Вы находитесь на странице: 1из 304

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

символов
А . С. Б а е ш к о , А. Н . Г о р д и е н к о ,
IM f f f l 1 f y f iy t f » J f f f у i t f f E no.iro.fcjurantM.ftmc
aUtoCTfiraraiimM
А. Н. Гордиенко
5*Yaimis.im 50.r<tpm®nins.
finitftigiiii trfifr.i ш м п т
nafamniiu.omtmam.

• Животные
• Растения
• Мифологические существа
• Предметы
• Природные явления
• Числа
• Геометрические фигуры
В мифологии, религии, живописи,
/ЙЙШ1И1.\
литературе, геральдике, астрологии VJ aqiidiius? ^pms.pifos.
yyr (imrfngitarrlmmi
и истории тайных обществ МШП&ШМГЛИНМ ЬдflnmiurtMftmiffl
f,inbuilt,l.Atntiioiuli.i'
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
символов Символы занимают в нашей жизни особое место. С древних
времен они пронизывают все человеческое существование, выражая *
Я| и передавая следующим поколениям глубинные смыслы, основы
бытия, представления человека о мире, в котором он живет.
Настоящая «Энциклопедия символов» повествует о том, где,
когда и при каких условиях возник тот или иной символ, как он
трактовался в мифологии и религии разных народов, в истории
тайных обществ, как отражался в науке и искусстве, геральдике и
эзотерике. На страницах издания представлены символы, рожден­
ные цивилизациями Древнего Востока, античной Греции и Рима,
Средневековой Европы и Америки. С помощью этой книги чита­
тель приблизится к пониманию смысла древних легенд и мифов,
икон и живописных полотен, архи­
тектурных сооружений, геральдичес­
ких изображений и астрологических
знаков, литературных текстов, ри­
сунков на монетах и предметах быта,
народных обрядов и государствен-
l l пых церемоний Богатый иллюст-
Щ ративный материал поможет
наглядно проследить историю
развития того или иного символа в

ISBN 978-5-699-20217-1 разные эпохи и у разных народов.


Энциклопедия предназначена для
785699 202171 широкого круга читателей.
А. С. Баешко, А. Н. Гордиенко, А. Н. Гордиеико

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

симюлов Под р е д а к ц и е й
к а н д и д а т а и с т о р и ч е с к и х н а у к О. В. П ер за ш кев и ч а

СЛОВО
и здательство

МОСКВА СМОЛЕНСК
2007
УДК 133(03)
ББ К 86.42
Б 12

Оформление Сергея Ляха

Охраняется законом об авторском праве.


Воспроизведение всей книги или любой ее части запрещается
без письменного разрешения издателя.
Любые попытки нарушения закона будут преследоваться
в судебном порядке.

Баеш ко Л . С., Гордиенко А. Н., Гордиенко А. Н.


Б 12 Энциклопедия символов / Л . С. Баешко, А. Н. Гордиенко, А. Н. Гордиенко;
подред О. В. Перзашкевича. — М .: Эксмо, 2007. — 304 с.: ил.
ISBN 978-5-699-20217-1
Символы занимают в нашей жизни особое место. С древних времен они пронизывают все
человеческое существование, выражая и передавая следующим поколениям глубинные
смыслы, основы бытия, представления человека о мире, в котором он живет.
Настоящая «Энциклопедия символов» повествует о том, где, когда и при каких условиях
возник тот или иной символ, как он трактовался в мифологии и религии разных народов, в
истории тайных обществ, как отражался в науке и искусстве, геральдике и эзотерике. На
страницах издания представлены символы, рожденные цивилизациями Древнего Востока,
античной Греции и Рима, средневековой Европы и Америки. С помощью этой книги читатель
приблизится к пониманию смысла древних легенд и мифов, икон и живописных полотен,
архитектурных сооружений, геральдических изображений и астрологических знаков, литера­
турных текстов, рисунков на монетах и предметах быта, народных обрядов и государственных
церемоний. Богатый иллюстративный материал поможет наглядно проследить историю раз­
вития того или иного символа в разные эпохи и у разных народов. Энциклопедия предназна­
чена для широкого круга читателей.
УД К 133(03)
Б Б К 86.42

© ООО «Издательство «Эксмо», 2007


ISBN 978-5-699-20217-1 © ООО «Издательство «Наше слово», 2007
ПРЕДИСЛОВИЕ
Символы занимают в культуре особое место. С древ­ определенного культурного контекста или приобрета­
нейших времен они пронизывают все человеческое су­ ют иной смысл. Понимание символа зачастую очень зави­
ществование, становясь оболочкой, формой, в которой сит от конкретного исторического места и времени, по­
выражались, закреплялись и транслировались следую­ скольку в разных локальных культурах один и тот же
щим поколениям смыслы. С одной стороны, символ все­ символ мог трактоваться по-разному.
гда имеет определенное значение, с другой - заключает
Художественное творчество по своей природе сим­
в себе безграничное поле смыслов, которое невозможно
волично. Оно оперирует образами, аллюзиями, мета­
исчерпать перечислением.
форами и символами, призванными вызывать интуитив­
Это гораздо больше, чем знак, ведь он всегда отсылает ное понимание, сопереживание и специфическую ду­
к ценности, к неуловимому, ускользающему, к тому не- ховную работу читателя, связанную с разгадыванием,
вербализуемому первичному смыслу, глубина которого не «расколдовыванием» авторского послания. В этом смыс­
может быть адекватно осознана и выражена в одночасье ле творец - художник, поэт, музыкант - всегда вносит
раз и навсегда, но может быть познаваема в ходе разви­ свою лепту в процесс обогащения символического про­
тия человечества и в процессе культуротворчества. Ины­ странства.
ми словами, он рождается тогда, когда запредельный
Авторы книги намеренно не стали предлагать читате­
смысл не может быть воплощен с помощью слова, знака
лю взглянуть на символ в жестких рамках каких-либо кон­
и служит проводником идеи, одновременно фиксируя
кретных научных концепций. Перед его взором предста­
ее, давая возможность неизведанной невысказываемой
ет галерея образов и знаков, начальная смысловая нагруз­
сущности не быть скованной жесткими рамками языка
ка которых теряется во мраке веков.
или иных строгих знаковых систем.
Настоящее издание повествует о том, где, когда и во
В символе воплощена безмерная глубина, поскольку
взаимодействии с какими историческими реалиями по­
он отсылает к предельным основаниям человеческого
явились те или иные символы, как они трактовались в
бытия. Он стремится ухватить самые универсальные нача­
разных религиозных и мифологических системах, как они
ла, зафиксировать представления человека о мире, в ко­
сосуществовали с конкретным культурным контекстом.
тором он живет, об основополагающих явлениях куль­
Читатель познакомится с символами, рожденными циви­
туры и общества, вне которых человек немыслим. С тече­
лизациями Древнего Востока, Мезоамерики, античной
нием времени, проходя многочисленные этапы трансля­
Греции и Рима, Средневековой Европы.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
ции и переинтерпретации, символы наполняются новы­
ми оттенками значений, некоторые из них исчезают из Приятного Вам погружения в мир символов!
БАРАН И ОВЦА Баран Амона
В Древнем Египте баран считался
священным животным бога Амона—
В древности овцеводство играло покровителя Фив. Иногда этого бога
важнейшую роль в жизни скотовод­ изображали с головой барана. Священ­
ческих народов, которые использова­ ные бараны жили при храме, а после
ли получаемые от овцы и барана про­ смерти их мумифицировали, что
дукты в ритуальных целях. Баран рассматривалось как приношение богу.
и овца — божественные животные. Начиная с эпохи Среднего царства
В иконографии овцу располагали Амон стал верховным божеством Египта,
в центральной части Мирового древа, и фараон провозглашался его сыном.
у креста, на котором был распят Так баран стал одной из сакральных
ипостасей правителей этой страны.
Христос. Белую овцу считали чистой
и приносили в жертву солнечным С татуя священного барана на аллее
богам, черную — божествам подзем­ передхрамом Амона в Карнаке.
ного мира. Древние греки посвяти­
ли барана Афродите, а у евреев он Монета Александра Македонского,
считался тотемным животным. на которой он изображен в образе египетского
фараона - бога Амона с бараньими рогами.
В хетгских ритуалах жрецы одева­
лись в овечьи шкуры, Считалось, что
божество, как и человек, может пре­
вращаться в барана. В русских сказках
присутствует мотив оборотничества
в барана главного героя, а также
добычи бараном огня.

В современном мире символы


барана и овцы обладают двояким
смыслом. С одной стороны, они
означают кротость и безобидность,
с другой — глупость и упрямство.
Эта противоречивость определяется
и различиями по полу. Заблудшая или
черная овца — символ грешника. Жертвоприношение овцы в Древней Греции, роспись по дереву, VI в. до н.э.

Созвездие и зодиакальный знак Овна

В древнегреческой мифологии созвездие


Овна связано с золоторунным бараном,
который спас от мачехи Ино юного Фрикса,
сына Атаманта, правителя беотийского
города Орхомен. После принесения в жертву
Зевсу баран вознесся на небо, а его руно
было повешено на дуб в священной роще
Ареса в Колхиде. В астрологии Овен является
символом упорства, иногда чрезмерного,
импульсивности, мужества.

Созвездие Овна Изображение знака зодиака Овен с фрески Ф. делъ Косса в палаццо Скифанойя,
из тр а кта та А Целлариуса, Феррара, XV в. Солнце под овном указывает на солярную принадлежность знака,
сер. XVII в. управляемого восседающей над ним Миневрой.
Рембрандт ван Рейн.
Жертвоприношение Авраама.
В последний момент Господь
приказал Аврааму принести
в жертву вместо сына барана.
В данном мифе четко прослеживает­
Орден Золотого руна - ся мотив замены человеческих жертв
высшая награда испанских ритуальным животным.
и австрийских Габсбургов.

Агнец Божий

У семитских народов до сих пор широко


распространен обряд жертвоприноше­
ния барана. Евреи закалывали на Пасху
ягненка, а арабы приносят в жертву
барана на праздник Курбан-байрам.
В Библии агнец является символом
кротости, покорности, готовности
страдать за чужие грехи. Христианство
переняло этот символ у иудаизма.
В Евангелии Иоанн Креститель объявляет
Иисуса Христа Агнцем Божьим, который
примет на себя грехи всего человечества.
В Книге Откровении Иоанна агнец
закланный, символ Спасителя, снимает
семь печатей с книги, после чего Се—Агнец Божий.
начинается Суд Божий. Картина нидерландского живописца
Д. Боутса, XV в.
' '.и.келанджело. Давид.
Ул. шсно Библии молодой Давид
опобеды над Голиафом и восшествия
-л трон царя Иудейского был простым Агнец апокалипсиса спит на книге
пастухом и пас овец. Позднее Иисус с семью печатями.
кристос такж е был назван добрым Скульптура И. Рора, XVIII в.
пастырем, враннем христианстве
яству символизировало стадо овец.
••

БЫК И КОРОВА
Самые ранние свидетельства сакра­
лизации быка и коровы как домашних
животных были обнаружены при
раскопках неолитического поселения
Чатал-Хююк, которое существовало
на территории современной Турции
в 7-6-м тыс. до н.э. Здесь были найде­
ны скульптурные изображения этих
животных, предметы быта, украшен­
ные костями быков, а также остатки
святилища, на столбах которого
помещались рога быка.
Шебу - крылатый бык с головой
Мотивы обожествления быка человека, добрый демон, охранявший
присутствуют у многих скотоводчес­ вход во дворцы ассирийских царей.
ких народов, например у жителей
острова Крита, Балкан и Зауралья.
принести в жертву и в ритуальной
Сходные представления о неземной
форме выразить через него почтение
сущности быка можно проследить
богу.
у разных культур. Очень распростра­
нено было поверье, что на быке, В Междуречье, Центральной Азии,
который имеет особенное божествен­ Древнем Иране и Индии бык был Герой шумерского эпоса Гилъгамеш
ное происхождение и предназначе­ сихмволом многих божеств. Так, убил небесного быка, которого
наслала на город Урукразгневанная
ние, есть некая примета, отметина, например, в иранской мифологии
богиня плодородияИнанна
по которой его можно узнать, чтобы месяц называют «имеющим семя быка»,
(вавилонская Иштар).

Бег священного быка На стенах пещер


Задолго до одомашнивания бык
В Древнем Египте каждый фараон, продержавшийся и корова в представлениях древней­
на троне 30 лет, должен был пройти через ритуал ших людей обладали огромным
Хеб-сед (праздник бычьего хвоста). В этот день фараон, символическим значением. Бык был
которого отождествляли с богомАписом, должен был символом жизненной энергии
пробежать определенную дистанцию. Тем самым и солнечной силы. Охота на дикого
он доказывал, что еще полон сил и готов править быка сопровождалась сложнейшими
страной, исполняя обязанности главного жреца. ритуалами.
Этот ритуал толковался как обновление сил
и сексухтьной потенции правителя. По легенде, Древнеегипетская ста туя
в более древние времена фараона, который не мог бога Аписа.

пробежать дистанцию, уложившись


в определенное время, убивали. Его место
занимал молодой и сильный правитель,
новое воплощение священного быка—
бога Аписа.

Введение священного быка Раненый дикий бык.убивает


в храм Аписа. охотника.
Картина Ф.А. Бриджмена, XIX в. Роспись в пещере Ласко, Франция.
н Шумере и Аккаде лунный бог Син
::ооражался в виде быка с синей
Похищение Европы
' ородой.
Греческий миф повествует о прекрас­
Распространенный мотив средизем­ ной Европе, дочери финикийского царя
номорской мифологии, живописи Агенора, в которую влюбился громовер­
:: скульптуры — убийство быка героем. жец Зевс. Для того чтобы похитить
ее, Зевс превратился в быка и, когда
Примерами могут служить убийство
девушка вместе с подругами гуляла по
оыка Ахриманом — в иранской мифо-
лугу, приблизился к ней. Бык понравил­
логии, убийство критского минотавра
ся Европе, она гладила его по золотой
Тезеем в греческом мифе, а также шерсти, целовала его голову. Бык лег у
е стреча Баала с неким существом, ног прекрасной царевны, приглашая ее
имеющим черты быка и буйвола сесть ему на спину. Как только Европа
е угаритской мифологии. Возможно, села на быка, он в тот же миг помчался
такие мотивы в мифе связаны с рас­ к морю, бросился в воду и поплыл к
пространенным на Средиземноморье острову Крит. Там Европа стала женой
обрядом состязания с быком и прине­
сением в жертву священного быка.
Греки, например, во время «буффо-
ний» приносили в жертву быка,
съевшего жертвенный хлеб, после С татуя Нандина, священного быка
чего устраивался ритуальный суд над индуизма, одной из аватар бога Шива.
теми, кто «убил» быка.

Зачастую в мифологии народов спутниками бога грозы. Греческий бог-


Средиземноморья бык выступает громовержец Зевс также часто пред­
и как символ грозы и грома. стает в образе этого животного.
Например, в хурритской Римскому аналогу Зевса —
Юпитеру в жертву прино­ Европа и бык. Фрагмент росписи
мифологии два быка —
сили именно быка. Есть древнегреческой вазы.
утро и вечер — являются

Быки критского лабиринта

Критский ритон в виде Для цивилизации Крита


головы быка. был характерен культ
священного быка. Бог
Зевс, зачастую предстаю­
щий в образе быка, считался
прародителем критян, ведь именно
сюда он привез похищенную им
Европу. Правителями Крита стали их
дети — Минос, Сарпедон и Радамант. ггттптгттттптпттав!
Легенда гласит, что по приказу Миноса К Ж :
Дедал спроектировал лабиринт, для того .....................................................
чтобы заточить там Астерия —чудовище Священный танец с быком. Фрагмент
с головой быка и телом человека, росписи Кносского дворца на Крите.
которого чаще называют Минотавром —
«быком Миноса». Астерий —плод связи
жены Мпноса, Пасифаи и бога Посейдона, овладевшего ею в образе морского быка.
Лабиринт таил в себе много опасностей — человек, заблудившийся в нем, либо становился
жертвой Минотавра, либо погибал от голода.
Тезей. Фрагмент фрески из Помпей.
сведения о том, что славяне также Поклонение золотому
приносили быка в жертву «богу тельцу. Картина
быков», творцу молний. А у восточ­ французского художни­
ка Н. Пуссена, XVII в.
ных славян обряд жертвоприноше­
Возможно, золотой
ния быка был тесно связан с праздно­
или позолоченный бык.
ванием дня Илии-пророка, как заме­ считалсяу древних
нившего собой образ бога-громовер- евреев символом бога
жца. Яхве. В Ветхом Завете
описан обряд жертво­
Культ священного быка был широ­
приношения б ы т
ко распространен у цивилизаций
при строительстве
долины Инда. В мифах бык предстает святилища Яхве.
в качестве символа бога или его
противника. Буйвол считался священ­
ным животным, во многих регионах Многочисленны мифы о боже­ же у божественной коровы от высоты
были распространены их жертвопри­ ственной корове. Египетский миф закружилась голова, бог Ра создал
ношения. повествует о том, как бог солнца Ра божеств, для того чтобы они поддер­
поднимается из вод океана верхом живали ее. Божества эти имели имя
Особое значение имела в древнос­
на небесной корове, которая восстает Хех, а начальником и надзирателем
ти и корова. Она символизировала
из воды и превращается в ее противо­ над ними был бог Шу, поддерживав­
плодородие, благополучие, изоби­
положность — небо. Корова здесь ший брюхо божественной коровы.
лие. Необыкновенное уважение,
ассоциируется с богиней Нут. Когда В «Текстах пирамид» говорится, что
почитание корове оказывали индусы,
великая корова беременеет умершим
Молоко и все продукты, получаемые
фараоном, после рождает его
из нее, они считали священными,
и поддерживает своими крыльями.
чистыми, использовали ггх в ритуалах.
Богиня Хатор, часто выступающая как
Сакральное значение коровы, ассоци­
богиня плодородия, также метафори­
ация ее с плодородием и изобилием
чески соотносится с божественной
перешли и в язык — в древнейшггх
небесной коровой, родившей солнце.
литературных памятниках народов
Индии, ирландцев, греков, римлян Существует очень яркий хеттско-
слово «вымя» метафорически обозна­ Римский Aes Signatum - хурритский миф о боге солнца, полю­
чает мир, благоденствие, достаток ранняя бронзовая монета бившем корову. Чтобы вступить
и изобилие. с изображением, быка. в связь с коровой, бог, превратив-

Изида и Серапис

В Римской империи широкое распространение получили


культы древнеегипетской богини Изиды и бога Аписа, образ
которого в эпоху эллинизма обрел черты Озириса и транс­
формировался в Сераписа. Правившая в Египте династия
Птолемеев сделала бога Сераписа главой нового пантеона
богов. Египтяне, а затем эллинистические
греки и римляне представляли Изиду в образе
небесной коровы, а Сераписа — небесного
быка. Между рогов Изиды помещали лунный
диск, а у Сераписа — солнечный.

Изида Серапис
в образе коровы. в образе быка.
Египетская ста туя Египетская статуя
Римской эпохи. Римской эпохи.
шись в юношу, набросился на нее
Митра и коррида с угрозами и упреками за потраву луга,
на котором она паслась. После этой
На Древнем Востоке существовал обычай
приносить в жертву диких буйволов в день
встречи корова беременеет и вскоре
весеннего равноденствия. Этим ритуальным рожает сына. Но ее отпрыск оказыва­
Зийством, или искупительным жертвоприно­ ется не теленком, а человеком. Коро­
шением, надеялись обеспечить спасение ва обращается к небу, к богу солнца
народу. Широко известен мотив ритуального и просит о помощи. В отчаянии она
убийства быка солярным божеством Митрой. готова съесть своего сына, по злому
Лучи солнца (нож Митры) освобождают року родившегося с двумя ногами,
жизненные силы всей земли (кровь быка). а не с четырьмя. Однако бог солнца
Выливаясь из раны, бычья кровь оплодотво­ Митра убивает быка. спасает ребенка, дав своему советнику
ряет все живое. В Средние века обычай Барельеф Римской эпохи. указ спрятать его в горах, под при­
тавромахии переродился в праздник Святого
смотром змей и птиц.
Фермина, который проходит в испанском городе Памплона
в Наварре. Считается, что епископ Памплоны Святой Фермин спас город от чумы.
Однако под христианской оболочкой проглядывают пережитки языческих верований.
Самые отчаянные жители города и туристы бегут перед быками, которых гонят на
арену корриды по улицам города, В данном случае четко видны следы обычая
инициации юношей, сходного с критскими танцами с быками.

Бык как символ Святого Луки


Евангелиста. Фрагмент алтаря
Ф. Гойя. Коррида. святого Томаса Беккета работы
немецкою художника М. Пахера, XV в.

Созвездие и зодиакальный знак Тельца

Существует два варианта объясне­


ния того, как созвездие Тельца
обрело свое название. Первый
восходит к мифу о похищении
Европы Зевсом в образе быка.
Второй вариант повествует о том,
как царь Минос прогневал Посейдо­
на, который вселил ярость в быка,
и тот уничтожал все на своем пути, Дж. Торнхилл.
пока его не укротил Геракл. Однако Созвездие Тельца.
после этого бык снова вырвался на
свободу и стал неистовствовать, На сей раз от бешенства разъярен­
ного быка спас Тезей, который связал его и позже принес в жертву
Аполлону. Посейдон же превратил это прекрасное
белоснежное животное в созвездие Тельца. w
jt L
Изображение знака зодиака Тельца с фрески Ф. дель Косса в палаццо
Скифанойя, Феррара, XV в. Солнце под тельцом указывает на солярную Китайский иероглиф, I
принадлежность знака, управляемого восседающим на нем Меркурием. обозначаюший годБыка. I
ВЕРБЛЮД
Верблюд — символ и эмблема Азии
и Аравии. Это вьючное животное,
способное перемещать грузы на
многие километры, безропотно
сносить лишения, жару, жажду
и голод, стало символом трудолюбия
Верблюд
целеустремленности, покорности,
на древнеримской
покаяния, чувства собственного
мозаике
достоинства. В азиатских странах в городе Петра.
он олицетворяет не только царствен У древнихримлян
ность, благородство, но и высокоме­ верблюдявлялся
рие, заносчивость. символом Аравии.

Древние евреи верили, что у змея,


искушавшего Еву в раю, была верб­
люжья голова. Это существо
также называется «крылатым
верблюдом». По другой вер­ Монета Селевкидов
Самуила, который прилетел на нем
сии, змей с верблюжьей голо­ с изображением верблюда - в рай, чтобы соблазнить Еву.
вой был атрибутом демона эмблемы этой династии. Иоанн Креститель, живя в пустыне,
питался медом диких пчел и кузнечи­
ками, носил власяницу из грубой
Поклонение волхвов верблюжьей шерсти — в этом заклю­
чалась его суровая аскеза.
Верблюд —рождественская эмблема. Три мага —Каспар, Балтазар и Мельхиор путеше­ Чтобы объяснить, насколько
ствовали вслед за рождественской звездой и прибыли в Вифлеем. Там, в хлеву, они трудно богатому человеку вести
нашли только что родившегося Иисуса Христа с матерью. Волхвы преподнесли ему
праведную жизнь и заслужить своими
дары —золото, ладан и смирну. Золото, самый драгоценный из всех металлов, препод­
носят Иисусу как Царю всего рода человеческого, ладан (в переводе — белый), драгоцен­
ную смолу — как первосвященнику и учителю, а смирну, вещество, способное противо­
стоять гниению, —как человеку, который своей смертью победит смерть.

Пророк Мухаммед верхом на верблюде


и пророк. Исса (Иисус Христос)
верхом на осле.
Средневековая персидская миниатюра.
Мухаммед изображен на своем самом
Три волхва в пути. быстром верблюде, АльАдхе,
Картина французского художника Ж. Тиссо, XIX в. которого он забрал с собой в рай.
я а 1 ислами место в раю, Заратуштры в контексте собственной
>: использовал аналогию: философской системы в книге «Так
. пр<>йтп сквозь говорил Заратустра», использовал
нашное • . чем богатому попасть верблюда как символ порабощенного,
_ о .. ■ -5 жье». В христианстве перегруженного культурными образ­
У л- : .. символом тяжелого цами «выносливого духа», обреченно­
■j.. т е н: ста подставить спину го лишь на почитание того, что уже
*л >: н ши. даже самой тяже- было создано до него, однако неспо­
*. я ; н ста Божьей воле. собного на творчество, на свободу.
пру. иранского пророка Однако верблюд превращается во льва,
■■ .. религии зороастризм, который способен отринуть прежние
:а lz хэзяшом старого верблю- ценности, чтобы создать свои собствен­
было его «внешнее» имя, ные. Следующая стадия символиче­
с оерегать его от зла, иоку- ских трансформаций — ребенок, Верблюд на гербе города Баку
г г ~эбр эжелателей. Фридрих который в своей невинности превра­ символизируетроль караванной
г г смысливший наследие щает творчество в священную игру. торговли в развитии города.

Святые Козьма и Демьян


Братья Козьма и Демьян жили
в римской провинции Сирия,
занимались врачеванием и не брали
денег за лечение. Во время гонений
на христиан при императоре
Диоклетиане они были схвачены
и после долгих пыток обезглавлены.
Когда братья размышляли, быть ли им
похороненными в общей могиле,
стоявший рядом верблюд обрел дар
речи и поддержал их решение. Герб Эритреи.
.Анджелико.
Верблюд является национальный
: ебение Святых Козьмы, Демьяна
символом этого молодого
лиадших братьев.
государства.

Созвездие Верблюда (Жирафа)

: ременное созвездие Жираф долгое время носило другое имя. Первоначально его называли Верблюд в честь встречи Ревекки
; I :аака у колодца на водопое этих животных. Только в 1624 г. астроном Я. Барч окончательно закрепил за этим скоплением звезд
iiменование Жираф, Путаница возникала еще и из-за того, что европейцы не всегда четко различали этих двух экзотических
:1отных. Кроме того, с латыни слово жираф (Camelopardalis) можно условно перевести как «пятнистый верблюд».

Ревекка и Исаак у колодца.


Средневековая
миниатюра.

Созвездие Верблюда (Жирафа).


Иллюстрация
из астрономического
атласа «Уранография»
Я. Гевелия.
волк
Скандинавский бог Один скачет по небу
Как одно из самых опасных хищных
в сопровождении двух волков —
животных, волк выступал символом Гери («Жадность»)
войны, кровожадности, коварства. и Фреки («Свирепость»),
| В древности его значение как живот-
ного-тотема было очевидным. Волк
как прародитель племени почитался
многими народами. Вождь племени
стремился перенять черты животно-
го-тотема. Именно к этой традиции
восходит легенда об основателях
Рима Ромуле и Реме, вскормленных
волчицей, а также древнеиранское
сказание о Кире, который также был
воспитан этой хищницей. Члены
племени, воины, часто называли сами
себя волками, наряжались в шкуры
этих животных и проводили ритуалы.
Волк был символом воинской доблес­
ти, храбрости и беспощадности,
а ведь эти качества помогали одер­
жать победу! Волк считался священ­
ным животным, символом бога войны
Марса.
кровожадностью, свирепостью.
В Средневековье волк обрел В церковной традиции он стал симво­
исключительно негативные черты. лом ереси, похотливости, чревоуго­
Он ассоциировался с хитростью, дия. В христианской традиции волк

также символизировал и самого


Волк в сказках дьявола, который пытается посягнуть
на стадо верующих. Только такие
В славянском фольклоре распространен святые, как Франциск Ассизский и
мотив о волке, помогающем Ивану-царевичу Вильгельм Веркельский, могли про­
выполнить разнообразные поручения — тивостоять силе коварного волка
достать молодильные яблоки, златогривого силой любви и убеждения.
коня, Жар-птицу или Василису Прекрасную.
Волк—волшебный помощник, наделенный
мудростью, способностью говорить,
перемещаться со скоростью ветра,
иногда его даже наделяли крыльями.
На Руси волк считался олицетворением сил
тьмы, но в сказках он становится посредником
между людьми и потусторонним миром.
В европейской сказке о Красной Шапочке волк
выступает как символ порока, кровожадности
и хитрости. Капитолийская волчица,
В.М. Васнецов. вскармливающая Рема и Ромула.
Иван-царевич и серый волк. Этрусская статуя.
От Залмоксиса до Чингисхана Волк в геральдике

В древности волк был одним из самых


распространенных тотемных животных.
Самоназвания многих народностей Греции,
Центральной Азии переводятся как «волки».
Во время обрядов воинской инициации мужчина
племени ритуально превращался в волка,
символически становился бесстрашным и
беспощадным воином. Вожди племен стремились
всеми силами подчеркнуть свое происхождение
от этого свирепого животного.
Залмоксис—мифический покровитель гетов,
символизировавший и войну, и мир мертвых,
и силы земли, считался божественным волком.
Чингисхан же, как гласит легенда, был потомком Чингисхан. Герб немецкого города Пассау, Бавария.
«избранного», небесного серо-голубого волка. С китайской средневековой
миниатюры.

Гигантский волк Фенрир, опутанный


цепью Глейпнир в ожидании конца света.
По исландской миниатюре XVII в.
Древние германцы верили, что, когда наступит последняя битва,
Фенрир вырвется из пут, проглотит Одина, но будет убит его сыном Видаром.
Волк на гербе города Кировограда
Свердловской области символизирует
независимость, силу духа иупорство
Волколаки и вервольфы местных жителей.

В славянской традиции оборотень,


принимающий облик волка, назывался
волколаком (от «волк» и «длака» —шкура),
а в западноевропейской —вервольфом.
Волколак, или вервольф, чаще всего
принимал облик свирепого хищника
с помощью своих собственных магических
способностей, однако мог быть обращен
в оборотня и насильно. В дни полнолуния
оборотень проходил несколько стадий
трансформации из человека в животное,
терял над собой контроль и отправлялся
охотиться, причем его жертвами становились
' ротень нападает на селение.
не только домашний скот, но и люди. Геката.
.i-юра немецкого художника
Кранаха Старшего, XVI в. С картины английского поэта
и художника В. Блейка, XIX в.
неудачу в делах. Красная ворона,
ВОРОН а также ворона золотистого цвета —
воплощение удачи, счастья, символ
солнца. Эмблемой вои­
Поскольку ворон является носите­ нов в Китае был золотис­
лем разнообразных качеств, его сим­ тый трехногий ворон,
волическое значение противоречиво. живущий на солнце. Его
Из-за бытующего мнения, что ворон связывали со стихией ян,
питается мертвечиной, его издревле а его три ноги символически обозна­
связывают с царством мертвых, он чали одновременно и три состояния
приобретает значение предвестника солнца — восход, зенит, закат, и три
войны, смерти, зла. В европейской величайшие силы космоса — небо,
культуре ворон чаще всего выступает землю и человека. В японском синто­
именно как негативный персонаж, изме ворона — священное животное,
а в Древней Греции и Риме воронов она живет при храмах и выступает
считали птицами-предсказателями в качестве атрибутов богов.
которые к тому же могут еще
В античности ворон считался
и понимать, о чем повествуют люди. Индейский
символом солнца. Возможно, это
Об этом, как считали древнне, свиде­ тотемный столб
связано с его темным оперением,
тельствует сдавленный печалью крик с вороном
которое помогало ему выжить даже на вершине.
ворона. Вороны и волки часто высту­
под яркими солнечными лучами. Он
пают спутниками многочисленных
также ассоциировался с долголетием.
богов войны и смерти.
Считалось, что, несмотря на свою
Однако у китайцев значение воро­ способность предсказывать будущее,
на кардинально противоположно: ворон очень болтлив и не всегда
здесь эта птица считается символом правдив. Из-за этих его качеств Афи­ В христианстве ворон стал эмбле­
власти и процветания. Значение на, которой он служил, отвергла его мой многих святых отшельников,
ворона определяется его цветом — и выбрала себе другого помощника — поскольку легенды повествуют, как
черный ворон олицетворяет зло, сову. он носил для них пищу в пустыню

Ворон в геральдике

Реконструкция флага датчан,


высадившихся вАнглии в VIII в.
Викинги часто использовали ворона
в качестве своей боевой эмблемы.
Сходное изображение ворона было
обнаружено на монетах датского
Герб католического ордена паулинов.
конунга Анлафа Зихтрисона,
Герб Бирона, герцога Курляндского, Ворон в центре щ ита символизирует
захватившего Йорк и создавшего там
фаворита императрицы Анны окончание Всемирного потопа
собственное королевство.
Иоанновны. и спасение человечества.
Голова Брана

Лондонский Тауэр является символом


Великобритании, ее монархии
и столицы. Он был возведен Вильгель­
мом Завоевателем, долгое время
служил резиденцией английских
королей; а сейчас является
местом хранения их регалии.
Лондонский Тауэр.
Крепость поднялась там, где,
по преданию, была похоронена голова мифического кельтского героя Брана, т.е.
ворона. Здесь, в будущем Лондоне, находилось одно из главных святилищ кельтской
Британии —Белая гора. Упокоенная в этом святилище голова Брана лицом на восток
должна была охранять остров от нашествия
иноземцев. Однако король Артур приказал
вырыть голову, поскольку хотел, чтобы
единственной защитой Британии было его
оружие. Кельты верили, что именно это стало
причиной вторжения сперва викингов,
а затем и нормандцев.
При Тауэре на протяжении столетий живут
вороны, которые, по всей видимости, ведут
II. Босх. Ноев ковчег. свое происхождение от священных птиц
Сог.lacm Ветхому Завету, ворон был святилища Брана, существовавшего на месте
первой птицей, которую выпустил будущей крепости.
из ковчега Ной. чтобы определить,
отступила ли вода. Поскольку ворон
Герб ирландского графства Дублин.
.:етел и не вернулся, в христианстве
это событие толковалось двояко.
С одной стороны, птицу упрекали
г то м что она не сообщила
об окончании потопа. Но с другой
Созвездие Ворона
-е невозвращение толковали как
символ надежды на спасение человег1е-
ства. Древнегреческий миф рассказывает о том, как белый ворон был послан богом
Аполлоном за водой. Однако на пути к источнику ворон завидел пальму и захотел
полакомиться финиками. Плоды оказались зелеными, и ворон решил подождать, пока
или другие места уединения. Поэтому
они созреют. Ждать пришлось долго, и ворон решил обмануть своего хозяина, сказав,
: рои — символ одиночества. Однако что на самом деле не принес воды из-за того, что источник охраняет злая гидра.
его связывают и с темными силами. В наказание за неповиновение и ложь
Из-за пристрастия ворона к падали он Аполлон превратил белое оперение ворона
з :; эциируется с разложением, грехом, в черное, а его самого поместил на небесный
'•элезнями, несчастьем и злом. Ворон свод в виде созвездия.
символизирует мятущуюся душу
грешника.

