Вы находитесь на странице: 1из 5

Конспект 10_5 урок 1

Тема 5
Евреи Черты оседлости и империи Габсбургов с начала XIX в. до начала Первой
мировой войны. Урок 1
Евреи Российской после разделов Польши
В скобках – номер слайда
(3) Разделы Речи Посполитой и положение евреев.
В 1772 году Екатерина II, прусский король Фридрих II и наследник австрийского
престола Иосиф II пришли к соглашению о разделе окраинных земель Польши. По
этому договору к России отошла большая часть Белоруссии - Могилевская и Витебская
губернии, к Австрии - Галиция, а к Пруссии - Померания и часть Познанской провинции.
(4) Появление еврейского на селения в Российской империи
По этому разделу Польши (1772 г.) на территории России оказалось около ста тысяч
евреев, разбросанных по городам и селам Белоруссии, которые неожиданно стали
российскими подданными. Ранее евреям было запрещено постоянно проживать на
территории Российского государства. 2 декабря 1742 года императрица Елизавета
издала строжайший указ о высылке всех евреев и запрещении проживания и въезда.
После Первого раздела Екатерина II дала евреям гарантию сохранения всех прав,
которыми они пользовались в Польше.
После первого раздела была создана в Польском королевстве особая комиссия для
сбора сведений о численности и об экономическом и культурном состоянии польского
еврейства. Было установлено, что в Речи Посполитой проживало тогда около девятисот
тысяч евреев - одна восьмая часть всего населения. Комиссия отметила возрастающую
болезненность и тщедушность в молодом еврейском поколении и усиление детской
смертности, которая была у евреев в полтора раза выше, чем у христиан.
Евреи держали тогда в торговле три четверти вывоза всех товаров и одну десятую часть
ввоза. Еврей-купец был менее требователен, чем купец-христианин, тратил на свое
содержание вдвое меньше и мог поэтому довольствоваться меньшей прибылью. Из-за
частых банкротств и неудачных спекуляций состояние в еврейской семье не
удерживалось на протяжении нескольких поколений. Половину ремесленников в
провинции составляли евреи: сапожники, портные, скорняки, золотых дел мастера,
плотники, каменщики, цирюльники. Каждый двенадцатый еврей в Польше не имел
определенных занятий, каждый шестидесятый - был нищим. После долгих проволочек
в 1792 году было принято постановление сейма, несколько улучшившее положение
евреев, хотя погромы это не остановило.
(5) Второй раздел Польши и участие в восстании Тадеуша Костюшко
В 1793 году произошел второй раздел Польши, и к России отошли земли, из которых
были образованы Волынская, Подольская и Минская губернии. В ответ на этот раздел
сразу же началось восстание под предводительством Тадеуша Костюшки. С
освобождением Польши некоторые евреи стали связывать надежды на лучшее свое
будущее, и, когда началось восстание, горстка евреев примкнула к польскому
освободительному движению, чтобы доказать, что и они являются истинными
патриотами Польши. Особенно это проявилось в дни защиты Варшавы. В 1794 году при
осаде Варшавы войсками Александра Суворова евреи выказывали чудеса храбрости.
Очевидец писал: "Заодно с ремесленниками, мещанами и панами, спешили они
длинными вереницами насыпать укрепления, распевая вместе со всеми народную
Марсельезу. На окопах работали они в полном единении с монахами и шляхтой, с
величайшим напряжением сил. Стоя под огнем картечи, теряя сотни убитых и
раненых, они не утрачивали присутствия духа, но кидались на врага и даже отбили у
него несколько пушек". В польских газетах писали тогда: "Там, где речь идет о пользе
человечества, евреи не щадят жизни".
В те дни из рядов варшавских евреев выдвинулся Берек Иоселевич (1764 – 1809 гг.). Он
с первых дней примкнул к восстанию, своей отвагой и хладнокровием приобрел
популярность и призывал евреев бороться за освобождение Польши и тем самым
"добыть свободу, обещанную нам так же твердо, как и другим людям". "Хоть дети
наши, - писал он в воззвании, - будут жить спокойно и свободно, не скитаясь, как дикие
звери".
