Том 7

Три года учительства и деяний Иисуса Христа

Внутренним словом принято Яковом Лорбером

7 издание

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Господь на горе Елеонской, продолжение. (Kap.1-185)

1. Все повернули свои глаза к восходу Солнца и любовались великолепной

утренней зарёй. Над горизонтом показались в высшей степени грациозные
туманные образования, которые становились всё светлее и светлее; и
каждый говорил, что он уже давно не видел такого великолепного утра.

2. И Я сказал многим находящимся на горе: „Смотрите, у такого восхода

Солнца большое сходство с духовным утром в жизни человека и с
восходом духовного солнца на небесах его души!

3. Когда человек слушает Слово Божие, в его душе начинает брезжить

утренний свет. Когда он верит услышанному Слову и доверяет ему, тогда
в нём становится уже светлее. Тогда он начинает испытывать всё
большую радость от Учения и начинает действовать по нему. Эти
действия становятся похожими на такие прелестные, подрумяненные
маленькие облака утра любви; и, вследствие этого, в человеке становится
всё светлее и светлее. Такая радость в человеке всё больше ведёт его к
доброму и истинному Богу и ко всё более светлому Его познанию. Сердце
 человека всё больше загорается любовью к Богу; и это уже равняется этой
лучезарно светлой утренней заре. Когда человек растёт в познании Бога, а
из этого в познании самого себя и своего великого определения, тогда его
состояние становится всё более похожим на эту прекрасную местность,
освещённую, как сейчас, большой светлой утренней зарёй.

4. Становится всё светлее и светлее. Стоящие у восходящего Солнца

поначалу маленькие облака, подобные делам из чистой любви к Богу,
становятся лучезарным золотом. Наконец, утро накаляется; и смотрите,
над горизонтом во всём своём блеске и величии поднимается само
Солнце; и его светлой силой из ночи рождается новый день. Таким же
образом силой Слова Божьего и из всё растущей любви к Богу и к
ближнему рождается духовно человек. Ибо духовное возрождение
состоит в том, что человек всё больше и больше познаёт Бога и поэтому
всё больше и больше любит Его.

5. Когда его сердце войдёт в настоящий жар, тогда в человеке становится всё
светлее и светлее; жар становится в нём светлейшим огнём; дух Божий
всходит в нём подобно утреннему Солнцу; и в человеке наступает день.
Но этот день - не как один день этой Земли, который снова заканчивается
вечером, а это вечный жизненный день и полное новое рождение, или
возрождение духа Божьего в человеческой душе.

6. Истинно, говорю Я вам: тот, у кого начнётся в душе такой день, уже вечно
не увидит смерти и вечно не почувствует её вкуса. При выходе из своего
тела он будет чувствовать себя, как помилованный пленник, вышедший из
темницы. К нему с приветливым выражением лица выйдет тюремщик,
откроет перед ним двери тюрьмы и скажет: «Поднимайся, ибо милость к
тебе пришла, и ты свободен! Двигайся к одежде славы, покинь эту
тюрьму и впредь свободно ходи перед лицом того, кто оказал тебе такую
милость!»

7. Как высоко радуется пленник такой милости, так и ещё больше будет
радоваться воскресший в духе человек, когда придёт к нему Мой ангел и
скажет: «Бессмертный брат, поднимайся из своей тюрьмы, двигайся к
светлой одежде славы в Боге! Ты свободен, ходи впредь самостоятельно в
полноте вечной жизни перед лицом Бога, великая любовь Которого
оказала тебе такую большую милость; ибо отныне ты уже вечно никогда
 не должен будешь носить такое тяжёлое и смертное тело!»

8. Не думаете ли вы, что после слов явившегося к ней Моего ангела душа
будет чувствовать огорчение?“

9. И ответил близко стоящий ко Мне римлянин: „Господи, кто может

чувствовать тогда огорчение? - Определённо только те мирские люди,
которые живут в эгоизме и совсем не знают ни Бога, ни своей души.
Поскольку они ничего не знают о жизни души после смерти тела, или
только кое-что слышали об этом, то они и не думают об этом, как многие
хорошо известные мне люди. До сих пор я - язычник и только по моей
внешности; но в бессмертие человеческой души я поверил уже с детства;
и для меня это, несомненно, особенно ясно после того, как мне являлись
души после отброса своего тела. Когда говоришь такое другим мирским
людям, они только смеются, пожимают плечами и считают это игрой
живой фантазии и силы воображения.

10. Да, для людей такого рода, которые живут с большим удовольствием,
смерть тела, конечно, может быть ужасной. Отныне, когда мы
совершенно уверены в вечном продолжении жизни души после смерти
тела и узнали об этом от Тебя, как от Господа всей жизни, мы уже не
можем бояться телесной смерти; и особенно, если ей не предшествуют
телесные болезни и боли, которыми мучается тело вплоть до смерти. И
тогда появление тюремщика, открывающего ворота жёсткой тюрьмы,
должно быть, конечно, максимально желанным! – Таково моё мнение, а
также моя твёрдая вера; а другие могут думать и верить, как они хотят!“

11. И сказали все: „Да, мы тоже думаем так же; кого может радовать в этом
мире жизнь, которая есть, собственно, ад в его полнейшём процветании и
богатстве?!“

12. И Я сказал: „Да, это так! Поэтому Я говорю вам: кто любит жизнь этого
мира, тот потеряет настоящую жизнь души; а кто не любит жизнь мира и
бежит от неё, тот выиграет истинную, вечную жизнь души.

13. Оставьте мир и не слушайте его слепящие соблазны; ибо все вещи мира
тщеславны и преходящи! Если вы собираете в этом мире сокровища, то
собирайте, прежде всего, такие, которые не поедает ржавчина и моль! Эти
сокровища вы можете использовать для духа к вечной жизни. А кому
 даны земные сокровища, тот должен использовать их, как брат Лазарь, и
за это он будет пожинать сокровища небесные. Ибо кто много имеет, тому
много дано будет, а кто мало имеет, тому мало и дано будет!

14. Кто подаст человеку, испытывающему жажду, в настоящей любви к

ближнему из своего источника свежей воды, тому будет вознаграждение и
по ту сторону. Ибо кто оказывает ближнему своему любовь, тот и там
находит любовь. И зависит это, поистине, преимущественно не от того,
кто, кому и сколько даёт здесь, а от того, как даёт что-то своему бедному
ближнему. Если податель даёт приветливо из верной любви вдвойне, то и
по ту сторону так же будет дано ему.

15. Если ты много имеешь, то ты, как сказано, можешь и много давать. Если
ты даёшь с радостью и с большой приветливостью, то ты даёшь нищему
вдвойне. Если ты мало имеешь, но, тем не менее, даёшь своему ещё более
бедному ближнему, пусть немного, но с радостью и приветливостью, то
ты даёшь в десять раз больше; таким же будет тебе вознаграждение по ту
сторону. Ибо то, что вы делаете от Моего имени для нищих, то вы делаете
и для Меня.

16. Если вы хотите узнать, вызывает ли у Меня удовлетворение ваш дар или
ваше благородное действие, то посмотрите в лицо того, кому вы оказали
помощь от Моего имени, и Моё удовлетворение отчётливо прояснится
для вас в верном градусе.

17. Кто совершает доброе дело из настоящей любви, тот благотворно

действует перед Богом; а кто совершает какое-то дело исключительно по
мере своего разума, поступок того не имеет большой ценности ни перед
Богом, ни перед тем, кому он сделал. Я скажу вам: больше радости у того,
кто имеет, а не у того, кто берёт.

18. Сейчас мы пойдём немного вниз и осмотрим местность в Вифании! Там

мы увидим большой наплыв разных коммерсантов, ибо там сегодня
открывается большой рынок, который продолжится 5 дней“.

Глава 2
1. На этом мы отправлялись на то место, откуда можно было хорошо видеть
ту местность Вифании, а также массу дорог и улиц, ведущих в Иерусалим.
На дорогах и улицах были построены таможенные дома, в которых
иностранцы должны были платить затребованную пошлину. Наибольшие
таможенники этой стороны с несколькими своими служителями и
слугами со вчерашнего дня были у нас.

2. И спросил у них книжник, не ли лучше им сейчас находиться там внизу,

чтобы получить большое количество денег.

3. И ответил таможенник: „Ты, мой друг, мог бы спокойно воздержаться от

этого вопроса! Поскольку ты больше расположен к этой материальной
прибыли, чем к духовной, то будь уверен, что каждый из нас находится на
своём месте. Если бы мы хотели той прибыли, то мы бы уже давно ушли,
и никто бы не смог помешать нам. Но поскольку нам дороже эта большая
жизненная прибыль, чем материальная прибыль в наших таможенных
домах, то мы остаёмся здесь, и нас совсем не огорчают проходящие
отовсюду торговые караваны. А что касается нашего отсутствия на
таможне, то дома у нас есть ещё люди, которые всё обеспечат.

4. Сейчас это скорее коснётся лавочников в вашем храме. Понравится ли

тебе, если я скажу тебе: «Друг, посмотри вниз; перед храмом уже очень
оживлённо! Не огорчают ли тебя ожидающиеся там большие прибыли?
Там будет очень много чистейшего золота и серебра, драгоценных камней
и жемчужин; и все должны дать вам что-то из десятины. Дадут ли вам из
этого что-то, если вас там нет?‘

5. Сейчас мы перед вами - мытари и грешники, и мы знаем, что вы навсегда

обратились к своему храму спиной; поэтому такой ваш вопрос к нам
сейчас, конечно, неумный. Теперь мы и без того приняли полностью
правильное решение, что из любви к Господу мы десятикратно вернём
каждому, кого когда-нибудь мы обманули. И если, по крайней мере,
сегодня всё это множество коммерсантов пройдёт в наши таможенные
дома совершенно свободно, то мы из-за этого не умрем с голоду. Поэтому
мы позволим им сейчас проходить очень спокойно!“

6. На этот очень энергичный ответ таможенника книжник уже совсем ничего

не сказал и втайне любовался великодушием таможенника и его
попутчиков.
7. И сказал Лазарь: „Все эти иностранцы к вечеру определённо придут
вверх; и я должен буду встретить их, лучше позаботиться о кладовой и о
кухне. Для этого я прикажу приготовить также большее количество
столов и скамей под открытым небом!“

8. И Я сказал Лазарю: „Оставьте всё это; ибо до тех пор, пока Я здесь, ты
будешь хорошо и достаточно всем обеспечен! И если сюда придёт ещё
такое множество гостей, то и они все будут наилучшим образом
обеспечены. – А сейчас мы очень спокойно понаблюдаем замечательные
поступки там внизу! Сколько тяжело нагруженных верблюдов, лошадей,
ослов и быков рысью бегут на дорогах и улицах и несут большие
сокровища и товары своих господ; и они всё продадут!

9. А на широкой улице, которая ведёт из Галилеи в Иерусалим, мы видим

машины и тележки с быками; они ведут сюда на продажу рабов из
местностей Понта. Это юноши и девочки в возрасте 14-18 лет самого
прекрасного физического роста. Число юношей 120 и девочек 170. Сейчас
мы должны предотвратить эту продажу и позаботиться об образовании и
свободе этих несчастных! Рынки такого рода не могут находиться в
пределах городской стены. Эта гора находится вне городской стены и, тем
не менее, она очень близка к городу; поэтому вскоре вы увидите, как эти
владельцы машин и тележек как раз у подножия этой горы соорудят свои
хижины для продажи и повсюду вышлют своих продавцов и
информаторов! Только мы опередим их, примем у них их товар и скажем
гнусным продавцам такие слова, которые надолго испортят им такую
торговлю!“

10. И сказал тут Агрикола: „Господи, как это будет выглядеть, если я у этих
продавцов куплю всех этих юношей и девушек за затребованную сумму,
потом возьму их с собой в Рим, дарую им там полную свободу и
гражданское право и велю их там аккуратно воспитывать?“

11. И Я ответил: „Твоя идея и твоя воля - хороши; но Моя идея и Моя воля
ещё лучше! К тому же зачем отдавать деньги, если мы имеем законное
право завладеть ими без денег?! Ты согласен с этим? Таким людям ещё
давать прибыль, если можно уличить их во зле. Если у них есть в этом
хоть некоторый опыт, то они будут остерегаться занимать более далёкое
убежище для такого негуманного дела“.
12. И сказал Агрикола: «Господи, в этом можно увидеть только одно! Мне
известно, что для всех стран, которые находятся под Римом,
относительно торговли людьми существует из Рима собственный закон,
согласно которому без лицензии верховного римского наместника никто
не может продавать рабов. И такая лицензия стоит очень дорого. Но
сейчас очень часто происходит такое, что работорговцы такого рода
принимают своих рабов на тайных дорогах и часто с ложными
документами на руках в наши страны контрабандой. Если у этих
прибывающих работорговцев как раз такой случай, то забрать у них этот
товар было бы легко. А в случае, если у них есть дорогое право, то есть
они находятся под защитой закона, то лучше решить вопрос естественным
путём: дать торговцам что-то другое, чем давать им затребованные
деньги, и позволить им беспрепятственно продолжать путь“.

13. И Я сказал: „Ты рассуждаешь совершенно верно. Но ты ведь знаешь, что

Я -Тот, Кто Сам предписывает законы в вечности и бесконечности.
Поэтому ты должен понять, что Я не привязан к римским законам, хотя,
как человек, подчинён им.

14. Эти люди, которые сейчас привезли сюда указанных рабов, очень
корыстолюбивые, но при этом как раз очень суеверные. Их слепое
суеверие – их самый большой враг; и Я заранее знаю, как наказать этих
людей так, чтобы они отдали не только свой товар, а ещё кое-что
добавили к этому, чтобы только отделаться с невредимой кожей. Вскоре
они будут здесь, и тогда вы увидите и, конечно, хорошо узнаете, что в
состоянии вызвать мудрость и власть Бога.

15. Однако сейчас мы пойдём в дом и укрепим наши члены хорошей

утренней трапезой; ибо столы уже на всех заказаны. Между тем наши
работорговцы придут на место, и мы нанесём им визит!“

16. И спросил у Меня книжник: „Господи, разве Ты не хочешь сегодня

посетить храм? Ведь сегодня там дела пойдут, поистине, слишком злые!“

17. И Я ответил: „То, что Меня сейчас огорчает, так это яма убийц - там
внизу в аду! А храм Иеговы - везде, где есть человеческие сердца,
любящие Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя! –
Пойдёмте на утреннюю трапезу!“
18. На этом мы все отправились в дом, сели за столы, которые уже были
накрыты так, что каждому всё приходилось по по-своему вкусу; и в
лучшем вине тоже не было недостатка. Только теперь римляне
любовались великолепными сосудами для питья из самого чистого золота,
как и своими серебряными мисками с блюдами. Тут подошли ближе и 7
фарисеев и не могли достаточно наудивляться чистоте и полнейшей
доброте сосудов для питья и столовой посуды. Но Лазарь призвал их есть,
ибо иначе остынет рыба. Поэтому фарисеи тотчас схватили блюда и вино
и начали есть и пить. То же сделали 70 нищих с женщиной в их середине,
мытари и их попутчики, которые устали хвалить блюда и вино.

19. И римлянин сказал: „Сейчас мне полных 60 лет, но такие хорошие блюда
и такое настоящее вино богов ещё никогда не касались моего рта!“

20. И поэтому хвале и благодарениям почти не было конца.

Глава 3

1. Когда мы ещё сидели, ели и пили, вдруг на чистом и абсолютно

безоблачном небе сверкнула сильная молния, и прогремел гром. Все
ужаснулись и спросили у Меня, что это может значить.

2. И Я ответил: „Скоро увидите! Это явление уже положило начало для

наших работорговцев; ибо то время, пока мы здесь ели и пили, они
подошли к горе; и все их машины и тележки уже стоят внизу. Они бы уже
приготовили свой товар, если бы эта молния не предостерегла их от этого.

3. У северных народов Понта есть что-то вроде учения Бога, которое,

естественно, сильно неудовлетворительно. Оно даже лежит в руках
определённых предсказателей, которые живут отдельно от народа. Живут
они преимущественно в горах в мало доступных высокогорных долинах и
имеют многочисленные стада. Эти предсказатели происходят
преимущественно из Индии и знают разного рода магию и волшебство.
Он редко или совсем не ходят к большим народам, живущим в больших
низменностях; но о них везде и всюду знают и при важных делах люди
идут к упомянутым предсказателям; и те предсказывают, естественно, за
 немалые жертвы. В таких случаях эти горные маги иногда разговаривают
с более высокими и могущественными невидимыми существами, которые
владеют ими и всеми стихиями. А эти горные маги как раз – служители и
повелители нижних природных властей. Естественно, что они всегда
ставят слепых паломников в самое большое удивление, особенно, если,
наряду с этим, такой предсказатель показывает спрашивающим ещё
какое-нибудь волшебство.

4. Наши работорговцы как раз оттуда со своим товаром, и теперь уже

седьмой раз, хотя в Иерусалиме только первый; ибо иначе они продали бы
свой товар либо в Лидии, в Каппадокии, в шине и Сидоне, либо в
Дамаске. На этот раз они осмелились пойти в Иерусалим, и не пришли бы,
если бы их не двинула Моя Воля.

5. Перед отъездом из дома со своим товаром они спросили у предсказателя,

будет ли удачной их торговля. И тот с очень серьёзным выражением лица
сказал им: «Если вы не увидите молнии и не услышите грома, то
продадите свой товар одному человеку». И это было всё, что сказал им
предсказатель. Работорговцы поверили доброму пророчеству, ибо
подумали, что в этот поздний сезон уже не будет никакой головомойки.
Но вот сейчас эта сильная молния с сильным громом проинформировала
их совсем о другом; и они стоят у горы в полной растерянности. Но
прежде чем спускаться к ним, должны последовать ещё несколько таких
молний, чтобы наши работорговцы ещё больше испугались; и тогда нам
будет легко говорить с ними!“

6. И спросил один из Моих старых учеников: „Кто знает, на каком языке они
говорят?“

7. И Я ответил: „Тебя это пока совсем не касается; Мне не чужд ни один

язык во всём мире! Эти люди в большинстве своём говорят на языке
Индии, который похож на древне-еврейский“.

8. Ученик больше ничего не говорил; и тут же ударила вторая молния с

сильным громом, вскоре после этого - третья; и все они разбивались о
землю и не причиняли убытка.

9. После третьей молнии в комнате быстро появился чудесный юноша,

глубоко склонился предо Мною и сказал прелестным, но по-мужски
 твёрдым голосом: „Я здесь по Твоему призыву, Господи, чтобы
осуществить Твою святую Волю!“

10. И Я спросил: „Ты пришёл от Церения и от Яры?“

11. И ответил юноша: „Да, Господи, по Твоей святой Воле!“

12. Тут все старые ученики узнали Рафаэля, пошли и поприветствовали его.

13. И юноша сказал им: „О, счастливчики, кто может всегда находиться
вокруг Господа в Его наивысшей Сути! - Но прежде чем приступить нам к
большому и важному делу, дайте мне что-нибудь поесть и попить!“

14. Тут все даже вступили в соревнование, чтобы дать юноше есть и пить.
Римляне приглашали его к себе, все другие использовали всё, чтобы
только послужить юноше; ибо все не могли достаточно налюбоваться его
грацией. Они считали его прекраснейшим сыном земной матери, которая
поехала за Мной по какому-нибудь заявленному ему требованию. Только
старые ученики знали, кто был этот юноша. Он ел и пил как ненасытный;
и всех удивляло, как этот мальчик мог так много вместить в свой живот.

15. А Рафаэль улыбнулся и сказал: „Друзья мои! Кто много работает, тот
должен много есть и пить! Не так ли?“

16. И сказал Агрикола: „О, разумеется, поистине, небесно прекрасный

мальчик! Однако скажи мне, кто твой отец и кто твоя мать, из какой
страны ты происходишь!“

17. И ответил Рафаэль: „Оставим это на время! Я остаюсь у вас здесь на

несколько дней, и ты ещё познакомишься со мной ближе. А сейчас перед
нами большая работа, и ты, дорогой друг, соберись с силами!“

18. И сказал Агрикола: „И ты, мой любимейший и прекрасный молодой

друг, будешь работать своими девственно нежными руками? Ты ведь
никогда ещё не выполнял тяжёлую работу, и сейчас ты хочешь взяться за
большую и тяжелую работу?“

19. И ответил Рафаэль: „Я ещё никогда не выполнял тяжёлую работу только

потому, что любая такая работа только тебе кажется несколько тяжёлой.
Дело покажет тебе нечто лучшее!“
20. И Я сказал на это: „Настало время освободить тех пленников внизу,
поэтому пойдёмте! Кто хочет остаться здесь, пусть остаётся!“

21. Однако все просили о том, чтобы сопровождать Меня, и Я разрешил. Мы

быстро спустились с горы и вскоре были у наших работорговцев, вокруг
которых уже собралась масса народа, чтобы поглазеть на бедных рабов и
на их продавцов.

22. Я махнул Рафаэлю, чтобы он выпроводил отсюда весь праздный народ; и

народ разлетелся, как отбросы. Каждый бежал, как только мог бежать, ибо
видел вокруг несколько львов самого яростного вида, готовых разорвать
его.

Глава 4

1. Как только народ разбежался, Я с Рафаэлем, Агриколой и Лазарем

подошёл к главному торговцу и сказал ему на его языке: „Кто вам дал
право продавать людей и ваших детей, как товар, на рынках мира и делать
их рабами тиранических покупателей?“

2. И ответил главный торговец: „Если ты хочешь их купить у меня, то я

покажу тебе, что у меня есть для этого право. А если не хочешь покупать,
то я говорю тебе, что я должен своё право показывать только воспитателю
страны. Я сам был продан когда-то как раб; но мой господин, которому я
верно служил, подарил мне за это свободу и большое количество денег. Я
двинулся на мою родину и теперь делаю то же и с тем же товаром, как я
сам служил 20 лет назад другому господину. Как раб, я был счастлив;
почему бы и нет?! Для этого в наших странах господствует очень старый
обычай; и наши руководители никогда ничего не требовали от нас.
Против наших законов мы не грешим, и вашей стране мы платим по
закону выкуп; поэтому мы не должны ни перед кем оправдываться!“

3. И Я сказал: „Однако 30 дней назад ты был в горах и пожертвовал 30 овец,

10 быков, 10 коров и 10 телят. И твой предсказатель сказал тебе: «Если ты
не увидишь в своей поездке молнии и не услышишь грома, то будешь
счастлив!» И ты хорошо представил себе это дело; ты подумал, что в
 такой поздний сезон уже не будет непогоды с молнией и громом, и
отправился со своими соторговцами в далёкую поездку. Но сейчас гром
гремел, и молния сверкала! Что ты будешь делать?“

4. Главный торговец посмотрел тут на Меня как на великого и сказал: „Если

ты – всего лишь человек, как и я, то ты не можешь этого знать! Ибо,
во-первых, ты никогда не был в нашей стране; и, во-вторых, никто во всём
мире не знает того места, где живёт первый и самый знаменитый
предсказатель. И это никто не мог предать тебе, кроме нас, за все
сокровища мира. Как ты можешь знать мою самую глубокую тайну? Друг,
только скажи мне, и все эти рабы принадлежат тебе!“

5. И Я ответил: „Ваш предсказатель не говорил вам, что есть ещё Великий

Бог, о Котором он слышал из старых, тайных Писаний? Для смертных это
слишком велико и непонятно, и поэтому они не должны были печалиться
об этом деле! - Не говорил ли вам это ваш предсказатель?“

6. Тут главный торговец был совсем вне себя и сказал: „Я сказал и ещё раз
говорю: Ты - не человек, Ты - Бог! И что я, слабый земной червь, должен
сесть напротив Тебя, и Ты можешь уничтожить меня одним дыханием?!
Правда, я совершаю злые земные сделки! Если бы у меня было в тысячу
раз больше рабов, чем их здесь, и, поистине, много дорогих и больших
денег, то всё стало бы Твоей собственностью! Ведь если Ты, большой и
непонятно возвышенный друг, знаешь, как и мы по большей части знаем,
где в нашей стране прижимает нас жёсткая медвежья кожа, то Ты можешь
помочь нам. А мы не можем помочь себе! Помоги нам, друг, - и не только
эти люди, а в тысячу раз больше, если Ты захочешь, будут принадлежать
Тебе. Ибо Ты - не человек, Ты - полностью самый настоящий Бог!“

7. И Я сказал находящимся рядом: „Берете с него пример! Этот

работорговец очень тёмного вида, но он быстро узнал Меня! А там
наверху стоит храм, который Давидом и Соломоном с большими
затратами построен Мне, - но какое огромное различие между этими
работорговцами, продающими тела, и теми торговцами, которые продают
невольников в ад!“

8. Смотрите, каковы эти работорговцы Eliasse против тех жалких наверху

убийц душ из-за угла! Поэтому будет лучше житься когда-нибудь Содому
и Гоморре предо Мною, чем этим жалким исчадиям ада наверху. Ведь
 если бы то, что сейчас происходит здесь, произошло в Содоме и Гоморре,
то они бы посыпали голову пеплом и радовались бы. Только Сам Я здесь,
а они стремятся ко Мне!

9. Смотрите, здесь на Моей стороне стоит Мой любимый ангел Рафаэль, и Я

говорю вам: какое большее сходство между ним и этими работорговцами,
между ним и этими священниками наверху! Я говорю вам: этот
работорговец - уже ангел; а там наверху - бесы!“

10. Тут Я снова обратился к работорговцу и сказал ему: „Друг, сколько ты

требуешь для всех этих твоих рабов? Говори!“

11. И ответил главный торговец: „Мой Бог, что я, слабый, смертный человек,
могу требовать от Тебя? Я отдам Тебе всех этих и ещё тысячи многих,
если Ты милостиво скажешь мне, куда, собственно, доставить их!“

12. И Я ответил: „Если ты всех их освободишь, то Я дам вам вечную свободу

и вечную жизнь душам вашим!“

13. И сказал главный торговец своим попутчикам: „Торговля состоялась и

закрыта; ибо с богами легко действовать. Освободите всех рабов; сейчас
мы закончили лучшую торговлю! Я заранее убеждён, что нашим рабам
будет неплохо. Мы же получили самую большую прибыль; ибо мы
приобрели, вследствие этого, вечную жизнь от Бога. - Согласны ли вы,
мои попутчики?“

14. И сказали все: „Да, Гибрам, мы ещё никогда не получали такую большую
прибыль! И на этот раз наш предсказатель очень ошибся; ведь как раз
молния и гром содействовали нам в величайшем счастье! – Освободим их,
связанных, и они - безвозмездная собственность этого чистого Бога!
Однако мы хотим немедленно отправиться в обратный путь!“

15. И Я сказал: „О, нет, связанных рабов Я, конечно, принимаю, а сами вы

задержитесь здесь ещё 3 дня, и без ваших издержек. Ибо Я для вас -
временный и вечный плательщик!“

Глава 5

1. Тут Я дал Рафаэлю знак для освобождения пленников; и они в одно

 мгновение освободились, и оказались в одежде, в то время как раньше
были голыми. Такое внезапное освобождение молодых рабов по
несколько понятным причинам произвело огромную сенсацию; и главный
торговец, не доверяя своим глазам, пошёл и ощупал теперь очень хорошо
одетых рабов и увидел, что их одежда изготовлена из настоящих
плательных тканей, и что эти рабы действительно были его.

2. Он поднял руки и сказал: „Только теперь я ясно узнал, что вы, поистине, в
руках богов! Если вы попросите их, то они будут милостивы к вам! Если
вы будете по-настоящему счастливы, то помните ваших стариков дома,
которые живут в жёсткой стране и тяжелым трудом зарабатывает себе
скудное пропитание и живут в очень жалких хижинах из глины и соломы!
Собирайте себе разные знания, а потом приходите к нам, чтобы и у нас,
благодаря вам, стало однажды светло и хорошо. Ибо отныне никакие
люди из наших стран не должны больше вывозиться и продаваться!“

3. Затем Гибрам обратился к Рафаэлю, красотой и нежностью которого он не

мог налюбоваться, и сказал: „О, непонятно редкий прекрасный мальчик!
Не Бог ли и ты, что тебе возможно такое чудесное действие? Как ты мог
так быстро развязать этих рабов, и откуда ты взял для этих юношей и
девушек так много очень ценной одежды?“

4. И ответил Рафаэль: „Я - не Бог, а только милостью Божией Его

служитель! Сам из себя я могу делать что-то так же мало, как и ты. Но
когда меня пронизывает всемогущая Воля Божия, тогда я в состоянии
делать всё, и тогда нет для меня ничего невозможного. – Но что ты
будешь делать дома ещё с 200-ми свободными рабами, которые ещё
недостаточно откормлены для торговли?“

5. И ответил Гибрам: „Ты и об этом знаешь, всемогущий мальчик?! Сейчас я

должен воспитать из них полезных и добрых людей и впредь буду
рассматривать их как моих настоящих детей! Однако я прошу тебя, чтобы
ты доставил мне и для них одежду, которую я возьму с собой“.

6. И сказал Рафаэль: „В этом нет необходимости; если ты продержишься

здесь несколько дней и сохранишь добрые понятия, то дома ты и твои
попутчики найдёте всё, что вам потребуется“.

7. Гибрам и его попутчики были вполне довольны этим, все благодарили его
 и ещё больше Меня, Господа; ибо все эти торговцы признали, что только
Я - Господь. Здесь следует упомянуть ещё об очень больших машинах и
тележках, которые, конечно, не следует сравнивать с машинами этого
времени, и об очень утомлённых вьючных животных.

8. И спросил Гибрам у Рафаэля: „Мой всемогущий чудесный мальчик! Где

мы можем разместить наши машины, тележки и вьючных животных, и
откуда взять для них корм?“

9. И ответил Рафаэль: „Там, в пределах этой стены, окружающей эту гору,

которая находится во владении человека, разговаривающего сейчас с
Господом, есть в большом количестве хижины и конюшни, там же и
запасы кормы для ваших вьючных животных. Там вы можете разместить
всё своё имущество“.

10. Торговец Гибрам был вполне доволен, и его слуги пошли размещать
машины, тележки и животных.

11. И Я сказал: „Поскольку дела наши закончены, то мы все можем снова

отправляться на гору, и освобождённые рабы должны сначала укрепиться
блюдами и напитками. И ты, Гибрам, когда всё приведёшь в порядок,
тоже приходи со своими попутчиками и слугами; как Мои гости, вы тоже
получите блюда и напитки!“

12. Все были очень довольны, а освобождённые рабы не могли справиться

со своей радостью. Все хотели подойти ко Мне и поблагодарить Меня.
Поскольку все они не могли поместиться близко ко Мне, то они встали в
самом прекрасном порядке вокруг Меня и просили Меня на своём языке,
чтобы я посмотрел на них и выслушал их. Я приветливо посмотрел на них
и дал им знак, что они могут говорить.

13. И они (рабы) сказали на это с огромным умилением: „О добрейший

Отец! Благодарим Тебя за то, что Ты спас нас и освободил нас от наших
жёстких верёвок. У нас нет ничего, чем бы мы могли вознаградить Тебя
когда-нибудь. Но в будущем мы хотим служить Тебе, как если бы мы
были Твоими ногами, руками, глазами, ушами, носом и ртом. О, позволь
нам любить Тебя, добрый Отец! Отныне наш ночлег, Отец, в Твоей
доброте и любви, не покидай нас никогда!“

14. На это Я пошёл по кругу, каждого обнял, прижал к Своей груди, говоря
 при этом слова: „Мир с тобой, Мой сын, Моя дочь!“

15. И плакали все эти нежные, светлокудрые юноши и ещё более нежные и
прелестные девы, увлажняя Мои руки и ноги слезами радости.

Глава 6

1. После такого торжественного и трогающего сердца действия, на которое

никто из присутствующих не мог смотреть без слёз на глазах, Я сказал
Рафаэлю: „Сейчас веди их наверх и обеспечь их всем необходимым; а
потом последуем мы, и ты позаботишься о нас.

2. И повёл Рафаэль всех наверх; и когда они пришли в большой зал, там
уже были накрыты 3 больших и длинных стола. И эти ещё совсем дети с
радостью и с большим желанием ели приготовленные для них блюда и
выпили небольшое количество вина с водой.

3. Однако когда мы были ещё на дороге, мы увидели, что по большой улице

города движется множество торговых агентов и торговцев с разными
товарами, животными и плодами.

4. И римлянин сказал Мне: „Господи, это идёт множество евреев! Может,

они что-то знают о Тебе? Всё же очень странно, как безразлично проходят
эти люди мимо нас!“

5. И Я ответил: „Так же, как эти, пройдут мимо Меня многие, не увидят
Меня и не сделают выводов; они будут копаться во всём мирском, пока
смерть не бросит их в могилы, а души их в ад! Торговцы такого рода,
торговые агенты, продавцы и привередники слишком далеко находятся от
всего духовного и от лучшего человечества. Они – как паразиты на ветвях
благородных фруктовых деревьев или как сорняки среди пшеницы.
Поэтому дадим им настояться, пусть пока движутся к могиле и навстречу
смерти!“

6. И сказал Агрикола: „Но мой Господь и мой Бог! Должна же среди людей
существовать взаимная торговля, закупки и продажи; ведь иначе для
людей плохих и худых стран жизнь была бы невозможной! Я знаю в
 Европе такие страны, которые сплошь гористые, скала на скале; живущим
там людям просто необходимо подвозить что-то для удовлетворения их
жизненных потребностей. Убери это необходимое движение, и весь
большой народ умрёт от голода! Ты, как Господь Неба и Земли и всех
миров, Сам должен понимать, что люди такого рода могут жить и
существовать только при наличии определённого торгового оборота.
Поэтому меня очень удивляет, что Твоя наивысшая, Божественная
мудрость это решительно осуждает! Ты знаешь, как я отношусь к Твоей
чистейшей Божественности! - но за такой Твой вывод я не могу платить
Тебе пошлину с моим обычно очень здравым смыслом ни за какое
благословение!“

7. И Я ответил: „Я понял, друг, что ты знаешь и понимаешь, Кто мне уже

давно, ещё до того, как в оболочке глобуса засветилось працентральное
Солнце, позволил это!

8. Истинно, говорю тебе: Я не против справедливого и максимально

благотворительного движения между человеком и человеком; Я и Сам
хочу, чтобы люди в определённом отношении зависели друг от друга,
чтобы между ними было справедливое движение в наивысшем порядке
любви к ближнему. Но ты также, надо надеяться, понимаешь, что Я не
могу произносить хвалебные слова такому развязному ростовщичеству!
Добросовестный торговый агент должен иметь за свой труд
соответствующую зарплату; но он не должен желать того, чтобы за 10
грошей выиграть 100 грошей и ещё больше! Понимаешь ли ты это? Я
осуждаю только ростовщичество, но не необходимое, законное движение.
Если бы ты понимал это, то ты не впал бы в дурное искушение!“

9. Римлянин попросил у Меня прощения и признал, что он очень грубо

ошибся.

10. Тут приступил ко Мне Лазарь и сказал: „Господи, поскольку мы

отправляемся сейчас на высоту, ибо здесь нам уже, пожалуй, нечего
делать, то я хотел бы узнать от Тебя, что же это за чудесный юноша! Кто
и откуда он? По своему костюму он кажется галилеянином; но когда и как
ему удалось прийти к такой мудрости и чудесной силе? Человеку едва ли
16 лет – а он превосходит Твоих старых учеников! Объясни мне это!“

11. И Я ответил: „Не сказано ли в Писании: «В то же время вы будете видеть

 ангелов Божьих, которые будут спускаться и подниматься с Неба на
Землю и служить людям»? Если тебе это известно, то ты вскоре легко
проникнешь в то, что за обстоятельства у этого юноши. Сохрани это пока
для себя; все остальные должны прийти к такому выводу сами! Мои
старые ученики уже знают его и тоже не могут сделать его
преждевременно общеизвестным.

12. Ты думаешь о том, что мы должны вскоре отправиться в твой ночлег; но

для этого у нас ещё есть один час времени! Сейчас мы останемся на этой
улице; ибо вскоре здесь покажется кое-что, что будет очень нуждаться в
нашем присутствии!“

13. И спросил у Меня Лазарь, говоря: „Господи, мы должны ожидать что-то

дурное?“

14. И Я ответил: „Друг, в этом мире и среди этих людей надо всегда ожидать
чего-то дурного! Смотри, движение базарного люда становится уже
слабее; и поэтому вскоре слуги фарисеев приведут сюда бедного
грешника, который час назад в храме из-за голода взял хлеб. Здесь на
свободном месте под высокой стеной они хотят побить его за его
преступление камнями! Но мы предотвратим это. Теперь ты знаешь,
почему мы ещё здесь“.

15. Услышав такое, ко Мне приблизился Агрикола и сказал: „Господи, я

слышал Твои слова, которые звучали, поистине, не очень поучительно!
Есть ли у храмовников такое ПРАВО GLADII? Я знаю, что Рим дал своим
народам разные привилегии; но я ничего не знаю о такой привилегии! Ах,
я должен, конечно, осведомиться об этом деле и ближе узнать, что это
значит! – Скажи мне, Господи и Учитель, что кроется в этом деле!“

16. И Я ответил: „Когда Римские господа завладели страной евреев, они во

всех деталях проверили еврейское Божественное учение, уставы Моисея и
других пророков и нашли, что Моисеем предоставлено храму право, а это
значит священникам, забрасывать камнями до смерти некоторых очень
больших преступников. У самих священников нет права приговаривать
кого-то к смерти; они должны передавать преступника в суд; и те по
словам священника и его верному свидетельству должны судить
преступника побиванием камнями. Только здесь это происходит не так;
священники делают это сейчас самовольно и доплачивают Ироду за
 аренду. Так что у них есть что-то вроде самовольного права, которым они
очень сильно злоупотребляют, как это только что случилось. Сейчас уже
надлежащим образом сообщается об этом; ибо тут уже все собрались!“

Глава 7

1. Едва Я произнёс эти слова, как приблизилась значительная толпа, а в её

середине волокли несчастного.

2. И Я сказал Агриколе: „Сейчас мы оба пойдём навстречу этим палачам,

которых ведёт священник храма!“

3. Мы встретили их ещё при выходе из больших ворот. Я положил в уста

римлянина нужные слова; и он сказал священнику с римским выражением
лица сильным и серьёзным голосом: „Что здесь происходит?“

4. И священник ответил: „У нас есть старое правило Моисея, а также

нынешнее право собственной властью приводить в исполнение наказание
очень большого преступника!“

5. И сказал римлянин: „Я пришёл как императорский посланник из Рима,

чтобы исследовать ваши многие злоупотребления по данным вам от Рима
привилегиям! Где у вас приговор мирского судьи?“

6. Этот вопрос очень мешал священнику храма, и он сказал: „Покажи мне

сначала, что ты - действительно посланник из Рима; ибо кто-то может
переодеться римлянином и предписывать нам от имени императора новые
законы!“

7. Тут Агрикола вытащил пергаментный свиток из золотой банки, которая

была снабжена всеми регалиями, которые не могли ни на мгновение
вызвать у священника сомнения, что это - документ очень высокого
римлянина.

8. И Агрикола с большой серьёзностью снова сказал: „Я предъявил тебе

затребованный документ; где у тебя затребованный мною судейский
приговор об этом преступнике?“
9. И ответил священник: „Я же сказал тебе, что у храма есть от Моисея
старое право наказывать больших преступников в храме смертью. А
сейчас это право санкционировано также из Рима; поэтому храм
действует по праву, если наказывает для устрашающего примера таких
преступников перед Богом и Его храмом смертью посредством побивания
камнями, что предписано Моисеем!“

10. И спросил Агрикола более серьёзно: „Этот храм был уже во времена
Моисея?“

11. И ответил священник: „Как раз нет. Но Моисей был мудрым пророком и
в своём духе, конечно, знал о том, что Соломон, великий царь, построит
Богу храм; поэтому преступление против храма и его максимально
высоких учреждений должно наказываться так же сильно, как
преступление против Самого Бога!“

12. И спросил вновь Агрикола: „Почему же тогда Моисей установил для

инцидентов такого рода собственных судей и отдал такой суд не в руки
священников? Как же вы теперь стали судьями над смертью и жизнью
человека? Моисей сделал вас только священниками. А Рим для того,
чтобы лишить такого права ваших мирских судей, как это было во
времена царя Саула, дал вам мирскую судейскую должность с
категорическим указанием, чтобы преступников, особенно тех, которые
заработали смерть, передавать всегда мирскому судье, и чтобы никакой
священник не заботился дальше о том, что может постановить суд.
Поэтому вам никогда не следует вершить над кем-то суд и протягивать
туда свою руку!

13. Поэтому сейчас же освободите этого преступника! Я сам послушаю его и

посмотрю, заработал ли он своим преступлением смерть. И горе вам, если
я найду с вашей стороны несправедливость к этому человеку!“

14. На эту острую угрозу палачи и слуги храма освободили преступника и

поставили его перед Агриколой.

15. И священник сказал: „Вот злодей! Исследуй его сам! Но я и все эти
слуги, надо надеяться, можем быть свидетелями, если он будет
настойчиво отрицать!“

16. И ответил Агрикола: „Конечно. Но у меня тоже есть как раз максимально
 истинный свидетель; и я заранее предупреждаю, что любая ложь, как со
стороны этого преступника, так и с вашей стороны, будет строжайше
наказана! Но ещё строже я поступлю с теми, кто вынес этому нищему
злобный и максимальный приговор!“

17. На это как раз не очень приветливое обращение римлянина на

священника вместе с его слугами напал большой страх. Священник
собирался удалиться, а слуги говорили: „Что мы можем сделать? У нас
нет своей воли, но мы должны повиноваться воле храма. Священник, о
высокий повелитель, сам дело составил и сам должен уладить его! Если
надо наказать преступника, то мы – только действенные исполнители
приговора. Почему кто-то осуждён, мы, в принципе, не знаем причины и
не знаем ничего другого, кроме того, что коротко сообщат нам судьи. Как
мы можем свидетельствовать против того или другого преступника?
Поэтому, высокий повелитель, позволь нам продолжить путь!“

18. И сказал на это Агрикола: „Это не здесь началось; и вы останьтесь,

должен остаться и священник, пока я не послушаю его!“

Глава 8

1. Услышав такую сентенцию, все остановились; и Агрикола спросил

сначала у священника: „Что всё-таки сделал этот человек, что даже
заработал смерть перед вами?“

2. И ответил священник, переведя дух: „Вчера во второй половине дня он

своей дерзкой рукой решился атаковать максимально высокий хлеб и
даже съесть от того, что может сделать безнаказанно только
первосвященник после молитвы и пения псалмов. При этом дерзком
действии его схватили и, согласно закону, осудили его на заработанную
смерть. И тут не требуется следующий допрос; ибо уже само это действие
является и без того большим доказательством вины преступника“.

3. И сказал Агрикола: „Так, очень похвальная юрисдикция! Не должно ли,

 согласно нашим законам, прежде всего, посмотреть, в какой мере при
одном или другом преступлении преступник способен отвечать за свои
поступки?! Если совершает большое преступление тупой человек, что,
согласно закону, у более умного человека, очевидно, тянет за собой
смерть, то такого человека, чтобы он не был опасен для человеческого
общества, следует посадить в темницу. Если он улучшает себя, то его
надо либо освободить, либо использовать ради усовершенствования как
прикованного к галере раба, чтобы он искупил там свои прегрешения и
послужил людям.

4. Следует учитывать также, при каких обстоятельствах было совершено

преступление, что побудило преступника пойти на преступление, какие
обстоятельства могут смягчить его поступок. Ведь существует
определённо большая разница между умышленным убийством или
случаем, когда один падает с крыши и, вследствие этого, случайно
убивает находящегося в том месте человека. И между этими двумя
крайностями существует ещё масса привходящих обстоятельств, которые
справедливый судья должен сердцем принять во внимание; ибо они могут
быть смягчающими или отягощающими преступление.

5. Если, например, к вам пришёл истец и говорит: «Этот человек убил моего
брата», и вы сразу приговорили его к смерти без того, чтобы проверить
предъявленный иск, то какие же вы тогда жалкие судьи! Не сказано ли
определённо и строго-настрого в нашем законе, что судья должен, прежде
всего, точно выяснить все обстоятельства дела, о CUR, QUOMODO,
QUANDO ET QUIBUS AUXILIIS и только тогда судить?! Так ли вы
действовали с этим преступником?“

6. И ответил священник: „Но у нас в храме нет римского закона, а есть

только мозаичный закон, который звучит совсем иначе!“

7. И сказал Агрикола: „Так? Если ваш Моисей дал такие судейские законы,
какие вы соблюдаете в вашем храме, то ваш Моисей должен быть самым
глупым и самым жестоким законодателем, против которого мы, римляне,
- чистые боги! Но я очень хорошо знаю мягкие законы Моисея; и мы
придали им форму наших государственных законов преимущественно
потому, что вы, храмовники, и перед Богом, и перед всеми людьми
действуете как лжецы, достойные наказания. И вы ещё утверждаете мне в
 лицо, что они установлены в храме глупейшими и тиранически
жестокими уставами Моисея! Это - ваши уставы, которыми вы
самовольно предали забвению Бога и теперь по своему произволу и своим
ужасным законам мучаете бедный народ! Можете ли вы признать что-то в
этом роде как один из максимально мудрых и высоких законов Бога?“

8. И ответил священник: „Не я создавал уставы храма! И если они однажды

появились, то мы должны держаться за них, от Моисея они происходят
или от кого-то другого!“

9. И сказал Агрикола: „Очень хорошо, мы, римляне, сумеем справиться с

таким безобразием! И теперь сообщается: AUDIATUR ET ALTERA
PARS“!

10. Затем он обратился с более приветливым выражением лица к

преступнику: „Скажи мне сейчас во всей правде, как было дело с твоим
преступлением! Говори правду, ибо я могу спасти тебя, но могу и убить,
если твоё преступление тянет на смерть!“

Глава 9

1. Тут поднялся преступник и мужественно, совершенно свободно и без

всякой засады сказал: „Мой большой и могущественный и справедливый
господин и судья! Я - так же мало преступник, как ты и тот, который с
тобой!

2. Я – бедный подённый работник, который должен работать своими руками

и кормить отца и мать; оба родителя очень больные и нетрудоспособные
люди. У меня есть ещё более молодая сестра, которой всего лишь 17 лет и
8 лун. Я должен кормить и её; ибо она не может сама себе зарабатывать,
потому что заботится о больных родителях. Однако моя дорогая и
усердная сестра, несмотря на бедность, очень прекрасна и прелестна по
природе своей и, к сожалению, хорошо известна храмовникам, которые
уже давно озабочены тем, чтобы объединиться и соблазнить её. Они
ничего пока ничего не выровняли, но, тем не менее, делали мне и
родителям угрозы, говоря: «Ну, подожди, гордый нищий народ, вскоре ты
 станешь ручным и послушным нам!‘

3. На следующий день Я искал в уже известных мне домах работу; и мне

сказали, что священники объявили меня великим грешником, потому что
я, дескать, вступил с моей сестрой в физическое кровосмешение. Мне
указали на дверь, и я не знал, как помочь себе.

4. Я пошёл к нескольким пустошам и рассказал там о моей большой нужде.

Они одарили меня несколькими пфеннигами, чтобы я смог купить для нас
небольшое количество хлеба. Эти несколько пфеннигов были вскоре
потрачены, и нам 2 дня не чего было есть; я ничего не мог заработать и
ни у кого что-нибудь попросить. Ибо было много праздников, а в это
время нигде нельзя получить работу. И тогда я подумал: «Если ты, как
невиновный еврей, сделаешь то же, что когда-то сделал Давид, когда ему
очень хотелось есть, то это не будет перед Богом грубым прегрешением!?‘

5. И вчера под вечер, ведомый большой нуждой, я пошёл в храм, подошёл к

хлебной выставке и схватил буханку, чтобы утолить мой голод, принести
немного моим голодным родителям и голодной сестре. Но там меня
тотчас обнаружили ожидающие с нетерпением сторожа, закричали о
преступлении и грубо потащили меня к священникам. Те узнали меня и
закричали: «Ну, это - гордый нищий, кровосмеситель, а теперь ещё и
преступник! Завтра же до середины дня побить его камнями!»

6. На этом меня с разными истязаниями и страшными поруганиями

потащили в тёмную яму, где я томился до сегодняшнего дня. Как тащили
меня оттуда, ты сам видел это, высокий судья. Но как теперь будут жить
мои бедные родители и моя бедная сестра?

7. Высокий судия! Это всё, что я мог рассказать тебе о моём преступлении!
О, не будь со мною настолько жесток, как эти два священника! Ведь,
откровенно говоря, они как раз и есть те, кто хотел соблазнить мою
целомудренную сестру; и я могу поклясться в этом перед Богом и перед
всеми людьми! Я могу показать тебе также верных свидетелей, которые
подтвердят этот определённо печальный инцидент!“

8. И сказал Агрикола, уже совсем рассверепевший на храмовников: „Мой

друг! Кто говорит так открыто, как ты, тому, поистине, не требуются
другие доказательства! Кроме того, здесь у меня есть очень важный
 свидетель истинности твоего высказывания. Однако здесь немедленно
появится тот, кто укрепит твоих родителей и твою сестру. - И тогда
объявится Кто-то Другой, Кто очень необходим мне, чтобы разобраться с
храмовниками!“

Глава 10

1. На Мой внутренний призыв тотчас появился Рафаэль, которому Я

внутренне сказал: „Послушай желание римлянина; ибо Я дал ему мысли,
слова и волю!“

2. Как только Агрикола заметил Рафаэля, так сразу сказал: „Да, я так и
подумал, что тебя не придётся долго ждать!“

3. И ответил Рафаэль: „То, чего ты хочешь, я уже знаю! За несколько

мгновений всё будет в порядке; ибо затребованные тобою люди живут
недалеко отсюда, и вскоре я доставлю их сюда“.

4. И спросил теперь священник: „К чему это?“

5. И Агрикола ответил: „Будешь говорить, когда тебя спросят, а сейчас

молчи!“

6. Ангел быстро удалился и тут же привёл обоих родителей и молодую,

очень скудно одетую, но на вид, поистине, прекрасную сестру. И в то же
время прибыли 10 римских солдат и один направленный Пилатом судья.

7. И сказал Рафаэль Агриколе: „Тебя, друг, устраивает это!“

8. И Агрикола ответил: „Конечно; я этого и хотел!“

9. Тут Рафаэль отступил и стоял в полной готовности действовать по Моему

знаку.

10. Агрикола обратился к прибывшим троим и спросил у них, узнают ли они

человека, с которым жестоко обращались.

11. И ответила сестра: „О Иегова, что произошло с моим бедным братом?

Вчера во второй половине дня он ушёл куда-то за хлебом, так как мы уже
 целых 2дня ничего не ели, и не вернулся. Мы сильно боялись за него и
молились, чтобы не случилось что-нибудь злое. И сейчас мы встречаем
его после сообщения того дорогого, молодого гонца здесь в таком
состоянии, которое не о добром говорит!“

12. Сестра хотела и дальше производить исследования, но Агрикола

приветливым голосом остановил её: „Оставь это, прелестная дочь Сиона;
сейчас твой брат находится в лучших руках! Но я представлю тебе сейчас
того священника из храма, который только что отвернул лицо от нас; и ты
должна сказать мне честно, знаешь ли ты его!“

13. И ответила сестра: „О господин, оставь эту заботу! Ибо я к своему ужасу
узнала этого жалкого человека издалека ещё при моём подходе!“

14. И сказал Агрикола: „Ничего страшного; тем лучше для всех вас!“

15. Римлянин властным голосом позвал священника, говоря: „Открой лицо

своё и говори! Что ты можешь ответить сейчас на это направленное
против тебя обвинение? Открыто признай правду, или я велю им признать
тебя на раскалённом кресте; и ты ближе познакомишься с Римской
справедливостью! Ибо мы, римляне, не создаём для священников
каких-нибудь исключительных обстоятельств! Шагай сюда и говори!“

16. Священник повернулся и сказал трепетным голосом: „Господин с

изобилием власти и чести! Что я ещё могу ответить?! К сожалению, как
прежде сказал обо мне нищий, я уже заработал наказание, которому ты
подвергнешь меня! Если бы я мог когда-нибудь освободиться, то я бы
тысячекратно исправил моё негуманное отношение к этой бедной семье.
Но я не заработал освобождение от справедливого наказания, и поэтому
мне тяжело исправить в этой бедной и максимально усердной семье то,
что я причинил ей».

17. И сказал Агрикола: „Я - не судья, подобно вам, по мере страсти, а судья

по мере права. И я говорю, что теперь твоими главными судьями
являются эти четверо так негуманно глубоко оскорблённые тобою! Как
они тебя осудят, так и я буду судить тебя! То, что согрешил этот
голодный нищий в храме с вашим хлебом, надо направить Богу! Если Он
простит ему, то и мы простим; ибо против нас он не совершал
прегрешений!“
18. Затем Агрикола обратился к бедной семье и сказал: „Скажите, что мне
делать с этим большим преступником! Он вдвойне навредил вам, и не
только вашему дому; он хотел опозорить вашу целомудренную дочь. И
поскольку ему это не удалось, то он начал действовать своим злым
языком и сделал всё, чтобы ваш сын нигде не мог получить работу. И он
осудил вашего сына на смерть побиванием камнями только за то, что тот
от голода взял буханку хлеба. И если бы не было самого Великого из всех
человеческих друзей, то ваш сын был бы уже мёртв; и вы бы уже никогда
не увидели его!

19. Там впереди стоят ещё животные гонцов и палачей храмовников,

которые должны были побить камнями вашего сына, и этих священников
храма, бессердечных и несправедливых судей, который осудили вашего
сына на смерть! Закон о хлебах в храме мне известен; смертная казнь по
Моисею полагалась только в случае больших преступлений, а не в случае
настоящего голода, когда у каждого еврея есть право удовлетворить себя
этим хлебом, если очень сильно хочется есть. Так же действовал и ваш
великий царь Давид, когда ему хотелось есть; ибо закон Моисея он
понимал лучше, чем тогдашний верховный священник. Я тоже
оправдываю вашего сына, нет на нём вины; и сейчас вы должны вынести
приговор этим сильным преступникам!“

20. И сказал отец сына и прекрасной дочери: „Господин и могущественный

судья! Мы все благодарим Великого Бога, тебя и твоего друга за то, что
мы так чудесно спасены от такой большой опасности. Если Бог всегда
охраняет имущество и права, то Он Сам и наказывает всегда, поистине,
злого, упрямого грешника, если тот остаётся без раскаяния и наказания за
свою злость. Если грешник серьёзно улучшает себя и исправляется, то Бог
прощает ему большие и многие прегрешения. Поэтому я не буду судить
этого человека, а предоставляю его Воле Божией; ибо только Бог - самый
справедливый Судия. – Таков наш приговор этому нашему большому
врагу. Мы от всего сердца прощаем всё, что он сделал нам дурного“.

Глава 11
1. Как только священник храма услышал такой приговор о себе из уст
честного, бедного отца, он расплакался и сказал: „О Великий Бог, как
добры эти Твои настоящие дети, и как страшно злы мы, истинный
выводок змей ада! О Боже, накажи меня за то, что я заработал своим
злом!“

2. И сказал Агрикола: „Поскольку они, у кого для этого есть настоящее

право, не осудили тебя, то и я не буду судить тебя. Но я велю прийти
судье, чтобы он строго-настрого запретил тебе и всему храму выносить
кому-нибудь смертный приговор; иначе ты и весь храм не останетесь без
наказания. Однако эти ищейки и палачи должны быть наказаны за своё
свободное озорство в отношении этого нищего 100 ударами прутом,
чтобы и они почувствовали, как их такое негуманное озорство действует
на нищих. Солдаты могут немедленно сопроводить их в тюрьму и
наказать! Да будет так!“

3. Тут все начали реветь и просить прощения.

4. И Агрикола сказал: „Вы ведь не просили у этого нищего прощения за своё

жестокое обращение с ним; вы не обращали даже внимания на его
мольбы; а ведь вам было приказано только охранять его! У вас не было
никакого права нанести ему даже единственный удар прутом, а вы,
мучители, каждый удар наносили с большой остротой. А теперь уже
далеко; ибо для вас нет сострадания ни у Бога и меньше всего у меня!“

5. Тут воины окружили 15 служителей и палачей храмовников и начали бить

их прутом.

6. И священник спросил у римлянина с почтением и дрожью в голосе:

„Высокий и могущественный повелитель! Что я, собственно, должен
уладить с этим судьей?“

7. И ответил Агрикола: „Я уже сообщил тебе об этом; но поскольку ты не

понял, то я ещё раз говорю тебе: ты пойдёшь с судьёй в должностной дом
и там получишь от него хорошо взвешенные указания о том, как в
будущем должен вести себя храм со своими мозаичными наказаниями!
Любое нарушение этих указаний будет строго наказываться Римом! С
этими указаниями от Пилата, подписанными по моей команде, ты
отправишься в храм и там объявишь их!“
8. И спросил священник: „Но что я должен сказать Пилату, если он будет
спрашивать меня о тебе?“

9. И ответил Агрикола: „Пилат не будет спрашивать; ибо несколько дней

назад я был у него; он хорошо знает меня и, конечно, знает, почему я
сейчас объезжаю эти наши страны от имени императора. Можешь идти!“

10. Тут судья и священник глубоко склонились перед Агриколой, и судья

призвал священника следовать за ним.

11. И священник сказал: „Позвольте мне только спросить ещё у посланника

императора!“

12. И ответил судья: „Спрашивай быстрей; ибо у нас, судей, мало времени!“

13. Священник ещё раз обратился к Агриколе и сказал: „Могущественный

посланник императора! Смотри, я очень богат, и мне противно за мои
сокровища! Поскольку я причинил такое ужасно неправомочное
преступление перед этой бедной семьёй, то я хотел бы искупить мою вину
перед ней моими сокровищами. Могу ли я оформить у этого судьи
дарственную, а потом вручить её вместе со всеми моими сокровищами,
чтобы никто не мог спрашивать, откуда они получили такое?“

14. И ответил Агрикола: „Ты ещё найдешь множество бедных семей, чтобы
оказать им давно не совершаемые тобою дела любви к ближним своим.
Эта бедная семья уже почти лучше других обеспечена. Поэтому можешь
идти! Если в будущем будешь действовать по любви и бояться Бога, то у
тебя больше не будет таких встреч! Да будет так!“

15. Оба ещё раз поклонились и ушли.

16. Мы же со спасённой семьей снова вернулись к нашим, которые ожидали

нас с большим любопытством, чтобы узнать, что же случилось.
Поскольку они были далеко от нас, то ничего не могли видеть и не могли
слышать о происходящем. И наш работорговец Хибрам потеснился со
своими попутчиками, чтобы узнать, что же всё-таки произошло.

17. И Я сказал Лазарю: „Друг, сейчас, прежде всего, необходимо доставить

для этих четверых что-то для укрепления тела; они уже более двух дней
ничего не ели; а мы наверху обсудим всё остальное. Оба родителя были
 очень больными и слабыми, но они исцелены. Этот молодой и более
сильный как раз тот, с которым очень жестоко обращались, и которого
собирались побить камнями. А эта прелестная дева - его сестра, оба - дети
этой бедной, но честной родительской пары. Теперь ты уже знаешь, с кем
ты имеешь дело!“

18. И сказал Агрикола: „Пока они подкрепляются, я задержусь здесь, пусть

это будет за мой счёт; я хочу, чтобы они были наилучшим образом
обеспечены продовольствием за моим столом! А потом я заберу их в Рим.
Я заберу с собой и всех этих рабов, и отныне буду заботиться о них с
естественной и с духовной точки зрения!“

19. И сказал Лазарь: „Но я тоже хотел бы некоторых сохранить у себя, друг;
ибо смотри, у меня нет ни жены, ни детей; и я бы хотел, конечно, принять
некоторых детей!“

20. И сказал Агрикола: „Ты совершенно свободен в этом; я охотно

предоставляю тебе тех, кого ты захочешь оставить у себя!“

21. Лазарь был вполне доволен; мы отправились на гору и вскоре были на

месте.

Глава 12

1. Как только мы прибыли наверх, там уже в хорошем порядке выстроились

рабы и издалека приветствовали Меня, говоря: „Благо тебе, дорогой,
добрый Отец, за то, что Ты освободил нас от наших жестоких банд! Ты
дал нам новую, прекрасную одежду, что теперь на нас приятно смотреть,
накормил нас вкусной пищей и напоил нас сладким напитком! О добрый,
дорогой Отец, подойди к нам, чтобы мы с любовью могли поблагодарить
Тебя!“

2. Как только Я подошёл к ним, они все столпились вокруг Меня и целовали
Меня.

3. Однако ученики заметили им, что они не должны так сильно толпиться
вокруг Меня.
4. И Я сказал ученикам: „Оставьте им их невинную радость! Истинно,
говорю вам: кто не полюбит Меня, как эти верные дети, тот не придёт ко
Мне! Ибо тот, кого Отец, пребывающий во Мне, не притянет, тот не
придёт к Сыну как Мудрости из Бога. Отец притянул их, поэтому они и
толпятся вокруг Меня. Они ещё не знают, Кто Я, но они узнали Отца во
Мне лучше, чем многие из вас узнали до настоящего момента. Как вам это
нравится?“

5. Тут ученики ничего больше не сказали и хорошо прочувствовали, что они

ещё никогда не принимали Меня с такой любовью в своих сердцах, как
сейчас эти дети холодного севера.

6. Как только эти дети поблагодарили Меня, и Я обласкал их, они снова
отступили в хорошем порядке; мы пошли в дом и сели за столы в том же
порядке, что и в прошлый день; только четверо нищих по доброй воле
Агриколы заняли за столом римские места. А работорговцы с Гибрамом
заняли место рядом с семью фарисеями. Когда всё было упорядочено,
внесли в большом количестве блюда, вино и хлеб; так что работорговцы
не могли достаточно наудивляться такой богатой трапезе. Рафаэль сидел
рядом со Мной, чтобы быть при Моей руке, когда Я буду нуждаться в его
службе.

7. Однако эти четверо нищих были закутаны по понятным причинам в

максимально скудную и очень изношенную одежду, что смутило Лазаря,
который сидел рядом со Мной.

8. Поэтому он сказал Мне: „Господи, у меня дома очень много одежды! Что,
если я пошлю кого-нибудь в Вифанию и велю доставить для этих бедных
одежду? Вероятно, придёт сестра Мария, для которой находиться здесь
будет большой радостью!“

9. И Я ответил: „Друг, твоя забота о нищих всегда очень дорога Мне, и

поэтому Я квартирую у тебя. Но на этот раз Я Сам позабочусь о них, как
позаботился прежде о детях, которые теперь веселятся снаружи! И обе
сестры сейчас необходимы в твоём доме и должны заниматься
множеством иностранцев. Когда Я буду уходить отсюда, Я и без того
приду к тебе в Вифанию, увижу твоих сестёр и поговорю с ними. А этих
нищих ты вскоре увидишь в лучшей римской одежде. Сначала мы
укрепим их внутренние тела и их члены, а потом уже побеспокоимся и о
 их внешних телах! - Доволен ли ты этим?“

10. И ответил Лазарь: „Господи, совершенно доволен; ибо только то, чего
Ты хочешь и предписываешь, хорошо и полностью устраивает! А теперь
будем есть и пить, а когда подкрепимся, тогда сможем снова поговорить о
множестве различных вещей“.

11. На этом все начали весело есть и пить и не могли достаточно хвалить
хорошее и приветливое угощение и вкусные блюда, а также прелестное
вино, веселившее сердца. Работорговцы были совершенно вне себя от
радости и признали, что они ещё никогда не наслаждались чем-то в этом
роде при их прежних поездках в более южные страны.

12. Фарисей, сидящий за тем же самым столом, сказал на это: „Да да, мои
дорогие дальние друзья, в доме отца часто живут плохо воспитанные дети
лучше, чем те, которые живут где-нибудь далеко от отцовского дома!“

13. И спросил Хибрам: „Как это понимать?“

14. И ответил теперь уже совсем обращённый фарисей, указывая на Меня:

„Смотри, там сидит среди нас самый верный Отец, а Его плохо
воспитанные дети – это мы, как и все люди этой Земли! А Его лучшие
дети приходят к Нему, слушают Его и любят Его; и Он повсюду со всей
Своей мудростью и Своей всемогущей Волей заботится, чтобы после
телесной жизни на этой Земле им жилось лучше в Царстве вечных духов,
которые никогда не умирают. И смотри, между тем я подумал, что дела у
плохо воспитанных детей нигде не идут лучше, чем в доме их верного
Отца! - Понимаешь ли ты теперь это?“

15. И ответил Хибрам: „Да да, сейчас это я уже понимаю, и ты сказал очень
хорошо и верно! Тот человек - настоящий Бог; Он слишком возвышен,
как если бы Он был нашим Отцом для плохих людей! Я бы даже рискнул
назвать Его Отцом!“

16. И сказал фарисей: „С одной стороны, ты, конечно, прав! Он и Сам учит
нас этому и грозит каждому, кто не поверил в Него, не иметь самой
радостной вечной жизни. Он показывает нам, что Он - Создатель и
истинный Отец всех людей; и если мы будем жить в этом мире по
объявленной Им святой Воле, то мы станем Его достойными детьми. И
если Он Сам учит нас этому, то мы должны принимать это со всей
 любовью и благодарностью и делать то, чему Он нас учит. Ибо только Он
знает, как идут дела с нами, и для чего Он вызвал нас к существованию“.

17. Этим очень хорошим наставлением наши работорговцы были

совершенно довольны, ели и пили за это дальше и беседовали с
фарисеями, ибо хорошо понимали их язык. Со временем они понимали
всё лучше; ибо один фарисей неплохо говорил на древне-еврейском
языке, на котором северные потомки Индии придавали своим мыслям,
пусть немного испорченного вида, форму.

Глава 13

1. За другими столами было очень тихо; все внимательно прислушивались,

скоро ли Я Сам открою Свои уста. Поскольку Я больше предавался
спокойствию, то языки за другими столами немного развязались. Римляне
начали несколько больше разговаривать с бедной семьёй; и Агрикола
спросил очень прелестно выглядящую дочь, нет ли у них какой-нибудь
лучшей одежды, чем та, что на них.

2. И дочь ответила: «Благородный, высокий господин! У меня, конечно, есть

в нашей жалкой квартире волосяная верхняя одежда, но она ещё хуже,
чем эта полотняная, которая сейчас на мне. Когда родители были ещё
здоровыми и могли работать, мы не были так страшно бедны. Несколько
лет назад они тяжёло заболели, и наши дела пошли всё хуже и хуже. Брат
со всем своим усердием уже не мог так много зарабатывать, чтобы мы
могли приобретать что-то другое, кроме скудного продовольствия; и
сейчас мы без нашей вины впали в эту большую бедность. Что стало бы с
нами самое позднее через 2 дня, если бы ты и тот друг не спасли нас
чудесным способом? Я всё ещё не понимаю, как тот прекрасный юноша
смог найти нашу скудную квартиру, как будто ему известны, как Богу, все
такие тайные уголки большого города. Кто всё-таки тот великолепный
человек и тот удивительно милый юноша рядом с ним? Ты мог бы мне это
хоть немного объяснить?“

3. И ответил Агрикола: „Да, моя любимейшая бедняжка, поистине,

прекрасная дочь Сиона, мне это ничего не стоит! Смотри, я – великий и
 могущественный господин в Римской империи; и я всё-таки - совсем
ничто против того великолепного Человека и против того прекрасного
юноши! Я мог бы сегодня послать императору Рима гонца с моим
собственноручным письмом; и он послал бы мне множество легионов
воинов; и я мог бы во всей большой Азии развязать победоносную войну.
- Но что это против бесконечной власти того великолепного Человека?!
Если Он чего-то захочет, то это - уже совершённое действие!

4. Моя дорогая дочь Сиона! Понимаешь ли ты, что это значит? Смотри, твои
родители были больны, как ты говоришь, более 2 лет! И только Своей
Волей тот великолепный Человек в одно мгновение сделал их здоровыми.
И как раз тот великолепный Человек точно сообщил тому юноше вашу
квартиру, где он должен был непременно найти вас. Тот великолепный
Человек примерно 3 часа назад сообщил также, что предстоит пережить
твоему брату, и Своей милостью повелел мне спасти твоего брата и всех
вас. И не я, а Он спас вас всех; ибо я был только слепым инструментом в
Его руках.

5. Снаружи ты видела множество удивительно прекрасных юношей и

девочек. Смотри, этих великолепных существ должны были продать как
жалких рабов! И тот великолепный Человек освободил их и велел их
прекрасно одеть с ног до головы. И всё это произошло в одно мгновение;
поэтому они приветствовали Его как очень дорогого Отца. Если сейчас,
поистине, случилось такое, то что такое вся моя власть против одного
дуновения Его Воли?! Поэтому вы тоже должны направить сейчас всё
своё внимание на того великолепного Человека. Ведь о том, что тот
Человек в состоянии вызвать только Своей Волей, люди никогда даже не
грезили. И то, что я сказал тебе сейчас откровенно, - наивысшая правда.
Что ты скажешь на это?“

6. И сказали все четверо: „Да, если тот великолепный Человек в состоянии

всё это совершать, как ты объявил нам, будучи достойнейшим и верным
свидетелем, то Он должен быть великим пророком! Ибо смотри, мы,
евреи, ожидаем Мессию, Который должен быть очень сильным в слове и в
действиях! Но прежде чем Он придёт, перед ним должен прийти большой
пророк Илия и, по мнению многих людей, также его ученик Элизойс. И
смотри, Илия или его ученик Элизойс!“
7. И сказал Агрикола: „Это ваше сказание мне как раз не очень известно, но
известно о прибытии вашего Мессии; поэтому я и пришёл сейчас из Рима
сюда в Иерусалим. Не слышали ли вы что-нибудь об этом уже повсюду
известном Спасителе из Галилеи?“

8. И ответил родитель: „Достойнейший друг и господин! Мы, бедные люди,

приходим в храм самое большее 10 раз в год; там мы приносим нашу
маленькую жертву и выслушиваем какую-нибудь проповедь, которую мы
не понимаем. И если где-нибудь происходит что-то новое и чрезвычайное,
то мы в нашей уединённости знаем об этом очень мало или совсем ничего
не знаем.

9. Кроме того, мы более 2 лет были лежачими. Сын должен был изо дня в
день работать, не исключая даже субботы, чтобы добыть для нас самые
скудные средства для жизни. В субботу он работал у греков или у римлян,
которые, естественно, не празднуют и не чтят нашу субботу; и это для нас
было некоторого вида счастьем; без этого мы могли бы поститься каждую
субботу, особенно в течение 2 последних лет.

10. Если ты, высокий господин и друг, всё это обобщишь, то ты очень легко
поймёшь, что, живя даже посреди этого большого города, очень бедная
семья может знать обо всех великих и чрезвычайных явлениях и
происшествиях так же мало, как будто она живёт где-нибудь на краю
света! И если мы по указанной тебе причине ничего не знаем о
знаменитом и уже далеко известном Галилеянине, то это не может
зачислиться нам как вина.

11. Год назад мы много разузнали об одном пророке по имени Иоанн,

который проповедовал в пустыне на Иордане, выступал против фарисеев
и говорил им правду. А что потом с ним произошло, мы ничего не знаем.
Вероятно, этот великолепный Человек и есть тот пророк?“

12. И ответил Агрикола: „Нет, это - не Он; но вы уже сегодня будете иметь
счастье познакомиться с Ним ближе. Поэтому ешьте и пейте, чтобы
надлежащим образом укрепиться и перенести великое открытие, которое
будет дано вам. Ведь это не мелочь - познакомиться ближе с тем вашим
великолепным Человеком!»

13. На этом нищие снова уютно ели и пили. Во время еды и питья им в глаза
 часто бросались прекрасные и тяжёлые миски с пищей и ещё больше
золотые кувшины и бокалы для вина.

14. Особенно с большим вниманием рассматривала эти вещи дочь, и потом

она спросила у Агриколы: „Послушай, большой и могущественный
господин, не самое ли это чистое серебро и золото? Ты привёз его сюда,
конечно, из Рима? О, это, должно быть, страшно много стоит!“

15. И ответил Агрикола: „Да, моя прекрасная дочь Сиона, это стоит,
пожалуй, очень много, если это серебро и золото купить и потом сделать
из него эти сосуды! Но здесь эти сосуды мне совсем ничего не стоили, и
не стоили Тому, Кто произвёл их самым чудесным способом; и, тем не
менее, все они - неоценимо большой стоимости. Ибо смотри, для Того
Всемогущего нет ничего невозможного! - Понимаешь ли ты это?“

16. И ответила прекрасная еврейка: „Да, это я уже понимаю! Но всемогущ

только Бог! Здесь был Сам Бог, или Он послал сюда ангела, который
совершил такое чудо? Ведь такие дела всегда происходили среди
еврейского народа!“

17. И сказал Агрикола: „Мой дорогой и, поистине, самый прекрасный

ребёнок! Да, да, здесь был и ещё есть Сам Бог, и Он совершает чудесные
дела для тех, кто, поистине, чисто любит Его! И если ты будешь в сердце
своём с изобилием любви к Нему, то Он откроется и тебе, и всем вам! -
Думала ли ты о таком, самая милая?“

18. И сказала теперь ставшая ещё прекрасней молодая еврейка: „Но Бог - это
Дух, Которого никто не может увидеть и при этом остаться живым. Ведь
у Моисея написано: «Никто не может увидеть Бога и остаться живым».

19. И сказал Агрикола: „Ты довольно много знаешь. Но у другого пророка

написано, что вечный Дух Божий ради людей наденет в своё время на
Себя плоть и, как человек, будет ходить среди них и учить их верному
пути жизни. Поэтому правый человек может сейчас видеть Бога, слушать
Его и при этом сохранить не только эту земную жизнь, но и сохранить
вечную жизнь души, так что он впредь не увидит смерти и не почувствует
её вкуса. Когда тело спадёт с души, тогда она продолжит жить вечно и
при этом будет наслаждаться высочайшим блаженством. - Как это
нравится тебе?“
20. И ответила прекрасная еврейка: „Да, это, конечно, всем нам очень
нравится; но для такой неслыханной милости мы слишком незначительны
и слишком большие грешники! Ибо, во-первых, мы уже давно не чтим
субботу и поэтому уже давно зачислены в ряды больших грешников.
Во-вторых, мы не могли очиститься от этого, ибо никогда не имели для
этого средств. Поэтому, если Бог сейчас пришёл к людям физически, то на
нас Он, конечно, не посмотрит. Он приходил, конечно, к Аврааму, Исааку
и Иакову; а это были благочестивые и свободные от прегрешений люди.
Что мы против них? Я могу любить Бога; но Он слишком свят и не может
принимать любовь грешника“.

21. И сказал тут Я за столом еврейке: „О дорогая дочь, Бог смотрит не на

прегрешения людей, особенно твоего вида, а только на сердце! Тому, кто,
поистине, любит Бога, прощаются все прегрешения, если у него было их
так много, сколько травы на земле и песка в море. Однако твои
прегрешения лежат только в твоём воображении, а не в действительности.
Для Бога всё, что велико перед миром, - мерзость; а ты – мала перед
миром и поэтому перед Богом – не мерзость. Господь Бог - действительно
сильный, Он и тебя тоже любит и даст тебе вечную жизнь! - Понимаешь
ли ты это?“

22. И ответила еврейка: „Я поняла это; но приведи меня туда, где сейчас Бог,
чтобы я увидела Его, полюбила и поклонялась ему!“

Глава 14

1. Со Мной прекрасная еврейка ещё больше изменилась. Но тут в зал вошёл

Лазарь со служителями и сказал, что на гору поднялась масса чужих
людей, и что служители не знают, где разместить всех этих прибывших.

2. И Лазарь спросил у Меня: „Господи, что нам делать? Теперь я доверяю

только Тебе!“

3. И Я спросил: „Сколько может быть тех, которые ещё придут позднее?“

4. И Лазарь ответил: „Господи, если судить по прошедшим пяти годам, то,

 пожалуй, от 600 до 700 голов; но сегодня их приходит больше всего!“

5. И Я сказал: „Хорошо, выходи с этим моим служителем; и он под

открытым небом приготовит всё, чтобы хорошо разместить всех этих
прибывающих гостей! А молодежь пусть перейдёт в маленький зал, чтобы
она не слишком сильно глазела на крутую страсть иностранцев!“

6. Выслушав это, Лазарь с Рафаэлем быстро вышел в свободное

пространство. Рафаэль проводил сначала в смежный маленький зал детей
и спросил у Лазаря: „Есть ли у тебя в нужном количестве столы и
скамьи?“

7. И Лазарь ответил: „Да, мой дорогой и могущественный друг, всё сейчас

это есть от полноты блага от Бога! В Вифании у меня, конечно, есть
большой запас; но я не могу так быстро всё доставить сюда! Что теперь
будем делать?“

8. И Рафаэль сказал: „Тебе не надо об этом беспокоиться! Поскольку ты

доверяешь Господу и любишь Его превыше всего, то будет тебе сделано.
Смотри, я именем Господа - хороший плотник и столяр, поэтому всё, в
чём ты нуждаешься, будет существовать!“

9. Едва Рафаэль произнёс эти слова, как столы и скамьи уже появились в
нужном количестве; и над каждым столом можно было увидеть
по-настоящему прелестную палатку.

10. Чужие гости всё это уже охватили и спросили, могут ли они здесь
угощаться.

11. И ответил Лазарь: „О, служители быстро придут и каждому дадут по его
требованию!“

12. И спросил Рафаэль у Лазаря: „Справишься ли ты со своими служителями

с таким большим количеством гостей?“

13. И Лазарь ответил: „В крайнем случае, да, они должны справиться!“

14. И сказал Рафаэль: „Хорошо, если в них будет недостаток, то я помогу

им!“

15. И ответил теперь Лазарь: „Смотри, полный блага служитель Божий, то,
 что ты сделал сейчас именем Господа, - чудо из чудес. Но меня теперь
уже ничего не удивляет, ибо я знаю Господа и уже был свидетелем очень
многих чудес, каждое из которых одно больше другого!“

16. И сказал Рафаэль: „Теперь это одно и то же; ибо всё, что ты видел,
чувствовал и думал, ещё большее чудо Господа; и каждый человек сам по
себе - самое большое чудо! Сотворяет ли Господь самую быструю
молнию, которая в один момент падает из облака на Землю, или сотворяет
Солнце, которое светит эоны эонов земных лет многим землям, всё для
Его мудрости и власти, конечно, одно и то же. Поэтому из этого
совершённого сейчас чуда ты как раз немного имеешь. И перед
множеством любопытных иностранцев это было не очень умно. – А
теперь ты можешь посмотреть, как обслуживаются все эти многие гости,
иначе они поднимут большой шум!“

17. И сказал Лазарь: „Да, полный блага служитель Господа, ты прав; ибо это
имеет некоторое значение! Что нам делать?“

18. И ответил Рафаэль: „Да, что делать? Мы поможем твоим служителям;

иначе они ещё долго не справятся со всё ещё пребывающими гостями!“

19. Тут Рафаэль на несколько мгновений покинул Лазаря, и в самый

короткий период все столы, за которыми находились гости, были
наилучшим образом обеспечены вином, хлебом, солью, а также другими
блюдами.

20. Некоторым гостям такое обслуживание бросилось, конечно, в глаза. Но

гости подумали, что из-за своих переговоров они не обратили должного
внимания на доставку вина, хлеба и других блюд и поэтому ели и пили.
Что им бросилось в глаза, так это чрезвычайная доброта вина; ибо они
никогда раньше не пробовали ничего похожего.

21. Поэтому некоторые встали из-за своих столов, подошли к Лазарю и

спросили у него, что за вино, и не продаст ли он его в большем
количестве.

22. И Лазарь ответил: „Я получаю это вино милостью Божией. При этом
обстоятельстве вы можете пить его по индивидуальному заказу, а для
продажи у меня нет вина!“
23. На этом гости ушли на свои места.

24. Однако они не уходили, но к ним всё ещё присоединялись новые, так что
у Лазаря уже начинала кружиться голова. И он сказал Рафаэлю: „Мой
самый дорогой, наполненный благом Божьим друг, если так ещё долго
будет продолжаться, то у нас для этого не слишком много сидений и
столов!“

25. И ответил Рафаэль: „Да, мы поставим ещё!“

26. И едва Рафаэль это произнёс, как уже появились новые столы, скамьи и
палатки. И никто из многих сотен гостей не заметил, как появились эти
многие столы, скамьи и палатки. Гости прибывали и обслуживались
таким же способом.

27. Через несколько часов иностранцы, которые обычно посещали этот

ночлег в течение более ранних лет, достаточно насытились. И Лазарь
обратился к Рафаэлю и спросил у него: „Возлюбленный, полный благом
Божьим служитель Господа, скажи мне всё-таки хоть немного, как ты
можешь в одно мгновение такое вызывать! Я не говорю о столах, скамьях
и палатках. Но откуда берутся соответствующие сосуды, соль, вино и
блюда, причём блюда, которые приготовлены лучше, чем готовят персы
для себя и египтянин и греков? Короче говоря, откуда у персов такая
национальная земная пища? Как тебе всё это возможно, и в одно
мгновение?“

28. И ответил Рафаэль: „Мой самый дорогой друг, если я объясню тебе всё
это в точности, то ты, тем не менее, совсем ничего не поймёшь. Поэтому я
могу сказать тебе только одно: для Бога возможны все вещи!“

Глава15

1. Рафаэль: „Сам из себя я могу делать так же мало, как и ты. Но я - чистый
дух и здесь имею только тело, созданное из материалов воздуха. Но как
дух, я могу наполняться желанием Духа Господнего и действовать, как
Сам Господь. Когда я наполнен Духом Господним, тогда я не имею
 другой воли, кроме Воли Господней и едва ли могу желать иного, кроме
того, чего желает Господь. И то, чего Господь желает, тогда уже
существует.

2. Смотри, всё, что существует и растёт здесь или на другой земле, и сама
земля - такое же чудо, происходящее по Воле Господа. Господь только
наблюдает, как образуется в существах интеллект, наблюдает
определённое необходимое поэтапное последствие и исключительно по
Своей Воле постепенно создаёт одно за другим. Если бы Господь не делал
этого, не образовывал и не укреплял умных и оживлённых существ, то Он
мог бы Своим всевластием в одно мгновение вызвать к существованию
весь мир, как Он вызывает к существованию и деятельности молнию.

3. Смотри, в земной воздух занесены в развязанном состоянии все

субстанции и все материалы земли! Ты не можешь воспринимать их
своими земными понятиями, а для совершенного духа это так же легко,
как тебе поднять с земли камень и понять, что он - не рыба и не кусок
хлеба. Духу так же легко, например, взять его или другой предмет, или
необходимый материал из воздуха; и они в одно мгновение станут тем,
чем они стали бы постепенно в природно-упорядоченном состоянии.

4. И как это возможно совершенному духу, простой человек едва ли может

понять, пока он полностью не воскреснет своим духом. И я не могу
объяснить тебе это ближе. Но я всё-таки хочу дать тебе маленькую ссылку
на то, как в природе происходят некоторые явления.

5. Смотри, во всех зародышах растений и деревьев в маленькой и нежной

оболочке в виде твоего глаза живёт невидимо особенный светлый
маленький интеллект! Эта маленькая искорка - настоящая первая
природная жизнь семени, а потом и всего растения. А теперь подумай,
какая почти бесчисленная масса самых разнообразных растений и
деревьев, которые, естественно, несут в себе разнообразные семена, в
оболочках которых тоже живут различные духовные частицы интеллекта!

6. Если ты положишь различные семена в грунт, то они, благодаря теплу и

поглощённой грунтом влаги из воздуха, будут размягчаться. Их духовная
маленькая искорка станет действующей, определённо узнает материалы в
окружающем воздухе и своей собственной силой воли начнёт поглощать
и образовывать из них то растение с его видом и плодом, для которого она
 имеет подходящий интеллект и соответствующую ей силу воли от
Господа.

7. Умеешь ли ты своим разумом, своими понятиями и своей волей узнать

определённые для хлебного семени материалы из окружающего это семя
воздуха? Конечно, нет! Ты ешь и пьешь, чтобы питаться; но ты не имеешь
никакого понятия о том, как твой дух, живущий в сердце твоей души, и
как тайная любовная Воля Бога и до сих пор абсолютно неизвестный тебе
дух, со своей абсолютно неизвестной тебе волей и высоким интеллектом
доставляет в твои разнообразные части тела из взятой тобою пищи как раз
те материалы, которые необходимы для из образования.

8. Если ты по-настоящему внимательно рассмотришь всё сказанное, то ты

увидишь те же чудеса повсюду, которые я в одно мгновение совершил по
Воле Господа перед твоими глазами. Только то, что я, как совершенный
дух, в состоянии вытянуть в один момент из воздуха Волей Господа,
несовершенный дух с его ограниченным интеллектом и ограниченной
властью может, естественно, делать только постепенно“.

Глава 16

1. Рафаэль: „Смотри, ты видишь материал, из которого состоит чистое

золото, и которое, конечно, не как плавающий вокруг материал в этом
воздухе. Я же вижу его и очень хорошо могу отличить его от бесчисленно
большого количества других материалов. Поскольку я могу мою волю
соответствующим образом распространять по всем направлениям, то я
могу быстро стянуть эту занесённую в воздух чистую парчу в видимую
кучу. Я могу также легко придать ей любую форму, например, твёрдого
сосуда для питья; и ты тотчас увидишь либо большую золотую кучу, либо
золотой сосуд перед собой. И это будет действительно естественное и
определённого вида чудесное золото, как то, что люди добывают в горах,
очищают от примесей, расплавляют в огне и изготавливают разные
ценные вещи.

2. Но определённые природные духи в материи гор, которые ближе всего

родственны свободной в воздухе парче, двигаются в состоянии своего
 очень незначительного интеллекта и связанной с ним силой воли и
притягивают в себя свободное золото из воздуха долгие годы. Проходит
несколько сотен лет, чтобы большое золото стало заметным на таком
месте.

