История Древнего Мира. 5 кл. Хрестоматия

Пособие для учащихся учреждений общего среднего образования
с белорусским и русским языками обучения
Рекомендовано Научно-методическим учреждением

«Национальный институт образования»
Министерства образования Республики Беларусь
Мозырь
«Белый Ветер»
2015
УДК 37.013(076.5)
ББК 74.я73
И90
С о с тавит е ли , авт оры ме т од и че ског о аппарата:

О. В. Забельникова, С. А. Кудрявцева
Под редакцией В. С. Кошелева
Рецензенты:
кафедра всеобщей истории учреждения образования «Гомельский
государственный университет им. Ф. Скорины» (кандидат исторических наук,
доцент А. М. Кротов);
доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории
древнего мира и средних веков Белорусского государственного университета
В. А. Федосик;
кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории учреждения
образования «Брестский государственный университет имени А. С. Пушкина»
Е. С. Розенблат;
учитель истории и обществоведения первой категории государственного
учреждения образования «Боровлянская гимназия» И. А. Озаринская
История Древнего мира. 5 класс. Хрестоматия : пособие

И90 для учащихся учреждений общего среднего образования с бе-
лорусским и русским языками обучения / [сост., авт. метод.
аппарата: О. В. Забельникова, С. А. Кудрявцева ; под ред.
В. С. Кошелева]. — Мозырь : Белый Ветер, 2015. — 334, [2] с.
ISBN 978-985-574-010-1.
Хрестоматия составлена в соответствии с учебной программой и дей-
ствующим учебным пособием. Все документы объединены по параграфам,
а параграфы — по разделам. Параграфы состоят из нескольких рубрик.
Каждый документ снабжен вопросами, которые позволят учащимся анали-
зировать прочитанное, обратить внимание на закономерности, особенности,
значение исторических событий и роль отдельных исторических личностей.
Хрестоматия предназначена для использования на уроках всемирной исто-
рии и при самостоятельной работе учащихся во внеурочное время.
Адресуется учащимся учреждений общего среднего образования.
УДК 37.013(076.5)
ББК 74.я73
ISBN 978-985-574-010-1 © Забельникова О. В., Кудрявцева С. А.,

составление, методический аппарат, 2015
© Оформление. ООО ИД «Белый Ветер», 2015
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уважаемые друзья! Вы начинаете долгий путь в изучении

истории — науки о прошлом человечества. В 5 классе вы при-
ступаете к изучению первого периода всемирной истории — исто-
рии Древнего мира. Это чрезвычайно интересный и насыщенный
период. Он охватывает огромный отрезок времени: от появления
первых человекообразных обезьян несколько миллионов лет на-
зад до падения Западной Римской империи в 476 году.
Во время изучения истории Древнего мира вы узнаете о том,
откуда появились люди и когда началась собственно история,
как жили люди в первобытную эпоху, познакомитесь с дости-
жениями цивилизаций Древнего Востока — Египта, Междуре-
чья, Персии, Финикии, Палестины, Хеттской державы, Китая,
Индии. Вам откроется, что в древности ойкумена (территория
Земли, населенная людьми) не ограничивалась только странами
Европы, Азии и Африки, что люди достигли Америки и засели-
ли ее, а удивительный народ ольмеки первым на американском
континенте достиг уровня цивилизации.
Также вы познакомитесь с историей народов, которые по-
дарили нам Олимпийские игры, театр, бессмертные образцы
художественной культуры, примеры демократии и республикан-
ского порядка жизни и управления, народов, которые жили на
окраинах Римской империи. Узнаете о Гомере, самом известном
поэте Древней Греции, знаменитых битвах, великих полковод-
цах, о возникновении христианства, прародине древних славян,
а также о том, кто научил европейцев строить города, возводить
мосты, прокладывать дороги.
Вы держите в руках необычную книгу. Это хрестоматия, ко-
торая поможет вам погрузиться в эпоху Древнего мира и сделать
для себя много новых открытий. Хрестоматия построена так же,
как и учебное пособие, по которому вы изучаете историю. Все
документы, материалы объединены по параграфам, а парагра-
фы — по разделам. В каждом параграфе есть несколько рубрик.
Все документы эпохи собраны в рубрике «Документы свидетель-
ствуют». Мнения авторитетных ученых, выдержки из научно-
популярной литературы вы сможете найти в рубрике «Ученые
3
о событиях прошлого». Наиболее яркие отрывки из художествен-
ной литературы, которые иллюстрируют события прошлого, объ-
единены в рубрике «История в художественных образах».
Работа с текстом хрестоматии не так проста, как может по-
казаться на первый взгляд. Чтобы при чтении не пропустить
важных фактов, раскрывающих причины и итоги тех или иных
событий истории Древнего мира, нужно уметь правильно рабо-
тать с текстом. Для этого следуйте простым правилам:
• Прочитайте весь текст, чтобы иметь полное представление
об описанных в нем фактах, событиях, явлениях.
• Постарайтесь связать прочитанное с материалом парагра-
фа, а также с тем, что услышали на уроке от учителя или
самостоятельно прочитали по изучаемой теме.
• Если в тексте вы встретили непонятные вам термины, об-
ратитесь к словарям, справочным изданиям, к учителю.
• Постарайтесь выделить из прочитанного текста главную
идею.
• Подготовьте ответы на вопросы и задания, которые при-
ведены после текста.
Во время работы с текстом исторического документа вам
необходимо учиться определять его выходные данные: автора,
название документа, время и место его создания. Затем нуж-
но определить вид документа, то есть чем является этот доку-
мент — законом, указом, сочинением философа и т. п. Далее
вы должны охарактеризовать факты, о которых упоминается
в документе, а также попробовать выяснить позицию автора.
И в завершение необходимо сравнить документ с другими ис-
точниками, определить его историческое значение.
Изучение и понимание истории — увлекательный труд. Уда-
чи вам на этом трудном, но интересном пути!
Мы надеемся, что книга, которую вы держите в руках, ока-
жет вам неоценимую помощь в понимании того, ЧТО, ГДЕ, КОГ-
ДА и ПОЧЕМУ произошло в истории Древнего мира, а также
КТО вершил историю.
МИР ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
Наука ли история?
Человечество, двигаясь вперед, всегда оглядывалось
на прошлое... Все чаще можно слышать, что физика и
химия — это действительно науки, а история не наука.
Справедливо ли это?
История — это не сумма фактов, подобно тому, как
пепельница из пластмассы и нейлоновые рубашки — это
еще не химия. Химия была нужна для того, чтобы соз-
дать пластмассу и нейлон, и история (я имею в виду на-
уку об истории) была нужна для того, чтобы установить
факты. Исторический факт, подобно фактам, которыми
оперирует любая иная наука, не падает с воздуха, не до-
стается исследователю в готовом виде, но должен быть
установлен долгим и кропотливым трудом.
Сколько нужно знать и уметь, чтобы заставить заго-
ворить землю и лежащие в земле вещи, чтобы прочитать
надписи и пергаментные грамоты, чтобы определить, ког-
да были выбиты монеты! Сколько нужно знать и уметь,
чтобы высчитать время давно прошедших событий и от-
личить истинный рассказ древнего летописца от увлека-
тельной выдумки! А ведь без этой предварительной ра-
боты мы никогда не установили бы историю прошлого.
Но этого мало. Как и всякая наука, история не может
ограничиться установлением факта. Не нагромождение
разрозненных и несвязных фактов — конечная задача
историка, а приближение к познанию законов развития
человечества. А эти законы берутся не из головы гени-
ального человека — они выводятся из анализа фактов.
5
Законы развития человечества были сформулированы на
основе изучения всей истории прошлого, всех доступных
в то время фактов...
Если мы лучше поймем ошибки минувших поколений,
разве не облегчим мы себе понимание сегодняшнего дня?
Тот, кто ищет в жизни правды, а в будущем — счастья
для всех людей, должен изучать науку историю.
Каждан А. В поисках минувших столетий.
М., 2002. С. 176—177.
Вопросы и задания: 1. Что изучает история? 2. Чем, на ваш взгляд,
занимаются историки? 3. Попробуйте доказать или опровергнуть утверж-
дение, что история является наукой.
Загадки, которые решает археология

Как загадочен и романтичен труд археологов, разы-
скивающих под землей следы исчезнувшей культуры!..
А сколько надо труда и терпения, чтобы, не повре-
див, извлечь из-под земли драгоценные находки, чтобы
восстановить раздавленные землей вазы и разрушенные
дома, чтобы определить назначение десятков предметов,
которые на первый взгляд кажутся непонятными!..
В середине XIX столетия, когда археология стала пре-
вращаться из кладоискательства в науку, историю челове-
чества начинали только с первого тысячелетия до нашей
эры. У греческих писателей находили какие-то смутные
предания о древнейших событиях, но на более или менее
твердой почве исследователь оказывался лишь тогда, ког-
да обращался ко временам слепого певца Гомера.
А ныне? Археологи раскопали города, возникшие в
долинах Нила, Евфрата и Инда примерно пять тысяч
лет назад. Недавно они нашли еще более древние города,
построенные людьми, которые не умели лепить горшки
из глины, но уже делали великолепные чаши из мягких
пород камня. Археологи обнаружили поселения людей,
6
живших в ту пору, когда ледник еще нависал над Евро-
пой, когда в долинах Днепра и Дона бродили мамонты
и когда наши предки делали из мамонтовых бивней опо-
ры для своих шалашей. Археологи нашли кремневые ору-
дия, созданные еще до великого оледенения — несколько
сот тысяч лет назад. Вот насколько раздвинула археоло-
гия хронологические рамки истории человечества!..
Благодаря археологам мы познакомились с памят-
никами народов Египта и Месопотамии, Малой Азии и
Кавказа, Средней Азии и Индии, Китая и Сибири. Мы
знаем, как трудились и жили народы, о существовании
которых недавно еще никто не подозревал. Археология,
таким образом, неизмеримо расширяла и географические
рамки истории.
Археология убедительно решила вопросы, которые за-
нимали ученых в середине XIX столетия и на которые
тогда нельзя было дать ответа. Один из таких вопросов —
вопрос о возникновении земледелия и скотоводства. Так
как люди приручили скот и начали возделывать землю
задолго до того, как научились писать, то письменные
источники, естественно, ничего не могли рассказать ни
о времени, ни о месте зарождения земледелия и ското-
водства... Оказалось, что наши предки научились возде-
лывать землю даже раньше, чем приручили овец и коров.
Это произошло не в долинах больших рек, а в примы-
кавших к ним предгорьях. Археология позволила решить
вопрос, который без нее так и остался бы нерешенным.
М., 2002. С. 21—23.
Вопросы и задания: 1. Дайте определение понятию «археология».
2. Чем, на ваш взгляд, отличается кладоискательство от археологии?
3. Чем занимаются ученые-археологи? Как они добывают для нас сви-
детельства из прошлого? 4. Какие загадки прошлого помогла решить ар-
хеология?
7
ОТ ПЕРВОБЫТНОСТИ
К ЦИВИЛИЗАЦИИ
ДРЕВНЕЙШИЕ ЛЮДИ
Австралопитеки
Теплый африканский полдень 3,5 миллиона лет на-
зад. В высокой траве что-то зашевелилось. Пришедшие
на водопой антилопы оторвались от воды и, насторожен-
но принюхиваясь, подняли головы...
То, что было в траве, зашевелилось снова... На се-
кунду воцарилась полная тишина, а потом, несмело под-
нимаясь над слегка бурой травой, показалась небольшая
темноволосая голова с глазами, настороженно рыскавши-
ми из стороны в сторону. Голова была как у человеко-
образных обезьян: полого закругляющийся череп, низкий
лоб, нависающие над глазами надбровные дуги, плоский
нос, широкая челюсть и почти горизонтальный подбо-
родок. Но в то же время в этом существе было нечто
иное, какая-то странная устойчивость и размеренность
в манере передвижения по траве. При ходьбе руки не
болтались до земли, корпус не наклонялся вперед, как
это свойственно человекообразным обезьянам, хорошо
приспособленным к жизни на деревьях, но неуклюжим
и уязвимым внизу, на земле.
Существо передвигалось медленно, но целенаправлен-
но. Когда оно дошло до того места, где заканчивалась тра-
ва, то остановилось еще разок, чтобы посмотреть, нет ли
хищников. Потом, сделав решительный шаг, оно вышло
8
из травы, но не на четвереньках, а прямо, на двух ногах.
Руки не волочились по земле, а немного покачивались по
бокам. Без прикрытия травы сразу же стало видно, что
существо совсем небольшое. И хотя это была самка при-
мерно двадцати лет, ее рост от макушки до кончиков тон-
ких, длинных пальцев ног немногим превышал метр...
Но это небольшое создание, отважившееся выйти к
водопою 3,5 миллиона лет назад в Афаре в Восточной
Эфиопии, было основной, решающей фигурой в эволюции
человека, на долгом пути от человекообразных обезьян
к людям. Эта самка принадлежала к группе млекопи-
тающих под названием австралопитек афаренсис, что
означает «южные человекообразные обезьяны из Афара».
Они известны как первые двуногие создания, то есть те,
кто ходит на двух ногах...
Наша женщина-австралопитек не проживет и десяти
лет, поскольку очень немногие жили дольше тридцати...
Почему австралопитеки выбрали способ передвиже-
ния на двух ногах?.. Именно прямохождение оказалось
наиболее эффективным решением стоящих перед ними
задач. Они хотели поменьше подставляться яростному
солнцу. На существо, передвигающееся на двух ногах,
попадает только две трети солнечных лучей от количе-
ства, приходящегося на тех, кто ходит на четырех лапах.
Другим важным фактором могло оказаться растущее ис-
пользование рук для некоторых манипуляций и переноса
пищи для соплеменников.
Заря человечества / пер. с англ. В. Федяниной.
М., 1998. С. 17—18, 27.
Вопросы и задания: 1. Кто такие австралопитеки? 2. Опишите
внешность австралопитеков. Попробуйте нарисовать австралопитека.
3. Выскажите ваше предположение, почему австралопитеки в отличие
от других обезьян стали передвигаться на двух ногах. 4. Как вы думаете,
почему именно с отметки 3,5 миллиона лет назад историки ведут лето-
исчисление истории?
9
Люси
В 1974 году наука получила настоящий подарок от
африканской земли. К этому времени ученые уже рас-
полагали более или менее полными скелетами неандер-
тальцев и кроманьонцев, живших сотни и десятки тысяч
лет назад, но о том, чтобы найти хоть сколько-нибудь
полный скелет существа, которому миллионы лет, никто
даже не осмеливался мечтать. В руки ученых попадали
в лучшем случае отдельные кости черепа или небольшие
полуразрушенные фрагменты других костей, предполо-
жительно принадлежавшие австралопитекам...
«Счастливый билет» вытащил антрополог Дональд
Джохансон. Ведя раскопки в деревне Хадар (Эфиопия),
он и его сотрудник Том Грей обнаружили однажды ко-
сти черепа, фрагмент плечевой кости и целую бедренную
кость, принадлежавшие «явно не обезьяне». В тот же
день члены экспедиции извлекли из песка еще более 50
фрагментов скелета, в том числе нижнюю челюсть, по-
звонки, ребра, крестец, левую половину таза, кости пра-
вой голени и обеих рук! Экспедиция ликовала; в лагере
в ту ночь никто не спал, все только и говорили о зна-
менательном событии. Включили магнитофонную пленку
с записью группы «Битлз», и звучала песня под назва-
нием «Люси в небесах с алмазами». Так и назвали «сен-
сацию» — Люси, тем более что это и в самом деле была
особь женского пола примерно 20 лет отроду.
Рост ее был около 110 см, вес — примерно 30 кг, то есть
по размерам она соответствовала «человеческому» ребен-
ку 2—6 лет. Объем ее мозга тоже был невелик — около
250 см3. То, что она передвигалась на двух ногах, не вызы-
вает сомнения, но и по деревьям она наверняка лазила хо-
рошо. Жила Люси по меньшей мере 3 миллиона лет назад.
Рябинина И. В. Происхождение человека: школьный
путеводитель. СПб., 2009. С. 22—24.
10
Вопросы и задания: 1. Какое открытие и где было сделано
в 1974 году? 2. Почему найденному скелету австралопитека было дано
имя Люси? 3. Опишите Люси. Чем она отличалась от современного чело-
века и от обезьян?
Мальчик с озера Туркана

Если представить австралопитека «Люси» в роли на-
шей прародительницы, то «мальчик из Туркана» пришел
как бы с середины пути между нею и нами. Туркана —
это озеро в Кении. Раскопки в этом районе проводились
с 1968 года под руководством Ричарда Лики. В 1984 го-
ду на западном берегу озера антропологи обнаружили
почти полный скелет мальчика лет 12-ти, который жил
примерно 1 миллион 600 тысяч лет назад. Его череп и
челюсти были сходны с черепом неандертальца, а все
остальные кости почти не отличались от скелета совре-
менного человека. Ростом он был 170 см — и это в 12 лет!
Специалисты подсчитали, что годам к 25-ти он мог бы
вымахать под 180 см, а то и больше.
путеводитель. СПб., 2009. С. 47.
Вопросы и задания: 1. Расскажите об открытии, сделанном в
1984 году. 2. Опишите находку, обнаруженную археологом и антрополо-
гом Ричардом Лики. 3. Чем мальчик с озера Туркана был похож на со-
временного человека, а какие черты в нем указывали на сходство с не-
андертальцем?
Человеческое стадо
Выше по течению реки, неподалеку от бегемотов,
в воде плескались какие-то коричневые зверята... Это
были человеческие детеныши — над холмом у излучины
11
реки поднимались дымки становища. Эти малыши похо-
дили на бесенят — спутанная грива волос, приплюсну-
тые носы, озорные глаза. Их тела покрывал легкий пу-
шок. Бедра у них были узкие и руки длинные, лишенные
мочек уши заострялись кверху, что изредка встречается
и теперь. Совершенно голые коричневые цыганята, по-
движные, как обезьянки, и такие же болтливые, хотя им
и не всегда хватало слов.
Гребень холма скрывал становище их племени от ба-
рахтающихся бегемотов. Оно представляло собой вытоп-
танную площадку среди сухих бурых листьев чистоцве-
та... Посредине тлел костер — груда углей под серым
пеплом, куда время от времени старухи подбрасывали
сухие листья. Мужчины почти все спали — спали они
сидя, уткнув головы в колени. В это утро они принесли
хорошую добычу — убили оленя, затравленного дикими
собаками, и мяса хватило на всех, так что ссориться не
пришлось... Другие собирали и сносили в кучу листья и
ветки, чтобы Брат Огонь, когда снова спустится ночь,
мог снова стать высоким и сильным и отгонять от них
диких зверей. А две женщины перебирали кремни, кото-
рые набрали у речной излучины, где играли дети.
Все эти бронзовые дикари были голыми, но на не-
которых были пояса из змеиной кожи или невыделанных
звериных шкур, и с них свешивались кожаные мешочки
(не сшитые, а содранные целиком с лап животных), в ко-
торых хранились грубо обтесанные кремни — их главное
оружие и орудие труда. На шее одной из женщин висело
удивительное ожерелье из окаменелостей, которое до нее
уже служило украшением многих. Возле некоторых из
спящих мужчин лежали большие лосиные рога с остро
отточенными концами и длинные палки, заостренные при
помощи кремня. Только оружие да тлеющий костер и по-
12
казывали, что это люди, а не стая диких зверей, каких
было много кругом.
Уэллс Г. Это было в каменном веке: историческая
повесть. К., 1991. С. 3—4.
Вопросы и задания: 1. Как писатель Г. Уэллс описывает детей
первобытных людей? 2. Как выглядела стоянка первобытных охотников?
3. Подумайте, почему огонь играл большую роль в жизни наших предков.
4. На основе прочитанного опишите внешность первобытных людей.
ЛЮДИ КАМЕННОГО ВЕКА
Неандертальцы
Сегодня самой известной ветвью человека разумного
архаического являются неандертальцы. Это название по-
явилось потому, что впервые останки подобных существ
были найдены в 1856 году в Германии, в долине Не-
андерталь возле Дюссельдорфа. Рабочие, добывавшие
известняк, откопали череп, ребра, фрагменты тазовых
костей и других костей конечностей. Владелец камено-
ломни решил, что это кости медведя. Местный учитель
счел, что они принадлежат какому-то существу, попавше-
му в каменоломни с потоками воды во время библейского
Великого потопа. Немецкий анатом уверенно заявил, что
это кости русского казака, который сражался в 1814 го-
ду против Наполеона, но дезертировал, заполз в пещеру
и умер. Почти сто лет слово «неандерталец» было сино-
нимом грубости и глупости — мнение, основывавшееся
только на внешнем виде найденных костей. Пятьдесят
лет спустя в Ля Шапель-о-Сен на юго-западе Франции
13
обнаружили полный скелет неандертальца, подкрепив-
ший этот миф...
Прежде многих смущало предположение о том, что
неандертальцы были нашими прямыми предками: ведь
их наружность явно не согласовывалась с общепринятым
представлением о «цивилизованном человеке». Глаза рас-
полагались под сильно выдававшимися вперед надбровны-
ми дугами с широкими бровями. Большой, но скошенный
и плоский лоб переходил в расширявшийся во все сторо-
ны череп. Нижняя часть лица резко выступала вперед.
Большие передние зубы использовались для практических
целей: ими пережевывали шкуры, делая их мягкими; за-
жимали куски дерева, чтобы освободить руки для выре-
зания или обтесывания. Широкие ступни, короткие ноги,
массивная бочкообразная грудная клетка этих силачей,
весивших килограммов под сто, довершают картину...
У неандертальцев был широкий плоский нос с боль-
шими ноздрями, в которых нагревался воздух перед по-
паданием в легкие. Выступающее вперед лицо защища-
ло мозг от холодного воздуха. Их кости были массивнее,
чем у современного человека (примерно на 10—20 % тя-
желее), и, чтобы привести их в движение, требовались
огромные мускулы, которые также согревали. На про-
тяжении всего своего существования, между 100 000 и
30 000 лет назад, неандертальцы противостояли натиску
морозов и прочих особенностей самого холодного этапа
ледникового периода...
Они вели суровую жизнь... Бродячая жизнь опреде-
ляла изнурительный режим, при котором приходилось
проходить, почти всегда с тяжелой ношей, более 30 км
(как приблизительно подсчитано) в день по пересеченной
местности, зачастую покрытой льдом. Здесь не обойтись
без могучей верхней части тела, и хватка неандерталь-
цев, вероятно, была в два раза сильнее нашей...
14
Данные раскопок убедительно доказывают, что неан-
дертальцы поднялись на новый уровень в изготовлении
орудий труда, весьма усовершенствовав этот процесс...
Неандертальцы значительно изменили и усовершен-
ствовали методы охоты. Непременной чертой их охоты
стал подготовленный крупномасштабный загон дичи. Ло-
шади, мамонты и другие крупные млекопитающие ста-
дами загонялись в болотистые, илистые участки. Такая
охота приносила огромное количество мяса — первым
гоминидам столько и не снилось. То, что оставалось по-
сле еды, хранилось в специальных ямах, вырытых в зем-
ле. Поскольку во многих частях Европы вечная мерзлота
начиналась менее чем в полуметре от поверхности земли,
мясо могло лежать в этих естественных холодильниках
сколько угодно... Маленькие царапины на зубах неан-
дертальцев свидетельствуют о том, что эти гиганты, по-
видимому, после еды пользовались зубочистками...
В 1957 году в пещере Шанидар в горах Северного
Ирака археологи нашли скелет неандертальца, умерше-
го примерно 45 000 лет назад. Его кости рассказыва-
ют историю жизни, состоявшую из сплошных несчастий.
Правая рука неандертальца усохла; вероятно, это случи-
лось из-за ранения, нанесенного в детстве. Одна глазная
впадина была раздробленной, то есть один глаз не видел.
К тому же этот неандерталец страдал от артрита, так
повредившего ноги, что человек, должно быть, с трудом
ходил и вовсе не мог охотиться. И все-таки, невзирая на
эти увечья, он не только выжил, но и протянул до сорока
лет, что весьма много для неандертальцев... Этому неан-
дертальцу удалось прожить целых четыре десятилетия
только благодаря заботе, проявленной его сородичами...
Все ранения, полученные при жизни, свидетельствуют
о том, что неандертальцев лечили.
Заря человечества / пер. с англ. В. Федяниной.
М., 1998. С. 55—59.
15
Вопросы и задания: 1. Откуда пошло название «неандерталец»?
2. Как был открыт этот тип человека? 3. Опишите внешность неандер-
тальцев. Попробуйте нарисовать неандертальца. 4. Что изобрели неан-
дертальцы, что отличает их от человека умелого? 5. Почему историки
сделали вывод о том, что у неандертальцев было принято заботиться
о стариках и немощных?
На кого охотились неандертальцы
Основным объектом охоты неандертальцев был ма-

монт... По своим размерам мамонты были близки к сло-
нам (высота их достигала 3,5 м), но, в отличие от слонов,
были покрыты густой длинной шерстью бурого, рыжева-
того или черного цвета, которая образовывала на плечах
и груди длинную свисающую гриву. От холода мамонта
также защищал густой слой подкожного жира. Бивни
у некоторых животных достигали в длину 3 м и весили
до 150 кг... За один день этот зверь потреблял до 100 кг
грубой растительной пищи, которую ему приходилось
перетирать четырьмя огромными коренными зубами —
каждый весил около 8 кг...
Чтобы поймать такого огромного зверя, древним охот-
никам приходилось изрядно потрудиться. Видимо, они
устраивали различные ямы-ловушки, или зверя загоняли
в болото, где он увязал, и там добивали...
Важным промысловым животным был пещерный
медведь — зверь примерно в полтора раза больше совре-
менного бурого медведя. Крупные самцы, поднявшись на
задние лапы, достигали в высоту 2,5 м. Эти животные,
как следует из их названия, обитали преимущественно
в пещерах, так что являлись не только объектами охоты,
но и конкурентами: ведь неандертальцы тоже предпо-
читали селиться в пещерах, поскольку там было сухо,
тепло и уютно. Борьба с таким серьезным противником,
16
как пещерный медведь, была крайне опасна и далеко не
всегда кончалась победой охотника.
Охотились неандертальцы также на зубров или бизо-
нов, лошадей и северных оленей. Все эти животные да-
вали не только мясо, но и жир, кости, шкуру. В общем,
обеспечивали человека всем необходимым.
На юге Азии и в Африке мамонты не водились, и ос-
новными промысловыми животными там были слоны
и носороги, антилопы, газели, горные козлы, буйволы.
Вопросы и задания: 1. Кто являлся основным объектом охоты не-
андертальцев? 2. На каких еще животных охотились неандертальцы?
3. Опишите способы охоты на мамонта. Подумайте, почему в подобной
охоте могли участвовать только мужчины. 4. Что давало такое занятие,
как охота, людям?
Из камня высечь огонь

Нао, охваченный жалостью к вахам1, стал показы-
вать им, как разжечь пламя, как вдруг заметил среди
ивняка женщину, которая ударяла одним камнем о дру-
гой. Посыпались искры, вдоль сухой тонкой травинки
заплясала маленькая красная точка, затем загорелись
ветки; женщина тихонько раздувала огонь, он стал по-
жирать свою пищу.
Сын Леопарда застыл в изумлении. Он подумал: «Вахи
прячут огонь в камнях». Подойдя к женщине, он старал-
ся получше рассмотреть, что она делает. Инстинктивно
1
Вахи — название вымышленного племени.
17
женщина сделала недоверчивый жест. Затем, вспомнив,
что этот человек спас их от гибели, она протянула ему
камни. Он жадно рассматривал их и, не найдя ни одной
трещины, изумился еще больше. Он их ощупал: камни
были холодные. Нао спрашивал себя с беспокойством:
«Каким образом огонь вошел в эти камни?.. И почему же
он не разогрел их?»
Он вернул камни с тем чувством страха и недоверия,
какое внушают людям таинственные и незнакомые пред-
меты... Но постичь тайну добывания огня он не мог. Эта
тайна внушала ему страх. Он только издали наблюдал,
как вспыхивали из камней искры; он задавал себе во-
просы, которые оставались нерешенными. Но с каждым
разом он все больше привыкал к этому зрелищу, и по-
степенно страх уступил место любопытству.
...Нао, запасшись сухими, почти обуглившимися тра-
вами, ударил один камень о другой. Он проделывал это
с неистовой страстью. Затем его одолело сомнение. Он
сказал себе: «Вахи скрывают от Нао какую-то тайну».
Он с такой силой ударил камень о камень, что один из
них раскололся. И вдруг... у Нао захватило дыхание... на
одной из травинок появился маленький огонек! Тогда он
осторожно раздул пламя: оно поглотило свою слабую до-
бычу и перешло на другие травы...
Он чувствовал, что обрел могущество, которым не
владел ни один из его предков. Теперь никто не сможет
умертвить огонь у людей его племени.
Рони Старший. Борьба за огонь // Волобуев О. В., Ше-
стакова А. В. История Древнего мира в художественно-
исторических образах: хрестоматия. М., 1978. С. 18—19.
Вопросы и задания: 1. Как первобытные люди добывали себе
огонь? 2. Почему тайна возникновения огня из камня внушала страх пер-
вобытному человеку? 3. Подумайте, почему для наших предков овладе-
ние огнем было столь значимым.
18
ПЕРВЫЕ ШАГИ ЧЕЛОВЕКА
СОВРЕМЕННОГО ВИДА
Кроманьонцы
Первые люди Европы внешне не особенно отличались
от ее современного населения. В большинстве случаев
они были достаточно высокого роста (около 175—180 см),
обладали изрядной физической силой, но кости скелета
у них были менее массивными, более тонкими, чем у не-
андертальцев. Объем мозга, как и у современных людей,
составлял 1450—1560 см3... Он имел развитые лобные
доли. Свод черепа был достаточно высокий, затылок не-
сколько плоский, лоб прямой и высокий... Кисти рук были
такие же, как у современных людей... Для кроманьонцев
характерны высокий рост, удлиненный череп, широкое
лицо и массивная нижняя челюсть с сильно выступаю-
щим подбородком...
На заре своего существования кроманьонцы жили
почти так же, как и неандертальцы: охотились, собирали
съедобные растения, изготовляли каменные орудия. На
протяжении примерно 30 тысяч лет (40—10 тысяч лет на-
зад) основным сырьем для производства орудий труда по-
прежнему служил кремень... С приходом кроманьонца
принципиально изменилась техника получения заготовок
для производства орудий. Теперь основной заготовкой
стала кремневая пластина. Пластина — это довольно
плоский кусок кремня с относительно параллельными
краями, длина которого значительно (более чем в 2 раза)
превышает ширину...
19
Из этих пластин изготавливались разнообразные ору-
дия: ножи, скребки, резцы, провертки и т. п. Ножи были
универсальным инструментом: ими можно было резать,
строгать, ровнять.
Вопросы и задания: 1. Вспомните, откуда произошло название
«кроманьонец». 2. Опишите внешность кроманьонца (телосложение,
форма черепа, лицо, конечности, форма кисти руки). Сравните ее с внеш-
ностью неандертальца. 3. Почему основным материалом для изготовле-
ния орудий труда у кроманьонцев оставался кремень? 4. Перечислите
орудия труда кроманьонцев.
Жилище первобытных людей

Здесь, в родной пещере, детям нечего было бояться.
Кругом поднимались крепкие каменные стены, а яркий
огонь нежно ласкал и согревал их. Огонь — лучший друг
человека: он побеждает холод, он отпугивает диких зве-
рей. Но есть один враг, против которого бессилен даже
огонь... И имя ему — голод...
В пещере не оставалось ни кусочка мяса; приходилось
приниматься за свежие шкуры, отложенные для одежды.
Маленькими плоскими кремнями с искусно зазубренны-
ми острыми краями женщины соскоблили шерсть и отде-
лили жилки с тяжелых шкур. Затем они разрезали кожи
на небольшие куски. Эти еще покрытые пятнами крови
куски вымочили в воде и варили их до тех пор, пока они
не превратились в густую клейкую массу...
В пещере воду кипятили в искусно сплетенных меш-
ках — корзинах из древесной коры; такой мешок, разу-
меется, нельзя было ставить на горящие уголья; чтобы
20
нагреть воду, в мешок бросали один за другим докрас-
на раскаленные на огне камни. В конце концов вода за-
кипала, но какой мутной и грязной становилась она от
золы...
Давайте пока осмотрим пещеру. Наше счастье, что
мы можем проникнуть туда только мысленно. Иначе мы,
наверное, задохнулись бы от ужасающего зловония и
спертого воздуха, царивших в этом мрачном убежище
первобытных людей... Со сводов, потемневших от дыма,
свешивались сталактиты2 и падали тяжелые капли воды.
Вода просачивалась повсюду, стекала по стенам, нака-
пливалась в выбоинах пола. Правда, пещера спасала
первобытного человека от свирепого холода, но это было
нездоровое, сырое жилище. Обитатели ее часто просту-
жались, болели. В наше время ученые нередко находят
в таких пещерах вздутые, изуродованные кости.
Вдоль стен главной пещеры, на грязной, покрытой не-
чистотами земле, лежали кучи листьев и мха, прикрытые
кое-где обрывками звериных шкур, — постели семьи.
Посреди пещеры возвышалась глубокая и большая куча
пепла и сальных потухших углей, с краю она была чуть
теплая, но посредине горел небольшой костер; дежурный
хранитель огня беспрестанно подбрасывал хворост, вы-
тягивая его из лежавшей рядом связки.
Среди пепла и углей виднелись разные объедки и
отбросы: обглоданные кости, расколотые в длину, с вы-
нутым мозгом, обгорелые сосновые шишки, обуглившие-
ся раковины, пережеванная кора, рыбьи кости, круглые
камни и множество кремней разной формы. Эти обломки
кремней — остатки обеденных «ножей», резцов и других
2
Сталактиты — образования в известняках, спускающиеся
наподобие ледяных сосулек с потолка некоторых пещер.
21
орудий. Кремневые орудия очень хрупки, и они часто ту-
пились и ломались. Тогда их просто бросали в мусорную
кучу...
В этой первобытной квартире не было никакой ме-
бели. Несколько широких раковин, несколько плетеных
мешков из коры или тростника, нечто вроде больших
чаш, сделанных из черепов крупных животных, состав-
ляли всю домашнюю утварь.
Зато оружия было много — и оружия страшного,
хотя и очень грубо сделанного. В пещере хранился боль-
шой запас копий, дротиков и стрел. Здесь были острые
каменные наконечники, прикрепленные к древку с помо-
щью растительного клея, древесной и горной смолы или
жил животных. Здесь были костяные кинжалы — за-
остренные отростки рогов оленей и быков; здесь были па-
лицы — зубчатые палки с насаженными на них клыками
животных, каменные топоры с деревянными рукоятками,
кремневые резцы всех размеров и круглые камни для
пращи...
Обитатели пещеры не могли похвастать большими
запасами пищи. Охота и рыбная ловля, особенно в хо-
лодное время года, доставляли так мало добычи, что ее
хватало лишь на дневное пропитание, и прятать в за-
пас было нечего... Когда пещерному человеку удавалось
раздобыть сразу много мяса или рыбы, он по нескольку
дней не выходил из пещеры и пировал до тех пор, пока
у него оставался хоть один кусок дичины.
Д'Эрвильи Э. Приключения доисторического мальчика:
повесть. М., 1992. С. 19—23.
Вопросы и задания: 1. Где и как добывали пропитание первобыт-
ные женщины, когда наступал голод? 2. Опишите, как варили суп перво-
бытные люди. 3. Представьте, что вы попали в пещеру, где жили наши
предки. Расскажите, что вы там увидели. 4. Какое оружие использовали
мужчины для охоты и защиты своих жилищ от диких животных?
22
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСКУССТВА
И РЕЛИГИИ
«Набег за добычей» (сказка народов Океании)

Когда-то на острове Оаху жил знатный и могуще-
ственный вождь по имени Какеи, ловкий и бесстрашный
воитель... Вокруг себя Какеи собрал молодых вождей из
подвластных ему мест. Это были дерзкие воины, при-
выкшие наносить и получать удары, побеждать и про-
игрывать. Сегодня они были богаты, завтра бедны. Та-
кая жизнь была им привычна.
Однажды Какеи собрал этих молодых вождей. Он ве-
лел им разойтись по домам и готовиться к походу и битве.
— Нужно построить много новых боевых лодок, —
сказал Какеи. — Вы должны собрать самых умелых и
самых храбрых из своих воинов. Проверьте их оружие
и снаряжение. Возможно, поход будет долгим, надо за-
готовить крепкие плетеные паруса для лодок и побольше
припасов.
С великой радостью разошлись по домам молодые
вожди выполнять повеление своего предводителя.
Целыми днями воины спорили о том, на кого из мно-
гочисленных врагов своего вождя они пойдут. Одни гово-
рили, что Какеи присоединит к своим владениям остров
Молокаи, другие думали, что они совершат налет на по-
бережье острова Гавайи. Все надеялись на великие по-
беды и богатую добычу.
Прошло несколько месяцев, и приготовления были
закончены. Множество воинов собралось вокруг Какеи.
23
Боевые лодки спустили на воду, поставили паруса, на
вершинах мачт укрепили цветные флажки. Молодые
вожди были великолепны. Они украсили головы желты-
ми и красными военными уборами, надели устрашающие
маски. Воины стали рассаживаться в лодки и кричали
друзьям, оставшимся на берегу: «Прощайте!»
На рассвете Какеи и его воины высадились на берег
и напали на жителей селения Ваимеа. Вождь селения
схватил палицу и копье и с боевым кличем выбежал из
дому. Его воины, не совсем проснувшиеся, растерянные,
застигнутые врасплох, пытались помочь вождю отразить
натиск врага. Битва была недолгой и жестокой, за корот-
кое время полегло много жителей Ваимеа. Нападающие
разорили селение и подожгли хижины.
Какеи велел своим воинам собрать на берегу добы-
чу — лодки, женщин с детьми и все захваченное добро...
Победители доверху нагрузили все лодки — и свои,
и захваченные — и благополучно отплыли обратно, к ост-
рову Оаху.
Сказки и мифы Океании // Волобуев О. В., Шеста-
кова А. В. История Древнего мира в художественно-
Вопросы и задания: 1. Какую политику проводил вождь Какеи?

2. Почему в схватке с воинами Какеи жители селения Ваимеа потерпели
поражение?
Пещерная живопись
В конце XIX века, когда благодаря раскопкам фран-

цузских археологов были уже открыты многочисленные
художественные изделия из кости и камня, пещерная
24
живопись была еще неизвестна. В 1868 году в Испании,
в провинции Сантандер, была обнаружена пещера, вход
в которую был засыпан обвалом. Девять лет спустя ис-
панский археолог Марселино де Савтуола, занимавший-
ся раскопками в Альтамирской пещере, обнаружил не
замеченные им ранее изображения на стенах и потолке
пещеры. Это открытие, собственно, принадлежит его до-
чери, которая обратила внимание на рисунки, покрывав-
шие темные своды пещеры. Альтамира была первой из
многих десятков подобных пещер, обнаруженных позд-
нее на территории Франции и Испании. Открытие было
опубликовано, но материал оказался до такой степени
неожиданным и сенсационным, что археологи сочли его
подделкой. Почти сразу после своего появления на свет
удивительная живопись Альтамиры была забыта. О ней
вспомнили лишь в 1897 году...
Всякие сомнения относительно древности пещерных
изображений были окончательно рассеяны после от-
крытия, сделанного в 1912 году Г. Бегуаном в пещере
Тюк во Французских Пиренеях. Доступ к изображениям
бизонов на стене этой пещеры был закрыт слоем ста-
лактитов, возраст которых превышает десять тысяч лет.
В 1914 году в этом же районе была открыта пещера,
содержащая около пяти тысяч изображений... И все же
одно из самых выдающихся открытий было сделано со-
вершенно случайно в сентябре 1940 года. Пещера Ласко
во Франции, ставшая еще более знаменитой, чем Альта-
мира, была обнаружена четырьмя мальчиками, которые,
играя, забрались в яму, открывшуюся под корнями упав-
шего после бури дерева. Эта пещера, которую называ-
ют «доисторической сикстинской капеллой», превращена
теперь в первоклассно оборудованный музей. Живопись
Ласко принадлежит к числу самых совершенных худо-
жественных созданий эпохи палеолита. Ее древнейшие
25
изображения датируются приблизительно 18 тысячелети-
ем до н. э.
Мириманов В. Б. Первобытное и традиционное
искусство. М., 1973. С. 127—129.
Вопросы и задания: 1. В какой пещере впервые была обнаружена

первобытная живопись? Как было сделано это открытие? 2. Как вы ду-
маете, почему археологи XIX века сочли первобытную живопись поддел-
кой? 3. Какая археологическая находка была обнаружена в 1912 году?
4. Расскажите об обнаружении пещеры, которую нарекли «доисториче-
ской сикстинской капеллой». Где и когда ее открыли? Каким тысячелети-
ем датируются найденные в ней изображения?
Первобытные религиозные представления о радуге
Грубые и отдаленные одно от другого племена схо-

дятся в воззрении на радугу как на живое чудовище.
Новозеландский миф, описывая битву между бурей и
лесом, рассказывает, каким образом появилась радуга,
как она повернулась своей открытой пастью к самому
Тане-Магуте, отцу деревьев, и нападала на него до тех
пор, пока ствол его не раскололся надвое, а изломанные
ветви не рассыпались по земле. Идея о живой радуге
породила не только такой природный миф, но и действи-
тельное благоговение и страх. Бирманские короны гово-
рят, что радуга — дух или демон. «Радуга может пожи-
рать людей... Когда она пожирает человека, он умирает
внезапной или насильственной смертью... наевшись, ра-
дуга чувствует жажду и спускается напиться — тогда ее
видят на небе пьющей воду».
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 135.
Вопросы и задания: 1. Как представляли себе радугу первобыт-

ные люди? 2. Перескажите новозеландский миф о появлении радуги.
3. Выскажите ваше предположение, почему в древности схожие мифы
появлялись у разных народов.
26
ПОЯВЛЕНИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ
И ЖИВОТНОВОДСТВА
Римский философ и поэт Лукреций Кар

о начале земледелия
Первый посева пример и образчик прививки деревьев
Был непосредственно дан природою, все создающей:
Ягоды, желуди, вниз упадавшие наземь с деревьев,
Густо роясь у корней, своевременно все вырастали.
Это и подало мысль прививать к деревьям отростки
И на полях насаждать молодые отводки растений.
Всячески стали затем обрабатывать милое поле
И замечали тогда, что на нем от ухода за почвой
Диких растений плоды получались нежнее и слаще.
День ото дня отходить заставляли леса на высоты
И по долинам места уступать возделанным пашням...
Лукреций Кар. О природе вещей // Волобуев О. В.,
Шестакова А. В. История Древнего мира
в художественно-исторических образах:
хрестоматия. М., 1978. С. 39.
Вопросы и задания: 1. Как, по мнению Лукреция Кара, появилось
земледелие? 2. Какие наблюдения поэта за растительным миром досто-
верно описаны? 3. Выскажите ваше предположение о зарождении зем-
леделия.
Начало земледелия (о племенах о. Новая Гвинея)

Несколько дорожек разделяли большое пространство
на участки, на которых возвышались очень аккуратно
27
расположенные, довольно высокие полукруглые клумбы.
Они имели около 75 см в диаметре… В каждой клумбе
были посажены различные растения: сладкий картофель,
сахарный тростник и много неизвестной зелени…
Клумбы состоят из тщательно измельченной земли.
Все это достигается, как я увидел, весьма просто, но
с большим трудом, с помощью самых примитивных
орудий: простого заостренного кола, более 2 м длины…
и узкой лопаты, в 1 м длины.
Вот в чем заключается процесс обработки. Двое, трое
или более мужчин становятся в ряд и вместе разом вты-
кают свои колья по возможности глубже в землю. Потом
тоже разом поднимают продолговатую глыбу земли. За-
тем идут далее и выворачивают целые ряды таких глыб.
Несколько человек также при помощи кольев разбивают
эти глыбы на более мелкие. За ними следуют женщи-
ны, вооруженные узкими лопатами, разбивают большие
комья земли, делают клумбы и даже растирают землю
руками».
Миклухо-Маклай Н. Н. На берегу Маклая.
М., 1961. С. 99—100, 108.
Вопросы и задания: 1. Как путешественник Н. Н. Миклухо-Маклай
описывает процесс обработки земли у племен о. Новая Гвинея? 2. Какие
сельскохозяйственные культуры выращивали на своих клумбах остро-
витяне? 3. Подумайте, почему земледелием занимались и мужчины,
и женщины.
Из истории керамики
Керамика — обожженная глиняная посуда. При об-
жиге при 400 °С вода из молекул глины улетучивается,
глина превращается в камень. Легкость нанесения орна-
мента на сырую глину при формовке сосудов давала воз-
можность первобытному человеку выразить свои творче-
ские способности и мировоззрение...
28
Древнейшие горшки неолита, как правило, имеют
большие размеры и очень тонкие стенки. Высота сосу-
дов зачастую достигает полуметра и более, а между тем
толщина их стенок не превышает 1 см... Свод такого со-
суда должен был бы неминуемо рухнуть под собственной
тяжестью, если бы не была точно рассчитана его форма.
Археологи называют такие сосуды яйцевидными, своей
формой они напоминают огромные яйца, у которых сре-
зана на 1/4 тупая часть. При любой другой форме со-
суды бы развалились под собственной тяжестью еще до
обжига...
Первые керамические сосуды были очень хрупкими
и часто разбивались. Поэтому-то так много археологи
находят на раскопках черепков. Посуду делали часто и
в большом количестве. В сосудах хранилось самое цен-
ное — зерно для будущего урожая, от которого полно-
стью зависела жизнь человека... Одни племена наносили
на керамику охранные от злых духов рисунки краской по
стенкам сосудов, другие выдавливали магические знаки
по сырой глине. По этим рисункам можно узнать многое:
какое племя жило на том или ином месте, откуда оно
пришло, сколько жило, в каких духов веровали и т. д.
Родственные племена по-одинаковому разрисовывали ке-
рамику...
Самые древние горшки из глины найдены в Гандж
Даре. Они сделаны около 100 веков тому назад. Кера-
мика грубовата, плохо украшена... Около 80 веков назад
на Ближнем и Среднем Востоке появляется керамика,
стенки которой раскрашены...
Вначале орнамент на сосудах процарапывали острой
палочкой на сырой глине. Он выглядел как какие-то вол-
ны или линии дождя. Потом стали краем раковины от-
тискивать более сложные рисунки. Чтобы рисунки были
наряднее, края раковины стали зазубривать. Позднее
29
появились штампы из круглых плоских галек. По краям
плоских галек наносились зубчиками нарезки. Если на-
давить слегка краем такого штампа по мокрой глине, то
получается отпечаток... Оттиски таких штампов называ-
ют часто «гребенчатыми» или «зубчатыми».
Матюшин Г. Н. Археологический словарь.
М., 1996. С. 96—98.
Вопросы и задания: 1. Как первобытные люди изготавливали кера-
мические изделия? 2. Опишите древнейшие горшки неолита. Какую они
имели форму? 3. Почему в древности наши предки наносили на посуду
рисунки и орнамент?
ПЕРЕХОД ОТ РОДОВОЙ ОБЩИНЫ

К СОСЕДСКОЙ
Обработка металлов
Длительный период варварства3 был ознаменован
четырьмя событиями выдающегося значения, а именно:
приручением животных, открытием хлебных злаков, при-
менением камня в архитектуре и изобретением способа
плавления железной руды…
Четвертое изобретение должно быть признано самым
великим событием в истории человеческого опыта, под-
готовляющим цивилизацию. Когда человек открыл са-
Варварство — средняя из трех эпох истории человечества:

3
дикость, варварство, цивилизация. Начинается с изобретения гон-

чарного производства и завершается появлением письменности.
30
мородные металлы и научился плавить их и отливать
в формы; когда он сплавил самородную медь с оловом
и создал бронзу; и, наконец, когда он изобрел горн и до-
был из руды железо, — борьба за цивилизацию была
выиграна. Снабженный железными орудиями, имевшими
и лезвие, и острие, человек мог уже легко достигнуть
цивилизации. Производство железа было величайшим
из событий в истории человеческого опыта… Отсю-
да возникли металлические молот и наковальня, топор
и долото, плуг с железным наконечником.
Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1938. С. 27—28.
Вопросы и задания: 1. Дайте определение термину «варварство».
2. Какие четыре события, по мнению Л. Г. Моргана, имели огромное зна-
чение в развитии человечества? Согласны ли вы с ним? 3. Перечислите
металлические орудия труда наших предков. 4. Какие преимущества от-
крылись перед человеком, когда он научился обрабатывать металлы?
Образование новых племен

Новые племена, как и новые роды, появлялись после
естественного увеличения числа сородичей. Это очень
простое явление. Сначала избыток людей переселялся
на новое место из племенного центра. Возникали новые
поселения. С ходом времени они отделялись от родного
племени. Появлялись различия в языке. Новые племена
граничили между собой. Но они становились независи-
мыми, хотя долгое время между этими племенами сохра-
нялись дружеские отношения.
Довгяло Г. И. и др. История Древнего мира: учебник для
5-го класса / под ред. Н. И. Миницкого. Мн., 1998. С. 28.
Вопросы и задания: 1. Вспомните, что такое «племя». 2. Как прохо-
дил процесс образования новых племен? 3. Подумайте, всегда ли между
племенами-соседями сохранялись дружеские отношения. Из-за чего они
могли перерасти в столкновения?
31
Курган
Каждое племя у саков4 живет обособленной жизнью.
Управляется оно Советом предводителей братств, родов
и колен. Только если грянет война или другое бедствие
их постигнет, объединяются наездники под главенством
одного, самого старшего племени. Того, из которого, как
ветви от ствола, отросли все остальные племена.
Вождем такого древнего племени и был Белый отец.
На краю пустыни, недалеко от кургана, на котором
любил сидеть старый вождь, саки вырыли глубокую яму.
Белого отца уложили на шкуру матерой, им же сраженной
самки леопарда... Оба, человек и зверь, пали в жестоком
поединке: охотник отточенной бронзой взрезал разбойнице
горло — она, издыхая, вырвала сердце охотника.
По правую руку вождя положили копье и длинный
кинжал — акинак, по левую — щит, лук и колчан, на-
битый стрелами. Путь в царстве теней опасен и труден,
старику понадобится оружие... И еще положили теплую
одежду, попону, свернутый шатер, запас уздечек, седель-
ных подушек и подпруг...
Могилу перекрыли древесными стволами, хворостом,
снопами тростника. Затем каждый сак, роя землю мечом,
наполнил ею шапку и высыпал прах пустыни на свежую
могилу. Каждый сак высыпал на могилу по одной шапке
земли, и на краю красного песчаного моря, великой реки,
поднялась гора...
Саки установили вокруг кургана сотни трехногих
бронзовых котлов с круторогими литыми козлами по кра-
ям и запалили костры...
4
Саки — ираноязычные племена, 1 тысячелетие до н. э.
32
Так хоронили саки своих вождей.
Ильясов Я. Пятнистая смерть // Волобуев О. В., Ше-
Вопросы и задания: 1. Расскажите про племенное управление
у саков. 2. Как саки хоронили своих вождей? 3. Как вы думаете, почему
наши предки вместе с усопшим помещали в его могилу различные пред-
меты?
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
ПРИРОДА И НАСЕЛЕНИЕ
ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Античный географ Страбон о Ниле и его разливах

И эта страна [Египет], и прилегающая к ней, и на-
ходящаяся за ней страна эфиопов получают от Нила не-
которые общие свойства, ибо во время подъема воды река
поит их, делая обитаемой только ту их часть, которая по-
крывается водой во время половодья, лежащую же выше
и дальше от течения оставляет с обеих сторон ненаселен-
ной и пустынной из-за безводья... По Египту Нил протека-
ет один через всю страну и по прямой линии, начиная от
границы Египта с Эфиопией, до впадения в море... Егип-
тяне пользуются хорошей репутацией, так как считается,
что они достойным образом пользуются благоденствием
своей страны благодаря разумному разделению ее и за-
боте о ней. Выбрав царя, они разделили массу народа
33
и назвали одних воинами, других — земледельцами, тре-
тьих же — жрецами. Попечению жрецов подлежат свя-
щенные дела, а попечению остальных — человеческие;
из последних одни занимались делами военными, другие
же мирными — земледелием и ремеслами, от них именно
и поступали подати царю. Жрецы же занимались фило-
софией и астрономией и были царскими собеседниками...
Естественно, большой подъем Нила орошает боль-
ше земли. Однако благодаря каналам и плотинам даже
при меньшем подъеме воды орошается столько же земли,
сколько при большем. Наибольшее плодородие и подъем
воды были тогда, когда Нил поднимался на четырнад-
цать локтей, когда же на восемь, наступал голод...
Нил течет от границ Эфиопии по прямой линии к се-
веру до так называемой местности Дельты. Потом он,
разделяясь у верховьев, превращает эту местность как
бы в вершину треугольника... При разливах Нила боль-
ше сорока дней держится летом вода на высоте, пока
не начинает понемногу спадать; в течение шестидесяти
дней равнина окончательно обнажается и высыхает; чем
быстрее происходит высыхание, тем скорее совершаются
пахота и посев, и скорее всего там, где жарче. Таким
же образом орошается и земля над Дельтой; кроме того,
река примерно на протяжении четырех тысяч стадиев те-
чет в прямом направлении по одному и тому же руслу...
Говоря коротко, орошаемой областью является только та
часть Египта, которая лежит по обеим сторонам Нила,
начинаясь от границ Эфиопии и доходя до вершин Дель-
ты... Нил наводняется от летних дождей, которые идут в
верхней Эфиопии, и по мере прекращения дождей пре-
кращается понемногу и половодье.
Хрестоматия по истории Древнего мира. В 3-х т.
Т. 1 / под ред. В. В. Струве. М., 1950. С. 26—29.
34
Вопросы и задания: 1. Как характеризует египтян древнегрече-
ский географ Страбон? 2. Благодаря чему почва вдоль Нила являлась
плодородной? 3. Опишите, как происходили разливы Нила. 4. На основе
прочитанного сделайте вывод о том, какое место в жизни древних егип-
тян занимала река Нил.
Из «Гимна Нилу»
Слава тебе, Нил, выходящий из земли
И идущий оживить Египет!
Орошающий поля, сотворенный богом Ра,
Чтобы всех животных оживить.
Творящий ячмень, создающий полбу,
Делает он праздник в храмах.
Если он медлит, то прекращается дыхание
И все люди беднеют.
Когда же он восходит, земля в ликовании
И все живое в радости,
Зубы все начинают смеяться,
И каждый зуб обнажен.
Приносящий хлебы, обильный пищей,
Творящий все прекрасное!
Наполняющий амбары, расширяющий закрома,
Заботящийся об имуществе бедняков.
Радуется тебе молодежь твоя и дети твои,
Спрашивают о состоянии твоем, как о фараоне.
Процветай же, процветай же,
О Нил, процветай же!
Из «Гимна Нилу» // Матье М. Э. День египетского
мальчика: историческая повесть. М., 1975. С. 141—142.
Вопросы и задания: 1. Кому был посвящен гимн? 2. Как прослав-
ляли реку жители Древнего Египта? 3. Кто согласно верованиям древ-
них египтян сотворил Нил? 4. Подумайте, почему египтяне так поклоня-
лись Нилу.
35
Происхождение египтян
Что касается происхождения древних египтян, то по-
лагают, они пришли из Азии через Суэцкий перешеек.
На берегах Нила им встретилось другое, вероятно, чер-
ное туземное племя, вынужденное отступить перед ними
внутрь страны... Вначале египтяне разделились на мно-
жество племен, составлявших во многих местах неболь-
шие независимые государства и имевших каждое свои
законы и богослужение. С течением времени эти госу-
дарства слились между собою, так что образовалось два
больших царства: Нижний Египет или северное царство
вместе с Дельтой и городами Мемфисом и Саисом и
Верхний Египет или южное царство с городом Фивами,
простиравшееся от вершины Дельты до первого из четы-
рех порогов Нила.
Беккер К. Ф. Мифы Древнего мира. Всемирная
история. Ростов н/Д., 1997. С. 16.
Вопросы и задания: 1. Откуда, по мнению немецкого историка
К. Ф. Беккера, пришли египтяне на берега Нила? 2. Какие царства образо-
вались на территории Древнего Египта? Покажите их на карте.
Шадуфы
Воды Нила уже начали спадать и становились про-
зрачными, как хрусталь. Но вся страна еще была похожа
на большой залив, густо усеянный островками, где вид-
нелись дома, окруженные садами и огородами, или купы
высоких раскидистых деревьев.
36
Вокруг этих островков торчали журавли с ведрами,
при помощи которых обнаженные меднокожие люди в
грязных набедренниках и чепцах черпали воду из Нила
и передавали ее все выше и выше в расположенные один
над другим водоемы.
Один уголок особенно привлекал внимание Рамсеса.
Это был крутой холм, на склоне которого работали три
журавля — один черпал воду из реки и переливал ее
в самый нижний водоем. Другой из нижнего поднимал ее
на несколько локтей выше в средний, третий из средне-
го передавал воду в водоем, расположенный на самой
вершине. А там такие же голые люди черпали воду и
поливали огороды или с помощью ручных насосов опры-
скивали деревья.
Движения то опускающихся, то поднимающихся вверх
журавлей, мелькание ведер, струи, выбрасываемые на-
сосами, были до того ритмичны, что управляющих ими
людей можно было принять за автоматы. Никто не об-
молвится словом с соседом, не переменит места и только
мерно сгибается и разгибается с утра до вечера, из месяца
в месяц, и так — с детства до самой смерти.
Прус Б. Фараон: роман. М., 1972. С. 120—121.
Вопросы и задания: 1. Опишите египтян, работавших на шадуфах.
2. Как протекал рабочий день такого рабочего? Сделайте вывод о том,
насколько тяжелой была работа на шадуфах.
Египетский крестьянин
Дом был сложен из высушенного кирпича-сырца. Он
был больше крестьянской хижины, но уступал по своим
размерам жилищу знатного человека. Руи, его хозяин,
обрабатывает землю собственными руками. У него нет
других помощников, кроме пяти сыновей, троих дочерей
и Тени, жены.
37
В годы, когда река, широко разливаясь, затопляет
поля, дела их обстоят хорошо. Поля дают зерно и лен,
огород — лук и бобы, тыкву и латук, смоковница, в тени
которой расположен колодец, приносит вкусные плоды.
Семена льна они толкут, выжимая из них масло, а по-
лотно, которое умеют ткать Тени и дочери, они обмени-
вают на другие необходимые вещи. Когда же приезжают
царские сборщики, Руи выплачивает им налог, которым
обложены ячмень, лен и масло. Но то, что дает сад,
а также птица, козы и овцы, налогом не облагается.
Но если река не разливается вовремя, поля остаются
без влаги, их испепеляет зной. Ни один зеленый колос не
может тогда пробиться. Страну постигает тяжелая нуж-
да. Хотя в этом году дела сложились не так уж плохо,
но вода в реке поднялась недостаточно. И многие акры
земли, дававшие богатый урожай, были пусты. Однако
Руи был горд тем, что он смог показать сборщикам на-
логов, приехавшим оценивать урожай, что его поля не
остались совсем бесплодными. Он вместе со своими сы-
новьями выкапывал канавы и орошал землю. День за
днем таскали они тяжелые ведра вверх, от берега реки.
К вечеру, смертельно усталые, падали они на свои посте-
ли, чтобы с восходом солнца снова приняться за работу.
И теперь Руи был доволен: этой зимой его детям не при-
дется голодать.
Херинг Э. Ваятель фараона // Волобуев О. В., Шеста-
кова А. В. История Древнего мира в художественно-
исторических образах: хрестоматия. М., 1978. С. 51.
Вопросы и задания: 1. Перечислите сельскохозяйственные куль-
туры, которые выращивали крестьяне в Древнем Египте. 2. Что из про-
дуктов крестьянского подворья облагалось налогом, а что — нет? 3. Как
протекал день египетского крестьянина?
38
Жизнь крестьян и ремесленников Египта
— Да обрушатся пески хамсина5 на эту проклятую
пирамиду, — заплакала Хети, — да ограбят ее разбой-
ники «педжет», да не будет она достроена еще пятьдесят
разливов!.. Есть ли на свете человек несчастнее камен-
щика — строителя царских пирамид?
— А ты думаешь, земледельцу легче? — возразила Ни-
кит. — Брат моего мужа — простой пахарь. Спроси его,
что он скажет тебе о своей работе. Он разрыхляет землю
рядом с волом, он таскает с утра до поздней ночи воду из
каналов и запруд... И все-таки ему не хватает зерна — он
голодает... Ведь большую часть урожая он должен отдать
сборщикам... Его спина болит от палок, которые он по-
лучает за всякий просроченный день... Его отрывают от
его собственной работы и гонят на работу для хека6 или
просто рпат7. А — помилуйте его боги! — попадет он на
землю храма, с него сдернут последнюю шкуру...
— А ты полагаешь, что кузнецу лучше живется?.. —
крикнула жена кузнеца. — Его пальцы шероховаты, как
крокодилова кожа, и пахнет от него хуже, чем от рыбьей
икры... Он работает даже ночью!.. Вместо сна он обжига-
ет себе руки, а дым съедает его глаза!..
— А ткач? — перебила ее жена ткача Хмуну. — Его
колени всегда на высоте его сердца; он не дышит чистым
воздухом... Если хоть один день он не изготовит поло-
женного количества материи, его привяжут, как лотос на
болоте, и измолотят палкой, как ячмень!..
— Пальцы красильщика, — подхватила подошедшая
Кема, — издают зловоние, как тухлая рыба; глаза его
слипаются от усталости... Вся жизнь его проходит за
5
Хамсин — песчаный раскаленный ураган.
6
Хек — правитель города.
7
Рпат — знать.
39
кройкой и окраской лоскутов; цвет пурпура и вид одеж-
ды внушают ему отвращение.
Женщины наперебой кричали о тяжести ремесла сво-
их мужей, о своей бедности и вечном голоде.
— А сапожник? Что он ест?.. Он грызет кожу, чтобы
утолить боль в животе... Здоровье его — это здоровье
дохлого козла!..
— А гонец, которого посылают в чужие края?.. Он
спешит завещать свое имущество детям: ведь его ждут
дикие звери и дикие менту8. Да велико ли его имущество?
Две циновки да два горшка под пальмовой крышей —
вот и все... Не успеет он приехать домой, как его снова
отправляют в путь! И так до самой смерти!..
— А цирюльник?.. Он бреет до поздней ночи... Только
за едой он и может отдохнуть, облокотившись на стол.
Он бегает из дома в дом, с одного конца рынка на дру-
гой, как запаленный осел, в поисках работы; руки его
давно дрожат от усталости, но ему надо наполнить жи-
воты своих детей, и он не смеет присесть!
Благодарение богам, если их всех еще не отправят
на войну или в каменоломни искать камень для пирами-
ды!..
Феличе А. Багровый хамсин: роман из жизни
Древнего Египта. М., 1935. С. 29—31.
Вопросы и задания: 1. Перечислите профессии, о которых идет
речь в приведенном отрывке. 2. Расскажите про ежедневный труд па-
харя. Какую часть урожая он должен был отдавать сборщикам налогов?
3. Сравните жизнь и труд представителя каждой профессии. 4. Пред-
ставьте себя древним египтянином. Какую профессию выбрали бы вы?
Менту — разбойничьи кочевые племена с Синайского по-

8
луострова.
40
ГОСУДАРСТВО ФАРАОНОВ
Предписание о служебных обязанностях

верховного сановника
Когда верховный сановник будет слушать в палате
верховного сановника, то он будет восседать на седалище
со спинкой, на полу будет циновка, за его спиною кожа-
ная подушка, под его ногами кожаная подушка, рядом
с ним жезл; перед ним будет разложено 40 кожаных
свитков [с законами], по обе стороны перед ним будут на-
ходиться вельможи, принадлежащие к числу 10 верхне-
египетских... рядом с ним писцы верховного сановника...
Ему будут докладывать о закрытии запоров в уроч-
ное время и открытии их в урочное время. Ему будут
докладывать о состоянии крепостей юга и севера...
Затем он войдет приветствовать владыку [фараона],
который да будет жив, невредим и здоров. Он будет до-
кладывать ему о состоянии дел ежедневно...
Ему будут докладывать о каждом просителе, обра-
щающемся к владыке, после того как он изложит [свою
просьбу] письменно. Это он будет отправлять всех дове-
ренных дворца, посланных к местным князьям и градо-
правителям...
Это он будет назначать исполняющих должности са-
новников Верхнего и Нижнего Египта... Они будут докла-
дывать ему обо всем случившемся у них каждые четыре
месяца... Это он будет устанавливать общее количество
войска, которое будет двигаться следом за владыкой при
путешествии на север и юг...
41
Это он будет посылать рубить смоковницы. Это он
будет посылать окружных чиновников проводить обне-
сенные плотинами каналы во всей стране... Ему будут
докладывать все дела. Ему будут докладывать о состоя-
нии крепости юга и каждый арест лица, которое будет
грабить... Это он будет посылать воинов и писцов… вы-
полнять распоряжения владыки... Это он будет слушать
все дела. Это он будет взимать подати в пользу… управ-
лений... Это он будет открывать сокровищницу совместно
с начальником казны... Это он будет составлять списки
всех быков, подлежащих внесению в списки. Это он бу-
дет осматривать питье каждые десять дней... Местные
князья, градоправители и все простолюдины будут со-
общать ему обо всех своих податях.
Вопросы и задания: 1. Перечислите служебные обязанности вер-
ховного сановника Египта. 2. Можно ли утверждать, что он был вторым
по значимости лицом после фараона?
Поучение фараона Хетти III своему сыну Мерикара,

