерцательное время.

Асимметрия как третья сторона отрицания говорит о импликативном характере отрицания -

как направление отношения. Смысловой контур триединого утвердительного асимметричного
отрицания представляет собой основу для утверждений о любом сущем. Родовое, видовое,
собственное и случайное - суть выражение гипотетических отношений (суждений),
ассерторических, аподиктических и акцидентальных.
Нет никакого резона полагать собственное родовое единство трансцендентальным
 124
относительно трансцендентности мира случайностей, - вероятностного. Случай отрицает
родовую причинность, но случай проигрывает в вероятностном измерении мира формы
первого рода и на выходе - отдельный индивид - обнаруживает родовой смысл исключительно
как индивидуальную конфигурацию истины рода, тем воплощая свое благо-родство. Для
других сущих, складывающихся во времени случая, такая конфигурация будет казаться
утопической и нереальной. Декартовское прозрение.
------------------------
Бытие есть род воображения - сослагательность всеразличения и относительности(если бы).
Мышление есть действующий вид бытия - императив воображающего. Сущее есть
неотъемлемое свойство бытия - воображаемое родовое единство. Материя есть привходящий
признак бытия - акциденции реальности. Существо (жизнь) есть сущность бытия -
действительность отличий, сущность как система отличий. Прилагательное-глагол-
существительное-наречие-деепричастие. АЭОУЫ. Различие, движение, тождество, покой,
сущность (пентаграма). Человек есть истина отдельного (слово) и возможность общества как
проекта (дело) - И. Человек в отрыве от воображаемого общества есть сон единицы сущего. В
обществе - человек есть бодрствование перед лицом смерти. Сам человек и есть лицо смерти
как личность. Личность есть отношение подобия (равенства). Общество есть реализация
личностного.
--------------------------------------
Гласные звуки речи есть элементы элементарных синтаксических отношений - Декамерон.
Согласные - это звуки элементарной семантики. Слог есть онтологическая концепция истины.
Логические операторы в классической логике высказываний есть элементарный уровень
означивания существенного. Отрицание, конъюнкция, импликация, дизъюнкция,
эквивалентность и два квантора - общности и существования (общего и личного). Бытие есть
система рефлексивного отрицания, а мышление - система транзитивной конъюнкции. Все
сущее импликативно асимметрично - неудачное тождество следствия. Материальный мир есть
система дизъюнкции, тогда как живое существо, есть система эквивалентности. Человек как
личность есть часть (некоторое) целого (все). Человек как знак разума - крестоносец в своем
особом бытии (А) и крестьянин в своей всеобщности (Й). Я. Сущностное Ы перекрестного
синтаксиса не позволяет интеллекту залипать на семантических единицах, выходя из
тождественного к равному. Вместо закона противоречия, тождества и исключенного третьего,
получаем - правило различения, равного отношения и согласия в третьем. Их можно назвать
правилами референции, денотации и репрезентации (по Пирсу). Быть - значит смеяться
(эмоция всеразличения) - начальная метафоричность и метонимичность референции. Только в
сущем бытие становится серьезным в необходимости должного - метонимический синтез на
мгновение побеждает, порождая атом сущего -мгновение абсолютного величия - О.
-------------------------------------
От-рицание лежит в основании бинарного архетипа (все и ничего) европейской цивилизации.
В мышлении он становится полярным-диалектическим. Реализация мыслимого дает новое
понимание бинарности как дуальности, выраженнной суверенными единствами - реальным и
воображаемым (все и все иное). Эта дуальность раскрывается в вероятностях случайного как
полигенетическое многообразие мира.
Бинарный архетип выступает катализатором наиболее общих проблем философского,
научного, религиозного и художественного поиска. Мысль как третье, ищет найти границу
отделяющую истину от лжи, добро от зла, живое от неживого - сама являясь границей, о-
пределенностью бытия в отношении к сущему...
----------------
 125
Несмотря на кажущуюся простоту операции отрицания, здесь все не так просто. Все не так,
все иначе. Лучшая формализация отрицания - тавтология, поскольку она разрушает власть
себетождественных семантических утверждений, отдавая пальму первенства чистому
синтаксису с его НЕ-определенностью. Отрицание не позволяет формировать аксиоматику
тождественного, подрывает власть единицы, тем социализируя личность.
Однозначное понимание отрицания порождает линейные оппозиции (истина-ложь), тогда как
"крестовое" отрицание указывает на само существо отрицающего (мент репрезента). И это
существо танцует. Именно понимание такого отрицания делает нас умнее Платона и
Аристотеля, вместе взятых.

ОТРИЦАНИЕ. Речь пойдет о Разуме и его способности вы-являть ИСТИННОЕ, без всяких
отсрочек и откладывания нахождения истинного в неопределенное будущее в перспективе
бесконечного позитивного прогресса. Если отрицающий отрицает "все" без исключения, то в
этом он сам сразу и незамедлительно становится "светильником" истинного. Есть огромное
количество всякого рода утвердительного понимания и поэтому ресурс для горения этого
светильника истины бесконечен. Когда отрицающий действительно отрицает крайнюю
инстанцию - самого себя, - свое утверждение, пусть и отрицательное, - он отрешается от себя
и сияет неким неземным не истовым светом. И он смеется, замечая, что отрицать некого и
нечего, замечая, что никакая "ложь" не противостоит "истине". Наверное, это и есть
чистейший мимезис бытия. Здесь то и возникает реальность САМО СОБОЙ разумеющаяся,
когда "собой" не то же самое, что "само". Отрицание словно острейший алмазный меч
рассекает данность существования и высвобождает энергию НАСМЕШЛИВОГО
БОДРСТВОВАНИЯ. Ибо в отрешенности самого от себя индивид действительно безупречен и
способен к истинным отношениям, основанными не на утвердительных и серьезных
программах, мотивах, обязательствах, но на сверкании алмазного (не реального) меча своего
НЕТ. Только этот меч отрицательного разума не вредит никому, тогда как говорящий ДА, рано
или поздно вынужден столкнуться с ситуацией палача и жертвы, усугублением своих
"человеческих" проблем.

Рас-смотрим, раз-личим два принципа в системе ОТРИЦАНИЯ - 1. Отличности (отличимости)

и 2. Отдельности (отделимости).
Опорные понятия в предлагаемой системе отрицания - идущие от Аристотеля понятия пяти
логических типов (принципов), необходимые для прояснения характера субстанциальных
отношений. Эти пять типов я обозначу пятью знако-звуками, опираясь на собственную
интуицию по поводу соответствия каждого из знаков природе логического типа. Род, Вид,
Собственное (атрибут, неотделяемый признак), Привходящее (предикат, отделяемый признак)
и Отличие. А, Э, О, У, Ы. Если средневековая схоластика направила эти логические типы в
сторону формирования католической теологической системы, родовое определив как
индивидное, неделимое, единое - основанием для рациональной классификации всего на
основании Единого; то я здесь вижу другой поворот мысли - род не существует как единое
тождественное себе основание, не существует вне видовых отличий, видовых отношений (как
это заметил уже Боэций), а если это так, то мир акциденций, мир случающегося - это не
"единый мир" с единой системой тотального обуславливания. Тогда что "содержится" в первом
логическом типе? Ничего. Ничего субстанциального, только начало различимости и
относительность, - чистая возможность, - чистая гипотетическая модальность. Субстанция -
ничто, отношение - все. В первом логическом типе (А) прилагательное - все, существительное
- ничто. Сущность в существе прилагательного, а не существительного. Отсюда - повышенное
 126
внимание к Синтаксису особого рода, в котором роль существительного как выразителя
сущности отменена - царь низвержен. То, что прилагалось к семантической единице, вдруг
становится главным, угловым моментом в реальном разумении, избавляющимся от фетишей и
пещер, и площадей, и театра. Сочетая две семантические единицы, например, "красное-
яблоко", - находим СУЩНОСТЬ не в существительном, но именно в прилагательном -
"красном". Если говорим: "философия истории", конечно, здесь "философия" (значение
прилагательного) раскрывает сущностное в "истории". Никак не "история". Когда
семантическое единство нарушается, отрицается к выгоде Отношения, то "единый мир"
рассыпается, превращается в диссипативную реальность. Видовое отличие (Ы) также
неоднозначно - Отличимость и Отдельность. Отличимость не отделяет друг от друга
различаемые стороны, помещая их в пространство смежности - метонимическое, тогда как
Отдельность - это разрыв такого пространства, выход в метафорическое (метафизическое)
пространство сходства, где не работает механизм детерминации обуславливающей смежности.
Внешне мы можем видеть и свидетельствовать "отдельную вещь", но по внутреннему смыслу,
действительно отдельная самостоятельная вещь - тотчас выпадает из прямого видения,
остается только как метафорический объект. Другой человек, как действительно отдельное,
суверенное существо не существует в системе понятных физических взаимодействий, он -
"привходящее" и, по существу, есть только в собственных свойствах привходящих в объем
наших ощущений, восприятий и представлений исключительно в значениях (знаках)
метафорических. Проясняя разницу Отличия и Отдельности мы легко разрешим и
средневековую проблему номинализма и реализма и современные проблемы позитивистских
наук. Сам "знак" либо мы понимаем как знак отличия объектов друг от друга, либо как нечто
отделившееся от объективной реальности - отсюда отдельность области онтологии от
гносеологии. Философия как система метафизики есть развернутая форма именно принципа
отдельности (Ы). Область аксиологии уместно рассматривать как область С-личения, где
формируются значимые ценности, мотивации, цели.

Отрицающий ничего и никого не отвергает, будучи от-решенным от любых нужд сущего. Нет
никакого резона что-либо отвергать. Отрицающий действительно дружелюбен, поскольку в
оптике отрицания способен заметить Другого, от-решившись от Себя, от своего
всеобъемлющего "единого мира". Слово ОТРИЦАНИЕ звучит красиво и поэтично. Ясно и
вполне целомудренно. Отлично - в каждом слове, в каждом слоге его окончанием, - тем
выражая готовность к правильному начинанию другого слова. Так рождается
необычный синтаксис отрицающего. Ничто выражает решимость быть Кто. Кто - бесконечно
сложен (всемогущий, всезнающий...), в отличие от наипростейшего существования.
Мышление простирающееся от существования до сущего, актуализирующее Сущее, я
называю Отрицанием.

От-рицание от речения исходит. Речь не удерживает утвердительное понятие, но отпускает его

от себя в обращении. Кто способен отпустить от себя Слово, способен к Молчанию. Есть
молчание невнятное, но есть такое которое приходит после высказывания. По второму -
узнаем человеческое существо. Первое - отроческое. Отрицание есть
признание существования, от-ражая любое сущее, отрицание выражает мысль о бытии,
бросает сущее в Бытие. Отношения прилагательного, глагола и существительного показывают
соответственно отношения бытия, мышления и сущего. Бытие как изначальный неотъемлемый
атрибут Сущего и сразу - предельное его отрицание. Предельная форма отрицания есть
отношение Отдельности. Отрицающий способен быть в Со-бытии. Бытие здесь гетерогенно.
 127

Отрицание есть изначальное Качество, в Действительности раскрывающееся через

Отношение, в Утверждении заявляющее себя как Должное, Идеальное, Цель. Подлинное
утверждение, по сути, есть тройное отрицание, иначе это и не утверждение, а вариант
специфицированного дробления реальности, внесение в нее отчуждающей
розни. Утверждение чего-либо тождественного себе, единичного, субстанциального есть
форма троичного отрицания - отрицание отрицающего отрицания. Отрицание утверждающее
себя в трех своих модальностях есть Рефлексия понимания, она определяет внутренний
ядерный смысл отрицаемого. Система отрицания есть Число, вернее - цифирная слаженность.
Отрицание в абсолютном смысле есть Дух. Саморазвитие Духа есть История. Быть Человеком
суть - выражать Отрицание. Отрицание - начало Разумения. Отрицание есть акт отречения от
всех позитивных установок наработанных человеческим сознанием. Отрицание
непосредственно и не-истово. Нигилизм, негативизм есть только редуцированная упрощенная
форма отрицания, ведущая только к раздроблению сущего.

Отрицание есть Бытие как Ничто. Ничто не однозначно, оно есть цифровая
(цифра=сефира=пустое) система и только в этом смысле Ничто существует, определяя порядок
Сущего (нечто). Ничто - условие абсолютной ясности мысленного понимания.
Актуальным Ничто становится во втором отрицании. Когда Парменид говорит, что сущее есть,
а не сущего нет, то тем самым, он актуализирует Отрицание, парменидовское сущее всегда
относительно, всегда в диалектике становления и мышление здесь сопровождает сущее словно
божество.

