Вы находитесь на странице: 1из 3

2.

5 Философская мысль в Украине

2.5.1 Единство источников русской и украинской Кирилла Туровского, «Молитва Даниила Заточника», «Слово о Законе
философии и Благодати» монаха Иллариона.
Студент должен понять, что основными особенностями
Русская и украинская философская мысль имеют следующие философской мысли периода Киевской Руси является следующее:
генетические истоки: – Христианский характер философской мысли;
1) самобытное развитие культуры этих древних народов; – Влияние Византийской философской традиции, что позволило в
2) влияние западноевропейской культуры, философии и свою очередь приникнуть в Киевскую Русь философским памятникам
религии, в особенности христианства; античности и раннего средневековья;
3) единой колыбелью русского и украинского народов была – Морально-этическая проблематика составляла основу
Киевская Русь. философского мировоззрения периода Киевской Руси;
Принятие князем Владимиром в 988 г. Христианства из Византии – Христианский антропоцентризм;
определили на много веков вперед духовный путь народов населявших – Высокий уровень образования, развитие письменности позволял
Киевскую Русь. Вместе с христианством в Киевскую Русь пришла античная философской мысли достичь достаточно высокого уровня наряду с
и средневековая философии. европейской философией.
Умозрительные знания украинцев и россиян наилучше Уникальность русской и украинской философии на протяжении
характеризуются термином «книжность», что означает осведомленность в рассматриваемого периода состоит в разработке главным образом проблем
тонкостях религиозно-богословских текстов, послушное следование человека и общественного строя, а не гносеологии и онтологии,
догматическим и практическим указаниям Священного писания. Решающее обосновании предмета духовных ценностей над материальными,
значение имели поучения, притчи, молитвы, поучительные слова – понимании органической связи человека с природой, космосом.
обращения, такие как: «Повесть временных лет» Нестора летописца,
«Поучения Владимира – Мономаха», «Притчи о человеческой душе» 2.5.2 Классический период украинской философии. Г. С.
Сковорода
Классический период в развитии украинской философии связан заведения Киево-Могилянской Академии (1701 г.). В ее стенах
с борьбой украинского народа за национальное освобождение, что преподавался курс философии, состоявший из трех частей (логики,
способствовало развитию культуры. В XVI в. (1576 г.) в Украине физики и метафизики). В данный период происходит формирование
распространяется деятельность Острогского научно- теоретического мышления, как отрасли украинской культуры. Весомое
просветительского центра. В этом центре аккумулировались все место в системе философии профессоров Киево-Могилянской
течения и направления духовной культуры Украины того времени. Академии (С. Яворский, Ф. Прокопович, М. Козачинский и др.)
Осуществлялась научная разработка и распространение в том числе и принадлежит натурфилософии, гносеологии, логике, психологии,
философских идей ренесансно-гуманистического и реформационного этическим и эстетическим проблемам человека. Киево-Могилянская
направления. Большую роль в деятельности центра сыграл Иван Академия сыграла видную роль в развитии не только украинского
Федоров. народа, но и других восточнославянских народов.
В XVII в. большую роль в развитии философской мысли Студент должен отметить, что воспитанником Киево-
Украины сыграли братства и основание первого высшего учебного Могилянской Академии был Г. С. Сковорода (1722–1794 гг.). Его
философское учение является вершиной в развитии классического – Сродный труд позволяет человеку соединить в одно целое его
периода отечественной философской мысли. Г. С. Сковорода активно внутренний мир и окружающий космос.
исследует философию жизни, проблему человеческого счастья. Бог у Сковороды сливается с природой, как и у Спинозы
Главным в человеке является не теоретико-познавательные (пантеизм). Философ считает, что мир это есть материя, которая вечна,
способности, а эмоционально-волевая сущность человеческого духа не имеет границ и бесконечна в пространстве и времени.
– «сердце человека». В своих взглядах Сковорода исходил из идеи В философии Сковороды видное место отводится также
существования двух натур: видимой и невидимой. этическим и социальным проблемам. Сковорода ярко изображает
Видимая натура – это мир материальный, мир вещей, земли и праздность, паразитизм господствующих кругов, раскрывает
т. п. Невидимая натура – это дух, истина, вечность, Бог. обнищание и бесправие простых людей. Общественный идеал
Автор выдвинул концепцию трех миров: Сковорода усматривает в «горней республике».
1) «макрокосм» – природа, материальный мир, который Общественный идеал страны, в которой взаимоотношение
состоит из множества миров; между людьми должны строиться на основе их духовной природы,
2) «микрокосм» – человек в совокупности всех своих высокой морали, свободы и равенства.
связей и отношений;
3) «мир символов» – духовная жизнь, основу которой 2.5.3 Социально – политические взгляды Кирилло-
составляет Библия. Мефодиевского общества
Студент должен усвоить, что в человеке истиной является
невидимая натура (душа), телесный человек есть только тень. Человек Видную роль в развитии философии украинской национальной
становится настоящим человеком только тогда, когда достигает своей идеи, а также социально – политической мысли сыграло Кирилло-
духовной сущности. Поскольку макро и микрокосм едины, то Мефодиевское общество (1845–1847 гг.). Основоположниками этого
познание, согласно Сковороде, является аналогом самосознания. общества были профессор Н. Костомаров, писатель П. Кулиш,