XXII век до н. э.
Не будь мягким в случае нападения. Наказывай их
за слова всякие. Это начало мятежа... Вредный человек —
это подстрекатель. Уничтожь его, убей, сотри имя его,
погуби сторонников его... Вредный человек для города —
это подстрекатель. Подавляй толпу, уничтожай пламя,
которое исходит от нее. Не возвышай человека враждеб-
ного. Тот, кто беден, — он враг. Будь враждебен к бед-
няку... Ты наказывай согласно твоим законам. Плох тот,
кто пренебрегает советами сердца.
Будь искусным в речах, и сила твоя будет велика.
Меч — это язык, слово сильнее, чем оружие... Не будь
42
злым, будь доброжелательным. Умножай богатство го-
рожан твоих, и будут благодарны тебе... Уважай твоих
вельмож, охраняй твоих людей. Укрепляй твои границы
и твои округа...
Возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по
твоим законам... Велик царь своими вельможами. Мо-
гуч царь владыка, велик он богатством своих вельмож.
Говори правду в твоем доме, и будут бояться тебя вель-
можи в стране. Справедливость владыки — это справед-
ливость сердца...
Твори истину, и будешь жить долго на земле. Сделай,
чтоб умолк плачущий, не притесняй вдову... Остерегайся
наказывать несправедливо. Не убивай, нехорошо это для
тебя. Наказывай ударами и заключением, и будет земля
устроена благодаря этому...
Следи за твоими границами. Воздвигай памятники
твои... Делай ежемесячные жертвоприношения, бери бе-
лые сандалии, посещай храм... Наполняй жертвенники,
увеличивай хлеба и жертвы.
Хрестоматия по истории Древнего Востока.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 31—33.
Вопросы и задания: 1. Какие наставления дает фараон своему
сыну? 2. Как вы понимаете слова Хетти III: «Справедливость владыки —
это справедливость сердца»? 3. Придумайте свои советы молодому фа-
раону, чтобы тот правил мудро.
Добыча каменных блоков для пирамид

На северо-западе виднелась ярко освещенная солнцем
каменная гряда холмов. Тысячи людей вырезали там, в
каменоломнях, гигантские плиты, вставляли в пропилы
43
деревянные клинья и поливали водой. Дерево разбухало
и с треском отрывало известняковые блоки от массива.
Одни грузчики волокли эти заготовки — весом в де-
сятки тонн — на каменных катках к баржам, чтобы реч-
ники доставили их к строительной площадке, а другие
вновь тащили их по твердой, но увлажненной дороге,
с криками и стонами, в облаке пыли и песка. Камнерезы
вновь должны были распилить камень на куски, обте-
сать и отшлифовать, а рабочие по насыпям поднять их в
небо и с точностью до волоска уложить в предназначен-
ные места усыпальницы очередного фараона, пока еще
нежащегося в прохладной тени дворцового сада. И так
день за днем, столетие за столетием...
Аматуни П. Г. Если б заговорил сфинкс...
М., 1970. С. 31—32.
Вопросы и задания: 1. Откуда древние египтяне брали материал
для строительства пирамид? 2. Каким образом каменные плиты добыва-
ли в каменоломнях? 3. Опишите путь, который проделывали каменные
плиты от каменоломен до места строительства.
Строительство усыпальницы для фараона

Это была большая, долгая работа. Сотни плотни-
ков устанавливали помосты и наклонные плоскости для
подъема каменных глыб... По наклонным дорогам шли
сотни пар волов. Погонщики погоняли волов криками,
бичами и дротиками. Волы ревели от боли. А за погон-
щиками шли надсмотрщики с бичами и палками, они
зорко смотрели за погонщиками и при малейшем упуще-
нии били их сплеча.
С налитыми кровью глазами, хрипя, задыхаясь, волы
медленно тащились. Спины их были смочены потом, точ-
44
но волы только что вышли из реки, а с морд клочья-
ми падала пена. На полозьях скользила, покачиваясь,
огромная скала. Она была обвязана бечевой и опиралась
на высокую спинку. Глыба, казалось, сидела в большом
кресле. При каждом движении спинка трещала. А рядом
со скалой шли люди, помогая волам. За концы бечевы
они тянули глыбу...
После обеда сотни полунагих людей рыли четырех-
угольную яму... Сотни детей, преимущественно мальчиков,
спускались вниз и уносили корзины на своих головах. Они
шли гуськом к оврагу, чтобы высыпать песок. За целый
день работы им платили меньше, чем взрослым. Десят-
ники с палками и бичами из воловьей шкуры прохажи-
вались, покрикивая, среди детей и землекопов. Нередко
пронзительный крик пролетал над песками, и мальчик
падал лицом в раскаленный песок. Но второй удар, бо-
лее жгучий, подымал его на ноги. Иногда вспыхивали
злые голоса, слышались угрожающие крики. Десятники
поспешно отступали от возбужденных людей и звали на
помощь. Прибегали сотские с бичами и палками. Бичи
свистели, палки опускались на спины землекопов.
Езерский М. Каменотес Нугри // Волобуев О. В., Ше-
Вопросы и задания: 1. Расскажите, как строились пирамиды?
2. Кто трудился на строительстве пирамид? 3. Почему в Древнем Египте
использовался труд детей? Каковы были условия их труда?
Вельможи Древнего Египта
По дороге из города к усадьбе Цветущий Лотос бы-
стро шагали четыре кудрявых негра. Они держали бо-
гатые носилки с креслом из черного дерева. В кресле
сидел знатный вельможа Ипусер. За носилками, в ногу
с неграми, шли два светлокожих раба. Они прикрывали
господина опахалами из страусовых перьев.
45
Из города Хет-ка-Птаха возвращались в свои селения
земледельцы, ловцы птиц и рыбаки. Они шли с базара,
где обменяли зерно, масло, дичь и рыбу на изделия ре-
месленников. При виде богатых носилок бедняки разбе-
гались в стороны и падали ниц.
— Великий начальник Хет-ка-Птаха возвращается
в Цветущий Лотос! — возвещали вестники вельможи,
бежавшие впереди носилок...
Горделивым взором окинул Ипусер поля, тянущиеся
по обе стороны дороги. Все принадлежало ему: и зем-
ля, и постройки, и люди. Справа колосилась пшеница.
Шла уборка. Жнецы с бронзовыми серпами рассыпались
по полю. На хорошо утрамбованной площадке полевого
тока понуро ходили по кругу два быка. Под ноги им
бросали колосья, и быки вымолачивали спелое зерно. Его
ссыпали в высокие сосуды и уносили в амбары.
Ипусер хлопнул в ладоши, и носильщики замерли.
Подбежал вестник.
— Призови писца!
Начальники закромов и многочисленных мастерских
боялись молодого вельможи больше, чем его отца — ста-
рика Тотнахта. Они знали, что за малейшее упущение
могут быть наказаны палками. Но сейчас в голосе писца
не чувствовалось страха, он звучал радостно.
— Сама богиня плодородия благословила твои поля, о,
великий господин! Такого урожая еще никто не снимал...
Ипусер оставался бесстрастным. Но в душе был до-
волен. И снова негры зашлепали босыми ногами по до-
роге к Цветущему Лотосу. Позади остались кедровые
ворота храма, посвященного Тоту — богу луны и му-
дрости, покровителю Ипусера. Теперь уже ясно видна
была усадьба с ее башнями и аллеей финиковых пальм
перед входом. Опираясь на плечо раба, Ипусер сошел
с носилок. В лучах солнца сверкала золотая почетная
46
цепь. Эту награду Ипусер получил после похода к бе-
регам Лазурных Вод [Красное море]. Боги благоволили
к Ипусеру, и ему удалось перехитрить вождя иясов —
племени одного из оазисов Восточной Пустыни. Ипусер
выждал, когда большой отряд молодых охотников поки-
нул селение, и напал на оазис ночью. Иясы ожесточенно
дрались, но у пришельцев было численное превосходство.
Ипусер возвратился домой, захватив богатые сокровища
для царской казны и много пленных».
Тартаковский Б. Папирус из города мертвых.
Киев, 1967. С 3—5.
Вопросы и задания: 1. Какое положение в древнеегипетском
обществе занимали вельможи? 2. Как простые люди должны были при-
ветствовать вельмож? 3. Какое животное и каким образом использовали
для вымолачивания зерна в Древнем Египте? 4. За какие заслуги Ипусер
получил награду — золотую почетную цепь?
ПРЕВРАЩЕНИЕ ЕГИПТА
В МОГУЩЕСТВЕННУЮ ДЕРЖАВУ
Из летописей фараона Тутмоса III о битве

под Мегиддо
23-й год царствования9... в точности в день праздника
новолуния. Воссиял царь утром. Когда было уведомлено
все его войско… его величество отправился на золотой
колеснице, украшенной своим боевым оружием, как бог
9
Около 1502 года до н. э.
47
Гор... Его величество было в середине своего войска, при-
чем Амон был защитой его тела…
Тогда его величество одолел их во главе своего вой-
ска. И они увидели, что его величество одолевает их,
и бежали стремглав в Мегиддо с лицами, полными страха.
Они бросали своих лошадей и свои золотые и серебряные
колесницы, и их втаскивали с помощью своих одежд в
этот город, так как когда заперли люди этот город за со-
бою, то они спустили одежды, чтобы втащить их наверх
в этот город.
...Тогда были захвачены их лошади и их золотые и се-
ребряные колесницы… Их ратники лежали, простершись
на спине, как рыбы в сети, а победоносное войско его
величества считало свое достояние.
И вот был захвачен шатер этого жалкого врага… и все
войско ликовало, воздавая славу Амону за победу, даро-
ванную им своему сыну в этот день. Они воздавали хвалу
его величеству, превознося его победу. И они доставили
добычу, взятую ими: руки, пленных, лошадей, золотые
и серебряные колесницы.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 68.
Вопросы и задания: 1. Опишите, как выглядел Тутмос III перед
сражением. 2. С какими божествами сравнивается фараон? 3. Что пред-
приняли жители Мегиддо для своего спасения? 4. Из чего состояла во-
енная добыча египтян? 5. В качестве трофеев египтяне отрубали правую
руку у убитых врагов. Выразите ваше отношение к этому обычаю.
Египетский жрец Манефон о владычестве гиксосов

в Египте
Был царь у нас по имени Тимай; при нем, не знаю
почему, бог разгневался, и неожиданно люди из частей,
расположенных к востоку, неизвестные по происхожде-
нию, расхрабрившись, вторглись в страну, и легко без
48
боя захватили всю ее силой. И подчинив правивших в
ней, они в остальном жестоко пожгли города и разруши-
ли святилища богов...
Назывался же весь народ их «гиксосы», то есть цари-
пастухи; ибо «гик» на священном языке означает царя,
«сос» — «пастухи» на общем диалекте, и, таким образом,
вместе получается «гиксосы»... Эти же цари так называе-
мых пастухов и произошедшие от них властвовали над
Египтом 511 лет10. После же этого произошло восстание
царей из Фиваиды и остального Египта против пастухов,
и возгорелась война с ними, великая и продолжительная.
При царе же, которому имя Мисфрагмутосис, пастухи,
побежденные им, были изгнаны из всего Египта.
Вопросы и задания: 1. Кто такие гиксосы? 2. Что означает название
этого народа? 3. Как египетский жрец Манефон описывает завоевание
Египта гиксосами? 4. Предположите, почему Манефон преувеличивает,
сообщая, что владычество гиксосов над египтянами длилось 511 лет.
Надпись из гробницы вельможи Маи,

советника Эхнатона
Слушайте, что я скажу, всякий человек, как боль-

шой, так и малый, я рассказываю вам о благих делах,
содеянных мне властителем [Эхнатоном]. Да скажете вы:
«О как велико то, что сделано этому человеку». Возгла-
шайте хвалу ему: «Вековечность в празднестве и веч-
ность в качестве владыки Обеих Земель Египта!» Тогда
он сделает вам подобное тому, что сделал мне он — бог,
дающий жизнь.
10
В действительности 150 лет. Были изгнаны около 1560 года
до н. э.
49
Я — немху11 по отцу и по матери. Создал меня вла-
ститель. Дал он, чтобы я стал советником, а прежде я
был неимущим. Дал он, чтобы мне на долю выпали люди.
Возвеличил он моих братьев, дал он, чтобы заботились
обо мне все мои люди. Когда я стал владыкой селения, он
дал, чтобы я соединил должности вельмож и «друзей»12 ,
а прежде был я из последних. Давал он мне пищу и до-
вольствие ежедневно, а прежде я просил хлеба.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 93.
Вопросы и задания: 1. Почему Маи называет Эхнатона «богом, да-
ющим жизнь»? 2. Как описывает поступки Эхнатона вельможа Маи? 3. На
основе прочитанного охарактеризуйте Эхнатона как человека и правите-
ля. 4. Дайте определение древнеегипетским словам «друг», «немху».
Гимн Атону в гробнице вельможи Эйе,

современника Эхнатона
Да живет Ра, ликующий на небосклоне, в имени сво-
ем Шу, который [есть] Атон, да будет он жив вечно!..
О Атон! Ты сияешь прекрасно на небосклоне неба,
живой солнечный диск, положивший начало жизни!
Ты восходишь на восточном небосклоне и ты наполня-
ешь всю землю своей красотой!
Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над всей
землей!
Твои лучи объемлют страны вплоть до предела всего
того, что ты создал!
Ты есть Ра и ты доходишь до пределов стран!..
Ты заходишь на западном небосклоне и земля нахо-
дится во мраке, наподобие мертвого...
11
Немху — простолюдин.
12
Друг — придворный титул.
50
Светает, когда ты восходишь на небосклоне. Ты сия-
ешь в виде солнечного диска днем. Ты гонишь мрак, когда
ты даешь лучи. Земля торжествует. Просыпаются люди
и встают на ноги. Омывают свои тела и берут одежду.
Руки их славят твое воссияние, и затем они совершают
работу свою...
Ты образовал землю по своему желанию, когда ты
был один, с людьми, скотом и всеми животными, которые
ходят по земле на своих ногах, и которые подымаются
вверх, летя на своих крыльях...
Лучи твои кормят каждую пашню. Когда ты восхо-
дишь, они оживают и растут из-за тебя... Создал ты небо
далекое, чтобы восходить на нем, чтобы смотреть на все
созданное тобой.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 90—92.
Вопросы и задания: 1. Вспомните, какую реформу провел Эхна-
тон. 2. Как в гимне прославляется бог Атон? 3. На основе прочитанного
расскажите о верованиях древних египтян.
Поражение, которое стало победой

В разных частях Египта на стенах разных храмов
художники изобразили сцены битвы фараона Рамсеса II
с хеттами — народом, который населял Малую Азию.
Поле сражения усеяно мертвыми хеттами, верхом на ко-
нях хетты бросаются в реку Оронт и ищут спасения на
другом берегу, в колеснице стоит Рамсес, поражающий
неприятеля. «Победил я все страны», — сказано в иеро-
глифической надписи, сопровождающей эти рисунки.
Подробная надпись позволяет восстановить шаг за
шагом весь ход сражения. В пятый год своего правления
51
(это было в 1312 году до н. э.) молодой фараон Рамсес
вторгся в Сирию и, быстро продвигаясь на север, достиг
окрестностей города Кадеш. Он рассчитывал разгромить
здесь хеттские войска, но врага, казалось, и след про-
стыл. Двое сирийцев (которые в действительности были
подосланы царем хеттов) заявили, что хетты уже покину-
ли эту местность, и тогда Рамсес с небольшим отрядом
смело двинулся вперед, торопясь в тот же день осадить
Кадеш. Через несколько часов он уже стоял лагерем на-
против этого города.
Тем временем хетты, которые на самом деле находи-
лись на другой стороне Оронта, перешли реку вброд в
тылу у Рамсеса. Хеттские колесницы стремительно напа-
ли на египетских пехотинцев, подтягивавшихся к лагерю
Рамсеса, и смяли их: часть была перебита на месте, дру-
гие же в беспорядке устремились на север. Преследуе-
мые по пятам колесничими, они достигли лагеря Рамсеса
и пробежали мимо него, увлекая за собой всех, кто был
в лагере. Только Рамсес с гвардейскими частями вступил
в бой. Сопротивление оказалось настолько неожиданным
для хеттов, что они остановились. Прорвавшись к реке,
фараон в течение нескольких часов выдерживал натиск
неприятеля, не раз опрокидывая хеттские колесницы
в Оронт. Шесть раз он пытался пробиться на юг, где
оставалась основная часть его войск, но всякий раз не-
удачно. Только к вечеру сквозь густую пыль, висевшую
над полем сражения, Рамсес увидел штандарты с изо-
бражением египетского бога Птаха...
«Победил я все страны, — заявлял Рамсес в много-
численных надписях, — я единственный, когда бросило
меня мое войско и мои колесницы». Победы, однако, не
было. После битвы при Кадеше Рамсесу пришлось на-
чинать все сначала. Египтяне отошли к своим границам,
и в ближайшие годы военные действия сосредоточились
52
в южной части Сирии. Лишь после долгих лет упорной
борьбы Рамсес заключил мирный договор с хеттами,
и по договору Сирия была поделена между обоими госу-
дарствами.
М., 2002. С. 72—74.
Вопросы и задания: 1. Кто такие хетты и какую территорию они
населяли? 2. Как складывались отношения с хеттами у египтян? Можно
ли назвать их воинственными? 3. Опишите сражение между египтянами
и хеттами возле реки Оронт, которое состоялось в 1312 году до н. э. Кто
в итоге потерпел поражение? 4. Кому принадлежит фраза: «Победил
я все страны»?
Битва при Кадеше

К моменту наступления эпохи Нового царства (1539—
1075 годы до н. э.) Египет имел за плечами уже устояв-
шуюся и хорошо задокументированную историю военных
предприятий в землях, весьма отдаленных от Нила...
К этому времени хетты успели превратиться в самых
грозных противников Египта... Империя хеттов преврати-
лась в сильное централизованное объединение... Хетты от-
торгли у Египта Кадеш, а потому Рамзес стремился, отбив
город у врага, увенчать себя лаврами нового триумфа.
КОГДА: В 1285 году до н. э.
КТО: Армия богатого и могущественного Египетского
царства под началом фараона Рамзеса II столкнулась
в Северной Сирии с передовой в военном отношении им-
перией хеттов, где правил царь Муваталли.
ГДЕ: Кадеш был богатым и могущественным укре-
пленным городом, который служил превосходным аван-
постом для того, кто хотел обороняться или же насту-
пать в регионе.
ПОЧЕМУ: Кадеш стал препятствием, поставлен-
ным хеттами на пути Рамзеса, стремившегося на деле
53
реализовать притязания Египта на мировое господство,
которого египетские государи прежде не достигали, хотя
их пропагандисты и много трубили о нем.
Силы противоборствующих сторон:
ЕГИПТЯНЕ (предположительно): колесницы — 2000,
пехота — 18000, всего 22000.
ХЕТТЫ (предположительно): колесницы — 3000, пе-
хота — 20000, всего 26000.
ИСХОД: Хитроумные приемы хеттов едва не приве-
ли к крушению военного предприятия египтян, невзирая
на их численность и организацию. Рамзес счел за благо
послушаться советов опытных военачальников из чис-
ла приближенных и отступить из Кадеша, в то время
как хеттам хватило демонстрации военных возможно-
стей Египта, чтобы согласиться на длительный мир по-
сле сражения. Результатом столкновения стала тактиче-
ская победа для египтян и стратегическая — для хеттов.
В итоге — ничья.
Девриз К. и др. Великие сражения Древнего мира.
1285 до н. э. — 451 н. э. М., 2008. С. 18—27.
Вопросы и задания: 1. Кто являлся самым грозным противником
для Египта? 2. Почему именно Кадеш стал поводом к войне и главной
целью обеих сторон? 3. Назовите имена правителей, возглавивших ар-
мии египтян и хеттов. 4. Сравните численность войск египтян и хеттов.
У кого было преимущество? 5. Охарактеризуйте итоги сражения 1285 го-
да до н. э.
Эхнатон и Нефертити
Происхождение Нефертити в точности не известно.
Бытовало мнение, что она — иноземная царица, прислан-
ная в жены фараону Эхнатону из могучего государства
Митаннии на среднем Евфрате. При этом обращали вни-
мание на ее имя, поскольку по-египетски «Нефертити»
означает «Прекрасная пришла»...
54
Муж Нефертити — фараон XVIII династии Аменхо-
теп IV, который в ходе своей религиозно-политической ре-
формы принял новое тронное имя Эхнатон, — предпринял
первую в истории человечества попытку законодательно
перейти от веры во многих богов к единобожию...
О Нефертити, прежде всего о ее тонкой изысканной
красоте, стало широко известно не так давно. В дека-
бре 1912 года на правом берегу Нила близ Амарны,
где около 3 300 лет назад супруг Нефертити, Эхнатон,
построил новую столицу Египта — Ахетатон, немецкая
археологическая экспедиция нашла помещение скульп-
турной мастерской. Здесь был найден бюст Нефертити
из светлого песчаника, увенчанный высоким головным
убором...
Ее изображения можно видеть на рельефах и настен-
ных росписях дворцов, храмов и гробниц, где обычно от-
ражены сюжеты официального и бытового содержания.
Выделяются удивительно теплые по композиции карти-
ны семейной жизни. В них Нефертити и ее царственный
супруг в окружении шести дочерей показаны в самых
естественных, без царской чопорности и помпезности,
жизненных условиях.
...Эхнатон и Нефертити часто изображены рядом в
светских сценах государственного значения. Рядом они
изображены и в многочисленных культовых сценах, во
время торжественных выездов к святилищам накануне
богослужений.
На рельефах показано, что супруги вместе даруют
государственные привилегии, из окна дворца награжда-
ют драгоценностями жрецов высокого сана, наместников,
иных особ, приближенных к царской фамилии.
В одной из сцен Нефертити вместе с супругом на зо-
лотых носилках несут к месту, куда прибыла дань из
55
подвластных стран... Сохранилось рельефное изображе-
ние того, как царственные супруги в сопровождении са-
новников, под приветствия городской стражи, объезжают
столичные заставы.
Довгяло Г. И. Прекрасная пришла //
Женщины-легенды / сост., науч. ред. и авт.
предисл. В. А. Федосик. Мн., 1993. С. 21—25.
Вопросы и задания: 1. Кто такие Нефертити и Эхнатон? 2. Что

в переводе с египетского означает имя Нефертити? 3. О чем говорят ис-
следователям изображения Нефертити? Как вы думаете, действитель-
но ли она играла важную роль в управлении государством? 4. Опишите
внешность Нефертити, используя иллюстрации на обложке учебного по-
собия и на с. 53. Согласны ли вы с утверждением, что она была самой
красивой женщиной древности?
Доклад вельможи фараону
Р а м з е с. Пускай Озирис продлит дни слуги на-

шего Псару. Теперь пускай Псару скажет нам, как он
провел время в деревне и как он исполнил поручения
своего государя.
П с а р у. О мощно-истинный, как Ра, возлюбленный
солнца, повелитель обоих Египтов! С востока на запад
и с запада на восток объехал я вверенную мне тобой
область; я был у богов южной страны и был у богов се-
верной страны; всюду набирал я здоровых юношей в твое
могущественное войско заранее и всех их запер в тюрьмы
и в амбары, пока они еще не успели разбежаться в горы;
ибо ты ведаешь, что мирные египтяне не любят войны
и страшатся твоего взора.
56
Р а м з е с. Нам приятно слышать, что Псару сумел
предупредить бегство ленивых и трусов. Пусть знают
все, что и нам не угодна война, но мы не прекратим
ее, доколе не покорим всех подлых врагов из пустыни
Сирийской и из пустыни Ливийской, и будем воевать
до полной победы. Пусть ответит нам слуга наш Псару,
есть ли у него довольно оружия, довольно колесниц и до-
вольно хлеба для войска?
П с а р у. Ты ведаешь, что нет колесниц в мире,
равных по прочности и легкости колесницам Египта.
Также довольно запасено у меня оружия, и всюду видел
я одно — как твои верные скрибы [чиновники] исправно
отбирали хлеб у крестьян, так что не осталось во всей
стране юга ни одной хижины, которая смогла бы утаить
от тебя хлеб, зерно или муку.
Р а м з е с. Все это хорошо, что сказал нам слуга
наш Псару. А кто это стоит позади него — не правда ли,
это смотрители житниц и скрибы?
П с а р у. Да, это они, повелитель; они сделали боль-
ше, чем было сделано со времени бога Ра; они собрали в
одну жатву больше пшеницы, чем собирали в последние
тридцать лет.
Блок А. Рамзес. Сцены из жизни Древнего Египта //
Волобуев О. В., Шестакова А. В. История Древнего
мира в художественно-исторических образах:
Вопросы и задания: 1. Как Псару называет Рамзеса? 2. Кто такие
«скрибы»? Чем они занимались? 3. С какой целью по приказу Рамзеса
собиралось большое войско?
57
БЫТ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Древнеегипетская мода
Фактически единственным материалом, который ис-
пользовался для одежды, был холст; шерсть по традиции
считалась нечистой, а шелк и хлопок не были известны
вплоть до самого позднего периода. Египетские ткачи
были весьма искусны. Создаваемая ими ткань варьиро-
валась от грубого полотна до тончайшего газа...
Египетские женщины носили плотно облегающую
одежду, начинавшуюся ниже груди и доходившую до ло-
дыжек. Верхние полосы ткани шли по плечам, прикры-
вая верхнюю часть тела... Прохладными вечерами укры-
вались накидкой. В нее можно было драпироваться как
угодно — поверх одного плеча и под другой рукой или
укутать ею плечи, как шалью...
Набедренная повязка или короткая юбка были основ-
ным костюмом мужчины; брюки появятся лишь через
несколько столетий. Первоначально это был всего лишь
треугольный кусок ткани, доходивший до колен, кото-
рый обматывался вокруг талии и закреплялся спереди
с помощью завязок или поясов. Позже набедренную по-
вязку плиссировали: закрепленные складки спереди ни-
спадали в виде складчатого фартука...
Египетский костюм часто определялся родом занятий
его владельца. Те, кто обрабатывал поля, и мужчины,
и женщины, носили лишь набедренные повязки и ко-
роткие юбки. Рабочая одежда мужчин различалась еще
58
больше; некоторые разновидности можно назвать даже
униформами...
Хотя большинство людей ходило босиком, парадный
костюм дополняли сандалии. Даже беднейшие сословия
могли позволить себе сандалии из папируса, хотя они,
конечно, служили недолго; более практичной была кожа.
Золотая и серебряная обувь служила, вероятно, только
для погребений...
Мужчины также следили за модой в области при-
чесок, как и женщины. Черные волосы женщин были,
как правило, длинные... Иногда они заплетали свои во-
лосы во множество тоненьких косичек или разделяли
на отдельные локоны, увитые золотом... Мужчины часто
носили короткую стрижку. Другими популярными вари-
антами были длинный, до плеч «хвост» и шапка корот-
ких туго завитых волос, расположенных правильными
рядами...
Многие из сложных причесок, как мужских, так и
женских, были париками. Они делались из натуральных
волос. А у некоторых статуй и на рисунках можно заме-
тить настоящие волосы человека под париком.
Как правило, волос на лице мужчин не было. Ино-
гда носились маленькие тонкие усики или коротенькая
борода. Однако, как правило, египтяне — от знатных до
крестьян — были чисто выбриты. Длинные густые боро-
ды царей, служившие для церемониальных целей, были
искусственными.
Египтяне, как правило, предпочитали носить белые
одежды и расцвечивать свой наряд с помощью украшений.
Египетские ювелирные изделия прекрасны. Инкрустация,
чеканка, филигрань, полировка и покрытие другими ме-
таллами — все это использовалось в ювелирном деле...
Все использовавшиеся в ювелирном деле камни были
полудрагоценными; за исключением жемчуга, никакие
59
драгоценные камни не были известны египтянам. Корне-
лин, бирюза, гранит, горный хрусталь, ляпис-лазурь были
предпочтительными... Основными ювелирными металла-
ми были медь и золото; медь — для простолюдинов, зо-
лото — для благороднорожденных... Самым распростра-
ненным украшением было широкое гибкое ожерелье из
концентрических нитей бус, некоторые из которых име-
ли форму животных, цветов или листьев. Они покрыва-
ли переднюю часть тела от основания шеи до середины
груди и, будучи сделанными в ярких красках, служили
важной частью всего костюма... Носили браслеты — гиб-
кие из нанизанных на шнур бусин и твердые из меди и
золота. Серьги носились женщинами и мальчиками, воз-
можно и мужчинами; диадемы и повязки удерживали во-
лосы. Носили также пояса, ножные браслеты, перстни
и кольца разных видов.
Мерц Б. Красная земля. Черная земля:
Мир древних египтян. М., 1998. С. 80—102.
Вопросы и задания: 1. Из какой ткани шили одежду в Древнем
Египте? Почему? 2. Опишите одежду и обувь древних египтян. Как вы
думаете, была ли она удобной? 3. Какие прически предпочитали древ-
неегипетские женщины и мужчины? 4. Какими ювелирными изделиями
любили украшать себя в Древнем Египте? Из чего их изготовляли? Какие
из них пользуются популярностью и в наши дни?
Внутреннее убранство дома древних египтян
Египетские кровати представляли собой деревянные

рамы с натянутыми сетками из шнура или кожаных
полос. Большинство из них были выше со стороны головы,
чем со стороны ног, поэтому они снабжались подставкой
для ног, чтобы спящий не съезжал на пол, и не имели
изголовий. Сетка покрывалась подкладкой из сложенной
ткани, и та же ткань служила покрывалом... В качестве
60
подушки служила подставка для головы высотой до пле-
ча с опорой для шеи...
В спальне, помимо кровати, было очень мало пред-
метов — только несколько ящиков и корзин для одежды.
Женщины держали свои туалетные принадлежности в
сундучках или корзинах, которые, вероятно, находились
на низеньких столиках, когда женщина красилась...
Мебель жилой комнаты состояла из стульев, табу-
реток и столов. Простолюдины сидели на полу или на
встроенных скамьях. У состоятельных людей мебели,
разумеется, было больше. Стулья весьма разнообразны.
С длинными и короткими ножками, с подлокотниками
и без... Зеркалами служили круглые пластины из ровно-
го металла с ручками в виде животных, цветов лотоса
и стройных девушек...
Хотя мебель была скудной, внутренность египетских
домов была веселой и цветастой. Плетеные циновки по-
крывали полы, стены и даже потолки.
Оборудование кухни ограничивалось посудой и пе-
чью. Как ни странно, у египетской женщины не было ни-
какого особого места для приготовления пищи. Она уса-
живалась на полу, чтобы размалывать зерно, и, видимо,
оставалась там же, замешивая тесто... К сожалению, не
сохранилось ни одного изображения, по которому можно
было бы судить о том, как египтянка мыла посуду.
В стенах некоторых кухонь есть ниши-хранилища;
в других случаях горшки и кувшины просто ставились
рядами вдоль стен. Египтяне изготавливали хорошую по-
суду различной формы — бутылки, кувшины с носика-
ми, горшки с ручками и кружки. Материалом служила
нильская глина, изделия из которой получались красно-
коричневого цвета.
Мерц Б. Красная земля. Черная земля:
Мир древних египтян. М., 1998. С. 109—114.
61
Вопросы и задания: 1. Опишите жилище египтянина. Какая ме-
бель была у него в доме? 2. Какими предметами, которыми пользовались
древние египтяне, пользуются и современные люди? 3. Известно, что
стекло изобрели древние финикийцы. Из чего в Древнем Египте делали
зеркала? 4. Какие предметы мебели Древнего Египта удивляют вас боль-
ше всего?
Фараон
Пестрые занавеси в оконных просветах колыхались

под легким ветерком. По коричневой полированной по-
верхности деревянных колонн пробегали слабые блики
света. В комнату, тяжело ступая, вошел великий власти-
тель, молодой фараон Джедефра. Следом за ним спеши-
ли два человека с золотыми нагрудными знаками. Они
с привычной ловкостью распростерлись на полу перед
фараоном. Нетерпеливое движение руки Джедефры за-
ставило их встать. Один, высокий и худой, носивший
звание хранителя царских сандалий, снял с ног фарао-
на сандалии из позолоченной кожи. Другой, смотритель
ларца с притираниями, осторожно освободил Джедеф-
ру от тяжелого парика, прикрытого полосатым чехлом и
двойной короной — пшентом, снял футляр, заменявший
бороду. Фараон с облегчением провел ладонью по гладко
выбритой голове.
Вельможи удалились. Джедефра сбросил длинную
белую одежду из серебристого льна, выделанного так
тонко, что ткань просвечивала. Он остался в короткой
рубашке, перетянутой голубым поясом с тяжелыми си-
ними лентами на золотых пряжках.
62
Фараон устало потянулся. Нелегко было соблюдать
каменную неподвижность поз, требуемых ритуалом при
публичных появлениях.
Сухое, жесткое лицо Джедефры было хмурым и со-
средоточенным. Он медленно подошел к окну, выходив-
шему на запад, и слегка отодвинул плотный занавес.
...Дворец фараона стоял на невысоком холме, близ
которого плодородная темная земля Нильской долины
резко граничила с красновато-желтой пустыней. Вдали
отчетливо вырисовывались изгибы огромных песчаных
бугров. Там пески, поднимающиеся горами до пятисот
локтей вышины, пылают под знойным небом, как ги-
гантский костер. Костер, преграждающий живым путь в
страну запада, царство ушедших, обиталище мертвых...
От песчаных холмов к долине сбегали голые камен-
ные уступы. На них за белой каменной оградой колыха-
лась темная зелень высоких пальм.
Джедефра угрюмо усмехнулся. В глубокой тишине
доносился лишь плеск воды в ступенчатых бассейнах.
Рабы, выстроившись длинной цепочкой, с утра до ночи
качали воду из реки, чтобы вокруг пирамиды мог суще-
ствовать зеленый сад. А некоторым деревьям сада было
уже больше двадцати лет...
Но фараон, конечно, не думал об этом. Миллионы
египтян, сотни тысяч рабов, как трудолюбивые муравьи,
копошатся у него под ногами, обожествляя все четыре
имени царя.
Ефремов И. Е. Путешествие Баурджеда //
Ефремов И. Е. Великая дуга. М., 1956. С. 16—18.
Вопросы и задания: 1. Как придворные относились к личности
царя? Опишите придворный церемониал. 2. В какое одеяние облачался
египетский правитель? 3. Почему египтяне обожествляли личность фа-
раона?
63
РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Гимн из «Книги мертвых» [Из папируса Ху-нефера

(Британский музей, № 9901, лист 1)]
Хвалебный гимн в честь Ра, когда он восходит над

горизонтом в восточной части неба. Вот говорит Осирис,
Ху-нефер [покойный], победоносный:
«Приветствую тебя, о ты, кто есть Ра на восходе и
Атум на закате. Ты появляешься на небосводе, ты сия-
ешь ослепительным светом, ты есть коронованный царь
богов. Ты властелин небес, ты властелин земли; ты соз-
датель живущих в высотах и глубинах, Ты есть Един-
ственный Бог, который появился в начале всего. Ты со-
творил землю, ты создал человека, ты породил небесный
океан, ты создал Хапи и породил океан земной, ты дал
жизнь всем тварям морским. Ты соединил горы, ты соз-
дал род человеческий и тварей земных, ты сотворил не-
беса и землю. Слава тебе, кого утром и вечером богиня
Маат заключает в свои объятия. Ты путешествуешь по
небу, и радость переполняет сердце твое...
Когда ты проходишь по небу, всякое существо видит
тебя. Ты становишься все больше и больше, и твое Вели-
чие распространяется по всему миру, а твои лучи озаря-
ют лики всего сущего. Тайны твои никому не подвластны,
и ни один язык не достоин заявлять о сходстве с тобой...
Люди прославляют тебя и имя твое, Ра, и они клянутся
именем твоим, ибо ты есть их господь. Уши твои слышат,
и глаза твои видят. Миллионы лет пронеслись над ми-
ром; и мне не дано знать число лет, прожитых тобою...
64
В своем путешествии ты проходишь через неведомые
земли, идти до которых нужно миллионы и сотни ты-
сяч лет; ты проходишь по ним в величии и покое, и ты
прокладываешь себе путь через водную пучину к месту,
которое дорого твоему сердцу; все это совершаешь ты за
одно мгновение, а затем спускаешься, и на этом завер-
шаются часы».
Бадж Э. А. У. Египетская книга мертвых.
СПб., 2008. С. 148—149.
Вопросы и задания: 1. Что такое «Книга мертвых»? 2. Какими сло-
вами душа покойного прославляет бога Ра? 3. Подумайте, почему бог Ра
имел такое значение для египтян?
Погребение сына бога Ра

Началось время торжественного погребения. Высшие
сановники государства тянули саркофаг на санных по-
лозьях. На них лежал гроб, в котором покоилось набаль-
замированное тело фараона Тутанхамона.
Этот гроб был самым красивым произведением искус-
ства, какое Менафт когда-либо видел. Он был выкован
из листового золота толщиной с бычью кожу. Лучшие
ювелиры Египта сделали его в форме скульптуры бога
Осириса. Он излучал такой блеск, что многие закрывали
глаза. Он был уложен в нижнюю половину второго гро-
ба, вырезанного из дуба, позолоченного и, так же как и
металлический гроб, сделанного в виде бога Осириса. Те-
перь там лежал золотой бог во всем своем великолепии
и ждал, пока жрецы польют его священным маслом. Лик
его сиял; блестели драгоценные камни и цветная эмаль.
Сверкало ожерелье из красных и желтых золотых бус
65
и синих камней. Фигуры двух богинь, искусно выкован-
ные из металла, своими крыльями укрывали тело бога-
царя, как будто хотели защитить его в вечности.
Очарованный красотой этого произведения искусства,
камнерез Менафт был тогда убежден в том, что в золо-
том гробу действительно покоится бог... Позолоченный
деревянный гроб тоже был настоящим чудом искусства.
Его вложили в третий гроб так точно, что между ними
невозможно было даже просунуть палец. И этот третий
гроб также воспроизводил фигуру Осириса и был весь
покрыт золотом.
Все три вставленные друг в друга гроба были по-
том помещены в кварцитовый саркофаг, и молодая вдова
царя-бога Анхесенамон подошла и попрощалась с покой-
ным. Она была совсем еще ребенок и плакала навзрыд,
как дитя, когда в сопровождении жрецов шла к сарко-
фагу. Долго и пристально смотрела она на большой по-
золоченный деревянный гроб, в котором покоилось тело
ее супруга. Сходство черт лица любимого с очертанием
лица Осириса, в виде которого был сделан гроб, сму-
щало ее. При свете многочисленных масляных лампочек
металлическая облицовка сверкала, как золотой покров,
и Анхесенамон казалось, будто бог дышит...
Жрецы бормотали последние заупокойные молитвы.
Запах курящегося ладана и благовонных масел и смол
наполнял помещение. Пламя масляных ламп колеба-
лось. Тускло блестело золото. Тени метались по стенам.
Предостерегающе покашливал верховный жрец. И тогда
девочка-царица Анхесенамон пришла в себя. Она броси-
ла робкий взгляд на присутствующих, потом быстро на-
клонилась над саркофагом. Дрожащей рукой положила
она венок из цветов вокруг царских символов — урея
и головы коршуна — на лбу Осириса.
Брукнер К. Золотой фараон. М., 1967. С. 38—39.
66
Вопросы и задания: 1. Что представлял собой саркофаг для по-
гребения фараона? 2. Опишите обряд погребения фараона. 3. Назовите
царские символы фараона.
Путешествие в страну мертвых

Древние египтяне считали, что жизнь человека ко-
ротка, а загробное существование — вечно. И поэтому
свои дома и даже дворцы они строили из менее прочных
материалов — глины и дерева, а гробницы и пирами-
ды — из камня...
Гробница для знатного египтянина была домом по-
койного. Египтяне верили, что живет он там так же, как
на земле, — пребывая в собственной усадьбе. И точно
так же, по их мнению, боги обитают в храмах — жили-
щах, построенных для них людьми... О покойном говори-
ли, что он не умер, а «отплыл к другому берегу», то есть
переселился в мир иной, в «страну мертвых». Гробница
строилась в виде дома с дверями, которые рисовали на
каменных стенах.
Комнату, где стоял саркофаг, тщательно замуровыва-
ли и засыпали землей, чтобы никто не мог потревожить
сон хозяина. Сверху же устраивали особое помещение,
куда приходили все те, кто помнил и почитал его. Залы
были расписаны сценами из жизни вельможи: как он пи-
рует со всей семьей, как выполняет приказания фараона,
как поклоняется богам.
Похоронная процессия напоминала переезд в новое
жилище. Быки тащили повозку на полозьях с телом по-
койного. Следом шло множество людей, которые несли
мебель, одежду, посуду и другую утварь, то есть все, что
могло пригодиться умершему...
Гробницы располагались обычно неподалеку одна
от другой и все вместе составляли не просто кладбище,
но как бы «город мертвых» — некрополь. По мнению
67
египтян, этим «городом», как и у живых, ведали судьи
и правители — боги. Особенно важным среди них был
бог-шакал — Анубис (ведь шакал мог разрыть могилу
и растерзать покойного). Анубиса умоляли заботиться
о том, чтобы мертвое тело сохранялось в целости.
Вигасин А. А. Путешествие в страну мертвых //
История Древнего мира. 5 класс: книга для чтения /
под ред. В. П. Будановой. М., 1999. С. 137—139.
Вопросы и задания: 1. Как относились к смерти в Древнем Египте?
2. Почему свои гробницы египтяне строили в виде домов? 3. Что напоми-
нала похоронная процессия древних египтян? 4. Почему именно Анубиса
почитали как бога, охраняющего покойных?
Священные животные Древнего Египта

Самым популярным священным животным был Апис
(египетский Нр, произносившийся Хап, Хоп; «Беглец») из
Мемфиса, черный бык с особыми белыми отметинами,
напоминающими крылья орла, на лбу и спине, с похожим
на скарабея узлом под его языком и другими признака-
ми... Его нахождение, его торжественное препровождение
в Мемфис и пышное представление как «святого бога,
живого Аписа» в храме, названном «Апейон», празднова-
ли по всему Египту. Быка содержали в большой роскоши
и делали предсказания по дорожке, которую он выби-
рал, по пище, которую он принимал или отвергал... Быка
изображали с солнечным диском между рогами и таким
образом связывали не только с солнцем (Ра), но также
с луной... Годовщину его рождения праздновали семь дней
каждый год. Когда бык умирал, траур соблюдался по
всей стране, и его пышно хоронили в Сакаре...
Льву поклонялись в Леонтополе во имя бога Шу.
Кошку почитали в Бубасте. Мангуст (фараонова мышь)
воплощал бога Атума из Гелиополя... Среди священ-
ных птиц самой важной была феникс из Гелиополя, вид
68
цапли с длинными перьями хохолка. Она символизирова-
ла бога-солнце Ра... Крокодила считали воплощением бо-
жества Себека... Змеи были в Египте также предметом
особого почитания...
Ибисы (Тот), соколы (Гор) и кошки (Бастет) повсемест-
но считались настолько неприкосновенными, что даже не-
преднамеренное убийство их каралось смертью. Их кор-
мило население или официальные лица, и после смерти
их бальзамировали и хоронили в гробницах... Кошек хоро-
нили на громадном кладбище в Бубасте. Этих животных
рассматривали как просто священных, а не божественных,
так что они не получали молитв и приношений.
Мюллер М. Египетская мифология.
М., 2005. С. 171—179.
Вопросы и задания: 1. Какие животные считались священными
в Древнем Египте? 2. Как выбирали быка Аписа? Как ему поклонялись?
3. Как египтяне относились к кошкам?
Наставление умирающего своему сыну

Пониже наклони голову, сын мой... Я завещаю тебе
дом, усадьбу и поле... поручаю тебе их тук и богатство,
чтобы ты распоряжался их службами, запасами их кла-
довых, плодами сада, крупным и мелким скотом, а так-
же урожаем на острове, расчетами и всякой торговлей;
а еще отдаю под твое начало посев и жатву, кухню и по-
греб... маслобойные мельницы, виноградные тиски и всю
челядь. Надеюсь, я ничего не забыл. А ты, Озарсиф, не
забывай меня, когда я сделаюсь богом и уподоблюсь
Озирису. Будь моим Гором, который защищает и оправ-
дывает отца, следи за тем, чтоб не стерлась моя над-
69
гробная надпись, и поддерживай мою жизнь! Скажи, по-
заботишься ли ты о том, чтобы Миннебмат, пеленальных
дел мастер, и его подмастерья сделали из меня отлич-
ную мумию, не черную, а прекрасно-желтую, для чего
я уже припас все необходимое, — ты присмотришь за
ними, чтоб они ничего не прибрали к рукам, а засолили
меня чистым натром и взяли ради вечной моей жизни
тонкие бальзамы: стираксу, можжевельник, привозную ке-
дровую смолу, а также мастику из сладких фисташек —
и закутали мое тело нежнейшими пеленами? Позабо-
тишься ли ты, сын мой, чтобы вечная моя оболочка была
красиво расписана, а изнутри сплошь, без единого про-
бела, покрыта защитными изреченьями? Обещаешь ли
ты проследить за тем, чтобы жрец Имхотеп, что служит
на западе, в городе мертвых, не раздал своим детям за-
пасов хлеба, пива, масла и ладана, которые я оставил
ему для жертвоприношений моему телу, дабы отец твой
по праздникам всегда имел вдоволь еды и питья? Как
хорошо, что ты самым благоговейным голосом обещаешь
мне сделать все это, ибо, хоть смерть и обычное дело,
она влечет за собой больше заботы, и человек должен
обеспечить себя со всех сторон. И еще поставь в мою
усыпальницу небольшую жаровню, чтобы челядь жари-
ла для меня бычьи окорока! Прибавь к ним еще гусиное
жаркое из алавастра, деревянное изображение кувшина
для вина и побольше этих твоих глиняных смокв!.. По-
ставь на всякий случай возле моего гроба кораблик с
гребцами и помести в моем домике нескольких человеч-
ков в набедренниках, чтобы они постарались за меня,
когда западный бог призовет меня работать на свое пло-
дородное поле... О, сколько хлопот требует смерть! Не
забыл ли я чего-нибудь?
Манн Т. Иосиф и его братья. В 2-х кн. Кн. 2.
М., 1968. С. 162—163.
70
Вопросы и задания: 1. Что завещает своему сыну египтянин?
2. Опишите приготовления к погребению. Что необходимо было сделать
в первую очередь? 3. Как бальзамировали тело умершего? 4. Анализируя
описанные приготовления к похоронам, поразмышляйте о том, как пред-
ставляли себе загробную жизнь древние египтяне.
Бальзамирование тел умерших

Семьдесят дней лежал покойник в насыщенной содой
воде... И все эти дни, утром и вечером, жрица, переоде-
тая Исидой, приходила в голубой зал, рыдала там и рва-
ла на себе волосы, спрашивая присутствующих, не видел
ли кто ее божественного супруга и брата.
По истечении этого срока траура в зале появился Гор,
сын и наследник Осириса, со своей свитой.
— Не поискать ли здесь труп моего отца и брата? —
спросил Гор.
При громких и радостных возгласах жрецов, под
звуки музыки тело фараона извлекли из укрепляющей
ванны. Затем тело было вложено в каменную трубу,
сквозь которую в течение нескольких дней пропускался
горячий воздух, и после сушки было отдано бальзами-
ровщикам.
Теперь начались наиболее важные церемонии, которые
совершали над покойником высшие жрецы «города мерт-
вых». Тело фараона, обращенное головой к югу, обмывали
снаружи освященной водой, а внутри — пальмовым ви-
ном. На полу, посыпанном пеплом, сидели плакальщики,
рвали на себе волосы и, раздирая лица, причитали над
умершим. Вокруг смертного одра собрались жрецы, пе-
реодетые богами: обнаженная Исида в короне фараонов,
юноша Гор, Анубис с головой шакала, бог Тот с птичьей
головой, держащий в руках таблички, и много других.
Под наблюдением этого высокого собрания бальзами-
ровщики стали наполнять внутренние полости тела силь-
71
но пахнущими травами, опилками, а также вливать туда
благовонные смолы, сопровождая эти действия молит-
вами. Вместо его собственных умершему вставили сте-
клянные глаза в бронзовой оправе. Затем тело посыпали
содовым порошком.
Тогда приблизился новый жрец и объявил присут-
ствующим, что тело усопшего есть тело Осириса и все
его особенности суть особенности Осириса...
В это время на шею мумии надевали изображение
жука скарабея, сделанное из драгоценного камня... За-
тем жрецы обвивали каждую руку и ногу, каждый па-
лец мумии лентами, на которых были написаны молитвы
и заклинания. Ленты эти склеивали обычно смолами и
бальзамами. На грудь и шею мумии положили полный
манускрипт «Книги мертвых».
Прус Б. Фараон: роман. М., 1972. С. 502—503.
Вопросы и задания: 1. Опишите, как в Древнем Египте бальзами-
ровали тела умерших. 2. Как вы думаете, почему древние египтяне так
трепетно относились к сохранению тела после смерти?
Как хоронили богатых и бедных в Египте?

Ипи пустился в знакомый путь. Он быстро вскараб-
кался по извилистой тропинке, вьющейся среди скал,
и очутился на огромном кладбище. Вид города мертвых
не вызывал у мальчика чувства страха — ведь египтя-
нин с детства готовится к переходу в иной, загробный
мир. Еще при жизни он старается построить для себя
дом вечности и делает его таким же удобным и краси-
вым, как и земное свое жилище, только более прочным:
ведь пребывание на земле кратко, тогда как в стране
мертвых Иаменти ему предстоит оставаться вечно.
Путь Ипи лежал мимо множества вырубленных
в скалах гробниц. По мере приближения к пирамиде
72
фараона их становилось все больше: каждый знатный
житель Та-Кемета почитал за особое для себя счастье
быть погребенным вблизи фараона — сына Солнца, бо-
жественного Гора.
Ипи отошел в сторону, пропуская длинную погре-
бальную процессию. Впереди несли черную деревянную
фигурку шакала — бога смерти Анубиса. Он провожал
душу усопшего в загробный мир. Затем шли носильщи-
ки, нагруженные вещами покойного. Судя по богатой ме-
бели, огромному количеству сундуков, ларцов, сосудов
и других вещей, хоронили знатного господина. Отдельно
везли статую умершего. Плакальщицы голосили так жа-
лобно, что у Ипи слезы навернулись на глазах. Белые
быки волокли салазки с гробом, жрецы махали кадиль-
ницами, пели обрядовые гимны. Друзья и родственники
замыкали шествие.
Глядя на это пышное погребение, Ипи вспомнил, как
в прошлом году, когда он жил еще дома, в деревне, хо-
ронили их соседа. Его тело просто завернули в циновку,
и отец Ипи с двумя другими земледельцами отнесли его
к месту упокоения. Как рассказывал отец, похоронили
соседа в общей яме на самом краю города мертвых. На
грудь ему повесили дощечку с просьбой к богу Осири-
су, владыке царства мертвых, дать на том свете бедно-
му крестьянину 1000 быков, 1000 хлебов, 1000 кружек
пива.
Ланда Н., Фингарет С. Из лотоса рождается солнце.
Л., 1963. С. 47—48.
Вопросы и задания: 1. Как египтяне называли страну мертвых?
2. Опишите погребальную процессию знатного египтянина. 3. Как про-
ходило захоронение бедняков? 4. Сравните: а) погребение фараона
и знатного вельможи; б) похороны богатого египтянина и бедняка.
73
КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
«Лев и мышь» (древнеегипетская сказка)

Случилось так, что попалась под лапу льва мышка,
с виду хилая и совсем маленькая. Лев хотел уже ее раз-
давить, но мышь взмолилась:
— Не дави меня, господин мой! Если ты меня съешь,
мною ты все равно не насытишься. Если же ты меня от-
пустишь, голод твой не станет сильнее. Но зато, если ты
подаришь мне жизнь, я тоже когда-нибудь подарю тебе
жизнь. Не причиняй мне зла, не убивай меня, и когда-
нибудь я спасу тебя от беды. Лев посмеялся над мышью
и сказал:
— Что же ты можешь сделать? Ведь никто на земле
не сможет со мной справиться и причинить мне зло!
Но мышь поклялась ему:
— Клянусь, что избавлю тебя от гибели, когда придет
для тебя черный день!
Лев принял все это за шутку, однако подумал: «Если
я съем эту мышь, сытым я и вправду не стану!» И он
отпустил ее.
И случилось так, что один охотник, который ловил
зверей в западни, выкопал яму как раз на пути льва.
Лев провалился в яму и попал в руки охотника. Опу-
тал его охотник сетью и крепко связал сухими ремнями,
а сверху перевязал ремнями сыромятными.
И вот связанный лев лежал в горах и горевал. Но
судьба пожелала, чтобы шутка мыши стала правдой.
Захотела она посмеяться над надменными словами льва
74
и в седьмом часу ночи привела к нему маленькую мыш-
ку. Сказала тут мышка льву:
— Разве ты не узнаешь меня? Я та самая маленькая
мышка, которой ты подарил жизнь. Я пришла, чтобы
сегодня отплатить тебе тем же. Попался ты человеку в
руки, но я избавлю тебя от гибели. Нужно быть благо-
дарным тем, кто оказал тебе благодеяние.
И вот мышь принялась грызть путы льва. Она пере-
грызла все сухие ремни и все ремни сыромятные, ко-
торыми он был связан, и освободила его от пут. Потом
мышка спряталась в гриве льва, и он в тот же час от-
правился с ней в горы.
Подумай о маленькой мышке, самой слабой из всех
жителей гор, и о льве, самом сильном из всех зверей,
живущих в горах!
Сказки и повести Древнего Египта.
М., 1956. С. 149—150.
Вопросы и задания: 1. Какие животные являются героями сказки?
Что вы можете рассказать о них? 2. Как вы понимаете мораль этой сказки?
Папирус
В древности писали на папирусе. Папирус растет по
берегам рек и на болотах, над водой поднимаются изящ-
ные трехгранные стебли толщиной в руку и высотой до
трех метров. На верхушке стебля пучок длинных и тон-
ких колосьев, напоминающих парик, и все растение ка-
жется грациозным и стройным созданием, задумчиво по-
качивающим головой.
Теперь папирус редок, в древности же он рос не толь-
ко в болотах Нижнего Египта, но также в Сицилии и
Италии, на берегах Евфрата, в Крыму.
75
Материал для письма приготовляли из сердцевины
растения. Его разрезали на длинные и тонкие продоль-
ные полосы и укладывали вплотную на гладкой доске.
Поперек настилали другой слой полос, смачивали во-
дой, обильно содержавшей глину и оттого становившейся
клейкой, и спрессовывали деревянными молотками. За-
тем папирус высушивали на солнце.
Так получался гладкий светло-желтый или темно-
желтый (в зависимости от возраста растения) лист, кото-
рый обладал одним большим недостатком: он был хрупок
и при сгибе ломался, словно лезвие безопасной бритвы.
Как материал для письма папирус широко исполь-
зовался в Древнем Египте, и многие замечательные па-
мятники древнеегипетской литературы дошли до нас не
в виде надписей на стенах, но именно на папирусе. На
папирусе, например, написан рассказ египтянина Сину-
хета, жившего почти четыре тысячи лет назад, о том, как
он бежал из родной страны, как скитался в безводной
пустыне и, страдая от жажды, чувствовал вкус смерти
во рту. Но кочевники подобрали Синухета, и он выжил
и стал вождем у них. И все-таки тоска по родине гнала
его назад, и он вернулся домой и пал к ногам фараона
и рассказал о своих скитаниях и о дальних странах.
На папирусе писали также греки и римляне. В сухом
египетском песке находят греческие папирусы, содержа-
щие договоры об аренде земли и найме работников, трак-
таты таких известных ученых, как Аристотель, стихи и
комедии. Еще в VI—VII веках н. э. в Европе перепи-
сывали книги на папирусе, а канцелярия римских пап
пользовалась папирусом вплоть до XI столетия.
М., 2002. С. 77—78.
Вопросы и задания: 1. Опишите, что представляет собой расте-
ние папирус. 2. Как в древности из папируса изготавливали материал
76
для письма? 3. Почему некоторые листы папируса были темно-желтого
цвета? 4. О чем повествует рассказ египтянина Синухета, найденный
учеными? 5. Докажите, что как материал для письма папирус использо-
вали не только египтяне, но также греки и римляне.
Древнеегипетское искусство
На правом берегу реки, в пределах столицы Нут-
Амон, или просто Нут-«города», как звали ее жители
Айгюптоса, раскинулся великолепный сад с правиль-
ными рядами высоких пальм, в обоих концах которого
громоздилось несколько храмов. Эти сооружения соеди-
нялись длинными аллеями из статуй странных живот-
ных с берегами реки и священным озером перед храмом
богини Мут.
Звери с львиными телами, высеченные из гранита,
высотой в три человеческих роста, с бараньими или чело-
веческими головами, производили угнетающее впечатле-
ние. Неподвижно застывшие, загадочные, они лежали на
своих пьедесталах, теснясь один к другому, и головы их
нависали над проходившими, окаймляя широкую аллею,
залитую ослепительным солнцем.
Огромные иглы обелисков по пятьдесят локтей высо-
ты, одетые листами ярко-желтого азема — сплава золота
и серебра, горели, как раскаленные, пронизывая жест-
кую темную листву пальм. Каменные плиты, которыми
были вымощены аллеи, покрытые серебром, днем слепи-
ли изумленные глаза, а ночью при свете звезд и луны
казались струями неземной светоносной реки.
Исполинские пилоны13 , громадные плоскости тяже-
лых стен, слегка расходящиеся к основанию и имеющие
форму трапеций, заграждали вход в храм, возвышаясь
Пилоны — ворота, представляющие высокие, похожие на

13
башни строения у входов в египетские храмы и дворцы.
77
на пятьдесят локтей над аллеями сфинксов. Стены пи-
лонов были покрыты огромными скульптурными изо-
бражениями богов и фараонов, исчерчены таинствен-
ными письменами Та-Кем. Чудовищные двери, обитые
бронзовыми листами со сверкающими изображениями
из азема, запирали высокие проходы пилонов; их литые
бронзовые петли весом в несколько быков поражали
своей массивностью.
Внутри храма теснились толстые колонны высотой до
пятидесяти локтей, заполняя пространство вверху тяже-
лыми барельефами14. Громадные куски камня в стенах,
перекрытиях и колоннах были пришлифованы, пригнаны
друг к другу с непостижимой точностью.
Рисунки и барельефы, расписанные яркими красками,
пестрили стены, колонны и карнизы, повторяясь несколь-
кими ярусами. Солнечные диски, коршуны, звероголовые
боги мрачно смотрели из таинственного полумрака, сгу-
щавшегося в глубине храма...
Повсюду статуи из розового и черного гранита, крас-
ного песчаника и желтого известняка — обожествлен-
ных владык Та-Кем, сидящих в нечеловечески спокойных
и надменных позах. Иногда это были колоссы из целой
скалы по сорок локтей высоты, высеченные угловато и
грубо, или страшные по своей мрачности, раскрашенные,
тщательно отделанные скульптуры, намного превосходя-
щие человеческий рост...
Повелевавшие искусством владыки Айгюптоса боя-
лись пространства: отделяясь от природы, они загромож-
дали внутренности храмов каменными массами колонн,
толстых стен, каменных балок, иной раз занимавшими
больше места, чем пролеты между ними. В глубину хра-
Барельеф — выпуклое скульптурное изображение предме-

14
тов или людей.
78
ма ряды колонн еще более уплотнялись, залы, недоста-
точно освещенные, погружались постепенно в полную
тьму. Из-за множества узких дверей храм становился та-
инственно недоступным, а темнота помещений еще более
усиливала страх перед богами...
Мастера Та-Кем возвеличивали своих богов и владык,
стремясь выразить их силу в колоссальных статуях фа-
раона, в симметричной неподвижности массивных тел.
На стенах сами фараоны изображались в виде боль-
ших фигур. У их ног копошились карлики — все остальные
люди Черной Земли. Так цари Айгюптоса пользовались
любым поводом, чтобы подчеркнуть свое величие. Царям
казалось, что, всячески унижая народ, они возвышаются
сами, что так возрастает их влияние.
Ефремов И. Е. На краю Ойкумены //
Волобуев О. В., Шестакова А. В. История Древнего
мира в художественно-исторических образах:
хрестоматия. М., 1978. С. 80—82.
Вопросы и задания: 1. Что такое «азем»? 2. Опишите храм богини
Мут. 3. Как египтяне изображали фараонов? 4. Попробуйте распознать
отличительные черты древнеегипетского искусства.
Школа в Древнем Египте

Комната, в которую вбежал Сети, большая и светлая.
Здесь уже не одна, а целых четыре колонны поддержи-
вают потолок. Пол устлан циновками; на них и сидят,
поджав ноги, во время занятий ученики.
В комнате много мальчиков. Они стоят, сидят, перебе-
гают друг к другу, то весело болтая, то торопливо спра-
шивая о неясном в заданных уроках. Сети быстро про-
бирается на свое место — во втором ряду у стенки...
79
...Сейчас Сети, раскладывая на циновке принесенные
с собой вещи, спрашивает Ини, что тот делал вчера ве-
чером... Но шум в комнате внезапно стихает, все мальчи-
ки вскакивают и сгибаются в низком поклоне: в комнату
входит учитель, писец Шедсу. Это невысокий человек лет
сорока пяти, с равнодушным лицом и холодным взглядом
серых глаз, которые, кажется, сразу видят все, что про-
исходит в комнате. На голове учителя пышный завитой
парик, в одной руке он держит длинный посох, на который
опирается при ходьбе, в другой руке — плеть. За ним раб
несет письменный прибор и два ящика с рукописями.
Учитель кивает головой детям и садится в резное
кресло черного дерева. Кресло стоит посередине, перед
первым рядом учеников. Под ноги учителя раб подвигает
низенькую скамеечку и ставит ящики с рукописями.
Старший ученик Яхмес подходит к учителю и, покло-
нившись, ждет приказаний.
— Сначала будем читать, — говорит учитель. — Ях-
мес, открой этот ящик и раздай свитки, по одному на
двоих.
Яхмес быстро и ловко выполняет приказание. Маль-
чики получают свитки и садятся попарно поближе друг
к другу...
Рукопись написана на папирусе крупным четким по-
черком...
Слышится легкий шелест разворачиваемых свитков.
Мальчики с интересом всматриваются в новый для них
текст. Первые две строки написаны красной краской,
дальше — черной. Они хорошо знают, что красным пи-
шутся не только начальные строки рукописи, но и начало
каждой ее главы, а иногда и просто новой части расска-
за. Это очень помогает при чтении: ведь между словами
египтяне не оставляют промежутков, и без таких красных
строк было бы трудно находить нужное место в рукопи-
80
си... Ведь в рукописи были разные птицы, звери, рыбы.
Были и люди — мужчина, женщина, ребенок с пальцем
у рта, воин с луком и стрелой, фараон в короне, боги
с жезлами, танцующий человек, бегущий, упавший...
А потом — растения, звезды, вода, земля, постройки,
инструменты, корабли, сосуды... Да чего только здесь не
было! К тому же один знак изображал целое слово, дру-
гой — слог, третий — отдельный звук...
Учитель просто бил Сети плеткой и заставлял снова
и снова учить знаки...
Матье М. Э. День египетского мальчика:
историческая повесть. М., 1975. С. 14—21.
Вопросы и задания: 1. Опишите класс, в котором занимались еги-
петские школьники. 2. Какими принадлежностями пользовались древ-
неегипетские школьники? 3. Как выглядели книги в Древнем Египте?
4. Из изученного на уроке вспомните, сколько, по мнению ученых, было
иероглифов в письменности Древнего Египта?
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ
В ДРЕВНОСТИ
МЕЖДУ ТИГРОМ И ЕВФРАТОМ
Древнегреческий историк Геродот о природных

условиях и богатствах Двуречья
Земля ассирийцев орошается дождем мало, и это
сперва питает корни хлеба; однако посев вырастает,
и хлеб вызревает при помощи орошения из реки, но не
81
так, как в Египте, где сама река разливается на поля,
но с помощью орошения руками или насосами. Вся ва-
вилонская земля, также как и египетская, изрезана ка-
налами... Страна же эта — много лучше всех стран, ко-
торые мы видели, в отношении того, как она приносит
хлебные злаки... Земля настолько хороша, что обычно
дает сам-двести, когда же бывает наилучший урожай,
приносит сам-триста. Листья здесь и пшеницы, и ячменя
имеют часто в ширину четыре пальца... Оливковым же
маслом не пользуются совершенно, но делают масло из
сезама. Финиковые пальмы растут у них по всей равни-
не, большинство их плодоносны, из них местные жители
приготовляют себе и хлеб, и вино, и мед.
Т. 1 / под ред. В. В. Струве. М., 1950. С. 138.
Вопросы и задания: 1. Как Геродот описывает природные условия
Месопотамии? 2. Объясните размеры урожая по формуле «сам-двести».
3. Как жители Месопотамии использовали плоды финиковой пальмы?
Путешествие в Месопотамию
Есть в Азии огромная равнина — на севере холми-

стая, на юге плоская как стол. Она лежит между двумя
широкими реками, которые называются Тигр и Евфрат.
А еще их называют реками-близнецами, так как обе они
рождаются в одной земле — в горах Армении — и текут
в одну сторону, на восток, к Персидскому заливу. Вода
Тигра проходит от истока до устья 1 850 километров,
путь Евфрата длиннее — 2 600 километров... Течения Ти-
гра и Евфрата то расходятся, то сближаются, описывая
82
как бы большую восьмерку. Между их руслами, внутри
восьмерки, расположена теперь страна Ирак, а в древ-
ности греки называли эту область Месопотамией (то есть
Междуречьем) или Вавилонией (по самому знаменитому
ее городу — Вавилону)...
В марте месяце в этих краях начиналось наводнение.
Таяли снега в горах Армении, Тигр и Евфрат переполнялись
водой и выходили из берегов... В том месте, где реки
сближаются, воды их, сливаясь, образовывали сплошное
озеро. Речная вода застаивалась на равнине до середины
лета: в конце мая входил в берега Тигр, в начале июля
начинали убывать воды Евфрата, оставляя после себя
в одних местах непросыхающие болота, в других — сушу,
покрытую глинистым илом. Этот ил очень плодороден, но
быстро затвердевает под палящим солнцем. А солнце на
безоблачном небе светит непрерывно, жара поднимается
до 50 градусов...
В такой неприветливой стране люди, тем не менее, жили
уже в глубокой древности — в 6-м тысячелетии до н. э.
Обитатели хижин рыхлили землю деревянными моты-
гами и собирали урожай с помощью глиняных серпов
с кремневыми лезвиями. Они также били острогой рыбу
и разводили скот: свиней, овец, коз, коров. Во время на-
воднения они уходили в те места, куда не добирался
разлив. Жилища их напоминали шатры: их сплетали из
тростника и пальмовых листьев, легко разбирали и вновь
восстанавливали... Снимали по два урожая в год. Пло-
дороднейший ил давал в среднем урожаи сам-20, но ино-
гда даже сам-80, то есть люди собирали в восемьдесят
раз больше того, что сеяли... Около 3000 года до н. э.
начались великие перемены: люди стали строить города
и копать большие каналы вдоль удобного низкого русла
Евфрата и поперек равнины, между Тигром и Евфратом...
83
В начале 3-го тысячелетия до н. э. по песчаной пустыне
протянулись широкие судоходные каналы, напоминаю-
щие реки...
Орошение земли называется ирригацией. Это латин-
ское слово означает «исправление». Благодаря каналам
люди получили возможность поливать высыхающий на
летнем солнце плодородный ил... В самое жаркое вре-
мя в плотинах открывались ворота шлюзов, и вода из
озера текла в мелеющие каналы. А чтобы защитить от
разливов поля и поселения, строились многочисленные
насыпи-дамбы, остатки которых видны на месопотамской
равнине по сей день...
Главным продуктом питания был в Южной Месопо-
тамии ячмень... Из ячменя пекли хлеб и делали главный
хмельной напиток тех мест — сикеру, пиво... Кроме яч-
меня, хлеб пекли из пшеницы. Кашу варили из проса и
полбы, а масло жители Месопотамии изготавливали из
сезама (кунжута), в то время как соседи их, жившие вос-
точнее Евфрата, давили его из плодов маслины...
Из плодовых деревьев главную роль играла финико-
вая пальма. Ее называли «деревом жизни» — так важна
она для человека... Из ее плодов — фиников (свежих, су-
шеных и перетертых) пекли лепешки, изготавливали не-
что вроде сахара или меда и делали крепкое «пальмовое
вино», а из толченых косточек получали напиток, напо-
минающий кофе. Листья использовали для плетения ци-
новок, из которых изготовляли паруса и стены хижин...
Население Месопотамии одевалось, главным обра-
зом, в льняную одежду, так же как египтяне. Но плащи
и платья ткали, кроме того, из овечьей шерсти. Баранину
употребляли чаще, чем мясо коз и коров. Овец закалывали
также по праздникам и приносили части туши в жертву
богам. Любопытно, что в 3-м тысячелетии до н. э. в Ме-
84
сопотамии было очень мало лошадей. В повозки и иногда
даже в боевые колесницы впрягали ослов.
Трухина Н. Н. Месопотамия — райский сад // Древний
мир: книга для чтения по истории. М., 1999. С. 74—78.
Вопросы и задания: 1. Опишите местность, где располагалась Ме-
сопотамия. 2. Какова протяженность Тигра и Евфрата? Покажите их на
карте. 3. Что приносили разливы рек шумерам? 4. Перечислите занятия
шумеров. Какое из них давало основной запас пищи? 5. Почему финико-
вую пальму называли «деревом жизни»? 6. Каких домашних животных
и для каких нужд разводили в Месопотамии?
Природно-географические особенности Междуречья

