Вы находитесь на странице: 1из 304

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

символов
А . С. Б а е ш к о , А. Н . Г о р д и е н к о ,
IM f f f l 1 f y f iy t f » J f f f у i t f f E no.iro.fcjurantM.ftmc
aUtoCTfiraraiimM
А. Н. Гордиенко
5*Yaimis.im 50.r<tpm®nins.
finitftigiiii trfifr.i ш м п т
nafamniiu.omtmam.

• Животные
• Растения
• Мифологические существа
• Предметы
• Природные явления
• Числа
• Геометрические фигуры
В мифологии, религии, живописи,
/ЙЙШ1И1.\
литературе, геральдике, астрологии VJ aqiidiius? ^pms.pifos.
yyr (imrfngitarrlmmi
и истории тайных обществ МШП&ШМГЛИНМ ЬдflnmiurtMftmiffl
f,inbuilt,l.Atntiioiuli.i'
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
символов Символы занимают в нашей жизни особое место. С древних
времен они пронизывают все человеческое существование, выражая *
Я| и передавая следующим поколениям глубинные смыслы, основы
бытия, представления человека о мире, в котором он живет.
Настоящая «Энциклопедия символов» повествует о том, где,
когда и при каких условиях возник тот или иной символ, как он
трактовался в мифологии и религии разных народов, в истории
тайных обществ, как отражался в науке и искусстве, геральдике и
эзотерике. На страницах издания представлены символы, рожден­
ные цивилизациями Древнего Востока, античной Греции и Рима,
Средневековой Европы и Америки. С помощью этой книги чита­
тель приблизится к пониманию смысла древних легенд и мифов,
икон и живописных полотен, архи­
тектурных сооружений, геральдичес­
ких изображений и астрологических
знаков, литературных текстов, ри­
сунков на монетах и предметах быта,
народных обрядов и государствен-
l l пых церемоний Богатый иллюст-
Щ ративный материал поможет
наглядно проследить историю
развития того или иного символа в

ISBN 978-5-699-20217-1 разные эпохи и у разных народов.


Энциклопедия предназначена для
785699 202171 широкого круга читателей.
А. С. Баешко, А. Н. Гордиенко, А. Н. Гордиеико

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

симюлов Под р е д а к ц и е й
к а н д и д а т а и с т о р и ч е с к и х н а у к О. В. П ер за ш кев и ч а

СЛОВО
и здательство

МОСКВА СМОЛЕНСК
2007
УДК 133(03)
ББ К 86.42
Б 12

Оформление Сергея Ляха

Охраняется законом об авторском праве.


Воспроизведение всей книги или любой ее части запрещается
без письменного разрешения издателя.
Любые попытки нарушения закона будут преследоваться
в судебном порядке.

Баеш ко Л . С., Гордиенко А. Н., Гордиенко А. Н.


Б 12 Энциклопедия символов / Л . С. Баешко, А. Н. Гордиенко, А. Н. Гордиенко;
подред О. В. Перзашкевича. — М .: Эксмо, 2007. — 304 с.: ил.
ISBN 978-5-699-20217-1
Символы занимают в нашей жизни особое место. С древних времен они пронизывают все
человеческое существование, выражая и передавая следующим поколениям глубинные
смыслы, основы бытия, представления человека о мире, в котором он живет.
Настоящая «Энциклопедия символов» повествует о том, где, когда и при каких условиях
возник тот или иной символ, как он трактовался в мифологии и религии разных народов, в
истории тайных обществ, как отражался в науке и искусстве, геральдике и эзотерике. На
страницах издания представлены символы, рожденные цивилизациями Древнего Востока,
античной Греции и Рима, средневековой Европы и Америки. С помощью этой книги читатель
приблизится к пониманию смысла древних легенд и мифов, икон и живописных полотен,
архитектурных сооружений, геральдических изображений и астрологических знаков, литера­
турных текстов, рисунков на монетах и предметах быта, народных обрядов и государственных
церемоний. Богатый иллюстративный материал поможет наглядно проследить историю раз­
вития того или иного символа в разные эпохи и у разных народов. Энциклопедия предназна­
чена для широкого круга читателей.
УД К 133(03)
Б Б К 86.42

© ООО «Издательство «Эксмо», 2007


ISBN 978-5-699-20217-1 © ООО «Издательство «Наше слово», 2007
ПРЕДИСЛОВИЕ
Символы занимают в культуре особое место. С древ­ определенного культурного контекста или приобрета­
нейших времен они пронизывают все человеческое су­ ют иной смысл. Понимание символа зачастую очень зави­
ществование, становясь оболочкой, формой, в которой сит от конкретного исторического места и времени, по­
выражались, закреплялись и транслировались следую­ скольку в разных локальных культурах один и тот же
щим поколениям смыслы. С одной стороны, символ все­ символ мог трактоваться по-разному.
гда имеет определенное значение, с другой - заключает
Художественное творчество по своей природе сим­
в себе безграничное поле смыслов, которое невозможно
волично. Оно оперирует образами, аллюзиями, мета­
исчерпать перечислением.
форами и символами, призванными вызывать интуитив­
Это гораздо больше, чем знак, ведь он всегда отсылает ное понимание, сопереживание и специфическую ду­
к ценности, к неуловимому, ускользающему, к тому не- ховную работу читателя, связанную с разгадыванием,
вербализуемому первичному смыслу, глубина которого не «расколдовыванием» авторского послания. В этом смыс­
может быть адекватно осознана и выражена в одночасье ле творец - художник, поэт, музыкант - всегда вносит
раз и навсегда, но может быть познаваема в ходе разви­ свою лепту в процесс обогащения символического про­
тия человечества и в процессе культуротворчества. Ины­ странства.
ми словами, он рождается тогда, когда запредельный
Авторы книги намеренно не стали предлагать читате­
смысл не может быть воплощен с помощью слова, знака
лю взглянуть на символ в жестких рамках каких-либо кон­
и служит проводником идеи, одновременно фиксируя
кретных научных концепций. Перед его взором предста­
ее, давая возможность неизведанной невысказываемой
ет галерея образов и знаков, начальная смысловая нагруз­
сущности не быть скованной жесткими рамками языка
ка которых теряется во мраке веков.
или иных строгих знаковых систем.
Настоящее издание повествует о том, где, когда и во
В символе воплощена безмерная глубина, поскольку
взаимодействии с какими историческими реалиями по­
он отсылает к предельным основаниям человеческого
явились те или иные символы, как они трактовались в
бытия. Он стремится ухватить самые универсальные нача­
разных религиозных и мифологических системах, как они
ла, зафиксировать представления человека о мире, в ко­
сосуществовали с конкретным культурным контекстом.
тором он живет, об основополагающих явлениях куль­
Читатель познакомится с символами, рожденными циви­
туры и общества, вне которых человек немыслим. С тече­
лизациями Древнего Востока, Мезоамерики, античной
нием времени, проходя многочисленные этапы трансля­
Греции и Рима, Средневековой Европы.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
ции и переинтерпретации, символы наполняются новы­
ми оттенками значений, некоторые из них исчезают из Приятного Вам погружения в мир символов!
БАРАН И ОВЦА Баран Амона
В Древнем Египте баран считался
священным животным бога Амона—
В древности овцеводство играло покровителя Фив. Иногда этого бога
важнейшую роль в жизни скотовод­ изображали с головой барана. Священ­
ческих народов, которые использова­ ные бараны жили при храме, а после
ли получаемые от овцы и барана про­ смерти их мумифицировали, что
дукты в ритуальных целях. Баран рассматривалось как приношение богу.
и овца — божественные животные. Начиная с эпохи Среднего царства
В иконографии овцу располагали Амон стал верховным божеством Египта,
в центральной части Мирового древа, и фараон провозглашался его сыном.
у креста, на котором был распят Так баран стал одной из сакральных
ипостасей правителей этой страны.
Христос. Белую овцу считали чистой
и приносили в жертву солнечным С татуя священного барана на аллее
богам, черную — божествам подзем­ передхрамом Амона в Карнаке.
ного мира. Древние греки посвяти­
ли барана Афродите, а у евреев он Монета Александра Македонского,
считался тотемным животным. на которой он изображен в образе египетского
фараона - бога Амона с бараньими рогами.
В хетгских ритуалах жрецы одева­
лись в овечьи шкуры, Считалось, что
божество, как и человек, может пре­
вращаться в барана. В русских сказках
присутствует мотив оборотничества
в барана главного героя, а также
добычи бараном огня.

В современном мире символы


барана и овцы обладают двояким
смыслом. С одной стороны, они
означают кротость и безобидность,
с другой — глупость и упрямство.
Эта противоречивость определяется
и различиями по полу. Заблудшая или
черная овца — символ грешника. Жертвоприношение овцы в Древней Греции, роспись по дереву, VI в. до н.э.

Созвездие и зодиакальный знак Овна

В древнегреческой мифологии созвездие


Овна связано с золоторунным бараном,
который спас от мачехи Ино юного Фрикса,
сына Атаманта, правителя беотийского
города Орхомен. После принесения в жертву
Зевсу баран вознесся на небо, а его руно
было повешено на дуб в священной роще
Ареса в Колхиде. В астрологии Овен является
символом упорства, иногда чрезмерного,
импульсивности, мужества.

Созвездие Овна Изображение знака зодиака Овен с фрески Ф. делъ Косса в палаццо Скифанойя,
из тр а кта та А Целлариуса, Феррара, XV в. Солнце под овном указывает на солярную принадлежность знака,
сер. XVII в. управляемого восседающей над ним Миневрой.
Рембрандт ван Рейн.
Жертвоприношение Авраама.
В последний момент Господь
приказал Аврааму принести
в жертву вместо сына барана.
В данном мифе четко прослеживает­
Орден Золотого руна - ся мотив замены человеческих жертв
высшая награда испанских ритуальным животным.
и австрийских Габсбургов.

Агнец Божий

У семитских народов до сих пор широко


распространен обряд жертвоприноше­
ния барана. Евреи закалывали на Пасху
ягненка, а арабы приносят в жертву
барана на праздник Курбан-байрам.
В Библии агнец является символом
кротости, покорности, готовности
страдать за чужие грехи. Христианство
переняло этот символ у иудаизма.
В Евангелии Иоанн Креститель объявляет
Иисуса Христа Агнцем Божьим, который
примет на себя грехи всего человечества.
В Книге Откровении Иоанна агнец
закланный, символ Спасителя, снимает
семь печатей с книги, после чего Се—Агнец Божий.
начинается Суд Божий. Картина нидерландского живописца
Д. Боутса, XV в.
' '.и.келанджело. Давид.
Ул. шсно Библии молодой Давид
опобеды над Голиафом и восшествия
-л трон царя Иудейского был простым Агнец апокалипсиса спит на книге
пастухом и пас овец. Позднее Иисус с семью печатями.
кристос такж е был назван добрым Скульптура И. Рора, XVIII в.
пастырем, враннем христианстве
яству символизировало стадо овец.
••

БЫК И КОРОВА
Самые ранние свидетельства сакра­
лизации быка и коровы как домашних
животных были обнаружены при
раскопках неолитического поселения
Чатал-Хююк, которое существовало
на территории современной Турции
в 7-6-м тыс. до н.э. Здесь были найде­
ны скульптурные изображения этих
животных, предметы быта, украшен­
ные костями быков, а также остатки
святилища, на столбах которого
помещались рога быка.
Шебу - крылатый бык с головой
Мотивы обожествления быка человека, добрый демон, охранявший
присутствуют у многих скотоводчес­ вход во дворцы ассирийских царей.
ких народов, например у жителей
острова Крита, Балкан и Зауралья.
принести в жертву и в ритуальной
Сходные представления о неземной
форме выразить через него почтение
сущности быка можно проследить
богу.
у разных культур. Очень распростра­
нено было поверье, что на быке, В Междуречье, Центральной Азии,
который имеет особенное божествен­ Древнем Иране и Индии бык был Герой шумерского эпоса Гилъгамеш
ное происхождение и предназначе­ сихмволом многих божеств. Так, убил небесного быка, которого
наслала на город Урукразгневанная
ние, есть некая примета, отметина, например, в иранской мифологии
богиня плодородияИнанна
по которой его можно узнать, чтобы месяц называют «имеющим семя быка»,
(вавилонская Иштар).

Бег священного быка На стенах пещер


Задолго до одомашнивания бык
В Древнем Египте каждый фараон, продержавшийся и корова в представлениях древней­
на троне 30 лет, должен был пройти через ритуал ших людей обладали огромным
Хеб-сед (праздник бычьего хвоста). В этот день фараон, символическим значением. Бык был
которого отождествляли с богомАписом, должен был символом жизненной энергии
пробежать определенную дистанцию. Тем самым и солнечной силы. Охота на дикого
он доказывал, что еще полон сил и готов править быка сопровождалась сложнейшими
страной, исполняя обязанности главного жреца. ритуалами.
Этот ритуал толковался как обновление сил
и сексухтьной потенции правителя. По легенде, Древнеегипетская ста туя
в более древние времена фараона, который не мог бога Аписа.

пробежать дистанцию, уложившись


в определенное время, убивали. Его место
занимал молодой и сильный правитель,
новое воплощение священного быка—
бога Аписа.

Введение священного быка Раненый дикий бык.убивает


в храм Аписа. охотника.
Картина Ф.А. Бриджмена, XIX в. Роспись в пещере Ласко, Франция.
н Шумере и Аккаде лунный бог Син
::ооражался в виде быка с синей
Похищение Европы
' ородой.
Греческий миф повествует о прекрас­
Распространенный мотив средизем­ ной Европе, дочери финикийского царя
номорской мифологии, живописи Агенора, в которую влюбился громовер­
:: скульптуры — убийство быка героем. жец Зевс. Для того чтобы похитить
ее, Зевс превратился в быка и, когда
Примерами могут служить убийство
девушка вместе с подругами гуляла по
оыка Ахриманом — в иранской мифо-
лугу, приблизился к ней. Бык понравил­
логии, убийство критского минотавра
ся Европе, она гладила его по золотой
Тезеем в греческом мифе, а также шерсти, целовала его голову. Бык лег у
е стреча Баала с неким существом, ног прекрасной царевны, приглашая ее
имеющим черты быка и буйвола сесть ему на спину. Как только Европа
е угаритской мифологии. Возможно, села на быка, он в тот же миг помчался
такие мотивы в мифе связаны с рас­ к морю, бросился в воду и поплыл к
пространенным на Средиземноморье острову Крит. Там Европа стала женой
обрядом состязания с быком и прине­
сением в жертву священного быка.
Греки, например, во время «буффо-
ний» приносили в жертву быка,
съевшего жертвенный хлеб, после С татуя Нандина, священного быка
чего устраивался ритуальный суд над индуизма, одной из аватар бога Шива.
теми, кто «убил» быка.

Зачастую в мифологии народов спутниками бога грозы. Греческий бог-


Средиземноморья бык выступает громовержец Зевс также часто пред­
и как символ грозы и грома. стает в образе этого животного.
Например, в хурритской Римскому аналогу Зевса —
Юпитеру в жертву прино­ Европа и бык. Фрагмент росписи
мифологии два быка —
сили именно быка. Есть древнегреческой вазы.
утро и вечер — являются

Быки критского лабиринта

Критский ритон в виде Для цивилизации Крита


головы быка. был характерен культ
священного быка. Бог
Зевс, зачастую предстаю­
щий в образе быка, считался
прародителем критян, ведь именно
сюда он привез похищенную им
Европу. Правителями Крита стали их
дети — Минос, Сарпедон и Радамант. ггттптгттттптпттав!
Легенда гласит, что по приказу Миноса К Ж :
Дедал спроектировал лабиринт, для того .....................................................
чтобы заточить там Астерия —чудовище Священный танец с быком. Фрагмент
с головой быка и телом человека, росписи Кносского дворца на Крите.
которого чаще называют Минотавром —
«быком Миноса». Астерий —плод связи
жены Мпноса, Пасифаи и бога Посейдона, овладевшего ею в образе морского быка.
Лабиринт таил в себе много опасностей — человек, заблудившийся в нем, либо становился
жертвой Минотавра, либо погибал от голода.
Тезей. Фрагмент фрески из Помпей.
сведения о том, что славяне также Поклонение золотому
приносили быка в жертву «богу тельцу. Картина
быков», творцу молний. А у восточ­ французского художни­
ка Н. Пуссена, XVII в.
ных славян обряд жертвоприноше­
Возможно, золотой
ния быка был тесно связан с праздно­
или позолоченный бык.
ванием дня Илии-пророка, как заме­ считалсяу древних
нившего собой образ бога-громовер- евреев символом бога
жца. Яхве. В Ветхом Завете
описан обряд жертво­
Культ священного быка был широ­
приношения б ы т
ко распространен у цивилизаций
при строительстве
долины Инда. В мифах бык предстает святилища Яхве.
в качестве символа бога или его
противника. Буйвол считался священ­
ным животным, во многих регионах Многочисленны мифы о боже­ же у божественной коровы от высоты
были распространены их жертвопри­ ственной корове. Египетский миф закружилась голова, бог Ра создал
ношения. повествует о том, как бог солнца Ра божеств, для того чтобы они поддер­
поднимается из вод океана верхом живали ее. Божества эти имели имя
Особое значение имела в древнос­
на небесной корове, которая восстает Хех, а начальником и надзирателем
ти и корова. Она символизировала
из воды и превращается в ее противо­ над ними был бог Шу, поддерживав­
плодородие, благополучие, изоби­
положность — небо. Корова здесь ший брюхо божественной коровы.
лие. Необыкновенное уважение,
ассоциируется с богиней Нут. Когда В «Текстах пирамид» говорится, что
почитание корове оказывали индусы,
великая корова беременеет умершим
Молоко и все продукты, получаемые
фараоном, после рождает его
из нее, они считали священными,
и поддерживает своими крыльями.
чистыми, использовали ггх в ритуалах.
Богиня Хатор, часто выступающая как
Сакральное значение коровы, ассоци­
богиня плодородия, также метафори­
ация ее с плодородием и изобилием
чески соотносится с божественной
перешли и в язык — в древнейшггх
небесной коровой, родившей солнце.
литературных памятниках народов
Индии, ирландцев, греков, римлян Существует очень яркий хеттско-
слово «вымя» метафорически обозна­ Римский Aes Signatum - хурритский миф о боге солнца, полю­
чает мир, благоденствие, достаток ранняя бронзовая монета бившем корову. Чтобы вступить
и изобилие. с изображением, быка. в связь с коровой, бог, превратив-

Изида и Серапис

В Римской империи широкое распространение получили


культы древнеегипетской богини Изиды и бога Аписа, образ
которого в эпоху эллинизма обрел черты Озириса и транс­
формировался в Сераписа. Правившая в Египте династия
Птолемеев сделала бога Сераписа главой нового пантеона
богов. Египтяне, а затем эллинистические
греки и римляне представляли Изиду в образе
небесной коровы, а Сераписа — небесного
быка. Между рогов Изиды помещали лунный
диск, а у Сераписа — солнечный.

Изида Серапис
в образе коровы. в образе быка.
Египетская ста туя Египетская статуя
Римской эпохи. Римской эпохи.
шись в юношу, набросился на нее
Митра и коррида с угрозами и упреками за потраву луга,
на котором она паслась. После этой
На Древнем Востоке существовал обычай
приносить в жертву диких буйволов в день
встречи корова беременеет и вскоре
весеннего равноденствия. Этим ритуальным рожает сына. Но ее отпрыск оказыва­
Зийством, или искупительным жертвоприно­ ется не теленком, а человеком. Коро­
шением, надеялись обеспечить спасение ва обращается к небу, к богу солнца
народу. Широко известен мотив ритуального и просит о помощи. В отчаянии она
убийства быка солярным божеством Митрой. готова съесть своего сына, по злому
Лучи солнца (нож Митры) освобождают року родившегося с двумя ногами,
жизненные силы всей земли (кровь быка). а не с четырьмя. Однако бог солнца
Выливаясь из раны, бычья кровь оплодотво­ Митра убивает быка. спасает ребенка, дав своему советнику
ряет все живое. В Средние века обычай Барельеф Римской эпохи. указ спрятать его в горах, под при­
тавромахии переродился в праздник Святого
смотром змей и птиц.
Фермина, который проходит в испанском городе Памплона
в Наварре. Считается, что епископ Памплоны Святой Фермин спас город от чумы.
Однако под христианской оболочкой проглядывают пережитки языческих верований.
Самые отчаянные жители города и туристы бегут перед быками, которых гонят на
арену корриды по улицам города, В данном случае четко видны следы обычая
инициации юношей, сходного с критскими танцами с быками.

Бык как символ Святого Луки


Евангелиста. Фрагмент алтаря
Ф. Гойя. Коррида. святого Томаса Беккета работы
немецкою художника М. Пахера, XV в.

Созвездие и зодиакальный знак Тельца

Существует два варианта объясне­


ния того, как созвездие Тельца
обрело свое название. Первый
восходит к мифу о похищении
Европы Зевсом в образе быка.
Второй вариант повествует о том,
как царь Минос прогневал Посейдо­
на, который вселил ярость в быка,
и тот уничтожал все на своем пути, Дж. Торнхилл.
пока его не укротил Геракл. Однако Созвездие Тельца.
после этого бык снова вырвался на
свободу и стал неистовствовать, На сей раз от бешенства разъярен­
ного быка спас Тезей, который связал его и позже принес в жертву
Аполлону. Посейдон же превратил это прекрасное
белоснежное животное в созвездие Тельца. w
jt L
Изображение знака зодиака Тельца с фрески Ф. дель Косса в палаццо
Скифанойя, Феррара, XV в. Солнце под тельцом указывает на солярную Китайский иероглиф, I
принадлежность знака, управляемого восседающим на нем Меркурием. обозначаюший годБыка. I
ВЕРБЛЮД
Верблюд — символ и эмблема Азии
и Аравии. Это вьючное животное,
способное перемещать грузы на
многие километры, безропотно
сносить лишения, жару, жажду
и голод, стало символом трудолюбия
Верблюд
целеустремленности, покорности,
на древнеримской
покаяния, чувства собственного
мозаике
достоинства. В азиатских странах в городе Петра.
он олицетворяет не только царствен У древнихримлян
ность, благородство, но и высокоме­ верблюдявлялся
рие, заносчивость. символом Аравии.

Древние евреи верили, что у змея,


искушавшего Еву в раю, была верб­
люжья голова. Это существо
также называется «крылатым
верблюдом». По другой вер­ Монета Селевкидов
Самуила, который прилетел на нем
сии, змей с верблюжьей голо­ с изображением верблюда - в рай, чтобы соблазнить Еву.
вой был атрибутом демона эмблемы этой династии. Иоанн Креститель, живя в пустыне,
питался медом диких пчел и кузнечи­
ками, носил власяницу из грубой
Поклонение волхвов верблюжьей шерсти — в этом заклю­
чалась его суровая аскеза.
Верблюд —рождественская эмблема. Три мага —Каспар, Балтазар и Мельхиор путеше­ Чтобы объяснить, насколько
ствовали вслед за рождественской звездой и прибыли в Вифлеем. Там, в хлеву, они трудно богатому человеку вести
нашли только что родившегося Иисуса Христа с матерью. Волхвы преподнесли ему
праведную жизнь и заслужить своими
дары —золото, ладан и смирну. Золото, самый драгоценный из всех металлов, препод­
носят Иисусу как Царю всего рода человеческого, ладан (в переводе — белый), драгоцен­
ную смолу — как первосвященнику и учителю, а смирну, вещество, способное противо­
стоять гниению, —как человеку, который своей смертью победит смерть.

Пророк Мухаммед верхом на верблюде


и пророк. Исса (Иисус Христос)
верхом на осле.
Средневековая персидская миниатюра.
Мухаммед изображен на своем самом
Три волхва в пути. быстром верблюде, АльАдхе,
Картина французского художника Ж. Тиссо, XIX в. которого он забрал с собой в рай.
я а 1 ислами место в раю, Заратуштры в контексте собственной
>: использовал аналогию: философской системы в книге «Так
. пр<>йтп сквозь говорил Заратустра», использовал
нашное • . чем богатому попасть верблюда как символ порабощенного,
_ о .. ■ -5 жье». В христианстве перегруженного культурными образ­
У л- : .. символом тяжелого цами «выносливого духа», обреченно­
■j.. т е н: ста подставить спину го лишь на почитание того, что уже
*л >: н ши. даже самой тяже- было создано до него, однако неспо­
*. я ; н ста Божьей воле. собного на творчество, на свободу.
пру. иранского пророка Однако верблюд превращается во льва,
■■ .. религии зороастризм, который способен отринуть прежние
:а lz хэзяшом старого верблю- ценности, чтобы создать свои собствен­
было его «внешнее» имя, ные. Следующая стадия символиче­
с оерегать его от зла, иоку- ских трансформаций — ребенок, Верблюд на гербе города Баку
г г ~эбр эжелателей. Фридрих который в своей невинности превра­ символизируетроль караванной
г г смысливший наследие щает творчество в священную игру. торговли в развитии города.

Святые Козьма и Демьян


Братья Козьма и Демьян жили
в римской провинции Сирия,
занимались врачеванием и не брали
денег за лечение. Во время гонений
на христиан при императоре
Диоклетиане они были схвачены
и после долгих пыток обезглавлены.
Когда братья размышляли, быть ли им
похороненными в общей могиле,
стоявший рядом верблюд обрел дар
речи и поддержал их решение. Герб Эритреи.
.Анджелико.
Верблюд является национальный
: ебение Святых Козьмы, Демьяна
символом этого молодого
лиадших братьев.
государства.

Созвездие Верблюда (Жирафа)

: ременное созвездие Жираф долгое время носило другое имя. Первоначально его называли Верблюд в честь встречи Ревекки
; I :аака у колодца на водопое этих животных. Только в 1624 г. астроном Я. Барч окончательно закрепил за этим скоплением звезд
iiменование Жираф, Путаница возникала еще и из-за того, что европейцы не всегда четко различали этих двух экзотических
:1отных. Кроме того, с латыни слово жираф (Camelopardalis) можно условно перевести как «пятнистый верблюд».

Ревекка и Исаак у колодца.


Средневековая
миниатюра.

Созвездие Верблюда (Жирафа).


Иллюстрация
из астрономического
атласа «Уранография»
Я. Гевелия.
волк
Скандинавский бог Один скачет по небу
Как одно из самых опасных хищных
в сопровождении двух волков —
животных, волк выступал символом Гери («Жадность»)
войны, кровожадности, коварства. и Фреки («Свирепость»),
| В древности его значение как живот-
ного-тотема было очевидным. Волк
как прародитель племени почитался
многими народами. Вождь племени
стремился перенять черты животно-
го-тотема. Именно к этой традиции
восходит легенда об основателях
Рима Ромуле и Реме, вскормленных
волчицей, а также древнеиранское
сказание о Кире, который также был
воспитан этой хищницей. Члены
племени, воины, часто называли сами
себя волками, наряжались в шкуры
этих животных и проводили ритуалы.
Волк был символом воинской доблес­
ти, храбрости и беспощадности,
а ведь эти качества помогали одер­
жать победу! Волк считался священ­
ным животным, символом бога войны
Марса.
кровожадностью, свирепостью.
В Средневековье волк обрел В церковной традиции он стал симво­
исключительно негативные черты. лом ереси, похотливости, чревоуго­
Он ассоциировался с хитростью, дия. В христианской традиции волк

также символизировал и самого


Волк в сказках дьявола, который пытается посягнуть
на стадо верующих. Только такие
В славянском фольклоре распространен святые, как Франциск Ассизский и
мотив о волке, помогающем Ивану-царевичу Вильгельм Веркельский, могли про­
выполнить разнообразные поручения — тивостоять силе коварного волка
достать молодильные яблоки, златогривого силой любви и убеждения.
коня, Жар-птицу или Василису Прекрасную.
Волк—волшебный помощник, наделенный
мудростью, способностью говорить,
перемещаться со скоростью ветра,
иногда его даже наделяли крыльями.
На Руси волк считался олицетворением сил
тьмы, но в сказках он становится посредником
между людьми и потусторонним миром.
В европейской сказке о Красной Шапочке волк
выступает как символ порока, кровожадности
и хитрости. Капитолийская волчица,
В.М. Васнецов. вскармливающая Рема и Ромула.
Иван-царевич и серый волк. Этрусская статуя.
От Залмоксиса до Чингисхана Волк в геральдике

В древности волк был одним из самых


распространенных тотемных животных.
Самоназвания многих народностей Греции,
Центральной Азии переводятся как «волки».
Во время обрядов воинской инициации мужчина
племени ритуально превращался в волка,
символически становился бесстрашным и
беспощадным воином. Вожди племен стремились
всеми силами подчеркнуть свое происхождение
от этого свирепого животного.
Залмоксис—мифический покровитель гетов,
символизировавший и войну, и мир мертвых,
и силы земли, считался божественным волком.
Чингисхан же, как гласит легенда, был потомком Чингисхан. Герб немецкого города Пассау, Бавария.
«избранного», небесного серо-голубого волка. С китайской средневековой
миниатюры.

Гигантский волк Фенрир, опутанный


цепью Глейпнир в ожидании конца света.
По исландской миниатюре XVII в.
Древние германцы верили, что, когда наступит последняя битва,
Фенрир вырвется из пут, проглотит Одина, но будет убит его сыном Видаром.
Волк на гербе города Кировограда
Свердловской области символизирует
независимость, силу духа иупорство
Волколаки и вервольфы местных жителей.

В славянской традиции оборотень,


принимающий облик волка, назывался
волколаком (от «волк» и «длака» —шкура),
а в западноевропейской —вервольфом.
Волколак, или вервольф, чаще всего
принимал облик свирепого хищника
с помощью своих собственных магических
способностей, однако мог быть обращен
в оборотня и насильно. В дни полнолуния
оборотень проходил несколько стадий
трансформации из человека в животное,
терял над собой контроль и отправлялся
охотиться, причем его жертвами становились
' ротень нападает на селение.
не только домашний скот, но и люди. Геката.
.i-юра немецкого художника
Кранаха Старшего, XVI в. С картины английского поэта
и художника В. Блейка, XIX в.
неудачу в делах. Красная ворона,
ВОРОН а также ворона золотистого цвета —
воплощение удачи, счастья, символ
солнца. Эмблемой вои­
Поскольку ворон является носите­ нов в Китае был золотис­
лем разнообразных качеств, его сим­ тый трехногий ворон,
волическое значение противоречиво. живущий на солнце. Его
Из-за бытующего мнения, что ворон связывали со стихией ян,
питается мертвечиной, его издревле а его три ноги символически обозна­
связывают с царством мертвых, он чали одновременно и три состояния
приобретает значение предвестника солнца — восход, зенит, закат, и три
войны, смерти, зла. В европейской величайшие силы космоса — небо,
культуре ворон чаще всего выступает землю и человека. В японском синто­
именно как негативный персонаж, изме ворона — священное животное,
а в Древней Греции и Риме воронов она живет при храмах и выступает
считали птицами-предсказателями в качестве атрибутов богов.
которые к тому же могут еще
В античности ворон считался
и понимать, о чем повествуют люди. Индейский
символом солнца. Возможно, это
Об этом, как считали древнне, свиде­ тотемный столб
связано с его темным оперением,
тельствует сдавленный печалью крик с вороном
которое помогало ему выжить даже на вершине.
ворона. Вороны и волки часто высту­
под яркими солнечными лучами. Он
пают спутниками многочисленных
также ассоциировался с долголетием.
богов войны и смерти.
Считалось, что, несмотря на свою
Однако у китайцев значение воро­ способность предсказывать будущее,
на кардинально противоположно: ворон очень болтлив и не всегда
здесь эта птица считается символом правдив. Из-за этих его качеств Афи­ В христианстве ворон стал эмбле­
власти и процветания. Значение на, которой он служил, отвергла его мой многих святых отшельников,
ворона определяется его цветом — и выбрала себе другого помощника — поскольку легенды повествуют, как
черный ворон олицетворяет зло, сову. он носил для них пищу в пустыню

Ворон в геральдике

Реконструкция флага датчан,


высадившихся вАнглии в VIII в.
Викинги часто использовали ворона
в качестве своей боевой эмблемы.
Сходное изображение ворона было
обнаружено на монетах датского
Герб католического ордена паулинов.
конунга Анлафа Зихтрисона,
Герб Бирона, герцога Курляндского, Ворон в центре щ ита символизирует
захватившего Йорк и создавшего там
фаворита императрицы Анны окончание Всемирного потопа
собственное королевство.
Иоанновны. и спасение человечества.
Голова Брана

Лондонский Тауэр является символом


Великобритании, ее монархии
и столицы. Он был возведен Вильгель­
мом Завоевателем, долгое время
служил резиденцией английских
королей; а сейчас является
местом хранения их регалии.
Лондонский Тауэр.
Крепость поднялась там, где,
по преданию, была похоронена голова мифического кельтского героя Брана, т.е.
ворона. Здесь, в будущем Лондоне, находилось одно из главных святилищ кельтской
Британии —Белая гора. Упокоенная в этом святилище голова Брана лицом на восток
должна была охранять остров от нашествия
иноземцев. Однако король Артур приказал
вырыть голову, поскольку хотел, чтобы
единственной защитой Британии было его
оружие. Кельты верили, что именно это стало
причиной вторжения сперва викингов,
а затем и нормандцев.
При Тауэре на протяжении столетий живут
вороны, которые, по всей видимости, ведут
II. Босх. Ноев ковчег. свое происхождение от священных птиц
Сог.lacm Ветхому Завету, ворон был святилища Брана, существовавшего на месте
первой птицей, которую выпустил будущей крепости.
из ковчега Ной. чтобы определить,
отступила ли вода. Поскольку ворон
Герб ирландского графства Дублин.
.:етел и не вернулся, в христианстве
это событие толковалось двояко.
С одной стороны, птицу упрекали
г то м что она не сообщила
об окончании потопа. Но с другой
Созвездие Ворона
-е невозвращение толковали как
символ надежды на спасение человег1е-
ства. Древнегреческий миф рассказывает о том, как белый ворон был послан богом
Аполлоном за водой. Однако на пути к источнику ворон завидел пальму и захотел
полакомиться финиками. Плоды оказались зелеными, и ворон решил подождать, пока
или другие места уединения. Поэтому
они созреют. Ждать пришлось долго, и ворон решил обмануть своего хозяина, сказав,
: рои — символ одиночества. Однако что на самом деле не принес воды из-за того, что источник охраняет злая гидра.
его связывают и с темными силами. В наказание за неповиновение и ложь
Из-за пристрастия ворона к падали он Аполлон превратил белое оперение ворона
з :; эциируется с разложением, грехом, в черное, а его самого поместил на небесный
'•элезнями, несчастьем и злом. Ворон свод в виде созвездия.
символизирует мятущуюся душу
грешника.

У славян ворон является символом


е гтра и связан с богом Стрпбогом.
Шоь-ворон, согласно легендам, сидит
е гн езд е, свитом на семи дубах, его

приближение к жилищу человека


..к ит несчастье.
Созвездие Ворона.
Ворон и Аполлон. Иллюстрация из астрономического
Роспись на древнегреческой вазе. атласа«Уранография»Я. Гевелия.
ГОЛУБЬ
По всей видимости, голубь был
первой птицей, которую приручил
человек. Его использовали как курье­
ра, переносившего почту на большие Символ британской компании
расстояния. Голубь — универсальный за ядерноеразоружение (CND), который
символ любви, мира, чистой души, духа, превратился во-всемирную эмблему
антивоенного движения, напоминает
жизни, света, согласия и добра. Зачас­
отпечаток лапки голубя, взятый
тую он выступает как посредник между
в круг. Однако на самом деле
высшим духовным миром и человече­
он является сочетанием семафорных
ским миром, между богами и людьми. знаков латинских букв N и D.
Язычники посвящали его великим
богиням, Великим Матерям. Голубь В Ветхом Завете есть сведения
являлся олицетворением женской К. Сарачени, Святой Григорий Великий. о том, что голубь — особая священная
красоты, женственности и материн­ Голубь является атрибутом этого птпца, которая вместе с ягненком
ства. С голубем связывают появление святого, папы римского, именем является любимым жертвенным жи­
первого древнегреческого оракула которого названы григорианскиехоралы. вотным Яхве. В легенде о Ное, выпус­
в Додоне. Один из голубей, прилетав­ тившем эту птицу из ковчега, чтобы
ших из Египта в Грецию, присел тот посмотрел, сошли ли воды, голубь
ней символического значения, связан­
| на дуб и заговорил. Место это стало символизирует мир, который наступил
ного с любоввю, преданностью
считаться священным, а жрецв1, между семьей Ноя и Яхве. Голубь
и верностью. Воркование голубей
вслушиваясь в шелест ветвей дуба с оливковой ветвью — символ мира,
ассоциировали со страстными
и воркование голубей, принимали восходит именно к этому эпизоду
и нежными признаниями в любви.
послания Зевса. Библии, а также, возможно, связан
Целующихся голубей, означавших
Верность голубиных пар стала согласие, помещали в алтарях богинь с культом богини Минервы, которой
причиной закрепления за этой пти- любви и домашнего очага. посвящали оливковвге ветви. Только
в мирное время Минерва дарит
процветание и благополучие.
Голубь в геральдике
Голубь в евхаристии

В христианстве голубь
символизирует не только
Святого Духа,
но и таинство Святого
причастия. Ранние
LIBERAL христиане при крещении
DEMOCRATS использовали сосуд
в форме голубя. На стенах
% является эмблемой
римских катакомб была
Ш пно-демократической партии
обнаружена фреска,
кобритании.
изображающая двух
голубей, пьющих из чащи
В Н : иом Завете голубь — олице- для причастия. В Средние
рение Святого Духа, во время века ковчеги для Святых
:<г^енш Иисуса Христа он опускает- Фрагмент фрески,
: небес на голову мессии. По этому на котором изображен
-
1LKY Иоанн Креститель узнает, что голубь, символизирующий
Рафаэль.
— истинный посланник Госпо- святое причастие.
Спор о причастии.
ц Гатубь ~ символ души, духовности, Станц делла Сеньятура
хновения, набожности и жертвеи- в Ватикане.
Даров в католической
• Считается, что после смерти
церкви изготавливали
ледника от его тела душа отлетает
в форме голубя.
:::ле белого голубя. Голубь был На знаменитой фреске
том многих святых — Григория Рафаэля Бог-Отец ниспосы­
к )го. Бернардина Сиенского, лает Святого Духа в образе
той Терезы и Фомы Аквинского. голубя на Христа, Богома­
терь, Иоанна Крестителя,
Г элубя наделяют кротостью, неж- апостолов на облаках
лъю, умением любить, миролюби- и несметную толпу святых,
стью. Однако этим прекрасным стоящих внизу и спорящих
хчеспвам сопутствуют и негатив- о Святых Дарах на алтаре.
■_-:е — чрезмерная болтливость,
тливость, ревность и склонность
' меланхолии.
Созвездие Голубя

Созвездие Голубя было впервые выде­


лено в атласе Яна Гевелия в 1690 году.
Причины, по которым астроном назвал
созвездие именно так, неизвестны.
Однако на этот счет есть некоторые
предположения. Возможно, Гевелий
хотел увековечить голубя, которого
мифологические аргонавты пустили
впереди корабля для того, чтобы
успешно пройти Симплегад.
По другой версии, он желал в символи­
ческой форме увековечить мореплавате­
Французский орден Святого Духа ля Христофора Колумба, ведь на латыни
имя Колумба — Columbus, а голубь Иллюстрация из астрономического
яв.гялся высшей наградой
называется columba. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
королевства.
ГУСЬ Великий гоготун
Египтяне почитали гуся как священ­
ную солнечную птицу, участвовавшую
Гусь издревле был очень почитае­
в создании всего сущего, называя его
мой птицей. Он рассматривался как Великий Клекочущий или Великий
птица-посредник между людьми Гоготун. Гусь снес космическое яйцо,
и высшим миром. Гусей часто прино­ из которого вылупился бог солнца Ра.
сили в жертву. По другой версии, сам гусь вылупился
из огромного солнечного яйца
Гусь считается солярной птицей,
и создал Вселенную. Гусь также
символика которой связана с жизнью, олицетворял душу фараона, а когда
созиданием и возрождением, Такой новый властитель восходил на
же символизм присущ гусыне и яйцу, престол, четыре гуся выпускались
которое она сносит. Как и многие по разным сторонам света, чтобы
Рембрандт ван Рейн. Юнона.
другие птицы, гусь олицетворяет возвестить всему миру об этом
В Древнем Риме гусь считался священной
женскую плодовитость, материнство, событии. В день зимнего солнцестоя­
птицей богини Юноны.
хозяйственность, стремление «взять ния гусей приносили в жертву.
под крылышко» и опекать детей и не только богохм войны, но и страст­ Гусь в данном случае символизировал
солнце, которое с каждым днем
супруга. Гусыня связывается с жен­ ной любви, плодовитости.
будет светить все дольше и дольше,
ственностью, с присущими женскому
На Капитолийском холме в Риме возрождаясь к новой жизни. Гусь был
полу красотой и поверхностным
держали гусей, посвященных богине священным атрибутом богов Амона,
умом, с заботливостью и привычкой Озириса, Геба и Тота, а также богини
Юноне. В 370 г. до н.э. гогот этих
посплетничать. Изиды.
гусей предупредил римлян о нападе­
Гусь был атрибутом солнечного нии галлов, их атака была отбита,
бога Аполлона, Афродиты, Гермеса. а гуси стали считаться спасителями
Бог любви Эрот летал верхом на гусе, Рима. После этого случая важнейши­
а Приапа постоянно сопровождали ми символическими свойствами гуся
священные гуси. Гусь также был стали бдительность, осторожность,
спутником Ареса, который считался чуткость и предусмотрительность.

Гусь в геральдике
Гусь.
Фрагмент древнеегипетской фрески.

Гусь на герберайона Пригниц


в федеральной земле Бранденбург, На гербе Уржума изображен дикий
Германия, является гербом дворянского гУсъ>в изобилии водившийся
рода Пригниц, представители которою в окрестностях города,
Древнеегипетский богГеб со своим
в X II в. установили власть немцев
священным животным—гусем.
в этом древнем славянском регионе.
ДЕЛЬФИН Дельфины и Дионис

Дионис был богом мореплавателей,


оберегающим их от опасностей,
Э п I морские обитатели с древнос- штормов и бурь. Однако однажды
были известны своей ловкостью, тирренские пираты попытались захва­
:тротой и сообразительностью. тить Диониса в плен. Разгневанный
Дельфин стал символом моря, волн, Дионис превратил разбойников
in воды. Считалось, что у дель- в дельфинов. Чтобы искупить свою
iiHOB очень покладистый, мягкий вину, бывшие пираты вынуждены жить
в обличье этих морских животных,
_ ?актер, поэтому они также ассоции-
помогать всем, кто попадает в беду на
вались с преданностью, любовью,
море, спасать утопающих, Благодаря
е эбодолюбием. Древние греки были
этой легенде дельфин стал символом
: грены, что бог моря Посейдон неизбежного воздаяния за совершенное
м е и т колесницей, в которую впря­ зло, а также искреннего раскаяния.
дена стая дельфинов. Пифагорейцы Дионис и дельфины
гтали. что души умерших превраща- Роспись древнегреческой вазы.
■::я в дельфина, а в более поздний
ериод считалось, что дельфины — Пираты преврагцаются в дельфинов.
■души погибших моряков. Фрагмент росписи древнегреческой вазы.

С дельфином ассоциировалась
I тнская доблесть и отвага, его часто
: ''ражали на гербах портовых Интересно, что дельфин был князя провинция отошла к королю
изображен на гербе правителей Франции, а с 1349 г. французские
Нижней Бургундии, а сама Бургундия принцы стали носить титул дофина
называлась «Дельфинатом». После (от франц. «дельфин»).
смерти последнего бургундского

Дельфин в геральдике

Дельфины.
Фреска из Кносского дворца, Крит.

1ш /оЧ/
■ а р

ш
~V~

м
" О)
Герб исторической французской Герб итальянского города Таранто.
провинции Форез. Золотой Бывшая гртеская колония Тарас,
дельфин —родовая эмблема названная так в честь сына Посейдона,
ырин — эмблема шотландского графов, правивших этой с глубокой древности имеет в своем
а Кеннеди, представители которого областью в X III в. гербе изображение этого мифологического
ш важнуюроль в истории США. героя верхом на дельфине.
ЗАЯЦ И КРОЛИК Загадка трех зайцев

Таинственный символ трех зайцев


встречается на всей территории Евразии
Заяц — лунное животное, символ ность, доброту и способность жерт­ от Китая до Англии. Считается, что он
плодородия, долголетия, возрожде­ вовать собой на пути очищения каким-то образом связан с плодовитос­
ния и интуиции. Из-за известной и спасения, свойственные зайцу. Они тью и лунным циклом, но подлинная
способности быстрТреугольнико верят, что заяц добровольно прыгнул его природа до сих пор не изучена.
размножаться, заяц олицетворяет в огонь и изжарился, чтобы напитать
любвеобильность, распущенность, самого Будду.
плодовитость. Древние греки счита­
Заяц зачастую выступает как символ
ли, что если женщина не может
трусости, беззащитности. Однако
забеременеть, то, чтобы излечиться,
в древности он также означал
ей нужно съесть кролика. Заяц был
и бдительность, осторожность,
любимым животным богини Афроди­
а также способность быстро бегать,
ты, а также атрибутом богини Гекаты.
необходимую воинам не только при
Символически он связан с женскими
отступлении. По этой причине рим­
божествами, с плодородием, возрож­
ские солдаты часто выбирали зайца
дением жизни, ведь лунный месяц
эмблемой для своих щитов. В христи­
совпадает с менструальным циклом
анской традиции заяц является симво­
женщин.
лом беззащитности и отождествляет­
У буддистов существует легенда, ся с человеком, который вынужден
которая превозносит самоотвержен­ во всем уповать только на Бога.

А. Дюрер. Святое Семейство.


Внизу на гравюрехудожник изобразил
День и год Кролика трех зайцев.

В священном календаре
ацтеков тональпогуали
восьмой день каждого
месяца назывался точли,
т.е. кролик. Это был день
самопожертвования
и бескорыстного служения
людям. Ацтеки считали,
что в этот день нужно
стремиться к слиянию
природы и духа и ни в коем
случае нельзя предприни-

Каменный календарь
ацтеков.

мать действия против других людей. Покровительни­


цей дня точли считалась богиня растения агава
и плодовитости Майягуэль, у которой было
400детей-кроликов.
Заяц—четвертый знак китайского гороскопа.
Сектор Родившиеся в год Зайца добродушны, удачливы,
дня Кролика. осмотрительны, тактичны и любвеобильны.
Герб белорусского города Копысъ.
Лунный заяц

Созвездие Зайца. Гравюра XVIII в.

Китайцы считали, что на Луне живет


вещий яшмовый заяц. Лунный заяц
Тю-зе означал цикличность живой
природы —возрождение живого, его
расцвет, а после —закат н разложение,
за которым последует новый цикл
рождения. Этот символизм связан
с лунными значениями зайца —метафори­
чески тут обозначена связь с разными
стадиями Луны — от молодой, родившей­
ся до полной и затем старой, уходящей.

А
Весенний полет богини Остары. О т имени этой богини в германских языках Китайский
■роисходит название праздника Пасхи и страны Австрии, которая по-немецки иероглиф,
поп как «страна Остары». Кролик был атрибутом Остары, а теперь является обозначающий Лунный заяц.
непременным спутником Пасхи. Согласно поверит, пасхальный кролик приносит годЗайца. Японская нэцке.
.етям праздничные подарки.

Заяц у славян

В славянском фольклоре образ зайца


связан с эротикой, женской
плодовитостью, любвеобильностью и даже
похотливостью. Однако наряду с этим заяц
считался и олицетворением темных сил. Зайца
уличали в связи с лешим, чертом и ведьмой.
Поверья рассказывают о его способности
заманивать в лес, преследовать охотника,
Очень плохая примета —если заяц перебежит
дорогу путнику. А.С. Пушкин, направлявшийся
в столицу для участия в восстании декабрис­
Портрет А.С. Пушкина
тов, повернул назад, увидев перебегающего
работы О.А. Кипренского.
Менады приносят Дионису зайца как дорогу зайца, чем, возможно, спас свою жизнь.
символ осени. Древнегреческая ваза.
это означает и восстановление, вос­
ЗМЕЯ крешение, силу и вечно возрождаю­
щуюся жизнь.

Змея выступает и как хранительни­


В зависимости от контекста змея
ца, добрый дух и защитница, символ
может трактоваться и как светлый
земли. Таковые ее значения в древне­
символ мудрости, приобщения
египетской традиции. Здесь ее Вхмес-
к знанию и власти, и как символ зла,
те с грифом изображали на короне
коварства, хитрости. Такая противо­
фараона, она символизировала
речивость символического значения
солнечное колесо, силу творения.
змеи связана во многом с мистическим
Образ змея в мифологии так же
страхом перед знанием, которое она
связан с водой, дождем и плодороди­
олицетворяет. Знания же ассоцииро­
ем. Змей-Радуга представлен в австра­
вались с безграничной властью.
лийских сказаниях как хозяин дождя,
Змея — это одновременно и символ
пьющий небесную воду. Это существо
жизни, природных сил и роста,
является охранителем источников
и символ смерти, опасности, темных
и водоемов. Образ змея как символ
и низменных страстей. Поскольку
плодородия характерен для древней­
с одной стороны — змея хищное,
ших земледельческих культур Юго-
ядовитое животное, она ассоциирует­
Восточной Европы. В пользу суще­
ся со смертью и злом, но, так как она
ствования такого культа в эгейском
способна сбрасывать старую кожу,
мире говорят ранние критские Асклепий. Древнегреческая статуя.
и кипрские изображения женщин со Бог опирается на жезл, обвитый
Боги и народы наги змеями в руках. Изображение богини змеей, который со времен древних
плодородия в виде кобры или кобро­ греков является символом исцеления.
головой женщины характерно также
Населением Индии, Непала и Бали змеи
и для Египта, где она носила имя противоположные значения как бы
почитались как духи Наги, которые
считались покровителями источников
Рененунет. Благодаря античным сливаются — она обозначает смену
воды. Змея в этом регионе является авторам известно о существовании жизни смертью, света тьмой, добра
символом воды. Некоторые племена богини с двумя змеями, растущими злом. Древний символ Уроборос —
на Северной Индии даже называют себя из плеч, и змеиными ногами в скиф­ змея, свернувшая кольцом и пожира­
народами наги. ско-иранской традиции. ющая свой собственный хвост, —
Особое значение змеиная символи­
ка имела в религиозных верованиях
американских индейцев. Майя-чорти
ассоциировали змею с космогониче­
ским процессом — совокуплением
неба и земли, в результате которого
появились люди. Пернатый змей
Кетцалькоатль представляет собой
хищную птицу, когти которой вонза­
ются в тело змеи. Кровь, которой
истекает змея, терзаемая птицей,
создает человечество. Ацтеки также
поклонялись змее, считали ее олице­
творением верховной власти, силы, Звезда жизни—западноевропейский
которая интегрирует все мироздание. медицинский символ, в центре
которого жезл Асклепия.
Повелитель нагое. Змея, свернувшаяся кольцами, В России аналогичную функцию
Средневековая тибетская обозначает цикличность, смену состо­ выполняет символ, изображающий
танка. яний, круговорот явлений. Тут ее змею, которая обвивает чашу.
День и год Змеи

ня-кобра Уаджет была символом


ти фараонов Нижнего Египта,
wобъединения страны изображение Сектор дня Змеи.
ы несколько тысячелетий
ииало головнойубор египетских
ителей.

Каменный календарь
: качает нескончаемый замкнутый ацтеков.
бесконечность, вечное повторе-
;е ;i связывается с ограниченностью
В священном календаре ацтеков тональпогуали пятый день каждого из двадцати
еловеческого восприятия бесконеч-
месяцев назывался коатль, т.е. змея. Это был день водной стихии, день извилистой реки
■лт1 как безысходности.
в джунглях, которая постоянно меняет русло, но сама по себе остается неизменной.
Змея выступает также как один из Ацтеки считали, что в этот день нужно проявлять гуманность и не причинять зла
I :евнейших символов женственнос- людям. Покровительницей дня коатль была богиня Чальчиутлик. Это была богиня рек,
озер и источников пресной воды, а также жена бога дождя Тлалока. Как и другие
:: В учении хатха-йоги змея Кундали-
водные богини, Чальчиутлик была связана с символом воды - змеей.
н является метафорой жизненной
Змея —шестой знак китайского зодиака, связываемый со стихией огня. Его время
•:: смлческой энергии, сексуальной
года — весна, направление —юг. Змея, одно из четырех ядовитых животных, является
энергии, которая заключена в мулад- символом коварства, зла, насмешливости, хитрости. Год Змеи предвещает удачу
ире — седьмой, ключевой чакре тела в проведении переговоров и заключении сделок, в торговле и бизнесе. Однако в эти
:еловека. Задача йоги — разбудить годы происходят государственные перевороты и стихийные бедствия.
Ктадалини, т.е. сексуальную энергию,
т:обы преобразовать физический
:: духовный облик человека. Жен-
:твенность этого образа особенно Созвездия Змеи и Змееносца
?рко видна на примере тантрической I
Созвездие Змееносца связано с мифом
об Асклепии. Символом этого бога была
палица, которую обвивает змей. Асклепии,
наделенный талантом лечить болезни
и даже воскрешать мертвых, прогневал бога
Аида тем, что люди перестали умирать, и
царство мертвых опустело. Аид пожаловался
на него брату — Зевсу. Бог-громовержец убил
Асклепия молнией, однако когда его гнев
прошел —поместил его на небо в виде
созвездия Змееносца. В созвездии Змея,
которое делит созвездие Змееносца на две
части, увековечена змея, посланная коварной
Герой погубить маленького Геракла прямо
Созвездия Змеи и Змееносца.
На гербе Мексики орел, в колыбели.
Иллюстрация
сидя на кактусе, терзает змею. из астрономического атласа
По легенде, столица ацтеков город «Уранография» Я. Гевелия.
Теночтитлан был основан на том
месте, где индейцыувидели сидягцего Китайский иероглиф,
на кактусе орла со змеей в когтях. обозначающий годЗмеи.
традиции, где через трансформацию
Змеи вместо ног женской энергии змеи Кундалини
с помощью мужчины оба партнера
В Древней Греции некоторых мифологических
стремятся достичь состояния про­
существ изображали наполовину людьми - наполо­
вину змеями. Этим стремились подчеркнуть их связь светления.
с водной стихией. Титаны, с которыми вели войну Поскольку многие змеи живут под
боги на барельефах Пергамского алтаря, изображены землей, змей стал олицетворением
именно так. Подобным же образом в античности
сил подземного царства тьмы, мира
представляли намного более безобидное существо -
мертвых. Здесь также ощущается
агатодемона, которого считали добрым духом
противоречивый смысл змея как
виноградников. Позднее это существо стало
покровителем удачи и здоровья. Как личный добрый символа — он может выступать
дух человека он противостоял злому духу - и как солнечный символ, и как символ
какодемону. Поклонялись агатодемону и в Египте. тьмы. Его наиболее общее значение
Агатодемон,
Александрийские гностики широко использовали как олицетворения силы и мудрости
Гравюра с древнеримского
образ этого доброго духа в качестве сакрального трансформируется в соответствии
рельефа.
символа. с контекстом, часто приобретает
зловещие оттенки, связанные с ассо­
циацией темных, дремлющих в чело­
веке и природе сил, стремящихся
завладеть властью над всем челове­
ческим микрокосмом либо всем мате­
риальным миром. В этой ипостаси
змея враждебна Солнцу и всем свет­
лым духовным силам, здесь она симво­
лизирует таинственные темные силы.
Однако зачастую змея, наоборот,
приобретает мистическое значение
посредника между миром тьмы
и света, символизирует естественную
жизненную энергию, небо, воду,
Битва богов с титанами. Фрагмент реконструкции Пергамского алтаря.
землю и солнце.

Библейский змей искушения

Символическое значение змея в легенде о грехопадении Адама


и Евы многообразно. В первую очередь, змей здесь искуситель,
посредник между первыми людьми и запретным знанием.
Он символизирует мистическое приобщение к знанию, которое
связано с властью. Знание может трактоваться по-разному.
Это и осознание необходимости выбора между добром и злом,
и познание сексуальности. Связь символики змея и женского
начала почти универсальна в мифологии — Ева здесь выступает
как одна из ипостасей Великой богини, преемница'! Лилит —
«первой Евы». Змей, обвивающий тело Великой богини,
означает мистическое слияние женского и мужского начал.
Змей, обвивающий Древо жизни, —благоприятный символ,
тут значение змея связывается с пробуждением сил роста всего
живого, с циклической динамикой дыхания жизни в природе.
Змей рядом с Древом познания —губительный символ, олице­
творяет зло видимого материального мира. Дж. Колиер.
Рафаэль.
Искушение Адама и Евы. Лилит.
Скульптурная группа «Лаокоон»
работы родосских скульпторов Змей на тау-кресте
Агесандра, Атенодора и Полидора.
Жрец Лаокоон пытался отговорить
троянцев ввозить оставленного
греками деревянного коня в город,
за что вместе с сыновьями был
задушенморскими змеями,
которых послала
богиняАфина.

Герб швейцарского города Лахен.

Символический смысл медного змея


на тау-кресте восходит к древнейшей
традиции ассоциировать змея, обвиваю­
щего дерево, с силой, светом и могуще­
ством. То, что змей мог превращаться
в волшебный жезл, имеет особое
значение. Название креста —«тау»
происходит от древнеегипетского
иероглифа «жизнь», поэтому и сам крест
Жезл Меркурия такой формы наполняется этим значени­
ем. Также тау-образный крест символизи­
Кадуцей —жезл бога Гермеса, обвитый двумя змеями. Греческий бог Гермес, его рует верховную власть, является фалли­
: бладатель, был проводником мертвых, защитником купцов. В древности кадуцей ческим символом. В дальнейшем медный
оыл астрологическим символом коммер­ змей, созданный Моисеем, воспринимался
ции. торговли, врачевания. Спираль, и как символ грядущего мессии. Змея,
которую змеи образуют своими телами, поднятая на крест, —метафора Христа,
символизирует потоки жизненной силы, распятого на символическом Древе жизни
в исходящий и убывающий, здоровье для искупления грехов мира. В традиции
и болезнь. Он обозначает постоянное гематрии —одной из техник каббалисти­
сбновление духовных и физических сил ческой трактовки Священного Писания —
человека. Особое расположение змей, для объяснения связи образа медного змея
: овивающих жезл, напоминает математи­ с грядущим мессией делается акцент на
ческий символ бесконечности, а также буквенном значении еврейского слова
астрономический символ захода солнца. «серафим» (медный змей), соответствую­
1егодня кадуцей является эмблемой щего числовому значение букв в слове
: эенно-медицинской службы армии США. «мессия».

Г. Голъциус. Меркурий.
С. Бурдон. Моисей и медный змей.
КАБАН И СВИНЬЯ
Кабан выступает и как лунный, и как
солярный символ. Будучи олицетво­
рением солнца, он связывается
с мужским началом в его крайних
проявлениях: агрессивностью, муже­
ственностью, воинственностью,
кровожадностью, невоздержаннос­
тью, распутством, обжорством, без-
! нравственностью. Белый кабан считал­
ся лунным животным и ассоциировал­
ся с женским началом, плодородием.

Для кельтов символика кабана была


наполнена позитивным значением.
Кабан считался воплощением муже­
ственности, самоотверженности
и отваги. Скандинавы наделяли
кабана магическими способностями,
а для того, чтобы он оберегал воинов
на поле боя, они надевали шлемы
Скандинавская богиня Фрейя верхом на священном вепреХилъдисвини.
Это шия переводится как. «боевая свинья».
Год Свиньи
с изображением этого животного, каоанье мясо, поскольку считалось,
маски кабана. Воин, использующий что именно оно придаст ему сил
специальный кабаний шлем или маску, по дороге в мир мертвых.
переходил под опеку богини Фрейи. В греческой, хеттской и скандинав­
В могилу умершему человеку клали ской мифологии широко распростра-

Свинья.
Китайская Кабаны древних германцев
средневековая статуэтка.
У скандинавских богов Фрейра и Фрейи имелись священные вепри. Солнечного
Свинья покровительствует двенадцатому кабана Фрейра звали Гуллинбурстине, что переводится как «золотая щетина».
году китайского гороскопа. Этот знак Фрейя превратила в вепря
символизирует стихию воды. Время года Хильдисвини своего
этого знака —осень, а направление — возлюбленного Отара,
север. Люди, родившиеся в год Свиньи, поэтому это животное
услужливы, дружелюбны, порядочны считалось символом
и даже наивны. Основное достоинство покровительства богини,
этого знака — честность, готовность идти как в воинских делах,
на компромисс. Этот год благоприятен для так и в любовных. Воины
разрешения споров, деловой активности. Одина в Вальгалле
каждый день съедали
кабана Зехримнира,
а за ночь его кости вновь
Иероглиф, обрастали мясом.
обозначающий
И. Гертс. Вальгалла.
год Свиньи.
: motiib превращения человека
епря. Такое наказание грешники
Элевсинские мистерии
э г.лают за свои проступки. У индей-
Древние греки проводили религиозные
:: Южной Америки есть поверье, празднования в честь богини Деметры
кабаны — это превратившиеся и ее дочери Персефоны в городе Элевсин
: ерей люди, оскорбившие сына в Аттике. Деметра является ипостасью
•га :ltii героя. Белой богини, символизирует женское
плодородие, цветение, жизнь. Элевсинс­
Д глпы ассоциировали вепря
кие мистерии проходят в сентябре, когда
:площением духовной власти,
в течение девяти дней проводятся
зремя как его соперник, медведь, ритуальные чествования матери и дочери.
. шетворял светскую, военную Обряды восходят к странствиям Деметры
. -.тъ. Вероятно, такая ассоциация и поискам Персефоны, похищенной
I никла из-за того, что кабан живет Аидом и заключенной в царство мертвых.
не леса, ведет там тайную уеди- Мистерии призваны обозначить духовное
ю жизнь, которая напоминает очищение, страдания матери и ее
Элевсинские мистерии.
- • отшельника. Кроме того, трагедию. В ходе мистерий Деметре, как Роспись торца древнегреческого
богине плодородия, приносят в жертву
: питаются желудями, плодами саркофага, Vв. до н.э.
свиней, ее священных животных.
генного дерева дуба, а также
\im ii трюфелями, которые,
■считалось, появились от удара
землю из вод на своих клыках. Жен­
.[НИИ.
ское воплощение Варахи — алмазная
Кабан — значимый символ в индий- свинвя Варджаварахи, называется
:: мифологии. Брахманическая Царицей Небес. Индусы почитают ее
. да повествует о том, как Вишну как источник жизни и плодородия.
; лике кабана спас землю. Демон В буддистской иконографии кабана
. ?дньякша, непримиримый против- помещают в центре колеса сансары
Почтовая марка Болгарии
•: 'огов. утопил землю в океане. как символ плотских грехов, страстей
с изображением трофеев охоты
■:ь Вараха убил демона и поднял и невежества.
на кабана.

Охота на вепря

Победа героя над кабаном—распространенный мифологический мотив. Древние культы


тесно связывали кабана с потусторонним миром. Считалось, что у правителя царства
тьмы всегда в изобилии свинина, которой он кормит гостей. Кельты верили,
что преследуемый кабан может привести своих охотников в царство мертвых.
Римляне связывали кабана с богом Меркурием, проводником душ в мир мертвых.

Геракл ловит Эриманфского вепря.


Opazjuenmросписи Гладиатор убивает вепря.
к Мамхлли. Смерть Адониса. древнегреческой вазы. Древнеримский бронзовый медальон.
J паслось неподалеку. Иисус позволил
с/ёсям ввссгги из одержимых я войти
в свиней. После этого стадо броси­
лось с обрыва в море и погибло.
У евреев и мусульман свинина —
нечистая, запрещенная пища.

Символика свиньи также связана


с обжорством, похотливостью, не­
удержимой агрессией. Однако свинья
выступает и как символ материнства,
благополучия и богатства.
Ее посвящали Великой матери, она
воплощала, с одной стороны, плодо­
Кабан Варахи—тр етья аватара
индуистского бога Вишну.
витость, а с другой — прожорливость
Средневековая индийская статуя. и коварство верховного женского
божества.

В христианстве символ вепря


обретает негативные черты. Тут он
ассоциируется с дикостью, необуздан­
ной слепой силой, жестокостью,
похотливостью и чревоугодием. Его
также связывают с дьяволом, темны­
ми силами. Один из эпизодов Еванге­
лия повествует об изгнании бесов,
которое совершил Христос. Однажды
он встретил двоих бесноватых, кото­ Святой Антоний.
рые настолько обезумели, что прята­ Левая створка Изенхаймского алтаря
работы немецкого художника
лись в гробах. Бесы, сидящие в этих
М. Грюневальда, XVI в.
двоих несчастных, поняли, что Иисус Герб немецкого города Эбербах, Свинья считается атрибутом этого
изгонит их. Тогда они попросили название которого переводится святого и символизирует победу духа
послать их в стадо свиней, которое как «кабанийручей». надживотным началом.

Свинопасы

В древности люди, которые пасли домашний скот, были очень уважаемы среди своих
соплеменников. Существовали отдельные «касты», профессиональные союзы свинопа­
сов. Считалось, что свинопасы обладают тайной силой, позволяющей им налаживать
контакт с животными. Божественные пастухи, властители и защитники животных
наделялись способностью проникать в потусторонний мир.

ГЬглюстрация к сказке Рембрандт ван Рейн.


К. ван Поэленбург. Возвращение Одиссея. Г.Х. Андерсена «Свинопас». Блудный сын.
кит Библейский кит

Прообразом Левиафана, мифического


животного, неоднократно упоминаемого
Это морское животное олицетво­ в Библии, вероятнее всего был кит.
ряет могущество, морскую стихию. В разных вариантах это чудовище наделено
Древние мореходы испытывали атрибутами крокодила, бегемота, змея.
.зященный ужас перед этим гигант- Повелитель пучины морской, Левиафан
.-QLMобитателем вод. Кита описывали символизировал неизъяснимую тайну бытия,
•сак страшное чудовище с огромной связываемую с ужасом и трепетом.
истью, готовой поглотить целый Врата ада часто изображались как огромная
разинутая пасть Левиафана.
эрабль. Существуют упоминания о
Кит также связан с образом ветхозаветного
г эм, как моряки причаливают к остро-
пророка Ионы.
еу. который оказывается спиной кита,
Получив от Яхве
.: морской зверь затягивает несчаст­
приказ следовать элъ Греко. Сон Филиппа II.
ных в глубину океана. В христианской в Ниневию для Ворота в ад художник изобразил
тэадиции кит прочно ассоциируется проповеди, Иона gвиде пасти Левиафана, т.е. кита.
: дьяволом, влекущим нетвердых отправился на
е вере в пучину безнравственности корабле в противоположную сторону, пытаясь не повино­
:: духовного разложения. Распростра­ ваться воле Яхве. Однако Бог вызвал бурю, и моряки-
нены легенды о проглоченных китом язычники решили пожертвовать морю Иону и прекратить
пюдях, которым удалось чудесным шторм. Иону проглотил кит, и пророк провел в его желудке
три дня, молясь о спасении. Яхве внял мольбам о спасении
образом спастись. Вероятно, этот
и приказал рыбе-киту извергнуть пророка на сушу. Иисус
мотив связан с обрядами инициации,
Христос говорил о себе, что воскреснет, подобно тому как
посте прохождения которого чело- Иона вышел живым из желудка кита.
еек считался заново рожденным Дж. Тиссо. Пона.
и выступал в ином качестве.

Созвездие Кита

В Древней Месопотамии это созвездие было


посвящено чудовищу Тиамату, символу
морских глубин. Греческий миф повествует
о страшном Ките, который жил у берегов
Эфиопии, во владениях Цефея. В отчаянии
Цефей обратился к оракулу, спросив, что
предпринять, чтобы отвести от страны беду.
Оракул ответил, что для того, чтобы

Б. Джонс. Персей и Андромеда.

успокоить Кита, нужно отдать ему Герб немецкого острова Боркум.


на съедение любимую дочь Цефея - В европейской геральдике фигура
Андромеду. Цефей и его жена Кассиопея кита появилась достаточно поздно.
решили пожертвовать дочерью и отвели Как правило, это животное
ее на берег. Но, к счастью, герой Персей красуется на гербах поселков
с помощью головы горюны Медузы китобоев, символизируя главное
Созвездие Кита, превратил Кита в скалу. Чтобы увекове­ занятие жителей населенного
Иллюстрация из астрономического чить этот подвиг, боги превратили героев пункта.
атласа «Уранография» Я. Гевелия. этой легенды в созвездия.
ти и изобилия. В древнеегипетс­
КОЗЕЛ ком городе Мендесе существо­
вал культ козла, который
включал в себя оргиастичес­
Козел был одомашнен в Иране кие ритуалы. Греки считали,
около 10 тыс. лет назад и играл важ­ что Мендес — это египетс­
ную роль в ритуалах древних скотово­ кое воплощение Пана,
дов. Символическое значение этого в жертву которому прино­
животного различалось в зависимос- сили козлов. Козел был
| ти от половой принадлежности. сакральным животным
Козел был воплощением фертильнос­ Диониса, членом его свиты.
ти и жизненной силы, а коза рассмат­ Спутники этого бога —
ривалась как кормилица и воплоще­ фавны и сатиры, козлоборо­
ние материнского начала. ды, козлоноги с козьими
рогами на голове. В данном
В Шумере козел был сакральным
случае, учитывая характер
| животныхм богинь-охотниц, Мардука
мистерий в честь Диониса,
и бога земледелия и оросительных
козел являлся символом мужской
каналов Нингисру. Здесь же появи­ КозаАмалфея
сексуальности.
лось и мистическое животное рыба- с младенцем Зевсом и Паном.
козел, или козерог, который первона­ Скульптурная группа
В христианской символике козел
чально был посвящен морскому богу работы Дж. Бернини.
считается нечистым животным.
Эа-Оаннеса. Древние греки отожде- Амалфея вскормила молоком Зевса,
Именно поэтому черт изображается когда он вместе со своей матерью
I ствляли козерога с богом Паном.
похожим на это животное. Ранние Реей прятался о т Кроноса на Крите.
Спасаясь от Тифона, Пан прыгнул
христиане использовали козла как
в Нил, не успев до конца превратить­
символ грешников, осужденных на
ся в козла. В результате нижняя
вечные муки. В Евангелии от Матфея
половина туловища бога, оказавшись
сказано, что во время Страшного
в воде, превратилась в рыбий хвост.
суда Христос отделит верующих
У земледельцев козел трактовался от неверующих, как пастырь отделя­
прежде всего как символ плодовитос- ет овец от козлов.

Козел Азазеля

У древних евреев существовал обычай на праздник Йом-киппур («день искупления»)


приносить в жертву двух козлов. Одного козла закалывали для бога Яхве. На второго
переносили все грехи племени и отпускали в пустыню, посвятив животное злому демону
Азазелю. Козел стал символом переноса вины и очищения от позора.
В некоторых культурах Америки и Африки роль козла в данных ритуалах играли парии
общества—рабы
и преступники, на которых
перед жертвоприношением
заклинаниями переносили
чужие грехи. У чехов
существовал обычай на Герб Самары.
Ивана Купалу сбрасывать Что символизирует серебряный
с колокольни козла с дикий козел в гербе этого российского
позолоченными рогами. города —ученым установить неудалось.
Свадебные обряды болгар В геральдике козел считается
предусматривали принесе­ символом вождя или предводителя.
ние в жертву козла после
У. Хант, Козел отпущения. первой брачной ночи.
33

Козья колесница
У индоевропейцев козел,
как и баран, был сакральным
животным, связанным с огненным
богом-громовержцем. У древних
индусов козел являлся атрибутом
ведического бога огня Агни, которому
жертвовали это животное.
Сатиры собирают виноград. В древнегерманской скандинавской
Фрагииентросписи древнегреческой вазы. мифологии бог грозы и плодородия
Во время праздника в честь бога Диониса Тор ездил на колеснице, запряжен­
греки ш зали лицо винной гущей, ной козлами.
! Караваджо. Медуза. надевали маски, козлиные шкуры, пели На такой же колеснице ездил
■и ой называли щит Афины, хвалебные гимны и приносили в жертву бог-громовержец древних балтов
л. котором была изображена голова козла. Постепенно эти праздники Перкунас и славянский Перун.
: 'оны Медузы. Однако первоначально переросли в театральные
на была сделана из шкуры козы представления, а само слово «трагедия»
\малфеи и служила защитой Зевсу. с древнегреческого переводится как
«песнь козлов».

Козье копытце
У древних славян существовал обычай
приносить в жертву богине Макошь
младенца. Позднее место человека в
этом обряде занял козленок, которого
пеленали и надевали на копыта
сандалии. Переход от человеческой
жертвы к животной сопровождался Е. Винг.
Серебряная монета Трои,
pi(туальным уподоблением козленка Битва То] а с великанами.
Vв. до н.э.
ребенку и ребенка козленку. Русская
сказка «Сестрица Аленушка и братец
11ванушка» зафиксировала один
из таких обрядов —питье воды из Созвездие и зодиакальный знак Козерэга
козьего следа, посредством которого
человеческая душа переселялась Восхождение созвездия Кс iepora означало приход зимы.
в тело жертвенного животного. Именно в это время люди рядились в коз. Соломенные чучела
этих животных изготавливали в Европе для зимнего праздника
зерна, который затем перешел в Святки.
Г реки верили, что созвездие Козерога—
это бог Пан, которого Зевс вознес на
небо. На Крите козел считался богом
убывающего года. Астрологи верят, что
люди, родившиеся под знаком Козерога,
отличаются спокойствием, консерватиз­
мом, властностью, склонностью
к карьеризму и жестокости.

*
Китайский иероглиф,
В.М. Васнецов. Аленушка. обозначающий Дж. Торнхилл,
год Козла. СозвездиеКозерога.
КОНЬ И ЛОШАДЬ
Прежде всего, конь — это атрибут символом луны являлся бык. Конь
многочисленных богов и героев, олицетворяет светлые силы, солнеч­
которые используют его как средство ные лучи, стихии огня и воздуха.
передвижения между различными Порывы ветра, молнии, бушующие
стихиями, мирами, измерениями волны ассоциировались с необуздан­
пространства. ностью коня, Конь был символом
плодородия, плодовитости, живых
В античной мифологии конь был С татуэтка коня из Олимпии.
сил природы. Универсально значение
символом солнца, в то время как Греция гомеровского периода.
коня как метафоры времени. Конь
был и символом благородства, отваги,
выносливости, интеллекта, расчетли­
Ашвамедха
вости и одновременно интуиции.
Противоречивый характер символики У древних индийцев жертвоприноше­
коня отразился на том, что положи­ ние коня имело особый смысл. Царь.
тельные качества, связываемые который мечтал о продолжении
с конем, как бы уравновешивались их династии, выпускал на волю коня,
негативными противоположностями. а после вместе со своей свитой и
войском преследовал его. Владения
Конь обозначал день и ночь, буйство
соседей, по которым пролегал пуль
бегущего коня, царь завоевывал.
Поход продолжался год. Завершени­
ем этого длительного преследование
становилось само жертвоприноше­
ние — ашвамедха. Считалось, что тот
Монета
кто совершит этот длительный
сицилийских
ритуал, станет обладателем огромно!:
колоний
власти.
Античная ста туя Посейдона. Карфагена.

Дары данайцев

Данайцы —участники Троянской войны, описанной Гомером, древнегреческие


племена, населявшие Арголиду. Они хитростью захватили Трою, сопротивлявшуюся Царица Каушалъя приносит
осаде. С помощью огромного деревянного коня, в котором спрятались воины, в жертву коней.
вражеские силы обманным путем проникли в город—любопытные троянцы сами Индийская средневековая
вкатили диковинное сооружение в виде коня, которое обнаружили перед воротами иллюстрация к «Рамаяне».
Трои. Ночью из деревянного коня выбрались вонны и разгромили ничего не подозре­
вавших троянцев. «Троянский конь», «дары данайцев» —метафора подарка, губитель­
ного для того, кто его получает.

Троянцы вводят коня в город.


Картина итальянского
х)>дожника Дж.Б. Тьеполо, Дикая лошадь, «западня» и «стрелы».
XVIII в. Роспись в пещере Ласко, Франция.
Кельтская конная свастика.
Данный символ подчеркивает связь
'пня Эпона - покровительница коней у древних кельтов. коня с солярным культом.

-:изни и смерть, знание в его способность ориентироваться


глупость, готовность помочь в мире мертвых и надеялись, что он
эгоизм, счастье и невезение, станет надежным спутником умерше­
лелость и трусость. му. Отразилась эта вера и в сказках:
здесь конь становится помощником
В славянском фольклоре конь
героя, помогая ему в непривычном
. яется символом плодородия,
магическом пространстве. Коня наде­
истическим животным, способным
ляли способностью предсказывать
проникать в царство мертвых,
будущее и видеть смерть.
потусторонний мир и возвращаться
кратно. Такое значение коня отрази- Особыми свойствами наделялся
~хь в частом использовании его конский череп. Он использовался
: качестве жертвенного животного, в качестве строительной жертвы.
Скифскийритуальный предмет
: культах погребения, в гаданиях Из-за противоречивого значения коня
из курганов в Ульском ауле на Кубани.
: семейных обрядах. Наряду с собакой При раскопках захоронений вождей как посредника между подземным
к: нь был главным жертвенным скифов археологи обнаружили останки и земным мирами череп часто ассоцни- !
-:::вотным на похоронах. Вероятно, около полутысячи принесенных ровался со смертью, сжигался для
ег: захоранивали, поскольку верили в жертву лошадей. избавления от всего злого. Однако

Конь Свентовита

Древние славяне почитали коня как атрибут


Свентовита, бога плодородия и белого света.
Его представляли в виде всадника, противо­
стоящего силам ночи. Проявить неуважение
к белому коню, который был посвящен
Свентовиту, считалось страшным проступ­
ком. Легенды рассказывают, что белый конь
Свентовита ночью выходил на бой
с силами тьмы и наутро возвращался весь
черный от приставшей грязи. Представления
о связи коня с потусторонним миром прояви­
лись в символике культовых сооружений,
Языческий славянский оберег Н.К. Рерих. Идолы,
ритуалах жертвоприношений, в гаданиях.
- форме коня. Картина из серии «Начало Руси. Славяне».
Смерть от коня своего
Конь и змей являются символами
сил смерти. Конский череп так­
же считался эмблемой смерти,
и древние сжигали его как
очистительную жертву.
Характерен общеславянский
фольклорный мотив вещего
коня, предсказывающего смерть
своему хозяину. Так, когда во
время погрома Пскова опрични-
„ ками под Иваном Грозным пал
Святой Власий со стадами и Святой В.М. Васнецов. Тризна.
конь, царь в страхе отказался
Спиридоний. Новгородская икона, XVI в.
от расправ над псковитянами. В «Повести временных лет»
Святой Власий перенял о т Велеса
описана легенда, по которой князь Олег погибает от укуса
функции покровителя коней
змеи, выползшей из черепа его любимого коня.
и домашней скотины.

было распространено и использова­ дыми на свадьбе, должны были пере­ Символическое значе­
ние конского черепа как оберега для нести их в новое измерение их жиз­ ние имела масть коня. Священный
скота. Элементы конской упряжи — ни. Коня также привязывали у под- белый цвет был знаком верховного
подкова, узда, хомут — также исполь­ клета, где молодым предписывалось бога, в христианской традиции —
зовались в магии. провести первую брачную ночь. символом самого Господа Бога.
С образом коня связаны также В волшебных сказках славян всадники
Коня использовали в многочислен­ и календарные праздники. Катание на конях разного цвета символизиру­
ных семейных обрядах, прежде всего на конях на Масленицу, конные сорев­ ют день (белый всадник), солнце
связанных с переходом из одного нования на Рождество, обычай пере­ (красный всадник), ночь (черный
состояния в другое. Обряд инициации скакивать на коне через купальский всадник). Конь коричневого цвета
сопровождался сажанием на коня. костер — эти обряды символизирова­ (или пятнисто-белый) считался пред­
Кони, запряженные в повозку с моло- ли смены сезонных циклов. вестником смерти. В греческой мифо­
логии мифические существа эринии и

Год Лошади

В китайском гороскопе Лошадь —седьмой знак. Год, посвященный этому животному,


обещает быть наполненным суетой, волнующими событиями. Считается, что в год
лошади хорошим знаком является начинать предприятия, связанные с риском, — риск
окажется оправданным. Этот год будет наполнен напряженными событиями для
дипломатов и политиков. Свойства
лошади передаются людям, рожденным
в этом году: их основными качествами
будут темперамент, упрямство, непосто­
янство. Зачастую люди, родившиеся
в год Лошади, обладают чертами
холерического темперамента, веселы
и целеустремленны.
П. Рубенс.
Диоскуры похищают дочерей Левкиппа.
Два брата-близнеца Полидевк и Кастор
Китайский иероглиф, первоначально почитались древними
обозначающий греками как два коня и только позднее
Небесный конь.
год Лошади. приобрели антропоморфные черты.
Китайская статуэтка эпохи Хань.
Подкова
Святого Дунстана ЛЕ-Ь.х.и

Символическое значение подковы как


защитного символа скорее всего восходит
к легенде о Святом Дунстане. Однажды
к святому—покровителю кузнецов и
ювелиров — пришел дьявол. Нечистый
попросил подкову на свое копыто. Однако
Дунстан распознал в пришедшем Сатану.
Он так болезненно стал прибивать к его
копытам подкову, что тот взмолился
о пощаде. Святой Дунстан
отпустил дьявола, взяв с него
обещание, что тот не приблиз] [ТСЯ Святой Дунстан
к месту, где есть подкова. Кентерберийский.
Средневековаяминиатюра.

I
Кузнец выковывает подкову.
Средневековаяминиатюра.

всадник означает духовность, разум,


арпии были матерями коней, связыва- знание, мудрость, которая обуздывает
емых с темными силами и смертью. и направляет коня. В эпоху Возрожде­
Всадник на коне символизирует ния конь стал напрямую ассоцииро­
- :вол:ую силу, подчиненную интел­ ваться с вожделением, ему приписы­
лекту. Конь здесь — воплощение валось высокомерие и сладострастие.
зтуиции, безудержных и слепых сил Считалось, что конь страстно ржет Гербмуниципального образования
::лроды, энергии, в то время как при виде женщины. Коньково.

Созвездие и зодиакальный знак Близнецов

Существует связь между символом близнецов и символикой коня.


Зодиакальный знак Близнецов связывается с Диоскурами —
мифическими сыновьями Зевса близнецами Кастором (который был
укротителем коней) и Полидевком. Диоскуры участвовали во
многих легендарных предприятиях. Именно они вернули похищен­
ную Тезеем Елену на родину, участвовали в походе за Золотым
руном. Близнецы, сидящие на конях, в мифологии индоевропейских
народов —частый мотив. Они ассоциировались с защитниками,
помощниками воинов, моряков,
странников, всадников. Близнецы
часто изображались как пара
коней —белый и черный,
N ASA

S
олицетворявшие жизнь и смерть.

