Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
1-й рецепт
Rp. отвар аконита и листьев тополя с некоторыми другими снадобьями. Всё это смешивают с сажей
из печной трубы до конснстенции мази (Porta).
2-ой рсцепт
Этот рецепт считаемый Элифасом Леви за очень действительный» перепнсан имъ по способу гримуаров:
Rp. S u i m, a c o r u m v u 1 g а г е, pentaphilon , v e r p e r t i l l i o n i s s a n g u i n e m , s o i i a n u m som-
n i f e r u m et oleum , варят н смешивают до консистенции мази (Порта).
3-Й рецепт
Составляется композиция нз опия, верхушекъ зеленой конопли, (Connabis saliva или лучше С. indica), ягод
и листьев лавра и дурмана (Datura Stramonium) из всего этого с помощью жира ночных птиц (напр,
совы) приготовляют род мази (Levi).
4-й рецептъ
Приготовляют мазь из ядовитого латука, болотного сельдерея, болиголова, корней мандрагоры, незрелых
головок мака, змеиной крови.
Nynauld разделяет мази колдунов на три рода:
1) производящую лиш галлюцинации составляются из жира с аконитом, могучником, пасленом, сельдереем
и сажей;
2) воспроизводятся в галлюцинациях иллюзию полётов, в состав этих мазей входят вещества,
извращающияя разсудок, каковы кошачий мозг, алкоголь в большом количеств, белодонна и т. п.
3) вызывающие, в натёршихся подобною мазью, нллюзии зооморфизма, т. е, обращения в жявотных.
В состав этих мазей входит части тела скорпиона, змеи, ежа, лисицы и некоторыя травы с их
корнями. Также извержения пресмыкающихся и воронов, смешанныя с кровью летучих мышей.
ВЫЗЫВАНИЕ ДИАВОЛА И ЗЛЫХЪ ДУХОВЪ
Оккультизм не разделяет воззрения церкви на природу диавола и злых духов и называет этим
именем астрал и некоторых его обитателей, разделяя их следующим образом: элементалы,
представляющия собой существа неодушевленные, но наделеиныя в высокой степени ин-
стинктивной хитростью- обитаютъ в четырех элементарных стихиях. Некоторые заблудшие духи —
элементеры, души людей, живших когда-то на земле и поклонявшихся в самой низменной форм
материи и ея проявлениям. В особенности же заслуживают названия диавола, это экгрегор зла и
отчасти ларвы. В то время, как первый, концентрирующий в себе материальныя стремления
астраля, есть творение, созданное эгоистическими желаниями людей, представляя реализацию их
зверских ннстинктов, существует с незапамятных времен,- вторые представляют творение
злонамереннаго человека или воплощение его злотворной мысли и существуютъ въ большинства
случаевъ очень непродолжительное время прямо пропорцинальное динамизации его мысли волей.
Из сказаннаго ясно, что экгрегор зла, по праву могучий быть назван диаволом, обладает не-
сравненно большей силой влияния чем ларвы и стихийные элементалы, представляющие собой
злых духов Церкви, которые к тому же могут быть согласно желанию мага направлены к
выполнению дел света, что с экгрегором зла совершенно недостижимо, т. к. все его стремления на-
правлены исключительно в сторону зла.
Магическая аксиома
Всякая мысль или ея воплощение- слово, создает в астрале то, что она собою выражает.
Следствие из этого
Тот, кто убежден в существовании диавола может создать его если пожелает.
Некоторые правила, чтобы иметь успех в адских вызываниях.
1. Создать себе цельную и полную идею культа сатаны.
2. Иметь убеждение во все, даже и невероятное.
3. Презирать всё то, что выражает понятия о добре, свете и гармонии.
4. Обладать какой-либо страстью направленной на зло.
5. Иметь совесть погрязшую во зле, преступлениях и вместе с тем недоступную угрызениям и страху.
Далее следует: 1) профанация обрядов культа религии которую еще более увеличивают попирашем
ногами весьма священных символов (напр, креста), 2) принесение кровавой жертвы и 3) в приготовлении
магических вил.
М а г и ч е с к и е в и л ы представляют цельную трость лесного орешника или миндальнаго дерева, с
которых в подходящее время одним ударом новаго ножа, служащего для жертвоприношешй, срубают
ветвь, оканчивающуюся развилиной, которую надо оковать сталью или железом.
Приготовляясь к вызыванию постятся в продолжении 15 дней, питаясь раз в ден посл захода солнца
чернымъ хлебом с кровью, приправленным прянностями и порошком, составленным из молочайниковых
и наркотических трав; избегают употребления соли.
Спустя пять дней подобной диеты во время трапезы выпивают вина, настаивавшагося в
продолжении пяти часов на пяти головках чёрнаго мака (pavots noirs) и пяти унциях конопляннаго
семени, смешаннаго с содержимым бълья распутной женщины.
Вызывание производится в ночь с понедельника на вторник или же пятницы на субботу. Для этой
операции выберают уединённое и пользующееся дурной славой место, т. е., такое место где бы
можно было без помех заниматься этим; таковы – кладбище, одиноко лежащие развалины,
подземелья заброшеннаго монастыря или место, на котором было совершено убийство. Выбрав
подходящее место на нём воздвигают друидический алтарь или такой, какие были прежде в
языческих храмах.