3. Такое накопление золота в природе происходит очень медленно; ибо

очень незначительный интеллект и незначительная власть воли этих
природных духов гор слабы в их необходимом направленном состоянии.

4. Я же, обеспеченный полнотой власти от Бога, могу в одно мгновение

свободно и совершенно соединить высокие субстанции без числа и меры
и вызвать к существованию, как я уже показал вам, то, что односторонне
слабо разумные и ограниченные природные духи осуществляют
постепенно.

5. Сейчас я вызову перед тобой такое чудо! Я сделаю это ради тебя
несколько медленнее, чтобы ты легче мог заметить, как в твоей руке из
свободного воздуха будет накапливаться золото. Смотри, я этого хочу, - и
уже ты видишь на своей ладони тонкий золотой налёт! Смотри, как золото
само увеличивается и увеличивается! Сейчас уже очень весомое золотое
стекло покрывает ладонь твоей руки. На ней поднимается уже имеющий
очень правильное сложение край. Он растёт; и смотри, на твоей руке в
несколько мгновений возник уже готовый сосуд из самого чистого и
естественного золота. Такое золото и так быстро может создать только
совершенный дух и никогда не может другая природная сила. Я оставлю
тебе этот сосуд; ты можешь реализовывать его или повелеть ювелиру
сделать из него что-то иное, или сохранить как есть.

6. Сейчас ты видел, как я совершил перед тобой чудо более медленным

способом. А теперь протяни другую руку, и я тут же вызову то же самое
чудо! Смотри, я хочу, - и в твоей левой руке в одно мгновение возник
новый сосуд!

7. И как я в состоянии сделать то, что я представил тебе для многих гостей
присущей мне силой, так я в состоянии делать всё другое. Но ты не
должен дарить трапезу этим гостям; ибо все они - богатые коммерсанты и
должны оплатить то, что они съели и выпили. Вскоре они отправятся в
свои запертые лавки и будут криком привлекать покупателей. Вели своим
служителям собирать деньги!“
8. Лазарь позвал служителей и сказал им, что они не должны требовать
больше, чем один грош с каждого гостя. Служители сделали это, и
каждый гость охотно заплатил затребованный грош и ещё сверх
поблагодарил за хорошее продовольственное обеспечение. И все
попросили разрешения вернуться вечером, а также в следующие 2 дня,
что Лазарь, естественно, любезно разрешил.

9. Как только многие гости отправились с горы в город, служители по

привычке хотели убрать столы. Но Рафаэль сказал им, чтобы они
воздержались от этой работы; ибо, когда те же гости вечером вернутся,
никто не должен заботиться о них. После причастия служители должны
взять с них плату и снова оставить все столы, как сейчас, накрытыми. В
следующие два дня это множество гостей будет обеспечено пищей и
напитками без того, чтобы Лазарь доставал из своего запаса рыбу, даже
кусок хлеба или бокал вина.

Глава 17

1. Как только все гости удалились, наш друг Лазарь спросил у Рафаэля,
говоря: «Послушай, наполненный благом Божьим человеческий дух,
прежде ты сказал, что в воздухе находится бесчисленная масса всяческих
свободно парящих первичных материй и субстанций, которые мудростью
и волей совершенного духа могут притягиваться и связываться в более
твёрдое тело! Данными примерами это дело становится мне очень ясным.
Но, наряду с этим, бросается в глаза другой в высшей степени важный
вопрос. В чём он состоит? Смотри, все первичные материи и субстанции
находятся в воздухе этой Земли, как ты, поистине, очень ясно показал
мне. Но как они всё-таки первоначально производят себя? И как они в
таком бесчисленном разнообразии прибывают в воздухе нашей Земли,
так, вероятно, в ещё большем разнообразии пребывают и в воздухе
бесчисленного множества других земель и миров, о которых мне и
многим другим ученикам милостиво поведал Сам Господь? Объясни мне
это!“

2. И ответил Рафаэль: „Малыш ты, малыш, что для тебя ещё не может стать
 очевидным! Есть ли что-то, что произошло бы не из Бога? Не всё ли, что
от вечности наполняет бесконечное пространство, есть бытие Его мыслей
и идей, Его мудрости и воли?

3. Смотри, Его мысли в никогда не иссякающем бесконечном изобилии - это

настоящие прасубстанции и первичные элементы материи, из которых
создано всё, что есть на Земле и в небесах, и над которыми существует
полная вечная власть Божественной Воли. Ни одна мысль и ни одна идея
не могут возникнуть и продолжать существовать даже в Боге без Его на то
Воли. Вследствие этого, каждая мысль и каждая идея хранит в себе
соответствующую часть Воли Божией как Его наивысшего интеллекта.
Его Волей происходит как раз особо высокий интеллект; и каждый Его
Волей может наполняться Его отдельными мыслями или великими
идеями Господа. Бог никогда не может забыть однажды упомянутую Им
мысль и ещё глубже принятую Им идею в Своей светлейшей сфере
уверенности в Себе. И поскольку для Бога невозможно забыть однажды
появившуюся мысль или однажды принятую идею, то всякая маленькая
мысль и ещё незначительно светящаяся идея Бога навсегда сохраняет
прочность своего духовного свойства.

4. И в дальнейшем, как уже давно показано намёком, каждая мысль и каждая

идея Бога, частично как Божественная искра интеллекта, в силу
необходимости должна нести и несёт в себе Божественную Волю. так
как он никогда не был бы упомянут без, то каждый также умеет такую
отдельную мысль и каждая такая отдельная идея Бога либо для себя, либо
некоторыми указала бы друг с другом связанные мысли - что является
тогда идеей - когда один для себя существующее образуются само
по-своему и сфера, себя совершенствуют в и для себя как тот, что он
такое, размножаются до бесконечности и мудрой связью с другой
первичные материи и субстанции становятся также благороднее и
совершеннее.

5. Таким образом, будущее Солнце сначала было чистым, мерцающим

светлым эфиром или схватывало в себя бесчисленное множество мыслей
и идей Божьих вследствие специально положенного в их основу
соответствующего волевого участия из Бога. Как раз лежащей в их основе
Волей Бога они втягивали в себя же частицы из бесконечного эфира и
сначала становились более плотным мерцающим эфиром и постепенно
 получали плотность этого земного воздуха. Постепенно они всё больше и
больше уплотнялись, и появилась вода. Так же постепенно уплотнялась и
она, а из неё образовывалась тина, глина, камни и уже более твёрдый
грунт.

6. Теперь твёрже и твёрже скреплённые первоначально духовные

прасубстанции и первичные элементы материи в таком независимом
состоянии начинают чувствовать себя всё больше и больше неприятно. И
для того чтобы стать свободнее, они становятся активно действующими.
И в таком мировом теле в своих твёрдых и тяжёлых партиях они
становятся особенно пламенными. Под усердным давлением
первоначальных свободных прасубстанций и первичных элементов
материи более твёрдые части такого нового мирового тела разрываются; и
часто сокровенное борется с внешним и, наоборот, внешнее с самым
сокровенным. И только после такой очень большой борьбы в новом
мировом теле устанавливается более спокойный порядок; и пойманные в
нём прамысли и праидеи Бога находят другой путь для отвязывания себя
от большого давления.

7. И смотри, вскоре возникают разные растения и животные; и так до

появления человека, в котором очень многие из этих прамыслей и
праидей Бога находят своё полное освобождение от старого суда. Только
тогда они узнают Бога как Первопричину всего бытия и всей жизни и
возвращаются к Нему как независимые, свободные существа, если они
жили по Его узнанной ими Воле.

8. Однако свободный и самостоятельный духовный поворот существ на

бесчисленном множестве разнообразных мировых тел имеет такое же
большое различие, как и между самими мировыми телами. Но полнейшее
возвращение мирового тела к Богу остаётся возможным только с этой
Земли; ибо здесь каждый человек может стать совершенно подобным
Богу своей душой и духом, если он только этого захочет. Ибо кто здесь
стремится к Богу, тот придёт к Нему. - Понимаешь ли ты это дело?“

9. И ответил Лазарь: „Я, конечно, понимаю это, ибо с этой точки зрения
имею значительные предварительные знания обо всём мировом
строительстве от Господа. Однако мне остаётся ещё кое-что непонятным“.

10. И сказал Рафаэль: „О мой дорогой друг, это случается и со мной! Ибо в
 Боге лежит сокрытым ещё бесконечно многое; и даже мы, высокие и
чистые духи, не всё знаем. У Бога для добрых и чистых духов всегда есть
большой запас; Он вечно и невыразимо поражает всех новыми
творениями Его Любви и Мудрости и, вследствие этого, увеличивает
наше блаженство. И смотри, то, о чём ты собрался спросить у меня, и о
чём я не могу дать тебе объяснение, может вскоре произойти!“

11. И сказал Лазарь: „О, да, я охотно верю тебе! Ведь ты можешь
определённо дать мне объяснение о том, о чём способен спросить тебя
мой ещё очень ограниченный человеческий разум!

12. Смотри, я когда-то читал старую книгу под названием «Войны Иеговы»;
и там, конечно, на максимально таинственном языке, идёт речь о
прасозданных ангелах!

13. Сначала, задолго до всего бесконечного мирового Творения Бог сотворил

7 великих духов. Он дал им большую власть и такую же большую
мудрость, так что они могли создавать в огромном количестве меньших,
но абсолютно похожих на них духов. И вечное пространство наполнялось
бесчисленными духовными армиями.

14. Самым великим и самым могущественным из этих 7 прасозданных духов

был, очевидно, по старому Писанию, Люцифер. Однако он в своей власти
и величии захотел быть не только Богом, но и господствовать над Ним.
Тогда Бог разгневался, схватил предателя и навсегда удалил его от Себя в
суд. А 6 больших духов и с ними бесчисленное множество подчинённых
духов остались с Богом и служат Ему из вечности в вечность. Дух
Люцифера и злые бесы с ним, как навсегда отвергнутые Богом существа,
горят в вечном огне гнева Бога и должны терпеть большие мучения без
всякого послабления. - Что ты, как первый ангел Божий, скажешь об
этом?“

Глава 18

1. И ответил Рафаэль: „Это только соответствующая картина того, что я

сообщил тебе прежде о Творении и постепенном образовании всех
 мировых тел.

2. Прасозданные великие духи - это как раз и есть мысли в Боге и

происходящие из них идеи.

3. Под таинственным числом 7 надо понимать первоначальные

Божественные и богоподобные мысли, исходящие из Него; и в каждой
принятая Им и выставленная из Него идея.

4. Первая в Боге - Любовь. Её можно найти во всех созданных вещах; ибо

без неё не возможна никакая вещь.

5. Вторая - мудрость как происходящий из Любви Свет. Ты можешь увидеть

её в форме каждого существа; чем больший Свет воспринимает существо,
тем развитей и прекрасней его форма.

6. Третья, происходящая из Любви и Мудрости, - это эффективная Воля

Бога. Благодаря ей, упомянутые существа получают реальность как
настоящие; иначе все мысли и идеи Бога были бы пустыми и никогда не
осуществимыми.

7. Четвертая, происходящая из трёх, и называется Порядком. Без этого

Порядка ни одно существо никогда не могло бы иметь постоянную и
непрерывную форму, а также определённую цель. Смог ли бы ты достичь
цели, если бы впряг быка в плуг, а потом бы изменил его форму и вид,
например, в форму рыбы или птицы? Или что дал бы тебе плод, который
ты хотел съесть, если бы, вместо него, перед твоим ртом оказался камень?
Или куда привела бы тебя твёрдая дорога, по которой ты куда-то пошёл,
если бы она под твоими ногами стала водой? Смотри, всё это и
бесчисленное множество других вещей предотвращается Божественным
Порядком как четвёртым духом Божьим!

8. Пятый дух Бога – это Божественная Серьёзность, без которой не могла бы

существовать как что-то ни одна вещь; ибо она равняется Вечной Истине
в Боге и верным составом всех существ, который даёт размножение,
цветение и конечное завершение. Без такого духа в Боге со всеми
существами выглядело бы всё очень плохо. Вы были бы похожи на
произведения фата-морганы, которые существуют только до тех пор, пока
их можно видеть. Но вскоре они изменяются по имеющимся условиям, и
ими уже не управляет никакая серьёзность; прекрасные и чудесные
 произведения тают на глазах! Они могут выглядеть очень
благоустроенными; но поскольку в производящей их причине нет никакой
серьёзности, то они – не что иное, как пустые и преходящие
произведения, которые едва ли могут иметь состав.

9. Смотри, сейчас у нас уже 5 великих духов Бога; и мы перейдём к

последним двум. Послушай меня дальше!

10. Где есть наивысшая Любовь, наивысшая Мудрость, есть всемогущая

Воля, совершенный Порядок и неизменно самая твёрдая Серьёзность, там
должно быть в наличии и наивысшее Терпение. Ибо без них всё должно
было бы быстро сменять одно другое и потом переходить в крайне
запутанный хаос.

11. Когда архитектор строит дом, он не может оставлять без внимания такое
необходимое качество, как Терпение. А если оно у него отсутствует, то,
поверьте мне, он никогда не справится со своим домом.

12. И я скажу тебе: если бы у Бога не было этого духа, то никакое Солнце не
светило бесконечно долго Земле и в самом бесконечном пространстве. И в
мире духов было бы всё полностью пустое. Терпение - это мать вечного,
неизменного сострадания Бога. И если бы не было в Боге этого шестого
духа, то где и что были бы все существа по отношению к Всемогущему
Богу?!

13. Если у нас нет Божественной Любви, Мудрости, Божественной Воли,

необходимой Серьёзности и Порядка, то мы, вследствие этого,
подвергаемся уничтожающему проклятию. Но здесь мы наталкиваемся на
Божественное Терпение, которое всё со временем уравновешивает и
приводит в порядок; ибо без них такие совершенные существа были бы
предоставлены вечному року суда.

14. Божественное Терпение с предшествующими 5 духами в Боге сотворило

бесчисленное множество людей на мировых телах. Но если бы человек
или бесчисленное множество людей продолжали жить в тяжёлой плоти
бесконечное время, то о конечном освобождении души из материи вечно
долго не было бы никакой речи. Тем временем на мировых телах
размножались бы животные, растения и люди в таком количестве в
ограниченном тесном пространстве, что одно не могло бы уклониться от
 другого. Однако надо понять, что мировые тела под властью
бесконечного Божественного Терпения способны нести и кормить
растения, животных и людей. Да, с этими шестью объявленными тебе
духами всё шло бы бесконечно медленно даже с созданием материального
мира.

15. Но, как уже сказано, Терпение – это мать Божественного сострадания;
поэтому седьмой дух в Боге – это как раз Сострадание, которое мы
называем Мягкостью. Этот дух всё приводит в своё время порядок. Он
упорядочивает всех более ранних духов и своевременно приводит к
зрелости миры и всех существ на них. Он для всего устанавливает
определённый период и готовит духов к тому, чтобы они могли быстро и
легко полностью освободиться от оков материи, получить полную
жизненную самостоятельность и вечную свободу.

16. Этот седьмой дух в Боге вызвал также и то, что Сам Бог принял плоть,
чтобы освободить всех пойманных духов из жёстких оков необходимого
суда материи в самые возможно сжатые сроки времени. Поэтому это
произведение – освобождение, которое можно назвать новым творением
небес и миров, - самое большое произведение Бога. Ибо в нём все эти 7
духов Бога выглядят находящимися в абсолютном равновесии, чего так
сильно не случалось прежде, а также не могло быть согласно духу
порядка в Боге. Ибо раньше этот объявленный сейчас тебе седьмой дух
участвовал в Боге только в этом отношении с другими духами, что все эти
мысли и идеи Бога были фактами. Отныне он выглядит могущественнее, и
последствием из этого является как раз совершённое освобождение.

17. И смотри, это всё о непонятных для тебя 7 духах Бога; и все сотворённое
ими во всём соответствует этим духам Бога и спасает их в самих себе. И
это есть вечное постоянное созидание, а также постоянное сотворение,
которое называется праспособами этой Земли, или войнами Иеговы“.

Глава 19

1. Рафаэль: „И как эти 7 духов, или особенных качеств Бога, состоят в

постоянной борьбе, что один всегда вызывает деятельность других, так
 происходит и во всех существах; и ты можешь легко узнать ту же самую
борьбу более или менее во всех Божьих существах.

2. Любовь сама для себя слепа, и она стремится всё притянуть к себе. Но в
этом стремлении она загорается, и это становится её Светом, пониманием
и познанием в самой себе.

3. Видишь ли ты теперь, как борется Свет против отдельного стремления

чистой Любви и всё приводит к порядку и осознанию?!

4. В этой борьбе, или в войне, просыпается Воля как действующая рука

Любви и её Света, которая осуществляет то, что мудро упорядочил Свет.

5. Из познания Любви её Светом и силой обоих одновременно рождается

Порядок, который Светом и Волей Любви борется против всего
беспорядочного. И ты снова видишь вечно постоянную войну Иеговы в
Нём, а также во всех существах.

6. Да, это было бы действительно уже всё, если бы первые четыре духа
осуществляли всё так прекрасно и упорядоченно, чтобы всё имело
определённый состав. Но все эти великолепные произведения первых 4
духов ещё подобны механизмам детей, которые с большим желанием и
радостью что-то мастерски осуществляют. Но радость эта быстротечна,
ибо они так же быстро всё, что осуществили, разрушают. И, поистине,
друг, с таким составом всего созданного ты бы ничего не посеял!

7. Для того чтобы предотвратить это и поднять качество их произведений,

приходит пятый дух в Боге, а также в Его существах – Серьёзность. Этот
дух тотчас вступает в борьбу против разрушения и уничтожения однажды
произведённых творений, а также сохраняет построенный разумным
человеком дом и заложенный им виноградник, чтобы он использовал это,
а не разрушал, как я прежде показал разрушение детьми своих
построений. И смотри, это опять, как уже сказано, война Иеговы!

8. Однако построенный дом со временем показывает свои недостатки; и

виноградник не желает приносить желаемый урожай. Тогда строитель
чувствует раскаяние из-за своих забот и серьёзности в его усердной
деятельности; поэтому он хотел бы разрушить эти произведения и
соорудить новые. Но тут начинает противиться такой серьёзности шестой
дух, который, как уже показано, называется Терпением. И смотри,
 человек получает дом и виноградник! И это опять новая война Иеговы!

9. Терпение само по себе, соединённое с более ранними духами, не

производит особых улучшений ни в доме, ни в винограднике. Но тут
приходит седьмой дух, Сострадание, который содержит в себе мягкость,
озабоченность, усердие, любовную деятельность и щедрость. И смотри,
тогда человек чинит свой дом настолько хорошо, что в нём нет никаких
недостатков, вновь копает и удобряет виноградник, так что он вскоре
приносит ему богатый урожай! И смотри, это опять борьба, или война,
Иеговы в человеке, как в Боге или в ангеле!

10. И эта борьба показанных тебе сейчас семи духов есть верная и
совершенная жизнь в Боге, в ангеле и в человеке. Но эта борьба ни в Боге,
ни в ангеле состоит не в том, что они стремятся подавить один другого
или сделать бездеятельным. Эта борьба идёт вечно и таким образом, что
один дух всей своей силой и властью поддерживает других, и поэтому
каждый дух совершенно присутствует в других. Любовь исчезает во всех
других 6 духах, а также Свет, или мудрость, в Любви и в других 5 духах,
так что в каждом отдельном духе, как и во всех других, она действует
вполне и исчезает всегда в настоящее время; и все поддерживают себя в
самой прекрасной соразмерности“.

Глава 20

1. Рафаэль: „Так же должно быть и в человеке; но это, к сожалению, не так.

Эта способность дана, конечно, каждому человеку, однако она не всегда
действенна. Очень мало людей, которые приводят в себе всех этих 7
духов в полную деятельность; и, вследствие этого, они, поистине,
подобны Богу и нам, Его ангелам. Но, как сказано, очень немногие
заботятся об этом и поэтому большинство совсем не знает в себе
настоящую тайну жизни. Такие слепые и полумёртвые люди не могут
узнать лежащую в их основе цель жизни, ибо могут руководить только
одним или другим из 7 духов.

2. Кто-то живёт исключительно только духом любви и совсем не обращает

внимания на других духов. Что представляет из себя такой человек, если
 не жадное существо и никогда не успокаивающегося хищника? Такие
люди всегда полны эгоизма, зависти, скупости и жестокосердия по
отношению ко всем своим ближним.

3. Другие оставляют любовь, но мудры и поэтому могут хорошо учить своих

ближних; но их воля слаба, и они ничего не могут полностью
осуществить.

4. Третьи действуют духами любви, света и воли; но у них очень слабо

выглядит с духом порядка и настоящей серьёзности. Даже по-настоящему
мудрые, если они и говорят умные вещи и иногда осуществляют что-то,
то человек, умудрённый всеми 7 духами, вскоре увидит в их словах, речах
и произведениях отсутствие всякого порядка и связи.

5. Четвёртые люди владеют любовью, светом, волей и порядком; но у них не

хватает духа серьёзности. Поэтому они боязливы и редко могут завершить
свои произведения.

6. Есть и пятые, которые серьёзны и имеют мужество; но у них слабо

выглядит с терпением. Такие люди обычно быстро сменяют друг друга и
без терпения часто больше портят, чем исправляют. Да, друг, без
настоящего терпения человек ничего не может; если у него нет терпения,
то он сам себе выносит определённый смертный приговор! Ведь человек,
если он хочет собрать хороший урожай, должен ждать, пока полностью
созреют грозди. Если он нетерпелив, то он должен сам себя винить, если,
вместо благородного вина, вынужден пить непригодную для питья
минеральную воду.

7. Терпение - это во всём и в каждом необходимый дух. Во-первых, без

терпения невозможно всё привести в порядок; и впереди идёт тогда часто
дух, который я назвал серьёзностью; в сочетании с любовью, мудростью и
волей он часто переходит в большое высокомерие, которое не знает у
человека никаких границ. Во-вторых, терпение, как я уже указал тебе,
есть мать духа сострадания, который всем предыдущим духам придаёт
Божественно-духовное завершение и содействует человеческой душе в
полном и верном возрождении в духе.

8. Поэтому Сам Господь сейчас вкладывает в ваши сердца, прежде всего,

любовь к Богу и к ближнему и говорит: «Будьте милосердны, как
 милосерден ваш Отец Небесный, будьте кроткими и смирёнными, как от
всего сердца кроток и смирён Я!»

9. Господь учит вас, людей, прежде всего, привлекать седьмой дух, потому
что как раз в этом последнем духе собраны и работают все
предшествующие духи. Кто образует этот последний дух и со всем
усердием укрепляет его, тот образует и укрепляет и предшествующих
духов и, вследствие этого, быстрее и уверенней приходит к полному
завершению жизни. А тот, кто начинает своё образование с одних или
некоторых из более ранних духов, часто очень сложно приходит ко всему
и к полному завершению жизни. Ибо эти первые духи не содержат в себе
седьмого духа и живут только для себя.

10. И смотри, так же обстоит дело с ангелами, или мыслями и идеями, из

Бога, которые мы можем назвать постоянно исходящими силами из Бога.
Они тоже должны долгое время приводить седьмой дух в себе к верному
и наивысшему завершению. Ибо все эти более ранние духи частично
более или менее свободны почти во всех существах; а седьмой дух надо
приобретать с высочайшим усердием.

11. И когда человек такой добычей всех этих более ранних 6 духов достигает
верного значения и верной цели жизни, только тогда весь человек,
благодаря этому, достигает самой полной жизненной свободы и
самостоятельности. - И теперь я спрашиваю у тебя, всё ли ты понял?“

12. И ответил Лазарь: „Да, наполненный духом Божьим служитель Господа!

И я никогда вечно не смогу достаточно отблагодарить тебя за такое
большое терпение и милость! Только сейчас я понял старую книгу
Мудрости! Только вечно жаль, что я, понимающий это, - очень плохой
писатель, чтобы записать это поучение в книгу. Ты должен это объяснить
и другим ученикам Господа, чтобы они могли записать для всех народов;
ведь некоторые среди них хорошо разбираются в Писаниях; надо, чтобы и
другие знали об этом“.

13. И сказал Рафаэль: „Не беспокойся об этом; ибо как раз час, когда я
объяснял тебе все чудеса «Войн Иеговы» и о семи духах Бога, Сам
Господь понятно объяснял то же самое в зале, и точно так же, как я
объяснил сейчас тебе. Иоанн и Матфей отметили себе из этого все
основные вопросы! Поскольку у тебя пустая и неисписанная книга, то я в
 один момент запишу всё тебе из слова в слово“.

14. И ответил Лазарь: „У меня, конечно, есть такая книга; я должен сейчас
же принести её тебе?“

15. И сказал Рафаэль: „В этом нет необходимости! Когда мы придём в дом,

ты найдёшь свою книгу уже исписанной!“

16. Лазарь был очень рад этому, и вскоре оба пришли к нам в большую
столовую.

Глава 21

1. Как только Лазарь с Рафаэлем пришёл к нам, он услышал со всех сторон

большое удивление о Моём наставлении: о чудесах, о войнах Иеговы, о 7
духах в Боге и о так называемом случае с ангелами Агриколе. И Агрикола
сожалел о том, что Лазарь не присутствовал при таком святом и
важнейшем наставлении из Моих уст.

2. И Лазарь сказал ему на это: „Благодарю тебя за это твоё особенное

внимание! Но то, что вам прекрасно объяснял здесь в доме Господь по
Своей огромной милости, объяснил мне снаружи Волей Господа очень
могущественный юноша.

3. В доказательство, чтобы показать мне деятельность совершенных духов,

он создал эти 2 бокала из самого чистого золота: один он сотворил на
моей руке медленным способом, а второй на другой руке в один момент!
Поводом для этого было чудесное внезапное изготовление множества
скамей, столов, палаток и столовой посуды, скатертей и различных блюд
и напитков. Это позволило наилучшим образом обслужить от 800 до 900
человек со всех местностей; и, тем не менее, иностранцам не было ничего
подано из моих запасов! Поскольку всё происходило перед моими
глазами, то понятно, что я осведомился, как ему возможно всё это вызвать
к существованию. И он объяснил мне настолько хорошо и чисто, что я,
конечно, всё понял.

4. На этом мы обратились к старой книге «Войны Иеговы», говорили о

 Люцифере, о 7 духах Бога и о случае с ангелами с их княжеским ангелом.
И смотри, этот мнимый юноша всё открыл мне и ещё сделал так, что вся
его речь продолжительностью в один час сопровождалась изображениями
особо важных вещей в книге, о которой я услышал от тебя как второе
доказательство того, что всё то, что вы слышали, я могу предъявить. А ты
можешь сравнить и дополнить!“

5. И сказал Агрикола: „Ты действовал, поистине, очень хорошо и очень

умно, и у тебя для обсуждений есть этот чудесный мальчик. Ведь это
поучение было особо важным, тем более что оно дословно записано. 2
ученика Господа тоже здесь записали основные вопросы большой речи,
как это прозвучало. Поэтому иди за своей книгой и принеси её сюда,
чтобы мы могли увидеть её и сравнить!“

6. Тут Лазарь обратился ко Мне и сказал: „О Господи, скажи мне, пора ли

предъявить эту книгу римлянам!“

7. И Я ответил: „О, иди и принеси! Это никому не повредит, если они ещё
раз услышат об этом очень важном поучении“.

8. Лазарь пошёл в комнату и, удивлённый и радостный, принёс книгу,

положил её на стол перед римлянином и сказал: „Смотри, друг, это -
чудесно написанная книга! Прочитай её от начала до конца, чтобы все
присутствующие могли ещё раз послушать, что важное открыли нам
Рафаэль и Господь!“

9. И ответил Агрикола: „Я это немедленно сделаю также, если писание

вполне разборчиво!“

10. Римлянин открыл книгу и нашёл, что она написана на греческом языке в
высшей степени ясно и отчётливо. Он прочитал написанное слово всем
присутствующим от начала до конца, что продолжалось примерно один
час. И все, кто был силён в греческом языке, не могли наудивляться тому,
что данное им Мною поучение было занесено туда из слова в слово.

Глава 22
1. И только тут молодая прекрасная еврейка начала более серьёзно
спрашивать у Агриколы, кто все-таки Я и чудесный юноша, почему все
обращаются ко Мне со словами «Господь» и «Учитель». Она уже поняла,
что Я здесь – главная стрелка часов; но, тем не менее, она не знала, откуда
Я, и Кто Я на самом деле.

2. И ответил ей Агрикола: „Моя прекрасная дочь! Будь внимательна ко

всему вместе со своими родителями и с братом; и ты узнаешь, Кто Тот
великолепный Человек, и откуда Он пришёл, а также кто этот юноша!“

3. И спросила еврейка: „Неужели вы и сами не знаете до конца, Кто

по-настоящему этот великолепный Человек? А если вы знаете, то почему
не говорите мне?“

4. И ответил Агрикола: „Когда-то, о моя дорогая дочь, ваш мудрый царь

Соломон сказал: «На всё в этом мире есть своё время, и человек должен
иметь терпение; до тех пор, пока гроздь не созрела, нельзя её снимать с
виноградной лозы!» Смотри, ты тоже ещё не совсем созрела, чтобы узнать
дальнейшее о Том великолепном Человеке; а когда ты созреешь, тогда
дальнейшее само откроется тебе. Но, как сказано, только точно обращай
внимание на всё, что говорит и что делает Тот великолепный Человек, и
твоё сердце скажет тебе, Кто Он! – Ты поняла меня?“

5. И ответила еврейка: „Да, да, я поняла тебя! Бедный человек должен всегда
иметь большое терпение; а богатый и уважаемый человек в мире человек,
вместо того, чтобы долго терпеть, всегда найдёт какой-нибудь выход из
положения. Да, да, это уже довольно давно известно мне! Да, да, я,
конечно, последую твоему благосклонному совету, высокий господин!
Только что я выиграю, это уже совсем другой вопрос!“

6. Тут отец дочери попросил прощения у Агриколы и сказал: „Господин,

господин, прости это бедному ребёнку; ибо иногда при всем своём
добродушии она бывает слишком любознательна. Когда по каким-то
добрым причинам от неё что-то скрывают, она бывает несколько
недовольна. Но когда проходит этот тщеславный шторм любопытства,
она снова полна терпения и мягкости и охотно смиряется со всем ещё
горьким для неё. Поэтому, добрый и высокий господин, не вини за это
маленькое недовольство нашего ребёнка!“
7. И ответил Агрикола: „Ах, что происходит с вами?! Эта речь вашей
дорогой дочери мне как раз особенно нравится; ибо она открыто и
беспристрастно говорит правду. И впредь ещё больше, чем раньше, я
остаюсь вашим другом. Поэтому вы можете быть спокойны в этом
отношении. Но дочь должна своим способом продолжать свою речь, тогда
мы будем очень верными друзьями“.

8. Бедные родители были удовлетворены, и дочь могла теперь говорить так,

как вырос её язык и разум.

9. Еврейка теперь снова обратилась к римлянину и сказала ему: «О дорогой,

великий господин и друг, ты, конечно, - очень добрый человек, и все твои
попутчики тоже кажутся такими. Но ты в своём большом мирском счастье
никогда не можешь чувствовать то, что чувствует бедность в своей часто
очень большой беспомощности и нужде! Когда пренебрегаемая бедная
девочка не желает исполнять желания великих мира, тогда она уже почти
совсем потеряна. Никто уже не смотрит на меня, все ругают и считают
тщеславно глупым и гордым существом. Когда приходишь к кому-то по
какой-нибудь нужде за помощью, тогда стоишь в определённом порядке у
двери и перед такой дверью уже не можешь видеть себя. Это нам крайне
неприятно и лишает всякого доверия даже к лучшему человечеству. Ведь
мы, люди, обременены разными слабостями и неполнотой. Правда это или
нет?“

10. И ответил Агрикола: «Ты действительно допускаешь такую

возможность; но есть, тем не менее, ещё кое-что, о чём ты забыла при
описании бедности и нужды! Смотри, кого Бог любит, того Он, прежде
чем помочь ему, сначала надлежащим образом испытывает! И Господь,
кажется, уже сделал это с вами. Когда ваша нужда сильно выросла, тогда
Его помощь пришла к вам; и теперь вы, поистине, поддержаны.
Поскольку я обещал вам от имени Бога, вашего и моего Господа, то я
сдержу данное вам мною слово; и сделаю это из любви и благодарности к
вашему верному Богу и из какой-то особенной любви и расположения к
тебе; и не потому, что ты прекрасная еврейка. Ибо моя любовь к Богу
больше очень многого, чем я чувствую её ко всем приходящим ко мне
красотам и великолепиям мира. И отныне ты из-за твоих качеств больше
не попадёшь в беду. А на то, что от тебя довольно долго скрыто более
близкое знакомство с тем великолепным Человеком, есть очень мудрая
 причина. И потому мы не поступаем с тобой жёстко, если не говорим тебе
всего, что мы знаем о Нём как абсолютно совершенную истину.

11. Ты уже можешь представить себе, что за Ним стоит нечто чрезвычайное.
В чём состоит это чрезвычайное, ты вскоре легко и самостоятельно
узнаешь, если будешь, как я уже сказал тебе, внимательна ко всему, что
Он говорит и что делает. И я уже сейчас обращаю твоё внимание на эти
сосуды на нашем столе, которые Он сотворил только Своей Волей. Ты
была сейчас свидетельницей того, как Он вызвал к существованию из
воздуха во время Его заявления о чудесах те оба золотых бокала, которые
стоят перед Ним и абсолютно похожи на те, которые принёс владелец
дома Лазарь. Он только что рассказал, как вызвал их к существованию тот
юноша, который ест и пьёт сейчас за тем маленьким столом с Лазарем тем
же способом, как это совершил здесь Тот великолепный Человек. Если ты
это слышала и видела, то иди к своим родителям и брату и пролей им свет
о Том великолепном Человеке, как Он осуществляет и такие
чрезвычайные вещи“.

12. И сказала еврейка: „Да, да, ты говоришь совершенно верно; но в этом как
раз и состоит для нас четверых настоящий крючок, через который мы не в
состоянии перепрыгнуть. Ведь даже для большого пророка Он говорит
очень ясно, показывает и совершает неслыханно чрезвычайные дела. Вам,
римлянам, легко говорить; ибо вы рассматриваете этого чрезвычайного
Человека в качестве Бога, принимаете и почитаете Его, как такового, и
можете поклоняться Ему. Но не так у нас, евреев; ибо мы верим в
единственного Бога, Которого никто не может увидеть и остаться живым.
Мудрость этого великолепного Человека и Его дела превосходят,
конечно, все прежние понятия людей; поэтому Он должен иметь в Себе
чисто Божественного Духа. И всё же мы, евреи, не можем принять Его как
Бога! - Что ты скажешь на это?“

Глава 23

1. И ответил Агрикола: „Да, моя дорогая дочь Иерусалима, на такой твой

отзыв пока не слишком много можно возразить; но пройдёт ещё один час,
 и ты будешь совсем иначе судить и говорить об этом великолепном
Человеке.

2. Скажи всё-таки, как еврейка, ты когда-нибудь слышала о еврейском

Мессии, Который должен прийти, чтобы освободить народ из железных
рук тирании прегрешения, грозящему сейчас всему миру вечным
уничтожением? Может ли как раз этот великолепный Человек быть
предсказанным Мессией для евреев и в то же время для всех людей на
всей Земле? - Что ты думаешь об этом?“

3. И ответила еврейка: „О друг, такое предсказание звучит, конечно, очень

утешительно. И всё же все наши предсказания настолько запутанны, что
не всё в них понимают, во-первых, даже священники и, во-вторых, много
меньше мы, дилетанты! В предсказаниях пророков всё сказано настолько
неопределённо, что никто не может стать от них умнее и понять, когда
этот Мессия придёт, как Он выглядит, какими качествами обладает, и по
каким признакам Его можно легко узнать.

4. Сначала Он – дитя, в другой раз - ягнёнок, лев Иудеи, потом высокий

священник от вечности, а после мудрого Мельхиседека - потомок Давида,
еврейского царя. Его предсказывали под различными именами и
значениями; так что никак нельзя сориентироваться, когда Он придёт к
нам, евреям, в этот мир, в какой человеческой форме, в каком виде и в
какой славе.

5. Впрочем, у меня ровным счётом нет ничего, поистине, против, если как
раз этот великолепный Человек и есть настоящий Мессия. Только я не
понимаю, что как раз наши священники, которые должны всё-таки быть
ближе к народу, который им сначала верил, кажется, совсем не заботятся
о настоящем Мессии! Ведь Он был с тобой внизу у больших городских
ворот, когда ты спорил с высоким священником из храма из-за моего
брата. И смотри, он, кажется, совсем не признал Его! Как это всё-таки?“

6. И ответил Агрикола: „Как ты знаешь сама, храмовники слишком сильно

господствуют, они корыстолюбивы и для них ничто не имеет какого-то
смысла, кроме своего земного процветания всякого рода и вида. Для того
чтобы достичь этого, храмовники нашли своё убежище во всевозможной
лжи и мошенничестве. И, как я сам убедился, они - враги всякой правды и
всего истинного. Имя Моисея и других пророков, у них, конечно,
 пожалуй, на устах; но их учение и законы они презирают и, вместо
Моисея и других пророков, дают народу свои злые и эгоистичные уставы.
Они мучают народ, взвалив на него разные ненужные грузы, и
притесняют его в духовном плане и физически.

7. А наш великолепный Человек - это Любовь, Истина и наивысшая

Мудрость. Он свидетельствует о большой подлости фарисеев, которые
представляют себя народу как священники и книжники, как служителей
Бога, Которому они не верят, но Которого совсем не хотят знать. Они
заставляют народ почитать их и прямо-таки поклоняться им; поэтому они
не принимают Его и ничего не хотят слышать о Нём и знать то, что лежит
слишком открытым.

8. Несколько дней назад сразу после моего прибытия сюда Я сам убедился в
том, как они хотели побить Его камнями, когда Он учил в храме, ибо Он
проповедовал полную правду. Когда ты сейчас знаешь это, ты можешь
увидеть и причину того, почему ваши священники не хотят принимать
этого великолепного Человека как предсказанного Мессию и Спасителя
мира, что ничего не составляет для главного дела. Принимают Его ваши
храмовники или нет, Он, тем не менее, остаётся Тем, Кто Он есть в
полной истине. - Понимаешь ли ты теперь, моя милая дочь, это?“

9. И ответила еврейка: „О, да, это я теперь уже очень хорошо понимаю! Ты
говоришь совершенно верно! Если к ним сейчас спустятся очевидным
образом со светлых Небес Моисей и Илия, покажут им их большие
гнусности и призовут их к настоящему наказанию, если они приведут их
сюда и покажут им, что этот великолепный Человек есть предсказанный и
пришедший Мессия, - то они даже не подумают об этих самых больших
пророках, а будут злословить о них и преследовать их! О, это для нас
известное дело! А теперь мы остановим нашу беседу; ибо я вижу, что
кто-то другой хочет что-то сказать; и великолепный Человек, кажется,
тоже что-то имеет сказать; и мы должны обратить на это внимание!“

Глава 24

1. Тут Я махнул Рафаэлю, чтобы он доставил соответствующую одежду

 еврейке, её брату и её родителям.

2. На это Рафаэля быстро пошёл за стол к четверым и спросил у них: „Что у

вас дома есть из одежды?“

3. И ответила еврейка: „О самый дорогой, небесно прекрасный и

могущественный служитель того великолепного Человека! Ты и без того
знаешь, как совсем плохи уже давно наши дела с одеждой, и, поистине,
без нашей на то вины. Поэтому я думаю, что мы можем оставить твой
благосклонный вопрос без ответа; да я и без того уже сообщила тебе, как
идут дела с нашей одеждой. Иди и убедись!“

4. И сказал Рафаэль: „Поэтому я и не спрашиваю тебя, ибо, несомненно,

знаю ваш гардероб в вашей гостиной. Но я знаю ещё кое-что, о чём ты
хотела бы умолчать из-за своего чувства собственного достоинства.
Смотри, у нас невозможно никакое умалчивание, ибо мы точно знаем обо
всём вокруг. Из любви к своим родителям и к брату ты отдала свою
хорошую и даже очень ценную одежду греку, владельцу ломбарда, за 100
грошей на 1 год и имеешь залоговое свидетельство. И смотри, об этом ты
как раз не говоришь мне! Если бы у тебя была сейчас та одежда, ты была
бы довольна? О твоих родителях и твоём брате здесь позаботятся!“

5. Тут молодая еврейка перевела дух и через некоторое время сказала: „Да,
да, ты сказал, конечно, полную правду, но какая мне от этого польза? Та
хорошая одежда была подарком богатого родственника, который, к
сожалению, умер и не смог предоставить нам следующую поддержку.
Ещё в годы его жизни мне была подарена та одежда, а также наследство,
которое помогало нам всем. Всё остальное наследовали его 3 сына,
которые очень жёсткие люди и не хотят смотреть на нищих.

6. Сама я никогда бы не носила ту ценную одежду; ибо, во-первых, такую

одежду не подобает носить бедной девочке, а во-вторых, она была бы
слишком велика мне. И наша большая нужда показала мне другой выход.
Поскольку я не хотела продавать её из-за памяти, то я отдала её с мыслью,
что через год, возможно, смогу вернуть её. Но при нашем растущем
бедствии, вопреки залоговому свидетельству в моих руках, я уже никогда
не смогу вернуть её. Поэтому я ничего не говорила об этом.
Обстоятельства принудили меня к тому, чтобы нигде не упоминать об
этом. Теперь, наилучший молодой друг, ты уже всё знаешь и
 спрашиваешь у себя, что тут делать!“

7. И ответил ангел с приветливым выражением лица: „Хочу вызвать кое-что!

Всё, что я сделаю для тебя, моя дорогая сестра в Господе Боге, не
составляет мне много неудобств, поэтому я буду действовать. Ты хочешь
этого?“

8. И сказала еврейка: „Да, это было бы действительно хорошо. Но,

во-первых, у меня нет здесь залогового свидетельства; во-вторых, грек
живёт очень далеко отсюда и только однажды все луны пребывает в
Иерусалиме, улаживает там свои дела, а потом опять двигается домой,
возможно, в Сидон. Сейчас он может быть здесь в Иерусалиме, чего я не
могу знать; ибо он прибывает в Иерусалим, несомненно, только к Пасхе и
улаживает свои дела“.

9. И сказал Рафаэль: „Это ничего не меняет! Поскольку это устраивает тебя,

то я вскоре найду твоё залоговое свидетельство, заберу у грека твою
одежду и доставлю её тебе. Как скоро ты хотела бы получить её?“

10. И ответила еврейка: „О самый очаровательный друг, если ты будешь это

делать естественным путём, то тебе понадобится несколько дней, чтобы
уладить это дело с греком. Но поскольку тебе возможно совершение чуда,
то ты, вероятно, сможешь осуществить что-то в этом роде за более
короткое время!“

11. И сказал на это Рафаэль: „Да, тогда считай мгновения, в которых я буду
нуждаться для того, чтобы принести тебе сначала твоё залоговое
свидетельство! Ты начала считать мгновения?“

12. И ответила еврейка: „Как я могу, если ты всё ещё находишься здесь?“

13. И сказал Рафаэль, улыбаясь: „Однако я уже исчезал, и твоё залоговое

свидетельство в моих руках. Посмотри: это – оно?“

14. Тут все в наивысшем градусе удивились такой неслыханной быстроте. И

Агрикола и другие римляне сказали: „Но, друг, ты не отсутствовал ни
мгновения! Как такое тебе возможно? Ты, вероятно, уже давно взял это
залоговое свидетельство, когда ты забирал эту семью в их квартире,
чтобы сейчас дать ему полезный ход? Ведь нельзя даже предположить,
что ты в самое короткое мгновение смог сходить туда и обратно!?“
15. И сказал Рафаэль: „В этом материальном мире и для людей невозможно
многое, что возможно для Бога и в Его власти! Из уст этой еврейки ты
знаешь, что тот грек, который взял у неё одежду под залог в 100 грошей,
сейчас находится здесь и занимается своими делами. Его деловая лавка
находится в 2 часах дороги вне города в направлении к Вифлеему. И я
сейчас так же быстро достану этой бедняжке одежду, как я достал ей это
залоговое свидетельство; и ты тогда не сможешь сказать, что я ещё
раньше забрал её одежду. Теперь считай мгновения, которые мне
необходимы для этой работы! Считаешь?“

16. И сказал Агрикола: „Как я могу считать их, если ты ещё не удалился
отсюда?“

17. И ответил Рафаэль: „Тогда взгляни! Там рядом с дверью, завёрнутая в

платок, находится уже вызванная одежда этой бедной еврейки. Пусть она
осмотрит её и скажет вам, её ли это хорошо известная одежда!“

18. Еврейка тотчас поднялась, с большим удивлением осмотрела одежду и

немедленно узнала её.

19. И тут еврейка посмотрела на свою мать, ещё хуже одетую, и сказала
Рафаэлю: „Послушай, мой чудеснейший молодой друг, я совсем не
спрашиваю тебя о том, как тебе возможно внезапно достать эту одежду,
которая чрезмерно хороша и для меня, и для моей матери! Поэтому я
отдаю одежду ей, чтобы она полностью оделась. А я возьму её одежду,
которая сейчас на ней, чтобы покрывать моё тело до тех пор, пока
добротой этого могущественного римлянина не приобрету лучшую
одежду. Позвольте мне с матерью пройти в одинокую комнату, где мы
сможем переодеться!

20. Но сначала я хочу спросить у тебя, поистине, непонятно удивительный

могущественный юноша, можно ли считать эти ценные вещи чистыми,
если они долго находились в руках язычника, которые нечисты перед
нами, евреями. Я не хотела бы хоть на 1 день надевать на тело моей
матери даже лучшую одежду, если она может быть нечистой “.

21. И ответил Рафаэль: „Дитя моё, что бы ты не сделала с этой одеждой,

будет благотворно действовать! Поступай по своему сердцу, и это
принесёт тебе добрые плоды! Ты не должна заботиться о чистоте одежды;
 ибо то, что находилось в моих руках, абсолютно чисто. Лазарь уже
предоставил тебе и твоей матери комнату, где вы можете переодеться“.

22. На этом обе поблагодарили, взяли одежду, и Лазарь тут же увёл их в

маленькую комнату, где они могли переодеться.

23. Как только мать была превосходно одета, дочь взяла у неё уже сильно
повреждённую одежду и с большой радостью за радость хорошо одетой
матери переоделась и не обращала внимания на то, что сама она была
очень скудно одета.

24. Когда обе снова пришли к нам в столовую, смотри, дочь была одета так
же превосходно, как её мать. Она начала очень сильно удивляться тому,
что была одета так же превосходно, как её мать. Но ещё больше было её
удивление, когда она встретила за столом римлян одетых в праздничные
одежды отца и брата.

Глава 25

1. Только тут внутри дочери начал всходить более светлый свет обо Мне.
Так что она приблизилась с матерью ко Мне и сказала: „О Господи и
Учитель, моё сердце говорит мне, что только Тебе возможно такое и без
Твоей на то Воли невозможно никому: ни пророку, ни ангелу. Такое
возможно только Богу, и поэтому Ты - Бог! Поэтому только Тебе всё наше
уважение и вся наша любовь, и только Тебе вся наша жизнь! Только Тебе
вся слава и вся хвала!“

2. И Я ответил: „Кто верит и действует по Моему Слову, тот спасётся! Вы

сейчас поверили и говорите, что Я – Бог. Но если бы вы не видели чудес,
то вы бы не поверили и не говорили бы, что Я - Бог. Да, как это всё-таки
случилось?

3. Смотрите, это пришло к вам, ведь вы до сих пор не ведали никакой

правды; и не могло этого быть, ибо вы никогда не слышали правду! И Я
говорю вам сейчас: вам всем нужна сейчас чистая истина; ибо только она
может сделать вас совершенно свободными телом и душой. Телом,
 потому что истина скажет вам, почему вам дано тело, а душой, потому
что как раз истина будет говорить с вами в самой душе, что она нужна для
самой полной свободы и вечной самостоятельности!

4. Да, Моя бедная милая дочь, Я бы, поистине, не сказал тебе этого, если бы
не знал, что ты - совершенно особенно благовоспитанное дитя. И Я скажу
тебе, что у Меня есть люди, которые иногда настойчивы в своём лучшем
распознавании; и они лучше, чем те, кто после немногих чудес и
доказательств часто быстро сгибается, как тростник во время шторма, и
уходит, что, очевидно, доказывает, что они как раз не обладают
особенной внутренней силой. А кто не обладает ей и не может своим
разумом вынести доброе заключение, тот искусен в Царстве Божием так
же мало, как тот, кто вспахивает акр земли и при этом постоянно смотрит
назад.

5. И смотри, милое дитя, так идут дела и с тобой! Прежде ты, конечно,
признавала Меня за Бога, к чему тебя вынуждали чудеса и Моя мудрость;
но ты в то же самое мгновение отвергала Бога Авраама, Исаака и Иакова.
Ты думала: «Кто может говорить так мудро и совершать такие
непонятные чудеса, тот - Бог!» Но сейчас ты тайно в сердце своём
сожалеешь, что произнесла это; ибо тебе тут же пришли на память законы
Моисея. И теперь ты боишься, что ты забудешь старого Иегову и только
Мне, настоящему Богу, сможешь отдавать честь. Смотри, это и значит,
класть руку на плуг и при этом смотреть назад!

6. Если ты будешь рассматривать Меня как Бога, то ты должна

рассматривать Меня в качестве Бога хорошо заметным и не представлять,
наряду со Мной, другого Бога. Ведь если ты признаёшь Меня сейчас
Богом, но при этом думаешь о старом Боге и поэтому боишься Его, ибо
думаешь, что, вследствие этого, согрешаешь по закону Моисея, - то такое
признание тобою Меня – тщеславное. И ты, вследствие этого, не на много
лучше, чем язычница, которая верит в Бога Моисея, но при этом верит
также в Юпитера, в Аполлона, в Меркурия и ещё во многих других богов.

7. Смотри, когда ты подошла ко Мне, ты думала, что Я - один из

упомянутых языческих богов, и из-за того высокого римлянина отдала
Мне честь! Но ты тут же упомянула о Боге Моисея, Который сказал: «Ты
должен верить только в Бога и, наряду со Мной, не иметь чужих богов!»
 Тебя одолело раскаяние за громкое высказывание; и смотри, это было,
очевидно, не действительное признание! Ведь если ты веришь в Бога
Авраама, Исаака и Иакова, то ты не можешь приветствовать Меня как
Бога. Если ты серьёзно считаешь, что Я - Бог, то ты должна забыть
старого Бога; ибо может быть только один Бог, а не два или несколько
богов, словно это только бесконечное пространство и только вечное
временное движение, в котором всё и происходит.

8. Если ты бы могла подумать, что Я и старый Бог - одно и то же, хотя

написано, что никто не может увидеть Бога и остаться живым, то твоя
совесть, по крайней мере, оставалась бы спокойнее, и твой страх перед
старым Богом был бы минимальным! – Скажи Мне, что ты сейчас будешь
делать!“

Глава 26

1. Девушка довольно долго размышляла, что ей всё-таки сказать на это; ибо

она чувствовала себя обеспокоенной.

2. Ей решила помочь выйти из затруднительного положения мать. И она

сказала дочери: «Дитя, что ты так боязливо размышляешь и не знаешь,
что сказать? Видел ли кто-то прежде старого Бога Авраама, Исаака и
Иакова? Никто не знает об этом, знает о Нём только из написанных
известными людьми Писаний или слышали от священников. Но
священники, которые больше всех должны знать старого Бога и наиболее
усердно во всём следовать Его указаниям, делают как раз
противоположное. Они ведут себя перед каждым мыслящим человеком
как незнающие и даже доказывают, что старый Бог евреев – это такой же
придуманный бог, как все языческие боги, которых в это время никто
никогда не видел. Однако мы видим этого Бога, слышим Его мудрые речи
и любуемся Его чрезвычайными, только полному всевластия Богу
возможными действиями. Что может удерживать нас и дальше, чтобы мы
признали Его настоящим Богом и только Ему отдавали всю честь?!“

3. И ответила на это дочь: „Да, да, мать, это было бы совершенно верно,
конечно, если бы мы могли с самой большой определённостью
 утверждать, что никогда не было Моисея, не было пророков и не было
Писаний Моисея, что это не что иное, как поэзия тех же самых фарисеев.
Ведь как можно доказывать это, когда известно, что были Моисей и
другие пророки, что они записали много исключительно хороших и
правдивых вещей, которые никогда, по моим сведениям, не были очень
неприятны фарисеям. Если это хорошо известно, то как мы можем
предполагать, что их не было, и что следующие друг за другом фарисеи
составили так называемое Святое Писание под разными выдуманными
именами. Очевидно, что его писали вдохновенные люди от Бога, даже
если тех вдохновенных приходящих от Бога людей никогда не видели! И
это, поистине, очень рискованная вещь - признавать человека по его
речам и, конечно, максимально чудесным действиям сразу как Бога и
расхваливать.

4. Я неожиданно в иллюзии большой слепоты моего сердца даже не учла,

что могла поклоняться двум богам. Однако великолепный Человек
поставил меня на правое место, когда ясно и понятно дал мне знать, что
Он - как раз не Бог, а только большой вдохновлённый Богом пророк; и
большего мы не требуем.

5. Разве мы не знаем, что прежде чем прийти Мессии, должен прийти Илия?!
И я так же безумна, как ты, мать; и это нелегко признать. Поэтому я
сейчас говорю, что этим великолепным Человеком является Илия, и тот
прелестный мальчик его учеником Элизойсом. И отныне нам, поистине,
уже недолго осталось ждать великого Мессию!

6. Таково сейчас моё представление. И поскольку этот великолепный,

мудрый и творящий чудеса Человек, что в вере я - тростник, то я хочу
показать ему самую настойчивую противоположность Его мнению.
Поскольку в мире не всё золото, что блестит, как будто это и есть золото,
то я тоже хочу показать, что не всё, что на вид выглядит слабым, как раз
совсем не так слабо.

7. Есть только один Бог; а пророков может быть много; и к ним я причисляю
теперь и этого великолепного Человека. И поэтому я сейчас думаю, что я
дала тебе и этому великолепному Человеку определённо лучший ответ на
Его вопрос ко мне. Его замечание о Боге Авраама, Исаака и Иакова было
для меня очень хорошим. И я как раз, благодаря этому замечанию,
 почувствовала себя призванной и должна выразить Ему в наивысшем
градусе всю благодарность за оказанные нам благодеяния. А является ли
Он предсказанным Мессией, мы не заставим себя ещё долго и красиво
ждать! О, я – не слабый тростник!“

8. Тут мать призвала свою дочь к тому, чтобы та не упрямилась так

тщеславно.

9. И ответила дочь:„ Я не менее озабочена, чем тщеславна. Я обратила

внимание на Учение этого великолепного Человека и большого Учителя и
от всего сердца благодарна Ему за огромные благодеяния, которые Он
оказал нам. Что я и все мы можем ещё сделать? Однако я не могу
рассматривать этого великолепного Учителя как настоящего Мессию и
Спасителя людей. Ибо с некоторой точки зрения Он, как и каждый
большой, а также по обстоятельствам каждый маленький пророк,
проливает свет на всю ночь жизни утопающим людям и поднимает их из
тины чувственности в более чистую духовную и полную правды жизнь. И
это действует, как я замечаю теперь, очень хорошо. Этот Человек в
полной мере обладает, поистине, Божественной силой и властью и
поэтому может, как настоящий Мессия, информировать людей.

10. С таким моим заключением о Нём я едва ли могу находиться в большом

безумии; ибо я сужу сейчас по тому, что я видела и слышала от Него
Самого. Вероятно, это дело может вести себя и совсем иначе, что мы не
можем знать. И мы едва ли можем ошибаться, если принимаем сейчас
только то, что мы можем видеть. Дух Божий, сила и милость руководят
Им на благо всех людей!“

11. И сказала мать: „Моя дорогая дочь, ты у меня была бы много лучше,
если бы не была так страшно рассудительна! Старый рабби за 2 года
полностью забил твою голову всевозможными знаниями, какие только
может знать человек в этом мире; и ты всё лучше знаешь, чем мы, твои
родители. Из-за этого ты иногда бываешь невыносимый; и сейчас я вижу,
что ты стала уже противной и этому великому Учителю! Поэтому я
считаю, что нам надо мы попросить у него прощения и удалиться на наши
места!“

12. И Я сказал тут: „О, в этом нет никакой необходимости; ибо Я ещё не
смог поговорить с дочерью Гелией, ибо только ты, как мать, общалась с
 нею! Передай теперь прекрасной Гелии возможность пообщаться со
Мной, чтобы она, как разбуженная дева сама в себе, а также многие
другие, с кем она придёт в движение после познания самой полной
правды, узнала, с Кем она имеет дело Моём лице. Ибо до сих пор она ещё
ничего не знает и ещё меньше ты, как её мать! Поэтому ты, мать, скажешь
только тогда, когда Я попрошу тебя об этом!“

13. Тут мать больше ничего не говорила, только попросила Меня о том,
чтобы она могла оставаться в Моей близости, что Я и разрешил ей.

Глава 27

1. На этом Я снова обратился к Гелии и сказал ей: „Послушай теперь,

светлая Гелия! Прежде ты сказала, что Я могу так же хорошо быть
Мессией как большой пророк, а также как каждый другой большой, а
также маленький пророк. Ибо, по твоему достойному внимания
заключению, каждый человек, который светом полной правды
освобождает людей от тёмной тины лжи, обмана и мрачного суеверия, -
Мессия и Спаситель. И поскольку Я делаю как раз это, то поэтому Я –
поистине, Мессия людей, которые слушают Меня и обращают внимание
на Моё Учение. Это очень хорошее заключение молодой еврейки,
осведомлённой старым и честным рабби. Только то, что касается твоей
веры в Бога, то ты остаёшься, и со всем правом, со старым Богом
Авраама, Исаака и Иакова.

2. Но Я должен обратить твоё внимание на несколько мест из пророков,

которые говорят как раз обо Мне. Из этого ты легче и более чисто
сориентируешься, чем это было до сих пор. Смотри, об этом сказано в том
числе у Исайи:

3. «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил
(Бога с нами)» (Jes.7,14).

4. «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и
нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь
мира». (Jes.9,5)
5. «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На него мы уповали, и Он спас
нас! Сей есть Господь; на него мы уповали; возрадуемся и возвеселимся
во спасении Его!» (Jes.25,9)

6. Глаз вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте

в степи стези Богу нашему! … И явится слава Господня, и узрит всякая
плоть спасение Божие!» (Jes.40,3.5)

7. «Вот Господь грядёт с силою, мышца Его со властию. Награда Его с Ним
и воздаяние Его перед лицеем Его. Как пастырь, Он будет пасти стадо
Своё». (Jes.40,10.11)

8. « И так говорит Господь: Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я

приду и поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал
Меня к тебе». (Sach.2, 8, 10)

9. «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать тебя за руку, и

поставлю Тебя в завет для народа. А Господь, это – Моё имя, и не дам
славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». (Jes.42,6.8)

10. «Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль

праведную, и воцарится Царь и будет поступать мудро, и будет
производить суд и правду!.. И вот имя Его: «Господь – оправдание наше».
(Jer.23,5.6)“

11. Смотри, Моя Гелия, что пророки говорили обо Мне в старое и даже в
недавнее время! Креститель и проповедник Иоанн был как раз голосом
вопиющего в пустыне, который готовил Мне путь и говорил обо Мне:
Смотрите, пришёл агнец Божий, который примет на Себя прегрешения
этого мира!»

12. Поскольку ты думаешь, что перед Мессией должен прийти Илия и

приготовить всех к прибытию Мессии, то есть Господа, то Я скажу тебе:
Илия уже приходил как раз в том Иоанне, а теперь Я Сам пришёл. Я
пришёл к Моим собственным, но они не узнали Меня! - Как тебе нравится
это дело?“

Глава 28
1. И ответила Гелия: „Господи и Учитель, мне стыдно от того, что Ты сейчас
поведал мне! Если Ты – определённо Тот, о Ком предсказали пророки, то
что мы, бедные грешники, должны теперь делать пред Тобою, о
Господи?“

2. И Я сказал: „Не что иное, как слушать Моё Учение и жить по нему,
любить Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя.
Вследствие этого, вы разбудите в себе всех 7 духов Божьих и достигнете
вечной жизни, как Я уже объяснил вам прежде. - Довольна ли ты этим?“

3. И ответила Гелия: „О Господи, о Иегова, кто может быть не доволен этим,

кто не последует Твоему Учению и Твоим полным любви заповедям?!
Только спрашивается, тем не менее, не заменяешь ли Ты, о Господи,
этими двумя заповедями любви 10 законов и пророков. Ведь Ты говорил,
что в этих двух заповедях содержится весь закон Моисея и все пророки“.

4. И Я ответил: „Моя дорогая Гелия, как ты можешь спрашивать об этом?

Если весь закон Моисея и все пророки содержатся в двух заповедях
Любви, то как можно заменить? Смотри, когда седьмой дух в человеке,
как Я уже объяснял вам, пронижет в нём шесть предыдущих, наполнит их
и примет всех в себя, тогда верная любовь к Богу и к ближнему наполнит
все законы Моисея и все инструкции и призывы пророков!

5. Если Моисей говорит: «Ты должен верить только в одного Бога и не

иметь чужих и недействительных языческих богов, наряду с истинным
Богом!», то ты, если ты любишь Бога превыше всего, исполняешь этот
первый завет Моисея более чем совершенно. Как ты могла любить Бога
превыше всего, если ты раньше сомневалась, что это, поистине, - Он?!
Если ты своей большой любовью к Нему живо показываешь больше, чем
дневное светило, что ты веришь в Бога, то можешь ли ты в своей большой
любви к Нему оскорблять и осквернять Его имя? – Конечно, нет! Ведь то,
что человек любит в наивысшем градусе, он уважает превыше всего.
Против каждого, кто решится осквернить любимое, он очень серьёзно
выступит. Разве не возмутит тебя сильно, если кто-то оскорбит твоего
отца? Если ты любишь теперь Бога превыше всего, сможешь ли ты
когда-нибудь осквернить Его имя?

6. Если ты сейчас по-настоящему рассмотришь это в себе, то с первого

взгляда поймёшь, что как первый, так и второй законы Моисея
 содержатся в одной заповеди Любви к Богу.

7. И ты, Моя дорогая Гелия, если ты определённо любишь сейчас Бога и

уважаешь Его превыше всего, то не удалишься ли ты охотно от мирского
дневного дела и не займёшься ли предметом своей горячей любви? Да,
несомненно, верно! И смотри, праздник субботы, который ввёл Моисей,
только в этом и состоит как самый верный и самый правый перед Богом!
Мало или совсем ничего не зависит, днём или ночью, думаешь ты о Боге в
любви и спокойствии своего сердца и беседуешь с Ним. Смотри, так
третий закон Моисея входит в одну заповедь любви к Богу!

8. Поэтому кто, поистине, любит Бога превыше всего, тот, конечно, познаёт
Его и имеет живую веру, отдаёт Богу всю честь и, конечно, всегда помнит
о Нём. И кто так поступает, тот не может совершать против Бога
прегрешений. Может ли невеста, которая сильно любит своего жениха,
совершить против него какое-нибудь прегрешение? Нет, конечно, так как
в сердце её они стали через любовь полностью едины! Кто любит Бога
превыше всего и стал с Ним единым, тот будет так же любить своих
ближних как равноценных детей Бога, и будет с ясным разумом поступать
с ними так, как хотел бы, чтобы поступали с ним“.

Глава 29

1. Господь: „Смотри, в четвёртом законе сказано о любви детей к своим

родителям! Родители - это первые ближние своих детей на Земле и очень
любят их. Они – их кормильцы, защитники и воспитатели и поэтому
заслуживают у детей всю любовь и честь.

2. Если вполне воспитанные дети любят и уважают своих родителей, то они

заботятся о них и делают всё, что приносит родителям радость. Такие
дети готовят себе долгую и здоровую жизнь и лучшее благополучие на
Земле. Дети, которые любят и уважают своих родителей, будут любить и
уважать также своих братьев и сестёр и будут всегда готовы сделать для
них что-то доброе.

3. Человек, который любит и уважает своих родителей, братьев и сестёр,

 будет любить и других людей, ибо знает, что все они - дети одного Отца
Небесного. Из первоначальной верной любви к родителям человек
приходит к познанию Бога, самого себя и к познанию ближних своих и
легко проникается пониманием, почему Бог сотворил людей, и чем они
должны стать. Вследствие этого, он всё больше и больше проникается
любовью к Богу и быстрее приходит к завершению своей внутренней,
настоящей духовной жизни.

4. Может ли тот, кто любит и уважает своих родителей, братьев и сестёр, а

также другие ближних, совершать против кого-то прегрешения? Я скажу
тебе: нет. Ибо он не будет никому завидовать, не будет никого ненавидеть
и проклинать, не будет никого убивать - ни физически, ни
неприятностями психически. По отношению к каждому он будет вести
себя целомудренно и благонравно, каждому охотно отдаст своё, никого не
обманет. Когда на пути порядочной жизни он станет мужем или
благовоспитанной девой, он не будет выдвигать ненужные требования к
своей жене или мужу. Из этого ты своим разумом уже очень хорошо
может извлечь, как и каким способом законы Моисея и все пророки
содержатся в двух заповедях любви, и почему они не отменяются Мною в
двух заповедях, а требуют полного их исполнения. - Понимаешь ли ты
теперь это?“

5. И ответила Гелия: «О Господи, мудрейший и добрейший Создатель и

Отец всех людей, только сейчас я поняла законы Моисея! И я должна
открыто признаться перед Тобой, что раньше я никогда не понимала
законы Моисея и ещё меньше изречения и учения других пророков. И чем
чаще я советовалась с моими родителями об этом, тем больше пробелов и
неполноты я обнаруживала в них, что нередко наталкивало меня на
мысль, что непонятные законы Моисея либо изошли совсем не от
максимально мудрого Бога, либо более поздняя каста священников
отодвинула их и установила для своего лучшего материального
положения человеческую халтуру. Мой старый добрый рабби часто со
мной спорил, когда я на пальцах подтверждала ему видимые недостатки
мозаичного закона. Но сейчас в Твоём объяснении, Господи, законы
Моисея получили совсем другой вид, и каждый может обращаться к ним
надёжно, радостно и легко!“

6. И Я сказал ей с очень приветливым выражением лица: „Да, главный

 критик мозаичного закона, что ты находила в нём несовершенное и
недостаточное? Озвучь нам свою критику!“

7. И ответила Гелия под общим вниманием всех присутствующих: „О

Господи, что я могу сказать перед Тобой, если Ты знаешь мои мысли
раньше, чем я подумала их? И тот всемогущий и всеведущий юноша тоже
точно знает всё, о чём я думаю. Поэтому нет необходимости в громком
объявлении моей критики о мозаичном законе“.

8. И Я сказал: „О, нет, дорогая Гелия, дело выглядит совсем иначе! Я и тот
юноша, конечно, очень хорошо знаем, в чём заключается твоя критика
мозаичного закона, а также пророков. Но другие, за исключением твоих
родителей и твоего брата, не знают этого и хотели бы знать. Поскольку ты
сама разбудила в них любознательность, то Я прошу тебя, чтобы ты
громко озвучила нам свою критику законов Моисея и некоторых
пророков. Итак, открой свои уста и скажи без утайки всё, что кажется тебе
в законе и в пророках неудовлетворительным, и смело покажи нам все
пробелы!“

Глава 30

1. И сказал Гелия: „Господи, если я не сделаю того, что Ты требуешь от

меня, то я, конечно, согрешу; поэтому я открыто объявлю найденные
мною в законе и в пророках пробелы и недостатки!

2. Смотри, первый и очень значительный недостаток и большой пробел в

законах, как мне кажется, - это четвёртый закон Моисея о любви детей к
своим родителям. Уже слабым и немощным детям приписывается любить
своих родителей, проявлять перед ними послушание и почтение; а на
родителей по отношению к своим детям не возлагается даже близко
никаких обязательств! И такой закон выглядит всё же немного странным,
тем более что часто встречаются родители, дети которых уже с колыбели
благоразумнее и лучше, чем их глупые и наполненные разными
подлостями родители.

3. По природе своей дети часто бывают добрыми и благородными и могли

 бы быть ещё лучше, если бы были такими же их родители. Но дети по
закону Моисея должны строго повиноваться своим глупым и злым
родителям и без какого-либо благоразумного исключения и так же глупо
злиться на них. Поэтому следовало бы и родителей обязать заботиться о
детях и любить их.

4. Обязаны ли по Моисею дети любить своих родителей и почитать их, если

те грабители? Согрешают ли благоразумные невинные дети плохих
родителей, злое поведение и поступки которых бросаются им в глаза, и им
не нравится оказывать таким родителям любовь и послушание?
Согрешают ли дети, если они покидают таких родителей и ищут случай
перебраться в другие места к лучшим людям, потому что не хотят из
любви и послушания к родителям становиться ворами, грабителями,
убийцами, лицемерами, мошенниками и лжецами?

5. Если Моисей и пророки даже таким лучшим детям определяют наказание

и считают их нелюбовь и справедливое непослушание злым родителям
прегрешением, - то Моисей и все пророки в 1000 раз глупее и слепее
таких людей, как я. И они своими Писаниями и предсказаниями
Божественной мудрости, поистине, никому не делают особо большой
чести! - Господи, это плохо с моей стороны, если я обсуждаю закон
Моисея и пророков?“

6. И Я ответил: „О, совсем нет, ибо ты судишь совершенно верно и

правильно! Но, тем не менее, твоя критика не полностью в порядке. Ибо
Моисей, одухотворённый Моим Духом, ясно понимал, что нет
необходимости специально приказывать родителям любить своих детей.
Ведь эта любовь, в некотором роде инстинктивная, уже и без того в
полной мере вложена Мною в родителей. А вот у детей, которые только
что пришли в школу этой земной жизни, она проявляется не так сильно; и
их надо воспитывать для такой верной любви.

7. Каждый человек приходит на эту Землю слабым, без всякого познания и

любви; поэтому он должен расти и развиваться во всей
непринуждённости, как будто он совсем покинут Богом, внешним
обучением, законами и своим добровольным послушанием, чтобы стать
свободным и независимым человеком.

8. И смотри, поэтому обучение и законы должны быть преимущественно

 даны детям и не так сильно родителям, которые когда-то тоже были
детьми и посредством обучения и законов стали независимыми людьми!

9. Что касается обязанностей родителей по отношению к своим детям, то

Моисей и пророки позаботились об этом в государственных законах,
которые ты ещё, конечно, не прочитала. И об этом побеспокоились
своевременно; и двое не могут сочетаться браком, если они не покажут
священнику, что они знают государственные законы о браке.

10. И, таким образом, смотри, Моя дорогая Гелия, что твоя критика
относительно четвёртого закона Моисея была как раз не слишком в
правом порядке; и Я теперь устранил пробелы и недостатки. Но ты
продолжай со своей критикой и других законов; а Я потом скажу тебе, в
какой мере ты права или нет!“

11. И сказала Гелия: „О Господи, почему я и дальше должна продолжать

мою глупую критику? Ведь я теперь очень ясно понимаю, что Ты вновь
во всех деталях покажешь мне, как я неправильно и бездарно судила“.

12. И Я сказал: „Разве это может повредить тебе или кому-то другому? Ведь
Я потому и пришёл в этот мир, чтобы живым светом правды освободить
вас от многих ошибок. Если ты со своими, по-видимому, действительно
обоснованными суждениями о законах и пророках не придёшь к дневному
освещению, то они останутся в тебе и могут чахнуть в твоей душе всю
жизнь. А если ты увидишь свои заблуждения и то, что происходит от них,
то в твоём сердце поселится свет вечной правды. Поэтому продолжай
свою речь и критикуй без всякого смущения, и Я снова дам тебе правый
свет! Смотри, сейчас это как раз необходимо; ибо многие здесь, как и ты,
уже давно нашли недостатки в Моисее и пророках! Открывай снова свои
прекрасные уста и говори своим ловким языком!“

Глава 31

1. И заговорила Гелия: „О Господи, как и раньше, сейчас я скажу: кто делает

то, чего хочешь Ты, тот, поистине, не грешит! Поэтому я беру пятый
закон Moисея и говорю: там написано: «Не убий!» Но я беру здесь только
 простой закон и совсем не обращаю пока внимания на то, что говорили и
писали об этом позже Моисей или другие пророки. Ибо Божественный,
поистине, закон следует понимать во всей его возможной простоте, что
может принести пользу каждому благоразумному человеку. Но этот закон
вовсе не содержит этого; поэтому мыслящий человек едва ли может
что-то сказать о нём и утверждать, что это либо человеческое
произведение, либо, например, позднее введён по причине ведения войн.
Поэтому он был в некотором смысле пропущен людьми.

2. Ты не должен убивать! Во-первых, кто, собственно, этот «ты», который не

должен убивать? Можно ли считать, что это касается каждого человека
без различия пола, возраста и состояния или только для мужского пола и
для определенного возраста и для определенного состояния? Во-вторых,
кого или что, собственно, нельзя убивать? Только людей или животных
тоже? По моему заключению, ни то, ни другое непонятно.

3. Разве не убивают людей, ведь по указанию Иеговы Иосия разрушил город

Иерихон и убил его народ? Известно, что рукой пророка Илии убиты
идольские священники. А если мы посмотрим на царя Давида, человека
по сердцу Бога! Сколько тысяч и сотен тысяч людей были убиты им; и
сколько убивается каждый год! Вопреки категорически очевидному
Божественному закону, разрушены могущественные страны; а у Бога, тем
не менее, есть полное право убивать неугодных Ему людей. Таким
образом, этот закон касается только притеснённых бедолаг. В какой мере
этот закон касается женщин, совсем не стоит определять: хроники
подтверждают, что и женщины вели хозяйство с мечом!

4. Я думаю, что не стоит обсуждения вопрос: должны ли мы, бедные люди,

резать и убивать животных. Ведь сама природа учит людей, что они без
различия состояния, пола и возраста должны обороняться от многих злых
животных на жизнь или смерть, если не хотят быть разорванными дикими
злыми бестиями и стать для них пищей.

5. Ты не должен убивать! Как я могу благотворно действовать, если на меня

нападёт дикий разбойник, который хочет овладеть мною и при этом
определённо убить, а у меня нет ни сил, ни мужества, ни оружия, чтобы
убить его, прежде чем он нанесёт мне смертельный удар? В законе
всё-таки должна быть выражена самооборона, чтобы было сказано: «Ты
 не должен убивать, кроме случаев крайней самообороны!» Но нет, об
этом в законе не сказано ни слога! Это звучит очень просто: «Ты не
должен убивать!» Если закон звучит так просто, то где тогда находится
Божественная любовь и мудрость, которая всё-таки должна знать, при
каких, поистине, максимально досадных отношениях проходит жизнь
людей на этой Земле?

6. Почему всё-таки Бог дал такой закон, а Сам приказал Давиду, чтобы тот
полностью уничтожил обывателей и моавитов? Почему Юдифь могла
убить Олоферна, и почему я не могу также свободно лишить кого-то
жизни за прегрешение? Кто дал египтянам, грекам и римлянам право
убивать каждого, кто грубо согрешает по их законам?“

7. Затем она осмотрелась, чтобы увидеть лица всех на её критику.

8. Почти все признали её правоту; и один из фарисеев, который был

книжником, сказал: „Да, да, с нашими человеческими понятиями
абсолютно неправильно рассматривать это дело. Поскольку основной
закон звучит буквально, несмотря на то, что в книгах Моисея есть
дополнения, то как его можно брать и исполнять. Но и в примитивном
основном законе, чтобы его понимать, должно быть ядро, в котором
должны быть выражены, по крайней мере, самые необходимые
привходящие обстоятельства. Ведь каждое более позднее и
дополнительное освещение и большее укомплектование данного закона
говорит, что законодатель при подаче основных законов не подумал обо
всём, что он, собственно, хотел данным законом приказать и запретить.

9. Да, с людьми, которые издают законы, всё понятно; ибо в их мышлении и

желаниях не может быть никакого Божественно светлого завершения.
Поэтому естественно, что к человеческим законам должны быть разные
дополнения и комментарии. Но в, поистине, Божественных законах не
должно быть никаких пробелов, чтобы потом их надо было дополнять
разными комментариями! Да, у того, кто рассмотрит это дело, возникает,
поистине, о мозаичном законе идея, что это либо не чисто Божественный
закон, либо он искажён эгоистичной волей злых людей. Я, конечно, не
хочу этим выносить заключение о законе; я только высказал своё слепое
мнение о нём, как и думал до сих пор“.

10. И Я сказал: „Да, конечно! Ведь если вы обсуждаете Мои законы по

 своим человеческим понятиям, то вы, конечно, обнаружите в них пробелы
и недостатки. Если ты любишь своего ближнего, как самого себя, то ты не
будешь ненавидеть его, не нападёшь на него и не причинишь ему вреда. И
если ты так живёшь, то ты не захочешь убить его когда-нибудь ни
физически, ни психически разными неприятностями.

11. «Не убий! Это дано в законе абсолютно верно. Но почему? – Потому что
под словом «убивать» надо понимать действия зависти, косой страсти,
гнева, ненависти и мести, которые понимаются в человеке с раннего
возраста.

12. «Не убий» - значит: никому не завидуй, не смотри на более счастливых

людей косыми глазами и не загорайся гневом против своих ближних. Ибо
от гнева рождается ненависть, от ненависти – зло и опустошительная
месть!

13. Написано также: «Месть - Мне, Аз воздам, говорит Господь».

14. Вы, люди, должны во всей любви обращать внимание на себя и служить
друг другу; ибо вы все имеете во Мне Отца и поэтому равны предо Мною!
Вы не должны друг на друга сердиться и злословить друг друга; вы
должны оказывать друг другу честь, а не создавать злую репутацию. Ибо
кто так делает, тот убивает душу своего ближнего!

15. И посмотрите на всё это коротко в словах «Не убий!» Первые евреи, а
также во времена Соломона, не иначе понимали этот закон; и сегодня ещё
его понимают, как старые евреи, самаритяне. И если этот закон хорошо
понимать в его основе, то как можно предполагать, что самооборона
против злых людей и даже против диких животных этим законом
человеку запрещена?“

16. И сказала Гелия: „Да, Господи, теперь мы, конечно, все это хорошо
видим; ибо Ты объяснил нам теперь всё совершенно ясно. Без Твоего
милостивого объяснения нам было бы нелегко это понять. Почему же
такой комментарий на закон не дал сразу Моисей? Ведь он, как пророк,
должен был предвидеть, что более поздние евреи не поймут простого
образа закона, как его понимали евреи в то время“.

17. И Я ответил: „Да, Мой дорогой критик, Моисей, конечно, это понимал;
поэтому он написал и большое количество объяснений на будущее. Но ты
 до сих пор ещё не прочитала их.

18. Но твоя критика, тем не менее, очень хорошая; ибо ты установила как раз
те недостатки и пробелы, которые не несут ответственности за закон, но
тем большую роль играют в вашем познании. И чтобы заполнить эти
недостатки, Я велю тебе критиковать старый мозаичный закон.

19. И поскольку мы уже объяснили пятый закон, то сейчас ты можешь

взяться за шестой закон и показать в нём недостатки и пробелы, если ты
обнаружила их. Итак, говори!“

Глава 32

1. И сказала Гелия: „О Господи и Учитель, смотри, я - дева и ещё никогда не

знала мужчину. Поэтому мне особенно не подобает делать свои замечания
о шестом законе! И я прошу Тебя, о Господи, освободи меня от суждения
об этом шестом законе“.

2. И Я ответил: „О, если бы ты, Моя дорогая дочь, не знала этого закона, то
Я бы, поистине, не просил тебя говорить о нём. Но поскольку ты его
знаешь, хотя ещё никогда не имела дела с мужчиной, то ты можешь
подобающе говорить об этом законе. Итак, говори, как ты понимаешь!“

3. И ответила Гелия снова своим изречением: „О Господи, кто исполняет

Твою Волю, тот не совершает прегрешения! Поэтому я скажу
подобающим образом. «Не прелюбодействуй!» - так буквально звучит
шестой закон. Как учил меня мой рабби, там сказано: «Ты должен вести
себя целомудренно и чисто перед Богом и перед человеком; ибо кто живёт
не целомудренно и действует нечисто, тот – грешник, нарушающий
супружескую верность, распутник и прелюбодей!» Это были слова моего
рабби.

4. Я бы не нашла в этом законе недостатка, если бы Моисей, во-первых,

устанавливая основные законы в своей второй книге, 20-ая глава,
запрещал только измену, хотя в третьей книге, например, в 18-ой главе, он
говорит очень подробно об этом. Но это я ещё не прочитала, потому что
 мой рабби находил это для меня не хорошим. Во-вторых, Бог, благодаря
Моисею, дал этот закон, как и несколько других дословных текстов,
только мужского пола; и там редко упоминаются женщины.

5. Кто же тот, кто не должен прелюбодействовать? Отдельный приказ

направлен в законе только на человека или только на пол, и, очевидно, на
мужской, и не упоминает женского. Можно, конечно, сказать: если
мужчина не может прелюбодействовать, то не может и женщина, ибо она
не может грешить без мужчины. Но, по-моему, как раз именно женщина
больше всего склоняет своим обаянием мужчину к измене. Поэтому в
законе должно быть сказано и о женщине, что она не должна склонять
мужчину к измене и не ломать брак. Ведь там, где женщина верна
мужчине, не может быть и речи об измене. Но в основном законе
женщина прямо-таки входит в исключение, и думать надо только о более
поздних предписаниях Моисея.

6. И Я хотела бы знать, почему всё-таки так происходит! И почему Моисей в

законе много реже упоминает о женщине, чем о мужчине? Может,
женщина меньше принадлежит человеческому роду, чем мужчина?“

7. И Я ответил: „Да, это твоё суждение звучит неплохо, хотя тоже только
стоит рядом с правдой. Смотри, здесь снова на переднем плане находится
верная и чистая любовь к ближнему; и это касается как мужчины, так и
женщины!

8. Например, ты - жена порядочного мужчины; доставит ли тебе радость,

если жена твоего соседа жаждет твоего мужа и совращает его? Если ты не
можешь желать в своём сердце, чтобы и с тобой происходило что-то в
этом роде, то ты должна вести себя со своей соседкой так, как ты желала
бы, чтобы она вела себя с тобой. И то, что предписано в этом законе
мужчине, в той же мере касается и женщины.

9. В дословном тексте этого закона Бог обращается к мужчине как к

человеку, которому он дал голову с разумом и с основными понятиями. И
поскольку Бог обращается, прежде всего, к разуму человека, то Он
говорит с мужчиной, который является отныне главой жены как
некоторого вида тела его. Если голова человека освещена и разумна, то не
будет ли в той же самой мере разумно всё тело?
10. Когда человеческий разум освещён, тогда освещается и человеческое
сердце, которое охотно смиряется перед порядком разума. Жена
соответствует сердцу мужа; и если муж, как глава, освещён, то и жена, как
его сердце, тоже освещается.

11. Издревле написано, что муж и жена – одно тело. Поэтому то, что сказано
мужчине, то сказано и женщине.

12. И смотри, вместе с тем Я показал тебе сейчас недействительность твоих

сомнений и показал тебе свет закона, который ты, конечно, очень хорошо
поняла. И поскольку ты это поняла, то можешь двигаться дальше со своей
критикой“.

Глава 33

1. Господь: „Что неудовлетворительного или, по крайней мере, непонятного

ты находишь в седьмом законе? Только говори смело; ибо твои суждения
и твои сомнения - это недостатки и сомнения в нраве многих здесь
присутствующих. Как звучит седьмой основной закон Моисея?“

2. И ответила Гелия: «О Господи, в этом законе, после того как я получила

от Тебя правильный свет, я не нахожу никаких недостатков и пробелов!
«Не укради!» - значит, надо опять принять в полное рассмотрение верную
любовь к ближнему! Если я не могу желать благоразумным массам того,
что неприятного произошло бы со мной, то я не могу сделать это и моему
ближнему. Таким образом я снова вижу сейчас, что весь закон Моисея и,
конечно, все пророки содержатся в двух Твоих заповедях Любви. Сейчас
я также вижу, что заповедь Любви к ближнему происходит из
сострадания, как из самого могущественного седьмого духа Божьего в
человеческом сердце, пронизывает и оживляет шесть более ранних духов
и делает всем людям только хорошо и, поистине, мудро. А кто добр и
мудр, тот, конечно, никогда не ошибётся в том, кто есть его ближний и в
чём он нуждается. Поэтому седьмой закон уже совсем в порядке, и я
ничего не нахожу в нём неудовлетворительного “.