Уходя от Армении, горный хребет Тавр поднимается
все выше и выше. Здесь, в горной стране, возникают мо-
гучие реки Тигр и Евфрат. То сближаясь, то отходя друг
от друга, мчат они свои глубокие бурные воды через всю
равнину Месопотамии до самого Персидского залива.
Горный хребет с вершиной Загрос стоит над обшир-
ной равниной Междуречья, отделяя Мидию от Вавилона.
Равнина эта жаркая, сухая. Дождей почти нет. Солнце па-
лит свирепо и неотвратимо. И если бы не эти две реки —
Тигр и Евфрат, широко несущие свои воды, — если бы
не эти реки, спасающие равнину разливами и плодород-
ным илом, здесь была бы пустыня, гибель и смерть...
Реки разливались широко, удобряя поля. Вода под-
нималась на двадцать локтей до уровня высоких берегов
и на двадцать локтей сверх берегов. Каналы, которыми
была изрезана равнина, наполнялись водой и потом дол-
го светились ярко-синими бороздами на красной земле.
Землю засевали, не давая ей высохнуть. Особой обработ-
ки эта земля не требовала, а урожаи давала богатые...
Сеяли пшеницу, ячмень, босмор — хлебный злак, по-
мельче пшеницы, которым вавилоняне очень дорожили...
85
Во время разлива воду накапливали в больших ци-
стернах, специально для этого устроенных. А потом, ког-
да наступала засуха, спускали ее на поля.
Урожаи были такие обильные, такие богатые, что
хватало зерна и людям, и скоту, и на продажу, и на
обмен. Хлеб меняли на металлы, на камень, на дерево,
потому что ни металлов, ни камня, ни дерева в Между-
речье не было.
В Вавилонии разводили скот — овец, ослов, коров.
Стада их бродили по склонам гор, по болотам и низинам,
где земля не засевалась. Пастушьи поселки давали стра-
не молоко, масло, творог. Искусные мастера-кожевники
выделывали кожи.
По берегам рек селились рыбаки. Улов рыбы был
обильным. Рыбу сушили, перемалывали в муку, кормили
ею скот, продавали...
Высокий густой тростник, щедро растущий по бе-
регам рек, был незаменим в жизни народа, жившего
в Вавилонии. Тростник был и топливом, и подстилкой
скоту. Из тростника плели корзины. Делали горшки для
варки пищи — плели из тростника и покрывали глиной.
Тростником, мелко нарубленным, кормили скот. Даже
дома строили из тростниковых вязанок, складывали
стены и обмазывали глиной для крепости. Покрывали
дома тоже тростником. Или просто строили из тростни-
ка шалаши.
Воронкова Л. След огненной жизни. Мессенские
войны. М., 1969. С. 103—104.
Вопросы и задания: 1. Как автор описывает природно-геогра-
фические особенности Междуречья? 2. Какую роль в древности играли
реки Тигр и Евфрат? Покажите их на карте. 3. Расскажите про занятия
жителей Междуречья. 4. Какое растение было наиболее ценным для жи-
телей Месопотамии? Почему?
86
СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
В МЕСОПОТАМИИ
Законы Ур-Намму (основателя III династии Ура,

XXII век до н. э.)
§ 14. Если раб или рабыня сбежали и пересекли пре-

делы города, а другой человек вернул их, хозяин уплатит
тому, кто вернул, два сикля15 серебра.
§ 15. Если человек другому человеку оружием конеч-
ность повредил, он уплатит десять сиклей серебра.
§ 16. Если человек другому человеку сломал орудием
кость, он уплатит одну мину16 серебра.
§ 17. Если человек другому человеку ножом отрезал
нос, он уплатит две трети мины серебра.
§ 19. Если зубы ему он выбил, он уплатит два сикля
серебра за каждый зуб.
§ 22. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей
госпоже, бранила ее, госпожа натрет ей рот 1 ка соли.
§ 25. Если человек выступил свидетелем в суде и ули-
чен во лжи, он уплатит 15 сиклей серебра.
§ 28. Если человек поле другого человека воде дал
затопить, он отмерит хозяину поля три гура ячменя за
каждый ику поля.
15
Сикль — древняя единица веса (в разных источниках от
8,4 до 12 г).
16
1 мина = 436,6 г.
87
§ 29. Если человек другому человеку отдал пахотное
поле для возделывания, но тот поля не возделывал и
превратил его в залежь, он отмерит хозяину поля три
гура ячменя за каждый ику17 поля.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 147—148.
Вопросы и задания: 1. Какие наказания предусматривались за на-
несение физических увечий другому человеку? 2. Какие статьи законов
Ур-Намму доказывают, что в Месопотамии существовало рабство? 3. На
основе статей законов составьте характеристику общественных отноше-
ний в городе Ур в XXII веке до н. э.
Шумерский юридический документ № 30

эпохи III династии Ура
Урмеш, раб Ханарбубу, сказал: «Мой отец был осво-

божден». Лудингира, Гишани и Уршеила выступили как
свидетели того, что такого решения не было вынесено
и что его отец был куплен Ханарбубу за долги у Луга-
льитуда. Уршеила был приведен к клятве. Урмеш, Нин-
имзуда, Нин-мама, Нинниизу, четверо их, были возвра-
щены в рабство.
Документ составлен перед Акала, управляющим и
свидетелями Урнигингар, Иниамаан. Уркуг, следователь
этого судебного дела.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 148.
Вопросы и задания: 1. Что такое долговое рабство? Каким обра-
зом люди попадали в него? 2. Какие имена носили жители Месопотамии?
3. На основе дела № 30 составьте рассказ о том, как проходили судебные
разбирательства у шумеров.
17
1 ика = 0,26 га (гектара).
88
Загадки древних памятников шумеров
Шумеры были великими строителями, несмотря на

определенную ограниченность возможностей из-за усло-
вий жизни. Кроме того, что равнина, на которой они
ставили свои города, часто подвергалась сильным наво-
днениям, им не хватало деревьев и камней. Но жители
от этого не падали духом: они строили общественные и
религиозные здания из обожженных солнцем глиняных
кирпичей. Когда через два-три поколения они неизбежно
начинали крошиться, люди просто ставили на этом же
месте новые здания. На одном из святых мест в Уруке
археологи прошли не менее чем через 18 уровней постро-
ек, прежде чем достигли нетронутого уровня.
Увеличивая прочность своих строений, шумеры при-
лагали больше усилий для их защиты от воды. Один из
методов заключался в облицовывании зданий обожжен-
ными конусами — это была первая в мире мозаика. Ты-
сячи конусов сохранились до наших дней, давая пред-
ставление о том, как могли выглядеть загадочный Урук
и другие шумерские города под жарким ближневосточ-
ным солнцем.
Шумер: города Эдема / пер. с англ.
В. Хренова. М. 1997. С. 78—79.
Вопросы и задания: 1. Из каких материалов шумеры строили свои

города? 2. Почему шумеры мало использовали в строительстве дерево
и камень? 3. Что придумали жители Междуречья, чтобы увеличить проч-
ность своих строений?
89
Долговое рабство
Поздно вечером вернулась Синнури из города ни

с чем. Белидинам отказался дать ячмень.
— У меня в закромах осталось мало зерна. Все те-
перь просят хлеба, а за вами и так большой долг. Как
будешь отдавать? Муж болен, кто в поле работает, кто
соберет урожай?
— А сын Залилум! Он крепкий мальчик, ему уже
одиннадцатый год. Мы с ним вместе уберем хлеб и вер-
нем тебе долг! — упрашивала купца бедная женщина.
— Говоришь, сын у тебя крепкий мальчик и умеет ра-
ботать? Мне как раз нужен такой мальчик в доме. Давай
так порешим: я дам тебе одиннадцать сиклей серебра,
ты заплатишь из них старый долг и купишь ячмень, кун-
жутное масло, сушеную рыбу, и еще деньги останутся.
А за это ты отдай мне мальчишку.
— Как — отдай?
— Ну, продай!
— Продать сына за одиннадцать сиклей?! Как же это
можно, господин? — бедная женщина еле сдерживала
рыдания.
— Как знаешь! Мои слуги неплохо живут. Всегда сыт
будет, а работа не очень трудная. А когда Убар-Шамаш
поправится, отработает одиннадцать сиклей, я верну вам
сына.
— Как же так — продать родного сына в рабство?! —
не переставала ахать Синнури...
Горько плакала Синнури, передавая мужу разговор
с Белидинамом. Что делать? Неужели придется продать
сына, отдать Залилума в чужой дом?
90
— Для бедняка лучше умереть, чем жить, — вздох-
нул Убар-Шамаш. — Если у него есть хлеб, у него нет
соли; если у него есть соль, у него нет хлеба!
— А у нас с тобой ни хлеба, ни соли! — вздохнула
Синнури. — В плохой день родился наш мальчик, если
нам приходится его продавать.
Так ничего другого не придумали родители.
Всю ночь не спала Синнури, думая о несчастной судь-
бе своего старшего сына... Утром Синнури разбудила За-
лилума и велела ему собираться в город.
— Зачем? — удивился мальчик.
— Ты пойдешь в услужение к Белидинаму, — ответи-
ла мать. — Сам знаешь, дома совсем нечего есть. А там
ты будешь сыт. Только смотри не озорничай и во всем
слушайся хозяина...
Невеселое это было путешествие. Оба молчали всю
дорогу, каждый думал о своем... Наконец они добрались
до города, пришли на базар в лавку Белидинама.
— А, надумала! — встретил их купец. — Ну, давай
составим табличку о продаже мальчика.
Белидинам позвал писца. Тот достал приготовленную
из влажной глины табличку и написал, что Синнури про-
дала Белидинаму своего сына Залилума за одиннадцать
сиклей серебра. Вызвали девять свидетелей, записали
их имена на табличке, и Залилум стал собственностью
купца. И только теперь понял мальчик, что он не про-
сто отдан в услужение, а продан, что он принадлежит
хозяину, он — раб. С громким плачем кинулся он на
грудь матери.
— Забери меня, уйдем! Я не хочу тут жить!
— Ничего, потерпи, сынок, — утешала его мать. —
Отец поправится, мы тогда выкупим тебя, ты опять вер-
нешься домой, — говорила она и сама не верила своим
словам.
91
Разве смогут бедные люди скопить столько денег?
Сколько раз продавали бедняки своих детей, и никому
не удавалось выкупить их у хозяев.
Так Залилум из свободного мальчика сделался рабом
в доме купца Белидинама.
Рубинштейн Р. Глиняный конверт. М., 2002. С. 28—32.
Вопросы и задания: 1. Каким образом Залилум попал в рабство?
Могла ли его семья избежать этого? 2. Опишите, как проходила продажа
человека в рабство за долги, как составлялась табличка, в которой фик-
сировалась сделка. 3. Выскажите ваше отношение к долговому рабству.
ГОСУДАРСТВО ХАММУРАПИ
Из законов царя Хаммурапи
1. Если человек станет обличать под клятвой челове-

ка, бросив на него обвинение в убийстве, и не докажет
этого, то обличавшего должно убить.
6. Если человек украдет достояние Бога или дворца,
то этого человека должно убить; а также того, кто при-
мет из его рук украденное, должно убить.
8. Если человек украдет либо вола, либо овцу, либо
осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или
если это дворцовое, он может отдать это в тридцати-
кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму
(свободному человеку), — он может возместить в деся-
тикратном размере; если же вору нечем отдать, то его
должно убить.
92
14. Если человек украдет малолетнего сына человека,
то его должно убить.
16. Если человек укроет в своем доме беглого раба
или рабыню..., то его должно убить.
22. Если человек совершит грабеж и будет схвачен, то
его должно убить.
25. Если в доме человека вспыхнет огонь и человек,
пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки
хозяина дома и возьмет себе что-нибудь..., то этого чело-
века должно бросить в этот огонь.
99. Если человек даст человеку серебро в порядке то-
варищества, то прибыль или убыток, который будет, они
должны перед Богами разделить поровну.
124. Если человек отдаст человеку на хранение сере-
бро, золото или что бы то ни было перед свидетелями,
и тот отопрется перед ним, то этого человека должно
изобличить и он должен вернуть все, от чего отпирался,
вдвойне.
128. Если человек возьмет жену и не заключит пись-
менного договора, то эта женщина — не жена.
160. Если человек принесет в дом тестя брачный дар
и отдаст выкуп, а затем отец девушки скажет: «Я не от-
дам тебе моей дочери», то он должен вдвойне вернуть
все, что было принесено ему.
195. Если сын ударит своего отца, то ему должно от-
резать пальцы.
196. Если человек повредит глаз какого-либо из лю-
дей, то должно повредить его глаз.
199. Если он повредит глаз раба человека или слома-
ет кость раба человека, то он должен отвесить половину
его покупной цены.
93
203. Если кто-либо из людей ударит по щеке кого-
либо из людей, кто равен ему, то он должен отвесить
1 мину серебра.
205. Если раб человека ударит по щеке кого-либо из
людей, то должно отрезать ему ухо.
245. Если человек наймет быка и причинит ему смерть
небрежностью или побоями, то он должен хозяину быка
возместить быка за быка.
Хрестоматия по Всеобщей истории государства
и права. Т. 1. М., 2004. С. 9—23.
Вопросы и задания: 1. На основе некоторых статей законов рас-
скажите о том, как заключались браки в Вавилоне. 2. За какие преступле-
ния законы Хаммурапи предусматривали убийство виновного? 3. Дока-
жите, что в Вавилоне не всегда действовало правило «око за око, зуб за
зуб». В каких случаях оно не действовало? 4. Приведите примеры статей
законов, в которых говорится о разной ответственности людей из разных
социальных слоев. 5. Какие из статей вам кажутся справедливыми? Ка-
кие законы вполне можно использовать и в современном обществе?
Вавилон
В 3-м тысячелетии до н. э. в Месопотамии возникли
и процветали города шумеров, в начале 2-го тысячелетия
до н. э. в этих краях возвысился город Вавилон, имя ко-
торого означает «врата бога». Полторы тысячи лет про-
должалось величие Вавилона. За это время иногда он
был центром обширного царства, иногда надолго попа-
дал под власть иноземцев — касситов или ассирийцев,
но неизменно оставался самым большим и знаменитым
городом Востока...
В самом начале 2-го тысячелетия до н. э. аморейские
цари Вавилона подчинили себе бывшую страну Шумер,
94
Вавилон стал ее главным городом, а Месопотамия на дол-
гие столетия стала именоваться Вавилонией. В XVIII веке
до н. э. шестой вавилонский царь Хаммурапи распростра-
нил свою власть на Северную Месопотамию и Ассирию,
создав великую державу. Он называл ее «вечным цар-
ством, основание которого прочно, как небеса и земля»,
себя гордо провозглашал «царем четырех стран света»...
Вавилон времен Хаммурапи исчез навсегда: его раз-
валины затоплены подземными водами и недоступны для
археологов. Зато ученые раскопали Вавилон VI века до
н. э. В это время Вавилонское царство и его столица
переживали период наивысшего расцвета...
Вавилон имел форму огромного прямоугольника,
длинные стороны которого тянулись вдоль реки на 22 ки-
лометра. Общая площадь его составляла 625 гектаров.
Величина его поражала иноземных путешественников,
даже казалась им ненормальной...
Вавилон состоял из двух частей: Старого города на ле-
вом (восточном) берегу Евфрата, где находились царский
дворец и главные храмы, и новых жилых кварталов на
правом (западном) берегу. Соединял их разводной канат-
ный мост длиною в 123 метра... Днем на мост настилали
поперек четырехугольные доски, по которым вавилоняне
переходили через реку. На ночь же этот настил убирали
для того, чтобы люди не бродили туда-сюда и не грабили
друг друга...
Укрепления Вавилона, как и стены первых месопо-
тамских городов, были сложены из непрочного сырцово-
го кирпича, но производили самое грозное впечатление.
Главная стена, названная Имгур-Бел, окружавшая Ста-
рый город, имела почти семиметровую толщину, через
каждые 200 метров из нее выступали вперед мощные че-
тырехугольные башни. Перед стеной проходил глубокий
ров с водой. Восемь ворот с медными створами охраняли
95
вход внутрь Вавилона. От них начинались восемь глав-
ных улиц Старого города...
Внутри оборонительных сооружений располагались
правильно распланированные городские кварталы. Ули-
цы шли вдоль реки или к реке, пересекаясь под прямыми
углами. Некоторые дома имели три или четыре этажа.
В Старом городе над их плоскими крышами возносились
видные издали сооружения, прославленные по всему све-
ту как вавилонские «чудеса»: колоссальные синие ворота
Иштар, белый храм бога Мардука с голубыми зубцами,
разноцветная башня-зиккурат, зеленые висячие сады.
В северо-восточном углу стены Имгур-Бел, отдельно
от храмового участка, стоял царский дворец, имевший
вид мощной крепости. За его толстой стеной располага-
лись дворы, хозяйственные помещения, жилые покои и
обширный тронный зал Навуходоносора, украшенный по
фасаду синими кирпичами, на глазури которых выступа-
ли изображения золотистых колонн...
Через ворота Иштар проходила широкая (16 метров)
главная улица Вавилона, так называемая аллея процес-
сий, выложенная белыми известняковыми плитами. С обе-
их ее сторон на протяжении трехсот метров стояли стены
с лазурными фризами (лентами), по которым шествовали
фигуры белых и желтых львов, по 60 животных с каждой
стороны. Дойдя до середины города, аллея резко свора-
чивала на запад и через территорию священного участка
тянулась вдоль городского моста.
Священный участок был центром Вавилона. На нем
располагались два огромных двора с главными святыня-
ми города, посвященными его богу-покровителю — Мар-
дуку. Посреди северного двора устремлялась к небу 90-
метровая башня-зиккурат по имени Энтеменанки («дом
основания неба и земли»). Она имела семь ярусов, окра-
шенных в цвета семи небесных планет. На самом верху
96
ее стоял голубой храм Мардука, в котором находились
золотой алтарь и золотое ложе этого бога. Крышу его
увенчивали огромные рога, тоже золотые. Издали их
блеск ослеплял глаза путешественников, приближавших-
ся к городу по плоской равнине.
Трухина Н. Н. Вавилон — врата божьи // История
Древнего мира. 5 класс: книга для чтения / под ред.
В. П. Будановой. М., 1999. С. 102—108.
Вопросы и задания: 1. В каком году возвысился город Вавилон?
Что означает его название? 2. Кто и когда создал великую державу,
распространив свою власть на всю Месопотамию и Ассирию? 3. Пред-
ставьте, что вы попали в Вавилон. Опишите, как выглядел город. 4. Какое
божество считалось покровителем Вавилона? Опишите башню, постро-
енную в его честь.
Внутри дома в Вавилоне
Проходящий по жилым кварталам Вавилона не за-

метил бы у домов особых внешних различий, посколь-
ку вавилонский жилой дом был обращен к улице лишь
оштукатуренной известью глиняной стеной без окон и
украшений. Стена одного дома обычно не отделялась от
стены другого, примыкая к ней. Эта общая стена то тут,
то там разделялась нишами и выступами. Простая вход-
ная дверь была выкрашена в красный цвет для защи-
ты от злых духов. Со стороны улицы дома часто имели
несколько ступенек, спускавшихся ко входу в дом, так
как уровень улиц быстро повышался. При постройке до-
мов отходы строительных материалов, как правило, оста-
вались лежать перед домом и затаптывались в землю;
сюда выбрасывались кости, разбитая посуда и ненуж-
ная утварь... Все это вместе с нанесенным ветром песком
вскоре образовывало новый слой, благодаря чему улицы
постепенно поднимались все выше и выше.
97
Входивший в дом прежде всего оказывался в неболь-
шой прихожей, где стоял кувшин с водой для омовения
рук. Через следующую прихожую попадали в открытый
внутренний двор, где были посажены тенистые деревья
или кусты. Отсюда можно было пройти в остальные поме-
щения дома, в которых не было окон, чтобы сохранялась
прохлада; свет проникал только через дверь... Главное
помещение располагалось всегда в южной части дома,
так, чтобы дверь выходила на север, то есть не на сол-
нечную сторону. В богатых домах имелись комнаты для
приемов и для гостей, а также встроенные уборные...
В доме имелась и кухня, хотя хозяйка, конечно, пред-
почитала в жаркое время года готовить пищу во дворе...
В роскошных домах имелись даже глиняные ванны, напо-
ловину врытые в землю и обмазанные асфальтом... Двор
был обычно выложен обожженным кирпичом и имел по-
средине отверстие для стока воды. В комнатах пол был
обмазан глиной...
Были в Вавилоне и двухэтажные дома; на верхнем эта-
же помещались спальни. В эти комнаты можно было по-
пасть только с окаймлявшей дом деревянной балюстрады,
на которую поднимались по приставной лестнице. Летом
семья спала под открытым небом на плоской крыше...
Обстановка в домах в целом была очень проста и
скудна... Мебель обычно делали из тростника; из него
плели ложа, низкие табуретки, скамеечки для ног и даже
сундуки. В богатых семьях имелись деревянные сундуки
и кресла; большие шкафы были вавилонянам неизвест-
ны... Пол в жилых помещениях устилали тростниковы-
ми циновками, на которые люди усаживались, скрестив
ноги. Стены комнат разрисовывались простеньким ярким
узором, чтобы сделать помещение уютнее.
Кленгель-Брандт Э. Древний Вавилон.
Смоленск, 2001. С. 62—66.
98
Вопросы и задания: 1. Опишите жилой дом в Вавилоне. Что в его
внешнем облике удивляет современного человека? 2. По каким предме-
там обстановки можно было понять, что перед нами дом простого чело-
века? 3. Предположите, почему вавилоняне летом предпочитали спать
на крыше. 4. Какая мебель была неизвестна в Вавилоне?
Утро Хаммурапи
В правой части дворца, вокруг открытого дворика,
расположены были жилые комнаты повелителя и его се-
мьи. В тени, падающей от высоких стен двухэтажного
дома, стояли удобные скамейки: царь любил сидеть на
них рано утром и обдумывать все, что предстояло ему
сделать днем.
Пока здесь властвовала полная тишина, никто не вы-
ходил из царских покоев. Только слуги и рабы уже давно
поднялись, и во втором дворе, куда можно было проник-
нуть через узкий коридор, пылал очаг, в котле кипела
вода и был приготовлен большой вертел, на нем под-
жаривали барашка, которого слуга закалывал тут же.
Две рабыни, обливаясь потом, растирали зерна между
двумя плоскими камнями. Для царского стола присыла-
лась отборная пшеница, из которой получалась мелкая
душистая мука. Уже раскалена была глиняная печь, на
стенках которой пеклись румяные лепешки.
Все знали, что господин не любит долго спать и с
раннего утра, пока прохладно, принимается за работу.
До полудня все дела должны быть окончены: необходимо
разобрать жалобы, познакомиться с донесениями, отве-
тить на письма, послать приказы наместникам в дру-
гие города. Надо освободить время после дневного от-
дыха, чтобы спокойно принимать посетителей. Много их
99
приходит во дворец: кто жалуется на несправедливость
чиновников, кто на неправильный суд, кто просит помо-
щи или защиты. Во всем надо разобраться. Дорога ́ Хам-
мурапи слава милостивого царя.
А когда прибывают чужеземные послы, их принимают
в большом зале. Там полы устланы коврами, на стенах
узорчатые циновки. В глубине зала на троне восседает
сам владыка, за ним стоят рабы и обмахивают его вее-
рами. Вдоль стен тянутся длинные глиняные скамейки,
покрытые тканями. Когда Хаммурапи находится в за-
ле, никто не сидит на этих скамьях. И приезжие гости,
и знатные придворные должны стоять в его присутствии.
Но если великий господин устраивает званый обед, то
гостей вводят в другую комнату. Там расставлена парад-
ная мебель — легкие плетеные кресла из тростника, ска-
мьи с подлокотниками, на которые так удобно опираться,
столы с резными ножками. Слуги обносят гостей сике-
рой, вкусными жирными блюдами, сластями. И тут Хам-
мурапи любит показать себя радушным, гостеприимным
хозяином, который не скупится на угощения. Пусть все
знают, как он богат. Ничего не жалеет Хаммурапи для
дорогих гостей. Правда, не все гости одинаково ему при-
ятны и желанны. Но он неизменно ласково и дружески
разговаривает с каждым. А о чем он при этом думает, об
этом известно только ему одному.
Солнце взошло. Хаммурапи вышел из своей опочи-
вальни на галерею, которая шла вокруг всего двора на
высоте второго этажа. Он только что встал, искупался
в ванне. Придворный цирюльник чисто выбрил ему усы,
расчесал пышную бороду и курчавые волосы. Гардероб-
щик уже стоял, дожидаясь своей очереди. Он надел на
великого господина тонкую открытую рубашку с корот-
кими рукавами, ловко обернул стан в длинный прямой
100
кусок ткани, затканный пестрым узором; правое плечо
осталось открытым, с левого спускалась на руку пуши-
стая бахрома. Наконец Хаммурапи подали круглую шап-
ку, без которой он никогда не выходил из дому, — она
защищала голову от палящего солнца, и туалет был за-
кончен. «Царь четырех стран света» медленно спустился
по узкой лестнице во дворик. До начала занятий осталось
около часа. Можно посидеть на скамейке во дворе. Хоро-
шо в тишине утра обдумать все, что предстоит сделать
за день. Сегодня Хаммурапи должен отправить гонца
с письмом к царю Зимрилиму в Мари...
Писцы постепенно собирались. Из открытой двери
в канцелярию доносились голоса. Хаммурапи поднялся
со скамейки и вошел в комнату. Сразу наступила ти-
шина. Авиль-Нинурта, царский секретарь, разложил на
столике глиняные таблички. Тут были письма, донесения,
жалобы — Авиль-Нинурта все разложил по порядку.
— Ну, какие у нас сегодня дела? — обратился Хам-
мурапи к секретарю...
— Два воина, Лалум и Авиль-Илим, пишут, что в
канаве Угдимша спала вода и не доходит до их поля.
— Пиши, пусть расследуют это дело, и, если вода
правда не достигает их поля, вели устроить там, в устье
канала, водоподъемное сооружение.
— И дальше, — читает Авиль-Нинурта, — царские
пастухи жалуются: им прислали слишком мало людей
для стрижки овец, они не успеют вовремя доставить
шерсть во дворец. Засорился канал Думанум, и поля не
орошаются...
Уже целый час докладывает секретарь, читая таблич-
ки, и еще много их дожидается своей очереди.
Хаммурапи внимательно слушает и тут же решает все
дела. Но вот наконец все рассмотрено, ответы на главные
101
письма продиктованы, менее важные отложены в сторону,
а жалобы на чиновников, бравших взятки, Хаммурапи
приказал проверить и наказать виновных.
— Ну, на сегодня все!
Рубинштейн Р. Глиняный конверт. М., 2002. С. 12—16.
Вопросы и задания: 1. Опишите дворец царя Хаммурапи. Можно
ли утверждать, что он жил в роскоши? 2. Расскажите, как начинал свое
утро Хаммурапи. 3. Какими делами правитель Вавилона занимался до
полудня? 4. Верно ли утверждение, что Хаммурапи был не только ра-
душным, гостеприимным хозяином, но и мудрым, справедливым прави-
телем? Докажите это на примерах.
АССИРИЯ И ВАВИЛОНИЯ
Контракт о продаже в рабство детей свободных людей,

VII век до н. э.
Ниппур находился в осаде, выход из ворот был за-

крыт, 1 сут18 ячменя стоил 1 сикль серебра19… Люди про-
давали своих детей. Гугалла сказала Нинурта-убаллиту,
сыну Бел-усату, следующее: «Возьми мою дочь… Ринду
и сохрани ее живой. Она будет твоей рабыней. Упла-
ти мне 6 сиклей серебра, чтобы я могла поесть». Затем
Нинурта-убаллит согласился и купил Ринду по согласо-
ванной цене за 6 сиклей серебра... Если претендующий
18
Сут — единица объема, равная 8,4 л.
19
В 30 раз больше обычной цены.
102
или протестующий появится относительно Ринду, она
либо даст замену за нее, либо уплатит, сколько она сто-
ит. Свидетели (следуют имена), писец (имя).
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 224—225.
Вопросы и задания: 1. О какой сделке идет речь в документе?
2. Назовите причины, которые, на ваш взгляд, толкали людей на продажу
своих детей в рабство. 3. Как вы думаете, почему Гугалла была вынужде-
на продать дочь в рабство?
Вавилонская хроника о походах Навуходоносора
В 21-м году20 царь Аккада оставался в своей стране,

а Навуходоносор, его старший сын и наследник престо-
ла, созвал войско и взял на себя командование своей ар-
мией. Он направился к Каркемишу, который расположен
на берегу Евфрата… Они вступили в битву друг с дру-
гом, и египетское войско отступило перед ним. Он нанес
им поражение и в ничто превратил их... Навуходоносор
завоевал всю страну Хатти21. Набопаласар был царем
Вавилонии в течение 21-го года. В 8-й день месяца абу22
он умер. В месяце улулу23 Навуходоносор вернулся в Ва-
вилон и сел на царский престол в Вавилоне24...
В 1-й год Навуходоносора в месяце симану25 он со-
звал свое войско и направился в страну Хатти... Все цари
страны Хатти предстали перед ним, и он принял от них
20
605 год до н. э.
21
Сирию.
22
Абу — месяц в вавилонском календаре, который соответ-
ствует июлю-августу.
23
Август-сентябрь.
24
7 сентября 605 года до н. э.
25
Май-июнь.
103
тяжелую подать. Он выступил против города Аскалон
и захватил его. Он взял в плен его царя и забрал добы-
чу… Он превратил город в развалины и руины и затем
вернулся обратно в Вавилон...
В 4-м году царь Аккада созвал свое войско и... вы-
ступил против Египта. Царь Египта услышал об этом
и созвал свою армию. В битве они поражали друг друга
и нанесли друг другу тяжелые потери. Царь Аккада и его
войско повернули назад и вернулись в Вавилон...
В 6-м году царь Аккада созвал свое войско и напра-
вился в страну Хатти. Из страны Хатти он послал своих
воинов, и, пройдя по пустыне, они награбили у арабов
много их имущества, скота их и богов их...
В 10-м26 году царь Аккада был в своей стране; на-
чиная от месяца кислиму27 до месяца тебету28 в Акка-
де происходило восстание… Он оружием убил многих из
своих воинов, врага своего рукой своей захватил. В меся-
це… он направился в страну Хатти. Там цари предстали
перед ним, и он принял их тяжелую подать, а затем вер-
нулся в Вавилон.
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 222—224.
Вопросы и задания: 1. Кто являлся наследником Набопаласара?
2. Покажите на карте Сирию. Как вы думаете, почему ее завоевание было
важно для царя Аккада? 3. Охарактеризуйте внешнюю политику Навухо-
доносора. 4. Какие события произошли на 10-м году правления Навухо-
доносора?
26
595 год до н. э.
27
Ноябрь-декабрь.
28
Декабрь-январь.
104
Военное искусство ассирийцев
Ассирийская империя возникла на берегах реки Тигр
в пределах сегодняшнего Северного Ирака, столицей ей
служил город Ашшур... Со временем царство росло, в ос-
новном благодаря завоеваниям, и на какое-то время тер-
ритория его распространилась на всю Месопотамию...
Войны, которые во множестве вела империя, проистека-
ли из коммерческих интересов, то есть цели заключались
в устранении препятствий торговле, в ликвидации конку-
ренции и в открытии новых путей и рынков.
Многочисленные походы и кампании приводили к то-
му, что ассирийцы постепенно превращались в масте-
ров войны... Одно из ключевых преимуществ состояло
в наличии у ассирийцев железных оружия и доспехов.
Железо давало большую степень защиты, лучше под-
давалось заточке и требовало меньше ухода, кроме того,
железное оружие обладало большей износостойкостью и
надежностью... Применение железа на полях сражений
стало настоящим шоком для врагов Ассирии, снаряжение
которых оказалось просто устаревшим. Данный фактор
давал ассирийцам второе преимущество — моральное...
Намеренные жестокость и зверства — как, скажем, осле-
пление тысяч взятых в плен вражеских воинов — тоже
служили цели наведения ужаса на неприятеля, отбивая
у других охоту связываться с ассирийцами...
Ассирийцы даровали врагам шанс выбрать, сложить
ли им оружие в обмен на мягкое обращение или же спо-
знаться с тяжкой участью побежденных мечом в слу-
чае оказания сопротивления. Так, многие потенциальные
противники решали, что игра не стоит свеч, а действи-
тельные враги предпочитали сдаться, чтобы не пытать
105
судьбу в сражении. Особенно действенным показал себя
этот метод по отношению к неприятелю, укрывшемуся
за стенами укрепленного города... Многие города просто-
напросто капитулировали, не желая пасть жертвами яро-
сти победителей в случае своего поражения...
Ассирийцы стали новаторами в области учреждения
своего рода военных училищ... Специализированные вой-
ска обучались, помимо осадных приемов, и умению стро-
ить дороги, наводить мосты и военные объекты.
Личный состав пехотных частей вооружался копьями,
мечами, дротиками и пращами, но самым грозным ору-
жием выступал лук. Лучники посылали стрелы с желез-
ными наконечниками на впечатляющие расстояния, сами
же оставались прикрытыми от ответного вражеского огня
щитоносцами. Лук применялся также и с колесниц.
Девриз К. и др. Великие сражения Древнего мира.
1285 до н. э. — 451 н. э. М., 2008. С. 28—31.
Вопросы и задания: 1. На территории какого современного госу-
дарства располагалась Ассирийская империя? 2. Какие цели пресле-
довали ассирийцы в многочисленных войнах, которые они вели? 3. На
основе прочитанного отрывка докажите, что ассирийцы превратились
в мастеров войны. Доказательства выстраивайте по плану: а) стратегия
и тактика; б) вооружение; в) организация войска.
КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
НАРОДОВ МЕЖДУРЕЧЬЯ
Из эпоса о Гильгамеше
О все видавшем до края мира,
О познавшем моря, перешедшем все горы,
106
О врагов покорившем вместе с другом,
О постигшем премудрость, о все проницавшем
Сокровенное видел он, тайное ведал,
Принес нам весть о днях до потопа,
В дальний путь ходил, но устал и смирился,
Рассказ о трудах на камне высек,
Стеною обнес Урук огражденный,
Светлый амбар Эаны священной.
Осмотри стену, чьи венцы, как по нити,
Погляди на вал, что не знает подобья,
Прикоснись к порогам, лежащим издревле,
И вступи в Эану, жилище Иштар, —
Даже будущий царь не построит такого, —
Поднимись и пройди по стенам Урука,
Обозри основанье, кирпичи ощупай:
Его кирпичи не обожжены ли
И заложены стены не семью ль мудрецами?
На две трети он бог, на одну — человек он,
Образ его тела на вид несравненен,
Стену Урука он возносит.
Буйный муж, чья глава, как у тура, подъята,
Чье оружье в бою не имеет равных, —
Все его товарищи встают по барабану!
По спальням страшатся мужи Урука:
«Отцу Гильгамеш не оставит сына!
Днем и ночью буйствует плотью:
Гильгамеш ли то, пастырь огражденного Урука,
Он ли пастырь сынов Урука,
Мощный, славный, все постигший?..»
Часто их жалобу слыхивали боги,
Боги небес призвали владыку Урука:
«Создал ты буйного сына, чья глава,
как у тура, подъята,
Чье оружье в бою не имеет равных, —
107
Все его товарищи встают по барабану!
Отцам Гильгамеш сыновей не оставит,
Днем и ночью буйствует плотью:
Он ли пастырь огражденного Урука,
Он ли пастырь сынов Урука,
Мощный, славный, все постигший?..»
Часто их жалобу слыхивал Ану.
Воззвали они к великой Аруру:
«Аруру, ты создала Гильгамеша,
Теперь создай ему подобье!
Когда отвагой с Гильгамешем он сравнится,
Пусть соревнуются, Урук да отдыхает».
Аруру, услышав эти речи,
Подобье Ану создала в своем сердце
Умыла Аруру руки,
Отщипнула глины, бросила на землю,
Слепила Энкиду, создала героя.
Порожденье полуночи, воин Нинурты,
Шерстью покрыто все его тело,
Подобно женщине, волосы носит,
Пряди волос, как хлеба густые;
Ни людей, ни мира не ведал,
Одеждой одет он, словно Сумукан.
Вместе с газелями ест он травы,
Вместе со зверьми к водопою теснится,
Вместе с тварями сердце радует водою.
Эпос о Гильгамеше («О все видавшем») / пер.
с аккадского И. М. Дьяконова. СПб., 2006. С. 7—9.
Вопросы и задания: 1. Опишите внешность и поведение Гильгаме-
ша. 2. Кто такой Энкиду? Как и кем он был создан? 3. Выскажите ваше
предположение о том, как дальше развивались события в эпосе. 4. Как
вы думаете, почему Гильгамеш и Энкиду стали впоследствии друзьями?
108
Изобретение клинописи
Величайшим достижением шумеров, многое открыв-

ших человечеству, было письмо. Рожденное потребно-
стью вести учет заложенных на хранение или купленных
товаров, оно появилось около 3300 года до н. э., и первые
образцы содержали перечисление таких товаров, как
зерно, пиво, скот. Эти и другие предметы искусно ото-
бражались писцами в виде пиктограмм, простых изо-
бражений товаров, нацарапанных на маленьких глиня-
ных табличках.
С развитием системы письма более сложные поня-
тия стали выражаться сочетанием знаков, например
голова и чаша представляли собой глагол «кушать»...
Новые, более тупые инструменты для письма, сделан-
ные из тростника или дерева, оставляли клиновидные
углубления, известные как клинопись. Со временем
стандартизированной клинописью стали изображать не
только вещи и идеи, но и звуки, широко раздвинув круг
выражаемых понятий.
Шумер: города Эдема / пер. с англ. В. Хренова.
М., 1997. С. 76.
Вопросы и задания: 1. Когда шумеры изобрели письменность?
2. На каком материале и как писали шумеры?
Обучение в шумерской школе
Дети в шумерской школе учились, чтобы стать пис-

цами. Грамотные писцы нужны были везде. Археологи
нашли сотни школьных табличек — «глиняных тетра-
док» со всевозможными заданиями учеников...
109
Дети учились писать, выдавливая значки острой
тростниковой палочкой (стилем) на мягкой поверхности
мокрой глины. Тот конец палочки, которым «писали»,
был треугольным. И получались значки в виде острой
пирамидки или клина. Затем глиняную табличку вы-
сушивали на солнце или обжигали. Почему писали на
глине? Да просто в Месопотамии не было ни папируса,
ни бамбука, ни пергамента, ни вощеных дощечек, на ко-
торых писали другие народы. А глина была тут же, под
ногами... Брали кусок глины, разминали его, придавали
ему форму плитки — и тетрадь готова!..
Шумерская школа называлась «эдубба» («дом табли-
чек»). Во главе школы стоял старший учитель — «отец
дома табличек» (по-нашему, директор школы). Ученики
назывались «сыновьями школы». В школе учились толь-
ко мальчики и только из состоятельных семей. Учите-
ля назывались «старшими братьями». Они изготовляли
таблички-прописи, с которых ученики списывали образ-
цы, проверяли письменные задания и заставляли уча-
щихся рассказывать выученные уроки. Среди препода-
вателей были учитель рисования, учитель шумерского
языка, наставник, следивший, чтобы учащиеся не про-
гуливали уроки. В школе был также надзиратель, под-
держивающий дисциплину — «владеющий хлыстом».
В шумерской школе обстановка была мрачной и не-
приветливой, преподавание сухим и скучным, а дисци-
плина суровой. Ученик каждый день ходил в школу и
просиживал там с утра до вечера за так называемой
партой — на неудобной двух-четырехместной скамье
из обожженного кирпича. Учиться было тяжело. Целые
годы уходили на то, чтобы как следует изучить шумер-
ский и аккадский языки, сложную систему письменно-
сти, научиться копировать литературные произведения,
обучиться богословию, математике, географии, природо-
110
ведению, медицине... Шумерский учитель мог за любую
оплошность поколотить нерадивого ученика палкой.
Селиванова Л. Л. Шумерский школьник // История
Древнего мира. 5 класс: книга для чтения /
под ред. В. П. Будановой. М., 1999. С. 95—96.
Вопросы и задания: 1. Какой профессией овладевали школьники
в Междуречье? 2. Как называлась шумерская школа? 3. Как велось препо-
давание в шумерской школе? Какие люди там работали? 4. Перечислите
предметы, которые изучали шумерские школьники. 5. Выскажите ваше от-
ношение к телесным наказаниям, существовавшим в шумерских школах.
Погребальный обряд царей Ура

Около 2550 года до н. э. в шумерском городе-госу-
дарстве Ур кладбище царей, расположенное возле го-
родского зиккурата29, стало свидетелем мрачных погре-
бальных обрядов, в результате которых сотни подданных
последовали за своим господином, дабы прислуживать
ему в ином мире. На протяжении одного-двух столетий
состоялось 16 подобных церемоний в связи с уходом из
жизни членов царской династии... Во время одной из по-
добных церемоний было умерщвлено 63 человека...
Приготовления к захоронению царя начинались с вы-
капывания большой ямы, достигающей девяти метров
в глубину и примерно столько же — в длину и ширину.
На дно ямы вел земляной склон; в одном углу ямы ка-
менщики строили комнату, предназначенную для остан-
ков царя. Когда комната была готова, слуги сносили
туда предметы роскоши, включая модели кораблей, вы-
полненные из серебра и золота. Затем в гробницу поме-
щали тело царя с его личными слугами... Вход в комнату
запечатывался.
Зиккурат — многоступенчатое культовое сооружение в древ-

29
нем Междуречье.
111
Затем по земляному склону в гробницу спускались
остальные жертвы жестокого обряда: красивые женщины
царского двора... стражи с кинжалами за поясом; музы-
канты с двумя большими лирами, украшенными орна-
ментом в виде головы быка. Замыкали шествие конюхи,
ведущие за собой быков, впряженных в две колесницы,
а за ними — шесть солдат в шлемах, с медными ко-
пьями. Все слуги несли в руках кубки: по священному
обычаю им давали выпить яду. Все то время, пока тор-
жественная процессия спускалась на дно могилы, музы-
канты должны были играть на лире...
Затем слуги, вооруженные лопатами, начинали дли-
тельную процедуру закапывания царской усыпальницы.
Эта работа проходила в несколько стадий. На первом
этапе... все покрывалось слоем земли высотой в метр или
чуть более. Затем следовал слой утрамбованной глины,
и начиналась вторая часть погребального ритуала: жрецы
собственноручно умерщвляли священных животных, по-
ливая их маслами и благовониями, и приносили в жерт-
ву еще одного человека. Потом процедура повторялась,
и так слой за слоем, пока яма не наполнялась довер-
ху. Несмотря на все старания рабочих, могиле недолго
суждено было оставаться нетронутой. Спустя несколько
лет в ту же гробницу было опущено тело женщины по
имени, согласно надгробной надписи, Пуаби. Очевидно,
она была женой захороненного здесь ранее царя... Сняв
с могилы слой земли примерно в метр, жрецы пригото-
вились к церемонии погребения Пуаби и еще нескольких
десятков ее слуг. Но близость царского склепа, до отка-
за набитого драгоценностями, была слишком соблазни-
тельна, и несколько землекопов, не удержавшись, тайно
проникли в усыпальницу и похитили большую часть ее
сокровищ. Затем они хладнокровно скрыли следы своего
112
преступления, заставив выкопанную ими яму сундуками
с платьями царицы.
Эра царствующих богов: 3000—1500 гг. до н. э. /
пер. с англ. В. Мартова. М., 1998. С. 89—90.
Вопросы и задания: 1. Покажите город-государство Ур на карте.
2. Опишите церемонию погребения царя. 3. Докажите, что шумеры верили
в загробную жизнь. 4. Какая участь постигла гробницу царя и почему она
в итоге оказалась разграбленной? 5. Выскажите ваше предположение
о том, добровольно ли слуги шли на смерть после смерти своего госпо-
дина. 6. Сравните два обряда погребения: царя Ура и фараона Египта.
Что в них общего? Чем отличаются?
ХЕТТСКАЯ ДЕРЖАВА
Судебник хеттских царей, XIV—XIII века до н. э.

1. Если свободного мужа или женщину в ссоре кто-
нибудь убьет, его он хоронит. Также 4 головы (т. е. рабов)
он дает, будь это мужчины или женщины. Свой дом он
отдает как обеспечение.
7. Если у свободного человека кто-нибудь повредит
глаз (ослепит) или выбьет ему зубы, то раньше давали
1 мину серебра, теперь он дает лишь 20 сиклей серебра,
свой дом он дает как обеспечение.
24. Если раб или рабыня сбежит, то муж, в доме ко-
торого его хозяин его найдет, даст плату для мужчины
за 1 месяц 12 сиклей серебра, а для женщины за 1 месяц
даст плату 6 сиклей серебра.
57. Если свободного человека в голодный год кто-
нибудь оживит, тогда он (т. е. свободный человек) заме-
стителя своего даст, если раб, то 10 сиклей серебра.
113
95. Если раб ограбит дом, то он должен вернуть укра-
денное. За кражу он должен дать 6 сиклей. Нос и уши
раба отрезают и в таком виде отдают его хозяину.
98. Если свободный подожжет дом, то он должен
вновь построить дом.
99. Если раб подожжет дом и хозяин возместит убы-
ток, причиненный им, то нос и уши рабу отрезают и в та-
ком виде отдают его хозяину. Если же тот не возмещает
убытки, то теряет раба.
Вопросы и задания: 1. Какое наказание предусматривалось за
убийство свободного человека? 2. Что делали с рабом, уличенным в пре-
ступлении? 3. Сравните законодательство хеттских царей с законами
Хаммурапи. Выявите общее.
Порядок престолонаследия в хеттском царстве
Царем пусть будет царевич, сын первой жены. Если

нет царевича первой очереди, то тот, который второй оче-
реди сын, и он царем станет. Если царевича нет, то для
дочери должны взять мужа и царем он станет...
Кто царем станет и против брата или сестры зло за-
мыслит, то вы, собрание (панкуш), для него говорите сво-
бодно ему: «Это дело убийства» ...Тот царь, который сре-
ди братьев и сестер злое совершит, то он царской головой
отвечает, и совет [тулия] созовите...
Если какой-нибудь царевич совершит преступление, то
он головой должен искупить его. Пусть не причинят зла
его дому и его детям. Отдавать человека или вещь царе-
вичей неправильно... Если кто-нибудь злое сделает — или
отец дома, или начальник слуг дворца, или начальник ви-
ночерпиев, или начальник телохранителей, или начальник
114
знатных тысяцких… и вы — собрание захватите его и его
предайте наказанию.
Вопросы и задания: 1. Кто наследовал трон после смерти хетт-
ского царя? 2. Докажите, что хеттский царь не обладал неограниченной
властью.
День из хеттской жизни
Роста хетты были скорее низкого, приземистые, ши-

рокоплечие, с крепкими ногами и мускулистыми руками,
а орган обоняния у них был так развит, что некоторые их
портреты кажутся почти карикатурными...
Цари и представители знати носили длинные пере-
поясанные шерстяные облачения со складками, воины —
длинные плащи (которые не снимались даже во время
боя, хотя они явно не облегчали движений), лишь позднее
их сменили короткие, выше колен, юбочки. Эта одежда,
очевидно, была одновременно и рабочим одеянием кре-
стьян и ремесленников... На ногах они носили сандалии
или сапоги с длинными загнутыми кверху носками, а на
голове или плотно прилегающую к волосам шапочку, или
шлем с гребнем... Хеттская дамская мода не отличалась
большой фантазией... Даже царицы вместо шляп носили
простые платки, сливающиеся со свободно спадающими
одеждами, или скромно украшенные чепцы. Дети одева-
лись как взрослые...
Дом хетта (если у него был дом, а не деревянная или
глиняная хижина) в деревне обычно был одноэтажным,
115
в городе — двухэтажным. Стоял он на солидном камен-
ном фундаменте, стены были сделаны из оштукатурен-
ного кирпича, потолочные балки — деревянные, а кры-
ша — всегда плоская. К улице (в городе выложенной
каменными плитами) он был обращен как бы спиной,
узкие застекленные окна выходили во двор. Состоял дом
из беспорядочно сгрудившихся и постепенно пристраи-
ваемых помещений. Обстановка была простой: кровати,
стол, стулья и сундуки. Мебель легкая, без лишних укра-
шений... У хеттов существовали холодильные установки:
глиняный сосуд в метр или два метра высотой закапы-
вался в пивном погребе, и сложенные там продукты на-
ходились в прохладном и сухом месте. Неотъемлемыми
предметами обихода были переносной столик для уго-
щений и устройство для подогревания кушаний — пло-
ский глиняный сосуд с горячей водой и углублениями,
в которые ставились тарелки. Во время еды хетт сидел,
и высокая спинка его стула соответствовала его сану.
Что ели хетты? Благородный хетт, находившийся на
содержании у царя, получал через определенные проме-
жутки времени хлеб, мед, молоко, сыр и глиняный бочо-
нок пива или пивной хлеб; фруктами и овощами он дол-
жен был обеспечить себя сам. Такой же в основном была
и пища простого свободного хетта. Государственный чи-
новник периодически получал овец, свиней и личный за-
пас зерна, которое мололось у него дома. Мясо в тарелке
хетт имел нерегулярно. Рыба была во внутренних об-
ластях яством, встречавшимся лишь на столах знати...
Хетты не переедали. До нас не дошло ни одного портрета
тучного мужчины или женщины...
В своем доме и своей семье хетт был господином...
Хетт мог купить себе невесту, т. е. заплатить выкуп ее
семье. Закон признавал за родителями невесты право от-
казаться от предложенного ей брака, если они возвратят
116
выкуп вдвойне. От отца невеста получала приданое...
Свободный хетт имел право развестись — в таком случае
имущество делилось с разведенной женой поровну, детей
получал супруг, только одного из них могла взять жена.
Когда муж умирал, вдова была обеспечена: по закону ее
брал в жены его брат, при отсутствии братьев — отец.
Замаровский В. Тайны хеттов. М., 2000. С. 272—276.
Вопросы и задания: 1. Как историк В. Замаровский описывает
внешность хеттов? 2. Как выглядела одежда хеттов? 3. Представьте, что
вы попали в гости к хеттской семье. Опишите их дом. 4. Что из предметов
домашнего обихода вас удивляет больше всего? 5. Расскажите о семей-
ных отношениях в обществе хеттов.
ДРЕВНИЙ ИРАН
Наскальная надпись Дария I о Персидской державе

Я — Дарий, царь великий, царь царей, царь много-
племенных стран, царь этой земли великой далеко про-
стирающейся, сын Виштаспы, Ахеменид, перс, сын пер-
са, ариец из арийского рода. Говорит Дарий-царь: «Вот
те страны, которые я захватил, помимо Персии, я над
ними властвую, мне они приносят дань, то, что мною
говорится, они выполняют, они держатся моего закона:
Мидия, Элам, Парфия, Арейя, Бактрия, Согдиана, Хо-
резм, Дрангиана, Арахозия, Саттагидия… Индия… Ва-
вилон, Ассирия, Аравия, Египет, Армения, Каппадокия,
Лидия... Я царь. По воле Ахурамазды я землю поставил
на место. То, что я подвластным народам повелевал, то
117
они выполняли в соответствии с моим желанием... Тогда
ты узнаешь и тебе станет известно, что копье персидского
воина проникло далеко, тогда тебе станет известно, что
персидский воин далеко от Персии поражал врага. То, что
я совершил, все это я совершил по воле Ахурамазды».
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 36—37.
Вопросы и задания: 1. Каким титулом величает себя Дарий I?
2. Покажите на карте границы Персидской империи при Дарии I, а также
территории, о которых говорится в наскальной надписи Дария I. 3. На-
зовите имя главного бога персов.
Клинописная надпись Дария I о сооружении дворца

в Сузах
Бог великий Ахурамазда, который создал землю, ко-
торый создал небо, который создал человека, который
создал благоденствие для человека, который Дария сде-
лал царем, единым над многими царем, единым над мно-
гими повелителем.
Я — Дарий, царь великий, царь царей, царь провин-
ций, царь этой земли, сын Виштаспы, Ахеменид... Сей
есть дворец, который я построил в Сузах. Украшения для
него были доставлены издалека. Земля была вырыта в
глубину, пока достигли каменистого грунта. Когда место
для фундамента было вырыто, то был насыпан гравий...
На этом гравии я возвел дворец. Все работы по рытью
земли, по засыпке гравия, по ломке кирпича выполнил
народ вавилонский. Кедр был доставлен из горы, назы-
ваемой Лабнана. Народ ассирийский доставил его до Ва-
вилона. Из Вавилона киликийцы и ионийцы доставили
его в Сузы... Золото, здесь употребленное, доставлялось
из Сард и из Бактрии. Самоцветы, ляпис-лазурь и сердо-
лик, которые были здесь употреблены, доставлялись из
118
Согдианы... Употребленные здесь серебро и бронза до-
ставлялись из Египта. Украшения, которыми расписана
стена, доставлены из Ионии. Слоновая кость, которая
употреблена здесь, доставлена из Эфиопии, Индии...
Рабочие, которые тесали камень, были ионийцы и ми-
дяне. Золотых дел мастера, которые работали над золо-
том, были мидяне и египтяне... Люди, которые делали
кирпич, были вавилоняне. Люди, которые орнаментовали
стену, были мидяне и египтяне.
Говорит Дарий царь: «В Сузах великолепное соору-
жение я велел построить, и великолепным оно стало.
Меня да хранит Ахурамазда, и Виштаспу, моего отца,
и мою страну.
Вопросы и задания: 1. Откуда доставлялись материалы для стро-
ительства дворца в Сузах? 2. Откуда родом были ремесленники, стро-
ившие дворец? 3. На основе приведенного описания сделайте вывод
о размерах и богатстве Персидской империи.
Реформы Дария I
Для удобства управления Дарий I разделил свое об-
ширное царство на двадцать три провинции. В надписи
на Бехистунской скале, сохранившейся до наших дней,
приводится их перечень в следующем порядке: Персия,
Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, Киликия,
Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия,
Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Ганда-
ра, Сака, Саттагидия, Арахосия и Мака. Эти провинции
119
стали называться сатрапиями, и во главе каждой Дарий
поставил правителя-сатрапа30.
Сатрапы являлись наместниками царя. Они должны
были поддерживать порядок в своей сатрапии и подавлять
восстания. Ввиду этого каждый имел собственную ар-
мию, разрешалось иметь и личную гвардию численно-
стью в тысячу отборных воинов. Сатрапы обязаны были
собирать подати с населения своих сатрапий, изыскивать
новые налоги и все эти поступления передавать в цар-
скую сокровищницу в Сузы, которые стали постоянной
резиденцией Дария I.
...Дарий каждый год получал в качестве денежно-
го налога 14560 талантов. Какую-то часть этих денег
он тратил на содержание армии и строительство новых
дворцов и городов, остальное приказывал расплавлять и
сливать в глиняные сосуды специальной формы. Когда
серебро или золото остывало, сосуд разбивали, а слитки
складывали на хранение в сокровищницу.
Дарий велел изготовить много золотых табличек со
следующим текстом: «Дарий, царь великий, царь царей,
царь страны, сын Гистапа, Ахеменид, говорит: “Царство,
которым я владею, которое даровал мне Ахурамазда, ве-
личайший из богов, простирается от Согдианы до Эфио-
пии, от Индии до Лидии. Да хранит Ахурамазда меня
и мой дом”». Эти таблички были разосланы по городам
Персидского царства и, как того хотел Дарий, должны
были служить напоминанием каждому правителю, будь
то сатрап, местный царек или комендант крепости, о том,
кто их правитель.
Вслед за этим Дарий приказал ученым грекам, жившим
у него при дворе, составить карту Персидского царства
Сатрап — от древнеперсидского «хшатрапаван» — блю-

30
ститель страны.
120
сообразно с новым территориально-административным
делением. Когда карта была составлена, царь долго рас-
сматривал ее, и у него появилась мысль построить хо-
рошую дорогу от берегов Эллинского моря до Суз. Эта
дорога, получившая название «царской», строилась не-
сколько лет десятками тысяч рабов и преступников...
Разделив царство на сатрапии, Дарий решил прове-
сти денежную реформу... Он задумал чеканить золотые
монеты, по массе равные вавилонскому сиклю (8,4 г).
Эти монеты стали называться дариками31. Для их чекан-
ки использовалось золото, в котором процент примесей
был незначительным, поэтому дарики вскоре вытеснили
другие деньги и стали основной монетой в торговом об-
ращении персидской державы. На дариках чеканилось
изображение стрелка из лука.
Дарий создал постоянную армию, ядром которой стала
его личная гвардия. Последняя состояла из двадцати ты-
сяч царских телохранителей, так называемых «бессмерт-
ных», во главе которых стоял хазарапат. «Бессмертных»
потому, что их потери в бою немедленно восполнялись
и численность всегда оставалась неизменной. Это были
профессиональные воины...
На деньги, полученные с сатрапий, Дарий приступил
к строительству нового царского дворца в Сузах, кото-
рый по своим размерам и великолепию должен был пре-
взойти дворцы в Вавилоне, Сардах и Эктабанах... Дарий
приказал заложить еще одну резиденцию — Персеполь,
как его назвали греки. Новый город был возведен не-
далеко от Пасаргад — древней персидской столицы. На
строительство Персеполя потребовались годы.
Тимахович Ю. Н. Персидские цари.
Мн., 1999. С. 128—132.
31
Дарик — от древнеперсидского слова «дари» — золото.
121
Вопросы и задания: 1. На какие области Дарий I поделил свое
обширное государство? Покажите некоторые из них на карте. 2. Пере-
числите обязанности сатрапов. 3. На какие нужды Дарий I тратил налоги,
собранные у своих подданных? 4. С какой целью Дарий I разослал по
городам Персидского царства золотые таблички? Что на них было указа-
но? 5. Кто такие «бессмертные»? 6. Дайте оценку реформам Дария I.
Кир Великий — основатель Персидской державы

В 546 году до н. э. Кир овладел дворцом Креза и его
сокровищами, а самого пленного лидийского царя рас-
порядился принести в жертву богам и сжечь на костре.
Выполняя его повеление, персы соорудили на дворцовой
площади большой костер из бревен. Когда все было гото-
во, Креза возвели на костер и привязали к столбу...
По приказу Кира костер подожгли в нескольких ме-
стах. Охватив нижние ярусы, пламя поползло вверх.
Было видно, что Крез сначала пробовал освободиться
от веревок, но потом, осознав безвыходность положения,
отдался на волю судьбы... Крез горестно воскликнул:
«Я отдал бы все мои сокровища, если бы еще являлся
их обладателем, лишь бы все владыки мира могли побе-
седовать с тем, к кому я сейчас взываю» ...Он рассказал
о том, как много лет назад, когда он был маленьким,
а Лидией правил его отец Алиатт, в Сарды прибыл афи-
нянин Солон. Алиатт показал ему все свои сокровища
и спросил, встречал ли тот когда-нибудь человека более
счастливого, чем он, Алиатт. На это Солон ответил, что
всякий обладатель сокровищ ничуть не счастливее чело-
века, имеющего лишь пищу на день, если удача не будет
сопутствовать ему и он до конца жизни не сохранит свое-
го богатства...
122
Персидский царь задумался. Что же это получается?
Он такой же смертный, как и все остальные, захотел
другого человека, который до недавнего времени был об-
ласкан счастьем не меньше его, живым предать огню.
Кир внезапно переменил свое решение. По его приказу
слуги бросились тушить костер, но это оказалось делом
безнадежным: огонь уже пылал вовсю.
Между тем черная грозовая туча нависла над Сарда-
ми. Порывы ветра усилились, частые молнии причудли-
выми зигзагами рассекали небо, оглушительные раскаты
грома вселяли ужас в сердца людей — и вот на землю
упали первые капли холодного дождя. Начался сильный
ливень, который в мгновение ока затушил костер. Крез
был спасен... Кир велел слугам отвязать Креза и вместе
с ним удалился во дворец...
— Скажи, Крез, — негромко спросил Кир, — кто из
людей убедил тебя идти против меня войной и вместо
друга стать мне врагом?
— Предсказательница Пифия сказала, что если я
пойду на тебя войной, то сокрушу великое царство, —
сказал Крез и задумался, но затем продолжал: — Одна-
ко теперь я понимаю, что под царством, которое я разру-
шу, Пифия подразумевала не твое, а мое. Я неправильно
истолковал предсказание и жестоко поплатился за это...
Долгое время они молчали, наконец Крез снова за-
говорил:
— Чем занимались твои воины с того дня, как всту-
пили на лидийскую землю?
— Как это чем? — удивился Кир. — Они разоряли
твое царство, грабили твою столицу, расхищали твои бо-
гатства.
— Нет, Кир! — возразил Крез. — Не мое царство
и не мои богатства они грабили и продолжают грабить.
У меня больше ровным счетом нет ничего, кроме жизни,
123
да и она мне не в радость. Твои воины расхищают твое
достояние.
Слова Креза поразили Кира своей глубиной. Ему не-
чего было возразить, и он спросил:
— Какую опасность для меня, Крез, ты видишь в
происходящем?
— Боги сделали меня твоим пленником, — немно-
го подумав, ответил Крез. — Если ты позволишь своим
воинам продолжать грабежи, то многие из них станут
сказочно богатыми, и не исключено, что тот, кто больше
всего награбит, в будущем поднимет против тебя восста-
ние: ему захочется царствовать... Ты должен поставить
у всех городских ворот самых верных тебе людей; пусть
они отбирают добычу у тех, кто ее выносит, говоря от
твоего имени, что половину следует принести в жертву
богам.
...Выслушав своего пленника, Кир очень обрадовался:
совет Креза показался ему превосходным.
— Крез! — воскликнул он. — Клянусь Ахурамаздой,
ты умеешь говорить и действовать, как подобает мудро-
му правителю. Проси у меня, что хочешь, и я тотчас это
исполню.
— Я бы просил взять меня под твое покровительство.
Думаю, что буду полезен тебе своими советами.
На том они и расстались.
Тимахович Ю. Н. Персидские цари.
Мн., 1999. С. 45—48.
Вопросы и задания: 1. В каком году Кир захватил Лидийское цар-
ство? 2. Какая участь ожидала лидийского царя Креза? 3. Почему рассказ
о мудрости Солона так поразил Кира? 4. Почему, по вашему мнению, Кир
решил помиловать Креза и сделать его своим советником? 5. Выскажите
ваше отношение к совету Креза, который он дал Киру для удержания
своей власти.
124
ФИНИКИЯ
Древнегреческий историк Геродот о путешествиях

финикиян вокруг Африки
Царь египтян... послал финикийских мужей, прика-

зав им проплыть назад через Геракловы Столпы32, пока
они не прибудут в Северное море33 и, таким образом,
в Египет. Двинувшись таким образом из Эритрейского
моря, финикияне поплыли по Южному морю. Когда же
наступала осень, они, пристав к берегу, засевали землю,
в каком бы каждый раз месте Ливии34 они, плывя, не
останавливались, и ожидали жатвы. Убрав же хлеб, они
плыли дальше, так что, обогнув по прошествии двух лет
на третий год Геракловы Столпы, они прибыли в Египет.
И говорили, как мне кажется, неправду... будто, плывя
вокруг Ливии, они имели солнце справа. Таким образом,
эта страна впервые стала известна.
Т. 1 / под ред. В. В. Струве. М., 1950. С. 249.
Вопросы и задания: 1. Как Геродот называет жителей Финикии?
2. Как совершали длительные морские плавания финикийцы? 3. Опира-
ясь на описание Геродота, покажите путь финикийцев на карте. 4. Пред-
положите, что именно из описания Геродота свидетельствует о пересе-
чении финикийцами экватора.
32
Гибралтарский пролив.
33
Средиземное море.
34
Африки.
125
«О смерти» (миф финикийцев)
Человек имеет две души: одну растительную, а другую
дыхательную. После смерти человека растительная душа
остается в могиле и испытывает потребность во всем том,
что она имела при жизни, находясь в человеческом теле:
в еде, питье, свете, различных окружающих предметах и
т. д. Но более всего она нуждается в покое. Поэтому не-
обходимо тщательно заботиться, чтобы никто не потре-
вожил покой мертвеца, и следует обрушивать всяческие
проклятия на того, кто посмеет это сделать. Может быть,
эта растительная душа находится во власти подземных
богов. Дыхательная же душа через небесный свод и верх-
ний океан на магическом корабле отправляется в царство
богов, где с помощью богов-целителей, особенно Эшмуна,
излечивается от всех бед, недугов и зол земного мира.
В загробном мире души людей — по крайней мере выдаю-
щихся, особенно царей, — становятся особыми духами.
Они соединяют мир жизни с миром смерти.
Циркин Ю. Б. Мифы Финикии и Угарита.
М., 2003. С. 148.
Вопросы и задания: 1. Как финикийцы представляли себе загроб-
ный мир? 2. Сколько душ имел человек в представлении финикийцев?
Куда души отправлялись после смерти человека? 3. Какова была роль
царей в загробном мире?
«Происхождение финикийцев» (миф финикийцев)

