Annotation

Фран­цуз­ский фи­ло­соф и пе­да­гог Учи­тель Ом­раам

Ми­ка­эль Айван­хов (1900-1986) ро­дил­ся в Бол­га­рии и
жил во Фран­ции с 1937 го­да. Во всех его произ­ве­де­ни-­
ях по­ра­жа­ет много­об­ра­зие то­чек зре­ния, с ко­то­рых он
рассмат­ри­ва­ет единствен­ную пробле­му: че­ло­век и его
со­вер­шен­ство­ва­ние. Лю­бая за­тро­ну­тая им те­ма неиз-­
мен­но трак­ту­ет­ся с по­зи­ции поль­зы, ко­то­рую мо­жет из-­
влечь че­ло­век для само­по­зна­ния, само­со­вер­шен­ство-­
ва­ния и луч­шей ор­га­ни­за­ции сво­ей жиз­ни.

Не жди­те, что вы смо­же­те найти в этом произ­ве­де-­

нии эле­мен­ты учеб­ни­ка астро­ло­гии. Зо­диак в том ви­де,
как его пред­став­ляет нам Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов,
яв­ляет­ся кни­гой книг, в ко­то­рой опи­са­но все. Со­звез-­
дия и пла­не­ты пред­став­ле­ны здесь с их иерогли­фи­че-­
ски­ми зна­ка­ми, свя­щен­ны­ми чер­та­ми, расшиф­ров­ка
ко­то­рых откры­ва­ет нам ис­то­рию со­зда­ния ми­ра и че­ло-­
ве­ка, их об­щую эво­лю­цию и иден­тич­ность их струк­ту-­
ры. И вся­кое со­зна­тель­ное су­ще­ство в сво­ей при­над-­
леж­но­сти к Все­лен­ной чув­ству­ет, что оно обя­за­но вы-­
пол­нить вну­трен­нюю ра­бо­ту, что­бы об­ре­сти в се­бе
пол­но­ту кос­ми­че­ско­го по­ряд­ка, иде­аль­ным сим­во­лом
ко­то­ро­го яв­ляет­ся круг зо­диа­ка

I. ОЧЕР­ТА­НИЕ ЗО­ДИА­КА
II. ФОР­МИРО­ВА­НИЕ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА И ЗО­ДИАК
III. ПЛА­НЕТ­НЫЙ ЦИКЛ ЧА­СОВ И ДНЕЙ НЕ­ДЕ­ЛИ
IV. КРЕСТ СУДЬ­БЫ
V. ОСИ ОВЕН – ВЕ­СЫ И ТЕЛЕЦ – СКОР­ПИ­ОН
VI. ОСЬ ДЕ­ВА – РЫ­БЫ
I
II
VII. ОСЬ ЛЕВ - ВО­ДО­ЛЕЙ

1
 I
II
VIII. ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ ВО­ДЫ И ОГ­НЯ
IX. ФИ­ЛО­СОФ­СКИЙ КА­МЕНЬ: СОЛН­ЦЕ, ЛУ­НА И
МЕРКУ­РИЙ
Х. ДВЕ­НА­ДЦАТЬ КО­ЛЕН ИЗ­РА­И­ЛЕ­ВЫХ И ДВЕ­НА-­
ДЦАТЬ ПО­ДВИ­ГОВ ГЕ­РАК­ЛА В СВЯ­ЗИ С ЗО­ДИА­КОМ
notes
1
2
3
4
5
6
7
8

Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

Зо­диак, ключ к по­ни­ма­нию че­ло­ве­ка и все-­

лен­ной

Со­бра­ние со­чи­не­ний Из­вор №220

Из­да­тель­ство «Про­све­та», Фран­ция, 2004 г.

«Из­да­тель­ство­ПРО­СВЕ­ТА», Рос­сия, Моск­ва, 2007 г.

Уче­ние Учи­те­ля Ом­раама Ми­ка­э­ля Айван­хо­ва из­ла-­

га­лось ис­клю­чи­тель­но в уст­ной фор­ме. Его кни­ги бы­ли
со­став­ле­ны на осно­ве им­про­ви­зи­ро­ван­ных лек­ций, ко-­
то­рые бы­ли сте­но­гра­фи­ро­ва­ны или за­пи­са­ны на маг-­
нит­ную лен­ту.

3
I. ОЧЕР­ТА­НИЕ ЗО­ДИА­КА

По­свя­щен­че­ская Нау­ка учит, что мы живём по­гру-­

жен­ны­ми в океан флю­и­дов, на­зы­ва­ем ­ ый ею астраль-­
ный свет. Этот флю­ид на­столь­ко чув­стви­телен, что всё
в нём реги­стри­ру­ет­ся: са­мые не­зна­чи­тель­ные из на-­
ших дей­ствий, са­мые по­верх­ност­ные из на­ших эмо­ций,
ми­молёт­ные мыс­ли. По эзо­те­ри­че­ской тра­ди­ции этот
астраль­ный свет крайне тон­кая ма­те­рия, вы­де­ля­ем ­ ая
все­ми со­зда­ни­ям­ и: людь­ми, жи­вот­ны­ми, рас­те­ни­ям­ и,
кам­ня­ми и да­же звёз­да­ми. Гер­мес Трисме­гист на­звал
этот флю­ид Теле­сма, о ко­то­рой он ска­зал: «Солн­це её
отец, Лу­на её мать, зем­ля её кор­ми­ли­ца, а ве­тер раз-
но­сит её в своём чре­ве». Оче­вид­но, солн­це (огонь),
лу­ну (во­да), ве­тер (воз­дух) и зем­лю на­до по­ни­мать не
ис­клю­чи­тель­но, как четыре ма­те­ри­аль­ных эле­мен­та,
ко­то­рые мы зна­ем, а как основ­ные кос­ми­че­ские прин-­
ци­пы, из ко­то­рых со­сто­ит ма­те­рия.
Ин­ду­сы на­зы­ва­ют эту флю­ид­ную ма­те­рию ака­ша,
но в дей­стви­тель­но­сти не­важ­но, как её на­зы­вать: кос-­
ми­че­ское элек­три­че­ство, пер­во­на­чаль­ный змей, си­ла
Фо­хат... Как каж­дое ду­ма­ю­щее, чув­ству­ю­щее и дей-­
ству­ю­щее со­зда­ние, она по­сто­ян­но ис­пус­кает но­вые
виб­ра­ции. Не­воз­мож­но опре­де­лить и дать на­зва­ние
всем её фор­мам, воз­ник­шим с на­ча­ла со­зи­да­ния ми­ра.
Её при­ро­да крайне ми­стич­на, и всё, что мож­но по её
по­во­ду ска­зать, од­новре­мен­но и прав­ди­во и лож­но.
Ака­ша, сле­до­ва­тель­но, об­ла­да­ет свой­ством реги­стри-­
ро­вать всё, что проис­хо­дит во Все­лен­ной. Впро­чем, до-­
ка­за­тель­ством то­го, что всё реги­стри­ру­ет­ся, яв­ляет­ся
воз­мож­ность про­чи­тать на пред­мете ин­фор­ма­цию о со-­
бы­ти­ях, проис­шед­ших ря­дом с ним, и да­же о судь­бе
че­ло­ве­ка, дер­жав­ше­го этот пред­мет в ру­ках в тече­ние
од­ной или двух ми­нут. Я го­во­рю, ко­неч­но, об ис­тин­ных
яс­но­ви­дя­щих. Су­ще­ство­ва­ние яс­но­ви­де­ния яв­ляет­ся
ис­клю­чи­тель­ным фе­но­ме­ном: если бы учё­ные-ма­те­ри-­

4
а­ли­сты это учи­ты­ва­ли, они бы­ли бы вы­ну­жде­ны из­ме-­
нить свою точ­ку зре­ния на при­ро­ду ма­те­рии.
Ака­ша, этот всё за­пи­сы­ва­ю­щий флю­ид, в ко­то­ром
всё от­пе­ча­ты­ва­ет­ся, про­сти­ра­ет­ся вплоть до пре­де­лов
Все­лен­ной, пред­став­лен­ных для нас гра­ни­ца­ми зо­диа-­
ка. Круг зо­диа­ка сим­во­ли­че­ски пред­став­ляет для нас
про­странство, ко­то­рым огра­ни­чил­ся Бог, что­бы со­здать
мир. Впро­чем, по Нау­ке По­свя­ще­ния, по­сле­до­ва­тель-­
ность две­на­дца­ти зна­ков зо­диа­ка – Овен ° ♈ – Телец
♉ – Близ­не­цы ♊ – Рак ♋ – Лев ♌ – Де­ва ♍ – Ве­сы
♎ – Скор­пи­он ♏ – Стре­лец ♐ – Ко­зе­рог ♑ – Во­до-­
лей ♒ – Ры­бы ♓ – откры­ва­ет нам раз­лич­ные эта­пы
Тво­ре­ния.

Овен даёт им­пульс – это неу­кро­ти­мая брыз­жу­щая

си­ла, же­ла­ю­щая про­явить­ся лю­бой це­ной, как поч­ки
по вес­не. Жи­вот­ная си­ла – Телец – несёт ма­те­рию, но
это ещё неор­га­ни­зо­ван­ная ма­те­рия. Это толь­ко
бесфор­мен­ная мас­са отдель­ных эле­мен­тов. Когда вы
ви­ди­те пло­щад­ку под­го­тов­ки для строи­тель­ства до­ма –
это и есть этап Тель­ца. Из всех эле­мен­тов на строи-

5
тель­ной пло­щад­ке на­до что-то со­здать. Вот по­че­му
Близ­не­цы на­чи­на­ют со­зда­вать сеть ком­му­ни­ка­ций,
что­бы мож­но бы­ло осу­ще­ствить ра­бо­ту. Это лест­ни­цы,
тач­ки, бло­ки, кра­ны, транс­пор­ти­ру­ю­щие ма­те­ри­а­лы из
од­ной точ­ки строи­тель­ной пло­щад­ки в дру­гую.
Когда при­бы­ва­ет Рак, он со­здаёт фун­да­мен­ты – со-­
лид­ную ба­зу из ар­миро­ван­но­го бе­то­на. В при­ро­де та-­
кой ба­зой яв­ляет­ся зер­но, яд­ро, на ко­то­ром на­чи­на­ют
со­би­рать­ся раз­лич­ные эле­мен­ты, способ­ству­ю­щие его
раз­ви­тию. На этом ядре на­чи­на­ет ра­бо­тать Лев, вно­ся
в про­цесс цен­тро­беж­ную си­лу. Он уве­ли­чи­ва­ет теп­ло-­
ту, а так­же ин­тен­сив­ность дви­же­ния. Проис­хо­дит
взрыв и мас­са на­чи­на­ет све­тить­ся и проеци­ро­вать в
про­странство лу­чи. Когда, в свою оче­редь, по­яв­ляет­ся
Де­ва, она де­кла­ри­ру­ет необ­хо­ди­мость на­ве­сти по­ря­док
и на­чи­нать ор­га­ни­за­цию это­го про­цес­са. Она по­гру­жа-­
ет­ся в ра­бо­ту, и всё на­хо­дит своё ме­сто. Но недо­ста-­
точ­но на­ве­сти по­ря­док. В нём недо­стаёт ещё эле­мен­та
эсте­ти­ки и гар­мо­нии, и Ве­сы вно­сят этот эле­мент. Это
седь­мой день (седь­мой знак) и ра­бо­та на не­ко­то­рое
вре­мя при­оста­нав­ли­ва­ет­ся, что­бы ра­бот­ни­ки мог­ли
отдох­нуть и раз­влечь­ся.
Но в этом со­сто­ян ­ ии ве­се­лья, отдох­но­ве­ния не­ко-­
то­рые ра­бот­ни­ки на­чи­на­ют за­бы­вать о ра­бо­те и впа­да-­
ют в со­сто­я­ние ле­но­сти и из­не­жен­но­сти. Та­ким об-­
разом, в них на­чи­на­ют вне­дрять­ся эле­мен­ты раз­ло­же-­
ния: Скор­пи­он. Здесь вол­не­ние и враж­деб­ность. И вот
на­сту­па­ет час Стрель­ца, об­ла­да­ю­ще­го да­ром при­ми-­
рить всех меж­ду со­бой и свя­зать их с Не­бом. Когда
при­хо­дит Стре­лец, он при­но­сит из­бы­точ­ную ки­пя­щую
энер­гию, что­бы ори­ен­ти­ро­вать их (лук и стре­ла в ру-­
ках кен­тав­ра) на слу­же­ние выс­шей де­ят­ ель­но­сти, выс-­
шим си­лам. Те­перь это хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ван­ный мир, в
ко­то­ром все эле­мен­ты ра­бо­та­ют иде­аль­но, и он про­яв-­
ляет тен­ден­цию кри­стал­ли­зо­вать­ся и за­стыть под
влия­ни­ем Ко­зе­ро­га. И жизнь на­чи­на­ет его по­ки­дать.
То­гда, что­бы мир не был раз­ру­шен си­лой ма­те­ри­а­ли­за-­
ции, Во­до­лей при­во­дит в дей­ствие мо­гу­ще­ствен­ные по-­

6
то­ки ду­ха. Когда при­хо­дят Ры­бы, они уста­нав­ли­ва­ют в
ми­ре по­кой. В эту эпо­ху по­коя и все­об­щей гар­мо­нии
жизнь ста­но­вит­ся чи­стой, воз­вы­шен­ной, вплоть до то-­
го, что всё раство­ря­ет­ся и воз­вра­ща­ет­ся в пер­вич­ный
океан.
Все, про­ни­каю­щие в очер­чен­ный круг зо­диа­ка,
под­вер­же­ны вла­сти вре­ме­ни (пе­ри­о­ды, цик­лы) и про-­
странства (ло­ка­ли­за­ция вну­три очер­чен­но­го кру­га).
Толь­ко чи­стые ду­хи сво­бод­ны – они не ско­ва­ны вре­ме-­
нем и про­странством. Но как толь­ко они во­пло­ща­ют­ся,
они вхо­дят в сфе­ру зо­диа­ка – в ма­ги­че­ский круг неот-­
вра­ти­мой судь­бы, ко­то­рая сковы­ва­ет да­же наи­бо­лее
свет­лых су­ществ: Ве­ли­ких Сы­но­вей Бо­га.
Впро­чем, фи­зи­че­ское те­ло че­ло­ве­ка то­же пред-­
став­ляет круг зо­диа­ка, вну­три ко­то­ро­го удер­жи­ва­ет­ся
в пле­ну его дух. Каж­до­му зна­ку зо­диа­ка со­от­вет­ству­ет
опре­делён­ная часть че­ло­ве­че­ско­го те­ла:
Овен ♈: го­ло­ва
Телец ♉: шея
Близ­не­цы ♊: ру­ки, лёг­кие
Рак ♋: же­лу­док
Лев ♌: серд­це
Де­ва ♍ : же­лу­доч­но-ки­шеч­ный тракт и сол­неч­ное
спле­те­ние
Ве­сы ♎: поч­ки
Скор­пи­он ♏: ге­ни­таль­ные ор­га­ны
Стре­лец ♐: бёдра
Ко­зе­рог ♑: ко­ле­ни
Во­до­лей ♒: икры
Ры­бы ♓: ступ­ни
Что­бы уй­ти от это­го змея, опу­ты­ва­ю­ще­го свои­ми
коль­ца­ми, че­ло­век дол­жен вый­ти из цик­ла во­пло­ще-­
ний.
В мо­мент ро­жде­ния эфир­ное те­ло ребён­ка подоб­но
мяг­ко­му не­тро­ну­то­му вос­ку и про­пи­ты­ва­ет­ся влия­ни­ем
звёзд. Впо­след­ствии воск охла­жда­ет­ся и его фор­ма не
мо­жет из­ме­нять­ся. Когда ребёнок ис­пус­кает свой пер-­

7
вый крик, Не­бо сво­ей пе­ча­тью фик­си­ру­ет его го­ро­скоп
на эфир­ном теле, и в этом го­ро­ско­пе за­пи­са­на его
судь­ба. Единствен­ное сред­ство для че­ло­ве­ка, что­бы
осво­бо­дить­ся от на­ло­жен­ных на не­го звёз­да­ми огра­ни-­
че­ний, – это ра­бо­тать и уста­нав­ли­вать со­зна­тель­но
связь с Господом. Толь­ко так он из­бе­жит за­ко­на необ-­
хо­ди­мо­сти и смо­жет ока­зать­ся под дей­стви­ем за­ко­на
ми­ло­сер­дия. Но эту сво­бо­ду, к ко­то­рой мы все стре-­
мим­ся, мы её об­ретём в по­след­нюю оче­редь. Эта сво-­
бо­да – как ко­ро­на на ду­хов­ном пу­ти; эта ко­ро­на – круг
све­та над го­ло­вой По­свящён­но­го, по­ка­зы­ва­ю­щая, что
он вы­шел из кру­га зем­ных огра­ни­че­ний.
Изу­чим те­перь прак­ти­че­ские по­след­ствия су­ще-­
ство­ва­ния зо­диа­ка для на­шей по­все­д­нев­ной жиз­ни.
Пред­по­ло­жим, что про­гу­ли­ваясь в го­рах, вы за­бав­ляе-­
тесь тем, что гром­ко вскри­ки­ва­ет­ е. Что проис­хо­дит?
Го­ры вам воз­вра­ща­ют ва­ше сло­во. Звук, сло­во на­тал-­
ки­ва­ет­ся на пре­пят­ствие, от­ра­жа­ю­щее вам его на­зад.
Подоб­но то­му, как от­ска­ки­ва­ет от зем­ли под­бро­шен-­
ный ва­ми мяч. Или если вы бро­са­ет­ е мяч о сте­ну, он
воз­вра­ща­ет­ся, что­бы уда­рить вас. Это фи­зи­че­ские за-­
ко­ны. Но фи­зи­че­ские за­ко­ны яв­ляют­ся от­ра­же­ни­ем за-­
ко­нов ду­хов­ных.
Сле­до­ва­тель­но, если вы кри­чи­те: «Я вас лю­блю»,
то со всех сто­рон в го­рах эхо вам воз­вра­тит: «Я вас
лю­блю, я вас лю­блю, я вас лю­блю...». А если вы кри-­
чи­те: «Я вас не­на­ви­жу», то со всех сто­рон эхо вам воз-­
вра­тит: «Я вас не­на­ви­жу, я вас не­на­ви­жу...».
Вы долж­ны по­нять, что в жиз­ни бес­пре­стан­но по-­
вто­ря­ет­ся то же самое. Свои­ми дей­стви­ям ­ и, мыс­ля­ми,
чув­ства­ми че­ло­век ис­пус­кает благо­твор­ные или вредо-­
носные вол­ны. Эти вол­ны пу­те­ше­ству­ют в про-­
странстве до то­го мо­мен­та, когда они встре­ча­ют на
своём пу­ти пре­пят­ствия, воз­вра­ща­ю­щие их на­зад к че-­
ло­ве­ку, и он по­лу­ча­ет ли­бо по­дар­ки, ли­бо уда­ры пал-­
кой. Это воз­врат­ный удар. Зна­ю­щие этот за­кон ста­ра-­
ют­ся посы­лать свет, лю­бовь, до­бро­ту, чи­сто­ту, теп­ло,
и од­на­жды они обя­за­тель­но по­лу­ча­ют обрат­но те же

8
са­мые благо­сло­ве­ния. Они чув­ству­ют се­бя счаст­ли­вы-­
ми, про­цве­та­ю­щи­ми, им со­пут­ству­ет успех. И они го­во-­
рят: «Это Бог ме­ня на­гра­дил!» Со­всем нет. Господь да-­
же не в кур­се всего проис­шед­ше­го. У не­го есть дру­гие
де­ла. Ему не­когда на­блю­дать бес­пре­стан­но за на­ми и
от­ме­чать все на­ши дей­ствия, что­бы нас на­гра­ждать
или на­ка­зы­вать. Он уста­но­вил за­ко­ны вну­три нас и
вне нас, и эти за­ко­ны нас на­ка­зы­ва­ют или на­гра­жда-­
ют.
Круг с точ­кой в цен­тре ⊙ – та­кую струк­ту­ру мож­но
найти вез­де во Все­лен­ной. Возь­ми­те лю­бой ор­га­низм.
Напри­мер, клет­ку. Вы ви­ди­те яд­ро и про­то­плаз­му,
окружён­ные мем­бра­ной. По­смот­ри­те на плод: в цен­тре
вы найдёте яд­ро, за­тем соч­ную съе­доб­ную мя­коть и,
на­ко­нец, ко­жу­ру или скор­лу­пу. Сле­до­ва­тель­но, вся­кий
жи­вой ор­га­низм име­ет центр, за­тем про­странство, в
ко­то­ром цир­ку­ли­ру­ет жизнь, и, на­ко­нец, «ко­жи­цу»,
обо­лоч­ку, слу­жа­щую гра­ни­цей, благо­да­ря ко­то­рой
дей­ству­ет за­кон от­ра­же­ния – за­кон эхо.
Сего­дня, воз­мож­но, ди­стан­ция от цен­тра до пе­ри-­
фе­рии очень большая, го­лос идёт из­да­ле­ка, и толь­ко
че­рез го­ды встре­тит на своём пу­ти пре­пят­ствие, сте­ну,
от ко­то­рой от­ра­зит­ся и вер­нёт­ся на­зад. Но это не зна-­
чит, что воз­врат­но­го уда­ра не бу­дет. Он бу­дет обя­за-­
тель­но – он неиз­бе­жен, но произой­дёт поз­же, воз­мож-­
но в сле­ду­ю­щем во­пло­ще­нии, по­то­му что пе­ри­фе­рия –
сте­на, гра­ни­ца – уда­ле­на. И та­ким об­разом объ­яс­ня­ет-­
ся судь­ба, за­пи­сан­ная в на­шем астраль­ном теле: она
яв­ляет­ся след­стви­ем на­ших дей­ствий в про­шлом.
Ато­мы и сол­неч­ная си­сте­ма об­ла­да­ют иден­тич­ной
струк­ту­рой: круг с точ­кой в цен­тре. Про­странство,
окру­жа­ю­щее эту точ­ку, пред­став­ляет со­бой ма­те­рию.
Без про­странства ма­те­рия не су­ще­ство­ва­ла бы. То­гда
как Дух не ну­жда­ет­ся в про­странстве, его мо­гу­ще­ство
за­клю­ча­ет­ся в ми­кро­ско­пи­че­ски ма­лой точ­ке, но дей-­
ству­ет он од­новре­мен­но и вез­де. Сле­до­ва­тель­но, всё
до­сти­га­ет гра­ней за­ня­то­го ма­те­ри­ей про­странства и,
от­толк­нув­шись от них, воз­вра­ща­ет­ся в ис­ход­ную точ-­

9
ку. Та­ким об­разом, всё, что мы де­ла­ем, всё, что мы ду-­
ма­ем, воз­вра­ща­ет­ся к нам, про­мчав­шись по про-­
странству ма­те­рии. Имен­но ма­те­рия, а не Дух, воз­вра-­
ща­ет эхо. Дух дей­ству­ет, а ма­те­рия ре­а­ги­ру­ет – она
от­ве­ча­ет на им­пульс Ду­ха. Роль ма­те­рии в том, что­бы
про­ти­восто­ять ду­ху, огра­ни­чи­вать его, сковы­вать его.
И зо­диак яв­ляет­ся тем ли­ми­том, ко­то­рый сжи­ма­ет на-­
шу Все­лен­ную, как змей ма­те­рии сжи­ма­ет Дух.

10
II. ФОР­МИРО­ВА­НИЕ ЧЕ­ЛО­ВЕ­-
КА И ЗО­ДИАК

Фор­миро­ва­ние че­ло­ве­ка проис­хо­ди­ло па­рал­лель­но

с фор­миро­ва­ни­ем Все­лен­ной. Пер­во­на­чаль­но че­ло­век
пред­став­лял со­бой про­стую флю­ид­ную сфе­ру. Он не
об­ла­дал ни лёг­ки­ми, ни же­луд­ком, ни ко­неч­но­стя­ми.
Толь­ко го­ло­ва «пла­ва­ла», как ме­ду­за, в океа­не ог­ня.
Лишь по­сле то­го, как часть это­го ог­ня скон­ден­си­ро­ва-­
лась, что­бы со­здать воз­дух, бы­ли сфор­миро­ва­ны лёг-­
кие. Позднее часть воз­ду­ха скон­ден­си­ро­ва­лась, что­бы
произ­ве­сти во­ду. И сфор­миро­ва­лись же­лу­док, жи­вот и
ки­шеч­ник. На­ко­нец, скон­ден­си­ро­ва­лась не­ко­то­рая
часть во­ды и со­зда­ла зем­лю. И по­яви­лись но­ги и ру­ки
у че­ло­ве­ка.
Но пер­во­на­чаль­но четыре эле­мен­та, со­став­ляв­шие
суб­стан­цию че­ло­ве­ка и Все­лен­ной, не бы­ли ещё из-­
вест­ны­ми нам те­перь ма­те­ри­аль­ны­ми эле­мен­та­ми. Они
бы­ли тон­кой эфир­ной при­ро­ды. И та­ким об­разом сфор-­
миро­ван­ный че­ло­век не су­ще­ство­вал ещё в фи­зи­че-­
ском пла­не. Че­ло­век на­чал ма­те­ри­а­ли­зо­вать­ся, когда
бы­ли сфор­миро­ва­ны его ступ­ни – имен­но ступ­ни бы­ли
ма­те­ри­а­ли­зо­ва­ны пер­вы­ми, а за­тем уже но­ги, бед­ра,
ге­ни­та­лии, сол­неч­ное спле­те­ние, же­лу­док... И так
вплоть до го­ло­вы. Го­ло­ва ма­те­ри­а­ли­зо­ва­лась по­след-­
ней, хо­тя сфор­миро­ва­на она бы­ла пер­вой. И ступ­ни,
ко­то­рые бы­ли сфор­миро­ва­ны по­след­ни­ми, ма­те­ри­а­ли-­
зо­ва­лись пер­вы­ми. Эти два по­то­ка: ин­во­лю­тив­ный (по-­
яв­ле­ние ор­га­нов в та­ком по­ряд­ке: го­ло­ва, лёг­кие...) и
эво­лю­тив­ный (их ма­те­ри­а­ли­за­ция в обрат­ном по­ряд­ке)
мож­но найти и в зо­диа­ке.
Когда вы пере­чис­ля­ет­ е зна­ки зо­диа­ка в по­ряд­ке:
Овен, Телец, Близ­не­цы, Рак ... то вы сле­ду­ет­ е ин­во­лю-­
тив­но­му дви­же­нию. Так был сфор­миро­ван че­ло­век, на-­
чи­ная с го­ло­вы, Овен – это как раз го­ло­ва. И да­лее,
как мы ви­де­ли, каж­дый знак зо­диа­ка со­от­вет­ству­ет ча-­

11
сти че­ло­ве­че­ско­го те­ла. То­гда как точ­ка ве­сен­не­го
рав­но­ден­ствия[1] дви­жет­ся по зо­диа­ку в обрат­ном
направ­ле­нии: Ры­бы, Во­до­лей, Ко­зе­рог, Стре­лец, Скор-­
пи­он... Её тра­ек­то­рия со­от­вет­ству­ет эво­лю­ци­он­но­му
дви­же­нию. Она дви­жет­ся в по­ряд­ке ма­те­ри­а­ли­за­ции
че­ло­ве­че­ских ор­га­нов. Если вы рассмат­ри­ва­ет­ е дви­же-­
ние пла­нет по от­но­ше­нию к со­звез­ди­ям зо­диа­ка, то вы
об­на­ру­жи­те ту же оп­по­зи­цию. Со­звез­дия зо­диа­ка под-­
ни­ма­ют­ся по не­бу в по­ряд­ке: Овен, Телец, Близ­не­цы...
то­гда как пла­не­ты вра­ща­ют­ся в обрат­ном направ­ле-­
нии.
Мож­но изу­чать оп­по­зи­цию в дви­же­нии меж­ду пла-­
не­та­ми и зо­диа­ком и с дру­гой точ­ки зре­ния. Зо­диак
пред­став­ляет со­бой ста­биль­ность и неиз­мен­ность. В
от­личие от на­хо­дя­щих­ся все­гда в дви­же­нии пла­нет,
зо­диак сохра­ня­ет свой по­ря­док. Вы ни­когда не уви­ди-­
те со­звез­дие Ов­на ря­дом с со­звез­ди­ем Ве­сов, или со-­
звез­дие Рыб меж­ду со­звез­ди­ям ­ и Льва и Де­вы. Рас­по­ло-­
же­ние со­звез­дий зо­диа­ка сохра­ня­ет свой по­ря­док в
веч­но­сти, то­гда как вы ни­когда не найдёте пла­не­ты ни
на од­ном и том же ме­сте, ни в од­ном и том же по­ряд­ке
вза­и­мо­рас­по­ло­же­ния по от­но­ше­нию друг к дру­гу. Они
оли­це­тво­ря­ют пси­хи­че­скую сфе­ру, ко­то­рая по­сто­ян­но
из­ме­ня­ет­ся по от­но­ше­нию к фи­зи­че­ско­му те­лу. Но в
фи­зи­че­ском теле все­гда сохра­ня­ет­ся вза­и­мо­рас­по­ло-­
же­ние его ор­га­нов. Ни го­ло­ва, ни же­лу­док, ни но­ги ни-­
когда не по­ме­ня­ют сво­ег­ о ме­сто­рас­по­ло­же­ния. Все
чле­ны, все ор­га­ны сохра­ня­ют, как зна­ки зо­диа­ка, за-­
фик­си­ро­ван­ное ме­сто со времён со­зда­ния ми­ра. То­гда
как вну­три те­ла всё дви­жет­ся: дви­же­ние кро­ви, вла­ги,
нерв­ные по­то­ки, на­строе­ние. Как и пла­не­ты, все­гда
на­хо­дя­щи­ес­ я в дви­же­нии.
С дру­гой сто­ро­ны, вы зна­ет­ е, что мо­гу­ще­ство пла-­
нет мо­жет уве­ли­чи­вать­ся или ослаб­лять­ся в со­от­вет-­
ствии с тем, че­рез ка­кие со­звез­дия они про­хо­дят. Но и
они, в свою оче­редь, воз­дей­ству­ют на эти со­звез­дия.
Когда Марс ока­зы­ва­ет­ся в Ов­не, он ста­но­вит­ся силь-­
ным, мо­гу­чим, по­то­му что Овен даёт ему та­кие энер-­

12
гии. Марс и Овен сим­па­ти­зи­ру­ют друг дру­гу, они хо­ро-­
шо по­ни­ма­ют друг дру­га и чер­па­ют свои си­лы один в
дру­гом. Но когда Марс, напри­мер, по­яв­ляет­ся в со­звез-­
дии Ра­ка или Ве­сов, он ста­но­вит­ся сла­бым, по­то­му что
эти со­звез­дия чуж­ды ему. То, что проис­хо­дит с пла­не-­
та­ми, проис­хо­дит и в нас. Им­пуль­сы, на­ме­ре­ния, ощу-­
ще­ния бо­лее или ме­нее воз­рас­та­ют или ослаб­ля­ют­ся,
сле­дуя осо­бен­но­стям ор­га­нов и цен­тров, че­рез ко­то-­
рые они про­яв­ляют­ся. Если вы по­ме­ща­ет­ е свою лю-­
бовь в го­ло­ву, она не дей­ству­ет так же, как если бы
она бы­ла по­ме­ще­на в ва­шем серд­це. Если вы раз­ме­ща-­
е­те муд­рость в дру­гом ме­сте, а не в мозгу, то что мо-­
жет она произ­ве­сти? Толь­ко если ор­га­ны и си­лы по­ни-­
ма­ют друг дру­га, они мо­гут пере­да­вать друг дру­гу
большие энер­гии. Вот точ­ка зре­ния, ко­то­рую необ­хо-­
ди­мо углуб­лять. Точ­но так же, как пла­не­ты бы­ва­ют в
эк­зальта­ции или ока­зы­ва­ют­ся в упад­ке при по­яв­ле­нии
в не­ко­то­рых зна­ках зо­диа­ка, на­ши эмо­ци­о­наль­ные,
ин­тел­лек­ту­аль­ные и фи­зи­че­ские воз­мож­но­сти и
способ­но­сти уси­ли­ва­ют­ся или ослаб­ля­ют­ся в за­ви­си­мо-­
сти от то­го, че­рез ка­кие ор­га­ны они стре­мят­ся выплес-­
нуть­ся на­ру­жу.
Недо­ста­точ­но до­воль­ство­вать­ся изу­че­ни­ем зо­диа­ка
в аб­стракт­ной тео­ре­ти­че­ской ма­не­ре. На­до учить­ся на-­
хо­дить и ин­тер­пре­ти­ро­вать свой­ства зо­диа­ка во всех
про­яв­ле­ни­ях на­ше­го су­ще­ство­ва­ния. Толь­ко в этом
слу­чае астро­ло­гия ста­но­вит­ся жи­вой и по­лез­ной для
вас. Зо­диак – это кни­га ис­клю­чи­тель­но­го бо­гат­ства и
глу­би­ны. В нём со­дер­жат­ся все тай­ны жиз­ни. Мно­же-­
ство ком­би­на­ций, воз­ни­каю­щих меж­ду по­ло­же­ни­ем
пла­нет и рас­по­ло­же­ни­ем со­звез­дий, подоб­ны мно­же-­
ству ни­тей, пере­пле­та­ю­щих­ся в тка­ни. День за днём
эти ком­би­на­ции фор­ми­ру­ют ри­су­нок жиз­ни.

13
III. ПЛА­НЕТ­НЫЙ ЦИКЛ ЧА­-
СОВ И ДНЕЙ НЕ­ДЕ­ЛИ
Дре­во Се­фи­рот – это сим­во­ли­че­ская фи­гу­ра
большой глу­би­ны, с по­мо­щью ко­то­рой каб­ба­ли­сты пы-­
та­лись объ­яс­нить со­тво­ре­ние ми­ра. Каб­ба­ла го­во­рит,
что в на­ча­ле был Аб­со­лют – Не­про­яв­лен­ный, Айн Соф
Аур, что озна­ча­ет без­ко­неч­ный свет, а всё тво­ре­ние –
это толь­ко кон­ден­са­ция это­го све­та. Де­сять се­фи­рот,
или де­сять бо­же­ствен­ных сфер, сфор­миро­ва­ны по­сле-­
до­ва­тель­ны­ми эма­на­ци­ям­ и, с каж­дой из ко­то­рых свя-­
за­на опре­делён­ная пла­не­та: с Мал­хут – Зем­ля, с Иезод
– Лу­на, с Ход – Мерку­рий, с Не­цах – Ве­не­ра, с Ти­фе-­
рет – Солн­це, с Ге­бу­ра – Марс, с Хе­сед – Юпи­тер, с Ви-­
на – Са­турн. В на­ши дни свя­зы­ва­ют с Хох­ма – Уран и с
Ке­тер – Не­птун. Но древние, не знав­шие в сол­неч­ной
си­сте­ме пла­нет за пре­де­ла­ми Са­тур­на, свя­зы­ва­ли с
Хох­ма – зо­диак, с Ке­тер – пер­вич­ные ви­хри, пред­ше-­
ство­вав­шие тво­ре­нию.
Если мы рассмот­рим семь пла­нет – от Лу­ны до Са-­
тур­на, раз­мещён­ных на Дре­ве Се­фи­рот, то уви­дим, что
они в точно­сти со­от­вет­ству­ют се­ми дням не­де­ли, но в
несколь­ко ином по­ряд­ке. На Дре­ве Се­фи­рот пла­не­ты
раз­ме­ще­ны в по­сле­до­ва­тель­но­сти: ☽ Лу­на, ☿ Мерку­рий,
♀ Ве­не­ра, ⊙ Солн­це, ♂ Марс, ♃. Юпи­тер, ♄ Са­турн, то-­
гда как дни не­де­ли раз­ме­ща­ют в дру­гом по­ряд­ке: ⊙
Солн­це (воскре­се­нье), ☽ Лу­на (по­не­дель­ник), ♂ Марс
(втор­ник), ☿ Мерку­рий (сре­да), ♃ Юпи­тер (чет­верг), ♀
Ве­не­ра (пят­ни­ца), ♄ Са­турн (суб­бо­та). Вы спро­си­те,
че­му со­от­вет­ству­ет этот по­ря­док дней не­де­ли.
На­чнём с Са­тур­на – пер­вой пла­не­ты, на­чи­ная с
вер­ши­ны Дре­ва Се­фи­рот. Эзо­те­ри­че­ская тра­ди­ция счи-­
та­ет, что Са­турн управ­ляет пер­вым ча­сом суб­бо­ты, то-­
гда как сле­ду­ю­щим ча­сом управ­ляет Юпи­тер, тре­тьим
– Марс, четвёр­тым – Солн­це...