3. И Я сказал: „Хорошо! Теперь, Моя дорогая Гелия, твоя некоторая критика

 мозаичного, чисто Божественного закона уже гораздо Мне дороже;
потому что этот безупречно мудрый закон, данный на верное благо
людей, дороже Мне, чем вся твоя более ранняя критика. Но это совсем не
должно удерживать нас от того, чтобы подвергнуть острой критике и
остальные три закона. Поэтому мы переходим к восьмому закону! Как он
звучит? Говори очень смело, как вырос твой язык, и ты принесёшь Мне
большую радость!“

Глава 34

1. Тут девочку охватило большее мужество; и она сказала Мне с очень

доверчивым взглядом: „Да, мой любимейший Господь, если я не
оскорблю Тебя, Кто так бесконечно глубоко поселился в моём сердце, то
я хотел бы сказать Тебе кое-что и о восьмом законе. Но перед Тобой, о
Господи, - Иегова теперь истинно перед нами – надо собраться с силами,
чтобы не оскорбить Твою внутреннюю, Божественную Святость! И
говорить тут несколько трудно и тяжело!“

2. И Я сказал: „О сердечная, дорогая душа, тебе, поистине, никогда вечно не

надо бояться Меня; поэтому говори очень смело!“

3. И ответила Гелия в высшей степени с любовно-дружественным лицом: «О

Господи, кто исполняет Волю Твою, тот не грешит, поэтому я всё-таки
скажу! Восьмой закон звучит очень просто: «Не лжесвидетельствуй!» И
поскольку в Писании не указано, о ком нельзя давать ложное
свидетельство, то, само собой разумеется, что нельзя давать никакое
ложное свидетельство и о себе. Мой старый рабби очень часто говорил
мне, что ложь - это отвратительнейшее прегрешение; ибо от неё
происходит вся злая хитрость, весь обман, все ссоры, войны и убийства.
На своих устах надо всегда нести правду и говорить только то, что знаешь
и чувствуешь совершенно определённо, если даже это послужит
когда-нибудь нашему земному убытку! Ибо правдивое слово имеет перед
Богом много большую ценность, чем весь мир с изобилием золота и
драгоценных камней. Поэтому любое ложное слово о себе самом -
запрещённое Богом ложное свидетельство.
4. И я не побоюсь, о Господи, сказать Тебе в лицо, что я очень люблю Тебя!
О, если бы я могла прижать Тебя к моему сердцу, как я хочу того, то я бы
умерла от сладкого наслаждения! Смотри, о Господи, я ведь не
лжесвидетельствую в этом о себе! И раз я не лжесвидетельствую о себе,
то я никогда не буду лжесвидетельствовать и о моём ближнем! И здесь
седьмой дух Божий должен действовать так же, как и в других законах. –
О Господи, Ты не обижаешься на меня?“

5. И Я ответил: „О, ни в коем случае, Моя дорогая дочь! Я знаю, насколько

ты любишь Меня, но Я, тем не менее, люблю тебя ещё непонятно для тебя
больше! С нашей взаимной любовью мы оба ещё не так полны сейчас в
уже очень чистом восьмом законе! Поэтому послушай, Я хочу обратить
твоё внимание ещё на некоторые вещи!

6. Спросит, например, тебя какой-нибудь судья, знаешь ли ты о большом

тайном преступлении, которое совершил один очень дорогой тебе
родственный человек, о котором ты, конечно, знаешь, и можешь ли ты
указать, где этот преступник находится, ибо его ещё не задержали. Сейчас
Я привёл тебе случай, когда ты точно знаешь о преступлении твоего очень
близкого родственника, а также о его сокрытом пребывании! Что ты
скажешь судье, который спросит тебя об этом?“

7. И ответила очень храбро Гелия: «Господи, если и этот восьмой закон

базируется на чистой любви к ближнему, по которому нельзя ни о ком
давать ложное свидетельство, чтобы не навредить ему вследствие этого,
то восьмой закон не устанавливает всё-таки условие, при котором самой
бесцеремонной правдой можно навредить своему ближнему! В таком
случае я вечно не открою правду! Кому я могу послужить вследствие
этого? Одержимому наказанием судье, конечно, нет; ибо при этом он не
может что-то выиграть, получит он бедного преступника в свои руки или
нет, а бедному преступнику, который сожалеет о преступлении и серьёзно
улучшает себя, ещё меньше! Ведь если я сдам преступника в руки судьи,
то он, вероятно, навсегда будет потерян, чего я не желала бы даже тому,
кто совершил бы преступление по отношению ко мне. Итак, в этом случае
я повернулась бы к правде спиной и не стала бы предательницей бедного
преступника даже ценой моей жизни!

8. Если по Твоему объяснению, о Господи, любовь к ближнему состоит в

 том, чтобы не делать своему ближнему того, что ты не хочешь, чтобы он
сделал тебе, то справедливейший Бог не может упрекнуть меня, если я не
хочу причинить вред даже моему самому большому врагу, если я не могу
в его положении желать ему того, чтобы другой ближний стал его
предателем. Кроме того, Бог требует, чтобы какого-нибудь грубого
грешника наказывал мирской судья или предатель. Он, всеведущий,
справедливейший и всемогущий, Сам сумеет наказать преступника без
мирского судьи и без моего языка!

9. И сейчас я спрашиваю у Тебя, о Господи, согрешила ли перед Богом жена

старого слепого Исаака, когда она обманула его, поставив перед ним для
отцовского благословения, вместо первого сурового сына Исава, второго,
рождённого следом за ним, сына Иакова! Я считаю это очевидным
обманом, но в Писании сказано, что это произошло по Воле Иеговы. Если
это устраивает Бога и справедливо перед Ним, то и перед Тобой, о
Господи будет правым и справедливым, если я не скажу правды о моём
ближнем, который никогда не причинил мне ни горя, ни вреда!

10. Я думаю, что, если Бог и Моисей не отметили в восьмом законе никакого
исключения, то как раз в нём остаётся открытым большой пробел,
который может и должен быть заполнен только Твоей заповедью любви к
ближнему. – Права я или нет?“

11. И Я ответил: „С одной стороны, пожалуй, да, но с другой стороны снова

нет! Ибо смотри, преступник после своего бегства не стал бы лучше; он
совершил бы ещё некоторые и большие преступления с нанесением вреда
многих людям! А если бы ты сообщила суду, где находится преступник,
чтобы суд мог задержать его, то ты спасла бы множество людей от
большой беды и, вследствие этого, оказала бы им большую любезность.
Что ты думаешь о таком возможном случае?“

12. Тут Гелию как будто подрезали, и она не знала, что ей на это ответить.
Только через некоторое время, более глубоко поразмышляв, она сказала:
„Да, где из-за такого злого и неисправимого человека может пострадать
множество невиновных людей, там разум говорит, что будет лучше, если
пострадает заслуженно один. И как раз снова, вследствие верной любви к
ближнему, надо сказать правду, если она требуется. Надо ли при таком
деле добровольно становиться предателем, только Ты, о Господи, можешь
 дать ответ!“

13. И Я сказал: „В этом Я никого не удерживаю, и это вам дозволяется!

Переходим к девятому закону! Как он звучит?“

Глава 35

1. И ответила Гелия: „О Господи и Учитель, в девятом и десятом законе я с

самого начала нашла, поистине, немалый недостаток. И состоит он в том,
что у нас, новых евреев, есть сейчас девятый и десятый законы, а во
времена Моисея был дан только девятый закон. И весь девятый закон
звучит так: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего
твоего!»

2. На нём заканчивался весь основной закон; ибо вслед за объявлением

Моисеем девятого закона народ бежал от страха перед молнией и громом,
перед звуками тромбонов и перед дымящейся горой. «И народ просил
Моисея: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с
нами Господь, дабы нам не умереть от страха». После этого Моисей
успокоил и обнадёжил народ. О следующем десятом законе не было тогда
и речи.

3. У нас всё-таки остаётся вопрос к Тебе о сказанном в девятом законе: «Не

желай жены ближнего твоего». Это стало потом десятым законом; одни
называют его девятым, а другие десятым. И теперь спрашивается: сколько
всё-таки законов получил от Бога Моисей - 10 или только 9?“

4. И Я ответил: „Сначала, Моя дорогая Гелия, поистине, было только 9.

Позднее, когда Моисей вынужден был заменить первые разбитые
каменные плитки закона на новые, он сам разделил последний закон на
два, чтобы особо выделить пункт: не желай жены ближнего. Евреи в
Египте не очень приняли это и жили, вследствие этого, в постоянных
ссорах и раздорах и стали друг для друга смертельными врагами. И в
конце он поставил за измену даже физическую смертную казнь; ибо на
утопающих в чувственности евреев ничто так мудро не действовало.
5. Теперь ты знаешь, когда, как и почему из последнего, девятого закона
возник существующий десятый. Здесь ничего не зависит от количества,
зависит только от самой сути изложенного; поэтому ты можешь
направить свою критику либо только на девятый закон, либо отдельно на
десятый. Это зависит только от тебя, как тебе больше нравится. И ты
можешь уже начинать говорить!“

6. И начала Гелия: „О Господи и Учитель! Меня от самого рождения

устроила бы речь на очень знакомом языке; но я заранее понимаю, что
снова буду говорить напрасно. Кто может, исходя из своей большой
глупости, что-то выдвигать Тебе, что Ты не мог бы тут же тысячекратно
опровергнуть! Если это так, то зачем говорить?“

7. И Я сказал: „Смотри, Моя очень дорогая дочь, ты хотела бы однажды

быть правой, как это случается с женщинами. Но речь здесь идёт не о
тщеславной несговорчивости, а о больших жизненных трудностях. И вы
со своими старыми заблуждениями должны самостоятельно войти в
дневное освещение, чтобы вы смогли более совершенно увидеть их в
Моём верном и живом свете! И Я велю тебе говорить для всех, потому
что очень хорошо знаю, что ты обладаешь хорошей и острой памятью, а
также гибким языком, потому что ты как раз больше других, благодаря
своему рабби, познакомилась с пробелами и недостатками в законе и в
пророках. Поэтому говори, как раньше, очень прямо и скажи, что тебе
кажется и в этом законе не совсем в полном и лучшем порядке!“

8. И сказала Гелия: „Господи, если делаешь то, чего хочешь Ты, то не

совершаешь, конечно, прегрешения. И я должна открыто признать, что с
этим девятым законом я согласна менее всего; ибо всё запрещаемое в нём
для любого ясного разума - чистая насмешка. Во-первых, всё, что в него
занесено, и без того достаточно сказано в шестом и седьмом законах;
во-вторых, там запрещается мышление, чувствования и желания даже
вполне приличному человеку!

9. Что меняет это для какого-нибудь бедного человека, который от рождения

на всю жизнь осужден на служение и тяжелую работу за скудную пищу и
за низкую зарплату, который мечтает и даже тоскует по тому, чтобы
получить однажды в собственность дом, дорогую ему женщину, быка или
осла?! Ведь это и без того никогда не будет для него благочестивым
 желанием! Если ему не позволяется желать чего-то в этом роде, то тогда
надо совсем забрать у него и мышление, и чувствования, и ощущения.

10. Поистине, этот нелепый закон кажется мне точно таким, как если бы
Моисей запретил людям использование их понятий, а также рук и ног. И
это выглядело бы много скромнее, чем если бы он запретил им
внутренние жизненные функции, без которых человек, поистине, ничего
не может, если они у него есть и пробуждаются разными
обстоятельствами и отношениями.

11. Я ничуть не хочу сказать, что этот закон дан особенно для мужчин. Это
уже обсуждалось; и можно с большой определённостью предполагать, что
каждый закон касается как мужчин, так и женщин, в том числе и в законе:
«Не возжелай жены ближнего твоего!» С этим в законе всё в порядке; а
что касается запрета, что человек не должен думать, чувствовать и чего-то
желать, - это, однако, уже прекращение себя!

12. Это правда, что в нас возникают разные мысли, разные желания и
стремления, а из них действия доброго и злого вида. Но без
предшествующих мыслей, из которых часто возникают плохие действия,
невозможно обнаружить никаких добрых решений и действий. Это
должно быть ясно и понятно любому ангелу и любому хоть в некоторой
степени благоразумному человеку. Поэтому я говорю, что этот последний
закон, запрещающий в этом отношении плохие действия, совсем в
порядке, несмотря на то что, по-моему, излишен, как это уже замечено,
потому что это и без того отражено в шестом и седьмом законах. Но
совсем не в порядке, если закон запрещает человеку мышление,
чувствование, ощущение и надёжно происходящие из них тихие желания
и влечения.

13. Например, я, мои родители и мой брат потеряли всё наше имущество, в
том числе недвижимое, совсем без нашей вины и сейчас не имеем ничего
иного, как только нашу нагую жизнь и Твоей милостью, о Господи,
хороших друзей. Могли ли мы наслаждаться нашей большой бедностью,
видя изобилие у великих мира этого? Грешили ли мы, если чувствовали в
себе желание смочь называть хотя бы маленькую часть своего изобилия
нашим?! Мы не должны были даже желать удовлетворения нашего голода
из полных мисок только при мысли, что тогда всё уже прекращается!
14. К нему можно добавить ещё большой вопрос: можем ли мы в этом мире
без вины иметь на этой Земле, которая является, собственно, Землёй Бога,
естественное или установленное человеку право обеспечивать свои
естественные потребности. Почему мы и некоторые другие люди не
можем называть что-то своей собственностью и иметь законную защиту?
Почему Божественный закон не позволяет это, и почему люди не могут
требовать того, что в изобилии имеют в своей собственности великие
мира этого? У них и без того ничего не отнимают; и если нищим нельзя
ничего требовать от их изобилия, то нельзя и просить их об этом! Ибо
просьбы предполагают со стороны богатых вынужденное
необходимостью сладострастие.

15. Значит, мы, нищие, должны ходить к владельцам, просить у них работу и
довольствоваться зарплатой прислуги; ибо любое другое требование
может сопровождаться противозаконным сладострастием с их стороны; и
мы должны этих богатых называть ближними. О Господи и Учитель,
этого никогда не мог желать и предписывать максимально заботливый
Создатель! Это уже издревле учредили корыстолюбивые люди под
вывеской обеспечения Богом; и мы, нищие, не должны мешать им даже
нашими мыслями.

16. О Господи и Учитель, что Ты скажешь на это? Сейчас я сказала и

представила то, что я нашла своим человеческим разумом в этом
последнем основном весьма неудовлетворительном законе, конечно, в
результате того, что я получила от моего рабби. О, дай нам всем об этом
правый свет; ибо я думаю, что как раз этот закон больше всего склонил
людей к разным прегрешениям и преступлениям. Только я хорошо знаю,
что как раз этот последний закон почти всеми более разумными евреями
более других не считается Божественным! О, открой Свои святые уста и
объяви нам Свою Волю!“

Глава 36

1. И Я ответил: „Страшно и остро разумное существо, ты очень резко

атаковала последний мозаичный закон! Да, да, иногда дети мира умнее,
 чем дети света; они часто скорее видят прямоугольное учение, чем дети
света. И всё-таки и в этом последнем законе, несмотря на большую
остроту своего разума, ты ошибаешься точно так же, как в более ранних.

2. Можешь думать, как хочешь, но ты не согрешаешь вследствие этого, если

твоё сердце не находит удовлетворения в беспорядочных мыслях. А если
ты находишь удовлетворение в плохих мыслях, то ты уже связываешь
свою волю со злом; такие мысли далеки от любви к ближнему. Такие
мысли, оживлённые твоим удовлетворением и твоей волей, требуют
переходить к действиям, если обстоятельства кажутся тебе
благоприятными и допускают действия без внешней опасности. Поэтому
в человеческом сердце требуется мудрый контроль за мыслями со
стороны чистого разума, очищенного светом. Поскольку мысль – это семя
для действий, то необходим за мыслями мудрый контроль, что не может
быть выражено более превосходно, чем как раз у Моисея, когда он
говорит: «Не желай…» Если тебе чего-то очень сильно хочется, то твоя
мысль уже оживляется твоим удовлетворением и твоей волей; и у тебя
возникает необходимость задушить такую оживлённую мысль в себе
полностью. Мысль и идея, как уже сказано, - семя для действия, которое
является плодом семени. Однако и семя - тоже тогда плод!

3. Поэтому ты можешь думать, что хочешь; но не спеши оживлять мысли и

идеи до плода, прежде чем надлежащим образом не проверишь их перед
судейским троном своего разума! Когда мысль выдержит светлое и
огненное испытание, только тогда ты можешь оживить до плода или
действия; и тебе уже захочется чего-то доброго и верного. Но тебе не
должно желать чего-то беспорядочного, что, очевидно, идёт против
любви к ближнему! Это и лежит в последнем законе Моисея; и в нём,
поистине, нигде не лежит противоречие с внутренними жизненными
функциями, которое ты хочешь найти с помощью твоего остроумного
рабби. Что выйдет из человека, если он заблаговременно не научится
проверять и упорядочивать свои мысли и отделять всё нечистое? - Зло и
ложь? И Я скажу тебе, что такой человек стал бы хуже и злее, чем самое
хищное и злое животное!

4. Всё жизненно важное для человека лежит в добром и мудром порядке

мыслей. Если Моисей дал закон для урегулирования мыслей и желаний,
то не от верного ли Духа Божьего он получил его? А что принял в этом
 законе твой более желающий и мудрый рабби? Смотри, смотри, Моя
дорогая дочь, в какой мере заблудился твой рабби!“

Глава 37

1. Господь: „А в том, что продукты этой Земли распределены очень неравно,

что есть богатые и нищие, лежит мудрая Воля Бога. Он позволяет
выдерживать такие отношения среди людей, чтобы они могли
существовать.

2. Представь себе, что каждый человек на всей Земле уже с рождения

обеспечен всем так, что он ни в чём не нуждается и ни от кого не зависит.
Люди вскоре жили бы, как лесные животные и птицы воздушные. Они не
строили бы себе дома, не засевали бы поля и виноградники и не имели
заботы об одежде. И если бы у них было в их пещерах и гнёздах
достаточно пропитания, то они бы никогда не покидали их; они бы,
подобно полипам на морском дне, лежали и ели, когда чувствовали голод.
Но поскольку животные должны искать себе корм, то они много
двигаются и отдыхают только тогда, когда успокоили свой голод.

3. И смотри, именно поэтому Бог так всё обставил, и особенно среди людей.
Он распределил земные продукты среди них очень неравно и обеспечил
их различными талантами и способностями! Вследствие этого, один
человек необходим другому. Богатые обычно не прилагают своих рук к
более тяжелой и всё же необходимой работе. Но они радуются тому, что,
имея знания и опыт, предписывают своим слугам и служанкам всё, что те
должны сделать. Они вкладывают свои руки в дело и работают и
послушно служат богатым за обусловленную плату. Для того чтобы они
из любви к такой же жизни, как богатые работодатели, не могли лгать и
бунтовать, существуют мирские, так же как и Божественные законы,
которые служат, конечно, только до определённой меры; поэтому для
богатых тоже даны очень острые и мудрые законы.

4. Богатый владелец нуждается также в разных профессионалах. Он должен

идти к кузнецу, к плотнику, к каменщику, к столяру, к гончару, к ткачу, к
портному и ещё ко множеству других людей; и таким образом одни
 живут для других, служа друг другу. И только так на Земле может
получиться и очень хорошо существовать человеческий род, чтобы
некоторые не слишком бросались к повышенному корыстолюбию и
властолюбию. Таких Бог всегда резко посещает и наказывает уже в этом
мире; и их несправедливо собранное богатство переходит самое большее
до третьего потомства.

5. Из этого ты видишь, что в мире должны быть и богатые, и бедные. И ты

можешь уже понять, что Моисей дал последний закон не только евреям,
но и, благодаря им, всем людям, и что как раз в этом законе и в основе
человеческого сердца лежит настоящее, внутреннее завершение чистой
любви к ближнему и духа сострадания.

6. И если это бесспорно так, то каждый человек для настоящего очищения

своей души должен принимать к сердцу как раз этот последний закон и
очень серьёзно обратить на это внимание. Ибо до тех пор, пока человек не
будет полным господином своих мыслей, он не будет и господином своих
страстей и происходящего из этого применения физической силы. А кто
не господин и не мастер в самом себе, тот ещё далёк от Царства Божьего и
остаётся слугой прегрешений, которые рождаются из его беспорядочных
мыслей и желаний и загрязняют всего человека. – Ты понимаешь это?
Теперь тебе снова слово».

Глава 38

1. И ответила Гелия: «О Господи и Учитель! Что я, бедная служанка, могу

ещё сказать? Ведь говорить с Тобой о Божественных вещах – это всё
равно что наивнейшему глупцу пытаться вычерпать огромное море
столовой ложкой в ведро. Всё, что ты говоришь, о Господи, - правда; а
мы, все вместе взятые люди, ровным счётом ничего не знаем. Моё
осуждение последнего закона казалось мне таким безошибочным и во
всём неопровержимым, - и что теперь стало с ним? Не только совсем
ничего, но стало очевидным кое-что такое, что мне должно быть стыдно
целую вечность. Я самым глупым образом выставила на показ свою
собственную глупость. Господи и Учитель, я, поистине, глубоко
 недовольна сама собой и глубоко сожалею, что решилась вступить с
Тобой в спор! Что сейчас будут думать обо мне, такой нескромной и
что-то воображающей о себе прелюбодейке? О Господи и Учитель, мне
сейчас страшно стыдно!“

2. И Я сказал: «Но почему, собственно? Я Сам попросил тебя об этом; и ты

сама всегда говорила: кто делает то, чего хочу Я, тот не грешит! И ты
делала как раз то, чего хотел Я, поэтому ты и не грешила. А если ты не
согрешила, то ты и не должна стыдиться предо Мною за какое-то
прегрешение. Ведь то, что ты говорила, было не только от большой
важности, но и для многих других; ибо они все несли в своих
внутренностях те же сомнения и теперь исцелены. И смотри, это было
также, более или менее, дело твоего, поистине, очень ловкого языка. И в
этом нет ничего плохого; поэтому тебе нечего стыдиться. Для твоего
малого возраста у тебя очень очищенный разум, а он - первоначальный
свет сердца. У кого в сердце есть настоящий свет, тот может вскоре легко
найти свет жизни. – Ты понимаешь, о чём Я говорю тебе и на что
указываю?“

3. И ответила Гелия: „О Господи и Учитель, это я, конечно, поняла. Но,

несмотря на это, у меня, тем не менее, есть полное осознание того, что я, в
общем и целом, - самое совершенное ничто! И я прошу Тебя, о Господи,
чтобы Ты больше не просил меня говорить; ведь я - очень слепая!“

4. И Я сказал: „Ты, конечно, должна ещё говорить; ведь ты подозревала и

пророков. Поскольку ты сейчас понимаешь, что закон Моисея - чисто
Божественный и не имеет в себе недостатков и пробелов, как будто он -
человеческий, то ты можешь воздержаться сейчас от следующей речи. А
если у тебя есть ещё сомнения, то ты можешь спрашивать; и тебе будет
дан свет.

5. Здесь вокруг Меня сидят Мои старые ученики, а тот мнимый юноша -
Мой служитель, каких у Меня очень много. Ты можешь спрашивать и у
него, и он, как и Я Сам, даст тебе верное объяснение, так же и эти Мои
ученики. А Я сейчас пойду к Моим детям, которые находятся в доме на
противоположной стороне этого ночлега, и выведу их в свободное
пространство. Меня будут сопровождать только Лазарь, римлянин
Агрикола и работорговец Гибрам.
6. Теперь, Моя Гелия, ты знаешь, что тебе делать, если ты хочешь иметь
дальнейший свет; а Я сейчас должен кое-что сделать; ибо Солнце будет
находиться на небе всего в течение получаса. После заката сюда придёт
множество чужих гостей, которые примут своё причастие снаружи под
палатками. Для Меня ещё не время находиться среди мирских людей, и Я
опять буду здесь среди вас. Но когда иностранцы после причастия пойдут
в свои жилые хижины, тогда мы вместе отправимся в свободное
пространство; и вы все испытаете там много чудесного. Поэтому
оставайтесь сейчас здесь и, пока Я не вернусь к вам, стройте себя в
духовном плане!“

7. И сказала тут Гелия несколько хмурым голосом: „О Господи и Учитель,

почему я не могу сейчас пойти с Тобой в свободное пространство? Я бы
всегда самым страстным образом хотела находиться в Твоей близости!“

8. И Я ответил: „Это, поистине, очень похвально с твоей стороны; но ты и

без Моей личности можешь всегда быть в Моей близости, если только ты
близка ко Мне в сердце! Смотри, на озере Геннисаретском находится
тоже очень прелестная девочка, имя которой Яра. Она не видела Моё
лицо уже почти целый год; и, тем не менее, она сейчас значительно ближе
ко Мне в своём сердце, чем ты! Я могу каждое мгновение беседовать с
нею; и она слышит каждое из Моих слов в сердце своём. Если ты будешь
действовать так же, то и ты, как Яра, будешь всегда находиться в Моей
близости, и даже тогда, когда Я уже не буду ходить в этом теле по этой
Земле! Если ты это поймёшь и так обставишь свою жизнь, то в тебе самой
будет вечная жизнь!“

Глава 39

1. На этом Я и трое призванных Мною быстро поднялись; и мы пошли к

нашим детям, которые встретили нас очень спокойно и с ясным нравом.
Им надо было многое рассказать друг другу о том странном, что каждый
видел в далёкой поездке, и о том, как случилось с ними такое
освобождение. У некоторых были сны, другие хотели видеть явления на
Земле и на небе. И так эти мальчики очень хорошо беседовали несколько
 часов и едва ли заметили, что день близится концу.

2. Как только мы вошли к ним в их очень вместительный дом, так сразу все
закричали от бурной радости: «Ты тепло принял нас, и только Ты – наш
действительный и настоящий Отец! Ибо Ты дал нам хороший хлеб и
хорошие напитки, освободил нас от наших жёстких банд и дал нам
одежду на наше голое тело. Поэтому Ты теперь - наш настоящий и
верный Отец, и теперь мы все любим Тебя превыше всего! Сейчас мы
больше не можем любить наших жестоких родителей; ибо они никогда не
заботились о нас, разве что некоторое время кормили нас, чтобы потом
дороже продать нас. Тем не менее, мы не желаем им зла; мы только
хотим, чтобы они скорее стали хорошими людьми и поняли, что это
максимально неправильно – продавать своих детей, как домашних
животных, корыстолюбивым торговым агентам. Поскольку мы нашли
сейчас всего одного такого добрейшего Отца, то мы прощаем старое
преступление, которое совершили наши родители с нами, своими
невинными детьми, о чём можешь сообщить им ты, жёсткий торговый
агент Гибрам, если в твоих жилах ещё течёт хоть капля честной крови!“

3. Лазаря и Агриколу, а так же частично работорговца Гибрама, очень

удивило такое решительное обращение ко Мне. Ибо этим двоим Я дал дар
понимать язык этих северных детей, а также говорить с ними, что было
максимально необходимо для того, чтобы с ними мог лучше договориться
особенно римлянин. Я мог бы дать такую способность и всем детям; но
это не было бы для них хорошо. Ибо с более совершенным языком они бы
скорее приобрели всевозможные дурные привычки, пороки и
прегрешения. Они должны были постепенно выучить иностранный язык и
говорить, прежде всего, на языке римлянина, который всех этих
мальчиков увёз потом в Рим, никого не оставив Лазарю. Агрикола давал
им указания по Моему Учению, что защищало их от римских глупостей; и
всё было хорошо, как Я и предписал это дело.

4. Как только эти дети с нами поговорили, Гибрам заверил их, что он будет
наилучшим образом заботиться дома о своих отставших попутчиках. Он
дал также обещание, что отныне больше не будет вести торговлю людьми,
и все дети двоякого пола очень благодарили его за это обещание. И Я
сказал, чтобы они вместе с нами вышли в свободное пространство, что
вызвало у них большую радость.
5. Выйдя на открытый воздух, мы увидели напротив захода Солнца
прекрасный ландшафт; и дети, пьяные от наслаждения, говорили, что они
ещё никогда не видели такой красоты.

6. И мальчик, который обладал замечательной способностью мыслить и

хорошо говорить, сказал: «Поистине, в этой стране, которая так прекрасна
и тепла, люди должны быть много ближе к доброму Богу, чем там, где мы
родились. Ибо там тепло стоит очень короткое время и долго - очень
холодное; так что от холода вода становится, как камень, и вся страна
выглядит очень печальной! Поэтому люди там ближе к злому Богу и
много злятся. Люди там не любят друг друга; и каждый стремится, как
только может, причинить какое-нибудь зло своим ближним. Самый
сильный там - страшный господин над слабыми людьми; он принуждает
делать для него самые тяжёлые работы и не даёт за это плату. Там,
поистине, управляет злой Бог! И ты, Гибрам, - тоже такой сильный
господин; поэтому не позволяй больше управлять твоим нравом и
разумом злому Богу, не приноси ему жертвы, а жертвуй доброму Богу
этой страны; тогда наша страна тоже станет прекрасной и тёплой.

7. Я думаю, что добрый Бог может злиться сильнее, чем тот, который
превращает воду в лёд, а потом снова оживляет её. Здесь ты нашёл
доброго и самого могущественного Бога; возьми Его в сердце своё и
жертвуй только Ему; и Он тогда благословит и нашу большую страну! А
если дома ты будешь снова жертвовать злому Богу, то наша страна
никогда не будет подобной этой прекрасной и тёплой стране“.

8. Эти по-детски мудрые словам мальчика вызвали у Гибрама слёзы; и он

торжественно обещал мальчику, что он будет пунктуально следовать его
совету и желанию и больше никогда не будет приносить жертвы злому
Богу. Всем своим подчинённым он расскажет о добром Боге, с Которым
он хорошо познакомился здесь, и покажет, как можно жертвовать только
Ему.

9. Однако он обратил внимание этих детей на то, что они должны теперь
постараться, прежде всего, познавать доброго и верного Бога всё ближе и
ближе, почитать Его и любить превыше всего. А когда они хорошо
узнают доброго и верного Бога, они не должны забывать и свою родину.

10. И дети тоже обещали ему. И оратор сказал: «Если мы сохраним в себе
 доброго Бога и получим Его благословение и силу, как эти люди здесь, в
чём мы все убедились, то мы легко найдём дорогу домой и вернёмся туда.
Ибо нас поведёт дух и покажет нам верный путь домой. А без такого
руководителя и могущественного защитника мы, пожалуй, никогда не
сможем найти нашу очень далёкую отсюда страну. Это сложно потому,
что мы 4 дня ехали на тележках и машинах с завязанными глазами и с
заклеенными глиной ушами. Поэтому откажитесь от этой злой привычки;
ибо это ужасно покидать навсегда свою родину слепыми и глухими, как
рабы, и иметь такой недружелюбный вид. И ещё заметь себе, дома ты –
сильный, а бедные люди везде и всюду под господством таких Гибрамов!“

11. Затем мальчик с любовным и дружественным лицом обратился ко Мне и

сказал: „О наш добрый Отец и самый мудрый и очень могущественный
Человек, наполненный Богом изобилием власти и силы, скажи откровенно
Гибраму, что он должен делать, чтобы мы, бедные, жили у себя дома
хорошо! Ибо он, кажется, определённо решил действовать, ссылаясь на
Тебя! Если он будет дома делать это, то наша страна тоже станет
прекрасной и тёплой; и злой Бог больше не сможет, конечно, убивать воду
и посыпать всю большую страну очень холодным снегом, что вызывает
злую жизнь для тамошних людей.

12. О наш добрый Отец, имей сострадание не только к нам, но и ко всем тем,
кто живёт в нашей плохой стране и часто не может есть ничего, кроме
высушенного мяса диких животных и рыбы! Если то, что я делаю от
имени всех, кто прославляет Тебя здесь как доброго Отца, - напрасная
просьба, то Ты можешь наказать меня за это; ибо, как мы все убедились, у
Тебя, дорогой, добрый Отец, не может не хватить на это Твоей власти и
силы!“

13. И Я ответил: «Почему Я должен наказывать тебя! Я от вечности ещё

никогда не наказывал существ, разве только они сами наказывают себя.
Тем более Я не могу наказать когда-нибудь тебя с твоим добрым и
благородным сердцем. Наоборот, Я скажу тебе: через 7 лет ты вернёшься
в свою страну; и Я пробужу в тебе детей, которые от Моего имени более
1000 лет будут владеть далёкими северными странами и будут руководить
ими. Но твои более поздние потомки не будут господствовать, ибо они
станут очень властолюбивыми. Только это для тебя ничего не меняет; ибо
Я всегда буду избирать там водителей, которые будут во Мне нуждаться.
 Там останется одна империя при немногих изменениях; и в более поздние
времена водители найдут своё постоянное местожительство не в Азии, а в
Европе. Поэтому особенно усердные и научившиеся всему доброму и
верному люди принесут Мой свет и на очень тёмный север!

14. Только там, как и сейчас на Земле, всегда будет природная зима; и в этом
нет ничего страшного. Если ваши сердца согреты любовью к Богу и к
ближним своим, то они разморозят ваши мёртвые потоки и привлекут
большое благословение в вашу страну. Но вы должны позволить, чтобы
вам давали указания по всему доброму и верному тем, кто возьмёт вас с
собой в Рим; тогда через 7 лет вы вернётесь в свою страну с изобилием
благословений. Тогда вы найдёте на своей старой родине господ, которые
делали вам зло, но вы, вследствие этого, принесёте в свою страну большое
благословение! - Понимаете ли вы это?“

15. Все подтверждали и обещали, что будут этому следовать.

16. И Я сказал: „Тогда мы достигли доброй цели и снова возвращаемся в

дом!“

17. Все были очень довольны, и мы из-за прибывающих иностранцев снова

пошли в дом, где встретили Гелию в раскалённой беседе с ангелом.

Глава 40

1. Сев за стол, Я пригласил Рафаэля и Лазаря и сказал обоим, что уже

пребывают иностранцы из города, и надо позаботиться о том, чтобы
разместить их в палатках, а не в доме, и обеспечить всем необходимым.

2. И спросил Лазарь, говоря: „Господи, уже темнеет, ибо Солнце уже

закатилось. Как мы будем обходиться там без освещения? В доме у нас
есть огни в нужном количестве, а в палатках у нас до сих пор нет ламп. И
я хотел бы попросить Тебя, о Господи, чтобы Ты помог мне. Ведь если в
палатках темно, то иностранцы пойдут в дом, где увидят свет“.

3. И Я ответил: „Поэтому Я даю тебе Рафаэля; он сделает всё, что

необходимо, как он сделал это в полдень. И ты можешь уже очень
 уверенно выходить. Идите, ибо иностранцы уже прибывают!“

4. Тут Лазарь с Рафаэлем и хозяином вышли и, к своему большому

удивлению нашли все палатки светло освещёнными, и все столы были
наилучшим образом накрыты вином и разными блюдами. Пришли
служители и служанки дома и спросили у Лазаря и хозяина, откуда они
взяли блюда и вино, ибо они, как служители дома, ничего не знают об
этом.

5. И ответил Лазарь: „ Почему вы огорчаетесь тем, что сейчас происходит в

моём доме?! Мы очень хорошо знаем, откуда эти палатки, столы,
устройства к столам, вино и блюда. Если бы вы не огорчались, то вы бы
тоже знали, откуда всё это. Но вы огорчаетесь и поэтому мало знаете или
совсем ничего! Кто всё же Тот, Который уже 4 дня живет в моём доме со
Своими учениками?“

6. И ответили повара и несколько служителей: „Ах, теперь мы уже знаем!

Это большой пророк из Галилеи! Да, прости нас, если мы до сих пор мало
знаем об этом и ещё меньше понимаем, что за обстоятельства с этим
пророком. Ведь мы всегда были заняты нашей работой; и до второй
половины сегодняшнего дня у нас было очень мало времени, чтобы
посмотреть на вещи такого рода. И нам не подобает спрашивать у того
или у другого, если мы что-то заметили там и сям. Отныне мы не будем
больше печалиться об этом; ведь мы - тоже люди, как ты сам говорил,
которым не может повредить, если они будут знать чуть больше, чем
знали до сих пор. Не так ли, господин дома и множества других своих
вещей?“

7. И сказал Лазарь: „О, однако, идите сейчас каждый на свою работу, чтобы
для множества гостей в доме приготовить хорошее и достаточное
причастие! Идите к палаткам, предоставьте иностранцам места и, как в
полдень, возьмите с них деньги за всё, что они захотят поесть и попить!
Идите, а то гости уже идут!“

8. Каждый пошёл на свою работу, а Лазарь с хозяином приветствовали

своих теперь уже массово прибывающих гостей.

9. И спросил один из иностранцев у Лазаря, как он может знать в точности,

что придёт множество чужих гостей, когда он успевает подготовить
 палатки, скамьи, столы, блюда и вина. Ему это очень бросилось в глаза, и
он не мог догадаться, как хозяин это делает. В других ночлегах такого
почти никогда не случалось; там по большей части хозяева не могли всё
рассчитать: то было слишком много, то слишком мало прибывающих
гостей, чтобы всё подготовить.

10. На этот вопрос Лазарь, поскольку он немного поразил его, сделал не что
иное, как отправил уважаемого гостя в следующую палатку и сказал, что
там даст необходимое разъяснение.

11. Гостя это удовлетворило, он пошёл в палатку, сел за стол, довольно

много с удовольствием ел и пил и не мог недостаточно хвалить приятный
вкус блюд и напитков.

12. Другой гость в той же самой палатке сказал: „Поистине, эти блюда,
должно быть, приготовлены богами, настолько они чудесно вкусные! А
вино - это настоящий нектар, который годится для богов!“

13. Масса таких замечаний звучала и от других греческих торговых агентов.

Один готов дать много денег за то, чтобы узнать тайну такого отличного
приготовления пищи.

14. Лазарь, конечно, слышал такого рода замечания и не знал, что ему на это
отвечать, поэтому он посоветовался с ангелом, что ему говорить, если его
будут спрашивать.

15. И сказал Рафаэль: „Позволь этому делу быть добрым, я улажу его с
этими людьми. Ибо ты можешь сказать этому человеку или слишком
мало, или слишком много; и то и другое может оказаться не верным!
Поэтому, как уже сказано, ты позволяешь делу быть только хорошим, а я
делаю своё дело!“

16. Лазарь был доволен и позволил гостям очень весело выражать свои
замечания.

17. Спустя какое-то время, гости вполне насытились, оплатили вечеринку и

начали собираться в дорогу в город, где они обычно проводили ночь в
своих торговых хижинах.

18. И всё-таки торговые агенты первой и следующей палаточной хижины,

 которые вначале привели нашего Лазаря в смущение, начали донимать
его своим любопытством.

19. Но теперь он смело указывал им на Рафаэля и сказал: „Знаете что? То,

что вы нигде не угощались лучше, чем здесь у меня, ясно сияет из ваших
вопросов. Но у каждого честного хозяина есть свои тайны, которые он не
хотел передавать другим даже за деньги, чтобы и другие обладали этим
знанием. А этот великолепный молодой человек может очень хорошо
рассказать вам то, что вам необходимо знать. Поэтому поворачивайте к
нему, и он даст вам настоящую информацию!“

Глава 41

1. На эту речь Лазаря грек обратился к Рафаэлю и сказал: „Дорогой мальчик,

хозяин направил нас к тебе с нашей просьбой, чтобы ты объяснил нам
кое-что! О чём идёт речь, ты и без того знаешь, поэтому можешь начинать
говорить!“

2. И ответил ангел: „Да, мои дорогие, это дело не так быстро пойдёт, как вы
представляли себе! В наших неизвестных вам книгах написано: «Земля
Ханаан дана детям Иеговы, и будут жить там боги». Поэтому вы теперь в
стране богов; и вы имеете здесь дело с богами, а не с мирскими людьми,
какими вы являетесь. И если вы хотите чего-то достичь у богов, то вы
должны сначала очень серьёзно попросить их; иначе боги закроют свои
уста и не дадут вам никакого совета. - Понимаете ли вы меня?“

3. Тут грек сделал большие глаза и сказал мальчику: „Ну, ну, мой дорогой,
молодой еврей, с вашим Божественным древом дело как раз, кажется, не
слишком далеко продвигается; ведь если бы вы были богами, то римляне
не поработили бы вас! И неважно, что ты, ещё несколько молодой,
действуешь, как очень опытный еврей со своими старыми, таинственными
Писаниями и воображаешь себя каким-то Богом. Я прошу тебя сообщить
мне кое-что из ваших поварских тайн, и прошу об этом очень серьёзно!“

4. И ответил ангел: „Сейчас, как и раньше, я ещё меньше скажу о наших

поварских тайнах; ибо сейчас ты стал даже несколько грубее, а грубостью
 с нами, богами, совсем ничего нельзя решить! Вы, люди, имеете нас, но не
хотите быть направляемыми нами; мы можем очень хорошо вечно жить и
существовать без вас, а вы без нас никогда. - Понимаете ли вы это?“

5. И ответил грек: „О, да, и слишком хорошо! И мы видим, что ты, ещё
безбородый юноша, - очень странная сова! Но если ты действуешь как
знающий свою Божественную историю, то докажи нам это, и тогда мы
будем знать, что мы должны сделать по отношению к тебе! Одними
только словами человек никогда не может проявить себя по отношению к
другому человеку как Бог. Он может проявить себя только действием,
которое может рассматриваться, по свидетельству знатоков в разных
искусствах и науках, в силу необходимости как возможное только Богу. –
Ты понимаешь это, мальчик, желающий быть почитаемым как Бог?“

6. И ответил Рафаэль: „О, да! И всё-таки вы со своими греческими пустыми

фразами мудрости такого рода ничего не выровняете со мной. Ибо я
обладаю Божественной властью и силой и поэтому не имею страха перед
каким-нибудь человеком, а также перед всеми людьми на всей Земле. Кто
хочет что-то получить от меня, тот должен сначала попросить у меня
очень серьёзно с чистым и покорным сердцем. А посредством ваших
складок мудрости вы ничего не получите от меня. - Понимаете ли вы
это?“

7. И ответил грек: „Послушай, неудержимый мальчик, если бы ты серьёзно

обладал такими тайнами, то ты бы ничего не мог сделать со всем
человеческим разумом, что мы сейчас уже ясно понимаем! Ты хорошо
научился играть роль Бога перед людьми; но продолжай! Если ты
продолжишь, то ты будешь великим и очень знаменитым человеком. Ведь
если ты, как еврей, серьёзно обладаешь такой Божественной природой
всевластия, то ты не можешь быть другом для римлян. Ты мог бы легко
прогнать всех римлян ночью из своей страны богов. Почему нам должны
нравиться ваши жёсткие законы?“

8. И ответил ангел: „Римские законы - трудные, но при этом справедливые

и сейчас даже служат лучшим евреям для защиты против тех злых евреев,
которые только называются евреями, а в сердцах своих – совсем не евреи
и не дети Бога. И если римляне – уже давно для нас не враги, а наши
друзья и почитают хорошее воспитание среди отвергнутых людей этой
 страны, как во многих других странах, то мы - скорее их защитники, чем
те, кто хотел бы прогнать из этой страны. Если бы это было необходимо,
то мы бы выбросили этих могущественных римлян, как штормовой ветер
выгоняет из этой страны отбросы. Поэтому я хочу дать вам маленькую
пробу, если вы этого хотите!“

9. И спросил грек: „Мальчик, ты хочешь что-то показать нам из возможных

для тебя волшебств?“

10. И ответил Рафаэль: „Позвольте вашим предварительным замечаниям

быть хорошими и судите только после действия!“

11. И сказал грек: „Очень хорошо! Будем судить только после действия!“

12. И сказал Рафаэль: „Хорошо! Судите после действия! Как я уже ясно
сказал вам, рассудите своим высоким греческим разумом, а потом
скажете мне, что ваш высокий разум говорит об этом!“

13. И ответил грек: „Хорошо! Дай нам маленькую пробу, и мы, конечно,
рассудим! Поскольку у нас в Афинах есть различные способы
волшебства, то мы, греки, очень хорошо понимаем, что является
волшебством, а что истинным чудом богов. Поэтому покажи нам свою
маленькую пробу всевластия в виде всевластия богов!“

14. И сказал ангел: „Но обратите внимание на то, что это очень естественное
испытание не будет слишком коротким!“

Глава 42

1. Тут Рафаэль поднял с земли камень весом 10 Pfd. и сказал: „Я думаю, этот
камень достаточно тяжёл, чтобы дать вам с ним очень умелую маленькую
пробу!“

2. И спросил грек: „Однако! Но что должно выйти из этого?“

3. И ответил Рафаэль: „Для того чтобы не рассматривать меня как

абсурдного мага, возьми этот камень в свои руки и передай его в руки
своих попутчиков, чтобы вы могли убедиться, что это - настоящий, очень
 твёрдый камень, каким он кажется только в этой местности! Итак, возьми
камень и исследуй его!“

4. Грек взял камень в руки и проверил его, и его попутчики сделали то же

самое.

5. Когда все достаточно убедились в том, что камень – действительно

естественный, они снова передали ангелу. И грек сказал: „Камень как
камень, никто из нас не сомневается в этом; что ты всё-таки хочешь
сделать с ним?“

6. И ответил Рафаэль: „Возьмите этот камень ещё раз в руки и поднимите

ещё несколько таких же камней; и только тогда вы познакомитесь с нашей
силой богов! И не бойтесь, ибо у вас при этом не согнётся ни один волос!“

7. На это греки собрали массу таких камней и держали их в руках так, будто
хотели побить камнями мальчика.

8. И сказал им ангел: „Вы видите, что я даже пальцем не прикасаюсь ни к

одному из камней в ваших руках. И когда я скажу моей волей:
«Перейдите в вашу первичную эфирную материю!», тогда на ваших руках
не останется от этих камней не единой пылинки!“

9. И сказал грек: „Молодой друг, это только игра твоих слов! Пылинки от
этих камней в наших руках, конечно, не останется; но все эти камни -
очень естественные, поскольку мы их сами подняли с земли. Они должны
перейти в эфир, ибо мы своими руками бросим их в воздушный эфир.
Прав я или нет? Не позволишь ли ты, молодой еврейский Бог, бросить
нам эти камни в тебя, если ты своей волей можешь полностью
уничтожить их?“

10. И ответил ангел: „О, бросайте! Только обратите внимание, что вы не

сможете свои камни бросить в меня! Я хочу, чтобы эти камни исчезли! -
Теперь бросайте свои тяжёлые камни в меня, если они ещё в ваших
руках!“

11. Тут 30 греков посмотрели максимально удивленно; и первый сказал:

„Послушай, мой милый мальчик, ты понимаешь больше, чем в состоянии
понимать мы, многоопытные греки! У тебя, поистине, демоническая
внутренняя сила; такое дело невозможно совершить при помощи
 естественных вещей. В едва заметное мгновение все камни полностью
исчезли. Как тебе такое возможно?“

12. И ответил ангел: „Вы этого ещё долго не поймете; но я говорил вам
раньше, что вы можете сделать с верными и неиспорченными евреями, то
есть детьми Божьими. Дети Божьи обладают силой богов в себе, поэтому
они - господа над всем природным миром и бессмертны. Поэтому я и
сказал тебе, что мы, как боги и господа над всем миром, не боимся врагов.
И кто хочет что-то получить от нас, тот должен серьёзно относиться к
своим просьбам, иначе он ничего от нас не получит. – Ты сейчас лучше
понимаешь это?“

13. И спросил грек: „Как вы всё-таки можете быть порядочными богами и в

то же время такими же людьми, как мы?“

14. И ответил Рафаэль: „Прежде всего, мы стремимся к чистому и верному

познанию единственного истинного Бога и не стремимся к тщеславным и
мёртвым сокровищам этого мира! Поэтому мы получили от
единственного истинного Бога настоящие, живые сокровища духа и его
силы, а не мёртвые сокровища материи этого мира, которые преходящи
вместе с нею. Сокровища духа мы уже никогда вечно не потеряем, но
будем всё больше увеличивать их.

15. Для того чтобы получить живые сокровища духа, надо идти путём,
данным единственным истинным Богом и получить Его средства, что и
произошло с нами, евреями, благодаря первым патриархам и
преимущественно большому пророку Моисею, а после него благодаря
ещё многим другим пророкам и учителям. Кто полностью использовал
данные евреям средства и шёл указанным путём, тот, вследствие этого,
стал достойным Сыновства Божьего и достиг внутренней силы духа.
Поскольку у вас ещё никогда такого не происходило, поскольку вы
ничего не знали о единственном истинном Боге и ничего не знали о детях
Божьих на этой Земле, то вы и не способны совершать то, что совершаем
мы. - Понимаете ли вы это?“

16. И ответил грек: „Да, да, такое может быть у вас. Но если вас, евреев,
всегда хранил единственный Бог, Который указал вам путь и дал такие
средства, то почему Он не дал этого нам; ведь мы – такие же люди, как и
вы, евреи? Мы, греки, тоже имеем разум и во все известные нам времена
 были признаны как один из самых умных и образованных народов Земли.
И если мы сейчас уступаем вам во внутренней силе духа, то мы, поистине,
в этом не виноваты! Если вам, евреям, открылся этот единственный
истинный Бог, то почему же Он не открылся нам, грекам?“

17. И ответил Рафаэль: „Мой друг, дело обстоит совсем не так, как ты себе
представляешь, а совсем иначе! Когда-то греки, римляне и древние
египтяне находились в той же точке, где находятся некоторые немногие
евреи. Но они покинули истинного Бога, как Его покинули сейчас
множество и добровольно отвернулись от Него евреев. А раз они
покинули единственного истинного Бога, то и Он покинул их и
предоставил их к своему тщеславному мирскому шатанию.

18. Если они в сердцах своих захотят снова вернуться к Нему, то Он примет
их и снова покажет им старые средства и пути, которыми они могут снова
стать верными евреями и детьми Бога. В своё время к вам и ко всем
другим народам Земли будут посланы вестники и учителя и объявят им
старые средства и пути. Конечно, к тем, кто пожелает обратить на это
внимание!“

19. И спросил грек: „Но почему этого не происходит сейчас?“

20. И ангел ответил: „Потому что вы ещё слишком увлечены делами мира
этого! Когда вы будете всё больше и больше отказываться от них и
становиться всё более готовыми для чисто духовных вещей, тогда, как я
уже сказал, они придут и к вам. Сейчас я уже достаточно сказал и показал
вам; вероятно, завтра мы сможем продолжить наш разговор!“

21. И сказал грек: „Да, завтра мы все хотели уезжать, потому что всё
привезённое мы уже продали. Но ради тебя я хочу здесь побыть ещё
завтрашний день до второй половины дня и попросить у тебя ещё
несколько духовных сокровищ, чтобы взять их с собой в Грецию.
Вероятно, завтра я узнаю от тебя и кое-что о приготовлении ваших,
поистине, божественно вкусных блюд!“

22. И сказал ангел: „Да, да, это мы посмотрим! Но я думаю, что ты пока так
же мало поймёшь наш способ приготовления пищи, как уничтожение
мною твёрдых камней. Только в этом мало что лежит; здесь есть другие
вещи, при помощи которых ты можешь расти, и они будут полезнее тебе,
 чем знать, как мы готовим наши блюда. Если ты доволен этим, то завтра
можешь вернуться; но не из-за приготовления блюд ты должен вернуться,
как я тебе сейчас сказал“.

23. И ответил грек: „Из-за приготовления блюд я больше не хочу терять и

слова, если могу узнать то, что может быть полезнее всем нам, чем
приготовление блюд. Поэтому сегодня мы уйдём, а завтра к полудню
вернёмся; все другие гости уже спустились. Позже может стать ещё
темнее, чем сейчас, и гора довольно крутая“.

24. И сказал ангел: „Гора будет хорошо освещена, так что вы легко и без
опасности спуститесь; поэтому именем единственного истинного Бога
можете идти!“

25. На эти слова ангела греки пошли и вскоре легко подошли к своим
торговым хижинам, где и переночевали, как обычно. Но спали они очень
мало, ибо всю ночь размышляли об уничтожении камней, беседовали; и
никто не мог что-то разъяснить другому. Это явление настолько
разволновало их, что они не находили покоя и едва дождались дня, чтобы
получить свет об испытанном чуде.

26. Утром они сложили свои вещи и были готовы к отъезду. Но они всё
откладывали отъезд вплоть до наступления светлого дня. И решили они
любой ценой приблизиться к этому чудесному делу и посвятить ему весь
наступающий день. Поэтому они едва могли дождаться полдня.

27. Когда эти 30 греков оставили нас, думая и рассуждая, мы с Рафаэлем,

Лазарем и хозяином отправились в нашу большую столовую, где за
нашими столами очень весело ели и пили.

Глава 43

1. Как только мы вошли в столовую, наш Лазарус начал рассказывать нам во

всей длине и ширине, что произошло снаружи, особенно с греками.

2. Но Я остановил его: „Брат, оставь эту заботу; мы знаем всё совершенно

определённо! Эти 30 греков – хорошая находка для нашего дела; и они
 должны быть полностью разрушены. Такая твёрдая языческая 2-скальная
порода должна быть разрушена так же, как мой Рафаэль полностью
разрушил твёрдые камни в своих руках. Тогда их можно будет взять; и
они в своей стране будут очень пригодными предшественниками Моих
верных учеников. – А теперь садитесь за стол, будем есть и пить!

3. Когда мы укрепимся, тогда выйдем; и до полуночи вы получите перед

лицом кое-что из области славы Божией. Сейчас вы уже готовы к тому,
чтобы выносить более высокие Божественные явления; и эта ночь
настолько благоприятна для нас, как не скоро будет такая другая“.

4. На эти Мои слова все поторопились принять причастие. Ибо речь Моя
очень сильно напрягла всех присутствующих: что же ещё откроется?

5. Однако ко Мне приступил тут Агрикола и спросил у Меня, говоря:

„Господи Боже, однажды Ты не сказал мне, кто всё же этот чудесный
юноша! Я спросил у Тебя, и Ты ответил мне, что со временем я
самостоятельно узнаю его. Но я до сих пор не могу понять, что мне,
собственно, делать с этим. Он, как и мы, ест и пьет, и в значительно
большей мере, и при этом имеет совершенно человеческий вид. Но совсем
иначе выглядит с ним дело, когда он говорит, действует и что-то
совершает. Он совершенно не понимает шуток и при этом исполняет
такие диковины, перед которыми теряется не только слабый человек, но и
наполовину принадлежащий к сану священника, то есть нашего римского
священника.

6. В моей высокопоставленной сфере действий я должен наблюдать как раз

преимущественно за всем саном священников во всей большой Римской
империи и иметь точные знания всех Божественных учений, что
привычное дело в империи. Это значит, что я был сведущ и в учении
евреев. Как человек, перед которым должны открываться все тайны, я
познакомился уже кое с чем на этой Земле, видел там и сям старых и
молодых людей, одарённых особенными талантами и способностями, чем
мой немалый разум занимался целыми днями.

7. Но я никого не встречал подобного этому юноше внешне девичьего вида;

в нашей римской критике это - знак большого духа, что, в принципе,
встречается очень редко. Так называемые Adonisse и Venusse (Адонис и
Венус) у нас всегда были уважаемы как самые бездарные люди, хотя и
 были редкие исключения. И этот молодой человек - самый прекрасный,
каких никогда не видели мои глаза. Если бы он носил женскую одежду, то
он был бы самой прекрасной девой на всём земном шаре. И, тем не менее,
этот человек обладает настолько божественно большим духом, что ему
всё возможно, как Тебе Самому. Ты видишь, о Господи, что я больше не
могу подавлять мою любознательность в отношении этого странного
молодого человека; поэтому скажи мне, наконец, что это за мальчик
такой!“

8. И Я ответил: „Друг, если бы Я так же, как вы, люди, был поражён
какими-нибудь слабостями, так Я бы напрямик сказал тебе, что это за
юноша. Но поскольку у Меня нет человеческих слабостей, и Я
пронизываю Моим Духом всю вечность и хорошо знаю, что полезнее
каждому человеку в сфере воспитания его души, - то Я никогда не говорю
кому-то другое слово, если уже что-то сказал несколько дней назад.
Поэтому так и останется: ты очень хорошо и ясно узнаешь молодого
человека из себя самого.

9. Ты ведь уже слышал, что терпение - это прадух Бога в человеке; и его
надо укреплять в себе, как и всех других 6 духов, чтобы прийти к
настоящему внутреннему завершению жизни. Я хочу, чтобы такое
терпение было и у тебя и поэтому часто стимулирую твоё терпение и
изолирую тебя от преувеличенной серьёзности и усердия. Смотри, по этой
очень убедительной причине Я и не говорю тебе того, что ты хотел бы
поскорее узнать. Терпение для человека – это то же, что мягкий дождь для
земли. Хорошо, когда в человеческом сердце кроткие горящие желания; и
плохо, когда они – дикие и бурные, часто переходящие в
опустошительные страсти. Если ты по-настоящему понимаешь это, то
тренируйся в терпении; и это будет для тебя всем, когда ты чувствуешь в
своей душе благородную жажду“.

10. И сказал римлянин: „Да, Господи, Учитель и Бог, Тебе ничего не сможет
возразить и самый мудрый из всех людей на Земле; ибо Ты - вечная
Любовь, Мудрость и Истина, и Ты всегда прав. Бог, Который позволил бы
действовать с Собой как греческий торговец плодами, не был бы Богом, а
был бы слабым и непостоянным человеком. - Кто мог бы положиться на
обещание слабого Бога?!“
11. И Я ответил: „Смотри, ты снова сказал абсолютно верно! Когда ты
научишься настоящему терпению, тогда ты скорее станешь светом в
своей внутренней жизни! У вас, римлян, издревле существует хорошая
пословица, в которой сказано, что не следует торопить время; и она как
раз учит терпению. – А сейчас мы все вместе идём в свободное
пространство, где вы многое узнаете!“

Глава 44

1. Как только Я это произнёс, так все поднялись и двинулись со Мной в

свободное пространство. Когда мы все стояли под открытым небом,
многие любовались прекрасными палатками с их очень целесообразным
устройством и удивлялись их такому быстрому изготовлению; ибо утром
они ничего не восприняли из этого. Но удивлению вскоре пришёл конец;
ибо Я умело направил внимание всех присутствующих на кое-что иное.
Что же это было, на что Я обратил внимание всех присутствующих?

2. На востоке поднималась раскаленная колонна облаков, которая росла всё

выше и выше, так что всем взирающим казалось, что она уже поднялась
до звёзд. Колонна становилась все светлее и светлее, пока не достигла
блеска Луны и не осветила всю ближайшую местность дневным светом.
Тут все стали спрашивать у Меня, что это, и что это значит.

3. И Я ответил: „Только терпение, Мои дорогие друзья, тут ещё кое-что уже
следует! Если вы все будете внимательно смотреть, то мы увидим, откуда
это идёт, и что это значит. Поэтому обратите сейчас внимание на то, что
ещё покажется. Ибо у пророка написано, что в это время не только на
Земле, но и на небе произойдут знамения. И поскольку они сейчас
происходят, то вы видите даже своими телесными глазами, как
исполняются слова старых предсказаний. А теперь смотрите дальше, что
ещё откроется!“

4. Все снова устремили свои взгляды на восток; и смотри, поднялась вторая

такая же колонна, которая тоже достигла снова блеска Луны и ещё
сильнее осветила местность! Едва прошло несколько мгновений, как
поднялась третья колонна облаков и ещё сильнее осветила местность. И
 это видели не только те, кто стоял у нас на горе, но и многие в
Иерусалиме и многие во всей еврейской стране. Из-за этого на всех
переулках и улицах города возник шум, так что его можно было хорошо
слышать и на горе.

5. И сказал тут Мне Лазарь: „Господи, если это будет ещё долго
продолжаться, то у нас на горе вскоре будет много людей! Поэтому пора
уже заблокировать внизу ворота“.

6. И Я ответил: „Не беспокойся, брат, ни о чём, пока Я у тебя; ибо без Моей
Воли в этот сад не залетит и муха, не говоря уже о каком-то человеке!
Лучше смотри; ибо поднимаются ещё 7 таких колонн!“

7. Едва Я это произнёс, как показались четвёртая, вслед за ней пятая, шестая,
седьмая, восьмая, девятая и десятая колонны; и они росли на уместных
расстояниях друг от друга. Наконец, эти 10 колонн, свет которых
равнялся свету полнолуния и становился всё сильнее, распространили
такой большой свет, что его видели даже у берегов Средиземного моря и
в Малой Азии и потом на востоке вплоть до дальних местностей Евфрата.

8. И теперь все думали, что же происходит над городом. Язычники

рассматривали это как предзнаменование зла, евреи говорили уже о
Страшном Суде. Другие, так называемые толкователи символов,
объявляли 10 очень плодотворных лет, а вторые - 10 очень жарких и
бесплодных лет.

9. Один старый рабби кричал по всем переулкам: „Это означает прибытие

Мессии; 10 колонн - это символы Его силы; и поскольку эти колонны
стоят на востоке, то это говорит о том, что Мессия прибудет в
Иерусалим!“

10. Однако этот раввин не нашёл веры; и многие, кто слышал его, смеялись
над ним. И мирские люди говорили ему: „Иди и прекрати свой старый
плач о Мессии; ибо ты уже давно видишь в каждом освёщенном Луной
облаке, как идёт Мессия! Несколько дней назад, когда у нас было лунное
затмение, которое произвело большое замешательство, ты тоже
провозгласил прибытие Мессии. А хитрые ессеи, у которых как раз в той
местности есть свой большой волшебный филиал, ещё год назад
рассчитали прошедшее затмение Луны. А ты обнаружил там своего
 приходящего Мессию с кожей и волосами! Мессия тебе сразу как-то
послужит! Эти 10 колонн можно рассматривать как очень прекрасные; и
это опять – не что иное, как продукт колдовства ессеев! Иди к ним, - и они
вскоре изгонят твоего Мессию!“

11. Но это радикально соответствующее природе и миру заявление не

произвело на старого раввина никакого впечатления; и он кричал:
„Говорите, что хотите, но в скором времени вы увидите, что я правильно
рассуждаю! Таким, как вы, Бог, по Его собственному предсказанию,
которое Он дал людям устами Своих пророков, за эти мирские разговоры
устроит настоящий разгон. Смотрите, злые и преступные дети, чтобы не
пришёл бес и не унёс вас всех вместе! О, не совершайте преступление
против старого рабби!“

12. Я рассказал на горе, что вызвало это явление внизу в городе, какие там
высказывались мнения и заключения; и все сохраняли ясное мужество.

13. Лазарь и Мои ученики думали, что рабби, в принципе, прав, и что это
очень гнусно со стороны молодых фатов Иерусалима насмехаться над
стариком.

14. И Я сказал: «С одной стороны, вы правы; но старик - это тоже храмовая

лисица и пользуется такими случаями, при которых он всегда усердно
объявляет о прибытии Мессии, чтобы выманить себе некоторые жертвы.
Однако это ему самому очень дорого потом обойдётся, если его
предсказание в переулках не исполнится перед его глазами и заставит ещё
дальше себя ждать. Ибо в стране, богатой природными чудесами, вскоре
снова проявится явление, которое он снова может тонко использовать.
Однако теперь очень распущенная молодежь в Иерусалиме знает его как
такого уличного пророка, подходит к нему, когда он что-то выкрикивает,
и насмехается над ним. Пророк, конечно, не на много лучше, чем те, кто
смеётся над ним. И Я скажу вам, что эти скользкие мальчики будут много
скорее преданными Мне, чем этот старый рабби, который всегда
беспокоится только о своём мешке, а сам, в принципе, ни во что не верит.
Однако позволим этому делу быть только добрым; следующие явления
вызовут ещё большую травлю! – Вы слышите, что на высоких зубцах
храма раздаются тромбоны?“

15. И все ответили: „Да, да, мы очень хорошо слышим их!“

16. И Я сказал: «Это говорит о том, что храмовники уже забеспокоились и не
знают, что им делать с этими явлениями. Поэтому они играют на
тромбонах и собирают всех живущих вне храма фарисеев и книжников,
чтобы быстро посоветоваться, что им делать, и как объяснить эти
явления народу, естественно, с получением значительных жертв. А мы
сейчас позволим им провести короткий совет; и когда они будут делать
заявление народу, который уже плотно собирается вокруг храма, тогда Я
быстро сильно изменю это явление; и храмовники будут снова
советоваться и клеветать на народ. Потом Я вкратце верно и правдиво
объясню вам значение всех этих явлений. А теперь посмотрите вниз, как
глупый и слепой народ со всех сторон валит к храму! Через четверть часа
явление получит совсем другое лицо; позже вы увидите ещё большую
травлю! Эту четверть часа мы немного отдохнём!“

Глава 45

1. И сказал близко стоящий ко Мне римлянин: „Всё-таки непонятно слепы

многие люди! Глупцы бегут туда; и это, должно быть, освещённые евреи -
народ Божий; а мы, слепые язычники, стоим у Первоисточника жизни,
света и вечной истины! Это, поистине, странно! Мы, очевидно, -
последние, как сказано, и теперь, очевидно, - первые; а они, дети Авраама,
валяются внизу, как свиньи в грязной луже! О Господи, для нас,
язычников, это - вечно непонятная милость, которую мы не заслужили
даже в самом малом! Ну, меня очень напрягают эти события весь ход
этого максимально странного дела! А что выйдет из этого, Ты, о Господи,
лучше всех знаешь!“

2. И Я ответил: „Дело вовсе не окажется дурным! Этих злых мирских

привередников пора, наконец, ввести свойственной манерой в большое
смущение, вследствие чего они многое потеряют у лучшего народа.

3. Сейчас они спешно ведут свой совет; и уже звучит, что 10 колонн храма
обозначают 10 колен Израильских, из которых 2 колена были отвергнуты;
от них произошли самаритяне, а также галилеяне; и каждый еврей,
который громко называет по имени два этих отвергнутых рода, загрязняет
 себя на целый год.

4. Народ бьёт себя кулаками в грудь и клянется никогда не называть по

имени эти проклятые колена.

5. А теперь обратите внимание: 10 колонн и ещё 2 будут расти, и позднее вы

увидите травлю! Это произойдёт очень быстро“.

6. Смотрите, как 2 колонны в большом великолепии поднимаются на

востоке ввысь. И обе эти колонны сияют десятикратно сильнее, чем более
ранние 10 колонн. Две идут по правую руку, а 10 колонн по левую руку;
их сильный свет воспринимается сейчас до Европы и обратно на
расстоянии 400 м.

7. Однако теперь это вызывает у народа ещё больше сомнений. Тромбоны на

зубцах храма начали звучать с большей силой, чтобы ещё больше
призвать на совет священников, хотя и без того уже при первом призыве
тромбонов все живущие в Иерусалиме священники присутствовали на
первом совете. Никто больше не приходил, но, тем не менее, началось
повторное совещание. Однако весь высокий совет ничего не мог сделать с
двумя ярко светящимися колоннами; ибо он очень жалко ошибся при
объявлении о первых десяти.

8. А народ громко кричал: „Это два колена, от которых вы сказали, что они
отвергнуты! Если это не так, то объясните нам; иначе мы требуем назад
наши преподнесённые вам жертвы, или мы штурмуем вас!“

9. От страха храмовники начали подниматься. Эта история продолжалась

очень короткое время; и один вышел с очень глупой отговоркой, от чего
в народе возникла большая лужа.

10. И коренастый еврей сказал фарисеям: «Если вы не в состоянии от

большого страха, нужды и смущения дать нам удовлетворительный ответ
о пугающих каждое человеческое сердце и тревожных знамениях на небе,
то мы больше не нуждаемся в вас! Если вы не можете дать нам сейчас
утешение, то зачем вы тогда? Вы не можете ничего иного, как только
требовать десятину и большие жертвы, поглощать и расточать их. Вы с
камнями гоните из храма мудрых людей, которые высказывают вам в
лицо правду и чудесным образом исцеляют больных! Но здесь очевидный
суд Божий, сверкающий самым страшным светом на всех нас, а вы, как
 стена, немые и не осмелитесь даже слово сказать! О, двигайтесь наружу к
страшным 12 колоннам, которые распространяют настоящий дневной свет
грозного суда над Землей и вскоре ужаснейшим огненным штормом
разрушит на Земле всё, что на ней живет и двигается. Закидайте его
своими проклятыми камнями и залейте его своей проклятой водой; а мы
посмотрим, склонятся ли эти 12 ужасно огненных колонн перед властью
вашего священнического сана! О, высокомерные, жестокие лицемеры и
мошенники! Да, да, покажите нам, что вы - верные друзья и служители
Бога; иначе мы, народ, отомстим вам за все несправедливости, которые
мы перенесли из-за вас!“

11. И сказал тут высший храмовник: „Ты, народный оратор, имей всё-таки
терпение! Первосвященник уже и без того молится в святыне в
разорванной верхней одежде; и когда будет необходимо, мы
присоединимся к нему; и всё опять станет лучше. Вы не должны так
быстро печалиться, если Иегова посещает нас какими-то хлопотами,
которые мы все, конечно, заработали. Вместо того чтобы перегружать
нас, священников, разными оскорблениями и угрозами, молитесь скорее
Богу, чтобы Он был милостив к нам! Это будет лучше, чем ваше
нынешнее поведение с нами; ибо при нужде каждый человек может очень
эффективно молиться Богу“.

12. Эта речь немного успокоила народ, и он начал молиться; а священники

удалились и советовались между собой, что это за странное явление. Но
они не пришли к пониманию, и поэтому в них нарастал страх. И можно
было видеть, какой странный контраст был между теми, кто находился со
Мной на горе, и храмовниками и ищущим у них убежище народом. Все
Мои были полны самого радостного восторга от великолепного вида этих
светлых колонн, а в храме господствовало самое большое смятение.

13. В совете храма находился и уже известный Никодим, и все спрашивали о

его мнении.

14. И Никодим ответил:„ Вы никогда не считали мой совет чем-то; вы часто

обвиняли меня в том, что я тайно общался с Галилеянином. И при этом
неслыханном случае я считаю мой совет простительным. Ведь если
Иегова определил нам заслуженно большое наказание или полный закат,
то совет не в состоянии что-то сделать против этого; тогда и нашему мало
 говорящему учреждению навсегда конец. А если Иегова поставил перед
нами эти 12 ужасных огненных колонн как последний
предупредительный знак о наказании, то мы, благодаря пророку, можем
вовремя узнать, какие изменения и жертвы требует наш Бог. Подумайте
все: вы убили Захарию, а он был заметным пророком! В темнице Ирода
при вашем посредничестве обезглавлен проповедник и креститель на
Иордане. Из Галилеи пришёл великий мудрец, 3 дня назад учил в храме; и
Его Учение было хорошо принято народом; а вы хотели побить Его за это
камнями. Да, если вы хотели для предотвращения нашего заката убить
Человека, наполненного Духом Иеговы, то вам с вашим советом и мне,
как старейшине в храме, и Сам Бог не гарантирует ничего лучшего!“

15. И спросил первосвященник, который председательствовал в совете: „Да,

но кто может доказать нам, что упомянутый тобою Человек, поистине,
разбуженный Богом пророк?“

16. И ответил Никодим: „Ты, высокий священник, спрашиваешь сейчас как

во времена настоящих пророков в высоком совете. Но, к сожалению,
всегда звучало печальное решение; и верные пророки по большой части
были всегда побиваемы камнями или задушены. И как было тогда, так и
сейчас, только ещё хуже, что я должен открыто и с большим сожалением
признать. По всей вероятности, терпение Господа с нами подошло к
концу, поэтому нам и показаны очевидным образом те 12 страшных
огненных колонн. И никакой человеческий совет, вероятно, уже не в
состоянии что-нибудь сделать. Вы только взгляните, как они становятся
всё больше и плотнее и всё ближе придвигаются к нам!

17. О, какой ужасный день посреди ночи! Едва ли пятый час, а в мире
светло, как в самый светлый полдень! Поэтому я сейчас покину вас и
вернусь домой, чтобы по возможности утешить моих родных“.

18. Высокий совет хотел удержать его; но Никодим сказал: „Если бы я мог
чем-то помочь вам, то я бы остался; а поскольку мы не можем сейчас быть
как-то полезными друг другу, то я пойду; лучше умереть дома, чем здесь,
в этих так часто оскверняемых стенах“.

Глава 46
1. Никодим ушёл из совета, но на тайной дороге к его дому его искал народ,
который стал уже очень шумным. Когда он подходил к своему дому, там
собралось уже много народа, который в таком притеснении хотел
получить от него совет.

2. И Никодим подумал про себя: «Если я сейчас пойду домой, то меня будет
штурмовать народ; а я при всём желании не могу хоть сколько-нибудь
удовлетворительно объяснить это явление. Однако я знаю, что мне
делать: я отправлюсь на высокую гору Елеонскую к Лазарю и с ним
побеседую об этом явлении. Он всегда был человеком сердца Божьего,
хотя и состоял с храмом в некоторой ссоре; и он, конечно, больше знает,
чем я и весь храм!» Сказано - сделано!

3. Когда он подошёл к открытым большим садовым воротам, стоящая

охрана спросила у него, чего он тут ищет.

4. И Никодим ответил: „Я должен обсудить с Лазарусом нечто важное,

поэтому позвольте мне свободно пройти!“

5. Охрана спросила у него имя, которое она тут же узнала, после чего
позволила ему идти на гору; ибо у него была хорошая и справедливая
манера общения с каждым. Только часовой спросил у него, не может ли
он сказать ему, что значит это за ещё никогда не виданное странное
явление.

6. И Никодим любезно ответил часовому: „Да, мой друг, как раз из-за этого
я и иду на гору к Лазарю! Я знаю, что во время праздников и рынка он
обычно живёт на этой горе в своём большом ночлеге! Он хорошо
разбирается в этих вещах и, конечно, сможет мне это объяснить. Как
старейшина в Иерусалиме, я, несомненно, могу тебе сказать, что это
чрезвычайное явление кое-что сообщает для богатых и злых людей; ибо
это - не обычная игра природы. Поэтому, если ты – добрый, то будь
спокоен вместе со мной; нас обоих не постигнет никакое зло!“

7. Часовой боязливо поблагодарил Никодима, и тот быстро пошёл на гору.

Ещё поднимаясь, Никодим увидел большую и светло настроенную толпу,
которая дивилась великолепию явления с радостным выражением лиц.
8. И Я сказал Лазарю: „Брат Лазарь, сюда поднимается старейшина
Никодим, ведомый сильным страхом, чтобы поговорить с тобой о том,
что может значить это явление! Иди и прими его, а Я положу тебе в уста
то, что ты должен сказать ему! Поэтому иди, но пока не говори ему, что Я
здесь!“

9. Лазарь всем сердцем радовался, ибо очень любил Никодима как своего
единственного друга. Поэтому он быстро пошёл и действовал так, как Я
ему посоветовал.

10. Как только наш Никодим при самом необычном дневном свете среди
ночи уже за несколько шагов заметил Лазаря, он издалека
поприветствовал его и сказал: «Брат, прости, что я наведался к тебе так
поздно ночью! Но ты видел на востоке 12 огненных колонн, поэтому
легко догадаешься, что привело меня к тебе. И я скажу тебе: во всём
большом городе и в храме это вызвало большую панику! Это что-то
такое, чего, собственно, никогда ещё не происходило! Евреи и язычники
бегают по городу. Весёлая молодежь отпускает шутки и это явление
толкает ессеям в ботинки. Уличный старый рабби снова кричит по всем
переулкам и улицам: «Мессия пришёл!», что, однако, не успокаивает
людей. Язычники верят в войну богов, а бездушные евреи видят в этом
явлении либо прибытие предсказанного Мессии, либо Страшный Суд
Даниила. Священники растеряны и не могут твёрдо сказать ни слова
народу на его вопросы. Народ проявляет недовольство в храме и
неслыханным образом насмехается над саном священника. Поэтому в
большом городе сейчас такая неразбериха, какой я ещё никогда не видел!

11. Я почти час сидел в высоком совете, и меня со всех сторон спрашивали
священники; но кто при таком неслыханном явлении может дать кому-то
мудрый совет?! И я всем им неплохо подал чистое вино; но это ничего не
дало им.

12. Да, что тут может последовать дальше? Животные живут по своим
безвредным инстинктам, а священники в храме, скажу я тебе, не имеют ни
инстинкта, ни разума! И поэтому с этими полулюдьми уже ничего не
сделаешь. И смотри, я потому и убежал при этом чрезвычайном случае к
тебе вверх, что внизу в городе, как и в храме, уже невозможно выдержать!

13. И если у тебя есть сейчас свободное время, то расскажи мне что-то
 другое из твоих поездок, что для меня сейчас более желательно; ибо я
очень стеснён в моём нраве. Скажи мне открыто, видел ли ты в своих
поездках по Персии и Аравии хотя бы одно подобное явление? Видел ли
ты когда-нибудь что-то похожее, что сопровождалось бы какими-то
последствиями?“

14. И ответил Лазарь: «Это, поистине, величайшее и великолепное светлое

явление не должно тяготить твоё сердце; ибо оно не несёт в себе
признаков злых последствий, по крайней мере, для нас, лучших в этом
отношении людей, которые сохраняют ещё старую и твёрдую веру в Бога
и верность Ему и, по возможности, исполняют Его законы! А для
мятежников это - хорошее напоминание, которое говорит им, что у
старого Иеговы есть власть наказывать грешников, как и когда Он
захочет. Если ты посмотришь это явление с такой точки зрения, то
перестанешь беспокоиться. Смотри, там несколько сотен людей! Они все
вместе рассматривают это явление с этой точки зрения и полны
спокойствия и доброго мужества. И у тебя с твоей испытанной
честностью перед Богом и человеком не может быть причины бояться
этого явления! – Прав я или нет?“

15. И сказал Никодим: „Конечно, конечно, ты прав и хорошо ответил; ты

своими приветливыми словами очень освежил моё сердце, за что я тебе
благодарен всем сердцем! Но ты ещё ничего не сказал мне о том, видел ли
ты в своих далёких поездках по Персии и Аравии что-то подобное!“

16. И ответил Лазарь: «Ни в Персии, ни в Аравии я никогда не видел таких

явлений! Я видел другие и часто тоже очень странные явления в большом
количестве днём и ночью, которые настораживали людей, увидевших их
первый раз. Но поскольку они повторяются в определённые времена
аналогичным образом, то они не производят на местных особого
впечатления. А это явление даже самых мужественных арабов, конечно,
согнуло бы в бараний рог. Люди ещё никогда не видели на этой Земле
нечто похожее, разве что в пророческом восхищении какой-нибудь
пророк, как об этом рассказано старыми отцами Каинаном и Енохом, или
Моисеем, а также Илией и Даниилом. А телесными глазами таких
явлений ещё никогда никто не видел. Тем не менее, это явление не скоро
пройдёт; по моим чувствам оно изменится вскоре, и ещё несколько раз“.
17. И спросил Никодим: „Ты серьёзно так думаешь?“

18. И ответил Лазарь: „Да, такими, как сейчас стоят эти 12 светлых колонн и
увеличиваются, они не останутся до конца!“

19. И сказал Никодим: „О, тогда в городе и во всей окрестности будет ещё
хуже! Что станут делать дома обе твои сестры? Они будут изнемогать от
страха, как и моя семья дома!“

20. И ответил Лазарь: „О, беспокойся о чём-нибудь ином! Оставь это

Господу; ибо Он не позволит им изнемогать; и дела над Землёй могут
идти, как Он хочет. Ибо Господь Сам производит их и наблюдает за
явлениями такого рода, как они изменяются и проходят, и всегда к
наилучшему и на благо людей этой Земли. Так что ты можешь быть
спокоен за свою семью; ибо Воля Бога наблюдает за всеми нами!“

Глава 47

1. И сказал Никодим: «Ты, мой брат, рассуждаешь совершенно верно! Кто

твёрдо доверяет Богу, того не может встретить зло; хотя кто-то из людей с
нашим несовершенным разумом часто встречает что-то исходящее от
Бога. Мне и самому уже несколько раз было нечто явлено; поэтому я при
больших явлениях такого рода на Земле похож на ребёнка, который
однажды обжог палец и теперь всегда боится огня. Один раз меня
оглушила молния, которая на некоторое время оставила в моих членах
очень чувствительные боли. В другой раз я был поднят смерчем более чем
на 2 человеческих роста в воздух, а потом очень чувствительно брошен на
землю. Два раза я более пяти часов находился между жизнью и смертью
из-за злой погоды в Галилейском море. В другой раз я испугался моего
обычно мягкого и вполне обученного мула, который вдруг одичал. Я так
жалко бежал от него, пока не упал от усталости, и он величиной с 1 фут
прижал меня. Виной тому тоже была сильная молния и последовавший за
ней гром.

2. И смотри, из-за этих нескольких событий, вызванных явлениями природы,

я до сих пор испытываю некоторый страх, когда снова испытываю что-то
 в этом роде. Я не потерял при этих явлениях свою земную жизнь, как это
случалось со многими невинными людьми. Но, тем не менее, я всегда
испытываю страх, когда в земной природе допущением Бога происходят
такие явления, с которыми наши человеческие силы не могут справиться.
И как раз сейчас произошло совершенно особенное явление, когда на
востоке поднялись 12 огромных огненных и светлых колонн,
угрожающих уничтожить всё на земном шаре. Я верю в Бога и твёрдо
доверяю Ему, верю, что Он сохранит нас от большой беды; но там, где эти
очень угрожающе выглядящие колонны касаются земли, я не хотел бы
находиться. Уж очень страшно огненным там выглядит всё“.

3. И ответил наш Лазарь от Меня: „Там, в местности Евфрата, ни с одним

существом ничего не произойдёт. В этом ты можешь быть полностью
уверен и не беспокоиться. Смотри, сейчас средние 10 колонн
придвигаются ближе друг к другу; только две внешние остаются
неподвижными! Смотри, это уже изменение! Теперь они сталкиваются
парами, так что мы видим только 5 больших средних колонн; но свет их
не становится от этого слабее или сильнее. Смотри, это новое изменение!
Две другие колонны ещё не двигаются!“

4. И сказал Никодим: «Сейчас это странное изменение, как мне кажется,

сопровождается мыслящим существом. Ибо явления такого рода обычно
встречаются между собой более неуклюже и непродуманно, иногда
раскалываются, а иногда совсем разрушаются. Такое неловкое и
непродуманное движение облаков происходит только при штормах и
хаотичности сверкающих молний! А за этим великолепным явлением в
любом случае, кажется, крыто максимально умное, думающее существо.
И можно принять мысль, что это какое-то новое волшебство ессеев, у
которых в той местности есть новые владения. Ибо эти люди стягивают
свои волшебства со всего мира и сами очень изобретательны в необычных
вещах такого рода. Только взгляни! Сейчас эти 5 колонн притягиваются
друг к другу! Происходит быстрое движение, и смотри, их - уже одна! Ах,
что теперь думают храмовники и народ, как они разочарованы!
Возможно, это поможет им в их безумии!“

5. И ответил Лазарь: „Теперь мало, как прежде; ибо сейчас уже многие
начинают задвигать это дело в ботинки прибывающим в последнее время
индийским магам. Сейчас им кажется это дело с явлением слишком
 планомерным и последовательным“.

6. И спросил Никодим: „Но почему ты считаешь, что это действительно

максимально странное явление? Если его не способны совершить маги, то
оно может быть осуществлено, скорее, Волей Иеговы. Поэтому мы, евреи,
можем, по крайней мере, допустить надвигающийся суд или какой-то
скрытый план, который планирует осуществить с нами, людьми, Бог. Не
знаешь ли ты, кто ещё может стоять за этим явлением?“

7. И спросил у него Лазарь: „Кто может задумать его?“

8. И ответил Никодим: «Некоторый чудесный Спаситель из Назарета! В

праздники Он дважды был в храме и прямо в лицо фарисеям говорил
правду о них, так что они хотели побить Его камнями. Он, конечно, ушёл
и не мог слишком далеко уйти от места, где поднялось наше явление. На
этот раз я, к сожалению, не смог изыскать возможность, чтобы снова
посетить Его тайно; ведь ты уже знаешь, какие намерения вынашивает
сейчас храм. Но это ничего не меняет, ибо я верю в Него, будь сказано это
между нами. Ведь если Он - не Мессия, то в этот мир уже вечно никто
второй не придёт. Пойми меня, я могу сказать тебе это только с глазу на
глаз, ибо знаю, что ты тоже, как многие из народа, думаешь так же. А в
Иерусалиме сейчас нельзя об этом говорить. Итак, друг, упомянутый
Спаситель, конечно, лучше всех знает об этом явлении и может прямо о
нём сообщить. - Что ты скажешь на это моё признание?“

9. И ответил Лазарь:„ Да, да, ты, конечно, прав! Только я не понимаю

одного: если ты серьёзно думаешь, как ты сам сказал, что Спаситель из
Назарета - это предсказанный Мессия, то почему ты, тем не менее,
испытываешь страх и боишься признать Его перед всем миром. Если Он -
Мессия, то Он, по многим хорошо известным тебе местам из Моисея,
Илии, Исайи, Иеремии и многих других пророков Иеговы, - Сам Соваоф.
Если это Он, то что такое против Него весь мир?! Неужели Он не может
развеять его одним Своим дуновением, если мир станет для Него
неугодным, и Его терпению придёт конец из-за слишком большого зла
людей?! Если ты думаешь, что Он, несомненно, - всемогущий Господь
всего Творения, то как ты можешь иметь страх перед глупым и слепым
миром?! Смотри, это мне, поистине, не очень ясно в тебе! То, что ты
посещал Его первый раз ночью, это понятно. Но с тех пор Он был здесь
 уже несколько раз; и ты не посетил Его ни ночью, ни днём; очевидно, ты
не хотел. А если ты не полностью считаешь, что Он – истинный Мессия,
то это немного извиняет твой страх и равнодушие; и ты ещё можешь
исправить пропущенное! – Ты понимаешь, что я говорю тебе?“

10. И ответил Никодим: «Брат, ты совершенно прав! Но что тут поделаешь,

если я, к сожалению, - член храма и много работаю с нищими, чтобы
настраивать храм таким образом, чтобы он не позволял себе сильно
превышать власть над правами людей? Для того чтобы это сделать, часто
приходится, к сожалению, волком выть и тайно отклонять мысли храма от
доброго стада, чтобы он совсем не разорвал их и не съел! Поэтому мне,
поистине, было невозможно отклониться и по достоинству заняться
Спасителем, как я не мог уже почти 2 года встретиться и с тобой, мой
надёжный друг, кроме как в храме. Ибо это доставило бы Спасителю из
Назарета, как и когда-то пророку Иоанну, большие хлопоты. Ведь
большой совет почти еженедельно следит за всеми Его передвижениями и
учением и ищет способ схватить Его. Но до сих пор это не принесло им
ничего; ибо одни в народе считают Его большим пророком, другие
серьёзно новым царём, но большинство считает Его настоящим Мессией,
что, как сказано, случилось и со мной.

11. Однако при этом странно, что у Него большая поддержка от римлян; и
они не ставят Ему на пути обучения никаких преград! Я считаю это
большим символом подлинности Его славы Мессии. Ты не знаешь, не
находится ли Он сейчас в Иерусалиме? В этом случае у меня было бы
хорошее желание посетить Его и побеседовать с Ним“.

12. И ответил Лазарь: „Друг, ты только посмотри на эти 3 светлые и

огненные колонны; сейчас две внешние колонны тоже начинают
передвигаться и приближаются к одной из средних колонн. Посмотрим,
что из этого выйдет! Смотри, одна с южной стороны уже соединилась со
средней колонной; а та, что с северной стороны, остановилась. И сейчас
мы видим только 2 колонны; и светятся они так же сильно, как раньше 12;
их свет стал теперь ярче и мощнее. Да, я не могу даже представить себе,
что днём может быть светлее! Только небосвод остаётся темнее; и там и
сям ещё видны большие звёзды.