Предком финикийцев был Кен, или Хна. Он был сы-
ном бога Баала. Женой его была Кенат. От них пошли
позднейшие финикийцы и их ближайшие родственники.
Сначала финикийцы жили на юге — на берегу Эритрей-
ского моря и на островах на нем. Но потом произошло
страшное землетрясение, и финикийцы были вынуждены
покинуть родину. Различными путями двинулись они на
север. Одни из них прошли через Палестину и затем по-
126
селились в самой южной части будущей Финикии. Это
были предки тирийцев. Путь других был более сложен.
Сначала они добрались до северной части Сирии... А поз-
же они вышли к Средиземному морю и там поселились.
В этом районе они основали Сидон. Третьи — жители
Библа — всегда жили на этом месте, а сам Библ —
древнейший город мира.
Циркин Ю. Б. Мифы Финикии и Угарита. М., 2003. С. 149.
Вопросы и задания: 1. Кто согласно верованиям жителей Древней
Финикии был предком финикийцев? 2. Где располагается прародина фи-
никийцев? 3. Куда отправились финикийцы после землетрясения?
Финикийский алфавит
Финикийский алфавит, состоящий из 22 согласных,
обильно представлен на ранних монументах из Библа...
Было закреплено горизонтальное написание букв, кото-
рые читались строго справа налево. В ранних текстах
из Библа слова в предложениях разделялись короткими
вертикальными черточками, однако в позднейших фини-
кийских и пунических текстах слова были представлены
в виде непрерывной последовательности...
К IX веку до н. э. финикийский алфавит был при-
нят в нескольких соседних языках, включая арамейский,
еврейский, аммонитянский, моавитский и эдомитский...
Торговая экспансия Финикии в Средиземноморье при-
вела к экспорту алфавита сначала на Кипр и в регион
Эгейского моря (Крит) к 900 году до н. э., а век спустя
и в западное Средиземноморье (Сардиния и Южная Испа-
ния). Его влияние наиболее сильно ощущалось в Эгейском
царстве. Финикийцы дали стимул к введению и принятию
греческого алфавита...
127
Перенос алфавита на запад, вероятно, произошел в ре-
зультате тесного обмена между греком и образованным
финикийцем (жрецом, писцом, торговцем или ремеслен-
ником)... Через греков алфавитное письмо быстро рас-
пространялось по странам Средиземноморского бассейна
и попало к фригийцам в Анатолии, этрускам в Италии
и к иберийским народам в Испании.
Маркоу Г. Финикийцы. М., 2006. С. 147—148.
Вопросы и задания: 1. Сколько букв было в финикийском алфа-
вите? 2. Как алфавит распространялся по Европе? 3. Покажите на карте
территории, куда был принесен алфавит из Финикии.
Боги финикийцев
В угаритских текстах главным богом выступает Эл,
однако его имя — всего лишь семитское слово «бог»...
Главный бог (города) Тира Мелькарт из-за главенства
Тира был также главным финикийским богом. Имя Мель-
карт означает «правитель города». Мелькарт, который
у греков слился с Гераклом, первоначально был боже-
ством солнца, однако позднее он приобрел и морские
атрибуты. Его важность в пантеоне доказывается тем
фактом, что карфагеняне долгие годы посылали щедрые
дары (десятину) в храм Мелькарта в Тире...
Как Тир почитал своего Мелькарта, так Сидон по-
читал своего Эшмуна... который отвечал за здоровье и
врачевание... Позже Эшмун стал в Карфагене более мо-
гущественным богом, чем Мелькарт. Именно в его храме
в цитадели, Бирсе, уничтожили себя последние защитни-
ки Карфагена в 146 году до н. э.
Были и другие важные финикийские божества. Ре-
шеф — бог молний и света... Богом зерна был Дагон...
Из женских божеств в Финикии практически было лишь
одно: богиня материнства и плодородия Астарта...
128
Как повсюду в древности, местных культов существо-
вало достаточно много. Множество египетских божеств
представлено в амулетах и статуэтках, найденных на фи-
никийских археологических площадках... В финикийской
архитектуре встречаются колонны с головами Хатор,
а Исида и Осирис появляются на карфагенских медных
лезвиях и многочисленных скарабеях. Чаще всех встре-
чается Бес, карлик-полубог, похоже особенно популяр-
ный среди финикийцев.
Харден Д. Финикийцы. Основатели Карфагена.
М., 2004. С. 86—93.
Вопросы и задания: 1. Какое божество считалось главным в пан-
теоне финикийцев? Что означало его имя? 2. Перечислите финикийских
богов, о которых вы узнали из текста. 3. Выскажите предположение
о том, почему при раскопках финикийских городов археологи обнаружи-
вают изображения египетских божеств.
Финикийцы-мореплаватели
Наш корабль был хорошо построен: он быстро шел,
обгоняя другие крутобокие корабли, легко слушался ру-
левых весел, плавно поворачиваясь туда, куда нужно
было кормчему. Мы плыли на юг вдоль берега. Останав-
ливались около большого селения Сарепта. Затем мино-
вали богатый город Тир.
— Стены его выше и крепче сидонских, — сказал
Бен-Кадех. — В его гавани тоже есть узкий вход, кото-
рый на ночь загораживается крепкими цепями...
Корабль сделал три остановки: южнее Белого мыса,
близ городка Дора и около устья речки Фалик. В неболь-
ших гаванях было тихо, и корабль не качало... Все ко-
рабельщики на ночь вооружались копьями и прицепляли
129
к поясам широкие мечи. Опасались они нападения или
бегства гребцов — не знаю, но неподвижные фигуры ча-
совых стояли на страже: один на площадке кормчего,
а другой — на носу корабля...
Корабль подходил к Яфо. Последние клочья утренне-
го тумана убегали вдаль и таяли в лучах солнца. Боль-
шие валы катились по морю и расшибались в белую
пену, ударяясь о темную гряду скалистых рифов. Как же
проскочить через эти рифы, где вода бурлит и пенится,
готовая все разбить в щепки? А за рифами виднелся
Яфо — маленький городок, окруженный зубчатой стеной.
Его домики, белые и желтые, как будто взгромоздились
один на другой на склоне желтого каменного холма. По-
зади рифов, у самого берега, покачивалось несколько
кораблей... Узкие лодки с высоко поднятым носом и кор-
мой окружили наш корабль и заплясали над прозрачной
бездной моря. Загорелые полуголые лодочники кричали
путникам, предлагая свезти их на берег.
Управляющий кораблем, пошатываясь и скривив
заспанное лицо, вышел на палубу, одетый в нарядную
малиновую одежду с золотой бахромой и украшенный
дорогими перстнями и золотыми браслетами на пухлых
руках. Он с озабоченным видом приказывал кормчему:
— Подъезжай к самому берегу! Веди корабль осто-
рожно через рифы...
Бен-Кадех грубо оборвал его:
— Ты мешаешь мне! Я сам знаю свое дело. Ведай
грузами, а не командуй. Если ты будешь вмешиваться,
корабль сядет на камни, как перевернутая черепаха.
Бен-Кадех стоял на площадке, уверенный и спокой-
ный, и все гребцы глядели на него, ожидая движения
его руки. Парус был опущен, весла вспенили воду, и ко-
рабль понесся на рифы. Когда мы к ним приблизились,
могучий вал подхватил корабль и перебросил его через
130
черные камни прямо в тихую бухту. Здесь корабль при-
стал к отмели, корабельщики прикрепили его канатами
к скале и спустили лесенку. Первым сошел управляющий.
Когда он ступил на твердую землю, ему подали чашу с
вином. Он плеснул вина на землю и выпил остальное.
Затем поднял руки кверху, благодаря бога Ваала за то,
что он спас его от всех страшных опасностей моря. Он
позабыл только поблагодарить кормчего Бен-Кадеха, ко-
торый построил такой хороший корабль и умел вести его
по бурным волнам.
Ян В. Г. Финикийский корабль: Исторические
повести. М., 1993. С. 40—42.
Вопросы и задания: 1. Выскажите ваше предположение, почему
в древности финикийцы считались умелыми мореплавателями. 2. По-
кажите на карте города, о которых идет речь в отрывке.
Алфавит финикийцев
Старик позвал меня к себе:
— Знаешь ли ты, где можно найти хорошую, чистую
глину без примеси песка?
— Еще бы не знать! Ее много там, близ дороги к Ли-
ванским горам.
— Отлично! Мог бы ты наделать глиняных плиток ве-
личиной с мою ладонь? — он показал сморщенную кисть,
покрытую волосами, и растопырил пальцы. — Только
плитки надо делать ровными, одинаковыми и чистыми.
— Чтобы они были одинаковы, я сперва сделаю дере-
вянную дощечку такой величины, как тебе нужно, а по-
том уже буду по этой дощечке обрезать ровные глиняные
плитки.
— Ты хорошо смекнул. Если ты мне будешь изготов-
лять такие плитки, я тебе буду за них платить столько
же, сколько хотел платить горшечнику... Ты хочешь на-
учиться читать и писать? — спросил Софэр.
131
— Это только ученые люди могут заниматься таким
трудным делом, — проговорила из угла мать. — А при на-
шей бедности разве мы можем учить этому наших детей!
Софэр взял прутик, насыпал золы на пол, разгладил
ее и начертил мне такой знак:
— Что это тебе напоминает?
Я подумал, посмотрел справа, посмотрел слева и сказал:
— Если повернуть немного, то этот знак похож на
голову быка с рогами и ушами, — и нарисовал пальцем
на золе.
— Верно! Вот этот знак и есть «алеф», значит «бык».
Если мы этот знак напишем, то будем говорить «а». А вот
этот знак похож на дом или шатер — «бет» — и произно-
сится как «б». Ты можешь его повернуть вот так, и тогда
он совсем похож на шатер, из которого идет дымок. Ведь
наши деды не жили в земляных хижинах, как мы живем
теперь, а кочевали с баранами по полям: то здесь расста-
вят свои шатры, то в другом месте, где хорошая трава.
Мать подошла ближе и тоже внимательно смотрела,
как старик рисовал на золе свои значки.
— Этот знак не напоминает ли тебе голову нашего
большого друга и труженика верблюда — «гимель», го-
лову на длинной тонкой шее? Этот значок читается как
«г». А вот этот вьется, как волна, и означает «мем» —
«вода» и читается как «м».
Так Софэр стал мне показывать разные буквы, и я в
первый же день выучил, как пишутся некоторые из них.
Их можно складывать вместе, и тогда получаются инте-
ресные слова. Писать надо справа налево. Первое слово,
которое я написал, было «ам», что значит «мать»...
Дней десять старик почти не вставал и постепенно
поправлялся. Для меня это время даром не пропало: Со-
фэр каждый день занимался со мной — чертил палочкой
на песке буквы, которые он мне показал.
132
Финикийская азбука (греческая азбука, происшедшая
из финикийской, где каждая из «букв» была слоговым
знаком):
А — алеф, бык М — мим, вода
В — бэт, дом Н — нун, рыба
Г — гимель, верблюд С — самех, опора
Е — э? О — ойн, глаз
В — ван, гвоздь Ф — фэ, рот
Ц — цаин, оружие С — садэ
Х — хэт? К — коф, затылок
Т — тэт, змея Р — реш, голова
И — йод, рука С — син, зуб
К — каф, ладонь Т — тау, значок, тавро
Л — ламед, колючка
Ян В. Г. Финикийский корабль: Исторические
повести. М., 1993. С. 17—21.
Вопросы и задания: 1. Какой материал использовали для письма
финикийцы? 2. Как старик Софэр объяснял мальчику значение букв фи-
никийского алфавита? 3. Вспомните, сколько букв насчитывалось в фи-
никийском алфавите, какова была особенность финикийского алфавита?
4. Проанализируйте греческую азбуку, произошедшую от финикийской.
В чем ее отличие от финикийского алфавита?
ДРЕВНЯЯ ПАЛЕСТИНА
Библия о рабстве в Древней Палестине

Когда приблизишься к городу, чтобы воевать с ним,
то вначале призови его к миру. Если он ответит тебе
миром и откроет тебе ворота, то весь народ, который
133
находится в нем, станет данником твоим и будет отбывать
для тебя трудовую повинность. Если город не заключит
с тобой мира и будет воевать с тобой, то наложишь на
город осаду. И Яхве, Господь твой, отдаст его в руки
твои, и перебьешь мечом все его мужское население.
Только женщин, детей и скот и все имущество, которое
будет в городе, всю добычу его захватишь себе и будешь
есть ты из добычи от врага твоего, которого отдал тебе
Яхве, Господь твой (Второзаконие, 20:10—14).
Вот законы, которые ты установишь им. Если ты ку-
пишь раба-еврея, то пусть он трудится шесть лет, а на
седьмой год пусть выйдет на волю безвозмездно... Если
он муж женщины, то пусть на волю выйдет и его жена
с ним... Если кто-либо продаст свою дочь в рабыни, пусть
не выходит она на волю на седьмом году, как выходят
рабы (Исход, 21:1—11).
Если кто-либо ударит раба своего или рабыню свою
палкой и тот или та умрет под рукой его, то он должен
быть наказан. Но если побитый проживет день или два
дня, то хозяин не будет наказан, так как это его, хозяина,
серебро (Исход, 21:20—21).
Если кто-либо ударит глаз раба своего или рабыни
своей и повредит его, то пусть хозяин освободит его за
глаз. И если выбьет зуб раба своего или рабыни своей,
то пусть освободит его за зуб. Если бык забодает на-
смерть мужчину или женщину, то быка следует побить
камнями и мясо его не есть, а хозяин быка — чист… Если
бык забодает насмерть раба или рабыню, то хозяин быка
должен отдать тридцать сиклей серебра собственнику
раба или рабыни, а бык должен быть побит камнями
(Исход, 21:26—28, 32).
В 2-х ч. Ч. 1. М., 1980. С. 250—252.
134
Вопросы и задания: 1. Как древние евреи поступали с жителями
покоренных городов? 2. Можно ли утверждать, что в Древней Палестине
было равенство мужчин и женщин? 3. Охарактеризуйте положение рабов
в Древней Палестине.
Мудрость Соломона
Увидел я, что полезнее мудрость, чем глупость, как
полезнее свет, чем тьма.
Всему свой час, и время всякому делу под небеса-
ми; время родиться и время умирать… время разрушать
и время строить… время разбрасывать камни и время
складывать камни… время молчать и время говорить.
Бывает скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже
было оно в веках, что прошли до нас.
Обещал — исполни! Лучше не обещать, чем обещать
и не исполнить.
Главное — мудрость: приобретай мудрость и всем
имением своим приобретай разум.
Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх
камень, к тому он воротится.
При многословии не миновать греха, а сдерживаю-
щий уста свои разумен.
Соломон / сост. В. В. Юрчук. Мн., 2004. С. 5—8.
Вопросы и задания: 1. Согласны ли вы с фразой «Всему в жиз-
ни свое время»? Как вы это понимаете? 2. Подумайте, как Соломон от-
носился к истории. 3. На основе афоризмов Соломона сделайте вывод
о нравственных ценностях, которые он проповедовал.
Моисей
Моисей вместе со своим братом Аароном около
1320 года до н. э. в царствование слабого сына Рамзе-
135
са II — Менефты, устроил исход израильтян из Егип-
та... Евреям удалось уйти от гнавшихся за ними еги-
петских полчищ, погибших при переходе через Красное
море. Евреи вступили на Синайский полуостров. Здесь,
на горе Синае, последовало торжественное заключение
союза (завета) с Богом, послужившее для них основой
законодательства.
Но беспокойному народу сорокадневное пребывание
Моисея на горе Синай показалось слишком продолжи-
тельным... Он потребовал, чтобы Аарон сделал им види-
мых богов. Аарон после некоторого колебания согласился,
но потребовал у них все золотые вещи для изготовления
идола... Они сложили в одну кучу большое количество
золота; Аарон растопил его и облил им вырезанное из
дерева изображение тельца, подобного тому, которому
египтяне поклонялись под именем Аписа. Едва был по-
ставлен телец, как народ воздвиг вокруг него алтари,
зажег жертвенные огни и начал с радостными криками
плясать вокруг нового бога...
В самый разгар праздничного ликования Моисей со-
шел с горы Синай. Вне себя от гнева он бросил на землю
обе скрижали законов с такой силой, что они разбились,
и страшно наказал непослушных... Он бросил золотого
тельца в огонь, а весь пепел и золото — в протекавший
мимо ручей. Затем он громко воскликнул: «Кто принад-
лежит Господу, возьмите меня, идите через весь стан и
разите всех, отрекшихся от Иеговы, даже если это будут
ваши сыновья и братья» ...Страшное приказание было
немедленно исполнено. Три тысячи непокорных были из-
рублены...
Закон, данный Богом через Моисея, разделяется на
три главные части. Первая, основная, часть содержит в се-
бе нравственный закон, изложенный в десяти заповедях.
Вторая часть состоит из постановлений о священстве и
136
представляет собой собрание законоположений о жерт-
воприношениях, о местах богослужения, о соблюдении
праздников и т. д. Наконец, третья часть содержит в себе
постановления об устройстве образа жизни евреев, а так-
же предписания, относящиеся к частной собственности.
Беккер К. Ф. Мифы Древнего мира. Всемирная
история. Ростов н/Д., 1997. С. 34—40.
Вопросы и задания: 1. Объясните, почему евреи так чтят Мои-
сея? 2. Как Моисей наказал тех, кто стал поклоняться золотому тельцу?
3. В чем значение закона, который Бог дал евреям через Моисея? Из
каких частей состоит закон?
Суд Соломона
Светел и радостен был Соломон в этот день, когда
сидел он на троне в зале дома Ливанского и творил суд
над людьми, приходившими к нему.
Сорок колонн, по четыре в ряд, поддерживали пото-
лок судилища... С глубины залы шесть ступеней вели к
возвышению трона, и на каждой ступени стояло по два
бронзовых льва, по одному с каждой стороны. Трон был
из слоновой кости с золотой инкрустацией и золотыми
локотниками в виде лежащих львов. Завесы из фиолето-
вых и пурпурных тканей висели от пола до потолка при
входе в залу, отделяя притвор, где между пяти колонн
толпились истцы, просители и свидетели, а также обви-
няемые и преступники под крепкой стражей...
Царь решил дело о наследстве. Один человек, уми-
рая, сказал, что он оставляет все свое имущество достой-
нейшему из двух его сыновей. Но так как ни один из них
не соглашался признать себя худшим, то и обратились
они к царю.
137
...Соломон, услышав, что оба они охотники-лучники,
сказал:
— Возвращайтесь домой. Я прикажу поставить у де-
рева труп вашего отца. Посмотрим сначала, кто из вас
метче попадет ему стрелой в грудь, а потом решим ваше
дело...
Человека, посланного с ними для присмотра, расспра-
шивал Соломон о состязании.
— Я исполнил все, что ты приказал, царь, — ска-
зал этот человек. — Я поставил труп старика у дерева
и дал каждому из братьев их луки и стрелы. Старший
стрелял первым. На расстоянии ста двадцати локтей он
попал как раз в то место, где бьется у живого человека
сердце.
— Прекрасный выстрел, — сказал Соломон. —
А младший?
— Младший натянул тетиву и положил уже на нее
стрелу, но вдруг опустил лук к ногам, повернулся и ска-
зал, заплакав: «Нет, я не могу сделать этого… Не буду
стрелять в труп моего отца».
— Так пусть ему и принадлежит имение его отца, —
решил царь. — Он оказался достойнейшим сыном. Стар-
ший же, если хочет, может поступить в число моих тело-
хранителей. Мне нужны такие сильные и жадные люди,
с меткой рукою, верным взглядом и с сердцем, обросшим
шерстью.
Куприн А. И. Соломон и Суламифь // Соломон /
сост. В. В. Юрчук. Мн., 2004. С. 114—119.
Вопросы и задания: 1. Опишите зал, где происходили суды Соло-
мона. 2. Справедливо ли решение Соломона оставить наследство млад-
шему сыну? 3. Какое решение принял Соломон в отношении старшего
сына? 4. Как вы понимаете выражение «человек с сердцем, обросшим
шерстью»?
138
ИНДИЯ И КИТАЙ
В ДРЕВНОСТИ
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
Древнегреческий историк Диодор Сицилийский

о природе Индии
По форме своей Индия четырехгранная. Ту сторону
ее, что обращена к востоку, и ту, что к югу, омывает Ве-
ликое море, ту, что к северу, гора Эмонд отделяет от Ски-
фии, четвертую же сторону, обращенную к западу, огра-
ничивает река, именуемая Инд, пожалуй, самая большая
из всех рек после Нила...
Много в Индии больших гор, поросших всевозможны-
ми приносящими плоды деревьями, много широких пло-
дородных равнин, отличающихся красотой и пересечен-
ных множеством рек.
Большая часть индийских земель орошается и пото-
му приносит урожай два раза в год. Изобилует Индия
и разнообразными животными — как наземными, так и
летающими, отличающимися величиной и силой. Много-
численных и весьма крупных слонов взращивает индий-
ская земля, в изобилии доставляя им корм, благодаря
чему индийские слоны значительно превосходят своей
силой тех, что живут в Ливии...
Люди там отличаются рослостью и дородством. Они
сведущи в искусствах, быть может от того, что дышат
они чистым воздухом и пьют тончайшего состава воду.
139
Земля их, изобилующая взращенными человеком пло-
дами, заключает в себе и много рудоносных жил разных
металлов: есть в ней много серебра, золота, немало меди
и железа, а также олово и другие металлы, необходимые
для изготовления украшений, предметов повседневного
пользования и для военного снаряжения...
Индия никогда не знала голода или общей недоста-
чи того, что необходимо для пропитания. Ведь каждый
год там бывает два дождливых сезона — один зимний,
когда, как и у других, происходит сев пшеницы, другой —
летний, во время которого сеют рис и боспор, а также
сезам и просо...
В земле индийцев много больших и пригодных для
судоходства рек, истоки которых находятся в горах, рас-
положенных на севере. Растекаясь по равнине, многие
из них соединяются друг с другом и впадают в реку,
называемую Ганга... Другая река, подобная Ганге и на-
зываемая Инд, которая также берет начало на севере
и впадает в океан, служит границей Индии.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 123—125.
Вопросы и задания: 1. Покажите Индию на карте. Расскажите
о ее географическом положении. 2. Как описывает географическое поло-
жение Индии Диодор Сицилийский? 3. Какими природными богатствами
обладала Индия? 4. Благодаря чему, по мнению Диодора Сицилийского,
индийцы никогда не знали голода?
Общественные отношения (из сочинения IV века до н. э.

«Артхашастра» Маурья Каутилье Чанакье, советника
царя Чандрагупты)
Женщина в 12 лет становится совершеннолетней,
мужчина — в 16. После этого при неповиновении главе
семьи — штраф в 12 пан для женщины, для мужчи-
ны — вдвое больше...
140
После смерти отца между братьями происходит раз-
дел имущества...
Имущество бездетного пусть берут родные братья или
братья, живущие вместе, а также незамужние сестры.
Имущество имеющего детей пусть берут сыновья и до-
чери. При отсутствии их — отец. При отсутствии отца —
братья и сыновья братьев...
Пусть производится раздел в присутствии свидетелей
со словами: «Таково общее имущество, такова доля каж-
дого...»
Имущество человека, не имеющего наследников, пусть
возьмет царь, исключив из него средства существования
вдовы и необходимое для погребальной церемонии; но это
не касается имущества ученого брахмана; его имущество
пусть отдаст знатокам трех вед.
Изгнанный из касты, рожденный изгнанным из касты
не имеют права на долю в наследстве, а также слабоум-
ный, умалишенный, слепой и прокаженный. Если у них
есть жены, то их потомство, не подобное им, имеет право
на наследственную долю. Остальные же, за исключением
изгнанных из касты, имеют право на еду и одежду...
Доля старшего из сыновей от одной жены у брахманов
состоит из коз, у кшатриев — из коней, у вайшьев — из
коров, у шудр — из овец. Среднему сыну принадлежат
из них — одноглазые и хромые, младшему сыну — пе-
стрые. При отсутствии скота старший брат может взять
десятую долю имущества, за исключением драгоценно-
стей. Ибо он приносит жертву предкам.
Из имущества отца добавочную долю старшего со-
ставляют повозка и украшения; среднего — ложе, си-
денье и посуда для еды; младшего — черные семена,
домашняя утварь и телега, запряженная быками. Для
остального имущества или неделимого имущества —
раздел равный.
141
Сестры не являются наследниками; они имеют долю
в посуде для еды и украшениях из домашнего имущества
матери.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 79—84.
Вопросы и задания: 1. В каком возрасте в древнеиндийском обще-
стве наступало совершеннолетие? 2. На какие группы населения дели-
лось индийское общество? 3. Как происходило наследование имущества
после смерти мужчины? 4. Кто не имел права на долю в наследстве? Как
вы думаете, справедливо ли это? 5. Какие животные являлись основой
наследства: а) у шудр; б) у брахманов; в) у кшатриев; г) у вайшьев?
Наскальные надписи Ашоки

Большой наскальный указ (№ 7)
Царь Угодный богам желает, дабы повсюду здрав-
ствовали все вероучения. Ведь все они призывают к са-
мообладанию и чистоте помыслов. Но люди имеют раз-
ные желания, разные пристрастия. Либо они следуют
учению во всем, либо в чем-нибудь одном.
Но даже для того, кто не посвятил себя щедрой разда-
че даров, постоянное самообладание, чистота помыслов,
чувство благодарности, а также твердая преданность ве-
роучению уже значат много».
Большой наскальный указ (№ 11)
...Нет такого дара, который мог бы сравниться с да-
ром дхармы... Вот что это значит: подобающее отношение
к рабам и слугам — благо, покорность матери и отцу —
благо, щедрость по отношению к друзьям, знакомцам и
сородичам, а также к брахманам — благо, неубиение
живых существ — благо. Пусть скажут отец, сын, брат,
владелец земли, друг, приятель, сородич — все вплоть до
соседа: «Это благо! Этому надо следовать!
Поступая так, человек достигает благ этого мира».
142
Особый указ (№ 1)
...Все люди — мои дети. И как своим детям я желаю,
чтобы они обрели полное благо и счастье и в этом мире,
и в другом мире, так желаю я всем людям.
...В основе всего — отсутствие гнева и терпение. В де-
ле управления государством кто утомится, тот больше
не поднимется, а надо двигаться, шагать, идти вперед в
деле управления. Тот, кто понимает это, должен говорить
своим товарищам: «Подумайте о вашем долге перед ца-
рем, так, мол, и так наставлял вас Угодный богам!» Вся-
кий, кто выполнит это, обретет великий плод, а кто не
выполнит — великий ущерб. Ведь если кто пренебрежет
этим, ни неба он не достигнет, ни царя не ублаговолит...
Этот указ начертан здесь с той целью, чтобы наблю-
дающие за правопорядком постоянно сообразовывались
с ним и чтобы без причины людей не заключали в оковы
и не подвергали пыткам.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 113—117.
Вопросы и задания: 1. Проанализируйте указы Ашоки. Каких сфер
жизни людей они касались? 2. Докажите, что царь Ашока проповедовал
веротерпимость. 3. Какими моральными качествами должен обладать
каждый человек, по мнению Ашоки?
Из законов Ману (около II века до н. э.)

Глава II
31. Первая половина имени брахмана (должна обозна-
чать что-нибудь) благоприятное, кшатрия — соединенное
с могуществом, вайшия — с богатством, имя же шудры
(должно выражать что-либо) презрительное.
32. Вторая половина имени брахмана должна быть
словом, выражающим счастье, кшатрия — выражаю-
щим защиту, вайшия — благоденствие и шудры — услу-
жение.
143
155. Старшинство между брахманами определяется
священным знанием, между кшатриями — доблестью,
между вайшиями — изобилием в зерне (и другом иму-
ществе), между шудрами же — только возрастом.
Глава VII
35. Царь должен быть защитником варн, которые со-
гласно их положению исполняют различные обязанности.
54. Он должен назначать семь или восемь министров,
предки которых были царскими слугами, сведущих в
науках, храбрых, опытных в военном деле, благородного
происхождения и испытанных.
58. С самым выдающимся из них, ученым брахманом,
царь должен совещаться о самых важных делах царского
правления.
59. Приняв вместе с ним свое окончательное решение,
царь должен привести дело в исполнение.
121. В каждом городе царь должен назначить главно-
управляющего всеми делами, в высоком чине, грозного,
напоминающего планету среди звезд.
124. Царь должен конфисковать все имущество и ссы-
лать тех порочных чиновников, которые позволяют себе
брать деньги от просителей.
127. ...Царь должен заставить торговцев заплатить по-
шлину.
140. Царь, тщательно рассмотрев каждое дело, дол-
жен быть и строгим, и добрым; ибо царь, и строгий,
и добрый, весьма уважается.
Хрестоматия по Всеобщей истории
государства и права. Т. 1. М., 2004. С. 27—33.
Вопросы и задания: 1. Какие предписания к именам представи-
телей варн налагали законы Ману? 2. Чем определялось старшинство
между членами одной и той же варны? 3. Что говорят законы Ману об
обязанностях царя? 4. Какими качествами должен обладать хороший
царь? Согласны ли вы с этим?
144
В городе Мохенджо-Даро
В Мохенджо-Даро строили добротно, из очень проч-
ного обожженного кирпича... Дома обычно были больши-
ми, из пяти, а некоторые даже из десяти комнат. Сохра-
нились ступеньки, ведущие наверх, — иногда на второй
этаж, иногда на крышу. Крыши были плоскими, на них
можно было спать в душные летние ночи. Настоящих
окон в домах не делали, только отверстия под потолком
для доступа света и воздуха. В комнатах отдыхали в
полутьме и прохладе во время полуденного зноя. Улицы
пересекались под прямым углом: одни шли с севера на
юг, другие — с запада на восток. Ветры разгоняли воз-
дух, застоявшийся в переулках.
Во дворе дома находился очаг, на котором готовилась
пища... Во дворе также были кормушки для скота. Веро-
ятно, здесь же находились и повозки. Некоторые улицы
в Мохенджо-Даро были такими широкими, что на них
могли бы разъехаться несколько телег...
На площадках между домами были вырыты колодцы
для питьевой воды, их стенки выложены кирпичом... На-
верное, у колодца всегда царило оживление: люди прихо-
дили сюда встретиться с соседями и обсудить последние
новости.
Мебели совсем не найдено. На полу, очевидно, рас-
стилали циновки. В стене делались углубления — ниши,
куда можно было ставить посуду...
В комнатах археологи обнаружили разные предметы,
по которым можно судить, кто здесь жил. Если бронзо-
вый меч или кинжал, — конечно, комната принадлежала
мужчине. Если медное зеркало, золотые и серебряные
колечки, бусы из разноцветных камушков, — женщине.
145
А в детской можно встретить глиняные фигурки птичек,
обезьянок, барашков — игрушки... Найдена глиняная
чернильница — значит, люди писали тогда чернилами на
ткани или древесной коре. Но эти записи, конечно, без-
возвратно утеряны для нас...
Странно, но в Мохенджо-Даро было найдено очень
мало могил. Возможно, тогда покойников сжигали и пе-
пел бросали в реку — так сейчас поступают в Индии.
Вигасин А. А. Города, засыпанные песком // История
Древнего мира. 5 класс: книга для чтения / под ред.
В. П. Будановой. М., 1999. С. 175—179.
Вопросы и задания: 1. Как выглядели улицы и дома в Мохенджо-
Даро? 2. Вспомните, в домах каких государств Древнего Востока была
похожая планировка? 3. По каким признакам мы можем утверждать, что
в Мохенджо-Даро была развита письменность? 4. Выскажите ваше пред-
положение, почему при раскопках Мохенджо-Даро археологи не обнару-
жили многочисленных захоронений.
Участь бедной рабыни

Изнемогая от усталости, с трудом неся плачущего
ребенка, Дара вошла в толпу и попыталась пробраться
к воротам. Вдруг она услышала за спиной крик:
— Держите, держите! Здесь беглая рабыня!
Дара узнала голос своего хозяина-жреца. Люди обо-
рачивались и тоже кричали: «Держите! Держите!» Сза-
ди, справа, слева от нее — всюду были преследователи...
Крики погони приближались. Предпочитая смерть раб-
ству у жреца, она кинулась с высокого берега в реку...
...Ближе всех к месту, где бросилась в воду Дара,
находилась лодка первой красавицы Шурасены. По ве-
лению госпожи слуги быстро спасли тонущую женщину.
146
Ребенок все еще обнимал ручонками шею матери. Дви-
жимая жалостью, Ратнапрабха взяла из рук несчастной
маленькое тельце. Шакул был мертв... Вокруг собралось
множество лодок. На берегу и на лодках слышались кри-
ки и шум.
Вскоре благодаря заботам деви Раднапрабхи и ее
слуг Дара пришла в себя. Едва открыв глаза, она спро-
сила прерывающимся голосом:
— Мое дитя... Где мой Шакул?
...Но вот до слуха Дары донесся голос жреца Чакрад-
хара, надрывавшегося на берегу:
— Эта беглая рабыня — моя собственность! Верните
ее мне! Я накажу ее. Она воровка. Я купил ее за пятьде-
сят золотых у работорговца Бхудхара!
...Жрец Чакрадхар продолжал бесноваться на бере-
гу, требуя вернуть ему беглую рабыню. Вдруг, заглушая
крики и шум, воздух прорезал звук рога. Воцарилось
молчание. И в этой тишине раздался голос:
— Дорогу всеми почитаемому Защитнику подданных,
Хранителю веры, доблестному властителю Рави Шарме!
Лодки расступились перед большой ладьей, крытой зо-
лотым балдахином, с шестнадцатью гребцами на борту...
Под золотым балдахином, опираясь на белую подушку,
сидел Рави Шарма. На носу лодки верховного правителя
стоял глашатай в красном тюрбане. Он вновь объявил:
— Всеми почитаемый Защитник подданных, Храни-
тель веры, могущественный владыка, доблестный Рави
Шарма, услышав о смущении подданных, соблаговолил
пожаловать сюда. Пусть каждый, кто страдает или оби-
жен, без страха обратится к верховному судье — верхов-
ному правителю — такова воля Защитника подданных
и Хранителя веры!
Стоявший на берегу жрец Чакрадхар, склонив голо-
ву, заговорил:
147
— Я брахман, возносящий жертвы, служитель Ва-
руны, призывая в свидетели великого Индру, клянусь
перед лицом Защитника подданных и Хранителя веры,
что в лодке деви Ратнапрабхи находится моя рабыня, ро-
дом из Кашмира, по имени Дара. Она пренебрегла своим
долгом и воровски убежала из моего дома. О, божествен-
ный, вели вернуть мне мою рабыню!
...Правитель ответил:
— Суд не следует прихотям людей. Его цель — со-
блюдать закон. Рабыня совершает преступление, поки-
дая своего господина. Он уплатил за нее пятьдесят зо-
лотых. Убежав из сего дома, она тем самым обокрала
его. Раб принадлежит хозяину. Она хотела покончить
с собой, значит, пыталась лишить своего господина части
его собственности.
— Истинная правда, о Воплощение веры и Защитник
справедливости! — вскричал опять жрец, воздев к небу
руки. — Пусть вечно здравствует всеми почитаемый!
— Рабыня, — обратился правитель к Даре, — ты со-
вершила преступление.
— О Воплощение веры, — ответила Дара, уронив
голову на борт лодки, — прикажи казнить меня вместе
с моим сыном. Рабыня будет только благодарна.
Правитель покачал головой:
— Нет, наказание не налагается по воле преступни-
ка. Ты и твой сын — собственность брахмана. Рабы не
могут распоряжаться собой.
Яшпал. Дивья // Волобуев О. В., Шестакова А. В.
История Древнего мира в художественно-исторических
образах: хрестоматия. М., 1978. С. 102—104.
Вопросы и задания: 1. Кто и какой приговор вынес в отношении
беглой рабыни? 2. Как вы думаете, почему рабыня выбрала смерть слу-
жению брахману?
148
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Всемирный потоп. Из поэмы «Махабхарата»

Когда-то, в очень давние времена, жил на этой земле
величайший из людей, по имени Ману. Всю свою жизнь
он стремился к тому, чтобы дела его принесли благие
плоды для человеческого рода. Желая добиться мило-
сти всесильных богов и попросить у них какой-нибудь
бесценный дар для жителей земли, он отказался от всех
радостей земной жизни. Десять тысяч лет он простоял
на берегу реки на одной ноге с поднятыми к небу рука-
ми, не принимая еды и питья. Единственной его мольбой
было: «О боги, дайте совершить подвиг, который нужен
людям».
И вот к берегу подплыла маленькая рыбка, блестя-
щая, как молодой месяц, и обратилась к Ману:
— Спаси меня, лучший среди смертных. За мной охо-
тится много больших рыб, и я не вижу путей к избавле-
нию от них. Пожалей меня, слабосильную, молю. Я отбла-
годарю тебя в трудный час.
Ману, с сердцем, исполненным жалости, сразу же из-
влек эту рыбку из реки и пустил ее в глиняный сосуд
с водой. Он кормил ее и заботился о ней, как о ребенке.
По прошествии времени рыба выросла, и сосуд стал ей
тесен... Тогда Ману извлек ее, отливающую золотым бле-
ском, и перенес в пруд. Но вскоре и пруд стал тесен для
этой необыкновенной рыбы, и она попросила Ману пере-
нести ее в воды Ганги. Но и в этой несравненной реке она
скоро перестала помещаться и снова воззвала к Ману:
149
— О ты, не имеющий грехов и свободный от всяких
желаний, я не могу больше жить в этой реке. Перенеси
меня в океан.
Когда Ману выполнил ее просьбу, она сказала ему:
— Теперь слушай со вниманием мои слова. Ты был
терпелив и добр ко мне, и за это я открою тебе тайну
будущего. Скоро весь этот мир постигнет ужасное бед-
ствие. Вся вода небес обрушится на горы и долины, пе-
реполнит реки, океаны и погребет под собой все живое.
Поэтому ты должен заранее построить огромный и проч-
ный корабль и взять на него семена всех растений, всех
животных, всех зверей — от слона до букашки, от тигра
до мыши, взять по паре, чтобы могла вновь возродиться
жизнь на земле. И, когда вода начнет низвергаться на
землю, взойди сам на этот корабль и жди меня. Я при-
плыву к тебе в назначенный час, приняв образ большой
рогатой рыбы. Так ты меня узнаешь.
Проговорив это, рыба скрылась в волнах. А Ману
сделал все, как она ему велела. И, когда небо смешалось
с землей, и в ревущей воде стало гибнуть все живое, он
взошел на свой корабль. Тотчас к нему подплыла рыба
с рогами на голове. Ману набросил веревку на ее рога,
и она повлекла за собой корабль со всеми, кто был на
нем, по кипящей пучине. Много лет она плыла все впе-
ред и вперед, и нигде не было видно ни одного островка
земли. Наконец вдали показалась из-под воды вершина
горы. Это была высочайшая вершина Гималаев. Ману
привязал свой корабль к скале и отпустил рыбу.
— Сойдите все на землю, — сказала рыба, — и по-
ложите начало новой жизни. А меня больше не увидите,
прощайте.
И бездонная пучина поглотила эту чудесную рыбу.
Когда вода спала, от живых существ и от семян, ко-
150
торые сохранил Ману, вновь расцвела жизнь на всей
земле...
Рассказ о потопе. Махабхарата // Волобуев О. В.,
хрестоматия. М., 1978. С. 105—106.
Вопросы и задания: 1. Как вы оцениваете поступки Ману? Как они
характеризуют его душевные качества? 2. Используя дополнительную
литературу, ресурсы Интернета, сравните повествование о потопе из
Махабхараты и библейскую версию. Что в них общего, чем отличаются?
Мудрость Сиддхартхи Гаутамы (Будды)

Что толку в том, что человек пытается показать нам
свою величественную внешность, когда внутри у него пу-
стота?
Творящий зло сам же и пострадает от зла.
Глуп тот человек, который презирает других людей
в своих мыслях.
Глуп тот человек, который пытается порицать других,
он видит только чужие промахи, ошибки, не замечает
собственных пагубных страстей и поэтому далек от до-
бродетели, совершенства.
Тот из людей, кто сумеет победить в себе стремление
к наслаждениям, тот и избавится от всех страданий, по-
добно тому, как с цветков лотоса слетают на землю мел-
кие капли росы.
Человек может быть назван разумным только в том
случае, если он не питает ни к кому злобы и не проявля-
ет признаков гнева.
Свобода для человека важнее владычества над ми-
рами.
Человек бывает выше других людей не потому, что
он бессердечен по отношению к ним, а потому, что он со-
страдателен к людям.
151
Не убивайте и не желайте смерти живым существам
и пресекайте тех, кто пытается совершить убийство.
Хорошо, когда человек платит другому человеку до-
бром за добро, но еще лучше, если человек решается от-
платить добром за зло.
Будда / сост. В. В. Юрчук. Мн., 2003. С. 5—32.
Вопросы и задания: 1. Какие моральные качества должны быть
в любом человеке, по мнению Будды? 2. Какого человека Будда называет
глупцом? 3. На основе приведенных афоризмов попытайтесь сформу-
лировать нравственные идеалы буддизма. 4. Сравните нравственные
требования буддизма с христианскими заповедями. Есть ли в них что-то
общее?
Жизнь Сиддхартхи Гаутамы, в просветлении Будды

Две с половиной тысячи лет назад на севере Индии,
в предгорьях Гималаев, жил небольшой народ шакьев.
Правил им царь Шуддходана... Мудрецы предсказали
царю, что царица Майя родит сына, который будет вла-
дыкой мира. Но лишь один мудрец предрек, что если
царский сын увидит людские страдания, то станет бро-
дячим проповедником.
Ребенок родился в священной роще возле самой сто-
лицы шакьев. Легенда гласит, что, едва появившись на
свет, он встал на ноги и произнес: «Это мое последнее
рождение. Не будет больше у меня перерождений». На
пятый день дали ему имя Сиддхартха... Царь приказал
не выпускать мальчика никуда из дворца и окружаю-
щего его парка, чтобы не увидел сын несчастья людей.
Царевич вел веселую и безмятежную жизнь. Окружали
его музыканты, развлекали танцовщицы — каждый день
152
проходил в забавах. Был царевич искусным лучником,
обучился различным наукам. Став взрослым, он женил-
ся на красавице Яшодхаре...
Однажды царевич ехал по парку на золотой колес-
нице и заметил дряхлого старца. Юноша спросил свое-
го возницу Чханну, что это за морщинистое существо,
которое еле передвигало ноги. И возница ответил, что
это старик и с годами такая участь постигнет каждого.
И смутился душою юноша.
В следующий раз Сиддхартха увидел больного, дрожа-
щего в лихорадке. И понял, что болезни также неизбежны,
как и старость. В третий раз повстречался Сиддхартха
с похоронной процессией: родственники со слезами несли
покойника к месту сожжения. Так пришла к нему мысль,
что он тоже смертен. Утешение принесла лишь четвертая
встреча: перед царевичем предстал нищий странник, на
лице которого было выражение спокойствия и радости.
И решил Сиддхартха уйти из дворца, несмотря на то,
что отец его, Шуддходана, принимал все меры, чтобы по-
мешать сыну исполнить свое намерение.
Прекрасная Яшодхара родила сына, и царевич решил,
что раз есть наследник престола, то теперь он свободен.
Во дворце шумела музыка, гости праздновали рожде-
ние царевича, а Сиддхартха собрался в далекий путь.
Глубокой ночью разбудил он верного возницу Чханну
и велел седлать коня... Когда царевич отъехал от города
и увидел, что за ним нет погони, он сошел с коня. Сбро-
сив с себя одежды и украшения, он отдал их Чханне.
Сам же надел грубую одежду отшельника. Мечом срезал
Сиддхартха свои длинные волосы и стал прощаться. Его
любимый конь не выдержал горестной разлуки и пал
бездыханным на землю. Тут же — в благодарность за
верность — он возродился на небесах... Сиддхартха стал
153
нищим и странствовал, переходя из деревни в деревню,
из страны в страну.
Вигасин А. А. Легенды о жизни Будды // Древний мир:
книга для чтения по истории. М., 1999. С. 171—173.
Вопросы и задания: 1. Каково было происхождение Будды? Кем
были его родители? 2. Какую жизнь вел царевич Сиддхартха до отшель-
ничества? 3. Какие встречи повлияли на жизненный выбор Сиддхартхи?
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
В КИТАЕ
Китайский ученый III века до н. э. Сыма Цянь

о правлении императора Цинь Шихуанди
Цинь впервые объединило Поднебесную. Циньский
ван отдал первым советникам и цензорам приказ, кото-
рый гласил:
«…Я со своими слабыми силами смог поднять войска
и покарать жестоких и мятежных только опираясь на по-
мощь духов своих предков, так правители шести царств
понесли наказание за свои преступления, а Поднебесная
оказалась полностью умиротворенной... Отныне и впредь
мы будем титуловаться Шихуанди — первый властитель-
император, а последующие поколения правителей пусть
именуются в порядке счета: Эрши — второй, Саньши —
третий, и так до десятитысячного поколения, власть на-
шего рода будет передаваться бесконечно».
...Шихуанди разделил Поднебесную на тридцать
шесть округов, в каждом округе поставил наместника —
шоу, воеводу — вэя и инспектора — цзяня. Он изменил
154
наименование простого народа, назвав его цяньшоу —
«черноголовые»... На двадцать восьмом году Шихуанди
объехал округа и уезды... Он переселил к подножию горы
Ланъе тридцать тысяч дворов черноголовых, освободив
их от податей на двенадцать лет.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 178—180.
Вопросы и задания: 1. Как китайцы называли свою страну? 2. Как
Цинь Шихуанди объяснил свой приход к власти? 3. В чем суть админи-
стративной реформы Цинь Шихуанди? 4. Какое наименование получили
простые люди по указанию своего императора?
Циньское уложение о наказаниях

А совершил кражу, стоимость украденного составля-
ет 1000 монет. Б знал о краже, но полученная им доля не
составляет и 1 монеты. Какому наказанию должен быть
подвергнут Б? — Такому же, что и А...
Простолюдин А украл козу, на шее которой была ве-
ревка стоимостью в 1 монету. Какому наказанию должен
быть подвергнут А? — А крал козу, а веревка помимо
его желания оказалась привязанной к ее шее. Поэтому
наказание не должно превышать того, которое полагает-
ся за кражу козы.
А донес на Б о том, что тот украл быка. В действи-
тельности Б украл козу, а не быка. Какое наказание по-
лагается А? — Он должен отвечать за неподтвердивший-
ся донос...
А донес на Б о том, что тот со злодейским умыслом
ранил человека. В действительности Б со злодейским
умыслом убил, а не ранил. А полагается вознаграждение
в 2 ляна.
Некто донес на раба и рабыню, принадлежавших дру-
гому человеку, о том, что они украли 110 монет, и задер-
жал их. От кого он должен получить вознаграждение —
155
от казны или от хозяина? — Он должен получить возна-
граждение от казны...
Если отец украл у сына, это не рассматривается в ка-
честве кражи.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 190.
Вопросы и задания: 1. За какие действия человек, не совершаю-
щий преступлений, мог получить вознаграждение от казны? 2. Проана-
лизировав документ, ответьте, что в циньском обществе не считалось
кражей? 3. Сравните законы Цинь Шихуанди и законы Хаммурапи. Какие
из них, на ваш взгляд, были более строгими?
Сюнну
В конце III века до н. э. верховным вождем (шаньюем)
сюнну был Тоумань, в правление которого они были вы-
нуждены оставить ряд своих исконных земель. Тоуманю
должен был наследовать старший сын Маодунь, однако
Тоумань, желая передать власть младшему сыну от лю-
бимой жены (яньчжи), прибегнул к хитрости. Он отпра-
вил Маодуня заложником к соседям сюнну — племенам
юечжи, что практиковалось в то время как своеобразная
форма мирного договора. Затем Тоумань внезапно на-
рушил этот «договор» и напал на юечжи, рассчитывая,
что те в отместку убьют заложника. Так бы, вероятно,
и случилось, но Маодунь, проявив немалое хладнокровие
и мужество, добыл коня и вернулся на родину. Отец, по
достоинству оценив этот поступок, назначил его одним
из военачальников и дал под командование несколько ты-
сяч всадников. Это была роковая ошибка Тоуманя.
Маодунь воспитал своих воинов в духе беспреко-
словного повиновения, добившись этого простым, но эф-
156
фективным способом. Изготовив сигнальные стрелы, из-
дававшие в полете пронзительный свист, Маодунь при-
казал своему войску всегда стрелять туда, куда летит
его стрела, а всем, кто не выполнит приказа, грозил от-
рубить голову... Во время одной из охот Маодунь пустил
стрелу в любимого коня своего отца, шаньюя Тоуманя,
и все его приближенные тоже выстрелили туда.
На одной из следующих охот (осенью 209 года до н. э.)
Маодунь пустил стрелу в своего отца. Переступив через
труп Тоуманя, Маодунь стал верховным вождем сюнну.
Подобный способ перехода власти не вызвал одобрение
высшей знати, а также многочисленных жен Тоуманя и
других его детей, тоже рассчитывавших на «престол».
Однако Маодунь не остановился и перед казнью всех не-
довольных. Уцелевшие вынуждены были беспрекословно
подчиниться новому владыке.
Минаев С. С. Сюнну // Исчезнувшие народы /
сост. С. С. Неретина. М., 1988. С. 114—115.
Вопросы и задания: 1. Кто возглавлял народ сюнну в конце III ве-
ка до н. э.? Кому он хотел передать власть? 2. На какую хитрость пошел
Маодунь, чтобы стать вождем сюнну? 3. Дайте оценку поступкам Маоду-
ня. 4. Дайте определение понятиям «шаньюй», «яньчжи», «юечжи».
Обнаружение гробницы Цинь Шихуанди

Роя колодец примерно в миле на восток от могильного
кургана, расположенного в восточном направлении от го-
рода Сианя на севере китайской провинции Шэньси, кре-
стьянин и его десятилетний сын натолкнулись на что-то
большое и твердое... Выкапывая землю вокруг предмета,
они увидели фигуру из глины, размером в рост человека,
в древней военной одежде...
Через 60 лет, в марте 1974 года, крестьяне из одной
общины, роя колодец в той же местности, сделали похо-
жую находку. Куски терракоты к их изумлению оказались
157
обломками статуй одетых в военную форму воинов и их
лошадей, изготовленных в натуральную величину. Кре-
стьяне тотчас же остановили работу и сообщили о своей
находке местным властям, которые обратились в прави-
тельство с просьбой прислать археологов. Результаты ар-
хеологических раскопок были поразительные. Место, ко-
торое раскопали крестьяне, оказалось частью обширного
прямоугольного рва, размерами 200 футов с севера на юг
и 760 футов с востока на запад.
Предварительные раскопки говорили о том, что 10
широких стен из утрамбованной земли шли вдоль под-
земной камеры... Стены разделяли ров на 11 коридоров.
В каждом коридоре были десятки, если не сотни, кера-
мических фигур, вооруженных арбалетами и стрелами
с трехгранными бронзовыми наконечниками, алебардами
с лезвиями в форме буквы «Т», мечами и другим оружи-
ем... Глиняные лошади располагались четверками в ше-
сти коридорах. Позади упряжек археологи обнаружили
остатки деревянных колесниц.
Энтузиазм исследователей возрос после того, как
в мае и июне 1976 года были обнаружены еще два рва...
Они содержали следовавшие ряд за рядом боевые повоз-
ки, запряженные лошадьми, кавалерию, отряды лучни-
ков, изготовившихся стрелять с колена, и марширующих
пехотинцев...
Размеры находки говорили о том, что здесь может нахо-
диться гробница Первого Императора, которая, хотя еще
и не была открыта, но имела подробное описание в «Шиц-
зи» («Исторических записках»), работе, созданной через
100 лет после смерти Цинь Шихуанди в 210 году до н. э.
...Площадь земли, под которой зарыта армия, состав-
ляет 5,5 квадратных акра и большей частью еще не рас-
копана... Очищенные от засыпавшей их земли около 1100
воинов и 32 лошади стоят в восточной части погребения
158
№ 1, составляющей одну треть всего объема. По оцен-
ке ученых, в западной части погребены еще по меньшей
мере пять тысяч фигур. Хотя фигура каждого воина тер-
ракотовой армии уникальна, многие ее части изготавли-
вались по шаблону. Каждая голова состоит из передней
и задней части и является полой внутри. Однако непо-
вторимость и своеобразие лиц поражали археологов.
Погребенные царства Китая / пер. с англ.
А. Чекмарева. М., 1998. С. 83—111.
Вопросы и задания: 1. Как была обнаружена гробница Цинь Ши-
хуанди? 2. В каком историческом документе содержалась информация
о строительстве гробницы? 3. Исходя из того, что 1 фут приблизительно
равен 0,3 м, а 1 акр — это чуть более 4 км², подсчитайте: а) размеры рва,
обнаруженного археологами в марте 1974 года; б) общую площадь зем-
ли, под которой погребена армия Цинь Шихуанди.
Строительство Великой Китайской стены

Зодчие и каменщики страны обязаны были по указу
императора в десять лет возвести бесконечно длинную
стену, своим очертанием напоминавшую дракона. На-
циональная эмблема Китая — дракон — должна была
возникнуть на гребнях гор, посреди ущелий и пустыни.
Эта стена должна была тянуться и извиваться, как из-
вивается, вытягиваясь, дракон...
…Каждого десятого китайца по велению императора
посылали строить стену.
Три миллиона человек расположились вдоль рубежа,
три миллиона человек десять долгих лет беспрестанно
влачили ярмо подневольной и изнуряющей работы.
И весь Китай по императорскому указу десять лет
доставлял пищу каменщикам и все необходимое для со-
зидания гигантского дракона...
159
Угрожая суровой карой, грозный император предпи-
сал зодчим так плотно пригонять камни в стенах, чтобы
даже иголку нельзя было продеть между двух камней.
И сколько каменщиков, сколько работников было пове-
шено на кручах скал, когда императорским надсмотрщи-
кам казалось, что строгий приказ исполнен неточно!
Три миллиона юношей, молодых и пожилых мужчин,
селян и горожан с раннего утра и до глубокого вечера
неослабно трудились под жгучим солнечным зноем и под
пронизывающим ветром холодных северных равнин.
Пили студеную, пополам с песком, воду и ели сухой
рис. Спали голодные на грязных циновках, и душили их
кошмары. Работали под бичом неумолимых надсмотрщи-
ков. Копали глубокие рвы, таскали на спине огромные
тяжелые камни и, сгибаясь под непосильной ношей, сто-
нали от побоев... Измученные, истощенные, гибли они
без конца под обвалами в каменоломнях, оступались со
стен, разбивая черепа свои о камни. Тела этих бесчис-
ленных жертв закладывали во рвы и ниши. Пять сотен
тысяч несчастных похоронено в основании и в глубине
стены, и Шанг-Шенг справедливо был назван «длинней-
шим кладбищем в мире».
Три миллиона тружеников на своих страданиях, на
своей крови и костях воздвигли исполинскую Шанг-
Шенг, упершуюся в несокрушимые каменные гряды. Это
укрепление было длиною в три тысячи километров и
одиннадцати метров в высоту, с двойными и тройными
стенами, с бесчисленными воротами, с рядами железных
засовов, со множеством башен и бойниц.
Исаакян А. Песня о Великой Китайской стене //
Исаакян А. Избранные сочинения. В 2-х т. Т. 2.
М., 1956. С. 133—135.
Вопросы и задания: 1. Подумайте, почему Цинь Шихуанди при-
казал построить Великую Китайскую стену? Покажите ее на карте.
160
2. Сколько человек участвовало в строительных работах? 3. Как сами
китайцы называли это сооружение? 4. Почему Великая Китайская стена
была названа «длиннейшим кладбищем в мире»? Как это характеризует
условия труда строивших ее рабочих?
ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА
ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Китайский деятель VII века до н. э. Гуань Чжун

о внешних атрибутах принадлежности
к социальному рангу
Одежда зависит от ранга, а потребление богатств —
от размера вознаграждения... При жизни человека со-
блюдаются различия в головном уборе, одежде, размерах
вознаграждения, количестве полей и размерах жилищ.
После смерти — в размерах внутреннего и внешнего гро-
ба, савана и покрывала, могилы и надмогильного холма.
Как бы мудр и благороден ни был человек, он не осме-
ливается носить одежду, не соответствующую его рангу;
как бы ни был он богат, он не решается воспользоваться
благами, не предусмотренными его вознаграждением...
Тот, кто является правителем, видит свой долг в про-
явлении добродетели и искоренении порока. Тем он про-
свещает своих чиновников... Его халат, головной убор,
передник и скипетр... — во всем проявляется соблюдение
им установленных различий в рангах... Языки огня, дра-
коны, топоры и символы правосудия — все это отвечает
установленным видам узоров на его платье...
161
Добродетель и скромность, соблюдение предписаний
и различий между низшими и высшими — все это вопло-
щается в вещах и узорах на них, проявляется в звуках и
блеске. Тем правитель воздействует на своих чиновников,
а те, преисполненные трепета, не осмеливаются изменять
предписания и установления.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 167—168.
Вопросы и задания: 1. Какие требования налагала принадлеж-
ность к определенному рангу? 2. В чем соблюдались различия при жизни
человека в Древнем Китае? 3. Как определенный ранг влиял на погребе-
ние человека после его смерти? 4. Какая роль отводилась китайскому
императору в соблюдении ритуалов?
Китайский философ IV века до н. э. Шан Ян

о происхождении власти правителя и роли закона
в управлении государством
В те времена, когда возникли небо и земля и появи-
лись люди, люди знали своих матерей, но не знали своих
отцов. Любовь к родственникам и корыстолюбие — та-
ков был их Путь... В те времена люди уже стремились
к превосходству над другими и пытались подчинить друг
друга силой...
И тогда мудрые установили справедливые меры и
привили бескорыстие, так что народ проникся человеко-
любием... Когда совершенномудрый принял правление,
он первым делом установил разграничения, касающиеся
земли, имущества, мужчин и женщин... ввел запреты...
учредил должности чиновников... поставил над всеми го-
сударя. Когда же был поставлен государь, то было отвер-
гнуто почитание мудрых и установилось почитание тех,
кто занимает высокое положение... Почитание мудрых
означает, что истинным путем считается стремление пре-
взойти друг друга достоинствами, но когда появляется
государь, исчезает нужда в мудрых...
162
Порядок в государстве достигается тремя путями:
законом, доверием, властью. Закон — это то, чего со-
обща придерживаются правитель и сановники. Дове-
рие — это то, что сообща устанавливают правитель
и сановники. Власть — это то, чем распоряжается лишь
один правитель.
В 2-х ч. Ч. 2. М., 1980. С. 170—171.
Вопросы и задания: 1. Как объясняет философ Шан Ян стремле-
ние людей к соперничеству и подчинению других? 2. Какие нововведения
в обществе ввел совершенномудрый? 3. К чему, по мнению Шан Яна,
привело возникновение власти государя над всеми людьми? 4. Согласны
ли вы с мнением, что, когда появляется государь, исчезает нужда в му-
дрых людях? 5. При помощи чего, по убеждению Шан Яна, можно достичь
порядка в государстве? Согласны ли вы с ним?
Мудрость Конфуция
Молодые люди должны выказывать почтительность

к родителям, а вне дома уважительность к старшим, се-
рьезно относиться к любому делу, любить свой народ и
стремиться сблизиться с человечными людьми. Если же
после всех этих действий они сберегут также свои силы,
то их необходимо потратить на приобретение знаний.
Главное в жизни — быть преданным, искренним,
честным, не дружить с теми, кто тебе не по нраву и не
бояться признавать и исправлять свои ошибки.
Не думай о том, что кто-то из людей не знает тебя,
а больше думай о том, что ты сам хорошо не знаешь
людей.
Каждый ошибается в зависимости от своего характе-
ра, ума. Присмотритесь к ошибкам человека и вы узнае-
те, был ли он добродетельным, человеколюбивым.
163
Благородный муж в Поднебесной ничем не желает
пренебрегать, дорожит многим (честностью, праведностью,
добродетельностью) и следует велению своего долга.
Благородный муж действует согласно долгу, тогда как
низкий человек действует согласно своей выгоде.
Осторожный человек реже других совершает ошибки.
Я не родился с готовыми знаниями, но, любя и почи-
тая древность, приобрел их благодаря настойчивости.
Конфуций / сост. В. В. Юрчук. Мн., 2003. С. 20—60.
Вопросы и задания: 1. Какие нравственные ценности проповедо-
вал Конфуций? 2. Опишите идеал человека по Конфуцию. 3. Каким дол-
жен быть истинный благородный муж в Китае? 4. Как Конфуций характе-
ризует самого себя?
Личность Конфуция
Во время аудиенции Учитель [Конфуций] был мягким,
разговаривая с маленькими чиновниками, и был серьез-
ным, беседуя с высокими сановниками. Когда входил
князь, Учитель передвигался с церемониальным и важ-
ным видом.
Когда он входил в ворота, он прогибался, как будто
не мог в них пройти... Он носил чуточку красноватую
и салатную ткани для одежды и ходил в ней в своем
доме, не любил коричневых и ярких ало-красных тканей.
Когда было жарко, он носил простую одежду из тонкой
ткани... Он любил сидеть на ковре из шкур енота и ли-
сицы... В первый день начала года он приходил ко двору
в придворной одежде.
Он любил рис и рубленое мясо... не ел блюда, ко-
торые были приготовлены некачественно и любил есть
мясо в соусе...
164
Когда князь посылал ему в качестве подарка еду, то,
сидя на коврике, он ел ее... Когда князь звал его к себе,
он быстро шел к нему, не ожидая, когда подадут лоша-
дей. Входя в Большой Храм, он любил спрашивать о том,
какие дела там происходят. Если умирал его друг, а дру-
га некому было хоронить, то он говорил в таких случаях:
«Я сам похороню».
...Когда он ехал в повозке, то у него был почтитель-
ный вид, он не оглядывался, говорил медленно и не же-
стикулировал руками, куда его нужно везти.
Конфуций / сост. В. В. Юрчук. Мн., 2003. С. 76—80.
Вопросы и задания: 1. Опишите Конфуция (предпочтения в еде,
одежде). 2. Какими нравственными качествами обладал Конфуций?
3. Выскажите ваше предположение, почему Конфуция считали великим
учителем.
Конфуцианские правила поведения

Разговаривая со старшим, не произноси слова «ста-
рый», чтобы не напоминать ему о его преклонном воз-
расте.
Слушая старших, стой прямо, не наклоняя головы.
От старшего каждое блюдо принимай с поклоном и не
ешь быстрее других.
Умей выбирать слова в разговоре.
Обращаясь к правителю, говори о государственных
делах. В беседе с чиновником — о службе государю. Со
старшими говори о воспитании молодежи, с молодыми —
о почтительности к старшим.
Когда беседуешь с чиновником, посмотри сначала ему
в лицо, чтобы узнать, расположен ли он слушать тебя.
Потом с почтением опусти глаза. А в конце разговора
вновь посмотри ему в лицо, чтобы узнать, каково его впе-
чатление.
165
Так ведут себя люди культурные. По-иному — люди
дикие и необразованные.
Вигасин А. А. Конфуций // История Древнего мира.
5 класс: книга для чтения / под ред. В. П. Будановой.
М., 1999. С. 202.
Вопросы и задания: 1. Каким конфуцианским правилам поведения
должен был следовать человек, чтобы считаться культурным? 2. Кому
в первую очередь нужно выказывать почтение? 3. С какими правилами
поведения вы не согласны? Почему?
Изготовление бумаги
В мерцающем свете факелов справа от Цай Луня вы-

сились большие деревянные чаны. В них намокали на-
резанные тонкими лентами кора тутового дерева, стволы
молодого бамбука и остатки рыболовных сетей.
Прямо перед Цай Лунем два огромных гунна раз-
бивали тутовую кору и бамбук деревянными молотами
и растирали их на волокна в каменной ступе тяжелым
каменным пестиком.
Справа виднелся широкий бассейн. Растертое волок-
но размачивалось здесь в воде, смешанной с клеем. У
бассейна работал Манису. Размешав массу веслом, он
зачерпывал ее четырехугольной сеткой из шелковых ни-
тей, натянутых на деревянной раме. Держа сетку обеими
руками, Манису тряс ее в воздухе, пока вода сбегала с
краев сетки и сквозь нее. Затем ловким движением он
опрокидывал сетку над гладкой доской, чтобы мокрый
бумажный лист перешел на эту доску.
Помощник Манису прессовал полученные листы дру-
гой, такой же гладкой, доской. Потом, подцепляя листы
166
медной иглой, он развешивал их у высокой каменной печи
для просушки.
Подойдя к печи, Цай Лунь взял один из готовых ли-
стов. Он долго разглядывал и ощупывал его.
Истрин В. Бумажный князь Цай // Волобуев О. В.,
Вопросы и задания: 1. Вспомните, что использовали народы Древ-
него Востока в качестве материала для записей? 2. Опишите технологию
изготовления бумаги в Древнем Китае. 3. Из чего делали бумагу китайцы?
ДРЕВНЯЯ АМЕРИКА
ДРЕВНЕЙШЕЕ НАСЕЛЕНИЕ АМЕРИКИ
Откуда индейцы появились в Америке?

