3 том. Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер курс PDF

ДРЕВНИЕ ТАНТРИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ
ЙОГИ И КРИЙИ
СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ КУРС
(В ТРЕХ ТОМАХ)
ТОМ III
МАСТЕР КУРС
Ê ÈÇÄÀÒÅËÜÑÒÂÎ
ÊÐÀÂ×ÓÊÀ
Москва
2005
Содержание
УДК 891,3 Урок 25
ББК 83.4 (5 ИНД) Тема 1. Обзор Книги III .................................................................... 9
Тема 2. Крийя йога (Часть 1) .......................................................... 11
Тема 3. Крийя йога. Подготовка и правила .................................... 27
Тема 4. Крийя йога. Практика ....................................................... 34
Тема 5. Бинду ................................................................................. 47
Программа ежедневных занятий .................................................. 59
Урок 26
Свами Сатьянанда Сарасвати Тема 1. Сахасрара .......................................................................... 63
Тема 2. Крийя йога (Часть 2) .......................................................... 66
ДРЕВНИЕ ТАНТРИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ЙОГИ И КРИЙИ. МАСТЕРКУРС. Т. 3 – М: Тема 3. Крийя йога. Практика ....................................................... 79
Изд,во К. Кравчука, 2005 г. – 528 стр., – ISBN 5,901518,27,6 Тема 4. Асаны. Практика ............................................................... 86
Тема 5. Медитация. Антар Мауна (Стадия 1) .................................. 92
Программа ежедневных занятий ................................................ 104
Урок 27
Это сбалансированное руководство (в трёх томах) разработано Бихар- Тема 1. Натуропатия .................................................................... 108
ской школой йоги. Оно использует разные направления йоги – хатха йогу, Тема 2. Крийя йога. Практика ..................................................... 116
бхакти йогу, джняна йогу и крийя йогу, предлагая выверенную многолетней Тема 3. Асаны. Практика ............................................................. 122
практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, на- Тема 4. Пранаяма. Бхастрика пранаяма ...................................... 133
иболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на Тема 5. Медитация. Антар Мауна (Стадия 2) ................................ 144
практике и применении йоги в повседневной жизни. Это полное изложе- Программа ежедневных занятий ................................................ 152
ние древнего учения крийя йоги, строящееся таким образом, чтобы макси-
мально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепен- Урок 28
но и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредст- Тема 1. Джняна йога .................................................................... 156
венным руководством опытного наставника. Этот курс нацелен на развитие Тема 2. Крийя йога. Практика ..................................................... 167
у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и Тема 3. Хатха йога. Наули (Стадия 1) ............................................ 173
психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и Тема 4. Асаны. Практика ............................................................. 182
более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, Тема 5. Медитация. Антар Мауна (Стадия 3) ................................ 190
занимающихся йогой, любого уровня подготовки. В настоящий том вошел Программа ежедневных занятий ................................................ 196
мастер,курс. Урок 29
Тема 1. Крийя йога. Практика ..................................................... 200
Тема 2. Хатха йога. Наули (Стадия 2) ............................................ 211
Тема 3. Асаны. Практика ............................................................. 215
Тема 4. Пранаяма. Мурчха Пранаяма .......................................... 221
Тема 5. Медитация. Антар Мауна (Стадия 4) ................................ 226
Урок 30
Тема 2. Хатха йога. Басти ............................................................ 244
© 1981 Bihar School of Yoga Тема 3. Асаны. Практика ............................................................. 257
© Изд,во К. Кравчука, Тема 4. Медитация. Антар Мауна (Стадия 5) ................................ 265
оформление, макет, 2004 Программа ежедневных занятий ................................................ 269
© А. Киселёв, перевод, 2003
Урок 31
Тема 1. Психический символ ....................................................... 272
Тема 2. Советы для практики крийя йоги .................................... 284
Тема 4. Чанкраманам .................................................................. 297
Тема 6. Медитация. Антар Мауна (Стадия 6) ................................ 310
Урок 32
Тема 2. Хатха йога. Вастра Дхоути ............................................... 329 Посвящение
Тема 4. Пранаяма. Сурья Бхеда Пранаяма ................................... 341
Программа ежедневных занятий ................................................ 345 Мы смиренно посвящаем эту книгу
Урок 33 Свами Шиванаде Сарасвати, от-
Тема 1. Сатсанг ............................................................................ 348 крывшему Свами Сатьянанде Са-
Тема 3. Асаны. Практика ............................................................ 360 расвати тайны Йоги
Тема 4. Пранаяма. Охлаждающие практики ............................... 365
Тема 5. Йога Нидра (Часть 1) ........................................................ 372
Урок 34
Тема 3. Уджайи Пранаяма с АУМ ................................................. 402
Тема 4. Йога Нидра (Часть 2) ....................................................... 404
Урок 35
Тема 3. Пранаяма. Капалабхати .................................................. 440
Урок 36
Тема 1. Йога. Путь к совершенству .............................................. 468
Тема 4. Пранаяма. Чатуртха Пранаяма ....................................... 484
Урок 25
Была поздняя ночь в сезон дождей. Темное небо было покрыто
облаками. Все было окутано мраком. Одинокий странствую-
щий монах медленно брел по дороге в поисках тихого места
для ночлега. Хотя все его имущество состояло лишь из не-
большой котомки, одеяла и фонаря, он был счастливым и без-
заботным.
Внезапно он услышал позади звук мотоцикла. Мотоцик-
лист очень быстро ехал по темной дороге, но у него не было
фары. Монах знал, что это может привести к аварии, и по-
тому сразу решил отдать мотоциклисту свой фонарь. Он на-
чал описывать фонарем круги, подавая мотоциклисту сиг-
нал остановиться. Однако мотоциклист не останавливал-
ся… он проехал мимо, едва не сбив монаха. Монах закричал:
«Стой! Я хочу отдать тебе этот фонарь, иначе ты разо-
бьешься». Мотоциклист прокричал в ответ: «Какой смысл, у
меня все равно нет тормозов!»
Эта история служит аналогией жизни современного чело-
века. Темная дорога – это жизненный путь, как правило,
проходимый без радости и мудрости. Мотоцикл соответст-
вует человеческому уму2телу. Большинство людей ведут
жизнь, похожую на безрассудного и бездумного мотоциклис-
та, несущегося по дороге; они направляют все свои стремле-
ния и усилия на обретение славы, богатства, роскоши и дру-
гих вещей, которые приносят удовлетворение эго, не задумы-
ваясь о последствиях и вредных эффектах. Люди идут по
жизненному пути, не зная, куда они идут.
Свет фонаря – это мудрость, а тормоза – самодисципли-
на. У мотоциклиста не было ни тормозов (самодисциплины),
ни фары (мудрости). Ему несомненно грозила серьезная ава-
рия. Так же обстоит дело с любым человеком, который идет
по дороге жизни без мудрости и самодисциплины, – ему гро-
зит неминуемая расплата в форме разочарования, болезни и
отчаяния.
Урок 25. Обзор Книги III
Странствующий монах на дороге пытался дать свет мо- Тема 1

тоциклисту, но тот его не взял, поскольку был неспособен
затормозить. Дхарма (долг) монаха состоит в том, чтобы Обзор Книги III
вести других людей по пути жизни, чтобы они избегали ава-
рий в виде болезней, реализовали себя и постепенно продвига-
лись по правильному пути самопознания. Если вы в своей жиз- В последующих двенадцати уроках Книги III мы будем посте-
ни способны использовать тормоза, значит вы будете готовы пенно знакомить вас с техниками (крийями) крийя йоги. В каж-
принять направляющий свет. дом уроке мы будем давать одну или две крийи, которые вы, чи-
Свет, который монах может давать другим, – это йога. татель, должны будете начать практиковать. Это значит, что с
Есть много различных видов света, точно так же как есть этого урока вы начнете ежедневно практиковать первые две
много разных путей йоги. Один из самых ярких видов света крийи; в Уроке 26 мы предложим еще одну крийю, так что вы
представляет собой древняя и мощная система крийя йоги. В начнете ежедневно выполнять три крийи. По мере освоения но-
этой книге мы предлагаем свет тем людям, которые сейчас вых практик вы будете постепенно увеличивать продолжитель-
живут во тьме, но готовы взять фонарь и хотят применять ность своей программы крийи, всегда придерживаясь правиль-
тормоза самодисциплины. Мы предлагаем вам фонарь крийя ной последовательности.
йоги. На начальных этапах крийя йоги вы можете наряду с ней про-
Свами Сатьянанда Сарасвати должать практиковать другие техники йоги, поскольку первые
крийи требуют для своего выполнения совсем немного времени.
Вам следует постепенно отказываться от других техник йоги и
включать в свою программу занятий крийи, по мере того как мы
будем вас с ними знакомить. Мы будем продолжать давать пере-
чень рекомендуемых программ практики, чтобы помочь вам вы-
бирать подходящую форму занятий.
Третья книга делится на две части, чтобы дать читателю воз-
можность познакомиться не только с крийями, но и с многими
другими техниками йоги, которые пока еще не были описаны:
1. Раздел, касающийся только особенностей техник крийя йоги и
непосредственно связанных с ними тем.
2. Общий раздел, где мы будем обсуждать другие техники йоги и
другие темы.
В соответствии с нашей основной стратегией мы будем зани-
маться только практическими методами повышения качества ва-
шей жизни, вашего здоровья и осознания. Мы не столь заинтере-
сованы в философских рассуждениях, ибо они мало что дают для
изменения и улучшения вашей жизни. В действительности, они
только запутывают ум и тормозят всякое продвижение в йогиче-
ской садхане. Нас интересуют только практические методы раз-
вертывания и пробуждения потенциала, уже имеющегося у каж-
дого человека, и преобразования жизни в выражение радости.
9
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 25. Крийя йога (Часть 1)
Мы не хотим говорить о переменах; мы хотим вызывать переме- Тема 2

ны. Это точно соответствует природе самой крийя йоги, которая
полностью ориентирована на практику. Вы, практикующий, Крийя йога (Часть 1)
должны играть свою роль. Мы не можем вызывать перемены в
вашей жизни без вашего сотрудничества. Вы должны заниматься
и иметь желание. Мы можем предлагать тысячи практик йоги,
Крийя йога – это система, которая всегда передавалась непо-
почти без предела, но если вы их не выполняете, то мы будем
средственно от учителя ученику. Публикуя описание техник
лишь понапрасну тратить ваше время, и вы не получите абсо-
крийя йоги, мы, по существу, нарушаем эту традицию. Однако
лютно ничего, кроме головы, набитой техническими подробнос-
мы считаем, что этот отход от традиции оправдан и даже необхо-
тями. Вы не должны оставаться только читателем; вы должны
дим в современном мире, где так много людей пытаются понять
становиться практиком. На самом деле, в том, что касается йоги,
самих себя, мир и свое место в схеме жизни, но лишены пра-
вам нужен один процент чтения и девяносто девять процентов
вильного руководства. Многие люди готовы к продвинутой сис-
практики. Только тогда вы сможете прикоснуться к источнику
теме йоги, но не имеют гуру, который бы их учил. По этой причи-
своего бытия и обрести знание, которое не может содержаться ни
не и для этих людей мы публикуем подробное описание техник
в одной книге.
крийя йоги.
О крийя йоге мало что нужно рассказывать – практики гово-
рят сами за себя. На протяжении всей третьей книги мы наме-
ренно стараемся писать как можно меньше. Мы будем специ-
ально пытаться ограничивать свои объяснения механикой каж-
дой крийи (техники). Чем меньше мы пишем, тем лучше. Это
даст возможность вам, практикующему, выполнять эти техники с
незагроможденным умом, в достаточной мере свободным от пре-
дубеждений и неправильных представлений.
Последующий текст представляет собой введение в крийя йо-
гу. Прочитайте его внимательно. Этот текст будет играть роль ва-
шего учителя. В ходе практики у вас будет возникать много во-
просов. В прошлом эти проблемы решал гуру, давая своим учени-
кам личные наставления. Любые дефекты исправлялись на мес-
те. В последующих уроках у вас не будет личного руководства, и
потому вы должны стараться точно следовать инструкциям, ко-
торые мы даем. Мы советуем вам время от времени перечитывать
этот текст, чтобы вы могли исправлять любые недостатки в своей
практике, которые ранее не были заметны.
Необходимой частью крийя йоги является правильная пси-
хологическая установка; она ведет к полной реализации потен-
циала, содержащегося в практиках крийя йоги. Неправильная
установка блокирует и предотвращает эту реализацию. Если вы
посадите семя в плодородную почву, оно быстро прорастет и пре-
10 11
вратится в красивый и благоухающий цветок. Если семя поса- образован несколькими крийями, выполняемыми друг за дру-
дить в плохую почву или в неправильном месте, оно не прорас- гом в неизменной последовательности.
тет. Потенциал, заключенный в семени, в обоих случаях одина-
ков: именно окружающая среда способствует или препятствует История и упоминания в текстах
росту и выражению внутреннего потенциала. Так же и с крийя Историю крийя йоги рассказать невозможно. Ее начала и раз-
йогой: благоприятная среда правильного отношения позволяет витие теряются в туманных глубинах прошлого. Это система,
практикам приносить плоды; неправильное отношение этому которая оставалась настолько тайной, что не существует даже
препятствует. Потенциал практик всегда одинаков, и потому вы мифов, объясняющих ее происхождение.
должны стараться развивать правильные установки отсутствия На самом деле, мы рады, что не можем рассказать историю
ожиданий, пассивности и т. д., которые мы описываем на после- крийя йоги. Это препятствует засорению и искажению системы
дующих страницах. несущественными подробностями. Оставаясь полностью лишен-
И в самих практиках, и в их последствиях будут возникать ной всех излишеств, крийя йога сохраняет свою чистоту и свою
проблемы и сомнения. При необходимости, вы можете письмен- способность приносить результаты. Большинство других систем
но обратиться в ашрам за советом. У каждого человека будут свои йоги связаны с определенной историей и/или мифом; были и
специфические вопросы, неопределенности и затруднения. легенды рассказывают о разных людях, формулировавших или
видоизменявших систему, что может становиться отвлекающим
Определение фактором. Люди начинают чрезмерно интересоваться тем, кто
Слово крийя на санскрите означает «действие» или «движе- изобрел систему, когда он жил, кто оказывал влияние на его мыс-
ние». Крийя йога получила такое название потому, что она пред- ли, его убеждения, его религию и так далее. Люди настолько ув-
ставляет собой систему, в которой человек намеренно перемеща- лекаются историей, что забывают о цели и сущности всех путей
ет свое внимание по неизменным путям. Однако это движение йоги – практике. Поэтому мы считаем отсутствие истории крийя
осознания осуществляется управляемым образом. Кроме того, йоги одной из ее замечательных особенностей. Благодаря этому
крийя йога называется так потому, что практикующий выполня- техники крийя йоги не привязаны к убеждениям и традициям
ет специфические движения тела – мудры, бандхи и асаны – в той или иной эпохи, а применимы во все времена и ко всем ти-
соответствии с установленной схемой практики. пам людей. Это позволяет крийя йоге оставаться вневременной
Слово крийя нередко переводят как «практическая». Это, не- системой.
сомненно, хорошее определение, поскольку крийя йога действи- В том, что касается истории, мы можем лишь сказать, что
тельно является практической. Она занимается исключительно крийя йоге учил Свами Шивананда из Ришикеша. Она передава-
практикой, без малейших философских рассуждений. Эта систе- лась в течение пятнадцати – двадцати минут и затем сохраня-
ма предназначена для того, чтобы приносить результаты, а не лась. Если кто?то захочет проследить последовательность гуру,
просто говорить о них. предшествовавших Свами Шивананде, то, быть может, найдет
Иногда слово крийя переводят как «предварительная». Это то- ключ к истории крийя йоги, но это, безусловно, невозможная
же хорошее определение, поскольку крийя йога представляет со- задача, поскольку саньясины прошлого имели привычку сли-
бой предварительную практику, которая ведет сперва к дхаране, а ваться со своим окружением и избегать пера историков. Конеч-
затем, со временем, к трансцендентальному состоянию дхьяны но, в Индии есть другие группы людей, которые практиковали и
(медитации) и йоги (единения). Это техника, призванная вести к преподавали крийя йогу. Например, ее практиковали Свами Йо-
тому состоянию бытия, которое находится за пределами всех тех- гананда, Юктешвар Гири, Лахири Махасайя, Махатма Ганди и
ник. Наконец, слово крийя используется для описания каждой другие. В действительности, преуспевающая организация до сих
индивидуальной практики. Таким образом, процесс крийя йоги пор распространяет ее по всему миру. Они также не знают проис-
12 13
хождения крийя йоги, но говорят, что она была заново введена ди?словием Карла Густава Юнга*. Он описывает практику круго-
великим йогом Бабаджи в качестве идеальной практики для ис- вого движения осознания по задним и передним психическим
кренних искателей мудрости в нынешнюю темную эпоху (кали каналам тела, хотя движение происходит в противоположном на-
югу). правлении по сравнению с крийя йогой, которую практикуют в
Су дя по все му, крийя йо га пред став ля ет со бой един ст вен - Индии. Мы не утверждаем, что китайская и индийская системы
ный широко известный путь йоги, о котором нет непосредст- одинаковы, а лишь указываем на их сходство.
венных упоминаний в традиционных писаниях. Слово «крийя» Интересно отметить, что в Китае разработана собственная,
или даже «крийя йога» встречается во многих текстах, однако в уникальная динамическая медитативная система, именуемая
другом контексте. Например, в Йога Сутрах Патанджали гово- Тайцзи?цюань. Хотя с виду у крийя йоги и Тайцзи?цюань мало
рится: общего, у них одна и та же основная цель. Обе они представляют
«Крийя йога включает в себя тапас (аскезу), свадхьяйю (само- собой методы достижения медитации за счет совершенного урав-
исследование) и ишвара пранидхану (смирение перед космиче?- новешивания и гармонии физического, биоплазменного и мен-
ской волей)». (2:1) тального тела. В обеих используются потоки праны в сочетании с
Это не имеет никакого отношения к крийя йоге, которой мы бу- повышенным осознанием.
дем учить в данной книге. Разновидность, упоминаемая Патанд- Мы можем лишь сказать, что крийя йога – это тайная техни-
жали, предназначена для предварительной гармонизации жиз- ка, которая на протяжении столетий передавалась устно от учи-
ни человека в порядке подготовки к раджа йоге. теля ученику.
Крийя йога упоминается и в разделе Уддхава Гита текста
Шримад Бхагаватам. По просьбе своего ученика Уддхавы Криш- Цель крийя йоги
на описывает то, что он называет крийя йогой. Она включает в Цель крийя йоги состоит в превращении всей вашей жизни в
себя ритуальное поклонение божеству с приношением цветов, постоянное выражение радости, блаженства и мудрости. Она
пищи и т. д. наряду со специальными мантрами, освящением бо- предназначена для преобразования тамаса в саттву. Она призвана
жества и т. п. Эта практика никак не связана с крийя йогой, кото- очищать и совершенствовать все ваше существо. Можно сказать,
рой мы будем учить. что крийя йога вызывает следующие изменения:
Отдельные части крийя йоги упоминаются в различных текс- 1. Постепенно сводит на нет страхи, фобии, конфликты, лож-
тах, но без каких?либо подробностей. В таких текстах, как Хат- ные идеи, депрессию, обусловливание и т. п., скрытые в глубинах
ха Йога Прадипика, Гхеранд Самхита, Шива Самхита и т. д., со- подсознательного ума. Крийя йога гармонизует весь ум, от по-
держатся конкретные подробности в отношении асан, мудр и верхностных слоев до самых глубин.
бандх, многие из которых входят в крийя йогу, но там они не 2. Вызывает круглосуточное расслабление – не ленивую рас-
связаны воедино, как в крийя йоге. Куларнава Тантра – весьма слабленность, а динамическое расслабление, при котором чело-
практический текст, в котором достаточно подробно объясняет- век способен выполнять гораздо больше работы, чем сейчас, и с
ся аджапа джапа; это часть крийя йоги, но сама крийя йога ни- гораздо большей энергией и эффективностью.
где конкретно не упоминается. То же самое можно сказать о не- 3. Позволяет человеку исследовать и познавать ум и выходить за
скольких других текстах; они дают намеки, но не подробное его пределы.
описание. 4. Вызывает медитацию и углубляет спонтанное осознание.
По?видимому, крийя йога была известна в Китае, поскольку
примерно похожая система упоминается в текстах под названием
* На самом деле Р. Вильгельм не понял практики, описанной в этом тексте, и дал
Тай Цзин Хуа Цзан Чжи (Тайна золотого цветка). Этот текст был в корне неверную интерпретацию. Адекватный перевод этого текста готовится к пе-
переведен на английский язык Рихардом Вильгельмом с пре- чати.
14 15
Эти изменения, которые постепенно приносит крийя йога, Практикуя крийя йогу, искатель становится мандалой (психи-
преобразуют тело?ум человека в совершенное орудие действия ческим магнитом)… средоточием более тонких энергий. Все его
и мудрости. существо становится увеличительным стеклом. И эта мандала
ведет к центральному ядру его внутреннего мира.
Управление потоками энергии
Крийя йога – это метод, причем весьма утонченный метод, Тонкое восприятие
гармонизации и синхронизации природных сил и энергий чело- Все системы йоги предназначены для развития тонкого и непо-
веческого существа. Преобладающие аспекты индивидуальности средственного восприятия. В джняна йоге это достигается посред-
канализируются таким образом, что они текут в положительных ством сосредоточенного усилия найти ответ на переполняющий
направлениях и не подвергаются подавлению. Преобладают ли в вопрос. Бхакти йога добивается того же путем сосредоточения
вашей натуре эмоциональные, интеллектуальные, мирные, аг- эмоциональных сил и придания им единой направленности. Ман-
рессивные или какие?либо другие аспекты, их энергии можно тра йога действует за счет постоянного осознания мантры. Крийя
направлять в полезную сторону. йога вызывает тонкое восприятие, гармонизируя силы всего тела
Физические, психические и ментальные силы согласовыва- и ума, что непосредственно ведет к утончению восприятия.
ются друг с другом, так что они текут вместе постоянным мощ- Благодаря практике крийя йоги человек начинает восприни-
ным потоком, делая человека очень чувствительным к более глу- мать более тонкие аспекты своей природы – прана шакти, испу-
боким аспектам его внутренней природы. Человек начинает ре- скаемую фундаментальным субстратом сознания. Он погружа-
зонировать с глубинными силами, что приводит к ранее неизве- ется в глубины, чтобы увидеть, где зарождаются бесконечные
стному тонкому восприятию. феномены ума. Он наблюдает пузыри мыслей, всплывающие из
Возьмем аналогию. Паводки возникают естественным обра- первичных глубин. Обычно ум подобен мутному водоему, в кото-
зом в определенные времена года. Паводковая вода, как правило, ром нельзя видеть источник поднимающихся пузырей. Источ-
устремляется по самому легкому доступному пути. Присущая ник можно увидеть только погрузившись в воду и внимательно
воде энергия в конце концов приводит ее в океан. Если строить осмотрев дно. Так же обстоит дело и с умом – нужно развивать
каналы и плотины с гидроэлектростанциями, то эту же энергию тонкое восприятие, погружаться в глубину ума и тщательно ис-
можно использовать для полезных целей. Можно вырабатывать следовать источник пузырей мысли. Современный индийский
электрическую энергию и орошать поля. Имеющееся количество мистик Шри Даттабал сказал:
энергии не изменяется – она просто преобразуется с помощью «Когда ты развиваешь подлинную чувствительность, весь мир
подходящего метода в новую, более утонченную форму. становится для тебя открытой книгой, раскрывающей на каж-
Крийя йога вызывает такое же преобразование в человече- дой странице новые тайны и чудесное знание».
?ском существе. Крийя йога просто использует и направляет уже Это тонкое восприятие собственного существа приводит к
существующую энергию для пробуждения человеческого суще- полному изменению понимания окружающего мира и отноше-
ства. Ничего нового не образуется – просто потому, что уже есть ния к нему. Поэтому тем, кто ищет мудрости, следует начинать
возможность проявляться и развертываться. практиковать крийя йогу, желательно, в сочетании с другими
Крийя йога – это метод преобразования. Это метод алхимии; формами йоги.
это – философский камень или, по крайней мере, один из них. Он
превращает исходный металл в золото – грубое, неочищенное Основной план
состояние индивидуального бытия превращается в его чистое, Практики крийя йоги следуют специфическому плану и могут
сияющее и естественное состояние. быть подразделены на три отдельные группы. В сочетании друг с
другом эти группы последовательно вызывают:
16 17
1. пратьяхару (отвлечение чувств); подход кажется противоречащим логике, но он приносит резуль-

2. дхарану (сосредоточение); таты. Он вызывает интериоризацию осознания. Человек выпол-
3. дхьяну (медитацию). няет крийю, позволяет возникать внутренней стимуляции – и
Первая группа техник предназначена для достижения отвлече- вдруг происходит неожиданное: спустя какое?то время его осо-
ния чувств, вторая группа вызывает сосредоточение; это ведет к знание спонтанно становится обращенным внутрь. Крийя йога
медитации, которая, в действительности, лежит за пределами достигает состояния пратьяхары обманным путем.
всех техник. Весь процесс протекает последовательно и естест- Однако отвлечение от внешних стимулов создает свои собст-
венно, без какого?либо напряжения и расстройства, что необхо- венные проблемы: оно легко ведет к противоположной крайнос-
димо для достижения спонтанного потока медитации. По этой ти – полной поглощенности внутренними мыслительными про-
причине мы опишем процесс более подробно. цессами и психическими сферами. Люди приучены к тому, что их
осознание всегда должно быть чем?нибудь увлечено или погло-
Пратьяхара. С самого рождения нас приучают интересоваться щено. Поэтому отвлечение осознания от внешнего мира ведет к
только внешним миром и верить, что он является единственной увлечению внутренними процессами ума и отождествлению с
реальностью. Вся наша мотивация направлена на внешний опыт. ними. Человек начинает раздумывать над личными проблема-
В результате становится трудно направлять свое осознание ми, страхами, конфликтами, или его привлекают красивые пси-
внутрь. Это первое препятствие в продвинутой йоге, и его трудно хические образы. Это похоже на пчелу, которая освобождается из
преодолеть. Привычки легко приобретать, но от них трудно из- липкого слоя меда на внутренней стороне горшка только для то-
бавляться. го, чтобы влететь в мед на противоположной стороне. Свобода от
Ум приучен постоянно воспринимать данные из внешнего одной крайности ведет к впадению в другую крайность. Одно не
мира и реагировать на них. Ум настроен на внешние стимулы, и лучше другого. Таким образом, отвлечение от внешней стимуля-
поскольку эти внешние стимулы непрерывно воздействуют на ции ума может легко вести к внутренней поглощенности. Для
наши органы чувств, ум всегда занят. Он постоянно пребывает в достижения успеха в практике йоги следует избегать и того, и
состоянии суматохи. Техники пратьяхары предназначены для другого.
прекращения этого процесса путем отвлечения осознания от ор- Многие люди пытаются медитировать. Они закрывают глаза,
ганов чувств. Это позволяет обратить осознание внутрь. отвлекаются от внешнего мира, но их сразу же переполняет по-
Ум подобен капризному ребенку: он делает противоположное ток подсознательных мыслей и психических видений. Это сов-
тому, что вы хотите. Поэтому опыт многих людей показал, что сем не плохо на ранних стадиях практики йоги. На самом деле,
чрезмерное старание отвлечься от внешнего окружения ведет к это необходимо, поскольку помогает исчерпывать отрицатель-
противоположному результату. То есть старание отвлечься от ные беспокоящие самскары подсознательного ума. Но в конеч-
внешнего мира ведет к усилению внешнего восприятия. Это не- ном итоге следует не допускать увлечения осознания как событи-
редко вызывает разочарование, и многие люди отказываются от ями внешнего мира, так и процессами внутренних психической
попыток интроспекции. и ментальной сфер. То есть необходимо идти по лезвию бритвы
Крийя йога призвана преодолевать эту проблему уникальным между идой и пингалой – по пути сушумны (1). Чтобы достичь
и, в то же время, очевидным образом: она входит в дом ума через пратьяхары, следует твердо держаться пути сушумны, не теряясь
заднюю дверь. В первой группе техник не делается никаких по- ни в ида, ни в пингала аспектах бытия. Это ведет к настоящему
пыток сдерживать или отсекать внешние чувственные стимулы. состоянию пратьяхары и, со временем, к дхаране. Без освоения
На самом деле, в самых ранних крийях глаза, которые восприни- пратьяхары невозможно достичь дхараны.
мают наибольшее количество внешних стимулов, в течение не- Невероятная изощренность крийя йоги состоит в том, что она
которого времени преднамеренно остаются открытыми. Такой приводит к равновесию между полностью внешним осознанием
18 19
(внешним отвлечением) и полной внутренней затуманенностью, После окончания практик пратьяхары глаза следует держать
когда человек соскальзывает в грезы или психические видения. закрытыми. В идеальном случае, на этом этапе как внешние, так
Такое равновесие автоматически ведет к осознанию сушумны. и внутренние возмущения должны сойти на нет. Затем выполня-
Как мы уже говорили, в ранних практиках глаза в течение како- ют вторую группу техник для достижения дхараны. Это делается
го?то времени держат открытыми, а затем в течение какого?то постепенно, прежде всего путем кругового движения осознания
времени закрытыми. Это позволяет осознанию идти срединным по внутренним психическим контурам. Это медленно вызывает
путем: закрытые глаза, как правило, вызывают интроспекцию, а более обостренное восприятие. По мере продолжения практики
открытые глаза – экстраверсию. Со временем это может привес- крийи осознание все больше ограничивается, так что оно стано-
ти к достижению точки равновесия и спонтанному возникнове- вится все более и более сосредоточенным. Дхарана возникает са-
нию глубокого сосредоточения, которое становится вратами к мопроизвольно.
медитации. Отличительная особенность крийя йоги состоит в том, что со-
В большинстве практик йоги при выполнении медитативных средоточение не требует усилий; оно возникает спонтанно как
техник, как правило, закрывают глаза. Это легко ведет к грёзопо- следствие выполнения техник. Нередко в медитативных практи-
добному состоянию, особенно у начинающих. Некоторые систе- ках сосредоточения достигают искусственно, что не приводит ни
мы, например дзэн?буддизм, пытаются преодолевать эту тенден- к чему, кроме разочарования и головной боли. Многие люди сти-
цию к интроверсии путем выполнения медитативных практик с скивают зубы, напрягают мышцы лица и борются со своим умом,
открытыми глазами. Это тоже представляет проблемы для начи- стараясь достичь сосредоточения. Они делают это потому, что
нающих вследствие постоянного отвлекающего действия внеш- знают – сосредоточение составляет необходимую часть высших
него мира. Крийя йога достигает равновесия между обеими край- практик йоги, и если они смогут достичь высших состояний со-
ностями: глаза в течение короткого времени держат закрытыми, средоточения, то вызовут медитацию; но медитация должна быть
а затем в течение короткого времени открытыми. Такой подход спонтанной. Искусственное сосредоточение – это не настоящее
дает удивительные результаты. Он последовательно и быстро вы- сосредоточение; оно создает напряжение ума, которое уводит с
зывает пратьяхару и ведет прямо к дхаране. пути дхьяны. Практикуйте крийя йогу и сосредоточение возник-
нет само собой. Сосредоточение ведет к медитации.
Дхарана. Существует вероятность того, что после выполнения и
завершения первой группы техник вы можете оказаться в состо- Дхьяна. Нам нечего сказать о состоянии дхьяны, ибо оно нахо-
янии пратьяхары. Возникновение пратьяхары зависит от регу- дится в сфере невыразимого. Когда вы его познаете, никакие
лярности и интенсивности практики, а также от состояния покоя слова не нужны. До того, как вы его переживете, слова будут
или смятения вашего ума. Пратьяхара может легко и автоматиче- лишь порождать путаницу, неправильные представления и чрез-
ски достигаться в спокойном состоянии ума, тогда как при вол- мерное увлечение интеллектуальным пониманием. Лучше не го-
нующемся уме потребуется больше регулярной практики в тече- ворить ничего. Для достижения дхьяны не существует никаких
ние нескольких месяцев. Кроме того, возникновение пратьяхары специальных техник; все техники крийя йоги призваны вызы-
зависит от благоприятных обстоятельств. То есть в один день это вать состояние медитации.
состояние может достигаться, а в другой – нет. Это одна из при- Движение от пратьяхары к дхаране и дхьяне представляет со-
чин, почему ваша практика должна быть регулярной; в особенно бой непрерывный поток. Между ними нет такого четкого деле-
удачный день благодаря стечению благоприятных обстоятельств ния, как мы описали; эта классификация была дана только для
вы, возможно, достигнете состояния дхараны и медитации. Это удобства объяснения, и ее не следует воспринимать слишком се-
может случиться в самое неожиданное время – ничего нельзя рьезно. Если вы в достаточной степени освоите крийя йогу, то
предугадать заранее. будете автоматически переходить из одного состояния в другое.
20 21
Вам не нужно будет думать: «Ага, мне следует начинать сосредо- Мудры: это особые положения тела, которые вызывают в сущест-
точение» и так далее. Все будет происходить само собой. Все, что ве человека те или иные физиологические, психические и мен-
вам потребуется, – это правильно практиковать техники крийя тальные изменения. Мудры часто включают в себя использова-
йоги. ние бандх и пранаямы, а также внутреннее движение осознания
по определенным психическим каналам.
Инструменты крийя йоги
Каждая индивидуальная крийя состоит из нескольких вспо- Бандхи: это физические замки, которые сжимают и сокращают
могательных техник. Это основные инструменты крийя йоги. определенные части тела. Они связаны с задержкой дыхания и
Многие из этих вспомогательных техник широко известны и сосредоточением внимания на специфических участках тела.
практикуются в отдельности. Их можно подразделить на следую- Помимо физического влияния, бандхи также вызывают глубокие
щие группы: психические и ментальные изменения в человеческом сущест-
1. асаны (физические позы); ве. Они особенно эффективны для достижения контроля над
2. мудры (внешние выражения внутреннего отношения); праническими силами тела (2).
3. бандхи (физио?психические замки);
4. мантры (особые звуковые паттерны, способные оказывать Мантры: существует огромное число мантр, каждая из которых
тонкое воздействие и вызывать изменения); обладает собственной силой. В двух начальных крийях использу-
5. пранаяма (манипуляции дыханием для управления праной); ются две мантры.
6. осознание психических каналов.
Из этих шести групп техник строятся крийи. Они сочетаются Пранаяма: в первой группе техник, направленных на достиже-
друг с другом особым и научным образом, вызывая изменения в ние состояния пратьяхары, в качестве средства гармонизации
существе человека. Эти изменения порождают процесс пратьяха- пранических сил тела широко используется пранаяма. Поток ды-
ры, дхараны и дхьяны, который мы только что обсудили. Инди- хания соединяется с осознанием психических каналов. В после-
видуальная практика этих вспомогательных техник может оказы- дующих крийях используется более тонкая форма пранаямы, а
вать мощное влияние на физическое?психическое?ментальное именно, уджайи. Она чрезвычайно помогает в достижении со-
тело. Древние йоги обнаружили, что объединение, синхрониза- стояний пратьяхары и дхараны.
ция и слияние определенных техник может вести к гигантскому
увеличению их эффективности по сравнению с их индивидуаль- Осознание психических каналов: это важнейший аспект практики
ным выполнением. Эти гениальные йоги открыли этот факт на крийя йоги. Значение психических каналов стало известно
своем личном опыте и стали основателями крийя йоги. Именно именно благодаря тонкому восприятию древних йогов. Изуче-
уникальные сочетания техник делают крийя йогу такой мощной ние праны было особенно развито в Индии и Китае. В Китае его
системой. результатом стала тонкая наука акупунктуры. В Индии оно при-
Позвольте нам кратко описать эти вспомогательные техники: вело к созданию пранаямы и прана видьи (науки о течении пра-
ны).
Асаны: это специальные положения физического тела. В крийя В крийя йоге осознание движется по специфическим прово-
йоге это, в основном, сидячие позы. Без устойчивого удобного дящим путям тела. Это, в свою очередь, вызывает изменения в
положения невозможно достичь состояния пратьяхары. Необхо- паттернах пранических и психических потоков в теле. Этот гар-
димо освоить соответствующие асаны, чтобы их было удобно монизированный паттерн течения влияет на более тонкие аспек-
принимать и сохранять и они не были постоянным источником ты человеческого существа и в значительной мере помогает до-
дискомфорта и отвлечения внимания. стижению состояний пратьяхары и дхараны.
22 23
Эти шесть видов техник представляют собой основные орудия Постарайтесь включить практики крийя йоги в свою повседнев-
крийя йоги. В отдельности, они являются чрезвычайно мощны- ную жизнь наряду с другими занятиями. Они должны стать при-
ми психофизиологическими инструментами. В сочетании они вычкой. Человек завтракает без усилия или напряжения – немно-
становятся непреодолимой силой. Все они действуют чрезвы- гие люди едят свой завтрак с неохотой или насильно; большинст-
чайно тонким образом в праническом и ментальном теле. Они во едят с аппетитом и энтузиазмом. Такой же должна быть и прак-
преобразуют существо человека в чувствительный и, одновре- тика крийя йоги. Нужно с удовольствием предвкушать ежеднев-
менно, мощный инструмент восприятия. ную программу практики. Порой это будет трудно, особенно ког-
да ум переполнен множеством проблем, но это идеальная уста-
Последовательность и продолжительность новка – энтузиазм и получение удовольствия от занятий.
Каждая крийя тесно взаимосвязана с предшествующей и по- Если вы можете сформировать установку бесцельности в дви-
следующей крийями. Каждая крийя специфическим образом жении к цели и пассивности в старании, то вы на верном пути.
влияет на другие крийи, и потому порядок их выполнения чрез- Старайтесь не иметь сильного ощущения, что вы что?то делаете.
вычайно важен. Если их выполняют в неверном порядке, то Пусть крийи «происходят» через посредство вашего сущест-
крийя йога либо не дает результатов, либо, что еще хуже, может ва?мандалы.
привести к отрицательным последствиям. Правильный порядок
практики обеспечивает систематическое уравновешивание Отсутствие ожиданий
ума?тела; неправильный порядок может вести к нарушению рав- Отсутствие ожиданий непосредственно следует из предыду-
новесия. Поэтому мы призываем вас выполнять крийи в предпи- щего раздела, в котором мы пытались передать идею цели без
санном порядке. цели. Следует стараться практиковать крийя йогу без чувства
Кроме того, каждая крийя имеет установленную продолжи- ожидания результатов. Это тоже нелегко, но необходимо ста-
тельность или неизменное количество циклов. Эти нормы мо- раться. Следует регулярно заниматься с минимальным ожидани-
гут показаться произвольными, но на самом деле они были най- ем результатов или переживаний. При наличии склонности к
дены опытным путем и являются идеальными для получения оп- религиозности можно выполнять крийи в форме поклонения; в
тимальных результатов. Помните: крийя йога представляет собой противном случае их можно делать ради них самих. В разделе
результат сотен и даже тысяч лет экспериментирования бесчис- Уддхава Гита книги Шримад Бхагаватам говорится:
ленных йогов. В этой системе нет ничего произвольного. Поэто- «Поклонение, совершаемое без ожидания награды, является
му старайтесь выполнять каждую крийю в течение предписан- саттвическим; поклонением, совершаемым с ожиданием награ-
ного времени: ни меньше, ни больше, и в правильной последова- ды, движет раджас; а поклонение, совершаемое с намерением
тельности. причинить вред другим, пребывает во власти тамаса». (гл. 25)
Старайтесь выполнять свои практики крийя йоги с саттвиче-
Психологическая установка и отсутствие усилий ?ским отношением отсутствия ожиданий. Садхану можно вы-
При выполнении практик крийя йоги следует сохранять уста- полнять как форму поклонения либо иным образом, но старай-
новку старания без старания и делания без делания. Это нелегко, тесь не иметь ожиданий.
но такая установка дает наилучшие результаты. Не следует слиш- Дхьяна не создается… она случается. Она происходит спон-
ком привязываться к методу, но в то же время, необходимо сле- танно, когда ум свободен от алчности и эгоистических мотива-
дить за тем, чтобы крийи выполнялись правильно. ций. Ожидания создают напряженность ума, которая препятст-
Крийя йогой следует заниматься ради удовольствия выпол- вует дхьяне.
нения техник; если она становится бременем и неприятным де- Старайтесь не стремиться к интеллектуальному пониманию
лом, ее трудно практиковать и получать наилучшие результаты. практик. Это будет препятствовать действию на вас преобразую-
24 25
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 25. Крийя йога. Подготовка и правила
щей силы крийя йоги. Просто занимайтесь, и ответы будут при- Тема 3
ходить в свое время; не слишком беспокойтесь о том, продвига-
етесь ли вы вперед, – просто регулярно выполняйте все практи- Крийя йога . . . . Подготовка и правила
ки. Чем меньше вы ожидаете результатов, тем быстрее их до-
стигнете. Просто позвольте всему идти своим путем. Именно в
тот момент, когда вы перестаете чего?либо ждать и чувствуете
Поскольку крийя йога всегда была тайной техникой, ее всегда
себя совершенно расслабленным, может спонтанно возникать
практиковали под непосредственным руководством специалис-
дхьяна. Вы можете наполниться до краев только когда вы пусты.
та. В этой книге нет личного руководства. Все руководство дает-
Вы можете идти по пути веры или неверия – это не имеет
ся на ее страницах, и потому необходимо как можно более тща-
значения, но у вас не должно быть никакого ожидания духовно-
тельно следовать правилам и приготовлениям.
го опыта, поскольку ожидание неотделимо от эго, а эго не дает
возникать медитации. Там, где есть эго, никогда не может быть
медитации, точно так же как ночь никогда не может быть там, Общие приготовления и правила
где есть день. Они взаимно исключают друг друга. Поэтому де-
лайте свою садхану крийя йоги регулярно и усердно, но без ка- Диета
кого бы то ни было ожидания. Не ожидайте ничего, и вы обрете- Старайтесь питаться свежей, чистой и легко усвояемой веге-
те все, и даже больше (3). тарианской пищей, а также старайтесь есть умеренно. Крийя
йога – это система очищения всего ума?тела. Если ваше тело
Примечания чрезмерно загрязнено, то будет происходить радикальный про-
1. Более подробно о сушумне см.: цесс очищения. При слишком обильном питании будет трудно
Книга II; урок 22; тема 1. долж ным об ра зом вы пол нять прак ти ки, осо бен но ды ха тель -
2. Книга II; урок 14; тема 3. ные прак ти ки и крийи, ко то рые вклю ча ют в се бя удди я на
3. Книга III; урок 26; тема 2. бандху и т. п. Вам следует полагаться на собственный здравый
смысл в выборе пищи. Помните: все непрерывные курсы крийя
йоги в нашем ашраме сопровождаются обязательными ограни-
чениями в пище; поэтому постарайтесь выбрать разумный ре-
жим питания.
Дхьяна – саттвическое состояние; оно не может иметь места
при тамастическом состоянии ума и тела. Поэтому необходимо
подобрать режим питания так, чтобы пища была чистой, легко
перевариваемой и скудной. Когда тело находится в более грубом
состоянии, оно может легко выносить неправильное обращение
без немедленной отрицательной реакции, но когда чувствитель-
ность возрастает, как это, безусловно, будет происходить при ре-
гулярной практике крийя йоги, грубое дурное обращение будет
быстро приводить к неблагоприятным последствиям. Древние
йоги подразделяли различные типы людей на пять уровней: зем-
ля, вода, огонь, воздух и эфир. Эти пять элементов соответствуют
возрастающим уровням чувствительности. Люди, находящиеся
26 27
на уровне земли, могут есть огромные количества тяжелой пищи I и II. Вам следует начать регулярно заниматься йогой, следуя
без всяких последствий, но если ту же самую пищу съедает чело- программам практики, предлагаемым в каждом уроке.
век, находящийся на уровне воздуха или эфира, это может легко
привести к расстройству пищеварения или болезни. Возьмем Освоение подготовительных техник
аналогию: если вы нальете в новый автомобильный двигатель Прежде чем приступать к крийя йоге, вам следует в достаточ-
грязное масло, то он быстро утратит свою эффективность. Необ- ной мере развить чувствительность к тем частям тела, которые
ходимо использовать чистое масло. Старому изношенному ав- используются в техниках крийя йоги. В частности, вы должны
томобилю грязное масло тоже нанесет урон, но отрицательные быть способны умственно и физически ощущать и находить ак-
результаты будут гораздо менее заметны. Так же дело обстоит с тивирующие точки чакр и точки кшетрам, связанные с муладха-
пищей и телом. Следует употреблять чистую пищу подходящего рой, свадхистханой и т. д. В последних шести уроках Книги II мы
качества и в разумных количествах. Так что если вы хотите зани- описали специальные техники для развития чувствительности к
маться крийя йогой, и ваш режим питания не соответствует этим этим центрам (2). Вы должны быть способны по желанию нахо-
правилам, вам следует начать его постепенно изменять. Это ста- дить эти центры без чрезмерных усилий. Прежде чем пытаться
новится все более необходимо по мере того, как вы включаете в практиковать крийя йогу, вы должны быть хорошо знакомы с ме-
свою программу занятий новые крийи. дитативной техникой аджапа джапы (3). Мы не советуем вам на-
чинать крийя йогу без предварительной практики всех этих тех-
Болезнь ник в течение достаточного периода времени; желательно уде-
Если вы страдаете любым серьезным физическим заболевани- лить этим подготовительным практикам не менее шести меся-
ем, то мы настоятельно рекомендуем вам не начинать занимать- цев.
ся крийя йогой на этом этапе. Сперва предпримите шаги к изле- Без овладения этими основными техниками многие техники
чению своей болезни с помощью любой подходящей системы крийя йоги окажутся для вас крайне трудными. Вы не сможете
исцеления, например, хатха йоги. Не пытайтесь делать крийя йо- выполнять их должным образом. Те, кто внимательно следовал
гу, ибо это легко может усугубить ваше состояние. При необходи- данному курсу, с регулярной практикой в соответствии с предпи-
мости, обратитесь к специалисту, который поможет вам выбрать саниями, которые давались в двух предыдущих книгах, будут
наилучший метод лечения вашего недуга. адекватно подготовлены к тому, чтобы начать садхану крийя йо-
Если вы в настоящее время страдаете серьезным умственным ги. Без адекватной подготовки вы, возможно, причините себе
расстройством, не начинайте заниматься крийя йогой. Вам, бе- вред.
зусловно, следует практиковать другие виды йоги, поскольку они
постепенно принесут гармонию в ваш ум. Крийя йога – очень Конкретные правила практики
мощная система; это слишком сильное лекарство, которое на
этом этапе может усугублять или обострять умственные расст- Следующие правила и рекомендации относятся непосредственно
ройства (1). Основополагающим требованием для практики к реальной практике крийя йоги.
крийя йоги является крепкое здоровье.
Холодные обмывания
Подготовка ума и тела Во время занятий очень легко впасть в состояние дремоты;
Если вы не практиковали другие виды йоги, то мы настоя- фактически, если вы не привыкли рано вставать, то легко може-
тельно рекомендуем вам на этой стадии не начинать заниматься те заснуть в ходе практики. Возможно, у вас будут приятные
крийя йогой. Прежде всего, вы должны гармонизировать ум и сновидения, но это никуда не приведет вас на пути йоги. Один
тело, практикуя некоторые из техник, описанных ранее в Книгах хороший метод борьбы с сонливостью состоит в том, чтобы пе-
28 29
ред началом занятий принять холодный душ; если в помещении на кончик носа или вверх на межбровный центр; это невозможно
слишком холодно, то вам следует, по крайней мере, умыться хо- правильно делать в темноте.
лодной водой. Если вы чувствуете сонливость во время занятий,
мы настоятельно рекомендуем вам снова умыться или принять Очистка носа
душ. Очень трудно выполнять крийи с заложенным носом. При не-
обходимости, и если у вас есть время, мы рекомендуем перед за-
Место для занятий нятиями очищать нос с помощью джала нети (4).
Старайтесь заниматься каждый день в одном и том же месте.
Таким образом, вы будете постепенно усиливать положительную Разминка и подготовка
атмосферу. Место для занятий должно быть чистым и спокой- Если у вас есть время, старайтесь непосредственно перед на-
ным. Оно должно быть хорошо проветриваемым, но без сквозня- чалом практик крийя йоги выполнять сурья намаскар и несколь-
ков, сухим, не слишком жарким и не слишком холодным. Не за- ко асан (5). Это обеспечит приток свежей крови ко всем частям
нимайтесь на голом полу; стелите под себя одеяло. Все крийи тела, позволит раскрепостить тугие суставы и вызовет оптималь-
после первой выполняются в сидячем положении, поэтому, если ное расслабление.
в помещении холодно, вы можете закутаться в теплое одеяло.
Если погода слишком жаркая, мы не рекомендуем вам занимать- Сидячее положение
ся под вентилятором, поскольку это самый верный способ про- Для большинства практик крийя йоги идеально подходят пад-
студиться. В странах с жарким климатом, как, например, в Ин- масана и сиддхасана (или сиддха йони асана для женщин) (6).
дии, следует позаботиться о том, чтобы заниматься рано утром, Если вы не можете сидеть ни в одной из этих асан, используйте
когда воздух достаточно прохладный. альтернативные сидячие асаны, которые мы будем описывать по
Если в вашей местности много насекомых, например, кома- мере того, как будем поочередно знакомить вас с каждой отдель-
ров, следует защититься от них простыней или одеялом. Опять ной крийей.
же, одеялом нельзя пользоваться только при выполнении первой Вам следует привыкнуть держать спину как можно прямее, но
крийи. Если у вас достаточно большой полог от комаров, мы не без напряжения. В таком выпрямленном положении гораздо лег-
видим причин, почему не выполнять все крийи после первой под че находить активирующие точки чакр и точки кшетрам, а также
пологом, однако не должно быть ни малейшего контакта между поддерживать осознание движения через эти точки по психиче-
пологом и телом. Это очень важно. ?ским каналам. К тому же, сидя со сгорбленной спиной, легко
заснуть.
Одежда
Ваша одежда должна быть настолько легкой и свободной, на- Осознание
сколько позволяет преобладающий климат. Не надевайте тесную Поначалу ваше внимание может блуждать, то есть отвлекать-
одежду, поскольку она будет мешать свободному дыханию. ся на все, что угодно, кроме практики. Не беспокойтесь; поз-
вольте вниманию блуждать, а мыслям возникать. Не подавляйте
Освещение их, но внимательно следите за ними, сохраняя осознание прак-
Крийи не следует делать в темноте. При отсутствии како- тики. Со временем, всплывающие мысли сойдут на нет, и ваш
го?либо освещения невозможно выполнять крийи должным об- ум станет сосредоточенным. Нужно только упорно заниматься.
разом. Помните: многие начальные крийи частично выполня- Вам необходимо выработать привычку регулярно проверять,
ются с открытыми глазами. Если вокруг полная темнота, какой сохраняете ли вы осознание практики или полностью потеря-
смысл открывать глаза? В некоторых крийях требуется смотреть лись в тумане мыслей. Эта процедура проверки будет происхо-
30 31
дить автоматически, когда вы переходите от одной крийи к дру- Манипура чакра – Книга II; урок 21; тема 3.
гой. Анахата чакра – Книга II; урок 22; тема 2.
Вишуддхи чакра – Книга II; урок 23; тема 3.
Перерывы в занятиях Аджна чакра – Книга II; урок 24; тема 2.
Если в середине занятий вам нужно пойти в туалет, старайтесь 3. Книга II; урок 20; тема 5.
не отвлекаться на любые внешние события и избегайте разгово- 4. Книга I; урок 1; тема 2.
ров. Фиксируйте свое осознание на движении тела, дыхании или 5. Книга I; урок 5; тема 2.
мантре, пока не вернетесь на место. 6. Книга I; урок 7; тема 2.
Если во время практики вы чувствуете оцепенение, то лучше
прервать занятия и размяться.
Регулярность
Старайтесь обязательно заниматься каждый день. Даже если
ваш ум пребывает в состоянии смятения, а ваше внимание пере-
скакивает с одного на другое, подобно мартышке, все равно по-
пытайтесь выполнять свою программу ежедневной практики.
Прекращайте заниматься только если вы заболеваете.
Вам следует принять твердое решение неукоснительно зани-
маться крийя йогой каждый день, что бы ни случалось. Перед
тем как лечь спать, принимайте решение встать пораньше и вы-
полнять практики.
Только при регулярной ежедневной практике вы сможете по-
жать плоды крийя йоги. Вы должны добиться того, чтобы ваше
решение проникло в более глубокие слои подсознательного ума,
повторяя его с настойчивостью, искренностью и чувством. Если
решение укрепится в подсознании, оно будет проявлять себя, за-
ставляя тело подчиняться своим приказам. То есть ваши тело и
ум будут пробуждаться каждое утро в установленное время, и вы
будете упорно заниматься практикой.
Примечания
1. Мы рекомендуем вам обратиться к предыдущему
обсуждению, озаглавленному «Устранение
психологических проблем»:
Часть 1 – Книга I; урок 9; тема 2.
2. Муладхара чакра – Книга II; урок 19; тема 2.
Свадхистхана чакра – Книга II; урок 20; тема 3.
32 33
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 25. Крийя йога. Практика
Тема 4 процесс вспять, так что осознание человека снова направляется

через бинду к источнику жизни. То есть осознание возрастает.
Крийя йога . . . . Практика Это ведет к обновлению всего человеческого существа. Это ведет
к блаженству. Это ведет к мудрости. Это называется нивритти
марга (возвращение к источнику); положения солнца и луны ме-
няются на противоположные. Обычное течение нектара вниз от
Випарита карани мудра
луны к солнцу соответствует павритти марге (пути деятельности
(крийя номер 1) в мире). Павритти марга представляет жизнь большинства лю-
Слово випарита на санскрите означает «перевернутый»; карани дей. В духовной жизни эту ситуацию необходимо обратить
означает «сделать»; а мудра означает «психическая позиция». вспять, чтобы преобразовать путь павритти в путь нивритти.
Следовательно, название этой крийи можно перевести как «пе- Этот процесс символизирует випарита карани мудра.
ревернутая психическая позиция». В традиционных текстах эта Випарита карани мудра имеет не только символическое зна-
практика иногда называется «випарита кари мудра», что означа- чение. Она представляет собой метод преобразования энергии
ет то же самое. из более грубых в более тонкие формы. По этой причине она
включена в последовательность практик крийя йоги.
Упоминания в текстах
Випарита карани мудра является одной из немногих практик Обоснование
крийя йоги, которые упоминаются в различных традиционных Випарита карани мудра стоит первой в последовательности
текстах тантра йоги. Наиболее полное описание дается в тексте практик крийя йоги по разным причинам. Одна из самых оче-
Хатха Йога Прадипика следующим образом: видных причин состоит в том, что она физически уравновешива-
«Выделение луны (бинду) – нектар бессмертия (амрита) – ет потоки дыхания иды и пингалы в ноздрях (2). Это равновесие
обычно пожирается огнем солнца (манипура чакры). Он стекает чрезвычайно важно в духовной жизни и должно достигаться на
вниз и приводит к старению тела. Есть чудесная техника, способ- всех уровнях, от физического до более тонких уровней ума. В
ная обращать вспять этот процесс; ей следует учиться у гуру, и ее Уроке 23 мы описывали физические методы достижения равно-
никогда нельзя понять посредством чтения даже тысячи текс- весия потоков дыхания иды и пингалы (3). В технике 1, именуе-
тов. Практика называется випарита мудра, и положения бинду и мой пададирасаной, мы объясняли, что давление в подмышках
солнца (манипуры) меняются на противоположные (то есть тело быстро и эффективно вызывает требуемое равновесие. Випарита
принимает перевернутое положение). Солнце удерживается карани мудра вызывает тот же результат в конечной позе, так как
вверху, а луна внизу». (шлоки 77, 78, 79) в ней предплечья плотно прижимаются к туловищу, чтобы под-
Бинду – это особая точка, через которую сознание проявляется и держивать вес тела. Это равновесие потоков дыхания через обе
выражается во всех сотворенных объектах (1). То же применимо ноздри необходимо в медитативных практиках, так как оно по-
и к человеку: это прямой канал, жизненно важная линия. Имен- могает идти по узкой грани между чрезмерной интроверсией и
но через бинду человек получает и энергию, и блаженство. У поглощенностью психическим миром (ида), и противополож-
большинства людей эта энергия направлена нездоровым обра- ной крайностью – увлечением внешним миром (пингала).
зом, на дисгармоничную жизнь во внешнем мире, на эгоистиче- Практикуя випарита карани мудру, вы сами обнаружите, что по-
ские и мирские стремления, выражающиеся через посредство токи дыхания действительно быстро уравновешиваются. Когда
манипура чакры. Это ведет к духовной смерти. Человек утрачи- достигается такое равновесие, последующие крийи становятся
вает контакт со своим источником; он живет слепо. Випарита гораздо более мощными. В тексте Хатха Йога Прадипика далее
карани мудра и, по существу, все практики йоги, обращают этот говорится:
34 35
«Регулярная практика випарита карани мудры усиливает пи- Сделайте глубокий вдох и затем поднимите обе ноги, держа их
щеварительный огонь; поэтому практикующему необходимо прямыми и соединенными вместе.
иметь дополнительную пищу. При недостаточном питании уси- Заведите ноги за голову.
ленный пищеварительный огонь будет истощать тело». Затем, нажимая руками на пол, поднимите ягодицы и заведите
(шлоки 80, 81) ноги дальше за голову.
Это предостережение применимо ко всем практикам крийя йо- Согните руки в локтях и положите кисти на бедра.
ги. Следует быть осторожным с диетой(4). В приведенной выше Туловище должно опираться на руки.
цитате содержится предупреждение о том, что скорость обмена Поднимите ноги в вертикальное положение.
веществ может возрасти; следовательно, может оказаться не- Держите глаза закрытыми и как можно больше расслабьте все
обходимым увеличить количество потребляемой пищи, чтобы тело.
из бе жать по те ри ве са. Чи та те лю сле дует ру ко вод ст во вать ся Таково положение тела для практики випарита карани мудры.
собственным здравым смыслом и регулировать количество по- Примечание: в отличие от сарвангасаны, в конечной позе не сле-
требляемой пищи в соответствии с преобладающими потребно- дует прижимать подбородок к груди (6).
стями.
«Вначале тело следует держать в перевернутом положении
только в течение короткого времени. Продолжительность можно
постепенно увеличивать день ото дня. После шести месяцев еже-
дневной практики морщины и седые волосы исчезнут».
(шлока 82)
Этот совет в большей степени относится к длительным периодам
практики, от получаса и более. В крийя йоге имеется установлен-
ное время, которое не следует превышать.
В текстах випарита карани мудра упоминается не как состав- вдох
ная часть крийя йоги. Она дается просто как техника.
Еще одна причина для того, чтобы делать випарита карани выдох
мудру первой, связана с тем, что она усиливает бодрствование. То
есть перевертывание тела усиливает кровоснабжение мозга и по-
вышает бдительность. В результате человек способен делать по-
следующие крийи более правильно, с большим осознанием, и не
засыпая. Випарита карани мудра действует на мозг аналогично
сиршасане, хотя менее сильно (5). Манипура Аджна
Положение тела Сахасрара
Тело должно быть в перевернутом положении, как показано на Анахата

рисунке. Бинду
Положите на пол одеяло. Вишуддхи
Лягте на спину, вытянув ноги и держа их вместе.
Положите руки по бокам, ладонями вверх. (Небольшая задержка дыхания)
Расслабьте все тело.
36 37
Положение рук ставлять себе эту прану, движущуюся по позвоночному каналу, в

Вначале вам может оказаться трудно сохранять конечную по- виде горячего плавного потока амриты (нектара).
зу тела в течение всей практики крийи. Ваши руки, вероятно, Пусть нектар собирается в вишуддхи чакре.
начнут ныть. С дальнейшей тренировкой эта проблема не будет Задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, как не-
возникать; однако до тех пор вам следует, по мере необходимос- ктар остывает в вишуддхи.
ти, подстраивать положение тела и рук. Затем выдыхая, чувствуйте, как прана движется из вишуддхи, по
При обычном методе поддержки тела в перевернутом поло- очереди проходя через аджну и бинду, так что она, в конечном
жении бедра находятся между большим и указательным пальца- итоге, достигает сахасрары.
ми каждой руки. Спустя короткое время руки начинают ныть. Вы должны чувствовать, что прана проталкивается через эти ак-
Лучший метод поддержки тела состоит в том, чтобы позволить тивирующие точки силой выходящего дыхания.
вершинам бедер покоиться на ладонях. То есть ладони имеют Когда прана и осознание достигают сахасрары, это окончание
форму чаши, и бедра опираются на основания ладоней вблизи первого цикла.
запястий. Это положение ясно показано на рисунке. Такое по- Сразу же переносите свое осознание обратно в манипуру и начи-
ложение рук поможет вам оставаться в конечной позе в течение найте второй цикл.
всего периода практики, не испытывая чрезмерной боли и не- Всего следует проделать 21 полный цикл.
удобства. Затем переходите к крийе номер 2.
Вспомогательные техники Дыхание и психические каналы

Для того чтобы выполнять випарита карани мудру, вы должны В течение всей практики следует делать уджайи пранаяму.
быть полностью знакомы с уджайи пранаямой (7). Кроме того, у Вдох происходит в психическом канале, соединяющем манипуру
вас должна быть развита чувствительность к активирующим точ- с активирующей точкой вишуддхи чакры через центр позвоноч-
кам манипуры, вишуддхи и аджны, желательно, в результате ос- ника. На несколько секунд задерживайте дыхание в вишуддхи.
воения соответствующих техник (8). Выдох происходит в психическом канале, проходящем через по-
В ходе практики вам будет нужно находить активирующую звоночник от вишуддхи к аджне, затем прямо назад к бинду и
точку бинду на затылке (9), а также направлять свое внимание на затем к сахасраре на макушке головы. Дыхание следует синхро-
активирующую точку сахасрары. Она символически изображает- низировать с течением праны или амриты через психические ка-
ся в центре верхушки головы, и ее достаточно легко находить налы. Дыхание должно быть настолько медленным, насколько
мысленно (10). это возможно без какого?либо неудобства.
Техника выполнения Осознание

Примите перевернутое положение тела. Осознание следует фиксировать на пране, движущейся по
Поставьте ноги совершенно вертикально. психическим каналам, и на активирующих точках при прохожде-
Закройте глаза. нии через них потока праны. Следует мысленно отсчитывать
Как можно больше расслабьте тело. каждый цикл, когда ваше осознание достигает сахасрары.
Выполняйте уджайи пранаяму.
Зафиксируйте свое осознание на активирующей точке манипура Продолжительность
чакры в позвоночнике; это исходная позиция первого цикла. Вам нужно выполнить 21 цикл. Продолжительность будет за-
Делая вдох, постарайтесь почувствовать поток праны, движу- висеть от скорости дыхания. Средняя продолжительность прак-
щийся от манипура чакры к вишуддхи чакре. Вам следует пред- тики составляет около 10 минут. Вначале не следует делать пол-
38 39
ностью 21 цикл. В первый день ограничьтесь только пятью цик- Аварохан – нисходящий психический канал, который начинает-
лами. Затем каждый день прибавляйте по одному циклу. ся в бинду, идет вперед к аджна чакре, а затем вниз по сушумне в
позвоночнике, по очереди проходя через активирующие точки
Чрезмерное увлечение интеллектуальным всех чакр и заканчиваясь в муладхаре.
пониманием Арохан и аварохан соединяются друг с другом в бинду и в му-
Старайтесь не увлекаться интеллектуальными рассуждениями ладхара чакре. Вместе они образуют в теле психический контур
о практике. Просто занимайтесь, и все ответы придут в свое время. неправильной формы, отчасти похожий на сплющенное яйцо.
Весь этот контур показан на прилагаемом рисунке.
Чакра Анусандхана Эти два психических канала широко известны во всем мире,
(крийя номер 2) особенно в мистических кругах. Они используются в различных
Эту крийю следует выполнять сразу после випарита карани муд- видах целительства. В акупунктуре существуют два типа прани-
ры. Слово чакра на санскрите означает «психический центр», а ческих проводящих путей (меридианов) – нормальные меридиа-
анусандхана означает «открытие или поиск». Следовательно, на- ны (называемые сей2ке) и аномальные меридианы (называемые
звание этой крийи можно перевести как «поиск чакр» или, что ки2ке). Нормальные меридианы, которых насчитывается две-
лучше, «определение местонахождения чакр». на?дцать, используются в диагностике и лечении. Аномальные
меридианы, которых восемь, не имеют взаимоотношений
Положение тела инь?ян. Двумя главными аномальными меридианами считаются
Примите удобную сидячую асану. Самые лучшие асаны – это меридиан зачатия, проходящий вверх по передней стороне тела
падмасана и сиддхасана (или сиддха йони асана для женщин) точно напротив позвоночника, и управляющий меридиан, про-
(11). Если эти асаны оказываются для вас слишком трудными ходящий внутри позвоночника (см. книгу Мотоямы «Религия и
или неудобными, можно использовать ардха падмасану, свасти- парапсихология»). Эти два меридиана точно соответствуют пси-
касану (11), либо сукхасану (12).
Чтобы вас не отвлекали неприятные телесные ощущения, мы Бинду
рекомендуем вам разминать суставы ног перед началом практики Аджна

крийя йоги, то есть перед выполнением випарита карани муд-
Вишуддхи
ры. Простым, но эффективным упражнением для этого может
служить полубабочка (13).
Психические каналы арохан и аварохан Анахата

В этой и нескольких последующих крийях вам потребуется пе-
ремещать свое осознание по двум психическим каналам, именуе-
мым арохан и аварохан. Эти каналы идут следующим образом:
Манипура
Арохан – это восходящий психический канал, который начинает- Свадхистхана
ся в муладхара чакре, идет вперед к точке свадхистхана кшетрам Муладхара
в области лобка, затем проходит по изгибу живота к точке мани-
пура кшетрам, вверх через анахата кшетрам к точке вишуддхи
кшетрам на передней стороне горла и затем по прямой линии к Чакры
точке бинду на затылке.
40 41
Техника выполнения
Бинду Примите удобное сидячее положение.
Аджна Закройте глаза.
Расслабьте все тело, но держите позвоночник прямо.
Вишуддхи
Дышите нормально.
Зафиксируйте свое осознание в активирующей точке муладхара
чакры.
Анахата
Это исходное положение первого цикла.
Позвольте своему осознанию подниматься по психическому ка-
налу арохан (восходящему пути).
Манипура Ваше осознание должно по очереди проходить через точки кше-
трам свадхистханы, манипуры, анахаты и вишуддхи, пока оно не
достигнет бинду.
Свадхистхана Проходя через каждый центр, мысленно называйте его: муладха-
ра кшетрам, свадхистхана кшетрам, манипура кшетрам, анахата
Муладхара
кшетрам, вишуддхи кшетрам, бинду.
Чакры Достигнув бинду, следует немедленно позволить осознанию дви-
гаться вниз по каналу аварохан к муладхаре.
хическим каналам арохан и аварохан в крийя йоге. Передний ка- По мере того как ваше осознание проходит через каждый центр,
нал соответствует началу ян, а задний – началу инь. Эти начала произносите в уме: аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свад-
инь и ян имеют глубокий смысл и примерно соответствуют хистхана, муладхара.
принципу иды и пингалы в йоге. Это завершает первый круг или контур осознания. Сразу же на-
В акупунктуре эти два меридиана считаются резервуарами чинайте второй круг, перемещая свое осознание вверх по каналу
праны. В случае болезни необходимая жизненная энергия течет арохан, снова мысленно называя каждый центр при прохожде-
из соответствующего аномального меридиана и приносит облег- нии через него.
чение. Затем жизненная энергия возвращается обратно к мери- Не предпринимайте напряженных усилий для нахождения акти-
диану. вирующих точек чакр и кшетрам; просто позвольте своему осо-
Эти пути – не воображаемые, а реальные тонкие проводящие знанию без усилий течь через центры.
каналы, по которым течет прана. Поначалу в крийя йоге вам, Попробуйте вообразить, что каждый центр – это железнодорож-
возможно, придется представлять себе это течение, но по мере ная станция и что ваше осознание подобно поезду, проходящему
практики и с развитием более тонкого восприятия вы будете дей- через них без остановки.
ствительно чувствовать поток праны в психических каналах. Центры следует считать как бы частью психического ландшафта.
Вам следует выучить точное местоположение и путь каналов аро- Если хотите, вы можете представлять себе свое осознание в виде
хан и аварохан и постараться выработать чувствительность к тонкой серебряной змеи, движущейся в теле по эллиптическому
ним. Они составляют неотъемлемую часть крийи чакра анусанд- пути.
хана и нескольких последующих практик. Одна из целей крийя Выполните 9 кругов.
йоги состоит в уравновешивании потоков праны, текущих по Затем переходите к крийе номер 3 (15).
этим каналам.
42 43
Альтернативный путь психического канала арохан 5. Сиршасана: Часть 1 – Книга II; урок 21; тема 4.
Для психического канала арохан существует еще один путь, Часть 2 – Книга II; урок 22; тема 3.
которому на протяжении веков учила традиция. При восходя- 6. Книга II; урок 16; тема 2.
щем движении осознание перемещается от точки вишуддхи кше- 7. Книга I; урок 6; тема 5.
трам к лалана чакре на нёбе, затем к кончику носа, затем к точке 8. Манипура – Книга II; урок 21; тема 3.
бхрумадхья (14), после чего идет по поверхности черепа через са- Вишуддхи – Книга II; урок 23; тема 3.
хасрару на макушке головы к бинду на затылке. Этот метод явля- Аджна – Книга II; урок 24; тема 2.
ется совершенно приемлемым и также соответствует естествен- 9. См. тему 5 этого урока.
ному течению тонкой праны. Если вы уже практикуете крийя 10. Книга III; урок 26; тема 1.
йогу и используете этот психический канал в своих крийях, то 11. Книга I; урок 7; тема 2.
вам следует продолжать это делать. Если вы только учитесь 12. Книга I; урок 2; тема 5.
крийя йоге по этой книге, то можете поэкспериментировать с 13. Книга I; урок 1; тема 3.
обоими каналами и выбрать тот, что вам больше нравится. Одна- 14. Книга II; урок 24; тема 2.
ко в этом курсе мы, как правило, будем говорить о канале аро- 15. Книга III; урок 26; тема 3.
хан, непосредственно соединяющем вишуддхи кшетрам с бинду,
как описано в предыдущем разделе.
Дыхание
Следует дышать как обычно, синхронизируя дыхание с тече-
нием осознания по психическим каналам.
Осознание
Осознанию следует позволять течь через все центры в психи-
ческих каналах арохан и аварохан, замечая каждый центр и по-
вторяя его название при его прохождении. Отсчитывайте в уме
каждый круг, когда ваше осознание достигает муладхары.
Продолжительность
Выполняйте только 9 полных кругов. Средняя продолжитель-
ность практики составит около 4 минут.
1. Книга III; урок 25; тема 5.
2. Более подробно об иде и пингале см.
в разделе «Равновесие жизни»:
Часть 1 – Книга II; урок 22; тема 1.
3. Книга II; урок 23; тема 2.
4. Подробнее о диете см. тему 3 этого урока.
44 45
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 25. Бинду
Тема 5
Бинду
Аджна – самая тонкая из чакр. После аджны идет еще более тон-
кий центр – бинду. Это не чакра. Чакры связаны с психической
структурой человека; с другой стороны, бинду – это тонкий
центр, из которого возникает сама человеческая структура. По-
этому бинду является первичной проявляющей силой самих
чакр. Чакры находятся в сферах ума и подвластны ему; бинду
выходит за пределы ума.
Тема бинду может показаться очень специальной, абстракт-
ной и непонятной, но из нее следует самая возвышенная и глу-
бокая часть тантра йоги и других мистических систем. Хотя на
первый взгляд она не имеет большого значения для практиче-
?ской йоги, тем не менее цель всех практик йоги состоит в до-
стижении осознания бинду. На самом деле, идея бинду абсолют-
но неописуема с точки зрения логики, поскольку она соединяет
конечное с бесконечным. Как и шесть главных чакр, бинду со-
вершенно невозможно понять путем обсуждения, чтения или
размышления.
Определение
Сло во бин ду про ис хо дит от сан скрит ско го кор ня бинд –
«расщеплять, делить». Это означает, что бинду является исто-
ком индивидуальности; это точка, где единство впервые делит-
ся, порождая двойственность – мир множества форм. Это де-
ление подразумевает ограничение знания, действия и так да-
лее.
Бинду – это точка, не имеющая измерений, безразмерный
центр. В санскритских текстах ее часто называют чидгхана – то,
что укоренено в беспредельном сознании. Слово бинду также оз-
начает ноль или пустоту – шунья. Точнее, бинду – это врата к шу-
нье. Однако ноль или пустота не означают полное ничто. Это пу-
стота, которая содержит в себе полнейший потенциал. Фактиче-
ски, слово шунья следует переводить не как «ничто», а как «неве-
46 47
щественность»*. Между этими двумя словами огромная разни- бинду. Бинду – это хираньягарбха, золотое яйцо или чрево творе-
ца. Состояние невещественности представляет собой чистое со- ния. Именно через посредство бинду соединяются имманентное
знание. Следовательно, бинду является загадочной, невырази- и трансцендентное.
мой точкой сосредоточения, где сосуществуют противополож- Бинду содержит в себе план всех характеристик объекта, ко-
ности – бесконечность и ноль, полнота и пустота. Бинду часто торому предстоит эволюционировать. То, что первоначально не
называют бинду висарга – «падающей каплей». Это означает, что имеет никакой формы, через посредство бинду обретает форму.
бинду представляет собой одну из множества капель нектара, Природа эволюционирующего объекта определяется планом
который постоянно просачивается вниз из сахасрары, первич- бинду. Бинду представляет собой одновременно средство выра-
но го ис точ ни ка. Этот не ктар оро ша ет жизнь, это под лин ная жения сознания и средство его ограничения. Некоторые из объ-
«живая вода». ектов будут центрами сознания, как в случае человека, большин-
Резюмируя, можно сказать, что бинду буквально означает се- ство центров будут бессознательными, как, например, элементы,
мя, маленькую частицу, точку, и так далее. Это средоточие инди- камни и т. п. Способность быть сознательным или бессознатель-
видуальности, как одушевленной, так и неодушевленной. Это ным зависит только от природы аппарата индивидуального объ-
космическое семя, из которого проявляется и вырастает все су- екта, которая определяется бинду. Человек обладает аппаратом,
щее. Это бесконечно малая точка, обладающая бесконечно боль- который позволяет ему быть сознательным центром.
шим потенциалом.** Любой объект, сознательный или бессознательный, через по-
средство бинду тесно связан с самой сущностью сознания. Лю-
Эволюционный смысл бой объект обретает материальное бытие через посредство бин-
Говоря об эволюции, мы здесь не имеем в виду научную, или ду; и наоборот, любой объект возвращается к источнику через
Дарвиновскую эволюцию, которую можно считать горизонталь- бинду.* Бинду – дверь, которая действует в обоих направлениях.
ной эволюцией в историческом смысле. Мы имеем в виду верти- Это также средство, с помощью которого определенные созна-
кальную эволюцию в трансцендентальном смысле, в ходе кото- тельные центры, такие, как человек, могут реализовать полноту
рой жизнь, объекты и т. п. возникают из основополагающего суб- сахасрары – целого (пурна). Существуют, в основном, два типа
страта. Научная эволюция – это сфера времени; эволюция, о ко- людей: те, кто находится на пути павритти, и те, кто находится
торой говорим мы, лежит вне времени. на пути нивритти. Путь павритти означает, что человек отвора-
Существует принцип индивидуализации, который порождает чивается от бинду к внешнему миру. Он действует почти полно-
все множество объектов вселенной. На санскрите он называется стью под влиянием внешних событий. Это путь, по которому
кала. Этот принцип заставляет потенциал, внутренне присущий сейчас идут большинство людей в мире. Это путь, ведущий к
сознанию, накапливаться в точке, именуемой бинду. Именно из рабству и уводящий от самопознания. Другой путь, путь нив-
этой точки может эволюционировать, проявляться или расти ритти – это духовный путь, путь к мудрости. Он предполагает,
объект, животное, человеческое существо или все, что угодно что человек поворачивается к бинду, что он начинает настраи-
другое. В основе любого объекта, большого или малого, лежит ваться на источник своего бытия. Именно этот путь ведет к сво-
боде.
* Как указывали многие авторы, более подходящим (и понятным современному
читателю) является понятие «виртуальности». Некоторые физики проводят параллель
Путь павритти – это путь эволюции, путь проявления и экс-
между «шунья» и вакуумом Дирака – миром виртуальных частиц с нулевой энергией. траверсии. Инволюция означает возвращение по пути, породив-
Подробнее о параллелях между современной физикой и восточным мистицизмом шему индивидуальное существо человека; она ведет назад через
можно прочитать в книге Фритьофа Капры «Дао физики». (пер.)
** Современному читателю может быть понятна метафора «сингулярности» – без- * Согласно Тибетской Книге Мертвых, бинду, или «неразрушимая капля» – это
размерной точки, из которой в результате Большого Взрыва родилась Вселенная. именно та вечная сущность человека (или любого существа), которая сохраняется от
(пер.) перерождения к перерождению. (пер.)
48 49
бинду к сахасраре. Вся цель практики йоги состоит в том, чтобы но го бы тия счи та ет ся цен т ром си лы – Шак ти. Шак ти яв ля ет -
направлять осознание по пути инволюции.* ся вы ра же ни ем фун да мен таль но го суб ст ра та ста тич но го со -
зна ния. Цель тан т ры со сто ит в со еди не нии Шак ти (ин ди ви -
Сила, заключенная в бесконечно малой точке ду у ма) с Ши вой (со зна ни ем). Сред ст вом для это го слу жит
Любая частичка, даже такая мельчайшая, как атом, является бин ду.
центром гораздо большей силы, чем кажется по ее внешнему ви- Каббалисты также очень интересовались бинду. У них она со-
ду. Наука, особенно в последние годы, обнаруживает этот факт к ответствовала состоянию бытия, когда человек может сказать: «я
удивлению огромного числа самих ученых. Те, кто знаком с со- есть». Ее называли кетер (корона), поскольку она занимает са-
временными исследованиями субатомных частиц – протонов, мое выдающееся место в создании всего сущего. Она считалась
нейтронов, электронов, позитронов, нейтрино, мезонов и мно- связующим звеном между проявленным и непроявленным. Ее
жества других частиц, – могут оценить, как много энергии сосре- называли первоначальной точкой, ибо из нее, точнее, через нее,
доточено в этих крошечных точечных частицах в пространствен- возникает все сущее.
но?временном континууме. Атомная физика, судя по всему, вхо- Согласно философии Каббалы, из кетера (бинду) развивались
дит в сферы неописуемого. девять сефирот. Вместе взятые, они составляли десять сефирот
Еще одним примером того, как много может быть заключено на мифическом и символическом древе жизни. Девять сефирот,
в одной маленькой точке, может служить степень разумности, располагающиеся ниже кетера, – это чакры. В йоге используют-
обнаруживающаяся в таких органических объектах, как молеку- ся и обсуждаются только шесть главных чакр, но существуют и
лы ДНК, РНК и т. д. Чем глубже наука погружается в природу, другие. Поэтому, несмотря на различие числа чакр в этих двух
тем больше силы и сложности она обнаруживает. Вместо того системах (йоге и Каббале), свет сознания и проявления сперва
чтобы становиться проще с уменьшением размеров, вышеупо- сияет через кетер, затем постепенно просачивается вниз к дру-
мянутые мельчайшие частицы показывают, что в каждой из них гим сефиротам (чакрам), достигая их по очереди. Это в точности
заключен гигантский потенциал.** соответствует тантра йоге, где сознание проходит через бинду, а
Си ла точ ки (бин ду) бы ла из ве ст на ми с ти кам на про тя же - затем спускается вниз через чакры.
нии ве ков. В тан т ре каж дая бин ду, каж дая ча с тич ка про яв лен - В некоторых мистических системах сахасрара – источник все-
го сущего – символически изображается в виде круга. Силы, вну-
* Тибетская Книга Мертвых подробно описывает путь инволюции, который
включает в себя прохождение через промежуточные состояния бардо (своего рода за- тренне присущие этому кругу бесконечного потенциала, фокуси-
гробный мир, который, однако, существует только в сознании). Это прохождение руются в бесконечно малой точке в центре. Знаменитый матема-
может закончиться новым перерождением («вхождением в чрево») либо освобожде- тик Паскаль говорил:
нием, если человек осознает, что миры бардо – это порождения его собственного
ума. Путь инволюции проходит каждый умерший человек. Согласно идеям восточ- «Высшее – это круг, центр которого находится везде, а окруж-
ного мистицизма, направление осознания по пути инволюции, или «смерть до смер- ность – нигде».
ти», позволяет избежать очередного перерождения и выйти из круга рождений и Этот центр – бинду. Центр бинду составляет основу всего су-
смертей: «кто умирает до смерти, тот не умирает, когда приходит смерть». Это озна-
чает не бессмертие и не продолжение индивидуального существования на другом
щего, от солнца до атома. Из бинду объекты проявляются в объ-
уровне (в Царстве Небесном), а вечное бытие в единстве с абсолютом (обожение). ективную реальность, расширяясь вовне, чтобы выразить внут-
(пер.) ренне присущий им потенциал. Этот потенциал может быть фи-
** Именно поэтому теоретическая физика постепенно подходит к альтернатив-
зическим, праническим и ментальным. В книге Зохар, одном из
ному описанию реальности в виде единого квантового поля, которое существует вне
пространства?времени в качестве фундаментального субстрата, отдельными прояв- каббалистических писаний, говорится:
лениями которого являются элементарные частицы, атомы и т. д. Наиболее смелые «Ког да со кро вен ный из со кро вен ных по же лал явить се бя,
ученые даже утверждают, что это единое нелокальное поле (квантово?волновая он прежде всего создал единственную точку; бесконечное было
функция) имеет информационную природу, таким образом возвращаясь, на новом
уровне, к вечной мудрости духовных традиций. (пер.) полностью неизвестно и не распространяло света, пока сияю-
50 51
щая точ ка вне зап но не взо рва лась в про яв лен ную ре аль - Оба эти описания ясно показывают силу, присущую бинду.
ность».* Бинду должна быть средоточием силы, поскольку она соединяет
Многие мистические школы также говорят о том, что макро- все сущее с его общим фундаментальным источником. Как мы
косм отражается и воспроизводится в микрокосме. Это осуще- уже говорили, наука начинает обнаруживать этот факт – то, что
ств ля ет ся че рез по сред ст во бин ду. В ду хов ной жиз ни ми к ро - мистики знали с незапамятных времен.
косм – это человек, а макрокосм – сознание.
Пожалуй, лучше всего завершить этот раздел красочным опи- Бинду и пол
санием личного переживания силы, заключенной в бинду. Вот Бинду нередко близко соотносят с мужской спермой. Причи-
две цитаты из книги Гопи Кришны «Кундалини: эволюционная ну нетрудно понять: из одной капли спермы, мельчайшей бинду
энергия в человеке»: в сочетании с женской яйцеклеткой, вырастает жизнь в форме
«Моё тело, стул, на котором я сидел, стол передо мной, ком- ребенка. Точка бинду спермы представляет собой исходный
ната, отгороженная стенами, газон за окном и все остальное, пункт творения. Это символизирует более тонкую бинду, которая
включая землю и небо, выглядело всего лишь фантомами в этом заставляет все объекты проявляться из основополагающего суб-
реальном, всепроникающем океане бытия, который, если я по- страта. На самом деле, это совершенный символ, который не-
пытаюсь как можно лучше объяснить его самую невероятную сколько облегчает понимание бинду. Поскольку бинду часто ас-
черту, казался одновременно неограниченным, протянувшимся социируется с мужской спермой, многие тантрические карты
во все стороны на неизмеримые расстояния, и, в то же самое вре- центров человека показывают бинду у мужчин, но опускают ее у
мя, не большим бесконечно малой точки. Все бытие, частью ко- женщин. То есть активирующую точку бинду четко изображают
торого были мое тело и то, что его окружало, подобно излучению на затылке мужчины. Эта символика применима только в том
изливалось из этой чудесной точки, как будто проектор размером случае, если хотят показать связь бинду со спермой. На самом де-
не больше острия булавки отбрасывал на бесконечность изобра- ле, бинду, то есть тонкая бинду, есть и у мужчин, и у женщин, по-
жение столь же огромное, как мое представление о космосе, и скольку без бинду они не могли бы существовать. В садхане
вся чрезвычайно деятельная, гигантская картина мира зависела крийя йоге и мужчинам, и женщинам следует сосредоточиваться
от исходящих из него лучей». на активирующей точке бинду на затылке.
Эта точка – бинду, и она далее описана так: В других системах считается, что бинду включает в себя две
«…моё лучезарное сознательное Я парит, лишь крайне смутно разновидности: белую и красную. В тексте Чудамани Упанишада
помня о телесной основе, в красочно яркой сфере сознания, написано:
каждый фрагмент которой – это безграничный мир знания, ох- «Бинду бывает двух видов: белая и красная. Белая бинду – это
ватывающий прошлое, настоящее и будущее, имеющий в своем шукла (сперма), а красная – махараджа (менструации)».
распоряжении все науки, философии и искусства, которые ког- (шлока 60)
да?либо существовали или только появятся в грядущие века, и Здесь белая бинду символизирует Шиву, пурушу, или созна-
все это в сжатой форме заключено в одной точке, существующей ние. Красная бинду символизирует Шакти, пракрити – силу
здесь и везде, сейчас и всегда, в неизмеримом океане мудрости, проявления всех объектов. Активирующая точка бинду находит-
из которого знание, капля по капле, просачивалось и будет про- ся на затылке; это центр, который используется в крийя йоге.
должать просачиваться в человеческий мозг». Центром красной бинду является муладхара чакра. Цель йоги,
тантры и других духовных систем состоит в соединении этих на-
* Многие авторы указывали на сходство этого представления с идеей Большого
Взрыва. Согласно теории космолога Стивена Хоукинга, волновая функция все-
чал, чтобы Шива (мужское начало) и Шакти (женское начало)
ленной («сокровенное из сокровенного») существовала до Большого Взрыва в стали единым целым. Далее в тексте говорится:
«мнимом времени». (пер.)
52 53
«Красная бинду пребывает в солнце, а белая бинду – в луне. йоге. Среднего человека называют пашу (инстинктивным); это
Их очень трудно соединить». (шлока 61) означает, что в его уме так много дисгармонии, что он не получит
Хотя это и трудно, но их соединение составляет главную цель пользу от майтхуны. Половой акт предназначен для всех, кто по-
йоги. Здесь солнце символизирует пингалу, а луна – иду (1). Кро- желает, но майтхуна в подлинном смысле подходит не всякому –
ме того, эти две бинду символизируют слияние противополож- для этой практики необходимо предварительное очищение ума.
ностей в форме мужчины и женщины. Активная прана (женщи- Майтхуна как таковая не входит в крийя йогу, но оба эти ме-
на) соединяется со статичным сознанием (мужчина). Результа- тода преследуют одну и ту же цель: расширение осознания и сли-
том этого соединения становится семя бинду, с которого начина- яние с шуньей через бинду. В майтхуне бинду полового акта ис-
ется проявление, в том числе жизнь. Во всех духовных практиках пользуется для повышения чувствительности к трансценденталь-
это соединение приводит к подъему кундалини: ной бинду; в крийя йоге для той же цели используется активиру-
«Когда красная бинду (Шакти) движется вверх (подъём кун- ющая точка бинду на затылке.
далини) путем управления праной, она смешивается с белой
бинду (Шивой), и человек становится божественным». Бинду, вишуддхи чакра и амрита
(шлока 63) При описании вишуддхи чакры мы указывали, что из бинду
Все системы йоги так или иначе управляют праной; иногда вниз к вишуддхи просачивается нектар, или амрита (2). Эта ам-
это непосредственное управление, как в случае пранаямы; в дру- рита – блаженство, и бинду представляет собой обиталище не-
гих методах управление осуществляется косвенно. Встреча и прерывного блаженства. В индийской мифологии это символи-
слияние этих двух противоположностей – Шакти и Шивы, ин- зирует река Ганга (нектар), истекающая из нарастающей луны
дивидуума и сознания, ведет к сверхсознанию: (бинду).
«Только тот познает йогу, кто достигает совершенного соеди- Амрита, или божественный нектар, течет вниз из бинду по
нения двух бинду, когда красная бинду сливается с белой бинду». каналу сушумны (3). В тексте Хатха Йога Прадипика говорится:
(шлока 64) «Нектар, источаемый из бинду, – это на самом деле супруга
Только тот, кто соединяет эти две противоположности, может (Шакти) Шивы (сознания). Он наполняет канал сушумны».
познать подлинный смысл йоги (единения) на собственном опы- (шлока 4:46)
те. В этих шлоках речь шла только о символическом значении В крийя йоге цель состоит в пробуждении чакр и уравновеши-
бинду, но в предыдущих шлоках содержится много следствий, вании иды и пингалы, чтобы бинду наполнила канал сушумны.
касающихся практического использования полового акта в каче-
стве средства достижения высшего сознания. Эти шлоки подра- Бинду и сосредоточение ума
зумевают, что задержка оргазма и мужчиной, и женщиной при Бинду подразумевает прекращение или ликвидацию колеба-
половом акте – удержание физической бинду – может вести к ний ума. Ум становится прозрачным, восприимчивым и совер-
погружению в совершенно тонкую бинду, дверь к сахасраре. Гар- шенно сосредоточенным. Он становится ясным… совершенным
мония, сосредоточение и высвобождение психических сил в кон- отражателем чистого сознания.
тролируемых условиях полового акта могут вести к трансценден- В знаменитых Йога Сутрах Патанджали сказано:
тальному опыту. Однако это может случиться лишь при условии «Йога представляет собой остановку узоров сознания». (1:2)
высокой степени умственной гармонии практикующих. Те, кто Это текст раджа йоги, и сосредоточение ума в нем достигается
не обладает необходимым уровнем умственной чистоты, не ис- с помощью соответствующих техник раджа йоги. Нигде во всем
пытают благ духовного опыта. В тантре этот метод называется тексте не упоминается бинду, и все же речь идет о том же самом.
майтхуна и предписывается искателям, именуемым вирья (бук- Совершенное сосредоточение ума подразумевает наличие осо-
вально: героическими), которые достигли достаточных успехов в знания бинду. Прохождение через бинду, как в крийя йоге, пред-
54 55
полагает совершенное сосредоточение ума. Кроме того, бинду вритти марга. То есть духовные искатели могут использовать на-
подразумевает полное прекращение всех колебаний ума; на этой ду в качестве средства для слияния своего осознания с источни-
стадии путь йоги преобразуется в переживание йоги. ком, сахасрарой, чистым сознанием. Для достижения этого нада
Некоторые методы йоги, например пранаяма, вызывают со- должна, прежде всего, проходить по пути вверх через бинду.
средоточение ума посредством манипулирования праной. Смысл Следовательно, нада йога представляет собой метод обраще-
этого подхода объясняют следующим образом: ния вспять пути нады, которая первоначально была средством
«Когда дыхание неровное, то и ум тоже неустойчив, но когда индивидуального развития и бытия. В результате упорной прак-
дыханием управляют, ум тоже будет контролируемым, спокой- тики восприятие человека становится все более и более утончен-
ным и сосредоточенным…» (Хатха Йога Прадипика 2:2) ным и чувствительным. В конечном итоге, человек так повыша-
И наоборот: ет чувствительность своего восприятия тонкой нады, что начи-
«Устойчивость ума ведет к устойчивости праны; при этом бин- нает осознавать бинду. Это врата к чистому сознанию. Это суть
ду тоже становится устойчивой…» (Хатха Йога Прадипика 4:28) садханы нада йоги (4).
Поэтому управление дыханием, сосредоточение ума и бинду
тесно взаимосвязаны. Когда ум сосредоточивается на точке бин- Символика
ду, человек переходит от ограниченного к беспредельному. Он Бинду символизирует как полная луна, так и нарождающаяся
выходит за пределы сфер ума. Именно поэтому сосредоточение луна (полумесяц). Полная луна, в действительности, соответству-
ума составляет суть всех практик йоги и вообще духовной жизни. ет бесконечно малой точке, которую мы попытались описать на
Именно проходя через бинду, человек переходит в сферу чистого предыдущих страницах. Нарождающаяся луна показывает, что
сознания, в мир нулевого времени – безвременность. бинду широко принято ассоциировать с кала (фазами) луны. По-
добно тому как луна постепенно открывается в течение времени
Бинду и садхана нада йоги от новолуния до полнолуния, так и беспредельность сахасрары,
Согласно древней индийской философии, сознание выражает скрытая за бинду, может постепенно открываться посредством
себя через наду (тонкую вибрацию).* Стоит упомянуть три поня- всех видов практик йоги, если их выполняют регулярно и искрен-
тия: кала, бинду и нада. Кала – это принцип индивидуализации, не и если человек день и ночь горит желанием понять жизнь и
упоминавшийся в разделе «Эволюционный смысл». Бинду пред- самого себя. Нарождающаяся луна подразумевает, что духовный
ставляет собой точку, через которую сознание выражает себя в искатель видит за бинду определенные проблески сахасрары, но
сотворенной вселенной. Нада – это поток сознания из беско- никоим образом не может иметь ее полного опыта. Полноту ни-
нечного через бинду к объекту творения. Этот процесс можно когда нельзя познать, пока существует индивидуальность.
сравнить с воронкой: бинду и кала превращают сознание в кон- Бинду изображают на фоне ночного неба, показывая, что ос-
центрированный поток, а нада служит средой, через которую со- нова бинду – сахасрара – является бесконечной. Большинству
знание течет в ограниченном проходе. Когда нада движется людей, занимающихся йогой, хорошо знаком символ АУМ.
вверх, происходит творение. Это обозначается термином пав- В верхнем правом углу символа изображены маленькая точка
ритти марга и называется проявлением или материальной эво- и полумесяц. Точка называется висарга (капля) и представляет
люцией. Нада считается связующим звеном между чистым со- бинду; полумесяц, как мы уже объяснили, также соответствует
знанием и всеми сотворенными объектами. Нада может исполь- бинду. Чакры находятся в области основной фигуры, вместе с
зоваться и для движения в противоположном направлении – ни- качествами тамаса, раджаса и саттвы. Они существуют в сфере
природы – пракрити. Бинду показана отдельно от основной фи-
* И здесь напрашивается параллель с современной физикой, в которой также
считается, что фундаментальная реальность выражает себя через нематериальную гуры АУМ, как знак того, что бинду трансцендентальна и непод-
квантово?волновую функцию («тонкую вибрацию»). (пер.) властна природе.
56 57
Йога и крийя. Мастеркурс Программа ежедневных занятий
Активирующая точка бинду в крийя йоге Программа ежедневных занятий

Для целей крийя йоги считается, что активирующая точка
бинду находится на затылке. Ее точное положение показано на
двух рисунках, относящихся к крийям № 1 и № 2 (випарита кара- Теперь пора включить крийя йогу в вашу ежедневную про-
ни мудра и чакра анусандхана) в этом уроке (5). грамму. В этом уроке мы описали первые две крийи из последо-
вательности, а именно, випарита карани мудру и чакра анусанд-
Практика для нахождения активирующей точки хану. Поскольку эти две крийи не занимают много времени, вам
Для нахождения этого центра не требуется никакой специ- также следует выполнять другие техники йоги. Поскольку этот
альной техники. Нужно просто начать выполнять две первые урок был, в основном, посвящен знакомству с крийя йогой, мы
практики крийя йоги (5). Это само по себе приведет к развитию не дали много практик как таковых, однако вы должны внима-
чувствительности к бинду. тельно читать обсуждения, ибо это поможет вам правильно прак-
тиковать крийя йогу.
Понимание бинду Отметьте, что мы исключили 30?минутную программу, по-
Бинду можно понять только путем регулярной практики йоги скольку вскоре вам будет нужно как минимум полчаса, чтобы
или любой другой духовной системы. Это обсуждение носило выполнять первые несколько практик крийя йоги. Если вы мо-
несколько формальный характер. Если вы по своей природе жете выделить для занятий только полчаса в день, мы не реко-
вдумчивы и способны неустанно задаваться вопросом о действи- мендуем вам начинать практиковать крийя йогу. Для общеоздо-
тельной природе вещей, то мы рекомендуем вам подумать о ре- ровительных целей вам следует выбрать любую из коротких про-
альной природе бинду. Если это делать с достаточной напряжен- грамм, описанных в предыдущих 24 уроках.
ностью и глубиной, то уже сам такой процесс может привести к
Практика Минуты
пониманию бинду.
Программа 1: продолжительность
120 минут 120
1. Подробнее об этом см.: Сурья намаскар – 10
Шавасана – 3
Книга II; урок 22; тема 1. Ардха падма пасчимоттанасана – 4
Книга II; урок 23; тема 1. Бхуджангасана – 4
2. Книга II; урок 23; тема 3. Ардха матсиендрасана – 4
3. Книга II; урок 20; тема 2. Сарвангасана – 4
4. Книга II; урок 17; тема 4 и Халасана – 4
Книга II; урок 18; тема 5. Матсьясана – 3
Сиршасана – 5
5. Тема 4 этого урока.
Тадасана – 1
Нади шодхана и маха бандха – 15
Чакра шуддхи – 20
Крийя йога:
Крийя №1 Випарита карани мудра – 10
Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4
Аджапа джапа – стадия 5 – 20
Чидакаша дхарана – 6
58 59
Йога и крийя. Мастеркурс
90 минут 90
Сурья намаскар – 7
Ардха падма пасчимоттанасана – 4 Урок 26
Ардха матсиендрасана – 4
Сарвангасана – 4
Халасана – 4
Человеческий ум – не более чем центр сознания. Чем больше
Бхуджангасана – 4 он сконцентрирован или сосредоточен, тем более могучим,
Сиршасана – 5 счастливым и гармоничным он становится. Чем больше со-
Тадасана – 1 средоточенность, тем больше мудрость и знание. На пути
Шавасана – 3 йоги ум должен становиться подобным бинду – сконцентри-
Нади шодхана и маха бандха – 12 рованным в бесконечно малой точке и, в то же время, облада-
ющим безграничным потенциалом. Крийя йога вызывает та-
Крийя №1 Випарита карани мудра – 10 кое сосредоточение ума естественным образом, без прило-
Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4 жения силы или чрезмерного старания. Секрет заключается в
Аджапа джапа – стадия 5 – 10 одновременной гармонизации физической, психической и мен-
тальной энергий человеческого существа. Этот процесс ав-
Программа 3: продолжительность томатически концентрирует ум до совершенного состояния
60 минут 60 бинду. Именно тогда начинают происходить вещи, выходя-
Сурья намаскар – 5 щие за пределы обычного человеческого понимания. Слепой
Шавасана – 3 впервые начинает видеть. Крийя йога собирает все энергии,
Ардха падма пасчимоттанасана – 4
грубые и тонкие, в одну точку (бинду) в середине мандалы че-
Халасана – 4 ловеческого существа. Это врата к медитации и шунье.
Бхуджангасана – 3
Свами Сатьянанда Сарасвати
Крийя №1 Випарита карани мудра – 10
Аджапа – стадия 5 – 8
60
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 26. Сахасрара
Тема 1
Сахасрара
Рисунок сахасрары, который мы приводим, – это попытка выра-