Берек Иоселевич обратился к руководителю восстания Костюшко с просьбой составить
из евреев особый отряд легкой кавалерии, и Костюшко ответил на это: "Хваля таковое
усердие, даю разрешение вербовать участников указанного корпуса, снабдить его
оружием и всем потребным, чтобы как можно скорее могли они явиться на службу
Речи Посполитой и как можно лучше боролись с врагом". Тем же указом он возвел
Берека Иоселевича в чин полковника еврейского отряда. Полк был плохо оснащен,
терпел лишения, но поражал всех строгой дисциплиной. 4 ноября русские войска
начали штурм Варшавы при непрерывном обстреле артиллерией. Почти весь
еврейский полк погиб в тот день. В живых осталось всего лишь несколько человек. Как
писали потом: "Предместье Варшавы, которое защищал еврейский полк, было взято
штурмом; все погибло под ударом меча. На другой день нашли весь полк покоящимся
в вечном сне на фортификациях; ни один солдат не уклонился перед призывом
смерти". После подавления восстания Йоселевич бежал в Галицию, потом в Италию.
Там вступил в польские легионы. Участвовал во многих кампаниях Наполеона. В 1803
году стал капитаном Ганноверского драгунского полка. В 1807 году с созданием
Варшавского герцогства Йоселевич перешёл в его армию с произведением в
полковники. Погиб в 1809 г. во время войны с Австрией в небольшой схватке под
Коцком. Выражение «как Берка под Коцком» с тех пор стало крылатым выражением
польского языка.
(6) Законодательные ограничения для евреев в России в конце XVIII века
Сразу после вхождения первых польских земель в состав России еврейское население
было разделено на купцов двух категорий и мещан. Купцы платили налог в казну, а
мещане должны были быть приписаны к кагалу (общине) и платить туда налоги, Кагал
был обязан платить подушный налог в казну.
Несмотря на то, что евреи стали поддаными Российской империи, им не разрешалось
селиться вне пределов тех губерний, где они жили на момент вхождения в состав
России.
В 1789 году московские купцы направили императрице Екатерине II прошение с
просьбой не допускать еврейских купцов в Москву. В это же время поступила жалоба
евреев о том, что их больше не принимают в московское купечество. Совет во главе с
Екатериной II отказал евреям с формулировкой, что от допущения их во внутренние
города не усматривается никакой пользы. Возможно, основную роль в принятии
решения имело мнение члена Совета, управляющего торговым ведомством страны -
президента коммерц-коллегии Воронцова, считавшего, что контрабандные товары и
фальшивые деньги провозят именно евреи. Этот запрет был 23 декабря 1791 года
реализован в виде указа, который гласил: "Евреи не имеют никакого права
записываться в купечество во внутренние российские города и порты, а только по
указам Нашим дозволено им пользоваться правом гражданства и мещанства в
Белоруссии. Подтверждая о точном наблюдении изданных о сем постановлений, Мы
признали за благо распространить такое право гражданства евреям сверх белорусских
губерний на Екатеринославское наместничество и область Таврическую". Этот указ
считают начало так называемой Черты оседлости.
Евреи нарушали законы, предписывавшие им проживать только в определённых
районах, и стали заселять Малороссию (или Левобережную Украину), граничащую с
землями черты оседлости. Однако Екатерина II не захотела выдворять евреев из этих
местностей, а указом от 23 июня 1794 года расширила черту оседлости, включив в неё
следующие губернии: Минскую, Изъяславскую (Волынскую), Брацлавскую
(Подольскую), Полоцкую, Могилёвскую, Киевскую, Черниговскую, Новгород-
Северскую, Екатеринославскую и область Таврическую. Главным в этом указе было
установление двойной подати с евреев по сравнению с христианами. Евреи,
несогласные с таким порядком, получили право по оплате трёхлетней двойной подати
выехать из страны. Екатерина II тем самым показала, что переходит от прогрессивной
религиозной веротерпимости к прежней политике существенного ущемления прав
евреев.