Заселение Америки произошло во время очеред-
ного ледникового периода, когда отделяющий северо-
восточную оконечность Сибири от Америки океанский
пролив превратился в лед. Этот своеобразный «ледяной
сухопутный мост» явился тем коридором, по которому
стал возможным переход человека из Азии в Амери-
ку. Мост пролегал через Алеутские острова, соединяя
северо-восточную оконечность Азии с Северной Амери-
кой... Между массивами льда существовал своеобразный
проход, по которому на юг двигались стада мастодонтов
167
(древних слонов), мамонтов, карибу (северных оленей),
шерстистых носорогов и других животных. За ними из
Северо-Восточной Азии следовали племена первобытных
охотников, достигшие уровня развития каменного века...
Они двигались интуитивно, просто следуя за добычей.
Передвижение растянулось на многие тысячи лет до тех
пор, пока ледники не стали таять, вызывая повышение
уровня Мирового океана, а американский и азиатский
континенты не разделила вода...
Повсюду в Северной Америке археологи находят ору-
дия труда и вооружение первых американцев: скребки,
наконечники стрел, дротики и приспособления для их
метания на большие расстояния — атла́тли (деревян-
ный стержень с крюком). Среди подобных находок можно
назвать: в Соединенных Штатах Америки — кострища
в Калифорнии, датируемые ранее 40 тысячелетия до
н. э.; в Нью-Мексико — пещерную стоянку охотников
(25 тысячелетие до н. э.); в Мексике — скребок (21 тыся-
челетие до н. э.) и многие другие...
Процесс распространения человека по американскому
континенту занял не одно тысячелетие. Вначале перво-
бытные охотники проложили путь через Аляску и всю
Канаду по долинам ледникового происхождения... Ко-
чевые охотники продвигались дальше и дальше в глубь
континента, с севера на юг, преодолевая препятствия
и открывая для себя все новые территории, где обитало
множество диких животных. Так предки индейцев посте-
пенно осваивали Северную Америку. Только добравшись
до самой ее южной оконечности, они стали распростра-
няться по Южной Америке...
Люди, пришедшие на просторы Америки, принад-
лежали к виду Homo sapiens («Человек разумный»),
а значит, были разумны и достигли высокого уровня са-
моорганизации. Они во многом походили на азиатов: тем-
168
новолосые, невысокого роста, коренастые с желтоватой
кожей, узкими от постоянного ветра и ослепительного
света, исходящего от снега и солнца, глазами. Ученые от-
носят предков индейцев к монголоидной расе, к которой
принадлежат народы Юго-Восточной Азии...
Новые места чрезвычайно отличались своими клима-
тическими особенностями... Необходимыми условиями
для выживания и существования являлись умения охо-
титься и ловить рыбу, строить жилища и шить одежду.
Для всего этого требовались орудия труда. Коренные
американцы изготавливали их из тех материалов, кото-
рыми были богаты новые земли — камня, дерева, глины,
костей, сухожилий и когтей животных. Для строитель-
ства жилищ использовали кости и шкуры животных, ка-
мень, дерево и даже обожженные на солнце глиняные
кирпичи. Жители побережья делали из легкой древеси-
ны лодки, строили плоты для охоты на китов, ради кото-
рых им приходилось заплывать далеко в океан. Основу
питания первых охотников составляли мясо животных,
рыба, дикие злаки, фрукты и овощи, мед диких пчел.
Природный мир Америки был разнообразен: в раз-
личных частях континента обитали животные, часть
которых сегодня является вымершей: древние бизоны,
олени, лоси, шерстистые носороги, медведи, волки и др.
Как же первобытные люди охотились на мастодонтов,
мамонтов, саблезубых тигров и бизонов? Использовали
копья, дротики, атлатли (лук и стрелы были придуманы
гораздо позже). Охота на открытом пространстве, когда
добычу окружали со всех сторон и убивали при помощи
метательных копий, была чрезвычайно опасной. Одним
из распространенных способов охоты являлся загон: жи-
вотных гнали, запугивая горящими факелами, к обры-
ву; после чего только оставалось внизу разделать туши.
Если добыча была еще жива, ее забивали камнями.
169
В тех случаях, когда местность была ровной и поблизо-
сти не было обрыва, выкапывали яму небольшой глуби-
ны, в которую целенаправленно гнали крупное живот-
ное, например мамонта. Попадая в такую яму, оно под
тяжестью своего огромного веса ломало ноги. Охотники
копьями и камнями добивали раненого зверя.
Забельникова О. В. Эти удивительные индейцы.
Мн., 2011. С. 8—11.
Вопросы и задания: 1. Расскажите, как люди появились в Амери-
ке? 2. Как назывался «сухопутный мост», по которому люди попали на
американский континент? Где он располагался? Покажите его на карте.
3. Опишите внешность первых американцев. 4. Какие умения были не-
обходимы первым американцам, чтобы выжить на новых территориях?
5. Опишите способы охоты на животных.
Индейские общества без государства

Чаще всего формой организации индейского обще-
ства является род. Его члены происходят от общего
предка и, говоря друг о друге, употребляют выражение
«ототеман» — «он из моей родни» (отсюда понятие «то-
тем»). Индейцы, принадлежащие к одному роду, считают
себя близкими родственниками, помогают друг другу и
не заключают между собой браков. В качестве предка
рода выступает, по общему правилу, какое-либо живот-
ное, мясо которого никто не должен есть. Иерархическое
положение члена рода определяется его охотничьей сно-
ровкой, воинской храбростью или колдовскими способ-
ностями. В вожди выбирают людей великодушных и на-
деленных даром улаживать споры.
Несколько объединенных родов составляют племя.
Управляют им воины и несколько мудрых, по общему
признанию, женщин. Когда этого требуют нужды общи-
ны, собирается общий совет. Высказаться вправе любой
индеец, его выслушают с уважением. Для принятия ре-
170
шений требуется единогласие, выполнять их никого не
принуждают. Тут важную роль играют вожди, стараю-
щиеся убедить каждого в справедливости той или иной
меры. Их власть заключается лишь в силе убеждения,
скромности и благородстве.
Жакен Ф. Индейцы. М., 1999. С. 16—17.
Вопросы и задания: 1. Какая форма организации индейского об-
щества была наиболее распространенной? 2. Кого индейцы называли
ототеманом? 3. Как индейцы относились к тотемному животному? 4. Рас-
скажите об управлении племенем. Какую роль в племени играл вождь?
Охота за скальпами
Острые глаза Чингачгука наконец заметили отблеск
огня. То был очень слабый свет, едва пробивавшийся из-
за древесных стволов, не зарево, а, скорее, тусклое мер-
цание, как и следовало ожидать в этот поздний час, ибо
индейцы обычно ложатся и встают вместе с солнцем.
Лишь только появился этот маяк, охотники за скаль-
пами начали продвигаться вперед гораздо быстрее и
увереннее. Через несколько минут они уже очутились
вблизи ирокезских шалашей, расположенных по кругу.
Здесь путники остановились, чтобы осмотреться по сто-
ронам и согласовать свои действия. Тьма стояла такая
глубокая, что можно было различить только мерцание
угольев, озарявшее стволы соседних деревьев, и бес-
конечный лиственный полог, над которым нависло сум-
рачное небо. Один шалаш находился совсем под боком,
и Чингачгук рискнул забраться в него. Движения индей-
ца, приближавшегося к месту, где можно было встре-
титься с врагом, напоминали гибкие движения кошки,
подбирающейся к птице. Подойдя вплотную к шалашу,
171
он опустился на четвереньки: вход был так низок, что
иначе нельзя было попасть внутрь. Прежде чем загля-
нуть в отверстие, служившее дверью, он чутко прислу-
шался в надежде уловить ровное дыхание спящих. Од-
нако ни звука не долетело до его чуткого уха, и змея
в образе человека просунула голову в хижину, так же
как это делает обыкновенная змея, заглядывая в птичье
гнездо. Эта смелая попытка не вызвала никаких опас-
ных последствий; осторожно пошарив рукой по сторонам,
индеец убедился, что хижина пуста. Делавар с той же
осторожностью обследовал еще две или три хижины, но
и там никого не оказалось. Тогда он вернулся к товари-
щам и сообщил, что гуроны покинули лагерь.
Дальнейший осмотр это подтвердил, и теперь лишь
оставалось вернуться к пироге.
Стоит упомянуть мимоходом, как по-разному отнес-
лись к своей неудаче наши искатели приключений. Ин-
дейский вождь, высадившийся на берег только для того,
чтобы приобрести воинскую славу, стоял неподвижно,
прислонившись спиной к дереву и ожидая решения то-
варищей. Он был огорчен и несколько удивлен, но с до-
стоинством перенес разочарование, утешая себя сладкой
надеждой на то, что должна принести ему сегодняшняя
ночь. Правда, делавар не мог больше рассчитывать, что,
встретив возлюбленную, представит ей наглядные дока-
зательства своей ловкости и отваги. Но все-таки он уви-
дит сегодня избранницу своего сердца, а воинскую славу
он рано или поздно все равно приобретет.
Купер Дж. Ф. Зверобой, или Первая тропа войны:
роман. Мн., 1983. С. 199—200.
Вопросы и задания: 1. Какой образ жизни вели индейцы? 2. О ка-
ких индейских народах идет речь в данном отрывке? 3. Можно ли утверж-
дать, что индейцы, как и их первобытные предки, сохранили тесную связь
с природой? В чем это выражалось?
172
ЦИВИЛИЗАЦИЯ ОЛЬМЕКОВ
Таинственный индейский народ ольмеки

́ и» означает «жители страны каучу-
Термин «ольме к
ка» или «люди с земли резиновых деревьев». Их счита-
ют прародителями других индейских цивилизаций, ко-
торые возникли позднее и переняли многие достижения
ольмеков.
Ольмеки — таинственный индейский народ, живший
на территории современной Мексики, в низинах побе-
режья Мексиканского залива. Их предки обосновались
здесь примерно в 1300—1000 годах до н. э. Существует
предание, которое гласит, что ольмеки прибыли морем
и появились на территории современного Таба́ско око-
ло 4 тысяч лет назад. Через некоторое время часть их,
возглавляемая мудрецами, уплыла обратно, а остальные
решили поселиться в этих краях. Они заселили земли
и стали называть себя по имени своего великого вождя
Ольмека Уимтони. Расцвет цивилизации ольмеков при-
шелся на VIII—III века до н. э.
Природно-географические условия региона, населенно-
го ольмеками, нельзя назвать благоприятными для жизни
человека: болотистая местность, пересекаемая множеством
рек и лагун, которая кишела змеями и пресмыкающи-
мися; жаркий, влажный климат с большим количеством
осадков, частыми грозами… Занятиями ольмеков, как и
любого другого древнего народа, были земледелие, ремес-
ло, охота, рыбная ловля. Исключение, пожалуй, состав-
ляет животноводство. В основе хозяйствования лежало
подсечно-огневое земледелие, при котором лес вырубался
173
под пасеку, пни выкорчевывались и сжигались, а полу-
чившийся таким образом пепел становился отличным
удобрением. Среди сельскохозяйственных культур преоб-
ладали маи́с (кукуруза), фасоль, тыква, перец, помидо-
ры, авокадо. Маис был чрезвычайно распространен и яв-
лялся главной сельскохозяйственной культурой и основой
питания. О его огромной роли в жизни людей говорит
тот факт, что ольмеки имели в своем пантеоне бога ку-
курузы. Урожай маиса и бобовых собирали два-три раза
в год! Женщины мололи маис, из него пекли лепешки,
готовили другие блюда. Употребляли в пищу мясо оленя,
зайца, собак, птиц, на которых охотились. Ольмеки дела-
ли из какао-бобов шоколадный напиток...
Общество, вероятно, состояло из аристократической
верхушки, к которой принадлежали также жрецы, и про-
стых людей (ремесленников, воинов и т. д.). Изображения
отрубленных человеческих голов и вооружения на стелах
Ла-Венты позволяют утверждать, что военная функция
была одной из главных у ольмекских вождей. По всей ви-
димости, все мужчины являлись воинами, основу воору-
жения войска составляли луки и медные топоры.
Огромной популярностью у ольмеков пользовались
изделия из нефрита (минерала зеленовато-голубого цве-
та), который считался символом богатства. Возможно,
он использовался как эквивалент денег, поскольку все
побежденные государства и народы платили дань оль-
мекам именно нефритом. Этот минерал также широко
использовался в религиозных культах: им украшали ал-
тари, идолы божеств, ювелирные изделия из нефрита но-
сили жрецы.
Поскольку денег не было, торговля носила натураль-
ный характер, то есть существовал бартер (обмен)...
В ольмекском обществе существовала прослойка купцов,
которые занимали привилегированное положение. Они
174
проникали в самые отдаленные районы и искали нефрит,
а также собирали сведения о тех местах, где его было
очень много...
Именно ольмеки первыми в индейской Америке еще до
новой эры расшивали одежду и щиты перьями птицы ке-
ца́ль всех оттенков радуги, изготавливали из каучука (рези-
ны) обувь, чем-то напоминающую сандалии, а также мячи
для ритуальной игры, зеркала из полированного камня.
Забельникова О. В. Эти удивительные индейцы.
Мн., 2011. С. 13—15.
Вопросы и задания: 1. Что в переводе на русский язык означает
термин «ольмеки»? 2. Опишите природно-географические особенности
региона, населенного ольмеками, и занятия жителей. 3. Из каких катего-
рий населения состояло ольмекское общество? 4. Какой минерал служил
у ольмеков эквивалентом денег? 5. Что стали изготавливать ольмеки
первыми в индейской Америке?
Ольмекские головы
Отличительным признаком культуры ольмеков стали
скульптурные изображения — загадочные гигантские
головы. Всего археологи обнаружили около 20 таких из-
ваяний... Они стояли на невысоких постаментах. Высота
голов составляла от 1,5 до 3 м, средняя окружность —
около 7 м, а вес — от 5 до 40 т. Высечены они были
из крупных глыб черного базальта... Характерной осо-
бенностью голов, помимо их огромного размера, являет-
ся выражение лица. Головы не похожи одна на другую.
Каждая из них — портрет конкретного человека. Лица
очень реалистичны: чуть раскосые миндалевидные глаза,
широкий приплюснутый нос с вывернутыми ноздрями,
полные щеки, пухлые губы, иногда капризно загнутые
вниз, округлый подбородок. При взгляде на голову пора-
жают большие глаза с отрешенным взглядом, устремлен-
ным в пространство...
175
На каждой голове высечены странные, плотно при-
легающие к голове головные уборы, похожие на шлемы
или каски, край которых почти доходит до глаз, с ре-
мешком под подбородком. Боковые пластины на шлеме
надвинуты на уши, мочки которых украшены ушными
вставками и крупными серьгами... Вероятнее всего, шле-
мы указывали на высокое положение их обладателей
в обществе, так как в Мезоамерике головной убор слу-
жил основным показателем статуса человека. Согласно
одной из версий, головы представляли собой идолов бо-
жеств, которым поклонялись. В пользу этой теории гово-
рит и тот факт, что у подножия постаментов, на которых
стояли головы, были специальные тайники с дарами лю-
дей — жертвоприношениями. Их целью было умилости-
вить богов и попросить их о защите.
Наиболее правдоподобной является версия, согласно
которой головы — это изображения выдающихся вождей
и правителей ольмеков. Каждую голову изготавливали
и устанавливали после смерти правителя для увековечи-
вания его памяти. Большинство изображенных персона-
жей — в преклонном возрасте...
Геологи установили, что базальт, из которого изготав-
ливались головы, был взят из каменоломен, находящихся
далеко за пределами месторасположения голов. Ольме-
ки вынуждены были доставлять каменные глыбы весом
до нескольких десятков тонн для строительства храмов
и монументальных скульптур из очень отдаленных райо-
нов. Иногда подобное расстояние по прямой составляло
до 90 км! Как это было осуществимо на практике? Ведь
у ольмеков не было хороших дорог, колесных повозок и
тягловых животных... Ольмеки тащили каменные глыбы
волоком по суше или доставляли по воде при помощи
больших тростниковых плотов, которые сплавляли по
реке в Мексиканский залив...
176
Как ольмеки обрабатывали базальт, который яв-
ляется одной из самых твердых вулканических пород?
Инструменты из железа им не были известны. Вывод
один: базальтовые глыбы обрабатывали каменными ин-
струментами, возможно каменными зубилами, простыми
буравами. Для шлифования использовался песок. Рабо-
та проводилась настолько тщательно, что сегодня невоз-
можно обнаружить следов инструментов, а поверхность
голов не имеет практически никаких дефектов.
Забельникова О. В. Люди с земли резиновых деревьев,
или Кто такие ольмеки // Фокус, 2010. № 4. С. 34—36.
Вопросы и задания: 1. Какой вид ольмекского искусства стал их
отличительным признаком? 2. Опишите размеры и внешний вид голов,
используя иллюстрацию в учебном пособии на с. 103. Что вас больше
всего удивляет во внешности изображенных людей? 3. Какова техноло-
гия создания голов? 4. Выскажите ваше предположение о том, для чего
ольмеки изготавливали головы.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
ПРИРОДА И НАСЕЛЕНИЕ
ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Ксенофонт о природе Аттики

...Климат здесь самый мягкий. Во всяком случае то,
что во многих местах не смогло бы даже произрастать,
здесь приносит плоды. Подобно земле и море, окаймляю-
щее берега страны, также в высшей степени благодатно...
177
Однако эта страна не только изобилует произведениями,
цветущими и созревающими в течение года, она имеет
также и вечные блага. Ибо от природы в ней имеется
в изобилии камень [мрамор], из которого делаются пре-
краснейшие храмы, красивейшие алтари, великолепней-
шие изваяния богов. На него большой спрос и со сторо-
ны варваров. Есть здесь и такая земля, которая, если
засевать, не приносит плодов, а если ее раскапывать,
прокармливает значительно большее число людей, чем
если бы на ней уродился хлеб. Несомненно, она содер-
жит серебро по божественному предопределению... Более
того, хотя страна афинян и не со всех сторон омывается
морем, тем не менее она подобно острову при помощи
всевозможных ветров привозит все, в чем нуждается,
и вывозит все, что пожелает; ибо с обеих сторон она окру-
жена морем.
Хрестоматия по истории Древнего мира: пособие для
учителя / сост. Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 142—143.
Вопросы и задания: 1. Опишите природные условия Греции. Ка-
кие из них способствовали благоприятному развитию торговли? 2. Какие
природные ископаемые были в Древней Греции? Как их использовали?
Страна и население Древней Греции

...Из всех частей Средиземного моря особенно благо-
приятными условиями отличалось Эгейское море, лежа-
щее между Балканским полуостровом и Малой Азией...
Греция со всех сторон, кроме северной, окружена морем.
В жизни древних греков море играло огромную роль.
Плавание было в древние времена каботажным (вдоль
берегов)…
178
Греция — горная страна. Горные хребты пересекают ее
вдоль и поперек. Самая высокая гора Греции — Олимп —
расположена в северо-восточной части страны... В горах
Греции было много полезных ископаемых: руды — же-
лезная, медная и серебряная; большие запасы хорошей
глины и разнообразные породы строительного камня.
Каменистые склоны гор голы или покрыты кустарни-
ками и низкорослыми деревьями с искривленными ство-
лами. Такой лес не годился для построек. Кора и листья
кустарников служили пищей козам и овцам, которые
карабкались по крутым склонам. Хвойный строевой лес
рос в древности только на севере Греции да кое — где
на юге (Пелопоннес), он представлял огромную ценность
для населения страны.
Охота, скотоводство и рыболовство были главными
занятиями населения. Однако уже в древнейшую эпоху
большое значение имело и примитивное земледелие. По
мере роста населения и перехода к земледельческим за-
нятиям все больше стал ощущаться недостаток плодо-
родной земли, так как почвы, пригодной для земледелия,
в Греции немного.
В Греции нет полноводных рек. Когда в марте в горах
тают снега, реки переполняются водой, бурлят и клоко-
чут. Но уже в мае реки мелеют. А в июле стоит сильная
жара (до +40° в тени) — выгорает трава, и склоны гор
приобретают желтоватый оттенок. Ищешь горную реку,
но лишь маленький ручеек течет по дну русла. Неудиви-
тельно поэтому, что источникам и горным ключам воз-
давались большие почести.
Лурье С. Я. История Греции. СПб., 1993. С. 30—39.
Вопросы и задания: 1. Какое море омывает Грецию? 2. Как вы ду-
маете, почему греки плавали только вдоль берегов моря? 3. Развитию
каких занятий способствовали природные условия Греции? 4. Назови-
те самую высокую гору Греции. 5. В результате чего стал ощущаться
179
недостаток плодородной почвы в Древней Греции? 6. Были ли в Греции
такие крупные реки, как Нил? 7. В какое время года реки Древней Греции
переполнялись? Из-за чего это происходило? 8. Как вы думаете, почему
древние греки воздавали источникам и горным ключам большие почести?
Происхождение эллинов
Существует миф, в котором повествуется о том, как
Зевс разгневался на людей и в наказание послал на землю
всемирный потоп, от которого погибло все живое. Он ре-
шил послать на землю такой сильный ливень, чтобы все
было затоплено. Ливень хлынул на землю. Вода в мо-
рях и реках подымалась все выше и выше, заливая все
кругом. Постепенно вода покрывала все — и поросшие
лесом холмы, и высокие горы. Вся Греция скрылась под
бушующими волнами моря. Одиноко подымалась средь
волн вершина двуглавого Парнаса...
Так погиб род людской. Лишь двое спаслись среди
этой общей гибели — Девкалион, сын Прометея, и жена
его Пирра. По совету отца своего Прометея, Девкалион
построил огромный ящик, положил в него съестных при-
пасов и вошел в него с женой своей. Девять дней и ночей
носился ящик Девкалиона по волнам моря, покрывшим
всю сушу. Наконец, волны пригнали его к двуглавой
вершине Парнаса. Ливень, посланный Зевсом, прекра-
тился. Девкалион и Пирра вышли из ящика и принесли
благодарственную жертву Зевсу, сохранившему их среди
бурных волн. Вода схлынула, и снова показалась из-под
волн земля, опустошенная, подобная пустыне.
Тогда Зевс послал к Девкалиону вестника богов
Гермеса. Он предстал пред Девкалионом и сказал ему:
«Властитель богов и людей Зевс, зная твое благочестие,
180
повелел тебе выбрать награду; выскажи твое желание,
и исполнит его сын Крона». Девкалион ответил Гермесу:
«О, великий Гермес, об одном лишь молю я Зевса, пусть
опять населит он землю людьми».
Быстрый Гермес понесся обратно на светлый Олимп
и передал Зевсу мольбу Девкалиона. Великий Зевс по-
велел Девкалиону и Пирре набрать камней и бросать их,
не оборачиваясь, через голову. Девкалион исполнил веле-
ние могучего громовержца, и из камней, которые бросал
он, создались мужчины, а из камней, брошенных женой
его Пиррой, — женщины. Так земля получила после по-
топа снова население. Ее заселил новый род людей, про-
исшедших из камня.
Эллин — один из сыновей Девкалиона и Пирры —
стал родоначальником греческих племен. У него было
три сына — Дор, Эол и Ксуф, отец Иона и Ахея. Они
считались прародителями главных греческих племен (до-
рийцев, эолийцев, ахейцев, ионийцев).
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции.
Мн., 1989. С. 88—89.
Вопросы и задания: 1. Назовите известные эллинские племена,
проживающие в Древней Греции. 2. Кого древние греки считали основа-
телями греческих племен? 3. Составьте план мифа.
МИНОЙСКИЙ КРИТ И ЕГО КУЛЬТУРА
Гомер о населении Крита

Есть такая страна посреди винно-цветного моря —
Крит прекрасный, богатый, волнами отвсюду омытый.
В нем городов — девяносто, а людям так нету и счета.
181
Разных смесь языков. Обитает там племя ахейцев,
Этеокритов отважных, кидонских мужей; разделенных
На три колена дорийцев, пеласгов божественных племя.
Кносс — между всех городов величайший на Крите.
Царил в нем
Девятилетьями35 мудрый Минос, собеседник Зевеса.
Гомер. Одиссея // Хрестоматия по истории Древней
Греции / под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 80.
Вопросы и задания: 1. Что рассказывает Гомер о местоположении
Крита? 2. Какие народы проживали на Крите? Что вы о них знаете?
Гесиод о царе Миносе

Был он из смертных царей царем наиболее славным,
Не было больше царя,
кто бы столько окрестных народов
Власти своей подчинил:
владел он божественным скиптром,
Скиптром державного Зевса:
чрез то и владел городами.
Хрестоматия по истории Древней Греции /
под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 80.
Фукидид о царе Миносе

Минос — самый древний из тех, о ком мы знаем по
слухам, приобрел флот и на самом большом простран-
стве владел эллинским морем и Кикладскими острова-
ми36; на большую часть этих островов он впервые вывел
колонистов, ... и назначил правителями своих сыновей;
35
По словам греческих авторов, Минос каждые девять лет
ходил на беседу с Зевсом, чтобы получить наставления и отдать
отчет о том, чему он научился от Зевса за 9 лет.
36
Греческие острова, расположенные в южной части Эгей-
ского моря.
182
понятно, что он искоренил также, поскольку это было
в его силах, пиратство на море, предпочитая, чтобы их
доходы получал он сам.
под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 81.
Вопросы и задания: 1. Сравните два источника. Совпадает ли их
информация? 2. Составьте вопросы к документам.
Древнегреческий философ Платон о Миносе

Он дал своим согражданам законы, благодаря кото-
рым и Крит оставался, с тех пор как он начал ими поль-
зоваться, всегда счастливым, и Лакедемон, так как эти
законы были божественными.
Минос основал немало городов на Крите, но из них
наиболее замечательны были три: Кнос в части острова,
обращенной к Азии, Фест — у моря на южном берегу
и Кидония — в западной части острова против Пелопон-
неса. Минос написал для критян немало законов.
Лурье С. Я. История Греции. СПб., 1993. С. 58.
Вопросы и задания: 1. Охарактеризуйте царя Миноса, пользуясь
информацией древнегреческих историков. 2. Каким царем Минос пред-
стает в свидетельствах греческих авторов? 3. Какие города были осно-
ваны царем Миносом? Покажите их на карте.
Критяне
В 150 км к юго-востоку от Балканского полуостро-
ва лежал большой и плодородный остров Крит. Жители
Крита были опытными мореплавателями; они вели ожив-
ленную морскую торговлю и были под сильным культур-
ным влиянием древнего Востока — Египта и Вавилонии.
У них были большие города с великолепными дворцами,
183
прекрасные статуи и картины; города соединялись доро-
гами, мощеными огромными каменными плитами. Кри-
тяне получали из Египта золото и слоновую кость, из
Сирии — кедровые бревна для построек, с острова Ки-
пра — медь. Железа они еще не знали: оружие и орудия
труда делались из камня и бронзы.
Критяне уже умели писать иероглифами. Это были
изображения людей, животных и предметов. Позже это
письмо было упрощено и знаки перестали походить на
изображаемые предметы; такое письмо называется ли-
нейным, так как знаки составлялись из линий.
Владея большим флотом, критяне высаживались на
островах Средиземного моря и в различных местах Бал-
канского полуострова, основывали здесь торговые поселе-
ния, обменивались товарами; часто нападали на местных
жителей, грабили и уводили их в плен... Критяне обучи-
ли местное население различным ремеслам, разведению
некоторых культурных растений, рисованию и т. д.
Когда греки пришли на Балканский полуостров, мест-
ные жители (пеласги) испытывали культурное влияние
Крита. Часто Криту удавалось покорить прибрежные
поселения Балканского полуострова. Многие греческие
племена на первых порах платили дань Криту.
Древняя Греция: книга для чтения / под ред.
Д. П. Калистова и С. Л. Утченко. М., 1963. С. 3—4.
Вопросы и задания: 1. Расскажите о географическом положении
(местоположении) Крита. 2. С какими странами вели торговлю критяне?
Какие товары ввозились на Крит? 3. Какая письменность была у критян?
Как называлось их письмо? 4. Какое влияние оказывали критяне на гре-
ческие племена?
Крито-микенская цивилизация
Первая цивилизация на территории Греции (и Евро-
пы) возникла... на Крите. Начало ее относят к рубежу
184
III—II тысячелетий до н. э. Эта первая европейская ци-
вилизация имела много общих черт с древнейшими циви-
лизациями Востока. Ее часто называют «дворцовой», ибо
центрами ее были гигантские дворцы — сооружения, со-
стоявшие из нескольких сот помещений. Дворцы являлись
средоточием экономической, политической и религиозной
жизни. Они были огромными хранилищами сельскохо-
зяйственной продукции, изделий ремесел, поступавших
от окрестного населения и дворцовых мастеров. Там на-
ходилась резиденция правителя, бывшего одновремен-
но и верховным жрецом, там же проживал и трудился
огромный штат чиновников и жрецов... Центральным по-
мещением дворца являлся тронный зал. Этот зал был не
просто помещением, где стоял трон и восседавший на нем
правитель вершил важнейшие государственные дела, но
и святилище, где правитель священнодействовал; и глав-
ным его делом были жертвоприношения богам.
Сохранившиеся фрески критских дворцов показыва-
ют, что многие их обитатели участвовали в совершении
различных религиозных церемоний и обрядов. Интерес-
но, что огромная роль в отправлении обрядов принадле-
жала женщинам-жрицам...
Критская цивилизация погибла в конце XV века до
н. э. скорее всего из-за катастрофы, вызванной силь-
нейшим извержением вулкана на близлежащем острове
Фера. Вполне возможно, что смутная память о ней по-
служила через много веков основой легенд об Атлантиде.
После катастрофы Крит заселили греки-ахейцы, создав-
шие свою цивилизацию на юге Балканского полуострова.
Эту вторую в истории Европы цивилизацию обычно назы-
вают микенской, по имени одного из ее крупнейших цен-
тров. Нередко ученые объединяют островную критскую
и микенскую цивилизации в одну — крито-микенскую.
185
И для этого имеются веские основания, ведь... между
ними было много общего.
Микенская цивилизация тоже была «дворцовой» и так-
же имела много общих черт с древневосточными обще-
ствами. Ахейцы немало заимствовали у критян, в част-
ности письменность, знаки которой они приспособили
к своему языку...
Главным помещением микенских дворцов был мега-
рон — большой прямоугольный зал. В самих Микенах
его размеры составляли 12 м в длину и 10 м в ширину.
В центре мегарона находился очаг, дым от него уходил
через отверстие в потолке... Стены мегарона были укра-
шены фресками. В этом помещении правитель устраивал
официальные приемы и пиры... В конце XIII века до н. э.
микенская Греция подверглась опустошительному наше-
ствию варварских племен с севера... В XII веке до н. э.
с микенской цивилизацией было покончено.
Федосик В. А. Семь чудес света. Мн., 2002. С. 174—175.
Вопросы и задания: 1. Объясните происхождение названий крито-
микенской цивилизации. 2. Расскажите, какую роль в жизни населения
крито-микенской цивилизации играли дворцы. 3. Опишите жизнь населе-
ния этой цивилизации.
АХЕЙСКАЯ ГРЕЦИЯ
В ахейской Греции
Когда первые греческие племена пришли на Бал-
канский полуостров, они были полудикими скотоводами.
186
Они еще не знали письменности; каждое вторгшееся пле-
мя имело свой говор, но все эти говоры можно разделить
на две группы — ионийские и ахейские... Ионийцы за-
няли Аттику, прилегающий к ней остров Эвбею и не-
которые области в Пелопоннесе; всю остальную Грецию
заселили ахейцы. Греки пришли не в пустую, ненаселен-
ную страну: они нашли здесь коренных жителей, кото-
рых называли «пеласгами». Пеласги были много куль-
турнее пришельцев: у них были населенные города, они
занимались земледелием, скотоводством, рыбной ловлей
и мореходством...
Пеласги подчинились более сильным и воинствен-
ным пришельцам; многие из них усвоили греческий язык
и вскоре слились с греками. Греки быстро перенимали
критскую культуру. Скотоводство стало играть второсте-
пенную роль в их жизни: они стали заниматься земледе-
лием, скотоводством и ремеслами, отчасти также море-
ходством и торговлей...
Положение их было опасным: на море господствова-
ли критяне, совершавшие постоянные набеги на Грецию.
Свои города греческие поселенцы строили в некотором
отдалении от берега, боясь нападения с моря. Они об-
носили их стенами. При известии о появлении врага все
жители прилегающих селений укрывались за крепкими
стенами города, сложенными из огромных камней.
Вопросы и задания: 1. Как греки называли коренное население
Балканского полуострова? 2. Покажите на карте, какую часть Балканско-
го полуострова заселили ионийцы, а какую — ахейцы. 3. Почему пеласги
подчинились завоевателям? 4. Назовите занятия населения Балканского
полуострова после завоевания ахейцами. 5. Как строили города грече-
ские поселенцы?
187
Троя
Велика и могущественна была Троя, против которой
собрались выступить герои Греции. Основал Трою Ил,
правнук сына Зевса Дардана... Он во Фригии принял од-
нажды участие в состязании героев и вскоре победил их
одного за другим. Дал ему царь Фригии также пеструю
корову и сказал, чтобы он шел за коровой и там, где
остановится корова, основал бы город. Ил поступил так,
как сказал ему царь Фригии. Пошел он за коровой, а она
остановилась как раз на холме богини Атэ37. На этом-то
холме и начал Ил постройку города...
В то время, когда герои Греции собирались в поход
против Трои, в ней правил внук Ила Приам; один толь-
ко он остался в живых из детей царя Лаомедонта после
того, как взял Трою сын Зевса Геракл... Среди сыновей
Приама особенно славился своей храбростью и силой
благородный Гектор.
Могущественна была Троя. Великие трудности пред-
стояли греческим героям в их борьбе с воинственными
троянцами, но зато и великая слава, и богатейшая до-
быча ожидала тех, кто победит троянцев.
Мн., 1985. С. 265—266.
Вопросы и задания: 1. Кого греки считали основателем Трои?
2. Как произошло основание города? 3. Кто такой Приам? 4. Почему ве-
ликая слава ожидала победивших троянцев?
37
Атэ — богиня глупости, безумия.
188
Что такое «яблоко раздора»?
Согласно греческой мифологии, в незапамятные вре-
мена в Фессалии случилось необычное событие. В пещере
кентавра Хирона была свадьба знаменитого героя Пелея
и не менее знаменитой Фетиды. Он был смертным чело-
веком, она — богиней. На роскошном свадебном пиру
присутствовали все боги Олимпа. Они веселились, пели,
плясали. Не была приглашена лишь одна богиня раз-
дора Эрида. Но она пришла сама и решила отомстить.
Она бросила на стол золотое яблоко... На яблоке было
лишь одно слово: «Прекраснейшей». Когда богини уви-
дели яблоко с такой странной надписью, они поспорили
между собой, кто же из них прекраснейшая. Спор возник
между тремя богинями: женой главного греческого бога
Герой, воительницей Афиной и богиней любви Афроди-
той. Богини обратились к Зевсу с просьбой решить их
спор. Зевс на этот раз хотел быть справедливым. По-
скольку здесь была замешана его собственная жена, он
отказался решить их спор. Он отдал яблоко Гермесу,
с помощью которого богини должны были перенестись
к окрестностям малоазийского города Трои, где этот спор
должен был решить Парис — сын царя Трои Приама.
Быстро появились перед глазами Париса три прекрас-
ные богини. Гера обещала ему власть над всей Азией,
если первенство присудит он ей. Афина обещала ему за
это же военную славу и победу. Афродита обещала ему
в жены самую красивую женщину в мире. Парис, недол-
го думая, назвал самой прекраснейшей Афродиту. Самая
красивая женщина в мире была Елена — жена царя
Менелая, царя Спарты. Воспользовавшись занятостью
царя, Парис тайно увез Елену на свой корабль и отплыл
вместе с ней, прихватив и сокровища Менелая. Елена по-
любила Париса и все позабыла — родную Спарту, свое-
го мужа, родную дочь Гермиону.
189
Разгневанный Менелай, заручившись поддержкой сво-
его брата Агамемнона — царя Микен, решил идти войной
против Трои. Собрали ополчение из многих городов и под
руководством Агамемнона составили большое войско, ко-
торое пошло на Трою. Так началась Троянская война.
Шофман А. С. Древний мир в лицах и образах.
Казань, 1990. С. 83—84.
Вопросы и задания: 1. Объясните, что обозначает словосочетание
«яблоко раздора»? 2. Какими были причины Троянской войны? 3. Назови-
те противоборствующие стороны в Троянской войне.
Троянский конь
...Никак не могли греки овладеть городом [Троей]. Тог-
да Одиссей уверил греков действовать хитростью. Он по-
советовал соорудить такого громадного деревянного коня,
чтобы в нем могли укрыться самые могучие герои греков.
Все же остальные войска должны были отплыть от берега
Троады и укрыться за островом Тенедосом38. Когда тро-
янцы ввезут коня в город, тогда ночью выйдут герои, от-
кроют ворота города вернувшимся тайно грекам. Одиссей
уверял, что только таким способом можно взять Трою.
Наконец, согласились греки на предложение Одиссея.
Знаменитый художник Эпей со своим учеником... соору-
дил громадного деревянного коня. Вся внутренность коня
заполнялась вооруженными воинами. Эпей так плотно
закрыл отверстие, через которое вошли герои, что нельзя
было даже подумать, что в коне находятся воины. Затем
греки сели на корабль и отплыли в открытое море.
С высоких стен Трои осажденные видели необычай-
ное движение в стане греков... Вдруг к своей великой
радости увидали они, что из стана греков поднимают-
ся густые клубы дыма. Поняли они, что греки покину-
38
Тенедос — остров в Эгейском море у побережья Троады.
190
ли Троаду. Ликуя, вышли троянцы из города и пошли
к стану. Стан действительно был покинут, кое-где дого-
рали еще постройки. С любопытством бродили троянцы
по тем местам, где стояли недавно шатры греков. Они
были уверены, что кончилась теперь осада, миновали все
бедствия, можно предаться теперь мирному труду.
Вдруг в изумлении остановились троянцы: они увида-
ли деревянного коня... Одни из них советовали бросить
коня в море, другие же — везти в город и поставить на
акрополе. Начался спор...
Троянцы решили везти коня в город... Наконец, при-
тащили они коня в акрополь. Вещая Кассандра пришла
в ужас, увидав в акрополе коня. Она предвещала гибель
Трои, но со смехом ответили ей троянцы — ее предсказа-
ниям ведь никогда не верили...
Наконец, наступила ночь... Все смолкло, Троя погру-
зилась в глубокий сон. Осторожно, стараясь не произ-
водить шума оружием, вышли из коня герои; первыми
вышли Одиссей с Эпеем. Рассыпались по погруженным
в сон улицам Трои герои. Запылали дома, кровавым за-
ревом освещая гибнущую Трою. На помощь героям яви-
лись и остальные греки. Через пролом ворвались они в
Трою. Началась ужасная битва. Троянцы защищались,
кто чем мог. Они бросали в греков горящими бревнами,
столами, утварью, бились вертелами, на которых только
что жарили мясо для пира. Никого не щадили греки...
По столбам дыма и громадному зареву ночью узнали
окрестные народы, что пала Троя, которая долго была
самым могущественным городом в Азии.
Мн., 1985. С. 352—358.
Вопросы и задания: 1. Разделите текст на смысловые части. Дай-
те им названия. 2. О каком событии идет речь в приведенном отрывке?
3. Расскажите, в чем заключалась хитрость Одиссея? 4. Как вы думаете,
что в настоящее время обозначает понятие «троянский конь»?
191
РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ
Олимп
Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный
богами. Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Апол-
лон с сестрой своей Артемидой, и златая Афродита, и мо-
гучая дочь Зевса Афина, и много других богов...
Пируют боги в своих золотых чертогах, построенных
сыном Зевса Гефестом. Царь Зевс сидит на высоком золо-
том троне. Величием и гордо-спокойным сознанием власти
и могущества дышит мужественное, божественно прекрас-
ное лицо Зевса. У трона его — богиня мира Эйрена и по-
стоянная спутница Зевса крылатая богиня победы Ника.
Вот входит прекрасная, величественная богиня Гера, жена
Зевса. Зевс чтит свою жену: почетом окружают Геру, по-
кровительницу брака, все боги Олимпа...
Пируют боги. Дочь Зевса, юная Геба, и сын царя
Трои, Ганимед, любимец Зевса, получивший от него бес-
смертие, подносят им амброзию и нектар — пищу и на-
питок богов...
На этих пирах решают боги все дела, на них опреде-
ляют они судьбу мира и людей. С Олимпа рассылает лю-
дям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и за-
коны. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье,
добро и зло, жизнь и смерть — все в его руках... Горе
и тому, кто нарушает установленный Зевсом порядок на
земле и не соблюдает его законов... Разгневается вели-
кий Зевс, и страшно поднимутся волосы на голове его,
глаза загорятся нестерпимым блеском; взмахнет он своей
192
десницей — удары грома раскатятся по всему небу, свер-
кнет пламенная молния и сотрясется высокий Олимп.
У трона Зевса стоит хранящая законы богиня Фемида.
Она созывает, по повелению громовержца, собрания богов
на светлом Олимпе, народные собрания на земле, наблю-
дая, чтобы не нарушился порядок и закон. На Олимпе
и дочь Зевса, богиня Дикэ, наблюдающая за правосуди-
ем... Богиня Дикэ — защитница правды и враг обмана.
Судьбу людей определяют неумолимые богини судь-
бы — мойры, живущие на светлом Олимпе. Судьба само-
го Зевса в их руках. Властвует рок над смертными и над
богами. Никому не уйти от велений неумолимого рока.
Нет такой силы, такой власти, которая могла бы изменить
хоть что-нибудь в том, что предназначено богам и смерт-
ным. Лишь смиренно склониться можно перед роком и
подчиниться ему. Одни мойры знают веления рока. Мой-
ра Клото прядет жизненную нить человека, определяя
срок его жизни. Оборвется нить — и кончится жизнь.
Мойра Лахесис вынимает, не глядя, жребий, который
выпадает человеку в жизни. Никто не в силах изменить
определенной мойрами судьбы, так как третья мойра,
Атропос, все, что назначили в жизни человеку ее сестры,
заносит в длинный свиток, а что занесено в свиток судь-
бы, то неизбежно.
Так царит окруженный сонмом светлых богов на
Олимпе великий царь людей и богов Зевс.
Мн., 1985. С. 20—23.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему основных грече-
ских богов называли олимпийцами? 2. Назовите самого главного бога-
олимпийца. 3. Перечислите функции богов-олимпийцев. 4. Составьте
таблицу, где были бы отражены имена богов и та сфера, за которую они
отвечали.
193
Дедал и Икар
И вот Дедал твердо решил покинуть остров Крит,

но осуществить это было почти невозможно. И подумал
тогда Дедал: «Если морские пути для меня закрыты, мне
остается одно лишь свободное небо. Всем может завла-
деть злой и жадный Минос, но только не небом!» — И он
стал размышлять о том, как бы подняться ему на воздух
и овладеть свободной стихией.
Долго раздумывал Дедал, и, внимательно наблюдая
полет птиц, он начал, наконец, искусно прилаживать
птичьи перья одно к одному, начиная от самого не-
большого до самого длинного, и связывал их посредине
льняными нитками, а внизу скреплял их воском; так он
сделал их похожими на настоящие большие крылья; за-
тем он придал им небольшой изгиб, какой бывает при
размахе у птиц.
Маленький сын Дедала Икар внимательно следил за
работой отца и стал ему помогать. Когда крылья были
готовы, Дедал надел их на себя и, взмахнув ими, как
птица, поднялся на воздух. Стал Икар просить отца сде-
лать и ему такие же крылья и взять вместе с собой в
полет. Сделал Дедал небольшие крылья Икару и перед
отлетом стал его наставлять:
— Сын мой, держись, летя, середины; если ты опу-
стишься слишком низко, волны морские могут намочить
тебе крылья, и утонешь ты в море, а если поднимешься
высоко, жаркое солнце может их опалить, и растает воск,
скрепляющий крылья. Держи путь свой между морем
и солнцем, лети вслед за мной.
Сделав крылья Икару, он вскоре научил его поды-
маться над землей.
В день, когда решено было вылететь с острова Крит,
Дедал рано-рано на заре прикрепил крылья Икару, об-
194
нял его, поцеловал и взлетел на воздух; следом за ним
полетел Икар. Как птица, вылетевшая впервые со своим
птенцом из гнезда, оглядывается назад, ободряет его и
указывает, как легче лететь, так и Дедал оглядывался
боязливо на своего сына Икара. В изумлении смотре-
ли на них рыбаки, тащившие на морском берегу невод,
пастухи и земледельцы, шедшие за плугом, думали, не
боги ли это летят над полями. И было уже под Дедалом
и Икаром открытое море... и были уже видны вдали бере-
га Эллады... Стал Икар лететь смелей и, забыв про совет
отца, поднялся высоко к небу, чтобы освежить свою грудь
в холодном эфире. Но горячее солнце растопило воск,
скреплявший перья на крыльях, они распались и повисли
на плечах у Икара.
Напрасно несчастный юноша протягивал руки к отцу,
воздух уже его не держал, и вот Икар падает в море;
в испуге он только успел крикнуть имя отца и утонул в
бушующих волнах. Оглянулся Дедал, услышав крик сына,
но напрасно искал он его. «Икар, где ты?» — долго кри-
чал Дедал. Но плавали только перья на волнах морских.
Волобуев О. В., Шестаков А. В. История
Древнего мира в художественно-исторических
Вопросы и задания: 1. Какая вековая мечта человека нашла отра-
жение в этом мифе? 2. Почему Икару не удалось лететь высоко в небе?
Что его погубило? 3. Составьте план пересказа мифа.
Дельфийский оракул
Дельфийский оракул считался самым авторитетным
в Греции. Оракулом греки называли место в святилище,
195
где давался ответ на заданный вопрос и само прорица-
ние, считавшееся словами божества.
В дельфийском святилище Аполлона оракул находился
в пещере, в которую вел узкий вход. Воздух пещеры по-
стоянно был наполнен испарениями из расщелины в зем-
ле... Ответы на вопросы давала особая жрица — пифия.
Она отбиралась из числа самых красивых дельфийских
девушек... Перед совершением обряда прорицания пифия
совершала омовение, окуривалась дымом сжигаемого лав-
ра, а затем с... веткой лавра в руке входила в пещеру
и усаживалась на высокий треножник у расщелины. Она...
выслушивала вопрос... Слова пифии были бессвязными,
нечленораздельными. Ждавший ответа просто не мог их
разобрать. Но рядом с пифией находились один или не-
сколько жрецов-прорицателей... Эти жрецы и «переводи-
ли» в поэтической форме изречения пифии. Ответы, как
правило, были очень туманными... Прорицания чаще все-
го имели множество вариантов для истолкования.
Федосик В. А. Семь чудес света. Мн., 2002. С. 163—164.
Вопросы и задания: 1. Как вы поняли, кто такой оракул? 2. Кто
участвовал в обряде прорицания в Дельфах?
ВОЗНИКНОВЕНИЕ
ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА
Советы Гесиода землепашцу

Строго следи, чтобы вовремя
крик журавлиный услышать,
Из облаков с поднебесных высот ежегодно звучащий;
196
Знак он для сева дает, провозвестником
служит дождливой
Зимней погоды и сердце кусает мужам безволовным.
Только что время для смертных придет
приниматься за вспашку,
Ревностно все за работу берись —
батраки и хозяин.
Влажная ль почва, сухая ль, — паши,
передышки не зная,
С ранней вставая зарею, чтоб пышная выросла нива.
Вспашешь весною, а летом вздвоишь —
и обманут не будешь.
Передвоив, засевай, пока еще борозды рыхлы.
Пар вздвоенный детей от беды защитит и утешит.
Жарко подземному Зевсу молись
и Деметре пречистой,
Чтоб полновесными вышли священные зерна Деметры.
В самом начале посева молись им, как только за ручку
Плужную взявшись рукой,
острием батога прикоснешься
К спинам волов, на ярмо налегающих.
Сзади с мотыгой
Мальчик-невольник пускай затруднение
птицам готовит,
Семя землей засыпая. Для смертных
порядок и точность
В жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок.
Склонятся так до земли наливные колосья на ниве, —
Только бы добрый конец пожелал даровать Олимпиец!
От паутины очисти сосуды. И будешь, надеюсь,
Всею душой веселиться, припасы из них доставая.
Гесиод. Труды и дни // Волобуев О. В., Шестаков А. В.
История Древнего мира в художественно-исторических
образах: хрестоматия. М., 1978. С. 127.
197
Вопросы и задания: 1. О чем говорится в поэме? 2. Как вы думаете,
почему эта поэма еще при жизни автора имела успех у земледельцев?
3. Какие основные правила должны были знать земледельцы, чтобы по-
лучить хороший урожай? 4. О каком Олимпийце говорит Гесиод? Чем он
мог помочь в земледелии? 5. Составьте план пересказа советов.
В кварталах греческих ремесленников

Вот и второй мост — через Иллис, что огибает Афи-
ны с востока и впадает в Кефис на западе, в оливковой
роще. С толпой замерзших селян и купцов Феаген мино-
вал городские ворота и направился к Агоре...
В ноздри Феагена полез стелющийся дым бесчислен-
ных мастерских — приземистых, покосившихся лачуг,
опирающихся друг на друга с обеих сторон, в кривых,
грязных улицах; его слух раздирали стук, звон и скре-
жет, доносившиеся из лавок плотников, гончаров, куз-
нецов, башмачников, кожевников, ткачей, чеканщиков,
канатчиков, медников и портных. Тут пахло всем, чем
только может пахнуть бедняцкая часть города: дохлой
рыбой, замоченной кожей, сырой глиной, козьей шерстью,
чадом расплавленной меди, прелым навозом, и лишь за-
пах свежевыпеченного хлеба не витал меж убогих хижин
из трухлявого дерева, битого кирпича и перегнившего
тростника, хижин, где в тесных комнатах с земляным по-
лом обитали люди ремесла.
Через открытые двери мастерских Феаген видел по-
луголых рабов или свободных наемных рабочих, скло-
нившихся возле гончарного круга или ударяющих о на-
ковальню тяжелой кувалдой. Надсмотрщик подгонял
замешкавшихся толстой палкой.
198
Вопросы и задания: 1. Назовите, каким ремеслом занималось на-
селение в Афинах ��
VIII��
—��
VII��
вв. до н. э. 2. Кто работал в мастерских ремес-
ленников? 3. Опишите, как выглядели ремесленные мастерские.
ВЕЛИКАЯ ГРЕЧЕСКАЯ
КОЛОНИЗАЦИЯ
Греческая колонизация
Пока людей в общинах было немного, они еще могли
добывать пищу и кое-как уживались между собой. Но
потом, когда народ расплодился и в тяжкой борьбе за
место под солнцем разделился на богатых и бедных, гре-
кам стало тесно на их жарком полуострове.
Росла ненависть у бедных. Накапливалась злоба
у богатых.
Споры. Раздоры. Усобицы. По улицам и площадям,
взметая пыль, бегали толпы вооруженных мужчин. Бога-
тые преследовали бедных. Бедные избивали богатых.
Побежденные искали спасения в иных краях. Тысячи
семейств покидали дома и устремлялись к морю. Под
заунывный плач ребятишек и грустные переливы флейт
изгнанники погружали скарб в трюмы легких кораблей
и отплывали от родных берегов, чтобы никогда к ним
больше не вернуться. Скрипели уключины, хлопали па-
руса. Бородатые, загорелые до черноты кормчие навали-
вались на рулевые весла. Над водой далеко разносилась
песня надежды. На доброе счастье!
В бухтах, удобных для стоянки галер, переселенцы вы-
саживались, ломали известняк, обносили прочной стеной
199
лагерь, разбитый на ближайшем холме, затем, горячо по-
молившись Зевсу, принимались пахать деревянным плу-
гом непривычную на цвет, удивительно жирную землю.
С утесистых вершин с опаской следили за чужаками
одетые в шкуры зверей молчаливые туземцы. Эллины
приближались к ним, вскинув над головой оливковую
ветвь, знак мира, и меняли свои изделия на зерно, скот,
кожу и шерсть. Когда удавалось, захватывали силой не
только товар, но и самих владельцев товара.
Так появились у Черного моря греческие города. Так
возник Пантикапей.
Вопросы и задания: Приведите доказательства необходимости
греческой колонизации. Почему греки вынуждены были искать новые
места для жизни?
Великая греческая колонизация

Для того, чтобы прокормиться, не умереть с голоду
и не стать рабами за долги, многие греки уезжали со
своих родных мест за далекие моря. Они основывали там
свои новые поселения — колонии. Множество колоний
греков появилось на берегах Средиземного и Черного
морей. На новых местах они занимались земледелием,
ремеслом, выменивали зерно, мясо, шерсть животных
у местных жителей. Из колоний в саму Грецию поступал
хлеб, из Греции в колонии везли привычные для каждо-
го грека оливковое масло, вино (греки пили его только
сильно разбавленным), посуду и другие предметы оби-
хода. Это привело к значительному подъему торговли
200
и ремесла. Перевозки осуществлялись по морю, и греки
стали одними из лучших мореходов в мире.
Федосик В. А. Материалы по истории Древнего мира
и Средних веков. Мн., 2004. С. 39.
Вопросы и задания: 1. Прочитайте оба отрывка. Какие причины
греческой колонизации в них называются? 2. Назовите занятия греков
в колониях. Отличались ли они от занятий греков в Древней Греции?
3. К каким результатам привела великая греческая колонизация?
ДРЕВНЯЯ СПАРТА
Ксенофонт о правах и обязанностях царя

...Во время военного похода государство снабжает
царя и его свиту продовольствием... Прежде всего, еще в
городе царь приносит жертву Зевсу и божествам, спут-
никам Зевса39… Когда наступает время располагаться на
ночлег, царь выбирает и указывает место для лагеря. От-
правление же посольств к друзьям или врагам не дело
царя. Если кто-нибудь приходит искать правосудия, царь
отправляет его к элланодикам, если добивается денег —
к казначею, если просит добычу — к лафирополам. Та-
ким образом, в походе царь не имеет других обязанно-
стей. Кроме обязанностей жреца и военачальника...
39
В Спарте не было жрецов-профессионалов как отдельной
касты. Их функции выполняли цари. Они считались представи-
телями своего государства перед богами. Церемониал жертво-
приношений в Спарте был строго разработан и неукоснительно
соблюдался.
201
...Царь, ведущий свое происхождение от бога, совер-
шает все общественные жертвоприношения именем госу-
дарства. Он также должен вести войско туда, куда ему
прикажет родина. Царю предоставляется право брать
почетную часть жертвенного животного... Чтобы цари
не питались дома, Ликург предписал им участвовать
в общественных трапезах. Он разрешил им получать
двойную порцию не для того, чтобы цари ели больше
других, а для того, чтобы они могли почтить пищей того,
кого пожелают... Таковы почести, воздаваемые царю в
Спарте при его жизни. Они лишь немного отличаются
от почестей, оказываемых частным лицам. Действительно,
Ликург не желал ни внушить царям стремление к тира-
нии, ни возбудить зависть сограждан к их могуществу...
Ксенофонт. Лакедемонская полития //
под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 124—126.
Вопросы и задания: 1. Какие обязанности выполняли цари в Спар-
те? 2. Как вы думаете, какие из этих обязанностей были наиглавнейши-
ми? 3. Какие почести воздавались царю в Спарте? 4. Составьте словарь
незнакомых слов, употребляющихся в тексте.
Реформы Ликурга
...Из всех нововведений Ликурга первым и самым
главным было создание герусии. В соединении со все
увеличивающейся царской властью, обладая равным с
ней правом голоса при решении важнейших дел, она ста-
ла залогом благополучия и благоразумия. Государство,
которое не обладало устойчивостью, склоняясь то к ти-
рании, когда победу одерживали цари, то к демократии,
когда возрастала мощь народа, оказалось теперь как бы
уравновешенным, благодаря герусии. Потому что 28 ге-
ронтов (старейшин) всегда вставали на сторону царей,
чтобы противодействовать силам демократии, но в то
202
же время переходили на сторону народа, чтобы не дать
утвердиться в тирании...
Когда же народ собирался, никто не имел права вно-
сить предложения: народ мог только принять или отверг-
нуть то, что предлагали члены герусии или цари. Но
позже, когда народ стал путем добавлений или изъятий
изменять предлагаемые решения, цари прибавили к пра-
вилам: «Если народ примет ложное решение, то геронты
и архагеты (цари) должны от него отойти», то есть не
утвердить его, а целиком отменить и распустить собра-
ние, так как оно изменило и преобразовало предложен-
ное решение в худшую сторону.
Плутарх. Ликург // Хрестоматия по истории
Древней Греции / под ред. Д. П. Каллистова.
М., 1964. С. 119—121.
Вопросы и задания: 1. Какое нововведение Ликурга Плутарх счи-
тал самым значимым в жизни спартанцев? 2. Почему после создания
герусии государство приобрело прочность и устойчивость? 3. Кто входил
в герусию?
Ксенофонт о быте спартиатов

...Заметив, что тот порядок, который он застал у спар-
танцев, когда они, как все остальные эллины, питались
у себя, ведет к изнеженности и беззаботности, Ликург
ввел совместные трапезы. Он заставил питаться на гла-
зах у всех, полагая, что при этом будет меньше наруше-
ний предписанных законов. Он установил такое количе-
ство продовольствия, чтобы оно не вело к излишествам,
но и не было бы недостаточным. К этому часто добавля-
ется охотничья добыча, и богатые иногда заменяют хлеб
пшеничным.
Таким образом, когда спартанцы совместно обедают
в палатках, стол у них никогда не бывает ни лишенным
яств, ни роскошным. Что касается напитков, то Ликург,
203
запретив чрезмерные попойки, расслабляющие душу и
тело, разрешил спартанцам пить лишь для утоления
жажды, считая, что напиток тогда безвреднее и всего
приятнее... В остальных государствах люди большей ча-
стью проводят время со своими сверстниками, так как
с ними они чувствуют себя свободнее. Ликург же сме-
шал в Спарте все возрасты, считая, что молодые люди
могут многому научиться на опыте старших. На фиди-
тиях было принято рассказывать о подвигах, совершен-
ных в государстве; так что в Спарте чрезвычайно ред-
ко встречается заносчивость, пьяные выходки, позорные
поступки и сквернословие. Питание вне дома приносит
еще и такую пользу: люди, возвращающиеся домой, вы-
нуждены совершать прогулку; они должны думать о том,
чтобы не напиться пьяными, зная, что не могут остаться
там, где обедали.
Хрестоматия по истории Древнего мира / сост.
Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 152—153.
Вопросы и задания: 1. Попробуйте дать определение понятию
«фидития». 2. Для чего Ликург ввел совместные трапезы? 3. Почему
в Спарте было принято смешенное проживание людей всех возрастов?
Какую пользу это приносило обществу? 4. Как вы думаете, какую значи-
мость несли общественные рассказы о подвигах, совершенных в госу-
дарстве?
Древнегреческий философ и биограф Плутарх

о воспитании спартиатов
...Кормилицы были заботливые и умелые, детей не
пеленали, чтобы дать свободу членам тела, растили их
неприхотливыми и не разборчивыми в еде, не боящимися
темноты или одиночества, не знающими, что такое свое-
волие и плач. Поэтому иной раз даже чужестранцы по-
купали кормилиц родом из Лаконии... Между тем спар-
тианских детей Ликург запретил отдавать на попечение
204
купленным за деньги или нанятым за плату воспитате-
лям, да и отец не мог воспитывать сына, как ему за-
благорассудится. Едва мальчики достигали семилетнего
возраста, Ликург отбирал их у родителей и раздавал по
отрядам, чтобы они вместе жили и ели, приучаясь играть
и трудиться друг подле друга. Во главе отряда он ставил
того, кто превосходил прочих сообразительностью и был
храбрее всех в драках. Остальные равнялись на него,
исполняли его приказы и молча терпели наказания, так
что главным следствием такого образа жизни была при-
вычка повиноваться. За играми детей часто присматри-
вали старики и постоянно ссорили их, стараясь вызвать
драку, а потом внимательно наблюдали, какие у каждого
от природы качества — отважен ли мальчик и упорен ли
в схватках. Грамоте они учились лишь в той мере, в ка-
кой без этого нельзя было обойтись, в остальном же все
воспитание сводилось к требованиям беспрекословно под-
чиняться, стойко переносить лишения и одерживать верх
над противником. С возрастом требования делались все
жестче: ребятишек коротко стригли, они бегали босиком,
приучались играть нагими. В двенадцать лет они уже рас-
хаживали без хитона40, получая раз в год по гиматию41,
грязные, запущенные; бани и умащения были им незнако-
мы — за весь год лишь несколько дней они пользовались
этим благом. Спали они вместе, по илам и отрядам, на
подстилках, которые сами себе приготовляли, ломая голы-
ми руками метелки тростника на берегу Эврота.
Плутарх. Ликург, XVI // Хрестоматия по истории
Древнего мира / сост. Е. А. Черкасова.
М., 1991. С. 150—151.
40
Хитон — мужская и женская одежда у древних греков; по-
добие рубашки, чаще без рукавов.
41
Гиматий — у древних греков верхняя одежда в виде пря-
моугольного куска ткани; надевался обычно поверх хитона.
205
Вопросы и задания: 1. Как воспитывали спартанских детей? 2. Ка-
ким необходимым знаниям в воспитании спартанских детей отдавали
предпочтение? 3. Как вы думаете, способствовали ли такие жесткие и
строгие условия жизни детей развитию у них выносливости и стойкости?
Возникновение спартанского государства
В истории Греции конца V — начала IV века до н. э.

большую роль сыграла Спарта. Спартанское государство
формируется к концу II тысячелетия до н. э., после того
как на Пелопоннесе в XI веке до н. э. появились дорийцы,
расселившиеся в юго-восточной части полуострова, Ла-
конике (отсюда второе название Спарты — Лакедемон),
в долине реки Эврот. Пришельцы подчинили и частью
изгнали местных жителей ахейцев. Спарта представляла
собой не город, а объединение пяти деревень. Нехватка
земли привела к активной спартанской экспансии на за-
пад, в Мессению, где обитали племена, сходные с ахей-
скими, говорившие на дорийском диалекте. Спартанцы
их покорили в результате мессенских войн...
Большая часть покоренного населения Мессении и Ла-
коники — илоты — была лишена личной свободы и граж-
данских прав. Илоты работали на земле и выплачивали
натуральный налог спартанцам. Небольшое число мест-
ных жителей Лаконики, где земли были менее плодород-
ны, чем в Мессении, сохраняя личную свободу, было ли-
шено гражданских прав, они сформировали социальную
группу периэков (буквально: «живущие вокруг»). Периэ-
ки занимались ремеслом и торговлей.
206
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте, где находилась Древняя
Спарта. 2. Назовите второе название Спарты. 3. Что представляла собой
Спарта в XI в. до н. э.? 4. Назовите причины покорения спартанцами Мес-
сении. 5. Чем занимались илоты и периэки? В чем различия этих двух
групп населения?
Государственное устройство Спарты

Во главе спартанского общества стояли два царя, ба-
силея. В военное время они являлись военачальниками
(например, прославленный Леонид), кроме того, выпол-
няли жреческие функции и частично — судебные. На
деле цари были лишены единоначальной верховной вла-
сти, так как входили в совет старейшин, второй важный
государственный орган, иначе называвшийся герусией.
В него включалось тридцать человек: два царя и двад-
цать восемь старейшин. Старейшинами (геронтами) ста-
новились люди после 60-летнего возраста, то есть уже
умудренные опытом. Герусия в своем роде выполняла
функции афинского Совета пятисот, являясь рабочим
органом спартанского государства: старейшины разраба-
тывали ряд вопросов, выносившихся на обсуждение на-
родного собрания (апеллы).
Формально народное собрание представляло собой
высший государственный институт: в нем участвовали
лишь полноправные граждане (мужчины, достигшие 30
лет), однако в отличие от афинского собрания ни один
спартанец не мог выступить в апелле по своей инициати-
ве. Граждане только отвергали или утверждали выдви-
гавшийся герусией закон. С древних времен сохранился
обычай при голосовании большинство голосов опреде-
лять криком.
Следующий государственный орган, возникший не-
сколько позднее, — коллегия пяти эфоров, представ-
лявших пять общин — изначально обладал функциями
207
контроля за царями и герусией. Со временем эфоры ста-
новятся в Спарте основной властью. Они избирались
сроком на один год и получали право привлекать к от-
ветственности и судить рядовых спартанцев, геронтов
и царей. Эфоры следили за соблюдением спартанского
образа жизни, руководили внутренней и внешней по-
литикой.
Вопросы и задания: 1. Перечислите государственные органы вла-
сти в Спарте. 2. Кто стоял во главе государства? 3. Какие обязанности
были у герусии? 4. Составьте схему государственного устройства Спар-
ты, используя материалы текста «Государственное устройство Спарты»
и документов «О правах и обязанностях царя», «Реформы Ликурга».
Криптия
Забившись в угол, под рогожи, Прокл видел, как вы-

вели из дома отца. Отец не кричал, не сопротивлялся,
он шел, наклонив голову, как бык, которого ведут на
убой. Конечно, он мог бы дорого отдать свою жизнь,
убить двух или трех юнцов, но тогда остальные подо-
жгли бы хижину.
Прокл затрясся в рыданиях. Он знал, что отец боль-
ше никогда не вернется, как не возвращались те, кого
уводили спартиаты. Тела уведенных находили в роще за
деревней или на берегу реки. Их хоронили молча, словно
это были какие-нибудь преступники.
Так уж повелось, что весной спартиаты приходили в
деревню и убивали, кого им вздумается. Впрочем, они
никогда не трогали женщин, стариков и детей. Они вы-
208
бирали лишь молодых и сильных мужчин, тех, которые
могли дать им отпор. Для юных спартиатов это была
игра. Целыми сутками они лежали на огородах, в сто-
гах сена. Как волчата, притаившись, они высматривали
добычу. Ночью они подкрадывались к хижине жертвы,
убивали ее на месте или уводили за собой. Эта игра на-
зывалась криптией.
Давно уже Прокл задумывался над тем, почему спар-
тиатам нужно относить сыр, мед, мешки пшеницы или
бобов, почему они нападают на сельчан и убивают их.
Никто не смог или не захотел ответить на эти мучившие
мальчика вопросы. «Так уж повелось, — обычно говори-
ли старики. — Наши отцы и наши деды платили спар-
тиатам дань. Спартиаты всегда убивали, кого им взду-
мается».
Отец рассказывал, что однажды спартиаты обрати-
лись к сельчанам и предложили всем желающим по-
лучить свободу внести небольшой выкуп — три овцы.
Нашлось немало таких, кто пожелал освободиться. Спар-
тиаты собрали у них овец, надели выкупившимся в знак
освобождения на головы венки и увели с собой. Больше
их никто не видел.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, какие цели преследовали
правители Спарты, убивая ни в чем не повинных илотов? 2. Выскажите
предположение, почему спартиаты убивали молодых и сильных мужчин?
Для чего это было нужно?
209
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Древнегреческий историк Фукидид об Аттике

в древнейший период
...Аттика по причине скудости почвы с самых древних
времен не испытывала внутренних переворотов и всегда
занята была одним и тем же населением. Весьма важным
подтверждением этой мысли служит и то, что в осталь-
ных частях Эллады население вследствие иммиграции
увеличивалось не в одинаковой степени с Аттикой. Объ-
ясняется это тем, что, вытесняемые войной или междо-
усобицами, самые могущественные обитатели из прочей
Эллады удалялись к афинянам. Так как те сидели на
земле крепко, и, становясь тотчас гражданами в Аттике,
уже с давней поры сделали государство еще большим по
количеству населения…
Фукидид. История // Хрестоматия по истории Древней
Греции / под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 138.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему в Аттике всегда
проживало одно и то же население? 2. Что Фукидид говорит о качестве
почвы в стране? Как это влияло на развитие земледелия?
Древнегреческий философ Аристотель

о государственном строе Аттики
...Надо иметь в виду, что вообще государственный
строй был олигархическим42. Бедные находились в пора-
Олигархия — система государственного устройства, когда

42
власть принадлежит немногим.
210
бощении, а также их дети и жены... Вообще земля была
в руках немногих. При этом если бедняки не отдавали
арендной платы, можно было увести в кабалу их самих
и детей...
...Порядок древнего государственного устройства, су-
ществовавшего до Драконта, был следующий. На высшие
должности выбирали по благородству происхождения и
по богатству; правили должностные лица сначала пожиз-
ненно, а впоследствии в течение десяти лет. Важнейшими
и первыми по времени из должностей были царь, поле-
марх43 и архонт. Из них первою была должность царя, она
была унаследованной от отцов. Второй присоединилась
к ней должность полемарха, ввиду того что некоторые
из царей оказались в военных делах слабыми... Послед-
ней является должность архонта... Архонт не распоряжа-
ется никакими из дел, унаследованных от отцов, как
царь и полемарх, а только вновь заведенными... Что же
касается фесмофетов, то они были избраны много лет
спустя, когда уже выбирали должностных лиц на год.
Они должны были записывать правовые положения и
хранить их для суда над спорящими сторонами. Вот по-
чему из высших должностей эта одна была не более как
годичной. Итак, по времени вот в какой последователь-
ности идут одна за другой.
Наконец, совет ареопагитов44, хотя имел обязанность
быть только блюстителем законов, распоряжался боль-
шинством важнейших дел в государстве, налагая кары
и взыскания... на всех нарушителей порядка. Это объяс-
няется тем, что выбор архонтов производился по благо-
43
Полемарх — главный полководец, военачальник, предво-
дитель войска в Древней Греции.
44
Совет ареопагитов или Совет Ареопага — совет старейшин
в древних Афинах. Заседал на холме Арея, рядом с Акрополем.
211
родству происхождения и по богатству, а из них-то и из-
бирались ареопагиты.
Аристотель. Политика. Афинская полития //
Хрестоматия по истории Древней Греции / под ред.
Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 138—141.
Вопросы и задания: 1. О чем идет речь в документе? 2. Кто мог
занять высшую государственную должность? 3. Какими были обязанно-
сти аристократического совета (Ареопага)? 4. Как вы думаете, кто такие
фесмофеты? Чем они занимались?
Реформы Солона
...Ввиду того что существовал такой государственный
порядок и большинство народа было в порабощении у
немногих, народ восстал против знатных. Смута была
сильная, и долгое время одни боролись против других;
наконец они избрали сообща посредником и архонтом
Солона и поручили устройство государства.
Взяв дела в свои руки, Солон освободил народ и в
текущий момент и на будущее время, воспретив обеспе-
чивать ссуды личной кабалой. Затем он издал законы
и произвел отмену долгов, как частных, так и государ-
ственных, что называют сисахфией, потому что люди как
бы стряхнули с себя бремя...
Солон установил законы на сто лет и дал государству
следующее устройство. На основании оценки имущества
он ввел разделение на четыре класса... на пентакосиоме-
димнов, всадников, зевгитов и фетов. Притом все вообще
должности он предоставил исправлять гражданам из
пентакосиомедимнов, всадников и зевгитов — должно-
сти девяти архонтов, казначеев, полетов, одиннадцати и
колакретов. Каждому классу он предоставил должность
сообразно с величиной имущественной оценки, а тем, ко-
торые принадлежат к классу фетов, дал участие только
в народном собрании и судах...
212
Высшие должности Солон сделал избирательными
по жребию из числа предварительно выбранных... Да-
лее он учредил Совет четырехсот, по сто из каждой фи-
лы45 , а совету ареопагитов назначил охранять законы;
как и прежде, он имел надзор за государственным по-
рядком, причем он обязан был не только следить во-
обще за большинством самых важных государственных
дел, но, между прочим, и привлекать к ответственности
виновных...
...Солон издал относительно их особый закон: «Кто во
время смуты в государстве не станет с оружием в руках
ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лиша-
ется гражданских прав».
Итак, что касается высших должностей, то дело об-
стояло таким образом. По-видимому, вот какие пункты
в солоновом государственном устройстве являются наи-
более демократичными: первое и самое важное — отмена
личной кабалы в обеспечение ссуд; далее — предоставле-
ние всякому желающему возможности выступать истцом
за потерпевших обиду; третье, отчего, как утверждают,
приобрела особенную силу народная масса, — апелля-
ция к народному суду. И действительно, раз народ вла-
дычествует в голосовании, он становится властелином
государства.
Аристотель. Афинская полития //
Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 143—147.
Вопросы и задания: 1. Каким образом Солон стал архонтом?
2. Какие мероприятия провел Солон после избрания его в должности ар-
хонта? В пользу кого они были проведены? 3. Что такое сисахфия? 4. На
45
Население Аттики делилось на четыре племени (филы): ге-
леонты, гоплеты, эгикореи и аргадеи.
213
какие группы было разделено афинское общество по законам Солона?
По какому принципу происходило это деление? 5. Кто из граждан мог
занимать государственные должности? 6. Какие права и обязанности по-
лучили феты? 7. Какое наказание было прописано в законах Солона для
тех, кто начинает и участвует в «смуте»? 8. Какие права получил простой
народ? 9. Составьте схему государственного устройства Афин по зако-
нам Солона.

