Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Данные из антропологии
И. А. Сикорский
Антропология может дать психологии ряд весьма существенных справок, при посредстве
которых ответы на некоторые основные вопросы ее могут быть доведены до степени точности
и определенности; вместе с тем антропология может, подобно биологии, содействовать
выяснению некоторых чисто научных, теоретических проблем, которые сближают психологию
с естествознанием и - что еще важнее - науку о физических свойствах человека с наукой о
душе. Ближайшим образом антропология может оказать особые услуги своей антропометрией
и данными касательно человеческих рас, их происхождения и свойств.
а) Происхождение человека
Швед 1,625
Эльзасец 1,775
Русский 1,690
Татарин 1,565
Эстонец 1,575
Величайший успех, которого достиг человек, поднявшись над миром животных, зависел, в
ряду других причин, и от благоприятных внешних условий, именно - от теплого климата,
бывшего во всей Европе и Азии до ледникового периода, когда даже в дальних северных
широтах произрастала такая флора, которая свойственна в настоящее время тропическому
поясу. В это «теплое» время существования Земли и возник человек, судя по тому, что он
утратил волосяной покров почти на всем теле (знак, что внешняя среда допускала подобную
перемену).
Третичный человек, хотя его еще не причисляют к человеческому роду, уже употребляет
элементарнейшие орудия из камня. Очевидно, что граница между человеческими и низшими,
или подчеловеческими формами не уловима и, конечно, она может быть только условной. В
новейшее время (1901 г.) уже довольно значительный список находок дилювиального
человека пополнился значительным открытием ряда скелетов в Крапине, в Кроации,
описанных профессором Загребского университета Горяновичем (Homo Crapinensis). Скелеты
оказались принадлежащими к короткоголовому типу людей, как и кроманьонский человек (во
Франции). С другой стороны неандертальский человек - длинноголов, как и гренельский.
Таким образом, выходит, что уже в самой глубокой древности тип человека разнится в своих
существенных чертах. Очевидно, что или человек произошел от различных пар, или условия
жизни и удаления людей в разные места жительства дали повод к свободному развитию
анатомических отклонений. Возможность плодотворных скрещиваний между всеми
существующими на земле расами говорит за происхождение человека от одного общего корня.
Однако же разницы между людьми в отношении роста, формы головы и цвета покровов так
велики и существенны, что необходимо прийти к заключению (Деникер, Кейн, Рипли и др.),
что эти разницы установились чрезвычайно давно, т. е. что они современны самому
древнейшему периоду человечества.
Судьбы славян. Появление русских. Исходной точкой развития славян, как и большей части
европейцев, было побережье Средиземного моря, где часть славян и теперь живет. Из
побережья Средиземного и Адриатического морей славяне двинулись на север (за пять веков
до Р. X.) и, встретив на пути немцев, теснимые ими, повернули к востоку, где в свою очередь
наткнулись на финские племена (жившие от Севера до Киева и до Азии и в самой Азии).
Постепенное смешение и кровное объединение славян и финнов дало в результате русскую
народность. В состав последней вошли отчасти норманны (очень мало), отчасти татары (очень
мало) и, наконец, неизвестный народ, живший на территории средней России до прихода туда
финнов (Заборовский).
б) Физические признаки главнейших человеческих рас (и их подразделений)
Физические
Белая расы Желтая Черная
свойства
Высоко стоящие
Лицевая мимика Низко стоящие брови Грубые черты лица
брови
X. Светлоцветная группа.
XIV. 25) Эскимосская раса (в чистом виде на восточном берегу Гренландии и в северной
Канаде).
Рост тела
Американцы из
490 482
Бостона
Французы из
499 492
Парижа
Пигмент
Так как человек высоко поднялся над всем животным миром благодаря исключительно
своему мозгу и своим умственным дарованиям, то исследование головы, как вместилища
мозга, принадлежит к важнейшим отделам антропологии и это тем более, что, как показали
антропологические исследования, форма и размеры головы относятся к наиболее
установленным признакам расы. Отдел этот, называемый краниологией, распадается на часть
описательную и часть измерительную; последняя называется краниометрией. Измерительные
и описательные признаки взаимно дополняют друг друга и будут изложены совместно.