зить невыразимое. Это шунья – пустота; или, возможно, следует
говорить о шуньи2шуньи – «беспустотной пустоте» – пустоте пол-
ноты. Это Брахман. Это всё и ничто. Все, что мы можем сказать
об этом, должно быть неверно, ибо говоря что?либо, мы сразу
же вводим ограничения и категории. Даже говоря, что сахасрара
бесконечна, мы ошибаемся – она превосходит все понятия и, в
то же время, является источником всех понятий. Это слияние
сознания и праны. Сахасрара – это кульминация йоги; фактиче-
ски, это сама йога… совершенное единение.
Слово сахасрара буквально означает «тысяча». Поэтому гово-
рят, что она представляет собой лотос с тысячей лепестков. Од-
нако, хотя название сахасрара буквально означает «одна тыся-
ча», оно подразумевает, что ее размеры и значение огромны;
фактически, беспредельны. Поэтому сахасрару более уместно
описывать как лотос с бесконечным числом лепестков.
Она представляет собой и бесформие (ниракара), и форму
(акара), в то же время, превосходя форму и потому оставаясь не-
затронутой ей (нирвикара). Она превосходит логику, ибо логика
сравнивает одно с другим. Сахасрара – это полнота всего, по-
этому с чем же ее сравнивать?
Сахасрара представляет собой высший опыт, но даже это ут-
верждение полностью неправильно. Опыт предполагает сущест-
вование индивидуума, отдельного от опыта, который он пере-
живает. Сахасрара находится за пределами опыта. Она подразу-
мевает, что переживание, переживаемое и переживающий явля-
ются одним и тем же. Видящий, видение и видимое сливаются в
единое целое. Но даже это заблуждение, ибо они всегда слиты. В
этой ситуации, кто переживает опыт? Это только слова, но слова
призваны показать, что сахасрара – за пределами всех определе-
ний… за пределами описания. Рисунок, который мы привели, –
это смиренная попытка изобразить то, что невозможно изобра-
зить.
62 63
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 26. Сахасрара
В Гималаях есть знаменитая гора Кайлаш. Говорят, что там лоночных модулей» новой коры, расположенных в верхней части черепа, то есть в
области макушки; он полагал, что такое взаимодействие может иметь квантово?вол-
обитают Шива и Шакти, которые живут в вечном счастливом новую природу. Сахасрару можно метафорически сравнить с квантово?волновой
браке. Символически гора представляет сахасрару, где соединя- функцией, которая является нелокальной (то есть существует везде и всегда, в любой
ются сознание и прана (Шива и Шакти). В любой мистической точке пространства и времени) и не поддается физическому описанию (может быть
или религиозной системе мира существует свой уникальный спо- описана только математически в пространстве мнимых чисел). Интересно также,
что положение точки бинду соответствует структурам мозга, ответственным за акти-
соб символического представления сахасрары. Опыт сахасрары вацию других отделов мозга, в том числе «модулей» новой коры. В свою очередь,
называют разными именами: буддисты называют его нирваной; аджна чакра находится в области древних структур ствола мозга, также играющих
индуисты называют его каивалья, турийя, нирвикальпа самадхи важную регулирующую роль в функционировании мозга и нервной системы в целом
(центральной, симпатической и парасимпатической), – еще один знаменитый ней-
и так далее. В суфизме это бакуа; в христианстве – рай; в Кабба- рофизиолог Уайлдер Пенфильд даже называл их «центрэнцефалическим регулято-
ле – Аин Соф. Можно перечислить сотни имен, означающих одно ром» и считал центром осознания. В таком случае, не исключено, что практики
и то же – сахасрару. крийя йоги, связанные с перемещением осознания по «психическим каналам», дей-
ствительно могут приводить к специфической активации упомянутых мозговых
Вопреки распространенному мнению, сахасрара не является структур и установлению связи с нематериальным (информационным?) миром со-
чакрой. Чакры находятся в областях психики. Сознание прояв- знания – сахасрарой, или квантово?волновой функцией. (пер.)
ляется на разных уровнях, в соответствии с тем, действие какой
чакры преобладает. Действие сахасрары не опосредуется ничем,
и в то же время, оно опосредуется всем. Она за пределами запре-
дельного (парат?парам)… и, в то же время, прямо здесь. Сахасра-
ра – это кульминация постепенного восхождения через различ-
ные чакры. Это венец расширенного осознания.
Многие древние люди поклонялись семи планетам (извест-
ным в то время). Они соответствуют шести главным чакрам и са-
хасраре. Считалось, что планеты обитают в солнце, ибо солнце
аналогично белому свету, который содержит в себе сущность всех
других цветов; оно также является источником других планет.
Это символизирует тот факт, что сила чакр пребывает не в самих
чакрах, а в сахасраре. Сами чакры служат просто выключателя-
ми. Весь потенциал заключен в сахасраре.
О сахасраре можно было бы написать многие книги, но это
были бы всего лишь слова. Поэтому мы полагаем, что сказали
достаточно, и если вас интересуют другие описания сахасрары,
мы предлагаем вам прочитать любой из тысяч религиозных и ми-
стических текстов. Но мы предостерегаем вас: не увлекайтесь
интеллектуальным анализом. Он не приведет вас никуда, кроме
болота заблуждений. Гораздо лучше практиковать йогу или лю-
бую другую духовную систему и повышать уровень своего собст-
венного осознания.*
* Интересно отметить, что знаменитый нейрофизиолог сэр Джон Экклз выска-
зал гипотезу, согласно которой человеческий мозг взаимодействует с нематериаль-
ным миром сознания через посредство особых нейроанатомических структур – «ко-
64 65
Тема 2 означает процесс свидетельствования человеком своих мыслей и

действий. Оно означает процесс отделения от работы ума. Вы
Крийя йога (Часть 2) позволяете уму заниматься собственными делами, беспрепятст-
венно продолжать свое обычное функционирование, но пере-
стаете отождествляться с ним. Это и есть осознание, и оно при-
менимо в повседневной деятельности, а не только в крийя йоге и
В этой второй части мы обсудим жизненно важную тему осозна-
других медитативных техниках.
ния. Она составляет суть крийя йоги, равно как и других медита-
Отсутствие осознания означает отождествление с объектами,
тивных техник. Средством сосредоточения ума является способ-
идеями и т. д. Когда осознание попадает в ловушку объектов вос-
ность свидетельствования всех событий, внешних или внутрен-
приятия – внутренних или внешних, – такое состояние называ-
них, с отношением отстраненности. Как правило, ум постоянно
ется мыслью. Эту привязанность можно разорвать, так что объ-
захлестывает поток внешних символов, а также внутренней бол-
екты и идеи отделяются от самоотождествления. То есть человек
товни. В уме существует непрерывный «шум». Мысленный эк-
остается свидетелем всех умственных восприятий и физических
ран – поле восприятия – перегружено этой нескончаемой сума-
действий. Это называется осознанием.*
тохой, которая препятствует более глубокому исследованию вну-
Согласно нашему определению, осознание также подразуме-
треннего бытия. И в медитативных практиках, и в повседневной
вает отсутствие насильственных попыток сосредоточения ума
жизни необходимо уменьшать этот шум. Одним из самых мощ-
путем подавления мыслей. Это особенно важно в крийя йоге (1).
ных методов для достижения этого служит психологическая уста-
новка свидетельствования всех событий. * Английское слово «awareness», которое в русскоязычной литературе принято
Именно эмоциональная связь с внешними и внутренними со- переводить как «осознание», буквально означает «осведомленность», то есть,
бытиями служит топливом для умственной болтовни. Именно по?русски, «знание о чем?либо». Однако в английском языке оно имеет и более уз-
кое значение «личное знание, не доступное никому другому» – то есть чисто субъек-
эмоциональная привязанность перегружает мысли и реакции на тивное переживание, которое не обязательно выражено словами, или представлено
мысли. Свидетельствование обрывает эмоциональные связи, тем понятийному сознанию (в духовных традициях – уму). Когда объект осведомленнос-
самым прекращая внутренний шум и делая ум спокойным. В та- ти выражен понятиями (представлен уму), в английском языке используется термин
ких условиях в уме могут возникать шанти (покой) и дхарана (со- «conscious awareness» – буквально «сознательная осведомленность». Дело в том, что в
большинстве европейских языков слово «сознание» (consciousness) генетически свя-
средоточение). зано со словом «совесть» (conscience), первоначально означавшим знание, потенци-
ально доступное всем (отсюда муки совести: «а вдруг об этом узнают?!»; понятие сове-
Сосредоточение и осознание – определение сти как «сверхэго» появилось гораздо позже, с распространением монотеизма – «Бог
всеведущ»). Поэтому для обозначения «интимной» разновидности сознания стали
Сосредоточение означает фокусирование внимания в одной использовать термин «awareness» – осведомленность. Таким образом, можно «быть
точке или на одном объекте, при исключении всех других вещей осведомленным» о том, что выходит за пределы любых понятий (как бинду или саха-
и мыслей. Сосредоточение, как правило, связывают с подавле- срара). Это и есть состояние, соответствующее второму из приведенных определе-
ний: совершенное внутреннее молчание (отсутствие понятий) и повышенный уро-
нием посторонних мыслей. вень бодрствования (осведомленность о всем происходящем без его называния).
Термин «осознание» широко используется в двух разных смыслах: «Свидетельствование» – более ограниченный термин, означающий состояние, в ко-
1. Осознание как практика свидетельствования. тором понятия существуют, но не имеют эмоциональных ассоциаций, приводящих к
отождествлению с ними (мысли приходят, какое?то время остаются, а потом ухо-
2. Осознание как спонтанное состояние медитации; состояние
дят). Авторы не упоминают о третьем определении осознания, которое считается
совершенного внутреннего молчания в сочетании с повышен- вершиной духовной практики в буддизме и в некоторых других традициях – осозна-
ным уровнем бодрствования. ние как осведомленность о внутренних и внешних событиях и о своей осведомлен-
В этом тексте и в контексте крийя йоги значение слова «осо- ности о них как о процессе, то есть осведомленность об объектах сознания и о состо-
янии сознания. Согласно Тибетской Книге Мертвых, именно такое осознание ведет
знание» соответствует первому определению. То есть осознание к освобождению (выходу из круга рождений и смертей). (пер.)
66 67
Ум – компьютер привязываться к мыслям и представлениям, тем больше счастья

Ум – это машина. Он программируется бесчисленными мыс- и смысла он находит.
лями; он полон воспоминаний о прошлом и планов на будущее.
Его преследуют и мучают заботы, страхи, зависть, ревность и т. д. Осознание в повседневной жизни
Он постоянно раздумывает над тем «нравлюсь я или не нравлюсь Старайтесь развивать большее осознание в обыденной жизни.
этому человеку», «произвел ли я хорошее впечатление», «свалял Не прекращайте повседневных дел. Вы должны работать, ибо ра-
ли я дурака», «я сегодня был очень умным» и так далее. Ум может бота служит средством постепенного укрощения бурного ума.
вспоминать приятные выходные или сердито думать о прошлой Если вы не работаете, то просто начнете раздумывать о своих
ссоре и т. п. Этим колебаниям ума нет конца. Их никогда невоз- проблемах, станете вялым и апатичным. Выполняйте свои обя-
можно остановить или подавить, ибо они просто всплывут снова занности и свою работу, но старайтесь при этом быть осознаю-
с еще большей силой. Отождествление с процессами ума никог- щими. Будьте внимательны, наблюдайте каждую мысль и эмо-
да не может вести к умственному покою, блаженству или само- цию, каждое действие. Позвольте мыслям и эмоциям возникать,
познанию. но не судите о них и оставайтесь беспристрастными. Если вы
Тогда что же делать, чтобы найти в жизни покой? Самый пря- начнете судить или осуждать, то будете укреплять мысленные
мой метод состоит в развитии осознания. Вы должны стараться шаблоны ума. Не подавляйте; будьте отстраненными. Позволяй-
свидетельствовать все мысли и действия как нечто, происходя- те всем эмоциональным побуждениям, воспоминаниям и т.п.
щее вне вашего существа. Это средство избавиться от наважде- всплывать из подсознания. Не боритесь с ними; просто позво-
ния – гипнотического действия непрерывного потока мыслей. ляйте им возникать, не реагируя на них.
Вместо того чтобы теряться в своих мыслях и действиях, следует Ваш план повседневной жизни должен быть таким: думать и
стараться стать их свидетелем. действовать, но не быть связанными мыслями и действиями.
В Индии автоматические функции ума называются кармой. Будьте отстраненными. Будьте свидетелем. Это принесет в вашу
Это относится к умственным впечатлениям, которые создают жизнь покой, а также поможет вам сделать свой ум более воспри-
личность человека. Эти умственные впечатления подкрепляют имчивым к практикам крийя йоги. Беспристрастность – важное
или опровергают, принимают на веру или опровергают понятия, качество, которое следует постепенно пробуждать, поскольку
бесконечным потоком текущие в уме. Именно эти умственные оно повысит вашу способность сохранять осознание в повсед-
впечатления заставляют человека чувствовать себя лучшим или невной жизни.
худшим, чем другие люди, хорошим или плохим, и так далее. Эти Кроме того, для пробуждения осознания следует стараться
впечатления возникают в уме и вызывают соответствующие практиковать некоторые другие формы йоги, в частности, карма
внешние действия. Если человек отождествляется с ними, он йогу, бхакти йогу и джняна йогу. Поначалу, пытаясь быть осо-
легко может заблудиться на пути жизни. Карма находится в уме; знающими, вы столкнетесь с огромными трудностями. Вас при-
она свидетельствует о привязанности к внешним явлениям и учили теряться в мыслительных процессах; поэтому вы будете
подсознательным данным ума. Чтобы освободиться от рабства легко и быстро погружаться в забвение неосознанности. Затем
кармы, человек должен стать свидетелем. вы будете снова пробуждаться из тумана мыслей и понимать, что
И все же, как ни странно, существует сильная тенденция дер- вы впали в бессознательное состояние. Не беспокойтесь и не
жаться за мысли, особенно за приятные мысли, как человек дер- расстраивайтесь, ибо для достижения результата необходимы
жался бы за крышу, находясь на верхушке многоэтажного зда- время и практика.
ния. Люди боятся отказаться от своей привязанности к мыслям и
понятиям, считая, что без них жизнь будет бессмысленной. Од-
нако верно в точности обратное. Чем больше человек перестает
68 69
Осознание в крийя йоге мыслей. Подавлять мысли – это все равно что пытаться примять
В медитативных практиках можно использовать два метода: выпуклость на надувном матрасе – она просто образуется в дру-
осознание и сосредоточение. В традиционных текстах, как пра- гом месте.
вило, рекомендуется сосредоточение. Однако оно невозможно Безмысленное состояние ума создает возможность непосред-
для большинства людей в этом деловом мире вследствие бурных ственного восприятия. Мысли действуют как завеса, препятству-
внутренних потрясений. Решительные и насильственные попыт- ющая исследованию внутреннего существа, подобно тому как
ки сосредоточить ум могут принести больше вреда, чем пользы; грязное, запыленное окно не дает видеть яркое солнце снаружи.
они могут создавать напряжение, вызывать головную боль и ра- Безмысленное состояние ума подобно чистому окну, и такое со-
зочарование. Если вы попытаетесь бороться с умом, то заведомо стояние естественным образом возникает в результате практики
проиграете эту битву. крийя йоги.
Прежде чем станет возможным достижение сосредоточеннос- Но не пытайтесь делать безмыслие самоцелью в крийя йоге,
ти ума, следует, прежде всего, исчерпать грубые внутренние воз- ибо само это будет лишь создавать еще больше мыслей. Просто
мущения, подсознательные желания, страхи и т. п. Это достига- выполняйте практику, наблюдая мысли по мере того, как они
ется посредством практики осознания. Ум постепенно очищает- возникают. Будьте просто беспристрастным наблюдателем, но
ся и успокаивается. сохраняйте свое осознание практики.
И сосредоточение, и осознание служат средствами достиже-
ния медитации. Однако для большинства людей намного более Подавление второстепенных мыслей
легким и осуществимым методом бывает осознание. Выбирать На определенном этапе практики крийя йоги вы можете об-
непосредственное сосредоточение в качестве средства достиже- наружить, что ваш ум становится очень спокойным, и в нем воз-
ния медитации следует только тем, у кого уже спокойный, гармо- никают лишь отдельные незначительные мысли. На этой стадии
ничный ум. В крийя йоге используется метод осознания. Осо- их подавление оправданно. Такая ситуация может возникнуть
знание открывает силы ума, входя через заднюю дверь. Именно после нескольких месяцев регулярной практики или во время
поэтому крийя йога, хотя и будучи древней системой, идеально особенно удачного сеанса практики. Вам, безусловно, не следует
подходит для современного человека. подавлять эмоционально заряженные мысли, но незначитель-
В крийя йоге следует осознавать механику практик, дыхание, ные можно «заставлять замолчать». Это все равно, что слон и му-
мантру, движение тела – все. Старайтесь не поддаваться оболь- равей. Если вам досаждает слон, который нарушает ваш покой,
щению внутренних мыслей или внешних событий. Позвольте нужно быть тактичным. Чтобы избавиться от слона, приходится
восприятиям возникать в уме, осознавайте их, но также осозна- внимательно следить за ситуацией и использовать хитрость. С
вайте практику. Не старайтесь сосредоточиваться; просто будьте другой стороны, если вам досаждает муравей, его можно быстро
свидетелем ума, внешних событий и выполняемой практики. поймать и выкинуть. Так же дело обстоит и со значительными и
Это позволит извлекать из подсознания умственный хлам и уда- второстепенными мыслями. Вы должны полагаться на собствен-
лять его как источник возмущений. Прежде чем сможет возник- ное благоразумие, чтобы решить, какие мысли носят второсте-
нуть сосредоточение, должен произойти этот процесс. Не подав- пенный характер.
ляйте свои мысли, даже если ваш ум, подобно мартышке, пере-
скакивает с одного на другое. Только сохраняйте осознание и Бодрствование и сонливость
продолжайте практику. Со временем, ум уляжется и станет спо- Одной из самых больших проблем в крийя йоге бывает сонли-
койным. вость. Человеку по природе свойственна склонность легко впа-
Цель крийя йоги состоит в достижении состояния безмыс- дать в состояние дремоты, особенно при наличии определенного
лия, но это состояние не может возникнуть за счет подавления расслабления ума, которое будет возникать во время практики
70 71
крийя йоги. Многие люди стремятся к такому состоянию, по- быть достаточно постепенным, иначе вы будете переживать глу-
скольку оно приятно и позволяет забывать о проблемах повсед- бокие потрясения и эмоциональные бури. Необходимо медленно
невной жизни. Но вы должны постараться понять, что состояние очищать ум от скопившихся неврозов в течение определенного
медитации, достигаемое посредством расслабленного бодрство- времени. Вот почему мы предварили крийя йогу подробным
вания, намного приятнее. Более того, расслабленное бодрствова- описанием других видов йоги и призывали вас регулярно зани-
ние ведет к самопознанию и блаженству, тогда как сон, даже не- маться каждый день. Такая подготовка абсолютно необходима,
прерывный десятилетний сон, никогда не приведет к самопо- поскольку она мягко удаляет из ума грубые проблемы. Крийя
знанию. Поэтому серьезный практикующий должен предприни- йога – очень сильное лекарство; если ей занимается человек с
мать все усилия, чтобы на протяжении всей практики оставаться большим количеством нерешенных психологических проблем,
бодрствующим, как бы ни соблазнительно было тихонько со- то она может вызвать в его жизни весьма неприятные потрясе-
скользнуть в состояние сна и приятных сновидений. Гораздо луч- ния. Поэтому мы призываем тех, кто не занимался другими
ше выполнять крийя йогу с блуждающим умом, нежели со спя- практиками йоги в течение, по меньшей мере, двух лет, не пы-
щим умом, поскольку при наличии бодрствования, по крайней таться выполнять практики крийя йоги. Сперва вам необходимо
мере, можно устранять проблемы ума. подготовиться путем регулярных занятий другими, более мягки-
В крийя йоге следует стараться избегать тамастического со- ми формами йоги.
стояния, принимая холодный душ, предварительно выполняя Кроме того, в ходе самой практики крийя йоги либо в своих
какие?нибудь асаны и сурья намаскар и твердо решая не засы- сновидениях вы можете столкнуться с пугающими аспектами
пать. Абсолютно необходимо раджастическое состояние; в этом ума. Вы можете увидеть чудовищ, гигантских пауков и множест-
состоянии ум освобождается от мыслей и постепенно становится во других вещей. Разнообразию призраков, которые может ис-
все более гармоничным; вы должны стараться осознавать этот торгать ум, почти нет предела. Они представляют собой выра-
процесс. Такое осознание, в конечном итоге, приведет к саттви- жения скрытых отрицательных аспектов подсознательного ума.
ческому состоянию и медитации. В сознательном восприятии будут проявляться ранее неизвест-
ные проблемы. Это тоже составляет необходимую часть процес-
Приятные и неприятные переживания са очищения ума. Но вы должны продвигаться в своей практике
Приготовьтесь замечать сильные перепады между положи- достаточно постепенно; если столкновение с этими ужасными
тельными и отрицательными эмоциями; порой вы можете чувст- порождениями ума оказывается слишком сильным, следует со-
вовать ликование, в другое время – подавленность. Это будет кратить или на время прекратить практику.
происходить в вашей повседневной жизни и представляет собой Вы не должны сопротивляться этим возникающим подсозна-
необходимый процесс очищения ума от проблем. Его будет вы- тельным силам. Всегда помните, что эти беспокоящие влияния
зывать крийя йога. Старайтесь не беспокоиться, просто подда- ума со временем закончатся. Ваша жизнь станет более гармонич-
вайтесь этим настроениям, принимайте их и осознавайте. Вам ной. Ваши занятия йогой, будь то крийя йога или что?то другое,
следует сократить или на время прекратить занятия крийя йо- тоже будут становиться все более эффективными. На самом деле,
гой, только если эмоции оказываются чересчур бурными и отри- вся ваша жизнь превратится в состояние медитации.
цательными (из?за глубоко укорененных психологических про-
блем). Физические побочные действия
Этот процесс очищения служит первым шагом к самопозна- Извержение подсознательных сил – процесс очищения ума –
нию. Если вы не пройдете через эти переживания, которые не- может вызывать изменения состояния здоровья. Такие измене-
редко бывают трудными и неприятными, то не сможете исследо- ния могут быть как отрицательными, так и положительными.
вать более глубокие области своего ума. Но этот процесс должен Опять же, это необходимый процесс, поскольку узлы неврозов
72 73
укоренены в более глубоких слоях подсознательного ума. Это бу- выделять достаточно времени для практики. Поначалу потребу-
дет автоматически вызывать изменения на физическом уровне. ется только полчаса, но по мере увеличения числа выполняемых
Если ваше здоровье будет улучшаться, тогда нет никаких при- практик крийя йоги вам будет необходимо больше времени.
чин для жалоб. Если же оно будет ухудшаться, то вам следует ли- Полная программа может занимать около двух с половиной ча-
бо принять эту ситуацию и жить с ней, либо обратиться за помо- сов. Если вы выполняете примерно половину всех практик, вам
щью. Многие люди, занимающиеся крийя йогой в ашраме, ста- может потребоваться до двух часов. Таким образом, необходимо
новятся физически слабыми или страдают поносом. В ашраме иметь достаточно времени. Если каждое утро у вас есть только от
мы знаем, что это составляет часть процесса очищения ума, и десяти минут до получаса, мы не рекомендуем вам начинать
готовы к тому, что это будет происходить с некоторыми людьми. крийя йогу – лучше запланируйте занятия ей на будущее. Это
Поэтому мы можем объяснить таким людям, что у них нет реаль- очень важно. Крийя йога – это средство самопознания; это не
ных причин для беспокойства. Однако, когда вы занимаетесь са- игра, к которой можно относиться легко. К ней нужно подхо-
мостоятельно, вам следует самим решать, примириться ли с из- дить с уважением. Если вы один день занимаетесь три часа, по-
менениями состояния здоровья или же предпринимать шаги для том пропускаете три дня, а потом опять занимаетесь один час, от
его улучшения. этого будет мало пользы, а не получив никакой пользы, вы, веро-
Независимо от того, улучшается или ухудшается ваше здоро- ятно, утратите уважение к практике. Однако если вы будете регу-
вье, на самом деле это – движение к большей и более глубокой лярно заниматься в течение достаточного времени, то обнару-
общей гармонии. Расстройство здоровья – временное явление, и жите, что в вашей жизни происходят удивительные изменения.
по мере того, как ваш ум становится более гармоничным, вы бу-
дете становиться сильнее и постепенно освобождаться от любых Другие пути йоги
физических недомоганий. Эти колебания состояния здоровья Старайтесь практиковать другие виды йоги, в частности,
указывают в положительном направлении. Однако, если ухуд- бхакти (2), карма (3) и джняна йогу (4), так как это поможет вам
шение здоровья оказывается слишком резким, вам следует пре- получить максимум от занятий крийя йогой. Эти формы йоги
кратить свои практики. И, безусловно, не следует заниматься во могут быть включены в повседневную жизнь, и потому не требу-
время болезни. ют специальной программы.
Усиление желаний Отбросьте все понятия

Крийя йога может возбуждать сильные, непреодолимые жела- Чтобы получить максимальную пользу от практики крийя йо-
ния некоторых вещей, например сладкого, сытной пищи и т. п. ги, необходимо постараться отказаться от всех понятий, идей и
Усиление желаний означает, что проявляются ранее не выражав- убеждений. На самом деле, это применимо ко всем практикам
шиеся и, возможно, подавлявшиеся желания. Позвольте им воз- йоги, так как обусловливание уменьшает ясность восприятия.
никать; если необходимо, выражайте их внешне, по возможнос- Следует отказаться от любых привязанностей к традициям и к
ти, не причиняя вреда другим. Старайтесь осознавать этот про- идеям других людей. Они действуют как преграда, толстая кир-
цесс, который также составляет часть очищения ума. пичная стена, препятствующая восприятию более тонких аспек-
тов вашего бытия.
Недостаток времени Возьмем аналогию. Сравните ум с сосудом, наполненным во-
Если ваши общественные обязанности не оставляют вам до- дой. Воду замутняют и загрязняют мелкие частички. Эти частич-
статочно времени для регулярной ежедневной практики, то не ки представляют все понятия и условные рефлексы, которые на-
начинайте заниматься крийя йогой. Садхану крийя йоги следует копились у вас в течение жизни. Частичек так много, что вода
предпринимать только в том случае, если вы можете каждое утро практически непрозрачна. Она действует как ширма для вашего
74 75
зрения. В таком же состоянии находится обычный ум; он на- Мы исходим из того, что вы принадлежите к числу искренних
столько полон идей и предубеждений, что лишен ясности. Вмес- искателей мудрости. Будь это не так, вы бы не начали занимать-
то того чтобы быть совершенным отражателем опыта, он затума- ся крийя йогой. Поэтому мы рекомендуем вам принять твердое
нивает опыт. Вместо самого опыта человек видит его тень. Если решение отстраниться от всех интеллектуальных рассуждений.
воду в сосуде постоянно перемешивать, она всегда остается мут- Используйте интеллект, но не будьте им связаны. Так вы дадите
ной; частички не оседают и не дают воде прийти в естественное практикам крийя йоги возможность проявить их самый полный
прозрачное состояние. Так же и с обычным умом: он непрерывно потенциал.
наполняется новыми понятиями и теориями. Ум остается в со-
стоянии волнения. Если понятия отбрасывать, ум будет стано- Стремление и терпение
виться прозрачным как кристалл. В этом состоянии восприятие Никогда нельзя повысить уровень своей мудрости, не имея
человека может высвечивать более глубокие сферы его бытия. горячего стремления. У каждого йога, мудреца, визионера и свя-
Нелегко отказаться от всех понятий; для этого требуется вре- того были непреодолимая потребность и желание знать. Только
мя, подобно тому как нужно время, чтобы в сосуде с мутной во- при наличии такой насущной потребности превзойти обычно
дой все частички осели на дно. Но мы советуем вам, по крайней принимаемые ограничения можно начать идти по пути к мудро-
мере, подумать о возможности отказа от всех понятий, не осно- сти. Это горячее стремление необходимо и в практике крийя йо-
ванных на личном опыте. Сделать это поможет регулярная прак- ги. Без него вы перестанете заниматься через несколько недель и
тика йоги и, особенно, крийя йоги. Она ускорит этот процесс – отвлечетесь на что?то другое. У вас должно быть это стремление,
но, по крайней мере, предпримите сознательные усилия. ибо оно служит движущей силой, которая будет заставлять вас
Раману Махарши часто спрашивали, что нужно делать, чтобы продолжать во что бы то ни стало заниматься практикой крийя
познать истину. Он категорически заявлял: «Забудьте все поня- йоги. Именно это стремление даст вам силу смело встречаться со
тия, которые у вас есть». всем мусором, который первоначально будет исторгать ваш ум.
Интеллектуальные предположения и фантазии просто засоря- Если у вас есть такое мощное стремление, то мы призываем вас
ют ум. Отбрасывайте их или, по крайней мере, не принимайте их начать садхану крийя йоги.
всерьез. У интеллектуального знания есть свое место в общем
альностью консенсуса» или «обусловленной реальностью». В середине XX в. антро-
порядке вещей, но к нему не нужно привязываться. Оно, несо- пологи Сепир и Уорф эмпирически обнаружили, а философ Куэйн теоретически
мненно, основывается на воображении и иллюзии. Любой ис- сформулировал принцип «лингвистической относительности», согласно которому
кренний искатель мудрости должен постараться освободить свой воспринимаемая нами «окружающая действительность» определяется понятиями
нашего естественного языка. Это означает, что мы не воспринимаем то, для чего у нас
ум от всякой привязанности к интеллектуальным мнениям. нет понятий, – не потому, что физически или психологически не способны на это
Не зря великий йог Тилопа говорил своему ученику Наропе: (хотя механизмы блокирования «иррелевантного» опыта действуют уже на уровне
«Смотри в зеркало своего ума». органов чувств – см. книгу Р. Грегори «Разумный глаз», вышедшую в издательстве
В его словах заключен глубокий смысл: он не имел в виду мут- «Мир» в середине 1960?х гг.), а потому, что наш ум сразу же навязывает нам понятия,
хотя бы отдаленно соответствующие отдельным характеристикам опыта, в результа-
ное или треснутое зеркало; он говорил о зеркале, которое безу- те чего мы воспринимаем не то, что есть на самом деле, а то, что хочет увидеть, услы-
пречно отражает реальность. Необходимо постепенно шлифовать шать, почувствовать наш ум. Эта функция ума представляет собой условный ре-
свой ум, чтобы устранять все понятия и всё обусловливание.* флекс, который вырабатывается у нас в процессе воспитания параллельно с усвое-
нием естественного языка, за счет поощрения «правильного» и наказания «непра-
вильного» восприятия и поведения окружающим обществом (родителями, учите-
* В йоге (и в других духовных традициях) «реальность» означает не «окружаю-
лями и т. д.). В результате такого обусловливания мы склонны называть «трансцен-
щую действительность», а прежде всего, реальность переживаемого опыта, которая
дентным» – то есть запредельным – то, что на самом деле является «имманентным»,
может отличаться от «окружающей действительности» или даже вообще не иметь с
присущим нашей подлинной природе. Вот почему для самопознания – познания
ней ничего общего. В восточном мистицизме «окружающая действительность» на-
глубинных аспектов нашего бытия, для которых у нас нет понятий – необходимы ус-
зывается майей – иллюзией. Современные исследователи сознания называют ее «ре-
транение обусловливания и отказ от любых заранее усвоенных понятий. (пер.)
76 77
Вершина крийя йоги Тема 3

Сама по себе крийя йога – это только средство. Она призвана
освещать и наполнять понимание практикующего, чтобы он из- Крийя йога . . . . Практика
бавлялся от своих заблуждений, очищал свой ум и заново отож-
дествлялся со своей более глубокой природой. Такое отождеств-
ление может произойти только в результате всепоглощающего Нада Санчалана
собственного опыта. Это то, что иногда называют ануграха (ми-
(крийя № 3)
лость). Такого состояния можно достичь посредством крийя йо-
ги. Коль скоро человек встретился со своей свабхава (подлин- Слово нада на санскрите означает «поток»; в контексте этой
ной природой), крийя йога достигла своей цели. В дальнейшем практики оно означает «поток сознания в форме звука Аум».
такой человек будет автоматически фиксировать свой ум на со- Слово санчалана на санскрите означает «круговое движение».
знании Шивы. Он будет в любых – хороших или плохих – жиз- Поэтому название практики переводится как «круговое движе-
ненных обстоятельствах спонтанно отождествляться со своей ние звукового сознания».
подлинной природой. Вся его жизнь наполнится этим отожде-
ствлением и станет источником блаженства и мудрости. Крийя Обоснование
йога – шаг на этом пути. Эта крийя – первая в последовательности трех практик (нада
санчалана, паван санчалана и шабда санчалана), выполняемых
Примечания друг за другом. Они постепенно повышают чувствительность к
1. Более подробное объяснение осознания см. в: психическим каналам, проходящим через чакры. Нада санчалана
Книга I; урок 1; тема 1. готовит практикующего к последующим крийям. Она устраняет
Книга I; урок 3; тема 5. препятствия для течения праны в каналах арохан и аварохан. По-
2. Бхакти йога: сле этой крийи должно происходить постепенное усиление тон-
Часть 1 – Книга II; урок15; тема 1. кого восприятия и сосредоточенности ума.
Часть 3 – Книга II; урок 17; тема 1. Унмани мудра
Часть 4 – Книга II; урок 18; тема 1. В этой и следующих четырех крийях используется очень про-
3. Карма йога: стая мудра, которая называется унмани мудрой. Слово унмани
Часть 1 – Книга I; урок 12; тема 1. буквально означает «никакого ума, никакого мышления». По-
Часть 2 – Книга II; урок 13; тема 1. этому эту мудру можно назвать «позицией безмыслия» или, что,
4. Джняна йога: возможно, лучше – «позицией медитации».
Часть 1 – Книга III; урок 28; тема 1. Физически мудра выполняется очень легко. В крийя йоге это
делается следующим образом:
Глаза широко открыты, но без напряжения.
Осознание находится в точке бинду.
По ме ре то го как осо зна ние спус ка ет ся вниз, по оче ре ди про -
хо дя че рез ча к ры – адж ну, ви шуддхи, ана ха ту, ма ни пу ру, свад -
хист ха ну – и до сти гая му лад ха ры, гла за долж ны по сте пен но
закрываться. Хотя глаза открыты, ваше внимание должно быть
на прав ле но на ча к ры и нис хо дя щий пси хи че с кий ка нал ава -
78 79
ро хан… ва ши гла за от кры ты, но вы долж ны смо т реть внутрь рам по очереди пронзает мощный поток праны. Если хотите, мо-
се бя. жете представлять себе, что каждый центр – это бусина, а вместе
Когда осознание достигает муладхары, глаза могут быть закрыты они образуют своеобразные четки. Представляйте себе, что каж-
или слегка приоткрыты. Выберите то, что вам больше нравится дую бусину пронзает и нанизывает на нить острая игла праны.
по собственному опыту. Это представление должно быть в большей степени чувствен-
Выполняя эту мудру, не следует чересчур стараться… позвольте ным, нежели мысленным. Старайтесь избегать интеллектуаль-
ей происходить. ных размышлений.
Практика выполняется в большей степени умственно, чем
физически; то есть, хотя веки медленно закрываются, важно чув- Повторение в уме
ствовать процесс умом. Хотя глаза открыты, они не должны вос- Когда ваше осознание достигает бинду в верхней точке канала
принимать ничего внешнего. Это и есть унмани мудра. арохан, вы должны трижды мысленно произносить слово бинду.
Состояние унмани возникает во время медитации. Хотя чело- При достижении муладхары в нижней точке канала аварохан
век может действовать во внешнем мире, имеет место состояние следует трижды повторять в уме слово муладхара.
безмыслия. Это называется унмани авастха (состояние отсутст- Когда ваше осознание проходит через каждый из других
вия мыслей). Ум действует, но без помех со стороны конфликту- центров, один раз мысленно произносите его название.
ющих мыслей и анализа. Человек сознает и ум работает, но ка-
жется, что ум нигде не находится. В этом состоянии глаза вос- Распевное произнесение Аум
принимают, но человек не видит. Это и есть унмани. Когда осознание движется вниз по каналу аварохан, следует
Состояние унмани упоминается в многих традиционных тек- нараспев произносить мантру АУМ. Когда звук начинается в
стах йоги и тантры. Хатха Йога Прадипика утверждает: бинду, он должен быть громким и взрывным. Затем, когда осо-
«Лишив ум поддержки, практикующий освобождается от знание проходит через чакры в позвоночнике, звук должен ста-
мыслей; тогда он будет подобен пространству, которое находится новиться гудящим. Старайтесь чувствовать, как звук по очереди
одновременно и внутри и вне сосуда». (шлока 4:50) пронизывает чакры. Фактически, следует отождествлять звук с
Таково состояние медитации – унмани. потоком праны. Звук должен заканчиваться, когда осознание до-
«Все, что есть в мире, живое и неживое – это только картины стигает муладхара чакры.
ума. Когда ум достигает состояния унмани, неведение и двойст- Процесс можно резюмировать так: от бинду к аджне – взрыв-
венность прекращаются». (шлока 4:61) ной звук, от аджны к муладхаре – гудящий звук, сосредоточива-
Унмани подразумевает состояние за пределами мысли – медита- ющийся в позвоночнике. Звук АУМ должен быть громким и
цию. Это состояние, в котором исчезает всякая привязанность к пронзительным; в этом случае он обладает максимальной спо-
миру объектов. Цель крийя йоги – достижение унмани. Унмани собностью повышать чувствительность чакр. Однако не всегда
мудра представляет собой простую технику, позволяющую вы- бывает возможно производить много шума, особенно рано ут-
зывать этот опыт. ром, поскольку вы можете помешать людям, живущим в вашем
доме. В таких обстоятельствах вы можете произносить АУМ
Круговое движение по психическим каналам громким шепотом.
В нада санчалана вам потребуется перемещать свое осознание
по психическим каналам арохан и аварохан. Арохан – это восхо- Положение тела
дящий передний канал, а аварохан – нисходящий канал (1). Желательно сидеть в падмасане или сиддхасане (сиддха йони
Перемещая свое осознание по этим психическим каналам, асане для женщин) (2). Традиция предписывает эти две сидячие
старайтесь чувствовать, что каждую чакру и каждый центр кшет- позы. Однако, если вы не можете сидеть ни в одной из этих асан,
80 81
выберите любую другую удобную сидячую позу, например, Зафиксируйте свое осознание на муладхара чакре.
ваджр?асану, ардха падмасану и т. п. (2). Следует оставаться в том Трижды сосредоточенно повторите в уме: «муладхара?муладха-
же сидячем положении, которое вы использовали для крийи № ра?муладхара», задерживая дыхание и при абсолютной непо-
2. движности тела.
На вдохе поднимайтесь по переднему каналу арохан, выполняя
Техника выполнения уджайи пранаяму (3).
Завершив крийю № 2 – чакра анусандхану, – следует переходить По мере того как ваше осознание, поднимаясь, проходит через
прямо к нада санчалане. центры кшетрам, один раз произносите в уме их названия: «свад-
Не меняйте свою сидячую позу. хистхана, манипура, анахата, вишуддхи».
Откройте глаза. Старайтесь чувствовать, как прана пронизывает каждый центр,
Держите позвоночник прямо. когда через него проходит ваше осознание.
Сделайте полный выдох. По мере того как ваше осознание движется от вишуддхи к бинду,
Наклоните голову вперед; не прижимайте подбородок к груди и постепенно поднимайте голову.
не напрягайте шею. Когда осознание достигнет бинду, вы должны держать голову
Голова должна быть склоненной вперед, как будто вы спите сидя. прямо и смотреть вперед.
На короткое время задержите дыхание.
Бинду Фиксируя осознание в точке бинду, повторяйте в уме «бинду?
Бинду
Бинду бинду?бинду».
Помните: при повторении «бинду» необходимы полное сосре-
Аджна доточение, неподвижность тела и отсутствие движения головы.
Затем выдыхайте с взрывным звуком АУМ.
Вы должны чувствовать, будто в бинду происходит колоссаль-
Вишуддхи
ный рост давления, результатом которого становится взрыв
Вдох АУМ.
АУМ должен звучать нараспев, когда ваше осознание движется
по каналу аварохан в позвоночнике от бинду к муладхаре.
Анахата При переходе осознания от бинду к аджне должен звучать взрыв-
Выдох
ной звук АУ. Звук М?М?М?М должен двигаться от аджны к му-
ладхаре, делаясь все более тихим, чтобы когда ваше осознание
Манипура
достигнет муладхары, он был едва слышимым гудением.
Когда ваше осознание опускается вниз, практикуйте унмани.
Произносите в уме название каждого центра, когда ваше осозна-
ние по очереди проходит через них: «аджна, вишуддхи, анахата,
Свадхистхана манипура, свадхистхана».
Достигнув муладхары, мягко наклоните голову вперед.
Откройте глаза.
Это окончание первого цикла.
Муладхара
Муладхара Весь процесс схематически изображен на приведенном выше ри-
Муладхара сунке.
82 83
Завершив первый круг, сразу же начинайте второй. ше всего нравится. Чтобы выполнить 13 кругов, требуется при-
Повторяйте слово «муладхара?муладхара?муладхара». мерно 7 или 8 минут.
Затем, выполняя уджайи пранаяму, начинайте подниматься по
переднему психическому каналу. Примечания
Проделайте 13 кругов. 1. Мы подробно описали эти два психических
Затем сразу же переходите к крийе № 4 (4). канала в теме 4 урока 25 Книги III.
2. Книга I; урок 7; тема 2.
Дыхание 3. Книга I; урок 6; тема 5.
При троекратном повторении в уме слова «муладхара» следует 4. Книга III; урок 27; тема 2.
ненадолго задержать дыхание. Вдох уджайи необходимо синхро- 5. Книга II; урок 14; тема 5.
низировать с подъемом осознания по каналу арохан. При трое-
кратном повторении в уме слова «бинду» нужно снова ненадолго
задержать дыхание. Выдыхайте со звуком АУМ, двигаясь от бин-
ду к муладхаре по позвоночному психическому каналу аварохан.
Осознание
Старайтесь выполнять крийю правильно, сохраняя бодрство-
вание. Очень легко забывать отдельные части практики или даже
выполнять практику без внимания. Позвольте мыслям возни-
кать, но старайтесь сохранять осознание практики. Если вы чув-
ствуете сонливость, примите холодный душ или умойтесь.
Не забывайте стараться оставаться свидетелем на протяжении
всей практики.
Счет кругов
Вам нужно проделать 13 кругов. Поэтому, в конце каждого
круга вы должны вести счет выполненных кругов. Следует про-
изводить отсчет, когда ваше осознание достигает муладхары в
конце нисходящего движения АУМ в канале аварохан. Можно
использовать разные методы счета. Первым напрашивается счет
в уме, но он имеет тот недостаток, что легко забывается. Если
хотите, можете считать на пальцах. Однако наилучшим методом
является использование четок. Следует завязать узел или привя-
зать нитку на тринадцатой бусине после сумеру (соединитель-
ной бусины) (5). Начиная практику нада санчалана, держите чет-
ки перед первой бусиной после сумеру. Затем, завершая каждый
круг, перебирайте четки на одну бусину. Дойдя до тринадцатой
бусины, вы ощутите узел и будете знать, что проделали 13 кругов.
Поэкспериментируйте и найдите метод счета, который вам боль-
84 85
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 26. Асаны. Практика
Тема 4 Оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас проме-

жутка времени.
Асаны . . . . Практика Затем вернитесь в исходное положение.
Повторите асану несколько раз, в соответствии с имеющимся
временем.
В этой теме мы обсудим две асаны с прогибом назад – сету асану
и чакрасану. Эти две асаны оказывают сходное благотворное дей- Дыхание
ствие, и потому нет необходимости делать их обе. Те, кто сможет, В исходном положении делайте глубокий вдох. Поднимая те-
должны выполнять более трудную чакрасану; те, кто не способен ло, сохраняя конечную позу и опускаясь в исходное положение,
делать чакрасану, могут взамен выполнять сету асану. задерживайте дыхание. Вернувшись в исходное положение, де-
лайте выдох.
Сету асана Другие подробности
Все остальные детали, в том числе осознание, благотворное
Слово сету на санскрите означает «мост». Поэтому название действие и т. п., аналогичны тем, что приводятся для чакрасаны.
этой асаны можно перевести как «поза моста».
Чакрасана
Слово чакра имеет много значений: «колесо», «круг», «вихрь»,

«водоворот», «спираль» и так далее. Применительно к чакрасане,
лучшим названием будет «поза колеса». Эта асана носит такое
название потому, что в конечной позе тело принимает форму ко-
леса. Поначалу может показаться, что это не слишком точное
описание асаны, особенно если взглянуть на приведенный ниже
рисунок. Однако есть много людей с гибким позвоночником, ко-
торые легко могут в конечной позе взяться руками за лодыжки.
Когда асану выполняют таким образом, образуется полный круг,
Сядьте на пол, вытянув ноги перед собой.
что полностью оправдывает традиционное название асаны. Од-
Положите ладони на пол по бокам и позади ягодиц.
нако мы не рекомендуем вам пытаться замкнуть круг, если толь-
Это исходное положение.
ко у вас не очень гибкая спина. Если делать это раньше времени,
Руки должны быть прямыми, с пальцами, указывающими назад;
можно повредить несколько костей и мышц и надолго остаться в
туловище следует наклонить назад.
прогнутом состоянии.*
Сделайте глубокий вдох.
Поднимите ягодицы, насколько вам удобно.
Позвольте голове свисать назад и вниз между руками.
Лягте на спину.
Задержите дыхание.
Согните ноги и поставьте пятки к ягодицам, раздвинув ступни
Это конечная поза.
примерно на полметра.
Старайтесь плотно прижимать подошвы ног к полу.
Держите руки и ноги прямыми. * И, что еще хуже, повредить спинной мозг и навсегда остаться прикованным к
постели из?за паралича ног. (пер.)
86 87
Дыхание
В исходном положении делайте глубокий вдох. Поднимая те-
ло в конечную позу, задерживайте дыхание. В конечной позе ды-
шите как можно медленней и глубже. Опуская тело в исходное
положение, задерживайте дыхание.
Использование коврика
Мы рекомендуем вам выполнять чакрасану на голом полу, по-
скольку коврик или одеяло может соскользнуть и привести к
травме.
Совет начинающим
Если у вас очень тугая спина, мы настоятельно рекомендуем
вам не пытаться делать чакрасану. Вместо этого вам необходи-
Согните руки и положите кисти на пол рядом с затылком; ладони
мо последовательно разминать спину и повышать гибкость по-
должны быть прижаты к полу, а пальцы направлены в сторону
звоночника, в течение определенного времени практикуя дру-
плеч.
гие асаны с прогибом назад, такие как дханурасана (1), уштра-
сана (2) и т. п. Кроме того, вы можете делать сету асану.
Готовясь к выполнению конечной позы, на несколько секунд
Поначалу бывает немного трудно поднимать тело с пола пря-
расслабьте все тело.
мо в конечную позу. Поэтому мы рекомендуем вам использовать
промежуточную стадию: из исходного положения поднимайте
Затем поднимайте голову и туловище с пола, выпрямляя руки и
тело так, чтобы можно было откинуть голову назад. Затем опи-
ноги; ступни и ладони должны оставаться на месте.
райтесь верхушкой головы, временно перенося на нее вес тела.
Постарайтесь как можно сильнее прогнуть спину, чтобы принять
Из этого промежуточного положения гораздо легче перейти в
конечную позу.
конечную позу.
Позвольте голове повиснуть между выпрямленными руками.
Степень прогиба спины можно регулировать сгибанием или раз-
Совет опытным
гибанием колен и перемещая плечи над руками.
Если вы способны легко и удобно выполнять чакрасану вы-
Не пытайтесь прогнуть спину больше, чем позволяет ее гибкость.
шеописанным способом, то можете попытаться усилить прогиб
Это и есть конечная поза.
спины, постепенно и осторожно передвигая ладони и ступни по
Дышите медленно и глубоко.
направлению друг к другу. Ни в коем случае не перенапрягай-
Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно.
тесь.
Затем медленно вернитесь в исходное положение, постепенно
опуская тело на пол.
Осознание
Если у вас достаточно сил и времени, эту асану можно повто-
В конечной позе направляйте свое осознание на расслабление
рить один или два раза.*
позвоночника. Когда вы сможете легко выполнять чакрасану, со-
* Читатели без труда узнают в этой асане классический «мостик» из спортивной и средоточивайте внимание на медленном и глубоком дыхании в
художественной гимнастики, хотя там он выполняется из другого исходного положе- конечной позе.
ния; кстати, поза колеса (прогиб с захватом лодыжек руками) входит в число обяза-
тельных фигур художественной гимнастики для спортсменок высокого уровня. (пер.)
88 89
Продолжительность обеспечивают приток к мозгу свежей крови, насыщенной кисло-

Вначале вы будете способны оставаться в конечной позе лишь родом. Это способствует повышению эффективности работы
несколько секунд. По мере практики можно увеличивать про- клеток мозга и, в свою очередь, улучшению здоровья всего тела.
должительность пребывания в конечной позе до двух минут. Ни в Чакрасана обеспечивает усиленную растяжку всех нервов спи-
коем случае не перенапрягайтесь. ны, в том числе симпатических и парасимпатических. Сильный
При наличии достаточного времени можно проделать чакра- прогиб назад способствует восстановлению нормального поло-
сану два или три раза. Но не пытайтесь выполнять асану, если жения слегка смещенных позвонков и межпозвоночных дисков.
вы чувствуете даже легкую усталость. В этом плане она оказывает даже большее действие, чем дханура-
сана.
Последовательность В целом, можно сказать, что чакрасана – это превосходная
Чакрасана служит прекрасной противопозой для асан со сги- асана, которая при регулярной практике способна помочь до-
банием вперед. Она особенно полезна в качестве противопозы стижению оптимального здоровья тела. Мы советуем вам поста-
для таких асан, как халасана и сарвангасана, в которых использу- раться ее освоить.
ется плотный передний шейный замок. Чакрасана вытягивает
шею в противоположном направлении и быстро снимает напря- Примечания
жение. Если возможно, старайтесь после чакрасаны делать асаны 1. Книга II; урок 15; тема 4.
с наклоном вперед. 2. Книга I; урок 6; тема 3.
Ограничения
Чакрасану не следует делать при гипертонии, сердечных забо-
леваниях, язве желудка, грыже и расширенных зрачках, а также
людям со слабыми руками. Кроме того, ее нельзя делать после
недавних хирургических операций на брюшной полости и пере-
ломов костей, а также беременным женщинам.
Благотворное действие
Чакрасана, в определенном смысле, представляет собой пе-
ревернутую форму дханурасаны (позы лука). Поэтому их полез-
ные свойства очень похожи, и, чтобы не повторяться, мы пред-
лагаем вам обратиться к описанию благотворного действия дха-
нурасаны (3).
Однако в физическом влиянии этих асан есть и заметные раз-
личия. В конечной позе дханурасаны весь вес тела приходится на
живот. Это обеспечивает сильный и глубокий массаж внутренних
органов. Чакрасана также массирует органы брюшной полости,
но за счет растяжения наружных мышц; этот процесс усиливает-
ся глубоким дыханием в конечной позе.
Кроме того, чакрасана в отличие от дханурасаны является пе-
ревернутой асаной. Поэтому одна?две минуты в конечной позе
90 91
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 26. Медитация. Антар Мауна (Стадия 1)
Тема 5 вая надежда, пробуждается новый смысл. Один из методов из-

бавления от этого подавляющего умственного напряжения, при-
Медитация . . . Антар Мауна (Стадия 1) чем весьма прямой метод – это антар мауна.
У любого человека есть подавленный или вытесненный пси-
хологический материал. С юных лет мы привычно подавляем не-
пристойные мысли и желания и стараемся забыть неприятные
Когда ум молчалив и спокоен, он становится очень мощным. Он
переживания. Но подавление не решает проблемы, поскольку
становится совершенным инструментом – приемником блажен-
мысли просто вытесняются в бессознательные сферы ума и оста-
ства и мудрости. Жизнь превращается в спонтанное течение и
ются там в латентном виде. Даже если мы их не осознаем, эти
выражение счастья. Все это возникает естественным образом,
подавленные мысли тайком действуют из подсознания, вызывая
когда ум пребывает в состоянии внутреннего безмолвия. Однако
страдание, отсутствие счастья и разочарование в жизни. Чтобы
такое внутреннее безмолвие никогда не наступит при наличии
достичь счастья, настоящего счастья, необходимо искоренять
непрерывного потока беспокоящих мыслей и бурных эмоций.
эти умственные впечатления (самскары). Антар мауна непосред-
Необходимо устранить весь внутренний шум мыслей и эмоций,
ственно служит для достижения этой цели.
прежде чем станет возможным опыт беззвучного звука внутрен-
Антар мауна – очень последовательный метод. Сначала он
него безмолвия. Практика, с которой мы вас сейчас знакомим и
повышает сопротивление человека внешним возмущениям. За-
которую мы будем продолжать описывать в следующих уроках –
тем он создает возможность постепенного подъема на поверх-
антар мауна, – специально предназначается для устранения вну-
ность сознательного восприятия подсознательных мыслей и по-
треннего шума и достижения спокойствия ума (1).
давленных эмоций. Человек непосредственно сталкивается с со-
держаниями подсознательного ума: давно забытыми воспоми-
наниями, страхами, ненавистью, гневом и т. д. Мысли и чувства,
Слово антар означает «внутренний», а мауна – «молчание».
которые оставались скрытыми многие годы, выходят на поверх-
Таким образом, точный перевод антар мауна – «внутреннее мол-
ность и исчерпываются. Со временем, ум постепенно гармони-
чание». Антар мауна – это медитативная техника, которая ведет к
зируется, делаясь все более невозмутимым и сосредоточенным.
внутренней тишине и безмятежности.
В конечном итоге, достигается стадия, на которой мысли и
эмоции из подсознательного ума оказываются почти незначи-
Назначение тельными. Это всего лишь следы предварительно исчерпанных
Антар мауна является основной практикой йоги. Она состав- более мощных мыслей и эмоций. Эти незначительные мысли
ляет главную часть буддийской практики, хотя известна там под причиняют мало вреда и бывают скорее досадной помехой, не-
другим названием (випасана) и используется в слегка видоизме- жели чем?то еще. На этой стадии мыслительный процесс ума
ненной форме. Кроме того, некоторые принципы антар мауна можно подавлять, чтобы достичь состояния безмыслия. Это со
широко применяются в современной психиатрии. Это один из временем приводит к состоянию медитации и восприятия собст-
наиболее прямых методов работы с психологическими пробле- венной природы. Такое восприятие больше, чем что?либо другое,
мами. Вот почему он так широко используется в религиозных, преобразует все понимание бытия и места человека во вселен-
мистических и психиатрических системах. ной.
Побочным следствием современной жизни оказывается ог- Метод антар мауна следует использовать психологически не-
ромное умственное напряжение, которое буквально придавлива- уравновешенным людям. Он постепенно гармонизирует ум, так
ет человека к земле, доводя его до отчаяния. Если хоть немного что со временем становится возможным состояние безмыслия и
ослабить это умственное напряжение, в жизни появляется но-
медитации.
92 93
Пратьяхара представляет собой процесс «сознательного сновидения». Это

Санскритское слово пратьяхара образовано из двух корневых значительно ускоряет процесс устранения психологических кон-
слов: прати и ахара. Эти корневые слова имеют следующие зна- фликтов.
чения: прати означает «противоположный», «в противополож- Пратьяхара означает не только отключение внешнего чувст-
ность», а ахара – «вызывать», «возвращать», а также «принимать венного восприятия. В полном смысле пратьяхара означает такое
пищу». Поэтому пратьяхара буквально означает «противостоять состояние, когда восприятие полностью отсоединено от процес-
возвращению» или «отказываться принимать пищу». В йоге это сов мышления. Совершенное состояние пратьяхары подразуме-
слово имеет специальный смысл, связанный с чувственным вос- вает превосхождение как чувственного восприятия, так и мыс-
приятием. Оно означает отказ от чувственного восприятия. Мы ленных процессов. Когда достигается это состояние, возникает
непрерывно получаем впечатления и данные из внешнего мира дхарана (сосредоточение) и, в конечном итоге, состояние дхьяны
через посредство органов чувств – глаз, ушей и т. д. Эти стимулы (медитации).
держат ум в постоянном состоянии волнения и экстраверсии. Весь процесс антар мауны направлен на достижение состояния
Пратьяхара подразумевает отказ от этого получения чувствен- пратьяхары как средства, ведущего к медитации. Без пратьяхары
ных данных. Чувственное восприятие лишается «пищи». Прать- медитация невозможна, и самого состояния пратьяхары достиг-
яхара означает, что внутреннее восприятие отключается, отсое- нуть нелегко. Вот почему так мало людей действительно пережива-
диняется от органов чувств. Это обычно называют «отключением ют высшее состояние медитации; однако при систематической ра-
чувств». боте с умом медитация возникает. Если использовать неверный
В большей части нашей жизни в состоянии бодрствования подход, медитация вряд ли случится, даже если заниматься прак-
восприятие направлено на внешний мир через посредство орга- тикой круглые сутки в течение двадцати лет. Антар мауна как раз и
нов чувств. Когда достигается пратьяхара и предотвращается представляет собой метод систематической работы с умом.
внешнее восприятие, наше восприятие остается внутри ума. Это Поэтому как следует запомните порядок: сначала пратьяха-
позволяет воспринимать различные уровни ума. Это отключе- ра, далее дхарана и затем дхьяна. Если вы практикуете стадии
ние внешнего восприятия является целью первой стадии антар антар мауны в правильной последовательности и доводите каж-
мауны. дую стадию до совершенства, то вы автоматически идете по вер-
Стоит заметить, что мы воспринимаем бессознательные плас- ному пути.
ты ума во время сновидений. Это похоже на состояние, которое
достигается на второй стадии антар мауны. Однако между ними Шесть стадий
есть одно существенное различие: во сне и сновидении осозна- Антар мауна состоит из шести стадий. Вот их краткое описа-
ние незначительно или вообще отсутствует; в антар мауне и дру- ние:
гих медитативных практиках цель состоит в поддержании высо-
кого уровня осознания. Это единственное различие, однако Стадия 1. Осознание чувственного восприятия
очень большое. В действительности, сами сновидения служат На этой начальной стадии человек осознает события во внеш-
средством для снижения умственного напряжения. Они играют нем мире. Он намеренно направляет восприятие на внешний
роль предохранительного клапана для ума. Без сновидения сред- мир. Как правило, глаза при этом бывают закрытыми, так что
ний человек мог бы взорваться от давления умственного напря- чувственные впечатления воспринимаются, в основном, через
жения. Однако наличие осознания позволяет более эффективно уши в виде звуков. Кроме того, можно осознавать осязательные и
иметь дело с психологическими конфликтами и другим подсоз- обонятельные ощущения. Цель этой стадии состоит в уменьше-
нательным материалом. Сновидения, как правило, лишены осо- нии влияния внешних стимулов на восприятие. Это тот случай,
знания. Поэтому антар мауна, особенно стадия 2, по существу когда «чем ближе знаешь, тем меньше почитаешь». Сознательное
94 95
и намеренное восприятие внешнего мира автоматически ведет к наиболее заметные мысли и некоторое время раздумывать над
снижению интереса. Ум перестают интересовать или волновать ними. Затем их необходимо отбрасывать усилием воли. Далее
внешние звуки и т.п. Это автоматически ведет к стадии 2. снова осознают спонтанный мыслительный процесс и выбирают
Стадия 1 вызывает первую часть пратьяхары, то есть диссоци- наиболее заметную мысль. Если до этого человек довел до до-
ацию чувств от внешнего мира. статочной степени совершенства стадии 1?3, то мысли, возни-
кающие на этой стадии, как правило, будут более тонкими. Они
Стадия 2. Осознание спонтанных мысленных процессов даже могут быть обусловлены ясновидением или телепатией. Од-
На этой стадии человек осознает спонтанные самскары, нако такие мысли, какими бы тонкими они ни были, все равно
всплывающие из подсознательных областей ума. На этой стадии служат источником волнения ума. Поэтому их тоже необходимо
происходит устранение более грубых неврозов, фобий и психо- исчерпывать. Через несколько недель или месяцев следует пере-
логических конфликтов. Здесь человек заново переживает мно- ходить от этой стадии к стадии 5.
гие части прошлого опыта и сталкивается с прорывом подавлен-
ных желаний. При этом не должно быть абсолютно никакого по- Стадия 5: Безмыслие
давления (вытеснения, проекции, рационализации и т. д.). На этой стадии ум должен быть достаточно спокойным и
Эту стадию следует практиковать до тех пор, пока ум не станет умиротворенным. Мысли по?прежнему будут возникать, но они
достаточно спокойным и свободным от волнений. После этого не будут слишком сильными и не будут вызывать заметных эмо-
можно переходить к стадии 3. циональных сдвигов. Поэтому на этой стадии оправданно пол-
ное подав ле ние всех мыслей. Это долж но ве сти к со сто янию
Стадия 3. Сознательное создание мыслей безмыслия. Совершенствование этой стадии предполагает до-
На этой стадии человек должен по собственной воле создавать стижение состояния пратьяхары. Это врата к сосредоточению
мысль или зрительно представлять себе некоторую сцену. Задер- (дхарана).
жавшись на мысли некоторое время, он затем сознательно отвер- На этой стадии необходимо выбрать психический символ в
гает ее как объект восприятия. Затем формулируется следующая качестве объекта сосредоточения. Без такого символа можно за-
мысль и также через какое?то время отвергается. Этот процесс теряться в бездонных сферах собственного существа и не достичь
повторяется с многочисленными мыслями на любую тему. Он назначения… дхьяны.
обеспечивает дальнейшее очищение ума от отрицательных дан-
ных. Создаваемые мысли пробуждают ассоциирующиеся с ними Последовательность
чувства и идеи, которые со временем исчерпываются. Например, Каждая стадия служит подготовкой для следующей стадии.
если вы создаете мысль: «Как бы мне хотелось убить г?на N» и на Поэтому важно тратить несколько недель или месяцев на совер-
некоторое время задерживаетесь на ней, то из подсознательных шенствование каждой стадии, прежде чем переходить к следую-
областей ума будет всплывать много сильных эмоций и связан- щей. Преждевременные попытки практиковать более поздние
ных с ними мыслей. Таким образом можно исчерпывать многие стадии 3, 4 и 5 без освоения предыдущих стадий, скорее всего,
подавленные мысли и чувства. окажутся пустой тратой времени.
После нескольких недель или месяцев практики этой стадии
следует переходить к стадии 4. Продолжительность
В качестве примерного ориентира мы советуем вам тратить на
Стадия 4: Осознание и исчерпание спонтанных мыслей практику каждой стадии как минимум один месяц, а лучше – бо-
На этой стадии, как и на стадии 2, человек снова осознает лее длительное время. В следующих нескольких уроках мы будем
спонтанное извержение мыслей. Однако здесь следует выбирать постепенно представлять вам и описывать каждую стадию антар
96 97
мауны по очереди (1). Поэтому тщательно следуйте инструкци- ство человека; их устранение принесет значительные положи-
ям и уделяйте каждой стадии достаточное время, полностью ос- тельные изменения в жизни.
ваивая ее, прежде чем переходить к следующей. Однако, один Рано утром и поздно вечером обычно бывает меньше всего
месяц – это минимальное время. Если возможно, постарайтесь шума и других отвлекающих факторов, и потому в это время го-
практиковать каждую стадию, особенно стадии 3, 4 и 5, в течение раздо легче игнорировать чувственные впечатления. Освоить
более длительного времени. стадию 1 антар мауны оказывается значительно легче, и человек
может приступить к серьезному делу очищения ума, как описано
Место и время для занятий в стадии 2 (1).
Антар мауну, особенно на ранних стадиях, можно практико-
вать в любое время и в любом месте. Можно заниматься стоя, Положение тела
сидя или гуляя, во время еды или любой деятельности. Вы може- Антар мауну можно практиковать в любом положении. Одна-
те делать это в любых обстоятельствах – дома, в офисе, в автомо- ко мы рекомендуем использовать любую из традиционных меди-
биле, среди друзей – везде и повсюду. Практика не должна ме- тативных асан, например падмасану, сиддхасану, сиддха йони
шать вашей работе, но если вы отдыхаете или у вас есть немного асану, сукхасану, ваджрасану и т. п. (2).
свободного времени, старайтесь практиковать стадию 1 или 2.
То есть, если вокруг шумно, старайтесь отделить себя от причи- Осознание
ны и источника шума. Старайтесь отвлекаться от внешних сти- Осознание составляет суть практики антар мауна. На всех ста-
мулов. Это хороший метод успокоения ума даже при сильном диях необходимо стараться иметь психологическую установку
шуме и в самой неприятной среде. Кроме того, если ваш ум бес- сакши бхава (свидетельствования). Вы должны стараться быть
покоят вина, заботы, страхи и т. п., старайтесь практиковать ста- видящим, а не мыслителем. Это не означает, что вы должны быть
дию 2. То есть позволяйте всем мыслям всплывать в сознании, не рассеянным. Напротив, следует быть чрезвычайно бдительным
подавляя их. Принимайте мысли и позволяйте им таять, подобно ко всему, что происходит в уме. Но вы должны стараться не во-
облаку. Это также поможет понизить уровень умственного на- влекаться в любые переживания, будь то внешние чувственные
пряжения в повседневной жизни. впечатления или всплывающие внутренние мысли. Оставайтесь
Если вы хотите включить антар мауну в свою программу еже- беспристрастным наблюдателем. Только в этом случае подавлен-
дневной практики, то мы советуем вам заниматься либо поздно ные мысли могут беспрепятственно всплывать из подсознания и
вечером, непосредственно перед сном, либо рано утром, после находить свое разрешение.
пробуждения. Ночью ум, вероятно, будет озабочен дневными де-
лами. Возможно, мысли будут такими сильными, что вам не Антар Мауна – Стадия 1
удастся заснуть. Чтобы избавиться от этих тревог и успокоить Осознание чувственного восприятия
неугомонный ум, следует практиковать антар мауну. Спустя не-
которое время вы крепко уснете. Это предварительная стадия антар мауны, на которой вы должны
Ранним утром мысли, скорее всего, будут гораздо менее на- осознавать ощущения и впечатления из внешнего мира. Боль-
зойливыми вследствие частичного выражения и ослабления бо- шая часть нашего чувственного восприятия осуществляется че-
лее грубых мыслей посредством сновидений. Поэтому утром в рез посредство зрения. Однако в антар мауне глаза закрыты, так
уме, как правило, будут возникать более тонкие мысли. Таким что восприятия, возникающие в ходе практики, будут представ-
образом, утро наиболее подходит для исчерпания более глубо- лять собой звуки, запахи и т. п. Самыми неотразимыми из этих
ких мыслей в подсознательных областях ума. Отрицательные чувственных восприятий будут звуковые. Поэтому стадия 1, в ос-
мысли такого типа обычно оказывают сильное влияние на суще- новном, касается восприятия внешних звуков.
98 99
Цель внутреннему сознанию. Это сознание – драшта (видящий) в са-

Стадия 1 антар мауны предназначена для постепенного до- мой глубине и в центре вашего существа. Когда это сознание ста-
стижения состояния интроверсии в качестве подготовки к ста- новится возможным отделить и отсоединить от внешних орга-
дии 2. Большинство людей с рождения приучены быть экстра- нов чувств и объектов, человек начинает исследовать подсозна-
вертными; у них существует почти наркотическая зависимость тельный ум. В этом и заключается цель стадии 1.
от внешних стимулов. Без достижения интровертности невоз-
можно начать очищать ум от отрицательного подсознательного Техника выполнения
материала. Сядьте в устойчивую и удобную позу.
Данная практика предназначена для нейтрализации реакций Держите позвоночник прямо, но без напряжения.
на внешние явления; для освобождения даже от кратковремен- Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики.
ного влияния внешнего мира. Такая интроверсия необходима Скажите себе: «Теперь я начинаю практиковать антар мауну».
для медитативной практики. Многие люди знают об этом и пы- Прежде всего, осознавайте свое тело.
таются силой заставить себя быть интровертными. Они борются Осознавайте осязательные ощущения – давление вашего тела на
со своим умом и заставляют его игнорировать чувственные впе- пол, прикосновение одеяла, накинутого на ваши плечи, и так да-
чатления. Это только усиливает напряженность и не дает возни- лее.
кать медитации. Поэтому первая стадия антар мауны не пытает- Фиксируйте все свое внимание на осязательных ощущениях…
ся подавлять склонность к восприятию внешних чувственных делайте это изо всех сил до тех пор, пока не утратите интерес к
данных. Напротив, метод этой стадии предписывает намеренное ним.
осознание внешнего мира. Воспринимайте внешние впечатле- Затем осознавайте внешнюю среду.
ния. Пусть они возникают. Со временем, вы автоматически ста- Осознавайте все чувственные впечатления, независимо от того,
нете интровертным. Вы спонтанно утратите интерес к внешнему беспокоят они вас или нет.
миру, и когда это произойдет, вы будете готовы к стадии 2 (1). Позволяйте восприятию внешних стимулов возникать без ма-
лейшего сопротивления.
Механизмы внешнего восприятия Не контролируйте ум, просто будьте бдительны к внешнему ми-
Ради простоты объяснения, можно сказать, что во внешнем ру.
чувственном восприятии участвуют три фактора. Это: Сохраняйте восприимчивость ко всему, что происходит вокруг.
1. орган чувства – передатчик восприятия; Не предпринимайте чрезмерных усилий, так как это будет со-
2. объект восприятия; здавать умственное напряжение; пусть ваше осознание будет бес-
3. сознание – внутренний воспринимающий. пристрастным.
Эти три фактора вовлечены в любое чувственное восприятие, Хотя существуют различные чувственные впечатления, самым
будь то слух, зрение, обоняние, вкус или осязание. Возьмем, к заметным из них будет звук.
примеру, слух. Органом чувства, воспринимающим звуковые ви- Осознавайте внешние звуки.
брации, служит ухо. Источником звука является внешний объ- Звук может исходить от проезжающего автомобиля, телефона,
ект, скажем, гудок автомобиля. Третий фактор – это то, что вос- радио, звонка, это может быть чей?то разговор, пение птиц и т. д.
принимает звук, внутреннее сознание. Без этого внутреннего со- …внимательно слушайте с беспристрастным осознанием.
знания нельзя ничего воспринимать. Более того, с точки зрения Слушайте эти звуки без суждения, мышления или анализа; про-
сознания и ухо, и источник звука являются внешними. Это также сто слушайте звуки, не задумываясь об их причине.
применимо к носу и запаху, глазам и форме, языку и вкусу, коже Если вы слышите звонок в соседнем помещении, не думайте о
и прикосновению. Все они являются внешними по отношению к звонке… только слушайте звук.
100 101
Но вы должны оставаться осознающим, зрителем; не отождеств- Не имеет значения, воспринимаете ли вы много звуков или один
ляйтесь ни с одним из звуков. звук, но прислушивайтесь к внешнему миру так, словно это
Говорите себе: «Я – видящий, эти звуки меня не касаются». что?то незнакомое.
Всегда считайте, что внешние восприятия – это взаимоотноше- Затем, через несколько минут, снова осознавайте процесс дыха-
ния между объектами и чувствами; они не затрагивают вас… вну- ния.
треннего видящего. Не слушайте внешние звуки… воспринимайте только течение
Сперва следует осознавать все окружающие звуки без различия… воздуха.
не выбирайте, только воспринимайте. Фиксируйте все свое внимание на дыхании.
Продолжайте это делать в течение нескольких минут. Потом, через несколько минут, снова воспринимайте внешние
Затем следует выбрать самый заметный звук и зафиксировать на звуки.
нем свое внимание, исключив все остальные звуки. Затем, спус- Продолжайте действовать таким образом в течение имеющегося
тя короткое время, скажем, минуту, переключите внимание на у вас времени.
другой звук по собственному выбору. Это и есть первая стадия антар мауны.
Оставайтесь бдительным.
Осознавайте. Готовность к стадии 2
Не спите. Цель состоит в том, чтобы достичь такого этапа, когда человек
Осознавайте разные звуки по очереди. полностью привыкает к внешним ощущениям, особенно к зву-
Затем снова осознавайте все звуки, возникающие в одно и то же кам, и отвлекается от них, так что они не оказывают влияния на
время. его ум. Можно быть интровертированным и не отвлекаться даже
Полностью расширяйте свое восприятие внешнего мира, растя- на звук проходящего неподалеку поезда или даже на гудение ко-
гивайте его до предела, слушайте даже едва уловимые звуки. мара около уха. Если вы достигли такого этапа, значит вам мож-
Старайтесь не думать… только осознавайте внешние чувствен- но переходить к стадии 2 (1).
ные впечатления.
Затем начните осознавать свое дыхание. Подготовка к другим медитативным техникам
Фиксируйте все свое внимание на течении воздуха в ноздрях; Антар мауна служит превосходной подготовительной практи-
полностью отвлекитесь от восприятия внешних звуков. кой для других медитативных методов, включая крийя йогу. Если
Продолжайте осознавать дыхание в течение нескольких минут. у вас есть время, практикуйте антар мауну перед выполнением
Затем снова направьте свое осознание на внешний мир; снова других медитативных техник.
осознавайте внешние звуки.
Как и до этого, вы можете фиксировать внимание на общем шу- Примечания
ме либо выбрать один наиболее заметный звук. 1. Антар мауна:
Будьте бдительны, не становитесь интровертным и не теряйтесь Стадия 2 – Книга III; урок 27; тема 5.
в своих мыслях. Стадия 3 – Книга III; урок 28; тема 5.
Прислушивайтесь к тикающим часам. Стадия 4 – Книга III; урок 29; тема 5.
Прислушивайтесь к чьему?то кашлю. Стадия 5 – Книга III; урок 30; тема 4.
Слушайте чей?то разговор. Стадия 6 – Книга III; урок 31; тема 6.
Слушайте ветер. 2. Подробнее о традиционных медитативных асанах см.:
Слушайте звук тишины. Книга I; урок 2; тема 5.
Слушайте внимательно. Книга I; урок 7; тема 2.
102 103
Программа ежедневных занятий Программа 2: продолжительность

90 минут 90
Теперь вам следует объединить крийю № 3, нада санчалану, с
предыдущими двумя крийями из урока 25. Для всех трех этих Ардха матсиендрасана – 4
практик потребуется примерно 21 минута, и потому останется Сарвангасана – 4
достаточно времени для выполнения других техник. Вниматель- Халасана – 4
но читайте наше второе обсуждение крийя йоги и помните о нем Чакрасана или сету асана – 4
как в ходе своих ежедневных занятий, так и в повседневной жиз- Сиршасана – 5
ни.
В этом уроке мы познакомили вас с практикой антар мауны и Нади шодхана и маха бандха – 7
описали ее первую стадию. Если у вас есть время, старайтесь Чакра шуддхи – 8
практиковать ее. Крийя йога:
В зависимости от своих способностей, выполняйте и совер- Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10
шенствуйте сету асану либо чакрасану. Если вы способны делать Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4
чакрасану, то вам нет нужды делать сету асану; в противном слу- Крийя № 3 Нада санчалана – 7
Антар мауна – стадия 1 – 15
чае, практикуйте сету асану вместо чакрасаны.
Практика Минуты 60 минут 60
Программа 1: продолжительность Сурья намаскар – 5
120 минут 120 Шавасана – 3
Чакрасана или сету асана – 3
Чакрасана или сету асана – 3
Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10
Крийя № 3 Нада санчалана – 7
Чидакаша дхарана – 6
104 105
Урок 27
Крийя йога – это ритуал, церемония, метод садханы. Это
древнее, научное и проверенное временем средство для гармо-
низации энергий, естественно присутствующих в человече-
2ском организме, чтобы они резонировали с более тонкими
фундаментальными энергиями. Это метод совершенствова-
ния физических, психических и ментальных сил, позволяющий
индивидуальному осознанию человека проникать в глубины
его природы. Он последовательно «затачивает острие» ин-
дивидуального бытия.
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 27. Натуропатия
Тема 1 1. снижаются концентрации витаминов и минеральных ве-

ществ;
Натуропатия 2. действие ферментов замедляется; жизненно важные фермен-
ты перестают работать;
3. обмен веществ замедляется и изменяется;
Натуропатия представляет собой систему медицины, направлен- 4. накапливаются отходы обмена веществ (шлаки);
ную на восстановление здоровья и устранение болезни за счет 5. портятся клеточные мембраны;
повышения жизненной энергии тела. Немногие из нас обладают 6. в качестве предупреждающего сигнала возникают боль и вос-
действительно хорошим здоровьем. Мы полагаем, что если мы не паление;
больны по?настоящему, то значит, мы здоровы. Но между болез- 7. начинается активное размножение бактерий, питающихся
нью и здоровьем – широкий спектр состояний; существуют не шлаками;
просто черное и белое, но тысячи оттенков серого. 8. токсины, вырабатываемые бактериями, еще больше повреж-
Хорошее здоровье – это состояние физического и умствен- дают клетки;
ного благополучия, когда человек пребывает в жизнерадостном 9. разрушаются клеточные мембраны, серьезно нарушается
настроении, чувствует избыток энергии и полное отсутствие те- действие органов, и возникает угроза их целостности.
лесной боли. Все органы и системы тела работают эффективно, 10. Начинается перерождение органа.
обмен веществ в клетках происходит нормально, и все процессы Результаты этого болезненного процесса проявляются на не-
жизнедеятельности тела поддерживаются на должном уровне. скольких уровнях. Прежде всего, снижается эффективность ор-
Вдобавок имеются достаточные резервы, чтобы позволять телу в гана. Все вырабатываемые им в норме продукты (гормоны, клет-
течение значительного времени переносить стресс и лишения, ки крови, специальные питательные вещества) будут вырабаты-
не испытывая полного упадка сил. Жизнеспособность человека ваться в гораздо меньших количествах. На этой стадии человек
находится на высоком уровне, и он обладает прекрасным потен- обычно замечает снижение энергии и утрату чувства благополу-
циалом для работы. чия. По мере накопления шлаков и токсинов, появляются боль,
С другой стороны, болезнь – это патологический процесс, повышенная температура и воспаление. Сами по себе, воспале-
когда обмен веществ в клетках одного или более органов откло- ние и повышенная температура вполне полезны. Повышение
няется от нормального пути. Это нарушение обмена веществ температуры тела создает возможность сжигания шлаков и ток-
обычно бывает вызвано: синов, в то же время способствуя их удалению с потом. Некото-
1. несбалансированным и недостаточным питанием; рые бактерии могут жить только при температуре тела, близкой к
2. нездоровым образом жизни, в частности, поверхностным ды- нормальной, и потому повышенная температура эффективно
ханием, отсутствием упражнений, спешкой при еде, отрица- убивает многие их разновидности. Воспаление расширяет крове-
тельными мыслями и т. д.; носные сосуды в органе, обеспечивая повышенное поступление
3. стрессом вследствие нервного напряжения, внезапных изме- с кровью питательных веществ и материалов, необходимых для
нений в окружающей среде и действия отрицательных факто- восстановления клеток, а также более эффективное удаление
ров профессиональной деятельности. токсинов. Одновременно активируются иммунные механизмы
Согласно натуропатической теории, все болезни сперва появ- крови, и белые кровяные тельца могут легко поступать в орган и
ляются на клеточном уровне тела. Типичные стадии процесса за- бороться с бактериями. К этому моменту человек будет вполне
болевания таковы: осознавать болезненный процесс, поскольку у него могут быть
даже острые симптомы, вроде рвоты, поноса и кровотечения, ко-
торые представляют собой крайние реакции на ситуацию, быст-
108 109
ро выходящую из?под контроля. На этом этапе заболевание ста- ловека и его проблемы. Ниже описаны обычно используемые ме-
новится острым, и в случае, если не удастся справиться с силь- тоды, хотя существует и много второстепенных, которые порой
ным кровотечением, может прекратиться весь процесс жизнеде- действуют удивительно быстро.
ятельности. Рвота и понос, сами по себе, не должны вызывать
сильной тревоги, поскольку они представляют собой естествен- Диета
ные процессы отторжения, и если им позволить продолжаться, Отмечают признаки недостаточности витаминов и минералов.
они будут в значительной степени способствовать разрешению Эти вещества дают в таблетках в составе натуральных препаратов,
проблемы. которые тело может легко усваивать. В рацион питания рекомен-
Проблема лечения чем?то похожа на ситуацию, когда у вас дуют включить продукты, содержащие эти недостающие вещест-
есть растущая гора мусора, зараженная мухами, которые произ- ва. Часто недостающими оказываются незаменимые вещества: во
водят добавочные болезнетворные факторы. В этом случае су- многих случаях это бывают ненасыщенные жирные кислоты. Не-
ществуют три основных альтернативы: редко диета содержит очень много компонентов, из которых об-
1. Убить мух, используя химические инсектициды, и позволить разуются кислоты (мясо, молочные продукты, яйца, рыба, кру-
куче мусора расти и становиться еще более ядовитой. пы), и мало компонентов, образующих щелочи (свежие сырые
2. Убрать мусор путем тщательной очистки, но оставить действи- овощи и фрукты), что вызывает в тканях избыточное накопление
тельный источник образования мусора. шлаков. Даже хотя адекватное функционирование клеток можно
3. Обратиться к первопричине проблемы и выяснить, почему об- восстановить, изменив диету, шлаки необходимо удалить и снаб-
разуется мусор. Причину редко бывает трудно заметить. Чаще дить орган (а нередко и все тело) новой энергией. Зачастую пища
всего она бывает связана с нарушениями водного баланса и по- содержит недостаточно энергии, чтобы это сделать, и тогда следу-
ступления минеральных веществ. ет использовать средства из трав.
Применение антибиотиков и противовоспалительных средств
решает проблему бактериального заражения и боли при воспале- Травы
нии, таким образом устраняя многие симптомы, но, очевидно, В продаже имеется широкий спектр трав (не считая общеиз-
не обеспечивает настоящего излечения. вестных кулинарных разновидностей), которые чрезвычайно ус-
В том случае, если у тела еще есть резервы жизненной энер- пешно используются в натуропатической практике. Каждая из
гии, очистительный процесс, например голодание, устранит на- них, вследствие своего специфического качества, способна снаб-
копление шлаков, но не обязательно даст телу то, чего ему недо- жать жизненной энергией в высококонцентрированной форме
стает. Если энергия тела серьезно истощена, то голодание, в дей- те или иные органы, тем самым позволяя им восстановить нор-
ствительности, может ускорить болезненный процесс. мальные функции за значительно более короткое время, чем бы-
Как ни странно, несмотря на то что причину болезни можно ло бы возможно при использовании одного диетического лече-
найти достаточно легко, лечение может потребовать некоторого ния. О том, как действуют травы, известно довольно мало. При
времени. Ибо натуропат, в действительности, старается не про- анализе в них обнаруживаются высокие концентрации витами-
сто диагностировать причину, но и исправлять ошибки образа нов и минеральных веществ, причем каждая трава, разумеется,
жизни. Очень часто болезнь вызывается сочетанием плохого пи- содержит свое специфическое сочетание активных веществ.
тания, дурных привычек и стресса, и в силу особенностей чело- Кроме того, в них неизменно обнаруживают чрезвычайно слож-
веческой природы исправить эти ошибки не так легко. Необхо- ные органические молекулы, действие которых неизвестно. Они,
дима система терапии, способная снабжать ослабленный орга- несомненно, вносят какой?то, возможно, даже основной вклад в
низм чрезвычайно специфическими энергиями. То, какие имен- лечебное действие травы. За немногими выдающимися исключе-
но энергии необходимы, разумеется, зависит от конкретного че- ниями вроде наперстянки, или дигиталиса, медицинское при-
110 111
менение трав, по большей части, не изучено.* Это очень при- ток. Таким образом, выпиваемое ежедневно количество сока мо-
скорбно, поскольку их полезность была твердо доказана на про- жет значительно превышать эквивалентное количество твердой
тяжении столетий. пищи.
Более мягкую систему голодания представляет собой моно-
Голодание диета, при которой человек принимает только один вид пищи. К
Это очень мощный метод очищения организма, однако его этой категории относятся молочная диета, виноградное лечение
следует использовать с осторожностью. Голодание может про- и диета из бурого риса, известная тем, что она способствует дол-
должаться от одного дня до примерно шести недель. Самый голетию. На самом деле, можно принимать любой один вид пи-
мощный, но и самый трудный метод – это голодание на воде. щи, причем полезнее всего, как правило, бывают фрукты. Этот
Следующим по силе считается голодание на соке, а после него вид голодания имеет то преимущество, что он не слишком меша-
идет так называемая монодиета. Голодание применяется, когда у ет повседневным делам, если исключить то, что обычно потреб-
тела достаточно жизненной энергии, чтобы начать собственный ляются большие количества пищи, порой до 4 кг винограда в
процесс очищения, коль скоро устранена пищеварительная на- день. Пища такого типа, в силу своей простоты, налагает на ки-
грузка, ибо процесс пищеварения требует значительного количе- шечник гораздо более низкую пищеварительную нагрузку, в то
ства энергии. Чем более обильной и трудно перевариваемой бы- же время снабжая организм основными питательными вещества-
вает трапеза, тем больше энергии нужно кишечнику для выделе- ми.*
ния пищеварительных ферментов, а также для всасывания пита- При всех видах голодания выделительным процессам в ки-
тельных веществ и их транспорта через кишечную стенку. Ки- шечнике следует помогать регулярными клизмами, так как объем
шечник, подобно всем слизистым оболочкам, может использо- каловых масс может быть недостаточным для нормального стула.
ваться не только для усвоения питательных веществ, но и в каче- Лучше всего для клизм подходят травяные чаи из листьев коша-
стве выделительного органа. То есть он может также выделять от- чьей мяты или малины; неплох и чай из листьев ржавого вяза.
ходы обмена веществ в обратном направлении, из кровотока в Никогда не следует использовать мыльную воду. Она действует
пищеварительный тракт. Это происходит только когда пищева- достаточно эффективно, однако оказывает чрезмерное раздра-
рительная нагрузка мала или вовсе отсутствует; поэтому различ- жающее действие на нежную слизистую оболочку кишечника.
ные виды голодания оказывают на тело разное действие. Если возможно, следует ежедневно делать клизму из 2 л воды;
Голодание на воде, при котором человек пьет только большое воду нужно подавать медленно и удерживать в течение 20 минут.
количество чистой воды, не оказывает на пищеварительный Это обеспечивает максимальную очистку всего толстого кишеч-
тракт почти никакой нагрузки и вдобавок обеспечивает полез- ника. На самом деле, вы будете чрезвычайно удивлены результа-
ную промывочную среду. Голодание на соке оказывает совершен- тами этого очистительного процесса.
но иное действие. Помимо обеспечения достаточного объема
жидкости для промывания, сок восстанавливает истощенные за- Манипуляции с позвоночником и массаж
пасы витаминов и минералов в клетках, в то время как сахар дает Строго говоря, эти методы принадлежат к тесно взаимосвя-
некоторое количество полезной энергии. Такие органические занным областям остеопатии и хиропрактики (мануальной те-
кислоты, как лимонная и яблочная, после прохождения через рапии). Теоретически, основное требование для должного функ-
цикл обмена веществ, образуют ценный бикарбонат, который
* Виноградная диета не подходит для жителей средних широт, потребляющих
нейтрализует кислые шлаки и пополняет буферные системы кле- большое количество дрожжевого хлеба, поскольку вызывает у них усиленное газооб-
* Эти данные значительно устарели. В настоящее время только в официальной разование и вздутие живота, которое обусловлено процессами дрожжевого брожения
медицине используются как минимум сотни препаратов растительного происхожде- в кишечнике. Взамен виноградной диеты можно с успехом использовать яблочную.
ния. (пер.) (пер.)
112 113
ционирования любого органа состоит в получении им нормаль- Резюме

ного потока сигналов от центральной нервной системы. Если Натуропатия, по существу, представляет собой систему мето-
поток нервных импульсов в каком?то месте прерывается, напри- дов лечения, направленных на восстановление жизненной энер-
мер, в результате ущемления нерва из?за неправильного поло- гии тела любыми средствами, которые решит выбрать пациент.
жения позвонка, то орган, к которому направлялась эта нервная Ее философия состоит в том, что при укреплении здоровья и на-
сила, функционирует неправильно и вследствие этого может пе- коплении жизненной энергии болезнь пройдет сама собой.
рейти в болезненное состояние. В подобном случае обычно об-
наруживается, что:
1. Мышцы, окружающие смещенный позвонок, спазматически
сокращены, делая всю данную область неподвижной и препятст-
вуя дальнейшему повреждению.
2. В качестве дальнейшей меры предосторожности и как резуль-
тат стрессового воздействия на ткань накапливается кристалли-
зация.
3. Тело приспосабливается к боли и недостатку подвижности, и
очень часто пациент вовсе не осознает никакой проблемы.
4. Орган, который таким образом выведен из равновесия, в зна-
чительной мере неправильно функционирует на уровне обмена
веществ, а потому зачастую требуется применение и диетологи-
ческого, и травяного лечения.
Гомеопатия
Для лечения запущенных недугов и умственных нарушений в
натуропатии нередко используются некоторые гомеопатические
средства. Это довольно древняя разновидность медицины, ос-
нованная на очень мало изученном свойстве материи: особен-
ностях ее действия на живой организм при разбавлении до бес-
конечно малых концентраций в особых условиях. Ортодоксаль-
ные химия и медицина утверждают, что в таких растворах нет
ничего, кроме воды, однако эта вода обладает удивительными
свойствами.*
* Гомеопатия – буквально «лечение подобным» – исходит из постулата, что ве-
щества, которые в относительно больших количествах ядовиты, в чрезвычайно ма-
лых количествах обладают лечебным действием. В настоящее время предложен ряд
теорий, пытающихся объяснить эффективность гомеопатического лечения, в том
числе и такие, в которых предполагается изменение физико?химических свойств
воды под действием бесконечно малых (до нескольких молекул) количеств тех или
иных биологически активных веществ. О современном состоянии исследований в
этой области можно узнать из записи беседы с профессором Е. Бурлаковой на
Веб?странице телепередачи Александра Гордона. (пер.)
114 115
Тема 2 Затем, когда ваше осознание достигает центра бинду, вам сле-
дует трижды повторять в уме: «бинду… бинду… бинду».
Крийя йога . . . . Практика Непосредственно перед спуском по каналу аварохан, один раз
произнесите в уме слово «аварохан».
Выдыхая, опускайтесь по каналу аварохан. Поочередно ощу-
Паван Санчалана щайте каждую чакру и один раз произносите в уме их названия:
аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана.
(крийя номер 4)
Затем процесс повторяется, начиная с троекратного повторе-
Слово паван на санскрите означает «дыхание»; санчалана означает
ния в уме слова «муладхара».
«движение по кругу». Следовательно, эта крийя может быть на-
звана «движением сознания дыхания по кругу». В последователь-
Вспомогательные практики
ности крий она идет четвертой, сразу после нада санчаланы (1).
Чтобы выполнять паван санчалану, вы должны быть знакомы
со следующими основными техниками:
Сидячее положение
1. уджайи пранаямой (4);
По традиции следует сидеть в падмасане или сиддхасане (или
2. унмани мудрой (1);
сиддха йони асане для женщин). Это наилучшие сидячие позы,
3. кхечари мудрой (4).
поскольку они позволяют держать спину прямой, но расслаб-
Уджайи пранаяма и унмани мудра представляют собой неотъем-
ленной в течение продолжительных периодов времени (2).
лемую часть нада санчаланы, так что вы должны быть способны
Если вы не можете удобно сидеть ни в одной из этих асан, то
их делать. Кхечари мудра впервые вводится в практики крийя
используйте любое удобное сидячее положение. Следите за тем,
йоги в данном разделе. Она очень проста и будет вспомогатель-
чтобы ваш позвоночник оставался прямым в течение всей прак-
ной техникой во многих следующих крийях.
тики.
По желанию, руки можно положить на колени или сложить
под животом. Если хотите, можете делать джняна, чин или чин-
После завершения нада санчаланы (крийи номер 3) следует сра-
майя мудру (3). зу же начинать выполнять паван санчалану. Не меняйте своего
сидячего положения.
Осознание психических каналов и повторение в уме Держите позвоночник прямо.
Как и в крийе номер 3, от вас будет требоваться перемещать Откройте глаза.
свое осознание по кругу через психические каналы арохан и ава- Сложите язык в кхечари мудру; выполняйте кхечари мудру в те-
рохан. Вы должны повторять в уме название каждой чакры и точ- чение всей практики, хотя при возникновении дискомфорта вы
ки кшетрам, по мере того как ваше осознание поочередно прохо- можете на короткое время освобождать языковый замок.
дит через них. В целом, процесс таков: Сделайте полный выдох.
Когда ваше осознание достигает муладхары, вы должны триж- Наклоните голову вперед, но без напряжения.
ды повторять в уме «муладхара… муладхара… муладхара». Направьте свое осознание на область муладхара чакры.
Затем, непосредственно перед подъемом по психическому ка- Отсюда начинается первый круг.
налу арохан, мысленно произносите «арохан». Мысленно повторяйте: муладхара… муладхара… муладхара.
Вдыхая, поднимайтесь по каналу арохан. По очереди ощущай- При желании, можно слегка сокращать мышцы в области мулад-
те каждую точку кшетрам и мысленно один раз произносите их хары при каждом произнесении в уме.
названия: свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, аджна. Один раз мысленно скажите: арохан.
116 117
Бинду
Бинду
Бинду Аджна
аварохан
Вишуддхи
Вишуддхи
Анахата
Анахата
Вдох Выдох
Манипура
Манипура
Свадхистхана Свадхистхана
Муладхара
Муладхара Муладхара
Муладхара
арохан
Выполняя на вдохе уджайи пранаяму, начинайте свой подъем по Во время нисхождения осознания от бинду к муладхаре следует
переднему каналу арохан. выполнять унмани мудру.
Поднимаясь, по очереди осознавайте каждую точку кшетрам и При достижении муладхары глаза должны быть почти или пол-
один раз называйте ее в уме. ностью закрыты.
Должно происходить непрерывное течение осознания от одной Достигнув муладхары, позвольте своей голове слегка наклонить-
точки кшетрам к следующей. ся вперед.
Когда ваше осознание переходит от вишуддхи к бинду, слегка Откройте глаза.
поднимайте голову. Это окончание первого круга.
В точке бинду голова должна быть слегка наклонена назад. Весь процесс схематически изображен на приведенных выше ри-
Ваш вдох должен заканчиваться, когда осознание достигает бинду. сунках.
Трижды повторите в уме: бинду… бинду… бинду; при этом вы Затем начинайте второй круг.
должны полностью осознавать область бинду. Мысленно повторите: муладхара… муладхара… муладхара.
Затем один раз произнесите в уме «аварохан», и начинайте спус- Потом один раз произнесите в уме «арохан» и начинайте подъем
каться через позвоночный психический канал аварохан. по переднему каналу арохан.
Нисхождение осознания должно быть синхронизировано с вы- Проделайте 49 кругов.
дохом при выполнении уджайи пранаямы.
По очереди осознавайте каждую чакру и один раз мысленно про- Дыхание
износите ее название. На протяжении всей практики выполняйте уджайи пранаяму.
При троекратном повторении слова «муладхара» ненадолго за-
118 119
держивайте дыхание. Делайте вдох, поднимаясь по переднему ки на одну бусину. То есть перебирайте по одной бусине всякий
каналу арохан. Ненадолго задерживайте дыхание, троекратно по- раз, когда ваше осознание возвращается к муладхара чакре.
вторяя слово «бинду». Опускаясь по позвоночному каналу аваро- Если у вас нет четок, то мы советуем вам связаться с любым
хан, делайте выдох. опытным учителем или с ашрамом, чтобы их приобрести. Лучше
всего четки из 108 бусин, изготовленные из древесины тулси, ру-
Смятение ума дракши, сандала и т.п., в зависимости от того, что вы предпочи-
Если ваш ум возбужден, позвольте своему дыханию стать таете.
глубже и быстрее. Не подавляйте мысли. Если ваш ум достаточ-
но спокоен и сосредоточен, позвольте дыханию быть медлен- Примечания
ным и более незаметным, почти бесшумным. 1. Книга III; урок 26; тема 3.
Энергизация 3. Книга I; урок 8; тема 3.
Поскольку это длительная практика, легко заскучать и стать 4. Книга I; урок 6; тема 5.
сонным. Старайтесь чувствовать, что с каждым дыханием вы на- 5. Книга III; урок 28; тема 2.
полняетесь энергией. Ощущайте, как прана накапливает силу и
поочередно пронзает каждую чакру и точку кшетрам. Это помо-
жет предотвратить засыпание.
Осознание
На протяжении всей практики сохраняйте осознание. Фикси-
руйте осознание на выполнении уджайи пранаямы, прохожде-
нии чакр и точек кшетрам, мысленном повторении и унмани му-
дре.
Последовательность
Паван санчалану следует делать сразу после нада санчаланы и
перед шабда санчаланой (5).
Вам следует выполнять 49 кругов. Это будет занимать при-
мерно 25?30 минут, в зависимости от глубины и темпа дыхания.
Мы настоятельно рекомендуем вам при выполнении этой
крийи использовать четки, чтобы отмечать количество выпол-
ненных кругов. Вы обнаружите, что считать их в уме или на паль-
цах трудно. Завяжите узел между сорок девятой и пятидесятой
бусинами четок, считая от бусины сумеру, так же, как описано
для нада санчаланы (1). Завершая каждый круг, перемещайте чет-
120 121
Тема 3 Сперва позвольте голове наклониться вперед без мышечного