об остракизме
...Остракизм не был наказанием за какой-нибудь низ-
кий поступок; благопристойности ради он назывался
«усмирением и обузданием гордыни и чрезмерного могу-
щества», но по сути дела оказывался средством утишить
ненависть, и средством довольно милосердным: чувство
недоброжелательства находило себе выход не в чем-либо
непоправимом, но лишь в десятилетнем изгнании того,
кто это чувство вызвал...
...Обыкновенно суд происходил так. Каждый, взяв че-
репок, писал на нем имя гражданина, которого считал
нужным изгнать из Афин, а затем нес к определенному
месту на площади, обнесенному со всех сторон оградой.
Сначала архонты подсчитывали, сколько всего набралось
черепков: если их было меньше шести тысяч, остракизм
признавали несостоявшимся. Затем все имена расклады-
вались порознь, и тот, чье имя повторялось наибольшее
число раз, объявлялся изгнанным на десять лет без кон-
фискации имущества.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Аристид //
Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 173.
Вопросы и задания: 1. Что такое остракизм? Для чего он был
введен? 2. Почему остракизм имел второе название — «суд черепков»?
3. Выскажите свое отношение к такому обычаю, как остракизм.
214
ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ
И РАСЦВЕТ АФИН
Древнегреческий историк Геродот

о начале греко-персидских войн
...Персидские сатрапы, узнав о вторжении ионян,
собрали свои силы и выступили на помощь лидийцам.
В Сардах же персы уже не нашли ионян и, следуя за
ними по пятам, настигли их в Эфесе. Ионяне построи-
лись в боевом порядке, но в битве были разбиты наголо-
ву... Уцелевшие после битвы ионяне рассеялись по своим
городам... А царь Дарий между тем получил известие о
взятии и сожжении Сард афинянами и ионянами и о том,
что зачинщиком и виновником этого нашествия был миле-
тянин Аристагор... Услышав эту весть, прежде всего, как
говорят, царь, не обратив никакого внимания на ионян (он
прекрасно знал, что этим-то, во всяком случае, придется
дорого заплатить за восстание), спросил только, кто такие
афиняне. А после того как ему сообщили это, царь по-
требовал свой лук, вложил в него стрелу и пустил в небо.
Когда же стрела полетела в воздух, он сказал: «Зевс! Дай
мне отомстить афинянам!» После этих слов он, говорят,
приказал одному из слуг каждый раз перед обедом триж-
ды повторять ему: «Владыка! Помни об афинянах!»
Геродот. История в девяти книгах.
Л., 1972. С. 269—270.
Вопросы и задания: 1. Назовите причины начала греко-персидских
войн? 2. Как персидский царь Дарий отнесся к известию о сожжении Сард
афинянами?
215
Марафонская битва
...После подчинения Эретрии персы простояли там
несколько дней и затем отплыли дальше к Аттике. Они
загоняли афинян в теснины, полагая, что те поступят так
же, как эретрийцы. Наиболее удобным местом для дей-
ствий конницы в Аттике был Марафон, к тому же нахо-
дившийся ближе всего к Эретрии. Туда и вел их Гиппий,
сын Писистрата.
Узнав об этом, афиняне также двинулись к Марафо-
ну. Во главе их войска стояло десять стратегов46. Деся-
тый был Мильтиад...
Находясь еще в походе, стратеги, прежде всего, отпра-
вили в Спарту глашатаем афинянина Фидиппида, который
был скороходом и сделал себе из этого даже ремесло.
Итак, посланный стратегами из Афин, этот Фидиппид...
на второй день прибыл в Спарту. Там он предстал перед
властями и сказал вот что: «Лакедемоняне! Афиняне про-
сят вас помочь им и не допустить порабощения варварами
древнейшего города в Элладе. Ведь Эретрия уже несет
ярмо рабства, и Эллада стала беднее одним знаменитым
городом». Так Фидиппид исполнил данное ему поручение;
лакедемоняне же решили помочь афинянам. Тотчас же
они, однако, не могли этого сделать, не желая нарушить
закон. Это ведь был как раз девятый день первой поло-
вины месяца, а в девятый день, говорили они, нельзя вы-
ступать в поход, если луна будет неполной47...
...К афинянам же у священной рощи Геракла подо-
шли на помощь со всем своим ополчением платейцы.
Стратеги — военные командиры.

46
Спартанцы справляли в это время праздник Карнеи. Когда

47
послы прибыли в Спарту, оставалось еще 9 дней до полнолуния

и конца праздника. Марафонская битва произошла уже 12 сен-
тября 490 г. до н. э.
216
Между тем мнения афинских стратегов разделились:
одни высказались против битвы с мидийским войском,
так как афиняне были слишком малочисленны; другие
же (в том числе Мильтиад), напротив, советовали при-
нять бой.
Окончив боевое построение, после того как выпали
счастливые предзнаменования, афиняне быстрым шагом
по данному сигналу устремились на варваров... При виде
подходящих быстрым шагом врагов персы приготовились
отразить атаку. Поведение афинян персам казалось без-
умным и даже роковым, так как врагов было немного и
притом они устремлялись на персов бегом без прикры-
тия конницы и лучников. Так думали варвары. Афиня-
не бросились на врагов сомкнутыми рядами врукопаш-
ную и бились мужественно. Ведь они первыми из всех
эллинов, насколько мне известно, напали на врагов бегом
и не устрашились вида мидийского одеяния и воинов, оде-
тых по-мидийски. До сих пор даже ведь одно имя мидян
приводило в страх эллинов. Битва при Марафоне дли-
лась долго. В центре боевой линии, где стояли сами персы
и саки, одолевали варвары. Здесь победители прорвали
ряды афинян и стали преследовать их прямо в глубь стра-
ны. Однако на обоих крыльях одерживали верх афиняне
и платейцы. После победы афиняне не стали преследо-
вать обратившихся в бегство врагов, но, соединив оба
крыла, сражались с врагами, прорвавшими центр. И здесь
также победили афиняне. Затем они начали преследо-
вать и рубить бегущих персов, пока не достигли моря.
Здесь они старались напасть на корабли и поджечь их.
Семь кораблей захватили таким образом афиняне.
На остальных же варвары снова вышли в море. Затем,
захватив с собой оставленных на острове пленников в
Эретрии, персы стали огибать Суний, стремясь прибыть
к Афинам раньше афинского войска...
217
Пока персы огибали Суний, афиняне со всех ног спе-
шили на защиту родного города и успели прибыть туда
раньше варваров... Варварский же флот появился и стал
против Фалера (тогда это была гавань афинян); затем,
простояв на якоре в открытом море выше Фалера, варва-
ры отплыли назад в Азию.
В этой битве при Марафоне пало около 6 400 варва-
ров, афиняне же потеряли 192 человека. Таковы были
потери обеих сторон...
После полнолуния прибыло в Афины 2000 лакедемо-
нян. Они двигались так быстро, стараясь прийти вовре-
мя, что были уже на третий день по выступлении из
Спарты на Аттической земле...
Геродот. История // Хрестоматия по истории Древнего
мира / сост. Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 158—159.
Вопросы и задания: 1. Составьте план рассказа о Марафонской
битве. 2. Покажите на карте территории, географические названия ко-
торых встречаются в приведенном документе. 3. О каких качествах ха-
рактера Мильтиада, говорит его решение о необходимости принять бой?
4. Почему мнения афинских стратегов о необходимости битвы с мидий-
ским войском разделились? 5. Как рассказывает о Марафонской битве
Геродот? 6. Почему эта битва получила название Марафонской? 7. Чем
закончилась битва для обеих сторон?
Древнегреческий историк Диодор о Каллиевом мире

Царь Артаксеркс, узнав о поражении своего войска на
острове Кипре, стал совещаться со своими приближенны-
ми о войне и решил, что для него будет полезно заклю-
чить мир с эллинами. Он написал своим военачальникам
и сатрапам на острове Кипре, чтобы они примирились
с эллинами на каких только смогут условиях. Поэтому
от Артабаза и Мегабиза48 были отправлены в Афины по-
48
Сатрапы, которые в это время вели войну с греками.
218
слы для переговоров об условиях мира. Афиняне приняли
предложения послов и сами снарядили полномочное по-
сольство во главе с Каллием, сыном Гиппоника. Соглаше-
ние о мире между афинянами и их союзниками, с одной
стороны, и персами, с другой стороны, было заключено на
следующих условиях:
Все греческие города на побережье Малой Азии
должны быть автономны; сатрапы же персидского царя
не должны отплывать по морю (от берегов Малой Азии)
дальше чем на расстояние трехдневного пути, и между
Фасилидой49 и Кианеями50 не должны плавать большие
военные суда; если царь и стратеги афинские примут эти
условия, то афиняне не должны будут вступать с ору-
жием в страны, которыми управляет царь Артаксеркс.
Заключив мир на таких условиях, афиняне отвели свои
войска с острова Кипра, прославившись и блестящей по-
бедой, и заключением выгодного мира.
Диодор // Хрестоматия по истории Древнего мира.
В 3 т. Т. 2. Греция и эллинизм / под ред.
В. В. Струве. М., 1951. С. 150.
Вопросы и задания: 1. Перечислите, каковы были условия мира
для персов? Что они не могли делать по отношению к Греции? 2. Почему
этот мир был выгодным для Греции?

о Перикле
По большей части он вел за собою народ убежде-

нием и наставлением, так что народ сам хотел того же.
49
Фасилида — греческая колония на южном берегу Малой
Азии в Памфилии.
50
Кианейские острова — два маленьких скалистых острова
на Черном море у входа в Босфор Фракийский.
219
Однако бывали случаи, когда народ выражал недоволь-
ство; тогда Перикл натягивал вожжи и, направляя его
к его же благу, заставлял его повиноваться своей воле,
действуя совершенно так же, как врач, который при про-
должительной переменчивой болезни по временам дозво-
ляет безвредные удовольствия, по временам же применя-
ет сильные средства и спасительные лекарства.
В народе, имеющем столь сильную власть, возникают,
естественно, всевозможные страсти. Перикл один умел
искусно управлять ими, воздействуя на народ главным
образом надеждой и страхом, как двумя рулями: то он
сдерживал его дерзкую самоуверенность, то при упадке
духа ободрял и утешал его. Он доказал этим, что крас-
норечие, говоря словами Платона, есть искусство управ-
лять душами и что главная задача его заключается в
умении правильно подходить к различным характерам
и страстям, будто к каким-то тонам и звукам души, для
извлечения которых требуется прикосновение или удар
очень умелой руки. Однако причиной этого была не про-
сто сила слова, но... слава его жизни и доверие к нему:
все видели его бескорыстие и неподкупность...
Такое положение Перикла не было счастливой слу-
чайностью, не было высшей точкой какой-то мимолетной
блестящей государственной деятельности или милостью
народа за нее, — нет, он сорок лет первенствовал...он не
менее пятнадцати лет обладал непрерывной, единоличной
властью, хотя должность стратега дается на один год. При
такой власти он остался неподкупным, несмотря на то, что
к денежным делам не относился безразлично...
Как стратег, Перикл славился больше всего своею
осторожностью: он добровольно не вступал в сражение,
если оно было опасно и исход его был сомнителен; тем
военачальникам, которые рискованным путем получали
блестящий успех и возбуждали общий восторг как вели-
220
кие полководцы, он не подражал и не ставил их себе в об-
разец; он неизменно говорил согражданам, что, насколько
от него зависит, они навсегда останутся бессмертны.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перикл //
Хрестоматия по истории Древнего мира /
сост. Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 171.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему народ поддержи-
вал Перикла? 2. Что характеризует Перикла как мудрого дальновидного
политика? Приведите примеры из документа. 3. Дайте характеристику
Перикла, пользуясь следующим планом: а) где, когда жил исторический
деятель; б) какими качествами обладал; в) к чему стремился, как доби-
вался цели; г) чем прославился; д) выразите свое мнение и отношение
к историческому деятелю.
Начало Саламинского сражения

Фемистокл стоял на палубе своего большого корабля.
Он медлил, выжидал, не спуская зорких глаз с персид-
ских кораблей. Но, когда увидел, что персы подошли к
проливу, дал команду вступать в бой. Эллинские триеры,
дружно взмахнув веслами, ринулись навстречу врагу.
И тут же персидские корабли, словно хищные птицы,
поджидавшие добычу, напали на них со всех сторон.
Эллины дрогнули, гибель казалась неизбежной. Был
страшный момент, когда весла поднялись, чтобы грести
к берегу, бежать.
Но тут одна из афинских триер вдруг вырвалась из
строя и дерзко напала на вражеский корабль. Корабли
столкнулись, триера врезалась железным носом в борт
персидского корабля и не могла освободиться. Афиняне,
увидев это, бросились на помощь своей триере. Персы,
рванувшись им навстречу, влетели в пролив.
221
Начался бой. Узкий Саламинский пролив помогал
эллинам. Их легкие корабли двигались свободно, увер-
тывались, отходили, нападали. А персидским кораблям
было тесно, они сталкивались с треском и грохотом, ме-
шали друг другу, то садились на мель, то налетали на
подводные скалы.
Персы бились отважно, они знали, что сам царь смо-
трит на них. Но сражались они беспорядочно, суматош-
но, с оглушающим криком, тогда как эллины действовали
продуманно и умело. Один за другим рушились, разва-
ливались, уходили под воду тяжелые персидские кораб-
ли. Треск разбиваемых судов, проклятия военачальников,
голоса гибнущих людей, умоляющих о пощаде, — все
сливалось в протяжный и страшный гул.
Фемистокл в азарте битвы не видел, как стрелы и
копья летят в него с высоких вражеских кораблей. Но он
видел, он чувствовал, что эллины побеждают, и радость
опаляла сердце.
Но вот уже расстроенная финикийская флотилия,
ворвавшись в пролив, пытается пробиться к ионийской
эскадре, а эллинские корабли бьют финикян в проли-
ве, разбивают, топят. А вот эллинская триера гонится за
большим персидским кораблем, а тот, убегая, по пути
топит свой же корабль.
Афиняне, разъяренные битвой, преследовали и топи-
ли вражеские корабли, которые бестолково бросались то
в одну сторону, то в другую, пытаясь отбиваться.
Персы наконец начали понимать, что эллины наме-
ренно заманили их в эти узкие проливы и что персид-
ские военачальники сделали крупную ошибку. В откры-
том море они были бы непобедимы, а здесь им просто
не дают перевести дыхание. Персы пришли в отчаяние.
И как только начало меркнуть солнце и вечерние тени
222
легли на воду, персидский флот всей массой своих кора-
блей обратился в бегство.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, чем помог афинянам Сала-
минский пролив? 2. В чем заключалась стратегическая ошибка персов?
Народное собрание
Все шло как обычно. Ранним утром глашатаи раз-

брелись по улицам, созывая граждан. Их зычные голоса
разносились над городом, пробуждая спящих и застав-
ляя торопиться всех, кто не успел управиться с делами.
(Как и других чиновников, глашатаев избирали, прове-
ряя их достоинства, главным из которых был мощный
и благозвучный голос. Тем, кто выдерживал испытание,
вручали лавровый или масличный жезл с изображением
двух обвивавших его змей. Еще со времен Гомера гла-
шатаи и вестники пользовались неприкосновенностью: их
не имели права оскорбить ни сограждане, ни иноземцы,
а насилие над ними считалось тяжким преступлением,
требовавшим отмщения.)
Закрывались лавки и мастерские, запирались город-
ские ворота. Стражники — скифские стрелки — подго-
няя опаздывающих, оцепляли улицы красными каната-
ми, чтобы никто не поворачивал обратно...
Последние дни Перикл проводил на агоре. Там уже
узнали о его выступлении в Совете, и с тех пор только
и разговоров было, что о его проекте, который предстоя-
ло теперь обсудить в Народном собрании. Одним он ка-
зался заманчивым, другим — опасным, третьи упрекали
вождя демократов за то, что он делает лишь робкий шаг
и останавливается на полпути. Но это был первый шаг,
223
и Перикл знал ему цену. Он знал, что последующие будут
легче, главное — начать. И он начал... «Совет и народ ре-
шили. Перикл, сын Ксантиппа, из Хояарга, предложил...»
Он предложил вознаградить членов Совета пятисот
за их труд и платить по одной драхме в день! Служить
за плату! Это казалось кощунством. Издавна афиняне,
с уважением относившиеся к труду землепашца или ре-
месленника, презирали тех, кто нанимается работать за
деньги. Они издевались над учителями и философами,
бравшими плату с учеников, свысока глядели на худож-
ников, скульпторов и архитекторов, получавших жалова-
нье от государства. Уважающий себя свободный афин-
ский гражданин, конечно, должен служить отечеству,
не жалея сил, но бескорыстно! Иначе он превратится
в обычного слугу, наемного рабочего.
Один за другим поднимались на трибуну ораторы.
Надев на голову венок, они как бы переставали быть
частными гражданами и превращались в должностных
лиц, исполняющих общественные обязанности перед на-
родом. Любой мог выступить перед демосом, не опасаясь
каких-либо последствий. Не разрешалось лишь рассу-
ждать о вещах, не относящихся к делу, и дважды повто-
рять одно и то же.
Вопросы и задания: 1. Назовите главное качество, по которому
выбирали глашатаев. 2. Кого еще так избирали? 3. Каким исключитель-
ным правом обладали глашатаи и вестники? 4. Все ли население могло
участвовать в заседании Народного собрания? 5. Какой обряд предше-
ствовал самому заседанию? Для чего это делали? 6. Какое предложение,
описанное в отрывке, обсуждалось на заседании? Кто его автор? Что вы
знаете об этом человеке? 7. Почему афиняне считали, что служба Отече-
ству за деньги является недостойной граждан? 8. Что запрещалось де-
лать на заседании собрания?
224
ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА
И УПАДОК АФИН
Древнегреческий историк Фукидид о силах противника

и военных планах Перикла
...Афиняне созвали народное собрание, предостави-

ли каждому высказывать свое мнение и постановили,
обсудив зараз все обстоятельства, дать окончательный
ответ. Многие выступали с речами, причем голоса раз-
делились... Выступил также Перикл, сын Ксантиппа,
в то время первый человек в Афинах, самый могучий
и словом, и делом...
«Афиняне! Я неизменно держусь одного и того же
убеждения — не уступать пелопоннесцам... если вы усту-
пите лакедемонянам, они тотчас предъявят вам какие-
нибудь другие более тяжкие требования, полагая, что вы
из страха пошли на уступки. Напротив, решительным
отказом вы ясно дадите понять им, что они должны об-
ращаться с вами, как равные с равными.
...Что касается приспособлений к войне и тех средств,
которыми располагают обе стороны, то знайте, что мы
будем не слабее их, о чем и услышите от меня подробно.
Пелопоннесцы живут трудами рук своих, у них нет де-
нег ни частных, ни общественных; потом, они неопытны
в войнах продолжительных и в тех, которые ведутся за
морем, так как вследствие бедности они воюют только
между собою, и то кратковременно. Такие люди не могут
часто высылать на войну ни вооруженных воинами кора-
блей, ни сухопутных войск, чтобы не удаляться от своих
225
владений и вместе с тем не тратить своих средств; кроме
того, море для них закрыто.
Однако важнейшею помехою для них будет недостаток
денег, так как с доставкою их они будут медлить и всегда
запаздывать, а военные события не ждут. Не стоит также
страшиться ни их земляных укреплений, ни флота. Что
касается укреплений, то если и в мирное время трудно
возвести их в таком виде, чтобы они равнялись укрепле-
ниям нашего города, тем труднее, конечно, сооружать их
на неприятельской земле, особенно потому, что и со своей
стороны мы можем выставить такие же укрепления... Мор-
ская служба нам дает больше опыта для войны на суше,
нежели служба сухопутная лакедемонянам для морской
войны. Научиться же морскому делу им будет нелегко...
Напротив, наше положение, свободное от тех недостат-
ков, которые я осуждал в них, имеет и другие более важ-
ные преимущества. Если они вторгнутся в нашу страну
по суше, мы пойдем на их землю морем, а опустошение
одной какой-либо части Пелопоннеса будет иметь далеко
не то же значение, как опустошение целой Аттики, пото-
му что взамен этой области они не смогут получить без
борьбы никакой другой, тогда как у нас есть много земли
и на островах, и на материке. Так важно иметь силу на
море! Подумайте только: если бы мы стали островными
жителями, кто был бы неуловимее нас? Следует и теперь
мысленно ставить себя возможно ближе к такому положе-
нию, покинуть поля и жилища, оберегать море и город и,
хотя бы это способно было вселить раздражение, не да-
вать все-таки битвы пелопоннесцам, превосходящим нас
численностью. Ведь даже в случае победы мы снова бу-
дем иметь дело с неприятелем не менее многочисленным,
а при поражении мы потеряем сверх того и союзников,
которые составляют нашу силу: они не останутся спокой-
ными, раз мы не будем в состоянии идти на них войною.
226
Не жилищ и полей должны мы жалеть, но жизней челове-
ческих, так как не жилища и поля приобретают людей, но
люди приобретают их. И если бы я рассчитывал убедить
вас, то посоветовал бы вам самим опустошить вашу зем-
лю и покинуть ее и тем показать пелопоннесцам, что из-за
этого вы не покоритесь им»...
Вот что сказал Перикл. Афиняне признали, что он
дает им наилучший совет, и постановили так, как он
предлагал...
Фукидид. История // Хрестоматия по истории
Древней Греции / под ред. Д. П. Каллистова.
М., 1964. С. 253—257.
Вопросы и задания: 1. Охарактеризуйте силы Спарты и Афин на-
кануне войны. Кто имел преимущество в вооруженных силах? 2. В чем
Перикл видел преимущества афинян? 3. Почему Перикл призывал афи-
нян не идти на уступки пелопоннесцам? К чему могли привести уступки?
Вы согласны с точкой зрения Перикла? 4. Что Перикл считал главной
помехой для лакедемонян в успешном ведении войны? Вы согласны
с таким мнением? Объясните свою точку зрения.
Древнегреческий писатель и историк Ксенофонт

о падении Афин
...Осажденные и с суши и с моря афиняне оказались

в безвыходном положении. У них не было уже ни флота,
ни союзников, ни провианта, неоткуда было ждать спасе-
ния; приходилось, по-видимому, подвергнуться всем тем
ужасам, которым они прежде подвергали других греков.
Разница была лишь та, что лакедемоняне теперь готови-
лись отомстить афинянам за их прежние преступления,
а афиняне обижали жителей мелких городов не отмще-
ния ради, а только из высокомерия. Они даже не выстав-
ляли никакого другого предлога, кроме того, что те были
союзниками лакедемонян...
227
Но когда запас продуктов совсем истощился, они по-
слали к Агису послов, предлагая ему мир на условии,
что они будут союзниками лакедемонян, а за то получат
право сохранить невредимыми Длинные стены и Пирей...
Особенно протестовали против заключения мира
коринфяне и фиванцы, а также многие другие эллины,
они требовали разрушения Афин. Но лакедемоняне ка-
тегорически отказались стать виновниками порабощения
греческого города, столь много потрудившегося в эпоху
тяжких бедствий, когда великая опасность угрожала
Греции. Они выразили согласие на мир при условии сне-
сения Длинных стен и укреплений Пирея, выдачи всех
кораблей, кроме двенадцати, возвращения изгнанников
и вступление в число союзников лакедемонян с подчине-
нием их гегемонии...
Послы доложили об условиях, поставленных лакеде-
монянами для заключения мира, было постановлено при-
нять мирные условия лакедемонян... Изгнанники были
возвращены, стены были срыты... Этот день считался на-
чалом свободной жизни для греков...
Ксенофонт. Греческая история // Хрестоматия по
истории Древней Греции / под ред. Д. П. Каллистова.
М., 1964. С. 306.
Вопросы и задания: 1. На каких условиях афиняне предлагали мир
лакедемонянам? Согласны ли были с такими условиями лакедемоняне?
2. С какими условиями пришлось согласиться афинянам для заключения
мирного договора?
Греческий оратор Лисий о положении Греции после

Пелопонесской войны
Этот участок принадлежал Писандру. Когда имуще-

ство Писандра было конфисковано, этот участок полу-
чил в дар от народа Аполлодор из Мегары. Он обрабаты-
228
вал его все время; но незадолго до правления Тридцати
его купил у него Антикл и сдал в аренду; а я купил
у Антикла уже в мирное время. Поэтому, члены Сове-
та, я считаю своей задачей доказать лишь то, что, когда
я приобрел этот участок, на нем не было ни целого олив-
кового дерева, ни поврежденного. Что же касается более
раннего времени, то, я думаю, было бы несправедливо
меня наказывать, если бы в старое время их были там
целые тысячи: если они вырыты не по моей вине, то меня
не должно за преступления других привлекать к суду
в качестве ответчика.
Вы все знаете, что война, наделавшая нам много раз-
ных бед, была причиной, между прочим, и того, что от-
даленные части страны опустошали спартанцы, а в бли-
жайших местах грабили свои. Так справедливо ли мне
теперь нести наказание за причиненный тогда ущерб го-
сударству? А так как и этот участок, как конфискован-
ный во время войны, оставался непроданным с лишком
три года, то нет ничего мудреного, что на нем рубили
священные маслины в такие времена, когда мы и свое-то
собственное имущество не в силах были охранять. Но,
как известно вам, члены Совета, особенно тем из вас,
которые имеют надзор за такими участками, в то вре-
мя во многих местах были целые рощи маслин частных
и священных; теперь большая часть их вырублена, и зем-
ля стоит пустою...
Лисий. Положение Греции после Пелопонесской войны //
Е. А. Черкасова. М.е, 1991. С. 184—185.
Вопросы и задания: 1. О какой проблеме говорит автор докумен-
та? 2. Во время войны были вырублены деревья маслин, которые на-
ходились под контролем государства. Как вы думаете, как это повлияло
на развитие хозяйства в Греции после войны? 3. О чем свидетельствует
продажа землевладельцами своих земельных участков после войны?
229
ДЕРЖАВА АЛЕКСАНДРА
МАКЕДОНСКОГО
Древнегреческий историк Арриан о битве при Гранике

Некоторое время оба войска на высоких берегах реки
стояли спокойно, выжидая, что будет. И на той и на дру-
гой стороне была полная тишина. Персы выжидали на-
ступления македонцев, чтобы напасть на них во время
переправы через реку. Тогда Александр вскочил на коня
и, приказав окружавшим его людям следовать за ним
и проявить свою храбрость, послал в воду передовые от-
ряды конницы, а также пэонцев, под командой Аминты,
сына Аррабайя, и один отряд пехоты, впереди же всех
он послал Птолехмея, сына Филиппа, командовавшего
конным отрядом Сократа — этот отряд случайно был
в этот день головным отрядом всей конницы...
А персы, которые стояли впереди на высоком берегу
против отрядов Аминты и Сократа, стали в этом месте
сами обстреливать врага — сверху вниз; одни из них,
стоявшие на возвышенной местности над берегом, бро-
сали стрелы в реку, другие, стоявшие ниже, спускались
до самой воды. И произошло столкновение всадников:
с одной стороны, выходящих на берег из воды, с другой
стороны, препятствующих им в этом. При этом персы те-
ряли множество своих дротиков, так как македонцы би-
лись тяжелыми копьями. Однако, будучи гораздо мало-
численней, македонцы попали при первом столкновении
в тяжелое положение...
...Наконец, персы и их кони, получая со всех сторон
удары копий по лицу и по голове и выбиваемые с коней,
230
а также много страдавшие от легко вооруженных, сра-
жавшихся рядом со всадниками, подались прежде всего
на том участке боя, где первоначально большой опас-
ности подвергался Александр. И как только раскрылся
перед ними проход посредине между приведенными в
расстройство рядами конницы, началось общее бегство.
Персидских всадников было убито до тысячи человек...
Из македонской тяжелой конницы гетайров погибло
при первой стычке около двадцати пяти человек... Дру-
гих всадников погибло больше шестидесяти, пехотин-
цев — около тридцати.
Арриан. Анабасис Александра // Хрестоматия
по истории Древнего мира. В 3 т. Т. 2. Греция
и эллинизм / под ред. В. В. Струве.
М., 1951. С. 237—238.
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте место битвы. Как она
началась и кто выступил первым? 2. Как проходила битва? 3. Чем за-
кончилась битва при Гранике? 4. Какое войско понесло большие потери?
Образование великого государства Александра
Прибыв в Сузы Александр отправил Атропата в его

сатрапию; а Абулита и его сына Оксафра за дурное
управление сузианами арестовал и казнил... Раздавал
Александр и разные подарки из уважения к заслугам
или за проявленную в опасностях доблесть. Людей, отли-
чившихся доблестью, награждал он золотыми венками...
Прибыли к нему и сатрапы как вновь основанных го-
родов, так и других завоеванных областей: привели они
до тридцати тысяч мальчиков-подростков, все одного
возраста, у всех у них было македонское оружие, и они
были обучены военному делу по-македонски. Говорят,
прибытие этих подростков возбудило неудовольствие ма-
кедонцев, потому что Александр, будто бы, употребляет
231
все усилия, чтобы на будущее время не нуждаться так
же часто, как прежде, в услугах македонцев... Казалось,
Александр по своему образу мыслей становится настоя-
щим варваром, презирает македонские обычаи и самих
македонцев.
Между тем Александр... объехав по морю берег Пер-
сидского канала между рекой Евлеем и Тигром, поднялся
по Тигру и отправился в Опис, уничтожая по пути по-
ставленные на реке шлюзы. Александр восстановил везде
ровное течение: персы устроили эти шлюзы, чтобы кто-
нибудь, одержав победу своим флотом, не проник с моря
вверх по реке и в их страну, а придумали это потому, что
сами они — народ не морской. Устроив частые шлюзы,
они делали затруднительным плавание вверх по Тигру...
Когда Александр прибыл в Вавилон, его встретили
посольства от греков... После дружественного и, как по-
лагается, почетного приема, он, говорят, отпустил их об-
ратно и при этом отдал послам для возвращения в Гре-
цию все статуи и другие предметы, посвященные богам,
которые Ксеркс увез из Греции в Вавилон, Пасаргады,
Сузы и остальные города Азии.
...Александр сооружал еще и другой флот, для чего
и рубил в Вавилонии кипарисы: только этой породой
деревьев и изобилует Ассирия, другого же годного к ко-
раблестроению леса там мало; в матросы и вообще в
состав корабельного экипажа поступило у него много
ловцов пурпуровых раковин и других морских ремес-
ленников из Финикии и прочих береговых стран; около
Вавилона выкопал он искусственную гавань, способную
вместить тысячу военных судов, а у гавани — кора-
бельные доки... Александр задумал заселить побережье
Персидского залива и прилегающие к нему острова; ему
казалось, что страна эта не менее способна к процвета-
нию, чем Финикия...
232
...Александр часто делал маневры флота; на реке
у него то и дело происходили состязания между трие-
рами и тетрерами, состязания гребцов и кормчих, с на-
граждением победителей венками...
Арриан. Анабасис // Хрестоматия по истории
Древнего мира. В 3 т. Т. 2. Греция и эллинизм /
под ред. В. В. Струве. М., 1951. С. 249—253.
Вопросы и задания: 1. Какие меры применял Александр с целью
укрепления единства своего огромного государства? 2. Чем Александр
вызвал неудовольствие македонян? Почему это так им не нравилось?
3.Для чего Александр разрушил шлюзы по берегу реки Тигр, построен-
ные персами? 4. Как вы думаете, почему Александр проводил состяза-
ния судов?
Битва при Херонее
Уже кончилось лето, когда произошла эта знаменитая

битва между союзными и македонскими войсками. На-
ступил роковой день, который решил судьбу эллинских
государств, — седьмое число месяца метагитиона, нача-
ла августа.
Сражение произошло в узкой долине между горами
Херонеи и рекой Кефисом. Беотийцы под командой Феа-
гена занимали почетное место — правый фланг. В цен-
тре стояли отряды коринфян, ахейцев и других союзни-
ков. Левое крыло, у Херонеи, заняли афиняне.
У македонцев на правом фланге, против левого крыла
неприятеля, против самого сильного врага — афинян,
встал сам Филипп. А на левом фланге, против беотий-
цев, во главе тяжелой конницы, занял позицию его сын,
Александр.
233
Александр в полном вооружении, в шлеме и в панцире,
с мечом у пояса и копьем в руке, сидел на своем неизмен-
ном Букефале. И конь, и всадник чувствовали нервное на-
пряжение друг друга. Букефал, не признававший никого,
кроме своего молодого хозяина, повиновался малейшему
его движению. Его ноздри раздувались, уши ловили каж-
дый звук, он ждал сигнала броситься в битву.
Перед Александром стоял опасный противник — фи-
ванская фаланга, которая когда-то одержала небывалую
победу над Спартой в сражении при Левктрах. Это был
«священный отряд» — триста человек самых опытных
и неустрашимых воинов, не знавших поражений. Алек-
сандр глядел на них, на высокие гребни их шлемов, на
сверкающую стену их сомкнутых щитов и длинные огни
копий, поднятых над щитами.
Оба войска сошлись на равнине. Засверкали копья,
зазвенели мечи, тучами полетели глухо гудящие стрелы
и дротики.
Филипп знал силу фиванцев и, опасаясь за сына, стре-
мительно двинулся на афинян, чтобы потом зайти в тыл
фиванским отрядам. Он теснил афинян, а его правое
крыло медленно отходило назад.
Афиняне, увидев это, бросились на отступающих.
В радости от такой легкой победы они, не оглядываясь,
мчались за отходящими македонцами. Они кричали, как
победители, они торжествовали! И не видели, что дела-
ется на поле сражения.
Александр бился с фиванцами лицом к лицу. Нужна
была огромная сила, большое умение и пылкая ярость,
чтобы сражаться с таким опасным врагом. Но у Алек-
сандра хватило и силы, и умения, и ярости.
Пока афиняне гнались за бегущими с поля, Алек-
сандр напором своей тяжелой конницы прорвал фиван-
ский фронт, и это сразу решило исход битвы. Сейчас фи-
234
ванцам нужна была немедленная помощь, но афиняне
в своем обычном торжестве и не оглянулись на них. Фи-
ванцы смешались, их полководца Феагена убили, и они,
не слыша команды, стали отступать без всякого порядка
и почти без сопротивления. Лишь «священный отряд»
сражался до конца. Он весь погиб на этом кровавом
поле. Все триста человек полегли здесь, как один, никого
из них в живых не осталось. Они умирали, не отступив
ни на шаг с того места, где их поставил военачальник.
«Священный отряд» пал. Фронт прорван. Фиванцы
разбиты. Афиняне, увидев, что они обманулись в победе,
побежали.
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте место битвы. 2. Что
собой представляла фиванская фаланга? 3. Почему Филипп волновался
за сына, который сражался против фиванцев? 4. Как вы думаете, в чем
заключалась ошибка афинян? К чему она привела? 5. Что случилось со
«священным отрядом»?
Битва при Гавгамелах

Александр вышел из шатра. На нем был двойной по-
лотняный панцирь, взятый из добычи при Иссе. На поясе
висел легкий меч. На плечи был накинут алый плащ
старинной работы, дар родосцев, — Александр надевал
его, только идя в сражение.
Как всегда перед боем, царь произнес речь. И когда
увидел, что войско готово к бою, что оно с нетерпением
ждет его команды, Александр сел на коня, взмахнул ру-
кой, и войско, ждавшее этого мгновения, ринулось в ата-
ку. Поскакала конница. Фаланга, сотрясая землю, бегом
двинулась на персов. Македонцы навалились на них всей
массой, внезапно. Это была буря, стихия, неудержимый
235
шквал. Первые ряды персидского фронта сразу слома-
лись, цепь его разорвалась. Александр мгновенно постро-
ил свой конный отряд этеров клином и сам во главе этого
клина с яростным криком врезался в гущу персидского
войска. Александр рвался к Дарию.
Дарий двинул было на македонцев слонов. Слоны, за-
драв хоботы, с ревом побежали вперед, растаптывая и
сбивая всех, кто попадался им под ноги. Сверху, с баше-
нок, прикрепленных у них на спинах, персидские воины
сыпали стрелы и дротики. Но легковооруженная маке-
донская пехота скоро остановила эту атаку. Раненые сло-
ны с ревом бежали, не слушаясь своих хозяев.
В неистовой битве победа клонилась то в одну сторону,
то в другую. Были мгновения, когда македонцы пада-
ли духом, видя перед собою огромную массу персидских
войск, и готовы были дрогнуть и сломать ряды. Но
Александр, сменивший в битве несколько коней, поспе-
вал всюду: он ободрял своих воинов и криком, и укором,
и своим примером, своей неустрашимостью.
Тем временем Александр, увидев, что там, где стояли
бактрийцы, персидское войско поредело, сразу бросился
в тыл ослабевших рядов. Тут оба строя смешались —
и персидский, и македонский. Теперь два царя стояли в
битве друг против друга: Дарий на колеснице, Александр
на коне, оба окруженные своими отборными отрядами.
Персы отчаянно защищали своего царя, но Алек-
сандр пробивался к нему упорно, упрямо, безудержно.
Он уже видел лицо Дария, видел, как оно исказилось от
ужаса. Опять повторяется Исса, опять валятся вокруг
него персидские воины... Александр все ближе к Дарию.
А за спиной Александра напирает его страшная фалан-
га. Конец! Конец!
Нервы Дария не выдержали — он выхватил акинак,
чтобы покончить с собой. Но надежда спастись останови-
236
ла его руку. Он отбросил кинжал и опять, как при Иссе,
первым повернул колесницу и погнал коней. Побежал
царь — побежало и войско; никто из военачальников не
подхватил командования. Войско распалось на отряды,
на племена, которые были бессильны перед накрепко
сплоченной армией Александра.
Александр гнал персов, страшась упустить Дария...
Его разгоряченный конь летел, закинув голову. А позади
еще продолжалась битва.
Вопросы и задания: 1. Составьте развернутый план по приведен-
ному отрывку. 2. Придумайте к каждому пункту плана вопросы. 3. Опи-
шите битву при Гавгамелах, при этом сделайте акцент на личность Алек-
сандра.
ОБРАЗОВАНИЕ И НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ
В афинской школе
Когда афинскому мальчику, сыну состоятельного

гражданина, исполнялось семь лет, его отдавали в шко-
лу. До этого возраста он проводил время дома, на жен-
ской половине, играя с братьями и сестрами. Ни один
посторонний мужчина не входил на женскую половину.
Изредка отец водил своего сына в гости или разрешал
ему присутствовать в мужском зале, когда гости собира-
лись у него в доме...
237
Вообще детей не слишком баловали: купали в хо-
лодной воде, заставляли выходить легко одетыми даже
в самые холодные дни, чтобы они стали крепкими и за-
каленными.
С семи лет начиналось обучение в школе... Девочек
в школу не отдавали. Ведь афинские женщины не уча-
ствовали ни в выборах, ни в народном собрании, ни в
судах. Все, что от них требовалось, это быть скромными,
покорными женами и домовитыми хозяйками. Чем реже
показывались они на людях, тем больше гордились ими
отец и муж. А для такой жизни вполне достаточно было
обучить их дома ткать шерсть, печь хлеб да присматри-
вать за рабынями.
...И вот мальчик идет в школу... Школы были частны-
ми, родители платили учителю за обучение детей. Афи-
няне, как и все рабовладельцы, презирали тех, кто рабо-
тал за плату, и потому учителя не пользовались большим
уважением в обществе... Обычно в школе училось не-
сколько десятков (иногда и более сотни) мальчиков...
В школе мальчика, прежде всего, учили грамоте...
Грамоте обучали долго, года три. Сначала учили писать
на восковых табличках, потом и на папирусе, изготов-
лявшемся из росшего в Египте растения — папируса, на
нем писали тушью заостренным тростником.
Осилив грамоту, ученики приступали к чтению Гоме-
ра... Прочитав какой-нибудь отрывок, учитель разъяснял
его ученикам, рассказывал о богах и героях, упомяну-
тых в стихах, о политических учреждениях и битвах. На
примерах героев гомеровских поэм он старался показать
учащимся, каким должен быть хороший гражданин, сво-
бодный грек, не раб. Читали в школе и поэму древнего
поэта Гесиода «Труды и дни». В ней рассказывалось, как
надо вести сельское хозяйство, как выбирать корабль для
плавания, как разбогатеть от торговли. Когда-то, говорил
238
Гесиод, было время «золотого века», тогда все были равны
и земля сама давала обильные плоды. Но шло время, люди
делались все хуже и хуже, боги разгневались на них и от-
няли свои дары. Ушла справедливость из мира, землей
завладели цари, настал жестокий «железный век», когда
люди стали свирепы и воинственны и сильные угнетают
слабых. Но поэт советовал слабым не роптать и не воз-
мущаться: как бы хорошо ни пел соловей, ястреб может
его съесть; как бы ни был прав и добродетелен простой
человек, знатный всегда может его погубить...
В школе мальчиков учили игре на кифаре, на лире
и на флейте, а также пению. Всякий афинянин должен
был уметь играть и петь. С раннего возраста хоры мальчи-
ков участвовали в музыкальных состязаниях во время игр
и празднеств, а впоследствии, став взрослыми, афиняне
пели в праздничных хорах или выступали на состязаниях
певцов. Кроме того, греки считали, что изучение музыки
возвышает и облагораживает человека, как и знакомство
с математикой. Поэтому арифметика и начала геометрии
тоже преподавались в музических школах, но не слишком
подробно. Тогда арифметика была сложным делом. Греки
не знали цифр, подобных нашим, и обозначали их буква-
ми алфавита. Это делало очень трудными и громоздкими
задачи с многозначными числами, и дальше изучения че-
тырех действий арифметики в школе не шли...
Небогатые афиняне не могли содержать в школе сыно-
вей в течение девяти лет, как это делали состоятельные
родители. Беднякам приходилось усваивать разве только
грамоту, а потом они возвращались домой, чтобы научить-
ся у своих отцов обрабатывать поле, ухаживать за скотом
или перенять их ремесло. Мальчики же из состоятельных
семей учились в музических школах до 16 лет.
С 12—13 лет мальчики начинали посещать также
и гимнастические школы, а с 14 лет гимнастика почти
239
совершенно вытесняла в их жизни музическую школу.
Изучение гимнастики считалось не менее важным делом,
чем знакомство с музыкой и литературой. Ведь граж-
данин должен быть и воином, а кому же нужны такие
воины, говорили афиняне, которые дрожат на морозе,
слабеют от жары, задыхаются от пыли, слабы и непо-
воротливы, которые не умеют ответить на удар ударом,
переплыть реку или догнать убегающего врага.
Прозанимавшись первую половину дня в музической
школе, мальчики отправлялись в палестру — так на-
зывались гимнастические школы... Начинались упражне-
ния: бег, борьба, прыгание, метание диска и копья...
Здесь же, в палестрах, юноши обучались танцам под
музыку кифар и лир.
Когда молодые афиняне трех имущественных раз-
рядов достигали 18 лет, они кончали учение в школах
и гимнасиях и шли на военную службу, становились эфе-
бами. Отныне мальчик считался совершеннолетним.
Вопросы и задания: 1. Могли ли дети из бедных семей посещать
школу? 2. Почему девочки не ходили в школу? 3. Какие типы школ су-
ществовали в Древней Греции? 4. Какие предметы изучали мальчики
в музической школе? 5. Почему маленькие греки не изучали математику,
кроме арифметики? 6. Произведения каких поэтов были обязательными
для изучения в школе? Как вы думаете, почему?
Софисты
Особенно много слушателей собирали учителя му-
дрости — софисты. Когда по городу разносился слух, что
приехал софист Протагор из фракийского города Абдер,
или Продик с острова Коса, или Горгий из Леонтин в Си-
цилии, толпы юношей и взрослых афинян уже с раннего
утра собирались к дому, где остановился прославленный
240
гость. Завязывались споры, возникали диспуты, до ко-
торых афиняне были большие охотники. Больше всего
рассуждали о том, как поступать человеку, чтобы стать
мудрым, прекрасным и добродетельным, как следует ему
жить и что должен он знать, чтобы приносить пользу
государству и чувствовать себя счастливым. Во время
бесед возникало много других вопросов: какова природа
человека, как возникло государство, что такое счастье
и справедливость, как следует относиться к богам, как
устроен мир.
Молодежи нравились смелые мысли, которые про-
поведовали софисты, их умение говорить красноречиво
и убедительно. Они умели так представить самую сомни-
тельную вещь, что все начинали ей верить.
Молодые люди, которые собирались выдвинуться сво-
ими искусными речами в народном собрании или суде,
охотно учились у софистов так же, как они, красиво го-
ворить, так же убедительно приводить доказательства
в пользу защищаемого ими мнения. Многих, особенно
аристократов, возмущали идеи, которые софисты внуша-
ли молодежи. Вот Протагор учит, что всякий человек от
рождения наделен чувством совести и правды и пото-
му он может участвовать в жизни государства, которое
должно быть основано на справедливости. Значит, и про-
стой ремесленник, и метек, и даже раб ничуть не хуже
знатного афинского гражданина? Были среди софистов
и такие, которые решались выступать против рабства.
А другие проповедовали, что иноземцы ничуть не хуже
афинян. И притом еще позволяли себе неслыханно воль-
ные суждения о богах! Некоторые софисты прямо гово-
рили, что богов нет, что их придумали для внушения
страха нарушителям законов.
241
Вопросы и задания: 1. Кто такие софисты? 2. Какие идеи софистов
возмущали аристократов? 3. Чему учил Протагор? 4. Какие убеждения
Протагора вы считаете правильными? Почему? 5. Как вы думаете, были
ли правы софисты?
ГРЕЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА
И СКУЛЬПТУРА
Архитектура и искусство Древней Греции

Главными и самыми красивыми сооружениями в каж-
дом греческом городе были здания храмов, помещения,
где заседали избранные гражданами советы, места для
проведения народных собраний, стадионы, театры. Все
они предназначались не для отдельных людей, а для все-
го коллектива граждан. Это были общественные здания.
Их строили и украшали лучшие архитекторы, скульпто-
ры, художники.
Особенной красотой отличались храмы древних греков.
Они не имели таких гигантских размеров, бесчисленно-
го количества залов и изображений богов и правителей,
как, например, храмы Египта и Вавилона. Храмы греков
были небольшими, строгой четырехугольной формы, без
ненужных излишеств. Они были очень прочными... Такая
необычайная прочность была результатом точных расче-
тов древнегреческих архитекторов...
В Парфеноне находилась статуя богини Афины, а в
Олимпии — Зевса. И та и другая были сделаны из золо-
та и слоновой кости. Статую Зевса включили в перечень
семи чудес света...
242
Скульпторы Древней Греции достигли небывалого для
того времени совершенства в изображении человеческого
тела. В отличие от скульпторов других стран они научи-
лись точно передавать человеческую фигуру в движении.
Широко известна статуя «Дискобол» Мирона. Скульптор
изобразил атлета в тот миг, когда он, напрягшись словно
пружина, вот-вот метнет диск.
Художники Древней Греции изображали людей так,
что они выглядели словно живые. Художники и скульп-
торы стремились создать образ идеального человека —
физически совершенного и прекрасного. Они не изобра-
жали слабых и больных людей. Искусство должно было
вызывать у граждан полиса стремление к совершенству,
дать человеку образец того, каким он должен быть сам.
Федосик В. А. Материалы по истории
Древнего мира и Средних веков / В. А. Федосик,
А. А. Прохоров, И. О. Евтухов. Мн., 2004. С. 73—75.
Вопросы и задания: 1. Назовите отличия древнегреческих хра-
мов от храмов Египта и Вавилона. 2. Как вы думаете, почему некото-
рые древнегреческие постройки сохранились до наших дней? 3. Какую
особенность древнегреческой скульптуры вы можете назвать? 4. Почему
скульпторы и художники Древней Греции не изображали больных и сла-
бых людей?
Древнегреческий город
Если бы мы могли чудом перенестись в город древ-
них греков, даже в такой большой, как Афины, многое
бы нас и удивило, и разочаровало. Мы увидели бы кри-
вые, пыльные, замусоренные улицы, большей частью
столь узкие, что по ним лишь с трудом могла проехать
одна повозка; невзрачные с виду, сложенные из сырцового
243
кирпича и булыжника дома. Вторые этажи и балконы в
этих домах выступали над первыми. Деревянные лестни-
цы со вторых этажей часто спускались прямо на улицу
и мешали прохожим. Комнаты в домах были тесными,
темными, с земляными полами. Окна прорубались дале-
ко не во всех помещениях и напоминали узкие щели, сте-
кол в них не было и прикрывались они ставнями. Многие
дома не имели дворов, и тогда двери из комнат откры-
вались прямо на улицу. Печей не было, и зимою греки
спасались от холода переносными жаровнями.
В таких домах жило большинство городского населе-
ния. А в центре города красовались великолепные хра-
мы, портики, гимнасии и другие здания общественного
значения.
Во второй половине V века до н. э. повсюду в Элладе
славился милетский архитектор Гипподам. Он первым
стал выравнивать дома в одну линию, создавать улицы
и площади по продуманному плану. Применить эти новые
идеи Гипподама, однако, можно было только при строи-
тельстве новых кварталов или новых городов. В старых
городах владельцы домов не очень-то были расположены
тратить средства на их перестройку...
Городские жители, пользуясь мягкостью климата,
большую часть своего времени проводили вне дома, под
открытым небом. Афинские улицы днем всегда были
полны народу. В любой час на них можно было увидеть
и афинских граждан, и приезжих из других городов,
и метеков, и рабов. Особенно оживленно было на город-
ской площади. Здесь торговали и с открытых лотков,
и в лавочках, сюда приходили за покупками или чтобы
повстречать знакомых и потолковать с ними о городских
новостях и происшествиях.
На площади в часы, когда торговля стихала, афиня-
не играли в кости или бабки или смотрели петушиные
244
бои, до которых были большие охотники. Под открытым
небом или под сенью разбросанных по городу портиков
часто занимались афинские школьники или знаменитые,
славившиеся на всю Грецию, философы вели беседы
с учениками. Жаркие споры или поучительные, дливши-
еся часами беседы можно было слышать на афинских
площадях и улицах.
Вопросы и задания: 1. Что могло бы удивить современного че-
ловека в древнегреческом городе? А что разочаровало бы? 2. В каких
домах жило большинство городского населения? 3. Что находилось
в центре города? 4. Какие из идей Гипподама воплотились в совершен-
ной архитектуре города?
Великий скульптор Фидий

Выйдя из ворот дома, братья направились к центру
города. Вначале пришлось идти медленно и осторожно,
глядя под ноги. Улицы жилого района Афин, узкие и не-
ровные, были невероятно грязны, потому что все помои
выплескивались вместе с отбросами прямо из дверей,
и все это, застаиваясь в многочисленных ямах, издавало
отвратительное зловоние. Названий греческие улицы не
имели. Они назывались или по ближайшему храму, или
по лавке какого-нибудь ремесленника. Например, у дома
Арифрона был такой адрес: «Во внутреннем Керами-
ке, недалеко от горшечной Ефрония, по левой стороне».
Вблизи агоры — центральной площади Афин — дорога
стала почище, и Лин ускорил шаг.
Обогнув район агоры, братья поднялись по широкой
дороге на высокий холм, где находился Акрополь — на-
чало великого города, его крепость и святилище. Венок
из стен окружал расположенное наверху плоскогорье.
Войдя внутрь, Каллий и Лин сразу оказались перед
245
лицом богини, давшей имя городу. На голове бронзовой
Афины-воительницы, возвышаясь на шестнадцать метров
над землей, сверкал в лучах солнца позолоченный шлем.
Каллий указал мальчику вверх.
— Взгляни, Лин, на золотой наконечник копья боги-
ни. Когда корабль плывет к Афинам, этот наконечник,
как золотая звезда, сверкает на синем небе и служит
маяком для моряков. Богиня, охраняющая Афины, пер-
вой встречает своих гостей.
— Кто же сделал эту статую?
— Наш земляк, скульптор Фидий. Он был тогда еще
совсем молодым. Сейчас ты увидишь еще одну его ра-
боту.
— Где, Каллий?
— В самом прекрасном из всех созданий нашей архи-
тектуры — в великом Парфеноне. Смотри же.
И восхищенный Лин увидел величественный храм из
белого пентеликонского мрамора. Громадный, он казался
воздушным и легким, словно случайно опустившимся на
мгновение, чтобы увенчать собою вершину Акрополя. Во-
семь белоснежных колонн по фасаду и семнадцать по бо-
кам, окружая храм, устремлялись к синему небу. На вос-
точном и западном фасадах ряды колонн удваивались,
и над ними возвышались скульптурные фронтоны.
— Войдем внутрь, братишка, — сказал Каллий, —
и ты увидишь еще одно чудо, созданное Фидием.
Окруженная с трех сторон двойным портиком пред-
стала богиня Афина. Она стояла незыблемая в прямых
складках своего золотого пеплоса. Ее левая рука покои-
лась на щите, обвитом кольцами змеи, правая держала
фигуру Победы из слоновой кости и золота. Шлем, укра-
шенный рельефными фигурами, заканчивался высоким
гребнем, а нагрудник пеплоса был украшен страшной
маской Горгоны, дочери морского божества, со змеями
246
вместо волос, взгляд которой превращал, по преданию,
людей в камень. Статую поставили так, чтобы лучи солн-
ца падали через открытые двери храма прямо на свер-
кающую одежду и бледное, спокойное лицо богини.
— Вот она, Лин, — почти прошептал Каллий, не от-
водя взгляда от прекрасной скульптуры.
Вопросы и задания: 1. Назовите отличия древнегреческого горо-
да от современного белорусского. 2. Что являлось началом древнегре-
ческого города? 3. О каких произведениях Фидия идет речь в отрывке?
4. Чем поразил маленького мальчика Парфенон?
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ТЕАТР
И ОБЩЕГРЕЧЕСКИЕ ПРАЗДНИКИ
В греческом театре
Итак, я — мальчик при театре Диониса. Старик Мне-

силох рассказывает, что, когда он был маленьким, театров
не было. Ходили бродячие актеры, наряжались в борода-
тые маски сатиров, к ногам привязывали копыта и пели
хором. Запевалой у них был кто-нибудь из жрецов Диони-
са, и пели они про скитания этого веселого бога, пели не-
стройно, козлиными голосами, из-за чего народ и прозвал
их представления «трагедией», что значит «песня козлов».
Аэды, которые ходят с арфой по рынкам и по усадьбам
247
аристократов, воспевая царей и героев, не любили «коз-
лоногих» артистов, поэтому аристократы по их наущению
гнали и преследовали бедных служителей Диониса.
Потом Писистрат, тот самый, который хотя и был ти-
раном, но защищал простой народ, учредил праздник —
Великие Дионисии. А во время этого праздника — пред-
ставление трагедий в специально отведенном месте — те-
атре. Театр был воздвигнут возле храма Диониса. В этом
театре я и служу...
И вот настает день представления. Каждая фила,
каждая община размещаются точно на предназначенных
местах; если кто заблудился, старейшины перегоняют
его в другой конец театра. Вот все утихает. Появляется
царственный старец, архонт — эпоним, в окружении дру-
гих архонтов, стратегов и жрецов. Он усаживается в по-
четное кресло, дает знак, и представление начинается.
Во время представления у меня множество дел: я вме-
сте с другими рабами должен бегом нести на сцену де-
корации и тут же расставлять их. Если по ходу действия
полагается лес, мы ставим дерево, если дворец — ставим
колонну или дверь. Если ночь, я дергаю шнур, и над ор-
хестрой — местом, где играют актеры и движется хор, —
опускается финикийское, дивной работы, покрывало, не-
проглядно черное, а на нем нашиты серебряные звезды.
Но это еще не все. В мою каморку поочередно забега-
ют то первый, то второй актеры и требуют переодевать-
ся: тот — царицей, другой — пастухом. Не успеем мы
перевести дух, как они прибегают вновь и приказывают,
чтобы их переодели богами, и так далее.
В мгновение ока мы надеваем им на ноги высокие ко-
турны, меняем маски, а пока меняем, вытираем вспотев-
шие лица и даем прохладной воды. Затем накидываем
подходящие к роли цветастые хламиды или расшитые
парчой платья и выпроваживаем на орхестру, где тем
248
временем действует хор, изображающий то старцев, то
толпу девиц, то бурю, а то и гнев богов.
Несладко нам приходится, но не слаще и актерам.
Ведь их всего двое, а действующих лиц в трагедии мно-
жество. Вот и приспосабливайся, меняй маску, меняй
голоса — то женский, то старческий, то певучий, то
брюзгливый, то нежный. Да и то спасибо голубоглазому
Эсхилу — ведь это он ввел, говорят, второго актера, а до
него был только один. Вот, наверное, бедняга маялся!
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему праздник, во время
которого проходили театральные постановки, назывался Великие Дио-
нисии? 2. Сколько актеров было занято в спектакле? 3. Какое новшество
в театр ввел Эсхил? 4. Как проходили спектакли в Древней Греции?
Олимпийские игры
В первый день Олимпийских игр никаких состязаний
не было. Весь он был посвящен различным подготови-
тельным церемониям и жертвоприношениям. Атлеты,
вместе с родственниками и друзьями, приносили жертвы
у алтарей тех богов, которых они считали своими покро-
вителями.
Затаив дыхание, Лин смотрел на брата, стоявше-
го вместе с другими участниками перед статуей Зевса
Клятвенного, которому приносились обещания. В правой
руке бог держал молнию — это было предупреждением
для тех, кто вздумал бы дать ложную клятву.
Блеснул нож, упал, обливаясь кровью, принесенный
в жертву кабан. Каллий первым выступил вперед. Скло-
нив голову, он протянул руки к грозному божеству и гром-
ко сказал: «Я, Каллий, сын Арифрона, афинянин, под-
тверждаю перед Зевсом, что тренировался, как требуют
249
древние традиции великого праздника. Торжественно
клянусь в том, что для достижения победы не буду упо-
треблять неправильных приемов!»
И все атлеты повторили эти слова. А после них к ста-
туе подошли судьи. Еще раз они напомнили, что в Играх
запрещается участвовать тем, кто был когда-нибудь
осужден или уличен в нечестном поступке. Запрещается
также убивать противника, прибегать к незаконным при-
емам и спорить с судьями. И каждый из судей, подняв
руки, произнес: «Клятвенно обещаю, что буду выносить
свои решения честно и неподкупно!»
Озерецкая Е. Олимпийские игры. Л., 1981. С. 47—49.
Вопросы и задания: 1. Опишите, как начинались Олимпийские
игры. 2. Почему спортсмены клялись именем бога Зевса перед соревно-
ваниями? 3. Кто не мог участвовать в Олимпийских играх?
Состязания в беге
В наступившей тишине звонко пропела труба. Из-под
развесистых олив священной рощи Альтис показалась
торжественная процессия. Судьи и руководители состя-
заний в пурпуровых одеяниях медленно перешли поле и
заняли места возле стартовых колонн.
Снова звучит труба, и на арену выходит глашатай.
Над стадионом разносится его голос: «Состязающиеся в
беге, выходите! Оливы Геракла ждут сильнейшего!» Су-
дья в коротком, едва прикрывающем бедра плаще вы-
страивает обнаженных атлетов на середине арены. Гла-
шатай объявляет их имена и места рождения.
Клеарху знакома эта церемония. Когда-то в играх
имели право участвовать только свободные греки, не
подвергавшиеся суду. Да и они должны были иметь до-
казательства, что не менее года перед началом игр по-
святили только тренировке.
250
Между тем, у стартового столба выстроились участ-
ники доликодрома51. Они время от времени поднимают
головы и читают надпись на столбе: «Будь смелым!»
«Лучше бы написали: «Имей длинные ноги!»» — ве-
село думает Клеарх. Звук трубы заставляет его, как
и всех зрителей, встать.
Группа бегунов, словно подхлестнутая одним гигант-
ским бичом, срывается с места. Мелькают загорелые
ноги. Стараясь не толкнуть противника, атлеты стремят-
ся вырваться вперед, туда, где ровной полосой протяну-
лась выбитая сотнями сильных ног, свободная еще бего-
вая дорожка.
Вот уже пройден стадий. Первый поворот. Огибая ко-
лонну с надписью: «Возвращайся!», атлеты бегут назад.
Второй поворот. Третий. Четвертый. Группа растянулась
в неровную цепь. Только трое, не уступая друг другу,
упорно стремятся возглавить бег.
Чем ближе они к финишу, тем громче гул на склонах
холма. Вот и последняя прямая. Вперед вырывается сухо-
щавый атлет с перекосившимся от напряжения лицом. Рев
стадиона подбадривает его. Он летит, словно на крыльях.
Еще одно усилие, и его подхватывают судьи. «Лисип! Сла-
ва Лисипу!» — гремит над стадионом имя победителя.
Над холмом Кроноса вздымается лес поднятых рук.
Вилькин Я. Р. История Лима Великолепного.
Мн., 1965. С. 87—89.
Кулачный бой
Схватка только началась. На открытом пространстве
посреди двора быстро кружили оба бойца. Греки не зна-
ли огороженных рингов, а удары наносились не по телу,
но только по лицу и голове. Не было ни раундов, ни
51
Бег на 4614,5 метра.
251
перерывов между ними, и схватка длилась до тех пор,
пока один из противников не падал без сознания или не
поднимал указательный палец, признавая себя побеж-
денным. При этом знаке судья немедленно вмешивался
и прекращал бой.
Бойцы вытягивали забинтованную ремнем левую руку
по направлению к лицу соперника. Это была и защита,
и подготовка к внезапному выпаду. Правый кулак они дер-
жали на уровне плеча, чтобы мгновенно нанести сокруша-
ющий удар, если удастся застать противника врасплох.
— Великолепная пара! — сказал кто-то из зрителей
рядом с Гиппократом. — Что за сила, что за быстрота!
Кружа, и Пейсирод, и Клеомед выставляли вперед
левую ногу. Правая была повернута так, чтобы придать
рывку особую силу.
Гиппократ еще раз отметил про себя необычайную
длину рук Пейсирода. Родосец двигался очень легко,
уклоняясь и отступая под натиском Клеомеда. Но при
этом его длинная левая рука время от времени наносила
удар то по лицу Клеомеда, то по голове. Удары были
легкими, однако, слишком частыми.
Клеомед заметно превосходил противника силой. Его
выпады правой были исполнены сокрушающей мощи, но
Пейсирод обычно успевал отскочить либо уклониться.
Один раз Клеомеду все же удалось зацепить его по ску-
ле, и Пейсирод зашатался. Зрители завопили. Клеомед
двинулся вперед, но Пейсирод уже оправился и успел
увернуться.
Клеомед начал бой, находясь во власти раздражения,
не обдумав заранее, как его вести, испытывая мучитель-
ную растерянность. Один глаз у него уже совсем заплыл.
Теперь он перестал нападать и, пригнувшись, старался
только сблизиться с противником. Внезапно он скольз-
нул под левую руку Пейсирода и нанес прямой удар.
252
Но Пейсирод вовремя отклонился и ударил его правым
кулаком в челюсть. Он пустил в ход правую руку чуть
ли не впервые за всю схватку. Клеомед рухнул наземь
и остался лежать неподвижно.
Раздались оглушительные крики. Судья объявил Пей-
сирода победителем и вручил ему лавровую ветвь.
Пенфилд У. Факел. М., 1964. С. 195—196.
Выступают гоплиты
Бег в полном вооружении был заключительным зре-
лищем на Олимпийских играх. Воины в металлических
шлемах и наколенниках, с тяжелым щитом в руках долж-
ны были пробежать два стадия.
— Вот она — надежда и защита Эллады! — серьез-
но сказал Каллий Лину, указывая на гоплитов. — Они
непобедимы! Никто еще не мог устоять против их не-
преодолимой атаки. Когда-нибудь и ты, как гражданин
Афин, встанешь в их ряды. Но к этому надо готовиться,
мой мальчик. Долго готовиться, с детства. Лишь тогда
станет твое тело гибким и крепким и в тебе разовьются
храбрость и сила, нужные, чтобы быть деятельным слу-
гой отечества в мире и на войне. Ты сделаешь это?
— Да, Каллий, клянусь тебе, — так же серьезно от-
ветил Лин. Бег гоплитов продолжался недолго.
В розовых сумерках заката шеренга воинов в покры-
тых пылью доспехах покидала стадион, приветствуя под-
нятой рукой вставших со своих мест зрителей.
— Слава нашим гоплитам! Слава! — неслись крики.
Несколько человек, подняв на руки старика, трое сыно-
вей которого участвовали в беге, с триумфом понесли его
вслед за уходящими воинами, и последние, уже увядшие
за длинный, жаркий день цветы и венки со всех сторон
летели к их ногам. Олимпийские игры закончились.
Озерецкая Е. Олимпийские игры. Л., 1981. С. 59—60.
253
Вопросы и задания: 1. Какие соревнования входили в Олимпийские
игры? 2. Как вы думаете, почему победителю вручали лавровую ветвь?
3. Кто такие гоплиты? 4. Какие состязания закрывали Олимпийские игры?
5.Как будущие спортсмены готовились к участию в Олимпийских играх?
6. Похожи ли современные олимпийские игры на древнегреческие?
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ И БЫТ