Нарукавная нашивка

П
Знак зодиака Близнецы. американской космической GEMINI
Фреска Ф. дель Косса миссии «Джемини»—Близнецы.
палаццо Скифанойя, Феррара, XVв.
••

Кот — лунный символ, почти


повсеместно связанный с ночью,
темными силами и женским началом.
Мнение о том, что кошка — волшеб­
ное животное, помощник темных
| сил, имеет очень древнюю историю.
Именно черная кошка считалась
спутником ведьмы или колдуна,
сопровождающим своего хозяина
на шабаш. Она и сама владела магиче-
! ской силой, способной навредить
| врагу, навлечь невезение на любого
встречного. Считалось, что кошка
обладает такими уникальными
свойствами, как гибкость, скорость,
способность видеть в темноте,
потому что вступила в сговор со Кот на древнеримской мозаике из Помпей.
j злыми силами, а значит, приносит
несчастье.

Китайцы также считали кота жи­ Кошачья колесница


вотным колдовским, приписывали ему
Скандинавы считали кота одним
способность превращаться в других
из главных атрибутов богини Фрейи.
существ и человека. Поскольку кот —
Если ее передвижения не были
ночное животное, китайцы ассоцни- связаны с войной, она ездила
| ровали его с принципом инь, то есть на колеснице, запряженной котами.
женским принципом тьмы, влаги Именно на таком транспорте богиня
и ночи. Кот в Китае является симво- приехала на похороны Бальдра.
I лом ясновидения. Издревле суще- Вольва, жрица культа сейдр, покрови­
! ствовало поверье, что благодаря тельницей которого была Фрейя,
своему исключительному зрению носила рукавицы из кошачьих шкурок.
И.О. Бломиер. Колесница Фрейи.
I коты могут видеть духов.

Коты Древнего Египта

Древние египтяне одомашнили котов около


2000 лет до н.э. Постепенно культ кошки
стал замещать собой более древний культ
льва. Кошек мумифицировали, изображали
в виде женщин с кошачьими головами.
Кошка была лунным символом, ей поклоня­
лись в образе кота May. Также очень
почитаема была богиня-кошка Бает,
В мастерской древнеегипетского
воплощение солнца, олицетворение
скульптора. Картина английского
доброй силы, охраняющей светило от змей,
художника Э. Лонга, XIX в.
Древнеегипетский папирусный свиток
с изображением богини Бает.
Однако не во всех культурах создал-
:я такой негативный образ кошки. Кот и мыши
Мусульмане, напротив, считали кошку
Противоборство котов и мышей—
животным, приносящим удачу, были
очень древний мотив изобразительного
зерены, что у кошки семь жизней. искусства и литературы. Уже в Древнем
В геральдике изображение кошки Египте создавались сатирические
считается символом свободолюбия. папирусы, изображавшие мышей
В христианстве образ кошки проти- на боевых колесницах, штурмующих
с оречив. С одной стороны, она счита­ крепости, где укрылись коты.
Европейские художники Средневековья
ется воплощением темных сил, дьяво-
любили изображать сцену противобор­
сса. похотливости и лени. Однако
ства мышей и котов.
/шествуют библейские легенды,
В России получил шумную известность
: которых кошка — светлый символ. лубок, нарисованный посте смерти
Например, во время Всемирного Петра I, под названием «Как мыши кота
~ стопа кошка спасла ковчег от хоронили», где в образе кота изображен
: отопления, заткнув хвостом дыру царь, а в виде мышей —тайно радующи­
Л. да Винчи. Мадонна с кошкой.
_ корпусе судна, которую прогрызла еся его смерти подданные.
Сюжетом для этой картины
подосланная Сатаной мышь.
послужило предание, согласно
Кот — древний славянский символ которому в хлеву одновременно
с.дрости, загадки, тайны. В славян­ с Богородицей рожала кошка.
ином фольклоре часто встречается
браз кота-баюна, который напускает
на людей сон и убаюкивает сказками,
i также ученого кота. На Руси счита- МанекиНеку —
1: сь. что в кошку перевоплощается японский талисман, «Как мыши кота хоронили».
-:ерт. а маленькие дети видят смерть символ счастья Русский лубок, XVIII в.
■_.енно в образе черного кота. иудачи.

Кельтский кот

У кельтов был широко распространен обряд жертвоприношения кота. Так, еще в Средние века на Британских островах
три строительстве церкви ритуально убивали кота. Также этих животных использовали в погребальных обрядах.
Кот считался символом смерти, помощником злых сил и эмблемой ночи. Способность кошек охотиться ночью, в темноте,
:: омнению древних жителей Европы, была подтверждением связи кошкн с темными силами ночи.

• • ш гяетс.я эмблемой шотландского Традиционное кельтское Эмблема клана Кейт—«людей-котов».


ч :ана Мак. На гербе этого клана изображение кота. Некоторые кланы севера Шотлан­
красуется девиз: «Не тронь этого кота!» дии считали кота своим тотемом.
КРАБ, РАК И СКОРПИОН
Скорпион — древний символ зла,
коварства, мстительности и тайны.
В христианстве его часто связывали
с предательством Иуды, поцелуй
которого считался подобным смер­
тельному укусу скорпиона. Иоанн
Богослов называет скорпиона среди
тварей, обитающих в аду, и наряду
со змеей считает его слугой дьявола.
Повсеместно это животное символи­
зирует мистику, демоническое начало,
опасность, смерть и ее преодоление.
Ж.О. Энгр. Юпитер и Фетида.
Народные поверья связывают образ Майяский бог торговли Эк Чуа. Древниеримляне считали рака
скорпиона с самоубийством: считает­ Индейцы ишйя представляли это священный животнъш этой лунной
ся, что в ситуации опасности, когда божество в виде скорпиона. богини.

нет выхода, скорпион жалит себя


Созвездие и зодиакальный знак Рака в голову и умирает. Скорпион — это
также символ солнца, мужского начала,
По мнению древних греков, созвездие Рака плодовитости и воинственности.
появилось на небе в память о подвиге Символические значения рака
Геракла. Этот отважный герой должен был
и краба неразрывно связаны между
убить Лернейскую гидру, на помощь
собой. Эти членистоногие олицетво­
которой пришел рак. Рак был убит Гераклом,
ряют хищность, воинственность,
а богиня Гера в знак благодарности вознесла
погибшего защитника гидры на небо. осторожность, проницательность
и дар предвидения. Морские обитате­
ли рак и краб являются символами
стихии воды, а также связываются
с луной. Раку свойственна медлитель­
ность, а его способность передвигать­
ся задом наперед сделала его симво­
лом регресса, возврата к первозданно­
му Хаосу. Древние египтяне изобража­
ли краба на гербах городов, как сим-
Л. Поллайоло. Геракл и гирда.

Знак зодиака Рак. Созвездие Рака. Иллюстрация


Фреска работы Ф. делъ Косса из астрономического атласа Аллегорическое изображение Луны
в палаццо Скифанойя, Феррара, XV в. ^ у «Уранография» Я. Гевелия. из немецкого трактата XV в.
Скорпионы Древнего Египта

Древние египтяне считали скорпиона символом смерти.


Известно, что в додинастический период в Египте правил
царь Селек (Скорпион), а его жена Селекет была
покровительницей колдовства и врачевания. Позже
появилось и женское божество Селекет, считавшееся
спутницей Изиды, атрибутом которой был скорпион.
Существовало поверье, что скорпионы никогда не
нападают на женщин. Образ скорпиона был тесно
связан с образом змеи. Оба эти животные, живущие
под землей, опасные для человека, таинственные
и загадочные, считались олицетворением тайны,
мудрости, знания. Бытовало поверье, что скорпион
Герб белорусского поселка Радунъ. как бы высасывает из земли все яды, делая ее пригодной
для земледелия, а его яд может быть использован
в качестве противоядия.
вол живительной силы воды.
В буддизме краб — символ «смертного
Золотая ста туя богини Селекет
сна» — особого состояния, которое из гробницы Тутанхамона.
душа переживает между инкарна­
циями.

Созвездие и зодиакальный знак Скорпиона

Существуют два мифа, объясняющие появление


созвездия Скорпиона на небе. Один миф гласит,
что Скорпион напал на колесницу смертного сына
бога Гелиоса — Фаэтона. Скорпион напугал коней,
запряженных в божественную колесницу, и самого
неопытного возницу, юноша потерял управление
и погиб в реке Эрндан. По другой версии, на небе
запечатлен Скорпион, ужаливший в пятку охотника
Ориона, погибшего на острове Хиос.
Скорпион —восьмой знак зодиака, знак воды,
управляется женской энергией. Он ассоциируется
с холодом, ночью ц влагой. Этому знаку присущи
целеустремленность, энергия, ревность н трудолю­
бие, а также жестокость и сексуальная активность.

Колесница Фаэтона.
С гравюры XVII в. Герб итальянской провинции
Таранто.
По преданию, еще в III в. до н.э. гербом
в виде скорпиона город Таранто
наградил знаменитый эпирский царь
Пирр во время его войны с Римом.
По егомнению, эта эмблема должна
б ы т показывать друзьям и недругам
Таранто, что смелые жители этого
Созвездие Скорпиона. города опасны, как скорпионы.
Иллюстрация Однако скорпион сохранился только
из астрономического атласа на гербе провинции, сам город имеет
«Уранография» Я. Гевелия. другой, более древний герб.
просматривается мужская символика
ЛЕБЕДЬ лебедя, например, в мифе о Леде
и лебеде. По преданию, прекрасная
Леда была женой Тиндарея. Своей
Лебедь — символ красоты, невин­ красотой она очаровывала каждого,
ности, женственности, благородства. кто бросал на нее хотя бы мимолет­
На Руси, а также в азиатских странах ный взгляд. Громовержец Зевс также Флаг Западной Австралии.
лебедя почитали именно как вопло­ поддался чарам Леды. Чтобы незамет­ Черный лебедь является символом
щение женственности. Широко но от жены Геры навещать свою Австралии.
распространены в фольклоре этих возлюбленную, Зевс превращался
стран видоизменения образа Царевны в лебедя и в таком обличье предста­
В европейском фольклоре распро­
Лебеди, мудрого и чистого создания, вал перед Ледой. От их союза роди­
странен образ лебединого рыцаря —
обладающего магической силой, либо лись дети: дочь Елена и сын Поли­
Лоэнгрина. Предания рассказывают,
заколдованной злым волшебником девк. В этом мифе значение образа
что для спасения прекрасной дамы
девушки. лебедя связано с мужественностью,
Лоэнгрин прибывает из далекой
удовлетворением желания и плодо­
Лебединые пары, преданные друг страны на ладье, запряженной лебе­
родием.
другу, сохраняющие длительный дем. Лебединый рыцарь вступает
семейный союз, стали символом Скандинавская мифология рассмат­ с освобожденной красавицей в брак,
безграничной супружеской любви ривает лебедя с Фрейей, богиней
и верности. Полет лебедя связывали плодородия и любви. Тролли, эльфы,
с ворожбой, гаданиями, пророчества­ три богини судьбы — Норы использо­
ми. В более широком смысле летящий вали лебедей в качестве транспорт­
лебедь ассоциировался с течением ного средства. Валькирии, собираю­
времени, движением по небосводу щие над полями битв души
Солнца. Белый лебедь — эмблема умерших, как считалось, умели
совершенства, чистоты, бессмертия. оборачиваться лебедями.

В Античности лебедь был симво­


лом богини Венеры и в дальнейшем Леда и лебедь.
в европейской мифологии выступал Скульптура работы
как образное обозначение прекрасной итальянского скульптора
женщины, целомудренной богини, Б. Aj\iuauamu, XVI в.
обладающей тайным знанием. Однако
встречаются и мотивы, где явственно
Созвездие Лебедя

Орфей, сын речного бога и музы, полюбил


красавицу Эвриднку, вскоре они поженились.
Однажды Эвридика гуляла на лугу, и ее укусила
змея. Укус оказался смертельным. Сраженный
горем Орфей не мог смириться с тем, что Эври-
днка вынуждена навсегда поселиться в царстве
мертвых. Он умолил Аида вернуть ему жену,
и они условились, что бог Гермес выведет Орфея
из подземного царства, а за Орфеем последует
Эвридика. Однако Орфею было запрещено
оглядываться на любимую, в противном случае
она навсегда оставалась во власти Аида. Орфей
не выдержал и обернулся—теперь Эвридика была
навечно заточена в царстве тьмы. Однако вскоре СозвездиеЛебедя.
и сам Орфей погиб и воссоединился с ней. По Иллюстрация
Брахма верхом на священном лебеде преданию, боги превратили Орфея в белоснежно­ из астрономического атласа
Хамсе. го лебедя и поместили на небо в виде созвездия. «Уранография» Я. Гевелия.
Орден Лебедя
Орден Лебедя был учрежден в 1440 г.
бранденбургским курфюрстом
Фридрихом II, а затем восстановлен
в 1843 г. прусским королем
Фридрихом Вильгельмом IV.
Орден был призван стать свободным
благотворительным обществом,
объединяющим людей всех сословий,
званий и вероисповеданий. Целью
ордена была борьба с несправедливос­
тью, уменьшение людского горя
и страданий. Отличительным знаком
членов этого ордена был белый
лебедь, изготовленный из финифти,
который носили на груди на цепочке.

Кий, Щек, Хорив и Лыбедь.


Памятник легендарным основателям Киева.

однако вынужден покинуть супругу, В христианстве же символика


скрывая тайну своего происхождения. лебедя амбивалентна. С одной сторо­
ны, это символ смерти, лебедь-шипун,
Древние индусы были уверены
который поет только один раз
в существовании двух священных
в жизни, ставший метафорическим
лебедей — Хам и Са. Птица Хамса —
обозначением распятого Христа.
их союз — символизировала единство,
С другой стороны, белый лебедь,
к которому стремятся любящие, но
символ чистоты, преданности, благо­
которого достигают только небесные
родства и возвышенности — эмблема
существа. Девы Марии.
Женщина с орденом Лебедя на груди.
Портрет, неизвестного немецкого
Лебедь в геральдике мастера XV в.

Герб латышского города


Гулъбене.
Лебедъ на гербе бельгийской провинции Лебедъ символизирует
Лимбург — символ Тонгерен, название населенного пункта Лебедъ—эмблема шотландского
древнейшего города этой страны. (по-латышски«gulbe»—лебедь). клана Линсдейл.
Танцующий лев.
ЛЕВ Китайский танец льва связан
с древними поверьями ханъцев,
желавшими в новогоднюю ночь
изгнать злых духов и принести
Как доминирующий хищник,
счастье в свой дом. В буддизме
у которого практически нет есте­
лев символизирует закон,
ственных врагов, лев с глубокой
мудрость, духовное рвение
древности занимал одно из самых и постижение истины.
важных мест в ритуалах различных
человеческих обществ. Для первобыт­
ных народов южных регионов лев
был тотемом, являлся воплощением
первопредка, т.е. выполнял ту же
функцию, которую на севере играл
медведь. Африканцы верят, что
великие шаманы и колдуны могут не
только останавливать нападающих
львов, но и превращаться в них.

Мотивы оборотничества во льва


тесно связаны с царской символикой.
Как собака в Азии и Европе, львица в
Африке выкармливала будущих афри­
канских царей вместе со своими
львятами. Львы, как цари звериного
мира, считались символом власти у
людей, олицетворяя сперва военного
J вождя, а затем царя. В древнеиндий­
ской мифологии у царя либо челюсть,
либо верхняя часть тела львиная.

Лев Египта

Древние египтяне представляли в образе львицы богиню


войны Сехмет, а львом считали солярного бога Ра.
Позднее лев также символизировал лунного бога
Озириса, который творил суд над мертвыми. В Нижнем
Египте в Леонтополе («городе львов») почитали бога-
льва Миха, а также двух львят: Шу и Тефнут,
Двухголовый лев олицетворял солнечных богов рассвета
Сехмет—богиня войны
и заката, а два льва, стоящие спинами друг к другу и
и палящего солнца.
изображенные вместе с солнечным диском, означали
Древнеегипетский рельеф.
прошлое п настоящее.

Древние египтяне
используют евреев Национальной эмблемой Индии
для транспортировки стала капитель колонны царя
статуи священного Ашоки с четырьмя львами,
льва в храм. Картина стоящими по четырем сторонам
английского художника света и символизирующими мирное
Э. Пойнтера, XIX в. сосуществование Дхармы.
Победители львов

Символ льва как воплощение силы тесно связан


с мифологическим мотивом победы героя над этим
грозным животным. Ветхозаветный судья,
т.е. правитель Самсон, убивает льва голыми руками.
Пещерные львы Боролся со львом и будущий древнееврейский царь
Роспись в пещере Шове, Франция. Давид. Такой же подвиг совершает Геракл, расправля­
ясь с Немейским львом. Некоторые исследователи
Львы служили украшением царского считают, что победа героя над львом символизирует
трона практически во всех культурах. Самсон верхом на льве.
передачу царской власти от старого правителя
Средневековый
На Западе данный символ означал ко­ к новому.
подсвечник.
ролевскую справедливость, лев счи­
тался благородным и мудрым зверем.

Гераклубивает
Немейского льва.
Стражи ворот Фрагмент
росписи
древнегреческой
вазы.

Лев Иерусалима
Львиные ворота в Хаттусасе,
столице Хеттской державы. По древнееврейскому календарю знак зодиака Лев является символом месяца агв,
который приходится на июль-август.
Львы издавна являлись охранительны­ Также лев считается эмблемой колена Иуды, откуда вышли цари древних евреев
ми символами, соотнесенными и к которому принадлежал Иисус Христос. Последователи иудаизма верят,
с одной из четырех сторон света. что из этого колена выйдет и ожидаемый в будущем мессия.
Парные фигуры этих животных Лев Иуды — солярный знак, который должен уничтожить беды и страдания народа
эхраняли вход в усыпальницы Израиля. Согласно пророчеству Талмуда, в день, когда придет мессия, Бог достанет
и дворцы Древнего Египта, а также солнце из «чехла», и оно сожжет всех нечестивцев и принесет излечение
ворота ассирийских, вавилонских праведникам.
:: китайских храмов. Индоевропейцы Лев расположен на щите герба Иерусали­
::спользовали статуи львов как ма на фоне изображения Стены Плача.
хранителей городских ворот. Оливковые ветви, окаймляющие герб,
Пара львов символизирует правителя, символизируют мир и покой.
бладающего двойной силой
и властью. Также лев — страж
: жровищ и мирового древа.

Давид и лев.
.1ъвиные ворота в Микенах.
Средневековая миниатюра. Герб Иерусалима.
символ, лев сопровождает богиню
прародительницу, Великую мать,
иногда везет ее колесницу. Льва
почитали как священное животное
богинь Кибелы и Гекаты. Лунный лев
символизирует половое влечение,
необузданную агрессию, эгоизм,
потребность грубо подчинять
и безраздельно властвовать. В этой
П. Рубенс. Даниил в яме со львами.
В христианстве история о пророке «ночной» ипостаси он теряет все свои
Данииле, брошенном к львам, положительные качества.
но не тронутом ими, символизирует
На Востоке лев был воплощением
спасение Господом своих верных
силы божественной энергии и духов­
подданных.
ного могущества. Индуистский бог
Вишну превращался во льва. Будда
восседал на троне, в основании
Львиная символика, как и любой
которого находились четыре льва,
сложный символ, отличается двой­
его часто называли «лев людей».
ственностью. Лев является олицетво­
Со львом сравнивали и Кришну.
рением как Солнца, так и Луны, т.е.
Китайцы почитали льва как верховное
по сути символизирует противопо­
небесное животное. Также его счита­
ложные качества. Как солярный знак,
ли одним из животных, воплощав­
лев выступал атрибутом богов войны,
ших идею высшей власти. Старший аркан «Лев», или «Сила»,
символизируя свирепость, жесто­
из колоды Таро герцога Висконти, XV в.
кость, силу, храбрость, военную Географически лев символизиро­
На аркане изображены лев и богиня
мощь. Иногда львица является спут­ вал Африку и южное направление. Деметра.
ницей богини войны как символ Здесь он является символом холери­
материнства. Выступая как лунарный ческого темперамента,

Созвездие и зодиакальный знак Льва

Самая крупная звезда в созвездии


льва — Регул, что переводится
с латыни как «царская», В Древнем
Египте это созвездие восходило
в зенит в начале весны, открывая
«мертвый сезон», когда пустыня
оказывалась во власти львов
и вход человеку туда был заказан.
Дж. Торнхилл. Египтяне считали, что под знаком
Созвездие Льва. этого созвездия рождаются
великие правители.
Древние греки верили, что это созвездие —Немейский лев,
порождение Тифона и Ехидны, которого победил Геракл.
В древности ритуальный поединок царя с животным входил
в ритуал коронации не только в Греции, но и в Малой Азии
и на Ближнем Востоке. Одержав победу, новый правитель Знак зодиака Лев.
получал власть над временем года, в течение которого царствовал. Фреска Ф. дель Косса
В данном случае речь идет о весне и начале лета. в палаццо Скифанойя, Феррара, XV в.
Европейская традиция приписывает зодиакальному знаку Льва такие
качества, как воинственность, властность, тщеславие, благородство,
прирожденный авторитет и величие духа. ч
Лев Святого Марка Лев в геральдике
1христианстве лев является эмблемой
Лев является одной из самых распростра­
I е -того Марка, поскольку его Евангелие
ненных геральдических фигур, которая
: дчеркивает царственное величие Христа,
символизирует силу и мужество. Чаще
т :т святой считается покровителем Венеции,
всего он являлся эмблемой правителей
к -тому крылатый лев стал гербом города.
государств, откуда перекочевал на многие
современные гербы.

ГербВенеции.

В древности верили, что лев спит


с открытыми глазами, а львята рожда­
ются мертвыми и оживают после того,
как отец вдохнет в них жизнь.
Вследствие этого лев также символизи­
ровал бдительность, духовную крепость
н воскресение. Лев — страж, охраняю­
щий устои церкви,
Лев на гербе города Владимир -
родовой знак династии
владимиро-суздальских князей.
Святой Марк.
Миниатюра из «Роскош­
ного часослова герцога
Беррийского», XV в.

Алхимический лев
В алхимической символике лев играет
очень важную роль. Лев символизи­
рует серу, зеленый лев является
символом самого сильного раствори­
теля, красный лев —готового Лев на щите герба города Львова —
философского камня, а два льва гербГалицко-Волынской державы
олицетворяют стихию Меркурия, иродовой знак местной княжеской
философскую ртуть. династии Романовичей.

>юры из алхимического тр актата Алхимическая лаборатория. Львы на современном гербеРеспублики


надцатъ ключей мудрости», XVII в. Гравюра XVII в. Армении характерны для княжеских
и царских армянских гербов.
••

Медведь был тотемом племени и


МЕДВЕДЬ рассматривался как его первопредок.
Многие божества сибирских народов
имеют медвежьи черты, при­
Культ медведя был одним из глав­ чем медведь является
ных у древнего населения Европы, символом Луны и лунных
о чем свидетельствуют археологиче­ божеств. Иногда медведь
ские находки. Большая часть данных выступал как сын бога,
ритуалов была связана с охотой на это спущенный с небес на землю
сакральное животное. Считалось, что для наказания людей. Задран­
души наиболее сильных шаманов и ный медведем человек считался
колдунов могут оборачиваться медве­ грешником.
дем. У индейцев Северной Америки и
В христианской традиции символ
коренных жителей Сибири выдели-
медведя трактуется неоднозначно.
I лась особая каста медвежьих шаманов.
Он символизирует зло, жадность,
жестокость и плотскую сторону
жизни. Но из-за обычая впадать
на зиму в спячку он одновремен­
но является и символом воскре­
шения. Также медведь трактуется
как необходимость заботы
христианской церкви об обраще­
нии язычников. Корни этого
символа уходят в поверье,
согласно которому медвежата
рождаются бесформенными
и мать-медведица придает им
форму, вылизывая языком. Поэтому
в алхимии медведь считается знаком
Медведиразрывают детей, дразнив­ хаоса, который Великое делание
Индейский uulwzh
ших ветхозаветного пророка Елисея. должно привести в упорядоченное в образемедведя гризли.
Гравюра XVIII в. состояние.

Короли-медведи

Мотив оборотничества в медведя и медведя-


шамана тесно связан с военной и царской
символикой этого зверя. На Древнем Востоке
медведь, как и лев, являлся символом
царской власти. Скандинавские воины-
берсеркн считали себя воплощением
медведя, Имя героя германского эпоса
конунга Беовульфа («Пчелиный волк») —
одно из табуированных наименований
Памятный знак, на месте медведя. Кельтский король Артур также
предполагаемого погребения предстает медведем, потому что именно так
короля Артура переводится и его имя. Созвездие Большой
вГластонберийском аббатстве, Медведицы кельты называли Колесница
Великобритания. Артура. Аналогично обстоит дело Основатель династии Пястов
и с основателем польской правящей князь Мешко I.
династии Пястов князем Мешко.
Созвездие Большой Медведицы

Древние греки считали медведя священным животным лунной


богини Артемиды. Жрицы этой богини назывались медведицами
и носили сначала медвежьи шкуры, а позднее имитирующие их
желтые туники. При храме богини жил священный медведь.
Во время мистерий Артемиды в Атп же жрицы исполняли культо­
вый танец медведицы и приносили это животное в жертву богине.
По преданию, Зевс влюбился в спутницу Артемиды нимфу
Каллисто. Поскольку спутницам богини было запрещено вступать
в брак, Зевс явился перед ней в образе Артемиды. Каллисто
родила ему сына Аркада, который стал великим охотником.
Когда Гера узнала о связи своего мужа с нимфой, она превратила
любовницу Зевса в медведицу. Аркад по ошибке едва не убил свою
Дж. Торнхилл.
Созвездие Большой Медведицы

мать на охоте, но Зевс успел вознести Каллисто на небо


в образе созвездия Большой Медведицы.
Греки могли видеть созвездие Большой Медведицы
на севере низко над горизонтом. Они считали, что
в полуночных странах живут только медведи, откуда
и происходит слово «Арктика», т.е. страна медведей
(по-гречески «арктос»—медведь).
Древние славяне называли это созвездие по имени лунной
богини Макошь —жены Велеса, одним из священных
животных которого был медведь.

П. Рубенс. Юпитер и Каллисто.

Медведь
в геральдике

'h .’шка—официальный талисман На гербе Перми серебряный


Московской олимпиады 1980 г., медведь с золотым Евангелием Медведь на гербе столицы Германии
разработанный художником на спине символизирует победу Берлина перекликается с названием
: Чижиковым. На Западе медведь христианскою учения города, которое условно можно
у авна считается символом России. надместным язычеством. перевести как «берлога».
В буддизме обезьяна считается «ничего не делать» звучит так же, как
ОБЕЗЬЯНА одной из трех бесчувственных тварей,
наряду с ланью и тигром. Эти живот­
и «обезьяна», привела к созданию
образа трех магических обезьян
ные олицетворяют страсти, овладева­ Кочин. Три обезьяны изображаются
Издревле обезьяна считается вопло­ с закрытыми глазами, ушами и зажа­
ющие душой и делающие ее невос­
щением проворства, хитрости тым ртом. Эти жесты обезьян означа­
приимчивой для истинной духовнос­
! и бесстыдства. В различных культурах ют, что они отказываются видеть зло,
ти. Лань здесь выступает как символ
ее символические значения разнятся. слышать зло или говорить злое.
эротической страсти, тигр — ярости
В Китае и на Тибете многие благород­ Поэтому фигурки трех обезьян Кочин
и гнева, а обезьяна — жадности,
ные семьи выводят свое родословие считаются талисманом и оберегают,
ненасытности, привязанности к
| от обезьяны и гордятся таким тотем­
материальному миру, благам, удовлет­ в частности, от навета.
ным предком. Считается, что бодхисат-
ворению чувственных желаний.
ва Авалокитешвара пришел в мир В индуизме обезьяна также священ­
в образе обезьяны, спасшей великан- Японцы почитают обезьян, считая, ное животное, она олицетворяет
5 шу. От брака с ней произошли шесте- что маленькие статуэтки этих живот­ верность, готовность жертвовать
I ро первопредков всех тибетцев. ных способны охранять детей и собой ради спасения жизни другого.
Китайцы же связывают обезьяну приносить счастье. Игра слов япон­ Обезьяний бог Хануман, который, по
с игривостью и честолюбием. ского языка, на котором выражение преданию, приходится сыном богу

Три обезьяны над входом в буддийский храм Никко Тогиогу в Японии. Обезьяна Мизару закрывает таза, чтобы не видеть
зла, Киказару прикрывает уши, чтобы не слушать злых речей, а Ивазару - рот, чтобы не сказать дурного слова.

Священный павиан древних египтян

Бог-павнан Хазур был хранителем


священных папирусов, покровитель­
ствовал писцам и образованным
людям. Древнеегипетский бог
мудрости Тот, который позже вобрал
в себя символические значения
Хазура, часто изображался в образе
мудрого павиана. Павиан для египтян
был символом тайного знания.
Считалось, что эта обезьяна была
писцом при боге Птахе, а также Божественная обезьяна Хануман—
записывала приговор во время один из богов индуизма и главных героев
С татуя священного Последнего суда. Символ бога Тота, Древнеегипетский «Рсьиаяны». Он почитается
павиана изхрама отвечавшего за летоисчисление, — бог Тот. в современной Индии как покровитель
бога Тота. павианы. наук и деревенской жизни.
51
I

День Обезьяны

В священном календаре ацтеков


тональпогуали одиннадцатый
день каждого из двадцати
месяцев называли озомагтли,
т.е. обезьяна. Ацтеки верили,
что в этот день хорошо
антская фигура обезьяны заниматься созиданием,
творчеством или просто
I ты неН аска.
играть, устраивать торжества
и праздники. Его следовало
Вайю, почитается как прибли- проводить легко и весело,
не придавая большого значения
: бога Рамы. Мужественный
происходящему и не начиная никаких
: мудрый советник, Хануман
серьезных дел. В этот день благородным
а : шзет Раму, символизирует Каменный
людям рекомендовалось поразмыслить о том,
: ::аи е и дар целительства. календарь
как легко можно увлечься мишурой публичной
ацтеков.
В ::спшнстве значешie обезьяны славы и заплатить за это честью и достоинством.
Покровителем дня озомагтли был Шочипилли,
* здесь она предстает как
бог весенней растительности, любви, цветов,
к . пение многочисленных поро­
веселья, игры в мяч и кукурузы. Также это
гов. Ей приписывают кокетство,
божество покровительствовало галлюциноген­
Ш .. гудность, жадность, злонаме- ным растениям и грибам, которые ацтеки
р « с п . распутство, легкомыслен- использовали для достижения
: тшеставпе. Обезьяна стала божественного экстаза.
а - с м ереси, в ней отцы церкви
■ карикатуру на человека, ан- Сектор
: :ех возможных человеческих дня Обезьяны
кж ххггков.

Год Обезьяны

В соответствии с китайским гороскопом,


обезьяна—девятое животное
двенадцати земных ветвей.
Ее связывают с элементом металла
и летом. Это животное —универсаль­
ный символ предприимчивости,
целеустремленности, готовности идти
на всевозможные ухищрения для того,
чтобы достичь желаемого. Обезьяна,
как считают китайцы, также диплома­
тична, полна оптимизма, упряма. Год
Обезьяны —период активного развития,
благоприятствующий инициативе,
новым начинаниям.
1 Ж Jb r r -- Рисующая обезьяна.
Ьф а : - : -овремени обезьяна
■И aLuto.iau неумелого
ги пародии. Отсюда пошло Обезьяна.
Китайский иероглиф,
| ш - -нмжение «обезьянничать». Японская акварель, XIX в.
обозначающий
год Обезьяны.
ОЛЕНЬ И ЛАНЬ Кельтский медальон
с изображением
рогатою бога
Внешний вид оленя обеспечил ему
Церпуниа.
роль символа грации, красоты и
быстроты во многих культурах мира.
Это благородное животное считалось
спутником богов, посредником между
ними и людьми. Волшебный олень —
помощник заблудившегося в лесу
героя. Олень укрывает его в лесной
чаще от врага, помогает найти выход
из трудной ситуации, одаривает маги­
ческими предметами и дает советы.
Благодаря способности сбрасывать
рога, он также ассоциировался
с циклами возрождения новой жизни,
вечной молодости и долголетия.

Древние китайцы считали оленя


символом счастья, богатства, изоби­
лия. Олень также ассоциируется
с сыновней почтительностью: старин­
ная китайская притча повествует
о молодом человеке, переодевшемся Древние кельты видели в оленях существ. Традиция изображать Санта-
оленем, чтобы достать лекарство для посредников между богами и миром Клауса возницей оленьей упряжки
своих родителей. Прекрасный белый людей. Они были уверены, что оле­ восходит к этому древнему верова­
олень — символ китайского бога ни — домашние животные божеств, нию. Кельтский бог Цернунн изобра­
бессмертия по имени Шоу-Синь. лесных фей и других потусторонних жался в виде человека с оленьими

Олень древних германцев

Схемамироздания древних германцев была


основана на символике Мирового древа —
ясеня Иггдрасиль. Корни этого древа
уходили в Вальгаллу, мир потустороннего,
смерти, а его верхушка соотносилась
с высшим божественным миром. Каждому
уровню этой символической системы
соответствовало определенное животное.
На верхушке располагался орел,
у корней —змея, а четыре оленя, Даинн,
Двалинн, Дунейр и Дуратрор, помещались
на среднем уровне. Олени, количество
которых соответствовало сторонам света,
поедали почки, цветы и листья на ветвях
Иггдрасиля. Почки соотносились
с часами, цветы — с днями, а ветви —
Священный олень Эйкпирнир с годами. Таким образом, четыре оленя Священные олени Даинн, Двалинн. Дунейр
на крыше Вальгаллы. символизировали ход времени, бесконеч­ и Дуратрор в ветвях Мирового древа
Исландская миниатюра XVII в. ность и смену циклов природы. Иггдрасиль. Исландская миниатюра XVII в.
День Оленя

Каменный календарь
ацтеков.

.’■Зразе оленя. Сектор


на стене пещеры Труа Фрер, дня Оленя.

н его символика была тесно


В священном календаре ацтеков тональпогуали тринадцатый день каждого
- : солнцем, а значит, и с муже-
из двадцати месяцев назывался мазатль, т.е. олень. Ацтеки верили, что в этот день
: ffl: : гью, плодородием, живи- хорошо заниматься охотой. В день мазатль можно было подкрасться к своей жертве,
. I силами природы. однако так же легко можно было и самому стать жертвой. Также считалось, что
^ .-„i ян олень выступал как маги- в этот день можно легко изменить свою жизнь, порвав со старой рутиной, и открыть
для себя совершенно новые горизонты.
гл 'г животное. Целебной силой
Покровителем дня мазатль был Тлалок, бог дождя и грома, повелитель всех съедоб­
. .. . сь оленье молоко, из рогов
ных растений. Он считался добрым божеством, который, однако, мог при желании
- : урезались разнообразные вызвать стихийные бедствия, поскольку в его ведении находились воды и осадки.
еты. призванные защитить Тлалок считался одним из самых почитаемых ацтекских богов.
..t от темных сил. Славяне,
ri ic европейские народы,
и н существование волшебного
Олень и Будда

Символика оленя разнится


в китайском буддизме
и в буддизме алмазной
колесницы. С одной стороны,
это животное соотносится
с духовностью, кротостью
и чуткостью. Один из
наиболее распространенных
буддийских символов —
колесо Дхармы, окруженное
двумя ланями. Эта эмблема Два оленя у основания колеса Дхармы.
возникла как напоминай ie С ворот одного из храмов в Лхасе, Тибет.
- ли некого графства о проповеди, прочитанной
pjpdiuup ведет свое начало от Буддой в Оленьем парке. Будда раскрыл перед ланями глубинную сущность своего
: эей столицы, города Хертфорда. учения, и это привело колесо Дхармы в движение.
-няя эмблема является Однако китайцы считают оленя одним из «трех бесчувственных животных»
. :раиией к названию города, (наряду с тигром —символом гнева и обезьяной —символом жадности),
переводится с английского воплощением ослепляющей любовной страсти.
. :<
ений брод».
оленя с распятием между рогов, слуги
Божьего, убийство которого повле­
чет за собой смерть охотника. По
легенде, олень добровольно прино­
сит себя в жертву в Юрьев день.
Геракл ловит Керинейскую лань.
| В славянском фольклоре олень
С фрески немецкого художника
А. Шмидта, XIX в. выступал также как перевозочное
животное сверхъестественных
I существ. Считалось, что леший может
перевоплощаться в олениху и в таком
виде представать перед людьми.
В фольклоре южных славян, напри-
) мер, существует легенда об олене,
Артемида и Актеон держащем на своих рогах Землю.

Еще в античности была замечена


Греки посвящали лань лунным удивительная способность оленя
богинямАртемиде, Афине
находить в лесу целебные травы
и Афродите. Особое значение
и вылечиваться с их помощью от
олень приобретает в символиче­
J любой болезни. Этот дар считался
ской системе алхимиков.
Древнегреческий миф повествует магическим. Олень в античной мифо­
о том, что богиня Артемида логии выступает как атрибут богини
превратила подсматривавшего охоты Артемиды.
за ней во время купания Актеона
Самка оленя лань — лунарный
в оленя. Таким образом, олень
I символ женственности. Она обознача­
стал символом алхимического
превращения. ла кротость, уязвимость, а также
Олень-самец, как и единорог, являлась символом демонической
символизирует философскую Артемида превращает Актеона в оленя. женской сущности. Культ лани, или
ртуть. Древнегреческая ваза V в. до н.э. оленихи, был распространен у много­
численных азиатских народов. Оленн-
| ха была животным-тотемом у народов
Центральной Азии. Считается, что
i предками Чингисхана были волк
Олень в геральдике и олениха.

В христианской символике олень


часто изображался с распятием между
рогов. Здесь прослеживается связь
между Древом жизни, крестом,
на котором был распят Спаситель,
и оленьими рогами, связанными

Почтовая марка Болгарии


Святой олень на гербе белорусского с изображением трофеев охоты
города Гродно. на оленя.
почта С .С С Р {37!
Покровитель
охотников

В христианской традиции олень


является атрибутом сразу двух святых -
Св. Евстахия и Св. Губерта, покровите­
лей охотников. Римлянину Евстахию
явился олень с распятием между рогов
на голове, после чего он обратился
в христианство. Сходная история
случилась и с Франком Губертом,
которого олень убедил отказаться
Почтовая марка СССР от греховной жизни и обратиться
«750лет городу Горький». к Богу,
В советское время олень,
который издревле был
в гербе Нижнего Новгорода,
стал эмблемой Горьковского
автозавода.

:ликой дерева. Кроме того,


был известен как истребитель Св. Евстахий.
С «Алтаря
ых змей, н благодаря этому Скифская золотая фигурка оленя,
Паумгартнеров>
:: ганском мире получила рас­ найденная прираскопках царского
работы
тление своеобразная метафо- курганау станицы Костромская.
А Дюрера,
ж борется со злом, подобно Олень является одним из основных XVI в.
як олень убивает змей. Олень- мотивов прикладного искусства скифов.
: лппетворяет духовную жажду,
:эзное рвение и набожность,
ч му в религиозной живописи его «Золотая олениха»
из :юражали пьющим из источ-
j :: :>д распятием. Френсис Дрейк,
О I рога как атрибут обмануто- знаменитый пират
- ерной женой супруга имеют на службе ее величе­
ства, назвал свое судно
<в: нлюрию. Византийский импера-
«Золотая олениха».
е Чндроник высочайшей милостью
Это название вобрало
г тал на домах своих любов-
в себя как символику
тничьи трофеи — рога уби- Св. Губерта, покрови­
. . :леней. Позже миланский теля охотников,
я I фориа ввел обычай награж- Ф. Дрейк. так и геральдическую
жей княжеских любовниц Портрет XVI в. эмблему сэра Хаттона,
tsoi рогами, а также способство- высокого покровителя
«Золотая олениха»
карьерному росту. и благодетеля Дрейка,
Ф. Дрейка.
ОРЕЛ
Если льва и медведя почитали как
царя зверей, то орел издревле по
праву занимал почетное место влады­
ки мира птиц и также считался «цар­
ским» животным. Во все времена эту
птицу почитали как солярный символ,
знак божественной высшей власти
и ассоциировали со светом, муже­
ственностью, могуществом, властью
и непобедимостью.

Азиатские шаманы в своих ритуалах


J использовали жезлы, навершия
которых были выполнены в форме
орла. В шаманизме эта птица трактова­
лась как посредник между божествен­
ным миром и миром людей, небесный
страж, символ плодовитости и муж­
ской половой силы. Изображения
орлов на могилах символизировали
вознесение покойных на небо. Кроме
того, в мифологиях многих народов Мексиканский
Сибири орел похищает огонь у богов, орден Ацтекского орла.
чтобы отдать его людям.

Гаруда — орел Вишну

Орел Гаруда —божественное создание в древнеиндийской мифологии. Бог Вишну


использовал Гаруду, царя птиц, в качестве своего ездового животного. Этот божествен­
ный орел изображался как существо с туловищем человека и птичьей головой, крыльями,
когтями и клювом. Позднее этот символ был заимствован буддизмом.

Гаруда—национальный символ Гаруда на средневековой тибетской


и герб Таиланда. Гаруда - гербИндонезии. танке.
Рембрандт ван Рейн.
ПохищениеГанимеда.

3священном календаре ацтеков тональпогуали пятнадцатый день каждого


_ двадцати месяцев назывался куатли, т.е. орел. Ацтеки верили, что это день
:ешительных действий, не подходящий для отдыха и расслабления. Куатли был
■ременем борьбы за свободу и равенство. Однако любое действие следовало
: ершать с оглядкой на богов, игнорировать которых было бы преступной
_■'мадеянностью. Покровителем дня куатли был Чипе Тотек, умирающее и
скресающее божество, бог весны и сельского хозяйства. Ацтеки верили, что он
>1гл с себя кожу, чтобы накормить людей, и приносили ему в жертву кожу рабов,
т зрых тщательно свежевали. По завершении этого жуткого ритуала жрец
_:евал на себя кожу жертвы и возносил молитву Чипе Тотеку.

Особое место орлиная символика Синий орел над алхимическим


ш а и в культуре американских гермафродитом символизирует
. кв. Орел считался священной летучую природу вещества.
.. \ объектом поклонения. Орли- Миниатюра из тр актата
с ::ерья были символом высшей «Восходящая Аврора», XVI в.

Созвездие Орла

Греческий миф связывает появление на небе


созвездия Орла с преданием о Прометее.
Титан Прометей разгневал Зевса тем, что подарил
людям огонь. За это слуги Зевса приковали
Прометея цепями к скале на самом краю земли,
на Кавказе. Чтобы сделать страдания Прометея
более мучительными, Зевс каждый день посылал
на скалу орла, который клевал печень титана.
Освобождая Прометея, Геракл убил этого орла
из лука, и боги поместили птицу на небо среди
других созвездий.

Zрел. терзающий Прометея. Созвездие Орла.


Р ; снись древнегреческой вазы. Иллюстрация из астрономического
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
Символ Святого Иоанна

Орел как символ Святого Иоанна


с костяного оклада Евангелия,
эпоха Каролингов.

Орел является символом евангелиста


Иоанна. Видение Иезекииля и Открове­
ние Иоанна Богослова описывают
четырех животных: орла, льва, тельца
и существо, подобное ангелу. Эти
свидетельства трактуются как символи­
ческое обозначение четырех евангелис­
тов. Иоанн связывается с образом орла,
поскольку, по мнению отцов церкви, его
Евангелие настолько возвышенно и так
явственно показывает божественную
природу Христа, что Иоанн, подобно
орлу, достигает неимоверных высот.
Святой Иоанн. Христос в окружении символов
Кроме того, орел как символ божествен­
Миниатюра из «Роскошного часослова четырех евангелистов.
ного совершенства стал олицетворять
герцога Беррийского», XV в. Миниатюра из Евангелия X II в.
Евангелие.

сакральной власти, носить головные был непременным атрибутом римско­


Эмблема Одина уборы из них имели право лишь го Юпитера.
немногие избранные.
Древние семиты на Аравийском
Из-за зоркости орла ему также полуострове почитали орла как бога.
приписывали особые духовные, Часто его представляли львиноголо­
божественные свойства, а также вым. Племя курайшитов, противосто­
считали олицетворением всевидяще­ явшее пророку Мухаммеду, имело
го ока. В Древнем Египте орел был флаг, на котором был изображен
воплощением солярного бога Гора. черный орел. До принятия ислама
Орлиный глаз Гора был солнечным арабы верили, что этот орел перене­
знаком. Древние считали, что орел сет их души после смерти на небо.
способен долететь до солнца и не
В христианстве орел является
мигая смотреть на него и соединиться
эмблемой вознесения, духовной
с ним. Поэтому эта птица олицетворя­
работы и божественного вдохнове­
ла духовное начало в человеке,
Один крадет мед поэзии. ния. В день Страшного суда эта птица
Исландская миниатюра XVII в. которое в состоянии взмыть
выбросит грешников из гнезда
к небесам.
Господа. Благодаря мифической
В скандинавской мифологии орел В античности орлы были способности не мигая смотреть на
является эмблемой бога Одина. спутниками богов-громовержцев. солнце, орел символизирует Иисуса
Именно в облике орла это божество
Зевс обернулся орлом, чтобы похи­ Христа, вперившего очи во славу
смогло выкрасть мед поэзии
тить с земли юного Ганимеда Божию. Образ орла, камнем падающе­
у великанов.
и вознести его на небо. Также орел го в воду за рыбой, трактовался тео-
Имперский орел

Древнеримская мифология связывала орла с богом


Юпитером, считалось, что эта сильная прекрасная
птица носила в клюве молнии громовержца. С 102 г.
до н.э. орел стал символом республиканского, а затем
и императорского Рима. При строительстве второго
Иерусалимского храма царь Ирод повелел, чтобы
Орел на знамени на его воротах был водружен римский орел.
наполеоновской армии. Впоследствии как эмблема императорской власти он
превратился в один из самых распространенных
геральдических символов. Считается, что Карл Великий избрал римского орла гербом
Монета евро с изображением орла —
своей империи, после чего с течением времени эта птица прочно заняла место
герба Федеративной Республики
во французской и немецкой геральдике. Однако некоторые исследователи считают,
Германии.
что орлиная символика проникла
в Западную Европу только в XII в.
в результате крестовых походов.
логами как Христос, спасающий души
Так или иначе, самый старый
средневековый западноевропейский из океана грехов.
герб, на котором красуется эта гордая Символ орла играл настолько
птица, относится к 1136 г.
огромную роль в средневековой
В 1782 г. орел появился на Большой
алхимии, что описать все тонкости
государственной печати США.
его толкований просто невозможно.
Наполеон использовал римских орлов
как часть своего герба. Также орлы Взмывающий ввысь орел трактуется
украсили новые французские ордена как освобожденная духовная часть
н полковые штандарты. Гитлер первоматерии, двойной орел
избрал стилизованного римского орла символизирует андрогинную ртуть,
гербом своего Третьего рейха. а коронованный орел — это ветер,
ртуть и летучее начало. В более
А. Аппиани. Портрет Наполеона.
поздней западноевропейской
На потрете видна золотая цепь
эзотерической традиции пожираю­
из имперских орлов —перевязь
щий льва орел воплощает идею
ордена Железной короны.
духовного взлета.

Орел на Большой государственной


Герб Орла. Белый орел на гербе Польши. печати США.
ОСЕЛ Ослиные уши

Еще в древней Месопотамии


Осел как ездовое и вьючное жи­ существовал цикл преданий
вотное стал использоваться челове­ об осле и хмузыкальнохч инстру­
ком намного раньше лошади. Поэтому менте, на котором он либо
пытался играть, либо не мог
в Северной Африке и на Ближнем
понять прелести музыки.
Востоке полезного и трудолюбивого
В древнегреческоммифе
ослика долгое время считали сакраль­
правитель Фригии царь Мидас
ным животным. На ослах ездили выступил судьей на музыкальном
верхом судьи, а затем и цари древних соревновании Аполлона СудМидаса.
евреев, их впрягали в колесницы и сатира Марсия. Мидас отдал Древнегреческий барельеф.
великие воины Шумера. предпочтение Марсию, за что
разгневанный Аполлон наградил его ослиными ушами. Царь был
В додинастическом Египте атрибу­ вынужден прятать уши под высоким фригийским колпаком,
том тогда еще солнечного бога Сета который в те времена считался символом сластолюбия. Однако
был священный осел. Скипетр первоначально ослиные уши Мидаса могли толковаться как
фараона представлял собой камы­ признак мудрости и царского достоинства и только потом
шовую трость с ослиными ушами получили бытующее ныне объяснение в более позднем мифе.
как символами Сета и царской
власти. Сам Сет часто изображался
с ослиной головой и только
Череп Мидаса из открытой археологами
позднее стал ассоциироваться
гробницы царявГордионе, столице Фригии.
с шакалохм пустыни. В эпоху Нового
царства, когда коневодство уже
получило широкое распростране­
ние, во время праздника Озириса
египтяне ритуально убивали осла
Баала. Древние греки считали, что
либо поедали жертвенные лепешки
на ослах ездит Дионис и его свита.
с его изображением.
В знаменитом Дельфийском святили­
Древние финикийцы почитали ще ослов приносили в жертву богу
осла как священное животное бога Аполлону.

Жертвенный осел

Праздник древних римлян в честь Сатурна,


приходившийся на зимнее солнцестояние,
начинался с жертвоприношения священного
осла перед храмом этого бога на форуме.
Во время этого праздника рабы переодевались
в одежды господ и выбирали себе царя.
Ученые считают, что сатурналии были Рембрандт ван Рейн.
отголоском замены ритуального убийства царя Валаамова ослица.
его двойником, который принимал царские Согласно Библии, маг Валаам был
полномочия, а затем умирал вместо настоящего приглашен царем Моава, чтобы
правителя. Позднее в Западной Европе этот проклясть израильтян. Однако
праздник переродился в рождественские по пути его ослица трижды увидела
карнавалы, так называемый« дурацкий грозящего ангела, обрела дарречи и
праздник». Входе его выбирался король предупредила хозяина об опасности.
А.Ф. Колле.
дураков, который ездил по городу на осле.
Римские сатурналии.
| Весты. В американском фольклоре есть
предание об «осле из Чаттануги»,
который по время войны между Севе­
ром и Югом в последний момент
предупредил жителей города о напа­
дении неприятеля. В данном случае
осел выступает как символ стража.

Однако осел являлся неотъемле­


мой принадлежностью оргиастиче­
ского культа Приапа, был связан
с фаллической символикой, откуда Осел был избран неофициальной
и пошло толкование этого животно­ эмблемой демократической партии
го как символа похоти, вожделения США. Э та традиция восходит
и плодовитости. Осел — животное, к прозвищу президента-демократа
Джексона, правившего в начале XIX в.
на котором ездит Силен. Апулей
Закреплению осла в качестве эмблемы
в романе «Золотой осел» рассказывал
демократов поспособствовал
Бегство в Египет. о юноше, который был превращен
американский карикатурист
Деревянная статуэтка XVII в. в похотливого осла. Отголосок этих 2-й пол. XIX в. Томас Нэст.
мотивов сохранился в средневековом
законе, по которому прелюбодеев
Римляне верили, что крик осла спас глупости, скудоумия и упрямства.
возили по городу на осле.
пшю от посягательств Приапа, и Но на Востоке осел по-прежнему
енно на этом месте на римском Постепенно в западноевропейской является воплощением многих поло­
ме позднее был построен храм культуре осел превратился в символ жительных качеств.

Распятый осел «Конь Иисуса Христа»


Л : скольку осел считался священным
:« зотным у евреев, ранние христиане Несмотря на то что уже при царе Соломоне древние евреи начали заниматься
некоторое время использовали его для коневодством, осел сохранил свое сакральное значение. Ею считали символом звезды
:: 1мволического обозначения Иисуса Давида и царской власти. Создатели Нового Завета и последующей иконографии
Христа как царя иудейского. Римляне- использовали ослиную символику, чтобы всячески подчеркнуть царственность Иисуса
-:: 7шики обвиняли христиан в покло­ Христа. Он рождается в ослиных яслях, Св. Мария едет в Египет на осле.
нении ослу и презрительно называли На Пасху Спаситель, как царь, въезжает в Иерусалим верхом на осле.
5. как ц пудеев, «ослятниками».

V лрфити с ослинымраспятием,
■?-л:уженное на Паяатинском
/j.'.ee Риме—самое раннее
ч 1не известных изображений
Рождество Иисуса. Въезд Иисуса в Иеруса.пим.
■uoiитого Иисуса Христа,
Миниатюра из «Роскошного Миниатюра из«.Роскошного
датируется II в. н.э.
часослова герцога Беррийского», XV в. часослова герцога Беррийского», XV в.
ми — змеями, а убивая
ПАВЛИН их, преобразует
змеиный яд в солнеч­
ную энергию. Иранский
Благодаря своему красочному космогонический миф
оперению, павлин был символом рассказывает о том, что
солнца в южных азиатских странах. бог сначала сотворил
Он олицетворял разнообразие, павлина как воплоще­
радость жизни, красоту, долголетие ние мировой души.
и любовь. Пышный хвост птицы После он дал павлину
ассоциировался с благородством, увидеть свое отраже­
властностью, славой, величием ние в магическом
и гордостью. В Индии и Византии зеркале, и павлин
павлина почитали как царскую птицу. пришел в восторг
Индийцы считали павлина символом от своей красоты.
плодородия и изобилия, животным Капельки пота,
бога Брахмы, а также атрибутом пролитые павлином,
Лакшми, бога страстной любви Камы, упали на землю,
мудрой богини Сарасвати — покрови­ и от них произошло
тельницы искусств, музыки все живое на земле.
и поэзии. Мотив танцующего
с павлинами Кришны символи­
Воплощение бога Вишну—Кришна танцует ирадуется,
зировал жизнь как праздник, в то время как за ним наблюдают павлины.
радость и любование всем
прекрасным.
В исламской традиции павлин
Павлин—герб
О павлине ходили леген­ считался олицетворением космоса
китайской
ды, что он, как посланец и зачастую изображался как символи­
императорской
солнца, борется с его врага- династии Мин. ческое обозначение солнца и луны.
Секта езидов, «поклонников дьяво­
ла», трактовала павлина как посланни­
Звездное небо ка господа, царя. Они называют его
Малаки-Таус (или Мелек-Тауз), —
падший ангел, который одновремен­
Красота оперения павлина
но ассоциируется и с активной
вдохновляла древних к наделению
этой птицы особым символическим
преобразующей силой космоса.
значением. Павлин был символом
как солнца, так и усыпанного
звездами ночного неба. Древнегре­
ческий миф повествует о красави­
це По, которую полюбил Зевс.
Однако его жена Гера заточила
По в облике коровы, а стеречь ее
оставила Аргоса —«звездное небо».
Однако Зевс послал Гермеса
освободить По, и тот хитростью
победил Аргоса, отрубив ему
голову. «Павлиньи глазки» —
светлые отметины на перьях этой
птицы —греки считали глазами Созвездие Павлина.
Аргоса, ассоциировали их Иллюстрация из астрономического
со звездами на небе. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
Дж. Амигони. Юнона получает голову Аргоса.
Алхимический павлин

Еще гностики считали павлина


мистическим созданием. Они были
уверены, что его прекрасный хвост
является сочетанием 365 цветов,
что соответствовало числу
существующих небес, через которые
эманнрует божественная энергия.
Павлиний хвост, переливающийся
всеми цветами радуги, алхимики
изображали как аллегорию
начавшегося превращения низших
субстанций в высшие.
Герб Серпухова.
Иногда павлин обозначал опыты,
в результате которых не удалось
достичь образования драгоценного
В классическом исламе павлин металла и выработался только
“ :льзуется как символ двойствен- шлак.
й природы человека, царской
icni. метафора чистого, незамут-
Иллюстрация из алхимического
:нного созерцания истины. Значе- трактата «Сияние Солнца», XVI в.
ч павлина, связанные с любованием,
.тинным зрением, созерцанием,
• гее всего связаны с обилием
жнх на «глазки» белых пятнышек Павлин в христианстве
- его перьях.

В Европе Нового времени символи-


i шлина получила негативную
s эаску. в том числе и из-за того,
у такой красивой птицы оказался
ратительный голос. Павлин стал
тлться символом чванливости, Павлин на фасадехрама.
::шенности, гордыни и тще-
лавия. В христианстве павлин считался
райской птицей. Смешение цветов
в его хвосте связывалось
с обретением целостности,
с мудростью. Павлин символизировал
бессмертие и нетленность души.

.ска с изображением пеликана Храм Светицховели,


- ilkickilx катакомб, в которых резиденция католикоса Грузии.
iiuicb первыехристиане. Павлин, византийская мозаика.
ПАУК Танец тарантула

По легенде, в Средние века на итальянский город


Таранто обрушилось страшное бедствие — волчьи
Паук — древний символ созидания, пауки или тарантулы, просто истребляли горожан
творчества и трудолюбия. Древнеин­ и жителей окрестностей. Считалось, что укус этого
дийская традиция аллегорически паука вызывает страшное заболевание—тарантизм.
называет Брахму — творца всего Излечиться от безумия можно, только танцуя
сущего — пауком, который ткет стремительный быстрый танец—тарантеллу.
из паутины-материи мир. С одной Вскоре этот танец стал неотъемлемой частью
стороны, паук выступает защитником свадеб на юге Италии.
людей, чудесным спасителем, охрани­
телем очага. Однако его ассоциируют
с жестокоствю, алчноствю, ковар­
ством. Положительное значение
этого существа отразилось в мифах
о пауках, научивших людей ремеслу,
искусству ткачества. По преданию,
паук спас от недоброжелателей
Давида, Иисуса Христа, пророка
Мухаммеда. Широко распространен Моряк, танцующий
мотив превращения паучьей паутинки Город Таранто в Средние века. тарантеллу.
в спасительную нить, которая

Д. Веласкес. Арахна. выводит героя из опасного места или


Пряха Арахна вызвала на поединок саму помогает ему взобраться
Афину, которая признала мастерство на небо, а потом благополучно
соперницы, ноуничтожила ее творение.
спуститься. Негативное значение
Арахна покончила с собой, но богиня
паука отсылает к образу паука-колдуна,
превратила ее в паука. В этом мифе
оборотня. Паук широко использовал­
четко прослеживается мотив
ся в черной и белой магии. Амулеты
оборотничества человека в паука,
-•Г." ■.................. --............ --'-V'

свойственный многим культурам. и обереги с паучьей символикой


хранили владельца от вмешательства
в его жизнь темных сил.
Пустыня Наска

Среди загадочных изображений в перуанской пустыне


Наска встречается и образ паука. Назначение этих
огромных фигур доподлинно не известно.
Есть версии, что это огромные карты, календари
либо ритуальные рисунки, посвященные богам,

Культовая африканская скульптура


паука Ананси. Умногих народовАфрики
Ананси почитается как. создатель
Гигантская фигура паука Сосуд индейцев культуры носка Вселенной, божество, научившее людей
в пустыне Наска, с изображением паука. возделывать землю и выращивать скот.
ПЕЛИКАН Символ евхаристии

В христианской традиции пафос самопо­


В старину не знали, что пеликан жертвования пеликана достиг символи­
ческого апогея. Тут жертва птицы, кор­
хранит рыбу в специальном кармане —
мящей птенцов своей плотью, ассоцииро­
л :дклювном мешке и из этого мешка
валась с жертвой Иисуса Христа, который
ми ; своих детей. Существовало погибает на кресте, чтобы люди, дети
;ерье, что пеликан вспарывает себе Божьи были спасены. Таинство причас­
:"дь и кормит птенцов собственной тия, заключающееся в символическом
v. :тью и кровью. На этом заблужде- вкушении крови и плоти Христа (роль
пш основываются многие религиоз- которых исполняют вино и облатки),
-мистические мотивы, связанные связывалось с тем, как пеликан кормит
пеликаном. Так, эта птица стала своей кровью птенцов. Пеликанье гнездо
:: ждествляться с самопожертвова­ часто изображали на сценах распятия
Христа.
нием. милосердием, кротостью,
'езмерной отеческой любовью.

Существует множество легенд, Эмблема 18-гоградусамасонской ложи


:азных вариациях описывающих шотландскогоритуала, посвященные
де иг пеликана. В Средние века
в который носили звание «Рыцари орла
и пеликана». Пеликан очень широко
ли. что однажды самка пеликана
использовался вмасонской символике.
::эрыве нежности удушила своего
К :. Ее супруг пропорол свой бок
пищи, сколько ему необходимо для
. напиться крови детенышу,
поддержания жизни.
: л вернул его к жизни. Пеликан
гдкже символизировал отшельниче В скандинавских странах пеликан, Ж.-0.-Д. Энгр.
?: жизнь, потому что считалось, раздирающий себе грудь, является Мадонна передчашей с причастием.
эн поглощает ровно столько символом доноров крови.

Королевский пеликан

бенс. МарияМедичи, Н. Хиллард. Королева с пеликаном.


ом королевы Франции, Художник изобразил королеву Пророк Мухаммеду Каабы.
ч Генриха N был пеликан, Елизавету Английскую с брошью Средневековая персидскаяминиатюра.
ирающий себе грудь, «Пеликан» на груди как символ По преданию, при строительстве
%1 накормить птенцов. самопожертвования во имя мусульманских святынь вМекке
служения отечеству. белый пеликан, помогая Пророку,
носил камни в клюве.
ПЕТУХ
Птица, своим криком оповещаю­
щая о наступлении утра, восходе
солнца, чаще всего ассоциировалась
со светом. Петух был символом
солнца, атрибутом солнечных
божеств - Митры, Аполлона, Зевса,
шумерского Нергаля.

Петух связан с мужской силой


и плодовитостью. Нередко эта птица
ассоциировалась с распутством,
безудержными страстями. Кроме
того, он был распространенным Петушиные бои были обязательным элементом воспитания юногией
фаллическим символом. Также петух в Древней Греции. Петух, как символ воинственности, должен был вселить
славился боевым духом и храбростью. мужество в сердца будущих воинов.

Согласно поверью, если петух


Жертвенный петух вступит в битву, то завершит ее либо
безоговорочным победителем, либо
У многих народов в древности существовал обычай приносить в жертву богам петуха. смертельно раненным. За свою
Греки верили, что петух является проводником умерших в царство мертвых.
самоотверженность и агрессивность,
На Древнем Востоке петуха приносили в жертву умирающему и воскресающему богу
а также бдительность и осмотри­
Аттнсу. Древние германцы и славяне совершали жертвоприношение петуха во время
тельность петух удостоился права
погребальной тризны. В средневековой Западной Европе ведьмы и сатанисты убивали
черного петуха и окропляли его кровью алтарь Сатаны во время так называемой стать атрибутом бога войны Ареса,
черной мессы. а также воинственной и прекрасной
Афины. Как символ возрождения
новой жизни, прихода солнца,
весны, его посвящали и богине
Персефоне.

Ж.П. Давид.
Смерть Сократа.
Перед смертью Сократ
попросил своихучеников
принести в жертву
Асклепию петуха.

Жертвоприношение
петуха на похоронах
князя Святослава.
Гравюра по картине
из Государственного
исторического музея Гадес, Персефона и петух.
в Москве. Древнегреческий рельеф.
Год Петуха

> BCLlflOHUU.
n л издавна считался национальным Герб Кении.
\ья юм галлов, а затем и всей Петух с заж ат ым в лапе боевым Петух.
-.у.ни. Только вXIXв. он был топором является символом Японская вышивка по шелку, XIX в.
гесненМарианной, однако сохранился правящего в стране Африканского
национальная эмблема Валлонии. национального союза Кении. Петух покровительствует десятомузнаку
китайского гороскопа. Он является
олицетворением космического принципа
Петух Святого Петра ян, связанного со светом, огнем и
мужественностью. Люди, рожденные
1христианском символизме значение петуха тесно связано со страстями Христовы- в год Петуха, обладают добротой,
До того как Иисуса схватили воины, он предрек, что апостол Петр успеет отзывчивостью, храбростью и обходи­
г ::жды отречься от него, прежде чем петух возвестит о начале нового дня. тельностью, творческими способностями,
г::ствнтельно, когда его допрашивал первосвященник, Петр ждал во дворе. однако вместе с тем могут проявлять
;_71ханка спросила его, был ли он вместе с Галилеянином, на что апостол ответил, и воинственность.
что не знает такого человека.
Когда Петр выходил в ворота, вторая
женщина сказала, что видела его Китайский иероглиф,
с Назореем. Тут он вновь отрекся обозначающий год
от учителя. И третий раз Петр поклялся, Петуха.
что не знает Спасителя, когда к нему
подошли люди и стали уличать
в знакомстве с Иисусом. Прокричал
петух, и Петр вспомнил сказанные Считалось, что крик петуха
учителем слова, понял, что действитель­ отпугивает любую нечистую силу,
но трижды предал, и в отчаянии возопил поскольку знаменует переход от
и заплакал. ночи, подвластной злым духам, к утру,
Петух символизирует предательство когда любые исчадия ада вынуждены
Петра, а также угрызения совести, уступить место восходящему солнцу.
которые испытывал апостол. Петух оповещает криком и о начале
Поскольку в дальнейшем Петр стал
ночи, и о начале нового дня, однако
главой церкви, петух также считается
сам ночью он не спнт, а сторожит
символом благочестия и бдительности,
и охраняет сон окружающих. Изобра­
которую необходимо
проявлять христианам. жение петуха можно встретить на
надгробных камнях, щитах и разнооб­
разных амулетах, что свидетель­
ствует о распространенной вере
в способность петуха отводить
опасность и оберегать от злых сил.
1 Петр. Флюгер на соборе Поэтому в Европе петушка часто
работы Франческо дель Косса. Св. Вита в Праге. помещали на флюгер.
лунных богинь плодородия
ПЧЕЛА и материнства. Жрецов богини
Кибелы называли пчелами, а ее саму —
повелительницей пчел. Богиня
Издревле пчела символизировала Артемида носила имя Священной
плодородие и трудолюбие. В Древ­ Пчелы. Ее храм в Эфесе был построен
нем Египте пчеловодством занима­ по аналогии с ульем, жрицы называ­
лись уже три тысячи лет назад. Мед лись пчелами, а жрецы — трутнями.
использовался в медицинских целях. Пчелами назывались и жрицы богини
Иероглиф «Пчела» обозначал Ниж­ Деметры и ее дочери Персефоны.
ний Египет, а фараона называли «царь Великая богиня, или Богиня-мать,
пчел». Пчела символизировала победу в многочисленных ипостасях ассоции­
над смертью, трудолюбие и верность, руется с пчелой. Поскольку счита­
а также царственность и праведность лось, что пчелы не размножаются
гармоничной жизни. В образе пчелы половым путем, а находят своих
сочетались как солнечные, так детей в цветах, пчела считалась
и лунные черты. Пчелу связывают символом целомудрия и чистоты.
с солнечной энергией! из-за ее Пчелиная символика распростране­
Артемида.
золотистой окраски, а процесс Древнегреческийрелъеф. на не только в европейской культуре.
производства меда расценивается Пчелы являлись атрибутом Индуистские боги Индра, Вишну и
как очищение пчелы огнем. Пчела этой богини, которую иногда называли Кришна также связываются с пчелами,
выступает как священное насекомое пчелиной маткой или царицей пчел. например, Кришна иногда выступает
как пчела, вьющаяся над головой
Вишну. Бог любви Кама имел магиче­
Улей папы римского ский лук, тетива которого была
унизана пчелами.
В христианстве пчелиный рой является символом сплоченной общины верующих, Славяне были уверены, что пчел
католической церкви. Философы-богословы считали, что верующим следовало бы создал сам Бог и что они будут жить
перенять моральные достоинства пчел: их трудолюбие, целомудрие, чистоту
только в улье у доброго человека.
и умеренность. В этом контексте папа римский символически выступает в качестве
Пчелу символически связывали с
пчеломатки, которая объединяет, напуствует и оберегает рой-общину. До недавнего
Богородицей, с такими ее качествами,
времени глава католической церкви носил на голове корону или тиару —усыпанный
драгоценными камнями головной убор, как девственность и чистота. Суще-
символически изображающий улей.

Гробница Агамемнона в древнихМикенах


по своей форме повторяла пчелиный
улей. Прираскопках микенских гробниц
были обнаружены золотые накладки
Герб папы Урбана VIII. с изображением пчел.
Средневековое изображение Кроме тиары, герб этого папы Древнегреческий могильник сходной
папы римского с тиарой на голове. украшали три пчелы. формы находится под Керчью в Крыму.
Королевские пчелы
В XVII в, во Франции во вскрытой могиле короля
Хильдерика I были обнаружены золотые пчелы.
С этого времени пчелы считались символом
французской королевской династии.
Когда в начале XIX в. Наполеон стал императо­
ром Франции, он отказался от геральдической
лилии и сделал пчелу эмблемой своего правле­
гф.таге американского ш та та Ю та
ния. Золотая пчела стала символом трудолюбия
: драженулей, который, как и многие
и усердия во имя нации.
■не геральдические эмблемы США,
:< тт корнями в масонскую символику. Ж.-0.-Д. Энгр
Портрет императора Наполеона I.
На императорской мантии
—ует легенда, по которой пчелы вместо французских королевских лилий
изображены золотые пчелы.
: зниклп из слез, что проливала матв
погибшему сыну. В фольклоре
челу часто ласково называют
Золотые пчелы измогилы
гздочкой, снежинкой, каплями
короля Хильдерика I.
гня. Сохранились сведения об
:ае приносить пчел в жертву
_:яному, чтобы тот охранял пчел
Креститель, уйдя в пустыню, питался
:: эмогал им собирать больше меда.
там кузнечиками и медом диких пчел.
Мед считался особой субстанцией, живительной силой. В Библии Поэзию часто метафорически сравни­
'.естилищем волшебной жизненной неоднократно указывается, что в раю вают с медом, а поэта с пчелой.
:лы и мудрости. Священное дерево течет мед и молоко. Мед, амброзию Продукт, производимый поэтами, —
[.тлрасиль, описанное в мифах и нектар пьют олимпийские боги, стихи — также услаждают своей
г: них скандинавов, пропитано а в Египте мед считали аналогом гармоничностью, как мед — своим
:ческнм медом, обладающим маны — витальной силы царя. Иоанн вкусом.

Пчела в геральдике

На гербе английского города Блекберн


На гербе Тамбова пчелы Герб литовского пчелы (bees) толкую тся как трудолюбие
символизируют трудолюбие города Варена. жителей, но такж е обозначают первую
\ бережливость, а улей—общий дом. букву названия населенного пункта.
Рыба и якорь —

РЫБА символика первых


христиан.
Рельеф вримских
Рыба — лунный символ, олицетво­ катакомбах.
ряет жизнь, плодородие, богатство
и любовь. Поскольку жизнь появи­
лась в воде, а рыба правит именно
этой стихией, она связывалась
с вечным возобновлением жизненных
сил, а также ассоциировалась
с лунными божествами. Во многих
Первые христиане
культурах рыбу приносили в жертву
вримских
богам мира мертвых, а блюда, приго­
катакомбах.
товленные из рыбы, ели в особый
| день. Плодовитость рыбы, размножа-
ющейся икрой, вызывала восхищение,
поэтому рыба стала прочно связывать­
ся со способностью производить
потомство, беременностью. Рыба
стала атрибутом богини любви и
плодородия Афродиты, Поскольку
стихия воды для человека всегда китайцев — это счастливые любящие вать за Буддой, должен стать подоб­
составляла опасность, была недоступ­ супруги. Древние индийцы считали, ным рыбе, освободиться от желаний
на, рыба ассоциировалась с тайной, что бог Вишну в облике ръйы спас все и привязанностей. Иудеи символиче­
была постоянным спутником морского живое от Всемирного потопа. ски почитали рыбу, связывая ее с
бога Посейдона. В Китае рыбу считали В буддизме рыба связывается будущим мессией, поэтому в Шаббат
символом плодородия, любви, с безграничной свободой. Поэтому принято кушать рыбу.
изобилия и счастья. Две рыбы для считается, что тот, кто хочет следо-
В алхимии рыба символически
обозначала тайную субстанцию, а пара
рыб на алхимической картине мира,
Созвездие Рыб которые плывут в одной реке,
обозначает раствор химических
Однажды дочери прорицателя Нерея элементов серы и ртути.
нереиды гуляли по морскому берегу. Одна
из них, красавица Галатея, как-то отстала
от сонма сестер и встретила Акнда, высокого
и статного сына Семетиды. Галатея н Акид
полюбили друг друга. Однако у Галатеи был
еще один поклонник—страшный циклоп
Полифем, который преследовал ее повсюду.
Девушка очень боялась Полифема и старалась „ . n I
; т Созвездие Рыб.
Иллюстрация из астрономического

И атласа «Уранография» Я. Гевелия.

избегать его. Однажды Полифем заметил К Витц. Чудеснаярыбная ловля.


Акида и Галатею, уединившихся в гроте. После огромного улова Христос сказал
Он бросился к ним, и от его топота задрожа­ своему первомуученику рыбаку Петру:
ла земля и разволновалось море. В страхе «Не бойся; отныне будешьловить
влюбленные кинулись в море и превратились человеков».
в двух рыб, а в знак любви между рыбами
С. Ламберт. Венера и Купидон. возникла связующая их лента.
«Рыбий пузырь»

Геометрическая фигура Vesica piscis, что переводится как «рыбий пузырь», была
составлена пифагорейцами. Соотношение высоты и ширины (265:153) этой фигуры
равно 1,73203. Это число почиталось как священное и получило название рыбья мера.
Согласно евангелист)' Иоанну, 153 — это число рыб, которых вытащили во время
чудесной рыбной ловли Иисуса Христа.
Развернутый вертикально «рыбий пузырь» является символом женского полового
органа, а горизонтально —знаменитой рыбой
ранних христиан. А. Эльсгеймер.
Товия и архангел Рафаил.
В неканонической книгеВетхого Завета

1Х0ГХ «Товит» описано совместное


путешествие юного Товия и архангела
Рафаила в поисках средств излечения
I X 0 T E — рыба
отца юноши. Архангел помог поймать
It io o ik ; — Иисус
рыбу, при помощи которой Товий изгнал
Хрш то< ; — Христос
0 e o q — Божий
демонов и вылечил отца от слепоты.
Y m q — Сын
£сотг|р — Спаситель

Vesica piscis, «Рентгенографическое» наскальное


или «рыбий пузырь» изображениерыбы-тотема, выпол­
древний символ ненное аборигенами на полуострове
Христианские символы Святой Троицы,
пифагорейцев. Арнхемленд —в центре древней
составленные изрыб и «рыбьихпузырей».
культуры Австралии.

Рыба в геральдике

стерляди в гербе Саратова


мва шзируют изобилиерыбы. ГербРыбинска. Герб Багамских островов.
СЛОН Индуистский бог
Ганеша, сын
Шивы и Парвати.
БогШани
Эти животные были приручены испепелил
народами Азии и Африки очень взглядом голову
давно. Слон был ездовым животным младенца
Ганеша,
царей, полководцев, вельмож.
и Парвати
Он всегда ассоциировался с мощью,
приставила ему
умом, властью, процветанием и голову слона.
счастьем. Особое значение символика
слона приобрела
в Индии. Считалось,
что на слоне Айравате
ездит бог грома и
молнии Индра.
Добрый бог Ганеша,
покровительствовав­
ший философии, литературе Римский
и искусствам, изображался AesSignatum —
со слоновьей головой. Тут слон ранняя
выступает как символ мудрости, бронзовая монета
предусмотрительности, чувства с изображением
меры, величия. Считалось, что слона.
именно слон сочетает в себе каче­
ства, которыми должен обладать
хозяин слона — бог Индра насылал Греки и римляне долгое время
идеальный правитель. Достоинство,
дожди, слон также связывался считали слона мифическим создани
ум, осторожность слона вызывали
с изобилием, урожаями, плодороди­ ем. Однако во время походов
восхищение древних индусов.
ем земли и благополучием. Александра Македонского европей
Из-за того, что божественный
цам пришлось на себе испытать сил
и непобедимость этих животных.
Слон стал символом интеллекта,
Слон Будды
славы, власти, победой над смерты
а также воинской доблести.
Легенда гласит, что царице Майе приснился сон, в котором белый слон множеством
бивней вонзился ей в бок. Так царица поняла, что станет матерью Владыки Мира, буду­
Римляне соотносили его с богом
щего Будды. Белый слон является ваханой, т.е. животным-«носителем» его божественных Меркурием.
качеств, олицетворяет всепоглощающую доброту, любовь и милосердие. Китайцы считали слона воплоще­
нием силы, бдительности, рассудоч-

Сон царицы Майи.


Каноническое индуистское Слон на древнеримской мозаике
Будда верхом на слоне.
Индийская средневековая статуэтка. изображение. в одном из городов Ближнего Восток
EPUBLICA

Слон был избран неофициальной


эмблемойреспубликанской партии США.
Закреплению этого животного
за республиканцами немало
поспособствовал американский
карикатурист 2-й пол. XIX в.
Томас Нэст.

животное, приносящее удачу,


благополучие и любовь.

Несмотря на свою силу, слон


является самым послушным и миролю­
■■гн Белого слона— бивым животным. Поэтому он стал
пая награда Таиланда.
символом готовности подчиняться.
г-_.: --:ii слон с тремя головами Эраван
Слон, идущий по канату, — образ,
-Индии—Аиравата), на котором ездил
раскрывающий покорную природу
ра. до середины XXв. являлся эмблемой
горa leecmea Сиам, современного Таиланда.
слона, готового научиться любым
действиям и исполнить любую волю
хозяина.
ли. целомудрия и преданности. что произношение выражения
II:--за того, что слоны живут очень «скакать на слоне» на китайском языке Башня из слоновой кости является
зато, их ассоциировали с долголе- совпадает с произношением слова древним символом неприступности,
ем и даже бессмертием. Из-за того, «счастье», слон почитается как тайны, целомудрия и уединения.

Слон в геральдике

Сюновъи бивни на гербеЮАР. Герб Республики Кот-д ’Ивуар ГербДании со знаками ордена
(до 1997 г.). Белого слона.
СОБАКА Бодхисата
ГуанЮн
верхом на собаке.
Собака стала помощником человека
С китайской
свыше 10 тысяч лет назад. Спутник
средневековой
на охоте и сторож имущества, она
скульптуры.
ассоциировалась с верностью, честнос­
тью, надежностью. С охранительной
символикой собаки связаны египетские
изображения людей с песьей головой,
убивающих врагов. Тота и Птаха также
изображали с головами шакала или
собаки. Собак почитали и в Древней
| Греции, они были верными спутниками
богини охоты Артемиды, врачевателя
Асклепия, Гефеста, Пана, Геракла
и Гекаты, а также древнеиндийского
бога грома и молнии Индры и сканди-
| навского верховного бога Одина.
Уже во времена Гомера греки очень
| почитали собак, ценили их верность.
В «Одиссее» описан верный пес Аргус,
который не узнал вернувшегося
из дальних странствий хозяина.
Когда же старый пес все-таки опознал
Мусульмане считали собаку «грязной» ной жизнью, темными силами.
Одиссея, то от радости умер.
наряду со свиньей и в качестве Считалось, что собака служит пово­
Однако во многих культурах собака домашнего животного предпочитали дырем для мертвых на пути в подзем­
считалась нечистым животным. кошку. Ее связывали с луной, загроб­ ное царство.

Сириус и созвездия Большого и Малого Псов

В Древнем Египте восхождение звезды Сириус,


самой яркой в современном созвездии Большого
Пса, означало приближение разлива Нила
и летнего солнцестояния. Римляне называли
эту звезду Собачка (по-латынн Canicula). Когда
Собачка появлялась в ночном небе над P i m o m ,
наступало самое жаркое время года, и сенат
объявлял о прекращении всех работ. Именно
отсюда происходит слово «каникулы». Созвездие
Большого и Малого Псов получили свое название
благодаря мифу об охотнике Орионе, который
случайно забрел в пещеру, где купалась Артемида.
Богиня разгневалась, что Орион увидел ее наготу,
и превратила его в оленя. Олень выбежал Созвездие Большого Пса.
из пещеры, а его собаки, не узнав хозяина, Иллюстрация из астрономического
бросились вслед и разорвали Ориона на куски. атласа «Уранография» Я. Гевелия.

Древнеегипетский богАнибус.
День Собаки

В зягценном календаре ацтеков


: г'нальпогуали десятый день
ждого из двадцати месяцев
назывался ицкуинтли,
т е. собака, Это был день
:: миновения усопших. Ацтеки
читали, что в этот день
чрошо устраивать похороны.
11цкуинтли считался провод­ Голова Ксолотля,
никомусопших в преиспод­ ацтекского бога огня и преисподней.
нюю и связующим звеном Индейцы представляли этого бога
кжду миром живых и мертвых. в виде человеческого скелета
Покровителем этого дня был бог с песьей головой.
нчерти Мнктлантекутлн, владыка
шрства мертвых. Его представляли
е це скелета, который сопровождали Позже ее символика изменилась.
Каченный календарь Собака вновь стала знаком верности,
петучая мышь, паук и сова. По легенде,
ацтеков.
' эти Кетцалькоатль и Ксолотль украли дружбы и храбрости, веры, бдитель­
■гМиктлантекутли кости предыдущего ности, готовности жертвовать своей
п: холенпя богов, чтобы сотворить жизнью для благополучия хозяина.
людей. Однако, убегая из преисиод- Европейцы стали ассоциировать
ней, они споткнулись и сломали
ее с преданностью, надежностью,
■краденные кости. Поскольку
супружеской верностью. В Средние
■Утомки костей были неодинако-
века в Германии на надгробных
: :: э размера, разные народы
Сектор памятниках часто изображали верных
сличаются по росту.
дня Собаки. собак, лежащих у ног почивших
хозяев. Многие изображения дамы

В Евангелии упоминания о собаке


сновном негативны. Тогда слово
Год Собаки
бака» было бранным, олицетворя-
низкого, льстивого, циничного, Люди, рожденные в год Собаки,
мпвого человека. Собаку беспокойны, несколько замкнуты,
сражали у ног Иуды, что выдавало не стремятся открыто высказывать
ем будущего предателя. Она свои истинные чувства. Эти люди
очень преданны, упорны. Однако им
с пизирует искушение, зависть,
свойствен критицизм и некоторый
-.и и жестокость, служит отмети-
пессимизм. Сильные черты людей,
- й дьявола. рожденных в год Собаки, —предель­
ная честность, развитое чувство
долга. Представители знака Собаки
скромны, отзывчивы, лучше всех
остальных умеют хранить секреты.

Китайский Мифическое существо Ямантака,


£. шня Геката. иероглиф, победившее в тибетском буддизме
Jp t -негреческийрельеф. обозначающий бога смерти Яму, иногда представляли
Собака. как илошадъ, являлась год Собаки. в виде пса либо создания, одна из голов
:: иду.том лунной богини. которого — собачья.
Кил ох и Кулухин
В мифологии кельтов символика собаки занимала весьма значительное
место. Юный герой Ольстера Сетанта убивает пса кузнеца Кулана
и принимает его имя —Кулухин (пес Кулана). Под именем пса он
совершает множество подвигов. Другой кельтский герой Килох ездит
на волшебном коне, а впереди него бегут белые борзые с ошейниками
из красного золота. Добывание этих собак, наделенных сверхъесте­
ственными способностями, было одним из условий, которые поставил
перед героем повелитель великанов Исбаддаден, прежде чем отдать
за него свою дочь Олвен. В этих преданиях сохранились отголоски
культа кельтского бога Куномаглуса (Великого повелителя собак),
которого римляне соотносили с Аполлоном. Возможно, он являлся Сетанта убивает
частью дикой охоты, подготовка к которой метафорически описана пса кузнеца
в легенде о Килохе и Олвен. Кулана.