Запасаются одеянием чернаго цвета, соответствующе вышитым, тиарой, со свинцовыми знаками
Луны, Венеры и Сатурна, двумя свечами из человъческаго сала, двумя шандалами, жертвенным
ножем с лезвием ввиде полумесяца, двумя венками, сплетенными из вербены, магической шпагой с
черной рукоятью, магическими вилами, медной чашей для жертвенной крови и треножником для
курений.
Kypeниe это составляется из ладона, камфоры, алое, серой амбры и стиракса, смешанных с кровью
козла, крота и летучей мыши, скатанных в виде; шариков.
Кроме перечисленнаго запасаются четырьмя гвоздями вынутыми из гроба казненнаго, головой
чернаго кота, летучей мышью, утопленной в крови, головой с рогами козла и черепом убийцы.
Въ надлежащее время приступают к самой операции приготовления к вызыванию.
Для этого изображают магический круг. В круге вписывают треугольник, в один из углов треуголь-
ника помещают треножник для курений, напротив котораго чертют маленький круг для оператора,
сзади по бокам этого круга вычерчивают два подобных же круга для ассистентов, затем проводят
ещё круг и ставят монограмму Константина.
Шкурой закланной жертвы, разрезанной на полосы создают внутрений круг прикрепляя его в
четырех сторонах четырьмя гвоздями казненнаго. В промежутках между гвоздями, но снаружи круга
размещают голову кота, череп человека, рога козла и летучую мыш, окропленныя с помощью
березовой ветки жертвенной кровью. На треножнике возжигают уголья приготовленные из ольховаго
и кипариснаго дерева, на которыя бросают курение.
Лиш после этого подготовления можно приступит к заклинаниям, которыя можно отыскать у П е т р а
Д а п о н о, а также в трудах других гримуаров, частью печатныхъ, но более в манускриптах.
Изъ заклинаний мы сообщим лишь некоторыя.
В е л и к i и Г р и м у а р (Grand Grimoir) в своем весьма распространенном «Красном драконе» (Dragon
rouge) между прочими дает такое заклинание:
«Per Adonai Eloim, Adonal lechova, Adonai Sabaoth, Metra-ton On Agia Adonai Mathon, verbum
pythonicum, misterium Salamandrae, conventus sylphorum antra gnomorum, daemonia Coeli Gad,
Almousin Gipor, Ichosua, Evam, Zariatnatmik, veni, veni, veni.»
Великое вызываже К о р н и л и я А г р и п п ы состоит только из следующих слов: «Dies mies leschet
boenedoe sef Douvema enitemaus».
Элифас Леви, вполне согласуясь во мнениях с Пико де Мирандола, справедливо замечает
относительно заклинаний чёрной магии, что от них не требуется особая удобопонятность и чем
более они кажутся дикими и варварскими тъм они становятся лиш действительней.
Заклинания производят постепенно повышая голос, что сопровождается появлением фантомов
вызванных, при чем иногда наблюдается появление бурнаго и производящаго впечатление ледяного
венгра, разных звуков в роде треска, стука, появление летающих фосфорических огоньков и т. п.
явлений.
Высшее и великое заклинание по Петру Дапоно, которым вызываются князья, адской иepapxии, т. е.
эосгрегори зла:
«Hemen — Etanf Hemen —Etan! Hemen —Etan! El *Ati* Titeip* Asia * Hyn* Ten * Minosel*
Achadon* vay* *vaa* Eye* Aaa* Eie* Exe* A El El El А* Ну! haul hau! hau! haul vat va! va! va!
Cbavajoth.
Aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye! per Eloym, Archima, Rabur, Bathas Super Abrac ruent
Supervenius Abcor Super Aberer Chavajothf Chavajoth! Chavajoth! imper» tibi per clavem Solomonis et
nomen magnum Gemham-phoras».
ПОНЯТИЕ О НЕКОТОРЫХ МАГИЧЕСКИХ ИНСТРУМЕНТАХ
Так называемыя магическия палки, применяемые в практическом оккультизме, можно разделить на
три рода.
1) М а г и ч е с к и й ж е з л применяется при различных магических операциях и вообще в магическом
ритуале.
2) М а г и ч е с к а я п а л о ч к а применяется герметической медициной для лечения некоторых
болезней.
3) В о л ш е б н ы й п р у т и к употребляется для отыскивания залежей металлов, источников воды,
кладов, преследования преступников и т. д.
1) МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ
Служит для облегчения экстериоризации астральной пластической или жизненной силы с целью
способствовать объективации тех образов или желаний, которыя сложились в мысле адепта и,
которые он желал бы вызвать к жизни.
Этим жезлом колдуны обводят свой магический круг во время операций с целью более надежно
обезопасить
себя от проникновения враждебных влияний внутрь маг. круга.
Подобным жезлом Франсуя Секретенъ и Тевсинъ Паже, как сообщает Бюге, умерщвляли животных лиш
прикоснувшись к ним концом своего маг. жезла.
Кардан упоминает об одной колдуньи, которая таким способомъ умертвила ребенка.
Вот некоторыя способы приготовления подобнаго жезла.
