Саки, гунны.

Первые
раннегосударственные образования
древних кочевников на территории
Кыргызстана. Государство Усунь
К северу от рабовладельческих цивилизаций Китая, Индии, Ирана и
Греции в VIII--VII вв. до н. э. возникла культура древних кочевников-
скотоводов. Они занимали территорию Северного Причерноморья,
Казахстана, Средней Азии, Южной Сибири. С большими отарами овец и
табунами лошадей они вели сезонные перекочевки. Кочевники создали
свою экологическую нишу: освоили новые территории, где не могли жить
земледельцы. Это сухие степи, пустыни и полупустыни, а в условиях
Кыргызстана -- высокогорье. Но главное -- древние кочевники научились
делать орудия труда и оружие из железа. Предполагают, что термин
«сак» означал «могучий муж» (воин). Азиатские саки были
близкородственны европейским скифам, которые занимали Северное
Причерноморье и Северный Кавказ. В VI--V вв. до н. э. среднеазиатские
саки были объединены в два крупных союза племен, о границах
расселения которых можно судить лишь примерно. Один из них занимал
территорию от Каспийского моря до Центрального Тянь-Шаня и долины
р. Или включительно. В древнеперсидских источниках этот союз
именовался саки-тиграхауда в переводе означает «острошапочные
саки». Другой союз племен расселялся от Северной Индии до Алая и
Ферганы включительно. Персы называли их саки-хаумаварга, то есть
«почитающие хауму» (священное растение). На территории
современного Кыргызстана, в его северных районах, жили саки-
тиграхауда, а в южных -- саки-хаумаварга. Саки сами обеспечивали себя
всем необходимым: делали ткани из шерсти и растительных волокон,
тонкий войлок для одежды и толстый -- для жилищ, оружие, конскую
сбрую, украшения и предметы быта. Схему структуры общества можно
представить так: группа малых родственные семей составляла кочевую
общину; несколько кочевых общин образовывали племя; племена
объединялись в союзы племен. Имущественное неравенство к V в. до н.
э. достигло того уровня, когда начало перерастать в классовые различия.
Наглядно это прослеживается на размерах погребальных сооружений.
Каждый взрослый сак считался воином и обязан был по призыву вождя
выступить в поход в полном вооружении и на своем коне. Верховую езду
и стрельбу из лука они осваивали с детства, поэтому конница саков
считалась лучшей в мире. В VI в до н. э. сакам-тиграхауда пришлось
вести упорную борьбу с персами за независимость. После длительной
династической борьбы власть в Иране захватил Дарий I Гистасп ему
вынуждена была подчиниться и часть саков-хаумаварга. В 519 г. до н. э.
Дарий I с громадным войском подвластных ему народов, включая саков-
хаумаварга, напал на саков-тиграхауда. Кочевники не сумели собрать
войска из отдаленных земель и не были готовы к войне. Войско персов
сумело нанести поражение главному отряду конницы саков и пленить их
вождя. Назначив вождем саков-тиграхауда верного ему человека из
кочевников, Дарий покинул земли саков.Однако влияние древнего Ирана
не распространилось на север от Сырдарьи. Вступив в мирные и
военные отношения с Ираном, кочевники Средней Азии включились в
экономическую, культурную и политическую историю Древнего
мира. Еще Геродот свидетельствовал, что уже в V в. до н. э саки были
участниками греко-персидских войн (500--449 гг. до н. э.), сражаясь на
стороне Ахеменидов. Таким образом, саки не были изолированными в
своих горах и пустынях. Они были знакомы с лучшими достижениями
культуры своего времени и активно участвовали в важнейших событиях
мировой истории.

В III в. до н. э. окрепли кочевые племена, обитавшие в степных и

полупустынных районах от северных границ Китая до оз. Байкал. Они
образовали мощный племенной союз во главе с сильными
тюркоязычными гуннами. В 209 г. до н. э. его возглавил хан Маодунь.
Это был умный, решительный и дальновидный политик. За короткое
время Маодунь, опиравшийся на конницу, расширил границы своего
государства. На западе он разбил кочевых юэчжей и усуней, на юге --
Китай, на востоке -- племена дунху. Императоры Китая выплачивали
гуннам унизительную дань. Владения гуннов простирались от Восточного
Туркестана до Забайкалья и от Южной Сибири до границ Китая. В
пределах державы гуннов начали свое развитие многие народы
тюркского корня.