Таким образом, осуществляя самопознание, человек тем самым профессор Н. Гулак и др. Особенное место в этом обществе занимал
постигает закономерность мира в целом. По-особенному раскрывает гениальный украинский поэт Т. Шевченко. В политической программе
Г. С. Сковорода взаимоотношение человека и Бога. Самопознание и общества провозглашалась борьба за социальное и национальное
познание есть не что иное, как Богопознание. Познавать мир, – значит освобождение всех славянских народов в том числе и украинского. В
учиться с помощью разума видеть за видимым невидимое. прокламации Кирилло-Мефодиевцев «К братьям украинцам»
С помощью Библии Сковорода пытается установить духовную подчеркивалось: «Все славяне должны между собой породниться, но
сущность человека, идеал человеческих взаимоотношений, ибо именно так, чтобы каждый народ имел свой язык, свою литературу и свое
они, определяют, на его взгляд, социальный прогресс. В основе жизни устройство». Члены общества одним из основных направлений своей
людей находится идея «сродного труда», которая должна деятельности видели в борьбе против крепостного права.
соответствовать внутренней природе и способностям человека. Разными путями пришли к обществу его члены. По-разному
Студент должен понять, что роль сродного труда у Сковороды сложилась их дальнейшая судьба. Отличными были подходы
занимает особое место: отдельных членов общества по тому или другому политическому
– Сродный труд дает возможность человеку познать истину; вопросу. Но всех их объединяла общность философско-
– Сродный труд дает человеку возможность раскрыть лучшие мировоззренческих взглядов, которые основывались на усилиях по
качества своей натуры; созданию образа Украины и украинского народа, осознания им
– Сродный труд может принести огромную пользу обществу; своего места в мире, особенности украинского духа.
Студент должен усвоить, что основными социально- психические явления, а выступает всего лишь «мыслимым», тем, чем
философскими идеями Кирилло-Мефодиевского общества были должен быть предмет, это идеал, норма. Переход от идеального бытия
следующие: к действительности осуществляется не только через идею Гегеля,
1. Ликвидация самодержавия, крепостного права и сословий. «сущность» Платона, но и через деятельность личности с ее
2. Объединение славянских народов в федеративную духовностью, душой, сердцем как центром духовности.
республику с парламентским строем и с предоставлением каждому П. Д. Юркевич, развивая украинскую традицию, обосновывает
народу равных прав и широкой политической автономии. философию познания, не ограничиваясь только рациональной
3. Украинская нация играет мессианскую роль в создании стороной, т. е. деятельностью разума, мышления. Философию
данной федерации в силу своего единства, духа, равенства и братства. Юркевич называет «философией сердца». С сердцем он связывает
4. Шевченко Т. Г представлял революционное крыло, призывая процесс духовной деятельности, этико-эстетический взгляд человека
к социальной революции. на мир.
Эти идеи играют определяющую роль в развитии духовной Еще одним ярким представителем украинской философской
культуры Украины в ХІХ и в начале ХХ вв. мысли является В. И. Вернадский (1863–1945 гг.). Он создатель
целостной философской системы, философии общественной жизни,
2.5.4 Философская мысль в Украине конца ХІХ начала один из основоположников антропокосмизма, который соединяет в
ХХ вв. гармоническое целое природно-историческую и социально –
гуманитарную тенденции развития науки. Оценивая роль
Постклассический период в украинской философии человеческого разума, как планетарного явления, Вернадский делает
характеризуется отступлением от древнегреческой и древнеримской вывод, что:
традиции, заключающейся в философском осмыслении 1. Разум способен представлять творческие
методологических, онтологических, гносеологических, социальных и самоорганизующие основы Универсума на Земле и в этом понимании
иных проблем бытия. В этот период украинские мыслители продолжать конструктивную функцию биосферы.
сосредоточили внимание в основном на проблемах философии 2. Разум создает и направляет культуру и биохимическую
истории. энергию.
Значительное влияние на формирование украинской и русской 3. Благодаря Разуму культурная биохимическая энергия
философской мысли, снабжение ее европейской философской реализуется уже не только через размножение организма, а и через
культурой имело творчество П. Д. Юркевича (1827–1874 гг.). Особое информационную, производственную силу науки и труда.
внимание он уделял естественным наукам, применимости приемов 4. В результате Разум сталкивается не только с социальной,
эмпирического исследования в изучении психологии и наук о духе. В но и природной силой всемирного порядка, фактором перехода
его трудах развитие философской мысли рассматривается как биосферы в ноосферу.
сложный, многоплановый процесс. Таким образом, из краткого освещения украинской
Студент должен понять, что в своей философской концепции философской мысли, этапов ее становления и ее наиболее характерных
Юркевич особое значение придавал идее. Он расширил понятие идеи черт можно сделать вывод, что украинская философия возникла не в
путем выведения за рамки чистой гносеологии. Идея необходима не стороне от столбовой дороги цивилизации. Ее источником явилась
только философскому познанию, но и естествознанию. Естественные передовая западноевропейская философская мысль и здравый смысл
науки, так или иначе, подчиняются руководящему свету идеи, которая украинского народа.
не существует подобно тому, как существуют материальные объекты,