1-ый способ
В первую среду луннаго месяцаца, между 11—12 часами ночи подойдя к орешнику и, выбравши
молодой побег, срежьте его новым не бывшим в употреблении ножем. Затем благословив его на
толстом конце напишите Agla+, по серединъ Оn+, а на тонком конце Tetragram-maton + . При этом
надо произнести формулу: «Conjuro te cita mihi obedir...» после чего окуривают куреньем солнца или
воскресенья.
2-ой способ
Во время приращения луны срезат ствол орешника, ещё не давшаго плодов и укрепит на нем сем
колец из металлов соответствующих семи планетам. На концах укрепляют два намагниченных шарика,
один положительно, а другой отрицательно (Piobb).
3-й способ
Перед восходом солнца в момент расцветания востока срезают ударом магическаго ножа ветвъ
миндальнага дерева или леснаго орешника, которая должна быть вполне пряма и правильна. Эту
трость 60—100 сант, длиной просверливают по длине, стараясь не расколоть и внутрь вводят длинную
иглу из намагниченной стали, которая должна плотно сидеть в своем гнезде, причем концы иглы должны
несколько высовываться наружу. На концах этой палки укрепляют призмы — многогранники,
каждая грань которых — треугольник приготовленные из черной резины — эбонита или древесной
смолы. Посредине жезла помещают два кольца, одно красной меди, другое изъ цинка. На медном
кольце выгравировывают (..) а на другом (…).Грани призмы украшают серебром и кольцами
середины.
Освящение этого жезла, служащего для самыхъ высоких операций ритуальной магии происходит
при наростающей луне и длится семь дней. (Levi).
2. МАГИЧЕСКАЯ ПАЛОЧКА
Этот род магических палочек служит в оккультной медицине для излечения некоторых болезней.
1-й способ
В Иванов или Петров день, или 23-го 1юля, когда Солнце находится в созвездии Льва, при
наростающей Луне, до восхода Солнца срезают или срубают одним ударом молодое ясеневое деревцо,
обчищаютъ и д'елают из него маленькую палочку. Она останавливает кровь и не позволяет ранам
нарывать и гноиться.
2-й способ
Дать сломать невинному мальчику ветку ясени при Сатурнъ в созвездии Девы. Полученная из нея
палочка утишает боли, излечивает подагру и подсушивает раны.
3. ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК
Волшебный прутик или прутик Меркурия (Virgula inercalialis) служит для отыскивания залежей и
металлов, скрытых источников, кладов и при преследовании преступников.
Еще в XV столетии монах Василий Валентин, принадлежавший к ордену Св.Бенедикта написал
трактат, состоявший из семи глав и посвященный изследованию названий, даваемых этому
прутику, из которых многие были столь-же неприличны, сколь и нелепы.
Дельрио, в одном из своих сочинений, говорит про волшебный прутик: «он действует в руках
немногих: для этого нужно его взять в руки и держа за расходяшдяся концы наступить на
задуманный предмет, если тогда прутик начинает сам собою крутиться в руках„ то этот человък
обладает способностью к действии».
Во всеобщее употребление волшебный прутик ввел в 1692 году Жак Эймар. Об действиях Жака
Эймар прокурор города Гренобль Ваньи издал отчет под заглавием «Чудесная история каменьщика
Жака Эймар» который руководствуясь указаниями волшебнаго прутика проследил преступника по
сухому пути (болъе 45 часов ходьбы) и по воде (болъе 30 часов плавания.).
Форме искал причину действия этого прутика на основаном учении о магнетизме, а Рихтер профес.
университета в Мюнхене объяснял гальванизмом.
Наиболие близкое к истине объяснение дал д. м. Пьеръ Гарнье, доказывавши что действиe этаго
прутика могло быть вполне объяснено естественными причинами. По мнению его, от преступника,
подобно тому, как от человька зараженнаго чумой отделяются миазмы, и если они не заметны для
нас, то это потому, что не всякой собаке дано тонкое чутьё. Если эти частицы приходят в
соприкосновение с болee чувствительным человеческим организмом, то они приводят мускулы его
в сотрясение; которое, если субъект держит в это время какойнибудь предмет в руках, передается
этому предмету.
О волшебном прутике писали Маттиас Виль и Теофилъ Альбинусъ.
Следует добавить, что пользоваться с успехом волшебным прутиком может лишь сенситив, т. е.,
такой субъект, который обладает нервной восприимчивой натурой; у обладающих положительной
натурой ничего не выйдет или результаты будут очень слабы.
Что касается деревьев, из которых изготовляют волшебные прутики, можно дать такия указания.
Орешник лучше для серебряной руды, ясень для медной, пихта для свинца, а для отыскивания
золота нижний конец волшебнаго прутика следует оковать железом. Кроме перечисленных деревьев,
употребляют еще иву и миндальное дерево.
Перейдем теперъ к способам приготовления волшеб. прутиков.
1-й способ
Выбрать разветвленный сучек орешника, выросшего вблизи рудников и срезат ее одним ударом
новаго ножа до восхода Солнца во время прибыли луны и благоприятных положениях Юпитера и
Меркурия,
2-й способ
В среду, приходящуюся в полнолуние в час одним ударом новаго, не бывшаго в употреблении, ножа,
срубают сучек выбраннаго дерева. Сучек этот должен быть разветвленным ввиде вилки, полтора фута
длиной и толщиною с палец, лучше всего из побега или молодого отпрыска.