Килох в сопровождении своих псов.

с собакой символически подчеркива


Собака Баскервилей ют ее верность мужу, то же означаю
и собаки на семейных портретах.
В представлениях многих народов
В раннем христианстве собака
древности собака была стражем
ассоциировалась со священнослужи­
царства мертвых. В Древнем
Египте бог царства мертвых телем, который вместе с пастырем —
Анибус изображался с песьей Господом — охраняет паству
головой. Трехголовый пес от дьявольских козней.
древнегреческой богини Гекаты Страж ада трехголовый пес Цербер. В алхимии пес, загрызенный
Цербер охранял вход в Аид. С картины английского поэта и художника волком, был символом процесса, при
Собаки как посланники и символы В. Блейка, XIX в.
смерти нашли свое отражение котором золото очищалось на «фазе
в мифологиях индийцев, римлян, предпоследнего дела».
армян, персов и германцев. Связь собаки со смертью прослеживается и в ритуалах
сибирских шаманов. В средневековой Германии существовало поверье, согласно
которому ночами следует опасаться «Пса Гавриила», страшной черной собаки, которая
уносила в ад грешные души. Как известно, в представлениях христиан и иудеев Гавриил
был ангелом смерти. В Англии были широко распрос­
транены сказания о черной собаке ада —«Черном
демоне». Возможно, именно с этим был связан
раннесредневековый британский обычай приносить
в жертву черную собаку при закладке церкви.
Легенды о «Черном демоне» уходят корнями
в религию кельтов. Древние кельты верили
в существование огромных собак Кун Аннуин,
стражей страны мертвых Аннуин.
По ночам эти собаки выходили на землю и бродили
Герб Канарских островов.
по болотам, выискивая себе новые жертвы.
Щитодержатели-собаки символизируй
Часто их связывали с мотивом дикой охоты.
название островов, которые
При создании знаменитой повести «Собака Баскерви­
переводятся с латинского как
лей» А. Конан Дойл использовал древние кельтские
Иллюстрация к одному «собачьи». Древниеримляне назвали
предания. Ужасная собака Баскервилей напрямую
из первых изданий повести это т архипелаг та к из-за огромных
связана с «Черным демоном» и кельтской символикой
А Конан Дойла собак, разведением которых занималi
смерти.
«Собака Баскервилей». местные жители.
М.И. Авилов. Царевич Иван Иванович
на прогулке. Опричники Ивана
Васильевича Грозного привязывали к луке
седла собачью голову и метлу, которые
Ездовая собака на гербе канадской являлись их эмблемой.
территории Юкон символизирует При этом они говорили, что, как верные
традиционное средство передвижения псы государевы, будут выгрызать измену
Собака со светильником в пасти — в этом суровом полярном краю. и вы м етать изменников.
ш утник Святого Доминика,
основателя католического ордена
оминиканцев, папской инквизиции.
Созвездие Гончих Псов
'-L:гны этого ордена часто называли
себя«псами Господними»,
уп латинского Domini canes. У мифического царя Ликаона была
прекрасная дочь Каллисто. В Каллисто
влюбился громовержец Зевс и втайне
от своей ревнивой супруги Геры навещал
возлюбленную. Вскоре у них родился
сын Аркад. Мальчик рос не по дням,
а по часам, превратился в сильного
и смелого юношу, ловкого охотника
и меткого стрелка из лука. Гера прознала
про измену мужа и решила отомстить
Каллисто. Она превратила девушку
в отвратительную медведицу.
Тициан. Диана и Каллисто.
Когда Аркад вернулся с охоты домой,
он увидел в доме лесного зверя.
Прицелившись из лука, он был готов уже застрелить ее. Но Зевс не допустил
убийства, он схватил медведицу Каллисто за хвост и перенес ее на звездное небо.
Позже Зевс перенес на небо и сына —
в виде созвездия Волопаса.
Аркад держит в руках поводки гончих
псов, которые вот-вот готовы набро­
ситься на медведицу. Он вечно обречен
оберегать свою мать от своры псов.
Другая версия этого мифа повествует
о том, что Каллисто была любимой
нимфойАртемиды (или Днаны),
анимфам было запрещено выходить
замуж. Однако девушка уступила
чарам Зевса и родила от него сына,
За это богиня обратила свою любимицу
боты французского в медведицу, которую по ошибке
1 Ж.А Гудона, XVIII в. едва не убил ее собственный сын.
и спутниками Гончие псы Аркада вместе с остальны­
Созвездие ГончихПсов.
l ;'оИбогини-охотницы. ми героями этого мифа превратились
Иллюстрация из астрономического
в созвездие.
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
••

СОВА
Образ совы противоречив.
Она выступает как символ мудрости,
эрудиции, чуткости, пророческого
дара, умеренности и меланхолии.
Однако, будучи ночной птицей, сулит
смерть, несчастья, мрак, служит
дурным предзнаменованием.

В Древнем Китае, Египте, Индии,


а также в Америке сову считали
посланницей мира мертвых и ассоции­
ровали ее со злыми силами. Кельты
называли сову «трупной птицей»,
перевоплощенной ведьмой, стерегу­
щей ночь. В Египте ее также отожде­
ствляли со смертью, потусторонним
миром и царством сна. Китайцы были
уверены, что совята, когда учатся
летать, выцарапывают глаза своим
родителям, поэтому сова для них
означала сыновью неблагодарность,
преступление, ужас и смерть.
Сова является эмблемой индуистско­
го бога Ямы, властелина мира
Валлийская богиня цветов Блодайвет
мертвых, судящего души после богини Дурги, супруги Шивы, культ
могла превращаться в сову.
смерти. Она также была атрибутом которой восходит к почитанию
Великой богини.

Сова у индейцев Латинской Америки Иудеи изображали Лилит —


женщину-демона в окружении двух
сов, что подчеркивало ее ночную
Американские индейцы почитали многочисленных богов, отсылающих к символике совы.
Ацтеки считали сову демоническим существом, которое приносит несчастье.
Богиня дождя мексиканских индейцев почиталась
в облике совы, мудрой, но ужасной.

Бог смерти майя Ах-пуч.


Золотая маска ацтекского бога Ритуальный сосуд в форме совы Индейцы представляли его в виде
смерти Миктлантекутли. индейцев культуры наско. человеческого скелета с головой совы.
природу, коварство, злонамерен-
ть. темную сексуальность.
Оборотничество в сов
В христианстве сову считали Поверья многих народов рассказывают,
: ллогценпем Сатаны. Бытовало что в сов превращались колдуны.
нение, что сова обманывает других Однако обладатель магических сил мог
гни. своих сородичей, заманивая обратить в сову и человека, чем-то ему
неугодного.
:: з сети. Подобным образом, считали
пиане, и дьявол соблазняет
тыс души, ввергая их на стезю
Очень сильна ассоциация совы
: лпночеством, отшельничеством,
лнако в раннем христианстве сову
• -.е соотносили с мудростью,
угому ее иногда даже можно
лретить изображенной рядом
Афина обращает Никтемену в сову.
: :л;лятием. Ведь Иисус мудростью
Иллюстрация кроману «Золотой
с:: стремился просветить «сидя- осел» Апулея, XVIII в.
л. зо тьме и тени смертной».

Славяне видели в сове воплоще-


Богиня Афина.
е темных сил. Поляки, наир1мер,
Древнегреческийрельеф.
... I. что сова днем мертва,
Греки считали сову атрибутом Афины
. -ллет только ночью. Ее появление Э та священная птица являлась
ли жилища людей толковали как эмблемой Афинского государства.
слзнаменование смерти. Крик совы
л_ -л лмершпх и выманивал детей
ма. Сова также выступает как Деметра превращает Аскалафуса
г : :-:енная другими птицами в сову. Иллюстрация к роману
ллииа и воровка. С совой также Монета «Золотой осел» Апулея, XVIII в.
л : лот одиночество, женское Афинского Аскалафус переводится
: ллше. а также вдовство или государства. с древнегреческого как«сипуха».
звслштво.

Сова в геральдике

Я '^неГчиемиз дошедших до нас


шва. л жении шумерской богини
: ; помянутой в легендах Красная сова на гербе баварского Три совы перешли на герб английского
их -ля жена Адама, городка Планегг —геральдическое города Дидз с герба сэра Дж. Сейвила,
я л -ождают две совы — наследиерода Гервартов, бывших первого мэра этого населенного
л я : н-ie птицы этого божества. владельцев этих мест. пункта.
••

ТИГР
На востоке тигр считался царем
зверей, т.е. выполнял символические
функции, которые на западе были
возложены на лвва и медведя. Тигр
вв1ступает как лунный и солнечный
зверь. В зависимости от контекста,
он олицетворяет и злые силы, и
победу добра над злом. Тигра связыва­
ли с миром смерти, ночью и луной из-
за его способности видеть в темноте,
В индуизме тигр часто выступает как
атрибут злых богов и демонов. Бог-
разрушитель Шива, а также черная
богиня Кали изображаются верхом
на тигре или в накидках из тигровой
шкуры. Тигр в Индии был символом
почитаемой касты правителей
и воинов, именовавшихся кшатриями,
олицетворяя власть, силу, необуздан­
Индийская богиня Кали
ные страсти, свирепость, воинствен­
верхом на священном тигре.
ность, отвагу, а также королевское
достоинство.
белого тигра, черной черепахи, а элемент — дерево. Однако белый
В Китае тигр ассоциировался малинового феникса и голубого тигр, напротив, был женским симво­
с мужским началом ян, считался дракона. При этом белый тигр лом, означал стихию инь, связанную
воплощением могущества, силы представляет собой всех четвероно­ с влагой, холодом и инертностью.
и ярости. Искусство гармонизации гих ЖИВОТНБ1Х. В восточном гороско­ Его направление — запад, он соотно­
пространства фэн-шуй использует пе тигр — третве животное Двенад­ сится с осенью и элементом металл.
древнекитайскую традицию почита­ цати земных ветвей. Его направле­ Белый тигр Бай-ху — охранный
ния четырех священных животнвк — ние — восток, время года — зима, символ в искусстве фэн-шуй. Его

Тигры в геральдике

Уссурийский тигр
ГербМалайзии. Герб Сингапура. на гербеВладивостока.
••
uv. политической организации
гшры освобождения Тамил-Илама»,
: испщчощей на Шри-Ланке.

~: ~ьз\тот для защиты помещения


: пасности, исходящей извне.
:г:айской алхимии белый тигр
: еленый дракон вместе символизи-
. слияние женского и мужского
.л До наших дней дошла китай-
н легенда о священной горе
тиЛунь, правителем которой был
Юг
т ; тигриным туловищем, челове-
• м лицом и десятвю хвостами. Японская традиционная система отсчета времени отличалась от принятой в Европе.
Она была заимствована из Китая и основана на восточной зодиакальной системе.
К ейский миф о происхождении
У японцев день был поделен на 12 часов, каждый из которых был примерно равен двум
. луны и звезд рассказывает
европейским. Однако дневные часы были в два раза короче ночных, а зимой время
как тигр съел мать четверых отсчитывалось медленнее, чем летом. Каждый час соответствовал знаку китайского
гтгсЕ и принял обличье этой зодиака. Так, час тигра приходился на самую глубокую ночь. Кроме зодиакального,
mi. Он предстал перед детьми часы имели и цифровое обозначение. Однако цифры от 1до 3 не применялись по
ге^тнл младшего из них. Осталь- религиозным мотивам, поскольку использовались в буддистских молитвах. Японские
: гг эе бросились бежать и залезли часы были пронумерованы цифрами от 9 до 4, и отсчет шел в обратную сторону.
:ерево. Тигр настиг их, и они Чтобы как-то приспособить данную систему к европейской, в XIX в. на японские часы
м сь небесным богам. Тогда те дополнительно стали помещать 24 часовой западный циферблат.

веревку, по которой братья


. на небо и стали солнцем,
вой и звездами.
Тигровая колесница

Наряду с пантерой и рысью


тигр был атрибутом бога
плодородия и виноделия
Диониса. Культ Диониса был
связан с освобождением
от оков условностей,
с эротизмом и разгулом
страстей. В шествии Диониса
участвовали вакханки, сатиры,
бассариды. Потеряв разум,
они сметали все на своем
пути. Виновник торжества
ехал на колеснице, в которую
были впряжены дикие звери —
тигры. Колесница Диониса.
к Ходори —эмблема летней Фрагмент фрески А. Карраччи «Триумф Бахуса
шды 1988г. в Сеуле. иАриадны» в палаццо Фарнезе в Риме.
ЧЕРЕПАХА
Это медлительное животное
с древних времен ассоциировалось
со стабильностью, размеренностью,
укорененностью в бытии. Она
связывалась с некой незыблемой
опорой, на которой покоится небо
и земля. Черепаха считалась лунным
животным, олицетворяла стихию
воды и ночь. Ее физические особен­
ности и повадки повлияли на форми­
рование символики: черепаха стала
связываться с меланхолией, осторож­
ностью, вдумчивостью, замкнутостью,
упорством, мудростью, а также
с защищенностью. Витиеватые узоры
на панцире черепахи издревле
считались магическими посланиями, Согласно индуистской мифологии
которые может расшифровать Земля покоится на спине трех слонов Маха-пудма, которые сто ят на панцире)
обладатель тайного шифра. гигантской черепахи Чуквы. Сама же черепаха плавает в извечном молочном океане

Черепаха очень почитаема в Китае. устройство земли и неба, считался


Созвездие Лиры Там она является священным живот­ некой микромоделью мироздания.
ным, символизирует долголетие, Этот узор из точек также напоминает
В Древней Грецни современное созвездие а также является воплощением некоторые знаки индийской астроло­
Лиры называлось Черепаха. Это было бессмертия. гии, а также изображение планеты
связано с тем, что, по преданию, Сатурн в древнееврейской магии.
бог Гермес впервые изготовил лиру Панцирь черепахи, который
Наряду с тигром, фениксом и драко­
из панциря черепахи. с внутренней стороны имеет форму
ном черепаха является одним из
квадрата, а с внешней стороны
четырех небесных животных китай­
закруглен, напоминал китайцам
цев, взаимодействие сил которых
уравновешивает фэн-шуй.

*в*£ 3 и
1 Индийцы верят, что во второй своей
а
Созвездие Лиры. Черепаха на гербеКайшановых аватаре, называемой Курма, богВишну
I шКЩ Ч Иллюстрация из астрономического островов символизирует мореходную принял вид гигантской черепахи.

I атласа «Уранография» Я. Гевелия. историю этой британской колонии. Каноническое индуистское изображение.
ЯЩЕРИЦА Созвездие Ящерицы

Это маленькое созвездие было выделено


I оносгь ящерицы сбрасывать Яном Гевелием в 1 6 9 0 г. Вероятнее всего,
•:т побудила людей к созданию название созвездия было выбрано
интуитивно. Неяркие звезды, из которых
■в: интерпретаций этого ее
состоит «Ящерица», напоминают малень­
л:« Ящерицу считали и темным
кие блестящие чешуйки, покрывающие
иг : :м созданием, которое так же
тело этого юркого пресмьжающегося.
: как змея, но более хитро,
или в связях со злыми силами.
С _ ; -г )ыти уверены, что ведьмы
т ящериц при наведении
ж воротах и заговорах.
I чт - также, что убивать яще-
:ешно. поскольку в них
■ ш тся души умерших. Ритуальные
:дгва ящериц проводились с
:з:;ать долгожданный дождь.
Ъ'х зинцы считали ящериц
пением зла, животными демона СозвездиеЯщерицы.
Иллюстрация из астрономического
Однако не во всех культурах Пракситель.
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
-знерицы был связан с ночью, Аполлон, убивающий ящерицу.
■я и лигами и луной. Из-за
■вш лн ящерицы подолгу греться
ш«с . -_е ее считали и символом День Ящерицы
■ш l аета и зноя. Греки и римляне
■ч иди ящерицу как воплощение В священном календаре ацтеков тональпогуали четвертый день каждого из двадцати
месяцев назывался куецпалин, т.е, ящерица, Этот день ацтеки считали счастливым,
к. плодовитости, мудрости.
когда быстрое действие может принести удачу скорее, чем долгие разговоры.
: :обность сбрасывать хвост
Покровителем этого дня считался трикстер Уеуекойотль (Старый койот), бог музыки
• :е:зть» посте зимней спячки и танцев. Иногда его соотносили с песьеголовым Ксолотлем.
яс еалась с возрождением
. Ящерица была атрибутом
|июиа; \фнны, Гелиоса и Аполлона,

Сектор
дня Ящерицы.

Каменный календарь
1 йогне является эмблемой ацтеков.
о клана Дуглас.
АПЕЛЬСИН
Апельсин — растение из семейства
рутовых, был известен в Европе как
померанец (горький апельсин) или
китайское яблоко. В Китае было
принято дарить друг другу плоды
этого дерева на Новый год, что тол­
ковалось как пожелание долгой
жизни, счастья и богатства. В Японии
цветок апельсина символизирует
чистую любовь.

В Древней Греции плод этого


дерева стал атрибутом богини Дианы.
В христианстве это растение иногда
ассоциировалось с библейским
Древом познания. Апельсин был
атрибутом Девы Марии, символизиро­
вал чистоту, целомудрие и девствен­
ность. Иногда этот плод изображали
в руке младенца Иисуса как символ
искупления Богом грехов человече­
ства. Померанец, который был В.В. Пукирев. Неравный брак.
популярен в Европе до XV в., когда Голову невесты украшает венок из флер д'оранжа — цветов апельсинового дерева.
португальцы завезли сладкие сорта Моду на флер д’оранж ввел В. Скотт, описав подобный обычай вромане «Айвенго».
апельсина, стал символом судьбы Начиная с 30-хгг. XIXв. флер д’оранж стал непременным атрибутом наряда
невесты, символизируя чистоту и невинность.
и фатума.

Апельсин в геральдике
СИМВОЛИКА
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Герб Оранжевой республики.


Свое название это государство получило Герб французского герцогства Оранж, Герб Ораниенбаума (ныне Ломоносов),
о т протекающей в Южной Африке название которого переводится название которого переводится
Оранжевой реки, в свою очередь с французского как «апельсин». с немецкого как «апельсиновое дерево»
названной в честь принца Оранского.
Рутовая корона
Зеленая рутовая корона была
традиционным символом саксонских
герцогов и самой Саксонии. После
установления в герцогстве династии
Веттинов они приняли в свой герб
этот символ. Сама по себе рута
в Западной Европе символизировала
невинность, очищение, ее использо­
вали для ароматизации святой воды
в церквях. Также считалось, что рута
способна отпугивать злых духов,
и ее использовали в охранительных Герб федеральной
обрядах. земли Саксония, ФРГ.

Геракл приносит
Атланту яблоки
гесперид.
Древнегреческая
мраморная
скульптурная Герб
группа. династии
Некоторые Виттинов.
исследователи
.: ■т. что золотые яблоки, которые росли
. есперид, на самом, деле были, апельсинами.

Битва апельсинами Оранжевая династия

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
чное сражение, в ходе которого Правящая сегодня в Нидерландах
. —-:ики забрасывают друг друга династия Оранских-Нассауских утверди­
■i лшами, является кульминацией лась на голландском престоле в ходе
1 ij ..та в бельгийском городе первой в Европе буржуазной революции,
к ш. Традиция эта родилась когда в конце XVI в. Соединенные
; ная раздавать в ходе провинции после кровопролитной борьбы
л . п а апельсины всем освободились от власти испанских
ш [тгствующим. Габсбургов. Первоначально титул
Оранские принадлежал правителям
маленького герцогства на юге Франции.
Поскольку слово «оранж» переводится
как «апельсин», этот фрукт, равно как
и оранжевый цвет, стали символами
сперва династии, а затем и Нидерландов.

:ыи Некая почтовая марка,


шенна.я карнавалу Принц Вильгельм 1Оранский,
роде Бити, ш татгальтер Республики СоединенныхПровинций.
ВИНОГРАД
Начало выращивания винограда
было связано с переходом человека
к оседлости, развитием земледелия.
Поэтому виноград часто ассоциирует­
ся с размеренным образом жизни,
постоянством и довольством. Вино­
град и хлеб — это результат кропот­
ливой работы земледельца, они
считались особым подарком богов
людям. Виноград был символом
плодородия, радости жизни и моло­
дости. Древние евреи считали вино
напитком Бога. В Ветхом Завете
содержатся сведения о том, что Яхве
сам повелел Моисею приносить ему М. Караваджо.
в жертву вино, а также пить его на Бахус.
Пасху во время праздничной трапезы.

Древние греки считали вино


Вода, обращенная в вино магической субстанцией, способной
делать людей подобными богам,
Дар превращать воду в вино был одним из божественных качеств греческого Диониса приносящей радость, очищение
и римского Бахуса, Первое чудо, которое Иисус Христос явил, чтобы показать свою и освящение, а также обещающей
божественную силу, также стало превращением вечную жизнь. Опьяняющая сила вин.
воды в вино. В Канне Галилейской проходила воспринималась ими как неземной
свадьба, на которую были приглашены Иисус,
дар, а состояние опьянения — как
его мать и ученики. В самый разгар торжества
состояние более возвышенное
хозяева обнаружили, что у них кончилось вино.
и более истинное, чем состояние
СИМВОЛИКА

Мария обратилась к сыну, чтобы тот помог


выручить хозяев из такого неудобного положе­
ния. Тогда Иисус превратил в вино воду
в шести каменных сосудах. Это вино понрави­
лось гостям гораздо больше того, что подавали
на свадьбе до того.

Микеланджело.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Хам насмехается над наготою Ноя.


Фрагментросписи Сикстинской
капеллы, Ватикан. После того как воеь
схлынули и Ной выбрался из ковчега на
гору Арарат, он посадил на ее склонах
виноградную лозу, собрал урожай
и сделал из него вино. Таким образом,
согласно Ветхому Завету виноград ста
П. Веронезе. С татуя Бахуса первъш культурным растением,
Чудо в Канне Галилейской, работы Микеланджело. которое люди посадили после потопа.
‘ о Л'"- ‘ r' «S &■"•■ '•
’•'^s * s ■■ '■ ■
.'A >s 1’,.'-V*s Ay.-'- :v A yk-v ’ : /s-. ■

•••’A A . : .v ^ A - r‘«K ^ • '.: '-^s ^ ;\-«k /к-v

er: Вино приносило забытье,


th.

z оное поэтическому вдохнове-


Кадуцей с виноградными лозами
• переносило в иной, лучший
Первоначально кадуцей выглядел
Мистерии, посвященные богу как жезл, обвитый вместо змей вино­
. Дионису, или Вакху, — вакхана- градными лозами. Именно в таком
'ыли пьяными празднествами виде он существовал у кельтов как
сильного веселья, атрибут богини богатства и благопо­
лучия Росмеры. Также встречался
В: шэ воспринималось людьми как
подобный вид кадуцея и у греков,
г виноградины, ее жизненная
которые изображали с ним Диониса,
гл Чтобы создать из винограда
опасный напиток, нужно выдавить
г: его «кровь». В том числе
т му с вином стала ассоцииро-
- кровь Бога, с этим связана
•: :: енность» этого напитка,
панской традиции вино
лпзирует кровь Иисуса Христа,
. г ' — тело Христово. Кровью
- 71ю своей он предлагает насы-
. : ;е оим ученикам на Тайной
А Кауфман.
: г имея в виду утоление их Герб Армавира. Дионис находит Ариадну и Наксоса.
ной жажды и принесение
тела в жертву ради вечной
; 7 е высшем мире. Вино и хлеб — У мусульман вино является запре­ I ром, который способен вывести
- г ие символы христианского щенным напитком и связывается человека на запредельный уровень
.77/кения, через них верующие с дьяволом. Однако суфии и поэты- существования, открыть ему непо­
т^аются, переживают символи- мистики, в частности Омар Хайям, знанное.
• с единение с Христом.
считали вино божественным некта-

Созвездие Волопаса

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
В созвездие Волопаса входит третья по яркости звезда BOOTES!

на небосводе—Арктур. Само созвездие видно


в Средиземноморье с апреля по октябрь, что и породи­
ло его связь с земледельческими работами. По одному
из мифов Волопас —это первый земледелец Триптолем,
которого Деметра научила сельскому хозяйству.
По другому—это землепашец афинянин Икарий,
которому Дионис подарил мех с первым вином.
Икарий угостил вином пастухов, и те убили его, решив,
что им дали яд. Это предание связано с религиозной
борьбой в Элладе во время введения культа Диониса.

-?гурия, наливающая вино,


ская миниатюра XVIII в. \ENICES.
пря на то что ислам утверж-
х: й закон, мусульмане верят,
.г-i праведники пьют вино, KYITPOE-KIBRIS-CYPRUS 125
■'разом, виноградное вино СозвездиеВолопаса.
пся райским напитком Киприотская почтовая марка, Иллюстрация из астрономического
сонных. изображающая Икария. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
ДЕРЕВО
Дерево — символ роста, жизни,
единения субстанций, центр мира.
Примером ассоциации дерева с преем­
ственностью поколений, вечным
продолжением самовоспроизводя-
щейся жизни может служить тради­
ция изображения родословной семьи
в виде генеалогического дерева.
Дерево также связано с женственнос­
тью, образом Великой Богини-матери,
питающей и защищающей все живое.
В своих символических значениях Ассирийские крылатые боги поклоняются священному деревужизни.
дерево тесно связано с крестом,
горой, столпом и колонной.
Мировое древо, ось мира представ­ ются временные значения — про­
Мировое древо — глобальная ляет собой вертикаль между миром шлое, настоящее и будущее, понятие
универсальная метафора для описа­ низшим, подземным, темным и миром о преемственности поколений,
ния космогонической системы мира, высшим, божественным. Между этими о негативном, нейтральном и пози­
его структурной организации. Симво­ «крайними» мирами, задающими тивном, о стихиях, субстанциях, из
лика Мирового древа проявила себя предельные рамки познания Вселен­ которых состоит мир. Мировое древо
в мифологии практически всех куль­ ной, располагается мир земной, чело­ также может выступать как отраже­
турных сообществ, вышедших на веческий. ние частей тела и органов человека,
понимание мира как космоса, а не как символически трактуя их в соответ­
Через символику вертикального
хаоса. ствии с их функциями.
измерения Мирового древа реализу­
Горизонтальное измерение древа
связано уже не с понятиями о мироус­
Священная сикомора тройстве, а с ритуалом, в котором
и реализуется миф. Ритуал — это
СИМВОЛИКА

Сикоморой на Древнем Востоке называли фиговое дерево, или смоковницу. Это растение
выделяло жидкость молочного цвета, поэтому у египтян оно стало атрибутом Богинп-
матери Хатор в ее коровьей ипостаси и символизировало акт кормления. Кроме того,
сикомора почиталась как египетское Мировое древо, Древо жизни и символ богини неба
Нут. По легенде, две бирюзовые сикоморы
росли у восточных ворот неба, через
которые каждое утро Солнце вплывает
из подземного Нила в небесный.
Сикомора были связана с брачной
и траурной атрибутикой. Именно из ее
РАСТИТЕЛЬНАЯ

древесины делали гробы для мумий.


В Элладе это дерево было символом
многогрудой Артемиды Эфесской, посколь­
ку смоквы на нем росли не на ветвях, а на
стволе. Греки также почитали это дерево
как священное и запрещали вывозить его
плоды за границу. В Древнем Риме сикомора
была связана с богом 1[риалом и являлась
Сикомора. Фрагмент настенной символом плодовитости. Древо собрания богов.
росписи гробницы в Фивах. Средневековая тибетская танка.
прежде всего символические дей­
ствия, основанные на мифологических
представлениях о мире, воспроизведе­
нии основных сюжетов мира с целью
обеспечения благополучия, богатства
и плодородия. Основные мотивы
ритуала — инициация, жертвоприно­
шение. Главный действующий персо­
наж ритуала — проходящий инициа­
цию герой, бог, священное живот­
ное. (Отсюда страдания на дереве
Иггдрасиль Одина, который таким
образом получил священные руны,
параллели между крестом, на котором
был распят Иисус Христос, Мировым
древом.) В горизонтальной проекции
пространство ритуала трехмерно,
в нем реализуются направления по
частям света, которые ассоциируются
с сезонами года и временами суток,
а таткже размещаются символически
значимые для ритуала персонажи.

Мировое древо находится


в сакральном центре Вселенной,
т.е. в точке, в которой свершился акт
сотворения мира. В символике Миро­
Иггдрасиль—гигантский ясень, являющийся Мировъш древом вого древа выражены в концентриро­
в скандинавской мифологии, ванной форме основные представления

Мировое древо скандинавов


Священный ясень Иггдрасиль —Мировое древо скандинавов. Он упоминается в Старшей и Младшей Эдде как общее символическое

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
обозначение структурной организации мира. Иггдрасиль в буквальном переводе означает «конь Одина» (Игг — второе имя верховно­
го бога). В этом названии выражен глубокий символизм: девять дней провисел Один проколотый копьем на ясене —таков был обряд
инициации этого бога. Иггдрасиль выступает как связующее звено между низшим и высшим миром, путь, по которому шаман
в экстатическом состоянии перемещается между мирами.

Юг
Источник Хвергельмир Источник Урд
(кипящий котел) (судьба)
А Ракхам. Норны разбирают
Схемаустройства мира в скандинавской мифологии. нити судеб под деревом Иггдрасиль.
Мировое древо индейцев майя
Индейцы майя, как и другие древние народы,
представляли себе мироустройство в виде
Мирового древа, которое они называли Ваках Чан.
Небесная птица Оно символизировало три уровня Вселенной майя:
Мут-Итуамна небо, землю и подземный мир. Это древо изобража­
ли в виде креста, который символизировал
полярную звезду. В европейской традиции Ваках
Чан иногда называют Лиственный крест.
На перекладине этого креста висел двухголовый
змей —символ эклиптики. На земле под древом
часто изображали покойных правителей.
Мировое дерево В корнях Мирового древа жили монстры
Ваках Чан подземного мира мертвых—четырехчастное
чудовище и змей, состоящий из белых костей.

Двухголовый змей

Подземное Пасть подземного мира,


четырехчастное змей из белых костей —
чудовище Сак-Бах-Накан

Релъеф на надгробии в «Храме надписей»


в майяском городе Паленке.

Два райских дерева

В Книге Бытия говорится, что Бог посадил в раю два дерева: Древо жизни и Древо познания добра и зла. Адаму и Еве было разрешено
СИМВОЛИКА

в к у ш а т ь плоды только лишь с Древа жизни. Соблазненные змеем, они съели плод с Древа познания добра и зла и осознали свою

наготу. Так произошло грехопадение.


Древо жизни выступает как источник
живительной силы, дарующей
бессмертие. Древо познания символи­
зирует истину, возможность различе­
ния сущностей. Вкусив плоды
не с Древа жизни, отказавшись от
предложенного бессмертия, первые
люди съели плод Древа познания,
РАСТИТЕЛЬНАЯ

а значит, получили возможность


отличать зло от добра, а также
осознавать самих себя в этих
категориях. После этого вечная жизнь
в богоподобном состоянии для них
стала невозможной, и Адам с Евой
были изгнаны из рая, чтобы в полной
мере реализован! свою человеческую
Грехопадение. Миниатюра сущность. В. Блейк,
из «Часослова герцога Висконти», XVв. Господь выводит Адама и Еву из рая.
уровень ясеня — зона человеческого
мира. Тут миф помещает оленей,
поедающих почки, листья и ветви
дерева — символ неумолимо текущего
времени. В центре мироздания,
у древа Иггдрасиль расположено
святилище, место божественного
суда. Там же находится источник
судьбы Урд. Ствол священного ясеня
пропитан медом — аллегорией живи­
тельной силы, пульсирующей
в древе, нисходящей и восходящей
по мировой оси.

Древние славяне также использо­


вали символику дерева для описания
структуры мира. Корни дерева связы­
гнеалогическое вались с подземным миром — навью,
дерево.
ствол — с человеческой реальностью,
Немецкая
явью, а верхушка дерева — с правью,
■равюра XVI в.
небесным миром.

ел века, касающиеся системной всю скандинавскую мифологию.


тонизации мира, понятий трехмер- Корни священного ясеня уходят
пространства и четырех сторон в царство мертвых, страну мрака, у его
; ета. времени, а также трехэтапного корней миф помещает дракона Нид-
: :ггия от низшего к высшему. хегга и змеев. Вершиной же своей
кроны, на которой сидит орел, сим­
Священное древо скандинавов
вол мудрости, Иггдрасиль упирается
;енъ Иггдрасиль — ярчайший при-
в небо. По стволу дерева снует белка
:: Мирового древа, это древо
Рататоск, посредник между враждую­
бы. Древо жизни. Символика
щими хозяевами «верха» и «низа» —
:о дерева концентрирует на себе
орлом и драконом. Срединный Дерево любви. Германия, XIX в.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Дерево в геральдике

А химическое дерево жизни.


IL I люстрация аз алхимического Мировое древо в гербе Дерево жизни в гербе
: л mama «Сияние Солнца» XVI в. муниципального округа Черноголова. Чувашской Республики.
ДУБ
Дуб с древнейших времен символи­
зировал силу, стойкость, мужествен­
ность и долговечность. Из-за свойства
этого огромного дерева притягивать
к себе молнии во время грозы он
также ассоциируется с огнем.

В античной мифологии дуб встре­


чается неоднократно. Гомер описыва­
ет в «Одиссее» посещение Одиссеем
священного дуба в Додоне, который
дает ему совет, как вернуться на
родину в Итаку. Этот мотив уходит
корнями в верование о том, что
в шелесте листвы священных дубов, С. Бурдон. Иаков закапывает идолов в землю под сихемским дубом.
посвященных Зевсу, жрец может
услышать божественное послание. висело на дубе, который своей маги­ ассоциировался с мощью стихии
ческой силой защищал его от враж­ грозы, с мужской воинственной
Считалось, что дуб приносит удачу
дебных посягательств. силой. Греки посвящали священные
и оберегает от бедствий. Именно по
дубы Зевсу, Артемиде, Гераклу, римля-
этой причине мачта корабля Ясона, В мифологии многих народов дуб
плывшего за Золотым руном, была являлся символом бога-громовержца.
построена из дуба. Само же Золотое Поскольку считалось, что дуб притя­
руно, охраняемое драконом, также гивает к себе молнии, он напрямую

Священный дуб балтов и славян

В мифологии славян и балтов дуб — самое почитаемое дерево. Он ассоциировался


СИМВОЛИКА

с крепостью, силой, мужественностью. Поскольку молния при грозе ударяет чаще


всего в дуб, то существовал запрет сажать дубы рядом с человеческим жилищем
и находиться поблизости во время дождя. Дуб символизировал балтославянского бога-
громовержца Перуна, дубам приносились жертвы, под ними проводились обряды.
Эти деревья было строжайше запрещено рубить, поскольку они считались живыми
существами либо обителями потусторонних сил.
В славянском фольклоре распростра­
нен мотив змея-охранителя, живущего
на дубе. Дуб у славян выступает как Дуб Хартии в Хартфорде,
Мировое древо, ось мира, т.е. как ш та т Коннектикут, США
своеобразная космогоническая схема, Еще до появления первых колонистов
РАСТИТЕЛЬНАЯ

На его ветвях покоится высший э то т дуб был священным деревом


небесный мир, его корни уходят индейцев. Потом, когда переселенцы
в подземный мир духов, а ствол выстроили городХартфорд, он стал
находится в мире человеческом. центром поселения и колонии.
Чаще всего мифология помещает дуб Именно здесь жители Коннектикута
на острове, у церкви, на возвышеннос­ отстояли своюХартию на
ти или в океане, и в этом случае дуб — самоуправление, которую пыталось
это центр космоса, сердцевина, отменить центральное правительство.
Священный дубв прусском святилище из которой произошли все Сегодня это растение является одним
в Ромове. Немецкая гравюра XVI в. возможные миры. из символов ш тата.
Дуб в геральдике

Герб английского графства Рутленд.


Желуди символизируют столицу
графства —город Оукхеш.
1к ксембургский орден
Л ■-ой короны.

: — Юпитеру, финикийцы - В мифологии многих народов дуб


:: дземного царства Мелькарту, метафорически обозначает «Ось
. ... кис народы — Тору, мира», то есть является связующим
с — Перуну, скандинавы — звеном, посредником между небом
~ ip v и землей, между сакральным верхом

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ сим волов


Смерть на дубе
В мифологии и фольклоре дуб мог
выступать как средство наказания за
страшные прегрешения. Именно на этом Герб датского города Эгебьерг.
дереве нашел свою смерть сын библейско­
го царя Давида Авессалом. Он поднял
восстание против отца, но был разбит.
Спасаясь от преследователей в лесу,
Авессалом зацепился своими роскошными
волосами за дубовый сук и повис на
дереве. Подоспевший воин Давида
расстрелял его из лука.
В «Повести временных лет» народ вешает
на дубе бунтовавших его волхвов, что
было расценено летописцем как заслужен­
ная Божья кара. На дубе были повешены
язычниками-литовцами и три виленских
великомученика: Святые Антоний, Иоанн Герб австрийского города Ейхкелг,
Лоре. Смерть Авессалома. и Евстафий. название которого переводится как
«дубовая гора».
и низом, между небесами и преиспод­
ней. Своей могучей силой, размером,
плодовитостью дуб превосходит все
остальные деревья, заслуженно
считается «царем леса», поэтому
олицетворяет благородство, честь,
целеустремленность.

Крона и корни дуба издревле


считались местом обитания различных
духов. Например, греки считали,
что на дубах живут нимфы. Овидий
в «Метаморфозах» описывает случай,
когда Эрихтон, сын Триопаса
в Фессалии, приказал слугам срубить
священный дуб в лесу Цереры,
в котором жила любимая нимфа
богини. За это Церера жестоко
покарала святотатца, наслав на него
А. Элъсгеймер. Филемон и Бавкида. За примерное благочестие после смерти
вечный голод. супруги были превращены в два дуба, растущие из одного корня.

В Библии также содержатся симво­


Дуб друидов лические упоминания о дубе. Корни
дуба здесь — место, где находит
В символике друидов знаком женственнос­ последний покой великий человек:
ти была омела, а дуб означал мужествен­ под дубом была похоронена Девора,
ность, мужское плодородие, физическую кормилица Ревекки (этот дуб получил
мощь п твердость духа. Кельты наделяли название «дуб плача»); царь Саул
дуб магической силой, поскольку он
вместе с сыновьями также был похо­
начинает цвести во время летнего солнце­
ронен под дубом в земле Галаад.
стояния, также он дает свое название
Однако дуб — священное дерево
периоду с 10 июня по 7 июля. Дуб соотно­
сят с буквой D огамического алфавита само по себе, у древних евреев он
СИМВОЛИКА

деревьев. У кельтских жрецов дуб считался считался символом близости к Богу.


священным деревом, под ним проводились Они приносили жертвы не только
обряды, ритуальные посвящения. В случае на вершинах холмов и гор, но и под
дубами.

Друиды поклоняются дубу.


Английская гравюра XIX в.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

необходимости мужчины племени


собирались для решения вопросов войны
и мира именно под огромным дубом,
поскольку считалось, что здесь обитают
духи предков, способные помочь мудрым
советом. Вместе с тем дубовые рощи сулили
и опасность, поскольку являлись местом
собрания ведьм и колдунов. Король желудей.
Мерлин. Миниатюра из средневековой Желуди—традиционная немецкая
английскойрукописи. карточная мастъ.
В древности дуб считался живым
существом, иногда даже прообразом
человека. Жителей античной Арка­
дии, например, называли «потомками
дуба». На Руси срубить дуб означало
нанести вред живому существу. Рас­
пространен в русском и европейском
фольклоре мотив, когда срубленный
дуб падает на землю со вздохом,
плачет, В русских сказках упоминается
богатырь Дубыня, который обладает
такой силой, что с корнем способен
вырвать дуб, согнуть его, переломать.
Дубыня выступает как антагонист
главного героя сказки, чинящий ему
препятствия. Образ Дубыни — это
воплощение сверхъестественной
силы, которая враждебна самим
природным объектам, направлена
:л. Аргонавты. против них и против человека.

Многие старые, в прошлом почи­


Ж елудь, плод дуба, издревле целебными свойствами, способными тавшиеся как священные дубы по
t : символом жизни, плодоро- вернуть молодость, поэтому пожилые всей Европе имеют личные имена.
- здоровья, мужественности. люди зачастую добавляли в пшенич­ Так, особо почитаемым в Англии
н: гом символическое мужское ные зерна растертые желуди. В стари­ является Дуб Мерлина, который
г лгние дуба связано с тем, что ну практиковалось ношение желудя был посажен в 1659 или 1660 г.
- zi внешне напоминает мужские | как амулета, оберегавшего от старе­ в г. Кармартене в честь возвращения
~жулы. У германских народов ния и пьянства. короля Карла II на трон.
считался священным, был
ем эй бога Тора. Желудь — сим-
-::::ни. силы, здоровья, жестокос-
ггжественности. Древние римля- Дубовая корона

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
"ггали. что желудь обладает
В Элладе дуб считался царским деревом
и был связан с культом Геракла и Тезея.
Македонские правители носили на голове
венок из дубовых листьев как символ их
царского достоинства. В Древнем Риме
венок из дубовых листьев был одним из
атрибутов Юпитера Капитолийского,
и римские цари надевали его на голову Золотой дубовый венок
во время праздничных церемоний. Позднее из гробницы Филиппа Македонского.
дубовым венком стали награждать воинов,
которые в бою спасли жизнь своих
товарищей. Дубовая корона стала символом
храбрости, воинской доблести, свободы.
Так, например, в Германии в XVIII в.
существовала традиция вручать такой
венок как военную награду.

' —эмблема шотландского клана Монета Филиппа Македонского


VpCOH. с изображением дубового венка.
в храм, следующий день носил имя
ЕЛЬ, КЕДР И СОСНА Дня крови, во время которого верую­
щие оплакивали смерть Аггиса, и,
наконец, на третий день жрец прино­
В символизме сосна является оли­ которого в день весеннего равноден­ сил свою кровь в жертву божеству
цетворением постоянства раститель­ ствия в Риме устраивались мистичес­ растительного мира, делая надрез
ной жизни, несмотря на смену времен кие представления. Эти мистерии на руке, а затем возвещал, что бог
года и обновлением всего живого. длились три дня: на первый день воскрес. Заканчивалось празднество
Это дерево часто ассоциировали сосну заворачивали в покрывало, обильными пирами и торжественным
с фригийским богом Аттисом, в честь украшали фиалками и приносили шествием.

L овет
Т . i
п р о ф с о ю зо в
п р и гл аш ае т т е б я
н а Н овогод ню ю
е л к у

Пригласительный билет на новогоднюю елку вМинске. В христианских странах елка является символом Рождества и Нового года

Жезл Диониса
Древние греки верили, что у бога
Диониса есть волшебный жезл,
который называли тирсом.
Он представлял собой обвитый
Греческая
виноградными листьями стебель
почтовая марка Флаг острова Норфолк,
фенхеля с сосновой шишкой наверх}-.
с изображением входящего в состав Австралии.
Тирс символизировал как сельское
СИМВОЛИКА

Сатира и ели.
хозяйство, так и дикие силы природы.
Иногда Дионис и его свита
использовали тирс как скипетр,
Сосна в алфавите деревьев а наполненную вином чашу —
как державу.

Букве Р в огамическом священном алфавите


кельтских друидов соответствовала шотланд­
ская сосна, которая вместе с тисом является
единственным аборигеннымхвойным
РАСТИТЕЛЬНАЯ

растением Великобритании и Ирландии.


Это дерево традиционно было символом
света, поскольку его смолистыми лучинами
европейцы в течение многих тысячелетий
освещали свои жилища.
Кроме того, поскольку сосны в темноте
выглядят светлее остальных деревьев,
кельты высаживали сосны вдоль дорог,
чтобы ночью они указывали направление Дионис с тирсом. Фрагмент
Священные кельтские камни
движения. росписи древнегреческой вазы.
с надписями огамическим письмом.
Кггайцы считают сосну символом
голетия и постоянства, ведь даже
Ливанский кедр
з е опою стужу она не теряет своих
Кедр в древности означал знатность
: В Японии сосна служит мате-
и неподкупность, В Древнем Египте
вдлом для возведения синтоистских древесина этого дерева весьма ценилась
г&чов. а также используется для из-за своей ароматической смолы, однако,
т: вления ритуальных предметов. поскольку земля египтян была скудна
Длх того чтобы обеспечить своему древесными ресурсами, кедр завозили
- :[щу защиту со стороны богов ка- из Ливана. Кедр служил для изготовления
ш :нцы сажают перед домом сосну. мебели, утвари, гробов для мумий,
а также использовался при строительстве
Рассказывая о хвойных деревьях, кораблей. Древесина этого дерева
я не упомянуть шишку, которая использовалась иудейским царем
-■--чентпих времен почиталась Соломоном при строительстве храма
л им Вселенной. Шишка сосны в Иерусалиме. В христианской традиции
. . . ь атрибутом бога Диониса, кедр является символом Христа, а пророк
шетворяя плодородие и мужскую Иезекииль олицетворял его с образом
Мессии и Его Царства. В наше время кедр Герб Ливана.
■ изе одяшую силу.
является эмблемой Ливана.

Древнееврейскийрельеф
за кй Ленина на Красного площади с изображением первого
Некрополь у Кремлевской иерусалимского
:обсажен голубыми елями храма.
символ траура и скорби.

символов
Ель и сосна в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
не очередного языческого праздник
КЛЕВЕР верховный король Лоэгайрэ запрети
зажигать огни до того, как будет
зажжен ритуальный огонь в Таре,
Клевер издревле почитался кельта­ Тогда Святой Патрик разжег огонь
ми как символ жизненной энергии. в честь Святой Пасхи. Король-языч­
Магическое значение придавалось ник провозгласил, что если зажжен­
четырехлепестковому листу клевера. ный Патриком огонь не будет затуше
Четыре лепестка означали единство той же ночью, то он не угаснет
четырех сторон света, бесконечность, никогда. Воинам короля не удалось
свастик}' как солярный символ цик­ ни убить Святого Патрика и его
личности, замкнутости, вечности. помощников, ни затушить зажжен­
ный ими огонь. На следующее утро
Четырехлепестковый клевер
Святой Патрик направился в Тару,
считался знаком избранных, посвя­
чтобы проповедовать христианскую
щенных, был атрибутом кельтских
веру. На примере священного трилис
жрецов — друидов, а также знахарей,
ника он объяснил язычникам догмат
ведунов, чародеев. Лист клевера
о Троице. После этого Патрику былс
представал как миниатюрная схема
дозволено проповедовать по всей
мироздания, созданная природой.
стране. Так клевер стал символом
Патрик, самый почитаемый в Ир­ Ирландии.
ландии святой, обращавший язычни­
ков в христианскую веру, использовал
культ клевера для того, чтобы приоб­ Трилистник
щить простой народ к основным и четырехлистник
положениям христианского вероуче­
ния. Утверждая христианскую веру, Считается, что эти два элемента
он сталкивался с мощным противо­ готической архитектуры напрямую
стоянием местных королей и жрецов, связаны с клевером. Трилистник —
свято охранявших традиционные символ божественной триады
языческих божеств кельтов, позже
языческие верования от вмешатель­
истолкованный как знак Святой
ства извне. Легенды повествуют
Троицы. Четырехлистник—символ
о многочисленных чудесах, которые
СИМВОЛИКА

счастья и исключительной удачи.


явил Святой Патрик, чтобы уберечься Британский орден
от козней друидов. Однажды накану- Святого Патрика.

Символ Ирландии

Клевер —символ Святого Патрика,


который обратил ирландцев в христиан­
ство. По легенде, Святой Патрик убил Трилистник.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

змею посохом с наконечником, по форме


напоминающим клевер, изгнал с острова
всех змей и запретил им возвращаться
в Ирландию. Однако ученые считают,
что христианство просто адаптировало
древний кельтский символ, Сегодня
клевер считается неофициальны,м
символом страны, а его особый оттенок
Поздравительные открытки
зеленого цвета —цветом Ирландии.
на День Святого Патрика.
99

Клевер в геральдике
КЛЕН
Кленовый лист — национальный
символ Канады. Из сахарного клена,
лист которого изображен
на канадском флаге, делают
знаменитый кленовый сироп
и вырабатывают сахар.
Приезжавшие в Канаду
в XVII—XVIII вв. пересе­
ленцы из Европы никогда
прежде не видели таких
кленовых деревьев, красне­
ющих с приходом осени,
. пы клевера на гербе Республики
поэтому именно клен стал
;прусь остались с советских времен
для них символом новой жизни
: шволизируютурожайность этой
смовой культуры. на другом континенте.

Основные цвета национального


флага Канады символичны — красный
обозначает кровь, пролитую патрио­ Эмблема
тами, готовность самопожертвова­ Вооруженных сил Канады
ния, белый — мир между двумя основ­
ными нациями, проживающими в Кленовый лист напоминал древ­
Канаде, а также бесконечные засне­ ним славянам кисть человеческой
женные равнины. Кленовый лист руки, поэтому их не клали в печь под
символизирует единство народа. хлеб. Клен также не рубили на дрова,
В славянском фольклоре клен избегали делать из его древесины
часто выступает как живое, одухотво­ предметы домашней утвари. Счита­
ренное дерево. Распространен мотив лось, что музыкальные инструменты,
превращения молодого мужчины изготовленные из клена, «поют»

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
в клен (явор) после того, как его человеческим голосом, жалуются на
проклинает недоброжелатель судьбу, пытаются рассказать о своей
(чаше всего — мать или жена). обиде и указать на виновных.

Геральдический клен

Герб канадской провинции Онтарио. Герб канадской провинции Квебек.


ЛАВР
Благодаря тому, что лавровые
листья не увядают, лавр издревле
считается воплощением нетленности,
бессмертия, непреходящих ценнос­
тей, победы над трудностями и не­
взгодами, символом утверждения
новой жизни. В античности лавр
традиционно считался целебным
растением, очищающим и защищаю­
щим тело и душу.

Лавр ассоциируется с мужественно­


стью, силой, волей к победе и власти.
Это растение посвящалось солярным
богам. Ветви лавра, венки, сплетен­
ные из него, служили атрибутами
символики, связанной с почитанием
Юпитера и Аполлона. Аполлон
А. Поллайолс
считался покровителем поэтов, Аполлон
актеров и музыкантов, поэтому побе­ и Дафна.
дители соревнований в литературном
изяществе получали лавровые венки.
Лавровый венец символизировал Символика лавра тесно связана
подлинный, неподвластный времени с мифом о боге Аполлоне и его нес
талант награждаемого. Лавр также стной возлюбленной Дафне. Культ
был атрибутом бога Диониса. Здесь этого женского растительного бо»
Греческая ства был достаточно широко распр
он выступал как символ экстатическо-
почтовая марка
J го удовольствия, инобытия, магиче­ транен, однако впоследствии почт]
с изображением
ских сил и сверхъестественного полностью слился с культом Аполл
богаАполлона
СИМВОЛИКА

откровения. на. Существуют сведения о празднг


с лавром.
ках, специально посвященных лавр
проходивших в Фивах, — дафнефо
ях. Миф же повествует о прекраот
Лавр в геральдике
нимфе Дафне, приходившейся доч
рью богине земли Гее и богу рек
Пенею, которая дала зарок хранить
целомудрие. Влюбленный Аполлог
повсюду преследовал ее, и, чтобы
избежать бесчестия, Дафне пригшт
РАСТИТЕЛЬНАЯ

попросить своего отца превратить


в лавровый куст. С тех пор лавр сп
любимым растением бога Аполлона
его атрибутом. Миф о Дафне пере­
кликается с мотивом посвящения
лавра девам-весталкам, давшим веч­
ный обет безбрачия. Таким образом
лавр символизирует невинность
Герб Республики Заир. и чистоту.
широко использовавшимся в жерт­
воприношениях и многочисленных
ритуалах. Традиционным головным
убором жреца во время исполнения
культа был лавровый венец. Лавр стал
I символом особой сверхъестественной
| власти, магии, ворожбы, ясновидения
и пророчества. Лавровые ветви,
гирлянды из лавра также использова­
лись в ритуальных действиях, напри­
мер, лавровые ветки часто бросались
в огонь вместе со сжигаемой жерт­
вой, что придавало происходящему
особую торжественность.

Особый символизм лавра как свя­ Медаль почета конгресса США.


щенного растения бога Аполлона
проявляется в его использовании тые газы, стоял треножник, на кото­
пифией, прорицательницей Дель­ ром восседала пифия. Она долго
фийского оракула. Чтобы узнать свою готовилась к прорицанию. Этой
судьбу и попросить совета у пророчи­ процедуре предшествовал трехднев­
~ос*вард. Дельфийский оракул.
цы пифии, в храм Аполлона в Дель­ ный пост и ритуальные омовения.
фах приходили и цари, и герои, Во время гадания на голову пифии
С ..лось, что лавровые деревца
и простые смертные. В святилище, надевали лавровый венец, и, прежде
к к гг п: средниками между богами и
скрытом от посторонних глаз, на чем начать пророчество, она жевала
при передаче тайного знания,
расселине скалы, источавшей ядови­ листья лавра.
i еала традиция высаживать
ж :е кусты вокруг храмов Апол-
Гчиталось, что в шелесте этих
Венок лауреата
: :t г: посвященные могут про-
кественные послания, пред-
а*с : лшя будущего. Лавр был Лавровый венок —символ победы, совершенства, полного триумфа над собственными
слабостями и над соперником. Лавровыми венками в античности награждали воинов-
■ : г^тьным растением, очень
героев, а также победивших в соревнованиях поэтов, которым покровительствовал бог

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
искусств Аполлон. Богиня победы Ника представлялась древним прекрасной женщиной,
возлагающей на голову героя лавровый венец. Слово «лауреат», обозначающее победите­
ля художественного или научного конкурса, получившего высокое признание и премию,
происходит именно от латинского «увенчанный лавром».

:й с.швровым венком как


иарской власти на голове
tyaue перед жрицей,
i в руках лавровую ветвь.
:росписи древнегреческой
Портрет Данте в лавровом венке Лавровый венок
работы Л. Синьорелли. Ф.М. Достоевского.
лилия и лотос
Водяная лилия, лотос — ключевое
символическое растение стран Восто­
ка. Во многом его особое значение
обусловлено биологическими особен­
ностями этого цветка: он растет
в воде, не питаясь земными соками.
Вследствие этих своих качеств лотос
считался символом женского лона, в
котором рождается жизнь, связывал­
ся с плодородием, жизненной силой,
здоровьем, духовностью, чистотой
и вечной жизнью. У индусов и буддис­
тов лотос выступал и как символ
воды, воплощение ее творческой
живительной силы, а также плодом
деятельности Бога-Творца, одухотво­
ряющего и наполняющего жизнен­
ной силой материю. Существовал
культ плодородной лотосовой боги­
ни, широко распространенный среди
земледельцев. В изобразительном
искусстве присутствует мотив аллего­ Д.Г. Розетти.
рического соития богини, ассоцииру­ Благовещение.
ющейся с лотосом и ее супругом. В руке у архангела
Подобным образом изображали Гавриила—
Вишну и его жен, Шиву и Сати, оела.ялилия.

Лилия католических Святых


СИМВОЛИКА

В христианской традиции лилия символизирует


невинность и чистоту, неподвластность грехам земного
мира, божественную сущность. Этот цветок стал
эмблемой Девы Марии, как олицетворение непорочно­
го зачатия, невинности девы. Архангел Гавриил,
возвестивший Марии, что она родит Сына Божьего,
часто изображают с лилией и мечом в руках. Лилия
здесь выступает как символ невинности, а меч — как
РАСТИТЕЛЬНАЯ

символ вины. Белая лилия — атрибут и самого Иисуса


Христа, а также Иоанна Крестителя, многих католиче­
ских святых — Святых Антония Падуанского, Францис­
ка Ассизского, Екатерины Сиенской, Клары, Доминика,
Иосифа.

Святой Антоний
Я Батоны. Экстаз Святой Падуанский.
Екатерины Сиенской. Гравюра XIX в.
Королевская лилия
Лилия — один из древнейших символов
власти. Она используется в европей­
ской геральдике с времен Хлодвига,
который сделал ее своей эмблемой
после принятия христианства. Лилия
здесь выступает как символ чистоты
веры короля. Впоследствии лилия
прочно укрепилась в геральдике
Франции. По преданию, Карл Великий
носил изображения лилии на своей Эмблема скаутов.
горностаевой мантии.
цветка лотоса, возникшего из хаоса.
Иногда бога солнца Ра также изобра­
жали рождающимся из лотоса. Мотив
сидящего в лотосе божественного
младенца или божества распростра­
нен во многих религиозных символи­
На портрете французского короля
Людовика XVI на мантии видны ческих системах.
геральдическиелилии. В Библии лилия символизирует
божественную красоту и чистоту',
Коронация Людовика VIII
которая не зависит от мирского,
и Бланки Кастильской.
неподвластна времени, находясь под
Средневековая французская миниатюра.
защитой Господа: «И об одежде что
заботитесь? Посмотрите на полевые
лилии, как они растут: не трудятся,
1 также Будду и его лотосную супругу тян повествовал о том, как солнечное не прядут; но говорю вам, что
Праджна-Парамиту («совершенную дитя, освещающее землю, ранее и Соломон во всей славе своей не
•гарость»), В широком смысле ло- пребывавшую во мраке, появляется из одевался так, как всякая из них».
; — символ космический, он являет­
ся олицетворением идеи универсаль-
н эго принципа мироздания, по кото- Лилия в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
му развивается все живое.

Лотосы росли на Ниле, игравшем


громную роль в жизни египтян.
I этим цветком связывалось плодоро­
дие. оплодотворяющая и одухотворя­
ющая сила. Он тесно ассоциировался Красная лилия на флаге канадской
: солнцем, источником жизни и провинции Саскачеван.
:: скресения. Египтяне изображали
:воих богов вместе с лотосом, Лотос
ныступал в качестве атрибута царской
:пасти, изображался в виде трона
Изиды, Осириса, Гора. Лотос был
эмблемой Верхнего Египта, в то время
как символом Нижнего Египта стал
папирус. Многие мотивы, связанные
: лотосом, перекочевали из Египта Геральдические лилии на гербе
мифологию других народов. Так, немецкого города Висбадена. Геральдическиелилии на флаге
■ смогонический миф древних егип­ канадской провинции Квебек.
ОЛИВА
В античности олива была символом
благополучия, мира, победы, чистоты
и невинности. Как и виноград и злаки,
олива символизировала плодородные
силы земли, достаток и изобилие.
В Древней Греции олива была особен­
но почитаемым деревом. Его покро­
вительницей считали богиню Афину,
которая, соревнуясь с Посейдоном
за покровительство над городом,
впоследствии названным в ее честь,
преподнесла оливу в подарок жите­
лям. У храма Эрехтейон в Афинском
акрополе росло священное оливковое
дерево, которое пережило нашествие
персов, стало эмблемой бессмертия
и непобедимости.
СпорАфины и Посейдон
Олива — лунное дерево, символи­
Древнеримская гемма.
зирует женственность в ее самых

Эрехтейон на Афинском акрополе

Ухрама Эрехтейон
до сих пор р астет
оливковое дерево.
СИМВОЛИКА

Грот, где ж ила свящ ен ная змея

Аф и 1ны Паллады
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Эрехтея
Пандозейон

1. Пиргос.
К екр оп ей он
2. ХрамАфины-Ники.

К
3. Пинакотека.
Насест для свящ енной 4. Пропилен.
Бассейн Посейдона
со вы и голубки
Каллимаха с соленой водой 5. Статуя Афины Воительницы.
6. Эрехтейон. План
Реконструкция Эрехтейона. 7. Парфенон. Афинского акрополя.
оазнообразных ипостасях. Греки, не
знавшие мыла, использовали оливко-
вое масло, смешанное с золой, для
личной гигиены. Вероятно, поэтому
элива ассоциировалась у них с чисто­
той. Молодые девы, несущие в руках
оливковые ветви во время празд­
неств, олицетворяли целомудрен­
ность, а в свадебных обрядах оливу
использовали как эмблему женской
плодовитости. Победители соревно-
ваний в честь Геры и Зевса получали
з награду оливковый венок. Девушка-
победительница таким образом сим-
з олически уподоблялась лунной
' огине Гере, а юноша — солнечному
Зевсу. Олива была священным дере-
з ом Аполлона, Кибелы и Афины,
а также Деметры. Метлы, связанные
из оливковых ветвей, древние греки
использовали для изгнания злых
згухов уходящего года.
Фра Анджелико. Предательство Иуды.
В христианской традиции олива Фреска в доминиканском, монастыре Св. Марка во Флоренции.
символизирует мудрость, вечную

Гефсиманский сад и Масляничная гора

Гефсиманский сад —место последней молитвы Иисуса Христа перед предательством Иуды. Сюда, за поток Кидрон, на склон
Елеонской (Масляничной) горы, в сад, где росли оливковые деревья и были прессы для изготовления оливкового масла, Иисус
с учениками пришел после Тайной вечери. «Да минует меня чаша сия», —уединившись, стал просить Иисус Господа. Три раза он
молился, вопрошая Бога о своем возможном избавлении
от крестных мук и миссии Спасителя человечества.

СИМВОЛОВ
Гора Скопус
Вернувшись к ученикам, он застал их спящими, разбудил
Госпиталь и объявил о том, что предается в руки грешников.
э^Дорога Августы Виктории Здесь же, в Гефсиманском саду, Иуда выдал Христа
предательским поцелуем.
Гробница — "Л щ яЯ Н
Пресвятой
Богородицы Церковь
Св. Марии
Магдалены
» Деревня Кафр эт-Тур
(ерковь Всех Наций^
м ф Храм Имвомон — место Вознесения Господня
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Русский женский монастырь


Елеон
Господа» Виффагия

Вифания

Современный план
Масляничная гора
Масляничной горы.
в Иерусалиме.
Ветвь мира
ОМЕЛА
Омела представляет собой вечнозе­
леное паразитическое образование
на деревьях, и поэтому в древности
ее принимали за некое растение,
которое нельзя однозначно отнести
ни к дереву, ни к кустарнику, ни
П. Пикассо. Голубь мира. к траве. Такая неопределенность
Английская памятная медальXVII в., послужила причиной того, что ей
Голубь, выпущенный Ноем из ковчега, придавались мистические свойства.
выбитая на смерть Оливера
чтобы проверить, закончился ли потоп, Ее происхождение овеяно мистикой.
Кромвеля. Надпись на медали
вернулся к хозяину с оливковой ветвью
гласит: «Не истощ ится олива». Предания кельтов гласят, что она
в клюве. Это значило, что воды уже
родилась оттого, что молния удари­
почти сошли и опасность миновала.
Оливковая ветвь стала символом союза
ла в ветвь дуба. Омеле также припи­
жизнь, нечто святое, обладающее
между людьми и Богом, знаком, что сывалась связь с луной и ночью, что
наивысшей ценностью. По преданию,
люди окончательно прощены и им усиливало ее символическое обозна­
Иисуса Христа, въезжающего в Иеруса­
дается возможность заново построить чение плодородия. Целью магическо­
лим на белом осле, приветствовали
на земле сообщество в мире друг го обряда сбора омелы была добыча
с другом и Всевышним. взмахами пальмовых и оливковых
сока дуба, его жизненной силы, кото-
ветвей.

Само имя «Христос» по-гречески


означает «помазанник», т.е. благослов­
ленный Богом. Таинство елеосвяще­
ния, когда священник мажет умираю­
щего человека маслом, тем самым
призывая на него Божью благодать,
также связано с символическим значе­
Флаг ООН. нием оливкового масла как очищаю­
щей и целебной субстанции,

Английскаярождественская открытка.
Олива в геральдике
Дух Рождества представлен в виде
омелы. Венок из этого растения был
непременным элементом праздничного
убранства жилища.

Флаг американского ш тата Оклахома.


Герб итальянской политической До недавнего времени омела являлась
партии Олива. Герб Республики Италии. официальнымрастением этого ш тата
Кельтский друид с обрезанной
ритуальным серпом омелой.

•лвил/шКумикан дает Энею омелу —золотую ветвь, которая помогла ему вернуться
■ивым из царства мертвых. Картина английского художника Дж. Тернера.

г: й напиталась омела, паразитировав­ дия, для омоложения и лечения


шая на нем. Сок дуба, который, как хмногих болезней.
.'читалось, выпивает омела, ассоции- Поцелуй под омелой.
Считалось, что в праздничный день
. ;ался с его мужской силой, перехо­ Омела является символом жен­
под омелой можно сделат ь то,
дящей при этом в женскую. В свою ственности, женского плодородия,
что прежде было под запретом.
чередь, сок ягод омелы использо- уравновешивает своим значением
Отсюда происходит английский обычай
: .лея для предотвращения беспло­ мужественную символику дуба. целоваться под омелой на Рождество.

Омела-убийца

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Германский миф повествует о том,
как с помощью омелы был убит
прекрасный добрый бог весны Бальдр.
По легенде, мать Бальдра Фригг взяла
клятву у каждого зверя, птицы, рыбы,
растения, металла, камня, что они не
причинят зла ее сыну. Однако злой бог
Локки узнал, что омела еще не дала
такой клятвы, сделал из нее стрелу
и хитростью заставил слепого бога
Хеда выстрелить в Бальдра. Стрела из
омелы попала прямо в сердце, после
чего и сам слепой Хед был убит своим
разгневанным братомВали.

Бог Локки. Смерть Бальдра.


Исландская миниатюра XVII в. Исландская миниатюра XVII в.
ПАЛЬМА Пальма сефирот

Меркурий
Пальма — один из самых ярких
растительных символов Востока. Солнце

Ее прямой, устремленный ввысь ствол


! ассоциировался с мужественностью,
стремлением к обладанию, властвова­ Сатурн
нию. Пальма как атрибут мужских
божеств посвящалась финикийскому Сефирот IX
богу Баалу, греческому богу Аполлону. Есод

Пальмовая ветвь была символом Сефирот VII


победы, триумфа, лидерства, могуще­ Нецах Сефирот V III
Ход
ства. Наряду с лавровым и дубовым
венком венок из пальмовых листьев Сефирот V
Пахад
был наградой воину-победителю,
герою. Ника, греческая богиня побе­
Сефирот II I Сефирот IV
ды, изображалась с пальмовой ветвью
Бина Хедез
в руках.

Финиковая пальма дает богатый Сефирот I Сефирот I I


Кетер Хохма
урожай и поэтому ассоциируется
с плодовитостью, женственностью,
щедростью, выступает атрибутом
богинь Астарты и Иштар. Совмещая Каббалистическое дерево сефирот в виде пальмы.
и мужские и женские характеристики, Гравюра из книги Р. Флудда «Священная философия и христианская вера», XVII в.
пальма символически олицетворяет

Пальма в христианстве
СИМВОЛИКА

В христианской символике пальма означает победу над смертью и грехом, триумф п ликование. Взмахами
пальмовых ветвей жители Иерусалима приветствовали въезжающего в город на осле Иисуса Христа.
Этот день празднуется христианами как Пальмовое (в России —Вербное) воскресенье.
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Въезд Христа в Иерусалим.


Г. Буркмайер Старший. Фрагмент мозаики в Паллатинской капелле, Святая Катерина.
Св. Иоанн на острове Патмос. Палермо Немецкая гравюра XV в.
Символ Делоса
Возлюбленная Зевса прекрасная Лето
родила под пальмой на острове Делос
Аполлона и Артемиду.
Преследуемая Герой, она долгое время
нигде не могла найти пристанища,
чтобы разрешиться от бремени,
Поэтому пальма считалась священной
эмблемой Делоса. Лето рождает Аполлона и Артемиду.
Гравюра XVI в.

слияние двух полов — мистического духовной победы, преодоления


андрогина. трудностей, мучений, соблазнов.
Пальмовая ветвь — атрибут многих
В Древнем Египте сакральное
христианских мучеников — Святых
значение пальмы как одного из симво­
Агаты, Екатерины Александрийской
лов Древа жизни было особенно
и Петра. Она также символизирует
велико. Поскольку пальма каждый
чистоту Девы Марии и непорочное
месяц выпускает по одному отростку,
зачатие. После распятия и вознесения
ее считали «календарным деревом»,
Христа Богородице пришло видение
ассоциировали с неумолимым ходом
ангела с пальмовой ветвью как свиде­
времени, вечностью, а также с долго­
тельство скорой смерти, о которой
летием и бессмертием. Пальмовая
корона, жезл из пальмовой ветви она молила Господа. На смертном
были атрибутами многих египетских одре она передала пальмовую ветвь
божеств, подчеркивая их полновласт­ Святому Иоанну, будущему евангелис­
ное право распоряжаться такой ту, для того, чтобы он нес этот знак
непостижимой для человека субстан­ перед ее гробом.
цией как время. Пальма стала эмблемой, которую
В христианской традиции пальма помещали на свои плащи пилигримы,
символизирует победу Христа над приходившие на Святую землю. Их

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
Французский орден смертью, воскресение и жизнь веч­ называли «пальмерами» или «паломни­
Академических пальм. ную. Пальма выступает как символ ками», от слова «пальма».

Геральдическая пальма

Я
РОЗА
Родосская
античная
Цветок розы издревле является монета
| одним из самых распространенных с изображением
мифопоэтических символов. В древ­ герба острова —
ности с розой связывали тайну,
мудрость, тишину, радость, славу,
Ученые считают, что родиной розы
I изящество, пышность, блаженство и,
как домашнего растения является
конечно, любовь. Древнейшие иско­
Центральная Азия. В Вавилоне роза
паемые следы розы были обнаружены
считалась атрибутом богини Иштар,
в Колорадо и Орегоне, их возраст -
в Индии - бога Вишну, древние
более 32 млн. лет. Самое древнее
китайцы связывали этот цветок
изображение розы в Европе найдено
с похоронами и смертью, арабы
при раскопках Кносского дворца
рассматривали ее как мужской символ
на Крите и датируется XVI в. до н.э.
и знак семи имен Аллаха, а древние
евреи —как образ единства и символ
числа пять.
Роза и русалки
Древние греки создали множество
мифов, связанных с розой, которую
Каждый год 23мая в Древнем Риме рим­
ляне отмечали розалии - праздник роз. они считали самым красивым цветком
Римляне украшали улицы города на Земле. Дочь морского владыки
и гробницы предков венками из этих Посейдона нимфа Родэ (по-древне­
прекрасных цветов. Через южных славян гречески - «роза») дала свое имя
праздник попал на Украину, где транс­ острову в Средиземном море.
формировался в русалии, или зеленый Она вышла замуж за бога Солнца
четверг. Украинцы верили, что в этот Гелиоса, которого жители Родоса
день русалки выходят из воды и пока­ почитали как главного покровителя.
зываются людям. В некоторых регионах
Своим красным цветом цветок розы
J данный языческий! праздник сохранился
обязан Афродите. Она наступила
I и поныне.
на розовый шип, разыскивая возлюб­
СИМВОЛИКА

ленного - убитого Адониса.


Причем именно Афродита одарила
розу шипами в напоминание, что
любовь не
только достав­
ляет радость,
но может С татуэтка работ ъ
и наносить английского скульптора
глубокие раны. О. Типтона «Нимфа Роза-
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Древние греки По одной из древнегреческ:.:


и римляне легенд, богинярастительности
Хлоя обнаружила в лес,
украшали себя
мертвую нимфу. Ее красота
розовыми
та к поразила богинк
венками во
что она превратила умерип п
время праздни­ в царицу всех цветов -
Греческая почтовая
ка в честь бога прекрасную розу
марка с изображением
виноделия богиниАфродиты
Розалии вДревнем Риме. Диониса—Вакха. и красной розы.
Роза и крестные муки

В христианской церкви пятилепестковая роза


символизирует пять стигматов —ран Христа,
нанесенных ему во время мук на кресте.
Красный цвет трактовался как пролитая
кровь Спасителя, а шипы - как терновый
зенец мученичества.

Мастер Франк.
Снятие с креста. XV в.
На раме картины видны
позолоченные
пятилепестковые розы.

Кошеннаяроза с т а ш
непременным элементом
архитектурного убранства готических соборов.
розенкрейцеров.

■же в Древнем Риме считали, что Наивысшей точки осмысление ереси и провансальских трубадуров.
а появилась из пролитых образа розы в западной христианской Аллегорическая поэма «Роман о Розе»,
i землю слез Венеры. культуре достигло в «Божественной созданная в XIII столетии, содержит
комедии» Данте. Поэт поместил множество ссылок на учение катаров
Христиане верили, что до грехопа-
огромный белый пламенеющий и тайную символику трубадуров.
ения роза росла в Эдемском саду и не
цветок в высший план неба. Роза В Тулузе существовала традиция
ета шипов. Красной же она стала,
представлена как амфитеатр, в цент­ весенних цветочных игр -
.. левшись от удовольствия, когда ее
ре которого восседает Дева Мария, поэтических состязаний трубадуров,
■летовала Ева. Позднее красная роза
а на ступенях - души праведников, призами в которых стали различные
; христианской традиции преврати­
над которыми парят ангелы. В Сред­ цветы. Этот обычай был введен
ла з знак земного мира, а белая -
ние века роза была излюбленным не позднее XIV в., когда подобные
I РОВНОГО .
цветком приверженцев альбигойской конкурсы проводились под эгидой
«Отче наш»

СИМВОЛОВ
\ «Слава Отцу
\ и Сыну»
Дева Мария и роза

Розарий, или венок роз, как способ молитвы


на четках зародился в восточных христианских
монастырях в III в. В XV в. орден доминиканцев
заимствовал четки у православия и создал
«Радуйся,
Мария» современный католический розарий,
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

посвященный Деве Марии,


который состоит из четырех частей:
«Радуйся, Мария» радостной, светлой, скорбной и славной.
В каждой из этих частей -
«Отче наш»
по пять таинств.

«Слава Отцу
и Сыну»

Крестное Богоматерь вручает


знамение Святому Доминикурозарий.
и «Символ
,:гий Девы Марии. веры»
Деревянная барочная скульптура XVIII в.
учрежденной королем Людови­
Роза Мартина Лютера ком XIV Академии цветочных игр
Тулузы.
Зачинатель реформации в Германии
Мартин Лютер избрал символом своей Роза на кресте трактовалась как
церкви белую розу с черным крестом символ смерти Христа. Именно этот
на пурпурном сердце. Он считал, что знак избрало своей эмблемой тайное
если крест олицетворяет муки Христа,
общество розенкрейцеров - Орден
сердце - веру, то роза - радость
Розы и Креста, возникший в начале
и мир в сердце верующих. Белый цвет
XVII в. Правда, некоторые исследова­
розы был выбран потому, что это цвет
Святого Духа и ангелов. Голубой фон тели считают этот символ кодом,
с золотой окантовкой, на который в котором зашифровано вещество
был положен этот герб, символизиро­ «росный крест» или царская водка
вал Царствие Небесное. (смесь концентрированных азотной
и соляной кислот), - алхимическая
субстанция, способная растворять
золото. В философских трактатах
розенкрейцеров и масонов роза
символизировала высшую степень
духовного совершенства, была знаком
избранных и посвященных в самые
сокровенные тайны учения.
Роза ветров на крышке футляра
В XIII в. итальянские моряки для компаса, XVII в.
изобрели розу ветров - график,
который показывал направление код, при помощи которого можно
основных восьми ветров. Направле­ было передать свои чувства и пере­
Герб лютеранской церкви. ние на север в этом графике обознача­ живания. Так, красная распустившаяся
лось геральдической розой. Позднее роза означала «я влюблен»; розовый
роза ветров была совмещена с магнит­ бутон с листьями и шипами -
ным компасом. «я боюсь, но надеюсь»; а распустивша­
Общества веселой науки. Уже в Новое
время высшей наградой в этих В XIX в. в Европе был разработан яся роза с двумя розовыми бутонами -
состязаниях стала золотая роза, приз своеобразный любовный цветовой «мы должны сохранять тайну».
СИМВОЛИКА

Роза в геральдике

Символика розы активно используется


в современной геральдике. Золотая
пятилепестковая роза на щите
современного герба Молдовы взята
со старинного герба средневекового
Молдавского княжества и символи­
РАСТИТЕЛЬНАЯ

зирует приверженность жителей


страны христианству.
В гербе Северо-Восточного
административного округа города
Москвы серебряная роза
символизирует расположенные
на его территории сады и парки
Всероссийского выставочного центра
и Ботанического сада. герб Северо-Восточного
Герб Республики Молдова. административного округа Москвы.
Labour
Лейбористская партия Великобритании
избрала своей эмблемой краснуюрозу -
международный символ
социал-демократии.

образ розы раскрыл А. Блок в драме


«Роза и крест». В этом произведении
поэт объединил символ Черной розы
с образом Прекрасной дамы, подчерк­
нув его связв с Богородицей.

Находясь в тюрьме, знаменитый


русский эзотерик Д. Андреев написал
философский трактат «Роза мира»,
в котором изложил основы нового
религиозного учения. Роза у Андреева
символизирует всеобщий универсалв-
:да ордена Белой розы -
ный принцип, начало всех начал.
он из высших наград Финляндии
В 1980 г. знаменитый италвянский
ученый У. Эко издал свой первый
Образ розы активно исполвзовался в более крупное объединение «Голу­ роман — «Имя розв1». Объясняя назва­
гснйскими художниками-символис- бая роза». Примерно в это же время ние произведения, иисателв сказал,
1 :л в начале XX в. Первым в 1904 г. возникло российское отделение что роза как символическая фигура
зннк кружок «Алая роза», который общества розенкрейцеров. Первым до того насвпцена смыслами, что
я несколько лет преобразовался в русской литературе наиболее полно смвгсла у нее почти нет.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
Роза войны и мира

В XV столетии в Англии в течение 30 лет шла кровавая гражданская война между домами
Ланкастеров и Йорков. В войне Алой и Белой розы погибла почти вся британская
аристократия. После заключения мира к власти пришла династия Тюдоров, которая
совместила в своем гербе цвета и символы противоборствовавших сторон.

.: ветров стала гербом


. шканской церкви
к. шкобритании. Алая роза - герб Белая роза - Бело-красная роза -
герцогов Ланкастеров. герб герцогов Йорков. герб династии Тюдоров.
ТОПОЛЬ И ОСИНА
Согласно древнегреческому мифу,
тополь был принесен в Элладу Герак­
лом, возвратившимся из Эпира. Не­
смотря на то что древесина тополя
достаточно мягкая, она вместе с тем
довольно прочная, что, возможно,
послужило причиной, по которой
I кельты использовали ее для изготов-
I ления щитов. Следует сказать, что
для галлов щит играл роль не только
физического барьера между воином
и противником, но и обладал магиче­
скими свойствами, ограждавшими
щитоносца от причинения психиче-

Греческие воины со щитами. И. Jlucc. Низвержение Фаэтона. В левом нижнем углу картины видны три сестры
Фрагмент росписи древнегреческой вазы. Фаэтона, которые о т горя из-за гибели любимого брата превратились в тополя.
Щ иты вДревней Греции делали из осины. Капли их слез обернулись кусками янтаря.

Алфавит деревьев

Древние кельты пользовались огамическим алфавитом, название


которого происходит от имени бога Огама, даровавшего людям
эту систему письма. Первые памятники, созданные при помощи
этого алфавита, датируются V в. н.э. После принятия христиан­
ства огамическое письмо было вытеснено латиницей, но как
и
система тайнописи существовало до начала Нового времени.
Однако исследователь Р. Грейвс считает его одной из древней­
ших форм магического письма.
Каждому из знаков огамического письма соответствовало
определенное дерево, из-за чего его часто называют алфавитом
деревьев. Так, тополю и осине соответствовала буква Е, которая
у кельтских друидов символизирует волю, противостоящую
судьбе и смерти, а также надежду на воскрешение в новом
мире. Дело в том, что осина считалась крайне неприхотливым
деревом, способным приживаться и выживать
почти в любых условиях.

Огамический
алфавит.
Тополиная корона

Римская легенда утверждает, что Геракл, вернувшись в Рим после победы


над огнедышащим чудовищем Каком, в честь этого подвига на Авентинском холме
возложил себе на голову тополиные ветви. Его лоб был раскален после битвы,
поэтому прилипшие к нему листья венка стали с одной стороны белыми.
Так тополь стал символом победы над смертью.

1::юстрация к эпической поэме


Королева Фей», созданной Э. Спенсером
IШ в. Геракл с тополиной
короной на голове.
Гравюра Мастера
к : го вреда. Благодаря этому своему
домашней книги
:: следнему свойству, «дерево щитов»
из немецкого
кали возле жилищ. Считалосв тр а кта та XV в.
гохже, что эти деревья охраняют
:гв:с под ними сокровища.
: Шотландии тополю также припиш­
и с ь магические свойства. Так,
лтример, считалосв, что лист этого
тения, положенный под язык,
жет сделатв человека красноречи­
ем Тополь являлся традиционным
дарком Королевы Фей.

Древние люди не делали различий


ежду тополем и осиной, что нашло «тополь трясущийся». Также совре­ В культурах многих народов ветер
т: ажение в латинском названии менный тополв иногда называли в кроне тополя ассоциируется
бледней Populus tremula, или белвш тополем, а осокорв — чернвгм. с голосами духов.

Дриопа и Эгерия

символов
В древнегреческой мифологии красавица Дриопа, бегая с нимфами по лесу, приглянулась
Аполлону, который, чтобы добиться ее, превратился в черепаху. Когда девушка взяла
ге в руки, Аполлон обернулся змеей и овладел ею. Дриопа родила от бога сына Амфисса,
к тгорый стал царем и построил храм в честь своего божественного отца. Затем Аполлон
вновь явился к ней в виде змея, но она
обернулась тополем.
Нимфа Эгерия, само имя которой перево­
дится с латыни как «тополиная», была
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

второй женой второго римского царя Нумы


Помпилия. Она могла наделять даром
пророчества, а ее святилище находилось
в Риме, там, где позднее были возведены
знаменитые термы императора Каракаллы.
Ученые считают, что Эгерия — это
божество этрусского происхождения,
первоначально связанное с культом тополя
как священного дерева.

Дриопа. Гравюра конца XIX в. Эгерия. Гравюра начала XX в.


Осина и темные силы
В сознании древних европейцев осина была прочно связана с вредоносными магическими культами и темными силами зла.
Осину не только не использовали при строительстве, но не сажали рядом с домом и вырубали, если она росла поблизости жилья.
Более того, под это дерево нельзя было прятаться во время грозы, Как топливо ее использовали только ведьмы, чтобы варить свое
колдовское зелье, чтобы изводить и портить скотину. По славянским поверьям, в зарослях осины водились черти и прочая
нечисть.
Славяне, балты, германцы и кельты считали осину проклятым деревом, что иногда связывалось с ее бездействием во время
сотворения мира, когда другие растения и животные выполняли порученную Богом работу. В литовской и латышской традиции
существует поверье, согласно которому нельзя прятаться от грозы под осину, потому что именно в ее стволе сидит черт,
за которым охотится бог грома Перкунас.
Однако при этом осина была могучим средством борьбы с нечистыми. Залом на этом дереве мог защитить от русалок и ведьм.
Пойманному вурдалаку вбивали в тело осиновый кол, чтобы он больше не вставал из могилы и не пил кровь живых людей.
Тела убитых колдунов и утопленников сжигали на кострах из осиновых поленьев. Считалось, что это не позволит им вредить
людям с того света. Славяне верили, что, очертив вокруг себя круг осиновым прутом, можно спокой­
но ночевать в лесу, не опасаясь козней лешего. Также на осину переносили болезни, закапывая под
ней вещи больного и обещая дереву не наносить ему вреда.
В белорусских преданиях на огне из осиновых веток ведьмы готовили вредоносные снадобья, которые
позволяли им превратиться в волка или стать невидимыми. В белорусском языке есть слово «пярэвара-
цень», которое означает колдуна, который для того, чтобы обратиться в волка
и вредить людям, иногда переворачивался через пять осиновых колышков
или пень этого дерева.