13. И посмотри вниз в город, какая неразбериха среди людей! Люди стоят
 даже на фронтонах домов и пристально следят за явлением! Но вот
северная колонна тоже передвигается к средней колонне и соединяется с
нею! Теперь мы видим только одну колонну!“

14. И сказал Никодим: „Это, поистине, в высшей степени занимательно! Но

что будет происходить дальше?“

Глава 48

1. Едва Никодим произнёс этот вопрос, колонна стала расти и подниматься

всё выше и выше. И это происходило так в высшей степени быстро, что
вскоре её уже совсем не было видно; и на Земле снова стало очень темно.

2. И Никодим сказал: «И что теперь у нас есть! Что это было за угрожающее
явление, и что оно значит? Конечно, абсолютно ясно, что оно было
допущено Богом; ибо никакая человеческая власть не смогла затянуть их
на небосводе в такие глубины. О, человеческая мудрость, как ты
выглядишь снова: нагишом, бесполезной и растерянной, как
новорождённый ребенок! Друг Лазарь, что ты теперь думаешь об этом
явлении, которое 2 часа наполняло страхом всех людей? Если она была
Божественным допущением, то большие дела предстоят нам. А если она
была какой-то игрой гномов и воздушных духов, то мы, бедные и слабые
земные люди, тоже ничего хорошего не должны ожидать. Ведь после
больших, пламенных явлений приходят большие земные шторма,
непогода, землетрясения, а также войны, голод и чума. А это, поистине,
не утешительно для нас, бедных людей! – Что ты думаешь?“

3. И ответил Лазарь: „Я знаю столько же, что и ты; однако позволим этому
делу быть добрым! Посмотри там, за палатками, большая толпа! Все - мои
гости, и более 200 размещены в доме, которые мало что видели от этого
явления. Но среди этого множества людей, которые находятся по ту
сторону палаток, есть несколько, которые лучше, чем мы оба, понимают
это явление“.

4. И сказал Никодим: „Да, пожалуй, но как мне подойти к ним?“

5. И Лазарь по Моему внутреннему слову ответил: „Пойдём со мной, и я
представлю тебя!“

6. И сказал Никодим: „Это было бы хорошо, если бы я мог оставаться

неузнанным, чтобы меня не предали в храме“.

7. И сказал Лазарь: „Ах, позаботься о чём-нибудь ином! Люди, которых ты

найдёшь у меня, - враги храма, ибо они нашли лучший храм. Поэтому
тебе опасаться нечего, иди спокойно и мужественно со мной!“

8. Только тут Никодим решился пойти с Лазарем к нам.

9. Как только он оказался в Моей близости, он порядком испугался; ибо у

него не было даже предчувствия встретить Меня здесь.

10. Я приблизился к нему, подал ему руку и сказал: „Что ты так испугался
Меня, будто Я - какое-то привидение? Ты ведь хотел найти Меня, если бы
ты узнал от Лазаря, куда Я двинулся; и вот Я здесь! Не лучше ли это
сейчас для тебя?“

11. И ответил тут Никодим: „О Господи, конечно! Но Ты - Святой Божий, а я

- старый храмовый грешник! Это очень давит и стесняет моё сердце; и у
меня сейчас не хватает смелости говорить с Тобой“.

12. И Я ответил: „Если Я буду винить тебя за прегрешения, то ты можешь

сказать: «Господи, прости мне мои прегрешения!» Скажи, и у Меня не
будет причины винить тебя; ты свободен и можешь говорить, как это тебе
нравится. Что ты скажешь о явлении, которое сидит у тебя в ушах и
волосах?“

13. И ответил Никодим: «О Господи, это явление – что-то никогда

неслыханное и никогда не происходившее от начала мира! А вот что оно
значит, Ты, конечно, лучше знаешь, чем мы все; поэтому я хотел бы
спрашивать только у Тебя. Я и прежде думал, что оно произошло не без
Твоего участия, и что Тебя можно легко найти в этой местности. Ведь
примерно год назад произошло нечто похожее в Кесарии Филипповой,
как я слышал позднее, во время Твоего там присутствия, когда в городе
был большой пожар. И поэтому я подумал, что здесь, должно быть,
повторение того явления, которое произошло в Кесарии Филипповой,
если Ты находишься в этой местности. И вот Ты здесь, у нас в
 Иерусалиме; и у нас, поистине, нет причины беспокоиться и дальше в
связи с этим явлением. Но что это всё-таки за явление? О Господи, Ты,
конечно, лучше всех знаешь, как я уже заметил! Если это приемлемо для
Тебя, то расскажи нам о нём хоть немного!“

14. И Я ответил: „Это явление было вызвано Моей Волей, и поэтому оно –
Моё произведение. У нас ещё будет время поговорить об этом. А сейчас
будь спокоен; ибо это ещё не последнее явление, которое предложит нам
эта ночь. И только потом пойдём в дом! Поднимите все свои глаза и
посмотрите, что там окажется за картина!“

Глава 49

1. Все подняли свои глаза вверх: небо окрасилось раскалённо

кроваво-красным цветом. И все увидели город Иерусалим, осаждённый
римскими воинами, и из ворот города текла кровь. Вскоре после этого
весь город стоял в ярких огнях; и плотный чад наполнил весь далекий
горизонт. Вскоре после этого город не было видно, виднелась только
дымящаяся гора мусора. В конце концов, и она исчезла; кругом
бесплодная пустыня, на которой дикие орды строили себе дома. Потом
исчезло и это явление; и из города послышался страшный крик. И
Никодим подумал, что в городе начинается восстание.

2. Однако Я успокоил его и сказал: „До этого ещё далеко; но между 40 и 50

годами в этой стране и в этом городе кое-что произойдет; ибо они не
признали времени своего многомилостливого испытания. - Теперь
подождите последнюю вещь! И только потом мы пойдём в дом и
поговорим об этом. Смотрите внимательно дальше на то, что вы
увидите!“

3. На этот мой призыв все снова взглянули на небосвод. С высоты на землю

опускалась светлая колонна, но не там, где она возникла прежде из 12
отдельных колонн, а в противоположном месте на западе; и светилась она
сейчас много сильнее, чем прежде. Вскоре после этого она разделилась,
но не на 12 колонн, а на бесчисленное множество частей, образовавших
огромный город, стены которого состояли из 12 основных видов
 драгоценных камней и распространяли в разные стороны максимально
разнообразный яркий блеск. У этого города было 12 ворот, через которые
ходило бесчисленное множество прелестных людей из всех частей Земли.

4. Город, построенный из рубинов и изумрудов, стоял высоко на небесах; и

звучали слова, как в Писаниях старого еврейского вида: «Это - новый град
Божий, новый Иерусалим, который когда-нибудь спустится с Небес вниз
к людям с чистыми сердцами и доброй волей. В нём они будут вечно жить
с Богом и прославлять имя Его». Эти слова, как и всё это явление, видели
только те, кто был со Мной на горе, и больше никто во всей стране.

5. Тут все присутствующие от ликования и восторга хотели прямо-таки

громко поклоняться Мне. Но явление исчезло, и Я призвал всех к тому,
чтобы они поклонялись Богу в тишине своего сердца, не громкими
словами и с шумом, подобно фарисеям, что для Бога не имеет никакой
ценности. Тогда они отказались и делали это в тишине своего сердца.

6. Через некоторое время Я сказал: „Сейчас уже середина ночи; мы

отправимся в дом и примем там небольшое количество хлеба и вина. И Я
дам вам короткое объяснение состоявшегося явления“.

7. На эти Мои слова все отправились в дом, большая столовая которого была
ещё очень освещена.

8. Вскоре мы снова в хорошем порядке сидели в зале за нашими столами;

рядом со мной сели Лазарь и Никодим. На всех столах были в
достаточном количестве хлеб и вино; и Я призвал всех немного
подкрепиться. Все взяли хлеб и вино и очень весело ели и пили.

9. После того, как мы подкрепились, наш Никодим ближе посмотрел на

разных гостей за столами и заметил 7 храмовников, которые сидели за
меньшим столом с работорговцами, и сказал Мне немного испуганно:
„Господи, я вижу там слишком выдающихся священников храма! Как они
попали сюда? Не предадут ли они нас? Можно ли им доверять?“

10. И Я ответил: „Друг, те, кто со Мной, уже не имеют с храмом ничего
общего! Они переодетыми были командированы сюда из храма, чтобы
наблюдать за Мной и Моим поведением; но они узнали правду и навсегда
покинули храм. В течение нескольких дней они вместе с несколькими
другими и с теми высокими римлянами уедут в Рим и там будут
 обеспечены. Поэтому ты не должен бояться, что кто-то может предать
тебя, поскольку ты здесь; поэтому успокойся“.

11. Никодим поблагодарил Меня за это разъяснение, взял ещё кусок хлеба,
бокал вина и беззаботно пил и ел.

12. Хорошо подкрепившись, Никодим сказал Мне: „Господи и Учитель,

поскольку все сейчас успокоились, а Ты обещал, что дашь нам свет о
чудесных явлениях, которые произошли сегодня, то я хотел бы попросить
Тебя исполнить Своё обещание!“

13. И Я ответил: „Я сейчас сделаю это, и когда Я договорю, тогда больше

ничего уже не спрашивайте Меня об этом. Каждый должен поразмышлять
об услышанном, и это принесёт его душе больше пользы, чем длинные
вопросы! Итак, слушайте!“

Глава 50

1. Господь: „12 огненных колонн на востоке представляют 12 Израильских

колен; сильное среднее колено - Иуды, два крайних - Вениамина и Левия.
Различными событиями эти 12 колен слились в последнее колено – Иуды;
и Я пришёл, чтобы через колено Иудино соединить в Себе все другие
колена, чтобы они стали во Мне едины, как полностью едины от вечности
к вечности Я и Отец Небесный.

2. Когда вы видели 7 колонн, вы видели в некотором роде 7 уже известных

вам духов Бога; а когда они соединились в 3, вы видели в Вениамине
Сына, в Левии - Дух и посреди Иуды - Отца. И смотрите: Отец, Сын и Дух
стали едины, как и были от вечности и вечно останутся едины! И в этом
едином Я; и кто слушает Слово Моё, живёт и действует по нему, тот
будет во Мне и един со Мной. Он, как и Я, вознесётся в Небеса Божьи и
во Мне будет иметь вечную жизнь. – Вот очень коротко полностью
верное значение первого явления.

3. Что касается второго явления, то оно говорит о полной мере ужасных

прегрешений этого народа, который вошёл сейчас в самый светлый день,
 но, тем не менее, ходит во тьме, и ещё будет ходить. Поэтому за свои
действия он будет пожинать горькие плоды; и в то время, которое Я
назвал тебе, друг, снаружи под открытым небом, а именно: между 40 и 50
годами. И Я ещё добавлю чрезвычайный срок терпения самое большее на
10 лет; и тогда с этим народом случится то, что ты видел. И Я скажу вам:
эта земля и это видимое небо прейдут, станут гнилыми и ветхими, как
старая одежда; а эти Мои слова исполнятся и вечно никогда не прейдут!

4. Я - Господь. Кто может спорить со Мной и пойти против Меня с пиками и

мечами?! Да, они сделают это, и Моя плоть найдёт смерть на кресте; но
это как раз наполнит их меру и скрепит печатью их закат без права
отмены. Они в своей слепоте хотят господствовать и убить Бога. И это
будет сделано в скором времени, и будет допущено такое зверство, чтобы
их закат до конца времён стал надёжным и неизбежным. И то, что
послужит этому народу для заката, для вас послужит на самое большое
благо и к полнейшему достижению вечной жизни.

5. Сейчас вам всем ничего не следует делать из этого, если Я сказал вам это
заранее. Этот злой выводок внизу может, конечно, убить это Моё тело, но
не может убить Того, Кто живёт во Мне, всё создаёт и всё упорядочивает.
Но Я не оставлю это тело; на третий день Я преображу его и потом до
конца времён буду находиться с теми, кто верит в Меня, будет любить
Меня и почитать Моё Слово. И вы, Мои братья, будете видеть Меня и
говорить со Мной так же, как сейчас, когда Я ещё хожу среди вас не в
преображённой плоти.

6. Когда вы хорошо обдумаете это, вы поймёте, что для второго печального

явления есть своя полная и живая причина. Кто-то из вас может сказать:
«Господи, ведь Ты со Своим всевластием можешь всё модифицировать!»
Или сказать: «Ты ведь можешь сделать это как-то по-другому!» Истинно,
скажу Я вам, Я и без того делаю сейчас крайнее, что показывает вечную и
наивысшую Божественную мудрость во Мне; и, тем не менее, это уже
ничем не помогает народу внизу. Ибо он настолько упрям в своей
неназываемой злобе, что никакая власть Бога не может помочь ему.

7. «Да, - думаете вы и соглашаетесь, что что-то в этом роде должно быть

возможно. - Бог может делать всё, что только захочет!» Да, может. Но при
полнейшей свободе человеческой воли Бог не может делать всё, что Он
 хочет. Ведь если Бог хотя бы в малом ущемит человеческую волю, то
человек станет детской куклой, постоянно ведомой за верёвочку
Божественной Волей, и при этом вечно никогда не сможет прийти к
жизненной самостоятельности. А если он не сможет достичь
самостоятельности, то не сможет достичь и вечной жизни.

8. Человек должен иметь собственную совершенную свободу воли, которая

может быть связана только внешними законами и добровольным им
послушанием. При этом Божественное всевластие мало или совсем ничего
не может сделать; оно допускает, чтобы человек свободно действовал, как
ему хочется, в том числе мог убить Мою ни в чём неповинную плоть.

9. И поскольку люди здесь в Иерусалиме совсем отвергли закон Божий и

установили ради своих мирских интересов свои уставы, которые
противоречат Моим уставам, данным через Моисея и через других
пророков, и поскольку Я сейчас свидетельствую против них и их большой
несправедливости в отношении Бога и людей, - то они ненавидят Меня и
любой ценой хотят убить Меня. Да, это будет допущено; но тогда
наполнится мера совершённых ими зверств; и тогда произойдет с этим
народом то, что вы видели во втором явлении“.

10. И сказал тут Никодим: «Господи и Учитель, я думаю, что эти два могут
отрезвить храмовников, и они будут остерегаться того, чтобы на кого-то
протягивать свои руки. В храме я отчётливо слышал, как народ хватал
сильно смущённых священников, как Бог склонил их вниз за то, что они
убили наибольших пророков вплоть до Захарии и Иоанна! Даже
первосвященник молчал и не осмеливался что-то ответить народу, когда
народ смело требовал вернуть ему преподнесённые им жертвы храму, что
иначе рассматривалось бы как огромное преступление. И поскольку я всё
это наблюдал, то я думаю, что они больше не будут так язвительны и
упрямы с Тобой, о Господи и Учитель. Они не станут так враждебно
встречать Тебя! К тому же в храм пришло в высшей степени острое
предостережение со стороны высокого римского суда относительно
ПРАВА GLADII. И теперь они навсегда лишатся желания и усердия
приговаривать кого-то к смерти без римского приговора“.

11. И Я ответил: «Они не откажутся от этого; в своей ярости и убийственном

желании они будут выдвигать перед римским судьёй множество
 оплаченных свидетелей против жертвенного Агнца, что судья потом
будет действовать так, как те хотят. В Меня и в Моё Учение верит уже
много народа; но у храма есть большое количество слепых людей,
которых можно призвать. То, что у храма есть такое сильное дополнение,
доказывает почти бесчисленная толпа народа, которая паломничала на
праздники в храм. И это большое паломничество свидетельствует больше
чем достаточно о том, сколько ещё в храме и во всей еврейской стране
слепых, которые думают, что они оказывают благоприятную услугу Богу,
если добросовестно исполняют то, что приказывается им из храма. Если
ты по-настоящему посмотришь на это своими глазами, то найдёшь ли ты
среди евреев поручителя за жизнь Моего тела“.

Глава 51

1. Эту беседу слышали и римляне. Очень возмущённый встал Агрикола и

сказал: „Господи всех небес и миров, если этот выводок внизу
когда-нибудь против Тебя что-то задумает, то ведь Твое всевластие
заранее будет знать об этом и даст знать нам; и мы не будем медлить,
чтобы положить полный конец этому выводку мошенников. Я завтра же
обращу на это внимание Пилата!“

2. И Я ответил: „Мой очень дорогой друг, в день своего прибытия ты видел

Мою армию и Мою власть. Стоит Мне только подать знак, как в Моём
распоряжении находятся бесчисленные легионы ангелов, даже один из
которых может в один момент уничтожить всю Землю и всё видимое
небо! Но Я пришёл в этот мир не для того, чтобы уничтожить его, а для
того, чтобы спасти его от заката. Поэтому Я должен оставить людям их
свободные желания и действия, если они даже хотят убить Моё тело. Ведь
если Я буду противодействовать им данной Мне Отцом Божественной
властью, то будут убиты души людей; и уже никто после отброса плоти не
сможет думать о вечной жизни и ещё меньше верить и надеяться на это.

3. О, да, люди совсем не должны хватать Меня и убивать Мою плоть для
того, чтобы иметь вечную жизнь. Если они до конца своей земной жизни
будут исполнять Моё Учение, то они и без того могут достичь её.
4. Но там внизу у этих мирских людей совсем другие дела. Они все, как
очевидно, стали служителями ада и князя лжи и стоят сейчас на его
мирском денежном довольствии. Они накапливают прегрешение за
прегрешением и ужас за ужасом, занимаются распутством, изменой и
кровосмешением и стремятся сделать евреев товарищами, предвещая им
небо и вечную жизнь.

5. Если слепой язычник однажды совсем откажется от своего имущества, то

они говорят ему с лицемерным выражением лица: «Смотри, поэтому,
друг, ты сейчас уже на полпути к небу и к вечной жизни! До сих пор мы
помогали тебе; а сейчас ты должен сам действовать по закону, который
мы показали тебе; иначе вся наша предшествующая работа с тобой и твой
Бог не имеет ценности без преподнесённой жертвы!»

6. Таким образом один грабят другого и ровным счётом ничего не делает для
него дальше. А если тот приходит к нему, чтобы получить какой-нибудь
совет, он рекомендуют ему свои проповеди, если тот не может оплатить
совет. Если кто-то может хорошо оплатить совет, то он, кроме проповеди,
получает и совет, который обычно является тонко сплетённой ложью.

7. И поскольку эти продавцы неба и вечной жизни на Небо не приходят, так

как ни во что и никому не верят, то они не впускают туда никого другого,
потому что загромождают ему путь своей темнейшей ложью.

8. Кто имеет более светлый разум и начинает производить исследования в

поисках правды, тот сразу же подвергается осуждению как еретик и
богохульник. Его преследуют со всей яростью до последней капли крови,
как они убили по той же причине наполненных Духом Божьим
большинство пророков, могилы которых они сейчас уважают и украшают
в определённые дни поминовения. Но они сами подобны украшенным
гробам, которые только снаружи выглядят поучительными, а внутри
полны падали и отвратительного запаха.

9. Сейчас вы, конечно, думаете и говорите сами в себе: «Да, если этот злой
выводок уже давно так действует, то Бог уже давно мог бы положить им
полный конец!» Да, Бог мог бы благотворно действовать на людей и
делал это частично посредством разных судов, которые шли когда-то так,
что весь народ еврейский 40 лет находился в жёстком плену у Вавилона;
были разрушены и храм Соломона, и город Иерусалим. На это народ
 вернулся к Богу. Он освободился и вошёл в эту обетованную землю, снова
построил город и храм и жил некоторое время в добром порядке. Но когда
дело опять дошло до внешнего блеска, тогда началось постепенное
отклонение от истинного пути. Храм снова взялся за свои уставы и
поставил их на место Божественных законов и приучал народ, чтобы он
строго следовал этому человеческому корму, в то время как священники
открыто говорили и учили: «Вам полезнее обратиться к этим новым
законам, чем к старым!» Таким образом старые законы уходили, и
становилось всё хуже и безбожнее, чем среди судей и царей.

10. Однако эта страна никогда не оставалась без напоминаний и серьёзных

испытаний, которые, к сожалению, уже не находили плодотворного
воздействия. Когда народ вместе с царями и священниками Живого Бога
входил в мирское жизненное шатание, Бог снова посылал пророков и
резко грозил, что в страну войдёт могущественный враг, который
поработит всех евреев и арестует их царей, возьмёт в заложники
еврейских женщин и дочерей, заберёт быков, коров, телят и овец, а также
много золота, серебра, драгоценных камней и жемчуга, и навсегда
поработит народ. Короче говоря, евреям в хорошо понятной речи
говорилось, как им будет житься, если они не откажутся от мирских
уставов и от своего земного зла. Но всё было напрасно, и предсказание
исполнилось. В страну проникли римляне, захватили её и начали
действовать по предсказанию.

11. Евреи получили светские законы и должны были следовать им не на

жизнь, а на смерть. Храм с некоторыми благочестивыми священниками
временно вернулся к Богу, но не остановился и через 30 лет опустился до
настоящего разбойничьего притона и ямы убийц. А сейчас он хуже, чем
какой-нибудь идольский храм доисторического времени и современности.

12. И хотя Я сейчас, как Господь, учу даже с самыми очевидными

знамениями в храме, и учу весь народ вместе с иудеями храма правде, это,
тем не менее, не даёт результатов. Фарисеи ещё хуже, чем прежде, лгут и
обманывают и постоянно совещаются о том, как им поймать Меня. И это
будет допущено, чтобы наполнилась мера их мерзости. И тогда, как
показано вам во втором явлении, обрушится на них большой суд, после
чего народ и иудеи рассеются по всему миру, как отбросы. И их имя,
которое было до сих пор перед всем миром высоко хвалимым, станет
 презираемым.

13. Если бы они в это время испытаний узнали и приняли милости, то они
стали бы навсегда первым народом во всей бесконечности. Но поскольку
они не захотели принять это великое время всех времён, то они после
большого суда станут последним народом Земли. Рассеянные по всему
миру среди разных народов и всюду преследуемые, они должны будут
искать себе пищу, подобно птицам, и будут всюду покорны.

14. И когда, в более поздние времена, они соберут себе много богатства,
тогда они не смогут приобрести себе на Земле страну, империю и
регентство. По этому Моему предсказанию так должно оставаться до
конца времён этой Земли“.

Глава 52

1. Господь: „Однако не думайте, что это – что-то такое, что некоторые

слепцы называют «определением»; будто Бог для каждого человека
определил то, что должно его ожидать в его короткой или в более
длинной жизни! Думать так и верить в это – значит вести свою душу к
смерти; ибо это учение является тайным плодом ада и представляет собой
полную противоположность истинным жизненным правилам, данным
людям от Бога. Люди хватаются за «определение» неверностью своей
свободной воле, потому что не хотят пробудить в себе 7 жизненных сил,
которые привели бы их к верному видению своего внутреннего,
бессмертного жизненного сокровища. Вследствие этого, они
отворачиваются от истины и хотят видеть свой внутренний свет жизни в
свете мира и радостно ходить по миру и действовать.

2. Если человеческая душа входит тёмную ночь, созданную своим мирским

самомнением, то и все небесные ангелы не могут дать ей при её
внутренней свободе воли никакого другого направления. И тогда никто не
может сказать: «Смотри, таково определение этого человека!» Да, это -
определение, но изошло оно совсем не от Бога, а от самого человека.

3. Бог только допускает это, и как раз вследствие совершенно свободной

 воли человека. И то, что Я говорю сейчас о человеке, относится и к
целому народу. Он – создатель своей временной и вечной судьбы.

4. Поэтому ошибочно полагать, что Бог уже от вечности определил всё, что
должно происходить, как Я показал это явлениями и предсказал вам. О,
нет, вовсе нет! Но, тем не менее, всё произойдёт, ибо этого хотят сами
люди. Ведь их наибольшая и могущественная часть адской ночи удобно
устроилась в их твёрдых затылках; и люди не хотят покидать эту
смертную ночь даже на Мои призывы.

5. Больше, чем Я Сам сейчас делаю, делал и ещё буду делать, едва ли кто-то
может сделать при полной свободе человеческой воли. И тех, кто этого не
видит, кто не обращает на это никакого внимания в своей слепоте и
железном упрямстве сердца, не вылечит никакое средство, о котором
каждый мог бы сказать, что оно - верное, доброе и мягкое. Тогда должен
прийти суд и действовать как последнее средство. А для того чтобы
начался суд, должна наполниться мера зла, что вскоре, как Я уже сказал,
случится с этим народом. Поэтому не размышляйте сейчас над этим
много и боязливо; ибо не Я так хочу, а не обращаемые люди!“

6. И сказал Никодим: „Но, Господи и Учитель, это всё-таки выглядит очень

страшно злым для человечества! Если Сам Бог не может помочь таким
людям с их глупой волей и упрямством, то кто тогда может помочь им?“

7. И Я ответил: „Да, друг, если ты не понимаешь ещё множество земных

вещей, которые видишь, то как ты можешь понимать чисто духовные
вещи, которые не видишь и не чувствуешь?! Я уже сказал вам, что Бог,
руководствуясь Своим вечным порядком, не может Своим всевластием
управлять внутренним духовным развитием человека. Ведь если бы Бог
сделал это, то человек сам в себе стал бы мёртвой машиной и никогда не
смог бы достичь жизненной самостоятельности и независимости.

8. Приведите Мне самого злого бандита, и Я внезапно перестрою его в

ангела света; но сам в себе он будет почти мёртвым! А если Я удалюсь
Духом Моей всемогущей Воли, то перед тобой снова будет стоять старый
бандит. Ибо его любовь - это желание грабежа и убийства, и это – его
жизнь; и если забрать у него эти желания, то он - мёртв и может
полностью прекратить своё существование.
9. Однако такой человек, тем не менее, может встать на путь улучшения,
когда почувствует своё максимально плохое состояние, в которое он сам
вошёл из-за своей злой любви. Только тогда, когда душа сама в себе
находится в тяжёлом суде, она начинает размышлять над причиной своего
злополучного состояния. И если однажды душа начнёт видеть причину, то
у неё вскоре возникнет желание освободиться от этого плохого состояния;
и она начнёт размышлять о путях и средствах, которые помогут ей
отвязаться от своего злого суда.

10. И когда у души появится такое желание и воля, тогда она уже способна
принимать в себя свет, который будет дан ей свыше разными
подходящими средствами.

11. С этими средствами душа начинает перестраивать свою прежнюю злую

любовь в добрую. В ней становится всё светлее и светлее; и она
переходит, как со ступени на ступень, к более высокому завершению
жизни. И это возможно только посредством допущения самого острого
суда. И такое будет допущено для евреев, когда наполниться мера их
мерзости; и здесь и по ту сторону придёт на них самый острый суд,
который смирит их до конца времён“.

Глава 53

1. И спросил Никодим: „Господи и Учитель, почему такой злой суд на род

должен обрушиться только тогда, когда наполнится определённая мера
прегрешений всякого рода и вида? Что это за мера, в чём она состоит?“

2. И Я ответил: „Однако это несколько странно, что ты, как старейшина в

храме и во всём городе, не понимаешь этого. Ведь Ты часто читал мудрые
изречения Соломона и для себя, и для других! Когда ребёнок полностью
сформировался в материнском лоне, тогда он имеет полную меру как
плод; и происходит его рождение во внешний мир. Когда достигает своей
полной меры плод на дереве, тогда он падает с дерева. Так и человек,
который разбирается в законе и всё больше наполняется любовью к Богу
и к ближним своим, вследствие этого всё больше наполняет меру своего
полного завершения жизни и становится уже по эту сторону жителем
 Небес. Ибо он победил в себе духовную смерть и стал в полной мере
обладателем вечной жизни из Бога.

3. А человек, который не познаёт в себе жизненные законы Бога и не

становится светлее, потому что его слишком сильно притягивают мирские
увеселения, шатается в своём понимании смысла жизни, тот начинает
забывать Бога; и вера в Него у такого человека всё больше и больше
исчезает. Когда он совсем теряет веру в Бога, тогда и его родители
становятся ему в тягость. Он уже не повинуется им, а только сердит их
всевозможным непослушанием, ругается с ними, обкрадывает их и потом
покидает. И как он не обращает внимания на своих родителей, так не
обращает внимания и на ближних своих. Он входит в распутство всякого
рода и вида, ворует, грабит и убивает, чтобы достать себе средства на то,
чтобы и дальше предаваться своим страстям. И таким образом такой
человек освобождается, наконец, от всех жизненных законов, действует
по законам своей злой природы и грешит. Вследствие этого, он сам в себе
наполняет меру зла, становится бесом и обрушивает на себя суд. И теперь
он должен сам себя винить за свои большие мучения и страдания, в
которых никто, кроме него, не виноват.

4. А то, что за полной мерой прегрешений определённо следует суд,

который является настоящей духовной смертью, уже от вечности
предписано и неизменно установлено на всю будущую вечность Самим
Богом. Ведь если бы это было не так, то не было бы огня, воды, Земли,
Солнца и Луны, а также существ на них.

5. Огонь - это, конечно, злой элемент; и если он охватит тебя, то это – верная
смерть. Но разве не должен существовать огонь только потому, что легко
оказывает смертельное влияние на людей? Смотри, у Земли есть
определённая сила притяжения, поэтому любое тяжёлое тело
беспрерывно стремится к её центру! Благодаря этому свойству Земли, ты
можешь упасть с высоты и погибнуть. Да, разве Земля не должна обладать
этим свойством только потому, что оно может принести человеку смерть?
О, тогда с Землёй было бы совсем плохо; она разошлась бы и разрушилась
полностью, как кусок льда на Солнце; и всем существам на ней пришёл
бы конец! Где бы они могли существовать, если бы у них не было
твёрдого основания? И смотри, это необходимое качество Земли и всей её
материи есть суд Бога для всей материи, без которого её бы не было!
6. И если всё, что ты видишь в этом мире, есть суд, предписанный Богом, то
тот, кто отворачивается от духовного, а значит и от Бога, кто обращает
внимание своей души к материи мира, тот едва ли куда-нибудь сможет
прийти в другое место, как не в старый суд, где его поджидает смерть.
Ибо свобода и полное освобождение от суда находятся только в чистом
духе из Бога, которого каждый, кто живёт по Моему Учению, может
охватить и тогда понять, что Я пришёл в этот мир от Бога как Бог, чтобы
всем людям даровать верную и вечную жизнь. Ибо Я - Истина, Свет, Путь
и Жизнь. – Ты теперь понимаешь это?

Глава 54

1. И ответил Никодим: „Господи и Учитель, теперь я это понял. Спасибо

Тебе за это такое особо важное объяснение! И поскольку Ты уже
объяснил нам 2 явления, то я хотел бы попросить Тебя, чтобы Ты осветил
нам ещё и третье явление. Ведь за ним должно быть скрыто что-то очень
великое“.

2. И Я сказал: „Да да, Я, конечно, освещу вам и третье явление; только,

пожалуй, вы не все поймёте его. Только в будущем, когда вы пробудитесь
духом, вы яснее увидите это. Но Я, тем не менее, кое-что объясню вам;
поэтому слушайте!

3. Вернувшаяся с небес на землю светлая колонна - это Я в духе Моего

Живого Слова, которое Я положу в будущем в сердца тех людей, которые
будут любить Меня и исполнять Мои заповеди; к ним Я приду и откроюсь
им. И они снова будут информированы Богом.

4. Разделение колонны на бесчисленное множество частей обозначает

открытие внутреннего, духовного смысла всех Моих слов и Учения,
которое Я от начала человеческого рода дал людям через уста предков и
пророков и которое даю сейчас Сам.

5. Моё светлое, настоящее и жизненноеУчение откроется через открытие

множества частиц внутреннего духовного смысла Слова Божьего; и это
Учение будет великим новым Иерусалимом, который спустится с Небес к
 людям. И они будут жить в новом Учении и будут ходить в новом
Иерусалиме, и будут жить вечно там, где блаженство на блаженстве без
меры и цели. Ибо Я Сам буду с ними, и они увидят бесчисленные
великолепия Моей любви, мудрости и всевластия.

6. От заката этого старого города Иерусалима вплоть до времени нового

Божьего града на Земле среди людей будет небольшой свет. Ибо вскоре
поднимутся массы лжепророков и священников, которые от Моего имени
будут совершать лжечудеса, обманывать и ослеплять людей. Такие дела
будет совершать антихрист с помощью земных царей, так что даже Мои
избранные, если Я допущу это, будут склонять свои колени перед новым
Ваалом. И тогда Я снова позволю пребывать среди людей большой нужде,
какой ещё не было под Солнцем. Ваал будет изгнан подобно большой
прелюбодейке Вавилона; и свет Живого Слова снова вернётся в сердца
многих людей и освободит притеснённых и преклонённых; и они будут
радоваться в новом свете и восхвалять Моё имя.

7. В то время люди будут часто общаться с чистыми небесными духами,

которые будут их учителями и будут вводить их в тайны вечной жизни в
Боге, как это было показано вам в третьем явлении, когда вы видели 12
ворот, в которые входили и выходили люди.

8. Эти12 ворот свидетельствуют не о том, что новый город построен из 12

колен Израиля, а о том, что он построен на 12 главных принципах Моего
Учения. Это 10 законов Моисея и 2 Мои заповеди любви; таковы врата,
через которые в будущем люди будут входить в новый, полный света и
жизни град Божий.

9. В него будут входить только те, кто будет исполнять Мои законы; и будут
даны им свет и жизнь. А кто не будет их исполнять, тот не сможет в этот
новый город войти. 12 видов драгоценных камней, из которых построена
стена вокруг большого города, тоже обозначают эти 12 законов.

10. Эти 12 законов - не только входные врата к свету и к жизни для человека,
но и прочная защита и экран, которые никогда не одолеют власти ада или
материальный мир.

11. В то же время в этом явлении вы заметили также, что камни стены

распространяют всеми цветами сильный свет. Это говорит о том, что в
 данных вам 12 законах содержатся все градусы Божественной мудрости; и
только через исполнение этих законов человек может достичь
совершенной мудрости. Поскольку в законах заключена вся Божественная
мудрость, то в них заключена и вся Божественная власть и сила, а также
всемудрейшая и всемогущая Воля и наивысшая Свобода.

12. Кто принимает, исполняя законы Бога, Волю Божию, тот принимает
Божественную власть и Божественную свободу и достигает состояния
настоящего возрождения духом, тот, как верное дитя Божие, совершенен,
как совершенен Отец на Небесах.

13. И Я говорю вам всем, старайтесь, прежде всего, жить по законам

Божьим; тогда вы уже здесь на Земле станете совершенными, как
совершенен Отец на Небесах и сможете делать то, что делаю Я и даже
больше. И если вы будете совершенными уже здесь на Земле, то вы
заранее будете гражданами нового Иерусалима. Таков смысл третьего
явления. – Все ли вы поняли это?“

14. На это Моё объяснение третьего явления все сделали большие глаза и
довольно долго размышляли, и не знали точно, в какой мере они поняли
это последнее явление, насколько совершенно и верно.

Глава 55

1. Через некоторое время после глубокого размышления Никодим сказал:

„Господи и Учитель, велико и глубоко то, что Ты очень ярко показал нам
сейчас! И я вечно не смогу Тебя за это отблагодарить! Но поскольку всё
сказанное и показанное Тобою так велико и глубоко, то я, вероятно, не
смог понять это дело, как поняли его некоторые другие. Я, конечно,
понимаю, что и последующее объяснение не сделает для меня это дело
яснее, поэтому я не прошу: Господи, объясни мне это ещё яснее и
понятнее!“

2. И Я ответил: „Ты совершенно прав. Это дело Я не могу представить яснее

ни для тебя, ни для некоторых других. Но когда ты возродишься духом,
ты поймёшь и это, и ещё бесчисленно многое.
3. Моё Слово и Моя проповедь не могут быть даны вам, как это принято
среди людей с их мирской мудростью и мирским благоразумием. Здесь
сокрыта мудрость абсолютно неизвестного вам Духа и Его силы, чтобы
ваша вера и ваши будущие знания основывались не на мудрости слепых в
духовном плане людей, а на чудесной силе Духа Божьего.

4. Этот Мой способ учить и манера говорить воспринимается мирскими

мудрецами как глупость; ибо они ничего не знают о Духе и Его силе и не
могут воспринимать Его своими грубыми понятиями. Тем не менее, Моё
Учение – это мудрость самого глубокого и высокого вида, но только
перед глазами, ушами и сердцами совершенных людей доброй воли,
которые всегда обращают внимание на законы Бога. А для мудрецов и
руководителей этого мира, которые имеют свою мудрость, мудрость
Моего Учения не имеет никакой ценности.

5. Я говорю вам о скрытой мудрости Бога, которую Он предписал ещё перед

созданием этого материального мира для вашего вечного жизненного
великолепия. Но эту скрытую мудрость не познал ещё ни один фарисей,
ни один старейшина, ни храмовый книжник, ни высший священник в
храме. Со своим мирским разумом они не нашли её в Писаниях. Ведь если
бы они познали эту скрытую мудрость, то они бы не совещались
беспрерывно о том, как погубить Меня, Вечного Господа. Но мы всё-таки
позволим им совещаться и стремиться к исполнению своего замысла; ибо
каково их поведение, таково будет для них и вознаграждение!

6. И Я скажу вам, как написано: «Ни один человеческий глаз не видел, не

слышало ни одно ухо, не дошло ни до одного сердца то, что приготовил
Бог любящим Его и исполняющим Его законы!»

7. То, что Я сейчас открываю вам, помогает открыть для вашего духа Дух
Божий, чтобы ваш дух мог исследовать и познать глубины в Боге. Только
духом можно разгадывать и исследовать все вещи и, вследствие этого,
глубины в Боге. Сейчас вы получили от Меня не дух мира этого, который
вы никогда не просили, а Дух из Бога, Которым вы можете полностью
понимать то, что дано вам Мною как от Бога.

8. Я могу говорить об этом с вами не под видом человеческой мудрости, а

только словами, которыми учит Дух Божий и обо всех вещах судит в
духовном плане. Вы не могли полностью понять Меня, потому что ваш
 дух ещё не совсем пронизал вашу душу. Но когда ваша душа со всей
своей любовью и свободной доброй волей будет пронизана духом из Бога,
которого вы сейчас получили, тогда вы будете рассматривать все вещи в
духовном плане, понимать их и делать правильные выводы.

9. Сейчас, когда вы услышали кое-что от вечного Духа Божьего, вы можете

направлять свой дух в духовный план. Совсем простой человек не слышит
в себе ничего от духа Божьего; и когда об этом говорят с ним, он
воспринимает это как глупость, потому что не имеет в себе то, что могло
бы направить его душу в духовный план. Если человек хочет понимать
духовное, то его душа должна быть направлена в духовном план. Ибо вся
жизнь, весь верный свет и вся настоящая сила находятся только в духе,
который всё направляет и не может быть никем направляемым.

10. Естественный, ещё бездарный человек - это материя в своём суде; и

природная жизнь дана ему из Духа Божьего только как средство, чтобы он
мог пробудить в себе и из себя настоящую духовную жизнь, если он этого
захочет. Поэтому своим природным разумом он может познавать законы
Божьи как таковые, понимать Волю Его, а также жить и действовать по
ним. И когда он делает это, тогда дух Божий пронизывает его душу в той
мере, в какой она исполняет законы Бога, верит в Него и в любви к Нему
любит ближних своих.

11. И если душа обрела эту силу, то это уже верное доказательство того, что
дух Божий в ней пронизал её и всё направляет в ней на распознавание и
знание в духовном плане. Такая душа уже полностью превзошла свою
ранее мёртвую материю и сама стала с духом своим, который пронизал её,
духом, силой, светом и настоящей, никогда не опустошаемой жизнью,
которая больше не может никем направляться.

12. Поэтому ищите, прежде всего, верное Царство Божие и Его правду; всё
остальное приложится вам; ибо это сделает в вас дух Божий. Не
беспокойтесь о земных вещах, даже о том, что вам есть и пить и во что
вам одеться, как об этом беспокоятся язычники и другие мирские люди,
которые еще никогда не знали истинного Бога. Когда верный дух
достигнет в вас своего полного возрождения, тогда вы достигнете всего.

13. Поэтому ходите по Моим путям и поступайте так, как Я учу вас; тогда
вы будете во Мне и в духе Моём в себе; с ним вы сможете делать всё, что
 будет говорить вам его мудрость и воля. И вместе с тем вам будет дано
также в достаточной мере необходимое мирское обеспечение на время
вашей земной жизни.

14. Теперь вы знаете, что духу возможно всё; то, что возможно Моему Духу,
будет возможно и вашему духу, когда он будет един со Мной. Как он
может быть единым со Мной, Я уже много раз показывал вам; поэтому
действуйте, и вы увидите, как это Моё обещание исполняется в вас!

15. Сейчас, поскольку мы сегодня многое сделали, будем отдыхать, ибо уже
далеко за полночь, а завтра начнём новую работу!“

16. И сказал Лазарь: „Господи, с лагерями для сна у меня здесь несколько
тесновато для такого множества людей!“

17. И Я ответил: „Почему же? Пусть каждый остаётся на своём месте,

обопрётся на свои руки и отдыхает; это, кстати, очень хорошо!“

18. Лазарь был вполне доволен этим и так и сделал.

19. Никодим хотел двинуться домой, чтобы днём не быть замеченным на

горе; у него всё-таки был страх перед фарисеями.

20. И Я сказал ему: „Не бойся тех, кто ничем не может навредить тебе! Я так
хочу, и ты можешь незаметно покинуть эту гору, когда будет светло, и
отправляться в своё учреждение“.

21. И сказал Никодим: „Тогда я остаюсь, ибо моя семья и без того думает,
что я работаю в храме“.

22. И Я ответил: „Оставайся и отдохни немного!“

23. На эти Мои слова в зале стало тихо; и все предались короткому, но
укрепляющему тело сну.

24. А наш Рафаэль по Моему внутреннему указанию отправился к рабам,

которые ещё не отдыхали, уложил их таким же способом спать и
оставался с ними до восхода Солнца, навевая им очень странные и
прекрасные сны; ибо этим северным детям было важно видеть разные
предсказывающие сны. И поскольку они видели во сне прекрасные и
чудесные вещи, то днём они были настроены очень благочестиво,
 терпеливо и бодро.

25. Таким образом здесь каждый получил своё.

Глава 56

1. Когда над дальним горизонтом взошло Солнце, мы всё ещё хорошо спали.
Только Лазарь и хозяин проснулись, быстро поднялись со своих стульев
и пошли будить прислугу, чтобы она взялась за приготовление хорошей и
достаточной утренней трапезы. Поэтому вскоре всё в доме ожило;
проснулись и мы, поднялись с наших мест и вышли в свободное
пространство.

2. Перед домом находился источник, в котором была хорошая и чистая вода;

и Я сказал Лазарю: „Брат, если мы не доставим неприятность Никодиму,
то вели наполнить водой кувшины, чтобы мы могли помыть руки перед
едой!“

3. Это было сделано, и все умылись, помыли руки, лицо и ноги, после чего
нам дали для обтирания чистые платки.

4. После такого омовения пришёл наш Рафаэль и сообщил Лазарю, что

молодежь ещё отдыхает, спит и видит сны, поэтому её лучше разбудить
через несколько часов. Так и было сделано, ибо молодежи, уставшей от
далёкой и тяжёлой поездки, это было необходимо.

5. И только сейчас днём Никодим по-настоящему заметил ослепительную

красоту Рафаэля и не мог на него наглядеться. Через некоторое время
после глубокого удивления он сказал Мне: «Но, Господи и Учитель,
откуда взялся этот небесно прекрасный юноша? Как его зовут? Нет, я ещё
никогда не видел подобной мужской красоты! Недалеко от него стоит
совершенно прелестная девочка; но что земная красота против этого
небесно прекрасного юноши! Его золотые кудри, как они прекрасно
спадают на его эфирно мягкий, почти белоснежный затылок! Какая
неописуемая грация в его лице! Какие мягкие и нежные его руки и ноги!
Весь он сложен таким образом, что я, как старейшина всего города и
 храма, ничего не видел похожего даже во сне. Поистине, этот юноша не
может быть дитятею этой Земли! Если бы у него были крылья по образцу
херувимов, которые охраняют ковчег в святыне храма, то он был бы
совершенным ангелом Божьим!“

6. И Я ответил: „Ты думаешь, что ангелы Божьи должны обязательно иметь

крылья? Ты сильно ошибаешься! Были ли крылья у 3 мужчин, которые
приходили к Аврааму? Были ли крылья у юноши, который спас Лота, или
у ангела, который вёл молодого Товию? Я не знаю, чтобы где-то в
Писаниях упоминалось о крыльях. И тот ангел, который являлся Аврааму,
когда он должен был пожертвовать своего единственного сына Исаака, и
удержал его от этого, по Писанию тоже не имел крыльев.

7. Только оба железных херувима должны были образно представлять

Моисея с крыльями, чтобы показать тогда ещё очень чувственным евреям,
что чистые духи с Небес Божьих во всём передвигаются максимально
быстро – и в мышлении, и в решениях, и в действиях, и в свершениях.
Сейчас простой земной человек не знает более быстрого движения, чем
полёт птиц в воздухе посредством своих крыльев. Поэтому херувимы
Моисея, чтобы показать людям быстроту духовного переджвижения, по
расположению Бога были сделаны с крыльями. А в действительности ни
один ангел Божий не имеет пары крыльев.

8. Крылья символизируют высокий градус духовной мудрости и силы; но ни

один чистый дух не может по указанию Бога регрессировать до птицы.
Впрочем, на Небесах никогда не было ни одного ангела, который раньше
не был бы человеком на какой-нибудь земле. Вы очень ошибочно
представляете себе чистых ангельских духов; они – не что иное, как
действующие силы и власти Бога, которые во всей бесконечности
демонстрируют вездесущность Бога. И никто не может представить их
себе образно, потому что бесконечное в Боге невообразимо для любого
ограниченного существа, что, надо надеяться, понять не сложно.

9. Поскольку каждый человек по своей душе призван стать настоящим

небесным ангелом Божьим, то и этот прекрасный и целомудренный
юноша может так же хорошо находиться на этой Земле без крыльев, как Я
Сам, единственный Господь Неба и Земли, сейчас нахожусь с вами во
плоти и учу вас, и при этом, тем не менее, держу всю бесконечность.
 Написано: «В то же время вы будете видеть ангелов Божьих, которые
будут спускаться и подниматься и служить Господу!» И этот юноша тоже
может быть одним их ангелов. – Как ты думаешь?“

10. И ответил Никодим: „Да, да, он прекрасен, и больше, чем достаточно для
этого; но он не поднимается и не спускается между землёй и небом!“

11. И Я сказал: „О, слепота человеческая! Как ты, многоопытный человек,

можешь думать, что ангелы должны спускаться на материальную землю с
материального неба, служить Мне, а потом снова подниматься, и что их
будут видеть люди?! Подъём и спуск ангелов означает, что они от любви
поднимаются к настоящей мудрости и с мудростью снова к любви, как это
происходит и в вас с вашим верным живым духом от Бога.

12. Когда в сердце человека пробуждается любовь к Богу и к ближнему,

тогда он поднимается к мудрости или к настоящему глубокому познанию
всех вещей. И в этом познании человек всё глубже и глубже познаёт
неограниченную любовь Бога, Его мудрость и власть; тогда он в живой
любви к Богу становится всё более послушным Ему. Он продолжает расти
в своём сердце, сердце освещается ещё светлее и раскаляется в любви к
Богу.

13. «Но, - говоришь ты, - эта Земля всё-таки представляет собою любовь, а
Небо – мудрость; но дело на Земле идёт всё-таки без любви и с Неба
сходит что-нибудь очень редко?»

14. Да, в человеческом сердце, как в сиденье любви, это происходит

преимущественно тоже без любви; и, тем не менее, сердце - это сиденье
любви. Но чистая любовь в сердце, как и всё, что существует, мало
принесла бы жизненных плодов, как Земля без солнечного света. И
солнцем небесным для сердца в человеке является естественный разум.
Он спускает в сердце, или на землю человека, упорядоченные, добрые
мысли, идеи и понятия, освещает их и оживляет зародыши для добрых и
благородных действий. Если свет разума ещё слаб, подобно солнечному
свету зимой, то сердце становится при этом, пожалуй, разумнее. Но если
оно ещё остаётся в самолюбии, то благородные зародыши не всходят в
нём, не будут расти и не приведут к зрелости жизненные плоды. А если
человек усердно трудится и использует свои таланты и способности, то в
его разуме становится всё светлее и светлее. Тогда свет пробуждает в
 сердце более сильное жизненное тепло; и лежащие в нём хлебные семена
для добрых действий начинают прорастать, расти и цвести; и вскоре
созревает богатый жизненный урожай благородных плодов.

15. И здесь под ангелом надо понимать мысли, идеи и понятия светлого
разума, который является небом мудрости в человеке, конечно, в самом
маленьком масштабе. Они поднимаются и опускаются в человеческом
сердце и служат ещё скрытому в нём духу Божьему; и этот дух называется
любовью к Богу и любовью к ближнему. И как множество людей не
узнают этот живой дух Божий в своих сердцах и не обращают на него
никакого внимания, в то время как всё благо человека с точки зрения его
временной и вечной жизни зависит от как раз этого духа, - так и Я,
Господь и Первопричина всего бытия и существования человеческого
мира, остаюсь неузнанным. Хотя они видят, какие великие мысли, идеи и
понятия, благодаря Мне, сходят с Небес Божьих на эту Землю и снова
поднимаются, освещают сердца, согревают и оживляют их для
принесения живых плодов. Поэтому много званых, да мало избранных,
которые понимают Мои слова, принимают их в сердце и доводят их до
богатого и полного жизни урожая.

16. Сейчас ты уже немного лучше ориентируешься в том, кто, собственно, в

первой инстанции ангелы, которые спускаются с Неба на Землю и снова
поднимаются на Небо и служат Мне здесь на Земле как Вечному Богу, и
как происходит подобный процесс в сердцах людей, которые призваны
стать детьми Божьми?“

Глава 57

1. И ответил Никодим: „Господи и Учитель, только теперь я, поистине,

понял в полной мере, что Ты – поистине, Христос, помазанный Богом,
полнота Которого живёт в Тебе! Ведь так ещё никогда не учил на этой
Земле ни один пророк. Поскольку Ты сейчас сделал для нас такое
большое открытие, то Ты можешь также, если есть на то Твоя святая
Воля, пролить свет и на лестницу отца Иакова, по которой спускались с
Небес и снова поднимались ангелы. Мне никогда не было по-настоящему
 ясно, что хотел сказать этим образом Иакову Иегова. Ещё никто, как и я,
не мог это даже близко истолковать. - Господи, при моей большой любви
к Тебе прошу Тебя об этом!“

2. И Я ответил: «То, что Иаков видел во сне, это как раз то, что Я
предостаточно показал вам сейчас. Ангелы - это связь между сердцем и
освещённым разумом человека. Сердце здесь - это и земля, которая была
освещена в Иакове, когда он находился в большой нужде и смущении. Но
как раз в этом состоянии он начал больше думать и размышлять о Боге,
чем как-нибудь раньше, отчего он и пришёл в такое большое смущение.
Он заснул на открытом поле и увидел в себе связь между своей сердечной
землёй и своим светлым небом в его голове. Он увидел, как его мысли,
идеи и понятия, словно по лестнице, опускались из его головы в сердце и
росли. Вместе с тем росла, оживлялась и укреплялась его любовь в
сердце, она освещалась и утешала, а потом снова поднималась к Богу,
чтобы осветиться больше и глубже. Посмотри теперь на весь жизненный
путь Иакова, и ты увидишь, что он с тех пор всё больше и больше думал о
Боге, а также жил всё строже и строже по Его Воле.

3. В то же время в этом памятном сне он видел, как из него поднимается

иерархия как правый союз между его потомками и Богом, в котором
будут расти дети Божие, как они будут подниматься и опускаться в
познании Бога. И эта увиденная им иерархия откроется потом в Моей
личности – Самого Иеговы как в человеке и по-новому поднимет старый
союз к самой живой правде.

4. Итак, теперь вы знаете, что вы должны понимать в духовном плане под

понятием «ангел Божий». Но Я, тем не менее, всё-таки хочу спросить у
вас, всё ли вы поняли».

5. И ответил Никодим: „У меня об этом взошёл большой свет, и это так и не

может быть по-другому. А что касается этого видимого ангела, то
спрашивается, он - настоящий, существующий в реальности, или это
только одна зафиксированная Тобою мысль, происходящая из Твоей
любви, мудрости и всевластия!“

6. И Я ответил: „Это, поистине, детский вопрос! Я скажу тебе, ангел, как и

ты и все люди и всё бесконечное Творение, – всё во всей бесконечности
не имеет никакой другой реальности, кроме Меня. Это всё – Мои мысли,
 идеи и понятия, которые оживляются Моей любовью и всегда
сохраняются Моей Волей. И то, что Я, как Бог, делал от вечности, делаю
и буду делать вечно, и вы сможете делать когда-нибудь в Моём Царстве.

7. Вы, люди, имеете такие способности, что можете очень легко и правильно
видеть и извлекать свои более светлые идеальные видения. В них
оживают и оформляются ваши внутренние мысли, идеи и понятия и
становятся реальными; и вы можете беседовать с ними как с реальными
объектами. Теперь, вы, конечно, ещё не знаете, как происходит в вас, что
вы находитесь в своих снах в приличном мире среди людей, которые
часто говорят с вами и даже говорят вам мудрые вещи, и делают это и
исполняют; только это пока ничего не меняет. Когда вы воскреснете
духом, как Я уже объяснял вам, тогда для вас прояснятся тайны вашей
жизни и их причины. Пока же вы можете только предполагать как яркую
правду, что любое жизненное явление имеет в человеке максимально
мудрую и верную причину; иначе оно бы не появилось в человеке.

8. Когда человек телом своим умирает, тогда душа его живет в мире, то есть
в пространстве или в том доме, который она сама создала себе при жизни
в теле. Она уже не имеет с этим внешним миром существенной связи, так
как ясно понимает в себе, что весь материальный мир - это не что иное,
как необходимый и сильно действующий суд, и что свободная жизнь
бесконечно превосходнее, чем с разных сторон связанная “.

9. И сказал тут Никодим: «Господи, когда я умру, тогда моя продолжающая

жить душа уже вечно ничего не получит от этой Земли. Она будет жить в
своём ею самой созданном мире; но на этой Земле есть очень многое, что
привело бы жаждущую более высокого познания душу к лучшему
воззрению! Мы часто с большой тоской смотрим на звёздное небо и
хотели бы ближе знать, что такое Луна, Солнце, планеты и все другие
звёзды, и хотели бы исследовать глубины морей. Но если после смерти
тела душа живёт только в светлом мире, вытекшем из её фантазий, и
общается только с мнимыми человеческими образами, которые являются
продуктом её высоких фантазий, - то, по моему слабому представлению,
вечно продолжающаяся жизнь души, когда ей остаются только
воспоминания, не может доставлять ей большую радость. Естественно,
что если душа живёт своими воспоминаниями как в светлом сне, в
котором не выносит заключений о своём «Я» и при этом не вспоминает
 или мало вспоминает о чём-то земном, то тогда она, конечно, может
продолжать существовать. Ведь то, что она потеряла вместе с телом, не
будет вечно вызывать в ней тоску. Я говорю так, как понимаю это дело; и
Ты, пожалуйста, дай нам в этом отношении более глубокое объяснение“.

10. И Я ответил: „Я ясно вижу, что ты ещё очень слаб. И твои понятия о
жизни души после отброса своей плоти более пустые, темные и слабые,
чем твои чувства и внутренние восприятия. Скажи Мне, где и когда
человек видит больше своими естественными глазами: в тёмной тюрьме
ночью или в светлый день со свободной и высокой горы? Будет ли
человек, находящийся на горе со своими лучшими друзьями и имеющий
полную свободу, оглядываться на старую, тёмную тюрьму и иметь
желание исследовать её тёмные углы и дыры? Поразмышляй над этими
Моими вопросами, спроси свои чувства и потом ответь Мне на них; и
только тогда Я дам тебе более светлый свет на твои сомнения!“

Глава 58

1. И сказал Никодим: „О Господи, этот Твой милостивый вопрос отвечает на

чувства каждого человека; ибо уже в самом вопросе лежит самый ясный
ответ; и от нас уже не требуется какого-то ответа. Из того, что Ты только
что намекнул, я увидел величайшее: после отброса своего тела
завершённая душа будет видеть всё Твоё творение в бесконечно более
ясном свете, чем ей когда-нибудь доводилось при жизни в теле. Такая
душа сохранит в своих воспоминаниях всё испытанное на Земле много
светлее, чем когда-нибудь могло произойти в теле. – О Господи, ответил
ли я?“

2. И Я ответил: „Совершенно! И Я хочу показать вам также причину этого,

чтобы со временем никто не говорил: «Да, Он, как самый истинный,
конечно, думает Он, что уже всему научил нас. Но Он не показал нам
ближе причину». Нет, Я не так учу вас! Ибо Я как раз хочу дать вам то,
что поможет вам понимать тайну Богатого Бога. Поэтому послушайте
Меня!

3. Тело, как мёртвая материя, ничего не может слышать и чувствовать,

 различать запахи и вкус без живой в себе души. Оно – всего лишь
временный инструмент души, обставленный и построенный так, что душа
может пользоваться им во внешнем мире. Посредством тела она может
смотреть, слышать и чувствовать приятное и неприятное. Она может
передвигаться с одного места на другое и выполнять руками
разнообразную работу.

4. Водители членов тела - это разум, сердце и воля; ибо у тела для себя
самого нет ни разума, ни воли. Только душа со своими мирскими и
чувственными влечениями может переходить в телесное и потеряться в
своей плоти так, что теряет в ней сознание своего духовного «Я». Тогда
весь её разум вместе с волей тоже становится абсолютно телесным. В
этом случае душа почти мертва; и ей кажется безумием, когда она слышит
что-то о духовной самостоятельности и о духовной жизни после смерти
тела.

5. Однако такая плотская душа не умирает после болезненного отброса тела,

а продолжает жить в духовном мире. Но её продолжение жизни - такое же
худое, как и её распознавание и уверенность в себе в духовной сфере.
Такая душа продолжает жить по ту сторону, конечно, так же, как в
несколько более светлой мечте, и часто не знает, что она уже жила в
другом мире; она живёт и действует по своей привычной чувственности.
И если её призывают более светлые духи и говорят ей, что она находится
в другом мире, в мире духовном, то она не верит им и насмехается над
теми, кто сообщает ей правду.

6. И часто требуется очень долгое время на то, чтобы такая плотская душа
пришла к более светлому распознаванию. Когда она становится всё
светлее и светлее, тогда по мере её осветления к ней возвращаются
воспоминания; и она может видеть и чувствовать всё, что происходит там
и на Земле.

7. Если душа уже здесь в этом мире достигает духовного возрождения и,

вследствие этого, уже здесь приходит к воззрению и ясному восприятию
чисто духовных и небесных вещей, то ей удаётся также прийти к
правильному и полностью верному воззрению всего материального
творения в себе и всего, что происходит даже на Луне и на Солнце. Она
знает, что такое звёзды, что происходит на них и в них.
8. Когда такая завершённая душа освобождается от своего тяжёлого тела,
тогда её видение - полностью богоподобное; и когда она хочет, она всё
видит, всё слышит и всё чувствует. И если, как богоподобная, она может
быть создательницей своего жилого мира, то может ли она потерять все
свои воспоминания?

9. И если ты хочешь увидеть и ещё глубже узнать, что всё сказанное сейчас
тебе Мною - самая полная реальность, то Я сейчас освобожу на несколько
мгновений тебя и ещё нескольких присутствующих здесь душ. И в таком
состоянии ты сможешь сказать, что ты видишь, что ты слышишь и
воспринимаешь. – Да будет так!“

10. Тут некоторые вошли в светлое состояние и оказались сначала в

неизвестной им местности, которая чрезвычайно понравилась всем. Так
что они просили Меня, чтобы Я оставил их в этой небесно прекрасной
местности; ибо они ничуть не желали возвращаться в этот земной мир.

11. И Я спросил у них, не видят ли они и этот мир.

12. И все ответили: „Да, Господи; но мы видим его, как за нами, и видим его
так же совершенно!“

13. Я спросил у них, видят ли они большой город Рим.

14. Все подтвердили это и описали всё, что они видели.

15. Когда это услышали присутствующие здесь римляне, они не могли

наудивляться тому, как верно и точно те описали вид Рима, несмотря на
то что, никто из них не был в Риме и никогда не видел изображений
этого города.

16. И Я спросил у них, видят ли также крайний восток Азии.

17. И все ответили: „Да, Господи, мы видим формальный конец этой

большой части света; ибо дальше на восток мы не видим ничего, кроме
воды и воды за исключением нескольких островов! Это - большая
империя, и мы видим также огромный город, длина стены которого
составляет дневную поездку; и там бесчисленное множество людей!“

18. И Я спросил: „Как они одеты?“

19. Они быстро описали костюмы этих людей; и один из старых фарисеев,
позже переодетых греков, сильно удивился этому; ибо он имел случай
видеть нескольких китайцев на крайнем востоке Верхней Индии.

20. Потом Я велел им взглянуть на Луну; и они коротко описали этот

печально выглядящий голый мир, где они ничего не видели, кроме
нескольких групп печально выглядящих и серых домовых. И это,
очевидно, не дерево и не трава и не какое-то животное.

21. Затем Я вернул их назад с сохранением полных воспоминаний обо всём

увиденном.

22. Когда они снова находились в естественном состоянии, Никодим сказал:

„О Господи, это всё-таки чудесно! Мы были здесь и точно видели Тебя и
всех других, - мы ясно и максимально точно видели всё, что мы
описывали. И теперь я сам действительно узнал, насколько несказанно
светлее свободная душа, чем в союзе с телом. И мы видели всё и слышали
не только поблизости, но и в большой дали. И если мы видели дерево или
дом, или корабль на море, или человека, или животное, то мы видели всё в
естественной внешней форме; и мы видели также совершенно всё,
несмотря на то, что предметы не были прозрачными.

23. Да, у людей мы видели даже их мысли, которые становились

очевидными сначала как маленькие картинки в их сердцах. Когда они
поднимались в голову, подобно рою комаров, они становились светлее и
более выраженными, росли и снова возвращались в сердце,
увеличивались там и вскоре вступали в сферу человека и образовывали
вокруг него порядочный мир. А у животных мы ничего такого не
наблюдали.

24. Однако что всё-таки со скудной Луной? Ясно, что это - материальный
мир; но он такой пустой и беспорядочный, как вершина горы Арарат! А
кто те скудные, маленькие серые домовые? У них есть, пожалуй, вид
человека; но при этом они, кажется, больше принадлежат к виду
животных того мирового тела, хотя могут быть и некоторого вида
большим количеством духов, чем просто материальными существами.
Ибо я заметил, как такой домовой быстро увеличивался, а потом так же
быстро стал размером с куклу. Если бы такой домовой был чисто
материален, то я думаю, что такое увеличение и уменьшение его тела
 было не так возможно. - Итак, Господи и Учитель, что такое с Луной?“

25. И Я ответил: „Это, друг Мой, ты вскоре узнаешь; ты можешь

побеседовать об этом с Моими учениками, которые уже имеют точное
понимание этого вопроса. А Я должен показать вам и сказать ещё гораздо
более важное, - но только после утренней трапезы. Сейчас сюда на
трапезу поднимутся 30 греков и кое о чём будут беседовать с юношей.
Они придут раньше, потому что ночные явления возбудили и их“.

26. И сказал Никодим: „Очень хорошо, очень хорошо, Господи и Учитель!

Да будет только Твоя Воля! Я и раньше хотел узнать, кто этот
удивительно великолепный юноша, откуда он, и как его зовут“.

27. И Я ответил: „Вот и узнаешь! Имя его - Рафаэль“.

28. И сказал Никодим: „Имя архангела звучит в старых Писаниях! Это что
сам архангел? Если это так, то меня может охватить большой страх! Да,
да, я уже говорил это!“

29. И Я ответил: „И Я не противоречил тебе, а только показал тебе и всем

вам, что и кто такие ангелы Божьи. Если это так, то почему ты должен
теперь бояться ангела, будь он даже архангел? Чтобы ты не стоял в
сомнении перед этим ангелом, знай, что он – высокий дух! Сейчас он в
теле, и по Моей Воле. И Я не говорил тебе, что на Небесах нет других
архангелов и нет таких, кто прежде не жил бы во плоти в мире. - Но
сейчас хватит об этом, ибо греки уже идут! И никто не должен делать
Меня перед ними общеизвестным; ибо для них ещё не пришло время
познакомиться со Мной!“

30. На этом Я отправился немного дальше, и прибывающие греки

расположились в следующей палатке. Едва ли надо упоминать о том, что
утренняя трапеза для 30 греков уже стояла приготовленной на столе в
палатке. И вскоре они всё съели.

Глава 59

1. Как только трапеза была закончена, тот грек, который прошлым вечером
 больше всех говорил, вышел к Лазарю и к Рафаэлю и уже собирался
начать говорить; но он был так сильно поражён красотой ангела, что
стоял безмолвно, как будто окаменевший, и не мог вымолвить даже слова.

2. Через некоторое время он пришёл в себя и сказал как будто внутри себя:
„Да да, это, поистине, Олимп, на котором живут боги! Если бы вчера вы
не сказали мне, что есть только единственный истинный Бог, то я
посчитал бы тебя, удивительно милый юноша, непременно нашим богом
Аполлоном. Но поскольку, по вашим надёжным высказываниям, есть
только один истинный Бог, детьми Которого вы, очевидно, являетесь, то
ты, прелестнейший юноша, - конечно, Его очень дорогой сын. И
поскольку вы, как дети Божьи, бессмертны, как мы думаем о богах, то мы,
смертные люди, можем поклоняться вам и должны принести вам жертву.
Примите её милостиво!“

3. Тут греки взяли принесённые ими сумки, вытащили римские золотые

монеты и хотели поклониться ангелу и подать жертву.

4. И ангел сказал: „Положите, дорогие друзья, своё золото туда, где вы его
взяли! Посмотрите и послушайте, что я скажу вам сейчас! Истинные боги
не принимают от людей поклонения и ни берут у них какой-нибудь
материальной жертвы. Мудрая и любовная воля богов состоит в том,
чтобы люди хранили только одного вечного и всемогущего Бога и любили
Его превыше всего из всех своих жизненных сил, любили ближних своих,
как самих себя, что звучит, примерно, так: делай для ближнего своего то,
что желал бы, чтобы он делал тебе!

5. Если вы принимаете это в сердце, верите в это и так действуете, то вы

таким образом достойно и подобающим образом поклоняетесь
единственному истинному Богу и приносите Ему, поистине, приятную
жертву. И если вы, мирские люди, будете так делать, то Бог примет вас,
как принял нас, к Своим бессмертным детям, и даст вам власть и силу над
смертью.

6. Поклонение губами и разного рода и вида жертвы изобрели злые и

властолюбивые священники и цари. Они требуют к себе высокого
уважения и огромных жертв от людей, которым постоянно кричат в уши,
что те - большие грешники и поэтому должны приносить богам большие
жертвы; иначе те посетят их большими и тяжёлыми хлопотами. Но злые
 священники делают это не ради богов, а ради самих себя, чтобы
становиться могущественными и тем больше порабощать бедных, слепых
людей.

7. А истинный Бог хочет, чтобы все люди любили друг друга, как братья, и
были свободными, чтобы они ходили на Земле не как рабы, а милостью
истинного Бога становились всё мудрее и мудрее во всех вещах.
Поскольку вы сейчас открыто услышали из моих уст, чего желает
истинный Бог от людей, то возьмите своё золото; ибо истинный Бог вечно
не требует от людей этой земной грязи!“

8. Тут греки снова подняли свои сумки и положили в них своё золото.

9. И сказал оратор с очень приветливым выражением лица: „О достойный

наивысшей любви богочеловек, твои слова были правдивыми, мягкими и
сладкими, как густой мёд; и мы будем следовать им! Но раз уж ты не
хочешь принять от нас жертву, то я не понимаю, почему вы не
принимаете от нас деньги за прекрасные блюда и напитки! Разве вы не
нуждаетесь в деньгах?“

10. И ответил ангел, улыбаясь: „Сделать вас по-настоящему людьми тяжело

даже Самому Богу. Разве вы не узнали ещё вчера, что мы - дети Божьи?
Нет, вы не знаете и считаете нас совершенно обычными людьми, которым
надо платить за блюда и напитки и за обслуживание. Поскольку мы знаем
это, то мы и действуем, как действуют люди; и вчера вечером было много
речей и доказательств, пока вы не получили от нас другое мнение.

11. Сейчас вы знаете, с кем вы здесь имеете дело, поэтому ешьте и пейте; и
никто не потребует у вас денег; и вы тоже не требуйте от нас.

12. Смотрите, так обстоит у нас с этим делом! У нас только иностранцы
платят пошлину, а местные свободны по нашему старому закону. А
любой чужой, который не знает нашего Бога и Его законы, -
идолопоклонник. Кто верит в нашего единственного истинного Бога,
знает Его законы и живёт по ним, тот – местный, с того, как с настоящего
еврея, не берут пошлину и деньги за вечеринку.

13. Конечно, и у нас сейчас много таких евреев, которые не верят в Бога и не
почитают Его законы, а живут и действуют по своим влечениям. С них
требуется пошлина и плата за вечеринку, как с иностранцев. Но мы не
 рассматриваем их как местных, а больше как иностранцев. – Сейчас ты
понимаешь это?“

Глава 60

1. И ответил грек:„ Ах, теперь я должен открыто признать, что это –

поистине, божественно великолепное учреждение! Но поскольку мы уже
поговорили, то мы хотели бы попросить у вас, настоящих людей Божьих,
дать разъяснение, что же это за ночные светлые явления были. Из-за этого
сегодня весь город в большом волнении. Крупные чужие торговые агенты
уже к ночи покинули город со своим запасом товаров; ибо они не могли
узнать, какие последствия могли иметь эти явления. Кроме того, никто
ничего не покупает; все полны страха в ожидании ужасных вещей,
которые могут вторгнуться, особенно вследствие второго явления, в этот
город и во всю еврейскую страну. Да, мы бы тоже, если бы вчера не
познакомились с вами ближе, уже давно ушли через горы и долины. Но
мы решили, что сегодня получим от вас какое-нибудь верное разъяснение.
И поэтому мы просим вас об этом!“

2. И ответил ангел: „Посмотрите на нас и всех этих людей, которые

находятся здесь, и вы нигде не увидите страха или волнения! А почему?
Потому что мы, очень хорошо знаем, что значат эти явления. И мы знаем
это, ибо обладаем даром ясновидения в свете Бога. А там внизу слепые,
они смотрят и ничего не понимают; и большой страх таких слепых как раз
от того, что они очень боятся справедливого наказания за своё зло.

3. Однако эти явления для добрых людей означают добро, а для злых зло.
Поэтому добрые могут ожидать от этих явлений добро и могут быть при
этом в состоянии хорошего мужества и ясного понимания. Если вы будете
по данному мною вам сегодня наставлению добрыми людьми, то и вы
должны ожидать только добра и здесь, и по ту сторону! Если вы это
поняли, то и вы можете сейчас радоваться и больше пока ничего не
требовать. То, что я сказал вам, - полнейшая правда“.

4. И сказал грек, ведущий разговор: „Самый милый и в то же время самый

мудрый молодой друг! Мы все благодарим тебя! Вчера вечером ты и
 приветливый хозяин, который, вероятно, твой отец или очень близкий
тебе родственник, обещали нам ближе рассказать о истинном Боге; и
сейчас вы добросовестно сделали это. Поэтому мы сейчас тоже радуемся
и ещё раз от всего сердца благодарим вас за это; и мы обещаем также, что
будем следовать этому поучению и как только возможно точнее.

5. Теперь у нас есть ещё вопрос, и тогда мы можем спокойно двинуться

отсюда. Там внизу у вас есть храм, в котором, как мы слышали,
почитается только единственный истинный Бог евреев. Что это за Бог?
Можешь ли ты сказать нам о Нём немного? Тот ли это Бог, с Которым ты
сейчас познакомил нас ближе, или это только мёртвый идол, каких у нас
огромная масса?“

6. И ответил Рафаэль: „Когда-то в этом храме почитался только истинный

Бог, и людям проповедовали Его законы. Тех, кто жил в разрез с
законами, Божьи учителя учили улучшать себя и направляли их к Богу, от
Которого они отворачивались своими прегрешениями. Когда грешники
делали это, тогда к ним возвращалась милость и любовь Бога. А если не
делали, то наказывались Богом так, что потом нуждались в Его милости, и
часто всю жизнь. Они должны были выдерживать много страданий; и
когда к ним приходила смерть, они не имели утешения и умирали от
большой боли, от большого страха и большого ужаса. Те же, кто жил по
Божьим законам, никогда не теряли Его милости, всегда имели хорошее
здоровье и ясную жизнь в Боге; телесная смерть не была у них
болезненной; и их не сопровождали ни страхи, ни ужасы.

7. Однако сейчас не так, как когда-то было. Божьи учителя стали мирскими
людьми. На устах у них, конечно, звучит имя единственного истинного
Бога, а в сердцах их нет даже искры веры в Него или искры любви к
Нему; и храм сейчас полон тёмного безбожия. Поэтому этой ночью им
было сообщено Богом, что ожидает их за их абсолютное безбожие. И я
уже сказал вам, что из этих явлений должны ожидать добрые люди, а что
злые и безбожники.

8. Там внизу, как и по всей стране, тоже живут по рождению евреи. Но по

вере своей они хуже, чем темнейшие язычники; поэтому у них будет взята
Богом вся милость и жизнь и отдана язычникам. Сейчас я уже рассказал
вам кое-что о истинном Боге; и вы можете дома рассказать своим
 родственникам и друзьям то, что вы слышали и видели. Через несколько
лет к вам будут посланы вестники от нас, которые будут учить вас в
большом объёме самой яркой и мощной Божественной истине.

9. И поскольку вы сейчас слышали это от меня, а потом услышите от

Божьих вестников, которые двинутся в вашу страну, то вы полюбите
единственного истинного Бога. И когда вас застанет в море шторм,
просите Его о помощи, и шторм сразу уляжется; и в далёких поездках у
вас не будет неприятностей! И это должно служить для вас
свидетельством того, что истинный Бог со всей властью и силой Своего
Духа всюду присутствует как Господин: и над всей природой, и над всеми
стихиями, и над всеми силами природы“.

10. Тут греки поблагодарили ангела за это наставление и обещание.

11. Но прежде чем готовиться к продолжению поездки, оратор спросил,

говоря: „Возлюбленный и полный силы Божией молодой друг! Заметит ли
нас единственный истинный Бог, Который находится как-нибудь здесь
среди вас, и, конечно, в лице человека, как ты, если мы будем находиться
далеко от всех берегов посреди бушующего большого моря?“

12. И ответил ангел: „Если об этом буду знать я, то на сколько больше

высочайший Дух Божий! Смотри, я, как стоящий сейчас перед тобою
еврей, ещё никогда не был в этой моей личности в Афинах, где ваш дом.
И, тем не менее, в моем духе я знаю обо всём, что находится в вашем
большом городе, и в любое время знаю, что происходит в твоём доме! –
Веришь ли ты мне?“

13. И ответил грек, переведя дух: „О, да, я думаю, что ты, конечно, в
состоянии всё знать со своей внутренней, чудесной силой; но что
находится под моим большим домом…“

14. И ангел сказал следующее: «Ты сохранил катакомбы, и в них много

золота, серебра и драгоценных камней, что захватили твои мужественные
и очень хитрые шкиперы 7 лет назад у римского торгового судна.
Согласно нашему закону, такое действие было бы огромным
прегрешением перед Богом. Ибо ты не должен делать ближнему своему
того, чего ты не хочешь, чтобы он делать тебе! Но тогда ты ещё не знал
наш закон Божий и для счастья преподнёс удачный грабёж своему Богу
 Меркурию жертву; ты не мог тогда согрешить против нашего Божьего
закона Бога, ибо это было совсем неизвестно тебе.

15. Но в будущем ты и все другие с тобой больше не должны заниматься

таким делом; ибо если вы снова займётесь этим, то милость истинного
Бога никогда не будет с вами. В то же время вы стоите также под
действительно мудрыми государственными законами Рима, которые
строго-настрого запрещают грабежи и кражу. Если вы будете держаться
римских государственных законов, то вы не будете грешить и против
законов Божьих. – Ты понимаешь это?“

16. И ответил грек: „Теперь я уже вижу, что для вас, верных детей истинного
Бога, нет ничего неизвестного. И если бы я ещё тогда был извещён, как
сейчас, о ваших чисто Божественных законах, то и этого грабежа не было
бы совершено, как уже никогда не совершится. Но поскольку никто на
этой Земле не может возместить совершённое, то я спрашиваю у тебя, что
я сейчас должен сделать с похищенными сокровищами“.

17. И ответил ангел: „Тот, кого ты лишил сокровищ, и без того много богаче,
чем ты; и он не потребует возврата этих сокровищ. Но в вашей стране
огромное количество нищих, которые нуждаются в помощи. Господь Бог
говорит: «То, что вы делаете бедным, вы делаете это Мне; и Я стократно
вознагражу вас и здесь, и в Моём Царстве!» Если вы таким образом
реализуете свои излишние сокровища и обеспечите известных вам нищих,
то вы искупите, вследствие этого, свои прегрешения перед Богом и
человеком! - А теперь вы можете идти!“

18. Греки ещё раз поблагодарили, собрались и отправились.

Глава 61

1. К этому времени уже была приготовлена утренняя трапеза; Лазарь

пришел ко Мне и всех нас пригласил за стол. Мы тотчас пошли и вскоре
приняли трапезу.

2. При этом наш Никодим, когда он увидел, как много ест и пьёт ангел,
 очень удивился и спросил у Меня, неужели духи небесные едят и пьют
так же, как материальные люди на этой Земле.

3. И Я ответил: „Во-первых, считай хорошим, что этот дух ест и пьёт так же
хорошо, как и Я, Кто является в Своём существе наивысшим Духом.
Поскольку этот дух должен иметь тело на время своего пребывания здесь,
чтобы быть видимым вами, то он должен хорошо питать это тело земной
пищей, если оно и такого эфирно-нежного вида. Так, пока это
необходимо, он остаётся видимым для вас. А когда в этом не будет
необходимости, он в один момент разрушит своё тело и станет не
видимым как чистый дух.

4. Однако и на Небе чистые духи тоже едят и пьют, но в духовном плане, а

не материально. И духовная пища там состоит из чистой Божественной
любви и мудрости. Она пронизывает всю бесконечность и питает всех
этих бесчисленных существ, сначала духов, потом и всё материальное
Творение, а от него, прежде всего, беспредельное эфирное пространство,
где, как птицы в воздухе или как рыба в море, плавают бесчисленные
мириады солнц и планет, или земель. Из эфира получают необходимое
питание все мировые тела, и из мировых тел все существа на них и в них.
Воздух на всех мировых телах появляется из окружающего их повсюду
эфира и, благодаря ему, питается, но сначала питается мировое тело. –
Понимаешь ли ты теперь?“

5. И сказал Никодим: «Да, Господи и Учитель, такое дело Твоей

неограниченной мудрости может хорошо понять и слабый человек! Когда
я буду более духовным, тогда я надёжно яснее буду понимать духовные
вещи такого рода. А сейчас мне всё-таки не всё ясно; ибо я не знаю, что
есть, собственно, чистый дух, и как он выглядит, а также не знаю, какое
различие между эфиром и воздухом, не имею понятия, что, собственно,
есть Солнце, насколько оно велико как тело, и как далеко оно находится
от Земли. Ты говоришь о солнцах, о которых, конечно, знает Твоя
мудрость. А откуда я могу это знать?! Если я хорошо и ясно не знаю, что
такое материальное, то как я могу знать о том, что такое чисто духовное;
ведь оно не доступно для наших материальных понятий и поэтому для
нашего разума остаётся непостижимым.

6. Что такое дух? Какой у него вид, где и как он живёт? Это такие вопросы,
 на которые не может ответить ни один смертный. – Прав я или нет?“

7. И Я ответил: „О, да, ты говоришь совершенно верно; ибо пока человек

остаётся смертным, он, конечно, не в состоянии дать ясный ответ на эти
твои 4 вопроса. Но когда он через исполнение Моего Учения придёт к
возрождению духом и, вследствие этого, к бессмертию, тогда он в самом
себе найдёт светлый ответ на твои несколько странные вопросы. Ибо
только тогда дух пронизывает себя и духовные глубины в Боге, как Я
достаточно ясно показал вам всем вчера ночью. Поскольку твоя память не
так уж сильна, то ты снова спрашиваешь о вещах, которые Я и без того
уже ясно осветил. Если ты ещё не понимаешь земных вещей, то пусть не
удивляет тебя, если ты ещё меньше понимаешь духовные и небесные
вещи и отношения.

8. Почему вы всё-таки отвергли шестую и седьмую книги Моисея и

пророческое дополнение, отложили их и никогда не читали? Там сказано
очень многое, что дало бы вам ясный свет о звёздном небе и о мире духов
и их бытии. Отыщи эти книги и почитай их, тогда в твоём сердце станет
много светлее! Есть ли где-то материя, которая была бы создана не силой
и волей духов?!“

Глава 62

1. И сказал Никодим: „Да, да, Ты вечно прав, а мы, люди, не можем быть
правыми, ибо в нас нет никакой правды, мудрости и настоящей
жизненной силы! И человеку вместе со всем его окружающим его миром
всегда очень тяжело оторваться от мира и перейти в духовное. Просто
слушание даже самого мудрого Учения мало или совсем ничего не даёт
однажды ослепшему человеку, если он собственными усилиями и
собственным опытом не сможет прийти к правде духовных вещей.

2. И если человек и тысячи вокруг не имеют опыта, то это мало послужит и

человечеству; ибо оно должно верить только специалисту без того, чтобы
в самом себе найти наглядное подтверждение тому, о чём оно думает. Ах,
было бы совсем другое, если бы все люди приобретали опыт; тогда они
могли бы быстрее продвигаться вперёд в чисто духовном воспитании!“
3. И Я сказал: „Ты судишь о духовных вещах, как слепой о цветах! Однако Я
думаю, что как раз Тот, Кто сотворил людей, лучше всех понимает, как
Он должен обращаться с людьми, чтобы они рано или поздно смогли
достигнуть цели, которую Он поставил перед ними. Сейчас Я совершаю
перед вами чудеса, которые вынуждают вас поверить, что как раз Я и
никто другой - предсказанный Мессия. Но такая вера, поистине, не
послужит на благо ваших душ; вы спасётесь только в том случае, если
будете жить по Моему Слову.

4. Поверь Мне, если бы Я пожелал сделать вас, людей, машинами, то стоило

бы Мне только развязать связанную Моей Волей мысль, и весь храм, весь
Иерусалим и вся большая страна, в которой живут евреи, узнали бы Меня
как Мессию – Иегову Соваофа! Но было ли бы это поддержкой для всех
евреев, а также для всех язычников? Я скажу тебе: поистине, ни на волос
больше, чем эта деревянная миска, которая по Моей Воле начнёт
передвигаться, как ты сейчас увидишь, по всем направлениям!

5. Смотри, миска уже ожила и парит в воздухе, словно птица! Ты хочешь

сейчас поменяться с нею своим существованием? Смотри, она очень
живая и может передвигаться по всем направлениям; но у неё нет
уверенности в себе; её пронизывает Моё высокое сознание и делает её
живой. Ты можешь даже задавать миске вопросы; и она ответит тебе, не
имея уст и языка. Мог ли ты когда-нибудь подумать, что миска сама в
себе живая, мудро думает и без уст и языка говорит?!

6. Я скажу тебе ещё больше: Я Своим всевластием могу навсегда придать

этой миске мнимую жизнь. Но будет ли она иметь собственную,
независимую и свободную жизнь без Меня? Вечно нет; ибо до тех пор,
пока Я Моей властью оживляю её, она сама для себя почти мертва. Её
кажущаяся жизнь - это только Моя желающая власть в ней и поэтому Моя
собственная жизнь. Если Я заберу её обратно, то миска сразу же уйдёт в
свою старую смерть и старый необходимый суд всей материи. И ты уже
не обнаружишь в ней жизни, которая заставляла её бодро передвигаться
сейчас по всем направлениям туда-сюда.

7. И смотри, у людей была бы как раз такая же жизнь, если бы Я Моим

всевластием проник в них или принудил бы их поверить в Меня такими
чудесами, которые не оставили бы человеку свободной мысли. Поэтому
 свободное неверие для человека много лучше, чем вынужденная
чудодейственными средствами вера; ибо самая полная и самая
независимая свобода воли в человеке - это большой в нём план Божий.
Бог, конечно, просвещает человека и говорит, что он должен делать,
чтобы достигнуть завершения в себе жизни; но ни Бог, никакой другой
дух не может принуждать его к этому Своей властью. Если бы так было,
то человек был бы направляемым чужой волей и сам в себе был бы
абсолютно мёртвым; он не был бы тогда свободным и независимым
существом.

8. И смотри, как раз по этой причине Мною очень редко допускаются

некоторые желаемые тобой воззрения и опыт из царства чистых духов.
Они допускаются иногда для отдельных людей, которые избраны для
этого подобно пророкам. Эти избранные люди, пришедшие свыше или из
другого мира, должны пройти здесь испытание жизнью в теле; и они
получают такие воззрения и опыт из потустороннего мира, ибо это
никогда не может повредить им. При этом они могут жить и думать, как и
другие люди, как того сами захотят. А если они не хотят, что случается, к
сожалению, очень часто, то они остаются, тем не менее, абсолютно
свободными в своём мышлении, в самоопределении и в своих действиях.
И это, очевидно, приносит им больше пользы, чем какое-то внешнее или
внутреннее принуждение к вере.