усилия.
Асаны . . . . Практика Затем позвольте туловищу постепенно сгибаться вперед.
Руки должны оставаться расслабленными в течение всего накло-
на вперед, так чтобы они вертикально свисали к полу.
Обычно во время делового рабочего дня бывает очень трудно или Сгибаясь, старайтесь представлять себе, что в вашем теле нет ко-
вообще невозможно найти подходящее место для практики асан. стей или мышц.
Кроме того, невозможно постоянно носить с собой одеяло. Здесь В конце выдоха ваши голова и туловище должны быть направле-
мы опишем пада хастасану и три ее варианта: пада ангустхасану, ны к полу.
уттхита джану сиршасану и динамическую пада хастасану. Эти Следует стараться, чтобы голова свисала как можно ближе к ко-
асаны можно практиковать в любое время и в любом месте без леням, но без всякого напряжения.
малейшей подготовки. Все они представляют собой асаны с на- Сохраняя неподвижность в этом положении, сделайте несколько
клоном вперед; по существу, их можно лучше всего описать как нормальных вдохов и выдохов.
стоячие варианты пасчимоттанасаны (1). Они идеально подходят Затем переходите к стадии 3.
для раскрепощения позвоночника, устранения болей и ломоты в
спине, шее и голове и для снятия усталости. Стадия 3: акцентирование сгибания
Начинающим окажется трудно захватить ступни руками или кос-
нуться головой коленей; у них недостаточно гибкий позвоноч-
Пада хастасана
ник.
Вам следует взяться руками за ноги как можно ближе к ступням.
Определение Если у вас очень негибкое тело, вы можете взяться руками за зад-
Слово пада на санскрите означает «ступня», а слово хаста оз- ние части икр; если вы немного более гибки, то возьмитесь сзади
начает «кисть руки». Поэтому точный перевод названия этой за лодыжки.
асаны – «поза руки к ступням». В этой асане кисти рук касаются Ладони должны быть направлены вперед и соприкасаться с зад-
ступней или пола рядом с ними. По очевидным причинам эту ними сторонами ног. Затем поступайте следующим образом:
асану, кроме того, часто называют «асана с наклоном вперед». Расслабьте мышцы спины. Держите ноги прямыми. Сделайте
глубокий вдох.
Техника выполнения Затем, выдыхая, попробуйте подтянуть голову к коленям. Не пе-
Выполнение состоит из пяти стадий. ренапрягайтесь.
Голову следует осторожно подтягивать к коленям, слегка напря-
Стадия 1: исходное положение гая мышцы предплечий.
Станьте прямо. Сдвиньте ступни. Мышцы спины и ног должны оставаться пассивными.
Позвольте рукам расслабиться и повиснуть вдоль тела. Не огорчайтесь, если вы не можете коснуться головой коленей…
Постарайтесь расслабить все тело. Дышите нормально. это придет с регулярной практикой, когда мышцы вашей спины
Затем переходите к стадии 2. станут более эластичными.
Ни при каких обстоятельствах не следует использовать чрезмер-
Стадия 2: сгибание вперед ную мышечную силу.
Сделайте глубокий вдох. Если вы не можете коснуться головой коленей, то просто сгибай-
Медленно выдыхая, наклоняйте туловище вперед. тесь вперед настолько, насколько вам удобно.
122 123
Это конечная поза стадии 3. Стадия 5: возвращение в исходное положение

Дышите медленно и глубоко. Выполнив стадии 3 и 4 несколько раз, уберите руки с ног.
Оставайтесь в этом положении примерно минуту, позволяя Пусть они свисают, как будто в них нет мышц и костей.
мышцам спины расслабляться и растягиваться. Делая вдох, медленно поднимите тело в вертикальное положе-
Затем переходите к стадии 4. ние.
Это один полный цикл пада хастасаны.
Стадия 4: сгибание позвоночника Если у вас есть время, проделайте еще один цикл.
На этой стадии вам лучше всего держать руками ноги сразу над
лодыжками; если вы на это не способны, то можете держаться за Дыхание
ноги выше.
На протяжении всей практики дышите носом. В исходном по-
Продолжая держаться за ноги, поверните руки так, чтобы ладони
ложении дышите нормально. Наклоняясь вперед, делайте вдох. В
были обращены назад.
конце наклона вперед (то есть в конце стадии 2) дышите нор-
Держите руки в этом положении на протяжении всей последую-
мально. После глубокого вдоха выдыхайте, подтягивая голову к
щей практики.
коленям (стадия 3). Дышите медленно и глубоко, держа голову
Сделайте полный выдох.
на коленях или рядом с ними (стадия 3). Вдыхайте, поднимая
Затем, вдыхая, выполняйте следующие движения:
голову и плечи и напрягая нижнюю и среднюю части позвоноч-
Поднимите голову и плечи вперед и вверх, насколько это воз-
ника (стадия 4). Задерживайте дыхание, удерживая это сгибание.
можно без неудобства.
Делайте выдох, снова стараясь коснуться головой коленей (ста-
Одновременно следует напрягать мышцы предплечий и старать-
дия 3). Делайте вдох, поднимая тело в исходное положение. Ко-
ся тянуть поясницу вниз.
ординируйте дыхание с физическим движением. Это принесет
Это трудно описать; если вы попробуете сами это сделать, то
больше пользы, а также облегчит выполнение асаны.
поймете.
Нижнюю и среднюю части спины следует тянуть вниз, сгибая и
Осознание
напрягая руки; голову и плечи следует поднимать как можно вы-
ше. Осознавайте:
Это движение прилагает мощное напряжение ко всему позво- 1. расслабление мышц спины;
ночнику и стимулирует его. 2. дыхание;
Вы также будете ощущать сильное сокращение мышц живота. 3. физическое движение.
Выполняя это сгибание позвоночника, задерживайте дыхание.
Это конечная поза стадии 4. Ошибки, которых следует избегать
Затем ослабьте сгибание. 1. Сгибание ног. Ноги должны оставаться прямыми в течение всей
Сделайте выдох и повторите стадию 3; то есть попробуйте кос- практики. Нетрудно коснуться головой коленей, если ноги со-
нуться головой коленей. гнуты; это может сделать даже человек с самой негибкой спи-
В течение короткого времени дышите медленно и глубоко. ной. Но он получит от этого мало пользы, поскольку мышцы
Потом повторите стадию 4. спины и ног будут оставаться такими же тугими, как прежде, да-
Стадии 3 и 4 следует выполнять друг за другом в течение имею- же если вы будете заниматься десять лет. Поэтому держите ноги
щегося у вас времени. прямыми, даже хотя это может быть трудно.
2. Напряжение мышц спины и ног. В течение всей практики (за ис-
ключением стадии 4) мышцы спины и ног должны оставаться
124 125
пассивными. Зачастую люди напрягают мышцы спины и ног, пряжением, смещением позвонков и сдавливанием связанных с
стараясь усилить сгибание вперед. Это противоречит цели прак- ними нервов, чаще всего в результате сидения в неправильном
тики, поскольку мышечные усилия делают спину еще менее гиб- положении в течение длительных периодов времени. Пада хаста-
кой и уменьшают возможную степень сгибания тела вперед. Поз- сана помогает устранять эти причины и предотвращает боли в
воляйте мышцам расслабляться: они будут постепенно удлинять- позвоночнике и голове. Эту асану особенно полезно делать во
ся и становиться более эластичными. время работы, когда легко возникают такие боли.
3. Рывки. Каждое движение следует выполнять медленно и плав- Пада хастасана очень полезна для выравнивания незначи-
но, без внезапных рывков. тельных смещений позвонков и освобождения ущемленных ими
нервов (как это бывает при ишиасе). Одновременно пада хаста-
Меры предосторожности сана укрепляет мышцы спины, слабость которых нередко быва-
Не сгибайте позвоночник сильнее, чем позволяет его эластич- ет причиной смещения межпозвоночных дисков. Поэтому пада
ность в данное время. Знайте и принимайте свои ограничения и хастасана полезна для профилактики радикулита и смещения
не выходите за их пределы. При регулярной практике ваши спин- дисков, а также для лечения умеренных случаев этих недугов.
ные мышцы постепенно будут становиться все более и более по- Однако, прежде чем пытаться лечить любой из этих недугов, сле-
датливыми; кроме того, ваши мышцы будут слегка удлиняться. дует посоветоваться со специалистом; иначе вы можете больше
навредить себе, чем помочь.
Ограничения Пада хастасану можно назвать полуперевернутой асаной. В
Пада хастасану не следует выполнять людям, страдающим течение большей части практики верхняя часть тела находится в
следующими недугами: перевернутом положении, что улучшает приток крови к мозгу и
1. смещением межпозвоночных дисков; повышает эффективность его функционирования. Кроме того,
2. сердечными заболеваниями; перевернутое положение тела улучшает кровоснабжение гипо-
3. гипертонией; физа и щитовидной железы. Для выполнения большинства пере-
4. грыжей; вернутых асан требуются время, подготовка и спокойное место.
5. сильным радикулитом. Пада хастасану можно делать в любое время, получая практиче-
?ски ту же пользу, что и от традиционных перевернутых асан
(хотя и на меньшем уровне) (2). В течение делового рабочего дня
Время для занятий и их продолжительность
кровоснабжение мозга нередко может становиться несколько ос-
Пада хастасану можно делать столько, сколько вы хотите. Хо- лабленным. Пада хастасана помогает стимулировать кровообра-
рошо заниматься от трех до пяти минут. Занимайтесь в любое щение; это приносит большую пользу. Вот лишь несколько ее
свободное время, но не после еды. полезных свойств:
1. снятие усталости и повышение жизненной энергии;
Благотворное действие 2. улучшение сосредоточения;
Пада хастасана обладает, в основном, теми же полезными 3. улучшение процессов обмена веществ в организме (за счет воз?
свойствами, что и пасчимоттанасана (1). Она массирует и тони- действия на щитовидную железу и гипофиз);
зирует пищеварительные органы, помогая улучшению пищева- 4. устранение заложенности носа.
рения и устранению таких недугов, как запор. Чтобы достичь этого благотворного действия, следует повто-
Широко распространенный симптом современного образа рять стадии 2?4 друг за другом в течение нескольких минут. Это-
жизни – боли в спине, шее и голове. Они, как правило, вызыва- го времени достаточно для обеспечения дополнительного прито-
ются хроническим стрессом и беспокойством, мышечным на- ка крови к голове.
126 127
У пада хастасаны много и других полезных свойств. Она растя- шие пальцы ног большими, указательными и средними пальца-
гивает мышцы ног, тонизирует половые органы и железы и т. п. ми рук.
2. Тем, кто может класть ладони на пол, следует подложить руки
Варианты под передние части ступней ладонями вверх, как показано на
Существует много вариантов пада хастасаны. Ниже описаны рисунке вверху. Пальцы должны быть направлены в сторону пя-
три из них. ток.
Это один метод. Альтернативный метод состоит в том, чтобы
браться руками за ступни сбоку, чтобы пальцы были направлены
Пада Ангустхасана навстречу друг другу.
Для выполнения пада ангустхасаны нужно делать стадии 1, 2 и 3
Слово ангустха на санскрите означает «большой палец» как ру-
пада хастасаны, опустив стадию 4. Пада ангустхасана обладает
ки, так и ноги; пада означает «ступня». Следовательно, эту асану
примерно теми же полезными свойствами, как пада хастасана,
можно назвать «позой с соприкасающимися большими пальца-
хотя сгибание спины в этом случае больше.
ми рук и ног».
Ее могут делать только люди с достаточно эластичными мыш-
цами спины. Она выполняется в точности как пада хастасана. Уттхита джану сиршасана
Единственная разница состоит в положении рук.
1. Те, кто может легко дотянуться руками до больших пальцев Слово уттхита на санскрите означает «приподнятый» или «об-
ног, но не может положить ладони на пол, должны держать боль- ращенный вверх»; джану означает «колено», а сирша означает
«голова». Перевод названия этой асаны довольно длинный: «по-
за с головой, повернутой вверх, между коленей». Асана называет-
ся так потому, что при ее выполнении голову помещают между
коленей лицом вверх. Иногда ее также называют «уттхан асана».
Пытаться выполнять эту асану можно только людям с очень гиб-
кой спиной.
Встаньте прямо, расставив ступни примерно на 25 см.
Позвольте рукам пассивно свисать вдоль тела.
Выполните стадию 2 пада хастасаны.
Согните ноги в коленях.
На выдохе заведите руки горизонтально сзади за колени локтями
наружу.
Расслабьте тело.
В течение короткого времени дышите нормально.
Затем сделайте полный выдох.
Постарайтесь положить пальцы рук сзади на шею.
Попробуйте медленно выпрямлять ноги, не давая пальцам рук
соскользнуть с шеи.
128 129
Динамическая пада хастасана
Это самая легкая разновидность пада хастасаны. Ее может де-

лать каждый, за исключением тех, кто перечислен в разделе «Ог-
раничения» в описании пада хастасаны. Она очень полезна для
избавления от лишнего веса, повышения гибкости тела и для об-
щеоздоровительных целей. Она может быть хорошим замените-
лем сурья намаскар (3).
Встаньте прямо, сдвинув ступни и выпрямив ноги.
Поднимите руки над головой, слегка отклонившись назад.
Выдыхая, наклоняйтесь вперед.
Не перенапрягайтесь; прилагайте для выпрямления ног некото-

рое усилие, но не слишком большое.
Выпрямление ног создает мощный рычаг, сгибающий позвоноч-
ник, и приводит к сильному сжатию живота.
Конечная поза показана на рисунке ниже.
Ноги должны быть выпрямлены настолько, насколько это воз-
можно без неудобства.
Лицо должно быть направлено назад и вверх.
Оставайтесь в конечной позе примерно минуту, затем согните
ноги и расслабьтесь.
Вернитесь в конечную позу, снова выпрямляя ноги.
Глубоко дыша, оставайтесь в конечной позе в течение удобного
для вас времени.
Выйдите из конечной позы, сгибая ноги.
Затем либо повторите конечную позу, либо вернитесь в исходное
положение, как описано для стадии 5 пада хастасаны. Все другие
подробности аналогичны описанным выше для пада хастасаны.
Полезное действие тоже аналогично действию пада хастасаны,
но сильнее.
130 131
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 27. Пранаяма. Бхастрика пранаяма
Старайтесь коснуться ладонями пола. Тема 4

Если это невозможно, касайтесь пола кончиками пальцев.
Если вы не можете дотянуться до пола, то просто наклонитесь Пранаяма . . . . Бхастрика пранаяма
вперед насколько возможно, вытянув руки к полу.
Ноги все время должны оставаться прямыми.
Делая вдох, поднимите тело в исходное положение. До сих пор мы описали в этой книге четыре типа техник праная-
Это один цикл. мы. Это:
В исходном положении старайтесь сгибать спину назад, но без 1. самавета (1);
напряжения. 2. уджайи (2);
Выполните столько циклов, сколько сможете, не утомляясь. 3. бхрамари (3);
По мере практики, вы сможете делать от 30 до 60 циклов. 4. нади шодхана (4).
Все эти техники обладают своими отличительными особенностя-
Примечания ми и полезными свойствами. Доведение до совершенства одной
1. Книга II; урок 13; тема 2. бхрамари или одной нади шодханы может вести к медитации.
2. Книга II; урок 13; тема 3. Больше ничего не требуется.
3. Книга I; урок 5; тема 2. Есть еще несколько основных и традиционных разновиднос-
тей техник пранаямы. Одну из них, бхастрику, мы будем обсуж-
дать в этом разделе. Эта практика тоже очень специфична и мо-
жет приносить много пользы на всех уровнях – физическом,
праническом и ментальном.
Слово бхастрика на санскрите означает «кузнечные мехи».
Таким образом, эта практика может быть названа «пранаяма ме-
хов». Она называется так потому, что в ней легкие быстро и мощ-
но всасывают и выдувают воздух, подобно мехам деревенского
кузнеца. Кузнец усиливает приток воздуха к огню, чтобы полу-
чить более сильный жар для своей работы. Можно сказать, что
бхастрика пранаяма делает то же самое: она увеличивает приток
воздуха в тело, которое вырабатывает внутренний жар, как гру-
бый, так и тонкий. Внутренний жар ума?тела накапливается. Этот
жар сжигает нечистоты, будь то физические загрязнения, напри-
мер токсины, пранические закупорки или умственные неврозы.
Бхастрика пранаяма представляет собой один из методов – и
очень прямой метод – самоочищения с помощью тапы.
Бхастрика – важная практика пранаямы. Поэтому она широ-
ко упоминается в различных текстах. Однако некоторые из этих
132 133
описаний очень туманны. Например, в тексте Гхеранд Самхита сфере йоги. Метод, которому учим мы, прошел тщательную
говорится: проверку.
«Вдыхай и выдыхай воздух ноздрями снова и снова, подобно
мехам кузнеца». (шлока 5:74) Положение тела
«Глубоко вдыхай двадцать раз. Делай кумбхаку (задержку ды- Сидите в любой удобной асане. Лучше всего использовать лю-
хания). Затем выдыхай, как уже объяснено. Мудрые люди прак- бую из традиционных асан, например падмасану, сиддхасану и т. д.
тикуют бхастрику три раза каждый день и никогда ничем не бо- Позвоночник следует держать вертикально на протяжении всей
леют. День ото дня они светятся здоровьем». (шлоки 5:75, 76) практики (6).
Это объяснение дается не столько для конкретного руководства,
сколько для памяти. Конкретные подробности должен был да- Управление дыханием через ноздри
вать гуру. Во время практики поток дыхания следует направлять сперва
В тексте Хатха Йога Прадипика есть три шлоки, в которых через левую ноздрю, далее через правую ноздрю и затем через
описывается эта практика. Вот они: обе ноздри вместе. Метод управления состоит в использовании
«Положи ступни на бедра и удобно сиди в падмасане. Это насагра мудры.
уничтожает все загрязнения. Закрепи позу и держи шею и живот Обычно для этого пользуются правой рукой, но при желании,
на одной прямой линии. Держа рот закрытым, выдыхай через вы можете использовать и левую руку. Второй и третий пальцы
обе ноздри. Выдох должен быть таким, чтобы производить звук следует плотно прижать ко лбу. Мизинец не используется. Поток
от сердца ко лбу. Затем быстро вдохни и наполни легкие. воздуха через каждую ноздрю контролируется большим и безы-
Снова выдохни и вдохни. Делай это снова и снова, подобно мянным пальцами. Если вы используете правую руку, то поток
мехам кузнеца. Воздух должен входить в тело и выходить из него, дыхания через левую ноздрю обеспечивается прижатием боль-
пока ты не устанешь. Затем вдыхай через правую ноздрю, так шого пальца к правой ноздре. Наоборот, направление потока ды-
чтобы живот надувался (как пузырь). Закрой ноздри пальцами и хания через правую ноздрю достигается прижатием безымянно-
задержи дыхание. Затем, после задержки, выдыхай через левую го пальца к стенке левой ноздри. Если вы используете для кон-
ноздрю. троля левую руку, то роли большого и безымянного пальцев ме-
Эта практика устраняет болезнь, вызываемую капхой, питтой няются на противоположные.
и ватой (грубые и тонкие элементы в теле)*. Она усиливает пи-
щеварительный огонь. Поток праны обретает новую силу. Прак- Техника выполнения
тика помогает пробуждать кундалини, уничтожая закупорки, в Сядьте в удобную позу.
том числе брахма, вишну и рудра грантхи (5). Тебе особенно реко- Держите голову и спину прямо.
мендуется практиковать бхастрика пранаяму». (шлоки 2:59?67) Закройте глаза.
Хотя это гораздо более полное объяснение, все равно челове- Расслабьте все тело.
ку было бы трудно правильно выполнять практику, руководству-
ясь только этим текстом. Кстати, описанный в нём метод слегка Стадия 1: дыхание левой ноздрей
отличается от того, что мы вскоре объясним. Это неудивитель- Поднимите правую руку к лицу и выполняйте насагра мудру.
но, поскольку бхастрика имеет много незначительных видоиз- Другая рука должна оставаться под животом или на колене.
менений. Даже сегодня многие ашрамы и школы учат слегка Зажмите правую ноздрю большим пальцем.
разным вариантам бхастрики. У каждого из них есть свое место в Сделайте 10 сильных и быстрых вдохов и выдохов через левую
* Эти элементы соответствуют основным природным стихиям: капха – воде, ноздрю.
питта – огню, а вата – воздуху (пер.) Вдох и вы дох долж ны осу ще ств лять ся пу тем рас ши ре ния и
134 135
со кра ще ния жи во та; ста рай тесь не ис поль зо вать груд ную Мысленно считайте продолжительность задержки дыхания.
клет ку. Поднимите голову.
Мощный выдох достигается сильным и быстрым сокращением Освободите правую ноздрю и сделайте через нее медленный пол-
мышц живота. ный выдох.
Мощный вдох достигается полным растяжением мышц живота. Переходите к стадии 3.
Весь процесс дыхания должен быть быстрым и ритмичным.
Вы должны выполнять его достаточно быстро, чтобы при вдохе и Стадия 3: дыхание обеими ноздрями
выдохе был слышен звук воздуха, проходящего через нос. Откройте обе ноздри.
Затем, проделав 10 быстрых вдохов, глубоко вдохните через ле- Сделайте 10 быстрых и глубоких вдохов и выдохов через обе ноз-
вую ноздрю, держа правую ноздрю закрытой. дри одновременно.
Как можно сильнее наполните легкие, расширяя и живот, и груд- Затем сделайте медленный и глубокий вдох обеими ноздрями.
ную клетку. Закройте обе ноздри и задержите дыхание.
Задержите дыхание, закрыв обе ноздри. Прижмите подбородок к груди.
Прижмите подбородок к груди. Сократите горло и область муладхара чакры.
Сократите горло, чтобы оно было закрыто; это делается так же, Мысленно считайте продолжительность задержки дыхания.
как в джаландхара бандхе, но без постановки рук враспор (7). Спустя удобное для вас время поднимите голову. Освободите обе
Кроме того, сократите область муладхара чакры в промежности, ноздри.
как при мула бандхе (8). Сделайте медленный выдох обеими ноздрями.
Задерживайте дыхание так долго, как сможете. Это завершение стадии 3, а также одного полного цикла.
Не перенапрягайтесь. Один цикл состоит из стадии 1 + стадия 2 + стадия 3.
Мысленно считайте продолжительность задержки дыхания. Начинайте следующий цикл.
Затем поднимите голову. Ослабьте нажим безымянного пальца.
Медленно выдохните через левую ноздрю, после чего начинайте Дыхание
стадию 2. На протяжении всей практики рот должен быть закрыт; ды-
шите только через нос. Ниже дано краткое резюме последова-
Стадия 2: дыхание правой ноздрей тельности дыхания для одного полного цикла.
Закройте левую ноздрю. Стадия 1: быстрое дыхание через левую ноздрю. Глубокий вдох
Откройте правую ноздрю. через левую ноздрю. Задержка дыхания. Выдох через
Сделайте 10 быстрых и глубоких вдохов и выдохов через правую левую ноздрю.
ноздрю. Стадия 2: то же, что стадия 1, но через правую ноздрю.
Помните: расширение и сокращение живота должны действо- Стадия 3: то же, что стадии 1 и 2, но через обе ноздри.
вать как кузнечные меха, которые втягивают воздух в легкие, а
потом снова выталкивают его наружу. Правильный метод быстрого дыхания
После этого сделайте медленный и глубокий вдох через правую Широко принято считать, что процесс дыхания вызывается, в
ноздрю. основном, расширением и сокращением грудной клетки. Это со-
Закройте обе ноздри и задержите дыхание. вершенно не так или, скорее, это не так, если человек дышит
Прижмите подбородок к груди. правильно. Большая часть воздуха втягивается в легкие благода-
Сократите горло, выполняя джаландхара бандху. ря расширению живота. Некоторое количество воздуха всасыва-
Сократите область муладхара чакры.
136 137
ется в легкие за счет расширения грудной клетки, но не так мно- те Гхеранд Самхита предлагается делать ее три раза в день. Это
го, как за счет работы мышц живота. полностью приемлемо, если вы ограничиваете свой рацион пи-
При выполнении бхастрика пранаямы следует делать быст- тания, но не применимо для среднего человека, живущего в об-
рые вдохи и выдохи, используя только живот. Движение грудной ществе.
клетки следует свести к минимуму. Разумеется, грудная клетка
будет как?то двигаться, но это движение должно быть пассив- Заложенность носа
ным. Дыхание должно осуществляться сознательным и подчерк- Бхастрика пранаяму невозможно делать при заложенном но-
нутым движением живота. Некоторым это покажется трудным, се. Лучший способ решения этой проблемы состоит в том, чтобы
поскольку их брюшные мышцы стали ленивыми от бездействия. делать джала нети либо непосредственно перед практикой бхас-
Но по мере практики вы будете делать это все легче и легче, по- трика пранаямы, либо перед началом программы асан (9).
степенно снова обретая нормальный контроль над мышцами жи-
вота в процессе дыхания. Эта практика особенно рекомендуется Количество глубоких вдохов и выдохов
тем, кто не умеет правильно дышать. Мы предложили вам делать в ходе практики 10 быстрых вдо-
хов и выдохов. С этого количества вам следует начинать практи-
Отдых между циклами ку бхастрики. По мере того как ваши брюшные мышцы будут
Бхастрика – это активная практика, и она требует большого становиться сильнее благодаря регулярной практике, вы можете
расхода физической энергии. Это в большей степени относится к увеличивать число быстрых вдохов, прибавляя по 5 каждую неде-
начинающим, которые не владеют своими брюшными мышца- лю. Некоторые люди делают 200 и более быстрых вдохов и выдо-
ми. Вам не следует доводить себя до изнеможения. При жела- хов, но вам следует ограничиться количеством, которое соответ-
нии, можно немного отдыхать перед каждым полным циклом. ствует вашим возможностям. Вполне достаточно, если через не-
То есть перед тем, как переходить к следующему циклу, можно сколько месяцев занятий вы будете делать 50 вдохов и выдохов.
сделать несколько медленных вдохов с полным расслаблением.
По мере практики, вы обнаружите, что не нуждаетесь в боль- Продолжительность задержки дыхания
шом количестве энергии для того, чтобы быстро расширять и со- Когда вы только начинаете практиковать бхастрику, задержи-
кращать живот. Он будет двигаться почти сам собой без усилий. вайте дыхание на короткое время, скажем, на 5?10 секунд. По
В этом случае вы можете исключить периоды отдыха. мере дальнейшей практики вы можете увеличивать это время,
пока не сможете задерживать дыхание в течение минуты или
Осознание дольше. Однако не перенапрягайтесь. Следует считать в уме про-
Сохраняйте осознание процесса дыхания, физического дви- должительность задержки дыхания.
жения и мысленного счета.
Количество циклов
Последовательность и время занятий 1 цикл = стадия 1 + стадия 2 + стадия 3.
Лучше всего делать бхастрика пранаяму после практики асан Начинающим будет трудно делать больше трех полных цик-
и непосредственно перед началом медитативных техник. Бхаст- лов, не чувствуя усталости. Не переутомляйтесь. Делайте столько
рика оказывает чудесное действие на ум. Она вызывает интен- циклов, сколько вам удобно, и не больше. По мере регулярной
сивное, но расслабленное состояние бодрствования. Это хоро- практики вы сможете увеличить количество циклов.
шая основа для медитативной практики. Некоторые люди способны практиковать бхастрика пранаяму
Бхастрика пранаяму не следует делать на полный желудок. в течение многих часов. Это заряжает весь организм энергией, и
Поэтому лучше всего заниматься рано утром до завтрака. В текс- это очень хорошая садхана. Однако такое количество энергичной
138 139
практики следует делать только при совершенном здоровье тела, меньше шансов получить болезненные фурункулы или другие
в подходящей обстановке и при соблюдении строгой диеты. Мы болячки на коже.
не советуем читателю заниматься подобной практикой без руко-
водства специалиста. Если вы будете неправильно питаться и вы- Благотворное действие
полнять слишком много циклов бхастрика пранаямы, то забо- Бхастрика пранаяма обладает широким спектром полезного
леете. действия, который охватывает все уровни человеческого сущест-
Мы не советуем вам самостоятельно делать больше 10 пол- ва. Вот краткий перечень ее полезных свойств.
ных циклов. Кажется, что это не так уж много, но в действитель-
ности для выполнения этого количества циклов потребуется 1. Практика бхастрика пранаямы способствует раскрытию легоч-
примерно 40?50 минут. Это больше, чем можно выкроить в на- ных альвеол. Большинство людей не умеют правильно дышать –
пряженный рабочий день. их дыхание, как правило, бывает поверхностным. Легкие ис-
пользуются не полностью и недостаточно упражняются, вследст-
Меры предосторожности вие чего маленькие воздушные пузырьки (альвеолы) в нижней
Практику следует немедленно прекратить, если вы чувствуете: части легких почти все время остаются закрытыми. В легких на-
1. головокружение и дурноту; капливается слизь, которая служит плодородной почвой для раз-
2. чрезмерное потоотделение; множения болезнетворных бактерий. Кроме того, когда альвео-
3. чрезмерную дрожь в теле; лы постоянно остаются закрытыми, кровь недостаточно насы-
4. тошноту. щается кислородом. В тех частях легких, которые открыты, про-
Практика требует быстрого и мощного дыхания. Но это не оз- исходит обмен кислорода и углекислого газа, в то время как в
начает, что нужно прилагать чрезмерные усилия. Не нужно стис- закрытых или закупоренных частях он не происходит. Это при-
кивать зубы или кривить лицо. Дыхание должно быть ритмич- водит к неравновесному состоянию, когда в одной части легких
ным и управляемым. На самом деле, его следует делать с установ- поглощается больше кислорода, чем в других. Общим результа-
кой на расслабление. том становится снижение содержания кислорода в крови. То есть
вместо идеальных 100% насыщение крови кислородом состав-
Ограничения ляет, скажем, всего 70%. Из?за этого ткани тела получают мень-
Бхастрика пранаяму не следует практиковать тем, кто страда- ше кислорода, а это вызывает общую слабость и вредит здоро-
ет: вью.
1. гипертонией; Бхастрика непосредственно раскрывает закрытые альвеолы.
2. любыми сердечными заболеваниями; Бактерии, слизь и, возможно, застоявшийся воздух удаляются
3. грыжей; из легких. Все легкие сверху донизу очищаются и омолаживают-
4. головокружениями. ся, что ведет к увеличению транспорта кислорода через клеточ-
Бхастрика идеально подходит для очищения крови и избавле- ные мембраны и лучшему удалению из организма углекислого
ния от плохого цвета лица. Однако это очищение должно быть газа. В результате значительно улучшаются здоровье и жизне-
постепенным. Если вы слишком много занимаетесь бхастрика способность всего тела.
пранаямой, то все загрязнения крови будут выводиться из тела Поскольку бхастрика очищает легкие, она очень полезна для
мощным потоком. Это может привести к появлению большого борьбы с такими недугами, как астма, туберкулез, плеврит и
количества чирьев или других высыпаний на коже на начальных бронхит.
этапах практики. Мы предлагаем вам двигаться медленно, но
верно. Пусть загрязнения удаляются постепенно. Так у вас будет
140 141
2. Бхастрика отучает от неправильного дыхания. Мы уже говори- 3. Книга II; урок 17; тема 4.
ли об этом в другом месте. Большинство людей при дыхании не 4. Подробно о нади шодхана см.:
используют живот. Бхастрика способствует переучиванию нерв- Книга I; урок 3; тема 4.
ных рефлексов, так что человек начинает в большей степени ис- 5. Книга II; урок 20; тема 2.
пользовать мышцы живота при обычном дыхании в течение дня. 6. Книга I; урок 7; тема 2.
Более глубокое дыхание означает, что тело в избытке получает 7. Книга II; урок 14; тема 3.
кислород при минимальном числе вдохов. В результате клетки 8. Книга II; урок 19; тема 4.
тела получают адекватное питание в форме кислорода при мини- 9. Книга I; урок 1; тема 2.
мальной затрате энергии, что способствует общему улучшению 10. Более подробно о процессе дыхания см.:
здоровья (10). Книга I; урок 1; тема 4.
3. Бхастрика ускоряет кровообращение. Это позволяет органам,

мышцам, нервам и т. д. функционировать более эффективно.
4. Бхастрика улучшает пищеварение, обеспечивая энергичный

массаж пищеварительных органов. Это тоже улучшает общее
здоровье.
5. Бхастрика удаляет физические загрязнения, ускоряя обмен ве-

ществ и усиливая кровообращение. Поэтому она может служить
превосходным средством для очищения крови, улучшения со-
стояния кожи и избавления от фурункулов, угрей и т. п.
6. Бхастрика усиливает течение праны во всем праническом теле,

помогая улучшению здоровья и устранению болезней на более
тонких уровнях. Праническое тело подзаряжается энергией.
7. Бхастрика делает ум спокойным и сосредоточенным, подготав-

ливая тело?ум к медитации.
Безусловно, можно говорить, что бхастрика переводит на бо-
лее высокий уровень функционирования все физическое?пра-
ническое?ментальное тело. Все существо человека становится
очень чувствительным… он становится более восприимчивым к
более высоким и более тонким вибрациям. Вот какую пользу
приносит бхастрика пранаяма.
142 143
Тема 5 ют картину в вестибюле. Когда он подошел к ним и сказал, что это

его портрет, они просто посмеялись, назвав его «сумасшедшим
Медитация . . . Антар Мауна (Стадия 2) нищим стариком». Он продолжал настаивать: «это я, это я», и тог-
да они рассердились и прогнали его прочь. Плача от горя, он по-
тащился домой.
В далекой стране жил некогда один помещик, которому всегда со- Его беда была в том, что от одной крайности – богатства, поло-
путствовала удача. Он был очень богат и владел многими землями жения в обществе и семьи – он дошел до другой: бедности, ни-
и красивыми домами; множество слуг были всегда готовы испол- щенства и одиночества. Большинство из нас не переживали таких
нить любое его желание. Он любил развлекаться и устраивал щед- крайностей, но все равно у нас с ним очень много общего. Подоб-
рые пиры, на которые приходили самые знатные люди. У него бы- но многим из нас, он гордился своим общественным положением
ли очаровательная жена и красивые дети, которые его очень лю- и кичился своей одеждой и внешностью, он любил лесть и похва-
били. Ему особенно нравилось выезжать на прогулки в велико- лы и предпочитал первоклассный транспорт. Кроме того, он был
лепной карете, запряженной шестеркой лошадей; проезжая, он хорошим семьянином, имел много друзей и щедро жертвовал
улыбался людям и махал им рукой, а они в ответ кричали: «Мой деньги на общественные нужды. Но превыше всего он был наст-
господин, мой господин». Как?то раз он сделал щедрое пожертво- роен развлекаться, даже когда это приносило страдание его семье
вание на постройку нового здания суда в соседнем городке, и ког- и, в конце концов, привело к его собственному падению.
да оно было готово, распорядился, чтобы в вестибюле повесили Этот человек наслаждался благополучной жизнью, которая по-
его большой портрет. Все говорили ему, какой он славный парень, нравилась бы многим из нас, но она была мелкой и поверхност-
и он втайне соглашался с ними. ной. Его жизнь была полностью обращена вовне, и у него не бы-
Затем однажды в той стране случилась ужасная засуха. Многие ло внутреннего опыта или знания, к которому он мог бы обра-
люди умирали от голода, но помещик по?прежнему жил привыч- титься, когда от него отвернулась удача. Антар мауна – это один
ной жизнью. Как и у всех других, его посевы погибли, но он про- из способов пробуждения внутреннего знания в палате нашего
дал кое?какие дома, чтобы покрыть издержки. По мере того, как ума. Она дает нам прочную точку опоры в непостоянном мире,
его средства сокращались, приемы становились слишком дороги- внутреннее понимание, которое делает нас духовным «властите-
ми, и друзья покинули его. Его братья начали судебное дело, что- лем», несмотря на обстоятельства нашей жизни – богатой или
бы не дать ему продолжать распродавать имущество, но он нани- бедной.
мал дорогостоящих адвокатов, чтобы бороться с ними; однако он Невозможно медитировать, когда ум переполнен непрерыв-
отказывался мириться со своей новой ситуацией. «Пока я поме- ным потоком мыслей. Медитация невозможна и при подавлении
щик, – говорил он себе, – я буду жить как помещик». Вскоре ему сильных мыслей и эмоций, ибо подавленные мысли будут дейст-
пришлось продать свою красивую карету и довольствоваться теле- вовать как завеса между восприятием человека и более глубокими
гой; его некогда красивая одежда стала грязной и рваной, и хотя слоями бытия. Единственный путь к медитации состоит в осво-
люди по?прежнему называли его в лицо «мой господин», за его бождении ума от настойчивых и беспокойных эмоциональных
спиной они смеялись над ним. В конце концов он был вынужден мыслей. Это помогают делать большинство медитативных прак-
продать все свое имущество, чтобы оплатить судебные издержки. тик; из них одна из самых прямых – антар мауна стадия 2.
Его жена и дети серьезно заболели и, поскольку он не мог поку-
пать им лекарства, вскоре умерли. Убитый горем и не имея денег
даже на пропитание, некогда крупный помещик был вынужден
ходить от дома к дому, прося подаяния. Однажды он стоял около
здания городского суда и увидел, что какие?то люди рассматрива-
144 145
Антар Мауна – стадия 2 их по дав лять. Пусть в уме всплы ва ют все мыс ли без ис клю че -
Осознание спонтанного мыслительного процесса ния.
Не старайтесь формировать мысли. Пусть они возникают ес-
Первая стадия антар мауны касается стимулов и переживаний, тественно… и столь же естественно исчезают. Нет никакой необ-
приходящих извне; вторая стадия имеет дело с переживаниями, ходимости стараться думать, просто позволяйте мыслям возни-
мыслями, видениями и эмоциями, которые возникают изнутри кать спонтанно. Одновременно следует стараться оставаться сви-
ума (1). детелем мышления. Вы должны стараться оставаться бесприст-
растным наблюдателем всего, что происходит у вас в уме.
Цель Вы можете переживать периоды времени, когда ум кажется
Цель этой стадии состоит в освобождении подсознательного пустым, и мысли прекращаются. Навряд ли вы достигли самад-
ума от отрицательных мыслей, комплексов, фобий и т. п. На сан- хи. Этот период пустоты означает, что вы по привычке закрыли
скрите их называют самскарами. крышку ума так плотно, что мысли не могут возникать свободно.
На протяжении всей жизни мы, как правило, допускаем хоро- То есть мыслям не дает возникать сильное подавление. Просто
шие мысли на уровень сознательного восприятия, но стараемся наблюдайте ум, и вскоре мысли снова начнут возникать. Не пы-
подавлять плохие мысли. Если возникает приятная мысль, мы тайтесь создавать мысли в течение этого периода пустоты. Про-
принимаем ее и наслаждаемся ей, возможно, даже задерживаем- сто ждите, пока спонтанный поток мыслей не начнется снова.
ся на ней надолго. С другой стороны, если возникает неприят- После регулярной практики в течение некоторого времени
ная, отталкивающая мысль, мы склонны быстро выталкивать ее вы, возможно, начнете наблюдать мысли, о существовании кото-
обратно в подсознательные слои ума. Это называется подавлени- рых в своем уме вы даже не подозревали. Вы можете, например,
ем, и каждая подавленная мысль остается невыраженной и эмо- заново переживать воспоминания своего детства. Будут возни-
ционально заряженной; она действует в уме как преграда. кать мысли, которые вы изо всех сил старались забыть. Могут
В течение жизни у нас накапливается огромное количество очень живо проявиться страхи: боязнь змей, пауков, мышей, бо-
подавленных мыслей. Они делают нашу жизнь несчастливой и язнь утонуть, боязнь темноты и многие другие психологические
напряженной, они держат ум в постоянном состоянии беспо- фобии. Что бы ни возникало, старайтесь оставаться бесстраст-
койства. Как правило, они вызывают состояния подавленности и ным свидетелем.
неудовлетворенности, которые кажутся не имеющими никакой Когда вы начнете воспринимать более глубокие части под-
очевидной причины, однако эту причину почти несомненно сознательного ума, у вас могут появиться видения – они могут
можно обнаружить в виде подавленных мыслей. Цель стадии 2 быть красивыми или уродливыми и пугающими. Это более тон-
антар мауны состоит в постепенном исчерпании этих мыслей для кие формы мыслей. Позвольте им возникать без подавления.
очищения ума. Антар мауна стадия 2 – это процесс умственной Просто наблюдайте их без приязни или неприязни. Эти видения
шанкхапракшаланы. тоже необходимо исчерпать, поскольку они составляют часть за-
весы подсознательного ума.
Процесс Регулярная практика второй стадии антар мауны будет посте-
Ста дия 2 ан тар мау ны на прав ле на на пас сив ное осо зна ние пенно очищать ум от подавленных мыслей. Со временем, она
мыс ли тель ных про цес сов. Прак ти ку ю щий дол жен поз во лять может привести к состоянию безмятежности и сосредоточеннос-
всем мыс лям воз ни кать в уме без ка ко го?ли бо по дав ле ния. ти ума.
Не ко то рые мыс ли мо гут быть не при ем ле мы ми и от тал ки ва ю -
щи ми, но не от вер гай те их. Да же ес ли у вас воз ни ка ют мыс ли
об убий ст ве, ме с ти, рев но с ти, не на ви с ти и т. д., вы не долж ны
146 147
Подготовка Будьте только свидетелем; старайтесь быть отстраненным на-

Прежде всего, вам следует в течение некоторого времени прак- блюдателем всех мыслей, не подверженным их влиянию.
тиковать первую стадию антар мауна, чтобы стать безразличным к Порой мысли будут приятными…
внешним отвлекающим факторам. Мы рекомендуем практико- Порой – нежелательными…
вать первую стадию как минимум в течение месяца (1). Порой они текут могучим потоком…
Порой все они подавляются…
Техника выполнения Только наблюдайте.
Сядьте в удобную позу. Не противьтесь никакой мысли.
Закройте глаза. Расслабьте все тело. Позволяйте беспрепятственно возникать всем эмоциям, в том
Выполняйте первую стадию антар мауны; то есть осознавайте числе ненависти, страху, вине и так далее.
внешние звуки (1). Высвобождайте все эти сдерживаемые эмоции.
Затем, спустя несколько минут, переходите ко 2?й стадии. Но старайтесь оставаться свидетелем, зрителем, отдельным от
Переключите все свое внимание на мыслительный процесс ума; эмоций и мыслей.
забудьте о внешнем мире. Будьте бдительны, и со временем вам будут открываться подав-
Не выбирайте никакие мысли; позвольте им возникать спонтан- ляемые части вашей личности.
но. Сочетайте бдительность со свободой мыслей.
Пусть все мысли возникают свободно, без малейшего ограниче- Высвобождайте все сдерживаемые чувства и мысли, которые
ния. причиняли вам так много боли и страдания в прошлом, – поз-
Не отдавайте предпочтения приятным мыслям по сравнению с вольте им возникать и исчезать без следа.
неприятными – принимайте все, что приходит вам на ум. Откройте дверь своего подсознательного ума.
Некоторые мысли могут следовать определенной схеме, другие Смотрите внутрь и удаляйте весь скопившийся там бесполезный
могут возникать без какой?либо очевидной связи с предыдущи- психологический материал.
ми мыслями. Продолжайте наблюдать свои мысли.
Возможно, вы будете думать о работе или думать о еде; вы може- Затем, примерно через 5 минут, начните осознавать чидакашу –
те думать о своем недруге или о том, что вам бы хотелось снова мысленный экран перед вашими закрытыми глазами.
лечь спать. Это экран вашего ума, на котором можно видеть подсознатель-
Для этих мыслей не требуются никакие внешние стимулы; они ные видения.
возникают из поверхностных или более глубоких слоев подсо- Очень внимательно смотрите на экран.
знания. Ничего не создавайте и ничего не ожидайте. Только наблюдайте.
Постоянно оставайтесь бодрствующим и бдительным. Если возникают видения, просто наблюдайте их как свидетель.
Осознавайте; просто наблюдайте мысли так, будто они проис- Если видений не возникает, не беспокойтесь… только продол-
ходят вне вас. жайте смотреть на экран с бдительностью, но без каких?либо
Постоянно напоминайте себе, что эти мысли существуют отдель- ожиданий.
но от вас. Спустя несколько минут продолжайте осознание мысленных
Периодически говорите себе: «Я отличаюсь от этих мыслей». процессов.
Снова и снова спрашивайте себя: «Осознаю ли я эти мысли?» Наблюдайте все мысли… сами собой возникающие… из подсо-
Не контролируйте никакие мысли; только наблюдайте их. знания.
Позвольте своему уму думать обо всем, о чем он пожелает; не Спустя некоторое время снова вернитесь к восприятию чидака-
вмешивайтесь. ши.
148 149
Не напрягайтесь… просто наблюдайте. должны стараться осознавать, быть свидетелем своих мыслей.
Затем опять возвращайтесь к отстраненному наблюдению мыс- Позволяйте им возникать, а затем рассеиваться без следа, как
ленных процессов. пар. Это препятствует накоплению эмоций, а также высвобожда-
Продолжайте действовать в том же духе в течение имеющегося у ет те грубые и тонкие напряженности, которые у вас уже накопи-
вас времени. лись. Если вы искренне ищете смысла и более глубокого знания
Это и есть вторая стадия антар мауны. жизни, мы настойчиво призываем вас начать практиковать осо-
знание мыслей на более постоянной основе. Не подавляйте мыс-
Осознание ли, поскольку подавление всегда было методом избегания не-
Мы уже упоминали о значении осознания, но поскольку эта приятных мыслей и переживаний с самого вашего рождения. Это
установка так важна, мы снова ее подчеркнем. Старайтесь не психологическое подавление действует как густой туман, при-
отождествляться с мыслями… старайтесь оставаться свидетелем. тупляющий ум. Оно препятствует тонкому восприятию, которое
Старайтесь представлять себе, что вы смотрите телевизор; мысли абсолютно необходимо на более высоких стадиях йоги. Позво-
и видения – это телевизионные программы, а вы – зритель. Та- ляйте мыслям бить ключом, освобождайте ум от загрязнений и
кая позиция необходима для получения максимальной пользы устраняйте завесу, которая препятствует интуитивному знанию.
от этой практики.
Поначалу вы определенно будете отождествляться с мыслями. Примечания
Вы будете становиться рассеянными и путаться в них. Затем, 1. Книга III; урок 26; тема 5.
спустя несколько секунд или минут, вы будете внезапно осозна- 2. Книга III; урок 28; тема 5.
вать, что полностью увлеклись своими мыслями и увязли в их
паутине. Вы поймете, что утратили осознание. Не беспокойтесь,
поскольку эта тенденция теряться в мыслях и отождествляться с
ними присуща человеческому состоянию с самого рождения.
Все, что вам необходимо – это быть более бдительными. Ста-
райтесь сохранять позицию свидетеля… осознавайте.
Готовность к стадии 3
Невозможно полностью исчерпать все отрицательные мысли
и эмоции. Поэтому следует оставить вторую стадию на более
раннем этапе, несмотря на то что в действительности она еще не
закончена. Вам следует переходить к третьей стадии, когда вас
начнут переполнять психические видения. Если вы не пережива-
ете видений, тогда переходите к третьей стадии после примерно
месяца практики стадии 2 (2).
Круглосуточное осознание мыслей

Описанный нами метод можно практиковать в качестве части
вашей ежедневной программы занятий йогой.
Однако мы рекомендуем вам стараться практиковать осозна-
ние спонтанных мыслей в течение 24 часов в сутки. Вы всегда
150 151

90 минут 90
Этот урок был почти полностью посвящен описанию практик йо-
ги. Вот новые практики, с которыми мы вас познакомили: Бхуджангасана – 3
1. Паван санчалана, четвертая практика крийя йоги. Это довольно Ардха матсиендрасана – 4
длительная практика, занимающая около 25 минут. Общая про- Сиршасана – 3
должительность ваших занятий крийя йогой теперь будет состав- Тадасана – 1
лять примерно три четверти часа. Шавасана – 2
Бхастрика пранаяма – 9
2. Вторая стадия антар мауны, которая связана с осознанием
спонтанных мыслей. Старайтесь практиковать эту технику в тече- Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10
ние всего дня. Это прекрасный метод очищения ума. Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4
3. Бхастрика пранаяма служит превосходной подготовкой к прак- Крийя № 3 Нада санчалана – 7
тике крийя йоги, так как она повышает чувствительность ума и Крийя № 4 Паван санчалана – 25
вызывает сосредоточенность. Кроме того, оно заряжает все суще- Антар мауна – стадия 2 – 10
ство человека праной через психические каналы (нади). Программа 3: продолжительность
4. Пада хастасану можно включить в вашу программу регулярной 60 минут 64
практики и делать почти в любое время в течение дня. Сурья намаскар – 5
Мы предлагаем вам видоизменить вашу программу следующим Шавасана – 3
образом. Ардха падма пасчимоттанасана – 4
Практика Минуты Ардха матсиендрасана – 3
Программа 1: продолжительность Крийя йога:
120 минут Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10
120
Сурья намаскар – 8 Крийя № 3 Нада санчалана – 7
Шавасана – 3 Крийя № 4 Паван санчалана – 25
В этой последней программе мы добавили 4 дополнительные минуты,
Пада хастасана – 5 чтобы получить цельную программу занятий.
Крийя № 4 Паван санчалана – 25
152 153
Урок 28
День за днем создания умирают, и все же те, что
живы, ищут вечной жизни.
Подобно тому как лягушка, уже будучи почти

проглочена змеей, пытается поймать муху, так
и все мы, пребывая в пасти смерти, ищем радос-
ти в чувственном наслаждении.
Махабхарата
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 28. Джняна йога
Тема 1 Если кто?то говорит вам, что пища, которую вы едите, перевари-
вается в длинной трубе, называемой кишечником, и в подтверж-
Джняна йога дение своих слов показывает вам рисунок – верьте этому. Вам не
нужно анатомировать человеческое тело, чтобы самому в этом
убедиться, поскольку тысячи других людей уже это сделали.
Джняна йогу обычно определяют как путь познания, поскольку Принимайте этот факт и многие другие утверждения, составляю-
слово джняна на санскрите означает «знание». Однако это слово щие часть повседневной жизни. Если кто?то говорит вам, что
означает не интеллектуальное или логически выводимое знание; некоторые растения ядовиты, зачем проверять его слова. Прими-
оно означает интуитивное знание, достигаемое в озарении. те этот факт – он облегчает жизнь. Большинство вещей в жизни
Джняна йога – это метод достижения гармонии через интуитив- приходится принимать в качестве фактов.
ные озарения. Истина осознается путем прозрения; результат это- Но если кто?нибудь говорит вам, что вы божественны, что су-
го – джняна. Путь джняна йоги можно определить как путь иссле- ществует нечто большее, чем тело и индивидуальный ум, или что
дования. Глубокое исследование дает интуитивное знание – существует такая вещь, как мистический опыт, зачем принимать
джняна. это на веру? Фактически, путь джняна йоги требует, чтобы вы
Нередко говорят, что джняна йога – самый трудный путь, но отвергали все эти понятия, если только не убедились в их истин-
на самом деле это не так. Он труден, только если он не соответст- ности на собственном опыте. Следует отбросить все понятия Бо-
вует вашей индивидуальности. Если он вам подходит, то будет га, божеств и т. п. Это исходный пункт джняна йоги. НЕ ПРИ-
для вас столь же естественным, как вода для рыбы. Безусловно ЗНАВАТЬ НИЧЕГО, НЕ ВЕРИТЬ НИЧЕМУ. Путь бхакти сов-
верно, что джняна йога – это путь для немногих, ибо он требует сем другой… он говорит вам – верьте, и если эта вера будет доста-
большой силы воли и непреодолимой потребности найти ответ. точно сильна, то она выведет вас за пределы всех верований. К
Человек должен полностью увлечься своим исследованием и по- этому же знанию, которое лежит за пределами убеждений и сле-
грузиться в него с головой, чтобы получить требуемые результаты пой веры, приведет вас и джняна йога. Два этих пути различны,
и ответы. У большинства людей так много отвлекающих факто- но они ведут к одному и тому же постижению и знанию.
ров, что они не могут полностью посвятить себя исследованию. Чтобы идти по пути джняна йоги, необходимо быть безжало-
Джняна йога требует настойчивости… по существу, одержимости стным. Вот почему он считается трудным путем. Нелегко ничему
стремлением находить ответы. Если у вас есть такая всепогло- не верить. Нелегко очистить ум от предвзятых идей и догм. Го-
щающая потребность в ответах, то джняна йога придет сама со- раздо легче во что?нибудь верить, даже хотя вера может быть по-
бой. верхностной или даже ошибочной. Поэтому джняна йогу могут
Джняна йога требует, чтобы вы отбросили все понятия, догмы практиковать только люди с непоколебимой решимостью.
и идеи, в правильности которых вы не убедились на собственном Джняна йога говорит, что если вы верите во что?то без лично-
опыте. Выбросите их… не верьте ничему. Разумеется, это отно- го опыта, то, фактически, внушаете себе ответ. Вы занимаетесь
сится не ко всему. Если кто?то говорит вам, что скорпион может самовнушением, и, подумав, вы согласитесь, что это действи-
вас ужалить, верьте этому человеку. Нет никакой необходимости тельно так. Даже в том, что касается кишечника, ваше знание, по
проверять его утверждение на личном опыте. Подобного рода существу, является самовнушением. На самом деле, вы не знаете
идею можно принимать на веру, ибо она не имеет слишком боль- формы и размера кишечника, если только не анатомируете чело-
шого значения в вашей жизни. В действительности, для вас не веческое тело. Вы принимаете описание, которое дается в книгах
так важно, истинно ли это утверждение или ложно – если, разу- по анатомии и физиологии, потому что так вам удобно; в дейст-
меется, скорпион вас не ужалит, а тогда будет слишком поздно. вительности, вы внушаете себе, что дело обстоит именно так.
Но, как мы уже говорили, это общее принятие многих вещей в
156 157
жизни абсолютно необходимо. Мы не можем тратить всю свою Этот метод предлагал Рамана Махарши. Если вы отвечаете на
жизнь, проверяя и исследуя все на свете; если бы каждый захотел этот вопрос: «Я – Иван Петров», значит вы еще даже не начина-
лично проверить, ядовито ли то или иное растение, мир бы пре- ли путь джняна йоги. Вы еще не освободили свой ум от обыден-
вратился в кладбище; точно так же, воцарился бы абсолютный ных, ничего не значащих и поверхностных логических ответов.
хаос, если бы каждый человек решил отправиться в Тимбукту, Ваше имя – это только ярлык, нужный для того, чтобы отличать
чтобы убедиться, что такое место действительно существует. О вас в обществе от вашего ближнего, которого, возможно, зовут
большинстве вещей нам приходится узнавать из слов других лю- «Петр Петров». Ваше имя – это не вы, а только средство, благо-
дей и их личного опыта. Но с исследованиями реальности дело даря которому ваша почта доходит до вас, и вы получаете причи-
обстоит не так. Те, кто хочет идти по пути джняна йоги, не долж- тающуюся вам зарплату. Это ваш маркер, ваш ярлык – но не ва-
ны верить словам, догмам и проповедям других людей, касаю- ша личность. Ваше имя – это не вы.
щимся этого вопроса. Если вы это делаете, то внушаете себе го- Чтобы достичь успеха в джняна йоге, вы должны отбросить
товый ответ, не основанный на вашем личном опыте. А без нео- любые определения своего существования. Вас должно перепол-
провержимого доказательства личного опыта в вашей жизни не нять ощущение того, что вы не знаете, кто вы такой. Если вы
произойдет никаких изменений. Поверхностные ответы не про- просто задаете себе вопрос «Кто я?», не проникаясь им до глуби-
ливают света на ваше существование. Они действуют просто как ны души и не испытывая непреодолимой потребности это уз-
словесный интеллектуальный ярлык, за который вы кое?как цеп- нать, то ничего не произойдет. Если вы повторяете этот вопрос,
ляетесь, но ваше более глубокое существо не обманывается. В как попугай, то его смысл не будет проникать в более глубокие
глубине души вы знаете, что сознательно вводите себя в заблуж- слои вашего существа. Именно поэтому джняна йога оказыва-
дение. Вы знаете, что слепо приняли на веру очередной «изм». ется трудной для большинства людей: немногие люди могут ста-
Ваш образ жизни не изменится, и вы не будете ни счастливее, ни новиться полностью одержимыми и поглощенными выяснением
мудрее. своей собственной природы.
Если вы хотите следовать пути джняна йоги, то не должны ве- Рамана Махарши шел по пути джняна йоги. Он задавался во-
рить ничему. Отбросьте все убеждения. Не кто иной, как Христос просом: «Кто я?» Он не просто повторял этот вопрос в течение
сказал: «Опустошите себя, и я наполню вас». пяти минут каждое утро перед завтраком. Вопрос пронизывал
Мастера дзэн Чао Чу спросили: «Что бы вы сказали тому, кто все его существо двадцать четыре часа в сутки, независимо от то-
пришел к вам с ничем?» Он ответил: «Выброси это».* го, спал он или бодрствовал. Он проникал в его глубинное суще-
Утверждают, что Лао Цзы говорил: «Ученые приобретают каж- ство и наполнял его. Исследование Раманы Махарши продол-
дый день бесполезное, не пережитое на опыте знание», но даосы жалось непрерывно, сознательно или бессознательно. Вопрос
(мудрецы) теряют каждый день (скопление бесполезных не пере- звучал в нем постоянно, независимо от того, что он делал – хо-
житых на опыте догм и знаний). дил, сидел или разговаривал. Все его существо было поглощено
Таково начало джняна йоги. Откажитесь от всех понятий. поиском ответа, вся его жизнь была поставлена на карту в этом
С этой исходной позиции неприятия идеологий человек, сто- поиске. И каков результат? Он постиг свою подлинную природу.
ящий на пути джняна йоги, должен начать задавать себе вопро- Он достиг самореализации. Таков путь джняна йоги. Он требует
сы. Один из самых общеизвестных вопросов таков: от человека таких черт характера, чтобы он мог стойко придер-
«Кто я?» живаться своего поиска и отчаянно стремиться узнать ответ… как
будто от этого ответа зависит все. И на самом деле, это действи-
* Непереводимая игра слов: имеется в виду, что человек пришел к мастеру дзэн с
тельно так.
«ничто»; то есть «ничто», понимаемое как нечто существующее (обозначаемое су-
ществительным), также представляет собой предубеждение. Поэтому мастер гово- Не обязательно задавать вопрос: «Кто я?» Можно задавать лю-
рит – «отбрось его». (пер.) бой вопрос, но это должен быть вопрос, на который вы отчаянно
158 159
стремитесь найти ответ. На самом деле, если вы действительно ния по тому или иному конкретному вопросу. Именно логика и
готовы к пути джняна йоги, то вам, вероятно, нет нужды задавать рациональное мышление расширяют каждую яму, используя в
вопрос. Вопрос уже будет налицо. Он будет изводить вас из?под качестве ее основы «интуитивное» знание. Иными словами, воз-
поверхности вашего ума. Если вам приходится садиться и спра- можно, что яму начал «копать» какой?то ученый, который инту-
шивать себя: «Какой вопрос мне себе задать?», то джняна йога – итивно угадал некоторое знание о конкретном феномене. Тех-
не ваш путь. Если в настоящее время вам нужно обдумывать во- нология, прикладная наука и т. д. расширяют яму. Методы логи-
прос, то это означает, что никакой вопрос не преследует вас в ки не «копают» новые ямы, а лишь расширяют существующие.
достаточной мере и что вы не задумываетесь глубоко и серьезно о Существуют большие части поля, где вообще нет ям. Это – «не-
природе своего существа и своего бытия. Если у вас есть вопрос, известное знание». Единственный способ сделать это знание из-
который преследует вас день и ночь, то этот вопрос будет вашим вестным, состоит в том, чтобы «копать» новые ямы. Это достига-
проводником на пути джняна йоги. ется путем интуитивных озарений. Именно интуиция создает но-
Несколько минут размышлений убедят вас в том, что джняна вые направления знания. Логика расширяет эти направления и
йога – это метод научного открытия, художественного творчест- применяет знание в мире с созидательными (и разрушительны-
ва и музыкального вдохновения. Разумеется, в этих случаях его ми) целями.
не называют джняна йогой, но процесс остается, по существу, Мы попытались объяснить, какую существенную роль играет
одним и тем же. Все научные открытия, все художественные и интуиция в мире науки и искусства. Теперь мы зададим вопрос:
музыкальные произведения имеют одну общую черту: они броса- «Каким образом эти ученые, изобретатели, композиторы и ху-
ют вызов логике. Они возникают в результате интуитивных оза- дожники получают свои интуитивные озарения?» Ответ прост:
рений. Восприятие научного закона или музыкальной пьесы они позволяют какой?то мысли или проблеме преследовать их
происходит внезапно – оно подобно удару грома.* Ученый, му- день и ночь. Эйнштейн не открыл законы относительности без
зыкант или художник внезапно видит нечто такое, что не опреде- каких?либо усилий. Он был одержим загадкой времени и прост-
ляется существующей совокупностью общепринятого и доку- ранства. Все его существо было поглощено этой проблемой. Ин-
ментированного знания. Никакие научные открытия или про- туитивный ответ, который он осознал, был полным – а не просто
изведения искусства не создавались с помощью законов логики половиной ответа. Он увидел все.* Как нечто может становиться
или интеллекта. Интеллект выходит на сцену впоследствии, ког- бесконечно тяжелым, а время не иметь продолжительности при
да озарения подвергаются рациональному осмыслению для со- скорости света; каким образом скорость наблюдателя и источни-
гласования нового знания с существующими схемами мышле- ка может не оказывать влияния на скорость света? И так далее.
ния рационального мира. Ответ, который он получил, бросал вызов логике и существовав-
Всю совокупность знания, известного и неизвестного, можно шей общепринятой науке. Он потратил остаток своей жизни,
очень приближенно и не вполне корректно сравнить с большим
* Трудно судить, насколько Эйнштейн был «одержим загадкой времени и прост-
полем (ради аналогии будем считать, что знание конечно). По- ранства», но идея теории относительности действительно пришла к нему как озаре-
верхность и земля этого поля представляют всю совокупность ние – причем в буквальном смысле, в форме зрительного образа. Как пишет его
знания. На поле имеются разнообразные ямы – некоторые боль- биограф, Эйнштейн однажды засмотрелся в темном сарае на солнечный луч, кото-
рый проникал через отверстие в стене (или в крыше), образуя на полу пятнышко
шие, некоторые маленькие. Они представляют знание, известное света. Эйнштейн представил себе, как это пятнышко, представляющее собой вер-
в настоящее время. Размеры ямы соответствуют количеству зна- хушку светового луча, со скоростью света движется во вселенной, и внезапно бук-
вально «увидел», как выглядит вселенная с точки зрения наблюдателя, находящего-
* Например, Уильям Джемс приводит в своей книге «Принципы психологии» та- ся в этом пятнышке (современному физику, наверное, скорее пришла бы на ум ана-
кое высказывание Моцарта: «Я могу увидеть все произведение единым взором в логия серфингиста, несущегося на гребне световой волны). Так или иначе, но имен-
уме, как будто это прекрасная картина… таким образом я слышу его в своем вообра- но это озарение (или, если угодно, мистическое переживание) привело к созданию
жении вовсе не как последовательность… но как бы все сразу». (пер.) специальной теории относительности. (пер.)
160 161
стараясь перенести свое интуитивное знание на бумагу и пытаясь может объяснять поведение атомных частиц, только постулируя
организовать его в логически понятную систему. Важно отме- одновременное действие противоположных законов. То есть для
тить, что ответ происходил не из рационального мышления. Ес- определения наблюдаемых феноменов атомных частиц исполь-
ли бы Эйнштейн был привязан к логическому рассуждению, он зуются законы, которые логически противоречат друг другу. Мы
бы до сих пор все еще пытался понять взаимосвязь между време- также знаем, что два логически противоположных закона ис-
нем и пространством. Он бы не сформулировал теорию относи- пользуются для объяснения поведения света. Мир, в котором мы
тельности, и она, безусловно, не была бы частью сегодняшней живем, оказывается намного более странным, чем диктует логи-
науки. Вот как метод джняна йоги применяется в области науки. ка.* Поэтому для того, чтобы идти по пути джняна йоги, не сле-
Есть и другие очевидные примеры людей, которые применяли дует слишком серьезно относиться к логическому мышлению.
метод джняна йоги в этой области. Например, Леонардо да Вин- Вы должны ощущать неадекватность интеллекта. Это не значит,
чи может служить хорошим примером человека, который приме- что следует не обращать внимания на законы общественной жиз-
нял джняна йогу в феноменальном мире. Микеланджело был ге- ни и совершать безумные поступки. Нет, это просто означает,
нием, получавшим интуитивное вдохновение в области скульп- что следует воспринимать все интеллектуальные рассуждения и
туры. Все великие композиторы следовали пути джняны; они все логические игры с должной долей недоверия. Следует ясно
выражали и создавали свою музыку после переживания озаре- понимать, что логическое мышление – это только средство до-
ния. Все они стояли на пути джняны. Но поскольку они, вероят- стижения цели, и ничего больше; это инструмент, который дела-
но, никогда не слышали о системе йоги, они не относили себя к ет жизнь более организованной и легкой. Без логических законов
идущим по этому пути. и правил поведения мир был бы ввергнут в состояние хаоса. Ра-
Основа джняны состоит в том, что человек должен знать и чув- циональное мышление – это неизбежное зло. Это орудие. Но
ствовать ограничения интеллектуального мышления. Это чувство оно не может приносить осмысленные ответы и глубокое зна-
должно исходить из самой глубины души. Если вы знаете и при- ние в жизни.
нимаете жесткие ограничения интеллекта, то вы готовы начать Джняна – это путь напряженного размышления. Это размы-
путь джняна йоги. Если вы считаете, что глубокие и осмысленные шление ведет к интуитивному знанию. Ничто не следует прини-
ответы можно получить путем интеллектуального мышления и мать как само собой разумеющееся. Отвергайте и отбрасывайте
обсуждения, значит вы еще не готовы идти по пути джняна йоги. все предвзятые догмы. Задавайте себе такие вопросы, как: «Что
Шри Ауробиндо объяснял это следующим образом: это за штука, которая называется "я"? Что такое сознание? Есть
«Самым важным периодом в моей интеллектуальной жизни ли какая?то истина в "атме", о которой упоминают столь многие
был тот, когда я мог ясно понимать – то, что говорит интеллект, мудрецы? Нет, это невозможно. Почему я должен этому ве-
может быть верным или неверным; то, что подтверждает интел- рить?». Отбрасывайте все, что не основывается на личном вос-
лект, истинно, но истинно и противоположное.* Я никогда не приятии. Все, что вам нужно делать – это постоянно задавать
признавал умом истины, одновременно не оставляя его откры- вопросы.
тым для ее противоположности… и в результате интеллект утра- Гуру помогает ученику на пути джняна йоги, даже когда уче-
тил свое превосходство». ник не знает, что он идет по этому пути. Гуру может поставить
Даже современная наука, по?видимому, все больше и больше вопрос или сказать нечто такое, что кажется ученику полностью
движется в этом направлении. Мы знаем, что атомная физика противоречивым. Гуру может ставить вопрос прямо или косвен-
* Еще более красноречивая формулировка этого положения принадлежит Ниль- * Разумеется, это относится только к двоичной, или Аристотелевой логике, по-
су Бору, который сформулировал принцип дополнительности: «Противоположнос- скольку, в принципе, возможна многозначная логика, с которой согласуются любые
тью тривиальной истины является ложь, но противоположностью глубокой истины феномены. Примером может служить квантовая логика, учитывающая принцип до-
может быть столь же глубокая истина». (пер.) полнительности. (пер.)
162 163
но; возможно, ученик услышит мимолетное замечание, но оно венных существах и т. п., но все это – домыслы и слова. Они не
оставляет стойкое впечатление. Что?то в ученике пробуждается. имеют абсолютно никакой основы в личном опыте. Эти люди
Его ум приходит в состояние кризиса. Ученик становится полно- заменяют опыт пустыми словами. Цель джняна йоги, безуслов-
стью поглощенным попытками разрешить проблему или подойти но, состоит не в этом. Именно здесь джняна йога становится из-
к ее решению. В игру вступают более глубокие силы, пытающие- вращенной. Ее цель – уничтожать поверхностные интеллекту-
ся разрешить конфликт. Ученик начинает обдумывать проблему. альные домыслы, а не создавать их. Цель состоит в том, чтобы
Он полностью увлекается – сознательно и бессознательно – ста- очищать ум от понятий, а не заполнять его ими. Тот, кто идет по
ранием разрешить дилемму. Его ум настраивается; он становится пути джняна йоги, должен настойчиво продолжать свой поиск,
однонаправленным и работает с максимальной эффективнос- не сдаваясь и не довольствуясь чужими домыслами. Вы должны
тью. Ум, который прежде отвлекался туда и сюда и занимался ждать переживания озарения, которое дает непосредственный
тривиальными мыслями, становится полностью поглощенным опыт. Когда он происходит, у вас не возникает сомнения в его до-
исследованием. Это исследование не обязательно должно проис- стоверности.
ходить на сознательном уровне. В борьбе с проблемой в игру Невозможно, да и нежелательно следовать только по пути
вступают все различные уровни человеческого существа. Весь ум джняна йоги. У каждого человека есть разные аспекты; некото-
сливается в единый поток. Семя посеяно – и все силы объединя- рые из них могут быть более заметными, чем другие. Например,
ются, чтобы оно принесло плоды. Обычно ум подобен реке с некоторые люди очень деятельны, другие более вдумчивы, а тре-
множеством вихревых течений; он отклоняется туда и сюда без тьи более всего склонны к религиозности. Все эти аспекты необ-
какой?либо реальной силы. Затем открываются ворота шлюза… ходимо направлять в единую силу. Последователь джняна йоги –
вихревые течения исчезают – река течет одним мощным объеди- это, скорее всего, вдумчивый человек с сильной волей. Однако
ненным потоком. Исследование открывает преграды ума. Дрем- это не означает, что он все время сидит и думает. Ему также сле-
лющий ум высвобождается; он становится восприимчивым к дует выполнять физическую карма йогу и, возможно, некоторые
притоку интуиции. В интуитивных вспышках, опосредуемых со- асаны, пранаяму и медитативные практики. Это будет способст-
средоточенным и, в то же время, расслабленным умом, раскры- вовать общей гармонии, которая поможет ему достигать боль-
вается более высокая истина. Такова джняна. ших успехов на пути джняна йоги.
У вас возникнет вопрос: «Подходит ли мне джняна йога?» Это Если вы думаете, что готовы идти по пути джняна йоги, то
можете решить только вы или ваш гуру. Но, несомненно, джняна начинайте прямо сейчас. Но помните: он предназначен только
йога предназначена для немногих; этот путь полон ловушек, са- для людей с сосредоточенным и целенаправленным умом. Трево-
мая величайшая из которых состоит в том, что он очень легко ги, фобии, неврозы и другие психологические расстройства пре-
может вырождаться в простую интеллектуализацию. Это случа- пятствуют интуиции. Они создают для нее помехи. Если ваш ум
ется очень часто; люди настолько привыкли к интеллектуально- постоянно колеблется и отвлекается, значит вы не можете пол-
му мышлению, что автоматически начинают думать об интел- ностью отдаться исследованию – ему будет недоставать глубины,
лектуальных ответах на свои вопросы. Вместо того чтобы избав- чтобы породить интуитивное понимание. В этих обстоятельствах
ляться от понятий, они начинают забивать ими свои головы. Им мы рекомендуем вам практиковать другие виды йоги, чтобы сде-
не хватает целеустремленности. Их исследованию недостает на- лать ум более гармоничным и сосредоточенным и подготовить
пряженности, чтобы проникать в более глубокие слои бытия в себя к будущей практике джняна йоги.
поисках ответа. В результате они прибегают к интеллектуальным Подведем итог: если вы хотите идти по пути джняна йоги*, то
объяснениям. Есть многие люди, которые пришли к тому, что не должны верить ничему, не основанному на собственном опы-
кажется им важными ответами, посредством простого жонглиро- * См. книги Раманы Махарши, Нисаргадатты Махараджа, Рамеша Балсекара,
вания словами. Они без конца говорят о Боге, сознании, божест- Пападжи (Пунджаджи).
164 165
те, в том числе опыту других людей. Вы не должны слепо прини- Тема 2
мать ответы, которые дают мудрецы, святые, мыслители и книги.
Вы должны находить ответы самостоятельно; очищая ум от кон- Крийя йога . . . . Практика
цептуального хлама, вы должны наполнять его напряженным ис-
следованием своей собственной природы. Вы должны стойко
продолжать свой поиск до тех пор, пока не осознаете ответ. Таков Шабда Санчалана
путь джняна йоги. (крийя № 5)
Слово шабда на санскрите означает «слово»; санчалана означает
«движение по кругу». Следовательно, эту практику можно на-
звать «перемещением по кругу сознания слова». Словом здесь
служит мантра СОХАМ. Шабда санчалану можно считать шестой
стадией аджапа джапы (1).
Смысл Сохам
Сохам часто называют аджапа гайятри – спонтанной песней
дыхания. Эта мантра автоматически возникает с каждым и вся-
ким вдохом. Это звук, который соответствует естественному рит-
му дыхания. Каждый человек непрерывно произносит эту мант-
ру, знает он об этом или не знает.
Во всех практиках йоги необходимо на чем?то фиксировать
осознание. Должна быть определенная фокальная точка, которая
успокаивает колебания ума и делает его сосредоточенным. Для
этого можно использовать что угодно: мантру, мысленное изоб-
ражение божества или даже большой палец вашей ноги. Но это
должно быть нечто такое, что автоматически привлекает ваше
внимание и вызывает постоянное вспоминание. Это кажется
легким, но это не так. Ум противится процессу сосредоточения и
начинает блуждать. Символ быстро забывается, и человек снова
теряется в бурлящем потоке мыслей. Сохам – идеальная мантра,
поскольку она произносится всегда, независимо от состояния
ума. Она прекратится только если вы перестанете дышать. По-
этому сохам напоминает вам о необходимости сохранять осозна-
ние.
Любую мантру можно объединить с дыханием, чтобы она вы-
зывала постоянное вспоминание, однако сохам возникает есте-
ственным образом, что делает ее более легкой для большинства
людей. Кроме того, она проверена многочисленными йогами на
протяжении тысячелетий. Мы очень рекомендуем ее (и мантру
166 167
АУМ) всем, кто искренне хочет идти по пути йоги. Постоянное В шабда санчалане вы должны слышать со, когда ваше дыха-
вспоминание приведет к дхьяне (медитации). ние поднимается по переднему психическому каналу арохан от
Сохам имеет и буквальное значение. Она означает: муладхара чакры к точке бинду. Звук должен быть длительным.
«Я – Шива (чистое сознание)», или То есть при движении от муладхары к точке свадхистхана
«Я – Он (чистое сознание)». кшетрам акцент должен приходиться на звук с?с?с?с. При даль-
Она выражает соединение Шивы и Шакти, слияние индиви- нейшем подъеме от этой точки к точке бинду акцент должен
дуального сознания с космическим, или высшим сознанием. Од- быть на звуке о?о?о?о. Это ясно показано на рисунке.
нако этот смысл не должен слишком заботить читателя, если При выдохе и движении вниз по позвоночному психическому
только он не пережил глубокий трансцендентальный опыт. Лю- каналу аварохан от бинду к муладхаре вы должны слышать звук
бая попытка логического понимания смысла сохам приведет к хам. При движении от бинду через аджну к вишуддхи акцент дол-
заблуждению. Его можно понять только на интуитивном уровне. жен быть на звуке х?а?а?а. При дальнейшем нисхождении от ви-
Тогда, и только тогда, когда человек понимает трансценденталь- шуддхи к муладхаре акцент должен быть на звуке м?м?м. Это бу-
ный смысл сохам, она может использоваться в качестве средства дет гудящий звук, вибрирующий в позвоночнике.
непрерывного подтверждения и вспоминания. Это обеспечивает Звук сохам не следует произносить громко. Это естественный
устойчивый поток дхьяны. звук дыхания. Он должен быть таким, чтобы вы могли его отчет-
Если у вас есть такое желание и если ваш ум достаточно со- ливо слышать, а другие люди – нет, если только они не прибли-
средоточен, вы можете ставить себе целью выяснение глубинно- жают ухо вплотную к вам.
го и подлинного смысла сохам. Это метод джняна йоги. Но он не
даст результатов, если ваш ум напряжен и полон проблем и если Сидячая поза
ваше исследование не будет происходить непрерывно, созна- Оставайтесь в той же сидячей позе, которая использовалась
тельно или бессознательно, в течение двадцати четырех часов в для предыдущей крийи – паван санчаланы (2). Двигаться и слег-
сутки. Если ваш ум готов, и у вас достаточно сильное стремле- ка изменять положение можно только если вы чувствуете боль и
ние, тогда произойдет трансцендентальный взрыв смысла сохам. напряжение в теле.
Смысл откроется вам как во вспышке молнии, но вы должны Традиционно используются такие сидячие позы, как падмаса-
быть готовы. Немногие люди подготовлены к такому типу прак- на или сиддхасана (сиддха йони асана для женщин). Если эти
тики джняна йоги. Поэтому, в общем случае, мы рекомендуем позы для вас неудобны, вы можете использовать любые другие
вспоминание сохам в качестве наилучшей садханы. удобные сидячие позы, например ардха падмасану, свастикасану
В практике шабда санчаланы вам не нужно беспокоиться о и т. д. (3).
смысле сохам. Просто осознавайте звук, согласованный с дыха- В течение всей практики держите спину прямой; единствен-
нием. ной движущейся частью тела должна быть голова.
Произнесение сохам Осознание психических каналов

Некоторые люди, прислушиваясь к своему дыханию, слышат Когда вы делаете вдох со звуком со, ваше осознание должно
звук сахам вместо сохам. Это вполне приемлемо, и звук сахам подниматься по переднему каналу арохан. Начав движение от
можно использовать в практике шабда санчаланы взамен сохам. муладхара чакры, вы должны ощущать, как мантра и дыхание
Сохам следует соединять с дыханием. При выполнении уд- проходят через точки кшетрам свадхистханы, манипуры, анахаты
жайи пранаямы этот звук можно слышать очень отчетливо. По- и вишуддхи и, наконец, через точку бинду.
пробуйте. Вы должны слышать: Когда вы делаете выдох со звуком хам, ваше осознание долж-
со при вдохе, хам при выдохе. но опускаться по позвоночному каналу аварохан. Пройдя бинду,
168 169
ощущайте, как мантра и дыхание по очереди проходят сквозь Бинду

аджна чакру, вишуддхи, анахата, манипура и свадхистхана чакры,
и, наконец, муладхара чакру.
Не должно быть никакого мысленного повторения названий
точек кшетрам и чакр… только осознание.
Вспомогательная практика
В ходе практики шабда санчаланы следует выполнять уджайи Вдох
пранаяму, кхечари мудру и унмани мудру. Они использовались и
в практике паван санчаланы (2). Выдох
Шабда санчалану следует делать сразу после завершения паван
санчаланы.
Сидите удобно. Держите спину прямо.
Выполняйте кхечари мудру; это следует продолжать делать на
протяжении всей практики.
Сделайте полный выдох. Муладхара
Наклоните голову вперед.
Осознайте муладхара чакру.
Первый круг начинается там. Выдох и мантра хам должны завершаться, когда ваше осознание
Выполняя уджайи пранаяму, делайте вдох и поднимайтесь по ка- достигает муладхары.
налу арохан. Наклоните голову вперед. Снова откройте глаза.
Вы должны слышать звук со и ощущать, как он по очереди прон- В течение нескольких секунд сохраняйте осознание муладхары.
зает точки кшетрам. На этом завершается первый круг.
Когда ваше осознание движется от вишуддхи кшетрам к бинду, Весь процесс показан на приведенном выше рисунке.
постепенно поднимайте голову. Теперь начинайте второй круг.
Когда осознание достигает бинду, ваша голова должна занимать Выполняя уджайи пранаяму, делайте вдох, поднимаясь по каналу
вертикальное положение. арохан с осознанием звука со и точек кшетрам.
Вдох и звук со заканчиваются, когда осознание достигает бинду. Проделайте 59 кругов.
В течение нескольких секунд осознавайте бинду. Затем переходите к маха мудре (4).
Затем, выполняя уджайи пранаяму, делайте выдох и спускайтесь
по каналу аварохан в позвоночнике. Дыхание
Выполняйте унмани мудру. В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. В му-
Вы должны слышать мантру хам и ощущать, как она по очереди ладхаре на несколько секунд задерживайте дыхание. Делайте
пронзает чакры. вдох, поднимаясь по каналу арохан. Снова задерживайте дыха-
Не должно быть мысленного повторения названий чакр… только ние на несколько секунд при осознании бинду. Делайте выдох,
осознание. спускаясь по каналу аварохан.
170 171
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 28. Хатха йога. Наули (Стадия 1)
Смятение ума Тема 3

Если ваш ум взволнован, произносите звук сохам достаточно
громко и дышите быстрее. Хатха йога . . . . Наули (Стадия 1)
Если ум расслаблен и относительно сосредоточен, позвольте
звуку сохам быть менее заметным и дышите медленнее.
Наули – это одна из шести основных групп шаткарм, или техник
Осознание очищения, три из которых мы уже описали (1). Мы объяснили
Сохраняйте осознание мантры сохам, дыхания и психических большинство практик дхоути, а также джала нети, сутра нети и
каналов. тратаки (2).
В этой теме мы предполагаем объяснить первую часть наули (3).
Шабда санчалану следует делать сразу после паван санчаланы Общая информация
(2) и перед маха мудрой (4). Наули – это техника йоги, предназначенная для массажа все-
го живота посредством сокращения и перекатывания брюшных
Продолжительность мышц (особенно прямых мышц живота – rectus abdominii). Это
Следует выполнять 59 кругов. Это займет от 25 до 40 минут, в очень полезно для здоровья пищеварительной системы и, факти-
зависимости от темпа дыхания. чески, для здоровья всего тела. Из всех практик йоги наули обес-
печивает наиболее глубокий массаж внутренних органов. Эта
Счет кругов техника весьма трудна для начинающих, но при наличии реши-
При описании паван санчаланы мы рекомендовали вам ис- мости и при регулярной тренировке ее могут выполнять почти
пользовать четки из 108 бусин, завязав узел после 49?й бусины. все.
Для этой практики не нужно завязывать еще один узел. После за-
вершения паван санчаланы ваши пальцы будут находиться на Определение
49?й бусине. Просто продолжайте перебирать по одной бусине в Санскритское слово наули происходит от корня нала или нали,
конце каждого круга шабда санчаланы (когда ваше осознание до- который означает: трубчатый сосуд, вена или нерв тела; трос-
стигает муладхары). Когда ваши пальцы дойдут до бусины сумеру, тинка или полый ствол (скажем, лотоса). Кроме того, слово нала
это будет означать, что вы закончили 59 кругов (49 + 59 = 108). в санскрите используется для обозначения прямых мышц живо-
та – rectus abdominii (в Санскритском словаре Монье Уильямса
Примечания для него дается буквальное значение «пупковая жила»). Rectus
1. Аджапа джапа, стадия 1: abdominii – это две мышцы, которые действуют как колонны,
Книга II; урок 20; тема 5. поддерживающие органы брюшной полости между грудной
2. Книга III; урок 27; тема 2. клеткой и тазовой областью. Таким образом, наули представляет
3. Книга I; урок 7; тема 2. собой технику, направленную на манипулирование прямыми
4. Книга III; урок 29; тема 1. мышцами живота.
Интересно также отметить, что слово нау на санскрите озна-
чает «корабль». Когда техника наули доведена до совершенства,
кажется, что брюшные мышцы перекатываются, как волны оке-
ана. Мышцы создают такое же волнообразное движение, какое
бывает от корабля, скользящего по воде.
172 173
Кроме того, наули называют лаулики карма. Слово лаулики вота. Эти мышцы, вместе с прямыми мышцами живота, органи-
происходит от корня лола, который означает: «двигаться ту- зованы слоями, чтобы обеспечивать максимальную силу и уп-
да?сюда», «перекатывание и волнение». И это именно то, что де- равляемость. Они защищают внутренние органы брюшной поло-
лает техника лаулики (или наули). Она перекатывает, крутит и сти. Когда они недостаточно прочны, может образоваться грыжа.
волнует весь живот и связанные с ним мышцы и нервы. Слово Кроме того, эти мышцы сокращают и массируют внутренние ор-
карма здесь означает «процесс или техника». Таким образом, ла- ганы, а также помогают друг другу в процессе мочеиспускания,
улики карма – это техника перекатывания брюшных мышц и дефекации, рвоты, а также родов у женщин.
взбалтывания внутренних органов. Именно этими мышцами непосредственно манипулируют в
ходе практики наули.
Техника наули упоминается в различных текстах йоги, однако Подготовка
недостаточно подробно. В тексте Гхеранд Самхита говорится: Прежде чем пытаться делать наули, вы должны освоить прак-
«Энергично перекатывай живот из стороны в сторону. Эта тики агнисар крийи (4) и уддияна бандхи (5). Без овладения эти-
практика устраняет все виды болезней и усиливает пищевари- ми двумя подготовительными практиками выполнение наули
тельный огонь». (шлока 1:53) окажется для вас трудным или даже невозможным.
Больше ничего не объясняется. Из этого описания новичку со-
вершенно невозможно научиться практике наули. Необходимо Положение тела
личное руководство гуру. В тексте Хатха Йога Прадипика сказано: Встаньте, раздвинув ступни на расстояние чуть меньше метра.
«Сгибая плечи вперед, следует вращать живот справа налево, а Слегка согните колени.
затем слева направо. Йоги называют эту практику наули. Наули Наклонитесь вперед.
устраняет недуги живота, усиливает пищеварительный огонь и Плотно положите руки на бедра чуть выше коленей.
приносит счастье. Это величайшая практика хатха йоги». Пальцы могут быть направлены внутрь или наружу; по опыту
(шлоки 11:33, 34) выберите положение, которое обеспечивает максимальное со-
И снова описание правильно, но слишком кратко для обуче- кращение брюшных мышц при выполнении наули.
ния наули. Эти краткие шлоки в писаниях в большей степени Руки должны быть прямыми в течение всей практики.
призваны служить методом вспоминания, нежели наставлением. Наклоните голову вперед и смотрите на живот.
Наставления должны были исходить непосредственно от гуру. Положение тела ясно показано на рисунке.*
Rectus Abdominii Краткое резюме всей практики

В практике наули используются различные мышцы живота, Для овладения наули требуются время и тренировка. Кроме
спины, ног, рук и т. д. Однако в первую очередь она касается со- того, необходимо постепенно развивать контроль над мышцами
кращения прямых мышц живота. Это две длинные вертикаль- живота. Поэтому мы разделили наули на две стадии следующим
ные мышцы в передней части живота. Их верхние концы закреп- образом:
лены под серединой грудной клетки рядом с диафрагмой, а ниж-
ние концы крепятся к тазовой кости чуть выше области генита- Стадия 1 – сокращение живота
лий. Обе мышцы шире сверху, чем снизу. На этой предварительной стадии следует освоить:
Прямые мышцы живота действуют совместно с другими
* Возможно, допущена ошибка при иллюстрации, поскольку положение рук на
брюшными мышцами. Главные из них называются внешними и рисунке не соответствует описанию (кисти лежат на тазобедренных суставах, руки со-
внутренними косыми мышцами и поперечными мышцами жи- гнуты в локтях). (пер.)
174 175
1. Мадхьяма наули – сокращение обеих прямых мышц живота.

