1

ХУДОЖЕСТВЕННО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ВЫСТАВКА

ИСКУССТВО И ЭМАНСИПАЦИЯ:
О. МАНУИЛОВА И ЕЕ СОВРЕМЕННИЦЫ
2 3

7-29 мая, 2015 г.

МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ
О. МАНУИЛОВОЙ

Объединенная дирекция мемориальных музеев г. Бишкек | Мемориальный дом-музей О. Мануиловой |

Кыргызский национальный музей изобразительных искусств им. Г. Айтиева | Центральный Государствен-
ный Архив КФФД КР | группа Т’арт

Каталог выставки
Бишкек, 2015 г.
 ИСКУССТВО И ЭМАНСИПАЦИЯ:
О. МАНУИЛОВА И ЕЕ СОВРЕМЕННИЦЫ
Обращаясь к теме женщины в тру-
де и общественно-политической
жизни в Советской Киргизии и в
Советском Союзе, мы осознаем
ее сложность и неоднозначность.
1920-1930-е годы XX века были пе-
риодом не только эмансипации и
предоставления возможностей и
прав женщине, но и сложным вре-
менем слома привычного характера
взаимоотношений и практик жизне-
деятельности.
В 1917 году женщинам предостав-
ляется полнота прав, они вводятся
в трудовую сферу, имеют доступ к
образованию, но все еще включе-
ны в эти процессы в малом коли-
4 5
честве, многие из заявленных прав
остаются на уровне деклараций и
лозунгов. В этот период пересма-
триваются не только вопросы ген-
дерных ролей, но и повсеместно
распространяются идеи создания
нового общества, строящегося на
иных основаниях. Нарастают дискус-
сии о так называемом «социалисти-
ческом расселении», разворачива-
ется строительство промышленных
городов, ставятся задачи реоргани-
зации быта с усилением роли кол-
лектива и высвобождением женщи-
ны от ведения домашнего хозяйства
(распространение идеи домов-ком-
Кураторки: Оксана Капишникова | Диана Ухина | Алима Токмергенова бинатов, дискуссии и судьбе брака и
семьи); пересматривается культура
Экспозиция: Николай Черкасов
детства и воспитания (создание об-
Инфографика: Джошик Мурзахметов щественных столовых, системы дет-
Дизайн и верстка буклета: Максат Болотбеков ских садов).
Дизайн и верстка каталога: Алмаз Исаков
Если говорить о Средней Азии, то
«насаждаемое» сверху Декретами
равноправие очень тяжело укоре-
нялось в сознании и жизни людей
и сопровождалось сложными про-
цессами. «Освобождение женщин
Востока» в 1920-е годы получает в
официальных документах специ-
альное название – «Худжум» (араб.
«наступление»). Под «худжум»
подразумевается систематическая
деятельность по привлечению
женщины в трудовую, обществен-
но-политическую жизнь; обеспече-
нию равноправия и предоставле-
нию ей доступа к образованию.
Со стороны власти издаются указы
и принимаются постановления о за-
прете многоженства и принудитель-
ной выдаче замуж; запрещается ка-
лым; создаются специальные отделы
по работе с женщинами – обучение
грамоте, вовлечение в социаль-
но-политические процессы и труд,
что со стороны местного населения
встречает сопротивление. Мужчины
агрессивно реагируют на нововве-
дения, запрещают женщинам посе-
щать женотделы и выходить в сферу
публичности, а женщины, все еще
подверженные влиянию мужчин,
медленно включаются в процессы
эмансипации.
Говоря об этих коренных преоб-
разованиях и эмансипации, нуж-
но понимать, что раннесоветский
модернизационный проект пред-
полагал скорейшее включение
женщин в трудовую и социально-
политическую жизнь, в том числе
и потому, что в условиях массовой
индустриализации и коллективиза-
ции, необходимо было увеличение
количества рабочих рук.
Однако период бурного вообра-
жения по перестройке общества и
быта уже в 1930 году начинает сво-
рачиваться и развиваться не таким
радикальным образом – на заяв-
ленное переустройство нет ресур-
сов. Происходит так называемый
«традиционалистский» откат, когда
запал по полной реорганизации об-
щества плавно переходит в встраи-
вание социалистической риторики
и ее уклада в уже имеющиеся при-
вычные структуры.
В 1950-е годы происходит пересмотр
заявленных целей и идей со сторо-
ны власти в отношении женщины.
Женщина официально провозгла-
шается теперь не только как актор в
труде и общественно-политической
жизни, но все больше возвращается
тема семьи – забота о детях, веде-
ние домашнего хозяйства. Со своей
стороны, государство берет на себя
выполнение обязательств и обеспе-
чивает женщин социальными га-
рантиями в связи с материнством и
репродуктивным трудом. Но все же,
нельзя отрицать того факта, что на
женщину «официально» возлагает-
ся двойная нагрузка – на работе и в
семье, и невидимый домашний труд
закрепляется за ней с еще большей
силой.
Несмотря на всю сложность и про-
тиворечивость вышеобозначенных
процессов, мы хотели бы обратить
ваше внимание на изменения и до-
стижения в отношении положения
женщины, которые мы имеем благо-
даря ключевым преобразованиям в
Советский период. Сегодня они нам
кажутся вполне привычными, но
нужно понимать, что за ними стоит
сложный процесс и борьба женщин
