ФИЛОСОФИЯ ВЕД: ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И КАТЕГОРИИ

по Кохановскому

Этапы философии др. Индии:

1. 15-5 вв до н.э. - ведический
2. 5 в до н.э. - 10 вв н.э. - классический
3. 10 в. н.э. - наст. вр. - индуисткий

Слово «Веды» в переводе с санскрита означает «знание»

Веды разделены на четыре части:
1. Самхиты (сборники гимнов, мантр):
• Ригведа (Веда гимнов во славу богов)
• Самаведа (веда напевов – сборник мелодий на стихи Ригведы);
• Яджурведа (веда жертвоприношений);
• Атхарваведа (веда заклинаний благожелательной и враждебной магии).
2. Брахманы (описания ритуалов)
3. Араньяки (книги лесных отшельников)
4. Упанишады (фил. комментарии к Ведам)

В содержании Вед неизменно присутствуют три главные темы и, соответственно, три ряда
взаимосвязанных представлений:
1) относящееся к абсолютному («обожествленному» макрокосму);
2) относящееся к человеку (или микрокосму);
3) относящееся к жертвоприношению (символизирует связь микрокосма и макрокосма,
человека и Вселенной, конечного и Бесконечного, относительного и Абсолютного).

Из всех наиболее важных идей, нашедших свое отражение в Ведах, можно выделить
следующие философские идеи и представления:

1. Идея Абсолютного, или первоначала. В значении всеобще-космическом как высшее

творящее начало – первоначало
2. Идея Бога или богов. 1) Бог есть перворожденный; 2) бессмертие богов – не есть
изначально данное, а «наработанное» качество; 3) верховное божество (Брахман)
присутствует в каждой вещи.
3. Идея бессмертия индивидуальной души – Атмы - бессмертная, вечная, постоянная,
изначальная сущность всего живого.
4. Идея непрерывности (круговорота) жизни, воплощения и перевоплощения Атмы
(колесо самсары). Жизнь – непрерывна, а смерть – всего лишь смена жизненной формы. В
этом сущность жизни. Жизнь непрерывна потому, что Атман – бессмертен.
5. Идея кармы.( Представление о карме основано на признании всеобщности отношения
причин и следствий. Она предполагает идею бессмертия индивидуальной души (Атмы),
ее воплощения и перевоплощения. По существу каждое новое воплощение Атмы
определяется действием этого закона.
6. Идея о вечной пульсации Космоса, отождествляющейся с дыханием Брахмы - Бога-
творца. Выдох (бытие) смешивается с вдохом (небытие).
7. Идея множества обитаемых миров, материальных и духовных, обретаемых по закону
кармы. Кармическая предопределенность каждого нового рождения создает наше
ближайшее будущее.
8. Идея праведного пути (йоги), ведущего к освобождению (мокше). (Согласно этой идее
смысл и высшая цель жизни состоят в освобождении души)
ФИЛОСОФИЯ И ЧАСТНЫЕ НАУКИ. ФИЛОСОФИЯ - МЕТОДОЛОГИЯ МЕДИЦИНЫ
С выделением отдельных наук в самостоятельные области знаний возникает вопрос о
соотношении философии и частных наук.Существует несколько точек зрения на данную
проблему:
1)философия рассматривается как «наука наук», как всеобъемлющая система,
включающая всю сумму знаний о мире;
2)сциентизм – направление, абсолютизирующее роль науки и отрицающее философию
как особую область научного знания.
3)антисциентизм ограничивает роль науки решением узко практических задач. Коренные
мировоззренческие проблемы, с точки зрения антисциентизма, могут быть решены путем
отказа от научных методов в результате интуиции, озарения.
Связь философии и частных наук проявляется в следующем:
-философия опирается на частнонаучные знания, подвергая их теоретическому анализу и
обобщению
-философия по отношению к частным наукам выступает в качестве мировоззренческой и
методологической базы, разрабатывает общетеоретические принципы, ценностные
установки, методы познания, категориальный аппарат.
Доказательством тесной связи философии и частных наук служит то, что многие философы
являлись в то же время учеными-естествоиспытателями (врачи-философы, математики)