14


И так вплоть до вось­мо­го ча­са, ко­то­рый вновь ока-­

зы­ва­ет­ся под влия­ни­ем Са­тур­на; и цикл на­чи­на­ет­ся
сна­ча­ла. Каж­дые во­семь ча­сов мы воз­вра­ща­ем­ся под
влия­ние Са­тур­на. Дой­дя та­ким об­разом до два­дцать
четвёр­то­го ча­са су­ток, мы конста­ти­ру­ем, что пер­вый
час сле­ду­ю­ще­го дня управ­ляет­ся Солн­цем.
При­ме­няя тот же про­цесс к каж­до­му из по­сле­ду­ю-­
щих дней, мы мо­жем конста­ти­ро­вать, что пер­вый час
лю­бо­го дня на­хо­дит­ся под управ­ле­ни­ем пла­не­ты, со­от-­
вет­ству­ю­щей это­му дню. Сле­до­ва­тель­но, Лу­на – для
по­не­дель­ни­ка, Марс – для втор­ни­ка, Мерку­рий – для
сре­ды... Вот как объ­яс­ня­ет­ся по­ря­док дней не­де­ли.
Но вы долж­ны так­же знать, что с каж­дой пла­не­той
свя­за­ны жи­вые ра­зум­ные су­ще­ства. Сле­до­ва­тель­но,
каж­дый час при­во­дит с со­бой су­ществ, ра­бо­та­ю­щих
над пла­не­та­ми, ми­не­ра­ла­ми, жи­вот­ны­ми и людь­ми. А
по­сколь­ку с каж­дой пла­не­той свя­за­ны не толь­ко опре-­
делён­ный цвет, но и опре­делён­ный звук (до – с Са­тур-­
ном, ре – с Юпи­те­ром, ми – с Мар­сом, фа – с Солн-­
цем, соль – с Ве­нерой, ля – с Мерку­ри­ем, си – с Лу-­
ной), то сим­фо­ния звуков из­ме­ня­ет­ся вме­сте с на­сту-­
пив­шим ча­сом дня. Это пла­не­ты по­ют в про­странстве,

15
и мы ку­па­ем­ся в этой му­зы­ке, на­зы­ва­ем ­ ой Му­зы­кой
Сфер.
Благо­да­ря ме­ди­та­ции, со­зер­ца­нию, че­ло­век мо­жет
вос­при­нять эту сим­фо­нию пла­нет, ан­гель­ских иерар-­
хий... Ожив­ляе­мая пе­ни­ем ан­ге­лов, Все­лен­ная ды­шит,
пи­та­ет­ся и живёт.
Рассмот­рим вновь по­ря­док пла­нет в со­от­но­ше­нии с
дня­ми не­де­ли. На­чи­ная со дня Лу­ны мы име­ем: ☽, ♂,☿,
♃, ♀ , ♄, ☉. Изоб­ра­зим по­ря­док пла­нет, пере­ска­ки­вая
каж­дый раз че­рез знак пла­не­ты, и по­лу­чим: ☽, ☿, ♀, ☉,
♂, ♃,♄ что со­от­вет­ству­ет по­сле­до­ва­тель­но­сти на Дре­ве
Се­фи­рот.
Изоб­ра­зим го­ри­зонталь­но эту по­сле­до­ва­тель­ность
че­ре­до­ва­ния пла­нет для двух не­дель.

Рас­по­ло­жим те­перь два ря­да пла­нет в по­сле­до­ва-­

тель­но­сти дней не­де­ли напро­тив друг дру­га.

Мы по­лу­чи­ли изоб­ра­же­ние двух волн в дви­же­нии и

ви­дим, что если в од­ном ря­ду для пла­не­ты кри­вая в
мак­си­му­ме, то в дру­гом ря­ду для той же пла­не­ты кри-­
вая в ми­ни­му­ме.

16
 Если мы рас­по­ло­жим те же два ря­да в по­сле­до­ва-­
тель­но­сти один за дру­гим, то по­лу­чим схе­му:

17
 В пер­вой не­де­ле Солн­це, Марс, Юпи­тер, Са­турн на-­
хо­дят­ся в мак­си­му­ме, то­гда как Лу­на, Мерку­рий, Ве­не-­
ра – в ми­ни­му­ме. Для сле­ду­ю­щей не­де­ли – всё нао­бо-­
рот.
Толь­ко что изоб­ражён­ные на­ми вол­ны срав­ни­мы с
вол­на­ми рас­про­стра­не­ния све­та. Когда мы посы­ла­ем
не­кую вол­ну в про­странство, то ро­дит­ся сим­мет­рич­но
вто­рая вол­на, дви­же­ние ко­то­рой про­ти­во­фаз­но по от-­
но­ше­нию к по­слан­ной вол­не. Фа­зе мак­си­му­ма пер­вой
вол­ны все­гда со­от­вет­ству­ет фа­за ми­ни­му­ма вто­рой
вол­ны. Это до­ка­зы­ва­ет, что пол­но­та и пу­сто­та са­ми по
се­бе не су­ще­ству­ют, но все­гда до­пол­ня­ют друг дру­га.
Пол­но­та и пу­сто­та яв­ляют­ся дву­мя прин­ци­па­ми: муж-­
ским и жен­ским, ко­то­рые все­гда ра­бо­та­ют вме­сте во
Все­лен­ной. В че­ло­ве­ке эти два прин­ци­па пред­став­ле-­
ны ду­шой и ду­хом, серд­цем и ин­тел­лек­том. В эзо­те­ри-­
че­ской По­свя­щен­че­ской Нау­ке это яв­ле­ние сим­во­ли­зи-­
ру­ет­ся зме­ем, дви­же­ние ко­то­ро­го все­гда на­по­ми­на­ет
си­ну­со­и­ду. За­ме­ти­ли ли вы, что по­зво­ноч­ный столб,
под­дер­жи­ва­ю­щий весь наш ске­лет, сконстру­и­ро­ван си-­
ну­со­и­даль­но на­подо­бие дви­же­ния змеи, то есть дви­же-­
ния све­та?
Но вер­нём­ся к дням не­де­ли: по­лу­ча­ет­ся, что
воскре­се­нье свя­за­но со втор­ни­ком, а за­тем – с чет­вер-­
гом, а впо­след­ствии – с суб­бо­той, а по­том сле­ду­ют: по-­
не­дель­ник, сре­да, пят­ни­ца. Дни, та­ким об­разом, фор-­
ми­ру­ют цепь, и их по­сле­до­ва­тель­ность от­ве­ча­ет му­зы-­
каль­ной расста­нов­ке. Пла­не­ты и дни не­де­ли по­ют в
хо­ре перед Со­зда­телем. Свя­зан­ные меж­ду со­бой на-­
подо­бие чёток без кон­ца они фор­ми­ру­ют це­поч­ку, за-­
пи­сан­ную в веч­но­сти. Об­раз чёток имел большое зна-­
че­ние во мно­гих ре­ли­ги­ях, так как они сим­во­ли­зи­ру­ют
связь и по­сле­до­ва­тель­ность кос­ми­че­ских сил – бес­ко-­
неч­ную по­сле­до­ва­тель­ность эле­мен­тов и су­ществ. Мы
то­же яв­ляем со­бой ча­сти­цу этой це­пи. Ни­когда не на­до
это за­бы­вать. Так как со­зна­вая, что мы при­над­ле­жим к
этой бес­ко­неч­ной по­сле­до­ва­тель­но­сти, мы бу­дем жить
в уни­сон с кос­ми­че­ской гар­мо­ни­ей.

18
IV. КРЕСТ СУДЬ­БЫ

Солн­це про­хо­дит че­рез все со­звез­дия зо­диа­ка в

тече­ние од­но­го го­да. При ро­жде­нии ребён­ка его сол-­
неч­ный знак – это знак со­звез­дия, в ко­то­ром на­хо­дит-­
ся Солн­це в этот день. Овен – с 21 мар­та по 20 ап­ре­ля,
Телец – с 21 ап­ре­ля по 20 мая и т.д.
В го­ро­ско­пе, кро­ме сол­неч­но­го зна­ка, су­ще­ству­ет
ещё четыре важ­ных точ­ки: со­звез­дие, под­ни­ма­ю­ще­ес ­я
на вос­то­ке в мо­мент ро­жде­ния (Ас­цен­дент); со­звез­дие,
на­хо­дя­ще­ес­ я к не­му в оп­по­зи­ции – за­хо­дя­щее на запа-­
де (Дес­цен­дент); со­звез­дие, на­хо­дя­ще­ес ­ я в зе­ни­те не-­
ба (Зе­нит), и со­звез­дие, на­хо­дя­ще­ес ­ я к не­му в оп­по­зи-­
ции (На­дир). Оси Ас­цен­дент-Дес­цен­дент и Зе­нит-На-­
дир раз­де­ля­ют го­ро­скоп на четыре ча­сти, каж­дая из
ко­то­рых в свою оче­редь раз­де­ле­на на три ча­сти, та­ким
об­разом мы по­лу­ча­ем две­на­дцать до­мов. От­счёт до­мов
на­чи­на­ет­ся от Ас­цен­ден­та по направ­ле­нию к На­ди­ру.
Там на­хо­дят­ся до­ма I, II, III; меж­ду На­ди­ром и Дес­цен-­
ден­том на­хо­дят­ся до­ма IV, V, VI; меж­ду Дес­цен­ден­том
и Зе­ни­том на­хо­дят­ся до­ма VII, VIII, IX; меж­ду Зе­ни­том
и Ас­цен­ден­том на­хо­дят­ся до­ма X, XI, XII.

19
 Не на­до пу­тать по­ря­док зна­ков зо­диа­ка (Овен,
Телец, Близ­не­цы... вплоть до Рыб) и по­ря­док до­мов,
ко­то­рый, как я вам толь­ко что ска­зал, от­счи­ты­ва­ет­ся,
на­чи­ная с Ас­цен­ден­та, ко­то­рый мо­жет на­хо­дить­ся в
лю­бом зна­ке зо­диа­ка.
Рассмот­рим бег­ло, че­му со­от­вет­ству­ет каж­дый дом.
– Пер­вый дом: че­ло­век сам по се­бе и его глу­бин-­
ные устрем­ле­ния.
– Вто­рой дом: ма­те­ри­аль­ные бла­га и при­об­ре­те-­
ния.
– Тре­тий дом: от­но­ше­ния со своим окру­же­ни­ем:
бра­тья и сёстры, обу­че­ние, ма­лень­кие поезд­ки.
– Четвёр­тый дом: се­мья, се­мей­ный очаг.
– Пя­тый дом: де­ти, об­ласть твор­че­ства, иг­ры, спе-­
ку­ля­ции.
– Ше­стой дом: ра­бо­та, здо­ро­вье.
– Седь­мой дом: су­пру­же­ская жизнь, ассо­ци­а­ции,
об­ще­ства.
– Вось­мой дом: смерть, по­ту­сто­ронний мир.
– Де­вя­тый дом: большие пу­те­ше­ствия, ду­хов­ная
жизнь, фи­ло­со­фия, ре­ли­гия.

20
 – Де­ся­тый дом: об­ще­ствен­ное по­ло­же­ние, почёт.
– Один­на­дца­тый дом: дру­зья.
– Две­на­дца­тый дом: ис­пы­та­ния, вра­ги, стра­да­ния.
Но эти ука­за­ния, ко­то­рые нам даёт совре­мен­ная
астро­ло­гия, не по­ка­зы­ва­ют нам ни по­че­му тот или дру-­
гой дом име­ет опре­делён­ный смысл, ни при­чи­ны по-­
сле­до­ва­тель­но­сти до­мов в опре­делён­ном по­ряд­ке. Я
хо­чу вам те­перь по­ка­зать эти свя­зи.
На про­тя­же­нии жиз­ни каж­дое су­ще­ство под­вер­га-­
ет­ся влия­нию две­на­дца­ти со­звез­дий, и каж­дое из со-­
звез­дий влия­ет на не­го в опре­делён­ном смыс­ле. Так
как, ро­див­шись на фи­зи­че­ском пла­не, вся­кий че­ло­век
вы­ну­жден сле­до­вать опре­делён­ной эво­лю­ции: он
растёт, ста­реет, уми­ра­ет. Эта эво­лю­ция, не за­ви­ся­щая
ни в ка­кой ме­ре от не­го, опре­де­ле­на две­на­дца­тью зна-­
ка­ми зо­диа­ка.
Я толь­ко что вам ска­зал, что в го­ро­ско­пе не на­до
пу­тать зна­ки зо­диа­ка и до­ма. Но в ге­не­раль­ной схе­ме
эво­лю­ции, ко­то­рая эс­киз­но мо­жет быть пред­став­ле­на,
мож­но, ко­неч­но, за­ме­тить со­от­вет­ствие меж­ду зна­ка­ми
зо­диа­ка и до­ма­ми.
1. Каж­дый толь­ко что ро­див­ший­ся ма­лыш про­яв-­
ляет­ся в дви­же­нии. Он же­сти­ку­ли­ру­ет, он пы­та­ет­ся
кос­нуть­ся всего и да­же взять то, что на­хо­дит­ся в пре-­
де­лах до­ся­га­ем
­ о­сти. Когда кто-то к не­му при­бли­жа­ет-­
ся, он дёр­га­ет его за оде­жду, за во­ло­сы, за бо­ро­ду и
да­же мо­жет его уда­рить. И все на­хо­дят, что ребёнок
за­ме­ча­тель­ный, да­же если он де­ла­ет глу­по­сти. Вот
знак Овен ♈ , пер­вый дом, брыз­жу­щие жиз­нен­ные си-
лы.
2. Ребёнок растёт, его окру­же­ние ду­ма­ет толь­ко о
том, что­бы удовле­тво­рить его ну­жды: пи­тать его, оде-­
вать, при­но­сить ему иг­руш­ки, кон­фе­ты, кар­тин­ки. Это
вто­рой дом, Телец ♉, – жиз­нен­ные бла­га.
3. За­тем на­сту­па­ет вре­мя обу­чать ребён­ка, и его
направ­ляют в шко­лу. У не­го по­яв­ляют­ся книж­ки и тет-­
рад­ки, по ко­то­рым он учит­ся чи­тать и пи­сать. Он на-­
блю­да­ет и за­даёт во­про­сы. Он ло­вок и про­во­рен, он

21
по­сто­ян­но бе­га­ет по до­ро­ге в шко­лу. Его по­хо­ды в
шко­лу и воз­вра­ще­ния до­мой пред­став­ляют со­бой пер-­
вые ма­лень­кие пу­те­ше­ствия. В шко­ле он зна­комит­ся с
дру­ги­ми детьми. Это зо­диа­каль­ный знак Близ­не­цов ♊
– тре­тий дом: обу­че­ние, от­но­ше­ния, ма­лень­кие пу­те-­
ше­ствия.
4. Вско­ре ребёнок превра­ща­ет­ся в мо­ло­до­го че­ло-­
ве­ка, он встре­ча­ет ми­лую юную де­вуш­ку (по крайней
ме­ре, в со­от­вет­ствии со своим вку­сом), и его во­об­ра-­
же­ние ра­зы­гры­ва­ет­ся: он меч­та­ет о своём до­маш­нем
оча­ге, о до­ме, в ко­то­ром он и его лю­би­мая бу­дут жить
вме­сте. И он пы­та­ет­ся пред­ста­вить де­вуш­ку своим ро-­
ди­те­лям. Это четвёр­тый дом Ра­ка ♋, до­маш­не­го оча­га.
5. Он же­нит­ся и че­рез не­ко­то­рое вре­мя он уже
отец се­мейства. Ве­че­ром, воз­вра­ща­ясь с ра­бо­ты, он
на­хо­дит своих де­тей и ра­ду­ет­ся ви­деть их. Иг­ры де­тей
– это спек­такль, ко­то­рый мы пред­по­чи­та­ем всем дру-­
гим спек­та­клям внеш­не­го ми­ра, и он иг­ра­ет со свои­ми
детьми. Перед людь­ми он гор­дит­ся своим от­цовством.
Это как раз ха­рак­те­ри­зу­ет знак Льва ♌ , же­ла­ю­ще­го
до­ми­ни­ро­вать в своём окру­же­нии, ис­поль­зо­вать ра­до-­
сти су­ще­ство­ва­ния и гор­дя­ще­го­ся тем, что мож­но по-­
ка­зать свои со­зда­ния – своих де­тей.
6. Но жизнь те­перь ста­но­вит­ся труд­ной: обя­зан­но-­
сти воз­рас­та­ют, де­нег недо­стаёт, в до­ме по­яв­ляют­ся
боль­ные. Отец на­чи­на­ет ра­бо­тать, где по­па­ло и берёт-­
ся за лю­бую ра­бо­ту, что­бы удовле­тво­рить сроч­ные ну-­
жды сво­ей се­мьи. Его ра­бо­та слиш­ком напряжён­на, и,
в кон­це кон­цов, пол­но­стью ис­тощён­ный, он за­бо­ле­ва-­
ет. В этот мо­мент ему со­ве­ту­ют быть бо­лее вни­ма­тель-­
ным к сво­ем ­ у здо­ро­вью, ве­сти бо­лее урав­но­ве­шен­ную
жизнь... – это ше­стой дом, дом Де­вы ♍ , дом ра­бо­ты и
проблем со здо­ро­вьем.
7. Со вре­ме­нем все де­ла устра­и­ва­ют­ся, он вновь
на­хо­дит хо­ро­шую ра­бо­ту, здо­ро­вье его идёт на по-­
прав­ку. Он на­чи­на­ет по­яв­лять­ся в об­ще­стве в со­про­во-­
жде­нии сво­ей эле­гант­но оде­той же­ны. Он на­чи­на­ет да-­
вать со­ве­ты дру­гим: «Де­лайте это... А вот это­го не де-­

22
лайте... Я то­же прошёл че­рез труд­но­сти и те­перь у ме-­
ня есть до­ста­точ­но опы­та, и я мо­гу вам со­ве­то­вать». И
дей­стви­тель­но он даёт со­ве­ты быть осто­рож­ны­ми, он
про­яв­ляет рав­но­ве­сие седь­мо­го до­ма – Ве­сов ♎.
8. В тече­ние это­го пе­ри­о­да ино­гда слу­ча­ет­ся, что
он за­ме­ча­ет как его же­на смот­рит на дру­гих муж­чин,
эти вз­гля­ды ему не нра­вят­ся. Он не зна­ет, что это
озна­ча­ет, но он уже раз­дра­жа­ет­ся. Он на­чи­на­ет устра-­
и­вать мел­кие сце­ны сво­ей же­не, он ревну­ет, так как
ду­ма­ет, что она его об­ма­ны­ва­ет. Он да­же угро­жа­ет
ото­мстить с по­мо­щью ору­жия и яда. Вот Скор­пи­он ♏ ,
ревни­вый, агрес­сив­ный – вось­мой дом. С дру­гой сто­ро-­
ны он восстаёт и про­тив со­ци­аль­но­го по­ряд­ка, на­хо­дя
его не­спра­ведли­вым, и ищет сред­ства, что­бы его
преоб­разо­вать. Это опять же про­яв­ле­ние зна­ка Скор-­
пи­о­на.
9. За­тем он за­ни­ма­ет не­кую на­чаль­ствен­ную долж-­
ность, ста­но­вит­ся слу­жа­щим вы­со­ко­го ран­га или ува-­
жа­ем­ ым про­фес­со­ром. По­яв­ляет­ся же­ла­ние узнать
дру­гие стра­ны, их обы­чаи, по­зна­комить­ся с уров­нем
жиз­ни в раз­лич­ных стра­нах, и он на­чи­на­ет пу­те­ше-­
ство­вать. По­яв­ляет­ся по­треб­ность за­ду­мать­ся о смыс­ле
сво­ей жиз­ни, у не­го про­яв­ляет­ся склонность к раз-­
мыш­ле­нию над фи­ло­соф­ски­ми и ре­ли­ги­озны­ми во­про-­
са­ми. Это де­вя­тый дом – Стре­лец ♐.
10. Он ста­реет и об­ре­та­ет до­ста­точ­но большой вес
в об­ще­стве, вслед­ствие сво­ег­ о со­ци­аль­но­го по­ло­же­ния
и ав­то­ри­те­та. В этот мо­мент он уже чув­ству­ет се­бя
впра­ве су­дить обо всём и вы­но­сить су­жде­ние обо всех,
и ма­ло-по­ма­лу он ухо­дит в изо­ля­цию. Это де­ся­тый дом
– дом Ко­зе­ро­га ♑ , со­от­вет­ству­ю­щий само­му вы­со­ко­му
со­ци­аль­но­му по­ло­же­нию, а так­же жиз­ни в оди­но­че-­
стве.
11. На­сту­па­ет мо­мент, когда он со­знаёт, что не мо-­
жет больше про­дол­жать вы­пол­нять ра­бо­ту, тре­бу­ю­щую
много сил, ко­то­рых у не­го уже нет, и он ре­ша­ет уй­ти в
от­став­ку или на пен­сию. Он на­чи­на­ет подыс­ки­вать в
своём окру­же­нии мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, способ­но­го его

23
за­ме­нить. Те­перь, когда он уже ме­нее за­нят на сво­ей
ра­бо­те, он мо­жет отда­вать больше вре­ме­ни своим дру-­
зьям, с ко­то­ры­ми он на­чи­на­ет об­су­ждать ду­хов­ные
пробле­мы. Это один­на­дца­тый дом – Во­до­лей ♒ , дом
дру­зей и ду­хов­но­сти.
12. День ото дня он осла­бе­ва­ет, всё больше и
больше отда­ля­ет­ся от фи­зи­че­ско­го ми­ра, и уже три
чет­вер­ти его су­ще­ства в дру­гом ме­сте. Он уже не ду-­
ма­ет ни о ма­те­ри­аль­ных бла­гах, ни о бо­гат­стве, а толь-­
ко о том, как он от­пра­вит­ся в мир иной. Он го­то­вит за-­
ве­ща­ние, в ко­то­ром осво­бо­жда­ет­ся от всех своих при-­
об­ре­те­ний и благ. За­ча­стую он ока­зы­ва­ет­ся по­ки­ну­тым
на боль­нич­ной кой­ке. Это две­на­дца­тый дом – Ры­бы
♓, дом жерт­во­при­но­ше­ний, отка­за, ис­пы­та­ний.
Есте­ствен­но, эти ука­за­ния со­от­вет­ству­ют толь­ко
об­щей схе­ме. В каж­дом кон­крет­ном слу­чае мож­но
найти много ва­ри­а­ций, ню­ан­сов, так как жизнь каж­до-­
го ин­ди­ви­ду­ум
­ а опре­де­ле­на его прош­лы­ми во­пло­ще­ни-­
я­ми. Та­ким об­разом, тот, кто пло­хо жил в про­шлом,
мо­жет очень низ­ко пасть в пе­ри­од, когда он, ка­за­лось
бы, нао­бо­рот, дол­жен был бы ока­зать­ся на вер­ши­не.
Дру­гой же в пе­ри­од ста­ро­сти не спосо­бен к от­решён-­
но­сти и не мо­жет го­то­вить­ся к смер­ти, но цеп­ля­ет­ся за
жизнь, по­то­му что он ни­когда не ду­мал о том, что­бы
ра­бо­тать в от­ре­че­нии и в само­по­жерт­во­ва­нии. Каж­дый
го­ро­скоп об­ла­да­ет свои­ми осо­бен­но­стя­ми и бо­лее или
ме­нее от­кло­ня­ет­ся от этой об­щей схе­мы, ко­то­рую я
вам толь­ко что дал. Но как бы то ни бы­ло, каж­дый
дол­жен ока­зать­ся под влия­ни­ем две­на­дца­ти со­звез­дий
и две­на­дца­ти до­мов и, сле­до­ва­тель­но, быть очень вни-
ма­тель­ным к каж­до­му мо­мен­ту жиз­ни, ина­че он встре-­
тит­ся с очень вред­ны­ми по­след­стви­ям ­ и в бу­ду­щей жиз-­
ни. Каж­дая фа­за про­дол­жа­ет­ся по крайней ме­ре семь
лет, ино­гда – шесть, ино­гда – во­семь, это за­ви­сит от
его прош­лых во­пло­ще­ний. Не­ко­то­рые фа­зы про­те­кают
очень бы­стро, то­гда как дру­гие, нао­бо­рот, очень про-­
дол­жи­тель­но. Если, напри­мер, упра­ви­тель пер­во­го до-­
ма на­хо­дит­ся в тре­тьем до­ме, то это озна­ча­ет, что

24
очень дол­гим бу­дет пе­ри­од обу­че­ния. Если же он в ше-­
стом до­ме, то бу­дут пробле­мы со здо­ро­вьем, ко­то­ры­ми
придёт­ся за­ни­мать­ся...
По­смот­рим те­перь, ка­кие оси фор­ми­ру­ют­ся про­ти-­
во­по­лож­ны­ми зна­ка­ми на кру­ге зо­диа­ка.
– Пер­вая ось (Овен – Ве­сы). Пред­став­ляет от­но­ше-­
ния меж­ду субъ­ек­том го­ро­ско­па и его парт­нёром; (же-­
ной или му­жем); пер­вая по­ло­ви­на оси со­от­вет­ству­ет
со­сто­ян
­ ию лич­но­го со­зна­ния, а дру­гая по­ло­ви­на со­от-­
вет­ству­ет воз­мож­но­стям об­ме­на с лицом про­ти­во­по-­
лож­но­го по­ла.

– Вто­рая ось (Телец – Скор­пи­он) пред­став­ляет мо-­

гу­ще­ство. Мо­гу­ще­ство чувств, оби­лие ощу­ще­ний и
страстей (Телец), и мощь ду­хов­но­го про­ник­но­ве­ния
(Скор­пи­он).
– Тре­тья ось (Близ­не­цы – Стре­лец) – это ось обу-­
че­ния: кон­крет­но­го обу­че­ния (Близ­не­цы) и аб­стракт-­
но­го фи­ло­соф­ско­го мыш­ле­ния (Стре­лец).
– Четвёр­тая ось (Рак – Ко­зе­рог). Это ось жиз­нен-­
ной си­ту­а­ции: се­мейное по­ло­же­ние (Рак), по­ло­же­ние в
об­ще­стве и про­фес­сия (Ко­зе­рог).
– Пя­тая ось (Лев – Во­до­лей). Это ось при­вя­зан­но-­
сти, эмо­ций, лю­бви: лю­бовь и де­ти (Лев) и друж­ба,

25
утон­чён­ная ду­хов­ность (Во­до­лей).
– Ше­стая ось (Де­ва – Ры­бы) – это ось жерт­вен­но-­
сти: из­ну­ри­тель­ной ра­бо­ты от­ца и ма­те­ри ра­ди своих
де­тей, само­по­жерт­во­ва­ние мед­пер­со­на­ла по от­но­ше-­
нию к боль­ным в боль­ни­цах (Де­ва), бес­коры­стие и
жерт­ва свя­тых и По­свящён­ных ра­ди спа­се­ния лю­дей
(Ры­бы).

Эти шесть осей фор­ми­ру­ют три Кре­ста, об­ра­зу­ем­ ых

вза­и­мо­пере­се­че­ни­ем пер­пен­ди­ку­ляр­ных осей.
1. Оси Овен – Ве­сы и Рак – Ко­зе­рог.
2. Оси Телец – Скор­пи­он и Лев – Во­до­лей.
3. Оси Близ­не­цы – Стре­лец и Де­ва – Ры­бы.

Каж­дое су­ще­ство, ко­то­рое при­хо­дит на Зем­лю,

име­ет в своём го­ро­ско­пе осо­бый крест, сфор­миро­ван-­
ный ли­ни­ям­ и Ас­цен­дент-Дес­цен­дент, с од­ной сто­ро­ны,
и ли­ни­ей Зе­нит – На­дир). В за­ви­си­мо­сти от зна­ков зо-­
диа­ка, в ко­то­рых на­хо­дят­ся вет­ви это­го кре­ста, че­ло-­
век встре­ча­ет­ся в сво­ей жиз­ни с те­ми или дру­ги­ми
пробле­ма­ми, ко­то­рые необ­хо­ди­мо ре­шить.
Имен­но об этом кре­сте судь­бы го­во­рил Иисус:
«Если кто хо­чет ид­ти за Мною, от­верг­нись се­бя, возь-­
ми крест свой и сле­дуй за Мною. Ибо кто хо­чет ду­шу
(жизнь) свою сбе­речь, тот по­те­ря­ет её, а кто по­те­ря­ет
её ра­ди Ме­ня, тот об­ретёт её». Да, наш на­сто­ящ ­ ий
крест на­хо­дит­ся в нас са­мих и наш го­ро­скоп в дей­стви-­
тель­но­сти – толь­ко ука­за­ние на пробле­мы, с ко­то­ры­ми
мы долж­ны встре­тить­ся и ре­шить их в на­шей жиз­ни.
Ка­ковы бы ни бы­ли труд­но­сти и стра­да­ния, ко­то­рые
мы встре­тим в на­шей жиз­ни, они нам бы­ли да­ны выс-­
ши­ми Су­ще­ства­ми, дей­ство­вав­ши­ми по спра­ведли­во-­
сти.
На­до при­нять суд этих выс­ших Су­ществ, и вме­сто
то­го, что­бы жа­ло­вать­ся и воз­му­щать­ся, каж­дый день
мы долж­ны го­во­рить се­бе: «Если я те­перь стра­даю, то
толь­ко по­то­му, что в пред­ше­ство­вав­ших во­пло­ще­ни­ях
я не был ни муд­рым, ни чест­ным, ни до­брым, ни спра-­

26
ведли­вым. Не­ви­ди­мый мир хо­чет мне дать уро­ки. От-­
ны­не я до­бро­воль­но по­не­су свой крест и по­сле­дую за
Хри­стом». Если че­ло­век воз­му­ща­ет­ся, то Бо­же­ствен­ная
спра­ведли­вость на­ка­жет его вдвой­не. Это проис­хо­дит
в точно­сти, как и в слу­чае зем­ных на­ка­за­ний. Если за-­
клю­чён­ный хо­чет сбе­жать, то его обя­за­тель­но схва­тят
и по­ме­стят обрат­но, уве­ли­чив его срок на­ка­за­ния вме-­
сто то­го, что­бы его умень­шить. Тот, кто воз­му­ща­ет­ся и
не хо­чет при­нять пред­на­зна­чен­ную ему судь­бу в со­от-­
вет­ствии с за­ко­на­ми бо­же­ствен­ной спра­ведли­во­сти,
умно­жа­ет свои стра­да­ния. Спра­ведли­вость вы­ну­дит его
вновь взять свой крест и вновь вер­нуть­ся в квад­рат – в
тюрь­му[2].
Утвер­жда­ют, что Иисус спу­стил­ся на Зем­лю, что­бы
нас спа­сти. Да, он пришёл в эту тюрь­му пло­ти – фи­зи-­
че­ское те­ло, что­бы дру­гие бы­ли осво­бо­жде­ны. И если
мы то­же хо­тим по­жерт­во­вать со­бой во имя дру­гих, то
не­ви­ди­мый мир об­лег­чит на­шу кар­му.
Тот, кто ра­бо­та­ет по за­ко­нам лю­бви, не бу­дет стра-­
дать от за­ко­нов спра­ведли­во­сти, на­ка­за­ние его об­лег-­
ча­ет­ся. Уз­ник, про­яв­ляю­щий много тер­пе­ния и до­бра,
при­вле­кает вни­ма­ние своих су­дей, и они го­во­рят: «Это
за­ме­ча­тель­ный че­ло­век, он даёт ве­ли­ко­леп­ный при-­
мер, умень­шим его на­ка­за­ние». И они умень­ша­ют сро-­
ки его пре­бы­ва­ния в тюрь­ме, а ино­гда да­же ре­ша­ют
про­явить к не­му ми­ло­сер­дие. По от­но­ше­нию к дру­гим
спра­ведли­вость при­ме­ня­ет­ся пол­но­стью, и они долж­ны
пла­тить за свои пре­гре­ше­ния вплоть до по­след­не­го
сан­ти­ма. Если они при­го­во­ре­ны к за­клю­че­нию в тюрь-­
ме на два­дцать лет, то они и оста­ют­ся там два­дцать
лет. Ана­ло­гич­но, если в тюрь­ме фи­зи­че­ско­го те­ла че-­
ло­век про­яв­ляет ду­хов­ные ка­че­ства, то он произ­во­дит
из­ме­не­ния в сво­ей судь­бе – со­кра­щая стра­да­ния и об-­
лег­чая но­шу, ко­то­рую ему су­жде­но не­сти. В этом смыс-
ле каж­дый – хо­зя­ин сво­ей судь­бы. У то­го, кто живёт
ис­клю­чи­тель­но в страс­тях и удо­воль­стви­ях, крест бу-­
дет всё бо­лее и бо­лее тяжёлым, он да­же ста­нет столь
тяжёлым, что раз­да­вит че­ло­ве­ка.