2. Вама наули – сокращение только правой прямой мышцы жи-
вота.
3. Дакшина наули – сокращение только левой прямой мышцы
живота.
Эти практики выполняются по отдельности друг за другом.
Когда они доведены до совершенства, можно переходить к ста-
дии 2 (3).
Стадия 2 – вращение живота

Эта вторая стадия представляет собой полную форму наули.
Она состоит из двух частей:
1. Перекатывающегося движения мышц живота слева направо.
2. Перекатывающегося движения мышц живота справа налево.
Начинающему нужно увидеть это перекатывающееся или вол-
новое движение, чтобы поверить, что оно возможно. Оно выгля-
дит так, будто прямые мышцы живота волной катятся по перед-
ней брюшной стенке.
В этой теме мы опишем стадию 1, а в следующем уроке – ста- Затем ослабьте мышечное сокращение, чтобы вернуться в уддия-
дию 2. Не пытайтесь выполнять вторую стадию, не освоив снача- на бандху.
ла первую (3). Сделайте медленный вдох и позвольте животу расшириться. Рас-
слабьте все тело.
Первая стадия наули – сокращение живота Это – один цикл.
Сделайте несколько обычных вздохов, чтобы пульс вернулся к
Техника выполнения норме.
Мадхьяма наули (центральное сокращение) Затем повторите практику.
Примите правильное стоячее положение. Вам следует практиковать мадхьяма наули, пока вы не доведете
Сделайте полный выдох, как можно сильнее опустошив легкие. ее до совершенства; на это может уйти несколько недель или да-
Чтобы сделать максимально полный выдох, следует сократить же месяцев.
мышцы живота, выполняя уддияна бандху (5). Затем переходите к вама наули.
Смотрите на живот. Задерживайте дыхание.
Попробуйте сократить прямые мышцы живота, чтобы они обра- Вама наули (выделение сокращения левой стороны)
зовали центральную арку, идущую вертикально по передней Не пытайтесь делать вама наули, пока не освоите мадхьяма на-
стенке живота. ули.
Это положение ясно показано на рисунке. Примите правильное стоячее положение.
Удерживайте сокращение столько, сколько вы можете удобно Выполните мадхьяма наули, как описано выше.
для себя задерживать дыхание. Затем попытайтесь расслабить мышцы правой стороны живота,
Старайтесь сокращать мышцы как можно сильнее, но не перена- особенно правую прямую брюшную мышцу.
прягайтесь.
176 177
Дакшина наули (выделение сокращения правой стороны)

Делайте мадхьяма наули.
Затем попробуйте расслабить мышцы левой стороны живота,
особенно левую прямую брюшную мышцу.
Сокращайте правые брюшные мышцы.
Прямые мышцы живота должны образовать арку по краю правой
стороны передней брюшной стенки.
Вы обнаружите, что эту практику легче выполнять, если вы слег-
ка наклоняетесь вперед и направо, плотно нажимаете правой ру-
кой на правое бедро, одновременно ослабляя нажим левой руки
на левое бедро.
Удерживайте как можно более сильное сокращение, задерживая
дыхание. Не перенапрягайтесь.
Затем возвращайтесь к мадхьяма наули.
Расслабьте мышцы и выполняйте уддияна бандху.
Медленно вдохните.
Сделайте несколько обычных вдохов, чтобы сердцебиение вер-
нулось к норме.
Сохраняйте сокращение мышц левой стороны; это будет тянуть Повторите вама и дакшина наули несколько раз, в зависимости
прямые брюшные мышцы налево, как показано на рисунке вы- от имеющихся у вас сил и времени.
ше. Не перенапрягайтесь, пытаясь делать слишком много циклов.
Начинающим нелегко сокращать только мышцы левой стороны.
Вы обнаружите, что эту практику легче выполнять, если твердо Дыхание
нажимать выпрямленной левой рукой на бедро, в то же время В исходном положении дышите нормально. Перед выделени-
ослабляя нажим правой руки на другое бедро. ем сокращения брюшных мышц делайте полный выдох в сочета-
Кроме того, практика становится легче, если вы слегка наклоня- нии с уддияна бандхой. При сокращении брюшных мышц задер-
етесь вперед и влево. живайте дыхание. После расслабления мышц делайте контроли-
Вам следует попробовать это самим. руемый вдох. Перед переходом к следующему циклу дышите
Сокращайте мышцы левой стороны настолько сильно, насколь- нормально.
ко вы можете это делать без перенапряжения.
Затем вернитесь к мадхьяма наули. Последовательные сокращения
Расслабьте мышцы и выполняйте уддияна бандху. Для того чтобы развить способность управлять мышцами, на-
Сделайте вдох и позвольте животу расшириться. Это заверше- чинающие, при желании, могут выполнять последовательные со-
ние одного цикла. кращения и расслабления мышц в конечном положении – то
Сделайте несколько обычных вдохов, пока пульс не вернется к есть быстро сокращать и расслаблять мышцы живота, задержи-
норме. вая дыхание. Это относится, главным образом, к мадхьяма на-
Затем выполняйте дакшина наули. ули, хотя может делаться и для вама и дакшина наули.
178 179
Осознание телом и прекращать занятия, если чувствуете даже небольшое

Вы должны уделять полное внимание управлению мышцами. утомление.
Вы обнаружите, что управление становится легче, если вы на-
блюдаете за мышцами. Примечания
1. Более подробно о шаткармах см.:
Время для занятий Книга I; урок 10; тема 3.
Наули следует делать только на пустой желудок; то есть по 2. Сутра нети – Книга I; урок 10; тема 3.
меньшей мере через 5?6 часов после еды. Поэтому лучше всего Тратака:
заниматься рано утром, до завтрака. стадия 1 – Книга I; урок 8; тема 6.
стадия 2 – Книга I; урок 9; тема 6.
Меры предосторожности стадия 3 – Книга I; урок 10; тема 7.
При появлении болезненных ощущений в животе во время 3. Книга III; урок 29; тема 2.
выполнения наули следует немедленно прекратить практику. По- 4. Книга I; урок 6; тема 2.
пробуйте делать наули на следующий день или когда боль прой- 5. Книга II; урок 18; тема 3.
дет. Если боль не прекращается, следует обратиться за советом к
опытному учителю йоги или врачу.
Наули нельзя делать людям, страдающим любыми серьезны-
ми недугами, в частности:
1. гипертонией;
2. желчно?каменной болезнью;
3. язвой желудка или двенадцатиперстной кишки;
4. грыжей.
Если у вас есть сомнения, обратитесь за советом к опытному учи-
телю йоги.
Наули не следует делать беременным женщинам. Однако мы
настоятельно рекомендуем практиковать наули после родов, что-
бы укрепить мышцы живота и таза, а также восстановить нор-
мальную форму тела и правильное положение внутренних орга-
нов.
Продолжительность занятий
Вначале не следует делать слишком много циклов. Если вы
пытаетесь освоить мадхьяма наули, то для начала будет более чем
достаточно пяти циклов. По мере дальнейшей практики можно
делать максимум десять циклов. При освоении вама и дакшина
наули достаточно от 3 до 5 циклов. Ни при каких обстоятельствах
не перенапрягайтесь. Вы должны внимательно следить за своим
180 181
Тема 4 В тексте Хатха Йога Прадипика сказано: «Ляг на землю нич-

ком. Обопрись телом на локти, держа их по обе стороны пупка.
Асаны . . . . Практика Поднимай тело с земли как бревно, параллельное земле. Это на-
зывается маюрасана». (шлока 1: 30)
«Маюрасана – лучшая асана для избавления от всех видов бо-
Здесь мы опишем три асаны: лезней живота. Она усиливает пищеварительный огонь и удаляет
1. Маюрасану токсины, потребляемые при неправильном питании».
2. Хамсасану (шлока 1:31)
3. Падма маюрасану К этим цитатам мало что нужно добавлять; они говорят сами
Это прекрасные асаны для ускорения процессов обмена веществ за себя.
в организме и для выведения токсинов. Маюрасана и падма маю-
расана могут быть названы уравновешивающими асанами, а хам- Подготовка
сасана представляет собой простую форму маюрасаны. Начина- Встаньте на пол на колени.
ющим следует прежде всего осваивать хамсасану, а затем перехо- Поставьте ступни вместе.
дить к маюрасане. Падма маюрасану может делать каждый, кто Разведите колени.
способен легко сидеть в падмасане. Это положение соответствует принятому для симхасаны (1).
Наклонитесь вперед.
Маюрасана
Это асана с балансированием, которая требует значительной мы-

шечной силы. Она окажется весьма трудной для большинства
женщин.
Слово маюра на санскрите означает «павлин». Эта асана на-
звана так потому, что ее конечная поза похожа на павлина с рас-
пущенным хвостом. Ноги соответствуют длинному хвосту павли-
на, предплечья – его ногам, а кисти – лапам и когтям.
Для такого названия есть и еще одна причина. Павлин облада- Поставьте обе ладони на пол между коленями; пальцы должны
ет хорошо известной способностью поглощать и разрушать ток- указывать назад, по направлению к ступням.
сины в том, что он ест. Маюрасана также известна своей способ- Сведите вместе кисти и запястья так, чтобы они соприкасались.
ностью выводить токсины из организма – отсюда и название. Наклонитесь вперед и обопритесь животом на локти в области
чуть ниже пупка.
Упоминания в рукописях Грудная клетка должна опираться на верхушки плеч.
Маюрасана упоминается в большинстве общеизвестных текс- Вытяните ноги назад, держа их прямо и вместе.
тов хатха йоги. В тексте Гхеранд Самхита говорится: Сделайте глубокий вдох.
«Положи ладони на пол, держа локти по обе стороны пупка. Напрягите мышцы тела.
Поднимай все свое тело в воздух, как вязанку хвороста. Йоги на- Медленно поднимайте туловище, голову и ноги, чтобы они нахо-
зывают это маюрасаной». (шлока 2:30) дились на одной прямой, горизонтальной линии.
182 183
Держите голову поднятой вверх. пребывания в ней. Не пытайтесь делать слишком много циклов.
Все тело должно быть уравновешено на ладонях. По мере дальнейшей практики будет можно оставаться в конеч-
Постарайтесь поднять ноги и ступни выше, прилагая большее ной позе несколько минут, но при этом не должно быть никако-
мышечное усилие и подстраивая равновесие тела. го перенапряжения.
Это и есть конечное положение.
Удерживайте конечную позу, пока это вам удобно. Время для занятий и их последовательность
Используйте пальцы для поддержания равновесия. Занимайтесь на пустой желудок. Как и в случае большинства
Не перенапрягайтесь. асан, лучше всего заниматься рано утром до завтрака.
Затем медленно опустите ноги на пол. Маюрасана энергично ускоряет кровообращение. Кроме того,
Вернитесь в исходное положение. она, как правило, увеличивает содержание токсинов в крови, что
Это завершение одного цикла. составляет часть процесса очищения, и потому ее не следует де-
Когда дыхание вернется к норме, и если у вас достаточно сил, лать перед любыми перевернутыми асанами, поскольку это мо-
можно сделать еще один цикл. жет направить избыток токсинов к мозгу.
Маюрасану следует делать в конце вашей программы асан.
Предостережение
Из конечного положения очень легко упасть вперед и уда- Ограничения
риться носом об пол. Будьте осторожны и при необходимости Не следует делать маюрасану, если у вас любое из следующих
подкладывайте под лицо небольшую подушку. заболеваний:
1. гипертония;
Дыхание 2. любые сердечные заболевания;
В исходном положении дышите как обычно. Делайте глубо- 3. грыжа;
кий вдох перед подъемом тела в конечную позу. Начинающим 4. язва желудка или двенадцатиперстной кишки.
можно задерживать дыхание в конечной позе на удобный для Не пытайтесь делать маюрасану, даже если вы слегка нездоро-
них промежуток времени. Опытные практикующие в конечной вы или чувствуете физическую слабость. Беременным женщи-
позе могут дышать медленно и глубоко. После возвращения в нам строго запрещено делать маюрасану.
исходное положение делайте выдох. Перед тем как приступать ко
второму циклу, дышите как обычно. Благотворное действие
Маюрасана – это уникальная асана, которая энергично сти-
Осознание мулирует все процессы в организме. Она стимулирует кровообра-
В конечной позе следует осознавать равновесие. щение и процессы обмена веществ, тем самым помогая очищать
кровь и все тело. Если у вас плохой цвет лица и чирьи, мы реко-
Продолжительность мендуем вам попробовать делать маюрасану в сочетании со сле-
Оставайтесь в конечной позе, пока: дующей программой:
1. вы можете задерживать дыхание; 1. Перестаньте употреблять высокотоксичную пищу – специи,
2. вы не чувствуете излишней усталости, продолжая медленно и мясо, сладости и любые трудно перевариваемые синтетические,
глубоко дышать в конечной позе. фальсифицированные продукты.
Ни при каких обстоятельствах не перенапрягайтесь. Начина- 2. Перейдите на простую диету, включающую в себя такие про-
ющим следует оставаться в конечной позе не более нескольких дукты, как сливочное масло, фрукты, овощи, крупы и т. п.
секунд, каждый день постепенно увеличивая продолжительность 3. Перед тем как принимать ванну, обтирайте все тело собствен-
184 185
ной мочой. Оставляйте ее на теле примерно на одну минуту, пе- Определение

ред тем как смывать водой (2). Слово хамса на санскрите означает «лебедь». Нам не вполне
4. После двух недель практики в соответствии с перечисленными понятно, почему эту асану называют «позой лебедя», поскольку
выше пунктами 1, 2, и 3 начинайте делать маюрасану через каж- ее конечное положение не имеет столь непосредственного сход-
дые несколько часов в течение по меньшей мере нескольких ми- ства с образом лебедя, как маюрасана – с образом павлина.
нут каждый раз. Если маюрасана для вас слишком трудна, то де-
лайте вместо нее хамсасану или падма маюрасану.
Попробуйте выполнять эту программу в течение месяца. Она
должна оказать большую помощь в избавлении от чирьев и т. п.
Если вы заметите улучшение, то продлите программу еще на не-
сколько недель.
Однако в одном отношении следует соблюдать осторожность;
маюрасана, как правило, изгоняет загрязнения из тела очень бы-
стро. Поначалу может оказаться, что внешний вид вашей кожи
ухудшается и чирьев становится больше; это просто проявление
внутренних токсинов. Либо настойчиво продолжайте занятия, Техника выполнения
либо сократите количество выполняемых вами циклом маюраса- Встаньте на пол на колени, держа ступни вместе и колени врозь,
ны; решать вам. Если хотите, можете обратиться за советом к как в симхасане (1).
специалисту. Положите ладони на пол так, чтобы пальцы были направлены к
Маюрасана массирует и стимулирует все органы пищеваре- ступням. В этой асане используется точно такой же метод, как в
ния. Она очень полезна для лечения диабета, запора, метеориз- маюрасане, с той разницей, что ступни не поднимаются с пола.
ма, застоя в печени и почках и т.д. Маюрасана стимулирует про- Держите голову поднятой вверх.
цесс выведения шлаков из организма. Она очень полезна для ле- В конечном положении весь вес тела должен приходиться на ру-
чения многих видов заболеваний пищеварения, а также помога- ки и кончики больших пальцев ног.
ет держать пищеварительную систему в хорошем, эффективном Оставайтесь в конечной позе, дыша медленно и глубоко.
состоянии. Затем вернитесь в исходное положение. Этим завершается один
Кроме того, маюрасана помогает гармонизировать различные цикл.
железы эндокринной системы. Она укрепляет мышцы всего тела Когда дыхание вернется к норме, сделайте еще один цикл.
и развивает мышечный контроль и чувство равновесия.
Другие подробности
Объединение с другими практиками Подробности, касающиеся дыхания, осознания, продолжи-
Маюрасана составляет важную часть басти (3). Она использу- тельности, последовательности и времени практики, а также ог-
ется для полного выведения воды из кишечника. раничений и благотворного действия, аналогичны описанным
для маюрасаны. Полезные свойства хамсасаны, в основном, та-
Хамсасана кие же, как у маюрасаны, но гораздо слабее. Женщинам можно
делать хамсасану вместо маюрасаны.
Хамсасана представляет собой гораздо более простую форму ма-
юрасаны. Ей следует овладеть до того, как пытаться делать маю-
расану.
186 187
Падма маюрасана В конечной позе можно задерживать дыхание либо дышать мед-
ленно и глубоко.
Это форма маюрасаны, которую могут делать те, кто способен Оставайтесь в этой позе в течение удобного для вас промежутка
сидеть в падмасане. времени.
Затем медленно опустите колени на пол.
Определение В течение короткого времени дышите как обычно.
Слово падма на санскрите означает «цветок лотоса». Название Затем выполните еще один цикл.
этой асаны можно было бы перевести буквально как «поза лото-
са?павлина». Однако лучшее название – «поза связанного павли- Другие подробности
на». Все другие подробности аналогичны описанным для маюра-
саны, но благотворное действие этой асаны чуть менее глубоко.
Она выглядит весьма впечатляюще и кажется очень трудной, но
на самом деле ее относительно легко делать, если вы можете си-
деть в падмасане.
Сядьте в падмасану (4).
Поднимите тело так, чтобы его вес приходился на колени.
Положите ладони на пол перед собой, пальцами назад.
Согните руки в локтях и сведите локти вместе.
Наклонитесь вперед и поместите локти по обе стороны живота,
опираясь на них.
Еще сильнее наклонитесь вперед так, чтобы грудная клетка опи-
ралась на верхушки плеч.
Найдите положение равновесия тела.
Продолжая наклон вперед, медленно поднимайте сплетенные
ноги.
Туловище, голова и ноги должны находиться на одной прямой
горизонтальной линии.
188 189
Тема 5 ния. Поэтому они не возникают спонтанно. Их прочную связь с

умом приходится ослаблять с помощью других методов. Одним
Медитация . . Антар Мауна (Стадия 3) из таких методов служит третья стадия антар мауны, где человек
по своей воле выбирает конкретные мысли. Эти специально вы-
бираемые мысли пробуждают цепочку других, так или иначе свя-
Цель антар мауны состоит в том, чтобы помочь любому и каждо- занных с ними мыслей; некоторые из них могут быть глубоко
му человеку стать своим собственным психотерапевтом. То есть укорененными комплексами ума. То есть сознательно формиру-
она помогает человеку высвобождать и разрешать психологиче- емые мысли, как правило, возбуждают и пробуждают более глу-
?ские проблемы. Даже лучший психотерапевт, учитель йоги, сва- бокие мысли и воспоминания. Это помогает вызывать спонтан-
ми или кто угодно другой не может устранять ваши проблемы за ный поток подсознательных мыслей, которые затем могут быть
вас. Он может только побуждать и поощрять вас устранять их са- исчерпаны.*
мостоятельно, помогая вам иметь дело со страхами, конфликта- Действие третьей стадии антар мауны можно лучше всего про-
ми и т. п. Вы должны сами встречать в лицо и заново переживать иллюстрировать с помощью аналогии. Для ловли рыбы исполь-
этот подсознательный опыт. Антар мауна – это психотерапевти- зуют крючок, на который нацепляют приманку – это может быть
ческий инструмент, который помогает вам делать это без непо- червяк или даже другая рыбка. Приманка соответствует созна-
средственного руководства другого человека. тельно формируемой мысли. Крючок с приманкой забрасывают
Мы уже описали стадии 1 и 2, где человек сперва привыкает к в воду – она соответствует подсознательному уму. Приманка
внешним возмущениям, а затем, на второй стадии, встречается привлекает много голодных рыб – это глубоко запрятанные под-
со спонтанным внутренним потоком мыслей (1). сознательные мысли. В конце концов рыбы попадаются на крю-
чок, и их вытаскивают из воды. Это соответствует удалению ра-
Антар Мауна – Стадия 3 нее подавлявшихся мыслей. Если вы многократно забрасываете
Сознательное формирование мыслей крючок с приманкой в воду, то вытаскиваете больше рыбы. Фор-
мируя различные сознательные мысли, вы можете зацепить и ис-
Эта стадия прямо противоположна стадии 2. Здесь вам следует не черпать больше подсознательных мыслей.
давать возникать спонтанным мыслям. Если они возникают, то Формирование сознательных мыслей расшевеливает ум и ос-
их следует немедленно устранять. Взамен вы должны по своей лабляет узлы и блоки. Оно помогает вам заново переживать по-
воле выбирать мысль, некоторое время раздумывать над ней, а давленные воспоминания, чувства и т. п., которые вредно влияли
затем ее отбрасывать. Затем вы должны выбрать еще одну мысль, на вашу жизнь, оставаясь за кулисами. Когда вы открыто встре-
исчерпать ее, забыть ее и потом выбрать следующую мысль. Этот чаете эти воспоминания, страхи и т. д., они теряют большую
процесс следует продолжать в течение всего имеющегося у вас часть своей силы. Ум постепенно становится все более и более
времени. умиротворенным.
Цель Выбор мыслей и образов

Ум полон отрицательно заряженных мыслей (самскар). Вто- Вы можете выбирать какие угодно мысли, но не тратьте вре-
рая стадия антар мауны помогает высвобождать многие из этих мя, выбирая незначительные мысли. Следует отдавать предпо-
психологических конфликтов, позволяя им изливаться без по- чтение отрицательным мыслям перед положительными; чем они
давления. Однако многие такие подсознательные мысли глубоко
укоренены в обычно недоступных областях ума. Они прочно ук- * Нетрудно заметить, что третья стадия антар мауны, по существу, аналогична ме-
тоду свободных ассоциаций в классическом психоанализе. «Исчерпание» всплываю-
репились и укоренились в уме в результате привычного подавле- щих подсознательных мыслей в психоанализе называется «проработкой». (пер.)
190 191
неприятнее, тем лучше. Не тратьте время попусту на такие мыс- кое?то время обрывать последовательность своих мыслей, остав-
ли, как: «Сегодня утром я приму ванну» или «Сколько сейчас лять ее и создавать новую последовательность. При желании, вы
времени?», поскольку такие мысли навряд ли могут быть связа- можете уделять одной теме до получаса, особенно если эта по-
ны с сильными эмоциями; маловероятно, что они разбудят эмо- следовательность мыслей вас сильно волнует. Однако в общем
ционально заряженные мысли в подсознании. Выбирайте мысли случае мы рекомендуем тратить на каждую последовательность
вроде: «Этот продавец меня обсчитал» или «Я просто ненавижу мыслей не более нескольких минут.
своего начальника!» Гораздо более вероятно, что такого рода Старайтесь не возвращаться к одной и той же последователь-
мысли вызовут спонтанное извержение из подсознания других ности мыслей, поскольку это пустая трата времени. Создавайте
мыслей и эмоций. новые цепочки мыслей и исчерпывайте их. Выбрасывайте их из
Если вы не можете придумать никакую неприятную мысль, головы. После определенной практики у вас выработается при-
то выбирайте любую мысль, которая у вас возникнет. Например, вычка смело встречать сознательные мысли и затем исчерпывать
вы можете вспоминать, что вы делали в предыдущие двадцать их. Это оказывает огромную помощь в успокоении ума.
четыре часа, последовательно переходя от часа к часу. Или, воз-
можно, вы решите думать о поездке на работу на поезде. Пусть Техника выполнения
ваш ум прослеживает все события, происходящие во время по- Сядьте в удобную позу.
ездки. Или вы можете подумать: «Где я потеряла свой зонтик?» Закройте глаза.
Следуйте дальше этой линии мыслей: «Я забыла его в поезде; Сформируйте любую мысль по собственному выбору.
нет, он был при мне позднее, поскольку я кого?то им задела, ког- Осознавайте все мысли на ту же тему, которые вы можете форми-
да подъезжала к своей остановке, но у меня его определенно не ровать.
было, когда я уходила с работы». И так далее. Выбирайте любую Не позволяйте себе отвлекаться на посторонние мысли.
мысль и следуйте ей. Не позволяйте уму отклоняться от выбран- Удерживайте свои мысли на выбранной теме.
ной вами темы. Держите его в одной колее. Создавайте столько Создавайте столько мыслей на эту тему, сколько сможете, позво-
мыслей, касающихся выбранной идеи, сколько сможете. Если ляя возникать только тем мыслям, которые вы хотите вызвать.
хотите, вы можете создавать яркие мысленные образы, чем более Старайтесь осознавать… быть свидетелем всего процесса.
неприятные, тем лучше. Эти образы можно объединять с после- Не позволяйте, чтобы вас одолевали спонтанные мысли; если
довательностью мыслей. Для большинства людей это окажется они возникают, говорите себе «не сейчас», и возвращайтесь к
трудным. Но если вы способны это делать, то обнаружите, что мыслям на выбранную тему.
это хороший метод пробуждения подавленных подсознательных Затем, спустя примерно минуту, резко выбросите ее из головы.
мыслей, образов, и переживаний.* Сформируйте другую мысль, желательно, неприятную.
Мысли не имеют конца, ибо одна мысль ведет к другой, а та, в Изучайте ее примерно минуту.
свою очередь, к третьей и т. д. Поэтому вы должны через ка- Думайте обо всех аспектах этой выбранной мысли.
* Этот метод ввел в практику психоанализа К.Г. Юнг под названием «управляемое очень глубоко укорененные конфликты, например, связанные с событиями детства
воображение». Суть метода состоит в том, чтобы стараться непосредственно ощущать или даже младенчества. Интересно, что образные ассоциации нередко имеют мифо-
более глубокий смысл выбранной вами мысли, не передаваемый ее словесным содер- логическую природу и связаны с так называемыми «архетипами коллективного бес-
жанием (т. е. ее значением). Дело в том, что значение всегда несет на себе оттенок по- сознательного», к числу которых принадлежат фигуры благостных и гневных божеств,
зиции третьего лица (даже если вы думаете о себе), в то время как смысл является глу- ангелов, демонов, мудрецов, святых и т. д. То есть ваш глубинный конфликт может
боко личным, то есть выражает позицию первого лица. Если вы ощущаете непосред- предстать, например, в форме битвы сил Добра и Зла либо опасного путешествия по
ственный смысл, то он автоматически порождает образы, которые также обладают неизведанной территории. Об этом необходимо помнить при выполнении любой
свойством вызывать ассоциации, однако на гораздо более глубоком уровне. Эти об- практики, связанной с манипулированием образами и изменением состояния созна-
разные ассоциации, в свою очередь, порождают новые словесные мысли и так далее. ния, иначе порождения вашего собственного ума могут вызвать у вас шок или даже
С помощью такого метода можно извлекать из подсознания (или бессознательного) психическое расстройство. (пер.)
192 193
Создавайте произвольные мысли на эту тему. Поэтому необходим компромисс: следует высвобождать боль-
Размышляйте над ними. шую часть эмоционального напряжения мыслей, но спустя ко-
Затем оборвите эту цепочку мыслей. роткое время подавлять их, чтобы создавать новые мысли. У вас
Выберите новую мысль и повторите ту же самую процедуру. недостаточно времени, чтобы долго следовать одной цепочке
Затем осознайте чидакашу – пространство перед закрытыми гла- мыслей. Поэтому приходится мириться с небольшим количест-
зами (2). вом подавления.*
Наблюдайте это пространство, позволяя возникать любым спон-
танным мыслям. Сочетание стадий 2 и 3
Будьте свидетелем любых возникающих мыслей и видений. Вы заметите, что в только что описанной технике использует-
На этом этапе вы можете начать осознавать подавленные под- ся сочетание стадий 2 и 3. То есть создание и удаление мыслей по
сознательные переживания. своей воле относится к стадии 2, а период наблюдения спонтан-
Будьте только свидетелем. ного извержения мыслей при осознании чидакаши относится к
Затем, примерно через минуту, снова по своей воле сформируйте стадии 2. Это делается не без причины; создание мыслей по сво-
мысль и создавайте последовательность ассоциирующихся с ней ей воле пробуждает подсознание; период наблюдения чидакаши
мыслей. позволяет разбуженным мыслям выходить на поверхность и под-
Еще через минуту или около того очистите свое восприятие от вергаться проработке.
мыслей.
Выберите еще одну мысль и создавайте последовательность свя- Готовность к стадии 4
занных с ней мыслей на ту же тему. После определенного периода регулярной практики стадии 3
Затем снова осознавайте чидакашу. вы обнаружите, что спонтанные мысли возникают прежде, чем
Будьте только свидетелем спонтанного извержения мыслей – не вы можете выбрать мысль для обдумывания. Частота и интен-
создавайте их намеренно. сивность этих мыслей становятся так велики и непреодолимы,
Потом, спустя примерно минуту, снова создавайте другую це- что вам оказывается трудно выбирать одну мысль для анализа.
почку мыслей. Это состояние смятения ума. Значит, вы готовы к стадии 4 (3).
Продолжайте действовать в том же духе в течение имеющегося у
вас времени. Примечания
Это и есть техника третьей стадии антар мауны. 1. Антар мауна:
стадия 1 – Книга III; урок 26; тема 5.
Осознание стадия 2 – Книга III; урок 27; тема 5.
Старайтесь быть свидетелем всего процесса. 2. Книга II; урок 13; тема 5.
3. Антар мауна:
Ограниченное подавление стадия 4 – Книга III; урок 29; тема 5.
Следует отметить, что избавление от мыслей по своей воле
подразумевает определенную степень подавления. Однако боль-
шая часть эмоционального содержания мысли исчерпывается в
процессе ограниченного обзора каждой создаваемой мысленной * Именно поэтому более эффективно разрешать глубинные психологические
конфликты на уровне образов. При использовании метода управляемого воображе-
цепочки. Невозможно полностью свести к нулю влияние мыс- ния и сходных техник не требуется ни малейшего подавления, поскольку происхо-
лей, поскольку сам процесс просмотра создает новые мысли. То дит глубинное постижение истинной природы конфликта на уровне непосредственно
есть сам процесс мышления о мыслях ведет к другим мыслям. ощущаемого смысла, а затем и ее сознательное понимание. (пер.)
194 195
Программа ежедневных занятий Ардха матсиендрасана – 4

В этом уроке мы познакомили вас с джняна йогой. Это трудный Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4
путь, который приносит ощутимые результаты только после пе- Крийя № 3 Нада санчалана – 7
риода интенсивной практики и при условии сильного стремле- Крийя № 4 Паван санчалана – 25
ния. Его следует сочетать с другими путями йоги, включая крийя Крийя № 5 Шабда санчалана – 30
йогу, которые делают ум сосредоточенным и целенаправленным,
позволяя человеку достигать успехов в его постоянном поиске. Программа 2: продолжительность
90 минут 90
Наули – это превосходная практика, которая позволяет под-
держивать силу и здоровье тела. Мы рекомендуем вам освоить Сурья намаскар – 5
ее в свободное время. Мы не включили ее в предлагаемые про-
граммы из?за недостатка времени. Крийя йога:
В зависимости от ваших возможностей, вам следует практико- Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10
вать маюрасану, хамсасану или падма маюрасану. Не нужно де- Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4
лать их все. Крийя № 3 Нада санчалана – 7
Мы описали третью стадию антар мауны – сознательное по- Крийя № 4 Паван санчалана – 25
рождение мыслей. Мы не советуем вам приступать к этой стадии Крийя № 5 Шабда санчалана – 30
без достаточно продолжительной практики стадии 2. Она может Программа 3: продолжительность
занять несколько месяцев или даже больше, поскольку требуется 60 минут 60
значительное время для того, чтобы свести к минимуму постоян- Сурья намаскар – 5
ную болтовню ума и позволить ему исчерпать себя. Мы реко- Шавасана – 3
мендуем вам потратить не менее трех месяцев на выполнение
второй стадии, прежде чем переходить к третьей. Ардха матсиендрасана – 3
Выполнение шабда санчаланы занимает около 30 минут. Это Сиршасана – 4
означает, что первые пять практик крийя йоги – крийи №№ 1?5 Тадасана – 1
занимают примерно 80 минут. По этой причине мы исключили Шавасана – 2
практики крийя йоги из одночасовой программы. Вместо этого Маюрасана, хамсасана, или падма
короткую программу можно использовать для общей практики маюрасана – 3
йоги. Антар мауна:
Практика Минуты стадия 2 – 10
стадия 3 – 10
120 минут 120
Шавасана – 3 Старайтесь находить время для практики наули. Кроме того, если вам ока-
Ардха падма пасчимоттанасана – 4 зывается слишком трудно делать сиршасану, то в качестве ее заменителя
Бхуджангасана – 3 можно использовать сарвангасану.
Маюрасана, хамсасана, или падма
маюрасана – 3
196 197
Урок 29
Маха Мудра
Прижимай левую пятку к промежности, вытяги-
вая правую ногу по земле и крепко держа правую
стопу обеими руками.
Выполняй джаландхара бандху в горле, удерживая
движение воздуха вверх, как раз когда змея, поби-
ваемая палкой, становится прямой, как палка.
Кундалини быстро распрямляется, и тогда дыха-
ние прекращает действовать в обеих ноздрях.
Выдох должен быть медленным и постепенным.
Мудрецы называют это маха мудрой. Маха мудра
способна уничтожать все виды боли и даже
смерть.
Следует практиковать мудру с левой стороны и с
правой стороны. Когда обе они станут равными,
тогда практику следует оставить.
Под ее влиянием легко переваривается даже испор-
ченная пища, и яд может усваиваться как нектар.
Те, кто практикует маха мудру, уничтожают
такие недуги, как туберкулез, проказа, геморрой,
несварение желудка, и другие болезни.
Эта маха мудра способна давать человеку великие
сиддхи, и ее не следует давать обычным людям.
Хатха Йога Прадипика, шлока 3:1018
Тема 1 вперед и плотно прижимать к земле. Обеими руками следует

взяться за правую ступню. Затем следует вдохнуть воздух, напол-
Крийя йога . . . . Практика нив легкие; потом его нужно медленно выдыхать. Это называют
маха мудрой, истребителем болезней». (шлока 66)
Это краткое описание похоже на описание метода, используе-
Маха Мудра мого в крийя йоге; одно заметное различие состоит в том, что в
крийя йоге при выполнении маха мудры не используется джа-
(крийя № 6)
ландхара бандха. Далее в тексте говорится:
Слово маха на санскрите означает «великая», а слово мудра – «Практику следует выполнять сперва дыша через правую ноз-
«психическая установка». Название этой мудры можно перевес- дрю, затем через левую ноздрю. Когда ида и пингала уравнове-
ти как «великая психическая установка». Существуют два метода шиваются, мудру следует прекратить». (шлока 67)
её выполнения, из которых следует выбрать один. Это метод выполнения маха мудры в системе хатха йоги, в кото-
ром используется пранаяма нади шодхана. В крийя йоге исполь-
Обоснование зуется другой метод, хотя он приводит к тому же результату –
Маха мудра – первая из двух тесно взаимосвязанных практик медитации. Затем текст описывает благотворное действие маха
крийя йоги. Вторая носит название бхеда мудра (1). Совместно мудры:
они создают и высвобождают большое количество энергии в фи- «Силой этой мудры можно переваривать недоброкачествен-
зическом, праническом и метальном телах. ную пищу, безвкусная пища становится вкусной, избыточная пи-
Крийи, которые мы уже обсудили – а именно, №№ 1?5, – ща и даже яд могут перевариваться организмом и превращаться в
специально предназначаются для вызывания пратьяхары – пре- нектар. Можно предотвращать и лечить различные недуги, та-
кращения осознания чувственного восприятия внешнего мира и кие как туберкулез, проказа, несварение желудка и т. д.»
ума. Крийи начиная с № 8 направлены на вызывание дхараны – (шлоки 68, 69)
точечного сосредоточения ума. Маха мудра и маха бхеда служат «Маха мудра дарует духовную силу; ее следует хранить в тайне
промежуточными ступенями, которые одновременно макси- и не доверять никому». (шлока 70)
мально повышают эффективность всего организма и сосредото- По традиции, обе формы маха мудры – из хатха йоги и из крийя
чивают ум. Они усиливают и углубляют осознание. йоги – никогда не преподавались публично. Они всегда переда-
вались от гуру к ученику. Только в недавнее время эти техники
Упоминания в текстах были опубликованы, в соответствии с потребностями эпохи.
Маха мудра упоминается в текстах тантра йоги, хотя содер- Сходные описания даются в текстах Хатха Йога Прадипика
жащиеся в них описания, как правило, оказываются разными, (гл. 3, шлоки 10?18) и Гхеранд Самхита (гл. 3, шлоки 6?8). Здесь
либо неадекватными. В тексте Йога Чудамани Упанишада утверж- нас интересует только разновидность маха мудры, используемая
дается: в крийя йоге.
«Маха мудра – это практика, которая очищает всю сеть нади
(психических каналов), уравновешивает иды и пингалы и погло- Вспомогательные практики
щает расу (нектар блаженства), так что он пропитывает все суще- Чтобы практиковать маха мудру, вы должны быть знакомы со
ство человека». (шлока 65) следующими техниками:
«Следует прижать подбородок к горлу (джаландхара). Левую 1. уджайи пранаямой (2);
ступню следует плотно прижать к промежности (между задним 2. унмани мудрой (3);
проходом и половым органом). Правую ногу нужно вытянуть 3. кхечари мудрой (2);
200 201
4. шамбхави мудрой (4); Шамбхави

5. мула бандхой (5).
Первые три техники уже должны быть вам знакомы, посколь-
Кхечари
ку они входят в состав предшествующих практик крийя йоги.
Шамбхави мудра (сосредоточение взгляда на межбровном цент-
ре) и мула бандха используются в крийях первый раз, и потому
вам следует обратиться к их предыдущим описаниям.
Заметьте: в маха мудре мула бандху следует делать без джаландха- Выдох
Задержка
ра бандхи. То есть вы должны сокращать только промежность, не дыхания
сокращая горло.
Практика – Вариант 1
В качестве сидячей позы используется сиддхасана (для муж-
чин) или сиддха йони асана (для женщин). Эти асаны использу-
ются специально для приложения давления в промежности в об-
ласти активирующей точки муладхара чакры (6). Если вы не мо- Мул
жете сидеть в этой асане, то вам следует практиковать второй ва- Рис. 3 Рис. 4
риант маха мудры.
Бинду Техника выполнения
Бинду Сядьте в сиддхасану или сиддха йони асану.
Бинду Убедитесь, что одна пятка плотно прижата к активирующей точ-
ке муладхара чакры между задним проходом и половым органом.
Держите позвоночник вертикально.
Заверните язык в кхечари мудру; сохраняйте ее в течение всей
практики.
Откройте глаза и сделайте полный выдох.
Вдох Вдох Задержите дыхание.
Осознавайте муладхара чакру и давление, оказываемое на нее
пяткой.
С этого начинается первый круг.
Мысленно повторите три раза: «муладхара, муладхара, муладха-
ра».
Затем делайте вдох, выполняя уджайи пранаяму, и позвольте сво-
Муладхара
ему осознанию подниматься через точки кшетрам в переднем ка-
Муладхара
Муладхара нале арохан (см. рис. 1).
Рис. 1 Рис. 2 Свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, бинду.
202 203
Должно быть только сознание, без мысленного произнесения Весь процесс схематически изображен на приведенных выше ри-
названий центров. сунках.
По мере того как ваше осознание движется от вишуддхи к бинду, Теперь начинайте второй круг. Задержите дыхание.
медленно поднимайте голову. Фиксируя осознание на муладхара чакре, мысленно повторите:
В точке бинду следует закончить вдох и слегка отклонить голову «муладхара?муладхара?муладхара».
назад (см. рис. 2). Затем позвольте своему осознанию подниматься по переднему
Зафиксируйте свое осознание на бинду. каналу, как описано выше.
Задержите дыхание. Сделайте 12 кругов. Не перенапрягайтесь.
Мысленно повторите три раза: «бинду, бинду, бинду», затем вы-
полняйте мула бандху и шамбхави мудру, продолжая задержи- Дыхание
вать дыхание. В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. Один
Мысленно произносите: «шамбхави, кхечари, мул», перемещая круг эквивалентен одному полному вдоху и выдоху. Задерживай-
свое осознание через центры этих практик (см. рис. 3). те дыхание, трижды повторяя «муладхара». Делайте вдох, под-
Когда вы произносите «шамбхави», ваше осознание должно быть нимаясь по переднему каналу. Задерживайте дыхание, трижды
зафиксировано на межбровном центре. повторяя «бинду» и перемещая осознание через шамбхави, кхе-
Когда вы произносите «кхечари», ваше осознание должно быть чари и мул. Делайте выдох, опускаясь по позвоночному каналу.
зафиксировано на языке и нёбе.
Когда вы произносите «мул», ваше осознание должно быть за- Перемещение осознания по кругу через
фиксировано на муладхара чакре. шамбхави, кхечари и мул
Вначале перемещение осознания через шамбхави, кхечари и мул Движение осознания через эти центры следует делать с за-
следует выполнять 3 раза; по мере дальнейшей практики это чис- держкой дыхания. Для того чтобы выполнить 12 кругов, требует-
ло следует постепенно увеличивать до 12 в течение примерно не- ся достаточно длительная задержка, и потому мы предлагаем на-
скольких месяцев. чинающим делать 3 круга. Постепенно их число можно увеличи-
Затем прекратите выполнять шамбхави мудру, а потом и мула вать примерно на 1 круг в неделю, в зависимости от индивиду-
бандху. альных возможностей, пока оно не достигнет 12. Ни при каких
Снова осознайте бинду. обстоятельствах не следует задерживать дыхание дольше, чем это
Затем делайте выдох, выполняя уджайи пранаяму, и позволяйте удобно. В практиках крийя йоги не следует каким бы то ни было
своему осознанию спускаться через активирующие точки чакр в образом принуждать или перенапрягать тело.
позвоночном канале аварохан: «аджна, вишуддхи, анахата, мани- Кроме того, имейте в виду следующее:
пура, свадхистхана» (см. рис. 4). 1. При перемещении осознания по кругу глаза имеют тенденцию
Должно быть только осознание центров без мысленного произ- опускаться. Старайтесь фокусировать оба глаза на межбровном
несения их названий. центре, выполняя шамбхави мудру.
По мере того как ваше осознание опускается, выполняйте унма- 2. Старайтесь одновременно осознавать все три центра; вначале
ни мудру. это может быть трудно, но при старании и по мере практики ста-
Когда осознание достигнет муладхара чакры, завершите выдох новится легче.
и мягко наклоните голову вперед.
На этом кончается первый круг.
204 205
Практика – Вариант 2 Бинду

Бинду
Сидячая поза Бинду
Используемая сидячая поза называется уттан падасана (поза с
поднятой стопой). Она имеет три положения:
1. Правая нога вытянута перед телом, а левая нога сложена так,
что левая пятка давит на область муладхара чакры (см. рис. 1).
2. Левая нога вытянута, а правая сложена так, что ее пятка давит
Вдох
на муладхара чакру.
3. Обе ноги вытянуты перед телом.
Каждое из этих положений используется во втором варианте
маха мудры. В положениях 1 и 2 важно, чтобы боковая сторона
пятки была плотно прижата к муладхара чакре. У мужчин давле-
ние должно приходиться на область посередине между задним
проходом и половым органом; у женщин – на внутренний край
влагалища. Муладхара
Муладхара
Муладхара Рис. 2
Положите обе руки на правое колено.

Держите спину прямо.
Выполняйте кхечари мудру.
Шамбхави
Кхечари
Задержка
дыхания
Рис. 1
Сядьте в уттан падасану, сложив левую ногу и вытянув правую
перед собой. Мул
Подберите положение тела, чтобы чувствовать себя удобно. Рис. 3
206 207
Сразу же начинайте второй круг.

Мысленно повторите три раза: «муладхара, муладхара, муладха-
ра», а затем поднимайтесь по переднему каналу.
Выполните 4 круга.
Затем смените позу, приняв сидячее положение 2, то есть вытя-
ните левую ногу, а правую загните под ягодицы.
Убедитесь, что боковая сторона пятки плотно нажимает на об-
Выдох ласть муладхара чакры.
Выполните еще 4 круга.
Затем примите сидячее положение 3, то есть вытяните обе ноги
перед собой.
Сделайте еще четыре полных круга.
Это составляет полную практику второго варианта маха мудры.
Дыхание
Все подробности даны в описании варианта 1. Обязательно
выполняйте уджайи пранаяму в течение всей практики.
Рис. 4
Наклоните голову вперед и осознайте давление на муладхара ча- Общие подробности

кру (см. рис. 20). Выбор метода
При движении осознания к бинду действуйте точно так же, как Варианты 1 и 2 одинаково хороши. Оба обеспечивают посто-
описано для варианта 1. янное и плотное давление на область муладхары. Если вы легко
Затем мысленно повторите три раза: «бинду, бинду, бинду». можете сидеть в сиддхасане, то для вас лучше подходит вариант 1.
Наклонитесь вперед и захватите пальцами обеих рук большой Если вы не способны сидеть в сиддхасане или находите ее слиш-
палец правой ноги. ком неудобной, то используйте вариант 2.
Правая нога должна оставаться прямой. Если вы используете сиддхасану в предыдущих крийях 2?5, то
Выполняйте шамбхави мудру и мула бандху. эта поза будет наилучшей для маха мудры, поскольку не возника-
Повторяйте «шамбхави?кхечари?мул» от 3 до 12 раз, перемещая ет никакого разрыва в последовательности практик. С другой
свое осознание через центры этих практик синхронно с их назы- стороны, выполняя практики крийя йоги, легко стать сонливым.
ванием (рис. 3). Практика второго варианта помогает избавляться от сонливости.
Прекратите делать шамбхави мудру, а затем мула бандху. Вам следует выбрать метод, который вам больше нравится.
Выпрямите спину и снова положите обе руки на правое колено.
Снова фиксируйте осознание на бинду и опускайтесь по позво- Мысленное сокращение муладхары
ночному каналу, как описано для варианта 1 (см. рис. 4). В течение первых нескольких месяцев практики вам следует
Первый круг завершается, когда ваше осознание достигает му- физически сокращать мышцы промежности в области муладхара
ладхара чакры. чакры. Когда вы будете способны находить точное положение
Весь процесс схематически показан на приведенных выше ри- муладхары и ваше восприятие станет более тонким, тогда вы
сунках. сможете просто «касаться» муладхары осознанием; будет уже не
208 209
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 29. Хатха йога. Наули (стадия 2)
нужно сокращать мышцы. Кроме того, если ваш ум блуждает, вы Тема 2

должны физически сокращать муладхару. Когда он становится
более сосредоточенным, то достаточно просто осознания или Хатха йога . . . . Наули (Стадия 2)
легкого сокращения. Выбирайте образ действий в зависимости
от состояния своего ума.
Наули оказывает разнообразное полезное действие. Эта практи-
Осознание ка, как никакая другая, эффективно массирует живот и желудок.
Вы должны постоянно осознавать следующее: Кроме того, она массирует сердце и легкие. Это приводит к поло-
1. Течение праны через передний (арохан) и позвоночный (ава- жительным последствиям на физическом, праническом и мен-
рохан) психические каналы; его следует синхронизировать с ды- тальном уровнях. Ниже дано очень краткое резюме полезных
ханием. свойств практики наули.
2. Мысленное повторение «муладхара», «бинду» и «шамбхави, 1. Улучшает пищеварение и помогает устранению разнообраз-
кхечари, мул». ных расстройств.
3. Движение головы. 2. Непосредственно помогает избавлению от запора.
4. Движение глаз в унмани мудре. 3. Гармонизирует функции солнечного сплетения и надпочечни-
5. Число выполненных кругов. ков.
4. Помогает лечению диабета, повышая эффективность работы
Продолжительность поджелудочной железы.
Независимо от того, практикуете ли вы вариант 1 или 2, вам 5. Стимулирует кровообращение и устраняет застой крови.
нужно выполнять 12 полных кругов. У начинающих, которые пе- 6. Очищает кровь.
ремещают свое осознание через шамбхави, кхечари и мул только 7. Укрепляет мышцы живота; это обеспечивает должную под-
3 раза, вся практика займет около 7 минут. Тем, кто выполняет 12 держку органов брюшной полости.
таких перемещений и 12 полных кругов, потребуется около 10 8. Предотвращает грыжу. Грыжа возникает при слабых и бездея-
минут. тельных брюшных мышцах. Наули укрепляет эти мышцы и пре-
Мы рекомендуем вам мысленно отсчитывать каждый круг, дотвращает возникновение грыжи. (Заметьте: если вы уже стра-
когда в его конце ваше осознание возвращается к муладхаре. даете грыжей, то вам нельзя делать наули.)
9. Наули массирует внешние органы и тонизирует соответствую-
Последовательность щие нервы. Это помогает профилактике и лечению различных
Маха мудру следует делать сразу после шабда санчаланы (7) и видов импотенции.
перед маха бхеда мудрой (1). 10. Повышает общую жизнеспособность всего тела.
11. Непосредственно влияет на активирующую точку и точку
Примечания кшетрам манипура чакры. Манипура является центром распре-
1. Книга III; урок 30; тема 1. деления энергии, как грубой, так и тонкой, по всему организму.
2. Книга I; урок 6; тема 5. Наули помогает устранению закупорок в энергетических пото-
3. Книга III; урок 26; тема 3. ках. Это ведет к лучшему здоровью и большей энергии. Гармони-
4. Книга I; урок 9; тема 5. зируя энергетические потоки тела, наули косвенно способствует
5. Книга II; урок 19; тема 4. большей ясности и силе ума.
210 211
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 29. Хатха йога. Наули (стадия 2)
Вторая стадия наули – вращение живота Вращайте мышцы живота в противоположном направлении; то
есть мадхьяма, дакшина, уддияна, вама и, наконец, снова мадхь-
Подготовка яма.
Вам следует начинать описанную здесь вторую стадию прак- Сделайте еще несколько быстрых вращений, задерживая дыха-
тики наули, только если вы овладели подготовительной первой ние.
стадией. В ином случае, продолжайте выполнять первую стадию. Затем расслабьте мышцы и медленно вдохните.
Не пытайтесь преждевременно переходить к стадии 2. Этим кончается второй цикл.
Если у вас есть силы, выполните еще несколько циклов, сперва
Положение тела вращая мышцы против часовой стрелки, а затем по часовой
Следует стоять, положив руки спереди на бедра, слегка со- стрелке.
гнув ноги и слегка расставив ступни (1). Не перенапрягайтесь.
Поначалу вам будет трудно выполнять это вращение, но по мере
Техника выполнения практики оно будет даваться вам легче; вы будете обретать все
Станьте в правильное положение. больший и больший сознательный контроль над мышцами.
Сделайте полный выдох. Дыхание
Акцентируйте выдох, сокращая мышцы живота в уддияна бандху. Делайте полный выдох перед выполнением мадхьяма наули.
Задержите дыхание. Задерживайте дыхание, перекатывая мышцы живота. Делайте
Выполните мадхьяма наули (1). вдох после выхода из мадхьяма наули в конце цикла. Между цик-
Затем выполните вама наули (сокращение левой стороны). лами в течение короткого времени дышите нормально.
Затем уддияна бандху.
Потом сделайте дакшина наули (сокращение правой стороны). Скорость вращения
И, наконец, снова мадхьяма наули. Вращение может быть очень быстрым или медленным; это не
Это одно полное вращение брюшных мышц. имеет значения. Важно, чтобы вращение было ритмичным и со-
Все движение должно быть плавным и ритмичным. четалось с сильным сокращением мышц живота.
Выполните еще несколько таких перекатывающих движений или
вращений. Число вращений и циклов
Делайте столько вращений, сколько сможете в течение одной за- Сначала вам следует делать не более 10 вращений в ходе одно-
держки дыхания. го цикла. Число вращений можно постепенно увеличивать до
Не перенапрягайтесь. примерно 25. Начинающим следует выполнять не более 2?4 цик-
Прекратите вращательное движение. лов. По мере того как вы будете обретать больший контроль над
Расслабьте мышцы живота. мышцами, число циклов можно постепенно увеличивать до 10.
Сделайте вдох. Этого вполне достаточно для большинства людей.
Этим завершается один цикл.
Подождите некоторое время, чтобы позволить сердцебиению Использование в других техниках
прийти в норму. Наули является составной частью басти (2) и ваштра дхоути (3).
Затем снова выдыхайте и выполняйте уддияна бандху. Это две важные техники (шаткармы) хатха йоги, которые мы
Задержите дыхание. полностью объясним в ближайшем будущем.
212 213
Практику наули нелегко описывать, и ей не просто научиться Тема 3

по книге. Если у вас возникнут какие?либо проблемы, мы реко-
мендуем вам обратиться к опытному учителю или в ашрам. Асаны . . . . Практика
1. Книга III; урок 28; тема 3. В этом разделе мы опишем следующие асаны:
2. Книга III; урок 30; тема 2. 1. Ашва санчалана асану
3. Книга III; урок 32; тема 2. 2. Мерудандасану
3. Уттхита хаста мерудандасану
4. Нираламба пасчимоттанасану
Эти асаны очень похожи друг на друга. Это асаны со сгибанием
вперед, требующие поддержания равновесия. Вам не нужно регу-
лярно делать их все. Попробуйте их, а затем выберите ту, что вам
больше нравится.
Ашва санчалана асана

Слово ашва на санскрите означает «лошадь»; санчалана означает
«вращаться» или «касаться туда и обратно». Поэтому название
этой асаны можно перевести как «поза качающейся лошади»; ее
конечное положение напоминает деревянную качающуюся ло-
шадку.
Сядьте на пол, держа спину прямо.
Согните ноги, прижав колени к груди.
Согните руки в локтях.
214 215
Сожмите кулаки и поместите их на внешние стороны коленей

или вблизи от них.
Отклоняйтесь назад, одновременно выпрямляя и поднимая ноги
и руки.
Кулаки должны оставаться на коленях или вблизи них.
Конечная поза показана на рисунке.
Все тело должно быть уравновешено на ягодицах.
Старайтесь поднимать ноги как можно выше, держа их прямыми.
В конечной позе задерживайте дыхание.
Оставайтесь в приподнятой конечной позе, пока это вам удобно.
Затем согните и опустите ноги в исходное положение. Расслабьте все тело.
Это составляет один цикл. Сделайте глубокий вдох.
После короткого отдыха сделайте еще один цикл. Медленно откидывайтесь назад и выпрямляйте обе ноги.
Одновременно старайтесь раздвинуть ноги как можно шире.
Другие подробности Конечная поза показана на рисунке.
Ашва санчалана служит прекрасной подготовкой к мерудан- Выпрямляйте руки и ноги, продолжая удерживать руками боль-
дасане, уттхита хаста мерудандасане и нираламба пасчимоттана- шие пальцы ног.
сане. Вся остальная информация дана в разделе «Общие подроб- Поднимайте ноги настолько высоко, насколько вам удобно.
ности» в конце данной темы. В конечной позе задержите дыхание.
Мерудандасана Затем вернитесь в исходное положение.
Слово меру на санскрите буквально означает «гора» или «верши- Это один цикл.
на», а данда означает «палка» или «жердь». В данном контексте Когда дыхание вернется к норме, сделайте еще один цикл.
меруданда означает «позвоночник». Древние риши описывали Вся другая информация дана в разделе "Общие подробности" в
позвоночник как палку с рядом выступающих вершин, что пред- конце данной темы.
ставляет собой достаточно неплохое описание. Весь позвоноч-
ник сверху донизу действительно похож на длинную горную Уттхита хаста мерудандасана
цепь. Английское название этой асаны переводится как «поза Слово уттхита означает «поднятый»; хаста означает «рука», а
спинного хребта». меруданда означает «позвоночник». Название асаны можно пере-
вести как «поза спинного хребта с поднятыми руками». Эта асана
Техника выполнения очень похожа на мерудандасану.
Сядьте на пол.
Согните ноги в коленях. Техника выполнения
Поставьте ступни на пол перед ягодицами на расстоянии около Примите сидячее положение.
полуметра друг от друга. Согните ноги и поставьте ступни на пол перед ягодицами.
Захватите большие пальцы ног большими и указательными паль- Возьмитесь за большие пальцы ног большими и указательными
цами рук. пальцами рук.
216 217

Отклоняясь назад, выпрямляйте обе ноги, держа их вместе.
Тело должно опираться только на ягодицы и удерживать равно-
весие на них. Сделайте глубокий вдох.
Руки и ноги следует держать прямыми и вместе. Поднимите ступни с пола.
В конечной позе задержите дыхание насколько возможно. Старайтесь выпрямить ноги.
Затем опустите ноги в исходное положение. Поддерживайте равновесие.
Немного отдохните, затем повторите весь процесс. Крепко держитесь руками за ступни.
Все подробности даны в разделе «Общие подробности» в конце Подберите положение тела, чтобы оно было полностью уравно-
данной темы. вешено.
Сделайте выдох.
Нираламба пасчимоттанасана Затем вдохните.
Слово нираламба означает «без поддержки»; слово пасчимоттан Подтягиваясь руками, старайтесь притянуть голову к коленям.
можно примерно перевести как «растяжка спины». Английское Не перенапрягайтесь. Старайтесь, чтобы спина была максималь-
название этой асаны – «поза сгибания спины без поддержки». но расслабленной.
Нираламба пасчимоттанасана требует очень гибкой спины. В конечном положении:
Прежде чем пытаться ее делать, следует освоить пасчимоттанаса- 1. задержите дыхание, либо
ну. 2. дышите медленно и глубоко.
Спустя удобное для вас время медленно опустите ноги в исход-
Техника выполнения ное положение.
Сядьте на пол, согнув колени. Расслабьте все тело и дышите нормально.
Возьмитесь руками за ступни, как показано на рисунке. На этом заканчивается 1 цикл.
Это исходное положение. Если хотите, можете сделать еще один цикл.
218 219
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 29. Пранаяма. Мурчха Пранаяма
Общие подробности Тема 4

Следующие указания и информация относятся ко всем четырем
асанам.
Пранаяма . . . . Мурчха Пранаяма
Осознание
Осознавайте равновесие и дыхание. Если хотите, можете со- Существуют различные методы выполнения мурчха пранаямы. В
средоточивать внимание на фиксированной точке на стене на- этом разделе мы опишем два из них, которые особенно упомина-
против вас. ются в писаниях йоги и которым мы учим в нашем ашраме. Оба
они представляют собой прекрасные техники, которые приносят
Ограничения много пользы на всех уровнях. Попробуйте их и выберите тот
Эти четыре асаны не следует делать при следующих недугах: метод, который вы предпочитаете.
1. гипертонии;
2. сердечных заболеваниях; Определение
3. смещении межпозвоночного диска; Слово мурчха означает «падать в обморок». Мурчха пранаяму
4. радикулите. можно назвать «обморочной пранаямой», поскольку она вызыва-
ет состояние «головокружения и обморока». Она помогает от-
Количество циклов ключиться от внешних мешающих факторов, разрушает отожде-
Ашва санчалана асану, мерудандасану и уттхита мерудандаса- ствление с физическим телом и приносит безмятежность ума.
ну можно делать до 5 раз каждую. Нираламба пасчимоттанасану
можно делать до трех раз. Сидячее положение
Мурчха пранаяму можно практиковать в любой удобной сидя-
Благотворное действие чей позе. Лучшие асаны – это падмасана, сиддхасана, сиддха йо-
Все эти четыре асаны обладают сходными полезными свойст- ни асана, свастикасана и ардха падмасана, хотя можно также ис-
вами. Они укрепляют весь позвоночник и помогают вернуть на пользовать ваджрасану и сукхасану (1).
место смещенные позвонки. Они тонизируют всю нервную сис-
тему, в том числе симпатическую и парасимпатическую. Проис- Техника выполнения
ходят сжатие и активация всех органов брюшной полости, а так- В тексте Гхеранд Самхита говорится:
же стимуляция перистальтики кишечника. Асаны развивают чув- «Делай кумбхаку (задержку дыхания), а затем делай шамбхави
ство равновесия и умственное сосредоточение. мудру (сосредоточение взгляда на межбровном центре). Ощущай
Нираламба пасчимоттанасана обладает почти теми же полез- опыт обморока. Соедини свой ум с атмой и наслаждайся бла-
ными свойствами, что и пасчимоттанасана (1). женством». (шлока 5:83)
Это метод, которому мы обычно учим.
Примечания Он выполняется следующим образом:
1. Более подробно о пасчимоттанасане см.: Сядьте в любую удобную асану.
Книга II; урок 13; тема 2. Держите позвоночник и голову вертикально.
Загните язык назад, прижав его к нёбу, – кхечари мудра (2).
Выполняйте шамбхави мудру (3).
220 221
Сделайте еще один цикл.

Выполняйте шамбхави мудру. Сохраняйте кхечари.
Медленно вдыхайте с уджайи пранаямой и медленно откидывай-
те голову назад.
Продолжайте, как описано выше.
Сделайте столько циклов, сколько позволит имеющееся время.
Техника 2
В тексте Хатха Йога Прадипика сказано:
«После пураки (вдоха) делай джаландхара бандху. Затем делай
речаку (выдох). Эта практика называется мурчха пранаяма; она
заставляет ум замирать и приносит блаженство». (шлока 2:69)
Техника выполнения такова:
Сядьте в любую удобную асану.
Держите голову и спину вертикально.
Сделайте медленный и глубокий вдох с уджайи пранаямой (2). Выполняйте кхечари мудру (2).
Одновременно наклоните голову назад, согласуя движение го- Выполняйте шамбхави мудру (3).
ловы с дыханием. Вдыхайте с уджайи пранаямой.
В конце вдоха голова должна быть откинута назад, но не полно- В конце вдоха делайте кумбхаку (задержку дыхания).
стью. Практикуйте джаландхара бандху (5).
Распрямите руки, поставив локти враспор и прижимая колени Задерживайте дыхание так долго, как вам удобно.
руками. Затем, сохраняя джаландхара бандху, делайте медленный выдох.
Продолжайте выполнять кхечари мудру. Продолжайте выполнять шамбхави мудру и кхечари мудру.
Удерживайте кумбхаку (задержку дыхания) так долго, как може- Первый цикл завершается в конце выдоха.
те, но без перенапряжения. Выполните еще несколько циклов.
Фиксируйте все свое осознание на межбровном центре.
Затем согните руки. Осознание
Медленно выдыхайте с уджайи пранаямой, наклоняя голову впе- В обеих техниках следует осознавать:
ред. 1. дыхание и звук дыхания;
Одновременно выполняйте унмани мудру (4), то есть медленно 2. движение головы;
закрывайте глаза по мере того, как вы выдыхаете и наклоняете 3. межбровный центр.
голову. В конце выдоха голова должна смотреть вперед, а глаза
должны быть полностью закрыты. Продолжительность
Расслабьте все тело. Для получения оптимальной пользы эту пранаяму следует
Дышите нормально. практиковать в течение достаточно долгого времени, например,
Держа глаза закрытыми, ощущайте, как весь ум наполняют лег- по часу или больше ежедневно. Однако и несколько минут прак-
кость и спокойствие. тики принесут определенную пользу, которую вы сможете ощу-
На этом завершается один полный цикл. тить сами. Для начала достаточно примерно десяти минут. Де-
лайте каждый цикл как можно дольше, но без перенапряжения.
222 223
По мере регулярной практики медленно увеличивайте продол- ное давление, согласовывая их с дыханием. Они, в частности,
жительность занятий. Прекращайте практику при появлении необходимы для поддержания кислородного баланса в организ-
ощущения обморочного состояния. ме.
При выполнении мурчха пранаямы эти синусы испытывают
Кумбхака постоянное давление; это уменьшает приток крови к мозгу и не-
Чем дольше кумбхака (задержка дыхания), тем больше пользы посредственно вызывает обморочное состояние.
приносит практика. Остановка дыхания непосредственно воз-
действует на ум через праническое тело, вызывая полное отсутст- 2. Кумбхака еще больше уменьшает снабжение мозга кислоро-
вие мыслей. Кумбхака составляет суть мурчха пранаямы. дом. Это становится особенно заметно при длительной задержке
В подходящей обстановке, при глубоком самоочищении и дыхания. Мозгу недостает кислорода. Это ведет к обмороку.
правильном выборе питания, возможно постепенно развивать Эти два влияния – сжатие сонных синусов и кумбхака допол-
способность задерживать дыхание на длительное время. Однако няют друг друга и вызывают нечто вроде наркоза, в результате
мы настоятельно рекомендуем вам не пытаться делать длитель- чего ум обретает точечное сосредоточение. Все умственные
ную задержку дыхания без специальной подготовки, поскольку флуктуации затихают.
вы легко можете причинить себе вред.
Ограничения Мурчха пранаяма – очень мощная практика, особенно если ее
Мурчха пранаяму нельзя делать тем, кто страдает гипертони- делать с длительной задержкой дыхания. Она расслабляет ум и
ей, головокружениями или мозговым кровотечением. все тело. Она отключает осознание от внешнего мира (пратьяха-
ра), так что все внешние звуки, ощущения, запахи и т. д. не до-
Предостережение стигают ума. Одновременно она делает ум свободным от мыс-
Не следует доводить себя до потери сознания. Цель практики – лей. Это ведет к медитации и блаженству.
полуобморочное состояние, а не полная потеря сознания. Пре-
кращайте практику, когда вы ощущаете близость обморока. Примечания
1. Книга I; урок 2; тема 5 и
Последовательность Книга I; урок 7; тема 2.
Лучше всего практиковать мурчха пранаяму после асан и пе- 2. Книга I; урок 6; тема 5.
ред медитативными техниками. 3. Книга I; урок 9; тема 5.
Физиологические причины обморока 5. Книга II; урок 14; тема 3.
Ощущение головокружения и обморочного состояния возни-
кает по двум причинам:
1. Сжатие сонных синусов (пазух) в горле в результате сочетания

практик уджайи пранаямы, кхечари мудры и джаландхара бандхи
(в методе 2). Сонные синусы расположены в шее рядом с сонной
артерией, которая обеспечивает мозг жизненно необходимой ему
кровью, насыщенной кислородом. Эти синусы чувствительны к
давлению и регулируют частоту сердечных сокращений и кровя-
224 225
Тема 5 Антар Мауна – Стадия 4

Осознание и удаление спонтанных мыслей
Медитация . . Антар Мауна (Стадия 4) При выполнении стадии 1 осознание направлено на чувствен-
ные впечатления из внешнего мира. На второй стадии имеет ме-
сто осознание спонтанного извержения мыслей. На третьей ста-
Огромное множество болезней, в том числе рак, гипертония, дии вы по своей воле создаете мысли, а затем избавляетесь от
астма и т. д., вызываются в первую очередь психологическими них. На этой, четвертой стадии происходит следующее:
потрясениями, конфликтами и подавленными чувствами. Ко- 1. вы позволяете мыслям спонтанно возникать;
нечно, другие факторы тоже вносят свой вклад, но нам представ- 2. затем выбираете мысль, которая кажется вам особенно силь-
ляется, что основная причина связана с умом. Психологические ной;
конфликты отражаются в организме. Крайняя напряженность, 3. некоторое время размышляете над этой мыслью;
неудовлетворенность, или фрустрация, со временем приводит к 4. затем по своей воле освобождаетесь от нее;
проявлению того или иного нарушения физических функций, то 5. снова осознаете спонтанный поток мыслей;
есть заболевания. 6. и повторяете весь процесс.
Регулярная практика антар мауны приводит к постепенному
высвобождению скрытой напряженности и подавленных эмо- Назначение
ций. Это, в свою очередь, ведет к большему расслаблению на Цель этой стадии состоит в том, чтобы встречаться лицом к
праническом и физическом уровнях. То есть расслабление ума лицу с более глубокими, тонкими мыслями и видениями, скры-
способствует устранению закупорок в пранических каналах те- тыми в подсознательном уме. На определенном этапе пути йоги
ла… поток праны получает возможность беспрепятственно про- эти тонкие мысли начинают спонтанно выходить на поверх-
текать через все части тела. Происходит постепенное устранение ность. Очень легко стать привязанным к ним, поскольку они от-
хронических мышечных напряжений. Внутренние органы, на- крывают и показывают новые измерения вашего существа, о су-
пример органы пищеварения, не испытывая помех со стороны ществовании которых вы, вероятно, даже не подозревали. Но
волнующегося ума, могут работать более эффективно. Эндо- вам следует стараться оставаться беспристрастным, так как они
кринная система начинает работать гладко, без постоянных пе- представляют собой отвлекающие факторы, препятствующие
регрузок. Таким образом могут постепенно устраняться физиче- дальнейшему продвижению вперед. Они препятствуют более
ские и пранические расстройства. Все тело обретает утерянное глубокому восприятию вашего собственного существа. Они мо-
состояние совершенного здоровья и наполняется новыми жиз- гут быть предвидениями будущего или воспоминаниями собы-
ненными силами. Включение практики антар мауны в повсед- тий очень далекого прошлого. Тем не менее они – не более чем
невную жизнь может принести много пользы. тонкие отвлекающие факторы. Старайтесь противиться искуше-
Если вы еще не практиковали три предыдущие стадии, мы ре- нию придавать им значимость и видеть в них более глубокий
комендуем вам начать выполнять стадию 1. Если вы уже регу- смысл. Сравните это с ситуацией, когда человек собирается
лярно занимались этими первыми тремя стадиями, то можете встретиться со своим другом. Ему нужно добраться до дома сво-
переходить к стадии 4 (1). его друга; вам нужно добраться до внутренней сердцевины ва-
шего существа. Если человека отвлекает все, что встречается ему
на пути, если он нюхает каждый цветок или беседует с каждым
встречным, то ему понадобится очень много времени, чтобы до-
стичь своей цели. То же происходит, если вы отвлекаетесь на
226 227
психическую обстановку и привязываетесь к ней, – вам потребу- Продолжайте осознавать процесс.

ется очень много времени, чтобы добраться до цели. Поэтому Внезапно среди всей этой неразберихи вы можете осознать одну
идите прямо к конечной цели и не тратьте время по пути. Просто мысль, которая в большей степени бросается в глаза, чем дру-
будьте свидетелем всех этих тонких впечатлений. Противостоя- гие.
ние этим впечатлениям ведет к постепенному очищению ума на Немного подумайте над ней.
более глубоких уровнях. Со временем, ум становится все более и Старайтесь не отождествляться с ней; затем усилием воли от-
более утонченным и ясным. бросьте ее прочь.
Эта мысль представляет собой проекцию более глубоких облас-
Подготовка тей подсознательного ума; она может быть приятной или непри-
Прежде чем практиковать стадию 4, необходимо систематиче- ятной… это не имеет значения.
ски расслаблять ум и тело. Без этой подготовки тонкие впечатле- У вас может возникнуть искушение раздумывать над ней в тече-
ния не будут возникать, и вы мало что получите от практики. Мы ние долгого времени; старайтесь противиться этому искушению;
рекомендуем предварять четвертую стадию антар мауны другими просто поразмышляйте над ней несколько секунд, а затем от-
техниками йоги. Предпочтительно использовать асаны и прана- бросьте ее.
яму; поэтому четвертую стадию антар мауны лучше всего практи- Мысль должна приходить к вам спонтанно, но отбрасывать ее
ковать в конце вашей программы ежедневных занятий. В качест- следует преднамеренно и по собственной воле.
ве альтернативы можно в течение нескольких минут практико- Продолжайте осознавать спонтанное извержение мыслей.
вать осознание дыхания джапы или уджайи (2). Простой и эф- Внезапно ваше внимание привлечет еще одна особенно заметная
фективный метод достижения расслабления представляет собой мысль.
кайя стхаирьям (2). Выберите любой метод, который вам нра- Подумайте над ней несколько секунд.
вится, и практикуйте его несколько минут в качестве подготовки Затем избавьтесь от нее.
к стадии 4. Продолжайте действовать в том же духе в течение всего времени
практики, попеременно осознавая спонтанное течение мыслей и
Техника выполнения размышляя над выбранной конкретной мыслью, выделяющейся
Сядьте в удобную позу. из общего потока.
Закройте глаза, держите голову и позвоночник вертикально, и Старайтесь все время оставаться свидетелем.
расслабьте все тело. Это и есть четвертая стадия антар мауны.
В течение нескольких минут методично расслабляйте ум?тело,
выполняя предварительную практику, например, кайя стхаирьям Отсутствие потока мыслей
или осознание дыхания. Возможно, вы не будете переживать этот наплыв спонтанных
Затем начинайте стадию 4. мыслей. Ваш ум может оставаться обращенным вовне. В этом
Позволяйте всем мыслям возникать спонтанно. случае следует снова начать практиковать стадию один. Это оз-
Не создавайте никаких мыслей, как вы делали на стадии 3. начает, что вы преждевременно начали выполнять стадию четы-
Осознавайте непрерывный поток мыслей. ре. Потратьте еще несколько месяцев, поочередно осваивая ста-
Старайтесь быть беспристрастным свидетелем. дии 1, 2, и 3.
Если вы достаточно расслаблены, то мысли будут возникать и Возможно также, что в процессе практики вы будете пережи-
изобильным потоком извергаться из подсознания. вать временное прекращение мыслей. То есть на фоне спонтан-
Многие мысли будут выражаться в форме психических видений. ного потока мыслей будет возникать состояние пустоты. В этом
Это будет почти что мысленный понос. случае следует терпеливо ожидать возобновления внутреннего
228 229
потока. Старайтесь продолжать осознавать: «Я практикую антар Программа ежедневных занятий

мауну» и пассивно наблюдайте чидакашу – пространство перед
закрытыми глазами.
В этом уроке и в оставшейся части книги мы занимаемся, глав-
Продление каждой стадии ным образом, практикой; то есть описываем техники крийя йоги
Мы не рекомендуем вам приступать к четвертой стадии, пока и другие практики йоги, чтобы вы могли испробовать их само-
вы полностью не освоите предыдущие. При необходимости, сле- стоятельно. Здесь мы обсудили следующие практики:
дует потратить несколько месяцев на стадии 2 и 3. Если вы уде- 1. Маха мудру – шестую технику крийя йоги. Ее следует добавить
лите каждой стадии всего несколько дней, то получите мало к тем крийям, которые вы уже знаете и практикуете.
пользы. Практикуйте каждую стадию до тех пор, пока не будете 2. Вторую стадию наули. Если вы уже довели до совершенства
готовы начать следующую. Признаки этой готовности вполне стадию 1, то можете переходить к развитию способности враще-
ясны, и мы уже описали их для каждой стадии (1). Тщательно ния мышц живота (стадия 2). Старайтесь находить время для за-
следите за этими признаками и используйте их в качестве указа- нятий наули вне вашей программы ежедневной практики.
ния на то, когда вам можно переходить к следующей стадии. 3. Четвертую стадию антар мауны. Если вы уже практиковали
предыдущие стадии антар мауны в течение, по меньшей мере,
Готовность к стадии 5 нескольких месяцев, то переходите к стадии 4 – осознанию и
Стадия 5 возникает автоматически, когда мысленный процесс удалению спонтанных мыслей.
почти или полностью прекращается. Стадия 5 начинается, когда 4. Мурчха пранаяма – очень мощная техника. Испытайте ее са-
имеет место состояние безмыслия (3). ми. Но не задерживайте дыхание дольше, чем позволяют ваши
индивидуальные возможности.
Примечания 5. Мы описали ашва санчалану, мерудандасану, уттхита хаста ме-
1. Антар мауна: рудандасану и нираламба пасчимоттанасану. Не нужно делать их
стадия 1 – Книга III; урок 26; тема 5. все. Выберите и практикуйте одну из них, в соответствии со сво-
стадия 2 – Книга III; урок 27; тема 5. ими возможностями; начинающие могут делать ашва санчалану,
стадия 3 – Книга III; урок 28; тема 5. а более продвинутые практикующие могут попробовать нира-
2. Джапа: ламба пасчимоттанасану.
Уджайи пранаяма – Книга I; урок 6; тема 5. Практика Минуты
Кайя стхаирьям – Книга I; урок 7; тема 6. Программа 1: продолжительность
3. Антар мауна, стадия 5: 120 минут 120
Книга III; урок 30; тема 4. Сурья намаскар – 5
230 231

Крийя № 5 Шабда санчалана – 30
Крийя № 6 Маха мудра – 10
90 минут 93
Урок 30
Крийя йога: Не имеет значения, поклоняешься ли ты Богу,
Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10 Иегове, Аллаху, Мохаммеду, Будде, Христу или
Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4 Кришне – это все равно один и тот же Бог, раз-
ница только в имени.
Крийя № 5 Шабда санчалана – 30 Всемогущий, всевышний ныне и вовеки один и
Крийя № 6 Маха мудра – 10 тот же, исповедует ли человек индуизм, брах-
Мы добавили к этой программе лишние 3 минуты, чтобы включить в нее су- манизм, христианство или любую другую рели-
рья намаскар для раскрепощения тела в качестве подготовки к практике гию.
крийя йоги. Старайтесь находить дополнительное время для асан, пранаямы
и медитативной практики. Свами Сатьянанда Сарасвати
60 минут 60
Мерудандасана – 3
Мурчха пранаяма – 10
Антар мауна:
232
Тема 1 Техника выполнения

Сидите, выпрямив спину.
Крийя йога . . . . Практика Крепко прижмите одну пятку к области активирующей точки
муладхара чакры.
Маха Бхеда Мудра Выполняйте кхечари мудру; сохраняйте ее в течение всей прак-
тики.
(крийя № 7)
Сделайте полный выдох. Задержите дыхание.
Слово маха на санскрите означает «великий»; бхеда означает Мягко опустите подбородок на грудь.
«пронзающий», а мудра означает «психическая установка». Та- С этого начинается первый круг.
ким образом, эта крийя носит название «великая пронзающая Осознавайте муладхара чакру и повторяйте в уме: «муладхара?
психическая установка». Она следует непосредственно за маха муладхара?муладхара».
мудрой (1) и дополняет ее. Вместе они максимально повышают Делайте вдох с уджайи пранаямой, перемещая осознание через
эффективность всего ума?тела. точки кшетрам в переднем канале (арохан) (см. рис. 1): свадхист-
Существуют два альтернативных метода выполнения маха хана, манипура, анахата, вишуддхи, бинду.
бхеда мудры. Выберите любой из них по своему вкусу и в соот- Не должно быть никакого мысленного называния центров –
ветствии со своими возможностями. только их осознание.
Когда осознание переходит от вишуддхи к бинду, медленно под-
Вспомогательные практики нимайте голову.
Чтобы делать маха бхеда мудру, вам необходимо знать следую- В точке бинду задержите дыхание и слегка отклоните голову на-
щие основные техники: зад.
1. уджайи пранаяму (2);
Бинду
2. кхечари мудру (2); Бинду
3. унмани мудру (3); Бинду
4. мула бандху (4);
5. насикагра дришти (5);
6. джаландхара бандху (6);
7. уддияна бандху (7).
Вы должны уже знать первые три техники, поскольку они вхо- Выдох
Вдох
дят в предыдущие крийи №№ 3?9. Вам следует освоить насикаг-
ра дришти, уддияна бандху, джаландхара бандху и полную форму
мула бандхи.
Практика – Вариант 1
Сидячая поза
Мужчинам следует сидеть в сиддхасане, а женщинам – в сиддха Муладхара Муладхара
йони асане. Если вы не можете выполнять эти асаны, то вам сле- Муладхара Муладхара
Муладхара Муладхара
дует делать вариант 2 (8). Рис. 1 Рис. 2
234 235
Когда вы произносите «уддияна», ваше осознание должно быть

зафиксировано на пупке.
Когда вы произносите «мул», осознание должно быть зафикси-
ровано на муладхара чакре.
Начинающим следует выполнять это круговое движение «наси-
Насикагра
кагра?уддияна?мул» 3 раза с постепенным увеличением до 12 раз
в течение нескольких недель или месяцев.
Прекратите насикагра дришти.
Уддияна
Прекратите мула бандху.
Прекратите уддияна бандху.
Прекратите джаландхара бандху, но не поднимайте голову.
Задержка Снова осознайте муладхара чакру.
дыхания
На этом заканчивается первый круг.
Весь процесс схематически показан на приводимых рисунках.
Теперь начинайте второй круг.
Мул Повторяйте в уме «муладхара?муладхара?муладхара».
Рис. 3
Затем, выполняя уджайи пранаяму, позвольте своему осознанию
подниматься по переднему каналу.
Фиксируя осознание на бинду, повторяйте в уме: «бинду?бин- Выполните 12 кругов.
ду?бинду». Не перенапрягайтесь.
Затем, выдыхая с уджайи пранаямой, позвольте своему осозна-
нию медленно опускаться по позвоночному каналу (аварохан) Дыхание
(см. рис. 2). На протяжении всей практики следует выполнять уджайи
По очереди осознавайте чакры: аджна, вишуддхи, анахата, мани- пранаяму. Задерживайте дыхание, трижды повторяя «муладха-
пура, свадхистхана, муладхара. ра». Делайте вдох, поднимаясь по переднему каналу. Задержи-
При нисхождении осознания выполняйте унмани мудру. вайте дыхание, трижды повторяя «бинду». Делайте выдох, опус-
Когда осознание достигнет муладхары, задержите дыхание. каясь по позвоночному каналу.
Зафиксируйте осознание на муладхаре и трижды повторите в уме
«муладхара?муладхара?муладхара». Выполнение бандх и насикагра дришти
Продолжая задерживать дыхание, выполняйте джаландхара Следите за тем, чтобы делать все бандхи правильно и в долж-
бандху. ной последовательности. Поначалу вам придется уделять этому
Делайте мула бандху. пристальное внимание, но по мере регулярной практики все
Делайте уддияна бандху. бандхи будут фиксироваться автоматически, без усилий, на
Делайте насикагра дришти. должной стадии крийи.
Мысленно произносите: «насикагра, уддияна, мул». Кроме того, отметьте, что фиксация взгляда на кончике носа
Одновременно ваше осознание должно перемещаться в центры тонким, но непосредственным образом связана с выполнением
этих практик (см. рис. 3). бандх. Практика насикагра дришти помогает закреплять замок
Когда вы произносите «насикагра», осознание должно быть за- бандх. Следите за тем, чтобы насикагра дришти и бандхи выпол-
фиксировано на кончике носа.
236 237
нялись одновременно, и не забывайте делать их, перемещая осо- Бинду

Бинду
знание через центры насикагра, уддияна и мул. Бинду
Начинающим окажется трудно практиковать насикагра дри-
шти дольше минуты или около того, не испытывая боли и дис-
комфорта в глазах. Не перенапрягайтесь. Если необходимо, пре- Вдох
кратите делать насикагра дришти при появлении дискомфорта,
однако продолжайте выполнять бандхи и круговое движение Выдох
осознания. Постепенно увеличивайте продолжительность наси-
кагры по мере того, как мышцы глаз привыкают к новой нагруз-
ке.
Перемещение через насикагру, уддияну и мулу

Это круговое движение осознания следует выполнять при за-
держке дыхания. Начинающим рекомендуется начинать с 3 кру- Муладхара
Муладхара
гов, постепенно прибавляя по одному кругу по мере того, как у Муладхара Рис. 2
них будет вырабатываться способность задерживать дыхание на
более длительное время. В конечном счете, вам следует выпол- Техника выполнения
нять 12 кругов. Сидите в уттан падасане, подогнув левую и выпрямив правую
ногу.
Практика – Вариант 2 Положите руки на правое колено.
Сидячее положение Откройте глаза.
Следует использовать уттан падасану (позу с поднятой ступ- Держите спину прямой, но расслабленной.
ней), как описано для второго варианта маха мудры (1). Сделайте полный выдох.
Зафиксируйте осознание на муладхара чакре.
Повторяйте в уме: «муладхара?муладхара?муладхара».
С этого начинается первый круг (см. рис. 1).
Вдыхая с уджайи пранаямой, позвольте своему осознанию под-
ниматься по переднему праническому каналу, как уже описано
для варианта 1.
Переходя от вишуддхи к бинду, поднимайте голову.
Вдох Трижды повторите в уме: «бинду?бинду?бинду».
Затем, выдыхая с уджайи, опускайтесь по позвоночному каналу,
по пути осознавая чакры (см. рис. 2).
Во время нисхождения выполняйте унмани мудру.
Выдох должен завершиться, когда ваше осознание достигнет му-
Муладхара ладхары.
Муладхара Задержите дыхание.
Муладхара Рис. 1
238 239
Делая вдох с уджайи пранаямой, поднимайте свое осознание по

переднему каналу.
Выполните 4 полных круга.
Затем измените сидячее положение, вытянув левую ногу и подо-
Насикагра гнув под себя правую.
Задержка
дыхания
Убедитесь, что боковая сторона правой пятки плотно прижата к
области муладхара чакры.
Уддияна Выполните еще 4 полных круга.
Затем сядьте, вытянув обе ноги перед собой.
Сделайте еще 4 полных круга.
В совокупности это дает 12 кругов, на чем завершается практика
второго варианта маха бхеда мудры.
Мул Примечание: после завершения 4 кругов в каждой позе следует
Рис. 3
поднимать осознание к бинду, повторять бинду мантру, опускать
осознание к муладхаре, повторять муладхара мантру и затем рас-
слабляться.
Повторите в уме: «муладхара?муладхара?муладхара».
Дыхание
Затем наклоните голову вперед и выполняйте джаландхара банд-
Как описано в варианте 1.
ху.
Согнитесь вперед и захватите обеими руками пальцы вытянутой
ноги. Общие подробности
Выполняйте мула бандху, уддияна бандху и затем насикагра дри- Выбор метода
шти (это положение показано на рис. 3). И маха мудра (крийя № 6), и маха бхеда мудра (крийя № 7)
Продолжайте задерживать дыхание. имеют два альтернативных метода выполнения. Каждый вари-
Произносите в уме: «насикагра, уддияна, мул». ант маха мудры выполняется в том же сидячем положении, как и
Одновременно ваше осознание должно перемещаться в центры соответствующий вариант маха бхеда мудры. Поэтому, чтобы ва-
этих практик (см. рис. 3). ша практика была непрерывной и текучей, мы рекомендуем вам
Проделайте от 3 до 12 кругов, в зависимости от вашей способно- использовать оба первых варианта либо оба вторых варианта.
сти задерживать дыхание; не перенапрягайтесь.
Затем поочередно прекратите насикагра дришти, мула бандху, Осознание
уддияна бандху и джаландхара бандху. В ходе практики этой крийи вы должны осознавать следую-
Оставьте голову склоненной вперед. щее:
Разогнитесь, чтобы спина приняла вертикальное положение. 1. Течение праны по каналам арохан и аварохан и поочередно
Снова положите обе руки на правое колено. через центры кшетрам и чакры.
Зафиксируйте осознание на муладхара чакре. 2. Мысленное повторение мантр: муладхара, бинду, насикагра,
На этом завершается первый круг. уддияна и мул.
Весь процесс показан на приведенных рисунках. 3. Движение головы и глаз.
Сразу начинайте второй круг. 4. Число выполненных кругов.
240 241
Продолжительность 5. Книга I; урок 8; тема 5.

Полная практика состоит из 12 кругов. Начинающим, кото- 6. Книга II; урок 14; тема 3.
рые делают только 3 круговых перемещения осознания «насика- 7. Книга II; урок 18; тема 3.
гра?уддияна?мул», потребуется около 8 минут; тем, кто делает по 8. Книга I; урок 7; тема 2.
12 полных вращений для 12 кругов, потребуется около 10 ми- 9. Книга III; урок 31; тема 3.
нут.
Маха бхеда мудру следует делать сразу после маха мудры (1) и
перед мандуки мудрой (9).
Мысленно отсчитывайте каждый круг перед тем, как ваше
осознание начинает подниматься по переднему каналу.
Отдых
И маха мудра, и маха бхеда мудра требуют немало усилий,
особенно вначале. При желании, вы можете немного отдыхать
сразу после маха мудры и перед началом маха бхеда мудры. Во
время этого короткого, скажем, двухминутного отдыха вам сле-
дует закрыть глаза и сосредоточить осознание на дыхании.
Специфическое влияние
И маха мудра, и маха бхеда мудра представляют собой физи-
ческие методы, которые оказывают глубокое влияние на прани-
ческом уровне. Они целенаправленно воздействуют на три цент-
ра:
муладхара чакру;
манипура чакру;
аджна чакру.
Независимо от того, осознаете вы это или нет, эти две крийи ма-
нипулируют энергиями в чакрах, используя их для вызывания
сосредоточения ума и медитации.
242 243
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 30. Хатха йога. Басти
Тема 2 2. Джала басти. Слово джала означает «вода», следовательно,

джала басти – это практика, в которой в задний проход всасыва-
Хатха йога . . . . Басти ют воду. Она также называется вари басти, где вари означает «во-
да». Таким образом, вари басти представляет собой процесс очи-
щения толстой кишки с помощью воды.
Басти представляет собой метод хатха йоги для очищения тол- Эти две практики – воздушная и водная басти – очень похо-
стой кишки путем всасывания воздуха или воды через заднепро- жи друг на друга, и потому мы будем описывать их вместе.
ходное отверстие. Это одна из шаткарм (шести очистительных
процессов), которые практиковались в Индии с незапамятных Упоминания в текстах
времен (1). В отличие от некоторых других практик йоги басти вполне
Это прямой и очевидный метод промывания и очищения ки- хорошо описана в некоторых традиционных текстах йоги.* Вот
шечника, но как ни странно, ему редко учат учителя йоги, и он цитаты из текста Гхеранд Самхита:
почти не упоминается в современных книгах по йоге. Это весьма «Говорят, что басти карма бывает двух видов – джала и сукха.
плачевно, поскольку басти достаточно легко делать, и она мо- Джала басти делают в воде, а сукха басти делают на земле (то есть
жет приносить много полезных результатов. Цель данной темы – в воздухе)». (шлока 1:46)
объяснить основную технику и попытаться уговорить вас ее ис- Это повторение того, что мы уже объяснили выше. Далее в текс-
пробовать. те говорится:
«Стой в уткатасане в воде, доходящей до пупка. Сокращай и
Определение расширяй задний проход. Это называется джала басти».
Санскритское слово басти (которое также нередко пишут как (шлока 1:47)
васти) – это общий термин для обозначения всего, что относит- Уткатасана – это стоячая поза, в которой человек слегка сги-
ся к нижнему отделу живота, тазу и мочевому пузырю. Технику бает колени, наклоняется вперед и упирается руками в бедра чуть
басти часто называют басти карма. Слово карма в этом контекс- выше коленей. Это та же поза, в которой выполняется наули (2).
те означает «процесс или метод». Таким образом, басти или бас- В этой шлоке описан очень простой метод, в котором человек
ти карма – это процесс, направленный на очищение нижней ча- просто сокращает и расслабляет анальный сфинктер. Это назы-
сти живота, в особенности толстой кишки. вается ашвини мудра (3). Она помогает охлаждать и расслаблять
Существуют два типа басти: стхала и джала. Они имеют сле- органы брюшной полости. Текст продолжается:
дующие основные и производные значения: «Джала басти исцеляет проблемы мочевыводящей системы,
пищеварения и газообразования. Тело становится чистым и вы-
1. Стхала басти. Слово стхала означает «земля». Стхала басти – глядит как Камадева (Купидон)». (шлока 1:48)
это метод, который выполняется стоя на сухой земле; иными Мы отнюдь не обещаем, что вы станете подобны Купидону, но
словами, это практика, в которой человек втягивает в заднепро- джала басти несомненно поможет вам оставаться здоровым или
ходное отверстие воздух (вместо воды). Этот метод также назы- стать таковым.
вают сукха басти; слово сукха означает «сухой». Поэтому сукха
басти означает «сухая басти» или, точнее, «воздушная басти». * Басти широко упоминается в традиционных текстах Аюрведы, однако там этот
термин относится к промыванию и очищению толстой кишки различными травяны-
Еще одно название воздушной басти – вата басти, где слово ва- ми чаями и настоями. Следовательно, вода не втягивается в задний проход, а вводит-
та означает «воздух». Это практика очищения толстой кишки с ся туда с помощью каких?либо приспособлений (как в случае обычной медицинской
помощью воздуха. клизмы). См., например, Васант Лад, «Домашние средства Аюрведы», М., «Сатт-
ва», 2000.
244 245
Далее в тексте идет описание стхала басти: Если вы сидите или стоите в воде, то трубка может быть дли-
«Сиди в пасчимоттанасане и делай басти. Сокращай и расши- ной от десяти до двадцати сантиметров. Ее следует вводить в зад-
ряй заднепроходное отверстие (ашвини мудра)». ний проход, осторожно раскрывая анальный сфинктер пальца-
«Эта практика предотвращает болезни живота. Она стимули- ми. Не применяйте силу. Когда вы введете в задний проход паль-
рует пищеварительный огонь и устраняет газообразование». цы и трубку, то обнаружите, что мышцы автоматически расширя-
(шлоки 1:49, 50) ются. Это облегчает введение трубки и предотвращает поврежде-
В тексте Гхеранд Самхита описана только простая форма воз- ние заднего прохода.
душной и водной басти. Не делается никакого упоминания о вса- Вставив трубку, следует практиковать басти. После того как
сывании воздуха или воды в задний проход. По?видимому, этот вода или воздух попадут в толстую кишку, следует заткнуть паль-
метод йогической клизмы ученик должен был узнавать от своего цем выступающий конец трубки: это задержит воду или воздух в
гуру. толстой кишке.
В тексте Хатха Йога Прадипика упоминается следующий бо- Если хотите, можете использовать трубку; это один из мето-
лее сложный метод басти: дов делать басти. Однако трубка должна быть гладкой; иначе она
«Стой в воде, доходящей до пупка. Делай уткатасану. Вставь может легко повредить нежную оболочку заднего прохода. Кро-
трубку в задний проход. Этот очистительный процесс называет- ме того, нужно быть аккуратным, вставляя трубку. Использова-
ся басти карма». (шлока 2:26) ние трубки – хороший метод, если вы осторожны. Однако в об-
Введение трубки в задний проход представляет собой один из щем случае мы рекомендуем метод, который состоит в простом
методов басти, который мы вскоре опишем. Не останавливаясь раскрытии анального сфинктера пальцами. Это гораздо безопас-
ни на каких других практических подробностях, Хатха Йога нее. Именно этот метод мы описываем.
Прадипика переходит к описанию полезных свойств практики: Использование трубки для джала басти имеет одно большое
«Басти карма устраняет все недуги, связанные с капхой, пит- преимущество: воду можно всасывать в толстую кишку из не-
той и ватой (три все более тонких начала человеческого сущест- большого сосуда. То есть можно практиковать басти, не стоя в
ва, используемые в аюрведе)». (шлока 2:27) реке или глубоком бассейне.
«Практика джала басти делает здоровыми кости, мышцы, се-
мя, чувства (восприятия и действия) и антах карану (буквально, Метод подачи самотеком
"внутренний инструмент", т. е. ум). Тело светится жизненной си- В самом распространенном методе использования клизмы во-
лой. Устраняются физические дефекты». (шлока 2:28) да подается самотеком. Вода или что?либо еще, используемое в
Тексты йоги описывают басти как очень полезную и благотвор- качестве клизмы, помещается в сосуд, находящийся выше задне-
ную практику. проходного отверстия. По тонкой трубке вода поступает из сосу-
да прямо в задний проход. Вода проникает непосредственно в
Использование трубки толстую кишку под действием силы тяготения; никаких усилий
Один традиционный метод басти состоит во введении в задне- не требуется. Специальные трубки и сосуды можно приобрести в
проходное отверстие тонкой бамбуковой трубки. Это позволяет аптеке.
воде или воздуху легко проникать в толстую кишку через задний Метод подачи самотеком очень похож на басти, и он, несо-
проход. Благодаря современной технологии можно использовать мненно, гораздо легче. Басти требует определенной степени мы-
и тонкую пластиковую трубку. На самом деле, пластик предпо- шечного контроля. Если у человека сильный запор, и он не мо-
чтительнее, поскольку он более гладкий и гибкий, чем бамбук. жет делать басти, то мы рекомендуем ему использовать метод са-
Бамбук может быть слегка неприятен для сфинктерных мышц мотека. Однако мы рекомендуем ему постараться освоить тех-
заднего прохода. нику басти, поскольку она имеет следующие преимущества:
246 247
1. Развивает силу брюшных мышц и контроль над ними. Это не- Другие клизмы
обходимо для того, чтобы втягивать воду или воздух в кишеч- Существует много других видов травяных клизм, которые
ник. Уже одно это помогает повышать здоровье и эффективность можно использовать вместо воды или воздуха. Они могут приме-
органов брюшной полости. няться для специальных целей. Однако воды или воздуха, несо-
2. Одновременно массирует внутренние органы и тонизирует мненно, более чем достаточно.
нервы.
3. Не требует или почти не требует никакого оборудования. Положение тела
Если вы можете делать басти (с трубкой или без нее), то отдавай- Делая басти, следует использовать одну из следующих асан:
те ей предпочтение по сравнению с клизмой методом самотека.
Если вы не можете делать басти, то используйте метод самотека, 1. Уткатасана (непреклонная поза). Это асана, в которой прак-
но вы должны стремиться постепенно развивать больший кон- тикуют наули (2). Она соответствует традиционному методу, ко-
троль над мышцами живота, чтобы в будущем практиковать бас- торый рекомендуют тексты Гхеранд Самхита и Хатха Йога Пра-
ти. Мы рекомендуем вам практиковать такие техники йоги, как дипика. Ноги должны быть расставлены примерно на полметра.
бхастрика пранаяма (4), уддияна бандха (5), и асаны в целом. Следует согнуть их в коленях, наклониться вперед и положить
руки на бедра чуть выше коленей.
Подготовительные практики Эту асану можно использовать для джала (водной) и стхала
Прежде чем пытаться делать басти, вам следует овладеть (воздушной) басти, но если вы практикуете джала басти в этой
мадхьяма наули (2). Это необходимо для того, чтобы втягивать позе, то вода должна быть глубокой. Если у вас есть условия, поз-
воду или воздух в толстую кишку. воляющие получить такую глубину воды, то вы можете пользо-
ваться этой позой.
Вода и ванна
Для воздушной басти не требуется воды или ванны. Для вод- 2. Кагасана (поза ворона). Это поза на корточках (6). Она очень
ной басти вам нужно сидеть или стоять в воде. Уровень воды дол- легка для жителей Востока, но трудна для жителей Запада. Это
жен быть чуть выше уровня заднепроходного отверстия. Требуе- идеальное положение для всасывания как воздуха, так и воды.
мая глубина воды будет зависеть от сидячего положения. То есть Требуется менее тридцати сантиметров воды.
если вы сидите в пасчимоттанасане, то достаточно пяти – десяти
сантиметров. С другой стороны, если вы стоите в уткатасане, то 3. Пасчимоттанасана (поза растяжки спины) (7). Для басти мож-
понадобится гораздо большая глубина. но использовать упрощенный вариант полной формы этой аса-
Вода должна быть не слишком горячей и не слишком холод- ны. Для воздушной басти следует сидеть на земле, а для водной –
ной. Если у вас достаточно времени, то вы можете сперва ис- в воде. Ноги нужно вытянуть перед собой. Делайте как можно
пользовать теплую воду (примерно с температурой тела 36o С). более полный выдох, наклоняясь вперед в конечную позу пасчи-
Теплая вода будет размягчать твердый стул, образовавший корку моттанасаны; то есть следует делать выдох и стараться коснуться
на стенках толстой кишки. Затем можно использовать более хо- головой коленей. Не беспокойтесь, если вы не можете коснуться
лодную воду (но не ледяную); она будет тонизировать нервы тол- головой коленей. Важно делать как можно более полный выдох.
стой кишки и стимулировать кровообращение. Это будет очень Это достигается, в основном, за счет сокращения мышц живота.
полезно, если вы страдаете геморроем или запором. Цель наклона вперед в пасчимоттанасане состоит только в до-
стижении еще большего выталкивания воздуха из легких. Это
сидячее положение имеет два основных преимущества:
248 249
(I) его можно использовать в мелкой воде (даже меньше восьми Сделайте полный выдох, сокращая мышцы живота и выполняя
сантиметров); уддияна бандху.
(II) его может легко и удобно принимать почти каждый. Задержите дыхание.
Выберите асану, которая подходит для вашего тела и имеющихся Осторожно растяните мышцы анального сфинктера.
у вас возможностей. Делайте мадхьяма наули.
Создайте вакуум в толстой кишке, как описано в предыдущем
Всасывание и вакуум разделе.
Метод всасывания воды (или воздуха) в задний проход трудно Всасывайте воду (или воздух) через задний проход.
описать. Чтобы понять его, вам нужно испытать его самостоя- Всасывая воду, осторожно манипулируйте мышцами анального
тельно. Метод заключается в следующем: сфинктера, чтобы вода текла свободно.
Сделайте полный выдох. Втяните как можно больше воды (или воздуха).
Задержите дыхание. Затем прекратите всасывание и расслабьтесь; следует слегка со-
Осторожно откройте заднепроходное отверстие пальцами. кратить анальный сфинктер, чтобы удерживать воду (или воз-
Делайте мадхьяма наули (2). дух) в кишечнике.
Затем, продолжая задерживать дыхание и выполнять мадхьяма Сделайте выдох, но сохраняйте воду в толстой кишке.
наули, попытайтесь расширить и надуть живот. В течение короткого времени удерживайте воду внутри, дыша
Этот процесс создает вакуум и всасывает воду. как обычно.
Втягивая воду, осторожно управляйте мышцами сфинктера, что- Затем пойдите в туалет и выведите воду (или воздух) вместе с ка-
бы обеспечивать свободное течение воды через задний проход. ловыми массами.
Некоторые люди могут выполнять эту технику с первого раза; Втяните внутрь еще одну порцию воду и опять выведите смесь
другим требуется длительная практика. Это очень легко делать, воды с калом.
если вы знаете как. Повторяйте процесс до тех пор, пока кишечник не очистится от
Если у вас возникают затруднения с всасыванием воды, значит большей части каловых масс.
вы, вероятно, что?то делаете неправильно. Затем переходите к стадии 2.
Обратитесь к местному учителю йоги, который сумеет быстро
указать вам на ваши ошибки; если необходимо, попросите его Стадия 2: Последовательное втягивание
показать вам технику; это будет намного полезнее, чем даже сот- На этой стадии в толстую кишку втягивается большее количест-
ня страниц описаний. во воды (или воздуха), чтобы обеспечить наилучшую промывку.
Используется тот же метод, как и на стадии 1, с той разницей, что
Техника выполнения воду (или воздух) втягивают многократно путем последователь-
И для джала (водной), и для стхала (воздушной) басти исполь- ного повторения практики мадхьяма наули.
зуется в точности тот же метод. Единственная разница состоит в Примите ту же позу, что и на стадии 1.
том, что джала басти практикуют в воде, а стхала басти – на воз- Втягивайте воду (или воздух) так, как описано для стадии 1.
духе. Когда вы втянете максимальное количество воды, расслабьте
Вся практика состоит из четырех стадий: мадхьяма наули и сделайте выдох. Удерживайте воду внутри,
слегка сокращая анальный сфинктер.
Стадия 1: Первоначальное всасывание и удаление Дайте дыханию и сердцебиению вернуться к норме.
Сядьте или встаньте в одну из предложенных асан. Затем снова сделайте полный выдох.
Положите руки на ягодицы вблизи заднепроходного отверстия.
250 251
Делайте мадхьяма наули и всасывайте дополнительную порцию Удержание воды

воды (или воздуха). Если у вас есть время, то воду можно удерживать в толстой
Втяните как можно больше воды. кишке несколько дольше. Это следует делать после завершения
Затем расслабьте мадхьяма наули и выдохните. стадии 2 перед началом стадии 3. Удерживайте воду так долго,
Удерживайте воду внутри. как можете, скажем, 5 или 10 минут. Это поможет более полному
В течение короткого времени дышите как обычно. удалению твердых каловых масс, осевших на стенках кишечника.
Затем снова повторите мадхьяма наули и втяните следующую
порцию воды. Количество циклов
Расслабьтесь и сделайте выдох. Если у вас есть время, повторяйте стадии 1?4 до тех пор, пока
Повторяйте процесс до тех пор, пока толстая кишка не напол- выходящая вода не будет совершенно чистой.
нится в максимально возможной степени.
Затем переходите непосредственно к стадии 3. Сравнение водной и воздушной басти
Водная басти – лучшая практика, поскольку она более тща-
Стадия 3: вращательная техника наули тельно очищает кишечные стенки. Воздушная басти не очищает
На этой стадии следует соединить басти с вращательной техни- стенки кишечника; она, скорее, помогает стимулировать пери-
кой наули (наули, стадия 2). Если вы не способны выполнять эту стальтику для удаления накопившихся каловых масс. Обе эти
технику, то можете делать агнисар крийю (8), уддияна бандху (5), процедуры очень полезны при запоре.
бхастрика пранаяму (4) либо мадхьяма наули. В этих альтерна- Воздушная басти имеет то преимущество, что ее можно де-
тивных практиках следует ритмично сокращать и расслаблять лать в любом месте без подготовки (лишь бы рядом был туалет).
мышцы живота. Вращательная техника наули более предпочти- Если у вас запор, мы советуем вам ежедневно делать воздушную
тельна. Метод стадии 3 состоит в следующем: басти, находясь в туалете. Если же у вас имеется больше времени,
Встаньте, удерживая воду (или воздух) в толстой кишке. то делайте водную басти в качестве лучшей альтернативы.
Проделайте 1 или 2 круга вращательной техники наули как по
часовой, так и против часовой стрелки. Время для практики
Эта практика размягчит каловую корку на стенках кишечника. И водную, и воздушную басти можно делать в любое время, но
Переходите к стадии 4. не после еды (из?за наули). Лучшее время – рано утром до завтрака.
Если вы собираетесь предпринять голодание, мы рекомендуем
Стадия 4: опорожнение вам перед этим провести процедуру басти. Это очистит кишечник
Выведите воду (или воздух) в смеси с каловыми массами в туалет. и обеспечит максимальное очищение тела при голодании.
Затем сделайте маюрасану или хамсасану (9).
Эти две асаны оказывают давление на толстую кишку и гаранти- Частота
руют ее полное опорожнение. Стхала (воздушную) басти можно проводить сколь угодно ча-
Кроме того, они стимулируют перистальтику кишечника. сто. Тут нет никаких ограничений. С другой стороны, джала
Снова пойдите в туалет и освободите кишечник. (водную) басти следует проводить только при необходимости. В
Если выходящая вода загрязнена, то можно еще раз повторить общем случае, для обеспечения чистоты кишечника достаточно
стадии 1?4. одного раза в неделю. Однако если у вас запор, то процедуру
Такова полная практика басти – джала и стхала. можно проводить каждые несколько дней. Водная басти не
должна становиться повседневной привычкой. Для толстой
кишки естественно содержать определенное количество кало-
252 253
вых масс. Именно в этих массах размножаются полезные бакте- Басти полезна при лечении таких болезней, как колит и ди-
рии, необходимые для поддержания общего здоровья.* Чрезмер- зентерия; однако в некоторых случаях она может быть слишком
ное использование басти препятствует этому бактериальному сильнодействующим средством. Если у вас какое?либо из подоб-
росту и, кроме того, как правило, раздражает слизистую оболоч- ных заболеваний, вам следует обратиться за советом к специали-
ку толстого кишечника. сту.
В действительности, ежедневное использование басти или
любого другого вида клизмы абсолютно не обязательно. Многие Благотворное действие
люди думают, что их толстая кишка должна быть совершенно чи- Басти представляет собой наилучший метод очищения ки-
стой. У них развивается невроз, если они каждое утро не ходят в шечника. Многие люди полагают, что значительное число бо-
туалет. По этой причине они прибегают к ежедневному исполь- лезней зарождаются в толстой кишке, в особенности из?за ее за-
зованию клизмы или слабительного. Старайтесь избегать этих грязнения и неправильного функционирования. В действитель-
радикальных мер и не беспокойтесь, если вы не можете опорож- ности, мы не полностью согласны с этой идеей, поскольку счи-
нять кишечник каждый день. таем, что большинство болезней возникают в уме, но засоренная
толстая кишка или накопление токсинов в кишечнике, безус-
Ограничения ловно, могут способствовать началу заболевания. В этом не мо-
Басти не следует делать тем, кто страдает: жет быть никаких сомнений. Поэтому басти чрезвычайно помо-
1. гипертонией; гает снижению вероятности различных видов болезней, равно
2. грыжей; как и улучшению общего здоровья.
3. любыми серьезными заболеваниями органов пищеварения. Басти – это радикальный метод борьбы с запором. Если запор
очень сильный, то басти следует предварять практикой мула
* На самом деле, в толстом кишечнике существует множество видов бактерий,
как полезных, так и вредных. Полезные бактерии вырабатывают некоторые витами-
шодханы (10), которая поможет удалению затвердевшего стула.
ны и другие незаменимые питательные вещества, которые организм человека не в Затем можно использовать водную басти для тщательной очист-
состоянии производить самостоятельно. Другие нейтральные (или вредные) бакте- ки кишечника.
рии и грибки просто обитают в кишечнике, составляя его естественную микрофло- Если вы страдаете геморроем, то вам тоже следует попробо-
ру, но при попадании в другие части организма могут вызывать заболевание или от-
равление. К таким «условно вредным» микроорганизмам относятся кишечная па- вать водную басти, однако нужно действовать осторожнее. Ис-
лочка, каловый стрептококк и дрожжи кандида, которые могут составлять более по- пользуйте холодную воду, поскольку это будет стимулировать
ловины всего объема нормального стула. Именно поэтому каловые массы образуют- кровообращение. Вы сразу же испытаете облегчение.
ся даже при питании полностью усвояемой пищей. Человек не может жить без ки-
шечной микрофлоры – ее отсутствие представляет собой болезнь, именуемую дис- Если у вас прурит (зуд заднего прохода), то басти может дать
бактериозом. Однако чрезвычайно важно поддержание равновесия между полезны- вам некоторое облегчение.
ми и условно вредными микроорганизмами. Злоупотребление клизмами (или басти) Басти стимулирует нервы толстой кишки, а также нервы, свя-
может приводить к полной очистке кишечника от микрофлоры. В процессе ее вос-
становления условно вредные (или даже просто вредные) бактерии и грибки могут
зывающие другие части и органы пищеварительной системы.
размножаться быстрее и подавлять рост полезных бактерий, результатом чего будут Кроме того, она повышает мышечный тонус и стимулирует кро-
самоотравление организма, дефицит веществ, вырабатываемых полезными бактери- вообращение. В результате басти удаляются газы и застарелые
ями, и распространение нежелательного бактериального роста на другие органы. каловые массы, а также очищается кровь. Мы рекомендуем вам
Например, чрезвычайно распространенным заболеванием такого типа является кан-
дидоз – размножение дрожжей в мочеполовой системе. Поэтому водная басти и попробовать басти и освоить ее. Тогда вы можете время от време-
другие процедуры полного очищения кишечника, как правило, не подходят и даже ни использовать ее для общего оздоровления или для лечения
могут быть опасны для жителей Запада, в рационе которых значительное место за- конкретных недугов, вроде запора. Испытайте эту практику… вы
нимают мясо, рыба и дрожжевой хлеб (не говоря уже о пиве, квасе и т. д.), в отличие
от жителей Индии, питающихся свежими овощами, фруктами и, особенно, молоч- ничего не потеряете и можете многое приобрести.
ными продуктами – источником полезных бактерий. (пер.)
254 255
Примечания Тема 3
2. Наули: стадия 1 – Книга III; урок 28; тема 3; Асаны . . . . Практика
стадия 2 – Книга III; урок 29; тема 2.
4. Книга III; урок 27; тема 4. Большинство асан можно легко подразделить на отдельные груп-
5. Книга II; урок 18; тема 3. пы, как?то: сгибание назад, сгибание вперед, скручивание по-
6. Книга I; урок 1; тема 3. звоночника, балансирование и так далее. Однако некоторые аса-
7. Книга II; урок 13; тема 2. ны не подходят ни под одну категорию.
8. Книга I; урок 6; тема 2. 1. Гомукхасана
9. Книга III; урок 28; тема 4. 2. Дхануракаршанасана
10. Книга II; урок 14; тема 1. 3. Бака дхьянасана
Эти асаны вполне стоит освоить, поскольку они обладают
специфическими полезными свойствами.
Гомукхасана
Слово гомукха на санскрите означает «коровья морда». Эта асана
названа так потому, что она напоминает морду довольной коро-
вы. Поначалу это, возможно, не покажется очевидным, но со
временем вы обнаружите, что конечная поза все же действитель-
но имеет некоторое сходство с коровьей мордой. По?видимому,
это в большей степени символическое, нежели реальное сходст-
во.
В тексте Гхеранд Самхита говорится:
«Положи ноги на землю так, чтобы ступни были по обе сторо-
ны спины. Держи тело прямо и устойчиво, чтобы оно выглядело
как голова коровы. Это называется гомукхасана». (шлока 2:17)
Это очень неполное описание, и используя только его без до-
полнительных подробностей невозможно освоить гомукхасану.
То же описание, в равной степени неполное, дается в тексте
Хатха Йога Прадипика.
Сидячим положением для гомукхасаны служит вирасана (по-
за героя). Это медитативная асана (1). Можно сгибать правую
ногу над левой либо левую над правой – это не имеет значения.
256 257
Техника выполнения Заведите правую руку за спину.