9. Человек спасется только благодаря Богу и в Боге, но только тогда, когда

он делает Волю Божию своей собственной волей и становится в своей
уверенности единым с Богом. Но если Бог отнимет у человека его
свободную волю и Своим всевластием внедрит в его сердце Свою Волю,
то человек, как уже сказано, станет абсолютно мёртвым сам в себе. Ибо
навязанная всемогущая Воля Бога оживляет человека так же, как Я
оживил эту миску. Бог сотворил человека и оживил его, и обставил его
так, что он может развёртываться постепенно сам и сам идти. И это
мудро; и человек со всем своим разумом ничего не может представить
себе мудрее. - Я думаю, что объяснил тебе это дело достаточно. Если ты
понимаешь это, то мы поднимемся из-за столов, выйдем в свободное
пространство и посмотрим, что там снаружи принесёт нам!“
 Глава 63

1. На это Моё обращение все поднялись и последовали за Мной в свободное

пространство, а именно туда, где мы находились перед утренней
трапезой. Оттуда взглянули на Emmaus, место вблизи от Иерусалима. От
Иерусалима туда вело несколько дорог, но только для пешеходов.
Проезжей дороги туда не было, кроме как на большом обходе: так что
человек мог прийти в это место много скорее пешком, чем на извозчике.
Люди, поскольку был четверг, массами двигались в это место; ибо в этот
день там был хлебный рынок, и люди приезжали туда, чтобы на неделю
запастись хлебом. В этом месте из прошедших явлений почти не пекли
хлеб, а многие люди ехали туда как раз из-за хлеба.

2. Узнав от Меня об этом, наш Никодим воскликнул: „О Господи и Учитель,

это будет выглядеть дурно; ибо в этом месте находятся как раз булочные
храма, что еженедельно приносит ему добрых 1000 серебряных грошей
римскими деньгами. А сегодня никакого хлеба, и народ будет требовать
хлеб! О, там дойдёт до бунта, который едва ли можно будет
предотвратить! Что тут делать? Злое обстоятельство в том, что как раз я
веду надзор за булочными храма в Emmaus и отвечаю перед храмом за
правильное и своевременное в достаточной массе приготовление хлеба. О
беда, о беда, эта история выглядит, поистине, совсем не доброй! О
Господи и Учитель! Что тут можно сделать? Откуда взять хлеб для такого
множества людей? О Господи, помоги мне, если есть на то Твоя святая
Воля!“

3. И Я ответил: „Тебе можно помочь. Но Я скажу тебе и всем вам: если бы

вы не видели знамений и чудес, то вы бы не прверили, хотя
предсказанную вам правду можно уже хватать руками! Однако народ не
будет из-за недостатка хлеба создавать большую историю, ибо все видели
ночные явления. В городе и во всех его окрестностях почти нет таких, кто
бы не видел этих явлений и кто не будет бояться их сегодня и ещё
несколько дней. Поэтому в Emmaus не произойдёт внушающего тебе
страх бунта, если народ не получит хлеб. Однако уж найден нужный запас
хлеба.

4. Я хочу обратить ваше внимание на кое-что иное, из-за чего сегодня, а

также завтра возникнет для храма большее смущение, чем из-за
 возможного недостатка хлеба в Emmaus. Смотрите, как на всех улицах,
которые ведут в Иерусалим, течёт масса народа! Народ прибывает со всей
страны и хочет в храме узнать из уст священников, что это были за
явления. И вот тогда храмовникам придётся плохо! Они будут
произносить перед народом проповеди, будут говорить о гневе Божьем и
о том, что примириться с Богом можно только сильным покаянием и
большими жертвами.

5. И народ будет спрашивать: «Почему вы только сейчас говорите нам об

этом; ведь вы уже давно могли бы знать от Бога, как идут дела с нами

перед Его лицом? Мы со старых времён знаем, что Бог в течение долгих

лет велит напоминать народу, если он легкомысленно что-то забывает, и

через пророков сообщает, что будет, если мы снова не повернёмся к Богу.

Но на этот раз не приходили никакие пророки, которые бы заранее

провозгласили нам, как мы стоим перед Богом! И если бы сейчас, как в

недавнее время, восстали пророки, которые призвали бы нас к наказанию

и к усовершенствованию, то вы бы объяснили нам наши заблуждения и

преследовали бы тех, которые не слушают и не обращают на это

внимания. И поскольку вы видели сейчас ужасные знамения, из-за

которых вы воздымаете руки, что на нас пришёл великий гнев Божий, то

вы хотите сейчас всю вину возложить на нас. Но мы не примем это и без

вашей молитвы повернём к Богу, и будем просить Его, чтобы Он простил

нам наши прегрешения. И мы сделаем это, ибо вы уже давно не говорили

нам, как мы выглядим перед лицом Иеговы.

6. Такая речь народа введёт священников в большое смущение; и некоторые
из них скажут народу: «Бог, безусловно, гневается на вас; ибо вы не
хотите слышать нас и верить нам, вы поворачиваетесь к лжепророкам,
которые выступают против нас и очень стараются отнять вас у нас».

7. И народ скажет: «Вы лжёте; ибо мы не слышали голоса пророка и слово

предсказателя. Мы слушали не лжепророков; они учили открыто и
объясняли перед всем миром, что близится Царство Божие. А вы
преследуете их, как вы делали это с такими людьми во все времена. И в
этом причина, почему Бог сообщил нам о своём большом гневе, и как Он
отдаст нас на воспитание в руки наших врагов. То, что вы, священники, -
никакие не пророки, мы ясно видим из того, что до настоящего момента
вы не знали, как мы выглядим перед лицом Бога».

8. И скажет этот священник: «Если вы думаете, что мы ничего не знаем и

что мы для народа - уже совсем ничто, то почему вы пришли сюда в храм?
Вы могли бы и дома оставаться!»

9. И народ ответит: «Не ради вас мы пришли, а ради храма и Бога, Которого
мы хотим с жаром просить, чтобы Он простил нам наши прегрешения. И
вы можете молиться с нами, если хотите; но мы не преподнесём вам за это
жертвы, мы пожертвуем нищим и притеснённым».

10. На это священники удалятся, а народ произведёт в храме и в его

коридорах большой шум. Сейчас, друг Никодим, ты можешь, если
хочешь, спуститься в храм и убедиться в том, что Я только что сказал тебе
и всем. В этом случае ты можешь сказать народу несколько
утешительных слов, а о Моём пребывании здесь ничего народу не
говори!“

11. Как только Я сказал это Никодиму, он поблагодарил Меня и сказал: „Я

буду точно следовать этому и по возможности успокою народ. Но что я
скажу высокому священнику, фарисеям и старейшинам, если они спросят
у меня, где я провёл эту ужасную ночь? Они, конечно, знают, что меня не
было ни в храме, ни дома? Если я скажу им правду, то я выдам себя и
Тебя!“

12. И Я ответил: „Спускайся спокойно и не бойся, никто не спросит у тебя

об этом; и что тебе сказать, будет положено в твои уста! Вечером, если
 захочешь, можешь снова подняться сюда; ибо сегодня Я ещё останусь
здесь“.

13. Затем Никодим спустился, часто оглядываясь во время ходьбы, не

увидел ли его настоящий иудей. Вслед за ним Я отправил Рафаэля и велел
проводить его до городских ворот; так что никто не мог увидеть
Никодима. В воротах ангел внезапно исчез и в тот же миг снова
находился среди нас.

14. Нескольким ученикам Я сказал, что если они хотят, то могут до полудня
направиться в храм, чтобы стать свидетелями того, что там произойдёт.
Ученики тоже спустились и оставались в храме до полудня, после чего
они снова пришли к нам и рассказали всё, что они там испытали.

Глава 64

1. Затем Лазарь сказал Мне: „Господи, и мне любопытно немного, как же

закончится сегодня эта история в храме; ибо я вижу, что по всем улицам
всё ещё движется вперёд много народа. Когда храм наполнится, тогда
поднимется такой крик, какого уже давно никто не слышал. Никодим с
его слабым голосом может быть совсем не услышан! Там может,
поистине, дойти до большого беспорядка!“

2. И Я ответил: „Беспокойся о чём-нибудь ином! В Моих руках достаточно

средств, чтобы предотвратить слишком большой беспорядок.

3. Однако наши дети уже бодрствуют и хотят есть. Поэтому иди, Мой
Рафаэль, к ним и приготовь им что-нибудь поесть и дай им немного вина,
но смешанного с двумя третями воды!“

4. Рафаэль быстро сделал это, что доставило детям большую радость, так
что они едва ли могли ожидать, что по-детски выражают Мне этим
большое спасибо.

5. Вскоре они все хорошо подкрепились, и Рафаэль привёл их ко Мне. Здесь

они встали в длинный ряд, поблагодарили Меня за такое хорошее
продовольственное обеспечение и попросили Меня, чтобы Я приходил к
 ним для того, чтобы каждый по отдельности мог выразить Мне свою
любовь; ибо, как и многие, они не могли вдруг прийти ко Мне и выразить
Мне свою большую любовь.

6. И Я ответил им: „Нет, Мои дорогие дети, сделаем это сейчас! Если вы
хотите это сделать, то по одному подходите скорее ко Мне и выражайте
свою любовь. Ведь если Я пойду к вам, то среди вас может легко
возникнуть ревность; и вы будете между собой говорить: «Но почему
добрый Отец не обратился ко мне или к нему? Один или другой Ему
определённо дороже, чем я или мой сосед!» Для того чтобы такого не
происходило, подходите ко Мне по одному или парами и выражайте свою
любовь. Тогда вы не сможете сказать: «Смотри, добрый Отец больше
отличил его или его!» Зависит только от вас, кто подойдёт ко Мне
первым“.

7. И сказали дети: „Да, добрый Отец, мы все хотели бы подойти к Тебе

первыми; но это создало бы очень надоедливую толкотню для Тебя!
Поэтому Ты Сам определи, с какого конца нашего ряда или с какого места
мы должны начать. Ведь и в любви должен быть порядок, беспорядок не
был бы прекрасен в любви. Поскольку добрый Бог так прекрасно всё
упорядочил в этой прекрасной стране, то и мы из глубокого уважения к
Нему должны придерживаться определённого порядка!“

8. И Я ответил: „Хорошо, если вы так хотите, то начинайте с правого конца

вашего ряда и подходите!“

9. Такое расположение понравилось детям, и они поспешили ко Мне с

правого конца один за другим, сначала юноши, а потом девочки. Они
глубоко склонялись предо Мною, охватывали Мои руки и прижимали к
своей груди, потом снова склонялись и в добром порядке возвращались в
прежний ряд.

10. Когда они все выразили Мне свою любовь и снова стояли в старом
порядке, тогда все вновь глубоко поклонились Мне и спросили, что им
теперь делать.

11. И Я ответил им: „Порадуйтесь, глядя на всё окружающее вас!

Посмотрите на эту прекрасную местность, на цветы и всё другое и
помните при этом, как всё это посредством Своей мудрости и всевластия
 сотворил из Себя Самого добрый Бог. И если в ваших сердцах родится
благодарность Ему, то вы принесёте Ему большую радость! Но при этом
вы не должны всегда стоять на одной линии, ходите свободно, как хожу Я
и все другие люди. Тогда вы много лучше развлечётесь, чем если будете
обращать внимание на свой жёсткий линейный порядок. – А сейчас идите
и действуйте, как Я вам посоветовал!“

12. Дети поблагодарили Меня за такой добрый совет и тотчас рассеялись по

всем направлениям горы и очень хорошо беседовали на свежей и
свободной природе.

Глава 65

1. А мы пошли на эту гору. Там находился маленький лесок масличных

деревьев, под которыми стояли скамьи и сиденья. Все там хорошо
расположились и хвалили Лазаря за такое целесообразное изготовление
множества симпатичных скамеек для отдыха. Лазарь порадовался и
поблагодарил всех за добрую оценку. На этой совершенно свободной во
всех направлениях высоте все наслаждались самым прекрасным видом.
Оттуда был виден Иордан и долины, а вдали часть Мёртвого моря.

2. Все долго с большим восхищением рассматривали прекрасные местности,

близлежащие города, поселения и деревни и некоторое время совсем не
разговаривали. И Агрикола, когда он всё хорошо осмотрел, сказал: „Мои
дорогие, всем, кто здесь, и, прежде всего, Тебе, о Господи и Учитель, я
должен открыто признаться, что я никогда не видел здесь такой
удивительно великолепной местности, как в нашей далёкой империи!
Поистине, в такой великолепной местности смерть должна казаться
человеку более горькой и тяжёлой, чем в менее прекрасном месте! Здесь
хотелось бы жить вечно! - Что Ты скажешь на это, о Господи и Учитель?“

3. И Я ответил: „Друг, ты был бы доволен, если бы душа твоя после смерти

тела в союзе со своим духом увидела бесконечно более великолепные
местности и в других мирах, если для неё созерцание чудесных
местностей и ландшафтов является наивысшим наслаждением. Но Я
думаю, что есть ещё более высокое наслаждение и блаженство, чем
 только созерцание прекрасных ландшафтов после отброса тела для
завершённой души.

4. Если тебе предоставить такой случай, чтобы ты мог 100 лет беспрерывно
рассматривать этот ландшафт и иметь при этом всё необходимое для
удовлетворения потребностей своего тела, - то Я стою на том, что этот
прекрасный ландшафт вскоре надоел бы тебе так, что ты уже никогда в
жизни не хотел бы смотреть на него. Да, среди хороших друзей иногда
созерцание прекрасной местности производит торжественное
впечатление; но вскоре душа тоскует по изменениям, хочет получить
новый опыт и извлечь для себя что-то новое.

5. Если совершенная душа может видеть своими телесными глазами всё, что
её окружает, то насколько более совершенным будут её видение, слух и
чувствование в её духовном состоянии, чем она имеет сейчас в тяжёлом
теле! Внизу перед домом Я уже показал вам, как приобретается
внутреннее видение души. Ты очень удивился, когда Я в духе восхитил на
короткое время людей, которые никогда раньше не были в Риме, и они в
точности описали твой большой родной город, как ты сам никогда не мог
увидеть его своими глазами.

6. Ты, конечно, сейчас понимаешь, что душа в своём свободном и чисто

духовном состоянии обладает много более высоким зрением, чем в
ограниченном теле! И если тебе это уже доказано, и ты живо веришь
Моим словам и Моим чудесам, ибо в этом деле ты уже получил
психический и духовный опыт, - то ты, поистине, не можешь говорить,
что умирать своим телом в такой местности сложнее, чем в местности
пустой с тусклым ландшафтом! Ведь ты уже не подвергаешь сомнению
тот факт, что каждая душа после смерти тела продолжает жить и осознаёт
свою жизнь яснее?“

7. И ответил Агрикола: „Господи и Учитель, конечно, нет; ибо я и раньше в

Испании, в Сицилии и в Египте имел опыт о продолжении жизни души
после смерти тела, и, конечно, обманчивым способом. Но речь здесь идёт
о совсем другом, о том, почему я позволил себе это прежде заметить!“

8. И Я спросил: „И в чём состоит это твоё другое? Говори сейчас; ибо у нас
ещё много времени до полудня, чтобы ещё кое-что разобрать!“
 9. Однако тут приступили ко Мне присутствующие таможенники и
спросили у Меня, можно ли им до вечера отправиться домой, чтобы
проверить, всё ли там в порядке, не позволяли ли их служители устроить
против всё ещё вступающего на всех улицах народа какие-нибудь
притеснения.

10. И Я ответил: „Сделайте это и действуйте так, чтобы искупить всё то

дурное, что вы совершили за многие годы по отношению к людям; тогда
ваши прегрешения будут прощены вам! И как вы сейчас свободны, так
можете свободно вернуться“.

11. Таможенники склонились предо Мною, поблагодарили за всё здесь

принятое и быстро ушли.

Глава 66

1. И Я сказал Агриколе: „Теперь ты можешь выдвигать своё дело; итак,

говори!“

2. И Агрикола начал: „Господи и Учитель, то, что душа человека

продолжает жить и после смерти тела, абсолютно улаженный вопрос в
самой ясной правде. Но где она проходит, и что такое, собственно, её
существо и существо чистого духа? Поскольку, по Твоему Учению,
пространство - бесконечно, то в пределах этого бесконечного
пространства должны находиться и души, и даже самые чистые духи; так
как вне его едва ли кто-нибудь где-нибудь есть.

3. И ещё вопрос: какой вид имеет душа или чистый дух, и почему простой
человек не может видеть душу и духа? Господи, только на эти мои
вопросы дай мне яркий ответ; и я больше ни о чём не буду спрашивать
Тебя. Ведь наше полное незнание в этих вопросах – это то, что делает для
нас смерть очень горькой и тревожной. Если у нас, людей, будет
достаточно светлый свет, то мы легко умрём и не будем боязливо висеть в
замечательной жизни во плоти“.

4. И Я ответил: „Да, Мне было бы очень легко объяснить тебе это, если бы
 ты имел свободное понимание таких вещей. Но ты ещё как раз не имеешь
этого, хотя уже очень многое слышал от Меня, а также видел в
совершённых чудесных знаках. Поэтому тяжёлое дело - осветить тебе это
дело ещё ближе, чем оно уже было освещено тебе.

5. Душа человека - это чисто эфирная субстанция, и если ты можешь понять

это, состоит из множества светлых атомов, или самых маленьких частиц,
которые мудростью и всемогущей Волей Бога соединены в совершенную
человеческую форму. А чистый дух - это как раз исходящая из Бога воля,
огонь самой чистой любви в Боге.

6. Чистый дух - это мысль Бога, происходящая из Его любви и мудрости, и

настоящее бытие Его Воли. Поскольку Бог Сам в Себе - это огонь из
Своей любви и мудрости, то и вышедшая из Бога мысль в собственном
бытии имеет определённый вид из Бога. И поскольку огонь - это сила, то
такая мысль из Бога - это тоже сама в себе сила; она имеет сознание и
может действовать с той ясностью, из которой она произошла. Как чистая
сила, дух пронизывает собою всё, что ты называешь материей. Однако
сама материя не может его пронизывать; ибо материя – ничто, если
отозвать из неё дух, исшедший из Бога.

7. Душа - это определённого вида сила духа снова развязанной материи,

которая переходит в дух собственный прототип, вынужденный его силой,
и объединяет затем, с ее духом, составляет как бы его светло-эфирно
существенное тело, так же как душа из окружающей их мясной материи,
если ее полностью были истлевшие и были развязаны, формируются ее
чисто духовно-сильной волей ее прежнюю одежду и образуют.

8. Сейчас у тебя есть очень короткое, но полностью верное изображение

того, что есть душа, и что есть чистый дух.

9. Куда приходит душа при выходе из своего тела, где её место в

пространстве, понять тебе, конечно, ещё сложнее. Но, несмотря на это, Я
хочу показать тебе знак, из которого ты сможешь вытянуть некоторый
свет для себя. По-настоящему ты узнаешь это только в себе самом, когда
ты достигнешь полного возрождения, или полного соединения духа с
твоей душой. Ибо душа не может полностью понять это до тех пор, пока
она полностью не станет единой со своим духом.
10. После отброса своего тела, особенно в первый период, душа обычно
находится там, где она находилась на Земле в теле; то есть она ещё не
переходит как полностью завершённая в противоположное царство.

11. В этом случае она видит и слышит природный мир, в котором она жила в
теле, и пространственно находится в том же мире. Её бытие – это, более
или менее, светлый сон, в котором душа живёт и действует так же, как
будто она и не покидала эту местность или ландшафт, как будто она
находится в естественном мире.

12. Однако по допущению Бога эта местность часто уничтожается; и душа

находится в другой местности, которая соответствует её внутреннему
состоянию. И часто это продолжается до тех пор, пока она не пройдёт
некоторое обучение и не поймёт, что всё, чем она думает там обладать, -
тщеславно и недействительно. Когда она посредством некоторого опыта и
явлений приходит к пониманию, тогда она начинает более серьёзно
рассматривать своё состояние и свою жизнь и всё больше и больше
замечать, что она покинула земной мир; и тогда она начинает сильно
тосковать по нему.

13. В таком состоянии её начинают информировать уже завершённые духи о

том, что она должна делать. И когда она делает это, тогда в ней
становится всё светлее и светлее, и её всё больше и больше пронизывает
её внутренний дух. Чем больше она пронизывается им, тем больше он
растёт в ней, как дитя в материнском лоне, и тем больше она начинает
принимать из того, что вокруг неё.

14. Когда дух полностью пронижет её, тогда она приходит к полному
обладанию даром ясновидения и распознавания, к полному осознанию и к
ясным воспоминаниям обо всём: кем она была, что она делала, и как
выглядел мир, в котором она жила в теле.

15. Такая душа уже рассматривает и познаёт и эту Землю, и Луну, и Солнце,
и все вращающиеся вокруг этого Солнца планеты так, как до сих пор не
знает ни один сведущий в астрономии человек: ни грек, ни один из старых
египетских учёных. Она может видеть и другие солнца в одних или
нескольких глобусах оболочек, о которых Я вчера вам достаточно
рассказал, разгадывать их чудесное оформление и в высшей степени
радоваться тому, что создано любовью, мудростью и властью Единого
 Бога“.

Глава 67

1. Господь: „Такое предстоит завершённой душе, и это необходимо. И всё

же такую способность завершённой души нужно рассматривать как
минимальный градус настоящего большого блаженства. Ибо со временем
и это начинает вызывать у неё отвращение, как это случилось бы с тобой,
если бы ты созерцал этот прекрасный ландшафт и любовался им 100 лет.

2. Большее блаженство души состоит в том, что она обладает

Божественными способностями к творчеству и может своей богоподобной
мудростью вызывать к существованию всё, что вызывает Бог, и в той же
манере.

3. Однако ещё более высокий и, собственно, уже почти наивысший градус

блаженства завершённой души состоит в том, что она может любить Бога,
единственного Господа и Создателя бесконечности, что она имеет в Нём
высочайшего жизненного Друга и может обозревать с Ним в одно
мгновение всё духовное и материальное Творение.

4. И уже совсем высочайшее блаженство завершённой души состоит в том,

что она посредством любви полностью едина с Богом и имеет полную
Божественную свободу.

5. А то, что Я сказал тебе сейчас абсолютную правду, ты можешь очень

хорошо увидеть в этом Моём молодом служителе своими физическими
глазами. Ты уже пару раз спрашивал у Меня, что за дела с этим
мальчиком, откуда и кто он. И сейчас Я открою тебе это.

6. Смотри, этот юноша - уже давно чистый дух, он жил на этой Земле как
человек во плоти! Имя его Енох, и он был первым пророком и учителем
от Бога первых потомков Адама.

7. В то доисторическое время этой Земли в его душе вспыхнула высокая и

чистая любовь к Богу; и как раз такая любовь создала его тело из эфирной
субстанции, в которую оделась его свободная душа и сразу навсегда стала
 архангелом наивысших Небес Бога. И это значит, что она имеет
наивысшую Божественную свободу, что ты можешь увидеть в том, что
она здесь близко со Мной“.

8. Тут Агрикола сделал большие глаза и воскликнул: „Как? Это - дух, и к

тому же чистый и завершённый?! Но он имеет, что очевидно, кожу, плоть
и кровь и, как мы, ест и пьёт!

9. То, что он может совершать чудеса подобно Тебе, это я уже видел и
решил, что он уже давно стал Твоим учеником и получил от Тебя
необходимую мудрость и власть. Но мы, люди, не могли видеть, что он -
чистый дух. Он ведёт себя, как совсем простой человек. Но сейчас Ты
сказал это, и я должен ещё подумать; несмотря на это, все моё мышление
ещё больше запуталось. Как же всё-таки у этого чистого духа есть сейчас
тело?“

10. И Я ответил: „Я уже сказал тебе, что мы можем ещё кое-что разобрать,
потому что у нас есть для этого время. Поэтому мы сейчас подойдём к
этому делу ближе. Смотри, мой Рафаэль, в прошлом Енох, стоит перед
нами; и ты можешь с ним самим разобрать то, что ты хочешь знать. Он
даст тебе такое же объяснение, какое дал бы тебе Я. И то, что он будет
говорить тебе и показывать, он будет делать из своей самой независимой
свободы, власти, мудрости и силы, поскольку он полностью принял это от
Бога. – Ты можешь начинать свои исследования!“

Глава 68

1. И Агрикола обратился к Рафаэлю: „Высокий и самый дорогой служитель

нашего Бога, Господа и Учителя! Как ты, чистый дух, можешь иметь
тело? Оно – такое же, как и у меня, из плоти и крови?“

2. И ответил Рафаэль: „Ощупай меня и сам убедись!“

3. Римлянин ощупал руки и ноги ангела и нашёл, что они так же, как и у
всякого человека, состоят из плоти и крови, а потом сказал: „Да, тут,
поистине, ничего духовного не чувствуется. И, тем не менее, не можешь
 ли ты быть чистым духом и уже почти так же по-старому, как
человеческий род на этой Земле?“

4. И ангел снова сказал: „Ощупай меня ещё раз, и мы послушаем, что ты

скажешь!“

5. Римлянин начал снова ощупывать ангела, но он уже не почувствовал тело;

где он ощупывал ангела, пальцы его проходили так же легко, как через
воздух.

6. Убедившись в этом, римлянин воскликнул удивлённо: „Ах, тут даже

разумнейший человек может стать глупцом! Прежде всё было солидно, а
теперь ничего, словно воздух один! Да, но скажи мне - если ты ещё
можешь говорить, как воздушный феномен: где твоё более раннее,
хорошо чувствуемое тело!“

7. И ангел ответил: „ А у меня его точно нигде нет! То, что ты прежде
почувствовал как плотное тело, - это Моя свободная воля. И то, что ты
совсем не почувствовал во второй раз, - это тоже моя воля. Ибо то, чего
мы, завершённые духи, хотим из нашей свободы и мудрости, это
происходит, либо в данный момент, либо постепенно в определённом
мудром порядке.

8. Мы с нашей любовью к Богу полностью в Его узнаваемой нами мудрости

и власти. Поэтому любовь Бога - это и наша любовь, Его мудрость – это и
наша мудрость, а также Его Воля - наша воля и Его власть - наша власть.
Но, тем не менее, в Боге есть ещё неизъяснимые глубины, которые не
может исследовать ни один созданный дух. И если кто-то захочет это
сделать, то не обрадуется, потому что он уже не должен ожидать от Бога
растущего блаженства. – Ты понимаешь это, римлянин?“

9. И ответил несколько озадаченно римлянин: „Да, наш друг, если ты – дух,

то для того чтобы понять это по-настоящему, надо иметь больше, чем наш
римский разум! Для этого нам надо ждать, когда мы сами будем
завершёнными душами“.

10. И сказал ангел: „Послушайте, все, сейчас я говорю только с Агриколой, а

не со всеми вами; ибо я и без того знаю, что вы не разумнее один другого.
Поэтому все послушайте и будьте внимательными ко всему, о чём я
говорю с вашим самым разумным человеком, и что я ему показываю!
 Поэтому говори, Агрикола, дальше!“

11. И продолжил Агрикола: „Да, да, мой чисто духовный друг, в принципе,
я, пожалуй, понял наполовину то, что ты говорил мне, как и другие. И я
жду лучшего времени, когда исполнится обещание Господа! А сейчас я
хотел бы узнать от тебя, как ты умеешь своей волей управлять своим
телом: сначала оно было ощутимым, а потом ты его отделил. Это совсем
непонятно для меня! Сначала ты - настоящий, вслед за тем ты – ничто,
абсолютно несущественное ничто. Да, как такое всё-таки возможно?“

12. И ответил ангел: „Это должно быть ясно! Мы, духи, - настоящие только
в нашей неизмеримой для вас чисто первоначальной духовной сфере. Всё
другое во всём материальном мире - это только вызванный нашей волей
внешний вид, чтобы показать вашим материальным душам, как вы
можете, подобно нам, иметь самую полную и самую верную жизненную
свободу.

13. Для того чтобы показать тебе это более осязаемо, я предлагаю тебе,
Агрикола, взять с земли в руки камень! – Сейчас у тебя в руках очень
твёрдый природный камень! Ты говоришь: «Смотри, вот этот камень,
какой он есть!» Ты чувствуешь его тяжесть и его прочную для тебя
твёрдость и говоришь: «Это – настоящий камень!» И сейчас я покажу
тебе, какая прямая связь между этим настоящим камнем и моим прежде
плотским телом и с моим всегда духовным телом. Твёрдость и тяжесть
камня, который ты держишь в своей руке, зависит только от постоянства
нашей воли. До тех пор, пока мы хотим иметь его твёрдым и тяжёлым
камнем, он останется таким, какой он есть.

14. Ты можешь этот камень ощупать, как прежде ощупывал меня; но стоит
мне только захотеть, и ты уже не почувствуешь его, как не почувствовал
моё тело. И если это случится, то произведённая нашей духовной волей
материя камня достигла своей прареальности, без которой она
постоянством моей собственной воли сохраняется в своей форме как
твёрдый и тяжёлый камень. Чтобы лучше это понять, проверь ещё раз,
твёрдый ли твой камень, является ли он ещё тем же камнем!“

15. И сказал Агрикола: „Он ещё такой, каким был!“

16. И спросил ангел: „А теперь?“

17. И ответил Агрикола: „Ах, я вижу его в моей руке как маленькое облако,
нет ни твёрдости, ни тяжести! Нет, это, однако, очень странно! Если бы я
мог представить себе, что что-то в этом роде возможно! Да, но как это
возможно тебе?“

Глава 69

1. И ответил ангел: „Я и без того уже говорил тебе, что это происходит
только постоянством нашей воли, и что вся материя не что иное, как
постоянство воли Духа Божьего в самом разнообразном для тебя виде.
Ибо все различные материалы материи вместе с элементами, из которых
она возникает и существует перед твоими глазами, - это наши мысли.
Ваши формы и цвета - это оформленные из наших мыслей идеи. Ваша
целесообразность - это наши развитые из идей понятия. И достижение
более высокой духовной цели для всего, что является сейчас материей, -
это наши намерения, которые воплощаются в материи и достигают
счастливой конечной цели.

2. И это есть верное и реальное бытие нас, вечно бессмертных духов. А

бытие материи - исключительно зависимое от нас в каждый момент, как
ты мог ясно видеть сейчас с этим камнем. В твоей руке всё ещё маленькое
облако; смотри, сейчас я снова наполню его постоянством моей воли, и
твоей руке будет снова тот твёрдый камень!“

3. Ангел сделал это, и в руке римлянина снова появился старый, твёрдый и

тяжёлый камень.

4. Это произвело на римлянина ещё более сильное впечатление, и он сказал

ангелу: „Этот камень я оставлю себе в память о том чудесном, что здесь
произошло! Но вопрос! Смотри, и во мне есть душа, а в ней, по вашему
Учению, живет равноценный тебе дух! Почему я моим духом не могу
вызывать то, что ты, как дух, в состоянии вызвать?“

5. И ответил ангел: „Потому что твоя душа ещё не готова к этому, и твой
внутренний дух ещё не перешёл в твою душу! Но твой дух, тем не менее,
вызывает кое-что, постоянством своей ещё неизвестной твоей душе воли;
 и это, например, - строительство и временное сохранение твоего тела.
Однако твоя душа не замечает этого, как не видит и того, как построено её
тело; ибо её внутренний, противоположный ей архитектор не может ей
это открыть по причине, как уже сказано, её неготовности.

6. Внутренний дух беспрерывно работает, чтобы поскорее освободить душу

и подготовить её; но он не может даже в малом принуждать её. Ибо тогда
душа стала бы ещё более материальной и зависимой, чем она могла бы
быть под влиянием внешнего мира. Душе даны собственная воля и
собственный разум, чтобы она собственной волей под влиянием внешних
обстоятельств и своих занятий могла сама всё больше и больше удаляться
от всего мирского и вступать на более духовные пути.

7. По мере того, как душа деятельно совершает по этим путям свои шаги, с
ней соединяется её внутренний, чистый и противоположный дух. И когда
она полностью отходит от мира и становится свободной от него, тогда она
становится единой со своим духом, что мы называем духовным
возрождением. И когда это произойдёт, тогда в единстве со своим духом
душа сможет делать то, что я сейчас сделал перед твоими глазами в
единстве моей души и моего духа“.

Глава 70

1. Рафаэль: „Когда я, как человек, жил в теле много лет, милостью Господа я
увидел этот внутренний жизненный путь и с большим постоянством шёл
по нему. Вследствие этого, в моё прошлое время мой дух и моя душа
стали едины; и это дало мне полную власть над моим земным телом. Так
что я мог внезапно разрушить его, как сейчас я разрушил камень и моё
ощутимое тобою тело и сохранял его так, что ты ещё мог видеть меня
своими телесными глазами.

2. Если я сейчас снова захочу обрести это тело, то оно снова появится.
Смотри, я хочу этого, - ощупай меня, и ты найдёшь меня снова твёрдым,
как прежде!“

3. Римлянин сделал это и нашёл, что Рафаэль снова, как и раньше, стал
 человеком.

4. И спросил Агрикола у ангела: „Когда ты, как завершённый человек, жил

на Земле и разрушил своё тело, мог ли ты его снова вернуть?“

5. Рафаэль ответил: „Конечно, так же, как и сейчас. Но я не хотел этого

делать; ибо чисто свободное духовное бытие бесконечно полнее без тела,
если даже оно связано собственной волей. Смотри, в этом теле я могу
действовать меньше, чем без него! Когда я совершаю что-то чудесное, что
ты уже видел, тогда тело исчезает и снова создаётся после совершённого
действия. Я в состоянии совершать такое и в теле, но не настолько
совершенно, как без тела. – Если у тебя есть ещё вопросы, то спрашивай,
и я отвечу на них!“

6. И ответил Агрикола: „О, вопросов у меня в запасе много! Можешь ли ты

постоянством своей воли превратить часть свободного воздуха в
какую-нибудь материю?“

7. И сказал ангел: „Да! Ибо во-первых, воздух - это уже материя и содержит
в себе всевозможные материалы, поэтому его проще превратить в любую
материю. Во-вторых, моему духу, поистине, дозволяется моей волей это
делать; и я могу в полной мере в один момент превратить воздух в
какую-нибудь материю. Только скажи мне, во что я должен превратить
сейчас воздух!“

8. И ответил Агрикола: „Я, друг, предоставляю это твоему лучшему и

мудрому решению! Сделай, что хочешь, и меня всё устроит!“

9. И сказал ангел: „Хорошо! Поэтому воздух, который сейчас дует перед

нами в 12 шагах, должен сформироваться в настоящий момент в
совершенно круглую колонну высотой в 5 человеческих ростов! Да будет
так! Теперь пойди и исследуй уже устойчивую колонну, воздух ли это или
твёрдая гранитная колонна!“

10. Тут все римляне пошли и исследовали колонну.

11. И все сказали: „О, чудо из чудес! Удивительно, удивительно! Это,

поистине, крепкая гранитная колонна, похожая на те, что мы видели в
Риме! Да, да, в чистом духе и существо, и вся материя - это последствие
постоянства его свободной воли!“
 12. И спросил ангел: „Как вы считаете, насколько тяжела эта колонна?“

13. И ответил Агрикола: „Да, друг, для нас, пожалуй, это очень сложно
определить! Но можно предположить, что эта колонна может иметь вес в
сотню тысяч Pfd., и 1000 человек едва ли осилят её».

14. И сказал ангел: „Ты довольно правильное сделал заключение! И, тем не

менее, я скажу тебе, что мне, как чистому духу, легко поднять эту
тяжелую колонну так высоко, как ты этого пожелаешь, и только моей
волей. Определи высоту и расстояние, куда я должен поднять её моей
волей; и это тотчас будет сделано!“

15. И сказал Агрикола: „Да, если ты так хочешь, то я скажу: подними эту
колонну в воздух на высоту 100 человеческих ростов и поставь её в поле,
которое находится как раз в полпути к Emmaus!“

16. И ответил ангел: „Очень хорошо! Да будет тотчас так!“

17. Едва ангел произнёс эти слова, как колонна уже находилась на
затребованной высоте в воздухе, и вскоре все видели, как она стоит в поле
в полпути к Emmaus.

18. Теперь, когда это было исполнено, римляне не могли достаточно

надивиться.

19. «Однако, - сказал ангел, - как вы можете так удивляться этому? Разве
что-то невозможно чистому духу? Всё основывается на его твёрдой воле!
Если мы, духи, очищаем земли, солнца и всякого рода центральные
солнца в бесконечном пространстве и даже переносим глобусы оболочек,
то насколько легче мне и всем чистым духам создать в одно мгновение
такую колонну и перенести её туда, куда вы хотите? Кто может играть со
львами, у того не вызывает страх полёт комара!“

Глава 71

1. Рафаэль: „Поскольку у нас есть ещё время, то я покажу вам ещё кое-что;
иначе вы можете прийти к мысли, что я занимаюсь только камнями.
 Смотрите, колонна существует, и она может стоять на том месте столетия и
1000 лет постоянством моей свободной воли! Но для того чтобы вы,
особенно римляне, могли увидеть, что для духа нет ничего невозможного, я
создам ещё кое-что. Как раз на том месте, где прежде возникла из воздуха
огромная гранитная колонна, появятся сейчас большая, нагруженная
зрелыми плодами хурма и в стороне два фиговых дерева, которые тоже не
будут иметь недостатка в зрелых плодах.

2. Смотрите, я сказал это, и деревья со зрелыми плодами уже стоят на месте!

Идите все и проверьте своим нёбом; я думаю, что они очень хороши на
вкус!“

3. Тут все поднялись и пошли проверить чудо. И все говорили, что они ещё
никогда не наслаждались более благородными и спелыми плодами этого
вида.

4. И сказал ангел: „Создадим ещё из воздуха перед домом нашего старого и

заботливого друга и брата Лазаря дюжину овец на той зелёной ниве! -
Смотрите, они, очень бодрые, уже на месте и в собственности заботливого
Лазаря!

5. Я думаю, что посредством этих чудес вы теперь поняли, что способен

делать своей волей чистый и совершенно свободный дух. Поразмышляйте
немного и скажите мне, как вы это дело поняли; и тогда будет дан вам ещё
больший свет из Господа! Поразмышляйте над всем этим основательно!“

6. И сказал Агрикола: „О друг с Божественных Небес, легко было бы

размышлять, если бы мы находились уже в твоей возвышенной сфере! А
наш жизненный путь туда может быть ещё очень долгим! Всё, что ты,
небесный друг, благодаря величайшему допущению Господа, открыл для
нас, я, по крайней мере, понял и по-человечески удовлетворён. Только вот
сильная воля духа и создание разнообразнейших материалов материи всей
Земли и даже других миров в бесконечном пространстве – это мы едва ли
можем понять; поэтому, небесный друг, освети нам это дело.

7. Материя – ничто, и душа, как определённого вида продукт материи, сама

для себя тоже ничто; только чистый дух сам для себя - реальный. Что тогда
есть сам в себе чистый дух, из какого материала он состоит? Это – такой
вопрос, на который никогда полностью не ответит смертный человек,
 думающий только из своей ещё полуматериальной души и из своего
материального тела. И так будет до тех пор, пока он не станет духовным.
Поэтому, небесный друг, ты должен иметь с нами маленькое терпение, если
твои объяснения не дают нам достаточно света в этих тонких вопросах,
вопреки твоим чудесам, которые ты совершил, желая яснее показать нам,
что есть живой чистый дух и материалы материи.

8. Да, слово «дух» легко произнести, а где остаётся разум? Поэтому для нас
короткие или долгие размышления бесполезны и абсолютно бесплодны. И
ты, наш дорогой, небесный друг, можешь начинать давать более светлые
объяснения о настоящей сути чистого духа, если тебе не надоело наше
безрассудство“.

9. И ответил Рафаэль: „Любить Бога превыше всего и служить вам, людям,

которые призваны стать Его детьми, для нас, чистых духов, - наивысшее
наслаждение и блаженство! Как может надоесть мне тот, кто просит дать
ему ещё больший свет? Поэтому будьте внимательны и слушайте, что я
открою вам ещё о существе чистого духа!

10. В принципе, Первопричина всего - Бог, чистейший Дух всех духов, и Он,
как таковой, тоже элемент и вечный праэлемент всех праэлементов.

11. Чистый дух сам в себе, как материал и элемент, - это огонь и свет, или
любовь и мудрость. Но вы не должны думать, что эти огонь и свет подобны
огню материи и чувственной любви, или например, свету земного Солнца
или горящей лампы, хотя между ними существует соответствие. Ибо огонь
духа - это исключительно жизнь, а его свет - это мудрость“.

Глава 72

1. Рафаэль: „Вы видите здесь максимально прозрачный воздух и думаете,

что он - почти или совсем ничто. Но если привести этот воздух в сильное
движение, так что он своей штормовой силой искоренит самые
могущественные кедры и приведёт море в такое волнение, что
поднимутся исполинские, пенящиеся волны, то вы должны признать, что
воздух – это что-то очень могущественное. Да, воздух - это тоже тело и
 содержит в себе всевозможные материалы и тела, и ещё больше в своём
свободном первобытном состоянии.

2. Вода, особенно дождевая и родниковая, - это тоже воздух, только в более

связанном состоянии. Солёная морская вода, естественно, ещё плотнее,
ещё более связанная.

3. Однако если мы поднимемся выше, примерно на 10 часов пути от земли,

то мы не встретим там воздуха, какой окружает нас здесь; это уже - самый
чистый эфир, который был бы для ваших глаз совершенно ничем, что вы
легко можете представить себе как что-то недействительное. Если вы
взглянете ввысь на несколько часов пути, то вы увидите, что чистый
воздух, который наполняет пространство между вами и дальними горами,
- в виде синего пара. А если это пространство наполняет чистый эфир, то
вы увидите не синий цвет, а очень безмятежный. Да, посмотрите, между
Землёй и Солнцем настолько большое расстояние, что я, поистине, не в
состоянии указать вам, живущим на этой Земле, понятную и правильную
меру, как это объяснил вам уже Сам Господь! И это страшно далёкое для
ваших понятий пространство наполнено абсолютно недействительным
для вашего понимания эфиром.

4. Однако этот эфир вовсе не так недействителен, вопреки его полной

недействительности, как это вам кажется; ибо в нём все эти бесчисленные
материалы и элементы находятся в ещё более свободном состоянии, чем в
чистом атмосферном воздухе этой Земли. Это - ещё большие свободные
силы, близкие и более родственные к праогню и прасвету, которые
питают воздух и воду Земли, и всё, что на ней живёт и двигается. И если
всё это есть в эфире, то он, конечно, не есть ничто, как вам кажется по
вашим понятиям.

5. Но эфир - не что-то чисто духовное, хотя у него есть большее внутреннее

сходство с субстанцией души, но только в том отношении, что в нём
встречаются и связываются бесчисленные стихийные силы из Бога и,
наконец, выглядят как что-то целое.

6. Ты можешь, конечно, спросить у меня: «Да, как возможна какая-то

гомогенная деятельность при таких различных силах?» И я отвечаю тебе:
нет ничего более лёгкого, чем это!
7. Смотри, у нас на Земле и в её морях и в разных водоёмах такое огромное
количество видов растений, кустарников, деревьев, животных и
минералов, что ни один даже самый знаменитый ученый этого времени не
в состоянии их перечислить и описать! Они составляют единое целое со
всей Землей и двигаются к одной главной цели. Здесь, на земле и в земле,
они так по-разному устроены и упорядочены, что ты едва ли можешь
перепутать их при первом взгляде; ты можешь отличить фиговое дерево
от куста чертополоха, быка от льва, ласточку от курицы, рыбу от
черепахи, свинец от золота.

8. На Земле ты легко видишь различия такого рода. А в эфире, в воздухе и в

воде ты не можешь их видеть своими глазами, различать их на слух, по
запаху и вкусу, ощущать своими чувствами, несмотря на то, что все эти
бесчисленные виды сил и произведённых ими первичных материальных
частиц и элементов отделены в эфире, в воде и в этом воздухе друг от
друга, как и всё сущее на материальной земле.

9. Субстанции эфира - это невидимый духовный огонь, вечно управляемый

силой, исходящей от Бога, которая вечно наполняет бесконечное
пространство, беспрерывно действует и создаёт. А Сам Бог - это вечный
Прадух и вечный первобытный Человек в Своём центре, Который вечно
наполняет происходящую из Него бесконечность Своими великими
мыслями и идеями, Своей любовью, жизненным огнём и мудростью,
Своей Волей отделяет друг от друга и упорядочивает формы существ.
закладывает в них способность к размножению и развитию, чтобы они
могли в вечном порядке Божием подниматься до богоподобия “.

Глава 73

1. Рафаэль: „Для того чтобы тебе, Агрикола, было ещё легче это понять, я
покажу тебе ещё некоторые примеры, которые я и Господь уже
показывали другу и брату Лазарю. Поскольку ты тогда из сообщения
Господа очень мало понял, то я по Воле Господа освещу тебе это дело
ещё светлее. Поэтому будь внимателен ко всему, что я тебе сейчас скажу!

2. Смотри, ты - садовник, у тебя в Риме большие сады, которые приносят

 тебя большую радость! Там у тебя различные растения, цветы и плоды.
Нет недостатка в разных видах винограда, инжира, яблок, груш, слив,
вишни, померанцев, лимонов, каштанов и арбузов всякого рода и вида.
Для того чтобы твои большие сады не оскудевали, ты должен что-то
обновлять и иметь для этого необходимый запас разных семян, которые
ты в нужное время должен посеять в хорошую землю.

3. Семена в земле вскоре к твоей радости начинают прорастать. Да, теперь

уже действительно всё прекрасно и радует глаз. Однако заботишься ли ты
для каждого вида семян об особом грунте, готовишь ли ты для каждого
семени свою особенную почву? Ты говоришь: «Мои сады находятся
недалеко от устья реки Тибр, впадающей в большое Средиземное море; а
там всегда один и тот же хороший и плодородный вид грунта; и все твои
плоды нам превосходно созревают».

4. Однако я скажу тебе, что если летом не идут дожди, как в Риме почти
всегда случается, то твои служители ходят с лейкой и поливают сад. Есть
ли у тебя для каждого вида плодов собственный вид воды? Ты вновь
говоришь: «Нет, этого нет! Я все растения, кустарники и деревья поливаю
той водой, которая идёт в сад по водопроводу!» Снова хорошо, говорю я!
Итак, одна и та же пресная вода, поскольку морская вода не годится для
оживления земных растений.

5. Теперь мы знаем, что твои сады имеют один и тот же вид земли и
поливаются одинаковой водой. Воздух в твоих садах остаётся тем же;
солнечный свет и тепло тоже остаются всегда неизменными, по крайней
мере, над всей площадью садов с точки зрения низкой или большей силы
различия в периоды природных сезонов, и довольно равномерно
распределяются.

6. Да, если все предварительные условия для роста самых различных

растений, кустарников и деревьев абсолютно несущественные, то они
должны были бы производить те же самые причины во всех растениях,
кустарниках и деревьях абсолютно несущественные действия как с точки
зрения формы, так и их вида, вкуса и запаха. И всё-таки какое сильное
различие существует между ними!

7. Если ты разжуёшь семечко лимона, то почувствуешь, что у него горький

вкус. Откуда плод берёт свою приятную кислоту? И так во всём. Всюду
 одно отличается от другого. Да, но как это происходит, если и то, и другое
получает одно то же питание? Виноградная лоза выглядит совсем иначе,
чем фиговое дерево; и какое различие между их плодами! Посади в землю
семена тыквы и арбуза. Первое принесёт тебе плоды обычной лишенной
запаха и безвкусной тыквы, а семя арбуза вознаградит тебя за такую же
твою заботу большим количеством сладких, как мёд, плодов. И ведь
всюду была та же земля, та же вода, тот же воздух, те же солнечные свет и
тепло.

8. Если ты сейчас немного поразмышляешь над этим, то ты, очевидно,

должен будешь спросить у себя и сказать: «Да, как те же самые силы
могут производить всегда самые разнообразные действия?» И я скажу
тебе, что и в эфире, и в воздухе, и в воде находится бесконечное
множество психических субстанций. Но ни один даже самый острый
человеческий глаз, ни самое обострённое чувство вкуса и обоняния
человека не почувствует ни в одних, ни в других праобщих элементах
хоть что-то от вкуса и от запаха какого-нибудь растения и его сладких,
кислых или горьких плодов. А о виде и цвете их не стоит даже слов
терять. Как же всё-таки каждое семя тянет в себя из той же самой земли,
из той же самой воды, из того же самого воздуха, из того же света и из
того же тепла только те же субстанции первичной материи и воплощает
их в себе по-своему, и каждое неизменно тысячи тысяч лет производит то
же самое и неизменное семя?

9. Смотри, это показывает пробуждённому и разумному наблюдателю, что

даже в органической материи содержится чисто духовное начало, то, что
внешний человек рассматривает как ничто. Он не видит, что в хлебном
семени скрыто нечто чисто духовное. И это духовное находится в едва ли
видимой твоим глазом самой маленькой оболочке, которая, в свою
очередь, находится в маленьком гномике зародыша, окружённого
семенем. И это включённое в маленькую оболочку чисто духовное есть
наполненная любовью, светом и силой воли мысль, или идея, в её полной
изолированности от бесчисленного множества других мыслей и идей“.

Глава 74
1. Рафаэль: „Этот отделённый в себе дух, который обладает ясным
интеллектом и сознанием своей силы, каким он, собственно, является,
легко замечает, в каком положении находится семя - построенный им
свой материальный дом, и начинает свою деятельность.

2. Когда семя положено во влажную землю и когда его внешняя

материальная обшивка размягчается, ибо её психически-существенные
части начинают взаимодействовать с внешними окружающими их
похожими частями во влажном грунте, тогда чистый дух начинает
использовать свой интеллект и свою волю. Он точно узнаёт
соответствующие ему частицы в земле, в воде, в воздухе и в солнечном
свете и в тепле, тянет их в себя и создаёт из них в своём порядке то, что
соответствует его существу. Поэтому ты всегда видишь поднимающееся
из земли растение с его характерными особенностями. Трава,
определённый внешний растения, его стебель, вершина, корень – всё
производится этим духом. В новых семенах этот чистый дух может
творчески бесконечно расти и увеличиваться, чтобы однажды в союзе с
притянутыми к себе частицами душ перейти к образованию более
высоких и более совершенных форм и существ.

3. И то, что я рассказал тебе сейчас о растениях, распространяется в более

незначительной мере и на все минералы и в более высокой мере на всех
животных и, наконец, доходит до человека. Так же образуются все
мировые тела, все глобусы оболочек и весь Большой мировой человек,
которого вам ясно и достаточно описал Сам Господь.

4. Из всего этого ты сейчас можешь понять, что вся правда,

действительность и реальность находятся только в чисто духовном
начале, что всё материальное - не что иное, как только настойчивая воля
духа, которую он может постепенно всё больше и больше увеличивать и,
наконец, перестраивать в подобное ему существенное и психическое тело.
И происходит это в более короткое или в более долгое время, смотря по
тому, как субстанции души, вследствие пробуждения в ней свободной
воли, оказываются более или менее связанными для внутреннего, живого
порядка духа.

5. Отныне внимательно смотри на природу; и ты найдешь в ней всё, что я

тебе сейчас объяснил! Ибо ты не можешь в это короткое время нашей
 встречи требовать от меня, чтобы я сейчас специально показал тебе
особенности всех минералов, всех растений и всех животных, в какой
мере они содержат в себе духовное и в какой мере исключительно
существенно-психическое. Тебе должно быть достаточно того, что я ясно
показал тебе сейчас, как ведёт себя всё чисто духовное,
существенно-психическое и всё материальное взаимно. Сейчас я дал тебе
правило, которое верно на всю вечность и во всей бесконечности. Если ты
понимаешь альфу, то ты поймёшь и омегу. То, что лежит между ними, -
одинаково, несмотря на бесчисленное множество форм.

6. И сейчас, поскольку я открыл тебе кое-что чрезвычайное, ты можешь

открыто выразить, как ты понял всё это своим разумом. У нас ещё есть
время, и мы можем ещё поговорить. Поэтому ты можешь снова говорить
и сказать нам всем, как ты понял это дело!“

Глава 75

1. И сказал Агрикола: «Небесный друг, сделать это дело ещё яснее, чем
сделал это ты, поистине, невозможно! Мы ещё не можем рассматривать и
понимать это дело в полной глубине, как видишь и понимаешь ты. И тебе,
конечно, ещё многое более ясно и понятно, чем нам. Ибо у земного
человека ещё нет настоящих понятий, чтобы он мог даже при своей
наилучшей воле полностью понять это в истинном свете. Но для меня, тем
не менее, сейчас всё же прояснилось, что всю существенную реальность
надо искать и можно без сомнений найти только в чисто духовном. Я
хотел бы просить тебя, дорогой, чисто небесный друг, чтобы ты для ещё
более ясного понимания твоего объяснения чисто духовных вещей дал
нам ещё несколько более осязаемых примеров. Ибо смотри, у нас, римлян,
есть старое изречение, которое звучит так: LONGUM ITER
ПОСРЕДСТВОМ PRAECEPTA, BREVIS ET EFFICAX ПОСРЕДСТВОМ
EXEMPLA! Это, конечно, старое, но очень верное поучение. Маленькие и
короткие примеры часто говорят производящему исследования человеку
больше, чем в состоянии открыть ему теория и принципы. Поэтому я
прошу тебя ещё о нескольких маленьких и хороших примерах“.
2. И ответил Рафаэль: „Да, мой друг, ты хотел бы иметь ещё массу очень
осязаемых примеров; но ты, тем не менее, со своими природными
понятиями не сможешь полностью понять чисто духовные вещи. Дух, как
самая внутренняя сила, всё пронизывает, всё видит и всё преодолевает. А
дух твой ещё не может ни сегодня, ни завтра так действовать; он будет так
действовать только тогда, когда в тебе всё будет упорядочено в полной
истине.

3. Посмотри на учеников Господа, двое из которых сейчас внизу в храме, и

один из них – мирской искатель! Смотри, эти ученики, за исключением
одного, уже близки к той точке, где нахожусь сейчас я как чистый дух. И
некоторые из них достигли этого не так легко, как тебе это
представляется. Они были преимущественно рыбаками в Галилейском
море вблизи от Капернаума и были при этом домо-и землевладельцами,
имеют жён и детей. И смотри, они всё покинули и послушно и с большой
радостью последовали за Господом ради достижения Царства Божьего и
Его силы и власти! И поскольку они повернулись спиной к миру ради
Бога, то они вскоре достигли того, что ты, как великий мирской человек,
можешь достичь постепенно.

4. Однако по мере своей любви к Господу Богу и по мере своей любви к

ближним своим ты достигнешь этого; и сила твоей любви к Богу и к
ближнему сообщит тебе, насколько ты готов.

5. Царство Божие в тебе - это засвидетельствованная в тебе любовь; и эта

любовь также - твой дух как единственная правда, реальность и вечная,
наполненная жизнь. То, что я сейчас показал тебе, не может сделать яснее
какой-нибудь избранный пример; ты должен познать это в себе самом.
Пока у тебя нет собственного опыта, тебе многое сообщено. Верь и
надейся на надёжное исполнение всего того, что Господь предвещал тебе
и всем вам как правечную истину!

6. Однако, несмотря на это, я, тем не менее, совершу пред тобою несколько

чудес, из которых ты ещё несколько светлее увидишь, что только в духе -
вся первичная материя и вся реальность. У вас, римлян, есть изречение,
которое вполне пригодно для нашего дела. Смотри, ваше изречение
звучит следующим образом: QUOD A PRINCIPIO NON, ВЭЛЕРИ AUT
НЕКИТ, ETIAM В ВЭЛЕРИ SUCCESSU NON ALIQUID ПОТЕСТЕ; EX
 NIHILO NIHIL ERIT. Из него, согласно человеческому разуму, ясно, что
чисто духовное - самый верный признак существования чего-то. Может
ли по материальным понятиям людей возникнуть что-то сознательное из
ничего и вечно быть чем-то сознательным?!

7. Прежде чем что-то возникнет и будет существовать, должно быть чисто

духовное; и оно должно быть чем-то, чтобы из него происходило что-то
другое. Следовательно, находящийся в зародыше хлебного семени дух
есть что-то, в то время как всё тело семени - совсем ничто само для себя, а
то, что он такое, оно обязано только присущему ему духу. Этот дух
работает с присущим ему интеллектом и силой воли; и из этого рождается
растение, куст, дерево, животное, весь мир.

8. Что такое дух сам по себе, я уже объяснял тебе не раз. Но ты ещё не
можешь проникнуть вглубь причины; ибо твой собственный дух ещё не
пронизал тебя самого. Но ты всё-таки можешь многое воплотить в своей
душе и понять, что дух – это нечто живое, что он – ясный сознательный
огонь и свет и поэтому сам наивысшая любовь и наивысшая мудрость.
Большего об этом тебе не скажет и Сам Господь!“

Глава 76

1. И сказал Агрикола: «Смотри, сейчас я понимаю это значительно светлее и

вспоминаю нескольких предложений старого мудрого Платона. Он долго
разузнавал духовное Существо Бога и однажды, наконец, получил Его
лицо, как в светлом сне. Там ему сказали, что он увидит Существо Духа
Божьего. И так случилось, что всё вокруг него стало огнём и светом. Но
он при этом не потерял полного сознания. В этом огне он не чувствовал
горения, а чувствовал сильное, восхитительно приятное любовное и
жизненное тепло. И голос, подобный чистым, гармоничным звукам лиры,
сказал ему из огненного моря: «Посмотри и почувствуй духовное
Существо Бога, а также самого себя в Нём и благодаря Ему!» И Платон
видел Его форму, как у человека, и видел вокруг себя бесчисленное
множество подобных форм. В этих формах он обнаружил в самых
маленьких образах огромное количество других форм, которые все вместе
 составляли тоже человеческую форму. И смотри, в твоём объяснении
есть большое сходство с видением великих мудрецов, которые известны
во всём образованном мире!

2. Да, эти огонь и свет Платон видел, конечно, не своими телесными

глазами, а глазами своего духа; и сейчас я представляю себе: когда я стану
более духовным, как и Платон, я увижу и почувствую тот огонь и свет. –
Правильно я рассуждаю или нет?“

3. И ответил Рафаэль: „О, ты рассуждаешь совершенно верно и правильно; и

я ничего другого не могу сказать, кроме как: дело идёт неплохо! Однако
Платон был язычником и не мог прийти к такому абсолютно ясному
воззрению и восприятию, как может прийти человек по Учению Господа
Бога. Для того чтобы дать тебе ещё некоторое очень наглядное
доказательство о реальности существования чистого духа, я хочу угостить
тебе ещё несколькими экспериментами чисто духовного характера.
Поэтому будь очень внимателен ко всему, что я сейчас покажу тебе при
величайшем допущении Господа!

4. Посмотри, что сейчас окружает нас, так это чистый, очень прозрачный
воздух. Ты можешь сколько угодно напрягать твои мысли, но ты ничего
не обнаружишь там, кроме массы комаров и разных мух, тут и там жуков
или птиц! Но я открою тебе на короткое время внутреннее видение твоей
души; и ты удивишься тому, что ты получишь в этом атмосферном
воздухе перед своим лицом“.

5. И сказал Агрикола: „Небесный друг, сделай это, и что принесёт пользу

мне, то вскоре принесёт пользу многим тысячам!“

6. И ответил Рафаэль: „Очень хорошо! Я только пожелал, и ты уже стоишь в

той точке, которую ты пожелал иметь. - Что ты сейчас видишь в
воздухе?“

7. И ответил Агрикола: „Ах, послушай, это неописуемо! Это - бесконечная

масса существ, растений, животных, местностей и даже человеческих
образов! И я вижу также бесчисленную массу очень маленьких
светящихся червячков в висячем положении, которые изменяются. Они
тут и там быстро связываются в узелок, и тут же из этого получается
какая-нибудь полная форма; но она существует недолго, а снова
 переходит в другую форму. Всюду свет, только вещи получают назад
небольшой состав и вскоре изменяются; сейчас только несколько видов
остановились подольше в принятой форме. Нет, при таком созерцании
даже сильная голова может обманываться!

8. Да, что это за мириады мириад светящихся жучков; и что это за

бесчисленные, всегда по-новому образующиеся формы и виды всякого
рода? И если я схвачу среди них и захочу удержать такую форму или вид,
то у меня совершенно ничего нет в руке! Ах, это всё-таки настоящая
жизненная насмешка!“

9. И сказал Рафаэль: „Да, подожди немного, и ты сразу увидишь в этом

что-то более постоянное!“

10. Тут вблизи от римлянина появились разные птицы и даже рыбы,

летающие и плавающие в воздухе; и он поймал птицу и очень странную
рыбу и держал их в своих руках.

11. Совершив такой улов, Агрикола сказал ангелу: „Послушай, мой

небесный друг, я уже поймал! Теперь я снова вижу естественный воздух,
и хочу убедиться, есть ли ещё в моих руках птица и рыба!“

12. И ответил ангел: „О, это тебе предоставляется! Смотри, теперь ты опять
в естественном воздухе и на досуге можешь рассмотреть свой улов!“

13. Когда Агрикола снова находился в своём естественном порядке и хотел

рассмотреть ближе свою птицу и рыбу, но в его руках не было ни той, ни
другой.

14. Поражённый этим обстоятельством, Агрикола спросил у ангела, говоря:

„Да, что же сейчас с птицей и с рыбой? Где они? Значит, всё моё
созерцание было больше сном, чем полной действительностью!“

15. И ответил ангел: „Или как раз наоборот! Раньше ты был ближе к
настоящей действительности, чем сейчас! У тебя ещё есть твоя птица и
твоя рыба, но не в твоей физической руке, а в руке твоей души. И я скажу
тебе, что ты не так скоро увидишь этих очень соответствующих тебе
животных. Смотри, дома в Риме у тебя, как у патриция древнего
происхождения, есть вывеска, на внешней стороне которой изображены
та же самая птица с колосом в клюве и та же самая рыба с золотым
 червяком в глотке. И поскольку ты ещё почитаешь этот мирской
почётный знак, то ты ещё не скоро освободишься от них.

16. В настоящем воздухе ты видел глазами своей души много видов и форм,
которые были явлениями, соответственно твоему новому опыту; но ты не
мог удержать их. И как твои собственные мысли переходили всегда в
разные формы, так и представлялись твоей душе. Но твоя почётная птица
и рыба, от ловли которых у тебя есть еще твёрдое и большое
удовлетворение, остались твёрдыми и неизменными в руке твоей души,
как её воплощённые желания. И если ты хочешь увидеть их в их
естественности, то я могу тебе вызвать их“.

17. И сказал Агрикола: „Если тебе такое возможно, то сделай это! Я хотел
бы увидеть, мои ли это птица и рыба! Вероятно, я смог бы тогда легче
освободиться от моей мирской глупости“.

18. И ответил ангел: „Посмотри на обе твои руки, и ты увидишь свои

мирские почётные знаки!“

19. Агрикола посмотрел и увидел в своей правой руке птицу, что-то вроде
феникса, а в левой что-то вроде маленького дельфина. Он так сильно
удивился этому явлению, что спросил у ангела о том, как он может
поскорее освободиться от этих надоевших ему животных.

20. И ответил ангел: „Ты можешь очень легко освободиться от этих

бесполезных для тебя животных, если ты совсем отвернёшь от них своё
сердце и повернёшься к Господу. Если ты сумеешь это сделать, то оба
животных вскоре покинут твою душу; а в твоих телесных руках они могут
удерживаться так долго, как я хочу удержать их. И смотри, я хочу, чтобы
их не стало! И смотри, твои руки опять свободны! Сейчас я показал тебе
всё, что может освещать тебе всё больше и больше внутреннюю правду. И
отныне ты должен искать и находить её в себе самом“.

Глава 77

1. Затем ангел по Моему знаку приблизился к Лазарю; и оба пошли в дом,

 чтобы посмотреть, как готовится обед для детей, которые развлекались
теперь в основном в палатках.

2. А Агрикола обратился ко Мне и сказал: „Нет, Господи и Учитель, у меня

на душе сейчас очень странно от этого объяснения, я чувствую себя как
подменённым! Ведь я уже много великого слышал и видел от Тебя, но я
чувствовал себя при этом всегда домашним; а от ангела я стал чужим
самому себе! Как это пришло, и что это значит?“

3. И Я ответил: „Мой друг, всё это происходит в наибольшем порядке! Ведь

пока ты не станешь чуждым самому себе в некотором виде, ты ещё не
особенно близок к Царству Божьему. А когда ты начинаешь чувствовать
себя чуждым самому себе, это – знак того, что твой дух в тебе собирается
немного и делает в твоей душе шаг вперёд. И поскольку ты ощущаешь это
в своей жизни в какой-то мере первый раз, то это как раз знак того, что
твой дух начинает в тебе большее движение. И ты можешь считать это
очень хорошим знаком. Такое случится с тобой ещё несколько раз, и
всегда в нарастающем градусе.

4. Когда ты убедишься в этом на опыте, ты будешь только радоваться; ибо

по этому знаку будешь знать, что твой внутренний дух начал сильно
соединяться с твоей душой! До тех пор, пока ты находишься в своём
повседневном и родном чувстве довольства, ты принадлежишь ещё этому
миру и не имеешь способности в себе приближаться к Царству Божьему.
Когда чистый дух пробуждается в человеке и начинает пронизывать его
жизнью и светом, тогда в человеке начинается совсем другая, новая
жизнь, которую он раньше и не предвидел. И это - наивысшее
доказательство того, что человек без этого никогда не начинает видеть
что-то новое и в своей телесной жизни, и в своей ещё незнакомой жизни
после отброса плоти.

5. Что касается жизни человеческой души после отброса плоти, то Я не хочу

этим обозначить полную и настоящую смерть тела, а хочу сказать о том
состоянии человека, в котором он отсылает от себя свои чувственные и
мирские желания и начинает жить в духе.

6. Дух начинает соединяться с душой, и она всё больше и больше входит в

союз с настоящим духовным миром жизни. А эта жизнь, ранее
непредвиденная и незнакомая, лежит глубоко в человеческом сердце, как
 чистый маленький духовный огонёк в зародыше хлебного семени.

7. До тех пор, пока хлебное семя не умрёт в земле и не распадаётся, и его

ранее твёрдые части не начнут переходить в дух, дух остаётся скрытым и
бездеятельным. А когда плоть хлебного семени начинает размягчаться в
земле и разрушаться на свои эфирные частицы, которые становятся
более подобными живущему в зародыше духу, тогда дух начинает
упорядочивать подобные ему части и всё больше и больше пронизывает
их. И это, как ты можешь хорошо видеть по появляющимся росточкам и
растущему растению, есть новое состояние бытия. И то, что ты видишь в
маленьком масштабе в одном или в другом растении, происходит в
большой и всеобъемлющей мере в человеке, когда он своей серьёзной
волей разрушает в себе все свои психические, а также физические
влечения и желания во внешнем мире, и делает всё для того, чтобы
становиться всё более подобным своему внутреннему духу.

8. Да, теперь этот долгий привычный ряд мирских увлечений уже не может
оставаться для души человека родным. Когда он со временем всё больше
и больше начинает втайне чувствовать в себе этот новый, внутренний,
настоящий жизненный мир как домашний, тогда внешний мир начинает
становиться для него всё более зловещим. Поэтому пусть тебя не
смущает, если Мой Рафаэль больше, чем обычно, тебя потормошил; ибо
это тебе только на пользу.

9. Рафаэль в своём существе - уже чистый дух и поэтому может более

непосредственно влиять на твой дух, чем в состоянии это делать
пробуждённый человек, ещё не достигший полного духовного
возрождения. И это было допущено Мною не в убыток твоей душе, а для
её большего преимущества. Поэтому не делай из этого, как Я уже сказал,
ничего, если это выглядит в тебе несколько странно и неродственно!
Когда это чувство будет чаще посещать тебя, ликуй в своём сердце; ибо
это сообщает тебе всё большее сближение с Богом в сердце твоей души. –
Ты понимаешь это?“

10. И ответил Агрикола: „Благодарю Тебя, о Господи, за это Твоё

величайшее поучение! Это чувство ещё остаётся во мне, но оно меня уже
не удивляет, как удивило прежде. А сейчас я хотел бы ещё узнать, как
ангел мог всё-таки знать так точно, какие животные украшают мою
 старую почётную вывеску; ведь эта вывеска находится в Риме, а мы здесь.
Как он может так далеко видеть?“

11. И Я ответил: „На этот раз он не имел в этом необходимости; ибо он, как
чистый дух, мог увидеть это в твоей душе вплоть до самых маленьких
частиц. Впрочем, он, как чистый дух, мог бы в одно мгновение доставить
тебе твою почётную вывеску из Рима сюда!“

12. И сказал Агрикола: „Это всё-таки могло бы быть немного тяжело; ведь
если дух может пронизывать всю материю, то материя не может
пронизывать материю. Моя вывеска находится в каменном шкафу, крепко
запертом железной крышкой. Для того чтобы заполучить вывеску, он
должен был полностью разрушить шкаф. И если бы он с вывеской
совершал бесконечно быстрое движение по воздуху, то вывеска должна
была бы разрушиться в воздухе!“

13. И Я ответил: „Ты судишь так, как понимаешь, а чистые духи понимают
всё совсем иначе. Смотри, ангел совсем не нуждается в том, чтобы
отправиться отсюда в Рим; для этого достаточно его воли и его всё
проникающего познания. Он может полностью разрушить твою вывеску в
Риме, как он разрушил раньше камень, и своей волей снова связать её
так же, как камень, который ты в одно мгновение увидел в своей руке
снова в его материи и форме. И смотри, для чистого духа нет ничего
невозможного! Если ты теперь просматриваешь это, то поразмышляй, и в
твоей душе станет светлее!

14. Однако из храма уже возвращаются 2 ученика, а с ними ещё несколько

человек. Когда они поднимутся, мы послушаем, что они скажут нам о
том, как идут сейчас дела внизу. Поэтому мы отдыхаем, пока они не будут
здесь!“

Глава 78

1. Через некоторое время двое учеников, а с ними двое других мужчин были
у нас. Один из них был уже известным нам хозяином в долине, сосед
Лазаря вблизи от Вифании, к которому Я несколько раз заходил. А
 второй мужчина был его известным добрым другом, тоже хозяином
большого ночлега вблизи от Вифлеема на Хауптеересштрассе, к которому
Я тоже однажды заходил и исцелил там множество больных.

2. Двое учеников – это Фома и Иуда Искариот. Последний уже хотел начать
длинный и широкий рассказ о том, что происходило в храме.

3. Но Я сказал ему: „Говорить будешь только тогда, когда Я попрошу тебя

об этом. Пока ещё Я - ваш Господь и Учитель, Который лучше знает,
кому из вас четверых позволить сейчас рассказывать!“

4. При этом замечании Иуда Искариот несколько ворчливо отступил и

сказал Фоме: „Если бы я знал раньше, что снова буду оттеснён!“

5. И ответил Фома: „Я тебе ещё по дороге сказал, чтобы ты не

протискивался! Разве ты не знаешь из 1000 наставлений Господа, что у
Него в почёте только тот, кто всегда и всюду ищет смирения? Я не
высунулся - и не получил выговор от Господа. Помолчи хоть однажды! У
нас тут ещё двое мужчин, которые ещё до нас слышали и наблюдали в
храме всё, что там произошло. Они знают больше, чем мы оба; и Господь
лучше им позволит всё рассказать народу, а нас попросит самое большее
дать свидетельство, если это будет необходимо. Вернёмся сейчас
спокойно на наши старые места и посмотрим на действительно хорошую
местность; ибо там можно увидеть много интересного, из чего можно
почерпнуть доброе наставление для себя!“

6. С таким предложением Фомы Иуда Искариот согласился и спокойно сел

на своё старое место, и Фома тоже.

7. А Я повернулся к хозяину ночлега в долине вблизи от Вифании и сказал

ему: „Друг, расскажи народу всё, что ты испытал в храме; ибо ты уже
перед рассветом сегодня со многими из твоего места был в храме! Что
говорят храмовники об увиденных этой ночью знамениях, что говорит об
этом народ, и что думаешь ты?“

8. И ответил хозяин: «Господи и Учитель! Я действительно уже перед

рассветом был в храме, а именно из-за прошедших этой ночью явлений,
которые были настолько чрезвычайного вида, что ни один еврей и
язычник ничего подобного никогда не видели. Если бы я только мог
предвидеть, что Ты ещё здесь в Иерусалиме, и на горе Елеонской, то я бы,
 вместо храма, поспешил, конечно, к Тебе за знающими друзьями ещё во
время страшных явлений сюда. Однако ночью у меня оставался мой друг,
который пришёл из Галилеи, где у него были какие-то дела, и хотел
сегодня утром отправиться домой. Но внезапно возникшие ночью явления
затормозили продолжение его поездки; и мы пошли вверх в Иерусалим,
чтобы там получать об этом хоть какой-то свет. Когда мы спешным
шагом пришли в храм, там стоял такой шум, что невозможно было
услышать даже собственного слова.

9. Вскоре на большой трон проповедника взошёл священник и начал что-то

объяснять; но народ, увидевший в его выступлении вздор, ничего больше
не хотел слушать и требовал другого.

10. Этого другого проповедника народ слушал сначала очень спокойно. Но,
когда и он начинал говорить о строгих наказаниях и о больших
пожертвованиях, народ снова возмутился и говорил: «Вы всегда
сваливаете на нас, бедный народ, свои грубые прегрешения; а мы, как
козлы отпущения, должны делать то, что вы хотите! Какие жертвы мы
уже принесли храму! Какие ужасные наказания мы уже претерпели; а вы
говорили нам, что Иегова милостиво приветливыми глазами смотрит на
жизнь народа! Этой ночью мы слишком хорошо увидели Его
приветливость и из этого ясно поняли, что все наши преподнесённые
храму жертвы не были хороши и все наши кровавые произведения совсем
ни к чему. И теперь перед нами очевидная правда: все преподнесённые
нами жертвы и все испытанные нами наказания совершенно
бессмысленны; ибо они выходят за рамки всех мозаичных уставов, что
они больше раздували справедливый гнев Божий, чем смягчали его. И в
этом, поистине, не мы виноваты, а скорее вы, священники, которые из-за
своего священнического властолюбия совершили слишком много
нечестных поступков и зверств. Но вы говорили нам: «Если бы вы делали
то или это, то вы бы пришли на Небо!» Поэтому это вы раздули гнев
Божий, а не мы, кто, к сожалению, всегда верно исполнял то, чему вы
учили; мы всегда исполняли то, что вы от нас требовали. Теперь вы
поскорее принесите свою большую жертву и покайтесь за множество
своих прегрешений, которые вы совершили над нами и многими
посланными Богом пророками; тогда Бог снова будет заботиться о нас.
Так думаем мы, народ!»
 Глава 79

1. Хозяин: „Тут священник сказал, что он никогда не убивал пророка или

священника.

2. Народ снова зашумел и сказал: «Ты - уже 40 лет священник и не принимал

участия в том, что примерно 25 лет назад был задушен благочестивый
Захария между большим алтарем и святыней взбешёнными руками?!

3. Не прошло и года, как в беспорядочной местности на реке Иордан

вашими заботами был схвачен палачами Ирода Иоанн, сын задушенного
вами Захарии. Ирод вскоре всё-таки заметил, что Иоанн был мудрым
человеком, и что в его словах был Дух Божий. Поэтому он обращался с
ним больше, чем с другом, и беспрепятственно позволял навещать
пророка его ученикам. Но Сатана вскоре известил вас о таком хорошем
положении Иоанна; и вы день и ночь тогда думали о том, как заставить
Ирода убить благочестивого пророка. После долгих размышлений вы
нашли подходящее средство для того, чтобы убрать пророка с дороги, и
привлекли для этого злую матерь прекрасной Иродиады, которую Ирод
очень любил. Вы убили и этого пророка, потому что он взывал к вам о
совести перед всем народом.

4. Сейчас живёт и учит ещё один большой Пророк, Который пришёл к нам
из Галилеи, и о Котором сам Иоанн говорил, что он недостоин развязать
даже ремень на обуви Его, и что сам он (Иоанн) - только голос вопиющего
в пустыне и готовит путь большому Пророку, что Тот по Своему Учению
и Своим деяниям – предсказанный Мессия.

5. И что вы говорите на это? Вы говорите, что написано, будто из Галилеи

не восстанет ни один пророк, и что каждый, кто поверит в Него, проклят.

6. А мы говорим: если и написано, что из Галилеи не восстанет ни один

пророк, то нигде не написано, по нашим знаниям, что из Галилеи не
придёт Мессия!

7. И этот великий пророк только недавно учил на праздниках в храме, и

 настолько мудро, что даже ваши злые слуги, которые должны были
схватить Его и доставить к вам, потом свидетельствовали о Нём, что так
ещё ни один человек никогда не говорил. Но ваша ярость всё росла и
росла. И когда Он бросил вам в лицо по-настоящему Божественно
сильную правду, вы настолько разозлились, что хотели побить Его
камнями в храме. Однако Он стал невидимым, и вы должны были с
досадой бросить поднятые камни на землю.

8. Лазарь из Вифании, один из самых богатых людей во всей еврейской

стране, был в вашем совете и приносил храму большие жертвы. А когда
вам стало не хватать всех его больших жертв, вы день и ночь жужжали
ему в уши, что чем жертвовать бедным, лучше отдавать всё храму. Вы
совершенно серьёзно заявляли ему, что это для него лучше и полезнее; а
бедный сброд должен работать, чтобы иметь что поесть. Вы говорили
ему, что Богу неприятно, если богатый человек своим глупым
состраданием делает бедных людей бездельниками. И то, что вы говорили
ему, мы слышали из его уст. Ему эта история не понравилась.

9. Теперь Лазарь вам тоже нравится наполовину. В согласии со своими

сёстрами он решал про себя и сказал: «У нас ещё много невозделанной
земли. Со свободной благотворительной подачей в храм я сделаю
остановку. Я буду нанимать на работу приходящих к нам нищих по их
силам, за исключением слабых людей, за хорошую зарплату». И Лазарь
сделал это, принял много работников и начал обрабатывать с ними свои
пространные и обширные владения. Но он продолжал передавать храму
большие жертвы, что мы хорошо знаем. Вскоре вы узнали об этом, но не
могли доброму человеку сказать что-то против; ибо в главном деле он
следовал вашей воле. Но такое множество работников тайно кололо ваши
злые глаза; и вы всевозможными средствами пытались отвратить от
Лазаря его работников и служителей, которые только находились в вашем
распоряжении, и таким образом вы хотели приготовить себе медовый
напиток.

10. Благодаря своим верным служителям, вы вскоре пошли туда и говорили:

«Как вы можете тут работать? Разве вы не знаете, что это - проклятый
участок земли, прежний безбожный владелец которого в своём упорстве
10 раз отказал храму в надлежащей десятине?!‘
11. Но работники ответили на это посланникам из храма: «Может быть, но
об этом нигде не написано. Этой землёй сейчас владеет человек, который
никогда не отказывал в десятине, поэтому и от этой земли не откажет
храму. Позвольте нам работать, и мы посмотрим, откажет ли Иегова этой
земле в благословении!»

12. Когда ваши посланники ничего не добились, они пошли в другое

владение доброго человека и стремились другими средствами отвратить
от него работников. Они даже посылали проклятия на гору Елеонскую,
ибо он не хотел подарить её вам; а вы бы продали её за большие деньги
богатому греку или римлянину.

13. Вы торговали Волей Божией, которая через Моисея говорит вам: «Не
желай добра ближнего своего!» Потом, поскольку человек энергично
воспротивился вашему образ действий против него, то вы хотели указать
ему, какая у вас власть против него. Но добрый человек оказался умнее,
чем вы. Вскоре он стал римским подданным и римским гражданином со
всеми своими владениями, стоит сейчас под полной защитой Рима и
платит им совсем незначительный процент. В последнее время в его
владения доступ вашим посланникам и слугам запрещён не только
римской охраной, а даже закрыт большими и злыми собаками. От вас его
может посетить когда-нибудь только старый и более честный фарисей и
книжник.

14. Скажи теперь, слабый проповедник, что вы выиграли этим? Можете ли

вы осуществить своё право в римском суде? Поэтому Бог этой ночью
показал вам, что Он будет делать с Иерусалимом и вашим храмом,
вероятно, уже в последнее время. Скажи нам, если можешь! Сколько вы
уже поглотили сокровищ, средств и вещей бедных вдов и сирот, и ещё
говорите им, что вы заботитесь о их временном и вечном благе. Если бы
они оказались в ваших когтях, то они были бы обеспечены на всю вашу
вечность. Как, мы уже по большей части знаем, а вы, конечно, лучше
знаете в своей злой совести!

15. Когда вы как-нибудь встретите бедную деву или молодую женщину,

тогда вы, храмовники, переодеваетесь и своей крутой страстью стараетесь
привлечь деву или молодую женщину и склонить её к измене с вами, и
чтобы она всегда оставалась вашей любовницей под угрозой побивания
 камнями. О, великий стыд и великая мерзость для храма!

16. Вы, конечно, уже давно не верите в Бога, но дерзко позволяете себе
обманывать поверивший вам народ Божий; от имени Иеговы вы в своём
ненасытном властолюбии и обжорстве даёте ему свои законы, от которых
противно даже язычникам. И этой ночью старый Бог снова появился и
показал вам и народу великолепными и ясными знамениями, что Он есть
и сейчас, как был во времена Авраама, Исаака и Иакова.

17. И теперь у нас, Его народа, есть перед Богом и перед вами самое полное
право высказать вам всё это в лицо. Не мы, а только вы были авторами
всех прегрешений, которые с вашими безбожными законами стали со
временем привычными среди нас. Это вы привели нас к прегрешениям,
чтобы мы больше жертвовали вам за то, что вы освобождаете нас от них
своими жертвенными животными и своими пустыми указами. Итак, во
всём виноваты только вы, как это можно было отчётливо понять из
второго ужасного знамения. Да, если вы чувствуете себя такими
могущественными перед Богом и перед народом, то перед нами уладьте
это с Богом и скажите, что будет делать Бог с вами и с нами!»

18. Смотри, Господи и Учитель, так народ говорил с уже боязливо

выглядящим проповедником, который выслушивал всё это, как вылитый
телёнок, безмолвно и неподвижно. Он ничего не мог ответить народу и
только сказал: «Для такого народа я слишком слаб, должен прийти
книжник!»

19. И народ ответил: «Пусть придёт, и мы покажем ему, что голос народа
больше перед Богом, чем голос глупых, властолюбивых и
корыстолюбивых храмовников!»

20. Тут оратор потерялся, и мы около получаса должны были ждать, пока не
появился объявленный книжник“.

Глава 80

1. Хозяин: „Поднявшись на большую трибуну, он с очень серьёзным

 выражением лица и голосом начал: «Бог говорил только с Моисеем и
Аароном. Но нигде не написано, чтобы Он говорил когда-нибудь
непосредственно с народом. Потому что народ всегда был слишком
безбожным перед Ним; и об этом свидетельствует то, что народ перед
чудесными скрижалями Моисея отлил себе золотого тельца из собранного
золота и поклонялся ему. Поэтому Бог больше не говорил с безбожным
народом, а говорил только через специально разбуженных пророков и
через нас, священников. И запомните, что голос народа никогда не может
быть выше, чем голос Бога. И если вы сейчас утверждаете такое, то вы
совершаете большое и достойное проклятия прегрешение перед Богом и
перед нами, его верными священниками. Тем не менее, мы, священники,
имеем снисхождение к вашей великой глупости и слабости и прощаем
вам это прегрешение; простит ли вас Бог, это уже другой вопрос».

2. Такого обращения народу было уже достаточно. И от имени народа

выступил уважаемый человек крупного телосложения и сказал книжнику:
«То, что Бог говорил с Моисеем и Аароном, мы тоже знаем, как и ты,
воображаемый знаток Писаний; но мы знаем также, что вначале Бог
говорил только с народом. Но поскольку народ начал бояться сильного,
громового голоса Бога, то просил, чтобы Бог объявлял Свою священную
волю только через Моисея. Тогда народ ушёл подальше на
противоположную сторону долины Синая. И с тех пор только Моисей
принимал законы Бога. – Но оставим это, я хочу обратить твоё внимание,
воображающий себя знатоком, на кое-что иное!

3. Ты сказал, что Бог не разговаривал с безбожным народом, а говорил

только с Моисеем, Аароном, позднее с пророками, а также с вами,
священниками. Мы вовсе не оспариваем этого; но мы просим тебя
объяснить нам, по какой причине вы полностью отклонились от законов
Моисея и на их место поставили свои властолюбивые уставы. И почему
как раз священники убивали наибольших пророков, а в новейшее время
убили даже Захарию и Иоанна? Почему вы стремитесь убить пророка из
Назарета, Который совершает великие чудеса и проповедует людям Слово
Божие?

4. Если мы бы сами не слышали, поистине, Его Божественное Слово и не

видели Его чудес, которые никто, кроме Бога, не может совершать, то мы
бы и не говорили. Но нас, кто испытал всё это на себе, - тысячи; и мы
 можем сказать сейчас без упрёка и без страха перед вами, что гнев Божий
на вас становится очевидным, как Солнце в светлый день, как мы это
точно знаем, чувствуем и видим. Я задал тебе вопросы, и ты, как знаток
Писаний, должен ясно ответить на них. Иначе тебе придётся испытать на
себе силу кулаков своего безбожного народа как первое исполнение
второго ночного знамения, чтобы тебе и многим жалким, подобным тебе,
стала ощутима ваша святость и ваши проклятия».

5. Пока этот огромный человек из Вифлеема произносил такие слова, наш

книжник, ранее так ужасно серьёзно стоявший на большой трибуне,
боязливо молчал. Он разволновался и побледнел и имел ни силы, ни
мужества попросить прощения у пожилого человека и не мог ответить
народу на заданные вопросы.

6. И наш оратор сказал: «Мы уже давно знаем, старый преступник перед
Святостью Бога, какого вида создания твоей шайки, и благословим тебя
нашими кулаками!»

7. Как только книжник услышал такие слова, он поспешно покинул трибуну

и спрятался где-то в боковых залах храма“.

Глава 81

1. Хозяин: „Вскоре после этого на трибуне появился старый, более

достойный рабби, который, как известно, был другом благочестивого
Симеона, а позднее задушенного Захарии. Когда он появился, весь народ
успокоился, поприветствовал его и попросил, чтобы он дал им в этом
притесненном положении справедливое и верное утешение.