27
 Иисус го­во­рил: «Тот, кто хо­чет ид­ти за мной, отка-­
жись от само­го се­бя». И тот, кто отка­зы­ва­ет­ся от само-­
го се­бя, вхо­дит под влия­ние оси Де­ва-Ры­бы, ше­стой и
две­на­дца­тый дом, как Иисус, ис­це­ляв­ший боль­ных
(ше­стой дом) и при­няв­ший вра­гов, оди­но­че­ство и рас-­
пя­тие на кре­сте, что­бы спа­сти тех, кто дол­жен прий­ти
по­сле не­го, и тех, кто при­шли до не­го (две­на­дца­тый
дом).
И те­перь он про­сит нас сле­до­вать за ним: это ось
Близ­не­цы-Стре­лец: ин­терес к обу­че­нию, фи­ло­со­фии и
к ре­ли­гии.
Когда Иисус го­во­рил о кре­сте, он не ду­мал о ка-­
ком-то де­ре­вян­ном или ме­тал­ли­че­ском кре­сте. Он го-­
во­рил о кре­сте судь­бы, за­пи­сан­ном в го­ро­ско­пе всех
су­ществ. В за­ви­си­мо­сти от со­звез­дий, раз­мещён­ных на
двух осях Зе­нит-На­дир и Ас­цен­дент-Дес­цен­дент, перед
че­ло­ве­ком бу­дут сто­ять те или иные пробле­мы, ко­то-­
рые необ­хо­ди­мо бу­дет ре­шить в тече­ние его жиз­ни.
Иисус то­же знал, что ему пред­сто­ят стра­да­ния, и он
дол­жен бу­дет не­сти до кон­ца свой соб­ствен­ный крест.
Вот по­че­му, когда од­на­жды он го­во­рил о сво­ей при-­
бли­жа­ю­щей­ся смер­ти и Пётр ему ска­зал: «Будь ми­ло-­
стив о Се­бе, Госпо­ди! да не бу­дет это­го с То­бою!»,
Иисус от­ве­тил: «Отой­ди от Ме­ня, са­та­на! ты Мне
соблазн, по­то­му что ду­ма­ешь не о том, что Бо­жие, но
что че­ло­ве­че­ское».
Итак, мы долж­ны взять и не­сти наш крест. На­до
пре­кра­тить слу­шать на­шу низ­шую при­ро­ду – пер­со-­
наль­ность, всё вре­мя со­ве­ту­ю­щую оста­вить наш крест,
то есть пре­не­бречь на­шей ра­бо­той и на­шей от­вет-­
ствен­но­стью, что­бы иметь воз­мож­ность жить в ле­ни и в
удо­воль­стви­ях, буд­то мы при­шли на зем­лю жить имен-­
но ра­ди это­го. Тот, кто ищет воз­мож­но­сти из­бе­жать
уси­лий и труд­но­стей, обя­за­тель­но встре­тит­ся с ещё
больши­ми труд­но­стя­ми. На­до пы­тать­ся не из­бе­гать
проблем, а ре­шать их, ина­че си­ту­а­ция, в ко­то­рую вы
по­падёте, бу­дет ещё ху­же, чем та, от ко­то­рой вы пы­та-­
лись сбе­жать. Вам ни от че­го не удаст­ся увер­нуть­ся,

28
если преж­де вы не ре­ши­ли пробле­му, с по­мо­щью ко­то-­
рой не­ви­ди­мый мир хо­тел вас че­му-то научить. Ина­че
там, ку­да вы придёте, вас встре­тит дру­гая, ещё бо­лее
труд­ная пробле­ма. Не­ви­ди­мый мир вам ска­жет: «Ты
ни­че­му не хо­тел учить­ся там, те­перь придёт­ся те­бе по-­
учить­ся кое-че­му дру­го­му здесь!» Не на­до бе­жать от
труд­но­стей, сто­ит хо­ро­шо по­нять их смысл и сде­лать
всё необ­хо­ди­мое, что­бы с ни­ми спра­вить­ся. Когда вам
это удаст­ся, всё, что вы смо­же­те сде­лать за­тем, бу­дет
пре­крас­ным.
Тот, кто ве­рит, что мож­но из­бе­жать своих обя­зан-­
но­стей и найти бо­лее при­ят­ное за­ня­тие, не зна­ет, как
су­ро­вы за­ко­ны, управ­ляю­щие судь­бой. Жен­щи­на ду­ма-­
ет: «Мой муж очень скуч­ный, и я хо­чу найти дру­го­го,
бо­лее за­бав­но­го и соблаз­ни­тель­но­го». И она на­хо­дит
та­ко­го, бро­сив ра­ди не­го сво­ег­ о пре­ды­ду­ще­го му­жа,
за­став­ляя его тем са­мым стра­дать, но вско­ре ей
придёт­ся по­стра­дать ещё больше. Не запре­ще­но оста-­
вить сво­ег­ о му­жа или свою же­ну, но не рань­ше, чем
вы ре­ши­ли воз­ник­шую пробле­му. То, что ка­жет­ся лёг-­
ким, на самом де­ле крайне труд­но, и нао­бо­рот. Если
вы вы­би­ра­ет­ е бо­лее труд­ную до­ро­гу, то Господь по-­
шлёт вам ан­ге­лов, что­бы вам по­мочь, но если вы вы­би-­
ра­ет­ е лёг­кий путь, то вас то­же бу­дут со­про­во­ждать ан-­
ге­лы – ан­ге­лы пра­во­су­дия.
От­ны­не не­си­те ваш крест, не жа­лу­ясь. Го­во­ри­те
се­бе: «Это моя за­да­ча, это пробле­ма, ко­то­рую я дол-­
жен ре­шить, но для это­го я дол­жен учить­ся. Я раз­ре­шу
все свои труд­но­сти муд­ро­стью, лю­бо­вью и чи­сто­той».
И бо­же­ствен­ные су­ще­ства, на­блю­да­ю­щие за ва­ми
свер­ху, ска­жут: «Умень­шим вол­не­ния и стра­да­ния это-­
го су­ще­ства».
«Если кто-то хо­чет ид­ти за мной, пусть возь­мёт
крест свой». Имен­но крест по­слу­жит уче­ни­ку, что­бы
по­строить фун­да­мент сво­ег­ о до­ма, в ко­то­ром он за-­
кроет свою низ­шую на­ту­ру. А сам он, то есть его выс-­
шая на­ту­ра, бу­дет жить на кры­ше это­го до­ма.[3] От­сю-­
да он уви­дит вос­ход Солн­ца, бу­дет со­зер­цать звёз­ды,

29
чи­тать пра­ви­ла и пред­пи­са­ния Кос­ми­че­ско­го Ра­зу­ма.
Крест – это со­во­куп­ность всех счаст­ли­вых и не­счаст-­
ных экс­пе­ри­мен­тов, ко­то­рые дол­жен пере­жить уче­ник,
что­бы из­влечь уро­ки, на ко­то­рых он расп­нёт, как на
кре­сте, свою низ­шую при­ро­ду, свой эго­изм, свою гор-­
ды­ню. Если бы крест не был столь необ­хо­дим для жиз-­
ни уче­ни­ка, Иисус мог бы про­сто ска­зать: «Оставь­те
крест ваш и сле­дуй­те за мной, так как до­ро­га длин­на,
и что­бы мож­но бы­ло ид­ти дол­го, вы долж­ны быть сво-­
бод­ны­ми, осво­бо­ди­тесь от ва­шей но­ши». Но Иисус ска-­
зал: «Возь­ми крест свой и сле­дуй за мной», так как
толь­ко взяв крест, вы осво­бо­жда­ет­ есь.

30
V. ОСИ ОВЕН – ВЕ­СЫ И ТЕЛЕЦ
– СКОР­ПИ­ОН

По­свя­щен­че­ская Нау­ка го­во­рит нам, что че­ло­век

со­сто­ит из раз­лич­ных тел, то есть, кро­ме фи­зи­че­ско­го
те­ла, он об­ла­да­ет дру­ги­ми те­ла­ми бо­лее тон­кой при­ро-­
ды: астраль­ным, мен­таль­ным низ­шим и мен­таль­ным
выс­шим (или кау­заль­ным) те­лом, буд­д­хи­че­ским и ат-­
ми­че­ским. Сле­до­ва­тель­но, че­ло­век об­ла­да­ет ше­стью
те­ла­ми (см. схе­му на стр 62).
По­смот­рим на схе­му. Вы ви­ди­те, что она раз­де­ле­на
на две ча­сти: вни­зу – низ­шая на­ту­ра, ввер­ху – выс­шая
на­ту­ра. Каж­дая по­ло­ви­на раз­де­ле­на в свою оче­редь на
три ча­сти, со­от­вет­ству­ю­щие трём фун­да­мен­таль­ным
прин­ци­пам в че­ло­ве­ке: мыс­ли, чув­ству и дей­ствию. К
низ­шей на­ту­ре от­но­сят­ся фи­зи­че­ское, астраль­ное и
мен­таль­ное те­ла; к выс­шей на­ту­ре – кау­заль­ное, буд­д-­
хи­че­ское и ат­ми­че­ское те­ла.
Три большие кон­цен­три­че­ские окруж­но­сти по­ка­зы-­
ва­ют, что су­ще­ству­ет связь меж­ду выс­ши­ми и низ­ши­ми
те­ла­ми. Ат­ми­че­ское те­ло – вме­сти­ли­ще ду­ха – пред-­
став­ляет бо­же­ствен­ное мо­гу­ще­ство и во­лю и свя­за­но с
фи­зи­че­ским те­лом, пред­став­ляю­щим во­лю и си­лу в ма-­
те­ри­аль­ном пла­не.

31
 Буд­д­хи­че­ское те­ло – вме­сти­ли­ще ду­ши со все­ми
са­мы­ми воз­вы­шен­ны­ми чув­ства­ми – свя­за­но с астраль-­
ным те­лом – вме­сти­ли­щем серд­ца. Кау­заль­ное те­ло –
оби­тель са­мых свет­лых и воз­вы­шен­ных мыс­лей – свя-­
за­но с мен­таль­ным те­лом – оби­те­лью ра­зу­ма. Эта схе-­
ма ве­ли­че­ствен­но про­ста, но она со­дер­жит и ре­зю­ми-­
ру­ет в се­бе ис­клю­чи­тель­ную нау­ку.
Вы обра­ти­ли вни­ма­ние, что на больших окруж­но-­
стях рас­по­ло­же­ны два ма­лень­ких кру­га, пред­став­ляю-­
щие каж­дое те­ло. Это очень важ­ный мо­мент. Обра­ти­те
вни­ма­ние, что эти ма­лень­кие кру­жоч­ки сдво­ен ­ ы. В
эзо­те­ри­че­ской ли­тера­ту­ре это объ­яс­ня­ет­ся толь­ко ка-­
са­тель­но эфир­но­го те­ла, яв­ляю­ще­го­ся двой­ни­ком фи-­
зи­че­ско­го те­ла. Эфир­ный двой­ник про­ни­зы­ва­ет фи­зи-­
че­ское те­ло и несёт ему жизнь, чув­стви­тель­ность, си-­
лу. Если связь, объеди­ня­ю­щая фи­зи­че­ское те­ло с его
эфир­ным двой­ни­ком вдруг раз­ру­ша­ет­ся, то фи­зи­че­ское
те­ло уми­ра­ет.
Фи­зи­че­ское те­ло, сле­до­ва­тель­но, име­ет двой­ни­ка,
и то же самое спра­ведли­во для дру­гих тел. Астраль­ное
те­ло и мен­таль­ное те­ло об­ла­да­ют со­от­вет­ствен­но
астраль­ным и мен­таль­ным двой­ни­ка­ми бо­лее тон­кой

32
ма­те­рии, чем они са­ми. Если эти двой­ни­ки от­сут­ству­ют
или ущерб­ны, то со­от­вет­ству­ю­щие те­ла не мо­гут функ-­
ци­о­ни­ро­вать пра­виль­но.
По­смот­ри­те так­же, что пред­став­ляет со­бой на­ша
пла­не­та. На Зем­ле есть во­да, ко­то­рая по­кры­ва­ет часть
её по­верх­но­сти или про­ни­кает в неё со всех сто­рон.
За­тем, над зем­лёй на­хо­дит­ся ат­мо­сфе­ра, со­сто­ящ
­ ая из
двух эле­мен­тов: воз­ду­ха и ог­ня (лу­чи све­та, про­ни­зы-­
ва­ю­щие воз­дух). Вез­де мы ви­дим этот прин­цип про­ни-­
каю­ще­го и да­ю­ще­го жизнь двой­ни­ка.
Рассмот­рим те­перь вто­рую – бо­лее по­дроб­ную схе-­
му:

В ниж­ней ча­сти мы ви­дим для каж­до­го те­ла ма-­

лень­кий кру­жо­чек, по­ме­чен­ный сло­вом «зем­ля» и
пред­став­ляю­щий «фор­му», про­пи­тан­ную и ожив­лён-­
ную во­дой, своим двой­ни­ком. В верх­ней ча­сти схе­мы
«фор­ма» – это воз­дух, про­ник­ну­тый и ожив­ляе­мый ог-­
нём. Сле­до­ва­тель­но, мы об­ла­да­ем тре­мя низ­ши­ми те-­
ла­ми, со­став­лен­ны­ми дву­мя сти­хи­ям
­ и зем­ля – во­да, и
тре­мя бо­лее воз­вы­шен­ны­ми те­ла­ми, со­став­лен­ны­ми
сти­хи­ям
­ и воз­дух – огонь. Та­ким об­разом, три те­ла,

33
изоб­ражён­ные свер­ху, пред­став­ляют со­бой сво­е­го ро-­
да «ат­мо­сфе­ру» трех низ­ших тел.
Воз­вра­тим­ся те­перь к зо­диа­ку. Ше­сти низ­шим и
выс­шим те­лам че­ло­ве­ка со­от­вет­ству­ют две­на­дцать со-­
звез­дий – по два на каж­дое те­ло. Что ка­са­ет­ся пла­нет,
то каж­дая ока­зы­ва­ет своё влия­ние в двух ми­рах: в
выс­шем ми­ре (выс­шие те­ла) и в низ­шем ми­ре (низ­шие
те­ла).
По­смот­рим те­перь, ка­кие зна­ки зо­диа­ка со­от­вет-­
ству­ют на­шим раз­лич­ным те­лам. Для фи­зи­че­ско­го те­ла
– это Ко­зе­рог ♑ , управ­ляе­мый Са­тур­ном ♄, а для
эфир­но­го двой­ни­ка – это Рак ♋ – про­ти­во­по­лож­ный
Ко­зе­ро­гу в кру­ге зо­диа­ка, управ­ляе­мый Лу­ной ☽.
Для астраль­но­го те­ла – это Телец ♉, управ­ляе­мый
Ве­нерой ♀ , и для его двой­ни­ка – Скор­пи­он ♏ (про­ти-­
во­по­лож­ный ему по кру­гу зо­диа­ка), управ­ляе­мый Мар-­
сом ♂.
Для мен­таль­но­го те­ла – это Де­ва ♍ , управ­ляе­мая
Мерку­ри­ем ☿, а для его двой­ни­ка – Ры­бы ♓ , управ-­
ляе­мые Юпи­те­ром ♃.
Обра­тим вни­ма­ние те­перь на верх­нюю часть схе-­
мы. Кау­заль­но­му те­лу со­от­вет­ству­ют зна­ки Близ­не­цов
♊ и Стрель­ца ♐ , буд­д­хи­че­ско­му те­лу – зна­ки Ве­сов
♎ и Ов­на ♈ и ат­ми­че­ско­му те­лу – зна­ки Во­до­лея ♒
и Льва ♌.
Что ка­са­ет­ся пла­нет, то мы ви­дим, что зна­ки пла-­
нет в ниж­ней ча­сти по­вто­ря­ют­ся в верх­ней ча­сти, но в
обрат­ном по­ряд­ке (по за­ко­ну зеркаль­но­го от­ра­же­ния).
Единствен­ное ис­клю­че­ние: Лу­на за­ме­ще­на Солн­цем.
Эти пла­не­ты уста­нав­ли­ва­ют свя­зи меж­ду выс­ши­ми те-­
ла­ми и низ­ши­ми те­ла­ми. По­лу­ча­ем, сле­до­ва­тель­но,
сле­ду­ю­щую та­бли­цу: ♄☽ фи­зи­че­ское те­ло свя­за­но с ат-­
ми­че­ским те­лом ♀♂ , астраль­ное те­ло ☉♄ свя­за­но с буд-­
д­хи­че­ским те­лом ♀ ♂ , мен­таль­ное те­ло ☿ ♑ . свя­за­но с
кау­заль­ным те­лом ☿♑

34
 Мерку­рий и Юпи­тер управ­ляют, та­ким об­разом,
дву­мя пла­на­ми мыс­ли (те­ло мен­таль­ное и те­ло кау-­
заль­ное).
Ве­не­ра и Марс управ­ляют дву­мя пла­на­ми чув­ства
(те­ло астраль­ное и те­ло буд­д­хи­че­ское).
Са­турн – Лу­на и Са­турн – Солн­це управ­ляют дву­мя
пла­на­ми дей­ствия и во­ли (фи­зи­че­ское те­ло и ат­ми­че-­
ское те­ло).
На­ше ат­ми­че­ское те­ло на­хо­дит­ся, та­ким об­разом,
под влия­ни­ем Во­до­лея (Са­тур­на) – че­ло­век ду­ма­ет и
раз­мыш­ля­ет, и под влия­ни­ем сво­ег­ о двой­ни­ка – Льва
(Солн­це), пред­став­ляю­ще­го выс­шее серд­це, то­гда как
фи­зи­че­ское те­ло на­хо­дит­ся под влия­ни­ем Ко­зе­ро­га и
Ра­ка, то есть под влия­ни­ем Са­тур­на и чув­стви­тель­но-­
сти – Лу­ны. Солн­це пред­став­ляет выс­шую при­ро­ду че-­
ло­ве­ка – из­лу­ча­ю­щую, ста­биль­ную, то­гда как Лу­на
пред­став­ляет его низ­шую на­ту­ру – тём­ную, не­ста­биль-­
ную, из­мен­чи­вую. Поз­же мы ис­сле­ду­ем эту схе­му бо-­
лее глу­бо­ко, увя­зав это со мно­ги­ми дру­ги­ми пробле­ма-­
ми. В на­сто­ящ ­ ий мо­мент я вам по­ка­жу, как мож­но
благо­да­ря этой схе­ме объ­яс­нить пробле­му гре­хо­па­де-­
ния пра­ро­ди­телей.
Астраль­ное те­ло, как мы толь­ко что ви­де­ли, – это
об­ласть Мар­са и Ве­не­ры: Мар­са – в его низ­шем ас­пек-­
те со злобой, агрес­сив­но­стью, си­ла­ми раз­ру­ше­ния и
Ве­не­ры – то­же в её низ­шем ас­пек­те чув­ствен­но­сти. С
дру­гой сто­ро­ны, астраль­ное те­ло свя­за­но с буд­д­хи­че-­
ским те­лом, управ­ляе­мым те­ми же са­мы­ми пла­не­та­ми,
но в их выс­шем ас­пек­те: Марс в этом слу­чае про­яв-­
ляет­ся как сме­лость, ак­тив­ность, ди­на­мич­ность, ры-­
цар­ский дух, вста­ю­щий на за­щи­ту дру­гих; и Ве­не­ра
про­яв­ляет­ся в гра­ции, неж­но­сти, воз­вы­шен­ной лю­бви.
В ниж­ней ча­сти схе­мы Ве­не­ра и Марс свя­за­ны со
зна­ка­ми Тель­ца и Скор­пи­о­на, то­гда как в верх­ней ча-­
сти они свя­за­ны со зна­ка­ми Ве­сов и Ов­на. И как раз на
кру­ге зо­диа­ка Ве­сы про­ти­во­по­лож­ны Ов­ну и Телец
про­ти­во­по­ло­жен Скор­пи­о­ну.

35
 Каж­дая ось со­еди­ня­ет два по­лю­са: Ве­не­ру – жен-­
ский прин­цип – с Мар­сом – муж­ским прин­ци­пом. Что­бы
по­нять при­ро­ду этой свя­зи меж­ду дву­мя по­лю­са­ми –
муж­ским и жен­ским, до­ста­точ­но про­сто­го при­ме­ра.
Если в тече­ние несколь­ких се­кунд вы фик­си­ру­е­те ваш
вз­гляд на по­ле крас­но­го цве­та, а за­тем пере­во­ди­те его
на чи­сто бе­лое по­ле, то вы уви­ди­те, как на бе­лом фо­не
по­яв­ляет­ся зелё­ный цвет. И нао­бо­рот. По­че­му крас­ный
и зелё­ный цве­та так свя­за­ны меж­ду со­бой? По­то­му что
крас­ное – это цвет Мар­са, а зелёное – это цвет Ве­не-­
ры. Зна­ние это­го яв­ле­ния поз­во­лит нам по­нять не­ко­то-­
рые пси­хи­че­ские про­яв­ле­ния. Если вы дей­ству­ет­ е под
зна­ком Тель­ца, то вы про­бу­жда­ет­ е Скор­пи­о­на; если вы
дей­ству­ет­ е под зна­ком Ов­на, то вы про­бу­жда­ет­ е Ве­сы,
и вза­и­мо­обрат­но, так как су­ще­ству­ет связь меж­ду эти-
ми зна­ка­ми.
В Тель­це Ве­не­ра про­яв­ляет­ся в своём низ­шем ас-­
пек­те: она под­тал­ки­ва­ет су­ще­ства лю­бить друг дру­га в
при­ми­тив­ной фор­ме – ка­сать­ся, вку­шать и чув­ство­вать
лю­бовь фи­зи­че­ски; но че­рез не­ко­то­рое вре­мя в ре-­
зульта­те свя­зи, су­ще­ству­ю­щей меж­ду дву­мя пла­не­та-­
ми, они обя­за­тель­но по­чув­ству­ют влия­ние Мар­са в
Скор­пи­о­не. И Марс при­но­сит ссо­ры, на­си­лие и раз­ру-­
ше­ние. Ищу­щий лю­бви фи­зи­че­ской обя­за­тель­но ста­но-­
вит­ся гру­бым, мя­теж­ным и да­же же­сто­ким. Он убьёт в
се­бе или в дру­гих хо­ро­шие по­ры­вы, он раз­ру­шит хо­ро-­
шие чув­ства. И, нао­бо­рот, пред­по­ло­жи­те, что вы под-­
чи­ня­ет­ есь пло­хо­му влия­нию Мар­са, под­тал­ки­ва­ю­ще­го
вас быть жёстким, злоб­ным, – че­рез не­ко­то­рое вре­мя
вы бу­де­те увле­че­ны в чув­ствен­ность и страстность.
В выс­шей сфе­ре, где Ве­не­ра про­яв­ляет­ся в бес-­
корыст­ной лю­бви, до­бро­те, кра­со­те, само­отре­че­нии,
Марс то­же про­яв­ляет­ся, но он не явит­ся мя­теж­ным

36
раз­ру­ши­телем, он придёт под­дер­жать, за­щи­тить,
преду­пре­дить, уси­лить всё хо­ро­шее и в вас, и в дру-­
гих. Это аб­со­лют­ный за­кон. Про­яв­ляю­щий свою лю-­
бовь в выс­шей сфе­ре, не мо­жет впасть в зло­бу, нао­бо-­
рот, он при­тя­ги­ва­ет благо­при­ят­ные воз­дей­ствия Мар-­
са. Пред­ставь­те те­перь, что вы про­яв­ляе­те Марс ва-­
шим стрем­ле­ни­ем к само­обла­да­нию, господству над
свои­ми страс­тя­ми, му­же­ством в ис­пы­та­ни­ях. В тот же
мо­мент Ве­не­ра яв­ляет­ся в ви­де ан­ге­ла, не­су­ще­го все
со­кро­ви­ща Рая, она расши­рит ва­шу ду­шу, поз­во­лит
вам вку­сить бессмерт­ную жизнь, по­знать лю­бовь, ко­то-­
рая вас под­дер­жит, при­даст сил и при­несёт вам сча-­
стье и свет.
Скор­пи­он мо­жет быть здесь ис­толко­ван, как дру­гая
фор­ма сим­во­ла змея. Он со­от­вет­ству­ет вось­мо­му зо-­
диа­каль­но­му до­му – до­му смер­ти. В Кни­ге Бы­тия
расска­за­но, что в са­ду Эде­ма в Раю сре­ди мно­же­ства
де­ре­вьев бы­ли Де­ре­во Жиз­ни и Де­ре­во По­зна­ния До-­
бра и Зла. Адам и Ева име­ли пра­во есть пло­ды со всех
де­ре­вьев са­да за ис­клю­че­ни­ем пло­дов с Де­ре­ва По­зна-­
ния До­бра и Зла. По­че­му? Бог им ска­зал, что если они
по­про­бу­ют пло­ды это­го де­ре­ва, то умрут. Адам и Ева
по­про­бо­ва­ли пло­ды это­го де­ре­ва и, од­на­ко, про­дол­жа-­
ли жить – смерть их не на­стиг­ла мгно­вен­но. Так как в
при­ро­де смерть не су­ще­ству­ет, то, что на­зы­ва­ют
«смер­тью» – это толь­ко из­ме­не­ние со­сто­ян ­ ия со­зна­ния
или со­сто­ян­ ия ма­те­рии.
Итак, Адам и Ева жи­ли в буд­д­хи­че­ском пла­не, на-­
хо­дя­щем­ся под влия­ни­ем Ве­сов и Ов­на, их су­ще­ство-­
ва­ние про­дол­жа­лось в ра­до­сти, по­кое и сво­бо­де; они
жи­ли в еди­не­нии с Бо­гом, со все­ми ан­ге­ла­ми и выс­ши-­
ми су­ще­ства­ми. Ве­не­ра, управ­ляю­щая зна­ком Ве­сов,
да­ва­ла им кра­со­ту и неж­ность, и Марс, управ­ляю­щий
Ов­ном, без уста­ли да­вал им энер­гию и ак­тив­ность.
Благо­да­ря Ве­сам – со­звез­дию иде­аль­но­го рав­но­ве­сия,
все си­лы в них бы­ли гар­мо­ни­зи­ро­ва­ны; они не зна­ли
вол­не­ний, ко­то­рые не­сут два дру­гих со­звез­дия, свя-­
зан­ные с эти­ми дву­мя пла­не­та­ми: Телец и Скор­пи­он.

37
 Но Адам и Ева, при­вык­шие погло­щать благо­при­ят-­
ству­ю­щие си­лы Мар­са и Ве­не­ры, ма­ло-по­ма­лу при­бли-­
жа­лись к сле­ду­ю­щим со­звез­ди­ям: их же­ла­ние по­зна-­
ния под­тал­ки­ва­ло их всё бо­лее и бо­лее к Скор­пи­о­ну,
сле­ду­ю­ще­му за Ве­са­ми по кру­гу зо­диа­ка, и к Тель­цу,
ко­то­рый сле­ду­ет за Ов­ном. И же­лая по­знать но­вые
эле­мен­ты, но­вые си­лы этих со­звез­дий, они со­вер­ши­ли
пер­вый грех: они пере­ме­сти­лись, по­ки­нув рай­он рав-­
но­ве­сия и по­коя, в ко­то­ром они жи­ли, что­бы вой­ти под
влия­ние Тель­ца и Скор­пи­о­на – сфе­ру сек­су­аль­ных
страстей и на­си­лия. Так они умер­ли для жиз­ни Ов­на и
Ве­сов и ро­ди­лись для жиз­ни Тель­ца и Скор­пи­о­на, си­лы
ко­то­рых на­ча­ли воз­дей­ство­вать на них. Это больше не
был буд­д­хи­че­ский план – сфе­ра иде­аль­но­го сча­стья,
бла­жен­ства. Те­перь это был астраль­ный план, ко­то­ро-­
му при­су­щи все вол­не­ния и стра­да­ния. Вот в чём зна-­
че­ние слов Бо­га, об­ращён­ных к пер­во­му че­ло­ве­ку: «В
день, когда ты вку­сишь от это­го пло­да, смер­тию
умрёшь». Поз­во­лив воз­дей­ство­вать на се­бя низ­шим си-­
лам Ве­не­ры и Мар­са, Адам и Ева умер­ли в буд­д­хи­че-­
ском пла­не, что­бы спу­стить­ся в астраль­ный план. Это
и на­зы­ва­ют «гре­хо­па­де­ни­ем».
В зо­диа­ке Де­ре­во По­зна­ния До­бра и Зла пред­став-­
ле­но осью Телец – Скор­пи­он, то­гда как Де­ре­во Жиз­ни
пред­став­ле­но осью Овен – Ве­сы. Тот, кто живёт в чув-­
ствен­но­сти и страс­тях, ест пло­ды Де­ре­ва По­зна­ния До-­
бра и Зла и уми­ра­ет каж­дый день для со­сто­ян ­ ия выс-­
ше­го со­зна­ния, то­гда как тот, кто до­ста­точ­но вла­деет
со­бой, что­бы есть пло­ды Де­ре­ва бессмерт­ной Жиз­ни,
ока­зы­ва­ет­ся в Цар­стве Само­го Бо­га.
Если мы по­чи­та­ем Апо­ка­лип­сис, мы уви­дим, что он
то­же со­дер­жит сле­ды это­го зна­ния, ка­са­ю­ще­го­ся осей
Овен – Ве­сы и Телец – Скор­пи­он. Об­раща­ясь к ан­ге­лу
Ефес­ской церкви, Дух го­во­рит ему: «Знаю де­ла твои и
труд твой, и тер­пе­ние твоё, и то, что ты не мо­жешь
сно­сить раз­врат­ных, и ис­пы­тал тех, ко­то­рые на­зы­ва­ют
се­бя Апо­сто­ла­ми, а они не та­ковы, и нашёл, что они
лже­цы. Ты много пере­но­сил и име­ешь тер­пе­ние, и для

38
име­ни мо­ег­ о тру­дил­ся и не из­не­мо­гал (это Марс в выс-­
шем своём ас­пек­те – в по­сто­ян­ной ак­тив­но­сти). Но
имею про­тив те­бя то, что ты оста­вил пер­вую лю­бовь
твою (это Ве­не­ра в выс­шем своём ас­пек­те: ось Овен –
Ве­сы). Итак, вспо­мни, отку­да ты нис­пал, и по­кай­ся, и
тво­ри твои преж­ние де­ла; а если не так, то ско­ро при-­
ду к те­бе... Впро­чем, то в те­бе хо­ро­шо, что ты не­на­ви-­
дишь де­ла Ни­ко­ла­и­тов, ко­то­рых и Я не­на­ви­жу (Овен –
тра­вояд­ное жи­вот­ное и яв­ляет­ся сим­во­лом чи­сто­ты.
Ни­ко­ла­и­ты – ере­ти­че­ская сек­та – со­гла­ша­лись участ-­
во­вать в пи­рах с по­треб­ле­ни­ем мя­са, при­несён­но­го в
жерт­ву идо­лам и бы­ли из­вест­ны свои­ми рас­пут­ны­ми
нра­ва­ми)... По­бе­жда­ю­ще­му дам вку­шать от Дре­ва Жиз-­
ни, ко­то­рое по­сре­ди Рая Бо­жия». (То есть в выс­шем
пла­не буд­д­хи­че­ское те­ло рас­по­ло­же­но в цен­тре меж­ду
кау­заль­ным и ат­ми­че­ским те­ла­ми, как Дре­во Жиз­ни –
в цен­тре Рая).
В об­раще­нии к Ан­ге­лу Смирн­ской церкви ска­за­но:
«Знаю твои де­ла, и скорбь, и ни­ще­ту, – впро­чем ты бо-­
гат». Итак, Телец со­от­вет­ству­ет вто­ро­му астро­ло­ги­че-­
ско­му до­му – до­му бо­гат­ства и про­цве­та­ния, и речь
идёт здесь, сле­до­ва­тель­но, о ду­хов­ной бед­но­сти
церкви Смир­ны, пав­шей под влия­ни­ем низ­ше­го ас­пек-­
та Ве­не­ры в Тель­це. «И зло­сло­вие от тех, ко­то­рые го-­
во­рят о се­бе, что они Иудеи, а они не та­ковы, но –
сбо­ри­ще са­танинское. Не бой­ся ни­че­го, что те­бе на-­
доб­но бу­дет пре­тер­петь. Вот, диа­вол бу­дет ввер­гать из
сре­ды вас в тем­ни­цу, что­бы ис­ку­сить вас, и бу­де­те
иметь скорбь дней де­сять». Это о стра­да­ни­ях в Скор-­
пи­о­не. «Будь ве­рен до смер­ти и дам те­бе ве­нец жиз-­
ни... по­бе­жда­ю­щий не по­тер­пит вре­да от вто­рой смер-­
ти». Ины­ми сло­ва­ми, тот, кто ис­пра­вит­ся, из­бе­жит
смер­ти, дан­ной Скор­пи­о­ном, – ду­хов­ной смер­ти, ко­то-­
рой под­верг­лись Адам и Ева.
Вы ви­ди­те, эти тек­сты со­от­вет­ству­ют как раз то­му,
что я вам ска­зал о двух осях Телец – Скор­пи­он и Овен
– Ве­сы. Апо­ка­лип­сис со­дер­жит все тай­ны ал­хи­мии, ма-­
гии, астро­ло­гии и Каб­ба­лы. Большинство пас­то­ров и

39
свя­щен­ни­ков не осме­ли­ва­ют­ся это ин­тер­пре­ти­ро­вать,
так как они при этом бы­ли бы вы­ну­жде­ны при­знать все
эти нау­ки и, та­ким об­разом, из­ме­нить не­ко­то­рые ас-­
пек­ты ре­ли­гии. Апо­ка­лип­сис остав­ляют в сто­ро­не, по-­
то­му что он до­ка­зы­ва­ет, что свя­щен­ные Кни­ги не мо­гут
быть ис­толко­ва­ны без уча­стия дру­гих наук. Вклю­чая
кар­ты Та­ро с их со­от­вет­стви­ям­ и с чис­ла­ми и эзо­те­ри-­
че­ски­ми сим­во­ла­ми.

40
VI. ОСЬ ДЕ­ВА – РЫ­БЫ

41
I

Чу­до умно­же­ния двух рыб и пя­ти хле­бов при­вле­ка-­

ло вни­ма­ние много­чис­лен­ных ком­мен­та­то­ров Еван­ге-­
лия. Как объ­яс­нить это чу­до? Иисус при­звал на по-­
мощь ок­культ­ные си­лы? В дей­стви­тель­но­сти я не ду-­
маю, что столь важ­но от­ве­тить на этот во­прос, и хо­тел
бы по­го­во­рить с ва­ми об этом от­рыв­ке с дру­гой точ­ки
зре­ния, что­бы по­ка­зать вам со­дер­жа­щи­ес ­ я в нём фун-­
да­мен­таль­ные ис­ти­ны По­свя­щен­че­ской нау­ки.
Сна­ча­ла я хо­тел бы вам про­чи­тать текст из Еван­ге-­
лия:
«По­сле сего пошёл Иисус на ту сто­ро­ну мо­ря Га­ли-­
лей­ско­го, в окрестно­сти Ти­ве­ри­а­ды. За Ним по­сле­до­ва-­
ло мно­же­ство на­ро­да, по­то­му что ви­де­ли чу­де­са, ко­то-­
рые Он тво­рил над боль­ны­ми. Иисус взошёл на го­ру и
там си­дел с уче­ни­ка­ми Свои­ми. При­бли­жа­лась же Пас-­
ха, празд­ник Иудей­ский. Иисус, воз­вед очи и уви­дев,
что мно­же­ство на­ро­да идёт к Не­му, го­во­рит Фи­лип­пу:
где нам ку­пить хле­бов, что­бы их на­кор­мить? Го­во­рил
же это, ис­пы­ты­вая его; ибо Сам знал, что хо­тел сде-­
лать. Фи­липп от­ве­чал Ему: им на две­сти ди­на­ри­ев не
до­воль­но бу­дет хле­ба, что­бы каж­до­му из них до­ста-­
лось хо­тя по­не­мно­гу. Один из уче­ни­ков Его, Ан­дрей –
брат Си­мо­на Пет­ра, го­во­рит Ему: здесь есть у од­но­го
маль­чи­ка пять хле­бов яч­мен­ных и две рыб­ки; но что
это для та­ко­го мно­же­ства?
Иисус ска­зал: ве­ли­те им воз­лечь. Бы­ло же на том
ме­сте много тра­вы. Итак воз­лег­ло лю­дей чис­лом око­ло
пя­ти ты­сяч. Иисус, взяв хле­бы и воздав благо­да­ре­ние,
раз­дал уче­ни­кам, а уче­ни­ки воз­ле­жав­шим, так­же и ры-­
бы, сколь­ко кто хо­тел. И когда на­сы­ти­лись, то ска­зал
уче­ни­кам Своим: со­бе­ри­те остав­ши­ес ­ я кус­ки, что­бы
ни­че­го не про­па­ло. И со­бра­ли, и на­пол­ни­ли две­на-­
дцать ко­ро­бов кус­ка­ми от пя­ти яч­мен­ных хле­бов,
остав­ши­ми­ся у тех, ко­то­рые ели».