У славян ворон является символом


е гтра и связан с богом Стрпбогом.
Шоь-ворон, согласно легендам, сидит
е гн езд е, свитом на семи дубах, его

приближение к жилищу человека


..к ит несчастье.
Созвездие Ворона.
Ворон и Аполлон. Иллюстрация из астрономического
Роспись на древнегреческой вазе. атласа«Уранография»Я. Гевелия.
ГОЛУБЬ
По всей видимости, голубь был
первой птицей, которую приручил
человек. Его использовали как курье­
ра, переносившего почту на большие Символ британской компании
расстояния. Голубь — универсальный за ядерноеразоружение (CND), который
символ любви, мира, чистой души, духа, превратился во-всемирную эмблему
антивоенного движения, напоминает
жизни, света, согласия и добра. Зачас­
отпечаток лапки голубя, взятый
тую он выступает как посредник между
в круг. Однако на самом деле
высшим духовным миром и человече­
он является сочетанием семафорных
ским миром, между богами и людьми. знаков латинских букв N и D.
Язычники посвящали его великим
богиням, Великим Матерям. Голубь В Ветхом Завете есть сведения
являлся олицетворением женской К. Сарачени, Святой Григорий Великий. о том, что голубь — особая священная
красоты, женственности и материн­ Голубь является атрибутом этого птпца, которая вместе с ягненком
ства. С голубем связывают появление святого, папы римского, именем является любимым жертвенным жи­
первого древнегреческого оракула которого названы григорианскиехоралы. вотным Яхве. В легенде о Ное, выпус­
в Додоне. Один из голубей, прилетав­ тившем эту птицу из ковчега, чтобы
ших из Египта в Грецию, присел тот посмотрел, сошли ли воды, голубь
ней символического значения, связан­
| на дуб и заговорил. Место это стало символизирует мир, который наступил
ного с любоввю, преданностью
считаться священным, а жрецв1, между семьей Ноя и Яхве. Голубь
и верностью. Воркование голубей
вслушиваясь в шелест ветвей дуба с оливковой ветвью — символ мира,
ассоциировали со страстными
и воркование голубей, принимали восходит именно к этому эпизоду
и нежными признаниями в любви.
послания Зевса. Библии, а также, возможно, связан
Целующихся голубей, означавших
Верность голубиных пар стала согласие, помещали в алтарях богинь с культом богини Минервы, которой
причиной закрепления за этой пти- любви и домашнего очага. посвящали оливковвге ветви. Только
в мирное время Минерва дарит
процветание и благополучие.
Голубь в геральдике
Голубь в евхаристии

В христианстве голубь
символизирует не только
Святого Духа,
но и таинство Святого
причастия. Ранние
LIBERAL христиане при крещении
DEMOCRATS использовали сосуд
в форме голубя. На стенах
% является эмблемой
римских катакомб была
Ш пно-демократической партии
обнаружена фреска,
кобритании.
изображающая двух
голубей, пьющих из чащи
В Н : иом Завете голубь — олице- для причастия. В Средние
рение Святого Духа, во время века ковчеги для Святых
:<г^енш Иисуса Христа он опускает- Фрагмент фрески,
: небес на голову мессии. По этому на котором изображен
-
1LKY Иоанн Креститель узнает, что голубь, символизирующий
Рафаэль.
— истинный посланник Госпо- святое причастие.
Спор о причастии.
ц Гатубь ~ символ души, духовности, Станц делла Сеньятура
хновения, набожности и жертвеи- в Ватикане.
Даров в католической
• Считается, что после смерти
церкви изготавливали
ледника от его тела душа отлетает
в форме голубя.
:::ле белого голубя. Голубь был На знаменитой фреске
том многих святых — Григория Рафаэля Бог-Отец ниспосы­
к )го. Бернардина Сиенского, лает Святого Духа в образе
той Терезы и Фомы Аквинского. голубя на Христа, Богома­
терь, Иоанна Крестителя,
Г элубя наделяют кротостью, неж- апостолов на облаках
лъю, умением любить, миролюби- и несметную толпу святых,
стью. Однако этим прекрасным стоящих внизу и спорящих
хчеспвам сопутствуют и негатив- о Святых Дарах на алтаре.
■_-:е — чрезмерная болтливость,
тливость, ревность и склонность
' меланхолии.
Созвездие Голубя

Созвездие Голубя было впервые выде­


лено в атласе Яна Гевелия в 1690 году.
Причины, по которым астроном назвал
созвездие именно так, неизвестны.
Однако на этот счет есть некоторые
предположения. Возможно, Гевелий
хотел увековечить голубя, которого
мифологические аргонавты пустили
впереди корабля для того, чтобы
успешно пройти Симплегад.
По другой версии, он желал в символи­
ческой форме увековечить мореплавате­
Французский орден Святого Духа ля Христофора Колумба, ведь на латыни
имя Колумба — Columbus, а голубь Иллюстрация из астрономического
яв.гялся высшей наградой
называется columba. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
королевства.
ГУСЬ Великий гоготун
Египтяне почитали гуся как священ­
ную солнечную птицу, участвовавшую
Гусь издревле был очень почитае­
в создании всего сущего, называя его
мой птицей. Он рассматривался как Великий Клекочущий или Великий
птица-посредник между людьми Гоготун. Гусь снес космическое яйцо,
и высшим миром. Гусей часто прино­ из которого вылупился бог солнца Ра.
сили в жертву. По другой версии, сам гусь вылупился
из огромного солнечного яйца
Гусь считается солярной птицей,
и создал Вселенную. Гусь также
символика которой связана с жизнью, олицетворял душу фараона, а когда
созиданием и возрождением, Такой новый властитель восходил на
же символизм присущ гусыне и яйцу, престол, четыре гуся выпускались
которое она сносит. Как и многие по разным сторонам света, чтобы
Рембрандт ван Рейн. Юнона.
другие птицы, гусь олицетворяет возвестить всему миру об этом
В Древнем Риме гусь считался священной
женскую плодовитость, материнство, событии. В день зимнего солнцестоя­
птицей богини Юноны.
хозяйственность, стремление «взять ния гусей приносили в жертву.
под крылышко» и опекать детей и не только богохм войны, но и страст­ Гусь в данном случае символизировал
солнце, которое с каждым днем
супруга. Гусыня связывается с жен­ ной любви, плодовитости.
будет светить все дольше и дольше,
ственностью, с присущими женскому
На Капитолийском холме в Риме возрождаясь к новой жизни. Гусь был
полу красотой и поверхностным
держали гусей, посвященных богине священным атрибутом богов Амона,
умом, с заботливостью и привычкой Озириса, Геба и Тота, а также богини
Юноне. В 370 г. до н.э. гогот этих
посплетничать. Изиды.
гусей предупредил римлян о нападе­
Гусь был атрибутом солнечного нии галлов, их атака была отбита,
бога Аполлона, Афродиты, Гермеса. а гуси стали считаться спасителями
Бог любви Эрот летал верхом на гусе, Рима. После этого случая важнейши­
а Приапа постоянно сопровождали ми символическими свойствами гуся
священные гуси. Гусь также был стали бдительность, осторожность,
спутником Ареса, который считался чуткость и предусмотрительность.

Гусь в геральдике
Гусь.
Фрагмент древнеегипетской фрески.

Гусь на герберайона Пригниц


в федеральной земле Бранденбург, На гербе Уржума изображен дикий
Германия, является гербом дворянского гУсъ>в изобилии водившийся
рода Пригниц, представители которою в окрестностях города,
Древнеегипетский богГеб со своим
в X II в. установили власть немцев
священным животным—гусем.
в этом древнем славянском регионе.
ДЕЛЬФИН Дельфины и Дионис

Дионис был богом мореплавателей,


оберегающим их от опасностей,
Э п I морские обитатели с древнос- штормов и бурь. Однако однажды
были известны своей ловкостью, тирренские пираты попытались захва­
:тротой и сообразительностью. тить Диониса в плен. Разгневанный
Дельфин стал символом моря, волн, Дионис превратил разбойников
in воды. Считалось, что у дель- в дельфинов. Чтобы искупить свою
iiHOB очень покладистый, мягкий вину, бывшие пираты вынуждены жить
в обличье этих морских животных,
_ ?актер, поэтому они также ассоции-
помогать всем, кто попадает в беду на
вались с преданностью, любовью,
море, спасать утопающих, Благодаря
е эбодолюбием. Древние греки были
этой легенде дельфин стал символом
: грены, что бог моря Посейдон неизбежного воздаяния за совершенное
м е и т колесницей, в которую впря­ зло, а также искреннего раскаяния.
дена стая дельфинов. Пифагорейцы Дионис и дельфины
гтали. что души умерших превраща- Роспись древнегреческой вазы.
■::я в дельфина, а в более поздний
ериод считалось, что дельфины — Пираты преврагцаются в дельфинов.
■души погибших моряков. Фрагмент росписи древнегреческой вазы.

С дельфином ассоциировалась
I тнская доблесть и отвага, его часто
: ''ражали на гербах портовых Интересно, что дельфин был князя провинция отошла к королю
изображен на гербе правителей Франции, а с 1349 г. французские
Нижней Бургундии, а сама Бургундия принцы стали носить титул дофина
называлась «Дельфинатом». После (от франц. «дельфин»).
смерти последнего бургундского

Дельфин в геральдике

Дельфины.
Фреска из Кносского дворца, Крит.

1ш /оЧ/
■ а р

ш
~V~

м
" О)
Герб исторической французской Герб итальянского города Таранто.
провинции Форез. Золотой Бывшая гртеская колония Тарас,
дельфин —родовая эмблема названная так в честь сына Посейдона,
ырин — эмблема шотландского графов, правивших этой с глубокой древности имеет в своем
а Кеннеди, представители которого областью в X III в. гербе изображение этого мифологического
ш важнуюроль в истории США. героя верхом на дельфине.
ЗАЯЦ И КРОЛИК Загадка трех зайцев

Таинственный символ трех зайцев


встречается на всей территории Евразии
Заяц — лунное животное, символ ность, доброту и способность жерт­ от Китая до Англии. Считается, что он
плодородия, долголетия, возрожде­ вовать собой на пути очищения каким-то образом связан с плодовитос­
ния и интуиции. Из-за известной и спасения, свойственные зайцу. Они тью и лунным циклом, но подлинная
способности быстрТреугольнико верят, что заяц добровольно прыгнул его природа до сих пор не изучена.
размножаться, заяц олицетворяет в огонь и изжарился, чтобы напитать
любвеобильность, распущенность, самого Будду.
плодовитость. Древние греки счита­
Заяц зачастую выступает как символ
ли, что если женщина не может
трусости, беззащитности. Однако
забеременеть, то, чтобы излечиться,
в древности он также означал
ей нужно съесть кролика. Заяц был
и бдительность, осторожность,
любимым животным богини Афроди­
а также способность быстро бегать,
ты, а также атрибутом богини Гекаты.
необходимую воинам не только при
Символически он связан с женскими
отступлении. По этой причине рим­
божествами, с плодородием, возрож­
ские солдаты часто выбирали зайца
дением жизни, ведь лунный месяц
эмблемой для своих щитов. В христи­
совпадает с менструальным циклом
анской традиции заяц является симво­
женщин.
лом беззащитности и отождествляет­
У буддистов существует легенда, ся с человеком, который вынужден
которая превозносит самоотвержен­ во всем уповать только на Бога.

А. Дюрер. Святое Семейство.


Внизу на гравюрехудожник изобразил
День и год Кролика трех зайцев.

В священном календаре
ацтеков тональпогуали
восьмой день каждого
месяца назывался точли,
т.е. кролик. Это был день
самопожертвования
и бескорыстного служения
людям. Ацтеки считали,
что в этот день нужно
стремиться к слиянию
природы и духа и ни в коем
случае нельзя предприни-

Каменный календарь
ацтеков.

мать действия против других людей. Покровительни­


цей дня точли считалась богиня растения агава
и плодовитости Майягуэль, у которой было
400детей-кроликов.
Заяц—четвертый знак китайского гороскопа.
Сектор Родившиеся в год Зайца добродушны, удачливы,
дня Кролика. осмотрительны, тактичны и любвеобильны.
Герб белорусского города Копысъ.
Лунный заяц

Созвездие Зайца. Гравюра XVIII в.

Китайцы считали, что на Луне живет


вещий яшмовый заяц. Лунный заяц
Тю-зе означал цикличность живой
природы —возрождение живого, его
расцвет, а после —закат н разложение,
за которым последует новый цикл
рождения. Этот символизм связан
с лунными значениями зайца —метафори­
чески тут обозначена связь с разными
стадиями Луны — от молодой, родившей­
ся до полной и затем старой, уходящей.

А
Весенний полет богини Остары. О т имени этой богини в германских языках Китайский
■роисходит название праздника Пасхи и страны Австрии, которая по-немецки иероглиф,
поп как «страна Остары». Кролик был атрибутом Остары, а теперь является обозначающий Лунный заяц.
непременным спутником Пасхи. Согласно поверит, пасхальный кролик приносит годЗайца. Японская нэцке.
.етям праздничные подарки.

Заяц у славян

В славянском фольклоре образ зайца


связан с эротикой, женской
плодовитостью, любвеобильностью и даже
похотливостью. Однако наряду с этим заяц
считался и олицетворением темных сил. Зайца
уличали в связи с лешим, чертом и ведьмой.
Поверья рассказывают о его способности
заманивать в лес, преследовать охотника,
Очень плохая примета —если заяц перебежит
дорогу путнику. А.С. Пушкин, направлявшийся
в столицу для участия в восстании декабрис­
Портрет А.С. Пушкина
тов, повернул назад, увидев перебегающего
работы О.А. Кипренского.
Менады приносят Дионису зайца как дорогу зайца, чем, возможно, спас свою жизнь.
символ осени. Древнегреческая ваза.
это означает и восстановление, вос­
ЗМЕЯ крешение, силу и вечно возрождаю­
щуюся жизнь.

Змея выступает и как хранительни­


В зависимости от контекста змея
ца, добрый дух и защитница, символ
может трактоваться и как светлый
земли. Таковые ее значения в древне­
символ мудрости, приобщения
египетской традиции. Здесь ее Вхмес-
к знанию и власти, и как символ зла,
те с грифом изображали на короне
коварства, хитрости. Такая противо­
фараона, она символизировала
речивость символического значения
солнечное колесо, силу творения.
змеи связана во многом с мистическим
Образ змея в мифологии так же
страхом перед знанием, которое она
связан с водой, дождем и плодороди­
олицетворяет. Знания же ассоцииро­
ем. Змей-Радуга представлен в австра­
вались с безграничной властью.
лийских сказаниях как хозяин дождя,
Змея — это одновременно и символ
пьющий небесную воду. Это существо
жизни, природных сил и роста,
является охранителем источников
и символ смерти, опасности, темных
и водоемов. Образ змея как символ
и низменных страстей. Поскольку
плодородия характерен для древней­
с одной стороны — змея хищное,
ших земледельческих культур Юго-
ядовитое животное, она ассоциирует­
Восточной Европы. В пользу суще­
ся со смертью и злом, но, так как она
ствования такого культа в эгейском
способна сбрасывать старую кожу,
мире говорят ранние критские Асклепий. Древнегреческая статуя.
и кипрские изображения женщин со Бог опирается на жезл, обвитый
Боги и народы наги змеями в руках. Изображение богини змеей, который со времен древних
плодородия в виде кобры или кобро­ греков является символом исцеления.
головой женщины характерно также
Населением Индии, Непала и Бали змеи
и для Египта, где она носила имя противоположные значения как бы
почитались как духи Наги, которые
считались покровителями источников
Рененунет. Благодаря античным сливаются — она обозначает смену
воды. Змея в этом регионе является авторам известно о существовании жизни смертью, света тьмой, добра
символом воды. Некоторые племена богини с двумя змеями, растущими злом. Древний символ Уроборос —
на Северной Индии даже называют себя из плеч, и змеиными ногами в скиф­ змея, свернувшая кольцом и пожира­
народами наги. ско-иранской традиции. ющая свой собственный хвост, —
Особое значение змеиная символи­
ка имела в религиозных верованиях
американских индейцев. Майя-чорти
ассоциировали змею с космогониче­
ским процессом — совокуплением
неба и земли, в результате которого
появились люди. Пернатый змей
Кетцалькоатль представляет собой
хищную птицу, когти которой вонза­
ются в тело змеи. Кровь, которой
истекает змея, терзаемая птицей,
создает человечество. Ацтеки также
поклонялись змее, считали ее олице­
творением верховной власти, силы, Звезда жизни—западноевропейский
которая интегрирует все мироздание. медицинский символ, в центре
которого жезл Асклепия.
Повелитель нагое. Змея, свернувшаяся кольцами, В России аналогичную функцию
Средневековая тибетская обозначает цикличность, смену состо­ выполняет символ, изображающий
танка. яний, круговорот явлений. Тут ее змею, которая обвивает чашу.
День и год Змеи

ня-кобра Уаджет была символом


ти фараонов Нижнего Египта,
wобъединения страны изображение Сектор дня Змеи.
ы несколько тысячелетий
ииало головнойубор египетских
ителей.

Каменный календарь
: качает нескончаемый замкнутый ацтеков.
бесконечность, вечное повторе-
;е ;i связывается с ограниченностью
В священном календаре ацтеков тональпогуали пятый день каждого из двадцати
еловеческого восприятия бесконеч-
месяцев назывался коатль, т.е. змея. Это был день водной стихии, день извилистой реки
■лт1 как безысходности.
в джунглях, которая постоянно меняет русло, но сама по себе остается неизменной.
Змея выступает также как один из Ацтеки считали, что в этот день нужно проявлять гуманность и не причинять зла
I :евнейших символов женственнос- людям. Покровительницей дня коатль была богиня Чальчиутлик. Это была богиня рек,
озер и источников пресной воды, а также жена бога дождя Тлалока. Как и другие
:: В учении хатха-йоги змея Кундали-
водные богини, Чальчиутлик была связана с символом воды - змеей.
н является метафорой жизненной
Змея —шестой знак китайского зодиака, связываемый со стихией огня. Его время
•:: смлческой энергии, сексуальной
года — весна, направление —юг. Змея, одно из четырех ядовитых животных, является
энергии, которая заключена в мулад- символом коварства, зла, насмешливости, хитрости. Год Змеи предвещает удачу
ире — седьмой, ключевой чакре тела в проведении переговоров и заключении сделок, в торговле и бизнесе. Однако в эти
:еловека. Задача йоги — разбудить годы происходят государственные перевороты и стихийные бедствия.
Ктадалини, т.е. сексуальную энергию,
т:обы преобразовать физический
:: духовный облик человека. Жен-
:твенность этого образа особенно Созвездия Змеи и Змееносца
?рко видна на примере тантрической I
Созвездие Змееносца связано с мифом
об Асклепии. Символом этого бога была
палица, которую обвивает змей. Асклепии,
наделенный талантом лечить болезни
и даже воскрешать мертвых, прогневал бога
Аида тем, что люди перестали умирать, и
царство мертвых опустело. Аид пожаловался
на него брату — Зевсу. Бог-громовержец убил
Асклепия молнией, однако когда его гнев
прошел —поместил его на небо в виде
созвездия Змееносца. В созвездии Змея,
которое делит созвездие Змееносца на две
части, увековечена змея, посланная коварной
Герой погубить маленького Геракла прямо
Созвездия Змеи и Змееносца.
На гербе Мексики орел, в колыбели.
Иллюстрация
сидя на кактусе, терзает змею. из астрономического атласа
По легенде, столица ацтеков город «Уранография» Я. Гевелия.
Теночтитлан был основан на том
месте, где индейцыувидели сидягцего Китайский иероглиф,
на кактусе орла со змеей в когтях. обозначающий годЗмеи.
традиции, где через трансформацию
Змеи вместо ног женской энергии змеи Кундалини
с помощью мужчины оба партнера
В Древней Греции некоторых мифологических
стремятся достичь состояния про­
существ изображали наполовину людьми - наполо­
вину змеями. Этим стремились подчеркнуть их связь светления.
с водной стихией. Титаны, с которыми вели войну Поскольку многие змеи живут под
боги на барельефах Пергамского алтаря, изображены землей, змей стал олицетворением
именно так. Подобным же образом в античности
сил подземного царства тьмы, мира
представляли намного более безобидное существо -
мертвых. Здесь также ощущается
агатодемона, которого считали добрым духом
противоречивый смысл змея как
виноградников. Позднее это существо стало
покровителем удачи и здоровья. Как личный добрый символа — он может выступать
дух человека он противостоял злому духу - и как солнечный символ, и как символ
какодемону. Поклонялись агатодемону и в Египте. тьмы. Его наиболее общее значение
Агатодемон,
Александрийские гностики широко использовали как олицетворения силы и мудрости
Гравюра с древнеримского
образ этого доброго духа в качестве сакрального трансформируется в соответствии
рельефа.
символа. с контекстом, часто приобретает
зловещие оттенки, связанные с ассо­
циацией темных, дремлющих в чело­
веке и природе сил, стремящихся
завладеть властью над всем челове­
ческим микрокосмом либо всем мате­
риальным миром. В этой ипостаси
змея враждебна Солнцу и всем свет­
лым духовным силам, здесь она симво­
лизирует таинственные темные силы.
Однако зачастую змея, наоборот,
приобретает мистическое значение
посредника между миром тьмы
и света, символизирует естественную
жизненную энергию, небо, воду,
Битва богов с титанами. Фрагмент реконструкции Пергамского алтаря.
землю и солнце.

Библейский змей искушения

Символическое значение змея в легенде о грехопадении Адама


и Евы многообразно. В первую очередь, змей здесь искуситель,
посредник между первыми людьми и запретным знанием.
Он символизирует мистическое приобщение к знанию, которое
связано с властью. Знание может трактоваться по-разному.
Это и осознание необходимости выбора между добром и злом,
и познание сексуальности. Связь символики змея и женского
начала почти универсальна в мифологии — Ева здесь выступает
как одна из ипостасей Великой богини, преемница'! Лилит —
«первой Евы». Змей, обвивающий тело Великой богини,
означает мистическое слияние женского и мужского начал.
Змей, обвивающий Древо жизни, —благоприятный символ,
тут значение змея связывается с пробуждением сил роста всего
живого, с циклической динамикой дыхания жизни в природе.
Змей рядом с Древом познания —губительный символ, олице­
творяет зло видимого материального мира. Дж. Колиер.
Рафаэль.
Искушение Адама и Евы. Лилит.
Скульптурная группа «Лаокоон»
работы родосских скульпторов Змей на тау-кресте
Агесандра, Атенодора и Полидора.
Жрец Лаокоон пытался отговорить
троянцев ввозить оставленного
греками деревянного коня в город,
за что вместе с сыновьями был
задушенморскими змеями,
которых послала
богиняАфина.

Герб швейцарского города Лахен.

Символический смысл медного змея


на тау-кресте восходит к древнейшей
традиции ассоциировать змея, обвиваю­
щего дерево, с силой, светом и могуще­
ством. То, что змей мог превращаться
в волшебный жезл, имеет особое
значение. Название креста —«тау»
происходит от древнеегипетского
иероглифа «жизнь», поэтому и сам крест
Жезл Меркурия такой формы наполняется этим значени­
ем. Также тау-образный крест символизи­
Кадуцей —жезл бога Гермеса, обвитый двумя змеями. Греческий бог Гермес, его рует верховную власть, является фалли­
: бладатель, был проводником мертвых, защитником купцов. В древности кадуцей ческим символом. В дальнейшем медный
оыл астрологическим символом коммер­ змей, созданный Моисеем, воспринимался
ции. торговли, врачевания. Спираль, и как символ грядущего мессии. Змея,
которую змеи образуют своими телами, поднятая на крест, —метафора Христа,
символизирует потоки жизненной силы, распятого на символическом Древе жизни
в исходящий и убывающий, здоровье для искупления грехов мира. В традиции
и болезнь. Он обозначает постоянное гематрии —одной из техник каббалисти­
сбновление духовных и физических сил ческой трактовки Священного Писания —
человека. Особое расположение змей, для объяснения связи образа медного змея
: овивающих жезл, напоминает математи­ с грядущим мессией делается акцент на
ческий символ бесконечности, а также буквенном значении еврейского слова
астрономический символ захода солнца. «серафим» (медный змей), соответствую­
1егодня кадуцей является эмблемой щего числовому значение букв в слове
: эенно-медицинской службы армии США. «мессия».

Г. Голъциус. Меркурий.
С. Бурдон. Моисей и медный змей.
КАБАН И СВИНЬЯ
Кабан выступает и как лунный, и как
солярный символ. Будучи олицетво­
рением солнца, он связывается
с мужским началом в его крайних
проявлениях: агрессивностью, муже­
ственностью, воинственностью,
кровожадностью, невоздержаннос­
тью, распутством, обжорством, без-
! нравственностью. Белый кабан считал­
ся лунным животным и ассоциировал­
ся с женским началом, плодородием.

Для кельтов символика кабана была


наполнена позитивным значением.
Кабан считался воплощением муже­
ственности, самоотверженности
и отваги. Скандинавы наделяли
кабана магическими способностями,
а для того, чтобы он оберегал воинов
на поле боя, они надевали шлемы
Скандинавская богиня Фрейя верхом на священном вепреХилъдисвини.
Это шия переводится как. «боевая свинья».
Год Свиньи
с изображением этого животного, каоанье мясо, поскольку считалось,
маски кабана. Воин, использующий что именно оно придаст ему сил
специальный кабаний шлем или маску, по дороге в мир мертвых.
переходил под опеку богини Фрейи. В греческой, хеттской и скандинав­
В могилу умершему человеку клали ской мифологии широко распростра-

Свинья.
Китайская Кабаны древних германцев
средневековая статуэтка.
У скандинавских богов Фрейра и Фрейи имелись священные вепри. Солнечного
Свинья покровительствует двенадцатому кабана Фрейра звали Гуллинбурстине, что переводится как «золотая щетина».
году китайского гороскопа. Этот знак Фрейя превратила в вепря
символизирует стихию воды. Время года Хильдисвини своего
этого знака —осень, а направление — возлюбленного Отара,
север. Люди, родившиеся в год Свиньи, поэтому это животное
услужливы, дружелюбны, порядочны считалось символом
и даже наивны. Основное достоинство покровительства богини,
этого знака — честность, готовность идти как в воинских делах,
на компромисс. Этот год благоприятен для так и в любовных. Воины
разрешения споров, деловой активности. Одина в Вальгалле
каждый день съедали
кабана Зехримнира,
а за ночь его кости вновь
Иероглиф, обрастали мясом.
обозначающий
И. Гертс. Вальгалла.
год Свиньи.
: motiib превращения человека
епря. Такое наказание грешники
Элевсинские мистерии
э г.лают за свои проступки. У индей-
Древние греки проводили религиозные
:: Южной Америки есть поверье, празднования в честь богини Деметры
кабаны — это превратившиеся и ее дочери Персефоны в городе Элевсин
: ерей люди, оскорбившие сына в Аттике. Деметра является ипостасью
•га :ltii героя. Белой богини, символизирует женское
плодородие, цветение, жизнь. Элевсинс­
Д глпы ассоциировали вепря
кие мистерии проходят в сентябре, когда
:площением духовной власти,
в течение девяти дней проводятся
зремя как его соперник, медведь, ритуальные чествования матери и дочери.
. шетворял светскую, военную Обряды восходят к странствиям Деметры
. -.тъ. Вероятно, такая ассоциация и поискам Персефоны, похищенной
I никла из-за того, что кабан живет Аидом и заключенной в царство мертвых.
не леса, ведет там тайную уеди- Мистерии призваны обозначить духовное
ю жизнь, которая напоминает очищение, страдания матери и ее
Элевсинские мистерии.
- • отшельника. Кроме того, трагедию. В ходе мистерий Деметре, как Роспись торца древнегреческого
богине плодородия, приносят в жертву
: питаются желудями, плодами саркофага, Vв. до н.э.
свиней, ее священных животных.
генного дерева дуба, а также
\im ii трюфелями, которые,
■считалось, появились от удара
землю из вод на своих клыках. Жен­
.[НИИ.
ское воплощение Варахи — алмазная
Кабан — значимый символ в индий- свинвя Варджаварахи, называется
:: мифологии. Брахманическая Царицей Небес. Индусы почитают ее
. да повествует о том, как Вишну как источник жизни и плодородия.
; лике кабана спас землю. Демон В буддистской иконографии кабана
. ?дньякша, непримиримый против- помещают в центре колеса сансары
Почтовая марка Болгарии
•: 'огов. утопил землю в океане. как символ плотских грехов, страстей
с изображением трофеев охоты
■:ь Вараха убил демона и поднял и невежества.
на кабана.

Охота на вепря

Победа героя над кабаном—распространенный мифологический мотив. Древние культы


тесно связывали кабана с потусторонним миром. Считалось, что у правителя царства
тьмы всегда в изобилии свинина, которой он кормит гостей. Кельты верили,
что преследуемый кабан может привести своих охотников в царство мертвых.
Римляне связывали кабана с богом Меркурием, проводником душ в мир мертвых.

Геракл ловит Эриманфского вепря.


Opazjuenmросписи Гладиатор убивает вепря.
к Мамхлли. Смерть Адониса. древнегреческой вазы. Древнеримский бронзовый медальон.
J паслось неподалеку. Иисус позволил
с/ёсям ввссгги из одержимых я войти
в свиней. После этого стадо броси­
лось с обрыва в море и погибло.
У евреев и мусульман свинина —
нечистая, запрещенная пища.

Символика свиньи также связана


с обжорством, похотливостью, не­
удержимой агрессией. Однако свинья
выступает и как символ материнства,
благополучия и богатства.
Ее посвящали Великой матери, она
воплощала, с одной стороны, плодо­
Кабан Варахи—тр етья аватара
индуистского бога Вишну.
витость, а с другой — прожорливость
Средневековая индийская статуя. и коварство верховного женского
божества.

В христианстве символ вепря


обретает негативные черты. Тут он
ассоциируется с дикостью, необуздан­
ной слепой силой, жестокостью,
похотливостью и чревоугодием. Его
также связывают с дьяволом, темны­
ми силами. Один из эпизодов Еванге­
лия повествует об изгнании бесов,
которое совершил Христос. Однажды
он встретил двоих бесноватых, кото­ Святой Антоний.
рые настолько обезумели, что прята­ Левая створка Изенхаймского алтаря
работы немецкого художника
лись в гробах. Бесы, сидящие в этих
М. Грюневальда, XVI в.
двоих несчастных, поняли, что Иисус Герб немецкого города Эбербах, Свинья считается атрибутом этого
изгонит их. Тогда они попросили название которого переводится святого и символизирует победу духа
послать их в стадо свиней, которое как «кабанийручей». надживотным началом.

Свинопасы

В древности люди, которые пасли домашний скот, были очень уважаемы среди своих
соплеменников. Существовали отдельные «касты», профессиональные союзы свинопа­
сов. Считалось, что свинопасы обладают тайной силой, позволяющей им налаживать
контакт с животными. Божественные пастухи, властители и защитники животных
наделялись способностью проникать в потусторонний мир.

ГЬглюстрация к сказке Рембрандт ван Рейн.


К. ван Поэленбург. Возвращение Одиссея. Г.Х. Андерсена «Свинопас». Блудный сын.
кит Библейский кит

Прообразом Левиафана, мифического


животного, неоднократно упоминаемого
Это морское животное олицетво­ в Библии, вероятнее всего был кит.
ряет могущество, морскую стихию. В разных вариантах это чудовище наделено
Древние мореходы испытывали атрибутами крокодила, бегемота, змея.
.зященный ужас перед этим гигант- Повелитель пучины морской, Левиафан
.-QLMобитателем вод. Кита описывали символизировал неизъяснимую тайну бытия,
•сак страшное чудовище с огромной связываемую с ужасом и трепетом.
истью, готовой поглотить целый Врата ада часто изображались как огромная
разинутая пасть Левиафана.
эрабль. Существуют упоминания о
Кит также связан с образом ветхозаветного
г эм, как моряки причаливают к остро-
пророка Ионы.
еу. который оказывается спиной кита,
Получив от Яхве
.: морской зверь затягивает несчаст­
приказ следовать элъ Греко. Сон Филиппа II.
ных в глубину океана. В христианской в Ниневию для Ворота в ад художник изобразил
тэадиции кит прочно ассоциируется проповеди, Иона gвиде пасти Левиафана, т.е. кита.
: дьяволом, влекущим нетвердых отправился на
е вере в пучину безнравственности корабле в противоположную сторону, пытаясь не повино­
:: духовного разложения. Распростра­ ваться воле Яхве. Однако Бог вызвал бурю, и моряки-
нены легенды о проглоченных китом язычники решили пожертвовать морю Иону и прекратить
пюдях, которым удалось чудесным шторм. Иону проглотил кит, и пророк провел в его желудке
три дня, молясь о спасении. Яхве внял мольбам о спасении
образом спастись. Вероятно, этот
и приказал рыбе-киту извергнуть пророка на сушу. Иисус
мотив связан с обрядами инициации,
Христос говорил о себе, что воскреснет, подобно тому как
посте прохождения которого чело- Иона вышел живым из желудка кита.
еек считался заново рожденным Дж. Тиссо. Пона.
и выступал в ином качестве.

Созвездие Кита

В Древней Месопотамии это созвездие было


посвящено чудовищу Тиамату, символу
морских глубин. Греческий миф повествует
о страшном Ките, который жил у берегов
Эфиопии, во владениях Цефея. В отчаянии
Цефей обратился к оракулу, спросив, что
предпринять, чтобы отвести от страны беду.
Оракул ответил, что для того, чтобы

Б. Джонс. Персей и Андромеда.

успокоить Кита, нужно отдать ему Герб немецкого острова Боркум.


на съедение любимую дочь Цефея - В европейской геральдике фигура
Андромеду. Цефей и его жена Кассиопея кита появилась достаточно поздно.
решили пожертвовать дочерью и отвели Как правило, это животное
ее на берег. Но, к счастью, герой Персей красуется на гербах поселков
с помощью головы горюны Медузы китобоев, символизируя главное
Созвездие Кита, превратил Кита в скалу. Чтобы увекове­ занятие жителей населенного
Иллюстрация из астрономического чить этот подвиг, боги превратили героев пункта.
атласа «Уранография» Я. Гевелия. этой легенды в созвездия.
ти и изобилия. В древнеегипетс­
КОЗЕЛ ком городе Мендесе существо­
вал культ козла, который
включал в себя оргиастичес­
Козел был одомашнен в Иране кие ритуалы. Греки считали,
около 10 тыс. лет назад и играл важ­ что Мендес — это египетс­
ную роль в ритуалах древних скотово­ кое воплощение Пана,
дов. Символическое значение этого в жертву которому прино­
животного различалось в зависимос- сили козлов. Козел был
| ти от половой принадлежности. сакральным животным
Козел был воплощением фертильнос­ Диониса, членом его свиты.
ти и жизненной силы, а коза рассмат­ Спутники этого бога —
ривалась как кормилица и воплоще­ фавны и сатиры, козлоборо­
ние материнского начала. ды, козлоноги с козьими
рогами на голове. В данном
В Шумере козел был сакральным
случае, учитывая характер
| животныхм богинь-охотниц, Мардука
мистерий в честь Диониса,
и бога земледелия и оросительных
козел являлся символом мужской
каналов Нингисру. Здесь же появи­ КозаАмалфея
сексуальности.
лось и мистическое животное рыба- с младенцем Зевсом и Паном.
козел, или козерог, который первона­ Скульптурная группа
В христианской символике козел
чально был посвящен морскому богу работы Дж. Бернини.
считается нечистым животным.
Эа-Оаннеса. Древние греки отожде- Амалфея вскормила молоком Зевса,
Именно поэтому черт изображается когда он вместе со своей матерью
I ствляли козерога с богом Паном.
похожим на это животное. Ранние Реей прятался о т Кроноса на Крите.
Спасаясь от Тифона, Пан прыгнул
христиане использовали козла как
в Нил, не успев до конца превратить­
символ грешников, осужденных на
ся в козла. В результате нижняя
вечные муки. В Евангелии от Матфея
половина туловища бога, оказавшись
сказано, что во время Страшного
в воде, превратилась в рыбий хвост.
суда Христос отделит верующих
У земледельцев козел трактовался от неверующих, как пастырь отделя­
прежде всего как символ плодовитос- ет овец от козлов.

Козел Азазеля

У древних евреев существовал обычай на праздник Йом-киппур («день искупления»)


приносить в жертву двух козлов. Одного козла закалывали для бога Яхве. На второго
переносили все грехи племени и отпускали в пустыню, посвятив животное злому демону
Азазелю. Козел стал символом переноса вины и очищения от позора.
В некоторых культурах Америки и Африки роль козла в данных ритуалах играли парии
общества—рабы
и преступники, на которых
перед жертвоприношением
заклинаниями переносили
чужие грехи. У чехов
существовал обычай на Герб Самары.
Ивана Купалу сбрасывать Что символизирует серебряный
с колокольни козла с дикий козел в гербе этого российского
позолоченными рогами. города —ученым установить неудалось.
Свадебные обряды болгар В геральдике козел считается
предусматривали принесе­ символом вождя или предводителя.
ние в жертву козла после
У. Хант, Козел отпущения. первой брачной ночи.
33

Козья колесница
У индоевропейцев козел,
как и баран, был сакральным
животным, связанным с огненным
богом-громовержцем. У древних
индусов козел являлся атрибутом
ведического бога огня Агни, которому
жертвовали это животное.
Сатиры собирают виноград. В древнегерманской скандинавской
Фрагииентросписи древнегреческой вазы. мифологии бог грозы и плодородия
Во время праздника в честь бога Диониса Тор ездил на колеснице, запряжен­
греки ш зали лицо винной гущей, ной козлами.
! Караваджо. Медуза. надевали маски, козлиные шкуры, пели На такой же колеснице ездил
■и ой называли щит Афины, хвалебные гимны и приносили в жертву бог-громовержец древних балтов
л. котором была изображена голова козла. Постепенно эти праздники Перкунас и славянский Перун.
: 'оны Медузы. Однако первоначально переросли в театральные
на была сделана из шкуры козы представления, а само слово «трагедия»
\малфеи и служила защитой Зевсу. с древнегреческого переводится как
«песнь козлов».

Козье копытце
У древних славян существовал обычай
приносить в жертву богине Макошь
младенца. Позднее место человека в
этом обряде занял козленок, которого
пеленали и надевали на копыта
сандалии. Переход от человеческой
жертвы к животной сопровождался Е. Винг.
Серебряная монета Трои,
pi(туальным уподоблением козленка Битва То] а с великанами.
Vв. до н.э.
ребенку и ребенка козленку. Русская
сказка «Сестрица Аленушка и братец
11ванушка» зафиксировала один
из таких обрядов —питье воды из Созвездие и зодиакальный знак Козерэга
козьего следа, посредством которого
человеческая душа переселялась Восхождение созвездия Кс iepora означало приход зимы.
в тело жертвенного животного. Именно в это время люди рядились в коз. Соломенные чучела
этих животных изготавливали в Европе для зимнего праздника
зерна, который затем перешел в Святки.
Г реки верили, что созвездие Козерога—
это бог Пан, которого Зевс вознес на
небо. На Крите козел считался богом
убывающего года. Астрологи верят, что
люди, родившиеся под знаком Козерога,
отличаются спокойствием, консерватиз­
мом, властностью, склонностью
к карьеризму и жестокости.

*
Китайский иероглиф,
В.М. Васнецов. Аленушка. обозначающий Дж. Торнхилл,
год Козла. СозвездиеКозерога.
КОНЬ И ЛОШАДЬ
Прежде всего, конь — это атрибут символом луны являлся бык. Конь
многочисленных богов и героев, олицетворяет светлые силы, солнеч­
которые используют его как средство ные лучи, стихии огня и воздуха.
передвижения между различными Порывы ветра, молнии, бушующие
стихиями, мирами, измерениями волны ассоциировались с необуздан­
пространства. ностью коня, Конь был символом
плодородия, плодовитости, живых
В античной мифологии конь был С татуэтка коня из Олимпии.
сил природы. Универсально значение
символом солнца, в то время как Греция гомеровского периода.
коня как метафоры времени. Конь
был и символом благородства, отваги,
выносливости, интеллекта, расчетли­
Ашвамедха
вости и одновременно интуиции.
Противоречивый характер символики У древних индийцев жертвоприноше­
коня отразился на том, что положи­ ние коня имело особый смысл. Царь.
тельные качества, связываемые который мечтал о продолжении
с конем, как бы уравновешивались их династии, выпускал на волю коня,
негативными противоположностями. а после вместе со своей свитой и
войском преследовал его. Владения
Конь обозначал день и ночь, буйство
соседей, по которым пролегал пуль
бегущего коня, царь завоевывал.
Поход продолжался год. Завершени­
ем этого длительного преследование
становилось само жертвоприноше­
ние — ашвамедха. Считалось, что тот
Монета
кто совершит этот длительный
сицилийских
ритуал, станет обладателем огромно!:
колоний
власти.
Античная ста туя Посейдона. Карфагена.