за свои права и возможности.
В современном визуальном про-
странстве женщина представлена
в массе своей как объект эстетиза-
ции и сексуальной объективации,
наряду с тенденцией все больше-
го ее закрепощения и восприятия
через призму, в первую очередь,
семейных ценностей. Данным про-
ектом мы актуализируем ее вос-
приятие сквозь профессиональную,
активистскую, общественную и
политическую деятельность: жен-
6 7
щина – субъект труда и созидания.
Эта одна из оптик, которая может
помочь остановить регресс в по-
нимании и отношении к женщине
в обществе, понять, что те достиже-
ния, которые мы имеем сегодня –
результат длительной борьбы, и эта
борьба еще продолжается. Необхо-
димо добиваться действительного
равноправия на уровне каждоднев-
ных практик во всех сферах жизни
и понимать, что вопрос равенства
касается всех, а не отдельных уяз-
вленных групп.
Представленные в экспозиции ра-
боты отражают именно трудовую и
общественную идентичность жен-
щины как определяющую. Разраба-
тывая выставку, мы включили в нее
архивные материалы – фотографии, Для нас сегодня не так важно, ка-
артефакты и копии статей из газет ких взглядов придерживались
1930-50-х годов – чтобы более ши- вышеобозначенные художницы.
роко обозначить контекст, в кото- Важнее то, что они были яркими
ром жили и работали художницы, и представительницами профессио-
отобразить жизнь их современниц нальной и общественной деятель-
– простых работниц. Мы не можем ности, и что их работы могут сегодня
знать позицию представленных ху- служить основанием для дискуссии
дожниц на вопросы действитель- на темы актуальные для нас – эман-
ного равенства и их критичности по сипация, субъектность женщины,
отношению к политике власти, но, равенство независимо от гендерной
исходя из их деятельности, мы мо- идентичности и еще множество тем,
жем предположить, что все же они значимых для каждого зрителя.
не были ангажированы в этом во-
просе.
Лидия Ильина работала с образами женщины на темы близкие ее кон-
тексту – молодые девушки в общественной деятельности, студентки,
женщины во власти, работницы в сельской местности. Говоря об извест-
ных нам работах Лидии Ильиной, можно отметить, что они говорили о
теме женщины скорее не критично, а встраивались в логику властного
языка, которая в работах художницы не ставилась под сомнение. Одна
из серии гравюр, за которую Ильина получила Государственную премию
СССР в 1971 году, именовалась «Материнство» (1967 г.).
Довольно интересны ранние эскизы
1920-1930-х годов Ольги Мануило-
вой, в которых можно прочитать
авангардную стилистику по форме,
а по содержанию – идеи прихода
новой власти, принесшей с собой
иной миропорядок и новые прак-
тики эмансипированной жизнеде-
ятельности. По некоторым источ-
никам известно, что Мануилова
сделала один из первых советских
плакатов, призывающих на борьбу
за раскрепощение женщин «восто-
ка» в Ташкенте. Однако, в дальней- Работницы культуры:
шем эта тема проговаривается в ее Оксана Капишникова
работах не так остро и остается ско- Диана Ухина
рее в рамках официальной ритори- Алима Токмергенова
ки.
ВЫСТАВКА
В экспозиции выставки были вклю-
чены работы художниц Советской
Киргизии Ольги Мануиловой и
Лидии Ильиной, инфографика, ар-
хивные материалы, фотографии
(1920-1960 гг.), копии официальных
документов и статей из газет (1930-
1950 гг.).
Лидия Александровна Ильина (1915-
1994 гг.) — народная художница
Киргизской ССР (1963 г.), лауреатка
Государственной премии СССР (1971
г.). Л.А. Ильина находилась у истоков
национального изобразительного
искусства и признана родоначаль-
ницей кыргызской графики.
Ольга Максимилиановна Мануилова
(1893-1984 гг.) – народная художни-
ца Киргизской ССР (1954 г.), награж-
дена орденом Трудового Красного
Знамени (1954 г.). Мастерша мону-
ментально-декоративной скульпту-
ры; обращается также к портрету и
мелкой пластике. Сыграла большую
роль в развитии советской киргиз-
ской скульптуры.
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА
Лекция: Искусство и женская
эмансипация в Советской Кирги-
зии
14 мая, кинолекторий КНМИИ
им. Г. Айтиева
Лекция была посвящена краткому
обзору исторических процессов
женской эмансипации в Советской
Киргизии и отражению данной те-
матики в творчестве художниц 8 9
ИСКУССТВО И ЭМАНСИПАЦИЯ:
Л. Ильиной и О. Мануйловой. О. МАНУИЛОВА И ЕЕ СОВРЕМЕННИЦЫ
Лекторка: Оксана Капишникова
Лекция: Искусство / Феминизм /
Социальный порядок
22 мая, КГХУ им. С. Чуйкова
Лекция была посвящена Второй
волне феминизма, некоторым ху-
дожественным практикам в этот пе-
риод и, опираясь на текст Л. Нохлин
(североамериканская писательница,
одна из ведущих специалистов в об-
ласти изучения истории феминисти-
ческого искусства) рассматривался
вопрос «Почему не было великих
художниц?».
Лекторка: Диана Ухина
 10 11