Если Отрицание есть Отношение, то выражает его Слог (syllaba, conceptio). Речь гласных есть
речь от-речения от того позитивного значимого смысла который выражен согласными.
Собственно, концепция отрицания есть Слог. Согласные именуют содержательный
позитивный смысл по логике тождественного, что совершенно неприемлемо для гласных.
АЭОУЫ выражают пять модусов отрицания, которые в целом отражают онтологическую
структуру. Вы знаете другие знаки, более приемлемые для выражения Ничего? Пожалуй, в
китайском - интонирование слога. Язык Отрицания есть язык поэзии, он легкокрылый,
беспечный, ясный, прямодушный, непосредственный. От-рицание как откровение Безмолвия.
Следы этого откровения - метафоры.

Отрицание лишает Наследия и позволяет отрицающему быть неуловимым "Зверем",

избавляясь тем от всех значимых тем, ценностей коллективизированного человечества, по
сути, - от его лжи. Такой "зверь" отвергает любые застывшие понятия, нормы, законы. Вернее,
проходит мимо них. Сойдя с корабля исторического человечества он уходит в лес (Э. Юнгер).

Скажи, что ты отрицаешь, кто в тебе отрицает, как ты отрицаешь, - и я скажу чего ты стоишь.
С позитивными отверждениями не торопись, дабы не прослыть идиотом, как минимум, в моих
глазах.

Отрицание как система позволяет увидеть поле битвы различных моделей знания и мысли.
Общая почва для разрешения к совместному удовольствию противостояния этих моделей и их
представителей - это не единое основание. Удовольствие здесь также особого рода. Единое
здесь молчит. Как и разъединенное множество. Множество - да, но особого рода. Так ли уж
велики "принципиальные различия", скажем, Карнапа и Поппера, - одного с идеей
 128
верификации и преимуществом индукции, другого - фальсификации и дедукции? Здесь
уместно дать еще одно определение Отрицанию как системе. Если речь, дискурс это
различение (РАЗ), то Об-раз явно показывает совершенно общий смысл отрицания. Узрение
всего круга отрицаемого и высвобождение эстетического чувственного ОБРАЗА. Отрицание
высвобождает чувственный Образ из плена рассудочных идей. Что это за образ? Религиозным
языком можно сказать, что это Образ воскрешенной сущности, не образец для подражания, но
нечто неподражаемое складывающееся словно созвездия на небе из Отличий, отдельными
импульсами, собственно, хаотической природы. Неподражаемое подражание.

Прямая линия. Она отрицает точку. Прямая линия есть возможность прямолинейных
отношений между точечными объектами, но в действительности, она всегда искривляется. Да
и что есть точка? Ничего. Прямолинейность как отношение бытия и мышления. Ресурс
вымысливания. Прямолинейность остается всегда только возможностью. Действительность
криволинейна, взвихрена. Но если кривая замкнута в круг (не кольцо), она реанимирует точку
с ее ресурсом возможностей. Круг как цель криволинейной действительности, значит круг
есть фигура должного, необходимого. И оно случается. Случаемость отрицает
закольцованность круга на единичной точечности центра. Случаемость как принцип
материального. Уже эллипс не соглашается с внутренней точкой и "прямодушно" растягивает
круг-кольцо. Круг куражится-кружится, случается в самобытности суверенного объемного
тела, отделенного от другого. Атомная точечность здесь обращена в атомизированную
материю. А - прямая, Э - кривая, О - круг, У - атом, Ы - атомные обращения. Различение,
Эволюция, Самость, Другость, Сам-друг.

Быть самим собою - это быть свободным. Свобода (собственное) = Самость = "свет
божественного совершенства", отличность. Волна - со стороны самости (связь с интенцией
наблюдающего) и частица - со стороны другости. Привходящее = Другость =
материальность, отдельность. Атом - другой самому себе.

Улыбка - первый знак отличности, позволяющий быть отдельной индивидуальностью. Если

"субъект" может и призван быть коллективным, выражать интересы множества, то
"индивидуальность" никогда не коллективизируется. Она способна создавать только
проективные ассоциации - а-социальные, - ресурсами метафорического языка. Но
индивидуальность не единица, не единство. Я называваю индивидуальностью отдельную
(отделившуюся) самость. Субъективизация есть способ вовлечения в коллектив прямыми
средствами, здесь метафора не актуальна, в отличие от индивидуализации. Опыт
субъективизации - это всегда забота о качестве, управление качеством. Опыт
индивидуализации - это случай, когда качество развертывается из внутреннего пространства
индивида, качество само управляет (самоуправляется), в отличие от качества над которым
осуществляется надзор извне.

Эстетика как учение о формах чувствования. Право как эстетический феномен позволяет
отдельной самости (не путать с субъектом) быть отдельной от другой. Эстетика права
призвана анулировать чувство вины укореняющееся в отделившемся по поводу разъединения с
родовой (родительской, материнской) самостью. Отдельное по праву отделилось
когда оправлено, отлично, отличило себя от порождающей самости. Собственно, когда
человеческое существо становится самостоятельным, отдельным? Когда оно представляет
собой отличную вещь. Но. Разрывая отношения родовой связности, получив наследие -
 129
чувство вины, на котором непрестанно играют различные властители с их пристрастностью к
"единству", а по сути к индивидуальной власти над другими, - отделившийся, родившийся в
собственное пространство, достаточно долго сопровождаем чувством вины во всех его
разновидностях, которое побуждает вернуться в лоно родителя. Время, каким бы оно не
представлялось объективным, отвлеченным - заражено желанием возвращения. Время = верни
меня. Время - вполне чувственная реальность.

Там где мы справились с рациональными концепциями, можно, отречься от них,

подступившись к концепции чувствования, к концепции эстетического ПРАВА, концепции
Человека, - своеобразного интеграла всех отрицаний. И миметического и противостоятельного
и согласовательного. Правду ли я говорю? Нет. Истинную правду.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Я - это не Я. Я - это не Мы (один из). Я - это не Ты. Я - это не Он, Она или Оно. Я - это ОНИ. Я
- это ВЫ, вы-ходом к ИМ. Вы-ходим! Именем Слова.

Перекрестный синтаксис. Знаками гласных мы отобразим чистейший вид относительности, не

сводимый к смыслам семантических единиц. Дабы избежать власти семантики над
синтаксисом, мы второе поясняем исключительно огласовками, - окончаниями слогов, слов,
высказываний. Хорошее СЛОВО есть законченное слово, тогда оно становится отличным,
вступая в сочетание со сходным. Поясняющий алгоритм перекрестка отношений - схема года,
с его отношениями весны - А, лета - Э, осени - О и зимы - У. Отношение одного года (годного
отличного существа) и другого - Ы. Понимание этого алгоритма избавляет от
сюрреалистической расхлябанности "свободных отношений". Легкомыслие гласных как
особого рода ответственность. За сущностное.

Первичный синтаксис создает семантические смыслы в метафорическом поле НИЧТО. Любая

новоявленная единица здесь всегда метафорична. Никакого первоначального "единства" от
которого можно выстраивать родовые классификации, любая родовая сущность на поверку
всегда оказывается ВИДОВЫМ ОТЛИЧИЕМ.

Поскольку двузначность в перекрестье сущностного не однозначна, покажем четыре ее формы.

Истина-ложь. - 1. стороны настолько различны, что одна сторона просто вымышлена, 2.
взаимно исключают друг друга, предельно различаясь, если есть истина, то нет лжи,
3. взаимно обратимы, ложь со своей стороны как "истина", а с другой стороны как "ложь", 4.
взаимно необходимы друг другу как полюса магнита.

Глупости, совершенные глупости полагать, что в стране можно что-то изменить к лучшему не
изменив, при этом формат мышления, не трансформировав его, не освоив другой алгоритм
понимания. А начинается все с антиллигенции. Антиллигения сейчас блуждает в своих
странных фантазиях по поводу и без повода, нагруженная таким количеством всяческих
фактов, обстоятельств своей личной жизни, что о какой-то реальной целеустремленности
социального рода и говорить не приходиться. А выход, где? В стороне противоположной
входу. Потому-то и сообщаю о необходимости переоценки формата мышления. Как минимум -
отстраниться от сверхозабоченности существительными - кем-то, чем-то, "я", "мы". Перестать
обслуживать существительное определениями, прилагательными... В прилагательных узревая
самородную сущность бытия. Все части речи сводя к этой сущности. Так вступают в мир
красоты и благополучия, с ПРАВОСОЗНАНИЕМ как эстетической категорией, превосходящим
 130
даже моральный императив, идущий от существительного.

Противостояние - одна из сложных модальностей отрицания. Плодотворное сопротивление -