Вместимость черепа и, соответственно тому, вес мозга колеблется от величины 1,100 куб.
сант. до 2,200 куб. сайт. Эта величина существенно зависит от свойств расы. Белая и желтая
расы имеют вместимость черепа 1,500-1,600 куб. сант.; черная (негритянская) раса имеет
вместимость черепа меньше, именно: от 1,400-1,500 куб. сант.; у низших рас - австралийцев,
бушменов, андаманцев вместимость черепа равна 1250-1350 куб. сант.
V. Брахицефалия 85,0-89,9
По лицевой норме можно судить о форме лица, взяв отношение ширины лица к длине лица:
это отношение называется лицевым указателем (ширина лица есть расстояние в прямой линии
между самыми выдающимися частями скуловых дуг; длина лица - расстояние от переносья
(Glabella) до корня резцов или до нижнего края подбородка). По лицевому указателю люди
разделяются на коротколицых, или широколицых (chamaeroprosopi) и длиннолицых, или
узколицых (leptoprosopi).
Другие признаки
Очень большое значение для определения расы имеют глазничные впадины, определяемые
только на черепе. Измерение ширины и длины глазницы дает цифру глазничного указателя, и
по этому указателю черепа делятся на среднеглазничные (mesosemi) с указателем от 83-89,
низкоглазничные (microsemi) менее 83 и высокоглазничные (megasemi) - от 90 и более.
Нос по своей форме разделяется на четыре вида: 1. прямой нос, 2. вздернутый или
курносый, 3. горбатый и 4. плоский (сплюснутый или широкий). Нос измеряется в длину (от
корня до основания перегородки) и в ширину (слегка дотрагиваясь до крыльев носа
циркулем), и получается таким образом носовой указатель. Если он колеблется в пределах 70-
85, то такие люди называются средненосыми, если он больше 85 - широконосыми, если он
менее 70 - узконосыми. Ноздри нормально вытянуты в длину снаружи и сзади внутрь и вперед
и открываются вниз (но не наружу).
Глаза, по их величине и форме, делятся на крупные глаза и малые (что более зависит не от
самых размеров глазного яблока, а от степени развития век, т.е. от разреза век). У семитов -
крупные глаза (волоокая красавица, описываемая Соломоном в Песни Песней); у монголов -
глаза маленькие. По форме разреза век, глаза бывают прямые (разрез век идет
горизонтально) и косые, как у японцев (разрез век идет косо: наружные углы глазной щели
стоят выше внутренних). Особенную форму имеют монгольские глаза по устройству век.
Расщелина, или разрез век имеет в таком глазе форму очень вытянутого треугольника,
обращенного острым концом наружу, или форму рыбки обращенной своей головой к
переносью, а хвостом наружу; самое верхнее веко в таком глазе покрыто очень свободной
широкой кожей, которая дает складку, нависшую над ресницами (двойное монгольское веко).
Подобные же свойства может иметь и нижнее веко, и тогда глазная щель имеет типическую
форму треугольника. Такой глаз свойствен финнам. Среди русского населения можно
встретить ту и другую форму глаза, как след отдаленных скрещиваний русских с монголами и
финнами.
Наружное ухо измеряется в длину и в ширину и имеет свой указатель (так называемый
физиогномический указатель уха). Ухо может быть меньшим и большим, может прилегать
близко к голове или отстоять от нее более или менее значительно (до прямого угла), наконец,
ухо может отличаться известными неправильностями в своей общей форме и в отдельных
частях. Антропологические особенности уха - это, во-первых, - Дарвинов бугорок, а во-
вторых, Сатиров бугорок.
У нормальн.
У душевнобол. велик.
великорус.
Тесное прилегание
7,3% 4,5%
уха
Таким образом, из работы Воробьева вытекает, что большая часть аномалий строения
наружного уха, на которые до последнего времени привыкли смотреть, как на знак
вырождения, являются скорее простым недоразвитием и незрелостью форм в органе, который
у человека идет к упадку. Для отличия незрелых или незаконченных в своем развитии форм,
Воробьев дает следующую характеристику зрелой формы уха: «Общий контур уха очерчен
хорошо развитым завитком, без Дарвинова бугорка (или лишь со слабо выраженным
бугорком), без Сатирова бугорка, с хорошо отграниченною от кожи щеки мочкою и козелком
четырехугольной, а не конической формы». Воробьев дает следующую статистику
зрелых и недозрелых форм уха.
