Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Философия 2
Философия 2
ОРЛОВ
ФИЛОСОФИЯ
курс лекций
ЧАСТЬ 2
Санкт – Петербург
2001
3
СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА 6
ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХIХ – ХХ ВЕКОВ
§ 1. Рационализм и иррационализм.
Х Х Х
§ 3. Философия марксизма.
А. Шопенгауэр.
С. Кьеркегор.
Ф. Ницше.
Н.А.Бердяев.
§ 5. Фрейдизм и неофрейдизм.
§ 6. Экзистенциализм.
§ 8. Философская герменевтика.
§ 9. Заключение.
ГЛАВА 7
СОВРЕМЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ МАТЕРИИ (БЫТИЯ)
§ 1. Понятие материи.
тем более не минута. Выделение частей часа, которые все равно никто не мог
измерить, носило чисто абстрактный, схоластический характер. Так в ХII веке
Гонорий Августодунский пишет, что час состоит из следующих долей: 4
«пунктов», 10 «минут», 15 «частей», 40 «моментов», 60 «знамений», 22560
«атомов». «Атомы времени» понимались как что-то вещественное –
наподобие «атомов тела».
Классическая механика превратила «пространство» и «время» в строго
научные понятия. Она научилась измерять реальное пространство и время и
описывать их строгими математическими методами, очистив
пространственно-временные представления от религиозных и наивно-
антропоморфных предрассудков. Тем не менее в ХIХ – ХХ веках мнение об
абсолютной неизменности пространства и времени начинает устаревать.
Субстанциальная концепция пространства и времени вытесняется
реляционной.
Предпосылки для разработки реляционной концепции были созданы
открытием неевклидовой геометрии (Н.И. Лобачевский, Я. Больяи, К.Ф.
Гаусс, Б. Риман). С точки зрения новой геометрии прямолинейное
пространство, описанное Евклидом, не является единственно возможным.
Можно представить себе пространства, в которых сумма углов треугольника
не будет равна двум прямым (как у Евклида), а через точку вне прямой,
вопреки пятому постулату Евклида, можно провести более чем одну прямую,
параллельную данной (или, наоборот, нельзя провести ни одной).
Первоначально идея искривления пространства не была воспринята
мировым научным сообществом и считалась абсурдной. Однако в начале ХХ
века новая фундаментальная физическая теория – теория относительности –
показала, что неевклидовы геометрии действительно реализуются во
Вселенной. Физика обнаружила, что под влиянием гравитации пространство
искривляется, а замедление течения времени становится существенным при
субсветовых скоростях. Поэтому вполне правдоподобна описанная в научной
фантастике ситуация, когда космонавты, двигавшиеся на космическом
корабле с большими скоростями, возвращаются на Землю и обнаруживают,
что они младше своих детей и внуков, так как на борту корабля время текло
во много раз медленнее, чем на Земле.
Теория относительности неопровержимо доказала, что пространство и
время – не самостоятельные субстанции, а свойства, проявления, формы
существования материи, которые невозможно от нее отделить.
Пространство можно определить как порядок сосуществования
рядоположенных материальных объектов, их протяженность. Вопреки
мнению Ньютона, абсолютного пространства, свободного от материи, во
Вселенной нет. Образно говоря, если «убрать» все материальные тела – не
останется «пространства» как какого-то особого эфира, тумана, желе, киселя
или другой среды, в которую можно «погружать» вещи. Пространство само
является отношением между материальными предметами, создается этими
68
ХХХ
ГЛАВА 8
ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ.
ХХХ
§ 2. Принципы диалектики.
Принцип развития.
§ 3. Законы диалектики.
ХХХ
Общее – это то, что свойственно всему классу предметов, явлений или
процессов. Единичное – присущее только отдельному элементу этого класса.
Понятие особенного занимает промежуточное положение между общим и
единичным: оно свойственно некому подклассу, группе единичных, но не
всей данной общности целиком.
Предельно общее, относящееся ко всему бесконечному миру в целом,
называется всеобщим. Так, законы диалектики – всеобщие, материальность –
всеобщее свойство вещей. Иногда, впрочем, понятие всеобщего применяют к
предельно общему в рамках некой конкретной области действительности.
107
Необходимость и случайность.
Явление и сущность.
Форма и содержание.
Возможность и действительность.
Причина и следствие.
ХХХ
ГЛАВА 9
КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
«создавать» его буквально: сам человек и труд как его главная функция
развиваются одновременно, в постоянном взаимодействии).
Животные тоже умеют пользоваться различными предметами –
камнями, палками, умеют строить муравейники, термитники, соты, гнезда,
копать норы и т.п. Все эти действия тем не менее принципиально отличаются
от человеческого труда. Труд, во-первых, начинается с изготовления орудий
труда и, во-вторых, носит целенаправленный характер. Орудия труда – это
особые созданные человеком предметы, которые он ставит между собой и
веществом природы для усиления своего воздействия на последнее.