Дары данайцев

Данайцы —участники Троянской войны, описанной Гомером, древнегреческие


племена, населявшие Арголиду. Они хитростью захватили Трою, сопротивлявшуюся Царица Каушалъя приносит
осаде. С помощью огромного деревянного коня, в котором спрятались воины, в жертву коней.
вражеские силы обманным путем проникли в город—любопытные троянцы сами Индийская средневековая
вкатили диковинное сооружение в виде коня, которое обнаружили перед воротами иллюстрация к «Рамаяне».
Трои. Ночью из деревянного коня выбрались вонны и разгромили ничего не подозре­
вавших троянцев. «Троянский конь», «дары данайцев» —метафора подарка, губитель­
ного для того, кто его получает.

Троянцы вводят коня в город.


Картина итальянского
х)>дожника Дж.Б. Тьеполо, Дикая лошадь, «западня» и «стрелы».
XVIII в. Роспись в пещере Ласко, Франция.
Кельтская конная свастика.
Данный символ подчеркивает связь
'пня Эпона - покровительница коней у древних кельтов. коня с солярным культом.

-:изни и смерть, знание в его способность ориентироваться


глупость, готовность помочь в мире мертвых и надеялись, что он
эгоизм, счастье и невезение, станет надежным спутником умерше­
лелость и трусость. му. Отразилась эта вера и в сказках:
здесь конь становится помощником
В славянском фольклоре конь
героя, помогая ему в непривычном
. яется символом плодородия,
магическом пространстве. Коня наде­
истическим животным, способным
ляли способностью предсказывать
проникать в царство мертвых,
будущее и видеть смерть.
потусторонний мир и возвращаться
кратно. Такое значение коня отрази- Особыми свойствами наделялся
~хь в частом использовании его конский череп. Он использовался
: качестве жертвенного животного, в качестве строительной жертвы.
Скифскийритуальный предмет
: культах погребения, в гаданиях Из-за противоречивого значения коня
из курганов в Ульском ауле на Кубани.
: семейных обрядах. Наряду с собакой При раскопках захоронений вождей как посредника между подземным
к: нь был главным жертвенным скифов археологи обнаружили останки и земным мирами череп часто ассоцни- !
-:::вотным на похоронах. Вероятно, около полутысячи принесенных ровался со смертью, сжигался для
ег: захоранивали, поскольку верили в жертву лошадей. избавления от всего злого. Однако

Конь Свентовита

Древние славяне почитали коня как атрибут


Свентовита, бога плодородия и белого света.
Его представляли в виде всадника, противо­
стоящего силам ночи. Проявить неуважение
к белому коню, который был посвящен
Свентовиту, считалось страшным проступ­
ком. Легенды рассказывают, что белый конь
Свентовита ночью выходил на бой
с силами тьмы и наутро возвращался весь
черный от приставшей грязи. Представления
о связи коня с потусторонним миром прояви­
лись в символике культовых сооружений,
Языческий славянский оберег Н.К. Рерих. Идолы,
ритуалах жертвоприношений, в гаданиях.
- форме коня. Картина из серии «Начало Руси. Славяне».
Смерть от коня своего
Конь и змей являются символами
сил смерти. Конский череп так­
же считался эмблемой смерти,
и древние сжигали его как
очистительную жертву.
Характерен общеславянский
фольклорный мотив вещего
коня, предсказывающего смерть
своему хозяину. Так, когда во
время погрома Пскова опрични-
„ ками под Иваном Грозным пал
Святой Власий со стадами и Святой В.М. Васнецов. Тризна.
конь, царь в страхе отказался
Спиридоний. Новгородская икона, XVI в.
от расправ над псковитянами. В «Повести временных лет»
Святой Власий перенял о т Велеса
описана легенда, по которой князь Олег погибает от укуса
функции покровителя коней
змеи, выползшей из черепа его любимого коня.
и домашней скотины.

было распространено и использова­ дыми на свадьбе, должны были пере­ Символическое значе­
ние конского черепа как оберега для нести их в новое измерение их жиз­ ние имела масть коня. Священный
скота. Элементы конской упряжи — ни. Коня также привязывали у под- белый цвет был знаком верховного
подкова, узда, хомут — также исполь­ клета, где молодым предписывалось бога, в христианской традиции —
зовались в магии. провести первую брачную ночь. символом самого Господа Бога.
С образом коня связаны также В волшебных сказках славян всадники
Коня использовали в многочислен­ и календарные праздники. Катание на конях разного цвета символизиру­
ных семейных обрядах, прежде всего на конях на Масленицу, конные сорев­ ют день (белый всадник), солнце
связанных с переходом из одного нования на Рождество, обычай пере­ (красный всадник), ночь (черный
состояния в другое. Обряд инициации скакивать на коне через купальский всадник). Конь коричневого цвета
сопровождался сажанием на коня. костер — эти обряды символизирова­ (или пятнисто-белый) считался пред­
Кони, запряженные в повозку с моло- ли смены сезонных циклов. вестником смерти. В греческой мифо­
логии мифические существа эринии и

Год Лошади

В китайском гороскопе Лошадь —седьмой знак. Год, посвященный этому животному,


обещает быть наполненным суетой, волнующими событиями. Считается, что в год
лошади хорошим знаком является начинать предприятия, связанные с риском, — риск
окажется оправданным. Этот год будет наполнен напряженными событиями для
дипломатов и политиков. Свойства
лошади передаются людям, рожденным
в этом году: их основными качествами
будут темперамент, упрямство, непосто­
янство. Зачастую люди, родившиеся
в год Лошади, обладают чертами
холерического темперамента, веселы
и целеустремленны.
П. Рубенс.
Диоскуры похищают дочерей Левкиппа.
Два брата-близнеца Полидевк и Кастор
Китайский иероглиф, первоначально почитались древними
обозначающий греками как два коня и только позднее
Небесный конь.
год Лошади. приобрели антропоморфные черты.
Китайская статуэтка эпохи Хань.
Подкова
Святого Дунстана ЛЕ-Ь.х.и

Символическое значение подковы как


защитного символа скорее всего восходит
к легенде о Святом Дунстане. Однажды
к святому—покровителю кузнецов и
ювелиров — пришел дьявол. Нечистый
попросил подкову на свое копыто. Однако
Дунстан распознал в пришедшем Сатану.
Он так болезненно стал прибивать к его
копытам подкову, что тот взмолился
о пощаде. Святой Дунстан
отпустил дьявола, взяв с него
обещание, что тот не приблиз] [ТСЯ Святой Дунстан
к месту, где есть подкова. Кентерберийский.
Средневековаяминиатюра.

I
Кузнец выковывает подкову.
Средневековаяминиатюра.

всадник означает духовность, разум,


арпии были матерями коней, связыва- знание, мудрость, которая обуздывает
емых с темными силами и смертью. и направляет коня. В эпоху Возрожде­
Всадник на коне символизирует ния конь стал напрямую ассоцииро­
- :вол:ую силу, подчиненную интел­ ваться с вожделением, ему приписы­
лекту. Конь здесь — воплощение валось высокомерие и сладострастие.
зтуиции, безудержных и слепых сил Считалось, что конь страстно ржет Гербмуниципального образования
::лроды, энергии, в то время как при виде женщины. Коньково.

Созвездие и зодиакальный знак Близнецов

Существует связь между символом близнецов и символикой коня.


Зодиакальный знак Близнецов связывается с Диоскурами —
мифическими сыновьями Зевса близнецами Кастором (который был
укротителем коней) и Полидевком. Диоскуры участвовали во
многих легендарных предприятиях. Именно они вернули похищен­
ную Тезеем Елену на родину, участвовали в походе за Золотым
руном. Близнецы, сидящие на конях, в мифологии индоевропейских
народов —частый мотив. Они ассоциировались с защитниками,
помощниками воинов, моряков,
странников, всадников. Близнецы
часто изображались как пара
коней —белый и черный,
N ASA

S
олицетворявшие жизнь и смерть.

Нарукавная нашивка

П
Знак зодиака Близнецы. американской космической GEMINI
Фреска Ф. дель Косса миссии «Джемини»—Близнецы.
палаццо Скифанойя, Феррара, XVв.
••

Кот — лунный символ, почти


повсеместно связанный с ночью,
темными силами и женским началом.
Мнение о том, что кошка — волшеб­
ное животное, помощник темных
| сил, имеет очень древнюю историю.
Именно черная кошка считалась
спутником ведьмы или колдуна,
сопровождающим своего хозяина
на шабаш. Она и сама владела магиче-
! ской силой, способной навредить
| врагу, навлечь невезение на любого
встречного. Считалось, что кошка
обладает такими уникальными
свойствами, как гибкость, скорость,
способность видеть в темноте,
потому что вступила в сговор со Кот на древнеримской мозаике из Помпей.
j злыми силами, а значит, приносит
несчастье.

Китайцы также считали кота жи­ Кошачья колесница


вотным колдовским, приписывали ему
Скандинавы считали кота одним
способность превращаться в других
из главных атрибутов богини Фрейи.
существ и человека. Поскольку кот —
Если ее передвижения не были
ночное животное, китайцы ассоцни- связаны с войной, она ездила
| ровали его с принципом инь, то есть на колеснице, запряженной котами.
женским принципом тьмы, влаги Именно на таком транспорте богиня
и ночи. Кот в Китае является симво- приехала на похороны Бальдра.
I лом ясновидения. Издревле суще- Вольва, жрица культа сейдр, покрови­
! ствовало поверье, что благодаря тельницей которого была Фрейя,
своему исключительному зрению носила рукавицы из кошачьих шкурок.
И.О. Бломиер. Колесница Фрейи.
I коты могут видеть духов.

Коты Древнего Египта

Древние египтяне одомашнили котов около


2000 лет до н.э. Постепенно культ кошки
стал замещать собой более древний культ
льва. Кошек мумифицировали, изображали
в виде женщин с кошачьими головами.
Кошка была лунным символом, ей поклоня­
лись в образе кота May. Также очень
почитаема была богиня-кошка Бает,
В мастерской древнеегипетского
воплощение солнца, олицетворение
скульптора. Картина английского
доброй силы, охраняющей светило от змей,
художника Э. Лонга, XIX в.
Древнеегипетский папирусный свиток
с изображением богини Бает.
Однако не во всех культурах создал-
:я такой негативный образ кошки. Кот и мыши
Мусульмане, напротив, считали кошку
Противоборство котов и мышей—
животным, приносящим удачу, были
очень древний мотив изобразительного
зерены, что у кошки семь жизней. искусства и литературы. Уже в Древнем
В геральдике изображение кошки Египте создавались сатирические
считается символом свободолюбия. папирусы, изображавшие мышей
В христианстве образ кошки проти- на боевых колесницах, штурмующих
с оречив. С одной стороны, она счита­ крепости, где укрылись коты.
Европейские художники Средневековья
ется воплощением темных сил, дьяво-
любили изображать сцену противобор­
сса. похотливости и лени. Однако
ства мышей и котов.
/шествуют библейские легенды,
В России получил шумную известность
: которых кошка — светлый символ. лубок, нарисованный посте смерти
Например, во время Всемирного Петра I, под названием «Как мыши кота
~ стопа кошка спасла ковчег от хоронили», где в образе кота изображен
: отопления, заткнув хвостом дыру царь, а в виде мышей —тайно радующи­
Л. да Винчи. Мадонна с кошкой.
_ корпусе судна, которую прогрызла еся его смерти подданные.
Сюжетом для этой картины
подосланная Сатаной мышь.
послужило предание, согласно
Кот — древний славянский символ которому в хлеву одновременно
с.дрости, загадки, тайны. В славян­ с Богородицей рожала кошка.
ином фольклоре часто встречается
браз кота-баюна, который напускает
на людей сон и убаюкивает сказками,
i также ученого кота. На Руси счита- МанекиНеку —
1: сь. что в кошку перевоплощается японский талисман, «Как мыши кота хоронили».
-:ерт. а маленькие дети видят смерть символ счастья Русский лубок, XVIII в.
■_.енно в образе черного кота. иудачи.

Кельтский кот

У кельтов был широко распространен обряд жертвоприношения кота. Так, еще в Средние века на Британских островах
три строительстве церкви ритуально убивали кота. Также этих животных использовали в погребальных обрядах.
Кот считался символом смерти, помощником злых сил и эмблемой ночи. Способность кошек охотиться ночью, в темноте,
:: омнению древних жителей Европы, была подтверждением связи кошкн с темными силами ночи.

• • ш гяетс.я эмблемой шотландского Традиционное кельтское Эмблема клана Кейт—«людей-котов».


ч :ана Мак. На гербе этого клана изображение кота. Некоторые кланы севера Шотлан­
красуется девиз: «Не тронь этого кота!» дии считали кота своим тотемом.
КРАБ, РАК И СКОРПИОН
Скорпион — древний символ зла,
коварства, мстительности и тайны.
В христианстве его часто связывали
с предательством Иуды, поцелуй
которого считался подобным смер­
тельному укусу скорпиона. Иоанн
Богослов называет скорпиона среди
тварей, обитающих в аду, и наряду
со змеей считает его слугой дьявола.
Повсеместно это животное символи­
зирует мистику, демоническое начало,
опасность, смерть и ее преодоление.
Ж.О. Энгр. Юпитер и Фетида.
Народные поверья связывают образ Майяский бог торговли Эк Чуа. Древниеримляне считали рака
скорпиона с самоубийством: считает­ Индейцы ишйя представляли это священный животнъш этой лунной
ся, что в ситуации опасности, когда божество в виде скорпиона. богини.

нет выхода, скорпион жалит себя


Созвездие и зодиакальный знак Рака в голову и умирает. Скорпион — это
также символ солнца, мужского начала,
По мнению древних греков, созвездие Рака плодовитости и воинственности.
появилось на небе в память о подвиге Символические значения рака
Геракла. Этот отважный герой должен был
и краба неразрывно связаны между
убить Лернейскую гидру, на помощь
собой. Эти членистоногие олицетво­
которой пришел рак. Рак был убит Гераклом,
ряют хищность, воинственность,
а богиня Гера в знак благодарности вознесла
погибшего защитника гидры на небо. осторожность, проницательность
и дар предвидения. Морские обитате­
ли рак и краб являются символами
стихии воды, а также связываются
с луной. Раку свойственна медлитель­
ность, а его способность передвигать­
ся задом наперед сделала его симво­
лом регресса, возврата к первозданно­
му Хаосу. Древние египтяне изобража­
ли краба на гербах городов, как сим-
Л. Поллайоло. Геракл и гирда.

Знак зодиака Рак. Созвездие Рака. Иллюстрация


Фреска работы Ф. делъ Косса из астрономического атласа Аллегорическое изображение Луны
в палаццо Скифанойя, Феррара, XV в. ^ у «Уранография» Я. Гевелия. из немецкого трактата XV в.
Скорпионы Древнего Египта

Древние египтяне считали скорпиона символом смерти.


Известно, что в додинастический период в Египте правил
царь Селек (Скорпион), а его жена Селекет была
покровительницей колдовства и врачевания. Позже
появилось и женское божество Селекет, считавшееся
спутницей Изиды, атрибутом которой был скорпион.
Существовало поверье, что скорпионы никогда не
нападают на женщин. Образ скорпиона был тесно
связан с образом змеи. Оба эти животные, живущие
под землей, опасные для человека, таинственные
и загадочные, считались олицетворением тайны,
мудрости, знания. Бытовало поверье, что скорпион
Герб белорусского поселка Радунъ. как бы высасывает из земли все яды, делая ее пригодной
для земледелия, а его яд может быть использован
в качестве противоядия.
вол живительной силы воды.
В буддизме краб — символ «смертного
Золотая ста туя богини Селекет
сна» — особого состояния, которое из гробницы Тутанхамона.
душа переживает между инкарна­
циями.

Созвездие и зодиакальный знак Скорпиона

Существуют два мифа, объясняющие появление


созвездия Скорпиона на небе. Один миф гласит,
что Скорпион напал на колесницу смертного сына
бога Гелиоса — Фаэтона. Скорпион напугал коней,
запряженных в божественную колесницу, и самого
неопытного возницу, юноша потерял управление
и погиб в реке Эрндан. По другой версии, на небе
запечатлен Скорпион, ужаливший в пятку охотника
Ориона, погибшего на острове Хиос.
Скорпион —восьмой знак зодиака, знак воды,
управляется женской энергией. Он ассоциируется
с холодом, ночью ц влагой. Этому знаку присущи
целеустремленность, энергия, ревность н трудолю­
бие, а также жестокость и сексуальная активность.

Колесница Фаэтона.
С гравюры XVII в. Герб итальянской провинции
Таранто.
По преданию, еще в III в. до н.э. гербом
в виде скорпиона город Таранто
наградил знаменитый эпирский царь
Пирр во время его войны с Римом.
По егомнению, эта эмблема должна
б ы т показывать друзьям и недругам
Таранто, что смелые жители этого
Созвездие Скорпиона. города опасны, как скорпионы.
Иллюстрация Однако скорпион сохранился только
из астрономического атласа на гербе провинции, сам город имеет
«Уранография» Я. Гевелия. другой, более древний герб.
просматривается мужская символика
ЛЕБЕДЬ лебедя, например, в мифе о Леде
и лебеде. По преданию, прекрасная
Леда была женой Тиндарея. Своей
Лебедь — символ красоты, невин­ красотой она очаровывала каждого,
ности, женственности, благородства. кто бросал на нее хотя бы мимолет­
На Руси, а также в азиатских странах ный взгляд. Громовержец Зевс также Флаг Западной Австралии.
лебедя почитали именно как вопло­ поддался чарам Леды. Чтобы незамет­ Черный лебедь является символом
щение женственности. Широко но от жены Геры навещать свою Австралии.
распространены в фольклоре этих возлюбленную, Зевс превращался
стран видоизменения образа Царевны в лебедя и в таком обличье предста­
В европейском фольклоре распро­
Лебеди, мудрого и чистого создания, вал перед Ледой. От их союза роди­
странен образ лебединого рыцаря —
обладающего магической силой, либо лись дети: дочь Елена и сын Поли­
Лоэнгрина. Предания рассказывают,
заколдованной злым волшебником девк. В этом мифе значение образа
что для спасения прекрасной дамы
девушки. лебедя связано с мужественностью,
Лоэнгрин прибывает из далекой
удовлетворением желания и плодо­
Лебединые пары, преданные друг страны на ладье, запряженной лебе­
родием.
другу, сохраняющие длительный дем. Лебединый рыцарь вступает
семейный союз, стали символом Скандинавская мифология рассмат­ с освобожденной красавицей в брак,
безграничной супружеской любви ривает лебедя с Фрейей, богиней
и верности. Полет лебедя связывали плодородия и любви. Тролли, эльфы,
с ворожбой, гаданиями, пророчества­ три богини судьбы — Норы использо­
ми. В более широком смысле летящий вали лебедей в качестве транспорт­
лебедь ассоциировался с течением ного средства. Валькирии, собираю­
времени, движением по небосводу щие над полями битв души
Солнца. Белый лебедь — эмблема умерших, как считалось, умели
совершенства, чистоты, бессмертия. оборачиваться лебедями.

В Античности лебедь был симво­


лом богини Венеры и в дальнейшем Леда и лебедь.
в европейской мифологии выступал Скульптура работы
как образное обозначение прекрасной итальянского скульптора
женщины, целомудренной богини, Б. Aj\iuauamu, XVI в.
обладающей тайным знанием. Однако
встречаются и мотивы, где явственно
Созвездие Лебедя

Орфей, сын речного бога и музы, полюбил


красавицу Эвриднку, вскоре они поженились.
Однажды Эвридика гуляла на лугу, и ее укусила
змея. Укус оказался смертельным. Сраженный
горем Орфей не мог смириться с тем, что Эври-
днка вынуждена навсегда поселиться в царстве
мертвых. Он умолил Аида вернуть ему жену,
и они условились, что бог Гермес выведет Орфея
из подземного царства, а за Орфеем последует
Эвридика. Однако Орфею было запрещено
оглядываться на любимую, в противном случае
она навсегда оставалась во власти Аида. Орфей
не выдержал и обернулся—теперь Эвридика была
навечно заточена в царстве тьмы. Однако вскоре СозвездиеЛебедя.
и сам Орфей погиб и воссоединился с ней. По Иллюстрация
Брахма верхом на священном лебеде преданию, боги превратили Орфея в белоснежно­ из астрономического атласа
Хамсе. го лебедя и поместили на небо в виде созвездия. «Уранография» Я. Гевелия.
Орден Лебедя
Орден Лебедя был учрежден в 1440 г.
бранденбургским курфюрстом
Фридрихом II, а затем восстановлен
в 1843 г. прусским королем
Фридрихом Вильгельмом IV.
Орден был призван стать свободным
благотворительным обществом,
объединяющим людей всех сословий,
званий и вероисповеданий. Целью
ордена была борьба с несправедливос­
тью, уменьшение людского горя
и страданий. Отличительным знаком
членов этого ордена был белый
лебедь, изготовленный из финифти,
который носили на груди на цепочке.

Кий, Щек, Хорив и Лыбедь.


Памятник легендарным основателям Киева.

однако вынужден покинуть супругу, В христианстве же символика


скрывая тайну своего происхождения. лебедя амбивалентна. С одной сторо­
ны, это символ смерти, лебедь-шипун,
Древние индусы были уверены
который поет только один раз
в существовании двух священных
в жизни, ставший метафорическим
лебедей — Хам и Са. Птица Хамса —
обозначением распятого Христа.
их союз — символизировала единство,
С другой стороны, белый лебедь,
к которому стремятся любящие, но
символ чистоты, преданности, благо­
которого достигают только небесные
родства и возвышенности — эмблема
существа. Девы Марии.
Женщина с орденом Лебедя на груди.
Портрет, неизвестного немецкого
Лебедь в геральдике мастера XV в.

Герб латышского города


Гулъбене.
Лебедъ на гербе бельгийской провинции Лебедъ символизирует
Лимбург — символ Тонгерен, название населенного пункта Лебедъ—эмблема шотландского
древнейшего города этой страны. (по-латышски«gulbe»—лебедь). клана Линсдейл.
Танцующий лев.
ЛЕВ Китайский танец льва связан
с древними поверьями ханъцев,
желавшими в новогоднюю ночь
изгнать злых духов и принести
Как доминирующий хищник,
счастье в свой дом. В буддизме
у которого практически нет есте­
лев символизирует закон,
ственных врагов, лев с глубокой
мудрость, духовное рвение
древности занимал одно из самых и постижение истины.
важных мест в ритуалах различных
человеческих обществ. Для первобыт­
ных народов южных регионов лев
был тотемом, являлся воплощением
первопредка, т.е. выполнял ту же
функцию, которую на севере играл
медведь. Африканцы верят, что
великие шаманы и колдуны могут не
только останавливать нападающих
львов, но и превращаться в них.

Мотивы оборотничества во льва


тесно связаны с царской символикой.
Как собака в Азии и Европе, львица в
Африке выкармливала будущих афри­
канских царей вместе со своими
львятами. Львы, как цари звериного
мира, считались символом власти у
людей, олицетворяя сперва военного
J вождя, а затем царя. В древнеиндий­
ской мифологии у царя либо челюсть,
либо верхняя часть тела львиная.

Лев Египта

Древние египтяне представляли в образе львицы богиню


войны Сехмет, а львом считали солярного бога Ра.
Позднее лев также символизировал лунного бога
Озириса, который творил суд над мертвыми. В Нижнем
Египте в Леонтополе («городе львов») почитали бога-
льва Миха, а также двух львят: Шу и Тефнут,
Двухголовый лев олицетворял солнечных богов рассвета
Сехмет—богиня войны
и заката, а два льва, стоящие спинами друг к другу и
и палящего солнца.
изображенные вместе с солнечным диском, означали
Древнеегипетский рельеф.
прошлое п настоящее.

Древние египтяне
используют евреев Национальной эмблемой Индии
для транспортировки стала капитель колонны царя
статуи священного Ашоки с четырьмя львами,
льва в храм. Картина стоящими по четырем сторонам
английского художника света и символизирующими мирное
Э. Пойнтера, XIX в. сосуществование Дхармы.
Победители львов

Символ льва как воплощение силы тесно связан


с мифологическим мотивом победы героя над этим
грозным животным. Ветхозаветный судья,
т.е. правитель Самсон, убивает льва голыми руками.
Пещерные львы Боролся со львом и будущий древнееврейский царь
Роспись в пещере Шове, Франция. Давид. Такой же подвиг совершает Геракл, расправля­
ясь с Немейским львом. Некоторые исследователи
Львы служили украшением царского считают, что победа героя над львом символизирует
трона практически во всех культурах. Самсон верхом на льве.
передачу царской власти от старого правителя
Средневековый
На Западе данный символ означал ко­ к новому.
подсвечник.
ролевскую справедливость, лев счи­
тался благородным и мудрым зверем.

Гераклубивает
Немейского льва.
Стражи ворот Фрагмент
росписи
древнегреческой
вазы.

Лев Иерусалима
Львиные ворота в Хаттусасе,
столице Хеттской державы. По древнееврейскому календарю знак зодиака Лев является символом месяца агв,
который приходится на июль-август.
Львы издавна являлись охранительны­ Также лев считается эмблемой колена Иуды, откуда вышли цари древних евреев
ми символами, соотнесенными и к которому принадлежал Иисус Христос. Последователи иудаизма верят,
с одной из четырех сторон света. что из этого колена выйдет и ожидаемый в будущем мессия.
Парные фигуры этих животных Лев Иуды — солярный знак, который должен уничтожить беды и страдания народа
эхраняли вход в усыпальницы Израиля. Согласно пророчеству Талмуда, в день, когда придет мессия, Бог достанет
и дворцы Древнего Египта, а также солнце из «чехла», и оно сожжет всех нечестивцев и принесет излечение
ворота ассирийских, вавилонских праведникам.
:: китайских храмов. Индоевропейцы Лев расположен на щите герба Иерусали­
::спользовали статуи львов как ма на фоне изображения Стены Плача.
хранителей городских ворот. Оливковые ветви, окаймляющие герб,
Пара львов символизирует правителя, символизируют мир и покой.
бладающего двойной силой
и властью. Также лев — страж
: жровищ и мирового древа.

Давид и лев.
.1ъвиные ворота в Микенах.
Средневековая миниатюра. Герб Иерусалима.
символ, лев сопровождает богиню
прародительницу, Великую мать,
иногда везет ее колесницу. Льва
почитали как священное животное
богинь Кибелы и Гекаты. Лунный лев
символизирует половое влечение,
необузданную агрессию, эгоизм,
потребность грубо подчинять
и безраздельно властвовать. В этой
П. Рубенс. Даниил в яме со львами.
В христианстве история о пророке «ночной» ипостаси он теряет все свои
Данииле, брошенном к львам, положительные качества.
но не тронутом ими, символизирует
На Востоке лев был воплощением
спасение Господом своих верных
силы божественной энергии и духов­
подданных.
ного могущества. Индуистский бог
Вишну превращался во льва. Будда
восседал на троне, в основании
Львиная символика, как и любой
которого находились четыре льва,
сложный символ, отличается двой­
его часто называли «лев людей».
ственностью. Лев является олицетво­
Со львом сравнивали и Кришну.
рением как Солнца, так и Луны, т.е.
Китайцы почитали льва как верховное
по сути символизирует противопо­
небесное животное. Также его счита­
ложные качества. Как солярный знак,
ли одним из животных, воплощав­
лев выступал атрибутом богов войны,
ших идею высшей власти. Старший аркан «Лев», или «Сила»,
символизируя свирепость, жесто­
из колоды Таро герцога Висконти, XV в.
кость, силу, храбрость, военную Географически лев символизиро­
На аркане изображены лев и богиня
мощь. Иногда львица является спут­ вал Африку и южное направление. Деметра.
ницей богини войны как символ Здесь он является символом холери­
материнства. Выступая как лунарный ческого темперамента,

Созвездие и зодиакальный знак Льва

Самая крупная звезда в созвездии


льва — Регул, что переводится
с латыни как «царская», В Древнем
Египте это созвездие восходило
в зенит в начале весны, открывая
«мертвый сезон», когда пустыня
оказывалась во власти львов
и вход человеку туда был заказан.
Дж. Торнхилл. Египтяне считали, что под знаком
Созвездие Льва. этого созвездия рождаются
великие правители.
Древние греки верили, что это созвездие —Немейский лев,
порождение Тифона и Ехидны, которого победил Геракл.
В древности ритуальный поединок царя с животным входил
в ритуал коронации не только в Греции, но и в Малой Азии
и на Ближнем Востоке. Одержав победу, новый правитель Знак зодиака Лев.
получал власть над временем года, в течение которого царствовал. Фреска Ф. дель Косса
В данном случае речь идет о весне и начале лета. в палаццо Скифанойя, Феррара, XV в.
Европейская традиция приписывает зодиакальному знаку Льва такие
качества, как воинственность, властность, тщеславие, благородство,
прирожденный авторитет и величие духа. ч
Лев Святого Марка Лев в геральдике
1христианстве лев является эмблемой
Лев является одной из самых распростра­
I е -того Марка, поскольку его Евангелие
ненных геральдических фигур, которая
: дчеркивает царственное величие Христа,
символизирует силу и мужество. Чаще
т :т святой считается покровителем Венеции,
всего он являлся эмблемой правителей
к -тому крылатый лев стал гербом города.
государств, откуда перекочевал на многие
современные гербы.

ГербВенеции.

В древности верили, что лев спит


с открытыми глазами, а львята рожда­
ются мертвыми и оживают после того,
как отец вдохнет в них жизнь.
Вследствие этого лев также символизи­
ровал бдительность, духовную крепость
н воскресение. Лев — страж, охраняю­
щий устои церкви,
Лев на гербе города Владимир -
родовой знак династии
владимиро-суздальских князей.
Святой Марк.
Миниатюра из «Роскош­
ного часослова герцога
Беррийского», XV в.

Алхимический лев
В алхимической символике лев играет
очень важную роль. Лев символизи­
рует серу, зеленый лев является
символом самого сильного раствори­
теля, красный лев —готового Лев на щите герба города Львова —
философского камня, а два льва гербГалицко-Волынской державы
олицетворяют стихию Меркурия, иродовой знак местной княжеской
философскую ртуть. династии Романовичей.

>юры из алхимического тр актата Алхимическая лаборатория. Львы на современном гербеРеспублики


надцатъ ключей мудрости», XVII в. Гравюра XVII в. Армении характерны для княжеских
и царских армянских гербов.
••

Медведь был тотемом племени и


МЕДВЕДЬ рассматривался как его первопредок.
Многие божества сибирских народов
имеют медвежьи черты, при­
Культ медведя был одним из глав­ чем медведь является
ных у древнего населения Европы, символом Луны и лунных
о чем свидетельствуют археологиче­ божеств. Иногда медведь
ские находки. Большая часть данных выступал как сын бога,
ритуалов была связана с охотой на это спущенный с небес на землю
сакральное животное. Считалось, что для наказания людей. Задран­
души наиболее сильных шаманов и ный медведем человек считался
колдунов могут оборачиваться медве­ грешником.
дем. У индейцев Северной Америки и
В христианской традиции символ
коренных жителей Сибири выдели-
медведя трактуется неоднозначно.
I лась особая каста медвежьих шаманов.
Он символизирует зло, жадность,
жестокость и плотскую сторону
жизни. Но из-за обычая впадать
на зиму в спячку он одновремен­
но является и символом воскре­
шения. Также медведь трактуется
как необходимость заботы
христианской церкви об обраще­
нии язычников. Корни этого
символа уходят в поверье,
согласно которому медвежата
рождаются бесформенными
и мать-медведица придает им
форму, вылизывая языком. Поэтому
в алхимии медведь считается знаком
Медведиразрывают детей, дразнив­ хаоса, который Великое делание
Индейский uulwzh
ших ветхозаветного пророка Елисея. должно привести в упорядоченное в образемедведя гризли.
Гравюра XVIII в. состояние.

Короли-медведи

Мотив оборотничества в медведя и медведя-


шамана тесно связан с военной и царской
символикой этого зверя. На Древнем Востоке
медведь, как и лев, являлся символом
царской власти. Скандинавские воины-
берсеркн считали себя воплощением
медведя, Имя героя германского эпоса
конунга Беовульфа («Пчелиный волк») —
одно из табуированных наименований
Памятный знак, на месте медведя. Кельтский король Артур также
предполагаемого погребения предстает медведем, потому что именно так
короля Артура переводится и его имя. Созвездие Большой
вГластонберийском аббатстве, Медведицы кельты называли Колесница
Великобритания. Артура. Аналогично обстоит дело Основатель династии Пястов
и с основателем польской правящей князь Мешко I.
династии Пястов князем Мешко.
Созвездие Большой Медведицы

Древние греки считали медведя священным животным лунной


богини Артемиды. Жрицы этой богини назывались медведицами
и носили сначала медвежьи шкуры, а позднее имитирующие их
желтые туники. При храме богини жил священный медведь.
Во время мистерий Артемиды в Атп же жрицы исполняли культо­
вый танец медведицы и приносили это животное в жертву богине.
По преданию, Зевс влюбился в спутницу Артемиды нимфу
Каллисто. Поскольку спутницам богини было запрещено вступать
в брак, Зевс явился перед ней в образе Артемиды. Каллисто
родила ему сына Аркада, который стал великим охотником.
Когда Гера узнала о связи своего мужа с нимфой, она превратила
любовницу Зевса в медведицу. Аркад по ошибке едва не убил свою
Дж. Торнхилл.
Созвездие Большой Медведицы

мать на охоте, но Зевс успел вознести Каллисто на небо


в образе созвездия Большой Медведицы.
Греки могли видеть созвездие Большой Медведицы
на севере низко над горизонтом. Они считали, что
в полуночных странах живут только медведи, откуда
и происходит слово «Арктика», т.е. страна медведей
(по-гречески «арктос»—медведь).
Древние славяне называли это созвездие по имени лунной
богини Макошь —жены Велеса, одним из священных
животных которого был медведь.

П. Рубенс. Юпитер и Каллисто.

Медведь
в геральдике

'h .’шка—официальный талисман На гербе Перми серебряный


Московской олимпиады 1980 г., медведь с золотым Евангелием Медведь на гербе столицы Германии
разработанный художником на спине символизирует победу Берлина перекликается с названием
: Чижиковым. На Западе медведь христианскою учения города, которое условно можно
у авна считается символом России. надместным язычеством. перевести как «берлога».
В буддизме обезьяна считается «ничего не делать» звучит так же, как
ОБЕЗЬЯНА одной из трех бесчувственных тварей,
наряду с ланью и тигром. Эти живот­
и «обезьяна», привела к созданию
образа трех магических обезьян
ные олицетворяют страсти, овладева­ Кочин. Три обезьяны изображаются
Издревле обезьяна считается вопло­ с закрытыми глазами, ушами и зажа­
ющие душой и делающие ее невос­
щением проворства, хитрости тым ртом. Эти жесты обезьян означа­
приимчивой для истинной духовнос­
! и бесстыдства. В различных культурах ют, что они отказываются видеть зло,
ти. Лань здесь выступает как символ
ее символические значения разнятся. слышать зло или говорить злое.
эротической страсти, тигр — ярости
В Китае и на Тибете многие благород­ Поэтому фигурки трех обезьян Кочин
и гнева, а обезьяна — жадности,
ные семьи выводят свое родословие считаются талисманом и оберегают,
ненасытности, привязанности к
| от обезьяны и гордятся таким тотем­
материальному миру, благам, удовлет­ в частности, от навета.
ным предком. Считается, что бодхисат-
ворению чувственных желаний.
ва Авалокитешвара пришел в мир В индуизме обезьяна также священ­
в образе обезьяны, спасшей великан- Японцы почитают обезьян, считая, ное животное, она олицетворяет
5 шу. От брака с ней произошли шесте- что маленькие статуэтки этих живот­ верность, готовность жертвовать
I ро первопредков всех тибетцев. ных способны охранять детей и собой ради спасения жизни другого.
Китайцы же связывают обезьяну приносить счастье. Игра слов япон­ Обезьяний бог Хануман, который, по
с игривостью и честолюбием. ского языка, на котором выражение преданию, приходится сыном богу

Три обезьяны над входом в буддийский храм Никко Тогиогу в Японии. Обезьяна Мизару закрывает таза, чтобы не видеть
зла, Киказару прикрывает уши, чтобы не слушать злых речей, а Ивазару - рот, чтобы не сказать дурного слова.