2. И рабби сказал: «Мои дорогие собратья из колена Авраама! Для моего

возраста простительно, если у меня уже нет власти говорить что-то
доброе и верное; но у меня ещё хватает доброй воли, чтобы дать вам
правое и справедливое утешение.

3. Знамения, которые мы могли видеть этой ночью, и которые даны Волей

всемогущего Бога, были, поистине, такого вида, что при этом дрожали
 даже язычники; и ни один еврей, ни один саддукей и ни один самаритянин
не могли смотреть на них спокойно и смело. И я в моей старой простоте
подумал: Возлюбленный Иегова! Ведь не из-за моего лица Ты позволил
появиться на Твоём звёздном небе этим страшно злым знакам прибывать,
как не ради меня Ты позволяешь всходить и светить Твоему дорогому
Солнцу! Ибо оно освещало эту Землю тысячелетия до меня и будет ещё
долго светить после меня, кто знает, сколько ещё тысячелетий! Я, как
почти столетний старик, уже недолго буду наслаждаться благотворным
действием дорогого Божьего Солнца. Ведь солнечный свет не проникает в
могилы разложения; а если бы и проникало внутрь, то какая от этого
радость мёртвым трупам. Для каждого трезвого мыслителя мир, поистине,
преходящ; и нет власти Бога на то, чтобы мы жили вечно; и наши души
зависят только от Воли Всемогущего. Продолжают ли они жить после
смерти, никто не может сказать об этом ясно и понятно, чтобы сделать
правильные выводы. Но Моисей и все более поздние пророки учили нас
этому, и мы должны так думать; а если мы не так думаем, то мы подобны
саддукеям, которые отпали от нас, ибо склонились перед греческими
философами.

4. Однако, к сожалению, и среди нас здесь в храме саддукеев больше, чем

среди вас снаружи. В этом большом городе, где собрано много богатств,
уже никто ни во что не верит; и то, что ещё делается в религиозных
кругах, делается только для вида, чтобы пошлый народ боялся Бога. А в
сердце у них нет веры и нет Бога.

5. Но отставной, бедный и пошлый народ, тем не менее, замечает это и

думает: «Ах, если вы не верите ни в Моисея, ни в пророков и ни в Бога, то
почему должны верить мы, бедные, вам, падшим, в то, что для вас совсем
ничто?!»

6. И таким образом, мои дорогие, один злой клин беспрерывно выбивает

другой; и теперь мы все стоим почти в той точке, где стояли люди во
времена Ноя и во времена Лота. Тогда, как и сейчас, Бог посылал на
Землю к людям, забывшим Его, избранных вестников, убедительно
словами и действия призывал их и точно предупреждал о неизбежных
последствиях их поведения. Но люди слишком далеко углубились в
мёртвый и смертоносный мир и приходящих вестников Божьих либо
совсем не слушали, либо настойчиво преследовали их, жестоко
 обращались с ними и убивали, часто жестоким образом. И смотрите, мои
дорогие друзья и братья, так же, как и тогда, и, вероятно, даже несколько
хуже, к сожалению, обстоят сейчас дела у нас и особенно здесь в этом
храме!

7. Евреи, как таковые, оставались только до половины времени судей. Тогда

ещё по всей стране не было настоящих городов. В центре страны были,
конечно, общины с временными домами и отдельные жилые хижины; и на
горе Хореб была построена святая хижина, в которой находился ковчег
завета, оживляя страну отца Иакова. Тогда евреи не нуждались в крепких
замках, чтобы защищаться в них против внешних врагов. Ибо их замком,
непреодолимой защитой и острым мечом был Сам Иегова. Они не знали
никакого господина, кроме Господа Бога, жили в глубоком мире, были
здоровыми физически и духовно, и не знали нужды.

8. Однако во времена последних судей они начали становиться тепловатыми

и ленивыми во всём. Они уже не обращали внимания на законы и всё
более переходили на свои уставы. Лучшие люди ещё, конечно,
руководствовались добрыми призывами; а более мирские люди всё
больше обращались в сердцах своих к мёртвому миру и его
преимуществам. Такие мирские евреи вскоре стали богатыми и
уважаемыми людьми и уже не довольствовались своим простыми
жилыми хижинами, а также судьями, предписанными Богом. Они,
подобно язычникам, захотели иметь блестящих, могущественных царей,
города и крепкие замки. Наконец, при Самуиле они со всей серьёзностью
потребовали царя; и Господь Бог сказал: «Смотри, неблагодарный народ!
Ты уже не доволен Моим Отцовским управлением, при котором стал
здоровым, видным и значительным. Ко всем многим большим
прегрешениям, которые ты уже совершил пред Моим лицом, ты
добавляешь большее – требуешь царя! Да, ты будешь иметь царя, города и
замки; но не ради процветания, а ради острого и жёсткого прута
воспитания!»

9. Я говорю вам всё это для того, чтобы вы лучше увидели причину
нынешнего совершенного упадка верного, старого и настоящего
иудаизма.

10. Соломон был уже твёрдым замком, даже если ещё не было настоящего
 города. Тут уже возникали войны с обывателями; и отцы должны были
лишаться своих сыновей и лучших царских слуг и отдавать своих лучших
быков, ослов, коров, телят и овец. Это было первое благословение
еврейского царя, в то время как Самуил, помазавший по указанию Бога
Соломона, был ещё жив. Теперь Самуил думал, что народ от такого
наказания уйдёт в себя, и что надо снова вернуться под управление Бога.
Но ни в коем случае! Народ хотел более могущественного и более
мудрого царя; и Самуил помазал Давида, который вскоре построил город
Вифлеем и заложил начало города Иерусалима. Сын Соломона с
большими издержками и с большим великолепием развивал город и храм;
а народ при этом утопал в большой бедности и должен был терпеть
разные нужды.

11. Как жил народ позже при более поздних царях примерно до
вавилонского плена, об этом мы знаем из исторических книг Chronika.
Можно было подумать, что продолжающийся 40 лет плен сделает
освобождённых евреев более понятливыми; но нет, они хотели снова
иметь царей и, подобно язычникам, священников и первосвященников!

12. В те времена вплоть до нынешнего времени Господь посылал

наибольших пророков, которые призывали народ вернуться к Богу. Но
народ, ставший слишком тёмным и глухим, благодаря царям и
священникам, уже ничего не слышал и не понимал из того, что ему
объявляли пророки. Цари и священники преследовали пророков, и часто с
наиболее возмутительной слепой местью и яростью. Сцены такого рода
вы и сейчас видите, несмотря на то, что евреям уже давно не нравятся
собственные цари; им нужно железное господство язычников.

13. На этот раз Бог сжалился над Своим народом и послал нам Мессию в
лице мудреца из Назарета. Это я хорошо знаю ещё со времён Симеона,
который сделал Ему обрезание, дал Ему имя Иисус и вынес заключение
в храме. Я могу сказать вам это и говорю об этом событии; и, как высокий
старейшина, я сейчас говорю вам эту высокую и святую правду. Но эти
властолюбивые архи-храмовники преследуют каждого с большой жаждой
мести, какой не было в другие времена.

14. И смотрите, поскольку я коротко сказал вам всё необходимое, то я могу

сейчас сказать вам, что эти ужасные ночные явления были допущены
 Богом! Мера преступлений и прегрешений храмовых архи-евреев уже
почти до края наполнена, и великое терпение Иеговы висит на волоске!
Когда мера наполнится, с Иерусалимом произойдёт то, что вы видели во
втором знамении, и, вероятно, скорее, чем пройдёт полных 50 лет.

15. 12 огненных колонн, которые соединились потом в одну, очевидно,

показывают слияние 12 колен Израиля в один, а именно: в прибывшем
Мессии, Который потом вознесётся туда, откуда Он пришёл, ибо не был
принят слепыми и злыми архи-евреями храма.

16. Однако позднее на западе, как рассказал мне только что мудрый
Никодим, было ещё третье знамение очень утешающего вида, но только
для тех, кто примет Мессию, поверит в Него и будет жить по Его
Божественному мудрому Учению. Об этом может рассказать вам позднее
сам Никодим, ибо он видел это третье явление».

17. Старик посоветовал народу набраться терпения и ушёл с трибуны

оратора. И весь народ хвалил его.

18. И сказал старый уважаемый человек: «Да, это - высота Аарона, но и он

ничего не может сделать против многих! Однако можно серьёзно сказать,
что и в храме среди фарисеев и книжников есть такие, кто верит в
Спасителя из Назарета!»

19. Потом было ещё кое-что подобное рассмотрено, и все с нетерпением

ждали честного Никодима, который не долго заставил себя ждать“.

Глава 82

1. Хозяин: „Настоящий архи-фарисей, сидящий где-то за занавесом,

услышал в народе сильную поддержку в пользу веры в Спасителя из
Назарета, поднялся на маленькую трибуну и сказал: «Я, как независимый
верховный священник, скажу вам: кто верит в Спасителя из Назарета и
говорит, что Он – предсказанный Мессия, тот проклят храмом!»

2. Но едва он произнёс эти позорные слова, как его трибуну окружил народ.
И весь народ кричал: «А мы говорим: кто не верит, что Спаситель из
 Назарета - непременно предсказанный Мессия, тот проклят нами! И
поэтому, ты, верховный фарисей, - жалкое свиное существо, которое в
своём слепом властолюбии осмелилось так выступать против настоящего
Мессии и против нас, семь раз проклят нами и заработал смерть! Разве ты,
свиная собака, не видел этой ночью знамения? Неужели они не проникли
через твою косматую шкуру? Ну, подожди, свиная собака, верховный
фарисей, мы истончим твою плотную шкуру до проницаемости! Ты
пришёл к нам, чтобы ударить нас; но мы уже давно предвидели это,
жалкая свиная собака!»

3. Услышав от народа такое приветствие, верховный фарисей начал звать на

помощь.

4. А народ кричал ещё больше: «Долой богохульника!»

5. Тут наш огромный, настоящий Голиаф из Вифлеема, протиснулся через

толпу к этой трибуне, схватил своей сильной рукой верховного фарисея,
так встряхнул его, что у того на некоторое время пропал слух и зрение.
Потом он поднял его с трибуны и унёс к тому занавесу, из-за которого он
пришёл в большой зал храма, дал ему несколько блестящих пощечин и
сказал ему громовым голосом: «Такие жертвы и десятины принесёт народ
в будущем священникам твоего вида! А сейчас иди и никогда не позволяй
себе даже смотреть, иначе это будет стоить тебе жизни!»

6. Верховный фарисей с кружащейся головой второпях собрался с силами и

спрятался в каком-то углу своего жилья.

7. Сразу после этого события появился римский делегат от земельного

воспитателя, тоже взошёл на кафедру, которая была определена для
мирских ораторов и провозвестников, и сказал: «Земельный воспитатель
призывает вас именем закона к тому, чтобы вы воздержались от всякого
применения физической силы; а говорить вы можете всё, что хотите и
можете! Вы должны подумать, что этот храм построен в честь вашего
Бога, и всего неуместного в нём следует избегать! Если здесь происходит
в отношении кого-то что-то неправомочное со стороны какого-нибудь
глупого священника или служителя храма, то пусть он приходит к нам; у
него есть для этого полное право!»

8. Наш Голиаф из Вифлеема поблагодарил за этот доброжелательный

 призыв и добавил: «Твой призыв, за который я поблагодарил тебя от
имени всего народа, хороший; но если силы небесные своими
всемогущими руками достигли большого небосвода и прошли над
человеческими областями этой Земли, то скоро конец!»

9. И ответил римлянин: «Мы тоже знаем об этом, друг, и узнаём это в

правдивом изречении: КОНТРА СВЕРКАЮЩЕГО JOVEM
TONANTEMQUE NON VIS ENSIS, ET КОНТРА VIM COELORUM АРА
VANE FRUSTRAQUE PUGNAT MORTALIUM. Но мы, смертные люди,
своей беспощадностью не можем ни на волос настроить иначе
бессмертные и непобедимые небесные силы и власти! Нам, смертным
людям, подобает соблюдать скромный порядок; спокойный человек,
соблюдающий порядок, не будет падать духом, если даже весь земной
шар расколется на части. Таково моё мнение! Поэтому обратите внимание
на желание земельного воспитателя! DIXI».

10. Затем римлянин предложил свои услуги, и народ хвалил его смягчение.

11. Однако вслед за этим на большой трибуне появился Никодим; и народ

приветствовал его с большим ликованием. И он сказал: «Мои друзья и
братья! Собственно, я не могу сказать вам ничего нового; я пришёл,
чтобы подтвердить вам то, что как раз на этой трибуне уже сказал вам
мой старейший и лучший друг. Всё происходит действительно так; и я
могу поручиться вам в этом даже моей телесной жизнью. И меня сейчас
радует, что я могу здесь в этом светлом большом зале храма общаться с
людьми, которые разделяют со мной мои представления и мои самые
внутренние и полные убеждения во всех частях.

12. Передо мной на той меньшей трибуне позволил себе неуместным

способом выступить самонадеянный верховный фарисей, хотя никто из
священников не просил его об этом. Но вы, насколько я знаю,
вознаградили его надлежащим образом. Он, конечно, пожаловался на
высоком совете и сказал, что совсем не хотел слишком много говорить и
вскоре получил ответ: всё несвоевременное приносит боль и горе! При
несколько понятной большой взволнованности народа больше, чем
неумно, выдвигать что-то такое, что никогда не было бы приняло даже в
спокойном состоянии.

13. Услышав такой ответ, нескромный верховный фарисей вскоре с

 довольно опухшими щеками предлагал свои услуги; а меня совет
направил к вам, чтобы сказать, что вы должны оставаться с тем, что
объявил вам мой предшественник. Но поскольку вы нашли сейчас такое
утешение в храме, то должны коротко в ваших сердцах преподнести Богу
благодарность и спокойно отправляться на свою родину! И если вы
встретите кого-то, то объявите им, чтобы они не совершали сюда
напрасно далёкий путь; ибо сегодня во второй половине дня и завтра, как
в предсубботний день, храм, как всегда, будет закрыт!»

14. Затем народ спросил у Никодима о значении третьего знамения, которое

он должен знать по высказыванию своего старого предшественника.

15. И Никодим ответил: «Я сделаю это, но тихо, ибо у наших стен много
ушей! Ожидайте меня во второй половине дня на пути, который ведёт в
Emmaus! Я приду и объясню вам третье знамение настолько верно и
хорошо, насколько смогу».

16. Народ был доволен и начал покидать храм.

17. Я и мой друг тоже пошли и натолкнулись на двух Твоих учеников,

которые подали нам весть о Тебе; и мы поспешили сюда.

18. Вот и весь мой рассказа о том, что произошло сегодня в храме. Господи,
прости меня за моё плохое повествование!“

Глава 83

1. И Я сказал: „Дорогой друг, ты очень хорошо рассказал о событиях в

храме; и в твоём рассказе прозвучало всё, что там происходило, особенно
то, что касается Меня. Но Я скажу тебе также, что в этом тебе очень
помогала Моя Воля; ибо без Меня – слаб человек, а со Мной - сильный.

2. Для нашего дела в храме сейчас действительно происходит много

хорошего. Народ, старый рабби и Никодим представили Меня в качестве
Того, Кто есть Я; и можно подумать, что теперь уже весь храм обращен.
Но нет! Теперь рабби и Никодиму пришлось объясняться перед другими
фарисеями и перед высоким священником; ибо они объявили Меня перед
 народом как предсказанного и настоящего Мессию. Но это Я вложил в их
уста нужные слова; и Никодим бросил в лицо высокому священнику
такую горячую речь, что тот вместе с фарисеями не мог ответить ему ни
слова.

3. Первосвященник горько упрекал старого рабби и Никодима за то, что

даже они открыто перед народом признали Моё имя в храме и возложили
всю вину на еих, в то время как они должны были в этом случае
представить Меня народу, как только возможно, подозрительным. Они
должны были очень серьёзно сказать народу, что Бог разгневался на
народ за то, что он бежит за такими лжеучителями и подстрекателями, и
поэтому проклят.

4. Но Никодим ответил высокому священнику, Каиафе: «О, если вы так

умны и мудры, то пойдите в храм, который ещё полон людьми, хотя после
моей речи значительная часть их ушла из храма домой, и поговорите с
народом; и вскоре вы почувствуете, как он примет вас! Разве мы оба были
первыми, кто говорил с народом? 100 из вас проповедовали перед
народом в своей манере; и какие последствия были от таких проповедей?
Последствием было то, что проповедник должен был убежать, хотя с ним
никто не хотел жёстоко обращаться.

5. Что бы вы сейчас делали, если бы мы не смягчили народ, и он бы проник

к вам и начал бы с вами жестоко расправляться и, вероятно, никогда не
виданным образом? Не умнее ли сделать хорошее выражение лица при
плохой игре, если это необходимо, и отделаться при этом невредимой
кожей, чем взваливать на народ то, что он не хочет слушать?!

6. Этой ночью надо было утешить и успокоить рассерженный и

находящийся в отчаянии народ, а не произносить какие-то речи с
угрозами. И мы оба сделали это и, конечно, не совершили ошибку. А вот
совершили ли вы перед народом ошибку - это совсем другой вопрос!
Идите в большой зал храма и попытайтесь поговорить с народом; и я стою
на том, что вам будет житься ещё хуже, чем было объявлено прежде
верховному фарисею и книжнику, когда он поднял на народ своё слово.
Ибо народ тоже имеет право голоса, и глас народа - это глас Божий!

7. Кроме того, ты сам, Каиафа, отправил меня и старого рабби к народу,

чтобы мы, как всегда понимающие его страдания, в доброй манере
 смягчили его народ. Да, и мы сделали это. Почему вы упрекаете нас за то,
что мы успокоили его? Вам всё ещё можно поговорить с народом,
который останется в храме до полудня! А мы оба больше не пойдём к
народу. Однако берегитесь: народ знает ваши прегрешения!»

8. И сказал первосвященник: «Если мы должны бояться народа, то мы -

больше не священники! Мы не можем уступить ему хотя бы толщиной с
волос и делать то, что ему хочется! Таковы моя твёрдая воля и принцип
моих действий».

9. И ответил ему на это Никодим: «Теперь ты - высокий священник и

можешь действовать, как хочешь. А если весь народ оставит нас и встанет
под защиту римлян, что тогда ты будешь делать? Тогда ты можешь
проклинать народ день и ночь, и он будет слушать тебя так же, как сейчас
тебя слушают язычники, самаритяне и саддукеи. На какие средства ты
будешь тогда содержать храм?

10. Чего ты добился своей настойчивостью с богатым Лазарем в Вифании,

что ты выиграл при этом? Теперь он - римлянин со всеми своими
большими владениями, и у тебя уже нет сил, чтобы бороться с ним!
Прежде он ежегодно платил в храм минимум 100 Pfd. золота и 500 Pfd.
серебра; а теперь он платит значительно меньше римлянам и уже ни
статира не платит храму. Он ещё даёт десятину, а в будущем, вероятно, не
будет давать; ибо он, насколько я знаю, вполне доволен римлянами. Да,
если ты будешь действовать так со своим высоко-священническим
упорством, то многие последуют примеру Лазаря; и только мы останемся
в храме!

11. Смотри, таково моё мнение и твёрдое убеждение, и последствия

покажут, что я говорю здесь полную правду. И это будет началом
исполнения второго увиденного этой ночью печального и ужасного
знамения! Если ты будешь продолжать так действовать, то вскоре мы все
почувствуем это на себе! - Я всё сказал».

12. Можно подумать, что эти слова не особо задели высокого священника.
Но он мало мог возразить или совсем ничего; ибо и другие старейшины
храма и Иерусалима согласились с Никодимом.

13. Через некоторое время первосвященник несколько возбуждённо сказал:

 Я знаю, что ещё должно произойти; и мы снова стоим на твёрдом
основании! Лжепророк из Галилеи должен пасть, как это случилось с
Иоанном; и весь народ опять устремится к нам. Прав я или нет?»

14. Многие фарисеи и книжники поддержали Каиафу; а Никодим, старый

рабби и ещё несколько старейшин покачали головами. И старый рабби
сказал: «Я среди вас - человек старшего возраста и знаю, что происходит в
храме и во всей стране евреев уже 80 лет. В народе, а также в храме часто
восставали благочестивые и наполненные Духом Божьим люди, которые
мудро учили и действовали. Но высоко-властолюбивая часть храма всегда
всеми средствами преследовала их и убивала, где только возможно.
Спросите себя, спросите всех старейшин по всей стране евреев, спросите
наши ежегодные дневные Писания; и вы найдёте, что храм при этом
никогда ничего не выигрывал, но после каждого такого действия многое
терял; и это потерянное уже никогда не возмещалось ему!

15. Где многие самаритяне, где саддукеи, где вскоре будет Галилея? Сколько
у нас ессеев, сколько людей стало греками и римлянами! Кто посещает
нас из Сидона, из большой страны Капподокии, из Сирии и из многих
городов на Евфрате, кроме нескольких греческих торговых агентов?
Смотрите, ещё в годы моей молодости храм стоял твёрдо; его засыпали
жертвами и сокровищами всякого рода и вида; и он становился всё более
жёстоким! Священники забыли закон Бога: «Не убий!», и последствием
этого стал уход многих стран и городов.

16. Если вы и дальше будете продолжать жестокость ваших предков, то

вскоре вы потеряете, как показало вам второе знамение, и то, что до сих
пор храм достаточно свободно живёт. Таково моё представление; а вы
можете действовать, как хотите!»

17. Эта очень хорошая речь рабби многими была принята одобрительно, а
более молодые мало могли ей противостоять.

18. Тут Каиафа снова обратился к Никодиму и спросил у него, одобряет ли

он представление старого рабби.

19. И Никодим ответил: «Я уже сказал, что я не буду говорить в вашем

совете ни за, ни против. Как сейчас сказал мой старый друг, так и есть. Я
никому не обязан давать отчёт о моих внутренних убеждениях; а
 публично я буду говорить с сегодняшнего дня немного больше.

20. Я являюсь высшим старейшиной всего города Иерусалима и от

императора получил полномочия начальника всех граждан, и в моих
руках на крайний случай ПРАВО GLADII. Вы можете делать, что хотите;
а я и мой друг покидаем вас сегодня вплоть до субботы. Кто хочет
поговорить со мной и моим старым, верным другом благоразумными
словами, тот найдёт меня в моих владениях в Emmaus. И теперь всё
решает только Господь Бог!»

21. С этими серьёзными словами оба покинули большой совет, несмотря на

то, что первосвященник хотела задержать их“.

Глава 84

1. Господь: „Только теперь большие храмовники соединили головы и не

знали, что им делать. Каиафа предложил, чтобы кто-то из них попытался
доброй речью привести народ к другим понятиям; но ни у кого на это не
было мужества.

2. Когда было уже около полудня, служителю храма поручили сходить в

залы и сказать народу, что он может удаляться, потому что храм
закрывается из-за пред-субботы для уборки. Служитель пришёл и огласил
указ множеству людей, которые ещё находились в храме. Но его плохо
приняли.

3. Ещё находящийся здесь огромный человек из Вифлеема прикрикнул на

служителя громовым голосом: «Мы знаем, когда мы должны покинуть
храм! Мы покинем его совсем, чтобы уже никогда больше не посещать
его. Ибо только храм и его жители виноваты во всех бедах, которые
вторглись на нашу обетованную землю. Иди к своим господам и расскажи
им, о чём сейчас говорит народ; и кого это не устраивает, тот пусть
придёт и поспорит с нами!»

4. Выслушав эти слова, служитель благоразумно не сказал ни слова,

пошёл в совет и всё дословно сообщил.
5. И сказал Каиафа: «Как я уже давно говорил вам, мы все преданы из-за
Назарея! Он взялся за римлян и их магию. Они считают Его, по меньшей
мере, полубогом; пройдёт ещё некоторое время, и они объявят Его
вице-царём евреев. Тогда нам придётся подумать о том, как нам
отделаться. Поэтому мы должны всё-таки решиться и убрать этого очень
опасного для нас человека с пути; ведь если Он однажды поднимется над
нашими головами, то мы все потеряны!»

6. И ответил один из старейшин: «Я скажу вам только одно: это -

максимально опасная игра! Ведь если Он - друг могущественных римлян,
то они вскоре узнают от множества Его учеников, что мы сделали с Ним,
и тогда горе нам! А если мы позволим Ему и дальше увлекать людей и не
присоединимся к Нему, то мы самое позднее через 3 года станем
абсолютно лишними во всей еврейской стране! Что теперь там законно?‘

7. И сказал другой старейшина: «Я знаю, если бы я был высоким

священником, я бы, конечно, сделал сейчас нечто очень благоразумное».

8. И спросил Каиафа: «Что же?»

9. И тот ответил: «Здесь сейчас все свои; и я могу свободно сказать, а вы

можете послушать, если вы найдёте это стоящим заботы. Смотрите, мы
все повернулись спиной к нашему Моисею вместе с Иеговой и вместе со
всеми пророками и стали для народа чистыми формалистами. Ведь никто
из нас не верит ни в Бога, ни в Моисея, ни в какого-то ещё пророка.
Поскольку мы видим сейчас, что весь народ верит в Назарея и бежит за
Ним, то мы сделаем то же самое, по крайней мере для видимости;
вследствие этого, мы очень много выиграем у народа и даже у римлян!»

10. Тут Каиафа вскочил и воскликнул: «Ты тоже ты хочешь предать нас
всех?! Кто серьёзно, как ты сейчас, говорит, тот по мне проклят!»

11. И ответил старейшина: «Скажи мне это перед народом; ибо здесь в
совете у тебя нет права говорить мне такое в лицо! И запомни это, иначе
мы уже сегодня увидимся с земельным воспитателем!»

12. И сказал другой старейшина: «Если мы собрались здесь на большой

совет, то у каждого есть полное право говорить свободно, иначе совет не
принесёт результатов. А когда мы стоим перед народом, мы знаем, что мы
должны говорить. Если ты, высокий священник, хочешь то и дело
 осуществлять только свою волю, то наши совещания излишни. И мы
поступим более благоразумно, если впредь не будем собирать совет.
Сколько всего уже было предпринято храмом, чтобы овладеть Назареем;
и нигде нельзя было подойти к Его Телу! В праздники Он был в храме,
свободно и открыто учил народ. Почему ты всё-таки не приказал схватить
Его?»

13. И ответил Каиафа: «Кто осмелится оказывать сопротивление множеству

народа?»

14. И спросил тогда старейшина: «Если так, то почему ты проклял бы

старейшину, который сказал тебе, что мы мало чего добьёмся против
Галилеянина с нашей чахнущей властью или совсем ничего? Я абсолютно
ясно вижу, что если мы что-то предпримем против Него, если это ещё
возможно, и на несколько дней успешно, то мы сами себе выкопаем
могилу. А если мы ничего не будем предпринимать и будем смотреть на
Его поведение и поступки безразличными глазами, то мы можем
выдержать ещё довольно долгое время, особенно если мы сами будем
проводить какие-нибудь реформы в службе храма и показывать это. А по
твоему плану мы вскоре вынуждены будем все уйти. Я всё сказал!»

15. Тут в высоком совете начался полный раздор. Одна часть согласилась со
старейшинами, другая с высоким священником; и дело дошло до громкой
ссоры. Старейшины поднялись и пошли домой; ибо у них были свои дома
и другие владения. При Каиафе остались только фарисеи; они предлагали
свои услуги; однако не долго, ибо была уже середина дня.

16. Видите, так обстоят сейчас дела в храме; и Я точно сообщил вам об этом,
чтобы вы смогли понять, какое незначительное впечатление произвели на
это змеиное отродье ночные предупредительные знамения! Они остаются
неисправимыми, какими были всегда; поэтому у них будет отнят свет и
отдан язычникам. – Да, уже идёт наш Лазарь с Рафаэлем и приглашает нас
к обеду; и мы все отправимся на время обеда в дом!“

17. И сказал Агрикола: „Господи и Учитель, я настолько рассердился на

высокий совет после Твоего сообщения, а также после более раннего
рассказа хозяина, на то, как некоторые священники высказывались о Тебе,
что хочу сообщить об этом деле земельному воспитателю и отправить
гонца к верховному наместнику Церению. Пусть этому верховному
 священнику откроют глаза, чтобы он осознал, как сейчас обстоят дела!“

18. И Я ответил: „Друг, ты ведь знаешь, какая власть во Мне! Если Я бы

захотел направить их силой, то это не дало бы результатов; ибо Моё
всевластие, как Я уже показал вам, никому не может улучшить свободную
волю. Это может сделать только Учение, по которому человек сам будет
жить, всё определять и действовать. А если человек не хочет видеть этого
и не хочет действовать по Учению, то он сам создаёт в себе зло, которое
направит его туда, куда надо. Поэтому мы оставим это и пойдём в дом!“

19. На этом мы поднялись и пошли в большую столовую, где нас ждала уже
хорошая трапеза.

Глава 85

1. Поскольку множество таможенников после утренней трапезы покинули

нас, то в зале теперь было, естественно, больше пространства. Поэтому в
нашем зале могли разместиться некоторые из уже более серьёзных
юношей-рабов и получить свой обед в нашем большом обществе. Их
было 30 человек, которые ели в нашем зале; и они обретали здесь
способность понимать наши языки, а также говорить; поэтому они могли
кое-что приобретать для себя и для своих попутчиков из того, что мы
обсуждали во время обеда.

2. Мы очень весело ели и пили; и когда вино всё больше и больше

развязывало гостям языки, известные нам переодетые в греков иудеи
начали говорить между собой о еврейских законах и о посте. И один
сказал: „От Моисея евреи начали в определённые дни года и в некоторые
недели поститься. Особенно подолгу должны были поститься пророки;
ибо, вследствие этого, их плоть становилась более лёгкой, а их дух более
ясным. Итак, пророки, для того чтобы иметь светлые сны и видения,
должны были очень много и часто поститься. Кто хотел иметь какую-то
особенную милость от Бога, тот должен был торжественно обещать Богу,
что он будет поститься и молиться так долго, пока Бог не услышит его. И
кто давал Богу такое торжественное обещание и исполнял его, тот всегда
получал запрошенную милость Божию, что мы знаем из Писаний.
3. А сейчас у нас в этой новой сфере уже не говорится о посте. Кажется, что
Господь и Учитель хочет поднять старый закон о посте совсем так же, как
интригу торжественного обещания. Мы уже немалый срок с Ним и вокруг
Него, много слышали из Его чисто Божественного Учения и видели много
Его чудес; но об этом старом законе Он даже не упоминал. И мы, как Его
старые ученики, нигде не постились и особо не молились. Значит, было
бы всё-таки хорошо, если бы мы услышали из Его уст, что нам делать со
старым законом о посте“.

4. На эту речь один из них направил вопрос ко Мне, что за дела со старым
законом о посте.

5. Я посмотрел на него и ответил: „В некоторых случаях Я уже упоминал об

этом; только вы снова забыли, как и некоторое другое. И Я говорю вам: Я
не поднимаю старый закон о посте. Кто постится в добром смысле этого
слова, тот поступает хорошо; настоящий пост и мольба к Богу делают
душу более свободной и более духовной. Но чистый пост и мольба никого
не делают блаженным. Это достигается только верой в Меня и
исполнением Воли Отца Небесного, как Я уже объявлял вам. И это может
делать каждый без определённого поста и без воздержания от
определённых блюд и напитков.

6. Кто имеет в чём-то изобилие и помогает ближним своим из любви к ним,

тот, поистине, постится; такой пост приятен Богу и готовит человека к
вечной жизни. Кто много имеет, тот должен много и давать; а кто мало
имеет, тот должен немного давать своим ещё более бедным ближним.
Тогда он соберёт себе сокровища на Небе! Но давать радостнее, чем
брать.

7. Кто хочет поститься перед Богом ради вечной жизни души, тот должен из
любви к Богу и к ближним своим воздерживаться от греха; ибо
прегрешения обременяют душу, и ей сложно подниматься к Богу.

8. Кто, подобно фарисеям и другим богатым, занимается чревоугодием и

глух к голосу бедных, тот грешит против закона о посте, как и каждый
прелюбодей и нарушитель супружеской верности.

9. Если тебя привлекает роскошное тело девы или женщины, и ты

отвращаешь глаза свои и не подчиняешься желанию плоти, то ты,
 поистине, постишься!

10. Если тебя кто-то оскорбил и рассердил, прости его; иди и помирись с
ним, тогда ты действительно соблюдёшь пост.

11. Если ты благословляешь того, кто причинил тебе зло, кто проклинает
тебя, то ты, поистине, постишься.

12. То, что входит в человека через уста, например, пища для укрепления
тела, не загрязняет его. А то, что выходит из уст, как, например, клевета,
грязные слова и речи, злословие, проклятие, лжесвидетельство,
всяческая ложь и кощунство, загрязняет человека. Кто так поступает, тот,
поистине, нарушает настоящий пост.

13. Кто хочет, поистине, поститься, кто умеет себя отрицать, кто терпеливо
несёт на своих плечах выпавшее ему бремя, пусть следует за Мной; ибо Я
терпелив и кроток сердцем.

14. Неважно, что человек ест, чтобы удовлетворять себя; важно смотреть,
чтобы пища была чистой и вполне съедобной. Особенно важно быть
осторожными с мясной пищей, если вы хотите долго жить и оставаться
здоровыми. Мясо убитых животных никому не служит для здоровья, ибо
это производит в нервах тела злых духов. Мясом нечистых животных
можно наслаждаться с пользой для здоровья только тогда, когда вы
приготовите его так, как Я уже показал вам.

15. Если вы ездите по всему свету и питаетесь у разных народов, то ешьте

то, что вам подадут! Но никогда не ешьте и не пейте сверх меры, иначе вы
нарушаете пост. Всё остальное - суеверие и большая глупость людей, от
чего надо освобождаться.

16. А что касается мольбы к Богу в том виде, как это делают иудеи, это не
только не имеет никакой ценности перед Богом, но это – мерзость перед
Ним. Что должен вызывать перед Богом долгий плач губами, особенно,
когда это делают за плату некоторые привилегированные молитвенники,
которые молятся за других людей, потому что только их мольба считается
сильной и эффективной?! Я скажу вам: пусть хоть тысяча таких
молитвенников ревёт тысячу лет свои молитвы Богу, Он слышит их
меньше, чем плач голодного осла. Ибо такая молитва – совсем не
молитва, а кваканье лягушек в болоте, ибо нет в ней ни смысла, ни разума
 и никогда не может быть.

17. Бог - это Дух наивысшей мудрости, глубочайшего и самого яркого

разума; Он - вечная Истина. Кто хочет молиться Богу с пользой, тот
должен молиться в духе и в истине. А в духе и в истине молится тот, кто
входит в тихие палаты своего сердца и внутренне поклоняется Богу и
умоляет Его. Бог, Который исследует все сердца и почки, смотрит в ваши
сердца и очень хорошо знает, как и о чём вы молитесь и просите; и Он
даст вам то, о чём вы молились в духе и в истине.

18. Однако истинная молитва состоит в том, что вы исполняете законы Бога
и из любви к Нему выполняете Его Волю. Кто так молится, тот молится
поистине и молится без отсрочки. Так поклоняются Богу все ангелы
небесные, ибо они всегда исполняют Волю Божию.

19. Бог хочет быть почитаемым не вашими псалмами и псалтырями, арфами,

цимбалами и тромбонами, а вашими живыми и неутомимыми делами по
Его Слову и Воле.

20. Когда вы рассматриваете творения Бога и исследуете их, тогда вы всё

больше и больше видите Его любовь и мудрость и сами растёте в любви к
Нему и становитесь всё мудрее и мудрее. Тогда вы молитесь поистине и
преподносите Богу настоящую хвалу. Всё остальное, что вы понимали до
сих пор под молитвой, - абсолютно пусто, недействительно и бесполезно
перед Богом.

21. Теперь вы знаете, что значит поистине поститься и молиться, и больше

не спрашивайте, почему сейчас не постятся по Моему Учению Я и Мои
ученики и не молятся, как слепые иудеи и фарисеи. Однако мы постимся
и молимся в духе и в истине; и поэтому очень глупо спрашивать у Меня,
почему наша мольба и наш пост не соответствуют вашим старым и ничего
не значащим правилам.

22. Мои ученики и не должны поститься, поскольку Я, как верный жених их

душ, среди них и с ними. А когда Меня не будет с ними, как сейчас, тогда
они будут поститься и животом. Но до тех пор, пока они со Мной, а Я с
ними, они не должны терпеть голод и жажду. – Все ли вы теперь поняли
Меня?“

23. И ответили все: „О Господи и Учитель, вечная Тебе благодарность за

 такое мудрое наставление! Мы все, конечно, поняли. Да прославится имя
Твоё!“

24. И Я сказал на это: „Действуйте так - и будете жить! А сейчас ешьте и

пейте, укрепляйте члены ваши!“

25. Все начали брать пищу и очень весело есть.

Глава 86

1. Как только все достаточно поели и попили, пришёл служитель Лазаря и

сказал ему: „Господин дома, снаружи пришли несколько человек и хотели
бы поговорить с тобой! Я думаю, что они из Вифлеема, и выглядят они
очень скудно и чахло. Действуй по своей воле!“

2. И спросил у Меня Лазарь: „Господи, чего они хотят от меня? Если у меня
будет знак от Тебя, то мне будет легче говорить с ними“.

3. И Я ответил: „Не доверяй им! Они не из Вифлеема, а переодетые

храмовники, которые хотят тонко и вежливо выведать у тебя, не знаешь
ли ты, где Я нахожусь. Они будут уверять тебя в том, что хотят стать
Моими учениками, только бы узнать, где Я сейчас задерживаюсь. А под
их одеждой, верёвки и мечи, чтобы поймать Меня, связать и доставить
Каиафе. Этот злой, неверный род, поскольку народ по большой части
заблудился, снова обрёл мужество вредить Мне; но Моё время ещё не
пришло. Поэтому выходи с Моим Рафаэлем; и тебе будет положено на
уста, что ты должен говорить; а Рафаэль будет делать своё дело“.

4. Лазарь с Рафаэлем быстро вышли и нашли сидящими и ожидающими у

одной из первых палаток 20 человек.

5. Как только они вышли, те поднялись со своих сидений: и один из них, как
оратор, после глубокого поклона сказал: «Возлюбленный, добрый друг!
Мы все из окрестности старого города Давида и поспешили сюда из-за
ужасных знамений, которые можно было увидеть этой ночью и до
полуночи, чтобы услышать от какого-нибудь мудреца, что всё это значит.
Мы ходили в открытый храм и слышали там то, что совсем не могло нас
 утешить и удовлетворить. Но когда весь народ стал уже проявлять
нетерпение в храме, пришёл очень старый рабби и говорил народу, что
наибольшая вина лежит на храмовниках и их злом поведении с учением
Моисея, что мы все слишком хорошо увидели как полную правду. Потом
он говорил о некотором пророке Иисусе из Галилеи и установил, что этот
Назарей – предсказанный Мессия. И смотри, весь народ приветствовал
его возгласами ликования и решительным одобрением!

6. И мы подумали: «Старик сказал полную правду!» и приняли твёрдое

решение посетить Назарея где-нибудь и, возможно, стать Его учениками.
Сегодня утром мы уже осведомлялись, где он может быть в это время
лично, и от одного немного известного человека узнали, что ты можешь
дать нам об этом самое надёжное объяснение. Ибо пророк, как известно,
особенный друг твоего дома, и поэтому ты, как сказано, можешь знать,
где этот великий человек Божий теперь задерживается. Если у тебя есть
об этом какое-то точное знание, то будь любезен, сообщи нам; и мы
немедленно двинемся туда и станем Его усердными учениками!“

7. И ответил Лазарь очень серьёзным голосом: «Вы знаете, что прежде я был
усердным приверженцем и сторонником храма; но корыстолюбие храма,
которое всегда было направлено на меня, дошло до того, что хотел всё
забрать у меня и сделать меня нищим. Когда все мои обоснованные и
благоразумные возражения ничего не приносили, мне ничего другого не
оставалось, как стать римским гражданином и встать полностью под
римскую защиту, чтобы полностью быть защищённым от возрастающих
преследований храма; и теперь я гарантированно могу любое нападение
на меня со стороны храма отразить мечом Рима. Тронь они меня сегодня
хотя бы пальцем, завтра они будут стоять перед непреклонным римским
судом и, вероятно, будут наказаны смертью, чтобы они могли это хорошо
запомнить; ибо так звучит в моём римском пакетном страховании. Я
сказал вам об этом заранее, чтобы мне было несколько легче говорить с
вами об этом деле.

8. Смотрите, для того чтобы ваша сплошь постыднейшая и лживая речь

текла ручейком, вы действительно всё тонко продумали. Но при этом вы
забыли, что у Лазаря есть способность тут же разгадывать любого
человека, если тот что-то тайное замыслил. Поэтому я вас разгадал и ясно
вынес заключение, какого духа вы дети.
9. Вы сказали, что вы из окрестности старого города Давида. Но смотрите,
вы - отсюда и, как известно, продажные служители господствующих и
корыстолюбивых фарисеев! По какому праву и по какой причине вы
хотели так зло обмануть меня? Вы хотите посетить некоего Иисуса из
Назарета, и вы снабжены мечами и верёвками, чтобы схватить пророка и
либо задушить Его, либо притащить Его на ваш высокий совет. Можно ли
приходить ко мне, Лазарю, под таким видом? Ну, подождите, эта ваша
дьявольская смелость и остроумие дорого обойдутся вам и вашему
высокому совету! О ловцы с вашим высоким советом, эта слишком
большая злая дерзость, чтобы я, как теперь римский гражданин, позволил
остаться ей безнаказанной!

10. Говорите теперь, какой бес дал вам обо мне, Лазаре их Вифании, такие
понятия, будто я могу предать Богом одарённого, наилучшего и
честнейшего Человека! Я никогда не делал этого даже врагам моего дома
- и теперь должен действовать против лучшего и невиннейшего человека,
потому что Он ходит очень далеко от вашей гнусной, лживой политики и
поворачивает людей к Богу, которые, благодаря вам, оставили Бога, и
заявляет им о давно уже пропавшей без вести правде? Говорите, жалкие!
Почему вы оскорбляете меня? Кто сказал вам, что я знаю, где теперь
находится Спаситель из Галилеи?“

11. Тут переодетые служители, как будто подрезались; и более ранний

оратор сказал: „Как ты можешь такое утверждать о нас, чем ты нас
исследовал?“

12. И ответил Лазарь громким и сильным голосом: „Что, вы будете ещё

отрицать, что вы – забывшие Бога служители лжи?! Ну, подождите, это
будет стоить вам ещё дороже! Я - человек, который владеет повсюду
массой ночлегов; и я никогда не требовал с бедных туристов даже
пфенинига за еду. Согласно римскому закону, меня устраивает любой
турист, еврей он или откуда-то прибывший язычник. Если я и принимал
когда-нибудь пророка Иисуса из Галилеи, то можете ли вы меня за это
привлечь к ответственности? Я всегда, и как еврей, и как теперь римский
гражданин, выполнял мои обязанности и никогда не зарабатывал на
жалких созданиях, как делаете это вы!

13. Вы считаете великие знамения прошлой ночью хорошими, потому что

 они должны были наполнить сердца всех людей большим страхом. Ваши
звериные сердца остались упрямыми; а вы вместе с вашим высоким
советом не боитесь уже сегодня в первый день совершать прегрешение за
прегрешением на страшных символах! И сейчас я хочу убедить вас, что я
не неправ, говоря вам то, что сказал!“

14. И Лазарь сказал Рафаэлю: „Открой этих богохульников, чтобы было

яснее, какого духа это дети!“

15. Тут Рафаэль встал перед 20 служителями и сказал им: „Откройтесь по

желанию и воле Лазаря, иначе я вас открою!“

16. И ответил оратор: „Для того чтобы вынудить нас снять наши пальто,
должно быть много таких нежных юношей. Понимаешь ты, нежный,
молочный мальчик?“

17. И сказал тогда Рафаэль: „Хорошо, поскольку вы хотите довести дело до

применения моей очень неприметной для вас силы, то я это сделаю и
говорю: прочь ваши пальто, закрывающие от нас ваши мечи и верёвки!“

18. Едва Рафаэль произнёс эти слова, как пальто были полностью
уничтожены; и 20 служителей стояли, как оглушённые молнией; ибо
такого способа открытия они ещё никогда не видели.

19. И сказал теперь Лазарь: „Вы сказали, что вы из Вифлеема, и что вы

пришли ко мне, чтобы узнать, где находится Спаситель из Назарета, и что
хотите пойти к Нему, чтобы стать Его учениками? Прекрасные ученики!
Вы натянули на себя верёвки и мечи и несёте на своих юбках знаки того,
что вы - настоящие слуги и служители храма и высокого совета! Что вы
теперь будете делать? Уничтожить вас - в моей силе; для этого достаточно
и силы этого юноши, как он уничтожил ваши жалкие пальто! Поэтому я
ещё раз спрашиваю у вас: что вы сейчас будете делать?“

20. И ответил дрожащим голосом оратор: «Послушай нас, отец Лазарь! Мы

носим наше оружие и веревки и отдаёмся тебе на милость или немилость.
Мы – злые и жалкие, но не сами по себе такие, а из-за высокого совета,
которому мы должны служить за плохое денежное довольствие. Мы уже
от рождения очень бедны и никогда не имели случая научиться чему-то
лучшему. Мы хотели стать сильными и бодрыми, и такими, какие мы, к
сожалению, сейчас, нас сделал храм. Если бы мы могли освободиться от
 храма и получить где-нибудь другую службу, то мы были бы определённо
очень счастливы. То, что мы вели себя по отношению к тебе, к
сожалению, по-настоящему дьявольски хитро, это было поручено нам
высоким советом. По нашей собственной воле мы бы никогда не сделали
этого. Одним словом, сейчас мы - твои пленники, делай с нами, что
хочешь! Мы узнали власть твоего мальчика, которому мы никого не
можем противопоставить; поэтому мы отдаёмся тебе. Мы больше никогда
не будем служить храму, и наши руки никогда не потянутся на Спасителя
из Назарета!“

21. И сказал Лазарь: „Тогда уберите с ваших юбок злые знаки и двигайтесь в
местность около Вифлеема, где у меня есть большое владение, идите на
мою службу; и у вас будет лучше зарплата, чем в храме! Для того чтобы
вас приняли там мои агенты, вы получите сейчас от меня знак принятия,
который быстро достанет мой молодой друг“.

22. Как только Лазарь договорил, знак уже был в руке Рафаэля. И когда 20
служителей сбросили со своих юбок знаки храма, Лазарь дал им
служебный знак принятия и каждому по 7 грошей на проезд до места их
нового определения и сказал: „Если вы будете хорошо служить и жить по
законам Моисея, то каждый будет получать вместе со всем физическим
продовольственным обеспечением каждый год ещё по 100 серебреников.
А теперь отправляйтесь в путь, чтобы вам не слишком поздно ночью
прибыть на место! Вскоре я сам приду и посмотрю, как вы трудитесь на
моей службе“.

23. Тут все поблагодарили Лазаря и быстро и очень весело отправились в

путь в Вифлеем. В пути они, конечно, ломали свои головы о том, кто же
этот нежный и такой чудесно могущественный юноша.

24. И оратор сказал: „Наши предположения нас ни к чему не приведут; когда

Лазарь придёт к нам, тогда он кое-что, конечно, скажет!“

25. На этом их спор закончился, и 20 спокойно продолжали путь.

26. А Лазарь приказал своим служителям занести в дом мечи и верёвки и

вместе с Рафаэлем снова пришёл к нам в столовую.

27. Когда оба снова были у нас, Я сказал Лазарю: „Ты хорошо провёл своё
дело, и, вследствие этого, 20 душ отняты у ада; а высокий совет не будет
 отнят у ада! Оратор должен был донести высокому совету всё, что он
разузнал здесь обо Мне, и только потом получить указание высокого
совета на Мой арест. Но поскольку от посланных хитрых служителей нет
сообщения, которое уже с большим напряжением ждёт высокий совет, то
план высокого совета на время расстроен. И это ровно то, что необходимо
было достигнуть; и всё это допущено, чтобы достигнуть того, что сейчас
достигнуто.

28. Что сейчас будет делать высокий совет? – После обеда он отправится
частично в Emmaus к Никодиму, чтобы услышать кое-что о третьем
знамении. Но Никодим, старый рабби и старейшина Иосиф
Аримафейский - очень умные люди; и депутаты высокого совета не
смогут там ничего услышать, кроме своего хлама. Таким образом обстоят
сейчас дела, и это хорошо. А мы сейчас снова отправимся в свободное
пространство и безмятежно посидим на том месте, где мы были сегодня
утром, всю вторую половину дня до вечера!“

Глава 87

1. На эти Мои слова все присутствующие поднялись и двинулись со Мной

на возвышенность. С нами пошли и несколько юношей-рабов; а их другие
попутчики остались и имели радость с овцами, происхождение которых
уже известно. Когда мы находились на возвышенности и расположились в
добром порядке, мы увидели, как шли в Emmaus депутаты высокого
совета и остановились у чудесной колонны, с каким удивлением они
рассматривали её со всех сторон, ибо не знали, как появилась такая
великолепная колонна. Ведь для создания и установки такой колонны
потребовались бы несколько месяцев; а они только несколько дней назад
проходили здесь, и от этой колонные совсем ничего не было. Лучшую
справку об этом может дать им, конечно, Никодим, ибо колонна стоит на
его земле.

2. Я сообщил это присутствующим; и все ясно увидели, с каким вниманием

стоят и рассматривают колонну фарисеи и архи-иудеи и не могут с ней
расстаться.
3. И сказал тут Агрикола: „Господи и Учитель, было бы сейчас неплохо
послушать тех чёрных и безбожных депутатов, какие злые заключения
выносят об этой колонне эти глупцы.

4. И Я ответил: „Мой дорогой друг, насколько глупы их заключения, ты

можешь представить себе и без того, чтобы послушать их. Откуда, когда и
о чём они могли почерпнуть мудрое заключение?

5. Кто хочет почерпнуть несколько доброе и верное заключение, тот должен

сам в себе быть добрым и знать истину; они же полны всяким злом и
ложью. Как можно при этом вынести из своих уст какое-нибудь доброе
заключение?! Но для того чтобы ты, тем не менее, смог убедиться, как
судят об этой колонне слепые, глупые и лицемерные зилоты, Я расскажу
тебе о некоторых из их очевидных выводов. Итак, послушай!

6. Смотри, один говорит: «Эту колонну выдвинули из ада бесы; ибо она
была, если пощупать её, ещё порядком горячей. Теперь колонна стала
тёплой от освещения солнечными лучами. Это произошло, например,
потому, что Никодим не советовался во всём с высоким священником». -
Смотри, это было похвальное заключение одного из тех умников храма!
Некоторые согласились с ним и ещё с некоторыми глупыми
дополнениями.

7. Но один взял Никодима немного под защиту. Он говорит: «Я не хочу

отрицать возможность такого вида появления этой колонны. Однако такое
заключение не может быть принято как состоявшаяся правда. Ведь если
бы бесы захотели выдвигать такие колонны из ада на любую землю, с
принадлежностью которой кому-то мы не согласны, как, например, с
землёй Лазаря из Вифании, то сейчас бы уже по всей еврейской стране
стояла масса таких колонн.

8. Поэтому я держусь другого мнения. Никодим был и есть друг всего, что
он признаёт как что-то чрезвычайное. У него все маги, откуда они есть,
всегда находят хороший приём. Когда несколько по-настоящему
индийских или персидских волшебников посредством своего тайного
искусства и науки и в союзе со стихийными силами, как, например,
воздух, вода, гномы и огненные духи, создают и устанавливают такой
монумент, он всегда этому радуется. Ибо для таких архи-волшебников нет
ничего невозможного».
9. Такое заключение тоже нашло своих приверженцев. Только создатель
первого заключения делает на это мудрое замечание, говоря: «Это уже
близко к тому, что я сказал! Ведь мы знаем, что волшебники такого рода,
состоят в союзе с адом и совершают свои чудеса с помощью бесов».

10. И ответил создатель второго заключения: «Ну, ну, мы будто не знаем,

что духи стихий тоже в состоянии всё делать! Даже в некоторых травах
есть некоторые скрытые силы».

11. С ним снова некоторые согласились.

12. Но вот подключился третий и сказал: «При определённых

обстоятельствах я частично согласен с вашими заключениями, однако у
меня есть другие представления и другое мнение. Эту колонну могли
создать и римляне, которые ночью поставили её Никодиму как награду,
поскольку втайне он - их особенный друг. Для римлян нет ничего
невозможного, чтобы соорудить что-то в этом роде. У них есть машины и
много других средств и есть сильные люди. Если всё подготовлено, то
такую колонну можно поставить за ночь. В любом из наших
представлений эта колонна решительно не имеет никакого доброго
значения для храма. Оставим это дело и двинемся дальше в Emmaus! Там
мы, конечно, узнаем и о происхождении, и о предназначении этой
колонны».

13. Теперь взгляните, как чёрное общество начинает покидать колонну и

тянется, часто оглядываясь не неё, в Emmaus, что может очень хорошо
видеть любой, имеющий острое зрение!

14. Ими было сделано ещё несколько очень глупых и злых заключений о
происхождении и о предназначении этой колонны, для пересказа которых
жалко времени; ибо от этого никто не выиграет что-нибудь во благо своей
душе. Только заранее Я хочу сказать вам ещё кое-что о том, как эти
делегаты высокого совета будут говорить с Никодимом, и что они там
выровняют. Для более легкого понимания, Я представлю это дело очень
коротко, как будто оно уже произошло. Итак, послушайте!

15. Никодим издалека увидел, как депутаты приближаются к его жилому

дому, что не особо приятно ему и его немногим друзьям, в том числе двум
римлянам. И здесь следует сказать: умны, как змеи, и мягки, как голуби!
16. Старый рабби размышляет вслух: «Должно быть, в храме что-то
произошло, что побудило этих архи-иудеев и фарисеев отправиться сюда,
где они никого не могут заставить оплачивать каждый свой шаг».

17. И сказал на это Никодим: «Ты правильно рассуждаешь! Но здесь они

хотят что-то собрать для себя; ибо это - самые хитрые лисицы храма. Вы
ждите здесь, а я, как хозяин, выйду им навстречу с самым приветливым
выражением лица. Ведь если я не сделаю этого, то они зачтут мне это как
неуважение к храму!»

18. Никодим любезно идёт навстречу прибывающим и приветствует их по

обычаю храма, и они тоже отвечают ему. Когда они все подтянулись, наш
Никодим спрашивает у них, что же это, что за честь они оказывают ему.

19. И один ответил: «Об этом мы ещё поговорим, друг! У тебя, поистине,
прекрасный и великолепный дом; а мы прошли далёкий путь и устали.
Но, прежде всего, спрашивается, что у тебя за гости».

20. И ответил Никодим: «Никого, кроме старого рабби, Иосифа

Аримафейского и нескольких римлян. Здесь, как вы знаете, у меня нет
соседей. Здесь также моя семья, чтобы отдохнуть немного от
сегодняшних ночных страхов. Итак, только известные вам люди!»

21. И сказал фарисей: «Да, если так, то это ничего не меняет для нас. Ибо
перед ними можно говорить; и оба римлянина с некоторой точки зрения
даже очень желательны для нас. А остальное уладим в доме».

22. Тут все входят в дом; Никодим с обыкновенной церемонией

представляет их присутствующему обществу, которое тоже очень
любезно и почтительно приветствует их и сразу предлагает им занять
первые места за столом, на что фарисеи смотрят особенно, как вы это
сами хорошо знаете. Им тут же предлагают лучшее вино в серебряных
бокалах, хлеб, яйца и соль. Они хорошо едят и пьют, что считается
известной добродетелью фарисеев. Ибо за умелое обжорство и пьянку
храмовники берут особенно большие куски.

23. Когда они очень умело выпили много вина, языки их стали развязнее; и
один из фарисеев сказал: «Поскольку мы вполне подкрепились, то мы
хотим вам открыто объявить разные причины нашего личного
присутствия здесь. А вы можете потом изложить своё мнение по вашим
 лучшим знаниям, воле и совести.

24. Сегодня до середины дня из-за некоторых расхождений во мнениях вы

покинули высокий совет, на что вы, как старейшины, имеете полное
право. Позднее мы ещё совещались, и, естественно, преимущественно по
поводу нарушителя спокойствия из Назарета.

25. Никто из нас не спорит, что этот человек совершает великие дела; и речи
Его мудрые и краткие. Но это всё-таки такие дела, которые при случае
может освоить любой одарённый человек. Мы и сами достаточно часто
видели восточных магов, которые могут осуществлять самые невероятные
диковины. Язычники считают их даже богами, ибо не знают, что боги во
плоти и крови осуществляют свои волшебства тайными средствами.
Однако никто не знает этих средств волшебников, хотя все видят и точно
знают, что те владеют какими-то средствами. И как это делают все такие
волшебники, так делает, конечно, и Назарей. Но для нас, иудеев, опасно
только одно: Он без всякого стеснения говорит всем людям в лицо, что
Он – предсказанный Мессия, и что только те, кто поверит в Него, будут
иметь вечную жизнь.

26. Однако мы разгадали Его план и точно знаем, что со временем Он хочет
объявить себя иудейским царём, что чревато войнами в нашей стране.
Ведь тогда могущественные римляне не будут с нами милосердны. Для
того чтобы предотвратить это, мы решили выследить этого человека и
предать Его жёсткому римскому суду. Если Он - действительно Мессия,
то Его, как Бога, конечно, невозможно убить; и тогда мы можем поверить
в Него. А если Его возможно убить, то тогда ясно и очевидно, что Он –
просто волшебник, который своим волшебством хочет подняться на
царский трон.

27. Для того чтобы овладеть этим опасным человеком, надо знать, где Он
находится. C этой целью мы после совета немедленно отправили 20
наших самых сильных и хитрых служителей к Лазарю, у которого, по
нашим знаниям, Он всегда находится в праздничную неделю на горе
Елеонской. И мы послали служителей к Лазарю, потому что разузнали,
что он определённо знает, где находится сейчас волшебник из Назарета.
Служители должны были сразу уведомить нас о том, что они своей
хитростью выведали у Лазаря; на это хватило бы и часа. Но никто из
 служителей не вернулся, и, вероятно, до сих пор. Поэтому мы пошли к
тебе. Мы подумали, что Лазарь мог отправить служителей к тебе, чтобы
искусно выведать у тебя, не знаешь ли ты, как высокий гражданин
Иерусалима, благодаря своим многим смотрителям, где сейчас находится
Назарей. Но сейчас мы убедились, что это не так.

28. Поскольку мы уже здесь, то мы спрашиваем у тебя самого, не знаешь ли

ты, где может находиться сейчас Назарей. Когда мы узнаем об этом, мы
будем знать, что нам делать. Этой ночью Он мог легко осуществить эти
знамения - например, вместе с жалкими ессеями. Ведь они в состоянии
вызывать такие вещи определёнными зеркалами. Теперь мы
предполагаем, что Он двинулся к ессеям. Если это так, то с нашим планом
немного, конечно, сделаешь. Что ты знаешь, скажи нам, друг Никодим, и
посоветуй что-нибудь!»

Глава 88

1. Господь: „То, что это рассердило нашего Никодима, вам легко понять.

2. Через некоторое время, глубоко поразмыслив, Никодим сказал: «Да, мои

друзья, это такое дело, о котором сложно говорить и ещё сложнее что-то
советовать! Недавно вы сами были свидетелями, как Назарей, когда вы
хотели побить Его камнями за то, что Он утверждал, что Он будто был до
Авраама, стал абсолютно невидимым в центре храма; и вы вынуждены
были отложить камни в сторону! Я спокойно и основательно обдумал это
дело и нашёл, что с таким человеком, для которого нет ничего
невозможного, в чём я сам убедился, силой совсем ничего не выровнять.
И поскольку я знаю многое из того, что вы не можете знать, то я буду
остерегаться предпринимать что-нибудь враждебное против такого
человека. Поэтому мой совет такой: против этого человека ничего
враждебного не следует предпринимать, лучше спокойно подождать, что
из этого выйдет.

3. Если это дело действительно чисто Божественного вида, то противиться

этому бесплодно. А если оно земного, человеческого характера, то оно
само распадётся. Если этот человек станет со временем политически
 опасным для римлян, то проницательные римляне найдут выход. До сих
пор, пока Он для них не опасен с политической точки зрения, Он
пользуется, как мне известно, у них большим уважением, Ему сострадают.
Пока этого не случилось, с нашей стороны очень неумно и напрасно
опережать могущественных римлян.

4. Искра, которая не жжёт, не уничтожит меня. Вы правильно заметили, по

вашему предположению, что сегодняшние ночные знамения как раз дело
рук Назарея; я тоже так подумал ночью. Если это так, то я спрашиваю у
вас из самых чистых доводов разума, чем может послужить вам эта слепая
ярость преследования Назарея. Напротив, Он с Его непонятной вам
властью может ещё больше смутить вас, чем это случалось до сих пор; и
вы ничего не сможете сделать с Ним, как вы убеждаетесь в этом уже
почти 2 года. Сколько вы уж пожертвовали ради этого денег и людей! И к
какому результату вы пришли? Вы и сегодня стоите на том же месте, что
и 2 года назад!

5. Вы послали на Его поиски 20 лучших служителей. И где они? Они,

конечно, обеспечены всем точно так же, как и прежние посланники,
следящие за Ним! Я прошу вас: будьте благоразумны и откажитесь от
преследований человека, которому вы, как показывает опыт, ничего не
можете нанести. Напротив, это Он может полностью уничтожить нас; и
мы не успеем даже в самом малом оказать Ему сопротивление. Вы не
можете поймать Его ни словами, ни верёвками. К чему тогда все ваши
совещания и ваши неутомимые заботы?

6. Вы шли сюда через мои поля, и вы заметили колонну, над которой,

конечно, никогда не работала человеческая рука. Кто её создал, если не
Назарей! Вчера её не было – а сегодня утром она стоит! Её поставили,
конечно, не человеческие силы! Если бы её поставили люди, то вокруг
колонны всюду и везде было бы всё утоптано. Ведь установка такой
огромной колонны потребовала бы сотни человеческих рук. И если
Назарей в состоянии совершить такое дело, и только Своей Волей, то что
вы можете сделать против Него со всей вашей властью и силой?!

7. Всё равно, как Он это осуществляет: живущей в Нём силой или новым
видом магии, - мы не можем пускаться с Ним никаким образом в борьбу.
Если мы пустимся с Ним в борьбу, мы все можем пропасть, как мыши! Я
 буду очень остерегаться того, чтобы хоть что-то предпринимать против
Него. – Таков мой открытый совет, и я спрашиваю у обоих римлян, прав я
или нет».

8. И ответили оба римлянина: «Конечно, мы такого же мнения: против

внутренней, чудесно могущественной силы воли какого-то отдельного
человека не поможет никакая материальная, земная власть.

9. Однажды в Верхнем Египте в двух ежедневных поездках выше Мемфиса

мы встретились с человеком не с таким коричневым цветом лица, как у
египтян, а настоящий мавр. Наш туристический караван состоял из 200
человек исключительно мужского пола; и мы намеревались посетить
настоящую страну чернокожих.

10. Когда мы проходили Нил в очень тесном, но проходимом месте, на нас

из пещеры вышел этот человек в очень слабо одетом состоянии и
преградил нам путь. Его вид всем нам бросился в глаза; его взгляд так
парализовал наши ноги, что мы не могли сделать и шага ни вперёд, ни
обратно. Затем он обратился к нам вполне по-гречески: «Что вы ищете в
этой пустыне?»

11. И один из нас ответил: «Мы хотели бы посетить страну чернокожих и

посмотреть, как там живут люди, какие у них обычаи, нельзя ли завязать с
ними торговлю редкими естественными продуктами».

12. И человек сказал: «Страна эта далеко отсюда, для вашего вида
передвижения ещё много ежедневных поездок. Однако я могу, конечно, в
более короткое время достигнуть её; ибо в моём распоряжении находятся
неизвестные вам силы природы. Но я скажу вам, захватчикам-римлянам,
что вы никогда не вступите в ту очень счастливую и невинную страну
пока я здесь караулю. Если бы вас было в тысячу раз больше, то вы бы
стояли, как стоите сейчас, не в состоянии сделать ни шага без моей воли!
Поэтому я советую вам развернуться и возвращаться туда, откуда вы
пришли; иначе я оставлю вас стоять заколдованными; и мои львы и орлы
будут питаться вашим мясом».

13. Такое категоричное обращение этого странного человека произвело на

нас такое впечатление, что мы не осмеливались сделать хотя бы шаг, хотя
у нас было оружие, которое мы взяли с собой, и разные сокровища.
14. Когда этот человек показал нам несколько более добродушное лицо,
один из нас очень покорно обратился к нему и сказал: «Могущественный,
дорогой человек, ты такой загадочный для нас, выслушай нас ещё раз
благосклонно и скажи нам, кто ты, и как ты пришёл к такой власти воли!
Тогда мы по твоему желанию и воле немедленно отправимся в обратный
путь».

Глава 89

1. Господь: «И сказал на это загадочный человек: «Я – ещё настоящий

человек, каких в доисторическое время было много. Целью жизни этих
людей было поднимать внутренний дух в себе до полной силы и не
душить свою душу в тине материальных страстей плоти.

2. А вы уже давно не являетесь такими людьми; вы - человеческие личинки,

которые пользуются железным оружием, чтобы воевать против внешнего
врага. Но вы не можете победить в себе самого большого врага -
чувственные страсти своей плоти, чтобы освободить свой дух, сделать его
бодрствующим и могущественным.

3. На что вы тратите свою внешнюю жизнь, если не даёте внутреннему духу

свободы и бодрствования! Поэтому вы не в состоянии понять его и стать
сильными! Человек только тогда будет человеком, когда он найдёт себя в
своём духе. Но при вашем образе жизни этого вечно не произойдёт.
Потому что, вместо того, чтобы преследовать цель – стать настоящим
человеком, вы всё больше отдаляетесь от этого, чем бы могли как-нибудь
приблизиться.

4. Да, у вас ещё время от времени появляются люди, которые на верном пути
и близки к цели. Но вы подавляете их и яростно преследуете; поэтому они
не могут достичь цели; и вы, мертвые духом, совсем не изменяетесь и
после короткой, тяжёлой земной жизни умираете, как животные; и ваш
жребий тогда - вечная смерть.

5. Вы думаете сейчас в своей большой жизненной слепоте, что я, как

какой-то уединённо живущий египетский мудрец, говорю вам это, чтобы
 вызвать у вас большее уважение. Но я скажу вам, что вы сильно
ошибаетесь. Для того чтобы вы увидели, что я говорю вам полную
правду, и что настоящему человеку кое-что возможно волей его
внутреннего духовного человека, я сейчас покажу вам несколько проб
верной жизненной силы настоящего человека. И на своём обратном пути
вы сможете более глубоко поразмыслить.

6. Видите там высоко в воздухе парящего орла! Я захочу, и он опустится к

моим ногам и будет делать то, что я прикажу ему! Смотрите - он уже
здесь!» - От этого явления мы окаменели, а человек приказал большому
орлу, чтобы тот принёс ему из Нила благородную рыбу.

7. Через несколько мгновений рыба уже была здесь, и человек сказал:

«Видите, так вся природа служит настоящему человеку!»

8. Потом вскрыл рыбину, выпотрошил её и положил на очень горячий

каменный диск; и она через несколько мгновений была уже хорошо
поджаренной. Когда мы получили рыбу для пробы, мы нашли её
действительно очень хорошо поджаренной и вкусной.

9. И снова сказал человек: «Видите, так немая природа служит настоящему

человеку! Но я хочу показать вам ещё дальше, что настоящий человек -
господин всей природы! Сейчас вы поели рыбу, которую принёс нам из
Нила этот орёл, и которая была поджарена на этом каменном диске. А
теперь вы осмотритесь и спросите, что я должен пить, кроме хмурой воды
Нила. Я вам сейчас тоже покажу. Посмотрите на эту скалу - что она
может дать, если она сухая и раскалённая от Солнца? И, тем не менее, она
даст нам много самой свежей воды! Я хочу этого - и вот у вас вода для
питья! Идите и утолите свою жажду!»

10. Мы пошли и попили, и это была чистейшая и свежайшая вода.

11. И странный человек снова сказал: «Видите, и этот элемент тоже служит
настоящему человеку!»

12. Затем мы спросили у него, где он живёт: один в этой дикой местности,
есть ли у него какое-нибудь общество, например, ученики, которых он
учит своей линии настоящей жизни.

13. И он ответил: «Эта пустыня – только для вас пустыня, а для меня она –
 больше, чем ваш придуманный элизиум, который нигде не существует,
кроме как в вашей слепой фантазии. Для моего духа ваш город был бы
самой невыносимой пустыней, ибо там не живут настоящие люди.

14. Здесь я не один и живу не как отшельник, а как настоящий духовный

человек. У меня, конечно, есть несколько учеников, которые на полном
серьёзе хотят достичь настоящей внутренней жизни; и в этой пустыне им
кажется всё прекрасным. Они живут, как и я, в таких же дворцах, как этот,
в котором я живу уже почти 50 лет, и в котором до меня жили несколько
настоящих человек. Мои немногие ученики двоякого пола приходят ко
мне время от времени и получают от меня новые инструкции, по которым
они дальше совершенствуют свою внутреннюю жизнь.

15. Таково моё общество, которое находится в моей близости, но не в этой

пещере, в которой живу всегда только я. Для ваших глаз в этой пещере
была бы глубокая ночь; а для меня она светлее, чем для вас здесь светлый
день. Когда внутренняя часть человека освещена его вечным духом,
который происходит от верного Бога как свет от Прасвета, тогда для него
уже нет нигде ночи и тьмы. А ваша внутренняя жизнь - самая плотная
тьма; насколько великой должен быть тогда ваша собственная тьма! Да, у
вас есть выражение: за большими деревьями вы не видите густого.

16. Из этой моей пещеры я обозрел всю Землю, её особенности, её существ и

людей и полные высокомерия международные центры. Я знаю всё вокруг
и всё, что происходит повсюду. Вместе с тем я могу видеть другие миры,
которые вы называете звёздами, созданные любовью, мудростью и
властью Вечного Бога. Смотрите, таково моё второе общество.

17. Я могу в любое время общаться со всеми духами и, благодаря им,

становиться всё мудрее и мудрее. И это - моё третье общество.

18. У настоящего человека на этой Земле есть непонятная для вас власть и
далеко действующая сила. Я могу, если в этом есть необходимость,
достать, злого мирового врага, идущего против нас, настоящих людей. Я
могу показать вам и четвёртое общество; и уверяю вас, вы не должны
бояться его, ибо вы сейчас под моей защитой; ни один волос не упадёт с
вашей головы. Смотрите, я хочу этого – и оно уже идёт сюда!»

19. Через несколько мгновений нас окружила стая львов и пантер, от

 которых не могли бы защититься многие сотни смелых воинов. Нас
охватил ужас; но человек скомандовал бестиям, и они исчезли. И человек
сказал нам: «Если будет необходимо, я могу вызвать ещё большие стаи
таких воинов. Сейчас вы увидели и узнали, что настоящий человек -
господин над всей природой и её силами; поэтому я отправляю вас туда,
откуда вы пришли!»

20. И спросил ещё один из нас, не может ли он дать нам всё-таки знаки, по
которым один или другой из нас сумел бы достичь такого настоящего
человеческого достоинства.

21. И ответил человек: «Для тех, кто, как вы, полностью зависим от мира и
его обаяния, кто не имеет даже самого тихого знания о единственном
истинном Боге, это сделать, конечно, тяжело. Ибо к настоящей
внутренней жизни можно прийти только через познание настоящего Бога
и Его законов и их точное исполнение. А это значит – полностью и
серьёзно порвать со всем миром и его тщеславным обаянием. И это было
бы хорошо и возможно при вашем привычном образе жизни.

22. Уже скоро из Азии к вам придут пробуждённые духом учителя и будут
учить вас познанию истинного Бога и Его законов. Послушайте их и
поверьте им, вынесите своё заключение, а потом действуйте; отставьте в
сторону всё, на чём вы стояли до сих пор. И, по крайней мере, после
отброса своей плоти вы, как души, придёте к полному завершению жизни!
– Сейчас я сказал вам всё, что может принести вам пользу. Отправляйтесь
в мире отсюда, и, как мирские люди, никогда не желайте прийти в эту
местность! Только в будущем избранные Богом и завершённые люди
смогут действовать здесь безнаказанно!»

23. Как только этот странный человек произнёс последние слова, мы уже не
могли остановиться. Нас охватила тайная сила и беспрерывно оттесняла
нас так, что мы не могли даже взглянуть на местность, где мы встретили
этого чрезвычайного человека. На следующий день довольно рано утром
мы достигли старого города Мемфиса. То, что это явление в наивысшем
градусе занимало нас на всём длинном обратном пути, легко догадаться».

Глава 90
1. Господь: И римлянин продолжил: «Когда мы снова вернулись в Рим,
город показался нам пустыней. И когда мы слышали, что среди вас,
евреев, есть похожие люди, которые учат тому же и понимают то, что
понимает странный человек в Верхнем Египте, мы покинули Рим и
приобрели кое-что из недвижимости здесь, вышли из большого мира,
чтобы больше заботиться о нашем внутреннем человеке. Но в вашем
очень расхваливаемом храме мы, поистине, не встретили даже пару
человек, которые были бы устойчивы сейчас в этом странном вопросе.
Люди, поистине, ещё больше исполняют то, что мы уже когда-нибудь
видели! И вы хотите выследить такого Человека?! О, радуйтесь сотни
тысяч раз, что Он не выслеживает вас! Ведь если это однажды начнётся,
то вы потеряны и для времени, и для вечности!

2. Мы на себе испытали и широко открытыми глазами смотрели на то, что

способны делать настоящие и завершённые люди. Что вы будете делать,
если Он, например, вдруг призовёт на вас в ваш город или только в
окрестность несколько тысяч самых яростных львов, пантер, гиен и
тигров?! Поистине, они через несколько недель съедят вас, и вы не
сможете оказать им никакого сопротивления. По сообщениям из Галилеи,
мы знаем, что Он может сделать что-то подобное, и мы считаем это
возможным.

3. Мы, римляне, уже видели такого господина природы. - Кто бы ни был

этот Человек, мы испытываем к нему величайшее уважение. Что вы,
комары, можете предпринять против нас и против Него?! Если вы не
уйдёте от Него на расстояние, то вы попадёте в самое страшное
смущение; для этого и пришли мы, римляне!»

4. Услышав такое от двоих римлян, фарисеи не знали, что им ответить на

это. Через некоторое время только один, который был немного светлее
других, сказал: «Да, да, это дело может так повернуться! Но что тут
можно сделать? Первосвященник Каифа твёрдо и неизменно решил так в
согласии с Иродом; и мы должны хотеть того, чего хотят они. Если бы это
зависело только от нас, то мы бы позволили делу идти так, как оно идёт, и
спокойно ожидали бы его конца. Но с нашим высоким священником так
не пройдёт; поэтому мы должны делать хорошее выражение лица при
 плохой игре, хотим мы того или нет».

5. И сказал римлянин: «Кому невозможно что-то посоветовать, тому не

поможешь. Но вскоре вы придёте на наши слова! То, что могут делать
люди такого рода, не в состоянии сделать все военные армии; мы хорошо
убедились в этом. Нам всё равно, что вы думаете; но надёжные
последствия поздно или рано докажут вам, что мы, римляне, сказали вам
самую полную правду; мы много повидали и многое узнали».

6. Тут оба римлянина поднялись и покинули общество, потому что им уже

стала невыносима слепота и заметная злоба фарисеев.

7. И фарисеи спросили теперь у Никодима, почему же оба римлянина так

внезапно покинули их.

8. И ответил Никодим: «Да, мне сложно ответить на это; меня и самого это
очень удивило. Вам не следовало в этом случае упоминать имя Ирода; ибо
эти римляне не могут его переносить даже на большом расстоянии. И всё
из-за гнусной казни Иоанна, которого оба эти римлянина уважали и
утверждали, что он - конечно, настоящий человек. И я скажу вам, что
Ирод перед глазами римлян ходит не в доброй коже!»

9. И спросил фарисей: «Ты думаешь, что так идут дела?»

10. И ответил Никодим: «Конечно, конечно, именно так; иначе я, воистину,

не знаю, что привело их к такому внезапному отъезду. И ещё я скажу вам:
хорошо ведите себя перед римлянами; с ними нельзя шутить!»

11. Услышав такое от Никодима, фарисеи сказали: «Друг, благодарим тебя

за хорошее угощение, и мы уже отправимся, чтобы нам удалось ещё днём
прийти в храм; ведь ночью там не принимают людей!»

12. Фарисеи поднялись и быстро ушли.

13. А Никодим и все были рады этому; оба римлянина снова пришли к
нашему Никодиму и от всего сердца радовались, что освободились от
этих незваных гостей. И Никодим мог сейчас описать и объяснить
присутствующим третье знамение, чему все тоже очень радовались».

14. Господь: „Скажи Мне, друг Агрикола, как тебе нравится эта история!“
15. И ответил Агрикола: „Эта история мне так нравится, что я хотел бы
вступить с армией в Иерусалим и, как яростный лев, сражаться с этими
мошенниками! Хорошо, что оба римлянина уважают Тебя; и мы тоже
придаём Тебе некоторый вес в храме; поэтому я думаю, что они немного
поостынут в стремлении преследовать Тебя. И я хотел бы этих моих
земляков посетить в Emmaus!“

16. И Я сказал: „Завтра это произойдёт; у Меня тоже есть желание

поговорить с ними. Но если ты думаешь, что храмовники немного
поостынут в своём усердии выслеживать Меня, то ты ошибаешься. Они
станут только на вид прохладнее, но станут ещё хитрее, поистине,
дьвольски в своей внутренней части. Только это ничего не меняет, они не
смогут притронуться ко Мне. – А сейчас мы оставим это; и Я спрашиваю
вас, как вам понравился тот настоящий человек, о котором поведали
римляне».

17. И ответил Агрикола: „Сейчас я очень хорошо вспомнил, что часто

слышал об этом событии в Риме, которое меня сильно удивило. Я знаю
обоих римлян лично! О, эта история чудесна и великолепна! Если бы на
Земле было много таких настоящих людей, то со всеми людьми
выглядело много лучше! Живёт ли ещё тот настоящий человек в теле?“

18. И Я ответил: „О, да, он ещё жив и завтра придёт сюда со своими
учениками; ибо в своём духе он получил от Меня сообщение, что Я хожу
здесь среди людей во плоти, позвал своих немногих учеников и
отправился в путь сюда. Поэтому завтрашний день станет во многом
памятным».

Глава 91

1. Как только Я это объявил, все чрезвычайно обрадовались.

2. И Я сказал Лазарю: „Вели принести сюда хлеб и вино; сейчас мы будем

веселиться!“

3. Тут же в нужном количестве были поданы хлеб и вино. И мы все очень

 весело ели; и все хвалили Меня как доброго Подателя хорошего хлеба и
вина.

4. Как только мы пели и попили, наша Гелия своими острыми глазами

увидела, как отправляющиеся домой фарисеи снова пришли к известной
колонне и снова остановились около неё, что привлекло наше внимание.

5. И Я сказал: „О, мы дадим постоять им и посмотрим; при этом они ничего

не найдут для блага своей души и до смерти останутся упрямыми
сердцем!“

6. И сказала Гелия: „О, если бы я была хоть немного всемогущей, то я бы

двинула сейчас на этих существ ядовитых змей, скорпионов и ящериц!“

7. И Я ответил: „Сейчас их преследует страх перед римлянами, и это лучше,

чем то, что ты хотела бы им сейчас причинять! Они совсем недолго
задержались у колонны и очень быстро продолжают путь. Они заметили,
что за ними идут несколько человек и считают, что это, возможно,
римляне; поэтому они уже бегут. Смотри, это лучше, чем твои ядовитые
змеи, скорпионы и ящерицы!“

8. Гелия была довольна этим и продолжила спокойно есть и пить.

9. А Я сказал Лазарю, чтобы он позаботился о молодых рабах, чтобы и они

могли съесть небольшое количество хлеба и выпить вина, разбавленного
водой.

10. Лазарь пошёл в сопровождении Рафаэля, чтобы выполнять Моё желание.

Когда они пришли к палаткам, в которых находилась молодежь, там уже
всё было наилучшим образом приготовлено.

11. И спросил Лазарь: „Всё уже есть! Что мы должны сейчас делать?“

12. И Рафаэль ответил: „Сейчас мы снова вернёмся с хорошим настроением;

ибо Господь не нуждается в действиях тех, кто охотно и послушно, как
ты, выполняет Его Волю. Ибо перед Господом отданная Ему в итоге воля
- это уже само действие; и это совершённое действие ты видишь здесь,
как и Сам Господь. О, если бы люди по-настоящему посмотрели на это и
действовали в своих сердце так же, как ты, то у них была бы лёгкая и
беззаботная жизнь уже на Земле. И какими блаженствами они бы уже
 здесь наслаждались! Но люди – слепые, они погружаются в мёртвую
материю и задыхаются в ней. В часто кровавом поту они должны
зарабатывать себе на хлеб, в то время как могли бы иметь это от Господа
без физических забот. И это более чистое и лучшее, что они могут
приготовить себе.

13. Утром ты познакомишься в Emmaus с настоящими людьми из Верхнего

Египта и удивишься свободной власти их воли. Это 7 человек, которые
уже совершенны; а женщины, дети и ещё менее совершенные остались
дома с одним совершенным; женщинам, детям и менее совершенным
сложно существовать без него. Их учитель, ещё из школы древней
египетской внутренней мудрости, придёт в Emmaus со своими шестерыми
основными учениками; и ты увидишь, как быстро он узнает Господа, а
также всех нас. – А сейчас пойдём к Господу!“

14. Когда они оба пришли к нам, и Я спросил у Лазаря, всем ли обеспечена
молодежь.

15. И Лазарь ответил: „О, да, Господи и Учитель, молодежь обеспечена уже
всем наилучшим образом; но мы оба совсем ничего не сделали для этого.
Ибо когда мы пришли в палатки, там дорогие дети уже всё имеют. О
Господи, Ты немного испытывал мою волю; и Ты Сам всё сделал, как у
Тебя всегда случается! Только Тебе вся моя благодарность! Ибо без Тебя
мы - ничто и ничего не в состоянии делать. Только Ты - в общем и в
целом!“

16. И Я сказал: „Очень хорошо, очень хорошо, Мой дорогой друг и брат
Лазарь! А сейчас снова иди сюда и развлекайся с нами!“

17. Лазарь с Рафаэлем снова заняли свои более ранние места радом со Мной.
И Лазарь уже хотел начать разговор со Мной о прибывающих завтра в
Emmaus настоящих людях из Верхнего Египта. Но его опередили оба уже
известных хозяина и попросили у Меня, не могут ли и они остаться со
Мной ещё несколько дней и увидеть в Emmaus настоящих людей из
Верхнего Египта.

18. И Я ответил: „О, разумеется! Кто любезно принимает Меня и Моих

учеников, как вы, тот всегда со Мной. Чем большее количество
свидетелей окружает Меня, тем лучше для распространения Моего
 Евангелия. Те люди, которые и сейчас живут так же просто, как когда-то
прапатриархи Земли, испытывают настоящие чудеса!“

19. И спросил Лазарь: „Господи и Учитель, это – потомки Ноя, и не только

непосредственно потомки Адама; ведь во времена Ноя большим потопом,
должно быть, залит был и Египет?“

20. И Я ответил: „Мой дорогой друг и брат! Ты не должен, как Я уже

объяснял тебе, путать естественный высокий водный потоп, причиной
которого были в то время могущественные ханохитяне, с общим
духовным наводнением, полным прегрешений; иначе ты никогда не
прибудешь в чистое понимание.

21. В западной части Азии во времена Ноя от большого водного потопа

погибло очень много людей и животных. Водой залит был тогда даже
высокий Арарат, но не вся Земля, которая тогда ещё не была населена во
всех своих частях. Но разлив потопа прегрешений, а это - забвение Бога,
распутство, высокомерие, скупость, зависть, властолюбие и холодность,
во всём человеческом роде, был очень велик; и разлился он на духовной
земле. И это - то, что Моисей назвал греховным потопом.

22. Высокие горы, через которые разливался этот потоп, - это большое
высокомерие тогдашних людей, которые господствовали над народами.
Наводнение - это унижение, которое исходило тогда от всех повелителей
и в каждой империи имело собственный, соответствующий вид.
Остальное мы обсудим завтра в Emmaus. – А сейчас берем вино и хлеб и
освежаем наши члены!“

Глава 92

1. Когда мы так уютно сидели в нашей прекрасной оливковой роще, один из

70, среди которых были нарушители супружеской верности, сказал: „О,
насколько, у нас здесь хорошо! Наивысшая духовная пища для наших
душ и лучшая пищи для нашего тела! Насколько мы счастливы! О, как
хотелось бы, чтобы и те, кто сейчас безвинно находится в большом
бедствии, были так же счастливы! Я бы хотел, насколько это возможно,
 помочь всем людям, которые терпят нужду, и в духовном плане, и
физически!“

2. И Я сказал: „Друг Мой, это было бы не целесообразно, но допустимо при

мудром внимании. Ты со своим добрым сердцем, которое приятно Мне,
хотел бы помочь людям, обременённым бедами и разным злом. А таких
людей очень много. Смотри, если бы ты помогал им по твоим лучшим
знаниям и совести, то они бы не поддержали тебя; это вызвало бы у них
противоположные чувства!

3. Это, конечно, похвально, что ты в своём благополучии вспоминаешь о

бедствующих и жалких людях и хотел бы помочь им. Но твоя помощь,
поистине, не была бы ни для кого поддержкой.

4. Смотри, никто не знает нужды и бедствий людей лучше, чем Я; и никто не

имеет такого милосердия и заботливости, как у Меня. Но мало
поддерживать всех людей только Моей любовью и состраданием, если в
этом не участвует Моя наивысшая мудрость.