Мануилова О. М. Данный эскиз мы нашли, просматривая множе-

Эскиз, 1924-1927 гг.
Карандаш, бумага
Мемориальный дом-музей О. Мануиловой
ство изрисованных альбомов, кусочки бумаги и
зарисовки на отрывках географических карт Оль-
ги Максимилиановны. Он привлек наше внимание
своим содержанием – идеей прихода нового мира,
несущего с собой новые возможности. Эскиз отно-
сится к периоду 1920-х годов, когда силы и навыки
художниц(ков) направляются на работу с широ-
кими массами – активно развивается искусство
плаката, работают агитпоезда, оформляемые ху-
дожницами(ками), и ими же украшаются массовые
празднования.

Мануилова О. М.
Девушка со звездой, 1950 г.

Гипс
Мемориальный дом-музей
О. Мануиловой
 12
Мануилова О. М. 1 мая 1920 года О.М. Мануилова прибыла в город
Эскиз, 1920 г. Ташкент и сразу же была мобилизована на рабо-
ты по изготовлению плакатов на тему борьбы
Карандаш, бумага с басмачеством, интервентами, раскрепощения
Мемориальный дом-музей О. Мануиловой и свободы женщины. В этом же году она создает
плакат на тему освобождения женщин Востока,
сопровождавшийся стихами на узбекском языке,
который широко распространялся на улицах и в
учреждениях Ташкента. К сожалению, ни один пла-
кат не сохранился. Возможно, данный эскиз стал
неким прототипом к этому плакату. Здесь Ольга
Мануилова изображает женщину как работницу,
освобожденную от мужского гнета. Художница
возвеличивает образ главной героини, предста-
вив ее словно на пьедестале, на фоне восходящего
солнца – символ нового отношения к женщине.
В стилистике рисунка ощущается влияние худож-
ников-авангардистов. На это повлияло время, си-
туация в стране и знакомство Ольги Мануиловой
с Владимиром Маяковским – под его руководством,
во время учебы в Училище живописи, ваяния и зод-
чества, Мануилова с другими студентами созда-
вала плакаты (1913-1914 гг.).
13
Мануилова О. М. С 1918 года спорту в социалистической стра-
Спортсменки (эскизы), 1930-е гг. не отводится ведущая воспитательная роль.
Физкультурные парады и различные спортив-
Карандаш, бумага ные праздники, задуманные как мощное сред-
Мемориальный дом-музей ство пропаганды физической культуры, несут
О. Мануиловой в себе ярко выраженную идейную направлен-
ность. В 1920-30-е годы в искусстве советско-
го периода тема спорта становится одной
из популярных – стремление воспеть «нового»
человека и его достижения, силу и мощь моло-
дой страны Советов. В это время Мануилова
делает целую серию набросков, посвященных
спортсменкам. Интересно, что ее спортсменки
выглядят «неженственно», тем самым как бы
подрывая устоявшиеся представления о той
или иной характеристике пола, вскрывая их
сконструированность.
 14 15