творческий акт, тогда как, протест, прямое противостояние, часто принимают уродливые
гротескные формы. Особенно в Рассее- матушке. Протест хоть и сближает, но по внутреннему
смыслу он не плодотворен. Утверждение: "когда мы едины - мы непобедимы" - демагогия. Я
говорю так: КОГДА МЫ РАССЕЯНЫ - МЫ НЕПОБЕДИМЫ. Единство перед лицом
опасности всегда было основной идеей властей. Им и выгодны протестные формы. В
рассеянии же, каждый должен вникнуть в свое индивидуальное призвание и уже от него
предлагать другим обоснованные проективные формы сближения. В отчетливой раздельности
мы сможем собраться в отличные группы, касты, союзы. Без всякого абстрактного "вместе",
без всякого коллективного "мы". Пора учиться языку со-бытий по горизонтали рас-сеяния,
отрешаясь от языка властных вертикалей. Не так ли, рассеянные россияне?
============================================
Милосердные - мимосердные - мнимосердные - с ядом - рядом сияющим взглядом - рядом -
рядом - в лазури небес - в лазарете невинных сердец
============================================
1. О всеразличимости воображаемого = бытие.
2. Относительность двух видов - как действие воображения и реальное действие.
3. О троичности сущего и его двух порядках - Прометеевом и Эпиметеевом.
4. О метонимических отношениях отличного. Внутри метафоры знания.
5. О метафорических отношениях отдельного. Внутри реальной социальности.
---------------------------------------------------------------------------
Дойдя в своем сложном умствовании до некоего несомненного "Й-а", я вдруг нечаянно
случайно как о-зарение узнаю наипростейшие вещи в их несомненной чувственно-
достоверной очевидности. "Отрицание" обращается в СВЕТ, зримое созерцаемое
наипростейшее чувствование - то самое, что долго подспудно прикрывалось в уме "бытием",
"онтологией", "первопричиной", "началом", "бессознательным". Свет как всеразличающее
ПРИСУТСТВИЕ. Всем доступное сияние бытия, оно же - не сущее, оно же родовое начало
всего своего как светлого. "Свое" и есть "светлое". Да святится имя твое как свое - в свете
образа твоего самобытного. Образ, лик, личность, миф - все есть свет, - "все" то "свет". Но,
скажете: - если человек слеп, если человек в темной комнате, если он отчаялся в самой черной
беззвездной ночи, - он лишился света? Нет, он вероятно, в этот самый момент способен узнать
в себе того кто создает свет, свое сияние, себя как источник света. Либо - погаснуть
окончательно, обращаясь в зомби у которого вместо света, самоубийственное
рационализированное одиночество и падение в смерть как в гибель. Светлые и светящиеся
существа не погибают в принципе, понимая "смерть" как обращение к "свету". И тогда самая
темная ночь вдруг вспыхивает цветами необычайнейшими. Узрев этот свет человеческое
существо закабаленное обыденным опытом, "реальностью на самом деле" как она видится его
пассивным видением, становится СВОБОДНЫМ именно в этом сиянии ("свобода" = "свое
бытие" = "ваше сиятельство" в онтологическом смысле). Можно даже умным языком сказать о
переходе от перцепции света к активной а-перцепции света. Как сказать начальное "А". Узреть
свет, узнать святую бесконечность света и заговорить - великое дело. Вторая достоверная
простая вещь оглушает и оглашает. В ней пребывает вся гносеология, все движения
мысленного - звук и голос. Долго и очень долго мысленное блуждало по лабиринту умных
представлений знакового (светлого) достоинства, пока не узнало себя в звучаще-голосовой
природе. Вся при-рода производное голоса мысли, своеобразного сгущения света. Голос
 131
действенен, свет созерцателен. Мышление действенно именно силой своего звучания. Чем
отличается перцепция звучания от А-перцепции голоса? Тем, что голос способен
артикулировать всеразличимое бытие через отношения светлых образов, сталкивая "ангелов
света" - гипотетических существ - между собой. Эта толковательная деятельность голоса -
оглашение - превосходит все звуки мира с их условной относительностью. В полнейшей
тишине возникает звук, но в молчании звука открывает себя голос и голос в безмолвии
обращенный к себе становится РЕЧЬЮ. Аналогично опыту отчаяния в ночи. У всех ли людей
есть толковательная мыследеятельность? Нет. Массы людей пока остаются заложниками
фактической данности, не умея и не зная как открыть в себе эту самую "А-перцепцию". У
лучших мы видим второе "избранничество". Здесь "Ваше Сиятельство" обращается в "Ваше
Превосходительство", в того кто оглашает высокую речь мышления как аперцепцию
действующего начала мира. Мир Действительность, в отличии от светлого мира
Событийности - звучен, голосист, речист. Не из книг приходит в нашу жизнь мысль, но от
голоса птиц за вашим окном. Ясное бытие как прозрение, да яростная высокая речь хара к
тери зует пробужденную бис-умную мысль. Не имея с-по-собности артикулировать свой
собственный голос, обращая его к себе и тем пробуждая речение мысли, человеческие
существа оказываются заложниками верховенства света с его доступными образами-знаками, с
его главенством теории (=феерии) над практикой. Как это проявляется? Возьмем идею (видея)
"единства человеческого рода", согласно этому идейному представлению, все мы
принадлежим к роду homo sapiens, подчеркивая тем, что мы "разумны" и тем радикально
отличны от ближайшего класса обезьян. Ой ли! Исходя из корпускулярной природы света нас
много, исходя из континуальной волновой природы света, мы пребываем в "одном мире",
относим себя к "единому человечеству", совершенно не замечая, что это единство
складывается по биологическим признакам, а не критериям разумеющего мышления. Идея
равных прав всех людей, - поскольку относимся к одному виду единого человеческого рода, -
насколько привычна для либерального мышления, очарованного световидной идеей "единства
во множестве", настолько же становится наиболее опасной для этого самого человеческого
рода, низводя единичную человеческую личность до скромного статиста у "великого" рода
человеческого. Фашизм гуманизма совершенно не замечается, поскольку мысль не достигает
не узнает себя через репрезентацию индивидуального голоса. Гуманизм так гуманен, что всех
в единородном световом пространстве смешивает с гумусом. Гуманизм культивирует,
собственно, гомо-сексуальность, поскольку не знает инородного, всех людей пристегивая к
единому роду. А инороден свету - звук, никак не тьма, которой устрашают непослушных. И
звук мышления ищет пробуждения, подобно озарению в свете. Свет открывает
онтологический смысл имен, звук ищет дорогу при-звания. Звук представляет собой чистую
референцию мышления, в голосе мысль де-нотирует референции и в речи достигает
способности репрезентировать мысль. Внутреннее триединство света - рефлексия света
(онтологический рефлекс) - позволяет ему обратиться в звук, "привходящее" к самости света.
Внутреннее триединство звучания - рефлексия мышления - обращает звук к инородному -
обаянию обоняния. Самое простое и самое "одухотворенное" чем мы располагаем - обоняние.
Что касается этой перцепции, то здесь люди закабалены брезгливостью в отношении к
запахам, запахи тайными невидимыми и неслышимыми путями подступаются к нашим
ноздрям - невыносимые запахи чужаков обступают нас со всех сторон и не спрячешься в идее
"единого человечества" или "единой нации", каждый сигналит своим запахом, своей
невыносимой близостью к нам. Человечество развивает мощнейшую индустрию по
производству дезодорантов, пытаясь этой дезой решить проблему обонятельного отчуждения.
Проблема же разрешается в "Духе", своеобразной Плотиновской "Мировой душе". У
 132
обоняемого есть своя А - перцепция, активное восприятие, то есть такое где воспринимается
сотворяемый запах, где обоняется то, что желается, где люди способны благоухать друг перед
другом. Не пройдя исключительный опыт ОДУХОТВОРЕННОСТИ невозможно преодолеть
бессознательную отчужденность от близких нам людей. Здесь мы находим третий порядок
избранничества. Третью расу превосходных - одухотворенные. Вся аксиологическая
проблематика не может быть разрешена ни на уровне прозрения света, теоретического
понимания, ни на уровне практического мышления. Она разрешается исключительно в
обращенности мышления к инородному - основанию всего сущего - Духу. Мы говорим о ком-
либо, что не выносим его на-дух, и здесь не поможет никакое умствование по поводу
"солидарности" и "доверия". Прихотливое движение духа вне контроля со стороны СМИ или
собственной рациональности. Только поэты, слегка способны уловить веяние Духа в его
особой активности, не в данности а в за-данности собственным одухотворенным настроем.
Репрезентация Духа высочайшее явление благоухающих мастеров, запах которых для
брезгливых может показаться отвратительным, подобно тому, как на идейном плане может
показаться фашистом, тот, кто выступает против гуманизма, с его системой "равных прав".
Когда Дух выверен в своей внутренней природе (по правилу референции, денотирования и
репрезентации), он способен без ущерба для себя "пасть" в материально осязаемое, вступить в
физический мир, инородный духу. Осязаемое - это мир вероятностного взаимодействия. Все
начинается с физического тактильно-осязательного ощущения. Достигающие момента само-
ощущения и пробужденные этим самоощущением, редчайшие счастливцы, над которыми
невластны боль и насилие со стороны окружающих материальных обстоятельств, их А-
перцепция превосходит насилие боли и страдания, поскольку они физически узнают тот факт,
что сами являются создателями материи. Опыт за пределами мысленного. Быть создателем
материальности мира - редкая удача - опыт творца, способного своим "пахтанием" духа
создавать осязаемую материю, обращать дух к материи - Отца к Матери. Если это опыт
обнаружения БОГА в себе, то есть и заключительный, последний аккорд превосхождения
через обращение к инородному. Человек инороден богу, создателю всего материального мира.
Бытие Человека есть уникальный случай выпадения из материального и даже отпадение от
Создателя. Человек создается не изнутри, как бог, но извне со стороны самости (О) и духа(У)
другого бога. Человек есть тот, кто возвращаем к своей человечности через инициативу со
стороны другой воли. Да будет воля Твоя, но не Моя. "Возлюбить ближнего своего как самого
себя" здесь не проходит, поскольку не любовь бога создает Человека, но инородное ему
существо. Человек превосходит бога, являясь (яяя) откровением ВКУСА. Именно чувство
вкуса хара к тери зует человека как систему всех раздельных видовых отличий и последнего -
раздельности с инородным ему существом. Так одухотворяя тело, мы подступаемся к пятому
избранничеству - люди вкуса, как высшая раса людей, сущая на кончике языка
индивидуального человека. Иисус как иску-ство вкуса. Иисус с нами и мы сами с усами. А-
перцепция Человека есть создание вкуса в А-социальном проективном пространстве
необычайнейшей из всех ассоциаций - чело-вечности. Пять процессов составляющих
Человека мы отмечаем в своем мышлении как звучание А-Э-О-У-Ы и чувство вкуса как И, тем
самым направляя мысль квинтессенцией отличных вещих вещей, доступных, но не
домысленных людьми, данных каждому как пять способностей восприятия и шестого -
социализация. Дело за малым, - актуализация пассивного восприятия. Наполним глаза
ведением, наполним уши речением, наполним себя обаянием, воплотимся в совершенную
материю и сотворим прекрасного Человека, искушенного во всех родах и видах отличия.
Sapienti sat. А кто не сап, тому спать.
 133
Самое отрицательное, самое отсутствующее, самое ничтожное семантическое содержание у
ЧИСЛА. Сема "числа" не семантична, а синтаксична. Взятое со стороны семантики "число"
есть "ноль" - "цифра" - сфера пустого. Но число и цифра - разные вещи. Как "число"
семантический "ноль" является начальным основанием синтаксиса с-числения. В собственном
смысле "число" заканчивает синтаксис, отрицая цифровой "ноль", сферу "ничтожного".
Синтаксис "нолевых" построений венчается содержательной семантической точкой -
"единицей", предельной границей синтаксиса, где она вступает в область семантических
значимых содержаний единичных вещей и явлений. "Ничто" как "чистота" синтаксемы,
очищающая любое семантическое значение от избыточности и порочности. Очистив
семантику с помощью сферы нолевого синтаксического построения, на выходе мы получаем
искомую ясность понимания, оборачивающуюся безупречным личным действием -
поведением. С-частливым (с-численным).

Различение, как исходное число - РАЗ. Число действия - ДВА. Число смысла и понимания -
ТРИ. Число значения и толкования (метафоры) - ЧЕТЫРЕ. Число единственного существа
дела (индивидуальности) - ПЯТЬ. Число социализации - ШЕСТЬ (пять к пяти). Так, называя
ГРАНИЦУ "числом", мы следуем логике "чистого" - сферой пустоты обусловленного
намерения, от-рицая пустоту, обращая ее в качество точки пространства. В пространстве
"точка пустоты" проявляется как некий пусковой (пусть!) момент - "черная дыра" которая
создает на нашей стороне целую вселенную. Точка пустоты обеспечивает сингулярность,
каузальный разрыв, квантовый характер этой вселенной и, в конечном счете - разум в
человеческих существах. Точка пустоты в ее десятизначности является главным
координатором любых явлений, определяя их время существования через моменты нолевых о-
пределенностей. Число РАЗ определяет всеразличные возможности, число ДВА определяет
действительное, число ТРИ определяет необходимое, число ЧЕТЫРЕ="которое" определяет
случайное. Число ПЯТЬ о-пять и о-пять определяет исключительный случай - существо
целеполагающего действия. В ШЕСТОМ границу можно понимать во всеобъемлющем
холистическом смысле.
------------------------------------------
ПРЕДМЕТЫ И ВЕЩИ
Кто утром на четырех, днем на двух и вечером на трех ногах? Вопрос Сфинкса.
Только то, что разделено, может быть прочно соединено. Разделим само единое мировое
основание, где люди запутались в своих устроениях. Получим две реальности. Разделилось и
время и пространство. Мир и Человек. Самое смешное, что это две абсолютно разделенные
реальности. Бытием назовем здесь исключительно принцип разделения.Самое со-бытийное
ощущение - когда смотришь на одну вещь, а видишь две - Смех. Декарт говрил: "я мыслю,
следовательно существую". Мысль и Я. В отличие от него, я говорю, смеясь: у Мира есть свое
Я и у Человека есть свое Я. И каждое мыслит. Но по своему. Я Мира создает физический мир
и утверждается на вершине его в существе физического человека. Я Человека вымысливает
воображаемые миры и каждый из них равноценен единственному физическому миру. Мир
дарует Человеку его единственное существо - авторитарное и превосходное. Человек -
соответственно, обращает-возвращает единственному миру Множество миров. Человек -
рассадник Миров. Больше всего человеческое существо боится в себе этой взрывоопасной
способности. Потому отдает себя в руки Я единого для всех Мира. И запутывается в паутине.
Но вдруг появляется существо которое говорит: "Я не из вашего Мира". Естественно, ему
сначала никто не верит. Легче поверят зеленым человечкам, они, все же, - из одного с ними
мира. Что человеческому Я делать среди людей с их одинокими Я, которые я-вляются частями
 134
единого мира? Смеяся, осмелиться смешивать единичные факты единого мира с их
зеркальными отображениями в реальности Человека. Производя новую амбивалентную
семантику и синтаксис необычайный, по которому выстраивают свое поведения существа из
разных Миров.

В вещах есть сущность. В предметах данность существования. В вещах действует сущность.

Предметы только претерпевают действие вещей.