5. Да, плохо идут дела у бедных семей! Нет работы, нет крыши над головой,
нет никаких вещей и хлеба; они страдают и жаждут. Они ходят от дома к
дому, с места на место и часто выпрашивают едва ли столько, чтобы
удовлетворить себя; в то время как другие живут в полном изобилии и
наслаждаются, а бедной семье указывают на дверь, если она приходит к
ним просить.

6. Это зло определённо исходит от богатых, которые встречают такую

бедную семью жёсткими сердцами. И ты, видя это, хотел бы сказать:
«Великий, добрейший и всемогущий Бог, как Ты можешь безнаказанно
позволять такую ужасную безжалостность? Уничтожай таких людей
молнией и огнем с Твоих Небес!» И смотри, такую мольбу твою не
услышит Бог и не ответит! Но почему же?

7. Нормально ли, что на этой Земле растёт холодность людей? Нет, скажу Я
тебе! Но смотри, по мудрой Воле Бога на этой Земле всегда должно так
быть; ибо здесь люди готовятся к настоящему Сыновству Божьему!
Поэтому здесь должны быть богатые и бедные; и богатые должны всегда
оказывать бедным сострадание и помощь; а бедные должны учиться
терпению и самоотрицанию и приносить свои нужды и беды Богу. Тогда
 Бог поможет бедным в лучшем виде для блага их душ и своевременно
накажет жестокосердных богатых. Ибо к усыновлению Богом призваны и
богатые, и бедные.

8. Если бедная семья станет однажды состоятельной и будет помогать

другим бедным, то её земное счастье послужит на благо её души. Если же
ты сейчас внезапно поможешь ей, то вскоре она начнёт хулиганить и
мстить тем, кто жестокосердно встречал её. А если она пройдёт
испытание с терпением, то помощь ей будет постепенно оказана, именно
постепенно. И тогда она лучше и светлее почувствует помощь Бога, чем
если бы она уже на следующий день получила счастливое благосостояние.

9. Жестокосердные богатые тоже постепенно от пункта к пункту

переводятся в более сомнительное состояние. Они будут совершать
ошибки в своих спекуляциях, будут получать плохой урожай, их стада
будут нести повреждение, или он сам заболеет, или жена, или один из
дорогих его детей. Короче говоря, одна беда пойдёт за другой.

10. Если он образумится и увидит неправомочность своих прежних

действий, то ему будет оказана помощь. А если не образумится, то ко
всему этому получит ещё кое-что более плохое для дегустации, например,
полное нищенство или другие тяжёлые обстоятельства.

11. Кто утешит и поддержит его в бедности, тот будет утешен и

вознаграждён Богом. Но никто не сможет помочь ему, пока не допустит
этого Воля Божия. Поэтому будь спокоен, Мой друг, и ясен; ибо Я знаю,
кто и кому должен быть готов прийти на помощь!“

Глава 93

1. Услышав от Меня такое, этот человек стал ясным, ел и пил, и его

попутчики последовали его примеру.

2. И сказала радостно женщина, которая вместе с мужем находилась среди

них: „О, как хорошо и как справедливо, Господи! Кто, поистине, познает
Бога, тот должен любить Его превыше всего! О, если бы храмовники
 внизу познали Его, то они тоже определённо полюбили бы Его превыше
всего и почитали бы Его мудрые законы! Но олицетворённый в них бес
никогда не допустит этого; ибо они уже не достойны звания верных
служителей и слуг Господа и Его милости. О, когда-нибудь в аду они
пожалеют об этом и будут говорить: «О, почему мы позволили себе так
сильно поселиться в нас бесам!» Но им уже не принесёт пользы такое
раскаяние! О Господи, благодарим Тебя за то, что Ты даровал нам,
бедным и несовершеннолетним, Свою милость и скрыл её от мудрецов
мира этого!“

3. И Я ответил: „Ты говоришь так, как понимаешь. Но заметь себе, что в аду
нет раскаяния для улучшения адских духов, которые бы серьёзно
сожалели о совершённых на Земле злых действиях. Ведь если бы адский
дух серьёзно пришёл к раскаянию, то он пришёл бы к
самосовершенствованию и к освобождению. Но злой дух – бес - не может
вызвать в себе никакого раскаяния, которое было бы ему во благо. Он
может раскаиваться и сожалеть только о том, что он не совершил в мире
ещё большего зла.

4. И каждый человек с некоторым разумом легко может понять, что такой

душе не светит никакое самосовершенствование, а значит, и
освобождение.

5. Как у небесного ангела в основе всего лежит добро, так у беса в основе
всего лежит зло. И чем больше внутри себя ангел думает о добре и желает
его, тем он становится всё более богоподобным, свободным и сильным.
И чем больше внутри себя думает бес о зле и желает зла, тем более он
уходит от Божественного, становится более зависимым и бессильным.
Ибо главное зло в нём тормозит всю его силу, и это - суд и верная смерть.

6. Да, Моя любовь, если бы бес был способен изнутри выйти к настоящему
раскаянию, то он не был бы бесом и не находился бы в аду. Бес никогда
не может улучшить себя изнутри; это возможно сделать только снаружи
невообразимо через долгое время под чужим влиянием. И это чужое
влияние должно войти в самое сокровенное внутреннее место беса,
который, как сказано, зол в основе своей. И когда влияние на беса
снаружи будет душить его внутреннее зло и вытеснять его, только тогда в
нём может стать несколько светлее; и только тогда злой дух может
 постепенно становиться лучше.

7. Поэтому мучения адских духов всегда начинаются снаружи, как это

обычно происходит и у очень злых людей на этой Земле. Когда на злого,
как бес, человека уже не действуют ни учение, ни призывы, ни мудрые
законы, и он всё больше и больше противодействует всякому порядку,
тогда он едва ли может улучшиться изнутри, по собственному почину.
Тогда он попадает в руки строгих и непреклонных судей, которые
возлагают на виновника очень болезненные внешние наказания.

8. Когда виновник многое терпеливо вынесет, тогда он постепенно начинает

сам в себе чуть больше размышлять о причинах своих страданий, о своём
бессилии и непреклонности судов. Наконец, он начинает понимать, что
только он сам - причина своих мучений, его злые дела, которые он
совершал добровольно и со злым желанием выступал против законов
общего порядка. И поскольку он видит теперь, что как раз его злые дела -
его мучители, то он начинает, наконец, чувствовать в себе к ним
отвращение и уже не хочет никогда что-то такое совершать. И смотри, это
уже шаг к возможному самосовершенствованию!

9. Однако внешние наказания ещё не заканчиваются только потому, что

виновник начинает чувствовать отвращение к злу; зло ещё плодоносит
зло. Теперь он должен начать через внешние занятия познавать в себе, что
мало чувствовать в себе отвращение к злу, надо понимать, какие злые
последствия для виновника тянет за собой совершённое им зло.

10. Тогда виновник начинает не только видеть и чувствовать отвращение к

злу, но избирать добро. Он становится терпеливее в своих мучениях, ибо
находит свои страдания справедливыми, видит в них благодеяния,
которые улучшают его жизнь. Когда виновник приходит к этой точке
восприятия и внутренняя часть его становится всё лучше и лучше, только
тогда пора ослабить внешние наказания.

11. Если мирские судьи понимают это, то они могут из прежнего

преступника сделать хорошего человека. Но, наказывая большого
преступника смертной казнью, они, вследствие этого, готовят для
духовного мира из неулучшенного виновника законченного беса. В
будущем среди вас не должно быть такого!
12. Если вы должны осудить кого-то, то судите так, как Я вам сейчас
показал, для верного и надёжно возможного улучшения грешника, а не
для ещё большего его очернения!“

Глава 94

1. И сказал тут Агрикола: „Господи и Учитель! Твои вернейшие и святые

слова я записал сейчас глубоко в сердце; и сам я буду действовать по этой
целесообразности. Но я, тем не менее, хочу спросить у Тебя, надо ли
совсем отменить смертную казнь?»

2. И Я ответил: „О друг, Я, конечно, знаю, что ты хочешь сказать Мне!

Смотри, от одного из Моих учеников ты знаешь, как Я Сам год назад
вблизи от Кесарии Филипповой в Галилейском море встретился с
несколькими злыми в основе своей служителями, которые выслеживали
Меня; и поэтому ты сейчас спрашиваешь у Меня!

3. Да, скажу Я тебе: если ты можешь так же, как Я, распознать преступника
и сказать, что он - законченный бес во плоти, то немедленно выноси ему
смертный приговор, как сделал это Моисей Моего Духа. Но поскольку ты
не можешь выносить приговор Мне и Моисею, то никогда не торопись со
смертной казнью!

4. У Меня от вечности есть право убивать весь человеческий род по плоти; и

поэтому Я - палач всего материального создания во всей вечной
бесконечности. Но то, что Я убиваю по материи, Я навсегда оживляю в
духовном плане.

5. Если ты в состоянии это делать, то ты можешь убивать, кого хочешь и

можешь. Но поскольку ты не можешь, то не должен и убивать, кроме как
в крайнем случае, например, защищаясь или на войне, как в одном из
наказаний Божьих, против неисправимых, злых народов, а также в случае
самообороны против злого убийцы и разбойника. Во всех других случаях
ты не должен убивать и приказывать убивать, пока в тебе самом нет
Моего полного света! – Ты понимаешь это?“
6. И ответил Агрикола: „Благодарю Тебя, Господи и Учитель! Теперь мне и
это абсолютно ясно; и я, как судья, буду как можно точнее это исполнять.
Но я ничего не могу предписывать императору, хотя с глазу на глаз он
иногда принимает добрые советы“.

7. И Я сказал: „Ты можешь так поступать, хотя ты мало что можешь

изменить. У вас в Риме есть некоторые действительно хорошие законы,
но, наряду с такими законами, есть и много злых законов и
злоупотреблений, из-за которых не всегда можно понять причины и корни
преступлений.

8. И Я скажу тебе: и Рим будет Вавилоном, мирской блудницей, вопреки

всему злу, которые придут на него; хотя будет в нём множество усердных
последователей Моего Учения.

9. Вы установите смертную казнь за грабежи, убийства и ещё за некоторые

преступления. На ваших больших зрелищах ради вашего развлечения не
на жизнь, а на смерть борются гладиаторы; и вы приветствуете
победителей. Смотри, это – зло, и оно не служит для благословения
народа! У вас есть также разные дикие виды борьбы с животными, при
которых люди очень часто теряют свою жизнь жестоким образом; и вы
при этом, тем не менее, радуетесь! Смотри, это тоже - большое зло! На
это едва ли придёт к вам свыше хоть одно благословение. А без него нет
ни для государства, ни для какого-то народа никакого твёрдого и
длительного благоденствия, в чём ты можешь быть уверен.

10. Если ты сможешь действовать, то способствуй тому, чтобы ваш город и

ваша великая империя не участвовали в такого рода зле. По крайней мере,
вы, теперь уже зрячие, и эта молодежь, которую ты возьмёшь с собой в
Рим; и ты будешь радоваться всегда и повсюду Моему благословению.

11. Я дал вам только две заповеди Любви, на которые вы должны обратить
особое внимание; эти заповеди не позволяют вам веселиться и
развлекаться, глядя на дикую борьбу.

12. В сердце того, кто может равнодушно смотреть, как погибает человек
или животное, нет большой любви. Там, где есть верная и живая любовь,
там есть сочувствие и сострадание. Есть ли любовь к ближнему у того,
для кого мучительная смерть ближних - развлечение?! Поэтому прочь всё,
 что недостойно лучшего человеческого сердца!

13. Ты не должен смеяться, когда видишь слёзы ближних твоих; когда ты

смеёшься, ты даёшь этим понять ему, что его боль тебе безразлична, как
безразличен и больной ближний, который твой брат.

14. Когда твой брат радуется своему маленькому земному счастью,

порадуйся и ты с ним! Не ворчи, а радуйся с ним, тогда твоё сердце станет
не хуже, а благороднее!

15. Когда ты видишь голодного, в то время как ты сыт, накорми его, чтобы
он удовлетворил свой голод, тогда и ты почувствуешь в своём сердце
большое удовлетворение, которое будет для тебя приятнее, чем твой
полный живот. Ибо полное сердце делает человека намного счастливее,
чем полный живот.

16. Если твоя сумка полна золота и серебра, у тебя есть дом и много другого,
и тебя останавливает бедный, приветствует тебя и хочет поговорить с
тобой, то не отворачивай от него лицо свое, не дай ему почувствовать
как-нибудь, что ты – богатый, а он – бедный. Будь приветлив с ним и
помоги ему с радостью в нужде его! Если ты будешь так поступать, то
твоё сердце вскоре наполнится радостью; и бедный всегда будет другом
тебе и никогда не забудет твою приветливость.

17. Любовь к ближнему состоит в том, что ты поступаешь с ним так, как
хотел бы, чтобы поступали с тобой.

18. Если к тебе обращается за чем-то бедный ребёнок, то благослови его и

освежи сердце его; тогда на Небесах тебя освежат когда-нибудь Мои
ангелы! Говори, как говорю Я: позвольте детям приходить ко Мне и не
препятствуйте им; ибо они - Царство Небесное! Поистине, скажу Я вам
всем: если вы не будете в сердцах своих, как дети, то вы не придёте ко
Мне в Моё Царство! И Я говорю вам, что Царство Небесное, прежде
всего, они“.

19. Я знаю, что у вас существует злой обычай тайно мучить бедных детей,
так что из их рта начинает течь злая и ядовитая пена, из которой ваши
священники и маги готовят яд. И ещё сегодня, друг, в Риме происходит
нечто подобное! Где равнодушно совершаются такие мерзости, там
действует настоящий ад; и там нет Моей милости. Мудрые и
 справедливые судьи уже давно должны направить своё внимание на это
безобразие и поставить ему заслон; но в этом отношении мало или совсем
ничего не делается.

20. И Я скажу вам: Я гневными глазами смотрю на тех, совершает такие

безобразия с животными; потому что животные - Мои существа и тоже
имеют жизнь и ощущения; и благоразумный человек не должен так зло
поступать. И насколько бесконечно выше стоит даже самый бедный
ребёнок, чем животные Земли! Кто совершает такие действия с детьми,
тот – бес и проклят!

21. Я мог бы перечислить тебе еще массу таких характерных для римлян
злых особенностей, которые вам известны и которые вы терпите. И ваше
дело в том, чтобы упразднить безбожные злоупотребления такого рода.
Если у вас будет на это серьёзная воля, то не останетесь без Моей
помощи. Но сначала вы должны серьёзно захотеть сделать это; ибо Моя
Воля опережает вас на этой Земле, как Я уже достаточно объяснил вам;
после многих напоминаний таким людям их ждёт суд. Это, конечно,
потребует от вас большой борьбы; но доброе дело всегда стоит серьёзной
борьбы. – Ты понимаешь Меня?“

22. И ответил Агрикола: „Да, Господи и Учитель, я, конечно, понял Тебя! К

сожалению, это дело у нас преимущественно обстоит так, как ты, о
Господи, только что описал. Но, мы, лучшие римляне, уже давно
порицаем и запрещаем священникам их тайные и злые интриги с ядом. Но
такие случаи всё ещё наблюдаются; и против сана священников мало что
можно предпринять. Ибо они, как только могут, подстрекают пошлый
народ против императора и против нас.

23. Да, у нас легче отговорить людей от зрелищ с боями животных; и

гладиаторские бои, которые у старых римлян ещё очень привычное дело,
у нас уже близки к снятию; ибо на такую борьбу уже мало кто решается.
Только иногда на больших празднествах что-то в этом роде бывает, но
больше для видимости, не как во времена старой жестокости. Только
корриды ещё существуют, и это - любимые спектакли для римлян. Но мы
сделаем всё, чтобы они, по крайней мере, стали редкими, и будем вводить
на их место другие, более благородные обычаи.

24. Определённо, что для того что покончить со старым злом такого рода и
 такими злоупотреблениями, требуется сила Геркулеса. Его невозможно
разрубить одним ударом, как гордиев узел, или почистить, как авгиевы
конюшни. И если мы сейчас - не такие римляне, Геркулес и Александр, то
мы осуществим это постепенно со временем. В нашей серьёзности и
твёрдой воле не будет для этого недостатка“.

25. В этом заверили Меня и другие римляне. И Я сказал: „Хорошо! Где вы

соберётесь с Моим именем, там среди вас в Духе буду Я и помогу вам
вводить всё доброе и настоящее! То, что Я сказал вам, вечно остаётся
правдой. Истинно, истинно, говорю вам: эти небеса и эта Земля пройдут, а
Мои слова и их исполнение вечны! Поэтому действуйте всегда с Моим
именем, и Я всегда помогу вам и дам вам жизнь вечную!“

26. Когда Я сказал это, все поблагодарили Меня за это утешение и

обещание, подняли полные бокалы и выпили за будущее благо всех
людей и их детей.

Глава 95

1. Тут к нам снова пришёл служитель ночлега и сказал Лазарю: „Господин

дома, поднялись 3 человека и хотели бы поговорить с тобой! Кто они и
что они хотят, я не знаю; но по виду они кажутся из утренней страны “.

2. И ответил Лазарь: „Я не пойду к ним; они должны сами прийти и

изложить свою просьбу! Иди, скажи им это и приведи их сюда!“

3. Служитель пошёл и передал это 3 иностранцам.

4. И они тут же пришли со слугой к нам.

5. Лазарь вышел им навстречу по еврейскому этикету на 7 шагов и спросил:

„Что вы желаете, и в чём ваша просьба ко мне? Ибо я - владелец этого
ночлега. Говорите!“

6. И ответил один очень приветливым голосом: „Господин, мы трое -

чрезвычайные маги и прочие художники из Индии и хотели бы здесь в
этом городе дать несколько представлений за деньги для пропитания. Мы
 задумали двинуться на далёкий запад и исследовать на краю Земли закат
Солнца, Луны и звёзд. Ещё далеко отсюда мы узнали, что ты - один из
самых богатых людей этого большого города и редкий большой друг
всего великого и чудесного. Поэтому мы поднялись к тебе и питаем
надежду, что ты выслушаешь нашу просьбу. Позволишь ли ты сейчас нам
показать перед тобой и множеством твоих гостей несколько чудесных
вещей?“

7. И ответил Лазарь: „Да, мои дорогие художники, не я сам, а некоторые из

моих гостей весьма интересуются этим! Я сначала посоветуюсь с ними, а
потом объявлю вам их волю“.

8. Трое магов были довольны этим, и Лазарь спросил у Меня, что ему
делать.

9. И Я ответил: „Если они сейчас покажут несколько проб своего искусства,

то римляне, которые всё ещё находят что-то чрезвычайное в волшебстве
такого рода, по-настоящему осязаемо увидят разницу между Моими
действиями и знамениями и чудесами этих волшебников! Это во многом
укрепит их веру в Меня; и завтра им будет легче понять, что может
вызвать властью своей воли настоящий человек, и что волшебство такого
рода – чистое ничто против произведений воли настоящего человека. Иди
и позволь им выполнить свои чудеса!“

10. Лазарь сделал несколько шагов к ним и передал им то, что Я сказал ему,
и вернулся ко Мне.

11. Тут трое магов вытащили из своих юбок волшебные палочки, 3 раза
обернулись вокруг себя, а потом в воздухе. Римляне наострили глаза и
уши.

12. Первый, как главный маг, открыл свой рот и сказал громким голосом:
„Смотрите, большие господа, эти палочки сделаны из очень редкой
чудесной древесины, которая растёт на наших высоких горах! Кто имеет
счастье найти такое дерево и в определённое время взять от него 3 ветви,
тот может своей волей, когда держит такие палочки в своей руке, почти
всё, что хочет вызвать. И сейчас мы покажем вам“.

13. Тут он вытащил из своей юбки мёртвую птицу и сказал: „Посмотрите на

эту мёртвую птицу! Сейчас Я разорву её на мелкие кусочки, измельчу их
 между 2 камнями, подожгу и сожгу дотла. Этой чудесной палочкой я
вытащу из пепла мёртвую птицу; и птица перед вашими глазами оживёт и
улетит“.

14. Затем маг сделал то, что объявил. Оба помощника развели огонь, ибо у
них при себе был фосфор, а также несколько смолистых лучин. Очень
измельчённую птицу сожгли дотла; и главный маг со своей палочкой
склонился к земле и начал двигать пепел под бормотание нескольких
непонятных слов; и смотри, та же самая птица на земле вскоре запрыгала
и взлетела!

15. И спросил у нас маг, довольны ли мы этим чудом.

16. И ответил римлянин: „Это было отлично! Покажите нам ещё чудо, и мы
вознаградим вас за это к вашему удовлетворению!“

17. И ответил маг: „Ваше желание будет тотчас исполнено!“

18. Он вытянул из своей длинной юбки узелок с цветами, которые

выглядели высохшими, и сказал: „Как эта палочка смогла прежде оживить
мёртвую и полностью разрушенную птицу, так она оживит сейчас и эти
высохшие цветы и сделает их свежими, будто они стояли в саду на свежей
земле!“

19. Он довольно долго держал цветы в своей левой руке, потом провёл по
ним палочкой; и смотри, цветы получили очень свежий вид!

20. Он повернул, особенно к римлянам, свежий букет цветов и сказал:

„Видите, властью моей палочки всё увядшее может помолодеть и начать
дышать свежей и новой жизнью! Если высокие и дорогие гости желают,
то я могу показать ещё маленькое чудо власти моей палочки, но не все;
ибо большие чудесные вещи я могу производить только перед тысячами
человек!“

21. И сказали римляне, но без Агриколы: „Да, да, дело необычно интересное;
поэтому можешь показать нам и третье маленькое чудо!“

22. И ответил главный маг: „Меня очень радует, что я нашёл много высоких
покровителей до сих пор неизвестной на этой прекрасной горе магии. И я
надеюсь, что высокие господа гости посмотрят на мои большие
 представления. Поэтому я немедленно покажу третье маленькое чудо“.

23. Маг вытащил из мешка кусок хлеба и сказал: „Каждый из вас может
убедиться в том, что это - настоящий кусок хлеба; и я, тем не менее,
превращу его моим приказом и только соприкосновением с этой
волшебной палочкой в жёсткий камень!“

24. И сказали несколько римлян: „Это было бы излишне; ибо мы точно

видим, что с куска хлеба на землю падают крошки. Итак, делай своё
чудо!“

25. Тут маг коснулся своей палочкой хлеба, который, собственно, и раньше
был камнем; и свободно падающие на землю крошки были только так
между прочим, и сказал: „Мои высокие господа, хотите ли вы исследовать
теперь хлеб, он всё ещё хлеб?!“

26. С этими словами он передал мнимый кусок хлеба римлянам, которые

очень удивлялись, что кусок хлеба действительно стал камнем. И они уже
хотели дать магу значительную плату.

27. Но Я махнул Рафаэлю, и он встал между несколько слепыми римлянами

и тремя магами и сказал: „Нет, никогда и никого нельзя вознаграждать за
показанный обман, за него надо строго наказывать; ибо такой обман по
большей части годится только для того, чтобы пленить и убивать души
людей! Это были лжечудеса, а вы, слепые язычники, не заметили этого
обмана. Но я покажу вам его!“

Глава 96

1. Здесь были волшебники в длинных юбках и со множеством мешков, в

которых были спрятаны несколько мёртвых и живых птиц, засохших и
свежих букетов цветов.

2. Рафаэль тут же показал римлянам, как индийские маги совершали свои

чудеса. И римляне тут же поняли и сказали: „И за этот жалкий обман мы
хотели вознаградить этих людей?!“
3. Тут римляне удалились, и маги сказали: „Да, молодой прекрасный друг,
мы не понимаем этого!“

4. И Рафаэль ответил: „Работайте дома и честно зарабатывайте свой хлеб, а

не таким позорным обманом!“

5. Тут маги хотели уйти, но ангел сказал: „Вы пойдёте только тогда, когда
вам будет разрешено. А сейчас я кое-что разберу с вами. Наденьте свои
юбки, и мы поговорим!“

6. Совсем озадаченные маги схватили лежащие на земле юбки и надели их.

7. И главный маг сказал Рафаэлю: „Но как ты можешь стыдить нас,

прелестнейший мальчик, ни за что ни про что перед такими высокими
людьми?! Мы и без того ничего не требовали за эти 3 чуда и с
благодарностью приняли бы только добровольное пожертвование. Мы
умеем гораздо больше, чем эти 3 дела!“

8. И ответил Рафаэль: „То, что вы умеете, я очень хорошо знаю! Я предвижу

ваш тонкий обман, за который вам надо заплатить ещё сверху. Вы
называете себя всемирно известными магами, ибо вы - самые тонкие
мошенники. Однако, по моим сведениям, у вас есть закон, по которому за
ложь и обман полагается строгое наказание. Но вы, тем не менее, живёте
только тонким и злым обманом; и на вас, как на мошенников, ещё не
обратили внимания и хорошо вознаграждают вас. В то время как другие
мошенники, если их открывают, не могут ускользнуть от справедливого
наказания, ибо они портят души людей. Вы не открываете людям тайны
своего обмана, но своими пышными речами вы сначала сообщаете им, что
вы будете совершать чудеса властью ваших палочек, слова и воли.

9. Но что такое ваше чудо, если не позорный обман? Это хуже, чем другой
обман; ибо другой пошлый обман делает мошенника пренебрежительным
к честным людям и ставит его перед мирским судом. А ваше
мошенничество создаёт вам высокую славу перед слепыми людьми и
божественное уважение. Были случаи, когда вы представлялись людям
как высокие существа от Бога, принимали от народа жертвы и
поклонение. Вы даже построили себе храм в вашей стране и соорудили
там свой образ для славы и поклонения! И я скажу вам, что вы -
произведение ада и его самые злые духи. Именно с такими духами вы
 состоите в верном союзе; и они помогают вам совершать ваши лжечудеса.
Вы совершаете на Земле то, что они, как бесы всей лжи и обмана,
совершают в аду.

10. Вы научились своему злому искусству у священников, ибо и сами

принадлежали к этой позорной касте. А сейчас вы выехали как их
ученики, чтобы затянуть в свои сети множество людей. Но сюда вы
пришли напрасно; и здесь будет положен конец вашей злой профессии, за
что я ручаюсь.

11. Сначала вы сказали, чтобы вы двинулись до самого дальнего запада,

чтобы там, на краю Земли, ближе понаблюдать и исследовать закат
Солнца, Луны и звёзд. И всё же вид Земли не чужд вам; ибо у вас есть
люди, которые очень хорошо исследовали Землю, а также очень хорошо
знают, что представляют собой Солнце, Луна, планеты и постоянные
звёзды. Но вы никогда не сообщали об этом народу; вы грозили народу
большими наказаниями, если кто-то решиться думать о небесных телах и
о Земле что-то иное, не то, что говорите народу вы, обманывая его. И за
эту бесстыдную ложь бедный народ должен приносить вам большие
жертвы и получать от вас мучения всевозможными видами ужасов.

12. Вам приходило когда-нибудь на ум, что такие ваши отношения с

ближними своими - нарушение всякого права? Вы, конечно, говорили
народу о наивысшем Боге, говорили и о злом боге, который состоит в
постоянной борьбе с наивысшим, добрым Богом. Но сами вы никогда не
верили в такого Бога, никогда не почитали Его, как формальные сыновья
Божьи, и не поклонялись Ему! Что вы за существа такие? И я скажу вам:
вы много хуже, чем самые злые животные Земли! Ибо они живут и
действуют так, как учит их внутренний порядок их устройства. А вы,
разумные и одарённые свободной волей существа, ведёте себя с
ближними своими хуже, чем самые дикие и хищные животные между
собою. - Как вам нравится это, что вы теперь скажете?“

Глава 97

1. И ответил главный маг: «О дорогой, милый и очень мудрый юноша! Мы

 вовсе не отрицаем, что дела у нас идут, к сожалению, таким образом. Мы
нашли их уже такими, какие они есть. Кто первоначально изобрёл и ввел
их, тот должен и отвечать за все беды среди нас перед истинным Богом!
Я, как сын священника, так воспитан и обучен и не могу отвечать за то,
что я такой, какой есть. Благочестивый обман у нас считается
превосходной добродетелью. Ибо пошлых людей можно привести к
твёрдой вере только разными тайными искусствами, что как раз не так
тяжело, если правильно вести это дело. И смотри, при этом люди
счастливы, живут в определённом порядке и не имеют страха перед
смертью тела, ибо не сомневаются в жизни после смерти тела! Отними у
них эту веру - и они в мгновение будут несчастнее, чем любое покинутое
животное! Если бы мы не могли делать всех людей счастливыми, мы бы
уже давно стали жертвой народной ярости. Поэтому сейчас неважно, куда
ведёт это дело, однажды введённое. Если надо что-то изменить, то это
должен делать всемогущий Бог; а мы, люди, слишком слабы для этого.

2. Я с моей наукой и искусством уже далеко походил в мире, был даже в

большой империи с большой стеной, но нигде не встречал людей, у
которых была бы некоторая ясная мирская мудрость. Она обычно есть
только у священников; и народ живёт спокойно и всем доволен в своей
слепой вере, которую он получает от священников. И это, конечно, -
лучшее средство держать народ в некотором порядке, чтобы он усердно
застраивал земли.

3. Человек, конечно, знает, что он умрёт. И если он вполне обеспеченно

живёт и делает полезное для здоровья, то он живёт охотно и по натуре
враг смерти; он всегда испытывает большой страх перед смертью. И этот
постоянный страх вскоре так одолел бы человеком, что он не был бы
способен к любой работе, а также к духовному образованию. Тогда он
стал бы самым большим врагом жизни; и у нас есть такой народ, который
проклинает жизнь и не хочет рождать детей, чтобы не плодить в этом
мире несчастных существ. Они размножаются только посредством
миграции снаружи, за исключением женщин, которых не встретишь в
этом народе. И при таком самоотрицании появляется священник, учит
людей тому, чтобы они знали невидимых могущественных богов и их
силы, и демонстрирует себя народу как могущественного мессию и
служителя богов тем, что он совершает перед глазами народа чудеса и
 говорит перед его ушами мудрые слова.

4. Чудеса - свидетели его слов. Народ верит, потому что своими глазами
видит подтверждение словам, и становится счастливее, так как вера
освобождает его от ужаса перед смертью и вечного уничтожения.
Потому что так он даёт ему твёрдую веру в лучшую и вечную жизнь
после смерти тела.

5. И смотри, это - плод труда священника, на состояние которого не

достаточно обращают внимания, которое состоит в том, что он, к
сожалению, всегда находится в печальном познании, что телесная смерть
тела человека, животного и растения – это конец. И для того чтобы
священник мог поддерживать эту веру, народу нельзя открывать
внутренние тайны священника даже в самом малом. Он должен всегда
видеть в священнике более высокое существо, мудрость и власть которого
благочестивая душа узнает только после смерти; ибо если она узнает при
жизни тела, то это будет её смертью. Люди думают и считают, что
мудрость и власть священника святы и поэтому ведут спокойный,
упорядоченный и возможно более счастливый образ жизни. По этой
причине чудотворцы-священники всегда у нас жёстко преследуются; и
тогда отправленные злым существом соблазнители счастливого народа
покрываются жёсткими и тяжёлыми наказаниями. Ибо, конечно лучше,
чтобы один пострадал за народ, чем весь народ из-за такого человека.

6. Однако среди некоторых священников есть определённые фактические

доказательства продолжения жизни души после смерти. Но такие
доказательства не годятся для всего большого народа, они - для немногих,
кому торжественно открыты глубины самых внутренних жизненных
мистерий.

7. Для сырого, но стойкого в своих убеждениях народа, годятся только

бесхитростные доказательства с возможно более большой и таинственной
пышностью. На них народ смотрит большими глазами с изобилием
наивысшего удивления и самого глубокого строительства, - верит,
жертвует и с радостью работает. И все это, поистине, не настолько плохо,
как ты, мой милый молодой друг, мне прежде представил в острых
словах; и теперь я прошу тебя отказаться от своего заключения обо мне!“
 Глава 98

1. И сказал наш Рафаэль: „Ты, должно быть, прав в своём материальном и

грубо земном понимании. Ведь на большой шум и большое бушевание,
которые создают ваши спектакли, обращают внимание даже лесные
животные и от страха обращаются в бегство. Теперь на ваш народ больше
влияют ваши большие волшебные спектакли, ибо народ понимает ваш
язык и ваши проповеди. Ведь если бы ваши люди не могли говорить и не
понимали ваших обманчивых речей, то они при ваших, якобы,
богослужебных великих действиях и пышном колдовстве, очевидно, как
животные, обратились бы в бегство и от страха попрятались бы в
пещерах, в расселинах и в ямах земли. И я ещё раз говорю тебе, что вы
сами для себя, должно быть, правы в своей слепой идее.

2. Но зачем вы путешествуете из своей страны и показываете нам, надёжно

более пробуждённым людям, свои пустые чудеса и лживое искусство?
Чего вы хотите достигнуть этим у нас? Должны ли и мы рассматривать
вас как могущественных посредников между Богом и человеком и думать,
что вы - поистине, боги?! Дома в вашей стране, которая достаточно
велика, вы и без того можете действовать, как хотите, можете заставить
ваш слепой народ поклоняться вам. Что гонит вас к нам, чего вы хотите
достичь здесь своим ложным искусством? Вы же пришли к нам не из-за
золота, серебра, жемчуга и драгоценных камней; ведь у вас и без того
изобилие таких сокровищ. Неужели вы хотите обратить нас для себя и
заставить нас поверить, что вы – истинные посланники Бога? Да, да, это -
ваш тайный план; ведь вся Земля, конечно, гораздо дороже для вас, чем
только ваша Индия! Но я скажу вам, вы никогда не проникнете к нам с
вашим тайным намерением, а придёте только к злу. Поэтому
возвращайтесь на этот раз безнаказанно в свою страну и никогда больше
не решайтесь на то, чтобы прийти к нам с таким намерением. И не
доводите своё дело так далеко; иначе наш вечный истинный Бог и Отец
потеряет к вам Своё терпение и накажет вас Своим справедливым гневом!
– Ты понял меня, замечательный волшебник?“

3. И ответил маг: „Милый, мудрый юноша! Мы признаём, что ты во всём

прав, что мы превращаем индусов в тёмных; но мы при этом - очень
 счастливый народ; ибо у нас есть всё, что может сделать людей на этой
Земле счастливыми. Народ наслаждается своей твёрдой верой в то, что
впереди нет смерти, и поэтому не боится её. Он боится только за
злополучное состояние души после смерти тела, которое он, как ему
сказали, заработает несоблюдением законов. А то, что народ так думает и
боится такого состояния души после смерти, доказывают чрезвычайные
знамения, которые исполняются за его возможные прегрешения.

4. Следовательно, народ очень счастлив, если только обращает внимание на

предписанные законы. И если, по нашим хорошим знаниям и совести,
народ счастлив в соответствии с природой и психически здоров и наше
лживое искусство как раз способствует этому, то для нас, поистине, не
может быть гнева стороны более великого, мудрого и всемогущего Бога.
Ведь Он никогда не может желать, чтобы люди на этой Земле были
несчастными. Если манера наша - не правильная и не приятна Ему, как мы
нашей толковостью и нашим умением делаем весь большой народ
счастливым, и навсегда, то Он всё-таки может объявить нам Свою Волю,
как Он хочет вести индийский народ.

5. Мы объехали многие другие страны; и для этого у нас есть добрые цели.
Мы путешествуем, конечно, не для того чтобы собирать золото и другие
сокровища; ибо мы обрабатываем наши пашни золотыми плугами! Для
нас намного более ценно ваше железо, чем наше золото. Некоторая
жадность в производстве тоже не интересует нас; ибо у нас дома всё в
большом количестве. Итак, мы никого не хотим приобретать в чужих
странах для нашей мифологии; так как мы никогда не путешествуем как
священники, а только как маги и мудрецы с дальнего Ближнего Востока.
И поскольку мы сами тайно чувствуем, чего нам не хватает, то мы ищем в
чужих странах недостающих нам священников.

6. Мы, конечно, предвидим, что должен быть какой-то всемудрейший и

всемогущий Бог, Волей Которого сотворено всё, что мы воспринимаем
нашими понятиями. Да, нашими старыми способами мы узнали, что на
дальнем западе, который принимает Солнце, Луну и все звёзды, есть
народ, состоящий в постоянной связи с единым истинным Богом, что этот
народ знает Его и поэтому может что-то рассказать нам от Нём. Да, мы
уже очень далеко продвинулись на запад с нашим скрытым намерением;
но мы ещё не нашли самый счастливый народ Земли. Мы нашли, что мы
 сами называем нашим предчувствием, что должен быть Бог; и наше
искусство обмана, как ты, милый мальчик, уже знаешь, всё же лучше, чем
мудрость многих стран, которые мы уже прошли.

7. Мой самый милый мальчик, открыто признаюсь тебе, что из тысяч

мудрецов, с которыми мы общались, мы не встречали более мудрого
человека, чем ты. Мы просим тебя о том, чтобы ты рассказал нам о
истинном Боге, если ты знаешь Его. Нам было бы очень приятно, если это
возможно пообщаться ближе; так как до сих пор ты был единственным,
кто распознал наши чудеса, что они, в принципе, такое. Ты в своём
юношеском усердии, конечно, резко раскритиковал нас; и ты имеешь для
этого полное право. Мы совершили перед вашими глазами наши три 3
чуда; и из-за этого ты порицал нас как злых мошенников. И, тем не менее,
мы достигли нашей скрытой цели, поэтому наши ложные чудеса стали
для нас кое-чем.

8. Поскольку здесь мы нашли в тебе то, что так долго и с таким трудом
искали, то мы заверяем тебя, что мы больше никогда не будем в чужой
стране совершать ложные чудеса. Если ты не хочешь общаться с нами, то
мы будем вынуждены и дальше искать собственными средствами скрытое
от нас. И мы думаем, что никто не сможет сказать нам, что мы действуем
неправильно. Мы – не лживые, а умные, и в зависимости от нашей
манеры мы находим то, что ищем, если вообще можно где-нибудь что-то
найти. Милый, мудрый юноша, не невзлюби нас и разреши нам завтра
снова посетить тебя, но не как магам, а как богоискателям!“

Глава 99

1. И ответил Рафаэль: „Я не невзлюблю вас, ибо знаю, как и что вы

приобретаете. Но я скажу вам, и запомните, что Бог Сам в Себе - вечная
Истина и Мудрость; и Его невозможно найти и понять каким-то ложным
искусством; Бог - свят. Любой обман, с какой целью он бы ни совершался,
- безбожен в себе, поэтому он проклят и недостоин святейшего Бога.

2. Кто хочет найти Бога, как наивысшую Истину, тот должен искать Его во
всём смирении и правде сердца; с разной ложью и обманом никогда не
 найти Бога!

3. В вашей стране есть старые скрытые мудрецы, которых вы называете

Pirmanji. Они знают единственного истинного Бога. Почему вы не хотите
получить знания о Боге у них?

4. И ответил первый маг: „Мы, конечно, знаем, что они обладают более
глубокими познаниями; но кто может прийти к ним? Они живут в таких
местах, которые доступны только орлам, но ни одному смертному. Мы
знаем только, что у них есть и места где-то в высокогорных долинах; но
где - это другой вопрос.

5. Мы познакомились с некоторыми из них лично и говорили с ними; но со

всей нашей толковостью мы ничего не смогли взять у них. Мы узнали
друг друга, потому что они точно рассказали нам о том, что происходило
с нами с нашего детства. Они заранее сказали нам, что ещё произойдёт с
нами; и 10 лет назад это произошло. И смотри, до сих пор все их
предсказания сбываются!

6. Но как только мы начинали говорить с ними о существовании

какого-нибудь истинного Бога, они уклонялись и не давали нам
определённого ответа. Мы очень серьёзно спрашивали и давали понять
им, что они найдут в нас силу.

7. Но они отвечали: «Мы находимся во власти единственного истинного

Бога, и с Ним нам не нужна сила этого мира!»

8. На этом они внезапно покинули нас и исчезли перед нашими открытыми

глазами. При этом мы выиграли только одно: мы получили более сильное
предчувствие о существовании истинного Бога. Но о каком-то более
светлом понятии о Нём не могло быть и речи.

9. И как идут дела с этим вопросом, так они идут и у нашего верховного
священника; так как он знает столько же, сколько мы. Поэтому он почти
каждый год посылает на весь свет некоторых из самых умелых
священников, чтобы они нашли какой-нибудь ответ о существовании
единственного истинного Бога, о Котором в нашем старом буке
сообщается: Да seam zkrit (Я скрыт). Но где? В этом как раз и фатальная
причина того, что мы ищем скрытое и нигде не находим. У нашего народа
есть убеждение, и это считается несомненным, что Он скрыт на нашей
 высокой, недоступной и святой горе в золотом дворце. И народ
утверждается в этой вере и нашими чудесами. Но где скрывается Бог? -
Это и для нас скрытый вопрос!

10. Мы искали Его во всех уголках и ущельях земли, которые только

доступны нам; находили многое и странное, но до настоящего момента не
нашли скрытого. И, тем не менее, на земле, в воздухе, а также под
звёздами всё выглядит так и с очевидностью показывает, что где-то есть
очень добрый и полный мудрости Хозяин. И когда о Нём спрашивают и
хотят познакомиться с Ним ближе, Он как будто никогда не существовал;
никто не может похвалиться, что когда-нибудь видел Его и разговаривал с
Ним. И всё-таки Он должен где-то быть и заботиться о порядке в Своём
Доме. - И, сейчас, молодой, мудрый друг, мы пришли в настоящее место!

11. Это ничего не меняет, готов ли человек или только со временем станет
для народа в его нужде утешителем; каждый человек до последнего вдоха
нуждается в утешении. Поэтому Бог не может упрекнуть нас, если мы
ищем испытанного народного утешителя и для себя, и для бедного,
слепого народа. То, что мы ищем это утешение для себя, как ты сказал в
своей речи, самыми бесплодными средствами, мы совсем не подвергаем
сомнению. Но где и как выглядят настоящие и верные средства?

12. Сейчас ты, конечно, сообщил нам, что Бога, как вечную Истину, можно
найти только в истине. Это, наш самый милый друг, очень хорошо и
удивительно красиво сказано. Но что такое истина, где найти её в этом
мире?! Редкий человек счастлив уже тем, что только предчувствует
истину. Но где тот, кто может назвать её в полной мере собственной?! О,
покажи нам такого человека, и мы последуем за ним на край света; мы
отдадим ему все сокровища нашей огромной империи, чтобы он дал нам
хотя бы часть своих духовных сокровищ!

13. Ты можешь думать о нас, как хочешь. Но я скажу тебе открыто и

свободно, даже рискуя тем, что ты сам и есть как раз тот Скрытый, Кого
мы уже так долго ищем, что человек, который всеми средствами, где и как
только может, настойчиво ищет истину, при этом со всевозможными
жизненными претензиями, которые только есть на свете, стоит, вероятно,
дальше от истины, чем счастливый человек, нашедший, но не
показывающий её. В то время, когда его бедные ближние, голодные и
 жаждущие в духовном плане, он скрывает её и продолжает свой путь. А
ведь он мог бы немногими словами на тысячелетия удовлетворить их. Да,
я скажу тебе ещё больше.

14. Поэтому у нас есть как раз большое сомнение в существовании

истинного Бога; ибо Он позволяет нам так долго искать Себя, как Его
искали до нас тысячелетиями. В чём вы, в принципе, можете
превосходить нас, если Он, некоторый Бог, хранит Себя от нас, а вам
позволил найти Себя? Кто знает, искал ли ты Его когда-нибудь
прилежнее, чем мы?

15. Да, друг, с нами, индусами, говорить в этом отношении, конечно,

немного сложно; ибо мы - люди не от сегодня до завтра, и какие мы
сейчас есть, мы были уже немыслимые времена. То, что мы всё ещё стоим
на старом месте и остановились на нём, вероятно, тысячи лет назад, мы,
по крайней мере, знаем; и будущее наше совершенно неопределённо.
Пусть будет так, как Ему хочется, - но нельзя сваливать на наши плечи
вину за это!

16. Или ты спрятал какое-то большое сокровище и говоришь своим

служителям: «Идите и доставьте мне скрытое сокровище! Если вы
найдёте его, то велико будет за это ваше вознаграждение. А если вы не
найдёте его, к тому же с завязанными глазами, то вы будете вечно
наказаны!» О, это была бы, поистине, справедливость; это - то же самое,
что искать среди наших тигров и гиен!

17. Если Бог, полный мудрости и доброты, вместо того чтобы давать,
требует от нас, бессильных червей этой Земли, то было бы бесконечно
лучше для человека никогда не быть сотворённым. Если меня кто-то
спрашивает, как пройти в какое-то неизвестное место, то мой самый
святой долг - услужливо ещё и проводить его; я никогда не скрываюсь от
человека, если я могу стать для него проводником.

18. Если мы со всем усердием и всеми находящимися в нашем

распоряжении средствами ищем Бога и Его правду и беспрерывно кричим
в себе: «Бог, Создатель и Господь, где же Ты скрываешься?», а Он не
удостаивает нас даже незначительным ответом, - то возможны 3 случая:
либо Он совсем не существует, и всё, что вечно существует, случайно
образовалось в природе и само упорядочилось; либо Бог заботится только
 о бесконечно больших вещах; либо Он - глухое и жестокосердное
Существо, если люди для Него - то же, что для нас клещи на листьях и
бесчисленные комары в воздухе.

19. И по этим трём очевидным случаям, друг, Бог абсолютно не нужен нам;
ибо для Него животные больше, чем мы, скудные, но одарённые разумом
люди! Однако остаётся странным, что Его нигде нельзя найти.

20. Что ты скажешь на эти мои верные слова? Ибо сейчас я показал тебе, как
и почему мы сомневаемся в существовании истинного Бога. Если хочешь,
то скажи нам!“

Глава 100

1. И ответил Рафаэль: „Смотрите, только сейчас вы сказали полную правду о

том, как вы искали Бога как вечную Истину; и я могу уже сказать вам, что
вы ещё никогда не были так близки к Нему, как сейчас! Но в вас есть ещё
кое-что, что не годится для полного нахождения единственного истинного
Бога. Вы не сможете найти Его, так близко скрытого от вас, до тех пор,
пока не заметите в себе чёрное пятно“.

2. И спросили маги: „И что это за чёрное пятно?“

3. И ответил Рафаэль: „Это ваше священническое высокомерие. Горе тому,

кто из народа встретит вас, например, неожиданно и не поприветствует, а
вы заметили его. Это засчитывается ему как большое преступление; и он
должен подвергнуть себя сильному наказанию, которое заключается либо
в сильном и часто внушающем ужас самоистязании тела, либо в
принесения больших жертв! Смотрите, это очень грубое чёрное пятно! До
тех пор, пока для вас это - привычное дело, вам невозможно найти Бога.
Ибо Бога могут найти только те люди, которые стремятся всё больше и
больше быть подобными Ему своей душой или уже подобны Ему.

4. А Богу подобны те, кто полон любви к ближним своим, чьё сердце
наполнено смирением, мягкостью, терпением и состраданием к каждому.
К таким людям Бог тоже сострадателен; и они могут найти Его в духе Его
любви и вечной истины.
5. Если вы будете искать Бога в духе любви и истины, то вы, конечно,
приблизитесь к Нему. А если вы не увидите настоящую суть дела, то
ничего так и не поймёте. Ищите Бога в чистой любви, в смирении, в
мягкости, в терпении и в сострадании, тогда вы найдёте Его и узнаете и
пожнёте вечную жизнь для душ ваших.

6. В этой стране и у этого народа был однажды большой пророк,

наполненный Духом Божьим. Его путём были свет и истина, и сила Божия
лежала в каждом его слове. Из-за особенных обстоятельств он должен
был бежать в дальнюю страну, ибо в собственной стране люди
стремились лишить его жизни. В чужой стране он поселился в пещере
высокой горы, которая скрывала его от взглядов людей. Пока он жил в
этой пещере, и уже немалый срок, он питался разными кореньями и
молился Богу, чтобы Он показался ему хотя бы единственный раз, и тогда
он с радостью хотел бы умереть в этой пещере.

7. И услышал он Голос, который сказал ему: «Оставь себе отверстие в

пещере, и Я пройду перед ним!»

8. Пророк пошёл к отверстию в пещере и ждал, когда пройдёт Бог. И смотри,

когда пророк ожидал, поднялся сильный ветер и так сильно ударил в
пещеру, что от него скалистые массы разлетелись, как лёгкий мусор!

9. И подумал пророк: «Ах, это и был Бог! Значит, Бог - в сильном шторме,
чтобы быть узнанным человеком?!

10. И сказал ему тут же Голос: «Ты безумен! Не в шторме Бог. Жди, и Бог
пройдёт!»

11. Пророк ждал. И смотри, сразу после шторма возникла сильная колонна
огней; и когда проходил могущественный огонь, пророк сказал: «Значит,
Ты, Бог, открываешься нам, людям, в огне?!»

12. И вновь сказал ему светлый Голос: «Нет, Бог не проходил перед твоей
пещерой в огне! Жди! Только сейчас Бог пройдёт!»

13. И ждал пророк со страхом и дрожью. И когда он так ждал, по пещере

прошло мягкое дуновение; и в этом мягком дуновении был Бог.

14. И вновь сказал ему Голос: «Кто хочет увидеть Бога, тот должен искать
 Его в любви, в послушании, в мягкости, в терпении и в сострадании. Кто
ищет Его в другом месте, другими средствами и на других путях, тот не
найдёт Бога!»

15. И смотрите, сейчас я говорю вам то же, что сказал тот Голос большому
пророку в той пещере, и показываю вам тот же верный путь! Если вы
будете искать истинного Бога на своих путях, то вы никогда не найдёте
Его. Я всё сказал! - Поняли ли вы это?“

Глава 101

1. И ответил на это маг: „Да, милый, мудрый молодой друг, мне очень
понятно это! Тебе едва ли 16 лет, как же ты дошёл в такой юности до
того, что стал таким мудрым, каких я ещё никогда не встречал даже среди
людей серьёзных лет? Где ты учился, и кто был твоим учителем?“

2. И ответил Рафаэль: «Этому не учит ни один учитель в какой-нибудь

мирской школе; этому учит Дух Божий тех людей, которые любят Его
превыше всего и ближних своих, как самого себя. Вы, конечно, скажете,
что вы обманываете свой народ из любви и, вследствие этого обмана,
оказываете ему большое благодеяние, без которого, по вашему мнению,
народ постигло бы большое разочарование. Но я скажу вам, что вы сильно
ошибаетесь. И в вашем народе достаточно много людей, освещённых
Богом, которые уже не верят вам в сердцах своих ни на волос. Но они
боятся ваших судов и наказаний и поэтому действуют внешне, как будто
они считают вас великими; а в своей внутренней части они презирают вас
больше, чем смерть, и имеют на то свои причины. Если вы начнёте
отпускать людей одного за другим от своих глупостей и пустой
жестокости и будете ставить их на то место, которое я указал вам, то
народ будет больше обращать на всё внимание, чем сейчас“.

3. И сказали маги: „Да, да, ты совершенно прав, если бы это зависело только
от нас. Ибо мы – ученики Zientu-Viesta (чистое лицо) и Zan-skrit не такие,
в принципе, жестокие, и испытываем большое сострадание к людям. А
вот ученики очень жалкого Zou rou, который переводит Божество в огонь,
в своих обычаях и злоупотреблениях очень жестоки к своему народу. Мы,
пожалуй, вытеснили их до побережья большого моря, но совсем не
 смогли их изгнать. И поскольку они частично сохранили наш верховный
сан священника и подчиняются нам, то мы терпим их, но не оправдываем.
Что касается наших высоких индийских народов, то их можно было бы
постепенно привести к чему-то лучшему, а жителей побережья и
сторонников подстрекателей едва ли, ибо они слишком верят в иллюзии.

4. Мы, о ком ты сказал сейчас чистую правду, будем использовать всё,

чтобы эту правду постепенно передать и другим людям. Но эту данную
нам тобою правду мы должны, прежде всего, испытать на самих себе.
Если она зарекомендует нам себя, то в нашем усердии не будет
недостатка. А если твоё поучение, вопреки нашим ожиданиям, не
оправдает себя в нас, то мы будем считать, что мы ещё не достойны
исполнения того, что ты предвещал нам, и народ в его спокойной вере не
будем трясти.

5. Но если мы найдём хотя бы в некоторой степени прочный след

единственного истинного Бога, то мы будем очень усердны в том, чтобы
подходящим способом, по крайней мере, лучшей и более светлой части
народа сообщать о Нём. И поскольку мы сейчас, насколько это возможно,
хорошо уладили это дело, то прими, молодой, милый мудрец, нашу
большую благодарность за твою заботу о нас и позволь нам сохранить в
наших сердцах светлейшую память о тебе и об этом часе! Это будет для
нас постоянным утешением на всех наших далёких и трудных жизненных
путях!

6. А ты, кто уже с ранней юности имеет невыразимое счастье знать

истинного Бога и бессмертие, вспомни о нашей духовной бедности, когда
будешь стоять перед своим святым и вечным Создателем! Пожалуйста,
попроси Его за нас, чтобы Он и нам, бедным индусам, дал истинный свет
жизни и объявил нам Свою святую Волю!“

Глава 102

1. После этой прощальной речи маги со слезами подошли ко всем

присутствующим, а также ко Мне; и Я велел Рафаэлю и Лазарю не
отпускать их, ибо хочу, чтобы они этим вечером нашли Скрытого и
 познакомились с Ним.

2. Рафаэль и Лазарь приступили к магам, которые как раз хотели уйти; и

Рафаэль с, поистине, небесно приветливым выражением лица и голосом
сказал: „Куда вы хотите сейчас отправляться? Смотрите, Солнце стоит
уже почти на горизонте, и ваша свита размещена в городе; поэтому вы
можете остаться этой ночью у нас; здесь хороший ночлег!“

3. И ответили маги: „О небесный молодой друг! Не только на эту ночь, но

ещё много ночей и дней мы хотели бы оставаться в твоей близости и из
твоих уст ещё послушать что-то об истине. Но сейчас мы чувствуем себя
слишком недостойными твоего светлого присутствия и не можем
беспокоить тебя и всё это, конечно, очень дружественное Богу общество.
Но если вы хотите, то мы, конечно, смиримся перед вашим дружеским
желанием. Мы оплатим всё, что мы потребим, как это и подобает среди
честных людей“.

4. И сказал Лазарь: „Вы легко оплатите приготовленную трапезу; и о вашем

доме тоже наилучшим образом позаботятся!“

5. Маги были теперь очень довольны; только главный маг подумал, что один
из двоих должен пойти в город и сообщить другим, что они, трое, сегодня
ночью останутся на горе.

6. И Рафаэль сказал: „В этом нет нужды; это уже сделано!“

7. И спросил маг: „Да, но как такое возможно? Насколько я знаю, в большой

город ещё не посылали никакого гонца; а если это и случилось, то он не
может знать, в каком ночлеге они находятся“.

8. И ответил Рафаэль: „Не беспокойся; ибо для верных друзей истинного

Бога нет в этом мире ничего невозможного! Я сам уведомил твоих
попутчиков об этом; и у тебя есть твой золотой бокал, края которого
украшены алмазами, рубинами и изумрудами, чтобы ты мог с нами пить
вино из него! На земле знак твоего имени выглядит закопанным“.

9. Как только маг увидел бокал, он воскликнул: „Мы - у цели; ведь что-то в
этом роде возможно только Богу! Нас ожидает здесь невообразимо
великое!“
10. И сказал Рафаэль: „Ты, конечно, прав! Но не я - Тот, Кого вы так долго
искали! Но вы можете здесь найти Его! И пока достаточно об этом!“

11. Маги были довольны и, конечно, размышляли над всем сказанным.

12. Затем, когда Солнце как раз спряталось за горизонтом, наш Лазарь сказал
магам: „Друзья мои, эти явления, конечно, удивляют вас, но я скажу вам,
что всё это - только тихое начало всего, что вы узнаете сейчас в своём
очень хорошем душевном состоянии. Если вы будете терпеливы, мягки и
послушны, то вы возьмёте с собой отсюда в вашу дальнюю империю
большое благословение! То, что вы здесь потребите, уже оплачено“.

13. И спросили маги: „Господин своего дома, кто оплатил за нас?“

14. Лазарь ответил: „Не спрашивайте об этом, ибо оплатил это Тот, Кому
принадлежат все сокровища Земли!“

15. И спросили маги: „И те, что в нашей большой империи?“

16. И Лазарь ответил: „Да, и те, что в вашей большой империи!“

17. И спросили вновь маги: „Знаешь ли ты наши неизмеримые земные

сокровища?“

18. И ответил Лазарь: „Я, конечно, нет, а вот ваш юноша знает определённо
и ещё Некто другой в этом обществе знает много лучше!“

19. И спросили маги у Рафаэля: „Когда же ты был у нас, чтобы знать всё
это?“

20. И ответил Рафаэль: „Смотри, у тебя дома есть большой алмаз бесценной
стоимости, если считать по вашим земным оценкам. Ты хранишь этот
камень в таком контейнере, о котором во всей Индии никто, кроме тебя,
не может знать!“

21. Тут первый маг сделал большие глаза и сказал: „Да, правильно! Можешь
ли ты, милый мальчик, описать мне его, как он выглядит?“

22. И ответил Рафаэль: „Лучшим описанием будет, конечно, если я в это

мгновение принесу тебе твой драгоценный камень и положу его перед
тобой, как прежде положил в твои руки твой золотой бокал! Только точно
заметь время, как долго я буду отсутствовать для этого дела!“
23. И воскликнул маг: „Тогда ты – уже не юноша, если такое возможно тебе,
а Сам Бог! Ведь отсюда в нашу страну требуется времени более, чем 70
ежедневных поездок, - и ты хочешь вручить мне здесь камень в одно
мгновение?! Если это возможно, то это, очевидно, чистое чудо Божие!“

24. И спросил Рафаэль: „Да, как долго я всё-таки отсутствовал?“

25. И ответил маг: „До сих пор ещё ни мгновения!“

26. И сказал Рафаэль: „И, тем не менее, твой ценный камень здесь! Осмотри
его точно, тот ли это камень, о котором мы говорили!“

27. Рафаэль передал камень магу; и маг почти упал от бессилия, когда
увидел только ему хорошо известный камень. Он долго не мог
успокоиться, удивлялся и удивлялся, рассматривая камень, и потом снова
передал его Рафаэлю, так и не сумев что-то спокойно сказать.

Глава 103

1. Через некоторое, довольно изрядное, время глубокого удивления маг

сказал: „Удивительно могущественный юноша! Если ты - не Бог, то я уже
не могу представить себе Бога; ибо оба твои действия не может вызвать
созданный или рождённый женщиной человек. Для этого надо обладать
могуществом истинного Бога! Это - мой бокал и мой драгоценный
большой алмаз, которым немного подобных. Он должен был пролететь по
воздуху такое далёкое расстояние быстрее, чем молния. И надо было
слышать, с каким шумом он появился! Но никакого шума; такая скорость
и тишина - а камень уже здесь! Да, как такое возможно человеку? Одним
словом, мы, наконец, нашли в тебе Бога, бывшего вечно скрытым! Но
теперь нас уже ничто не удивляет в тебе, кроме твоей силы и твоего
всевластия!»

2. И ответил Рафаэль: „О теперь уже мои друзья и братья, не считаете меня

ничем, как только милостью Божией полностью завершённым человеком,
какими вы и сами являетесь! Что я такое против Бога? - Бессильное
ничто! Всё, что я совершаю, я совершаю только Духом Божьим, Который
 наполняет моё самое сокровенное; ибо я полон любовью к Богу, и из
любви полнотой Воли Его. То, что желает Воля Божия во мне, то и
происходит; ибо Словом и Волей Бога всё существует и наполняется;
только Он пожелает, как жизнь и существование всех вещей и существ -
уже совершённое действие.

3. Во мне только маленькая искорка Духа Божьего, которая состоит в

вечном союзе с бесконечным Духом Божьим. И то, чего пожелает вечно
бесконечный Дух Божий, желает во мне и моя маленькая искорка, тесно
связанная с Ним, что я всегда замечаю и не могу желать ничего другого,
как только того, что желает Бог. Поэтому и происходит в один момент то,
что желает во мне Дух Божий.

4. В вас тоже лежит скрытой такая же искорка, только она ещё - как живой
зародыш в хлебном семени. Пока хлебное семя не положено в грунт, оно -
как мёртвое. Но как только всё внешнее и материальное в семени
разрушается, так начинает пробуждаться в грунте зародыш живого духа.
Так же действует и человеческий дух, и совершает чудеса, которые вы
видели уже бесчисленное количество раз.

5. Материальный человек своей свободной волей тоже должен убить и

разрушить в себе все материальные устремления. Он не должен зависать в
любви ко всему мирскому. Он должен стремиться к тому, чтобы всё
больше и больше познавать Бога, любить Его и наполняться Его Волей. И
это стоит воле души и её телу больших жертв.

6. Вследствие этого, Божественный дух в человеке становится всё более

действующим, вскоре заполняет всего человека, делает его подобным
Богу, даёт ему всю силу и власть и вечную наполненную жизнь.

7. Поэтому я и говорил вам прежде, что человек может найти Бога как
вечную Любовь, Мудрость и Истину только чистой любовью к Нему и
истиной, а иначе никаким другим способом.

8. Если ты оставишь хлебное семя на воздухе и позволишь лежать ему под

яркими солнечными лучами, то оно высохнет, зародыш в нём не
пробудится и не принесёт плода! Смотри, так же идут дела с человеком,
который ищет Бога в свете внешней мирской мудрости! Он высыхает и
при этом чахнет; и все его тщеславные заботы и труды бесплодны.
9. Образ с хлебным семенем, которое кладётся в землю и оживает, говорит о
том, что необходимо делать человеку. Человек должен начать отрицать
себя во всех чувственных мирских влечениях! Если он будет полон
смирения, мягкости, терпения, любви и сострадания к ближним своим, то
он будет полон и любви к Богу! Когда человек становится таким, тогда он
подобен жизнеспособному и взошедшему хлебному семени в земле
настоящей жизни. Его пронизывает дух из Бога и позволяет ему расти и
готовиться к вечной жизни из Бога и к Божественным воззрением.

10. Кто так живёт, тот обычно находит вечно скрытого Бога и уже вечно
никогда не потеряет Его. И я прошёл через это и являюсь сейчас тем, кто
я есть. И многие, кого вы видите здесь, уже по большой части такие же и
даже больше, чем я. Если вы будете так действовать, то и вы достигнете
того же. А это значит, что вам надо полностью удалить из себя ваши ещё
очень большие мирские влечения. – Вы поняли меня?“

Глава 104

1. И сказал главный маг: «Да, сейчас у меня начало немного смеркаться. Но

у меня возникает вопрос, почему всё самое возвышенное и Божественное
мы храним в себе как допущение, почему уже давно не получили
всеведущего Бога как явление. С немыслимых времен мы томимся в
нашей ночи и большой тьме, всегда искали то, что только сейчас нашли.
У нас есть почитаемый Бог под характерным именем Delailama (создаёт и
разрушает); мы не принимаем учение Zorouasto. И всё же мы, как
священники, никогда не получали никаких явлений, что и стало причиной
того, что мы пришли к своей вере, несмотря на то, что наш народ всегда
стоял в твёрдой вере. В чём же всё-таки настоящая причина? Обман -
это издавна определённое для нас тайное проклятие, или мы виноваты в
том, что сами так хотели, или в этом повинен наш климат?“

2. И ответил Рафаэль: „Нет на вас никакого старого проклятия; и климат тут

не причём; виноваты вы сами! У вас часто и многократно были
разбуженные люди, чтобы показать вам, что вы держитесь злых путей.
Что вы делали с этими людьми? Вы осуждали их как еретиков против
 вашего глупого учения; и если вы овладевали ими, то никакая
мучительная смерть, которой вы устрашали мир, не была для вас
достаточно жестокой. В этом было ваше неограниченное высокомерие и
ваше никогда не удовлетворяемое властолюбие.

3. Бог, Господь бесконечности, мог бы открыться вам, чтобы учить вас. Но

вы едва ли смогли бы многому научиться, получив удовлетворение только
от Его явления. И Господь Бог никогда не соглашался с вами и, вместо
света, давал вам адскую тьму, в которой и вы сами находитесь по большей
части. И в этом никто не виноват, кроме вас самих!

4. Бог в Своём Прасуществе - наивысшая и чистейшая Любовь. Он как раз

снисходителен, кроток, терпелив, мягок и сострадателен. Он презирает
мирскую роскошь. Высокомерие людей – это мерзость для Него, а
властолюбие - достояние ада, от которого вы проповедовали своему
народу страшно много злых вещей. В аду каждый злой дух хочет быть
властителем; без лжи, обмана, высокомерия и властолюбия в аду нет для
бесов жизни. И теперь спросите сами себя, было ли у вас когда-нибудь
что-то другое! Есть ли у вас место хотя бы для одного Божественного
явления?!

5. Вы в своей полной мирской слепоте думали, что Бог, как наивысшее

Существо, может фиктивно открыться только высоким повелителям этого
мира. Ведь человек из народа стоил для вас примерно, как животное. Но
вы ошибались; ибо Бог - это как раз смирение, мягкость, терпение, вечная
любовь и сострадание и всегда предан только тем, кто идёт от вечности,
как идёт Он Сам. У Него вечно звучит святой девиз: «Позвольте детям и
малым приходить ко Мне; ибо они - Царство Небесное, которое есть
Царство любви, мудрости, истины и вечной жизни!»

6. И смотрите, дети вашего народа кричат вам это из горящих поленниц, а

вы забиваете их рты камнями; или они находятся в ваших руках в
тюрьмах; и вы вместо того чтобы выслушать их, вырываете их языки
раскалёнными щипцами! Скажите, что Бог может сделать для вас, если
ваше неограниченное властолюбие так поступает с теми, кого Он мог бы
пробудить для вас, слепых! Сколько тысяч замучено вами самым
ужасным образом тех, кого, как сказано, Бог разбудил для вас!? И вы ещё
можете спрашивать, кто виноват в том, что вы только сейчас нашли здесь
 Скрытого, конечно, до сих пор только отчасти?!

7. Почитайте свою историю, и вы найдёте подтверждение всему тому, что я

сейчас сказал вам! А потом просите: «О Великий Бог, прости нас за нашу
неограниченную слепоту, за то, что мы всегда адски грешили пред
Тобою! Только мы виноваты в нашей долгой слепоте! Дай нам Свой свет,
чтобы мы нашли Тебя, о самый святой!» И только тогда Господь простит
вам ваши прегрешения и дарует вам милость! - Поняли ли вы меня?“

Глава 105

1. И ответил маг: „Да, сейчас мы лучше поняли это! Раньше мы думали по

нашим привычным человеческим понятиям и видели это дело так, что
Бог, как наивысшее и живущее, например, на звёздах Существо, может
открыться на этой Земле только человеку, который имеет определённое
высокое положение и поэтому стоит на более высокой ступени. И когда
какой-нибудь незначительный человек утверждал, что принял явление от
Бога, священники называли это строго наказуемым преступлением против
бесконечной святости и величия Бога и осуждали. И пошлый пророк
должен был обычно заплатить за такое преступление смертью. И это, к
сожалению, верно.

2. Но ведь Бог всё-таки знал, как идут дела с нами, священниками! Не мог ли
Он открыться, например, верховному священнику, и в таком виде, чтобы
тот рассмотрел такое явление как пришедшее от Бога, и чтобы Бог в этом
явлении ясно выразил Свою Волю, что должны делать священники и
профаны?! Если бы что-то в этом роде когда-нибудь произошло, то едва
ли был бы проклят на смерть хотя бы один бедный, маленький пророк за
данное ему Богом явление. Ведь тогда все священники знали бы, что и
очень пошлый человек, раб или даже женщина, могут получать явление
от Бога. Тогда бы священники не преследовали этих людей, а наоборот,
уважали бы их как твёрдо верующих. Но мы, поистине, не можем
вспомнить, чтобы у нас когда-нибудь верховный священник получал
такое явление и указание Бога.

3. Поскольку у нас никогда не происходило чего-то в этом роде, то мы

 должны были оставаться с тем, что у нас было и как было обставлено
издавна. Сейчас, когда я рассматриваю это дело по-настоящему при
спокойном свете разума, тогда получается, что мы, священники, всё-таки
не виноваты в нашей злой и долгой жизненной тьме. Ведь близкое вечное
открытие более высокого явления, заведомо исходящее только от Бога,
естественно, к лицу только верховного священника, царя или
одновременно к обоим, очевидно, было бы эффективнее.

4. Это, конечно, только моё мнение; и сейчас я нахожусь ещё очень далеко
от того, чтобы устанавливать его как действующее. Но рассматривая это
дело моим человеческим разумом, я прихожу всё-таки к выводу, что
Божественное явление, данное народу через таких людей, которые с
немыслимых времён стоят у него в самом большом уважении, очевидно,
будет действовать больше, чем если бы оно давалось преимущественно
только через таких людей, которые стоят у народа на нижних ступенях, и
у которых нет средств довести это верное явление до других людей и уж
тем более до священников и царей. Если бы явление приходило в народ
сверху, то, конечно, все от этого многое бы выиграли. - Что ты скажешь,
молодой, божественно мудрый и могущественный друг?“

Глава 106

1. И ответил Рафаэль: „Твоё мнение – не такое уж бессмысленное, так как

вы приняли массу тщеславных искусств и наук. Но на ваших учебниках
по истории лежит толщиной в руку пыль; и вы считаете эту пыль святой,
не читаете свою историю и поэтому не знаете всего, что произошло перед
вами.

2. Но я скажу тебе, что истинный Бог в начале вашего существования

открывался более 1000 лет только вашим старейшинам и патриархам.
Некоторое время это удавалось; но когда старейшины и патриархи сильно
разбогатели, они начали, наряду с законами Бога, вводить свои
собственные уставы как явления Бога; и народ верил им и
руководствовался ими.

3. И когда их мирские уставы начали совсем вытеснять Божественные

 законы, тогда никакие призывы ваших властолюбивых и
корыстолюбивых священников и патриархов уже ничего не приносили
для поворота к истинному Богу. И тогда Бог начал пробуждать пророков в
народе, чтобы те призывали всех этих великих и могущественных,
которые спали в своих мирских влечениях и беспокоили бедный народ
своими мирскими уставами.

4. Но великие и могущественные стали хватать пророков и грозить людям

более жёсткими наказаниями, если те решатся когда-нибудь снова
встречаться с разбуженными и призванными Богом пророками, которые
проповедуют перед ними.

5. Пророки совершали знамения и предсказывали, что произойдёт с

великими и могущественными, если они останутся в своём безбожии. Но
ничего не помогало. Пророков хватали, мучили и убивали; некоторые
обращались в бегство; и Дух Божий вел их к месту, где их никто не мог
найти. Там возникали настоящие Pirmanjen, хотя недоступные долины
были и раньше населены простыми детьми природы.

6. И смотри, так дело шло очень долго до вас; и поскольку вы совсем

покинули Бога, то и Бог покинул вас. И в этом причина вашей долго
продолжающейся судной ночи и смерти ваших душ!

7. Вы, конечно, найдёте для себя свет жизни; но в вашей стране и у ваших
богатых ещё долго не будет светильника. И если, вы, священники, будете
использовать его только для себя, то этот светильник мало будет вам
светить. Если вы захотите передать этот светильник народу, то вы
получите удар и от народа, и от своих властителей. Вас не будут слушать
и будут преследовать так же, как вы преследовали всех пророков“.

8. И сказал маг: „Мы видим полную правду твоей речи; мы втроём для себя
и наша свита, поистине, не виноваты в таком ухудшении нашего учения о
Боге. Ибо мы уже давно увидели это зло и поэтому ходили по всему свету
в поисках правды, которую мы нашли здесь самым чудесным способом.

9. Если дело в нашей стране и у богатых выглядит так зло, что мы не можем
подвергать сейчас сомнению, то спрашивается, что мы должны тогда
делать дома. Должны ли мы сохранить то, что мы здесь нашли, только для
себя, или должны сообщить кое-что нашим попутчикам и товарищам в
 подходящее время и на подходящем месте? Ведь если мы знаем теперь
правду и хотим жить и действовать по ней дома, но будем по-прежнему
участвовать в этом злом вздоре, то мы будем ещё более плохими
мошенниками, чем были когда-либо раньше, не знавшие правду.

10. Тогда мы думали, что мы оказываем народу благодеяние, если мы

обманываем его и клевещем на него так грубо и так толсто, как только
возможно. Но теперь это дело принимает совсем другой вид. Мы знаем и
имеем теперь настоящую жизнь – и, тем не менее, мы должны дома перед
народом оставаться старыми лжецами и мошенниками? Только ли ради
самих себя мы должны тайно двигаться по светлому жизненном пути?
Нет, нет, друг, так больше не годится! Скорее мы с нашими
пострадавшими жёнами и детьми, со служителями и сокровищами
двинемся на западный конец света, чтобы жить там безмятежно по
узнанной правде! - Что ты скажешь на это, могущественный и самый
мудрый друг? Дай нам добрый совет, божественно могущественный и
мудрый юноша!“

11. И ответил Рафаэль: „Да, вы теперь уже мои дорогие друзья, а для наших
дорогих будет, поистине, добрый совет! В вашей стране, конечно, многие
хотели бы иметь то, что вы нашли здесь. И если они получат это от вас, то
они не смогут существовать в индийском окружении. Ибо дома у вас
настоящий ад, а в аду человеку сложно достигнуть Неба; там на каждом
шагу человека, стремящегося к правде, поджидают тысячи тайных
преград, которые враждебно противостоят ему и всесторонне преследуют
его.

12. Вы, конечно, можете вернуться в свою Индии и со всей осторожностью

попробовать поговорить со своим товарищами, которых вы знаете с
лучшей стороны, потерпят ли они такую правду. Кто примет её, тот уже
недолго будет пребывать в стране ночи и адского суда ада, иначе он снова
будет поглощён ею! А если вы не хотите двигаться в вашу страну, то вы и
завтра, и послезавтра легко найдёте массу выходов, где вы можете
остановиться. Таков мой совет, а вы можете действовать так, как кажется
вам лучше“.

13. И сказал маг: „Выбор не станет тяжёлым для нас! Если наши товарищи
захотят иметь так же серьёзно, как мы, настоящий свет жизни, и у них
 есть предчувствие, что такой свет можно встретить на дальнем западе, то
они пойдут и на запад. А если у них меньше серьёзности, чем у нас, то
пусть они остаются в своей ночи и в своей смерти! Но мы, тем не менее,
сделаем для их блага одно: у нас много служителей, и мы можем послать
некоторых к ним домой. Мы дадим им с собой тайные письма, которые
никто, кроме священников, не поймёт. Если наши товарищи обратят ни
них внимание, то они последуют за нами и придут к свету. А если не
обратят внимания, то пусть остаются в своей ночи! – Правильно ли я
рассуждаю?“

14. И ответил Рафаэль: „На этот раз ты хорошо рассуждаешь! - Но у вас

дома много земных сокровищ. Что будет с ними?“

15. И ответил маг: „Божественный друг! У нас есть главное сокровище;

здесь мы нашли самое большое сокровище, который дороже нам, чем все
страны, империи и сокровища всей Земли! А то, что у нас дома, должны
взять вернувшиеся в Индию служители и по нашей воле распределить их
между собой так, чтобы среди них не возникло никаких спор и ссор.
Тогда и они могут последовать за нами. Здесь они узнают, куда мы
отправимся. И я думаю, что так будет правильно!“

16. И сказал Рафаэль: „Очень хорошо! Сделайте так, и вы получите

благословение! Сейчас поразмышляйте обо всём услышанном от меня и
приготовьте свои сердца для великих дел. А я и мой друг пойдём и
позаботимся о хорошем причастии“.

17. Рафаэль и Лазарь пошли в дом и предписали всё для причастия, ибо уже
довольно темнело.

Глава 107

1. И сказал Мне тут Агрикола: „Но, Господи и Учитель, я представлял себе,

что Индия - страна чудес, что это страна древне-египетского вида с
высоким уровнем образования, которая должна кишеть яркими
искусствами и знаниями. И теперь смотри, там как раз всё круто
противоположно, чем я представлял себе великую Индию! О Господи,
 когда же этот народ придёт к свету жизни?“

2. И Я ответил: „Позаботятся и о том народе, только он ещё долго будет не

готов к этому. Этот народ очень послушный, терпеливый и по-своему
благочестивый, и есть у него твёрдая вера. Если сейчас у него забрать это,
то можно убить его; и это было бы дурно для душ народа. Поэтому нельзя
до правого времени слишком сильно просвещать Индию; её, конечно,
надо время от времени подкармливать, но только по капле. И её уже
подкармливают некоторые мудрецы и пророки, и распространяют среди
некоторых людей сумеречный свет. Без такого света эти трое не нашли бы
дорогу сюда.

3. Когда Я родился в этот мир в Вифлееме в овечьих яслях, ко Мне с

Ближнего Востока пришли 3 таких мудреца. Они первыми принесли Мне
приветствие и пожертвование в виде золота, ладана и мирры, а потом
ушли обратно в свою страну. Некоторое время назад они снова
приходили; и их видел и угощал здесь этот хозяин и сосед Лазаря. И там
есть ещё такие мудрецы, но их немного!

4. Да, кроме того, эти скрытые мудрецы и пророки - не индийские

священники, какими они были 100 – 500 лет назад. Большие эпидемии,
большие землетрясения, штормы и наводнения, унёсшие две трети
индусов, в том числе их великих и властителей, сделали священников
вместе с их царями несколько мягче и терпеливее, несмотря на то, что, в
общем, они соблюдают те же старые принципы нетерпимости и
жёстокости. И для этого чувственного народа ещё долго будет так
продолжаться, пока он не будет готов для более высокого света.

5. Рафаэль общался с 3 магами по Моей Воле и вскоре выиграл их; и это

хорошо. Но до завтрашнего дня вы не должны извещать их обо Мне. –
Сейчас уже возвращаются Лазарь и Рафаэль, чтобы пригласить нас на
ужин. После ужина мы снова придём сюда и рассмотрим ещё кое-что“.

6. Как только Я произнёс это, Лазарь был уже у Меня и позвал нас к
причастию, а Рафаэль взял с собой 3 магов. И когда мы находились в доме
и в старом порядке сели за столы, маги очень удивлялись великолепному
устройству большой столовой, и ещё больше столу, специально
приведённому для них в порядок, который изобиловал по-индийски
богатым великолепием и самыми ценными индийскими вечерними
 блюдами.

7. Главный маг поднялся и сказал Лазарю: „Благородный друг, зачем такая

пустая трата для нас троих? На эти деньги можно хорошо обеспечить 1000
бедных на много лет! Неужели в вашей стране и в этом городе нет
бедных?“

8. И Лазарь ответил: „О, да, у нас их достаточно, и я сам многих

обеспечиваю! Смотри, за тем длинным столом у широкой стены этого
зала сидят 70, и в моих владениях многие тысячи других находят себе
подобающие занятия и всем обеспечены! Ко мне приходят новые бедные;
и для всех в моих домах открыты двери. Поэтому пусть вас не беспокоит
та маленькая честь, которую я оказываю вам, как иностранцам, и угощаю
вас вашим родным образом! Ешьте, пейте и радуйтесь!“

9. И трое приступили к ужину и сильно удивлялись чрезвычайно приятному

вкусу блюд и вина и беспрерывно заверяли, что у них ещё никогда не
было во рту ничего столь превосходного.

Глава 108

1. Мы очень весело ели и пили, и на этот раз во время еды очень мало
говорили. Только римляне о чём-то беседовали на латинском языке; а за
другими столами было очень тихо.

2. Когда мы закончили с едой, маг снова поднялся и сказал Лазарю: „Друг,

мы втроём очень редко так превосходно ели и пили, и это должно быть
оплачено! Назови сумму, и я заплачу тебе!“

3. И спросил Лазарь: „Не получили ли вы соль к хлебу?“

4. И ответил маг: „О, да, в золотом сосуде стоит ещё оставшаяся!“

5. И сказал Лазарь: „Хорошо, тогда всё уже оплачено! Ибо у нас есть такой
обычай: чужой гость, которому мы подаём специально соль, - жених
платежа. Хвалите за это единственного истинного Бога; ибо Он - мой
плательщик за всё от вечности!“
6. И сказал маг: „Да, друг, ты много имеешь! Если бы только мы нашли Его,
как, вероятно, нашли Его все вы, то мы бы славили Его более живо, чем в
состоянии сделать это сейчас! Но мы вполне довольны и шеей, и головой
тем, что достигли здесь полной уверенности, что есть такой истинный
Бог. Ибо без такого Бога молодой милый человек не мог бы совершить
перед нашими глазами несколько чудес, которые возможны только Богу,
и говорить таким языком, какого мы ещё никогда не слышали даже из уст
больших мудрецов.

7. Да, мы обещаем из всех наших жизненных сил славить и хвалить больше

известного вам, чем нам, дружелюбного Бога. Ведь это Он, конечно,
показал нам Своей святой Волей путь сюда и открылся нам, слепым
исследователям, благодаря вам, ближе и ярче, чем во время наших
многолетних поисков.

8. Смотри, друг, здесь, твой дом; и в нём всё так хорошо устроено; и он так
закрыт, что окружающие тебя люди могут и не знать, что ты очень
состоятельный и очень мудрый хозяин дома! Но если бы у твоих людей
спрашивали о тебе, а те не могли бы дать справку о твоём существовании
даже при их лучшей воле, то это было бы, конечно, очень неприятно и
печально. Ведь если заметно, что в этом доме живёт мудрый хозяин, без
сомнения, обладающий многими знаниями, чему удивляется любой
светло мыслящий человек, то тогда абсолютно ясно и простительно, что с
таким мудрым хозяином дома многие стараются познакомиться ближе.
Но для таких стремящихся настолько тягостно, если после долгого поиска
они не находят решительно никаких несомненных следов существования
такого мудрого хозяина дома, как будто его и не было никогда.

9. Так происходит с любящим сыном, отец которого уехал за товарами и

долго не возвращается. Сын день ото дня всё больше боится за него.
Чтобы прогнать свою печаль, он ищет себя в окружающем его мирском
обществе. Но приходят горькие ночи одна за другой, а отец всё не
возвращается к сыну. Наконец, сыну становится так невыносимо
беспокоиться, что он отправляется искать своего горячо любимого отца.
Он приходит туда, куда ушёл отец, и находит несомненные следы, по
которым узнаёт, что отец должен существовать. Короче говоря, он
находит всё, не находит только отца! Он исследует глубины земли,
карабкается на вершины гор и громко кричит: «О дорогой отец, где ты?
 Почему, почему твой сын не может найти тебя? Если он согрешил против
тебя, то прости ему, бедному, слабому и слепому, и позволь услышать
твой святой отцовский голос!»

10. Смотрите, сын ищет отца и зовёт его. Он всё находит; он слышит шум
ветра в лесу, слышит, как бушует шторм на море; да, он слышит
гармоничное пение бодрых воздушных певцов и видит, как из облаков
сверкают молнии. Только лицо отца нигде не появляется; и его голос не
раздаётся эхом.

11. И смотрите, так и уже очень долго идут дела у нас, сыновей большой
Индии. И никто из нас не знает, кто дал человеку нашу книгу книг Сэму
skrit! Но одна из книг остаётся всегда правдивой в том, что великий
Хозяин дома всегда остаётся скрытым для людей нашей империи, и
останется таким. Ведь если Его не находят искатели, то как найдут Его те,
кто не ищет!

12. А мы здесь настолько счастливы, что пришли к Нему. Он существует, и

уже поэтому мы счастливы! А как бы мы были счастливы, если бы нашли
Его, могли бы увидеть Его и поговорить с Ним со всей любовью и
смирением! Но если мы не достойны такой милости, что мы сейчас сами
видим и понимаем, то мы просим вас, дорогие друзья, чтобы вы не
забывали, если вы находитесь перед Его святым лицом!

13. Поэтому в этот вечер мы ещё раз от всего сердца преподносим Ему и
всем вам, Его друзья, нашу хвалу!

Глава 109

1. Эта речь ввела всех присутствующих в высокое волнение; и Пётр сказал

Мне тайно: „Господи, видишь, как они вздыхают по Тебе! Почему Ты всё
ещё не открываешься им?“

2. И Я ответил: „Я знаю об этом, и тебе не стоит беспокоиться! Вы все ещё

очень похожи на неопытных детей, которые очень загораются, когда
видят на дереве ещё не созревшие плоды. Разве ты не знаешь, что на этой
 Земле все имеет своё время?! Я и Сам чувствую в Себе большую
потребность объявиться этим троим; но любовь и вечная мудрость во Мне
говорят: ещё не время! Только на одно мгновение раньше, и будет всё
испорчено, что можно исправить только долговременным испытанием
свободой воли. Достаточно того, что созданные люди часто грешат из-за
своей слабости. Но что было бы, если бы вечный Творец пошёл против
Своего неизменного порядка?!

3. Поверь Мне, что Я чувствую больше и чувствую всех, кто находится

здесь. Но Я знаю и Мой вечный порядок, против которого в некотором
отношении может грешить каждый человек и ангел, а Я вечно никогда.
Ибо Моё прегрешение против Моего вечного порядка повлечёт за собой в
то же время прекращение всего Творения. Если упадёт фундамент храма
или дома, ибо стал гнилым и слабым, то что тогда будет с храмом или с
домом?!

4. Я хвалю твою веру и твоё сердце, но твоя боль не касается Меня до

нужного времени! Думай и чувствуй со Мной, и ты будешь ходить лёгким
шагом!“

5. Выслушав Меня, Пётр не сказал больше ни слова и сохранил эти слова

глубоко в сердце своём.