Священный павиан древних египтян

Бог-павнан Хазур был хранителем


священных папирусов, покровитель­
ствовал писцам и образованным
людям. Древнеегипетский бог
мудрости Тот, который позже вобрал
в себя символические значения
Хазура, часто изображался в образе
мудрого павиана. Павиан для египтян
был символом тайного знания.
Считалось, что эта обезьяна была
писцом при боге Птахе, а также Божественная обезьяна Хануман—
записывала приговор во время один из богов индуизма и главных героев
С татуя священного Последнего суда. Символ бога Тота, Древнеегипетский «Рсьиаяны». Он почитается
павиана изхрама отвечавшего за летоисчисление, — бог Тот. в современной Индии как покровитель
бога Тота. павианы. наук и деревенской жизни.
51
I

День Обезьяны

В священном календаре ацтеков


тональпогуали одиннадцатый
день каждого из двадцати
месяцев называли озомагтли,
т.е. обезьяна. Ацтеки верили,
что в этот день хорошо
антская фигура обезьяны заниматься созиданием,
творчеством или просто
I ты неН аска.
играть, устраивать торжества
и праздники. Его следовало
Вайю, почитается как прибли- проводить легко и весело,
не придавая большого значения
: бога Рамы. Мужественный
происходящему и не начиная никаких
: мудрый советник, Хануман
серьезных дел. В этот день благородным
а : шзет Раму, символизирует Каменный
людям рекомендовалось поразмыслить о том,
: ::аи е и дар целительства. календарь
как легко можно увлечься мишурой публичной
ацтеков.
В ::спшнстве значешie обезьяны славы и заплатить за это честью и достоинством.
Покровителем дня озомагтли был Шочипилли,
* здесь она предстает как
бог весенней растительности, любви, цветов,
к . пение многочисленных поро­
веселья, игры в мяч и кукурузы. Также это
гов. Ей приписывают кокетство,
божество покровительствовало галлюциноген­
Ш .. гудность, жадность, злонаме- ным растениям и грибам, которые ацтеки
р « с п . распутство, легкомыслен- использовали для достижения
: тшеставпе. Обезьяна стала божественного экстаза.
а - с м ереси, в ней отцы церкви
■ карикатуру на человека, ан- Сектор
: :ех возможных человеческих дня Обезьяны
кж ххггков.

Год Обезьяны

В соответствии с китайским гороскопом,


обезьяна—девятое животное
двенадцати земных ветвей.
Ее связывают с элементом металла
и летом. Это животное —универсаль­
ный символ предприимчивости,
целеустремленности, готовности идти
на всевозможные ухищрения для того,
чтобы достичь желаемого. Обезьяна,
как считают китайцы, также диплома­
тична, полна оптимизма, упряма. Год
Обезьяны —период активного развития,
благоприятствующий инициативе,
новым начинаниям.
1 Ж Jb r r -- Рисующая обезьяна.
Ьф а : - : -овремени обезьяна
■И aLuto.iau неумелого
ги пародии. Отсюда пошло Обезьяна.
Китайский иероглиф,
| ш - -нмжение «обезьянничать». Японская акварель, XIX в.
обозначающий
год Обезьяны.
ОЛЕНЬ И ЛАНЬ Кельтский медальон
с изображением
рогатою бога
Внешний вид оленя обеспечил ему
Церпуниа.
роль символа грации, красоты и
быстроты во многих культурах мира.
Это благородное животное считалось
спутником богов, посредником между
ними и людьми. Волшебный олень —
помощник заблудившегося в лесу
героя. Олень укрывает его в лесной
чаще от врага, помогает найти выход
из трудной ситуации, одаривает маги­
ческими предметами и дает советы.
Благодаря способности сбрасывать
рога, он также ассоциировался
с циклами возрождения новой жизни,
вечной молодости и долголетия.

Древние китайцы считали оленя


символом счастья, богатства, изоби­
лия. Олень также ассоциируется
с сыновней почтительностью: старин­
ная китайская притча повествует
о молодом человеке, переодевшемся Древние кельты видели в оленях существ. Традиция изображать Санта-
оленем, чтобы достать лекарство для посредников между богами и миром Клауса возницей оленьей упряжки
своих родителей. Прекрасный белый людей. Они были уверены, что оле­ восходит к этому древнему верова­
олень — символ китайского бога ни — домашние животные божеств, нию. Кельтский бог Цернунн изобра­
бессмертия по имени Шоу-Синь. лесных фей и других потусторонних жался в виде человека с оленьими

Олень древних германцев

Схемамироздания древних германцев была


основана на символике Мирового древа —
ясеня Иггдрасиль. Корни этого древа
уходили в Вальгаллу, мир потустороннего,
смерти, а его верхушка соотносилась
с высшим божественным миром. Каждому
уровню этой символической системы
соответствовало определенное животное.
На верхушке располагался орел,
у корней —змея, а четыре оленя, Даинн,
Двалинн, Дунейр и Дуратрор, помещались
на среднем уровне. Олени, количество
которых соответствовало сторонам света,
поедали почки, цветы и листья на ветвях
Иггдрасиля. Почки соотносились
с часами, цветы — с днями, а ветви —
Священный олень Эйкпирнир с годами. Таким образом, четыре оленя Священные олени Даинн, Двалинн. Дунейр
на крыше Вальгаллы. символизировали ход времени, бесконеч­ и Дуратрор в ветвях Мирового древа
Исландская миниатюра XVII в. ность и смену циклов природы. Иггдрасиль. Исландская миниатюра XVII в.
День Оленя

Каменный календарь
ацтеков.

.’■Зразе оленя. Сектор


на стене пещеры Труа Фрер, дня Оленя.

н его символика была тесно


В священном календаре ацтеков тональпогуали тринадцатый день каждого
- : солнцем, а значит, и с муже-
из двадцати месяцев назывался мазатль, т.е. олень. Ацтеки верили, что в этот день
: ffl: : гью, плодородием, живи- хорошо заниматься охотой. В день мазатль можно было подкрасться к своей жертве,
. I силами природы. однако так же легко можно было и самому стать жертвой. Также считалось, что
^ .-„i ян олень выступал как маги- в этот день можно легко изменить свою жизнь, порвав со старой рутиной, и открыть
для себя совершенно новые горизонты.
гл 'г животное. Целебной силой
Покровителем дня мазатль был Тлалок, бог дождя и грома, повелитель всех съедоб­
. .. . сь оленье молоко, из рогов
ных растений. Он считался добрым божеством, который, однако, мог при желании
- : урезались разнообразные вызвать стихийные бедствия, поскольку в его ведении находились воды и осадки.
еты. призванные защитить Тлалок считался одним из самых почитаемых ацтекских богов.
..t от темных сил. Славяне,
ri ic европейские народы,
и н существование волшебного
Олень и Будда

Символика оленя разнится


в китайском буддизме
и в буддизме алмазной
колесницы. С одной стороны,
это животное соотносится
с духовностью, кротостью
и чуткостью. Один из
наиболее распространенных
буддийских символов —
колесо Дхармы, окруженное
двумя ланями. Эта эмблема Два оленя у основания колеса Дхармы.
возникла как напоминай ie С ворот одного из храмов в Лхасе, Тибет.
- ли некого графства о проповеди, прочитанной
pjpdiuup ведет свое начало от Буддой в Оленьем парке. Будда раскрыл перед ланями глубинную сущность своего
: эей столицы, города Хертфорда. учения, и это привело колесо Дхармы в движение.
-няя эмблема является Однако китайцы считают оленя одним из «трех бесчувственных животных»
. :раиией к названию города, (наряду с тигром —символом гнева и обезьяной —символом жадности),
переводится с английского воплощением ослепляющей любовной страсти.
. :<
ений брод».
оленя с распятием между рогов, слуги
Божьего, убийство которого повле­
чет за собой смерть охотника. По
легенде, олень добровольно прино­
сит себя в жертву в Юрьев день.
Геракл ловит Керинейскую лань.
| В славянском фольклоре олень
С фрески немецкого художника
А. Шмидта, XIX в. выступал также как перевозочное
животное сверхъестественных
I существ. Считалось, что леший может
перевоплощаться в олениху и в таком
виде представать перед людьми.
В фольклоре южных славян, напри-
) мер, существует легенда об олене,
Артемида и Актеон держащем на своих рогах Землю.

Еще в античности была замечена


Греки посвящали лань лунным удивительная способность оленя
богинямАртемиде, Афине
находить в лесу целебные травы
и Афродите. Особое значение
и вылечиваться с их помощью от
олень приобретает в символиче­
J любой болезни. Этот дар считался
ской системе алхимиков.
Древнегреческий миф повествует магическим. Олень в античной мифо­
о том, что богиня Артемида логии выступает как атрибут богини
превратила подсматривавшего охоты Артемиды.
за ней во время купания Актеона
Самка оленя лань — лунарный
в оленя. Таким образом, олень
I символ женственности. Она обознача­
стал символом алхимического
превращения. ла кротость, уязвимость, а также
Олень-самец, как и единорог, являлась символом демонической
символизирует философскую Артемида превращает Актеона в оленя. женской сущности. Культ лани, или
ртуть. Древнегреческая ваза V в. до н.э. оленихи, был распространен у много­
численных азиатских народов. Оленн-
| ха была животным-тотемом у народов
Центральной Азии. Считается, что
i предками Чингисхана были волк
Олень в геральдике и олениха.

В христианской символике олень


часто изображался с распятием между
рогов. Здесь прослеживается связь
между Древом жизни, крестом,
на котором был распят Спаситель,
и оленьими рогами, связанными

Почтовая марка Болгарии


Святой олень на гербе белорусского с изображением трофеев охоты
города Гродно. на оленя.
почта С .С С Р {37!
Покровитель
охотников

В христианской традиции олень


является атрибутом сразу двух святых -
Св. Евстахия и Св. Губерта, покровите­
лей охотников. Римлянину Евстахию
явился олень с распятием между рогов
на голове, после чего он обратился
в христианство. Сходная история
случилась и с Франком Губертом,
которого олень убедил отказаться
Почтовая марка СССР от греховной жизни и обратиться
«750лет городу Горький». к Богу,
В советское время олень,
который издревле был
в гербе Нижнего Новгорода,
стал эмблемой Горьковского
автозавода.

:ликой дерева. Кроме того,


был известен как истребитель Св. Евстахий.
С «Алтаря
ых змей, н благодаря этому Скифская золотая фигурка оленя,
Паумгартнеров>
:: ганском мире получила рас­ найденная прираскопках царского
работы
тление своеобразная метафо- курганау станицы Костромская.
А Дюрера,
ж борется со злом, подобно Олень является одним из основных XVI в.
як олень убивает змей. Олень- мотивов прикладного искусства скифов.
: лппетворяет духовную жажду,
:эзное рвение и набожность,
ч му в религиозной живописи его «Золотая олениха»
из :юражали пьющим из источ-
j :: :>д распятием. Френсис Дрейк,
О I рога как атрибут обмануто- знаменитый пират
- ерной женой супруга имеют на службе ее величе­
ства, назвал свое судно
<в: нлюрию. Византийский импера-
«Золотая олениха».
е Чндроник высочайшей милостью
Это название вобрало
г тал на домах своих любов-
в себя как символику
тничьи трофеи — рога уби- Св. Губерта, покрови­
. . :леней. Позже миланский теля охотников,
я I фориа ввел обычай награж- Ф. Дрейк. так и геральдическую
жей княжеских любовниц Портрет XVI в. эмблему сэра Хаттона,
tsoi рогами, а также способство- высокого покровителя
«Золотая олениха»
карьерному росту. и благодетеля Дрейка,
Ф. Дрейка.
ОРЕЛ
Если льва и медведя почитали как
царя зверей, то орел издревле по
праву занимал почетное место влады­
ки мира птиц и также считался «цар­
ским» животным. Во все времена эту
птицу почитали как солярный символ,
знак божественной высшей власти
и ассоциировали со светом, муже­
ственностью, могуществом, властью
и непобедимостью.

Азиатские шаманы в своих ритуалах


J использовали жезлы, навершия
которых были выполнены в форме
орла. В шаманизме эта птица трактова­
лась как посредник между божествен­
ным миром и миром людей, небесный
страж, символ плодовитости и муж­
ской половой силы. Изображения
орлов на могилах символизировали
вознесение покойных на небо. Кроме
того, в мифологиях многих народов Мексиканский
Сибири орел похищает огонь у богов, орден Ацтекского орла.
чтобы отдать его людям.

Гаруда — орел Вишну

Орел Гаруда —божественное создание в древнеиндийской мифологии. Бог Вишну


использовал Гаруду, царя птиц, в качестве своего ездового животного. Этот божествен­
ный орел изображался как существо с туловищем человека и птичьей головой, крыльями,
когтями и клювом. Позднее этот символ был заимствован буддизмом.

Гаруда—национальный символ Гаруда на средневековой тибетской


и герб Таиланда. Гаруда - гербИндонезии. танке.
Рембрандт ван Рейн.
ПохищениеГанимеда.

3священном календаре ацтеков тональпогуали пятнадцатый день каждого


_ двадцати месяцев назывался куатли, т.е. орел. Ацтеки верили, что это день
:ешительных действий, не подходящий для отдыха и расслабления. Куатли был
■ременем борьбы за свободу и равенство. Однако любое действие следовало
: ершать с оглядкой на богов, игнорировать которых было бы преступной
_■'мадеянностью. Покровителем дня куатли был Чипе Тотек, умирающее и
скресающее божество, бог весны и сельского хозяйства. Ацтеки верили, что он
>1гл с себя кожу, чтобы накормить людей, и приносили ему в жертву кожу рабов,
т зрых тщательно свежевали. По завершении этого жуткого ритуала жрец
_:евал на себя кожу жертвы и возносил молитву Чипе Тотеку.

Особое место орлиная символика Синий орел над алхимическим


ш а и в культуре американских гермафродитом символизирует
. кв. Орел считался священной летучую природу вещества.
.. \ объектом поклонения. Орли- Миниатюра из тр актата
с ::ерья были символом высшей «Восходящая Аврора», XVI в.

Созвездие Орла

Греческий миф связывает появление на небе


созвездия Орла с преданием о Прометее.
Титан Прометей разгневал Зевса тем, что подарил
людям огонь. За это слуги Зевса приковали
Прометея цепями к скале на самом краю земли,
на Кавказе. Чтобы сделать страдания Прометея
более мучительными, Зевс каждый день посылал
на скалу орла, который клевал печень титана.
Освобождая Прометея, Геракл убил этого орла
из лука, и боги поместили птицу на небо среди
других созвездий.

Zрел. терзающий Прометея. Созвездие Орла.


Р ; снись древнегреческой вазы. Иллюстрация из астрономического
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
Символ Святого Иоанна

Орел как символ Святого Иоанна


с костяного оклада Евангелия,
эпоха Каролингов.

Орел является символом евангелиста


Иоанна. Видение Иезекииля и Открове­
ние Иоанна Богослова описывают
четырех животных: орла, льва, тельца
и существо, подобное ангелу. Эти
свидетельства трактуются как символи­
ческое обозначение четырех евангелис­
тов. Иоанн связывается с образом орла,
поскольку, по мнению отцов церкви, его
Евангелие настолько возвышенно и так
явственно показывает божественную
природу Христа, что Иоанн, подобно
орлу, достигает неимоверных высот.
Святой Иоанн. Христос в окружении символов
Кроме того, орел как символ божествен­
Миниатюра из «Роскошного часослова четырех евангелистов.
ного совершенства стал олицетворять
герцога Беррийского», XV в. Миниатюра из Евангелия X II в.
Евангелие.

сакральной власти, носить головные был непременным атрибутом римско­


Эмблема Одина уборы из них имели право лишь го Юпитера.
немногие избранные.
Древние семиты на Аравийском
Из-за зоркости орла ему также полуострове почитали орла как бога.
приписывали особые духовные, Часто его представляли львиноголо­
божественные свойства, а также вым. Племя курайшитов, противосто­
считали олицетворением всевидяще­ явшее пророку Мухаммеду, имело
го ока. В Древнем Египте орел был флаг, на котором был изображен
воплощением солярного бога Гора. черный орел. До принятия ислама
Орлиный глаз Гора был солнечным арабы верили, что этот орел перене­
знаком. Древние считали, что орел сет их души после смерти на небо.
способен долететь до солнца и не
В христианстве орел является
мигая смотреть на него и соединиться
эмблемой вознесения, духовной
с ним. Поэтому эта птица олицетворя­
работы и божественного вдохнове­
ла духовное начало в человеке,
Один крадет мед поэзии. ния. В день Страшного суда эта птица
Исландская миниатюра XVII в. которое в состоянии взмыть
выбросит грешников из гнезда
к небесам.
Господа. Благодаря мифической
В скандинавской мифологии орел В античности орлы были способности не мигая смотреть на
является эмблемой бога Одина. спутниками богов-громовержцев. солнце, орел символизирует Иисуса
Именно в облике орла это божество
Зевс обернулся орлом, чтобы похи­ Христа, вперившего очи во славу
смогло выкрасть мед поэзии
тить с земли юного Ганимеда Божию. Образ орла, камнем падающе­
у великанов.
и вознести его на небо. Также орел го в воду за рыбой, трактовался тео-
Имперский орел

Древнеримская мифология связывала орла с богом


Юпитером, считалось, что эта сильная прекрасная
птица носила в клюве молнии громовержца. С 102 г.
до н.э. орел стал символом республиканского, а затем
и императорского Рима. При строительстве второго
Иерусалимского храма царь Ирод повелел, чтобы
Орел на знамени на его воротах был водружен римский орел.
наполеоновской армии. Впоследствии как эмблема императорской власти он
превратился в один из самых распространенных
геральдических символов. Считается, что Карл Великий избрал римского орла гербом
Монета евро с изображением орла —
своей империи, после чего с течением времени эта птица прочно заняла место
герба Федеративной Республики
во французской и немецкой геральдике. Однако некоторые исследователи считают,
Германии.
что орлиная символика проникла
в Западную Европу только в XII в.
в результате крестовых походов.
логами как Христос, спасающий души
Так или иначе, самый старый
средневековый западноевропейский из океана грехов.
герб, на котором красуется эта гордая Символ орла играл настолько
птица, относится к 1136 г.
огромную роль в средневековой
В 1782 г. орел появился на Большой
алхимии, что описать все тонкости
государственной печати США.
его толкований просто невозможно.
Наполеон использовал римских орлов
как часть своего герба. Также орлы Взмывающий ввысь орел трактуется
украсили новые французские ордена как освобожденная духовная часть
н полковые штандарты. Гитлер первоматерии, двойной орел
избрал стилизованного римского орла символизирует андрогинную ртуть,
гербом своего Третьего рейха. а коронованный орел — это ветер,
ртуть и летучее начало. В более
А. Аппиани. Портрет Наполеона.
поздней западноевропейской
На потрете видна золотая цепь
эзотерической традиции пожираю­
из имперских орлов —перевязь
щий льва орел воплощает идею
ордена Железной короны.
духовного взлета.

Орел на Большой государственной


Герб Орла. Белый орел на гербе Польши. печати США.
ОСЕЛ Ослиные уши

Еще в древней Месопотамии


Осел как ездовое и вьючное жи­ существовал цикл преданий
вотное стал использоваться челове­ об осле и хмузыкальнохч инстру­
ком намного раньше лошади. Поэтому менте, на котором он либо
пытался играть, либо не мог
в Северной Африке и на Ближнем
понять прелести музыки.
Востоке полезного и трудолюбивого
В древнегреческоммифе
ослика долгое время считали сакраль­
правитель Фригии царь Мидас
ным животным. На ослах ездили выступил судьей на музыкальном
верхом судьи, а затем и цари древних соревновании Аполлона СудМидаса.
евреев, их впрягали в колесницы и сатира Марсия. Мидас отдал Древнегреческий барельеф.
великие воины Шумера. предпочтение Марсию, за что
разгневанный Аполлон наградил его ослиными ушами. Царь был
В додинастическом Египте атрибу­ вынужден прятать уши под высоким фригийским колпаком,
том тогда еще солнечного бога Сета который в те времена считался символом сластолюбия. Однако
был священный осел. Скипетр первоначально ослиные уши Мидаса могли толковаться как
фараона представлял собой камы­ признак мудрости и царского достоинства и только потом
шовую трость с ослиными ушами получили бытующее ныне объяснение в более позднем мифе.
как символами Сета и царской
власти. Сам Сет часто изображался
с ослиной головой и только
Череп Мидаса из открытой археологами
позднее стал ассоциироваться
гробницы царявГордионе, столице Фригии.
с шакалохм пустыни. В эпоху Нового
царства, когда коневодство уже
получило широкое распростране­
ние, во время праздника Озириса
египтяне ритуально убивали осла
Баала. Древние греки считали, что
либо поедали жертвенные лепешки
на ослах ездит Дионис и его свита.
с его изображением.
В знаменитом Дельфийском святили­
Древние финикийцы почитали ще ослов приносили в жертву богу
осла как священное животное бога Аполлону.

Жертвенный осел

Праздник древних римлян в честь Сатурна,


приходившийся на зимнее солнцестояние,
начинался с жертвоприношения священного
осла перед храмом этого бога на форуме.
Во время этого праздника рабы переодевались
в одежды господ и выбирали себе царя.
Ученые считают, что сатурналии были Рембрандт ван Рейн.
отголоском замены ритуального убийства царя Валаамова ослица.
его двойником, который принимал царские Согласно Библии, маг Валаам был
полномочия, а затем умирал вместо настоящего приглашен царем Моава, чтобы
правителя. Позднее в Западной Европе этот проклясть израильтян. Однако
праздник переродился в рождественские по пути его ослица трижды увидела
карнавалы, так называемый« дурацкий грозящего ангела, обрела дарречи и
праздник». Входе его выбирался король предупредила хозяина об опасности.
А.Ф. Колле.
дураков, который ездил по городу на осле.
Римские сатурналии.
| Весты. В американском фольклоре есть
предание об «осле из Чаттануги»,
который по время войны между Севе­
ром и Югом в последний момент
предупредил жителей города о напа­
дении неприятеля. В данном случае
осел выступает как символ стража.

Однако осел являлся неотъемле­


мой принадлежностью оргиастиче­
ского культа Приапа, был связан
с фаллической символикой, откуда Осел был избран неофициальной
и пошло толкование этого животно­ эмблемой демократической партии
го как символа похоти, вожделения США. Э та традиция восходит
и плодовитости. Осел — животное, к прозвищу президента-демократа
Джексона, правившего в начале XIX в.
на котором ездит Силен. Апулей
Закреплению осла в качестве эмблемы
в романе «Золотой осел» рассказывал
демократов поспособствовал
Бегство в Египет. о юноше, который был превращен
американский карикатурист
Деревянная статуэтка XVII в. в похотливого осла. Отголосок этих 2-й пол. XIX в. Томас Нэст.
мотивов сохранился в средневековом
законе, по которому прелюбодеев
Римляне верили, что крик осла спас глупости, скудоумия и упрямства.
возили по городу на осле.
пшю от посягательств Приапа, и Но на Востоке осел по-прежнему
енно на этом месте на римском Постепенно в западноевропейской является воплощением многих поло­
ме позднее был построен храм культуре осел превратился в символ жительных качеств.

Распятый осел «Конь Иисуса Христа»


Л : скольку осел считался священным
:« зотным у евреев, ранние христиане Несмотря на то что уже при царе Соломоне древние евреи начали заниматься
некоторое время использовали его для коневодством, осел сохранил свое сакральное значение. Ею считали символом звезды
:: 1мволического обозначения Иисуса Давида и царской власти. Создатели Нового Завета и последующей иконографии
Христа как царя иудейского. Римляне- использовали ослиную символику, чтобы всячески подчеркнуть царственность Иисуса
-:: 7шики обвиняли христиан в покло­ Христа. Он рождается в ослиных яслях, Св. Мария едет в Египет на осле.
нении ослу и презрительно называли На Пасху Спаситель, как царь, въезжает в Иерусалим верхом на осле.
5. как ц пудеев, «ослятниками».

V лрфити с ослинымраспятием,
■?-л:уженное на Паяатинском
/j.'.ee Риме—самое раннее
ч 1не известных изображений
Рождество Иисуса. Въезд Иисуса в Иеруса.пим.
■uoiитого Иисуса Христа,
Миниатюра из «Роскошного Миниатюра из«.Роскошного
датируется II в. н.э.
часослова герцога Беррийского», XV в. часослова герцога Беррийского», XV в.
ми — змеями, а убивая
ПАВЛИН их, преобразует
змеиный яд в солнеч­
ную энергию. Иранский
Благодаря своему красочному космогонический миф
оперению, павлин был символом рассказывает о том, что
солнца в южных азиатских странах. бог сначала сотворил
Он олицетворял разнообразие, павлина как воплоще­
радость жизни, красоту, долголетие ние мировой души.
и любовь. Пышный хвост птицы После он дал павлину
ассоциировался с благородством, увидеть свое отраже­
властностью, славой, величием ние в магическом
и гордостью. В Индии и Византии зеркале, и павлин
павлина почитали как царскую птицу. пришел в восторг
Индийцы считали павлина символом от своей красоты.
плодородия и изобилия, животным Капельки пота,
бога Брахмы, а также атрибутом пролитые павлином,
Лакшми, бога страстной любви Камы, упали на землю,
мудрой богини Сарасвати — покрови­ и от них произошло
тельницы искусств, музыки все живое на земле.
и поэзии. Мотив танцующего
с павлинами Кришны символи­
Воплощение бога Вишну—Кришна танцует ирадуется,
зировал жизнь как праздник, в то время как за ним наблюдают павлины.
радость и любование всем
прекрасным.
В исламской традиции павлин
Павлин—герб
О павлине ходили леген­ считался олицетворением космоса
китайской
ды, что он, как посланец и зачастую изображался как символи­
императорской
солнца, борется с его врага- династии Мин. ческое обозначение солнца и луны.
Секта езидов, «поклонников дьяво­
ла», трактовала павлина как посланни­
Звездное небо ка господа, царя. Они называют его
Малаки-Таус (или Мелек-Тауз), —
падший ангел, который одновремен­
Красота оперения павлина
но ассоциируется и с активной
вдохновляла древних к наделению
этой птицы особым символическим
преобразующей силой космоса.
значением. Павлин был символом
как солнца, так и усыпанного
звездами ночного неба. Древнегре­
ческий миф повествует о красави­
це По, которую полюбил Зевс.
Однако его жена Гера заточила
По в облике коровы, а стеречь ее
оставила Аргоса —«звездное небо».
Однако Зевс послал Гермеса
освободить По, и тот хитростью
победил Аргоса, отрубив ему
голову. «Павлиньи глазки» —
светлые отметины на перьях этой
птицы —греки считали глазами Созвездие Павлина.
Аргоса, ассоциировали их Иллюстрация из астрономического
со звездами на небе. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
Дж. Амигони. Юнона получает голову Аргоса.
Алхимический павлин

Еще гностики считали павлина


мистическим созданием. Они были
уверены, что его прекрасный хвост
является сочетанием 365 цветов,
что соответствовало числу
существующих небес, через которые
эманнрует божественная энергия.
Павлиний хвост, переливающийся
всеми цветами радуги, алхимики
изображали как аллегорию
начавшегося превращения низших
субстанций в высшие.
Герб Серпухова.
Иногда павлин обозначал опыты,
в результате которых не удалось
достичь образования драгоценного
В классическом исламе павлин металла и выработался только
“ :льзуется как символ двойствен- шлак.
й природы человека, царской
icni. метафора чистого, незамут-
Иллюстрация из алхимического
:нного созерцания истины. Значе- трактата «Сияние Солнца», XVI в.
ч павлина, связанные с любованием,
.тинным зрением, созерцанием,
• гее всего связаны с обилием
жнх на «глазки» белых пятнышек Павлин в христианстве
- его перьях.

В Европе Нового времени символи-


i шлина получила негативную
s эаску. в том числе и из-за того,
у такой красивой птицы оказался
ратительный голос. Павлин стал
тлться символом чванливости, Павлин на фасадехрама.
::шенности, гордыни и тще-
лавия. В христианстве павлин считался
райской птицей. Смешение цветов
в его хвосте связывалось
с обретением целостности,
с мудростью. Павлин символизировал
бессмертие и нетленность души.

.ска с изображением пеликана Храм Светицховели,


- ilkickilx катакомб, в которых резиденция католикоса Грузии.
iiuicb первыехристиане. Павлин, византийская мозаика.
ПАУК Танец тарантула

По легенде, в Средние века на итальянский город


Таранто обрушилось страшное бедствие — волчьи
Паук — древний символ созидания, пауки или тарантулы, просто истребляли горожан
творчества и трудолюбия. Древнеин­ и жителей окрестностей. Считалось, что укус этого
дийская традиция аллегорически паука вызывает страшное заболевание—тарантизм.
называет Брахму — творца всего Излечиться от безумия можно, только танцуя
сущего — пауком, который ткет стремительный быстрый танец—тарантеллу.
из паутины-материи мир. С одной Вскоре этот танец стал неотъемлемой частью
стороны, паук выступает защитником свадеб на юге Италии.
людей, чудесным спасителем, охрани­
телем очага. Однако его ассоциируют
с жестокоствю, алчноствю, ковар­
ством. Положительное значение
этого существа отразилось в мифах
о пауках, научивших людей ремеслу,
искусству ткачества. По преданию,
паук спас от недоброжелателей
Давида, Иисуса Христа, пророка
Мухаммеда. Широко распространен Моряк, танцующий
мотив превращения паучьей паутинки Город Таранто в Средние века. тарантеллу.
в спасительную нить, которая

Д. Веласкес. Арахна. выводит героя из опасного места или


Пряха Арахна вызвала на поединок саму помогает ему взобраться
Афину, которая признала мастерство на небо, а потом благополучно
соперницы, ноуничтожила ее творение.
спуститься. Негативное значение
Арахна покончила с собой, но богиня
паука отсылает к образу паука-колдуна,
превратила ее в паука. В этом мифе
оборотня. Паук широко использовал­
четко прослеживается мотив
ся в черной и белой магии. Амулеты
оборотничества человека в паука,
-•Г." ■.................. --............ --'-V'

свойственный многим культурам. и обереги с паучьей символикой


хранили владельца от вмешательства
в его жизнь темных сил.
Пустыня Наска

Среди загадочных изображений в перуанской пустыне


Наска встречается и образ паука. Назначение этих
огромных фигур доподлинно не известно.
Есть версии, что это огромные карты, календари
либо ритуальные рисунки, посвященные богам,

Культовая африканская скульптура


паука Ананси. Умногих народовАфрики
Ананси почитается как. создатель
Гигантская фигура паука Сосуд индейцев культуры носка Вселенной, божество, научившее людей
в пустыне Наска, с изображением паука. возделывать землю и выращивать скот.
ПЕЛИКАН Символ евхаристии

В христианской традиции пафос самопо­


В старину не знали, что пеликан жертвования пеликана достиг символи­
ческого апогея. Тут жертва птицы, кор­
хранит рыбу в специальном кармане —
мящей птенцов своей плотью, ассоцииро­
л :дклювном мешке и из этого мешка
валась с жертвой Иисуса Христа, который
ми ; своих детей. Существовало погибает на кресте, чтобы люди, дети
;ерье, что пеликан вспарывает себе Божьи были спасены. Таинство причас­
:"дь и кормит птенцов собственной тия, заключающееся в символическом
v. :тью и кровью. На этом заблужде- вкушении крови и плоти Христа (роль
пш основываются многие религиоз- которых исполняют вино и облатки),
-мистические мотивы, связанные связывалось с тем, как пеликан кормит
пеликаном. Так, эта птица стала своей кровью птенцов. Пеликанье гнездо
:: ждествляться с самопожертвова­ часто изображали на сценах распятия
Христа.
нием. милосердием, кротостью,
'езмерной отеческой любовью.

Существует множество легенд, Эмблема 18-гоградусамасонской ложи


:азных вариациях описывающих шотландскогоритуала, посвященные
де иг пеликана. В Средние века
в который носили звание «Рыцари орла
и пеликана». Пеликан очень широко
ли. что однажды самка пеликана
использовался вмасонской символике.
::эрыве нежности удушила своего
К :. Ее супруг пропорол свой бок
пищи, сколько ему необходимо для
. напиться крови детенышу,
поддержания жизни.
: л вернул его к жизни. Пеликан
гдкже символизировал отшельниче В скандинавских странах пеликан, Ж.-0.-Д. Энгр.
?: жизнь, потому что считалось, раздирающий себе грудь, является Мадонна передчашей с причастием.
эн поглощает ровно столько символом доноров крови.

Королевский пеликан

бенс. МарияМедичи, Н. Хиллард. Королева с пеликаном.


ом королевы Франции, Художник изобразил королеву Пророк Мухаммеду Каабы.
ч Генриха N был пеликан, Елизавету Английскую с брошью Средневековая персидскаяминиатюра.
ирающий себе грудь, «Пеликан» на груди как символ По преданию, при строительстве
%1 накормить птенцов. самопожертвования во имя мусульманских святынь вМекке
служения отечеству. белый пеликан, помогая Пророку,
носил камни в клюве.
ПЕТУХ
Птица, своим криком оповещаю­
щая о наступлении утра, восходе
солнца, чаще всего ассоциировалась
со светом. Петух был символом
солнца, атрибутом солнечных
божеств - Митры, Аполлона, Зевса,
шумерского Нергаля.

Петух связан с мужской силой


и плодовитостью. Нередко эта птица
ассоциировалась с распутством,
безудержными страстями. Кроме
того, он был распространенным Петушиные бои были обязательным элементом воспитания юногией
фаллическим символом. Также петух в Древней Греции. Петух, как символ воинственности, должен был вселить
славился боевым духом и храбростью. мужество в сердца будущих воинов.

Согласно поверью, если петух


Жертвенный петух вступит в битву, то завершит ее либо
безоговорочным победителем, либо
У многих народов в древности существовал обычай приносить в жертву богам петуха. смертельно раненным. За свою
Греки верили, что петух является проводником умерших в царство мертвых.
самоотверженность и агрессивность,
На Древнем Востоке петуха приносили в жертву умирающему и воскресающему богу
а также бдительность и осмотри­
Аттнсу. Древние германцы и славяне совершали жертвоприношение петуха во время
тельность петух удостоился права
погребальной тризны. В средневековой Западной Европе ведьмы и сатанисты убивали
черного петуха и окропляли его кровью алтарь Сатаны во время так называемой стать атрибутом бога войны Ареса,
черной мессы. а также воинственной и прекрасной
Афины. Как символ возрождения
новой жизни, прихода солнца,
весны, его посвящали и богине
Персефоне.

Ж.П. Давид.
Смерть Сократа.
Перед смертью Сократ
попросил своихучеников
принести в жертву
Асклепию петуха.

Жертвоприношение
петуха на похоронах
князя Святослава.
Гравюра по картине
из Государственного
исторического музея Гадес, Персефона и петух.
в Москве. Древнегреческий рельеф.
Год Петуха

> BCLlflOHUU.
n л издавна считался национальным Герб Кении.
\ья юм галлов, а затем и всей Петух с заж ат ым в лапе боевым Петух.
-.у.ни. Только вXIXв. он был топором является символом Японская вышивка по шелку, XIX в.
гесненМарианной, однако сохранился правящего в стране Африканского
национальная эмблема Валлонии. национального союза Кении. Петух покровительствует десятомузнаку
китайского гороскопа. Он является
олицетворением космического принципа
Петух Святого Петра ян, связанного со светом, огнем и
мужественностью. Люди, рожденные
1христианском символизме значение петуха тесно связано со страстями Христовы- в год Петуха, обладают добротой,
До того как Иисуса схватили воины, он предрек, что апостол Петр успеет отзывчивостью, храбростью и обходи­
г ::жды отречься от него, прежде чем петух возвестит о начале нового дня. тельностью, творческими способностями,
г::ствнтельно, когда его допрашивал первосвященник, Петр ждал во дворе. однако вместе с тем могут проявлять
;_71ханка спросила его, был ли он вместе с Галилеянином, на что апостол ответил, и воинственность.
что не знает такого человека.
Когда Петр выходил в ворота, вторая
женщина сказала, что видела его Китайский иероглиф,
с Назореем. Тут он вновь отрекся обозначающий год
от учителя. И третий раз Петр поклялся, Петуха.
что не знает Спасителя, когда к нему
подошли люди и стали уличать
в знакомстве с Иисусом. Прокричал
петух, и Петр вспомнил сказанные Считалось, что крик петуха
учителем слова, понял, что действитель­ отпугивает любую нечистую силу,
но трижды предал, и в отчаянии возопил поскольку знаменует переход от
и заплакал. ночи, подвластной злым духам, к утру,
Петух символизирует предательство когда любые исчадия ада вынуждены
Петра, а также угрызения совести, уступить место восходящему солнцу.
которые испытывал апостол. Петух оповещает криком и о начале
Поскольку в дальнейшем Петр стал
ночи, и о начале нового дня, однако
главой церкви, петух также считается
сам ночью он не спнт, а сторожит
символом благочестия и бдительности,
и охраняет сон окружающих. Изобра­
которую необходимо
проявлять христианам. жение петуха можно встретить на
надгробных камнях, щитах и разнооб­
разных амулетах, что свидетель­
ствует о распространенной вере
в способность петуха отводить
опасность и оберегать от злых сил.
1 Петр. Флюгер на соборе Поэтому в Европе петушка часто
работы Франческо дель Косса. Св. Вита в Праге. помещали на флюгер.
лунных богинь плодородия
ПЧЕЛА и материнства. Жрецов богини
Кибелы называли пчелами, а ее саму —
повелительницей пчел. Богиня
Издревле пчела символизировала Артемида носила имя Священной
плодородие и трудолюбие. В Древ­ Пчелы. Ее храм в Эфесе был построен
нем Египте пчеловодством занима­ по аналогии с ульем, жрицы называ­
лись уже три тысячи лет назад. Мед лись пчелами, а жрецы — трутнями.
использовался в медицинских целях. Пчелами назывались и жрицы богини
Иероглиф «Пчела» обозначал Ниж­ Деметры и ее дочери Персефоны.
ний Египет, а фараона называли «царь Великая богиня, или Богиня-мать,
пчел». Пчела символизировала победу в многочисленных ипостасях ассоции­
над смертью, трудолюбие и верность, руется с пчелой. Поскольку счита­
а также царственность и праведность лось, что пчелы не размножаются
гармоничной жизни. В образе пчелы половым путем, а находят своих
сочетались как солнечные, так детей в цветах, пчела считалась
и лунные черты. Пчелу связывают символом целомудрия и чистоты.
с солнечной энергией! из-за ее Пчелиная символика распростране­
Артемида.
золотистой окраски, а процесс Древнегреческийрелъеф. на не только в европейской культуре.
производства меда расценивается Пчелы являлись атрибутом Индуистские боги Индра, Вишну и
как очищение пчелы огнем. Пчела этой богини, которую иногда называли Кришна также связываются с пчелами,
выступает как священное насекомое пчелиной маткой или царицей пчел. например, Кришна иногда выступает
как пчела, вьющаяся над головой
Вишну. Бог любви Кама имел магиче­
Улей папы римского ский лук, тетива которого была
унизана пчелами.
В христианстве пчелиный рой является символом сплоченной общины верующих, Славяне были уверены, что пчел
католической церкви. Философы-богословы считали, что верующим следовало бы создал сам Бог и что они будут жить
перенять моральные достоинства пчел: их трудолюбие, целомудрие, чистоту
только в улье у доброго человека.
и умеренность. В этом контексте папа римский символически выступает в качестве
Пчелу символически связывали с
пчеломатки, которая объединяет, напуствует и оберегает рой-общину. До недавнего
Богородицей, с такими ее качествами,
времени глава католической церкви носил на голове корону или тиару —усыпанный
драгоценными камнями головной убор, как девственность и чистота. Суще-
символически изображающий улей.