Мы полагаем, что для бодрствующего сознания можно донести весьма тонкие моменты,
касающиеся весьма серьезных обстоятельств, если прибегнуть к технологии, которую мы
назвали "соль земли". Для спящего сознания, которое только пассивно "отражает"
существующие факты, но не способно к созданию новых, как говориться, "пока гром не
грянет…" - бесполезны логические доказательства и аргументы. Смысловая суть технологии
заключена в логическом квадрате, который является "расширенной версией" логического
квадрата Аристотеля, а потому, мы смеем надеяться - есть универсальный ракурс
позволяющий радикальнейшим образом справиться с проблемными обстоятельствами
человеческой жизни, сохранить в ней все ценное ("посолить") и решительно отсечь то, что
незначительно и вредоносно - грибницы порченного сознания. Метод "куба" ("Кааба") мы
показываем в двух аспектах - сохраняющем и активно преображающем. И соль и солнце.
Преображающий аспект заключен в рефлексивном отношении к четырем смысловым
моментам квадрата (отсюда - куб), что позволяет вывести экзистенциальность теоретического
мышления на уровень поведенческого умно-мышечного деяния. Таким образом, технология
"соль земли", как система критериев, позволяет выявлять образцовые статусные фигуры в
обществе, по которым общество может сверять себя, узнавать степень своей нормальности.
Как принято у нас на востоке, сначала мы показываем фигуру целостного содержательного
общего смысла, затем разъясняем его в формах частных проявлений. В отличие от западного
подхода - от частного к общему, где "общее" всегда оказывается "недоношенным",
погруженным во множество и размываемое им.

Для простоты, мы промаркировали логический квадрат буквами M, N, R, L и пятой буквой

Y (Й) - рефлексию, не позволяющую смыслу замкнуться на себетождественности
(окаменеть).

M - непосредственно указывает на вещь в ее собственной природе, на взаправдошнюю вещь

и отношение к ней в четырех модальностях - возможного, действительного, необходимого
(должного) и случайного. Эти 4 модальности в превращенных формах будут постоянно
сопровождать вещь в ее путешествии по ступеням теоретического осмысления. Насколько мы
намерены выделить исключительную в своем роде вещь, настолько к исключительным
результатам приходим. Для нас несомненно наличие такой вещи как "радикальный субъект",
конкретное человеческое существо, взгляд которого обращен не только на внешний мир, но и
постоянно сверяющий (ре-флекс) узреваемый мира с собою в собственной экзистенциальной
глубине. Такой субъект похищает и утаскивает в свою нутрь не частные предметы мира, но
целиком весь мир и переиначивает его согласно своей экзистенции. Конечно, не оставляя ни
одну вещь без своего участия, иначе вещь превращается в жалкий предмет постоянно
сопровождаемый модальностью "отсутствия" - ужасным двойником вещи, который
обеспечивает ее у-ничто-жение.
 135
N - указывает, наводит на видимую вещь, представленную через свой вид пред-метно. Здесь
вещь становится обманчивой, она может только намекать через свою видимость о некоем
"содержании". Здесь то и начинается логическое осознание вещи через ее признаки. СтОящая
и весомая практическая вещь здесь наделяется "значимостью". "Ай моська, знать она сильна,
коль лает на слона". N говорит о невозможности прямого узрения онтологического содержания
вещи, поскольку субъект имеет здесь дело только с ее наружностью. Правда вещи здесь
заменяется обманкой, но такой, что она своей очевидностью уверяет нас в своей
содержательности. Кто, тот жестокосердный, который, глядя на плачущего ребенка не
признает в нем "несчастного"? А "несчастный ребенок" вполне может оказаться ловким
обманщиком. Наше "сочувствие" при всем его кажущемся чувственном содержании, имеет
совершенно логическую природу. Необходима изрядная проницательность, чтобы в предметах
и явления углядеть некую тень инаковости, которая действительно указывает на подлинное
онтологическое содержание, и не увлечься предметом с его модальностью "отсутствующего".
Отрицание (нет) не является указанием на отсутствующую вещь, но на различимую
инаковость вещи. Среди вещей нет отсутствующих, они все присутствуют. Потому и в
вечности.

R - указывает, различает вещь "действительно ценную". Рассуждая о явных предметах, мы

аккумулируем "знание", так, что начинаем думать, что имеем дело с самими вещами, тогда как
имеем дело только с иллюзией вещей. Слово, схватывая и конденсируя призначный смысл
предметов, становится на место предмета с его предикатами. Здесь мы различаем отдельность
вещей, но не замечаем, что это ложные вещи, поскольку вещи "по правде" не отделены друг от
друга, но в соучастии. Ложная вещь - это не криминальная вещь, но предельно эмпирическая,
обобщающая в себе предшествующий опыт познания ее. Именно с нее открывается путь к
истинной вещи, понимаемой и признаваемой в ее собственной смысловой сути. Во истину.

L - улавливает вещь концептуально. Вещь здесь находит свое обоснованное место в общей
картине мира, поддерживаема миром и концептуально обоснована. Истинная вещь далее всего
отстоит от вещи по правде, поскольку заражена всеми формами человеческой гносеологии. Но,
именно здесь, она предельно нагружена "экзистенциальным смыслом. Правда здесь
прорывается только через прямое "вторжение" конкретного субъекта, со своим
метафизическим ощущением в отношении к "смыслу" предметов и явлений. Платонический
эйдос истины будучи подвергнут рефлексии оборачивается выходом за пределы понятного
мира и столкновением с реальностью других миров. Здесь то и начинается самое интересное...

Итак, клетка "правды", "обмана", "лжи" и "истины". Со всем этим желательно корректно
разобраться, со всей возможной проницательностью, не застревая на
полудохлых дескрипциях (R) и дефинициях (L) знания.

Все виды формальных противоречий в логике возникают по причине формализации

существования (собственно, реальности) как "отсутствия". Именно "отсутствие" выявляет
наличную предметную вещь. Существование формализуется на два "закона" - тождества и
непротиворечивости (недвойственности) каждого предмета рассмотрения. Наличная вещь
лишаясь двойственности становится источником логически х парадоксов, поскольку
располагается только в гносеологическом поле понимания. Она "есть" в значении единичной,
тождественной себе, отделенной от других вещей. Пока гноселогическое поле использует
бытие для отделения единичных вещей друг от друга (через модус отсутствия), оно неизбежно
 136
рождает массу разнородных противоречий. Диалектика разрешает все виды противоречий
введением закона "единства и борьбы противоположностей". С нашей точки зрения и
формальная и диалектическая логика есть только два раздела полноценного творческого и
обновляющего логоса, в котором есть еще один раздел МЕТАЛОГИКИ с ее 4 основными
законами: "нераздельности" (вместо "отдельности" - источника формальных противоречий),
"неслияннности" (вместо закона "тождества), "включения третьего" (но не как "синтез", а как
"смысл". Бытие+сущее = суть, сущность) и "открытости" (непотаенности) в мир, который
можно назвать законом "исключения четвертого".

Нераздельность можно назвать ЗАКОНОМ ВСЕРАЗЛИЧИМОСТИ. Формализовать его можно

парой знаков - знаком различия (отрицания) и знаком отношения. Вещь здесь маркируется
иконическим знаком.
Неслиянность можно назвать ЗАКОНОМ НАПРАВЛЕННОСТИ, формализуя его знаками
коньюнкции (связи) и импликации (вывода). Каждая вещь здесь показывается как актуальный
знак-индекс.
Включение третьего можно назвать ЗАКОНОМ единотроичной СУЩНОСТИ. Формализовать
его можно двумя операторами - раздельности и сходства (дизъюнкции и эквивалентности).
Сущностное маркируется символическим знаком.
Исключение четвертого можно назвать ЗАКОНОМ МИРА, формализуя его в понятиях целого
(необходимого) и частного (случайного)

НЕТ - это мое имя - Всеразличимости

НЕТ НЕТ - это имя - Отношения

НЕТ НЕТ НЕТ - это имя - Направления

НЕТ НЕТ НЕТ НЕТ - это имя - Признака
НЕТ НЕТ НЕТ НЕТ НЕТ - это имя - Сущности отличий - Уникальности.

Могу, возможно, как-бы.--------------гипотетическое, возможное

Должен, обусловлен, нацелен.------деонтическое, действительное
Хочу, утверждаю, повелеваю.--------ассерторическое, необходимое

БЕЛО-КРАСНО-СИНЯЯ мистерия модальных отношений.

4 Сезона ГОДА--труд, власть, игра, любовь+смерть (переход к другому году).

3 меры модальности каждого сезона -- АИУ
7 дней недели --- АИ,АУ,УИ,УА,ИА,ИУ

Источник логических противоречий в неразличении вещей и предметов. Вещи (любое сущее)

не имеют модуса "отсутствия", несуществования, для них знак отрицания есть знак РАЗЛИЧЕ
НИЯ и не более. Наличным вещам не противостоит их "ничто", скорее это "ничто" говорит о ч
истом существовании вещи, является ее экзистенциалом. Все вещи брошены в существование
и потому вечны (вещны). Вещь исключительно онтологична, попадая в поле гносеологии (поз
нания) сразу же означивается тремя знаками: неразделенности, неслиянности и единотроичнос
ти в различимости от других вещей. В случае с предметом все обстоит несколько иначе. Именн
о здесь начинают
 137
доминировать "закон противоречия, тождества и исключения третьего", а вместо различимост
и единотроичных вещей четвертый
закон - общего основания, собственно, гносеологического, а не онтологического. Онтологичес
кое основание высветляет уникальность каждой вещи (всеразличимость), тогда как гносео-
логическое рассматривает вещи как типичные. Признаки (предикаты) предмета принципиальн
о отличны от свойств (атрибутов) вещей. Свойства вещей есть их смысловой контур, тогда как,
признаки предметов - это повод для их "бесконечного"
познания. У предмета (непротиворечивого и тождественного себе) воленс-ноленс возникает
"отрицание" как знак "отсутствия", а далее, "лжи". Истинно то, что есть в наличии, а "ложь" у-
ничтожительна.

Между ВЕЩЬЮ и ПРЕДМЕТОМ можно расположить область ЯВЛЕНИЙ с ее диалектической

логикой "единства и борьбы противоположностей".

С точки зрения полноценного СОФИЙНОГО логоса, необходимо отчетливо видеть три логиче
ских области, в каждой из них три закона формулируются согласно своей специфике. То что в
логике предметной "ничто", в логике смысловой (вЕщей) - "нераздельность". Ядро софийного
логоса выражается 9 законами.
Путаться в трех логосах, значит создавать проблемы в индивидуальной и социальной жизни. С
офиология должна быть основой всех наук. Софийная О-краина с необходимостью заявляет се
бя правовым контуром самой великой государственности из всех когда-либо существовавших
на земле. ТРИ-ДЕВЯТОЕ ЦАРСТВО, ТРИ-ДЕСЯТОЕ ГОСУДАРСТВО о котором мечтают все
здоровые души, снова подступается к нам. Это и есть РУСЬ У-КРАИННАЯ.
===================================
Порядок вещей и порядок предметов.

Обращение к ближним и весть дальним.

Обращение есть не прямолинейный подступ, но обходительное об-вращение вкруг друг друга.
Отсюда - лад отношений и мир вечный. Конец войне.
Вместо увечного - вечное. Вместо умирающего - в мире играющее и пребывающее во благе.
Начальная аксиома: существует необходимость отличить порядок вещей от порядка
предметов. Уясняя эту необходимость как должное, человеческое существо заражается вещим
смыслом и вступает в круг существ живущих по существу дела - осмысленно и событийно.
Таких существ среди людей малое ко-личество и только они способны предотвратить
катастрофическое сползание человечества в место гибели. Нет никакого "объективного"
фактора способного исцелить людей, обеспечивающего их "квантовый переход" или еще что-
либо в этом роде. Все определяется только индивидуальной способностью откликнуться на
обращение вещих существ, способностью понять значимость и важность особого языка этого
обращения. Ничего более. Вещие есть высшие среди людей, но не в привычном смысле
вертикальной иерархии, - стоящих над вами, но в смысле - освоивших свою собственную
вертикаль и, потому отстранившихся от соблазна роста, восхождения, прогресса. Они - те, кто
подступаются к вам по ГОРИЗОНТАЛИ. Ангелами звездной мудрости и ее особого наречия.

Итак. В начале было слово, в ночи ли было слово, в ночи любили словом и славой воссияли из
ночи.