ДРЕВНИХ ГРЕКОВ
Одежда
Верхняя одежда уже не обтягивала форм. Поверх хи-
тона (рубашки) набрасывается гиматий — большой че-
тырехугольный кусок материи, который перекидывался
подобно плащу через плечо и свисал свободно. Антич-
ные франты придавали большое значение тому, чтобы
плащ падал красивыми естественными складками. Ги-
матий делался из шерсти и был одноцветным. Более раз-
нообразными были женские моды. Женский гиматий (так
называемый пеплос) набрасывался через голову. Модни-
цы носили платья из прозрачной ткани и фальшивые во-
лосы: они белились, красились и носили обувь на высо-
ких каблуках, что вызывало возмущение добродетельных
мужей, желавших, подобно Ксенофонту, чтобы их жены
одевались «просто и прилично».
Вопросы и задания: 1. Чем отличался женский гиматий от мужско-
го? 2. Чем отличалась одежда модниц от других женщин? Что вызывало
возмущение добродетельных мужей в одежде модниц? 3. На что обра-
щали внимание античные франты?
254
Еда древних греков
В эпоху Гомера греки завтракали рано утром; зав-
трак состоял из пшеничных или ячменных лепешек, раз-
моченных в вине, смешанном с водой. Около полудня на-
ступало время обеда: к столу подавали мясные блюда,
хлеб и вино. Последнюю вечернюю трапезу составляли
те же блюда, что и в обед, только меньшими порциями.
В более поздние века, когда свободный гражданин стал
проводить большую часть дня на агоре, распорядок еды
изменился. Завтрак по-прежнему был ранний. Но теперь
не возбранялось подавать вино чистое, не смешанное
с водой. Время обеда было перенесено на более поздние
часы или даже на вечер...
Основу утренней трапезы составляли лепешки... Хлеб
не был тогда чем-то обыденным, легко доступным: еще
в VI веке до н. э. хлеб считался роскошью. Его заменяла
более доступная и дешевая похлебка или, точнее, каша
из какой-либо муки или крупы, чаще всего ячменная или
пшеничная... Помимо хлеба основным продуктом питания
древних греков было мясо... Тушу жарили на вертеле, без
всяких приправ. А затем делили на куски по числу гостей,
отдавая лучшие наиболее отличившимся и достойнейшим...
Со временем мясной стол греков стал разнообразнее: они
охотно ели колбасы или козьи желудки. Из овощей чаще
всего употребляли лук, чеснок, салат, разные виды струч-
ковых. Овощи эти были постоянной пищей бедняков...
Разнообразны были и блюда из птицы... На столах
греков появились искусно зажаренные голуби, воробьи,
жаворонки, фазаны, дрозды, перепелки, даже ласточ-
ки, приправленные оливковым маслом, уксусом, всякого
рода соусами и пряностями...
На обычных повседневных трапезах женщины сади-
лись за стол вместе с мужчинами лишь тогда, когда семья
обедала одна, без гостей... Пиры происходили на мужской
255
половине дома. Пирующие снимали обувь, рабы мыли
им ноги, после чего гости сами или по указанию хозяина
дома занимали места на обеденных ложах... Перед тем
как внести первые блюда, рабы мыли гостям руки или
лили им на руки воду для омовения... Процедура омове-
ния рук во время пира повторялась неоднократно, так
как обходились без ножей, вилок и даже ложек. Сотра-
пезники помогали себе при еде пальцами. Они аккуратно
делили мясо на небольшие куски, а соус черпали кусоч-
ками лепешки, сложив его наподобие ложки. Пальцы же
вытирали обрезками хлеба, которые затем бросали соба-
кам, подбиравшим падающие со столов остатки еды...
Основу рациона семьи бедняков в греческих городах
составляли лук, чеснок, репа, горох, ячменная лепеш-
ка. Иногда они могли разнообразить свое повседневное
меню выловленной в море рыбой или подстреленной в
лесу дичью.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи
Древней Греции и Рима. М., 1988. С. 252—257.
Вопросы и задания: 1. Что составляло основу рациона семьи бед-
няков и семьи богатых греков? Попробуйте составить обеденное меню
этих семей. 2. Чем отличается культура еды древних греков от поведе-
ния за столом в наше время?
В доме афинянина
Дома состоятельных и именитых афинских граждан
отличались скромностью и простотой. На фасадной сто-
роне дома, выходившей на улицу, не было никаких укра-
шений. В стене с небольшими окошками открывался вход
в дом.
256
Направо и налево от входа шли нежилые помещения —
конюшни, лавки, кладовые. Входящий должен был посту-
чать висевшим у притолоки молотком в дверь или громко
закричать «ore!» Тогда за дверями раздавался лай цеп-
ной собаки, и на пороге появлялся раб-привратник.
Через небольшие сени входивший попадал во внутрен-
ний двор. Этот окруженный галереей с колоннами двор
был центром дома. Сюда выходили двери из парадных
и жилых комнат, комнат для гостей, кладовых и других
помещений. Посередине двора, а часто и по его углам,
возвышались жертвенники богам. В хорошую погоду хо-
зяева дома обедали во дворе, здесь же в тени галереи
отдыхали и принимали посетителей.
На противоположной от входа стороне двора широ-
кая дверь вела в мужскую половину — главную комна-
ту дома. Здесь находился домашний очаг и жертвенник
богине домашнего очага Гестии. Оштукатуренные стены
этого зала, как и других парадных комнат, были укра-
шены стенной живописью, бронзовыми и даже золотыми
пластинками художественной работы. В этом зале соби-
ралась вся семья. Здесь обедали, праздновали семейные
торжества, здесь хозяин дома принимал гостей и устраи-
вал пиры.
Мужской зал соединялся дверью с женской полови-
ной дома — гинекеем. На этой половине дома, состоя-
щей из нескольких помещений, жила со своими детьми
и взрослыми дочерями хозяйка дома. Здесь она пряла
вместе с рабынями, занималась другими хозяйственны-
ми делами, руководила хозяйством дома. Правом входа
в гинекей пользовались только члены семьи и домашние
рабы. Посторонние сюда не допускались.
За гинекеем находился небольшой садик. Приятно
было посидеть в нем в жаркие дни в тени деревьев, когда
в комнатах бывало душно.
257
Ряд других помещений в богатых домах отводился под
пекарню, баню, кухню. Кухню обычно строили поближе
к мужскому залу, чтобы удобнее было туда носить ку-
шанья во время обеда. Для вывода дыма из печи в кух-
не устраивалась труба. Это была единственная в доме
труба, потому что все остальные помещения в холодные
месяцы, как и в домах бедняков, отапливались только
переносными жаровнями. Вторые этажи, даже в домах
богатых людей, часто отдавались внаймы жильцам. Под
двором и примыкающими к нему помещениями находи-
лись погреба с вкопанными в землю бочками, в которых
хранились продовольственные запасы.
Для прислуживавших в доме рабов и рабынь отво-
дились особые помещения, тесные и темные, здесь рабы
спали вповалку на полу...
Древняя Греция: книга для чтения / под ред. Д. П. Ка-
листова и С. Л. Утченко. М., 1963. С. 226—228.
Вопросы и задания: 1. Из каких помещений состоял дом состоя-
тельного афинского гражданина? 2. Чем отличалась мужская половина
дома от женской? 3. Кто имел право входа в гинекей? 4. Где в доме жили
рабы? 5. Что свидетельствует о том, что хозяин дома был богатым чело-
веком? 5. Попробуйте нарисовать план дома афинского гражданина.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
Новая столица Египта
Город, ставший столицей Египта, был распланиро-

ван геометрически правильно и поделен на кварталы,
258
разделенные широкими мощеными улицами. Две самые
большие улицы шириной в 30 метров пересекались под
прямым углом. По всей длине их обрамляли мраморные
колоннады, дававшие тень и прохладу в знойные дни.
Самым богатым кварталом был Брухейон — квартал
дворцов и царских гробниц. Здесь после смерти Алек-
сандра Македонского был поставлен великолепный сар-
кофаг царя — одна из главных достопримечательностей
Александрии. Здесь же находился известный всему миру
Александрийский мусейон — обиталище муз, богинь —
покровительниц искусства и наук.
Много чудесных изобретений и открытий было сде-
лано учеными Александрии. Большинство из них не
получало применения, но иногда силами ученых созда-
вались творения, поражавшие современников как не-
слыханное чудо.
Одним из таких чудес был Александрийский маяк.
Он был построен на скале, возвышавшейся на восточном
берегу острова Фарос.
Это была трехэтажная башня высотой около 120 ме-
тров... Восемь граней башни были ориентированы по
направлению восьми главных ветров. Третий этаж —
фонарь — имел круглую форму, его венчал купол, на
котором стояла огромная бронзовая статуя бога морей
Посейдона, высотой около семи метров.
Улицы, дома, дворцы Александрии тонули в тенистых
аллеях, садах и парках. Необычайная для того времени
ширина александрийских улиц также особенно бросалась
в глаза после кривых узких улочек других греческих горо-
дов, где на углах домов ставили толстые каменные тумбы,
чтобы неуклюжие повозки не разрушали стены домов.
В центре города поднимался искусственный насыпан-
ный высокий холм, сделанный для того, чтобы можно
было, поднявшись на него, любоваться Александрией.
259
Холм, посвященный Пану — богу полей и лесов, — Па-
нейон — окружал чудесный парк.
Нейхардт А. А., Шишова И. А. Семь чудес света.
М., 1966. С. 109—119.
Вопросы и задания: 1. Почему город получил такое название?
2. Назовите главную достопримечательность Александрии при Египте?
3. Где в Александрии обитали музы? 4. Какое сооружение в городе пора-
жало современников? 5. Какая часть города была посвящена богу Пану?
6. Чем отличалась Александрия от других греческих городов?
Александрийская библиотека
После обеда Эратосфен взял Архимеда под руку
и повел его с собою.
— Сначала познакомимся с библиотекой, это моя гор-
дость и, по моему мнению, основа основ Музея. Благо-
даря библиотеке он стал сосредоточием ученых. Ты, на-
верное, знаешь — создать Музей решил еще Александр
Великий, как только завоевал Египет. Но осуществить
свое намерение не смог, потому что отправился в индий-
ский поход, откуда не вернулся. Строительство начал
только его преемник Птолемей I, отец нынешнего нашего
царя, а сын завершил. Музей делится на три части: би-
блиотеку, в которой мы сейчас находимся, — сказал он,
отворив дверь в огромный зал, — академию и район, где
живут ученые.
Они уже вошли в зал, и Архимед с изумлением гля-
дел на протянувшиеся вдоль стен полки. На них был
бесконечный ряд свитков — рукописей в деревянных или
кожаных футлярах.
— Одним словом, в академии мы изучаем на высшем
уровне разные науки: математику, логику, философию,
риторику, географию, историю и все, что только можно
себе представить — сказал Эратосфен. — Преподавате-
ли академии — лучшие ученые Эллады, но здесь есть
260
и такие ученые, которые не преподают, а только ведут
научные исследования... Главное для нас, лишь бы это
был настоящий ученый. Все они могут жить в Музее,
в отдельных домах, и пользоваться всем тем, что тре-
буется для научных занятий: помещением, питанием,
оплатой, слугами, рабами. К тому же — все наши рабы
имеют элементарные знания в определенной отрасли на-
уки. Есть тут рабы-медики, рабы-математики, а также
рабы-ботаники. Таким образом, раб может быть полез-
ным помощником ученого. Есть в Музее и мастерские
с чудесными мастерами, знатоками своего дела. Если,
например, ученый изобретает новый механизм, он может
его изготовить и испытать тут же, а со временем и усо-
вершенствовать. Однако наибольшую помощь ученым
оказывает библиотека. — Он артистическим жестом
указал на полки. — Она имеет больше тридцати залов,
в которых сберегается около 740 тысяч рукописей. Тут
ты найдешь все, что создала наука и культура Эллады
за всю свою историю. К тому же здесь есть все основные
египетские, вавилонские, персидские, ассирийские, еврей-
ские, пунические труды, а также рукописи ученых дру-
гих народов... Я говорил о мастерских. Самые большие
мастерские имеет библиотека. Тут постоянно работают
тридцать филологов — переводят иностранные рукописи
на язык Эллады, — и около ста переписчиков... Но пой-
дем осмотрим другие залы...
Вопросы и задания: 1. Кто построил Музей? Что это было за соору-
жение? 2. Что являлось основой основ Музея? 3. Для чего в Музее нужны
были мастерские? 4. Как вы думаете, почему рабы, работавшие здесь,
должны были быть образованными? 5. Какие рукописи можно было найти
в Александрийской библиотеке?
261
ДРЕВНИЙ РИМ
ЦАРСКИЙ РИМ
Древнегреческий географ и историк Страбон

о географических условиях и населении древней Италии
Вся Италия представляет подобие треугольника, одну
сторону которого, обращенную к востоку, омывают Ио-
нийское море и примыкающий к нему Адриатический
залив, другую сторону, обращенную к югу и западу,
омывают Сицилийское и Тирренское моря. Сближаясь
между собою, стороны эти образуют в вершине южный
мыс Италии, именуемый Кокинфом и разделяющий моря
Ионийское и Сицилийское.
Третью сторону, идущую на север по материку, об-
разует во всю длину Альпийский хребет, который начи-
нается от Массалии и земель, лежащих над Сардинским
морем, и тянется непрерывно до наиболее углубленной
части Адриатики; лишь на небольшом расстоянии от
моря хребет оканчивается... К югу от него простираются
равнины, занимающие самую крайнюю северную часть
Италии, о которых и идет теперь речь; по плодородию и
обширности они превосходят остальные известные нам
равнины Европы...
Нелегко перечислить все достоинства этой земли. Так,
она изобилует хлебом в такой степени... Как много рас-
тет желудей на этих равнинах в дубовых лесах, раски-
нутых на некотором расстоянии один от другого, всякий
262
может заключить лучше всего из следующего: в Италии
убивают огромное количество свиней частью для домаш-
него употребления, частью для продовольствия войск,
и животных привозят главным образом с этих равнин...
С обеих сторон Альп, как с той, которая обращена к
реке Родану, так и с другой, спускающейся к названным
выше равнинам, холмистые и низменные местности густо
заселены… Вершины гор вследствие скудности почвы и ско-
пления на них вечных снегов совершенно необитаемы.
Страбон. География // Хрестоматия по истории
Древнего Рима / под ред. С. Л. Утченко
М., 1962. С. 31—32.
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте географические назва-
ния, встречающиеся в этом документе. 2. Перечислите народы, прожи-
вающие в Италии. 3. Какая часть древней Италии была не заселена?
4. Каким занятиям способствовали природные условия древней Италии?
Древнеримский историк Саллюстий о правлении

в царском Риме
Власть у них была основана на законах, образ прав-
ления назывался царским. Избранные мужи, с годами
ослабевшие телом, но благодаря своей мудрости сильные
умом, заботились о благополучии государства. Их ввиду
их возраста или сходства обязанностей именовали отцами.
Позднее, когда царская власть, сперва служившая
охране свободы и расширению государства, преврати-
лась в высокомерный произвол, то после изменения об-
раза правления был установлен годичный срок власти
и избрали двух правителей; предки наши думали, что
благодаря этому человек никак не может возгордиться
ввиду своей непомерной власти.
Гай Саллюстий Крисп. Заговор Катилины //
Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 209.
263
Вопросы и задания: 1. Какая форма власти существовала в Риме
раннего периода? 2. На чем была основана власть? 3. Как называли пра-
вителей Рима в этот период? 4. Чем объясняли римляне необходимость
ограничения срока власти правителей?
Основание Рима
Был один царь, и у него было два сына: Нумитор и
Амулий. Когда он умирал, он сказал сыновьям: «Как вы
хотите разделиться между собою? Кто возьмет себе Цар-
ство, а кто все мои богатства?» Нумитор взял царство,
а Амулий взял богатства. Когда Амулий взял богатства,
ему стало завидно, что брат его был царем, и он стал
одаривать солдат и уговаривать, чтобы они прогнали
Нумитора, а его бы поставили царем. Солдаты так и
сделали, и Амулий стал царем. У Нумитора была дочь.
У дочери этой родилась двойня — два мальчика. Оба
были велики и красивы.
Амулий боялся, чтобы народ не полюбил этих близне-
цов, когда они вырастут, и не выбрал бы их царями. Он
позвал своего слугу, Фаустина, и сказал ему: «Возьми
этих двух мальчиков и брось их в реку». Река называ-
лась Тибр.
Фаустин положил детей в колыбель, отнес на берег
и положил там. Фаустин думал, что они умрут сами. Но
Тибр разлился до берега, поднял колыбельку, понес ее
и поставил у высокого дерева. Ночью пришла волчица
и стала своим молоком кормить близнецов.
Мальчики выросли большие и стали красивые и силь-
ные. Они жили в лесу недалеко от того города, где жил
Амулий, научились бить зверей и тем кормились. Народ
узнал их. Большего прозвали Ромулом, а меньшого —
264
Ремом. Один раз пастухи Нумитора и Амулия стерег-
ли скотину недалеко от леса и поссорились: Амулиевы
пастухи угнали стада Нумитора. Близнецы увидали это
и побежали за пастухами, догнали их и отняли скотину.
Пастухи Нумитора были сердиты за это на близне-
цов, выбрали время, когда Ромула не было, схватили
Рема и привели в город к Нумитору и говорят: «Появи-
лись в лесу два брата, отбивают скотину и разбойнича-
ют. Вот мы одного поймали и привели». Нумитор велел
отвести Рема к царю Амулию. Амулий сказал: «Они оби-
дели братниных пастухов, пускай брат их и судит». Рема
опять привели к Нумитору. Нумитор позвал его к себе
и спросил: «Откуда ты и кто ты такой?»
Рем сказал: «Нас два брата; когда мы были малень-
кие, нас принесло в колыбельке к дереву на берегу Ти-
бра, и там нас кормили дикие звери и птицы. И там
мы выросли. А чтобы узнать, кто мы такие, — у нас
осталась наша колыбель. На ней медные полоски и на
полосках что-то написано».
Нумитор удивился и подумал: не его ли это внуки?
Он оставил у себя Рема и послал за Фаустином, чтобы
спросить его.
Между тем Ромул искал брата и нигде не мог найти его.
Когда ему сказали пастухи, что брата повели в город, —
он взял с собою колыбель и пошел за ним. Фаустин узнал
колыбель и сказал народу, что это внуки Нумитора, что
Амулий хотел утопить их. Тогда народ озлобился на Аму-
лия и убил его, а Ромула и Рема выбрал царями. Но Ро-
мул и Рем не захотели жить в этом городе и оставили тут
царствовать своего деда Нумитора. А сами пошли назад
к тому месту под деревом, где их выкормила волчица, под-
ле реки Тибра, и построили там новый город — Рим.
Толстой Л. Н. Основание Рима // Толстой Л. Н. Собра-
ние сочинений. В 22 т. Т. 10. М., 1982. С. 150—152.
265
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, может ли эта легенда быть
исторической правдой? 2. Сделайте предположение, почему римляне по-
ставили памятник волчице.
Основание Рима
Ромул и Рем взошли на гору,

Холм перед ними был дик и нем.
Ромул сказал: «Здесь будет город».
«Город, как солнце», — ответил Рем.
Ромул сказал: «Волей созвездий
Мы обрели наш древний почет».
Рем отвечал: «Что было прежде,
Надо забыть, глянем вперед».
«Здесь будет цирк, — промолвил Ромул,
Здесь будет дом наш, открытый всем».
«Но надо поставить поближе к дому
Могильные склепы», — ответил Рем.
Гумилев Н. С. Основатели // Гумилев Н. С.
Собрание сочинений. В 4 т. Т. 1. М., 1991. С. 75—76.
Вопросы и задания: 1. О каком цирке идет речь в стихотворении?
Чем он отличается от современного цирка? 2. Что должно было быть
в новом городе, по мнению братьев?
Общественное устройство Рима в царскую эпоху

Ромул, отделив низших от высших, дал законы и
установил, что кому из них надлежит делать: патрици-
ям — отправлять магистратуры и жреческие должно-
сти, плебеям — возделывать землю, кормить скот и за-
ниматься доходными ремеслами. Он поручил патрициям
народ, разрешив каждому избрать кого он захочет себе
патроном, назвав это патронатом. Он установил следую-
щее право патроната: патрициям следует толковать сво-
266
им клиентам законы, присутствовать и помогать им на
суде, если они претерпели несправедливость и если они
обвинены.
Клиентам же надлежит помогать патронам при вы-
даче замуж дочерей, если родителям недостает средств,
выкупать их у врагов, если они сами или их дети взяты
в плен, а также платить за них как убытки от частных
тяжб, так и штрафы государству, если они будут осужде-
ны. Вообще же по божескому и человеческому праву те
и другие не могли друг друга обвинять, выступать друг
против друга свидетелями или подавать голос за небла-
гоприятное [для тех или других] решение. Если же кто-
либо оказывался замешанным в такого рода злодеяния,
то по закону о предательстве он подлежал ответственно-
сти, а будучи осужден, мог быть кем угодно убит...
Ромул дал царю такие права: чтобы он возглавлял
священнодействия и жертвоприношения, чтобы хранил
законы и нравы отцов, более важные преступления раз-
бирая сам, а более легкие поручая сенату; собирал се-
нат и созывал народ и имел высшую власть во время
войны. Собранию сената он дал такую власть, чтобы оно
обсуждало и подавало голоса по всякому делу, которое
ему доложит царь. Народу же он предоставил эти три
[права]: выбирать магистратов, санкционировать законы
и решать о войне, когда царь к нему обратится. Но голо-
са подавал не сразу весь народ...
Хрестоматия по истории Древнего Рима /
под ред. С. Л. Утченко. М., 1962. С. 43—44.
Вопросы и задания: 1. На какие группы Ромул разделил древнее
италийское общество? 2. Кто такие патроны и клиенты? Чем они различа-
лись? 3. Какими функциями обладал царь? 4. Какие права имел народ?
267
РАННЯЯ РИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Законы XII таблиц

Таблица I
1. Если вызывают кого-нибудь на судоговорение, пусть
вызванный идет.
2. Если вызванный измышляет отговорки для неявки
или пытается скрыться, пусть тот, кто его вызвал, нало-
жит на него руку.
7. Если тяжущиеся стороны не приходят к соглаше-
нию, пусть они до полудня сойдутся для тяжбы на фо-
руме... Пусть обе присутствующие стороны по очереди
защищают свое дело.
9. Если на судоговорении присутствуют обе стороны,
пусть заход солнца будет крайним сроком судоговорения.
Таблица VIII
2. Если причинит членовредительство и не помирится
с потерпевшим, то пусть и ему самому будет причинено
то же самое.
3. Если рукой или палкой переломит кость свобод-
ному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если
рабу — 150 ассов.
4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25.
12. Если совершавший в ночное время кражу убит
на месте, то пусть убийство его будет считаться право-
мерным.
14. Свободных людей, пойманных в краже с полич-
ным, подвергать телесному наказанию и выдавать голо-
268
вой тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать
кнутом и сбрасывать со скалы.
16. Если предъявляется иск о краже, при которой вор
не был пойман с поличным, пусть суд решает спор при-
суждением двойной стоимости вещи.
под ред. С. Л. Утченко. М., 1962. С. 61—72.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, законы XII таблиц были
справедливыми? 2. Какое наказание предусматривалось для воров?
3. Почему обыскивающий при обыске должен был быть раздет? 4. Какие
дела решались на суде? 5. Какие законы, на сегодняшний день, удивляют
вас больше всего?
Борьба плебеев и патрициев
Кучка ростовщиков, ссужая деньги под огромные

проценты, опутала своими сетями чуть ли не весь Рим.
Граждан среднего достатка они разоряли, а людей со-
вершенно неимущих, с которых взять было уже нечего,
сажали в тюрьму. А ведь эти люди столько раз храбро
обороняли отечество! Когда началась война с соседним
племенем сабинян, богачи испугались, как бы народ в
ожесточении не отказался их защищать, и клятвенно
пообещали облегчить долю бедняков. Но после победы
они сразу же забыли все свои добрые речи и обещания,
и тут в городе начались беспорядки. Враги увидели, что
в Риме назревает мятеж, и, не теряя времени даром, втор-
глись в римские владения. Консулы призвали граждан
к оружию, но никто не откликнулся на их призыв.
Теперь споры вспыхнули уже и среди сенаторов. Одни
кричали, что надо уступить беднякам и смягчить непо-
269
мерную суровость закона, другие требовали держаться
твердо и задушить бунт в самом зародыше. Сенат за-
седал почти беспрерывно, но никакого решения так и
не вынес. Тогда бедняки внезапно собрались и, призвав
друг друга не падать духом, покинули Рим. Они располо-
жились невдалеке от города, на Священной горе.
— Богачи уже давно выгнали нас вон! — с горечью
восклицали они. — Италия повсюду даст нам воздуха,
воды и место для могилы, а что еще, кроме этого, давал
нам Рим, пока мы оставались его гражданами? Ничего,
если не считать права умереть от вражеского меча или
копья, защищая богачей!
Испуганный сенат послал на Священную гору не-
скольких пожилых сенаторов, известных искренним
сочувствием к простому народу — к плебеям, как их
называли в Риме. Один из послов, Менений Агриппа,
долго уговаривал и упрашивал беглецов вернуться и за-
кончил свою речь притчей, которая с тех пор сделалась
знаменитой.
— Однажды, — сказал Менений, — все части челове-
ческого тела ополчились против желудка. «Среди нас, —
кричали они, — ты один бездельничаешь и не прино-
сишь никакой пользы, а мы знай трудимся да трудим-
ся, чтобы тебя насытить!» Но желудок только посмеялся
в ответ. «Вам невдомек, — промолвил он, — что я не про-
сто принимаю пищу, но и возвращаю ее вам, справедли-
во уделяя каждому его долю». Так же точно и сенат: он
заботится обо всем нашем государстве и этим приносит
пользу любому из граждан.
Но одними уговорами дело не ограничилось. Патри-
циям пришлось пойти на уступки. Народ получил право
впредь выбирать из своей среды пятерых заступников
— народных трибунов, а главным правом и долгом три-
бунов была объявлена помощь тем, кто принесет жало-
270
бу на несправедливые притеснения властей. Лишь после
этого народ взялся за оружие и выступил в поход под
командою консулов.
Вопросы и задания: 1. Назовите причины, которые послужили
к началом борьбы плебеев с патрициями. 2. Какие права получил народ
в результате борьбы с патрициями? 3. Какие обязанности были у народ-
ных трибунов?
ЗАВОЕВАНИЕ РИМОМ ИТАЛИИ
Древнегреческий историк Полибий о покорении

римлянами южной Италии
Первоначально кельты не только утвердили за собою

эту область, но подчинили себе и многие соседние на-
роды... Некоторое время спустя кельты разбили римлян
и союзников их в сражении и через три дня после бит-
вы овладели самим Римом, за исключением Капитолия.
Однако, будучи вызваны домой вторжением венетов в их
землю, кельты заключили мир с римлянами, возвратили
города и вернулись на родину. После этого они вовлече-
ны были в домашние войны; кроме того, на них нередко
нападали соединенными силами некоторые альпийские
народы. Тем временем римляне достигли прежнего могу-
щества и снова стали во главе латинов.
271
...Римляне заключили мир с кельтами на условиях,
предложенных последними. Добыли обратно родной го-
род, начали восстановлять свои силы, а затем вели вой-
ну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастию
римляне покорили своей власти всех жителей Лациума,
потом воевали с тирренами52, далее с кельтами, с сам-
нитами, которые живут у восточных и северных границ
земли латинов. Некоторое время спустя тарентинцы53
в страхе перед римлянами, послам которых нанесли оби-
ду, призвали на помощь Пирра54.
В это время римляне, покорив уже тирренов и сам-
нитов, одолев во многих сражениях италийских кельтов,
впервые обратили свои силы на остальные части Ита-
лии. Они теперь собирались воевать за земли, большую
часть коих почитали уже не чужим достоянием, но как
бы своею собственностью и своими владениями. Войну
эту они вели доблестно и, наконец, выгнали из Италии
Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны
и сокрушили союзников Пирра. Покорив неожиданно
все эти народы, подчинив своей власти всех жителей
Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде
Регия55.
Полибий // Хрестоматия по истории Древнего Рима /
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте территорию проживания
племен, с которыми воевали римляне. 2. Когда римляне восстановили
свою власть над латинами?
Неизвестно, о каких племенах идет речь.

52
Жители южноиталийского города Тарента.

53
54
Пирр — царь Эпира, с которым жители Тарента заключи-
ли договор о помощи против Рима (281 год до н. э.).
55
Город в южной Италии, осада которого была предпринята
римлянами в 270 году до н. э.
272
Как гуси Рим спасли
В 390-м году до р. X. дикие народы галлы напали на
римлян. Римляне не могли с ними справиться, и кото-
рые убежали совсем вон из города, а которые заперлись
в кремле. Кремль этот назывался Капитолий. Остались
только в городе одни сенаторы. Галлы вошли в город,
перебили всех сенаторов и сожгли Рим. В середине Рима
оставался только кремль — Капитолий, куда не могли
добраться галлы. Галлам хотелось разграбить Капито-
лий, потому что они знали, что там много богатств. Но
Капитолий стоял на крутой горе: с одной стороны были
стены и ворота, а с другой был крутой обрыв. Ночью
галлы украдкою полезли из-под обрыва на Капитолий:
они поддерживали друг друга снизу и передавали друг
другу копья и мечи.
Так они потихоньку взобрались на обрыв, ни одна со-
бака не услыхала их.
Они уже полезли через стену, как вдруг гуси почуяли
народ, загоготали и захлопали крыльями. Один римля-
нин проснулся, бросился к стене и сбил под обрыв одного
галла. Галл упал и свалил за собою других. Тогда сбе-
жались римляне и стали кидать бревна и каменья под
обрыв и перебили много галлов. Потом пришла помощь
к Риму, и галлов прогнали.
С тех пор римляне в память этого дня завели у себя
праздник. Жрецы идут наряженные по городу; один из
них несет гуся, а за ним на веревке тащат собаку. И на-
род подходит к гусю и кланяется ему и жрецу: для гусей
дают дары, а собаку бьют палками...
Толстой Л. Н. Как гуси Рим спасли //
Собрание сочинений. В 22 т. Т. 10. М., 1982. С. 119.
273
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему в условиях осады
римляне не съели гусей? 2. Почему после спасения Рима гусям стали
кланяться, а собак бить палками?
«Пиррова победа»
Это выражение относится к деятельности выдающе-
гося и чрезвычайно талантливого полководца эллинисти-
ческой эпохи — Пирра, жизнь и политическая карьера
которого были весьма бурными. Будучи младенцем он
чуть не погиб, так как его отец был замешан в убийстве
Олимпиады, матери Александра Македонского. Друзья
спасли малютку, увезя в Иллирию. Оттуда он возвра-
тился уже юношей и занял престол своего отца в Эпире.
После неудачного сражения при Ипсе (301 год до н. э.)
Пирр отправлен заложником в Александрию ко двору
царя Птолемея. Своими талантами он заслужил благо-
склонность царя и получил руку падчерицы Птолемея —
Антигоны. С деньгами и войском он поплыл в Грецию
и с оружием в руках возвратил себе Эпир...
Как один из преемников Александра Македонского,
с которым состоял в дальнем родстве, Пирр завидовал
его славе, мечтал о создании эллинистической монархии
на Западе, подобной державе своего родственника на
Востоке. Неустойчивая обстановка в тогдашнем мире со-
путствовала осуществлению его честолюбивых замыслов.
В это время Рим вел борьбу за объединение Италии под
своим главенством. Он уже успел завоевать северную
и среднюю часть страны и готовился захватить Южную
Италию, названную Великой Грецией, благодаря боль-
шому количеству находившихся там греческих колоний.
Один из крупнейших и богатейших городов Юга — Та-
рент — стал главным центром антиримских сил. Не на-
деясь справиться своими силами, он решил призвать на
помощь эпирского царя Пирра.
274
Пирр охотно принял таренских послов и обещал ис-
полнить их просьбу. В 280 году до н. э., сопровождаемый
двумя своими сыновьями, ранней весной он переправил-
ся в Италию со сравнительно небольшим, но технически
великолепно оснащенным войском. В его составе было
22 тысячи пехоты, 3 тысячи фессалийской конницы и бое-
вые слоны.
Высадка эпирского царя на италийской территории по-
служила началом военных действий. Первое крупное сра-
жение между римлянами и Пирром произошло близ города
Гераклеи, недалеко от побережья Тарентского залива. Бит-
ва была чрезвычайно упорной. Большую роль при сраже-
нии играли боевые слоны, с которыми римляне бороться
еще не умели. В этой битве Пирр одержал блестящую
победу, хотя и дорогой ценой. Его войско, как и римское,
потеряло за день 15 тысяч человек. «Еще одна такая по-
беда, — воскликнул Пирр, — и у меня не будет войска!»
Шофман А. С. Древний мир в лицах и образах.
Казань, 1990. С. 146—147.
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте географические на-
звания, встречающиеся в тексте. 2. Дайте характеристику царю Пирру.
3. В каких случаях мы используем выражение «Пиррова победа»?
ЗАВОЕВАНИЕ РИМОМ
СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ
Древнеримский историк Аппиан о географических

условиях Карфагена
Карфаген был расположен в углу очень большого за-
лива и всего более походил на полуостров. Перешеек
275
шириной в 25 стадий отделял его от материка; от этого
перешейка к западу выступал между озером и морем
узкий и длинный язык... Там, где город был обращен к
морю, он был окружен простой стеною, так как в окрест-
ностях находилось много отвесных скал. К югу же и к ма-
терику, где находилась также цитадель Карфагена, Бир-
са, стена была тройная... Каждая стена заканчивалась
в высоту двумя крышами. И так как стены были внутри
пустыми и сводчатыми, то внизу были устроены стой-
ла для 300 слонов, и тут же были расположены запасы
корма для них. Далее помещались конюшни для 4000
лошадей и склады сена и ячменя, а также пристанища
для людей — примерно для 20 тысяч пехотинцев, для 4
тысяч конницы. Такое воинское снаряжение было распре-
делено для пребывавших в самих стенах.
Карфагенские гавани были расположены так, что из
одной можно было проплыть в другую, и со стороны моря
в них был один общий вход шириною в 70 футов, который
запирался железными цепями. Первая была купеческая,
и в ней были многочисленные и разнообразные причалы
для кораблей. Посреди внутренней гавани был остров.
Его, как и самую гавань, охватывали большие плоти-
ны. Они изобиловали доками, которые могли принять
220 кораблей, и кладовыми на этих доках, хранившими
все необходимое для оборудования кораблей. У каждого
дока спереди были две ионийские колонны, придавав-
шие и гавани, и острову подобие галереи. На острове
же сооружено было здание для командира флота, откуда
и трубач мог подавать сигналы, и глашатай — объяв-
лять, и командир флота — наблюдать.
Остров расположен был возле входа в гавань и силь-
но выдавался своей высотой, так что командир флота мог
наблюдать все происходившее на море, а подплывавшие
не могли точно рассмотреть того, что было в гавани. Да
276
и купцам, вплывавшим в гавань, нельзя было рассмотреть
доки. Таков был тогдашний вид Карфагена.
Аппиан. Римская история // Хрестоматия
по истории Древнего Рима / под ред. С. Л. Утченко.
М., 1962. С. 116—117.
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте месторасположение Кар-
фагена. 2. Определите его выгодные стратегические позиции. 3. Как была
организована крепость Бирса? 4. Опишите внешний вид Карфагена.
Причины первой Пунической войны

Мамертины56... прежде уже потеряли помощь Регия;
теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец.
Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, пере-
дались им сами, передали и город; другая часть мамер-
тинов отправила посольство к римлянам с предложением
принять их город и с просьбою помочь им, как родствен-
ным с ними по крови. Римляне долго колебались, что пред-
принять, так как помощь мамертинам была бы явною не-
последовательностью... Римляне видели, что карфагеняне
покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии,
что господство их простирается на все острова Сардинско-
го и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не при-
обрести в карфагенянах... опасных и страшных соседей,
которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Ита-
лии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут
в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Си-
цилией. Имея в своих руках Мессану, которая передалась
им сама, карфагеняне должны были занять вскоре и Си-
ракузы, так как почти вся Сицилия была уже в их власти.
56
Мамертины (мамертинцы) — наемники из Италии, за-
хватившие город Мессану на Сицилии, которые называли себя
«сынами Марса».
277
Прозревая это и находя для себя невозможным выдавать
Мессану, т. е. дозволить карфагенянам как бы сооружение
моста для переправы в Италию, римляне долгое время
обсуждали положение дела.
По изложенным выше причинам сенат не принимал
никакого решения, ибо насколько непоследовательно, на-
столько же и выгодно было оказать поддержку мамер-
тинам. Однако народ, истощенный предшествовавши-
ми войнами и жаждавший поправить свои дела каким
бы то ни было способом, решил по внушению консулов
оказать помощь мамертинам; в дополнение к тому, что
было только что сказано о пользе войны для государ-
ства, они исчисляли выгоды войны для отдельных граж-
дан. Когда предложение было принято народом, римляне
выбрали одного из консулов Аппия Клавдия в военачаль-
ники и повелели ему идти в Мессану на помощь. Мамер-
тины частью угрозами, частью хитростью вытеснили уже
карфагенского военачальника из кремля, призвали Аппия
и передали ему город...
Аппий прежде всего обратился через послов к обеим
сторонам, дабы избавить мамертинов от войны. Только
после, когда ни одна из сторон не согласилась с ним,
Аппий вынужден был отважиться на битву и решил на-
чать нападение с сиракузян. Он вывел войско из лагеря
и построил его в боевой порядок; царь сиракузян быстро
вышел ему навстречу. После продолжительного жаркого
боя Аппий одолел неприятеля и прогнал всех бегущих до
самого вала. Снявши доспехи с убитых, он возвратился
в Мессану, а Гиерон в страхе за свою власть с наступле-
нием ночи поспешно удалился в Сиракузы.
Полибий // Хрестоматия по истории Древнего Рима /
278
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте географические на-
звания, указанные в документе. 2. Почему сенат не принимал решения
о помощи мамертинам? 3. Какое решение по этому вопросу было приня-
то народом? 4. Назовите события, с каких началась первая Пуническая
война. Каковы были ее причины?
Древнеримский историк Тит Ливий

о битве при Каннах
Между тем как время проходило не в благоразум-
ных совещаниях, а в бесполезных распрях, Ганнибал
провел большую часть дня, стоя в поле с войском, го-
товым к бою...
Ганнибал, лишь только рассвело... перешел реку; тут
он строил свои войска в боевом порядке по мере того,
как они переходили реку. На левом крыле... он поста-
вил галльскую и испанскую конницу, а правое крыло
составил из нумидян; центр он укрепил пехотою; та-
ким образом оба крыла состояли из уроженцев Африки,
а средину между ними наполняли галлы и испанцы...
Как галлы, так и испанцы производили на зрителя впе-
чатление ужаса как своим наружным видом, так и осо-
бенностью их костюма: галлы были обнажены до пояса,
а испанцы были одеты в белые одежды, вышитые крас-
ным; издали их одежды как бы блистали из-за ослепи-
тельной белизны. По мнению современников, число сил,
бывших в войске у Ганнибала, достигало сорока тысяч
пехоты и десяти тысяч конницы...
После первых воинских кликов вспомогательные вой-
ска двинулись вперед; в бой вступили сначала легково-
оруженные войска. Вслед за тем левое крыло испанских
и галльских всадников вступило в бой с правым крылом
римских; но сражение здесь менее всего походило на дело
конницы... Когда дело конниц стало подходить к концу,
сразились обе враждебные пехоты.
279
Сначала ряды галлов и испанцев храбростью и си-
лами не уступали римлянам; наконец римляне после не-
однократных усиленных нападений своим густым и пря-
мым строем сломили неприятеля, ряды которого были
не очень густы и притом, что уже ослабляло им силы,
выдавались вперед клином против расположения прочих
войск. Когда неприятель, уступая римлянам, поспешно
и в беспорядке стал отступать, римляне преследовали
его по пятам... и остановились, лишь наткнувшись на ре-
зерв африканцев: они стояли в виде полукружия, в обе
стороны растянув свои крылья.
Когда они потерпели поражение, в бегстве поравняв-
шись с фронтом африканцев, а потом вдавшись даже
в глубину составленного ими полукружия, то африканцы
стали растягивать крылья, и когда римляне опрометчиво
зашли в середину, они обошли их кругом и с тылу пре-
градили им возможность отступления. Таким образом,
бой, который римляне считали уже поконченным, оказал-
ся бесполезным, и римляне, оставив галлов и испанцев,
задним рядам которых нанесли они страшное пораже-
ние, должны были начать новый бой против африканцев.
Бой этот не мог быть равен: римляне должны были со
всех сторон давать отпор окружавшим их врагам и при-
том, утомленные прежним боем, иметь дело со свежими
и нетронутыми силами неприятеля.
Тит Ливий // Хрестоматия по истории Древнего
Рима / под ред. В. В. Струве. М., 1953. С. 55—58.
Вопросы и задания: 1. Чем испанцы и галлы ужасали римлян?
2. Какова была численность войск Ганнибала? 3. Какая военная тактика
помогла римлянам сначала потеснить испанцев и галлов? Почему эта
же тактика не помогла в схватке с африканцами? 4. Почему бой римлян
с африканцами не был равным по силам?
280
Штурм Карфагена
Шла третья весна осады Карфагена. Легионеры с
вала видели улицы, покрытые трупами мужчин и жен-
щин, умерших от голода. Перебежчики рассказывали,
что многие, не выдержав мучений, убивали себя и сво-
их детей. За зиму население огромного города убавилось
вдвое. Но и теперь в нем не менее ста тысяч человек...
Бои шли на подступах к Бирсе. Каждый дом на трех
узких улицах, ведущих к акрополю, был превращен пу-
нами в крепость. Жители пропускали римлян вперед и,
когда те не ожидали нападения, бросали в них камни,
обливали кипятком. Римляне предпочитали двигаться по
крышам домов: перебрасывали бревна и доски на сосед-
ние или противоположные здания и переходили по ним,
как по мостам.
Обойдя храм Танит (Танит — богиня Луны у кар-
фагенян), римляне продвинулись почти к самой Бирсе.
Но пуны, воспользовавшись подземными ходами, кото-
рые соединяли храм с разными частями города, снова
оказались в тылу у наступающих. Римляне были от-
брошены к карфагенскому форуму, откуда они начали
свой путь к Бирсе. Сципион приказал поджечь все три
улицы сразу.
Пламя пожирало все, что попадалось ему на пути.
Треск рушившихся зданий сливался с криками раненых,
с воплями обожженных людей. Вслед за огнем шли леги-
онеры. Топорами и кирками они убирали обломки, сбра-
сывали мертвых и еще живых людей в ямы.
На шестой день путь к Бирсе был расчищен. Карфа-
генский акрополь возвышался нетронутый, прекрасный.
281
Кто знает, сколько еще придется его осаждать. Но ужасы
голода и смерти сделали свое дело. Остатки укрывше-
гося в Бирсе населения отправили к Сципиону послов.
Пять седобородых старцев в длинных до земли одеждах
были приняты полководцем. Упав на колени, они проси-
ли только сохранить жизнь населению.
Сципион ответил, что обещает сохранить жизнь всем.
Но римские перебежчики и Газдрубал не могут рассчи-
тывать на его милость.
Послы удалились. На следующий день из Бирсы потя-
нулась длинная колонна сдавшихся. Тут были мужчины
и женщины с высохшей, как пергамент, кожей, грязными,
спутанными волосами. Многие хромали, некоторых нес-
ли на носилках.
Богачи отличались от бедняков только остатками бо-
гатой одежды, золотыми кольцами в ушах, янтарными
ожерельями на шее. Легионеры, под предлогом поисков
оружия, отнимали у несчастных пленников все, что им
нравилось.
Вопросы и задания: 1. Сколько времени длилась осада Карфаге-
на? 2. Какую тактику в борьбе с римлянами использовали жители Кар-
фагена? 3. Что вынудило карфагенян отправить к римскому полководцу
послов? Что просили послы для города? 4. Каков был ответ Сципио-
на послам? Что он пообещал жителям? 5. Как повели себя легионеры
в сдавшемся городе? Можно ли оправдать такие поступки?
282
ЗЕМЕЛЬНАЯ И ВОЕННАЯ РЕФОРМЫ
В РИМЕ
Древнеримский историк Аппиан о борьбе

за аграрную реформу
Римляне, завоевывая по частям Италию, получали
тем самым в свое распоряжение часть завоеванной зем-
ли и основывали на ней города или отбирали города, уже
ранее существовавшие, для посылки в них колонистов из
своей среды. Эти колонии они рассматривали как укре-
пленные пункты.
В завоеванной земле они всякий раз выделенную
часть ее тотчас или разделяли между поселенцами, или
продавали, или сдавали в аренду, невозделанную же
вследствие войн часть земли... предлагали возделывать
ее всем желающим на условиях сдачи ежегодного урожая
в таком размере: одну десятую часть посева, одну пятую
насаждений. Римляне делали все это с целью увеличе-
ния численности италийского племени, на которое они
смотрели как на племя в высокой степени трудолюбивое,
чтобы иметь в своей стране союзников. Но результат по-
лучился противоположный.
Дело в том, что богатые, захватив себе большую
часть не разделенной на участки земли, с течением вре-
мени пришли к уверенности, что никто ее никогда у них
не отнимет. Расположенные поблизости от принадлежа-
щих им участков небольшие участки бедняков богатые
отчасти скупали с их согласия, отчасти отнимали силою.
Таким образом, богатые стали возделывать обширные
283
пространства земли на равнинах вместо участков, вхо-
дивших в состав их поместий. При этом богатые пользо-
вались покупными рабами как рабочей силой в качестве
земледельцев и пастухов, с тем чтобы не отвлекать зем-
ледельческими работами свободнорожденных от несения
военной службы. К тому же обладание рабами прино-
сило богатым большую выгоду: у свободных от военной
службы рабов беспрепятственно увеличивалось потом-
ство. Все это приводило к чрезмерному обогащению
богатых, а вместе с тем и увеличению в стране числа
рабов. Напротив, число италийцев уменьшалось, они те-
ряли энергию, так как их угнетали бедность, налоги, во-
енная служба. Если даже они и бывали свободны от нее,
все же они продолжали оставаться бездеятельными: ведь
землею владели богатые, для земледельческих же работ
они пользовались рабами, а не свободнорожденными.
С неудовольствием смотрел на все это народ.
Аппиан. Гражданские войны // Хрестоматия
по истории Древнего Рима / под ред. С. Л. Утченко.
М., 1962. С. 210—211.
Вопросы и задания: 1. Каким образом вся земля оказалась в руках
богатых? 2. Как рабы способствовали еще большему обогащению бога-
тых? 3. Что не нравилось простому народу в сложившейся ситуации?
Реформы Тиберия Гракха

...Тиберий начал предлагать новые законы — и вот по
каким причинам.
Земли, завоеванные у соседних народов, римляне ча-
стью распродавали, частью обращали в государствен-
ное имущество и раздавали в пользование малоимущим
гражданам за небольшую плату. Когда богатые стали
повышать арендную плату и вытеснять таким образом
бедных с их участков, был издан закон, не дозволяющий
284
никому иметь в своем пользовании более 500 югеров57
земли. Закон этот на некоторое время положил предел
корыстолюбию богатых и помог бедным удержаться на
арендуемых ими участках и сохранить те доли, которые
достались им при первоначальной разверстке. Но вско-
ре богатые... закрепили за собой большую часть земель.
Вытесненные с участков бедняки не хотели нести во-
енную службу, не могли растить своих детей, так что
вскоре в Италии стало заметно, как уменьшается число
свободных граждан и, напротив, растет число рабов-
варваров, которые обрабатывали для богатых отнятую
у граждан землю...
Тиберий же, став народным трибуном, тотчас со всем
рвением взялся за это дело... сильнее всего пробудил
в нем честолюбивые стремления и решимость сам рим-
ский народ, призывавший Тиберия надписями на порти-
ках, стенах и памятниках отнять у богатых государствен-
ные земли для раздачи их неимущим.
...Закон, если сопоставить его с той великой неспра-
ведливостью и корыстолюбием, против которых он был
направлен, отличался мягкостью и умеренностью: людям,
которых следовало бы отдать под суд за неповиновение
законам и лишить противозаконно захваченного имуще-
ства с наложением штрафа, — закон Тиберия повелевал
лишь отказаться, притом за выкуп, от незаконного вла-
дения в пользу нуждающихся граждан...
Но богачи и крупные собственники из корыстолюби-
вых побуждений ополчились против закона, против само-
го законодателя... Тиберий защищал благое и справед-
ливое дело с таким красноречием, что мог бы и худшее
57
У древних римлян мера поверхности, служившая для изме-
рения поля и составлявшая площадь, которую можно вспахать
в день парой запряженных волов (равен примерно 0,25 га).
285
представить в выгодном свете... И дикие звери в Италии,
говорил он, имеют логова и норы, куда они могут прятать-
ся, а люди, которые сражаются и умирают за Италию, не
имеют ничего, кроме воздуха и света, и, лишенные крова,
бродят повсюду с женами и детьми. Полководцы обманы-
вают солдат, когда на полях сражений призывают их за-
щищать от врагов гробницы и храмы. Ведь у множества
римлян нет ни отчего алтаря, ни гробниц предков, и они
сражаются и умирают за чужую роскошь. Их называют
владыками мира, а у них нет и клочка земли...
Закон о разделе земли был утвержден. Для обсле-
дования земель и раздела их были избраны трое: сам
Тиберий, его тесть Аппий Клавдий и его брат Гай Гракх,
который находился в это время в отсутствии, так как
служил под начальством Сципиона в Нумантии.
Плутарх. Тиберий Гракх // Плутарх. Избранные
жизнеописания. Мн., 1995. С. 264—268.
Вопросы и задания: 1. Для чего был принят закон о 500 югерах
земли? Какую проблему он решал? 2. Почему в Италии уменьшалось
число свободных людей? 3. Что предусматривал закон Тиберия Гракха?
4. Почему этот закон не понравился богачам? 5. Как вы думаете, почему
бедняки не хотели нести военную службу?
Древнегреческий философ Плутарх о реформах

Гая Гракха
Гай внес в народное собрание два закона, из которых
один лишал всякого гражданина права вторично зани-
мать должность, с которой он был смещен по воле наро-
да, а другой предавал народному суду должностных лиц,
виновных в изгнании граждан без суда...
Из законов, внесенных Гаем на пользу народа и для
ослабления власти сената, один закон, земельный, пред-
усматривал наделение беднейших граждан землею, дру-
286
гой, военный, повелевал, во-первых, снабжать солдат
одеждою за счет государства без уменьшения их жалова-
нья и, во-вторых, не зачислять в солдаты граждан, не до-
стигших семнадцати лет, третий закон касался союзников
и предоставлял всем италикам право голоса наравне с
римскими гражданами, четвертый, хлебный, снижал для
бедных граждан цены на хлеб и, наконец, пятый закон,
касавшийся судопроизводства, лишал сенаторов большей
части их силы. Ведая всеми судебными делами, сенаторы
держали в страхе народ и всадников...
Народ... предоставил Гаю право выбирать по личному
усмотрению судей из всадников. Это право облекало его
властью монарха, так что сенату приходилось теперь при
решении дел руководствоваться его мнением...
Гай убедил сенат распродать хлеб, стоимость его воз-
местить испанским городам, а Фабию выразить пори-
цание за то, что он своими поборами делает римскую
власть невыносимо тягостной для местного населения.
Этим Гай приобрел в провинциях великую силу и любовь.
В дальнейшем им были выработаны постановления о вы-
воде колоний, о постройке дорог и устройстве обществен-
ных амбаров для хлеба... Люди, относившиеся к нему с
ненавистью или со страхом, — и те изумлялись его рас-
порядительности и уменью. Народ же восхищался, видя
его, окруженного толпой подрядчиков, ремесленников,
послов, магистратов, солдат и ученых, когда он привет-
ливо разговаривал с каждым...
Больше всего труда положил он на проведение дорог,
стараясь совместить в них пользу с красотой. Дороги про-
кладывал он прямые, как стрела, и замащивал их отесан-
ным камнем, местами же укреплял плотно убитым песком;
встречавшиеся ущелья, овраги и промоины от весеннего
половодья засыпались или перекрывались мостами, так
что дороги повсюду получались красивые, совершенно
287
ровные и одинаковой ширины. Все дороги, притом, были
размерены на мили (в миле около 8 стадий), причем каж-
дая из них отмечалась каменным столбом, а через мень-
шие промежутки клались по обеим сторонам дороги еще
другие камни, с которых легко было садиться на лошадей
без помощи конюхов.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания //
Хрестоматия по истории Древнего Рима / под ред.
С. Л. Утченко. М., 1962. С. 222—226.
Вопросы и задания: 1. Какие два закона внес Гай Гракх на рас-
смотрение народного собрания? В чем их сущность? 2. Какие изменения
произошли в судебном деле? 3. Какие перемены коснулись римских до-
рог? 4. Как Гай Гракх получил поддержку народа?
Разорение римского крестьянина

К концу года благосостояние семьи пошатнулось:
цены на вино и оливковое масло упали, и для того,
чтобы уплатить арендную плату, приходилось лезть в
долги. Сначала Марий взял денег у единственного за-
житочного земледельца, которого не любили в деревне за
жадность и притеснения батраков, работавших на него,
но когда положение этого хлебопашца внезапно ухудши-
лось (он задолжал Метеллам, у которых арендовал зем-
лю, и они, требуя платежа, угрожали продать его иму-
щество), и он потребовал у Мария уплаты долга, старик
растерялся: денег у него не было.
Семья упала духом. Пришлось продать лошадь и ко-
рову, а овец зарезать и мясо сбыть за бесценок.
Плодородный участок и пасека, арендованные у Ме-
теллов на год, хотя и давали доходы, однако большая
288
часть прибыли шла в уплату за аренду и пользование
полевыми орудиями. Унавоживание, кормление скота в
стойле, наем жнецов на время жатвы (хлеб снимали сер-
пом), молотьба (топтание хлеба скотом) были заменены
молотильной карфагенской телегой — все это требовало
расходов.
Мульвий и Тициний наблюдали за узенькими поло-
сками ячменя, пшеницы, полбы, бобов и журавлиного
гороха. Эти злаки разводили не на продажу, а для себя,
и, когда бывал большой урожай, семьи ликовали.
Однако почти весь доход поглощался господами, а ко-
гда наступил скупой год, давший мало винограда и оли-
вок, жить стало тяжело.
Вопросы и задания: 1. Что привело к разорению римских крестьян?
2. Что способствовало еще большему ухудшению положения крестьян?
РАБОВЛАДЕНИЕ В РИМЕ
Древнеримский политический деятель

Марк Порций Катон о пище и одежде рабов
Одежда рабам. Туника весом в 3 1/2 фунта [1 фунт =
= 327,5 г] и плащ — через год. Всякий раз, как будешь
давать тунику или плащ, возьми сначала старую одежду
на лоскутные одеяла. Хорошие деревянные башмаки сле-
дует давать через год.
289
Паек рабам. Тем, кто работает в поле: зимой по
4 модия [1 модий = 8,74 л] пшеницы, а летом по 4 1/2 ви-
лику58 , ключнице, смотрителю, овчару — по 3 модия. Ко-
лодникам зимой по 4 фунта хлеба; летом, как станут
вскапывать виноградники, по 5 — до той самой поры, как
появятся винные ягоды. Тогда опять вернись к 4 фунтам.
Когда рабы болели, им не следовало давать такой паек.
Приварок рабам. Заготовь впрок как можно больше
палых маслин. Потом заготовь зрелых — таких, откуда
можно получить совсем мало масла. Береги их, чтоб они
тянулись как можно дольше. Когда маслины будут съеде-
ны, давай рассол и уксусу. Масла давай на месяц каждо-
му по секстарию; модия соли хватит каждому на год.
Марк Порций Катон. Земледелие //
сост. Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 229—230.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему, когда болели рабы,
их паек был меньше? 2. Какими были различия в питании рабов, выпол-
нявших разную работу?
Древнеримский историк Аппиан о восстании Спартака

...В это самое время в Италии среди гладиаторов, ко-
торые обучались в Капуе для выступлений в цирке, был
фракиец Спартак. Он раньше воевал с римлянами, по-
пал в плен и, проданный в рабство, попал в гладиаторы.
Этот Спартак уговорил около 70 человек из числа сво-
их товарищей-гладиаторов пойти даже на крайний риск
ради свободы, указывая им, что это лучше, чем рисковать
своей жизнью на арене для потехи зрителей. Напав на
стражу и одолев ее, они вырвались на свободу и бежали
из города. Вооружившись дубинами и кинжалами, ото-
Вилик — раб, который являлся управляющим всего хозяй-
58
ства виллы, кроме скота.
290
бранными у встречных путников, гладиаторы удалились
на гору Везувий. Отсюда, приняв в состав своего отряда
многих беглых рабов и кое-кого из свободных крестьян,
Спартак начал делать набеги на ближайшие окрестно-
сти. Помощниками у него были гладиаторы Эномай и
Крикс. Так как Спартак делил добычу поровну между
всеми, то скоро у него собралось множество народа.
Сначала против него... было войско, состоявшее не из
граждан, а из всяких случайных людей, набранных наспех
и мимоходом, — римляне еще считали это не настоящей
войной, а простым разбойничьим нападением, — то рим-
ские полководцы при столкновении с рабами потерпели
поражение... После этого к Спартаку сбежалось еще боль-
ше народа, а войско его достигло уже 70 000. Восставшие
ковали оружие и собирали припасы. Тогда римляне вы-
слали против них консулов с двумя легионами...
...Спартак, повернув и напав на них, по одиночке раз-
бил обоих. Консулы отступили с поля битвы в полном
беспорядке...
Но Спартак переменил решение идти на Рим. Он
считал себя еще не равносильным римлянам, так как
войско его далеко не все было в боевой готовности и
не в достаточной мере вооружено; ни один италийский
город не примкнул к ним: его войско состояло из рабов-
перебежчиков и всяких попутчиков. Спартак занял горы
вокруг Фурий и самый город. Он запрещал купцам, тор-
говавшим с его людьми, предлагать вещи из золота и
серебра, а своим — покупать их. Они покупали только
железо и медь за дорогую цену, и тех, кто приносил им
эти вещи, не обижали. Приобретая таким путем нужный
им материал в большом количестве, они хорошо воору-
жались... Сражаясь снова с римлянами, они побеждали
их и, нагруженные добычей, возвращались к себе.
291
Третий уже год длилась эта страшная для римлян
война, над которой вначале смеялись и которую сперва
презирали как войну с гладиаторами. Когда в Риме были
назначены выборы других командующих (преторов), страх
удерживал всех, и никто не выставлял своей кандида-
туры, пока Лициний Красс, выдающийся среди римлян
своим происхождением и богатством, не согласился при-
нять на себя звание претора и командующего войсками.
С шестью легионами он двинулся против Спартака. При-
быв на место, Красс присоединил к своей армии и два
консульских легиона. Среди солдат этих последних как
терпевших неоднократно поражение он велел немедленно
кинуть жребий и казнил десятую часть...
Очень скоро ему удалось одержать победу над 10 000
спартаковцев, почему-то стоявших лагерем отдельно от
своих. Уничтожив две трети их, Красс стал смело на-
падать и на самого Спартака. Одержав и над ним бле-
стящую победу, он стал преследовать его, отступающего
к морю с целью переправиться в Сицилию. Настигнув
войско Спартака, Красс запер его, отрезав рвом, валами
и палисадами.
Когда Спартак был принужден попытаться пробить-
ся в Самниум, Красс на заре уничтожил 6 000 человек
неприятельского войска, а вечером еще приблизительно
столько же, в то время как из римского войска было толь-
ко трое убитых и семь раненых. Такова была перемена,
происшедшая в армии Красса благодаря введенной им
дисциплине. Эта перемена вселила в нее смелость и ре-
шимость достигнуть победы. Спартак же, поджидая всад-
ников, кое-откуда прибывших к нему, больше уже не шел
в бой со всем войском, но постоянно беспокоил осаждав-
ших мелкими стычками; часто он неожиданно нападал
на них, набрасывал пучки хвороста в ров, зажигал их
292
и делал осаду чрезвычайно трудной. Он приказал пове-
сить пленного римлянина в промежуточной полосе между
обоими войсками, тем самым показывая своим образ того,
что ожидает побежденных в случае поражения. В Риме,
узнав об осаде и считая позором, если война с гладиато-
рами затянется на долгое время, выбрали вторым глав-
нокомандующим Помпея, только что вернувшегося тогда
из Испании. Теперь-то римляне убедились, что восстание
Спартака — дело тягостное и серьезное.
Узнав об этих выборах, Красс, опасаясь, что слава по-
беды может достаться Помпею, старался всячески уско-
рить дело и стал нападать на Спартака. Последний, так-
же желая предупредить прибытие Помпея, предложил
Крассу вступить в переговоры. Когда тот с презрением
отверг это предложение, Спартак решил пойти на риск и,
так как у него уже было достаточно всадников, прорвал-
ся со всем войском через окопы и бежал по направлению
к Брундизию. Красс бросился за ним. Но когда Спартак
узнал, что в Брундизии находится и Лукулл... он понял,
что все погибло, и пошел на Красса, имея и тогда еще
большую армию. Произошла грандиозная битва, чрез-
вычайно ожесточенная вследствие отчаяния, охвативше-
го такое большое количество людей. Спартак был ранен
в бедро дротиком; опустившись на колено и выставив
вперед щит, он отбивался от нападавших, пока не пал
вместе с большим числом своих, бывших около него,
окруженный врагами.
Остальное его войско, пришедшее в полный беспоря-
док, было изрублено. Говорят, что числа убитых рабов
даже установить было нельзя. Римлян же пало около
1 000 человек. Тело Спартака не было найдено. Большое
число спартаковцев еще укрылось в горах, куда они бежа-
ли после битвы. Красс двинулся на них. Разделившись на
четыре части, они отбивались до тех пор, пока не погибли
293
все, за исключением 6 000, которые были схвачены и по-
вешены вдоль всей дороги, ведущей из Капуи в Рим.
сост. Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 239—242.
Вопросы и задания: 1. Как Спартак смог уговорить семьдесят гла-
диаторов сбежать? 2. Почему к Спартаку присоединялось много людей?
Какие качества Спартака их привлекали? 3. Почему сначала Спартак
побеждал в сражениях с римлянами? 4. Сколько времени длилось вос-
стание Спартака? 5. Расскажите об итоге последней битвы Спартака.
6. Как вы думаете, почему Спартак проиграл? 7. Какая участь постигла
восставших гладиаторов? 8. При помощи дополнительной литературы
найдите краткую информацию о действующих лицах, упоминающихся
в приведенном отрывке.
Рабы в рудниках
Узкой тропинкой прошли мы на гору, спустились по
ступенькам крутого откоса и оказались в провале или
яме — не знаю, как назвать. Здесь не было видно даже
отблесков заходящего солнца. Вокруг стоял сумрак. Мне
показалось, что мы сошли в царство мертвых. Из-за чер-
ной скалы слабо брезжал красноватый свет. Мы сверну-
ли туда, обходя большую кучу отколотых глыб.
— А вот, — управляющий указал на черные отвер-
стия в скалах, — входы в рудничные галереи. — Взяв
один из воткнутых в расщелину факелов, агент поднял
его над головой. — Все еще хочешь войти?
Уж не думает ли он, что я боюсь? Вскинув голову, как
норовистый конек, я направился к ближайшему отверстию,
у которого сидел надсмотрщик с остроконечной палкой.
— Для бича внизу нет размаха, поэтому приходится
пользоваться палкой, — пояснил наш провожатый.
294
При свете факелов, которые несли впереди и поза-
ди нас, стены галереи казались изъеденными жуком-
точильщиком. В каждом углублении копошились обтяну-
тые кожей скелеты: один, лежа на спине, бил над собой
скалу; другой, занося молот вбок, откалывал куски поро-
ды; женщины, стоя на коленях, долбили стену острыми
молотками. Движения их были монотонны. Они казались
призраками, обреченными на веки веков производить
один и тот же взмах...
Ни на ком — ни клочка одежды. Только цепи на но-
гах, звеневшие, когда работник менял положение. Все
выглядели одинаково старыми, даже заморыши-дети,
сновавшие туда и сюда, подбирая отколотую породу и
складывая ее в ручные тележки. Встречаясь с нами,
дети боязливо жались к стенам и жмурились: видимо,
свет факелов причинял им боль.
— И это живые люди! — прошептал Валерий, угады-
вая мой ужас.
Вопросы и задания: Сделайте вывод о положении рабов в рудни-
ке. Как к ним относились рабовладельцы? Каково было их содержание?
ПАДЕНИЕ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