(7) Формирование черты оседлости в начале XIX в.
К территориям, отошедшим к России после разделов Польши, и включённым в черту
при Екатерине II, добавились Курляндская губерния (1799 г.), Царство Польское (1815
г.) и Бессарабская область (1812 г.)
(8) Усиление ограничений для евреев Черты оседлости
Во время царствования Николая I были усилены ограничения для евреев черты
оседлости. В годы царствования Николая I (1825–55) из состава территории Российской
империи изымались все новые и новые места, где евреям было разрешено постоянное
жительство. Проведение такой политики обуславливалось личной юдофобией Николая
I и его приближенных. Само понятие «черта оседлости» появилось в годы
царствования Николая I. Черта оседлости была одним из главных инструментов
российского правительства в проводимой им политике в отношении еврейского
населения: с помощью черты оседлости пытались ограничить контакты еврейского
населения с христианами, не допустить евреев во внутренние губернии России,
изолировать их от крестьян (в эксплуатации которых, по мнению российских властей,
евреи были повинны). Не последнюю роль в проведении подобной политики играли
религиозные мотивы. Евреи уже в силу своего вероисповедания считались
безнравственными, способными на обман христиан и ритуальные убийства. В 1827 г.
был издан императорский указ о выселении евреев из сельских местностей
Гродненской губернии, в 1830 г. — из Киевской губернии. В 1827 г. был издан указ о
выселении евреев из Киева в течение двух лет (впоследствии было отсрочено до
февраля 1835 г.). Официально это мотивировалось прошениями киевских купцов-
христиан, ссылавшихся на старинные городские привилегии, об устранении
ненавистных им евреев из города. Евреям не разрешали перемещаться даже внутри
Черты оседлости, например, переселяться в Царство Польское и наоборот. Запрет был
снят только в 1865 году. Власти всячески поощряли принятие православия евреями и
ставили преграды в получении образования и работе по профессии в случае отказа от
крещения.
(9) Кантонисты
Кантонисты - в 1805–56 гг. название в России несовершеннолетних солдатских
сыновей, числившихся с рождения за военным ведомством, а также взятых
принудительно в кантонисты малолетних бродяг, детей евреев, раскольников,
польских повстанцев, цыган и прочих. Евреи, согласно указу императора Николая I о
введении для них натуральной воинской повинности (26 августа 1827), принимались к
призыву с 12 лет. Еврейские дети-рекруты до 18 лет направлялись в батальоны
кантонистов, откуда большинство их попадало в школы кантонистов (от общего числа
всех кантонистов туда брали только 10–13%; так, в 1842 г. — 37,5 тысяч из 293 тысяч, а в
1856 г. — 37,2 тысяч из 372 тысяч), а немногих определяли в села на постой, либо в
ученики к ремесленникам. Годы пребывания в кантонистах евреям не засчитывались в
срок военной службы (25 лет). Квота призыва для еврейских общин составляла десять
рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через
год). Кантонистов отправляли служить в районы, удалённые от Черты. На них
оказывалось давление и налагались наказания в случае, если они не принимали
крещение. Те, кто продолжали соблюдать еврейские традиции, жестоко наказывались.
Нередки были случаи самоубийств при попытках крестить. Многие малолетние
еврейские кантонисты погибали от издевательств и тяжёлых условия жизни. Те, кто
доживали до конца службы, получали право селиться за пределами Черты оседлости.
Им разрешалось жениться во время службы. Так возникли еврейские общины в
Эстонии и Финляндии.
Например, Давид Эпштейн попал в Эстонию ещё ребёнком (в 1828 году). Вместе с
большим отрядом кантонистов его отправили на Аландские острова, где он отслужил в
армии 23 года. После этого он вернулся в Таллинн, где и остался.