42
 От­влечём­ся по­ка от этой ис­то­рии и вз­гля­нем на
круг зо­диа­ка.
Как мы ви­де­ли, Солн­це пере­ме­ща­ет­ся по зо­диа­ку в
направ­ле­нии Ов­на, Тель­ца, Близ­не­цов и т. д., то­гда
как точ­ка ве­сен­не­го рав­но­ден­ствия на небес­ном сво­де
пере­ме­ща­ет­ся в обрат­ном направ­ле­нии. Каж­дые 2160
лет точ­ка ве­сен­не­го рав­но­ден­ствия пере­ме­ща­ет­ся в
дру­гое со­звез­дие, это сов­па­да­ет с из­ме­не­ни­ем во всех
сфе­рах жиз­ни. Под влия­ни­ем но­во­го со­звез­дия на че-­
ло­ве­че­ство на­чи­на­ют из­ли­вать­ся дру­гие си­лы и дру­гие
по­то­ки. Та­ким об­разом, По­свящён­ные древно­сти зна­ли
об осо­бых влия­ни­ях каж­до­го Зна­ка и бы­ли способ­ны
пред­ви­деть со­бы­тия, ко­то­рые произой­дут в мо­мент
пере­хо­да точ­ки ве­сен­не­го рав­но­ден­ствия в то или
иное со­звез­дие.

Каж­дая ре­ли­гия на­хо­дит­ся под влия­ни­ем двух со-­

звез­дий, про­ти­во­по­лож­ных на кру­ге зо­диа­ка. Хри­сти-­
анская ре­ли­гия на­хо­дит­ся под влия­ни­ем Рыб и про­ти-­
во­по­лож­но­го зна­ка – Де­вы. В Еван­ге­ли­ях мы ча­сто
встре­ча­ем­ся с сим­во­ла­ми Рыб и Де­вы. Сим­вол Де­вы су-­
ще­ству­ет с не­за­па­мят­ных времён; это об­раз чи­стой и
не­тро­ну­той це­ло­муд­рен­ной при­ро­ды, да­ю­щей ми­ру
веч­но­го Сы­на че­ло­ве­че­ства, выс­шее Я, или, как мы го-­

43
во­рим, – Хри­ста. Ры­бы то­же за­ни­ма­ют зна­чи­тель­ное
ме­сто в Еван­ге­ли­ях. Когда Иисус при­звал своих пер-­
вых уче­ни­ков: Пет­ра и его брата Ан­дрея, он им го­во-­
рит: «Иди­те за Мною и Я сде­лаю вас лов­ца­ми че­ло­ве-­
ков». Лю­ди здесь со­по­став­ляют­ся с ры­ба­ми. Од­на­жды,
когда у Пет­ра по­тре­бо­ва­ли две драх­мы по­да­ти, Иисус
ему го­во­рит: «Пой­ди на мо­ре, брось уду, и пер­вую ры-­
бу, ко­то­рая по­падёт­ся, возь­ми; и открыв у ней рот,
найдёшь ста­тир. Возь­ми его и отдай им за Ме­ня и за
се­бя». Есть ещё один эпи­зод чу­дес­но­го ло­ва ры­бы, где
Он го­во­рит: «Есть ли меж­ду ва­ми та­кой че­ло­век, ко­то-­
рый, когда сын его по­про­сит у не­го хле­ба, по­дал бы
ему ка­мень? И когда по­про­сит ры­бы, по­дал бы ему
змею?» Эти сло­ва произ­не­се­ны не слу­чай­но. Ры­бы и
хлеб все­гда на­по­ми­на­ют о зна­ках Рыб и Де­вы, ко­то­рая
на кру­ге зо­диа­ка пред­став­ле­на юной де­вуш­кой, не­су-­
щей сноп пше­ни­цы. Иисус так­же го­во­рил: «Я есмь
хлеб жиз­ни... Я – хлеб жи­вый, сшед­ший с небес: яду-­
щий хлеб сей бу­дет жить во­век». Ры­бы и хлеб – основ-­
ные сим­во­лы Но­во­го За­ве­та. Иисус и его уче­ни­ки ме-­
ди­ти­ро­ва­ли на эти сим­во­лы.
Изу­чим те­перь Рыб и Де­ву с точ­ки зре­ния астро­ло-­
гии. Знак Рыб управ­ляет­ся Юпи­те­ром, а знак Де­вы –
управ­ляем Мерку­ри­ем. Древние ра­бо­та­ли с се­мью пла-­
не­та­ми (Солн­це, Лу­на, Мерку­рий, Ве­не­ра, Марс, Юпи-
тер и Са­турн) и рас­пре­де­ля­ли их по две­на­дца­ти зна-­
кам зо­диа­ка. По­сле откры­тия Ура­на, Не­пту­на и Плу­то-
на совре­мен­ные астро­ло­ги до­бав­ляют, что Ры­бы на­хо-­
дят­ся и под влия­ни­ем Не­пту­на. Сего­дня, что­бы изу­чить
ин­тере­су­ю­щую нас пробле­му, мы бу­дем ис­поль­зо­вать
толь­ко семь пла­нет. Когда мы бу­дем трак­то­вать дру­гие
пробле­мы, у нас бу­дет слу­чай ис­поль­зо­вать все де­сять
пла­нет. Во вся­ком слу­чае, пред­сто­ит открыть ещё и
дру­гие пла­не­ты и вы­бор, ко­то­рый мы мо­жем де­лать,
все­гда от­но­си­телен...
Итак, Мерку­рий управ­ляет зна­ком Де­вы, а Юпи­тер
– зна­ком Рыб. Мерку­рий пред­став­ляет ребён­ка, Юпи-­
тер – че­ло­ве­ка зре­ло­го воз­рас­та; сле­до­ва­тель­но, они

44
про­ти­во­по­лож­ны друг дру­гу по воз­рас­ту, по ак­тив­но-
сти, по мен­та­ли­те­ту и т.д. Все пла­не­ты об­ла­да­ют от­но-­
си­тель­ным влия­ни­ем на лю­дей раз­лич­но­го воз­рас­та.
Лу­на влия­ет на за­ча­тие, на бе­ре­мен­ность, на ро­жде-­
ние. Мерку­рий власт­ву­ет над дет­ством, Ве­не­ра до­ми-­
ни­ру­ет в пе­ри­од по­ло­во­го со­зре­ва­ния и в юно­сти,
Солн­це – над мо­ло­ды­ми, в пе­ри­од со­зда­ния до­маш­не­го
оча­га и устрой­ства в жиз­ни. Марс опе­кает взрос­лых в
пе­ри­од за­щи­ты сво­ей се­мьи. Юпи­тер цар­ству­ет в зре-­
лом воз­расте – это отец, име­ю­щий много де­тей, на­кап-­
ли­ва­ю­щий бла­га, об­ще­ствен­ное по­ло­же­ние ко­то­ро­го
вы­зы­ва­ет ува­же­ние. Са­турн управ­ляет ста­ро­стью; это
ста­рец во гла­ве много­чис­лен­ной се­мьи, го­то­вя­щий­ся к
пере­хо­ду в иной мир.
Мы ви­де­ли, что Мерку­рий управ­ляет зна­ком Де­вы.
Сим­вол Де­вы и ребён­ка (Мерку­рий) мож­но найти в об-­
ра­зе Иси­ды и Го­ра, Де­вы Ма­рии и Иису­са – это сим­вол
чи­сто­ты, то­гда как Юпи­тер – пла­не­та щед­ро­сти и
благо­склонно­сти – до­ми­ни­ру­ет в Ры­бах, яв­ляю­щих­ся
зна­ком кол­лек­тив­ной жиз­ни и жерт­вен­но­сти. Де­ва и
Ры­бы – вот ось Хри­ста. Имен­но под влия­ни­ем этих
двух со­звез­дий в хри­сти­анскую эпо­ху ре­ли­гия пы­та-­
лась раз­вить в че­ло­ве­че­ских ду­шах два ка­че­ства Де­вы
и Рыб: чи­сто­ту и лю­бовь к ближ­не­му. Иисус, ро­ждён-­
ный Де­вой, про­явил­ся как ры­ба. Вы зна­ет­ е, что пер-­
вые хри­сти­а­не в ка­че­стве сим­во­ла име­ли не крест, а
ры­бу. Иисус был на­зван Ihtus (гре­че­ское сло­во, озна-­
ча­ю­щее «ры­ба»), так как бук­вы это­го сло­ва пред­став-­
ляют со­бой пер­вые бук­вы каж­до­го из слов в сле­ду­ю-
щей фра­зе: Iesous Christos Theou Uios Soter (Иисус
Хри­стос, сын Бо­жий, Спа­си­тель).
Вер­нём­ся те­перь к расска­зу об умно­же­нии рыб и
хле­бов.
Вы уже зна­ет­ е, что каж­дая часть на­ше­го те­ла свя-­
за­на с зо­диа­каль­ным со­звез­ди­ем, и по нау­ке астро­ло-­
гии сол­неч­ное спле­те­ние свя­за­но с Де­вой, а ступ­ни на-­
ших ног – со зна­ком Ры­бы. По­сколь­ку Де­ва и Ры­бы
свя­за­ны меж­ду со­бой и пред­став­ляют ось Хри­ста, су-­

45
ще­ству­ет так­же связь меж­ду ступ­ня­ми на­ших ног и
сол­неч­ным спле­те­ни­ем.
Сол­неч­ное спле­те­ние яв­ляет­ся ча­стью сим­па­ти­че-­
ской нерв­ной си­сте­мы, пред­став­ляю­щей со­бой
комплекс нерв­ных раз­ветв­ле­ний, ган­глий – узлов и
спле­те­ний; я вам изоб­ра­жу это в ви­де очень про­стой
схе­мы. (см. стр. 84) Позднее мы вер­нём­ся ещё раз к
бо­лее по­дроб­но­му раз­го­во­ру на эту те­му. В на­сто­ящ
­ ее
вре­мя займём­ся толь­ко сол­неч­ным спле­те­ни­ем. Оно
рас­по­ло­же­но сза­ди же­луд­ка и сфор­миро­ва­но из пя­ти
нерв­ных узлов – ган­глий обыч­ных и двух ган­глий в ви-­
де по­лу­ме­ся­цев, по фор­ме на­по­ми­на­ю­щих рыб. Это и
есть пять хле­бов и две ры­бы – сам­ка и са­мец,
объединён­ные вме­сте.
Всё, что я вам здесь объ­яс­няю, за­пи­са­но в ве­ли­кой
кни­ге При­ро­ды; вы мо­же­те са­ми там всё это найти. По-­
ка ребёнок на­хо­дит­ся в чре­ве ма­те­ри, он свя­зан с ней
пу­по­ви­ной.

46


Че­рез пу­по­ви­ну он по­лу­ча­ет пи­та­ние. Мать, сле­до-­

ва­тель­но, пред­став­ляет со­бой При­ро­ду. При ро­жде­нии
пу­по­ви­ну пере­реза­ют и ребёнок та­ким об­разом отде­ля-­
ет­ся от сво­ей ма­те­ри. Но су­ще­ству­ет дру­гая, не­ви­ди-­
мая пу­по­ви­на, все­гда свя­зы­ва­ю­щая ребён­ка с ве­ли­кой
Ма­те­рью При­ро­дой, ко­то­рая про­дол­жа­ет его пи­тать.
Эта пу­по­ви­на не долж­на быть пере­реза­на преж­де,
не­же­ли че­ло­век бу­дет очень хо­ро­шо под­го­тов­лен для
сво­ей само­сто­ят­ ель­ной жиз­ни. Если эту связь на­ру-­
шить преж­девре­мен­но, то че­ло­век – ди­тя При­ро­ды, не
по­лу­ча­ет больше пи­та­ния и уми­ра­ет. По астро­ло­гии

47
имен­но че­рез сол­неч­ное спле­те­ние, свя­зан­ное со зна-­
ком Де­вы, не­ви­ди­мая пу­по­ви­на свя­зы­ва­ет че­ло­ве­ка с
Ма­те­рью При­ро­дой.
Два узла-ган­глия в ви­де по­лу­ме­ся­цев поз­во­ля­ют
че­ло­ве­ку пу­те­ше­ство­вать в про­странстве, и пять узлов
ган­глий – это пять хле­бов, пи­та­ю­щих мно­же­ство кле-­
ток ор­га­низ­ма. Каж­дый узел-ган­глий свя­зан с од­ной из
пя­ти до­бро­де­телей, сим­во­ли­зи­ру­ем
­ ых пен­та­грам­мой: с
до­бро­той, спра­ведли­во­стью, лю­бо­вью, муд­ро­стью и ис-­
ти­ной[4]. Мерку­рий, управ­ляю­щий Де­вой, пред­став­лен
в Еван­ге­лии ребён­ком, принёс­шим хлеб и ры­бу, ко­то-­
ры­ми за­тем бы­ла на­сы­ще­на тол­па. Тол­па, на­род – это
кле­точ­ки, со­став­ляю­щие фи­зи­че­ское те­ло, ко­то­рые
каж­дый день пи­та­ют­ся дву­мя ры­ба­ми и пя­тью хле­ба­ми
сол­неч­но­го спле­те­ния.
Мно­гие поду­ма­ют, что эти объ­яс­не­ния яв­ляют­ся
чи­стой во­ды фан­та­зи­ей и не со­от­вет­ству­ют ре­аль­но­му
чу­ду, со­вер­шен­но­му Иису­сом. Но я бы их по­про­сил
обра­тить­ся к тек­сту свя­то­го Мат­фея, когда Иисус го­во-­
рит своим уче­ни­кам: «Смот­ри­те, бе­реги­тесь за­квас­ки
фа­ри­сей­ской и сад­ду­кей­ской. Они же по­мыш­ля­ли в се-­
бе и го­во­ри­ли: это зна­чит, что хле­бов мы не взя­ли.
Ура­зу­мев то, Иисус ска­зал им: что по­мыш­ля­ет­ е в се­бе,
ма­ло­вер­ные... Ещё ли не по­ни­ма­ет­ е и не по­мни­те о пя-­
ти хле­бах на пять ты­сяч че­ло­век, и сколь­ко ко­ро­бов
вы на­бра­ли? Ни о се­ми хле­бах на четыре ты­ся­чи, и
сколь­ко кор­зин вы на­бра­ли? Как не ра­зу­ме­ет­ е, что не
о хле­бе ска­зал Я вам..?»
Свя­той Марк в свою оче­редь расска­зы­ва­ет: «Ве­че-
ром лод­ка бы­ла по­сре­ди мо­ря, а Он один на зем­ле. И
уви­дел их бед­ству­ю­щих в пла­ва­нии, по­то­му что ве­тер
им был про­тив­ный; око­ло же четвёр­той стра­жи но­чи
подо­шёл к ним, идя по мо­рю, и хо­тел ми­но­вать их.
Они, уви­дев­ши Его иду­ще­го по мо­рю, поду­ма­ли, что
это при­зрак, и вскри­ча­ли. Ибо все ви­де­ли Его и ис­пу-­
га­лись. И тот­час за­го­во­рил с ни­ми и ска­зал им: обо-­
дри­тесь; это Я, не бой­тесь. И вошёл к ним в лод­ку; и
ве­тер утих. И они чрез­вы­чай­но изум­ля­лись в се­бе и

48
ди­ви­лись. Ибо не вра­зу­ми­лись чу­дом над хле­ба­ми, по-­
то­му что серд­це их бы­ло ока­ме­не­но».
Эти два от­рыв­ка, преж­де всего, хо­ро­шо по­ка­зы­ва-­
ют, что ры­ба и хлеб, об умно­же­нии ко­то­рых расска­зы-­
ва­ют уче­ни­ки, не яв­ляют­ся ма­те­ри­аль­ны­ми ры­ба­ми и
хле­ба­ми, за­тем, что это чу­до свя­за­но со способ­но­стью
Иису­са пу­те­ше­ство­вать в про­странстве (напри­мер, ид-­
ти по во­де мо­ря); и эта способ­ность удив­ляет уче­ни-­
ков, по­то­му что они не по­ня­ли чу­да хле­бов.
Вы на­чи­на­ет­ е бо­лее яс­но по­ни­мать, что этот
рассказ о чу­де, со­вер­шен­ном Иису­сом, когда он на­кор-­
мил много­ты­сяч­ную тол­пу дву­мя ры­ба­ми и пя­тью хле-­
ба­ми, на самом де­ле сим­во­ли­че­ский рассказ, ко­то­рый
не на­до по­ни­мать бук­валь­но. В каж­дом из нас сол­неч-­
ное спле­те­ние пи­та­ет ты­ся­чи и ты­ся­чи кле­то­чек свои-­
ми пя­тью хле­ба­ми и дву­мя ры­ба­ми. В дру­гом фраг­мен-­
те Еван­ге­лий го­во­рит­ся: «Кто ве­ру­ет в Ме­ня, у то­го...
из чре­ва по­те­кут ре­ки во­ды жи­вой». И здесь ещё раз
Иисус го­во­рит о сол­неч­ном спле­те­нии.
На­до, что­бы на­ше выс­шее со­зна­ние бы­ло про­бу-­
жде­но, и то­гда Хри­стос су­ме­ет пи­тать это мно­же­ство
кле­то­чек. Все об­ла­да­ют сол­неч­ным спле­те­ни­ем, но для
большинства эта воз­вы­шен­ная ра­бо­та не осу­ще-­
ствляет­ся из-за бес­по­ря­доч­ной жиз­ни, ко­то­рую они ве-­
дут, по­гру­зив­шись в ма­те­рию. Все лю­ди об­ла­да­ют дву-­
мя ры­ба­ми и пя­тью хле­ба­ми, но большинство из них
пи­та­ет­ся толь­ко ча­стич­но, фи­зи­че­ски, не зная, что пи-­
та­ние долж­но так­же осу­ще­ствлять­ся и в ду­хов­ном пла-­
не.
Если всё по­ни­мать бук­валь­но и ма­те­ри­аль­но, то
Иисус не со­вер­шил ни­че­го гран­диоз­но­го. Он на­кор­мил
од­на­жды ты­ся­чи лю­дей, но это бы­ло в далёком про-­
шлом, и те­перь всё это за­бы­то; сле­до­ва­тель­но, всё это
не бы­ло столь по­лезным. Пред­ставь­те се­бе, что кто-то
даёт вам много вкус­ной еды; зав­тра вы вновь бу­де­те
го­лод­ны­ми, и вы да­же не вспо­мни­те, что вы по­лу­чи­ли
на­ка­ну­не. И сего­дня то­же су­ще­ству­ет тол­па, и Иисус
не мо­жет её кор­мить каж­дый день фи­зи­че­ски. Есть

49
столь­ко го­ло­да­ю­щих на зем­ле! И нао­бо­рот, в ду­хов­ном
пла­не Хри­стос мо­жет пи­тать нас каж­дый день. И мы
то­же долж­ны ста­но­вить­ся та­ки­ми, как Хри­стос, и каж-­
дый день пи­тать много­чис­лен­ный на­род на­ших кле­ток
жиз­нью, пол­ной лю­бви и чи­сто­ты.
Что ка­са­ет­ся ме­ня, то моя роль за­клю­ча­ет­ся не в
том, что­бы да­вать вам фи­зи­че­скую пи­щу, по­сколь­ку
зав­тра вы вновь по­тре­бу­ет­ е та­кой пи­щи. Я вам даю на-­
много луч­шее сред­ство: са­мим научить­ся чер­пать в
неис­то­щи­мом ис­точ­ни­ке жиз­ни, ко­то­рый вас на­сы­тит.
Не­ко­то­рые спра­ши­ва­ют се­бя, по­че­му Иисус, не-­
смот­ря на свою чи­сто­ту, воз­вы­шен­ность и свою Бо­же-­
ствен­ную сущ­ность, по­стра­дал, по­че­му у не­го бы­ли
вра­ги: фа­ри­сеи, сад­ду­кеи и, осо­бен­но, пре­дав­ший его
Иуда. Нам это объ­яс­ня­ет ось Де­ва - Ры­бы, ка­са­ю­ща­яс ­я
ше­сто­го и две­на­дца­то­го астро­ло­ги­че­ских до­мов. Ше-­
стой дом – это дом здо­ро­вья и бо­лез­ни, но так­же и чи-­
сто­ты (Де­ва). Сво­ей чи­сто­той Иисус ле­чил боль­ных;
Он учил, что толь­ко мо­лит­вой и по­стом мож­но изго­нять
де­мо­нов и по­ве­ле­вать ду­ха­ми. Иисус изго­нял де­мо­нов,
но они, по­ки­дая лю­дей, над ко­то­ры­ми име­ли власть,
не­медлен­но ис­ка­ли дру­гих лю­дей, способ­ных их при-­
нять, и, в частно­сти, фа­ри­се­ев и сад­ду­ке­ев, что­бы
мстить, ис­поль­зуя их. Изго­няя не­чи­стых ду­хов, осво­бо-­
ждая от де­мо­нов боль­ных лю­дей, Иисус вы­ну­жден был
брать на се­бя их кар­ми­че­ские дол­ги. Та­ким об­разом он
со­вер­шал ве­ли­кую жерт­ву. Он знал, что дол­жен бу­дет
по­стра­дать, что он бу­дет пре­дан Иудой и бу­дет рас­пят
на кре­сте, так как две­на­дца­тый астро­ло­ги­че­ский дом –
Ры­бы – это дом ис­пы­та­ний, скры­той не­при­яз­ни и враж-­
ды, пре­да­тель­ства. Та­ким об­разом, Иуда был кол­лек-­
тив­ным су­ще­ством. Его роль бы­ла необ­хо­ди­ма.

50
II

«И во вре­мя ве­че­ри, когда диа­вол уже вло­жил в

серд­це Иуде Си­мо­но­ву Ис­ка­ри­о­ту пре­дать Его, Иисус,
зная, что Отец всё отдал в ру­ки Его, и что Он от Бо­га
ис­шёл и к Бо­гу от­хо­дит, встал с ве­че­ри, снял с Се­бя
верх­нюю оде­жду, и взяв по­ло­тен­це, пре­по­яс ­ ал­ся. По-­
том влил во­ды в умы­валь­ни­цу, и на­чал умы­вать но­ги
уче­ни­кам и оти­рать по­ло­тен­цем, ко­то­рым был пре­по­я-­
сан. Под­хо­дит к Си­мо­ну Пет­ру, и тот го­во­рит Ему:
Госпо­ди! Те­бе ли умы­вать мои но­ги? Иисус ска­зал ему
в от­вет: что Я де­лаю, те­перь ты не зна­ешь, а ура­зу­ме-­
ешь по­сле. Пётр го­во­рит Ему: Не умо­ешь ног мо­их во-­
век. Иисус от­ве­чал ему: Если не умою те­бя, не име­ешь
ча­сти со Мною. Си­мон Пётр го­во­рит Ему: Госпо­ди! не
толь­ко но­ги мои, но и ру­ки и го­ло­ву. Иисус го­во­рит
ему: омы­то­му нуж­но толь­ко но­ги умыть, по­то­му что
чист весь».
(Иоанн 13:2-10)

Этот от­ры­вок из Еван­ге­лия хо­ро­шо из­ве­стен, все

бы­ли удив­ле­ны тем, что сде­лал Иисус во вре­мя сво­ей
по­след­ней трапе­зы с уче­ни­ка­ми. Его все­гда толку­ют,
как урок сми­ре­ния, ко­то­рый Иисус дал своим уче­ни-­
кам. Это толко­ва­ние точ­но, но не­пол­но, и я хо­тел бы
до­ба­вить несколь­ко по­яс­не­ний.
Итак, Иисус под­нял­ся, взял по­ло­тен­це и на­чал
мыть но­ги своим уче­ни­кам. Сна­ча­ла Пётр не хо­тел поз-­
во­лить учи­те­лю мыть свои но­ги, но Иисус ему го­во­рит:
«что Я де­лаю, те­перь ты не зна­ешь, а ура­зу­ме­ешь по-­
сле». Это до­ка­зы­ва­ет, что дей­ствия Иису­са име­ют бо-­
лее глу­бо­кий смысл, чем это мо­жет по­ка­зать­ся на пер-­
вый вз­гляд. Иисус дал своим уче­ни­кам мно­же­ство объ-­
яс­не­ний, о ко­то­рых ни­че­го не ска­за­но в Еван­ге­ли­ях. В
кон­це сво­ег­ о Еван­ге­лия свя­той Иоанн го­во­рит, что
если бы на­до бы­ло опи­сать все дей­ствия и сло­ва Иису-­
са, то весь мир не смог бы вме­стить все эти кни­ги.

51
 Когда я вам объ­яс­нял чу­до умно­же­ния двух рыб и
пя­ти хле­бов, с по­мо­щью ко­то­рых Иисус на­сы­тил пя­ти-­
ты­сяч­ную тол­пу, я вам ска­зал, что хри­сти­анская эра
на­хо­дит­ся под влия­ни­ем зна­ка Рыб и про­ти­во­по­лож­но-­
го зна­ка Де­вы. Иисус был ро­ждён Де­вой и он пред-­
став­ляет Рыб. В эпи­зо­де с омо­ве­ни­ем ног мы мо­жем
об­на­ру­жить влия­ние оси Де­ва - Ры­бы, но с дру­гой точ-­
ки зре­ния.
В со­от­вет­ствии с астро­ло­ги­че­ской тра­ди­ци­ей, в че-­
ло­ве­че­ском теле ступ­ни со­от­вет­ству­ют со­звез­дию Рыб,
а сол­неч­ное спле­те­ние – со­звез­дию Де­вы. Иисус омы-
вал но­ги своим уче­ни­кам, что­бы по­ка­зать им эту очень
важ­ную связь, су­ще­ству­ю­щую меж­ду ступ­ня­ми и сол-­
неч­ным спле­те­ни­ем.
Ко­неч­но, этим ак­том он хо­тел ска­зать: «Я вам даю
при­мер. Поз­же вы долж­ны бу­де­те в свою оче­редь, по-­
ка­зать то же самое сми­ре­ние и то же самое бес­коры-­
стие по от­но­ше­нию к дру­гим»; впро­чем, он так­же омыл
сто­пы Иуде, хо­тя и знал уже, что тот Его пре­дал. Сим-­
во­ли­че­ски мож­но ска­зать, что тот, кто отка­зы­ва­ет­ся
мстить сде­лав­шим ему зло, тем са­мым омы­ва­ет им но-­
ги. Но, омы­вая но­ги своих уче­ни­ков, Иисус хо­тел толь-­
ко про­бу­дить в них со­зи­да­тель­ные си­лы сол­неч­но­го
спле­те­ния.
Не­ко­то­рые из вас, ве­ро­ят­но, за­ме­ти­ли в очень про-­
стых об­сто­ят­ ель­ствах те­ку­щей жиз­ни су­ще­ство­ва­ние
этой свя­зи меж­ду ступ­ня­ми и сол­неч­ным спле­те­ни­ем.
Когда вы ощу­ща­ет­ е хо­лод в но­гах, вы чув­ству­ет­ е ско-­
ван­ность в сол­неч­ном спле­те­нии, и если вы ещё в этот
мо­мент еди­те, то пи­ще­ва­ре­ние про­хо­дит пло­хо. И нао-­
бо­рот, когда вы по­ло­ще­те ва­ши ступ­ни в тёплой во­де,
то вы мо­же­те за­ме­тить, что ис­пы­ты­ва­ет­ е ощу­ще­ние
расши­ре­ния в сол­неч­ном спле­те­нии – очень при­ят­ное
чув­ство, при­во­дя­щее вас в хо­ро­шее рас­по­ло­же­ние ду-­
ха. Вот по­че­му, если вы чув­ству­ет­ е се­бя взвол­но­ван-­
ным, за­жа­тым, при­го­товь­те тёплой во­ды, опу­сти­те в
неё но­ги и на­чи­найте их мыть с вни­ма­ни­ем: та­ким об-­
разом вы воз­дей­ству­ет­ е на сол­неч­ное спле­те­ние, да-­

52
вая ему си­лы, и со­сто­ян ­ ие ва­ше­го со­зна­ния бу­дет не-­
медлен­но из­ме­не­но. Если од­на­жды вам не удаёт­ся ме-­
ди­ти­ро­вать, устрой­те се­бе ван­ну для ног, и вы уви­ди-­
те, что вам по­сле это­го бу­дет го­раз­до про­ще, го­раз­до
лег­че скон­цен­три­ро­вать­ся.
Нет ни­ка­кой необ­хо­ди­мо­сти в том, что­бы дер­жать
но­ги в во­де очень дол­го, но по­го­во­ри­те с ни­ми
немного, омы­вая их с неж­но­стью: «Мои до­ро­гие но­ги,
я по­ни­маю те­перь, как хо­ро­шо вы мне слу­жи­те. Я не
уде­ляю вам вни­ма­ния, а вы тер­пи­те вес мо­ег­ о те­ла и
ведёте ме­ня по­всю­ду, ку­да я хо­чу ид­ти. От­ны­не я вам
бу­ду бо­лее при­зна­телен за ва­ше тер­пе­ние и ва­ше сми-
ре­ние». Ступ­ни слу­жат для не­ко­то­рых кле­ток шко­лой,
в ко­то­рой они долж­ны ста­жи­ро­вать­ся. Клет­ки ступ­ней
– жи­вые су­ще­ства, и од­на­жды эти су­ще­ства бу­дут под-­
верг­ну­ты эк­за­ме­ну. И когда они в этом пре­успе­ют,
Кос­ми­че­ский Ра­зум им ска­жет: «Те­перь вы мо­же­те
под­ни­мать­ся вы­ше». И кле­точ­ки под­ни­мут­ся в лёг­кие,
в серд­це, в мозг, что­бы про­дол­жать свою эво­лю­цию.
Но в на­сто­ящ ­ ее вре­мя они на­хо­дят­ся в ступ­нях, так
как в про­шлом они не об­ла­да­ли ни сми­ре­ни­ем, ни до-­
бро­той, и они бы­ли по­ме­ще­ны в сто­пах, что­бы
научить­ся этим до­бро­де­те­лям.
То же самое проис­хо­дит и в жиз­ни лю­дей. Все, кто
зло­бен, груб, гор­де­лив, бу­дут по­сла­ны судь­бой в на-­
ции или в се­мьи, ко­то­рым су­жде­но слу­жить дру­гим и
стра­дать, что­бы по­знать за­кон спра­ведли­во­сти, сми­ре-­
ния и жерт­вен­но­сти. Так го­во­рит По­свя­щен­че­ская Нау-­
ка, ве­ри­те вы в неё или нет.
Мы ни­когда не долж­ны за­бы­вать, что ступ­ня­ми ног
мы бес­пре­стан­но на­хо­дим­ся в кон­такте с зем­лёй и зем-­
ны­ми то­ка­ми. Ступ­ни – это как бы ан­тен­ны. Но элек-­
три­че­ские и маг­нит­ные по­то­ки, ис­хо­дя­щие из зем­ли и
опус­каю­щи­ес ­ я в неё, нор­маль­но цир­ку­ли­ру­ют че­рез
на­ши ступ­ни толь­ко при усло­вии, если их не оста­нав-­
ли­ва­ют не­чи­стые флю­ид­ные слои; вот по­че­му очень
хо­ро­шо мыть но­ги каж­дый ве­чер.

53
 Вна­ча­ле Пётр не хо­тел поз­во­лить Иису­су омы­вать
его но­ги. Но за­тем он по­же­лал, что­бы Иисус омыл ему
и ру­ки, и го­ло­ву. Иисус ему го­во­рит: «Омы­то­му нуж­но
толь­ко но­ги умыть, по­то­му что чист весь». По­сколь­ку
но­ги – это часть на­ше­го те­ла, ко­то­рая больше всего
на­хо­дит­ся в кон­такте с зем­лёй, то они пред­став­ляют
фи­зи­че­ский план, над ко­то­рым мы долж­ны под­нять­ся,
что­бы иметь до­ступ в выс­шие пла­ны. Вот по­че­му,
когда вы мо­ет­ е но­ги, со­зна­тель­но кон­цен­три­ру­ясь на
низ­ших и выс­ших цен­трах, вы ра­бо­та­ет­ е над пробле-­
мой осво­бо­жде­ния от фи­зи­че­ско­го пла­на. Раз­мыш­ля­ли
ли вы над тем, по­че­му бог Гер­мес изоб­ра­жа­ет­ся с дву-­
мя кры­лыш­ка­ми на пят­ках? Гер­мес был по­слан­ни­ком
бо­гов, и эти кры­лыш­ки яв­ляют­ся сим­во­лом его воз-­
мож­но­сти пу­те­ше­ство­вать в про­странстве. Но кры­лыш-­
ки на пят­ках Гер­ме­са го­во­рят так­же о на­личии ду­хов-­
ных цен­тров – чакр, ко­то­рые че­ло­век име­ет в своих
но­гах. Если эти цен­тры про­бу­жде­ны, че­ло­век име­ет
воз­мож­ность пере­ме­щать­ся в про­странстве и в тон­ких
пла­нах.
Впро­чем, вспо­мни­те, что я вам ска­зал по по­во­ду
сол­неч­но­го спле­те­ния в лек­ции: «Ми­сте­рии двух рыб и
пя­ти хле­бов». Это чу­до умно­же­ния хле­бов свя­за­но с
воз­мож­но­стью Иису­са пу­те­ше­ство­вать в про­странстве;
дей­стви­тель­но, свя­той Марк, расска­зы­вая, как Иисус
идёт по во­де к лод­ке с уче­ни­ка­ми, го­во­рит: «И они
чрез­вы­чай­но изум­ля­лись в се­бе и ди­ви­лись. Ибо не
вра­зу­ми­лись чу­дом над хле­ба­ми». Эта ре­мар­ка под­чёр-­
ки­ва­ет, на­сколь­ко но­ги и сол­неч­ное спле­те­ние свя­за-­
ны с воз­мож­но­стью пу­те­ше­ство­вать в про­странстве.
Итак, но­ги сим­во­ли­зи­ру­ют фи­зи­че­ский план. А
ведь имен­но в фи­зи­че­ском пла­не мы все­гда ока­зы­ва-­
ем­ся жерт­ва­ми, по­то­му что фи­зи­че­ский план на­хо­дит­ся
в свя­зи с астраль­ным пла­ном, пред­став­ляю­щим со­бой
под­зем­ный мир, пре­ис­под­нюю. Та­ким об­разом, но­ги
че­ло­ве­ка ока­зы­ва­ют­ся наи­бо­лее уяз­ви­мым ме­стом. Эта
мысль вы­ра­же­на в гре­че­ской ми­фо­ло­гии ле­ген­дой о
пя­те Ахил­ле­са. Когда мать Ахил­ле­са, что­бы сде­лать

54
его неу­яз­ви­мым, по­гру­зи­ла те­ло Ахил­ле­са при ро­жде-­
нии в во­ды Стик­са, она дер­жа­ла его за пят­ку, и эта
часть но­ги, не по­бы­вав­шая в во­де, оста­лась уяз­ви­мой.
Вот по­че­му во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны Ахилл умер, бу-­
ду­чи по­ражён­ным отрав­лен­ной стре­лой в пят­ку. Те-­
перь вы по­ни­ма­ет­ е смысл дей­ствий и слов Иису­са:
«Омы­то­му нуж­но толь­ко но­ги умыть, по­то­му что чист
весь». По­сколь­ку но­ги яв­ляют­ся сим­во­лом наи­бо­лее
ма­те­ри­аль­но­го пла­на, акт омо­ве­ния ног пред­став­ляет
со­бой за­вер­ше­ние очи­ще­ния.
В не­за­па­мят­ные вре­ме­на муд­ре­цы откры­ли со­от-­
вет­ствия, су­ще­ству­ю­щие меж­ду ми­кро­кос­мом и ма­кро-­
кос­мом. Эта нау­ка со­от­вет­ствий откры­ва­ет нам, что не
толь­ко те­ло че­ло­ве­ка на­хо­дит­ся в от­но­ше­ни­ях с со-­
звез­ди­ям­ и зо­диа­ка (го­ло­ва с Ов­ном, шея с Тель­цом и
т. д.), но и каж­дая часть те­ла на­хо­дит­ся в от­но­ше­ни­ях
со всем ан­сам­блем ор­га­низ­ма, с Все­лен­ной, с си­ла­ми и
ка­че­ства­ми ду­ши. Изу­чи­ли эти со­от­но­ше­ния для рук,
но они су­ще­ству­ют и для ног. Сто­пы об­ла­да­ют точ­ка­ми
(их мож­но опре­де­лить с точно­стью), свя­зан­ны­ми с дру-­
ги­ми ор­га­на­ми те­ла. И воз­дей­ствуя на эти точ­ки, мож-­
но ле­чить бо­лез­ни дру­гих ор­га­нов.