Гробница Агамемнона в древнихМикенах


по своей форме повторяла пчелиный
улей. Прираскопках микенских гробниц
были обнаружены золотые накладки
Герб папы Урбана VIII. с изображением пчел.
Средневековое изображение Кроме тиары, герб этого папы Древнегреческий могильник сходной
папы римского с тиарой на голове. украшали три пчелы. формы находится под Керчью в Крыму.
Королевские пчелы
В XVII в, во Франции во вскрытой могиле короля
Хильдерика I были обнаружены золотые пчелы.
С этого времени пчелы считались символом
французской королевской династии.
Когда в начале XIX в. Наполеон стал императо­
ром Франции, он отказался от геральдической
лилии и сделал пчелу эмблемой своего правле­
гф.таге американского ш та та Ю та
ния. Золотая пчела стала символом трудолюбия
: драженулей, который, как и многие
и усердия во имя нации.
■не геральдические эмблемы США,
:< тт корнями в масонскую символику. Ж.-0.-Д. Энгр
Портрет императора Наполеона I.
На императорской мантии
—ует легенда, по которой пчелы вместо французских королевских лилий
изображены золотые пчелы.
: зниклп из слез, что проливала матв
погибшему сыну. В фольклоре
челу часто ласково называют
Золотые пчелы измогилы
гздочкой, снежинкой, каплями
короля Хильдерика I.
гня. Сохранились сведения об
:ае приносить пчел в жертву
_:яному, чтобы тот охранял пчел
Креститель, уйдя в пустыню, питался
:: эмогал им собирать больше меда.
там кузнечиками и медом диких пчел.
Мед считался особой субстанцией, живительной силой. В Библии Поэзию часто метафорически сравни­
'.естилищем волшебной жизненной неоднократно указывается, что в раю вают с медом, а поэта с пчелой.
:лы и мудрости. Священное дерево течет мед и молоко. Мед, амброзию Продукт, производимый поэтами, —
[.тлрасиль, описанное в мифах и нектар пьют олимпийские боги, стихи — также услаждают своей
г: них скандинавов, пропитано а в Египте мед считали аналогом гармоничностью, как мед — своим
:ческнм медом, обладающим маны — витальной силы царя. Иоанн вкусом.

Пчела в геральдике

На гербе английского города Блекберн


На гербе Тамбова пчелы Герб литовского пчелы (bees) толкую тся как трудолюбие
символизируют трудолюбие города Варена. жителей, но такж е обозначают первую
\ бережливость, а улей—общий дом. букву названия населенного пункта.
Рыба и якорь —

РЫБА символика первых


христиан.
Рельеф вримских
Рыба — лунный символ, олицетво­ катакомбах.
ряет жизнь, плодородие, богатство
и любовь. Поскольку жизнь появи­
лась в воде, а рыба правит именно
этой стихией, она связывалась
с вечным возобновлением жизненных
сил, а также ассоциировалась
с лунными божествами. Во многих
Первые христиане
культурах рыбу приносили в жертву
вримских
богам мира мертвых, а блюда, приго­
катакомбах.
товленные из рыбы, ели в особый
| день. Плодовитость рыбы, размножа-
ющейся икрой, вызывала восхищение,
поэтому рыба стала прочно связывать­
ся со способностью производить
потомство, беременностью. Рыба
стала атрибутом богини любви и
плодородия Афродиты, Поскольку
стихия воды для человека всегда китайцев — это счастливые любящие вать за Буддой, должен стать подоб­
составляла опасность, была недоступ­ супруги. Древние индийцы считали, ным рыбе, освободиться от желаний
на, рыба ассоциировалась с тайной, что бог Вишну в облике ръйы спас все и привязанностей. Иудеи символиче­
была постоянным спутником морского живое от Всемирного потопа. ски почитали рыбу, связывая ее с
бога Посейдона. В Китае рыбу считали В буддизме рыба связывается будущим мессией, поэтому в Шаббат
символом плодородия, любви, с безграничной свободой. Поэтому принято кушать рыбу.
изобилия и счастья. Две рыбы для считается, что тот, кто хочет следо-
В алхимии рыба символически
обозначала тайную субстанцию, а пара
рыб на алхимической картине мира,
Созвездие Рыб которые плывут в одной реке,
обозначает раствор химических
Однажды дочери прорицателя Нерея элементов серы и ртути.
нереиды гуляли по морскому берегу. Одна
из них, красавица Галатея, как-то отстала
от сонма сестер и встретила Акнда, высокого
и статного сына Семетиды. Галатея н Акид
полюбили друг друга. Однако у Галатеи был
еще один поклонник—страшный циклоп
Полифем, который преследовал ее повсюду.
Девушка очень боялась Полифема и старалась „ . n I
; т Созвездие Рыб.
Иллюстрация из астрономического

И атласа «Уранография» Я. Гевелия.

избегать его. Однажды Полифем заметил К Витц. Чудеснаярыбная ловля.


Акида и Галатею, уединившихся в гроте. После огромного улова Христос сказал
Он бросился к ним, и от его топота задрожа­ своему первомуученику рыбаку Петру:
ла земля и разволновалось море. В страхе «Не бойся; отныне будешьловить
влюбленные кинулись в море и превратились человеков».
в двух рыб, а в знак любви между рыбами
С. Ламберт. Венера и Купидон. возникла связующая их лента.
«Рыбий пузырь»

Геометрическая фигура Vesica piscis, что переводится как «рыбий пузырь», была
составлена пифагорейцами. Соотношение высоты и ширины (265:153) этой фигуры
равно 1,73203. Это число почиталось как священное и получило название рыбья мера.
Согласно евангелист)' Иоанну, 153 — это число рыб, которых вытащили во время
чудесной рыбной ловли Иисуса Христа.
Развернутый вертикально «рыбий пузырь» является символом женского полового
органа, а горизонтально —знаменитой рыбой
ранних христиан. А. Эльсгеймер.
Товия и архангел Рафаил.
В неканонической книгеВетхого Завета

1Х0ГХ «Товит» описано совместное


путешествие юного Товия и архангела
Рафаила в поисках средств излечения
I X 0 T E — рыба
отца юноши. Архангел помог поймать
It io o ik ; — Иисус
рыбу, при помощи которой Товий изгнал
Хрш то< ; — Христос
0 e o q — Божий
демонов и вылечил отца от слепоты.
Y m q — Сын
£сотг|р — Спаситель

Vesica piscis, «Рентгенографическое» наскальное


или «рыбий пузырь» изображениерыбы-тотема, выпол­
древний символ ненное аборигенами на полуострове
Христианские символы Святой Троицы,
пифагорейцев. Арнхемленд —в центре древней
составленные изрыб и «рыбьихпузырей».
культуры Австралии.

Рыба в геральдике

стерляди в гербе Саратова


мва шзируют изобилиерыбы. ГербРыбинска. Герб Багамских островов.
СЛОН Индуистский бог
Ганеша, сын
Шивы и Парвати.
БогШани
Эти животные были приручены испепелил
народами Азии и Африки очень взглядом голову
давно. Слон был ездовым животным младенца
Ганеша,
царей, полководцев, вельмож.
и Парвати
Он всегда ассоциировался с мощью,
приставила ему
умом, властью, процветанием и голову слона.
счастьем. Особое значение символика
слона приобрела
в Индии. Считалось,
что на слоне Айравате
ездит бог грома и
молнии Индра.
Добрый бог Ганеша,
покровительствовав­
ший философии, литературе Римский
и искусствам, изображался AesSignatum —
со слоновьей головой. Тут слон ранняя
выступает как символ мудрости, бронзовая монета
предусмотрительности, чувства с изображением
меры, величия. Считалось, что слона.
именно слон сочетает в себе каче­
ства, которыми должен обладать
хозяин слона — бог Индра насылал Греки и римляне долгое время
идеальный правитель. Достоинство,
дожди, слон также связывался считали слона мифическим создани
ум, осторожность слона вызывали
с изобилием, урожаями, плодороди­ ем. Однако во время походов
восхищение древних индусов.
ем земли и благополучием. Александра Македонского европей
Из-за того, что божественный
цам пришлось на себе испытать сил
и непобедимость этих животных.
Слон стал символом интеллекта,
Слон Будды
славы, власти, победой над смерты
а также воинской доблести.
Легенда гласит, что царице Майе приснился сон, в котором белый слон множеством
бивней вонзился ей в бок. Так царица поняла, что станет матерью Владыки Мира, буду­
Римляне соотносили его с богом
щего Будды. Белый слон является ваханой, т.е. животным-«носителем» его божественных Меркурием.
качеств, олицетворяет всепоглощающую доброту, любовь и милосердие. Китайцы считали слона воплоще­
нием силы, бдительности, рассудоч-

Сон царицы Майи.


Каноническое индуистское Слон на древнеримской мозаике
Будда верхом на слоне.
Индийская средневековая статуэтка. изображение. в одном из городов Ближнего Восток
EPUBLICA

Слон был избран неофициальной


эмблемойреспубликанской партии США.
Закреплению этого животного
за республиканцами немало
поспособствовал американский
карикатурист 2-й пол. XIX в.
Томас Нэст.

животное, приносящее удачу,


благополучие и любовь.

Несмотря на свою силу, слон


является самым послушным и миролю­
■■гн Белого слона— бивым животным. Поэтому он стал
пая награда Таиланда.
символом готовности подчиняться.
г-_.: --:ii слон с тремя головами Эраван
Слон, идущий по канату, — образ,
-Индии—Аиравата), на котором ездил
раскрывающий покорную природу
ра. до середины XXв. являлся эмблемой
горa leecmea Сиам, современного Таиланда.
слона, готового научиться любым
действиям и исполнить любую волю
хозяина.
ли. целомудрия и преданности. что произношение выражения
II:--за того, что слоны живут очень «скакать на слоне» на китайском языке Башня из слоновой кости является
зато, их ассоциировали с долголе- совпадает с произношением слова древним символом неприступности,
ем и даже бессмертием. Из-за того, «счастье», слон почитается как тайны, целомудрия и уединения.

Слон в геральдике

Сюновъи бивни на гербеЮАР. Герб Республики Кот-д ’Ивуар ГербДании со знаками ордена
(до 1997 г.). Белого слона.
СОБАКА Бодхисата
ГуанЮн
верхом на собаке.
Собака стала помощником человека
С китайской
свыше 10 тысяч лет назад. Спутник
средневековой
на охоте и сторож имущества, она
скульптуры.
ассоциировалась с верностью, честнос­
тью, надежностью. С охранительной
символикой собаки связаны египетские
изображения людей с песьей головой,
убивающих врагов. Тота и Птаха также
изображали с головами шакала или
собаки. Собак почитали и в Древней
| Греции, они были верными спутниками
богини охоты Артемиды, врачевателя
Асклепия, Гефеста, Пана, Геракла
и Гекаты, а также древнеиндийского
бога грома и молнии Индры и сканди-
| навского верховного бога Одина.
Уже во времена Гомера греки очень
| почитали собак, ценили их верность.
В «Одиссее» описан верный пес Аргус,
который не узнал вернувшегося
из дальних странствий хозяина.
Когда же старый пес все-таки опознал
Мусульмане считали собаку «грязной» ной жизнью, темными силами.
Одиссея, то от радости умер.
наряду со свиньей и в качестве Считалось, что собака служит пово­
Однако во многих культурах собака домашнего животного предпочитали дырем для мертвых на пути в подзем­
считалась нечистым животным. кошку. Ее связывали с луной, загроб­ ное царство.

Сириус и созвездия Большого и Малого Псов

В Древнем Египте восхождение звезды Сириус,


самой яркой в современном созвездии Большого
Пса, означало приближение разлива Нила
и летнего солнцестояния. Римляне называли
эту звезду Собачка (по-латынн Canicula). Когда
Собачка появлялась в ночном небе над P i m o m ,
наступало самое жаркое время года, и сенат
объявлял о прекращении всех работ. Именно
отсюда происходит слово «каникулы». Созвездие
Большого и Малого Псов получили свое название
благодаря мифу об охотнике Орионе, который
случайно забрел в пещеру, где купалась Артемида.
Богиня разгневалась, что Орион увидел ее наготу,
и превратила его в оленя. Олень выбежал Созвездие Большого Пса.
из пещеры, а его собаки, не узнав хозяина, Иллюстрация из астрономического
бросились вслед и разорвали Ориона на куски. атласа «Уранография» Я. Гевелия.

Древнеегипетский богАнибус.
День Собаки

В зягценном календаре ацтеков


: г'нальпогуали десятый день
ждого из двадцати месяцев
назывался ицкуинтли,
т е. собака, Это был день
:: миновения усопших. Ацтеки
читали, что в этот день
чрошо устраивать похороны.
11цкуинтли считался провод­ Голова Ксолотля,
никомусопших в преиспод­ ацтекского бога огня и преисподней.
нюю и связующим звеном Индейцы представляли этого бога
кжду миром живых и мертвых. в виде человеческого скелета
Покровителем этого дня был бог с песьей головой.
нчерти Мнктлантекутлн, владыка
шрства мертвых. Его представляли
е це скелета, который сопровождали Позже ее символика изменилась.
Каченный календарь Собака вновь стала знаком верности,
петучая мышь, паук и сова. По легенде,
ацтеков.
' эти Кетцалькоатль и Ксолотль украли дружбы и храбрости, веры, бдитель­
■гМиктлантекутли кости предыдущего ности, готовности жертвовать своей
п: холенпя богов, чтобы сотворить жизнью для благополучия хозяина.
людей. Однако, убегая из преисиод- Европейцы стали ассоциировать
ней, они споткнулись и сломали
ее с преданностью, надежностью,
■краденные кости. Поскольку
супружеской верностью. В Средние
■Утомки костей были неодинако-
века в Германии на надгробных
: :: э размера, разные народы
Сектор памятниках часто изображали верных
сличаются по росту.
дня Собаки. собак, лежащих у ног почивших
хозяев. Многие изображения дамы

В Евангелии упоминания о собаке


сновном негативны. Тогда слово
Год Собаки
бака» было бранным, олицетворя-
низкого, льстивого, циничного, Люди, рожденные в год Собаки,
мпвого человека. Собаку беспокойны, несколько замкнуты,
сражали у ног Иуды, что выдавало не стремятся открыто высказывать
ем будущего предателя. Она свои истинные чувства. Эти люди
очень преданны, упорны. Однако им
с пизирует искушение, зависть,
свойствен критицизм и некоторый
-.и и жестокость, служит отмети-
пессимизм. Сильные черты людей,
- й дьявола. рожденных в год Собаки, —предель­
ная честность, развитое чувство
долга. Представители знака Собаки
скромны, отзывчивы, лучше всех
остальных умеют хранить секреты.

Китайский Мифическое существо Ямантака,


£. шня Геката. иероглиф, победившее в тибетском буддизме
Jp t -негреческийрельеф. обозначающий бога смерти Яму, иногда представляли
Собака. как илошадъ, являлась год Собаки. в виде пса либо создания, одна из голов
:: иду.том лунной богини. которого — собачья.
Кил ох и Кулухин
В мифологии кельтов символика собаки занимала весьма значительное
место. Юный герой Ольстера Сетанта убивает пса кузнеца Кулана
и принимает его имя —Кулухин (пес Кулана). Под именем пса он
совершает множество подвигов. Другой кельтский герой Килох ездит
на волшебном коне, а впереди него бегут белые борзые с ошейниками
из красного золота. Добывание этих собак, наделенных сверхъесте­
ственными способностями, было одним из условий, которые поставил
перед героем повелитель великанов Исбаддаден, прежде чем отдать
за него свою дочь Олвен. В этих преданиях сохранились отголоски
культа кельтского бога Куномаглуса (Великого повелителя собак),
которого римляне соотносили с Аполлоном. Возможно, он являлся Сетанта убивает
частью дикой охоты, подготовка к которой метафорически описана пса кузнеца
в легенде о Килохе и Олвен. Кулана.

Килох в сопровождении своих псов.

с собакой символически подчеркива


Собака Баскервилей ют ее верность мужу, то же означаю
и собаки на семейных портретах.
В представлениях многих народов
В раннем христианстве собака
древности собака была стражем
ассоциировалась со священнослужи­
царства мертвых. В Древнем
Египте бог царства мертвых телем, который вместе с пастырем —
Анибус изображался с песьей Господом — охраняет паству
головой. Трехголовый пес от дьявольских козней.
древнегреческой богини Гекаты Страж ада трехголовый пес Цербер. В алхимии пес, загрызенный
Цербер охранял вход в Аид. С картины английского поэта и художника волком, был символом процесса, при
Собаки как посланники и символы В. Блейка, XIX в.
смерти нашли свое отражение котором золото очищалось на «фазе
в мифологиях индийцев, римлян, предпоследнего дела».
армян, персов и германцев. Связь собаки со смертью прослеживается и в ритуалах
сибирских шаманов. В средневековой Германии существовало поверье, согласно
которому ночами следует опасаться «Пса Гавриила», страшной черной собаки, которая
уносила в ад грешные души. Как известно, в представлениях христиан и иудеев Гавриил
был ангелом смерти. В Англии были широко распрос­
транены сказания о черной собаке ада —«Черном
демоне». Возможно, именно с этим был связан
раннесредневековый британский обычай приносить
в жертву черную собаку при закладке церкви.
Легенды о «Черном демоне» уходят корнями
в религию кельтов. Древние кельты верили
в существование огромных собак Кун Аннуин,
стражей страны мертвых Аннуин.
По ночам эти собаки выходили на землю и бродили
Герб Канарских островов.
по болотам, выискивая себе новые жертвы.
Щитодержатели-собаки символизируй
Часто их связывали с мотивом дикой охоты.
название островов, которые
При создании знаменитой повести «Собака Баскерви­
переводятся с латинского как
лей» А. Конан Дойл использовал древние кельтские
Иллюстрация к одному «собачьи». Древниеримляне назвали
предания. Ужасная собака Баскервилей напрямую
из первых изданий повести это т архипелаг та к из-за огромных
связана с «Черным демоном» и кельтской символикой
А Конан Дойла собак, разведением которых занималi
смерти.
«Собака Баскервилей». местные жители.
М.И. Авилов. Царевич Иван Иванович
на прогулке. Опричники Ивана
Васильевича Грозного привязывали к луке
седла собачью голову и метлу, которые
Ездовая собака на гербе канадской являлись их эмблемой.
территории Юкон символизирует При этом они говорили, что, как верные
традиционное средство передвижения псы государевы, будут выгрызать измену
Собака со светильником в пасти — в этом суровом полярном краю. и вы м етать изменников.
ш утник Святого Доминика,
основателя католического ордена
оминиканцев, папской инквизиции.
Созвездие Гончих Псов
'-L:гны этого ордена часто называли
себя«псами Господними»,
уп латинского Domini canes. У мифического царя Ликаона была
прекрасная дочь Каллисто. В Каллисто
влюбился громовержец Зевс и втайне
от своей ревнивой супруги Геры навещал
возлюбленную. Вскоре у них родился
сын Аркад. Мальчик рос не по дням,
а по часам, превратился в сильного
и смелого юношу, ловкого охотника
и меткого стрелка из лука. Гера прознала
про измену мужа и решила отомстить
Каллисто. Она превратила девушку
в отвратительную медведицу.
Тициан. Диана и Каллисто.
Когда Аркад вернулся с охоты домой,
он увидел в доме лесного зверя.
Прицелившись из лука, он был готов уже застрелить ее. Но Зевс не допустил
убийства, он схватил медведицу Каллисто за хвост и перенес ее на звездное небо.
Позже Зевс перенес на небо и сына —
в виде созвездия Волопаса.
Аркад держит в руках поводки гончих
псов, которые вот-вот готовы набро­
ситься на медведицу. Он вечно обречен
оберегать свою мать от своры псов.
Другая версия этого мифа повествует
о том, что Каллисто была любимой
нимфойАртемиды (или Днаны),
анимфам было запрещено выходить
замуж. Однако девушка уступила
чарам Зевса и родила от него сына,
За это богиня обратила свою любимицу
боты французского в медведицу, которую по ошибке
1 Ж.А Гудона, XVIII в. едва не убил ее собственный сын.
и спутниками Гончие псы Аркада вместе с остальны­
Созвездие ГончихПсов.
l ;'оИбогини-охотницы. ми героями этого мифа превратились
Иллюстрация из астрономического
в созвездие.
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
••

СОВА
Образ совы противоречив.
Она выступает как символ мудрости,
эрудиции, чуткости, пророческого
дара, умеренности и меланхолии.
Однако, будучи ночной птицей, сулит
смерть, несчастья, мрак, служит
дурным предзнаменованием.

В Древнем Китае, Египте, Индии,


а также в Америке сову считали
посланницей мира мертвых и ассоции­
ровали ее со злыми силами. Кельты
называли сову «трупной птицей»,
перевоплощенной ведьмой, стерегу­
щей ночь. В Египте ее также отожде­
ствляли со смертью, потусторонним
миром и царством сна. Китайцы были
уверены, что совята, когда учатся
летать, выцарапывают глаза своим
родителям, поэтому сова для них
означала сыновью неблагодарность,
преступление, ужас и смерть.
Сова является эмблемой индуистско­
го бога Ямы, властелина мира
Валлийская богиня цветов Блодайвет
мертвых, судящего души после богини Дурги, супруги Шивы, культ
могла превращаться в сову.
смерти. Она также была атрибутом которой восходит к почитанию
Великой богини.

Сова у индейцев Латинской Америки Иудеи изображали Лилит —


женщину-демона в окружении двух
сов, что подчеркивало ее ночную
Американские индейцы почитали многочисленных богов, отсылающих к символике совы.
Ацтеки считали сову демоническим существом, которое приносит несчастье.
Богиня дождя мексиканских индейцев почиталась
в облике совы, мудрой, но ужасной.

Бог смерти майя Ах-пуч.


Золотая маска ацтекского бога Ритуальный сосуд в форме совы Индейцы представляли его в виде
смерти Миктлантекутли. индейцев культуры наско. человеческого скелета с головой совы.
природу, коварство, злонамерен-
ть. темную сексуальность.
Оборотничество в сов
В христианстве сову считали Поверья многих народов рассказывают,
: ллогценпем Сатаны. Бытовало что в сов превращались колдуны.
нение, что сова обманывает других Однако обладатель магических сил мог
гни. своих сородичей, заманивая обратить в сову и человека, чем-то ему
неугодного.
:: з сети. Подобным образом, считали
пиане, и дьявол соблазняет
тыс души, ввергая их на стезю
Очень сильна ассоциация совы
: лпночеством, отшельничеством,
лнако в раннем христианстве сову
• -.е соотносили с мудростью,
угому ее иногда даже можно
лретить изображенной рядом
Афина обращает Никтемену в сову.
: :л;лятием. Ведь Иисус мудростью
Иллюстрация кроману «Золотой
с:: стремился просветить «сидя- осел» Апулея, XVIII в.
л. зо тьме и тени смертной».

Славяне видели в сове воплоще-


Богиня Афина.
е темных сил. Поляки, наир1мер,
Древнегреческийрельеф.
... I. что сова днем мертва,
Греки считали сову атрибутом Афины
. -ллет только ночью. Ее появление Э та священная птица являлась
ли жилища людей толковали как эмблемой Афинского государства.
слзнаменование смерти. Крик совы
л_ -л лмершпх и выманивал детей
ма. Сова также выступает как Деметра превращает Аскалафуса
г : :-:енная другими птицами в сову. Иллюстрация к роману
ллииа и воровка. С совой также Монета «Золотой осел» Апулея, XVIII в.
л : лот одиночество, женское Афинского Аскалафус переводится
: ллше. а также вдовство или государства. с древнегреческого как«сипуха».
звслштво.

Сова в геральдике

Я '^неГчиемиз дошедших до нас


шва. л жении шумерской богини
: ; помянутой в легендах Красная сова на гербе баварского Три совы перешли на герб английского
их -ля жена Адама, городка Планегг —геральдическое города Дидз с герба сэра Дж. Сейвила,
я л -ождают две совы — наследиерода Гервартов, бывших первого мэра этого населенного
л я : н-ie птицы этого божества. владельцев этих мест. пункта.
••

ТИГР
На востоке тигр считался царем
зверей, т.е. выполнял символические
функции, которые на западе были
возложены на лвва и медведя. Тигр
вв1ступает как лунный и солнечный
зверь. В зависимости от контекста,
он олицетворяет и злые силы, и
победу добра над злом. Тигра связыва­
ли с миром смерти, ночью и луной из-
за его способности видеть в темноте,
В индуизме тигр часто выступает как
атрибут злых богов и демонов. Бог-
разрушитель Шива, а также черная
богиня Кали изображаются верхом
на тигре или в накидках из тигровой
шкуры. Тигр в Индии был символом
почитаемой касты правителей
и воинов, именовавшихся кшатриями,
олицетворяя власть, силу, необуздан­
Индийская богиня Кали
ные страсти, свирепость, воинствен­
верхом на священном тигре.
ность, отвагу, а также королевское
достоинство.
белого тигра, черной черепахи, а элемент — дерево. Однако белый
В Китае тигр ассоциировался малинового феникса и голубого тигр, напротив, был женским симво­
с мужским началом ян, считался дракона. При этом белый тигр лом, означал стихию инь, связанную
воплощением могущества, силы представляет собой всех четвероно­ с влагой, холодом и инертностью.
и ярости. Искусство гармонизации гих ЖИВОТНБ1Х. В восточном гороско­ Его направление — запад, он соотно­
пространства фэн-шуй использует пе тигр — третве животное Двенад­ сится с осенью и элементом металл.
древнекитайскую традицию почита­ цати земных ветвей. Его направле­ Белый тигр Бай-ху — охранный
ния четырех священных животнвк — ние — восток, время года — зима, символ в искусстве фэн-шуй. Его

Тигры в геральдике

Уссурийский тигр
ГербМалайзии. Герб Сингапура. на гербеВладивостока.
••
uv. политической организации
гшры освобождения Тамил-Илама»,
: испщчощей на Шри-Ланке.

~: ~ьз\тот для защиты помещения


: пасности, исходящей извне.
:г:айской алхимии белый тигр
: еленый дракон вместе символизи-
. слияние женского и мужского
.л До наших дней дошла китай-
н легенда о священной горе
тиЛунь, правителем которой был
Юг
т ; тигриным туловищем, челове-
• м лицом и десятвю хвостами. Японская традиционная система отсчета времени отличалась от принятой в Европе.
Она была заимствована из Китая и основана на восточной зодиакальной системе.
К ейский миф о происхождении
У японцев день был поделен на 12 часов, каждый из которых был примерно равен двум
. луны и звезд рассказывает
европейским. Однако дневные часы были в два раза короче ночных, а зимой время
как тигр съел мать четверых отсчитывалось медленнее, чем летом. Каждый час соответствовал знаку китайского
гтгсЕ и принял обличье этой зодиака. Так, час тигра приходился на самую глубокую ночь. Кроме зодиакального,
mi. Он предстал перед детьми часы имели и цифровое обозначение. Однако цифры от 1до 3 не применялись по
ге^тнл младшего из них. Осталь- религиозным мотивам, поскольку использовались в буддистских молитвах. Японские
: гг эе бросились бежать и залезли часы были пронумерованы цифрами от 9 до 4, и отсчет шел в обратную сторону.
:ерево. Тигр настиг их, и они Чтобы как-то приспособить данную систему к европейской, в XIX в. на японские часы
м сь небесным богам. Тогда те дополнительно стали помещать 24 часовой западный циферблат.

веревку, по которой братья


. на небо и стали солнцем,
вой и звездами.
Тигровая колесница

Наряду с пантерой и рысью


тигр был атрибутом бога
плодородия и виноделия
Диониса. Культ Диониса был
связан с освобождением
от оков условностей,
с эротизмом и разгулом
страстей. В шествии Диониса
участвовали вакханки, сатиры,
бассариды. Потеряв разум,
они сметали все на своем
пути. Виновник торжества
ехал на колеснице, в которую
были впряжены дикие звери —
тигры. Колесница Диониса.
к Ходори —эмблема летней Фрагмент фрески А. Карраччи «Триумф Бахуса
шды 1988г. в Сеуле. иАриадны» в палаццо Фарнезе в Риме.
ЧЕРЕПАХА
Это медлительное животное
с древних времен ассоциировалось
со стабильностью, размеренностью,
укорененностью в бытии. Она
связывалась с некой незыблемой
опорой, на которой покоится небо
и земля. Черепаха считалась лунным
животным, олицетворяла стихию
воды и ночь. Ее физические особен­
ности и повадки повлияли на форми­
рование символики: черепаха стала
связываться с меланхолией, осторож­
ностью, вдумчивостью, замкнутостью,
упорством, мудростью, а также
с защищенностью. Витиеватые узоры
на панцире черепахи издревле
считались магическими посланиями, Согласно индуистской мифологии
которые может расшифровать Земля покоится на спине трех слонов Маха-пудма, которые сто ят на панцире)
обладатель тайного шифра. гигантской черепахи Чуквы. Сама же черепаха плавает в извечном молочном океане

Черепаха очень почитаема в Китае. устройство земли и неба, считался


Созвездие Лиры Там она является священным живот­ некой микромоделью мироздания.
ным, символизирует долголетие, Этот узор из точек также напоминает
В Древней Грецни современное созвездие а также является воплощением некоторые знаки индийской астроло­
Лиры называлось Черепаха. Это было бессмертия. гии, а также изображение планеты
связано с тем, что, по преданию, Сатурн в древнееврейской магии.
бог Гермес впервые изготовил лиру Панцирь черепахи, который
Наряду с тигром, фениксом и драко­
из панциря черепахи. с внутренней стороны имеет форму
ном черепаха является одним из
квадрата, а с внешней стороны
четырех небесных животных китай­
закруглен, напоминал китайцам
цев, взаимодействие сил которых
уравновешивает фэн-шуй.

*в*£ 3 и
1 Индийцы верят, что во второй своей
а
Созвездие Лиры. Черепаха на гербеКайшановых аватаре, называемой Курма, богВишну
I шКЩ Ч Иллюстрация из астрономического островов символизирует мореходную принял вид гигантской черепахи.

I атласа «Уранография» Я. Гевелия. историю этой британской колонии. Каноническое индуистское изображение.
ЯЩЕРИЦА Созвездие Ящерицы

Это маленькое созвездие было выделено


I оносгь ящерицы сбрасывать Яном Гевелием в 1 6 9 0 г. Вероятнее всего,
•:т побудила людей к созданию название созвездия было выбрано
интуитивно. Неяркие звезды, из которых
■в: интерпретаций этого ее
состоит «Ящерица», напоминают малень­
л:« Ящерицу считали и темным
кие блестящие чешуйки, покрывающие
иг : :м созданием, которое так же
тело этого юркого пресмьжающегося.
: как змея, но более хитро,
или в связях со злыми силами.
С _ ; -г )ыти уверены, что ведьмы
т ящериц при наведении
ж воротах и заговорах.
I чт - также, что убивать яще-
:ешно. поскольку в них
■ ш тся души умерших. Ритуальные
:дгва ящериц проводились с
:з:;ать долгожданный дождь.
Ъ'х зинцы считали ящериц
пением зла, животными демона СозвездиеЯщерицы.
Иллюстрация из астрономического
Однако не во всех культурах Пракситель.
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
-знерицы был связан с ночью, Аполлон, убивающий ящерицу.
■я и лигами и луной. Из-за
■вш лн ящерицы подолгу греться
ш«с . -_е ее считали и символом День Ящерицы
■ш l аета и зноя. Греки и римляне
■ч иди ящерицу как воплощение В священном календаре ацтеков тональпогуали четвертый день каждого из двадцати
месяцев назывался куецпалин, т.е, ящерица, Этот день ацтеки считали счастливым,
к. плодовитости, мудрости.
когда быстрое действие может принести удачу скорее, чем долгие разговоры.
: :обность сбрасывать хвост
Покровителем этого дня считался трикстер Уеуекойотль (Старый койот), бог музыки
• :е:зть» посте зимней спячки и танцев. Иногда его соотносили с песьеголовым Ксолотлем.
яс еалась с возрождением
. Ящерица была атрибутом
|июиа; \фнны, Гелиоса и Аполлона,

Сектор
дня Ящерицы.

Каменный календарь
1 йогне является эмблемой ацтеков.
о клана Дуглас.
АПЕЛЬСИН
Апельсин — растение из семейства
рутовых, был известен в Европе как
померанец (горький апельсин) или
китайское яблоко. В Китае было
принято дарить друг другу плоды
этого дерева на Новый год, что тол­
ковалось как пожелание долгой
жизни, счастья и богатства. В Японии
цветок апельсина символизирует
чистую любовь.

В Древней Греции плод этого


дерева стал атрибутом богини Дианы.
В христианстве это растение иногда
ассоциировалось с библейским
Древом познания. Апельсин был
атрибутом Девы Марии, символизиро­
вал чистоту, целомудрие и девствен­
ность. Иногда этот плод изображали
в руке младенца Иисуса как символ
искупления Богом грехов человече­
ства. Померанец, который был В.В. Пукирев. Неравный брак.
популярен в Европе до XV в., когда Голову невесты украшает венок из флер д'оранжа — цветов апельсинового дерева.
португальцы завезли сладкие сорта Моду на флер д’оранж ввел В. Скотт, описав подобный обычай вромане «Айвенго».
апельсина, стал символом судьбы Начиная с 30-хгг. XIXв. флер д’оранж стал непременным атрибутом наряда
невесты, символизируя чистоту и невинность.
и фатума.

Апельсин в геральдике
СИМВОЛИКА
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Герб Оранжевой республики.


Свое название это государство получило Герб французского герцогства Оранж, Герб Ораниенбаума (ныне Ломоносов),
о т протекающей в Южной Африке название которого переводится название которого переводится
Оранжевой реки, в свою очередь с французского как «апельсин». с немецкого как «апельсиновое дерево»
названной в честь принца Оранского.
Рутовая корона
Зеленая рутовая корона была
традиционным символом саксонских
герцогов и самой Саксонии. После
установления в герцогстве династии
Веттинов они приняли в свой герб
этот символ. Сама по себе рута
в Западной Европе символизировала
невинность, очищение, ее использо­
вали для ароматизации святой воды
в церквях. Также считалось, что рута
способна отпугивать злых духов,
и ее использовали в охранительных Герб федеральной
обрядах. земли Саксония, ФРГ.

Геракл приносит
Атланту яблоки
гесперид.
Древнегреческая
мраморная
скульптурная Герб
группа. династии
Некоторые Виттинов.
исследователи
.: ■т. что золотые яблоки, которые росли
. есперид, на самом, деле были, апельсинами.

Битва апельсинами Оранжевая династия

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
чное сражение, в ходе которого Правящая сегодня в Нидерландах
. —-:ики забрасывают друг друга династия Оранских-Нассауских утверди­
■i лшами, является кульминацией лась на голландском престоле в ходе
1 ij ..та в бельгийском городе первой в Европе буржуазной революции,
к ш. Традиция эта родилась когда в конце XVI в. Соединенные
; ная раздавать в ходе провинции после кровопролитной борьбы
л . п а апельсины всем освободились от власти испанских
ш [тгствующим. Габсбургов. Первоначально титул
Оранские принадлежал правителям
маленького герцогства на юге Франции.
Поскольку слово «оранж» переводится
как «апельсин», этот фрукт, равно как
и оранжевый цвет, стали символами
сперва династии, а затем и Нидерландов.

:ыи Некая почтовая марка,


шенна.я карнавалу Принц Вильгельм 1Оранский,
роде Бити, ш татгальтер Республики СоединенныхПровинций.
ВИНОГРАД
Начало выращивания винограда
было связано с переходом человека
к оседлости, развитием земледелия.
Поэтому виноград часто ассоциирует­
ся с размеренным образом жизни,
постоянством и довольством. Вино­
град и хлеб — это результат кропот­
ливой работы земледельца, они
считались особым подарком богов
людям. Виноград был символом
плодородия, радости жизни и моло­
дости. Древние евреи считали вино
напитком Бога. В Ветхом Завете
содержатся сведения о том, что Яхве
сам повелел Моисею приносить ему М. Караваджо.
в жертву вино, а также пить его на Бахус.
Пасху во время праздничной трапезы.