3-й способ
В минуту, когда Солнце восходит над горизонтом, берут левой рукой ветку дикаго орешника и
наносят ей три удара топором, первые два обухом, а третий острием говоря: «срубливаю тебя во имя
Елогима, Мурабона, Адонаи и Салисфория да вселится в тебя сила жезла Моисея и Иакова и да
служить ты мне к многоразличным употреблениям и пользе.
При пользовании возмите его за оба конца развилины и произнесите: «Приказываю Тебе во имя
Елоима, Мурабона, Адонаи и Салисфория открыть мне... указывают желаемое.
МАГИЧЕСКАЯ ШПАГА
Магическая шпага в особенности необходима при операциях черной магии для разсеивания
электрических сгущений и скоплений астральных сил. С помощю такой шпаги маг или колдун
обороняется от нападений обитателей астраля. Общее свойство всех вообще металлических острий—
то, что будучи направлены на материализировавшиеся фантомы, они заставляют их сейчасже
дематериализоваться. Такое специально приспособленное для своей цели, ocтpиe носит название
магической шпаги.
Помещаем два способа изготовления магической шпаги.
1-й способ
Приготовляют из стали или железа клинок, посредине выгравировывают шестиконечную звезду, в
центр которой пишут название духа (напр. Арх. Михаил) которому посвящают шпагу. Кругом этой
звезды награвироват столько пентаграмм, сколько желают вызвать духов, но не мение четырёх.
Рукоять шпаги приготовляют из чернаго дерева или эбонита. Операция приготовления и освящения
этой шпаги должна происходить в соответствующиее часы во время прибыли луны.
2-й способ
Приготовляют из стали клинок с медным эфесом, имеющий вид креста такой как помещен в
Энхиридионе папы Льва III, представляющей собою комбинацию четырех полумъсяцев.
На одной сторон эфеса гравируют знак макрокосма, а на другой микрокосма. Около гравируютъ
каббаллистическую монограмму архангела Михаила — такую, какая помещена у Корнилия
Агриппы. На средины клинка с одной стороны выгравировываютъ (…), а на другой монограмму
Константина. (См. старин, изд. Энхиридюна папы Льва III-го).
Освящение шпаги совершают в воскресенье в час солнца при возвании к Арх. Михаилу. Лезвие
шпаги окуривают дымом священнаго пламени для воспроизведения котораго пользуются лавровым
деревом и кипарисом. Далее лезвие полируют пеплом оставшимся от священнаго пламени,
смачивают кровью змеи или крота. Cis mihi gladius Michae-lis in virtute Eloim Gabaoth fugiarrt a te
spiritus tenebrarum et reptilia terrae. Окуривают ароматом солнца и завертывают в шелк с веткой
вербены, которую на седьмой день сжигают.
РИТУАЛЬНЫЕ КУРЕНИЯ
Курения и вообще ароматы играют весьма крупную рол в практической магии. Можно сказать, что
нет почти ни одной магической операции, где бы не применялось в той или другой форме маг.
курение; как на пример укажем освящение магических инструментов как то жезла, шпаги, ножа,
пантаклей и т. п. всегда сопровождающихся окуриванием. Мы же не будем касаться области
религии где с незапамятных времен употреблялись ладон, мирра и др.
Как на первую причину, объясняющую применение ароматических веществ можно указать на
известный всем, хотя бы слегка интересовавшимся оккультными науками, закон соотношений (Loi
des correspond a nces) в сложный разбор значения котораго входит мы не находим уместнымъ.
2) Курения ароматами способствует коагуляции астраля, что весьма важно при операциях
вызывания духов.
3) Ароматы производят воздействие на астральное тело мага в смысле при ведения вибраций его в
полную гармонию, или же действуя дисгармонично и вызывают в нем гнев, злобу, что и требуется в
операциях к черной магии.
Кроме перечисленных причин, следует обратить внимание, что некоторые курения, в состав которых
входят вещества, обладающая наркотическими свойствами, парализуютъ до известной степени
физическое тело и в то же время возбуждают и обостряют астральные способности.
Следует заметит, что ученые оффициальной школы всегда упирали на это обстоятельство и
объясняли единственно этой причиной все трансцендентальные виденияя магов, иначе
галлюцинациями вследствие употреблешя дурманящих веществ какова опий, гашишъ, белена,
беладонна, дурман и т. п. С этим утверждением можно вполне согласиться, если только ничего не
признавать реальнымъ т.е. существующимъ вне области материи.
Rp.
по
1
грану
по
'/4
унци
и
КУРЕНИЕ ПЯТНИЦЫ
Рецепт 1-ый
Мускус
Амбра сирая
Красные кораллы
Сухияе розы
Алойное дерево (Al. lignum).
Приготовит порошок, который посредством крови голубя или горлицы обратит в тесто, подмешав
мозг двух или трех воробьев; из полученнаго теста приготовит шарики.
Рецепт 2-ой
Алойное дерево
Rp.
ПO Сухия розы.
1
/4
унции
1
гран
Красные коралл.
КУРЕНИЕ СУББОТЫ
Рецепт 1-ый
Rp. Семена белены
по 1/4 Магнитник (магнитный железняк)
унции Семена мака
1 гран Мирра
Обратить в порошок, смешать с кровью нетопыря и мозгом чернаго кота и наделать шариков.
