Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Луис Борхес
Циклическое время
Я вечно возвращаюсь к Вечному Возвращению; ниже я попытаюсь – не без помощи
нескольких исторических иллюстраций – определить три основные его разновидности.
Если вдуматься серьезно в эти строки (id est если не вменять им в вину примитивную
назидательность или поучение), мы увидим, что они предлагают (предполагают) два
любопытных соображения. Первое: отрицание реальности прошедшего и будущего. Его
подхватывает следующий пассаж из Шопенгауэра: «Форма проявления воли – ни
прошедшее, ни будущее, только настоящее; первые два существуют лишь для действия
(и за счет развертывания) сознания, подчиненного рациональному принципу. Никто не
жил в прошлом, никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни»
(«Мир как воля и представление», том первый, 54). Второе: отрицание, как у
Экклесиаста , какой бы то ни было новизны. Гипотеза о том, что все человеческие
судьбы (в какой-то мере) сходны, на первый взгляд покажется простым умалением мира.
Если судьбы Эдгара Аллана По, викингов, Иуды Искариота и твоя, читатель, таинственно
совпадают в одной – единственно возможной – судьбе, то вся мировая история – это
история одного человека. Строго говоря, Марк Аврелий не навязывает нам этого
загадочного упрощения. (Однажды я придумал фантастический рассказ в духе Леона
Блуа : некий геолог посвящает всю свою жизнь опровержению некоего ересиарха; в
хитроумных спорах он берет над ним верх, разоблачает его, требует его сожжения;
попав на небо, узнает, что для Бога он и ересиарх были одной и той же личностью.)
Марк Аврелий утверждает подобие, а не тождественность множества индивидуальных
судеб. С его точки зрения, любой промежуток времени – век, год, одна-единственная
ночь и, вероятно, ускользающее настоящее – содержит в себе всю историю целиком. В
предельной форме эту гипотезу легко опровергнуть: один привкус отличен от другого,
десять минут физической боли не равны десяти минутам алгебры. В применении к
большим периодам, к семидесяти годам нашего возраста, обещанным Книгой Псалмов,
эта гипотеза правдоподобна и терпима. Она сводится к утверждению, что множество
ощущений, эмоций, мыслей, превратностей человеческой судьбы ограничено, и мы
истощаем его задолго до нашей смерти. И вновь Марк Аврелий: «Кто видит нынешнее,
все увидел, что и от века было и что будет в беспредельности времен» .
Borges J. L. The Aleph and Other Stories (1933 – 1969). Together with Commentaries and an
Autobiographical Essay. Ed. by N. T. di Giovanni. London; Picador, 1973. – A OS; Алексеев В.
Album romanum. M., 1989. – BA.
1
Речь, вероятно, идет о Филоне Александрийском. Его трактат «О вечности мира» оказал
значительное влияние на евангелистов, Климента Александрийского и Оригена.
2
«Первоэлементы» (англ.).
11
То есть (лат.)
13
«Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было» (Еккл. 3:15).
14