55


Вы ви­ди­те, акт омо­ве­ния Иису­сом ног своим уче­ни-­

кам име­ет бо­лее глу­бо­кое зна­че­ние, чем это пред­став-­
ля­ли до сих пор. По­раз­мыш­ляй­те над тем, что я вам
толь­ко что ска­зал, займи­тесь ду­хов­ной ра­бо­той с но­га-­
ми и сол­неч­ным спле­те­ни­ем, и вы вско­ре по­чув­ству­ет­ е
всю поль­зу, ко­то­рую при­не­сут вам эти ме­то­ды.

56
VII. ОСЬ ЛЕВ - ВО­ДО­ЛЕЙ

57
I

Ча­сто ассо­ци­и­ру­ют хо­лод со злом, со всем не­га­тив-­

ным, пло­хим, со всем, сковы­ва­ю­щим, па­ра­ли­зу­ю­щим,
то­гда как теп­ло сим­во­ли­зи­ру­ет всё хо­ро­шее, кра­си­вое,
жи­вое. Дей­стви­тель­ность на­много слож­нее.
Преж­де всего на­до по­нять, что су­ще­ству­ет теп­ло и
жар, хо­лод и сту­жа. Теп­ло, ко­то­рое расши­ря­ет, ожив-­
ляет, способ­ству­ет со­зре­ва­нию пло­дов, и жар, ко­то­рый
сжи­га­ет, раз­ру­ша­ет, остав­ляя по­сле се­бя толь­ко пе-­
пел. Есть хо­лод, ко­то­рый сохра­ня­ет всё хо­ро­шее и ре-­
а­ли­зу­ет ве­ли­ко­леп­ные усло­вия для муд­ро­сти, раз­мыш-­
ле­ния, и есть сту­жа, па­ра­ли­зу­ю­щая всё жи­вое. Сле­до-­
ва­тель­но, мы долж­ны изу­чать эти два ви­да теп­ло­ты и
хо­ло­да.
Есть теп­ло­та, иду­щая от Солн­ца, и теп­ло­та, иду­щая
от Мар­са. И есть хо­лод, иду­щий от Са­тур­на, и хо­лод,
иду­щий от Зем­ли. Солн­це даёт нам теп­ло­ту ожив­ляю-­
щую, а Марс – теп­ло­ту раз­ру­ша­ю­щую. Са­турн – это хо-­
лод ме­ди­та­ции, ра­зум­но­сти, муд­ро­сти, а Зем­ля – хо­лод
раз­де­ле­ния, смер­ти.
Когда Адам и Ева жи­ли в са­ду Эде­ма, они пи­та­лись
пло­да­ми Де­ре­ва Жиз­ни, да­вав­ше­го им ожив­ляю­щее
теп­ло. За­тем, когда они за­хо­те­ли есть пло­ды Де­ре­ва
По­зна­ния До­бра и Зла, они спу­сти­лись на зем­лю, где
цар­ству­ет хо­лод раз­де­ле­ния, не­на­ви­сти, смер­ти, и там
они те­перь и на­хо­дят­ся! В теп­ле они бы­ли как кле­точ-­
ки, со­единён­ные вме­сте, как ато­мы, на­хо­дя­щи­ес ­я в
дви­же­нии в мо­ле­ку­ле га­за. Но на зем­ле они бы­ли
охва­че­ны хо­ло­дом, ско­вав­шим их, обра­тив­шим их в
кам­ни, и когда они смот­ре­ли друг на дру­га, они чув-­
ство­ва­ли се­бя раз­делён­ны­ми. Все не­при­ят­но­сти меж­ду
людь­ми проис­хо­дят от это­го раз­де­ле­ния со­зна­ния.
Если вы спус­кае­тесь в хо­лод зем­ли, то вы ни­когда не
пой­мёте дру­го­го хо­ло­да – хо­ло­да муд­ро­сти.
Итак, есть жар Солн­ца и Мар­са и хо­лод Са­тур­на и
Зем­ли. «А если и не хо­лод­но и не жар­ко, а про­сто теп-­

58
ло?» – ска­же­те вы. Теп­ло – это Лу­на. В дей­стви­тель­но-­
сти всё, че­го ка­са­ет­ся Лу­на, неопре­делён­но, прес­но,
без­вкус­но. Вот по­че­му лю­ди, на­хо­дя­щи­ес­ я под влия­ни-­
ем Лу­ны, апа­тич­ны, не­ре­ши­тель­ны, мяг­ки, меч­та­тель-­
ны. Вы, ко­неч­но, зна­ет­ е этот фраг­мент Апо­ка­лип­си­са,
когда Дух об­раща­ет­ся к Ла­о­ди­кий­ской церкви: «Как
ты тёпл, а не го­ряч и не хо­ло­ден, то из­верг­ну те­бя из
уст мо­их». Да, по­то­му что если че­ло­век тёпл, то на не-­
го рас­счи­ты­вать не­льзя. Он все­гда вял и не­ре­ши­телен,
он ни­когда не пой­мёт ис­ти­ны и ни­когда не со­здаст ни-­
че­го проч­но­го и ста­биль­но­го.
Про­ведён­ные науч­ные экс­пе­ри­мен­ты по­ка­зы­ва­ют,
что пре­де­лы по­вы­ше­ния тем­пе­ра­ту­ры по­ка ещё не
опре­де­ле­ны, то­гда как пре­дел по­ни­же­ния тем­пе­ра­ту­ры
уста­нов­лен – это ми­нус 273 гра­ду­са по Цель­сию, ко­то-­
ро­го, впро­чем, по­ка до­стичь не уда­лось. В при­ро­де су-­
ще­ству­ет си­ла, ме­ша­ю­щая до­стичь аб­со­лют­но­го ну­ля.
Господь вло­жил в каж­дое су­ще­ство ис­кру со­зи­да­тель-­
но­го ог­ня, и поэто­му, да­же если все со­бе­рут­ся по­га-­
сить эту ис­кру, это ни­когда не удаст­ся. Так дей­ству­ет
это мо­гу­ще­ство со­зи­да­тель­но­го ог­ня, бессмерт­но­го Бо-­
га вну­три каж­до­го со­зда­ния.
Сколь­ко раз уже хо­лод пы­тал­ся по­га­сить эту ис­кру,
но без­успеш­но! Не­на­висть, ревность, со­мне­ния, гор­ды-­
ня, страх, яв­ляю­щи­ес ­ я фор­ма­ми хо­ло­да и смер­ти, пы-­
та­лись мил­лио­ны раз по­ту­шить ис­кру жиз­ни, свет ми-­
ра. Ни­когда они это­го не до­сти­га­ли. Им это ни­когда не
уда­ва­лось. Ни­когда не уда­ва­лось за­глу­шить этот бо­же-­
ствен­ный свет, си­яю ­ ­щий на Зем­ле. Ни­когда че­ло­ве­че-­
ское су­ще­ство не смо­жет пол­но­стью раз­ру­шить то до-­
бро, ко­то­рое есть в нём самом. Все долж­ны это знать,
что­бы и не пы­тать­ся по­га­сить эту бо­же­ствен­ную ис­кру
ни в се­бе, ни в дру­гих, и нао­бо­рот, долж­ны ра­бо­тать,
что­бы её под­пи­ты­вать.
Те­перь по­смот­рим, как мож­но со­гре­вать­ся и охла-­
ждать­ся. Я го­во­рю по­ка толь­ко о по­ло­жи­тель­ном влия-­
нии теп­ла и хо­ло­да. Что­бы охла­дить­ся, на­до под­нять­ся
на вер­ши­ны, то есть стать муд­ре­цом, фи­ло­со­фом, учё-­

59
ным. Что­бы со­греть­ся, на­до немного спу­стить­ся в до-­
ли­ны, от­пра­вить­ся к цве­там, к ре­кам, к де­ре­вьям и к
своим бра­тьям и сёстрам че­ло­ве­че­ским. Со­гре­ва­ют­ся
лю­бо­вью, муд­ро­стью охла­жда­ют­ся. По­на­блю­дайте за
те­ми, кто много ду­ма­ет – они хо­лод­ны. Впро­чем, вы
мо­же­те по­на­блю­дать и за са­мим со­бой, если вы дол­го
ме­ди­ти­ру­ет­ е, вы по­чув­ству­ет­ е охла­жде­ние. То­гда как
если вы ощу­ща­ет­ е лю­бовь к ко­му-то или к че­му-то, ве-­
щам, вы очень бы­стро по­чув­ству­ет­ е, что вы со­гре­ва­е-­
тесь. Зи­мой, когда вы хо­ти­те бо­роть­ся с хо­ло­дом, вы-­
зо­ви­те в се­бе лю­бовь, ра­дость, расши­ре­ние. Когда вы
сер­ди­тесь, вы чув­ству­ет­ е хо­лод, да­же то­гда, когда вы
на­хо­ди­тесь перед рас­калён­ной плитой. Это вну­трен­ний
хо­лод зем­ли и смер­ти.
Вер­нём­ся к зо­диа­ку и по­смот­рим, как эта пробле­ма
теп­ла и хо­ло­да со­от­но­сит­ся с осью Во­до­лей - Лев.
Об­раща­ясь к Ла­о­ди­кий­ской церкви, Дух до­бав-­
ляет: «Со­ве­тую те­бе ку­пить у Ме­ня зо­ло­то, ог­нём очи-­
щен­ное, что­бы те­бе обо­га­тить­ся, бе­лую оде­жду, что­бы
одеть­ся и что­бы не вид­на бы­ла сра­мо­та на­го­ты тво­ей;
и глаз­ною ма­зью по­мажь гла­за твои, что­бы ви­деть. Ко-­
го Я лю­блю, тех об­ли­чаю и на­ка­зы­ваю». Сей­час вы
уви­ди­те, что этот фраг­мент мо­жет быть ис­толко­ван с
по­мо­щью оси Во­до­лей - Лев.
Со­звез­дие Льва пред­став­ляет со­зи­да­тель­ный
огонь. Это дом Солн­ца, само­го силь­но­го теп­ла, про­яв-­
ляю­ще­го­ся в июле и ав­гу­сте. Лев пред­став­ляет кос­ми-­
че­ское серд­це, да­ю­щее кровь и жизнь. Это пя­тый дом
– дом лю­бви, со­зи­да­ния, де­тей. На дру­гом кон­це оси –
Во­до­лей, управ­ляе­мый Са­тур­ном, цар­ству­ю­щим зи­мой.
Во­до­лей пред­став­лен стар­цем-Са­тур­ном (хо­тя Са­турн и
не яв­ляет­ся единствен­ным упра­ви­телем Во­до­лея, есть
так­же Уран, об­ла­да­ю­щий муд­ро­стью, ко­то­рый сим­во-­
ли­че­ски льёт во­ду, что­бы уто­лить жа­жду че­ло­ве­че-­
ства). Сле­до­ва­тель­но, два по­лю­са оси – это лю­бовь и
муд­рость, жар и хо­лод, до­ли­ны и вер­ши­ны. «Ты не хо-­
ло­ден, не го­ряч» озна­ча­ет, что нет у те­бя ни лю­бви, ни
муд­ро­сти.

60
 По­смот­рим те­перь, что озна­ча­ло зо­ло­то, бе­лые
оде­жды и глазная мазь.
«Зо­ло­то, ог­нём очи­щен­ное»: по ал­хи­ми­че­ской тра-­
ди­ции зо­ло­то свя­за­но с Солн­цем, оно пред­став­ляет со-­
бой кон­ден­са­цию благо­при­ят­ных сил – лу­чей Солн­ца.
Сле­до­ва­тель­но, Лев пред­став­ляет зо­ло­то, про­шед­шее
че­рез огонь и очи­щен­ное: ду­хов­ная лю­бовь очи­ща­ет
всё. Впро­чем, эти­мо­ло­гия под­чёр­ки­ва­ет эти со­от­вет-­
ствия. В древнееврейском язы­ке серд­це – это «лев», а
лев – «ла­ви». В бол­гар­ском и рус­ском язы­ках – «лев»
и «лю­бовь», кор­ни ко­то­рых об­на­ру­жи­ва­ют­ся в ан­глий-­
ском «love»: лю­бовь, и в не­мец­ком «Liebe» – лю­бовь, и
«Lowe» – лев.
«Бе­лые оде­жды» – сим­вол чи­сто­ты, то есть от­сут-­
ствия страстей, что при­хо­дит с муд­ро­стью.
«Глаз­ною ма­зью по­мажь гла­за твои»: мазь – это
Уран, ис­ти­на, свя­зан­ная с гла­за­ми. В древних по­свя-­
ще­ни­ях Уран был пред­став­лен в фор­ме гла­за, па­ря­ще-­
го над океа­ном. Это был сим­вол. Не ду­майте, что
древние не зна­ли о су­ще­ство­ва­нии Ура­на и что эта
пла­не­та бы­ла откры­та толь­ко Гер­ше­лем. Древние зна-­
ли о его су­ще­ство­ва­нии, но на­зы­ва­ли его Не­бо (Уран
на гре­че­ском озна­ча­ет Не­бо).
Та­ким об­разом, Солн­це несёт нам жизнь, лю­бовь.
Са­турн несёт нам муд­рость, что­бы нас одеть, и Уран
поз­во­ля­ет нам ви­деть ис­ти­ну. Вот по­че­му ось Во­до­лей
- Лев, ко­то­рая бу­дет от­ны­не дей­ство­вать в ми­ре, по­то-­
му что мы вхо­дим в эру Во­до­лея, пред­став­ляет но­вую
эпо­ху, когда уче­ни­ки и де­ти Бо­га бу­дут ра­бо­тать с лю-­
бо­вью Солн­ца (Лев), с муд­ро­стью Са­тур­на (Во­до­лей) и
бу­дут жить в ис­ти­не, ко­то­рую несёт Уран.
Эпо­ха Во­до­лей - Лев бу­дет эпо­хой лю­бви, муд­ро-­
сти и в ка­кой-то ме­ре ис­ти­ны. Но на­сто­ящ­ ая эпо­ха ис-­
ти­ны придёт поз­же, в ше­стой и седь­мой ра­сах, когда
че­ло­век ре­а­ли­зу­ет со­вер­шен­ный иде­аль­ный син­тез
лю­бви и муд­ро­сти, и то­гда ис­ти­на уста­но­вит­ся во всей
сво­ей пол­но­те.

61
 Хо­тя Ла­о­ди­кий­ская церковь счи­та­ет, что она бо­га-­
та (ты го­во­ришь: «я бо­гат, раз­бо­га­тел и ни в чём не
имею ну­жды»), Дух счи­та­ет её жал­кой и ни­щей, сле-­
пой и на­гой и со­ве­ту­ет ей ку­пить зо­ло­та, бе­лых одежд
и ма­зи для глаз. Это до­ка­зы­ва­ет, что вне оси Во­до­лей -
Лев не­воз­мож­но об­ре­сти ни лю­бви, ни муд­ро­сти, ни
ис­ти­ны, то есть вы все­гда бу­де­те оста­вать­ся бед­ны­ми,
го­лы­ми и сле­пы­ми.
Итак, тот, кто хо­ло­ден, дол­жен так­же уметь ста­но-­
вить­ся тё­плым, и нао­бо­рот. Та­ким пере­хо­дом с од­но­го
по­лю­са на дру­гой мож­но найти рав­но­ве­сие, найти
жизнь, за­клю­ча­ю­щу­ю­ся в этом дви­же­нии подъ­ёма и
спус­ка. Тот, кто веч­но остаёт­ся в хо­ло­де или в теп­ле,
не эво­лю­ци­о­ни­ру­ет – для не­го всё кон­че­но. Что вы де-­
ла­ет­ е, когда вы хо­ти­те сва­рить ва­ши ово­щи? Вы по­ме-­
ща­ет­ е ка­стрю­лю на огонь, а че­рез ка­кое-то вре­мя вы
её сни­ма­ет­ е с ог­ня. По­че­му вы не поз­во­ля­ет­ е все­му
сго­реть? По­то­му что вы ра­зум­ны. Если вы чув­ству­ет­ е к
ко­му-ни­будь лю­бовь – это хо­ро­шо. Но муд­рость со­ве-­
ту­ет вам не ид­ти очень да­ле­ко, так как это не­же­ла-­
тель­но. Если в вас из-за ко­го-то под­ни­ма­ет­ся теп­ло, не
остав­ляй­те ка­стрю­лю на ог­не! Вы ме­ня по­ни­ма­е­те, не
так ли?.. Теп­ло (лю­бовь) же­ла­тель­но, но при усло­вии,
что за ним обя­за­тель­но долж­но по­сле­до­вать немного
хо­ло­да (муд­рость).
И ещё ска­зал Дух Ла­о­ди­кий­ской церкви: «Ко­го я
лю­блю (Лев), тех об­ли­чаю и на­ка­зы­ваю (Во­до­лей)».
Тот, кто лю­бит, – это Солн­це; тот, кто на­ка­зы­ва­ет, –
это Са­турн, но так­же Уран, при­во­дя­щий к большим по-­
тря­се­ни­ям. Если Не­бо, лю­бя­щее нас, на­ка­зы­ва­ет нас,
то оно де­ла­ет это че­рез судь­бу, управ­ляе­мую Са­тур-­
ном. Когда при­хо­дит ка­ра со сто­ро­ны Са­тур­на, то мы
зна­ем, что та­ким об­разом про­яв­ляет­ся Бог. Что­бы быть
лю­би­мы­ми, мы долж­ны быть в со­звез­дии Льва и Во­до-­
лея, меж­ду Са­тур­ном – ста­рым Ада­мом и Солн­цем –
Хри­стом, ро­ждён­ным в ко­ле­не Иуды. У Иа­ко­ва бы­ло
две­на­дцать сы­но­вей, став­ших ро­до­на­чаль­ни­ка­ми две-­
на­дца­ти ко­лен Из­ра­и­ле­вых[5]. Каж­дое из этих ко­лен

62
свя­за­но с од­ним из зна­ков зо­диа­ка, и ко­ле­но Иуды со-­
от­вет­ству­ет Льву, и имен­но в ко­ле­не Иуды был ро­ждён
Иисус, ко­то­рый стал Хри­стос.
На­ко­нец, Дух го­во­рит: «по­бе­жда­ю­ще­му дам сесть
со Мною на пре­сто­ле Моём, как и Я по­бе­дил, и сел с
От­цем Мо­им на пре­сто­ле Его». Нет дру­го­го пре­сто­ла,
кро­ме пре­сто­ла Льва, на ко­то­ром си­дит Солн­це, Хри-­
стос. Хри­стос – это солн­це, серд­це рас­пре­де­ля­ю­щее
свою кровь, свою лю­бовь по всей Все­лен­ной. Сле­до­ва-­
тель­но, тот, кто по­бе­дит не­на­висть и смерть (вну­трен-­
ний хо­лод), бу­дет властво­вать на Пре­сто­ле Госпо­да.

63
II

Сфинкс егип­тян – это пред­став­ле­ние зо­диа­ка в со-­

от­не­се­нии с четырь­мя эле­мен­та­ми; он об­ла­да­ет го­ло-­
вой че­ло­ве­ка (Во­до­лей – знак воз­ду­ха), те­лом бы­ка
(Телец – знак зем­ли), лапа­ми Льва (Лев – знак ог­ня) и
кры­лья­ми ор­ла (Скор­пи­он – знак Во­ды).
Те же са­мые фи­гу­ры мы на­хо­дим в Откро­ве­нии
свя­то­го Иоан­на, когда он го­во­рит о четырёх Свя­щен-­
ных Жи­вот­ных у пре­сто­ла Бо­га, ко­то­рые не­пре­стан­но
днём и но­чью взы­ва­ют: «Свят, Свят, Свят Господь Бог
Все­дер­жи­тель, Ко­то­рый был, есть и гря­дет». Пер­вое из
этих жи­вот­ных подоб­но льву, вто­рое – бы­ку, тре­тье –
че­ло­ве­ку и четвёр­тое – ор­лу. Вы ска­же­те, что сре­ди
зна­ков зо­диа­ка нет Ор­ла, а есть Скор­пи­он. На самом
де­ле в пер­во­на­чаль­ном зо­диа­ке Орёл за­ни­мал ме­сто
Скор­пи­о­на, но это на­до по­нять с точ­ки зре­ния сим­во-­
ли­ки. В ре­зульта­те своих пло­хо управ­ляе­мых сек­су-­
аль­ных сил Орёл нрав­ствен­но пал и превра­тил­ся в
Скор­пи­о­на. Кста­ти, в уста­нов­лен­ных По­свящён­ны­ми
со­от­вет­стви­ях меж­ду раз­лич­ны­ми ча­стя­ми те­ла и зна-­
ка­ми зо­диа­ка, Скор­пи­он как раз свя­зан с ге­ни­таль­ны-­
ми ор­га­на­ми. Орёл пред­став­ляет то­го, кто смог под-­
нять­ся вы­со­ко в не­бо, но упал, по­то­му что съел плод
Де­ре­ва По­зна­ния До­бра и Зла.
Четыре Свя­щен­ных Жи­вот­ных, как и Сфинкс егип-­
тян, со­от­вет­ству­ют, сле­до­ва­тель­но, двум осям Телец -
Скор­пи­он[6] и Во­до­лей - Лев, фор­ми­ру­ю­щим один из
кре­стов зо­диа­ка.
Во­до­лей – это че­ло­век, сле­до­ва­тель­но, мысль, зна-­
ние. Его изоб­ра­жа­ют в ви­де стар­ца, лью­ще­го во­ду из
со­су­да.

64


Это жи­вая во­да, так как зна­ние Во­до­лея – это зна-­

ние, не­су­щее жизнь, тво­ря­щее жизнь, про­бу­жда­ю­щее
жизнь. Во­да, из­ли­ва­ю­ща­яс
­ я из со­су­да стар­ца, учит лю-­
дей, что они долж­ны всё пи­тать, оро­шать, за­ста­вить
всё пло­до­но­сить и в се­бе и во­круг се­бя. Сим­вол на­ше-­
го Брат­ства – якорь и две ру­ки, из­ли­ва­ю­щие во­ду –
яв­ляет­ся так­же и сим­во­лом Во­до­лея. В гре­че­ской ми-­
фо­ло­гии Во­до­лей пред­став­лен Га­ни­медом, ко­то­ро­го
зва­ли «ви­но­чер­пий бо­гов».
Во­да несёт жизнь, а по­сколь­ку лю­ди за­бы­ли во­ду,
во­да их больше не уто­ля­ет; или, воз­мож­но, они уто­ля-­
ют жа­жду чем-то дру­гим?.. Но лю­дям, преж­де всего,
нуж­на ожив­ляю­щая их во­да. Вот по­че­му, да­же если
Во­до­лей яв­ляет­ся сим­во­лом зна­ния, он свя­зан не с
мозгом, а с сол­неч­ным спле­те­ни­ем, ибо толь­ко сол­неч-­
ное спле­те­ние мо­жет за­ста­вить течь жи­вую во­ду в че-­
ло­ве­ке[7]. В Еван­ге­лии ска­за­но: «Из ло­на его по­те­кут
ре­ки во­ды жи­вой». Так бы­ло пред­ска­за­но при­ше­ствие
эры Во­до­лея, но в та­кой фор­ме, что ни­кто в ту эпо­ху
не мог это­го по­нять.
По­ка жи­вая во­да не по­яви­лась, мож­но расска­зы-­
вать всё, что вам за­бла­го­рас­су­дит­ся, но всё это бу­дет
толь­ко тео­ри­ей, а тео­рия су­шит лю­дей. Как раз это и

65
проис­хо­дит с совре­мен­ной культу­рой: лю­ди по­лу­ча­ют
об­разо­ва­ние, но их зна­ния оста­ют­ся по­верх­ност­ны­ми –
они не мо­гут быть жи­вы­ми. Сле­до­ва­тель­но, луч­ше ни-­
че­го не знать из то­го, о чём пи­шет­ся в кни­гах, но об-­
ла­дать нау­кой жиз­ни, так как тот, кто уме­ет жить, то
есть виб­ри­ро­вать в уни­сон, в гар­мо­нии со все­ми кос-­
ми­че­ски­ми за­ко­на­ми, уви­дит, как вся Все­лен­ная
откроет­ся перед ним. Вот по­че­му Уче­ние Все­мир­но­го
Бе­ло­го Брат­ства несёт со­вер­шен­но но­вый эле­мент. Лю-­
ди пред­став­ляют нам свою нау­ку, и я скло­ня­юсь перед
ни­ми, я вос­хищён, но это – не глав­ное. Я ин­тере­су­юсь
толь­ко тем, как жить в гар­мо­нии с кос­ми­че­ски­ми за­ко-­
на­ми.

Уже мно­гие го­ды астро­ло­ги и эзо­те­ри­ки го­во­рят о

при­ше­ствии эры Во­до­лея. В дей­стви­тель­но­сти придёт-­
ся подо­ждать ещё око­ло двух­сот лет, по­ка точ­ка ве-­
сен­не­го рав­но­ден­ствия дей­стви­тель­но вой­дёт в со­звез-­
дие Во­до­лея, но его влия­ние мож­но уже чув­ство­вать, и
это нор­маль­но. В мар­те ме­ся­це, напри­мер, ещё зи­ма,
од­на­ко под воз­дей­стви­ем солн­ца, птиц, цве­тов ино­гда
мож­но чув­ство­вать вес­ну; своим ве­ян ­ и­ем, сво­ей аурой,
свои­ми эма­на­ци­ям­ и она уже при­сут­ству­ет. То же самое
проис­хо­дит и при при­бли­же­нии но­вой эры: не­ко­то­рые
при­зна­ки, пред­вест­ни­ки го­во­рят о её при­ше­ствии.
Во­до­лей – это знак воз­ду­ха. Вот по­че­му, как толь-­
ко влия­ние Во­до­лея ста­но­вит­ся ощу­ти­мым, нау­ка и
тех­ни­ка ори­ен­ти­ру­ют­ся на овла­де­ние про­странством и
воз­ду­хом. В эпо­ху Рыб осо­бен­но ис­сле­до­ва­лась сфе­ра
во­ды: бы­ла раз­ви­та на­ви­га­ция. В эру Во­до­лея мы вхо-­
дим в сфе­ру воз­ду­ха: теле­ком­му­ни­ка­ции (теле­фон,
теле­ви­де­ние), само­лёты, ра­ке­ты...
И хо­тя мы ещё пол­но­стью не во­шли в со­звез­дие
Во­до­лея, сколь­ко уже произо­шло из­ме­не­ний! Как раз
вы­зы­ва­ет не­большое бес­по­кой­ство то, что в со­звез­дии
Во­до­лея про­яв­ляют­ся влия­ния Са­тур­на и Ура­на, до­мом
ко­то­рых он яв­ляет­ся: Са­турн при­ди­ра­ет­ся, бло­ки­ру­ет,
па­ра­ли­зу­ет, а Уран на­но­сит уда­ры, вы­зы­ва­ет не­счаст-­

66
ные слу­чаи, взры­вы: всё, что вне­зап­но и на­силь­ствен-­
но. Все фор­мы взры­вов на­хо­дят­ся под зна­ком Ура­на:
фи­зи­че­ские взры­вы (во­до­род­ная бом­ба, атом­ная бом-­
ба) и пси­хи­че­ские взры­вы (все осво­бо­ди­тель­ные дви-­
же­ния). Вот по­че­му эра Во­до­лея вы­зо­вет ве­ли­кие
пере­ло­мы.
Лю­ди, у ко­то­рых несколь­ко пла­нет в зна­ке Во­до-­
лея, осо­бен­но го­то­вы улав­ли­вать но­вые вол­ны, иду-­
щие от это­го со­звез­дия. Это но­ва­то­ры и изоб­ре­та­те­ли.
Во­до­лей – это при­чи­на всех откры­тий в пси­хи­че­ской и
эзо­те­ри­че­ской сфе­ре, осо­бен­но идеи кол­лек­тив­но­сти,
брат­ства. Вот по­че­му весь мир бу­дет обя­зан ра­бо­тать
над идеей брат­ства, все­общ­но­сти.
Эра Рыб бы­ла эрой хри­сти­анства, ко­то­рое свои­ми
ха­рак­тер­ны­ми чер­та­ми как раз со­от­вет­ство­ва­ло зна­ку
Рыб, – зна­ку само­отре­че­ния и жерт­вен­но­сти. Перед
эрой Рыб бы­ла эра Ов­на, от­ме­чен­ная ре­ли­ги­ей Мо­и­сея,
а ещё ра­нее бы­ла эра Тель­ца – еги­пет­ская и ва­ви-­
лонская ре­ли­гии... Вме­сте с Во­до­ле­ем и его до­пол­ня­ю-­
щим зна­ком Льва откры­ва­ет­ся но­вая эра – эра ис­тин-­
но­го зна­ния.
Од­на­ко не на­до ду­мать, что с при­хо­дом эпо­хи Во-­
до­лея всё че­ло­ве­че­ство вне­зап­но преоб­ра­зит­ся. Что
из­ме­нит­ся для всех – это воз­мож­но­сти. От Во­до­лея
про­льют­ся на нас но­вые си­лы, но преоб­ра­зят­ся толь­ко
те, кто де­ла­ет уси­лия, что­бы аб­сорби­ро­вать, погло-­
щать эти си­лы. Не­бо по­шлёт нам вол­ны, но оно не смо-­
жет вло­жить в нас муд­рость; оно смо­жет дать муд­рость
толь­ко тем, кто го­тов её при­нять. Мы вхо­дим в эпо­ху
Во­до­лея, но если мы ни­че­го не бу­дем де­лать, что­бы
восполь­зо­вать­ся его влия­ни­ям­ и, то Во­до­лей придёт не
для нас, а для дру­гих.