Рецепт 2-ой
Rp. Проносный корень (Convolvulus scammonia)
Чернобыльник
Ассафетида
Сера
ТАЛИСМАНЫ
Талисманами или амулетами называются самые разнообразные предметы, как по форме, так и по
материалу из котораго изготовляются.
Талисманы бывают из металла, пергамента, дерева и частей растений.
Талисманы, употребляемые для магическаго ритуала, называются пантаклями и хотя строго говоря,
между ними нельзя провести резкой границы, но пантакли, выражающия какую-либо доктрину,
отличаются от обыкновенных талисманов гораздо большей силой влияшя. Можно сказать, что влияние
и пантаклей и талисманов слагается из планетнаго влияния, привлекаемаго соответственным
подбором материала материи талисмана, но у пантаклей это влияние усиливается намагничиванием
волей мага при их тщательном и долгом изготовлении; воля мага поляризуется в молекулах пантакля.
Ниже мы укажем на изготовление лиш некоторых талисманов в виде медалей и талисманов-перстней.
Талисман Солнца. (См. рис.)
Приготовление. Берут при соединение солнца и луны пластинку самаго лучшаго, золота, которое
называется венгерским или аравийским. Делают кружок, на одной стороне изображают
каббалистические знаки, а на другой стороне делают изображение планеты — царь в венце на троне
со скипетром в правой руке и с солнцем над головой. У ног символической фигуры планет лежит
лев. По изготовлении завернут в лоскут шелка и окурить курением для воскресеня .
Свойства. Лицо с полной верой в его действие, носящее его на себе может составить себе карьеру у
сильных миpa, будет окружено почетом и богатством и пользоваться уважением.
Талисман Марса
Приготовление. Пластинка приготовляется из лучшаго корпитийскаго железа. На одной стороне
изображают со-ответствующие знаки, а на другой символическую фигуру планеты, представляющую
вооруженнаго воина со звездой над головой.
Гравировка производится стальным резцом когда луна и марс находятся в хорошей конфигурации,
причем сверхъ этого марс находится в первом градусе стрельца.
Приготовленный талисман окуривают курением вторника и заворачивают кусок шелка, окрашеннаго в
цвет Марса.
Свойства. Талисманъ этот делает неуязвимым того, кто его носит, сообщает ему необыкновенную
силу и крепость и ведет к победам над всеми врагами.
Если его положить в фундамент укреплений; то они сделаются неуязвимыми, выдержат всякую
осаду и даже обратят неприятелей в бегство.
Если талисман этот приготовит когда Марс находится в дурной конфигурации, то он может оказаться
причиной бедствий, вызвав разныя несчастья въ роде возмущений и междуусобия.
Талисман Меркурия
Приготовление. В среду весной, когда Меркурий находится въ блaгoпpиятнoм положении
относительно Солнца и Венеры приготовляют кружок из т в е р д о й ртути. На одной стороне
изображают знаки а на другой — символическое изображеже планеты Меркурия Фигура представляет
юношу с крылышками на пяткахъ ног и голове, в правой руке его находится кадуций.
Окурив курением среды талисман следует завернут в лоскут шелковой материи и повесить на шею.
Талисман-перстень Солнца
Приготовляется в соответствующий час воскресения, при прибывающей луне. В оправу вставляютъ
брилиант, сапфир или какой либо другой камень этой планеты. Под камень помещают листикъ
гелютропа и окуриваютъ курениеемъ Солнца. Дает счастье при дворе и от сильных Mиpa.
Талисман-перстень Луны
Приготовляется из чистаго серебра в понедельник в час луны, когда она прибывает и находится в
хорошей конфигурации с другими планетами. Вставляют горный хрусталь или другой лунный
камень. Под камен помъщают листик белой лилии и окуривают куреньем понедельника. Дает
счастье в путешествиях, в особенности по воде.
Талисманъ-перстснь Марса
Приготовляется изъ стали (или железа) во вторникъ въ часъ Марса во время прибыли луны),
Впрочемъ, если перстень приготовляется для операщй гнева, то перстень Марса приготовляют
когда Марс , прибывая въ своей экзальтацш и сжигаемый Солнцем, находится подъ дурными ас-
пектами Венеры и Сатурна . Въ оправу вставляютъ смарагдъ, подъ который кладутъ листикъ
базилика, сорванный при Солнце в Весах и Луне в Водолее въ и окуриваготъ курешемъ. Даетъ
счастье на войнЪ.
Талисман-перстень Меркурия
Приготовляется из твердой ртути в среду в час Меркурия. В оправу вставляют магнитик, хальцедон или
другой каменьмеркурия. Под камень кладут листик плюща и окуривают куреньем среды. Дает успъх в
науках и торговле.
Талисман-перстень Юпитера
Приготовляется в четверг из чистаго олова в час Юпитера. Вставляют сердолик, под который кладут
листик
березы и окуривают куреньем четверга. Помогает в прибретении почёта и богатства.
Талисман-перстень Венеры
Приготовляют в пятницу из чистой красной меди, в оправу вставляют аметист, карбункул или другой
камень этой планеты. Под камень помещают листик вербены и окуриваютъ куреньем Венеры. Даетъ
любовь и расположение.