Зрелые формы
на 152 ушах, т. е. в 23,4%
наблюдались
В самом деле, многое из того, что является нашему глазу в обычных формах человеческого
тела, представляет собою один раз вполне законченные формы, но в другой раз то, что мы
наблюдаем, имеет явно вид чего-то незрелого, не вполне совершенного, как недоведенная до
конца филогенетическая постройка, захваченная в самый разгар работы. Те формы, которые
поэтически воспроизводит художник, и те, которые составляют предмет наблюдений
антрополога, относятся между собою так, как проект к исполнению, или как начертанный
план к действительной постройке. Сравнение того и другого может быть существенно
полезным: знание законченных, идеальных форм даст модель, для необходимых сравнений,
но и обратно - изобразительное искусство много может почерпнуть у антропологии,
привыкшей руководиться средними величинами из действительного материала. Топинар,
сделавший попытку построить канон на антропологических данных, убедился, как сам
говорит, и в превосходном глазомере художников, и в достоинстве измерений, сделанных
антропологами. Топинар придает существенное значение художественным канонам.
Как ясно из рисунков, основной мерой художников в передаче пропорции частей служит
величина головы от макушки до подбородка и половина или середина этой величины,
проходящая через край нижнего века. Вся фигура человека, измеряемого таким шаблоном,
равна 7,5, а при высоком росте 8 мерам.
в. Острота органов чувств. Установилось общее мнение, что низшие расы превосходят
высшие остротою органов чувств, но наблюдения и опыты Мейерса над жителями островов
Муррея (посредстюм маятника, делающего 5 ударов в секунду и легко останавливаемого и
снова пускаемого в ход) показали с совершенной ясностью, что острота слуха у островитян
меньше, нежели у европейцев. Дикие только очень привыкают к знакомым звукам, которых
они ждут в определенном периоде и числе и к восприятию которых они подготовились.
Собственно же острота слуха у них слабее. Здесь мы имеем дело с тем частичным изощрением
восприятия, какое наблюдается у животных, но только в отношении некоторых впечатлений,
например, у мышей в отношении мягких шуршащих звуков; это род узкого психического
приспособления, но не всеобщая способность.
а. Основные расы
Древнегреческая раса погибла в силу причин, еще не вполне выясненных, и, хотя она
продолжает жить этнически и географически, но в антропологическом отношении она больше
не существует, и все, умственно и художественно возвышенное, - все «классическое»
хранится ныне в музеях, галереях, библиотеках как бесценное наследие высокого духа
греков.
Греки, очевидно, состояли из двух антропологически различных частей. На египетских
изображениях, в описаниях Гомера, в характеристиках физиогномиста Полемона, грек
представлен человеком высокого роста, блондином, со светлыми глазами, с высоким лбом,
небольшим резко очерченным ртом (вероятно, это были эллины - пришельцы, которым Греция
обязана больше всего). Но существовал и другой смуглый тип (вероятно, пеласги -
аборигены).
Не входя в описание психических черт различных народов всего земного шара - что почти
невозможно - мы остановимся на очерке душевного типа главнейших народностей Европы, а
также народов, населяющих Россию.
б. Русские
Все другие стороны чувства и вообще эмоциональная сторона души хорошо развиты у
славян; в этом отношении славянство приближается к романским расам.
Слабейшую сторону славянского характера составляет воля; она гораздо менее энергична,
чем у других народов, и в этом отношении славяне представляют противоположность
германским и англо-саксонским расам. Воля у славян выражается порывами (Леруа-Болье) ,
как будто для накопления ее требуется срок. Славянский гений не чужд ясного сознания этой
особенности и поэтически изобразил ее в былине об Илье Муромце.