Этноним «усунь» вошел в историческую науку из китайских династийных

хроник и его значение пока не выяснено. Происхождение усуней тоже
остается загадкой. Внешним видом собственно усуни резко отличались
от других жителей Средней Азии и Восточного Туркестана: у них были
рыжие волосы и голубые глаза.

Первоначально усуни кочевали по соседству с гуннами и юэчжами у

западной части Великой китайской стены. Около 160 г. до н. э. они,
разбив саков и юэчжей, переселились на Тянь-Шань и Семиречье.
Государство усуней было раннеклассовым образованием с сильными
пережитками родоплеменной организации. Власть кунбага была
наследственной. В своей деятельности он опирался на совет старейшин.
В государственном аппарате насчитывалось не менее 16 чиновников.
Войско усуней по тем временам являлось грозной силой. С кунбагом
были вынуждены считаться Китай и гунны, господствовавшие в
Центральной Азии. В период становления государства у усуней началась
международная торговля по Великому шелковому пути между Китаем и
странами Средиземноморья (II в. до н. э.). Кроме обмена товарами на
Великом шелковом пути происходил обмен культурными ценностями
между Востоком и Западом.

Основой хозяйства усуней было полукочевое скотоводство, а главным

богатством -- лошади. Между бедными и богатыми усунями была
пропасть имущественного неравенства. Основной ячейкой общества
была патриархальная семья. Мужчина мог иметь несколько жен, за
которых платил калым. Женщина считалась собственностью всей семьи.
Если ее муж умирал, она обязана была стать женой его брата или
другого

Са́ки— собирательное название группы ираноязычных] кочевых и

полукочевых племён I тыс. до н. э. — первых веков нашей эры в античных
источниках.

Название восходит к скифскому слову saka — ‘олень’ (ср. осет. sag 'олень'). И
древними авторами, и современными исследователями саки, наряду с
массагетами, считаются восточными ветвями скифских народов[16]. В
ахеменидских надписях «саками» называются все скифы[17][неавторитетный
источник]. Саки считаются потомками носителей древностей: срубной и
алакульского варианта андроновской культур[18]. Именно на основе
андроновского антропологического типа формируется сакское население
Средней Азии. Таким образом, антропологические данные, подтверждают
заключение о преемственности культуры ираноязычных саков и савроматов
с андроновской, полученное ретроспективным методом.

Упоминаются у Геродота[21]. В древнеперсидских надписях

отмечены три группы саков[22]:

саки-хаомаварга, «варящие хаому — дурманящий напиток»,

населявшие долину реки Мургаб (у Геродота и античных авторов —
амюргии);
саки-тиграхауда, «в остроконечных шапках» (в Бехистунской
надписи Дария I[23]), проживавшие в предгорьях Тянь-Шаня (часто
отождествляются с массагетами античных авторов); их
восточноиранский язык сохранился в Хотанском оазисе до
уйгурского вторжения в XI в.
саки-парадарайя, «которые за морем (за рекой)»
саки-парасугудам, «за Согдианой», которые проживали в бассейне
Аральского моря в низовьях Сырдарьи и Амударьи.
Сакские языки и диалекты, распространенные в древности на очень большой
территории, представлены в настоящее время в Средней Азии памирскими
языками (шугнано-рушанская группа, язгулямский, ваханский,
ишкашимский). Памятником, фиксирующим речь древних среднеазиатских
сакских племен, сохранился сакский язык (тон-тони).[что?] Источники
перечисляют лишь названия некоторых племен и племенных групп «саки с
остроконечными шапками», «саки-хаумаварга». «саки, которые за Согдом»,
массагеты, дахи, со 11 в. до н. э-тохары. Образ жизни саков и материальная
культура (по материалам захоронений) очень близки к скифским, ювелирные
изделия погребений выполнены в скифском «зверином стиле»[30]. В
современной научной литературе к сакам относят ираноязычные племена
Приаралья, северных и восточных районов Средней Азии, Казахстана и
южной Сибири, отличая их от близких по культуре массагетов и скифов
Северного Причерноморья. В отличие от скифов Северного Причерноморья
материальная культура саков и массагетов не несёт следов эллинского
влияния, поэтому иногда употребляют термин «культуры сако-массагетского
круга»[31][32][33][34][35].