Кард из американского Почтовая марка США


кинофильма 30-х гг. XX в. с изображением графа Дракулы.

Проклятая осина

Поскольку в Европе вообще и у славян


в частности осина считалась нечистым,
СИМВОЛИКА

нехорошим деревом, после принятия


христианства ее репутация осталась
прежней. Осина в народных представлениях
стала проклятым деревом, поскольку якобы
из нее был сделан крест и гвозди, которыми
распинали Иисуса Христа. Это растение
является единственным из деревьев, которое
не признало Иисуса Христа во время его
бегства в Египет и не склонилось перед ним,
дрожа от жалости и сострадания. Прутья,
которыми бичевали Спасителя, также были
РАСТИТЕЛЬНАЯ

изготовлены из этого дерева. В Средние века


верили, что у осины красная древесина
потому, что она якобы напилась крови
Спасителя. Несмотря на то что осина
не растет в Палестине, не менее стойким
было и поверье, согласно которому Иуда
также повесился на осине. Поэтому
Смерть Иуды
в этом качестве осину часто использовали Рафаэль.
Средневековыйроманскийрельеф.
для казни преступников. Распятие.
ТЮЛЬПАН Тюльпан Кальвина

Символ веры кальвинизма по-английски


Тюльпан является символом крат- называется «Тюльпан» (Tulip), поскольку
это слово образуют первые буквы слов,
:временной красоты, так как этот
с которых начинаются пять входящих
л еток с красивой расцветкой совер­
в него пунктов: 1) Total depravity —
шенно не обладает запахом, а следо-
полная, всеобъемлющая греховность;
лтельно, и какими-либо внутренними 2) Unconditional Election —безусловное
:стоинствами. Впервые на тюлвпанв1 избрание; 3) Limited Atonement—
•'ратили внимание на Востоке, где ограниченное искупление
iii росли сами по себе. Согласно (т.е. индивидуальное спасение);
грсидской легенде, этот цветок 4) Irresistible Grace —неотразимая
явился из капелв крови, пролитой благодать; 5) Perseverance of the Saints —
зобленными, и с тех пор он стал стойкость святых. Данные принципы
были утверждены Дордрехтским синодом
;ггаться символом совершенной
в 1618 г. Так этот цветок стал символом Ж. Кальвин. Портрет XVI в.
• ови. Этот мотив снискал большую
одной из ветвей протестантизма.
пулярность среди восточных
-70B. которые часто воспевали этот

гток в своих стихах. Также образ


и в изобразителвном искусстве вос- тов. В какой-то степени это являлось
- го растения нашел отражение
Т0 ЧНБ1Х стран. Все это привело к тому, оправданнвш шагом, поскольку цена
что когда тюльпан стал широко на луковицы тюльпанов в те времена
известен в Европе, то за ним твердо меняласв денв ото дня, постоянно
Турецкий тюльпан закрепилась роль символа Оттоман­ возрастая. В Дании за одну луковицу
Считается, что этот цветок окульту- ской империи. тюлвпана селекционного сорта мож­
1>или в Турции, где он до сих пор но было купитв двенадцать овец или
;.тляется неофициальным символом В XVII в. Европу захлестнула волна четырех быков, а средняя цена равня­
.траны. Свое же название он ведет от так называемого тюлвпанового бума, лась примерно 2500 флоринов.
тх рбана, традиционного восточного когда многие евроиейцв1 бросали Так тюлвпан на время стал символом
7:аовного убора, поскольку напоми- свою работу, жен дома и начинали материалвного благополучия и даже
ает его по форме. заниматься ввфащиванием этих цве- мерилом состоятельности человека.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Тюльпан в геральдике

иема Турции.
(ф )

Эмблема на флаге Ирана,


является стилизацией слова
«Аллах». Считается, что она
составлена из четырех полу­
месяцев и меча. Форма знака
напоминает тюльпан, посколь­
ку в иранской традиции это т
цветок символизирует самопо­ Три тюльпана на гербемуниципалитета
жертвование. По замыслу автора Линкольншир английского графства Голланд
тюльпан напоминает о жертвах символизируютуспехиместных жителей
:ок в тюрбане.
во имя исламской революции. вразведении этих цветов.
ЯБЛОКО Державное яблоко

Держава
Российской
Яблоко — древний символ жизни,
империи.
вечной молодости и бессмертия.
Благодаря своей почти идеальной
шарообразной форме, оно символи­
зирует целостность, бесконечность,
вечность, обратимость, цикличность, Держава, символ государственной власти,
совершенство. появилась в Римской империи и вела свое
происхождение от золотого яблока
Целебные свойства яблока высоко
как символ мира.
ценились во многих культурах древ­ В Византии к державе добавили навершие
ности. Существовало поверье, что в виде креста, и в таком виде эта регалия
яблоки могут подарить тому, кто их впоследствии распространилась
ест, если не бессмертие, то, по край­ по всей Европе.
ней мере, крепкое здоровье. Яблоки В России держава появилась в эпоху
считались пищей богов, магов правления царя Бориса Годунова.
и колдунов, благодаря которой они Во время венчания на царство государю
преподносили скипетр и державу.
обретают свои сверхъестественные
Она стала олицетворением всего царства,
способности. Широко распространен
которое, подобно золотому яблоку,
сюжет о добыче героем волшебного
Германский император правитель должен был крепко держать в руке.
яблока: Геракл похищает яблоко из Скипетр было принято держать в левой руке,
Генрих III с державой в руке.
сада гесперид, персонажи славянских а «яблоко» — в правой.
Средневековаяминиатюра.
сказок отправляются на поиски
«молодильных яблок».

Если разрезать яблоко пополам, небосводе звезды Венеры, повторяю­


то его сердцевина будет выглядеть щей ее очертания. Пентаграмма —
как пятиконечная звезда, священная символ женственности, тайного
пентаграмма. Возможно, и по этой знания, инициации. Такие значения
причине яблоко было символом принимает и яблоко.
СИМВОЛИКА

богини Афродиты, связывалось Аппетитный соблазнительный вид


с Люцифером. Пятиконечная яблока, его аромат стали символом
Государственная печать американскою звезда многообразно проявляет себя любви, наслаждения, радости жизни,
ш тата Вашингтон. Яблоко является в природе. Скорее всего, этот символ телесности, молодости и свежести.
официальным фруктом этого ш тата. появился из схемы движения на В Песни песней яблоко — символ

Адамово яблоко
РАСТИТЕЛЬНАЯ

Традиционно считается, что плод Древа познания добра и зла, который Ева надкусила по научению
змея, был именно яблоком. Яблоко стало символом грехопадения, приобщения к тайному знанию.
Отведав запретный плод, Адам и Ева стали способны отличать добро от зла и познали чувство стыда.
Первые люди вышли из состояния невинности и безмятежности, в котором они пребывали в раю.
Поскольку они обрели способность судить в категориях Добра и Зла и в этом приблизились к богам,
они были изгнаны из Эдема, Вкушение Евой и ее мужем яблока символически трактуется и как их
вовлечение в половые отношения, которые до этого им были неведомы. Яблоко выступает тут как
символ знания, греха, плотских наслаждений. Первородный грехАдама, по мнению богословов, был
искуплен крестными муками «второго Адама» —Иисуса Христа. «Адамово яблоко» —второе название
мужского кадыка, который якобы появился, когда кусок яблока застрял в горле у первого человека. А Дюрер. Адам и Ева.
Яблочный Спас

Лблочный Спас — Преображение Господне, празднуемое 6 августа по старому стилю,


19августа по новому стилю. За сорок дней до смерти Иисус поднялся для молитвы
на гору Фавор вместе с учениками Петром, Иаковом и Иоанном. Во время молитвы
лик Иисуса преобразился, одежда сделалась блистающей и белой. Иисус разговари-
: ал с пророками Илией и Моисеем. Глас Божий раздался из облака: «Сей есть Сын
Мой Возлюбленный; Его слушайте».
Произошедшее истолковывается
как провозглашение божественной
ироды Христа, его особого
тэедназначения. Освящение
глодов в день Преображения
Г : лтодня имеет символический Вильгельм Теллъ стреляет в яблоко
смысл — они также преображают- на голове своего сына.
; я. очищаются от мирского, Немецкая гравюра XVI в.
лешного. К Яблочному Спасу
<1ь:чно созревали яблоки, другие
фрукты и овощи, а до этого
праздника ik запрещалось есть.

Разноцветное яблоко стало эмблемой


Спас.
Древнерусская икона. корпорации«Эпл»—всемирно
знаменитого производителя
компьютерной техники.

мсти, плотского желания. Однако


к >является аллегорией всего Суд Париса
::-:ого, приходящего, тщетного
тверженного увяданию и гние- Богиня раздора Эрида была возмущена тем, что ее не пригласили на свадьбу Пелея
. Как писал Иосиф Флавий, внеш- и Фетиды. Чтобы отомстить за обиду, она подбросила гостям яблоко с надписью

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
..дкое. блестящее и сочное, «Прекраснейшей». Вокруг яблока разгорелся спор, кому же из трех присутствующих
ко Содома внутри было наполне- богинь, Гере, Афине или Афродите, оно причитается. Рассудить богинь поручили
Парису, сыну Приама, царя Трои. Каждая из богинь пыталась подкупить Париса,
пеплом.
чтобы заполучить заветное яблоко. Афина сулила ему мудрость и непобедимость,'
Гера — почет и могущество. Однако Парис отдал яблоко Афродите, которая обещала
дать ему в жены саму красивую женщину на земле. Прекрасная Елена, на которую
пал выбор Париса, была женой спартанского царя Менелая. Похищение Парисом Елены
стало причиной Троянской
войны. Миф о ссоре богинь
из-за статуса «Прекрасней­
шей» породил крылатое
выражение «яблоко
раздора» —повод
для противостояния,
грозящего повлечь за собой
устрашающие последствия.
: пъ короля Артура,
пина английского художника
Ар :гра. По легенде. Артура
сюнили на острове Авалон, название П. Рубенс.
ого переводится как «Яблочный». СудПариса.
однако сами по себе эти существа
АНГЕЛ бесполы.

В Месопотамии и на Ближнем
Востоке крылатыми изображали
В христианстве, иудаизме и мусуль­ богов либо их вестников. Также
манстве ангелами называются бесплот­
крыльями часто наделяли героев,
ные существа, служители Бога,
побеждающих чудовищ. Сами крылья
в обязанности которых входит борьба
издревле служили символом духовно­
с его врагами и передача его воли
сти и божественного начала, так как
людям и стихиям. Ангелы, отпавшие
подразумевали способность летать,
от Бога, становятся бесами и начинают
которой люди биологически лишены.
открытую борьбу со своими бывшими
Символика крыльев тесно связана
собратьями и людьми, Как правило,
с символикой воздуха и неба как
ангелов изображают в виде человека
«высшего мира».
с крыльями. В христианстве ангелы
и серафимы считаются существами Если в иудаизме самораскрытие
женского пола, а херувимы — мужского, Бога возможно только через посред­
ничество ангелов, то в христианстве
их роль несколько ограниченна.

Купидон кисти художника XIXв.


А.-У. Бугеро.
Ангел ислама
Начиная с эпохи Ренессанса
В исламе образ ангела сходен
Два ангела. Фрагмент картины художники изображали на полотнах
с принятым в христианстве, Здесь
Рафаэля «Сикстинская мадонна». купидонов под видом ангелочков.
ангелы также являются вестниками
и слугами Бога. Существуют аналоги
христианских архангелов, а также
Этрусские ванфы падший ангел Иблис — сатана.
Исламский ангел смерти и страж
адского пламени—Малик, которому
На фресках в гробницах этрусков
помогают 19 стражников. Страж
изображены крылатые демоны
исламского рая —ангел Ридван.
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

женского пола—ванфы, которые


напрямую связаны с образом христиан­
ского ангела смерти. Внешне эти
изображения практически полностью

Тризна поумершему.
За спиной человека, приносящего
в жертву раба, сто и т ванф.
Фрагмент фрески из этрусской гробницы.

(за исключением нимба) совпадают с иконогра­


фией библейских ангелов. Ванфы считались
вестниками смерти, жившими в подземном мире
и являвшимися на поверхность, чтобы забрать
душу умершего.
Иногда ванфов изображали с мечом, но чаще
всего с ключами от царства мертвых п факелом,
при помощи которого они рассеивали тьму
ПророкМухаммед на небе
Ванф уносит душуумершего. подземного мира.
в окружении ангелов. Средневековая
Фрагмент фрески
персидская миниатюра.
из этрусской гробницы
В Новом Завете особо подчеркивает­
ся, что Иисус Христос проповедовал
свое учение, являвшееся прямвм
откровением Бога, без посредниче­
ства ангелов, хотя все же именно они
возвещают и славят его рождение,
воскресение и вознесение. Несмотря
на то что в различных религиях
образы ангелов достаточно сильно
разнятся, все же возможно выделить
некоторые общие для всех мифоло­
гий его черты.

Ангелов изображают в виде бесте­


Э. деМорган. Ангел смерти.
лесных духов, из-за чего они совер­
шенно не подвержены плотским
нуждам, свойственным людям. Чело­ достаточно долгого времени. Библей­
век может увидеть ангела, только ские тексты и народные верования
если последний сам пожелает явить­ не уделяют данному вопросу особого
Древнеримская ста туя крылатой
Умини победы Ники
ся ему. Однако интерпретация данной внимания, считая, что ангелы облада­
из итальянского города Брешия. бесплотности как полной нематери- ют особым «духовным» телом. Обычно
По гравюре XIX в. альности этих существ была разрабо­ природа ангелов уподобляется лег­
тана теологами лишь по прошествии ким и подвижным веществам нашего

Ангелы и демоны Луки Синьорелли

Фреска«Воскресшие> Фреска «Наказание грешников> Фреска «Воскресение из мертвых

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Схемарасположения цикла фресок «Страшный суд» Л. Синьорелли в капелле Сен Бризио в кафедральном соборе в Орвъето.
Архангел Михаил

В Ветхом Завете Архангел Михаил назван «архистратигом», т.е. предводителем небесного


воинства в решающей битве против сил зла. В такой же роли он выступает и в Апокалип­
сисе, где сражается с дьяволом, принявшим облик дракона, из-за чего его часто изобра­
жают вооруженным копьем или мечом. Истоки вражды архангела с хозяином ада можно
найти в апокрифической
литературе, в которой рассказыва­
ется. как низвергнутый <_небес
ангел Самаэль (превратившийся г.
более поздней традиции в сагану)
пытается утащить Михаила в ад,
ухватившись за сто крылья.
Однако бог не допустил этого
и спас архангела. Михаил также
часто выступает в роли ангела
милосердия и просителя людей
На гербеАрхангельска архангел
перед Вогом и является одним из
Михаил попирает дьявола.
«ангелов предстоянпя», т.е. стоит
перед троном Божьим, исполняя
обязанности писца, который заносит в книгу имена праведников. В этой роли
он выступает и как хранитель магических слов, которыми были сотворены небо
и земля. Часто архангел Михаил играет роль учителя: Адама он обучил
земледелию, Авраама—богопознанию, он является наставником Моисея,
которому на горе Синай передал скрижали Закона. В Древней Руси этот
архангел считался покровителем князей и ратной славы, а в православной
традиции ему принадлежит роль культур-
АрхангелМихаил. ного геРоя-обучившего людей скотовод-
Икона работы А. Рублева. ству, хлебопашеству и ремеслам.

мира — ветру, огню, свету. Связь этих формирует его тело в утробе матери,
Архангел Гавриил существ с ветром, например, отчетли­ а затем сопровождает своего подо­
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

во прослеживается в ветхозаветных печного всю жизнь. Более великие


В христианской традиции в обязанности текстах, где Яхве описан как «шеству­ ангелы управляют целыми народами,
Гавриила входит толкование смысла ющий на крыльях духов». как, например, архангел Михаил,
пророческих видений и хода событий. являвшийся «князем» еврейского
В западноевропейском искусстве образ В Апокалипсисе ангелы также
народа. Также в легендах упоминаете;
этого архангела в большинстве случаев имеют власть над ветрами. Порой они
и ангел Метатрон, который является
связан с Благовещением. поднимаются в столбах жертвенного
визирем бога и хранителем всего
дыма, как при жертвоприношении
мира.
будущих родителей Самсона, через
что подчеркивается их связь с очисти­ Как уже упоминалось выше, наибо­
тельным пламенем. Ангелы имеют лее ортодоксальная версия рисует
власть над различными стихиями, ангелов безупречными воинами бога
а также социальными и природными либо предателями в виде бесов.
объектами: они выступают в роли Однако существовало также предани<
управляющих и хранителей светил, об ангелах, которые во время битвы
родников, растений, животных, между небесным воинством и врагами
облаков и дождей, городов, стран Бога остались нейтральными. Все они
и т.д. В Книге Еноха рассказывается, сейчас дожидаются окончательного
что у каждого человека есть свой приговора на Страшном суде. Сперва
С. Мартини. Благовещение. ангел-хранитель, который вначале такой взгляд на природу этих сугцесп
Ангел на шпиле Петропавловского
собора работы А. Роналъдини.
Установленный в сер. XVIII в.,
золотой ангел стал символом
Санкт-Петербурга.

может показаться странным, но следу­


ет принять во внимание, что на ран­ Старший аркан «Суд» из колоды Таро
ней стадии формирования иудаизма герцога Висконти, XV в.
даже такой небесный враг человека, На карте изображены архангелы
Гавриил иМихаил.
как Сатана, не является и противни­
ком Бога, а выступает перед ним в
роли наушника. Не менее спорным В народной же традиции сами
мифологическим персонажем являет­ ангелы порой могли затмевать образ
ся и ангел смерти, который предстает единого Бога, в чем сказывается их
врагом Бога, но вместе с тем играет преемственность с языческими духами
роль исполнителя его приказов. природы и человеческой жизни.

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ГРИФОН
Грифон,
Грифоном называется мифическое Деталь росписи
существо с телом льва, крыльями тронного зала в Кносском
и головой орла. Первое упоминание дворце на Крите.
Два подобныхживотных
об этих существах принадлежит
были изображены
Геродоту, который называет местом
на стене по обе стороны
их обитания крайний север Азии, где о т царского трона.
они охраняют месторождения золота
от одноглазых аримаспов. Эсхил
называет грифонов «птицеклювыми
Скифские грифоны
собаками Зевса, которые не лают».
Однако кроме главного божества Одним из мест, где обитали грифоны, античные
древнегреческого пантеона эти авторы считали гору Рифей, которая находилась
сказочные существа сопровождали в Скифии. Рядом с горой протекала река, однако
и других олимпийских богов: грифон на ее берегах никто не жил, поскольку здесь
водились грифоны. Древние греки представляли
был впряжен в колесницу повелителя
их жадными и злыми животными, которые
дня и ночи Аполлона и богини право­
ревностно охраняли золото и драгоценные
судия Немезиды. Его изображения
камни, лежащие под землей. Если какой-нибудь Эмблема в виде свастики,
часто встречаются рядом с изваяния­ чужак пытался завладеть сокровищами, грифоны составленная
ми Диониса, Афины и Баала. Все эти разрывали его на части. Грифоны жили из четырех голов грифонов.
боги ассоциируются со светом, и образ в гнездах, а вместо яиц откладывали агаты. Найдена вПазырыкском
грифона, тянущего колесницу, явля­ Скифы показывали чужакам гигантские кости, могильнике на Алтае.
ется аллегорией восхода солнца. якобы принадлежащие грифонам,
чтобы доказать существование этих
В христианской традиции отноше­ чудовищ и отпугнуть непрошеных
ние к этому существу менялось с тече­ гостей. Таким образом грифон
нием времени. Сначала он являлся превратился в символ Скифии.
олицетворением Сатаны и злых сил,
однако с XIV в. грифон стал символи­ Грифоныубивают лошадь.
зировать дуалистическую природу Деталь скифского украшения.
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

и Вознесение Христа.

Хаома

Хаома—божественный напиток в древнеиранской мифологии. Практически он


является аналогом древнеиндийской сомы. Древние персы верили, что этот напиток
дает сверхъестественную силу, мудрость и власть. Люди получили его от богов,
а доставил хаому с небес священный грифон.

Почтовая
марка СССР
с изображением
грифона,
обнаруженного
прираскопках
урартской Грифон —эмблема шотландского
крепости Грифоны, клана Лесли.
Эрибуни украшавшие капитель колонны дворца
в Ереване. персидских царей в Парсе.
t

Ж.-О.-Д. Энгр. Руджъер,


освобождающийАнджелику.
Герой средневекового рыцарского
романа «Неистовый Роланд»,
созданногоАриосто, прибыл
спасать красавицу верхом
на грифоне.

В. Блейк.
Беатриче беседует с Данте
со своей колесницы.

Алхимический грифон
Мифическая способность грифона находить
золото и откладывать вместо яиц драгоценные
камни сделала его важным алхимическим
символом. Это животное символизировало
взаимодействие твердых итекучих веществ,
герметический сосуд. Золотой грифон был
символомХриста, атакже побочным продуктом
получения философского камня.

Иллюстрация из алхимического Иллюстрация из алхимического


Древнегреческий кувшин тр а кта та Ш 1 в. тр а кта та XVI в.
: юловой грифона, Vile, до н.э.

СИМВОЛОВ
Грифон в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

7-.рбКерчи. Грифон является символом


:-'юго города с VI в. до н.э., когда Керчь Герб Латвии. Серебряный грифон Белый грифон Кан-Кереде—священная
югда—Пантикапей) была столицей символизирует Восточную Латвию - солнечная птица, один из центральных
I хпорского царства. области Видземе и Латгале. героев алтайской мифологии.
ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ
Двуглавый орел является одним из штандартах турок-сельджуков, кото­
древнейших символов. Самое раннее рые, кроме того, украшали этим
изображение этого мифологического изображением подставки для Корана.
животного было обнаружено при Затем этот символ активно использо­
раскопках шумерского города Лагаш вали османы. Они чеканили монеты
в Месопотамии. У индоевропейцев со звездой Давида на одной стороне
двуглавый орел впервые появился и изображением двуглавого орла на
у хурритов, которые почитали его как другой. Значение этого образа у турок
охранника Древа жизни. Двуглавый можно трактовать двояко: во-первых,
орел встречается в археологических он олицетворял собой могущество Современный герб
памятниках хеттской культуры в Малой и великолепие Турецкой империи, Российской Федерации.
Азии. Так, он изображен на цилинд­ якобы подтверждая ее право на
рических печатях, найденных при наследие римлян. Другое объяснение
раскопках крепости Богазкёй, древ­ можно найти в доисламском турецком
ней столицы хеттов. Также этот шаманизме, где орел являлся провод­
символ найден на стенах монумен- ником душ в загробный мир.
тальньгх сооружений других городов
В Византийской империи, считав­
этой цивилизации. Однако хетты, как
шейся правопреемницей Рима, долгое
и шумеры, использовали его символ
время использовали традиционного
в сугубо религиозном контексте.
одноглавого орла, и причины его
Есть сведения, что двуглавый орел замены двухголовым собратом до сих
был на знаменах гуннов. В Средние пор не ясны. Согласно наиболее ФлагАлбании.
века это животное появилось на распространенной версии, символ

Цесарский орел
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

По преданию, двуглавый орел попал в Западную Европу еще в IX в., когда император
Карл Великий избрал его эмблемой своего государства. Однако свидетельства использо­
вания орла в Священной Римской империи ранее конца XII в. отсутствуют. Более того,
даже с этого времени в качестве герба выступал римский одноглавый орел. С сер. XIII в.
двуглавый орел появился в гербе германского императора Фридриха II, и только
император Сигизмунд в XV в.
сделал его своим личным
гербом и общей эмблемой всей
империи. Интересно,
что примерно в это же время
двуглавый орел попал и в
Россию. Черный двуглавый
орел оставался гербом
Священной Римской,
а затем Австр1шской импер! ш
иАвстро-Венгрии, а ныне
является символом
Австрийской Республики.

Карл Великий с гербом Священной


Римской империи. Герб Австро-Венгерской империи.
Современная
российская монета
достоинством
5 рублей.

Герб Союзной Республики


Сербия и Черногории.

был введен императором Исааком


Комнпном под влиянием преданий о
хаге, распространенных в его родной
Пафлагонии. Эти легенды рисуют
образ хаги как гигантского орла
с двумя головами, который обладал
такой силой, что мог унести в своих
когтях целого быка.

Пятирублевая Из Византии вместе с Софьей


банкнота Палеолог двуглавый орел попал
Российской в Россию, где по сей день является
империи национальным гербом и символом
1909 г. выпуска. нашей страны.

Алхимический орел

СИМВОЛОВ
В алхимии двуглавый орел является символом
трансформации, проходящей под знаком
скорпиона. В чисто химическом смысле он
обозначает очищенную серу. В XVIII в, масоны
заимствовали у алхимиков двуглавого орла,
наделив этот символ новыми качествами. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

(гербеХанты-Мансийскою
тономного округа Российской
<ерации изображена двухголовая Двуг.'гавый орел—эмблема масонских лож.
чица Катухуп вой - герой шотландского ритуала. Масоны толкуют
у.ионалъного эпоса. его как символ единения мужского Иллюстрация из алхимического
и женского начала. тр а кта та «Сияние Солнца», XVв.
ДРАКОН
Дракон как мифологический образ
является сложным символом, кото­
рый вобрал в себя элементы и каче­
ства различных животных. Китаец
Ванг Фу так описывает это необычное
существо: «Рога его похожи на оле­
ньи, голова верблюжья, глаза его
как у демона, шея змеи, брюхо улитки,
чешуя как у карпа, когти орлиные,
подошвы тигра, а уши коровьи».

В некоторых культурах дракона


называют «крылатым змеем», что
подчеркивает мифологическую
взаимосвязь этих существ. Как и змей,
дракон связывается обычно с плодо­
родием и водной стихией, хозяином
которой он выступал. Данный образ Китайский орден
Двойною Орикона.
получил наибольшее распростране­
Дракон считается символом Китая.
ние в странах Востока и особенно
в Древнем Китае. Дракон здесь симво­
лизирует высшую духовную силу, закон становления и сверхъестествен­ и активность. Именно благодаря
сверхъестественное, бесконечность, ную мудрость. Также он является этому изображения дракона служи/
дух перемен, божественную силу воплощением принципа ян, персони­ защитой от демонов. Начиная с дин
трансформации, ритмы природы, фицируя размножение, плодородие тии Хань зеленовато-голубой драко
становится символом императора,
покровителем пятого знака китайо
Год Дракона го зодиака, символом Востока, b o c x i
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

да солнца и небесного дождя. Согл


Дракон—одно из 12 волшебных но народному поверью, в осеннее
животных, входящих в китайский зодиак, равноденствие драконы уходят под
а год, находящийся под его покровитель­ землю, а весной пробуждаются и
ством, особо почитаем. Для большинства поднимаются на небо, возвещая тем
китайских семей ребенок, родившийся
в год Дракона, является наиболее
желанным, о чем свидетельствует
увеличение рождаемости в этой стране
в годы, проходящие под патронажем
данного зодиакального чудовища.
Считается, что человек, родившийся
в год Дракона, обладает высокой
харизмой и ему будет сопутствовать
удача. Камнем-покровителем таких людей
является аметист.
Флаг Государства Бутан.
Дракон является официальной
Китайский иероглиф, Дракон, эмблемой этого небольшого
обозначающий Средневековая китайская роспись государства в Гималаях.
год Дракона. по шелку.
t

i lm возрождение природы. Очень


: встречаются изображения двух
Орден Дракона и Дракула
:: созданий, играющих жемчужи-
В начале XV в. германский император
: которая олицетворяет так назы-
Сигизмунд учредил орден Дракона в честь
:: ий шар грома, благодаря чему Святого Георгия. Знак ордена был выполнен
и', вызывают дождь. Именно поэто- в виде дракона, загнутый хвост которого
н возник осенний праздник, прихо- доставал до шеи, напоминая тем самым
йся на второй день второго символ вечности Уроборос —свернутую
ж : ща китайского календаря, во кольцом змею, кусающую свой хвост. Среди
:мя которого устраиваются процес- награжденных этим орденом был трансиль­
:де люди несут бумажные изобра- ванский князь Влад II, который в знак
оказанной чести принял прозвище Дракул,
- я этих существ под яркие вспыш-
т.е. дракон. Его сын Влад III Дракул (Цепеш)
1 фейерверка.
известен нам как легендарный вампир
В Японии дракон также является
«валом бога дождя, и поэтому на
еррнториях храмов этой страны
-:но увидеть бронзовые скульиту-
данных чудовищ, из пасти кото-
I х бьёт фонтан.

В отличие от своего восточного


: лта на Западе дракон всегда был
символом зла. воплощением хтонн-
есхих сил. Его изображения выреза-
т на носах своих судов свирепые
*пнш, а англосаксы вышивали их на
a iE знаменах, стараясь вселить ужас
з сердца врагов. II сегодня огнеино- Император Священной Римской
с тсный дракон является символом Орден дракона. империи Сигизмунд.
Татьса.

Созвездие Дракона

СИМВОЛОВ
Одиннадцатым подвигом Геракла
является похищение золотых
яблок, росших в саду
Гесперид —дочерей титана
Атласа, который держал
на своих плечах небесный
свод. Дерево с яблоками
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

охранял чудовищный
дракон Ладон, которого
герой убил стрелой,
пропитанной ядом
Лернейской гидры.
В благодарность за верную
службу богиня Гера
поместила тело убитого
дракона на небо, который
заездив Дракона.
превратился в созвездие.
июстрация из астрономического
i шса «Уранография» Я. Гевелия. Ф. Лейгтон. Сады гесперид.
Христианская церковь избрала это
мифологическое создание как символ
Дракон в геральдике
дьявола. Низверженный с небес
ангелами во главе с Михаилом, дракон
продолжает противостоять Богу,
и именно поэтому его часто изобра­
жают в виде яростно пожирающего
своих жертв чудовища. Как и в вос­
точных религиях, в христианстве
очень сильна связь дракона со змием,
который также является символом
сатаны. Именно он выступил в роли
искусителя Адама и Евы, а изображен­
ный у основания креста змий олице­
Василиск на гербе шведского
творяет злые силы, побежденные
острова Бронхолъм.
Христом при распятии.
В. Блейк.
Различные драконы в славянской
Красный дракон закрывает солнце.
мифологии относятся к людям каж­
дый совершенно по-своему. Напри­
Средневековому человеку дракон мер, в Болгарии эти сказочные суще­
представлялся как рогатое создание ства бывают как мужского, так и женс­
с острыми орлиными когтями, крыль- кого пола. Чаще всего они выступают
ями летучей мыши и змеиным хвос­ как брат и сестра, постоянно вражду­
том; тело его покрывает чешуя, ющие между собой. Женская персо­ Дракон — символ Уэльса.
а изо рта вырывается пламень нификация дракона символизирует
и клубы пара. Иногда дракона изоб­ непогоду, уничтожающую урожай,
ражали с несколькими головами, в то время как ее брат, вступая с ней в
что еще больше усиливало его единоборство, не дает губить посевы.
негативный образ. В болгарских легендах эти существа

Дракон Макбетов
Дракон стал эмблемой клана, основателем которого был воспетый Шекспиром
знаменитый король Макбет, правивший Шотландией в 1-йпол. XII в. Именно он вы­ Золотые драконы на гербе
брал своим знаком крылатого дракона с зажатым в передней лапе мечом как символ британского графства Дорсет —
храброго хранителя сокровищ. Кроме того, древняя геральдическая эмблема
сам по себе дракон является древней королев­ королевства Уэссекс.
ской эмблемой британских кельтов и намекает
на августейшее происхождение клана.

Т. Шасеро. Дракон —эмблема шотландского Герб британского графства


Макбет встречает ведьм. клана Макбет. Сомерсет.
йт

Победители драконов
В мифах о сотворении мира драконы, или
змии, являются хтоническими символами
жестоких и первозданных сил природы,
в единоборство с которыми приходится
вступать богам. Скандинавскому богу Тору
удалось с помощью удилища достать
с морского дна гигантского змия Ёрмунганда,
однако трусливый великан, сопровождавший
бога, перерезал веревку, и чудовище снова
ушло на дно. Подобный мотив встречается
и в хеттской мифологии, где бог грозы
убивает захмелевшего во время пира дракона,
а египетский бог Ра каждое утро повергает
. „ Святой Георгии попирает
чудовище тьмы и хаоса Апопа. Позднее роль ^ ,
‘ , дракона на гербеМосквы.
победителен драконов взяли на себя герои,
которые, убив чудовище, высвобождают
проглоченную драконом воду, заполучают
сказочные сокровища либо освобождают похищенную девушку. Так, например,
первым подвигом одного из самых знаменитых героев скандинавского эпоса—
Сигурда является убийство дракона Фафнира и похищение
11. Фуксси. его сокровищ. Известным драконоборцем был также и Беовульф—герой одноимен-
Торубивает дракона Ермунганда. ной древнеанглийской поэмы, который погиб от смертельной раны, нанесенной
клыками чудовища. С приходом христианства победа над огнедышащим чудищем
стала прерогативой христианских святых. Дракон является атрибутом Святой Маргариты, которая одержала в борьбе
: ним победу, а также атрибутом Святого Георгия Победоносца из Каппадокии, сразившего чудовище копьем. Кроме этого,
изображение дракона появляется рядом с апостолом Филиппом и Святым Сильвестром. Архангел Михаил, низвергающий змея
: преисподнюю, символизирует победу света над тьмой.

: еют три головы, змеиное тело


крылья.
Алхимический дракон
У русских, белорусов и украинцев
В алхимии символика дракона имела множе­
гкон известен как цмок и змий. Как
ство толкований. Так, черный дракон,
j b i l t o , это злобное чудовище о
упоминаемый в рецепте приготовления
-.-тырех ногах. Змии постоянно философского камня, был символом промежу­
вершают налеты на небольшие точного продукта реакции мелко раздроблен­
;гзевни и города, похищая девушек но свинца, который при нагревании «кусал
.31 золото. Количество их голов свой хвост» и превращался в зеленого льва,
лрьируется от одной до семи. Голо- т.е. возвращался в первоначальное состоя­
имеют особенность отрастать, ние — желтую окись свинца.
. i их срубили, только если шею не
::жечь огнем. Кровь змея так ядови-
i что земля отказывается впитывать
г Наиболее известным польским
:аконом является Вавельский цмок,
• эбы в древности обитавший в
глерах возле Вислы напротив замка
тель. Его металлическое изображе-
е является одним из самых посеща-
: : з мест туристами. Иллюстрация из алхимического Иллюстрация из алхимическою
тр а кта та «Восходящая Аврора», XVI в. тр а кта та «Сияние Солнца», XVI в.
и копьями бесы. В земной жизни
ДЬЯВОЛ И ЧЕРТ дьявол является главным символом
зла, вдохновителем колдунов
и ведьм, которых он после подписа­
Дьявол является достаточно слож­ ния с ним договора приобщает
ным христианским образом, занимаю­ к тайному искусству черной магии.
щим видное место в вероучении этой
Сатана также представляет собой
религии. Своими корнями этот сим­
существо, воля и действия которого
вол уходит в древние языческие
являются источником мирового зла,
верования: крючковатый нос, острые
однако главным соперником дьявола
звериные уши и крылья он унаследо­
на его уровне бытия выступает не Бог.
вал от этрусского демона подземного
а архангел Михаил, который является
мира Хару, а рога и козлиные ноги с
заступником верующих в их священ­
раздвоенными копытами достались
ной войне с хозяином преисподней.
ему от греческого Пана. Таким обра­
зом, дьявол вобрал в себя внешние Слуги дьявола бесы, или черти,
черты человека и черного козла. помогают своему повелителю враж­
довать с ангелами, являясь его шпио­
Дьявол является главным против­
нами, а также сеятелями различных
ником Бога и всех верных ему небес­
бедствий: дурных внушений, болез­
ных и земных сил, а также врагом
ней, порчи и т.д. Внешне они также
рода человеческого. Его владения —
выглядят как смесь козла и человека,
подземный мир грешных душ,
напоминая античного Пана, или
в котором Сатане прислуживают
Силена. Бесам приписывались сверх­
вооруженные трезубцем (в славян­
человеческое знание и хмогущество.
ском варианте — вилами) Афродита, Купидон и Пан.
Они абсолютно не связаны условиями
пространства, могут повелевать
стихиями, а также проникать в чело­
Черт у славян и балтов
веческие умы и сердца, вкладывая
в них нужные им внушения. Еще
Большое влияние на формирование фольклорного образа черта оказало христианство, одной отличительной особенностью
хотя происхождение этого существа уходит корнями в язычество. Народные поверья бесов является оборотничество,
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

славян и балтов рисуют черта как человекоподобное создание, покрытое черной т.е. способность превращаться
шерстью, с рогами, хвостом и копытами. Для русской средневековой живописи было
в различных существ: черную к о ш к у .
характерно изображать его с волосами, стоящими дыбом, т.е. шишом. Восточные
змею, а иногда даже принимать облю
славяне называли чертями всякую нечисть: водяных, домовых и т.д. Эти существа часто
вмешиваются в жизнь людей, причиняя мелкие неприятности и «вводят во грех», Иисуса Христа.
т.е. провоцируют на совершение необдуманных поступков,

Старший аркан «Дьявол»


Иллюстрация к латы ш кой Иллюстрация к книге И. Гоголя
из французской колоды Таро XVIII в.
народной сказке. «Ночь перед Рож.деством>.
Глава шабаша
I эгласно средневековой христианской традиции шабашем называлось собрание ведьм
: колдунов, на котором они поклонялись дьяволу. Подобное сборище для средневеко-
эго человека было символом и квинтэсенцией зла и козней дьявола. Местом проведе­
ния ритуала выбиралось какое-нибудь глухое место: одинокая гора, лес или пустынная
равнина. На шабаш ведьмы переноси­
лись по воздуху, для чего часто
усаживались на кочергу или метлу, хотя
порой Сатана посылал им для этого
козлов и драконов. Начиналось все
со «срамного поцелуя», после чего
следовала раздача колдовского зелья.
Для его приготовления хозяин преиспод­
ней сжигал самого себя при помощи
синего пламени, игравшего у него между
рогами, а его прислужники собирали
оставшуюся от него золу. Затем Сатана
вновь представал в виде увитого розами Крампус на Святках в крепости
черного козла и выводил в центр круга австрийского города Зальцбург.
королеву бала. Обойдя с ней под руку Согласно южнонемецким народным
всех гостей, дьявол укладывал девушку поверьям, на Рождество Санта-Клаус
на алтарь, который сразу же превращал­ приходит только к хорошим детям,
ся в брачное ложе. Далее следовала так непослушныхже забирает
называемая черная месса и пир, главным крампус—местный аналог черта.
блюдом на котором была человечина.
; Гойя. Шабаш ведъм.

Властитель ада

Наивысшей точки развитие иконографии дьявола достигло в эпоху Ренессанса


в Италии. Рогатые козлоногие символы мирового зла украсили
стены церквей, заполнив фрески, изображавшие грядущий

СИМВОЛОВ
Страшный суд. Сатана изображался с обрезанными
крыльями, стоящим за спиной Антихриста
либо сидящим в центре ада с Иудой на коленях.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

явол в адском пламени на гербе


i юрусского города Привалка.
: хангелМихаил попирает
ечистого, низвергая его
'юатновад.
Антихрист с дьяволом.
Фрагмент фрески «История
Фрагмент фрески «Страшный суд» антихриста» из цикла «Страшный суд»
Фра Анджелико. Л. Синьорелли.
ЕДИНОРОГ Девушка
с единорогом.
Фрагмент фрески
работы
Современному человеку единорог
итальянского
представляется как белоснежная художника
лошадь с рогом во лбу, хотя на самом Д. Вампъери
деле образ этого фантастического с палаццо Фарнезе
существа претерпевал значительные в Риме, XVII в.
изменения на протяжении многих
веков. Несмотря на то что образ
единорога не встречается в ранней
греческой мифологии, античные
авторы уделяли ему достаточно
много внимания.

В V-VI вв. до н.э. Ктесий Книдос-


ский описывал это существо как осла
из четырех духовно одаренных жи­
белой масти с красной головой и
вотных. Он символизировал доброту,
синими глазами. Изо лба у него торчит
мягкость, великолепие, мудрое прав­
рог длиной в локоть, у основания он
ление, прославленное потомство.
белый, посередине черный, а на
Существует легенда, по которой
конце красный. Единорога очень
перед тем, как на свет появился
трудно поймать, поскольку он быстро
легендарный мыслитель Конфуций,
бегает. Для этого используют моло­
перед домом, где жили его родите­
дую невинную девушку, завидев
ли, появился белый цилинь. Внешний
которую зверь подходит и покорно
вид этого существа был достаточно
кладет голову на ее лоно. Местом
необычен: у него было тело оленя, Триумфальная процессия Европы.
обитания этого существа Ктесий
шея волка и копыта коня, а посереди­ Иллюстрация из книги
считал Индию. «Любовное борение Полифия во сне-
не лба рос рог с мягкой шишкой на
У древних китайцев единорог конце, чтоб, даже случайно, не причи­ изданной в Венеции в 1499 г.
отождествлялся с цилинем, одним нить никому вреда.
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

Единорог в геральдике

А Дюрер.
Похищение Прозерпины.

Герб австрийского города Перг. ГербВеликобритании.


(Вера, Надежда и Любовь) загоняет
«драгоценного единорога» в кущи
роз к Деве Марии.

Охота на единорога была излюб­


ленным сюжетом средневекового
м

декоративного искусства, хотя тема


девы и единорога чаще всего носила
не религиозный, а сексуальный харак­
тер. Средневековые бестиарии опи­
сывают этого зверя как небольшого
и кроткого, похожего на козленка,
однако в его роге заключена необыч­
ная сила, из-за чего его сложно изло­
Единорог—эмблема шотландского
вить. Для этого в лес отправляют
клана Ражей.
девственницу, которая открывает
единорогу свою грудь. Животное
кладет на нее свой рог, после чего Рог единорога часто называли
/ даБрешия.
засыпает и попадает в руки охотни­ «лобным фаллосом» и приписывали
~.ьятая Ю стина с единорогом.
ков. Считается, что первоначально ему необыкновенные лекарственные
в данном предании речь шла об свойства. Вода, в которой вымачива­
В христианской традиции едино- укрощении девы единорогом. Таким лись кусочки рога, ценилась как
: часто являлся аллегорией Христа, образом в облике данного фантасти­ средство от эпилепсии и болезней
горый борется с красным быком — ческого существа выступало фалли­ живота.
ттаной. Изображение Богоматери ческое божество, которое приобщало
м зверем на коленях символизи- девственниц к тайне продолжения
ало единение Бога Отца и Иисуса, жизни. Для мужчин этот божествен­ Созвездие Единорога
грть Спасителя на кресте трактова- ный зверь был своего рода табу,
i : также и через охоту, во время встреча с ним исключалась, и охотни­ Единорог является одним из 48 классиче­
торой ангел благовещения Гавриил ки должны были прятаться от этого ских созвездий античности. В Европе
зверя. Нового времени оно было впервые
I помощи трех охотничьих собак
описано в 1564 г. Спустя полвека
голландский астроном и теолог Петер

СИМВОЛОВ
Планциус поместил его на глобус
Единорог древности небесного свода. При выборе названия
для созвездия он руководствовался
Рисунки доисторических людей на стенах пещеры Ласко во Франции запечатлели
главным образом религиозными m o t i шамн.
-:ивотное, внешне похожее на создание, которое позже получило название
В 1624 г. созвездие Единорога появилось
единорог. Сходные изображения есть на печатях из городов цивилизации долины
на карте звездного неба Якоба Барча.
I :нда, что свидетельствует об исключительной древности этого символа.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Предположительно древнейшее Единорог на печати,


зображение единорога на стене найденной прираскопках Созвездие Единорога.
тцеры Ласко во Франции. городов культуры долины Инда. Иллюстрация из астрономическою
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
КЕНТАВР Борьба Геракла
с кентавром Нессом.
Фрагмент росписи
древнегреческой вазы.
В греческой мифологии кентавром
7 в. до н.э.
называли фантастическое существо —
получеловека-полуконя. Данный
символ олицетворяет идею единения
низшей природы человека, его звери­
ной натуры с более высокой приро­
дой, способностью суждения и его
достоинствами. В этом образе слились
воедино свирепый и добрый аспекты
человеческой природы и конфликт
между ними. Древние греки считали,
что кентавры населяют горы и лесные
чащи, а также обладают буйным
нравом и крайне невоздержанны.
Их изображения встречаются на вазах
периода Архаики, а также на метопах
афинского Парфенона.

Происхождение кентавров связано Колесница Бахуса


с легендой о царе Иксионе, который и Ариадны, в котор;. >
покушался на Геру, однако взамен запряжены кентавр-.
своей жены Зевс послал ему облако, Барельеф
которому он придал вид богини. на древнеримском
От этого союза и появились на свет саркофаге.
кентавры. С этими существами связан
и миф о лапифах, горном народе
Фессалии. На пиршество, посвящен­
ное бракосочетанию царя Пирифоя
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

с Гипподамией, лапифы пригласили

Centaurium mint; v
Созвездие и зодиакальный знак Стрельца Xfrin Cnufcntjpifc ■
'■
-

Созвездие Стрельца наиболее часто ассоциируется с легендой об учителе героев мудром


кентавре Хироне, обладавшем бессмертием. Среди его учеников были Тезей, Ясон, близ­ Растение
нецы Диоскуры, а также Асклепий, золототысячник
которого кентавр обучил врачеванию. малый,
Подвергшийся преследованию со стороны по-латыни
лапифов Хирон вынужден был покинуть Centaurium minus.
Пелион п поселиться возле мыса Малей. Гравюра XVI в.
Там он повстречался с Гераклом, который Это растение
нечаянно ранил кентавра отравленной обладает
стрелой. Страдая от неизлечимой раны, лекарственными
Хирон отказался от бессмертия в обмен свойствами,
на освобождение Прометея. из-за чего
и получило свое
Созвездие Стрельца. латинское
Иллюстрация из астрономического название «Малый
атласа«Уранография»Я. Гевелия. кентавр».
кентавров, однако очень скоро празд­
Славянский китоврас ник превратился в катастрофу. Один
из полуконей, захмелев, пытался
ХГЧ'в. в фольклоре восточных
.’ЛЕян появился новый персонаж — похитить себе невесту, в результате
гт.«рас, черты которого почти чего разгорелась кровавая битва,
.шостью совпадали с античным и только благодаря Тезею, другу
•ентавром. По преданию, китоврас Пирифоя, оказавшемуся среди гостей,
' т пойман царем Соломоном, кентавры были побеждены. Для
ы помочь возвести иерусалимский древних эллинов этот сюжет симво­
: ам. В этих апокрифических легендах лизировал победу цивилизации над
• товрас заменил Асмодея, став таким
варварством.
У разом символом зла. Кроме того,
:ер£ые вел!1кие князья т 1товскпе В христианстве образ кентавра
] льзовались гербом китоврас. служил символом необузданных
страстей и излишеств, а также прелю­
бодеяния. В средневековых бестиари-
ях это существо служит олицетворе­
нием еретика, который хоть
и знает учение христианства, однако С. Боттичелли.
применяет его неверно. В иконогра­ А ф та Паллада и кентавр.
фии кентавра часто изображали
миф является, по сути, воспоминанием
вместе со Святым Антонием Египет­
о первом нашествии народов-всадни-
ским, так как, согласно легенде, это
ков из азиатских степей, чье появле­
Pi сский лубок с изображением мифическое существо указало ему
ние повергло оседлых жителей
кшповраса, XVIII в. путь к Святому Павлу-Отшельнику.
Средиземноморья в ужас. Подобным
Ученые считают, что образ кентавра, образом индейцы Центральной Амери­
по-видимому, появился под влиянием ки, ни разу не видевшие коней, счита­
скотоводов Фессалии, которые пасли ли испанских конкистадоров смешан­
свои стада верхом на лошадях. Этот ными зверочеловеческими существами.

Созвездие Центавра
: iw i(ческая эмблема кентавра

СИМВОЛОВ
ите гоплита.
Созвездие Центавра, как и I C EN TAU RU S. -=Й§
.. ienmросписи древнегреческой вазы.
Стрельца, связано с легендар­
ным кентавром Хироном. Но
натрадиционном изображешпi
этого созвездия Хирон держит
в р уках копье. Это самое
южное созвездие, которое
могли наблюдать древние.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Современные астрономы
установили, что входящая
в его состав а Центавра не
только пятая по яркости звезда
на нашем небе, но и самая
близкая к нашей планете.

Созвездие Центавра.
Иллюстрация
у н обучает Ахилла игре на лире.
из астрономического атласа
.. мент фрески в Помпеях.
«Уранография» Я. Гевелия.
ПЕГАС rs
Пегас является крылатым конем
D ig e s t
Логотип журнала «Ридерз Дайджест».
греческой мифологии, олицетворяя
собой комбинацию низшей и стремя- |
щейся к высшему природы, воплоще­ могут служить крылатый конь-молнш
нием превосходства духовного начала или водный конь из свиты Посейдо­
над материальным. Первоначально на. Символически мифология объеди
пегас упоминается в мифе о Персее. няет в этом образе жизненную силу
Когда герой отрубил голову горгоне коня с птицеподобным освобождени­
Медузе, из ее крови родился крыла­ ем от земной тяжести, и, возможно,
тый конь. При помощи пегаса Персей именно поэтому в Новое время пегас::
совершает еще один свой подвиг — стали олицетворять с неистовым,
спасает дочь эфиопского царя Андро­ Терракотовые статуи пегасы преодолевающим земные препят­
меду, которая была отдана на съеде­ с фронтона храма в этрусском ствия духом поэта. В облике данного
ние морскому чудовищу, насланному городе Тарквинии. фантастического существа отражает­
вместе с наводнением на страну ее ся позитивный аспект коня, чей обрл:
отца богом Посейдоном. Крылатый также обладает крыльями. Сходное однако, может нести и отрицатель-
конь служит также помощником существо под названием гиппогриф | ную нагрузку. Примером могут слу­
Беллерофонта, который верхом на фигурирует в средневековых леген­ жить древнегреческие кентавры,
этом волшебном существе одержива­ дах как символ мощи природных сил, которые часто враждебно относил:
ет победу над Химерой — чудовищем, ( врожденная способность к одухотво­ к людям, в то время как пегас служит
тело которого состоит из трех жи­ рению и превращению зла в добро. помощником героев в битве против
вотных: льва, козла и змея. Благодаря Следует заметить, что волшебные разных чудовищ. В наше время обра:
мифологу VI в. Фульгенцню пегас стал крылатые кони встречаются во мно­ крылатого коня можно увидеть
символом славы, поскольку последняя гих сказках древнего мира. Примером на гербах некоторых городов.

Скифский пегас

Серебряныйритон
в виде пегаса
из кургана
у хутора Уляп.

В погребениях скифов археологами были найдены


драгоценные предметы, несомненно греческой
работы, на которых имелись изображения пегасов.
Так, пегас изображен на самой знаменитой скиф­
ской находке —серебряной амфоре из кургана
Чертомлык, где он соседствует со сценами жертво­
приношения коня. В 1982 г. в Адыгее был найден
серебряный ритон в виде пегаса. По всей
видимости, скифы позаимствовали образ пегаса
у древних греков, и этот символ играл важную роль
Серебряная амфора Шестикрылый пегас излатыш ек:
в их культе коня.
из Чертомлыкского кургана. эпоса.
Пегас на Парнасе
Древние греки верили,
что пегас жил на высоких горах
и мог летать со скоростью
ветра, однако Афине удалось
усмирить крылатого коня.
Она отвела его на Парнас,
где подарила его музам.
На другой горе — Геликоне
пегас ударом копыта выбил
источник Гиппокрену,
что можно перевести как
«лошадиный источник».
Искупавшись в его «фиалково­
темных» водах, музы водили
хороводы и пели чудесные
■.Б. ван Эвердинген. А Мантенья.
песни.
к :ыре музы с пегасом. Парнас.

PEGASUS
------ AIRLINES
Эмблема 6-йвоздушно-десантной
дивизии британской армии,
х:ема турецкой авиалинии отличившейся во время войны
ШС*. Герб швейцарского города Барген. в Европе в 1944—1945 гг.

символов
Созвездие Пегаса

Пегас входит в чисто 48 классических


античных созвездий. Он имеет 4 ярких
звезды, так называемые кони Пегаса,
что чаще всего ассоциируются
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

с жеребцами царя Диомеда, который


кормил ихмясом захваченных чужезем­
цев. Геракл победил Диомеда, после
чего бросил его на съедение этим
коням-людоедам, а затем доставил их
царю Эврисфею. Последний отправил
животных на Олимп, чтобы принести
Р)'бенс. в жертву Зевсу, однако громовержец
хей и Андромеда. отверг их, послав затем волков, львов
СозвездиеПегаса.
и медведей растерзать коней.
Иллюстрация из астрономического
атласа «Уранография» Я. Гевелия.
СФИНКС Древнегреческий лекиф
в виде сфинкса,
найденный на Таманском
Сфинксом называется фантастиче­ полуострове.
ское существо, сочетающее в себе
животные и человеческие черты. вал восход и закат солнца, перерож­
Родиной этого необычного создания дение и воскресение.
является Древний Египет, откуда
В мифах Древней Греции это
оно затем широко распространилось
существо представляло чудо­
по античному миру. Египетский
вищное порождение Тифона
андросфинкс ассоциировался с влас­
и Ехидны с головой и грудью
тью, мудростью, тайной, правдой
женщины, туловищем льва и
и единением. Являясь солнечным
крыльями птицы. Данный сим­
символом, сфинкс часто олицетворял
вол возник под влиянием образа
богов Ра и Гора, Повелителя двух
малоазийской крылатой полуде-
горизонтов, который символизиро-
вы-полульвицы. Кроме наиболее
известного греческого мифа
о царе Эдипе, до наших дней
дошло свидетельство о сатиров-
ской драме Эсхила «Сфинкс»,
в которой этому существу
пришлось отгадывать заданную
Силеном загадку: «Что находится
у меня в руке, спрятанной за спи­
ной, — живое существо или мерт­
египтян и греков, порой изображая
вое?» Сам философ прятал в ладони
его с частями тела не только льва,
маленькую птицу, которой мог быстро
человека и птицы, но и быка, а иногда
свернуть шею, поэтому Сфинкс не
и с пятью ногами вместо четырех.
могла дать верный ответ и признала
Почтовая марка СССР Финикийцы и сирийцы связывали
свое поражение.
с изображением сфинкса, сфинкса с духом ламассу, сделав его
найденного прираскопкахурартской Ассирийцы представляли это символом охранников дворцов и
крепости Эрибуни в Ереване. существо несколько отлично от храмов. Поэтому в образе этого мифп-

Такие разные сфинксы

Сфинксы с головой человека (андросфинкс), ястреба (гиеракосфннкс) и барана (криосфинкс) встречаются также в культурах
ассирийцев, персов и финикийцев, олицетворяя собой солярные божества, Все животные, части тел которых заимствованы этими
фантастическими существами, также символизировали стороны света в индоевропейских культах, посвященных солнцу.

Гиеракосфинкс. Криосфинкс. Греческий женский андросфинкс.


Великий сфинкс
Древние египтяне ставили сфинксов
на входе в святилища. Считалось,
что они являются властелинами тайн,
храня секреты и предупреждая
входящих, что те не должны раскры­
вать их непосвященным, Самый
известный египетский сфинкс находится
iпф. Эдип и сфинкс.
в Гизе, представляя собой фараона
Хефрена с львиным туловищем. Этот
к- го отцества слились людские в точности такая же, что и у его
образ символизирует непобедимость
- е лгные черты. языческого предка. Сфинкс, состоя­
правителя. Точно так изображены
щий из головы и груди человека,
С: ::нкс часто олицетворяет едине- и некоторые другие древнеегипетские
а также частей тел быка и орла, стал цари, например Сесострис III
1 и тела, а также в случае, когда
символом четырех зверей Апокалип­ и Аменхотеп III. Образ столь могуще­
гтоит из четырех существ (вклю-
сиса. Данное существо также явля­ ственного зверя символизировал
- человека), является символом
лось олицетворением четырех также божественную силу и мудрость,
рех элементов: земли, ветра,
евангелистов: Матфея, Марка, Луки которую фараон использовал, чтобы
:: воды. Сфинкс с множеством
и Иоанна, а также четырех царей защищать страну и править своим
w-tii друиды считали покровителем
животных: льва (царя джунглей), народом,
. эодия и материнства. Это
орла (царя воздуха), быка (царя до­
__:~во считают также прообразом
машних животных) и человека —
:: :ма. так как первоначальная
венца творения. Согласно Святому
» лика последнего, выраженная
Иеремии, сфинкс был символом и
я пении пророка Иезекииля,
четырех ипостасей Христа: воплоще­
ния (человек), страстей (бык), воскре­
сения (лев) и вознесения (орел).
Мотив «загадочного сфинкса» был
широко распространен в маньеризме Сфинкс вГизе.
и барокко.

Фиванский сфинкс

символов
Наиболее известным греческим мифом, в котором упоминается
Сфинкс, является предание о царе Эдипе. Перед
- а :ема женской масонской ложи воротами Фив лежала Сфинкс и задавала каждому
•ИмъНила». прохожему загадку: «Кто ходит на четырех ногах,
на двух и на трех, и чем больше ног, тем оно слабее?»
Тех, кто не мог отгадать загадку, чудовище разрывало на
части, и только Эдип сумел дать
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

правильный ответ: «Человек».

Г. Моро.
Фиванский сфинкс.

Фрагмент картины
«Эдип и сфинкс»
работы французского
\ :гма масонской ложи художника-символиста
tнителъ гробницы». XIX в. Г. Моро.
ФЕНИКС
Мифическая птица феникс явля­
лась символом культа Солнца, оли­
цетворяя собой вечную молодость,
воскресение из мертвых, долговеч­
ность и чистоту. Чаше всего ее изоб­
ражали в виде орла с блестящими
золото-пурпурными перьями и мело­
дичным голосом. Причем существова­
ла птица лишь в единственном экзем­
пляре. Предчувствуя приближение
смерти, эта сказочная птица строила
себе на пальме гнездо из ветвей
ароматических растений, клала туда
ладан и поджигала его, сгорая
в пламени костра. Затем из пепла
появлялся новый феникс, который
возлагал прах своего «отца» на алтарь
Солнца. Это сказочное существо,
связанное с солярным культом,
Греческий орден
появилось в Египте, куда оно пришло
Феникса.
из индийских мифов.
По-видимому, феникс был знаком
жрецам Гелиополя, а сама птица эпох и бессмертие. Феникс превратил­
являлась символом прохождения ся в герольда вечности, а заодно стал
Королевский феникс
Солнца по небу. Она показывала проводником душ умерших в загроб­ Изображение этой солнечной птицы
разлив Нила, восход и закат, смену ное царство. было отчеканено на медалях англий­
ской королевы Елизаветы I с текстом:
«Единый Феникс всего мира».
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

Феникс в геральдике

Н. Хиллард. Портрет королевы


Феникс на гербе австрийского города Елизаветы с фениксом.
Аттнанг-Пухгайм является символом Герб английского города Ковентри. Феникс на медальоне английской
восстановления города, полностью Феникс, добавленный к гербу в 50-х гг. королевы символизирует возрождение
разрушенного бомбардировками прошлого века, такж е символизирует страны под ее правлением.
в годы Второй мировой войны. возрождение города после войны.
I АЛ Г6

Фень-хуань
ХИМЕРА
3 древнем Китае феникса называли
лень-хуань, который считался вторым
: ;вященных животных, наделенных Химерой в греческой мифологии
лувдвностью и сочетающих в себе инь называлось огнедышащее чудовище,
: ян. Тело этой сказочной птицы туловище которого состоит из трех
лицетворяло собой пять достоинств: частей: спереди — льва, в середине —
г .:ова —добродетель, крылья —долг, козы, а сзади — змеи, а также имеет Беллерофонт и пегас
:шша—правильное поведение во три головы, принадлежащие выше­ сражаются с химерой.
ремя ритуалов, грудь —человеч-
упомянутым животным. Отцом этого Фраг>иентросписи древнегреческой вазы.
сть, живот — надежность. Также
чудовища был гигант Тифон, а мате­
китайцы считали, что феникс
рью Ехидна, которая была наполови­ именным ликийским вулканом, у осно­
ютился для того, чтобы оповестить
•е;ь мир о величии очередного ну женщиной, наполовину змеей. Ее вания которого кишат змеи, на скло­
монарха. братом являлся Цербер — чудовищный нах находятся козьи пастбища, а на
пес, охранявший вход в ад, а сестрой вершине в своих логовах живут львы.
гидра — огромная змея с девятью Беллерофонтом, по его мнению,
головами. Химера была убита Беллеро- звали поселенца, который первым
фонтом по приказу ликийского царя рискнул поселиться у подножия
Иобата, хотя описания ее смерти очень вулкана. В свою очередь Плутарх
разнятся. Согласно одним источникам, высказывал мнение, что Химера — это
Беллерофонт поразил чудовище имя капитана пиратского корабля,
копьем, другие утверждают, что он приказавшего вырезать на нем льва,
тайский феникс.
прикрепил к наконечнику своего козла и змею. Роберт Грейвс выдви­
гшиека шелком.
оружия кусок свинца и бросил его в нул теорию, согласно которой это
пасть монстра. От огненного дыхания мифическое чудовище является
химеры свинец расплавился и проник аллегорией трех времен года.
ей в кишки, отчего она и умерла. В средневековом искусстве химера
Согласно третьей версии, герой олицетворяла собой сатанинские
отрубил ей все три головы. Сервий силы. В современном мире химера
Гонорат, живший в IV в. до н.э., связы­ олицетворяет нечто невероятное,
вает происхождение химеры с одно- то, чего не может быть в принципе.

СИМВОЛОВ
:аг американского города Феникс.
Этрусская химера

Наиболее точным изображением химеры, полностью соответствующим описаниям


Гомера и Гесиода, является этрусская бронзовая статуя, обнаруженная в 1553 г. в городе
Ареццо. Происхождение этой статуи
до сих пор вызывает споры,
некоторые исследователи считают,
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

что ее автором был грек. Интересно,


что сама статуя изображает химеру
скорее рассерженной, страдающей
и загнанной в угол, чем злобной.
Она не похожа на описанное в мифах
ужасное чудовище. Существует
мнение, что химера, созданная около
IV в. до н.э., была символом судьбы
21 А П Р ! А 1 0 У
некогда могущественных этрусков,
ти ке на гербеГреции в эпоху которые попали под власть Рима. Химера.
.ктатуры «черных полковников». Бронзовая этрусская ста туя из Ареццо.
ЧЕЛОВЕК-ПТИЦА
В большинстве мифологий крыла­
тые миксантропические существа
(полулюди-полуптицы) представля­
лись злобными и отвратительными
созданиями, символизирующими
различные стихии и мрак. Этим они
типологически отличаются от крыла­
тых вестников богов.

Наверное, наиболее известными


представителями этого вида фантас­
тических существ являются греческие
гарпии — создания с женскими голо­
вой и грудью и телом стервятника.
Считалось, что гарпии могут насылать
ураганы, водовороты и шторма,
а также похищают детей. Первое
упоминание о них встречается
в Илиаде, в которой рассказывается
о гарпии Подарге, от чьей связи с Крылатая горгона Медуза.
Зефиром родились божественные Раскрашенный рельеф из храма Афины в Сиракузах, Vile, до н.э.

Древнегреческие сирены

В греческой мифологии сирены родились


от связи одной из муз с рекой Ахелоем.
От своей матери они унаследовали
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

прекрасный голос, а от отца —дикую


стихийность. Сирены обитали на скалах
острова, который был весь усеян костями
их жертв, поддавшихся чарам их пення.
В «Одиссее» рассказывается, как мимо них удалось
проплыть находчивому царю Итаки: уши своих
товарищей он залил воском, а себя привязал к мачте
корабля. Встречались с сиренами и аргонавты во
главе с Ясоном. Героев выручил Орфей, заглушив их Одиссей слушает сирен.
пение игрой на лютне, Часто этих существ изобра­ Древнегреческая ваза.
жали на надгробных памятниках, в данном случае

они символизировали муз загробно­


го мира. Позднее, в классической
античности, из смертельноопасных
чудовищ они превращаются в
сладкоголосых и мудрых существ. Гермес Трисмегист
Восемь сирен сидят на небесных в образе человека-птицы
сферах мирового веретена богини держит в когтях Вселенную.
Ананке и при помощи пения Миниатюра из алхимическою
создают гармонию космоса. тр а кта та XVI в.
Дж. У. Уотерхауз. Улисс и сирены.
14E

кони Ахилла. Также известен миф


Гарпии в геральдике о том, как эти существа мучили царя
Финея, ослепленного богами за то,
геральдике гарпия толкуется как что он слишком точно предсказывал
::репость, проявляемая к врагу, либо будущее. Избавили бедного страдаль­
к победа над пороком и страстью. ца от этих мерзких созданий аргонав­
ты Зет и Калаид, однако убить гарпий
героям помешала вестница Зевса —
богиня радуги Ирида, приходившаяся
чудовищам сестрой.

Другими представителями полулю-


дей-полуптиц являлись горгоны
Сфено, Эвриала и Медуза, приходив­
шиеся друг другу сестрами. Младшую,
и единственную смертную из этих
сестер, убил Тезей, который отрубил
ей во сне голову, глядя на ее отраже­
ние в медный щит.

В Средние века гарпии стали


символом жадности и нечистоплот­
ности. Данте в своей «Божественной Гарпия.
Герб княжества Лихтенштейн.
комедии» поместил эти существа Древнеримская статуя.

в седьмой круг ада.

Алконост, Гамаюн и птица сирин


Райская птица Алконост является персонажем византийских и русских легенд, своими
корнями восходящих к греческому мифу о жене фессалийского царя Алкионе,
превращенной богами в зимородка. Алконост откладывает яйца на берегу моря,
а когда она погружает их в пучину, то море делается спокойным на шесть дней.
Пение этой райской птицы настолько прекрасно, что те, кто слышат его, забывают
обо всем на свете. В русских сказаниях Атконост часто упоминается вместе с другой

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ с и м в о л о в
птицей —девой-сирином, которая, спускаясь
из рая на землю, очаровывает людей своим
пением. Этот сюжет является традиционным для
о округа Аурих в федеральной земле русского изобразительного искусства. В западно­
хняя Саксония, ФРГ. европейской традиции сирин является воплоще­
нием несчастной души. Гамаюн — это вещая
птица славянских богов. Она прилетает
с востока, принося с собой бурю, и пророчеству­
ет о будущем.

В.М. Васнецов. Сирин и Алконост. В.М. Васнецов.


Герб немецкого города Эмдена. Песньрадости и печали. Гамаюн—птица вещая.

---------------------
ЧЕЛОВЕК-РЫБА
Образ человека-рыбы наиболее
часто ассоциируется с женщиной,
у которой вместо ног растет рыбий
хвост. Наиболее древнее упоминание
о данных существах относится к XI в.
до н.э. и связано с ассирийской боги­
ней плодородия Астаргатис, матерью
царицы Семирамис, которая полюби­
ла смертного, а впоследствии убила
его. Осознав свою вину, богиня броси­
лась в озеро, чтобы принять облик
рыбы, но вода не смогла скрыть ее
божественное происхождение,
и Астаргатис превратилась в фантас­
тическое существо с телом рыбы,
а головой и ногами — человека.
Греки называли ее Деркето и сравни­
вали с Афродитой.

В древнегреческой мифологии,
кроме женщин, встречаются и мужчи­
ны с частями тела рыбы. Одним из них

Борьба Геракла с Тритоном.


Наяды и нимфы Фрагмент росписи древнегреческой
вазы, VI в. до н.э.

Наядами древние греки называли нимф водной стихии, дочерей Зевса, которые жили
в колодцах, источниках, ручьях и реках, т.е. в чистой проточной воде. Наиболее
СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

древние духи, которые вели свое происхождение еще из домнкенскпх верований,


жили в болотах, запрудах и озерах, т.е. там, где вода была застоялой.
В соленой морской воде обитали океаниды. Хотя эти существа и не обитали на Олимпе,
но часто призывались во дворец Зевса по его
приказу, от их браков с богами рождались
герои. Считалось, что нимфы являются
обладательницами тайн жизни и смерти,
могут предсказывать будущее. Но вместе с тем
они способны как излечить человека,
так и наслать на него безумие, приобщив его
таким образом к тайнам природы.

И.Е. Репин.
Садко в подводном царстве.
В славянской мифологии образ
человека-рыбы представлен
русалками, которые могут
до смерти защ екотать человека
Дж.У. Уотерхауз. Ф. Лейгтон. или утащ ить его на дно.
Гилас и нимфы. Рыбак ирусалка.
Морской человек
Тритон стал прообразом морского человека—
человека-рыбы мужского пола. Этот образ был менее
распространен, чем женщина-рыба, но также играл
:начительную роль в морской символике Средних
: гков н Нового времени. В отличие от особ женского
тола он не представлял опасности для мореплавате-
и символизировал непознаваемость
нгадочность морских глубин.
Чудо морское,
якобы
пойманное
в испанском
порту Бигос. Ундина—эмблема шотландского
Русский клана Мюррэй.
лубок XVIII в. Морской человек.
Гравюра из естественно­
Глаукус. Однажды он рыбачил на
научного тр а кта та немецкого
берегу реки и вдруг увидел, как пой­
ученого XVII в. И. Цана.
Как гласит подпись
манная им рыба скачет по траве к
подрисунком, это существо морю. Глаукус съел этой травы, думая,
было якобы пойманорыбаками что она обладает волшебными свой­
в Балтийском море в 1531 г. ствами, и внезапно почувствовал, что
испытывает непреодолимое желание
жить в воде. Он прыгнул в океан
и больше не хотел возвращаться на
ттся Тритон, сын Посейдона. Его аргонавтов, которым Тритон подарил сушу. Морские боги услышали его
: эй дом находился на дне моря, ком земли. Позже из него был сотво­ мольбы и превратили его в водное
;уществуют мифы, где этого рен остров Каллиста. Тритон помог божество. Овидий в своих «Метамор­
нажа называют божеством героям выплыть в море. фозах» описывает его как сине-зеле­
: ннйского озера в Ливии, Еще одним примечательным персо­ ного человека с рыбьим хвостом
му озеру буря отнесла корабль нажем греческих легенд является вместо ног.

символов
Человек-рыба в геральдике

энциклопедия
ВЕНЕРА
Планета Венера с глубокой древно­
сти известна как вечерняя и утренняя
звезда, которая никогда не появляет­
ся над горизонтом посреди ночи.
Ее свет настолько ярок, что эту плане­
ту можно видеть на небосводе даже
тогда, когда для других звезд уже
слишком светло.

В античности это небесное тело


ассоциировали с богиней Афродитой
(римской Венерой), откуда и проис­
ходит ее западное название. На Ближ­
нем Востоке планету Венера называют
Иштар. У древних евреев Венера Аллегорическое изображение планеты Венера.
По гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».
носила мужское имя, которое перево­
дится как Светоносец (по-латыни
ных тел и положили ее цикл в основу ным годам, когда эта планета 5 раз
Люцифер).
своего календаря. Так, в знаменитом появляется как утренняя звезда, что
Индейцы майя считали планету «Дрезденском кодексе» описаны 5 лет соотносилось с пятью различными
Венера одной из самых важных небес­ Венеры, соответствующие 8 солнеч­ богами. Ацтеки называли Венеру
Великой Звездой Китлальполь
и также основывали свой календарь
Месопотамская Венера на периодах этой планеты.

В Древней Месопотамии планету Венера почитали


как богиню Иштар, культовым центром которой был
шумерский город Урук. Шумеры называли эту богиню
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

Инана и почитали ее как супругу бога неба Ана.


В Вавилоне и Ассирии Иштар считалась верховной
женской богиней, в ведении которой находились
плодородие, плодовитость, любовь и сексуальная
жизнь человека. Некоторые исследователи проводят
параллели между ней и германской богиней весны
Остарой.
Современные астрономы назвали второй по величине
«материк» Венеры Землей Иштар.

Планета Венера и ее дети.


Богиня Иштар. Гравюра Мастера домашней книг;
Реконструкция ворот Иштар в Вавилоне. С татуя из Дворца в Мари. из немецкого тр а кта та IV в.
Чакра Венеры
В соответствии с тантрической
традицией и учением йоги
четвертая чакра нашего Сг&ш
организма, сердечная чакра анахат, расположения
управляется планетой Венера. чакры
Эта чакра находится анахат.
в позвоночнике за грудиной
и проецируется на теле
в мизинцы на руках и ногах.
Ее символом считается пламя,
ЦаръНабонид возносит молитвы элементом—воздух, днем—
Сатцу, Луне и Венере. пятница, цветом — красный,
Нововавилонская каменная стела. а драгоценным камнем—рубин.
Ее главными качествами являются
радость и любовь. Когда чакра
Западные астрологи считают, Венеры чиста, человек
г люди, рожденные под влиянием становится сильным,
енеры, живут более инстинктами, бесстрашным
разумом. Венерианцы очень и дарит людям
::-язаны к материальному миру бескорыстную
"■.ственным наслаждениям. любовь.
..кальку Венера — это сфера
• :ства, они склонны к творческим
: фессиям.

Венера в ведической астрологии


Ведшеские астрологи знают планету Венера как Шукру, сына мудреца
Ехгригу. Отец обучил Шукру всем духовным наукам, которые тот
сгою очередь передал демонам-асурам. Вместе с демонами Шукра
: сажается против Брихаспати (Юпитера) и его свиты, для чего получил
: Шивы умение оживлять мертвых. В переводе с санскрита Шукра
значает «белый, светлый».
7_-:же эта планета управляет красотой, чувственностью, страстью,
: мантическими отношениями, сексуальным наслаждением, любовью
браком. Шукра приносит в дом богатство и комфорт. Рожденные
под этой планетой люди
имеют пропорциональное
тело и обладают всеми
качествами, необходимыми
для чувствительной
натуры, а также привлека­
тельностью для противо­
положного пола.

Янтра Шукра. Шукра.


150

ВЕТЕР
Ветер является символом времени,
пространства, скорости, а также
возрождения и живительного
дыхания божества. Не подозревая
об истинных физических причинах
возникновения тех или иных ветров,
люди древности видели в них прояв­
ление воли богов.

Моряки приносили жертвы на


алтари, чтобы обеспечить себе попут­
ный ветер. Известно, что капитаны
военного флота некоторых народов
приносили в жертву черных овец.
У античных греков считалось, что
властителем ветров был бог Эол,
живший на дальних Эольских остро­
вах, в западном море. Именно он
принял Одиссея как самого дорогого
гостя и дал ему мешок со спрятанны­

ми в нем ветрами. Однако случилс


День Ветра так, что друзья Одиссея невзначай
открыли этот мешок, и ветры выр
В священном лись наружу. Они заставили кораС
Сектор дня Ветра.
календаре ацтеков Одиссея вновь удалиться от родн
тональпогуали Итаки.
второй день каждого
Германский Один был первона*
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

месяца назывался
егекатль, т.е. ветер.
но тоже богом бурь ветров, что
Это был хороший день можно объяснить географически
Каменный календарь
для избавления от вредных
ацтеков.
привычек. Ацтеки верили,
что в день егекатль необходимо
предаваться благочестивым
размышлениям о божественном
промысле и смысле жизни.
Покровителем этого дня
был бог Кетцалькоатль,
«Пернатый змей», одно из
главных божеств не только
ацтеков, но и многих других
народов Мезоамерики.
Одним из обликов этого бога
и был егекатль — ВидениеИезекииля.
божественный ветер. Иллюстрация к.Ветхому Завету
работ ы немецкого художника
XVIII в. Ю. Шноора фон Каролъшелн
Пророк Иезекииль узрел видение
во внезапном и сильном вихре.
Башня ветров

Эль Греко.
Снисхождение Святого Духа
на апостолов.
Восьмгптольная мраморная Башня ветров была построена римлянами в Афинах в начале
лэжением германцев, тесно связан- нашей эры. Наверху сооружения были расположены изображения восьми главных
[X со скандинавами. ветров соответственно сторонам света, а внутри строения были помещены водяные часы.
Это сооружение использовалось для определения направления ветра.
Графически ветры изображались
:: помощи Розы ветров, рисовав-

СИМВОЛОВ
: ейся по направлениям сторон света,
ex направлений-лучей в Розе
: гров обычно рисуется 4, 8,16,
. ногда — 12. Четыре главных ветра
ю :воему символическому значению
лны с четырьмя темпераментами,
пгрьмя стихиями, а также с четырь-
- временами года.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

В мифологии различных народов


йтение богов человеку часто сопро-
»: -лается вихрем и трубными
хами. Ветхий Завет начинается
ассказа о том, как Господь в образе
: га носился над водой. В Новом
1вете Святой Дух снисходит на

_ -лголов как мощный порыв ветра.

Башня ветров в Афинах в конце XIX в.


ВОДА
Во многих мифах о сотворении
мира вода является источником
всякой жизни, являясь своеобразным
I символом первоматерии, в которой
содержались все твердые тела,
перед тем как обрели форму
и жесткость.

В символизме Древнего Египта


символ воды представляет собой
волнистую линию с небольшими
острыми гребнями, олицетворяющи­
ми водную поверхность. Этот же
знак, только утроенный, служил для
обозначения первозданного океана
и первоматерии. В космогонии наро­
дов Месопотамии глубины вод были
обозначением неизмеримой, безлич­
Дж. Арчимболъдо.
ной Мудрости, а один из древнеир­ Вода.
ландских богов носил имя Домну, Картина
| что означает «морская глубина». из серии «Стихии-

День Воды
В священном календаре
ацтеков тональпогуали
девятый день каждого
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

месяца назывался атль,


т.е. ветер. Это был хороший
день для обрядов очищения
и сражений и плохой день
для отдыха. Ацтеки верили,
что день атль —время
священной войны
с внешними врагами
и врагами внутри себя.
Покровителем этого дня был
бог Шиутекутли, «Владыка
года», бог света, огня,
домашнего очага
и властелин вулканов. Каменный календарь
ацтеков.

М. Караваджо. Нептун.
Греческий Посейдон и егоримский а;
Сектор дня Воды. Нептун были повелителями морскс
стихии.
t
153

Крещение водой
Вода является символом омовения и очищения.
В христианской традиции крещение было
высшим ритуалом инициации, означающее
принятие в круг посвященных. Крестильная вода,
пролитая на голову ребенка, очищает его
и принимает в лоно христианства.
У ессеев подобного рода обряд совершался
множество раз в течение жизни и имел
космическое значение. Крестильные купели
имели 12 сторон по образу зодиака или же
устанавливались на двенадцати быках,
одновременно символизируя медное море
Иерусалимского храма и космос во всем его
могуществе.
В М. Васнецов. П. делла Франческа.
Крещение Св. Владимира. Крещение Господне.

С:едневековые алхимики называли Из всех стихий вода является которые, однако, были наделены
находящуюся на первой стадии наиболее подходящим посредником мудростью. Китайская традиция
-хмутации, водой, проводя также между огнем, воздухом и землей. рассматривает воду как место обита­
. гии с «текучим телом» человека, По аналогии с этим водная стихия ния дракона; согласно легенде, имен­
семенная психология интерпре- служит посредником между жизнью но это существо подарило первому
гт данное понятие как символ и смертью, олицетворяя собой дву­ императору секрет письменности.
;нательного, т.е. неформаль- сторонний поток творения и уничто­ Также вода символизирует очищение
i динамической и мотивирующей жения. Во многих культурах стоячая и возрождение, примером чего
ны личности. Также было вода, как, например, заводи, озера может служить миф о потопе,
ечено, что в сновидениях рожде- и трясины, служила домом для духов смывающем погрязшее в грехах
■ оычно изображается при помо- природы: водяных, русалок, демонов, человечество.
•фазов, связанных с водой,
sue выражения, как «поднявшийся
лн» и «спасенный из вод», служат Созвездие Водолея V \ СП
4Я ламп плодородия и деторожде- W о
ИГ{ Водолей является одним «=;
из 48 классических созвездий о
античности. Оно связано со
с древнегреческим мифом
о Всемирном потопе, который
уничтожил человечество
в конце медного века.
Однако затем сын Прометея
Девкалион попросил Зевса
вновь населить землю
людьми. После того как было
создано новое поколение
людей, боги вознесли
Девкалиона на небо.

СозвездиеВодолея.
Иллюстрация из
Лоре. астрономического атласа
. прныйпотоп. «Уранография» Я. Гевелия. <т>
ГОРА
Гора является символом увереннос­
ти, устойчивости, неизменности и
нерушимости. В фольклоре народов,
живших в непосредственной близос­
ти от горных пиков, бытовало пред­
ставление о них как о чем-то священ­
ном, близком к небу и богам. Напри­
К. Хокусай
мер, обиталищем славянского языче­
Гора Фудзи
ского бога Свентовита были так назы­ в ясную
ваемые Ясные Горы. Позднее скалы погоду.
| стали считаться убежищем дьявола,
I местом, где колдуны и ведьмы творят
свои шабаши. Индусы верят в суще­ Кроме того, на скале Химингбьёрг, которая служит символом истинно::
ствование волшебной горы Меру о возле самого входа в жилище богов глубины правды о сущности
трех вершинах: золотой, серебряной Асгард, живет страж Биврёста и природе человека. Также на Кафе
и железной, которая является тро­ Хеймдаль. находится гнездо сказочной птицы
ном Брамы, Вишну и Шивы. Согласно В исламской традиции упоминается Симург — советчицы и помощницы
древней легенде, она расположена о горе Каф, которая находится царей и героев. Средневековый
в самой середине Мира, под Поляр- в средоточии дискообразной Земли трувер Вольфрам фон Эшенбах
) ной звездой. Именно там и происхо- и отделена от нее непреодолимой в своем романе «Парсифаль» описал
) дят встречи богов со смертными пропастью. Этот пик полностью таинственную гору Монсоваж,
| людьми. Скандинавы же верили, создан из изумруда, и его сияние на вершине которой находится
что Вальгалла — место, куда отправля­ может ослепить человека. Именно Святой Грааль. Позже это
лись на пир с Одином погибшие здесь и проходит граница между произведение легло в основу
воины, — также находачась на горе. видимым и невидимым мирами, оперы Вагнера.