Сядьте в вирасану, согнув правую ногу над левой. Постарайтесь соединить руки.
Убедитесь, что правое колено находится точно над левым. Выпрямите спину и держите голову вертикально.
Держите спину прямой. Закройте глаза и оставайтесь в конечной позе в течение имеюще-
Поднимите правую руку и положите ее поверх плеча. гося у вас времени.
Заведите левую руку за спину.
Дыхание
В конечной позе следует дышать как обычно. Если хотите,
можете делать уджайи пранаяму (2).
Осознание
В конечной позе осознавайте дыхание.
Вы можете практиковать гомукхасану так долго, как пожелае-
те; тут нет никаких ограничений. Минимальная рекомендуемая
продолжительность для каждого направления составляет 1?2 ми-
нуты.
Гомукхасану можно делать в любом месте и в любое время. Ее
можно выполнять на любом этапе вашей программы асан.
Постарайтесь захватить левую руку правой за спиной; поначалу Благотворное действие

это может оказаться трудно, но по мере практики станет очень Гомукхасана – прекрасная практика для достижения расслаб-
легко. ления. Если вы чувствуете усталость, напряженность или беспо-
Тыльная сторона левой кисти должны соприкасаться с позво- койство, мы настоятельно рекомендуем вам практиковать гомук-
ночником, а правая ладонь должна быть обращена к позвоноч- хасану в течение как минимум десяти минут. Она в огромной сте-
нику. пени помогает снимать напряжение. Поэтому она оказалась
Соедините пальцы рук. очень полезной при лечении таких недугов, как диабет, гиперто-
Держите позвоночник прямым. ния и сексуальные расстройства.
Поднимите голову, чтобы она смотрела вперед. Гомукхасана непосредственно способствует снятию ригидно-
Закройте глаза. сти позвоночника, шеи и плеч. Кроме того, она развивает груд-
Это и есть конечная поза, которая показана на рисунке выше. ную клетку и улучшает дыхание.
Оставайтесь в конечной позе около минуты.
Затем освободите руки и выпрямите ноги. Дхануракаршанасана
Теперь повторите асану в противоположном направлении.
Согните левую ногу поверх правой в вирасане. Слово дхану означает «лук», а акаршана означает «тянуть» или
Поднимите левую руку и положите ее поверх левого плеча. «натягивать». Следовательно, название этой асаны можно пере-
258 259
вести как «поза натягивания лука». Дхануракаршанасана ими- Правая рука и левая нога должны оставаться прямыми.
тирует позу лучника, натягивающего тетиву лука непосредствен- Держите позвоночник и голову вертикально.
но перед тем, как выпустить стрелу в выбранную мишень. Сделайте глубокий вдох.
Задержите дыхание и тяните большой палец правой ноги к лево-
Упоминания в текстах му уху; это действие напоминает натягивание тетивы лука.
В тексте Хатха Йога Прадипика дхануракаршанасана упоми- Это и есть конечная поза, показанная на рисунке.
нается под другим названием: Задерживая дыхание, держите большой палец правой ноги как
«Держи большой палец одной из ног противоположной ру- можно ближе к левому уху.
кой и тяни его к уху как тетиву лука. Это называется дханураса- Старайтесь не сгибать голову и позвоночник вперед.
на». (шлока 1:25) Затем снова положите правую ступню на левое бедро.
Как правило, название дханурасана используется для другой аса- Сделайте выдох.
ны (3). Приведенная выше шлока является неполным описанием Этим завершается один цикл.
дхануракаршанасаны. Сделайте еще несколько циклов.
После этого выпрямите ноги и освободите руки.
Техника выполнения Теперь повторите асану в противоположном направлении.
Сядьте, вытянув прямые ноги перед собой. Скрестите руки, держа левую руку сверху.
Выпрямите руки и скрестите их так, чтобы правая рука была Захватите большие пальцы ног пальцами противоположных рук.
сверху. Подденьте левую ногу под левую руку и положите левую ступню
Захватите большой палец правой ноги пальцами левой руки. на правое бедро.
Захватите большой палец левой ноги пальцами правой руки. Сделайте вдох и, задержав дыхание, тяните большой палец левой
Подденьте правую ногу под правую руку. ноги к правому уху.
Положите правую ступню на левое бедро. Оставайтесь в этой позе, продолжая задерживать дыхание.
Затем верните левую ступню на правое бедро.
Сделайте выдох, после чего повторите еще несколько циклов.
Дыхание
Делайте вдох перед подтягиванием большого пальца ноги к
уху, пока ступня лежит на бедре. Задерживайте дыхание, пока тя-
нете ступню назад, остаетесь в конечной позе и возвращаете
ступню на бедро. Делайте выдох в конце каждого цикла.
Осознание
Фиксируйте свое осознание на дыхании и на максимальном
подтягивании ступни к уху.
Вы можете делать столько циклов, сколько захотите. Мы ре-
комендуем порядка пяти циклов с каждой стороны.
260 261
Эту асану можно делать на любом этапе вашей программы
асан и в любое время в течение дня.
Метод захвата большого пальца ноги

В конечной позе ступню нужно сильно тянуть назад. Поэтому
пальцы руки должны крепко держать большой палец ноги. Для
этого лучше всего обернуть указательный палец вокруг большого
пальца ноги в форме петли. Эту петлю следует замкнуть боль-
шим пальцем руки.
Полезные свойства
Это превосходная асана для раскрепощения суставов ног и
выпрямления рук. Кроме того, она помогает устранять боли в Медленно наклоняйтесь вперед.
спине и шее. Было обнаружено, что она полезна при лечении во- Поднимите ступни с пола, чтобы все тело опиралось на руки.
дянки яичка. Плотно прижимайте колени к верхним частям рук.
Сведите ступни вместе.
Бака Дхьянасана Насколько возможно, поднимите голову вверх.
Слово бака означает «журавль», а дхьяна означает «медитация». Это и есть конечная поза, которая показана на рисунке.
Журавль – это длинноногая птица, которая может подолгу стоять Оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас проме-
на мелководье рек. Журавль кажется спящим, но как только ря- жутка времени.
дом с ним оказывается ничего не подозревающая рыбка, он тут Затем медленно опустите ступни на пол.
же ее хватает. Журавль спокоен и, в то же время, чрезвычайно При наличии времени, повторите практику.
бдителен; он воплощает собой состояние медитации.
Бака дхьянасана названа в честь вдумчивого характера журав- Дыхание
ля. Кроме того, конечная поза отдаленно напоминает эту птицу – В конечной позе можно либо задерживать дыхание, либо ды-
руки соответствуют ее лапам, ноги – ее хвосту, а голова подража- шать медленно и глубоко.
ет журавлю, высматривающему в воде рыбу. Название этой асаны
можно перевести как «поза вдумчивого журавля». Осознание
Осознавайте сохранение равновесия.
Сядьте на пол на корточки, расставив ступни. Продолжительность
Балансируйте на цыпочках. Продолжительность практики этой асаны зависит только от
Положите ладони на пол прямо перед ступнями, пальцами впе- имеющегося у вас времени. Мы рекомендуем от трех до пяти ми-
ред; локти должны быть согнуты наружу. нут; в течение этого времени вы можете либо оставаться в ко-
Подберите положение коленей так, чтобы они были прижаты к нечной позе, либо периодически поднимать и опускать ступни.
наружной поверхности верхних частей рук как можно ближе к
подмышкам.
262 263
Полезные свойства Тема 4

Бака дхьянасана развивает чувство равновесия и способствует
устойчивости ума. Кроме того, она укрепляет мышцы рук. Медитация . . Антар Мауна (Стадия 5)
1. Книга I; урок 7; тема 2. В текстах йоги человека, достигшего состояния внутреннего
2. Книга I; урок 6; тема 5. молчания, называют «муни». Это мудрый человек, который ис-
3. Книга II; урок 15; тема 4. следовал глубины своего существа. Он сделал свой ум совершен-
но молчаливым, так что он стал незамутненным зеркалом созна-
ния. Он обуздал и гармонизировал свой ум, сделав его ключом к
высшему сознанию. Таково преимущество молчащего ума.
Для того чтобы достичь внутреннего молчания, многие пра-
ведные садхаки практикуют мауну – обет молчания. Они пре-
кращают взаимодействие с внешними событиями. Это состояние
может практиковаться в форме анустханы (для определенного
промежутка времени) в течение дня, недели, года или даже всей
жизни. Во время практики мауны восприятие и взаимоотноше-
ние с внешним миром сводятся к минимуму или даже полностью
прекращаются. Чаще всего человек при этом перестает разгова-
ривать, продолжая жить обычной жизнью. Иногда садхака удаля-
ется в пещеру или в келью на несколько лет и полностью разры-
вает связь с обществом и другими людьми. Это позволяет ему
воспринимать процессы его собственного ума.
Мы не предлагаем вам удаляться в пещеру, поскольку это, ве-
роятно, принесло бы больше вреда, чем пользы. Мы также не
предлагаем вам практиковать мауну в качестве постоянной части
вашего образа жизни; очень трудно работать и выполнять свои
обязанности, храня полное молчание. Но мы все же настоятель-
но рекомендуем вам время от времени практиковать мауну – воз-
можно, в течение одного дня. Это поможет вам успокаивать ум и
в большей степени осознавать внутренние сферы. Кроме того,
это позволит вам осознать, как много энергии каждый из нас
тратит на пустые разговоры. Заранее предупредите о своих наме-
рениях семью и друзей; в ином случае, они могут подумать, что
вы лишились голоса или немного свихнулись от чрезмерного ув-
лечения практиками йоги! Лучше всего практиковать молчание в
выходные.
Многие люди, практикующие антар мауну, обнаруживают, что
вначале у них возникает очень много сильно отрицательных
264 265
мыслей и эмоций (самскар). Поскольку они возникают сплош- Подготовка

ным интенсивным потоком, это может заставить вас в течение Эта стадия требует мало усилий; она должна возникать почти
какого?то времени чувствовать себя несчастным. Это необходи- сама собой в результате доведения до совершенства предыдущих
мая часть процесса очищения ума, но с ней следует иметь дело четырех стадий. Поэтому мы не рекомендуем начинать эту ста-
более постепенно, и потому мы рекомендуем вам поначалу прак- дию до полного освоения стадий 1?4 (1).
тиковать мауну не более одного дня. Продолжительность практи-
ки можно увеличивать по мере того, как ваш ум будет становить- Техника выполнения
ся более гармоничным. Сидите в удобной позе с закрытыми глазами.
Во время практики мауны вам, помимо молчания, следует В течение нескольких минут практикуйте стадию 4.
стараться быть безразличным к внешним делам и не подвержен- Затем начните осознавать только чидакашу – внутреннее прост-
ным их влиянию. Вы должны стараться быть отстраненным и ранство сознания перед закрытыми глазами.
чувствовать себя так, будто вы пребываете в одиночестве – екаки Это экран вашей психики.
(наедине с собой). Если вы перестаете разговаривать но Наблюдайте внимательно.
по?прежнему жадно интересуетесь внешним миром, то мало что Если возникает любая мысль, сразу избавляйтесь от нее… отвер-
получите от такой практики. Ваше взаимодействие с миром бу- гайте ее.
дет просто протекать через органы чувств (глаза, уши и т. д.) вме- Будьте бдительны.
сто рта. Вы останетесь таким же обращенным вовне, как и все- Не задерживайтесь ни на какой мысли; как только возникает
гда. Поэтому старайтесь отстраняться от окружающих вас вещей. мысль, любая мысль, сразу избавляйтесь от нее.
Тогда мауна поможет вам в большей степени осознавать, что про- Скорее всего, вы будете видеть мысли в форме видений; в прост-
исходит у вас в уме. Это необходимо на пути самопознания. ранстве чидакаши будут возникать странные и удивительные
Практика мауны, которую мы только что вкратце описали, формы.
направлена на достижение длительного внутреннего молчания. Эти видения тоже необходимо уничтожать.
Практика антар мауны, описанная ниже, предназначена для до- Вы должны стараться погружать эти формы и видения в бесфор-
стижения того же состояния, но на более короткое время (1). менный фон чидакаши; заставляйте их угасать.
Ваша главная цель состоит в достижении и поддержании состоя-
Антар Мауна – Стадия 5 ния отсутствия мыслей и видений.
Безмыслие Не следует давать проявляться никакой мысли и никакому виде-
нию.
Цель этой стадии состоит в достижении состояния безмыслия. Если хотите, можете принять решение: «я не буду думать»… это
На санскрите это называется нирвичара авастха. Следует очис- может быть вашей единственной мыслью.
тить ум от всех мыслей. Каждую мысль, возникающую на экране Повторяйте это до тех пор, пока у вас в уме не останется только
сознания, необходимо немедленно отвергать. Все их следует от- твердое решение «Я не буду думать».
брасывать. Вы должны отказываться думать о чем бы то ни было. Потом, в конце концов, должно исчезнуть и это решение, так
Ум должен быть совершенно пустым, но вы должны бдительно и что вы будете осознавать только чидакашу.
без сна следить за ним. Это и есть состояние безмыслия.
Эта стадия ведет к состоянию антар мауны – внутреннего Вам может казаться, будто вы возноситесь через различные уров-
молчания, в котором прекращаются все мысли. Возникает умст- ни вашего ума.
венный вакуум. Будьте сознающим и бдительным.
Не спите.
266 267
Когда вы достигнете состояние безмыслия, то будете готовы на- Программа ежедневных занятий
чать дхарану – сосредоточение на психическом символе.
Подавление мыслей В этом уроке мы описали маха бхеда мудру. Вам следует овладеть
На этой стадии следует полностью подавлять мысли. Может ей и прибавить ее к своей ежедневной практике крийя йоги.
показаться, что это противоречит тому, что мы говорили на пре- Если у вас есть время и необходимые возможности, испытай-
дыдущих стадиях, в частности, на стадии 2, где мы призывали те басти, особенно если вы страдаете запором.
вас ни при каких обстоятельствах не подавлять мысли. Однако на Вы можете переходить к пятой стадии антар мауны – безмыс-
ранних стадиях мысли, скорее всего, были совершенно непре- лию, – если вы посвятили достаточное время практике предыду-
одолимыми, и их подавление принесло бы больше вреда, чем щих стадий.
пользы. Их следовало исчерпывать, позволяя им возникать без В этом уроке мы описали три асаны: гомукхасану, дханура-
ограничения или подавления. Однако при достижении стадии 5 каршанасану и бака дхьянасану. Постарайтесь практиковать одну
мысли ума должны быть значительно ослабленными и почти не- или более из них в свободное время.
значительными. Поэтому их можно подавлять, чтобы уничто-
жить незначительное волнение мыслей в уме и вызвать состоя- Практика Минуты
ние внутреннего молчания. Здесь подавление оправданно. Но Программа 1: продолжительность
конечно, это предполагает, что вы довели до совершенства пре- 120 минут 120
дыдущие четыре стадии. Поэтому мы снова подчеркиваем, что Сурья намаскар – 6
вы не должны приступать к стадии 5 до того, как полностью ос- Шавасана – 3
воите предыдущие стадии и посвятите достаточное время их Крийя йога:
практике (1).
Готовность к стадии 6 Крийя № 4 Паван санчалана – 25
Когда вы сможете легко оставаться в состоянии безмыслия, Крийя № 5 Шабда санчалана – 30
это будет означать, что вам следует переходить к стадии 6. Не Крийя № 6 Маха мудра – 10
продолжайте заниматься стадией 5, ибо вы просто будете впа- Крийя № 7 Маха бхеда мудра – 10
дать в состояние лайи (бессознательности или сна). Вы будете Антар мауна:
иметь прекрасный глубокий сон, но он никуда не приведет вас на стадия 5 – 10
пути йоги. Поэтому, как только ваш ум будет оставаться в состо-
янии безмыслия, переходите к стадии 6 (2). Программа 2: продолжительность
90 минут
Примечания Все техники крийя йоги от випарита карани мудры (№ 1) до маха бхеда му-
1. Антар мауна: дры (№ 7).
Стадия 1 – Книга III; урок 26; тема 5.
Стадия 2 – Книга III; урок 27; тема 5. 60 минут (для общеоздоровитель-
Стадия 3 – Книга III; урок 28; тема 5. ных целей) 60
Стадия 4 – Книга III; урок 29; тема 5. Сурья намаскар – 5
2. Антар мауна: Шавасана – 3
Стадия 6 – Книга III; урок 31; тема 6.
268 269
Гомукхасана – 4
Антар мауна: Урок 31
Делиться знанием йоги – это лучший вид ми-
стадия 5 – 11 лосердия,
поскольку он избавляет от неведения и всяко-
го страдания.
Давать лекарство больным – второй лучший
вид милосердия.
Давать пищу голодным – третий лучший вид
милосердия.
270
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 31. Психический символ
Тема 1 Осознание всегда сосредоточивается на объекте или процессе.

Для этого есть важная причина, которая состоит в том, что ум ес-
Психический символ тественно и автоматически приспосабливается к объектам вос-
приятия. В повседневной жизни он постоянно делает это с внеш-
ними объектами и мыслями. Такова природа ума – формировать
Самую большую проблему в медитативной практике представля- себя по образцу чего?либо. Без объекта восприятия человек впа-
ют сон и утрата осознания. В писаниях йоги это состояние нео- дает в бессознательное состояние. Это применимо и к медитатив-
сознанности именуется лайя. Это пропасть, которую необходимо ным практикам: уму необходимо придавать какую?либо форму,
преодолеть, чтобы совершить скачок от стадии обычного вос- будь то дыхание, звук или что угодно другое. Если этого не де-
приятия к тому, что лежит за пределами…, к трансценденталь- лать, то вы просто заснете и мало что получите от своей практики.
ному. В индуистских текстах этот барьер нередко называется «ре- Многие люди пытаются заниматься медитацией, не фикси-
кой смерти». Его также называют байтарни нади – рекой, кото- руя свое внимание на конкретном объекте. Они просто закрыва-
рую пересекает владыка смерти Яма, когда приходит забирать ют глаза и позволяют уму блуждать где ему заблагорассудится,
людей после того, как они умрут. Это символическое представле- перескакивая с одного на другое, подобно дикой обезьяне. Они
ние, и слово «смерть» здесь имеет особое значение. Оно означа- или раздумывают о своих проблемах, или в конце концов засы-
ет смерть или уничтожение внешнего чувственного восприятия, пают. Все эти состояния очень далеки от значимого медитатив-
мыслей и неосознанности. Эта река представляет собой то, что ного опыта. Можно заниматься подобной практикой многие го-
отделяет обычные состояния сознания от более высоких состоя- ды и не достичь абсолютно ничего. Мы знаем одного человека,
ний. Чтобы познать опыт дхьяны, человек должен быть способен который каждое утро ходит в парк заниматься медитацией. Он
пересечь эту реку. Он должен умереть для мирского опыта. Луч- садится в совершенную падмасану и начинает практику. Не про-
ший метод для этого – выбрать психический символ и использо- ходит и пяти минут, как его голова медленно опускается, его под-
вать его. бородок ложится на грудь, и он крепко засыпает. Он остается в
Значение психического символа всегда было известно во всех этом «состоянии медитации» в течение часа. Затем, ровно в
религиозных и мистических системах по всему миру. Именно по шесть часов, какое?то шестое чувство говорит ему, что пора воз-
этой причине существует так много божеств, мантр и т. п. Все вращаться домой. Он просыпается, зевает, расправляет ноги и
они призваны служить точкой, на которой можно фиксировать завершает свою практику. Он искренне старается, но поскольку в
ум для достижения медитации. Вот почему в мире так распрост- ходе своей практики он не сосредоточивает внимание на объек-
ранено идолопоклонство. Хотя немногие отдают себе в этом от- те, то всякий раз неизменно засыпает и не получает ничего.
чет, любой идол предназначен для сосредоточения ума. Не совершайте той же ошибки. Старайтесь в процессе меди-
В последующем обсуждении мы будем говорить о значении и тативной практики поддерживать непрерывное осознание объ-
использовании психических символов. екта, дыхания или чего?либо еще. Не теряйте контакта с тем, что
вы осознаете, или вы уснете.
Барьер неосознанности По мере продвижения по пути йоги эта тенденция засыпать,
В любой медитативной практике используется нечто такое, за судя по всему, усиливается. Когда ваши более грубые проблемы
что ум может ухватиться и держаться. Это может быть дыхание, исчерпываются, вы становитесь более расслабленными, и вас ес-
это может быть мантра. В нада йоге объектом осознания служит тественным образом клонит ко сну. Это и есть барьер неосознан-
как грубый, так и тонкий звук. В крийя йоге объект осознания ности, препятствие, которое кажется непреодолимым. Именно
представляет собой сочетание дыхания, психических каналов, барьер неосознанности не дает людям глубоко погружаться в их
чакр, звука и так далее. В аджапа джапе – это дыхание и мантра. собственное существо. Его можно преодолеть только когда вы
272 273
готовы, и метод для этого – принять и начать использовать пси- Ворон был умной птицей: он учился на своих ошибках и про-
хический символ. Это подчеркивается во многих текстах йоги, и шлом опыте. Поэтому, когда он снова почувствовал в себе до-
мы, в свою очередь, подчеркиваем это здесь. статочно сил, чтобы продолжать поиски суши, он тщательно за-
помнил местоположение дерева. Он полетел на юг и не нашел
Защитная завеса земли, а потому вернулся к дереву и отдохнул. Затем он летал в
В действительности, эта тенденция к лайе представляет со- других направлениях, всегда точно зная, где находится дерево. В
бой механизм безопасности. Он не дает людям преждевременно конечном итоге, он увидел землю. С радостным воплем он поле-
погружаться в собственный ум и слишком быстро сталкиваться с тел к безопасности суши и забыл про дерево. Дерево сослужило
подсознательными страхами, видениями, неврозами и т. п. Та- свою службу, и в нем больше не было необходимости.
кое столкновение должно происходить на пути йоги, но оно Эта история иллюстрирует путь, по которому должен идти
должно быть медленным и постепенным. Ум необходимо посте- всякий искренний и серьезный садхака, или практикующий йо-
пенно очищать и гармонизировать в течение определенного вре- гу. Ворон изображает садхаку, практикующего медитативные тех-
мени. При внезапном восприятии мощного потока подсозна- ники. Океан представляет ум, а дерево – психический символ.
тельных страхов человека могут захлестнуть и подавить отрица- Земля соответствует медитации. Поначалу ворон пытался искать
тельные содержания его собственного ума. Лайя служит защит- землю наугад, не сохраняя осознание местоположения дерева.
ной завесой. Эту защитную завесу можно преодолеть только ког- Он чуть не заблудился в бескрайнем пространстве океана. Точно
да ум очищен от большей части всего отрицательного. Тогда сле- так же, если человек пытается исследовать ум без помощи психи-
дует использовать психический символ. ческого символа, то просто безнадежно заблудится – окажется в
бессознательном состоянии. Поэтому берите пример с мудрого
Притча о во´роне ворона – выберите символ, который будет помогать вам ориен-
Был сезон муссонов. Не переставая шел дождь, и дули буйные тироваться, если вы собьетесь с пути. Чтобы достичь суши ва-
ветры. На верхушке большого дерева, стоявшего на берегу широ- шего существа – того, что в нем безгранично и лежит за предела-
кой реки, спал ворон. Однажды ночью был такой сильный ветер, ми пространства и времени, – используйте в качестве ориентира
что он выворотил дерево из земли. Оно упало в реку, и она понес- психический символ.
ла его прочь. Однако ворон продолжал крепко спать. Через не-
сколько часов дерево вынесло в океан. Ишавасья Упанишада
Ветер улегся, и ярко светило солнце. Ворон проснулся и ре- О важности психического символа в медитативной практике
шил оглядеться вокруг. Но он не увидел ничего, кроме воды. Во говорится во множестве текстов тантра йоги. Пожалуй, самое
всех направлениях была только мерцающая водная гладь. Он за- краткое и самое глубокое объяснение дается в тексте Ишавасья
хотел найти сушу, но не знал, куда ему лететь. В конце концов он Упанишада. В шлоках 9, 10 и 11 подчеркивается важность уравно-
решил лететь на восток. Он не нашел земли и потому затем поле- вешивания иды и пингалы, а также значение карма и дхьяна йо-
тел на запад. Пролетев около часа, он по?прежнему не нашел ги. Эти три шлоки и их смысл были рассмотрены в нашем преды-
земли и полетел на север. Он летел на север, потом на юг и все дущем обсуждении – «Равновесие жизни» (1). Следующие три
равно не мог найти никаких признаков суши. Он очень утомил- шлоки – 12, 13 и 14 – посвящены непосредственно использова-
ся, но вдруг понял, что ему негде отдохнуть. Повсюду он мог ви- нию психического символа. Первую соответствующую шлоку
деть только воду. Ворон сразу же подумал о дереве. Но где же можно перевести следующим образом:
оно? Вместо поисков суши он теперь стал отчаянно искать дере- «Те, кто поклоняется непроявленной реальности, вступают в
во, с которого начался его путь. Спустя какое?то время и после слепящую тьму; те, кто поклоняется проявленному, вступают в
немалых усилий он в конце концов высмотрел дерево. еще большую тьму». (шлока 12)
274 275
Эта шлока имеет много значений; мы ограничим наше обсужде- ном объекте. То есть практикующий может использовать божест-
ние ее смыслом, касающимся лайи и психического символа. во, мантру, психический символ и т. п. и начать строить о нем
Шлока объясняет, что существует два типа медитативных интеллектуальные понятия. Вместо того чтобы служить средст-
практик. Они таковы: вом достижения превосхождения, символ становится объектом
интеллектуальных домыслов и суеверий. Именно это старается
1. Сакара (форма), где осознание фиксируется на определенной объяснить текст Ишавасья Упанишады, когда говорит: «Те, кто
точке сосредоточения или объекте. В шлоке этому соответствует поклоняется проявленному, вступают в еще большую тьму».
термин «поклонение проявленному». Объектом может быть что Цель фиксации осознания на объекте (поклонения) состоит в
угодно: дыхание, чакра, ваше божество, мантра, гуру – то, что вы выходе за пределы ограничений, присущих объекту, к чему?то
выберете. На самом деле, подойдет любой объект, который вы гораздо большему. Цель объекта – вести к тому, что лежит за пре-
можете видеть и во внешнем, и во внутреннем мире. Объектом делами интеллектуальных понятий.
может быть психический символ. К этой группе относятся такие В шлоке 12 говорится:
практики, как крийя йога, нада йога, джапа, аджапа джапа и т. п. «Те, кто поклоняется непроявленной реальности, вступают в
слепящую тьму».
2. Ниракара (бесформенное), где осознание не фиксируется ни Это относится к медитативной практике ниракары. Многие лю-
на какой определенной точке сосредоточения. В шлоке этому ди рекомендуют размышление над абстрактными понятиями в
соответствует «поклонение непроявленному». Сюда входят прак- качестве лучшего вида медитативной практики. Они говорят, что
тики, в которых человек размышляет над такими абстрактными следует размышлять над реальностью, лежащей за пределами
понятиями, как бесконечность, вечность и т. д., а также практи- дольнего мира чувственного опыта, но если человек способен к
ки, где осознанию позволяют свободно исследовать ум и психи- восприятию и пониманию только на грубом уровне, то эта прак-
ку. При этом человек может сталкиваться с огромным множест- тика будет абсолютно бесполезной тратой времени. Медитатив-
вом психических видений. ные практики на таких темах, как «бесконечность», «Брахман» и
Как может быть, что оба эти вида практик ведут к тьме (неве- т. п., как правило, вырождаются в интеллектуальные домыслы,
дению и заблуждению)? Если это так, то какой смысл занимать- не основывающиеся на глубинном переживании. Это уводит в
ся любым видом медитативной практики? Смысл в том, что ме- сторону от пути к медитации. Поэтому в Упанишаде говорится,
дитативные практики сакара и ниракара – это всего лишь сред- что если человек преждевременно выполняет практики нирака-
ства, а не самоцель. Поэтому заблуждаются те, кто думает, что ры, то собьется с прямого и узкого пути. У этого вида медитатив-
медитативные практики – будь то на проявленном или непрояв- ной практики есть свое место, но лишь когда восприятие челове-
ленном – это и есть опыт. По этой причине текст объясняет, что ка становится очень тонким.
оба метода могут вести к неведению. Их следует практиковать, Этот тип практики должен соответствовать природе и уровню
но в качестве средства достижения чего?то еще. Это будет стано- индивидуального понимания. Вскоре мы объясним это более по-
виться яснее по ходу дальнейшего изложения. дробно.
Медитативная практика на одной форме (сакара) легко мо- Преждевременное выполнение медитативных практик нира-
жет вырождаться в простое идолопоклонство. На протяжении кара ведет к лайе (бессознательному состоянию и сну). Человек
истории это случалось во всех частях мира. Люди поклонялись оказывается не способен проникать в более глубокие слои свое-
идолам и божествам без малейшего представления о смысле сво- го существа. Поэтому риши, написавшие текст Ишавасья Упани-
его поклонения. Та же тенденция, хотя, вероятно, на менее оче- шады, предупреждают нас о необходимости проявлять осторож-
видном уровне, может возникать, когда человек в ходе медита- ность, так как эта лайя ведет прямо в глубокую пропасть заблуж-
тивной практики старается фиксировать свое осознание на од- дения. Прежде всего, необходима интенсивная медитативная
276 277
практика сакары, для того чтобы очистить ум, сделать его сосре- 1. Следует выбрать и использовать психический символ или лю-
доточенным и развить более тонкий уровень восприятия и пони- бую другую точку сосредоточения осознания (проявленное). По-
мания. стоянная практика этого типа медитации со временем позволит
Здесь следует отметить, что такие практики, как антар мауна, вам «преодолеть смерть» – то есть она переведет вас через «реку
служат для исчерпания грубых умственных впечатлений (им- смерти», барьер неосознанности. Это приведет к восприятию бо-
принтов) на более ранних стадиях занятий йогой. Их следует ос- лее глубоких слоев вашего собственного существа.
воить и выполнять до того, как переходить к медитативным тех- 2. Затем, после достижения этого прозрения, следует размыш-
никам сакары (с символом) и ниракары (абстрактным техникам). лять о бесформенном и отождествляться с ним – с непроявлен-
Как практики сакары, так и практики ниракары ведут к раз- ным (ниракара). В действительности, это размышление будет
ным переживаниям. Это объясняется в следующей шлоке: возникать само собой – у вас не будет иного выбора. Только тог-
«Медитация на проявленном вызывает специфический опыт; да, и не раньше, следует размышлять о тех абстракциях, что вы-
медитация на непроявленном ведет к иному опыту. Так говорят ходят за пределы интеллектуального понимания.
нам мудрые». (шлока 13) В конечном итоге, возникнет единение и с проявленным, и с
Текст Упанишады указывает, что медитативная практика са- непроявленным. В шлоке говорится:
кары ведет к специфическому уровню понимания и опыта, в то «…и проявленное, и непроявленное, в действительности, суть
время как медитативная практика ниракары ведет к другому одно».
уровню понимания. Оба вида практик играют свою роль в рас- То есть человек понимает, что в высочайшем смысле и имею-
ширении сознания, как объясняется в следующей шлоке: щее форму (проявленное), и бесформенное (непроявленное), на
«Тот, кто познает, что проявленное (имеющее форму) и не- самом деле, представляют собой одно и то же. В шлоке 14 это
проявленное (бесформенное), в действительности суть одно, состояние сознания названо «бессмертием».
преодолевает смерть через посредство проявленного (сакара) и Вы, читатель этой книги, почти наверняка находитесь на ста-
обретает бессмертие через посредство непроявленного (нирака- дии сакары. Поэтому не пытайтесь выполнять практики нирака-
ра)». (шлока 14) ры; они приведут вас только к лайе. Твердо фиксируйте свое осо-
Эта шлока показывает цель всех мистических и религиозных си- знание на выбранной точке сосредоточения, предписываемой
стем: совершенное единство – соединение бесконечного с инди- медитативной практикой, которую вы выполняете. Спустя не-
видуальным. Она показывает, что в конечном счете человек дол- которое время, когда вы достигнете достаточной чистоты и со-
жен видеть бесформенное во всех формах и все формы в бесфор- средоточенности ума, вы сможете выбрать и использовать более
менном. Он должен видеть сознание в материи и материю в со- тонкий психический символ. Это позволит вам проникнуть глуб-
знании. Но это понимание может прийти только после интен- же в собственное существо. Оставьте абстрактные медитации на
сивной садханы и постепенного пробуждения мудрости через будущее. Следуйте мудрым словам древних риши.
посредство опыта. Оно приходит после практики медитативных
техник сакары и ниракары. Именно это состояние описано в Выбор символа
Бхагавад Гите: Существует почти бесконечное число психических символов.
«Когда человек видит вечность в преходящем, неслиянной, Вы можете выбрать почти все, что угодно, но в конечном итоге
но нераздельной с ним, он обладает чистым знанием». вам следует использовать только одно. Это очень красиво поды-
(шлока 18:20) тожено в следующих строках:
В приведенной выше шлоке 14 указаны порядок и средства, «Вся видимая вселенная – это (сознание) Будды; таковы и все
которые следует использовать на пути к мудрости: звуки. Держитесь одного начала (одного символа), а все осталь-
ные тождественны ему». Хуан Бо
278 279
В качестве точки сосредоточения можно использовать что символ, а возможно и нет; неотъемлемая часть традиций общест-
угодно… божество, мантру, янтру, чакру, святого, йога, вашего ва, в котором вы живете, или же нечто, кажущееся совершенно
гуру, цветок… даже ваш мизинец. Вы можете использовать абсо- чуждым… – это не имеет значения. Символ, который врывается
лютно все, что полностью захватывает ваше внимание. Все эти в ваше поле восприятия, – это ваш символ. Он будет лодкой, ко-
символы ведут к одному и тому же. Великий бхакта Рамакришна торая перевезет вас через широкую и обычно непреодолимую ре-
даже экспериментировал с разными символами. Он практико- ку бессознательного состояния. Это форма, которая будет пере-
вал постоянное осознание Шакти, потом Христа и так далее. Он носить ваше восприятие в глубь вашего существа, в глубочай-
подчеркивал, что они ведут к одному и тому же опыту и постиже- шие измерения сознания.
нию. Можно использовать любой символ, но необходимо непре-
рывное осознание. Визуализация
Однако некоторые психические символы использовались на В предварительных практиках йоги символом может быть
протяжении сотен и тысяч лет. Они были неразрывно связаны с внешний объект. Однако со временем, когда ваше восприятие
религиозными и мистическими группами, которые их исполь- становится более тонким, вы должны внутренне зрительно пред-
зовали. Поэтому они наделены силой. Они прочно отпечатались ставлять себе объект. Вы должны создавать образ объекта в чида-
в коллективном бессознательном уме, и потому они обладают каше – экране ума перед закрытыми глазами. Этот внутренний
огромной внутренне присущей способностью вызывать измене- образ будет более тонким и позволит вам проникнуть гораздо
ния уровня осознания человека. Некоторые из этих символов глубже (6).
перечислены ниже: Большинству людей трудно поддерживать четкий образ вы-
Шивалингам (2), мантра и символ АУМ (3), крест, символ бранного символа. Они либо вовсе не могут зрительно представ-
инь?ян (4), лотос, роза и т. д. (5). Хотя в качестве психического лять его, либо образ постепенно угасает. Не расстраивайтесь –
символа можно использовать что угодно, мы очень рекомендуем это просто показывает состояние вашего ума. Трудно зрительно
традиционный символ. представлять себе внутренние образы, если ум взволнован; вы бу-
Самую большую проблему представляет выбор символа, кото- дете способны думать о символе, но не сможете его видеть. По
рый соответствует вашей природе, символа, с которым вы мо- мере того как ваш ум становится более спокойным, вам будет
жете самопроизвольно отождествляться. Если у вас уже есть сим- оказываться все легче зрительно представлять себе свой символ.
вол – возможно, ишта (личное божество), – то нет никаких про- Когда ваш ум пребывает в молчании – например, после практики
блем. Если же у вас нет никакого особого символа, то вы получи- пятой стадии антар мауны, – вы будете способны сохранять по-
те его одним из двух путей: стоянное внутреннее видение своего психического символа (7).
1. Вы получите его от своего гуру либо при формальном посвя- Это непосредственно ведет к дхаране и дхьяне, но необходимо
щении (дикша), либо на более тонком уровне. время. Не ждите, что это получится сразу. Нужна регулярная
2. Он проявится сам собой, когда ваши восприятие и чувстви- практика в течение многих месяцев и лет.
тельность обострятся. То есть вы получите свой психический
символ, когда будете достаточно восприимчивы и готовы. Резюме
Во втором случае вы должны практиковать йогу, стремиться Когда ваш ум будет спокоен, вам следует начать использовать
очищать свой ум и ждать, что символ явит себя. Безусловно одно: психический символ. Вы должны выработать некую схему со-
когда ваш символ поднимется из вашей психики и явит себя вам, знания, которая будет служить опорной точкой, на которой вы
в вашем существе произойдет взрыв. У вас не будет никаких со- сможете фиксировать свое осознание. Это необходимо, если вы
мнений в подлинности символа. Он захлестнет вас с головой. хотите продвигаться вперед в медитативной практике. Когда ко-
Возможно, это будет общеизвестный и широко используемый смонавт исследует космос, он всегда соотносит свое положение с
280 281
положением земли или солнца. Так же обстоит дело и с исследо- сирует свое осознание на лингаме. Вам не приходится выбирать
ванием внутреннего пространства. Необходимо соотносить свое какой бы то ни было символ; конечный символ возникает спон-
осознание с символом. Следует прочно закреплять свое внима- танно, как неотъемлемая часть структуры крийя йоги. Этот ко-
ние на психическом символе точно так же, как моллюск при- нечный символ… лингам… непосредственно ведет к дхьяне (ме-
крепляется к днищу корабля или как пиявка закрепляется на ва- дитации).
шей коже. Ваше осознание, которое обычно переходит от одной
мысли к другой, должно быть закреплено на одной форме. Необ- Примечания
ходимо объединять все различные пути вашего бытия. Все мен- 1. «Равновесие жизни»:
тальные силы необходимо формировать по образцу символа. Книга II; урок 23; тема 1.
Когда вы сможете сохранять осознание этого одного символа в 2. Книга II; урок 16; тема 5.
течение нескольких минут, не прерываясь на другие мысли, то 3. Книга I; урок 12; тема 5.
достигнете состояния медитации. 4. Книга II; урок 22; тема 1.
При выборе своего символа имейте в виду следующее: 5. Полный перечень обычно используемых
1. Ваш символ может быть внешним или внутренним. Однако, психических символов см. в:
когда ваше восприятие становится более утонченным, вам следу- Книга I; урок 8; тема 6.
ет использовать внутренний психический символ. 6. Книга II; урок 13; тема 5.
2. Ваш символ должен быть таким, чтобы ваш ум автоматически 7. Книга III; урок 30; тема 4.
отождествлялся с ним. То есть символ должен без чрезмерных 8. Книга II; урок 20; тема 5.
усилий привлекать и удерживать ваше внимание.
3. Не меняйте свой символ. Если вы его смените, то уму придет-
ся привыкать к новому символу и приспосабливаться к нему. Это
требует времени и усилий.
4. Старайтесь выработать способность ясно представлять себе
зрительный образ символа перед закрытыми глазами. По мере
практики этот образ должен возникать спонтанно.
5. Если у вас нет специального символа, то практикуйте такие
медитативные техники, как аджапа джапа и т.п., где требуется
осознание мантры и дыхания (8). Когда вы будете готовы, то по-
лучите символ.
Психический символ в крийя йоге

Крийя йога – всеобъемлющая система. Она ведет практикую-
щего к восприятию все более тонких уровней ума. В более ран-
них крийях (практиках) практикующий осознает более грубые
точки сосредоточения, например, активирующие точки чакр,
дыхание и т. д. В более поздних крийях, с которыми вы познако-
митесь в конце этого курса, осознание фиксируется на более
тонких внутренних фокальных точках, представляемых символа-
ми чакр. Затем, на завершающих стадиях, практикующий фик-
282 283
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 31. Советы для практики крийя йоги
Тема 2 5. Последовательность: каждый раз, когда вы практикуете крийя

йогу, необходимо начинать с самого начала. Мало толку один
Советы для практики крийя йоги день делать первые три крийи, на следующий день – следующие
три крийи и так далее. Также не следует уменьшать количество
циклов каждой крийи для того, чтобы выполнить больше прак-
Следующие рекомендации могут помочь вам улучшить вашу тик. Делайте как можно больше полных практик в соответствии с
практику крийя йоги: имеющимся временем. Лучше выполнять четыре полных крийи,
чем, например, делать только по пять циклов десяти практик.
1. Асаны: если у вас есть время, старайтесь выполнять несколько
асан перед практикой крийя йоги. Хорошо делать сурья намас- 6. Разговоры: старайтесь избегать разговоров и контактов с други-
кар (1), шавасану (2), бхуджангасану (3), ардха падма пасчимот- ми людьми сразу после завершения вашей программы занятий. В
танасану (4) и ардха матсиендрасану (5). Они последовательно течение одного часа практикуйте мауну (молчание) (8). Таким
раскрепощают все тело и требуют для своего выполнения менее образом вы будете способны наблюдать свой ум, ощущать шанти
двадцати минут. При необходимости, вы также можете практи- (спокойствие), и благотворное действие практики будет сохра-
ковать полубабочку (6). Если у вас мало времени, то вам не обя- няться в течение всего остального дня.
зательно делать эти асаны. Просто старайтесь поддерживать тело
здоровым, понемногу упражняясь каждый день. 7. Чувствительность: после интенсивной практики вы можете
обнаружить, что стали чрезвычайно восприимчивы… чувстви-
2. Повторение АУМ: трижды повторяйте АУМ непосредственно тельны к эмоциональным порывам, отрицательным влияниям,
перед началом занятий крийя йогой, то есть перед выполнением психическим извержениям и чувствам других людей. Не подда-
випарита карани мудры. вайтесь. Старайтесь оставаться беспристрастными.
3. Умывание: если во время практики вы чувствуете сонливость, Примечания

умойтесь холодной водой. Кроме того, хорошо перед началом 1. Книга I; урок 5; тема 2.
практики принимать холодный душ или ванну. 2. Шавасана:
4. Чанкраманам: если вы чувствуете оцепенение и/или утомле- Часть 2 – Книга I; урок 2; тема 8.
ние, то стоит потратить несколько минут на выполнение чан- 3. Книга I; урок 4; тема 2.
краманам (7). Крийи следуют в неизменной последовательности. 4. Книга II; урок 19; тема 3.
Если вы прервете эту последовательность и позволите уму блуж- 5. Книга I; урок 10; тема 4.
дать, то утратите полезные свойства практики. Чанкраманам – 6. Книга I; урок 1; тема 3.
это метод временного прерывания последовательности без утра- 7. Тема 4 этого урока.
ты осознания. Делайте чанкраманам, когда и если вы чувствуете 8. Книга III; урок 30; тема 4.
оцепенение.
Если вы не испытываете дискомфорта, то вам нет нужды пре-
рывать свою практику крийя йоги и делать чанкраманам. В ином
случае, после выполнения чанкраманам в течение нескольких
минут, возвращайтесь к своей практике крийя йоги и продол-
жайте ее с того места, на котором вы остановились.
284 285
Тема 3 стве направляющей, то он либо открывает глаза слишком широ-

ко и смотрит вдаль, так что нос не виден, либо слишком при-
Крийя йога . . . . Практика крывает веки, так что глаза не видны. Но когда глаза открыты
слишком широко, человек ошибочно направляет их вовне и по-
тому легко отвлекается (внешними событиями). Если глаза
Мандуки мудра слишком закрыты, то человек ошибочно позволяет им обратить-
ся внутрь и потому легко погружается в мечтательную задумчи-
(крийя № 8)
вость (теряется в мыслях, впадает в состояние неосознанности).
Слово мандуки означает «лягушка», а мудра означает «психиче?- Только когда веки должным образом наполовину прикрыты,
ская позиция». Поэтому эта крийя известна как «психическая кончик носа виден как раз так, как надо. Поэтому он берется в
позиция лягушки». На рис. 1 показана традиционная сидячая качестве ориентира…»
поза этой практики. Используя немного воображения, вы смо- Таким образом, в сосредоточении взгляда на кончике носа
жете увидеть, что она действительно напоминает сидящую ля- скрыт чрезвычайно важный смысл. Оно уравновешивает иду и
гушку. пингалу и ведет к пробуждению сушумны. Поэтому, если оно до-
Кроме того, эту практику часто называют мандуки крийя. ведено до совершенства, то непосредственно ведет к медитации.
В этом и состоит причина использования сосредоточения взгля-
Упоминания в традиционных текстах да на кончике носа в мандуки мудре.
В Бхагавад Гите говорится: На санскрите фокусирование взгляда на кончике носа назы-
«Пусть он (садхака) держит тело, голову и шею прямо и непо- вается насикагра дришти или агочари мудра (1).
движно и, не отводя взгляда, смотрит на кончик носа».
(шлока 6:13) Сидячее положение
Эта шлока описывает как насикагра дришти, так и мандуки Сидячая поза для мандуки мудры именуется бхадрасана (веж-
мудру, поскольку они очень похожи. Цель практики – сделать ливая поза). Существуют следующие три варианта:
ум сосредоточенным в одной точке, спокойным и восприимчи-
вым.
Мандуки мудра упоминается в тексте Гхеранд Самхита (шло-
ки 3:57, 58); а также в тексте Хатха Йога Прадипика (шлока 1:53)
под названием бхадрасана.
Искусство фокусирования взгляда на кончике носа

Цель сосредоточения взгляда на кончике носа состоит в успо-
коении волнений и колебаний ума и в одновременном уравнове-
шивании иды и пингалы, в данном случае для достижения ба-
ланса между экстраверсией и интроверсией. Это изысканно и
ясно описано в традиционном китайском тексте под названием
Тай Цзин Хуа Цзан Чжи, переведенном Рихардом Вильгельмом:
«Но что же в действительности этим подразумевается? Выраже-
ние "кончик носа" выбрано очень удачно. Нос должен служить
направляющей для глаз. Если человек не использует нос в каче- Рис. 1
286 287
1. Традиционный метод: это трудная практика, которую следует де-

лать тем, у кого очень гибкие ноги. Метод состоит в следующем:
Сядьте в ваджрасану (2).
Положите ступни так, чтобы они были повернуты в противопо-
ложных направлениях и в стороны от тела (см. рис. 1).
Разведите колени в стороны настолько широко, насколько это
возможно без перенапряжения.
Ягодицы должны быть плотно прижаты к полу.
Положите руки на колени ладонями вниз.
Держите позвоночник и голову вертикально.
Рис. 3
Выберите один из описанных выше методов по собственному

предпочтению и в зависимости от гибкости ваших ног. Важно,
чтобы область активирующей точки муладхара чакры испыты-
вала давление со стороны пола либо верха сложенного одеяла.
Сядьте в бхадрасану.
Убедитесь, что ягодицы плотно прижаты к полу (или к верху сло-
Рис. 2 женного одеяла).
Держите голову и спину вертикально.
2. Альтернативный метод: этот метод намного легче и более ши- Расслабьте руки.
роко применяется теми, кто практикует крийя йогу. Техника вы- Откройте глаза.
полнения та же, что в методе 1, с той разницей, что ступни на- Выполняйте насикагра дришти (3).
правлены навстречу друг другу, а подошвы повернуты вверх. Яго- Осознавайте естественный поток дыхания через ноздри.
дицы должны лежать на полу. Этот метод иллюстрируют рисунки Вы должны зрительно представлять себе, что потоки дыхания,
2 и 3. проходящие через каждую из ноздрей, встречаются в межбров-
ном центре; то есть, что суммарный поток дыхания имеет кони-
3. Метод для начинающих: для большинства людей и метод 1, и ческую или V?образную форму.
метод 2 могут оказаться слишком трудными. В этом случае под При вдохе потоки дыхания в двух ноздрях соединяются друг с
ягодицы следует подложить сложенное в несколько раз одеяло другом в межбровном центре.
(см. рис 4). Это будет обеспечивать плотное давление в области При выдохе потоки дыхания расходятся из межбровного центра
муладхара чакры. и выходят наружу через нос.
288 289
У этой практики нет фиксированной продолжительности. Ее
следует выполнять до тех пор, пока вы не ощутите чувство бла-
женства, однако не следует ждать его целый день. Полагайтесь на
собственный здравый смысл. Разумная продолжительность
практики составляет от 5 до 10 минут.
Ман ду ки му д ру сле дует де лать сра зу по сле ма ха бхе да му д -
ры (3) и перед тадан крийей.
Положение глаз
Глаза должны быть сфокусированы на кончике носа. Если это
Рис. 4 делать правильно, то кончик вашего носа будет выглядеть как
лингам. Фиксируйте свое внимание на этом лингаме.
Полностью осознавайте этот поток дыхания, который попере- Кроме того, помните, что глаза не должны быть ни широко
менно сходится и расходится. открыты, ни полностью закрыты. Они должны быть наполовину
Ощущайте его. открыты – или можно сказать, что они должны быть наполовину
Одновременно осознавайте запах, все запахи. закрыты.
На этой стадии практики крийя йоги все ваши чувства, в том
числе обоняние, должны быть очень восприимчивыми. Свет
Цель состоит в том, чтобы попытаться ощутить запах астрально- Эту крийю нельзя практиковать в темноте; ее нужно делать
го тела; оно обладает тонким ароматом, который некоторые лю- при умеренном освещении, чтобы можно было видеть кончик
ди сравнивают с распространяющимся ароматом сандалового де- носа. Все крийи после мандуки мудры можно делать либо в тем-
рева. ноте, либо при умеренном освещении, в зависимости от того,
Продолжайте осознавать и поток дыхания, и чувство запаха. Ес- что вы предпочитаете.
ли у вас устанут глаза, то расслабьте их примерно на минуту, а за-
тем снова выполняйте насикагра дришти. Муладхара чакра и запах
Продолжайте практику, пока не ощутите блаженство. Существует определенная взаимосвязь между чувством обо-
Не забывайтесь в практике, поскольку впереди вас ждет намного няния и муладхара чакрой. Это ясно утверждается в различных
большее; это блаженство – просто приятное отвлечение. текстах йоги, и это также можно испытать на собственном опы-
Когда вы начнете ощущать блаженство, сразу переходите к сле- те. В течение предыдущих семи практик крийя йоги происходит
дующей крийе. постепенная стимуляция муладхара чакры. Это обостряет чувст-
во обоняния. Человек начинает осознавать очень тонкие запахи.
Дыхание
Дыхание должно быть медленным и глубоким.
Осознание
Вы должны осознавать процесс дыхания и запах.
290 291
Тадан крийя Сидячее положение

(крийя № 9) Для вы пол не ния этой крийи вы долж ны си деть в пад ма са -
не (4). Не существует никакой подходящей альтернативной по-
Слово тадан означает «битье», а крийя означает «метод». Поэто- зы. Тем, кто не способен сидеть в падмасане, можно сидеть, вы-
му непосредственный перевод названия этой крийи – «метод би- тянув ноги перед собой; однако это далеко не так эффективно.
тья». Ее более описательное название – «битье кундалини».
Это очень простая, но мощная крийя. Она приносит почти Положение рук
мгновенное блаженство, но ее необходимо делать в правильной На протяжении всей практики руки должны прочно опирать-
последовательности крийя йоги. ся на пол по обе стороны ягодиц. Существуют два варианта:
Это последняя из практик, предназначенных для вызывания 1. Ладони лежат на полу пальцами вперед.
пратьяхары (отключения чувств); следующая группа практик 2. Кулаки лежат на полу костяшками вниз.
крийя йоги предназначена для вызывания дхараны (точечного На приведенном рисунке показан только вариант 1, но вы може-
сосредоточения ума). те поэкспериментировать и выбрать тот метод, который вам
больше нравится. Оба они одинаково хороши.
Упоминания в традиционных текстах
Текст Хатха Йога Прадипика описывает тадан крийю, но под Техника выполнения
названием маха ведха, следующим образом: Эту практику можно произвольно разделить на четыре ста-
«Подобно тому как прекрасная женщина бесплодна без муж- дии:
чины, так и маха бандха и маха мудра бесполезны без маха ведхи
(тадан крийи). Садхака должен сидеть в позе маха бандхи (падма- Стадия 1: исходное положение
сане) и делать пураку (вдох) с сосредоточенным умом. Следует Сядьте в падмасану (если вы не можете сидеть в падмасане, сядь-
задержать дыхание внутри, выполняя джаландхара бандху. По- те, вытянув ноги перед собой).
ложив обе ладони на землю по бокам от тела, садхака должен
медленно поднимать себя над землей. Следует легко ударять яго-
дицами о землю. Посредством этой практики прана будет вхо-
дить в сушумну. Ида, пингала и сушумна соединяются; это ведет
к свободе. Тело становится подобно трупу. На этой стадии вдох
следует снова продолжить. Эта практика дарует многие сиддхи
(психические силы), предотвращает старость, удаляет морщины
и не дает волосам седеть. Эту практику высоко ценят мудрецы».
(шлока 3:25?29)
Это вполне приемлемое описание тадан крийи, за исключе-
нием того, что она носит другое название, и того, что в технике
крийя йоги не используется джаландхара бандха. Однако оно все
же недостаточно подробно, чтобы на его основе можно было за-
ниматься самостоятельно.
Рис. 1 Рис. 2
292 293
Стадия 3: постукивание ягодицами

Выполняйте умеренную форму мула бандхи; то есть слегка со-
кращайте область муладхара чакры.
Выпрямите руки и поднимите ягодицы и все тело над полом (см.
рис. 2).
Постукивайте ягодицами по полу.
Поднимайте и опускайте тело, сгибая и выпрямляя руки.
Начинающим следует выполнять только три удара; это количест-
во можно постепенно увеличивать максимум до 11 ударов.
Удары не должны быть грубыми.
Осознание нужно все время фиксировать на муладхара чакре.
Затем переходите к стадии 4.
Рис. 3
Стадия 4: распространение
После нескольких ударов сядьте на пол.
Положите ладони на пол рядом с ягодицами. Прекратите сокращение области муладхара чакры.
Руки должны быть прямыми, но расслабленными. Расслабьте все тело.
Откройте глаза. Выдыхайте с уджайи пранаямой.
Слегка наклоните голову назад. Ощущайте, как дыхание и прана распространяются во все сторо-
Это – исходное положение (оно показано на рис. 1). ны из муладхара чакры (см. рис. 3).
На этом завершается один цикл (стадии 1?4).
Стадия 2: вдох Выполните 7 циклов.
Выполняйте шамбхави мудру (5); продолжайте это делать в тече-
ние всей практики. Предостережение
Слегка приоткройте рот. Не ударяйте ягодицами об пол слишком сильно, иначе вы мо-
Медленно и глубоко вдыхайте через рот, делая уджайи праная- жете себя травмировать. Не позволяйте копчику (хвостовой кос-
му (6). точке в основании позвоночника) приземляться прямо на пол.
Представляйте себе, что через середину вашего тела проходит Ягодицы и задние стороны согнутых ног должны касаться пола
труба, соединяющая рот с муладхара чакрой. одновременно. Это будет смягчать падение и распределять силу
Вдыхая, представляйте себе, что ваше дыхание втягивается вниз удара по большей площади.*
через эту внутреннюю трубу. * Вниманию мужчин старше 45 лет! Поскольку положение области муладхара ча-
Дыхание накапливается и создает давление в муладхаре. кры у мужчин совпадает с положением предстательной железы (простаты), слишком
Этот процесс показан на рис. 1. сильные удары об пол могут травмировать эту железу и вызвать ее воспаление (про-
статит) или усугубить ее состояние, вызванное аденомой (доброкачественным разра-
В конце вдоха переходите к стадии 3. станием). С другой стороны, очень осторожная стимуляция предстательной железы
ликвидирует застойные явления в ней и может вести к уменьшению аденомы, а так-
же предупреждать ее возможное злокачественное перерождение. Идеально подкла-
дывать по себя шерстяное одеяло, предварительно нагретое проглаживанием горя-
чим утюгом. (пер.)
294 295
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 31. Чанкраманам
Дыхание Тема 4
Вдох и выдох следует делать с уджайи пранаямой. Вдыхая,
втягивайте дыхание вниз к муладхаре (рис. 1). Задерживайте ды- Чанкраманам
хание, стуча ягодицами по полу (рис. 2). Выдыхайте, ощущая
распространение праны из муладхары (рис. 3). При желании,
можно делать один полный вздох между циклами. Чанкраманам – это простая техника, которая очень полезна для
тех, кто занимается интенсивной и продолжительной практикой
Осознание крийя йоги. Это метод расслабления тела при сохранении точеч-
Следует осознавать дыхание, межбровный центр (в шамбхави ного сосредоточения ума. Если в ходе своей практики вы чувст-
мудре), физическое движение, а также накопление праны в му- вуете крайнее оцепенение и дискомфорт, мы рекомендуем вам
ладхара чакре и ее распространение из нее. попробовать эту технику.
Количество ударов Определение

При выполнении ударов ягодицами по полу вы должны за- Слово чакраманам на санскрите означает «блуждание, бес-
держивать дыхание. Начинающим следует выполнять только три цельное хождение». И в санскритском слове, и в его переводе
удара. Добавляйте по одному удару каждые несколько дней, пока содержится намек, указание на пассивность и отсутствие уси-
не достигнете максимума в 11 ударов. лий, на блуждание без конкретных намерений и планов, и в этом
заключается суть практики.
Продолжительность В терминологии йоги есть два очень многозначительных сло-
Один цикл практики занимает около минуты. Следователь- ва: бахир мукти и антар мукти. Бахир мукти буквально означает
но, общая продолжительность составляет около 7 минут. «быть обращенным вовне» и относится к состоянию экстравер-
сии, в котором человек занят преимущественно внешними дела-
Последовательность ми. Однако в более широком смысле оно также означает погло-
Тадан крийю следует делать после мандуки мудры и перед на- щенность собственными мысленными процессами. Согласно
умукхи (7). йоге, даже мысли являются внешними по отношению к внутрен-
нему существу. Поэтому бахир мукти относится и к состоянию
Примечания экстраверсии, и к состоянию интроверсии. Это мирской (доль-
1. Книга I; урок 8; тема 5. ний) уровень осознания повседневной жизни.
2. Книга I; урок 2; тема 5. Антар мукти буквально означает «обращенность внутрь» и от-
3. Книга III; урок 30; тема 1. носится к пути, который ведет к более высоким состояниям со-
4. Книга I; урок 7; тема 2. знания. Это путь осознания сушумны, на котором человек нахо-
5. Книга I; урок 9; тема 5. дится между интроверсией и экстраверсией и, в то же время, за
6. Книга I; урок 6; тема 5. пределами их обеих. Это путь трансценденции. Цель чанкрама-
7. Книга III; урок 32; тема 1. нам – движение по этому пути.
Чанкраманам – это садхана (практика) хождения без усилий и
без отвлечения ни на внутренние мысли, ни на внешнее окруже-
ние. Ее можно определить как джапу в процессе хождения. Она
призвана вызывать и поддерживать состояние антар мукти во
время движения тела.
296 297
Традиция и применение 2. Оживление тела. После продолжительного сидения кровооб-

Чанкраманам с незапамятных времен практиковали мисти- ращение, как правило, становится вялым, и кровь застаивается в
ки. Многие йоги были известны своим бесцельным хождением различных частях тела. Чанкраманам активизирует кровообра-
там и сям, повсюду, куда несли их ноги, подобно листьям, несо- щение, помогая поддерживать здоровье многочисленных орга-
мым ветром. Многие древние тексты описывают мудрецов, кото- нов и функций тела, таких как пищеварение, дыхание и т. п.
рые поддерживали осознание только посредством мантры и фи-
зических движений. Они практиковали чанкраманам весь день, 3. Устранение сонливости. Усиленное кровоснабжение пробужда-
когда переходили с места на место, проповедовали и ходили от ет мозг и снимает сонливость.
дома к дому, собирая пожертвования. Они осознавали каждое
движение, все, что они делали. 4. Ликвидация интроверсии. В ходе медитативной практики очень
Когда Рамана Махарши отправлялся за пожертвованиями, он легко стать обращенным внутрь себя и потеряться в своих на-
не поднимал глаз до своего возвращения. Он не смотрел ни на вязчивых мыслях. Чанкраманам помогает уменьшать и предот-
кого, но сохранял отсутствующий вид шунья дришти (поглощен- вращать чрезмерную обращенность внутрь без перехода к дру-
ности собой). Он даже не смотрел на людей, дававших ему пищу. гой крайности – обращенности вовне. Практика чанкраманам
Его осознание пребывало в состоянии антар мукти. Бывало, он уравновешивает эти две крайности, позволяя оставаться на лез-
говорил своим ученикам: «Я вернулся на одном дыхании, я вер- вии бритвы между ними.
нулся с одним умом, я вернулся с одним осознанием».
Очень немногие люди могли понять его. Эти слова означают, 5. Развитие осознания настоящего. Осознание движений и мант-
что он практиковал чанкраманам. ры уменьшает склонность раздумывать о прошлом и мечтать о
Буддийские и христианские монахи практикуют видоизме- будущем.
ненную форму чанкраманам в качестве части своей садханы. На-
пример, во время длительных периодов коллективной молитвы и Практика чанкраманам полезна, если во время своей еже-
медитативной практики звонит колокол. Вся паства собирается в дневной медитативной программы вы начинаете зевать. Она по-
саду, в церковном дворе или в большом зале и в течение опреде- могает получать большую пользу, когда вы снова продолжаете
ленного времени выполняет чанкраманам. Затем они снова са- свои занятия. В действительности, тем практикующим, которые
дятся и продолжают свои молитвы или медитативную практику. в течение многих часов остаются в сидячем положении, безус-
Суфии также практикуют чанкраманам. ловно следует делать чанкраманам, чтобы сохранять крепкое
Практика чанкраманам распространена по всему миру. Этот здоровье.
метод просто объяснить, трудно довести до совершенства, одна-
ко он приносит очень важные плоды. Техника выполнения
Начните ходить.
Назначение Можно ходить по кругу либо взад и вперед, в зависимости от
Практика чанкраманам имеет несколько целей: имеющегося места.
Вы можете ходить быстро или медленно, но движение должно
1. Раскрепощение тела. Во время медитативной практики тело быть удобным и ритмичным.
цепенеет и причиняет боль. Чанкраманам позволяет избавляться Представляйте себе, что ваше тело движется само собой, подоб-
от этого оцепенения и сопровождающих его боли и ломоты. но заводной игрушке.
Голову следует наклонить вперед, чтобы смотреть в направлении
ступней.
298 299
Вы должны смотреть, но не видеть; следует опустить веки, не Продолжительность

глядя ни на что в особенности. Чанкраманам можно практиковать сколько угодно, но для це-
Взгляд должен быть отсутствующим; если хотите, можете фоку- лей медитативной практики и крийя йоги мы рекомендуем зани-
сировать его на пространстве между кончиком носа и землей. маться от пяти до десяти минут или пока не пройдет оцепенение
Начните нараспев произносить мантру. тела.
Если у вас есть собственная мантра, то используйте ее; в ином
случае, используйте АУМ. Где и когда
Вы можете использовать упаншу джапу (шепча мантру движе- Чанкраманам можно делать в любое время и в любом месте,
нием губ) либо манасик джапу (произнесение в уме) (1). когда вы ходите. В целях расслабления тела во время медитатив-
Синхронизируйте произнесение мантры с движением ступней. ной практики делайте чанкраманам, если чувствуете оцепене-
Перемещая вперед правую ступню, один раз произносите мант- ние.
ру. Лучше всего заниматься в саду или на открытом воздухе. Если
Перемещая вперед левую ступню, снова произносите мантру. это неудобно или если вы живете на верхнем этаже многоквар-
Продолжайте действовать таким образом, осознавая и физиче- тирного дома, то занимайтесь на пустом месте в комнате.
?ское движение, и мантру.
Люди очень редко осознают свои движения; как часто вы шли в Соединение с крийя йогой
ванную, не осознавая своего движения? Если вы серьезно настроены заниматься крийя йогой, то мы
Осознавайте! рекомендуем вам начать практиковать чанкраманам в качестве
Непрерывно осознавайте свою мантру с каждым шагом. промежуточной стадии в вашей программе.
Старайтесь представлять себе, ощущать, что вы находитесь из-
вне, наблюдая автоматическое движение вашего тела; чувствуй- Примечание
те, что оно существует отдельно от вас. 1. Книга II; урок 14; тема 5.
Если вы начинаете теряться в своих мыслях и забывать о мантре,
не беспокойтесь, но сразу же снова возвращайте свое осознание
к мантре и старайтесь сохранять это осознание.
Продолжайте в том же духе в течение имеющегося у вас времени.
Это и есть практика чанкраманам.
Осознание
Осознаете ли вы, что вы делаете? Когда вы едите, осознаете ли
вы это или просто делаете это механически? Коровы на поле едят
и едят целый день, но они не знают, что едят. У них нет самоосо-
знания. Если вы едите, знайте, что вы – едите. Осознавайте каж-
дый кусочек, вкус, удовлетворение или неудовлетворение. Это
осознание следует развивать во всем, что вы делаете – чистите ли
вы туалет, работаете, играете, возитесь в саду или занимаетесь
медитативной практикой. Используйте чанкраманам как сред-
ство, помогающее пробуждать это осознание.
300 301
Тема 5 Это и есть конечная поза.

Закройте глаза и расслабьте все тело.
Асаны . . . . Практика Оставайтесь в конечной позе так долго, как вам удобно.
Дыхание и осознание
Есть несколько асан, которые выполняются в падмасане; неко- В конечной позе дышите как обычно.
торые из них мы уже описали. Вот еще пять основных асан, от- Обращайте внимание на дыхание и расслабление всего тела в
носящихся к этой группе: конечной позе.
1. Гупта падмасана
2. Лоласана Благотворное действие
3. Парватасана Эта асана еще более раскрепощает ноги, так что вы сможете
4. Гарбхасана сидеть в падмасане в течение более длительного времени. Она
5. Куккутасана помогает исправлять дефекты позвоночника, связанные с непра-
Нечего и говорить, что эти асаны могут практиковать только те вильной позой. После достаточной тренировки ее даже можно
люди, которые способны сидеть в падмасане (1). использовать в качестве расслабляющей асаны.
Гупта падмасана Лоласана
Слово гупта означает «скрытый». Название этой асаны обычно Слово лола означает «качаться». Поэтому лоласану называют
переводят как «поза скрытого лотоса», поскольку в конечном по- «качающейся позой».
ложении ступни скрыты под телом.
Сядьте в падмасану.
Используя руки, поднимите тело так, чтобы оно опиралось на
колени.
Затем медленно наклонитесь вперед и положите грудь на пол.
Сведите руки за спиной ладонями друг к другу. Техника выполнения
Положите на пол подбородок или одну щеку, в зависимости от Сядьте в падмасану.
того, как вам удобнее. Положите ладони на пол по обе стороны от ягодиц.
302 303

Опираясь на руки, поднимите ягодицы и ноги с пола, как пока-
зано на приведенном выше рисунке.
Затем раскачивайте тело назад и вперед, удерживая равновесие
на руках.
Продолжайте это качающееся движение, пока вы можете задер-
живать дыхание.
Затем снова опустите ягодицы и ноги на пол.
Делайте вдох перед тем, как поднимать тело. Задерживайте
дыхание во время подъема и раскачивания тела. Делайте выдох,
возвращаясь на пол. Перед тем как повторить практику, сделайте
несколько нормальных вдохов. Обращайте внимание на дыха-
ние и физическое движение.
Количество циклов
Выполняйте столько циклов, сколько позволяет имеющееся у
вас время. Пяти циклов вполне достаточно.
Эта асана укрепляет мышцы рук и живота. Она служит пре-
красной подготовительной практикой для тадан крийи (2).
Зафиксируйте взгляд в точке, находящейся на стене точно перед
вашими глазами.
Парватасана
Поднимите одну руку вверх, поддерживая равновесие с помо-
Слово парват означает «гора». Потому эту асану называют «по- щью другой руки.
зой горы». Это асана с поддержанием равновесия. Когда вы почувствуете, что готовы, попробуйте поднять вверх и
другую руку.
Техника выполнения Это нелегко.
Это трудная асана; поэтому, если хотите, вы можете делать ее пе- Если вы теряете равновесие, старайтесь падать вперед и сразу же
ред стеной. опираться руками на стену; если вы падаете назад, быстро поло-
Сядьте в падмасану (1). жите руки на пол, чтобы ослабить воздействие падения.
Используя руки для поддержки, медленно поднимите ягодицы с Конечная поза показана на рисунке.
пола, так чтобы вес тела полностью приходился на колени.
Медленно выпрямите позвоночник и приведите спину и ноги в Дыхание и осознание
вертикальное положение; помните, что при желании вы можете В течение всей практики дышите нормально.
опираться на стену. Фиксируйте внимание на поддержании равновесия и на од-
ной точке на стене.
304 305
Совершенствование Положите руки за голову или по бокам головы.

Когда вы сможете делать эту асану перед стеной, попытайтесь Одновременно поддерживайте равновесие так, чтобы на полу на-
делать ее посредине открытого пространства. ходился только низ позвоночника; это гораздо легче, чем кажет-
ся на первый взгляд.
Благотворное действие Это и есть конечная поза.
Асана развивает чувство равновесия и помогает уменьшать Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно.
нервное напряжение. Если хотите, можете закрыть глаза.
Затем опустите руки и ноги.
Гарбхасана Высвободите руки из ног.
Слово гарбха означает «чрево», так что название этой асаны бук- Более легкий метод продевания рук
вально переводится как «поза чрева». Однако ее лучше называть Даже людям с тонкими и гибкими ногами может оказаться
«позой эмбриона», поскольку конечная поза напоминает поло- трудно продевать руки через сложенные ноги. Более легкий ме-
жение эмбриона в чреве матери. тод состоит в следующем:
Эту асану могут делать только те, кто легко сидит в падмасане Сядьте, вытянув ноги перед собой.
и имеет тонкие ноги и руки. Согните одну ногу, положив ее ступню на бедро противополож-
ной ноги.
Проденьте руку с той же стороны тела между бедром и икрой;
сейчас это должно быть сравнительно легко.
Локоть следует поместить так, чтобы он находился позади коле-
на согнутой ноги.
Затем осторожно согните другую ногу и подберите положение ее
ступни так, чтобы она лежала на противоположном бедре позади
предварительно согнутой руки; для этого может потребоваться
определенная ловкость, но при небольшой тренировке, вы су-
меете это сделать. Затем проденьте другую руку между икрой и
бедром сложенной одноименной ноги. Из этого положения аса-
на выполняется очень легко.
В течение всей практики дышите как обычно.
Направляйте внимание на достижение конечной позы и под-
Техника выполнения держание равновесия.
Медленно проденьте руки между бедром и икрой каждой ноги. Благотворное действие
Это удается легче, если руки и ноги мокрые или смазаны маслом. Если вы сможете делать эту асану, то найдете ее очень полез-
Продевайте руки до тех пор, пока не сможете согнуть их в локтях ной для успокоения ума и устранения страха и напряженности.
под икрами. Кроме того, она развивает чувство равновесия.
Согните руки вверх и поднимите ноги.
306 307
Куккутасана Оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас времени.

Затем опуститесь обратно на пол.
Слово куккут на санскрите означает «петушок»; следовательно, Медленно высвободите руки из ног.
эту асану можно назвать «позой петушка». Это название обус-
ловлено тем, что конечная поза напоминает эту птицу; руки Дыхание и осознание
практикующего соответствуют ее ногам. В течение всей практики дышите как обычно.
Направляйте внимание на достижение конечной позы и удер-
Упоминания в текстах жание равновесия.
В тексте Гхеранд Самхита говорится:
«Сидя в падмасане, протолкни руки через щели между мыш- Благотворное действие
цами бедер и икр. Положи ладони на землю и подними тело над Эта асана раскрепощает ноги, укрепляет руки и развивает
землей как помост». (шлока 2:31) чувство равновесия.
Это прекрасное описание; к нему мало что можно добавить.
Общие замечания
Мы не ожидаем, что вы будете практиковать все эти асаны
каждый день. Мы описали их для справки, и потому вы можете
попробовать их делать, когда у вас будет время и когда ваше тело
будет достаточно гибким.
Ранее мы уже описали несколько асан, которые также выпол-
няются из падмасаны. Это:
1. йога мудра (3);
2. баддха падмасана (3);
3. матсьясана (4);
4. падма маюрасана (5).
Все они относятся к той же группе и обладают многими по-
лезными свойствами. Попробуйте их делать. Но смотрите не сло-
майте кости, преждевременно стараясь насильно сложить тугие
ноги в падмасану. Постепенно раскрепощайте и разминайте но-
ги, делая такие упражнения для разминки ног, как полубабочка и
Техника выполнения т. п. (6).
Проденьте руки через сложенные ноги, как это уже было описа- Примечания
но для гарбхасаны; если хотите, вы можете использовать более 1. Книга I; урок 7; тема 2.
легкий метод продевания рук. 2. Тема 3 этого урока.
Положите ладони на пол перед ягодицами. 3. Книга II; урок 14; тема 2.
Оттолкнитесь вперед и поднимите тело так, чтобы оно баланси- 4. Книга II; урок 20; тема 4.
ровало на руках; для этого требуется практика. 5. Книга III; урок 28; тема 4.
Держите спину прямой. 6. Книга I; урок 1; тема 3 и
Это – конечная поза. Книга I; урок 6; тема 4.
308 309
Тема 6 Фиксируйте все свое внимание на символе.

Если он угасает, возвращайте его обратно.
Медитация . . Антар Мауна (Стадия 6) Вы должны непрерывно осознавать свой психический символ.
Старайтесь не отвлекаться психическими видениями; если эти
образы сильны, позвольте им возникать, в то же время сохраняя
В последних пяти уроках мы описали пять последовательных ста- осознание символа.
дий антар мауны. Если вы уже дошли до пятой стадии, которая Если образы не являются непреодолимыми, то разрушайте их и
касается вызывания состояния отсутствия мыслей, то вам следует фиксируйте все свое внимание на символе.
начать практиковать стадию 6 – использование психического Вы должны быть полны решимости не проявлять интереса к лю-
символа (1). Он будет действовать в качестве фокуса вашего осо- бым возникающим переживаниям… только осознавать свой пси-
знания и будет вызывать точечное сосредоточение ума. Без этого хический символ.
символа вы не продвинетесь дальше в антар мауне; вместо этого Не засыпайте.
вы будете испытывать определенное успокоение и расслабление, Если вы сможете сохранять непрерывный поток осознания в на-
а затем крепко засыпать. Вы не будете способны установить кон- правлении символа, то плавно перейдете в состояние… дхьяны.
такт с более глубокими уровнями своего существа.
Полное объяснение психического символа и его значения да- Осознание во сне
ны в этом уроке (2). Некоторые очень продвинутые практикующие могут пребы-
вать в состоянии бессонного сна. То есть в процессе сна они со-
Антар Мауна – стадия 6 храняют полное осознание своих сновидений. Это делается с по-
мощью психического символа, который стал такой естественной
Осознание психического символа
частью психики человека, что его восприятие может сохраняться
Многие люди преждевременно пытаются достичь сосредоточе- даже во сне.
ния ума. Из?за этого они почти не добиваются успехов в своих Засыпание подобно спуску по веревке в глубокий колодец.
практиках. Прежде всего, ум необходимо в достаточной степени Человек соскальзывает и падает в колодец… он утрачивает осо-
гармонизировать. Затем следует добиваться пратьяхары (отклю- знание и теряется в глубоком сне. Психический символ – это
чения чувств). И то, и другое достигается путем продолжитель- средство для спуска в колодец сна, но без падения в глубины бес-
ной практики первых пяти стадий антар мауны. Когда вы обрете- сознательного состояния.
те состояние отсутствия мыслей, соответствующее стадии 5, да- Если вы не можете делать эту практику, не расстраивайтесь;
лее ум нужно формировать, чтобы он приобретал форму симво- сохранять осознание в состоянии сна очень трудно.
ла. В этом и состоит стадия 6 (сосредоточение на внутреннем
психическом символе). Резюме антар мауны
Шесть стадий антар мауны таковы:
Техника выполнения Стадия 1 – Осознание чувственного восприятия (3).
Здесь нужно очень немного объяснений… требуются только ре- Стадия 2 – Осознание спонтанного мысленного процесса (4).
гулярная практика и упорство. Стадия 3 – Сознательное создание мыслей (5).
Выполняйте стадию 5, чтобы вызвать состояние отсутствия мыс- Стадия 4 – Осознание и устранение спонтанных мыслей (6).
лей. Стадия 5 – Состояние отсутствия мыслей (1).
Затем создайте внутренний образ вашего психического симво- Стадия 6 – Осознание психического символа.
ла. Эти стадии ведут к дхаране, а затем к дхьяне.
310 311
Примечания Программа ежедневных занятий

1. Антар мауна, стадия 5 – Книга III; урок 30; тема 4.
2. Тема 1 этого урока.
3. Антар мауна, стадия 1 – Книга III; урок 26; тема 5. Включите две новые крийи – мандуки мудру и тадан крийю – в
4. Книга III; урок 27; тема 5. свою программу ежедневной практики. Кроме того, помните о
5. Книга III; урок 28; тема 5. рекомендациях, которые мы дали в разделе «Советы для практи-
6. Книга III; урок 29; тема 5. ки крийя йоги». Если необходимо, практикуйте чанкраманам.
Если вы уже освоили пятую стадию антар мауны, то вам нуж-
но начинать использовать психический символ в медитативной
практике отдельно от крийя йоги. Если вы не готовы использо-
вать психический символ, тогда запомните то, что мы сказали в
обсуждении для своей будущей практики.
Если у вас есть время, попробуйте делать одну или более из
тех асан, что описаны в этом уроке: лоласана, гупта падмасана,
парватасана, гарбхасана и куккутасана.
120 минут 120
Пение Аум 3 раза – 1
Крийя № 7 Маха бхеда мудра – 10
Крийя № 8 Мандуки мудра – 5
Крийя № 9 Тадан крийя – 7
Программа 2: только практика крийя йоги
Делайте все крийи друг за другом; примерная продолжительность програм-
мы – 108 минут, что очень удачно.
Программа 3: продолжительность 1 час, для общеоздоровительных целей.

Используйте ту же программу, что была дана в уроке 30.
312 313
Урок 32
Тот, кто сдерживает оргазм, становится гос-
подином над смертью и знатоком йоги, поскольку
разрядка бинду приносит депрессию и ее послед-
ствия, а удержание приносит живость, бод-
рость, энергию, силу и сосредоточение.
Тело практикующего ваджроли имеет прият-
ный запах. Если бинду устойчива, откуда взять-
ся страху смерти?
Бинду, которой управляет сила ума, дарует
жизнь, поэтому бинду следует тщательно кон-
тролировать.
Хатха Йога Прадипика 3:8891
Тема 1 Ваджроли мудра

Слово ваджроли происходит от слова ваджра, которое может
Крийя йога . . . . Практика иметь различные значение и смысл. В контексте ваджроли муд-
ры, ваджра может считаться названием нерва, который соединя-
ет половой орган с мозгом. Это также психический проводящий
путь, соединенный с каналом сушумна (5). Этот проводящий
Наумукхи
путь непосредственно связан с высвобождением мощных пси-
(крийя № 10)
хических сил.
Слово нау на санскрите означает «девять», а слово мукхи означа- Существуют две разновидности ваджроли мудры – одна из
ет «врата». Эта крийя может быть названа «мудрой девяти врат». них относится к майтхуне (половому сношению в предписанных
Однако ее более распространенное название – «запирание девя- условиях), а другая представляет собой простую форму раджа йо-
ти врат». Это десятая крийя, которая идет сразу после тадан ги. Именно последняя используется в практике крийя йоги.
крийи (1). Техника выполнения мудры такова:
Первые девять практик крийя йоги можно отнести к техникам Сядьте в любую удобную позу.
пратьяхары (отключения чувств). Наумукхи – первая в группе Положите руки на колени и расслабьте все тело.
техник дхараны (сосредоточения). Начиная с этой стадии ум ста- Старайтесь тянуть половые органы вверх, подтягивая и напрягая
новится все более и более сосредоточенным в одной точке. половой орган и нижнюю часть живота.
Это сокращение похоже на то, которое человек делает, когда ис-
Обоснование пытывает позыв к мочеиспусканию, но вынужден в течение не-
В теле человека есть девять отверстий, или врат, через которые которого времени сдерживаться.
он воспринимает все чувственные впечатления внешнего мира. Благодаря сокращению яички у мужчин и влагалище у женщин
Это: два глаза, два уха, две ноздри, рот, анальное отверстие и по- должны слегка двигаться. Это и есть простая форма ваджроли
ловой орган. мудры.
Существуют также десятые врата, именуемые Брахма Двара Ее цель состоит в преобразовании ретаса (сексуальной энер-
(дверь Брахмы), которые ведут к мистическому или трансцен- гии) в оджас (чрезвычайно утонченную праническую или психи-
дентальному опыту и постижению. В ходе мирского, повседнев- ческую энергию). Этот процесс называется урдхва ретас – субли-
ного опыта эти врата закрыты – все восприятие происходит че- мация сексуальной энергии. И оджас, и ретас представляют со-
рез другие девять врат. В практике наумукхи эти девять врат вре- бой разновидности праны; ваджроли помогает вызывать субли-
менно закрываются. Это препятствует внешнему восприятию и мацию более грубой энергии ретаса в более утонченную энер-
помогает открывать десятую дверь. гию оджас.
Вспомогательные практики Йони мудра

Наумукхи состоит из следующих вспомогательных практик: Название «йони мудра» можно перевести как «взывание к ис-
1. уджайи пранаямы (2); точнику»; ее также часто называют шанмукхи мудра, что означает
2. кхечари мудры (2); «позиция семи врат» (4). Мы рекомендуем вам в течение не-
3. мула бандхи (3); скольких дней выполнять йони мудру, прежде чем пытаться де-
4. ваджроли мудры; лать наумукхи.
5. йони мудры (4).
316 317
Для мужчин используется сиддхасана, а для женщин – сиддха
йони асана (6). Эти две асаны больше всего подходят, поскольку
они оказывают постоянное давление на активирующую точку
муладхара чакры в области промежности.
Если вы не способны сидеть в одной из этих асан, то можете
выбрать в качестве альтернативы любую другую удобную сидя- Задержка
чую позу. При необходимости, можно использовать подушечку. дыхания
Сидите в сиддхасане или сиддха йони асане.
Держите спину прямой, но расслабленной.
Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики.
Положите кисти на колени и позвольте рукам расслабиться.
Сделайте полный выдох и слегка наклоните голову вперед, как Рис. 4
Рис. 3
показано на рис. 1.
С этого начинается первый круг.
Вдыхайте с уджайи пранаямой и одновременно перемещайте
Зафиксируйте свое внимание на муладхара чакре.
свое осознание вверх по каналу арохан (переднему каналу), как
Мысленно трижды повторите: «муладхара?муладхара?муладха-
показано на рис. 1.
ра», задерживая дыхание.
Бинду Бхедан
Вдох Вдох
Выдох
Муладхара
Муладхара
Муладхара Рис. 1 Рис. 2 Рис. 5 Рис. 6
318 319
По мере подъема осознания осознавайте каждую точку кшетрам: Ощущайте эти попеременные подъемы и опускания трезубца,
свадхистхана пока вы можете удобно для себя задерживать дыхание.
манипура Затем прекратите ваджроли мудру.
анахата Прекратите мула бандху.
вишуддхи Отпустите пальцы и опустите кисти на колени.
Не произносите названия в уме – просто осознавайте каждый Делайте выдох с уджайи пранаямой и кхечари мудрой, одновре-
центр. менно перемещая свое осознание через центры в канале аваро-
При переходе осознания от вишуддхи к бинду поднимайте голо- хан следующим образом:
ву (рис. 2). бинду
Вдох следует заканчивать, когда ваше осознание достигает бинду. аджна
Задержите дыхание. вишуддхи
Поднимайте голову, по мере того как ваше осознание уходит с анахата
передней части тела. манипура
Выполняйте йони мудру, закрывая уши большими пальцами, свадхистхана
глаза – указательными пальцами, ноздри – средними пальцами, муладхара
а губы – четвертыми и пятыми пальцами (рис. 3). Поочередно осознавайте каждый центр (рис. 6) – не называйте
Не давите пальцами слишком сильно – просто достаточно для его в уме.
того, чтобы плотно закрыть каждые «врата». Выдох должен заканчиваться в муладхаре.
Выполняйте мула бандху без джаландхара бандхи. Задержите дыхание.
Практикуйте ваджроли мудру. Слегка наклоните голову вперед.
На этой стадии все врата закрыты. На этом заканчивается первый круг.
Осознавайте аварохан (позвоночный канал). Сразу же начинайте второй круг.
Старайтесь зрительно представлять себе, что у вас в позвоночни- Делайте вдох и позволяйте своему осознанию проходить через
ке находится сверкающий медный тришул (трезубец) с основа- центры в переднем канале арохан и так далее.
нием в муладхара чакре и тремя зубцами, выходящими вверх из Проделайте пять полных кругов.
вишуддхи чакры (рис. 4).
Продолжайте задерживать дыхание. Дыхание
Трезубец будет сам по себе слегка двигаться вверх, так что его В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. За-
центральный зубец пронзает бинду. держивайте дыхание, повторяя мантру «муладхара». Делайте
Когда он пронзает бинду, мысленно один раз произнесите мант- вдох, поднимаясь по переднему каналу. Задерживайте дыхание,
ру «бинду бхедан» (буквально: «пронзание бинду»). зрительно представляя трезубец и повторяя мантру «бинду бхе-
Ощущайте, что происходит взрывное распространение мантры дан». Делайте выдох, опускаясь по позвоночному каналу.
во все стороны из бинду (рис. 5).
Затем трезубец снова опустится вниз в исходное положение, по- Осознание
казанное на рис. 4. Фиксируйте осознание на дыхании, чакрах и точках кшетрам,
Он будет опять подниматься; еще раз произнесите мантру «бин- закрывании девяти врат, трезубце и мантрах «муладхара» и «бин-
ду бхедан», когда он пронзает бинду. ду бхедан».
Затем он снова опустится.
320 321
Количество кругов Шакти Чалини

Следует делать 5 кругов. Это должно занимать около пяти ми- (крийя № 11)
нут – чуть больше или чуть меньше, в зависимости от вашего уп-
равления дыханием. Слово «шакти» означает «энергия», «прана» или «кундалини»;
слово «чалини» означает «перемещать» или «проводить». Поэтому
Советы данная крийя может быть названа «проведением праны» или
1. Большинству людей окажется трудно завершить круг на од- «пробуждением кундалини». Это одиннадцатая крийя, вторая из
ном дыхании. Вы можете слегка задыхаться. Вначале лучше все- группы практик дхараны (сосредоточения), и ее следует делать
го прерывать практику посередине круга и делать вдох и выдох. сразу после наумукхи.
Не перенапрягайтесь.
2. Возможно, вы способны делать один полный круг с одним Упоминания в текстах
вдохом и выдохом, но все равно ощущаете неудобство. В этом Шакти чалини широко упоминается в писаниях йоги. Она хо-
случае мы советуем вам делать один вдох в конце каждого круга, рошо описана в текстах Йога Чудамани Упанишада (шлоки
когда ваше осознание достигает муладхары. Когда вы научитесь 107?108), Гхеранд Самхита (шлоки 3:44?50) и Хатха Йога Пради-
лучше контролировать продолжительность вдоха, задержки ды- пика (шлоки 3:104?120). Однако все описания различаются; одно
хания и выдоха, от этого дополнительного удобства можно будет и то же название «шакти чалини» используется для разных тех-
отказаться. ник. Кроме того, ни одна из этих техник не похожа на практику
3. Возможно, после каждой задержки дыхания и визуализации шакти чалини, которая используется в крийя йоге. Если вас это
трезубца вы будете ощущать небольшой дискомфорт или вам бу- интересует, то мы советуем вам самим просмотреть эти тексты.
дет трудно делать выдох. Кажется, что лёгкие «заперты». Мы об- Тем не менее мы приведем несколько цитат из текста Хатха Йо-
наружили, что эту проблему можно преодолеть, слегка вдыхая га Прадипика:
перед выдохом. «Кундалини свернута и имеет форму змеи. Когда шакти при-
4. На протяжении всей этой практики чрезвычайно важно дер- ходит в движение, происходит реализация. В этом нет никакого
жать спину совершенно прямой. Если ваш позвоночник не вы- сомнения». (шлока 3:108)
прямлен, то вы не будете воспринимать ощущение, которое сле- Эта шлока показывает важность пробуждения кундалини (шак-
дует за пронзанием бинду. ти) с помощью таких методов, как шакти чалини. Однако в суще-
5. Кроме того, важно правильно выполнять ваджроли мудру, по- стве человека должно иметь место ментальное равновесие:
скольку это тоже усиливает ощущения, испытываемые во время «Баларанда (кундалини) лежит посередине между Гангой
данной практики. Когда ваджроли мудра доведена до совершен- (ида) и Ямуной (пингала). Когда она движется, человек достига-
ства, сокращение ваджра нади может достигаться без сокраще- ет обиталища Господа Вишну (просветления)». (шлока 3:109)
ния сфинктерных мышц анального отверстия. При этом возни- по крайней мере отчасти, достигается механически, за счет движения спинномозго-
кает ощущение, подобное прохождению электрического тока по вой жидкости в позвоночном канале. При подъеме головы из наклонного положе-
всей длине ваджра нади до мозга. ния происходит перетекание спинномозговой жидкости в позвоночник. Этому пре-
пятствует внешнее давление на позвоночник вследствие вдоха и задержки дыхания.
6. Старайтесь повышать чувствительность своего осознания до В результате повышается давление в области продолговатого мозга. За счет такого
такой степени, чтобы вы могли действительно ощущать пронза- сдавливания продолговатого мозга у людей с повышенным внутричерепным давле-
ние бинду. Это ощущение похоже на электрошок.* нием, страдающих головными болями, при наклоне и выпрямлении головы наблю-
дается попеременный переход болевых ощущений из головы в область солнечного
* Ощущения, возникающие в этой практике, по?видимому, связаны со стимуля- сплетения и обратно. Поэтому если при выполнении практики возникают болез-
цией ретикулярной формации – активирующей зоны продолговатого мозга, анатоми- ненные ощущения в области солнечного сплетения, это может быть крайне опасно.
чески расположенной в области центра бинду. Не исключено, что эта стимуляция, (пер.)
322 323
Эта шлока подчеркивает, что кундалини не пробудится, пока

не уравновешены ида и пингала. Мы настоятельно рекомендуем
вам обратиться к нашему предыдущему обсуждению «Равновесие
Жизни» (5). Без этого равновесия кундалини никогда не пробу-
дится, даже если вы будете практиковать шакти чалини или лю-
бую другую технику йоги в течение следующих двадцати лет.
Вспомогательные практики Вдох Вдох

Чтобы практиковать шакти чалини, вы должны знать следую-
щие техники:
1. кхечари мудру (2);
3. йони мудру (4).
Положение пальцев и кистей рук для йони мудры показано на
рис. 3.
Муладхара
Муладхара
Сидячее положение Муладхара Рис. 1 Рис. 2
Сидите в сиддхасане или сиддха йони асане. Если вы не може-
те сидеть в одной из этих асан, то сидите в любой другой удобной свадхистхана
асане. манипура
Вам следует оставаться в том же сидячем положении, которое анахата
вы использовали для наумукхи; не нужно изменять свое физиче- вишуддхи
ское положение или открывать глаза. Не следует произносить названия в уме – должен быть только
плавный поток осознания (рис.1).
Техника выполнения Поднимайте голову, когда осознание переходит от вишуддхи к
Сидите в удобной позе. бинду (рис. 2).
Держите спину прямой. Вдох должен прекращаться, когда осознание достигает бинду.
Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики. Задержите дыхание.
Выполняйте кхечари мудру. Практикуйте йони мудру, закрывая пальцами глаза, уши, ноздри
Сделайте полный выдох. и рот (рис. 3).
Наклоните голову вперед. Позвольте своему осознанию непрерывно двигаться по кругу че-
Зафиксируйте осознание на муладхара чакре. рез аварохан (позвоночный канал) и арохан (спинной канал).
С этого начинается первый круг. Одновременно старайтесь зрительно представлять себе тонкую
Мысленно произнесите мантру «муладхара?муладхара?муладха- зеленую змею, движущуюся по той же замкнутой петле.
ра». Продолжайте задерживать дыхание.
Затем вдыхайте с уджайи пранаямой, позволяя своему осозна- Змея должна двигаться вниз от бинду к муладхаре в позвоночном
нию подниматься по переднему каналу (арохан). канале, а затем вверх от муладхары к бинду в переднем канале.
Следует поочередно осознавать каждый центр следующим обра- Следует соединять движение змеи с движением осознания.
зом: Змея должна делать полный круг (рис. 3).
324 325
Выдох должен заканчиваться, когда ваше осознание достигает