Эволюция животных состояла в том, что они приспосабливали самих себя,
свое тело к условиям окружающей среды. Человек посредством орудий начал
приспосабливать природу к себе. Животное воздействует на природу своим
собственным телом и может произвести в ней только такие изменения, какие
позволяет его физическая организация, его сила и размеры. Муравьи,
например, перемещают мелкие предметы, но никогда не поднимут
обыкновенный кирпич. Человек же усиливает свое воздействие на природу
сначала с помощью ручных орудий, затем – механической техники и
автоматических устройств. Пределов развития этого воздействия не
существует: орудия труда позволяют человеку перестраивать окружающий
мир, не ограничиваясь рамками своей физической организации. В
«Экономическо-философских рукописях 1844 года» К. Маркс писал о
различии между животным и человеком: «Животное формирует материю
только сообразно мерке и потребности того вида, к которому оно
принадлежит, тогда как человек умеет производить по меркам любого вида и
всюду он умеет прилагать к предмету соответствующую мерку; в силу этого
человек формирует материю также и по законам красоты». Процесс труда,
материального производства стал главным организатором человеческой
жизни. Он коренным образом перестроил не только тело, но и психику
человека. В чем состояла эта перестройка?
Второе отличие человеческого труда от деятельности животных –
целенаправленный характер трудовой деятельности. Сознание обладает
уникальной способностью мысленно конструировать предметы, которых еще
нет в реальном мире. Материальная трудовая деятельность – это реализация,
воплощение в вещество природы мысленного образа, который
предварительно строится в голове человека и используется как образец, цель
процесса труда. То, что Платон считал идеями вещей, живущими в особом,
недоступном человеку мире, в действительности оказалось целевыми
образами, формируемыми человеческим мышлением без всякой связи с
вымышленным «миром идей». Эти образы воплощаются в материальные
вещи в процессе труда. Вот как описывал целенаправленную деятельность
человека Карл Маркс, один из крупнейших оппонентов идеалистической
философии: «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и
пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей
138
ЛИТЕРАТУРА
Глава 1.
Асмус В.Ф. Античная философия: Учеб. пособие. – Изд. 2-е. – М.:
Высш. школа, 1976.
Чанышев А.Н. Начало философии. – М., 1982.
История античной диалектики. – М.: Мысль, 1972.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М.: Наука, 1989.
Платон. Сочинения: В 4 т. – М., 1968-1991.
Аристотель. Метафизика: Сочинения в 4 т. Т.1. – М., 1976.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов. – М., 1979.
Глава 2.
154
Глава 3.
Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – Изд. 2-е. – М., 1984.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.
Августин Аврелий. Исповедь. – М.: Республика, 1992.
Мор Т. Утопия. – М.: Наука, 1978.
Глава 4.
Нарский И.С. Западно-европейская философия XVII века. – М., 1974.
Нарский И.С. Западно-европейская философия XVIII века. – М., 1973.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западно-европейская
философия XVIII века. – М., 1986.
Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII века. – М., 1981.
Бэкон Ф. Новый Органон: Сочинения в 2 т. Т.2. – М., 1972.
Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т.2: Правила для руководства ума.
Рассуждения о методе. Первоначала философии. – М.: Мысль, 1989.
Беркли Д. Сочинения: Трактат о началах человеческого знания. Три
разговора между Гиласом и Филонусом. – М., 1978.
Гольбах П.А. Система природы. – М., 1941.
Вольтер. Философские сочинения. – М.: Наука, 1988.
Глава 5.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
История диалектики. Немецкая классическая философия. – М.: Мысль,
1978.
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1973.
Гулыга А.В. Гегель. – М., 1970.
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике // Сочинения в 6 т.
– М., 1965. – Т. 4.
Гегель Г.В.Ф. Энцикллопедия философских наук. Т.1. Наука логики. М.,
1974.
Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Сочинения в
2 т. М.: Наука, 1995. – Т.1.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии. – В книге: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Изд. 2-е. – Т.21.
Глава 6.
Позитивизм и наука: Критический очерк. – М.: Наука, 1975.
Пуанкаре А. О науке. – М.: Наука, 1990.
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
155
Глава 7.
Архипцев Ф.Т. Материя как философская категория. – М.: Изд-во АН
СССР, 1961.
Солопов Е.Ф. Материя и движение. – Л., 1972.
Орлов В.В. Материя, развитие, человек. – Пермь, 1974.
156
Глава 8.
Материалистическая диалектика как общая теория развития.
Философские основы теории развития. – М., 1982.
Материалистическая диалектика. Краткий очерк теории. – Изд. 2-е. – М.:
Политиздат, 1985.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отдел 1. Главы XII, XIII. – В книге: Маркс К.,
Энгельс Ф. Сочинения. – Изд. 2-е. – Т.20. – С.122-146.
Энгельс Ф. Диалектика природы. Старое предисловие к «Анти-
Дюрингу». О диалектике. – Там же. – С. 364-372.
Шептулин А.П. Система категорий диалектики. – М.: Наука, 1967.
Диалектическое противоречие. – М.: Политиздат, 1979.
Диалектика отрицания отрицания. – М.: Политиздат, 1983.
Орлов С.В. Теория развития и современная наука. – Пермь: Изд-во
Перм. ун-та, 1992.
Глава 9.
Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. Научная мысль как
планетное явление. – М.: Наука, 1988.
Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. –
Новосибирск: Наука. Сибир. отд-ние, 1991.
Сафронов И.А. Русский космизм: Учеб. пособие. – СПб.: Изд-во СПб
ГУЭФ, 1998.
Орлов В.В. Человек, мир, мировоззрение. – М.: Молодая гвардия, 1985.
Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. – Изд. 6-е. – М.: Наука, 1987.
Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. – М.: Языки русской
культуры, 2000.
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М.: Политиздат,
1991.
Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. –
М.: ГУ ВШЭ, 2000.
Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л. и др. Пределы роста: Доклад по проекту
Римского клуба «Сложное положение человечества». – Изд. 2-е. – М.: Изд-во
МГУ, 1991.
157