Король под горой


СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

В легендах и сказаниях многих народов мира гора


являлась местом, где в таинственных пещерах спят
короли или герои, чтобы однажды проснуться н
освободить отечество от врагов. Таковы, напрггмер,
предания о короле Артуре, Карле Великом и
Фридрихе Барбароссе. Обычно о месте упокоения
героя никто не знает, пока его не обнаруживает
какой-нибудь пастух, разыскивающий пропавшее
животное. Как правило, герой спрашивает
нашедшего его усыпальницу: «Орлы (или вороны)
все еще кружат над вершиной горы?» — «Да», —
отвечает пастух. «Тогда уходи прочь! Не пришло
еще мое время». После этой встречи пастух
начинает быстро стареть и чаще всего умирает,
завершив рассказывать свою историю кому-либо.
В сказочной повести Джона Рональда Руэла
Толкиена «Хоббит» титул Короля Под Горой
носит царь гномов Торин Дубовый Щит, в могилу
С татуя императора
которого был воткнут волшебный меч, светивший­ Мемориал на гореКуфхоГи^
Фридриха I Барбароссы. в Германии. Общий л
ся при приближении врагов.
Мемориал на горе Куфхойзер.
Священные горы китайцев
Издревле китайцы почитали пять великих гор, которые географически были располо­
жены в форме креста и служили своеобразной основой для мифологического
мировоззрения населения Поднебесной, Восточная гора Тайшань была наиболее
почитаемой, в святилище на ее вершине приносил жертвы император. Дух северной
горы Бей Хэншань управлял водами и зверями. Повелитель западной горы Хуашань
ведал обработкой металлов. Дух южной горы Нан Хэншань повелевал пахотной
землей, звездами и рыбами. На центральной горе Суншань стоит знаменитый
монастырь Шаолинь. С распространением в Китае буддизма приверженцы новой
религии признали пять
старых святых гор и ввели
Бей Хэншань
четыре новых, которые
образуют треугольник.
Его восточный угол
образует гора Путошань, Хуашань
Тайшан!
на основании расположе­
Суншань
на гора Цзюхуашань,
западный угол —
отто .
гора Эмейшань,
Рранциск высекает воду из скалы. Цзюхуашань>>§£-
а вершина треугольника — Эмейшань

гора Утайшань.
НанлХэншань
Гора Арарат
Напротяжении многих веков гора
Схемарасположения • — пять священных гор
-.оарат являлась духовным центром священных горКитая. ★ — четыре буддийских горы

-эмян, которые отвели ей значитель-


)е место в своем изобразительном
скусстве. Также, согласно Ветхому
; авету, к этой горе причалил ковчег
Ноя после окончания Потопа. Гора Олимп

Согласно греческой мифологии, гора Олимп расположена в Фессалии и служит местом


обитания богов, На ее вершине находятся дворцы Зевса и других божеств, которые
были построены и искусно украшены Гефестом. Ворота Олимпа открывают и закрывают СО
горы, когда боги выезжают на золотых колесницах. Эта легендарная гора символизирует о
верховную власть нового поколения богов-олимпийцев, одержавших победу =;
над титанами. о
со

'озвездиеКорабля,
изображенное в виде Ноева ковчега.

эра Арарат.
Вид из космоса. Фото НАСА. Вершина Олимпа.
Н. Монсо. Боги на Олимпе. Современное фото.
ЗЕМЛЯ
Земля символизирует инертность,
неподвижность, а также является
хранительницей жизни и богатств.
Ей поклонялись за то, что она прино­
сила плоды и принимала обратно
в свое лоно. Это Великая мать из
мифов, например, богиня Кибела или
римская Теллус, стоящая у истоков
всей жизни, которая затем стала
символом материнства, образует вместе
с небом первую супружескую чету.

Земля является олицетворением


возрождения: контакт с земными
силами наделяет способностью ново­
го рождения. Отсюда происходит
древний обычай при погребении
придавать телу покойника форму
зародыша, чтобы Мать-Земля вторич­
но возвратила его в мир. Человече­
ские жертвоприношения, которые Дж. Арчимболъдс
практиковали майя в периоды засухи, Земля.
означали частичное или полное по­ Картина
гребение и имели тот же религиозный из серии «Стихии

Символ плодородия барокко


СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

У земледельческих народов символика земли была напрямую связана с плодородием и, следовательно, эротикой. В эпоху барокко
в западноевропейском искусстве данные мотивы получили новое развитие. Буйство женской плоти на картинах художников того
времени утратило свое первоначальное культовое значение, которое оно имело на неолитических женских статуэтках, и перешло
в разряд аллегорий. Тем не менее пышные женские тела на картинах Рубенса напрямую связаны с древним культом плодородия.
Классическим примером такого подхода является картина «Союз земли и воды», где символика плодородия трижды обозначена на
полотне: как женщина, кувшин и вода. Однако в XVII в. подобные аллегории утратили ритуальное значение и служили только для
услаждения глаза.

Я. Иордане.
Аллегория
плодородия.

Я Рубенс.
Союз земли
и воды.
Древнеримская богиня
Земли Теллус.
Фрагмент
Алтаря мира
императора Августа.

■ л. что и погружение
ду при крещении. Земля Древнеримская монета
е пически связана с плодо- с изображением богини
.•V: сельскохозяйственные Теллус.
гы подобны половому акту, Икона Владимирской Богоматери.
лина — борозде, проведенной У славян Дева Мария соотносится
сМатеръю-Землей.
: схом плуга, который является
аттическим символом. Нераспахаи- Выражение «небо и земля» означает
. : :емля сравнивается с бесплодной «весь мир». Астрономы обозначают например в Древнем Египте — мате­
. линой. Согласно орфической термином «ветвь земли» двенадцать риал для бога с головой барана Хнума.
глицин, землю оплодотворяет знаков цикла, изображаемых в виде В вавилонском эпосе о Гильгамеше
£ творящий дух, нисходящий круга, в отличие от стволов неба богиня Аруру создает первого челове­
те эфира и воды. (тян-ган), знаков двоичного цикла. ка по лучшим образцам гончарного
Глинистая земля известна по многим искусства раннего периода.
В Китае Земля является одной мифам творения как материал для Из земли или глины Бог создает
---mi стихий, или сил изменения. сотворения людей божествами, библейского Адама.

Власть над миром

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Издревле символом земли был шар, или сфера. Tiuofciiranm nxtKisws'

Символическое значение этих фигур только Jj§§jnfOtaus(|un№n


mnim cMimm ofoim af
усилилось, когда было научно доказано, что
наша планета круглая. С тех пор изображение ШощщпшцгоШж
[И м пигпцищйнвг.
правителей на фоне глобуса стало символом ЙйИстшймшпшш-
их претензий на мировое господство. rmmmtmcoiianonis.
|Н<ш.<ШППШШ0. 1

foimsiumtmmneftnttir
mmnsutotBiitfticm® ^ сг.йш
«(ftffRpimemwimxs jt ftrtmstam

mduuGtimimeaMftato
pnmfpmtus muraqiuafrntnoljiftil
__IffliJttnrasitt imfmioiOimnfnain.t
rmtmtttmftiftesffftu §§Нйашш8р»п
roisnramawfpnfto ггШ итяшйпмфй
ntftnmtrr.pcrnmit' uuMni!5(tft(trmalraii
ftfdiuntmmmtrtntw mmnifmiiii.afalmus.
mis. ййнийгйпгмт
Христос благословляет мир.
Миниатюра из «Роскошного
Портрет императора Карла /
часослова герцога Беррийского», XV в,
/иня Кибела на троне, в образе повелителя мира
евнерижкая статуя. работы Рембрандта.
ЗОЛОТО
Золото является символом боже­
ственной силы, мудрости и благород­
ства. Поразительная по сравнению
с другими металлами ковкость
и пластичность обработки еще в
древнейшие времена сделала золото Л. Кранах
вещью, которая могла являться мери­ Старший.
лом ценности товаров, своеобразным Золотой век.

эквивалентом богатства. Характерно,


что этот драгоценный металл очень золотых орудий, а золотые украше­ Также в античном мире существе з
часто сравнивался с солнцем, а также ния были призваны обезвредить ло мифологическое представление
и с небом, из-за чего крыши многих воздействие вредоносных чар. о беззаботной жизни первобытных
дворцов покрывали позолотой. Однако ношение золотых украшений людей, получившее название золе г:
В Древнем Египте золото называ­ разрешалось не везде, золото счита­ го века. Наиболее ярко этот мотив
лось «нуб» и имело культовое значе­ лось во многих случаях воплощением выражен в поэме Гесиода «Труды
ние. Оно считалось металлом богов, сил самой земли, а поскольку оно и дни» и в «Метаморфозах» Овидии
в особенности бога солнца Ра, а боги­ почти не обладало практической Согласно Гесиоду, во время правле­
ня неба Хатор имела прозвище «золо­ ценностью, то зачастую превозноси­ ния бога Кроноса первое поколении
тая». Кроме того, неизменность этого лась его связь с высшими мирами людей наслаждалось полным блажв
благородного металла являлась и миром богов. Во многих древних ством: они не ведали, что такое тг j
символом жизни после смерти. культурах за золотом сохранялось горе, душа у них была ясная и чистя
право быть основным материалом, и даже старость боялась подступ™
Во времена античности, чтобы не
идущим на изготовление священных к ним. Умирали же они просто пс га
приуменьшить силу целебных зелий,
жаясь в глубокий сон. Однако на
полагалось добывать их с помощью предметов и сановных регалий.
смену золотому веку пришел серее
ный, а после него медный, каждь:: i
которых был тягостнее предыдуиа
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

Золотые маски смерти


Затем последовал век героев, восел
ших под стенами Фив и Трои,
В Древнем Египте макси для маски царей изготавливали из чистого золота, в то время как
и наконец человечество вступит
маски знатных людей лишь покрывали позолотой. Также золотая маска была найдена
в железный век, испорченный
Г. Шлиманом во время раскопок Микен.
и жестокий. Овидий рисует достш

Погребальная золотая маска Погребальная золотая маска А. Ракхам. Сигурд завладевает


из Микенского некрополя. фараона Тутатамона. проклятым золотом.
Сигурд, которого сразу после рожде­
ния отдали конунгу Хьялпреку, где
его стал воспитывать карлик Регин.
Когда Сигурд подрос, карлик рассказал
ему историю о сокровищах, которыми
владел его отец Хрейдмар. Этот клад
был получен Хрейдмаром от богов,
как вира за убийство ими Отра —
одного из его сыновей. Однако брат
Регина Фафнир возжелал эти сокро­
вища, когда отец отказался отдать ему
золото, Фафнир убил его. Затем он
Щшиап Даная.
превратился в дракона и залег на этих
Ш&я реческой мифологии Зевс
Щ=- .к я золотым дождем, богатствах, Регину пришлось бе­
т - -<т\пить в любовную связь жать — так он появился при дворе
St iriuteuДанаей. Хьялпрека, Карлик стал подстрекать Праведники враю.
юного героя убить дракона, и Миниатюра из «Роскошного часослова
герцога Беррийского», XV в.
: жую картину: во время золо- в конце концов ему удалось убедить
Художник изобразил праведников
■ ека стояла вечная весна, чтобы Сигурда. Одолев чудовище, отваж­
с золотыми нимбами над головами.
пт урожай, не требовалось ный герой завладел золотом, однако
смлю. так как на ней постоян- вскоре сам погиб, став жертвой пре­
пает символом идолопоклонства:
: tin нивы, а в реках вместо воды дательства с целью захвата сокровищ.
в Библии рассказывается, что, уходя
я нектар. В дальнейшем В христианстве символическое из Египта, иудеи несли с собой много
л. и Овидий указывают на значение золота носит двоякий золота, из которого они впослед­
С! - : и угасание человечества.
характер: с одной стороны, оно оли­ ствии изготовили Золотого тельца
8 т алогических представлениях цетворяет собой чистый свет, духов­ и стали ему поклоняться, пока Моисей
рак :: скандинавов золото счита- ное сокровище, дарованное верующе­ разговаривал с Богом на горе. Также
: клятым металлом, принося- му Христом, триумф в несчастье, золото использовалось в качестве
ияг ерпгь своему обладателю. а также неподверженность тлению. фона на византийских мозаиках,
. мотив положен в основу С другой стороны, этот металл высту- олицетворяя райский свет.
■eri -Саги о Вёльсунгах» и некото-
т с . Старшей Эдды. Главным

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
р е пэвествования является Золотая ветвь

Сивилла помогла герою Энею добыть золотую ветвь, чтобы он смог принести ее
в жертву Прозерпине и живым вернуться из царства мертвых. Знаменитый антрополог
Дж. Фрезер проделал огромную работу, в ходе которой смог доказать, что золотая ветвь
в древней Италии была символом царской власти.

--Золотаязвезда»—высшая
СССР, которую вручали Мраморная голова Энея.
остоенным знания Д. Досси. Фрагмент древнеримской
'светского Союза. Сивилла. статуи.
КАМЕНЬ
Свои первые орудия труда человек
делал из камня, что предопределило
сакрализацию этого природного
объекта. Так, и поныне по правилам
иудаизма обрезание мальчиков долж­
но совершаться каменным ножом.

Отдельно стоящие камни издревле


были объектом поклонения. Уже
после принятия христианства валуны
достаточно долго сохраняли свое
ритуальное значение у германцев, Медный всадник на Сенатской площади в Санкт-Петербурге.
балтов и славян. В Белоруссии Петр (Камень), как опора мощного государства, поднимает на дыбы коня
на мощном ледниковом валуне—Гром-камне, который сам по себе являлся
и Литве поклонение валунам сохраня­
объектом финских языческихритуалов.
лось и в 1-й пол. XX в. В то же время
на западе Европы в эпоху позднего
неолита и бронзового века из камней ки. Точное назначение дольменов ной мусульманской святыней.
возводили мегалитические построй- и менгиров до сих пор неизвестно, По преданию, этот камень Аллах
однако тех сакральный символизм спустил из рая, чтобы помочь Авр^
очевиден. построить святилище в Мекке. Пе
воначально он был ослепительно
Королевские камни Особо почитаемы были так называе­
белым, но с течением времени по
мые черные камни, как правило метео­
нел от людских грехов. На Воете:-.;
У древних кельтов на Британских
ритного происхождения. Черный
и в Европе также существовал кул
островах особо почитались два камня метеорит, посвященный Кибеле, был
белых камней.
судьбы или коронационных камней: важным культовым объектом у рим­
ирландский Лиа Фиал и шотландский лян. В императорскую эпоху черный Камень всегда был символом ст_
ячменный камень. На этих камнях камень из сирийского города Эмесы бильности, надежности, неруш;:.
венчали на царство кельтских на короткое время был провозглашен ти и бессмертия. Христос нарек С i
королей. Ячменный камень англичане высшим божеством, что было связано на Петром, т.е. камнехм, поскольку
вывезли в Лондон в XIII в., где он с попыткой ввести в Риме культ Баала. предстояло стать закладным камне
и оставался в течение последующих
Черный камень Кааба является глав­ и основой христианской церкви
600лет. С данными обычаями пере­
кликается н мотив обретения Артуром
королевского достоинства, где чего
он вытащил меч из камня. На камне
Рунические камни
Мора своих королей выбирали шведы. Начиная с эпохи викингов
и вплоть до Высокого
Средневековья шведы
и норвежцы покрывали
священные валуны руническ::
надписями. Большая часть
таких надписей —поминальк ;■t
они посвящены путешествия;
и трагической гибели
скандинавов в дальних стракл.
На сегодняшний день
в Скандинавии известно болст
Ячменный камень в троне английских 6тысяч подобных памятнике:
королей в Вестминстере. Рунический камень из Зондера.
Раскрашенная гравюра XIX в.
Алатырь-камень

: русских сказках на перекрестке трех дорог лежит Алатырь-


омень, на котором написано; «По одной дороге проедешь —убит
лешь, по другой — женат будешь, а по третьей — богат будешь».
7::: этих направления соответствуют трем возрастам жизни:
лодость (инициация как смерть ребенка и возрождение во
:: ростом состоянии), зрелость (женитьба) и старость (богатство).
Г эд этим камнем находится вход в подземное царство.
Также Алатырем называли бел-горюч камень на острове Буяне,
к торый был наделен чудесными свойствами. ^-М. Васнецов. Витязь на распутье.

Символизм драгоценных камней

Г ' 'к ' -V .7\ Ш • ‘ м Т"*"/Л ' • Я Ш * Ш '-'л .' ;1ч Ч ЦШ


ПОКАЗАНИЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ 1*
| | КАМЕНЬ сим волизм
Д Ж НОШЕНИЯ КАЧЕСТВА КАЧЕСТВА Г-

ш

1

щ
»* * * ..t ‘' / .i " iS ,

%.
^ V r / S fc fc i * . • ‘ 1

АЛМ АЗ Невинность Камень правителей, духовных Приносит удачу, защищает р Обладает огромной £.|
н храбрость лиц и людей, родившихся под от тедаьк сил, сглаза энергией, справиться л Я
*£. знаком Овна - и заразных болезней с которой дано не каждому 1

АМ ЕТИСТ Набожность Камень возлюбленных, Р Обладает целительными При постоянном ношении 11


ча
и смирение но также вдов и людей, свойствами, оберегает сила камня слабеет, В
и родившихся под знаком Весов от пьянства не переносит обмана л Ь
[| Водолея и всегда выдает лжеца л и
N
Б И РЮ ЗА Любовь в счастье, Камень могут носить только Помогает при глазных! Не рекомендуется носнп. |
; -Ц храбрость и успех очень деятельные люди, болезнях Р молодым и малоактивным 1
Т» Л
а также те, кто родился под людям I
А знаком Тельца и Стрельца

\ ГРАНАТ Преданность Камень людей, родившихся Бережет от стихийных Порождает очень сильные I
■ и постоянство под знаком Девы и Стрельца бедствий и техногенньк страсти, которые сложно я
катастроф, лечит половое ■контролировать в

СИМВОЛОВ
\г бессилие
:
Ж ЕМ ЧУГ Девственность Камень людей, родившихся под Универсальный талисман Нельзя надевать ||
и совершенство, знаком Рака н Близнецов от всех несчастий и болезней молодоженам в день Ц
возрождение к новой свадьбы 1
жизни

‘ ИЗУМРУД Целомудрие, мудрость Камень ораторов, мореходов Рассеивает злые чары, Выдает супружескую л В
и хладнокровие и людей, родившихся улучшает речь и память, измену, рассыпаясь на части й
под знаком Рака помогает предвидеть будущее л
N
РУБИН Огонь, Камень людей, 'родившихся л: Предохраняет; от отравления Обладает сильнейшей 1
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

страстная любовь иод знаком Льва и Стрельца и стихийных бедствий, энергетикой, поэтому л Г
В|
; ;Ц помогает при малокровии постоянно его носить |
и упадке сил нельзя В

САПФИР Высшая духовность Камень монахинь и людей, Помогает пршяазныж- Нельзя носить людям, Г L‘|
птвердаавера родившихся иод знаком болезнях, бережет которые нарушают |
К
Водолея и Стрельца от отравления моральные устои общества I

ТОПАЗ Надежда и разум Камень людей, родившихся иод Помогает при эпилепсии, Нельзя брать с собой
I знаком Скорпиона, Близнецов, предохраняет от простуды, в дорогу и носить во время ||
Девы и Льва заживляет раны путешествия Р;; I

..н . *a t ------ >— ■


М е сто вс та в к и

ЛУНА д о б а во ч н о го
2 8 -го м е с я ц а
АБХИДЖ АТА

Луна является самым близким


к Земле небесным телом и занимает
в символике второе по значению
место после Солнца. Лунарный
символизм очень сложен и вобрал
в себя множество образов и мотивов.
Эта многогранность обусловлена тем,
что Луна — ночное светило, которое
светит отраженным солнечным све­
том, она умирает и рождается на небе
так же, как живые существа на земле,
ее фазы связаны с женскими циклами
и влияют на психическое состояние
человека. Кроме того, Луна имеет
выраженный рисунок на поверхности,
управляет морскими приливами и
ростом растений.

Лунные ритмы использовались как


мера времени задолго до солнечных.
Слово «месяц» в русском языке тожде- Индуистский лунный календарь.

Луна в ведической астрологии


Ведические астрологи называют Луну Чандрой или Чандрамой.
Эта астрологическая планета — отец Будхи (Меркурия). Он был-
рожден из разума вселенской формы Бога, поэтому управляет
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

человеческим интеллектом, но может и вызывать безумие.


Сфера Чандры — это прежде всего вода, как пресная, главным
образом дождевая, так и соленая морская. Также он управляет
растениями, их развитием и ростом, материнством и молоком.
Считается, что Чандра покровительствует рыбакам, охотникам,
врачам, поварам и проституткам.

Чандр&иа. Янтра HaudpOjua.


Э Пойнтер. Селена и Эндимион.

■ енно обозначению одной из фаз


. a I; большинстве других языков
епрямую связано с названием этого
. ного тела. Само понятие месяца
i ано с циклом Луны, данная едини-
.. Бремени примерно равна периоду
мщения этого тела вокруг Земли.
• ::п отсчитывают дни в соответ-
гпи с лунными фазами начиная с
палеолита. За это время были вычис-
: i : несколько типов лунных меся-
синодический, который равен
межутку между двумя последова- Ф. Вагнер.
лъными одинаковыми фазами Луны, Богиня Диана
EcS правило, новолуниями; звездный, с собакой и дичью.

Лунный оберег славян

. л*. '
Древнне славяне считали фазу
молодого месяца крайне благопри­
*ш.а.(лпцл ЛПД м т | */ № » к ^ в л « 4 -| < р в г д д а у г л •в о г о л м п л
ятным временем. В форме месяца
’■eft* •т т ^ п А м т ж ' п л А Ь т к . чип «>*.-/»* у$.-, ys.iv*
изготавливали женские обереги —
v iV $ гм
t. £ вгдг(к ■ г jfw авгнцн-а л е у т ) г »пун лунницы, которые должны были
сохранить здоровье и фертиль­
ность. Полнолуние было перио­
дом, удачным для сельскохозяй­
ственных работ, символом надежд
на хороший урожай. Безлуние же,
настудившее в конце лунного
месяца, трактовалось как очень
опасное время, в которое жела­
тельно воздержаться от каких-
-у/Г %п ■net ви л лтп рв ггопиппдка о
либо работ и действий. Славяне
пмгвлг4:|Г«< пМ ЯИ /М ^в|М 'КГНр1'М М АвЛ» ■
верили, что в это время Луна не
П*Г?л/4'ГГ<Ю ТЛИ(1ММГ1в КЛЙЛ01)1<3 ■ Л%Ь О вЛ М
видна, потому что освещает
царство мертвых. Человек,
Небесные знамения. родившийся в эти дни, мог либо
Славянская лунница.
Миниатюра из Радзивиловскойлетописи. рано умереть, либо остаться
бесплодным.
равный промежутку между возвраще­
Луна в геральдике ниями Луны в одно и то же место
небесной сферы; тропический —
TOJtcratttr период обращения вокруг Земли,
'ttrm im lm отсчитываемый относительно одной
____ imgufansat
t p u m ip t a b i an gnu и той же долготы; аномалистиче­
mtmmuguutffimum ontmtplmit fpmtusfn ский — период между двумя последс
f.mamtm taiuia trgm itlojam.prqadiH port
ictun tows niuit o)0i s ttnaaim tcrtm gmirar вательными прохождениями этого
films on im«s rtoimupotms ttueftmm fimrtnf небесного тела через перигей в его
fmmm fwinimtirm affimtms ittUafarranffiiB
rami |xr qunn mtmft us put fxcomis oar falita движении вокруг Земли; дракониче-
ский, равный промежутку между
! ittonpinsrtt.tr |
onmwprrrata двумя последовательными прохожд;
пшш ГГл Гешг I ниями Луны через один и тот же узе
Iftmiamramt
piraoftntmofal орбиты в движении вокруг нашей
gmnctnoiuufts планеты.
ram fmiucrm
Флаг Непала. rrom m m bili ;
р buunmmsfuc
У древних охотников и скотовод :i
|iaquotoiuimr j лунное божество было мужским.
tapjarDunu; j Таким образом, первоначально люди
Дева Мария, Сивилла и император представляли Луну и месяц в виде
Август. Миниатюра из «Роскошного зооморфного бога. Однако затем
часослова герцога Беррийского», XV в. все чаще образ Луны воплощали

Лунный календарь евреев


Флаг Калмыкии.
П р и н е о б х о д и м о с т и с ю д а в с т а в л я л с я 1 3 -й м е с я ц , в т о р о й А д а р и л и В е д а с

П есах
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

П ост Шавуо^

Флаг Лаоса.

Ханука

Суккот Йом киппур Р о ш -Х а ш а н ( Н о в ы й год)


того, в христианстве Луна считается
символом Девы Марии. Луна — это
покровительница и защитница
женщин.

Луна прежде всего выступала


как символ плодородия, поскольку
в первые 14 дней лунного месяца
растения растут быстрее. Издревле
земледельцы сеяли только в полно­
луние, данная традиция сохраняется
и поныне.

Затем Луна — символ воды и вод­


ной стихии. Считалось, что это небес­
ное тело управляет росами, дождями,
реками и океанами. С этим связана ее
символика как великого питающего
11 кюрическое изображение Луны. начала.
Ъ гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».
Поскольку Луна «умирала», то она
также стала символом траура и царства
ши. Ученые объясняют это тем, великие женские богини прошлого мертвых. Образ невидимой «черной»
: развитием общества значение были лунарными божествами. Луны был связан с богинями ночи
н зго символизма постепенно Лунными богинями являлись антич­ Лилит, Гекатой, ночными демонами,
снялось. Тем не менее почти все ные Селена, Гера и Диана. Кроме смертью и траурными церемониями.

Европейские лунные календари


Древнее индоевропейское население Европы пользовалось лунными календарями.
Они были в ходу у предков современных славян, германцев и кельтов.
Древнейшим в Западной Европе астрономическим инструментом, при помощи которого
можно было более-менее точно определить календарный цикл, является диск из Небры,
найденный в 1999 г. Эта находка была обнаружена черными археологами при разграблении

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
захоронения. Всего несколь-
Зимнее Верхний горизонт Летнее
ко лет назад она наконец-то солнцестояние солнцестояние
попала в руки ученых (гора Брокет
и сейчас тщательно в Харце)
изучается. Наиболее полные
сведения о ранних европей­
ских календарных системах
содержатся в шведском
руническом календаре.
Он был создан в глубокой
древности и дошел до нас
в практически первозданном
виде. До конца XVIII в. им
пользовались шведские Плеяды

крестьяне, и окончательно Месяц


он вышел из обращения
вместе с рунической Нижний горизонт
письменностью на шведских
Диск из Небры, обнаруженный близ древнейгией
",нический лунный календарь. островах в начале XIX в,
в Западной Европе обсерватории в городе Гозек, Германия.
16 фаз Луны
В тантрической традиции выделяют
16 фаз молодой Луны от полного
затмения до полнолуния, каждой из
которых соответствует своя нитья —
проявление воплощения вечного
женского начала, богини красной
Лакшми. Шестнадцать нитья —
это шестнадцать тайных имен
Луны, кроме всего прочего они
символизируют калачакру,
или колесо времени.

1. Н и т ь я К а м е ш в а р и
Повелительница желаний.
2. Н и т ь я Б х а га м а л и н и
Увенчанная счастьем
(Скрывающая счастье).
3. Н и т ь я Н и т ь я к л и н н а
Всесокрушающая.
4. Н и т ь я Б х е р ун д а
Ужасная.
5. Н и т ь я В а х н и в а с и н и
Живущая в огне.
6. Н и т ь я М а х а в а д ж р е ш ва р и ) >
Повелительница молний.
7. Н и т ь я Ш и в а д у т и
Посланница Шивы.
8. Н и т ь я Т ва р и та 11. Н и т ь я Н и л а п а т а к а 14. Н и т ь я Д ж в а л а м а л и н и

Быстрая. Синезнаменная. Увенчанная огнем.


СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

9. Н и т ь я К ул а су н д а р и 12. Н и т ь я В и д ж а я 15. Н и т ь я Ч и т р а

Высокородная. Побеждающая. Пестрая.


10. Н и т ь я Н и т ь я 13. Н и т ь я С ар ва м а н га л а 16. Т р и п ур а С ун д ар и

Постоянная / мудрая. Всегда возвещающая благо, Супруга Трипуры (Шивы).

Китайская Чан-э

По древнекитайской легенде, женщина Чан-э выпила напиток бессмер­


тия, после чего вознеслась на Луну, которая стала местом ее обитания.
Чан-э считается китайской лунарной богиней, однако не является
воплощением этого небесного тела, а просто живет на нем. Там она
превратилась в трехлапую жабу и вместе с лунным зайцем толчет в ступе
снадобье бессмертия под коричневым деревом. В наше время один из
кратеров на Луне носит имя Чан-э. Так же называется китайская лунная
ФРШ Я
О 1_ ЕЕ Р космическая программа.
Чан-э.
Эмблема китайской
Китайская
лунной космической
миниатюра XIX в.
программы «Чан-э».
Луна и ее дети

: :ападноевропейской астрологии Луна символизирует всю мощь бессознательного, интуицию и привычки человека. Она управляет
: г: снами, однако отвечает и за безумие. Люди, управляемые Луной, отличаются тонкой душевной организацией, очень любят
семью и домашний уют. Они романтичны, легко ранимы и лучше других умеют
утешать и сопереживать чужому горю.
Считается, что зачатие ребенка
в определенную лунную фазу может
определить его пол н характер.

Луна и ее дети.
Гравюра из немецкого
тр а кта та XIV в.
на и ее дети. Мастер Йозеф.
л-юра Мастера домашней книги Луна и ее дети.
немецкого тр а кта та XV в.

Луна в алхимии

Луна в алхимии символизирует серебро. Соединяясь с Солнцем, она вступает в алхими­


ческий брак, результатом которого становится герметический андрогин. Алхимики
называли последнюю четверть лунного месяца бальзамической Луной.

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

партий аркан «Луна» из колоды


ipo герцога Висконти, XV в. Символ серебра в кукурбите. Герметический андрогин.
Иллюстрация из алхимического Иллюстрация из алхимического
тр а кта та «Сияние Солнца», XVI в. тр а кта та «Сияние Солнца», XVI в.
a

МАРС
Красная планета Марс четко разли­
чима на ночном небосводе и еще
в глубокой древности привлекала
внимание людей своей необычной
кровавой окраской. Такой цвет
в совокупности с очень сложной
траекторией орбиты позволил
вавилонянам посвятить эту планету
Нергалу, богу войны и жары. Древние
греки соотносили это небесное тело
с богом войны Аресом и называли ее
Пироэйс, что в переводе с греческого
значит «огненный». В эпоху эллинизма
данное небесное тело связывали
Аллегорическое изображение планеты Марс.
с Гераклом. На холме Ареса, Ареопаге, По гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».
афиняне собирались, чтобы вершить
высший суд.
Год древних римлян начинался древние римляне вели боевые дей­
Современное название планеты с месяца Мартиуса, названого в честь ствия, прекращая их с наступлением
закрепилось за ней в Древнем Риме. Марса. В несколько измененном виде холодов.
Римский бог Марс первоначально был данное название сохранилось и сего­ В западной астрологии планета
весенним божеством плодородия, дня. Это — наш современный месяц Марс связана с агрессивным мужским
рожденным для борьбы с холодом, март. Римские праздники в честь началом, волей и активной сексуаль­
зимой и смертью, что позднее Марса длились все восемь теплых ностью. Она управляет войнами,
позволило отождествить его месяцев года и прекращались в сере­ катастрофами, стихийными
с воинственным Аресом. дине октября. Только в это время бедствиями и несчастными случаями.

Марсово поле

Древние римляне посвятили Марсу выгон за городскими стенами, где находилось поле
последнего римского царя Тарквиния Гордого. При установлении республики поле
сожгли, а затем поставили на нем алтарь Марса н стали пасти там скот и проводить
военные смотры. Здесь же жрецы проводили ритуал очищения —люстрацию,
который искупал грехи и берег от болезней.
В Новое время Марсовы поля появились во Франции, Германии и России. В Париже
хМарсово поле стало местом праздников и массовых гуляний. В Санкт-Петербурге оно
долго использовалось как
* т' учебный плац для войск
столичного гарнизона,
а после Февральской
революции 1917г.
превратилось в некрополь,
где до начала 30-х гг.
хоронили видных
партийных деятелей.
Марс и его дети.
Гравюра Мастера домашней книги
Марсово поле в Санкт-Петербурге. из немецкого тр а кта та XVв.
* *

Чакра Марса
В соответствии с тантрической
традицией и учением йоги первая
чакра нашего организма, отвечаю­ Сх&иа
щая за таз и половые органы, — расположения
чакра муладхара —управляется ткры
планетой Марс. Эта чакра находится муладхара.
в промежности, ниже основания
позвоночника, и проецируется
Древнеримский календарь. на теле в основание ладоней,
пятки и затылок. Ее символом
считается свастика, элементом—
земля, днем—вторник, цветом—
красный, а драгоценным камнем—
коралл. Ее главными качествами
являются творчество и чистое
знание. Когда чакра Марса
чиста, человек
становится
невинным
и мудрым,
обладает
доблестью,
интуицией
и чистотой.
ерд Каира. Каир —арабское
-азвание планеты Марс.

Марс в ведической астрологии


Ведийские астрологи называют планету Марс Мангала («Благовест»)
: связывают ее с богом войны Индрой. Он был рожден Шивой
' участия женщины, чтобы победить страшного демона Тараку.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ сим волов


Другое название Марса — Куджа, что переводится с санскрита
•-iK«гудящий».
Планета Мангала считается военачальником над другими небесными
телами. Он управляет физической силой, гневом и ненавистью,
смелостью и отвагой, огнем, войной, законом и порядком, Мангала
экровительствует военным, инженерам, хирургам и строителям.
Однако эта планета наделяет
человека агрессией
и склонностью ставить себя
выше других людей.
Мангала покровительствует
закону и порядку, он готов
идти на переговоры и соглаше­
ния. Тем не менее он наделяет
людей себялюбием и склоняет
их к супружеским изменам,
блуду и незаконным
махинациям.

Янтра Мангала. Мангала.


К он ец о д н ого цикла

МЕДЬ И БРОНЗА 3 1 0 2 г. до н.э.


и начало д р угого

В символике металлов медь являет­


ся земным аналогом планеты Венера
и обозначается таким же астрологи­
ческим знаком в сочинениях алхими­
ков. Это обусловлено тем, что древ­
ние греки называли этот металл
рудой с Кипра, у берегов которого
появилась из морской пены богиня
Афродита. В отличие от этого
в культе Митры не медь, а олово
стало металлом Венеры, следователь­
но, тем элементом, который, сплавля­
ясь с медью, давал бронзу.

Медь обрабатывать было намного


легче, чем железо. Поэтому именно
она пришла на смену камню как мате-

'TORIAS OLIMPICAS t ,
мпъгттяп
10
Система веков человечества античности и эпохи человеческой истории в индуизме.

риал для изготовления первых метал­ В Древнем Китае практически не


лических орудий труда. В Древнем проводили различий между чистой
CU BA
мире пользовались медной посудой, медью и ее сплавами Ш бронзой
Кубинская почтовая марка из меди делали орудия для обработки и латунью, Она служила для изготов
с изображением бронзовой земли, боевое оружие и предметы ления монет с квадратным отверсти­
олимпийской медали. культа. ем посредине, через которое их
нанизывали. Поскольку по-китайски
слово «медь» означает «вместе»,
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

Медный великан Талое монеты, изготовленные из этого


металла, клали в брачное ложе, чтоб
Древние греки верили, что божественный кузнец Гефест выковал для критского царя
Миноса медного (по некоторым сведениям, бронзового) человека —великана Талоса.
Это чудовище трижды в день обходило береговую линию острова
и бросало камни в приближающиеся
к Криту вражеские корабли.
При помощи Медеи Тезей смог
победить Талоса. К тому времени
герой уже имел опыт борьбы
с металлическими монстрами —
он смог запрячь в ярмо быка
с медными рогами. Исследователи
считают, что Талое был символом
сильного критского флота,
вооруженного мощным металличе­
ским оружием, господство которого
в Эгейском море бы.-ю сломлено Гефест выковал из меди сеть и накин
Смерть Талоса. ахейцами. ее на свою жену Афродиту и Ареса.
Фрагмент росписи древнегреческой вазы. когдауличил супругу в измене.

5s I_f
s c S

Э. де Морган. Триумф Авроры.


Ангелы тр убят в медные трубы.

В античном мире существовало


мифологическое представление
о бронзовом веке жизни людей,
который наступил после золотого
и серебряного. Наиболее ярко этот
мотив выражен в поэме Гесиода
г А Бруни. Медный змей. «Труды и дни» и в «Метаморфозах»
Овидия.
я : ;печить супружеской паре проч- и колокола для культового употреб­ С древнейших времен люди обна­
9 совместную жизнь, В аду грешни- ления. ружили заживляющие способности
с : ::жны пить расплавленную медь В Древней Месопотамии она при­ меди. Древнегреческий врач
. l ести речь идет о сладострастни- писывалась Царице Небес и богиням, и поэт Эмпедокл носил медные
z танцевать с партнерами, которые, связанным с планетой Венера. Именно сандалии, тонизируя тем самым точки
Ь чи в объятиях, превращаются медными топорами обтесывали камен­ на стопах и разряжая свое биополе.
1 .:каленные медные колонны. Из ные блоки для пирамиды фараона Эту практику греки переняли
я изготавливали также барабаны Хеопса. у египтян.

Бронза в Китае

символов
В Китае бронза стала известна с 2-го
тыс. до н.э. Достаточно быстро техника
обработки бронзы достигла здесь более
высокого развития, чем в других
государствах древности. Во времена
династии Шан бронзовых дел мастера
объединились в закрытые тайные
общества. В эпоху Чжоу особенно
высокого уровня достигло производ­
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

ство бронзового оружия и посуды.


Особенно нужно выделить знаменитые
бронзовые триподы —ритуальные
сосуды на трех ногах, которые по-
китайскн назывались дин. В Средние
века западные алхимики использовали
емкости такой же формы под именем
«философских сосудов». Именно
в таком сосуде, по преданию, мог быть
получен философский камень.
Китайский ритуальный Китайский бронзовый трипод в форме
бронзовый сосуд. тигра, пожирающего человека.
МЕРКУРИИ
Планета Меркурий не только
самая близкая планета к Солнцу.
Еще ь глубокой древности было
замечено, что она движется быстрее
других небесных светил. Более того,
движение Меркурия по небу было
ретроградным, т.е. иногда он
следовал за Солнцем, а иногда
обгонял его. А поскольку Солнце
практически во всех культурах
считалось божеством, то такая
особенность Меркурия помогла
сформировать представление о нем
как о вестнике богов. Именно этим он
обязан своему имени в европейской Аллегорическое изображение планеты Меркурий.
традиции. По гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».

Западные астрологи считали Мер­


Два Меркурия древних греков курий символом интеллектуально!:
энергии и логоса. Эта планета контт'
Древнне греки верили, что современный Меркурий —это не одна, а две разные лирует нервную систему. Алхимики
планеты. Видимый вечером Меркурий они считали богом Гермесом, соотносили Меркурий с ртутью, пс i
вестником великого Зевса. Утренний же Меркурий почитался мнению божественным лунным мети
в Элладе как бог Аполлон. Только в Древнем Риме
лом, который так же подвижен, как
было установлено, что это одна и та же
планета, и за ней закрепилось
ее современное
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

название.

1cjJjvlcL. Аполлон.
Древнегреческая статуя. Древнегреческая статуя. М. Караваджо. Меркурий.
Чакра Меркурия
В соответствии с тантрической
традицией и учением йоги вторая
чакра нашего организма, отвечающая Схема
за печень и мочеполовую систему, — расположения
чакра свандистан —управляется чакры
планетой Меркурий. Эта чакра свандистан.
находится в позвоночнике на уровне
верхней границы лобковой кости
и проецируется на теле в большие
пальцы рук и средние пальцы ног.
Ее символом считается полумесяц,
элементом —огонь, днем—среда,
цветом—желтый, а драгоценным
камнем—аметист. Ее главными
качествами являются творчество
и чистое знание. Когда чакра
Меркурия чиста,
1гркурий и его дети. Гравюра человеком
lacmepa домашней книги из овладевает
-мецкого тр а кта та АУ в. вдохновение,
он занимается
творчеством
есгник богов, стремительно пере- и становится
: дающийся по небосводу. Меркурий- обладателем
■ть стал символом бессознательно- чистого знания.
: алхимической свадьбы рая и ада.

Меркурий в ведической астрологии


•wiXи в западной традиции, ведические астрологи считают Меркурий символом
пггеллекта и коммуникации. На санскрите Меркурий —это Будха, сын Чандрамы
Луны), совратившего Тару, жену Брихаспати. Правда, некоторые считают,

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
го Будха родился в законом браке Чандрамы с его женой Рохини. Слово «будха»,
•::>торое по-русски часто пишут как будда, переводится как «пробужденный»,
ггэ еще сильнее подчеркивает связь этой планеты с умственной деятельностью.
*ак и на Западе, в ведической астрологии планета Будха управляет всеми
шастями человеческой жизни, связанными с знанием: образованием
: преподавателями, бизнесменами, наукой и учеными.
Будха виден на небосводе
в любое время суток и, поскольку
его движение может быть
ретроградным, имеет два лица.
Эта двуликость обесславливает
двойную природу людей,
управляемых этой планетой.
Такие люди не привязаны к семье,
часто демонстрируют излишнюю
независимость и склонны
к экстремизму.

Янтра Будха. Будха.


У 4
#, J J
' ■JC
т а

ОГОНЬ
Одной из первых побед человека
над силами природы явилось укроще­
ние огня, ознаменовавшее собой
начало новой цивилизации. В ночное
время огонь заменял первобытным
людям солнце, с его помощью они
отпугивали животных, а способ его
добывания в фольклоре многих
народов превратился в действие,
символизирующее половой акт.

В более поздние времена огонь


использовали в магически-ритуальных
обрядах, целью которых являлось
предотвращение смерти Солнца,
усиление его жизненной энергии
п обеспечение вечного возрождения
небесного светила. Так, например, Дж. Арчгшбольб
мексиканцы совершали человеческие Огонь.
жертвоприношения богу огня, оби­ Картина
тавшему в пупе Земли, для того из серии «Стихт

чтобы жизнь Солнца не угасла.


Священная кремация В момент, когда, по их мнению,
пламенному светилу угрожало исчез­
Предание тела умершего священному огню с древнейших времен было связано с обрядом новение (точка совпадения солне::
очищения. Кремация впервые появилась еще в эпоху неолита на Ближнем Востоке, го и гадательного календарей), он::
однако широкого распространения там не получила. В Персии она была официально в полночь убивали на вершине горь:
запрещена, поскольку считалось, что этот обряд с точки зрения огнепоклонников- пленника, затем тушили все огни
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

зороастрийцев является нечистым. Нначиная с бронзового века сжигание умерших


и воспламеняли дощечку с вращаю-
в Европе получило также широкое распространение. Причем первоначально этот обряд
был связан с принесением жертв огню, в том
числе и человеческих. В Древней Греции
и Риме мертвых часто кремировали, но это
не было обязательной нормой. С принятием
христианства сжигать покойных перестали.
В Индии с приходом туда арийских племен
обряд кремации умерших стал общеупотреби­
тельным и практикуется до сих пор.

Вечный огонь на могиле Неизвестно -с


солдата у Кремлевской стены
в Александровском саду в Москве.
Первый подобный огонь был зажжен
в Париже в пам ять о солдатах,
Кремация. Памятный камень погибших в Первой мировой во й н е.i
Средневековая индийская миниатюра. на месте кремации Н.К. Рериха. СССР - на Марсовом поле в Ленингр.::
Богиня Гестия
В Древней Греции Гестия почита­
лась как богиня домашнего очага
и покровительница неугасимого
пламени, объединяющего мир богов,
человеческое общество и каждую
семью. Гестия символизировала
собой незыблемый космос; все свое
время она проводила на Олимпе,
пребывая в полном покое.
В Риме ей соответствовала богиня
Веста, которой был посвящен
специальный храм. Ее служительни­
Гестия.
цы женщины-весталки постоянно
поддерживали в нем пламя, Коптский ковер.
являвшееся символом государствен­
ной устойчивости и надежности.

В иероглифике Древнего Египта


огонь связан с символикой солнечно­
Караваджо. Вулкан.
го пламени и, в особенности, с пред­
ставлениями о жизни и здоровье.
::я на ней палкой. От этого пламе- Китайцы же в своих солярных ритуа­
'ггуны зажигали сосновые факелы лах используют табличку из красного
г ли этот новый огонь в удален- агата, которая является символом
поселения. Считалось, что этот стихии огня.
:I ленный огонь будет иоддержи-
Алхимики использовали понятие
:-кизнь мира в течение всего
пламени как «деятеля превращений»,
зтощего цикла протяженностью
поскольку все вещи возникают из
года.
огня, а затем в него же и возвраща­
ются. Ж. Коси. Прометей.

Огонь в геральдике

:.!на в адском пламени,


иатюра из «Роскошного Герб Республики Азербайджан. Герб аргентинской провинции
слова герцога Беррийского», XV в. Огненная Земля.
САТУРН
В глубокой древности люди заме­
тили медленное и спокойное движе­
ние планеты Сатурн по небосводу.
Древние греки называли эту планету
звездой Кроноса, а римляне дали
I ей современное западное наимено­
вание.

Древние евреи соотносили Сатурна


с Сатанаилом, богом земледелия,
первоначально, возможно, богом
Авраама, который затем превратился
в Сатану. Так или иначе, европейская
суббота, как и еврейский шаббат, —
день Сатурна. Аллегорическое изображение планеты Сатурн.
По гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».
В алхимии Сатурн считался знаком
свинца, низкого металла, который
можно превратить в золото. Он был В западной астрологии планета лимую силу реальности и увядания,
символом черного цвета и завершен­ Сатурн символизирует консерватив­ он является полной противополок
ного преобразования. Алхимики ное начало, зрелость ума, серьез­ ностью Юпитеру.
изображали Сатурна хромым старцем ность, волю и рассудительность. Сатурн считается самой мрачной::
с циркулем в руке, которым он отме­ Кроме того, эта планета была симво­ холодной планетой, которая надет:
ряет время. лом старости. Воплощая собой неумо­ ет такими же качествами подвластна

Сатурн античности
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

Древние римляне верили, что во времена


правления бога Сатурна на земле царил
золотой век. Этого бога земледелия
изображали с изогнутым виноградным
ножом в руке, по форме напоминающим
серп. Римский Сатурн соответствовал
И г греческому Кроносу, который не только
оскопил отца, но и пожирал своих детей.
Так Сатурн стал соотноситься с безвозврат­
но убегающим временем и получил еще два
атрибута —костыль как символ старости
и Уроборос —свернутую кольцом змею,
лежащую у его ног, древнеегипетский
символ вечности.
Сидерический период Сатурна составляет
30 лет. Именно поэтому в Древней Греции
это число считалось возрастом, по
достижении которого мужчина становился
полностью взрослым. Теперь он мог
жениться и заседать в народном собрании.
Ф. Гойя. Сатурн пожирает своих детей. М. Караваджо. Сатурн.
Чакра Сатурна
В соответствии с тантрической
традицией и учением йоги пятая
чакра нашего организма, отвечающая Схема
за речь, горло и шейный отдел расположения
позвоночника, —чакра вишуддхи — чакры
управляется планетой Сатурн. Эта вишуддхи.
чакра находится в позвоночнике на
уровне седьмого шейного позвонка
и проецируется на теле в указательные
пальцы рук и ног, запястья и щиколот­
ки. Ее символом считается колесо
времени, элементом—эфир, днем —
суббота, цветом — синий, а драгоцен­
ным камнем—сапфир. Ее главными
качествами являются творчество
и чистое знание. Когда чакра
Сатурна чиста, человек
Татурниего дети.
не поддается злому
7:авюра Мастера домашней книги
влиянию, он сво­
: немецкого тр а кта та XV в.
бодно и спокойно
наблюдает за
людей. Сатурнианцы, как правило,
происходящим
эчки, подчинившие себя жест- вокруг и готов
: дисциплине, они очень самостоя- в любой момент бескорыст­
ны и способны справиться но прийти на помощь.
' >й проблемой.

Сатурн в ведической астрологии


; ведической астрологии Шани (Сатурн) —мрачная и грозная
панета. В переводе с санскрита Шани звучит как «медленный».
Несмотря на то что Шани — сын бога Солнца, он является повелите-

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
пем злых сил и хозяином злых астрологических домов. Он —
: таг света и всего живого, холодное и сухое небесное тело.
Планета Шани управляет долголетием, механизмами и людьми,
т доводящими с ними манипуляции, Также это планета отшельни-
■::в и строителей. Она способна дать человеку мудрость, терпение,
паву, уверенность в себе, искренность и любовь
к справедливости.
Однако Шани также может
сделать человека лживым,
скрытным, тупым, жадным,
жестоким и одиноким.
Именно в его ведении
находятся секретные
службы, тюрьмы, пытки,
суды, несчастные случаи,
самоубийства и наркотики.

ЯнтраШани.
178

СВИНЕЦ
В античное время свинец считался
металлом, обладающим колдовской
силой. В Древней Греции таблички
из этого материала использовались
в белой магии и назывались «выраже­
нием власти». Эллины верили, что
они помогали отталкивать негатив­
ную энергию в течение длительного
периода времени.

Алхимики считали, что в свинце


находится демон, так как при плавке
этот металл выделял ядовитые пары.
Они были уверены в том, что в свинце
заключена мощная архетипическая
энергия, попав под власть которой
Алхимик влаборатории пы тается получить золото из свинца. С картины XIX в.
алхимик может лишиться рассудка.
Отсюда произошло выражение
«попасть под власть демонического и косой. Разговорные речевые оборо­ В Новое время из свинца отлива
ты («у меня все тело словно налито пули для огнестрельного оружия.
свинца», употреблявшееся средневе­
ковыми учеными. свинцом» или «это неудобоваримо, В связи с этим данный металл стал
как свинец в желудке») и церковный символом смерти на поле боя.
Свинец считался земным отражени­ язык символов («грех тяготеет над А для масонов свинец ассоциирова
ем планеты Сатурн, которую изобража­ человеком, как свинец») фиксируют с черепом и костями.
ли в виде старца с деревянной ногой большой удельный вес этого металла.

Свинец в алхимии
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

В алхимии свинец рассматривался


как близкородственный золоту,
а устные предания сообщают
об удавшихся «трансмутациях»
расплавленного свинца, который
в результате добавки философского
камня якобы превратился в золото —
символ очищения человека, сначала
по-земномуматериального, а затем
переходящего к духовному, связанному Химера.
с Солнцем. Фрагмент росписи древнегреческс :
вазы Герой Беллерофонтубил ж .
огнедышащее чудовище, бросив
свинцовый слиток ему в пасть.
Свинецрасплавился иубил Химер;
Заливание в горлорасплавленное о
свинца как вид смертной казни
Сатурн как свинец мудрецов. появился на Древнем Востоке,
Иллюстрация из алхимического откуда попал в Европу и сохрани.:
тр а кта та XVI в. ся там доXVIII в.
СЕРЕБРО
Символически серебро связывают
Луной, поэтому оно является оли-
: >зреннем девственности и жен-
- :о начала. В Мезоамерике этот
: а л л называли «белой божествен-

грязью» и считали земным соот-


етсгвием бога Луны.

В качестве металла, служившего


_ ; изготовления украшений, сереб-
■ лало символом материального
.люлучия, из него часто изготав-
I п и предметы, предназначавшиеся Л. Кранах Старший. Л. Кранах Старший.
_ - пожертвований. Римские жрецы Серебряный век человечества. Диана и Аполлон.
..-лывали на границах государства В античности серебро, как
лунарный символ, соотносилось
серебряные статуи, чтобы защитить с Дианой, а лук Аполлона был
страну от набегов диких варваров. сделан из серебра.
В античной традиции Серебряный
век был второй мифологической
эпохой истории человечества.
В России это название также закрепи­
некая почтовая марка лось за эпохой в развитии русской
сражением серебряной литературы.
тийской медали.
Серебряным пулям приписывалась
сила убивать ведьм грозы, если стре­
лять ими по надвигающимся штормо­
вым облакам, В народной традиции
серебро ценилось как металл, обере­

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
гающий от демонов. В алхимических
текстах серебро часто аллегорически
Серебряная медаль, которая
описывалось под именем богини
вручалась по окончании советской
Луны.
школы за отличие вучебе.

Луна и серебро ислама

Полумесяц как символ ислама


напрямую связан с символикой
серебра. В исламских странах
этот металл считался священным,

О
и арабские алхимики стремились
научиться превращать другие
-тический андрогин—слияние вещества в серебро так же, как их
а и серебра, Солнца и Луны, западноевропейские коллеги
кстрация из алхимического желали получить золото.
■пата XVI в. Флаг Турции,
гЗ
180

СОЛНЦЕ Солнечный глаз

Древние часто считали Солнце оком Бога.


Важнейшим сакральным символом Древнего
Солнце — источник жизни на
Египта был глаз Гора, небесного божества,
нашей планете, поэтому с самой
который в образе ястреба взирал на землю.
глубокой древности оно являлось Египтяне считали, что один его глаз —
прежде всего символом созидатель­ это Солнце, а второй — Луна.
ной энергии. У многих народов соляр­ Эллины почитали Солнце как глаз Зевса,
ные божества были самыми сильными римляне —Юпитера, а древние германцы —
и могущественными. Они изобража­ Одина. В Древнем Иране Солнце считалось
лись либо как антропоморфные глазомАхура-Мазды. Пророк Мухаммед
существа с нимбом над головой пли называл Солнце оком Аллаха.

диском вместо нее, либо как солнеч­


ный круг с человеческим лицом.
Также древнейшими солярными
символами являются крест
и колесо.

Поскольку солнечное тепло может


Французский архи­
не только давать жизнь, но и убивать,
тектор XVIII в. Леду
солярная символика имеет как поло­ поместил внутрь
жительные, так и отрицательные символического глаза
черты. В некоторых культурах Солн­ проект своего
це выступает не только как основа театра
жизни, но и как убийца. Мотивы вБезансоне.
черного, мертвого Солнца воплоти-

Солнце Древнего Египта

Солярная символика Древнего Египта достаточно сложна сама по себе и в некоторой степени даже трудна для понимания современ­
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

ного человека, Египтяне представляли Солнце в виде диска, который движется на барке днем по небу, а ночью — под землей. Они
считали светило богом Амоном-Ра, которому поклонялись как основе жизни. Однако наряду с этим у Солнца существовали 4 главных
ипостаси, которые совпадали с его дневными фазами. Восходящее светило считалось богом Кепти, которого представили в образе
скарабея. Таким образом, священный скарабей был символом восхода. Ястреб Гор — это дневное солнце, тогда как светило в зените —
это золотой диск Ра. Вечернее солнце представляли в образе богаХмун, символом которого был баран. Закат же символизировал бог
Озирис и яйцо.

Фараон Эхнатон и его супруга Нефертити


с детьми поклоняются солярному богуАтону. Бог Гор. Древнеегипетское
Древнеегипетский рельеф. ювелирноеукрашение.
**»•

Спасаясь
о т критского
царяМиноса,
Дедал и его
сын Икар
Венгерская почтовая марка сделали себе
с изображением одного из семи крылья
ес света — Родосского колосса, иулетели
-ромной статуи солярного бога с острова.
Ге. шоса. Однако
в полете
:ь в мифологических образах Икар слиш­
риса и Гадеса. ком. близко
подлетел
Г :аовой солнечный цикл лег к Солнцу,
•лову многих календарей и почти опалил свои
:. важных праздников земледель- крылья,
• х народов. В большинстве упал на землю
тур мира отмечаются 4 главные иразбился.

Восходящее солнце Японии


Японию называют страной
Восходящего Солнца не только
из-за крайне восточного по отноше­
нию к Европе географического
положения. Солярная богиня
Аматэрасу является не только
главным божеством пантеона
местной традиционной религии

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
синто, но и прямой прародительни­ Флаг японского императорского
цей ныне правящей ВМФ.
императорской династии.
Считается, что первый
японский император
Дзимму был ее внуком.
Поэтому солярная
символика занимает
главное место в японской
геральдике на всем
протяжении истории
страны.

Герб императорской Японии—


Японский орден Восходящего солнца. солнечный диск в видехризантемы.
фазы Солнца: зимнее солнцестояние,
весеннее равноденствие, летнее
солнцестояние и осеннее равноден­
ствие. Поскольку данные фазы явля­
ются переломными для сезонных
циклов, это определило их огромное
влияние на земледелие и, соответ­
ственно, календари.

В Римской империи бога Митру


почитали как символ непобедимого
Солнца. После принятия христиан­
ства этот образ распространился на
Христа, которого также стали почи­
тать как солярное божество. Еще
в конце III в. в Риме было введено
празднование дня рождения Солнца,
приходящееся на 25 декабря, и толь­
ко в конце IV в., после официального Аллегорическое изображение Солнца.
принятия христианства, церковь По гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».
решила отмечать в этот день Рожде­
ство Христово.
фазы символизируют рост, зрелость ездит по небу. Считалось, что днем
Некоторые исследователи счита­ и упадок. Солнце следит за делами людей,
ют, что образ триединого божества, а вечером докладывает о них Богу.
развившийся в христианскую Святую Древние славяне поклонялись Наши предки использовали солярт"
Троицу, своими корнями уходит трем солярным божествам: Хорсу, символику как мощный оберег, укра­
в солярную символику и воплощает Даждьбогу и Сварогу. Позднее Солн­ шая свою одежду и предметы домаш­
восход, зенит и закат Солнца. це представляли как колесо от колес­ него обихода свастиками, крестами,
Одновременно эти три солнечные ницы Ильи-пророка, в которой он кругами и розетками.

Солнце в геральдике
СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХОБЪЕКТОВ

Флаг Эвенкии.

Солнце и его дети.


Гравюра Мастера домашней книги
из немецкого тр а кта та XV в. Старший аркан«Солнце»из колоды
ФлагМакедонии. Таро герцога Висконти, XV в,
183

Солнце алхимиков

В западной алхимии Солнце, в силу своей


огненной природы, символизирует сразу
два элемента —золото и серу. Некоторые
алхимики считали золото кристалличе­
ским солнечным светом, а само Солнце —
духом этого металла. Очень распростра­
ненным был двойной символ Солнца
и Луны, описывающий реакцию ртути Лев пожирает Солнце.
и серы. Символическое изображениереакции
растворения золота в ртути.

/ Караваджо. Солнце.

В западной астрологии Солнце


и авляет активной жизненной
ш ?гией. Солярии — это люди,
шг >рые обладают привлекательной
ш- ::ностью и развитым интеллек-
г Они способны заряжать
Солнце как символ золота. Солнце как символ серы.
■ икающих своей энергией,
Иллюстрация из алхимического Иллюстрация из алхимического
■: лми не поддаются чужому
т р а к та т а «Сияние Солнца», XVI в. тр а кта та «Сияние Солнца», XVI в.
ко :-:нию.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Солнце в геральдике

Герб Республики Коми.


184

Чакра Солнца
В соответствии с тантрической
традицией и учением йоги шестая
чакра нашего организма, отвечающая
Схема
за деятельность головного мозга, чакра
расположения
агия, управляется Солнцем. Эта чакра
ткры
находится в головном мозге в месте
Тройная спираль—древний агия.
пресечения зрительных нервов
кельтский солярный символ. и проецируется на теле в безымянные
пальцы рук и ног, центр лба, затылок
и виски. Ее символом считается
свастика, элементом —свет, днем —
воскресение, цветом —белый,
а драгоценным камнем—алмаз.
Ее главными качествами являются
логическое мышление, проще­
ние и сострадание. Когда
чакра Солнца чиста, все
Свастика—древний солярный прошлые грехи человека
символ индоевропейцев. и его кармы растворяют­
ся, и он становится
приемником всепроникаю­
щей жизненной энергии.

Солнце в ведической астрологии


Узел Одина —солярный символ Ведийские астрологи называют Солнце Сурья.
древних германцев. Оно —дух повелителя времени и всевидящее око
богов. Сурья — сын бога Дьяуса и богини Адитп,
источник света, столп неба
и хранитель мира.
Сурья дает людям жизненную силу, способность
к самоопределению. Она управляет силой воли,
интеллектом, обеспечивает успех
в бизнесе и творчестве. Под защитой Сурьи
находятся члены правящих династий, политики,
артисты, писатели и другие люди творческих
профессий.
Щ *
Эмблема ордена иезуитов.

Вавилонская стела с изображением Янтра Сурья. Сурья.


Солнца и бога.
185

Солнце в календаре ацтеков


Бог Солнца

Второе Солнце —Ветер Первое Солнце —Ягуар

Третье Солнце—Дождь Четвертое Солнце —Вода

Каменный календарь ацтеков. Сектор Солнца.

Цикл солнечного календаря ацтеков составлял 52 года. По его завершении создавалась опасность, что Солнце погаснет, и индейцы
устраивали праздник нового огня, сопровождавшийся человеческими жертвоприношениями. Ацтеки верили, что человечество
::ережило четыре Солнца, и стремились не дать погаснуть пятому. Все четыре светила одновременно означали исторические эпохи
прошлого и фазы ныне существующего Солнца, которое в будущем погибнет при землетрясении. Первое солнце Ягуар было
:зязано с Землей и символизировало вечное движение светила по небу. Второе Солнце Ветер —это символ воздуха и заката.
Третье Солнце Дождь — огонь, а четвертое —вода.

Солнце инков

Индейцы в горахАнд издревле отождествляли Солнце с золотом. Этот благородный металл

СИМВОЛОВ
приносили в жертву светилу.
Солярным божеством империи инков был бог Итли. Правители государства, сапа инки, официально
считались его детьми. Женами Итли были Земля и Луна, он научил людей ремеслам и дал им огонь.
Каждый год в день зимнего солнцестояния в столице инков Куско устраивались пышные празднества
: честь этого божества. Сегодня изображение Итли украшает флаг Итли.
Аргентины.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Храм Солнца инков. Гравюра XVII в.


ЮПИТЕР
Югаггер — самая большая планета
нашей солнечной системы. В Древнем
Египте это небесное тело соотносили
с богом Гором. Китайцы считали,
что на Юпитере, который они называ­
ли Суй-син, живет дух прародителя
китайской нации Фуси. Период Юпи­
тера равен 12 годам, и этот цикл лег
в основу китайского зодиакального
календаря. Число 12 равно количеству
месяцев в вавилонском году,
где Юпитер называли Звездой
Времени. Аллегорическое изображение планеты Юпитер.
По гравюре из тр а кта та Дж. Бруно «Об образах, знаках и символах».
Некоторые спутники Юпитера
можно увидеть невооруженным
глазом. У многих народов это дало повод для появления мифов о боге, тику, общественные идеалы, карьеру
который проглатывает своих детей, и продвижение по службе. Это —
а потом извергает их обратно. Такие сильная мужская планета.
Знак Юпитера на щите верования очень распространены
Юпптерианцы, как правило, силь­
у народов Сибири.
ные целеустремленные люди, кото­
Римские легионеры носили на щитах В античности эта планета стала рые делают свою карьеру, уверенно
эмблему бога Юпитера—разделенные на астральным образом Зевса, а потом увлекая за собой других людей, и,
три части золотые молнии. Кроме того,
Юпитера. Поскольку с Земли ход опираясь на их успехи, продвигаются
щиты были выкрашены в красный цвет,
Юпитера по небу виден как петли все выше и выше. Они обладают
который символизировал огонь сверкаю­
и кривые, это дало древним грекам
щей молнии. Интересно, что жившие
в причерноморских степях и в предгорьях повод для создания мифов
Кавказа скифы точно так же украшали о беспорядочных любовных отноше­
свои щиты, причем совершенно независи­ ниях божества. Для римлян этот бог
мо от Рима. В современной России прежде всего ассоциировался со
в память об этом флаг Северной Осетии — светом, ему посвящали иды — дни
Алании состоит из продольных белой, полнолуний каждого месяца. Юпитер
золотой и красной полос. был главным богом Древнего Рима.
В каждом побежденном ими городе
римляне строили храм этого
божества.

В западной астрологии Юпитер


символизирует торжество жизнен­
ной силы над материей. В противопо­
ложность этому Сатурн, астральный
антипод Юпитера, олицетворяет
победу материи над духом жизни.

Планета Юпитер является симво­


лом власти, на более низком уровне
она управляет общественной жизнью Л'**

человека, направляя его поведение. П. Караваджо. Юпитер.


Римский легионер. Она олицетворяет авторитет, поли­
Область войд

В соответствии с тантрической
традицией и учением йоги в области
живота находится круг, охватывающий Схема
свадиштану и чакры наби, который расположения
называется войд, или пустота. Областью области
войд управляет планета Юпитер. войд.
Войд проецируется на ладони и стопы
в круговые области, охватывающие
проекцию чакры сахасрары,
а также на колени и локти, совпадая
с проекциями чакры наби. Днем войд
считается четверг, а элементом — вода.
Эта область не является чакрой, это —
место разрыва в центральном канале,
через который энергия человека
устремляется в космос. Войд —
Юпитер и его дети. символ окружающего иллюзорного
Гравюра Мастера домашней книги мира, который нужно преодо­
из немецкого тр а кта та XV в. леть, чтобы вырваться
из оков кармы. Когда
томными организаторскими способ-
эта область открыта,
сгями и даром убеждения, что кундалини свободно
могает им заставить других рабо- поднимается по цент­
ггь на себя. Из них получаются ральному каналу и обеспечи­
гекрасные руководители или вает самореализацию человека.
гдагоги.

Юпитер в ведической астрологии


В ведической астрологии планета Юпитер известна как Брихаспати, что
переводится с санскрита как «владыка речи». Это божество было советни­
ком Индры и создало науку государственного управления, а также

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
^лрономию и астрологию. Второе его имя — Гуру, т.е. учитель.
Брихаспати управляет движением других планет, Солнца и Луны.
Планета Брихаспати руководит религией и богатством. Особое покрови­
тельство это небесное тело оказывает мужчинам, делая их благородными,
жизнерадостными и обеспеченными людьми, у которых большие счастли-
:ые семьи. Не менее важна эта планета и для женщин, поскольку именно
она определяет ее отноше­
ния с мужем.
Брихаспати также управляет
политиками, священниками
и юристами.
Индусы верят, что Юпитер
является автором «Брихаспа­
ти Самхита», книги свода
законов и искусства
политики.

Янтра Брихаспати. Брихаспати.


188

Дж. Вашингтон

АЛТАРЬ руководит ри туалом


в масонской ложе.
С картины
начала XIX в.
Своими корнями символика алтаря
Масоны используют
уходит в глубокую древность и связа­ небольшой алтарь,
на со священными холмами, на кото­ окруженный тремя
рых разводили жертвенное пламя. Великими Светоча­
Позднее так стали называть огромные ми. Также алтарем
валуны с плоским верхом, на которых иногда называют
проводились заклания жертвенных место, на котором
животных. Подобного рода алтари во время церемоний
сидит мастер ложи.
устанавливались на высоких холмах,
что является следствием веры язычни-

Созвездие Алтаря ков в то, что чем выше гора, тем она смерти к бессмертию. Алтарь огня
ближе к божеству. представляет собой материализован­
Это —одно из самых древних созвездий, ный год, так как 360 камней в нем —
Также алтарем называлось приспо­
которое шумеры называли Жертвенным это дни года.
собление, устанавливаемое на жерт­
Огнем. Символика этого созвездия
венник, которое служило для сжига­ Первые алтари в Древней Греции
изначально была связана с жертвенным
ния посвященной богу жертвы. Через делались из дерна, однако позднее,
огнем, поэтому греки иногда называли его
некоторое время это название пере­ когда начали воздвигать храмы, их
Курильницей или Жертвенником
Центавра. Согласно античной мифологии, шло и на сам жертвенник. Каменные начали изготавливать из камня или
это созвездие являлось именно тем алтари олицетворяют собой неруши­ металлов. В Древнем Риме алтари
алтарем, на котором Зевс, Посейдон мость и вечность божества. Довольно воздвигали не только в честь отдель-
и Гадес совершили совместную жертву, часто их дополняет образ дерева,
прежде чем начать войну с Кроносом. символизирующий изменение
В христианской традиции это созвездие и обновление.
связывали с алтарем, на котором Ной
принес первую жертву после окончания В индуизме ведический Алтарь
Всемирного потопа, либо с жертвенни­ Огня является эмблемой мирового
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

ком, на который Авраам положил своего центра, «образа мира» и его созида­
сына Исаака. ния, а также «самого конца земли».
Глина, из которой он создан, означает
землю, вода для замеса — изначальные
воды, а боковые стены — атмосферу
либо окружающий океан. Алтарь
покоится на трех круглых каменных
основаниях, символизирующих три
наложенных друг на друга мира
и являющихся олицетворением богов
Агни, Вайю и Адити как светочей
мира. Нижний камень -- это ведиче­
ский огонь Агни, средний означает
промежуточный мир, а верхний —
глаз, направленный к небесам. Таким
Старший аркан «Маг» из колоды Тар :
образом, в алтаре заключена идея
герцога Висконти, XV в.
прохода ведического огня через Перед магом изображен алтарь,
СозвездиеАлтаря.
Иллюстрация из астрономического
сплошное пространство, олицетворя­ который восходит к. дельфийскому
атласа «Уранография» Я. Гевелия. ющая дорогу к высшему миру, от треножнику.
Гентский алтарь в соборе Св. Бавона

1. Бог Отец.
2. Иоанн Креститель.
3. Дева Мария.
4. Ангелы музицирующие.
5. Ангелы поющие.

СИМВОЛОВ
6. Ева.
7. Адам.
8. Поклонение Агнцу Божьему.
9. Часть темы «Благовещение»
с изображением архангела Гавриила.
10. Часть темы «Благовещение»
с изображением Девы Марии.
11. Донатор Йоде Фейд перед статуей
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Иоанна Крестителя.
12. Донатор Изабелла Борлют
перед статуей Иоанна Богослова.
13. Пророк Захария.
14. Пророк Михей.
15. Сивилла Эритрейская.
16. Сивилла Кумекан.

Схема Гентского алтаря е соборе Св. Бавона в Генте, выполненного нидерландским живописцем Я. ван Эйком.
ных богов, но и героев, а впослед­
ствии даже императоров. У древних
иудеев до времен Вавилонского
плена существовал обычай воздвигать
алтари на возвышениях, хотя Моисеев
закон дозволяет совершать жертво­
приношения лишь в храме. Евреи
использовали целый ряд алтарей,
различавшихся по форме и архитекту­
ре, в зависимости от своего предна-

Китайский алтарь Неба

Храм Неба в Пекине.

Храм Неба является самым большим


из четырех главных храмов Пекина,
к которым также относятся храм Солнца,
храм Луны и храм Земли. Китайцы верили,
что их император является сыном Неба.
Каждый год в день зимнего солнцестоя­
ния император в специальном одеянии
направлялся в храм Неба и совершал
на алтарь приношение, которое должно
было обеспечить хороший урожай. Алтарь и царские врата в Кресто-Воздвиженском храме Киево-Печерской лавр>
Церемония должна была проводиться
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

с особой тщательностью, поскольку значения. Так, существовали алтари кий алтарь, который сохранил свое
любая даже самая малая оплошность место на возвышении и часто укра­
для сжигания жертвенных животных,
считалась дурным предзнаменованием.
для возложения фимиама и хлеба, шался балдахином (киворием),
а также для бескровных жертв. а также снабжался ступенями. Остал;
ные ставились у колонн, на восточнс
В христианской традиции до II в.
стороне приделов, у боковых стен,
алтарь представлял собой поставлен­
в капеллах и криптах. Чаще всего
ный в церкви стол, на котором совер­
готический алтарь был крылообраз­
шались церковные службы. В качестве
специально построенного сооруже­
ния он появляется, предположитель­
но, лишь во времена Константина
Великого. Предписание же обращать
алтарь всегда к востоку, в сторону
рая, приписывается папе Сиксту II,
а обычай украшать его крестом вошел
в употребление лишь в VI в, Папа
Григорий VI ввел в римской церкви АлтаръМира императора Августа
обычай ставить по несколько алтарей. на Марсовом поле в Риме.
Самым главным из них являлся высо­ Реконструкция начала XXв.
гробницах мучеников или в катаком­
бах. Престол также покрывают свя­
щенными одеждами, там обычно
располагается жертвенник или
особый стол для совершения проско­
мидии. В храме может располагаться
несколько алтарей и престолов.
Служить литургию на одном
престоле дозволяется лишь раз
в день.

Пергамский алтарь

т и Пиладау алтаря.
. шндского художника П. Ластмана, XVII в.

ш анными украшениями храма, предназначенная для священ­


"тастическими внутри, нослужителей и отделенная от
: н : часто встречаются средней части сооружения высоким
. писанные изнутри. Алтар- иконостасом. Простые верующие
:-:рывается скатертью не могут туда заходить; исключение Пергамский алтарь.
По реконструкции XIX в.
■цветов, в зависимости делается лишь для помогающих
праздника. На нем в церкви людей, например пономарей
: тся цветы, свечи и крест. и алтарников. Православный алтарь Во II в. до н.э, в городе Пергаме (совр.
: также и переносной называется престолом и имеет форму Бергамо в Турции) был возведен величе­
ственный алтарь, который считается
.; решаемый на деревянном прямоугольника, на который кладут
наиболее монументальным из подобных
г который служил для антиминс, крест и Евангелие. Под
сооружений античности. На платформе,
; церковных треб в дороге престолом либо в антиминсе размеща­ окруженной колоннадой с фризами,
ются части святых мощей, что служит изображающими сцены борьбы богов
воспоминанием о древнехристиан­ с титанами, стоял огромный жертвенник.
ена Реформации число
ском обычае совершать литургию на Алтарь был возведен в честь победы
.. .мешаемых в церкви, было

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
правителя Пергама над варварами
■одного, а в Швейцарии
и символизировал могущество монарха.
-.-"рали. В лютеранских
В XIX в. алтарь был выкуплен у султана
к пор имеется лишь германским правительством и перевезен
t а в кальвинистских его в Берлин, где он и экспонируется
: л с установленным на нем в настоящее время в Пергамон-музее.
: гласно православной
алтарем называется часть

i на Афинском акрополе. Готический боковой алтарь


j . \ i в храм виден алтарь. под киворием (балдахином)
кцияХ1Хв. в кафедральном соборе в Регенсбурге. Схема Пергамского алтаря.
ВЕНЕЦ И КОРОНА
Корона символизирует власть
монарха, господство, силу, богатство,
гордость и тиранию. Как головной
убор верховного правителя корона
впервые появилась на Древнем
Востоке.

В Древнем Египте она была двухсо­


ставной: белая митра Верхнего Египта
была заключена в красную корону
Нижнего Египта, олицетворяя таким
образом единую власть для всей
страны. Этот символ по смыслу очень
близок к дереву с его растительнос­
тью, ветвями и листьями. С латыни
слово corona переводится как венок
из цветов, что указывает на древний
обычай награждения венком за выдаю­
щиеся заслуги. Поскольку этот пред­
Бельгийский орден
мет имеет круглую форму, его часто Короны.
связывали с солнцем, а также считали

олицетворением бессмертия. Счита­


Созвездия Северной и Южной Корон ется, что сама по себе современная
европейская корона, которую иноги
Как Северная, так и Южная Короны входят называют венцом, несмотря на типо­
в состав 48 классических античных созвездий логическую близость к древневост
и были известны с глубокой древности. ным головным уборам правителей,
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Северная Корона считается более древним ведет свое происхождение от вен:-_


созвездием, поскольку оно было выделено ранее.
из цветов, который в глубокой дре:--
Южную Корону иногда называли Прометей или
ности надевали на голову верхов:-::
Колесо Иксиона. Мифологическое объяснение
названия обоих созвездий сходное. Северная
Корона —венец, который Дионис подарил
Ариадне. Этот венец затем помог Тезею выбраться
из лабиринта, освещая ему путь в темноте.
O R O N A A U S T R A L IS
Южную Корону Дионис подарил поэтессе
Коринне за победу в поэтическом соревновании.

СозвездиеЮжной Короны,
Иллюстрация
из астрономического атласа
«Уранография» Я. Гевелия.

Созвездие Северной Короны. Двойная корона древнеегипетских


Иллюстрация фараонов. Белая корона символа?:
из астрономического атласа ровала Верхний Египет,
«Уранография» Я. Гевелия. а красная—Нижний.
- рецы племени. Часто венками укра- олицетворяет определенную гегемо­
_:ли людей, которых должны были нию над ним. Корона является также
:шести в жертву. Примером этому символом обреченности властителя,
. ж Iгг терновый венец Христа, а состоящая из вечнозеленых расте­
«:эторый являлся не только пародией ний — жизнь, бессмертие и победу.
л венец царя Иудейского, но и отли- Размещенная у ног корона означает
:лельным знаком жертвы. свержение или отречение от царства.
Если на ней расположена башня,
Венок зачастую использовался
то корона служит символом святого
г столько как головной убор, сколь-
места божества, обнесенного стенами.
) в качестве дара при чествованиях
памятованиях. При помощи венков У китайцев корона является оли­
храшали живущих и мертвецов, цетворением власти императора;
гг 'бы заручиться благосклонностью когда она прикрывает уши, то означа­
: гов-покровителей и получить их ет «я не слышу ничего недостойно­
леку. Поминальный венец является го», а если на ней имеется ширма из
лмволом признания смертности свисающих драгоценностей, то это
Л. Альма-Тадема. Корона. Греческие
: щего, а также вечности и долгих можно расшифровать как «я не вижу
правители эллинистических
споминаний. ничего недостойного».
государств на Востоке как. знак
Корона символизирует возвыше- своей верховной власти носили на В христианской традиции корона
те. первичность. Возносясь над го- голове золотые диадемы, богато
является символом праведности,
украшенные драгоценными камнями.
:зой человека, она таким образом благословения и благорасположения,

Венец и венок
В античности использование венков
и венцов было тесно связано с культом
растений. Венок был символом жертвы
богам, перехода под их защиту, знак
особого отличия и власти. Типологи­
чески с венком была связана и диадема,
чье название переводится с греческого
как «повязка» и первоначально

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
являющаяся таковой. Венок из цветов
и растений был отличительным знаком
.7. Альма-Тадема. РозыГелоигабала. жреца, причем каждому из божеств
соответствовал свой головной убор.
Так, лавровые венки первоначально
носили только жрецы Аполлона,
дубовые венки были посвящены Зевсу,
оливковые—Афине и Зевсу Олимпий- Христос в терновом венце.
скому, из хлебных колосьев—Деметре, Фрагмент картины
из полевых цветов —Флоре. Венки испанского художника Эль Греко.
из сосновых веток украшали головы
жрецов Посейдона либо победителей Истмийских игр, а из виноградной
лозы — служителей Диониса. На голову победителя Немейских игр надевали
венок из петрушки. В римской армии золотые венки выполняли роль воен­
ных наград, а венок из полевых цветов вручали командиру, который вывел;
своих солдат из окружения. Однако венки надевали и простые граждане,
когда принимали участие в пирах. Считалось, что венок помогает сохранять
голову свежей и вести приятную беседу. На пирах при дворе римских
частники застолья в Древней Греции, императоров было принято носить венки из роз.
фрагмент росписи «гробницы ныря.пщика».
а также означает победу над смертью,
обретение, награду мученику. Сделан­
ная из золота корона является оли­
цетворением победы над пороком.
Чело Девы Марии, как Царицы Небес­
ной, украшала сотканная из звезд
корона. На папской тиаре нанизаны
три золотые короны, которые явля­
ются символом Троицы и олицетворя­
ют тройную власть.

Шведская
Дуччо.
монета
Коронация Девы Марии.
крона.

Старший аркан «Дурак», или «Без:.


из колоды Таро герцога Висконти
На карте изображен человек
Европейские короны в «дурацкой» короне.

В Средние века корона стала символом власти и независимости правителя. Причем


теперь короны венчали головы не только царей, но и крупных феодалов. Так,
появились герцогские, графские и баронские короны. Именно таковыми являются
зубчатые короны, с которыми сегодня ассоциируется данное понятие у большинства
людей. Короны же королей выглядели несколько по-другому. Итальянская железная
корона, первоначально принадлежавшая
королям лангобардов, представляла собой
большое золотое кольцо. Корона же
императоров Священной Римской империи
была восьмиугольной. В Восточной Европе
в качестве короны использовали шапки, Корона на флагеАстрахани
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

которые вели свое происхождение указывает на проитое города


от азиатских тюбетеек. как столицы Астраханского хан.
или царства.

Корона Священной Римской


империи германской нации.

Корона Св. Штефана на гербе Железная корона


Венгерского королевства. Итальянского королевства. Корона яв. гяется эмблемой
шотландского клана Робертс'.
Венчание на царство

1 :: лизм короны достигает своего наивысшего проявления в обряде коронации или венчания на царства. В императорском Риме
; '"ного обычая не существовало, поскольку данный ритуал имеет восточное происхождение. Суть его сводится к освящению
L' -_~Л1 светского правителя верховным жрецом путем торжественного вручения регалий власти.
: .1:се ней Персии при коронации царю надевал корону на голову верховный зороастрийский жрец. Через сходный ритуал прошел
: •:лндр Македонский и другие греческие цари на Востоке в эпоху эллинизма. В Римской же империи подобный обычай первым
jb Диоклетиан. Позднее в Византии императора венчал на царство константинопольский
ггр«iapx, а в Западной Европе — папа римский. Короли, которые формально находились
■■ пшенном императору положении, получали свои короны из рук архиепископов
кардиналов. Надевая светскому правителю корону на голову, духовный владыка
• ;_:ает его власть, делает ее легитимной, а в некоторых случаях даже наделяет его
г1 хшями наместника Бога на земле.

Ф. фонАмерлинг.
чационный портрет английской Портрет Екатерины Великой Император Франц I
левы Каизаветы 1работы с императорскими регалиями в коронационном облачении
-апного художника. работы АЛ. Антропова. и императорскихрегалиях.

-орона в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ

ГербРеспублики Таджикистан.
С иранского языка слово«тадж»
переводится как корона. Малый герб Шведского королевства. Герб Нижней Австрии,

...u
ВЕСЫ
Весы издревле считались символом
божественного правосудия, справед­
ливости и правильных решений.
В мифологии Древнего Египта весы
выступают как непременный атрибут СудОзир:
божественного суда Озириса, на Древне-
египетск
котором определялась степень гре­
папирус
ховности умершего. Во время
этого судебного процесса бог Анубис
помещал на одну чашу весов сердце
покойного, а на другую — страусовое
перо, символ богини истины и поряд­
ка Маат. Если сердце оказывалось
тяжелее пера, душу усопшего пожи­
рало чудовище.

В греческой мифологии золотыми


весами часто пользуется Зевс, чтобы
определить судьбы людей. Так, он
Арханге. :
взвешивал судьбы Ахилла и Гектора М ихат
во время их поединка у ворот Трои. Фрагмен
Эллины изображали Счастливый картин-
случай в образе младенца, который «Страши
балансирует весами на острие меча. суд»
Этот символ являлся также атрибутом Г.Мемли

Созвездие и зодиакальный знак Весов


СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Весы являются седьмым знаком зодиака и единственным из них, представляющим неодушевленный предмет. Название ему дали
римские астрономы начала нашей эры. Одна из интерпретаций названия этого зодиакального знака связана с днем осеннего равн
ствия, считавшимся точкой «смерти» Природы и который со временем из-за несовершенства летоисчисления переместился
в созвездие Девы.

Созвездие Весов.
Иллюстрация из астрономического Знак зодиака Вес -
атласа «Уранография» Я. Гевелия. Фреска К. Тура в палаццо Скифанойя, Феррара. Х\
Этот же предмет имеет при себе
Третий всадник Апокалипсиса, симво­ Весы в геральдике
лизирующий голод. В Средние века
обвиняемых в колдовстве часто
взвешивали на весах, положив на
вторую чашу огромную окованную
металлом Библию. В голландском
городе Оудеватер имелись весы,
с помощью которых следователи
определяли, уменьшил ли черт вес
ведьмы, или он остался нормальным.