муладхары.
Опустите голову вперед. На этом завершается первый круг.
Немедленно начинайте второй круг.
Мысленно трижды повторите мантру «муладхара».
Затем, делая вдох с уджайи, поднимайте свое осознание через
центры в канале арохан.
Задержка Выдох Выполните 5 полных кругов.
дыхания
Дыхание
В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. За-
держивайте дыхание, повторяя мантру «муладхара». Делайте
вдох, поднимаясь по каналу арохан. Задерживайте дыхание, зри-
тельно представляя себе движение внутренней змеи. Делайте вы-
дох, спускаясь по каналу аварохан.
Советы
Рис. 3 Рис. 4
Когда вы освоите эту крийю, пять кругов должны будут соот-
Зрительно представляйте себе змею, кусающую свой хвост. ветствовать пяти полным вдохам. Однако поначалу это нелегко.
Пусть змея непрерывно движется по кругу; если она начинает Мы рекомендуем вам следовать указаниям, которые даны в ана-
двигаться по другому пути, позвольте ей это делать – только на- логичном разделе описания предыдущей крийи – наумукхи.
блюдайте.
Может казаться, что она отклоняется в сторону от контура аваро- Осознание
хан – арохан; пусть будет так. Осознавайте дыхание, центры в каналах арохан и аварохан,
Только сохраняйте осознание. муладхара чакру, физическое движение головы, подъем и опуска-
Продолжайте эту визуализацию, пока вы можете удобно для себя ние головы и визуализацию психической змеи.
задерживать дыхание, но не перенапрягайтесь.
Затем прекратите делать йони мудру и положите руки на колени. Визуализация
Зафиксируйте свое осознание на бинду. Если вы практикуете только шакти чалини, то вам может ока-
Выдыхайте с уджайи, осознавая каждый центр в канале аварохан: заться трудно зрительно представлять себе змею. Однако если
аджна вы сперва выполняете предыдущие десять практик, то вам будет
вишуддхи гораздо легче визуализировать. Змея как будто появляется есте-
анахата ственным образом. Если вы не можете зрительно представлять
манипура себе змею, не беспокойтесь – со временем и по мере практики
свадхистхана вы этому научитесь.
муладхара
Не следует называть каждый центр – только осознавайте его
(рис. 4).
326 327
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 32. Хатха йога. Вастра Дхоути
Количество кругов Тема 2

Делайте пять кругов. Это занимает около пяти минут, в зави-
симости от вашей способности задерживать дыхание и контро- Хатха йога . . . . Вастра Дхоути
лировать вдох и выдох.
Примечания Вастра дхоути – это метод очищения глотки, пищевода и же-

1. Книга III; урок 31; тема 3. лудка полоской ткани. Поначалу вы можете подумать, что это
2. Книга I; урок 6; тема 5. больше похоже на цирковой трюк, чем на технику йоги, посколь-
3. Книга II; урок 19; тема 4. ку это кажется очень неестественным и неприглядным. Вы мо-
4. Книга II; урок 18; тема 5. жете испытывать отвращение к этой практике. Однако она при-
5. Более подробно о проводящем пути сушумны см. раздел носит много пользы. По этой причине мы настоятельно реко-
«Равновесие жизни»: мендуем вам ее освоить.
Часть 1 – Книга II; урок 22; тема 1. Мы особенно рекомендуем вастра дхоути тем, кто страдает аст-
Часть 2 – Книга II; урок 23; тема 1. мой.
Слово вастра означает «ткань», а дхоути означает «очище-
ние» или «мытье». Следовательно, вастра дхоути представляет
собой метод очищения пищеварительной системы с помощью
ткани.
Он также известен под различными другими названиями, в
том числе: вас дхоути (мытье тканью), дхоути крийя (метод очи-
щения) и дхоути карма (очищающий метод).
Упоминание в текстах
Вастра дхоути упоминается в большинстве традиционных тек-
стов о хатха йоге. В тексте Гхеранд Самхита говорится:
«Возьми длинную полоску тонкой ткани в два дюйма ( 5 см)
шириной. Постепенно заглатывай ее, а потом вытаскивай обрат-
но. Это известно как дхоути крийя». (шлока 1:41)
«Вастра дхоути лечит опухоль, горячку, расстройство селезен-
ки, кашель, катар и расстройство желчного пузыря. Оно сохра-
няет тело здоровым и сильным. Оно помогает развитию тела».
(шлока 1:42)
Судя по всему, великий йог Гхеранд очень высоко ценил васт-
ра дхоути.
В тексте Хатха Йога Прадипика сказано:
«Согласно указаниям гуру, возьми мокрую ткань в четыре
пальца шириной и в пятнадцать футов ( 4,5 м) длиной. Заглаты-
328 329
вай ее, а потом вытаскивай обратно. Это называется дхоути кар- Техника выполнения
ма». (шлока 2:24) Сядьте в удобную позу.
Далее в тексте говорится: Поставьте чашку с водой и тканью на пол между ногами.
«Можно полностью избавиться от страданий двадцати видов Затем начинайте стадию 1.
болезней, таких как кашель, астма, проказа и т. п. Это несомнен-
но». (шлока 2:25) Стадия 1: заглатывание
Нам неизвестны точные названия всех двадцати болезней, но мы Возьмите один конец ткани, оставив второй погруженным в воду.
можем ручаться за эффективность этого метода для лечения астмы. Загните углы конца ткани, сделав его слегка заостренным; так
он будет легче проходить в горло.
Вид ткани Положите заостренный конец ткани в рот.
Ткань должна быть мягкой, не накрахмаленной, и совершен- Пропихните его пальцем к основанию языка.
но чистой. Она не должна быть окрашенной. Идеально подходит Держите ткань большими и указательными пальцами рук, как
белый муслин. показано ниже.
Длина ткани
Начинающим следует использовать полоску ткани примерно
2, 5 см шириной и 3 м длиной. По мере практики ширину и длину
можно постепенно увеличивать. После нескольких месяцев ши-
рина может составлять примерно 5?6 см, а длина – около 6,5 м
Однако такую длинную ткань можно использовать только под ру-
ководством специалиста и после регулярной практики с более
короткой тканью.
Перед началом практики обязательно подровняйте все истре-
панные края ткани и торчащие нитки.
Подготовка
Ткань следует поместить в кружку или миску с чуть теплова-
той водой. Если хотите, можете использовать соленую воду, но
это не существенно. В результате, ткань будет влажной, что поз- Представьте себе, что ткань – это пища, скажем, длинная тол-
волит ей легко проходить по пищеводу в желудок. стая макаронина.
Некоторые люди замачивают ткань в молоке или даже слад- Тщательно жуйте ткань, как будто это пища; это вызовет обиль-
ком молоке. Если вы считаете, что это делает ткань более прият- ное выделение слюны, так что ткань сможет проскользнуть в же-
ной, а практику – более легкой, то почему бы не попробовать лудок.
поступать таким образом. Однако не жуйте ткань зубами слишком сильно, иначе она разо-
рвется и станет истертой.
Сидячая поза Постарайтесь проглотить кончик ткани.
Если у вас достаточно гибкие ноги, то сидите на корточках. В При необходимости, сделайте глоток воды из чашки.
ином случае, сидите на низком табурете или стуле. Поза ясно Постепенно подавайте ткань в рот, по мере того как ее кончик
показана на приведенном рисунке. опускается по пищеводу; но не делайте это слишком быстро,
330 331
иначе она соберется во рту в клубок, что сделает практику труд- ванию ткани; через несколько секунд это сопротивление исчез-
ной или вовсе невозможной. нет, и ткань можно будет легко вытащить.
Ткань должна постепенно проскальзывать в глотку. Позвольте ткани падать в чашку.
Труднее всего первая часть практики; то есть заглатывание ткани Практика завершается, когда вы извлечете всю ткань.
изо рта до того места, где дыхательное горло соединяется в глот-
ке с пищеводом. Совет новичкам
У вас могут возникать небольшие позывы к рвоте; в таком случае Вы вряд ли освоите вастра дхоути в первый же день. Может
ненадолго остановитесь, пока спазм не прекратится, а затем сно- пройти несколько дней или даже недель, прежде чем вы будете
ва продолжайте заглатывать ткань. способны заглатывать ткань. Странно, но верно, что чем меньше
Помните: вы должны жевать ткань, чтобы выделялась слюна, вы стараетесь, тем легче становится практика; чем больше вы
действующая как смазка; без жевания практика окажется невоз- расслабляетесь, тем легче ткань проходит в глотку. Если вы забы-
можной. ваете, что ткань – это ткань, и просто глотаете, то она сама собой
Одновременно вы должны глотать ткань. проходит в желудок. Не торопитесь, делайте все постепенно.
При необходимости, запивайте ее небольшим количеством воды Занимайтесь примерно десять минут, независимо от того, мо-
из чашки. жете ли вы заглатывать ткань или нет. Спустя несколько дней вы
Вы обнаружите, что практика становится легкой, когда конец привыкнете к ткани, проходящей в глотку. Когда ваш ум с этим
ткани пройдет стык дыхательного горла с пищеводом; ткань бу- соглашается, отсюда один короткий шаг до овладения техникой.
дет плавно проскальзывать в желудок почти с той же скоростью,
с которой вы можете глотать. Предостережение
В конце концов большая часть ткани окажется в желудке. 1. Не оставляйте ткань в желудке дольше чем на 15?20 минут,
Не глотайте всю ткань, пусть по меньшей мере 30 см ее выступа- иначе она может начать входить в кишечник.
ет изо рта. 2. Не заглатывайте всю ткань. Оставляйте снаружи около 30 см.
Когда вы достигнете этого этапа, переходите к стадии 2.
Повторное использование ткани
Стадия 2: размешивание Одну и ту же ткань можно использовать многократно. После
Теперь вы должны массировать и размешивать желудок, чтобы практики тщательно простирывайте ткань, высушивайте ее и
ткань терла, скребла и очищала стенки желудка. храните в безопасном, чистом месте.
Делайте наули (1).
В качестве альтернативы можно практиковать агнисар крийю (2). Время для занятий
Начинающим следует перемешивать желудок не более 1 минуты. Занимайтесь на пустой желудок, лучше всего – до завтрака.
Опытные практикующие могут увеличить это время до 3 минут. После завершения практики подождите по меньшей мере
Затем переходите к стадии 3. полчаса, прежде чем есть завтрак. Этот промежуток нужен для
того, чтобы выделилось достаточно слизи для защиты оболочек
Стадия 3: извлечение желудка и кишечника.
Теперь следует удалить ткань из желудка.
Возьмите свободный конец ткани и тяните за него, но не слишком Регулярность
сильно, чтобы не повредить нежные стенки желудка и пищевода. Выполняйте эту практику раз в неделю для общеоздорови-
Следует тянуть осторожно, но сильно. тельных целей и очистки пищеварительного тракта. Занимай-
Поначалу вы можете ощутить некоторое сопротивление вытяги- тесь каждый день, пока вы не освоите практику.
332 333
Дополнительные практики Тема 3

Для получения наибольшей пользы от практики вастра дхоути
мы рекомендуем вам также делать кунджал крийю (3) и джала Асаны . . . . Практика
нети (4). Их следует делать после завершения вастра дхоути. Вас-
тра дхоути счищает загрязнения со стенок желудка, а кунджал
крийя их удаляет. Джала нети тонизирует носоглотку. Следующие две асаны со сгибанием вперед представляют собой
усложненные асаны, которые требуют значительной степени
Благотворное действие гибкости в ногах и позвоночнике.
Ткань основательно очищает стенки желудка. Это стимули- 1. Курмасана
рует выделение пищеварительных соков и перистальтику. Если 2. Эка пада сирасана
вы обратитесь к цитатам, которые мы дали в разделе «Упомина- Прежде чем пытаться их выполнять, вы должны освоить другие
ния в текстах», то увидите, что вастра дхоути рекомендуется для асаны со сгибанием вперед, в частности, пасчимоттанасану (1),
лечения большого числа болезней. Мы на собственном опыте джану сиршасану (2) и ардха падма пасчимоттанасану (2). Их не
обнаружили, что эта практика полезна при лечении повышен- следует пытаться делать начинающим.
ной кислотности, несварения желудка, бронхита и астмы.
Курмасана
Облегчение астмы
Если вы страдаете от астмы, то вам следует ежедневно делать Слово курма означает «черепаха». Следовательно, название
вастра дхоути в качестве профилактической и лечебной меры. этой асаны можно перевести как «поза черепахи». Она называет-
Этот метод прост, но эффективен. С его помощью многие боль- ся так потому, что ее конечное положение напоминает черепаху:
ные астмой добились значительного облегчения. задняя сторона тела соответствует панцирю, а руки и ноги – че-
Астма – это заболевание дыхательной системы; вастра дхоути тырем лапам. Если вы посмотрите на приведенный рисунок, то
непосредственно воздействует на пищеварительную систему. увидите, что это довольно точное описание.
Возможно, заглатывание ткани активирует нервные рефлексы в Черепаха символизирует пратьяхару (отвлечение чувств). В
пищеварительном тракте и мозге. Это, в свою очередь, вызывает Бхагавад Гите утверждается:
цепную реакцию, которая каким?то образом вызывает ослабле- «Когда он (ученик йоги) может отвлекать свои чувства от свя-
ние застоя в легких. Очевидно одно – это помогает. зи с другими объектами, подобно тому как черепаха убирает свои
лапы, пряча их от внешней опасности, тогда он твердо стоит на
Примечания пути к мудрости». (шлока 2:58)
1. Наули: Курмасана символизирует это состояние пратьяхары; более того,
Часть 1 – Книга III; урок 28; тема 3. она также может помогать его достижению. То есть эту асану
Часть 2 – Книга III; урок 29; тема 2. можно практиковать, чтобы успокаивать ум и направлять осо-
2. Книга I; урок 6; тема 2. знание внутрь, прочь от внешнего мира.
4. Книга I; урок 1; тема 2. Техника выполнения
Продвигайтесь вперед постепенно, особенно на стадии 3.
Стадия 1: исходное положение

Сядьте на землю, вытянув обе ноги вперед.
334 335
Разведите ступни примерно на полметра или, если возможно, Затем снова выдохните и согнитесь вперед немного дальше,
еще шире. удерживая это положение, сделайте вдох и расслабьте все тело.
Согните ноги в коленях, подняв их вверх. Повторяйте этот процесс до тех пор, пока ваш лоб не будет ка-
Обе пятки должны соприкасаться с полом в течение всей практи- саться или почти касаться пола между ногами.
ки. Сгибайтесь вперед лишь настолько, насколько вам удобно; не
Держите глаза открытыми. принуждайте себя, иначе вы можете повредить позвоночник.
Если сумеете, можете отдохнуть, положив подбородок на пол.
Стадия 2: наклон вперед Затем загните руки за спину и переплетите пальцы рук над яго-
Сделайте полный выдох. дицами.
Наклонитесь вперед и положите руки под колени, ладонями Это и есть конечная поза.
вверх или вниз. Расслабьте все тело.
Наклонитесь еще дальше вперед и медленно просуньте предпле- Дышите медленно и глубоко.
чья под ноги. Закройте глаза.
При необходимости, можно еще больше согнуть и приподнять Осознавайте дыхание.
колени. Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно.
Руки должны двигаться в стороны и назад до тех пор, пока локти Затем медленно возвращайтесь в исходное положение.
не окажутся рядом с задними сторонами коленей.
В течение короткого времени дышите нормально, позволяя по- Дыхание, осознание и продолжительность
звоночнику расслабиться. Делайте выдох, наклоняясь вперед. Делайте вдох, расслабляя
Затем переходите к стадии 3. тело. В конечной позе дышите медленно и глубоко.
Осознавайте расслабление спины и согласование дыхания со
сгибанием вперед. В конечной позе осознавайте дыхание.
Курмасану можно практиковать сколь угодно долго, при усло-
вии отсутствия излишнего напряжения.
Время для занятий

Не занимайтесь после еды; подождите по меньшей мере три
часа. Лучше всего заниматься рано утром до завтрака и во второй
половине дня перед вечерней трапезой.
Стадия 3: достижение конечной позы
Во время этой стадии важно, чтобы позвоночник оставался пас- Ограничения
сивным; не напрягайте мышцы спины. Курмасану не следует делать людям, страдающим следующи-
Сделайте полный выдох. ми недугами:
Постепенно отводите пятки вперед и выпрямляйте ноги; одно- 1. Смещением межпозвоночного диска;
временно тело должно еще сильнее сгибаться вперед, по мере 2. Пояснично?крестцовым радикулитом;
того как ноги оказывают рычажное действие на руки. 3. Грыжей.
Не перенапрягайтесь. Вы должны полагаться на собственный здравый смысл; практи-
Этот процесс должен быть постепенным. куйте эту асану только если вы уверены, что у вас достаточно
Слегка согнувшись вперед, сделайте вдох и расслабьте все тело. гибкий позвоночник.
336 337
Противопоза лись в области лодыжки, а ладонь соприкасалась с внешней сто-

Непосредственно до или после курмасаны можно делать любую роной ступни. Оберните пальцы левой руки вокруг левой ноги
асану со сгибанием назад. Мы рекомендуем бхуджангасану (3), чуть выше лодыжки; левая рука должна располагаться так, чтобы
матсьясану и супта ваджрасану (4). локоть находился между бедром и голенью.
Эта асана обладает теми же полезными свойствами, что и дру-
гие асаны со сгибанием вперед. Она раскрепощает позвонки
спинного хребта и тонизирует спинные нервы. Она массирует
органы брюшной полости и повышает их функциональную эф-
фективность. Она особенно рекомендуется для избавления от за-
пора и ломоты в спине, а также для достижения расслабления
ума.
Эка Пада Сирасана

Слово эка на санскрите означает «один, одиночный»; пада озна-
чает «ступня», а сира означает «голова». Название этой асаны
можно перевести как «поза одной ступней к голове». Она назы-
вается так потому, что в конечном положении одна ступня нахо- Стадия 2: подъем ноги
дится за головой. Обеими руками поднимайте левую ногу.
Эту асану также называют эка пада сиршасана, где слово сирша Поднимая ногу, наклоняйте туловище вперед и слегка повора-
означает то же, что и сира, то есть «голова». чивайте его направо.
С точки зрения конечной позы эта асана может казаться не- Постарайтесь положить левую ногу на верхушку левого плеча.
похожей на асану со сгибанием вперед. Однако вместо сгибания Не перенапрягайтесь.
туловища вперед к одной ноге здесь одна нога протягивается на- Если вы можете положить ногу на плечо, то переходите к стадии 3.
зад позади туловища; в действительности, это одно и то же. По-
скольку эта асана обладает, в основном, теми же полезными Стадия 3: достижение конечной позы
свойствами, как многие другие асаны со сгибанием вперед, мы Отпустите захват левой руки.
отнесли ее к этой категории. Положите левую руку под левое бедро, так чтобы кисть была на-
правлена к ягодице.
Техника выполнения Поднимите левую ногу еще выше, используя правую руку и тол-
Не делайте чрезмерных усилий ни на какой стадии, особенно на кая левое бедро назад левой рукой. Ни при каких обстоятельст-
последней. вах не перенапрягайтесь.
Постарайтесь поместить левую ступню за голову на заднюю сто-
Стадия 1: исходное положение рону шеи.
Сядьте на пол, вытянув ноги прямо перед собой. Этого можно достичь, сгибая голову вперед под мышцей икры,
Слегка согните левую ногу. которая затем ложится на плечо.
Возьмите левую ступню правой рукой, так чтобы пальцы находи- Если вы чувствуете себя удобно, сложите руки вместе перед грудью.
338 339
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 32. Пранаяма. Сурья Бхеда Пранаяма
Старайтесь выпрямить позвоночник и держать голову вертикаль- Тема 4

но.
Это и есть конечная поза. Пранаяма . . Сурья Бхеда Пранаяма
Дышите медленно и глубоко. Закройте глаза.
Затем медленно высвободите левую ногу и вернитесь в исходное Сурья бхеда пранаяма предназначена для стимуляции и пробужде-
положение. ния энергии в физическом и праническом телах. Эту практику
Повторите ту же процедуру с правой ногой. можно назвать психическим активатором. Слово сурья означает
«солнце», а бхеда означает «пронзать, пробуждать». Солнце пред-
Дыхание и осознание ставляет пингала нади (психический проводящий путь, связан-
Перемещая тело в конечную позу, дышите нормально. В ко- ный с энергией в структуре человека), а также поток дыхания че-
нечной позе дышите медленно и глубоко. рез правую ноздрю.
В конечной позе осознавайте дыхание. Существуют различные альтернативные методы. Вы можете
выбрать одну из этих практик по своему предпочтению.
Ограничения, продолжительность, время
для занятий и противопоза Упоминания в текстах
Те же, что и для курмасаны. Текст Хатха Йога Прадипика утверждает:
«Практикующий должен сидеть в удобной позе и вдыхать че-
Благотворное действие рез правую ноздрю, пока не почувствует, что нарастание давле-
Эка пада сирасана поочередно сжимает каждую сторону жи- ния доходит до волос и кончиков пальцев. Тогда он должен вы-
вота. Это обеспечивает основательный массаж органов брюш- дыхать через левую ноздрю». (шлоки 2:48, 49)
ной полости и очень полезно для устранения запора и стимуля- Это один метод. Мы не предлагаем вам задерживать дыхание
ции перистальтики. Для получения наибольшей пользы следует до тех пор, пока вы не почувствуете, что «рост давления доходит
первой поднимать правую ногу, чтобы порядок применения мас- до волос и кончиков пальцев»; задерживайте его лишь так долго,
сажа совпадал с направлением движения каловых масс. как вам удобно. Длительные задержки следует делать только при
Выполнение этой асаны обеспечивает мощный массаж поло- очень строгих условиях практики, совершенном здоровье и чис-
вых органов, помогая повышать их эффективность и устранять тоте ума?тела, и под руководством учителя. Об этом ясно гово-
расстройства. рится в предыдущих шлоках текста. Далее говорится:
Было обнаружено, что регулярная практика эка пада сираса- «Следует снова и снова практиковать сурья бхеда пранаяму.
ны полезна для улучшения кровообращения в ногах и уменьше- Она будет очищать переднюю часть мозга, устранять все расст-
ния варикозного расширения вен. ройства дыхания и уничтожать бактерии в теле». (шлока 2:50)
Сурья бхеда пранаяма также описана в тексте Гхеранд Самхи-
Примечания та, хотя ее техника слегка отличается:
1. Книга II; урок 13; тема 2. «Я буду обсуждать сурья бхеда пранаяму с кумбхакой (задерж-
2. Книга II; урок 19; тема 3. кой дыхания). Пожалуйста, слушайте внимательно. Делайте как
3. Книга I; урок 4; тема 2. можно более глубокий вдох через правую (сурья) ноздрю. Задер-
4. Книга II; урок 20; тема 4. живайте дыхание внутри. Выполняйте джаландхара бандху. Про-
должайте делать кумбхаку так долго, как можете, пока пот не
начнет выходить из корней волос и пальцев». (шлоки 5:57, 58)
340 341
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 32. Пранаяма. Сурья Бхеда Пранаяма
И снова мы не рекомендуем вам задерживать дыхание на дли- Техника 2

тельное время без личного руководства учителя. Это метод, описанный в тексте Гхеранд Самхита.
Описание продолжается в последующих шлоках: Сядьте в удобную позу.
«Во время сурья бхеда пранаямы вы должны ощущать, как Сделайте приготовления, описанные в технике 1.
будто дыхание при вдохе поднимается из области пупка. Следует Затем медленно вдыхайте через правую ноздрю, стараясь пред-
делать медленный выдох через левую ноздрю. Снова вдохните ставлять себе, что дыхание втягивается вверх из резервуара энер-
через правую ноздрю, задержите дыхание, затем выдыхайте через гии в области пупка.
левую ноздрю. Повторяйте этот процесс снова и снова». Вы должны ощущать, как на вдохе дыхание наполняет новой
(шлоки 5:65, 66) энергией все тело.
Эта практика слегка отличается от той, что дана в тексте Хат- Ощущайте, что все ваше тело расширяется.
ха Йога Прадипика, тем, что включает в себя джаландхара бандху В конце вдоха закройте обе ноздри.
и осознание восходящего потока дыхания от пупка. Практика, Задерживайте дыхание, выполняя джаландхара бандху (2).
которой мы обычно учим в ашраме, тоже немного другая, как вы После удобного для вас времени задержки прекратите джаланд-
увидите, когда мы будем описывать техники. Однако все эти тех- хара бандху и поднимите голову.
ники приносят, в основном, одинаковую пользу. Ослабьте нажим безымянного пальца и выдыхайте через левую
ноздрю.
Техника 1 Один цикл завершается в конце выдоха.
Это метод, который описан в тексте Хатха Йога Прадипика. Сделайте еще несколько циклов.
Примите удобное сидячее положение.
Держите позвоночник и голову вертикально, но без напряжения. Техника 3
Положите руки на колени. Это метод, которому мы учим в ашраме.
Закройте глаза и расслабьте все тело. Повторите технику 1 до момента задержки дыхания.
Позвольте дыханию становиться глубже. Затем одновременно выполняйте джаландхара бандху (2) и мула
Теперь начинайте выполнять сурья бхеду. бандху (3). Выполняя обе бандхи, задерживайте дыхание в тече-
Поднимите правую руку к лицу в насагра мудру (1) ние удобного для вас промежутка времени.
Положите указательный и средний пальцы на лоб, а безымян- Затем прекратите обе бандхи и поднимите голову.
ный палец и большой палец по обе стороны носа. Медленно выдыхайте через правую ноздрю (а не через левую,
Закройте левую ноздрю безымянным пальцем. как в предыдущих практиках).
Медленно и глубоко вдыхайте через правую ноздрю. В конце выдоха начинайте второй цикл.
В конце вдоха закройте обе ноздри безымянным и большим Вдыхайте через правую ноздрю, задерживайте дыхание, выпол-
пальцами. няйте бандхи; затем прекращайте бандхи и выдыхайте через пра-
Задержите дыхание на удобный для вас промежуток времени. вую ноздрю.
Не перенапрягайтесь. Сделайте еще несколько циклов.
Затем отпустите зажим безымянного пальца.
Медленно выдыхайте через левую ноздрю. Осознание
На этом завершается один цикл. Сохраняйте осознание дыхания и механики практики.
Выполните столько циклов, сколько позволяет имеющееся у вас
время.
342 343
Продолжительность и время для занятий Программа ежедневных занятий

Сурья бхеда приносит много пользы, если ее делать в течение
длительного периода времени. Однако она может принести боль-
ше вреда, чем пользы, если ваше тело?ум не очищено в доста- Мы предлагаем четыре программы: две для крийя йоги и две для
точной степени. Поэтому мы рекомендуем вам заниматься не бо- общей практики йоги.
лее двадцати минут за раз.
Лучше всего заниматься рано утром до завтрака. Не занимай- Программа 1 предназначена для тех людей, у которых есть доста-
тесь после еды, поскольку это будет мешать естественному тече- точно времени для того, чтобы ежедневно практиковать все крийи,
нию энергии, связанному с пищеварением. то есть крийи 1?11, с которыми мы вас до сих пор познакомили.
Благотворное действие Программа 2 предназначена для тех, кто хочет заниматься прак-
Описанные три варианта кажутся совершенно разными, в тикой крийя йоги, но имеет ограниченное время. Эти люди мо-
особенности третья техника. Но в действительности, они оказы- гут делать столько практик крийя йоги, сколько сумеют, начиная
вают очень сходное полезное действие. Они пробуждают энер- с випарита карани мудры (крийи № 1) и по очереди переходя к
гию в теле и повышают жизнеспособность; они особенно реко- другим крийям. Никакие крийи не следует полностью исклю-
мендуются тем людям, которые постоянно чувствуют вялость и чать или частично сокращать. Следует выполнять столько прак-
сонливость. Однако практику не следует делать, если вялость тик, сколько позволяет время.
обусловлена болезнью. Сурья бхеда помогает преобразовывать
тамас (вялость) в раджас (динамизм). Это поможет сделать ум Программы 3 и 4 – это программы общей практики йоги продол-
более проворным и восприимчивым и окажет огромную помощь жительностью, соответственно, 1 час и 30 мин. Они не содержат
в медитативной практике. практик крийя йоги и предназначены для тех людей, которые
искренне считают, что они не готовы к серьезным занятиям
Примечания крийя йогой. Если вы не уверены относительно своей готовнос-
1. Книга I; урок 3; тема 4. ти, мы советуем вам прочитать два предыдущих обсуждения
2. Книга II; урок 14; тема 3. практики крийя йоги (1).
3. Книга II; урок 19; тема 4. В этом уроке мы описали две новые крийи: наумукхи и шакти
чалини. Включите их в свою программу ежедневной практики,
если у вас есть время для занятий по программе 1; в противном
случае опустите их.
Попробуйте вастра дхоути, особенно если у вас астма, сурья
бхеда пранаяму, особенно если вам недостает жизненной энер-
гии, и эка пада сирасану и курмасану, если у вас достаточно гиб-
кое тело.
118 минут – расширенная практика крийя йоги 118
344 345

Крийя № 7 Маха бхеда мудра – 10 Урок 33
Крийя № 10 Наумукхи – 5 Интеллектуальное понимание полезно до
Крийя № 11 Шакти чалини – 5 определенного этапа, но потом оно может
Программа 2: укороченная практика крийя йоги в соответствии с имею- быть помехой, препятствием для дальней-
щимся временем. Делайте столько практик, перечисленных выше в про- шего продвижения в духовной жизни. Сту-
грамме 1, сколько успеете, начиная с крийи № 1. Не сокращайте и не про-
пенями на этом пути служат любовь и пре-
пускайте ни одну крийю.
данность по отношению к Богу и Гуру, а
Программа 3: продолжительность также практика йоги и служение делу йо-
60 минут, для общеоздоровительных целей 60
ги.
Шавасана – 3 Свами Сатьянанда Сарасвати
Матсьясана – 3
Сурья бхеда пранаяма (или любая
другая пранаяма по вашему выбору) – 10
Антар мауна (или любая другая ме-
дитативная практика) – 20
Сурья бхеда пранаяма (или любая
другая пранаяма) – 6
346
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 33. Сатсанг
Тема 1 теля, мудреца, йога или святого. Мудрец может говорить почти
все, что угодно – быть может, нечто значимое или незначитель-
Сатсанг ное, очевидно или неочевидно направленное на вас; это могут
быть, казалось бы, поверхностные изложения фактов, сплетен
или философских идей – не важно, что именно, но эти слова по-
Сатсанг составляет суть йогической и духовной жизни. Слово могают раскачивать и переворачивать «лодку» психологической
сат означает «истина», а санг означает «связь», «соединение». лености и ригидности, существующую у вас в уме. Ум изменяет-
Поэтому сатсанг означает «единение с истиной», «встреча с ис- ся и получает новую направленность. Вы можете осознавать или
тиной» или «единение с теми, кто следует пути истины». В высо- не осознавать этот процесс, но он будет происходить.
чайшем смысле, это означает непосредственное восприятие ис- Сатсанг – это не что?то новое. Он существовал во всех уголках
тины и соединение с ней, и даже больше – жизнь с осознанием мира с незапамятных времен. На заре истории, в первобытных
истины в каждом действии и обстоятельстве жизни. Это означа- племенах и сельских общинах всегда были мудрецы, шаманы,
ет, что бытие человека наполнено осознанием истины. Но это знахари – называйте их как угодно. Это были уважаемые люди, к
очень возвышенное определение; на более практическом уровне чьим мнениям прислушивались другие. Они давали сатсанг.
сатсанг означает – находиться в присутствии мудрых мужчин и Сатсанг практиковали в Древней Греции. Многие книги Пла-
женщин и прислушиваться к тому, что они говорят. Сатсанг так- тона и других великих мудрецов основаны на том, что они гово-
же означает место, где искатели истины встречаются в присутст- рили во время сатсанга. Древнегреческих мудрецов называли
вии своего гуру. «философами», что означает «любящие истину».
Сатсанг будет вызывать сознательные и бессознательные из- Различие между риторикой и софистикой ясно описано в
менения в вашем существе. Он будет вдохновлять вас и вызы- классическом древнегреческом тексте «Федр», основанном на
вать перемены в ваших жизненных позициях. Он будет откры- сатсанге, данном Сократом и записанном Платоном. Сократ был
вать новые горизонты и перспективы; вы начнете видеть в жизни типичным примером великого мудреца, высказывания которого
новый смысл и новые потенциальные возможности. Сатсанг основывались на знании истины. Он давал сатсанг множеству
способен постепенно преобразовывать ваше восприятие и по- своих учеников и многим другим людям, которые не ленились
нимание своего собственного бытия. Жизнь начнет выглядеть его слушать. Платон был летописцем сатсанга своего просвет-
новым обещанием, о котором вы даже не мечтали. ленного учителя.
Каким образом сатсанг может вызывать эти перемены? На это Христос давал сатсанг тысячам людей по всей Галилее. Он
нелегко дать ответ, но мы можем сказать, что вибрации мудреца преобразовывал жизни многих людей, обращая их в веру. Многие
действуют на более тонком уровне. Эти вибрации могут изме- примеры этого можно найти в Библии. Самый величайший за-
нять и заряжать ваш ум и ваше энергетическое поле. Аура мудре- писанный сатсанг Христа – это «Нагорная проповедь» (Еванге-
ца будет преобразовывать вашу ауру. Его психическая энергия лие от Иоанна, начиная с 5?го стиха). Будда в течение почти пя-
будет заряжать вашу психическую батарею. Мудрец – это преоб- тидесяти лет давал сатсанг повсюду, где он бывал. Буддийские
разователь потоков энергии. Но вы должны быть восприимчивы- писания полны записанных высказываний Будды. Все религии
ми. Осознаете ли вы эти изменения или нет, они все равно будут мира основаны на сатсанге – словах мудреца. Любая мистиче-
происходить. ?ская система основана на сатсанге и любое священное писание
Ум имеет склонность оставаться в колее ложных убеждений и не что иное, как записанный сатсанг.
обусловливания; к тому же, он полон запутанных узлов. Вы ни- Сатсанг прославляли многие традиционные тексты. Вот не-
когда не можете избавиться от них самостоятельно. Вам прихо- сколько цитат из Рамаяны – одной из самых популярных свя-
дится получать «лечение» от другого человека… духовного цели- щенных книг в Индии:
348 349
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 33. Сатсанг
«Без сатсанга нет различения. Что следует делать во время сатсанга? Делайте все, что естест-
Сатсанг приходит только по милости Рамы». венно приходит вам в голову. Если вам хочется задавать вопросы,
Глава Балаканд и такая возможность возникает, то спрашивайте. Но не чувст-
Способность различения может отточить только сатсанг; это вуйте себя обязанными. Самые значительные ответы передаются
абсолютно необходимо для продвижения в йоге. Обычно мысли на более глубоких, более тонких уровнях. Если вам хочется про-
человека кружатся и кружатся в «колесах ума», не будучи спо- сто сидеть, то сидите; нет никакой необходимости делать что?ли-
собны избежать врожденных неправильных представлений. бо еще.
Только сатсанг может разрушить привычные колеи ума. Однако Сатсанг – это суть жизни йоги. Мы рекомендуем вам общать-
шанс присутствовать при сатсанге приходит только по милости ся с мудрецами, хотя они редки и их не всегда легко найти. Неко-
Рамы; то есть, когда вы готовы слушать. Вот еще одна цитата из торые из них всемирно известны, другие неизвестны. Но если
той же главы: вы начнете искать, то найдете. И соприкосновение с ними, будь
«Мудрые люди совершают омовение в святой воде сатсанга. оно регулярным или случайным, поможет вам привнести поря-
Так они очищают и облагораживают свое внутреннее существо». док и смысл в собственную жизнь. Вы начнете общаться с более
Обычная вода очищает тело; «вода» сатсанга очищает ум. глубокими уровнями бытия, настраиваться на то, что лежит в ос-
«Сатсанг подобен философскому камню. Даже самые дурные нове всего сущего. Не без причины говорится, что духовная
люди были преобразованы сатсангом, точно так же как фило- жизнь или духовное возрождение начинается с сатсанга.
софский камень превращает железо в золото». Поначалу сатсанг означает реальное пребывание в присутст-
Хорошим примером такого преобразования может служить вии мудрецов, йогов, святых, вашего гуру. Но со временем, по-
автор Рамаяны Валмики. Он много лет был разбойником. Затем требность в такой личной встрече исчезает. Сатсанг будет проис-
он повстречал своего гуру Муни Нараду и присутствовал при сат- ходить даже во время физического разделения. Это будет сатсанг
санге. Он был пессимистом и не верил в святых и йогов. Однако с конкретным мудрецом, на которого вы настроились; он будет
со временем вся его жизнь преобразилась. Он стал великим йо- означать непрерывный сатсанг с сознанием. Вы будете общаться
гом и в конечном итоге был вдохновлен на написание Рамаяны с глубочайшим и центральным ядром своего существа. Все ста-
для того, чтобы помочь другим людям. Если вы присутствуете новится сатсангом… единением.
при сатсанге, то же изменение может произойти и с вами, не ис-
ключено, что даже против вашей воли.
Как можно узнать, мудр ли другой человек, кто он – святой
или шарлатан? Вы должны определить это для себя сами. Не слу-
шайте, что говорят вам другие. Они могут рассказать вам лишь о
своих личных предпочтениях и предубеждениях, симпатиях и
антипатиях. Прислушивайтесь к собственному опыту. Если вам
по?настоящему хорошо в присутствии какого?либо мудреца, то
это верный признак того, что вы на правильном пути. Если вы
ощущаете определенный покой, то это тоже добрый знак. Если
вы испытываете отрицательные чувства, то это не значит, что пе-
ред вами не великий мудрец; просто ему (или ей), вероятно, не
суждено быть частью вашего пути к самопознанию. Вы должны
посетить сатсанг и выяснить это для себя сами. Другого метода
не существует.
350 351
Тема 2 Если вы никогда не видели лотос, то можете представлять се-

бе любой другой цветок, например розу.
Крийя йога . . . . Практика
По возможности, следует сидеть в падмасане, сиддхасане или
Шамбхави сиддха йони асане. В ином случае, можно использовать любую
другую удобную медитативную асану (2).
(крийя № 12)
Чтобы получать от практики максимум возможного и сохра-
Шамбхави – это имя жены Шивы. Она известна под многими нять точечное сосредоточение ума, лучше всего оставаться в том
другими именами, как?то: Парвати, Шакти, Ума и так далее. Она же положении, которое использовалось в предыдущих крийях.
символизирует энергию и проявленный мир, тогда как Шива То есть лучше всего делать наумукхи, шакти чалини, шамбхави, и
представляет сознание. Они соответствуют двум сторонам одной следующую крийю (амрит пан), не меняя физического положе-
и той же монеты существования. ния тела. На протяжении всей практики держите спину прямой.
Крийя № 12 посвящается Шамбхави, поскольку без ее силы
были бы невозможны все крийи, а по существу, и все практики
йоги. Без энергии – грубой или тонкой – невозможно практико-
вать никакую садхану.
Эта крийя может быть названа «лотос Шамбхави» или «лотос
Парвати».
Вспомогательные практики
Для того чтобы практиковать шамбхави, вам необходимо
знать следующие вспомогательные техники:
2. кхечари мудру (1).
Они составляют неотъемлемую часть предыдущих практик
крийя йоги, и вы уже должны быть с ними знакомы.
Визуализация
В этой практике вы должны зрительно представлять себе ло-
тос, прорастающий в позвоночнике, с корнями в муладхаре и
цветком в сахасраре. Поначалу это может быть трудно, но по ме-
ре тренировки будет становиться все легче и легче. Вам нужно
всматриваться в чидакашу (пространство сознания) перед закры-
тыми глазами и чувствовать, что это пространство распространя- Техника выполнения
ется повсюду, и внутри и снаружи вашего тела. Вы должны чувст- Сидите в удобной позе.
вовать, что лотос находится в чидакаше, но что непосредственно Держите глаза закрытыми.
он располагается в позвоночнике. Держите спину прямой.
352 353
Если возможно, старайтесь воображать, что вы поднимаетесь во

внутренней полости стебля. В процессе вдоха ваше осознание
медленно поднимается по стеблю. В конце вдоха ваше осознание
должно достигнуть верхушки стебля, непосредственно под буто-
ном.
Зафиксируйте свое осознание на сахасраре.
Цветок закрыт, но постепенно распускается и раскрывает свои
лепестки, превращаясь в полностью расцветший прекрасный ло-
тос.
Когда он раскроется, вы увидите в центре тычинки с желтыми
кончиками.
Цветок снова закрывается, а затем начинает открываться.
Вы должны стараться почувствовать, как будто вы воспринимае-
те лотос и изнутри, и снаружи.
Наблюдайте, как лотос медленно открывается и закрывается.
Продолжайте наблюдение до тех пор, пока цветок не перестанет
открываться и закрываться или пока вы не будете вынуждены
сделать выдох.
Тогда выдыхайте с уджайи, позволяя своему осознанию посте-
Старайтесь зрительно представлять себе лотос, прорастающий в пенно опускаться по стеблю в позвоночнике к муладхаре.
позвоночнике. Выдох должен заканчиваться, когда вы достигаете муладхары.
Его корни имеют белый или прозрачный зеленый цвет и вырас- Это конец одного цикла.
тают из области муладхара чакры. Начинайте второй цикл.
Длинный, тонкий зеленый стебель поднимается вверх в центре На несколько секунд задержите дыхание, зрительно представляя
позвоночника. себе корни, вырастающие из муладхары.
Цветок лотоса закрыт как бутон; ниже бутона находятся не- Затем делайте вдох и снова поднимайтесь по стеблю лотоса.
сколько светло?зеленых незрелых лепестков. Выполните 11 полных циклов.
Лепестки в бутоне имеют светло?розовый цвет с красными про-
жилками. Дыхание
Зрительно представляйте себе цветок в области сахасрары. На протяжении всей практики выполняйте уджайи пранаяму.
Старайтесь визуализировать весь лотос, от корней до цветка, в Задерживайте дыхание, зрительно представляя себе корни лото-
чидакаше; но ощущайте, как будто он растет в позвоночнике. са. Делайте вдох, поднимаясь по стеблю. Задерживайте дыхание,
Сделайте полный выдох. визуализируя открывающийся и закрывающийся цветок. Делай-
Зафиксируйте свое осознание на муладхаре. те выдох, опускаясь по стеблю.
Зрительно представляйте себе корни лотоса.
Делая медленный вдох с уджайи пранаямой, позволяйте своему Осознание
осознанию постепенно подниматься по стеблю лотоса в позво- Осознавайте весь лотос – корни, стебель и цветок; одновре-
ночнике. менно осознавайте процесс дыхания.
354 355
Количество циклов правлена непосредственно на стимуляцию лалана чакры и полу-

Следует выполнять 11 циклов. Это займет примерно 11 ми- чение обильного потока амриты.
нут или больше.
Канал нектара
Амрит Пан Лалана чакра соединяется с вишуддхи чакрой психическим
(крийя № 13) каналом (нади), который называется каналом нектара. Он начи-
нается в вишуддхи чакре в позвоночнике на задней стороне шеи
Амрита – это божественная жидкость, которая приносит бес- и идет прямо к лалана чакре в нёбе, где и заканчивается. Этот ка-
смертие. Ее называют «эликсиром жизни», «нектаром богов», нал ясно показан на приведенном рисунке.
«нектаром бессмертия» и «амброзией». Амрита символически
изображается различными способами во всех мировых религиях. Обоснование амрит пан
В Ведах это сома – опьяняющий напиток блаженства. В христи- Амрит пан можно рассматривать как вертикальную форму ви-
анстве и тантре амрита символизирует вино. Множество поэтов парита карани мудры (3). Относительно випарита карани мудры
без конца прославляли «сладкое вино», приносящее несказан- в тексте Хатха Йога Прадипика говорится:
ное счастье; они имели в виду амриту – напиток, который проис- «Выделение луны (бинду) называется амритой. Обычно его
ходит не от винограда, а от духовной эволюции. Христос гово- поглощает огонь солнца (манипура чакры). Оно стекает вниз и
рил: ведет к старению тела. Есть чудесная техника, которая может об-
«…а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаж- ращать вспять этот процесс (именуемая випарита карани муд-
дать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источни- рой)». (шлоки 3:77, 78)
ком воды, текущей в жизнь вечную». (Ин. 4:14) И випарита карани мудра, и амрит пан предназначены для об-
ращения этого процесса вспять путем перенаправления нектара
Лалана чакра вверх из манипура чакры к бинду через лалана чакру. В обеих
Амрита стекает вниз из бинду к вишуддхи чакре. Она сохраня- крийях используется один и тот же психический канал. Однако в
ется в небольшой чакре, именуемой лалана чакра, которая нахо- випарита карани мудре тело перевернуто, тогда как в амрит пан
дится в горле. В Библии сказано: оно остается в вертикальном положении.
«Но Бог раскрыл пустоту, которая была в челюсти, и оттуда
пошла вода; и когда он напился, его дух возвратился, и он ожил». Вспомогательные практики
(Судей 15:19)* Чтобы делать амрит пан, вы должны знать следующие вспо-
Стих говорит не о воде, а об амрите, появляющейся из лалана могательные техники:
чакры. Это ведет к духовному пробуждению и блаженству, о ко- 1. уджайи пранаяму;
тором говорится: «…и когда он напился, его дух возвратился, и 2. кхечари мудру.
он ожил…»
Лалана чакра расположена в нёбе в задней верхней части рта. Сидячее положение
Это область, на которую нажимают языком в ходе практики кхе- Следует сидеть в падмасане, сиддхасане или сиддха йони аса-
чари мудры. Это хранилище амриты можно пробудить посредст- не. Если эти позы для вас невозможны или неудобны, сидите в
вом практик йони, включая крийя йогу; практика амрит пан на- любой другой подходящей медитативной асане.
* Не пытайтесь найти этот текст в русской Библии – там он выглядит по?друго- Желательно сидеть в той же позе, которая использовалась для
му: «Разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух предыдущей крийи – шамбхави. То есть следует переходить от
его, и он ожил; оттого и наречено имя месту сему: "Источник взывающего", который
в Лехе до сего дня».
356 357
одной крийи к следующей, не меняя физического положения те- Ненадолго задержите дыхание, фиксируя свое осознание на ви-
ла и не прерывая последовательность практики. шуддхи.
Чувствуйте, как жидкость или нектар становится ледяной.
Затем делайте выдох с уджайи и ощущайте, как холодный нектар
впрыскивается по каналу нектара из вишуддхи к лалана чакре.
Лалана Синхронизируйте течение нектара с выдохом.
Когда ваше осознание достигает лаланы, вы должны чувство-
Вишуддхи Небольшая задержка
дыхания вать, что дыхание и нектар рассеиваются и испаряются.
Помните: лалана чакра находится там, где кончик языка прижи-
мается к нёбу.
Анахата Ваше осознание должно сразу же возвращаться прямо к манипу-
ра чакре.
Вдох На этом заканчивается первый цикл.
Начинайте второй цикл.
Манипура Выдох После кратковременной фиксации осознания на манипура чакре
с задержкой дыхания делайте вдох и поднимайтесь к вишуддхи.
Выполните 9 полных циклов.
Дыхание
В течение всей практики следует выполнять уджайи пранаяму.
Задерживайте дыхание, фиксируя осознание на манипура чак-
ре. Делайте выдох, поднимаясь от манипуры к вишуддхи. Задер-
Техника выполнения живайте дыхание, фиксируя осознание на вишуддхи чакре. Де-
Оставайтесь в удобной сидячей асане. лайте выдох, двигаясь от вишуддхи к лалана чакре по каналу не-
Держите глаза закрытыми. Держите спину прямо и голову верти- ктара.
кально, как показано на рисунке выше.
Выполняйте кхечари мудру, плотно, но не сильно прижимая Осознание
язык к задней части нёба. Осознавайте дыхание уджайи и течение нектара.
Зафиксируйте свое осознание на манипура чакре в позвоночни-
ке. Количество циклов
Сделайте полный выдох. Выполняйте 9 циклов. Это должно занимать около 5 минут.
С этого начинается первый цикл.
Старайтесь ощутить манипура чакру. Затем вдыхайте с уджайи и Примечания
представляйте себе, что вы вытягиваете жидкость из манипуры 1. Книга I; урок 6; тема 5.
вверх, через анахата чакру к вишуддхи. 2. Книга I; урок 7; тема 2.
Вы должны ощущать, как будто жидкость впрыскивается вверх 3. Книга III; урок 25; тема 4.
силой вдоха уджайи.
Вдох должен заканчиваться, когда ваше осознание достигает ви-
шуддхи.
358 359
Тема 3 Техника выполнения

Встаньте прямо.
Асаны . . . . Практика Откройте глаза и держите их открытыми в течение всей практики.
Удерживайте равновесие на левой ноге.
Согните правую ногу и положите ее ступню на левое бедро; под-
Следующие две асаны требуют хорошего чувства равновесия и гоните положение ступни руками, чтобы получился полулотос.
силы в ногах. Они называются: Поднимите обе руки над головой, сцепите пальцы и удерживай-
1. Ардха баддха падмоттанасана те равновесие на левой ноге.
2. Ватаянасана Это исходное положение.
Если у вас есть время, попробуйте их делать. Расслабьте все тело и приведите его в устойчивое положение.
Делая выдох, медленно наклоняйтесь вперед.
Ардха Баддха Падмоттанасана В конце вдоха вы должны быть в полностью согнутом положении
с руками, лежащими на левой ступне.
Ардха означает «полу», баддха означает «связанный», падма озна- Старайтесь держать левую ногу прямой.
чает «лотос», а уттан означает «приподнятый». Название этой Если возможно, постарайтесь коснуться левого колена носом
асаны можно перевести как «приподнятая и связанная поза по- или лбом и положить руки ладонями на пол.
лулотоса». Обычно ее называют «поза полулотоса с наклоном Это и есть конечная поза, показанная на приведенном рисунке.
вперед». Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно, задерживая
дыхание либо дыша медленно и глубоко.
Опора Затем делайте вдох и медленно возвращайтесь в вертикальное
При желании, эту асану можно делать у стены или перед сте- исходное положение.
ной. Разогните правую ногу.
Затем, удерживая равновесие на правой ноге, согните левую но-
гу в положение полулотоса.
Повторите тот же процесс.
Дыхание, осознание и продолжительность

Выдыхайте, сгибаясь вперед. В конечной позе задерживайте
дыхание или дышите медленно и глубоко. Делайте вдох, возвра-
щаясь в исходное положение.
Осознавайте поддержание равновесия и синхронизируйте фи-
зическое движение с дыханием.
Вы можете заниматься сколько хотите, но не перенапрягай-
тесь. Заниматься можно в любое время дня, но не после еды.
Эту асану не следует делать людям, у которых:
1. смещение межпозвоночного диска;
2. пояснично?крестцовый радикулит;
360 361
3. грыжа; Техника выполнения

4. слабые ноги. Встаньте прямо.
Согните левую ногу и положите ее ступню на правое бедро (по-
Благотворное действие лулотос).
Ардха баддха падмоттанасана укрепляет мышцы ног, улучша- Удерживайте равновесие на правой ноге.
ет кровообращение, стимулирует пищеварительные процессы и Сложите руки перед грудью.
развивает хорошее чувство равновесия. Смотрите в одну точку на стене перед собой.
Ватаянасана Разведите руки в стороны, как крылья.
Слово вата означает «воздух», а яна означает «колесница». Бук- Задержите дыхание.
вально название этой асаны можно перевести как «поза воздуш- Медленно сгибайте правую ногу и опускайте тело.
ной колесницы». Однако составное слово ватаяна имеет еще од- Следите за тем, чтобы не потерять равновесие и не опускать тело
но значение: «конь, движущийся как ветер», или «летающий слишком быстро, так как при этом можно удариться левым ко-
конь». Это имя летающего коня, который составляет часть ин- леном об пол.
дийской мифологии. Его эквивалентом в древнегреческих ми- В конечном итоге, ваше левое колено должно лежать на полу.
фах и в западной культуре в целом является крылатый конь Пе- Снова сложите руки перед грудью.
гас. Поэтому название ватаянасана можно перевести как «поза Это и есть конечная поза, показанная на рисунке.
летающего коня» или «поза крылатого коня». Сами мы предпо-
читаем название «поза Пегаса». Возможно, вы захотите спро-
сить: «Почему она так называется? Она не напоминает коня и
не помогает летать». Ответ придет, когда вы сами попробуете де-
лать асану. Очень трудно поднимать тело, используя мышцы
только одной ноги. Приходится использовать руки, как для обес-
печения равновесия, так и для создания дополнительного толчка
вверх. При выполнении асаны руки разводят в стороны, как кры-
лья Пегаса, и используют их, чтобы помогать подъему тела в сто-
ячее положение, подобно тому как Пегас поднимается с помо-
щью своих больших крыльев. Однако не думайте, что вы начнете
летать, как Пегас.
Если вы понаблюдаете, как асану делает кто?то другой, то,
при наличии воображения, заметите, что ноги в конечной позе
действительно слегка напоминают ноги коня в профиль. Назва-
ние ватаянасана действительно очень подходит для этой асаны.
Опора В течение короткого времени оставайтесь в конечной позе, дыша

При желании, можно заниматься у стены или перед стеной медленно и глубоко.
для опоры. Затем сделайте глубокий вдох.
362 363
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 33. Пранаяма. Охлаждающие практики
Медленно поднимайте тело, используя правую ногу и помогая Тема 4

себе руками.
Достигнув стоячего положения, сделайте выдох и разогните ле- Пранаяма . . Охлаждающие практики
вую ногу.
Повторите тот же процесс с правой ногой, согнутой в положение
полулотоса. Есть несколько простых практик йоги, которые охлаждают тело.
Вот три самые важные из них:
Дыхание 1. шиткари пранаяма
Делайте вдох, находясь в исходном положении с одной согну- 2. шитали пранаяма
той ногой. Задерживайте дыхание, опуская тело. В конечной по- 3. каки мудра
зе дышите медленно и глубоко. Делайте вдох перед подъемом те- В мире происходят странные изменения климата: умеренные
ла. Задерживайте дыхание, поднимаясь в исходное положение. страны переживают жаркие лета, засухи и т. д., в то время как в
тропических и сухих странах бывают суровые зимы и дождливые
Продолжительность и время для занятий лета. Это приписывают разным причинам – ядерным испыта-
Ватаянасану можно делать как угодно долго, но без перена- ниям, солнечной активности, изменению наклона земной оси,
пряжения. Ее можно делать в любое время. наступлению сатья юги (эпохи истины), приближению конца
света и т. д. Единственное, что действительно очевидно для боль-
Благотворное действие шинства людей, – это то, что изменения климата приносят им
Ватаянасана укрепляет мышцы ног и улучшает кровообраще- неудобства.
ние. Она тонизирует половые органы и оказывает общее стиму- Те, кто сейчас страдает от холодной погоды, могут делать бха-
лирующее действие на все тело. стрика пранаяму и т. п., чтобы согреваться. Однако тем, кто пере-
живает чрезмерную жару, продолжительная практика большин-
ства форм пранаямы строго противопоказана. Единственные
разновидности, которые им рекомендуется делать, – это три
описанные в данной теме, поскольку они непосредственно по-
могают охлаждать тело. Возможно, эти практики окажутся по-
лезными многим людям – скажем, тем, кто живет в сухом, жар-
ком климате, который теперь встречается даже в Англии!
Шитали Пранаяма
Слово шитали на санскрите означает «охлаждение» или «рас-
слабление». Эта разновидность пранаямы носит такое название
потому, что она охлаждает тело и расслабляет ум. Это название
обычно переводят как «охлаждающая пранаяма» или «охлаждаю-
щее дыхание».
364 365
Упоминания в традиционных текстах Сворачивайте язык так, чтобы обе его стороны загибались
Эта практика кратко описана в различных текстах хатха йоги. вверх и внутрь, почти касаясь друг друга краями. Нечего и гово-
Хатха Йога Прадипика утверждает: рить, что зубы должны быть разжаты. Кончик языка нужно вы-
«Мудрым людям следует вдыхать через рот и затем медленно совывать изо рта наружу, но без напряжения. Свернутый язык
выдыхать через нос». (шлока 3:57) образует трубочку, через которую делается вдох.
Никаких других практических подробностей не дается. По-
лезные свойства кратко упоминаются в следующей шлоке: Техника выполнения
«Шитали пранаяма облегчает болезни селезенки и других Сидите в удобной медитативной асане.
крупных органов и помогает устранять горячку, голод, жажду и Держите спину прямо, а голову вертикально, но без напряже-
проблемы, связанные с разлитием желчи. Кроме того, она по- ния.
могает выводить из тела все яды». (шлока 3:58) Закройте глаза и расслабьте все тело.
Несколько более полное описание метода дано в тексте Гхе- Осознавайте дыхание.
ранд Самхита: Сверните язык.
«Вдыхай через язык и наполни легкие. Несколько секунд де- Медленно вдыхайте через язык, свернутый трубочкой.
лай кумбхаку (задержку дыхания), а затем выдыхай через нозд- Вдох должен быть глубоким, но без напряжения.
ри». (шлока 5:72) Затем задержите дыхание.
Здесь ясно показано, что следует вдыхать через язык. Полез- Втяните язык и закройте рот.
ное действие описано в следующей шлоке: Делайте джаландхара бандху (1).
«Садхака должен делать шитали пранаяму, так как она устра- Через несколько секунд прекратите джаландхара бандху.
няет несварение, кашель и желчные проблемы». (шлока 5:73) Медленно выдыхайте через нос.
Сходное описание дается в третьей главе текста Шива Самхи- Осознавайте поток дыхания.
та. Первый цикл завершается в конце выдоха.
Сворачивание языка Дальнейшие подробности

При вдохе следует сворачивать язык трубочкой, как показано Подробности относительно осознания, полезных свойств,
ниже. продолжительности и других аспектов практики даны в разделе
«Общие подробности» в конце данной темы.
Шиткари пранаяма
В этой практике во время вдоха производится звук шии или ши-
ит. Слово кари на санскрите означает «то, что производит». Сле-
довательно, название шиткари пранаяма можно перевести как
«пранаяма, которая производит звук шии». Обычно ее называют
«шипящим дыханием».
Упоминания в традиционных текстах

Эта практика упоминается в тексте Хатха Йога Прадипика,
где утверждается:
366 367
«Дыша через рот, издавай звук шии. Делающий эту пранаяму Затем прекратите бандху и поднимите голову.
становится подобен Камадэве (Купидону – богу любви)». Медленно выдыхайте через нос.
(шлока 3:54) На этом завершается первый цикл.
От регулярной практики этой пранаямы можно получить не- Сделайте еще несколько циклов.
мало ценных благ.
Дальнейшие подробности
Форма рта Все подробности относительно осознания, полезных свойств,
Во время вдоха рот должен иметь форму, показанную на при- продолжительности и других аспектов этой практики даны в раз-
веденном ниже рисунке. деле «Общие подробности» ниже.
Сожмите верхние и нижние зубы.
Разведите губы настолько, насколько это удобно. Каки мудра
Загните язык назад в кхечари мудру так, чтобы его нижняя сторо-
на слегка нажимала на верхнее нёбо (2). Эта практика в действительности является мудрой, но мы рас-
Вдыхайте через щели в зубах. сматриваем ее как технику пранаямы из?за ее близкого сходства
Те, у кого недостает многих зубов либо вообще нет зубов, не с шитали и шиткари пранаямой.
смогут делать эту практику. Мы рекомендуем им в качестве аль- Слово каки означает «ворон». Эта практика носит такое на-
тернативы делать шитали пранаяму или каки мудру. звание потому, что при вдохе рот имеет форму, похожую на клюв
ворона. Ее обычно так и называют – «клюв ворона». Кроме того,
Техника выполнения утверждают, что регулярная практика этой мудры ведет к долгой
Сядьте в удобную асану. здоровой жизни, которую часто приписывают ворону.
Закройте глаза.
Придайте рту описанную выше форму. Форма губ
Во время вдоха губы должны иметь форму, показанную на
приведенном ниже рисунке. Следует собрать губы так, чтобы об-
разовалась небольшая трубочка, через которую может проходить
воздух. Язык должен быть расслаблен.
Сядьте в удобную асану.
Положите руки на колени или сложите их под животом.
В течение всей практики держите глаза открытыми.
Выполняйте насикагра дришти, фиксируя оба глаза на кончике
носа (3). Старайтесь не моргать.
С этого начинается первый цикл.
Сложите губы.
Делайте медленный и глубокий вдох. Медленно и глубоко вдыхайте через рот.
В конце вдоха закройте рот, держа язык в кхечари мудре. В конце вдоха сомкните губы.
Задержите дыхание и в течение нескольких секунд делайте джа- Выдыхайте через нос.
ландхара бандху. Первый цикл завершается в конце выдоха.
368 369
практика пранаямы. Однако шитали, шиткари и каки мудру

можно делать, не опасаясь.
Помимо охлаждения физического тела, эти три практики так-
же охлаждают ум и снимают умственное напряжение. Поэтому
они полезны для облегчения психосоматических заболеваний,
например гипертонии. Кроме того, они очищают кровь и улуч-
шают пищеварение.
Предостережение
Одно из основополагающих правил практики йоги и вообще
дыхания состоит в том, что следует, по возможности, вдыхать но-
сом. Шитали, шиткари и каки мудра составляют единственное
Сделайте еще несколько циклов. исключение из этого правила, поскольку в них вдох происходит
Помните: в течение всей практики следует держать глаза откры- не через нос, а через рот. Это нарушение приемлемо при том ус-
тыми и непрерывно делать насикагра дришти. ловии, что вы:
1. не занимаетесь в пыльной, загрязненной атмосфере;
Дальнейшие подробности 2. не занимаетесь в слишком холодную погоду.
Все подробности относительно осознания, полезных свойств, Нос нагревает и очищает вдыхаемый воздух перед тем, как он
продолжительности и других аспектов этой практики даны ни- попадает в нежные легкие. Если вы вдыхаете ртом, то этого кон-
же. диционирования воздуха не происходит. Введение ледяного
и/или грязного воздуха непосредственно в легкие в течение дли-
Общие подробности тельного времени может принести вред. Поэтому практикуйте
Следующие подробности относятся ко всем трем практикам: шитали, шиткари или каки мудру только если вы находитесь в
шитали, шиткари и каки мудре. достаточно чистой окружающей среде с умеренной температу-
рой.
Осознание
Осознавайте поток и звук дыхания, а также механику практи- Примечания
ки. В каки мудре осознание следует одновременно фиксировать 1. Книга II; урок 14; тема 3.
на кончике носа. 2. Книга I; урок 6; тема 5.
Продолжительность и время занятий
Можно заниматься сколь угодно долго и в любое время дня.
Благотворное действие и полезность

Большинство практик йоги, как правило, приводят к пере-
греву тела. С другой стороны, шитали и шиткари пранаяма, а
также каки мудра, остужают тело. Поэтому их можно делать по-
сле других практик йоги для восстановления теплового баланса
тела. В жаркую погоду обычно не рекомендуется длительная
370 371
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 33. Йога Нидра (Часть 1)
Тема 5 8. Обучение, образование и интеллект: йога нидра представляет

собой мощный образовательный инструмент, который исследу-
Йога Нидра (Часть 1) ется и проверяется в различных частях света. Было обнаружено,
что она необычайно улучшает усвоение и закрепление инфор-
мации из внешних источников, а также доступ к знанию, храня-
Йога нидра – это практика, которую можно широко применять в щемуся в собственном уме человека. Она повышает умственные
современном мире для того, чтобы повышать качество человече- способности во всех смыслах этого слова.
ской жизни и делать ее более счастливой. Эта простая и, в то же Йога нидра имеет огромное число других применений. Она
время, глубокая техника используется в следующих областях: может служить панацеей для пронизанного напряженностью со-
временного мира. Ее могут практиковать все – молодые и ста-
1. Релаксация: йога нидра представляет собой самый лучший, са- рые, мужчины и женщины. Она имеет полностью научную осно-
мый дешевый и самый долговременный метод достижения глу- ву и проверена на практике. Она не требует никакой веры или
бокого расслабления всего организма и личности человека. слепой приверженности догме. Она требует только практики.
В этом и последующих уроках мы будем описывать различные
2. Медитация: это медитативная техника. аспекты и применения йога нидры наряду с всесторонними, но
легкими для понимания инструкциями по ее практике (1).
3. Психологические проблемы: йога нидра способна непосредст-
венно устранять глубоко укорененные психологические ком- Определение
плексы, неврозы, подавления и т. п. Это совершенный психиат- Йога означает внутреннее единство, а также процесс, который
рический инструмент. ведет к этому состоянию.
Нидра означает сон.
4. Психосоматические заболевания: йога нидра помогает устра- Таким образом, йога нидру можно определить как «йогиче-
нять большое число заболеваний, имеющих преимущественно ?ский сон». Это и название конкретной практики йоги, и состо-
психологические причины, например гипертонию. яние бытия. Механика практики легко поддается определению и
пониманию, но состояние йога нидры разные люди могут пони-
5. Сон: йога нидра вызывает и улучшает глубокий сон. Это нехи- мать по?разному, в частности:
мический транквилизатор, который быстро устраняет бессонни-
цу. 1. Сон: для усталого и изнуренного человека, которого постоянно
одолевают заботы, состояние йога нидры может означать только
6. Психофизиологическое обновление всего человеческого организ- одно… глубокий, освежающий сон – ни больше ни меньше.
ма может быть достигнуто с помощью йога нидры. Она обеспе- Очень многие люди самостоятельно практикуют йога нидру или
чивает непосредственную подзарядку физического, праническо- посещают классы йога нидры только для одной цели: погружать-
го и ментального уровней человека. ся в забвение сна. И в этом нет абсолютно ничего плохого, по-
скольку глубокий сон приносит большую пользу. На уроках йога
7. Исследование и пробуждение ума: йога нидра раскрывает по- нидры людей обычно просят сохранять бодрствование, но если
тенциальные возможности ума и пробуждает интуитивные спо- вам это не удается – не беспокойтесь, наслаждайтесь сном. Ког-
собности. да?нибудь в будущем вы можете попытаться оставаться бодрству-
ющим.
372 373
2. Психический сон: для других людей, возможно, тех, которые поверхностные мысли и восприятие
занимаются йогой уже несколько лет, йога нидра будет означать внешнего мира
состояние сознательного сновидения, в котором человек наблю- стхула (грубое измерение)
дет видения подсознательного ума. Это своего рода промежуточ- свапна: подсознательный ум
ное состояние между сном и бодрствованием. В нем человек мо- состояние сновидения
жет встречаться лицом к лицу с подсознательными проблемами, индивидуальные память и ум
подавлениями, страхами и т. п. Регулярная практика будет по- сукшма (тонкое измерение)
степенно очищать и совершенствовать ум. сушупти: бессознательный ум
состояние глубокого сознательного сна
3. Сон без сна: это высочайшее состояние йога нидры, в котором память
человек балансирует на лезвии бритвы между экстраверсией и карана (каузальное измерение)
интроверсией. Это путь сушумны, который соответствует про-
Йога нидра начинается с состояния свапны – то есть с исследо-
буждению кундалини (2). Это блаженное и мистическое состоя-
вания подсознательного ума. По мере освоения йога нидры глу-
ние «йоги», которое соответствует сверхсознанию. Его описыва-
бина восприятия может увеличиваться, так что человек соприка-
ли бесчисленные йоги, святые, бхакты и мудрецы на протяжении
сается с сушупти, или космическим умом, и может его исследо-
всей истории. В великом тексте йоги под названием Йогатарава-
вать. Великие йоги идут еще дальше: они превосходят ум и вхо-
ли Шанкарачарья написал:
дят в состояние сверхсознания. В Мандукья Упанишаде это со-
«Когда искореняются санкальпа (желания) и викальпа (прихо-
стояние называется турийя (четвертое измерение бытия). Это
ти и фантазии), карма больше не влияет на человека. Когда сан-
высочайшее состояние йога нидры, которого достигают немно-
кальпа и викальпа устраняются посредством постоянной прак-
гие. В тексте Йогатаравали говорится:
тики йоги, наступает состояние вечного блаженства йога нидры».
«За пределами этих трех состояний (джаграт, свапна и сушуп-
Мы определили три характерных состояния йога нидры. В ка-
ти) находится турийя. Это состояние спонтанно переживают йо-
честве практики ее можно описать как метод достижения физи-
ги. Это настоящая йога нидра в форме чистого, просветленного
ческой и нервной уравновешенности, метод избавления ума от
сознания. Эта йога нидра не является частью пракрити (приро-
хронической напряженности, обретения внутреннего знания и
ды), но представляет собой проявленную форму пуруши (созна-
медитации. Он аннулирует рациональные мыслительные про-
ния)». (шлока 26)
цессы и приносит внутренний покой.
Цель йога нидры состоит в постепенном исследовании и пре-
восхождении различных состояний ума.
Пласты ума
Йога нидра – это метод исследования различных пластов ума.
Ньяса – традиционная йога нидра
Согласно некоторым школам современной психологии, ум име-
Слово ньяса означает «помещать». Это практика, в которой
ет три измерения: сознательное, подсознательное и бессозна-
специальные мантры «помещают» и ощущают в различных час-
тельное. Текст Мандукья Упанишада также выделяет в уме три
тях тела. Это традиционная форма йога нидры, которую в тече-
пласта: джаграт, свапна и сушупти. Термины йоги и психологии
ние столетий использовали йоги и которую до сих пор практику-
можно непосредственно соотнести друг с другом следующим об-
ют почти все индуисты.
разом:
Ньяса описана в различных традиционных текстах йоги, на-
джаграт: сознательный ум пример Брихад Йога Ягьявалкья Смрити и Йогатаравали, а также
состояние бодрствования во многих текстах Упанишад и Тантры. Текст Арунейи Упанишада
374 375
(стих 5) рекомендует всем странствующим санньясинам всегда касается частей тела, либо внутренними, когда мантра и осозна-
практиковать ньясу – петь АУМ и мысленно помещать его в раз- ние мысленно помещаются в соответствующую часть. Использу-
личные части тела. В тексте Маханирвана Тантра описаны более ется большой набор мантр, в том числе АУМ, ПХАТ, ХРИМ,
специфические и ритуальные формы ньясы, в том числе следую- КРИМ, Гайятри и так далее. Могут использоваться и семенные
щие: (биджу) мантры чакр – ЛАМ, ВАМ, РАМ и т. д. – с круговым
движением осознания через шесть чакр. Скандирование мантры
Матрика ньяса, в которой садхака помещает в различные части и круговое движение осознания гармонизуют нервную систему,
своего физического тела буквы санскрита (матрики) при одно- уравновешивают потоки праны и делают ум сосредоточенным в
временном пении соответствующего звука. одной точке. Каждая часть тела последовательно заряжается
энергией мантр. Все тело и ум очищаются и готовятся для меди-
Хридаяди саданга ньяса буквально означает помещение рук на тации.
шесть разных частей тела (саданга), начиная с сердца (хридайя). Свами Сатьянанда адаптировал йога нидру из традиционных
При этом следующим образом поются конкретные мантры: при практик ньясы для нужд современного человека. Он исключил
прикосновении к сердцу – намах; при прикосновении к голове – мантры, чтобы йога нидру могли практиковать все люди, неза-
сваха; при макушечном замке – васат, и так далее. висимо от религии, языка и традиции. Хотя и лишившись
мантр, йога нидра тщательно разработана так, что сохраняет
Кара ньяса, в которой мантры помещают в пальцы и ладони и свою способность преобразовывать личность и восприимчи-
поют их. (Заметьте: большинство форм йога нидры, которым мы вость практикующего. Акцент перенесен с произнесения мантр
учим, включают в себя этот тип ньясы, но без мантр.) (ньяса) на круговое перемещение осознания (йога нидра). Одна-
ко, при необходимости, в ходе йога нидры можно произносить в
Вьяпака ньяса, всепроникающая ньяса. Хорошо известная прак- каждом центре тела такие мантры, как АУМ или мантра гуру.
тика называется ангвиньяса (ньяса различных конечностей те- Оба метода – и ньяса, и йога нидра – имеют свои преимущества.
ла). Она описана в различных традиционных текстах, включая Возможно, в ближайшем будущем мы сможем снова ввести
Дурга Сапташати. Почти все индуистское поклонение – будь то практику ньясы с мантрами и распространять их в широком мас-
Кали, Дурге, Шиве или Сарасвати, начинается с этого вида нья- штабе. Это будет дополнять существующую широко распростра-
сы. Практикующие поют специфические мантры и ассоциируют ненную практику йога нидры.
их с различными частями тела. Практика происходит следую-
щим образом с использованием специальной мантры для каждой Структура практики
части тела: Йога нидру можно примерно подразделить на следующие раз-
Мизинец – Аум Канненстха Абхьям Намахе делы:
Указательный палец – Аум Анамикастха Абхьям Намахе 1. Предварительная подстройка тела.
Средний палец – Аум Мадхьяма Абхьям Намахе 2. Предварительное расслабление физического тела.
Безымянный палец – Аум Тарджаним Абхьям Намахе 3. Предварительная релаксация ума.
Большой палец – Аум Ангуштха Абхьям Намахе. 4. Санкальпа (решение).
Этот ритуал оказывает далеко идущее благотворное действие. 5. Круговое движение осознания через различные части тела.
Он предназначен для вызывания пратьяхары при подготовке к 6. Визуализация.
дхаране. 7. Размышление и осознание символа.
Все эти методы ньясы являются очень мощными. Они могут 8. Санкальпа.
быть либо внешними (бахир), когда практикующий физически 9. Возвращение к внешнему осознанию.
376 377
Эти девять стадий образуют единую последовательность; то Звуковая связь

есть их следует выполнять друг за другом в указанном порядке. В В ходе практики йога нидры нет никакой нужды в физичес-
рамках этой основной структуры возможны варианты. ком контакте между учителем и практикующим. Единственный
Подробное описание этих стадий йога нидры будет даваться контакт должен быть психическим и осуществляться через звук
постепенно в этом и следующем уроках (1). голоса.
Голос учителя должен быть спокойным и ясным. Скорость
Наставления инструкций должна меняться в зависимости от потребностей си-
Наставления для йога нидры могут даваться тремя способами: туации. Учитель должен чувствовать потребности ученика (или
непосредственными словами учителя; с помощью магнитофон- учеников). Для этого требуется интуиция. Инструкции должны
ной записи; посредством собственных мысленных команд прак- быть достаточно быстрыми, чтобы завладевать вниманием прак-
тикующего. Лучше всего учиться йога нидре непосредственно у тикующего и не давать его уму блуждать или размышлять над
учителя, который может модифицировать наставления в соот- проблемами: но не настолько быстрыми, чтобы их было нельзя
ветствии с вашими индивидуальными нуждами, так что правиль- понимать или выполнять. При необходимости, инструкции мо-
ный метод прочно запечатлевается у вас в уме. Однако, в конеч- гут часто повторяться. Когда практикующий достигает более глу-
ном итоге, вы должны будете заниматься самостоятельно, либо боких степеней расслабления, темп инструкций может замед-
давая себе наставления, либо слушая магнитофонную запись ляться.
урока с учителем. Следует избегать внушений и догм. Инструкции должны ка-
В этой книге мы вынуждены давать письменные инструкции. саться только объяснения механики йога нидры и последова-
Они не слишком подходят для практики йога нидры. Мы реко- тельности практики. Тон голоса должен меняться в зависимости
мендуем вам либо записать инструкции на магнитофон, либо по- от обстоятельств.
просить друга читать их вам во время практики йога нидры. Для практикующего голос очень важен. Это связь, которая
позволяет вам сохранять осознание при исследовании более глу-
Учитель боких пластов ума. Без направляющего голоса вы, несомненно,
Тщательно выбирайте учителя. Этот человек должен обладать впадете в сон (что, однако, совершенно приемлемо в тех случаях,
достаточным пониманием потенциальных возможностей ума на когда практикующий очень утомлен и, возможно, страдает бес-
личном опыте. В частности, у учителя должно быть в определен- сонницей). Не пытайтесь интеллектуально анализировать слова
ной степени развито интуитивное восприятие. Между вами и наставника. Не пытайтесь их запоминать. Просто спонтанно
учителем должно существовать чувство эмпатии. следуйте им без лишних усилий. Теките вместе со звуком голоса.
Лучше всего учиться йога нидре у одного учителя, чтобы звук
его или ее голоса производил глубокое впечатление на ваш под- Практика
сознательный ум. Вам следует постепенно вырабатывать воспри- Чтобы получить максимальную пользу от йога нидры, следует
имчивость к одному голосу, чтобы ваш ум спонтанно и без со- выполнять следующие правила и подготовительные меры:
противления следовал инструкциям. Конечно, не будет никако-
го вреда, если вы смените учителя или будете брать уроки у раз- Одежда: избавьтесь от любой плотно сидящей и неудобной одеж-
ных людей, но для серьезной практики йога нидры, безусловно, ды. Лучше всего заниматься в свободной, легкой одежде; чем ее
лучше всего иметь одного учителя. меньше, тем лучше, особенно в жарком климате. При холодной
погоде следует надевать достаточно одежды, чтобы сохранять
тепло в течение всей практики, либо закутываться в теплое одея-
ло.
378 379
Насекомые: при наличии насекомых, например комаров или мух, талость. Если вы страдаете от бессонницы или нарушений сна,
следует заниматься под пологом либо накрываться легкой про- практикуйте йога нидру ночью в постели.
стыней.
Поза
Тепло: при сильной жаре можно заниматься под вентилятором, Физическая поза в йога нидре должна быть настолько удоб-
при условии, что он работает бесшумно. Не занимайтесь на ной, чтобы вы забывали о существовании тела так, чтобы можно
сквозняке. Используйте вентилятор только если это абсолютно было считать его просто «оболочкой» или «скорлупой» ума. Сле-
необходимо; в противном случае, старайтесь обходиться без не- дует выбирать такое положение, в котором можно оставаться без
го. движения от 10 до 60 минут. Для этой цели можно использовать
широкий спектр поз, но, по нашему опыту, одна из них, несо-
Окружающая обстановка: занимайтесь в тихом, темном, хорошо мненно, самая лучшая – шавасана (поза трупа) (3).
проветриваемом помещении. Не следует заниматься при ярком Положите одеяло на ровный пол.
свете, при наличии неприятных запахов, в помещении, где пыль- Лягте на спину.
ный и затхлый воздух или где много мешающих факторов. Как При желании, под затылок можно положить тонкую подушку,
бы это ни было приятно, лучше всего не заниматься йога нидрой но она не должна быть слишком плотной.
на открытом воздухе. Голова, руки и ноги должны лежать на одной линии.
Кисти следует повернуть ладонями вверх.
Украшения: перед началом занятий йога нидрой снимите наруч- Глаза должны быть закрыты.
ные часы, очки, ювелирные изделия и другие украшения. Когда вы сделаете все подготовительные физические подстройки
и избавитесь от любых потребностей в движении, расслабьте все
Расслабляющие упражнения: в ходе практики йога нидры вам по- тело.
требуется долго оставаться без движения в одном положении. Затем на этом этапе может начинаться йога нидра.
Это трудно, если у вас напряженное тело. При необходимости,
перед началом практики йога нидры можно выполнить несколь- Техника 1: предварительная практика
ко асан. Мы рекомендуем наукасану (3) и сурья намаскар (4). Эта практика включает в себя предварительное расслабление
тела и ума, которое уже было подробно описано в нашем преды-
Подгонка положения тела: прежде чем приступать к йога нидре, дущем обсуждении, названном «Искусство и наука расслабле-
следует исчерпать всякую потребность в движениях тела. Лучше ния» (5).
двигаться перед практикой, чем во время практики. Если вы чув-
ствуете раздражение кожи – почешитесь. Если ваша одежда не- Примечания
удобно сидит, поправьте ее. Устройтесь абсолютно удобно, преж- 1. Йога нидра: стадия 2 – Книга III; урок 34; тема 4.
де чем надумаете начать практику йога нидры. Любое время, ко- стадия 3 – Книга III; урок 35; тема 4.
торое вы потратите на эти приготовления, будет более чем оправ- стадия 4 – Книга III; урок 36; тема 5.
дано, поскольку позволит вам больше получить от последующей 2. Книга II; урок 22; тема 1 и
практики йога нидры. Книга II; урок 23; тема 1.
Время для занятий: можно заниматься в любое время дня и ночи, 4. Книга I; урок 5; тема 2.
хотя не сразу после еды; следует подождать не менее часа. Зани- 5. Книга I; урок 1; тема 5 и
майтесь, когда вы чувствуете физическую и/или умственную ус- Книга I; урок 2; тема 8.
380 381

Мы познакомили вас с двумя новыми крийями – шамбхави и
амрит пан. Если у вас достаточно времени, включите их в про- Ардха падма пасчимоттанасана – 4
грамму 1; при недостатке времени опустите их и взамен выпол- Ардха матсиендрасана – 4
няйте программы 2, 3 или 4. Сарвангасана – 4
Если вы живете в жарком климате, то попробуйте одну из трех Халасана – 4
описанных нами охлаждающих техник – шиткари и шитали пра- Матсьясана – 3
Шитали пранаяма, шиткари пра-
наяму и каки мудру.
наяма или каки мудра – 10
Постарайтесь освоить две новых асаны – ардха баддха пад- Антар мауна (или любая другая ме-
моттанасану и ватаянасану. Их можно делать в любое время и в дитативная практика) – 20
любом месте. Программа 4: продолжительность
Мы считаем йога нидру одной из самых полезных практик 30 минут, для общеоздоровительных целей 30
йоги. Ее могут практиковать все – молодые и старые, здоровые и Сурья намаскар – 4
больные. Она не требует трудной сидячей позы. Если вы до сих Шавасана – 3
пор не знакомы с этой практикой, мы рекомендуем вам начать ее Бхуджангасана – 3
делать. Ардха падма пасчимоттанасана – 4
Практика Минуты Сарвангасана – 3
Программа 1: продолжительность Матсьясана – 3
134 минуты – расширенная практика крийя йоги 134 Шитали пранаяма, шиткари пра-
Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10 наяма или каки мудра – 6
Крийя № 3 Нада санчалана – 7 Старайтесь находить время – скажем, вечером после работы – для практи-
Крийя № 4 Паван санчалана – 25 ки йога нидры. Она приносит огромную пользу.
Крийя № 7 Маха бхеда мудра – 10
Крийя № 10 Наумукхи – 5
Крийя № 11 Шакти чалини – 5
Крийя № 12 Шамбхави – 11
Крийя № 13 Амрит пан – 5
Программа 2: укороченная практика крийя йоги в соответствии с имею-

щимся временем. Делайте столько практик, перечисленных выше в про-
грамме 1, сколько успеете, выполняя их по очереди, начиная с крийи № 1.
382 383
Урок 34
Когда санкальпа и викальпа искореняются, кар-
мы больше не влияют, а желания и иллюзии уст-
раняются непрерывной практикой – только тог-
да возникает состояние вечного блаженства йо-
га нидры. Состояние, отличное от трех основных
состояний, переживаемое йогами путем расслаб-
ления, называется турийя; тогда сияет только
вездесущая нидра в форме чистого сознания. По-
этому всегда наслаждайся той нидрой, которая
не является формой пракрити, но представляет
собой проявленную форму пуруши.
Адишанкарачарья, Йогатаравали 25/26
Тема 1 Непрерывность
Закончив предыдущую крийю – амрит пан, – сразу же начи-
Крийя йога . . . . Практика найте чакра бхедан. Не меняйте положения тела и не позволяйте
уму блуждать.
Чакра Бхедан Техника выполнения

Оставайтесь в своей сидячей позе, держа голову вертикально,
(крийя № 14)
лицом вперед.
Слово чакра означает «психический центр», а бхедан означает Держите глаза закрытыми.
«пронзать». Название практики чакра бхедан можно перевести Продолжайте выполнять кхечари мудру и уджайи пранаяму (3).
как «пронзание психических центров». Это четырнадцатая Сделайте выдох.
крийя, которая следует сразу после амрит пан (1). Зафиксируйте свое осознание на свадхистхана чакре в позвоноч-
ном канале аварохан.
Рассогласованное осознание дыхания Затем, на вдохе, перемещайте свое осознание вниз от свадхистха-
В большинстве практик крийя йоги, которые мы до сих пор на чакры к муладхара чакре.
описывали, дыхание согласовывается с осознанием психических
каналов арохан и аварохан. То есть при вдохе осознание движет-
ся вверх по переднему каналу арохан, а при выдохе оно движется
вниз по позвоночному каналу аварохан. Отличительная особен-
ность чакра бхедан состоит в том, что дыхание не полностью со-
гласовывается с осознанием этих двух психических каналов.
Вдох Выдох
Вместо этого между дыханием и осознанием имеется такое взаи-
моотношение:
При вдохе осознание движется вниз от свадхистханы к муладхаре,

а затем вверх по переднему каналу арохан к вишуддхи, по очере-
ди проходя через промежуточные центры кшетрам.
При выдохе осознание движется вверх от вишуддхи к бинду, а за-

тем вниз по позвоночному каналу аварохан, по очереди проходя
через промежуточные чакры. Осознание перемещается по кругу
через оба психических канала, но слегка не в фазе с дыханием. Рис. 1 Рис. 2
Сидячее положение Затем двигайтесь вверх через следующие центры кшетрам в пе-
Лучшие сидячие позы – это падмасана, сиддхасана или сиддха редней части тела:
йони асана. Если вы не можете выполнять эти асаны, то подой- свадхистхана
дет любая другая удобная сидячая асана (2). Лучше всего оста- манипура
ваться в той же асане, что использовалась для предыдущей анахата
крийи. вишуддхи
386 387
Весь этот процесс показан на рис. 1 выше. Для выполнения 59 полных кругов будет требоваться от 20 до
По очереди осознавайте каждый центр и ощущайте, как их прон- 30 минут.
зает дыхание.
Не останавливайтесь ни на каком центре. Сушумна Даршана
Пусть ваши осознание и дыхание будут подобны длинной тонкой (крийя № 15)
нити.
Вдох заканчивается в точке вишуддхи кшетрам. Слово сушумна имеет глубокий смысл в йоге и духовной жизни.
Немедленно начинайте выдох с движением осознания вверх к Оно, в частности, указывает на равновесие между:
бинду… а затем вниз через следующие чакры в позвоночнике: 1. симпатической и парасимпатической нервными системами
аджна физического тела;
вишуддхи 2. охлаждающими и согревающими течениями пранического тела;
анахата 3. интроверсией и экстраверсией ума.
манипура Сушумна – это срединный путь между ида и пингала аспекта-
свадхистхана ми жизни. Это лезвие бритвы, по которому необходимо идти,
Весь процесс изображен на рис. 2. чтобы продвигаться в духовной жизни. Если вы отклонитесь от
Выдох должен заканчиваться в свадхистхана чакре. пути сушумны, то потеряетесь, будете оставаться в неведении и
На этом кончается первый круг. перестанете раскрывать потенциальные возможности и знания,
Сразу же начинайте второй круг. содержащиеся в вашем собственном существе. Это единствен-
Вдыхайте от свадхистханы к муладхаре, а затем вверх по передне- ный путь к самореализации. Гораздо более глубокое объяснение
му каналу. можно найти в нашем предыдущем обсуждении, озаглавленном
Ваши дыхание и осознание должны непрерывно двигаться по «Равновесие Жизни» (4).
кругу. В физическом теле сушумну символизирует тонкая нить, иду-
Выполните 59 полных кругов. щая в центре позвоночника и по очереди проходящая через глав-
ные чакры, начинаясь с муладхары и заканчиваясь в сахасраре.
Дыхание Слово даршана в контексте этой крийи означает «видение».
В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. Дыха- Поэтому название практики сушумна даршана можно перевести
ние должно быть рассогласовано с осознанием психических ка- как «видение пути сушумны». Это пятнадцатая крийя, которая
налов, как описано выше. следует непосредственно за чакра бхедан.
Практика целиком основана на мысленном зрительном пред-
Осознание ставлении. Для многих она окажется трудной. Пожалуйста, не
Осознавайте непрерывный поток дыхания, движущийся через расстраивайтесь; только старайтесь в полную меру сил.
психические каналы арохан и аварохан и пронзающий чакры и
центры кшетрам. Диаграммы для визуализации
В этой практике вы должны зрительно представлять себе сим-
Количество кругов и продолжительность волические изображения чакр, сначала по очереди, а затем все
Следует выполнять 59 кругов. Однако если вы обнаруживае- вместе в следующем порядке (5):
те, что становитесь слишком погруженными в себя, то немед- муладхара
ленно прекращайте чакра бхедан и переходите к следующей свадхистхана
практике. манипура
388 389
анахата ся на высоте примерно одного метра над полом. Сядьте в удоб-

вишуддхи ную позу так, чтобы ваши глаза находились на расстоянии вытя-
аджна нутой руки от карты.
бинду Практикуйте тратаку (6).
сахасрара Не моргая, смотрите на рисунок муладхара чакры в течение не-
Мы рекомендуем вам использовать рисунки чакр, которые при- скольких минут.
водились ранее (5). Затем закройте глаза и старайтесь визуализировать тот же рису-
Помните, что любые рисунки, которые вы используете, но- нок внутренне.
сят лишь символический характер; они являются нашим симво- Если вам это не удается, снова откройте глаза и пристально смо-
лическим представлением чакр. Если у вас есть своя собственная трите на рисунок муладхара чакры.
система, или вы предпочитаете более традиционную систему Через несколько минут опять закройте глаза и старайтесь визуа-
изображений, то их тоже можно использовать в практике сушум- лизировать этот же рисунок на мысленном экране.
на даршаны. Вам не обязательно использовать именно те рисун- Если вы не можете ничего визуализировать, то снова откройте
ки, которые мы дали. глаза.
Продолжайте действовать в том же духе в течение имеющегося у
Составная карта чакр вас времени.
Чтобы развить способность внутренне представлять себе чак- На следующий день повторите тот же процесс с рисунком свад-
ры, стоит сделать карту с изображениями всех чакр. Мы реко- хистхана чакры.
мендуем действовать следующим образом. В последующие дни повторяйте в точности тот же самый про-
Возьмите все рисунки чакр из предыдущих уроков и вырежьте цесс с каждой чакрой по очереди.
их, удалив белый фон (5). Тщательно закрепите или приклейте их На восьмой день вы должны стараться визуализировать сахасрару.
на длинный лист ярко?желтой бумаги друг над другом в пере- Если вы оказались неспособны зрительно представлять себе ри-
численном порядке – чтобы муладхара была внизу листа, а саха- сунки чакр, а это скорее всего будет именно так, потратьте еще
срара наверху. Размер листа желтой бумаги должен быть таким, восемь дней, стараясь визуализировать каждый рисунок по оче-
чтобы оставалась тонкая рамка по бокам, сверху и снизу каждого реди… по одному дню практики на рисунок.
рисунка. Наконец, приклейте к внешним краям желтого листа Продолжайте действовать таким образом в течение нескольких
широкие полосы черной бумаги. Это сочетание дает совершен- недель и даже месяцев.
ное соответствие цветов. Это само по себе является прекрасной йогической садханой.
Повесьте эту карту на стену. Исходя из собственного опыта, Со временем, вы обнаружите, что ваша способность к визуализа-
мы настоятельно рекомендуем вам потратить полчаса на изго- ции начинает пробуждаться.
товление для себя экземпляра такой карты.
Развитие внутреннего зрительного Оставайтесь в том же положении, которое использовалось для
представления чакр предыдущей практики чакра бхедан.
Вы можете использовать карту чакр как внешний метод, по-
могающий вам развивать способность внутреннего зрительного Техника выполнения
представления изображений чакр. Метод таков: Оставайтесь в удобной сидячей позе.
Повесьте карту на стену так, чтобы ее центр, примерно соответ- Держите глаза закрытыми, спину – прямой, а голову в верти-
ствующий местоположению рисунка манипура чакры, находил- кальном положении.
390 391
Дышите нормально. Если вы можете визуализировать рисунки чакр в отдельности,

Осознавайте область активирующей точки муладхара чакры. но не вместе, попробуйте такой вариант:
Старайтесь зрительно представлять себе рисунок муладхара чак- Постарайтесь видеть вместе изображения муладхара и свадхист-
ры. хана чакр.
Вы должны видеть четыре красных лепестка лотоса и в центре – Затем, на следующий день, попробуйте добавить к ним изобра-
змею, обвивающую лингам. жение манипуры.
Затем осознавайте активирующую точку свадхистхана чакры в Когда это вам удастся, прибавьте к этим трем изображение сле-
основании позвоночника. дующей чакры.
Старайтесь зрительно представлять себе связанное с ней симво- Продолжайте действовать подобным образом до тех пор, пока не
лическое изображение. построите всю колонну, от манипуры до сахасрары.
Вы должны видеть 6 алых лепестков на темно?синем фоне; в цен- Затем переходите к следующей практике, независимо от того,
тре находится спокойный океан темной ночью, освещаемый можете ли вы визуализировать все чакры вместе или нет.
только звездами и месяцем.
Теперь переходите к активирующей точке манипура чакры; осо- Дыхание
знавайте область в позвоночнике позади пупка. Следует видеть Забудьте о своем дыхании. Пусть оно происходит само по се-
10 желтых лепестков на красном фоне; в центре находится пыла- бе. Между дыханием и визуализацией нет никакой взаимосвязи.
ющий огненный шар.
Затем переходите к анахата чакре в позвоночнике прямо позади Продолжительность
середины грудной клетки. Зрительно представляйте себе 12 си- Если вы способны зрительно представлять себе некоторые
них лепестков лотоса на оранжево?красном фоне; в центре нахо- или все чакры, то время практики может составлять до получаса
дится яркое пламя – акханда джьотир (вечное пламя); вы долж- или более.
ны видеть два перекрещенных треугольника. Если вы не можете визуализировать рисунки, то занимайтесь
Переходите к вишуддхи чакре в позвоночнике позади горла. Визу- в течение десяти минут, стараясь развить эту способность.
ализируйте 16 фиолетовых (пурпурных) лепестков лотоса на зе-
леном фоне; в центре находится белая капля, источающая не- Примечания
ктар. 1. Книга III; урок 33; тема 2.
Двигайтесь вверх к аджна чакре у верхушки позвоночника. Зри- 2. Книга I; урок 7; тема 2.
тельно представляйте себе два серебристых лепестка лотоса на 3. Книга I; урок 6; тема 5.
красном фоне. На одном лепестке находится солнце, а на другом 4. «Равновесие жизни»:
полная луна. Книга II; урок 22; тема 1 и
В центре располагаются лингам и символ АУМ. Книга II; урок 23; тема 1.
Переходите к точке бинду в затылке. Зрительно представляйте 5. Муладхара – Книга II; урок 19; тема 2.
себе большую каплю нектара на темно?синем фоне. Свадхистхана – Книга II; урок 20; тема 3.
Наконец, достигайте сахасрары на макушке головы. Зрительно Манипура – Книга II; урок 21; тема 3.
представляйте себе тысячу лепестков, исходящих из централь- Анахата – Книга II; урок 22; тема 2.
ной точки в беспредельную бесконечность. Вишуддхи – Книга II; урок 23; тема 3.
В качестве высшей точки практики постарайтесь визуализиро- Аджна – Книга II; урок 24; тема 2.
вать все изображения чакр вместе. Бинду – Книга III; урок 25; тема 5.
Это очень трудно и удастся лишь немногим. Сахасрара – Книга III; урок 26; тема 1.
392 393
6. Тратака: стадия 1 – Книга I; урок 8; тема 6. Тема 2

стадия 2 – Книга I; урок 9; тема 6.
стадия 3 – Книга I; урок 10; тема 7. Асаны . . . . Практика
Эка Пада Пранамасана

Слово эка означает «один, одиночный»; пада означает «нога», а
пранам означает «молитва». Поэтому название этой асаны можно
перевести как «поза молитвы на одной ноге».
Встаньте, поставив ноги вместе.
Смотрите вперед, фиксируя взгляд на одной и той же точке на
стене перед вашими глазами.
Согните ногу и прижмите ступню к внутренней стороне бедра
другой ноги.
Используя руки, подправьте положение пятки так, чтобы она на-
ходилась близко к промежности.
394 395
Поднимите руки и сложите их ладонями вместе перед грудью. Подберите положение рук, перемещая их вперед или назад, по-
Не отрывайте глаз от одной точки. ка и бедра, и выпрямленные руки не будут располагаться верти-
Это и есть конечная поза. кально, а туловище горизонтально.
Дышите нормально. Это исходное положение (идентичное исходному положению
Оставайтесь в конечной позе около минуты, стараясь сохранять марджариасаны) (1).
равновесие.
Затем разогните ногу, опустив ее на пол. Стадия 1
Согните и поднимите другую ногу и повторите в точности тот же Поднимите ягодицы.
процесс. Выпрямите ноги.
Перемещайте плечи вперед, держа руки прямыми, одновременно
Осознание опуская ягодицы так, чтобы ноги и туловище находились на од-
В течение всей практики удерживайте внимание на выбран- ной прямой линии.
ной точке перед собой. Это – конечная поза стадии 1, которая показана на предыдущем
рисунке.
Другие подробности Оставайтесь в этой позе в течение короткого времени.
Смотрите раздел «Общие подробности» ниже. Затем переходите к стадии 2.
Сантоланасана
Слово сантолан означает «балансирование», «балансировать».
Поэтому название этой асаны непосредственно переводится как
«поза балансирования».
Стадия 2
Осторожно поднимите одну руку.
Переверните тело на бок, так чтобы грудь была обращена вперед.
Вытяните верхнюю руку вдоль туловища и бедер.
Это конечная поза стадии 2, показанная на рисунке выше.
Затем вернитесь в первоначальное положение лицом вниз.
Таким же образом переверните тело на другой бок.
Техника выполнения Снова вернитесь в положение лицом вниз.
Встаньте на пол на колени. Затем переходите к стадии 3.
Наклонитесь вперед и положите руки ладонями на пол перед со-
бой.
396 397
Пада Ангуштхасана
Слово пада означает «нога», а ангуштха означает «пальцы ног».
Обычно эту асану называют «позой на цыпочках», что, вероятно,
лучше, чем ее название на санскрите.
Стадия 3
Положите обе руки на землю; немного отдохните.
Затем поднимите одну руку и заложите ее за спину.
Это конечная поза стадии 3, показанная на рисунке выше.
В течение короткого времени сохраняйте равновесие.
Затем верните руку на пол.
Поднимите другую руку, заложив ее за спину, и повторите ту же
процедуру.
В конце вернитесь в положение лицом вниз с обеими руками на
полу.
Переходите к стадии 4.
Эта асана выглядит вполне легкой, но в действительности она
довольно трудна. Попробуйте ее и вы в этом убедитесь. Она тре-
Стадия 4
бует очень хорошего чувства равновесия.
Поднимите одну ногу.
Вытяните ее назад и вверх.
На этой стадии обе руки должны оставаться на полу. Техника выполнения
Сядьте на корточки.
Держите голову поднятой вверх.
Поднимите пятки и удерживайте равновесие на цыпочках.
Слегка опустите пятки, чтобы бедра располагались горизонталь-
В течение короткого времени сохраняйте равновесие.
но.
Затем опустите ногу на пол.
Подберите положение ступни одной ноги так, чтобы ее пятка
Повторите процедуру с другой ногой.
прижималась к промежности.
На этом завершается практика.
Осторожно положите другую ступню на бедро этой ноги.
Если вы можете удерживать равновесие, сложите руки ладонями
Дыхание, осознание и другие подробности
вместе перед грудью.
В течение всей практики дышите нормально.
Оставайтесь в этой конечной позе, пока вы можете с удобством
Фиксируйте осознание на поддержании равновесия.
для себя сохранять равновесие.
Смотрите раздел «Общие подробности» ниже.
398 399
Затем верните поднятую ногу на пол. ными частями тела. Все они развивают силу сосредоточения ума,
Спустя короткое время повторите практику, поднимая другую которое необходимо для их выполнения.
ногу.
Примечание
Советы 1. Книга I; урок 2; тема 4.
1. Стараясь достичь точного положения равновесия, используй-
те руки. То есть по мере необходимости опускайте руки на пол
или поднимайте их с пола.
2. Вначале занимайтесь у стены, которую можно использовать
для опоры. Однако, в конечном итоге, практику следует выпол-
нять в середине комнаты.
3. Стараясь найти положение равновесия, смотрите на фикси-
рованную точку на стене прямо напротив лица. Не смотрите
вниз, так как это приводит к потере равновесия.
В течение всей практики дышите нормально.
Все внимание должно быть сосредоточено на поддержании
равновесия.
Общие подробности
Занимайтесь столько, сколько позволяет время, и пока вы
чувствуете себя удобно.
Время для занятий