И СОЗДАНИЕ ИМПЕРИИ
Древнегреческий историк Плутарх о Цезаре

Цезарь, как говорят, и от природы был в высшей сте-
пени одарен способностями к политическому красноре-
295
чию и ревностно упражнял свои дарования, так что,
бесспорно, достиг второго ранга в этом искусстве; од-
нако первенствовать в этом [красноречии] он отказался,
заботясь больше о том, чтобы быть первым во власти
и оружии; будучи занят военными и гражданскими пред-
приятиями, с помощью которых он овладел властью, он
не дошел в ораторском искусстве до того предела, кото-
рый был ему указан природой...
В самом Риме Цезарь, благодаря своим красноречи-
вым защитительным речам в судах, добился блестящих
успехов и своей вежливостью и ласковой обходительно-
стью — ибо он был более внимателен к каждому, чем это
обычно для его возраста, — приобрел большую любовь
среди простонародья. Да и его обеды, пиры и вообще бле-
стящий образ жизни содействовали постепенному росту
его влияния в государстве. Сначала завистники Цезаря
не обращали внимания на его увеличивающуюся попу-
лярность, считая, что она исчезнет сразу же после того,
как иссякнут его средства. Лишь слишком поздно, когда
эта сила уже так выросла, что ей трудно было противо-
поставить что-нибудь, и устремилась прямо к ниспро-
вержению существующего строя, они поняли, что нельзя
считать незначительным начало ни в каком деле…
Цицерон, как кажется, был первым, кто считал подо-
зрительной и внушающей опасения деятельность Цезаря,
по внешности спокойную, подобно гладкому морю, и рас-
познал в этом человеке смелый и решительный характер.
Он говорил, что во всех помыслах и образе действий Це-
заря он видит тиранические намерения...
Он пользовался такой любовью и преданностью своих
воинов, что даже те, которые в других войнах ничем не
выделялись, с непреодолимой энергией шли на любую
опасность для славы Цезаря…
296
Мужество и любовь к славе Цезарь сам подготовил
и воспитал в своих воинах — прежде всего тем, что он
щедро раздавал почести и подарки, чтобы показать, что
полученное в войнах богатство он собирает не для соб-
ственной роскоши или каких-нибудь удовольствий, но
хранит это богатство как награду за воинские заслуги и
позволяет себе расходовать его только в той мере, в какой
раздает его наиболее отличившимся из воинов. Вторым
средством воспитания его армии было то, что он сам
добровольно подвергался любой опасности и не отказы-
вался переносить какие угодно трудности.
Плутарх. Гай Цезарь // Плутарх. Избранные
жизнеописания. Мн., 1995. С. 449—462.
Вопросы и задания: 1. Какие личные качества Цезаря привлекали
к нему простой народ? 2. Что способствовало усилению влияния Цезаря
в обществе? 3. Почему Цицерон считал деятельность Цезаря подозри-
тельной? 4. Как вы думаете, почему Цезарь пользовался большой пре-
данностью своих воинов?
Цезарь перешел Рубикон

Гибель Красса разрушила тройственный союз —
триумвират, — и двое оставшихся в живых, Помпей
и Цезарь, стали открыто готовиться к борьбе, и тот и
другой стремились к единовластию, а государство меж-
ду тем погружалось в пучину безвластия и беззакония.
Цезарь требовал еще раз продлить ему срок наместни-
чества в Галлии. Сенат, покорный Помпею, отвечал от-
казом. Партия Цезаря негодовала, а начальник одного
из галльских легионов, оказавшийся на ту пору в Риме,
подошел к дверям курии и, положив руку на рукоять
меча, воскликнул:
297
— Смотрите, господа сенаторы, как бы ваши ошибки
не пришлось исправлять нашим мечом!
Потом Цезарь предложил, чтобы и он сам, и Пом-
пеи одновременно сложили с себя власть и распустили
войска. Сенат снова отвечал отказом, а вскоре консул
с позором выгнал из курии двух самых влиятельных сто-
ронников Цезаря — Марка Антония и Куриона.
Цезарь всего с пятью тысячами пехоты и тремястами
всадниками находился близ границы; основные его силы
были размещены за Альпами. Но он понимал, что в нача-
ле войны главное не число солдат, а внезапность и стре-
мительность удара, и поручил отборному отряду центу-
рионов вооружиться одними только кинжалами и занять
Аримин, ближайший к границе город Италии. Приказ
был исполнен без шума и кровопролития. К вечеру того
же дня Цезарь созвал гостей. Проведя с ними некото-
рое время, он поднялся из-за стола, учтиво извинился
и просил всех подождать, пока он вернется. В наемной
повозке Цезарь приехал к реке Рубикон, отделяющей
приальпийские земли от самой Италии. Долго стоял он
на берегу, полный тяжких сомнений. Наконец, решив-
шись и как бы устремляясь навстречу будущему, он про-
изнес греческую поговорку:
— Пусть будет брошен жребий! — и двинулся к пере-
праве. Взятие Аримина широко распахнуло ворота войны
во всех странах и на всех морях. Ужас охватил Италию;
казалось, будто города и селения снялись со своих мест
и бегут друг от друга или же друг на друга, пылая вза-
имной ненавистью. Поток беглецов затопил Рим, и вла-
сти не могли поддержать порядок ни силой, ни добрыми
увещаниями...
Цезарь занял Рим. Слыша о том, как милостив он
с пленными, к нему толпами сходились бывшие привер-
298
женцы Помпея... Так Цезарь в течение двух месяцев без
единого боя сделался господином всей Италии.
Древнего мира в худо-жественно-исторических
Вопросы и задания: 1. Что подтолкнуло Цезаря к завоеванию Ита-
лии? 2. Как вы понимаете выражение «Перейти Рубикон»? Что оно озна-
чает в современной жизни?
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ
Деяния Божественного Августа

§ 1. Девятнадцати лет от роду по собственному свое-
му решению и на частные свои средства я собрал вой-
ско, при помощи которого вернул свободу республике,
угнетенной бандой заговорщиков. Во имя этого сенат
почетным декретом принял меня в свое сословие в кон-
сульство, предоставив мне право подавать свое мнение,
и дал мне военную власть. Сенат поручил мне… вместе
с консулами блюсти безопасность республики; народ же...
избрал меня в консулы и в триумвиры по переустройству
государства.
§ 5. Диктатуру, предложенную всем народом и сена-
том в консульство Марка Марцелла и Люция Аррунтия
мне лично и в мое отсутствие, я не принял. При крайнем
недостатке хлеба я не отказался от заботы о продоволь-
ствии, которым я управлял так, что в несколько дней при
помощи моих собственных средств освободил весь народ
от страха и угрожавшей ему опасности [голода].
299
§ 6. Никакой должности, дававшейся вопреки отече-
ским обычаям я не принимал.
§ 15. Римскому плебсу, согласно завещанию моего
отца, я роздал по триста сестерциев на человека и от
своего имени в пятое мое консульство я выдал по четы-
реста сестерциев на человека из военной добычи...
§ 18. …Когда недоставало доходов, иногда ста тысячам
человек, иногда много большему числу продовольствен-
ные и денежные дары из своих закромов я раздавал.
§ 22. Трижды гладиаторские игры я дал, в каковых
играх сражались около десяти тысяч человек. Дваж-
ды зрелище атлетов, отовсюду приглашенных, народу я
представил… Травли африканских зверей в цирке или на
Форуме, или в амфитеатрах я дал двадцать шесть раз.
§ 23. Зрелище морского сражения народу я дал за
Тибром… Там тридцать кораблей с таранами, множество
также мелких судов между собой сражались. На этих
судах бились, кроме гребцов, около трех тысяч человек.
§ 25. Я очистил море от разбойников…
§ 34. В шестое и седьмое консульство, после того как
я потушил гражданские войны... За эту мою заслугу по-
становлением сената я был назван Августом... После это-
го я превосходил всех своим «авторитетом», власти же
у меня было не более чем у тех, кто были моими колле-
гами по магистратуре.
под ред. В. В. Струве. М., 1953. С. 194—196;
Деяния божественного Августа // Шифман И. Ш.
Цезарь Август. Ленинград, 1990. С. 189—199.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, кем и когда написан этот
документ? 2. Какое у вас складывается впечатление о личности автора
после прочтения документа? 3. Как вы думаете, почему Август подчерки-
вает, что он не занимал никакой должности, не предусмотренной закона-
300
ми Римской республики? 4. Попробуйте определить отношение Августа
к требованию «хлеба и зрелищ»?
Император Тиберий
Внутренняя и внешняя обстановка в Империи обу-

словливала усиление военной диктатуры. Но Тиберий не
хотел принимать какие-либо новые титулы и полномочия.
Титул императора не вошел в состав его имени, он откло-
нил почетное звание отца отечества. Он разрешал только
рабам называть себя господином. Его возмущали лесть
и раболепие, и однажды по выходе из курии он восклик-
нул: «О люди, созданные для рабства!» Внешне, особенно
в первые годы правления, Тиберий старался подчеркнуть
свою лояльность по отношению к сенату.
Но уже в 15 году н. э. дается новое толкование старо-
му закону об оскорблении величества. Прежде по этому
закону привлекались к ответственности те, кто изменой,
возбуждением плебса к восстанию, дурным управлением
государством умалял величие римского народа.
Машкин Н. А. История Древнего Рима.
М., 1956. С. 385.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему Тиберий откло-
нил все почетные звания императора? 2. Какие наказания применялись
к тем, кто имел неосторожность оскорбить правителя?
Император Калигула
После смерти Тиберия власть перешла к сыну Герма-

ника Гаю Юлию Цезарю, прозванному Калигулой. Попу-
лярность отца распространялась и на его детей. Калигула
301
начал с амнистии всем осужденным при Тиберии, рас-
поряжения которого были признаны недействительными.
Доносчики были наказаны, закон об оскорблении вели-
чества перестал применяться. В отличие от экономного
Тиберия Калигула тратил громадные средства на теа-
тральные представления и на постройку новых зданий.
Первый период правления молодого императора харак-
теризовался согласием между ним и сенатом. Но вскоре
молодой правитель стал злоупотреблять своей властью.
Начались преследования, прежде всего лиц сенаторского
сословия.
Подобно эллинистическим царям Калигула считал
себя неограниченным монархом. Он настаивал на том,
чтобы его называли господином, требовал себе божеских
почестей. Когда были израсходованы значительные сред-
ства, собранные Тиберием, Калигула стал прибегать к
самым разнообразным приемам, чтобы пополнить каз-
ну: конфисковывалось имущество осужденных, устраи-
вались принудительные аукционы, провинции должны
были платить непомерные налоги...
Тиранический образ правления Калигулы и разре-
шение рабам делать доносы на своих господ вызывали
недовольство не только сената, но и командного соста-
ва преторианцев. Против Калигулы составился заговор,
в котором приняли участие некоторые сенаторы и пре-
торианские командиры.
Заговорщики думали о восстановлении республики.
24 января 41 года Гай Цезарь был убит преторианским
военным трибуном Кассием Хореем. Убийство Калигулы
было встречено как освобождение от тирании.
Машкин Н. А. История Древнего Рима.
М., 1956. С. 387.
302
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, могли ли мероприятия, про-
водимые Калигулой, привлечь на его сторону народ? 2. Какие причины
послужили возникновению заговора против Калигулы? 3. Как граждане
встретили весть о смерти Калигулы?
Император Нерон
Нерон родился в Анции и изначально носил имя Лу-
ций Домиций Агенобарб... Сам Нерон, повзрослев, се-
рьезно занялся государственными делами, особенно
своими судейскими обязанностями, при осуществлении
которых внедрял полезные процедурные идеи.
Он старался устранить незаконные поборы во всей
Империи, убрать посты преторианской стражи из цирков
и театров, запретить убийство гладиаторов и осуждал
преступность, чинимую во время публичных зрелищ. Все
эти идеи оказались нереалистичными. Первая вызвала
значительное увеличение официальных сборов; вторая
привела к тому, что шумные ссоры на аренах вскоре ста-
ли нестерпимыми, третья не получила общественной под-
держки. Так или иначе, подобные планы, даже если они
оставались лишь планами, доказывали, что, несмотря на
вспышки ярости при возникновении угрозы его собствен-
ной жизни, Нерон, по сути, был гуманным человеком.
Например, как и его учитель Сенека, он отличался
неприятием убийства, в том числе смертной казни в ка-
честве наказания...
...Все больше и больше посвящал Нерон себя развле-
чениям: скачкам, пению, театру, танцам, поэзии. Агрип-
пина [мать] порицала антиримские пристрастия Нерона
в искусстве, не говоря уже о его привычке облачаться
в женоподобные греческие одеяния. В 59 году, услышав
из уст матери злобные высказывания в свой адрес, Не-
рон организовал ее убийство на берегу Кумского (Неапо-
литанского) залива...
303
...Однако ситуация в Риме ухудшилась. Трагическим
событием стал великий пожар 64 года, лишивший кро-
ва многие семьи и вызвавший открытое недовольство.
Известное сочинение Тацита гласит, что Нерон пытался
возложить вину за пожар на маленькую христианскую
общину... Упорно ходили слухи, что правитель сам ор-
ганизовал поджог, чтобы использовать освободившиеся
земли для возведения своего Золотого Дворца.
В предшествующие годы Нерон построил для себя
поражающий воображение дворец... Никогда ни до, ни
после этого ни один европейский монарх не занимал под
личную резиденцию столь огромное пространство в са-
мом сердце своей столицы...
Тем временем его отношения с сенаторским сословием
резко ухудшились. Одним из первых шагов... стало воз-
обновление ненавистного закона об измене и уничтожение
подозреваемых в оппозиции императору. В 65 году про-
изошло событие, которое рассматривали как серьезный
заговор, известный под названием Пизонского... Итогом
же заговора стали девятнадцать казней и самоубийств
и тринадцать изгнаний...
9 июня Нерон узнал, что сенат выступил против него
и вынес ему смертный приговор, и решил покончить
с собой: секретарь пронзил Нерону горло кинжалом. Его
последними словами были «Qualis artifex pereo!» («Ка-
кой великий артист погибает!»)
Грант М. Римские императоры. М., 1998.
Вопросы и задания: 1. Какие действия Нерона в начале его прав-
ления говорят о его гуманности? 2. Охарактеризуйте Нерона. Что в его
действиях говорит о том, что Нерона интересовала только слава? 3. По-
думайте и выскажите ваши предположения о том, что могло быть ис-
тинной причиной великого пожара в Риме в 64 году. 4. Какие события
привели к тому, что сенат объявил императора врагом народа?
304
РИМ —- СТОЛИЦА ИМПЕРИИ
Древнеримский поэт Гораций о римской роскоши

...Не то заповедали
Нам Ромул и Катон суровый, —
Предки другой нам пример давали.
Скромны доходы были у каждого,
Но умножалась общая собственность;
В своих домах не знали предки
Портиков длинных лицом на север;
Простым умели дерном не брезговать
И дозволяли камень обтесанный
Лишь в государственных постройках,
Да при убранстве священных храмов.
сост. Е. А. Черкасова. М., 1991. С. 265.
Вопросы и задания: 1. Какие правила завещали римлянам Ромул
и Катон? 2. Изменилось ли что-нибудь с тех пор в Римской империи?
Рим — город контрастов

Утром следующего дня всадник из Сульмоны повел
детей осматривать Рим. Вид города, особенно его старых
кварталов, скоро разочаровал их. На узких, грязных и
извилистых улицах стоял пренеприятный запах. Ширина
улиц была не больше четырех, а на поворотах — шести
шагов. Карабкающиеся по крутым склонам семи холмов
и извивающиеся у их подножия улочки, казалось, нароч-
305
но убегали от солнечного света, теряясь между «инсула-
ми». Так назывались большие жилые дома с деревянными
колоннами, поддерживавшими лоджии или балконы, —
непрочные, но очень высокие сооружения, построенные
впритык одно к другому и насчитывавшие по пять, шесть
и даже семь этажей: город, вынужденный из-за постоян-
ной опасности нападений оставаться внутри защитных
стен, мог расти только вверх.
В городе было около десяти акведуков, но воды апен-
нинских источников не доходили до жителей трущоб. Не
могли они пользоваться и подземными каналами, уносив-
шими в Тибр городскую грязь. Зимой дома отапливались
углем, сжигавшимся в переносных железных печках,
и освещались светильниками или сальными свечами, ко-
торые не только страшно чадили, но очень часто вызы-
вали пожары. Кроме пожаров жителей ветхих «инсул»,
сооруженных обычно из дерева, постоянно подстерегала
опасность обвалов.
Богатые римляне строили в тех же кварталах боль-
шие, комфортабельные, красивые дома. Но в этом городе,
насчитывавшем миллион жителей, особняков было всего
около тысячи семисот, в то время как количество «инсул»
намного превышало сорок тысяч.
Однако еще больше, чем вид улиц и высота «инсул»,
поражали детей теснота и сутолока, большое движение
и оглушительный шум. Парикмахеры брили клиентов по-
среди улицы; колбасники во весь голос расхваливали свой
товар из-за лотков, уставленных чадящими сковородками;
менялы старались как можно громче звенеть серебряны-
ми и медными монетами; бродячие торговцы предлагали
прохожим всевозможные украшения из цветного стекла.
306
Вопросы и задания: 1. Почему отрывок называется «Рим — город
контрастов»? О каких контрастах идет речь? 2. Чем отличались дома бед-
няков от домов богатых горожан?
КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
ДРЕВНЕГО РИМА
Квинт Энний. Анналы (отрывки)

Царскою властью прельстившись,
безмерно престола желая,
Братья решают судьбу вопросить пернатых полетом.
Вот на холме Палатинском с вершин его наблюдает
Рем со вниманием жадным; крылатого вестника
ждет он;
Ромул прекрасный тогда с высоты твердынь
Авентинских
В той же надежде свой взор устремляет
в безмолвное небо.
Ждет и народ напряженно,
владыкой кто должен назваться.
Городу имя кто даст и будет он Рим иль Ремор.
Ждет он, подобно толпе, устремившей
на консула взоры.
Знак он подаст — и мгновенно арены затворы цветные
Настежь — и в бой полетят колесницы
к победе желанной.
Так и теперь, в ожиданье безмолвном толпа цепенеет.
Братский тут жребий решался; и царский венец
был наградой.
307
Тою порою низверглась в Аид колесница ночная.
Радостным утром блеснуло на тверди дневное светило,
И понеслися с небес величавым слева59 полетом
Стаи пернатых, в лучах утопая сверкающих солнца.
Трижды четыре священных спустилось вестника
с неба,
К счастливым быстро местам они устремилися разом.
Видит Ромул, что стал он богам бессмертным любезен,
Царственный трон и земля — все ему уж готово
достаться.
Квинт Энний. Анналы (отрывки):
[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://profilib.
com/chtenie/131912/kvint-enniy-annaly-otryvki.php
Вопросы и задания: 1. О каком событии римской истории идет речь
в отрывке? Назовите его главных действующих лиц. 2. Какой языческий
обряд описывается этими строками? 3. Назовите место, где проходил об-
ряд. 4. Как Ромул узнал, что «стал он богам бессмертным любезен»?
Вера во множество богов
Долгое время у римлян не было изображений богов.

Своих богов они не представляли в человеческом облике.
Римские божества были чем-то вроде невидимых духов.
Они были повсюду, и от них зависел каждый шаг, каж-
дое движение человека. Как только появившийся на свет
младенец издавал свой первый крик, все присутствую-
щие при этом благодарили бога Ватикана, который по-
мог ему открыть рот и крикнуть... При земледельческих
работах следовало обращаться к нескольким десяткам
59
Левая сторона у римлян считалась счастливой.
308
богов: тем, кто помогает вспахивать землю; тем, от кого
зависит, пустит ли зерно росток; богу колосьев; богу за-
щиты растений от сорняков и т. д. Этих богов никто не
видел, но римляне верили, что если не попросить у них
помощи, то урожай не вырастет. У каждого дома были
свои боги-хранители — пенаты. Ни один обед не на-
чинался без молитвы, обращенной к домашним богам,
а в конце его богам жертвовалась часть пищи.
Каждый римский мужчина имел личного покровите-
ля — гения. Гений был невидим, как и другие боги. Сре-
ди множества богов римляне выделяли главных. Юпи-
тер — бог неба, грома и молнии. С особым почтением от-
носились к богу Марсу, ведь римляне считали его отцом
Ромула — основателя своего города. Марс был вначале
богом земледелия (в его честь был назван месяц март),
а потом богом войны.
Римская религия изменялась по мере того, как Рим
покорял все новые и новые народы. Многих из богов со-
седних народов римляне включили в число своих богов.
Особенно сильное влияние на римскую религию оказа-
ла религия греков. Под влиянием греков римляне ста-
ли представлять собственных богов похожими на людей.
Появились изображения богов и богинь.
Федосик В. А. Материалы по истории Древнего мира
и Средних веков. Мн., 2004. С. 100—101.
Вопросы и задания: 1. Чем было вызвано особое почтение римлян
к богу Марсу? 2. Как изменялась религия римлян со временем? 3. Какое
влияние оказала религия греков на римскую? 4. Проследите схожие чер-
ты между греческой и римской религиями. Оформите их в сравнитель-
ную таблицу.
Римский пантеон
Сложный состав римского пантеона был порожден в
значительной мере пестротой и сложностью происхожде-
309
ния самой римской общины. В состав этого пантеона
вошли многие божества тех племен и родов, чьими по-
кровителями они прежде считались…
Римляне сами различали в своем пантеоне в класси-
ческий период две группы божеств: 1) старые, туземные,
отечественные боги; 2) новые боги, пришельцы.
Однако подавляющее большинство древнеримских
божеств являются не чем иным, как олицетворением раз-
личных сторон человеческой деятельности, которым они
покровительствовали. Каждый шаг человека, начиная
с самого его появления на свет, находился под покрови-
тельством того или иного божества, функция которого
была чрезвычайно ограничена. Боги эти имели не соб-
ственные имена, а нарицательные, по выполняемой каж-
дым из них функции (возможно, что имена были, но тай-
ные, и они остались нам неизвестны).
Каждый мужчина имел своего личного духа-покро-
вителя — гения. У женщин были свои богини-покро-
вительницы — юноны, которые благоприятствовали их
брачной жизни, рождению детей.
Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных
классов Римской империи. М., 1961. С. 25.
Вопросы и задания: 1. Почему состав римского пантеона был
сложным и многообразным? 2. Кто такие гении и юноны?
Гадания
Древнейшим и едва ли не самым важным для рим-

лян видом гадания были ауспиции — наблюдения за по-
летом вещих птиц… Важно было все: и с какой стороны
появились птицы, и их количество, и время. Когда они
показались. Однако еще важнее было то, как жрецы-
птицегадатели истолкуют предзнаменования…
310
Знамением могло явиться и случайно услышанное
слово, в котором читалось некое пророчество…
Откликались римляне и на все чудесные, необыкно-
венные явления: внеурочный разлив реки, падение ме-
теорита; всевозможные таинственные звуки, которым да-
вали самое фантастическое истолкование…
В Риме заниматься гаданиями, наблюдать и толковать
знамения мог любой гражданин: в частных, семейных де-
лах — отец семейства, глава дома или его управляющий,
в делах государственных — соответствующее должност-
ное лицо. Независимо от этого были и жрецы-гадатели:
авгуры и гаруспики…
Гаруспики гадали по внутренностям жертвенных жи-
вотных… Если гаруспики обнаруживали при изучении
внутренностей животного нечто благоприятное, то они
трижды обходили с ними вокруг алтаря, на котором сжи-
гали жертвенный пирог.
И все же гаруспики не пользовались в Риме таким
почетом и авторитетом, как жрецы-авгуры, ведь в гада-
ниях по внутренностям животных слишком многое зави-
село от неких особых знаний, которыми, как считалось,
обладали одни лишь гаруспики. Гаруспики в Риме не
имели даже своего жреческого объединения…
Совершенно иным было положение в римском обще-
стве авгуров, гадавших по полету птиц… Авгуры образо-
вывали коллегию, число которой постоянно росло: 3, 6, 9,
15, 16. Стать авгуром мог каждый гражданин, кого авгу-
ры выбирали в свои ряды. Этот жреческий сан давался
пожизненно… авгуры не руководили и сами не соверша-
ли жертвоприношений, не исполняли и других жреческих
обязанностей. Кроме одной — следить за священными,
вещими птицами, за их полетом, криками и т. д.
Если ауспиции (гадания по полету птиц) проходили
в связи с каким-либо заранее запланированным событием
311
(народное собрание, решение государственных дел, во-
енная экспедиция) и гадание оказывалось неблагопри-
ятным, событие откладывали…
Весьма распространенной формой гадания было на-
блюдение за поведением священных цыплят в то время,
как они клевали корм… Если птенцы охотно принимались
клевать, это считалось добрым знаком; если не проявля-
ли большого интереса к еде, исход гадания оказывался
неблагоприятным…
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней
Греции и Рима. М., 1988. С. 474—477.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему гадания занима-
ли важное место в жизни римлян? 2. Назовите основные виды гаданий,
к которым прибегали римляне. 3. Какие жрецы занимали более высокое
положение в римском обществе? Почему? 4. Как вы думаете, если свя-
щенных цыплят авгуры не кормили перед обрядом гадания, каким могло
быть решение вопроса, о котором гадали?
ВОЗНИКНОВЕНИЕ
И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Христианство провозглашается государственной

религией
Широкая площадь была запружена народом, как кол-
чан, туго набитый стрелами. Протиснуться вперед ока-
зывалось тем более затруднительным, что девять деся-
тых уличной толпы составляли мужчины, разъяренные,
312
озлобленные мужчины, дикие лица которых внушали не-
вольный ужас...
— Именем императора, умолкните! — раздался его
звучный голос, слышный на всем протяжении обширной
площади.
Герольд затрубил в четвертый раз, и толпа замерла,
как один человек; только фырканье лошади караульного
воина перед зданием префектуры нарушало наступив-
шую тишину.
— Во имя императора! — повторил чиновник, назна-
ченный для чтения царской грамоты.
«Феодосий, цезарь, — внятно читал на всю площадь
секретарь, — приветствует через своего верного уполно-
моченного и слугу Цинегия население благородного и
великого города Александрии. Ему известно, что алек-
сандрийские граждане твердо и неуклонно исповедуют
веру, преданную от начала последователям Христа через
верховного апостола Петра.
Император возвещает своим верноподданным алек-
сандрийцам через своего верного и благородного служи-
теля Цинегия, что именно его, а никакое другое учение,
как в целой империи, так и в Александрии, должно быть
признано господствующим. Как во всех владениях Фео-
досия, так и в Египте всякое учение, противное истинной
вере, будет с этих пор преследоваться законом. Таким
образом, всякий, кто держится иного учения, пропове-
дует его и старается распространять, должен считаться
еретиком и подлежать каре закона».
Секретарь был принужден остановиться, потому что
громкие, восторженные клики толпы прерывали его на
каждом слове.
И среди этого общего ликования не раздалось ни
одного протестующего голоса: да если бы кто и решился
на такую смелость, то, наверно, потерпел бы жестокие
побои от возбужденной черни.
313
Герольд принимался несколько раз подавать сигналы,
прежде чем удалось водворить тишину. После того се-
кретарь снова начал читать царскую грамоту:
«К глубокому прискорбию христианской души нашего
цезаря, до него дошли слухи о том, что идолопоклонство,
так долго ослеплявшее человеческий род, заграждая ему
врата царствия небесного, по-прежнему имеет свои алта-
ри и храмы в этом благородном и великом городе. Фео-
досии, Цезарь, повелевает закрыть все идольские храмы,
уничтожить изображения ложных богов и разрушить их
алтари. Всякого, кто осквернит себя кровавой жертвой,
кто заколет невинное жертвенное животное, кто пересту-
пит порог идольского капища, кто устроит в нем религи-
озную церемонию или поклонится изображению ложного
бога, сделанному человеческими руками; всякого, кто бу-
дет молиться в языческом храме, на поле или в городе,
следует немедленно подвергнуть уплате пятнадцати фун-
тов золота, и даже с того, кто знает о подобном престу-
плении, но не донесет на виновного, следует взыскать
точно такой же штраф».
Вопросы и задания: 1. Какое учение провозглашал император
единственно правильным? 2. Что ожидало тех, кто будет продолжать мо-
литься старым богам?
Апостол Павел: «Нас почитают умершими,

но вот, мы живы»
Две тысячи лет минуло с того времени, когда в горо-
де Тарсе на востоке огромной Римской империи родился
314
человек, которому было предначертано приобщиться к
совершению того, что еще было неведомо миру. Того, что
не смогли сделать ни военная мощь Рима, ни походы
великих (впрочем, всегда кровавых) полководцев, сумев-
ших покорить множество народов и подчинить их своему
владычеству. Этот человек нес людям не насилие и горе,
а учение Иисуса Христа, слово Божие, веру, надежду,
любовь. Имя ему — апостол Павел... Именно апостол
Павел совершил многое для того, чтобы учение Христа
овладело душами миллиардов людей разных эпох и на
разных континентах...
Павла называли «апостолом язычников», ибо свою
главную задачу он видел в распространении христиан-
ской веры... среди подавляющего большинства населения
Римской империи, поклонявшегося множеству языческих
племен и народов...
Проповедуя учение Христа, Павел много путешество-
вал — как ни один их остальных апостолов. Он посетил
крупнейшие центры античного мира и язычества — Ан-
тиохию, Афины, Коринф, Эфес, Рим и другие. Причем
обычно шел туда, где христианство еще не было известно
людям, либо же в те города и провинции, где христи-
ан было мало или же они подвергались преследованиям.
Это было чрезвычайно опасно…
Многие изречения Павла давно стали крылатыми,
и мы порой даже не задумываемся над тем, кому они
принадлежат, повторяя слова апостола: «Корень всех зол
есть сребролюбие»; «Мы ничего не принесли в мир; явно,
что ничего не можем вынести из него»; «Если кто не хо-
чет трудиться, тот и не ешь».
Много веков минуло с того времени, когда жил апо-
стол Павел, посвятивший себя служению Богу и людям.
Он учил людей добру, любви друг к другу, в которой не
может быть места ни злобе, ни зависти, ни равнодушию.
И по-прежнему нам необходимы его слова, сказанные
315
почти две тысячи лет назад: «Будьте друг к другу добры,
сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Хри-
сте простил нас».
Федосик В. А. и др. Рим и христианские мученики
(реалии античности и духовная традиция).
Мн., 2012. С. 75—77.
Вопросы и задания: 1. Как вы думаете, почему апостола Павла
называли «апостолом язычников»? 2. Как вы понимаете изречение «если
кто не хочет трудиться, тот и не ешь»? Почему этот христианский прин-
цип вызывал ненависть у тех римлян, кто требовал «хлеба и зрелищ»?
ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ

ИМПЕРИИ
Осада готами Рима

В Риме решают отправить к врагу (готам) посольство,
которое довело бы до его сведения, что осажденные со-
гласны на мир, но только на сносных условиях...
Послы прибыли к Алариху (вождю готов) и изложили
порученное им сенатом дело. Аларих их выслушал, отне-
сясь с особенным вниманием к сообщению, что римский
народ, нося оружие, готов к бою. «Густую траву, — ска-
зал на это Аларих, — легче косить, чем редкую». Про-
изнеся эти слова, Аларих разразился громким смехом по
адресу послов. Он сказал, что снимет осаду не иначе и
не раньше, пока не заберет себе все имеющееся в городе
Риме золото и серебро, а кроме того, и всю домашнюю
утварь, которую он нашел бы в городе, и, кроме того,
рабов из варваров.
316
Когда он это сказал, один из послов заметил, что, если
бы Аларих все это отобрал, что же он, в конце концов,
оставил бы тем, которые живут в городе Риме. «Жизнь», —
ответил Аларих. Римляне не только лишили изображе-
ния богов убранства, но и расплавили некоторые золотые
и серебряные статуи богов...
Когда таким образом были собраны деньги на вы-
куп, нашли уместным отправить посольство к императо-
ру (Гонорию), которое посовещалось бы с ним о будущем
мире и уведомило бы его, что Аларих хочет... заключить
не только мир, но и военный союз с императором и вы-
ступить вместе с римлянами в поход против всякого, кто
захотел бы проявить по отношению к ним враждебные
намерения. Так как государь считал, что мир следует
заключить на таких условиях, то варварам были отсчи-
таны выкупные деньги.
Зосим. Римская история // Хрестоматия
по истории Древнего мира / сост. Е. А. Черкасова.
М., 1991. С. 285—286.
Вопросы и задания: Какими причинами объясняет историк Зосим
ослабление Рима? Согласны ли вы с ним?
Готы в Риме
Уже четвертый день пошел с той минуты, как под
напором мускулистых варварских плеч с грохотом рух-
нули Саларийские ворота, а прямая, как стрела, Са-
ларийская дорога скорбно застонала, вторя гулу тысяч
мускулистых варварских ног. Уже четвертый день мощ-
ный огненный столб, знак разрушений, вздымается над
великолепными садами Салюстия, гоня клубы дыма да-
леко за Альта Семита.
317
Четвертый день царят вестготы в Вечном городе. Так
же, как прежде, беззаботно качались на ветру устремлен-
ные в небо вершины стройных кипарисов, так же весело
журчала вода в фонтанах — одни только люди четвер-
тый день смотрели на все это полными ужаса и страха,
безумными глазами, не в силах уверовать, что все это
творится на самом деле, а не в кошмарном сне.
Да и может ли такое статься? Можно ли в такое по-
верить? Рим, непобедимый, несокрушимый, бессмертный
Рим, стал беззащитной добычей варваров?! Верно,
и впрямь близится час страшного суда, остается ждать
последнего знамения, ждать призыва! Слышите? Уж не
глас ли это архангельских труб? Замирают сердца, хо-
лодный пот струится по лбу, и не в одну душу вливает-
ся покой и облегчение: воистину лучше уж свету вовсе
перестать существовать после позора Рима.
Аэций, однако, знает, что трубы, голос которых доно-
сится от Милиарийских ворот, — это королевские вест-
готские трубы, а не архангельские.
И вновь отозвались трубы. Все громче, все ближе.
Все пространство от древней стены Сервия и Коллин-
ских ворот покрыло вдруг бесчисленное количество тя-
жело нагруженных повозок. Повозки, полные золота, се-
ребра, красивых сосудов, искусной утвари, забили выезд
на Саларийскую и Номеитанскую дороги.
Еще громче ударили в небо трубы. От храма Фортуны
сворачивал на Саларийскую дорогу королевский поезд.
Аэций издали узнал белого коня и статную фигуру дерз-
новеннейшего из дерзких — Алариха Балта. В нескольких
шагах перед королевским конем шла, еле волоча ноги,
молодая женщина, смертельно бледная, но горделивая
и спокойная. Губы ее были крепко сжаты, глаза устрем-
лены на гладко тесанный камень улицы. Аэций сразу по-
нял все. Вот так же четыре века назад входила в город
318
Туснельда в триумфальном шествии Германика. Только
у Туснельды были голубые глаза, а у этой — черные,
чуть выпуклые и несколько округлые, у Галлы Плаци-
дии, дочери императора Феодосия Августа, выходящей
из города в триумфе варвара.
Вопросы и задания: Как вы думаете, почему римляне считали, что
«лучше уж свету вовсе перестать существовать после позора Рима»?
ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ
И СЛАВЯНЕ
ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ
Корнелий Тацит о происхождении германцев

и местоположении Германии
1. Германия отделена от галлов, ретов60 и паннонцев61
реками Рейном и Дунаем, от сарматов и даков62 — обо-
юдной боязнью и горами; все прочие ее части охватывает
60
Реты — древние племена, расселившиеся в долинах Запад-
ных и Центральных Альп.
61
Паннонцы — группа иллирийских племен.
62
Даки — племена, живщие севернее нижнего течения Дуная.
319
Океан, омывающий обширные выступы суши и огромной
протяженности острова с некоторыми, недавно узнан-
ными нами народами и царями, которых нам открыла
война...
2. Что касается германцев, то я склонен считать их ис-
конными жителями этой страны, лишь в самой ничтож-
ной мере смешавшимися с прибывшими к ним другими
народами и теми переселенцами, которым они оказали
гостеприимство... Да и кто, не говоря уже об опасности
плавания по грозному и неизвестному морю, покинув
Азию, или Африку, или Италию, стал бы устремляться
в Германию с ее неприютной землей и суровым небом,
безрадостную для обитания и для взора, кроме тех, кому
она родина. Всем им присущ тот же облик: жесткие голу-
бые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только
к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает
терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они
совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и
почва приучили их легко претерпевать холод и голод.
5. Хотя страна кое-где и различается с виду, все же
в целом она ужасает и отвращает своими лесами и топя-
ми; наиболее влажная она с той стороны, где смотрит на
Галлию, и наиболее открыта для ветров там, где обращена
к Норику и Паннонии; в общем, достаточно плодородная,
она непригодна для плодовых деревьев; мелкого скота в
ней великое множество, но по большей части он малорос-
лый. Да и быки лишены обычно венчающего их головы
горделивого украшения, но германцы радуются обилию
своих стад, и они — единственное и самое любимое их
достояние. В золоте и серебре боги им отказали, не знаю,
из благосклонности к ним или во гневе на них. Однако я
не решусь утверждать, что в Германии не существует ни
одной золотоносной или сереброносной жилы. Германцы
столь же мало заботятся об обладании золотом и сере-
320
бром, как и об употреблении их в своем обиходе. У них
можно увидеть полученные в дар их послами и вождями
серебряные сосуды, но дорожат они ими не больше, чем
вылепленными из глины; впрочем, ближайшие к нам зна-
ют цену золоту и серебру из-за применения их в торговле
и разбираются в некоторых наших монетах, отдавая иным
из них предпочтение; что касается обитателей внутренних
областей, то, живя в простоте и на старый лад, они огра-
ничиваются меновою торговлей.
7. Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей —
из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них
безграничным и безраздельным могуществом, и вожди
начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вы-
зывая их восхищение, если они решительны, если вы-
даются достоинствами, если сражаются всегда впереди,
чем наделенные подлинной властью.
Впрочем, ни карать смертью, ни налагать оковы, ни
даже подвергать бичеванию не дозволено никому, кроме
жрецов, да и они делают это как бы не в наказание и
не по распоряжению вождя, а якобы по повелению бога,
который, как они верят, присутствует среди сражающих-
ся... конные отряды и боевые клинья составляются у них
не по прихоти обстоятельств и не представляют собою
случайных скопищ, но состоят из связанных семейными
узами и кровным родством; к тому же их близкие нахо-
дятся рядом с ними, так что им слышны вопли женщин
и плач младенцев, и для каждого эти свидетели — са-
мое святое, что у него есть, и их похвала дороже всякой
другой; к матерям, к женам несут они свои раны, и те не
страшатся считать и осматривать их, и они же доставля-
ют им, дерущимся с неприятелем, пищу и ободрение.
8. Как рассказывают, неоднократно бывало, что их
уже дрогнувшему и пришедшему в смятение войску
не давали рассеяться женщины, неотступно молившие,
321
ударяя себя в обнаженную грудь, не обрекать их на плен,
мысль о котором, сколь бы его ни страшились для себя
воины, для германцев еще нестерпимее, когда дело идет
об их женах. Ведь германцы считают, что в женщинах
есть нечто священное и что им присущ пророческий дар,
и они не оставляют без внимания подаваемые ими сове-
ты и не пренебрегают их прорицаниями.
11. О делах, менее важных, совещаются их старейши-
ны, о более значительных — все; впрочем, старейшины
заранее обсуждают и такие дела, решение которых при-
надлежит только народу. Если не происходит чего-либо
случайного и внезапного, они собираются в определен-
ные дни, или когда луна только что народилась, или в
полнолуние, ибо считают эту пору наиболее благопри-
ятствующей началу рассмотрения дел. Счет времени они
ведут не на дни, как мы, а на ночи.
Тацит К. Сочинения. В 2 т. Т. 1. Анналы.
Малые произведения. Л., 1969. С. 368—369.
Вопросы и задания: 1. Опишите внешний вид германцев. 2. Каковы
были природные условия Германии в древности? 3. Почему Тацит счи-
тает германцев исконно проживающим населением на территории Гер-
мании? 4. Назовите занятия древних германцев. 5. Какими правами об-
ладали древнегерманские цари? 6. Назовите обязанности жрецов. 7. Как
вы думаете, какая роль отводилась женщине в германском обществе?
Подтвердите или опровергните эту мысль примерами из документа.
О религии древних германцев

Из богов они больше всего чтят Меркурия [Водан]
и считают должным приносить ему по известным дням
в жертву также людей. Геркулеса [Донар] и Марса [Тиу]
они умилостивляют закланиями обрекаемых им в жертву
животных. Часть свебов63 совершает жертвоприношения
63
Свебы — германское племя.
322
и Изиде [Фрейя]; в чем причина и каково происхождение
этого чужестранного священнодействия, я не мог в доста-
точной мере выяснить, но, поскольку их святыня изобра-
жена в виде либурны64, этот культ, надо полагать, заве-
зен к ним извне. … И они посвящают им [богам] дубравы
и рощи и нарекают их именами богов; и эти святилища
отмечены только их благочестием.
10. Нет никого, кто был бы проникнут такою же ве-
рою в приметы и гадания с помощью жребия, как они...
Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают
плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают за-
тем, как придется, на белоснежную ткань. После этого,
если гадание производится в общественных целях, жрец
племени, если частным образом, — глава семьи, вознеся
молитвы богам и устремив взор в небо, трижды выни-
мает по одной плашке и толкует предрекаемое в соот-
ветствии с выскобленными на них заранее знаками. Если
оно сулит неудачу, повторный запрос о том же предмете
в течение этого дня возбраняется, если, напротив, бла-
гоприятно, необходимо, чтобы предреченное, сверх того,
было подтверждено и птицегаданием.
Ведь и здесь также принято отыскивать предвещания
по голосам и полету птиц; но лишь у германцев в обык-
новении обращаться за предсказаниями и знамениями
также к коням. Принадлежа всему племени, они выра-
щиваются в тех же священных дубравах и рощах, осле-
пительно белые и не понуждаемые к каким-либо работам
земного свойства; запряженных в священную колесницу,
их сопровождают жрец с царем или вождем племени и
наблюдают за их ржаньем и фырканьем. И никакому
предзнаменованию нет большей веры, чем этому, и не
64
Либурна — военное судно Древнего Рима с тридцатью па-
рами весел.
323
только у простого народа, но и между знатными и между
жрецами, которые считают себя служителями, а коней —
посредниками богов.
Тацит К. Сочинения. В 2 т. Т. 1. Анналы.
Малые произведения. Л., 1969. С. 368—369.
Вопросы и задания: 1. Какой бог был главным у германцев? 2. Что
германцы посвящали своим богам? Как вы думаете, для чего это было
необходимо? 3. Опишите, как проходил процесс гадания? Что общего
в нем было в сравнении с гаданием римлян? 4. Какую богиню германцы
изображали в виде военного судна?
Древние германцы
В те далекие времена, когда на побережье Средизем-
ного моря раскинулась огромная Римская империя, на
пространствах Европы жили многочисленные племена
кельтов, германцев, славян, финнов.
Греки и римляне, гордые своей древней культурой,
называли варварами всех других обитателей Европы (не
греков и не римлян)…
Во времена Цезаря за Рейном и Дунаем простира-
лись малозаселенные земли, поросшие дремучими, не-
проходимыми лесами с непролазными болотами. Пасти
скот и сеять ячмень, просо или овес можно было лишь
на прибрежных лугах.
Германцы еще плохо умели обрабатывать и удобрять
землю. Поэтому им часто приходилось забрасывать свои
истощенные поля и засевать новые. Питались они не
столько хлебом, сколько молоком, сыром и мясом. Так
как земли к западу от Рейна, где жили кельты, были ме-
нее лесистыми, германцы стремились перейти через Рейн
324
и отобрать эти земли у кельтов. «Величайшей славой, —
писал Цезарь, — у германцев пользуется то племя, кото-
рое, разорив соседние области, окружает себя как можно
более обширными пустырями». В ходе борьбы за пастби-
ща и охотничьи угодья угонялись стада чужого племени,
а пленники превращались в рабов.
…В отличие от римских рабовладельцев, которые до-
рожили земельной собственностью, мечтали ее расши-
рить, германцы каждый год без всякого сожаления рас-
ставались со своими старыми нивами. Они никогда не
делили землю на участки, но всю ее разрыхляли, засе-
вали и снимали урожай сообща — силами родовой об-
щины. Совместный труд и равное пользование добытыми
продуктами когда-то поражали Цезаря. Он отмечал, что
имущественное равенство, отсутствие бедных и богатых
создают необычайную сплоченность всех членов герман-
ского племени.
Засеяв весной свободные от леса полоски земли, гер-
манцы осенью снимали скромный урожай, а затем спеши-
ли перебраться на новые места, так как не рассчитывали
здесь еще раз прокормиться. Совместная обработка нивы
и равное право на общий урожай появились у древних
германцев вовсе не потому, что они сознательно предпо-
читали равенство неравенству. Они и не могли поступать
иначе, подчиняясь требованиям природы своего сурового
края. Неустойчивый климат, опасное соседство хищного
лесного зверя, утомительная многодневная охота и борь-
ба с другими племенами были по плечу только большому
содружеству объединившихся родичей. Земледелие тре-
бовало еще больших усилий. Редкое племя владело кое-
какими металлическими орудиями труда, деревянные
орудия были примитивны, предельно просты. Поэтому
расчистка пашни от пней, пахота, сев и сбор урожая про-
изводились общими силами рода.
325
Полтора столетия разделяют два источника, из ко-
торых историки черпают сведения о германцах, — «За-
писки...» Цезаря и труд римского историка Тацита «Гер-
мания».
Рисуя жизнь варваров, столь не похожую на жизнь
римлян, Тацит подчеркивает ее простоту. Но все же он
упоминает о различии в одежде зажиточных и рядовых
германцев. Говоря о детях свободных и рабов, он как бы
вскользь замечает, что пути и судьбы тех и других рас-
ходятся с наступлением юношеского возраста.
При Цезаре все общинники имели равную долю земли.
Никто не должен был жаловаться на то, что полученная
им пашня меньше либо чем-то хуже, чем у соседа. Из-
бегая таких жалоб, германцы ежегодно размечали свои
поля, каждое из которых засевали определенной культу-
рой. Каждая семья обязательно получала по участку на
каждом из нескольких полей: на плодородной земле и на
глинистой, на поле, близком к селению, и на удаленном
от него…
Самые важные дела племени решало общеплемен-
ное собрание. Германцы созывали его в новолуние и
полнолуние: они верили, что эти дни самые счастливые
для решения дел. Сообщая это, Тацит добавлял, что
германцы «и счет времени ведут не по дням, как мы, а
по ночам, ибо думают, что ночь ведет за собой день».
На собрание германцы сходились не сразу, а в течение
двух-трех дней, так как жили они в удаленных друг от
друга поселениях, откуда к месту сбора приходилось
пробираться через леса и болота. На самом собрании
рядовые германцы рассаживались широким кругом,
в середине которого становились вожди и другие знат-
ные люди племени. Кто-либо из них, после того как
жрецы восстанавливали тишину, выступал и выдви-
гал предложения, выносимые на обсуждение собрания.
326
Если предложение не нравилось, его отвергали шумны-
ми возгласами, а если нравилось — потрясали копьями.
«Восхвалять оружием было самым почетным способом
одобрения», — писал Тацит.
В народном собрании германцев не только решались
важные дела, но и происходил суд. Наказания виновных
зависели от их преступления.
Рассказы по истории Средних веков / сост.
и общ. ред. А. А. Сванидзе. М., 1996. С. 7—11.
Вопросы и задания: 1. Как римляне называли германцев? 2. Опре-
делите, в какое время на территории за Рейном и Дунаем простирались
малозаселенные земли, поросшие дремучими, непроходимыми леса-
ми с непролазными болотами. 3. Как германцы обрабатывали землю?
Что этому способствовало? 4. Каких два исторических деятеля описыва-
ли жизнь германцев? Отличаются ли их свидетельства о жизни герман-
цев? 5. Что в образе жизни германских племен поразило воображение
Цезаря?
ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ
Происхождение и расселение славян
...Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где

теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян
разошлись славяне по земле и прозвались именами свои-
ми от мест, на которых сели. Те, что пришли и сели по
реке именем Морава и прозвались морава, а другие чеха-
ми назвались. А вот еще те же славяне: белые хорваты,
сербы и хорутане. Когда волохи напали на славян дунай-
327
ских, и поселились среди них, и притесняли их, то славя-
не эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами.
Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и на-
звались полянами, а другие — древлянами, потому что
сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиной
и назывались дреговичами, иные сели по Двине и на-
звались полочане — от реки, которая впадает в Двину,
именуемой Полота. Славяне же, что сели около озера
Ильменя, назывались своим именем — словенами, и по-
строили город и назвали его Новгородом. И так разошел-
ся славянский народ, а от его имени и все получили свое
название славянской.
Поляне же жили особно по горам киевским, тут был
путь из Варяг в Греки и из Греков в Варяги...
Поляны, жившие отдельно, были из рода славянского
и назвались полянами, а древляне тоже пошли от славян
и назвались древлянами. Радимичи же и витячи проис-
ходят от ляхов. Потому что было у ляхов два брата: один
Радим, а другой Вятко. И, придя, сели: Радим на реке
Сож, от которого и прозвались радимичи, а Вятко сел
своим родом на Оке, от него прозвались вятичи. И жили
в мире поляне, древляне, северяне и радимичи, вятичи и
хорваты. Дулебы тогда жили по Бугу, где ныне волыняне,
а уличи и тиверцы сидели по второму берегу Буга и по
Днепру; сидели также вблизи Дуная. И было множество
их, ибо они находились по Бугу и по Днепру до самого
моря, и есть города их и сегодня. Потому называли их
греки «Великая Скифия».
Повесть временных лет. Ч. 1. М., Л., 1950. С. 206—207.
Вопросы и задания: 1. Покажите на карте территорию расселения
славян. 2. Перечислите славянские племена, которые упоминаются в ле-
тописи. 3. От чего произошли названия славянских племен? Приведите
примеры.
328
Прокопий Кессарийский об управлении у славян
Эти племена, славяне и анты, не управляемы одним
человеком, но издревле живут в народовластии (демокра-
тии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни счи-
тается общим. Они считают, что один только Бог, творец
молний, является владыкой над всеми, и ему приносят
в жертву быков и совершают другие священные обряды...
У тех и других один и тот же язык... И некогда даже имя
у славян и антов было одно и то же.
Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950.
Вопросы и задания: 1. Какой общественный строй существовал
у славян? Как вы понимаете, в чем смысл такого строя? 2. Какой религии
придерживались славяне?
Любознательным читать
обязательно
1. Алабина, Т. Государство Афинское (V век до Рождества

Христова) / Т. Алабина. М.: Вузовская книга, 2011.
2. Аматуни, П. Г. Если б заговорил сфинкс... / П. Г. Амату-
ни. М., 1970.
3. Андреевская, Т. Быт и нравы народов древних цивилиза-
ций / Т. Андреевская. М.: Норинт, 2003.
4. Бадж, Э. А. У. Египетская книга мертвых / Э. А. У. Бадж.
СПб.: Азбука-классика, 2008.
5. Беккер, К. Ф. Мифы Древнего мира. Всемирная история /
К. Ф. Беккер. Ростов н/Д.: Феникс, 1997.
6. Ботвинник, М. Н. Жизнеописания знаменитых греков
и римлян / М. Н. Ботвинник и др. М.: Просвещение, 1987.
7. Брукнер, К. Золотой фараон / К. Брукнер. М., 1967.
8. Будда / сост. В. В. Юрчук. Мн.: Современное слово, 2003.
9. Булычев, К. Тайны античного мира / К. Булычев. М.:
Армада-пресс ; Дрофа, 2002.
10. Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции
и Рима / Л. Винничук. М.: Высшая школа, 1988.
11. Волобуев, О. В. История Древнего мира в художественно-
исторических образах: хрестоматия / О. В. Волобуев, А. В. Ше-
стакова. М.: Просвещение, 1978.
12. Воронкова, Л. След огненной жизни. Мессенские войны /
Л. Воронкова. М., 1969.
13. Воронкова, Л. Ф. 300 спартанцев / Л. Ф. Воронкова.
СПб.: Амфора, 2007.
14. Воронкова, Л. Ф. Сын Зевса / Л. Ф. Воронкова. М.: Дет-
ская литература, 2008.
15. Гаспаров, М. Л. Занимательная Греция / М. Л. Гаспаров.
М.: Новое литературное обозрение, 2004.
16. Гаспаров, М. Л. Рассказы Геродота о греко-персидских вой-
нах и еще о многом другом / М. Л. Гаспаров. М.: Согласие, 2001.
17. Головина, В. А. Большая хрестоматия легенд и мифов /
В. А. Головина и др. М.: АСТ, Астрель, 2009.
330
18. Гомер. Илиада / пер. Н. И. Гнедина. СПб.: Наука, 2007.
19. Гомер. Одиссея / пер. В. А. Жуковского. М.: Наука, 2000.
20. Девриз, К. Великие сражения Древнего мира. 1285 до
н. э. — 451 н. э. / К. Девриз и др. М.: Эксмо, 2008.
21. Древний мир: книга для чтения по истории. М.: ЭКСМО-
Пресс, 1999.
22. Древний Рим: История. Быт. Культура: Из книг совре-
менных ученых / сост. Л. С. Ильинская. М: Моск. лицей, 1997.
23. Древняя Греция: История. Быт. Культура: Из книг совре-
менных ученых / сост. Л. С. Ильинская. М: Моск. лицей, 2000.
24. Древняя Греция: книга для чтения // под ред. Д. П. Кал-
листова, С. Л. Утченко. М.: Учпедгиз, 1963.
25. Д'Эрвильи, Э. Приключения доисторического мальчика :
повесть / Э. Д'Эрвильи. М.: Россия, 1992.
26. Жакен, Ф. Индейцы / Ф. Жакен. М.: Олма-пресс, 1999.
27. Женщины-легенды / сост., науч. ред. и авт. предисл.
В. А. Федосик. Мн.: Беларусь, 1993.
28. Забельникова, О. В. Эти удивительные индейцы / О. В. За-
бельникова. Мн.: НИО, 2011.
29. Замаровский, В. Путешествия к семи чудесам света /
В. Замаровский. М.: Детская литература, 1980.
30. История Древнего мира. 5 класс: книга для чтения / под
ред. В. П. Будановой. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
31. Каждан, А. В поисках минувших столетий / А. Каждан.
М.: ЗАО «МК-Периодика», 2002.
32. Коннолли, П. Греция и Рим: энциклопедия военной исто-
рии / П. Коннолли. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.
33. Конфуций / сост. В. В. Юрчук. Мн.: Современное слово, 2003.
34. Кун, Н. А. Мифы и легенды Древней Греции / Н. А. Кун.
М.: АСТ ; СПб.: Полигон. 2006.
35. Ланда, Н. Из лотоса рождается солнце / Н. Ланда,
С. Фингарет. Л., 1963.
36. Лурье, С. А. Письмо греческого мальчика / С. А. Лурье.
М.: МК-Периодика, 2002.
37. Матье, М. Э. День египетского мальчика: историческая
повесть / М. Э. Матье. М.: Детская литература, 1975.
331
38. Мерц, Б. Красная земля. Черная земля: Мир древних
египтян / Б. Мерц. М.: Терра-Книжный клуб, 1998.
39. Моисеева, К. В Помпеях был праздник / К. Моисеева.
М.: Детская литература, 1972.
40. Непомнящий, Н. Семь чудес света (серия «Что есть что») /
Н. Непомнящий. М.: АСТ, 2008.
41. Перзашкевич, О. В. Весь Восток в алфавитном порядке /
О. В. Перзашкевич, В. А. Федосик. М.: ЭКСМО. 2010.
42. Перзашкевич, О. В. Древний мир: культура, искусство,
история / О. В. Перзашкевич, В. А. Федосик. М.: ЭКСМО. 2008.
43. Плутарх. Избранные жизнеописания. Мн.: Беларусь, 1995.
44. Подвиги Геракла. Аргонавты. Илиада. Одиссея. М.: Бе-
лый город, 2007.
45. Прус, Б. Фараон: роман / Б. Прус. М.: Художественная
литература, 1972.
46. Рубинштейн, Р. Глиняный конверт / Р. Рубинштейн. М.:
ЗАО «МК-Периодика», 2002.
47. Рябинина, И. В. Происхождение человека: школьный пу-
теводитель / И. В. Рябинина. СПб.: БКК, 2009.
48. Сказки и повести Древнего Египта / пер. И. С. Кацнель-
сона, Ф. Л. Мендельсона. М., 1956.
49. Соломон / сост. В. В. Юрчук. Мн.: Современное слово, 2004.
50. Тартаковский, Б. Папирус из города мертвых / Б. Тар-
таковский. Киев, 1967.
51. Тимахович, Ю. Н. Персидские цари / Ю. Н. Тимахович.
Мн.: Беларусь, 1999.
52. Уэллс, Г. Это было в каменном веке: историческая повесть /
Г. Уэллс. К.: Калининградское книжное издательство, 1991.
53. Федосик, В. А. Материалы по истории Древнего мира
и Средних веков / В. А. Федосик, А. А. Прохоров, И. О. Евтухов.
Мн.: Кн. дом ; Экоперспектива, 2004.
54. Федосик, В. А. Семь чудес света / В. А. Федосик. Мн.:
Беларусь, 2002.
55. Цыбульский, В. В. Календари и хронология стран мира /
В. В. Цыбульский. М.: Просвещение, 1982.
332
Содержание
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Мир Древней истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
От первобытности к цивилизации
Древнейшие люди . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Люди каменного века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Первые шаги человека современного вида . . . . . . . . . . . . . 19
Возникновение искусства и религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Появление земледелия и животноводства . . . . . . . . . . . . . . 27
Переход от родовой общины к соседской . . . . . . . . . . . . . . 30
Древний Египет
Природа и население Древнего Египта . . . . . . . . . . . . . . . 33
Государство фараонов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Превращение Египта в могущественную державу . . . . . . . . . 47
Быт и повседневная жизнь древних египтян . . . . . . . . . . . . 58
Религия древних египтян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Культура древних египтян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Передняя Азия в древности

Между Тигром и Евфратом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Становление государства в Месопотамии . . . . . . . . . . . . . 87
Государство Хаммурапи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Ассирия и Вавилония . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Культура и религия народов Междуречья . . . . . . . . . . . . . 106
Хеттская держава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Древний Иран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
333
Финикия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Древняя Палестина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Индия и Китай в древности

Древняя Индия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Культура Древней Индии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Возникновение государства в Китае . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Общество и культура Древнего Китая . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Древняя Америка
Древнейшее население Америки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Цивилизация ольмеков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Древняя Греция
Природа и население Древней Греции . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Минойский Крит и его культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Ахейская Греция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Религия древних греков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Возникновение греческого полиса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Великая греческая колонизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Древняя Спарта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Возникновение и развитие Афинского государства . . . . . . . 210
Греко-персидские войны и расцвет Афин . . . . . . . . . . . . . 215
Пелопоннесская война и упадок Афин . . . . . . . . . . . . . . . 225
Держава Александра Македонского . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Образование и научные знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Греческая архитектура и скульптура . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Древнегреческий театр и общегреческие праздники . . . . . . 247
334
Повседневная жизнь и быт древних греков . . . . . . . . . . . . 254
Эллинистическая культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Древний Рим
Царский Рим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Ранняя Римская республика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Завоевание Римом Италии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Завоевание Римом Средиземноморья . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Земельная и военная реформы в Риме . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Рабовладение в Риме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Падение Римской республики и создание империи . . . . . . . 295
Римские императоры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Рим — столица империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Культура и религия Древнего Рима . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Возникновение и распространение христианства в Римской
империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Падение Западной Римской империи . . . . . . . . . . . . . . . . 316
Древние германцы и славяне

Древние германцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Древние славяне . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Любознательным читать обязательно . . . . . . . . . . . . . . . 330

Учебное издание
История Древнего мира

5 класс
Хрестоматия
Пособие для учащихся учреждений общего среднего образования
с белорусским и русским языками обучения
С о с тавит е ли , авт оры ме т од и че ског о аппарата:

Забельникова Ольга Васильевна
Кудрявцева Светлана Анатольевна
Главный редактор С. Е. Шумак

Ведущий редактор И. А. Доманчук
Художник Е. Н. Рогова
Художник обложки Е. Н. Рогова
Компьютерная верстка И. А. Доманчук
Подписано в печать с оригинал-макета 22.01.2015. Формат 60х84 1/16. Бумага офсетная. Печать
цифровая. Усл. печ. л. 19,53. Уч.-изд. л. 14,25. Äîïîëíèòåëüíûé òираж 1002 экз. Заказ 88/5740101-2.
Издатель и полиграфическое исполнение:
Общество с ограниченной ответственностью «Издательский Дом «Белый Ветер». Свидетельство
о государственной регистрации издателя, изготовителя, распространителя печатных изданий № 1/35
от 16.01.2015. 247760, г. Мозырь, ул. Советская, 198/4. Тел./факс (0236) 32-51-03, 32-51-22.
Филиал: 220007, г. Минск, ул. Володько, 30, оф. 417. Тел. (017) 224-66-89, 298-50-26, 298-50-27.
http://belveter.by. Е-mail: book@belveter.by

История Древнего Мира. 5 кл. Хрестоматия

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

История Древнего Мира. 5 кл. Хрестоматия

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Пособие для учащихся учреждений общего среднего образования

с белорусским и русским языками обучения

Рекомендовано Научно-методическим учреждением

С о с тавит е ли , авт оры ме т од и че ског о аппарата:

Под редакцией В. С. Кошелева

История Древнего мира. 5 класс. Хрестоматия : пособие

ISBN 978-985-574-010-1 © Забельникова О. В., Кудрявцева С. А.,

Уважаемые друзья! Вы начинаете долгий путь в изучении

Загадки, которые решает археология

Мальчик с озера Туркана

ЛЮДИ КАМЕННОГО ВЕКА

На кого охотились неандертальцы

Основным объектом охоты неандертальцев был ма-

Из камня высечь огонь

Жилище первобытных людей

«Набег за добычей» (сказка народов Океании)

Вопросы и задания: 1. Какую политику проводил вождь Какеи?

В конце XIX века, когда благодаря раскопкам фран-

Вопросы и задания: 1. В какой пещере впервые была обнаружена

Первобытные религиозные представления о радуге

Грубые и отдаленные одно от другого племена схо-

Вопросы и задания: 1. Как представляли себе радугу первобыт-

Римский философ и поэт Лукреций Кар

Начало земледелия (о племенах о. Новая Гвинея)

ПЕРЕХОД ОТ РОДОВОЙ ОБЩИНЫ

Варварство — средняя из трех эпох истории человечества:

дикость, варварство, цивилизация. Начинается с изобретения гон-

Образование новых племен

Античный географ Страбон о Ниле и его разливах

Менту — разбойничьи кочевые племена с Синайского по-

Предписание о служебных обязанностях

Поучение фараона Хетти III своему сыну Мерикара,

Добыча каменных блоков для пирамид

Строительство усыпальницы для фараона

Из летописей фараона Тутмоса III о битве

Египетский жрец Манефон о владычестве гиксосов

Надпись из гробницы вельможи Маи,

Слушайте, что я скажу, всякий человек, как боль-

Гимн Атону в гробнице вельможи Эйе,

Поражение, которое стало победой

Битва при Кадеше

Вопросы и задания: 1. Кто такие Нефертити и Эхнатон? 2. Что

Доклад вельможи фараону

Р а м з е с. Пускай Озирис продлит дни слуги на-

Внутреннее убранство дома древних египтян

Египетские кровати представляли собой деревянные

Пестрые занавеси в оконных просветах колыхались

Гимн из «Книги мертвых» [Из папируса Ху-нефера

Хвалебный гимн в честь Ра, когда он восходит над

Погребение сына бога Ра

Путешествие в страну мертвых

Священные животные Древнего Египта

Наставление умирающего своему сыну

Бальзамирование тел умерших

Как хоронили богатых и бедных в Египте?

«Лев и мышь» (древнеегипетская сказка)

Пилоны — ворота, представляющие высокие, похожие на

башни строения у входов в египетские храмы и дворцы.

Барельеф — выпуклое скульптурное изображение предме-

тов или людей.

Школа в Древнем Египте

МЕЖДУ ТИГРОМ И ЕВФРАТОМ

Древнегреческий историк Геродот о природных

Есть в Азии огромная равнина — на севере холми-