Весы были важным символом


масонов. Второй надзиратель ложи
носил имя Ватерпас, в его обязаннос­
ти входило внимательно следить
за соблюдением справедливого равен­ Герб коммуны Эшо в Эльзасе,
ства. В Индии весы являлись симво­ Франция.
лом касты кшатриев.

Старший аркан «Правосудие» В психологии весы рассматривают­ TRAVAIL


з колоды Таро герцога Висконти, XV в. ся как символ внутренней гармонии
и взаимосвязи между бессознатель­
гнни общественного порядка, ным и сознанием. Язычок весов обо­
:>на и истины Фемиды. значает арбитра, судью, который на
первый взгляд кажется незначитель­
В христианстве весы ассоциируются ным, однако может решить судьбу.
Страшным судом, на котором судья В то же время подлинному правосудию
!ра взвешивает души, чтобы ре- не следует склоняться ни к одной из
нть. удостоятся ли они места в раю сторон, оставаясь беспристрастным.
'о будут отправлены на вечные
у.и в ад. Весы правосудия являются В современном западном хмире весы
т ибутом архангела Михаила, кото- как атрибут Фемиды прежде всего
:п взвешивал праведников и греш­ являются символом правосудия.

СИМВОЛОВ
ков. В исламе души взвешивает Таким образом, несмотря на то, что
ангел Джебраил. данный предмет появился как орудие Герб Республики Камерун.
торговцев, за ним твердо закрепилась
сакральная судебная функция.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Нарукавная нашивка службы АрхангелМихаил смечом и весами


Весы—эмблема шотландского судебных приставов на гербе белорусского города
к. :ана Рассэл. Российской Федерации. Новогрудок.
198

ЗЕРКАЛО
Японский орден
Символика зеркала имеет много Священного
сходных черт с реальным предметом Сокровища,
Зеркала
обихода. Китайцы считали, что
и Самоцветов.
с помощью зеркала можно изгонять
зло, так как, если оно увидит свое
уродливое отражение, его охватит
ужас и оно разрушится. Зеркало
также символизирует лояльность
и является атрибутом Мудреца, так
как его ум, находясь в покое, является
«зеркалом Вселенной».

В японской традиции образ зеркала


олицетворяет Божественное Солнце
и является одним из императорских
священных сокровищ вместе с мечом,
троном и тремя жемчужинами, симво­
лами трех доблестей: знания, отваги
и милосердия. Другое зеркало —
катами, или «обвиняющее зеркало»,
имело свойство отображать истину
и вскрывать провинности. Также этот
предмет является атрибутом соляр­
ной богини Аматэрасу.

Очень часто слово «зеркало» встре­


чается в названиях старинных тракта­
тов по богословию, педагогике
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Щит Персея

Древнегреческий герой Персей убил горгону Медузу при помощи импровизированного


зеркала. Поскольку взгляд чудовища обращал в камень все, на что падал, Персей
отрубил ей голову во сне, глядя в отполированный медный щит, который держала для
него Афина. Этот сюжет часто использовался в европейском изобразительном искусстве.

На гербероссийского города Верхняя


Пыгима грифон держит золотое
Персей убивает горюну зеркало Венеры как символ медных
Медузу. рудников, на которых традиционно
Фрагмент фрески работаю т жители этого
работы А. Карраччи. населенного пункта.
Зеркало Венеры
В Древнем Риме зеркало являлось непременным атрибутом богини любви Венеры.
Символом богини и посвященной ей планеты стало «зеркало Венеры», представляющее
собой кольцо, соединенное внизу с крестом. Считается, что этот символ восходит
к знаку анх, который в Древнем Египте олицетворял союз Изиды и Озириса, слияние
женского и мужского начал. В Средние века верили, что этот символ является
упрощенным изображением ручного зеркала, которым пользуются женщины.
В алхимии «зеркало Венеры» обозначало металл медь, а в современном мире оно
1 Веласкес. Венера перед зеркалом. является символом женского пола.

:::дактике. В них находили отраже-


е те или иные людские грехи,
гкже содержались похвалы истин-
христианскому образу жизни.

Зеркало является олицетворением


Зеркало Венеры.
: комерия, тщеславия, сластолю-
? именно его держит в руках
льстительница-сирена. В то же
смя оно выступает как символ
опознания, добродетели, истины
'лагоразумия. Зеркало — символ
: Марии, так как Бог отразился
г:: через точное свое подобие —
Боги с а то м вруках. Древнеегипетская фреска.
;■са Христа. Зеркало является
•же одним из атрибутов народных
:лий. При помощи зеркала воро­
ни. оно являлось мерилом вернос- Зеркало тщеславия
б любовных делах, с его помощью
. анли воров и вызывали духов,
Любование собственным отражением
оы задать им вопросы.
и связанная с этим чрезмерная забота
о собственной внешности издревле считались

СИМВОЛОВ
грехом. Древние греки верили, что именно
из-за этого погиб прекрасный Нарцисс.
В Средние века зеркало было символом
греховного женского тщеславия. Красавица,
любуясь собой в зеркале, видела в нем
дьявола. В Новое время этот символ Средневековая миниатюра,
дополнился образом обезьяны, высмеивающая тщеславие как.
прихорашивающейся перед зеркалом. орудие дьявола.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Зеркало являлось символом


мтекского бога Тецкатлипоки.
Это божество считалось
х шцетворением Солнца
в его губительной ипостаси—жаре
и засухе, о т которых нет спасения.
~-л/катлипока был злым богом,
который постоянно требовал Дж.У. Уотерхауз.
нг. ювеческих жертвоприногиений. Эхо и Нарцисс.
КЛЮЧ
Символика ключа, связанная
с операциями над замком или запо­
ром, всегда имела двойную природу.
С одной стороны, ключ символизиро­
вал процесс открывания, высвобож­
дения, обеспечения доступа к чему-
либо, а с другой — запирание,
сокрытие, пленение, тайну.

В Древнем Египте символизм


ключа был связан со знаком анх,
на который он был похож.
На фресках гробниц можно видеть
богов, которые используют анх как
ключ в похоронных церемониях.
Он символизировал ключ от врат
смерти, которые открывают дорогу
Иисус Христос передает Святому Петру ключи о т рая
в бессмертие. Миниатюра из немецкого средневековогоманускрипт.:

Ключи Святого Петра

Древние евреи верили в существование ключей Божьих, которые воскрешают мертвых


и символизируют рождение. В христианстве этот мотив развился в виде ключей от рая,
которые Бог передал на хранение Святому Петру. Именно эти ключи и изображены на
гербе Ватикана, причем золотой ключ символизирует духовную власть, а серебряный —
светскую. Также эти ключи иногда толкуют как разрешающую (золотой) и связывающую
(серебряный) силы, а также небесный и земной рай.
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Черепаха Тортилаа дарит Буратин с


золотой ключик.
Иллюстрация к сказке
А. Толстого «Золотой ключик».

Божий суд. Герб Ватикана.


Миниатюра из«Часослова Эмблема 2-йпехотной дивизии арм.
герцога Висконти», XV в. Великобритании.
Д. Веласкес.
Сдача Бреды.
На картине
изображен
момент передачи
представителями
муниципалитета
символических
ключей о т города
испанскому
генералу Спиноле.

А Дюрер. Ангел с ключом.


Во время Страшного суда ангел запрет рающими двери зимнего и летнего просто богатых людей существовала
Ухпшим ключом бездну, в которой солнцестояния, а также открывающи­ должность ключницы, т.е. экономки,
' 'em навечно заточен Сатана. ми доступ к богам на небо. Эмблемой которая распоряжалась хозяйством.
этого бога были два скрещенных При дворе европейских монархов
ключа над сердцем. Ключами власти существовала должность камергера,
Древние греки верили, что богиня
владел и бог Митра. У кельтов ключи знаком которой был золотой ключ.
Геката хранила ключи от врат подзем­
от стойла были принадлежностью
ного мира. Такие же ключи хранились Олицетворением городских свобод
богини коневодства Эпоны.
Персефоны и Кибелы. В Древнем был символический ключ от городских
?7гме ключ считался атрибутом двули­ В Средние века в Западной Европе ворот. При капитуляции побежден­
кого бога Януса, которого почитали в ключи на поясе супруги были симво­ ные торжественно передавали этот
: эм числе и как изобретателя замков. лом ее социального статуса как хозяй­ ключ победителю. Сегодня ключи от
Янус владел «ключами власти», отпи- ки дома. На Руси при дворе князей и города вручаются почетным гостям.

Ключ в геральдике

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

На гербеРегенсбурга изображены На гербе немецкого города Бремена


ключи Святого Петра, покровителя Герб Гаваны, столицы Кубы. ключ такж е является символом
этого немецкого города. Святого Петра.
КОЛЕСНИЦА
Колесница появилась на рубеже
бронзового века вслед за изобретени­
ем колеса еще до приручения лоша­
ди, и сперва в нее запрягали ослов.
После доместикации лошадей также
только впрягали в колесницу
и только затем стали ездить на них

Колесница Шивы

Колесница
Нептуна.
Древнеримская
мозаика.

верхом. В Древнем мире колесничие Как правило, колесница являлась


составляли привилегированный род солярным символом, где кони высту­
Колесница Шивы в индуистском войска. Колесницами управляли цари, пают в качестве духовного средства
храме Витхала.
богатые и благородные люди, передвижения. Коляски, запряжен­
поэтому она очень быстро преврати­ ные белыми или золотыми конями,
Колесница появилась в Индии вместе
лась в сакральный божественный а зачастую и грифонами, являются
с приходом племен ариев, которые
принесли в эту страну свою культуру. символ. атрибутами небесных богов, которые
Это транспортное средство является
непременным атр1йутом многихиндий­
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

ских богов, в том числе и Шивы. Колесница фараонов


Древние египтяне познакомились с колесницами во время вторжения в их страну
племен гиксосов и вскоре переняли этот вид вооружения. Колесница стала транс­
портным средством фараона, символом его военной мощи и непобедимости.
Египетских царей часто изображали на колеснице повергающим своих врагов.
Богато украшенные колесницы даже клали в усыпальницы фараонов, чтобы они
могли служить своим хозяевам и после смерти.

Разобраншя колесница
фараона Тутанхамона.
Фотография, сделанная
Шива на колеснице.
во время раскопок
Каноническое индуистское
гробницы.
изображение.
перевозят Солнце. Так, в начале XX в.
:?и раскопках в датском Трунхольме
'ьга обнаружена датируемая бронзо-
; lm веком статуэтка — колесница,
-:а которой был закреплен солнечный
;::ск. Греческий солнечный бог
Гелиос ездил по небу на колеснице,
•:зторую выкрал его сын Фаэтон.
I днако он слишком приблизился
•: Земле и превратил в пустыню часть
\фрики.
Ш тандарт из Ура. В верхней и нижней части видны ослиные колесницы шумеров.
В качестве возниц подобных колес­
и т часто выступают герои или побе- творял саму личность человека, кони которую тянули два волшебных
;:ггели, что делает колесницу симво- являлись физическими силами жиз­ козла), что первоначально указывало
' :>м битвы. Масть ездового животно- ни, поводья символизировали интел­ на их связь с Солнцем.
■:>является олицетворением намере- лект и волю возничего, дышло
:лй того, кто правит повозкой: белые представляло мировую ось, а два В Советском Союзе тачанка —
кони, например, являются символом колеса — Небо и Землю, соединен­ колесница с закрепленным на ней
з л о б н о с т и . Также солярная колесни­ ные ею. Также повозка является пулеметом — стала символом Граж­
ца зачастую бывает запряжена белыми атрибутом некоторых богов-громо- данской войны и победы в ней
:ебедями. Повозка с конями является вержцев (например, колесница Тора, Красной Армии.
ггрибутом греческого бога войны
-_оеса, а в колесницу римского Нептуна
Колесницы Эллады
впряжены дующие в раковины
: ::тоны либо кони с рыбьими
тахтами. Как и в других странах Древнего мира, в Элладе
до появления конницы колесницы были
Скандинавская богиня плодородия, непременным атрибутом военной знати,
■'вп и красоты Фрейя приехала а также богов. Посейдон, сотворив коней,
-1 похороны бога Бальдра в повозке, запряг их в колесницу. На конной колеснице
алряженной кошками, а у кельтской ездил по небу и бог-громовержец Зевс.
пшн охоты Фидас была колесница, Первые изображения греческих колесниц
-лряженная оленями. можно найти на фресках Кносского дворца

СИМВОЛОВ
на Крите. Они получили широкое распростра­
В 11ндии колесница трактовалась нение в микенской Греции, однако использова­
символ «передвижения» существа лись в войне больше как транспортное
с:о проявлении: возница олице- средство. Описывая в «Илиаде» подвиги героев,
Гомер отмечает, что перед непосредственной
встречей с неприятелем воины спускались
с колесниц. В то же время уже тогда получили
«Ваза Франсуа» из Къюзи,
распространение скачки на колесницах,
VI в. до н.э.
которые стали так популярны в античном мире
и Византийской империи.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Ахиллес обвозит
Колесница Шивы на нарукавной тело Гектора,
нашивке совместной советско- привязанное
индийской космической миссии к колеснице,
ьpOjUKax программы «Интеркосмос». вокруг стен Трои.
После появления кавалерии как рода
войск социальный, а следовательно,
и сакральный статус колесницы еще более
повысился. Состязания на колесницах
стали составной частью Олимпийских
игр. Подобные спортивные состязания
у греков переняли этруски, а за ними
и римляне.
Римляне заимствовали у этрусков
и обычай триумфального возвращения
войска с победой. Глава войска ехал на
триумфальной колеснице, запряженной
четверкой лошадей. Эта триумфальная
Богиня победы Ника на колеснице, колесница стала символом победы. Богиня мира Ирена на колеснице,
запряженной шестеркой лошадей, В европейских городах XIX в. скульптур­ запряженной четверкой лошадей,
на арке Главного штаба ные изображения таких колесниц на Бранденбургских воротах
в Санкт-Петербурге. помещали на триумфальные арки, в Берлине.

А. Дюрер. Триумфальная колесница императора Максимилиана.

Библейские колесницы
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

В Ветхом Завете колесница часто упоминается как символ славы и власти.


Также колесницами пользовались хананеи и филистимляне, враги древних евреев
в Палестине. Сами евреи приняли на вооружение колесницы только при царе Сауле.
После разделения государства древних евреев
в Израиле было создано самое мощное
колесничное войско в Восточном Средиземно­
морье. Саваофа иногда называли богом
колесниц, и само слово «меркава» приобрело
мощное сакральное значение. Именно так
называется танк, стоящий на вооружении
в современной армии Израиля.
В книгах пророков описана огненная колесни­
ца, которая несомненно связана с солярным
культом. Пророк Илия был унесен на небо
огненной «колесницей Израиля», которая
была истолкована как знак, что Бог хранил
своих верующих. Апокрифы рассказывают
о путешествии пророка Еноха на небо Старший аркан «Колесница Гермеса ■
Д жотто. в огненной колеснице. Наконец, подобная или «Колесница Озириса», из колоды
Видение огненной колесницы. колесница явилась пророку Иезекиилю. Таро герцога Висконти, XV в.
КОЛЕСО Колесо сансары неведение

кармическая
смерть активность
Символически колесо очень близко Небесная сфера:
экстаз,
значению к кругу, являясь олице- красота,
возможности
г зрением идеи движения, которая, рождение удовольствие
сознания
гласно древним верованиям, связа- Человеческая Сфера
сфера: конфликтов:
i ; вращением бога Солнца вокруг воля, насилие,
стремление, похоть зависть, распознавание
емли. Изображение колеса часто возможность , ревность воспринимаемых
готовность объектов
:пользовалось как символ Солнца,
к бытию
. гго спицы трактовались как лучи ненависть
Сфера
ебесного светила. побежденных .невежеств! Животная
желаний: сфера:
необходимость, шесть врат
В знак поклонения солярному склонность,
инстинкт
и шесть объектов
стремление самосохранения
жеству древние греки вращали удержать ) требование Адская чувств
приятное сфера:
твоих храмах колесо, позаимствовав смерть,
ужас,
г it обряд у египтян. Во время празд- страдания
:<ов плодородия и Солнца галлы органов чувств
влечение
с объектами
гжигали священное пламя, для и отвращение

гг з вращали специальное колесо.


переживаемые
Li острове Малу в Шотландии такое ощущения
лесо крутили с востока на запад, В индуизме и буддизме понятие «сансара» означает череду перерождений, по которой
: иггируя движение небесного свети- идет живое существо, каждый раз воплощаясь в новом облике. Также сансара,
_ по небу. В Швабии священный представляемая ивиде колеса, трактуется как индивидуальный
>нь получали, подпалив колесо жизненный цикл, исполненный страданиями, освободиться от
овозки, которое заворачивали которых можно, только достигнув нирваны. Колесо сансары
голому и водружали на стало символом человеческих страстей и мятущегося духа,
мешающих постичь великую истину.
. шину шеста с двенадцатью
ерекладинами. ([читается, что Каменное колесо сансары
: гюда берет свои корни обряд из индуистского храма.
.шнованпя весеннего солнце-
шния, во время которого огнен-

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
г-:е колеса пускали вниз с оврага.
' прошествии некоторого времени Колесо в геральдике
г зт языческий обряд превратился

•песо императора Ашоки, Герб немецкого города Эрфурт. Герб немецкого города Майнц.
l ш дхармачакра, колесо космического Считается, что колесо на гербеуходит Колеса на гербе могут толковаться
1орядка, каждая из 24 спиц которого
корнями в значки римских легионов. как символ кельтского солярного
символизирует один из принципов По другой версии, это — герб майнцкого божества, и как монограмма Христа
ироздания. Э то т символ изображен епископа VIII в. Виллига, ХР (так называемый Константинов
чл современном гербе и флаге Индии. чей отец был каретником. крест).
в народный праздник. В наши дни в Символом цикла обращения солнца
некоторых странах, например в Шот­ служили также вращающиеся фигур­
ландии, 25 декабря по улицам возят (а ки, от которых затем произошла
затем спускают свастика, или солнечный крест, четы­
с холма) обмазанную смолой горящую ре оконечности которого заканчива­
ются ногами или лапами, повернуты­ «Крылатое колесо» традиционно
бочку, которая носит название клави,
является эмблемойроссийского
или рождественское солнечное ми в одном направлении. На нехм
Министерства путей сообщения
колесо. В североевропейских языках также могли быть изображены руки
и железнодорожного транспорта.
Рождество называется Иул, что либо животные, расходящиеся лучами
совпадает с названием подобного от общей оси, что являлось в Древ­ которого было то, что оно никогда
колеса и означает оборот. Например, нем Египте олицетворением вездесу­ не останавливалось и постоянно
в графстве Линкольншир бревном щей тройственности миров. Колесо подвержено перемене. В виде крыла­
Иула называют полено, которое с шестью спицами галлы носили тых огненных колес представлялись
поджигается на Рождество. Считает­ в качестве амулета; позднее на нем херувимы, из-за чего перед картинами
ся, что его должно хватить на все стали писать монограмму с именем потерянного рая вместо ангела-
восемь дней праздника. У славян Христа, а спицы превратились стража зачастую изображается
существовал обычай в день зимнего в латинские буквы I, X, Р. В искусстве колесо.
солнцестояния спускать с горы Средневековья часто используется
подожженное колесо и потом сюжет «колеса Фортуны», которое
В христианской традиции колес­
ный крест символизировал господ­
топить его в проруби. Эта традиция может поднять человека, а может
ство Христа над всей землей, В круг­
сохранялась на белорусском Полесье и опустить его, а также «колеса счас­
лых окнах средневековых католиче­
до 60-х гг. XX в. тья», отличительной особенностью
ских кафедральных соборов часто
изображался образ Сына Божьего
Колесо смерти как олицетворение господствующей
роли Спасителя, находящегося
Колесование было одним из самых страшных в центре божественного мирового
и позорных способов смертной казни в Средние века плана. Подобный символ переклика­
и Новое время, которые практиковались в Германии, ется с древними ирландскими
Франции и Голландии. Так, колесо стало символом «высоюьмн крестами», которые
смерти и позора. в древности устанавливали на своих
В христианстве колесо для колесования является могилах кельты. Однако на них пере­
атрибутом Святой Екатерины Александрийской. кладины креста вырываются из круга
Эта Святая, жившая в IV в., обратила в веру Христову
вынося его содержание за пределы
земли.
Колесо для колесования В геральдике колесо служит c ilm b « -
на гербе колледжа Св. Екатерины лом вечного движения, являясь
в Кембриджском университете.
аналогом вращающегося замка из
легенд о Святом Граале, который был
множество язычников и прибыла центром неподвижного мира. Колес
ко двору римского императора, как бы призывает рыцаря отыскать
чтобы просить его прекратить гонения этот необычный замок, который
на христиан. Император приказал
является своеобразным духовным
колесовать Екатерину, однако колесо
центром, однако не верит в то,
чудесным образом сломалось, и тогда ей
что ему когда-нибудь удастся овладе~
отрубили голову. По легенде, ангелы
отнесли тело Екатерины на гору Синай, конечной истиной. В буддизме этот
где спустя два века по приказу импера­ символ олицетворяет космос, симмет­
тора Юстиниана был основан знамени­ рию и совершенство. Спицы колес.:
тый монастырь. Дхармы означают духовные возмож­
ности, соединенные в центре, а так;»:
М. Караваджо. Святая Екатерина. лучи света, исходящие от Будды.
Колесо Фортуны

Начиная с античности колесо Фортуны стало символом переменчивости человеческой судьбы. Это колесо первоначально
принадлежало богине Фортуне, которая вращала его по своему усмотрению, поднимая одних людей вверх, а других
низвергая вниз.
В Средние века этот образ был чрезвычайно популярен благодаря трактату позднеримского христианского философа Боеция
«Утешение философией», где он описал свою встречу с Фортуной в камере смертников. Трактуя колесо Фортуны, средневековые
писатели уделяли главное внимание аспекту низвержения человека. Они превратили этот образ в символ тщеты всего сущего
и наполнили эсхатологическими чертами. Так, античный символ переменчивой
удачи превратился в знак неминуемого упадка и конца света.
В наше время к символике колеса удачи
вернулось первоначальное значение.
Телешоу и игровые автоматы с аналогич­
ным назван! 1ем позволяют человеку
. fj e t в мгновение ока оседлать удачу
д ,. * ■ ' ЩЦ Л п оказаться на самом верху.

Тициан.
Купидону колеса Фортуны. Старший аркан «Колесо
Э. Борн-Джонс. Фортуны» из колоды Таро
Колесо Фортуны герцога Висконти, XV в.

СИМВОЛОВ
Зубчатое колесо в геральдике

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Герб Волгограда. Эмблема Ротари-клуба. Герб Республики Ангола.


КОЛОННА, ОБЕЛИСК И СТОЛБ
Колонна является символом,
олицетворяющим идею мировой оси,
которая удерживает небо, связывая
его с землей. Очень часто колонна
символизирует древо жизни, стабиль­
ность и прочное состояние.
Согласно античному философу
Филону Александрийскому, этот
символ выражает идею Бога, который
проявляет устойчивость в противо­
положность изменчивой человече­
ской природе. Сломанная колонна
обозначает смерть. Если на ее верши­
не находится голова человека, то она
олицетворяет предел либо границу.
Две колонны у входа в храм симво­
лизируют Небесные Врата, через
которые проходят верующие, чтобы
попасть внутрь. Данное прохождение
означает переход к новой жизни или I
в иной мир. Если колонн три,
то средняя из них олицетворяет Испанский
королевский
равновесие и объединенную силу,
орденИзабеллы
если на ее вершине находится венец,
Католички.
то она символизирует путь на небо.

Столбы Геркулеса Столпники


СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Столпниками называли монахов,


Древние греки называли Геркулесовыми которые брали в честь Бога обет не
столбами современный пролив Гибралтар. покидать вершины колонны (столпа!
Согласно легенде, царь Эврисфей приказал на котором они жили, как, например
герою доставить в Микены коров Гериона Св. Симеон Столпник, живший таю»;
с острова Эрифия, который находился образом сорок лет.
далеко на западе в океане. Проплывая мимо
Тартесса, Геракл водрузил на северном
и южном берегах пролива, который
отделял Европу от Африки, две стелы,
которые и получили название Геркулесовых
столбов. По другой версии, герой раздви­
нул горы, закрывавшие вход в океан, создав
таким образом Гибралтарский пролив.
В современном мире Геркулесовы столбы,
обвитые лентой, являются знаком доллара
США.

Г. Алъдегревер. Икона Святых Симеона Столпи а


Геркулес ставил каменные столбы и Даниила Столпника.
по обе стороны Гибралтара.
Змеевидная колонна
После победы
над персами
в битвах
при Саламине
и Платеях
греки подарили
святилищу
Аполлона
в Дельфах
li. :сон обрушивает столбы на голову
золотой
-шстимлянам. ГравюраХУШв.
Древние грекиукрашают надгробие треножник,
воина в виде колонны Фрагмент который был
Типологически сходным с колон- установлен
росписи древнегреческой вазы
н символом является столб. Древ- на 9-метровую
- е греки и римляне водружали на бронзовую
привязан в сцене бичевания Христос,
г шины столбов статуи богов, пока- колонну.
а поваленные Самсоном столбы наме­ Эта колонна,
7ля таким образом, что они являют-
кают на то, что любая опора может отлитая из щитов
:г небожителями. Часто священные
быть повержена. персидских
:г';евянные столбы, устанавливаемые
воинов, была
гими народами мира, трактуются Обелиск представляет собой
выполнена
Lix фаллические символы, хотя это сужающийся кверху обтесанный
в форме трех
не всегда так. В первую очередь, монолит с пирамидальным навершием переплетенных
ни. как и колонна, символизируют и является фаллическим символом, между собой змей.
■неба и земли. Столбы, устанав- олицетворяя мужскую творящую Змеи являлись
■маемые древними евреями, вопло- силу, плодовитость, воспроизвод­ священными
I их веру в то, что их предков ство. В Древнем Египте этот символ животными
сп по пустыне Синай к Земле обето- обозначал бога солнца Ра. Типологи­ Аполлона.
юй столп огня, олицетворяя чески он связан с древнегреческими
пчнм образом факел, который гермами — фаллическими столбами Колонна, на которой располагался
. .ит человеку и ведет его к центру в честь бога Гермеса, которые устанав­ золотой треножник в Дельфах.
>':твенной личности. К столбу был ливали у своих домов эллины.

СИМВОЛОВ
Колонна в геральдике
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

петский обелиск, на площади


-•едсобором Святого Петра в Риме,
кюра из итальянского
актатаХУПв.
Герб Симбирска, Герб Автономной Республики Крым.
Колонны-символы в европейских городах

Начиная с XVII в. в католических городах Западной и Восточной Европы распро­


странился обычай устанавливать колонны в честь святых на главной площади
города. Чаще всего такие колонны возводили в честь Святой Троицы, Святой
Марии и Святого Роха. Однако данный
элемент архитектуры барокко был связан
не только с чувствами верующих,
но и с бушевавшей в Европе чумой.
Как правило, возведение такой колонны
символизировало победу над страшной
эпидемией. Своими корнями данный
обычай уходил в практику древних римлян,
которые строили на форумах высокие
колонны и водружали на них статуи
императоров.
В России подобная колонна была сооруже­ Колонна Девы Марии в Ри>не.
на в 1-й пол. XIX в. на Дворцовой площади С картины итальянского художника
в Санкт-Петербурге. Так называемый Дж.П. Паннини.
Александрийский столп стал символом
победы русской армии над Наполеоном.
Также в России привилась и другая
античная традиция, связанная с колоннами.
Римляне строили ростральные колонны
в ознаменование своих побед на море.
В столице Российской империи как символ
господства державы на морях и реках
на стрелке Васильевского острова были
построены подобные колонны.

Ростральная колонна на стрелке Александрийский столп на Дворцовой


Васильевского острова в Санкт-Петербурге. площади в Санкт-Петербурге.

и
Столпы алхимии

В древности считалось, что четыре


колонны поддерживают землю с четырех
сторон света. Этот образ трансформиро­
вался в алхимии в четырех столпов
учения, количество которых также
соответствовало сторонам света,
а также стихиям. Алхимики считали
своими столпами Гебера, Арнольда из
Виллановы, Ap-Рази и Гермеса. Истинный
Одной из главных эмблем масонства
адепт должен был во всем равняться на
являю тся две колонны легендарного
четырех великих учителей и основателей
храма Соломона —левая Воаз
алхимии.
(имя прадеда царя Давида) и правая
Иахин (верховный жрец храма).
Эти слова переводят как
Столпы алхимии. «В нем сила» и «Онупрочит».
Иллюстрация из тр актата Столб Воаз является символом
Н. Томаса «Ординалл алхимищ, XVII в. Луны, а Иахин—Солнца.
КОРАБЛЬ
Символика водного транспортного
:редства чаще всего связана с переме­
щением небесных тел, прежде всего
Солнца, а также отправлением умер­
ших в потусторонний мир. Наскаль­
ные изображения лодок впервые
появляются в эпоху неолита и, по
мнению ученых, символизируют
путешествие умерших на острова
Раженных.

Для многих культур характерно


восприятие реальных судов как
магического одушевленного суще­
ства, о чем свидетельствуют часто
встречающиеся штевни с головами
зазличных животных. В Древнем Священная барка древних египтян, на которой, по их поверьям, плыло по небу
Египте священная барка символизиро- солнце. Фрагмент настенной росписи.
нала корабль бога солнца Ра, так
называемую «Ладью Миллионов
Викинги хоронили погибших
лет», на которой он днем плывет
Финикийская монета воинов в ладьях, отражение чего
по небу, а также судно «Месек-
с изображением можно найти в мифе о боге Бальдре,
тет», с помощью которого он судна—символа которого сожгли на огромном костре
путешествует по подземному могущества
вместе с женой Наиной, сокровищами
Нилу ночью. Египтяне захора­ торговых городов
и конем на корабле «Хрингхорне»,
нивали барки рядом с пирамида- и колоний.
спустив его на воду. Среди божеств
Di своих фараонов, чтобы умер­

ший смог вместе с божественным


перевозчиком переправиться на круг
Созвездие Корабля Арго
Запада — в Страну Мертвых. В форме

СИМВОЛОВ
золотой барки изготавливались
также алтари в храмах бога Ра. Корабль Арго является одним из
48 классических созвездий античности.
Названо так в честь корабля аргонавтов.
Однако в сер. XVIII в. французский
астроном Лакайль разделил его
на три части: Киль, Корма и Паруса.
В таком виде это созвездие существует
и поныне.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Бронзоваялампар а н та христиан.
Церковь представлена в виде СозвездиеКорабля Арго.
корабля, которым правит кормчий Греческая почтовая марка Иллюстрация из астрономического
Иисус Христос. с изображением корабля аргонавтов. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
скандинавского пантеона
с кораблем связан и бог Фрейр
владевший волшебным
судном «Скидбладнир»,
способным складываться,
словно попона, в сумку.
На могилах ранних хрис­
тиан также можно найти
изображение корабля,
который является символом А. Р. Райдер. Летучий голландец.
пути в порт спасения.

Корабль с белыми парусами означал ми, заполненный благовониями


удавшуюся миссию, радость, везение, и свитками с молитвами, как дар
судно же с черными парусами являет­ богине Изиде.
ся вестником печали, смерти.
Немецкий ученый и писатель-
Особенно ярко этот мотив пред­
сатирик Себастиан Брандт написал
ставлен в мифе о Тезее, которому
аллегорическую поэму «Корабль
его отец царь Эгей перед отправ­ Трехмачтоеый золотой дураков», в которой рассказывалось
лением на остров Крит наказывал кораблик на шпиле
о корабле, который держит путь
сменить черные паруса на белые, Адмиралтейства
в «дурацкий рай». Поэма явилась
если тот сможет победить чудо­ стал одним из символов
своеобразной сатирой на глупость,
вище. Однако герой забыл данное Санкт-Петербурга.
Считается, что это т распущенность и различные пороки
отцу обещание, в результате чего
флюгер, установленный того времени: пьянство, разврат,
Эгей решил, что его сын погиб,
в 1719 г. Г. ван Болесом, продажность законников и деятелей
и бросился со скалы в море, которое
является точной копией церкви, злонамеренность лекарей-
стало носить его имя. В Древнем
первого русского военною шарлатанов и тому подобное. Иллюст­
Египте, а позже и в Риме во время
корабля «Орел». рацией к этому мотиву послужило
весенних праздников пускали в море
священный корабль с белыми паруса-

Ладья Харона
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

В древнегреческой мифологии Харон является перевозчиком мертвых по водам подзем­


ных рек. Эллины клали под язык покойника монету, чтобы он мог оплатить услуги
паромщика Аида. Однако Харон перевозит на своей ладье лишь тех умерших, чьи
останки были захоронены с выполнением всех обрядов, поэтому некоторым героям,
Гераклу, Тезею и Пирифою, пришлось заставить перевезти их в царство мертвых силой.
Живой человек может попасть в Аид только при помощи золотой ветви, сорванной в
саду Персефоны.

Харон разгружает
свою лодку. Памятник «Царъ-плотник»
Фрагмент фрески на набережной Невы
«Страшный суд» в Санкт-Петербурге работы
Микеланджело скульптора Л. Бернштама.
в Сикстинской Образ Петра I как корабельного
капелле плотника стал символом новой,
в Ватикане. петровской России.
Обручение с морем
Обычай обручения с морем существовал в Венеции
примерно с 1000 г., когда венецианцы захватили
Далмацию. Этот ритуал символизировал договор
города с морем, по которому Венеция получала
право безраздельно господствовать на водах.
Каждый год в день Вознесения Господня порт
Лидо покидала эскадра судов по главе с галерой Венецианский дож.
дожа «Буцентавр», Корабли выплывали в море.
После причащения святой водой дож снимал с пальца драгоценный перстень
и со словами «Мы обручаемся с тобой, о море» кидал его в воду.
Название парадной галеры дожа
происходит от итальянского «золотая
барка». Это судно было богато
украшено золотом и символизировало
могущество венецианского государ­
ства.

Ф. Гварди.
Отплытие Буцентавра.

И. Босх. Корабль дураков.

полотно Иероннма Босха «Корабль Церковь-корабль


зраков», на которой художник изоб­
разил пьяную компанию на борту Теологи часто уподобляли католическую церковь кораблю, плывущему в порт
■дна, включив в нее поющего монаха Спасения. На этом судне Святой Петр выступал в качестве штурмана, отцы церкви
: монашку, играющую на лютне. правили веслами, а Матерь Божья — парусами. Образ корабля можно найти среди
Ппрокую популярность снискала христианской живописи римских катакомб, он изображался на различных светильни­
также легенда о «Летучем голланд­ ках и печатях того периода. Чаще всего его мачта имела форму креста, увенчанного
голубем, судно может также покоиться на спине огромной рыбы — ранней аллегории
це» — корабле-призраке капитана Ван
Христа. Тертуллиан олицетворял с кораблем само место богослужения, из-за чего
тер Деккена, обреченного на вечные

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
расстояние между колоннами храма стали называть нефами, от лат. navis, т.е. корабль.
:эпытки обогнуть мыс Доброй Надеж-
ты в наказание за свое богохульство.

Герб Парижа. Готический собор в городе Шартр, Франция.


и благополучия властителя. В христи­
анской традиции и рыцарстве меч
является высшим оружием воина.

У крестоносцев существовал кулг т


Люди начали изготавливать мечи
этого оружия: воткнув меч в землю,
в бронзовом веке, довольно часто
рыцарь молился на него как на крест
богато украшая их, что свидетельству­
в его рукоятку часто вкладывали
ет об их не только функциональном
святые мощи. Например, в эфес
назначении как оружия. В Древнем
Дюрандаля, легендарного меча
Китае считалось, что с помощью
паладина Роланда, были вложены
этого оружия волшебник может
зуб Святого Петра, сосуд с кровью
изгонять демонов, а если женщине
Святого Василия, волос Святого
приснится, будто она достает
Дени и кусок одеяния Девы Марин.
из воды меч, то это значило,
что у нее должен родиться сын. Считалось, что это оружие надеж­
Однако в случае, если мужчина но особой силой, соединяющей дух
видел сон, в котором клинок с материей, и является также симво­
падает в озеро, ему следовало лом долга и завершенности. Меч
ожидать скорой смерти своей французского короля, которым он
супруги. посвящал рыцарей, символизировал
вертикальную ось, связывающую не'*:
У греков с этим символом и землю, таким образом указывая
связано предание о фаворите
правителю на его долг быть воист-
сиракузского тирана Дионисия I
справедливым, благодаря чему он
Дамокле. Тиран посадил его на трон
может поддерживать вечный поря­
на один день, а над головой на конс­
док вещей. Меч рыцаря был обокс -
ком волосе повесил меч, чтобы Да­
острым, так как одним его лезвием
мокл осознал призрачность счастья Шведский орденМеча. он должен истреблять неверных,
а другим — воров и убийц. Этот снм-

Королевская регалия
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Меч является эмблемой власти монарха.


Считалось, что такой клинок дается
властителю Высшими силами, в связи
с чем существовало множество
преданий, в которых рассказывалось
о трудных испытаниях, через которые
вынужден был пройти будущий король,
чтобы завладеть тагам символическим
оружием. Так, например, меч Экскалибур
был магическим образом помещен
в камень, и король Артур был един­
ственным человеком, который смог
достать его. Другим знаменитым
клинком Альбиона является тупой меч
святого Эдуарда Исповедника Куртана,
ставший символом милосердия.
Его до сих пор торжественно носят
на процессиях во время коронации
британских королей.
Младший аркан «Король мечей» из
Ф. Фейт. Германия. колоды Таро герцога Висконти. X
215

мечом свои плащ, чтобы часть его


отдать нищему, а изображение Девы
Меч в геральдике
Марии с семью вонзающимися в ее
грудь клинками олицетворяет ее семь
скорбей.
В Японии мечу отводилось особое
место: это оружие, находящееся
в хвосте Великого Дракона, вместе
с зеркалом и драгоценностями, явля­
ется сокровищем имперского трона.
Меч символизирует самое простое
решение любой проблемы. У древних
греков была легенда о царе Гордни,
завязавшем сложнейший узел, развя­
зать который мог только истинный
властелин Азии. Александр Македон­
ский не смог распутать этот узел, и Меч под образом Спасителя на
тогда он просто разрубил его мечом. белорусского города Витебска
Средневековый обряд посвящения символизирует гнев Божий.
Меч, находящийся в ножнах,
врыцари.
считался атрибутом умеренности.
Меч, брошенный на весы, означал
ш являлся также олицетворением
повышение требований за счет воен­
.частей Господних и мученичества;
ного давления. Этот символ пошел
■г -: с переходящей в распятие рукоя-
от вождя галлов Бренна, покоривше­
- — атрибут Христа.
го Рим. Когда римляне взвешивали
Символика многих христианских золото на контрибуцию, он кинул
: пых также содержит это оружие, свой клинок на чашу весов, заявив:
-той Мартин Турский разрезал «Горе побежденным».

Меч Аллаха

СИМВОЛОВ
Меч является одним из старейших и известнейших символов ислама. Своими корнями Десница с мечом на герберусского юрода
этот символ уходит к легендарному мечу пророка Мухаммеда Зульфияру, а затем Вологды символизирует справедливость
:: его приемному сыну Али. Считается, что именно этим клинком был вооружен имам и защиту Отечества.
Хусейн ибн Али во время битвы при
Кербале. В исламской иконографии
изображение Зульфияра использовалось
как символ чести и рыцарства.
Меч у мусульман символизировал также
священную войну правоверных против
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

неверных, а вместе с тем и борьбу


человека против его собственного зла.

Символическое изображение меча


Герб Саудовской Аравии. Аллаха и первого халифа Али. На герберусского города Рязани изобра­
жен князь с серебряным мечом вруке.
Не мир, но меч
Меч как символ играет заметную роль в Новом Завете.
Апостол Петр, бывший рыбак, вооружен мечом.
Именно он был единственным из учеников, кто
вступился за Господа при аресте и отсек стражнику
ухо. Опустил он свой меч только по приказу Иисуса.
Поступок Петра стал символом готовности
не задумываясь отдать жизнь за веру. Некоторые
теологи считали, что последовавшее за этим
троекратное отречение апостола от Христа было
попыткой Петра спасти жизнь Спасителю.
В Откровении Иоанна Богослова меч исходит из уст
Музей Томаса Мюнцера
Христа как символ непобедимой небесной истины,
в немецком городеАлъштедт.
которая словно молния падает с неба. В Евангелии
от Матфея Иисус говорит: «Не мир пришел я принести,
но меч». Это библейское выражение приобрело особую
популярность в эпоху Реформации в Германии и стало
девизом крестьянской войны под предводительством
Томаса Мюнцера. Руководствуясь этим лозунгом,
повстанцы вели религиозную войну за идеалы
радикальной реформации. Сегодня меч Мюнцера,
который он носил перед своим войском,
экспонируется в музее немецкого города Альштедт. Мазачю.
Знак типографии
Святой Петр.
Томаса Мюнцера.

Мечи на орала

Библейский пророк Исайя сказал: «И перекуют они мечи


свои на орала, и копья свои — на садовые ножницы;
не поднимет народ на народ меча, и не будут учиться
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

воевать».
Древнеримское предание сохранило рассказ о полковод­
це Луции Квинтусе Цинцнннате, который жил в деревне Флаг Вооруженных сил Великобритат t
и вел добропорядочный и мирный образ жизни. Когда на Два скрещенныхмеча являю тся древн:.
Рим напали враги, он принял диктаторские полномочия, символом войны и воинской доблести
разгромил неприятеля и сразу же вернулся к хлебопаше­
ству. Он отказался от меча в пользу орала. Знак американского
После окончания войны за независимость США американ­ ордена Цинцинната.
ское правительство учредило орден Цннцннната,
которым награждались ветераны, главным образом
г» ч и те » » г > » ч у г
ОРГАНИЗАЦИИ
иностранные добровольцы. Знак ордена был выполнен
ОБЪЕДИН ЕННЫ Х в форме орла, на груди которого расположен медальон.
НАЦИЙ
На медальоне было изображено, как возвратившиеся домой
солдаты откладывают в сторону свои мечи и берутся за плуг.
После создания ООН советское правительство подарило
этой организации скульптуру Е. Вучетича «Перекуем мечи
на орала», которая стала символом антивоенного движения
по всему мнру.

Советская почтовая марка с изображением Нарукавная нашивка


ПОЧТА' «С С С Р кавалерийских войск СССР.
да скульптуры Е. Вучетича «Перекуем мечи на орала».
да Л Л Й
Древние скандинавы

МОЛОТ поклоняются статуе бога


Тора. С картины XIX в.

Изображения молота, являвшегося


одним из самых распространенных
инструментов человека, очень часто
использовались и в символизме.
В скандинавской мифологии боевой
молот Мьёлльнир принадлежал богу
грома и плодородия Тору. Это ору­
жие было выковано карликами и
имело чудесное свойство возвращать­
ся к своему владельцу, как бумеранг.
С помощью Мьёлльнира Тор сражает­
ся против великанов, которые посто­
янно стремятся завладеть им. В Сред­
ние века молот являлся эмблемой
гильдии кузнецов, а также использо­
вался в гербах некоторых дворянских
родов. Наиболее известным симво­
лом, в котором присутствует эта
вещь, являлся герб СССР. Здесь
молот, скрещенный с серпом, олице­
творял рабочий класс. Также изобра­
жение молота часто встречалось
на гербовых щитах бывших стран
социалистического лагеря. Современное изображение Мьёлльнира -
молота Тора. Э то т символ Молот, кисть и серп для риса — символ
В знаменитом мюзикле рок-группы используется как эмблем некоторых Коммунистической трудовой партии
Pink Floyd два скрещенных молота праворадикальных организаций. Корен, правящей партии КНДР.
украшали знамена и транспаранты во
время фашистского митинга, а их

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
анимированные изображения исполь­ Символ шахтеров
зовались для создания знаменитой
сцены «марширующих молотков». Начиная с XVIII в. в Германии появилась парадная форма шахтеров и символ
их ремесла. Такой эмблемой стали скрещенные геологические молотки, которые
сегодня по всему миру являются знаком принадлежности к шахтерской професии.

На первом знаке различия командного


состава Красной Армии на красной
: везде были изображены молот и плуг.
ЯЭмблема
немецких шахтеров.
Традиционная парадная форм
одежды немецких шахтеров.
218

МОСТ И ЛЕСТНИЦА
Символика моста и лестницы как буквально перевести как «строитель
связанных между собой понятий мостов», т.е. человек, соединяющий
олицетворяет сообщение между два отдельных мира. С середины V в.
верхним и нижним мирами, между титул «верховного понтифика» стал
небом и землей. В обрядах, связанных носить папа римский, призвание
с проходом по мосту, его пересечение которого, согласно Св. Бернару,
означает переход между мирами. заключалось в том, чтобы служить
Во время золотого века люди могли мостом между Богом и человеком.
совершать такие путешествия по
Именно поэтому символика моста
своей воле, однако позже такое стало
тесно связана с радугой. Два берега
возможным только после смерти.
реки, соединенные мостом, олицетво­
В древнеиранской традиции суще­ ряют два мира: жизни и смерти. Таким
ствовало предание о Мосте Разделе­ образом, путешествие по нему симво-
ния, по которому должны пройти
души умерших, чтобы попасть в рай.
Для грешников он становился тон­
ким, как лезвие бритвы, а для правед­
ников расширялся. Мост может быть
также и радужным, как, например, С татуя римского императора
Биврёст в скандинавской мифологии, Августа вроли понтифика —
ведший в Асгард, стражем которого верховного жреца. Слатыни
Ланселот переправляется черезреку «понтифик» переводится как
был бог Хеймдалв.
по мечу, который использует «строитель мостов». В понимании
Древние римляне называли верхов­ вместо моста. Средневековая римлян верховный жрец наводил
ного жреца понтифик, что можно английская миниатюра. мост между двумя мирами, земным
и высшим.

Чертов мост
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

В сознании средневекового европейца строительство больших арочных мостов казалось


чем-то невероятно сложным, поэтому их возведение часто приписывали дьяволу7.
Ходили легенды, что люди не могли сами выстроить мост и обращались за помощью
к нечистому, обещая ему в качестве уплаты душу первого, кто пройдет по мосту. Однако
по завершении строительства дьявол оказывался одурачен. Так, жители Франкфурта
пустили по новому мосту петуха. Мост стал символом как силы дьявола, так и победы
над ним человека.

Вершина адептов, к которой ведет


лестница со ступенями Великого
делания. По ней предстоит взойти
алхимику для достижения цели.
Чертов мост во Франкфурте-на- Иллюстрация из немецкого алхими­
Дж. Тернер. Чертов мост. Майне. Средневековаяминиатюра. ческого тр а кта та XVII в.
лизировало переход к бессмертию.
Путешествие по золотому мосту Лестница в христианстве
являлось частью обряда посвящения
Символика лестницы играет важную роль в христианстве. В Библии описано видение
в тайные китайские общества, где
Иакова, когда он узрел лестницу, по которой спускались и поднимались ангелы. Это
мост был представлен в виде белой видение традиционно толкуется как образ дороги, по которой нужно идти человеку,
повязки. чтобы соединиться с Богом, поднимаясь от земной жизни к жизни вечной.
Вдохновленный этим символическим образом, игумен Синайского монастыря Святой
Как нейтральная территория
Иоанн Лествичник написал в VII в. богословский трактат «Лествица, или Скрижали
мосты часто служили местом встреч
духовные». Его сочинение состоит из 30 ступеней, по которым можно подняться к
и любовных свиданий, но иногда
Богу. Главными ступенями по Иоанну считаются: отречение от мира и странничество,
выступали как место испытаний. послушание, покаяние и плач, память смертная, кротость, целомудрие, нестяжание,
Строительство моста несло на себе бдение, смиренномудрие, рассуждение, безмолвие, молитва, бесстрастие.
глубокий символический смысл, из-за На русских иконах Св. Иоанна изображают на фоне лестницы, по которой взбираются
чего при его возведении часто прино­ на небо люди в монашеском одеянии. Те, кто вел праведную жизнь, успешно преодо­
сились жертвы. В Древнем Риме, левают все ступени и принимаются Иисусом Христом и ангелами в рай.
перед тем как начать строить новый
мост, весталки бросали в воду камы­
шовые куклы.

Как и по мосту, по лестнице чело­


век может подняться к богам, а боже­
ство способно сойти к смертным.
Число ступенек также имеет скрытый
смысл. Они символизируют прибываю­
щую силу сознания, что проходит
через все ступени бытия и инициации,
во время которых человек восходит
б знании и реализации, но нисходит в
доблести. Однако достижение верши­
ны сопряжено со многими опасностя­
ми, поэтому взбирающийся испытыва­
ет смешанное чувство радости
л страха. Алхимики отождествляли Иоанн Лествичник. В. Блейк.
идею постепенного восхождения Новгородская икона XVI в. Лестница Иакова.

СИМВОЛОВ
: фазами процесса превращения.

Мост и лестница в геральдике


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Понтонный мост на гербе Герб итальянской


Мост через реку Обь
австрийского города Инсбрука. провинции Вероны.
на гербеНовосибирска.
сяц, он стал лунным символом. Ору­
СЕРП И КОСА жием вавилонского бога Мардука был
кривой меч, который первоначально
являлся серпом. Именно серпом
Серп является одним из древней­ Персей отсек голову спящей горгоне
ших орудий труда, появившимся еще Медузе.
до перехода человека от o x o t b i В античности серп стал
и собирательства к земледелию. атрибутом бога земледелия
Долгое время серпы изготавливали Кроноса (римского Сатурна),
из камня, и только затем их стали а также бога изобилия и плодови­
делать из металла. Коса, по сути дела, тости Приапа. Однако, поскольку
является серпом с более длинной Кронос был также богом времени,
ручкой, также предназначена для серп постепенно превратился в
жатвы, поэтому обладает сходным символ смерти. Этому способствовало
символизмом. и по- нимание обряда жатвы как
«убийства» хлеба и начала умирания
Само назначение этого орудия
природы.
труда сделало его символом изобилия
и урожая. В Шумере и у некоторых Серп в ритуальных целях использо­
африканских племен серп считался вали кельтские жрецы, срезая им
эмблемой царей и вождей. Поскольку священную омелу. Некоторые счита­ Персей с головой горгоны Медузы.
ют, что западноевропейский образ С татуя работы итальянского
своей формой серп повторял полуме­
скульптора А. Кановы, XIX в.

Кронос

В мифологии древних греков титан,


а затем бог земледелия и времени Кронос
с помощью серпа кастрировал своего
отца Урана. Данный акт символизировал
отделение земного от небесного, однако
непосредственной причиной было
желание избавиться от соперников в виде
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

будущих братьев. После этого Кронос


стал пожирать уже собственных детей,
что стало символом неумолимого бега
времени. Следует отметить, что на Ангел смерти с серпом в руке. Герб с серпом как аллегория сельского
Востоке серп также был связан Иллюстрация из английской Библии хозяйства. Гравюра Мастера домашней
с обрезанием и оскоплением. XIX в. книги из немецкого тр а кта та XVв.

Косинеры
Крестьяне, участвовавшие
в восстании Т. Костюшко
за независимость Речи
Посполитой, часто не имели
другого оружия, кроме косы.
Поэтому они называли сами
себя косинерами, а коса
превратилась в символ
восстания.
Кронос. Скульптура немецкого Я. Матейко. Битва подРославцами.
скульптора Ф. Гюнтера, XVIII в.
П амятная медаль с гербом СССР
и гербами союзныхреспублик,
посвященная 50-летию Советского
Союза.

смерти также изображался с серпом


Г. Доре. Смерть.
в руке. Сам серп в Библии является
символом Страшного суда.

смерти с косой в руках восходит Перекрещенные серп и молот как


к кельтскому богу Саману. Однако символ впервые были использованы
другие ученые уверены, что смерть масонами. В данном случае серп симво­
Старший аркан «Смерть» из колоды
с косой напрямую связана с Кроносом. лизирует смерть, а молот является Таро герцога Висконти, XV в.
Так или иначе, в Западной Европе знаком власти над человеком, которо­
образ смерти в виде мумифицирован­ го следует обработать, придав ему
ного трупа фиксируется со времени нужную форму. Коммунисты толкова­ на серп. Учитывая, что для советской
начала страшных эпидемий чумы. ли данный символ как союз рабочих символики характерны масонские
Позднее смерть стали представлять и крестьян, причем последних перво­ мотивы, скорее всего коммунисты
в виде скелета с косой в руке. Следует начально символизировал плуг, заимствовали серп и молот напрямую
отметить, что в христианстве ангел который только позднее был заменен у масонов.

СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ТОПОР Топор в геральдике

Символ топора можно найти почти


во всех религиях древности. Предпо­
ложительно культ топора существо­
вал в Древнем Египте, Греции и
Ассирии. Образ блестящего топора,
высекающего искры, во многом опре­
делил его символическое значение,
ассоциирующееся с огнем и жизне­
творной силой грозы. Этому орудию
приписывали возможность вызывать
Фасция на большой печати
либо прекращать дождь. Часто топор
американского ш тата Колорадо.
являлся атрибутом божества грома,
например, Зевса. Также этот символ
упоминается в легенде о рождении
Афины: Гефест разрубил топором
голову Зевса, из которой и появилась Римский жрец фламин со священным
топором. Рельеф с алтаря Мира
богиня в полном боевом облачении.
императора Августа.

В данном случае рассечение головы


используется как аллегория озарения,
молниеносной интуиции. Двухсто­
ронний топор является символом
Воин
бронзового священного союза божеств Неба и
века Земли, однако если его лезвия напо­
сбоевъш минают полумесяцы, то он является
топором эмблемой Луны либо единства проти­
на плече. воположностей.
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Медведица с золотой секирой


на гербе Ярославля символизирует
Алебарда телохранителей великого князя легенду об основании города.
На охоте на князя Ярослава Мудро,
напала медведица, которую он успе.
убить топором и приказал
построить на этом месте город.

АД Рябушкин. Нарукавная нашивка


«Едут!» полка президента России.
Герб эстонского города Выхма.
ТРЕЗУБЕЦ
Символ трезубца олицетворяет
собой тройное оружие сил неба,
воды и воздуха, часто выступая в
качестве атрибута божеств бури и
грома, а также водных богов. Самым
известным из последних является
греческий Посейдон, вооруженный
магическим трезубцем. Во время спора
с Афиной он ударом своего оружия
вв1бил из скалы источник, подарив
его жителям Аттики. Разозлившись
на Одиссея за ослепление циклопа
Полифема, Посейдон наслал на героя
страшную бурю, взбудораживая своим
трезубцем море, ветры и тучи.

Этот символ является также атри­ Орден Звезды Непала


с трезубцем,
бутом индийского бога Шивы, кото­
символом
рые его последователи рисуют у себя
триратны.
на лбу. Трезубец этого божества,
тришула, олицетворяет собой три Во времена раннего христианства
его ипостаси: творец, хранитель, трезубец был символом Иисуса Хрис­
разрушитель, а также аспекты творе­ та, олицетворяя идею триединства.
ния (созидание, бытие, разрушение) Однако позже он превратился
и главные возможности мышления в эмблему дьявола. В Восточной
и действия (пассивность, инерция, Европе цыгане изображали крест
активность). В буддизме трезубец — весьма похожим на трезубец, который
олицетворение триратны, трех местное население называло «цыган­
сокровищ, символа веры данной ский крест», «черная вилка» и т.д.
религии. Эмблема спецподразделения

СИМВОЛОВ
Считается, что именно он явился
«Морские котики» ВМФ США.
прототипом одного из атрибутов
шабаша — «чертовых вил».

Трезубец в геральдике ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

На флаге острова Барбадос трезубец


Я. Госсе. Нептун и Афродита. символизирует мореходство ирыболовство. Малый герб Республики Украина.
В Древней Греции адепты Персе-
ФАКЕЛ фоны и Деметры, держа в руках
зажженные факелы, обегали свои
поля по всем направлениям. Счита­
Изначально роль факела исполня­ лось, что таким образом можно очис­
ла горящая головня или ветка смолис­ тить нивы от пагубного влияния злых
того дерева; ей на смену пришел духов. Факел рассматривался также
промасленный фитиль, который как часть жертвенного пламени,
размещали в глиняной плошке, являясь, таким образом, эмблемой
а затем — пропитанный смолой памяти по усопшим и употреблялся
витень из пеньки, вставлявшийся как вещественный символ во время
в металлическую оправу, закреплен­ похоронных процессий.
ную на деревянной рукояти. Однако
символическая роль факела была
С середины XIX в. факел чаще всего
упоминается как источник и символ
гораздо больше, чем просто светиль­
света, светоч. Этот предмет являлся
ника; этот предмет являлся олицетво­
олицетворением знания и просвеще­
рением огня, как одной из первичных
ния. Сначала он использовался пре­
стихий, а также солнца, из-за чего
имущественно как словесный символ,
земледельческие народы часто
однако к концу XIX в. изображение
использовали его во время весенних
факела появляется на значках и печа­
и летних праздников.
тях различных просветительных
учреждений, а также благотворитель­
ных и воспитательных организаций,
чьей целью являлось усовершенство­
вание человека.

В советской эмблематике этот


символ использовался как олицетво­
рение образования и знаний.
В основном он выступал в качестве
Иолай прижигает факелом головы
Лернейской гидры, помогая Гераклу,
общественной эмблемы, которую
Фрагмент росписи древнегреческой использовали различные издатель­
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

вазы. ства и общественные просветитель-

Факел в геральдике С татуя Свободы находится


на острове Свободы в Нью-Йорке
работы французского скульптора
О. Бартольди.

Советская юбилейная монета,


Нарукавная нашивка Военной посвященная Московской
академии финансов, экономики олимпиаде 1980 г.
Герб Республики Кабо-Верде. и права ВС РФ.
Олимпийский факел
CONSERVATIVES J
В древности перед началом Олимпийских игр
в святилище Зевса от лучей Солнца зажигали факел
Факел—эмблема консервативной со священным огнем, который затем обносили по всей
партии Великобритании, Элладе, объявляя о скором наступлении соревнований.
При появлении факела в любом уголке Греции
должны были прекратить военные действия,
ные организации. В Югославии факел
причем перемирие длилось до конца игр.
всегда считался символом огня
и восстания, что нашло отражение
в государственном гербе СФРЮ,
центральную фигуру которого состав­
ляли шесть факелов, по одному на
каждую республику.

В христианской традиции факел


являлся олицетворением предатель­
ства и страстей Господних, так как Atlanta 1996
Иуда привел, чтобы схватить Христа,
Эмблема Олимпиады
отряд воинов и служителей перво­ Почтовый блок Лесото, посвященный
в Атланте 1996г.
священников, которые освещали свой Московской олимпиаде 1980 г.
путь факелами. Этот символ служит
также эмблемой прогресса и в данном
контексте изображается с держащей пламенем, В первом случае огонь дает а многоязыкое пламя является «рва­
его рукой. Различают два вида факе­ спокойный, ровный и ясный свет, ным» и используется в качестве эмбле­
лов: с одноязыким и многоязыким олицетворяя таким образом знание, мы прогресса.

Факел в Древней Греции

В Древней Греции верили, что священное пламя


факела способно защитить от злых духов.

СИМВОЛОВ
Поэтому во время похорон эллины устраивали
факельные шествия. Поскольку факел считался
символом Гименея, факельные шествия
сопровождали обряд бракосочетания.
Данные обряды перекочевали из Греции в Рим,
а затем и в средневековую Западную Европу.
В Германии факельные шествия устраивали
во время похорон и бракосочетания царствен­
ных особ. Также факельщики принимали
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

участие во многих обрядах католической


Обряд бракосочетания церкви.
в Древней Греции.

Аполлон и два факельщика.


Рельеф из древнегреческого Факельщик.
театра в Милете. Бронзоваяримская статуя.
ЦИРКУЛЬ Циркуль и масоны

Циркуль является одним из самых


древних измерительных инструмен­
тов, который использовался архитек­
торами и строителями еще на Древ­
нем Востоке. В античности изображе­
ние циркуля помещали на надгробиях
строителей как символ их профессио­
нальной принадлежности.

Начиная с эпохи Средневековья


циркуль, как инструмент для вычерчи­ Циркуль и наугольник—главная
вания безупречных кругов стал симво­ эмблем масонства.
лом геометрии, космического порядка
и планомерных действий. В это время Масоны выводили свое происхождение
| В. Блейк. из тайных средневековых союзов
Сотворение мира. каменщиков, т.е. строителей, одним
из главных измерительных инструментов
которых был циркуль.
I часто рисовали Бога Саваофа в образе
В алхимической традиции циркуль
творца и архитектора Вселенной
символизировал мужскую и женскую
с циркулем в руках. Данте писал, что
половины эзотерического гермафроди­
Господь «приложил свой циркуль та, связанного с Солнцем и Луной.
к границе мира и на его сцене размес­ Таким образом, позаимствовав в своей
тил все явное и все тайное». Циркуль символике циркуль, масоны наделили
как «делитель» выступал в роли этот инструмент многочисленными
инструмента, при помощи которого смыслами. С другой стороны, он стал
Создатель отделил свет от тьмы легко распознаваемой эмблемой этих
и воду от земли. тайных обществ.
Циркуль как инструмент высшей
В эпоху Великих географических
гармонии на эмблеме венецианского
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

открытий циркуль стал символом


издательства XVI в. В данном случае
он является символом художников,
корабелов, навигаторов и картогра-
которые в эпоху Ренессанса занима­ I фов, которые пользовались этим
лись поиском идеальных пропорций инструментом для составления карт
и были очень сведущи в математике. и расчетов курса кораблей.

Циркуль в геральдике
В. Блейк. Исаак. Ньютон.

Обряд посвящения вмасоны


Герб Германской Демократической
Флаг Балашихи, Французская гравюра XVIII в.
Республики.
ЧАША
Наиболее часто символ чаши
упоминается в связи с притчей
о Святом Граале, увековеченном
Л. да Винчи.
в средневековых легендах и мистиче­ Тайная вечеря.
ских произведениях. Поиск Грааля
является одним из главных сюжетов
цикла сказаний о рыцарях Круглого
стола. Чаще всего он описывается как Э. Борн-Джонс.
сосуд, способный выполнять любые Галахад, Боре
и Персифалъ
желания: от банального насыщения
обретают
пищей и питьем до обретения искуп­
Святой Грааль.
ления и благодати. Описания Грааля
весьма разнятся между собой, однако,
несмотря на это, можно выделить ский собрал его кровь после распя­ придавая силу всему живому. Человек
несколько общих черт: он сделан тия. Другая легенда гласит, что Грааль может добыть эликсир, собрав его при
из золота или драгоценного камня, был сделан ангелами из изумруда, помощи сока священных растений.
излучает ослепительное сияние который выпал из короны низвергну­
В Древнем Китае чаша, наполнен­
н способен передвигаться без види­ того в преисподнюю Люцифера.
ная пятью питательными плодами,
мой поддержки извне. Таким образом, Спаситель своей
использовалась в ритуале плодоро­
кровью «смывает» грех падшего
Согласно наиболее популярной дия в ходе брачной церемонии.
ангела. Это сокровище является
легенде, своими корнями восходящей В брачных церемониях Японии совме­
последним, что осталось от рая.
к апокрифическому Евангелию, стное распивание чаши символизиру­
Грааль является пасхальной чашей, Также символика чаши в христиан­ ет верность и преданность супругов.
из которой пил Христос на Тайной стве часто связывается со страданиями
вечере и в которую Иосиф Аримафей- Христа в Гефсиманском саду и восхо­
дит к словам самого Сына Божия:
Созвездие Чаши
«Отче мой! если не может чаша сия
миновать меня, чтобы мне не пить ее,
С созвездием Чаши связан греческий миф
да будет воля Твоя».Чаша использует­

СИМВОЛОВ
об Аполлоне, пославшем ворона с чашей
ся и в обряде Евхаристии. В рыцарс­
за водой для жертвоприношений. Ворон
кой традиции Граалем называется
задержался у смоквы, надеясь дождаться
емкость, содержащая эликсир жизни. созревания ее плодов, а затем обвинил
Иногда он проливается на землю, водяную змею, якобы не пускавшую его
к ручью.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Созвездие Чаши.
Младший аркан «Король чаги» из Иллюстрация из астрономического
колоды Таро герцога Висконти, XV в. Змея и чаша на гербеЕссентуков. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
ЩИТ Щит Давида
По Библии, пастух Давид убил пращой
великого воина Голиафа, обеспечив
Символически щит являлся эмбле­ победу всему древнееврейскому войску.
мой, обозначающей защиту. Он слу­ Как победитель, Давид взял себе доспехи
жил главным украшением древнееги­ поверженного врага, в том числе и его
петскому божеству защиты и судьбы щит, на котором была изображена
Хемсут, Две стрелы, изображенные на шестиконечная звезда. С тех пор «звезда
щите, были символом богини войны Давида» стала символом еврейского
народа. Сегодня она изображена на флаге
Нейт, которая часто использовала
Государства Израиль.
этот знак и в качестве головного
украшения.

Караваджо.
Давид и Голиаф.
Флаг Государства Израиль.

Гипотетическаяреконструкция
щ ита Ахилла. Ж.-О.-Д. Энгр.
Иллюстрация из французской Ромул,
энциклопедииXVIII в. победивший
Акрона.
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

Созвездие В Древней Греции этот символ


являлся эмблемой Ареса и Афины.
Щит и меч
Щита Собесского
В Спарте павших воинов приносили Эмблемой
Созвездие было выделено и названо домой на щитах. Поэтому спартанские планеты Марс
Я. Гевелием в честь польского короля Яна женщины провожали своих мужей и символом
Собесского, спасшего Вену от турок. на войну словами: «Со щитом или этого божества
на щите», т.е. «Победи или умри является знак
с честью». «Щит и меч»,
что представ­
В христианстве со щитом сравнива­ ляет собой
ли веру, которая черпает силы у окружность,
Христа, помогая верующему человек)' к которой
противостоять искушениям Сатаны. сверху-справа
Довольно часто «щитом народа» примыкает
называли принцев и великих людей, стрела.
Также этот знак
которые должны выступать как Д. Веласкес. Марс.
является
защитники общего блага и защищать
символом
Созвездие Щ ита Собесского. своих подданных от притеснений Знак-
мужского пола.
Иллюстрация из астрономического и несправедливостей. щ ит
атласа «Уранография» Я. Гевелия. и меч».
229

ЯКОРЬ Якорь и дельфин


Якорь и обвитый вокруг него дельфин
символизируют девиз первого римского
императора Августа Октавиана «Festina
В древности якорями служили
lente», что переводится с латыни как
большие камни, мешки с песком или «Поспешай медленно». В данном случае
колоды, в которые вбивался металл. якорь толкуется как стояние на месте,
С появлением железа их стали делать а дельфин —как стремительное
в виде различной формы когтей или движение. Этот знак был выбран
поперечен, а привычную сегодня знаменитым венецианским книгоиздате­
форму якорь обрел относительно лем Альдо Мануцием как эмблема для
недавно — лишь в новое время. своей типографии. В историю Мануций
вошел в том числе и как изобретатель
В египетском искусстве якорь — шрифта курсив, в качестве образца для
символ мироздания. Обвитый змеей которого был использован почерк
жизни, он соединяет лодку, Ф. Петрарки.
олицетворяющую женское начало, В современной России якорь с дельфи­
с фаллосом. Во времена античности ном стал эмблемой флотилии Северного
якорь являлся символом моря флота.
и корабля, служил атрибутом
морских богов. Его изображение
чеканилось на римских монетах таких
портовых городов, как Александрия
и Антиохия.
Старший аркан«Надежда»из
В раннем христианстве якорь, колоды Таро герцога Висконти, XV в.
имевший крестообразную форму, Якорь служит у казанием на название
служил замаскированным крестом. карты.

На стенах римских катакомб его мож­


но найти рядом с такими символами,
Во время греческого праздника
как «добрый пастырь», пальма, голубь
Пробуждения весны священник,
п рыба. Часто якорь сопровождался
согласно народному обычаю, бросал Эмблема типографии АльдоМануция.
латинским словом рах — мир. Якорь
в море распятие и «крест спасения».

СИМВОЛОВ
олицетворяет собой надежду, как
в физическом, так и в духовном плане;
она прочно прикрепляет человека
Якорь в геральдике
к вере во время бурей и напастей.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Символ «котвица» (якорь) на флаге


Армии крайовой—польского Движения
сопротивления в годы Второй мировой
воины.
Герб Санкт-Петербурга. Герб Одессы.
ЗВЕЗДА Королевский
орден Обеих
Сицилии.
Звезда как геометрический символ
является знаком божественной идеи
и воли, согласно которой появился
и начал вращаться в пространстве
| наш мир. С самой глубокой древности
эта фигура символизировала небес­
ные звезды, которые почитались как
разумные существа, постоянно оказы­
вающие влияние на наш мир, отчего
они стали синонимом мудрости.
Считается, что фигура звезды точно
повторяла траекторию движения
Венеры. Именно поэтому она
I и стала шумерским и египетским
знаком звезд.

Древние верили, что у каждого


I человека есть своя собственная звез­
да, возникающая при его рождении
и потухающая в момент смерти.
В наши дни отголоски этих верова­
ний нашли свое отражение в таких,
казалось бы, обыденных фразах, как
«моя звезда еще не взошла» или «его
звезда угасла».

Всем древнейшим цивилизациям


J было известно изображение пятилу­ власти, а также амулетом, способным
чевой звезды, называемой также защитить от всех болезней. Начертив
СИМВОЛИКА

Звездой магов или пентаграммой. ее над входной дверью, можно было


В Древней Месопотамии пятиконеч­ преградить злым силам доступ
ная звезда была символом царской в жилище.

Звезда в космосе
ГЕОМ ЕТРИЧЕСКАЯ

салю т

Нашивка г1лена американской Нашивка члена экспедиции на советскую Старший аркан«Звезда»из колос1:
космической миссии «Джемини-б». орбитальную станцию «Салют». Таро герцога Висконти, XV в.
Звезда —эмблема шотландского
клана Ретрей.

составленная из двух треугольни­


Философ проникает через небесную сферу с Солнцем, Луной и шестиконечными ков — звезда Давида, или Соломо­
звездами в высшие сферы, Так называемая«Фламмарионова гравюра», XIX в. на, — была мощным охранительным
талисманом. Арабы верили, что этот
символ имеет власть над джиннами.
В иудаизме пентаграмма является У масонов пентаграмма — это соляр- В арабском сборнике сказок «Тысяча
символом Пятикнижия Моисеева. ный знак, который называют «пламе­ и одна ночь» этот могущественный
Древние греки отождествляли ее неющая звезда». Иногда в центре ее дух был обязан выполнить три жела­
с буквой алвфа. Пифагорейцв1 счита­ помещают букву G, что толкуется как ния человека, преломившего эту
ли пятиконечную звезду символом гнозис, или познание. печать и освободившего его.
телесно-духовной гармонии, знаком
Шестиконечная обычная звезда Гексаграмма является основой
здороввя, пяти чувств и пяти лет
являласв олицетворением вавилон­ действия и неподвижности, олице­
молчания ученика перед посвящением
ской богини Иштар. Гексаграмма, творяя собой единство противопо­
в тайны учения.
тоже шестиконечная звезда, но ложностей. В алхимии она носит

СИМВОЛОВ
Полярная звезда

Полярная, или, как ее


называли викинги,
Северная, звезда была
древним скандинавским
символом, который
рисовали в виде пентаграм­
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

мы. Эта эзотерическая


эмблема получила широкое
распространение начиная
с XVII в. Как правило, этот
символ использовался
совместно со своим
Три шестиконечные звезды девизом: «Не знает заката».
на щите и Венера.
Гравюра Мастера домашней книги
из немецкого тр а кта та XV в.
Шведский орден Полярной звезды.
название печать Соломона и включает
в себя семь частей или семь металлов,
в центре которых находится золото,
а также четыре элемента: землю,
воздух, огонь и воду. Эта эмблема
является гербом Израиля и носит
название Щит Давида, а также счита­
ется атрибутом многих богинь-мате-
рей и богинь моря, например Изиды.
Многоцветная звезда—эмблема
друзов, исмаилитской секты на Звезду вышивали на парусах моря­ Каббалистический амулет
Ближнем Востоке. ки, которые таким образом выражали с вписанной в него пентаграммой.
Гравюра из тр а кта та XVII в.

Звезда в алхимии свое почитание Афродиты, рожден­


ной из морской пены. Эта геометри­
ческая фигура часто использовалась
для гадания, а также с ней был связан
ряд примет. Жители Спарты считали,
что если упала звезда, то это является
знаком того, что царь совершил
какой-то грех, в котором он должен
покаяться и оправдаться. В Древнем
Риме верили, что это Юпитер таким
образом дает людям знать о надвигаю­
щейся буре или же что родился
ребенок. В католической традиции
падение звезды толковали как знак
того, что чья-то душа покинула
чистилище. Мусульмане верят, что
это камни, которые бросают ангелы,
отпугивая от неба злых джиннов.
СИМВОЛИКА

Пан — сын Меркурия. На головеу него — Солнце и Луна.


Восьмиконечная звезда на небе—алхимический символ соли.
Миниатюра из алхимического тр а кта та XVIIв.
ГЕОМ ЕТРИЧЕСКАЯ

Герб белорусского поселка Крево.


Шестигранная звезда, символ
сперва Иштар, а затем Венеры,
Пентаграмма с короной. Восьмиконечная звезда как символ соли, светит над полумесяцем, первона­
Гравюра из алхимического вписанная в Уроборос под короной. чально символом Гекаты и города
тр а кта та XVI в. Гравюра из алхимического тр а кта та XVI в. Константинополя.
233

Поскольку у многих языческих


народов существовал культ звезд,
Звезда в геральдике
то христианство всячески пыталось
бороться с ним, предостерегая от
идолопоклонства. Так, например,
падение Израиля н захват его
ассирийцами трактуется в Библии
идолопоклонством иудеев, которые
начали почитать звезды. Однако
христианство все-таки вынуждено
было, хоть и чисто символически,
принять культ звезд: например, Флаг Вооруженных сил СССР.
Дева Мария в образе Непорочного
Зачатия, окруженная короной звезд,
Трималенькие звездочки на погоне сделалась очень похожей на музу
с odHwu просветом—знаки астрономии Уранию. Следуя за звез­
различия старшего лейтенанта дой, нашли путь через пустыню
Советской Армии с 1943 г. волхвы, чтобы поклониться и принес­
Также на фото виден советский ти дары новорожденному Иисусу
орден Красной Звезды.
Христу.

Флаг Марокко.
Пентаграмма Бафомета

В сатанизме перевернутая пентаграмма


с двумя устремленными вверх лучами
вписывается в двойной круг с головой
Бафомета посередине. Этот символ во
многом схож с аналогичной эмблемой
у пифагорейцев, однако греческие
буквв1заменяются буквами иврита,
образующими имя Левиафан.
Флаг Конго.

СИМВОЛОВ
вписанный в пентаграмму.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Флаг американского ш тата


Аризона.

Бафомет,
вписанный в пентаграмму.
Бафомет. Рисунок начала XXв.
Флаг Эфиопии.
Знаменитый датски:.
астроном Т. Браге выстрой.:
Квадрат — один из важнейших
в своем поместье на острове
геометрических символов, который Вен обсерваторию «Уранибор
лег в основу плана многих сакральных спланировав ее по обра-
мест. Древнейшие постройки земле­ и подобиюВселенной
дельцев были квадратными или как она представлялась
четырехугольными в плане, тогда как в начале эпохи Нового времени
план временного разборного жилья Браге был противнико. \.
кочевника-скотовода был круглым. системы Копернике?
Так, с самых древних времен, в проти- и отстаивал более
консервативные взгляд’-:
I воположность кругу и спирали, эта
на устройство мироздания
фигура традиционно олицетворяла
устойчивость и стабильность.

В Древней Индии квадрат считался


основным символом Земли. В арабской традиции квадрат рас­ богов Реи, а ее углы — символами
сматривали как символ четырех сил, воздуха (Гера), воды (Афродита),
В Китае эта геометрическая фигура
постоянно воздействующих на чело­ земли (Диметра) и огня (Эстия).
также стала олицетворением Земли,
века: божественных, ангельских, Также у древних греков квадрат был
тогда как круг был символом Неба. На
человеческих и сатанинских. Сердце символом души человека и эмблемой
древних китайских монетах чеканили
обычного человека изображали богини Афродиты.
изображение квадрата и круга, что
квадратным, а сердце пророка —
было символом союза Земли и Неба, Финальной ступенью развития
треугольным, поскольку Сатана не
единства инь и ян. Считалось, что символизма статичности и надежнос­
мог влиять на его поступки.
квадрат лежит в основе космоса, ти является куб — геометрическая
обеспечивает миропорядок и вопло- В античности квадрат стал симво­ фигура, состоящая из шести квадра­
| щает целостность Поднебесной лом четырех стихий. Пифагорейцы тов. Четырехугольные блоки были
империи. считали эту фигуру знаком матери первым строительным материалом,
СИМВОЛИКА

Запретный ящик Квадратура круга


Квадратура круга — это символ
В греческой мифологии был весьма проблемы, которую невозможно
распространен мотив табу на открытие ящика решить. Еще в Средние века алхимики
четырехугольной формы. Так, Афродита пытались справиться с этой задачей,
запретила Психее заглядывать в золотой ящик, которая для них символизировала
в котором ей следовало принести из подзем­ противостояние и единство Неба
ного царства часть красоты Прозерпины. и Земли.
Онако запрет был нарушен. Точно так же
первая женщина Пандора открыла ящик,
ГЕОМ ЕТРИЧЕСКАЯ

куда были заключены беды и несчастья.

Дж.У. Уотерхауз. Геометрическое изображение


Психея открывает золотой ящик. квадратуры круга.
Мандала
Огненный круг — Бриллиантовый круг —
барьер символ
для непосвященных высшего знания

Круг из лепестков
лотоса —
символ чистоты

Квадрат как система мира.


Гравюра из тр а кта та Дж. Бруно.

который человек от начала до конца


изготовил своими руками. Главная Ворота земли — Ворота ветра —
запад восток
мусульманская святыня Кааба имеет
кубическую форму.

Куб — это закладной камень, основа


основ и опора всего сущего. Однако Сама мандала, Мировая ось —
одновременно он и жребий, которым или дворец гора Меру
играет богиня счастливого случая
Ворота огня — юг
Фортуна. Гадательный кубик с нане­
сенными на его грани числами впер­
вые появился у этрусков и стал симво­ Мандала—это принятая в буддизме геометрическая проекция Вселенной, которую
лом удачи. Именно такой жребий изображают в виде круга, в который вписан квадрат. Этот символ служит для
упомянул Цезарь в своем знаменитом медитации, а также как способ продемонстрировать тщету всего сущего.
изречении после перехода реки Монахи в течение долгого времени рисуют мандалу цветным песком на полу храма,
Рубикон. чтобы сразу же после завершения работы разрушить ее.

Вифлеемская звезда

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ сим волов


Геометрическая фигура, образованная из двух наложенных друг на друга квадратов,
является довольно древним символом, известным еще с эпохи неолита. Считается, что
типологически эта фигура близка к октограмме, восьмиконечной звезде, символу Иштар
и Венеры. Так или иначе, оба символа носят название Вифлеемская звезда. Два наложен­
ных друг на друга квадрата — распространенный мотив русской иконописи, где на фоне
этой фигуры изображается пришествие Иисуса Христа.

Пок^юнение волхвов. Графическое изображение Вифлеемской Русская Вифлеемская


Миниатюра из «Роскошного звезды как фигуры, составленной звезда.
часослова герцога Беррийского», XV в. из двух квадратов.
Квадратный гороскоп

В Древней Индии, как и во многих странах Древнего мира, города в плане часто были
квадратными. Четырехугольная форма планировки повторяла зодиак, являясь его
земной проекцией. Причем четырем концам города соответствовали фазы Солнца:
северу—зимнее солнцестояние, востоку—весеннее равноденствие, югу—летнее
солнцестояние и западу—осеннее равноденствие. Именно такую планировку имеет
и Небесный Иерусалим, описанный в Откровении Иоанна Богослова. Астрологи
Древнего мира и Средних веков также чертили свои гороскопы не в форме круга,
как принято сегодня,
а квадратными.

Три кубаря в петлицах—знаки


различия старшего лейтенанта
РККА с 1935 г.

Средневековый
европейский Три кубика под звездой на рукаве
гороскоп. гимнастерки—знакиразличия
командира батальона РККА с 1919 г.

Магический квадрат

В магических квадратах числа не повторяются и при определенных сочетаниях


всегда дают заранее задуманный результат.

Западноевропейский Магический ЗападноевропейскийМагический


квадрат Земяи, в античности— квадрат Сатурна, в Азии — крипто­
квадрат Пифагора. грамма даосов и суфия Джабар ибн Западноевропейский Магический квадрат
Сумма стороны дает число 12, Хайана. Сумма стороны дает число Солнца. Сумина стороны дает число —111,
сумма всех цифр квадрата—45. 15, сумма всех цифр квадрата —45. сумма всех цифр квадрата—666.
КРЕСТ
Крест как геометрическая фигура
является солярнвш символом. Он
символизирует бессмертие, вечную
памятв, а также смертв и жертву.
Крест, заканчивающийся сверху пере­
кладиной, называемый «тау», являлся
атрибутом богов Древнего Египта.
Этот знак олицетворял собой солнце,
ключ к божественному знанию
и единство противоположностей.
Тау-крест встречается также и в эмбле­
матике Древней Греции: его было
принято носитв на груди во время
дионисийских церемоний и мистерий.
В Риме новообращеннвш в кулвт бога
Митры татуировали его на лбу. Элли-
нв1 считали крест символом любви,
силб 1 и вечной счастливой жизни.

Некоторые народв1 Востока исполвзо-


вали его как символ «виселвного»

Крест на крипте Луцины в катакомбах первыххристиан в Риме, III в. н.э.

Свастика

С санскрита слово «свастика» переводится как «благо». Крест с загнутыми концами


является одним из древнейших солярных символов. Впервые он встречается на керамике
цивилизации долины Инда. Как и другие индоевропейские народв!, древние греки
активно использовали свастику в качестве
Крест —солярный символ древних
мощного оберега и символа бога солнца.
земледельцев.

Крест как система мироздания.


Свастики как солярные символы Мальчик, играющий с черепахой,
Миниатюра из кодекса майя.
на древнегре11еской вазе. Фрагмент росписи древнегреческой вазы,
Ш М Ш Н В Н . I
Кресты с цатой (полумесяцем) на главах православных церквей
символизируют как союз церковной и светской великокняжеской и царской
власти, та к и Иисуса Христа с Богородицей.

Якорный крест ранниххристиан.


дерева, на котором, согласно легенде, В христианской традиции крест
Поскольку полумесяц является знаком
распяли бога плодородия. Когда по олицетворяет собой распятие Христа,
Богоматери, якорный крест —символ
рождения Иисуса Христа из тела весне дерево зазеленеет, то божество его муку и смерть. Однако следует
Девы Марии. вновь вернется к жизни. отметить, что ранние христиане не
акцентировали внимание на Господе
как реальном человеке, подвергшемся
Созвездие Южного Креста мученической смерти на кресте,
поскольку этот вид казни считался
СИМВОЛИКА

постыдным и был предназначен литпь


Южный Крест является самыммаленьким из известных нам созвездий. Древние греки
для преступников и бунтовщиков.
считали его частью созвездия Кентавра, и оно было выделено в отдельное только
в начале XVII в. Созвездие Южного креста является главным ориентиром в Южном Для римского гражданина и свобод­
полушарии, как Полярная ного человека само упоминание
звезда в Северном. Это созвездие о таком наказании было постыдным.
красуется на флагах Австралии
и Новой Зеландии.
ГЕОМ ЕТРИЧЕСКАЯ

Морской крест, или крест Святого


Клемента. В начале II в. папа Клемент I
принял мученическую смерть
Созвездие Южного Креста. о т римских матросов.
Бразильский орден Южного Креста. Гравюра XVII в. Его привязали к якорю и утопили.
Крест в геральдике

Коптский крест.
Четыре гвоздя на кресте коптов
Флаг Англии.
символизируют гвозди, которые
использовались прираспятии
Иисуса Христа.
Христос Пантократор. Мозаика
в афинской церкви Успения Богородицы.