Все три асаны можно делать в любое время дня. Никаких ог-
раничений на этот счет не существует.
Не существует и никаких явных ограничений в отношении
того, кому не следует делать эти асаны. Вы должны полагаться на
собственный здравый смысл.
Эти три асаны помогают уравновешивать нервную систему.
Они развивают чувство равновесия и координацию между раз-
400 401
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 34. Уджайи Пранаяма с АУМ
Тема 3 Благотворное действие

Эта практика, несмотря на свою простоту, оказывает тонкое
Уджайи Пранаяма с АУМ влияние на все тело, а также на психический план. Она успокаи-
вает нервную систему и устраняет из ума все заботы и волнения.
Люди, страдающие бессонницей, будут иметь спокойный и
Уджайи пранаяма – это психическое дыхание (1). В сочетании с глубокий сон после занятия этой практикой ночью в постели.
АУМ она представляет собой прекрасную расслабляющую и Им следует лежать в шавасане, не подкладывая под голову по-
предмедитативную технику. Ей легко научиться, и ее могут прак- душку, поскольку это мешает прохождению дыхания через уже
тиковать все, молодые и старые, в любое время дня или ночи. сокращенную голосовую щель.
Вы можете использовать любую удобную для вас позу, при усло- Кроме того, эта практика очень полезна при гипертонии, по-
вии, что ваши позвоночник, шея и голова располагаются на од- скольку она снижает частоту сердцебиения.
ной прямой линии. Рекомендуется лежать в шавасане, но, по-
жалуйста, не засыпайте (2). В этой практике вы должны научить- Примечания
ся храпеть без сна. 1. Книга I; урок 6; тема 5.
2. Книга I; урок 1; тема 5 и
Техника выполнения Книга I; урок 2; тема 8.
Расслабьте все тело и подберите свое положение так, чтобы вам
совсем не нужно было его менять в течение практики.
Осознавайте дыхание, втекающее в ноздри и вытекающее из них.
Переместите свое осознание вниз, к горлу.
Ощущайте дыхание у себя в горле.
Сократите голосовую щель.
Дышите глубоко и нежно. Ваше дыхание должно быть похоже
на мягкое сопение спящего ребенка.
У вас должно быть ощущение дыхания только через горло.
Соедините Аум с каждым вдохом и выдохом.
Вдыхая, мысленно произносите Аум.
Выдыхая, мысленно произносите Аум.
Продолжайте храпеть и мысленно повторять Аум.
При наличии тренировки эту технику можно выполнять часа-
ми, хотя пяти или десяти минут должно быть вполне достаточно
для снятия напряжения и расслабления или для подготовки к
дополнительным медитативным практикам.
402 403
Тема 4 Йога нидра не требует веры ни во что… важна только практи-

ка.
Йога Нидра (Часть 2)
Избегание сна и сохранение осознания
Йога нидра означает сон с состоянием внутреннего осозна-
Не является ли йога нидра методом идеологической обработки? ния. Существует огромная разница между обычным сном и пси-
Этот вопрос задают многие люди. От подобных сомнений могут хическим сном в йога нидре. В обычном сне нет никакого осо-
избавить только время и практика, а также более глубокое пони- знания – ни внутреннего, ни внешнего; с другой стороны, в йога
мание механики и цели этой техники. нидре имеет место бодрствующее осознание внутренней среды.
Йога нидра может быть методом внушения идей, если ее ис- Однако внешний наблюдатель не обнаружит никакого различия
пользуют неправильно и если ей учит не тот учитель. Вам следу- между ними.*
ет проявлять осторожность при выборе своего учителя. Суть йога нидры составляет осознание. Вам следует стараться
При правильной практике с правильным учителем йога ни- избегать сна (если только вы не страдаете бессонницей и не ис-
дра, безусловно, не является формой идеологической обработки. пользуете практику для того, чтобы заснуть). Прежде чем присту-
В действительности, она представляет собой нечто прямо проти- пать к йога нидре, полезно говорить себе:
воположное. Цель йога нидры состоит в освобождении ума от «Я собираюсь полностью расслабиться, но не собираюсь за-
существующего обусловливания, неведения, ложных представ- сыпать».
лений, и т. п., не в его еще большем запутывании. Ее цель – рас- Это решение можно повторять в различные моменты в ходе
ширять, раскрывать и пробуждать индивидуальный ум, а не огра- практики. В йога нидре очень трудно удерживаться от сна, по-
ничивать его в еще большей степени. Целью йога нидры являет- скольку вы становитесь максимально расслабленным. Даже если
ся устранение препятствий, а не их возведение. вы проспали десять часов, в йога нидре вас легко может одолеть
Единственная часть йога нидры, в некоторой степени предпо- дремота. Это решение будет помогать вам сохранять осознание.
лагающая внушение, – это санкальпа (решение), но существует Сон – это не йога нидра. Вы должны сохранять текущее осо-
строгое правило, согласно которому практикующий должен сам знание, оставаться бдительным и внимательным, но без чрез-
выбирать собственную санкальпу. На этой стадии йога нидры мерного напряжения. Необходимо найти равновесие между
учитель не должен играть никакой роли, оставаясь молчаливым чрезмерными усилиями и отсутствием усилий. Одно ведет к еще
и позволяя практикующему повторять санкальпу самому себе. большему напряжению, а другое – ко сну.
Это препятствует внушению идей. Когда вы начнете заниматься, то обнаружите, что ваше состо-
Если вы полагаете, что каким?либо образом подвергаетесь яние колеблется между осознанием и его отсутствием. Посте-
идеологической обработке, немедленно прекратите практику и пенно, по мере того как вы будете осваивать практику, и ум будет
найдите нового учителя. Это очень важно, поскольку отрица- становиться все более успокоенным, вы будете способны сохра-
тельное внушение, а по существу, и внушение в любой форме, нять осознание. Вы будете сохранять внутреннее осознание, да-
будучи внесено в бессознательный ум, может принести больше же хотя внешние восприятия постепенно угаснут. Вы преодоле-
вреда, чем пользы. ете порог и будете переживать спонтанное внутреннее осозна-
Роль учителя состоит в том, чтобы направлять практикующе- ние – цель йога нидры. С этого момента вы будете способны
го в процессе практики и стимулировать потенциал, уже зало- наблюдать подсознательный и сверхсознательный аспекты ума.
женный в уме практикующего. Нет абсолютно никакой необхо-
* Различие можно обнаружить с помощью электроэнцефалографа. При сохране-
димости прибегать к внушению. Наставник должен направлять, нии осознания в глубоком сне энцефалограф регистрирует ритмы биоэлектрической
а не внушать что бы то ни было. активности мозга, характерные как для сна, так и для бодрствования.
404 405
На этом этапе можно будет отказаться от техник йога нидры, ис- носят результаты. Причина проста – решение не закреплено до-
пользовавшихся для достижения такого состояния. статочно глубоко и, как правило, действует на интеллектуаль-
Метод сохранения осознания состоит в сосредоточении вни- ном уровне, на поверхности ума. Нередко решение принимается,
мания на звуке голоса инструктора и механике практики. Это когда ум пребывает в состоянии смятения и когда вы чувствуете
единственный способ избежать сна. себя, в целом, неудовлетворенным и несчастливым. В это время
ум не готов воспринять решение. Для достижения успеха реше-
Санкальпа ние необходимо принимать с чувством и с сильной волей. Кроме
Санскритское слово санкальпа можно перевести как «реше- того, его следует принимать, когда ум готов его воспринять и ус-
ние» или «решимость». Это важная техника и стадия йога нидры и воить. Такое время бывает в ходе практики йога нидры.
мощный метод изменения личности в положительную сторону.
Санкальпа принимает форму короткого мысленного утверж- Выбор санкальпы
дения, которое запечатлевается в бессознательном уме в ходе йо- Вам следует тщательно выбирать свою санкальпу. Это должно
га нидры. Это метод изменения образа жизни человека, достиже- быть что?то очень важное для вашей жизни. Не выбирайте
ния заветных целей и устранения отрицательных блоков и психо- что?нибудь несерьезное, вроде «у меня будет новая машина» или
логических конфликтов. «я добьюсь больших успехов, чем мой сосед». Можно привести
Наши теперешние личность, установки и т. д. созданы про- очень много других поверхностных примеров. Выбирайте сан-
шлыми мыслями. Теперешние мысли будут определять наше бу- кальпу, которая полностью изменит всю вашу жизнь.
дущее поведение. С помощью мысли в форме сильной санкаль- Если вы захотите избавиться от дурной привычки, будьте ос-
пы можно изменить свою судьбу. торожны… дурные привычки обычно бывают симптомами че-
Если вы подумаете, то поймете, что каждый великий человек го?то, лежащего гораздо глубже. То есть дурные привычки, как
становится великим вследствие санкальпы, сознательной или правило, бывают предохранительными клапанами более глубо-
бессознательной. Они испытывают жгучую потребность достичь ких конфликтов в уме. Если вы подавляете одну привычку, на-
чего?либо. Их санкальпа вызывает перестройку ума и личности. пример курение, то обнаруживаете, что на ее месте возникает
Это, в свою очередь, приводит к осуществлению их целей во другая. Это можно сравнить с надувным матрасом: если вы при-
внешнем мире. Небольшое семя санкальпы может расти и при- давливаете одну его часть, другая выпячивается. Так же обстоит
носить многие плоды. Таково могущество санкальпы. Исполь- дело и с психологическими конфликтами – если вы подавляете
зование санкальпы в йога нидре также может быть средством пе- одну привычку, ее быстро заменяет другая. Именно поэтому мы,
ределки вашей жизни. как правило, не рекомендуем использовать санкальпу, чтобы пы-
В ходе практики йога нидры ум очень восприимчив и чувстви- таться избавиться от «дурных привычек». Гораздо лучше выби-
телен к самовнушению в форме санкальпы. Можно глубоко вне- рать санкальпу, которая изменит всю вашу жизнь, так что она
дрить семя санкальпы в подсознательный ум. Будучи закреплена станет более гармоничной, счастливой, радостной и удовлетво-
там, санкальпа, чтобы достичь своей цели, собирает воедино ог- ряющей. Когда это произойдет, так называемые «дурные при-
ромные силы ума. Поначалу санкальпа представляет собой про- вычки» исчезнут сами собой, без усилий или подавления. По-
сто сознательное решение, но со временем оно становится очень этому не выбирайте санкальпы вроде «я брошу курить», «я брошу
мощной подсознательной силой. Эта более глубокая сила, в ко- пить», «я перестану распутничать», «я перестану сердиться» и так
нечном итоге, снова проявляется на сознательном уровне и вы- далее. Вместо этого выбирайте более глубокую санкальпу типа
зывает изменения в вашей личности и вашей жизни. тех, что мы рекомендуем ниже.
Однако важно, чтобы санкальпа прочно отпечаталась в уме. Санкальпа должна быть ясной. Не выбирайте неопределен-
Многие люди принимают решения, но эти решения редко при- ную санкальпу, вроде «я освобожусь от всех плохих черт» или «я
406 407
буду стараться вырабатывать положительные, добродетельные го, насколько глубоко она внедрена в ум. Большое значение име-
качества» и т. п. Эти утверждения туманны и лишены смысла. ет искренность и глубоко чувствуемая потребность достичь цели
Они не будут проникать в подсознательный ум и определенно вашей санкальпы. Вдобавок, по мере того как вы занимаетесь
не приведут к переменам в вашей жизни. йогой и все больше очищаете свой ум с помощью йога нидры и
Мы также не советуем вам выбирать санкальпу, которая по- других методов, санкальпа становится все сильнее. В действи-
давляет какие?либо естественные побуждения. Например, мно- тельности, в жизни продвинутого йога наступает стадия, когда
гие люди слышали, что в жизни йога желательно воздержание и все санкальпы приносят плоды. В текстах йоги это символически
безбрачие. Это не совсем так, хотя оно действительно имеет ме- называется кальпа врикша (древо исполнения желаний) и про-
сто в определенное время. Однако, когда его практикуют несвое- исходит, когда человек достигает стадии понимания, соответст-
временно, оно может принести больше вреда, чем пользы. В ре- вующей анахата чакре (1). Однако не слишком беспокойтесь об
зультате чрезмерной идеологической обработки и неправильно- этом аспекте санкальпы; мы упомянули его только ради вашего
го руководства многие люди становятся одержимы идеей безбра- интереса.
чия. Это происходит сознательно или бессознательно. Если это Санкальпа может полностью изменить вашу жизнь. Огром-
побуждение вступает в конфликт с вашими естественными ное число людей сознательно или неосознанно использовали
склонностями, то оно может принести психологический и физи- санкальпы и достигли своих целей. Мы рекомендуем вам созна-
ологический вред. Это лишь один пример из многих. Пожалуй- тельно выбрать санкальпу и позволить ей преобразить вашу
ста, не выбирайте санкальпу, которая противоречит естествен- жизнь.
ным влечениям.
Вы должны выбрать свою собственную санкальпу. Ниже при- Правила использования санкальпы
водятся несколько примеров того, что мы называем положитель- Для того чтобы успешно использовать силу санкальпы в йога
ными, гармонизирующими санкальпами, которые способны по- нидре, вы должны следовать перечисленным ниже правилам.
мочь вам в движении к более счастливой жизни, если их искрен-
не и регулярно повторять. 1. Ясность. Санкальпу следует формулировать в форме корот-
Я стану совершенно здоровым кой, простой и ясной фразы. Следует использовать одни и те же
Я стану решительным и энергичным слова и структуру фразы до тех пор, пока санкальпа не даст ре-
Я буду каждый день заниматься йогой зультатов. Используйте минимум слов.
Я добьюсь успеха в своей работе
Я буду становиться более осознающим 2. Повторение. Санкальпу следует снова и снова повторять в уме.
Я найду своего гуру
И так далее. Делайте выбор в соответствии со своими потреб- 3. Искренность и чувство. Следует повторять санкальпу искренне
ностями и склонностями. У одного человека, практиковавшего и с чувством. Она должна исходить из сердца, а не просто из уст.
йога нидру многие годы, была следующая санкальпа: Чисто интеллектуальное повторение не позволит санкальпе за-
Я стану полезным. печатлеться в подсознательном уме. Санкальпу можно посеять
Не спешите принимать решение в отношении своей санкаль- глубоко в уме только с сильным эмоциональным побуждением.
пы и выбирайте ее самостоятельно. Выбирайте только одну сан- Отсутствие искренности также препятствует закреплению сан-
кальпу и не меняйте ее, пока она не принесет результатов. кальпы. Будьте искренни, повторяя свою санкальпу.
Вначале вам может показаться, что ваша санкальпа не прино-
сит или почти не приносит результатов. Но будьте терпеливы. 4. Время. Санкальпу следует повторять в начале и в конце прак-
Необходимо время, в зависимости от характера санкальпы и то- тики йога нидры. Кроме того, ее можно повторять перед сном и
408 409
сразу после пробуждения утром. Это лучшие моменты, посколь- менно быть погруженным в обычную мысленную болтовню ума.
ку в это время ум наиболее восприимчив. Однако санкальпу Либо продолжается внутренний мысленный диалог, и вы забы-
можно повторять и в любое свободное время в течение дня. ваете о круговом движении осознания, либо вы сознательно пе-
ремещаете осознание и перестаете быть поглощенным журча-
5. Одна санкальпа. Выберите только одну санкальпу и держитесь щими мыслями. Возможно либо одно, либо другое. При пра-
ее, пока она не принесет результатов. Не меняйте ее. вильной практике йога нидры мысленная болтовня прекращает-
ся.
Круговое движение осознания На более поздних стадиях йога нидры от кругового движения
Важным аспектом практики йога нидры является круговое осознания через физические центры можно отказаться. Если вы
движение осознания через различные части физического тела. сохраняете осознание в течение всей практики йога нидры, то
Это предназначается специально для того, чтобы отвлечь вос- перестаете осознавать физическое тело, поскольку чувство ося-
приятие от внешнего мира, вызвать интроспекцию, а также глу- зания отключается.* Единственной оставшейся связью с внеш-
бокое расслабление ума и тела. ним миром становится голос инструктора. Она слишком легко
Согласно текстам йоги, в теле существует семьдесят шесть обрывается, если учитель перестает говорить. Если он выбирает
физических центров. Они носят специальные названия ангаст- для этого правильный момент, то вы оказываетесь подвешенным
хана (местоположение конечности или органа) и адхара (физиче- в состоянии пратьяхары. Тогда вы готовы начать дхарану в каче-
ские основы или центры). Последние упоминаются в тексте Йо- стве вступления к дхьяне.
га Чудамани Упанишада. В число этих центров входят как наруж- Цель кругового движения осознания через различные части
ные конечности – кисти, руки, ноги и т. д. – так и внутренние тела состоит в том, чтобы сделать возможным превосхождение
члены – сердце, легкие, желудок и т. п. Большинство этих цент- (трансценденцию) тела. Ум становится сосредоточенным и очень
ров будут упоминаться ниже при описании полной практики йо- расслабленным. Это вызывает одновременное расслабление все-
га нидры. го физического тела. В результате весь комплекс тело?ум прихо-
Йога нидра вызывает состояние пратьяхары (отключения дит в состояние покоя. Напряжения и конфликты исчезают.
чувств), в котором прекращается восприятие внешнего мира в
форме вкуса, запаха, слуха, зрения и осязания. Это позволяет на- Правила перемещения осознания
правлять осознание внутрь. Однако чувственные впечатления не Чтобы получить максимальную пользу от практики, необхо-
отключаются сразу, поскольку для большинства людей это со- димо следовать таким правилам:
вершенно невозможно. Вместо этого практика йога нидры пост-
роена так, что осознание постепенно отвлекается от внешнего 1.Восприятие. Вы должны воспринимать каждый физический
мира. В практике кругового движения осознания через различ- центр следующими средствами:
ные части тела глаза остаются закрытыми. Это препятствует зри- (I) обращая внимание на ощущение, возникающее из этой части
тельному восприятию. Если человек осознает различные части тела;
тела, то он также перестает ощущать запах и вкус. Три из пяти ор-
* При всем уважении к учителям йоги, это не совсем так. Во?первых, при движе-
ганов чувств оказываются отключены. Воспринимаются только нии осознания через различные конечности и органы человек имеет дело не только и
чувственные впечатления от голоса инструктора и мысленные не столько с осязанием, сколько с проприоцептивными (т. е. внутренними) ощуще-
осязательные ощущения от физических конечностей. Поле вос- ниями. Во?вторых, прекращаются не сами эти ощущения (они не прекращаются да-
же в глубокой коме), а их представление сознанию, то есть человек переходит с уровня
приятия сужается. Ум становится сосредоточенным. восприятия на уровень первичной чувствительности [sentience] (каковой, согласно
Кроме того, важно помнить о том, что очень трудно переме- традиции йоги, обладают все живые существа и даже объекты неживой природы).
щать осознание через различные физические центры и одновре- Этот уровень первичной чувствительности и есть то, что йоги называют дхьяна.
410 411
(II) мысленно один раз произнося название этой части тела вслед ным, скорость движения можно уменьшить. Учитель должен по-
за инструктором; лагаться на свою интуицию.
(III) путем визуализации этой части тела; то есть вы должны со- В любых обстоятельствах движение не должно быть чрезмер-
здавать ее мысленную картину. но быстрым или медленным. Если оно слишком быстрое, то
Для восприятия каждого физического центра можно исполь- практикующий не сможет следовать инструкциям и восприни-
зовать одно, два или все три перечисленных выше средства. Если мать каждую часть тела. Он, вероятнее всего, просто заснет. И
вы испытываете трудности с визуализацией, мы рекомендуем наоборот, если инструкции будут слишком медленными и моно-
вам сочетать восприятие ощущения от той или иной части тела с тонными, он тоже заснет от скуки. Тут нужно соблюдать осто-
мысленным произнесением ее названия. Если оказывается легко рожность.
создавать зрительные образы, то сочетайте их с восприятием
ощущения, без произнесения названия какой?либо части. Вам 5. Контур. Существуют различные контуры, по которым можно
следует выбрать собственный метод, в зависимости от своих спо- перемещать осознание. Это может быть короткий контур, прохо-
собностей и предпочтений. дящий через главные конечности – руки, ноги и т. д., или более
длинный контур, который включает в себя пальцы рук, пальцы
2. Инструкции. Следует одновременно осознавать две вещи: ног и т. п. По мере того как практикующий становится более чув-
(I) звук голоса инструктора; ствительным, движение может проходить и через внутренние ор-
(II) называемую часть тела. ганы – сердце, желудок и т. д. Контур движения можно выбирать
Следуйте практике йога нидры согласно инструкциям, кото- в зависимости от предпочтения и имеющегося времени.
рые дает учитель. Старайтесь выбирать один контур и придерживаться его в
практике йога нидры. Это создаст шаблон в вашем уме, и осозна-
3. Круговое движение. Ваше осознание должно переходить от од- ние будет автоматически и без усилий течь от одного центра к
ной части к другой, согласно инструкциям, которые вам даются. другому. Если вы постоянно меняете порядок прохождения цен-
Вы должны по очереди осознавать существование каждого цент- тров, то это течение не будет спонтанным. Коль скоро вы выбе-
ра, мысленно прикасаясь к каждой точке. Перемещение осозна- рете определенную последовательность, старайтесь ее не изме-
ния должно быть ритмичным и осуществляться без усилий. Поз- нять.
вольте своему осознанию «течь» от одного органа к другому. Или
же оно должно «перепрыгивать» от одного центра к другому в 6. Количество кругов. Полное прохождение осознания по контуру
том же ритме, в котором тикают часы. выбранных частей тела составляет один круг. Можно выполнять
Не позволяйте осознанию задерживаться на какой?либо части 1, 2, 3 или более кругов, в зависимости от требуемой глубины
тела дольше, чем предписывают инструкции учителя. Даже если расслабления и имеющегося времени.
вы ясно не представляете себе, скажем, «большой палец правой
руки», вы должны сразу и без промедления переходить к следую- 7. Тело. На протяжении всей практики не меняйте положение те-
щему органу. ла. Только осознавайте каждую часть без малейшего физическо-
го движения. Старайтесь рассматривать свое тело как объект, ко-
4. Скорость. Скорость перемещения следует выбирать в зависи- торый не является частью вашего существа. Чувствуйте, что тело
мости от обстоятельств. Вначале ум практикующего, скорее все- существует вне и отдельно от вас, просто как объект изучения.
го, будет блуждать то туда, то сюда. На этом этапе движение осо- Это тоже будет увеличивать глубину расслабления.
знания должно быть достаточно быстрым, чтобы предотвращать
такое отвлечение. Позднее, когда ум станет более сосредоточен-
412 413
Визуализация копленного напряжения, может показаться другому человеку не-

Создание мысленных образов составляет важную часть прак- значительным. Приведем пример.
тики йога нидры. Оно призвано стимулировать подсознатель- Одна дама занималась практикой йога нидры. Ее учитель
ные и бессознательные уровни ума. Это помогает устранять по- предложил ей зрительно представить себе красный автомобиль. В
давленные чувства и воспоминания и, тем самым, очищать ум ее уме произошел взрыв. Она стразу начала трястись от эмоцио-
от конфликтов. На более глубоком уровне использование спе- нального шока, но спустя короткое время почувствовала глубо-
циальных символов может стимулировать восприятие бессозна- кое расслабление. Позднее она объяснила учителю, что произо-
тельных пластов ума, тех аспектов вашего существа, которые в шло. Когда?то она жила в фашистской Германии. Когда она бы-
настоящее время скрыты и вам не известны. Внутренняя визуа- ла очень маленькой, ее отца и мать увезли гестаповцы в ярком
лизация помогает пробуждению вашего скрытого потенциала и красном автомобиле. Больше она никогда не видела своих роди-
обретению знания. телей. С тех пор она забыла (или, скорее, подавила) память об
Все мы обладаем способностью к визуализации. На самом де- этом инциденте. Однако эмоционально заряженное воспомина-
ле, мы делаем это каждую ночь, когда видим сны. Сны представ- ние в форме семени осталось глубоко запечатленным у нее в уме.
ляют собой образное выражение подсознательного, а порой и Оно причиняло ей бесконечное ощущение несчастья в жизни,
бессознательного ума. Они принимают форму символов и исто- хотя сама она об этом не знала. Она лишь знала, что несчастлива.
рий, и все они значимы. Большинство из них возникают просто Простое упоминание слов «красный автомобиль» в то время,
для высвобождения накопившихся внутренних напряжений и когда она находилась в восприимчивом состоянии нидра йоги,
конфликтов; другие могут иметь универсальную значимость и пробудило воспоминание. Она буквально переживала прошлое,
символизировать истину бытия. время, когда у нее отняли родителей. Во время йога нидры она
В йога нидре мы пытаемся вызывать сновидения, но они име- чувствовала и выражала эмоциональный шок. Спустя короткое
ют два главных отличия от обычных ночных снов: время эмоциональное содержание памяти было исчерпано. Она
1. Эти сновидения выбираются, контролируются и направля- почувствовала большое облегчение. И это было начало, уверяем
ются. Обычные сновидения носят полностью случайный харак- вас, только начало пути к более счастливой жизни.
тер. Это лишь один пример механизма высвобождения более глу-
2. В йога нидре сновидения переживаются осознанно. Большин- бокого психологического напряжения с помощью визуализации
ство обычных ночных сновидений не осознаются. в практике йога нидры. Сходным образом можно избавиться от
В практике йога нидры выбранные, сознательные сновиде- всех конфликтов ума, и серьезных, и незначительных, хотя в об-
ния вызываются посредством визуализации в соответствии с ин- щем случае, их проявление не будет столь заметным, как в толь-
струкциями учителя. ко что приведенном примере. Большинство напряжений снима-
Учитель должен очень тщательно выбирать символы или объ- ются более плавно.
екты для визуализации. Их следует выбирать так, чтобы они по- Когда ум очищен от большинства напряжений, должно стать
могали устранять конфликты из ума практикующего, пробуждая возможным удерживать перед мысленным взором один образ.
старые воспоминания. В некоторых случаях такое расшевелива- Это называется дхарана – когда человек зрительно представляет
ние воспоминаний с помощью символов первоначально может себе один символ, исключив все остальное. Это более продвину-
вызывать определенное эмоциональное потрясение – скажем, тая стадия йога нидры, которая ведет к дхьяне.
когда человек вспоминает давно забытое прошлое болезненное
событие. После того как пережит этот первоначальный эмоцио- Правила визуализации
нальный шок, конфликт исчерпывается, и ум становится более Объект для визуализации должен называть инструктор. После-
гармоничным. Порой символ, вызывающий высвобождение на- довательность и характер визуализации могут быть двух типов:
414 415
1. Визуализация объектов друг за другом в быстрой последова- Искренне задавайте себе этот вопрос или выберите любой
тельности. В ходе этой последовательности следует давать прак- другой, столь же глубокий.
тикующему достаточно времени для действительного зритель- Или же ваше исследование может быть постепенным: «Я осо-
ного представления каждого объекта. знаю свое тело», «Я также осознаю свои мысли», «Тогда кто же
2. Визуализация в форме истории. История и связанное с ней наблюдает все это?» Выберите свое собственное исследование в
словесное описание должны даваться инструктором. этом же духе. Не отказывайтесь от исследования своей жизни,
В практике йога нидры можно использовать любой из этих пока не найдете ответ.
методов. В действительности, существует огромное, бесконеч- У некоторых из вас, возможно, есть ишта девата (личное бо-
ное количество их вариантов. Примером визуализации объекта жество) или психический символ, который имеет большое значе-
может служить изложенная ниже техника 2, а пример визуализа- ние в вашей жизни. Окончание практики йога нидры – это также
ции истории будет описан в технике 3 (2). идеальное время для сосредоточения на личном психическом
Учитель должен осторожно выбирать все символы, даже если символе или божестве. Это может вести к медитации.
они кажутся безвредными. При работе с некоторыми людьми
следует тщательно избегать описаний пугающих объектов, вроде Возвращение к обычному осознанию
пауков, змей, глубокой воды и т. п. У таких символов тоже есть В конце йога нидры инструктор должен давать ясное указа-
свое место в йога нидре, но их следует использовать только когда ние, что практика заканчивается. Это следует делать до того, как
практикующий к этому готов. Осмотрительность в выборе сим- практикующий начнет двигаться или откроет глаза. Хорошим
волов для данной ситуации приходит лишь с постепенным про- указанием завершить практику йога нидры может служить та-
буждением интуиции. кое:
Для большинства людей визуализация оказывается самой
Хари Аум Тат Сат
трудной частью практики йога нидры. Это обусловлено флуктуа-
Йога нидра заканчивается.
циями в уме и тем, что мы не развиваем свою латентную способ-
ность к визуализации. Не беспокойтесь, если ваши мысленные Нельзя резко заканчивать практику, вставать и, возможно, на-
картины оказываются неясными или, возможно, просто не воз- чинать разговаривать с соседом. Процесс завершения должен
никают. Только старайтесь. По мере дальнейшей практики визу- быть постепенным, чтобы ваш ум полностью приспособился к
ализация становится легкой и спонтанной. Если вы регулярно внешней среде. Услышав заключительное указание, держите гла-
занимаетесь йога нидрой, эта способность будет постепенно раз- за закрытыми. Медленно пошевелите руками и ногами. Осозна-
виваться, и визуализация, в свою очередь, будет помогать вам вайте внешние звуки. Затем, примерно через минуту, медленно
испытывать более глубокие состояния расслабления и, быть мо- откройте глаза и поднимайтесь. Учитель должен давать соответ-
жет, даже более глубокое восприятие и постижение природы ве- ствующие указания.
щей. Это ясное завершающее указание и постепенное осознание
окружающей среды служат мерой предосторожности, чтобы не
Размышление давать людям путать внешнее и внутреннее восприятие. Некото-
В конце практики йога нидры ум становится очень восприим- рые люди, слишком быстро закончив йога нидру, обнаруживают,
чивым и сосредоточенным. Это хорошее время для размышления что продолжают оставаться в состоянии сновидения в течение
и исследования, то есть практики джняна йоги (3). Вы можете многих часов после практики. Они не знают, «на каком свете на-
выбрать для исследования любую тему, но есть особенно хоро- ходятся». Но не беспокойтесь, это случается редко.
ший вопрос:
«Кто я?»
416 417
Практика Положите руки по бокам ладонями вверх.

Выпрямите и слегка разведите ноги.
Общие подробности в отношении положения тела, одежды и т. п. После этого не шевелитесь.
даны в разделе практики первого урока йога нидры (4). Начиная с этого момента, вся практика осуществляется только в
уме.
Техника 2
Практика состоит из следующих стадий: Стадия 2: предварительное физическое расслабление
1. исходное положение и наукасана; Осознавайте все свое тело.
2. предварительное физическое расслабление; Если можете, зрительно представьте себе свое тело.
3. просто осознание дыхания; Ощущайте тяжесть во всем теле.
4. санкальпа; Представляйте себе, что все ваше тело очень тяжелое.
5. круговое движение осознания; Оно подобно большому куску резины.
6. визуализация объекта; Ощущайте тяжесть в своей правой ноге…
7. санкальпа; Левой ноге…
8. завершение. Правой руке…
Левой руке…
Стадия 1: исходное положение и наукасана Ощущайте тяжесть во всем теле.
Пожалуйста, лягте на спину в шавасану (5). Повторите этот процесс 2 или 3 раза.
Позвольте рукам покоиться на полу рядом с телом. Затем переходите к стадии 3.
Сперва мы выполняем наукасану (позу лодки), чтобы снять гру-
бое физическое напряжение (5). Стадия 3: простое осознание дыхания
Сделайте глубокий вдох. Осознайте свое естественное дыхание.
Задержите дыхание и приподнимите руки, ноги, голову и плечи Вдыхая, знайте, что вы делаете вдох.
над полом. Выдыхая, знайте, что вы делаете выдох.
Как можно сильнее напрягайте и растягивайте все тело. Полностью осознавайте процесс дыхания… больше ничего.
Оставайтесь в этом приподнятом, напряженном положении, по- Делая вдох, отсчитывайте в уме – один.
ка вы можете с удобством для себя задерживать дыхание. Делая выдох, отсчитывайте в уме – два.
Затем опуститесь на пол, сделайте выдох и полностью расслабь- Продолжайте действовать таким образом, пока не досчитаете до
тесь. 50.
Это составляет один цикл. Потом переходите к следующей стадии.
Сделайте 3 цикла.
Затем подберите положение тела, чтобы чувствовать себя совер- Стадия 4: санкальпа
шенно удобно. Пожалуйста, повторяйте свою санкальпу с глубоким чувством.
Поправьте одежду. Если вы еще не выбрали санкальпу, то переходите прямо к следу-
Почешитесь. ющей стадии.
Подберите положение головы. Почувствуйте, как все ваше тело и ум вибрируют в такт с мыс-
Устройтесь настолько удобно, чтобы не чувствовать никакой на- ленным повторением санкальпы.
добности пошевелиться во время практики йога нидры. Произнесите санкальпу как минимум три раза, если можно –
Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики. больше.
418 419
Пусть она исходит из сердца, а не из уст. ликом, пупок, правую сторону живота, левую сторону живота,
Затем переходите к стадии 5. весь живот…
Осознавайте…
Стадия 5: круговое движение осознания Теперь осознавайте главные конечности…
Теперь мы будем перемещать осознание через различные части Всю правую ногу, всю левую ногу, обе ноги вместе, правую руку,
тела… левую руку, обе руки вместе,
Мы совершим путешествие по телу. голову…
Помните: вы должны по очереди осознавать каждую часть тела… Все тело…
Или вы можете создавать мысленную картину этой части тела… Все тело…
Или один раз мысленно произносить ее название. Все тело…
Решайте сами. Пожалуйста, сохраняйте осознание.
Пожалуйста, оставайтесь внимательными и осознавайте инст- На этом завершается один круг.
рукции. Сделайте 1 или 2 полных круга, в зависимости от имеющегося
Не старайтесь слишком сильно. времени.
Сперва осознавайте свою правую руку… Не шевелитесь.
Затем… Осознавайте.
Большой палец правой руки, указательный палец, средний палец, Правую руку, большой палец правой руки… и т. д.
безымянный палец, мизинец, все пальцы вместе, ладонь, тыль- Сделайте 2 или 3 полных круга.
ную сторону правой кисти, запястье, осознавайте свое запястье,
локоть, правое плечо, подмышку, правую сторону талии, правую Стадия 6: визуализация объекта
ягодицу, правое бедро, колено, икру, лодыжку, пятку, подошву, Старайтесь как можно лучше зрительно представлять себе следу-
верх правой ступни, большой палец правой ноги, второй палец, ющие объекты:
третий палец, четвертый палец, пятый палец, все пальцы вместе… Шивалингам… стоящего Христа… медитирующего Будду… горя-
Теперь осознавайте левую сторону… щую свечу… смотрите в середину пламени… пирамиду… баньян
Большой палец левой руки, указательный палец, средний палец, (дерево)… автомобиль, едущий по шоссе… красный автомобиль…
безымянный палец, мизинец, все пальцы вместе, ладонь, тыль- окрашенные облака… красные облака… белые облака… серые об-
ную сторону левой кисти, запястье, локоть, левое плечо, осозна- лака… полную луну… собаку… игривую кошку… слона… лошадь…
вайте левое плечо, подмышку, левую сторону талии, левую яго- восходящее солнце… большой пруд… лотос… берег быстрой реки…
дицу, левое бедро, осознавайте левое бедро, колено, икру, ло- маленькую парусную лодку… летящий самолет… летящую птицу…
дыжку, пятку, подошву, верх левой ступни, большой палец, вто- красный треугольник… золотую паутину, покрытую росой… мерт-
рой палец, третий палец, четвертый палец, все пальцы вместе… вое тело… крест над церковью… звонящий колокол храма… старый
Будьте бдительны… дом… козла… сияющий символ АУМ… дым печи, идущий из тру-
Теперь осознавайте спину… бы в холодный зимний день… огонь, пылающий в домашнем оча-
Правую ягодицу, левую ягодицу, обе ягодицы вместе, правую ло- ге… проливной дождь… гору со снежной вершиной… птиц, летя-
патку, левую лопатку, позвоночник сверху донизу, затылок, ма- щих на фоне заката… волны, разбивающиеся о пустынный берег…
кушку, лоб, правую бровь, левую бровь, межбровный центр, пра- услышьте шум волн… осознавайте безбрежность океана… осозна-
вый глаз, левый глаз, правое ухо, левое ухо, правую щеку, левую вайте спокойный океан в теплый летний день… чувствуйте его
щеку, нос, верхнюю губу, нижнюю губу, обе губы, подбородок, спокойствие и, в то же время, скрытую в нем силу.
горло, правую сторону груди, левую сторону груди, всю грудь це- Это похоже на ваш ум.
420 421
Стадия 7: санкальпа Программа ежедневных занятий

Пожалуйста, повторяйте свою санкальпу, ту же санкальпу, кото-
рую вы повторяли в начале йога нидры.
Произнесите ее как минимум три раза с полным чувством. В этом уроке мы объяснили две новые крийи – чакра бхедан и
сушумна даршану (крийи №14 и №15). Если у вас есть время,
Стадия 8: завершение включите их в программу 1. Если у вас нет времени, то выпол-
Полностью прекратите всю практику. няйте взамен программу 2, 3 или 4.
Осознавайте свой ум. Постарайтесь освоить одну из уравновешивающих асан, опи-
Скажите себе: санных в этом уроке. Они помогут вам повысить силу сосредото-
Хари Аум Тат Сат чения ума, что полезно как для медитации, так и для повседнев-
Это окончание йога нидры. ной жизни.
Блага йога нидры вполне стоят того времени, которое вы по-
Медленно пошевелите руками. тратите на ее практику, в особенности вечером, после возвраще-
Медленно пошевелите ногами. ния домой с работы.
Осознавайте внешние звуки.
Откройте глаза. Практика Минуты
Если вы чувствуете себя расслабленным и если у вас есть время, Программа 1: продолжительность
то вы можете продолжать лежать; в ином случае, примите верти- 164 минуты – расширенная практика крийя йоги 164
кальную позу (2). Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10
Примечания Крийя № 3 Нада санчалана – 7
1. Книга II; урок 22; тема 2. Крийя № 4 Паван санчалана – 25
3. Книга III; урок 28; тема 1. Крийя № 7 Маха бхеда мудра – 10
4. Книга III; урок 33; тема 5. Крийя № 8 Мандуки мудра – 5
5. Книга I; урок 1; тема 5 и Книга I; урок 2; тема 8. Крийя № 9 Тадан крийя – 7
Крийя № 14 Чакра бхедан – 20
Крийя № 15 Сушумна даршана – 10
Программа 2: укороченная практика крийя йоги в соответствии с имею-
щимся временем. Делайте столько практик, перечисленных выше в про-
грамме 1, сколько успеете.
422 423
Халасана – 4 Урок 35
Уджайи пранаяма с АУМ – 10
Йога нидра – 20 Когда язык входит во внутреннее нёбо, то это
Программа 4: продолжительность кхечари. Посредством практики кхечари также
30 минут, для общеоздоровительных целей 30 возникает состояние унмани.
Шавасана – 3 Межбровье – это обиталище Шивы, который
Бхуджангасана – 3 поглощает умственное осознание. Когда осозна-
Матсиендрасана – 4
ние поглощается в этом центре, человек утра-
Сарвангасана – 3 чивает ощущение времени.
Уджайи пранаяма с АУМ – 6 Так следует продолжать практику кхечари, и
тогда начнется йога нидра. Достигнув йога ни-
дры, человек утрачивает осознание времени.
Хатха Йога Прадипика: 4/4749
424
Тема 1 Еще более тонкой, чем биоплазменная энергия, является пра-

на в форме ментальной энергии. Она управляет и физическими,
Крийя йога . . . . Практика и биоплазменными энергиями во вселенной, будь то в камнях,
растениях, животных или чем?либо другом, существующем в лю-
бом обличии или любой форме. На санскрите она именуется ма-
Прана Ахути номайя коша (ментальная оболочка). Все люди переживают этот
уровень праны в форме мысли. Кроме того, именно ум, в сово-
(крийя № 16)
купности с физическим телом, по мнению большинства людей,
Слово прана имеет на санскрите много значений. В основном, оно составляет всё «Я».
означает энергию на всех уровнях, тонких или грубых. В своей на- Прана также существует и действует на еще более тонких
иболее грубой форме она может пониматься как материя, по- уровнях, однако мы остановимся на этой стадии. Достаточно
скольку, согласно выводу Эйнштейна, материя представляет со- сказать, что прана – это энергия, которая лежит в основе всей
бой просто локализованную и «плотную» энергию. Физики?атом- проявленной вселенной и всего, что в ней есть, будь то видимое
щики исследуют этот вид праны, когда расщепляют атом. В чело- или невидимое, ощутимое или неощутимое. Ее также называют
веке этот уровень праны именуется аннамайя коша (оболочка, ко- Шакти, и в индийской культуре различным видам и аспектам
торая вырабатывается из пищи). Это физическое тело. Именно праны соответствуют разнообразные божества – Дурга, Кали,
этот вид праны называется материей, которую могут понимать Ума и так далее. Этим божествам поклоняются потому, что сим-
большинство людей. Более того, именно с физическим телом волизируемая ими прана может вызывать благоприятные или не-
большинство людей преимущественно отождествляют свое «Я». благоприятные изменения в жизни человека.
На слегка более тонком уровне существует прана, или энер- Ничто не может существовать или функционировать без пра-
гия, которая координирует «физическую энергию», или мате- ны. Всё сущее – это прана во множестве различных обличий и
рию. В современной научной терминологии ее нередко называют форм. Без праны нет жизни. Более того, без праны невозможна
биоплазменной или биолюминесцентной энергией. Ее также на- практика йоги. Именно течение праны позволяет практиковать
зывают жизненной силой, витальной энергией и множеством асаны, пранаяму, карма йогу, бхакти йогу и так далее. Медитация
других имен. Этот вид праны течет во всем, от маленького ка- не может возникать без присутствия тонкой праны. И это тече-
мешка до гигантской галактики, от крохотного насекомого до ние спонтанно. Оно происходит; его невозможно заставить про-
человека. Это – связующее звено между разумом и материей. В исходить.
человеке этот уровень энергии носит собирательное название Крийя № 16 называется прана ахути. Слово ахути означает
пранамайя коша (витальная или эфирная оболочка). Большин- «введение» или «вливание». Поэтому название этой практики
ство людей, занимающихся йогой, как правило, считают праной можно перевести как «вливание тонкой праны». Без этой праны
только этот уровень энергии. Это не вызывает возражений, но вы не достигнете медитации крийя йоги. Именно милость позво-
согласно нашему определению, понятие праны охватывает все ляет этой пране наполнять все ваше существо. Прана ахути при-
виды энергии. Судя по всему, лишь очень немногие люди спо- зывает этот приток сверхзаряженной божественной энергии, ко-
собны отдавать себе отчет в этом аспекте своего существа, но ес- торая переводит человека в новое измерение бытия. Практика
ли его равновесие нарушится, они, безусловно, ощутят результа- носит и символический, и призывающий (молитвенный) харак-
ты такого нарушения в форме усталости и болезни. Биоплазмен- тер.
ная энергия составляет часть нашей человеческой структуры, и
ее, несомненно, можно переживать по опыту и познавать, когда
восприятие становится более острым.
426 427
Сидячее положение Эту энергию трудно описать, но она может переживаться как
Оставайтесь в том же положении, как и в предыдущей практи- волна жара или холода, как электрический ток, поток жидкости
ке; то есть крийе № 15, сушумна даршане (1). Старайтесь совсем или ощущение покалывания.
не шевелиться, если только боль или дискомфорт не становятся Вы можете начать слегка дрожать или трястись, но не беспокой-
нестерпимыми. Подойдет любая удобная сидячая асана, но пред- тесь.
почтительно использовать падмасану, сиддхасану или сиддха йо- В конце концов вы ощутите, как прана проникает в муладхара
ни асану (2). чакру.
На этом завершается практика.
Техника выполнения Сразу же переходите к следующей практике – уттхан.
Продолжайте удобно сидеть.
Держите глаза закрытыми. Дыхание
Дышите нормально. В течение всей практики дышите нормально.
Представляйте себе, что на вашей голове лежит божественная
рука. Осознание
Ощущайте ее мягкое прикосновение. Осознавайте только прану, вливающуюся в тело и стекающую
Чувствуйте, как рука вливает тонкую прану в ваши тело и ум. вниз по позвоночнику.
Прана низвергается вниз по позвоночнику.
Следует заниматься до тех пор, пока вы не ощутите, что пра-
на, входящая в верхушку позвоночника, пронизывает муладхара
чакру. Если вы очень чувствительны к этому потоку, то практика
может занять лишь одну минуту. Если вы менее чувствительны,
то вам может понадобиться немного больше времени. Но не уде-
ляйте практике больше 3 минут, независимо от того, ощущаете
ли вы, как поток праны пронизывает позвоночник и муладхару
или нет. Переходите к следующей крийе.
Уттхан
(крийя № 17)
Слово уттхан означает «восхождение, подъем». В контексте
этой практики оно относится к подъему кундалини. Название
этой крийи можно перевести как «подъем кундалини». Это сем-
надцатая крийя, которая следует непосредственно после прак-
тики прана ахути.
Поначалу вам, возможно, понадобится немного воображения, Сидячее положение

но по мере практики вы будете действительно ощущать текущий Оставайтесь в том же сидячем положении, которое использо-
вниз мощный поток энергии. валось для предыдущей крийи.
428 429
Визуализация В конце концов она начинает подниматься по позвоночному ка-

В этой крийе требуется зрительно представлять себе в уме налу, издавая сердитый шипящий звук.
змею и шивалингам (3). Практика становится более мощной по Старайтесь усилить свою визуализацию.
мере того, как возрастает четкость мысленного образа. Вначале Хвост змеи остается закрепленным у основания лингама.
вы, вероятно, окажетесь не способны создавать мысленный об- Голова и тело змеи движутся вверх, но могут соскальзывать об-
раз. Не расстраивайтесь; продолжайте упорно заниматься, и вы ратно вниз.
обнаружите, что образ появится и будет становиться все более Позвольте змее двигаться вверх и вниз; не вмешивайтесь.
четким. Вы можете обнаружить, что лингам и змея изменяют свое поло-
жение в теле; они могут переходить в одну из других чакр или в
Техника выполнения сахасрару.
Оставайтесь в удобной сидячей позе с закрытыми глазами. Зрительно представляйте себе лингам и змею в любом месте, ку-
Пусть ваше дыхание остается нормальным. да она перемещается.
Зафиксируйте свое осознание на муладхара чакре. У поднимающейся змеи очень большая голова, такой же шири-
Старайтесь ясно представлять себе образ шивалингама, находя- ны, как ваше физическое тело; это не кобра.
щегося в этой области; он имеет черный цвет и состоит из ту- Продолжайте практику.
манной, газообразной субстанции. Спустя некоторое время вы можете почувствовать, как будто те-
И основание, и верхушка лингама срезаны, как показано на ри- ло сокращается.
сунке. Вы можете ощутить блаженство.
Лингам обвивает в три с половиной оборота маленькая красная На этой стадии переходите к следующей крийе – сварупа дарша-
змейка. не (4).
Ее головка изогнута над верхушкой лингама.
Змейка старается развернуться и высвободиться; она старается Дыхание
подняться вверх. Нормальное дыхание в течение всей практики.
Осознание
Осознавайте лингам и движение змеи.
Занимайтесь, пока не ощутите сильное блаженство. Если оно
не возникает, занимайтесь примерно 5 минут. Затем сразу начи-
найте следующую практику.
430 431
Тема 2
Асаны . . . . Практика
Здесь мы опишем три из многочисленных вариантов сиршасаны –

стойки на голове (1):
1. Саламба сиршасану
2. Нираламба сиршасану
3. Урдхва падмасану
Обычно мы рекомендуем основную форму сиршасаны и редко
учим ее вариантам. Но многим энтузиастам йоги варианты пока-
жутся вполне заслуживающими практики, поскольку они обла-
дают собственными отличительными особенностями и полезны-
ми качествами. Именно по этой причине мы их здесь обсуждаем.
Саламба сиршасана
Слово саламба означает «с опорой, опорный». Название этой
асаны можно перевести как «стойка на голове с опорой». Она
названа так потому, что для поддержания конечной позы актив-
но используются кисти и предплечья. Когда вы почувствуете, что основной вес тела приходится на го-
лову, это будет признаком того, что спина вертикальна.
Техника выполнения Приготовьтесь к подъему тела в перевернутое положение.
Положите на пол сложенное одеяло. Держа обе ноги вместе и прямыми, медленно поднимайте их
Встаньте на колени. вверх, используя мышцы рук. Продолжайте подъем до тех пор,
Наклонитесь вперед. пока ноги не встанут вертикально, и все тело не примет пере-
Положите голову на одеяло так, чтобы точка ее соприкосновения вернутое положение.
с ним находилась посередине между лбом и макушкой. Положи- Не теряйте равновесия.
те ладони на пол по обе стороны от тела, пальцами вперед. Конечная поза показана на рисунке выше.
Подберите положение кистей рук так, чтобы вместе с головой Держите спину и ноги на одной вертикальной прямой линии.
они образовывали углы равностороннего треугольника. Дышите нормально.
Предплечья должны располагаться вертикально, как показано Оставайтесь в конечной позе, пока вы чувствуете себя удобно; не
на рисунке. дольше.
Поднимите колени. Затем медленно вернитесь в исходное положение, опуская ноги;
Выпрямите ноги, держа их вместе. все движение должно происходить плавно и управляемо.
Медленно передвигайте ступни вперед на цыпочках до тех пор, Оставайтесь в положении на коленях с опущенной головой око-
пока ваша спина не примет вертикальное положение; не откло- ло 30 секунд.
няйтесь назад. Затем выполните противопозу – тадасану (2).
432 433
Дыхание
Задерживайте дыхание, поднимая и опуская ноги. В конеч-
ной позе дышите нормально.
Сравнение с основным вариантом сиршасаны

Саламба сиршасана менее устойчива, чем базовая сиршаса-
на. Это означает, что более трудно оставаться в конечной позе в
течение продолжительного времени. Кроме того, конечная поза
саламба сиршасаны не так удобна, как сиршасана. Поэтому тем,
кто хочет оставаться в перевернутом положении дольше, чем,
скажем, 2 или 3 минуты, следует использовать сиршасану, а не
саламба сиршасану.
Однако саламба сиршасана имеет то преимущество, что при
ее выполнении намного легче поднимать тело в конечную позу.
Поэтому она идеально подходит для начинающих.
Нираламба сиршасана
Слово нираламба означает «без опоры». Название этой асаны
можно перевести как «стойка на голове без опоры». Она названа
так потому, что руки обеспечивают очень незначительную под-
держку перевернутому телу в конечной позе. Нажимая тыльной стороной кистей на пол, медленно поднимай-
те ноги, держа их прямыми.
Техника выполнения Старайтесь сохранять равновесие.
Положите на пол сложенное одеяло. Медленно и без рывков поднимите ноги в вертикальное положе-
Встаньте на колени. ние.
Положите голову на одеяло так, чтобы ее точка соприкосновения В конечной позе все тело должно располагаться на одной пря-
с ним находилась посередине между лбом и макушкой. мой, вертикальной линии.
Вытяните руки назад, чтобы они были прямыми и находились Соблюдайте осторожность, чтобы не опрокинуться назад.
на одной линии с каждой стороной тела. Кисти должны лежать Весь вес тела должен приходиться на макушку головы.
на полу тыльными сторонами, а ладони должны быть обращены Дышите нормально.
вверх. Оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас време-
Расстояние между кистями должно быть примерно равно шири- ни.
не плеч. Затем медленно и осторожно опустите ноги на пол.
Выпрямите ноги, чтобы вес тела приходился на руки, ступни и Оставайтесь в коленопреклоненной позе с опущенной головой
голову. около 30 секунд.
Постепенно сдвигайте ступни к лицу, держа ноги прямыми, пока Затем выполните противопозу – тадасану (2).
туловище не примет вертикальное положение. На этом завершается практика.
Придайте телу устойчивость и приготовьтесь к подъему ног.
434 435
Дыхание
Задерживайте дыхание при подъеме и опускании ног. В ко-
нечной позе дышите нормально.
Другие практические подробности

Другие детали практики даны ниже в разделе «Общие подроб-
ности».
Сравнение с основным вариантом сиршасаны

Нираламба сиршасана более трудна, чем сиршасана; поэтому
ее не следует делать, пока не будет полностью освоена сиршаса-
на. Она требует гораздо большего чувства равновесия, чем сир-
шасана. Конечная поза очень неустойчива, по сравнению с сир-
шасаной, и потому не слишком подходит для длительного пре-
бывания в перевернутом положении. Практикуйте сиршасану
для получения благ перевернутого положения тела, а нираламба
сиршасану – для развития чувства равновесия.
Урдхва Падмасана
Дыхание
Слово урдхва на санскрите означает «поднятый», а слово падма – Дышите, как описано для сиршасаны.
«лотос». Название этой позы переводят по?разному – «поднятая
поза лотоса», «сплетенная стойка на голове», «поза лотоса в Сравнение с сиршасаной
стойке на голове» и «перевернутая поза лотоса». Эту асану могут Урдхва падмасана гораздо более устойчива, чем конечная по-
делать только те, кто освоил и основной вариант сиршасаны, и за основного варианта сиршасаны. Поэтому она очень полезна
падмасану (3). для длительной практики в перевернутом положении. Однако
следует проявлять большую осторожность, чтобы не потерять
Техника выполнения равновесие, поскольку в случае падения невозможно использо-
Примите конечную позу основного варианта сиршасаны (1). вать ступни, чтобы защитить уязвимые части тела от удара об
Убедитесь, что вы находитесь в совершенном равновесии. пол. По этой причине мы настоятельно рекомендуем не начи-
Затем сложите ноги в падмасану. нать практику урдхва падмасаны до тех пор, пока вы не сможете
Это и есть конечная поза. выполнять сиршасану без малейших затруднений; вы должны
Дышите медленно и глубоко. чувствовать себя в перевернутом положении так же удобно, как
Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно. стоя на обеих ногах. Если вы хотите делать урдхва падмасану, но
Затем медленно расплетите ноги и выпрямите их, снова приняв не уверены в себе, то занимайтесь у стены.
позу сиршасаны. Урдхва падмасана обладает, в основном, теми же полезными
Сохраняя контроль, опустите ноги на пол. свойствами, что и сиршасана, за исключением того, что в ней
Короткое время оставайтесь в коленопреклоненной позе, а за- затруднен отток крови от ног. Поэтому перед практикой урдхва
тем, в качестве противопозы, выполните тадасану (2). падмасаны полезно несколько минут делать сиршасану.
436 437
Общие подробности Примечания

1. Сиршасана:
Следующие рекомендации относятся ко всем трем вариантам Часть 1 – Книга II; урок 21; тема 4.
сиршасаны. Кроме того, для них применима большая часть того, Часть 2 – Книга II; урок 22; тема 3.
что говорилось относительно сиршасаны (1). 2. Книга I; урок 11; тема 3.
Место для занятий
Занимайтесь в середине просторной комнаты или около сте-
ны.
Осознание
Уделяйте внимание физическому движению, необходимому
для подъема тела в перевернутое положение и его возвращения в
исходное положение, а также поддержанию равновесия.
Противопоза
Для всех вариантов сиршасаны используется одна и та же про-
тивопоза, а именно, тадасана (2).
Потеря равновесия
Необходимо стремиться не терять равновесия, но если это
происходит, следует падать так, как описано для сиршасаны. В
отношении урдхва падмасаны, пожалуйста, внимательно читай-
те раздел данного обсуждения под названием «Сравнение с сир-
шасаной».
Меры предосторожности и ограничения

Эти варианты сиршасаны не следует делать людям, страдаю-
щим теми же недугами, которые перечислены в нашем предыду-
щем уроке по сиршасане (1).
Кроме того, практика этих вариантов противопоказана в оп-
ределенных обстоятельствах, которые перечислены в разделе
«Временные ограничения» при описании сиршасаны (1).
Эти асаны обладают, в основном, теми же многочисленными
и важными полезными свойствами, что и сиршасана.
438 439
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 35. Пранаяма. Капалабхати
Тема 3 вой полости. Шиткрама включает в себя забор воды ртом и ее

выбрасывание через нос посредством чихания. Бхалабхати сде-
Пранаяма . . . . Капалабхати лает твое тело подобным телу Купидона». (шлоки 1:56?60)
Ваткрама представляет собой в точности ту же практику, как
вторая стадия пранаямы нади шодхана (3). Вьюткрама и шит-
Капалабхати – это техника пранаямы, хотя в некоторых текстах крама похожи на джала нети (1). Однако мы считаем, что джала
йоги она упоминается как одна из шаткарм (1). Она похожа на нети превосходит их во всех отношениях. Поэтому мы не учим
бхастрика пранаяму (2). Однако она обладает отличительными бхалабхати, поскольку она входит в другие практики. Вьюткрама
особенностями и в технике выполнения, и в том, что касается и шиткрама могут оказаться полезными тем, кто не может до-
полезных свойств. Это прекрасная практика, которая очищает стать подходящий нети лота.
переднюю часть мозга, массирует органы брюшной полости и Капалабхати – последняя из шаткарм, описываемых в этой
улучшает дыхание. Кроме того, это мощный метод пробуждения книге. Это, несомненно, метод пранаямы, но он упоминается в
ума. После выполнения десяти циклов капалабхати невозможно тексте Хатха Йога Прадипика в качестве шаткармы потому, что
спать. Попробуйте сами! Поэтому ее можно использовать с це- очищает и пробуждает мозг.
лью подпитки ума энергией для умственной работы, когда вы Все шаткармы служат прекрасными средствами очищения те-
чувствуете усталость, а также для избавления от сонливости рано ла и достижения первоклассного здоровья.
утром. Она идеально подходит для выполнения непосредственно
перед переходом к медитативным техникам. Определение
Слово капала означает «лоб» или «передняя доля мозга»; бха-
Шаткармы и Бхалабхати ти означает мехи – инструмент, который использует деревен-
Согласно тексту Гхеранд Самхита, существуют шесть групп ский кузнец для создания поддува воздуха в своем горне. Поэто-
очистительных техник йоги. Они именуются шаткармами; к чис- му название капалабхати можно перевести как «продувка перед-
лу шаткарм относятся дхоути, басти, нети, наули, тратака и бха- ней части мозга». В этой практике легкие подобны мехам, втяги-
лабхати. В некоторые из этих групп входит множество различных вающим воздух в тело и выбрасывающим его наружу. С этим по-
техник. В тексте Хатха Йога Прадипика упоминаются те же шат- током воздуха связаны тонкие течения праны. Некоторые из
кармы, что перечислены выше, но в качестве шестой шаткармы этих течений можно ясно ощущать внутри лба. Они пульсируют
вместо бхалабхати названа капалабхати. Их нередко считают од- в ритме продувающего действия легких; то есть в передней части
ной и той же практикой с разными названиями, но в действи- мозга происходит продувка праной – отсюда и название практи-
тельности, они полностью различны. В этих двух классических ки. Она обеспечивает очищение всей этой области.
текстах в качестве шестой шаткармы выбраны две совершенно
разные практики. Упоминание в традиционных текстах
Бхалабхати ясно объясняется в тексте Гхеранд Самхита: Согласно тексту Хатха Йога Прадипика:
«Бхалабхати бывает трех видов. Это ваткрама, вьюткрама и «Вдох и выдох следует делать быстро, подобно тому как рабо-
шиткрама. Они полезны для удаления из тела мокроты и избы- тают кузнечные мехи. Это очень известная практика капалабха-
точной слизи. Ваткрама представляет собой вдыхание через ле- ти, которая устраняет болезни, вызываемые избытком слизи в
вую ноздрю и выдыхание через правую, затем вдыхание через теле». (шлока 2:35)
правую ноздрю и выдыхание через левую. Дыхание должно быть Это не слишком подробное описание практики, и было бы чрез-
медленным и контролируемым. Вьюткрама – это втягивание во- вычайно трудно научиться ей с помощью одной только этой ци-
ды через нос и ее выведение через рот; это удаляет слизь из носо- таты.
440 441
Поза Если вы чувствуете, что задыхаетесь или устали, сделайте не-

Сидите в любой удобной асане с прямой спиной. Самые луч- сколько нормальных вдохов. Затем начинайте второй цикл.
шие асаны – это падмасана, сиддхасана, сиддха йони асана и
ваджрасана (4). Дыхание
В начале практики должно быть быстрое дыхание с акцентом
Вспомогательные практики на выдохе. Затем сделайте один глубокий вдох и один полный
Полная практика капалабхати включает в себя три бандхи: выдох. Во время выполнения маха бандхи задерживайте дыха-
джаландхара (5), уддияна (6) и мула (7). Они выполняются вмес- ние. При необходимости, дышите нормально перед началом вто-
те, образуя маха бандху (8). Прежде чем пытаться делать капалаб- рого цикла. В течение всей практики дышите носом; не дышите
хати, следует освоить эти практики. ртом.
После завершения маха бандхи вам, возможно, окажется не-
Способ быстрого дыхания много трудно сделать вдох. Легкие как будто замкнулись. Эту
В бхастрика пранаяме и вдох, и выдох акцентируются и про- проблему можно преодолеть, сделав перед вдохом очень неболь-
изводятся с силой. В капалабхати сильным должен быть только шой выдох. Помните: быстрое дыхание должно осуществляться
выдох, при совершенно пассивном вдохе. То есть при выдохе воз- животом, а не грудной клеткой.
дух с силой изгоняется из легких путем сокращения мышц живо-
та, а вдыхание воздуха происходит за счет пассивного движения Осознание
мышц живота наружу. Фиксируйте свое внимание на чидакаше, темном пространст-
Весь процесс быстрого дыхания должен в максимально воз- ве, которое вы будете видеть перед закрытыми глазами. Ощу-
можной степени осуществляться животом, при минимальном щайте пранические течения в чидакаше, вызываемые продувкой
движении грудной клетки. легких. Ощущайте, как очищается вся область переднего мозга.
Техника выполнения Количество быстрых вдохов

Сядьте в удобную асану. Держите спину прямо. Начинающим следует делать не более 20 быстрых вдохов за
Закройте глаза. Расслабьте все тело. один цикл. Это количество можно увеличивать на 5 или 10 вдо-
Начинайте первый цикл. хов в неделю, в зависимости от способности. При достаточной
Делайте выдох путем энергичного сокращения мышц живота. практике возможно делать до нескольких сотен быстрых вдохов
Вдыхайте, пассивно позволяя животу расширяться; не следует за цикл, но мы рекомендуем большинству людей поставить себе
делать никаких усилий. целью, в конечном итоге, достичь 60?100 вдохов. На протяже-
Сделайте лишь столько быстрых вдохов, сколько вам удобно – не нии всего процесса не должно быть никакого перенапряжения.
больше.
Затем сделайте один глубокий и медленный вдох. Продолжительность задержки дыхания
Потом сделайте как можно более полный выдох, опустошив лег- Выполняя маха бандху, задерживайте дыхание лишь настоль-
кие. ко, насколько вам удобно – не дольше. По мере практики про-
Выполняйте маха бандху. должительность задержки можно постепенно увеличивать. По-
Задерживайте дыхание так долго, как вам удобно. лезное действие возрастает с увеличением задержки, однако не
Затем прекратите маха бандху, поднимите голову и медленно перенапрягайтесь.
вдохните.
Это конец первого цикла.
442 443
Количество циклов ет сильное мышечное утомление. Занятия капалабхати в проме-

Человек, имеющий сильное и очищенное тело, может выпол- жутках между приступами могут быть полезны для укрепления
нять сотни циклов в течение нескольких часов. Однако среднему дыхательных мышц, а также улучшения общего тонуса легких.
человеку мы рекомендуем заниматься не более 10?20 минут. Если
вы хотите практиковать капалабхати в течение более длительно- Медитативная практика
го времени, мы настоятельно рекомендуем вам обратиться за ру- Капалабхати – одна из лучших подготовительных техник для
ководством к специалисту. Начинающим следует делать 2 или 3 медитативной практики. Она освобождает ум от мыслей, эмоци-
цикла, прибавляя по одному циклу каждые несколько дней. ональных чувств и чрезмерных видений. Она вызывает безмя-
тежное, восприимчивое состояние ума. По нашему опыту, после
Последовательность и время капалабхати идеально заниматься практикой чидакаша дхараны.
В вашей ежедневной программе практика капалабхати долж-
на непосредственно предшествовать медитативным техникам. В Обращение нервных рефлексов
ином случае, можно заниматься в любое время дня, но не в тече- Нормальное дыхание характеризуется активным сокращени-
ние примерно четырех часов после еды. Не занимайтесь на ночь, ем только вдыхательных мышц, в частности, диафрагмы и на-
или вам может оказаться трудно уснуть. ружных межреберных мышц; выдох происходит пассивно при
прекращении этого сокращения. Капалабхати обращает этот
Меры предосторожности процесс вспять: выдох становится активным, а вдох – пассив-
Немедленно прекращайте практику при появлении любого ным. Это вызывает обращение потока нервных импульсов от
дискомфорта в форме боли, головокружения, обморочного со- мозга и к мозгу. Это одна из причин стимулирующего действия
стояния и так далее. капалабхати на мозг, по крайней мере на физиологическом уров-
не. Следует заметить, что выдыхательные мышцы обычно прихо-
Благотворное действие дят в действие только при возникновении затруднений дыхания,
Полезные свойства капалабхати очень похожи на свойства или когда организм очень сильно нуждается в дополнительном
бхастрика пранаямы. Вкратце они таковы: кислороде.
Пищеварение: практика массирует органы пищеварения и улуч- Примечания

шает их функционирование. 1. Книга I; урок 1; тема 2.
Мозг: капалабхати очищает передние доли мозга за счет ускоре- 3. Книга I; урок 4 тема 5.
ния кровотока. На более тонком уровне, она также стимулирует 4. Книга I; урок 2; тема 5 и
течение праны в этой же области. Книга I; урок 7; тема 2.
Дыхание: капалабхати очищает легкие. Она повышает их элас- 6. Книга II; урок 18; тема 3.
тичность и обеспечивает более эффективный обмен кислорода и 7. Книга II; урок 19; тема 4.
углекислого газа. Ее безусловно следует делать людям, страдаю- 8. Книга II; урок 22; тема 4.
щим респираторными заболеваниями, вроде бронхита, туберку-
леза и т. п. Люди, страдающие астмой и эмфиземой, по привычке
и в силу необходимости прибегают к акцентированному выдоху,
чтобы выбрасывать воздух из легких. Это, как правило, вызыва-
444 445
Тема 4 без соответствующей физической надобности и деятельности.

Постоянное умственное напряжение ведет к чрезмерной мышеч-
Йога Нидра (Часть 3) ной усталости. Результатом становятся постоянная растрата
энергии тела и хроническая усталость. Это делает тело ослаблен-
ным и уязвимым для нападения болезни.
В этом обсуждении мы будем, в основном, говорить о расслабле- Есть и другие последствия: непроизвольным системам тела
нии и о психосоматических заболеваниях. Как мы вскоре объяс- приходится работать с большим напряжением, чтобы удовлетво-
ним, эти два предмета тесно взаимосвязаны. рять потребности чрезмерно активированных мышц в энергии.
В двух предыдущих уроках мы подчеркивали, как важно не Системы пищеварения, дыхания и кровообращения вынуждены
спать во время практики нидра йоги. Здесь мы будем явно проти- сильнее трудиться, чтобы давать больше энергии. Все тело функ-
воречить самим себе. Мы будем рекомендовать йога нидру имен- ционирует более энергично в более высоком темпе. Повышен-
но в качестве метода, вызывающего сон. ные требования предъявляются к таким внутренним органам,
как сердце, легкие, кишечник и т. д. От них требуется работать на
Напряженность как причина болезни уровне выше нормального в течение продолжительного времени.
Многие болезни вызываются глубоко укоренившимися под- Со временем, они устают, становятся менее эффективными, и
сознательными конфликтами. Это особенно справедливо в со- общее здоровье тела снижается. Нередко в одном или несколь-
временном индустриальном мире, основанном на конкуренции. ких этих органах возникают сбои, приводящие к таким недугам,
Огромное количество людей страдают сердечными заболевания- как артрит, коронарная недостаточность, запор, астма и т. п. На-
ми, раком, диабетом, язвенной болезнью, астмой, кожными за- пряженность в уме ведет к целому ряду так называемых болезней
болеваниями и т. п. Их основной причиной является умственное цивилизации.
напряжение. То есть они имеют психосоматическую природу. Эндокринная система также страдает от длительного напря-
Каким образом умственное напряжение вызывает болезнь? жения. У нас в организме имеется инстинктивный механизм, ко-
На это нелегко дать ответ, но краткое объяснение таково. торый готовит тело к максимальной готовности и эффективнос-
Физическое тело состоит из множества взаимосвязанных сис- ти в критических ситуациях; его часто называют механизмом
тем. К ним относятся «непроизвольные» функции тела, вроде «сражайся или спасайся». Этот механизм составляет часть эндо-
пищеварительной, дыхательной и эндокринной систем. Они на- кринной системы. Когда у нас возникает эмоциональная реак-
ходятся под непосредственным контролем подсознательного ция, надпочечники автоматически выбрасывают в кровоток хи-
ума, действующего через мозг. Когда ум спокоен и гармоничен, мическое вещество под названием адреналин. Адреналин вызы-
физические органы, как правило, тоже функционируют эффек- вает сокращение мышц главных конечностей, сокращение и рас-
тивно. При наличии умственного напряжения в теле возникают ширение различных кровеносных сосудов, увеличение частоты
соответствующие отрицательные последствия. Результатом ста- дыхания и сердцебиения, замедление или остановку пищевари-
новится плохое здоровье в той или иной форме. тельных процессов и так далее. Эта реакция предназначена для
Обычно мышцы тела получают непрерывный поток слабых использования только в критических ситуациях, но стрессирую-
нерв ных им пуль сов. Это под дер жи ва ет мы шеч ный то нус; то щий, основанный на конкуренции современный образ жизни за-
есть мышцы пребывают в здоровом состоянии. Любые возму- ставляет многих людей воспринимать почти любую ситуацию
щения или конфликты в уме оказывают соответствующее дейст- как кризис. Это может быть боязнь начальника, страх утраты
вие на нервную систему и мозг. Чрезмерное возмущение мешает уважения друзей или близких, боязнь возможной неспособности
тоническому ритму мышц. Вместо умеренной стимуляции сла- платить по счетам, страх перед мужем или женой и так далее.
быми нервными импульсами мышцы чрезмерно активируются При таких обстоятельствах человек пребывает в постоянном на-
446 447
пряжении, подвержен внезапным сменам настроения и почти Возможно, приятно после тяжелого рабочего дня посмотреть
всегда несчастлив и неудовлетворен. Это ведет к порочному кру- телевизор, но это не приносит глубокого расслабления. На ум
гу, поскольку в кровь постоянно выделяется адреналин, поддер- обрушивается поток образов, которые, как правило, усиливают
живающий состояние высокого физического и умственного на- внутренний хаос. На самом деле, телевидение действительно
пряжения. приносит некоторое расслабление, позволяя уйти от мира – или,
Вся эндокринная система вынуждена функционировать на возможно, если программы достаточно скучны, убаюкивая зри-
более высоком уровне, чтобы соответствовать высокому уровню теля и помогая ему заснуть. То же самое можно сказать и о радио:
функционирования тела. Это со временем может вести к сбою в непрерывное действие потока музыки в машине, в парке или до-
работе той или иной ее части, результатом чего становятся та- ма позволяет немного отвлечься и снять напряжение, но не при-
кие распространенные заболевания, как диабет, бесплодие и т. п. носит глубокого расслабления. То же касается алкоголя и транк-
Более того, когда напряженность ослабляет тело, оно становится вилизаторов.
более уязвимым для атак инфекционных заболеваний. Именно более глубокое восприятие своего внутреннего бы-
Умственное напряжение вызывает многие глубокие измене- тия ведет к глубокому и длительному расслаблению. Перечис-
ния в организме. Мы упомянули лишь некоторые упрощенные ленные выше методы этого не дают; в действительности, они ве-
примеры. Важный вопрос состоит в том, как можно предотвра- дут в противоположном направлении – к всеобщему отчаянию и
щать это напряжение или избавляться от него? Многие люди наркотической зависимости от явлений внешнего мира. У них
считают ответом успокаивающие лекарства (транквилизаторы). есть свои место и применение в пьесе жизни, но они не привно-
Но транквилизаторы еще более нарушают нормальные функции сят в нее смысла и настоящего облегчения.
тела. Они могут приносить временное успокоение ума, но могут Многие люди говорят, что большую часть времени пребывают
вызывать и отрицательные побочные эффекты. Более того, в расслабленном состоянии. Для некоторых это, возможно, и
транквилизаторы неспособны устранять первопричины напря- справедливо, но научные тесты убедительно показывают, что
женности: они могут лечить только симптомы. Они не приносят большинство людей постоянно напряжены, хотя и не осознают
устойчивого облегчения. этого. Это может подтвердить наблюдение. Огромное число лю-
Мы считаем, что лучшим методом снятия напряжения и, тем дей привычно грызут ногти, чешут голову, щиплют себя за под-
самым, избавления от различных болезней является практика бородок, изо всех сил сжимают в руке ручку или карандаш и так
йоги, в особенности йога нидры. Мы считаем йога нидру йогиче- далее. Другие могут курить сигарету за сигаретой, навязчиво го-
ским транквилизатором. Это естественный метод расслабления ворить ни о чем, беспокойно двигаться, проявлять постоянное
тела и ума и противостояния болезни. раздражение. Многие из этих действий совершаются бессозна-
тельно, но все они свидетельствуют о хроническом напряжении.
Что не является расслаблением Мы можем считать себя счастливыми и расслабленными, но бес-
Немногие люди осознают действительный смысл расслабле- пристрастная оценка всех наших действий обычно не подтверж-
ния. Это становится очевидным, если взглянуть на некоторые из дает это убеждение.
методов, используемых современными людьми для снятия на- Расслабление кажется таким легким: вы просто лежите в
пряжения. В качестве примера можно привести телевидение, ра- удобной позе, закрываете глаза и засыпаете; или, возможно, вы-
дио, алкоголь и транквилизаторы. Могут ли они эффективно вы- куриваете сигарету или выпиваете рюмку, идете в кино, читаете
зывать расслабление? Ответ состоит в том, что они дают времен- роман, включаете телевизор, принимаете несколько таблеток
ную передышку от самого грубого напряжения, одновременно снотворного или даже берете отпуск. Эти методы отнюдь не бес-
причиняя вред (и, тем самым, вызывая дальнейшую напряжен- полезны; без них многие люди не выдерживали бы накопившего-
ность) на других уровнях. ся внутреннего напряжения. Но они приносят только времен-
448 449
ное облегчение. В этот научный век большинство людей неспо- и есть настоящее расслабление. Оно достигается с помощью
собны найти метод, вызывающий настоящее расслабление. практики йоги в целом, дополняемой йога нидрой.
Многие говорят о расслаблении, но немногие знают, что оно оз-
начает. Необходимость хорошего сна
Любая машина, работающая целый день без отдыха, нагрева-
Расслабление и йога нидра ется. Тело – тоже машина. Сон выступает в роли охладителя. Он
В йоге расслабление ясно определяется как состояние, сво- подзаряжает батареи тела, которые давали энергию в течение
бодное от физического, эмоционального и умственного напря- всего состояния бодрствования. Энергия, затраченная на днев-
жения. Такие практики, как йога нидра, предназначены для сис- ную работу, снова восполняется. Хороший сон необходим для
тематического снятия напряжения на всех этих трех уровнях. всего организма. Во время сна восстанавливаются функции об-
Йога нидра вызывает глубокое расслабление всего физиче- мена веществ и уровни энергии, и тело?ум получает возможность
?ского тела. Мышцы, нервы, сердце, дыхательная система, кро- отдохнуть. Сон необходим для оптимального здоровья.
веносная система, связки, мозг, глаза, живот, лоб, почки… все Хороший сон ведет к значительному увеличению как физиче-
тело подвергается последовательному расслаблению. ской жизнеспособности, так и сосредоточенности ума. Человек
Далее, йога нидра постепенно высвобождает эмоциональные способен выполнять вдвое больше работы за вдвое меньшее вре-
напряжения, запечатлевшиеся в уме. Это происходит не сразу и мя. Более того, качество работы будет намного выше.
требует времени и регулярной практики йога нидры в сочетании Сон должен быть, и обычно бывает, простым процессом. Че-
с другими формами йоги. Практика высвобождает страхи, гнев, ловек просто ложится в постель, закрывает глаза и… спит. Имен-
ревность и другие эмоции, которые вызывают напряженность. но так это должно происходить, и, безусловно, так и происходит
Все эмоции выводятся на поверхность сознательного восприя- у животных. Но у людей в этом деловом мире все часто бывает
тия, а затем отбрасываются. Они как будто испаряются, переста- по?другому. Многие проводят часы, пытаясь заснуть, а когда все
вая вызывать внутреннее смятение и оказывать отрицательное же засыпают, то постоянно мучаются от напряжения, мечутся и
влияние на жизнь человека. Чем в большей степени человек от ворочаются. Ум остается полным тревог и возмущений. Тело и ум
них освобождается, тем больше он расслабляется не только в не отдыхают. Многие люди просыпаются, чувствуя себя более
практике йога нидры, но и в повседневной жизни. усталыми, чем перед сном.
Йога нидра работает с умственным напряжением, которое Хороший, регулярный сон необходим. Около одной трети на-
можно рассматривать как те аспекты ума, которые основаны на шей жизни проходит во сне. Лишение сна быстро приводит к
неведении и неправильном мышлении. Нас обусловливают об- психозу, дезориентации и галлюцинациям, а также к психосома-
стоятельства жизни. Это обусловливание порождает напряже- тическим расстройствам. Это было подтверждено научными экс-
ние. Йога нидра помогает постепенно уменьшать неправильное периментами. Поэтому следите за тем, чтобы у вас было доста-
мышление и неведение. Мы обретаем более глубокое понима- точно глубокого сна.* При необходимости, вам следует научить-
ние своего собственного существа и природы бытия. Мы начина- ся искусству сна. Один из методов состоит в использовании йога
ем погружаться в глубины ума или подниматься к его вершинам. нидры.
Напряженность неведения постепенно устраняется. Это ведет ко * Научные эксперименты показывают, что важно не столько абсолютное количе-
все большему и большему постоянному расслаблению. ство сна, сколько правильное соотношение его циклов, в особенности наличие так
Настоящее расслабление приходит лишь тогда, когда вы до- называемого «быстрого сна» со сновидениями. Во время «быстрого сна» мозг занят
активной деятельностью, перерабатывая накопленную за день информацию. Имен-
стигаете состояния того, что можно назвать духовным осозна- но лишение «быстрого сна» вызывает нарушения памяти и другие психические рас-
нием. Человек видит основу и порядок, скрытые за всем сущим, стройства. Для нормальной жизнедеятельности человеку необходимо как минимум
и начинает течь с потоком жизни. Он перестает тревожиться. Это 2?3 полных цикла сна (соответственно, 3 или 4,5 часа). Требуемое количество циклов
450 451
Йога нидра и сон Это идеальная практика не только для тех, кто сильно утом-
Обычно мы советуем не спать во время практики йога нидры. лен, но не может заснуть, но и для тех, кто устает от того, что
Однако, если вам бывает трудно уснуть, нет никакой причины не слишком много спит. Она помогает установить равновесие меж-
заниматься йога нидрой для того, чтобы вызвать сон. Если вы не ду двумя крайностями – чрезмерным сном (избытком тамаса) и
можете спать, то оправдан любой метод, который помогает за- недостатком сна (избытком раджаса). Йога нидра позволит вам
снуть. И нет лучшего метода, чем йога нидра, даже хотя при этом высыпаться, если вы в этом нуждаетесь; в то же время, практика
нарушается ее основное правило – не спать. В данном случае перед сном поможет сократить его продолжительность, если вы
возможно исключение из правил. Но тут есть одна ловушка… не спите слишком много. Она нормализует ваш режим сна и, пото-
занимайтесь йога нидрой, думая при этом: «ага, теперь я буду му, способствует крепкому здоровью.
крепко спать», ибо вы, скорее всего, обнаружите, что не сможете
спать, как планировали. Ваше намерение сорвет планы. Всегда Разница между сном и йога нидрой
лучше выполнять йога нидру, поставив себе целью не спать. Если Хотя мы рекомендовали йога нидру в качестве метода, помо-
вы утомлены и какое?то время не высыпались, то вас быстро гающего заснуть, вы должны помнить, что между состоянием сна
одолеет сон. и состоянием йога нидры существует огромная разница. На сан-
Сну благоприятствуют те факторы, которые сводят к миниму- скрите сон называется нидра. Во сне происходит утрата осозна-
му сенсорную стимуляцию. К ним относятся: темнота, тишина, ния как внешнего, так и внутреннего мира. В йога нидре осо-
мышечное расслабление и комфортная температура. знание внешнего мира утрачивается, но осознание внутреннего
Научные исследования показали, что сон развивается посте- мира сохраняется. Это очень важное различие. Нидра – это бес-
пенно в следующей последовательности: сознательный сон, а йога нидра – сознательный сон.
1. Расслабление крупных мышц ног, рук и т. д. Они в огромной степени различаются и по своим результа-
2. Расслабление более мелких мышц, вроде тех, что управляют там. Йога нидра обеспечивает максимальное расслабление ума и
кистями и пальцами рук, пальцами ног и т. п. тела за минимальное время. Говорят, что один час йога нидры
3. Расслабление самых мелких мышц губ, бровей, век и т. д. эквивалентен четырем часам обычного сна.
4. Отключение чувств обоняния, осязания и т. д. После успешной практики йога нидры нередко бывает ощу-
Йога нидра построена так, что она последовательно индуци- щение, что никакого «сна» не было. Одна женщина из Мадраса
рует перечисленные выше стадии расслабления, способствую- утверждала, что она не спала в течение двадцати девяти лет – не
щие засыпанию. Более того, йога нидра эффективно снимает ум- засыпала даже на минуту. На самом деле, она спала, но это про-
ственное напряжение. Поэтому неудивительно, что йога нидра исходило в форме осознанного сна. Она спала, не нуждаясь в
способна легко вызывать глубокий сон даже у тех, кто страдает том, чтобы закрывать глаза, и, возможно, даже выполняя при
хронической бессонницей. этом какую?либо физическую работу. Ее сон был того типа, ка-
Йога нидра – панацея для тех, кто не может спать. Вместо то- кой человек переживает в практике йога нидры.
го чтобы принимать снотворное, попробуйте йога нидру. Лекар-
ства могут иметь неприятные побочные действия; у йога нидры Усиление ощущений
их нет. Кроме того, йога нидра ничего не стоит. Пробуждение и усиление ощущений составляет неотъемле-
увеличивается с ростом объема новой информации, усваиваемой в течение дня. В
мую часть практики йога нидры. Как правило, оно соединяется с
свою очередь, во время глубокого сна без сновидений происходят так называемые круговым движением осознания через различные части тела. Его
трофические процессы – рост и восстановление тканей, заживление ран, общее цель состоит в том, чтобы помогать вызывать более глубокие со-
очищение и исцеление организма. Тело отдыхает, однако, как показывают современ-
ные нейрофизиологические исследования, даже во время глубокого сна некоторые
стояния расслабления, а также пробуждать и, возможно, заново
отделы мозга продолжают активно работать. (пер.)
452 453
переживать эмоциональные противоречия, укоренившиеся в Основные правила и приготовления

уме, с целью их устранения. Чтобы получить от практики йога нидры максимум возмож-
К шести основным типам ощущений, используемых в практи- ного, следует четко выполнять правила и приготовления. По-
ке, относятся: тяжесть, легкость, тепло, холод, боль и удовольст- дробности описаны в разделе практики первого урока (1).
вие.
В ходе сеанса практики инструктор предлагает эти ощуще- Техника 3
ния. Вы должны стараться отчетливо чувствовать их либо в раз- Практика состоит из следующих стадий:
личных частях тела, либо в одной отдельной части. Например, вы 1. предварительное физическое расслабление;
можете вызывать ощущение тепла, а затем устранять его по соб- 2. санкальпа;
ственной воле. Или вы можете стараться вспомнить острую боль 3. круговое движение осознания с АУМ;
и заново ее пережить. Вы должны принести ее из прошлого в на- 4. усиление ощущений;
стоящее, а затем выбросить ее из ума. Вы создаете ощущение хо- 5. визуализация истории – с альтернативой;
лода и затем устраняете его; вы создаете тяжесть и затем устраня- 6. санкальпа.
ете ее; вы создаете удовольствие и затем устраняете его. Это спо-
собно легко высвобождать из психики эмоциональные конфлик- Стадия 1: предварительное физическое расслабление
ты, которые были заперты в бессознательном уме. Такие ощу- Прежде чем начинать йога нидру, выполните несколько простых
щения, как тяжесть и тепло, особенно полезны для физического асан; это поможет раскрепостить тело и устранить физическое
расслабления тела в качестве первого шага к более глубоким со- напряжение. При желании, можно проделать два круга сурья на-
стояниям расслабления. маскар (2).
Такие эмоции, как ревность, гнев, страх и т. д., тоже можно Затем лягте на спину в шавасану (3).
пробуждать, вспоминая прошлый опыт. Они особенно эффек- Устройтесь как можно удобнее.
тивно очищают ум от накопившегося напряжения. Держите ступни врозь и позвольте им слегка отклониться в сто-
Учитель должен выбирать чувства и эмоции, подлежащие роны.
пробуждению, сообразуясь с нуждами практикующего. Для это- Руки должны лежать рядом с телом, ладонями вверх.
го требуется интуиция. Подправьте свое положение, одежду и т. п., чтобы вы могли прак-
тиковать йога нидру без малейшего движения.
Практика Закройте глаза и держите их закрытыми до конца практики.
Во время практики вы должны внимательно прислушиваться к
Продолжительность звуку голоса инструктора.
Можно практиковать йога нидру два часа или пять минут. Все Старайтесь не спать и оставаться бдительными.
зависит от имеющегося у вас времени и природы конкретной Мысленно говорите себе: «Я не буду спать» (разумеется, если вы
практики. В инструкции для практики можно добавлять разделы не занимаетесь йога нидрой специально для того, чтобы заснуть).
или, напротив исключать их, в соответствии с требуемой про- Полностью расслабьте все тело.
должительностью. Переходите к стадии 2.
Для достижения достаточно глубокого расслабления мы реко-
мендуем заниматься по меньшей мере полчаса. Более короткая Стадия 2: осознание дыхания
практика тоже принесет пользу, но на меньшем уровне. Осознайте свое нормальное дыхание.
Ощущайте, как воздух втекает в ваше тело, а затем снова вытека-
ет наружу.
454 455
Пусть ваше дыхание становится медленным и глубоким. Осознавая каждую часть, следует мысленно касаться ее с мант-
Одновременно осознавайте все свое тело. рой АУМ.
Теперь вы должны использовать воображение. Вы должны стараться чувствовать вибрацию АУМ в каждом цен-
Вдыхая, ощущайте, что ваше тело расширяется; каждая клетка, тре. Одновременно старайтесь зрительно представлять себе эту
каждый орган, каждая часть тела расширяются. часть.
Выдыхая, ощущайте, что все ваше тело сокращается; все органы, Начнем.
мышцы, клетки тела сокращаются. Большой палец правой руки… АУМ, указательный палец… АУМ,
Вдох… расширение тела. средний палец, безымянный палец, мизинец, ладонь, запястье,
Выдох… сокращение тела. локоть, плечо, подмышка, правая сторона талии, правая ягоди-
Полностью осознавайте этот ритмичный процесс. ца, правое бедро… АУМ, колено, икра, лодыжка, пятка, подош-
Поначалу для этого требуется масса воображения. ва, верх правой ступни, большой палец, второй палец, третий,
По мере практики вы обнаружите, что процесс как будто проис- четвертый, пятый, все пальцы вместе.
ходит сам собой. Осознавайте и не забывайте мысленно произносить АУМ в каж-
Продолжайте действовать в том же духе несколько минут. дом центре.
Затем слегка измените практику. Большой палец левой руки, указательный палец, средний палец,
При вдохе вы должны продолжать ощущать, что все ваше тело безымянный палец, мизинец, все пальцы вместе, ладонь, запяс-
расширяется… но при выдохе вы должны ощущать, что все тело тье, локоть, плечо, подмышка, левая сторона талии, левая ягоди-
полностью расслабляется. ца, левое бедро… АУМ, колено, икра, лодыжка, пятка, подошва,
Ваше тело подобно воздушному шару. верх левой ступни, большой палец, второй палец, третий, чет-
Когда вы вдыхаете, оно надувается и расширяется… вертый, пятый, все пальцы вместе.
когда вы выдыхаете, тело как будто сминается, как спущенный Переходим к макушке головы…
воздушный шар… оно становится совершенно мягким. Лоб, правая бровь… АУМ, левая бровь, межбровный центр…
Вдох… расширение. АУМ, правый глаз, левый глаз, правая щека, левая щека, правая
Выдох… расслабление. ноздря, левая ноздря, верхняя губа, нижняя губа, обе губы вмес-
Постоянно осознавайте этот ритмичный процесс. те, подбородок, горло, правая сторона груди, левая сторона гру-
Продолжайте эту практику несколько минут. ди, вся грудь, пупок, правая сторона живота, левая сторона жи-
вота, весь живот, правое бедро, левое бедро, правое колено, левое
Стадия 3: санкальпа колено, правая лодыжка, левая лодыжка, пальцы правой ноги,
Теперь пора повторить вашу санкальпу, ваше решение. пальцы левой ноги.
Пожалуйста, повторяйте его с чувством снова и снова. Осознавайте и не забывайте касаться каждой части тела с АУМ.
Чувствуйте, как все ваше тело вибрирует, отзываясь на мыслен- Теперь вдоль задней стороны тела.
ную санкальпу. Правая подошва, левая подошва, правая пятка, левая пятка, пра-
Продолжайте повторять ее около минуты. вая лодыжка, левая лодыжка, правая икра, левая икра, задняя
сторона правого колена, задняя сторона левого колена, задняя
Стадия 4: круговое движение осознания с АУМ сторона правого бедра, задняя сторона левого бедра, правая яго-
В этой практике вы должны поочередно ощущать каждую часть дица, левая ягодица, правый бок, левый бок, правая лопатка, ле-
тела. вая лопатка, обе лопатки вместе, весь позвоночник сверху дони-
Вам нужно перемещать свое осознание по кругу через различ- зу, вся спина, затылок, макушка…
ные части тела. Теперь мы будем исследовать внутренние части тела.
456 457
Осознавайте мозг и один раз произнесите АУМ… носоглотку Чувствуйте экстаз наслаждения…
между носом и горлом, язык, зубы… АУМ, нёбо, правую бара- Пусть беспрепятственно возникают все связанные с ним мысли.
банную перепонку, левую барабанную перепонку, горло, легкие, Переживайте это удовольствие около минуты.
сердце… ощущайте непрерывную вибрацию АУМ с сердцебие-
нием, желудок, печень, тонкий кишечник, толстый кишечник, Стадия 6: визуализация истории
всю внутреннюю часть живота. Постарайтесь ясно представить себе следующую историю.
Теперь основные конечности тела. Сейчас раннее утро.
Всю правую ногу… АУМ, всю левую ногу, обе ноги вместе, всю Вы гуляете по пляжу у края воды.
правую руку, всю левую руку, обе руки вместе, голову, всю зад- Вы одни, на пляже больше никого нет.
нюю сторону тела, всю переднюю сторону тела, все тело. Слушайте звук волн, накатывающихся на пляж.
Все тело… ощущайте, как АУМ вибрирует во всем теле… Солнце еще не встало, но уже частично рассвело… это время су-
Все тело… мерек между ночью и днем.
Все тело… Медленно идите по пляжу, наблюдая волны и постепенное изме-
Зафиксируйте свое осознание на межбровном центре. нение цвета облаков на горизонте.
Ощущайте непрерывную вибрацию в этой точке… Ощущайте, как ваши ступни погружаются в мягкий, холодный
АУМ?АУМ?АУМ?АУМ?АУМ?АУМ?АУМ… песок.
На этом заканчивается первый цикл. Все окружающее пропитано покоем.
Если у вас есть время, повторите еще один цикл. У вас начинают возникать странные чувства относительно веч-
ности и бесконечности… невыразимые интуитивные догадки.
Стадия 5: усиление ощущения Продолжайте и ощущайте блаженство АУМ, отрешившись от
Теперь вам следует изо всех сил стараться создавать ощущения. мирских забот.
Ощутите холод во всем теле. В конце концов вы доходите до прибрежного храма, очень старо-
Ощутите чувство дрожи в позвоночнике. го темного храма.
Все ваше тело мерзнет, как будто вы лежите в снегу. Медленно входите в храм.
В течение короткого времени продолжайте ощущать холод… Воздух пропитан запахом благовоний.
Затем ощутите жар во всем теле… Внутри много людей сидят и распевают мантру АУМ.
Ощутите, что ваше тело светится сильным жаром. Вы садитесь рядом с ними.
Ваше тело окутано атмосферой жара. Начинайте распевать АУМ в гармонии с другими людьми.
Жар пронизывает все тело… Все ваше существо пронизано АУМ…
Продолжайте ощущать жар в течение короткого времени. АУМ?АУМ?АУМ?АУМ?АУМ?АУМ?АУМ…
Затем постарайтесь вспомнить любую мучительную боль, кото- Продолжайте и ощущайте блаженство АУМ.
рую вы пережили.
Переживайте ее снова. Альтернативный вариант визуализации
Ощущайте боль во всем теле или в какой?то его части. Существует бесконечное число разнообразных историй, кото-
Ощущайте боль так сильно, что вы как будто начинаете содро- рые можно использовать для визуализации. Пример, который
гаться… мы только что привели, призван вызывать безмятежность и воз-
Продолжайте… вышенные чувства. Другие истории можно использовать для
Затем вспомните и переживите снова сильное удовольствие. пробуждения в уме отрицательных эмоций с целью их устране-
Живите им. ния. Вот один из примеров.
458 459
Представьте себе, что вы идете по дорожке в пустынном парке. чувствуйте, как покой и блаженство наполняют все ваше сущест-
Сейчас поздняя ночь. во.
Вы одни. Некоторым людям эта история может показаться слегка пугаю-
Светит полная луна, и повсюду мелькают летучие мыши. щей; у других она может высвобождать многие подавленные чув-
Осознавайте звуки ночи… пугающие звуки. ства. Учитель должен проявлять осторожность, используя ее в
Со временем вы подходите к высокой стене, в которой есть не- практике йога нидры.
большая дыра.
Пролезьте через дыру. Стадия 7: санкальпа
Внутри вы обнаруживаете сад с красивыми каменными статуями, В течение минуты или около того повторяйте свою санкальпу.
множеством деревьев и большой лужайкой. Затем заканчивайте практику.
Исследуйте сад…
Заглядывайте в темные уголки. Стадия 8: завершение
В конце концов вы подходите к старому колодцу, вокруг которо- Прекратите всякую практику. Осознайте свое дыхание. Затем
го все заросло травой и кустами. осознавайте все свое тело от макушки до кончиков пальцев ног.
Загляните в колодец. Мысленной пропойте себе: А?а?у?у?у?у?м?м?м?м.
Он очень глубокий. Повторите это дважды.
Он кажется бездонным тоннелем, уходящим в полную темноту.
Хари Аум Тат Сат.
По его стенкам идет спиральная лестница.
Это конец йога нидры.
Медленно и осторожно начинайте спускаться по ступеням.
Вас как будто тянет вниз помимо вашей воли. Осознайте пол.
Стенки колодца гладкие и мокрые, кое?где видны пучки мха. Осознайте окружающее.
Смотрите вверх… вы видите, как кружок ночного неба, освещен- Пошевелите руками и ногами.
ного луной, становится все меньше и меньше. Некоторое время лежите спокойно с закрытыми глазами.
Слушайте звуки, которые издают мелкие животные, прячущие-
ся в стенках… писки, шорох и шелест. Техника 4: йога нидра для служащих
Теперь вы полностью окружены темнотой. Это упрощенная форма йога нидры, которой можно заниматься
По мере того как вы спускаетесь глубже, вам приходится ощупы- сидя на стуле. Она идеально подходит для тех, кто хочет рассла-
вать стенки руками в поисках опоры. бить ум и тело в течение дня, но не имеет возможности лечь. Она
Внезапно вы видите два больших зеленых глаза, которые смотрят годится для конторских служащих, администраторов, заводских
на вас. рабочих и т. п.
Вдруг они закрываются. Практика занимает от 5 до 15 минут, в зависимости от имеюще-
Вы слышите хлопанье крыльев и крик совы. гося времени. Метод таков:
Она проскальзывает мимо вашего плеча. Сидите удобно, выпрямив спину. Ослабьте галстук и, если воз-
Затем вы видите тусклый свет внизу…. можно, снимите обувь.
Вы медленно движетесь по направлению к этому свету и прихо- Положите руки на колени или сложите их под животом.
дите к коридору. Закройте глаза.
Вы бежите по освещенному коридору… Мысленно скажите себе: «В течение следующих 10 минут я за-
пока вдруг не выбегаете на золотой пляж… крою свой ум для всех тревог и забот и буду заниматься только
золотой пляж на берегу бесконечного моря покоя и блаженства… йога нидрой».
460 461
Позвольте своим ногам расслабиться… сознательно расслабляй- Сохраняйте осознание дыхания в течение нескольких минут или
те их. пока позволяет время.
Расслабьте руки и кисти. Затем мысленно произносите АУМ и ощущайте, как вибрация
Осознавайте физическое напряжение в различных частях своего пронизывает все ваше тело и ум.
тела и затем сознательно старайтесь расслабить каждую часть. Ощущайте, как звук успокаивает все ваше существо.
Ваши кисти сжаты? Если да, то разожмите их. Ощущайте, как исчезает все напряжение.
Вы хмуритесь? В таком случае, расслабьте лоб. Повторите АУМ по меньшей мере 3 раза.
Ваша шея одеревенела? Если да, то покрутите головой по 10 раз в Затем закончите практику и откройте глаза.
каждую сторону или покачайте ей взад и вперед, а потом в сторо-
ны. Техника 5: йога нидра для сна
Осознавайте все различные части тела и последовательно сни- Лягте в постель лицом вверх, выпрямив и слегка раздвинув ноги,
майте напряжение. а руки положив рядом с телом ладонями вверх.
Затем осознайте контакт между вашим телом и стулом. Лучше всего лежать на достаточно тонком матрасе на жесткой
Попробуйте ощутить, что стул сливается с вашим телом, так что кровати. Старайтесь не заниматься на матрасе толщиной в 25 см,
между ними нет никакого различия. положенном на роскошную пружинную кровать.
Осознавайте все точки контакта, а затем чувствуйте, как они ис- Не ложитесь в постель со специальным намерением заснуть.
чезают. Вместо этого думайте про себя: «Я буду заниматься йога нидрой
Ощущайте, что ваше тело подобно камню или дереву… просто для того, чтобы расслабить тело и ум». Если вы будете
Оно закреплено на полу и составляет часть стула. предвкушать сон, у вас будет меньше шансов уснуть.
Тут необходимо немного воображения. Затем начинайте любую из описанных нами практик йога ни-
Если возможно, попытайтесь создать мысленный образ всего дры; то есть техники 1?3, но не йога нидру для служащих.
своего тела. Если вы занимаетесь искренне и с вниманием, почти гарантиро-
Осознавайте все свое тело… старайтесь зрительно представлять вано, что вы будете засыпать посередине кругового движения
его себе. осознания.
Затем осознавайте свою правую ступню.
После небольшой паузы осознавайте свою левую ступню. Примечания
Зрительно представляйте себе каждую часть тела и чувствуйте 1. Йога нидра:
ощущения, которые там возникают. Часть 1 – Книга III; урок 33; тема 5.
Перенесите осознание на правую ногу и повторите тот же про- Часть 2 – Книга III; урок 34; тема 4.
цесс. 2. Книга I; урок 5; тема 2.
Повторите этот же процесс с левой ногой, правой ягодицей, ле- 3. Книга I; урок 1; тема 5.
вой ягодицей, всей спиной, правой кистью, левой кистью, пра- 4. Книга I; урок 6; тема 5.
вой рукой, левой рукой, головой, всем телом.
Это один цикл.
Если у вас есть время, сделайте еще один цикл.
Теперь осознавайте естественное дыхание.
Если хотите, можете делать уджайи пранаяму (4).
Сосредоточивайте все свое внимание на дыхании, как оно входит
в ноздри и выходит из них.
462 463