Из приведенной характеристики видно, что финну, при его твердой воле, сильной в
сдерживании себя (самообладании) и столь же сильной во внешних проявлениях, не
доставало достаточно ума, чтобы направлять волю, а не становиться слепым фанатиком
действия. С другой стороны финну не доставало живого чувства и тонкой отзывчивости не
внешние впечатления. Этими качествами обладает славянин. Объединение двух таких
несходных народностей дало расу среднюю в физическом отношении и дополнило духовный
образ до степени целостности: русский, впитав в себя финскую душу, получил через нее ту
тягучесть и выдержку, ту устойчивость и силу воли, какой не доставало его предку славянину;
а в свою очередь финн, под влиянием славянской крови, приобрел отзывчивость, подвижность
и дар инициативы. Нравственные качества финна и славянина, слившись в одном народном
организме, взаимно дополнили друг друга, и получился цельный нравственный образ, более
совершенный в психическом смысле, чем составные части, из которых он сложился.
Типы малорусса и великорусса отличаются между собою в том отношении, что у малорусса
в меньшей степени получились те новые черты, которые приобретены от финнов, и более
сохранился природный славянский ум и чувство. Таким образом, малорусс оказался более
идеальным, великорусс более деятельным, практичным, способным к осуществлению.
Малорусс, говорит Леруа-Болье, более подвижен, более склонен к размышлению (развитой
ум), но мерее деятелен (более слабая воля). Его чувства тоньше и глубже; он более поэтичен
и склонен к внутреннему анализу.
Общий характер и основные черты славян и русских еще боле дополняются анализом
душевных оттенков, свойственных отдельным славянским племенам. Известный антрополог-
этнограф Талько-Грынцевич следующим образом описывает поляков, сравнивая их с
великоруссами, белоруссами и малоруссами. «Суровая северная природа, - говорит Талько-
Грынцевич, - ...выработала в великоруссах характер более холодный, подходящий к климату,
терпение, выносливость, твердость и энергию. Поляки напротив, поселившись издавна в
своих равнинах, сохранили лучше черты характера своих отдаленных предков: темперамент
горячий, мечтательный, легко воспламеняющийся, характер мягкий, веселый и беззаботный,
малую житейскую практичность, непостоянство, глубокую привязанность к родному очагу».
в. Англичане
Благодаря своей воле, говорит Бутми, англичанин представляет из себя истинное орудие
труда: он гораздо производительнее, чем ирландец и немец. Англичанка не менее сильна
волей и деятельна. Но в отношении развития и тонкости чувства и такта англичане,
несомненно, уступают французам. В умственном отношении англичанин настойчив, но менее
способен к общим идеям, отчего все науки у него за немногими исключениями носят скорее
практический, нежели чисто научный характер. Значительная часть английских ученых
лишены того, что можно было бы назвать общим развитием, они, скорее, чистые специалисты
избранных отраслей знания (Фулье).
г. Германцы
В основе своей души немцы, как и англичане, имеют сильную волю; отсюда вытекает их
энергия, настойчивость, терпение в перенесении трудностей и верность принятому долгу.