Согласно легенде, крест мук Гос­


подних был изготовлен из четырех
древеснвгх пород: кедра, кипариса,
маслины и пальмы, которые соответ­
ствовали четырем сторонам света. Флаг Норвегии.
Данный символ стал главным атрибу­
том литургии, крещения, конфирма­
ции, а также заменил собой металли­ Папский и патриарший кресты.
Крест папы, или тройной крест, —
ческих петухов на церковных шпилях.
Древо жизни, а такж е власть
Посколвку в последние доволвно
понтифика как римского архиепископа,
часто ударяла молния, то крест стал
главы католической церкви и прямого
считаться и надежным громоотводом. наследника Святого Петра.
Начиная с Нового времени в Европе Двойной, или патриарший, крест —
установился обычай сооружатв крест символ православной церкви.
на дорожных перекрестках, площа­ Верхняя перекладина представляет Флаг Исландии.
дях и других местах в памятв о значи- собой доску для надписей, введенную

СИМВОЛОВ
тельных событиях и сражениях. пораспоряжению Понтия Пилата.

Даненброг
По легенде, датчане обрели свое красное знамя с белым крестом Даненброг в битве
с эстами, которая состоялась недалеко от Ревеля в 1219 г. В критический момент
сражения датскому королю Вальдемару II с неба упало знамя, которое помогло
одержать победу.
Флаг Швеции.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Флаг водской народности.


Константинов крест

Константинов крест, известный также как лабарум, был создан римским императором Константином, использовавшим его
в качестве боевого штандарта. Он состоял из греческих букв X и Р, с которых начиналось слово «Христос». Согласно легенде,
император увидел этот символ во сне и услышал голос «с этим знаком ты победишь». Проснувшись, Константин приказал своим
солдатам нанести этот знак на щиты и в этот же день одержал победу в битве у Мальвийского моста.

Крест Святого Петра

По христианской легенде, Святой


СИМВОЛИКА

Петр, которого приговорили


к смертной казни в виде распятия,
попросил своих палачей располо­
жить его вниз головой. Он считал
богохульством принять смерть точно
так же, как Инсус Христос. С этих
пор перевернутый крест был назван
его именем. В наши дни данный тип
креста часто используют сатанисты Крест Святой Бригитты.
как знак осквернения главной Э то т крест является древним соляр­
ГЕОМ ЕТРИЧЕСКАЯ

христианской святыни. ным символом ирландских кельтов,


который восходит к солнечному колес;.
Его плетут из соломки и вешают в дом ­
на счастье. Считается, что он также
охраняет жилище о т пожара.
По преданию, при помощи такого
креста Святая Бригитта крестила на
смертном ложе одного из кельтских
Крест королей. Однакоученые считаю т,
М. Караваджо. Святою что образ Святой Бригитты напряжную
Распятие Святого Петра. Петра. восходит к кельтской богине огня.
Орден
Андрея
Первозванного.

Андреевский флаг на ботике Петра I.


Гравюра XVIII в.
Апостол Андрей Первозванный был
братом апостола Петра, поэтому
первый российский император считал
его своим небесным покровителем.
По апокрифическим сказаниям, это т
апостол побывал в Киеве и Новгороде,
проповедуяхристианство предкам
славян, поэтому это т святой считался
патроном Руси. В 1698 г. Петр Iучредил
первый и высшийроссийский орден
Святого Андрея Первозванного.
Кроме того, Св. Андрей считался
покровителем мореходов. Исходя из
этого, в 1699 г. Петр поместил синий
Андреевский крест на белом фоне
на военно-морской флаг России.

Кресты рыцарских орденов

сим волов
Рыцари, направившиеся в конце XI в. по призыву церкви на освобождение Святой земли и Гроба Господня, нашивали на свою одежду
кресты как символ борцов за веру. Затем, при образовании в Палестине рыцарских орденов, каждое из таких образований приняло в
качестве герба крест особого вида или расцветки. Так, иоанниты приняли как эмблему белый крест, который затем вошел
в историю как мальтийский. Рыцари Тевтонского ордена пользовались черным
крестом на белом фоне, а тамплиеры —красным.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Эмблема ордена тамплиеров. Эмблема Тевтонского ордена. Мальтийский крест.


КРИВАЯ И СПИРАЛЬ
Линия была первым геометриче­
ским объектом, который изобразил
человек. Изначально нарисовать
идеально прямую линию без самых
| элементарных инструментов невоз­
можно, поэтому она является симво­
лом идеала. Кроме того, в природе
прямых нет, любая линия имеет
определенную степень кривизны.

С линией связана самая первая


символика древних людей. Горизон­
тальная линия всегда обозначала
разделение неба и земли, т.е. линию Фестский диск. Знаки до сих пор нерасшифрованного линейного письма А
горизонта. Она символизирует землю, расположены по спирали.
женское начало, ход времени из
прошлого в будущее, движение по емкости, вместилища, места, которое символическое значение. Знаком
поверхности, стремление к матери­ может удерживать и сохранять. Как верховного жреца древних пруссов
альному. Вертикальная же линия — правило, дута, в силу своей незавер­ Криве была кривая палица, солярный
знак неба и мужского начала, движе­ шенности, является женским симво­ символ, по которой он и получил
ние сверху вниз и снизу вверх, стрем- лом. Классическим примером такого свое имя. Культ Криве-Кривайтиса был
| ление к духовному. Также вертикаль символа является полумесяц или лук. распространен среди многих балтских
трактуется как мировая ось. Также дуга символизирует чашу. племен. Возможно, именно к нему
Изогнутая линия образует дугу, Изломанная, изогнутая кривая восходит название славянского пле­
которая изначально была символом линия также несет в себе мощное мени кривичн. Однако позднее

Греческий меандр
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА

Тип древнегреческого орнамента «меандр» получил свое название по одноименной довольно извилистой реке, которая впадает
в море близ Милета Малой Азии. Меандр стал символом текущей воды, но также и бога-громовержца Зевса.

Меандр как украшение древнегреческого


Меандр как элемент росписи древнегреческой вазы. храма Гомеровского периода.
Венец как двойная спираль
В Средние века терновый венец на голове Иисуса Христа было
принято изображать в виде двойной спирали. Точно так же выгля­
дели венки, которые европейцы надевали на весенние праздники.
В данном случае двойная спираль, скрученная из живых веток
кустарника, символизировала возрождение к новой жизни.
Таким образом, терновый венец Господа стал знаком не только
крестных мук, но и надежды на вечную жизнь.

Иисус Христос в терновом венце. Пара влюбленных в венках.


С картины А. Дюрера. Гравюра Мастера домашней книги из немецкого тр а кта та XVв.

в славянской мифологии и фолькло­


ре понятие кривизны приобрело
«Макароны»
негативный характер. С одной сторо­

символов
ны, Кривда как олицетворение лжи «Макаронами» археологи называют
боролась с Правдой. А с другой — самые древние изображения, оставлен­
кривым путем можно было добиться ные человеком в эпоху палеолита при
того, чего никак нельзя было полу­ помощи пальцев на сырой глине
в пещерах. Они представляют собой
чить напрямую. Также кривым называ­
серии пересекающихся прямых
ли человека, ослепшего на один глаз.
и волнистых линий. Точное символи­
Извилистый путь всегда был симво­ ческое значение этих изображений

о
лом трудностей. В Древнем Египте неизвестно, однако их ритуальное
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Изида вела умершего по аменти, назначение не вызывает сомнений.


извилистому пути от смерти к воскре­
9 9 шению. Волнистая линия издревле
символизировала воду и движение.

GAMESOFTHEXXIVTHOLYMPIADSEOUL1988 Искривленная линия, закручиваю­


щаяся в спираль, — древнейший
Эмблемалетней Олимпиады символ, имеющий аналоги в природе.
1988 г. в Сеуле. Эта геометрическая фигура символи­
зирует движение к центру, к цели.
«Макароны» на стене пещеры.
Логарифмическая спираль

Эта геометрическая фигура очень часто встречается в живой и неживой природе. По траектории такой спирали парит в небе
ястреб. Именно так закручена раковина моллюска наутилуса и простой улитки, а также обычная паутина. Более того, тропические
ураганы и спиральные галактики, в том числе и наш Млечный Путь, закручены точно так же,

Нептун сраковинам и как символами моря. Геометрическое изображение


Картина XVI в логарифмической спирали.

Змея, свернувшаяся в виде спирали, спирали как знака развития, смены символ окончания одного цикла
является символом мудрости. Не циклических ритмов и вечного изме­ и начала другого. Двойная спираль,
менее важно символическое значение нения. Каждый виток спирали — например кадуцей или даосская мона­
да, является знаком единства и борь­
бы противоположностей.
Готический лабиринт
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА

В Средние века на полу готических соборов выкладывали лабиринты, которые называ­


лись паломничествами. Верующие на коленях с молитвой проходили эти лабиринты,
что символически приравнивалось к паломничеству в Святую землю, которое снимало
с человека все грехи. Так, путь такого
«паломника» по лабиринту на полу
Шартрского собора был равен 200метрам.
Традиция выкладывать на полу зданий
мозаичные лабиринты появилась
в античности. Путь такого лабиринта
повторял траекторию священного танца,
символизировавшего движение Солнца
по небу, восход, закат и четыре годовые
фазы, совпадавшие с важнейшими
праздниками. Линия лабиринта
толковалась как дорога в вечность,
бессмертие, веревка, по которой можно
было забраться на небо. Спираль на гербе города Коркино
Лабиринт на полу первого символизирует местный угольный
готического собора в Европе, разрез.
Шартр, Франция, X II в.
должны были обеспечить успех
в рыбной ловле. Они также связаны
с круговыми танцами обряда инициа­
ции, в ходе которых посвящаемые
должны были обрести ритуальное
бессмертие.

Кроме знаменитого критского


лабиринта, античный мир знал еще
несколько подобных сооружений.
В Файюмском оазисе в Египте стоял
Аллегорическое изображение
Критского лабиринта. Англия, XVIII в.

Стены городаИерихона похожи


Лопе-ро-унт («Храм у входа в озеро»),
на лабиринт. Миниатюра из
средневекового еврейского манускрипта. возведенный фараоном Аменемхе-
том III. На о. Самос был построен
лабиринт по приказу тирана Поликра-
та. В итальянском городе Клузии
В древности спирали вырезали на
лабиринтом называли гробницу
каменных гробницах, где они тракто­
этрусского царя Порсены.
вались как путешествие души по
лабиринту подземного царства мерт­ Кроме того, спираль может симво­
вых. Лабиринт — это высшая точка лизировать скорость и высоту.
Кривая линия в формеуголка
усложнения кривой линии. Древней­ В авиации некоторые фигуры высше­
традиционно используется в армии как.
шие лабиринты обнаружены на мор­ го пилотажа включают в себя движе­
знаки различия сержантского состава:
ском побережье в Скандинавии, Эти а) мастер-сержант морской пехоты ние по спирали. «Спираль» — назва­
сооружения, представляющие собой США; ние первого в мире орбитального
выложенные из камней дорожки, б) главный сержант сухопутных войск самолета, спроектированного в КБ
были связаны с обрядами, которые США. А. Микояна.

Критский лабиринт

СИМВОЛОВ
В античности лабиринтом называли большое сооружение, состоящее из многочисленных подземных или надземных сооружений,
расположенных по сложному и запутанному плану. Если незнакомый с планом такого строения человек попадал внутрь, он не имел
ни одного шанса выбраться наружу, Символически лабиринт был царством смерти, подземных миров, которым управляла Великая
мать, а в центре находился судья мертвых. Согласно распространенному мифологическому сюжету, герой должен был пройти через
лабиринт при помощи женщины и убить сидящего в нем судью-стража —
чудовище. Именно таков древнегреческий миф о Тезее, Минотавре
и Критском лабиринте.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

План
Кносского
Кносский дворец на Крите. дворца
Реконструкция. на Крите.
священника с кадилом в руках вокруг
КРУГ И СФЕРА алтаря. Все эти обряды символизиру­
ют собой участие в великом ритме
Вселенной.

В глубокой древности круг считал- Символ Уроборос — круг, представ­


| ся символом годовых сезонных цик- ленный в образе змеи, кусающей свой
J лов, которые обозначались при хвост, — олицетворяет вечность
помощи звуков, во время произноше­ и жизнь. В астрологии круг ассоции­
ния которых рот принимал кольцеоб­ руют с солярным символом, порожда­
разную форму. Геометрическая симво­ ющей силой Солнца, перед которой
лика круга имеет тройное значение: преклонялись еще древние египтяне,
это и круговорот жизни, и временной что нашло свое отражение в изобра­
цикл, и божественное начало. жении кнефа — крылатого диска.
В центре круга находится точка, Древние люди также использовали
| из которой берет начало движение, идею круга в ритуалах поклонения
Дж.У. Уотерхауз. Магический круг.
| а сама эта фигура является своеобраз­ солярному богу. Неотъемлемой частью
ным «развитием» этого центра. Таким таких ритуалов стали замкнутые коль­
образом, точка толковалась как начало цеобразные шествия-хороводы. Счита­
жизни, тогда как сам круг служил лось, что так можно оказать содей­ Диаграмма инь-ян
олицетворением цикличного повто- ствие божеству в трудные периоды
I рения времен года, жизни и смерти, его годового цикла: во врехмя солнце­
времени суток. стояния, равноденствия, затмения.

Зодиакальный крут изображает Круг использовался как мощное


хоровод планет вокруг Солнца, средство защиты от злых духов,
который находит отражение в архи­ которые не могли вступить
тектуре кругоподобных храмов, в пространство, ограниченное этой
круговом танце дервишей, движении геометрической фигурой, прочерчен- |
мусульманских паломников вокруг ной на земле или полу железным
Каабы в Мекке, а также православного стержнем, а позднее просто мелом.
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА

Шамбала

Тибетские буддисты верят в существование


Шамбалы —мистической страны, спрятанной
где-то в Гималаях. Древние трактаты говорят
о том, что в последние времена она станет
последней обителью для праведных. Шамбала
не может быть видима всем и каждому, путь туда Развернутая даосская монада.
открыт только для посвященных, достигших
определенной степени просветления. Иногда
это понятие трактуется не как конкретная
страна, а особое состояние человеческой души.
Тибетские монахи изображают Шамбалу в виде
круга или колеса, в центре которого находится
царь Кадка-раджа, которому в будущем придется
вести войну против варваров, защищая высшие
ценности буддизма.

Шамбала. Средневековая Современная даосская монада,


тибетская танка. изображающая концепцию инь-ян.
Дж. ди Паоло. Творение.

Ханга—эмблема сикхов.
Э то т сакральный символ состоит
из трех видов холодного оружия.
Эдемский сад. Кольцевидное оружие чаккар в центре
Миниатюра из «Роскошного эмблемы тр актуется как единство
часослова герцога Беррийского», XV в. Бога.

СИМВОЛОВ
Круглый стол короля Артура

По легенде, король Артур вместе со своими рыцарями собирался за круглым столом для обсуждения важных вопросов войны
и управления королевством. Особенность стола круглой формы заключается в том, что невозможно сесть во главе, т.е. все сидящие
формально находятся в одинаковом иерархическом положении. В конце XIII в. английские короли попытались возродить эту
легендарную традицию.
В Винчестерском замке был
сооружен огромный круглый
стол, за которым собирался цвет
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

рыцарства. Однако это была


только имитация, апеллирующая
к героическим мифам, но не
имевшая реального политическо­
го значения.
В современном мире термин
«круглый стол» означает проведе­
ние дискуссии или переговоров
между равными сторонами
Рыцари Круглого стола. в равных условиях.
Средневековая английская миниатюра. Круглый стол в Винчестере.
Круги ада
и сферы рая

Согласно католической теологии,


загробный мир состоит из трех
основных частей: рая, чистилища
и ада.
В свою очередь, ад и чистилище
делятся на круги, а рай —
на сферические небеса.

TRADltOBX+

,<^Т)ТАMETROBRACCIA

Один из кругов ада. Система мироустройства


Иллюстрация к «Божественной из «Нюрнбергской хроники», XV в. Как пример, можно вспомнить произ­
комедии» Данте, XVI в. ведение Гоголя «Вий», в котором
описывается, как нечистая сила не
могла заметить и, следовательно,
навредить Хоме, очертившему вокруг
Умбон на щите
себя круг. В Китае вокруг костра,
СИМВОЛИКА

на котором сжигают заключенных


В Античности и Средние века было принято помещать в центре щита круглую металли­
ческую бляху—умбон. Кроме чисто утилитарного, этот элемент имел и символическое
значение. Он символизировал омфал — пуп Земли. Таим образом, щит ассоциировался
с Землей, что символически повышало его магические защитные свойства.
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ

Моралист.
Иллюстрация к книге «Корабль дураков>
С. Брандта. Гравюра XVI в.
«Цветок жизни»
Сложная геометрическая фигура
«Цветок жизни» являлась мощным
сакральным символом еще в Древнем
Египте, где ее самые ранние изображе­
ния были обнаружены в храме Осириса
в Абидосе. Этот символ использовался
в Финикии, Ассирии и Индии,
в Западной Европе он достаточно
широко представлен в готической
архитектуре.

Византийский
круг
зодиака.

в сосуд злых духов, мелом рисуют для усопших. Китайцы также исполь­
окружность, олицетворяющую кре­ зуют амулеты в виде золотого обруча,
пость, лишенную выхода, из которой который снабжают широкой защел­
невозможно сбежать. Схожую функ­ кой, носящей название застежки
цию выполняет земляной вал, кото­ долгой жизни. Эта застежка служит
рый китайцы возводят вокруг могил, олицетворением того, что дух долго­ Геометрическое изображение
чтобы отпугнуть злых духов, краду­ летия и счастья находится в безопас­ символа «Цветок, жизни».
щих приношения, предназначенные ности (буквально «закрыт на замочек»)

Астрономическая сфера

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Fеометрическая форма сферы для TabvlaIII orbivm'Planetar.vm dimensiones, ет distantias pe*.ovinqve
MOVLAHIACORPORAGEOMETHICAEXH1BENS.
моделирования устройства Вселенной Iu.VSTR.ISSt PR.INCrPI.AC DNO. D N O .F r IDER.ICO, D VCI W IR i
f- г "TTECCIO, COMIT! MONTIS BELOAR.VM, ETC. GONSEGRATA.

была впервые использована греческим


ученым Эратосфеном в III в. до н.э.
В центре сферической каркасной
конструкции помещали шар, который
сперва символизировал Землю, а затем,
с отказом от геоцентрической системы,
Солнце. Таким образом, астрономиче­
ская сфера стала символом мироустрой­
ства. В эпоху Ренессанса эта конструк­
ция превратилась в символ высшей
мудрости. Ее часто любили изображать
на портретах ученых. В начале XVI в.
португальский король Мануэль I ввел
астрономическую сферу в герб и флаг
государства. С этого времени данная
фигура вместе с семью башнями
Космографическая сфера. является официальным символом Модель Вселенной Кеплера.
Гравюра XVII в. Португалии.
250

ООО | COELI
C H U IS T I
SPH&RIUM
® S T E I.L A T I
,A N I НЖ М1
: po st eh iu s .

Олимпийские кольца.
П ять колец символизируют пять
частей света, спортсмены
из которых принимаютучастие
в Олимпийских играх.

и впредь сможет посылать олагодея-


ння владельцу оберега. Обычно такие
своеобразные замки родители дарят
новорожденному на 19-й день второ­
го лунного месяца, на который выпа­
дает день рождения Будды. К симво­
лике магического круга достаточно
близки цепочки защиты, которые Небесная сфера
маги вычерчивают вокруг людей из Атласа звездного неба астронома А. Целлариуса, XVII в.
и растений. Считается, что таким
образом последние смогут приобрес­
защиты от вредоносных духов, ее ца, которые носили кудесники, чтобы
ти сверхъестественные свойства,
набрасывают на деревья, священные защитить свои пальцы от опасных
а человек сможет оградить себя от
холмы, участки, на которых планиру­ влияний (именно от них и произош­
дурных влияний. В Японии аналогич­
ется вести строительство, различные ли различного рода кольца, браслеты
ную функцию выполняет священная
сооружения и т.д. Под Новый год и т.д.), а также для обеспечения связи
веревка из рисовой соломы, называе­
шименава укрепляют над входом в
мая шименава. Согласно мифологи­
частные дома или храмы.
ческим представлениям японцев, она
препятствует окончательному исчез­ Говоря о символизме крута, следует
СИМВОЛИКА

новению солнца. Также, в целях также упомянуть и волшебные коль­

Кольца Барромео
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ

Христос с круглым нимбом


Кольца Барромео как символ Современное изображение за головой. Мозаика в церкви
Святой Троицы. колец Барромео. Св. Козьмы и Демьяна, Рим.
Символика четырех элементов

е
Север
Земля
Для каждого
из четырех
традиционных
элементов,

е+0
или стихий,
существует свой
Восток круговой символ.
Воздух
Причем принятый

о
в данной системе
символ Земли
и Воздуха
иногда используется
для обозначения
Юг Солнца.
Огонь
Витрувианский человек
Л. да Винчи.

между душой и телом. После смерти Это киилор — круг, предназначенный


человека они снимались, чтобы дух для медитации. Буддисты верят, что
мог вознестись на небо, а не остался он очерчивает духовные флюиды
прикованным к телу усопшего. Тибет­ и мандалу — цветную диаграмму,
ские ламы также имеют магический которую рисуют на тканн, бумаге,
инструмент кольцеобразной формы. металле или земле.

Небо на плечах
Флаг Португалии. По древнегреческим мифам, небо покоится на плечах титана Атланта. Добывая золотые
яблоки гесперид, Геракл на время принял у Атланта эту тяжелую ношу. В эпоху Нового
времени в Европе символический мотив неба на плечах пользовался большой популярно­
стью. Статуя Геракла с небесной сферой на плечах украшает крышу здания прусской
Академии наук в Потсдаме. ш
о
■=;
о
GQ

Флаг Гренландии.


Здание прусской Академии наук Г. Алъдегревер. X
Флаг саамской народности. <т»
в Потсдаме. Геракл держит небо на плечах.
ПИРАМИДА И КОНУС
Пирамида и конус являются близки­
ми по значению символами, связанны­
ми с горой. Пирамида, обладая широ­
ким основанием и заканчиваясь пиком,
традиционно символизирует иерар­
хию и единство. Она, как и конус,
является знаком стремления вверх.
Пирамида состоит из четырех тре­
угольников и имеет в основании
квадрат, вбирая в себя символизм этих
фигур. Точно так же обстоит дело и с Великие пирамиды египетских фараонов в Гизе.
конусом, который сбоку выглядит как
треугольник, а в основании содержит скую структуру космоса и разные
круг. Это обстоятельство значитель­ уровни сознания.
но усиливает символическое значение
Индусы и буддисты верят, что
пирамиды и конуса, которые, кроме
священная гора Меру, которую поме­
всего прочего, одновременно явля­
щают в центр мандалы, имеет форму
ются и женским и мужским символом.
правильной семисторонней пирами­
Основание пирамиды — это земля, ды. Эти стороны символизируют семь
ее грани — огонь и божественный планет, семь добродетелей и семь
принцип творения, острая вершина — цветов радуги. Гопура — надвратная
высшая точка развития. Ступенчатая башня при входе в южноиндийские Древнеегипетский амулет в форме
пирамида символизирует иерархиче- храмы, украшенная статуями богов, пирамиды.

по форме напоминает ступенчатую


пирамиду. Ее ярусы символизируют
Индейские пирамиды
различные уровни Вселенной. В хри­
СИМВОЛИКА

стианстве ступенчатая пирамида слу­


Как и большинство цивилизаций древности, жит основанием Небесному
в Мезоамерике индейцы возводили величественные
Иерусалиму.
пирамиды. Однако их назначение отличалось от
подобных строений в Старом Свете. Если египет­ В нач. XX в. американские исследо­
ские и китайские пирамиды —это прежде всего ватели обнаружили в Китае в провин­
усыпальницы правителей и вельмож, то в Америке Пирсшида в Уишале. ции Шаньси около сотни огромных
они играли роль храмов и прообразов жилищ богов земляных пирамид, своими размерами
на земле. Этим они, как и по своей форме, больше были похожи на зиккураты Древней
превышающих египетские. Однако
Месопотамии. Именно в Мексике в городе Чалуло находится самая большая в мире
до сих пор досконально изучить эти
пирамида. По своему объему она превосходит все известные строения такого рода.
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ

Пирамиды индейцев связаны с обычаем приносить жертвы богам на возвышенностях.


Таким образом, как и в других частях мира,
они являются рукотворными горами со
сходной символикой. Каждая ступень такой
пирамиды была символом магического
барьера, который защищал божество
от воздействия темных сил.

Пирамида фараона Снофу —


Пирамида в Паленке. первая большая египетская пирамида.
Конусообразный
головной убор

Символика конуса достаточно четко


прослеживается в форме головных
уборов: колпака и клобука (капюшона).
В древности шапка-конус была
отличительным знаком жрецов,
конусообразные митры до X в. носили Папа римский в коническом
папы римские. Но уже в Высоком головном уборе.
Средневековье конусообразные колпаки
надевали на голову нераскаявшимся еретикам перед сожжением. Троицкая церковь, или «Кулич и Пасха»,
В Новое время подобный головной убор под названием «дурацкий колпак» в Санкт-Петербурге.
стал способом наказания «Пасха», т.е. колокольня, этой церкви
нерадивых учеников построена в форме пирамиды
в школе.
В православной церкви Пирамида Лувра
клобук является символом
монашеского звания.
В конце 80-х гг. прошлого века во дворе
Лувра по проекту архитектора Ио Минг
Пея была возведена стеклянная пирамида,
Сожж.ение еретиков которая стала новым центральным входом
в Португалии. в музей. Это сооружение сразу же
Гравюра XVIII в. вызвало множество споров, а совсем
недавно приобрело новый символический
смысл благодаря нашумевшему роману
Д. Брауна «Код да Винчи». По утвержде­
объекты «Долины пирамид» не пред­ Несмотря на то что пирамида нию автора, под этой пирамидой спрятан
ставляется возможным. Считается, является достаточно распространен­ Святой Грааль. Кроме того, в этом романе
утверждается, что количество стеклянных
что эти сооружения — усыпальницы ной архитектурной формой, наиболь­
панелей в пирамиде равно 666. Это также
императоров династии Хань. В форме шую известность получили именно
не соответствует истине.
пирамиды была выстроена и усыпаль­ египетские пирамиды. Первоначально
ница императора Цинь-Шихуанди, их строили ступенчатыми из кирпича,

СИМВОЛОВ
вскрыть которую также не позволяет но, с развитием техники, стали возво­
китайское правительство. дить из известняковых блоков и
облицовывать полированными камен­
ными плитами, ярко блестевшими
в солнечном свете. Пирамидоны,
четырехгранные окончания египет­
ви ЯВН Н
ских обелисков, специально оковыва­
Стеклянная пирамида во двореЛувра.
ли золотом, чтобы они ослепительно
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

сверкали на солнце.

Начиная с эпохи Нового времени


пирамида в Европе постепенно пре­
вратилась в символ смерти. В форме
пирамиды часто возводили надгроб­
ные памятники. Однако одновремен­
но она являлась и символом возрож­
Надгробие, выполненное в форме
дения. В России на Пасху готовили
пирамиды,работы итальянского одноименное творожное блюдо Место, под которым, согласно
скульптора А. Кановы, XIX в. в форме пирамиды. Д. Брауну, спрятан Святой Грааль.
Буддийская ступа
Ступа является культовым буддистским
сооружением, в котором хранят священные
Драгоценность - просвещение реликвии. С санскрита это слово перево­
Солнце - мудрость
Луна - сердце пробуждения дится как «макушка», чем первоначально
она и являлась. Затем ступа приобрела
Зонтик - сострадание
каноническую форму нескольких усечен­
ных конусов, поставленных друг на друга
13 дисков - 13 школ на круглом или прямоугольном основании.
учения Будды

Хармика - восьмеричный
путь праведности

\Ваджрасатива мандала// Бумпа - 7 элементов


просвещения

4 ступени -
4 неизмеримости

3 ступени -
Будда,
дхарма,
Желтая земля Ступы вГималаях.
сангха
Фрагмент картины Н.К. Рериха.

Песочные часы
СИМВОЛИКА

Песочные часы представляют собой два


соединенных вершинами конуса, между которыми
пересыпается песок. В средневековой Европе они
были символом утекающего времени. Интересно,
что у племен бамбара в Западной Африке M A G Y A R POSTA
существовал мифологический сюжет,
по которому Творец, вращаясь по спирали,
Венгерская почтовая марка
прошел из одного конуса в другой и так создал
с изображением одного из семи чудес
Небо и Землю.
света —мавзолея в Галикарнасе.
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ

Данное сооружение представляло собой


некий синтез ступенчатой пирамиды
и греческого храма, который как бы
рассекал ее на половине своей высоты
Таким образом, пирамида превратилась
в цоколь и крышу храма. На вершине
пирамиды былаустановлена пустая
мраморная колесница, ее возничий
покоился вусыпальнице внизу.

Старший аркан «От тельник» из Траектория движения Творца


колоды Таро герцога Висконти, XV в. помифам бамбара.
Пирамида и око
Начиная с XVIII в. пирамида как масон­
ский символ получила довольно широкое
распространение. Не менее популярным
символом стала усеченная пирамида
с «глазом провидения» на вершине,
треугольник которого заканчивал
строение. Этот знак имел множество
значений и трактовался как высшая
степень просветления.
После основания США этот масонский
символ был помещен на оборотную
П. Брейгель Старший. Вавилонская
сторону Большой государственной
башня. Именно та к в эпохураннего
печати США. Пирамида на печати
Нового времени в Европе представляли
состоит из 13 рядов камней, по числу
Эмблема тайного общества месопотамские зиккураты
штатов на то время. Она не достроена,
поскольку отцы-основатели справедливо иллюминатов.
надеялись на расширение союза.

Зиккурат в шумерском городе Уре.


Современнаяреконструкция.
Такие строения имели о т 3 до 7ярусов,
которые раскрагиивали вразные цвета,
и святилище наверху. Как правило,
с течением времени количество ярусов
Оборотная сторона Большой Могила Вольтера в Фернъе.
увеличивалось, и храм у ходил выше
государственной печати США. Гравюра XVIII в.
в небо, т.е. становился ближе к богам.

Пирамида в геральдике

Черная пирамида Памятник в форме пирамиды


Пирамида в гербе Троицка.
на гербеМагнитогорска. на гербе Тобольска.
ТРЕУГОЛЬНИК
Треугольник является одной из
первых геометрических фигур, кото­
рая стала использоваться в орнамен­
тах древних народов. В Древнем
Египте он был прямоугольным
и являлся воплощением триады
духовной воли, любви и высшего
разума человека. Вертикальная сторо­
на египетского треугольника состав­
ляла три единицы длины, основа­
ние — четыре, а гипотенуза — пять.
Толковалась эта геометрическая
фигура следующим образом: верти­
кальную сторону соотносили
с мужским началом, основание —
с женским, а гипотенуза символизиро­
вала плод их союза.

На Древнем Востоке почитали


треугольник как символ природы
всего сущего. Треугольник
с вершиной, соединенной с такой Треугольный нимб Бога Саваофа.
же геометрической фигурой, Роспись в православном храме.

Треугольники на сосудах

В эпоху неолита у ранних земледельческих народов треугольники в орнаментах


ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА

символизировали воздух, землю и огонь. Они — одни из самых древних символов,


связанных с сельскохозяйственными работами, природой и ее календарными
циклами.

Старший аркан «Повешенный»


из колоды Таро герцога Висконти, AY-
Свободная нога повешенного изогнута
Керамический сосуд земледельцев Керамический сосуд так, что образует треугольник
натуфийской культуры, Египет. из древнеиранского города Сузы. с прямой ногой.
Троица и треугольник
Начиная с ранних христиан треугольник был символом Святой Троицы.
Равносторонний треугольник толковался как равенство и единая божествен­
ная сущность Бога Отца, Бога Сына и Духа Святого. Иногда этот символ
составляли из трех переплетенных между собой рыб. Символ Троицы по
католической традиции составлялся из трех малых треугольников, вписанных
в один большой с кругами на вершинах. Три этих круга означают триедин­
ство, но каждый круг независим и совершенен сам по себе. Эта схема иллюст­
рировала принцип триединства и вместе с тем индивидуальности каждого
составляющего Святой Троицы.

Треугольники как. символ Троицы


в готической архитектуре.

Схема Святой Троицы


по католической традиции.

ацтеки использовали в качестве

СИМВОЛОВ
эмблемы временного цикла. Герменев­
Треугольник в античной архитектуре
тической традиции известно множе­
ство видов треугольников, имеющих В античной традиции треугольник, обращенный вершиной вверх, символизировал
различные толкования: например, стремление материи к духу. Поэтому фронтоны древнегреческих храмов в самой глубокой
данная геометрическая фигура с древности делали треугольными и всячески украшали. В отличие от поздних, более
горизонтальной чертой почиталась северных европейских построек наличие двускатной крыши не было вызвано климати­
ческими условиями. В Древней Греции был теплый климат и снега зимой не было.
ими пассивным символом, который
означает воздух, а перевернутая
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

является олицетворением чаши,


которая готова принять воду,
а также соответствует женскому
началу.

Для средневековых алхимиков


треугольник с вершиной, устремлен­
ной вверх, являлся знаком пламени,
«мужского огня», а при его нало­
жении на описанный выше знак Греческий храм в Дреросе периода Храм Зевса в Олимпии,
ранней архаики. Реконструкция. Реконструкция.
______
женского начала мы получим индуист­
скую эмблему объединения созидаю­
щего и порождающего начал —
гексаграмму. В индийской традиции
такой символ толковался также и как
знак любви богов ко всему земному.
В Европе же данная геометрическая
фигура была известна как звезда
Давида.

Треугольник, вписанный в окруж­


ность, олицетворяет собой мир Ж.-Б. Рено.
форм, заключенный в круге вечности. Свобода или смерть.
На картине, созданной
Плутарх, описывая эту геометриче­
в эпоху Великой
скую фигуру, называл пространство,
французскойреволюции,
ограниченное сторонами треугольни­
масонский наугольник,
ка, равниной истины, на которой как. и фригийский колпак,
расположены образы всего, что было является символами
и будет. Треугольники могут высту- равенства.

пать и в качестве лунного символа,


Треугольник Кеплера тогда они располагаются горизон­
В начале XVII в. знаменитый астроном Кеплер составил диаграмму соединения планет тально и соприкасаются своими
Сатурна и Юпитера. Так в астрономии называют расположение планет, при котором вершинами. Общая точка этих тре­
для земного наблюдателя эклиптические долготы равны нулю, а сами небесные тела угольников символически обозначает
находятся близко друг к другу или даже перекрываются. Кеплер представил это смерть и новолуние.
явление в виде треугольника, который вращается по зодиакальному кругу, совершая
полный оборот за 2400 лет. В буддийской традиции два смыка­
ющихся треугольника олицетворяют
чистое пламя и Три Драгоценности
Будды. Китайский символ восстанов­
ления изображается в виде треуголь­
СИМВОЛИКА

ника с подвешенными к нему мечами,


а у христиан — треугольника, образо­
ванного посредством трех пересекаю­
щихся окружностей. Это олицетворя­
ет Троицу в единении и равенстве
трех ее составляющих.

Два соединенных вершинами


вертикальных треугольника
разделяют символизм песочных часов,
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ

олицетворяя неумолимо идущее


время и смертность. Также песочные
часы часто используются для обозна­
чения благочестивого, тихого образа
жизни, краткости человеческой
жизни, а также применяются как
атрибут отца-времени и порой даже
Великий треугольник
смерти.
соединения Сатурна
и Юпитера.
Треугольник в алхимии

Земля Вода Воздух Огонь

Четыре стихии: Земля, Вода, Воздух и Огонь.


Миниатюра из алхимического тр а кта та XVII в.

Рождение Сына Солнца из Философского яйца. Король Земли поклоняется философской сере.
Миниатюра из алхимического тр а кта та XVII в. Миниатюра из алхимического тр а кта та XVII в.

Созвездие Треугольника

СИМВОЛОВ
Точное происхождение названия этого
созвездия неизвестно. Свое название оно
получило на Древнем Востоке, его знали
и использовали в навигации финикийские
мореходы. Для них оно символизировало
священный камень пирамидальной формы.
Треугольник входил в число 48 классиче­
ских созвездий античности. Древние греки
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

считали, что это — перенесенная на небо


дельта Нила, что указывает на египетские
корни названия созвездия.
Уже в Новое время на звездном небе были
выделены созвездия Южного Треугольни­
ка и Наугольника.

А. Камбо. Республика.
На картине, созданной в 1848 г,, науголь­
нику, символизирующемуравенство Созвездие Треугольника.
граждан вреспублике, придана форма Иллюстрация из астрономического
буквы Л—символа начала всех начал. атласа «Уранография» Я. Гевелия.
I Я ■ п .. ■р * «
Й Г? П «
260

Магическая гeкcaгpaJ\шa. Составляющие


данную фигуру цифры не повторяются
и при сочетании сумм вершин и сторон
треугольника всегда дают число 26.
В нумерологии целью создания подобных
фигур было желаниерасширить и
увеличить магическое воздействие цифр.

Медаль НАСА
за полет в космос.
Космический
корабль«Ш атл»
вписан в символ Эзотерическое изображение пяти планет в звездахДавида:
огня. Венеры, Марса, Меркурия, Юпитера и Сатурна.

Глаз в треугольнике
СИМВОЛИКА

Символ, графически представляющий собой вписанный в треугольник глаз, называемый «глазом провидения» или «всевидящим оком-
появился в Европе в XVII в. Считается, что он восходит к солярному глазу Гора древних египтян. Этот знак получил широкое
распространение в барочной архитекту­
ре, украшая фронтоны роскошных ____— -----
католических костелов. В XIX в. он —Ш '—
появился и на православных храмах,
например, на фронтоне Казанского
собора в Санкт-Петербурге. Христиан­
ство рассматривало его как символ
Святой Троицы. Одновременно этот
символ использовался н масонами,
ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ

которые трактовали его как символ


абсолюта, просвещения и высшего
знания. У масонов «глаз провидения»
располагается над стулом мастера ложи,
чтобы таким образом напоминать
о всепроникающей во все тайны
мудрости Творца.

Декларация прав человека


и гражданина, Франция, конецШ Пв. Герб белорусского
города Браслав.
Два треугольника в петлицах—
знаки различия отделённого
командира в РККА с 1935 г.

Гексаграмма
как оккультный символ.
Три треугольника под звездой
на рукаве—знаки различия
старшины в РККА с 1919 г.

Печать Соломона

СИМВОЛОВ
Печать Соломона —другое название
звезды Давида, образованной наложени­
ем друг на друга двух треугольников,
т.е. гексаграммы. По преданию, царь
Соломон с помощью этого знака
управлял духами, заключенными в
медный сосуд. Считается, что печать
Соломона является мощным амулетом,
способным защитить своего обладателя
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

от влияния злых духов.

М андат Ваджраварахи. Средневековый


тибетский свиток. Два наложенных
Эфиопский орден
друг на друга треугольника в форме
Соломоновой печати.
гексаграммы символизируют единство Каббалистический амулет
мудрости и сострадания. печать Соломона.
m
то«,»тп^тАЬ!^.9.-&р^щхя-1гаЗ-№^1шЫп!^А1йрЬо|!^;:^кЛ::сЫшупМ&у^т»гда^
11Г^фйао|Ьта;4аи&я.1)!«ай£^а^!(йавЛшт‘аЯ11й1МлЫ".^5^$|ЬашЬтп1аш1)^.1рЕиИ^^йЫ1шт шв&млрааашкшп мЫ^лряяЛГ.^аф^авЛаш^аамбпклртхшхктЬшшMraii

* |яю а^ 1 1 1
IIIII UIII lllll I . ,||| |.|||||. I iilii ’■ »

ЕДИНИЦА

.
я № Г ''' л,

?. ■ ~ У - / :: -
щшШ- *ыМШ ныкШк*. " ■
Единица — это наименьшее нату­ шг ,г. %
ральное число, с него начинают счет. ■: ?%ь-чА#...
* 'т . '’
В подавляющем большинстве культур
эту цифру изображала либо первая
буква алфавита, либо вертикальная ■■■ ■а' •■,
■ . . :■
■■
■;- ■.:•••:
или горизонтальная черта. Как и все :
нечетные числа, единица имеет муж­
скую сущность.

В Древнем Китае единица была


символом мужского начала, это число
считалось благоприятным. В Книге
Перемен единица входит в пятерку
символических чисел неба.

Даосы учили, что «Дао порождает


единицу, единица порождает двойку,
двойка рождает тройку, которая есть
источник всех вещей». В буддизме
единица -- это число Дхармы.

Цифра один всегда ассоциирова­ В. Блейк.


лась с началом и первопричиной, что Первый
определило ее особую символиче- человек Адам.

скую роль в монотеистических рели­


Пифагорейская монада гиях. Это — архетип абсолюта, кото­
рый отсылает к происхождению
Древние греки не рассматривали единицу мира, такого же единого и единствен­
как число и счет начинали с двойки. ного, как и Бог. В иудаизме единица —
Знаменитый математик Пифагор считал число Яхве, символ перводвигателя
единицу символом монады —единства
п творения. В христианстве едини­
и основы всего. Само слово «монос»
ца — символ Бога Отца.
переводится с древнегреческого как один,
единый и единственный. В европейской культуре единица
тесно связана с браком, основой
которого является моногамия.
По христианской традиции мужчина
и женщина могут иметь одновремен­
но только одного супруга. Единица
как точка отсчета считается символом
первенства.

Пифагор и Нума.
Монада Пифагора. Миниатюра из французского Нагрудный знак летчика
средневекового манускрипта. 1-го класса ВВС СССР.
iaamat&iряхЪтпг йттшпЬi hug.<bmnaU>t p a i r ? i m r d isi& t tfommtl&i p a n r?i m r
-^ue nfquo eufmtj3m gfbK & fl|tahq& toquonfquo шIcmg} ш&п|> abq 5toqBotfcgso m ftn q ; t o g t h l .6mj> aliqb l o q n m f .q uo е й ie m g д ! ф b q a e n fq u o е й итп.£ я Ц й toqoe nfquo e u f im p m g ife re loquenfquo г а &mvaugkrv
--'~тМт$^1^ЪтвтЮ.шп&тМтд^л^Ъ<тват1яГтМщ^.1йфюШвЫтт^т№шдаВлЪ1фЪтптЬйт$^.ч&фЪ<>птк1№ amtLTrnic3nIns’^aui/!fnp)uumrl?fe’HC;nbira[.-ny.'lftp,|!ontm?f
e&aalmmlura&w.tjrtaa^^tjsda шнЬштаот11лш8л11£1^Цв(&т&Ф^ши!!жлтрш№.\$^&гя&атш*1!ш&луежю&жп?ши&хтлусхя№.1$1к*р$АшАшш&Ыж&лушшпш&шяя’шх&тлуехаа

Первое небо рая


Душа Беатриче вместе с Данте пресекли сферу огня, окружающую
Землю, и вознеслись на Луну — первое небо рая. Здесь поэта
встречают пассивные души, которые, поддавшись давлению злой
воли, не сдержали обета,
но сохранили любовь
к своим идеалам.
Место обитания всех
душ —центр рая
Эмпирей. Все они
одинаково блаженны,
но для Данте души
распределились
по райским небесам,
чтобы продемонстриро­
вать поэту иерархию
небесного царства.

Пассивные
ду ш и,
не с д е р ж а в ш и е
обета Д а н те
и Беатриче
Г. Лоре.
Данте и Беатриче на Луне. Схематическое изображение первого небарая по Данте.

Первый круг ада


Душа Вергилия провела Данте в Лимб —первый Души
некрещ еных
круг ада. Он не является адом в прямом понимании
младенцев
этого слова, поскольку здесь содержатся
античные праведники, нехристианские мудрецы
и ученые, а также души младенцев, которых
П о э ты
не успели окрестить. Они не несут наказания,

СИМВОЛОВ
и
Высокий
но лишены доступа в рай. Некрещеные души философы
замок
обитают в окруженном родником замке, который дл я душ
обнесен семью стенами.

Родник
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Данте
и Вергилий
Г. Доре.
Грешники в Лимбе. Схематическое изображение первого круга ада по Данте.

т
d i t & t l a n g : d o O T r r n i D i p 2 n r ? i t n r d ^ n m i » & k f l j . d o O T t m t l n | m t ? i t n r l a n j - iomnatin yan^itTirii0mucnni&iIa^'iRnuail>i|J2nr?itnrdcRnuen^fflntinUn pair
imgdup toqucnfquoейfarmж^лпйящ abgS totjumfquo m fcm|} и&пщщъ Xoqumfquoей&vxy_гххфя&ящаЦь To^cmfquoш femj) зЦь loqtmifquoш lori^ tag$mfei^ahqft loqsirafquorafemp т ф ш iGqaertfquoей1-
1тш.атюГ1гц:Ыш^^лй|'11ошпётш.апж^!щМш^^лй|Г’1?оГП£3.ат^гт^
bf. cjsda.andnron агси&Ш ’гресса&Г. qstia ашЬишх^сшСддалЬГ. ^5 (|sda шufammacoriaros чjJEta&f! c^sdaаш1шгп1'аш1&05лр«шгаиЛ1И1пг^сса&©5лршяйсГ. 1^5(jscta • > ff-ytifnpnt‘atyir"V-

ДВОЙКА и пара
Двойка образуется при сложении
двух единиц. Это первое четное
число и первое число, которое мож­
но поделить. Как и все четные числа,
два — это женское число. Разделить
что-то на два, поровну — значит
поступить справедливо, по-честному.

Современная арабская цифра два


происходит от двух горизонтальных
линий, т.е. двух единиц. Это число Адам.. Ева.
всегда было символом дуализма, Картина Картина
двойственности, союза, противостоя­ работы работы
ния духовного и материального неизвестного неизвестного
мастера XVI в. мастера XVI в
миров, единства и борьбы противопо­
ложностей.

В Древней Индии двойка выступа­ в полном смысле этого слова двойка ством. В алхимии герметический
ла как первичная монада, символ не считается числом. Китайцы счита­ андрогин — двуполое существо,
противопоставления и единства. ют, что все хорошие вещи имеют которое символически совмещает
Она защищала человека от небытия, пару. Мужчина и женщина составляют в себе свойства двух веществ.
символизировала одновременность пару. Двойка — символ женского
Сутки делятся на две части: день
творения неба и земли. начала, а также Земли.
и ночь. Время — на прошлое и буду­
В Китае двойка — хорошее, счаст­ В древнегреческой мифологии щее, между которыми находится
ливое число. Однако, как и единица, Гермафродит был двуполым суще- почти неуловимый миг настоящего.

Пифагорейская диада Близнецы


Одно из ярких проявлений символическо­
Древние греки начинали счет с двойки, го значения двойки —мифы о близнецах,
поскольку считали ее первым которые были достаточно широко
«настоящим» числом. распространены во многих культурах
Пифагор сделал символом этого числа древности. Часто разнополые близнецы
диаду, считал ее противоположностью являются родоначальниками племени.
числа и сущности, четного и нечетного, Так, Озирис был братом Изиды,
мужского и женского. а египетские фараоны часто вступали
в браки со своими сестрами.
Иногда между братьями-близнецами
с самого рождения начинается соперниче­
ство, что отражает значение двойки как
символа противостояния.
Несмотря на сакрализацию близнецов,
у многих народов их рождение считалось
крайне опасным предзнаменованием.
Это связано с легендами о страшной силе
и жестокости близнецов, часто посягаю­
щих на жизнь своих родителей.
Диоскуры.
Древнегреческийрельеф.
«nimun parr^tnrdoOTuenia&ilan^-cbmtmtfn patt?t tnr dian&ilang--Лдапшйп jm t/i tnr tbmnenntfntan^ doomntfn уазх*лtnr tanjf-cfomtmtfnipanr?itnr domneran&i
icj r *oqoenfquc m fan^ да$Ьг4 отд>аЦЬ Ц к ш Г quoe u fc p ибшщшр togimifquo m fang mgtlaitfimpafafb t0fjaenf$uo eufen^ abj& foqaenf13110eu fem|»ъгдкт&лщаЬ^йtoquenfquoте fempntgtlare toijumfijao ейfcrn^ aigilarr
виГшсЫпфт*л{ар1т1т1*11иде1шаГт(Ытз^л€ф1ю111№ю^1й^
t £я& amforon"aocu&osл jKOBrifcf. ija<js<& злДгпш atru&os -чW’ qsda ашЬтт асгойпм.пpaafrf. ^atsssJa audami; ассийсо®.n|>ессгшнЬтт1ихн£ши.•?psrafirf Vfa<|s<&ашЬшт aocdaros.npmnreamJiumi acai&os. *гpeccm
265

М. Караваджо.
Неверие
Апостола Фомы.
Апокрифические
сказания
утверждают,
что Святой
Фома внешне
был точной
копией Иисуса
Двуликий Янус. Христа.
Древнеримский бюст.

В раннем Древнем Риме, еще до Число два — основа дуалистиче­ Во многих культурах существуют
появления культа Юпитера, богом ских религий, которые, в отличие понятия о двух загробных мирах, куда
неба был двуликий Янус, который от монотеизма, проповедуют веру попадают после смерти души умер­
утром отпирал небесную дверь в двух богов: доброго и злого. ших людей. В христианской традиции
и выпускал Солнце, а на ночь запирал Таков, например, зороастризм, их принято называть раем и адом.
его. Считалось, что одна голова Януса где бог добра и света Ахура-Мазда Эти два мира являются наиболее
смотрит в прошлое, в вторая — ведет борьбу с богом зла и тьмы ярким символом поляризации как
в будущее. Ариманом. вечное противостояние добра и зла.

Второе небо рая


Покинув Луну, Беатриче и Данте возносятся на второе небо
рая — Меркурий. Здесь, в окружении поющих и танцующих
душ честолюбивых людей, поэта встречает византийский
император Юстиниан. Вместе с Беатриче он рассказывает
ЛКеркурий
Данте о сложном пути искупления грехов, который Господь
выбрал для человечества.

Император
Юстиниан СИМВОЛОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Честолюбивые
души
и Беатриче

Г. Доре.
Данте на Меркурии. Схематическое изображение второго неба рая по Данте.
datfftlaxy. dm-mmrn pair л tnr dooraereaft Ъшу-domtteu&t pasr^ trardl^ bay. domuen&i pair л ш г йет т т йп buy- deamsn&t |ш глш гкгу' fa m m an |ш глтгашга№ ш&гк^. d im iw m jm €tn tr£m n m d m m tm rn pair, t —
1да|»Д^Цш^ий№!т^ш^1т1ш!£Л(|дЦитГф10еи^|ш1Ц|й1ф!о^^
т&.ав^т4й1т^?лй|Г1кщшЬ!татшГп1*1я1ти1ртл1ор1)отй-зтЛ
Ь С Щ <р £& m td m m acm ikm 4fe 3C sM ‘. ^ z ^ & т гЛ ш т г'ш ийт лЫ '. Щ ц $£ к зш Ь тт 'ш я & ж л у ш & £ . $ Ц « & m sxkm n^от хйт л^еяжт гйт т гаш хбш лрееийС tja«js<ia. а«Дшт am i& ^ .ip m am au isrn n дгсийн^

Нумерологическое и оккультное соотношение цифр


ЯвнМ^дШ Мд
ЦИФРА БУКВА ИОПЯ1И1-. СТАРШИЕ ПЛАНЕТЫ СИМВОЛЫ
ЕВРЕЙСКОГО АРКАНЫ ТАРО ИЗОДИАК
АЛФАВИТА

Алеср ; Человек ( О Ilil'C Вадя .'


2 Бет Рот Верховная жрица Луна Звание
3 Гимел ■ Берущая рука Императрица Зеш я Действие
4 Дадет Грудь - Император Юпитер Раш и
ШшшШ й ! Txeii. Дыхание Верховный жрен Меркурий йдойрвш ие:
Ш Ш Ш шВ Вов В посменные Дева Испытание
1 С,'рема Колесница Стрелец Пойела
ЩШШШй Хит ЙшШ Прагактдне Весы Равновесие :
ц шшшш Тет Ш й Ш й »! Отшельник Нептун Благоразумие;
l§ jg :ш HOft ; \ изатетмып тяец Колесо Фортуны Козерог Удача

В христианстве двойка сочетает не «увидел, что это хорошо». Это В современном мире двойка,
в себе два противоречащих друг другу дало повод некоторым теологам в отличие от единицы, часто симво­
начала. Она символизирует бунт утверждать, что двойка — это число лизирует более низкое качество.
Люцифера против Бога. В Ветхом Сатаны. Однако одновременно число Кроме того, в нашей системе образо­
Завете второй день творения стал два служит указанием на двойную вания двойка является низшей оцен­
единственным, после которого Бог природу Иисуса Христа. кой знаний.

Второй круг ада Минос

Спустившись во второй круг ада, Вергилий и Данте встретились Франческа


и Паоло
с правящим тут мифическим критским царем Миногам.
После смерти он стал одним из трех стражей загробного мира.
Здесь по кругу в неистовом вихре несутся души сладострастни­
ков и героев античности. Данте встречает души красавицы
Франчески и Паоло, младшего брата ее мужа, которые были
уличены в любовной связи и казнены.
СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ

В и х р ь из душ
сладострастников
Д а н те
и Вергилий

Г. Доре. Минос. Схематическое изображение второго круга ада по Данте.


1 --j temoan yalAmrifamwnffim lay. 4»mram jmT?imr MmtnbuifJoimwm 1щ-ismmm faH-tmhtg- Jomtmimрвйтг&игашяйЬ«£. Ляпиайч jMtrTimrfcmiBuloniitniW|«t?-raii?ibnm«!
Ц|^^мй!ет^щ5|1алйя|а1ирЦ<«яГ^ш>е2&^ш^^^Ц1т1Г^йИ11т^1!^Ьй1^Д|ьЦяя1Г(ртт(т^Д^1(!<ря1Г|р»га(^<^^
я^тМп^^л^Ьопга«т1$.тпЫ'гА1т^^л^ЫШ-т^т^1йш^^^й^Ь:ти^та.тт1ЯтЫщт$^^’ЬштЫЫт^^^Ыт!кти-т1^тЫ!!^^л^Ьш1^(ШЬ1гЩ!ПЗ-1й^Ь<1т1К<
E zs& miitTmm aa'uCsros'tptaH&f. (jS(& asAfflm^tccu&iSS ".iiT qsda аиЛщшЪвз&аяч^яяЬС. 1^лa?s£i шЛпптЗДси&ак vytscxwdmm^acadMQS.’fytwxa&CHii qs& аиЛппшlauCiros'’pacta ггanduiiinluntCTOS'tperan

ТРОЙКА С. Боттичелли.
Три грации.

Дчя многих культур тройка явля­


лась первым «настоящим» числом,
с которого начинали счет. Так было
в Древнем Китае, где тройка почита­
лась как символ святости, законности,
почета и утонченности. Однако
в Японии это число считалось сак­
ральным, употреблялось в религиоз­
ных церемониях и в обычном счете
не использовалось. В индуизме трех­
звучный слог АУМ передает ритмы
Вселенной и божественного начала.
Графическим символом числа чаще
всего является треугольник. У пифа­
горейцев знаком тройки была фигура
«рыбий пузырь». Также тройку симво­
лизируют трехлучевая свастика —
трискелион, трезубец, геральдическая
лилия и трилистник.

Троица богов, полубогов или


мифологических существ встречается
во многих религиях мира. Тримурти,
в себе Брахму, Вишну и Шиву, симво- I мифологии были три богини судьбы
индуистская троица, объединяет
лизируя троичную силу творения, I мойры, три эринии, три горюны,
сохранения и разрушения. В античной j три хариты и три грации. У Цербера

Три товарища

СИМВОЛОВ
Три является наименьшим количеством людей, которые могут составить коллектив.
В фольклоре и преданиях объединенная сила трех героев символизирует трехчастную
Символ Белой богини, используемый
природу мира (небо, земля и воды) и сущности и жизни человека: тело, душа и дух;
современными неоязычниками.
рождение, жизнь и смерть. В общественной и судебной практике три —наименьшее
Э та эмблема представляет собой
количество людей, имеющих право принимать решения. Например, в конце эпохи
сочетание графических изображений
республики Древним Римом правнлн триумвираты политиков.
трех фаз Луны.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Символ богини Дианы, В.М. Васнецов.


образованный тремя полумесяцами. Три богатыря.
tim&i \щ - «Ьотишйч pajti'ttnr tlcsimenaj&iЬщр йтптШ утхгкпшйШ п Ъщ-ЬгттШ рагг/ггагйтгаатЫ\щ - Атлш йи fax&tm Ыщ-famtmm рзгел т г (ЬяшепайлЬщ. 4 ошшп1и|ш гл mid&ammiAomimm fareчп
1штра1-ф tftgaenfфю т fera|j т фш &пщ йкцЬ ЩихпСцио eulerap и&ищ ahqS loqtm tfquo т ferajs t?igtlar4sntp.abqb toquenf<guocu ferag £щЪ fagftettfцио m 1стгщпх^Ш^тщ Aqb \щиш { <jttem femj) m cplair toqaatfquo ей fntrr
1 таяш Гяц Ы п е§ Зязл< 1 1 у?кш ж £ 1 Ш 8 .атш Гв«& й й й ?^ д 1 ^
ЪС.Ще^Зк m dnm n%m &m .чpexs&f, £fa cpfa г А ш п асш & ш л М ! ш ктп 1и ш й ш «л|5есш й £ }^iq$ik attdanm ao it& o s.*гpectaraiabmm acmfirms.чреаай£ £faq$ik аш Ьш т \m &m $.ч|ш а я wаш Ьгпт аамйда

«Знак мира»
Философ и художник Николай Рерих
разработал «знак мира» —три круга
одного диаметра, два из которых
расположены в ряд, а третий —
над ними. Третий верхний круг
символизирует «третий глаз»
мистических учений,
На Востоке этот символ называют
Чинтамани. Рерих хотел, чтобы
Чинтамани был нанесен на «знамя
мира». Он изобразил его на картине
«Мадонна Орифламма»,
т.е. мадонна знамени.
Перед Второй мировой войной
было предложено маркировать
данным знаком культурные ценности,
чтобы избежать их разрушения.
Однако эта идея не получила
широкой поддержки.

А. Рублев.
Троица.

три головы, у Сциллы тройной хвост, на Голгофе. Иисус Христос воскрес


а тело Химеры состояло из трех на третий день после смерти и после
частей. Геката изображалась с тремя этого явился людям три раза. Средне­
головами как символ трех фаз Луны — вековые христианские богословы
полной, новой и убывающей. выделяли три добродетели: веру,
надежду и любовь.
Христианская доктрина Святой
Троицы соединила в едином Боге Три — одно из самььх положитель­
Отца, Сына и Святого Духа. Здесь ных чисел в символике, религиозной
число три символизирует многопла­ мысли и мифологии. В сказках герои
новый и мощный союз. Это число обычно имеют три желания, надо
Н.К. Рерих. наиболее часто встречается в Новом выдержать три испытания или три
Мадонна Орифламма. Завете. В Евангелиях — три волхва, попытки, чтобы добиться благоприят­
три отречения Петра, три распятия ного результата.

Тройка в геральдике

А
Флаг Ингушетии.
Флаг интернациональных бригад,
Трискелион на флаге Сицилии. сражавшихся в Испании против Франко.
^-4вш1шйп parr?i mrйотатвИпtanj? <
3сотtteti&i уя^лт гМ ш йщ - Догпиягт ]>arc?*Jtnr«ionracnaiOiIaiiy-<
3<тпшЯиpait?i tnr Ъщ.Зотаайп pare?*»mr АоттхаОпЬщ- cfotmmflnliare/itnrdonraen^omtifrtOt patt?iinr ifomixcj
[5 loqamfquom йгщ) tugilardemgakjft toqumfquo ей Гетр п€тщйщЬ loquenfquoейfemjj nughi&mgahqb toqoenfquoейieing аЦь toquenfquo ейfemg uigilarrfen^aHq5 toqmmfquoейfemjj imglm loquenfquoейfm |) tugilarr
С1ГтеМгш£^л1а^1ктт1Нт8.ат1С1ГтсЫт!д^л(п^Ъ&?п&.шт£1ГтсЫ|^ ne^^Tfnp’borranrf
sda auimm accufiros -гpeaatfrf cjsda auibutni mcu&os л faf.tfa^cta а ш Ь т т accu&osл ptsxaftf. fcfaqsda ашЬдат асш£гш$лреаагашЬшт acnx&osл peaafi£ t^cjsda amfamn accu&os.чресеашгaiicbnm acax&ras ч ptcrart

Третье небо рая


Взлетев с Меркурия, Беатриче и Данте попадают
на Венеру—третье райское небо. Здесь кружатся
в веселом хороводе души любвеобильных.
Они рассказывают поэту об очищающей силе любви
и недостойных пастырях, сравнивая Флоренцию,
откуда был изгнан Данте, с сатанинским цветком.

Души
любвеобильных

Данте
и Беатриче
Г. Доре.
Карл Мартел на Венере. Схематическое изображение третьего небарая по Данте.

Третий круг ада


Цербер
В третьем кругу ада Вергилий и Данте встречают
трехголового Цербера, который лает на грешни­
ков. Здесь под холодным проливным дождем
в вечной грязи и мраке томятся души
чревоугодников. Здесь Данте встречает Холодный

СИМВОЛОВ
Чакко, знаменитого флорентийского обжору, ливень
которому Боккаччо посвятил новеллу
Чакко
в своем «Декамероне».

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Долина
чревоугодников

Д ан те
и Вергилий
А Веллютелло.
c^ p T A ‘M .£ T R O M I G L IA . С C K i. T R O r O T S T D O X l lIIj * Третий круг ада. Схематическое изображение третьего круга ада по Данте.
Лттншйн paiT?i mr domuenm&ikr^? Лтаавп parc?itnr d£m&i\щ - <femneni«patr?itnr doaraenminhr%- Лотm m panr?itnr ЛошшШч pan&trartfomumn&itan^ sbmttmin patt?imr demwnionnmm parr -
imt£аЦь toqtienfquom femp аирЬге&тф ahqft loqaenfquom fm j? шбаф зЦЬ toqoenfquo m temp ui^tlaifSmpakqG tcqtamfquo cu fentjj ahq5 toqaenfquoей1етгшtugikrrfmipihqb loqoenfquoeu fbtt^ mgdaiv tocjnenfquo eulr-z
tni#.amicifmrHne^4nS.ifopbonunem£S.am-iafmcyn£^tr^1n^1)0m«.^^^^^ --
1if! cj$(tkaucfnnm ааийшвлрееш&Г ^facjsii ашЬигот accuCnos.tfef. £fa c^da. а ш Ь тт дсш&шлресшйгГ £fa cjsiia ашЬгпш дспгfitos.t pfctarauiimiiilisru&os.ч peaaffcf. Hacjsda audnmn^oai&iy.fреаапгоаыЛшип'жа!^;^

ЧЕТВЕРКА
Ч исло четыре образовано из сло­
жения двух двоек либо тройки и
единицы. Во многих культурах графи­
чески эта цифра изображалась в виде
креста, который входит и в современ­
ное начертание арабской цифры
четыре. Геометрическим символом
четверки является крест, а также
квадрат.

В Древнем Китае четыре считалось


женским числом, символизировавшим

огонь

Теплый

Я. Иордане.
ВО ЗД У Х ЗЕМ Л Я
Четыре
евангелиста.
Влажный Холодный

ВОДА

целостность, порядок, справедли­ одаренных существа. Это — дракон,


Четыре активных начала и стихии
вость, устойчивость и землю. Даосы феникс, единорог и черепаха, кото­
античности. Античные философы
верили, что небо стерегут четыре рые также являлись символами сто­
считали, что сочетание сухого
и холодного образует землю, сухого и стража: Ли с пагодой, Ма с мечом, рон света.
теплого — огонь, влажного и теплого Чо с двумя мечами и Вэнь с палицей. В индуизме число четыре — символ
воздух, а влажного и холодного — воду. Китайцы выделяли четыре духовно полноты, совершенства. Бог-Творец

Тетрада и тетрактус
СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ

В Греции четверка считалась священным числом Гермеса. У Пифагора она символизиро­


вала совершенство, гармоничную пропорцию, справедливость и землю. Тетрактус в
форме треугольника, каждая сторона которого состоит из четырех точек, считалась
мистической фигурой пифагорейцев, символом единства четырех стихий и гармонии
космических сфер. Тетрада стала символом справедливости, поскольку у древних греков
четыре было первым числом, которое можно поделить на равные части.

Л. Дюрер.
Тетрактус Пифагора. Тетрада Пифагора. Четыре всадника Апокалипсиса.
гч: <bamertfnро тл tnrdoaraenmittIm p Asmvmitnушлш'йШогХщ- domuenbt р кгл mr (ЪшиепшЬг\щ~ dmmteiun j5arc?tmr\щ . cWtnimM }ш гл mr(hmueim&thirg Явтаайпрш г?чтг ^ш ш т^тяит&г pare?-?tnr doms*?
qfc toqumfquo та fang mgt!art&3|* ahqt>toquenfquo та Стщ аЦь loqtmtfquo та &mg ui§ilaii<onpabq& loquenfquom fem^ abqb loqomfquo та temj) nigJardemgabqb toqimtfquo та (стп|>wghre toqnsnfquoта femptagtlarr
:етГтсЫпе1£т«л^1)£тпётй.атитГшсЫпе^г^л1п^ЬоДОЗ.атетГ1тМт'$т5л^1^
pda muhmmaocu&osлреаа6£ ^aqs<S. ашкшп аеси&шлЫ^ tfaqsdk аш1шш accu&os •;реда&Г. £flcjs(& а ш Ь т т aaaifiios.^pecaraudtmm^асшбпюл|j«aatkT^aqsda. аиЛххпт accu&os.npectaritraudrntirtluxii&os.i y&xm
271

Четыре европейские масти карт


С оврем енны е м асти Н ем ец кие м асти И спан ские м асти М а с т и Таро

9
черви
Фчерви
чаши чаши

палицы

посохи
трефы желуди
А Дюрер.
Четыре ведьмы.

Брахма имеет четыре лица, разверну­


тые по четырем сторонам света.
♦ ОУОНЫ бубенцы монеты пентакли

У буддийского Древа жизни четыре


%
ветви, а от его корней текут четыре
священных райских реки. В древне­
германском мире богов Асгарде также
текут четыре райских молочных реки.
А Ф пики листья мечи мечи

Четыре стихии в зодиаке и Таро

Интуиция
В Средние века и раннее Новое время как основопо­
лагающие элементы Вселенной в Европе четыре всгил
стихии соотносились с декадами знаков зодиака,
и, следовательно, мастями карт колоды Таро.
Как известно, каждому младшему аркану Таро

СИМВОЛОВ
соответствует определенная декада зодиака.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Соответствие четырех стихий зодиаку. Схема соответствия стихий старшим


Миниатюра из французского средневековогоманускрипта. арканам Таро и знакам зодиака.
Ш
йаяэгhag- cfomuenft parr?itnrсЬгштаз&тlary.Аоатайп parrл tnrditn&ilanj- ifotmmtfnpart?-?trtrdonmmm&ihng- «ЬотпепШpair?itnr!ai^dontueiiinparc?itnrdomnmaintaa^.domtmitnpair?*»тпгdomamJommninparrot—
fe^ahqa toqoenfquomfbt^j аЦ&toqoertfquoей fett^adem^alsqOtoquenfquomfatt£tu^Iarrfemgabqbtoqnenfquoeuftn^ah|&toqmmfquoей fbn£ragdar«fej^ahs|btoqaenfquoей fentjjwgdUTloqoenfquoей frrc^

шй-згтсп^пгсЫпе^^-Т^^Ъоиипешй.зтитГпкЫп^и^-тГпр’Ыяш.ашшГпкЫш^^л^Ьоттпётез.тпгаГтгЫпр^^л^Ьаггап^згЫne0.Tr^.Ti^bomjnetn£S.iranm''mcbIn(^im5.Tfiip’hominrf&m£Wtifi^niSTfep
lit IgSqsdk muhuun accu&ros npesxs&f. 1^5qsdaапЛипт accularos.*гfaf. Яаqsii ашЬтш ахзгабшч режайгГt^aфей atiHimmacraCtros.•?реазгаяЛшшM cafatos.чpecoffcf. m dtm m aoufirosлретгШЕЗшЬттaccdaro*

Четыре стихии в христианской традиции

В средневековой Западной Европе вслед за философами античности четыре стихии рассматривались как основа миропорядка.
В стремлении создать стройную систему символов для каждой стихии были найдены соответствия цветов, образов, темпераментов
и даже частей тела человека.

im m m Ж
<4
сти хи я СВОЙСТВА ЖИДКОСТЬ ОРГАН ЦВЕТ ТЕМПЕРАМЕНТ ОБРАЗ
,Г:гГ V*•,\кП&ЗЗ&ДО .-•fev*’./. м
р
Вода Женский, пассивный Мокрота Мозг Зеленый, синий Флегматичный Волнистые линии.
’Р Влажность,1
текучесть, -
обращенный вниз •' ч
треугольник
вязкость

$ Огонь Мужской, активный Светлая желчь Печень Красный, Холерический Пламя, луч, пирамида, •с:
оранжевый обращенный вверх
Жар, истребление,
ft пожирание, движение
треугольник

Земля Женский, пассивный Темная желчь Селезенка Коричневый, : Меланхоличный Куб, квадрат
желтый, черный
Холодность, Щ
прочность, упругость
Г'
Воздух Мужской, активный Кровь Сердце Синий (небо), Сангвинический Кр\г. небесный свод, 'щ
золотой (солнце) дуга
Сухость, свет,, подвижность щ
Щ а

По легенде, четыре реки протекают В христианстве число четыре Кроме того, в последние дни являют­
и через библейский рай. наполнено глубоким символическим ся четыре всадника Апокалипсиса,
Именно из четырех букв состоит смыслом. Если тройка — число боже­ и ад следует за ними.
тетратрамматон — сакральное непро­ ственное, то четыре — человеческое. В античности выделяли четыре
износимое имя Бога в иудейской и Четыре евангелиста создали четыре активных начала: сухое, влажное,
каббалистической традиции. Нетабуи- канонических Евангелия. Число холодное и теплое, из комбинации
рованное имя иудейского бога Яхве архангелов, отцов церкви и великих которых образуются четыре стихии:
также состоит из четырех букв. пророков также равно четырем. земля, огонь, воздух и вода.

Четыре времени года

В большинстве мировых культур год делится на четыре сезона.


Исключение составляет, пожалуй, только Древний Египет, где число времен года
СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ

было равно трем, и Древний Китай, где календарь насчитывал пять сезонов.
В античности времена года представляли в виде четырех прекрасных женщин.
Весну изображали в венке
из цветов, лето —в венке
из хлебных колосьев,
осень — в венке из виноград­
ных листьев и гроздей,
а зиму — в головном уборе
на фоне дерева без листвы.
Кроме того, римляне считали,
что весной управляет Венера,
летом—Церера,
осенью — Бахус,
а зимой —Вулкан,

К. Лорран.
Время, Аполлон и четыре времени года. Времена года. Древнеримская мозаика.
donmenl* рагслтг dosreenm&iLay. domufnta разг.чтяг d to i bag-.domimUtt pair л tnrdarmsenmJn bay. dcsmenM рагслтг laiy. dommSn parrл тпгoosmeraxDilaiy. doanuain ра*гл tnrdomueml«mmtrtt раг^Чтпгшхэтпеш
0loqumfquoей fcmp nugba&mgabg&hqnmfquoейfetn^tulm^abjb hqumfquo шйтгщuvghx&mQ,abqt>loqtienfquo ей<cm|j ahqb loqoettfquoейfem£mgsfaft&i^ahqb toquenfquoейfm g uigtlarr toquenfquo ейtemptugilair
^пи;Ьйпш^115л{|1р,1>
0:шш^1Т1£8.а11ШзГпи^)1111<^й13Л'б1р'}?ояи5-ля1Ш1'та^1пв0(ЩЗл{п^Ь(Щ1Ш£11Ш^ат1С1Гнцг1?|1п1^ш^т^п|ГЪ01гап*т1сЬ11ш^^л1ир'1нщш1&тез.атм
;<&atubnm accufeos^ рессайГ l^acjsda. auxiixmu amilaros лЬГ. ашЬхшп acmlarosn ршазЬГ l^a cjsctkaudnmi!'accuCrros.чрессаauxlmtmliccularos.чpssafkT. I^aqsda зиЛшгш\сси!апйл реаапшащЬшш^си&ш лраш аИ

Четвертое небо рая

Беатриче и Данте попадают на четвертое небо рая — Солнце,


где перед ними разворачивается целый мир средневековой
философии. Здесь поэта встречают души мудрецов.
С Данте беседует Фома Аквинский, который излагает ему
основы христианской теологии. Созвездия великих мудрецов
слились в два вращающихся круга. Вскоре появляется третий
круг, после чего Данте и Беатриче покидают это небо.

Данте и Беатриче
Г. Доре.
Два хоровода на Солнце. Схематическое изображение четвертого небарая поДанте.

Четвертый круг ада


Плутос
На входе в четвертый круг ада Вергилий и Данте встречают
античного бога богатства Плутоса, который в образе демона
стережет души скупцов и расточителей.
Здесь же находится Фортуна, античная богиня удачи Фортуна
и счастливого случая. В четвертом круге заточено много
священников.
Души скупцов
и расточителей

Д а н те
и Вергилий
Г. Доре.
Скупцы ирасточители в аду. Схематическое изображение четвертого круга ада по Данте.
азшпшуаетшшип. pot лжшшадщцп шу-шшгаешп parr.чtnr ашия uwg-аотшшп рагс-ипгаешшпшог шу-ашзтешп jarc.itn r taryoomimun pm:.t шг аетагпаип Uiy.dwntteiitn рагслтга'аотетш гтшФг part л
ienijjahq& toquenfquo m (emg mgilarrfmig abja toquatfquo eu fang uilemgabb toquenfquo ейfatw mgilmtmg ahqb toquenfquoeu
aligb toquenfquo m fang uxgilaitfem^аЦй toquenfquo cu fcn^ tagtbrr toquenfquo m fa
mes.amtafmbtlnegansл fnp'bomiiwmcs.amicrfmcM negsnsл fojTbtrtms.aandfnicbtl тфт$лЩ>Ытш mss.amieiftmfeil rajansл <п0кяшшпгЫ пе^^лйр^стппёшев.аптшГш^ш^гпб л^ЪшзиягЙшеЫпедаг^л^
tif.^aq:s<ia amfcimn accufinos.чpsxaM аиЛшдаасси&ОЗл fe£l?faasik mdaamma&ms.чjjeaaffef. £fa cjsda mxdmmaccu&mлр яагаш Ьтт'accu&esлреосайГ tjacjsda muhmnдаи&шлрсшшаиЛшдадссибз

ПЯТЕРКА
Ч исло пять м о ж н о получить путем
сложения двойки и тройки, что,
согласно пифагорейской традиции,
является символом жизни и брака.
В данном случае двойка олицетворяет
собой женщину, а тройка — мужчину.
В Вавилоне это число ассоциировали
с богиней Иштар, а в Древнем Риме
с Венерой. Символом же этих двух
божеств выступала пятиконечная
звезда. Отголоски этой традиции
можно найти в Англии, где узел,
завязанный в форме пентаграммы,
называли любовным, поскольку эта
фигура являлась атрибутом богини
любви. В манихействе числу пять
отводили центральную роль по
нескольким причинам: у первого
Схема пяти элементов в китайской традиции.
человека было пятеро сыновей,
существует пять элементов света
и столько же тьмы. К элементам, это число играло в религиозных пятую точку в центр. Пять пальцев
принадлежащим свету, относили представлениях индейцев майя. на руке человека также играют мисти­
землю, ветер, собственно свет, воду Например, обозначая четырьмя точка­ ческую роль, поскольку соответству­
и огонь. Не менее важное значение ми стороны света, они помещали ют количеству его частей тела.

Пифагорова пентада Цифра пять в исламе

Пифагорейцы использовали пентаду как Ислам основывается на пяти «столпах».


тайный знак, при помощи которого они Шихада — это признание того, что нет другого
узнавали друг друга. Пифагор считал, Бога, кроме Алаха, и Мухаммед является его
ЧИСЕЛ

что число пять символизирует жизнь, пророком. Мусульманин обязан совершать 5 раз
силу и мировой порядок. Также пятерка в день намаз —молитву и платить закят —налог
была символом эфира, который пронизы­ в пользу бедных членов
вал четыре классических элемента общины. Необходимо также
античности: воздух, воду, землю и небо. М Г П А М соблюдать пост в священный
месяц рамадан и хотя бы раз
СИМВОЛИКА

в жизни совершить хадж —


паломничество в Мекку
к главным святыням
ислама.

Столпы ислама.
Пентада Пифагора.
t£. doOTUenmp r .itn r diwmcTsmluIai^. domiuiift рагг:-гшгОШ&! Uig-.ctomtmtmрагслтпгшютепшЬг lai^.<kmienbi ряг.-гшт
р1о<)атГс1шейГет|ш^^^йЬЧстГ< 5цога1«т(|)ш^л4й!о^т1Г1шаТГт1рш^1 1Ц;Лчо1оЧ1;етГ<1ш)тГотдаа11^1оЧшяГ11ш)гцГт? га^Д1,^йф11)11отГ11цогаГятшт^п!жртоГЧцо^.,.,„..„_„.
ч$ц>Ъотxnt% г
n&audnnm дю йдалркаЛ Г.^^Ы ш ш г мсвйда.тйГдЗ^&атЬют дожбтолptaaitf. $ £<& ашшптVufin* л рюхашЬтшVufiros 1ртаЛГ tfiqsdi ашЬтт atnifiwsляш л таоаптп асшйпи.
гйпз».-1?pram
pfitaa

Пятое небо рая

Беатриче и Данте попадают на пятое небо рая — Марс, планету,


которая в древности была небесным покровителем Флоренции.
Здесь он встречает душу своего предка крестоносца Каччагви-
ды, который рассказывает поэту об истории Флоренции и его
собственном будущем.

К а ч ч а гв и д а

Г. Доре. Крест на Марсе. Схематическое изображение пятого небарая по Данте.

Пятый круг ада Флегий

В пятом круге находятся Стигийские болота, где страдают Стигийское болото

души гневных. Их глотки забиты мутной тиной, чтобы они


больше никогда не могли изливать свой гнев на люден.
Филиппо
Данте встречает душу своего политического противника Ардженти
Филиппа Ардженти. К Вергилию и Данте подплывает на
Город Д и т
челне Флегий, мифологический царь лапифов, который

СИМВОЛОВ
сжег Дельфийский храм Аполлона, и переводит их в
адский город Дит, охраняемый падшими ангелами. Дит—
латинское имя греческого бога преисподней Плутона.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Д а н те
и В е р ги л ий

Г. Доре.
Стигийское болото. Схематическое изображение пятого круга ада по Данте.
11Шп1Щйот1шт ja it ЛШГШЗШШШ&1 tary.Зотш йн трш'лтгйЬтйг laiy- dwuuesi&tfovrtttnr donraerasilttlanj. domuentnyarcл mr laiy- dotmmtfn yarch tnr liammnai&i kry- doumenft p t r i tnr dotmzn&fmuam -patt-itt

276 1iT.
аЦЬ toquenfquo euferrt|>mgibrtfemjjahqbloquenfquoeu fm j) ttrfem£ahqbtcquenfquo m fbm>aigibrdat^ ahqfc toqaertfquo eu ftm|j ahqb loqtamfquo cu ietttp uigtlar4 m jj abqDtoqaeufquo ей (епщ mgiIare Io{|tienfquoeu fctn^
ни».aimcifraAilпсдодл fnpbomrarmas. апиоГянЫ negansл fn pW ue -а т а П М rngansл fnpWmmetnas. дапхстГпхсЫtmjstu;л fnphratmtrafol п^йл^)ош п*гш £8.аш ^п1гЫ пе^л1п||)отопг®тх-Ь1п^п5лГпу
t|$dkа ш Ь тт дш1&о§лрша&1^ cjsda аиЛпшп^шх&озл^ Ijacpda аш Ьтт accufitosл peaa&f.1=|аcjscia audimtn^tox&os.*гpesxaratuJnmnluruCsros чp«ccaftf! ^a cjsda. *ртку|я?г^ ^ т|нтт»^1<т»^тт>
'

двойки и тропки, и как их произведе­ рен за шесть дней. Пифагорейцы


ШЕСТЕРКА ние, что делает его идеальным чис­
лом. Китайские гексаграммы, которые
считали шестерку символов творения
и знаком удачи. Звезда Давида, обра­
лежат в основе одной из древнейших зованная из двух треугольников,
Шестерка символизирует собой систем гадания, состоят из шести имеет шесть углов. Куб, имеющий
равновесие, гармонию. Это число сплошных или прерывистых черт, шесть граней, является символом
можно получить и как сумму единицы, Во многих культурах мир был сотво­ стабильности.

Шестое небо рая


Беатриче и Данте переносятся на шестое небо рая — Юпитер,
Здесь души составляют три буквы: D, I и L, а затем фразу
«Diligite iustitiam, qui iudicatis terram» («Любите справедли­
вость, судьи земли»).
После этого буква М
превращается
в орла, который
объясняет Данте,
почему некрещеные
праведники
не попадают в рай.

Данте V \} \
Г. Доре. и Беатриче - Щ1г
Данте на Юпитере. Схематическое изображение шестого небарая по Данте.

Шестой круг ада Посланец Небес

За стенами Дита, на которых сидят фурии и Медуза,


простирается долина, где в раскаленных гробницах
томятся еретики. В их число входят и последователи
античного философа Эпикура. Здесь же мучаются
СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ

политический противник Данте глава флорентийских Фарината


гибеллинов дель
Фарината дель У б ер ти
Уберти и отец и Кавальканте
Кавальканти
друга поэта
эпикуреец
Кавальканте
Кавальканти.

Гробница папы А н аста си я

Данте
и Вергилий
Г. Доре.
Фарината делъ Уберти. Схематическое изображение шестого круга ада по Данте.
лх%. rtbmnenm&tkr^- imntetiln patr?i
fcmgu^brrfen^3liq&loqmmfquoeitfm^titJemgalapt<Kjnertf<quocufanguigilar^abqbЦяепГдиоeufcmpahqbloqumfcjuoeulCTt^ui^^ahqStoqaenfquomlerapmgOare 1<крепГфюеа:1ел$т$йш I
|п1С1ГяцЫяи^л<ЦГЪ0ттЬп#.шиЛ^партл<пр1ю?па.®гас1Г^
iаш Ь тт accufiros л рела&П ijaqffda ашЗппт«шйювлЫ*. tja ф (й аиЯшгт асшйгоз.чркха&Г cjsf& а ш Ь т т aecuCms.t ргаагзшЬтт доибшв.ч pera&f t^E^da atidnnm acatfeos.* реашг trаиЛпши ami&ros.t ркпш I
277

СЕМЕРКА
Ч исло семь можно получить при
помощи сложения тройки и четвер­
ки. Первое из этих слагаемых являет­
ся символом Неба и души, второе же
олицетворяет собой Землю и тело.