Талисман-перстень Сатурна
Приготовляется в субботу в час Сатурна из хорошаго свинца. В приготовленную оправу вставляют
бирюзу или другой камень Сатурна, под камень кладут листик белены и окуривают куреньем Сатурна.
КЛАДОИСКАТЕЛЬСТВО.
Узнав приблизительно местонахождение клада, нужно отправиться на то место, захватив с собой
топор и лощильный или точильный камень. Разводят костер и, раскалив топор до красна и положив
его острием вверх, на ocтpиe его кладут принесенный камень. Если он не упадет, то значит въ
том,месте клада нът. Если камень скатится с острия то эту операцию повторяют до трех раз и
наблюдают в каком направлении скатывается каждый раз камень. Если камень все три раза катится
по одному направлению, то там и нужно искать клад,— если же по различным, то клад есть но в
другом месте.
Если имеют сведения о местонахождении клада в каком-либо доме, то, выждав наступление 11 час.
ночи, туда отправляются со спещально приготовленной свечей.
Свеча для кладоискательства
Rp.Ладан отборной.
Серный цвет
Воск желтый.
Эти вещества берут по равному количеству и взяв несколько ниток и свив из них светильню из
всего этого приготовляют свечу.
Зажигают такую свечу и отправляются в то место, где предполагают нахождение клада. Место,где
свеча сама собою гаснет обозначает местонахождение клада.
Определив место, где скрыт клад, требуется на этомъ месте сжечь курение, определенное на день
назначенный для рытья клада.
Садят на то место правой рукой зеленую ветвь лавра, а левой ветку железняка и между ними
принимаются рыть
яму.
Когда доберутся до клада, то изъ обеих веток следует сделать венок, который положить на голову,
прикрепив на нем талисман фортуны.
Если приходится работать несколько дней, то ежедневно нужно производить курение
свойственное этому дню.
ЛЮБОВНЫЯ СРЕДСТВА
Средства эти очень разнообразны, как основанныя на самых различных причинах. Лишнее пояснять, что
ими вызывается не любовь, которая представляет редкою гостью в мире сем, т. к. она основана на
истинной гармонии и средстве душ, уже в большой или меньшей степени совершенных, а чувства,
менъе всего достойныя этого названия, по которымъ тем не менъе принято так называть,
большинство этих средств основано на возбуждении астральных центров или иначе центров
страстей и различаются лиш приемами этого воздействия. Эти средства можно разделить такъ:
1) способы основанные на учении о симпатии и антипатии.
2) способы, в которых действует динамизированнаястрастью мысль человека.
и 3) афродизиакольныя средства (Aphrodisiacum).
1-ый способ
Пустить себе кровь в пятницу, влит её в горшек, примешать к ней кусок заячьяго мяса или печень
голубя, все это высушить в печи, обратить получившуюся смесь в мелкий порошек и дать принять
1/2 драхм его предмету любви.
2-ой способ
Взять растение Девясил, сорванный накануне Иванова дня до восхода солнца, высушить его и
обратить въ порошекъ вместе с серой амброй. Этот порошек носить на себе 9 дней, а затем дать
принять любимой особе.
3-ий способ
Взять сердце голубя, ласточки или воробья, высушить вместе с кровью того лица, которое хочет
быть любимо, обратить в порошек и носить на себе.
4-ый способ
Это средство, называемое л ю б о в н ы м я б л о к о м так приготовляется. В пятницу отправляются в сад
до восхода солнца и срывают красивое яблоко.
На лоскутке бумаги собственной кровью пишут свое имя и имя того лица,— любви котораго
добиваются. Затем тремя волосами того лица и тремя своими обвить вышеупомянутую бумажку вмъсте
с другой, на которой собственною же кровью написать «Шива».
Разрезав яблоко пополам, вынуть зернышки, на место их положить бумажки и соединить обе
половинки яблока, проткнув их миртовой веткой.
Приготовленное яблоко завернуть в лавровые или миртовые листья и положить под подушки любимаго
лица.
5-ый способ
Прожить шесть дней целомудренно, а вы седьмой, который должен быть пятницей, нужно есть и
пить возбуждающих к любви (Aphrodisiacum). Устроив свидание наедине с предметом своей любви,
нужно несколько времени пристально смотреть ему в глаза.
6-ой способ
Взять неношенное еще золотое кольцо с алмазом, завернуть его в лоскуток зеленой шелковой
материи и носить девять дней и ночей на сердце между телом и сорочкой. В десятый день, до
восхода солнца, вырезать внутри кольца слово «Шива».
Достать три волоса лица, любви котораго добиваются, три своихъ и связав их вместе произносят: «О,
в о з л ю б л е н н а я (имя), п о л ю б и м е н я и да не з а м е д л я т ь и с п о л н и т ь с я н а ш и
с т р а с т н ыя желания. П о м о ги н а м в э т о м с и л а Шивы».
Прочитав заклинание, опутать кольцо волосами, завернув в лоскут зеленаго шелка, носить шесть дней
на сердца, а на седьмой, в пятницу, постараться- передать его до восхода солнца предмету любви.