Образ жизни саков был оседло-кочевой. В степях Западного и отчасти

Центрального Казахстана встречалось кочевое скотоводство. В степных и
полустепных районах Западного и Южного Казахстана у саков развивалось
верблюдоводство. Верблюд использовался как вьючное животное. Меньшую
роль в хозяйстве саков играл крупный рогатый скот. На юге Казахстана в
долине Сыр-Дарьи развивалось земледелие.

В VII—III веках до н. э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих

союзов стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались
советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном
собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие
земельные угодья.
На рубеже VI и V веков до н. э. часть сакских племён (греч. Σάκαι) была
покорена персидскими царями династии Ахеменидов, став их вассалами. Эта
группа саков платила им подати[39] и поставляла воинов, завоевание саков
описано в Бехистунской надписи Дария I (смотри рисунок). Саки в составе
персидской армии участвовали в греко-персидских войнах, в частности, в
битве при Марафоне[40].

После завоевания Персидской империи Александром Македонским, одна из

групп сакских племён вторглась в пределы сатрапии Селевкидов Парфиены
(III век до н. э.) и сыграла значительную роль в образовании Парфянского
царства: вождь племени парнов Аршак стал основателем парфянской
династии Аршакидов[41].

Часть племён саков вторглась в Дрангиану и заняла её, дав ей название

Сакастан (Страна саков, у Страбона лат. Sacasene — современный Систан на
территориях Ирана и Афганистана).

Долго путешествовавший по территории Систана и Белуджистана британский

офицер на службе у генерал-губернатора Индии Роберт Сандеман писал:
Сака (сакхани, сахакан, саджиди) — три или тринадцать из шестисот племён
белуджей. Присутствие племени саков среди белуджских племён
объясняется тем, что происходили миграции племён на территории Систана
и Белуджистана[43].

Страбон достаточно подробно описывает набеги саков, сообщая, среди

прочего, что они добирались даже до Каппадокии и что жители Зелы
учредили и ежегодно отмечают особый праздник — Сакею (лат. Sacaea) в
честь отражения одного из таких набегов[44].
Переселение саков (в китайских источниках эти племена называются
племенами сэ) было частью перемещения кочевых народов, запущенного
вытеснением юэчжей племенем сюнну (хунну) около 175 года до н. э. Саки,
вынужденные покинуть бассейн реки Или, двинулись на Фергану и Согдиану.
Около 145 года до н. э. они вторглись в Греко-бактрийское царство и сожгли
Александрию Оксианскую. При продвижении на юг саки в середине II в. до н.
э. заселили южные области современного Афганистана — так называемый
Сакастан.

В конце II — первой половине I века до н. э. племена саков проникли в

Северо-Западную Индию, образовав в середине I века до н. э. ряд индо-
сакских государств. Одним из самых известных индо-сакских правителей был
царь Май, под властью которого находились Гандхара[45], долина Свата и,
возможно, часть Кашмира. Его преемник Аз расширил свои владения и
титуловал себя, аналогично правителям Парфии, «великим царём
царей»[46]. Около 60 года до н. э. индо-скифы взяли крупнейший город
тогдашней Индии — Матхуру. На востоке их набеги доходили до
Паталипутры, и к 10 году до н. э. под их напором пало Индо-греческое
царство.

В I веке нашей эры саков в Индии стали вытеснять на юг двигавшиеся с

севера кушаны — ветвь племени юэчжей. Последний этап скифского
присутствия в Индии представляет династия Западных Кшатрапов,
царствовавшая на западе Деккана со 110 по 395 год. Их столицей служил
священный для индусов город Уджайн. На исходе IV века конец власти
Западных Кшатрапов в Деккане положил своими завоевательными походами
Чандрагупта II из династии Гуптов, убивший последнего сакского правителя
Рудрасимху III.

Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — древний народ, сложившийся в

степях Восточной Европы во II—IV вв. на основе мигрировавших из
Центральной Азии хунну[7] с участием местных угров и сарматов.
Их нападение на причерноморских готов послужило толчком для
Великого переселения народов[8]. Упоминания о гуннах
встречаются как в трудах античных авторов (Аммиан Марцеллин,
Приск, Иордан и др.), так и в германском эпосе (Песнь о
Нибелунгах, Старшая Эдда).
В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в
Паннонии достигло максимальной экспансии, разгромив
королевство бургундов на Рейне (435) и бросив вызов Римской
империи. После смерти Аттилы в 453 году Империя гуннов
распалась, и гунны были поглощены новыми группами
прибывавших с востока кочевников. На гуннское наследие
претендует Венгрия[9]. Эпоха Аттилы

Империя Аттилы. Исторический атлас (Shepherd, William R. New

York, 1923.)
Основная статья: Империя гуннов
После смерти Ругилы правителями гуннов стали его племянники
Аттила и Бледа, последний при невыясненных обстоятельствах в
445 году погиб на охоте и власть Аттилы стала единоличной. Приск
писал, что «Аттила это человек, который рождён потрясти Мир». По
сообщению Аммиана, «Аттила сравнял с землёй всю Европу».

Аттила перешёл от тактики кавалерии к осаде городов и к 447 году

взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах, территории
современной Греции и в других провинциях Римской империи. В
451 году в битве на Каталаунских полях в Галлии продвижение
гуннов на запад было остановлено объединённой армией римлян
под началом полководца Аэция и Тулузского королевства
вестготов. В 452 году гунны вторглись в Италию, разграбив
Аквилею, Милан и ряд других городов, но затем отступили.

После смерти Аттилы в 453 году возникшими внутри его империи

распрями воспользовались покорённые гепиды, возглавившие
восстание германских племён против гуннов.
В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты
своими союзниками из числа остготов и гепидов, которые основали
собственные королевства на территориях Паннонии и Дакии.
Небольшая часть гуннов, согласно Иордану, ушла в Иллирик (в
район города Видин). Эрнак, младший сын Аттилы, увел свою орду
в Малую Скифию. Еще одна часть гуннов во главе с
родственниками Эрнака Эмнетзуром и Ултзиндуром поселилась на
южном берегу Дуная в пределах современной Болгарии. Иордан
также сообщает, что около 456 года гунны и остготы Валамира
сражались на Днепре. В 468 году сын Аттилы Денгизих еще воевал
с остготами в Паннонии.

Феофан упоминает гуннов в составе войск восставшего Виталиана

(470—518), с которым они разоряли области Фракии, Малой
Скифии и Мёзии[43], а в 540 году Прокопием зафиксирован
мощный набег гуннов, когда они большими массами
переправлялись через Дунай и разгромили множество укреплений
Балканского полуострова[44][45]. В 551 году Нарсесу,
двигавшемуся походом в Италию, пришлось разбить гуннов около
Филиппополя (совр. Пловдив), а в 559 году гунны-кутургуры с
царём Заберганом, завидуя тому, что получили утургуры с
Сандильхом, совершили набег, по сообщению Агафия, имея в
составе своего войска славян[46]. Они грозили Константинополю,
пройдя за «Долгую стену», в то время как другой отряд с суши и с
моря напал на Херсонес[47][48]. Феофилакт Симокатта говорит о
двух племенах — тарниах и котцагир, происходивших от народов
уар (др.-греч. Ουάρ) и хунни (др.-греч. Χουννί), которые бежали от
тюрок, а прибыв в Европу, присоединились к «бывшим с каганом
аварам»[49][48], относя это событие к 598 году. Константин
Багрянородный (правил с 908-го по 959-й год) считал, что Аттила
был королём аваров и его завоевания привели к основанию
Венеции[50].