67
VIII. ТРЕ­УГОЛЬ­НИ­КИ ВО­ДЫ И
ОГ­НЯ

Зо­диа­каль­ный круг сфор­миро­ван две­на­дца­тью зна-­

ка­ми, рас­по­ло­жен­ны­ми по не­му рав­но­мер­но и име­ю-­
щи­ми в ка­че­стве осно­ва­ния четыре эле­мен­та – четыре
сти­хии. Каж­дый эле­мент, каж­дая сти­хия пред­став­ле­на
тре­уголь­ни­ком.
Если мы по­сле­ду­ем по­ряд­ку эле­мен­тов (огонь, зем-­
ля, воз­дух и во­да), в ко­то­ром рас­по­ло­же­ны зна­ки на
зо­диа­ке, то уви­дим,

что тре­уголь­ник ог­ня сфор­миро­ван зна­ка­ми Ов­на,

Льва, Стрель­ца; тре­уголь­ник зем­ли об­разо­ван зна­ка­ми
Тель­ца, Де­вы, Ко­зе­ро­га; тре­уголь­ник воз­ду­ха – зна­ка-­
ми Близ­не­цов, Ве­сов, Во­до­лея; тре­уголь­ник во­ды –
зна­ка­ми Ра­ка, Скор­пи­о­на, Рыб. Но для на­ча­ла мы оста-­
но­вим­ся осо­бен­но на двух тре­уголь­ни­ках – во­ды и ог-­
ня. Во­да спус­кает­ся, огонь под­ни­ма­ет­ся. Тре­уголь­ник
во­ды, с вер­ши­ной вни­зу, пред­став­ляет ма­те­рию, то­гда

68
как тре­уголь­ник ог­ня, с вер­ши­ной на­вер­ху, пред­став-­
ляет дух.
На­чнём с изу­че­ния тре­уголь­ни­ка во­ды, сфор­миро-­
ван­но­го зна­ка­ми Рыб, Ра­ка и Скор­пи­о­на. Вы уви­ди­те,
сколь­ко ин­терес­ных ве­щей мы су­ме­ем открыть, свя­зы-­
вая меж­ду со­бой эти три зна­ка.
Ры­бы жи­вут в во­де, лег­ко в ней пере­ме­ща­ют­ся и
очень счаст­ли­вы. Лю­ди то­же по­ме­ще­ны в не­огра­ни-­
чен­ном про­странстве,

в ко­то­ром пла­ва­ют как ры­бы: ма­лень­кие или

большие, кра­си­вые или без­об­разные, рас­цве­чен­ные
или тусклые, лов­кие или неу­клю­жие; большие ча­сто
за­гла­ты­ва­ют ма­лень­ких, – и все они дви­жут­ся в океа­не
жиз­ни.
Ры­бы об­ла­да­ют в своём теле пла­ва­тель­ным пу-­
зырём, поз­во­ля­ю­щим им ре­гу­ли­ро­вать вер­ти­каль­ное
пере­ме­ще­ние; благо­да­ря это­му ор­га­ну они мо­гут под-­
ни­мать­ся к по­верх­но­сти и опус­кать­ся на дно. Но вот
не­ко­то­рые ви­ды рыб, не восполь­зо­вав­ши­ес ­ я пра­виль-­
но этим ор­га­ном, на­ча­ли спус­кать­ся слиш­ком глу­бо­ко,
и те­перь по­те­ря­ли воз­мож­ность всплы­вать на по­верх-­
ность. Они оста­ют­ся при­жа­ты­ми к дну, где они по­кры-­
ва­ют­ся тол­стым пан­ци­рем и ста­но­вят­ся лан­гу­ста­ми,
ома­ра­ми, кра­ба­ми. Ко­неч­но, вы ду­ма­ет­ е: «Но это не-­
воз­мож­но, это не­науч­ное объ­яс­не­ние. Зоо­ло­ги ни­когда
не утвер­жда­ли, что ры­бы превра­ти­лись в ра­кооб-­

69
разных!» Да, пред­ставь­те се­бе, что я в ка­че­стве зоо­ло-­
га на­блю­дал за людь­ми, (и по­верь­те мне, есть что на-­
блю­дать); и ча­сто ви­дел та­кую му­та­цию сре­ди лю­дей.
Да, лю­ди на­столь­ко черст­ве­ют, что, в кон­це кон­цов,
по­кры­ва­ют­ся на­сто­ящ
­ им пан­ци­рем. Они го­во­ри­ли се-­
бе: «Не сто­ит пла­вать, это уто­ми­тель­но. Луч­ше пол-­
зать по зем­ле – оста­нем­ся на дне». Они да­же не про-­
дви­га­лись больше вперёд, они пя­ти­лись на­зад. Вы мне
не ве­ри­те? Од­на­ко сколь­ко встре­чал я та­ких, ко­то­рые,
гор­дясь свои­ми кра­си­вы­ми пан­ци­ря­ми, ще­го­ля­ли ими
перед дру­ги­ми, ис­ка­ли их друж­бы или пре­сле­до­ва­ли,
что при­во­ди­ло к раз­но­об­разным ко­ме­ди­ям... или тра­ге-­
ди­ям! За­тем, при­хо­дил мо­мент, когда они, отя­же­лев,
по­гру­жа­лись очень низ­ко, что­бы спря­тать­ся сре­ди кам-­
ней, как ра­ки. Я мог бы вам по­ка­зать та­ких и сре­ди
вас – рыб, пре­тер­пев­ших ме­та­мор­фо­зы – их до­ста­точ-­
но много.
Ры­бы - Рак. Это часть изу­ча­ем ­ о­го на­ми тре­уголь­ни-­
ка. Рак – это ры­ба, став­шая ра­кооб­разным. Че­ло­век
поз­во­лил се­бе по­гру­зить­ся в ма­те­рию, и он за­твердел,
по­те­рял по­движ­ность, ока­ме­нел и те­перь ре­грес­си­ру-­
ет. Если та­кой про­цесс бу­дет про­дол­жать­ся, то рак
ста­нет скор­пи­о­ном – злым, ядо­ви­тым; и опять же я мо-­
гу вам ска­зать, как это проис­хо­дит, по­сколь­ку это ещё
од­но преоб­разо­ва­ние, ко­то­рое я изу­чал науч­но.
Юпи­тер управ­ляет Ры­ба­ми, Лу­на управ­ляет Ра­ком.
Что ка­са­ет­ся Скор­пи­о­на, то им управ­ляет Марс. Юпи-­
те­ри­ан­цы склон­ны к чре­во­уго­дию, и если едят много,
то пол­не­ют и ста­но­вят­ся всё бо­лее и бо­лее пас­сив­ны-­
ми, а за­тем и отка­зы­ва­ют­ся пере­дви­гать­ся. Они стре-­
мят­ся толь­ко по­больше по­лу­чить де­нег, что­бы иметь
воз­мож­ность ком­фор­та­бель­но устроить­ся в жиз­ни. Раз-­
ме­стив­шись в большом до­ме, они как бы ин­кру­сти­ру-­
ют­ся в нём; их единствен­ным за­ня­ти­ем ста­но­вит­ся со-­
зда­ние проек­тов во имя до­сти­же­ния жиз­нен­ных пре-­
иму­ществ, и их на­чи­на­ют обу­ре­вать бес­по­кой­ства, что
они рис­ку­ют всё по­те­рять. Вот так они превра­ща­ют­ся в

70
ра­ков, и за­тем недол­го ждать их превра­ще­ния в скор-­
пи­о­нов.
Под зна­ком Рыб, ко­то­рый свя­зан со ступ­ня­ми, че-­
ло­век от­прав­ляет­ся вы­пол­нять свою ра­бо­ту. Под зна-­
ком Ра­ка он поз­во­ля­ет се­бе об­ле­нить­ся, пре­да­вать­ся
чре­во­уго­дию, и это на­ру­ша­ет функ­ци­о­ни­ро­ва­ние его
вы­де­ли­тель­ной си­сте­мы, свя­зан­ной со Скор­пи­о­ном: в
его тка­нях на­кап­ли­ва­ют­ся от­хо­ды, про­во­ци­руя раз­ло-­
же­ние, гни­ен­ ие. Его ор­га­низм на­пол­ня­ет­ся яда­ми, ток-­
си­на­ми и че­ло­век ста­но­вит­ся раз­дра­жи­тель­ным, гнев-­
ли­вым, мсти­тель­ным: он на­хо­дит­ся под влия­ни­ем Мар-­
са, упра­ви­те­ля Скор­пи­о­на.
Да, вы удив­ле­ны, но эта ис­то­рия аб­со­лют­но ис­тин-­
на: она расска­зы­ва­ет о про­цес­се ин­во­лю­ции, то есть
па­де­ния в ма­те­рию. Че­ло­век, по­те­ряв­ший свою
способ­ность пла­вать в океа­не жиз­ни, по­па­да­ет в ло-­
вуш­ку ма­те­рии, где ма­ло-по­ма­лу он ока­зы­ва­ет­ся па­ра-­
ли­зо­ван­ным, за­бо­ле­ва­ет и уми­ра­ет. Неиз­беж­ны ли та-­
кие по­след­ствия? Нет. Су­ще­ству­ют сред­ства про­ти­во-­
дей­ствия. Когда мы ока­зы­ва­ем­ся в тре­уголь­ни­ке ин­во-­
лю­ции, су­ще­ству­ют три си­лы, ко­то­рые мо­гут прий­ти
нам на по­мощь и нас спа­сти: лю­бовь, на­де­жда и ве­ра.
Ве­ра, ко­то­рая способ­на произ­ве­сти са­мые труд­ные
преоб­разо­ва­ния, свя­за­на с Ры­ба­ми, – зна­ком ре­ли­гии
и ми­сти­циз­ма. Под­дер­жи­ва­ю­щая лю­дей на­де­жда свя­за-­
на с Ра­ком – зна­ком изоби­лия и пло­до­ро­дия. Лю­бовь
свя­за­на со Скор­пи­о­ном – зна­ком преоб­разо­ва­ния сек-­
су­аль­ной си­лы; так под лю­бо­вью я подра­зу­ме­ваю эту
инстинк­тив­ную за­ме­ча­тель­ную си­лу, ко­то­рую че­ло­век
мо­жет суб­ли­миро­вать во все­лен­скую лю­бовь, в го­тов-­
ность по­жерт­во­вать со­бой ра­ди дру­гих. Си­лой этих
трёх до­бро­де­телей: ве­ры, на­де­жды и лю­бви мы мо­жем
оста­но­вить про­цесс раз­ло­же­ния, гни­ен ­ ия, па­де­ния в
ма­те­рию.
Когда че­ло­век па­да­ет в во­ду, он дол­жен плыть.
Если он пу­га­ет­ся, со­мне­ва­ет­ся в своих си­лах, то он мо-­
жет уто­нуть. А если он ве­рит, то ло­жит­ся на спи­ну,
ста­но­вит­ся лёг­ким, и во­да его под­дер­жи­ва­ет. То же

71
проис­хо­дит в ва­шей вну­трен­ней жиз­ни. Мы все – ры-­
бы, и об­ла­да­ем пла­ва­тель­ным пу­зырём. Когда мы ве-­
рим, то он на­пол­ня­ет­ся воз­ду­хом, и мы ста­но­вим­ся
лёг­ки­ми; ве­ра нас под­дер­жи­ва­ет в океа­не жиз­ни. Хо-­
ро­шо пла­ва­ю­щий ни­че­го не дол­жен бо­ять­ся, он не ста-­
нет ра­ком. По­ка ве­ра его расши­ря­ет, он остаёт­ся ры-­
бой. Но если од­на­жды, лишён­ный яс­но­сти ума из-за
своих ма­те­ри­аль­ных за­бот, он под­даёт­ся со­мне­нию, то
превра­ща­ет­ся в ра­ка. Тот, кто по­гру­жа­ет­ся це­ли­ком в
ма­те­рию, уже рак, и он дол­жен обра­тить­ся к на­де­жде.
А тот, кто в со­сто­ян­ ии превра­ще­ния в скор­пи­о­на, дол-­
жен осво­бо­дить­ся лю­бо­вью, ко­то­рая даёт, обо­га­ща­ет,
из­лу­ча­ет.
По­че­му две­на­дца­тый дом – дом Рыб – при­но­сит
нам ис­пы­та­ния? Что­бы грусть, пе­чаль, напряжён­ность
уве­ли­чи­ва­ли на­шу ве­ру. По­че­му Рак – четвёр­тый дом –
ста­вит перед на­ми ма­те­ри­аль­ные пробле­мы? Что­бы за-­
ста­вить нас за­ни­мать­ся в се­бе тре­ни­ров­кой на­де­жды.
По­че­му вось­мой дом – дом Скор­пи­о­на – пред­став­ляет
смерть? По­то­му что смерть подстере­га­ет то­го, кто не
уме­ет лю­бить.
Те­перь по­смот­рим на тре­уголь­ник ог­ня. Он со­дер-­
жит зна­ки Стрель­ца, Льва и Ов­на. Овен, управ­ляю­щий
го­ло­вой, пред­став­ляет мысль, муд­рость; Лев, управ-­
ляю­щий серд­цем, пред­став­ляет чув­ства, лю­бовь; Стре-­
лец, управ­ляю­щий бёдра­ми, пред­став­ляет дви­же­ние,
то есть де­ят­ ель­ность, ре­а­ли­за­цию мыс­лей и чувств в
ма­те­рии.
С дру­гой точ­ки зре­ния, Стрель­ца мож­но ин­тер­пре-­
ти­ро­вать как сим­вол че­ло­ве­ка, воз­об­ла­дав­ше­го над
тём­ны­ми си­ла­ми инстинк­та.

72
 Эта идея так­же вы­ра­же­на в ми­фо­ло­ги­че­ской фи­гу-­
ре Кен­тав­ра, в ко­то­ром те­ло ло­ша­ди увен­ча­но тор­сом
че­ло­ве­ка. В че­ло­ве­ке есть две при­ро­ды: низ­шая и выс-­
шая; он не мо­жет осво­бо­дить­ся от сво­ей низ­шей при-­
ро­ды, но ему на­до научить­ся вла­деть со­бой, что­бы по-­
ста­вить низ­шую на­ту­ру на служ­бу се­бе. Впро­чем, по-­
смот­ри­те: да­же в изоб­ра­же­нии Кен­тав­ра, или Стрель-­
ца, те­ло ло­ша­ди на­хо­дит­ся в дви­же­нии: ло­шадь бе­жит,
но этот бег не бес­при­чи­нен, он име­ет смысл: это всё
на служ­бе осмыс­лен­но­го, ра­зум­ного дей­ствия, вы­ра-­
жен­но­го лу­ком в ру­ках Кен­тав­ра, го­то­во­го выпу­стить
стре­лу. Зна­е­те, ка­кое на­до иметь само­обла­да­ние, что-­
бы стре­лять из лу­ка и по­ра­жать цель?.. Та­ким об­разом,
Стре­лец пред­став­ляет че­ло­ве­ка, при­во­дя­ще­го в дви-­
же­ние свою низ­шую на­ту­ру – ска­чу­щую ло­шадь – на
служ­бу иде­а­лу: стре­ле, ко­то­рая по­ле­тит точ­но в цель.
Что ка­са­ет­ся Льва, он пред­став­ляет си­лу, мо­гу­ще­ство.
А Овен в дан­ном слу­чае иден­ти­чен яг­нён­ку, яв­ляю­ще-­
му­ся веч­ным сим­во­лом жерт­вен­но­сти и лю­бви. Это
Хри­стос.
В про­ро­че­стве Иса­ии го­во­рит­ся, что придёт день,
когда уви­дят льва и яг­нён­ка, па­су­щих­ся вме­сте. Волк
– это Овен у астро­ло­гов, так как волк на­хо­дит­ся так­же
под влия­ни­ем Мар­са, управ­ляю­ще­го этим зна­ком. И яг-­
нёнок, я вам уже это го­во­рил, пред­став­ляет тот же са-­
мый сим­вол, что и Овен. Иса­ия го­во­рит ещё: «Лев бу-­

73
дет есть тра­ву, как и бык... и пыль ста­нет пи­щей
змеи», пред­став­ляю­щей скор­пи­о­на в язы­ке астро­ло­гии
(мы толь­ко что это изу­чи­ли в тре­уголь­ни­ке во­ды), и он
го­во­рит о «лю­дях и их де­тях, ко­то­рые бу­дут с ни­ми».
Сле­до­ва­тель­но, Лев, яг­нёнок и че­ло­век бу­дут жить
вме­сте в ми­ре. У не­ко­то­рых ху­дож­ни­ков есть кар­ти­ны,
пред­став­ляю­щие Зо­ло­той Век, на ко­то­рых мож­но ви-­
деть ребён­ка, иду­ще­го меж­ду львом и ов­цой. Эти ху-­
дож­ни­ки зна­ли Нау­ку По­свя­ще­ний. Они ил­лю­стри­ро­ва-­
ли тре­уголь­ник ог­ня – тре­уголь­ник эво­лю­ции. Лев, яг-­
нёнок, волк (Овен) и ребёнок, то есть че­ло­век (Стре-­
лец), пред­став­ляют но­вое уче­ние, но­вый мир, ко­то­рый
уже при­хо­дит.

74
IX. ФИ­ЛО­СОФ­СКИЙ КА­МЕНЬ:
СОЛН­ЦЕ, ЛУ­НА И МЕРКУ­РИЙ

Ал­хи­ми­ки в своих трак­та­тах учат, что для по­лу­че-­

ния фи­ло­соф­ско­го кам­ня, сим­во­ли­зи­ру­ем
­ о­го Мерку­ри-­
ем, адепт дол­жен на­чи­нать свою ра­бо­ту, когда Солн­це
вхо­дит в со­звез­дие Ов­на, а Лу­на – в со­звез­дие Тель­ца,
по­то­му что Солн­це эк­зальти­ро­ва­но в Ов­не, а Лу­на – в
Тель­це. Сле­ду­ю­щий знак по кру­гу зо­диа­ка – Близ­не­цы
– яв­ляет­ся оби­те­лью Мерку­рия. Сле­до­ва­тель­но, Овен
(Солн­це) Телец (Лу­на) и Близ­не­цы (Мерку­рий) – эти
три зна­ка сле­ду­ют друг за дру­гом, это по­ка­зы­ва­ет, что
сли­ян­ ие Солн­ца ☉ и Лу­ны ☽ даёт ребён­ка: Мерку­рия ☿.
Так сим­вол Мерку­рия фор­ми­ру­ет­ся из сол­неч­но­го дис-­
ка, Лу­ны, рас­по­ло­жен­ной над ним и зна­ка «плюс» –
зна­ка Зем­ли, а в ариф­ме­ти­ке – зна­ка сло­же­ния.
Для ал­хи­ми­ков этот сим­вол пред­став­ляет так­же
четыре эле­мен­та: два муж­ских эле­мен­та и два жен­ских
эле­мен­та. Лу­на ☽ пред­став­ляет со­бой во­ду, Солн­це ☉
пред­став­ляет со­бой огонь, знак «плюс» пред­став­ляет
со­бой Зем­лю, а сам Мерку­рий пред­став­ляет воз­дух.
Итак, Солн­це и Лу­на да­ют ро­жде­ние ребён­ку –
Мерку­рию: фи­ло­соф­ско­му кам­ню. Но фи­ло­соф­ский ка-­
мень, ко­то­рый ищут ал­хи­ми­ки, в дей­стви­тель­но­сти яв-­
ляет­ся сим­во­лом преоб­ра­же­ния че­ло­ве­ка. Когда ал­хи-­
ми­ки го­во­рят, что они ра­бо­та­ют с Солн­цем и Лу­ной,
они подра­зу­ме­ва­ют два прин­ци­па – муж­ской и жен-­
ский, то есть во­лю и во­об­ра­же­ние, и, благо­да­ря этой
ра­бо­те, им удаёт­ся до­бить­ся преоб­разо­ва­ния их соб-­
ствен­ной ма­те­рии, транс­фор­ма­ции их соб­ствен­ной ма-­
те­рии и стать, сим­во­ли­че­ски го­во­ря, как Солн­це и Лу-­
на, то есть из­лу­ча­ю­щи­ми (Солн­це) и чи­сты­ми (Лу­на). И
со­всем не слу­чай­но, что Овен яв­ляет­ся оби­те­лью Мар-­
са, а Телец – оби­те­лью Ве­не­ры, так как ра­бо­тая с
Солн­цем и с Лу­ной, что­бы суб­ли­миро­вать сек­су­аль­ную
си­лу (Ве­не­ра) и ди­на­ми­че­скую и ак­тив­ную си­лу во­ли

75
(Марс), ал­хи­мик об­ре­та­ет ду­хов­ные си­лы, сим­во­ли­зи-­
ру­ем
­ ые Мерку­ри­ем, – ма­ги­че­ской дви­жу­щей си­лой.
В тра­ди­ции тампли­ер ­ ов эта ма­ги­че­ская дви­жу­щая
си­ла бы­ла пред­став­ле­на Ба­фо­ме­том, этой ка­жу­щей­ся
от­вра­ти­тель­ной фи­гу­рой. Это за­ста­ви­ло не­ко­то­рых ду-­
мать, что тампли­ер ­ ы покло­ня­лись Дья­во­лу. Дру­гие на-­
зы­ва­ли эту ма­ги­че­скую дви­жу­щую си­лу «Azot» – сло-­
во, сфор­миро­ван­ное из пер­вых букв трёх ал­фа­ви­тов:
ла­тинско­го (А), гре­че­ско­го (Аль­фа) и древнееврейско-­
го (Алеф), и из по­след­ней бук­вы тех же трех ал­фа­ви-­
тов: Z (ла­тинский), О (гре­че­ский), Т
(древнееврейский). Это сло­во озна­ча­ло, что ма­ги­че-­
ская дви­жу­щая си­ла бы­ла аль­фой и оме­гой, на­ча­лом и
кон­цом.
Что­бы об­ре­сти эту ма­ги­че­скую дви­жу­щую си­лу, ал-­
хи­ми­ки из­ну­ря­ли се­бя тру­дом, и ча­сто без успе­ха, по-­
то­му что они не зна­ли, что эта ра­бо­та с Солн­цем и Лу-­
ной не долж­на бы­ла осу­ще­ствлять­ся толь­ко в фи­зи­че-­
ском пла­не, но необ­хо­ди­мо бы­ло ис­поль­зо­вать и ду-­
хов­ный план с прин­ци­па­ми во­ли и во­об­ра­же­ния – ра-­
бо­та, ко­то­рую мож­но так­же сим­во­ли­зи­ро­вать вы­ра­же-­
ни­ем: «Взять бы­ка за ро­га». Взять бы­ка за ро­га – это
озна­ча­ет для уче­ни­ка на­чать вну­трен­нюю ра­бо­ту, что-­
бы стать хо­зя­и­ном своих инстинк­тов. К со­жа­ле­нию, в
на­шу эпо­ху лю­ди не бе­рут бы­ка за ро­га, а поз­во­ля­ют
ему всё рас­топ­тать. Осо­бен­но у мо­лодёжи мож­но уви-
деть, как бык мо­жет всё раз­ру­шить!
Взять бы­ка за ро­га – озна­ча­ет ра­бо­ту во­ли над во-­
об­ра­же­ни­ем. Во­об­ра­же­ние все­гда свя­за­но с чув­ствен-­
но­стью. Лю­ди с раз­нуз­дан­ным во­об­ра­же­ни­ем склон­ны
к ле­ни и чув­ствен­но­сти: Лу­на и Ве­не­ра все­гда ше­ству-­
ют вме­сте. Но если вме­ши­ва­ет­ся Солн­це со своим све-­
том, что­бы дать пра­виль­ное направ­ле­ние этой си­ле,
Лу­на ста­но­вит­ся ис­клю­чи­тель­но по­лез­ной, ибо она об-­
ла­да­ет воз­мож­но­стью кон­кре­ти­зи­ро­вать ве­щи. Я вам
уже го­во­рил о разных пе­ри­о­дах, прой­ден­ных Зем­лёй:
это пе­ри­о­ды Са­тур­на, Солн­ца, Лу­ны, и я объ­яс­нял, что
пе­ри­од Солн­ца был пе­ри­о­дом расши­ре­ния, экс­пан­сии,

76
то­гда как пе­ри­од Лу­ны, нао­бо­рот, был от­ме­чен про-­
цес­са­ми сгу­ще­ния, кон­кре­ти­за­ции. Солн­це и Лу­на яв-­
ляют­ся поэто­му сим­во­ла­ми двух ал­хи­ми­че­ских про­цес-­
сов: «раство­ре­ния» и «сгу­ще­ния».
В сим­во­ле-знач­ке Мерку­рия Солн­це пред­став­ле­но
кру­гом, а Лу­на – по­лу­ме­ся­цем, а мож­но ска­зать – ча-­
стич­кой, ре­бром Солн­ца. Это объ­яс­ня­ет, по­че­му ска­за-­
но в кни­ге Бы­тия, что Бог со­здал Еву из ре­бра Ада­ма.
Итак, что­бы по­ка­зать, что эта ком­би­на­ция, это ра­зум-­
ное сли­ян ­ ие двух прин­ци­пов произ­ве­ло Мерку­рия, По-­
свящён­ные и пред­ста­ви­ли зна­чок-сим­вол Мерку­рия
Солн­цем, над ко­то­рым по­мещён по­лу­ме­сяц,
объединён­ные зна­ком «плюс», ко­то­рый яв­ляет­ся сим-­
во­лом Зем­ли. Толь­ко один этот сим­вол Мерку­рия сви-­
де­тель­ству­ет о глу­би­не Нау­ки По­свящён­ных. Один из
его много­чис­лен­ных ва­ри­ан­тов – это Ка­ду­цей Гер­ме­са,
со­сто­ящ
­ ий из жез­ла, окружён­но­го дву­мя зме­ям ­ и, он и
сей­час остаёт­ся сим­во­лом ме­ди­ков и фар­ма­цев­тов.

В на­ше вре­мя этот сим­вол ка­ду­цея по­яв­ляет­ся в

науч­ных откры­ти­ях в ви­де ла­зе­ра. Что та­кое ла­зер?
Пред­ставь­те кри­сталл син­те­ти­че­ско­го ру­би­на в фор­ме
ци­лин­дра, один ко­нец ко­то­ро­го пред­став­ляет от­ра­жа­ю-­
щую по­верх­ность, а дру­гой – по­луотра­жа­ю­щую по-­
верх­ность. Этот кри­сталл окружён спи­раль­ной лам­пой
им­пульсно­го раз­ря­да зелёно­го цве­та, воз­бу­жда­ю­ще­го
ато­мы хро­ма, со­дер­жа­щи­ес ­ я в ру­би­не (этот про­цесс
на­зы­ва­ют оп­ти­че­ской на­кач­кой). Когда ин­тен­сив­ность
на­кач­ки до­сти­га­ет опре­делён­но­го уров­ня, с по­луотра-­

77
жа­ю­ще­го кон­ца кри­стал­ла вы­ры­ва­ет­ся луч све­та гро-­
мад­ной ин­тен­сив­но­сти.
По­яв­ляю­щий­ся пу­чок све­та – не что иное, как
Мерку­рий, ро­ждён­ный ра­бо­той двух прин­ци­пов. Но
пробле­ма те­перь в том, что­бы найти ла­зер в самом се-­
бе, по­то­му что имен­но это бу­дет дей­стви­тель­но чу­дес-­
но!

На самом де­ле, со времён самой глу­бо­кой древно-­

сти По­свящён­ные ре­а­ли­зо­ва­ли в сво­ей пси­хи­че­ской и
ду­хов­ной жиз­ни все откры­тия, ко­то­рые де­ла­ет в на­сто-­
я­щее вре­мя офи­ци­аль­ная нау­ка: ра­дио, теле­фон, теле-­
ви­де­ние; рас­щеп­ле­ние ато­ма... Совре­мен­ные учё­ные –
толь­ко ра­бот­ни­ки, ко­то­рые долж­ны найти при­мене­ние
в фи­зи­че­ском пла­не за­ко­нов, су­ще­ству­ю­щих в ду­хов-­
ном ми­ре. В один пре­крас­ный день всё долж­но быть
ре­а­ли­зо­ва­но в ма­те­рии; вот по­че­му совре­мен­ные изоб-­
ре­та­те­ли бы­ли По­свящён­ны­ми, ал­хи­ми­ка­ми, ма­га­ми,
каб­ба­ли­ста­ми в прош­лые вре­ме­на; они воз­вра­ща­ют­ся,
что­бы ре­а­ли­зо­вать в ма­те­рии всё то, что они уже по-­
зна­ли и ре­а­ли­зо­ва­ли в ду­хов­ном пла­не. Если бы эти
яв­ле­ния не су­ще­ство­ва­ли уже в ду­хов­ном пла­не, то не
бы­ло бы ни­ка­кой воз­мож­но­сти открыть что бы то ни

78
бы­ло в пла­не фи­зи­че­ском, так как всё, что вни­зу,
подоб­но то­му, что на­вер­ху. Сле­до­ва­тель­но, всё, что
есть там, на­вер­ху, в ми­ре ду­ха, долж­но быть кон­кре­ти-­
зи­ро­ва­но вни­зу, в ми­ре ма­те­рии.
Со­зда­вая сим­вол Мерку­рия, По­свящён­ные хо­те­ли
научить лю­дей ра­бо­тать над сек­су­аль­ной си­лой с по-­
мо­щью во­ли и во­об­ра­же­ния, что­бы об­ре­сти вол­шеб­ные
воз­мож­но­сти, так как ис­тин­ная «са­мая силь­ная си­ла из
всех сил», о ко­то­рой го­во­рит Гер­мес Трисме­гист, – это
лю­бовь. Толь­ко лю­бовь даёт жизнь, и нет ни­че­го вы­ше
жиз­ни. Она – ис­точ­ник проис­хо­жде­ния всего. Господь
дал нам эту си­лу лю­бви, что­бы мы учи­лись суб­ли­миро-­
вать её и превра­щать в жизнь, в жизнь ин­тен­сив­ную,
что­бы об­ре­сти ма­ги­че­ские воз­мож­но­сти и все­мо­гу­ще-­
ство. Сим­вол Мерку­рия ☿ об­разо­ван из знач­ков Солн­ца
☉, Лу­ны ☽ и Зем­ли ♁, но если вы от знач­ка Мерку­рия
уберёте зна­чок Лу­ны, то по­лу­чи­те зна­чок Ве­не­ры ♀ –
лю­бовь. Все эти ас­пек­ты, со­дер­жа­щи­ес ­ я в знач­ке
Мерку­рия, со­от­вет­ству­ют функ­ци­ям бо­га Гер­ме­са, ма-­
ги­че­ский жезл ко­то­ро­го – ка­ду­цей – был сим­во­лом
воз­мож­но­стей, ко­то­ры­ми он об­ла­дал во всех об­ла­стях.
В зна­ке Мерку­рия Лу­на, пред­став­ляю­щая во­об­ра-­
же­ние, изоб­ра­же­на в ви­де по­лу­ме­ся­ца, рас­по­ло­жен­но-­
го та­ким об­разом, что это как бы ча­ша, на­пол­нен­ная
во­дой; дей­стви­тель­но, Лу­на – жен­ский прин­цип – свя-­
за­на с во­дой. Ни­же на­хо­дит­ся Солн­це – огонь, подо-­
гре­ва­ю­щий во­об­ра­же­ние в дан­ном направ­ле­нии. Ещё
ни­же – Зем­ля, сим­вол осу­ще­ствле­ния в ма­те­ри­аль­ном
пла­не. Тот, ко­му удаёт­ся по­нять этот сим­вол во всей
его пол­но­те, ста­но­вит­ся все­мо­гу­щим: если ему предо-­
ста­вить усло­вия, он спосо­бен пере­вер­нуть всю зем­лю,
по­то­му что он по­нял глав­ное – сущ­ность ра­бо­ты во­ли
над во­об­ра­же­ни­ем. Точ­но так же, как жен­щи­на способ-­
на кон­ден­си­ро­вать жизнь в своём чре­ве, Лу­на об­ла­да-­
ет си­лой кон­кре­ти­за­ции, ма­те­ри­а­ли­за­ции ве­щей,
преоб­разо­ва­ния их на Зем­ле, то есть ре­а­ли­за­ции в
пла­не фи­зи­че­ском.

79
 Уче­ник дол­жен ре­шить­ся обуз­дать бы­ка, то есть
овла­деть этой ди­кой, жи­вот­ной, злой си­лой чув­ствен-­
но­сти, что­бы чер­пать си­лы. Обуз­дать бы­ка не озна­ча­ет
убить его; если вы его убьёте, то вам не­где бу­дет
больше чер­пать си­лы. Вам на­до взять бы­ка за ро­га, то
есть на­чать вла­деть Лу­ной – во­об­ра­же­ни­ем, не­отде­ли-­
мым от чув­ствен­но­сти, за ис­клю­че­ни­ем тех, ко­му уже
не на­до это де­лать, так как они взя­ли бы­ка за ро­га,
как, напри­мер, все ис­тин­ные твор­цы: учё­ные, фи­ло­со-­
фы, ху­дож­ни­ки, По­свящён­ные, да­ю­щие дру­гое направ-­
ле­ние сво­ем­ у во­об­ра­же­нию. Все те, ко­му не уда­лось
взять бы­ка за ро­га, поз­во­ля­ют но­сить­ся по­всю­ду сво­е-­
му во­об­ра­же­нию, ко­то­рое ста­но­вит­ся подоб­но про­сти-­
тут­ке. На­до при­ло­жить все уси­лия и дать во­об­ра­же­нию
опре­делён­ную ра­бо­ту, что­бы оно мог­ло произ­во­дить
са­мые кра­си­вые, са­мые свет­лые и са­мые бла­го­род­ные
со­зда­ния. Уче­ник не дол­жен поз­во­лять сво­ей «жен­щи-­
не» – сво­ем ­ у во­об­ра­же­нию, ша­тать­ся где по­па­ло и
спать с кем по­па­ло, что­бы по­ро­ждать фан­то­мы, мон-­
стров; он дол­жен бе­речь свою «жен­щи­ну» для се­бя.
За­по­мни­те из всего ска­зан­но­го мной, вам на­до
научить­ся ра­бо­тать с Лу­ной, с во­об­ра­же­ни­ем, но под-­
дер­жи­вая его в чи­сто­те (кста­ти, Лу­на в своём ис­тин­ном
ду­хов­ном смыс­ле свя­за­на с чи­сто­той во­об­ра­же­ния),
ра­бо­тать со све­том, с ог­нём Солн­ца, с бес­корыст­ной
лю­бо­вью Ве­не­ры и, на­ко­нец, со спра­ведли­во­стью кре-­
ста – Зем­ли, что­бы до­стичь со­вер­шен­ной ре­а­ли­за­ции.
Мерку­рий – это сим­вол со­вер­шен­но­го су­ще­ства, в ко-­
то­ром цир­ку­ля­ция двух по­то­ков осу­ще­ствляет­ся в та-­
ком рав­но­ве­сии, в та­кой гар­мо­нии, что это су­ще­ство
пре­бы­ва­ет в по­кое и ста­но­вит­ся из­лу­ча­ю­щим цен­тром,
способ­ным увле­кать все со­зда­ния к до­бру.
Когда Лу­на не по­лу­ча­ет сти­му­лов от Мар­са и от
Солн­ца, она под­тал­ки­ва­ет лю­дей к ле­ни, к по­ис­ку ма-­
шин, аппа­ра­тов, ко­то­рые из­ба­вят от необ­хо­ди­мо­сти
де­лать уси­лия. Сим­вол Мерку­рия учит нас, что, нао­бо-­
рот, ак­тив­ность, уси­лия аб­со­лют­но необ­хо­ди­мы. Что
со­всем не­пло­хо иметь и ма­ши­ны и аппа­ра­ты, но толь­ко

80
при усло­вии, что они осво­бо­жда­ют че­ло­ве­ка от ма­те-­
ри­аль­ных за­дач, что­бы поз­во­лить ему за­нять­ся но­вой
ду­хов­ной де­ят­ ель­но­стью, ги­гант­ской ра­бо­той, осу­ще-­
ствляе­мой во­лей и во­об­ра­же­ни­ем, что­бы со­зда­вать бо-­
же­ствен­ные произ­ве­де­ния. К со­жа­ле­нию, в на­сто­ящ ­ ий
мо­мент лю­ди не ра­бо­та­ют с этой це­лью: они хо­тят по-­
да­вить Солн­це и Марс, то есть ак­тив­ность и уси­лия,
яв­ляю­щи­ес­ я основ­ны­ми, и остать­ся толь­ко с Лу­ной и
Ве­нерой. Они не зна­ют, что это наи­луч­шее сред­ство
для вы­ро­жде­ния, де­гра­да­ции.
Лу­на до­ступ­на лю­бо­му влия­нию, она не вы­би­ра­ет:
кто угод­но и что угод­но мо­жет про­яв­лять­ся че­рез неё;
она, как во­да, при­ни­ма­ю­щая фор­му со­су­да, в ко­то­рую
её на­ли­ва­ют. Во­да, Лу­на, во­об­ра­же­ние – это по­чти од-­
но и то же. Если Солн­це не за­ни­ма­ет­ся Лу­ной, во­об­ра-­
же­ни­ем, то Лу­на мо­жет от­ра­жать да­же Ад. Вот по­че­му
По­свящён­ные хо­тят, что­бы Лу­на, то есть их во­об­ра­же-­
ние, их «жен­щи­на» не бро­ди­ла где по­па­ло, а по­лу­ча­ла
благо­да­ря Солн­цу эле­мент све­та и веч­но­сти. То­гда Лу-­
на ста­но­вит­ся ве­ли­ко­леп­ной, вос­хи­ти­тель­ной «жен­щи-­
ной» и дру­гие, бо­же­ствен­ные за­ко­ны вклю­ча­ют­ся, что-­
бы ре­а­ли­зо­вать в ма­те­ри­аль­ном пла­не всё, что фор­ми-­
ру­ет во­об­ра­же­ние. Как раз это сим­во­ли­зи­ру­ет крест,
по­мещён­ный в осно­ве зна­ка Мерку­рия. Крест – это ку-­
би­че­ский ка­мень, ко­то­рый пред­став­ляет со­бой Зем-­
лю[8]. Для ал­хи­ми­ков крест, ку­би­че­ский ка­мень, – это
не­тро­ну­тая зем­ля, на ко­то­рой они мо­гут на­чи­нать
строить зда­ние.