Предмет и Вещь. Предмет всегда представлен нашему познающему уму двояко, в двух
 138
модальностях - либо он есть в наличии, либо его нет. Если предмет или явление есть, его
неизбежно сопровождает его двойник - нечто масштабное и грандиозное, размером с целую
вселенную, - то, где предмет отсутствует. Отсюда начинаются злоключения разума, а с ним и
все бедствия человеческих существ. "Беда" - значит "без чего-то". Зараженность предметного
ума модальностью отрицания, грозит самоликвидацией человечества, подобно киту,
выбрасывающему себя из океана вещей - "соляриса". Зараженный ум тщательно разрабатывает
скептические, релятивистские парадигмы знания, совершенно не замечая гибельности
мотивации поведения на основе этих схем и парадигм. Исцеляет только ВЕЩЬ. У вещей нет
модальности отсутствия. Значит каждая из них является вечной. Вечное - не значит бес-
смертное, скорее, наоборот, - смерть обрамляет каждую вещь, наделяет ее своеобразием.
Смерть - мастер высокого стиля. Никаких "бес-", кроме как в беседе смертных, то есть вечных.
Вече. Надеющиеся на бессмертие находятся на стороне зараженного фальшивого сознания.
Смертные вечны и они носители вещей вести. Конец вещи в ее совершенстве, отсюда - начало
другой вещи. У вещи нет модальности отсутствия! Конец предмета - это его пиздец. Отсюда
возникает стремление связать предметы некой причинной связью, правилами выводимости,
опутать предметы гносеологической познавательной сетью. В сети оказываются необычные и
"полезные" материальные предметы, например, компьютер, самолет, ракета… Но даже самые
устойчивые из предметов падают и разбиваются. Начинаются плачь и рыдания по поводу
потери. Вещь стоит в сторонке и тихо улыбается.

Вещь онтологична, она располагает только одним значением - существования. Все остальное -
ее свойства. Предмет на основании “сущего”, лишаясь значения существования через свою
отрицательную модальность, нагружен огромным количество признаков, тщетно пытающихся
отобразить его свойства. Изучением признаков занимается наука с ее "бесконечным
познанием". Вместо освоения, овладения вещью, наука предлагает "познание вещи", что в
принципе невозможно. Познанный предмет всегда, в какой-то момент ускользает из рук.
Предметное житие-бытие человека всегда печально и эту печаль не замаскирует его показное и
шумное веселье, его романтический бред. Мы ставим единственную задачу перед этим
печальным существом ( веселые мартышки пусть скачут по своим веткам) - овладение
вещами, начиная с единственной уникальной вещи - себя. Се - не бяка предметности, се -
вещего смысла зов.

В пространстве вещей все логические операторы познания обретают совершенно другое

значение. Недорого стоило бы наше вещее послание, если бы мы не проартикулировали drift
(смещение) значений по всему фронту методов познания. Все начинается с логического
оператора отрицания, создающего исходную дихотомию предметного познания. На стороне
отсутствия - наращивается и прогрессирует "ложь", "зло" "безобразие" и всяческое лихо. На
стороне присутствия - наращивается капитал позитивных и важных смыслов "истины",
"добра", "красоты". И одно без другого не может обойтись. Попытка разрешить эту дихотомию
оборачивается нагромождением формально-логических противоречий. Мы же
говорим: отрицание есть форма отличания. Вещь не знает оператора отрицания, для нее это
свойство быть отличной, отличать себя от других вещей и своим отличием она не отрицает
другие вещи, но предельно соучастна, согласована с ними. Фальшивка "истины-лжи", "добра-
зла" совершенно очевидна для того кто ведает собственные свойства и отделяет их от
приписываемых ему предметных идентификаций. Собственные вещие свойства
обнаруживаются в опыте плотного круговращательного обращательного совращательного
взаимодействия равных существ. На мировом вече. Но себя то человек и боится больше всего.
 139
Отсюда и всяческие бяки. Типа бого. Убого.

Засилие предметных определений насколько велико, настолько и смехотворно ничтожно для

пришедших в себя существ. Признаки обещают безопасность и стабильность, но сама природа
их уничтожительна и потому полагающийся на знание признаков и строящий свои прогнозы
на основе такого "знания" обречен на гибель. Итак, отрицание не есть отрицание, А есть
различение. Вот мы и обозначили начальную букву нашей азбуки. Далее, еще интереснее.
Переоценка привычных значений весьма увлекательный процесс и он отвлекает от страха
перед вещами, позволяет приблизиться к ним. Напоминаю, что вещи представляют собой
наибольшую опасность, вызывают метафизический ужас, отвращают до тошноты. Почему же?
Да, потому что действуют физиологические, психологические и социальные привычки к
предметно обжитой реальности, представляющейся единственной. Вещь разрушительно-
разрешительна для таких привычек. У вещи особый разум и он восхитителен, он приглашает
на вече чело-вечности.

Привычно думать, что вещие существа “отделяют себя от всех людей”, отстраняются от их
бедствий и всяческих проблем. Это очередная глупость. Самобытные существа не отделяют
себя от других людей, но строго отличают себя от предметности людского понимания своей
приверженностью собственным свойствам и настроенностью на освоение реальности других с
ее особой грамматикой отношений. Овладеть другим существом предметно, значит
властвовать над ним, свести его к одному пониманию, свести на нет его своенравие. Овладеть
другим существом как вещью, значит быть в-ладу с ним, быть в со-бытии соприсутствия и
неснимаемой инаковости каждого перед лицом друг друга. Потому то язык такой власти
необходимо обходителен, иносказателен, символичен. Высшие существа никогда не
отчуждались от людей, но превратно понятая “свобода выбора” занесла массы людей так
далеко от собственных свойств, что вернуться на исходную, уже равноценно подвигу. А
вернуться на исходную – значит столкнуться с высшими существами и признать их со всей
возможной степенью доверия. Вы разучились признавать и доверять друг другу. Возможно это
облегчит вам доверие к высшим существам “не от мира сего”. Их “чудотворческая” мощь в их
способности формулировать свой собственный язык перед другими. Само понятие “свободы”
есть понятие “особости” и эту особость необходимо явно обнаружить и уразуметь, овладеть ее
особым наречием, особым логосом. Порядок вещей есть вечевой порядок от вечности, в
отличие от порядка предметного – временного. В вечности – вольные души сущи в
обрамлении свободы – формой самобытности. Во времени живут те, кто постоянно
отсрачивают свое будущее, никогда не находя его в настоящем. Засирающие настоящее
производством предметов.

Вес вопроса – кто ты человек, предмет или вещь? – невыносимо тяжел ли или легчайший из
всех?

Мы накладываем вето на весь ход человеческого прогресса, обрекающего каждого из людей на

безликость, одиночество и печальную участь. Наше желание есть форма нашего предельного
знания, а значит ему сопротивляться невозможно в принципе. Кто из воинственных гордецов
может противостоять вещему порядку вечного мира? Они только пыль и прах, как бы “богато”
не обставили свои временные достижения.

Теперь, уяснив отличие вещи и предмета и, соответственно, характер мифологического и

 140
обыденного сознания, приступим к рассмотрению права вещей, или вещего права. Такое право
превосходит рассудочные нормы права тем, что выражает амбивалентную границу,
отделяющую и одновременно сопричащающую вещи. Эта граница является формой нашей
эмоциональности. То есть, право есть форма эмоции. Когда мы говорим о воображении,
выявляющем вещь во всем ее величии, то речь идет не о пустой фантазии “от головы”, но о
реальности наших эмоций, о их форме. Эмоция – это оболочка мысли (вымысла). Право
предстает нам как оправа вещей. Не рассудок, но эмоция схватывает вещь в ее собственной
природе. Рассудок, порождающий юридические и моральные доктрины, обычно выступает как
главный специалист по правам, но если он оторвался от вещей сути права и морали, как
эмоциональной формы права, то уходит в дурную бесконечность своих схем, правил вывода и
пр. Моральное содержание выражает внутреннюю индивидуальную сторону права и оно
всегда тяжеловесно, нагружено важным смыслом, однако, право превосходит нормы морали
своей внешней границей, где стыкуются разные вещи по характеру эмоций каждой. Эмоция,
насколько она представляется легковесной, настолько она значима в деле построения
правильных отношений. Когда мы берем в руки какую-то вещь, не вступаем ли мы в
отношения эмоционального характера, не односторонне по-человечески, но обоюдно? – Вещь
также воспринимает и нас эмоционально, Особенно это заметно в отношениях людей и
животных. Эмоция – это не психология даже, но подлинное правоведение. Наверное уместно
назвать эмоциональность религиозностью, отчетливо понимая ее отличие от чувств, желаний,
воли. Не государство создает право по существу его, но эмоциональность каждого участника
отношений. Государство является вырожденной формой правосознания, конечно, если речь не
идет о сказочном царстве-государстве с вещунами как своими правителями.

В отличие от односторонности пассивных чувств или активных желаний, эмоция имеет

двусторонний пассивно-активный характер и потому может отступая наступать и наступая
отступать. Эмоционально воспринимая свою речь во время высказывания, можно ее сверять с
податливой пассивностью интуитивного понимания смысла речи. Передоверяя речь чувству,
разуму, желаниям, памяти – мы рискуем потерять обратную связь с собой, слушающим во
внутренней тишине свою речь. Тогда наши высказывания выражают все, что угодно, кроме
подлинных свойств вещей. Совестливость (совещность) здесь отступает. Когда мы понимаем,
что наше поведение, наше мышление, наши чувства побуждаемы эмоциональностью с ее
амбивалентной природой, то можем формулировать нормы правильных отношений на основе
интуитивной эмоциональности, независимо от временных требований рассудка. Трудность
здесь в том, что голос эмоций самый тихий из всех, его труднее всего услышать и
проартикулировать в речи. В основном галдят агрессивно односторонние наши чувства и
желания.

Когда мы спрашиваем: «что это?», направляя своё внимание на какой-то объект, и получаем
ответ в виде – «это нечто», то обычно не замечаем, что и в случае вопроса и в случае ответа,
мы однозначно направляем все своё внимание на объект. Внимание к «это» сведено к
минимуму, «это» представляется служебным словом в синтаксической конструкции вопроса
или ответа. Если мы отвлечёмся от объекта, а это возможно в легкомысленно созерцательном
отношении к нему, то в «это» можем выявить нечто удивительное. «Это», являясь словом
отношения, присутствуя как в вопросе, так и в ответе, оказывается по своему смыслу
амбивалентным. Оно не может собой маркировать предмет как некий его признак, а значит
находится не в поле гносеологических, когнитивных построений, но в другой сфере. И эта
сфера есть сфера эмоций. Эмоции двойственны – активно-пассивны. Эмоция,
 141
подобно эху сопрягает собой прямое и обратное отношение к вещи. «Э» как двустороннее
взаимодействие – и вещи и того, кто указывает на вещь и указывая, тотчас вызывает ее,
подобно тому как в случае крика в горах – откликается эхо. Эмоция позволяет слушать то, как
откликается вещь по поводу вопрошания о ней. Эмоция есть непосредственное раскрытие
вопроса в ответе, вне когнитивных и сугубо однозначных и потому кастрирующих
эмоциональное взаимодействие маркеров. Я спрашиваю о вещи: «что это?», но я спрашиваю у
вещи (увещевание) или у чего-то (кого-то) другого? Если я спрашиваю у чего-то другого, то
откуда это другое может знать эту вещь? Начинается бесконечный бег «познания». Эмоция же,
сразу и решительно дает ответ со стороны самой вещи. «Т» - живое трепетное отношение к
окружающим вещам. «О» - собственная уникальная природа каждой вещи. Через «э-т-о»
каждая вещь о которой мы вопрошаем, приобретает оправленность. Это правомочная
правильная вещь, оправленная не гносеологическими призначными определениями, но
онтологическими экзистенциальными эмоциями. Артикулировать эмоции – правословить
вещи, прославлять их в их собственной уникальной природе и вызволять вещее из казематов
«духовного» православия или светского релятивистского познания. Различие «веры» и
«знания» хоть и кажется резким, но это две стороны когнитивного подхода, каждая по своему
пытается овладеть эмоциональностью, словно челюстями схватывая ее своими
определениями. Самое удивительное, что подлинная эмоция, не прирученная ни чувствами,
ни разумом, остается единственной несокрушимой твердыней, в стороне от чудовищ,
созданных верой и знанием. Эмоция не есть чувство, восприятие или желание, но нечто более
тонкое и всегда двустороннее. Более удивительного, кроме того, что эмоционально доступно
для человеческого существа, в мире ничего нет.