Мануилова О. М. Годы строительства социализма характери- Ильина Л. А. Ильина Л. А.

Стахановка, 1968 г. зовались широчайшим вовлечением женщин в Студентки Телефонистки из Кочкорки
общественное производство. На основе общего Из серии «Молодежь Киргизии», 1966 г. Из серии «Молодежь Киргизии», 1969 г.
Тонированный гипс подъема экономики увеличивалась численность ра-
Мемориальный дом-музей О. Мануиловой бочего класса и число женщин, занятых в народном Линогравюра Линогравюра
хозяйстве, общественном производстве, приоб- КНМИИ им. Г. Айтиева КНМИИ им. Г. Айтиева
щенных к ведущим профессиям. Женщины-стаха-
новки появились в угольной, лесной и многих других
отраслях промышленности.

*Стахановское движение (последователей А.Г. Стаханова)

возникло в августе 1935 года – некая форма социалистиче-
ского соревнования за высокую производительность труда,
для превышения установленных норм производства.
 16 17

Ильина Л. А. Ильина Л. А. В 1960 г. Лидия Ильина принимает участие в фо-

Целинницы, 1963 г.
Линогравюра
КНМИИ им. Г. Айтиева
Делегатки из Тянь-Шаня руме Верховного Совета республики, на который
Из серии «Люди Киргизии». 1960 г. съехались делегатки и делегаты со всех районов и
областей Киргизии. Художница делает многочис-
Линогравюра ленные зарисовки, по мотивам которых создает
КНМИИ им. Г. Айтиева линогравюру «Делегатки из Тянь-Шаня».

Всесоюзная художественная выставка. 1961 г.

 18 19

Мануилова О. М. Ильина Л. А.
За мир, 1954 г. Женщины мира
Из серии «За мир», 1964 г.
Тонированный гипс
КНМИИ им. Г. Айтиева Линогравюра
КНМИИ им. Г. Айтиева

Экспонируя вместе две работы художниц «За мир» мы обращаемся к образу женщины в культуре и обще-
стве. Укоренившееся восприятие сквозь призму пассивности и миролюбия закрепляет за женщиной образ
объекта, не обладающей позицией и волей к борьбе – если она и может бороться за что-то эксплицитно,
то только за абстрактный мир.
Такую оптику нам транслируют, в том числе, и сами женщины, в данном случае – художницы, которые,
несмотря на свое активное участие в общественных процессах, все равно остаются в логике языка вла-
сти. Даже в названии данных работ отсутствует активность, нет действия – есть только молчаливый
лозунг «За мир».
Интенция борьбы за мир не рассматривается нами как однозначно негативная, она, в данном случае, ско-
рее демонстрирует деполитизацию тех, кто ее провозглашает и не ставит под сомнение вообще миро-
устройство, в котором имеет место война. Тогда как мы хотим сказать, что женщина может быть и, в
условиях нашего общества, должна находиться в позиции войны – войны с несправедливым устройством
общества, с дискриминацией, с патриархатом и борьбы за свои права и возможности.