Древние греки считали вино


Вода, обращенная в вино магической субстанцией, способной
делать людей подобными богам,
Дар превращать воду в вино был одним из божественных качеств греческого Диониса приносящей радость, очищение
и римского Бахуса, Первое чудо, которое Иисус Христос явил, чтобы показать свою и освящение, а также обещающей
божественную силу, также стало превращением вечную жизнь. Опьяняющая сила вин.
воды в вино. В Канне Галилейской проходила воспринималась ими как неземной
свадьба, на которую были приглашены Иисус,
дар, а состояние опьянения — как
его мать и ученики. В самый разгар торжества
состояние более возвышенное
хозяева обнаружили, что у них кончилось вино.
и более истинное, чем состояние
СИМВОЛИКА

Мария обратилась к сыну, чтобы тот помог


выручить хозяев из такого неудобного положе­
ния. Тогда Иисус превратил в вино воду
в шести каменных сосудах. Это вино понрави­
лось гостям гораздо больше того, что подавали
на свадьбе до того.

Микеланджело.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Хам насмехается над наготою Ноя.


Фрагментросписи Сикстинской
капеллы, Ватикан. После того как воеь
схлынули и Ной выбрался из ковчега на
гору Арарат, он посадил на ее склонах
виноградную лозу, собрал урожай
и сделал из него вино. Таким образом,
согласно Ветхому Завету виноград ста
П. Веронезе. С татуя Бахуса первъш культурным растением,
Чудо в Канне Галилейской, работы Микеланджело. которое люди посадили после потопа.
‘ о Л'"- ‘ r' «S &■"•■ '•
’•'^s * s ■■ '■ ■
.'A >s 1’,.'-V*s Ay.-'- :v A yk-v ’ : /s-. ■

•••’A A . : .v ^ A - r‘«K ^ • '.: '-^s ^ ;\-«k /к-v

er: Вино приносило забытье,


th.

z оное поэтическому вдохнове-


Кадуцей с виноградными лозами
• переносило в иной, лучший
Первоначально кадуцей выглядел
Мистерии, посвященные богу как жезл, обвитый вместо змей вино­
. Дионису, или Вакху, — вакхана- градными лозами. Именно в таком
'ыли пьяными празднествами виде он существовал у кельтов как
сильного веселья, атрибут богини богатства и благопо­
лучия Росмеры. Также встречался
В: шэ воспринималось людьми как
подобный вид кадуцея и у греков,
г виноградины, ее жизненная
которые изображали с ним Диониса,
гл Чтобы создать из винограда
опасный напиток, нужно выдавить
г: его «кровь». В том числе
т му с вином стала ассоцииро-
- кровь Бога, с этим связана
•: :: енность» этого напитка,
панской традиции вино
лпзирует кровь Иисуса Христа,
. г ' — тело Христово. Кровью
- 71ю своей он предлагает насы-
. : ;е оим ученикам на Тайной
А Кауфман.
: г имея в виду утоление их Герб Армавира. Дионис находит Ариадну и Наксоса.
ной жажды и принесение
тела в жертву ради вечной
; 7 е высшем мире. Вино и хлеб — У мусульман вино является запре­ I ром, который способен вывести
- г ие символы христианского щенным напитком и связывается человека на запредельный уровень
.77/кения, через них верующие с дьяволом. Однако суфии и поэты- существования, открыть ему непо­
т^аются, переживают символи- мистики, в частности Омар Хайям, знанное.
• с единение с Христом.
считали вино божественным некта-

Созвездие Волопаса

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
В созвездие Волопаса входит третья по яркости звезда BOOTES!

на небосводе—Арктур. Само созвездие видно


в Средиземноморье с апреля по октябрь, что и породи­
ло его связь с земледельческими работами. По одному
из мифов Волопас —это первый земледелец Триптолем,
которого Деметра научила сельскому хозяйству.
По другому—это землепашец афинянин Икарий,
которому Дионис подарил мех с первым вином.
Икарий угостил вином пастухов, и те убили его, решив,
что им дали яд. Это предание связано с религиозной
борьбой в Элладе во время введения культа Диониса.

-?гурия, наливающая вино,


ская миниатюра XVIII в. \ENICES.
пря на то что ислам утверж-
х: й закон, мусульмане верят,
.г-i праведники пьют вино, KYITPOE-KIBRIS-CYPRUS 125
■'разом, виноградное вино СозвездиеВолопаса.
пся райским напитком Киприотская почтовая марка, Иллюстрация из астрономического
сонных. изображающая Икария. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
ДЕРЕВО
Дерево — символ роста, жизни,
единения субстанций, центр мира.
Примером ассоциации дерева с преем­
ственностью поколений, вечным
продолжением самовоспроизводя-
щейся жизни может служить тради­
ция изображения родословной семьи
в виде генеалогического дерева.
Дерево также связано с женственнос­
тью, образом Великой Богини-матери,
питающей и защищающей все живое.
В своих символических значениях Ассирийские крылатые боги поклоняются священному деревужизни.
дерево тесно связано с крестом,
горой, столпом и колонной.
Мировое древо, ось мира представ­ ются временные значения — про­
Мировое древо — глобальная ляет собой вертикаль между миром шлое, настоящее и будущее, понятие
универсальная метафора для описа­ низшим, подземным, темным и миром о преемственности поколений,
ния космогонической системы мира, высшим, божественным. Между этими о негативном, нейтральном и пози­
его структурной организации. Симво­ «крайними» мирами, задающими тивном, о стихиях, субстанциях, из
лика Мирового древа проявила себя предельные рамки познания Вселен­ которых состоит мир. Мировое древо
в мифологии практически всех куль­ ной, располагается мир земной, чело­ также может выступать как отраже­
турных сообществ, вышедших на веческий. ние частей тела и органов человека,
понимание мира как космоса, а не как символически трактуя их в соответ­
Через символику вертикального
хаоса. ствии с их функциями.
измерения Мирового древа реализу­
Горизонтальное измерение древа
связано уже не с понятиями о мироус­
Священная сикомора тройстве, а с ритуалом, в котором
и реализуется миф. Ритуал — это
СИМВОЛИКА

Сикоморой на Древнем Востоке называли фиговое дерево, или смоковницу. Это растение
выделяло жидкость молочного цвета, поэтому у египтян оно стало атрибутом Богинп-
матери Хатор в ее коровьей ипостаси и символизировало акт кормления. Кроме того,
сикомора почиталась как египетское Мировое древо, Древо жизни и символ богини неба
Нут. По легенде, две бирюзовые сикоморы
росли у восточных ворот неба, через
которые каждое утро Солнце вплывает
из подземного Нила в небесный.
Сикомора были связана с брачной
и траурной атрибутикой. Именно из ее
РАСТИТЕЛЬНАЯ

древесины делали гробы для мумий.


В Элладе это дерево было символом
многогрудой Артемиды Эфесской, посколь­
ку смоквы на нем росли не на ветвях, а на
стволе. Греки также почитали это дерево
как священное и запрещали вывозить его
плоды за границу. В Древнем Риме сикомора
была связана с богом 1[риалом и являлась
Сикомора. Фрагмент настенной символом плодовитости. Древо собрания богов.
росписи гробницы в Фивах. Средневековая тибетская танка.
прежде всего символические дей­
ствия, основанные на мифологических
представлениях о мире, воспроизведе­
нии основных сюжетов мира с целью
обеспечения благополучия, богатства
и плодородия. Основные мотивы
ритуала — инициация, жертвоприно­
шение. Главный действующий персо­
наж ритуала — проходящий инициа­
цию герой, бог, священное живот­
ное. (Отсюда страдания на дереве
Иггдрасиль Одина, который таким
образом получил священные руны,
параллели между крестом, на котором
был распят Иисус Христос, Мировым
древом.) В горизонтальной проекции
пространство ритуала трехмерно,
в нем реализуются направления по
частям света, которые ассоциируются
с сезонами года и временами суток,
а таткже размещаются символически
значимые для ритуала персонажи.

Мировое древо находится


в сакральном центре Вселенной,
т.е. в точке, в которой свершился акт
сотворения мира. В символике Миро­
Иггдрасиль—гигантский ясень, являющийся Мировъш древом вого древа выражены в концентриро­
в скандинавской мифологии, ванной форме основные представления

Мировое древо скандинавов


Священный ясень Иггдрасиль —Мировое древо скандинавов. Он упоминается в Старшей и Младшей Эдде как общее символическое

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
обозначение структурной организации мира. Иггдрасиль в буквальном переводе означает «конь Одина» (Игг — второе имя верховно­
го бога). В этом названии выражен глубокий символизм: девять дней провисел Один проколотый копьем на ясене —таков был обряд
инициации этого бога. Иггдрасиль выступает как связующее звено между низшим и высшим миром, путь, по которому шаман
в экстатическом состоянии перемещается между мирами.

Юг
Источник Хвергельмир Источник Урд
(кипящий котел) (судьба)
А Ракхам. Норны разбирают
Схемаустройства мира в скандинавской мифологии. нити судеб под деревом Иггдрасиль.
Мировое древо индейцев майя
Индейцы майя, как и другие древние народы,
представляли себе мироустройство в виде
Мирового древа, которое они называли Ваках Чан.
Небесная птица Оно символизировало три уровня Вселенной майя:
Мут-Итуамна небо, землю и подземный мир. Это древо изобража­
ли в виде креста, который символизировал
полярную звезду. В европейской традиции Ваках
Чан иногда называют Лиственный крест.
На перекладине этого креста висел двухголовый
змей —символ эклиптики. На земле под древом
часто изображали покойных правителей.
Мировое дерево В корнях Мирового древа жили монстры
Ваках Чан подземного мира мертвых—четырехчастное
чудовище и змей, состоящий из белых костей.

Двухголовый змей

Подземное Пасть подземного мира,


четырехчастное змей из белых костей —
чудовище Сак-Бах-Накан

Релъеф на надгробии в «Храме надписей»


в майяском городе Паленке.

Два райских дерева

В Книге Бытия говорится, что Бог посадил в раю два дерева: Древо жизни и Древо познания добра и зла. Адаму и Еве было разрешено
СИМВОЛИКА

в к у ш а т ь плоды только лишь с Древа жизни. Соблазненные змеем, они съели плод с Древа познания добра и зла и осознали свою

наготу. Так произошло грехопадение.


Древо жизни выступает как источник
живительной силы, дарующей
бессмертие. Древо познания символи­
зирует истину, возможность различе­
ния сущностей. Вкусив плоды
не с Древа жизни, отказавшись от
предложенного бессмертия, первые
люди съели плод Древа познания,
РАСТИТЕЛЬНАЯ

а значит, получили возможность


отличать зло от добра, а также
осознавать самих себя в этих
категориях. После этого вечная жизнь
в богоподобном состоянии для них
стала невозможной, и Адам с Евой
были изгнаны из рая, чтобы в полной
мере реализован! свою человеческую
Грехопадение. Миниатюра сущность. В. Блейк,
из «Часослова герцога Висконти», XVв. Господь выводит Адама и Еву из рая.
уровень ясеня — зона человеческого
мира. Тут миф помещает оленей,
поедающих почки, листья и ветви
дерева — символ неумолимо текущего
времени. В центре мироздания,
у древа Иггдрасиль расположено
святилище, место божественного
суда. Там же находится источник
судьбы Урд. Ствол священного ясеня
пропитан медом — аллегорией живи­
тельной силы, пульсирующей
в древе, нисходящей и восходящей
по мировой оси.

Древние славяне также использо­


вали символику дерева для описания
структуры мира. Корни дерева связы­
гнеалогическое вались с подземным миром — навью,
дерево.
ствол — с человеческой реальностью,
Немецкая
явью, а верхушка дерева — с правью,
■равюра XVI в.
небесным миром.

ел века, касающиеся системной всю скандинавскую мифологию.


тонизации мира, понятий трехмер- Корни священного ясеня уходят
пространства и четырех сторон в царство мертвых, страну мрака, у его
; ета. времени, а также трехэтапного корней миф помещает дракона Нид-
: :ггия от низшего к высшему. хегга и змеев. Вершиной же своей
кроны, на которой сидит орел, сим­
Священное древо скандинавов
вол мудрости, Иггдрасиль упирается
;енъ Иггдрасиль — ярчайший при-
в небо. По стволу дерева снует белка
:: Мирового древа, это древо
Рататоск, посредник между враждую­
бы. Древо жизни. Символика
щими хозяевами «верха» и «низа» —
:о дерева концентрирует на себе
орлом и драконом. Срединный Дерево любви. Германия, XIX в.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Дерево в геральдике

А химическое дерево жизни.


IL I люстрация аз алхимического Мировое древо в гербе Дерево жизни в гербе
: л mama «Сияние Солнца» XVI в. муниципального округа Черноголова. Чувашской Республики.
ДУБ
Дуб с древнейших времен символи­
зировал силу, стойкость, мужествен­
ность и долговечность. Из-за свойства
этого огромного дерева притягивать
к себе молнии во время грозы он
также ассоциируется с огнем.

В античной мифологии дуб встре­


чается неоднократно. Гомер описыва­
ет в «Одиссее» посещение Одиссеем
священного дуба в Додоне, который
дает ему совет, как вернуться на
родину в Итаку. Этот мотив уходит
корнями в верование о том, что
в шелесте листвы священных дубов, С. Бурдон. Иаков закапывает идолов в землю под сихемским дубом.
посвященных Зевсу, жрец может
услышать божественное послание. висело на дубе, который своей маги­ ассоциировался с мощью стихии
ческой силой защищал его от враж­ грозы, с мужской воинственной
Считалось, что дуб приносит удачу
дебных посягательств. силой. Греки посвящали священные
и оберегает от бедствий. Именно по
дубы Зевсу, Артемиде, Гераклу, римля-
этой причине мачта корабля Ясона, В мифологии многих народов дуб
плывшего за Золотым руном, была являлся символом бога-громовержца.
построена из дуба. Само же Золотое Поскольку считалось, что дуб притя­
руно, охраняемое драконом, также гивает к себе молнии, он напрямую

Священный дуб балтов и славян

В мифологии славян и балтов дуб — самое почитаемое дерево. Он ассоциировался


СИМВОЛИКА

с крепостью, силой, мужественностью. Поскольку молния при грозе ударяет чаще


всего в дуб, то существовал запрет сажать дубы рядом с человеческим жилищем
и находиться поблизости во время дождя. Дуб символизировал балтославянского бога-
громовержца Перуна, дубам приносились жертвы, под ними проводились обряды.
Эти деревья было строжайше запрещено рубить, поскольку они считались живыми
существами либо обителями потусторонних сил.
В славянском фольклоре распростра­
нен мотив змея-охранителя, живущего
на дубе. Дуб у славян выступает как Дуб Хартии в Хартфорде,
Мировое древо, ось мира, т.е. как ш та т Коннектикут, США
своеобразная космогоническая схема, Еще до появления первых колонистов
РАСТИТЕЛЬНАЯ

На его ветвях покоится высший э то т дуб был священным деревом


небесный мир, его корни уходят индейцев. Потом, когда переселенцы
в подземный мир духов, а ствол выстроили городХартфорд, он стал
находится в мире человеческом. центром поселения и колонии.
Чаще всего мифология помещает дуб Именно здесь жители Коннектикута
на острове, у церкви, на возвышеннос­ отстояли своюХартию на
ти или в океане, и в этом случае дуб — самоуправление, которую пыталось
это центр космоса, сердцевина, отменить центральное правительство.
Священный дубв прусском святилище из которой произошли все Сегодня это растение является одним
в Ромове. Немецкая гравюра XVI в. возможные миры. из символов ш тата.
Дуб в геральдике

Герб английского графства Рутленд.


Желуди символизируют столицу
графства —город Оукхеш.
1к ксембургский орден
Л ■-ой короны.

: — Юпитеру, финикийцы - В мифологии многих народов дуб


:: дземного царства Мелькарту, метафорически обозначает «Ось
. ... кис народы — Тору, мира», то есть является связующим
с — Перуну, скандинавы — звеном, посредником между небом
~ ip v и землей, между сакральным верхом

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ сим волов


Смерть на дубе
В мифологии и фольклоре дуб мог
выступать как средство наказания за
страшные прегрешения. Именно на этом Герб датского города Эгебьерг.
дереве нашел свою смерть сын библейско­
го царя Давида Авессалом. Он поднял
восстание против отца, но был разбит.
Спасаясь от преследователей в лесу,
Авессалом зацепился своими роскошными
волосами за дубовый сук и повис на
дереве. Подоспевший воин Давида
расстрелял его из лука.
В «Повести временных лет» народ вешает
на дубе бунтовавших его волхвов, что
было расценено летописцем как заслужен­
ная Божья кара. На дубе были повешены
язычниками-литовцами и три виленских
великомученика: Святые Антоний, Иоанн Герб австрийского города Ейхкелг,
Лоре. Смерть Авессалома. и Евстафий. название которого переводится как
«дубовая гора».
и низом, между небесами и преиспод­
ней. Своей могучей силой, размером,
плодовитостью дуб превосходит все
остальные деревья, заслуженно
считается «царем леса», поэтому
олицетворяет благородство, честь,
целеустремленность.

Крона и корни дуба издревле


считались местом обитания различных
духов. Например, греки считали,
что на дубах живут нимфы. Овидий
в «Метаморфозах» описывает случай,
когда Эрихтон, сын Триопаса
в Фессалии, приказал слугам срубить
священный дуб в лесу Цереры,
в котором жила любимая нимфа
богини. За это Церера жестоко
покарала святотатца, наслав на него
А. Элъсгеймер. Филемон и Бавкида. За примерное благочестие после смерти
вечный голод. супруги были превращены в два дуба, растущие из одного корня.

В Библии также содержатся симво­


Дуб друидов лические упоминания о дубе. Корни
дуба здесь — место, где находит
В символике друидов знаком женственнос­ последний покой великий человек:
ти была омела, а дуб означал мужествен­ под дубом была похоронена Девора,
ность, мужское плодородие, физическую кормилица Ревекки (этот дуб получил
мощь п твердость духа. Кельты наделяли название «дуб плача»); царь Саул
дуб магической силой, поскольку он
вместе с сыновьями также был похо­
начинает цвести во время летнего солнце­
ронен под дубом в земле Галаад.
стояния, также он дает свое название
Однако дуб — священное дерево
периоду с 10 июня по 7 июля. Дуб соотно­
сят с буквой D огамического алфавита само по себе, у древних евреев он
СИМВОЛИКА

деревьев. У кельтских жрецов дуб считался считался символом близости к Богу.


священным деревом, под ним проводились Они приносили жертвы не только
обряды, ритуальные посвящения. В случае на вершинах холмов и гор, но и под
дубами.

Друиды поклоняются дубу.


Английская гравюра XIX в.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

необходимости мужчины племени


собирались для решения вопросов войны
и мира именно под огромным дубом,
поскольку считалось, что здесь обитают
духи предков, способные помочь мудрым
советом. Вместе с тем дубовые рощи сулили
и опасность, поскольку являлись местом
собрания ведьм и колдунов. Король желудей.
Мерлин. Миниатюра из средневековой Желуди—традиционная немецкая
английскойрукописи. карточная мастъ.
В древности дуб считался живым
существом, иногда даже прообразом
человека. Жителей античной Арка­
дии, например, называли «потомками
дуба». На Руси срубить дуб означало
нанести вред живому существу. Рас­
пространен в русском и европейском
фольклоре мотив, когда срубленный
дуб падает на землю со вздохом,
плачет, В русских сказках упоминается
богатырь Дубыня, который обладает
такой силой, что с корнем способен
вырвать дуб, согнуть его, переломать.
Дубыня выступает как антагонист
главного героя сказки, чинящий ему
препятствия. Образ Дубыни — это
воплощение сверхъестественной
силы, которая враждебна самим
природным объектам, направлена
:л. Аргонавты. против них и против человека.

Многие старые, в прошлом почи­


Ж елудь, плод дуба, издревле целебными свойствами, способными тавшиеся как священные дубы по
t : символом жизни, плодоро- вернуть молодость, поэтому пожилые всей Европе имеют личные имена.
- здоровья, мужественности. люди зачастую добавляли в пшенич­ Так, особо почитаемым в Англии
н: гом символическое мужское ные зерна растертые желуди. В стари­ является Дуб Мерлина, который
г лгние дуба связано с тем, что ну практиковалось ношение желудя был посажен в 1659 или 1660 г.
- zi внешне напоминает мужские | как амулета, оберегавшего от старе­ в г. Кармартене в честь возвращения
~жулы. У германских народов ния и пьянства. короля Карла II на трон.
считался священным, был
ем эй бога Тора. Желудь — сим-
-::::ни. силы, здоровья, жестокос-
ггжественности. Древние римля- Дубовая корона

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
"ггали. что желудь обладает
В Элладе дуб считался царским деревом
и был связан с культом Геракла и Тезея.
Македонские правители носили на голове
венок из дубовых листьев как символ их
царского достоинства. В Древнем Риме
венок из дубовых листьев был одним из
атрибутов Юпитера Капитолийского,
и римские цари надевали его на голову Золотой дубовый венок
во время праздничных церемоний. Позднее из гробницы Филиппа Македонского.
дубовым венком стали награждать воинов,
которые в бою спасли жизнь своих
товарищей. Дубовая корона стала символом
храбрости, воинской доблести, свободы.
Так, например, в Германии в XVIII в.
существовала традиция вручать такой
венок как военную награду.

' —эмблема шотландского клана Монета Филиппа Македонского


VpCOH. с изображением дубового венка.
в храм, следующий день носил имя
ЕЛЬ, КЕДР И СОСНА Дня крови, во время которого верую­
щие оплакивали смерть Аггиса, и,
наконец, на третий день жрец прино­
В символизме сосна является оли­ которого в день весеннего равноден­ сил свою кровь в жертву божеству
цетворением постоянства раститель­ ствия в Риме устраивались мистичес­ растительного мира, делая надрез
ной жизни, несмотря на смену времен кие представления. Эти мистерии на руке, а затем возвещал, что бог
года и обновлением всего живого. длились три дня: на первый день воскрес. Заканчивалось празднество
Это дерево часто ассоциировали сосну заворачивали в покрывало, обильными пирами и торжественным
с фригийским богом Аттисом, в честь украшали фиалками и приносили шествием.

L овет
Т . i
п р о ф с о ю зо в
п р и гл аш ае т т е б я
н а Н овогод ню ю
е л к у

Пригласительный билет на новогоднюю елку вМинске. В христианских странах елка является символом Рождества и Нового года

Жезл Диониса
Древние греки верили, что у бога
Диониса есть волшебный жезл,
который называли тирсом.
Он представлял собой обвитый
Греческая
виноградными листьями стебель
почтовая марка Флаг острова Норфолк,
фенхеля с сосновой шишкой наверх}-.
с изображением входящего в состав Австралии.
Тирс символизировал как сельское
СИМВОЛИКА

Сатира и ели.
хозяйство, так и дикие силы природы.
Иногда Дионис и его свита
использовали тирс как скипетр,
Сосна в алфавите деревьев а наполненную вином чашу —
как державу.

Букве Р в огамическом священном алфавите


кельтских друидов соответствовала шотланд­
ская сосна, которая вместе с тисом является
единственным аборигеннымхвойным
РАСТИТЕЛЬНАЯ

растением Великобритании и Ирландии.


Это дерево традиционно было символом
света, поскольку его смолистыми лучинами
европейцы в течение многих тысячелетий
освещали свои жилища.
Кроме того, поскольку сосны в темноте
выглядят светлее остальных деревьев,
кельты высаживали сосны вдоль дорог,
чтобы ночью они указывали направление Дионис с тирсом. Фрагмент
Священные кельтские камни
движения. росписи древнегреческой вазы.
с надписями огамическим письмом.
Кггайцы считают сосну символом
голетия и постоянства, ведь даже
Ливанский кедр
з е опою стужу она не теряет своих
Кедр в древности означал знатность
: В Японии сосна служит мате-
и неподкупность, В Древнем Египте
вдлом для возведения синтоистских древесина этого дерева весьма ценилась
г&чов. а также используется для из-за своей ароматической смолы, однако,
т: вления ритуальных предметов. поскольку земля египтян была скудна
Длх того чтобы обеспечить своему древесными ресурсами, кедр завозили
- :[щу защиту со стороны богов ка- из Ливана. Кедр служил для изготовления
ш :нцы сажают перед домом сосну. мебели, утвари, гробов для мумий,
а также использовался при строительстве
Рассказывая о хвойных деревьях, кораблей. Древесина этого дерева
я не упомянуть шишку, которая использовалась иудейским царем
-■--чентпих времен почиталась Соломоном при строительстве храма
л им Вселенной. Шишка сосны в Иерусалиме. В христианской традиции
. . . ь атрибутом бога Диониса, кедр является символом Христа, а пророк
шетворяя плодородие и мужскую Иезекииль олицетворял его с образом
Мессии и Его Царства. В наше время кедр Герб Ливана.
■ изе одяшую силу.
является эмблемой Ливана.

Древнееврейскийрельеф
за кй Ленина на Красного площади с изображением первого
Некрополь у Кремлевской иерусалимского
:обсажен голубыми елями храма.
символ траура и скорби.

символов
Ель и сосна в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
не очередного языческого праздник
КЛЕВЕР верховный король Лоэгайрэ запрети
зажигать огни до того, как будет
зажжен ритуальный огонь в Таре,
Клевер издревле почитался кельта­ Тогда Святой Патрик разжег огонь
ми как символ жизненной энергии. в честь Святой Пасхи. Король-языч­
Магическое значение придавалось ник провозгласил, что если зажжен­
четырехлепестковому листу клевера. ный Патриком огонь не будет затуше
Четыре лепестка означали единство той же ночью, то он не угаснет
четырех сторон света, бесконечность, никогда. Воинам короля не удалось
свастик}' как солярный символ цик­ ни убить Святого Патрика и его
личности, замкнутости, вечности. помощников, ни затушить зажжен­
ный ими огонь. На следующее утро
Четырехлепестковый клевер
Святой Патрик направился в Тару,
считался знаком избранных, посвя­
чтобы проповедовать христианскую
щенных, был атрибутом кельтских
веру. На примере священного трилис
жрецов — друидов, а также знахарей,
ника он объяснил язычникам догмат
ведунов, чародеев. Лист клевера
о Троице. После этого Патрику былс
представал как миниатюрная схема
дозволено проповедовать по всей
мироздания, созданная природой.
стране. Так клевер стал символом
Патрик, самый почитаемый в Ир­ Ирландии.
ландии святой, обращавший язычни­
ков в христианскую веру, использовал
культ клевера для того, чтобы приоб­ Трилистник
щить простой народ к основным и четырехлистник
положениям христианского вероуче­
ния. Утверждая христианскую веру, Считается, что эти два элемента
он сталкивался с мощным противо­ готической архитектуры напрямую
стоянием местных королей и жрецов, связаны с клевером. Трилистник —
свято охранявших традиционные символ божественной триады
языческих божеств кельтов, позже
языческие верования от вмешатель­
истолкованный как знак Святой
ства извне. Легенды повествуют
Троицы. Четырехлистник—символ
о многочисленных чудесах, которые
СИМВОЛИКА

счастья и исключительной удачи.


явил Святой Патрик, чтобы уберечься Британский орден
от козней друидов. Однажды накану- Святого Патрика.

Символ Ирландии

Клевер —символ Святого Патрика,


который обратил ирландцев в христиан­
ство. По легенде, Святой Патрик убил Трилистник.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

змею посохом с наконечником, по форме


напоминающим клевер, изгнал с острова
всех змей и запретил им возвращаться
в Ирландию. Однако ученые считают,
что христианство просто адаптировало
древний кельтский символ, Сегодня
клевер считается неофициальны,м
символом страны, а его особый оттенок
Поздравительные открытки
зеленого цвета —цветом Ирландии.
на День Святого Патрика.
99

Клевер в геральдике
КЛЕН
Кленовый лист — национальный
символ Канады. Из сахарного клена,
лист которого изображен
на канадском флаге, делают
знаменитый кленовый сироп
и вырабатывают сахар.
Приезжавшие в Канаду
в XVII—XVIII вв. пересе­
ленцы из Европы никогда
прежде не видели таких
кленовых деревьев, красне­
ющих с приходом осени,
. пы клевера на гербе Республики
поэтому именно клен стал
;прусь остались с советских времен
для них символом новой жизни
: шволизируютурожайность этой
смовой культуры. на другом континенте.

Основные цвета национального


флага Канады символичны — красный
обозначает кровь, пролитую патрио­ Эмблема
тами, готовность самопожертвова­ Вооруженных сил Канады
ния, белый — мир между двумя основ­
ными нациями, проживающими в Кленовый лист напоминал древ­
Канаде, а также бесконечные засне­ ним славянам кисть человеческой
женные равнины. Кленовый лист руки, поэтому их не клали в печь под
символизирует единство народа. хлеб. Клен также не рубили на дрова,
В славянском фольклоре клен избегали делать из его древесины
часто выступает как живое, одухотво­ предметы домашней утвари. Счита­
ренное дерево. Распространен мотив лось, что музыкальные инструменты,
превращения молодого мужчины изготовленные из клена, «поют»

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
в клен (явор) после того, как его человеческим голосом, жалуются на
проклинает недоброжелатель судьбу, пытаются рассказать о своей
(чаше всего — мать или жена). обиде и указать на виновных.

Геральдический клен

Герб канадской провинции Онтарио. Герб канадской провинции Квебек.


ЛАВР
Благодаря тому, что лавровые
листья не увядают, лавр издревле
считается воплощением нетленности,
бессмертия, непреходящих ценнос­
тей, победы над трудностями и не­
взгодами, символом утверждения
новой жизни. В античности лавр
традиционно считался целебным
растением, очищающим и защищаю­
щим тело и душу.

Лавр ассоциируется с мужественно­


стью, силой, волей к победе и власти.
Это растение посвящалось солярным
богам. Ветви лавра, венки, сплетен­
ные из него, служили атрибутами
символики, связанной с почитанием
Юпитера и Аполлона. Аполлон
А. Поллайолс
считался покровителем поэтов, Аполлон
актеров и музыкантов, поэтому побе­ и Дафна.
дители соревнований в литературном
изяществе получали лавровые венки.
Лавровый венец символизировал Символика лавра тесно связана
подлинный, неподвластный времени с мифом о боге Аполлоне и его нес
талант награждаемого. Лавр также стной возлюбленной Дафне. Культ
был атрибутом бога Диониса. Здесь этого женского растительного бо»
Греческая ства был достаточно широко распр
он выступал как символ экстатическо-
почтовая марка
J го удовольствия, инобытия, магиче­ транен, однако впоследствии почт]
с изображением
ских сил и сверхъестественного полностью слился с культом Аполл
богаАполлона
СИМВОЛИКА

откровения. на. Существуют сведения о празднг


с лавром.
ках, специально посвященных лавр
проходивших в Фивах, — дафнефо
ях. Миф же повествует о прекраот
Лавр в геральдике
нимфе Дафне, приходившейся доч
рью богине земли Гее и богу рек
Пенею, которая дала зарок хранить
целомудрие. Влюбленный Аполлог
повсюду преследовал ее, и, чтобы
избежать бесчестия, Дафне пригшт
РАСТИТЕЛЬНАЯ

попросить своего отца превратить


в лавровый куст. С тех пор лавр сп
любимым растением бога Аполлона
его атрибутом. Миф о Дафне пере­
кликается с мотивом посвящения
лавра девам-весталкам, давшим веч­
ный обет безбрачия. Таким образом
лавр символизирует невинность
Герб Республики Заир. и чистоту.
широко использовавшимся в жерт­
воприношениях и многочисленных
ритуалах. Традиционным головным
убором жреца во время исполнения
культа был лавровый венец. Лавр стал
I символом особой сверхъестественной
| власти, магии, ворожбы, ясновидения
и пророчества. Лавровые ветви,
гирлянды из лавра также использова­
лись в ритуальных действиях, напри­
мер, лавровые ветки часто бросались
в огонь вместе со сжигаемой жерт­
вой, что придавало происходящему
особую торжественность.

Особый символизм лавра как свя­ Медаль почета конгресса США.


щенного растения бога Аполлона
проявляется в его использовании тые газы, стоял треножник, на кото­
пифией, прорицательницей Дель­ ром восседала пифия. Она долго
фийского оракула. Чтобы узнать свою готовилась к прорицанию. Этой
судьбу и попросить совета у пророчи­ процедуре предшествовал трехднев­
~ос*вард. Дельфийский оракул.
цы пифии, в храм Аполлона в Дель­ ный пост и ритуальные омовения.
фах приходили и цари, и герои, Во время гадания на голову пифии
С ..лось, что лавровые деревца
и простые смертные. В святилище, надевали лавровый венец, и, прежде
к к гг п: средниками между богами и
скрытом от посторонних глаз, на чем начать пророчество, она жевала
при передаче тайного знания,
расселине скалы, источавшей ядови­ листья лавра.
i еала традиция высаживать
ж :е кусты вокруг храмов Апол-
Гчиталось, что в шелесте этих
Венок лауреата
: :t г: посвященные могут про-
кественные послания, пред-
а*с : лшя будущего. Лавр был Лавровый венок —символ победы, совершенства, полного триумфа над собственными
слабостями и над соперником. Лавровыми венками в античности награждали воинов-
■ : г^тьным растением, очень
героев, а также победивших в соревнованиях поэтов, которым покровительствовал бог

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
искусств Аполлон. Богиня победы Ника представлялась древним прекрасной женщиной,
возлагающей на голову героя лавровый венец. Слово «лауреат», обозначающее победите­
ля художественного или научного конкурса, получившего высокое признание и премию,
происходит именно от латинского «увенчанный лавром».

:й с.швровым венком как


иарской власти на голове
tyaue перед жрицей,
i в руках лавровую ветвь.
:росписи древнегреческой
Портрет Данте в лавровом венке Лавровый венок
работы Л. Синьорелли. Ф.М. Достоевского.
лилия и лотос
Водяная лилия, лотос — ключевое
символическое растение стран Восто­
ка. Во многом его особое значение
обусловлено биологическими особен­
ностями этого цветка: он растет
в воде, не питаясь земными соками.
Вследствие этих своих качеств лотос
считался символом женского лона, в
котором рождается жизнь, связывал­
ся с плодородием, жизненной силой,
здоровьем, духовностью, чистотой
и вечной жизнью. У индусов и буддис­
тов лотос выступал и как символ
воды, воплощение ее творческой
живительной силы, а также плодом
деятельности Бога-Творца, одухотво­
ряющего и наполняющего жизнен­
ной силой материю. Существовал
культ плодородной лотосовой боги­
ни, широко распространенный среди
земледельцев. В изобразительном
искусстве присутствует мотив аллего­ Д.Г. Розетти.
рического соития богини, ассоцииру­ Благовещение.
ющейся с лотосом и ее супругом. В руке у архангела
Подобным образом изображали Гавриила—
Вишну и его жен, Шиву и Сати, оела.ялилия.

Лилия католических Святых


СИМВОЛИКА

В христианской традиции лилия символизирует


невинность и чистоту, неподвластность грехам земного
мира, божественную сущность. Этот цветок стал
эмблемой Девы Марии, как олицетворение непорочно­
го зачатия, невинности девы. Архангел Гавриил,
возвестивший Марии, что она родит Сына Божьего,
часто изображают с лилией и мечом в руках. Лилия
здесь выступает как символ невинности, а меч — как
РАСТИТЕЛЬНАЯ

символ вины. Белая лилия — атрибут и самого Иисуса


Христа, а также Иоанна Крестителя, многих католиче­
ских святых — Святых Антония Падуанского, Францис­
ка Ассизского, Екатерины Сиенской, Клары, Доминика,
Иосифа.

Святой Антоний
Я Батоны. Экстаз Святой Падуанский.
Екатерины Сиенской. Гравюра XIX в.
Королевская лилия
Лилия — один из древнейших символов
власти. Она используется в европей­
ской геральдике с времен Хлодвига,
который сделал ее своей эмблемой
после принятия христианства. Лилия
здесь выступает как символ чистоты
веры короля. Впоследствии лилия
прочно укрепилась в геральдике
Франции. По преданию, Карл Великий
носил изображения лилии на своей Эмблема скаутов.
горностаевой мантии.
цветка лотоса, возникшего из хаоса.
Иногда бога солнца Ра также изобра­
жали рождающимся из лотоса. Мотив
сидящего в лотосе божественного
младенца или божества распростра­
нен во многих религиозных символи­
На портрете французского короля
Людовика XVI на мантии видны ческих системах.
геральдическиелилии. В Библии лилия символизирует
божественную красоту и чистоту',
Коронация Людовика VIII
которая не зависит от мирского,
и Бланки Кастильской.
неподвластна времени, находясь под
Средневековая французская миниатюра.
защитой Господа: «И об одежде что
заботитесь? Посмотрите на полевые
лилии, как они растут: не трудятся,
1 также Будду и его лотосную супругу тян повествовал о том, как солнечное не прядут; но говорю вам, что
Праджна-Парамиту («совершенную дитя, освещающее землю, ранее и Соломон во всей славе своей не
•гарость»), В широком смысле ло- пребывавшую во мраке, появляется из одевался так, как всякая из них».
; — символ космический, он являет­
ся олицетворением идеи универсаль-
н эго принципа мироздания, по кото- Лилия в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
му развивается все живое.