В оптике эмоций, как оптике чистого мышления, не замутненного познавательной

рациональностью, можно углядеть формы нашей судьбы, как нашей пространственной
оправленности в трансверсуме мироздания. Но эмоцию необходимо выявить, отличить от того,
что называют “эмоциями”, нечто глупое, одностороннее и сентиментальное. Это не так.
Эмоция есть необычайное сокровище двойной мотивации, потому язык эмоций в два раза
сложнее любого самого рационального языка, а не проще, как кажется нам. Это и восхищает в
эмотиве – “цветущая сложность бытия” (В. Бибихин). Подлинная эмоция ищет выразить себя в
привычном языке, но она неизбежно переоценивает его понятия, переформулировывает как
семантику, так и синтаксис. Эмоция – не есть нечто безьязыкое, невнятное, но единственное,
что предельно точно соединяет все вещи друг с другом своим особым языком, недоступным
для непосвященных. Таким образом, мы говорим об особой инициации языком эмоций, когда
глухонемой чувственный настрой, ошибочно называемый “эмоциональным” раскрывается
через двуязычие эмоционального смысла. Инициированная личность есть не просто
“правильная” личность, но и правящая, поскольку имеет дело и с глухонемыми вещами
(людьми). Когда я использую вместо “это” глагол-связку “есть”, то тем высказываю “этость”
через ее экзистенциал, онтологически. “Это есть” равноценно “жили-были”. Когда полагают,
что человек владеет языком, или язык человеком, ошибаются, поскольку не замечают что и
языком и человеком владеет эмоция, ибо она предельно различает каждую вещь и предельно
согласовывает с другой. Если человек находит свой язык эмоций, он перестает быть хомо
сапиенсом, а предстает как сапиенс-сапиенс. Это исключительное событие, которое может
случиться, поскольку только сапиенс-сапиенс не находит смерть как убыток в своей жизни, но
как особое приобретение. Отсюда и его особый статус правящего от имени вечности. Вечность
– это что? Вечность – это “это”. Сапиенсу-сапиенсу – sat.
 142
Логика языка эмоций крестообразна. Две «земных» ветви э-мотива и две «небесных» ветви э-
мотива. Место скрещения – смерть, как область преображения и подлинного произрастания –
единственный источник всего живого. Две земных ветви есть мотивации труда и власти. Две
небесные ветви – игры и любви. Таков пятимерный алгоритм языка эмоций. Каждый миг ты
замечаешь себя то на небе, то на земле, а то и между и, именно здесь центральное звено
твоего «я», обеспечивающее абсолютную эмоциональную «я»-сность себя в мире и мира в
себе. Нет никакого резона называть срединный эмоциональный ум словом «бог». Поскольку
мы в это слово на протяжении многих лет вкладывали своё жизненное – веру, надежду.
Гораздо точнее здесь подходит «убийца». Ибо, тот кто не столкнулся напрямую с убивающим в
себе, не догадывается о существовании предела у самого убийцы – невозможно убить только
того, кому некого убивать, а пока есть «что» убивать, будет всегда и тот, «кто» убивает. «Это»
же невозможно убить. Пока вы не находите бога как убийцу, вы просто дурманите свой чистый
эмоциональный разум тяжелонормальными духовными либо светскими позитивными
дефинициями. А потом глупо недоумеваете, отчего так много негатива в жизни, выглядя, при
этом, блеющим чело-овечеством в загоне (законе) своих рационально-чувственных и волевых
предписаний.
----------------------------------------
Модальная логика предполагает расслоение поля общего основания. Для классической логики
достаточно просто заявить "закон общего основания" в добавление к трем основным законам -
непротиворечивости, тождества и исключения третьего. Сам принцип общего основания никак
не формализуется, поскольку является нейтральным бэкграундом, некой презумпцией,
позволяющей осуществлять какие-либо логические операции. Когда происходит расслоение
одного общего основания - появляются модальности: возможного, действительного и
необходимого. В них то и раскрывается смысл общего основания, а именно - общее основание
скрывало модальности нашего "хочу", нашего "могу", нашего "должен". То, что было некой
интуитивностью невозможного, нереального и обходительного общего основания, становится
структурно определенным.
------------------------------------------------------------------------------------

Законы исходной и предельной эмоциональности.

1. Мысль назовем исходной эмоцией. Мысль непротиворечива. Но Мысль всегда двузначна.

Противозначность мысли проявляется как эмоция смеха и радости. То есть смех и
радость есть первейшая онтологическая эмоция. Мышление с одного склона нашего Я
является формой доверия к бытию и здесь мы имеем умственные понятия, а с другого
проявляется как выражение самого бытия в форме наших желаний и воли. На обоих
склонах эмоциональность начинает свои особые приключения в истории.
2. Сознание имеет дело с предметами и явлениями сущего. Если мысль выявляет атрибуты
вещей, рассматривая вещь как двустороннее событие, то сознание исследует признаки
(предикаты) одиночных предметов. Именно здесь и возникает окружающее предмет его
"отсутствие". Противозначность "бытия" и "небытия" возникает в сфере знания,
поскольку здесь есть предметы, которые могут и отсутствовать (модус отсутствия). У
вещи же нет отсутствия, ее существование "бесконечно". Каждая вещь одухотворена и
живая, тогда как предметы могут быть абстрактными и конкретными, наличными и
отсутствующими, единичными и ассоциированными, живыми и мертвыми. Среди
предметов возможно возникновение противоречий.
3. ПОЗНАНИЕ есть акт мужества. Формы его есть формы, возникающие на пути
 143
центробежного порыва души, встречающей всякие трудности в освоении наружного
мира. Познающий словно бросает себя в "небытие". ПОНИМАНИЕ есть акт
женственный, акт приятия внутрь, центробежный. Потому понимание складывается на
пути веры, возвращающей существо познания к самому себе. Вера=вернуть. Здраво
познавать ради понимания себя через акт познания. Здраво понимать себя, во имя
нового порыва познания.

Говорю вещи, которые оцениваю как предельно актуальные. В них обозначен крайний угол от
которого НЕОБХОДИМО плясать в деле восстановления человечности. А именно -
методологический. Это - Закон Утвердительного смысла в человеке. Абсолютное его ДА.

Когда я воспринимаю какое-либо явление, то либо пассивно отражаю его в своем

высказывании о нем, либо активным сознанием (умственной силой) сопровождаю его. Сам
переход от активного к пассивному сознанию есть переход от простого реагирования со всем
сложно сознательным механизмом его, к акту другого рода. "Истина" высказывания, в первом
случае говорит о совпадении высказывания с фактом, а несовпадение называется "ложью". Во
втором случае в значениях высказывания происходят удивительные перемены: знаки и
понятия "лжи", все негативные слова оказываются лучшими определениями необычного факта
- пробуждения сознания, субъект узнает свою отдельность от всего природного и понимает
особый характер силы своего сознания. Когда сознание вступает в игру, оно сначала
обозначает свое противостояние факту и той "истине", которая выражала согласие с фактом.
"Я такая пылинка сухая, я такой комочек праха, что посмел восстать против звезд, против
солнца, против Аллаха" (Шейх Дж. Руми). Или Декартовское "cogito ergo sum".

Когда две силы вполне выявлены как равноценные, но разных родов, двузначная логика
сознания РАССЛАИВАЕТСЯ, становится четырехзначной. Эти 4 смысловых момента мы
соотнесем с логическим квадратом (АEIO) Аристотеля. Квадрат этот необходимо
переосмыслить. Когда мы вполне уяснили смысл общеутвердительного суждения ("истина"),
тогда общеотрицательное суждение осознается не в значении отсутствия из которого,
собственно, и проистекает понятие "лжи", но значением предела, значением границы
общеутвердительного суждения, которая пробуждает род частноутвердительного (I), которое
не является частью общего, а совершенно другим родом общего, а именно, субъективного и
граница которого очерчивается частноотрицательным. Второй слой двузначности мы
предлагаем маркировать понятиями "правды" и "обмана". Так получаем объективную
двузначность истины-лжи и субъективную, внутреннюю - правды и обмана. Да-Нет, Да-Нет.

Когда утвердительный смысл смещается к субъекту, к несомненности его правды, правды

чувств, желания, воли,- никак не коллективизируемой, - тогда форма индивидуальной правды,
совпадая с духом утвердительности субъекта становится ПРАВОМ, если не совпадает -
субъект лице-мерен, обманчив, даже для себя самого. "Истинной правдой" назовем отношение
правды одного лица и правды другого лица - связку соутвердительности. Поскольку "правда-
обман" находится на своем основании, а "истина-ложь" - на своем, то язык четырехзначного
логоса необходимо держится на двух основаниях - прямого общего смысла и иносказательного
- символического. Метонимическое и метафорическое основания. Теперь субъект в своем
обращении к правде другого лица прибегает к символическому языку, а все что находится в его
чувственно постигаемой реальности - выражается языком прямого смысла.

В нашей логике и "ложь" и "обман" не являются негативными определениями, но знаками

 144
предела для процесса истины и процесса правды. Правда абсолютна и неделима,
индивидуальна. Истина относительна и потому с-праведлива ( в равновесии несомненого
разных родов). "Ложь" - как форма права, а "обман" - как форма свободы каждого. ПРАВДА и
СВОБОДА индивидуальны. ИСТИНА и ПРАВО социальны. Подобно Шопенгауэру, мы
различаем два аспекта ВОЛИ (АI) и два аспекта ПРЕДСТАВЛЕНИЯ (EO). Два
содержательных утверждения и два - формальных.

Пока мы не уяснили предельного значения "А" (истина), наше "E" будет весьма
двусмысленным ээээ... (ложь). И первая порча сознания -- в понимании "отрицания" как
отрицания существования чего-либо, в появлении "небытия". Подлинное же отрицание есть
вторая форма утверждения, рассекающая Одно на двоих разного рода утверждаемых.
Аналогично с I и О. Если существо разума не вполне истово (=воля) в своей индивидуальной
правде, то его частноотрицательность отграничивает частные территории, включая и свою
внутреннюю. Партикуляризм. Постмодернизм. Субъект вроде есть, но постоянно рассекаем
внутренним обманом, не вполне утвердителен, мельчает, мельчает... Вторая порча сознания -
дробление целого. Когда индивидуальная правда нерассекаема, неделима, тогда
частноотрицательное О становится лучшим облачением правды, стилем, в котором индивид
проживает свою свободу. Как самобытность.

В логике Целого, оказываются все четыре момента исключительно утвердительны. В такой

четырежды достоверной логике мы легко находим путь к Гармонии, высвобождая себя из
паутины порядков порченого незрелого сознания. Все что я здесь написал, можно выразить
предельно кратко как ЭНТЕЛЕХИЮ, как квинтэссенцию утвердительного смысла, как
философский камень. Как АEIOU. U - сущностный интегральный потенциал четырех
утверждений - истинная правда ДУХА. ИЭО(Ш)УА. Гармоничное сознание пятикратно
утвердительно. А начинается все с однозначной утвердительности высказывания о факте.
Итак, 360 дней года мы постигаем разнообразные формы СОГЛАСОВАНИЯ нашего языка -
семантического, синтаксического, риторического, поэтического, - а затем 5 дней постигаем
самое сложное - формулу ОГЛАШЕНИЯ. Только тогда мы готовы к встрече НОВОГО ГОДА,
только тогда мы ГОДны.

В своем размышлении мы пришли к некоторой предельной структуре понимания, которую я

называю логикой солидарности.
Среди людей доминируют всего три смысловых мотивации - овцы, барана и хищника. Самая
вос-хитительная из них - мотивация хищника - великого иезуита и инквизитора. Внимательно
рассмотрев ее, мы сможем в конце обнаружить существо миролюбивого "хищника", того что
рисуют романтики в образах райского согласия овцы и волка. Вглядевшись в образ овцы и ее
мотивацию, мы сможем обнаружить существо дела - невинного агнца, "простого" человека из
народа, вполне себе "челоовечного". Проанализировав деятельность и образ жизни баранов,
мы сможем обнаружить последнего жертвенного барана - Христа, завершающего собой
историю бараньего чело-овечества, человечества пестуемого своими баранами. Таким
образом, можно найти в трехстороннем согласии овцы, барана и хищника образ мирового
существа, уникального гибридного субъекта чело-вечной ( а не чело-овечной) культуры духа.
Отличает его от трех исторических идентификаций предельное самопонимание, - сущностный
самопостав. Такое существо и есть по сути - самореферентное и абсолютно неконфликтное.
Такое существо радикально меняет курс корабля под названием "жизнь". Такое существо
абсолютно миролюбиво именно вследствие вы-падения из исторических коллективов с их
жесткой контрарной смысловой диспозицией с тремя контрарными модальностями и шестью
 145
видами отношений: овцы с овцой, овцы с бараном, овцы с хищником, барана с бараном,
барана с хищником, хищника с хищником. Человек по закону "исключенного четвертого",
выпадает из этого смыслового треугольника вступает в мир случайного, напрямую
сталкивается с ситуацией хаоса. Хаоса, как истока, изначалия другой социальности, другого
мироустроения, уже не в лоне "единого мира", но в содружестве мировых существ.
Солидарность возможна только в отношениях мировых лиц.