Если обрезать или оцарапать руку в присутствии особы, на которую желаютъ подействовать и над
вытекающей кровью сосредоточившись и напрягши волю, выразить свое желание, то такое
напряжение мысли создаст астроидею или ларва, который живет, пока активная мысль, создавшая
его, дает ему силы обособленнаго существования. После истощения этих сил он постепенно
растворяется в астральном свете откуда он был призван к бытию. Если подобнаго рода психическое
существо получит возможность почерпнуть силы из вытекающей струи крови создавшаго его че-
ловека, то живет дольше и гораздо более активною жизнью. Существо это не обладает свободной
волей и будучи тем не менее наделено хитростью, всю цель своего существовашя полагает в
исполнении того желания, которое его породило.
Обособившись и получив таким образом право самостоятельнаго существования, ларв по воле
создавшаго его спешит к предмету его страсти и как действует он далее достаточное понятие дают
описания инкубов и суккубов.
7-ой способ
Можно возбудить симпатию, как пишет Israel Hrebner в Mysterio Gihillorum Herbarum et Lapidum p.
148, если взять корень белой лилии во время, соединения меркурия с луной в овне или водолее и
носить на себе.
8-ой способ
Если приготовить вместе оленя с рябчиком и этим кушаньем угостить любимую особу, то этим
можно возбудить в ней сочувствие и побудить её к браку или удовлетворению страсти.
Мясо оленя и рябчика можно заменить с темиже результатами мясом дикой козы и куропатки.
9-ый способ
Берут березовый прутик, который кладут в пятницу на порог, через который должен перешагнуть тот,
на котораго желают подействовать. Выполнивъ это, прут, котораго никто не должен видеть, кладутъ
в сухое и жаркое место, говоря: «Да с о х н е ш ъ (имя) от л ю б в и к (имя), к а к с о х н е т э т о т
прут».
Это заклинание трижды повторяют.
Сделать любовь продолжительной
Взять мозг из левой ноги волка и сделать из него, серой амбры и порошка кипариса —
помаду.Приготовленную помаду следует держать при себе и по временам давать ее нюхать любимой
особъ. (Для этого проще всего в известные дни намазывать ею свою голову).
ПРИЛОЖЕНИЕ
Средство всегда быть здоровым
Рецепт 1-ый
Возьмите в час Солнца четыре ветки руты, девять ягод можжевельника, один орех, одну сухую винную
ягоду и немного соли, смеш айте хорошенько и употребляйте внутрь.
Рецепт 2-ой
Octovius Horacianus советовал след.: для того, чтобы гарантировать себе здоровье в продолжении года,
следует сьесть три первых из появившихся весною фиалок.
Сироп долговременной жизни. Gypopus longae vitae
Сироп этот, который следует принимать по ложке каждое утро, приготовляется так:
Rp. 8 фун. сока травы пролески (Mercurialis annua), 2 фун. сока травы асфоцеля желтаго (Asphodelus
luteus), 12 фун. хорошаго меда.
Все это смешать хорошенько и процедить.
Отдельно приготовить отваръ 4-хъ унц. горечавки (Gentiana) въ 3-хъ кружках чистаго хорошаго
вина, продержать этот состав сутки в хорошо закупоренной посуде в свежем навозе по временам
вынимая и взбалтывая.
Сироп долговременной жизни продолжает жизнь, возстанавливает здоровье после всьх болезней.
Поддерживает силы больных чахоткой и в особенности полезен во внутренних болезнях,
страданиях желудка, головных болях, мигрени и т. п.
Вода венгерской королевы
Положить в колбу.
1/2 фунта свежих цветов размарина
1/2 > > > порея
1/2 > > > майорана
1/2 > > > лаванды
и налить 3 кружки хорошей водки.
Колбу следует хорошенько закупорить, поставить на сутки в очень теплый навоз, а затъм, вынув,
перегнать на песочной бане. Полученный дестелят представляет воду венгерской королевы, его
следует принимать раз или два раза в неделю с какой-либо жидкостью. На прием берут 1 драхму.
Весьма полезно обмывать водой венгер. королевы больные части тела, напр., в случаях ломоты и
невралгии.
Это средство ободряет дух, лицу придает юный вид, а телу крепость и силу молодости, в
особенности же полезно при грудных и желудочных болезнях.
Жизненное золото
Взять два унца ртути, очищенной солью и винным уксусом, прибавить драхму чистаго восточнаго
золота, обращеннаго в порошек и оба эти вещества смешать в подогретом глазурованном глиняном
горшке.
Полученную амальгаму вливают в колодезную воду, и, если остается не много такой ртути, которая
не смешалась с золотом, то ее нужно для очистки процедить сквозь кожу и прибавить к остальной
амальгаме.
Приготовив амальгаму её кладут в прочный глиняный перегонный сосуд, приливают два унца
крепкой водки и перегоняют на песочной бане. Дистиляцию продолжают пока перегоняется
жидкость, затем ее из прёмника перелнвают обратно, снова начинают перегонку и так до пяти раз.
На дне перегоннаго сосуда получается порошек, который слъдует вынуть, всыпать в тигель, облить
розовой водой и хорошенько закупорить, после чего тигель нагръвают до краснаго каления.
Когда тигель остынет, его открывают и достают готовый препарат.
Порошек этот обладает свойствами лечить чуму, оспу, проказы, водянку, он полезен от засорений
желудка и печени и может употребляться как противоядие и лекарство от ран.