Лотосы росли на Ниле, игравшем


громную роль в жизни египтян.
I этим цветком связывалось плодоро­
дие. оплодотворяющая и одухотворя­
ющая сила. Он тесно ассоциировался Красная лилия на флаге канадской
: солнцем, источником жизни и провинции Саскачеван.
:: скресения. Египтяне изображали
:воих богов вместе с лотосом, Лотос
ныступал в качестве атрибута царской
:пасти, изображался в виде трона
Изиды, Осириса, Гора. Лотос был
эмблемой Верхнего Египта, в то время
как символом Нижнего Египта стал
папирус. Многие мотивы, связанные
: лотосом, перекочевали из Египта Геральдические лилии на гербе
мифологию других народов. Так, немецкого города Висбадена. Геральдическиелилии на флаге
■ смогонический миф древних егип­ канадской провинции Квебек.
ОЛИВА
В античности олива была символом
благополучия, мира, победы, чистоты
и невинности. Как и виноград и злаки,
олива символизировала плодородные
силы земли, достаток и изобилие.
В Древней Греции олива была особен­
но почитаемым деревом. Его покро­
вительницей считали богиню Афину,
которая, соревнуясь с Посейдоном
за покровительство над городом,
впоследствии названным в ее честь,
преподнесла оливу в подарок жите­
лям. У храма Эрехтейон в Афинском
акрополе росло священное оливковое
дерево, которое пережило нашествие
персов, стало эмблемой бессмертия
и непобедимости.
СпорАфины и Посейдон
Олива — лунное дерево, символи­
Древнеримская гемма.
зирует женственность в ее самых

Эрехтейон на Афинском акрополе

Ухрама Эрехтейон
до сих пор р астет
оливковое дерево.
СИМВОЛИКА

Грот, где ж ила свящ ен ная змея

Аф и 1ны Паллады
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Эрехтея
Пандозейон

1. Пиргос.
К екр оп ей он
2. ХрамАфины-Ники.

К
3. Пинакотека.
Насест для свящ енной 4. Пропилен.
Бассейн Посейдона
со вы и голубки
Каллимаха с соленой водой 5. Статуя Афины Воительницы.
6. Эрехтейон. План
Реконструкция Эрехтейона. 7. Парфенон. Афинского акрополя.
оазнообразных ипостасях. Греки, не
знавшие мыла, использовали оливко-
вое масло, смешанное с золой, для
личной гигиены. Вероятно, поэтому
элива ассоциировалась у них с чисто­
той. Молодые девы, несущие в руках
оливковые ветви во время празд­
неств, олицетворяли целомудрен­
ность, а в свадебных обрядах оливу
использовали как эмблему женской
плодовитости. Победители соревно-
ваний в честь Геры и Зевса получали
з награду оливковый венок. Девушка-
победительница таким образом сим-
з олически уподоблялась лунной
' огине Гере, а юноша — солнечному
Зевсу. Олива была священным дере-
з ом Аполлона, Кибелы и Афины,
а также Деметры. Метлы, связанные
из оливковых ветвей, древние греки
использовали для изгнания злых
згухов уходящего года.
Фра Анджелико. Предательство Иуды.
В христианской традиции олива Фреска в доминиканском, монастыре Св. Марка во Флоренции.
символизирует мудрость, вечную

Гефсиманский сад и Масляничная гора

Гефсиманский сад —место последней молитвы Иисуса Христа перед предательством Иуды. Сюда, за поток Кидрон, на склон
Елеонской (Масляничной) горы, в сад, где росли оливковые деревья и были прессы для изготовления оливкового масла, Иисус
с учениками пришел после Тайной вечери. «Да минует меня чаша сия», —уединившись, стал просить Иисус Господа. Три раза он
молился, вопрошая Бога о своем возможном избавлении
от крестных мук и миссии Спасителя человечества.

СИМВОЛОВ
Гора Скопус
Вернувшись к ученикам, он застал их спящими, разбудил
Госпиталь и объявил о том, что предается в руки грешников.
э^Дорога Августы Виктории Здесь же, в Гефсиманском саду, Иуда выдал Христа
предательским поцелуем.
Гробница — "Л щ яЯ Н
Пресвятой
Богородицы Церковь
Св. Марии
Магдалены
» Деревня Кафр эт-Тур
(ерковь Всех Наций^
м ф Храм Имвомон — место Вознесения Господня
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Русский женский монастырь


Елеон
Господа» Виффагия

Вифания

Современный план
Масляничная гора
Масляничной горы.
в Иерусалиме.
Ветвь мира
ОМЕЛА
Омела представляет собой вечнозе­
леное паразитическое образование
на деревьях, и поэтому в древности
ее принимали за некое растение,
которое нельзя однозначно отнести
ни к дереву, ни к кустарнику, ни
П. Пикассо. Голубь мира. к траве. Такая неопределенность
Английская памятная медальXVII в., послужила причиной того, что ей
Голубь, выпущенный Ноем из ковчега, придавались мистические свойства.
выбитая на смерть Оливера
чтобы проверить, закончился ли потоп, Ее происхождение овеяно мистикой.
Кромвеля. Надпись на медали
вернулся к хозяину с оливковой ветвью
гласит: «Не истощ ится олива». Предания кельтов гласят, что она
в клюве. Это значило, что воды уже
родилась оттого, что молния удари­
почти сошли и опасность миновала.
Оливковая ветвь стала символом союза
ла в ветвь дуба. Омеле также припи­
жизнь, нечто святое, обладающее
между людьми и Богом, знаком, что сывалась связь с луной и ночью, что
наивысшей ценностью. По преданию,
люди окончательно прощены и им усиливало ее символическое обозна­
Иисуса Христа, въезжающего в Иеруса­
дается возможность заново построить чение плодородия. Целью магическо­
лим на белом осле, приветствовали
на земле сообщество в мире друг го обряда сбора омелы была добыча
с другом и Всевышним. взмахами пальмовых и оливковых
сока дуба, его жизненной силы, кото-
ветвей.

Само имя «Христос» по-гречески


означает «помазанник», т.е. благослов­
ленный Богом. Таинство елеосвяще­
ния, когда священник мажет умираю­
щего человека маслом, тем самым
призывая на него Божью благодать,
также связано с символическим значе­
Флаг ООН. нием оливкового масла как очищаю­
щей и целебной субстанции,

Английскаярождественская открытка.
Олива в геральдике
Дух Рождества представлен в виде
омелы. Венок из этого растения был
непременным элементом праздничного
убранства жилища.

Флаг американского ш тата Оклахома.


Герб итальянской политической До недавнего времени омела являлась
партии Олива. Герб Республики Италии. официальнымрастением этого ш тата
Кельтский друид с обрезанной
ритуальным серпом омелой.

•лвил/шКумикан дает Энею омелу —золотую ветвь, которая помогла ему вернуться
■ивым из царства мертвых. Картина английского художника Дж. Тернера.

г: й напиталась омела, паразитировав­ дия, для омоложения и лечения


шая на нем. Сок дуба, который, как хмногих болезней.
.'читалось, выпивает омела, ассоции- Поцелуй под омелой.
Считалось, что в праздничный день
. ;ался с его мужской силой, перехо­ Омела является символом жен­
под омелой можно сделат ь то,
дящей при этом в женскую. В свою ственности, женского плодородия,
что прежде было под запретом.
чередь, сок ягод омелы использо- уравновешивает своим значением
Отсюда происходит английский обычай
: .лея для предотвращения беспло­ мужественную символику дуба. целоваться под омелой на Рождество.

Омела-убийца

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Германский миф повествует о том,
как с помощью омелы был убит
прекрасный добрый бог весны Бальдр.
По легенде, мать Бальдра Фригг взяла
клятву у каждого зверя, птицы, рыбы,
растения, металла, камня, что они не
причинят зла ее сыну. Однако злой бог
Локки узнал, что омела еще не дала
такой клятвы, сделал из нее стрелу
и хитростью заставил слепого бога
Хеда выстрелить в Бальдра. Стрела из
омелы попала прямо в сердце, после
чего и сам слепой Хед был убит своим
разгневанным братомВали.

Бог Локки. Смерть Бальдра.


Исландская миниатюра XVII в. Исландская миниатюра XVII в.
ПАЛЬМА Пальма сефирот

Меркурий
Пальма — один из самых ярких
растительных символов Востока. Солнце

Ее прямой, устремленный ввысь ствол


! ассоциировался с мужественностью,
стремлением к обладанию, властвова­ Сатурн
нию. Пальма как атрибут мужских
божеств посвящалась финикийскому Сефирот IX
богу Баалу, греческому богу Аполлону. Есод

Пальмовая ветвь была символом Сефирот VII


победы, триумфа, лидерства, могуще­ Нецах Сефирот V III
Ход
ства. Наряду с лавровым и дубовым
венком венок из пальмовых листьев Сефирот V
Пахад
был наградой воину-победителю,
герою. Ника, греческая богиня побе­
Сефирот II I Сефирот IV
ды, изображалась с пальмовой ветвью
Бина Хедез
в руках.

Финиковая пальма дает богатый Сефирот I Сефирот I I


Кетер Хохма
урожай и поэтому ассоциируется
с плодовитостью, женственностью,
щедростью, выступает атрибутом
богинь Астарты и Иштар. Совмещая Каббалистическое дерево сефирот в виде пальмы.
и мужские и женские характеристики, Гравюра из книги Р. Флудда «Священная философия и христианская вера», XVII в.
пальма символически олицетворяет

Пальма в христианстве
СИМВОЛИКА

В христианской символике пальма означает победу над смертью и грехом, триумф п ликование. Взмахами
пальмовых ветвей жители Иерусалима приветствовали въезжающего в город на осле Иисуса Христа.
Этот день празднуется христианами как Пальмовое (в России —Вербное) воскресенье.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Въезд Христа в Иерусалим.


Г. Буркмайер Старший. Фрагмент мозаики в Паллатинской капелле, Святая Катерина.
Св. Иоанн на острове Патмос. Палермо Немецкая гравюра XV в.
Символ Делоса
Возлюбленная Зевса прекрасная Лето
родила под пальмой на острове Делос
Аполлона и Артемиду.
Преследуемая Герой, она долгое время
нигде не могла найти пристанища,
чтобы разрешиться от бремени,
Поэтому пальма считалась священной
эмблемой Делоса. Лето рождает Аполлона и Артемиду.
Гравюра XVI в.

слияние двух полов — мистического духовной победы, преодоления


андрогина. трудностей, мучений, соблазнов.
Пальмовая ветвь — атрибут многих
В Древнем Египте сакральное
христианских мучеников — Святых
значение пальмы как одного из симво­
Агаты, Екатерины Александрийской
лов Древа жизни было особенно
и Петра. Она также символизирует
велико. Поскольку пальма каждый
чистоту Девы Марии и непорочное
месяц выпускает по одному отростку,
зачатие. После распятия и вознесения
ее считали «календарным деревом»,
Христа Богородице пришло видение
ассоциировали с неумолимым ходом
ангела с пальмовой ветвью как свиде­
времени, вечностью, а также с долго­
тельство скорой смерти, о которой
летием и бессмертием. Пальмовая
корона, жезл из пальмовой ветви она молила Господа. На смертном
были атрибутами многих египетских одре она передала пальмовую ветвь
божеств, подчеркивая их полновласт­ Святому Иоанну, будущему евангелис­
ное право распоряжаться такой ту, для того, чтобы он нес этот знак
непостижимой для человека субстан­ перед ее гробом.
цией как время. Пальма стала эмблемой, которую
В христианской традиции пальма помещали на свои плащи пилигримы,
символизирует победу Христа над приходившие на Святую землю. Их

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
Французский орден смертью, воскресение и жизнь веч­ называли «пальмерами» или «паломни­
Академических пальм. ную. Пальма выступает как символ ками», от слова «пальма».

Геральдическая пальма

Я
РОЗА
Родосская
античная
Цветок розы издревле является монета
| одним из самых распространенных с изображением
мифопоэтических символов. В древ­ герба острова —
ности с розой связывали тайну,
мудрость, тишину, радость, славу,
Ученые считают, что родиной розы
I изящество, пышность, блаженство и,
как домашнего растения является
конечно, любовь. Древнейшие иско­
Центральная Азия. В Вавилоне роза
паемые следы розы были обнаружены
считалась атрибутом богини Иштар,
в Колорадо и Орегоне, их возраст -
в Индии - бога Вишну, древние
более 32 млн. лет. Самое древнее
китайцы связывали этот цветок
изображение розы в Европе найдено
с похоронами и смертью, арабы
при раскопках Кносского дворца
рассматривали ее как мужской символ
на Крите и датируется XVI в. до н.э.
и знак семи имен Аллаха, а древние
евреи —как образ единства и символ
числа пять.
Роза и русалки
Древние греки создали множество
мифов, связанных с розой, которую
Каждый год 23мая в Древнем Риме рим­
ляне отмечали розалии - праздник роз. они считали самым красивым цветком
Римляне украшали улицы города на Земле. Дочь морского владыки
и гробницы предков венками из этих Посейдона нимфа Родэ (по-древне­
прекрасных цветов. Через южных славян гречески - «роза») дала свое имя
праздник попал на Украину, где транс­ острову в Средиземном море.
формировался в русалии, или зеленый Она вышла замуж за бога Солнца
четверг. Украинцы верили, что в этот Гелиоса, которого жители Родоса
день русалки выходят из воды и пока­ почитали как главного покровителя.
зываются людям. В некоторых регионах
Своим красным цветом цветок розы
J данный языческий! праздник сохранился
обязан Афродите. Она наступила
I и поныне.
на розовый шип, разыскивая возлюб­
СИМВОЛИКА

ленного - убитого Адониса.


Причем именно Афродита одарила
розу шипами в напоминание, что
любовь не
только достав­
ляет радость,
но может С татуэтка работ ъ
и наносить английского скульптора
глубокие раны. О. Типтона «Нимфа Роза-
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Древние греки По одной из древнегреческ:.:


и римляне легенд, богинярастительности
Хлоя обнаружила в лес,
украшали себя
мертвую нимфу. Ее красота
розовыми
та к поразила богинк
венками во
что она превратила умерип п
время праздни­ в царицу всех цветов -
Греческая почтовая
ка в честь бога прекрасную розу
марка с изображением
виноделия богиниАфродиты
Розалии вДревнем Риме. Диониса—Вакха. и красной розы.
Роза и крестные муки

В христианской церкви пятилепестковая роза


символизирует пять стигматов —ран Христа,
нанесенных ему во время мук на кресте.
Красный цвет трактовался как пролитая
кровь Спасителя, а шипы - как терновый
зенец мученичества.

Мастер Франк.
Снятие с креста. XV в.
На раме картины видны
позолоченные
пятилепестковые розы.

Кошеннаяроза с т а ш
непременным элементом
архитектурного убранства готических соборов.
розенкрейцеров.

■же в Древнем Риме считали, что Наивысшей точки осмысление ереси и провансальских трубадуров.
а появилась из пролитых образа розы в западной христианской Аллегорическая поэма «Роман о Розе»,
i землю слез Венеры. культуре достигло в «Божественной созданная в XIII столетии, содержит
комедии» Данте. Поэт поместил множество ссылок на учение катаров
Христиане верили, что до грехопа-
огромный белый пламенеющий и тайную символику трубадуров.
ения роза росла в Эдемском саду и не
цветок в высший план неба. Роза В Тулузе существовала традиция
ета шипов. Красной же она стала,
представлена как амфитеатр, в цент­ весенних цветочных игр -
.. левшись от удовольствия, когда ее
ре которого восседает Дева Мария, поэтических состязаний трубадуров,
■летовала Ева. Позднее красная роза
а на ступенях - души праведников, призами в которых стали различные
; христианской традиции преврати­
над которыми парят ангелы. В Сред­ цветы. Этот обычай был введен
ла з знак земного мира, а белая -
ние века роза была излюбленным не позднее XIV в., когда подобные
I РОВНОГО .
цветком приверженцев альбигойской конкурсы проводились под эгидой
«Отче наш»

СИМВОЛОВ
\ «Слава Отцу
\ и Сыну»
Дева Мария и роза

Розарий, или венок роз, как способ молитвы


на четках зародился в восточных христианских
монастырях в III в. В XV в. орден доминиканцев
заимствовал четки у православия и создал
«Радуйся,
Мария» современный католический розарий,
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

посвященный Деве Марии,


который состоит из четырех частей:
«Радуйся, Мария» радостной, светлой, скорбной и славной.
В каждой из этих частей -
«Отче наш»
по пять таинств.

«Слава Отцу
и Сыну»

Крестное Богоматерь вручает


знамение Святому Доминикурозарий.
и «Символ
,:гий Девы Марии. веры»
Деревянная барочная скульптура XVIII в.
учрежденной королем Людови­
Роза Мартина Лютера ком XIV Академии цветочных игр
Тулузы.
Зачинатель реформации в Германии
Мартин Лютер избрал символом своей Роза на кресте трактовалась как
церкви белую розу с черным крестом символ смерти Христа. Именно этот
на пурпурном сердце. Он считал, что знак избрало своей эмблемой тайное
если крест олицетворяет муки Христа,
общество розенкрейцеров - Орден
сердце - веру, то роза - радость
Розы и Креста, возникший в начале
и мир в сердце верующих. Белый цвет
XVII в. Правда, некоторые исследова­
розы был выбран потому, что это цвет
Святого Духа и ангелов. Голубой фон тели считают этот символ кодом,
с золотой окантовкой, на который в котором зашифровано вещество
был положен этот герб, символизиро­ «росный крест» или царская водка
вал Царствие Небесное. (смесь концентрированных азотной
и соляной кислот), - алхимическая
субстанция, способная растворять
золото. В философских трактатах
розенкрейцеров и масонов роза
символизировала высшую степень
духовного совершенства, была знаком
избранных и посвященных в самые
сокровенные тайны учения.
Роза ветров на крышке футляра
В XIII в. итальянские моряки для компаса, XVII в.
изобрели розу ветров - график,
который показывал направление код, при помощи которого можно
основных восьми ветров. Направле­ было передать свои чувства и пере­
Герб лютеранской церкви. ние на север в этом графике обознача­ живания. Так, красная распустившаяся
лось геральдической розой. Позднее роза означала «я влюблен»; розовый
роза ветров была совмещена с магнит­ бутон с листьями и шипами -
ным компасом. «я боюсь, но надеюсь»; а распустивша­
Общества веселой науки. Уже в Новое
время высшей наградой в этих В XIX в. в Европе был разработан яся роза с двумя розовыми бутонами -
состязаниях стала золотая роза, приз своеобразный любовный цветовой «мы должны сохранять тайну».
СИМВОЛИКА

Роза в геральдике

Символика розы активно используется


в современной геральдике. Золотая
пятилепестковая роза на щите
современного герба Молдовы взята
со старинного герба средневекового
Молдавского княжества и символи­
РАСТИТЕЛЬНАЯ

зирует приверженность жителей


страны христианству.
В гербе Северо-Восточного
административного округа города
Москвы серебряная роза
символизирует расположенные
на его территории сады и парки
Всероссийского выставочного центра
и Ботанического сада. герб Северо-Восточного
Герб Республики Молдова. административного округа Москвы.
Labour
Лейбористская партия Великобритании
избрала своей эмблемой краснуюрозу -
международный символ
социал-демократии.

образ розы раскрыл А. Блок в драме


«Роза и крест». В этом произведении
поэт объединил символ Черной розы
с образом Прекрасной дамы, подчерк­
нув его связв с Богородицей.

Находясь в тюрьме, знаменитый


русский эзотерик Д. Андреев написал
философский трактат «Роза мира»,
в котором изложил основы нового
религиозного учения. Роза у Андреева
символизирует всеобщий универсалв-
:да ордена Белой розы -
ный принцип, начало всех начал.
он из высших наград Финляндии
В 1980 г. знаменитый италвянский
ученый У. Эко издал свой первый
Образ розы активно исполвзовался в более крупное объединение «Голу­ роман — «Имя розв1». Объясняя назва­
гснйскими художниками-символис- бая роза». Примерно в это же время ние произведения, иисателв сказал,
1 :л в начале XX в. Первым в 1904 г. возникло российское отделение что роза как символическая фигура
зннк кружок «Алая роза», который общества розенкрейцеров. Первым до того насвпцена смыслами, что
я несколько лет преобразовался в русской литературе наиболее полно смвгсла у нее почти нет.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
Роза войны и мира

В XV столетии в Англии в течение 30 лет шла кровавая гражданская война между домами
Ланкастеров и Йорков. В войне Алой и Белой розы погибла почти вся британская
аристократия. После заключения мира к власти пришла династия Тюдоров, которая
совместила в своем гербе цвета и символы противоборствовавших сторон.

.: ветров стала гербом


. шканской церкви
к. шкобритании. Алая роза - герб Белая роза - Бело-красная роза -
герцогов Ланкастеров. герб герцогов Йорков. герб династии Тюдоров.
ТОПОЛЬ И ОСИНА
Согласно древнегреческому мифу,
тополь был принесен в Элладу Герак­
лом, возвратившимся из Эпира. Не­
смотря на то что древесина тополя
достаточно мягкая, она вместе с тем
довольно прочная, что, возможно,
послужило причиной, по которой
I кельты использовали ее для изготов-
I ления щитов. Следует сказать, что
для галлов щит играл роль не только
физического барьера между воином
и противником, но и обладал магиче­
скими свойствами, ограждавшими
щитоносца от причинения психиче-

Греческие воины со щитами. И. Jlucc. Низвержение Фаэтона. В левом нижнем углу картины видны три сестры
Фрагмент росписи древнегреческой вазы. Фаэтона, которые о т горя из-за гибели любимого брата превратились в тополя.
Щ иты вДревней Греции делали из осины. Капли их слез обернулись кусками янтаря.

Алфавит деревьев

Древние кельты пользовались огамическим алфавитом, название


которого происходит от имени бога Огама, даровавшего людям
эту систему письма. Первые памятники, созданные при помощи
этого алфавита, датируются V в. н.э. После принятия христиан­
ства огамическое письмо было вытеснено латиницей, но как
и
система тайнописи существовало до начала Нового времени.
Однако исследователь Р. Грейвс считает его одной из древней­
ших форм магического письма.
Каждому из знаков огамического письма соответствовало
определенное дерево, из-за чего его часто называют алфавитом
деревьев. Так, тополю и осине соответствовала буква Е, которая
у кельтских друидов символизирует волю, противостоящую
судьбе и смерти, а также надежду на воскрешение в новом
мире. Дело в том, что осина считалась крайне неприхотливым
деревом, способным приживаться и выживать
почти в любых условиях.

Огамический
алфавит.
Тополиная корона

Римская легенда утверждает, что Геракл, вернувшись в Рим после победы


над огнедышащим чудовищем Каком, в честь этого подвига на Авентинском холме
возложил себе на голову тополиные ветви. Его лоб был раскален после битвы,
поэтому прилипшие к нему листья венка стали с одной стороны белыми.
Так тополь стал символом победы над смертью.

1::юстрация к эпической поэме


Королева Фей», созданной Э. Спенсером
IШ в. Геракл с тополиной
короной на голове.
Гравюра Мастера
к : го вреда. Благодаря этому своему
домашней книги
:: следнему свойству, «дерево щитов»
из немецкого
кали возле жилищ. Считалосв тр а кта та XV в.
гохже, что эти деревья охраняют
:гв:с под ними сокровища.
: Шотландии тополю также припиш­
и с ь магические свойства. Так,
лтример, считалосв, что лист этого
тения, положенный под язык,
жет сделатв человека красноречи­
ем Тополь являлся традиционным
дарком Королевы Фей.

Древние люди не делали различий


ежду тополем и осиной, что нашло «тополь трясущийся». Также совре­ В культурах многих народов ветер
т: ажение в латинском названии менный тополв иногда называли в кроне тополя ассоциируется
бледней Populus tremula, или белвш тополем, а осокорв — чернвгм. с голосами духов.

Дриопа и Эгерия

символов
В древнегреческой мифологии красавица Дриопа, бегая с нимфами по лесу, приглянулась
Аполлону, который, чтобы добиться ее, превратился в черепаху. Когда девушка взяла
ге в руки, Аполлон обернулся змеей и овладел ею. Дриопа родила от бога сына Амфисса,
к тгорый стал царем и построил храм в честь своего божественного отца. Затем Аполлон
вновь явился к ней в виде змея, но она
обернулась тополем.
Нимфа Эгерия, само имя которой перево­
дится с латыни как «тополиная», была
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

второй женой второго римского царя Нумы


Помпилия. Она могла наделять даром
пророчества, а ее святилище находилось
в Риме, там, где позднее были возведены
знаменитые термы императора Каракаллы.
Ученые считают, что Эгерия — это
божество этрусского происхождения,
первоначально связанное с культом тополя
как священного дерева.

Дриопа. Гравюра конца XIX в. Эгерия. Гравюра начала XX в.


Осина и темные силы
В сознании древних европейцев осина была прочно связана с вредоносными магическими культами и темными силами зла.
Осину не только не использовали при строительстве, но не сажали рядом с домом и вырубали, если она росла поблизости жилья.
Более того, под это дерево нельзя было прятаться во время грозы, Как топливо ее использовали только ведьмы, чтобы варить свое
колдовское зелье, чтобы изводить и портить скотину. По славянским поверьям, в зарослях осины водились черти и прочая
нечисть.
Славяне, балты, германцы и кельты считали осину проклятым деревом, что иногда связывалось с ее бездействием во время
сотворения мира, когда другие растения и животные выполняли порученную Богом работу. В литовской и латышской традиции
существует поверье, согласно которому нельзя прятаться от грозы под осину, потому что именно в ее стволе сидит черт,
за которым охотится бог грома Перкунас.
Однако при этом осина была могучим средством борьбы с нечистыми. Залом на этом дереве мог защитить от русалок и ведьм.
Пойманному вурдалаку вбивали в тело осиновый кол, чтобы он больше не вставал из могилы и не пил кровь живых людей.
Тела убитых колдунов и утопленников сжигали на кострах из осиновых поленьев. Считалось, что это не позволит им вредить
людям с того света. Славяне верили, что, очертив вокруг себя круг осиновым прутом, можно спокой­
но ночевать в лесу, не опасаясь козней лешего. Также на осину переносили болезни, закапывая под
ней вещи больного и обещая дереву не наносить ему вреда.
В белорусских преданиях на огне из осиновых веток ведьмы готовили вредоносные снадобья, которые
позволяли им превратиться в волка или стать невидимыми. В белорусском языке есть слово «пярэвара-
цень», которое означает колдуна, который для того, чтобы обратиться в волка
и вредить людям, иногда переворачивался через пять осиновых колышков
или пень этого дерева.

Кард из американского Почтовая марка США


кинофильма 30-х гг. XX в. с изображением графа Дракулы.

Проклятая осина

Поскольку в Европе вообще и у славян


в частности осина считалась нечистым,
СИМВОЛИКА

нехорошим деревом, после принятия


христианства ее репутация осталась
прежней. Осина в народных представлениях
стала проклятым деревом, поскольку якобы
из нее был сделан крест и гвозди, которыми
распинали Иисуса Христа. Это растение
является единственным из деревьев, которое
не признало Иисуса Христа во время его
бегства в Египет и не склонилось перед ним,
дрожа от жалости и сострадания. Прутья,
которыми бичевали Спасителя, также были
РАСТИТЕЛЬНАЯ

изготовлены из этого дерева. В Средние века


верили, что у осины красная древесина
потому, что она якобы напилась крови
Спасителя. Несмотря на то что осина
не растет в Палестине, не менее стойким
было и поверье, согласно которому Иуда
также повесился на осине. Поэтому
Смерть Иуды
в этом качестве осину часто использовали Рафаэль.
Средневековыйроманскийрельеф.
для казни преступников. Распятие.
ТЮЛЬПАН Тюльпан Кальвина

Символ веры кальвинизма по-английски


Тюльпан является символом крат- называется «Тюльпан» (Tulip), поскольку
это слово образуют первые буквы слов,
:временной красоты, так как этот
с которых начинаются пять входящих
л еток с красивой расцветкой совер­
в него пунктов: 1) Total depravity —
шенно не обладает запахом, а следо-
полная, всеобъемлющая греховность;
лтельно, и какими-либо внутренними 2) Unconditional Election —безусловное
:стоинствами. Впервые на тюлвпанв1 избрание; 3) Limited Atonement—
•'ратили внимание на Востоке, где ограниченное искупление
iii росли сами по себе. Согласно (т.е. индивидуальное спасение);
грсидской легенде, этот цветок 4) Irresistible Grace —неотразимая
явился из капелв крови, пролитой благодать; 5) Perseverance of the Saints —
зобленными, и с тех пор он стал стойкость святых. Данные принципы
были утверждены Дордрехтским синодом
;ггаться символом совершенной
в 1618 г. Так этот цветок стал символом Ж. Кальвин. Портрет XVI в.
• ови. Этот мотив снискал большую
одной из ветвей протестантизма.
пулярность среди восточных
-70B. которые часто воспевали этот

гток в своих стихах. Также образ


и в изобразителвном искусстве вос- тов. В какой-то степени это являлось
- го растения нашел отражение
Т0 ЧНБ1Х стран. Все это привело к тому, оправданнвш шагом, поскольку цена
что когда тюльпан стал широко на луковицы тюльпанов в те времена
известен в Европе, то за ним твердо меняласв денв ото дня, постоянно
Турецкий тюльпан закрепилась роль символа Оттоман­ возрастая. В Дании за одну луковицу
Считается, что этот цветок окульту- ской империи. тюлвпана селекционного сорта мож­
1>или в Турции, где он до сих пор но было купитв двенадцать овец или
;.тляется неофициальным символом В XVII в. Европу захлестнула волна четырех быков, а средняя цена равня­
.траны. Свое же название он ведет от так называемого тюлвпанового бума, лась примерно 2500 флоринов.
тх рбана, традиционного восточного когда многие евроиейцв1 бросали Так тюлвпан на время стал символом
7:аовного убора, поскольку напоми- свою работу, жен дома и начинали материалвного благополучия и даже
ает его по форме. заниматься ввфащиванием этих цве- мерилом состоятельности человека.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Тюльпан в геральдике

иема Турции.
(ф )

Эмблема на флаге Ирана,


является стилизацией слова
«Аллах». Считается, что она
составлена из четырех полу­
месяцев и меча. Форма знака
напоминает тюльпан, посколь­
ку в иранской традиции это т
цветок символизирует самопо­ Три тюльпана на гербемуниципалитета
жертвование. По замыслу автора Линкольншир английского графства Голланд
тюльпан напоминает о жертвах символизируютуспехиместных жителей
:ок в тюрбане.
во имя исламской революции. вразведении этих цветов.
ЯБЛОКО Державное яблоко

Держава
Российской
Яблоко — древний символ жизни,
империи.
вечной молодости и бессмертия.
Благодаря своей почти идеальной
шарообразной форме, оно символи­
зирует целостность, бесконечность,
вечность, обратимость, цикличность, Держава, символ государственной власти,
совершенство. появилась в Римской империи и вела свое
происхождение от золотого яблока
Целебные свойства яблока высоко
как символ мира.
ценились во многих культурах древ­ В Византии к державе добавили навершие
ности. Существовало поверье, что в виде креста, и в таком виде эта регалия
яблоки могут подарить тому, кто их впоследствии распространилась
ест, если не бессмертие, то, по край­ по всей Европе.
ней мере, крепкое здоровье. Яблоки В России держава появилась в эпоху
считались пищей богов, магов правления царя Бориса Годунова.
и колдунов, благодаря которой они Во время венчания на царство государю
преподносили скипетр и державу.
обретают свои сверхъестественные
Она стала олицетворением всего царства,
способности. Широко распространен
которое, подобно золотому яблоку,
сюжет о добыче героем волшебного
Германский император правитель должен был крепко держать в руке.
яблока: Геракл похищает яблоко из Скипетр было принято держать в левой руке,
Генрих III с державой в руке.
сада гесперид, персонажи славянских а «яблоко» — в правой.
Средневековаяминиатюра.
сказок отправляются на поиски
«молодильных яблок».

Если разрезать яблоко пополам, небосводе звезды Венеры, повторяю­


то его сердцевина будет выглядеть щей ее очертания. Пентаграмма —
как пятиконечная звезда, священная символ женственности, тайного
пентаграмма. Возможно, и по этой знания, инициации. Такие значения
причине яблоко было символом принимает и яблоко.
СИМВОЛИКА

богини Афродиты, связывалось Аппетитный соблазнительный вид


с Люцифером. Пятиконечная яблока, его аромат стали символом
Государственная печать американскою звезда многообразно проявляет себя любви, наслаждения, радости жизни,
ш тата Вашингтон. Яблоко является в природе. Скорее всего, этот символ телесности, молодости и свежести.
официальным фруктом этого ш тата. появился из схемы движения на В Песни песней яблоко — символ

Адамово яблоко
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Традиционно считается, что плод Древа познания добра и зла, который Ева надкусила по научению
змея, был именно яблоком. Яблоко стало символом грехопадения, приобщения к тайному знанию.
Отведав запретный плод, Адам и Ева стали способны отличать добро от зла и познали чувство стыда.
Первые люди вышли из состояния невинности и безмятежности, в котором они пребывали в раю.
Поскольку они обрели способность судить в категориях Добра и Зла и в этом приблизились к богам,
они были изгнаны из Эдема, Вкушение Евой и ее мужем яблока символически трактуется и как их
вовлечение в половые отношения, которые до этого им были неведомы. Яблоко выступает тут как
символ знания, греха, плотских наслаждений. Первородный грехАдама, по мнению богословов, был
искуплен крестными муками «второго Адама» —Иисуса Христа. «Адамово яблоко» —второе название
мужского кадыка, который якобы появился, когда кусок яблока застрял в горле у первого человека. А Дюрер. Адам и Ева.
Яблочный Спас

Лблочный Спас — Преображение Господне, празднуемое 6 августа по старому стилю,


19августа по новому стилю. За сорок дней до смерти Иисус поднялся для молитвы
на гору Фавор вместе с учениками Петром, Иаковом и Иоанном. Во время молитвы
лик Иисуса преобразился, одежда сделалась блистающей и белой. Иисус разговари-
: ал с пророками Илией и Моисеем. Глас Божий раздался из облака: «Сей есть Сын
Мой Возлюбленный; Его слушайте».
Произошедшее истолковывается
как провозглашение божественной
ироды Христа, его особого
тэедназначения. Освящение
глодов в день Преображения
Г : лтодня имеет символический Вильгельм Теллъ стреляет в яблоко
смысл — они также преображают- на голове своего сына.
; я. очищаются от мирского, Немецкая гравюра XVI в.
лешного. К Яблочному Спасу
<1ь:чно созревали яблоки, другие
фрукты и овощи, а до этого
праздника ik запрещалось есть.

Разноцветное яблоко стало эмблемой


Спас.
Древнерусская икона. корпорации«Эпл»—всемирно
знаменитого производителя
компьютерной техники.

мсти, плотского желания. Однако


к >является аллегорией всего Суд Париса
::-:ого, приходящего, тщетного
тверженного увяданию и гние- Богиня раздора Эрида была возмущена тем, что ее не пригласили на свадьбу Пелея
. Как писал Иосиф Флавий, внеш- и Фетиды. Чтобы отомстить за обиду, она подбросила гостям яблоко с надписью

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
..дкое. блестящее и сочное, «Прекраснейшей». Вокруг яблока разгорелся спор, кому же из трех присутствующих
ко Содома внутри было наполне- богинь, Гере, Афине или Афродите, оно причитается. Рассудить богинь поручили
Парису, сыну Приама, царя Трои. Каждая из богинь пыталась подкупить Париса,
пеплом.
чтобы заполучить заветное яблоко. Афина сулила ему мудрость и непобедимость,'
Гера — почет и могущество. Однако Парис отдал яблоко Афродите, которая обещала
дать ему в жены саму красивую женщину на земле. Прекрасная Елена, на которую
пал выбор Париса, была женой спартанского царя Менелая. Похищение Парисом Елены
стало причиной Троянской
войны. Миф о ссоре богинь
из-за статуса «Прекрасней­
шей» породил крылатое
выражение «яблоко
раздора» —повод
для противостояния,
грозящего повлечь за собой
устрашающие последствия.
: пъ короля Артура,
пина английского художника
Ар :гра. По легенде. Артура
сюнили на острове Авалон, название П. Рубенс.
ого переводится как «Яблочный». СудПариса.
однако сами по себе эти существа
АНГЕЛ бесполы.

В Месопотамии и на Ближнем
Востоке крылатыми изображали
В христианстве, иудаизме и мусуль­ богов либо их вестников. Также
манстве ангелами называются бесплот­
крыльями часто наделяли героев,
ные существа, служители Бога,
побеждающих чудовищ. Сами крылья
в обязанности которых входит борьба
издревле служили символом духовно­
с его врагами и передача его воли
сти и божественного начала, так как
людям и стихиям. Ангелы, отпавшие
подразумевали способность летать,
от Бога, становятся бесами и начинают
которой люди биологически лишены.
открытую борьбу со своими бывшими
Символика крыльев тесно связана
собратьями и людьми, Как правило,
с символикой воздуха и неба как
ангелов изображают в виде человека
«высшего мира».
с крыльями. В христианстве ангелы
и серафимы считаются существами Если в иудаизме самораскрытие
женского пола, а херувимы — мужского, Бога возможно только через посред­
ничество ангелов, то в христианстве
их роль несколько ограниченна.

Купидон кисти художника XIXв.


А.-У. Бугеро.
Ангел ислама
Начиная с эпохи Ренессанса
В исламе образ ангела сходен
Два ангела. Фрагмент картины художники изображали на полотнах
с принятым в христианстве, Здесь
Рафаэля «Сикстинская мадонна». купидонов под видом ангелочков.
ангелы также являются вестниками
и слугами Бога. Существуют аналоги
христианских архангелов, а также
Этрусские ванфы падший ангел Иблис — сатана.
Исламский ангел смерти и страж
адского пламени—Малик, которому
На фресках в гробницах этрусков
помогают 19 стражников. Страж
изображены крылатые демоны
исламского рая —ангел Ридван.
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

женского пола—ванфы, которые


напрямую связаны с образом христиан­
ского ангела смерти. Внешне эти
изображения практически полностью

Тризна поумершему.
За спиной человека, приносящего
в жертву раба, сто и т ванф.
Фрагмент фрески из этрусской гробницы.