С древности было принято делить


жизнь человека на семилетние цик­
лы. В Китае, где семерка считалась
женским числом, на такие циклы
разбивали жизнь женщины. В Европе
же из подобных отрезков складывал­
ся жизненный цикл обоих полов.
До семи лет длился возраст, когда
ребенок обретал разум, затем до 14
он уже мог работать, в 21 год наступа­
ло совершеннолетие. Последующие
циклы завершались в 28, 35 и 42 года
соответственно.

Также с глубокой древности идет


традиция семидневной недели, Схема соответствия семи дней недели и семи астрологических планет
каждый из дней которой посвящен деканам знаков зодиака.
определенной планете и божеству.
Астрология в течение тысячелетий
знала только семь планет, причисляя Семь архангелов
к ним Луну и Солнце. Их сакральными
символами были корона с семью
Христианская традиция насчиты­
зубцами, семь алтарей, еврейский
вает семь архангелов. Архангел
ритуальный подсвечник с семью

СИМВОЛОВ
Михаил выступает как вождь
свечами, солнечная колесница, запря­
небесного воинства, низвергнув­
женная семью быками, семь уровней ший Сатану. Архангел Гавриил
вавилонской башни. является посланцем Божьим,
носителем радостных благовес-
В мифологии Древнего Египта
тей: рождения Иоанна Крестите­
существовало представление о семи
ля и Иисуса Христа. Архангел
путях к раю и таком же числе священ­
Рафаил наделен от Бога силой
ных коров. Бог Озирис провел своего исцелять раны. Он спас отца и
отца через семь залов подземного невесту Товия. Архангел
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

мира. Салафиил дает молитву моляще­


муся, учит правильно обращаться
к Богу. Архангел Уриил владеет
Божьим огнем и способен
просветить душу, разум и волю.
Он поведал священнику Ездре
* * * * * * * признаки н время конца света.
Архангел Иегудиил, известный
только по легендам, призван Господь, семь архангелов и серафимы.
хвалить Бога. Русская икона.
Флаг Мадрида.
(Ш М Ь щ - im ttm m iatn vm m p s rt^ tttr d k n in Ъ щ - йтхш п Ш у ^ л т ж & ш т г т а ы Ь щ - (Ьгтшйп уазх?лл

278 {тщ&1фЪарт^<{т{ы£ш^цщйжг£тщ^^\щиш?^чош{шъп€£щйщЪЩ
1Пй.а11шГпаЫпе£^л&|Г!шш1^ш.да1^шсЬйпед^
lif. аиАшгпааайшлршаШ!ijiysfa.аоДшшаш1&озл1хПijaс^Зкт&тт?ш£шлуш&С.!=рфй&^шшгш&тл-^^тЗшт^шх&тл-^хзМ,1р|$ЁшЛтт^т?^тл^ш^шг^Ыхтгт^^а^ -

Семь добродетелей
Понятие о семи добродетелях восходит к поэме «Психомахия», которую создал в начале V в. христианский поэт Аврелий
Прудентиус Клемент. Он описал борьбу добрых и злых сил в душе человека, создав аллегорический мотив, пользовавшийся
широкой популярностью в Западной Европе в течение почти полутора тысячелетий. Считалось, что семь добродетелей
противостоят семи смертным грехам, спасая душу от мук ада и обеспечивая ей место в раю.
По мнению средневековых теологов, целомудрие противостоит блуду, умеренность сражается с обжорством, щедрость борется
с алчностью, прилежание — с унынием, терпение — с гневом, справедливость — с завистью, смирение — с гордыней.

е ;
ш
Ж

<

Н аде ж да Смирение

Дошедшие до нас аллегорические изображения четырех из семи христианских добродетелей Надежды и Веры кисти Джотп,
лгу cbiTTtraim рагсл mrdommanirt\щ .tbmumtn pan:?^mr(Ш я& Ъ гу cfomtmtfn parc?imrс Ь о т п т т г п Aomtm\Zn p at?im r ta iy Jummttinр в г л т г deamenm&tЪщ.ЛошкспШ pair?im rdotmmi&ommttinpsrTimrdomtm
ikjb loqoertfquom fang uvgtex&nfy&Sjty l«j&enf<quoe£T(cmpix&wgaliqb toqumfquo ш fang m^hnfmxg abq&loqttenfquo m ЧепфаЦъ toquenfquo m fang mgdardemgahqS loqumfquo ш fang aujibrstotjumfquo m fent£ш фш
ш пяГтсЫ пери»л fnfhotmmmes.atmcifnM партзл fnfbomarnxafrnthlne^J.ninfbommmts. ахтяСлкЫпеарял ^ Ь т т т а с Ы п е ^ г а ^ & р Ъ ш т ё т й .а т г а Г т с Ы ш ^ з л й р ^ ^
I q$da audnran аеш!дпкл-уюхз&Г. l?facj$dkatuhuun noaifkcos.tiif.]?fa c|sda authmm acralaros чpecca&f. If^a c|sda ашЬшш^acculatos.чpco^audiittmliom&os.чytccsfeC,j^aq$ik з»4япим<у»£тп>^ тг^'^ш пм с т ^гтге 4yw*n
279

В Древней Греции семерку почита­


ли как сакральное солярное число
Семь смертных грехов
Аполлона. У солярного бога Гелиоса
было семь дочерей. Город Фивы имел
семь ворот, которые защищали семь
героев. Пифагорейцы считали
семерку символом творения
Вселенной. Античные авторы
выделили наиболее величественные
архитектурные памятники в семь
чудес света.

В древнееврейском языке название


этого числа произошло от корня
слова, обозначающего полноту или
завершенность. Наиболее четко этот
символический мотив просматривает­
ся в Библии. В Ветхом Завете Бог
создал Землю за шесть дней, а на
седьмой отдыхал, потому что увидел,
И. Босх. Семь смертных грехов.
что его работа полностью завершена
и совершенна. Здесь число семь
обозначает также и заслуженный ВIV в, египетский пустынник Евагрий Понтийский выделил восемь грехов, которые ведут
отдых после завершения всех дел. к смерти души, закрывая для нее доступ в рай и обрекая на вечные муки. В этот список
При взятии Иерихона семь священни­ вошли чревоугодие, блуд, алчность, печаль, уныние, гнев, тщеславие и гордыня.
ков, трубя в семь труб, в течение Спустя полвека данным вопросом занимался Иоанн Кассиан, посвятивший проблеме
шести дней обходили стены города грехов часть своих богословских трудов,
Впервые список именно семи грехов в VII в. создал папа Григорий Великий, который
по одному разу, а на седьмой — семь
заменил печаль на зависть, а тщеславие объединил с гордыней. Эти грехи, ведущие
раз. Затем они вострубили вместе,
прямиком в ад, нельзя было отпустить просто в ходе исповеди. Для их искупления
и стены Иерихона рухнули.
требовался особый духовный подвиг.
Уже в конце XVI в. католический теолог Питер Бинсфельдский соотнес каждый грех
с определенным демоном. Так, Люцифер управлял гордыней, Мамон —алчностью,
Асмодей —блудом, Левиафан—завистью, Вельзевул —обжорством, Сатана —гневом,

СИМВОЛОВ
а Бельфегор—унынием.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Древний иудейский золотой семисвечник


из 2-гоИерусалимского храма.
По рельефу на Триумфальной арке
императора Тита в Риме. Вечные муки, которые претерпевают в аду души людей, совершивших
семь смертных грехов. Французские средневековые гравюры.
ИюйяЬхфdomuatin parAtnrdxwraremfotarij. «Ьгшшйпpare?-!tnr йшХпhag- doammrn рап^чtnr йштгаелшгп ЛшпхеШиpajt?-!tnr hag- Дттшйя pair?-!tnr (Ьотпетшйгbmg tfomrnntn patt?itnrdoimi«nxbimtenm ратгл r r
1«П£аЬд|Ьloqaenfijtw eufen^j m£ilar4 em£ahqb loqaenfqiio m fbt^ u&ng abqb ЬфкпГфю eu fbnp шд&Ыепдейф lotjamfquo m аЪдЬ te^im r^ioeafk^ai^ibrt-l^ahqb^tm irqueeirfk^m ^telotiuenfquoeirfnic
mes.аош ГяиЫ negansifhp bomrortna.amtcifmcbtl ncgansл fop bonus,atmcifmcbtlttaymsл <ЦГЬоттгm e. aimcifmcfol псд^л^ЬрЪопштц^1пе^йл<п0>ош11РТ11И.^^пхсЫпе^К1§л(ар^штяг@й1^)г1пе5ап5.т%'
ЪСf^Ucjsdk ашЬигт a<xw6rosл peccafef ^a,(|sda аиЛшш11шя1£п©§лЫ^1^(|5с1а aatfamm\tculiros.-гpeoaffcf. cjsda aiuJnran"acca&os-чршаг&нЯшип дсси&ш ’!wsxxCcf. цзЗл ^ttffriPTTi^ ^ fjrrps 'iyfK*w wyi‘hwp^жпЛггг^

Седьмое небо рая


На Сатурне, седьмом небе рая, Данте и Беатриче видят С а ту р н
лестницу Иакова, уходящую бесконечно высоко. По ней
спускаются души созерцателей, т.е. монахов. Здесь
поэта встречают души двух подвижников монашества
Петра Дамиани и Св. Бенедикта Нурсийского.
Они гневно обличают современных поэту монахов,
отступивших Лестница
от праведной Иакова
жизни,
предавших
церковь и
погубивших
свои души.

ПетрДамиани
и Св. Б е н е д и к т Н у р с и й с к и й дате
Jr и Беатриче

Г. Доре.
Данте на Сатурне. Схематическое изображение седьмого небарая по Данте.

Седьмой круг ада


На окраине седьмого круга ада, охраняемого Минотавром, Минотавр
расположен обвал, за которым течет кипящая кровавая Кровавая река
река Флегетон, где погребены тираны, разбойники Флегетон
и грабители. Второй пояс этого круга — дикий лес,
где в деревья превращены самоубийцы. На них сидят
гарпии. Третий пояс — раскаленная пустыня, где томятся
половые извращенцы, лихоимцы и богохульники.
Замыкает седьмой круг
ада обвал, в который
низвергается Флегетон.

Палящая
п у ст ы ня

Данте
и Вергилий
Г. Доре.
Гарпии в седьмом круге ада.
Схематическое изображение седьмого круга ада по Данте.
-jtmifquo m feni|!ui^ikrL&mJiabqb ЪцншГфго eufnn^iт£Цр лило tuLjiiirnfqoom fm |i uioilart£jjgpabg& tftjoertfquo eufbn|) 1кф toqarnfi^soeg£ra|> .1я,г|)oliqb loqnertfquoeu(trn^ гш^Цге loqt’onfquo ru fbn£ uuybiv
r -icbil пкугпйл frjp lionurjnnri meaTmthU nf^.Tr:STfnp bo'i№5 macifmdnlnegsns.llnp )юпшк ттз аатзГтсЬй педдг^л^прЬоптппсЫ' г^аг^-'п рЬоипш 'тш й.атш ггГиц'Ы "i\y[T:.r 7fr,p hu:nmr firuixln! tie^ns.-H npW aira? f
ii< £i аш Ьпт ааи 6 п »лр та& £ Jp iy iiiагЛотш аяабд алЬС 5ji<;st&auiknnt arafeosл p r a f t f .ljlф й а ш Ь ш тм л б то л р тяа ш Ь и » 'iccufiros л j» r a * £ tp ifsiiaminrnnaccafitosлрю ш тш Ж тш 'д яи й п » л{«ж ш |

древнему вавилонскому преданию, ем Господней милости. Буддисты

ВОСЬМЕРКА существовало семь сфер и одно


царство, где обитали боги, благодаря
считают восьмерку счастливым
числом. Ученые объясняют это тем,
чему восьмерку ассоциировали с раем. что лотос, излюбленный символ
Ч исло восемь символизирует собой В мусульманских же верованиях данной религии, олицетворяющий
любовь, совет, расположение, упоминается о семи Адах и восьми удачу, имеет восемь лепестков.
а также закон и соглашение. Согласно Раях, которые служат олицетворени­

Восьмое небо рая


Беатриче поднимает Данте в сферу неподвижных звезд—
зодиакальный круг, где он попадает в созвездие Близнецов.
Здесь перед поэтом являются картины божественной
мудрости и силы.

Св. М ар и я Гавриил

Данте
и Беатриче

Св. Петр,
Св. И ако в,
Св. И о а н н

Г. Доре. Восьмое небо рая. Схематическое изображение восьмого небарая по Данте.

Восьмой круг ада

СИМВОЛОВ
В восьмом круге ада, заполненном огнем и раскаленным
песком, души распределены по десяти рвам, где они
отбывают наказание в соответствии с совершенными
грехами. В центре находится глубокий колодец,
ведущий в следующий, последний круг ада.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Г. Доре. Восьмой круг ада.


Схематическое изображение восьмого круга ада по Данте.
1
dan&ilarg'- Лшпайп parc?itnrtiommmi&Iajy- domutm уш л mrdimbi щ - Дотшйн yarCntnrdotmtenm&itary domimifct partл tru-Ъщ- tbmuai&t patr?itTirdoOTiJs?axt&ilaiy ioutvmtinрагсл tnrозпгаетиЬгтгойп patr?i

282 1т8.атшГпиЫт$^л1т1^1к>тшН1£8.ат1С*Гт(Мпе§^л&^1яй11й.атй^пиЫт^
1emgaliq& toqomf.quo eu femp mgibrrfem^аЦй toquenfquo euftmj} щ£траЦ& toqamfquocu fb ^ m^ibfrfcmgalxqb toquenfquocnxlang ahqb lajnenfquo eu (bn£ tu^ilaitlem^ihqb tequenfquo eitfem^ mgp^toqaeitf*quo eiilen

tif. Щс^Зк auxlamn aoaifirosлреозйзП ^acjssla аиДшт aau&osл ^ £fl cjsda amiimm accu&os чpecea&f. £fa cjsda дш1шш1ш?и^$лреа^ашЬтпascufitosлрвяайГ ^facjsdS. ашЬшт accufims.*jpotassirашЬтш accu£n

Согласно религиозным представле­ В христианстве число девять


ДЕВЯТКА ниям ислама, Вселенная состоит
из девяти сфер, а в германском праве
было символом печали, поскольку
именно девятый псалом пророчит
срок владения землей составлял пришествие Антихриста.
Девятка издревле символизировала девять лет. В древнегреческой Согласно Данте, ад насчитывает
силу, необузданную энергию, разруше­ мифологии река Стикс, протекавшая девять кругов, и в последнем,
ние и войну. Это — олицетворение низ­ в царстве мертвых, имела девять девятом, сидит сам Люцифер.
кой, материальной природы человека. притоков.

Девятое небо рая


Девятое небо рая —это Перводвигатель,
состоящий из девяти ангельских сфер. Jfo p so & m a m e / rb
В центре его находится Эмпирей.

Эмпирей

нте
и Беатриче

Г. Доре. Девятое небо рая. Схематическое изображение девятого небарая по Данте.

Девятый круг ада Каина

Последний круг ада—ледяное озеро Коцит, центр Вселенной,


Люцифер
противостоящий Эмпирею. Среди вмерзших в лед грешников
СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ

в самом центре сидит сам Люцифер, скованное и побежденное


воплощение мерзости и мирового зла.

Джудекка

Антенор

Т о ло м е я

Г. Доре. Девятый круг ада. Схематическое изображение девятого круга ада по Данте.
mg-domimito pm:л tnr domuenm&i\щ - deomenin parrл tnr diau&t\щ - ЗлшхаЛп. parrл tnr адаттш&г 1
щ - cbmtmtfn уштЪtnrlan^-domtmt&i part??mr сЬтш пш&гhxxg-domuentn p ar?itn r doemetubmuen&i p a t л tnr donraa
iqbtoqoenfquo eu fem|) mgibrvJernpaliqS toqtxenfquoeufbnjj tufnnjjabq6 toquenfquo eu fere# nigdarrfer^abqb teqcenfquo eu fon^ ahqb toqtmifquo eu im p m^ilaidem^abqb loqtzenfquo eufbnjj augtlanrloqtienfquocu fbnp mgtlajv
rLCtfni^nIne^mSTinp’l)omiT^tnfS.amxC!fmclnIn^itti5.Tittp’h(?mfS-amtcrfnifblne^u^л^n0^omlnetшs-aшtaГRlcЬln^trJл^^ЬomIПто^Ь^n£^Jл^W>тоr^mfS.amгctfnl^^lne^^лfep,1)oгтшlrftnicЫnf^irJлfe^l)^>г?un?f
qsda аиЯшшааяхбшвлркхайсГ ф^а аш кпт accufatosл (if. t=faqsda аиЯшш! aa^feos tpsaa&T audunmluru&os *zpecraraialmunlurtt&os-■£peoa&f. £ja cjsda ambmmaocu&osлреешшааЛяшпaccu&osл pecan
283

ДЕСЯТКА Пифагорова декада

Пифагор не считал десятку, или декаду,


В древности считалось, что десятка «настоящим» числом, рассматривая ее как
вбирает в себя все числа, поэтому она символ первичного равновесия мирозда­
считалась символом возвращения ния. Декада была символом Вселенной
от единицы к изначальной пустоте, и ее развития, она воплощала в себе все
аспекты земного и небесного бытия.
знаком завершения цикла. Десятиле­
Это—архетип космоса, который
тие символизирует веху в истории,
выражает все начала единого божества.
а также полный цикл в мифологии.
Пифагорейцы считали, что декада
Троя держала осаду девять лет, но на вмещает в себя все арифметические
десятый пала. Одиссей странствовал и геометрические пропорции, все четные
девять лет, но на десятый год смог и нечетные числа.
Рама сражается с десятиголовым
вернуться домой на Итаку. царемракшасов Раваной.
Господь дал Моисею десять запове­ Европейская иллюстрация к, индийскому
дей. В христианских странах было эпосу «Рамаяна», XIX в.

принято отдавать в пользу церкви


десятую часть дохода. В каббале сефирот — эманаций, т.е. ипостасей
десять — это числовое значение Бога. В данном качестве простые
буквы «йод», первой буквы имени бога числа от единицы до десяти символи­
Яхве, которая символизирует способ­ зируют десять проявлений боже­
ность к пониманию, божественную ственной субстанции. Графически
поддержку. На каббалистическом сефироты представлены в виде Монада Пифагора.
Древе жизни расположены десять десяти сфер на десяти ветвях.

Десятое небо рая


Последнее небо рая предстает в виде Розы блаженных.
Здесь проводником поэта стал Бернар Клервоский. !
В самом центре розы сидит Дева Мария. По левую руку от нее
сидят веровавшие в Христа грядущего, по правую —веровавшие

СИМВОЛОВ
в Христа пришедшего, а напротив — Иоанн Креститель.

Дева
Мария
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Данте и Беатриче
Г. Доре. Десятое небо рая.
Схематическое изображение десятого небарая по Данте.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Альштедт 216 Ареццо 143


А Амалфея 32, 33 Ариадна 81, 113,136, 192
Аматэрасу 181,198 Аризона 233
Авалокитешвара 50 Америка 32, 78, 252 Ариман 83, 265
Август, император 157, 164, 190, 218, - Северная 48 Аркад 49, 77,121
222, 229 - Центральная 137
Арктика 49
Авессалом 93 - Южная 29
Армавир 113
Авилов М.И. 77 Амигони Дж. 62
Армения 47
Авраам 7, 122, 160,176, 188 Амон 6, 20, 180
Арнольд из Виллановы 210
Аврора 57, 131, 171 Ананси 64
Артемида 49, 54, 55, 68, 74, 77,114,118,
Австралия 42, 71, 238 Англия 16, 22, 65, 76, 120,121, 139, 241,
135
245, 274
Австрия 23, 126, 195, 221 Артур, король 17, 48, 119, 145, 154,
Ангола 207
Австро-Венгрия 126 160, 214, 247
Анджелика 125
Агамемнон 68 Аруру 157
Андромеда 31, 138, 139
Агатодемон 26 Архангельск 122
Андроник, император 55
Агесандр 27 Арчимбольдо Дж. 152, 156, 174
Аннуин 76
Агни 33, 188 Аскалафус 79
Анибус 74, 76
Адам 26, 79,116,122,130,145,157,189, Асклепий 24, 25, 66, 74, 136
233, 262, 264 Анна Иоанновна, императрица 16
Ассирия 114,140, 148, 222
Адити 184, 188 Антиохия 229
Астаргатис 146
Адонис 29, 136 Антихрист 133
Астрахань 194
Адыгея 125, 138 Антоний, Святой 30, 128, 137
Атенодор 27
Азазель 32 Андерсен Г.Х. 30
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Атлант 110, 225, 251


Азербайджан 175 Анджелико Фра 133
Атон 180
Азия 8,12, 15, 44, 46, 54, 56, 72,136, Апелиот 151
Аттика 29, 49, 223
124,126, 215, 236, 242 Апис 8,10
Афина 16, 27, 79,137,144, 151, 198
Аид 25, 29, 42, 76, 212 Аполлон 11, 17, 20, 60, 66, 76, 83, 124,
Афины 33, 66, 79, 83,130,131,124, 144,
Акид 70 126,127,131,134,135,141,172,179,
222, 228
193, 209, 225, 227, 272, 275, 279
Акрон 228
Афродита 6, 20, 22, 54, 70, 132, 136,
Аппиани А. 59
Актеон 54 144,145,146,148,170, 223, 232,
Апулей 61, 79 234
Албания 126
Ар-Рази 210
Александр Македонский 6, 72, 121, Ах-пуч 78
195, 215 Аравия 12, 58, 215
Ахилл 137, 145, 196, 203, 228
Александрия 26, 135, 206, 208, 210, Арарат 112, 155
Ахура-Мазда 180, 265
229 Арахна 64
Ацтеки 22, 24, 25, 51, 53, 56, 57, 75, 78,
Али, халиф 215 Аргентина 185 83,148,150, 152,185,199, 256
Алконост 145 Аргос 62 Африка 32, 44, 47, 60, 64, 67, 72, 110,
Алтай 125 Аргус 74 203, 208, 254
Альма-Тадема Л. 193 Арес 6, 20, 66,168,170, 203, 228 Ашока 44, 205
Бранденбург 20, 204 - в ведической астрологии 149

Б Браслав 260 - чакра 149


Венеция 46, 134, 213
Браун Д. 253
Баал 9, 60,124,160 Веласкес Д. 64,199, 201, 228
Брахма 29, 42, 271
Бавкида 120 Верона 219
Бремен 201
Бавон, Святой 189 Веронезе П. 112
Бренн 215
Багамские о-ва 71 Вестминстер 160
Бригитта, Святая 238
Баку 13 Видар 15
Британия 17, 39, 124, 160
Балашиха 226 Видземе 125
Брихасиати 149, 173, 187
Бали 24 Бронхольм 130 Византия 55, 62, 126, 127, 144, 195, 203,
249
Балтазар, маг 12 Бруни Ф.А. 171
Винчестер 247
Балты 142, 147 Бруно Дж. 148, 165, 168, 172, 176, 182,
186, 235 Висконти 47, 116,123, 167, 184, 188,
Бальдр 38, 93, 203, 211
194, 197, 200, 204, 207, 214, 221, 227,
Барбадос 223 Бугеро А.-У. 120
229, 230, 254, 256
Барген 139 Будда 22, 47, 53, 70, 72,129,173, 206,
Витебск 215
Бартольди О. 224 255, 259, 281
Вишну 29, 30, 47, 56, 62, 68, 70, 82, 128,
Будхи 162
Барч Я. 13,135 136, 154, 267
Бает 38 Бурго А.-В. 7, 111
Вильгельм Веркельский, Святой 14
Бафомет 233 Вильгельм I Оранский 111
Бахус 81, 112, 136, 272
Бей Хэншань 155 В Висбаден 129
Виттины, династия 111
Беларусь 125 Витц К. 70
Ваатам 60
Беовульф 48, 131 Владивосток 80
Вайю 51,188
Берлин 49, 191, 204 Владимир 47. 153, 157
Валлония 67
Бернардин Сиенский, Святой 19 Власий, Святой 36
Вампьери Д. 134
Бинш 111 Волгоград 207
Вараха 29, 30, 261
Бирон 16 Вологда 215

СИМВОЛОВ
Варена 69
Блейк В. 15, 76,116,125,130, 219, 226, Вольтер Ф.М. 255
262 Варшава 147
Вулкан 175, 272
Блекберн 69 Василиса Прекрасная 14
Вучетич Е.В, 216
Бломмер И.О. 38 Васнецов В.М. 14, 33, 36,145,153, 161,
267
Боеций 207
Болгария 29, 55, 130
Борей 151
Варджаварахи 29
Ватикан 19, 112, 200, 212
Г
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Вашингтон Дж. 188


Боркум31 Габсбурги, династия 7, 111
Вашингтон (штат) 144
Боре 227 Гавана 201
Велес 36,49
Босх И. 17, 213, 279 Гавриил, архангел 76, 128, 122, 123,
Великобритания 17, 19, 48, 134, 139,
Боттичелли С. 137, 267 135,189, 277, 281
200, 216, 225
Боутс Д. 7 Гадес 66,188
Венера (богиня) 42, 70, 134, 137, 145,
Браге Т. 234 Гаити 135
148,149,170,171, 198,199, 230, 231,
Бран 17, 20, 204, 212 232, 235, 260, 269, 272, 274 Галатея 70

Брандт С. 212, 248 Венера (планета) 148, 149 Галахад 227


Галикарнас 254 Гоголь Н.В. 132 Дионис 21, 23, 32, 33, 60, 81, 112, ИЗ,
Галлы 52, 205, 206 Гозек 165 122-124, 126,136, 192,193, 214

Гамаюн 145 Гойя Ф. 11, 133,176 Диомед 139

Ганеша 72 Голиаф 7, 228 Диоскуры 36, 37, 264

Ганимед 57, 58 Голландия 206 Доброй Надежды, мыс 213

Гаруда 56 Горький (город) 54 Доминик, Святой 77, 128, 137

Гварди Ф. 213 Грейвс Р. 140,143 Дорсет 130

ГДР 226 Гренландия 251 Дракула Влад 142,129

Геб 20 Григорий Великий, Святой 18, 19 Дрейк Ф. 55

Гебер 210 Григорий VI 190, 279 Дриопа 140, 141

Гевелий Я. 13,17,19, 25, 31, 40, 41, 42, Гродно 54 Друзы 232
57, 62, 70, 74, 77, 82, 83, ИЗ, 129, Грузия 63 Дублин 17
135, 136, 137,139, 153,188, 192, 196, Дубыня 121
Грюневальд М. 30
211, 227, 228, 259
Гуан Юн 74 Дунстан, Святой 37
Геката 15, 75, 201, 268
Гудон Ж.А. 77 Дуччо 194
Гектор 196, 203
Гуллинбурстин 28 Дюрер А. 22, 55, 134, 145, 201, 204, 243,
Геликон 139
270, 271
Гелиогабал 193
Гелиос 41, 83,136,182, 203, 279
Генрих IV Французский, король 65,
144
д Е
Давид, царь 7, 45, 61, 64,126, 210, 228,
Георгий Победоносец, Святой 131 Ева 26,137,145,189, 264
229, 231, 232, 258, 260, 261, 276
Гера 40, 49, 62, 77,129,144 Евреи 7, 12, 61, 112, 136, 176, 190, 200,
Давид Ж.-П. 66
Геракл И , 25, 29, 40, 45, 46, 54, 57, 74, 204
Даждьбог 184
110,118,121,129,136,139,140,141, Европа (мифологический персонаж)
144,146,168, 208, 212, 224, 251 Далмация 213
9, И
Гери 14, 208 Дамокл 214
Европа (часть света) 24, 33, 39, 44, 46,
Данайцы 34
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Германия 20, 49, 59, 75, 76, 117, 121, 48, 51, 59, 60, 63, 66, 67, 75, 81,110,
138,154,165,168, 206, 214, 216, 217, Дания 46, 73, 143, 209, 239 111, 121,125, 126,134-136, 138,
225 Данте 125, 127,137,145, 226, 248, 263, 139, 142-144, 160,166, 174, 178,
Германцы 15, 66,142,184 265, 266, 269, 273, 275-277, 280-282 182, 194, 195, 201, 208, 210, 221, 223,
225, 241, 244, 249, 251, 253-255,
Гермес 20, 27, 42, 62, 82,144,172, 204, Дафна 126
258, 260, 271, 272, 277, 278
209, 210, 270 Девкалион 153
Египет 10, 61, 68, 137, 140, 142, 192,
Гертс И. 28 Девора 120 202, 208, 256, 272
Гесиод 143, 158, 159,171 Дедал 9,181
Екатерина, Святая 128, 135, 195, 206
Геспериды 84, 129, 251 Дельфы 127, 209, 248 Екатерина II Великая, императрица
Гестия 175 Деметра 29, 47, 68, 79, 113, 131,193, 195
Гефест 74,155,170, 222 224
Елена Прекрасная 144
Гефсиманский сад 130,131, 227 Демьян, Святой 13, 250
Елизавета I Английская, королева 65,
Гибралтар 208 Джебраил 197 142, 195
Гиза 141, 252 Джотто 155, 204, 278 Елисей 48
Гильгамеш 8, 157 Дзимму 181 Енох 122, 204
Гималаи 128, 246, 254 Диана 77,164,166,179 Ессентуки 227
Гитлер А. 59 Димитровоград 123 Ехидна 46
287

78, 80, 82,134,136,174,197, 202, Калмыкия 164

3 203,
Индонезия 56
205, 234, 236, 249, 264 Кальвин Ж. 143
Кама 68
Заир 126 Индра 68, 72, 73, 74,169,187 Камерун 197
Залмоксис 15 Инки 41, 77, 185 Канада 125
Зальцбург 133 Инсбрук 219 Канарские о-ва 77
Зевс 6, 9,11,18, 25, 32, 33, 37, 42, 49, Иоанн, Святой 16, 40, 58, 59, 71, 119, Канна Галлилейская 86
57, 58, 62, 66, 77,118,124,131,135, 134,135,141, 145, 216, 219, 236, 279,
Канова А. 220, 253
136,139,145,146,153,155,159,172, 281
Капитолий 14, 20, 121
180, 186,188,193, 196, 203, 222, 225, Иоанн Креститель 7, 12, 19, 69,128,
242, 257 Караваджо М. 33,112,152, 172,
189, 277
175, 176, 185, 186, 206, 228, 238,
Зехримнир 28 Иона 31
265
Зефир 151 Иордане Я. 156, 270
Карл Великий 59, 129, 126
Зихтрисон, Анлаф 16 Иран 8, 32, 62, 143, 180
Карл I, император 157
Зульфияр 215 Ирена 204
Карнак 6
Ирида 145
Каролинги, династия 58

И Исаак 13,188, 226


Исаак Комнин 127
Карраччи, А. 81,198
Каспар, маг 12
Исландия 239
Иблис 120 Кастор 36, 37
Италия 132
Иван IV Васильевич Грозный, царь Квебек 125, 129
Итли 185
36 Кельты 17, 28, 29, 35, 39, 48, 52, 76, 78,
Иуда 131,142, 225 113, 120,122,124, 130,132,133,140,
Иван Иванович, царевич 77
Иудея 7, 70, 78, 193 142, 160, 166, 182, 201, 203, 205, 206,
Иван-царевич 14
Иннана 2 2 0 , 2 2 1 , 238
Изида 10, 20, 41, 199, 212, 232, 243,
Иштар 8,134,136,148, 231, 232, 235, Кения 67
264
274 Кетцалькоатль 24, 75, 150
Израиль 45, 204, 228, 232, 233
Керчь 68, 125
Иезекииль 58, 123, 141, 150, 204 и
Кпбела 156, 157
Иеремия, Святой 141
И

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
Кий 43
Иерусалим 45, 59, 61,123,131,132,134,
Киев 43, 123, 190, 239
153, 236, 252, 279
Йорки, герцоги 16, 139
Киево-Печерская лавра 190
Иисус Христос 6, 7,12, 13,19, 30,31,
33, 45, 55, 58, 59, 61, 64, 65, 67, 70, Килох 76
71, 79, 111-113, 115, 121, 128,132—
135,142,145, 157,160,193,199, 200,
К Кипр 18, 23, 113, 170
Кипренский О.А. 23
209, 211, 216, 219, 223, 227, 233, 235,
Кааба 65,160, 235,246 Кировоград 15
238, 240, 241, 243, 250, 265, 266, 268,
Кабо-Верде 224 Клузий 245
277
- пророк Исса 12 Кавказ 57,186 КНДР 217

Икар 181 Каикаис151 Кносс 9, 21,124,136, 203, 245

Икарий 113 Каир 169 Ковентри 142

Иксион 136, 192 Каймановы о-ва 82 Козьма, Святой 13

Илия 204 Какодемон 26 Колпер Дж. 26

Инд 135 Кали 80 Колорадо 136, 222

Индия 8,10, 24, 34, 44, 50, 62, 72, 73, Каллисто 49, 77 Колумб X. 19
м
Коми, республика 183 Ланкастеры, герцоги 113
Конан Дойл А. 76 Ланселот 218
Конго 233 Лаокоон 27
Константин Великий 190 Лаос 165 1Магадан 54

Конфуций 134 Ласко 8, 34,135 Магнитогорск 255


Коньково 37 Ластман П. 191 Мадрид 277
Коперник Н. 234 Латвия 125 Мазаччо 216
Копысь 22 Латгале 125 Мазолли Дж. 29
Коркино 244 Лахен 27 Майнц 205
Коси Ж. 175 Левиафан 31, 233, 279 Майя (мать Будды) 72
Косса Ф., дель 6,11, 37, 40, 46, 67 Левкипп 36 Майя (народ) 148, 237
Костюшко Т. 220 Леда 42 Майягуэль 22
Кот-д’Ивуар 73 Лейгтон Ф. 129, 146 Макбет 130
Кранах Старший, Л. 15, 158, 179 Ленинград 174 Македония 184
Красная Шапочка 14 Леонтополь 44 Макошь 33, 49
Красноярск 221 Лесото 225 Максимилиан, император 204
Крево 232 Лествичник Иоанн, Святой 219 Малайзия 80
Криве-Кривайтис 242 Лето 109 Малик 120
Кривичи 288 Ливан 97 Мамон 279
Крит 8, 9, 21, 32, 33,124,136,170, 203, Лилит 26, 78, 79, 166 Мангала 169
212, 244, 245 Лимбург 43 Манеки Неку 38
Кришна 47, 62, 68
Линкольншир 117, 206 Мантенья А. 139
Кромвель О. 106
Липе 151 Мануций А. 229
Кронос 32, 158, 176, 188, 220, 221 Лисс И. 114 Маргарита, Святая 131
Крым 68,209
Лихтенштейн 145 Мардук 32
Ксолотль 75, 83 Локки 107 Мари 148
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Куба 35 Лонг Э. 38 Мария, Дева Святая 12, 39, 61, 85, 102,
Кулан 76 Лондон 17 105,111,135,165,189,194,199, 21
Кулухин 76 Лорран К. 272 Мария Магдалена, Святая 105
Кун Аннуин 76 Лоэнгрин 42 Мария Медичи 65
Куномаглус 76 Марк, Святой 47, 105, 141
Луна 34, 40, 48,162-167, 179,183, 185,
Купидон 70, 120, 132, 207 263, 268, 277 Марокко 233
Кундалини 25, 26 Лука, Святой 11, 141 Марс (бог) 14, 168-169, 228
Курма 82 Лхаса 53 Марс (планета) 168-169, 228, 260, 275
Лыбедь 43 - в ведической астрологии 169

Львов 47 — чакра 169


Л Людовик VIII Французский, король Марсово поле 168, 174, 190

103 Мартин Турский, Святой 215


Лагаш 126
Людовик XVI Французский, король Мартини С. 122
Ладон 129 103 Масляничная гора 105
Лакшми 62, 166 Лютер М. 112 Мастер домашней книги 115, 148, 167,
Ламберт С. 70 Люцифер 119, 148, 266, 279, 282 168,173,177,184,187, 220, 243
о
Мастер Йозеф 167 Москва 97, 131
Мастер Франк 111 Муххамед 12, 58, 64, 65,120, 274
Матейко Я. 220 Мюнцер Т. 216
Матфей, Святой 33, 141 Обь 218

May 38
Медея 170 н Овидий 94, 147, 159, 171
Огненная земля 175

Медуза, горюна 33, 144-145, 198, 220, Одесса 229


276 Набонид 148
Один 14,15, 58, 74, 89, 150,154, 184
Наги 24
Мекка 65, 160, 246 Одиссей, Улисс 30,150, 223, 283
Мексика 25, 252 Нан Хэншань 155
Озирис 10, 60,103, 180, 182, 196, 199,
Мельхиор, маг 12 Нандин 9 204, 249, 277
Мендес 32 Наполеон I 59, 69, 210 Оклахома 106
Менелай 118 Нарцисс 199 Олвен 76

Меркурий (бог) 11, 27, 29, 72, 172-173, Наска 51, 64, 78 Олег Вещий 36
232 Небра 166 Олимп 146, 155
Меркурий (планета) 47, 162, 172-173, Немезида 124 Олимпия 34, 257
260, 265, 269 Непал 164, 223 Ольстер 76
- в ведической астрологии 162,
Нептун 152, 202-203, 223 Омар Хайям 87
173
Нергаль 66 Онтарио 99
- чакра 173
Несс 136 Оранж 84
Мерлин 94, 95
Нефертити 180 Оранжевая республика 84
Месопотамия 31, 60, 120, 126, 148, 152,
171, 230 Нидерланды 85 Ораниенбаум 84
Мешко I 48 Нижний Новгород 54 Оранских-Нассауских, династия 85
Мидас 60 Ника 101, 108, 121, 191 Орест 191
Микеланджело 7, 86, 212 Никтимена 79 Орел 59
Микены 45, 68, 158, 208 Нил 32, 74, 88, 103 Орион 74
Миктлантекули 75, 78 Ниншсру 32 Орфей 42, 144

СИМВОЛОВ
Милет 225, 242 Ницше Ф. 13 Орхомен 6
Мин, династия 62 Новая Зеландия 240 Орша 165
Миневра 6, 18 Новгород 239 Осетия Северная 186
Минос 9, 11, 266 Новогрудок 197 Остара 23
Минотавр 9, 245, 280 Новосибирск 219

п
Минск 96, 123 Ной 17, 18, 86

Митра 11, 66,184, 201, 237 Нора 42


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Михаил, архангел 122, 123, 130-133, Норвегия 241


196-197 Норфолк 97 Паленке 90, 252

Михей 189 Нот 151 Палермо 108

Моисей 27, 86, 119,122,159, 283 Нума Помпилий 115, 262 Палестина 116, 204, 239

Молдова 112 Нут 10 Палм-Бич 109

Монсо Н. 155 Нью-Йорк 224 Памплона 11

Морган Э., де 121, 171 Ньютон И. 226 Пан 32, 74,132

Моро Г, 141 НэстТ. 61,73 Пандора 234


Паоло Дж., ди 247 Полидевк 36, 37 Регенсбург 191
Парвати 72 Поликрат 245 Регии 159
Париж 168,174, 213 Полифем 223 Регул 46
Парис 118 Поллайоло А. 40, 100 Рем 14
Парнас 139 Польша 59 Рембрандт ван Рейн 7, 20, 30, 57, 60
Парса 124 Помпеи 9, 38, 137 Рененунет 24
Парсифаль 154, 227 Посейдон 9, И , 21, 34, 70, 104, 138, Рено Ж.-Б. 258
Пассау 15 147, 152, 188, 203, 223 Репин И.Е. 146
Пасифая 9 Порсена 245 Рерих Н.К. 35, 174, 238, 254, 268
Патмос 108 Португалия 249, 251, 253 Ретдаун 99
Патрик, Святой 98 Потсдам 251 Ридван 120
Пафлагония 127 Прага 67
Рим 14,16, 20, 41, 59, 61, 95, 96,115,
Пахер М. И Пракситель 83 174,184, 199, 201, 208, 210, 215, 219,
Пекин 190 Приам 118 225, 232, 237, 250, 267, 274, 279
Пеней 100 Приап 20, 61, 88 Родос 110
Перг 134 Привалки 133 Родэ 110
Пергам 191 Пригниц 10 Розетти Д.Г. 102
Перкунас 32 Прозерпина 134, 234 Роланд 214
Пермь 49 Прометей 57, 153, 175,192 Ромов 92
Персей 31, 138-139, 198, 219 Психея 234 Ромул 14
Персефона 29, 66, 201, 212, 224 Псков 36 Рональдини А. 123
Перун 33, 93 Птах 74 Pop И. 7
Петр, Святой 67, 70, 109, 160, 200, 201, Птолемеи, династия 10 Россия 24, 39, 49, 126,127,168,186,
208, 213, 214, 216, 240, 268 197, 210, 229, 253
Пукирев В.В. 84
Петр 139,160, 212, 241 Рох, Святой 210
Пуссен Н. 10
Петра 12 Рубенс П. 36, 46, 49, 65,118,139,156
Путошань 155
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХНАЗВАНИЙ

Петрарка Ф. 229 Руджьер 125


Пушкин А.С. 23
Пигна 97 Рублев А. 122, 268
Пикассо П. 106 Рубикон 235
Пилад 190 Русь 39, 42,95,122, 201
Пилат, Понтий 239 Рутленд 93
Пирифой 136, 137, 212 Ра 10,103,131,140,158,180, 209, 211
Рыбинск 71
Пирр 41 Равана 283
Рябушкин А.П. 223
Пифагор 236, 262, 264, 270, 274, 283 Радамант 9
Рязань 215
Платеи 209 Радунь 41

Планегг 79 Райдер А.Р. 212


Плутарх 258 Ракхам А. 89,158
Плутон 275 Рама 51,283
Плутос 273 Рафаил, архангел 71, 277 СССР 221
Подагра 144 Рафаэль 19, 26,116,120 Саваоф 204, 226, 256
Пойнтер Э. 44, 164 Ревекка 13, 94 Садко 146
Полесье 206 Ревель 241 Саксония 85, 145
Саламин 209 Сильвестр, Святой 131 Тамбов 69
Салафиил 277 Симбирск 209 Таранто 21, 41, 64
Саман 221 Симеон Столпник, Святой 208 Тарквиний Гордый 168
Самара 32 Синай 122, 206, 208 Тартесс 208
Самос 245 Сингапур 80 Тауэр 17
Самсон 45,122, 209 Синьорелли Л. 101, 121, 133 Тезей 9, И, 37, 95,136,170,192, 212,
Самуил 12 Сиракузы 144 245

Санкт-Петербург 123, 160, 168, 204, Сирин 145 Теллус 156-157


210, 212, 229, 253, 260 Сириус 74 Телль В. 119
Санта-Клаус 133 Сицилия 268 Теночтитлан 25
Саратов 71 Скандинавия 245 Тереза, Святая 19
Сарпедон 9 Скирон 151 Тернер Дж. 107, 218
Саскачеван 103 Скифы 54, 124 Тефнут 44
Сатир 96 Скотт В. 84 Тецкатлипока 199
Сатурн (бог) 60, 176, 220 Славяне 35, 68, 99 Тиамат31
Сатурн (планета) 82, 176-178, 236, Снофу 252 Тибет 50, 53
258, 260, 280 Собесский Ян 228 Тиндарей 42
- в ведической астрологии 177
Сократ 66 Тиссо Ж. 12
- чакра 177
Солнце 26, 34, 88, 142, 172, 180-185, Тит 279
Саудовская Аравия 215
199, 236, 273, 277 Тициан 77, 207
Саул 94 - в ведической астрологии 177, 184
Тифон 32, 46, 140
Сварог 184 - чакра 184
Тлалок 25, 53
Свентовит 35, 154 Соломон 61, 97, 231, 261
Тобольск 255
Священная Римская империя Сомерсет 130
германской нации 126, 129, 194 Товий 71, 277
Софья Палеолог 127
Селевкиды, династия 12 Толстой А.Н. 200
Сочи 109
Селекет 41 Томас Беккет, Святой 11
Спенсер Э. 115
Селена 164, 166 Томск 37
Спиридоний, Святой 36
Серапис 10 Тонгерен 43
Стрибог 17
Сербия и Черногория Союзная Тор 33, 93, 95,131, 203, 217
Сузы 256
Республика 127 Торнхилл Дж. 11, 33, 49
Суншань 155
Серпейск 221 Тот 20, 50, 74
Сурья 184
Серпухов 63 Триптолем 87
США 27, 59, 69,101,109, 255
Сертолово 97 Триопас 94
Сфено, горгона 145
Сет 60 Тритон 146, 147
Сыктывкар 183
Сеул 243 Троицк 255

т
Сехмет 44 Троя 32, 34,118,158,196, 203
Сибирь 48, 56 Труа Фрер 53
Сивилла 107, 159, 165, 189 Тулуза 111, 112
Сигизмунд, император 129 Таджикистан 195 Турция 8, 117, 179
Сигурд 158, 159 Таиланд 56, 73 Тутанхамон 41,158, 202
Сикст II 190 Тайшань 155 Тьеполо Дж.Б. 34
Силен 61, 132, 140 Талое 170 Тюдоры, династия 113
292

Флегий 275 Хедд 107


Флора 150, 193 Хеймдаль 218
Флоренция 269, 275 Хеопс 171
Уаджет 25
Флудд Р. 108 Хертфортшир 53
Удмуртия 183
Фома, Святой, апостол 265 Хетты 126
Украина 223
Фома Аквинский, Святой 19 Хиллард Н. 65, 142
Ульский, аул 35
Форез 21 Хильдерик I 69
Уотерхауз Дж.У. 146, 199, 234, 246
Фортуна 206-207, 235, 273 Хильдисвини 28
Ур 203, 255
Франко 268 Хиос 41
Урания 233
Франц I, император 195 Химера 138,143,178, 268
Урбан VIII 68
Франциск Ассизский, Святой 14 Хираньякша 29
Уржум 20
Франция 8, 34, 67, 85, 103, 168, 197, 206 Хирон 136, 137
Уриил 277
Франфуркт-на-Майне 218 Хлоя 110
Урук 8
ФРГ 59,145 Хнум 157, 180
Утайшань 155
Фрезер Дж. 159 Хокусай, К. 154
Ушмаль 252
Фрейр 28, 212 Хорив 43
Уэльс 129, 130
Фрейя 28, 38, 42, 203 Хоре 184
Уэссекс 130
Фреки 14 Хуашань 155
Фригг 107 Хурриты 126

Ф Фригия 60
Фрике 6
Хьялпрек 159

ц
Фридрих I Барбаросса, император 154
Файюмский оазис 245
Фридрих II Бранденбургский,
Фафнир 159
курфюрст 43
Фаэтон 114, 203 Цезарь Гай Юлий 235
Фридрих II, император 126
Фейт Ф. 214 Целлариус А. 6, 250
Фридрих Вильгельм IV Прусский,
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХНАЗВАНИЙ

Фемида 197 король 43 Цербер 76, 267, 269


Феникс (город) 143 Фудзи 154 Церера 94, 272
Фермин, Святой 11 Цернунн 52
Фернир 15 Цефей 31
Фернье 255 X Цзюхаушань 155
Феррара 6,11, 37, 40, 46,196 Цинциннат 216
Фессалия 94,137,155 Хазур 50

Фетида 40 Хам 86

Фивы 6, 88,100,140,141,158, 279 Хамса 42,43

Фидас 203 Хант У. 32

Филемон 94 Ханты-Мансийский АО 127 Чальчиутлик 25

Филипп II Испанский, король 31 Хануман 50, 51 Чан-э 166

Филипп Македонский 95 Хань, династия 36, 128 Чандра 162

Филипп, Святой, апостол 131 Харон 212 Чандрама 162,173

Филон Александрийский 208 Хаттусас 45 Чатал-Хююк 8

Финикия 249 Хатор 10, 88,158 Чертов мост 218


э
Чжоу, династия 171 Эрфурт 205
Чингисхан 15, 54 Эстия 234

Чипе Тотек 57 Эсхил 124, 140

Чувашская Республика 91 Эбербах 30 Этруски 120, 143


Эвенкия 184 Эфес 68

ш
Эвердиген К.Б., ван 139 Эфиопия 31, 233
Эвр 151 Эхнатон 180

Эвриала, горгона 145 Эхо 199

Эвридика 42 Эшенбах В., фон 154


Шан, династия 171
Шани 72,177 Эврисфей 139, 208

Шаолинь 155
Шардин Ж. 51
Эгей 101, 212
Эгерия 115
ю
Шартр 213, 244 Эдип 140, 141
ЮАР 73
Швабия 205 Эйк Я., ван 189
Югославия 225
Швейцария 191 Эк Чуа 40
Юкон 77
Швеция 195, 241 Эко У. 113
Юнона 20
Шебу 8 Элевсин 29
Юпитер (бог) 9, 40, 49, 58, 93, 100, 180,
Шекспир У. 130 Эль Греко 31, 151,193 232,265
Шива 72, 78, 80, 102, 154, 166, 169, 202, Эльзас 197 Юпитер (планета) 149, 186, 187, 258,
203, 223, 267 Эльсгеймер А. 71, 94, 240 260, 276
Шиутекутли 152 - в ведической астрологии 187
Эмдена 145
- чакра 187
Шлиман Т, 158 Эмейшань 155
Юстина, Святая 135
Шмидт А. 54 Эмеса 160
Юстиниан, император 265
Шове 45 Эндимион 164
Юта 69
Шотландия 115, 130, 205, 206 Эней 107, 159
Шоу-Синь 52 Энрг Ж,О, 40, 65, 69, 125, 228
Шочипилли 51 Эол 150
Я

СИМВОЛОВ
Шри-Ланка 81 Эпикур 276
Шу 10, 44 Эпона 35, 201 Яма 75,78
Шукра 149 Эратосфен 249 Ямантака 75
Шумер 9, 32, 60 Эрехтей 104 Янус 201, 265
Эрибуни 124, 140 Ярослав Мудрый 222

щ
Эридан 41 Ярославль 222
Эритрея 13 Япония 50, 96, 215, 250
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Эрихтон 94 Ясон 92, 136,144


Щек 43 Эрот 20 Яхве 10, 18, 31, 32, 86, 122, 262, 272
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

- розовый 137

А Б Вепрь 28, 29
- Эриманфский 29
Аватара 30, 82 Барка 180, 211, 213 Верблюд 12, 13
Агнец Божий 7, 189 Баран 6, 7,32,140,157,180 - как рождественская эмблема 12

Адепт 210, 218, 224 - золоторунный 6 Вервольф 15

Алебарда 223 «Божественная комедия» 137, 145, 248 Ветер 150, 151
- день 151
Алатырь-камень 161 Башня 73
Ветхий Завет 10, 17,18, 31, 45, 48, 71,
Алмаз 29, 53,161,181 - вавилонская 255, 277
112, 122,150,151, 155, 204, 266, 279
Алтарь 26, 30, 55, 66, 104, 133, 142, - ветров 150, 151
Весы 196,197, 215, 266
150, 168, 188, 189, 190, 191, 211, Библия 7,18, 26, 31, 39, 60, 69,111,119,
246, 277 Викинги 16, 17, 129, 160, 211, 231
120,121,129,157, 159,197, 204, 216,
Вино 17, 81, 112, ИЗ, 136
- гентский 189 219, 220, 221, 228, 233, 272, 279
Виноград 26, 33, 112, 113, 122,130, 193,
- Мира 157, 190, 222 Бирюза 161
272
- Неба 190 Бронза 170, 171
Воаз 210
- Пергамский 26, 191 Бык 8-11, 34,127,135,140,141,143,
Вода 152, 153
Алфавит 262, 266 153, 170, 277
- день 153
- деревьев, огамический - критского лабиринта 9, 11
Водяной 69, 132, 153
94, 96, 114 Буддизм 41, 44, 50, 53, 56, 70,155, 205,
Волк 14,15, 48, 55, 76,134,139, 142
- рунический 165 206, 223, 235, 262
- в геральдике 15
Аметист 128, 161, 173 - тибетский 75, 246 - в сказках 14

Амулет 53, 64, 67, 95, 206, Волколак 15


230, 232, 252, 261 Волхвы 119, 268
Ангел 58, 60, 62, 76, 109, 111, 112, 120— В - поклонение 12, 233, 235
- древнерусские 119
УКАЗАТЕЛЬ

123,130,133, 135, 171, 189, 201, 206,


219, 220, 221, 227, 232, 234, 275, 282 Вальгалла 28, 52 Ворон 16,17, 154, 227
- в геральдике 122 Ванф 120 - в геральдике 16

- ислама 120,121, 232 Ведьма 23, 38, 66, 78, 83,120,130,132, «Восходящая Аврора» 57, 131

Андрогнн 59, 109, 167, 179, 264 133,142,154,179,197, 271 Всадник 35, 36, 37,137,160,197, 270,
Век 272
Антиминс 191
- бронзовый 160, 170, 171, 174, Всемирный потоп 16, 17, 39, 112, 132,
Анх 199, 200
202, 214, 222 153, 155, 188
Апельсин 84, 85
ПРЕДМЕТНЫЙ

- железный 158, 170


- в геральдике 84 - золотой 158, 159, 170, 176, 218
Апокалипсис 122, 141, 197, 270, 272 - медный 153
- серебряный 179
Г
Апокриф 122, 137, 204, 227, 239, 265
Венец 192,193, 208, 243 Гарпия 37,144,145, 280
Аргонавты 95,144, 145, 147, 211
- лавровый 126, 127
Архангел 71, 102, 120, 122, 123, 131— Гексаграмма 231, 258, 260, 261, 276
- терновый 137, 193, 243
133,189,196,197, 272, 276, 277 Гидра 17, 40,129,143, 224
Венок 110,121,126,134,193
Асгард 154,271 - лавровый 127, 134 Гладиатор 29
Глаз 181, 188 - год 128 72, 82,122,141, 148, 153, 154, 156-
- в пирамиде 255 - в геральдике 130 159, 162, 164, 165, 169,174, 175,176,
- в треугольнике 260 Дуб 6,17,18, 29,118-121,193 180, 183,186, 188,190,195, 203, 205,
- Гора 58, 180 - сихемский 118 206, 208-210, 214, 218, 222, 226,
- провидения 255, 260 - Хартии 118 227, 232, 234-236, 239, 242, 251,
Голубь 18,19,130, 213, 229 252, 254, 256, 259, 263, 264, 266, 267,
Дхарма 44, 53, 206, 262
- в геральдике 18 270, 272, 274, 276, 277, 279, 282
Дьявол 14, 30, 31, 37, 39, 40, 62, 75, 76,
Гопура 252 Зеркало 198, 199, 215
79,ИЗ, 122,130,132,133,154,199,
- Венеры 198, 199
Гора И , 17,119,130,131,133,139,154, 218, 223
155, 183,188, 235, 252 Змея И , 24-27, 36, 38, 40, 41, 52, 55, 62,
- в геральдике 133
116-118, 124, 130, 141, 128, 131,
Горгона 31, 33, 138, 144, 145, 198, 220, Дюрандаль 214
132,138,143,150,171, 209, 243, 246
267
- день 25
Гороскоп 22, 28, 36, 51, 67, 80, 236, 237
- год 25
Грааль, Святой 154, 206, 227, 253
- искушения 12, 26, 145
Гранат 161
- на тау-кресте 26, 27
Грифон 124, 125, 198, 202 Евангелие 7, 30, 33, 46, 49, 58, 75,191,
Зиккурат 252, 255
- алхимический 125 216, 227, 268, 272
Зодиак 6,11, 25, 33, 37, 40, 41, 45, 46,
- в геральдике 124 Евро 59 81,128,136,153,182,196, 236, 246,
Гром-камень 160 Евхаристия 19, 65, 227 249, 258, 266, 270, 271, 277, 281
Гусь 20 Единорог 134, 135, 270 Золото 12, 76, 124, 125, 131, 138, 158,
- в геральдике 20 - в геральдике 134 159, 176,178, 179, 183,185, 213, 215,
- в египетской мифологии 20 232
Ель 122
Золотая ветвь 212

д Ж И
Даненброг 241
Жемчуг 129, 198
Дворец 8, 9, 21, 45,124, 136,140,146, Иахин 210
Жеребцы Диомеда 139
148, 155,158, 203, 210, 235, 245 Иггдрасиль 52, 69, 115, 117
Жертва 6-9, 11, 15, 20, 29, 31-36, 49,
Дельфин 21, 229 Идол 35, 118

СИМВОЛОВ
53, 54, 57, 60, 65, 66, 69, 70, 76,112,
- в геральдике 21 Иезуиты 184
113, 118,120, 122, 127,130, 139, 143,
- и якорь 229
144, 150,155, 159, 174,183, 188, 190, Иероглиф 11, 23, 25, 27, 28, 33, 36, 51,
Дерево 29, 55, 69, 80, 81, 110-123, 125, 67, 68, 75, 81, 128,175
193, 219, 237, 252
127, 129-132,134, 140-142, 163, Изумруд 154, 161, 227
Жертвоприношение 6, 7, 10, 11, 32,
188,192, 224, 240, 241, 250, 280
34, 35, 39, 60, 66,115, 122,127,138, «Иллиада» 144, 203
- генеалогическое 117
156,174,183,190,199, 227 Иллюминаты 255
- Жизни 26, 55, 88, 90, 91,109
- Мировое 6, 88, 91, 92 Жираф 13, 292, 294 Инь 38, 80, 143, 234, 246, 247
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

- познания 26, 90, 119 Инициация 11,15, 31, 36,115,145,153,


161, 219, 245
«Джемини» 37, 230
«Интеркосмос» 203
Диск 10, 44, 154,180,182, 203, 247
- из Нербы 166
Звезда 230-233
- Фестский 242
Дож 213 -Давида 61,228,231,258, 261, И
Дракон 81, 82, 122, 128-131, 159, 165, 276
215, 270 - Вифлеемская 234, 235 Йога 25,149,169,173,177, 184, 187
- алхимический 130, 131 Земля И , 16, 24, 26, 29, 41, 48, 54, 64, Йом-киппур, 32, 164
296

- сансары 205 - год 23


К - Фортуны 207, 266
Колонна 44, 114, 124, 171,190, 191, 208,
Круг 18,133,142, 145,153,180, 211,
233-235, 246, 247, 249, 250, 257,
209, 210, 211, 213 258, 263, 266-269, 273, 275-277,
Кабан 28,29
- в геральдике 208
- древних германцев 29 280-283
- змеевидная 209
Кадуцей 27, 244 - ада 145, 263, 266, 267, 269, 273,
- ростральная 210
- с виноградными лозами 113 275, 277, 280, 281, 282, 283
Кольцо 24,194,199, 247, 250, 251
Калачакра 163,292 Куб 234-236, 276
- Борромео 250
Куйрам-байрам 214
Календарь 64,129, 135, 150, 165, 169, - олимпийское 250
174, 182, 183, 186, 272 Куртана 293
Конус 252, 253, 254
- ацтеков 22, 25, 51, 53, 57, 75, 83,
Копыто 37
150, 152, 185
- евреев 45, 164
- индусов 162, 166
Корабль 31,147,150, 211-213, 248, 259
- дураков 212, 213, 248 Л
- лунный 164-167 Корова 8,10,11
Лабарум 238
- майя 148 Корона 111, 121, 192-194, 277
- рунический 165 Лабиринт 9,192, 244, 245, 291
- белая 192
Камень Лавр 126, 127, 134
- дубовая 121
- закладной 160, 235 - железная 194 - в геральдике 126
- Мора 160 - красная 192 Ладья 42, 211, 212
- рунический 160, 161 - рутовая 111 Лань 50, 52, 54, 55
- ячменный 160 - тополиная 141 - Кернейская 54
Катакомбы 19, 63, 70,191, 213, 229, 237 Коронация 46, 129, 160,194, 195, 214
Лебедь 42, 43, 243
Квадрат 82, 234-236, 252, 270, 272 Коррида 11 - в геральдике 43
- магический 236 Коса 220, 221 Лев 44-48
Квадратура 234, 235 Косинеры 220 - алхимический 47
Кентавр 136-138, 240 Кот 38, 39,132 - в геральдике 47
Кедр 122, 123, 241 - кельтский 39 - Немейский 45, 46
Киворий 190, 191 Краб 40,41 Лестница 218, 219
Кит 30,31 Крампус 133 - в геральдике 218
- библейский 31 - Иакова 219, 280
УКАЗАТЕЛЬ

Кремация 174
Китоврас 137, 292 «Летучий голландец» 213
Крест 27, 180, 191, 206, 223, 237-241,
Юган 21, 39, 43, 83,121, 124,125,130, 275 Леший 23, 54, 142
135,147,194,197, 231 - Андреевский 241 Лиа Фиал 160
Клевер 124, 125 - Константинов 205, 238, 240 Лилия 69, 128, 129, 267
Клен 125 - коптский 239
Литургия 191, 241
- Мальтийский 241
Ключ 47, 200, 201, 232, 237 Лотос 128, 129, 235, 281
- морской 239
Козел 32, 33,132,133,135,138,143, 203 Лошадь 34-37, 60, 75, 124, 134, 137,
ПРЕДМЕТНЫЙ

- папский 239
Колесница 21, 32, 38, 39, 41, 47, 48, 53, - патриарший 239 139, 202, 204
60, 81,124,125, 136,155, 182, 202- - Св. Бригитты 240 - год 36, 37
204, 254, 266, 277 - Св. Петра 240 Луна 134, 162-167, 179, 180, 232, 266,
- триумфальная 204 - с цатой 238 287, 293
Колесо 24, 53,163,177,180,192, 205, - якорный 238 - в ведической астрологии 162
206 Кривая 242, 245 - в геральдике 164
- в геральдике 205, 206 Кролик 22, 23 Лунница 163
- зубчатое 206 - день 23

Г
Miles
297

м О
- Красной Звезды 233
- Лебедя 43
-М еча 214
- Обеих Сицилий 230
Мавзолей 123, 254 Обезьяна 50, 51, 53,199
- Полярной звезды 231
Мандала 235, 251, 252, 261 - день 51
- Рутовой короны 111
- год 51
Масоны 65, 69,127, 138,141, 178,188, - Св. Андрея Первозванного 241
19". 210, 221, 226, 227, 231, 255, 258, Обелиск 208, 209, 253
- Св. Губерта 55
260 Оборотничество 6, 44, 48, 64, 79, 133 - Св. Духа 19
Меандр 242 Огонь 22, 56, 57,124, 127, 161,173— - Св. Патрика 124
Медведь 29, 44, 48, 49, 56, 77, 80,139, 175,183, 186,188, 205, 225, 232, 252, - Священного Сокровища,
222 256, 259, 270, 272, 274 Зеркала и Самоцветов 198
- в геральдике 49 - вечный 174 - Соломоновой печати 261
- короли-медведи 48 - в геральдике 174 - Цинцинната 216
«Одиссея» 74, 118, 144 - Феникса 142
Метаморфозы» 120, 147, 158, 171
- Южного Креста 238
Медный всадник 160 Олень 40, 52-55, 74, 75, 113,114, 128,
133-135, 142,153, 155, 158,187, Осел 60, 61
Медный змей 171
203, 244 - жертвенный 60
Медь 170, 171, 199 - ослиные уши 60
- в геральдике 54
Меч 128.154,160, 214,215, 216, 220, 246 - день 53 - распятый 61
- в геральдике 214 - древних германцев 52 Осина 140, 142
Младшая Эдда 115 Олива 69, 130-132, 208, 227 Охота 8, 29, 135
Монета 10, 16, 32, 72, 126, 127, 157, 170, Олимпиада 49, 81, 224, 225, 243
194, 211, 212, 224, 229, 234

п
Омела 120,132,133
Морской человек 147
Омфал 248
Мост 218, 219
ООН 132, 216
- в геральдике 218
Оракул 18, 31 Павиан 50
Мумия 6, 38, 114, 123, 221
Орало 216 Павлин 62, 63
Мьёлльнир 217 - алхимический 63
Орел 25, 52, 56-59,117,121, 126, 127,
- в звездном небе 62
133,137,141,144, 212

н - в христианстве 63

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
- алхимический 126
- в геральдике 59 Пальма 17,132,134, 135,142, 229, 241
- двуглавый 126, 127 Пасха 7, 23, 61,112,124, 227, 253
НАСА 155, 260 - имперский 59 Папа римский 18, 68, 195, 218, 239,
Наугольник 259 - в христианстве 58
253
Наяда 1ч6 Орден Парфенон 130, 136
Небо 6,10,16, 25. 26, 33, 40, 42, 49, 56- - Академических пальм 135
Патриарх 195, 239
58. 64. 77, 81, 82, 116, 117, 122, 128, - Ацтекского орла 56
- константинопольский 195
129. 153.15". 201, 203, 204, 208, 214, - Белого слона (таиландский) 73
Пате 64,75
219, 244, 250, 251, 254, 255, 259, 263, - Белого слона (датский) 73
265. 267, 269, 270, 273-277, 281-283 - Белой розы 139 Паулины 16
- Восходящего солнца 181 Пегас 138,139,143
- рая 263, 265, 269, 273, 275, 276,
277, 281, 282, 283 - Двойного дракона 128
Пеликан 63, 65
Неф 153, 180 - Дракона 129
Пентаграмма 145, 230-233, 274
- Дубовой короны 119
Нимфа 49, 77,120,126,136,141,146
- Золотого руна 7 Петух 66, 67, 218, 241
Нитья 166 - год 67
- Изабеллы Католички 208
Новый Завет 19, 61,121, 151, 216, 268 - Короны 192 - жертвенный 66
«Повесть временных лет» 36, 119 Саркофаг 29, 136 - Корабля 155
Пирамида 10, 171, 209, 211, 252-255, Сатурналии 60 - Корабля Арго 210, 211
259, 272, 291 - Курильницы 188
Свастика 35,124, 169, 184, 206, 236,
- Лебедя 42
Пифия 127 237, 267
- Лиры 82
Подкова 36, 37 Свинец 143, 178 - Льва 46
Померанец 110, 111 Свинья 28-30 - Малого Пса 74
Понтифик 218, 241 Свинопас 30 - Овна 6
- Орла 57
Пчела 12, 48, 68, 69 Сера 70,185
- Павлина 62
- в геральдике 68 Серебро 32, 33, 49, 125, 138, 154, 158,
- Пегаса 138, 139
167,171, 179, 200, 215
- Рака 40
Серп 63, 133, 176, 217, 220, 221
Р - в геральдике 220
-
-
Рыб 70
Северной Короны
Сефирота 134, 135, 283 - Скорпиона 40
Радуга 24 Сикомора 114 - Стрельца 136
Рак 40,161 - Тельца 11
Сирена 144, 199
- в геральдике 41 - Треугольника 258
Скауты 129 - Центавра 136, 137
Раковина 244
Скифанойя, палаццо 6, 11, 37, 40, 46, - Чаши 226, 227
«Рамаяна» 34, 50, 283 196 - Щита Собесского 228
Распятие 54, 55, 61, 79, 142, 215, 229, Скорпион 40, 41, 127, 161 - Южной Короны 192
239 - Южного Креста 238
Слон 72, 73, 82
Ритон 9, 138 - Южного Треугольника 259
Собака 44, 74-77,124
Реформация 138, 191, 216
- Ящерицы 83
- Баскервилей 76
Рог 6, 8,10,134,135
Соль 232
- год 75
Родосский колос 182 - день 75 Сосна 122, 123, 175,193

Созвездие Спираль 27, 181, 234, 242-245, 254


Роза И , 133,136-139
- ветров 138, 139 - Алтаря 188 Старшая Эдда 115, 159
- Близнецов 37, 281 Стол 190
Розарий 137
- Большой Медведицы 48, 49 - круглый 227
Розенкрейцеры 137, 138
- Большого Пса 74
Столб 208-210
«Роскошный часослов герцога - Верблюда 13
УКАЗАТЕЛЬ

- Геркулесов 208
Беррийского» 46, 58, 61, 157, 159, - Весов 196
165, 175, 235, 247 Столпник 208
- Водолея 152
Ртуть 47, 54, 59,153,172,173 - Волопаса 112 Ступа 254

Рубин 149, 161 - Ворона 17 Суд


- Голубя 18 - Озириса 196
Рубль 127
- Гончих Псов 77 - Страшный 33, 58, 121,123, 133,
Русалка 136,146
- Девы 196 196, 201, 212, 221
Рыба 32, 70,146,147,155,162, 216, 229 - Дракона 128, 129 Сфера 144, 149, 157, 162, 246, 248-250
ПРЕДМЕТНЫЙ

«Рыбий пузырь» 71, 267 - Единорога 134 - космографическая 249


- Жертвенника 188
Сфинкс 140, 141
- Зайца 23

С - Жирафа 13

«Сага о Вёльсунгах» 159


- Змееносца 25
- Змеи 25
т
- Киля, Кормы и Парусов 211
Сансара 29, 205 - Кита 30, 31 Танец 64, 265, 283
Сапфир 161, 177 - Козерога 33 Танка 114, 246
299

Таро 47,132, 167,182,188,194,197, - в созвездии 82


204,
266, 270, 271
Ф
207, 214, 221, 227, 229, 254, 256, Черт 33,197,198
Чудо света 181, 254, 279
Тачанка 203 Факел 120,175, 209, 224, 225
Телец золотой 10, 159 - в геральдике 224
Тиара 68 Фасция 222 Ш
Тигр 50, 53, 80-82, 128, 171, 232 Фэн-шуй 80, 82
- в геральдике 80 Фень-хуань 143 Шабаш 38,133,154,223
- год 81
Феникс 80, 82,142,143, 270, 289 Шаман 44,48, 56,76,115,126
- час 81
- в геральдике 142 Шишка 122,123, 134
Тирс 122
Философский камень 47, 125,131, 171,
Титан 26, 57,129, 155,191, 220, 251 178
Топаз 161
Фламин 222
Топор 67, 171. 222
щ
Флер д’оранж 110
Тора 32
Щит Давида 229
Тотем 6, 14-16. 39. 44. 48, 50, 55, 71
Трезубец 222. 223 X
Треножник 12“ 188, 209
Треугольник 22, 155, 231, 252, 255— Ханга 247
э
261. 26". 270, 272, 276 Хеб-сед 8 Экскалибур 214
- Кеплера 259 Хризантема 181 Эрехтейон 130
Трипод 171
Эфес 68,214

ц
Триратна 223
Тритон 146, 147, 203
Троица Святая 18, 71, 124, 210, 250,
257, 260, 268 «Цветок жизни» 249
ю
«Труды и дни» 171 Циркуль 226, 227
Юрьев день 54
Тюльпан 142, 143 - в геральдике 226

Тюрбан 143

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ
ч Я
У Яблоко 110,144,145
Чакра 25,149,163, 169,173,177,184,
- гесперид 85, 118, 129
Узел 165, 184, 215, 274 187, 205
- Гордиев 215 Ягуар 183
Часы 81,151, 254,260
- Одина 181 - песочные 254, 260 Якорь 70, 229, 240

Улей 68, 69 - японские традиционные 81 Янтра 149,162, 169,173,177,181,187


Ундина 147 Череп 35, 36, 178 Ящерица 83

Уроборос 24, 129, 176, 232, 246 Черепаха 80, 82,141, 237, 270 - день 83
300

СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ.................................................................................................................5

СИМВОЛИКА ЖИВОТНЫХ

ба ра н и о в ц а .................................................................................................................. 6
БЫ К И КОРОВА................................................................................................................. 8
В ЕРБЛ Ю Д ....................................................................................................................... 12
В О Л К ...............................................................................................................................14
ВОРОН............................................................................................................................. 16
ГО ЛУБЬ........................................................................................................................... 18
ГУСЬ................................................................................................................................ 20
Д ЕЛ ЬФ И Н ....................................................................................................................... 21
ЗАЯЦ И КРО Л И К............................................................................................................. 22
З М Е Я .............................................................................................................................. 24
КАБАН И СВИ Н ЬЯ........................................................................................................... 28
К И Т ................................................................................................................................. 31
К О ЗЕЛ .............................................................................................................................32
КО Н ЬИ ЛОШ АДЬ........................................................................................................... 34
К О Т ................................................................................................................................. 38
КРАБ, РАК И СКОРПИОН................................................................................................. 40
Л ЕБЕД Ь........................................................................................................................... 42
Л Е В ................................................................................................................................. 44
М ЕД ВЕД Ь........................................................................................................................48
О БЕЗЬЯН А ...................................................................................................................... 50
О ЛЕН ЬИ Л А Н Ь............................................................................................................... 52
О РЕЛ ............................................................................................................................... 56
О С ЕЛ .............................................................................................................................. 60
П АВЛИ Н ......................................................................................................................... 62
ПАУК............................................................................................................................... 64
ПЕЛИКАН........................................................................................................................ 65
ПЕТУХ..............................................................................................................................66
П ЧЕЛА.............................................................................................................................68
РЫ БА............................................................................................................................... 70
СОДЕРЖАНИЕ

С Л О Н ..............................................................................................................................72
СОБАКА........................................................................................................................... 74
СОВА............................................................................................................................... 78
ТИ ГР................................................................................................................................ 80
ЧЕРЕПАХА....................................................................................................................... 82
ЯЩ ЕРИЦА........................................................................................................................ 83

РАСТИТЕЛЬНАЯ СИМВОЛИКА

АП ЕЛЬСИ Н ..................................................................................................................... 84
ВИНОГРАД...................................................................................................................... 86
Д ЕРЕВО ........................................................................................................................... 88
Д У Б ................................................................................................................................. 92
ЕЛЬ, КЕДР И СОСНА....................................................................................................... 96
КЛ ЕВЕР............................................................................................................................98
К Л Е Н .............................................................................................................................. 99
Л А ВР..............................................................................................................................100
ЛИЛИЯ И ЛОТОС..........................................................................................................102
О ЛИ ВА.......................................................................................................................... 104
ОМ ЕЛА.......................................................................................................................... 106
ПАЛЬМА.........................................................................................................................108
РО ЗА............................................................................................................................. 110
ТОПОЛЬ И ОСИНА..................................................................................................... 114
ТЮ Л ЬП А Н .................................................................................................................... 117
ЯБЛО КО ....................................................................................................................... 118

СИМВОЛИКА МИФОЛОГИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

А Н ГЕЛ ......................................................................................................................... 120


ГРИФО Н...................................................................................................................... 124
ДВУГЛАВЫЙ О РЕЛ...................................................................................................... 126
ДРАКОН...................................................................................................................... 128
ДЬЯВОЛ И Ч ЕРТ.......................................................................................................... 132
ЕД ИНО РО Г................................................................................................................. 134
КЕНТАВР...................................................................................................................... 136
ПЕГАС.......................................................................................................................... 138
СФИ Н КС ......................................................................................................................140
ФЕН И КС...................................................................................................................... 142
ХИМЕРА....................................................................................................................... 143
ЧЕЛОВЕК-ПТИЦА........................................................................................................ 144
ЧЕЛОВЕК-РЫБА........................................................................................................... 146

СИМВОЛИКА ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ

ВЕНЕРА...........................................................................................................................148
ВЕТЕР............................................................................................................................. 150
ВО Д А............................................................................................................................. 152
ГОРА............................................................................................................................. 154
ЗЕМ Л Я ...........................................................................................................................156
ЗОЛОТО........................................................................................................................ 158
КАМ ЕН Ь......................................................................................................................... 160
Л У Н А ............................................................................................................................. 162
МАРС.............................................................................................................................. 168
МЕДЬ И БРОНЗА............................................................................................................170
М ЕРКУРИЙ................................................................................................................... 172
ОГОНЬ.......................................................................................................................... 174
САТУРН..........................................................................................................................176
СВИНЕЦ......................................................................................................................... 178
С ЕРЕБРО ........................................................................................................................ 179
СО ЛН Ц Е........................................................................................................................ 180
Ю П И ТЕР........................................................................................................................ 186
СИМВОЛИКА РУКОТВОРНЫХ ОБЪЕКТОВ

АЛТАРЬ........................................................................................................................... 188
ВЕНЕЦ И КОРОНА.......................................................................................................... 192
В Е С Ы ..............................................................................................................................196
ЗЕРКАЛО ........................................................................................................................ 198
К Л Ю Ч .............................................................................................................................200
КОЛЕСНИЦА.................................................................................................................. 202
КОЛЕСО......................................................................................................................... 205
КОЛОННА, ОБЕЛИСК И СТОЛБ.....................................................................................208
КОРАБЛЬ.........................................................................................................................211
М Е Ч ................................................................................................................................ 214
М О ЛО Т.......................................................................................................................... 217
МОСТ И ЛЕСТНИЦА...................................................................................................... 218
СЕРП И КО СА................................................................................................................. 220
ТОПОР............................................................................................................................222
Т РЕЗУ БЕЦ ...................................................................................................................... 223
Ф А КЕЛ ............................................................................................................................224
ЦИРКУЛЬ........................................................................................................................226
ЧАШ А............................................................................................................................. 227
Щ И Т............................................................................................................................... 228
ЯКО РЬ.............................................................................................................................229

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА

ЗВЕЗД А .......................................................................................................................... 230


КВАДРАТ И КУБ.............................................................................................................. 234
КРЕС Т............................................................................................................................ 237
КРИВАЯ И СПИРАЛЬ...................................................................................................... 242
КРУГ И СФЕРА................................................................................................................. 246
ПИРАМИДА И КОНУС.................................................................................................... 252
ТРЕУГОЛЬНИК............................................................................................................... 256

СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ

ЕДИНИЦ А......................................................................................................................262
ДВОЙКА И ПАРА.............................................................................................................264
ТРОЙКА.......................................................................................................................... 267
ЧЕТВЕРКА...................................................................................................................... 270
ПЯТЕРКА........................................................................................................................ 274
Ш ЕСТЕРКА......................................................................................................................276
СЕМЕРКА........................................................................................................................ 277
ВОСЬМЕРКА................................................................................................................... 281
ДЕВЯТКА........................................................................................................................ 282
ДЕСЯТКА........................................................................................................................ 283

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ................................................... 284


ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ...........................................................................................291
Б а е ш к о Л ид ия С ер гее вн а
Горд иенко Александ р Н и ко лаеви ч
Гордиенко Андрей Н и ко лаеви ч

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ символов
Справочное издание

Ответственный редактор Н. В. Д уб ен ю к
Литературный редактор Л. В. Ском орохова
Дизайн А . Н. Гордиенко
Художественный редактор С. Б. Л ях
Верстка Т. Н. В оронцова

О О О « И зд ател ьство «Эксм о »


127299, М о с к в а , ул. К л а р ы Ц еткин, д. 18/5. Т ел. 411-68-86, 956-39-21.
H o m e р ад е : w w w .e k s m o .ru E-m ail: in fo @ ek sm o .ru

П о д писано в п е чать 18.09.2007.


Ф о р м а т 60х841/в. П е ч а ть о ф се тн а я. Б у м а г а м е л о ван н ая. Уел. печ. л. 35,34.
Д оп. ти р а ж 6000 экз. З а к а з № 4 0 8 0 .

Отпечатано с электронных носителей издательства.


ОАО "Тверской полиграф ический комбинат", 170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
Телефон: (4822) 44-52-03, 44-50-34. Телеф он/ф акс: (4822)44-42-15.
Home раде - www.tverpk.ru Электронная почта (E-mail) - sales@ tverpk.ru

i
Оптовая торговля книгам и «Эксм о»:
ООО «ТД «Эксм о». 142700, М о ско вская обл., Ленинский р-н, г. Видное,
Белокам енное ш., д. 1, многоканальный тел. 411-50-74.
E-mail: reception@ eksm o-sale.ru
П о в о п р о са м приобрет ения книг «Эксм о» зар уб еж н ы м и оптовыми
покупателями обращ аться в отдел зарубежных продаж ООО «ТД «Эксмо»
E-mail: foreignseller@ eksm o-sale.ru
International Sa le s:
For Foreign wholesale orders, please contact International Sales Department at
foreignseller@ eksm o-sale.ru
П о в о п р о са м за к а з а книг «Эксм о» в с п е ц и а л ь н о м о ф о р м л ен ии
обращ аться в отдел корпоративных продаж ООО «ТД «Эксмо»
E-mail: project@ eksm o-sale.ru
Оптовая торговля бум аж н о-б ел овы м и
и ка н ц е л я р ск и м и товарами д л я ш колы и о ф и са «К а н ц -Э к с м о »:
Компания «Канц-Эксмо»: 142702, М о ско вская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2,
Б елокам енное ш., д. 1, а/я 5. Тел./ф акс +7 (495) 745-28-87 (многоканальный),
e-mail: kanc@ eksm o-sale.ru, сайт: www.kanc-eksm o.ru

П о лн ы й ассортимент книг издательства «Эксм о» д л я оптовых покупателей:


В Санкт-Петербурге: ООО C 3 K 0 , пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е.
Тел. (812) 365-46-03/04.
В Нижнем Новгороде: 0 0 0 ТД «Эксм о НН», ул. М арш ала Воронова, д. 3.
Тел. (8312) 72-36-70.
В Казан и: ООО «НКП Казань», ул. Ф р е зе р н а я, д. 5. Тел. (843) 570-40-45/46.
В Ростове-на-Дону: О О О «РД Ц -Ростов», пр. Стачки, 243А.
Тел. (863)268-83-59/60.
В С ам ар е: ООО «РД Ц -Самара», пр-т Кирова, д. 75/1, литера «Е».
Т е л . (846)269-66-70.
В Екатеринбурге: ООО «РД Ц-Екатеринбург», ул. Прибалтийская, д. 24а.
Тел. (343) 378-49-45.
В Ки еве : ОО О Д Ц «Эксмо-Украина», ул. Луговая, д. 9.
Тел./ф акс: (044) 537-35-52.
Во Л ьво ве : ТП ООО Д Ц «Эксмо-Украина», ул. Б узко ва, д. 2.
Тел./ф акс (032) 245-00-19.
В С им ф ер ополе: О ОО «Эксмо-Кры м» ул. К иевская, д. 153.
Тел./ф акс (0652) 22-90-03, 54-32-99.
М елкоопт овая торговля книгам и «Эксм о» и канцтоварами «Канц-Эксм о»:
117192, М осква, М ичуринский пр-т, д. 12/1. Тел./ф акс: (495) 411 -50-76.
127254, М осква, ул. Д обролю бова, д. 2. Тел.: (495)780-58-34.
П о лн ы й ассортимент п р о д укц и и издательства «Эксмо»:
В М о ск ве в сети м агазинов «Новый книжный»:
Ц ентральный магазин — М осква, С ухар евская пл., 12. Тел. 937-85-81.
Волгоградский пр-т, д. 78, тел. 177-22-11; ул. Братиславская, д. 12, тел. 346-99-95.
Инф ормация о магазинах «Новый книжный» п о те л . 780-58-81.
В Санкт-Петербурге в сети м агазинов «Буквоед»:
«М агазин на Невском», д. 13. Тел. (812) 310-22-44.
П о в о п р о са м р а з м е щ е н и я р е кл ам ы в книгах издательства «Эксм о»
обращ ат ься в рекл ам ны й отдел. Тел. 411 -68-74.

Вам также может понравиться