(10) Сравнение положения евреев в Российской империи и в Европе в первой половине
XIX в.
В Европе:
Евреи получали равные гражданские права
Гетто были ликвидированы
Евреи жили в городах и могли выбирать профессии (врачи, юристы, банкиры), кроме
традиционных (торговля и ремесло)
Евреи перестали носить традиционную одежду, стали пользоваться местными языками
и сами распоряжались своей жизнью
В России:
Евреи были ущемлены в правах по сравнению с христианами
Били ограничены Чертой оседлости и могли проживать в определённых городах и
местечках
Евреи могли заниматься только посредничеством, ремёслами и торговлей
Евреи носили традиционную одежду, говорили на идише, дети обучались в хедере и их
жизнь зависела от воли монарха.
(11) Появлению еврейских общин в Эстонии положили начало Николаевские солдаты,
так называемые кантонисты. Они проходили здесь службу после того, как император
издал указ о призыве евреев на действительную службу в армию. Уже в 1828 году
Таллинн стал сборным пунктом для кантонистов (кроме Таллинна в России было ещё 2
центра –Псков и Архангельск). Сюда свозили до полутысячи еврейских мальчиков в
возрасте 10-14 лет. Часть оставляли в Таллинне, часть распределяли по окрестным
деревням. Будущих солдат воспитывали в условиях сверхжёсткого режима. Их любой
ценой принуждали принять христианскую веру. Большинство не выдерживали пыток и
унижений. Кто умер, а кто и переходил в православие. К примеру, согласно церковным
книгам Таллинна от 1844 года в православие перешли 110 евреев. По свидетельству
таллиннского еврея Давида Эпштейна из нескольких тысяч кантонистов еврейской вере
остались верны только полсотни.
Во время Крымской войны в большинстве гарнизонов Эстонии, в основном, в
Таллинне, Тарту и Пярну, служило довольно много евреев. Им было дозволено во
время прохождения службы создавать семьи, которые также содержались на казённый
счёт. Есть предание, что во время молитвы для чтения Торы вызывали не по имени, а
по принадлежности к полку и воинскому званию, например, ефрейтор первой роты
Онежского полка или Двинский трубач второй роты. Уже в 1856 году в Таллинне была
значительная община, состоявшая из 50-60 Николаевских солдат и членов их семей.
Официальной датой основания еврейской общины Таллинна можно считать 1856 год.
Тогда община кантонистов твёрдо встала на ноги, было основано кладбище и
погребальное братство. Стена на бывшем еврейском кладбище на ул.Магазини
сохранилась и поныне. Но как уже было сказано выше, начало было положено намного
раньше. Первые еврейские кантонисты стали прибывать в Таллинн в конце 20-х годов
XIX века. В 40-х годах здесь возникла небольшая синагога на улице Маакри, где
еврейские солдаты могли молиться. Община не осталась и без своего раввина –
кантониста Мейера Раминовского, которого официально именовали «учёным евреем».
Должность шохета (или шойхета, т.е. резника 8 скота и птицы в соответствии с
законами кашрута, – прим. переводчика) занимал кантонист Тосев.
В Тарту по данным на 1859 год в общину входили 10 солдат со своими семьями. В это
же время небольшая община образовалась и в Пярну в составе 10-11 солдатских
семей. В середине 60-х годов подобные общины появились и в других городах
Эстонии: Нарва, Вильянди, Выру, Валга, Раквере. Этому процессу способствовало и
сделанное в 1865 году изменение в законодательстве. Тогда царь Александр II
разрешил некоторым категориям евреев проживать на всей территории России. Такое
разрешение получили Николаевские солдаты со своими семьями; имеющие
профессиональные сертификаты и выполняющие соответствующую работу
ремесленники; получившие диплом и отработавшие после этого 5 лет подряд купцы I
гильдии; специалисты с высшим образованием.