Если вы выполняете полную серию практик крийя йоги, то те- –
Бхуджангасана 3
перь вам следует добавить к ним и практиковать крийи №№ 16 и Ардха падма пасчимоттанасана – 4
17; то есть прана ахути и уттхан. Время, требуемое для выполне- Ардха матсиендрасана – 4
ния всех семнадцати практик, составит около трех часов, хотя Сарвангасана – 4
будет значительно различаться от человека к человеку. И помни- Халасана – 4
те: чтобы получать оптимальную пользу, все эти практики необ- Матсьясана – 3
Капалабхати – 10
ходимо выполнять каждый день.
Йога нидра (медитативная
Если у вас есть время, попробуйте капалабхати и любой из ва- практика) – 20
риантов сиршасаны – саламба, нираламба и урдхва, которые мы
описали. 30 минут, для общеоздоровительных целей 30
Практика Минуты Сурья намаскар – 4
180 минут – расширенная практика крийя йоги 180
Крийя № 1 Випарита карани мудра – 10 Шашанкасана – 3
Крийя № 2 Чакра анусандхана – 4 Ардха матсиендрасана – 4
Крийя № 3 Нада санчалана – 7 Капалабхати – 5
Крийя № 4 Паван санчалана 25 Уджайи пранаяма с АУМ – 6
Крийя № 7 Маха бхеда мудра – 10 Старайтесь находить время для продолжительной практики йога нидры.
Крийя № 8 Мандуки мудра – 5 Она приносит огромную пользу.
Крийя № 14 Чакра бхедан – 20
Крийя № 15 Сушумна даршана 10
Крийя № 16 Прана ахути (прибли- –
зительно) 3
Крийя № 17 Уттхан (приблизи- –
тельно) – 13
Программа 2: сокращенная практика крийя йоги.
Делайте столько практик, перечисленных выше, сколько успеете, выпол-
няя их по очереди, начиная с крийи № 1.
464 465
Урок 36
«Йога – древняя практика, целый образ жизни».
Джавахарлал Неру
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 36. Йога. Путь к совершенству
Тема 1 жет воспитывать многие из личных качеств, необходимых для

продвижения в йоге. Кроме того, правильная и регулярная прак-
Йога . . . . Путь к совершенству тика будет вызывать пратьякшам (прямое восприятие) как пред-
посылку к высочайшему опыту йоги… самадхи. Крийя йога пред-
ставляет собой инструмент, мощный метод, который поможет
Прогресс в йоге зависит от различных физических и умственных вам продвигаться по пути к самопостижению и самоосуществле-
качеств человека, которые необходимо постепенно пробуждать и нию.
развивать. Все эти качества перечислены в традиционном тексте
йоги под названием Гхеранд Самхита следующим образом: Примечания
1. шодханам (телесное очищение); 1. Карма йога:
2. дридхата (устойчивость тела); Книга I; урок 12; тема 1.
3. стхаирьям (решительность); Книга II; урок 13; тема 1.
4. дхаирьям (терпение); Бхакти йога:
5. лагхавам (легкость тела и ума); Книга II; урок 15; тема 1.
6. пратьякшам (прямое восприятие); Книга II; урок 16; тема 1.
7. нирлипта (непосредственность, отстраненность; незатрону? Книга II; урок 17; тема 1.
тость бедами мира и жизни). Книга II; урок 18; тема 1.
Далее в тексте говорится: Джняна йога:
«Очищение тела достигается практикой шаткарм, устойчи- Книга III; урок 28; тема 1.
вость тела – практикой асан, решительность – практикой мудр,
терпение – практикой медитативных техник, вызывающих пра-
тьяхару, легкость тела и ума – практикой пранаямы, прямое вос-
приятие – опытом дхьяны, а отстраненность – самадхи (совер-
шенным слиянием). (шлоки 1:10, 11)
Эти практики и переживания служат средствами достижения со-
вершенства.
На протяжении этой книги мы описали большое количество
техник, которые относятся к категории шаткарм, асан, пранаямы
и медитативных техник. Все они помогают развивать требуемые
качества, позволяющие искателю продвигаться по пути йоги; вот
почему мы всегда подчеркивали их важность. Избранное число
этих практик следует выполнять ежедневно и соединять их с дру-
гими путями йоги, такими, как карма, бхакти и джняна йога,
чтобы достичь полного изменения своего восприятия, понима-
ния и бытия (1).
Практики крийя йоги включают в себя асаны, мудры и прана-
яму. Более того, регулярные занятия ведут к пратьяхаре и, в ко-
нечном счете, к медитации. То есть практика крийя йоги помо-
468 469
Тема 2 Постепенно ваше тело станет жестким, как будто все мышцы за-
мерзли.
Крийя йога . . . . Практика Каждая часть вашего тела станет оцепеневшей…
но это не столько физическое, сколько психическое оцепенение.
Вы будете замкнуты в психической бандхе…
Сварупа Даршана психическом замке.
Не забывайте об одновременном осознании дыхания.
(крийя № 18)
Вы будете чувствовать все большее и большее оцепенение, и ва-
Слово сварупа означает «реальная форма» (человека); даршана оз- ше осознание постепенно будет все больше и больше переходить
начает «прямое восприятие или видение». Что такое реальная в дыхание.
форма человека? Это физическое тело? Это ум? Это то и другое Не требуется никаких усилий… тело будет оцепеневать автомати-
вместе? Или нечто большее? Никто и никогда не сможет вам это- чески.
го сказать. Вы должны узнать это сами из своего собственного В конце концов ваше тело станет таким оцепеневшим и жест-
опыта. В йоге реальная природа или форма человека называется ким, что будет ощущаться как каменная статуя…
атма. На русский язык это переводится как Я. Вся цель йоги со- вы обнаружите, что совершенно не способны шевелиться.
стоит именно в открытии и прямом восприятии (даршана) Я. На этой стадии, пожалуйста, немедленно переходите к следую-
Следовательно, название этой крийи заключает в себе суть йоги – щей крийе.
непосредственное восприятие Я.
Линга санчалана
Сидячее положение (крийя № 19)
Продолжайте сидеть в той же асане, которая использовалась
для предыдущей крийи (1). Не меняйте положения тела и не ше- Слово линга имеет много значений и заключает в себе глубокий
велитесь. смысл. В контексте этой крийи оно означает «астральное тело».
Слово санчалана означает «проведение», а также «ритмичное рас-
Техника выполнения ширение и сжатие». Следовательно, название этой крийи можно
Сидите удобно. перевести как «ритмическое расширение и сжатие астрального
Держите глаза закрытыми. тела». Используя процесс дыхания в качестве основы, можно со
Осознавайте свое физическое тело… ничего, кроме него. временем ощутить расширение и сжатие астрального тела. Это
Должно быть полное, непрерывное восприятие всего вашего те- ведет к более высокому восприятию.
ла.
Ваше тело совершенно неподвижно. Сидячее положение
Оно устойчиво, как большой камень. Оставайтесь точно в той же позе, которая использовалась в
Осознавайте свое тело… и спокойствие. предыдущей крийе. Не шевелитесь. На самом деле, если вы пра-
Ощущайте устойчивость тела… и спокойствие. вильно выполняли сварупа даршану, то будете ощущать такое
Одновременно осознавайте свое естественное дыхание. оцепенение тела, что не сможете пошевелить даже пальцем. Если
Ваше дыхание движется внутрь… вы даже слегка пошевелитесь, то плавное, последовательное те-
и наружу. чение практик крийя йоги будет нарушено, ум утратит свое то-
Наблюдайте постоянный, ритмичный поток своего дыхания и чечное сосредоточение, и ваши занятия не принесут результа-
ощущайте устойчивость всего своего тела. тов.
470 471
Техника выполнения Это своеобразное ощущение; как может тело оставаться оцепе-
В конце практики сварупа даршана ваше тело должно быть жест- невшим и в то же время расширяться и сжиматься?
ким и неподвижным, как камень. Сразу же начинайте выпол- Ответ прост… расширяется и сжимается ваше астральное тело, а
нять линга санчалану. не физическое тело.
Держите глаза закрытыми. Наблюдайте этот процесс.
Ваше осознание должно быть зафиксировано на дыхании. Постепенно ритмичное расширение и сжатие будет становиться
Вы должны обнаружить, что спонтанно и без усилий выполняете более сильным и более выраженным.
уджайи пранаяму и кхечари мудру (2). Однако степень расширения останется той же самой, но степень
сжатия станет более выраженной.
Осознавайте этот процесс, согласованный с дыханием.
Расширение происходит до неизменного предела, но сжатие ста-
новится все больше и больше…, пока в конце концов астраль-
ное тело не сжимается до одной точки света.
Кажется, что все ваше существо сжимается до одной крохотной
концентрированной точки.
Когда вы это ощутите, прекращайте выполнение этой крийи и
немедленно переходите к последней крийе.
Дхьяна
(крийя № 20)
Дхьяна – это медитация. Это не означает приятные мысли или
психические картины; это трансцендентальное состояние бы-
тия, переживание которого преобразит всю вашу жизнь.
В действительности, дхьяна – это не техника крийя йоги и не
Выдох
может быть таковой, ибо невозможно практиковать дхьяну. Сло-
Вдох
во «крийя» подразумевает, что вы нечто практикуете, а в дхьяне
вы не практикуете ничего. Вы не создаете состояние дхьяны и не
Ощущайте, что все ваше тело вдыхает и выдыхает. входите в него – оно случается само собой, спонтанно, когда ваш
Вдыхая, представляйте себе, что каждая часть вашего тела втяги- ум готов и восприимчив. Поэтому на самом деле название этой
вает воздух. крийи неправильно; ее следует называть вступлением к дхьяне.
При выдохе воздух выходит из каждой клетки, каждой части ва-
шего тела. Обоснование
В течение короткого времени продолжайте представлять себе Крийя йога очень последовательна. Первые крийи (1?9) пред-
этот процесс. назначены для вызывания состояния пратьяхары; крийи 10?19
Вы заметите, что ваше тело как будто расширяется при каждом предназначены для постепенного достижения состояния дхара-
вдохе и сжимается при каждом выдохе. ны. Последняя крийя, крийя № 20, призвана обеспечивать плав-
И в то же самое время, ваше тело, ваше физическое тело, остает- ный переход в медитативное состояние. Каждая из этих стадий
ся жестким и неподвижным, как каменная статуя. абсолютно необходима; их необходимо достигнуть, прежде чем
472 473
станет возможна медитация. Вот почему мы подчеркиваем, что 4 Паван санчалана 27

крийи следует практиковать последовательно, с начала и до кон- 5 Шабда санчалана 28
ца. Пропуск тех или иных из них означает, что ум не настроен на 6 Маха мудра 29
требуемую восприимчивость; в этих обстоятельствах медитация 7 Маха бхеда мудра 30
не возникнет. Пожалуйста, помните об этом. 8 Мандуки мудра 31
9 Тадан крийя 31
Сидячее положение 10 Наумукхи 32
Оставайтесь в той же сидячей позе, как в предыдущей крийе. 11 Шакти чалини 32
Держите глаза закрытыми. 12 Шамбхави 33
13 Амрит пан 33
Техника выполнения 14 Чакра бхедан 34
По завершении линга санчаланы вы должны воспринимать свое 15 Сушумна даршана 34
астральное тело как точку, бинду (каплю). 16 Прана ахути 35
Сосредоточивайтесь на этой точке. 17 Уттхан 35
Вы увидите, что она имеет форму золотого яйца. 18 Сварупа даршана 36
Полностью сосредоточивайте свое осознание на этом яйце. 19 Линга санчалана 36
Постепенно она начнет спонтанно расширяться. 20 Дхьяна 36
Внимательно наблюдайте.
3. Занимайтесь регулярно; то есть занимайтесь каждый день.
Золотое яйцо блестит и светится,
4. Не занимайтесь, если вы больны или заболеваете. Прекратите
но не испускает никаких лучей света.
практику, если у вас возникают неприятные побочные эффекты.
Яйцо становится все больше и больше…
5. Старайтесь соединять практику крийя йоги с другими форма-
оно начинает приобретать форму…
ми йоги, особенно карма или бхакти йогой. Это приведет к об-
и испускать свет.
щему и гармоничному преобразованию вашего ума?тела, так что
Это ослепительная форма вашей карана шариры (каузального
оно сможет настраиваться на состояния более высокого воспри-
Я)… но не ожидайте ничего…
ятия. Устанавливайте контакты с другими людьми, занимающи-
…и тогда…
мися йогой. Посещайте сатсанг (встречи с высокоразвитыми
людьми) всякий раз, когда вам выпадет такой шанс (4). Все это
Заключительные рекомендации
мощные методы положительного изменения всего вашего суще-
для практики крийя йоги
ства.
1. Пожалуйста, внимательно читайте общие инструкции, кото-
6. Занимайтесь, не ожидая результатов.
рые даны в Уроках 25 и 26, и старайтесь следовать им (3).
7. В случае каких?либо затруднений, пишите в наш ашрам.
2. Практикуйте крийи в данной последовательности, выполняя
Будьте терпеливы и искренни в своих усилиях, и вы посте-
столько из них, сколько позволяет время. Порядок практики
пенно разовьетесь до опыта и понимания подлинного знания,
очень важен. Правильная последовательность такова:
которое скрывается за словами этой книги.
Номер Название крийи Урок
1 Випарита карани мудра 25 Хари Аум
2 Чакра анусандхана 25
3 Нада санчалана 26
474 475
Примечания Тема 3
2. Книга I; урок 6; тема 5. Асаны . . . . Практика
Книга III; урок 26; тема 2.
4. Книга III; урок 33; тема 1. В заключительном уроке асан мы опишем три трудные асаны:
1. Дви пада кандхарасану
2. Пурна матсиендрасану
3. Хануманасану
Выполнять эти асаны смогут лишь очень немногие. В дейст-
вительности, мы настоятельно рекомендуем вам не пытаться их
делать, если только у вас не очень сильное и гибкое тело и вы не
занимаетесь асанами уже несколько лет. Так вы сможете избе-
жать растяжения мышц и разрыва связок в результате прежде-
временной практики.
Дви Пада Кандхарасана

Слово дви на санскрите означает «два»; пада означает «нога», а
кандха – «плечо». Таким образом, название этой асаны можно
перевести как «поза с двумя ногами за плечами», поскольку обе
ноги складываются за плечами.
Эту асану также часто называют йога нидрасана – «поза йоги
сна». Те люди, которые чувствуют себя в ней достаточно удобно –
а таких будет немного, – могут спать или отдыхать в конечном
положении. Нечего и говорить, что мы не рекомендуем вам пы-
таться практиковать йога нидру в этой позе.
Подготовительная асана
Прекрасной подготовительной асаной для дви пада кандха-
расаны может служить эка пада сиршасана (1). В действитель-
ности, не следует пробовать делать дви пада кандхарасану, не ос-
воив прежде эка пада сиршасану.
Постелите на пол одеяло.
Лягте на спину.
Выпрямите ноги и положите руки на пол рядом с телом.
Расслабьте все мышцы тела.
476 477
Дви пада кандхарасана – это усложненная асана со сгибанием
вперед. Она оживляет нервы всего тела. Она обладает мощным
действием на все органы брюшной полости, в особенности поч-
ки, печень, селезенку, кишечник и поджелудочную железу. Кро-
ме того, она массирует органы таза, что обеспечивает повышение
эффективности половой и выделительной систем, а также устра-
нение любых связанных с ними недугов. Происходит глубокий
массаж солнечного сплетения и надпочечников; это помогает за-
менить вялость избытком энергии.
Дви пада кандхарасана приносит много пользы тем, кто мо-
жет ее делать.
Согните одну ногу вверх.
Заведите ступню за голову, пропустив ногу под мышкой с той же Пурна матсиендрасана
стороны тела.
Тут нужно действовать осторожно. Матсиендрасана названа в честь великого йога Матсиендранатха.
Не перенапрягайтесь. Слово пурна означает «полный, завершенный»; эта асана пред-
Затем повторите тот же процесс с другой ногой так, чтобы обе ру- ставляет собой полную форму асаны Матсиендранатха. Назва-
ки лежали поверх ног. ние этой асаны обычно переводят как «полная поза скручива-
Осторожно придавливайте ноги вниз руками. ния позвоночника».
Постарайтесь скрестить ноги за головой. Большинство людей будут способны делать ардха матсиендра-
Сложите ладони вместе. сану, половинную позу скручивания позвоночника (4), но лишь
Это и есть конечная поза. немногие смогут делать полную форму.
Полностью расслабьте все тело.
Оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас време-
ни.
Затем осторожно разогните и выпрямите ноги.
Это окончание практики.
Осознание
Осознавайте глубокое и медленное дыхание в конечном поло-
жении.
Противопоза
Сра зу по сле вы пол не ния дви па да канд ха ра са ны сле дует
сделать любую асану со сгибанием назад, например бхуджанга-
сану (2), матсьясану (3) и т. д.
478 479
Техника выполнения Оставайтесь в конечной позе, пока вы чувствуете себя удобно.

Сядьте на пол. Продолжительность, достаточная для получения максимальной
Вытяните обе ноги перед собой. пользы, составляет две или три минуты при скручивании в каж-
Положите левую ступню на правый тазобедренный сустав, как дую сторону.
можно ближе к боковой стороне талии.
Левое бедро должно оставаться на полу. Противопоза
Согните правую ногу и поднимите колено. Закончив выполнять пурна матсиендрасану, просто сидите
Поставьте правую ступню слева от левого колена, прижимая ее спокойно, держа туловище и голову вертикально и вытянув ноги
подошвой к полу. перед собой.
Осторожно разверните туловище в правую сторону.
Постарайтесь прижать левую подмышку к правой стороне под- Благотворное действие
нятого правого колена. Такое же, как и у ардха матсиендрасаны, но более выражен-
Если возможно, возьмитесь левой рукой за правую лодыжку. ное (4).
Пожалуйста, не перенапрягайтесь – выполнить эту заключитель-
ную скрутку нелегко. Хануманасана
Выпрямите левую руку и вытяните ее вдоль правой икры.
Заведите правую руку за спину. Хануман – это имя бога?обезьяны в индуистской мифологии, ко-
Это и есть конечная поза.* торый воплощает собой бхакти. Все его существование было пол-
Поверните голову направо. ностью посвящено Раме. Он – один из героев великого эпоса под
Закройте глаза. названием Рамаяна, который является, вероятно, самым попу-
Дышите медленно. лярным и самым читаемым традиционным текстом в Индии. В
Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно. нем рассказывается о приключениях Рамы, его жены Ситы и дру-
Затем вернитесь в исходное положение. гих общеизвестных персонажей, в том числе Ханумана. Во время
Расслабьте все мышцы. скитаний по разным частям Древней Индии Сита была похищена
Повторите тот же процесс в противоположном направлении, то царем демонов по имени Равана. Рама разослал отряды на ее по-
есть поворачивая туловище влево. иски. Хануман и его спутники услышали, что Сита находится на
Для левого скручивания требуется такое же положение ног, как Шри?Ланке, но они не представляли, как им перебраться через
описано для правого, но наоборот. море. В конце концов проблема разрешилась, когда Хануман пе-
Вся практика состоит из скручивания вправо, а затем скручива- репрыгнул через пролив, отделяющий Шри?Ланку от материко-
ния влево. вой Индии. Хануманасана символизирует этот могучий прыжок.
Название этой асаны можно перевести как «поза бога?обезья-
Дыхание, осознание и продолжительность ны», хотя она более широко известна как «шпагат».
Выдыхайте, поворачивая туловище в конечное положение.
Медленно дышите в конечной позе. Делайте вдох, возвращаясь в Техника выполнения
исходное положение. Опуститесь на левое колено.
Осознавайте дыхание в конечной позе. Если хотите, можете Поставьте правую ступню рядом с левым коленом.
фиксировать свое осознание на межбровном центре и представ- Положите ладони обеих рук на пол по обе стороны тела.
лять себе, что вы вдыхаете и выдыхаете через этот центр. Осторожно и постепенно сдвигайте левую ступню назад, а пра-
вую вперед; это должно происходить без лишнего напряжения.
* На рисунке она, судя по всему, показана в зеркальном отражении. (пер.)
480 481
Меры предосторожности
Все три описанные асаны представляют собой продвинутые
практики; они не предназначены для начинающих. Поэтому не
пытайтесь их делать, если у вас тугое тело. Вместо этого выпол-
няйте другие, более простые асаны.
Выполнение этих трех асан строго противопоказано при та-
ких недугах, как смещение межпозвоночного диска, радикулит,
грыжа и т. п.
Одновременно поддерживайте вес тела обеими руками. 2. Книга I; урок 4; тема 2.
Смещайте ступни настолько далеко вперед и назад, насколько 3. Книга II; урок 20; тема 4.
это возможно без перенапряжения. 4. Книга I; урок 10; тема 4.
Некоторые люди, и после значительной тренировки, смогут опу-
стить ягодицы на пол для достижения конечного положения
Сложите руки ладонями вместе перед грудью.
Спустя удобное для вас время вернитесь в исходное положение.
Повторите ту же процедуру, сдвигая назад правую ногу.
Использование одеял
Очень немногие люди будут способны опускать ягодицы на
пол в конечной позе. В качестве полезного компромисса для тех,
кому до этого не хватает совсем немного, мы рекомендуем под-
кладывать под ягодицы подушку или свернутое одеяло. Это по-
может избежать перенапряжения.
Осознание
В конечной позе закройте глаза и осознавайте дыхание.
Полезные свойства
Хануманасана – это решающее испытание гибкости ног в та-
зобедренных суставах. Очень немногие смогут принимать ко-
нечную позу, но тем, кто на это способен, она окажется очень
полезной в случаях половых расстройств и для подготовки дето-
родных органов к благополучным родам.
482 483
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 36. Пранаяма. Чатуртха Пранаяма
Тема 4 Местоположение чакр

Чтобы выполнять полную практику, нужно знать местополо-
Пранаяма . . Чатуртха Пранаяма жение чакр. Их точное положение было ясно проиллюстрирова-
но в предыдущих уроках.
Для выработки чувствительности к этим активирующим точкам
Чатуртха пранаяма – это одновременно и пранаяма, и медита- чакр можно использовать стадии 3, 4, и 5 чатуртха пранаямы (1).
тивная практика. В ней сочетаются осознание дыхания, мантры
и чакр. Это очень мощная техника, которой учат довольно редко. Произнесение
В ходе практики вы должны выполнять манасик джапу (мыс-
Определение ленное повторение) мантры ОМ (2). В этой практике звуки «А» и
Слово чатуртха на санскрите означает «четвертый». Для та- «У» АУМ сливаются в единый звук «О». Звук «О» следует синхро-
кого названия есть две причины: низировать с вдохом, а звук «М» – с выдохом.
1. Первые три типа пранаямы обычно рассматриваются как пура-
ка (вдох), речака (выдох) и кумбхака (задержка дыхания). Ча- Сидячее положение
туртха пранаяма считается четвертым типом, который следует за Сидите в любой удобной позе. Если можете, сидите в падма-
ними. В этом случае название практики может быть переведено сане, сиддхасане, сиддха йони асане, свастикасане или ваджраса-
как «четвертая пранаяма». не; в ином случае, используйте сукхасану (3).
2. Согласно тексту Мандукья Упанишады, существуют четыре со-
стояния осознания. Это, во?первых, джаграт (состояние бодрст- Техника выполнения
вования) которое соответствует восприятию мира, направлен- Имеется пять стадий. Вам следует выполнять их по очереди в
ному вовне; во?вторых, свапна (состояние сновидения), которое следующем порядке.
соответствует восприятию подсознательного ума; в?третьих, су-
шупти (состояние сна без сновидений), соответствующее интуи- Стадия 1: осознание дыхания
тивному восприятию коллективного бессознательного; и, нако- Сидите удобно. Закройте глаза.
нец, турийя (четвертое – чатуртха), которое представляет со- Держите спину прямо.
бой трансцендентальное состояние, которое не поддается сло- Глубоко вдыхайте и выдыхайте без задержки.
весным определениям. Один цикл равен вдоху и выдоху.
Таким образом, чатуртха пранаяма – это один из многих мето- Сделайте столько циклов, сколько позволяет время.
дов, вызывающих четвертое состояние сверхсознания. В этом Дыхание должно становиться более глубоким и более незамет-
случае название практики можно переводить как «пранаяма чет- ным.
вертого состояния». Фиксируйте осознание на ритмичном потоке дыхания.
Кроме того, помните, что слово пранаяма происходит от двух Затем, после по меньшей мере 20 циклов, переходите к стадии 2.
слов – прана и айяма, где прана – это биоплазменная энергия, а
айяма означает распространение в новое измерение (времени и Стадия 2: согласование дыхания с ОМ
пространства). Следовательно, пранаяма представляет собой ме- Продолжайте глубокое дыхание.
тод достижения нового измерения осознания путем манипуля- Мысленно синхронизируйте с дыханием мантру ОМ.
ции праной. Утверждают, что чатуртха пранаяма ведет к четвер- Звук «О» должен возникать на вдохе.
тому измерению. Звук «М?М?М?М» должен возникать на выдохе.
Помните, звук является мысленным.
484 485
Йога и крийя. Мастеркурс Урок 36. Пранаяма. Чатуртха Пранаяма
Дышите носом, держа рот закрытым. Ощущайте, как «О» и «М?М?М?М» звучат в выбранном центре.
Продолжайте в том же духе, с осознанием дыхания и мантры. Продолжайте действовать таким образом как можно дольше.
Это приведет к глубокой интроспекции и расслаблению ума.
Стадия 3: осознание отдельных чакр На этом завершается практика.
Продолжайте стадию 2.
Одновременно фиксируйте свое внимание на любой из чакр, на Продолжительность
бхрумадхье (межбровном центре) или на насикагре (кончике но- Уделяйте выполнению каждой стадии примерно одну пятую
са). часть времени вашей практики. То есть если вы занимаетесь
Выберите любой центр. двадцать пять минут, то посвящайте каждой стадии пять минут;
Мы рекомендуем межбровный центр. если вы выполняете часовую программу практики, то уделяйте
Ощущайте, что вы вдыхаете с мысленным звуком «О» в этом цен- каждой стадии двенадцать минут.
тре.
Ощущайте, что вы выдыхаете с мысленным звуком «М?М?М?М» Осознание
в этом центре. Остро осознавайте свое дыхание, мантру и психический
Продолжайте действовать таким образом, с осознанием дыха- центр.
ния, мантры и психического центра.
Стадия 4: прокалывание чакр Эта практика снимает умственное напряжение и делает вос-
Фиксируйте свое внимание на сахасраре. приятие интроспективным, острым и сосредоточенным. Она мо-
С вдохом и звуком «О» ощущайте, что все чакры по очереди про- жет вести к дхьяне (медитации). Кроме того, чатуртха пранаяма
калываются в следующем порядке, начиная с сахасрары: очень полезна в качестве подготовительной практики для крийя
аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана, муладхара. йоги, поскольку она развивает чувствительность к чакрам и по-
Ощущайте, как дыхание и звук «О» движутся вниз по позвоноч- звоночному каналу.
нику.
Затем, с вдохом и звуком «М?М?М?М» ощущайте, что чакры Примечания
прокалываются по очереди от муладхары вверх к сахасраре: 1. Смотрите перечень практик в конце книги.
свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, аджна, сахасрара. 2. Книга II; урок 14; тема 5.
Ощущайте, как дыхание и звук проходят вверх по позвоночнику. 3. Книга I; урок 2; тема 5.
На этом заканчивается один цикл. Книга I; урок 7; тема 2.
Выполните еще несколько циклов, в зависимости от имеющего-
ся времени.
Затем переходите к заключительной стадии.
Стадия 5: тонкая джапа

Снова выберите любую чакру; для большинства людей лучше
всего подходит бхрумадхья (межбровный центр).
Продолжайте мысленное повторение ОМ, согласованное с дыха-
нием, но теперь не нужно осознавать дыхание.
Осознавайте только мантру и психический центр.
486 487
Тема 5 Симпатическая нервная система. Происходит заметное сниже-

ние активности симпатической нервной системы. Обычно эта
Йога Нидра (Часть 4) активность бывает связана со стрессом, страхом и чрезмерным
возбуждением ума и тела.
Большинство благотворных эффектов йога нидры невозможно Уровень лактата в крови. Научно показано, что концентрация
измерить научными приборами. Это особенно справедливо в от- молочной кислоты в крови коррелируют со стрессом. Во время
ношении глубоких изменений, происходящих в уме. Однако раз- практики йога нидры наблюдается разительное и легко измери-
личными научными тестами были обнаружены и измерены сле- мое снижение уровня лактата в крови.
дующие физиологические изменения, происходящие в организ- Существуют и различные другие физиологические изменения
ме во время практики йога нидры: в организме, например изменение кожно?гальванической реак-
ции (электрического сопротивления кожи). Эти изменения мо-
Дыхание. Происходит резкое снижение потребностей организма гут происходить в глубоком сне, но для этого требуется несколь-
в кислороде. Это следствие замедления обмена веществ. Частота ко часов. Йога нидра вызывает более глубокое состояние рас-
дыхания также снижается – имеет место медленное глубокое ды- слабления, благодаря чему эти благотворные изменения проис-
хание вместо быстрого поверхностного дыхания. ходят за более короткое время.
В будущем необходимо провести систематическое исследова-
Частота сердечных сокращений. Наблюдается значительное за- ние действия йога нидры. Важной областью исследований долж-
медление сердцебиения. И систолическое, и диастолическое ар- но быть воздействие йога нидры на эндокринные железы. Кроме
териальное давление резко снижается. того, необходимо сфотографировать человека с помощью метода
Кирлиан сначала перед практикой йога нидры, затем во время
Волновая биоэлектрическая активность мозга. Наблюдается из- практики и после ее завершения. Это ясно покажет изменения,
меримое снижение частоты волновой активности мозга, в основ- происходящие в праническом теле, включая расширение ауры.
ном, за счет перехода от бета?активности к альфа?активности. Многие люди по собственному опыту знают, что это происхо-
Известно, что альфа?волны связаны с расслаблением, спокой- дит, однако научное доказательство было бы очень ценным.
ствием и ощущением благополучия. Кроме того, у людей, вы-
полняющих йога нидру, время от времени появляется и более Йога нидра как метод исцеления
низкочастотная тета?волновая активность. Это говорит о еще бо- Мы считаем, что йога нидра представляет собой метод, кото-
лее глубоком расслаблении и, возможно, о медитации.* рый следует более широко применять в больницах. Его можно ис-
пользовать для успокоения пациентов и для ускорения выздоров-
ления от различных заболеваний за счет активации самоисцеляю-
* В нейрофизиологии преобладание альфа?активности связывают с состоянием щих функций организма. Например, ее можно применять для ле-
спокойного бодрствования (с закрытыми глазами). Быстрая бета?активность свиде-
тельствует об интенсивной умственной деятельности. Для сна со сновидениями ха-
чения различных недугов: астмы, диабета, головной боли, мигре-
рактерно преобладание тета?активности наряду с небольшим количеством дель- ни, заикания, нейрофизиологических расстройств типа неврасте-
та?волн, которые начинают преобладать в состоянии глубокого сна без сновидений. нии, язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки, ги-
Помимо спектрального состава волновой биоэлектрической активности мозга, пертонии, ревматизма, рака, гормональных нарушений и связан-
очень важна их синхронизация в отведениях от разных зон правого и левого полуша-
рий мозга – в частности, показано, что состояние так называемой «трансценден- ных с ними болезней, и всех видов половых расстройств.
тальной медитации» (ТМ) характеризуется глубокой синхронизацией волновой ак- Возможности почти беспредельны. Йога нидра может помо-
тивности во всех отведениях. (пер.) гать почти при любых болезнях.
488 489
Кроме того, ее можно использовать в следующих случаях: низма, поскольку она зависит от плавного течения праны. Прак-
тика йога нидры имеет глубокие следствия.
1. При беременности: для расслабления тела и ума, чтобы сделать Йога нидру можно назвать «йогической акупунктурой».
роды более легкими и гладкими. Вследствие своего мощного влияния на течения праны в теле она
служит хорошей предварительной практикой для обретения кон-
2. При болях: йога нидра полезна для снижения чувствительности троля над праной (прана видья).
к боли при несчастных случаях или таких болезнях, как рак.
Йога нидра и психическая болезнь
3. При хирургических операциях: йога нидру можно использовать В мире огромное число людей, которых относят к категории
как метод местной анестезии при некоторых хирургических опе- «психически больных». Иными словами, они страдают недугами,
рациях. В частности, в Болгарии этот метод уже успешно приме- именуемыми шизофренией, меланхолией, неврозом и т. п. В дей-
нялся при лечении зубов, незначительных разрезах и даже при ствительности, все зависит от степени, поскольку все мы психи-
полостной хирургии. чески больны – одни больше, другие меньше. Психическая (ум-
Причиной различных заболеваний бывают утомление и на- ственная) болезнь, указывающая на дисгармонию в уме, сколь
пряженность. Секрет самоисцеления заключается в эмоциональ- бы мала она ни была, исчезает только с началом самореализа-
ном и умственном расслаблении. Поэтому йога нидра облегчает ции.
излечение огромного числа недугов. Причиной умственной болезни служат беспорядок или расст-
ройство в уме, возможно, в форме страхов, конфликтов и т. п. От
Гармонизация пранических потоков них можно систематически и постепенно избавляться в ходе
Классические тексты йоги, например Йога Чудамани Упани- практики йога нидры. В достаточно глубоких состояниях рас-
шада и Ягьявалкья Самхита, объясняют, что в пранической кон- слабления человек начинает сталкиваться с видениями, подсоз-
ституции человека имеется 72 000 нади (биоплазменных проводя- нательными воспоминаниями, травмами детства и так далее.
щих путей). В других текстах говорится, что их даже больше; на Этот процесс можно назвать сознательным сновидением. Вы
самом деле, их точное число не имеет значения. Эти нади играют можете видеть демонов, драконов, призраков, но, главным обра-
роль контролирующей среды и основы физического тела. Недав- зом, более странные вещи, чем можно выдумать, и, определенно,
но пранические потоки были сфотографированы с помощью ме- слишком странные, чтобы их можно было описать словами. Не-
тода Кирлиан, и современная наука постепенно начинает при- которые из них могут быть приятными, другие – очень неприят-
знавать важные функции пранического тела. ными, но все они представляют конфликты вашего ума. Вы
Йога нидра помогает гармонизировать пранические потоки должны быть свидетелем. Чувствуйте, что эти видения существу-
во всей структуре человека. Это особенно верно в отношении ют отдельно от вас. Таким образом они не будут подвергаться по-
стадии кругового движения осознания через различные физиче- вторному подавлению.
ские части тела. Именно ум управляет праной, и простое мыс- Столкновение с этими умственными впечатлениями ведет к
ленное осознание той или иной части тела вызывает поток пра- нейтрализации их эмоционального содержания. Ум постепенно
ны в эту область. Круговое движение осознания через различ- освобождается от этих эмоционально заряженных подсознатель-
ные части тела последовательно вызывает поток праны пооче- ных узлов. Он становится более расслабленным. Умственная бо-
редно в каждую область. Это ведет к пробуждению и гармониза- лезнь постепенно исчезает, как призрак в ночи.
ции пранических потоков во всей человеческой структуре. Уже Йога нидру можно использовать и для избавления от психосо-
один этот фактор помогает устранять или облегчать болезни и матических заболеваний. Некоторое время назад мы столкну-
улучшать здоровье. Он повышает жизнеспособность всего орга- лись с интересным случаем. Одна женщина была неспособна ше-
490 491
велить пальцами обеих рук. Она утратила контроль над мышца- мени, которую ребенок проводит в школе, посвящена запомина-
ми и нервами. Так продолжалось без каких?либо улучшений в нию фактов и цифр. Если этот механический процесс можно бы-
течение нескольких лет. Затем она пришла в наш ашрам и стала ло бы сократить, то оставалось бы больше времени для других
регулярно заниматься йога нидрой. Во время стадии визуализа- вещей, и не исключено, что время обучения в школе можно было
ции ее просили представлять себе, что она держит топор и рубит бы значительно сократить. Ребенок бы учился большему и был
дерево, колет дрова и т. д., то есть выполняет действия, требую- счастливее – да и учитель тоже. Именно здесь пригодится прак-
щие использования рук. Это повторялось в течение многих се- тика йога нидры: ее можно использовать для ускорения процесса
ансов практики йога нидры. Со временем, она обнаружила, что «зубрежки» и запоминания основных правил и фактов языков,
может физически использовать свои пальцы так же, как зри- математики, естествознания и так далее. Это бы оставляло боль-
тельно представляла себе это в уме. Избавившись от своего ум- ше времени для более творческих занятий.
ственного блока, она снова начала жить нормальной, активной Многие взрослые жаждут более высокого образования, хотят
жизнью. изучать иностранный язык или, возможно, какой?то специаль-
Йога нидра выявляет все комплексы. Она устраняет все пси- ный предмет. Вместо того чтобы тратить годы, посвящая беско-
хические узлы. Ее могут использовать психиатры при работе с нечные вечера медленному усвоению фактов и цифр, весь этот
пациентами, и ее также можно практиковать самостоятельно. процесс можно ускорить с помощью йога нидры.
Мы рекомендуем использовать йога нидру в психиатрических Как происходит этот процесс? Основной метод состоит в том,
больницах и в психотерапевтической практике по всему миру, чтобы 10?15 минут практиковать йога нидру перед началом
поскольку она, несомненно, показала свою полезность в этой классных занятий. Учащиеся становятся более расслабленными,
области. внимательными и восприимчивыми. Факты и цифры, которые
дает учитель, минуют сознательные блоки в уме и проникают
Йога нидра как система обучения прямо в подсознательный ум. Все данные прочно запечатлевают-
Мы считаем йога нидру мощным методом повышения эффек- ся в уме и остаются там навсегда.
тивности процесса обучения. Она могла бы быть системой обу- Этот метод в настоящее время используется, например, в Ин-
чения будущего. Она не только помогает пробуждать источник ституте суггестологии в Болгарии, которым руководит доктор Ге-
знания, скрытый в каждом человеке, но и повышает способность оргий Лозанов. Он называет этот метод «суггестопедией». В нем
усвоения данных из внешних источников. используется техника йоги под названием шавасана, представля-
Дети проводят большую часть своего времени в школе, под- ющая собой упрощенную форму йога нидры. Доктор Лозанов
вер га ясь воз дей ст вию не пре рыв но го по то ка фак тов и цифр, полагает, что процесс обучения можно ускорить в 50 раз, при
большинство из которых не имеют никакого отношения к их лучшем усвоении материала и практическом отсутствии усилий
жизни. Понятно, что многие дети невнимательны и усваивают со стороны учащихся. Многочисленные проверки в условиях
мало из того, что им преподает учитель. Большинству читателей строгого контроля показали возможность успешного примене-
эта ситуация знакома по собственному опыту. В то же время, ния этого метода. Например, протоколы Института свидетельст-
дети от природы сообразительны и восприимчивы. Это подра- вуют о том, что сотни людей усвоили двухгодичный курс иност-
зумевает, что в неспособности быть внимательными и усваи- ранного языка за двадцать дней. Другие группы достигли таких
вать информацию виноваты не сами дети, а система образова- же успехов в усвоении основ математики, физики, химии, биоло-
ния. гии и т. д. за считанные недели. Метод используют люди из всех
Дети (равно как и взрослые) лучше всего учатся в ситуации слоев общества, в том числе студенты, профессора и домохозяй-
творческого участия. Но в современном мире большая часть вре- ки.
492 493
Предлагаемое ниже описание суггестопедии взято из книги Йога нидра расслабляет ум и позволяет ему впитывать зна-
под названием «Психические открытия за железным занавесом», ние, как губка впитывает воду. Процесс обучения не вызывает
написанной Шейлой Острандер и Линн Шрёдер.* физической или умственной усталости; в действительности, он
«В типичной классной комнате в Институте двенадцать чело- не требует усилия и доставляет удовольствие. Если он может уве-
век – студенты, домохозяйки, рабочие, специалисты, старые и личить способности к запоминанию в 50 раз, то есть на 5 000%,
молодые – расслабляются в наклонных креслах, напоминающих то его вполне стоит применять в широких масштабах.
сиденья самолета. Комната похожа скорее на гостиную, нежели Йога нидра нуждается в полном изучении применительно к
на класс. Освещение приглушено, чтобы усилить успокаиваю- образованию. Нам бы хотелось, чтобы йога нидра наряду с дру-
щее действие. Учащиеся слушают музыку – нежную, убаюкива- гими методами йоги применялась в школе и была включена в
ющую музыку. Они выглядят так, будто сидят на концерте и пол- ежедневный учебный план. Мы уже знаем несколько передовых
ностью погружены в гармонию звуков. учителей, которые проводят с детьми перед началом урока ко-
В действительности, это урок французского языка. На фоне роткий сеанс йога нидры продолжительностью около пяти ми-
Брамса и Бетховена, голос преподавателя порой кажется дело- нут. Они обнаружили, что широта внимания, увлеченность и ин-
вым, как будто распоряжающимся о выполнении работы, порой терес детей действительно значительно улучшаются. Короткий
мягким и успокаивающим, а затем неожиданно твердым и ко- сеанс йога нидры вполне оправдан. Йога нидра поможет преоб-
мандным. Ее голос повторяет в особом ритме и с особой интона- разовать «фабрики фактов», каковыми считаются школы и кол-
цией французские слова, выражения и их переводы. Но учащие- леджи, в центры творчества. Йога нидра и связанные с ней тех-
ся, в действительности, не слушают ее. Им было дано указание ники могут помочь совершить переворот в обучении во всем ми-
не обращать никакого внимания и не думать о том, слышат ли ре.
они преподавателя. «Расслабляйтесь». Не думайте ни о чем. Со-
знательный ум должен быть полностью занят музыкой. Пробуждение потенциальных
На следующий день удивленные студенты обнаруживают, что возможностей человека
несмотря на свою уверенность в том, что они ничему не научились, В предыдущем разделе мы обсуждали возможность использо-
они помнят и могут легко читать, писать и произносить от 120 до вания йога нидры для усвоения внешнего знания. Но величай-
150 новых слов, усвоенных за двухчасовой урок. Точно так же, самая шее хранилище знаний уже существует в сферах вашего собст-
трудная часть языкового курса – правила грамматики – безболез- венного ума. Оно просто ожидает своего открытия и использова-
ненно укореняется в уме убаюканных музыкой учащихся. Менее ния. Йога нидра представляет собой мощный метод пробужде-
чем за два месяца учащиеся, до этого совершенно не знавшие язы- ния этого внутреннего потенциала, наследия всякого и каждого
ка, усваивают от двух до трех тысяч слов и хорошо владеют грамма- человеческого существа.
тикой. Проверки год спустя показывают, что они по?прежнему зна- Настоящее образование означает «извлечение изнутри». Это
ют весь материал, который изучили столь невероятно легко». пробуждение внутреннего потенциала, которое ведет к творчест-
Это лишь один пример современных исследований методов ву и более глубокому знанию. Каждый человек обладает потен-
обучения. Это указание на будущее, и оно близкородственно йога циалом гения, но этот потенциал так и не реализуется. Причина
нидре. состоит в существовании барьера, который скрывает этот потен-
* Это издание бульварного толка, содержащее множество неподтвержденных циал. Этот барьер состоит из умственных блоков, чрезмерного
фактов и откровенного вымысла (особенно из области парапсихологии). Что же ка- эгоизма и обусловливания. Уберите этот барьер, и все внутреннее
сается метода суггестопедии, то он действительно кое?где применяется, хотя и не так знание будет проявляться само собой. Йога нидра – один из са-
успешно, как описывают авторы. В частности, в Москве есть группы, использующие
различные варианты этого метода для изучения иностранного языка (метод Илоны
мых прямых методов, помогающих устранить этот барьер: она
Давыдовой, метод «25?го кадра» и т. п.). (пер.) приносит самореализацию внутреннего потенциала.
494 495
Йога нидра как медитативная техника В йога нидре есть две главные стадии:
Мы все время делали акцент на использовании йога нидры в 1. Глубокое расслабление в физическом, эмоциональном и умст-
качестве метода расслабления. Мы также говорили о том, что венном плане; это соответствует состояниям пратьяхары и дхара-
при необходимости, йога нидру можно использовать для вызы- ны.
вания сна. Возможно, при этом создалось впечатление, что йога 2. Спонтанная медитация; это дхьяна.
нидра представляет собой предварительную технику для начи- Вы можете использовать йога нидру для какой угодно цели,
нающих; но в действительности, йога нидра при правильной будь то расслабление, сон или избавление от личностных про-
практике может непосредственно вести к медитации. По сущест- блем. Но помните: высочайшая цель йога нидры – приносить
ву, йога нидра – это мощная медитативная техника. радость медитации.
Все медитативные техники предназначены для вызывания со-
стояния пратьяхары (отключения чувств) в качестве предпосыл- Благотворное действие
ки к дхаране (сосредоточению). Йога нидра делает это очень по- Нет нужды много говорить о благотворном действии йога ни-
следовательно; в действительности, ее, вероятно, следует счи- дры, поскольку оно уже обсуждалось в этой теме и в трех преды-
тать самой последовательной из всех медитативных техник. дущих уроках (1). Но для справки, мы можем резюмировать бла-
Прежде всего, она выводит из «действия» все кармендрии (органы га йога нидры следующим образом:
действия). Затем из действия выводятся почти все жнянендрии
1. Расслабление всей психофизиологической системы.
(органы чувственного познания), то есть отключаются зрение,
2. Восстановление сил ума и тела.
вкус и т. д., оставляя только слух и осязание. Стимуляция мозга
3. Устранение и предотвращение психосоматических заболева?
резко сокращается. Область восприятия и осознания сужается;
ний, в частности, гипертонии, диабета, астмы, ревматизма,
ум становится очень сосредоточенным, и это ведет к дхаране.
неврастении, аллергий и так далее.
На стадии дхараны следует сосредоточиваться на психиче?-
4. Снижение потребности во сне.
ском символе. Это можно делать на подходящей стадии йога ни-
5. Снотворное действие в случаях бессонницы.
дры. По мере углубления сосредоточения дхарана преобразуется
6. Углубление восприятия ума.
в дхьяну (медитацию). Человек обращается к более глубоким
7. Устранение психологических блоков, страхов, фобий, кон?
пластам своего существа, достигая областей за пределами кон-
фликтов, комплексов и т. п.
фликтующих мыслей подсознательного ума. Он устанавливает
8. Повышение эффективности процесса обучения.
контакт с центром сверхсознания, интуиции, блаженства и
трансцендентального опыта. Йога нидра:
Преимущество йога нидры перед другими медитативными
9. Приносит в жизнь человека радость, благополучие, самоосу?
техниками заключается в том, что она не требует от практикую-
ществление и удовлетворение.
щего сидеть в трудной позе, вроде падмасаны. В течение всей
10. Пробуждает врожденный внутренний разум.
практики человек просто лежит на спине. Недостаток состоит в
11. Приносит непоколебимую уверенность в себе.
том, что эта удобная поза легко может вести ко сну. В йога нидре
12. Вызывает медитацию.
человек не борется с умом, а последовательно успокаивает его.
Внимание не фиксируется на одной точке, как во многих видах Мы, вероятно, могли бы перечислить еще полсотни полезных
медитативных техник. Вместо этого человека просят переносить свойств, однако сказанного достаточно, чтобы показать, какую
внимание с одного места в теле на другое. На определенном эта- огромную пользу вы можете получить от регулярной практики
пе ум автоматически сосредоточится на одной точке. йога нидры.
496 497
Йога нидра и крийя йога Путешествие во времени – прекрасная практика, в ходе которой
Йога нидра очень полезна в качестве подготовки к крийя йо- человек старается прослеживать свою жизнь в обратном порядке.
ге. Важную часть крийя йоги составляет восприятие различных Вы должны шаг за шагом двигаться в прошлое, осознавая возни-
чакр и центров кшетрам в человеческой структуре. Необходимо кающие при этом чувства и переживания. Путешествовать во
пробуждать чувствительность к конкретным частям тела. Это времени можно проходя через события этого же дня, затем назад
можно делать с помощью метода, который мы вскоре опишем – к прошлому году, своему детству, рождению и, возможно, даже
техники 6. Мы рекомендуем ее в качестве помощи в практике дальше. Практика требует глубокого расслабления и опытного
крийя йоги. учителя. Это хороший метод избавления от травм детства и вы-
свобождения подавленных переживаний.
Разновидности йога нидры
Существуют сотни различных видов йога нидры. Почти не су- Музыка тоже может быть частью практики йога нидры, особенно
ществует пределов разнообразия, которые учитель может вно- в сочетании с круговым движением осознания через чакры. Этой
сить в свои уроки. Одни виды могут даваться для устранения бо- практике нельзя научиться по книге. Это очень мощный метод.
лезней, другие для избавления от тупости. Некоторые даже могут Если он вас интересует, то мы рекомендуем вам обратиться к
преподаваться специально для вызывания глубокого сна; при- учителю, который любит музыку.
мером служит техника 5, которую мы описали в третьей части. Существует еще очень много своеобразных видов йога нидры.
Учителю следует выбирать практику в соответствии со своей ин- В трех прошлых уроках и в этом уроке мы описали шесть разных
туицией и благоразумием. техник. Они охватывают широкий диапазон возможностей, ко-
Наибольший простор для разнообразия дает стадия визуали- торые послужат вам ориентирами при планировании вашей соб-
зации. Вот несколько примеров: ственной практики. Однако лучше всего обратиться к опытному
учителю за непосредственным личным руководством.
Истории могут охватывать огромное количество различных
сцен; единственным ограничением является сила вашего вообра- Практика
жения. Вы можете описывать истории, происходящие в джунг-
лях, горах, отдаленных странах; можно использовать даже ска- Узелки на память
зочные истории и описания межпланетных путешествий – всё, Занимаясь йога нидрой, помните следующее:
что вам позволяет воображение. 1. Расслабляйтесь, но не спите.
2. Осознавайте; не сосредоточивайтесь.
Объекты для визуализации также бесконечны. Вы можете ис- 3. Сохраняйте позицию свидетеля – не теряйтесь в мечтаниях
пользовать любой объект, но старайтесь выбирать их, руководст- ума.
вуясь интуицией. 4. Сохраняйте осознание звука голоса учителя; не теряйте с ним
контакта.
Ауру тоже полезно визуализировать. Цель состоит в том, чтобы 5. Не двигайтесь.
зрительно представлять себе праническое тело и, возможно, зо- 6. На протяжении всей практики держите глаза закрытыми.
лотой шнур, выходящий из пупка. Это более трудная практика, 7. Не пытайтесь интеллектуализировать или понимать процесс
которую следует выполнять только продвинутым практикую- йога нидры. Просто следуйте ему и выполняйте практику.
щим. Ее можно сочетать с практикой прана видьи (познания пра-
ны).
498 499
Техника 6 Представляйте себе, что ваше тело медленно погружается в про-

Описанная ниже практика состоит из десяти стадий: странство, которое вы видите перед своими закрытыми глаза-
1. подготовка; ми… подобно падающему листку.
2. погружение тела; Ваше тело погружается… погружается… погружается.
3. осознание ритмичного дыхания; Ваше тело медленно погружается в глубины.
4. санкальпа; Осознавайте это ощущение.
5. визуализация – осознание тела; Продолжайте это делать в течение нескольких минут.
6. психические центры – круговое движение осознания; Затем переходите к стадии 3.
7. психические центры – визуализация;
8. осознание межбровного центра; Стадия 3: осознание ритмичного дыхания
9. санкальпа; Осознайте свое дыхание… в пупке.
10. завершение. Делая вдох, мысленно считайте – один.
Делая выдох, мысленно считайте – два.
Стадия 1: подготовка Вдыхая, представляйте себе, что вы втягиваете воздух через пу-
Лягте на одеяло лицом вверх. пок.
Расстегните или распустите всю свою одежду, чтобы чувствовать Выдыхая, представляйте себе, что вы выталкиваете воздух из
себя совершенно удобно. пупка.
При необходимости, укройтесь одеялом, чтобы сохранять теп- Это ритмичный процесс.
ло, либо простыней для защиты от возможных насекомых. Вы должны осознавать движение дыхания вверх и вниз, а также
Держите ноги и ступни слегка врозь. мысленный счет.
Положите руки рядом с телом, ладонями вверх. Считайте до двадцати.
Подстройте свое положение, чтобы вам было совершенно удоб- Затем осознавайте область груди.
но. При вдохе представляйте себе, что ваше дыхание втягивается
Твердо скажите себе, что вы не будете двигаться на протяжении вниз и в центр вашей грудной клетки.
всей практики. Мысленно считайте – один.
Дайте себе решительный зарок не спать (если только вы не зани- При выдохе представляйте себе, что ваше дыхание выталкивает-
маетесь специально для того, чтобы уснуть). ся вверх и наружу из центра вашей грудной клетки.
Затем переходите к следующей стадии. Мысленно считайте – два.
Осознавайте и поток дыхания, и мысленный счет.
Стадия 2: погружение тела Если вы собьетесь, снова начинайте считать с единицы.
Смотрите в пространство перед своими закрытыми глазами. Считайте до 20.
Представляйте себе, что это пространство окружает все ваше те- Затем начните осознавать процесс дыхания в носу.
ло. Вдыхая, ощущайте, как дыхание втягивается внутрь через ноздри.
Представляйте себе, что ваше тело погружено в это пространст- Мысленно считайте – один.
во. Выдыхая, ощущайте, как дыхание выходит из ноздрей.
Одновременно осознавайте свое тело… Мысленно считайте – два.
Оно ощущается совсем легким… Одновременно осознавайте счет и дыхание.
легким как листок… Сосчитайте до 20.
падающий с дерева. Затем переходите к стадии 4.
500 501
Стадия 4: санкальпа Она располагается у основания позвоночника в копчике.

Снова и снова повторяйте свою санкальпу. Осознавайте ощущения в этом месте.
Помните: это должна быть короткая фраза. Третья чакра – манипура (4).
Не меняйте ее. Она находится в позвоночнике на уровне пупка.
Произносите ее с чувством, чтобы она шла от сердца, а не из уст. Ощущайте эту точку.
Повторите свою санкальпу как минимум три раза. Затем осознавайте анахата чакру, располагающуюся в позвоноч-
Затем переходите к стадии 5. нике прямо позади центра груди (5).
Ощущайте эту точку.
Стадия 5: визуализация – осознание тела Теперь осознавайте вишуддхи чакру, пятую чакру (6).
Постарайтесь зрительно представить себе свое тело. Она расположена в позвоночнике прямо позади адамова яблока
Представляйте себе, что вы смотрите на него снаружи. (кадыка) в горле.
Ощущайте, что ваше восприятие находится снаружи и что ваше Чувствуйте ощущения, возникающие в этой точке.
тело является объектом изучения. Шестая чакра – это аджна (7).
Возможно, вам окажется трудно визуализировать… не расстраи- Она находится на самой верхушке позвоночника, в области
вайтесь, только старайтесь изо всех сил. шишковидной железы.
При желании, вы можете воображать, что над вами висит боль- Фиксируйте свое осознание на этой области.
шое зеркало… Теперь осознавайте бинду на верхней задней части (затылке) го-
и что в нем отражается ваше тело. ловы (8).
Смотрите на свое отражение. Это то самое место, где многие индуисты носят небольшой пучок
Увидьте все свое тело – ступни, колени, бедра, свой живот, свою волос.*
грудь, обе руки, кисти рук, нос, глаза, межбровный центр, все Ощущайте эту точку.
свое лицо и все свое тело. Наконец, осознавайте сахасрару, расположенную на макушке го-
Видьте все свое тело, отражающееся в зеркале. ловы (9).
Перемещайте свое осознание через эти различные части тела. Теперь повторите тот же процесс, но в обратном направлении; то
Сочетайте движение осознания с визуализацией соответствую- есть по очереди проходите через сахасрару, бинду, аджну, ви-
щей части или конечности. шуддхи, анахату, манипуру, свадхистхану и муладхару.
Продолжайте действовать таким образом несколько минут. Это один полный цикл кругового движения через чакры.
Начинайте второй цикл: муладхара… свадхистхана… манипура…
Стадия 6: психические центры – анахата… вишуддхи… аджна… бинду… сахасрара… бинду… адж-
круговое движение осознания на… вишуддхи… анахата… манипура… свадхистхана… и, нако-
Теперь вы должны развивать осознание положения главных нец, муладхара.
чакр. Это окончание второго цикла.
Вы должны обнаруживать психические центры в своем теле. Начинайте третий цикл, на этот раз немного быстрее.
Начинайте снизу и двигайтесь вверх. Фиксируя свое внимание на каждом центре, старайтесь ощутить
Сначала идет муладхара, которая находится у мужчин в промеж- легкую вибрацию в этой точке… едва заметную пульсацию.
ности между анусом и гениталиями, а у женщин в районе шейки При желании, находя по очереди каждую точку, можно мыслен-
матки (2). но произносить АУМ.
Старайтесь чувствовать ощущения в муладхаре. * Это место легко нащупать пальцем, поскольку там имеется небольшое углубле-
Вторая чакра – свадхистхана (3). ние в костях черепа. (пер.)
502 503
Сделайте столько циклов, сколько позволяет время; как мини- Затем переходите к аджна чакре; ей соответствует двухлепестко-
мум 5, если можно, больше. вый серебряный лотос; на одном лепестке изображена полная
Затем переходите к следующей стадии. луна, а на другом – сияющее солнце; в середине находятся чер-
ный лингам и символ АУМ (7).
Стадия 7: визуализация психических центров Постарайтесь создать мысленный образ этого центра.
Теперь вы должны стараться зрительно представлять себе симво- Затем переходите к точке бинду, которую символизирует белая
лы каждой чакры; это нелегко, но попробуйте. капля нектара (8).
Если хотите, можете использовать собственную систему симво- Зрительно представляйте себе этот символ на затылке.
лов либо символы, которые мы описывали ранее (2?9). Затем переходите к сахасраре, источнику всех чакр (9).
Начнем практику. Ее представляет лотос с бесконечным числом лепестков всех
При назывании каждой чакры старайтесь ощущать, что на эту цветов; в середине находится белый лингам.
точку слегка нажимает чей?то большой палец, и старайтесь визу- Визуализируйте этот символ на макушке головы.
ализировать символ. Затем снова визуализируйте символы в обратном порядке:
Психический символ муладхары – это красный четырехлепестко- сахасрара… бинду… аджна… вишуддхи… анахата… манипура…
вый лотос (2). свадхистхана… и муладхара.
Внутри находится серый лингам, вокруг которого три с полови- Это окончание одного цикла.
ной раза обвилась змея с головой, обращенной вверх. Тратьте несколько секунд, стараясь зрительно представить себе
Старайтесь как можно лучше зрительно представлять себе этот каждый центр.
символ и связывать его с положением чакры в теле. Сделайте еще несколько циклов, в зависимости от имеющегося
Затем переходите к свадхистхана чакре (3). времени.
Ее символизирует алый лотос с шестью лепестками, внутри кото- Затем переходите к следующей стадии.
рого изображена звездная ночь над морем; в небе светит месяц.
Старайтесь визуализировать этот символ. Стадия 8: осознание межбровного центра
Старайтесь ощущать, как будто в этом центре растет лотос. Зафиксируйте свое внимание на межбровном центре.
Затем переходите к манипура чакре (4). Ощущайте пульсацию крови в этой точке.
Ее символизирует желтый лотос с десятью лепестками; в его се- Это ритмичное биение, которое продолжается непрерывно.
редине находится сияющее солнце. Осознавайте его.
Старайтесь визуализировать этот символ, представляя себе, что Синхронизируйте с пульсацией крови мантру АУМ.
лотос действительно вырастает из манипура чакры. Звук АУМ является мысленным.
Переходите к анахата чакре, которую представляет синий лотос Пульс и АУМ вибрируют, подобно тиканью часов.
с двенадцатью лепестками, в середине которого находится яр- Осознавайте этот процесс в межбровном центре.
кое пламя (5). Продолжайте это делать несколько минут.
Старайтесь зрительно представлять себе символ, ощущая точное Затем представьте себе, что АУМ и биение пульса распростра-
положение этой области в теле. няются во всех направлениях.
Двигайтесь дальше к вишуддхи чакре, символизируемой фиолето- Ваш лоб – это центр, из которого АУМ исходит наружу во всех
вым лотосом с шестнадцатью лепестками, в середине которого направлениях.
находится чисто?белая капля нектара (6). Ощущайте, что АУМ окутывает ваше существо и всю вселенную.
Визуализируйте эту картину в месте нахождения вишуддхи чак- Все сущее погружено в АУМ.
ры.
504 505
Ощущайте, что ваше существо тоже расширяется с распростра- 7. Книга II; урок 24; тема 2.
нением АУМ. 8. Книга III; урок 25; тема 5.
Представьте себе, что вся вселенная заключена в вашем собст- 9. Книга III; урок 26; тема 1.
венном существе.
Продолжайте это делать с чувством в течение одной или двух ми-
нут.
Затем спросите себя: «Кто я? Какова моя подлинная природа?»
Спрашивайте себя искренне и прямо; вы должны действительно
хотеть знать ответ, но не верьте ничему без личного опыта.
Размышляйте над вопросом примерно минуту.
Затем переходите к стадии 9.
Стадия 9: санкальпа
Снова и снова повторяйте свою санкальпу в течение минуты.
Затем завершайте практику.
Стадия 10: окончание

Начните осознавать свое дыхание…
и все свое тело.
Осознайте внешние восприятия.
Ощутите, что вы лежите на полу; ощутите места физического со-
прикосновения с ним.
Услышьте внешние звуки.
Медленно пошевелитесь.
Разомните свои мышцы.
Хари Аум Тат Сат
Это окончание йога нидры.
1. Йога нидра:
Часть 1 – Книга III; урок 33; тема 5.
506 507
Программа ежедневных занятий Крийи станут философским камнем, который превратит базо-
вый металл (ваше теперешнее состояние осознания) в золото
(духовное осознание). Но хотя учеба под личным руководством
Любую из программ, предлагавшихся в этих 36 уроках, можно учителя полезна, она не является обязательной.
взять за основу вашей регулярной практики йоги. Все они само-
достаточны. Те, что содержатся в первых 24 уроках, идеально
подходят для подготовки вашего ума?тела к практике крийя йо- Программа 1: продолжительность 3 часа – полная практика крийя йоги.
Практикуйте все крийи с первой по двадцатую в последовательности, кото-
ги.
рая дана в Теме 2 этого урока.
Многие из вас еще не начали заниматься крийя йогой. Не то-
ропитесь. Подождите, пока не почувствуете, что готовы и умст- Программа 2: сокращенная практика крийя йоги.
венно, и физически. Начинайте крийя йогу, когда ощутите силь- Делайте столько практик, сколько позволит время, выполняя их в пра-
вильной последовательности.
ное внутреннее побуждение. Не начинайте заниматься ею, если у
вас не хватает времени или если обстоятельства для этого не под- Программа 3: продолжительность
ходят. Здесь вы должны полагаться на собственное благоразу- 60 минут, для общеоздоровительных целей 60
мие; возможно, лучше будет проконсультироваться у опытного Сурья намаскар – 5
учителя или в ашраме. Тем временем, старайтесь находить время Шавасана – 3
для практики других форм йоги, в том числе асан, пранаямы и Ардха падма пасчимоттанасана – 4
медитативных техник. Ардха (или пурна) матсиендрасана – 4
Когда вы решите начать практику крийя йоги, не пытайтесь Сарвангасана – 4
делать все крийи в первый же день. Постепенно наращивайте Халасана – 4
последовательность, как мы делали на протяжении 12 уроков. Матсьясана – 3
Мы рекомендуем вам тратить по меньшей мере две недели, по- Чатуртха пранаяма – 10
Йога нидра – 20
очередно осваивая каждую крийю. То есть в первые две недели
осваивайте випарита карани мудру; затем потратьте следующие Программа 4: продолжительность
две недели на овладение чакра анусанханой, выполняя эти крийи
друг за другом в правильной последовательности. Постепенно Сурья намаскар – 4
таким же образом осваивайте другие крийи, пока не построите
последовательность, соответствующую имеющемуся у вас вре- Бхуджангасана – 3
мени. И изучать, и ежедневно практиковать крийи следует посте- Шашанкасана – 3
пенно и упорядоченно. Ардха (или пурна) матсиендрасана – 4
В йоге желательно непосредственное обучение ученика у учи- Чатуртха пранаяма – 10
теля; это относится и к крийя йоге. Хороший учитель может уст- Троекратное пение АУМ – 1
ранять ошибки в практике до того, как они станут укоренивши-
мися привычками; более того, хороший учитель способен проч-
но внедрить механику практик в подсознательный ум ученика. …и, наконец, помните этот девиз:
Тогда практики крийя йоги станут спонтанными и не требую-
Усердная практика ведет к успеху.
щими усилий. Практикующий будет в меньшей степени чувство-
вать себя что?то делающим… вместо этого крийи будут происхо- Хари Аум Тат Сат
дить через него. Тогда они будут приносить чудесные результаты.
508 509
Йога и крийя. Мастеркурс Указатель практик и обсуждений
Указатель практик и обсуждений Первопричина напряженности I 119

Прана . . . . Введение I 158
Книга Страница Пранаяма I 223
Аджна чакра II 650 Пранаяма . . . . Дыхание I 50
Амароли II 214 Пранаяма . . . . Правила I 234
Анахата чакра II 555 Психический символ III 272
Асаны . . . . Благотворное действие II 222 Равновесие жизни:
Асаны . . . . Введение I 92 Часть 1 II 532
Асаны . . . . Правила и приготовления I 100 Часть 2 II 590
Бинду III 47 Расстройства пищеварения I 496
Бхакти йога: Сатсанг III 348
Часть 1 II 192 Сахасрара III 63
Часть 2 II 244 Свадхистхана чакра II 452
Часть 3 II 296 Структура йоги I 310
Часть 4 II 342 Тантра II 64
Вегетарианство I 428 Тантра . . . . Янтры II 119
Вишуддхи чакра II 623 Тратака и сосредоточение I 644
Джняна йога III 156 Устранение психологических проблем:
Диета и пищеварение I 361 Часть 1 I 507
Искусство и наука расслабления I 63 Часть 2 I 552
Йога . . . . Путь к совершенству III 468 Часть 3 I 606
Карма йога: Чакры:
Часть 1 I 656 Часть 1 II 386
Часть 2 II 8 Часть 2 II 437
Крийя йога . . . . Введение I 18 Часть 3 II 500
Крийя йога: Что такое йога? I 250
Часть 1 III 11 Шивалингам II 285
Часть 2 III 66
Крийя йога . . . . Подготовка и правила III 27 Практики Хатха йоги Книга Страница
Манипура чакра II 508 Агнисар крийя I 324
Медитация . . . . Введение I 396 Багхи крийя I 206
Медитация . . . . Правила практики I 409 Басти III 244
Медитация и ум I 439 Вама наули III 177
Мозг II 478 Ваман дхоути I 196
Муладхара чакра II 405 Варисар дхоути I 676
Натуропатия III 108 Вастра дхоути III 329
Обзор Книги III III 9 Ватасара дхоути I 293
Осознание . . . . Введение I 179 Вахнисар дхоути I 324
Вьягхра крийя
510 511
Гаджа карма I 196 Бхуджангасана (стадия 7 сурья намаскар) I 278

Ганеша крийя II 141 Ваджрасана I 113
Гхрита нети I 579 Вайю нишкасана I 344
Дакшина наули III 179 Ватаянасана III 362
Данта дхоути I 84 Вирасана I 392
Данта мула дхоути I 84 Вьягхрасана I 338
Джала нети I 31 Вороний шаг I 45
Джихва мула дхоути I 83 Вращение колена I 43
Дугха нети I 579 Вращение мельницы I 45
Кайя кальпа I 676 Гарбхасана III 306
Капал рандхра дхоути I 83 Гарудасана II 362
Кунджал крийя I 196 Гомукхасана III 257
Кунджара крийя I 196 Гупта падмасана III 302
Лагху шанкхапракшалана I 676 Дви пада кандхарасана III 477
Мадхьяма наули III 176 Движение шеи I 47
Мула шодхана II 140 Двиконасана I 695
Наули: Джану сиршасана II 413
Стадия 1 III 173 Динамическая пада хастасана III 131
Стадия 2 III 211 Динамическая пасчимоттанасана II 45
Свамутра нети II 221 Динамическое кручение позвоночника I 46
Сутра нети I 573 Доласана I 697
Тонизирующие техники для глаз I 84 Дханурасана II 227
Чакрикарма II 141 Дхануракаршанасана III 259
Чакшу дхоути I 84 Йога мудрасана II 149
Шанкхапракшалана I 676 Кагасана I 45
Кандхарасана II 324
Практики Асан Книга Страница Кати чакрасана I 636
Ардха баддха падмоттанасана III 360 Кручение лодыжки I 41
Ардха матсиендрасана I 582 Куккутасана III 308
Ардха падма пасчимоттанасана II 417 Курмасана III 335
Ардха падмасана I 391 Лоласана III 303
Ардха шалабхасана I 529 Маюрасана III 182
Ашва санчалана асана III 215 Макарасана I 156
Ашва санчаланасана (стадии 4 и 9 сурья намаскар) I 276 Марджариасана I 109
Аштанга намаскар (стадия 6 сурья намаскар) I 278 Матсьясана II 457
Баддха йони асана II 378 Меру вакрасана I 220
Баддха падмасана II 156 Мерудандасана III 216
Бака дхьянасана III 262 Наданусандхана асана II 333
Бхуджангасана I 209 Наукасана I 74
512 513
Нираламба пасчимоттанасана III 218 Супта ваджрасана II 463

Нираламба сарвангасана II 278 Сурья намаскар I 268
Паванмуктасана I 152 Тадасана I 632
Пада ангустхасана III 128 Тирьяка бхуджангасана I 637
Пада ангуштхасана III 399 Тирьяка тадасана I 634
Пада прасар пасчимоттанасана II 46 Триконасана I 690
Пада хастасана III 122 Ударакаршанасана I 639
Пададирасана II 613 Урдхва падмасана III 436
Падахастасана (стадии 3 и 10 сурья намаскар) I 275 Уттан падасана I 335
Падма маюрасана III 188 Уттханасана I 44
Падма сарвангасана II 277 Уттхита джану сиршасана III 129
Падмасана I 384 Уттхита хаста мерудандасана III 217
Парватасана III 304 Уштрасана I 331
Парватасана (стадии 5 и 8 сурья намаскар) I 277 Халасана и варианты II 665
Пасчимоттанасана II 35 Хануманасана III 481
Пашини мудра II 670 Хаста уттханасана (стадии 2 и 11 сурья намаскар) I 275
Полная бабочка I 342 Чакрасана III 87
Полубабочка I 41 Шавасана:
Пранамасана (стадии 1 и 12 сурья намаскар) I 275 Часть 1 I 75
Предмедитативные упражнения I 40 Часть 2 I 133
Пурна матсиендрасана III 479 Шалабхасана I 525
Колка дров I 343 Шанкхапракшалана асана I 632
Сайтхалиасана I 107 Шашанкасана и варианты I 147
Саламба сиршасана III 432 Шашанк?бхуджангасана I 214
Сантоланасана III 396 Эка пада пранамасана III 395
Сарал дханурасана II 230 Эка пада сирасана III 338
Сарвангасана II 255
Сарпасана I 216 Практики пранаямы Книга Страница
Свастикасана I 390 Антар кумбхака I 466
Сету асана III 84 Бахир кумбхака I 699
Сиддха йони асана I 388 Брюшное дыхание I 58
Сиддхасана I 386 Бхастрика пранаяма III 133
Симха крийя I 142 Бхрамари пранаяма II 334
Симхасана I 386 Верхнее дыхание I 60
Сиршасана: Дыхание йогов I 61
Часть 1 II 514 Каки мудра III 369
Часть 2 II 563 Капалабхати III 440
Стоячие асаны I 690 Кевала кумбхака (определение) I 642
Сукхасана I 112 Мурчха пранаяма III 221
514 515
Нади шодхана пранаяма: Унмани мудра III 79

стадия 1 I 174 Чин мудра I 462
стадия 2 I 237 Чинмайя мудра I 462
стадия 2 (усложненная) I 298 Шамбхави мудра I 533
стадия 3 (с антар кумбхакой) I 466 Шанкха мудра II 48
стадия 4 (с бахир кумбхакой) I 699 Шанмукхи мудра II 377
стадия 4 с джаландхара бандха (антар кумбхака) II 170 Шунья мудра II 50
стадия 4 с джаландхара бандха (антар и
бахир кумбхака) II 283 Медитативные практики Книга Страница
стадия 4 с уддияна бандха II 372 Аджапа джапа:
стадия 4 с мула бандха II 427 стадия 1 II 466
стадия 4 с маха бандха II 579 стадия 2 II 523
Самавета пранаяма I 115 стадия 3 II 581
Среднее дыхание I 59 стадия 4 II 631
Сурья бхеда пранаяма III 341 стадия 5 II 676
Уджайи пранаяма I 346 Анахата шуддхи II 560
Уджайи пранаяма с АУМ III 402 Антар мауна:
Чатуртха пранаяма III 484 стадия 1 III 92
Шитали пранаяма III 365 стадия 2 III 144
Шиткари пранаяма III 367 стадия 3 III 190
стадия 4 III 226
Мудры и бандхи Книга Страница стадия 5 III 265
Агочари мудра I 473 стадия 6 III 310
Ашвини мудра II 279 Анулома вилома I 302
Бхайрава мудра II 49 Байкхари джапа II 180
Бхучари мудра I 592 Вак шуддхи II 184
Ваджроли мудра III 317 Вишуддхи шуддхи II 628
Джняна мудра I 460 Джапа сахита дхьяна II 238
Джаландхара бандха II 159 Джапа:
Йони мудра II 377 Часть 1 II 172
Каки мудра III 369 Часть 2 II 236
Кхечари мудра I 347 Ида и пингала шуддхи II 617
Маха бандха II 579 Йога нидра:
Махайони мудра II 50 Часть 1 III 372
Мула бандха II 421 Часть 2 III 404
Набхо мудра I 347 Часть 3 III 446
Насикагра дришти I 174 Часть 4 III 488
Насикагра мудра I 174 Кайя стхаирьям I 419
Уддияна бандха II 365 Ликхит джапа II 239
516 517
Манасик джапа II 181 15. Сушумна даршана III 389

Нада йога: 16. Прана ахути III 426
Часть 1 II 329 17. Уттхан III 429
Часть 2 II 374 18. Сварупа даршана III 470
Нахождение аджна чакры II 661 19. Линга санчалана III 471
Нахождение анахата чакры II 559 20. Дхьяна III 473
Нахождение вишуддхи чакры II 628
Нахождение муладхара чакры II 409
Нахождение свадхистхана чакры II 454
Прана шуддхи I 302
Произнесение АУМ I 702
Джапа пульса II 185
Сумирани джапа II 239
Тратака:
стадия 1 I 484
Трикути джапа II 186
Трикути сандхалам II 662
Упаншу джапа II 181
Чакра шуддхи II 560
Чанкраманам III 297
Чидакаша дхарана II 53
Практики крийя йоги Книга Страница

1. Випарита карани мудра III 34
2. Чакра анусандхана III 40
3. Нада санчалана III 79
4. Паван санчалана III 116
5. Шабда санчалана III 167
6. Маха мудра III 200
7. Маха бхеда мудра III 234
8. Мандуки мудра III 286
9. Тадан крийя III 292
10. Наумукхи III 316
11. Шакти чалини III 323
12. Шамбхави III 352
13. Амрит пан III 356
14. Чакра бхедан III 386
518 519
Имеются в продаже: Имеются в продаже книги, написанные и
переведенные М. М. Богачихиным
Ван Юнцюань
ВПЕРВЫЕ В РОССИИ! Секретные техники
КРУГЛОЕ ТАРО ЖЕНСКОГО НАЧАЛА! тайцзицюань стиля Ян
Мяг. обл. 320 стр. 2003г., иллюстрации.
Перевод с китайского
КРУГЛАЯ КОЛОДА ТАРО ЖЕНСКОГО НАЧАЛА основывается на
традиции Таро, но уходит корнями дальше, в допатриархальный Описание внешней формы и секретов внутренней работы: с
мир, когда поклонялись Богине, когда люди жили счастливо и глубо- мыслью, мыслеобразами и внутренней энергией. Истинная переда-
ко почитали природу. Посредством этих карт можно общаться с Бо- ча тайцзи?цюань семьи Ян. В приложении – важная работа масте-
гиней или какой,то мудрой частью духовного мира и получить про- ра Ма Хуна о принципах стиля Чэнь.
зрение и руководство, необходимое для понимания того, что проис-
ходит в наших жизнях. Они помогают поднять информацию из глу-
боких интуитивных и творческих частей нас самих и создать диалог
Чжао Цзиньсян
между нашими внутренними и внешними жизнями. Карты Таро Китайский цигун – стиль
Женского Начала являются божественным инструментом, они были «парящий журавль»
и остаются основным целительным процессом для выхода за преде- Тверд. пер. 336 стр. 2003 г., иллюстрации
лы тех ролей, которые навязывает нам общество.
Популярная в Китае система саморегуляции с целью оздоровле-
ния, лечения, повышения физической и умственной работоспособ-
ности, творческих возможностей, продления жизни, инициации
Свами Муктибодхананда Сарасвати скрытых способностей, относящаяся к цигуну – «работе с ци» (жиз-
Свами Сатьянанда Сарасвати ненной энергией). В данной книге органически сочетается цигун и
теория китайской медицины.
«ХАТХА ЙОГА ПРАДИПИКА»
Это уникальное издание содержит перевод классическо- М. Богачихин
го йоговского трактата, включающего руководство по аса- Парапсихология в России и
нам, шаткарме, пранаяме, мудрам, бандхам и самадхи, шло- за рубежом
ки ко то ро го по дроб но и ис чер пы ва ю ще про ко ммен ти ро -
Мягкая обложка, 784 стр.
ваны ве ду щи ми на став ни ка ми Би хар ской шко лы йо ги с
практической точки зрения. По объёму содержащейся ин- Книга (в двух томах) известного китаеведа и экстрасенса М. М.
формации и глубине изложения является одним из лучших Богачихина описывает его контакты с необычными людьми, с кото-
прак ти че с ких по со бий по йо ге на рус ском язы ке на се го - рыми он встречался на протяжении своей жизни – контактерами,
дняшний день. экстрасенсами, ясновидящими, целителями, колдунами…, обладаю-
щими различными сверхвозможностями. Приводятся оригинальные
учения и откровения некоторых из этих людей, дается любопытная
подборка сверхъестественных явлений, взятая из советской прессы,
и, наконец, переведены с китайского материалы по научному иссле-
дованию сверхвозможностей человека в Китае.
Имеются в продаже:
Имеются в продаже:
А. Рамана
Раакеш Чавла
Живи свободным!
ВАСТУ: МАСТЕРСТВО ПРИВЛЕЧЕНИЯ УСПЕХА
А. Рамана — духовное имя Ди У. Траммела, американского
по,следователя Бхагавана Шри Раманы Махарши (1879—1950), одного
Васту – древнее индийское искусство приведения в состояние гармонии
из величайших Учителей за всю историю человечества, жившего в
первоэлементов, существующих вовне и внутри нас. Создавая гармоничное
Юж,ной Индии на Аруначале, святой горе, являющейся воплощением
пространство, оно помогает вам справляться с жизненными трудностями
Ши,вы, или Абсолюта. Каким,то мистическим образом благодаря
без излишних физических и эмоциональных затрат. некой необъяснимой встрече с фотографией Шри Раманы в 1973 году
Благотворное воздействие васту многообразно. На физическом уровне А. Ра,мана получил Просветление. Он утвердился в этом переживании,
васту означает комфортное и удобное окружение, полное пространства и при,меняя Само,исследование, являющееся, согласно Шри Рамане,
света. На психологическом уровне вместе с эстетическим эффектом возни- самым непосредственным и прямым средством Само,реализации, или
кает ощущение благополучия, постепенно уходит напряженность и улуч- Осо,знания человеком своей подлинной и истинной божественной
шаются отношения. при,роды — Бытия,Сознания,Блаженства.
На духовном уровне углубляется чувство гармонии и укрепляется стрем- После своего преобразующего переживания А. Рамана основал (в
ление понять смысл жизни и смерти. 1978 году) AHAM (the Association of Happiness for all Mankind,
Васту не изменит вашей судьбы. Просто ваша жизнь станет легче, благо- Ассо,циация Счастья для всего человечества), некоммерческую
даря обретенной гармонии и покою ума. Судьба всегда побеждает, но васту духовно,образовательную организацию (АХАМ на санскрите означает
помогает уменьшить число трудностей. Поэтому последуйте советам васту и истинное “Я”.) Её цель — распространение практики
откройте врата в здоровую, счастливую и исполненную процветания жизнь. Само,исследования и чис,того учения Шри Раманы Махарши по всему
Книга написана простым и ясным языком. миру.
Сейчас АХАМ располагает прекрасным духовным тренировочным
центром в США (штат Северная Каролина). Он также владеет новым
современным ашрамом в Южной Индии у подножия святой горы
Р. Венкетеш Ару,началы, неподалёку от Шри Раманашрама.
ВАСТУ – ФЭНШУЙ. ДИЗАЙН ИНТЕРЬЕРОВ В этой книге живо и доступно излагается учение АХАМ,
основан,ное на собственном переживании А. Раманы. В том же ключе
Жизнь человека энергетически связана с его домом, офисом и книга предлагает самые конкретные методы, разработанные А.
ближайшим окружением. Гармонизация среды обитания человека Раманой и основанные на Само,исследовании. Они дают читателю
возможность духовно работать над собой в самой гуще мирских
ведет к улучшению качества его жизни. Эта книга включает:
обязанностей и жить свободно и счастливо в этом мире
– представление о том, что такое Васту и Фэншуй;
Здесь,и,Сейчас.
– описание различных аспектов дизайна и декорирования, кото-
рые могут быть использованы для гармонизации энергетики зда-
ния; Свами Лакшманджу
– описание правил, которые используются при разработке раз- Самореализация в Кашмирском Шайвизме
личных элементов здания;
Кашмирский шайвизм – недвойственное учение шиваизма,
– описание принципов оформления каждой комнаты в доме;
наце,ливающее практикующего на реализацию своей истинной
– описание принципов оформления офиса.
природы.
Книга изобилует конкретными практическими советами и явля-
Считается, что Свами Лакшманджу был последним живым
ется ценным пособием для всех, кто интересуется Фэншуй и его ин- предста,вителем линии преемственности великих учителей
дийской разновидностью Васту. кашмирского шай,визма.
Эта книга состоит из пяти разделов. Первый, третий и пятый –
«Лек,ции по практике», «Лекции по дисциплине» и «Тайное знание
кундалини» – содержат оригинальные работы Лакшманджу. Второй и
Книги по Адвайте
Книги по Адвайте (учению недвойственности)
(учению недвойственности)
Рамеш Балсекар
Шри Рамана Махарши «Опыт учения»
(Мягкая обложка, 160 стр.)
«БУДЬ ТЕМ, КТО ТЫ ЕСТЬ!»
(Мягкая обложка, 352 стр.)
Р. Балсекар – реализованный Учитель Адвайты, ученик Нисаргадатты
Махараджа.
Рамана Махарши – один из наиболее почитаемых духовных Учителей В опубликованных 24?х диалогах между Р. Балсекаром и его близким
Индии, переживший Абсолют, Вечную Истину шестнадцатилетним юно- учеником содержится глубокое проникновение в природу Бога,
шей, самопроизвольно, без помощи внешнего наставника. отчужде?ния, Любви, радости и БЫТИЯ.
Составленное Дэвидом Годманом систематизированное собрание бесед
Раманы Махарши с его учениками и почитателями.
Пападжи (Х. В. Л. Пунджа)
«Истина Есть»
Шри Рамана Махарши
(Твердый переплет, 688 стр.)
«СОБРАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ»
Беседы с реализованным Учителем Адвайты Пападжи.
Пападжи (Шри Х.В.Л. Пунджа) – один из самых известных современ-
Махарши писал очень мало. Он учил главным образом через огромную ных реализованных Учителей Адвайты, получивший прямую передачу от
энергию Духовной Тишины. Почти всё, написанное им, – ответы на запро- своего Учителя Бхагавана Шри Раманы Махарши.
сы его учеников, удовлетворяющие их духовные потребности.
В книге представлены произведения различных жанров – проза, по- Нисаргадатта Махарадж
эзия, диалоги и гимны. Также включены обработки и переводы оригиналь-
«Я есть То»
ных адвайтических текстов с санскрита и тамили, выполненные Шри Ра- (Твердый переплет, 704 стр.)
маной. Все духовные искатели получат от её чтения пользу, соответствую-
Нисаргадатта Махарадж (1897–1981) – реализованный Учитель Адвайты.
щую уровням их понимания.
Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, системати-
зированных и опубликованных Морисом Фридманом, с большой силой и
Рамеш Балсекар
убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней
«Сеть драгоценных камней» даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духов-
ном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.
«Сеть драгоценных камней» – собрание изречений Р. Балсекара,
со?временного просветлённого Учителя из Индии. Шириш С. Мерфи
Ценность слов просветлённого Учителя в том, что они способны «Сознание наносит удар»
обна?жать Истинную Природу, постепенно или внезапно убирая (Мягкая обложка, 176 стр.)
иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний
Собрание высказываний Рамеша Балсекара, записанных его учеником,
непросветлённых людей, способных «одарить» вас лишь очередными
Ширишем С. Мерфи.
«духовными» концепциями. Слова просветлённого обладают силой,
идущей из невыразимого источни?ка. Их воздействие загадочно, их эффект
неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ. Рам Цзы
Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем всё это?», если «Нет пути для духовно продвинутых»
вас по?настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, возможно, эта книга для (Мягкий переплет, 120 стр.)
вас. Рам Цзы – реализованный Учитель Адвайты, ученик Р. Балсекара.
В этой книге в резкой, провокационной форме высвечиваются основные
ошибки духовных ищущих и ловушки, в которые они попадают.
Готовится к изданию: Книги издательств К. Кравчука и Института
Трансперсональной Психологии, «Северный Ковш» и др. по
издательским ценам можно приобрести на оптовом складе по
Чэнь Цзячжэнь адресу:
Гу Люсинь
«СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ул. Усиевича, д. 13
ТАЙЦЗИ,ЦЮАНЬ СТИЛЯ ЧЭНЬ» (м. «Аэропорт», первый вагон из
центра, вход со двора, с торца
Чэнь Яоцзя здания, дверь без вывески,
«ВХОДНЫЕ ВОРОТА УШУ» полуподвал,вывеска на доме
Салон «Белль»)
тел./факс (095) 1510971
В. Огудин
Email отдела продаж:
«ФЭНШУЙ: ЗВЕЗДЫ ДЕВЯТИ ДВОРЦОВ»
real@ganga.ru
Уэйн Ликермен Приглашаем к сотрудничеству книготорговые организации и
«ПРИЯТИЕ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ» распространителей эзотерической литературы. Возможны обмены на
книги других издательств. Берем книги на реализацию.
Рамеш Балсекар Отдельные экземпляры можно заказать по почте или через
«СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ» Интернет (www.bookmail.ru). Чтобы получить бесплатный каталог,
вышлите конверт с обратным адресом и наклеенной маркой по
«ДИАЛОГИ С РОБЕРТОМ АДАМСОМ» адресу: 129323, Москва, а/я 1, «Книгапочтой».
Наш сайт: www.ganga.ru
Чунлян Ал Хуан Email: ganga@ganga.ru
«ОБНИМАЯ ТИГРА, ВОЗВРАЩАЮСЬ К ГОРЕ.
СУЩНОСТЬ ТАЙЦЗИ» Наши книги можно купить в магазинах:
«Путь к себе» «Белые облака»

Хуй Хай м. Белорусская м. Китай?город
«УЧЕНИЕ ДЗЭН О МГНОВЕННОМ Ленинградский пр., 10А ул. Покровка, 4
ПРОБУЖДЕНИИ» тел. 257?39?87 тел. 921?61?25
«Третий глаз» «Сто небес»
Бодхидхарма м. Таганская?кольцевая м. ВДНХ
«ТРАКТАТ О СОЗЕРЦАНИИ УМА» Н. Таганский тупик, д.11, стр.2 ул. Космонавтов, 6
тел. 915?57?87 т. (095) 282?31?66
«ПУСТОЕ ОБЛАКО. «Помоги себе сам»
АВТОБИОГРАФИЯ МАСТЕРА ДЗЭН м. Текстильщики
СЮЙ ЮНЯ» тел. (095) 179?10?20
факс (095) 179?83?22
Перевод с английского
А. Киселёв
Художник
А. Куцин
Корректор
Ю. Жаркова
ДРЕВНИЕ ТАНТРИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ЙОГИ И КРИЙИ

МАСТЕРКУРС
Компьютерная верстка Н. В. Клюев

Вы пус ка ю щий К. Г. Кравчук
Издательская лицензия ИД № 03147 от 30.10.2000 г.

Под пи са но к пе чати 28.06.04. Фор мат 60Х901/ 16
Гар ни ту ра «Ньютон». Пе чать офсетная. Усл. печ. л. 43,0.
Бумага писчая. Ти раж 3000 экз. За каз №
ПБОЮЛ К. Г. Кравчук
196143, Москва, ул. Голубинская, 17/9,501
Отпечатано в полном соответствии с качеством

предоставленных диапозитивов
в ОАО «Ярославский полиграфкомбинат».
150049, Ярославль, ул. Свободы, 97.

3 том. Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер курс PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

3 том. Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер курс PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ДРЕВНИЕ ТАНТРИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ

Странствующий монах на дороге пытался дать свет мо- Тема 1

Мы не хотим говорить о переменах; мы хотим вызывать переме- Тема 2

1. пратьяхару (отвлечение чувств); подход кажется противоречащим логике, но он приносит резуль-

Тема 4 процесс вспять, так что осознание человека снова направляется

Положение тела Сахасрара

Тело должно быть в перевернутом положении, как показано на Анахата

Положение рук ставлять себе эту прану, движущуюся по позвоночному каналу, в

Вспомогательные техники Дыхание и психические каналы

Техника выполнения Осознание

рекомендуем вам разминать суставы ног перед началом практики Аджна

Психические каналы арохан и аварохан Анахата

Активирующая точка бинду в крийя йоге Программа ежедневных занятий

Рисунок сахасрары, который мы приводим, – это попытка выра-

Тема 2 означает процесс свидетельствования человеком своих мыслей и

Ум – компьютер привязываться к мыслям и представлениям, тем больше счастья

Усиление желаний Отбросьте все понятия

Вершина крийя йоги Тема 3

Тема 4 Оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас проме-

Слово чакра имеет много значений: «колесо», «круг», «вихрь»,

Продолжительность обеспечивают приток к мозгу свежей крови, насыщенной кисло-

Тема 5 вая надежда, пробуждается новый смысл. Один из методов из-

Пратьяхара представляет собой процесс «сознательного сновидения». Это

Цель внутреннему сознанию. Это сознание – драшта (видящий) в са-

Программа ежедневных занятий Программа 2: продолжительность

Тема 1 1. снижаются концентрации витаминов и минеральных ве-

ционирования любого органа состоит в получении им нормаль- Резюме

Тема 3 Сперва позвольте голове наклониться вперед без мышечного

Это конечная поза стадии 3. Стадия 5: возвращение в исходное положение

Динамическая пада хастасана

Это самая легкая разновидность пада хастасаны. Ее может де-

Не перенапрягайтесь; прилагайте для выпрямления ног некото-

Старайтесь коснуться ладонями пола. Тема 4

3. Бхастрика ускоряет кровообращение. Это позволяет органам,

4. Бхастрика улучшает пищеварение, обеспечивая энергичный

5. Бхастрика удаляет физические загрязнения, ускоряя обмен ве-

6. Бхастрика усиливает течение праны во всем праническом теле,

7. Бхастрика делает ум спокойным и сосредоточенным, подготав-

Тема 5 ют картину в вестибюле. Когда он подошел к ним и сказал, что это

Подготовка Будьте только свидетелем; старайтесь быть отстраненным на-

Круглосуточное осознание мыслей

Программа ежедневных занятий Программа 2: продолжительность

Подобно тому как лягушка, уже будучи почти

Произнесение сохам Осознание психических каналов

ощущайте, как мантра и дыхание по очереди проходят сквозь Бинду

Смятение ума Тема 3

Rectus Abdominii Краткое резюме всей практики

1. Мадхьяма наули – сокращение обеих прямых мышц живота.

Стадия 2 – вращение живота

Дакшина наули (выделение сокращения правой стороны)

Осознание телом и прекращать занятия, если чувствуете даже небольшое

Тема 4 В тексте Хатха Йога Прадипика сказано: «Ляг на землю нич-

Это асана с балансированием, которая требует значительной мы-

ной мочой. Оставляйте ее на теле примерно на одну минуту, пе- Определение

Тема 5 ния. Поэтому они не возникают спонтанно. Их прочную связь с

Цель Выбор мыслей и образов

Программа ежедневных занятий Ардха матсиендрасана – 4

Тема 1 вперед и плотно прижимать к земле. Обеими руками следует

4. шамбхави мудрой (4); Шамбхави

Практика – Вариант 2 Бинду

Положите обе руки на правое колено.

Подберите положение тела, чтобы чувствовать себя удобно. Рис. 3

Сразу же начинайте второй круг.