Мануилова О. М.
Девушка, сидящая со снопом
Сбор урожая, 1960-е гг.
Гипс
Мемориальный дом-музей О. Мануиловой
20
Большую роль в эмансипации сыграла коллекти-
визация. Еще до начала войны в составе населения
СССР женщин было на 20 млн больше. Численный
перевес образовался из-за массовых репрессий,
унесших жизни в основном мужского населения.
С началом индустриализации и коллективизации
большая часть мужчин требовалась на стро-
ительство каналов, дорог, электростанций,
фабрик и заводов в города. На местах в колхозах в
качестве работниц остались женщины. В 1940
году в колхозном труде участвовали 19 млн. жен-
щин, 100 тыс. из них управляли сельхозмашинами,
40 тыс. заведовали животноводческими фермами,
свыше 14,5 тыс. руководили бригадами, более 14
тыс. работали председательницами и замести-
тельницами председательниц(лей) колхозов.
АРХИВНЫЕ
ФОТОГРАФИИ
Процесс эмансипации в Советской
Азии и в Киргизии в 1920-30 годы
имел неоднозначный характер. Вла-
стью издавались многочисленные
декреты и постановления, провоз-
глашавшие свободную женщину
Советов; в официальных отчетах и
газетных статьях заявлялось «о ты-
сячах женщинах», требующих рас-
крепощения, но не всегда и не все
нововведения реализовывались в
полной мере. Процессы эмансипа-
ции проходили медленно, так как
официальные документы принима-
лись без учета местного контекста и
системной работы в регионе на раз-
21
ных уровнях. В районах не хватало
человеческих и финансовых ресур-
сов, отсутствовало сочувствие к этим
законам со стороны широких масс,
происходили убийства женщин-ак-
тивисток. Не везде были созданы
должные условия для действитель-
ного раскрепощения – организации
и инициативы по обучению и вов-
лечению женщин в трудовую и об-
щественную жизнь.
Киргизские девочки-пионерки, 1929 г.

Раскрепощение женщин Киргизии Великой Октябрьской социа-

листической революцией (I9I7-I937 гг.). Сборник документов и Занятия кружка по ликвидации неграмотности при клубе
материалов. Под ред. Ж.С.Татыбековой. Фрунзе: Кыргызстан, педтехникума г. Фрунзе, 1932 г.
1973 г.
Раскрепощение женщин Киргизии Великой Октябрьской социа-
листической революцией (I9I7-I937 гг.). Сборник документов и
материалов. Под ред. Ж.С.Татыбековой. Фрунзе: Кыргызстан,
22 23 1973 г.

Участие женщин в Советы, 1925 г.

Ученицы-отличницы школы ликбеза, организованной
при женском клубе с. Талды-Су Каракольского округа, 8-2760, ЦГА КФФД КР
1925 г.

Раскрепощение женщин Киргизии Великой Октябрьской социа-

листической революцией (I9I7-I937 гг.). Сборник документов и
материалов. Под ред. Ж.С.Татыбековой. Фрунзе: Кыргызстан,
1973 г.
Убийство активистки Рахимы Закировой, 1932 г.
Сжигают паранджу, с картины худ. О. Татевосяна, 1930 г.
0-24981, ЦГА КФФД КР
24 25
0-34518, ЦГА КФФД КР

Участники (цы) I съезда

Консультация в женотделе (Пишпек), 1927 г.
трудящихся женщин Кара-Киргизской автономной
2-2765, ЦГА КФФД КР области, 1925 г.

Раскрепощение женщин Киргизии Великой Октябрьской социали-

стической революцией (I9I7-I937 гг.). Сборник документов и мате-
риалов. Под ред. Ж.С.Татыбековой. Фрунзе: Кыргызстан, 1973 г.
Швейная фабрика «Илбирс»

ЦГА КФФД КР

26 27

Знатная свекловичница Суракан Кайназарова дает

задание своему звену.

Раскрепощение женщин Киргизии Великой Октябрьской социа-

листической революцией (I9I7-I937 гг.). Сборник документов и
материалов. Под ред. Ж.С. Татыбековой. Фрунзе: Кыргызстан,
1973 г.
 28 29

Джошик Мурзахметов Джошик Мурзахметов

Инфографика, 2015 г. Инфографика, 2015 г.
 30 31

Слово Кыргызстана №58 (5159), 1934 г.

Раскрепощение женщин Киргизии Великой Октябрьской социа-

листической революцией (I9I7-I937 гг.). Сборник документов и
материалов. Под ред. Ж.С. Татыбековой. Фрунзе: Кыргызстан,
1973 г.

Джошик Мурзахметов
Инфографика, 2015 г.
 32 33

инициатива, деятельность которой направлена на художественное производство и

исследование для осмысления современных социокультурных процессов

laboratoriaci@gmail.com
www.laboratoriaci.org
www.facebook.com/laboratoriaci
34