Ра­бо­та с Солн­цем и Лу­ной, с во­лей и во­об­ра­же­ни-­

ем, ра­бо­та По­свящён­ных – остаёт­ся цен­ной все­гда, по-­
то­му что во­ля, как вы­ра­же­ние мыс­ли, и во­об­ра­же­ние
яв­ляют­ся дву­мя фун­да­мен­таль­ны­ми прин­ци­па­ми в че-­
ло­ве­ке. Вот по­че­му в кни­гах ал­хи­ми­ков ча­сто на­хо­дят
эти об­ра­зы: Солн­це и Лу­на, ко­роль и ко­ро­ле­ва... В са-­
мых раз­но­об­разных фор­мах есть толь­ко это: Солн­це и
Лу­на, муж­чи­на и жен­щи­на, ро­жда­ю­щие ко­ро­лев­ское
ди­тя – фи­ло­соф­ский ка­мень, элик­сир без­смерт­ной

81
жиз­ни, все­об­щую па­на­цею, ма­ги­че­ский жезл – ка­ду­цей
Гер­ме­са...
Мис­сия че­ло­ве­ка за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы осу­ще-­
ствить Не­бо на Зем­ле, стать подоб­ным сво­ем ­ у От­цу
Небес­но­му, Со­зда­те­лю. Но что­бы ре­а­ли­зо­вать ве­ли­ко-­
ле­пие этой отдалён­ной мис­сии, че­ло­век дол­жен по-­
знать необ­хо­ди­мые фак­то­ры этой ра­бо­ты: пас­сив­ный и
ак­тив­ный, из­лу­ча­ю­щий и при­ни­ма­ю­щий, муж­ской и
жен­ский прин­ци­пы, Солн­це и Лу­ну, во­лю и во­об­ра­же-­
ние, что­бы вне­дрить в Лу­ну всё бла­го­родство и весь
свет Солн­ца, так как толь­ко то­гда Лу­на смо­жет от­ра-­
жать и рас­про­стра­нять ка­че­ства Солн­ца.
Каж­дый день уче­ник дол­жен со­сре­до­то­чи­вать­ся на
са­мых бла­го­род­ных, са­мых гран­диозных проек­тах, что-­
бы су­меть их осу­ще­ствить на Зем­ле. Итак, преж­де
всего, уче­ник ра­бо­та­ет с во­об­ра­же­ни­ем; за­тем – с
серд­цем и во­лей, он де­ла­ет всё, что­бы то, что он во­об-­
ра­зил, ста­ло ре­аль­но­стью. Но он не до­воль­ству­ет­ся
толь­ко меч­той, пла­ва­ни­ем в об­ла­ках, чув­ствуя гор-­
дость от­то­го, что у не­го кра­си­вые идеи в го­ло­ве, так
как всего это­го недо­ста­точ­но, он дол­жен кон­кре­ти­зи-­
ро­вать свои идеи по­сред­ством ак­тов на фи­зи­че­ском
пла­не, что­бы весь мир мог ви­деть, что со­зда­ва­ем ­ ое им
в выс­ших сфе­рах спу­сти­лось и пу­сти­ло кор­ни на Зем-­
ле.
Пусть наш дух ра­бо­та­ет над ду­шой или на­ша во­ля
– над во­об­ра­же­ни­ем, как Солн­це опло­до­тво­ря­ет Лу­ну
или муж­чи­на опло­до­тво­ря­ет жен­щи­ну: ре­зультат все-­
гда бу­дет один – со­зда­ние ребён­ка. А что та­кое
ребёнок? Когда вы за­жи­га­ет­ е огонь (Солн­це) под ка-­
стрюль­кой, пол­ной во­ды (Лу­на), то во­да преоб­ра­зу­ет­ся
в пар, а пар – это фан­та­сти­че­ская си­ла, пар – это са-­
мая силь­ная си­ла из всех сил, это подо­гре­тая расши-­
рив­ша­яс ­ я во­да. Сле­до­ва­тель­но, эта ра­бо­та во­ли над
во­об­ра­же­ни­ем, ду­ха над ду­шой, Солн­ца над Лу­ной,
муж­чи­ны над жен­щи­ной ро­жда­ет си­лу – это ребёнок –
Мерку­рий, об­ла­да­ю­щий воз­мож­но­стя­ми пред­при­нять
за­ме­ча­тель­ные свер­ше­ния. Солн­це или Лу­на в отдель-­

82
но­сти не мо­гут осу­ще­ствить ни­че­го ве­ли­ко­го. Отделён-­
ные друг от дру­га – огонь сжи­га­ет, а во­да за­ли­ва­ет;
но, объединён­ные вме­сте, они произ­во­дят си­лу,
способ­ную на все свер­ше­ния: фи­ло­соф­ский ка­мень,
име­ю­щий воз­мож­ность преоб­разо­вать все ме­тал­лы в
зо­ло­то. Об этой си­ле в Изу­мруд­ной Скри­жа­ли ска­за­но:
«Солн­це её отец, Лу­на – её мать. Ве­тер несёт её в
своём чре­ве (чре­во Лу­ны), а Зем­ля яв­ляет­ся её кор­ми-­
ли­цей». Зем­ля – то есть крест, ку­би­че­ский ка­мень.
Уче­ник дол­жен ду­мать о ра­бо­те, ко­то­рую дол­жен
со­вер­шить с по­мо­щью сво­ей во­ли над во­об­ра­же­ни­ем, и
эта ра­бо­та ка­са­ет­ся в та­кой же ме­ре жен­щин, как и
муж­чин. Имен­но в ду­хов­ном пла­не уче­ник дол­жен
опло­до­тво­рить свою соб­ствен­ную жен­щи­ну и иметь де-­
тей, ты­ся­чи ан­гель­ских де­тей, ко­то­рые раз­ле­тят­ся в
про­странстве, что­бы ра­бо­тать, как от них это­го тре­бу-­
ют. Вы зна­ет­ е, как кон­ча­ют­ся сказки: «Они жи­ли
счаст­ли­во и у них бы­ло много де­тей». Но эти сло­ва о
мно­же­стве де­тей не ка­са­ют­ся толь­ко фи­зи­че­ско­го пла-­
на. Что та­кое или кто та­кой По­свящён­ный? Это отец
се­мьи, в ко­то­рой много де­тей, иду­щих ря­дом с ним,
тере­бя­щих его за оде­жду, ро­ю­щих­ся в его кар­ма­нах,
но у этих де­тей та­кая лю­бовь к не­му, что она ни­когда
не мо­жет на­до­есть. Когда По­свящён­ный в этом ну­жда-­
ет­ся, он при­зы­ва­ет своих де­тей и го­во­рит им: «Ты пой-­
дёшь к то­му-то и к то­му-то, что­бы от­не­сти по­дар­ки. А
ты пой­дёшь не­множ­ко подёр­гать за уши то­го или дру-­
го­го». И они это де­ла­ют. Это де­ти, сфор­миро­ван­ные из
его соб­ствен­ной «ко­жи» и его соб­ствен­ной «кро­ви».
То­гда как обык­но­вен­ный че­ло­век очень оди­нок без де-­
тей: он пе­ча­лен и не­сча­стен, по­то­му что дол­жен ра­бо-­
тать в оди­но­че­стве, ни­кто не про­тя­ги­ва­ет ему ру­ку по-­
мо­щи. Вот неиз­вест­ная для не­ко­то­рых об­ласть, но
очень хо­ро­шо по­знан­ная и про­жи­тая дру­ги­ми.
Преж­де чем спу­стить­ся на Зем­лю, че­ло­век уже ра-­
бо­тал над своим фи­зи­че­ским те­лом, ко­то­рое яв­ляет­ся
ни чем иным, как ка­ду­це­ем Гер­ме­са, с по­то­ка­ми, спус-­
каю­щи­ми­ся из пра­во­го и ле­во­го по­лу­ша­рий моз­га и

83
пере­се­каю­щи­ми­ся на уров­не раз­лич­ных ор­га­нов. Че-­
ло­век – это про­дукт ра­бо­ты во­ли и во­об­ра­же­ния, ду­ха
и ду­ши, ма­те­ри­а­ли­зо­ван­ных на фи­зи­че­ском пла­не. Как
ка­ду­цей Гер­ме­са че­ло­век мо­жет тво­рить в трёх ми­рах.
В на­сто­ящ ­ ий мо­мент он тво­рит толь­ко на фи­зи­че­ском
пла­не, но он дол­жен научить­ся со­зда­вать и в дру­гих
ми­рах.
Ка­ду­цей Гер­ме­са – это са­мая силь­ная си­ла из всех
сил, это жизнь в самой выс­шей сте­пе­ни сво­ег­ о про­яв-­
ле­ния. Сле­до­ва­тель­но, когда че­ло­ве­ку удаёт­ся раз­ви-­
вать в се­бе си­лы ка­ду­цея Гер­ме­са, жизнь цир­ку­ли­ру­ет
и рас­про­стра­ня­ет­ся во всех со­зда­ни­ях вплоть до звёзд.
Это выс­шая сте­пень жиз­ни, это ис­тин­ная си­ла, это
бью­щая клю­чом жизнь, это больше, чем са­ма жиз­не-­
способ­ность, пред­став­ляю­щая со­бой бы­ка, ко­то­ро­го
на­до взять за ро­га... Ра­зу­ме­ет­ся, у всех лю­дей есть
жизнь, но у большинства из них она про­яв­ляет­ся как
раз­ру­ша­ю­щая опу­сто­ша­ю­щая си­ла. Та­кую си­лу на­до
направ­лять и оду­хо­тво­рять, что­бы преоб­разо­вать в Бо-­
же­ствен­ную жизнь.
Вот по­че­му стре­ми­тесь день и ночь оду­хо­тво­рять
ва­шу жизнь, что­бы дать ей воз­мож­ность ид­ти ожив­лять
и осве­щать со­зда­ния по­всю­ду во Все­лен­ной. Имен­но
эта идея со­дер­жит­ся в об­ра­зе, при­дан­ном древни­ми
Гер­ме­су, с кры­лыш­ка­ми на но­гах.
Ка­ду­цей Гер­ме­са пред­став­ляет жизнь в её выс­шем
про­яв­ле­нии. Когда вы из­лу­ча­ет­ е та­кую жизнь, то об­ла-­
да­ет­ е за­ме­ча­тель­ны­ми си­ла­ми. Если ва­ша жизнь не
рас­про­стра­ня­ет своё влия­ние дальше несколь­ких сан-­
ти­мет­ров от ва­ше­го те­ла, то это озна­ча­ет, что вы сла-­
бы, вы не мо­же­те дей­ство­вать. Но если ва­ше си­ян ­ ие
рас­про­стра­ня­ет­ся на ки­ло­метр во­круг вас, то вы мо­же-­
те воз­дей­ство­вать на все со­зда­ния. Итак, чем бо­лее
ин­тен­сив­ны ва­ши эма­на­ции и чем дальше они рас­про-­
стра­ня­ют­ся, тем больше ва­ши воз­мож­но­сти. На­до, что-­
бы вы по­ня­ли важ­ность этой ра­бо­ты. Оставь­те в сто­ро-­
не мно­гие дру­гие ва­ши бес­по­лезные за­ня­тия, ко­то­рые
вам ни­че­го не не­сут, кро­ме стра­да­ний, и ра­бо­тайте над

84
са­мим со­бой, что­бы си­ла силь­ная всех сил на­ча­ла про-­
яв­лять­ся че­рез вас.

85
Х. ДВЕ­НА­ДЦАТЬ КО­ЛЕН ИЗ­РА­-
И­ЛЕ­ВЫХ И ДВЕ­НА­ДЦАТЬ ПО­-
ДВИ­ГОВ ГЕ­РАК­ЛА В СВЯ­ЗИ С
ЗО­ДИА­КОМ

Две­на­дцать зна­ков зо­диа­ка вдох­но­ви­ли на со­зда-­

ние мно­же­ства сим­во­ли­че­ских расска­зов и ле­генд в
ми­фо­ло­гии и ре­ли­гии. Сре­ди наи­бо­лее из­вест­ных мож-­
но на­звать ис­то­рию две­на­дца­ти сы­но­вей Иа­ко­ва, ро­до-­
на­чаль­ни­ков две­на­дца­ти ко­лен из­ра­и­ле­вых, и две­на-­
дцать по­дви­гов Ге­рак­ла. Но что­бы уви­деть со­от­вет-­
ствия меж­ду ми­фо­ло­ги­ей и зо­диа­ком, на­до знать нау­ку
сим­во­лов; как толь­ко зна­ешь эту нау­ку, сра­зу всё ста-­
но­вит­ся по­нят­но.
На­чнём с чте­ния 49 гла­вы кни­ги Бы­тия:
«И при­звал Иа­ков сы­но­вей своих, и ска­зал: со­бе-­
ри­тесь, и я воз­ве­щу вам, что бу­дет с ва­ми в гря­ду­щие
дни. Сой­ди­тесь и по­слу­шайте, сы­ны Иа­ко­ва, по­слу-­
шайте Из­ра­и­ля, от­ца ва­ше­го.

Ру­вим, пер­ве­нец мой! ты – кре­пость моя и на­ча­ток

си­лы мо­ей, верх до­сто­инства и верх мо­гу­ще­ства. Но ты
бу­ше­вал, как во­да, не бу­дешь пре­иму­ще­ство­вать. Ибо
ты взошёл на ло­же от­ца тво­ег­ о; ты осквер­нил по­стель
мою, взошёл.

Си­ме­он и Ле­вий бра­тья, ору­дия же­сто­ко­сти ме­чи

их. В со­вет их да не вни­дет ду­ша моя, и к со­бра­нию их
да не при­об­щит­ся сла­ва моя. Ибо они во гне­ве своём
уби­ли му­жа, и по при­хо­ти сво­ей пере­реза­ли жи­лы
тель­ца. Проклят гнев их, ибо же­сток; и ярость их, ибо
сви­ре­па; раз­де­лю их в Иа­ко­ве, и рас­сею их в Из­ра­и­ле.

Иуда! Те­бя вос­хва­лят бра­тья твои. Ру­ка твоя на

хреб­те вра­гов твоих; покло­нят­ся те­бе сы­ны от­ца тво­е-­

86
го. Мо­ло­дой лев Иуда, с до­бы­чи, сын мой, под­ни­ма­ет-­
ся. Прекло­нил­ся он, лёг, как лев и как льви­ца: кто
под­ни­мет его? Не отой­дёт ски­петр от Иуды и за­ко­но­да-­
тель от чресл его, до­ко­ле не при­и­дет При­ми­ри­тель, и
Ему по­кор­ность на­ро­дов. Он при­вя­зы­ва­ет к ви­но­град-­
ной ло­зе ослён­ка сво­ег­ о, и к ло­зе луч­ше­го ви­но­гра­да
сы­на осли­цы сво­ей. Мо­ет в ви­не оде­жду свою, и в кро-­
ви гроз­дов оде­ян ­ ие своё. Бле­стя­щи очи его от ви­на, и
бе­лы зу­бы его от мо­ло­ка.

За­ву­лон при бе­ре­ге мор­ском бу­дет жить, и у при-­

ста­ни ко­ра­бель­ной, и пре­дел его до Си­до­на.

Ис­са­хар осёл креп­кий, ле­жа­щий меж­ду про­то­ка­ми

вод. И уви­дел он, что по­кой хо­рош, и что зем­ля при­ят-­
на: и прекло­нил пле­чи свои для но­ше­ния бре­ме­ни и
стал ра­бо­тать в упла­ту да­ни.

Дан бу­дет су­дить на­род свой, как од­но из ко­лен

Из­ра­и­ля; Дан бу­дет зме­ем на до­ро­ге, ас­пи­дом на пу­ти,
уязв­ляю­щим но­гу ко­ня, так что всад­ник его упадёт на-­
зад. На по­мощь твою на­де­юсь, Госпо­ди!

Гад, – тол­па бу­дет тес­нить его, но он от­тес­нит её

по пя­там.

Для Аси­ра – слиш­ком ту­чен хлеб его, и он бу­дет

до­став­лять цар­ские яства.

Неф­фа­лим – сер­на строй­ная; он го­во­рит пре­крас-­

ные из­ре­че­ния.

Иосиф – от­расль пло­до­нос­ного де­ре­ва, от­расль

пло­до­нос­ного де­ре­ва над ис­точ­ни­ком; вет­ви его про-­
сти­ра­ют­ся над сте­ною. Огор­ча­ли его, и стре­ля­ли и
враж­до­ва­ли на не­го стрель­цы: Но твёрд остал­ся лук
его, и креп­ки мыш­цы рук его, от рук мощ­но­го Бо­га Иа-­
ковле­ва. От­ту­да Па­стырь и тверды­ня Из­ра­и­ле­ва, от Бо-­

87
га от­ца тво­ег­ о, Ко­то­рый и да по­мо­жет те­бе, и от Все-­
мо­гу­ще­го, Ко­то­рый и да благо­сло­вит те­бя благо­сло­ве-­
ни­ям
­ и небес­ны­ми свы­ше, благо­сло­ве­ни­ям ­ и бездны, ле-­
жа­щей до­лу, благо­сло­ве­ни­ям ­ и со­сцев и утро­бы, благо-­
сло­ве­ни­ям­ и от­ца тво­ег­ о, ко­то­рые пре­вы­ша­ют благо-­
сло­ве­ния гор древних и при­ят­но­сти хол­мов веч­ных. Да
бу­дут они на го­ло­ве Иоси­фа и на те­ме­ни из­бран­но­го
меж­ду бра­тья­ми свои­ми.

Ве­ни­а­мин, хищ­ный волк, утром бу­дет есть ло­вит­ву

и ве­че­ром бу­дет де­лить до­бы­чу.

Вот все две­на­дцать ко­лен Из­ра­и­ле­вых; и вот что

ска­зал им отец их; и благо­сло­вил их, и дал им благо-­
сло­ве­ние, каж­до­му своё».
Чи­тая эту гла­ву Кни­ги Бы­тия, вы мо­же­те конста­ти-­
ро­вать, что Иа­ков обра­тил­ся к каж­до­му из своих сы­но-­
вей с разны­ми сло­ва­ми. Об­ращая вни­ма­ние на глу­бо-­
кий смысл его слов к каж­до­му из сы­но­вей, на его про-­
ро­че­ства и благо­сло­ве­ния, мож­но толь­ко удив­лять­ся,
на­сколь­ко две­на­дцать сы­но­вей Иа­ко­ва со­от­вет­ству­ют
две­на­дца­ти зна­кам зо­диа­ка. Вот эти со­от­вет­ствия и по-­
ста­ра­ем­ся сей­час изу­чить.

Ру­вим опре­делён Иа­ко­вом, как «верх мо­гу­ще­ства и

до­сто­инства». Он стре­ми­телен, как вод­ный по­ток, но
не ему бу­дет отда­но пре­вос­ходство, ибо под­няв­шись
на ло­же сво­ег­ о от­ца он осквер­нил его. Вы мо­же­те
поду­мать, что это опи­са­ние Ру­ви­ма, пер­вен­ца Иа­ко­ва,
со­от­вет­ству­ет Ов­ну – пер­во­му зна­ку зо­диа­ка, по пред-­
став­ле­нию совре­мен­ных астро­ло­гов, для ко­то­ро­го ха-­
рак­тер­на им­пуль­сив­ность. Од­на­ко, это не так, ибо
Овен не подо­бен вод­но­му по­то­ку, а имен­но это срав­не-­
ние с во­дой по­ка­зы­ва­ет, что речь идёт о Во­до­лее ♒ ,
знак ко­то­ро­го име­ет фор­му волн. С дру­гой сто­ро­ны,
этот знак управ­ляем Са­тур­ном и осо­бен­но Ура­ном,
пред­став­ляю­щим от­ва­гу, сме­лость, по­треб­ность про­ти-­
восто­ять усло­ви­ям, по­тря­сать уста­нов­лен­ные нор­мы,

88
что как раз объ­яс­ня­ет по­сту­пок Ру­ви­ма, взо­шед­ше­го
на ло­же сво­ег­ о от­ца. Но в своём выс­шем ас­пек­те Уран
несёт об­нов­ле­ние кол­лек­тив­ной и все­об­щей жиз­ни.
Вто­рой и тре­тий сы­но­вья Иа­ко­ва – Си­ме­он и Ле­вий
бы­ли при­зва­ны вме­сте, и Иа­ков го­во­рит им: «В со­вет
их да не вни­дет ду­ша моя, и к со­бра­нию их да не при-­
об­щит­ся сла­ва моя. Ибо они во гне­ве своём уби­ли му-­
жа... раз­де­лю их в Иа­ко­ве и рас­сею их в Из­ра­и­ле».
Эти сло­ва, произ­несён­ные Иа­ко­вом, яв­ляют со­бой по-­
чти прокля­тие. Си­ме­он и Ле­вий уби­ли лю­дей под
предло­гом ме­сти за честь сво­ей се­стры Ди­ны. В дей-­
стви­тель­но­сти Си­хем – принц стра­ны, по­хи­тил Ди­ну,
дочь Иа­ко­ва, но за­тем он про­сил у не­го ру­ки Ди­ны, и
Иа­ков со­гла­сил­ся. Но Си­ме­он и Ле­вий под предло­гом
ме­сти за по­ру­га­ние че­сти сво­ей се­стры уби­ли Си­хе­ма,
а так­же его от­ца Ем­мо­ра и всех лю­дей в их го­ро­де, и
за­тем они завла­де­ли все­ми их ста­да­ми и бо­гат­ства­ми.
Иа­ков был воз­мущён этим пре­ступ­ле­ни­ем. Эти два
брата, все­гда го­то­вые дей­ство­вать хит­ро­стью, уби­вать,
во­ро­вать, – это Близ­не­цы ♊, пред­став­лен­ные в гре­че-­
ской ми­фо­ло­гии Ка­сто­ром и По­ли­дев­ком, о ко­то­рых ле-­
ген­да по­вест­ву­ет, что они так­же осво­бо­ди­ли свою се-­
стру Еле­ну, по­хи­щен­ную Те­се­ем. Со­звез­дие Близ­не­цов
свя­за­но с лёг­ки­ми, ру­ка­ми, с ки­стя­ми рук; Близ­не­цы
управ­ляе­мы Мерку­ри­ем, бо­гом бы­стрым и изоб­ре­та-­
тель­ным в ду­хе, все­гда го­то­вым дей­ство­вать, да­же по-­
сту­пать не­чест­но и без за­зре­ния со­ве­сти.
О своём четвёр­том сы­не – Иуде – Иа­ков го­во­рит,
что он подо­бен мо­ло­до­му льву и опи­са­ние, ко­то­рое он
ему даёт («Ру­ка твоя на хреб­те вра­гов твоих... с до­бы-­
чи, сын мой, под­ни­ма­ет­ся»), а так­же зна­ки цар­ской
вла­сти – ски­петр и жезл – со­от­вет­ству­ют как раз зна­ку
Льва ♌ , зна­ку ав­то­ри­те­та, экс­пан­сии, ко­ро­лев­ства:
«Те­бя вос­хва­лят бра­тья твои... покло­нят­ся те­бе сы­ны
от­ца тво­ег­ о». Вер­хо­вен­ство Иуды сохра­нит­ся вплоть до
при­хо­да При­ми­ри­те­ля, ко­то­ро­му по­ко­рят­ся все на­ро-­
ды. При­ми­ри­тель – это од­но из имён Мес­сии.

89
 Всё, что ска­за­но о За­ву­ло­не – пя­том сы­не Иа­ко­ва –
свя­за­но с мо­рем: «При бе­ре­ге мор­ском бу­дет жить, и у
при­ста­ни ко­ра­бель­ной, и пре­дел его до Си­до­на» (Си-­
дон – порт на фи­ни­кий­ском по­бе­ре­жье, совре­мен­ный
Ли­ван). За­ву­лон со­от­вет­ству­ет зна­ку Ра­ка ♋ , зна­ку
во­ды. Рак пред­став­лен кра­бом, жи­ву­щим все­гда вбли-­
зи бе­ре­га. Этот знак управ­ляет же­луд­ком; он при­ни­ма-­
ет пи­щу, что­бы из­влечь из неё всё необ­хо­ди­мое для
сохра­не­ния жиз­ни.
О своём ше­стом сы­не, Ис­са­ха­ре, Иа­ков го­во­рит,
что это «осёл креп­кий, ле­жа­щий меж­ду про­то­ка­ми
вод». Без со­мне­ния, вы поду­ма­ет­ е, что осла-то и нет в
Зо­диа­ке. Но ни­когда не на­до по­ни­мать биб­лей­ские
тек­сты бук­валь­но. Ка­че­ства, при­пи­сан­ные Ис­са­ха­ру,
яв­ляют­ся и ка­че­ства­ми Бы­ка, или Тель­ца: со­про­тив-­
ляе­мость, тер­пе­ние, упор­ство, лю­бовь к ра­бо­те и да­же
к ра­бо­те тяжёлой. Сле­до­ва­тель­но, Ис­са­хар пред­став-­
ляет знак Тель­ца ♉ яв­ляю­щий­ся зна­ком зем­ли в свя­зи
с пол­ным рас­цве­том сил вес­ны (от 21 ап­ре­ля до 21
мая), с паст­би­ща­ми, по­ля­ми, с пло­до­род­ной зем­лёй, с
по­яв­ле­ни­ем зе­ле­ни, на что так­же ука­за­но в сло­вах Иа-­
ко­ва: «И уви­дел он, что по­кой хо­рош и что зем­ля при-­
ят­на». Телец на­хо­дит­ся под управ­ле­ни­ем Ве­не­ры, но
Ве­не­ры в её при­ми­тив­ном, инстинк­тив­ном, ре­про­дук-­
тив­ном ас­пек­те.
О своём седь­мом сы­не, Да­не, Иа­ков го­во­рит, что он
бу­дет су­дить свой на­род, а так­же что он бу­дет, как
змея на до­ро­ге. То есть го­во­рит о двух чер­тах как бы
со­вер­шен­но про­ти­во­по­лож­ных, так как обыч­но по­ла­га-­
ют, что су­дья – это че­ло­век пря­мой, бес­при­страст­ный
и срав­не­ние со змеёй по­ра­жа­ет. Но эти про­ти­во­по­лож-­
ные про­ти­во­ре­чи­вые ха­рак­те­ри­сти­ки при­су­щи Ве­сам
♎. Ве­сы с их дву­мя ча­ша­ми яв­ляют со­бой сим­вол рав-­
но­ве­сия, спра­ведли­во­го су­жде­ния, при­ми­ре­ния; под их
влия­ни­ем на­хо­дят­ся го­су­дар­ствен­ные де­ят­ е­ли, за­кон-­
ни­ки, ад­во­ка­ты, лю­ди ис­кус­ства: ху­дож­ни­ки, скуль­пто-­
ры, му­зы­кан­ты... Управ­ляет Ве­са­ми Ве­не­ра, но Са­турн
вно­сит эк­зальта­цию, и если он в пло­хом ас­пек­те, то

90
рав­но­ве­сие на­ру­ша­ет­ся, и этот зо­диа­каль­ный знак
скло­ня­ет­ся к Скор­пи­о­ну, сле­ду­ю­ще­му зна­ку в зо­диа­ке,
и то­гда про­яв­ляет­ся змея.
Вось­мой сын, Гад, го­во­рит Иа­ков, бу­дет оса­жда­ем
во­оружён­ной тол­пой, но он, в свою оче­редь, бу­дет
напа­дать на них и пре­сле­до­вать их. Гад пред­став­ляет
знак Скор­пи­о­на ♏ , ко­то­рый яв­ляет­ся вось­мым астро-­
ло­ги­че­ским до­мом, он управ­ляет­ся Мар­сом – пла­не­той
на­си­лия, вой­ны, а так­же Ура­ном и Плу­то­ном. Скор­пи­он
– это са­мый та­инствен­ный знак зо­диа­ка: он пред­став-­
ляет со­бою скры­тые ас­пек­ты жиз­ни, под­со­зна­ние, сек-­
су­аль­ную си­лу, бро­же­ние, гни­ен ­ ие, смерть – всё, что
со­дер­жит­ся в се­кре­те: восста­ния, бун­ты, пере­во­ро­ты,
за­го­во­ры, шпи­о­наж. Но для со­вер­ша­ю­щих ду­хов­ную
ра­бо­ту, что­бы воз­вы­сить и ис­поль­зо­вать инстинк­тив-­
ные си­лы во имя до­бра, Скор­пи­он ста­но­вит­ся Ор­лом с
про­ни­ца­тель­ным вз­гля­дом, ко­то­рый в своём полёте
направ­ляет­ся к Солн­цу. Скор­пи­он – это знак больших
гип­но­ти­че­ских и ма­ги­че­ских способ­но­стей. И сре­ди
четырёх Свя­щен­ных Жи­вот­ных, ко­то­рые так­же пред-­
став­ле­ны четырь­мя еван­ге­ли­ста­ми, свя­той Иоанн пред-­
став­ляет Ор­ла как обо­же­ствлён­но­го Скор­пи­о­на.
О своём де­вя­том сы­не, Аси­ре, Иа­ков го­во­рит, что
«ту­чен хлеб его, и он бу­дет до­став­лять цар­ские
яства». Асир со­от­вет­ству­ет Де­ве ♍ , ко­то­рую изоб­ра-­
жа­ют в ви­де юной де­вуш­ки, не­су­щей сноп пше­ни­цы.
Де­ва пред­став­ляет ше­стой астро­ло­ги­че­ский дом, дом
здо­ро­вья, ги­ги­ен
­ ы, пи­та­ния.
Де­ся­тый сын Неф­фа­лим срав­ни­ва­ет­ся со сво­бо­до-­
лю­би­вой сер­ной, и он произ­но­сит пре­крас­ные сло­ва.
Как и в от­но­ше­нии осла, о ко­то­ром мы уже го­во­ри­ли,
упо­ми­ная Ис­са­ха­ра, не на­до при­ни­мать срав­не­ние с
сер­ной в бук­валь­ном смыс­ле. Строй­ная сер­на на­по­ми-­
на­ет ко­зу, и Неф­фа­лим со­от­вет­ству­ет зна­ку Ко­зе­ро­га
♑ . Са­турн, до­ми­ни­ру­ю­щий и управ­ляю­щий в Ко­зе­ро-­
ге, упо­ря­до­чен, ме­то­ди­чен, эко­но­ми­чен, он направ­ляет
дух к вер­ши­нам, где тот при­об­ре­та­ет на­стой­чи­вость,
вы­держ­ку, вес, ав­то­ри­тет. Солн­це на­хо­дит­ся в Ко­зе­ро-­

91
ге от 21 де­ка­бря до 21 ян­ва­ря; сле­до­ва­тель­но, оно
вхо­дит в со­звез­дие Ко­зе­ро­га в мо­мент Ро­жде­ства, и
кра­си­вые сло­ва, произ­но­си­мые Неф­фа­ли­мом – это сло-­
ва пас­то­ров, свя­щен­ни­ков и ро­ди­телей во вре­мя
празд­ни­ков, а так­же и ан­ге­ла па­сту­хам: «Воз­ве­щаю
вам ве­ли­кую ра­дость, ко­то­рая бу­дет всем лю­дям; ибо
ны­не ро­дил­ся вам в го­ро­де Да­ви­до­вом Спа­си­тель, Ко-­
то­рый есть Хри­стос Господь; и вот вам знак: вы
найдёте Мла­ден­ца в пе­ле­нах, ле­жа­ще­го в яслях... Сла-­
ва в вышних Бо­гу, и на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках благо-­
во­ле­ние». В этот пе­ри­од но­чи наи­бо­лее длин­ные, а
дни наи­бо­лее ко­роткие в го­ду. Но Ко­зе­рог, од­на­ко,
несёт на­де­жду об­нов­ле­ния и вес­ны.
Иа­ков очень дол­го го­во­рит, об­раща­ясь к Иоси­фу,
но мы оста­но­вим­ся толь­ко на двух мо­мен­тах, ха­рак­те-­
ри­зу­ю­щих благо­сло­ве­ния Иа­ко­ва, произ­несён­ных по
от­но­ше­нию к сво­ем ­ у сы­ну. Преж­де всего – это идея
воз­вы­ше­ния: «Иосиф – от­расль пло­до­нос­ного де­ре­ва...
вет­ви его про­сти­ра­ют­ся над сте­ною... благо­сло­ве­ния
от­ца тво­ег­ о, ко­то­рые пре­вы­ша­ют благо­сло­ве­ния гор
древних и при­ят­но­сти хол­мов веч­ных. Да бу­дут они на
го­ло­ве Иоси­фа и на те­ме­ни из­бран­но­го меж­ду бра­тья-­
ми свои­ми». За­тем обра­тим­ся к об­ра­зу лу­ка и стрел:
«Огор­ча­ли его, и стре­ля­ли и враж­до­ва­ли на не­го
стрель­цы; но твёрд остал­ся лук его». Иосиф со­от­вет-­
ству­ет зна­ку Стрель­ца ♐ , пред­став­ляе­мо­го в ви­де че-­
ло­ве­ка с лу­ком и стре­ла­ми. Стре­лец – это де­вя­тый
астро­ло­ги­че­ский дом, дом ду­хов­но­го воз­вы­ше­ния, сим-­
во­ли­зи­ру­ем
­ о­го Кен­тав­ром, изоб­ра­жа­ем
­ ым на­по­ло­ви­ну
ло­ша­дью, на­по­ло­ви­ну – че­ло­ве­ком, стре­ля­ю­щим из лу-­
ка. Кен­тавр сим­во­ли­зи­ру­ет уси­лие, ко­то­рое мы долж-­
ны сде­лать, что­бы осво­бо­дить на­шу выс­шую на­ту­ру
(че­ло­век) от на­шей низ­шей на­ту­ры (ло­шадь) и напра-­
вить се­бя к небес­ным сфе­рам. Этот по­рыв сим­во­ли­зи-­
ру­ет­ся стре­лой. Стре­лец – это знак большой ду­хов­ной
борь­бы, в ре­зульта­те ко­то­рой че­ло­век ста­но­вит­ся По-­
свящён­ным. Вот по­че­му ска­за­но, что Иоси­фа пре­сле-­

92
до­ва­ли, «но твёрд остал­ся лук его и креп­ки мыш­цы
рук его, от рук мощ­но­го Бо­га Иа­ковле­ва».
Стре­лец управ­ляет­ся Юпи­те­ром, в ко­то­ром ка­че-­
ства пря­мо­ты, бла­го­родства и щед­ро­сти ак­цен­ти­ру­ют
ду­хов­ный ха­рак­тер. Вы зна­ет­ е ис­то­рию Иоси­фа. Его
бра­тья, очень ревно­ва­ли его, по­сколь­ку отец лю­бил
его больше всех, они, чув­ство­вав­шие, что он вы­ше их,
про­да­ли его в раб­ство. Иосиф по­пал в Еги­пет; там он
обрёл до­ве­рие фа­ра­о­на, ко­то­рый в кон­це кон­цов сде-­
лал его пра­ви­телем сво­ей стра­ны... Но преж­де, когда
он был ещё ра­бом, ему при­шлось пере­жить разные
злоклю­че­ния. Са­мая из­вест­ная ис­то­рия произо­шла с
же­ной его пер­во­го хо­зя­ин
­ а По­ти­фа­ра, ко­то­рая влю­би-­
лась в Иоси­фа и, по­сколь­ку он не хо­тел ей усту­пить,
она об­ви­нила его в том, что он хо­тел взять её си­лой и
Иосиф был бро­шен в тюрь­му. Го­да­ми поз­же, когда
Иосиф стал мо­гу­ще­ствен­ным, он не толь­ко про­стил
своих бра­тьев, но про­явил по от­но­ше­нию к ним ве­ли-­
ко­ду­шие и щед­рость. Эти ка­че­ства про­ще­ния и ве­ли­ко-­
ду­шия при­су­щи Юпи­те­ру, так же как и лёг­кость в до-­
сти­же­нии успе­ха. Ро­див­ши­ес­ я под влия­ни­ем Юпи­тера,
осо­бен­но когда эта пла­не­та ока­зы­ва­ет­ся в пер­вом до-­
ме, бы­ва­ют все­гда пер­вы­ми сре­ди своих бра­тьев и
сестёр, наи­бо­лее лю­би­мы ро­ди­те­ля­ми и так­же ча­сто
до­сти­га­ют большо­го успе­ха в об­ще­стве.
Мы ви­де­ли, что Стре­лец яв­ляет­ся тре­тьим зна­ком в
тре­уголь­ни­ке ог­ня, сфор­миро­ван­ном зна­ка­ми Ов­на,
Льва и Стрель­ца. Ов­ну со­от­вет­ству­ет го­ло­ва (мысль),
Льву со­от­вет­ству­ет серд­це (чув­ство) и Стрель­цу со­от-­
вет­ству­ют бёдра, то есть ис­пол­не­ние, ре­а­ли­за­ция мыс-­
ли и чув­ства. Стре­лец ис­пол­ня­ет: он осу­ще­ствляет
мысль, ко­то­рая в го­ло­ве, и лю­бовь, ко­то­рая в серд­це.