Философия - методология медицины:

1. Объект познания - человек. Философия - теоретическое познание. Медицина -
эмпирическое.
2. Философия по отношению к медицине - мировоззренческая, методологическая база.
3. Философия и медицина как поле деятельности одной личности (врач-философ).
Включение в структуру мед. знания вопросов этики и эстетики. Образование философии
медицины, мед. этики.
ФИЛОСОФИЯ КАК ОСОБАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ.
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

Дословно с древнегреческого слово «философия» переводится как «любовь к мудрости»

или любомудрие. Человек со своей любознательностью и своим широким кругозором
стремится к совершенствованию и получению целостного представления о мире путём
постижения тайн природы и глубин сознания человеческого, и тем самым накапливает
философское знание - мудрость. Философское знание всегда было и есть знанием
личностным. Знанием, которое каждый человек выбирает и формирует для себя сам.
Философские убеждения человека – это не просто знания. Это знания, в которые человек
верит, которые определяют его отношение к миру и другому человеку, знания, которые
определяют способ его жизнедеятельности в условиях свободного выбора.
В отличие от других наук, философия не занимается простым сложением всех знаний о
мире, а интегрирует эти знания и строит систему знания о мире как целом. Её задачей
является изучение не какой-то одной грани чего-то существующего, а всё существующее:
вся вселенная во всех её аспектах. Она стремится к пониманию внутренней связи и
единства всех частей и всех частиц мира. Таким образом, предмет философии - всё сущее
во всей полноте своего содержания и смысла. Выделяют следующие функции философии:
1-Мировоззренческая - формирование у человека целостной картины мира.
2-Гносеологическая - развитие механизма познания мира.
3-Методологическая - создание новых методов познания на основе полученной
информации.
4-Коммуникативная - передача знаний от человека к человеку.
5-Ценностная - фильтрация событий и явлений, отделение полезного и правильного от
того, что вредно или уже изжило себя.
6-Критическая - главный инструмент в оценке достоверности знания.
7-Интегрирующая - сбор, обработка, систематизация и интегрирование знаний.
8-Воспитательная - культивирование гуманистических ценностей: укрепление морали и
нравственности
9-Прогностическая - создание теорий и прогнозирование развития общества и науки.
10-Проектировочная - разработка новых нормативов для регуляции жизнедеятельности
людей.
ПРЕДФИЛОСОФИЯ ИНДИИ. ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МЕДИЦИНА. ОСНОВНЫЕ
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ: ИНДУИЗМ, ДЖАЙНИЗМ, БУДДИЗМ
Древнеиндийское общество делилось на варны: 1)жреческая варна (брахманы); 2)варна
военной аристократии (кшатрии); 3)варна земледельцев, ремесленников, торговцев
(вайшьи); 4)низшая варна (шудры).
Этапы философии др. Индии:
1. 15-5 вв до н.э. - ведический
2. 5 в до н.э. - 10 вв н.э. - классический
3. 10 в. н.э. - наст. вр. - индуисткий
Таким образом, ведический период - основа философии Индии.
Веды разделены на четыре части:
1. Самхиты (сборники гимнов, мантр):
• Ригведа (Веда гимнов во славу богов)
• Самаведа (веда напевов – сборник мелодий на стихи Ригведы);
• Яджурведа (веда жертвоприношений);
• Атхарваведа (веда заклинаний благожелательной и враждебной магии).
2. Брахманы (описания ритуалов)
3. Араньяки (книги лесных отшельников)
4. Упанишады (фил. комментарии к Ведам)

Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем,

или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные астика (признающие
авторитет Вед: веданта, миманса, йога и др.) и неортодоксальные настика (джайнизм,
буддизм), религиозность, устремленность к внутреннему самоуглублению, духовному
восхождению.
Индуизм - "вечная религия", "вечны путь". Его основой является кастовый строй. Главные
боги - Вишну и Шива.
1) Дхарма — морально-нравственный долг, этические обязательства.
2) Сансара — круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти
в тела животных, людей, богов.
3) Карма — вера в то, что порядок перерождений определяется совершёнными при
жизни поступками и их последствиями.
4) Мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти сансары.
5) Йога в различных её направлениях.
Джайнизм основан на беспрерывном самосовершенствовании души, чтобы в результате
достичь всесилия, всезнания и вечного блаженства. Душа, избавившаяся от телесной
оболочки и достигшая нирваны, становится дживой.
Буддизм - религиозно-философское учение о духовном пробуждении. Основатель -
Будда. Цель познания - освобождение человека от страданий.
Основные истины, открытые Буддой:
1. Жизнь человека – есть страдание.
2. Страдания возникают из-за желаний.
3. Избавление от страданий возможно только с помощью избавления от желаний.
Нирвана – это состояние, достигнув которого человек испытывает угасание страстей и
жажды. Благодаря нирване возникает чувство блаженства, свобода от переселения душ.
4. Для достижения цели избавления от желания следует прибегнуть к восьмеричному
пути спасения. Именно этот путь называется «срединным», позволяющим избавиться от
страданий с помощью отказа от крайностей, заключающимся в чем-то среднем между
истязанием плоти и потаканием физическим удовольствиям.
ФИЛОСОФИЯ ВЫСШЕГО СИНТЕЗА. ТЕОРИЯ ЧИСЛА, ИМЕНИ, МИФА ЛОСЕВА

Ф. Лосев Алексей Федорович Лосев (1893—1988) — последний Ф. и филолог-классик

Серебряного века русской культуры. Круг интересов, область фундаментальных
исследований ученого исключительно широки: Ф.ия, история и теория культуры, эстетика,
логика, языкознание, мифология, музыка, математика
В конце жизни Лосев себя считал сторонником идей всеединства и цельного знания.
Лосев верил в социализм гуманный, кот. должен прийти, сменив собою общество,
основанное на индивидуализме. Коллективизм — это цель, к которой движется
человечество. Но это будет «такой коллективизм, кот. не подавляет личность, а помогает
ей развиться, предоставляет ей возможности и стимулы для самораскрытия»*.
Индивидуализм, господствовавший в Европе последние пять столетий, сделал свое дело.
Наступает новая эпоха, писал незадолго до смерти Лосев, — эпоха подлинного единения
людей на основе синтеза великого многообразия социального и духовного опыта наций,
народов, цивилизаций.
ЭПИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. ФИЛОСОФИЯ САНКХЪИ.

В эпический период философия в Индии постепенно превращается в особую отрасль

знания, специальную науку. Среди главных источников эпического периода развития
философской мысли выделим следующие:
1. Эпическая поэма Махабхарата.
2. Поэма «Рамаяна».
3. Свод законов Ману – этический кодекс, дающий разъясне ния по поводу прав и
обязанностей различных варн древнеиндийского общества, порядка жертвоприношений,
моральных критериев различных действий и т.д.
Этот период в развитии индийской философии начинается в VI в. до н.э., когда в
индийском обществе происходят значительные перемены: развивается аграрное и
ремесленное производство, увеличивается социальная дифференциация, утрачивает свое
влияние институт племенной власти и увеличивается власть монархии. Вместе с этим
происходят изменения и в мировоззрении индийского общества. В частности, усиливается
критика ведического брахманизма. Интуиция уступает место исследованию, религия –
философии. Внутри самой философии появляются различные, в том числе и
противоположные и враждующие между собой школы и системы, в которых отразились
реальные противоречия того времени.
Согласно традиционным принципам классификации, принятым большинством
ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы индийской философии
разделяются на два обширных лагеря — неортодоксальные (настика): чарвака,
буддийская, джайнская и ортодоксальные (астика): миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя
и вайшешика.