Начальная аксиома мирового существа выпавшего из "единого" мира с его контрарными

оппозициями, аксиома непротиворечивости. Это существо полностью НЕПРОТИВОРЕЧИВО
и свободно от внутреннего конфликта себя с собой. Отсюда его миролюбивый и
великодушный характер. Конфликт себя с собой возникает по причине неодновременности
себя желающего и себя наслаждающегося. Человеческое существо - это существо желающее, а
значит и жалящее, жалеющее и сожалеющее, жалобное весьма. Другая сторона желания -
удовольствие. На пути удовольствия формируется совершенно другая самость, радикально
отличная от самости желающего. Диалектика. Желание сталкивается с трудностями,
сопротивлением среды, объектом желания, - овладевая которым - получает удовольствие или
наслаждение. Формы в которые облекается желание являются формами влияния среды,
сопротивления среды. Овладевая средой существования, существо превращает "бытие" в
"житие". В чем отличие? Житие располагается во времени. Сначала человек напрягается
и получив, расслабляется, испытывая удовольствие. Такова диахрония. Таков животный
человек. На первой ступени восхождения к мировому человеку, он совершенствует механизм
"ожидания лучшего". Являясь заложником "единства и борьбы противоположностей", он
пытается через увеличение значимости "человеческих" смыслов и мотиваций управлять
временем. Наибольших успехов достигает хищник, поскольку умеет управлять как овцами, так
и баранами через "синтетические" установки, якобы снимающие противоречие
противоположностей. Хищник прекрасно понимает как работают законы формальной
логики - противоречия, тождества, исключенного третьего и общего (по сути - единого)
основания. Прекрасно знает как работают законы диалектики - противопоставленности,
единства в борьбе противоположностей, включенного третьего (как "синтез") и общего
временного основания. А все, что во времени - последовательно. Сначала желаю, затем
получаю. Сначала думаю, потом говорю, потом действую. К сожалению, все временные
существа несут в себе конфликт несовпадения противоположностей ("единство и борьбу").
Разве возможно иначе? Не просто возможно (для овец), но и реально достижимо и должно
быть (для баранов) и, кроме того, необходимо (для хищников) по внутреннему смыслу.
Объяснение здесь следующее.

В жизни каждый может заметить моменты, когда его желание тотчас и сразу приносит
удовольствие самим фактом желания, а не получением объекта желания. Когда это происходит
высвобождается "квант радости". Только тогда и можно говорить о радости, пребывая в ней
как в ситуации, где нарушается принцип последовательности с ее диахронией, а заявляет себя
СИНХРОНИЧНОСТЬ. Пребывая полностью на стороне своего высшего желания, которое
называют "волей", мы можем заметить, что сам факт наличия такой воли порождает
БЛАГОДУШИЕ, исключительное состояние ума, отличное от благорасположенности
чувств. Благоговение перед жизнью как форма благодушного отношения к существам жизни
есть выражение именно умственно понимания и принятия воли к жизни, начиная с себя. Стоит
совсем чуть-чуть отступить от синхронии, и мы снова попадаем в привычный мир тройных
противоречий, нас захватывает мотивация "лучшего будущего", которую культивируют
 146
социальные институты власти от лица "единого мира", - неважно, - "единого человечества",
"единой россии", единичной личности. Парадокс в том, что к лучшему будущему
устремляются только те, кто не может вполне радоваться настоящему и такие сразу
оказываются на развилке - кому возможности овцы, кому значения и нормы барана, кому
законы и правила хищника. Машина будущего, которую человек создает на первой ступени
своего антропогенеза и сращивает с ней свой язык, свои понятия, - не разрешает проблему
конфликтной (противоречивой) природы его существа, но как-бы зажимает и запирает его
энергию в бастилию привычек, ментальных установок. Радость радикально заявляет себя
умственным феноменом юмора, особой эмоции с позиции которой не существует единичного,
единого, одного вообще. Все привычно одинокое, двоится - отсюда и смех. В этом двоении
заявляет себя двусторонняя природа эмоциональной протоплазмы. Неконфликтность чело-
вечного существа определяется нераздельной и неслиянной единотроичной субстанцией
именно ЭМОЦИИ смешливости, ничем не обусловленной радостности. Желания и воля,
поддерживаемые чувством - это один склон эмоции, - ее склонности, где начинается
спецификация. На пределе мы получам "материальность" как вырожденную форму
односторонней эмоциональной энергии. Другой склон формирует умопостигаемое
пространство, пространство ПОНИМАНИЯ. Если по этому склону скатываться мы попадаем в
совершенно фантастические пространства воображения. Когда мое желание поддерживается
моим ментальным аппаратом отсрочивающим исполнение желания, - это значит, что я
скатываюсь только по одному склону своих эмоций. Но, в тот момент, когда я своим умом
понимаю свое желание и оттого наслаждаюсь, я стою на вершине эмоциональности и
способен править свою ра-дость, как свою гор-дость амфибии. Такое существо склонами
своими ищет стиль причастности к склонам веер-шинных существ, то есть гор-ДЫХ. Язык
амфибий своей двуслойной семантикой и своим особым синтаксисом разительно отличается
от языка обывателя катящегося по склонам своих желаний. Эмоциональная гордость не
катится по склону чувств или желаний, она стоит на абсолютно покоящемся основании и тем
определяет НАСТОЯЩИХ уникальных существ - "сверхчеловеков", настоявшихся в опытах
самых разнообразных своих склонностей.

Итак, ЭМОЦИЯ - (ЖЕЛАНИЕ-ИСПОЛНЕНИЕ) - РАЗУМ. Разумность как верховная

эмоциональность исходных мировых существ. Они пребывают не "над" людьми, но рядом,
отличаясь только наличием со-бытийной РАДОСТИ, радости сосуществования, отличной от
суетливого веселья недоношеного челоовечества. Тот кто и в житии и в бытии, тот живет
вечно, поскольку в бытии нет "небытия". Понятие "небытия" придумали те, кто видят
перспективу "развития во времени", заложники времени. Диалектический процесс. Гегель.
Бытие-небытие-становление. Остановив время своей вершинной эмоциональностью, мы из
нее про-изводим такой род своих желаний, которому не нужно время для их исполнения. Когда
Парменид уяснил, что "небытия" нет, а есть только бытие, он предельно восхитился тому, что
открывает такой взгляд. Собственно, с него и начинается подлинная философия, подлинное
бытие человеческих существ, как самореферентных. Только здесь мы начинаем замечать
носителей высшего разума в лицах конкретных живых людей. Если Эмпедоклу еще нужно
было показать другим свою божественность (самореферентность) прыгнув в жерло вулкана, то
Пармениду достаточно просто улыбнуться и проартикулировать свою улыбку.

В обыденном сознании легко уяснить "бытие" как общее основание для всего
многоразличного сущего, как закон общего основания. Труднее подобрать слово, которое
открывает сущее как "единое", - единичные существа сущего в поле единого.
 147
Мне представляется понятие "бога" идеально подходит для определения
ВСЕРАЗЛИЧАЮЩЕГО бытия. Всеразличение позволяет элементам сущего соединяться,
сходиться, солидаризироваться, кооперироваться по существу сущего, а не в силу "единого
бытия". Именно существо сущего - едино. Бытие как ВСЕРАЗЛИЧИМОСТЬ в своем
отношении к сущему определяется как трехсторонняя модальность сущего. Возможного,
действительного и необходимого. Сущее определяется тремя видами знаков: собственно
знаками (икона), индексами и символом. Самореферентность как символ позволяет нарушать
метонимические связи и выводы привычного синтаксиса, поскольку открывает через
дизъюнкцию (раздельность) каждого с каждым удивительное и совершенное сходство именно
КАЖДОГО с несравненным другим КАЖДЫМ, жестко отделяясь от сходства всех со всеми,
промаркированного "коллективной волей". И это сходство раскрывается через склонности
метафорической речи. Конъюнкция и импликация для метонимических (в поле общего
основания) отношений и дизъюнкция и соответствие в поле метафорических отношений
(расслоение общего основания). "Единственнй и его собственность" оказывается не
единственным. Чему же противопоставлено "бытие"? Сущему. Единство сущего и бытия
(сущее в бытии) и есть эмоция единственного в своем роде "жили-были". Как в сказке. В
житии - время, в бытии - вечность. Восстановление исходной эмоциональности в людях с ее
желаниями и грезами, есть основная цель для тех, кто восстановил ее в себе. Это ситуация
"вечного мира". В стороне от рыскающих хищников, упрямых баранов и наивных овец.
Разумное существо потому и является "исключенным четвертым", поскольку в себе несет и
различает "овцу, барана и хищника". Его деятельность в мире, подлинно миротворческая и
целительная именно тем, что у него особый экстраординарный статус и полномочия,
невозможные для овец, нереальные для баранов и лукавые для хищников.

Ладушки. Рассмотрим модниц - модальности возможного-действительного-необходимого.

Возможно что? Возможно все. Все - это что? Все - это бытие, несущее любое сущее,
являющееся сущностью сущего. Значит возможность выражает сущность любого сущего?
Выходит, что так. А невозможность? А невозможность говорит о невозможности не быть и
только. И так и так есть бытие и нет небытия. И так и так, бытие не сводится к всеединству, а
выступает как ВСЕРАЗЛИЧЕНИЕ. А что есть единое? Единым может быть только сущее,
именно когда оно брошено в бытие. Такое сущее связное и единое в силу сущности,
индуцируемой в нем в опыте бросания себя в бытие. Сущее может ли "быть" вне бытия?
Может, но это ничтожное сущее, умаляющееся и вырождающееся сущее. Временное.
Разобрались с возможностью и невозможностью? Даа. Да-лее. Реальное и нереальное.
Действительное и...? Противопостав действительному не так-то просто назвать. Как и в случае
с бытием, действие располагает своим антиподом. Может это иллюзия, нереальность? Нет. Так
мы быстренько сварганим удобную диалектическую оппозицию по типу бытие-небытие. Если
сослагательность ракурса бытие-сущего нами уяснена, то можно подступиться к
изъявительности отношения действия и... Чего? Недеяния, то есть - праздности.
Действительности разве не противопоставлено такое сущее, которое не действует, а празднует,
ленится или просто ре-агирует на действие. Разве особый актив праздных "бездельников"
назовем иллюзией, нереальностью? Реальному противостоит праздное. Именно праздное
стоит на страже бытия, тогда как реальное действует, ибо заряжено смыслом сущего.
Действующий всегда действует на стороне сущего. Здесь действительность де-
онтологична. Действительность сопрягает действующий электрон и фантастический
праздный позитрон реальности. Хорошо. Теперь о необходимом. Уместно ли
противопоставлять необходимости случайность. Не будем торопиться, внимательнее
 148
вглядимся в случай. Возможно мы найдем реальный случай, который необходим. Тогда это
случайность или необходимость? Возможно "необходимость" возникло как нечто
решительное на путях сущего (не бытия), а исходное онтологически верное понятие будет
"обходительность", как касательное, скользящее движение по кромке сущего. То есть, то что
мы называем случайностью - это и есть необходимость, а "необходимое" есть то что предельно
обходительно. Когда мы сталкиваемся с реальным случаем, то имеем дело с необходимостью,
а не случайностью. Такое вот сальто-мортале. Есть люди способные осуществить его в
своем понимании, а есть те, что неспособны. Они и живут сугубо в "царстве необходимости".
Обобщим. Возможное и невозможное сущее, действительное и празднонедеятельное,
обходительное (символ) и необходимое. Теперь смотрим на случай. Либо он открывает
перспективы наших возможностей, либо вводит в действительность, либо императивно-
обходительно утверждает смысловой экзистенциал наших намерений.