(за исключением нимба) совпадают с иконогра­


фией библейских ангелов. Ванфы считались
вестниками смерти, жившими в подземном мире
и являвшимися на поверхность, чтобы забрать
душу умершего.
Иногда ванфов изображали с мечом, но чаще
всего с ключами от царства мертвых п факелом,
при помощи которого они рассеивали тьму
ПророкМухаммед на небе
Ванф уносит душуумершего. подземного мира.
в окружении ангелов. Средневековая
Фрагмент фрески
персидская миниатюра.
из этрусской гробницы
В Новом Завете особо подчеркивает­
ся, что Иисус Христос проповедовал
свое учение, являвшееся прямвм
откровением Бога, без посредниче­
ства ангелов, хотя все же именно они
возвещают и славят его рождение,
воскресение и вознесение. Несмотря
на то что в различных религиях
образы ангелов достаточно сильно
разнятся, все же возможно выделить
некоторые общие для всех мифоло­
гий его черты.

Ангелов изображают в виде бесте­


Э. деМорган. Ангел смерти.
лесных духов, из-за чего они совер­
шенно не подвержены плотским
нуждам, свойственным людям. Чело­ достаточно долгого времени. Библей­
век может увидеть ангела, только ские тексты и народные верования
если последний сам пожелает явить­ не уделяют данному вопросу особого
Древнеримская ста туя крылатой
Умини победы Ники
ся ему. Однако интерпретация данной внимания, считая, что ангелы облада­
из итальянского города Брешия. бесплотности как полной нематери- ют особым «духовным» телом. Обычно
По гравюре XIX в. альности этих существ была разрабо­ природа ангелов уподобляется лег­
тана теологами лишь по прошествии ким и подвижным веществам нашего

Ангелы и демоны Луки Синьорелли

Фреска«Воскресшие> Фреска «Наказание грешников> Фреска «Воскресение из мертвых

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Схемарасположения цикла фресок «Страшный суд» Л. Синьорелли в капелле Сен Бризио в кафедральном соборе в Орвъето.
Архангел Михаил

В Ветхом Завете Архангел Михаил назван «архистратигом», т.е. предводителем небесного


воинства в решающей битве против сил зла. В такой же роли он выступает и в Апокалип­
сисе, где сражается с дьяволом, принявшим облик дракона, из-за чего его часто изобра­
жают вооруженным копьем или мечом. Истоки вражды архангела с хозяином ада можно
найти в апокрифической
литературе, в которой рассказыва­
ется. как низвергнутый <_небес
ангел Самаэль (превратившийся г.
более поздней традиции в сагану)
пытается утащить Михаила в ад,
ухватившись за сто крылья.
Однако бог не допустил этого
и спас архангела. Михаил также
часто выступает в роли ангела
милосердия и просителя людей
На гербеАрхангельска архангел
перед Вогом и является одним из
Михаил попирает дьявола.
«ангелов предстоянпя», т.е. стоит
перед троном Божьим, исполняя
обязанности писца, который заносит в книгу имена праведников. В этой роли
он выступает и как хранитель магических слов, которыми были сотворены небо
и земля. Часто архангел Михаил играет роль учителя: Адама он обучил
земледелию, Авраама—богопознанию, он является наставником Моисея,
которому на горе Синай передал скрижали Закона. В Древней Руси этот
архангел считался покровителем князей и ратной славы, а в православной
традиции ему принадлежит роль культур-
АрхангелМихаил. ного геРоя-обучившего людей скотовод-
Икона работы А. Рублева. ству, хлебопашеству и ремеслам.

мира — ветру, огню, свету. Связь этих формирует его тело в утробе матери,
Архангел Гавриил существ с ветром, например, отчетли­ а затем сопровождает своего подо­
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

во прослеживается в ветхозаветных печного всю жизнь. Более великие


В христианской традиции в обязанности текстах, где Яхве описан как «шеству­ ангелы управляют целыми народами,
Гавриила входит толкование смысла ющий на крыльях духов». как, например, архангел Михаил,
пророческих видений и хода событий. являвшийся «князем» еврейского
В западноевропейском искусстве образ В Апокалипсисе ангелы также
народа. Также в легендах упоминаете;
этого архангела в большинстве случаев имеют власть над ветрами. Порой они
и ангел Метатрон, который является
связан с Благовещением. поднимаются в столбах жертвенного
визирем бога и хранителем всего
дыма, как при жертвоприношении
мира.
будущих родителей Самсона, через
что подчеркивается их связь с очисти­ Как уже упоминалось выше, наибо­
тельным пламенем. Ангелы имеют лее ортодоксальная версия рисует
власть над различными стихиями, ангелов безупречными воинами бога
а также социальными и природными либо предателями в виде бесов.
объектами: они выступают в роли Однако существовало также предани<
управляющих и хранителей светил, об ангелах, которые во время битвы
родников, растений, животных, между небесным воинством и врагами
облаков и дождей, городов, стран Бога остались нейтральными. Все они
и т.д. В Книге Еноха рассказывается, сейчас дожидаются окончательного
что у каждого человека есть свой приговора на Страшном суде. Сперва
С. Мартини. Благовещение. ангел-хранитель, который вначале такой взгляд на природу этих сугцесп
Ангел на шпиле Петропавловского
собора работы А. Роналъдини.
Установленный в сер. XVIII в.,
золотой ангел стал символом
Санкт-Петербурга.

может показаться странным, но следу­


ет принять во внимание, что на ран­ Старший аркан «Суд» из колоды Таро
ней стадии формирования иудаизма герцога Висконти, XV в.
даже такой небесный враг человека, На карте изображены архангелы
Гавриил иМихаил.
как Сатана, не является и противни­
ком Бога, а выступает перед ним в
роли наушника. Не менее спорным В народной же традиции сами
мифологическим персонажем являет­ ангелы порой могли затмевать образ
ся и ангел смерти, который предстает единого Бога, в чем сказывается их
врагом Бога, но вместе с тем играет преемственность с языческими духами
роль исполнителя его приказов. природы и человеческой жизни.

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ГРИФОН
Грифон,
Грифоном называется мифическое Деталь росписи
существо с телом льва, крыльями тронного зала в Кносском
и головой орла. Первое упоминание дворце на Крите.
Два подобныхживотных
об этих существах принадлежит
были изображены
Геродоту, который называет местом
на стене по обе стороны
их обитания крайний север Азии, где о т царского трона.
они охраняют месторождения золота
от одноглазых аримаспов. Эсхил
называет грифонов «птицеклювыми
Скифские грифоны
собаками Зевса, которые не лают».
Однако кроме главного божества Одним из мест, где обитали грифоны, античные
древнегреческого пантеона эти авторы считали гору Рифей, которая находилась
сказочные существа сопровождали в Скифии. Рядом с горой протекала река, однако
и других олимпийских богов: грифон на ее берегах никто не жил, поскольку здесь
водились грифоны. Древние греки представляли
был впряжен в колесницу повелителя
их жадными и злыми животными, которые
дня и ночи Аполлона и богини право­
ревностно охраняли золото и драгоценные
судия Немезиды. Его изображения
камни, лежащие под землей. Если какой-нибудь Эмблема в виде свастики,
часто встречаются рядом с изваяния­ чужак пытался завладеть сокровищами, грифоны составленная
ми Диониса, Афины и Баала. Все эти разрывали его на части. Грифоны жили из четырех голов грифонов.
боги ассоциируются со светом, и образ в гнездах, а вместо яиц откладывали агаты. Найдена вПазырыкском
грифона, тянущего колесницу, явля­ Скифы показывали чужакам гигантские кости, могильнике на Алтае.
ется аллегорией восхода солнца. якобы принадлежащие грифонам,
чтобы доказать существование этих
В христианской традиции отноше­ чудовищ и отпугнуть непрошеных
ние к этому существу менялось с тече­ гостей. Таким образом грифон
нием времени. Сначала он являлся превратился в символ Скифии.
олицетворением Сатаны и злых сил,
однако с XIV в. грифон стал символи­ Грифоныубивают лошадь.
зировать дуалистическую природу Деталь скифского украшения.
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

и Вознесение Христа.

Хаома

Хаома—божественный напиток в древнеиранской мифологии. Практически он


является аналогом древнеиндийской сомы. Древние персы верили, что этот напиток
дает сверхъестественную силу, мудрость и власть. Люди получили его от богов,
а доставил хаому с небес священный грифон.

Почтовая
марка СССР
с изображением
грифона,
обнаруженного
прираскопках
урартской Грифон —эмблема шотландского
крепости Грифоны, клана Лесли.
Эрибуни украшавшие капитель колонны дворца
в Ереване. персидских царей в Парсе.
t

Ж.-О.-Д. Энгр. Руджъер,


освобождающийАнджелику.
Герой средневекового рыцарского
романа «Неистовый Роланд»,
созданногоАриосто, прибыл
спасать красавицу верхом
на грифоне.

В. Блейк.
Беатриче беседует с Данте
со своей колесницы.

Алхимический грифон
Мифическая способность грифона находить
золото и откладывать вместо яиц драгоценные
камни сделала его важным алхимическим
символом. Это животное символизировало
взаимодействие твердых итекучих веществ,
герметический сосуд. Золотой грифон был
символомХриста, атакже побочным продуктом
получения философского камня.

Иллюстрация из алхимического Иллюстрация из алхимического


Древнегреческий кувшин тр а кта та Ш 1 в. тр а кта та XVI в.
: юловой грифона, Vile, до н.э.

СИМВОЛОВ
Грифон в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

7-.рбКерчи. Грифон является символом


:-'юго города с VI в. до н.э., когда Керчь Герб Латвии. Серебряный грифон Белый грифон Кан-Кереде—священная
югда—Пантикапей) была столицей символизирует Восточную Латвию - солнечная птица, один из центральных
I хпорского царства. области Видземе и Латгале. героев алтайской мифологии.
ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ
Двуглавый орел является одним из штандартах турок-сельджуков, кото­
древнейших символов. Самое раннее рые, кроме того, украшали этим
изображение этого мифологического изображением подставки для Корана.
животного было обнаружено при Затем этот символ активно использо­
раскопках шумерского города Лагаш вали османы. Они чеканили монеты
в Месопотамии. У индоевропейцев со звездой Давида на одной стороне
двуглавый орел впервые появился и изображением двуглавого орла на
у хурритов, которые почитали его как другой. Значение этого образа у турок
охранника Древа жизни. Двуглавый можно трактовать двояко: во-первых,
орел встречается в археологических он олицетворял собой могущество Современный герб
памятниках хеттской культуры в Малой и великолепие Турецкой империи, Российской Федерации.
Азии. Так, он изображен на цилинд­ якобы подтверждая ее право на
рических печатях, найденных при наследие римлян. Другое объяснение
раскопках крепости Богазкёй, древ­ можно найти в доисламском турецком
ней столицы хеттов. Также этот шаманизме, где орел являлся провод­
символ найден на стенах монумен- ником душ в загробный мир.
тальньгх сооружений других городов
В Византийской империи, считав­
этой цивилизации. Однако хетты, как
шейся правопреемницей Рима, долгое
и шумеры, использовали его символ
время использовали традиционного
в сугубо религиозном контексте.
одноглавого орла, и причины его
Есть сведения, что двуглавый орел замены двухголовым собратом до сих
был на знаменах гуннов. В Средние пор не ясны. Согласно наиболее ФлагАлбании.
века это животное появилось на распространенной версии, символ

Цесарский орел
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

По преданию, двуглавый орел попал в Западную Европу еще в IX в., когда император
Карл Великий избрал его эмблемой своего государства. Однако свидетельства использо­
вания орла в Священной Римской империи ранее конца XII в. отсутствуют. Более того,
даже с этого времени в качестве герба выступал римский одноглавый орел. С сер. XIII в.
двуглавый орел появился в гербе германского императора Фридриха II, и только
император Сигизмунд в XV в.
сделал его своим личным
гербом и общей эмблемой всей
империи. Интересно,
что примерно в это же время
двуглавый орел попал и в
Россию. Черный двуглавый
орел оставался гербом
Священной Римской,
а затем Австр1шской импер! ш
иАвстро-Венгрии, а ныне
является символом
Австрийской Республики.

Карл Великий с гербом Священной


Римской империи. Герб Австро-Венгерской империи.
Современная
российская монета
достоинством
5 рублей.

Герб Союзной Республики


Сербия и Черногории.

был введен императором Исааком


Комнпном под влиянием преданий о
хаге, распространенных в его родной
Пафлагонии. Эти легенды рисуют
образ хаги как гигантского орла
с двумя головами, который обладал
такой силой, что мог унести в своих
когтях целого быка.

Пятирублевая Из Византии вместе с Софьей


банкнота Палеолог двуглавый орел попал
Российской в Россию, где по сей день является
империи национальным гербом и символом
1909 г. выпуска. нашей страны.

Алхимический орел

СИМВОЛОВ
В алхимии двуглавый орел является символом
трансформации, проходящей под знаком
скорпиона. В чисто химическом смысле он
обозначает очищенную серу. В XVIII в, масоны
заимствовали у алхимиков двуглавого орла,
наделив этот символ новыми качествами. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

(гербеХанты-Мансийскою
тономного округа Российской
<ерации изображена двухголовая Двуг.'гавый орел—эмблема масонских лож.
чица Катухуп вой - герой шотландского ритуала. Масоны толкуют
у.ионалъного эпоса. его как символ единения мужского Иллюстрация из алхимического
и женского начала. тр а кта та «Сияние Солнца», XVв.
ДРАКОН
Дракон как мифологический образ
является сложным символом, кото­
рый вобрал в себя элементы и каче­
ства различных животных. Китаец
Ванг Фу так описывает это необычное
существо: «Рога его похожи на оле­
ньи, голова верблюжья, глаза его
как у демона, шея змеи, брюхо улитки,
чешуя как у карпа, когти орлиные,
подошвы тигра, а уши коровьи».

В некоторых культурах дракона


называют «крылатым змеем», что
подчеркивает мифологическую
взаимосвязь этих существ. Как и змей,
дракон связывается обычно с плодо­
родием и водной стихией, хозяином
которой он выступал. Данный образ Китайский орден
Двойною Орикона.
получил наибольшее распростране­
Дракон считается символом Китая.
ние в странах Востока и особенно
в Древнем Китае. Дракон здесь симво­
лизирует высшую духовную силу, закон становления и сверхъестествен­ и активность. Именно благодаря
сверхъестественное, бесконечность, ную мудрость. Также он является этому изображения дракона служи/
дух перемен, божественную силу воплощением принципа ян, персони­ защитой от демонов. Начиная с дин
трансформации, ритмы природы, фицируя размножение, плодородие тии Хань зеленовато-голубой драко
становится символом императора,
покровителем пятого знака китайо
Год Дракона го зодиака, символом Востока, b o c x i
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

да солнца и небесного дождя. Согл


Дракон—одно из 12 волшебных но народному поверью, в осеннее
животных, входящих в китайский зодиак, равноденствие драконы уходят под
а год, находящийся под его покровитель­ землю, а весной пробуждаются и
ством, особо почитаем. Для большинства поднимаются на небо, возвещая тем
китайских семей ребенок, родившийся
в год Дракона, является наиболее
желанным, о чем свидетельствует
увеличение рождаемости в этой стране
в годы, проходящие под патронажем
данного зодиакального чудовища.
Считается, что человек, родившийся
в год Дракона, обладает высокой
харизмой и ему будет сопутствовать
удача. Камнем-покровителем таких людей
является аметист.
Флаг Государства Бутан.
Дракон является официальной
Китайский иероглиф, Дракон, эмблемой этого небольшого
обозначающий Средневековая китайская роспись государства в Гималаях.
год Дракона. по шелку.
t

i lm возрождение природы. Очень


: встречаются изображения двух
Орден Дракона и Дракула
:: созданий, играющих жемчужи-
В начале XV в. германский император
: которая олицетворяет так назы-
Сигизмунд учредил орден Дракона в честь
:: ий шар грома, благодаря чему Святого Георгия. Знак ордена был выполнен
и', вызывают дождь. Именно поэто- в виде дракона, загнутый хвост которого
н возник осенний праздник, прихо- доставал до шеи, напоминая тем самым
йся на второй день второго символ вечности Уроборос —свернутую
ж : ща китайского календаря, во кольцом змею, кусающую свой хвост. Среди
:мя которого устраиваются процес- награжденных этим орденом был трансиль­
:де люди несут бумажные изобра- ванский князь Влад II, который в знак
оказанной чести принял прозвище Дракул,
- я этих существ под яркие вспыш-
т.е. дракон. Его сын Влад III Дракул (Цепеш)
1 фейерверка.
известен нам как легендарный вампир
В Японии дракон также является
«валом бога дождя, и поэтому на
еррнториях храмов этой страны
-:но увидеть бронзовые скульиту-
данных чудовищ, из пасти кото-
I х бьёт фонтан.

В отличие от своего восточного


: лта на Западе дракон всегда был
символом зла. воплощением хтонн-
есхих сил. Его изображения выреза-
т на носах своих судов свирепые
*пнш, а англосаксы вышивали их на
a iE знаменах, стараясь вселить ужас
з сердца врагов. II сегодня огнеино- Император Священной Римской
с тсный дракон является символом Орден дракона. империи Сигизмунд.
Татьса.

Созвездие Дракона

СИМВОЛОВ
Одиннадцатым подвигом Геракла
является похищение золотых
яблок, росших в саду
Гесперид —дочерей титана
Атласа, который держал
на своих плечах небесный
свод. Дерево с яблоками
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

охранял чудовищный
дракон Ладон, которого
герой убил стрелой,
пропитанной ядом
Лернейской гидры.
В благодарность за верную
службу богиня Гера
поместила тело убитого
дракона на небо, который
заездив Дракона.
превратился в созвездие.
июстрация из астрономического
i шса «Уранография» Я. Гевелия. Ф. Лейгтон. Сады гесперид.
Христианская церковь избрала это
мифологическое создание как символ
Дракон в геральдике
дьявола. Низверженный с небес
ангелами во главе с Михаилом, дракон
продолжает противостоять Богу,
и именно поэтому его часто изобра­
жают в виде яростно пожирающего
своих жертв чудовища. Как и в вос­
точных религиях, в христианстве
очень сильна связь дракона со змием,
который также является символом
сатаны. Именно он выступил в роли
искусителя Адама и Евы, а изображен­
ный у основания креста змий олице­
Василиск на гербе шведского
творяет злые силы, побежденные
острова Бронхолъм.
Христом при распятии.
В. Блейк.
Различные драконы в славянской
Красный дракон закрывает солнце.
мифологии относятся к людям каж­
дый совершенно по-своему. Напри­
Средневековому человеку дракон мер, в Болгарии эти сказочные суще­
представлялся как рогатое создание ства бывают как мужского, так и женс­
с острыми орлиными когтями, крыль- кого пола. Чаще всего они выступают
ями летучей мыши и змеиным хвос­ как брат и сестра, постоянно вражду­
том; тело его покрывает чешуя, ющие между собой. Женская персо­ Дракон — символ Уэльса.
а изо рта вырывается пламень нификация дракона символизирует
и клубы пара. Иногда дракона изоб­ непогоду, уничтожающую урожай,
ражали с несколькими головами, в то время как ее брат, вступая с ней в
что еще больше усиливало его единоборство, не дает губить посевы.
негативный образ. В болгарских легендах эти существа

Дракон Макбетов
Дракон стал эмблемой клана, основателем которого был воспетый Шекспиром
знаменитый король Макбет, правивший Шотландией в 1-йпол. XII в. Именно он вы­ Золотые драконы на гербе
брал своим знаком крылатого дракона с зажатым в передней лапе мечом как символ британского графства Дорсет —
храброго хранителя сокровищ. Кроме того, древняя геральдическая эмблема
сам по себе дракон является древней королев­ королевства Уэссекс.
ской эмблемой британских кельтов и намекает
на августейшее происхождение клана.

Т. Шасеро. Дракон —эмблема шотландского Герб британского графства


Макбет встречает ведьм. клана Макбет. Сомерсет.
йт

Победители драконов
В мифах о сотворении мира драконы, или
змии, являются хтоническими символами
жестоких и первозданных сил природы,
в единоборство с которыми приходится
вступать богам. Скандинавскому богу Тору
удалось с помощью удилища достать
с морского дна гигантского змия Ёрмунганда,
однако трусливый великан, сопровождавший
бога, перерезал веревку, и чудовище снова
ушло на дно. Подобный мотив встречается
и в хеттской мифологии, где бог грозы
убивает захмелевшего во время пира дракона,
а египетский бог Ра каждое утро повергает
. „ Святой Георгии попирает
чудовище тьмы и хаоса Апопа. Позднее роль ^ ,
‘ , дракона на гербеМосквы.
победителен драконов взяли на себя герои,
которые, убив чудовище, высвобождают
проглоченную драконом воду, заполучают
сказочные сокровища либо освобождают похищенную девушку. Так, например,
первым подвигом одного из самых знаменитых героев скандинавского эпоса—
Сигурда является убийство дракона Фафнира и похищение
11. Фуксси. его сокровищ. Известным драконоборцем был также и Беовульф—герой одноимен-
Торубивает дракона Ермунганда. ной древнеанглийской поэмы, который погиб от смертельной раны, нанесенной
клыками чудовища. С приходом христианства победа над огнедышащим чудищем
стала прерогативой христианских святых. Дракон является атрибутом Святой Маргариты, которая одержала в борьбе
: ним победу, а также атрибутом Святого Георгия Победоносца из Каппадокии, сразившего чудовище копьем. Кроме этого,
изображение дракона появляется рядом с апостолом Филиппом и Святым Сильвестром. Архангел Михаил, низвергающий змея
: преисподнюю, символизирует победу света над тьмой.

: еют три головы, змеиное тело


крылья.
Алхимический дракон
У русских, белорусов и украинцев
В алхимии символика дракона имела множе­
гкон известен как цмок и змий. Как
ство толкований. Так, черный дракон,
j b i l t o , это злобное чудовище о
упоминаемый в рецепте приготовления
-.-тырех ногах. Змии постоянно философского камня, был символом промежу­
вершают налеты на небольшие точного продукта реакции мелко раздроблен­
;гзевни и города, похищая девушек но свинца, который при нагревании «кусал
.31 золото. Количество их голов свой хвост» и превращался в зеленого льва,
лрьируется от одной до семи. Голо- т.е. возвращался в первоначальное состоя­
имеют особенность отрастать, ние — желтую окись свинца.
. i их срубили, только если шею не
::жечь огнем. Кровь змея так ядови-
i что земля отказывается впитывать
г Наиболее известным польским
:аконом является Вавельский цмок,
• эбы в древности обитавший в
глерах возле Вислы напротив замка
тель. Его металлическое изображе-
е является одним из самых посеща-
: : з мест туристами. Иллюстрация из алхимического Иллюстрация из алхимическою
тр а кта та «Восходящая Аврора», XVI в. тр а кта та «Сияние Солнца», XVI в.
и копьями бесы. В земной жизни
ДЬЯВОЛ И ЧЕРТ дьявол является главным символом
зла, вдохновителем колдунов
и ведьм, которых он после подписа­
Дьявол является достаточно слож­ ния с ним договора приобщает
ным христианским образом, занимаю­ к тайному искусству черной магии.
щим видное место в вероучении этой
Сатана также представляет собой
религии. Своими корнями этот сим­
существо, воля и действия которого
вол уходит в древние языческие
являются источником мирового зла,
верования: крючковатый нос, острые
однако главным соперником дьявола
звериные уши и крылья он унаследо­
на его уровне бытия выступает не Бог.
вал от этрусского демона подземного
а архангел Михаил, который является
мира Хару, а рога и козлиные ноги с
заступником верующих в их священ­
раздвоенными копытами достались
ной войне с хозяином преисподней.
ему от греческого Пана. Таким обра­
зом, дьявол вобрал в себя внешние Слуги дьявола бесы, или черти,
черты человека и черного козла. помогают своему повелителю враж­
довать с ангелами, являясь его шпио­
Дьявол является главным против­
нами, а также сеятелями различных
ником Бога и всех верных ему небес­
бедствий: дурных внушений, болез­
ных и земных сил, а также врагом
ней, порчи и т.д. Внешне они также
рода человеческого. Его владения —
выглядят как смесь козла и человека,
подземный мир грешных душ,
напоминая античного Пана, или
в котором Сатане прислуживают
Силена. Бесам приписывались сверх­
вооруженные трезубцем (в славян­
человеческое знание и хмогущество.
ском варианте — вилами) Афродита, Купидон и Пан.
Они абсолютно не связаны условиями
пространства, могут повелевать
стихиями, а также проникать в чело­
Черт у славян и балтов
веческие умы и сердца, вкладывая
в них нужные им внушения. Еще
Большое влияние на формирование фольклорного образа черта оказало христианство, одной отличительной особенностью
хотя происхождение этого существа уходит корнями в язычество. Народные поверья бесов является оборотничество,
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

славян и балтов рисуют черта как человекоподобное создание, покрытое черной т.е. способность превращаться
шерстью, с рогами, хвостом и копытами. Для русской средневековой живописи было
в различных существ: черную к о ш к у .
характерно изображать его с волосами, стоящими дыбом, т.е. шишом. Восточные
змею, а иногда даже принимать облю
славяне называли чертями всякую нечисть: водяных, домовых и т.д. Эти существа часто
вмешиваются в жизнь людей, причиняя мелкие неприятности и «вводят во грех», Иисуса Христа.
т.е. провоцируют на совершение необдуманных поступков,

Старший аркан «Дьявол»


Иллюстрация к латы ш кой Иллюстрация к книге И. Гоголя
из французской колоды Таро XVIII в.
народной сказке. «Ночь перед Рож.деством>.
Глава шабаша
I эгласно средневековой христианской традиции шабашем называлось собрание ведьм
: колдунов, на котором они поклонялись дьяволу. Подобное сборище для средневеко-
эго человека было символом и квинтэсенцией зла и козней дьявола. Местом проведе­
ния ритуала выбиралось какое-нибудь глухое место: одинокая гора, лес или пустынная
равнина. На шабаш ведьмы переноси­
лись по воздуху, для чего часто
усаживались на кочергу или метлу, хотя
порой Сатана посылал им для этого
козлов и драконов. Начиналось все
со «срамного поцелуя», после чего
следовала раздача колдовского зелья.
Для его приготовления хозяин преиспод­
ней сжигал самого себя при помощи
синего пламени, игравшего у него между
рогами, а его прислужники собирали
оставшуюся от него золу. Затем Сатана
вновь представал в виде увитого розами Крампус на Святках в крепости
черного козла и выводил в центр круга австрийского города Зальцбург.
королеву бала. Обойдя с ней под руку Согласно южнонемецким народным
всех гостей, дьявол укладывал девушку поверьям, на Рождество Санта-Клаус
на алтарь, который сразу же превращал­ приходит только к хорошим детям,
ся в брачное ложе. Далее следовала так непослушныхже забирает
называемая черная месса и пир, главным крампус—местный аналог черта.
блюдом на котором была человечина.
; Гойя. Шабаш ведъм.

Властитель ада

Наивысшей точки развитие иконографии дьявола достигло в эпоху Ренессанса


в Италии. Рогатые козлоногие символы мирового зла украсили
стены церквей, заполнив фрески, изображавшие грядущий

СИМВОЛОВ
Страшный суд. Сатана изображался с обрезанными
крыльями, стоящим за спиной Антихриста
либо сидящим в центре ада с Иудой на коленях.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

явол в адском пламени на гербе


i юрусского города Привалка.
: хангелМихаил попирает
ечистого, низвергая его
'юатновад.
Антихрист с дьяволом.
Фрагмент фрески «История
Фрагмент фрески «Страшный суд» антихриста» из цикла «Страшный суд»
Фра Анджелико. Л. Синьорелли.
ЕДИНОРОГ Девушка
с единорогом.
Фрагмент фрески
работы
Современному человеку единорог
итальянского
представляется как белоснежная художника
лошадь с рогом во лбу, хотя на самом Д. Вампъери
деле образ этого фантастического с палаццо Фарнезе
существа претерпевал значительные в Риме, XVII в.
изменения на протяжении многих
веков. Несмотря на то что образ
единорога не встречается в ранней
греческой мифологии, античные
авторы уделяли ему достаточно
много внимания.

В V-VI вв. до н.э. Ктесий Книдос-


ский описывал это существо как осла
из четырех духовно одаренных жи­
белой масти с красной головой и
вотных. Он символизировал доброту,
синими глазами. Изо лба у него торчит
мягкость, великолепие, мудрое прав­
рог длиной в локоть, у основания он
ление, прославленное потомство.
белый, посередине черный, а на
Существует легенда, по которой
конце красный. Единорога очень
перед тем, как на свет появился
трудно поймать, поскольку он быстро
легендарный мыслитель Конфуций,
бегает. Для этого используют моло­
перед домом, где жили его родите­
дую невинную девушку, завидев
ли, появился белый цилинь. Внешний
которую зверь подходит и покорно
вид этого существа был достаточно
кладет голову на ее лоно. Местом
необычен: у него было тело оленя, Триумфальная процессия Европы.
обитания этого существа Ктесий
шея волка и копыта коня, а посереди­ Иллюстрация из книги
считал Индию. «Любовное борение Полифия во сне-
не лба рос рог с мягкой шишкой на
У древних китайцев единорог конце, чтоб, даже случайно, не причи­ изданной в Венеции в 1499 г.
отождествлялся с цилинем, одним нить никому вреда.
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

Единорог в геральдике

А Дюрер.
Похищение Прозерпины.

Герб австрийского города Перг. ГербВеликобритании.


(Вера, Надежда и Любовь) загоняет
«драгоценного единорога» в кущи
роз к Деве Марии.

Охота на единорога была излюб­


ленным сюжетом средневекового
м

декоративного искусства, хотя тема


девы и единорога чаще всего носила
не религиозный, а сексуальный харак­
тер. Средневековые бестиарии опи­
сывают этого зверя как небольшого
и кроткого, похожего на козленка,
однако в его роге заключена необыч­
ная сила, из-за чего его сложно изло­
Единорог—эмблема шотландского
вить. Для этого в лес отправляют
клана Ражей.
девственницу, которая открывает
единорогу свою грудь. Животное
кладет на нее свой рог, после чего Рог единорога часто называли
/ даБрешия.
засыпает и попадает в руки охотни­ «лобным фаллосом» и приписывали
~.ьятая Ю стина с единорогом.
ков. Считается, что первоначально ему необыкновенные лекарственные
в данном предании речь шла об свойства. Вода, в которой вымачива­
В христианской традиции едино- укрощении девы единорогом. Таким лись кусочки рога, ценилась как
: часто являлся аллегорией Христа, образом в облике данного фантасти­ средство от эпилепсии и болезней
горый борется с красным быком — ческого существа выступало фалли­ живота.
ттаной. Изображение Богоматери ческое божество, которое приобщало
м зверем на коленях символизи- девственниц к тайне продолжения
ало единение Бога Отца и Иисуса, жизни. Для мужчин этот божествен­ Созвездие Единорога
грть Спасителя на кресте трактова- ный зверь был своего рода табу,
i : также и через охоту, во время встреча с ним исключалась, и охотни­ Единорог является одним из 48 классиче­
торой ангел благовещения Гавриил ки должны были прятаться от этого ских созвездий античности. В Европе
зверя. Нового времени оно было впервые
I помощи трех охотничьих собак
описано в 1564 г. Спустя полвека
голландский астроном и теолог Петер

СИМВОЛОВ
Планциус поместил его на глобус
Единорог древности небесного свода. При выборе названия
для созвездия он руководствовался
Рисунки доисторических людей на стенах пещеры Ласко во Франции запечатлели
главным образом религиозными m o t i шамн.
-:ивотное, внешне похожее на создание, которое позже получило название
В 1624 г. созвездие Единорога появилось
единорог. Сходные изображения есть на печатях из городов цивилизации долины
на карте звездного неба Якоба Барча.
I :нда, что свидетельствует об исключительной древности этого символа.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Предположительно древнейшее Единорог на печати,


зображение единорога на стене найденной прираскопках Созвездие Единорога.
тцеры Ласко во Франции. городов культуры долины Инда. Иллюстрация из астрономическою
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
КЕНТАВР Борьба Геракла
с кентавром Нессом.
Фрагмент росписи
древнегреческой вазы.
В греческой мифологии кентавром
7 в. до н.э.
называли фантастическое существо —
получеловека-полуконя. Данный
символ олицетворяет идею единения
низшей природы человека, его звери­
ной натуры с более высокой приро­
дой, способностью суждения и его
достоинствами. В этом образе слились
воедино свирепый и добрый аспекты
человеческой природы и конфликт
между ними. Древние греки считали,
что кентавры населяют горы и лесные
чащи, а также обладают буйным
нравом и крайне невоздержанны.
Их изображения встречаются на вазах
периода Архаики, а также на метопах
афинского Парфенона.

Происхождение кентавров связано Колесница Бахуса


с легендой о царе Иксионе, который и Ариадны, в котор;. >
покушался на Геру, однако взамен запряжены кентавр-.
своей жены Зевс послал ему облако, Барельеф
которому он придал вид богини. на древнеримском
От этого союза и появились на свет саркофаге.
кентавры. С этими существами связан
и миф о лапифах, горном народе
Фессалии. На пиршество, посвящен­
ное бракосочетанию царя Пирифоя
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

с Гипподамией, лапифы пригласили

Centaurium mint; v
Созвездие и зодиакальный знак Стрельца Xfrin Cnufcntjpifc ■
'■
-

Созвездие Стрельца наиболее часто ассоциируется с легендой об учителе героев мудром


кентавре Хироне, обладавшем бессмертием. Среди его учеников были Тезей, Ясон, близ­ Растение
нецы Диоскуры, а также Асклепий, золототысячник
которого кентавр обучил врачеванию. малый,
Подвергшийся преследованию со стороны по-латыни
лапифов Хирон вынужден был покинуть Centaurium minus.
Пелион п поселиться возле мыса Малей. Гравюра XVI в.
Там он повстречался с Гераклом, который Это растение
нечаянно ранил кентавра отравленной обладает
стрелой. Страдая от неизлечимой раны, лекарственными
Хирон отказался от бессмертия в обмен свойствами,
на освобождение Прометея. из-за чего
и получило свое
Созвездие Стрельца. латинское
Иллюстрация из астрономического название «Малый
атласа«Уранография»Я. Гевелия. кентавр».
кентавров, однако очень скоро празд­
Славянский китоврас ник превратился в катастрофу. Один
из полуконей, захмелев, пытался
ХГЧ'в. в фольклоре восточных
.’ЛЕян появился новый персонаж — похитить себе невесту, в результате
гт.«рас, черты которого почти чего разгорелась кровавая битва,
.шостью совпадали с античным и только благодаря Тезею, другу
•ентавром. По преданию, китоврас Пирифоя, оказавшемуся среди гостей,
' т пойман царем Соломоном, кентавры были побеждены. Для
ы помочь возвести иерусалимский древних эллинов этот сюжет симво­
: ам. В этих апокрифических легендах лизировал победу цивилизации над
• товрас заменил Асмодея, став таким
варварством.
У разом символом зла. Кроме того,
:ер£ые вел!1кие князья т 1товскпе В христианстве образ кентавра
] льзовались гербом китоврас. служил символом необузданных
страстей и излишеств, а также прелю­
бодеяния. В средневековых бестиари-
ях это существо служит олицетворе­
нием еретика, который хоть
и знает учение христианства, однако С. Боттичелли.
применяет его неверно. В иконогра­ А ф та Паллада и кентавр.
фии кентавра часто изображали
миф является, по сути, воспоминанием
вместе со Святым Антонием Египет­
о первом нашествии народов-всадни-
ским, так как, согласно легенде, это
ков из азиатских степей, чье появле­
Pi сский лубок с изображением мифическое существо указало ему
ние повергло оседлых жителей
кшповраса, XVIII в. путь к Святому Павлу-Отшельнику.
Средиземноморья в ужас. Подобным
Ученые считают, что образ кентавра, образом индейцы Центральной Амери­
по-видимому, появился под влиянием ки, ни разу не видевшие коней, счита­
скотоводов Фессалии, которые пасли ли испанских конкистадоров смешан­
свои стада верхом на лошадях. Этот ными зверочеловеческими существами.

Созвездие Центавра
: iw i(ческая эмблема кентавра

СИМВОЛОВ
ите гоплита.
Созвездие Центавра, как и I C EN TAU RU S. -=Й§
.. ienmросписи древнегреческой вазы.
Стрельца, связано с легендар­
ным кентавром Хироном. Но
натрадиционном изображешпi
этого созвездия Хирон держит
в р уках копье. Это самое
южное созвездие, которое
могли наблюдать древние.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Современные астрономы
установили, что входящая
в его состав а Центавра не
только пятая по яркости звезда
на нашем небе, но и самая
близкая к нашей планете.

Созвездие Центавра.
Иллюстрация
у н обучает Ахилла игре на лире.
из астрономического атласа
.. мент фрески в Помпеях.
«Уранография» Я. Гевелия.
ПЕГАС rs
Пегас является крылатым конем
D ig e s t
Логотип журнала «Ридерз Дайджест».
греческой мифологии, олицетворяя
собой комбинацию низшей и стремя- |
щейся к высшему природы, воплоще­ могут служить крылатый конь-молнш
нием превосходства духовного начала или водный конь из свиты Посейдо­
над материальным. Первоначально на. Символически мифология объеди
пегас упоминается в мифе о Пер