Санкхья — одна из древнейших и важнейших школ индийской философии. Школа Санкхья

выделяет в мире два исконных, вечных начала: материю и дух. Ключевой
характеристикой учения можно считать его атеизм.
В философскую систему Санкхья включены также и некоторые общие для религиозно-
этических учений Индии идеи, такие как учение о возмездии, о круговращении жизни, о
переселении душ и так далее.
В Санкхье считается, что любая сознательная жизнь есть страдание. Причем страдания
являются неотвратимым следствием кажущихся радостей жизни. Самое большое зло в
мире возникает из необходимости возвращения смерти в каждой новой жизни. Потому
истинной целью человека может стать лишь стремление к полному устранению
страданий, чего нельзя добиться никакими мирскими средствами. Согласно учению
Санкхьи, страдания человека не прекратятся с разрушением материального мира, ведь
странствование души из одной формы жизни в другую не прекратится никогда.
Спасительного уровня познания человек способен достичь лишь при помощи
созерцательной философии. На данном уровне познания человек приходит к пониманию
коренного различия между духом и материальным миром.
ПРЕДФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ. КИТАСКИЙ КОСМОС

Предфилософия – переходная форма от мифов к собственно философии.

Характерные особенности для предфилософии Древнего Китая:
1-Мир и каждый отдельный человек рассматривались как "единая целостность".
2-Интуитивность - большое значение имели такие методы познания, которые наиболее
сходны с интуицией.
3-В качестве орудий мышления использовались различные образы.
4-Ориентация на включение человека в систему этнических норм.
5-Человек считался частью социума, то есть самым важным было в человеке выполнение
им социальных функции, а внутренние качества человека значения не имели.
6-Старинное философское произведение "И-Цзин" объясняет происхождение мира из
пяти первоэлементов — земли, дерева, металла, огня, воды, которые находятся в
постоянном круговороте.
7-Инь-Ян как основной принцип закона Вселенной: всё в нашем мире происходит от
взаимодействия энергии двух начал Инь и Ян. Инь и Ян противопоставлены друг другу:
Ян — это активное начало, огонь, солнце, тепло, лето, небо, светлое, мужское.
Инь — это пассивное начало, вода, холод, луна, земля, мягкое, темное, женское.
Китайский Космос:
Сначала был Хаос, напоминавший яйцо, в котором произошло самозарождение
космического великана первопорядка – Паньгу. Он спал 18000 лет, а затем проснулся, тем
самым расколов яйцо и уничтожив Хаос. Из Хаоса родились Гармония и Порядок. Все
светлое и легкое – поднялось вверх и образовалось Небо, тёмное и тяжелое опустилось
вниз и образовалась Земля. Паньгу упёрся ногами в Землю, а руками и головой охватил
Небо. В течение ещё 18000 лет космический великан рос, а вместе с ним и расстояние
между Небом и Землей. Окончательно закрепив Небо и Землю, Паньгу умирает, и его
тело становится проматериалом для создания всего сущего: вздох его – ветер и воздух,
голос – гром, глаза – Солнце и Луна, кровь – реки, плоть – почва, и т.д. Люди же появились
из паразитов, обитавших в теле великана, либо в результате любви фантастический
первопредков – людей-драконов. Древнекитайская мифология и философия дали
первичное объяснение происхождению мира, природы и человека и положило начало
возникновению всемирно известных философских школ Китая, в том числе даосизма.

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы

построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны
следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы, живший
в конце VI — начале V вв. до н. э. Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ".
"Дао" имеет два значения:
1-путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа
2-субстанция, от которой произошел весь мир.
"Дэ" — благодать, исходящая свыше.

Основных идеи даосизма:

1-все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы
взаимосвязаны с другими вещами и явлениями.
2-материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе
("все происходит из земли и уходит в землю")
3-мировой порядок и законы природы не зависят от воли человека, следовательно,
главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй").
4-путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей
5-необходимо во всем уступать друг другу.
6-особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и
высшими силами(Небом)
7-познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма,
слиянии с "Дао" — первоначалом, послушании императору и близости к нему

Космогенез древнекитайской философии:

1-изначальное единство У-цзи
2-Тай-цзи - разделение мира на прошлое и будущее с образованием времени и
пространства.
3-два начала - возникновение двух противоположных сил Инь и Ян.
4-четыре символа - четыре варианта комбинации взаимодействия сил Инь и Ян.
5-восемь триграмм
6-шестьдесят четыре гексаграммы, образованные удвоением триаграмм
7-пять стихий: огонь, вода, дерево, металл и земля
Закрыть