Чувство у немца носит печать идеализма; оно не сразу и не так скоро возбуждается, как у
русских и французов, но раз возбужденное остается сильным и продолжительным. В
сравнительной психологической оценке ум составлял всегда у немцев сторону, которая
уступала чувству, в особенности воле. К выработке и развитию этой слабейшей стороны своей
души немец приложил особенные усилия, подобному тому, как русский приложил усилия для
выработки у себя воли. Успехи, достигнутые в этом направлении расой, нельзя не признать
замечательными, и психологический эксперимент, которому немецкая раса себя подвергла, не
остался без знаменательных последствий. Самая техника умственного развития
усовершенствована немцами в такой степени, что, во многих отношениях, она послужила
образцом для других народов. Немцы не только привели в образцовый порядок библиотеки,
книжную торговлю, но они первые сумели реферировать всемирное знание, создать научные
центры, организовать армию ученых, в которой все, начиная от высших и до низших, тихо, но
неудержимо идут вперед таким стройным эшелоном и с такой идеальной научной
организацией, что, независимо от эпохи и личных сил работников, успехи знания быстры,
верны, безостановочны и экстенсивны. С первого взгляда немецкая ученость, немецкая мысль
кажутся тяжелыми, как бы достигнутыми путем томительной осады, и, тем не менее, этот путь
немецкого ума оказывается практичным и приводит к истине, несмотря на свою кажущуюся
простоту. Устройство университетов, организация научных центров, настойчивость в деле
науки, последовательность знания, организация и сотрудничество доведены немцами в
области науки до высоты истинной техники, благодаря чему даже посредственный ученый не
только достигает серьезного научного усовершенствования, но и обогащает отечественную и
всемирную науку. Сознанием важности науки проникнуты в Германии не только
правительственные сферы и образованные классы, но даже в уме самого бедного и тупого
поденщика жизни слова: "профессор", "ученый", "доктор" облечены ореолом такого величия,
какого в других странах не умеют дать науке. Германия - единственная в мире нация, среди
которой наука нашла себе высокое положение и оценку. Создав для науки высокий пост,
немцы показали на самих себе, какую важность для развития народного духа представляет
культ науки. Другие народы также верят в науку, но нигде оценка ее не проникала так
глубоко в народные массы, как в Германии. Немцы показали на деле, что они смотрят на
учение как на силу, способную нести весь народ, объединенный в великую интеллектуальную
армию. Успехи, достигнутые осуществлением такой идеи, оказались необыкновенно
плодотворными для немцев; польза их чувствуется и человечеством. В этом - бесспорная
заслуга немецкой расы! Другие, быть может, более талантливые народы не сумели
реализовать технику умственного развития в такой мере, как немцы. Последствия
интеллектуального прогресса немцев оказались гораздо более значительными и серьезными,
чем того могли ждать немцы и другие народы. Ученое руководительство стало такою всеобщей
и распространенною потребностью во всех слоях немецкого народа, что, можно сказать,
народная жизнь слилась с научной, и народный разум поднят до высоты науки. Это один из
самых крупных опытов в жизни человеческого рода!
е. Французы
«Тонкое понимание другого и оценка самого себя меркой общественной совести сделали
для француза естественными высшие добродетели: самоотверженность, альтруизм,
потребность стать на службу не только своей народности, но и всему человечеству. В этом
отношении французам принадлежит, по праву, нравственное первенство в ряду современных
рас. Социальные реформы и демократический дух гораздо более созрели во французской
нации, чем в других странах, и в настоящее время умы лучших людей Франции не без
основания начинают предчувствовать зарю высокого поворота в ходе нравственной жизни,
которой Франция достигнет раньше, чем кто-либо в человечестве» (Фулье).
Воля французов не всегда является сильною в делах внешних, но, в общем, эту волю
необходимо признать сильной, если принять во внимание ту сложность душевной работы и те
бесчисленные компликации, какие даются живым умом и пылкими чувствами и которые
неизбежно требуют необыкновенно сложных и гибких манипуляций воли в задачах решения и
осуществления.
ж. Евреи
Рассеяние по лицу земли и продолжительная жизнь среди чуждых рас выяснили некоторые
отличительные черты национального духа евреев, в особенности - легкость, с какою еврей
воспринимает чуждую культуру. Странствуя по земле, евреи утратили не только свою
историческую территорию, но также свой язык, литературу, поэзию, искусства и, в известной
степени, самый нравственный облик - все самое ценное в жизни. Быть может это
единственный пример для столь развитой в умственном отношении расы! Душа современного
еврейства уже не согревается и не возбуждается самобытным национальным гением. Расовый
тип, правда, еще остается, но это скорее касается формы, чем содержания духа с его
историческим преемством идей, стремлений и чаяний. Евреи вносят свою долю участия в
современные национальные культуры разных народов, как справедливо говорит Геман, но они
руководятся вдохновением не иудейского, а чуждого им народного гения, откуда они черпают
содержание и формы своего творчества. По-видимому, главной причиной такого направления
духовной жизни избранного народа является перевес умственного развития над
эмоциональным: тонкое чувство, идеализм, поэтические и художественные эмоции уступили у
евреев свое законное первенство практицизму в ущерб естественному развитию высшей
жизни.