Ве­ни­а­мин пред­став­лен вол­ком, со­от­вет­ству­ю­щим

здесь со­звез­дию Ов­на. Ка­жет­ся, что су­ще­ству­ет про­ти-­
во­ре­чие меж­ду Ов­ном и вол­ком; но как раз это толь­ко
ка­жет­ся. Овен управ­ляет­ся Мар­сом, и это пер­вый знак
тре­уголь­ни­ка ог­ня, ко­то­рый мы изу­чи­ли, когда этот

93
знак не обуз­дан, то он ста­но­вит­ся зна­ком агрес­сив­но-­
сти и раз­ру­ше­ния. Од­на­ко, если его контро­ли­ро­вать,
если им управ­лять, если его воз­вы­шать, то огонь на­си-­
лия мо­жет стать ог­нём жерт­вен­но­сти: и то­гда Овен
больше не волк-раз­ру­ши­тель, но агнец, при­несён­ный в
жерт­ву с на­ча­ла ми­ра, и пред­став­ляет он Хри­ста.
Впро­чем, эта идея вы­ра­же­на Иа­ко­вом, когда он го­во-­
рит: «Утром бу­дет есть ло­вит­ву и ве­че­ром бу­дет де-
лить до­бы­чу». Ко­неч­но, мож­но по­нять эти сло­ва бук-­
валь­но: утром во­ев ­ ать и уни­что­жать своих вра­гов, а
ве­че­ром де­лить до­бы­чу, при­несён­ную с по­ля боя. Но
утро и ве­чер пред­став­ляют со­бой на­ча­ло и ко­нец од­но-­
го дня, а под этим од­ним днём мож­но по­ни­мать и пе­ри-­
од эво­лю­ции, как напри­мер, семь дней Тво­ре­ния. По-­
ня­тые та­ким об­разом сло­ва Иа­ко­ва озна­ча­ют, что в пе-­
ри­од эво­лю­ции со­звез­дие Ов­на ста­но­вит­ся со­звез­ди­ем
Агн­ца, то есть лю­бви, жерт­вен­но­сти, ко­то­рый не толь-­
ко не ис­треб­ля­ет лю­дей, но жерт­ву­ет ра­ди них сво­ей
жиз­нью.

Вы, без со­мне­ния, за­ме­ти­ли, что по­сколь­ку со­звез-­

дие Близ­не­цов пред­став­ле­но дву­мя бра­тья­ми Си­мео-­
ном и Ле­ви­ем, то две­на­дцать сы­но­вей Иа­ко­ва мо­гут
пред­став­лять толь­ко один­на­дцать зна­ков зо­диа­ка и мы
по­ка ещё не го­во­ри­ли о зна­ке Рыб. Обра­тим­ся к пре-­
ды­ду­щей гла­ве Кни­ги Бы­тия (гла­ва 48, сти­хи 8-20), в
ко­то­рой Иа­ков даёт своё благо­сло­ве­ние сы­но­вьям
Иоси­фа: Ефре­му и Ма­нас­сии.
«И уви­дел Из­ра­иль сы­но­вей Иоси­фа и ска­зал: кто
это? И ска­зал Иосиф от­цу сво­ем ­ у: это сы­но­вья мои, ко-­
то­рых Бог дал мне здесь. Иа­ков ска­зал: под­ве­ди их ко
мне, и я благо­словлю их...
Из­ра­иль простёр пра­вую ру­ку свою, и по­ло­жил на
го­ло­ву Ефре­му, хо­тя сей был мень­ший, а ле­вую на го-­
ло­ву Ма­нас­сии. С на­ме­ре­ни­ем по­ло­жил он так ру­ки
свои, хо­тя Ма­нас­сия был пер­ве­нец. И благо­сло­вил
Иоси­фа и ска­зал: Бог, пред ко­то­рым хо­ди­ли от­цы мои,
Ав­раам и Иса­ак, Бог, па­су­щий ме­ня с тех пор, как я су-­

94
ще­ствую, до сего дня, Ан­гел, из­бав­ляю­щий ме­ня от
вся­ко­го зла, да благо­сло­вит от­ро­ков сих; да бу­дет на
них на­ре­че­но имя моё и имя от­цов мо­их Ав­раама и
Иса­ак­ а, и да воз­рас­тут они во мно­же­ство по­сре­ди зем-­
ли».
Иоси­фу бы­ло прискорб­но, что его отец по­ло­жил
свою пра­вую ру­ку на го­ло­ву Ефре­ма; он взял его за
ру­ку и хо­тел пере­не­сти ру­ку от­ца с го­ло­вы Ефре­ма на
го­ло­ву Ма­нас­сии. И ска­зал Иосиф сво­ем ­ у от­цу: «Не
так, отец мой, ибо это – пер­ве­нец; по­ло­жи на его го­ло-­
ву пра­вую ру­ку твою». Но отец его не со­гла­сил­ся и
ска­зал: знаю, сын мой, знаю. И от не­го произой­дёт на-­
род, и он бу­дет ве­лик; но мень­ший его брат бу­дет
больше его, и от се­ме­ни его произой­дёт много­чис­лен-­
ный на­род». И благо­сло­вил их в тот день, го­во­ря: «То-­
бою бу­дет благо­словлять Из­ра­иль, го­во­ря: Бог да со-­
тво­рит те­бе, как Ефре­му и Ма­нас­сии. И по­ста­вил Ефре-­
ма вы­ше Ма­нас­сии».
Этот текст по­ка­зы­ва­ет нам, что Иа­ков благо­сло­вил
сы­но­вей Иоси­фа, как он благо­сло­вил за­тем своих соб-­
ствен­ных сы­но­вей. Ефрем и Ма­нас­сия со­от­вет­ству­ют
зна­ку Рыб ♓ . Благо­сло­ве­ние Иа­ко­ва: «Да воз­рас­тут
они во мно­же­ство по­сре­ди зем­ли» и да­лее: «От не­го
произой­дёт на­род, и он бу­дет ве­лик; но мень­ший его
брат бу­дет больше его, и от се­ме­ни его произой­дёт
много­чис­лен­ный на­род», под­чёр­ки­ва­ет ас­пект пло­до-­
ви­то­сти зна­ка Рыб, в ко­то­ром цар­ству­ет Юпи­тер, а Ве-­
не­ра на­хо­дит­ся в эк­зальта­ции. Со­звез­дие Рыб сим­во-­
ли­зи­ру­ет кос­ми­че­ский океан, отку­да произо­шли все
ми­ры. Со­зда­ние на­чи­на­ет­ся с со­звез­дия Рыб: жизнь
ис­хо­дит из мо­ря и про­хо­дит по­сле­до­ва­тель­но все дру-­
гие зна­ки, что­бы воз­вра­тить­ся к Ры­бам. Всё жи­ву­щее
со­вер­ша­ет этот воз­врат к Ры­бам – воз­врат к пер­во­на-­
чаль­но­му ха­о­су, из ко­то­ро­го каж­дый раз вы­хо­дят но-­
вые ми­ры.
По­сколь­ку Стре­лец (Иосиф) и Ры­бы (Ефрем и Ма-­
нас­сия) управ­ляе­мы Юпи­те­ром, то два сы­на Иоси­фа
идут по той же ли­нии, что и их отец. Но отец и два его

95
сы­на на­хо­дят­ся не под оди­на­ковым влия­ни­ем Юпи-­
тера. Стре­лец осо­бен­но про­яв­ляет ам­би­цию, власть,
господство Юпи­тера, то­гда как Ры­бы про­яв­ляют до­бро,
мяг­кость вплоть до само­отре­че­ния и само­по­жерт­во­ва-­
ния.

Зо­диак вдох­но­вил по­чти все на­ро­ды на со­зда­ние

ми­фов и ле­генд, от­ра­жа­ю­щих соб­ствен­ные ха­рак­те­ри-­
сти­ки каж­до­го из две­на­дца­ти зна­ков. В гре­че­ской ми-­
фо­ло­гии это ле­ген­да о две­на­дца­ти по­дви­гах Ге­рак­ла.
Вы зна­ет­ е ис­то­рию Ге­рак­ла. Он был сы­ном Зев­са и
Алк­ме­ны, же­ны фи­ван­ско­го во­ен ­ а­чаль­ни­ка Ам­фит­ри­о-­
на, ко­то­рую Зевс соблаз­нил, при­няв чер­ты её му­жа.
Когда ро­дил­ся Ге­ракл, Ге­ра, же­на Зев­са, ко­то­рую все-­
гда раз­дра­жа­ла его не­вер­ность, за­хо­те­ла по­гу­бить
ребён­ка и подо­сла­ла двух змей, что­бы за­ду­шить его в
ко­лы­бе­ли; но ребёнок ока­зал­ся та­ким, что сам за­ду-­
шил змей. Став юно­шей, Ге­ракл по­лу­чил ве­ли­ко­леп­ное
вос­пи­та­ние и со­вер­шил мно­же­ство по­дви­гов до то­го,
как же­нил­ся на Ме­га­ре, до­че­ри фи­ван­ско­го ца­ря, и
имел от неё много де­тей. Но од­на­жды, вне­зап­но по-­
ражён­ный без­уми­ем, он убил своих де­тей и их мать.
Му­чи­мый угры­зе­ни­ям ­ и со­ве­сти, он от­пра­вил­ся в Дель-­
фы, что­бы спро­сить ора­ку­ла хра­ма Апол­ло­на, как ис-­
ку­пить своё пре­ступ­ле­ние. Апол­лон при­ка­зал ему от-­
пра­вить­ся слу­жить на две­на­дцать лет к ца­рю Эври-­
сфею, и имен­но Эври­сфей под­верг его две­на­дца­ти ис-­
пы­та­ни­ям, на­зван­ным две­на­дца­тью по­дви­га­ми Ге­рак-­
ла.
Итак, Ге­ракл:
1. За­ду­шил не­мейско­го льва;
2. Убил лер­ней­скую гид­ру;
3. По­ло­нил эри­манф­ско­го ве­пря;
4. По­бе­дил в бе­ге Ар­кад­скую лань;
5. Пере­бил из лу­ка Стим­фа­лий­ских птиц;
6. Укро­тил Крит­ско­го бы­ка, по­слан­но­го По­сей­до-­
ном на ца­ря Ми­но­са;

96
 7. Убил Дио­ме­да – фра­кий­ско­го ца­ря, кор­мив­ше­го
своих ко­бы­лиц че­ло­ве­че­ским мя­сом;
8. По­бе­дил Ама­зо­нок;
9. Очи­стил Ав­ги­ев
­ ы ко­нюш­ни, напра­вив в них во­ды
рек Ал­фея и Пе­нея;
10. По­бе­дил и убил ве­ли­ка­на Ге­ри­о­на и за­хва­тил
его ста­да;
11. До­был зо­ло­тые ябло­ки из са­да Гес­пе­рид;
12. Осво­бо­дил Те­сея из Аида.

Про­ана­ли­зи­ру­ем эти две­на­дцать по­дви­гов, что­бы

об­на­ру­жить, ка­ким же зна­кам зо­диа­ка они со­от­вет-­
ству­ют.
1. Не­мейский лев: сра­зу мож­но до­га­дать­ся, что
речь идёт о зна­ке Льва.
2. Лер­ней­ская гид­ра: это дра­кон о се­ми го­ло­вах,
ко­то­рый отрав­лял своим зло­вон­ным ды­ха­ни­ем
окрестно­сти Лер­ны. Ге­ракл по­пы­тал­ся от­сечь го­ло­вы
дра­ко­на с по­мо­щью зо­ло­то­го сер­па, но они вы­рас­та­ли
вновь по ме­ре то­го, как он их от­се­кал. Их на­до бы­ло
от­сечь все вме­сте, в од­но мгно­ве­ние. На­ко­нец, его
слу­га Иолай пришёл ему на по­мощь: он раз­вёл огонь в
ле­су, и каж­дый раз, когда Ге­ракл от­се­кал го­ло­ву, он
при­жи­гал ра­ну, что­бы по­ме­шать вновь от­рас­тать го­ло-­
ве. Лер­ней­ская гид­ра со­от­вет­ству­ет зна­ку Скор­пи­о­на.
Скор­пи­он – это сим­вол сек­су­аль­ной си­лы, у ко­то­рой
каж­дый раз вы­рас­та­ет го­ло­ва – но­вая мощь. Толь­ко
бо­же­ствен­ный огонь мо­жет её по­бе­дить. Не­воз­мож­но
уни­что­жить сек­су­аль­ную лю­бовь. Но её на­до преоб-­
разо­вать в бо­же­ствен­ную лю­бовь; имен­но так не­ко­то-­
рые су­ще­ства, му­чи­мые сек­су­аль­ной си­лой, ста­ли че-
рез по­жерт­во­ва­ние са­мы­ми воз­вы­шен­ны­ми людь­ми:
они су­ме­ли преоб­разо­вать эту си­лу. Что ка­са­ет­ся тех,
кто глу­по бо­рет­ся про­тив сек­су­аль­ной си­лы, то они ис-­
то­ща­ют се­бя в этой борь­бе и ни­когда не мо­гут взять
над ней верх. Они озлоб­ля­ют­ся, оже­сто­ча­ют­ся и ока-­
зы­ва­ют­ся во вла­сти все­воз­мож­ных расстройств.

97
 3. Эри­манф­ский вепрь. Как волк в том фраг­мен­те,
ко­то­рый мы толь­ко что про­чи­та­ли: «Ве­ни­а­мин – хищ-­
ный волк», вепрь пред­став­ляет жи­вот­ную си­лу Мар­са
и со­от­вет­ству­ет зна­ку Ов­на. Кро­ме то­го, в гре­че­ской
ми­фо­ло­гии су­ще­ству­ет ле­ген­да, по ко­то­рой Марс
превра­тил­ся в Ве­пря, что­бы по­ра­зить Адо­ни­са, ко­то­ро-­
му он хо­тел ото­мстить.
4. Ар­кад­ская лань с брон­зо­вы­ми ко­пыт­ца­ми: вспо-­
мни­те, что по по­во­ду сво­ег­ о сы­на Неф­фа­ли­ма Иа­ков
го­во­рил: «сер­на строй­ная». Лань то же самое, что и
ко­за, и со­от­вет­ству­ет зна­ку Ко­зе­ро­га.
5. Стим­фа­лий­ские пти­цы: ле­ген­да утвер­жда­ет, что
это бы­ли гри­фы. Ге­ракл убил этих птиц из лу­ка, что,
оче­вид­но, со­от­вет­ству­ет зна­ку Стрель­ца, все­гда изоб-­
ра­жа­ем­ о­го стре­ля­ю­щим из лу­ка.
6. Крит­ский бык: как и в слу­чае с не­мейским
львом, со­вер­шен­но яс­но, что этот по­двиг свя­зан со
зна­ком Тель­ца.
7. Дио­мед: этот по­двиг Ге­рак­ла свя­зан с со­звез­ди-­
ем Близ­не­цов. Ко­неч­но, в дан­ном слу­чае это со­от­но-­
ше­ние уста­но­вить труд­нее, но оно, од­на­ко, су­ще­ству-­
ют. Ле­ген­да расска­зы­ва­ет, что Дио­мед пи­тал своих ко-­
бы­лиц мя­сом пу­те­ше­ствен­ни­ков, за­блу­див­ших­ся в его
цар­стве. В на­ка­за­ние Ге­ракл отдал его на рас­тер­за­ние
его же ло­ша­дям. Но ка­ко­ва же связь меж­ду ис­то­ри­ей
Дио­ме­да и со­звез­ди­ем Близ­не­цов? Преж­де всего вспо-­
мним, что Ка­стор и По­ли­девк – близ­не­цы, и все­гда
изоб­ра­жа­ют­ся на ло­ша­дях. Больше то­го, когда мы
пере­чис­ля­ли сы­но­вей Иа­ко­ва, мы ви­де­ли, что про Си-­
мео­на и Ле­вия, сим­во­ли­зи­ру­ю­щих Близ­не­цов, Иа­ков
го­во­рит: «Во гне­ве своём уби­ли му­жа». Дио­мед то­же
уби­вал лю­дей. Те­перь, если нам изу­чить Мерку­рия, мы
уви­дим, что, как мы уже от­ме­ча­ли, го­во­ря о Си­мео­не и
Ле­вин, пла­не­та Мерку­рий управ­ляет Близ­не­ца­ми и
под­тал­ки­ва­ет к дей­ствию и да­же к во­ровству и убий-­
ству, и что в гре­че­ской ми­фо­ло­гии бог Мерку­рий был
бо­гом пу­те­ше­ствен­ни­ков. Дио­мед отда­вал на съе­де­ние
своим ло­ша­дям имен­но за­блу­див­ших­ся пу­те­ше­ствен­ни-­

98
ков. На­ко­нец, что­бы про­двинуть­ся ещё дальше в сим-­
во­ли­ке, Мерку­рий пред­став­ляет ин­тел­лект, а ин­тел-­
лект скло­нен раз­ру­шать. Да, своим ра­зу­мом че­ло­век
раз­ру­ша­ет: он ана­ли­зи­ру­ет, кри­ти­ку­ет, тща­тель­но пре-­
па­ри­ру­ет, но, в кон­це кон­цов, та же са­мая си­ла, раз­ру-­
ша­ю­щая всё во­круг не­го, раз­ру­ша­ет и его само­го. Это
как раз то, что и произо­шло с Дио­медом. Он отда­вал
на съе­де­ние своим ло­ша­дям лю­дей, но, в кон­це кон-­
цов, и он сам был съе­ден свои­ми ло­шадьми.
8. Ама­зон­ки: это был на­род жен­щин-вои­тель­ниц,
ко­то­рые сра­жа­лись вер­хом на ло­ша­дях стре­ляя из лу-­
ков. И по­сколь­ку этот на­род со­сто­ял толь­ко из жен­щин
(без муж­чин), они пред­став­ляют один из ас­пек­тов зна-­
ка Де­вы.
9. Ав­ги­ев
­ ы ко­нюш­ни: Ав­гий об­ла­дал гро­мад­ны­ми
ста­да­ми ско­та и ни­когда не чи­стил ко­нюш­ни. Что­бы их
очи­стить, Ге­ракл раз­вер­нул ру­сла двух рек – Ал­фея и
Пе­нея. Эта ра­бо­та свя­за­на со зна­ком Во­до­лея, ду­хов-­
ные во­ды ко­то­ро­го при­хо­дят очи­щать под­со­зна­ние че-­
ло­ве­ка – «ав­ги­ев
­ ы ко­нюш­ни».
10. Ве­ли­кан Ге­ри­он был чу­до­ви­щем, имев­шим три
го­ло­вы и три сросших­ся ту­ло­ви­ща. Он жил на остро­ве
и об­ла­дал ста­да­ми ско­та. Этот по­двиг со­от­вет­ству­ет
со­звез­дию Ра­ка. Мы ви­де­ли, что пя­тый сын Иа­ко­ва –
За­ву­лон – упо­ми­нал­ся в свя­зи с об­ра­за­ми мо­ря и по­бе-­
ре­жья. Здесь мо­ре окру­жа­ет остров, где живёт Ге­ри­он.
Ге­ри­он об­ла­да­ет бы­ка­ми; а Лу­на, управ­ляет Ра­ком и в
не­ко­то­рых ле­ген­дах пред­став­ляет­ся лун­ной ко­лес­ни-­
цей, вле­ко­мой бы­ка­ми. Что ка­са­ет­ся Ге­ри­о­на, то осо-­
бен­но ин­терес­на де­таль, свя­зан­ная с его тре­мя те­ла­ми.
Я вам уже объ­яс­нял, что че­ло­век осно­ван на трёх
прин­ци­пах: ин­тел­лек­та, серд­ца и во­ли, име­ю­щих­ся в
нём на низ­шем уров­не – пер­со­наль­но­сти и на выс­шем
уров­не – ин­ди­ви­ду­аль­но­сти. В тра­ди­ци­он­ной сим­во­ли-
ке пер­со­наль­ность пред­став­ле­на Лу­ной, а ин­ди­ви­ду-­
аль­ность – Солн­цем. Три те­ла Ге­ри­о­на со­от­вет­ству­ют,
сле­до­ва­тель­но, фи­зи­че­ско­му, астраль­но­му и мен­таль-­
но­му пла­нам, со­став­ляю­щим пер­со­наль­ность.

99
 11. Зо­ло­тые ябло­ки из са­да Гес­пе­рид: этот по­двиг
со­от­вет­ству­ет зна­ку Ве­сов, в ко­то­рых Солн­це на­хо­дит-­
ся в пе­ри­од от 21 сен­тя­бря до 21 октя­бря. Это на­ча­ло
осе­ни, когда со­би­ра­ют по­след­ние пло­ды. Вы зна­ет­ е,
что этот знак управ­ляет­ся Ве­нерой, цар­ству­ю­щей над
са­да­ми, цве­та­ми и кра­со­той. С дру­гой сто­ро­ны, на гре-­
че­ском язы­ке имя пла­не­ты Ве­не­ра – Гес­пе­рос: Утрен-­
няя Звез­да.
12. Те­сей, осво­бо­ждён­ный из Аида: как я вам толь-­
ко что го­во­рил, со­звез­дие Рыб пред­став­ляет все­об­щий
ха­ос, пер­вич­ное про­странство, отку­да вы­шли все су-­
ще­ства, это не­диф­фе­рен­ци­ро­ван­ный мир, мир бессо-­
зна­тель­но­сти, мра­ка, Ада, отку­да Ге­ракл вы­рвал Те-­
сея, что­бы вы­ве­сти его на свет, к со­зна­нию.
Кро­ме этих две­на­дца­ти по­дви­гов, Ге­ракл со­вер­шил
ещё и дру­гие, но сего­дня мы не бу­дем о них го­во­рить,
по­то­му что они не свя­за­ны со зна­ка­ми зо­диа­ка.
Что­бы под­ве­сти итог, сде­ла­ем та­бли­цу со­от­вет-­
ствий меж­ду зна­ка­ми зо­диа­ка, сы­но­вья­ми Иа­ко­ва и по-
дви­га­ми Ге­рак­ла.

100


Две­на­дцать по­дви­гов Ге­рак­ла мож­но со­от­не­сти с

дви­же­ни­ем Солн­ца че­рез раз­лич­ные зна­ки зо­диа­ка,
рассмат­ри­вая при этом каж­дый знак как этап по­сте-­
пен­но­го преоб­разо­ва­ния со­сто­ян ­ ия при­ро­ды в тече­ние
го­да.
Когда Солн­це вхо­дит в Овен, на­чи­на­ет­ся вес­на,
про­бу­жда­ют­ся си­лы при­ро­ды, рас­кры­ва­ют­ся поч­ки.
Этот по­рыв про­дол­жа­ет­ся в Тель­це и в Близ­не­цах вме-­
сте с по­яв­ле­ни­ем ли­стьев и цве­тов. В Ра­ке на­чи­на­ет­ся
ле­то, фор­ми­ру­ют­ся зёр­на, се­ме­на, за­тем со­зре­ва­ют
пло­ды (Лев), а за пе­ри­о­дом со­зре­ва­ния сле­ду­ет сбор
уро­жая (Де­ва). За­тем на­сту­па­ет осень (Ве­сы, Скор­пи­он
и Стре­лец): со­би­ра­ют по­след­ние пло­ды, опа­да­ют ли-­
стья, уми­ра­ет и рас­па­да­ет­ся рас­ти­тель­ность. На­ко­нец,
при­хо­дит зи­ма (Ко­зе­рог, Во­до­лей и Ры­бы): се­ме­на и
зёр­на по­гру­жа­ют­ся в зем­лю и сме­ши­ва­ют­ся с ней. Но
эта смерть при­во­дит к ро­жде­нию но­вых се­мян и зёрен,
что­бы вновь при­не­сти взрыв жиз­ни и но­вое цве­те­ние.
Сле­до­ва­тель­но, в каж­дом зна­ке Солн­це вы­пол­ня­ет
опре­делён­ную ра­бо­ту.
Эта ра­бо­та Солн­ца с рас­ти­тель­но­стью мо­жет быть
ис­толко­ва­на с точ­ки зре­ния ал­хи­мии как преоб­разо­ва-­
ние ма­те­рии фи­ло­соф­ско­го кам­ня, ко­то­рое, как зер­но,
на­гре­ва­ет­ся, раз­ла­га­ет­ся, воскре­са­ет и т.д. Но ал­хи­ми-­
че­ская ра­бо­та за­клю­ча­ет­ся не толь­ко в том, что­бы
преоб­разо­вать ма­те­рию фи­ло­соф­ско­го кам­ня. Для уче-­
ни­ка ис­тин­но ал­хи­ми­че­ская ра­бо­та – это раз­ви­вать в
се­бе самом се­ме­на, со­кры­тые в глу­би­не, точ­но так же,

101
как си­лы при­ро­ды при­во­дят к про­рас­та­нию зёрен, со-­
кры­тых в зем­ле. По­сколь­ку каж­дый знак зо­диа­ка об­ла-­
да­ет по­ло­жи­тель­ны­ми и от­ри­ца­тель­ны­ми ас­пек­та­ми,
уче­ник дол­жен, как Ге­ракл, бо­роть­ся про­тив всех не-­
га­тив­ных ас­пек­тов и раз­ви­вать в се­бе все по­ло­жи­тель-­
ные ас­пек­ты.
Он дол­жен бо­роть­ся про­тив вол­ка и ве­пря Мар­са
(ди­кость, злоб­ность), пи­тая в се­бе же­ла­ние, го­тов-­
ность к само­по­жерт­во­ва­нию, необ­хо­ди­мо­му для про-­
рас­та­ния се­мян.
Он дол­жен по­бе­дить ма­те­ри­аль­ность и чув­ствен-­
ность Тель­ца и об­ре­сти его тер­пе­ние, упор­ство и си­лу.
Он дол­жен бо­роть­ся про­тив вред­ных тен­ден­ций
Близ­не­цов, ин­тел­лек­та, все­гда го­то­во­го об­ма­ны­вать,
кри­ти­ко­вать, кле­ве­тать; но быть все­гда го­то­вым ис-­
пол­нять за­ве­ты муд­ро­сти и лю­бви.
Он дол­жен укро­щать воз­бу­ди­мость и су­ме­реч­ное
во­об­ра­же­ние Ра­ка, ко­то­рым благо­при­ят­ству­ет Лу­на, и
ста­но­вить­ся чув­стви­тель­ным к ду­хов­ным по­то­кам,
улуч­шать свою жизнь и очи­щать все дан­ные ему си­лы.
Ему на­до преодо­ле­вать гор­дость и хва­стовство
Льва, но раз­ви­вать его бла­го­родство, ве­личие и пря-­
мо­ту.
Он дол­жен по­бе­дить ду­хов­ную огра­ни­чен­ность и
су­хость Де­вы, научить­ся её чи­сто­те, её вку­су к по­ряд-­
ку и ме­то­дич­но­сти.
Он дол­жен по­бе­дить лень и не­ре­ши­тель­ность Ве-­
сов, но раз­ви­вать их по­треб­ность к гар­мо­нии и кра­со-­
те.
Он дол­жен одер­жать верх над ревно­стью и сек­су-­
аль­ной страстно­стью Скор­пи­о­на и все­гда быть го­то­вым
уме­реть для всего низ­ше­го, как учил Иисус, когда го-­
во­рил: «Если не умрёте, не бу­де­те жить».
Он дол­жен бо­роть­ся с мя­теж­ным инстинк­том и не-
по­сто­ян­ством Стрель­ца, но быть способ­ным воз­вы­сить-­
ся своим со­зна­ни­ем до Бо­га, об­ла­дать мощ­ной мыс­лью
и за­щи­щать кре­пость По­свящён­ных – де­тей Бо­га. Стре-­
лец – это за­щит­ник. Он под­ни­ма­ет­ся на кре­пост­ные

102
сте­ны и бодрству­ет с на­тяну­тым лу­ком, что­бы за­щи-­
щать цар­ство Бо­жие и Все­мир­ное Бе­лое Брат­ство.
Он дол­жен по­бе­дить гор­ды­ню, жёст­кость и не­при-­
ми­ри­мость Ко­зе­ро­га, что­бы до­стичь с по­мо­щью ме­ди­та-­
ции и со­зер­ца­ния са­мых вы­со­ких ду­хов­ных вер­шин.
Он дол­жен по­бе­дить ин­ди­ви­ду­а­лизм, же­ла­ние
скан­да­ла и воз­му­ще­ния Во­до­лея, что­бы раство­рить­ся в
без­гра­нич­ном со­об­ще­стве все­мир­но­го брат­ства, в кос-­
ми­че­ской жиз­ни.
Он дол­жен из­бе­жать ту­ма­нов и вну­трен­ней ско­ван-­
но­сти Рыб, что­бы научить­ся их само­отре­че­нию и само-­
по­жерт­во­ва­нию.
Та­ким об­разом, ра­бо­та уче­ни­ка за­клю­ча­ет­ся в том,
что­бы прой­ти че­рез все зна­ки и бо­роть­ся в се­бе со
все­ми эти­ми вра­га­ми, ко­то­ры­ми яв­ляют­ся вол­ки, ве-­
при, бы­ки, гри­фы, ла­ни, скор­пи­о­ны и т.д. Когда эти
по­дви­ги бу­дут со­вер­ше­ны, уче­ник, об­ре­тя две­на­дцать
до­бро­де­телей, подоб­но Ге­ра­клу, ста­нет по­лу­бо­гом. В
ми­фах и ре­ли­ги­ях всех на­ро­дов об­на­ру­жи­ва­ют­ся сле-­
ды По­свя­ще­ний: тот же язык, та же муд­рость; ва­рьи-­
ру­ют­ся толь­ко фор­мы. По­всю­ду че­ло­ве­ка учат, как ему
стать выс­шим су­ще­ством, ге­роем, бо­же­ством.
Мы долж­ны бес­пре­стан­но де­лать уси­лия, что­бы со-­
вер­шен­ство­вать­ся. И да­же если мы в этом не пре­успе-­
ва­ем, мы бу­дем, по крайней ме­ре, оправ­да­ны перед
Не­бом. Не­бо ни­когда не об­ви­нит нас в том, что нам не
уда­лось до­стичь успе­ха. Це­нят­ся на­ши уси­лия, а они
за­ви­сят от нас. Когда Не­бо уви­дит, что мы не пре­кра-­
ща­ем на­ших уси­лий, то там, на­вер­ху, бу­дет при­ня­то
ре­ше­ние дать нам всё, что мы про­сим, и ра­дость, свет,
кра­со­та и сво­бо­да про­льют­ся на нас. Эти по­дар­ки бу-­
дут вы­бра­ны с учётом то­го, кто их про­сил, ис­хо­дя из
ха­рак­тера че­ло­ве­ка, его струк­ту­ры, его свойств, про-­
де­лан­ной ра­бо­ты и то­го, что необ­хо­ди­мо для его эво-­
лю­ции. Подоб­но ры­бе, каж­дый до­ста­нет эти по­дар­ки
из кос­ми­че­ско­го океа­на и из­влечёт из них эле­мен­ты,
способ­ные сфор­миро­вать его ко­жу, его внеш­ность, его
ра­зум.

103
 Мож­но очень дол­го го­во­рить на эту те­му и по­ка­зать
вам со­от­вет­ствия меж­ду две­на­дца­тью зна­ка­ми Зо­диа­ка
и две­на­дца­тью дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми, ко­то­рые ле­жат
в осно­ва­нии Но­во­го Иеру­са­ли­ма, а так­же две­на­дца­тью
апо­сто­ла­ми. Но сего­дня с вас до­воль­но этих откро­ве-­
ний: они уже не­сут вам много воз­мож­но­стей для ва­шей
ду­хов­ной ра­бо­ты.

notes

104
При­ме­ча­ния

105
1

Дан­ная кни­га не яв­ляет­ся учеб­ни­ком астро­ло­гии;

пред­по­ла­га­ет­ся, что ба­зо­вые астро­но­ми­че­ские по­ня-­
тия, ка­са­ю­щи­ес­ я зо­диа­ка, из­вест­ны чи­та­те­лю.

106
2

Об от­но­ше­ни­ях меж­ду кре­стом и квад­ра­том см.

«Язык гео­мет­ри­че­ских фи­гур», ИЗ­ВОР 218 гл. VI, 2
часть.

107
3

См.: «И кто на кровле...», гл. VI в кни­ге «Но­вое в

толко­ва­нии Еван­ге­лия», ИЗ­ВОР 217.

108
4

См. «Язык гео­мет­ри­че­ских фи­гур», гла­ва IV, ИЗ­ВОР

218.

109
5

См. гла­ву X: «Две­на­дцать ко­лен Из­ра­и­ле­вых и две-­

на­дцать по­дви­гов Ге­рак­ла в свя­зи с зо­диа­ком».

110
6

См. гла­ву «Оси Овен - Ве­сы и Телец - Скор­пи­он».

111
7

См. ИЗ­ВОР 219 «Цен­тры и тон­кие те­ла», гла­ва III:

«Сол­неч­ное спле­те­ние».

112
8

О сим­во­ли­ке кре­ста см. том № 218 се­рии «Из­вор»

«Язык гео­мет­ри­че­ских фи­гур», гла­ва VI.

113
Cuprins
I. ОЧЕРТАНИЕ ЗОДИАКА 4
II. ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЗОДИАК 11
III. ПЛАНЕТНЫЙ ЦИКЛ ЧАСОВ И ДНЕЙ
14
НЕДЕЛИ
IV. КРЕСТ СУДЬБЫ 19
V. ОСИ ОВЕН – ВЕСЫ И ТЕЛЕЦ –
31
СКОРПИОН
VI. ОСЬ ДЕВА – РЫБЫ 41
I 42
II 51
VII. ОСЬ ЛЕВ - ВОДОЛЕЙ 57
I 58
II 64
VIII. ТРЕУГОЛЬНИКИ ВОДЫ И ОГНЯ 68
IX. ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ: СОЛНЦЕ,
75
ЛУНА И МЕРКУРИЙ
Х. ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ И
ДВЕНАДЦАТЬ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА В 86
СВЯЗИ С ЗОДИАКОМ
Примечания 105
1 106
2 107
3 108
4 109
5 110
6 111

114
7 112
8 113

115