Раковое средство Aetiu'sa
Аэций, знаменитый врач Амиды (нынъшней Диарбекр), советовал употреблять в качестве
присыпки при лечении ран рака, средство, способ изготовления котораго следую щий:
Rp. 10 частей раков, пойманных, когда солнце и луна врыбах 5 частей раст. горечавки (Gentianae) и
1 часть ладона, прокаливают на медном блюде (можно в фарфоровом или гессенском тигле).
Полученный порошек употребляют для засыпки ран.
Симпатический порошек
В конце июля или в начале августа, когда Солнце находится во Льве берут любое количество
Vitriolum romanum (же-лезный купорос), распускают в дождевой воде и фильтруют чёрез
пористую бумагу. Фильтрат помещают в теплое место и на другой день на дне сосуда находят кри-
сталлы зеленаго цвета. Кристаллы вынимают, помещают на солнце для коагуляции, пока они
сделаются белыми. Растворение и кристаллизацию с последующим выставлением на солнце
повторяют три раза.
Это есть простой симпатический порошек, который употребляют для заживлешя ран. Сложный
симп. порошек приготовляется, смешивая простой с тракачанской камедью и, измельчив, все
аккуратно смешивают.
Порошек следует сохранят в плотно закупоренном сосуде т. к. даже незначительная влажность
портит его.
При приготовлении его следует избегать прикосновение ножа.
Порошком следует посыпать opужиe и повязки, покрытыя кровью или гноем из раны, но отнюдь не
рану, которую следует лиш каждый ден перевязывать чистым полотном, продолжая этот метод
лечения до полнаго выздоровления.
При этом наблюдают, чтобы повязки и вообще все зализанное кровью, не класть в слишком жаркое
место, т. к. это может вызвать воспаление в ране.
Этот порошек останавливает кровь, прекращает зубную боль и смягчает боли в других частях тела.
Для этого нужно смочить кусочекъ льняного полотна кровью из больной части тела и посыпать
симпат. по рошком..
Элексир долгаго жития Геммонция
Helmontii elexir longae vitae.
Rp. 211/2 фун. сока пролески;
4 /2 унции сока огуречника;
4 унции сока бычьяго языка (entcgusa officinalis).
2 драхма корня водоросли Iridaea edulis;
1 унцию корня горечавки и
1 фунт белаго вина.
Все это помещают в реторту, дают сутки постоять, и перегоняютъ с обратно поставленным
холодильником, послее чего положение холодильника изменяют и жидкость отгоняют. К
дистилляту прибавляют один фунт хорошаго белаго меда.Этот элексир следует принимат каждое
утро перед прйемом пищи по чайной ложке на прием.
Мазь Парацельса. Ungucntum Paracalzi
Способ приготовления этой мази Теофрами Парацельз сообщил императору Maкcимилиaнy, который,
неоднократно испробовав, высоко ценил ее.
При лечении берут оружие, которым был поранен пациент или же за неименьем его палочку, смоченную
кровью из раны и перевязывают их этой мазью.
Рецепт 1-ый
Rp. 2 унции чихрицы костяной (Usnea ossicum)
2 » человеческаго жира.
2 > человеческой крови.
1/2
1
> льняного масла. .
/2 > териситина и
1 унция армянскаго камня (Carbonas cupri nativus). Изготовить родъ мази.
Рецепт 2-ой
Rp. 1 фунт жира дикой свиньи.
1 фунтъ жира медведя.
Смесь кладут в горшок и варят в красном вине, затем выливают в холодную воду и вычерпав оттуда
жир с помощью ложки, прибавляют по 1/8 лота чихрицы костяной, краснаго сандала и порошка
кровавнка (Oxidum ferri rubrum nativum).
Сушат в горшке дождевых червей столько, сколько может влезть в целую скорлупу куринаго яйца, при-
бавляют высушенных и обращенных в порошек лягушачьих глаз в таком количестве, сколько может
влезть в половину скорлупы яйца, смешивают и прибавляют по 1/8 лота репейника и мускусной травы
(Habiscus) после чего все это тщательно смешивают.
Эту мазь следует приготовлять, когда Солнце находится в созвездии Весов.
Лечение лихорадки
Quintus Gerenus Gamonieus — советовал лихорадку лечит талисманом на котором было написано
следующее:
Abracadabra
bracadabr
racadab
acada
cad
a.*)
lexstus Placitus Papurensis совътовалъ выръзать щепку отъ двери, черезъ которую только что прошелъ
скопецъ приговаривая: «Tollo te, ut ille N. N. febribus liberetur». (т. е. поднимаю тебя, чтобы такой-то
освободился отъ лихорадки).
Alexander изъ Pralles'a совътовалъ противъ однодневной лихорадки обвязывать лъвую руку платкомъ, въ
которомъ былъ завязанъ паукъ.
Лечение ячменя
Для устранения ячменя на глазу Marcellus советовал дотронуться до него тремя пальцами левой руки и
сплюнув трижды, проговорить: «Nee mula parit, nес lapis lanam fert, nee huie morbo caput crescat, aut si
crevent tabescat». (Мул не родит, камень не производит шерсти, точно также да не вырастет голова на
этой болtзни, или если выростет, да высохнет).
РИСУНКИ ТАЛИСМАНОВ.