Люди, по преимуществу, - это собаки и овцы, некоторые, при этом, чувствуют себя пастухами.
Как же мыслит волк? Речь поведем о негативности, своеобразном оскале человека-волка в
отношению к любой активной позитивности людей.Основание этого оскала, похожего на
улыбку, - отношение противостояния. Отрицательность здесь выступает как резкое неприятие
ценностей, утверждаемых людьми. Отрицательность как различение себя на стороне
несогласного. Если люди понимают отрицание как указание на отсутствие чего-либо, на
ложность, зло, то человековолк всей своей конкретной природой утверждает себя на стороне
"небытия" - "смерти", "зла", "лжи", "вражды". Он на стороне отвратительных слов. Но это его
слова и за ними не стоит порченное людское понимание, за ними стоит его собственное
воление, его актуальность, его смысл. Так, в вопросе о дереве (любой вещи) человек начинает
с: "дерево есть", тотчас порождая отсутствие дерева - "дерева нет" - фантастическое
высказывание, определяющее "становление" и всяческие "синтезы". Волк на этот вопрос
отвечает своим восприятием дерева и восприятием деревом себя. Дуальная реальность
тотального соприсутствия и с полным отутствием "отсутствия". Предельно конкретная
обратимая (волк-оборотень) ситуация, в которой в принципе нет отсутствия, "небытия" как и
существующих на стороне небытия фантомов негативности, постоянно мешающих
"позитивному" настрою людей. Субъективность волка (дух) относится прямо и
непосредственно к любой вещи, овладевая ею через прихотливые движения своей
субъективности, но и вещь воспринимает и по своему окликает волка. Двойная ассертивность
(действительность). Отрицая отрицание напрочь, волк (=воля) пребывает не в позитивной
реальности, но конструктивной, сложенной двумя разными тезами, а не тезой и антитезой.
Отрицание обращается в двойное РАЗЛИЧЕНИЕ. Здесь основание языка разума. Разума,
отличающего волка от людей. Волк всегда противостоит, в этом его "добродетель". И где те,
собратья по воле, способные к невиданным сочетаниям. Ведь противостояние есть также
сочетание, предельно напряженное, в отличие от расслабленных добродетелей людских. Когда
напряжение достигает своего невыносимого для биологического существа пика, волк
разрешает себе смеяться, или умирает.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Во времена, когда раз-руш-а-ется связность общего смыслового поля - пространства, времени,
морали, истины, красоты - необходимо выразить "прописными истинами" осколки взорванной
человечности. Эти "осколки" - дислексии, когда-то актуального, а ныне занудного и
фантомного - сродни фантомным ощущениям инвалидов -лексуса, удивительны тем, что
каждый представляет собой потенциальный зародыш принципиально нового размышления,
ткань которого создает новую телесность среди руин - нетленную личность новых времен,
 149
личность избавленную от бед врЕменного существования. Пепел и прах отгоревшего пламени
сверкает алмазами в этих сколах Реальности.

Есть Мир и есть Человек. Является ли Человек частью Мира? Если да, то нет и
принципиального отличия Человека и Мира. Человек есть самостоятельная реальность по
другую сторону Мира. Две строго раздельные реальности. Если на вершине мира находится
нечто предельно возвышенное и великое, то и оно никак не обуславливает Человека. Такова
исходная диспозиция.
Теперь научимся говорить Да и Нет. Четыре позиции. Сначала скажем и Миру и Человеку Нет.
Утвердительное Нет, в отличие от утвердительного Да, если что и ничтожит, то только
содержательнось посылок утвердительного Да, оставляя их форму.

Мозг. Что это за вещь? Различим вещь и предмет. Предмет может быть в наличии и
отсутствовать. Такая диспозиция проявляется как сущестование во времени. Предмет
существует во времени. И человек, как предмет, во времени движется к своему отсутствию.
НО. Человек как вещь, не может отутствовать, поскольку вещь существует не во времени, он в
бытии. Человек брошен в существование. Он не может не быть. "Небытие" - избыточный
мусорный термин, ведущий к искажению вещего понимания. Без вещего смысла вещи
зловещи, - предметны. Насколько предметна вещь, настолько человеческое сознание ближе к
уничтожению присутствия вещи в мире. Когда человек узревает вещи и себя, как одну из них,
происходит своеобразный катарсис. Открывается пространство Вечности, в котором вещи со-
вещательны, каждая пребывает в своем вневременном статусе.
Мозг. Не предметное узнавание мозга есть уяснение его вне материально-предметного
контекста. Предметность, материальность здесь разряжается мириадами индивидуальных
импульсаций микросовещательности зеркальных нейронов.

Одну мысль необходимо найти, одну мысль необходимо усвоить, недвусмысленно, но

двузначно ее отображая, запечатлевая, свидетельствуя - НЕТ одного вида людей
принадлежащих "роду человеческому". НЕ МОЖЕТ быть общего языка, общей цели, общего
согласия у РАЗНЫХ видов относящихся к разным родам. Раскол между ними не менее резок и
злободневен, чем раскол между кроманьонцами и неандертальцами. И дело не в форме черепа
и биологических особенностях, но в качестве ума, по разному понимающего себя в мире. Не
стройте иллюзий по поводу "гуманистических" аргументов "общечеловеческих" ценностей,
иначе вы уничтожите себя, навредите своему виду самым тягчайшим и извращенным
способом. Легче козлу тимуру и тигру амуру подружиться, чем прийти к взаимному согласию
с существом другого рода, но "человеческого" вида, ибо оно не из "нашей вселенной". И в той
вселенной нет РАДОСТИ, нет смеха, невозможно доверие, там только имитируют наши
качества. НЕ ОППОНИРУЙТЕ им, иначе вы будете проваливаться в темную бездну их логики,
их мотиваций, усиливая чужаков. Учитесь оппонировать своим друзьям ради великой
солидарности с ними. Равнодушием и насмешливостью отделяйте себя от носителей чуждых
вам мотиваций. Не надейтесь "силой" превзойти чужаков, особенно если это "власть имущие"
"своего" "государства". Но и не упустите случай, в определенный момент резко ударить по
чужаку, когда оно внятно и удушающе тянется к вашим жизням, к вашему достоинству через
своих зомби. С НАШЕЙ Земли необходимо выдворить чуждый ей вид существ-антиподов,
мертвой хваткой вцепившихся за наш биовид, умаляющий его, пытающийся уничтожить нашу
сущность - сущность хранителей звездного разума. Чуждые нам существа, по сути своей,
имеют неорганическую природу, но за счет скорости механических связей они могут
 150
имитировать жизнь, вовлекать в подделку те биовиды, которые не уверенны в себе,
"эволюционируют", делают карьеру, стремятся к власти. Любой цветок более близок нам по
разуму, чем "человеческие" существа нашего вида-образа, но совершенно не подобные нам.
Никакой "любовью" невозможно вызвать их доверие. Прислушайтесь к собственным грёзам,
найдите грозу в душе своей и грозно и жестоко отстранитесь внутри себя от неорганического,
якобы "бесконечного" и неограниченного мира. Так можно преодолеть то, что несет гибель
живым существам. Саму смерть. Некрофилическая паутины захватила мозги людей и явным
некрозом мозгов пытается главенствовать. Особенно это заметно по "законотворческой
деятельности" известных представителей якобы власти. Найдите в себе ЗАКОН жесткого НЕТ
любым связям с некрофилическим мышлением и его носителями. Внутренне смейтесь всегда
и всему, особенно тем вещам, которые маркируются как "важные" для коллектива. Нет ничего
более смешного чем "бог" или "законы" которые словно из рога изобилия сочиняются разными
думами и идиотами, якобы думающими идиотами, разными "учеными" и "экспертами". Есть
главный ЗАКОН, сущностью которого является ваша Индивидуальность. Все остальное -
только правила игры.

Аксиология Идеала, в дальнейшем АИ.

Идеалом мы называем предельную ценность, которой способно располагать человеческое
существо. Скажи каков твой Идеал и я скажу, кто ты. В аксиологическом смысле.
Возьмем сразу быка за рога. Ценность человеческой жизни является ли предельной? На
первый взгляд, да. Но будем внимательнее. Есть ли у жизни "ценность"? Если мы проецируем
на нее свои надежды, ожидания, то мы говорим о безусловной ценности жизни. Стоит только
увидеть жизнь в ее собственной природе, мы замечаем ее "бесценность". Величайшая
"стоимость" жизни оказывается "бесценной". Отсюда, переход к аксиологии, которая
оценивает вещь или явление, и тем определяет вещь в этическом смысле, в ее собственной
природе. АИ имеет дело с предельными, финитными вещами. Афинные предметы лишены
этой ценности и потому воинственны, переменчивы, текучи. Как бы в поиске все более
ценного.

Золотой ключик для реальных алхимиков духа. Сложность простого и праздность сложного.

Технология пути:
Простую формулу "Я - САМ" необходимо расшифровать. Здесь первое слово единотроичное, а
второе исключенное четвертое, - слово автономии, самореферентности и, собственно,
СВОБОДЫ (сам, свое, свойство, себе, способ, свет, свобода, софия). "Сам" - это второе имя, в
котором достигнута полнота самоидентификации. Имя невозможное, - тотчас становящееся
"псевдонимом", "погонялом", - в случае если "я" не достигло необходимой завершенности
своей индивидуальности в трех определениях.

Первое определение констатирует предельно широкий факт случайности рождения в

пространстве ФАМИЛЬНОМ. Фамильное конституирует природный характер индивида.
Фамилия есть открытое пространство природно-материального, акцидентальное. Второе
определение есть определение времени существования. Оно выражает генетическую
преемственность индивида. Это ОТЧЕСТВО. Во втором определении человек не случайная,
но реальная значимая величина, с определенностью темперамента. И, наконец, в третьем
определении достигается точный единотроичный смысл личного ИМЕНИ, в котором
совпадают фамильные возможности пространственной реализации и временнОе реальное
 151
значение отеческой воли.

Потеряв фамильный знак, определяющий природные черты характера (знак который в

пространстве культуры часто направлял к исходному фетишу рода), человек становится
невыразительным типом с безликим "общечеловеческим" "я". Отрекаясь и теряя Отчество,
человеческое существо впадает в некое беспамятство, словно в галлюцинаторное
наркотическое состояние со смещенным искаженным представлением о своей значимости и
значимости других. В случае, утери единотроичного необходимого и точного смысла личного
Имени, происходит полный слом индивидуальной идентификации, полное "торжество"
постмодерновской ситуации представленной безродными предметами, предметами
потерявшими свою судьбу, предметами выпавшими из целостности МИРА в нереальное
пространство иллюзорных и противоречивых смыслов. Свободу в этом безродном
пространстве понимают как "свободный выбор" среди множества случайных предметов и лиц.

Свобода же ЗНАТНЫХ (фамилия), ЗВАННЫХ (отчество) и ИМЕНИТЫХ (имя) есть

САМОБЫТНОСТЬ БЛАГОРОДНЫХ (биографичных) ЛИЦ и не более того. Никакого выбора -
только быть САМИМ СОБОЮ и СО СВОИМИ. Здесь уместно сказать о необходимости
строгого размежевания между свободными и "свободными". Все подлинно свободные
осуществляют в своей целеполагающей деятельности некий СОФИЙНЫЙ проект ЦЕЛОГО.
Утверждающий: Я - САМ, уже идет 4 путем завершенного смысла, путем мудрости целого. Не
бывает "я-сам-по-себе", но "я-само-собою-и-со-своими". Если "свое другое", - САМ-ДРУГ -
правильное высказывание, то не бывает "своего чужого". Чуждость есть знак размежевания
между сообществом свободных и чужаками живущими в мире отчужденных и одиноких "я",
всегда сбивающихся в случайных связях в стаи, кучки, кланы...

Наш проект 4 пути есть необычайно простой и ясный для каждого действительно
самостоятельного существа. Чужакам он представляется непонятным, заумным, неактуальным
и даже враждебным. Потому мы утверждаем, что расовая культура свободных и
легкомысленных людей должна складываться в стороне от масовой культуры чужаков, с их
культом насилия и показной "общечеловечностью". Среди чужаков попадаются чудаки, в
которых теплится потенциал САМОСТИ. Их можно пытаться вовлечь в дружество свободных.
С помощью легчайших касаний символическими образами. Соблазняя, интригуя, очаровывая
"сверхреальностью" "неописуемого сообщества".

В названии "Правитель русского государства" не стоит акцент на "русском", но на "правителе".

"Русском", поскольку пишу и говорю на русском языке. То есть, эта идиома не переводима на
другой язык. Будучи записанной на чеченском, она будет выглядеть как "Кодекс правителя
государства Ичкерии". Таким образом, наша группа адресована правителям, вызревающим из
любого племени, народности.

Второй критерий ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО правителя (первый - юмор) - способность никогда не

смотреть свысока ни на одно живое существо или на кого-либо сн