6. Однако маг заметил, что Я сказал Петру, обратился к Рафаэлю и спросил:

„Милый чудесный друг! Я заметил человека внушающего уважение вида,
который сказал очень важные слова пожилому мужчине. Это, должно
быть, - большой мудрец! Не скажешь ли ты мне, кто этот человек? Ибо я
должен открыто признаться тебе, что меня и обоих моих попутчиков
начинает тайно, необъяснимо и сильно тянуть к нему. С этим человеком я
хотел бы любой ценой познакомиться ближе! Если ты можешь это
сделать для меня, то я охотно принесу тебе большую жертву!“

7. И ответил Рафаэль: „Друг мой, только терпение! Это невозможно

устроить так же, как я доставил тебе из далёкой Индии твой большой
алмаз! Там, где волей человека управляет свободный сложный эфир,
никаким всевластием его ни к чему невозможно принудить. Поэтому имей
терпение! Сейчас мы снова пойдём в свободное пространство, и у тебя
будет случай познакомиться с этим выделяющимся человеком ещё ближе.
А пока жди с терпением!“
8. Маг довольствовался таким ответом; мы вышли в свободное пространство
и заняли наши старые места на высоте. И маги разместились среди нас.

Глава 110

1. Как только мы сели в более раннем порядке, подул довольно сильный

прохладный ветер с севера; и Лазарь сказал Мне тихим голосом:
„Господи, если ветер станет дуть ещё сильнее, то нам придётся вскоре
отправиться в дом!“

2. И Я ответил: „Друг, если бы Я этого не хотел, то ветра не было бы. Но

поскольку Я хочу, то сейчас дует ветер, который Я пригласил во Мне. И
он хорош, как Я сейчас хочу; ибо всё, чего хочет Отец во Мне, хорошо.
Поэтому никто не должен бояться несколько прохладного ветра, и никто
не должен опасаться того, что он заболеет. Впрочем, ты вскоре ощутишь
и поймёшь, почему Я сейчас позволяю дуть этому ветру“.

3. Как только Я сказал это Лазарю, ветер стал ещё сильнее; и индусы
обратились к Рафаэлю и сказали: „Послушай, милый, могущественный и
мудрый юноша, то, что, по объявленному тобой учению, человек с
чистым жизненным духом из Бога единственно своей Божественной
волей, силой и властью может вызвать, нам хорошо понятно и ясно. Но в
великой природе иногда бывают явления, против которых даже самый
совершенный человек со всей властью своей воли может напрасно
бороться! Пример тому – этот надоедливый ветер! Случается, что немые
стихии менее всего подчиняются даже сильной воле“.

4. И ответил Рафаэль: „Тут вы очень ошибаетесь! Если даже самый твёрдый

камень в один момент смиряется перед властью объединенной с Богом
внутренней волей, то сколько больше смиряется воздух, который состоит
из психических спецификаций и поэтому состоит с внутренним духом в
более близком родстве, чем грубый материальный камень.

5. И Я скажу вам, что сейчас этот ветер, кажущийся вам довольно сильным
и надоедливым, дует как раз потому, что мы хотим его иметь. А почему
мы хотим его сейчас иметь, покажет последствие. Направьте ваши
 взгляды в том направлении, куда дует ветер; и вскоре вы начнёте
понимать, зачем этот ветер должен дуть со всё возрастающей силой!“

6. По направлению ветра направили свои глаза не только маги, но и все

присутствующие. И что они заметили вскоре в местности Мёртвого моря,
которое лежит на удалении не слишком далеко от Иерусалима? – Южный
горизонт покрывали порядочные грозовые облака с плотным дымом; и
становились очевидными время от времени колонны огней, которые
теряли свою силу и снова поднимались.

7. Когда главный маг со своими попутчиками заметил это, он спросил у

Рафаэля: „Что там всё-таки происходит? Не горит ли там какой-нибудь
город?“

8. И ответил Рафаэль: „О, нет, мои дорогие друзья, там находится очень
большое озеро, которое называется у евреев Мёртвым морем, потому что
в нём, а также высоко в атмосферном воздухе над ним не может жить ни
одно животное даже одного часа.

9. В воде этого озера можно увидеть мёртвую рыбу и другим водяных

животных, а также мёртвых птиц в стоящем над озером воздухе. Над этим
озером очень редко можно увидеть каких-то летающих животных. По
этой причине на берегах его не увидишь никаких растений. Основание
этого озера растянулось далеко и глубоко во внутренней части земли; это
– залежи серы и асфальта, которые иногда загораются и местами с
большой силой разрывают, естественно, под водой, землю. Тогда из воды
с силой вырывается огонь; но вскоре он теряет силу; ибо в раскрытую
расщелину проникает вода и препятствует дальнейшему горению серы и
асфальта. А если трещина приглушена водой и повторно закрылась, то
подобное возникает в другом месте и вскоре так же ослабевает.

10. Когда под озером начинает буйствовать огонь, тогда он с большой силой
буйствует несколько часов. А бурление озера, дым и пар в разных местах
обычно продолжается ещё несколько дней. И человеку в такое время не
следует приближаться к озеру, особенно против ветра. Потому что в этих
случаях над озером образуется очень злой воздух, который удушает
людей и животных.

11. И смотрите, там сейчас как раз началось сильное возгорание. И чтобы
 ядовитый чад, гонимый южным ветром, не пришёл к нам и не причинил
нам большой беды, всемогущая Воля истинного Бога приказала дуть
холодному и богатому протоплазмой ветру с севера, который становится
сильнее в той же мере, в какой возрастает и распространяется огонь. Чад и
пар он гонит далеко в пустыни Аравии, где это никому не может сильно
навредить.

12. Если вы сейчас немного глубже поразмышляете над сказанным, то вы

увидите причину того, почему подул прохладный северный ветер. Он не
случайно и не сам по себе обрушился сейчас; так приказала ему мудрая и
могущественная Воля. И если это так, то должно быть ясно также, что
воля завершённого человека, соединённая с Волей Бога, может управлять
всеми стихиями, и они смиряются перед ним.

13. Ты можешь увидеть сейчас мудрость и Волю Божию, когда я покажу

тебе, что у этого злого озера нет нигде притоков и стоков на поверхности
земли. Да, но почему? Потому что оно, как и ещё некоторые из таких озер
на Земле, во-первых, имеет воду для амортизации находящегося под ним
огня; а во-вторых, надземный сток ядовитой воды сделал бы далеко эту
землю бесплодной и неуютной. Так заботится любовь, мудрость и воля
истинного Бога там, где этого не замечает и не может заметить слепой
человек.

14. Однако те, кто смотрит на существ и всё устройство мира глазами духа,
всюду видят управляющую Волю Божию и находят великого Святого
Отца. Они могут видеть людей и духов в их становлении и в самих себе
испытывать власть всемогущей Воли Бога. И у него уже нет причины
спрашивать, может ли человек своей волей, соединённой с Божественной
Волей, управлять стихиями. – Ты всё понял?“

Глава 111

1. И ответил главный маг: „Да, я, пожалуй, понял это. Но, сверх того, есть
ещё кое-что, чтобы для человека стало безупречным понятие о наивысшей
мудрости единственного истинного Бога. Ибо в большой природе вместе
со многими весьма мудро обставленными и хорошо оснащёнными
 вещами есть и другие вещи, которые не находятся с ними в каком-нибудь
мудром и понятном отношении.

2. Смотри, милый молодой друг, рассмотрениями такого рода занимаются

как раз те люди, которые ищут самого мудрого и самого могущественного
Бога. Такие вещи их дезориентируют; ибо ищущие люди, вместо
сведующего во всём Бога, находят как раз противоположное. Они
представляют себе силу и власть, которая всё удивительно художественно
обставила, и не могут взять в толк, почему одни виды созданы так, а
другие эдак, почему одно выходит из другого!

3. Я понимаю, что это, конечно, очень свободный вопрос. Но кто никогда ни

в чём не сомневается, тот, очевидно, сообщает этим, что совсем ничего не
зависит или мало зависит от того, есть ли Бог, или продолжает ли
существовать душа после телесной смерти человека как сознательный
индивидуум, как и где.

4. Поскольку я - уже старый искатель, то я – и старый скептик и, как

таковой, имею вопросы. Сейчас у меня есть твоё описание вашего злого
озера, его подземных залежей серы и асфальта и их временного
воспламенения. Ты описал нам, что сильный холодный северный ветер
вызван властью и мудростью истинного Бога для того, чтобы его
испарения не навредили живым существам. Всё это было бы в лучшем
порядке; но возникает совсем другой вопрос об этом злом озере, на
который мы сами никогда не сможем ответить.

5. Почему мудрый и добрый Бог сотворил такое злое озеро? Мы знаем много
больших империй и стран, где нет таких озёр. Почему одно должно быть
здесь? Чему служат большие подземные залежи серы и смолы, их
ядовитые испарения, в которых не могут существовать ни люди и
животные, ни растения и деревья? Хороши ли такие злые озёра на Земле,
стоит ли за ними какая-нибудь мудрая цель? Или они возникают
случайно, и Бог принимает такие меры из-за их существования, потому
что они становятся слишком вредными для более благородных существ?

6. Если у мудрого и доброго Бога нет никакой доброй цели, то что

достигается таким злым средством? Смотри, мой молодой, божественно
мудрый и могущественный друг, когда об этом начинаешь всё больше и
больше думать и размышлять, тогда приходишь к очень странному
 заключению!

7. Однажды сказано, что добрый Бог не может создавать никакого зла; ведь
в мёде нет горечи. Следовательно, должен быть и злой Бог, который
находится в постоянной борьбе с добрым Богом, но никогда не может
победить Его, как не может победить и добрый Бог злого. Добрый Бог
творит, а злой разрушает Его творения.

8. Если это так, то это печально, и особенно печально для самостоятельно

мыслящего человека, потому что перед его глазами всегда стоит
разрушение. Жизнь и существование должны радовать меня, а я вскоре
навсегда теряю вид, и, кроме того, в борьбе с болью и полными отчаяния
страхами!

9. И вот думаешь: либо есть какой-то один Бог, либо их много. Есть много
существ, и каждый бог творит своих, а потом не заботится ни о чём. Или
нет Бога, а есть стихии, которые и без того, чтобы знать, что они такое,
действуют. И действуют они, так или иначе, из самих себя вынужденно,
вслепую и по случайно возникающим обстоятельствам, как вслепую, без
всякой воли и без всякого интеллекта дует ветер в разных направлениях.
Ударится в какую-нибудь отвесную скалу, и это принуждает его взять
другое направление. Такое явление можно наблюдать около ручьёв и
потоков. Они часто должны изменять своё направление, когда в своей
слепоте наталкиваются на предметы, которые вынуждают их принимать
другое направление.

10. Упадёт хлебное семя в хорошую землю - и принесёт добрый плод, а если
здоровое семя упадёт в плохую землю, то зачахнет и не принесёт
никакого плода. Ни семя, ни земля не осознают своей силы и
способности. Но какие-то обстоятельства, вызванные другими
случайными обстоятельствами, делают одну землю плодородной, а
другую худой; а это, в свою очередь, вызывает это обстоятельство, из-за
которого семя либо даст плод, либо не будет развиваться.

11. Можно и дальше производить исследования и думать, кто как хочет;

можно собрать на всём земном шаре опыт; и нигде невозможно сказать,
что во всём хорошо рассчитанный порядок; кругом кричащие
случайности, когда одно обусловливает другое.
12. Да, при таких исследованиях у человека пропадает Божество, и найти
Его уже не так легко. Ты совершенно верно говоришь, что человек только
точным исследованием разнообразных явлений, происходящих в большой
природе, может найти мудрейшего и всемогущего Бога. А если
исследователь наталкивается на вещи, в которых не обнаруживает хорошо
рассчитанного порядка, и которые не указывают на существование
доброго и могущественного Бога, как, например, залежи серы и смолы
под злым озером, - что тогда? Тогда, друг, человек уже не может помочь
сам себе, тогда ему должен помочь Бог, если Он где-нибудь есть. А если
Он не помогает, то Его либо нет в действительности, либо Он не
заботится о людях, либо Он не способен без некоторых предварительных
условий помогать человеку, как это можно повседневно повсюду видеть.

13. Объясни мне причину существования этого злого озера; и тогда нам
будет легче говорить дальше об этом очень важном пункте!“

Глава 112

1. И ответил Рафаэль: „Как видишь, мой друг, нам как раз не очень легко
говорить друг с другом об этом пункте; ибо ты слишком сильно наполнен
ещё своей древне-индийской мирской мудростью. Теперь я должен
показать тебе всё внутреннее органическое жизненное устройство и
открыть весь организм мира вместе с его полезными целями. Но это не
пойдёт настолько быстро, как ты представляешь это себе в своей
индийской фантазии; ибо ваша индийская подготовительная школа,
поистине, такова. Но я, тем не менее, дам тебе несколько знаков, из
которых ты сможешь вытянуть некоторые предположения; поэтому
обрати ко мне своё внимательное сердце!

2. Послушай! Ты - человек. Твоё тело состоит почти из бесчисленно

большого количества неизвестных тебе органов. Без такого органического
устройства твоего тела в нём никогда не была бы возможна жизнь твоей
души. И все самые важные органы совсем не висят в твоём теле по
порядку! Посмотри только на свои артерии! Как нерегулярно они,
кажется, пересекают твои руки! И, тем не менее, в них находится
 наивысший порядок. Посмотри на положение своих волос! Смотри, они
находятся на твоей голове, как на всём твоём теле без всякого порядка; и,
тем не менее, каждый на своём месте! У других людей они располагаются
иначе, чем у тебя, и тоже находятся на правом месте; ибо Господь в Своей
мудрости каждому человеку дал свой вид и свой темперамент, чтобы
люди легко узнавали друг друга и любили друг друга.

3. Даже домашним животным Господь дал несколько изменённое

оформление, чтобы люди легче узнавали своих домашних животных. В то
время как дикие лесные животные похожи друг на друга; ибо их никто не
запоминает к своей пользе. Посмотри на домашних птиц и на диких птиц,
и ты найдёшь у них такое же соотношение!

4. Посмотри на местности на Земле. Если бы они были во всём похожи одна

на другую, и если бы все дома были как один, ни больше, ни меньше, то я
хотел бы знать, как бы ты нашёл свою родину, придя из далёкой дали!

5. Посмотри на фруктовые деревья, принадлежащие одному дому, а потом

на те, которые принадлежат другому дому; и ты обнаружишь в их
оформлении большое разнообразие, несмотря на то, что они одного и того
же вида! И это допущено Богом для того, чтобы каждый владелец мог
хорошо узнавать свои деревья и деревья своих старых, добрых друзей.

6. Сейчас, прежде чем перейти к главному делу, приведу тебе ещё пример,
послушай меня! Посмотри, как это было бы, если бы, например, все
девочки, постарше или помоложе, одинаково выглядели: одинаковые
волосы, все на одно лицо, одинаковая величина, одна одежда, как у птиц в
воздухе или как у диких животных лесов и полей? Смог ли бы ты
отличить своих дочерей от своей жены или от дочерей своего соседа, от
своей матери или от своих сестёр? Если бы твой отец и твои сыновья
были бы такими же, как ты, то как бы тебе, как мыслящему человеку, это
понравилось? Абсолютно не отличающиеся местности, абсолютно не
отличающиеся человеческие облики и формы - одним словом, что стар,
что млад, все одинаковы. Как нравятся тебе эти примеры?“

7. И ответил маг: „О друг, что-то в этом роде было бы для нас, ещё живущих
в теле, смерти подобно! Ах, прекрати с этими убийственными примерами!
Ах, тут у человека останавливается мышление, которое, собственно,
совсем невозможно без сравнений! Да, я начинаю уже заранее понимать, к
 чему, собственно, ты ведёшь! Однако продолжай; ибо каждое слово из уст
твоих стоит тысячи тысяч Pfd. чистейшего золота!“

Глава 113

1. И сказал Рафаэль: „Ты правильно ответил; ибо при такой схожести всех
существ действительно останавливается всякое мышление. Внешнее
мышление начинается тогда, когда человек с его здоровыми понятиями
рассматривает различные вещи и их изменчивые формы. Он сравнивает и
размышляет над их полезными отношениями и рассуждает, запоминает
многие формы и даёт им разные имена и названия, отчего у людей
рождается язык, на котором они говорят, а потом возникают буквы.

2. Если бы все местности, все деревья, животные и все люди: мужчины и

женщины, родители и дети, - все, без исключения, полностью были
похожи друг на друга, какая радость и какие понятия были бы у человека?
Конечно, самые незначительные! При этом он мало бы запоминал и ещё
меньше думал. У него был бы очень скудный разговорный язык, и с
буквами то же самое. И смотри, это было бы необходимым последствием
того, что всемудрейший Бог сотворил миры и всех существ по твоим
строгим понятиям!

3. Но Бог бесконечно мудрее, чем мы в состоянии это представить себе. Он

сотворил всё в гораздо лучшем порядке, чем мы можем когда-нибудь
представить себе. Поэтому Он - постоянный Преподаватель и Учитель
людей. Он предписал такое бесконечное разнообразие Своих существ для
того, чтобы человек мог рассматривать их, размышлять над ними, делать
заключения, давать им названия и использовать их. И это показывает, что
по твоему способу организации жизни человек никогда не мог бы этого
делать.

4. Как бы ты мог любить свою жену, если бы все другие женщины были
похожи на неё, как домашние мухи? Ты бы помнил свою жену не более,
чем домашнюю муху и говорил бы: «Смотрите, это - моя любимая!» А на
самом деле это была бы совсем другая женщина. Так бы шли у тебя дела с
твоей женой, а у неё с тобой.
5. Из всего сказанного ты можешь сейчас увидеть, что в кажущемся тебе
беспорядке в области существ Бога лежит как раз порядок, доказывающий
существование и наивысшую любовь и мудрость всемогущего Создателя,
Которого ты так долго искал и не мог найти!

6. Я уже обратил твоё внимание на то, что твои вены, которые ты видишь на
своих руках и ногах, а также на своей голове, располагаются под твоей
кожей как раз не в том симметричном порядке, как ты хотел бы видеть. У
каждого человека они есть, как и у тебя, но лежат они у каждого человека
по-разному; и это можно заметить. Да, но почему такой беспорядок?

7. Смотри, ты не встретишь 2-х человек, которые были бы абсолютно

похожи друг на друга! Если Господь Бог формирует по-разному внешние
формы по уже указанным тебе причинам, то Он по-разному формирует и
организм людей, а с ним каждую душу одаривает разными талантами.
Если бы у всех людей были аналогичные волосам таланты, то они вскоре
стали бы не нужны друг другу, и любовь к ближним была бы только на
словах.

8. Теперь ты видишь, что видимый тобою беспорядок - самый верный

свидетель существования Бога и Его наивысшего, самого мудрого и
самого заботливого порядка. Поэтому мы можем сейчас вернуться к
нашему злому озеру!“

Глава 114

1. Рафаэль: „Смотри, образование этого и других похожих озёр тоже

указывает на мудрость и любовь нашего Создателя, как я уже показал
тебе это.

2. Ты получил тело, которое ты питаешь пищей и напитками и регулярным

вдыханием чистого воздуха. Насыщенность полезного питания в пище и в
напитках, а также во вдыхаемом воздухе довольно скудная. Ты вдыхаешь
воздух, а потом выдыхаешь почти столько же, сколько вдохнул. Только
маленькая, едва ли весомая часть вошла через твои лёгкие в кровь как
основная часть питания для твоей жизни, всё остальное выдыхается. Ты
 ешь разные блюда и пьешь разные напитки. Да, ты наслаждаешься, но это
- не сплошь чистое питательное вещество для тела, а только носитель его.
Как пища, в тебе остаётся только эфирный минимум, всё остальное
своими путями выбрасывается из тела.

3. И смотри, как у людей, у животных и даже у растений есть в этом

наивысшая необходимость, иначе они не имели бы жизни, так эта
необходимость есть у всех мировых тел! Для этого им даны органы, через
которые извергается из тела мусор. И сейчас мы ещё раз посмотрим на
наше злое озеро, и мы найдём, что оно – тоже необходимый орган Земли
для извержения внутреннего уже не пригодного мусора. Такие органы в
человеческом теле не могут быть тебе неизвестны.

4. Земля - это органическое и даже психически живое существо, как ты и

любое другое существо, которое дышит, действует и двигается в
бесконечном пространстве Творения.

5. И опыт учит тебя, что мусор людей, животных и растений может быть
хорошо использован как удобрение для полей, лугов и виноградников. И я
скажу тебе: то, что является мусором животных в малом, является
мусором Земли в великом и общем.

6. Почва, горы и моря - это, в принципе, мусор Земли; ибо всё это возникло
из внутреннего жизненного огня Земли, но, конечно, за невообразимое
для тебя долгое время. И всё, что отправляется на поверхность Земли, как,
например, сера, смола, соль, вода, разные минералы и металлы, служит
для образования плодородного грунта, без которого не могли бы
выдерживать ни растения, ни деревья и ещё меньше животные и люди.

7. Если Земля своими собственными органами и порами и сегодня это

делает, как она это делает по мудрому устройству великого Создателя уже
немыслимо долгие времена и должна делать, то это хорошо, и нет в этом
зла.

8. Если какой-то участок земли или озеро не годятся для природной жизни
растений, животных и человека, то это не значит, что он несёт зло.
Человек имеет разум, и он может избегать мест, которые не пригодны для
проживания. На Земле много местностей, пригодных для проживания; и
люди могут быть вполне довольны. Моря занимают много большие
 площади, чем суша. Кто-то скажет: «Посмотрите, какой глупый Бог, Он
бы лучше сделал самую большую часть Земли благодатным краем, чем
такое большое количество ненужной воды! Мы, люди, а также наземные
животные и большие растения имеем озёра, реки, ручьи, источники,
дождевую воду и снег!»

9. Да, я скажу, это устроило бы всех, если бы все озера, потоки, реки, ручьи,
источники, дожди и снег не имели своего происхождения из большого
мирового океана. Если бы его не было, то не было бы и пресной воды на
суше.

10. Теперь Я думаю, что естественным путём я исправил твои сомнения.

Если ты обратишь на это внимание, то ты полностью поймёшь вопрос о
существовании истинного Бога, о Его любви, доброте, мудрости и власти;
и тебя уже не смутят явления в мире в правой вере и в правом познании
истинного Бога.

11. Если ты со своим красноречием захочешь кому-то поведать об этом

наставлении, то покажи это так, как я показал тебе. Если он примет твоё
объяснение, то смотри на него как на человека, который ищет правду, и
обращайся с ним как брат. А если не примет, то смотри на него как на
тёмного человека, который является язычником и еретиком. Если он не
хочет принимать светлую правду, то избегай его и его общество!

12. Надо различать тех, кто не хочет принимать правду, и тех, кто не может
её понять и принять вследствие своей духовной нищеты. Первые не
зарабатывают более долгого терпения, которое надо иметь с ними; ибо
они не хотят принимать правду из высокомерия и самомнения; они хотят,
чтобы все руководствовались их мнением. А со вторыми надо иметь
терпение; ибо у них не хватает не воли, а разума! Когда они, благодаря
твоему терпению и твоей любви, станут разумнее, тогда примут правду.

13. Сейчас я многое тебе показал. Если ты обратишь на это внимание, то ты

найдёшь ещё больше уже самостоятельно. Твой дух из Бога покажет тебе
глубины и высоты истины. Понял ли ты всё сказанное!“

Глава 115
1. И ответил маг: „Во мне сейчас светает как ранним утром перед восходом
Солнца. Но для того чтобы в корне понять эти вещи, мне надо, чтобы они
стали полной собственностью моей жизни. Но в том, что ты сейчас мне
показал, я уже ни на мгновение не сомневаюсь. Только у меня есть ещё
очень маленький вопрос. Если твоё большое терпение со мной ещё не
полностью закончилось, то прошу тебя, ответь мне благосклонно на этот
маленький вопрос ради моего более глубокого познания“.

2. И сказал Рафаэль: „Отвечу я тебе и без такой твоей просьбы! Что это
такое? Говори!“

3. И начал маг: „Смотри, самый милый и очень мудрый юноша! У нас в

Индии, на большом острове, а также в нескольких долинах на побережье,
которые могли бы быть роскошными, если бы там не рос кустарник,
настоящий ужас страны. Этот кустарник настолько ядовитый, что своим
испарением убивает всё, что приближается к нему. Это много опаснее,
чем это описанное озеро, его невозможно искоренить. Незнающие люди
попадают иногда в близость этих растений и умирают жалкой смертью.

4. Так вот, для чего служит такое настоящее адское растение?“

5. И ответил Рафаэль: „Да, мой дорогой друг, это растение имеет очень
важное значение для людей в стране, в которой выращивает его Господь
Неба и этой Земли. Оно дано людям той страны как верный сторож,
который предостерегает их, чтобы они не населяли такие маленькие
земельные части земли, с которыми для сохранения всей Земли Господь
Бог связывает совсем другую цель.

6. Их обнаружили ещё ваши предки и поняли, что им надо избегать тех

немногих долин и не населять их. Ибо они ещё долго не будут
пригодными для жилья. В Земле ещё есть сырые элементы и силы; и
указанные кустарники нужны для того, чтобы из глубин земли всасывать
в себя распространяющийся яд, чтобы он не отравлял другие земельные
площади и не делал их нежилыми.

7. Людям ещё 1000 лет назад было указано учителями, что на этих местах
нельзя задерживаться, что они опасны для жизни и что они ещё долго не
будут пригодны для принятия людей и животных. – Ты теперь понимаешь
 это?“

8. И ответил маг: „Да, теперь я это понимаю! Но как происходит, что

некоторые местности земли становятся раньше пригодными, чем
другие?“

9. И сказал Рафаэль: „Ты, поистине, ещё слеп! Видел ли ты человека, у

которого все части его тела стали вдруг полностью готовыми? Как много
требуется времени на то, чтобы созрели все органы и части тела человека,
и чтобы стала полностью готовой к жизни его душа! Неужели ты
думаешь, что всемудрейший Бог перескакивает где-нибудь через Свой
вечный порядок? О, ни в коем случае! У Бога самый совершенный
порядок во всём, что Он делает, как и почему делает то или это!

10. Посмотри на эти высокие горы вокруг нас! 1000 лет назад они были
много выше, и долины были много глубже и больше, чем сейчас. Но тогда
эти глубокие долины были совсем необитаемы; только озёра были
заполнены некоторыми огромными водными животными.

11. И направил великий Господь и вечный Творец страшные штормы с

молнией и громом и большие землетрясения. Они разрушили высокие
горы, и заполнились глубокие долины их обломками. Вместо больших
озёр, потекли вскоре большие и могущественные потоки над
заполненными долинами и своей силой откатили меньшие горные
обломки прочь, вследствие чего они ещё больше измельчились и
уменьшились. И весь песок в потоках, реках, ручьях и морях - это
измельчённые когда-то в доисторическое время огромно высокие горы.
Когда долины были заполнены, Господь уменьшил потоки, и их берега
стали постепенно благодатным краем.

12. И что происходило на Земле в доисторические времена, происходит и

сегодня, только в меньшем масштабе. И ты видишь, что Господь Бог Сам
в Себе - это вечный Порядок и, поистине, не нуждается в том, чтобы
где-нибудь торопиться. Для Него Самого наивысшее блаженство видеть,
что во всей вечной бесконечности всё происходит в самом большом
порядке, одно происходит из другого. Поэтому твой вопрос, почему
местности на твёрдой земле не делаются вдруг жилыми, поистине,
излишний!
13. Смотри, я хочу сказать тебе ещё кое-что! Большое море двигается
примерно 14 000 лет с юга на север, а потом 14 000 лет обратно! С
сегодняшнего дня примерно через 8000 - 9000 лет к горе, на которой мы
теперь стоим и о которой говорим, подойдём большое море. На юге снова
осушатся большие земли; и люди и животные найдут там достаточное
пропитание. В этом случае в северной половине снова появится масса ещё
более незрелых и неуютных мест для будущих поколений людей, пока
северная половина земли снова не освободится от моря.

14. Теперь я думаю, что сказал тебе, как природному учёному, больше чем
достаточно; и я могу, конечно, это сказать тебе, ибо знаю, что мудрецы
Ближнего Востока скрывают это от других людей. – У тебя есть ещё
вопросы?“

15. И ответил маг: „Нет, молодой непонятный мне мудрец! Ты говоришь о

всей Земле так, будто ты от самого начала принимал участие в её
создании и видел всё, что происходило с нею! И самое странное состоит в
том, что мы нигде не можем противоречить тебе! Ибо по нашему опыту
на далёкой Земле всё ведет себя именно так, как ты сейчас сказал. И
существование истинного Вечного Бога доказано нам больше чем
солнечно светло; и сейчас не требуется нам ещё что-то доказывать; и мы
знаем сейчас, что нам делать, чтобы найти истинного Бога.

16. Мы хотели бы по-царски вознаградить тебя за твою большую доброту,

если бы ты принял от нас вознаграждение. Но ты хранишь себя от этого; и
поэтому нам ничего не остаётся, как только поблагодарить тебя от всей
глубины сердца и вновь попросить тебя, чтобы ты вспомнил о нас, когда
будешь находиться у вечного Господа Бога.

17. А сейчас я хотел бы немного поговорить с человеком, который так

впечатлил меня на ужине. Тогда мы, радостные и утешенные, покинем эту
гору и отправимся вниз к нашим, чтобы сказать им и доказать, что мы,
наконец, в полной мере нашли то, что так долго искали. Могу ли я сказать
тому человеку несколько добрых слов?“

Глава 116
1. И сказал теперь Я: „О, да, подходи! Хотя эта ночь и темна немного, но
мы, надо надеяться, и ночью можем познакомиться немного ближе! Что у
тебя, собственно, за вопросы ко Мне? Чего ты хочешь услышать от Меня
о том, что уже сказал тебе и указал Мой светлый служитель? Говори, но в
немногих словах!“

2. И ответил маг: „Ты, конечно, большой и мудрый человек. Ты бросился

мне в глаза в зале; и моё сердце так сильно заколотилось под Твоим
взглядом, что мне пришлось сдерживать себя, чтобы не броситься к Тебе
и не прижать Тебя всей силой к моей груди. Это было такое чувство,
какого раньше я никогда не испытывал. Поэтому я хочу спросить у Тебя,
почему я и оба мои попутчика так сильно разволновались, глядя на Тебя,
в то время как Твоим милым служителем мы могли только любоваться, не
испытывая такого волнения. О дорогой Человек, реши нам эту загадку!“

3. И Я ответил: „Свет будит свет, любовь будит любовь, а жизнь пробуждает

жизнь. Мертвец не может разбудить мертвеца, а слепой не может вести
слепого. В этом причина того, что вы так почувствовали Меня. Остальное
узнаете позже“.

4. Эти слова произвели на троих глубокое впечатление. Они молчали на это,

а про себя глубоко размышляли; мы же спокойно смотрели на далёкое
явление на юге.

5. Через некоторое время после глубоких размышлений об этих немногих

словах, которые маги услышали из Моих уст, главный маг сказал своим
попутчикам: „Послушайте, это, должно быть, очень большой мудрец;
ведь немногими словами Он сказал настолько много, что об этом можно
думать и говорить много лет. О, если бы Он пожелал нам сказать ещё
несколько слов, насколько бы мы были счастливы! Но Он кажется
неразговорчивым, как все великие мудрецы; ибо им нередко бывает
смешно, когда мы, как ещё глупые люди, спрашиваем у них о чём-то
мелком, что для нашего разума кажется чем-то мудрым. Но Он сказал, что
любовь будит любовь; и мы уже очень любим Его; поэтому я спрошу у
Него ещё кое-чего, прежде чем мы отправимся вниз в наш ночлег“.

6. Его попутчики согласились с этим. И маг снова приблизился ко Мне и

сказал: „О дорогой, мудрый Человек, поскольку я изъял из Твоих слов,
что Ты – очень большая стрелка часов, то я больше не могу
 сопротивляться моему внутреннему сердечному стремлению пасть перед
Тобой ещё с вопросом. Ты сказал, что любовь будит любовь; и я заключил
из этого, что Ты любишь нас. Твоя любовь к нам разбудила нашу тесную
любовь к Тебе; иначе мы не могли бы так сильно любить Тебя, как мы
любим Тебя! И если Ты любишь нас, а мы очень любим Тебя, то Ты ведь
не будешь против, если я побеспокою Тебя ещё маленьким вопросом?!“

7. И Я ответил: „О, вовсе нет! Поскольку у вас есть ещё некоторое время
спрашивать Меня и некоторое время слушать Меня, то и у Меня есть
некоторое время, чтобы ответить вам. Поэтому можешь уже спрашивать,
и Я отвечу вам в Своей манере.

8. Но только о вещах, которые достойны настоящего человека! Ибо человек

часто беспокоится и печалится о многом; есть только одно, что помогает
ему, и это одно - правда. Если бы человек обладал всем, а правды у него
не было бы, то он был бы самым бедным существом в мире.

9. Поэтому человек должен, прежде всего, искать правду, которая является

настоящим Царством Божьим на Земле! Если он нашёл её, то он нашёл
вместе с ней всё. Поэтому не спрашивай ни о чём ином, как только о
правде!“

10. И сказал маг: „Да, благородный, мудрый Человек, Ты прав! Правда во

всех вещах и сферах - это, поистине, наивысшее богатство думающего и,
конечно, сознательного человека. Мыслитель и искатель ни в чём не
испытывает такого большого недостатка, как в печальном недостатке
правды. Но где он находит её?

11. Мы ищем правду уже целых 30 лет; и только здесь мы пришли на её

след, но ещё не нашли её в полной мере. Поэтому я спрашиваю сейчас у
Тебя, у Того, Кто, кажется, нашёл правду во всём её изобилии: что такое
правда, где она, и где мы можем найти её?

12. Мало мыслящий человек, естественно, часто бывает удовлетворён тем,

что имеет; ибо он принимает за правду ложь. Он верит, и слепая вера
спасает его. Но совсем иначе дела идут у человека мыслящего и ищущего.
Его нельзя считать слепым. Он должен видеть в свете и руками хвататься
за правду, если ему жизнь дорога. А без полных доказательств правды
мыслитель и искатель - самое жалкое существо на всей Земле, более
 жалкое, чем в пыли недействительности растоптанный и изгибающийся
червь, который, конечно, едва ли что-то чувствует.

13. Мы - очень жалкие мыслители и искатели; ибо мы не можем найти

правду. И поскольку здесь мы, благодаря молодому, мудрому и, поистине,
божественно могущественному человеку, нашли след правды; и
поскольку Ты обратил наше внимание на то, что мы должны беспокоиться
только о правде, а мы хотим обладать правдой, - то мы ещё раз
спрашиваем: что такое правда, где она, и где нам найти её?“

Глава 117

1. И Я ответил: „Вы стоите на пороге храма, где обитает правда. Ведь если
правда есть, то она должна открыться в жизни, а не в смерти; ибо в смерти
правда не даёт результатов. И настоящий человек – вот верный храм
правды. Её сиденье – в его сердце.

2. Если человек ищет правду, то он должен искать её в себе, а не вне себя;

ибо правда - это жизнь, а жизнь - это любовь. У кого есть любовь к Богу и
к ближним своим, у того есть и жизнь, и эта жизнь – правда, и живёт она в
человеке.

3. Поэтому Я и сказал вам, что вы стоите на пороге храма правды; и человек

сам в себе истина, путь к ней и жизнь. - Понимаете ли вы это?“

4. И ответил маг: „Да, да, мудрый Человек, Ты уже имеешь это, и Ты

совершенно прав, но только ввиду Твоего высокого поднявшегося лица. А
с нами ещё долго этого не случится. Из уст юноши и теперь из Твоих мы
знаем, что нам делать, чтобы найти Бога, а с Богом всю истину. У нас уже
есть пшеничное семя; и мы положим его в землю нашего сердца. И когда
оно взойдёт и какие плоды принесет, только в будущем мы увидим; ибо,
пока не посеял, ничего не пожнёшь.

5. Поэтому в нас ещё нет ни жизни, ни настоящей любви и никакой правды.

Сейчас нас утешает только мысль, что вы, как люди, нашли истинного
Бога и полную истину, как ясно показали нам это дела юноши и его слова.
 Итак, мы тоже своим усердием можем достичь этого, а сейчас ещё не
достигли. Покажи нам более короткий путь к цели, и мы будем вечно
благодарны Тебе!“

6. И Я сказал: „Вы читали еврейские Писания в Вавилонии и любовались

мудростью Моисея. Вы познакомились с еврейскими законами и
говорили: «Да, это - верные законы! Кто обратит на них внимание, тот
спасётся». Если вы обратите на них внимание, то и вы спасётесь!“

7. И спросил маг: „Друг, неужели Ты однажды видел нас в старом Вавилоне,

который был когда-то самым большим городом в мире, и был знаком с
нами? Мы, поистине, не можем вспомнить этого!“

8. И Я ответил: „Если уж Мой служитель знал, где ты дома хранил свой

большой алмаз, то не больше ли должен знать Я, как его Господин? Могу
ли Я не знать, что вы делали 10 лет назад как раз в это время в Вавилоне,
не имея нужды находиться в том разрушенном городе.

9. Я скажу вам, что человек, душа которого пронизана духом, не нуждается

в том, чтобы всюду находиться лично и знать о том, где и что происходит.
Если он стал един с Духом Божьим, то этим Духом Святым он может
всюду присутствовать, всё видеть, всё слышать и обо всём знать. Мой
служитель уже говорил вам об этом; но Я ещё раз повторяю вам, чтобы
это осталось в вас для вашего понимания и для ваших действий.

10. Однако как вам действовать, вы знаете; поэтому сейчас Я вам больше
ничего не скажу. Но если у вас есть ещё какая-то просьба, то вы можете
ещё открыть свои уста!“

11. И сказал маг: „То, что Ты – мудрейший Человек, мы теперь хорошо

познакомились с этим. Однажды в верхней Индии в Pirmanz мы встретили
такого всеведущего и всевидящего мудреца, который не давал нам
разъяснений, как это принято у людей. Мы, конечно, очень настоятельно
спрашивали у него; но он отвечал нам: «Вы ещё не готовы для этого и не
имеете знаний о самой внутренней жизни в человеке. Совершите
путешествие туда, где исчезает Орион и другие звезды, сопровождающие
его во всегда том же самом вечном порядке; и вы познакомитесь с этим
ближе!» И это было всё, что мы могли выведать у этого мудреца.

12. Вскоре мы с большими заботами и со многими опасностями пришли на

 запад, и после долгих поисков нашли вас; и вы обозначили нам путь к
достижению внутренней мудрости уже много ближе. И если мы сейчас
продолжим нашу поездку на запад, то мы, конечно, сможем найти
внутренне мудрых людей и достичь мудрости для себя.

13. Во время нашей поездки по звёздному пути мы заметили, что чем дальше
мы продвигаемся на запад, тем чаще встречаем лучших людей, и всегда
более мудрых и при этом более могущественных. Их книги всегда
содержат более глубокую, хотя часто очень скрытую, мудрость, как мы
поняли это 10 лет назад в Вавилоне из книг, которые мы получили там
для ознакомления у человека вашего рода.

14. Они были написаны, конечно, на древне-еврейском языке, который нам

не настолько знаком как тот, на котором вы говорите. Но у него было
большое сходство с нашим древним языком; поэтому мы понимали его и
хорошо могли читать буквы, так как они тоже имели большое сходство с
нашими буквами.

15. И мы нашли там пророчество, которое было дано вам, евреям, как раз от
Духа Божьего и предсказывало приход посредника между Богом и вами,
евреями. Мы очень настоятельно спрашивали об этом человека. Но он мог
дать нам только небольшую информацию. Он сказал нам, что время и
часы выражены в нём очень темно и неопределённо; там было написано,
что для Бога 1000 лет как один день. Поэтому евреи могут ждать ещё
долго предсказанного посредника. Однако сам он предполагал, что
пророк в своей образной речи думал о чём-то совсем другом, чем о
настоящем пришествии будущего, богоподобного посредника.

16. И, прибыв сюда, мы в течение немногих часов убедились в том, что вы

здесь, поистине, непонятно мудрые в своей основе люди, и Ты, конечно,
совершенно особенно. Поэтому я хотел бы сейчас услышать и Твоё
мнение о предсказанном вам посреднике. Что это такое? Как надо
понимать Писание и предсказание старого пророка?“

Глава 118
1. И Я ответил: „Здесь при рождении посредника 30 лет назад и без того
были из вашей страны мудрецы и принесли Ему в дар золото, ладан и
мирру. Неужели вы ничего не узнали о Нём?“

2. И ответил маг: „Да, да, Ты совершенно прав. Тогда мы были ещё молоды
и были учениками, которые мало заботились о вещах такого рода. Кроме
того, те мудрецы очень немного рассказывали об этом; и на них это не
произвело того впечатления, какого ожидали эти трое мудрецов. Поэтому
и мы мало что смогли узнать об этом. У нас только говорили, что на
западе в великом и могущественном народе родился новый царь, рука
которого усмирит врагов и угнетателей народа и прогонит их. А о том,
что тот новорождённый царь должен быть в то же время предсказанным
посредником, мы мало или ничего слышали.

3. Мы знаем, что несколько лет назад те трое мудрецов снова отправились

куда-то в путешествие. Но с тех пор мы больше ничего не слышали о них,
куда они пошли, и какие действия совершали в своей повторной поездке.
Мы знаем только, что они совершенно определённо путешествуют по
внешнему виду, как и мы, и должны быть очень искусными магами.

4. То, что я объявил Тебе, дорогой, высоко мудрый Человек, - полная и

чистая правда; и Ты прости, что мы обратились к Тебе из-за
предсказанного вам посредника. Если Ты скажешь нам что-то дальше из
этого, то мы, конечно, будем очень благодарны в наших сердцах“.

5. И Я сказал: „Да, послушайте! Как раз этот новорождённый царь и есть

Тот предсказанный Мессия, Который пришёл в мир, и не только к евреям,
но и ко всем людям Земли, которые являются людьми доброй воли и
хотят иметь верный свет жизни от Бога.

6. И, благодаря Ему, все народы получат радость и будут говорить: «Благо

Тому, Кто пришёл в одежде вечной любви, истины и справедливости! Ибо
Он сострадателен к нашим недостаткам и освободил нас от жёсткого ига
суда и смерти!»

7. Кто будет слушать Его и жить по Его Учению, тот пожнёт в себе жизнь
вечную! Смотрите, мы существуем, и перед нами лежит открытым
великое обещание! Солнце Небес и вечной жизни взошло над народами; и
многие тысячи уже греются в Его живых лучах. И вы прибыли из
 дальнего Ближнего Востока; ибо вы услышали зов, сошедший на вас с
этого Солнца.

8. Поскольку ваши сердца были ещё слепы, то вы не производили

исследования жизненного Солнца и не могли сделать заключение, где оно
стоит. Но ваше слабое предчувствие приблизило вас к Нему; поэтому
стали открываться глаза вашего сердца; попросите свои звёзды, чтобы они
показали вам состояние того Солнца!“

9. И сказал маг своим попутчикам: „Слышите, как чудесно говорит этот

Человек! Он, должно быть, знает, как обстоят дела. Он, может, в
состоянии дать нам более близкое объяснение, что Он думает о близком к
нам положении жизненного Солнца. В этом, кажется, всё лежит!

10. Мы должны просить звёзды, чтобы они показали нам состояние того
Солнца, к которому мы приблизились, но из-за слепоты нашего сердца мы
не в состоянии Его заметить. Что немые звёзды могут сказать нам? Мы
можем вечно спрашивать их и не получим никакого ответа! Я думаю, что
мы скорее у этого странно мудрого Человека можем узнать что-то более
определённое о состоянии указанного Им жизненного Солнца, чем у
звёзд, которые ещё никогда ничего не сообщали нам. Несмотря на то, что
мы часто спрашивали у них о вещах и отношениях, о которых уже давно
знали, а потом с серьёзным выражением лица говорили народу, что
прочитали об этом по звёздам. Да, слепой народ не считал это хорошим,
но он думал, что он находится в самом полном правдивом свете.

11. Спрашивать звёзды бесполезно, ибо мы хорошо знаем, каковы

обстоятельства с ними. Но вечно спрашивать у этих мудрецов – в этом
что-то есть; только мы должны делать это очень умно; иначе мы узнаем у
них столько же, сколько у звёзд!“

12. И сказал второй маг: „Умно спрашивать – это хорошо, если бы мы

только могли делать это! Чего мы всё-таки хотим со всей нашей слепой
толковостью? Эти мудрецы уже давно знают о том, что нашей толковости
пришло на ум. И я думаю, что для нас было бы сейчас умнее
довольствоваться тем, что мы уже узнали, а остальное предоставить их
доброй воле; ибо с некоторой настойчивостью мы не слишком много
вынесем из них. Кроме того, я уже абсолютно ясно понимаю, что мы ещё
долго не будем готовы для более высокой и более глубокой правды о
 настоящем Существе Бога и о внутренней духовной жизни человека.

13. Благо, что мы можем попросить у них, чтобы они благосклонно показали
нам самый короткий путь для достижения внутреннего правдивого света и
жизни. Ведь мы по собственному опыту знаем, что собственное
мышление и поиски могут привести человека к некоторым большим
навыкам. Но с помощью мудрого и опытного руководителя прийти к
знаниям и навыкам можно быстрее и надёжнее. Поэтому я думаю, что
очень короткое, но очень основательное указание послужит нам больше,
чем масса бесполезно поставленных вопросов, ответ на которые, если он
будет даже хорош и правдив, мы мало можем использовать, ибо не
поймём его. Мы не можем спрашивать даже о том, что нам делать, ибо не
сами не знаем, чего нам, собственно, не хватает. Эти мудрецы, конечно,
лучше, чем мы, знают, как я полагаю, что мы можем предоставить им для
более мудрого ознакомления“.

14. И сказал первый маг: „Ты в своей давно известной мне простоте мудрее,
чем я со всеми моими знаниями и мастерством! Мы будем держаться
твоего представления и мнения; ибо просьбами всегда продвигаются, как
некоторыми требованиями. Но теперь это зависит ещё кое от чего; и это
вопрос о том, задержимся ли мы здесь ещё или нам надо отправиться в
город“.

15. И ответил ранее говоривший маг: „По очевидному мнению мудрого

мальчика мы можем здесь остаться; ибо наши члены знают, что на
сегодня мы здесь всем обеспечены. Но ты - наш руководитель и имеешь
право определять, что нам делать в этом случае“.

16. И сказал первый маг: „Только наш разум может определить, что нам
делать! Если наши дома тоже обеспечены, то мы, вопреки уже довольно
чувствительной прохладе, можем здесь остаться, по крайней мере, до тех
пор, пока эти мудрецы не захотят дать покой своим членам; и в это время
мы можем у них ещё что-нибудь узнать».

17. И сказал другой: „Мы тоже того же мнения. Но мы больше ни о чём не

спрашиваем, а при удобном случае попросим, чтобы они намекнули нам,
что приведёт нас к познанию чистой правды!“

18. Все трое с этим согласились и отошли ко сну.

 Глава 119

1. Однако маленькое свечение в местности Мёртвого моря становилось всё

сильнее и сильнее и повторялось чаще, чем в начале. Эта природная сцена
была подобна дальней и сильной зарнице. Поэтому у нас было много
материала для обсуждения.

2. Лазарь думал, что он ещё никогда ничего подобного и в такой силе не

видел; то же самое утверждали переодетые в греков иудеи. Бедные слуги
и работники со всеми ещё присутствующими здесь нарушителями
супружеской верности и прекрасная Гелия с членами её семьи говорили
то же самое и очень удивлялись этому явлению.

3. Только римляне смотрели на эту природную сцену с полным

безразличием. И Агрикола сказал Мне: „Господи, смотреть на эту
природную сцену недурно; но наши горящие горы – это совсем иное!“

4. И Я ответил: „О, да, определённо! Но более памятно не только это озеро;

в нём погребена большая и очень печальная человеческая история; вам,
римлянам, хорошо известно Каспийское море с похожей историей.
Поэтому эти явления более памятны, чем ваши горящие горы, которые Я
очень хорошо знаю; и очень хорошо знаю, что только несколько
десятилетий назад несколько городов было полностью засыпано
сильным извержением вашего Везувия.

5. И это явление много памятнее других; потому что в этой природной

борьбе участвует много тысяч человеческих душ, которые уносятся
природными духами для тщеславной борьбы против Меня. А при
извержении ваших гор природные духи борются только против законов
Моего порядка. И смотри, в этом существует большое различие!

6. И для того чтобы ты точнее увидел это, Я открою на несколько мгновений

твоё внутреннее видение; и ты сможешь увидеть очень странные вещи!“

7. В этот момент Агрикола уже имел второе лицо и закричал: „Господи,

освободи меня от этого; ибо я вижу там одно ужаснее другого! О, какие
 виды! Что против них наши воображаемые фурии! Всё озеро и весь
воздух до региона облаков наполнены бесчисленными искажёнными
образами самого ужасного вида! О, там идёт опустошительная война, и
война такой неслыханной жестокости, какой на Земле среди людей
никогда не было! Да, какую цель преследуют эти существа?

8. Однако я вижу, как мчится туда большое количество белых и прекрасных

существ, и те настоящие чудовища бегут от них. Кто же эти белые
человеческие существа, спешащие к месту ужасов?“

9. И Я ответил: „Ужасные виды - это прежние содомиты. Посредством такой

борьбы, которую они ведут против Меня, они все больше и больше
приводятся к кротости спешащими к ним белыми духами, которых мы
называем духами мира и порядка.

10. А ветер, который дует сейчас для наших внешних чувств очень
холодным с севера, - это как раз не что иное, как то множество белых
духов, от которых убегают яростные и злые огненные духи, вышедшие из
озера. Если ты уже достаточно насмотрелся, то выходи в природное
бодрствование!“

11. Агрикола снова оказался в естественном состоянии и спросил у Меня:

„Господи, Господи, с тех пор, как погибли Содом и Гоморра с другими 10
городами, прошло уже более 1000 лет; и эти души всё ещё не могут
прийти в царство духов к более светлому познанию?“

12. И Я ответил: „Да, Мой друг, ты сейчас сам увидел маленькое

доказательство того, насколько тяжело улучшать полностью испорченную
душу по ту сторону, чтобы она пришла хотя бы к незначительному
ознакомлению и познанию того, что пока она злится, она не может войти
в свободное и радостное состояние.

13. Когда душа начнёт это видеть, она начинает ненавидеть свою старую
злость, начинает презирать её, чувствовать к ней отвращение и стремится
стать лучше в себе самой. И если она иногда падает в старое прегрешение,
то она уже не остаётся в нём; она сожалеет об этом и не хочет больше
возвращаться в него. Так её злые страсти постепенно уменьшаются и
охладевают; и в такой душе становится всё светло и светлее.

14. И поскольку о таком улучшении злой души заботятся замеченные тобой

 белые мирные духи, то такая улучшенная в себе душа переходит сначала
к этим духам и учится терпению, доброму порядку и покою.

15. Когда душа становится устойчивой в такой жизни, она может перейти в
ещё лучшее состояние, которое может появляться в ней не как какое-то
вознаграждение за её улучшение, а как очень естественное последствие её
внутреннего порядка. Ведь если ставшая лучше душа заметит, что её
лучшее состояние дано ей Мною как вознаграждение за её заботы о себе,
то в ней может вскоре пробудиться старый эгоизм. Она, конечно, будет
ещё больше стараться, чтобы стать лучше и светлее, но только для того,
чтобы получить лучшее вознаграждение, а не стать в действительности
чище и лучше ради блага в себе.

16. По этим несколько понятным причинам совершенствование

деградировавшей души происходит по ту сторону, поистине, очень
медленно. Для того чтобы такая душа совершенствовалась, Моё
всевластие заключается только в том отношении, чтобы она попадала в
такие состояния своей жизни, которые появляются как необходимое
последствие её злых действий. И как раз только вследствие этого можно
улучшить такую душу и, поистине, оживить её. Рано или поздно,
одинаково предо Мною и перед вечностью, в которой все прошедшие и
будущие временные движения полностью выравниваются. Предо Мною
не имеет значения, жил человек на этой Земле в теле многие тысячи лет
назад или позже; ибо в вечности первый человек этой Земли не
превосходнее того, кто был рождён в этом мире недавно.

17. Однако для души намного лучше, чтобы она как можно быстрее достигла
полного завершения жизни. Ибо, во-первых, ей придётся меньше
претерпеть; во-вторых, усердная душа во многом превосходит душу
ленивую и спотыкающуюся. Усердную душу можно сравнить на Земле с
туристом, который начинает своё путешествие со всем усердием и
проходит путь быстрее, чем медлительный и ленивый человек, который
долго не может решиться на такое путешествие. В то время как усердный
турист уже давно пользуется большими выгодами, ленивый едва ли
делает первый шаг на далёкой туристской тропе и при этом осматривается
и думает, надо ли ему делать второй шаг или лучше сидеть дома. Да, если
ленивый с такой предприимчивостью должен долго бедствовать и
томиться, в то время как его усердный сосед радуется своим
 достижениям, - то не противоположен ли ленивый усердному с его
завидным преимуществом. Ведь кто однажды вырвался вперёд, тот уже
навсегда остаётся впереди, и спотыкающийся никогда не догонит его.

18. Предо Мною, конечно, это не имеет особого значения; Я остаюсь Тем,
Кто Я есть, вечно. Но между градусами блаженства духов будут всегда
бесконечно большие различия. - Понимаешь ли ты это, Мой друг?“

Глава 120

1. Тут Агрикола сделал большие глаза и сказал: „Господи, только Ты, как
самое независимое и самое свободное Существо во всей бесконечности,
можешь говорить по отношению к человеку такие слова! Правда, если я
по прошествии невообразимо долгих времён достигну в определённом
градусе вечного радостного будущего, то злосчастная жизнь огромное
количество земных лет будет как ничто. Но и жалкий день, который
терзал меня и мучил, тоже кое-что для завершённого человека; и при
оставшемся воспоминании возникает вопрос, может ли вечность
возместить мне за испытанные страдания.

2. Я был жалким гражданином этого мира только по Твоей всемогущей

Воле. Люди живут среди диких животных, не получают воспитания,
ничего не видят, кроме властолюбивого язычества, обмана, огромного
количества лжи и мошенничества всякого рода и вида, что надо
принимать как святую правду. А если ты не принимаешь это при своём
зрелом и светлом разуме и споришь, то тебя могут уничтожить, как
жалкого паразита. Только у меня тысячи кричащих примеров такого рода.

3. При таком бездуховном и безбожном воспитании я не могу быть ничем

иным, как только диким, хищным животным в человеческом облике. И
поскольку я стал таким, то я буду полностью отвергнут Тобой на
невообразимо долгое время, не имея средств, чтобы помочь себе в моей
великой нужде.

4. Остаётся ещё очень важный вопрос к Тебе, как к единственному

истинному Богу, почему я всё-таки должен быть человеком на этой Земле
 по Твоей всемогущей Воле. Раньше я был полным ничем, никогда не
существовал и никогда не захотел существовать. Почему я стал всё же?

5. И если я всё-таки стал, и не по моей, а по Твоей всемогущей Воле, то я

спрашиваю, почему я пришёл в этот мир без Твоего мудрейшего
обеспечения, которое позволило бы мне сразу войти в Твой порядок и
стать настоящим человеком. Почему я должен сначала быть диким
животным, хуже, чем лев, пантера, тигр и гиена?

6. Смотри, Господи, это – очень важный вопрос! Правда, конечно, что все
люди должны однажды испытать телесную смерть; но при этом самое
печальное состоит в том, что мы должны переносить по ту сторону
близкую и бесконечно долгую смерть души, которая дарована нам,
бедным смертным, Твоим всевластием без права отзыва. При моей ещё
очень близорукой мудрости это кажется мне, поистине, очень странным!
Я, как высший судья в Риме, не могу по моим принципам полностью
осуждать разум ребёнка, который чем-то провинился перед своими
родителями и без вины получил плохое и часто очень жалкое воспитание.
Если бы родители воспитали своего ребёнка в справедливости, то он бы
потом надёжно действовал против них! И бедные родители мало или
совсем ничего не могут поделать с этим; ибо они и сами никогда не имели
лучшего воспитания и едва ли могут дать своим детям что-то лучшее,
поскольку сами не имеют.

7. Но Ты, мой Господь и мой Бог, от вечности владеешь бесконечно лучшим

и мог бы дать бедным людям, Своим существам, Своим детям, всё
наилучшее для их сердца и их души. Но Ты не делаешь этого
благоразумно; и люди должны сначала стать самыми ужасными
хищниками; и только тогда Ты посещаешь их со Своими строгими
судами. И очень немногие могут сказать: «Наконец, Господь Неба и
Земли вновь сжалился над нами!»

8. Господи, прости меня за то, что я говорю сейчас так свободно от печени;
но склонило меня к этому, поистине, Твоё таинственное поведение с
тремя магами! Могут ли они понять Тебя, что они, и как они?! Они ищут
Тебя уже немалый срок и не могут найти; сейчас они в твоей близости, а
Ты всё ещё не открылся им! О Господи, скажи мне всё-таки, почему это
исходит от Твоей неограниченной мудрости? Ведь, с другой стороны,
 Твоя Отцовская любовь, мягкость и доброта хотят, чтобы все люди были
счастливы и спаслись! А при таком постоянном бушевании и буйстве
людей друг против друга едва ли можно предположить, что они
когда-нибудь могут достигнуть цели жизни, которую Ты поставил. -
Господи, прошу Тебя, объясни мне это!“

Глава 121

1. И Я ответил: „Если бы твоя память была сильнее, чем есть, то ты бы

хорошо вспомнил, что как раз этот пункт Я часто объяснял понятным
образом. Но твоя память стала несколько слабее; и у тебя выпало из
головы то, что Я уже говорил по этим вопросам. Но это ничего не меняет.
У нас ещё есть некоторое время, и Я ещё раз могу поговорить с вами об
этом. Итак, слушайте!

2. Кто никогда не создавал Солнце, Луну, Землю, растения, животных и

людей, тот, конечно, не знает, как управлять всеми этими существами, и
как подвести их к конечному главному определению. А Я знаю и поэтому
установил вечный порядок, вне которого никто никогда не может ничего
достичь.

3. Человек, как Моё полное подобие, должен иметь совершенно свободную

волю, благодаря которой он может сам перестраивать в себе свою
духовную часть. Для того чтобы стать сильным, свободным, независимым
существом, наряду со Мной, радостно жить и действовать, он должен
освободиться от Моего всевластия.

4. Смотри, все существа, в том числе и человек по плоти, живут под Моими
обязывающими законами, и только душа и дух человека нет, то есть, что
касается воли и свободного распознавания! Форма и жизненное строение
души во всех её частях, естественно, - Моё произведение, но своей
свободной волей в человеке она либо облагораживает его и укрепляет,
либо очень ослабляет.

5. Свободная воля мало или совсем никак не служит человеку без

способности разума к свободному распознаванию, который указывает
 воле, что хорошо и верно, а что ошибочно и зло.

6. Только таким образом человек собирает сведения, пробуждает свой разум

и заостряет его, познаёт Божественную Волю, которая показывает ему
настоящий путь к вечной жизни и к Богу, и присоединяется к ней.
Человек может принимать Волю Божию или не принимать. Но он должен
иметь совершенно свободную волю, без которой он не был бы человеком,
а был бы животным, у которого нет собственной свободной воли, а есть
только инстинкт, которому он не может сопротивляться.

7. Вначале, когда на Земле появилась первая человеческая пара: мужчина

Адам и женщина Ева, эта пара была обеспечена Богом всеми
способностями. Они имели глубокие сведения, максимально ясный разум
и мощную свободную волю, перед которой должны были склоняться все
другие существа.

8. К этим способностям они получили из уст Божьих светлое и хорошо

понятное указание, в котором совершенно свободно и открыто было
сказано, что им делать, чтобы достичь того определения, которое было
поставлено перед ними Богом, на самом коротком и лёгком пути. Но,
наряду с этим, Бог сообщил им, что они - совершенно свободны и могут
противодействовать Воле Божьей, если они хотят действовать по
инстинкту плоти и материи мира; но, вследствие этого, они сами
приготовят себе суд, а с ним и смерть.

9. Да, некоторое время им это удавалось. Но вскоре чувственное желание,

обозначенное Моисеем символом змия, победило; и отведали они от
плода древа познания добра и зла, нарушив указание Бога.

10. И смотри, то, что сделала первая человеческая пара, сейчас делают почти
все люди!

11. Бог никогда не оставлял людей без больших и меньших явлений; но Он,
тем не менее, никогда ни к чему не принуждал их. Кто обращал внимание
на Его указания, тот по ним строил свою жизнь!

12. Первая человеческая пара получила, конечно, от Бога самое чистое и

лучшее воспитание и могла переносить его на всех своих потомков. Но
посмотри на людей, какими они стали через 2000 лет и во времена Ноя;
они превратились в самых злых бесов!
13. Имели ли первые люди Земли недостаток в лучшем воспитании? - О, нет!
Не давали ли они такое же воспитание и своим детям? - О, да, и всегда в
самом чистом смысле! Но люди чувствовали в себе инстинкт
противодействовать законам Божьим; ибо им нравилась их плоть, и,
вследствие этого, они опустились в большую жизненную погибель и в
забвение Бога. И когда Бог посылал им пророков и по-отцовски призывал
их к тому, чтобы они вернулись к Нему, они запрещали их, гнали, а
некоторых даже часто убивали самым жестоким образом.

14. Потом уснувшие в Боге люди взялись даже за разрушение Земли, и мера
их зла наполнилась. Они сами открыли шлюзы больших подземных
водоёмов, которые разлились на преступников и утопили всех.

15. Но это был не суд, обрушившийся по Воле Бога; это было только
допущение, которое должно было произойти вследствие внутреннего
устройства Земли. Ведь если ты прыгнешь с высокой скалы и разобьёшься
на смерть, то это не суд, объявленный тебе по Воле Божией, а следствие
построения и свойств Земли, из чего человек может своим разумом
заключить, что нельзя падать всей тяжестью с высоты.

16. На Земле никто не покинут таким образом, чтобы он не мог помочь себе,
если он действительно этого хочет. А если он не хочет и противится уже с
детства, то винить он должен только себя, если прибывает в бедствии. И
то, что Я говорю о человеке, относится и ко всем народам.

17. Нет на всей Земле народа, который не мог бы помочь себе, если только
хочет. Но чего он хочет?! Да, на зло и всё худое у него достаточно воли; а
на всё доброе и чистое в духовном плане у него не хватает доброй воли.
Он предается похотям плоти; и душа всего народа, даже при наличии
людей доброй воли переходит в суд и в смерть материи, и уже ничего не
может слышать и понимать о том, что есть дух, свет и жизнь. И если
кто-то захочет встряхнуть от сна души таких плотских людей, то они
страшно злятся, дико нападают на него, как волки на ягнят, и разрывают
его без всякой жалости.

18. Виноват ли Бог в том, что люди по указанным выше причинам попадают
в самую большую и самую безбожную слепоту и остаются в ней долгие
тысячелетия? Если Бог допускает на таких людей, как напоминание, суд,
то Он поступает по-отцовски мудро и хорошо. Ибо только большое
 притеснение плоти в состоянии отвернуть душу от материи и повернуть к
духовному. – Ты понимаешь это?“

19. И ответил Агрикола: „Да, Господи, теперь это мне абсолютно ясно! И я
прошу у Тебя прощения за то, что я решился просить у Тебя новых
объяснений, ибо я был ещё очень слепым“.

20. И Я сказал: „Я люблю людей твоего характера; и это правда! – А сейчас

мы снова посмотрим на огни!“

21. Снова наступила тишина; и только 3 мага отошли в сторону и беседовали

обо Мне.

Глава 122

1. И сказал главный маг другим: „Будем спокойны, мне кажется, что мы

нашли в мудром Человеке Дух Божий; так, как Он, ещё никогда не
говорил человек“.

2. Они ещё довольно долго говорили между собой обо Мне. А мы отдыхали
и смотрели на попеременные огненные сцены.

3. И когда Я начал опять говорить, маги вернулись и стали прислушиваться

к Моим словам о построении Земли и о разнообразных явлениях в ней.

4. Как только Я закончил объяснение о более часто происходящих явлениях,

как маг сказал своим попутчикам: „Так ясно знает это только Тот, Кто
сотворил эту Землю, поэтому Он знает её как изнутри, так и снаружи!“

5. Маг хотел бы сейчас обратиться ко Мне с несколькими вопросами; но у

него не хватило мужества. И Я пригласил его к Себе и дал ему
разрешение задать свои вопросы, и сказал, что Я отвечу ему.

6. С большим почтением он подошёл ко Мне и сказал: „Господи, Господи, о

чём я могу спросить у Тебя?! Все мои ранние вопросы были об одном: как
найти истинного Бога, а потом поклоняться Ему в сердце. И думаю, что я,
долго и напрасно искавший, нашёл Его в Тебе. Поэтому я не могу больше
спрашивать ни о чём, я могу только просить Тебя, чтобы Ты открыл нам,
 незнакомцам, Свою Волю. Следовать ей самым строгим образом теперь
будет нашей самой святой целью жизни.

7. Что мы должны делать , чтобы стать достойными Твоего сострадания и

Твоей милости, и чтобы после смерти тела быть сопричастными вечной
жизни? О Господи, только об этом мы просим Тебя!“

8. И Я спросил: „Уверены ли вы, что во Мне нашли Того, Кого вы так долго
искали и не могли найти?“

9. И ответил маг: „Об этом сказало мне моё чувство, когда Ты в Своей
святой речи с человеком рядом с Тобой открыто сказал, Кто Ты есть.
Поэтому сейчас у меня больше нет никаких сомнений, что Ты – Тот, Кому
мы должны поклоняться в наших сердцах.

10. Не просто так Твой молодой служитель обратил наше внимание прежде
на то, что мы приблизились к великой и светлой истине! Ты Сам –
великая и самая яркая Истина и Посредник между Твоим Духом и
людьми. У кого есть Ты, у того есть всё: свет, жизнь, мудрость и сила!

11. И Тебя можно иметь только посредством познания Твоей Воли и

исполнения её. Созданный, конечный человек никогда не может иметь
Твоё Существо, ибо Ты Сам в Себе - Бог от вечности к вечности. Человек
может иметь Твою святую, открывшуюся ему Волю и изо всех своих сил
действовать по ней. Если человек делает это, то у него есть Ты; он познаёт
Тебя, любит Тебя и поклоняется Тебе.

12. Поэтому я ещё раз прошу и умоляю Тебя, открой нам Свою святую
Волю, чтобы мы могла живо сказать в себе: О Господи и Вечный Отец,
исполнилась в нас Твоя святая Воля; и Твой святой глаз может найти
удовлетворение в нас, Твоим существах и детях Твоей Любви!“

13. И Я ответил: „Да, да, Мой дорогой друг, ты допускаешь возможность

этого и правильно говоришь! Ты рассматриваешь Меня, очень похожего
на тебя земного человека, в качестве истинного Бога! Не замечаешь ли ты,
что Я родился и состою из плоти и крови и души, как такой же, как ты,
человек? Имел ли Бог когда-нибудь начало, мог ли Он родиться как
человек?“

14. И ответил маг: „В Тебе очевидно живёт Вечный Бог во всей полноте
 власти Своего Духа; и Он, конечно, никогда не имел начала и никогда не
мог родиться в мире женщиной как человек. Но этот Бог, тем не менее,
избрал Тебя и послал Тебя в этот мир как настоящего Мессию и в полной
мере наполнил Тебя Своим Духом.

15. Значит, тот, кто сейчас видит Тебя, видит и Того, Кто в Тебе; и кто
исполняет Твою Волю, тот вскоре узнает Его и в себе самом. Ты – Тот,
Кого мы втроём так долго искали; и мы уже не находимся на расстоянии
от Тебя.

16. Кроме того, у Тебя есть друг, который, кажется, римлянин; ибо мы
видели мужчин такого рода с именем Римлянин и в других местах. И там
было сказано, что так может говорить только Бог; и это ещё больше
подтверждает правду нашей догадки и ставит эту самую светлую правду
вне всяких сомнений. У Тебя есть Своя мудрая причина на то, что Ты ещё
не хочешь полностью открыться перед нами. Но мы сейчас и не
стремимся к этому; ибо мы ещё долго будем недостойными. И мы не
стремимся также иметь от Тебя, о Господи, чудо, которое привёло бы нас
к большей ясности в том, что Ты, Кого мы так долго искали, найден нами.

17. Нам достаточно того, что Твой молодой служитель говорил с нами и
совершал перед нами чудеса. Но самое большое и действительное для нас
чудо - это Твои больше чем святые слова, которые мы услышали из Твоих
уст. Ибо они ясно сообщают нам, что так никто не может говорить, только
Бог!

18. И поскольку мы сейчас очень светло понимаем это, то просим Тебя,

вопреки нашей большой недостойности, открой нам, что мы должны
делать, чтобы мы смогли стать сопричастными вечной жизни наших душ
и твоей милости“.

19. И Я ответил: „Если вы уже совершенно уверены в том, что Я - Господь,

то действуйте так, как сказал вам прежде Мой служитель; и вы будете
жить и спасётесь! Любите Бога превыше всего и ближних своих, как
самих себя, и учите этому своих детей и членов своих семей. Не
держитесь, как все люди, за свои большие земные сокровища. Если вы так
будете действовать, то вы будете жить, и милость Божия всегда будет с
вами!
20. Поскольку вы уже знаете закон Моисея, то обратите внимание на него во
всех его частях; ибо в этом законе человеку указан лучший и чистый
уклад жизни. Если вы последуете ему, то полюбите Бога превыше всего и
ближних своих, как самих себя. В этих законах лежит вся жизненная
мудрость, о которой говорили людям и другие, более древние мудрецы и
давали только частично кое-что для испытаний.

21. Если вы считаете Моё Слово наивысшим чудом, то оставайтесь при

Слове и не преступайте его, и вы будете жить! Но Я говорю вам не о
временной жизни, а о вечной жизни ваших душ. – Вы понимаете это?“

Глава 123

1. И ответил маг: „Поскольку Ты, о Господи, сказал нам это, то мы теперь

твёрдо верим и будем действовать, как, вероятно, никакой другой народ
Земли! Но есть другой вопрос; и он звучит так: должны ли мы сейчас
удалиться в Индию, или мы должны избегать эту старую страну порока
как нашего самого злого смертельного врага, или мы должны вернуться
домой и показать слепым свет, который мы, наконец, нашли после долгих
поисков? Мы решили никогда не возвращаться на нашу родину,
отношения в которой мы слишком хорошо знаем, и закончить нашу жизнь
среди чужих народов. Мы уже давно покинули нашу страну; но поскольку
мы нашли теперь Тебя, то это меняет наше первое решение, и мы хотели
бы следовать Твоей Воле“.

2. И Я сказал: «Запомните: пророк нигде не ценится так мало, как в своём

отечестве! Вы известны своим попутчикам как самостоятельные люди.
Они отослали вас в далёкие поездки потому, что вы довольно часто и
слишком сильно говорили им о совести. Если вы теперь придёте домой с
настоящим светом, то вы встретите у них плохое сочувствие и ещё хуже у
весьма поглупевшего народа. Поэтому для блага ваших душ лучше, если
вы останетесь со своим однажды принятым решениям. Пошлите своих
служителей в вашу страну, чтобы они от вашего имени уладили ваши
дела, а потом вернулись к вам! Остальное пусть не печалит вас; ибо ваша
страна ещё слишком молода для Моего света, примерно, на 2000 лет, то
есть она ещё очень слепа и глупа. А на западе вы встретите людей,
которые больше готовы для получения Моего света, чем ваш народ дома;
 и вы сможете дать им то, что приняли здесь!

3. В будущем древний Ближний Восток, которому был дан когда-то светлый

свет, будет шататься в долгой ночи; и свет жизни прольётся на запад.
Даже и это место, где сейчас взошёл свет жизни, будет вытолкнут в
крайнюю ночь и тьму; потому что этот народ, за исключением немногих
людей, не узнал времени своего наивысшего и самого полезного
испытания. Поэтому горе ему, если свет у него будет взят и отдан
язычникам!

4. Вы, как незнакомцы, пришли сюда с далёкого Ближнего Востока, нашли

Меня и приняли. Незнакомцы из вашей страны, которые посетили Меня,
когда Я облёкся во плоть этого мира, были первыми людьми, которые
узнали Меня при Моём первом входе в этот мир в новорождённом
ребёнке. А в этом избранном народе ещё очень немногие узнали Меня;
Меня преследуют здесь, кто и как может; поэтому свет у них будет отнят
и отдан язычникам.

5. Прежде чем этот свет снова проникнет в эти области, он будет в вашей
стране на большом море. - Понимаете ли вы всё это?“

6. И ответил маг: «Я понимаю это, о Господи! Но мне кажется странным,

что дети этой страны не принимают Тебя, а мы, иностранцы, легко узнали
Тебя! Перед детьми этой страны Ты совершаешь великие чудеса, - и они
не узнали Тебя?! О, мои самые глупые земляки были бы, поистине, не так
слепы! Многим, как и нам, хватило бы только Твоего Слова! И если бы
даже наш высший священник увидел чудеса, какие совершил Твой
служитель, то он принял бы этот свет, хотя он едва ли передал его
когда-нибудь народу. Ибо наш народ с немыслимых времён обосновался в
слепой вере и, конечно, не способен принять такой свет. Только не мы
виноваты в этом, а время и большое количество наших максимально
эгоистичных предшественников. Короче говоря, слепота нашего народа
понятна; ибо в его середине едва ли когда-нибудь светил такой свет. А вот
слепота этого народа необъяснима, ибо имеет наивысшее Солнце в зените
и при этом ищет ночь, какую можно встретить только в больших горных
пещерах Земли.

7. Мы искали свет со всей заботой и теперь радуемся, что, наконец, нашли

его! - А они имеют его в своей стране перед своими глазами и бегут от
 него, презирают и преследуют! О, это, должно быть, - очень злые и
слепые люди, которые, поистине, не заслуживают имени человека!
Поскольку так обстоят дела с этими людьми, то тогда понятно, почему
Ты, о Господи, заберёшь свет и отдашь его, очевидно, более достойным
язычникам. И здесь опять проглядывает Твоя вечная справедливость и
полнота Твоего самого светлого света; и это для нас - новое
доказательство того, что Ты - как раз Тот, Кого мы так долго безуспешно
искали“.

8. И Я сказал: „Да, да, к сожалению, так обстоят дела с этим Моим народом!
Поэтому Я разбужу другие народы, и теперь и ещё больше в будущем. Но
всегда получается, что среди множества призванных мало находится
избранных“.

9. И спросил маг: „О Господи, как это понимать? Много призванных, но

мало избранных?! Для будущего блага людей это звучит из Твоих уст не
очень благоприятно. Под немногими избранными я понимаю тех людей, в
которых будет светиться настоящая жизнь, а под многими призванными -
тех людей, которые придут к свету, но по разным обстоятельствам и
причинам отойдут от него; и им никогда не удастся, подобно нашим
землякам, прийти к верному свету.

10. Мы, очень немногие, можем всё-таки рассматривать себя избранными;

но большое число нашего, к сожалению, несчастного народа даже не
принадлежит к ряду призванных! Что же будет происходить с ним после
отброса тела?

11. Здесь этот народ, очевидно, принадлежит к призванным и имеет всегда

несколько избранных, у которых может получить совет, когда он
потребуется он. А у нас нет ни избранных, ни призванных; и поэтому
жребий большого индийского народа очень печальный, то есть если Твоё
последнее заключение нужно понимать так, как он очевиден для Тебя во
всех местах“.

12. И Я ответил: „Ты не правильно понял Моё заключение, поэтому Я

должен объяснить тебе его ближе“.

Глава 124
1. Господь: „Смотри, как надо понимать это дело. Каждый человек на всей
этой Земле определён и к свету, и к жизни. Но не каждый может быть
избран, чтобы стать учителем; ибо это было бы совеем не хорошо для
людей. Хорошо ли было бы для людей, главное определение для которых
состоит в том, чтобы служить друг другу, если бы каждый человек сам в
себе обладал всем необходимым и мог всё сам делать? Вследствие этого,
люди не были бы нужны друг другу; и любовь к ближнему при этом не
была бы не чем иным, как тщеславным, пустым словом, на что Я часто
указываю Моим ученикам. Да, при этом людям не потребовался бы даже
язык! Зачем он нужен, если ни у кого нет никакой потребности в другом?!

2. И Я скажу тебе, что люди при таком полном уравнивании их талантов,

способностей, вида, места жительства и недвижимого имущества при всей
их той же самой светлой ясности находились бы, тем не менее, полностью
на ступени животных!

3. Однако все люди – разные, и поэтому между ними всё по-разному

распределено. У одних есть одно, у других другое, и поэтому одни
приходят к другим и находят в них своих мастеров или помощников.

4. Так и в сфере познания внутренней жизни должны быть некоторые

особенно избранные, которые могут показать верную жизнь многим
призванным; а призванные должны слушать, верить и действовать так,
как их учат светлые избранные.

5. Если призванные с верой принимают то, чему их учат, то они хорошо

растут и часто становятся лучше, чем избранные. Избранные, которые
несут в себе живой свет, но сами не всегда ходят в свете, должны будут
предъявить себе более строгий счёт за плохо использованные таланты и
так же, как призванные, не только слышать и верить, но и серьёзно
действовать“.

6. Смотри, избранные - это Мои слуги, а призванные – Мои служители и

дети!

7. Для того чтобы ты мог понять ещё яснее, кто на этой Земле есть
избранные, а кто призванные, Я приведу тебе пример. Итак, послушай
Меня!
8. У одного царя было 10 основных слуг. Однажды царю надо было
двинуться вдаль, чтобы принять там доставшееся ему новое царство.

9. Прежде чем уехать, он призвал к себе10 слуг, дал им по 10 Pfd. и сказал:

Хорошо трудитесь вместе, пока я не вернусь!»

10. Когда он уехал, его граждане (призванные) начали ворчать,

возненавидели царя, ибо он покинул их и не дал им при своём отъезде
фунты и таланты для управления.

11. Они послали вслед за царём даже курьера и велели сказать ему: «Мы не
хотим, чтобы этот царь впредь господствовал над нами! Почему мы для
него меньше, чем его слуги, мы тоже служили ему, как и слуги!»

12. Получив новое царство, царь вернулся. Когда он вошёл в свой замок, он
сразу велел вызвать к себе слуг, которым при своём отъезде доверил
деньги, чтобы посмотреть, что каждый выиграл за это время.

13. Подошёл к нему первый слуга и сказал: «Господин, смотри! Твой фунт
принёс мне 10 Pfd.!‘

14. И сказал ему царь: «Молодец, ты - благочестивый слуга! Поскольку ты

был верен мне в самом малом, то я даю тебе власть над 10 городами!»

15. Подошёл к нему второй слуга и сказал: «Господин, твой фунт принёс мне
5 Pfd.!»

16. И царь сказал ему: «Я ставлю тебя над 5 городами!»

17. Подходили к царю третий и последние из 10 слуг и говорили: «Господин,

смотри, я сохранил доверенный мне тобою фунт в платке, пока ты не
вернёшься! Я боялся тебя, потому что ты – жёсткий человек; ибо ты
берёшь то, что не кладёшь, и пожинаешь там, где ты не сеял».

18. И ответил ему царь: «Что я слышу из твоих уст! Ты - плут! Если ты знал,
что я - жёсткий человек и беру там, где ничего не положил, и пожинаю
там, где ничего не посеял, - то почему ты не сдал мои деньги в учётный
банк, чтобы я, когда вернусь, получил мои деньги с прибылью?!»

19. На этом царь обратился к тем, кто были у него служителями: «Возьмите
у этого ленивого плута фунт и отдайте его первому, у которого уже есть
 10 Pfd.!»

20. И служители сказали господину: «О царь, у него уже и без того 10 Pfd.!
Зачем ему ещё этот 1 Pfd.?»

21. И Я говорю вам всем на это: кто имеет, тому прибавится больше, чем у
него есть; а кто не имеет, у того будет отнято и то, что у него есть. Они не
хотели, чтобы царь господствовал над ними, они грешили; и поэтому они
должны томиться в ночи и тьме суда и смерти души!

22. Смотри, Мой друг, у Меня все дела неизменны! Кто имеет, тому будет
дано гораздо больше! Кто не имеет, у того будет отнято и то немногое,
что было ему доверено, и отдано тем, кто и без того много имеет.

23. Многие призванные, которые не хотели замечать голоса слуг и которые

не хотели иметь Господина света и жизни, чтобы Он господствовал над
ними, будут мучиться в ночи собственного сердца; а ленивые слуги будут
ещё долго ждать того момента, когда им снова доверят 1 Pfd.

24. Скажи Мне теперь, как тебе нравится этот пример! - Ты согласен с царём
или нет?“

Глава 125

1. И ответил маг: „Тут, Господи, я в том пункте, где разум отказывается

служить человеку, и где даже самому терпеливому человеку начинают
противиться волосы, как горы! Но Ты же - не царь и не тиран, который
берет там, куда не положил, и пожинает там, где не посеял?! Я думаю
сейчас, что как раз от Тебя всё происходит, что как раз Ты всюду сеешь и
поэтому можешь всюду брать и пожинать; всё Твоё и всё должно быть
Твоим.

2. То, что преступники должны быть наказаны, я нахожу это в лучшем

порядке. Ибо невыносимо божественное терпение как раз там, где злые
своими ужасами гораздо больше времени и пространства выигрывают для
своего лучшего положения. В то время, как приличные люди утопают во
всё больших бедствиях, теряют всякую веру и вынуждены хранить
 доверенный им фунт в платке, боясь своего строгого и сурового
господина. Да, с этой точки зрения, конечно, лучше быть призванным,
чем слугой!

3. Это правильно, что действующий слуга вознаграждается за свои дела. А

то, что несколько ленивый и боязливый слуга должен уходить с пустыми
руками за возврат данного ему фунта, то мне трудно понять Твоего царя!

4. Я – друг людей и не могу видеть, как кто-то страдает, особенно, если он

не заслужил свои страдания, как какое-то злое, как бес, существо. У слуги
с 1 Pfd. в платке, который вернул его господину, очевидно, не было такого
разума и таких знаний, как у первого и у второго, который выиграл 5 Pfd.
с 1 Pfd. Ведь если бы у него был такой же разум, то он тоже мог бы
выиграть 10 или минимум 5 Pfd. Но по причине недостатка света, лучшего
разума и подходящего для этого мужества он не осмелился ничего
другого сделать с деньгами, как только оставить их господину
нетронутыми. Я не нахожу в этом действии, поистине, ничего
преступного; и я хотел бы спросить у Тебя, что произошло дальше с этим
слугой, которого царь назвал плутом“.

5. И Я ответил: „Он остался тем же, чем был прежде: очень простой и
обычный слуга, поскольку он не владел способностью для более высокого
служения! Потому что избранный, как и каждый другой человек,
получает способности или таланты, которые он должен использовать,
чтобы свободная воля не терпела повреждения.

6. Кто использует данный ему талант со всем усердием, у того есть и

настоящее сокровище, к которому у него всё больше прибавляется. А кто
не использует свой талант и не хочет выходить из своей инертности, тот
должен винить только самого себя, когда вместе со своим сохранённым в
платке фунтом становится глупее тех, кто не хотел, чтобы над ними
господствовал Царь света.

7. В этом и состоит причина того, почему такие ленивые слуги не

продвигаются вперёд, а призванные служители остаются лежать в своей
ночи и потом не могут иметь для себя ничего более худого, чем когда
шум самого светлого дня пробуждает их из их ленивого сладкого сна.
Неужели Солнце должно посылать своих гонцов к соням и спрашивать у
них, приятно ли им, что оно поднялось через горы?! Смотри, Солнце,
 вследствие данного ему порядка, будет делать это так же мало, как это
делает Царь света и жизни!

8. Кто использует данный ему фунт, тот соблюдает порядок царя. Царь не
виноват в инертности слуги; ибо он хорошо знает, какие способности он
дал слуге; виноват сам слуга по своей свободной воле.

9. Поразмышляй сейчас над этим основательно, пойми эту картину и скажи

Мне тогда, является ли царь суровым тираном! – Как ты сейчас
понимаешь Меня?“

10. И ответил маг: «Да, о Господи, я, пожалуй, понял; и Твой пример теперь
стоит для меня на солнечной стороне; а как чистый образ его сложно
было понять. Кто ощущает в себе какой-нибудь особенный талант, тот
должен со всем усердием использовать его и развивать. Если он делает
это, то он получает от Царя света следующие дары и становится учителем
для многих людей, которых Ты называешь призванными. Если он уже
стал хорошим учителем для самого себя, то он может легко стать
хорошим учителем для многих других. А кто ленив для самого себя, тот
будет таким же или даже хуже для других. Чему он может научить
ближних своих, если у него самого ничего нет. Поэтому правильно, что
тому, кто имеет, ещё многое добавится, а у того, кто не имеет, будет
отнято и то, что у него было. Теперь мне это полностью ясно; но за этим
находится ещё кое-что, что для меня ещё не стало по-настоящему
очевидным. Поэтому, о Господи, я беру на себя смелость произнести
перед Тобой ещё моё тёмное мнение.

11. Смотри, усердие во всём добром и верном - ещё недостаточная

добродетель, и инертность – не основание для всевозможных пороков!
Кто даёт одному человеку усердие, и кто даёт другому инертность? Я
думаю, что ни того, ни другого сам человек не может добиться; ему
даётся это только более высокой, Божественной, властью.

12. У меня несколько детей; и я на опыте убедился, что некоторые из них, а

это мой старший сын и дочь, и без моего нагоняя чрезвычайно усердны в
изучении искусств и наук, а другие дети ленивы, и их надо всё время
подгонять, чтобы они относились к учёбе со всей серьёзностью. Это -
дети тех же самых родителей, имеют одну здоровую природу,
наслаждаются тем же самыми занятиями, - и, тем не менее, как в их
 талантах, так и в их усердии большое различие. В чём всё-таки причина?
Это не может зависеть от нас, родителей; ибо мы одинаково обращаемся с
каждым из наших детей и никого не изнеживаем. Это не зависит также от
нашего здоровья и здоровья детей - Тебе, о Господи, вся благодарность за
это! - мы совершенно здоровы и сильны. Мы все питаемся той же самой
пищей. – И всё же - такие заметные различия в одной и той же семье! Как
я могу это объяснить себе?“

Глава 126

1. И Я ответил: „Нет ничего легче, чем это. Я уже показал тебе, что среди
людей должны быть различия, чтобы одни нуждались в других и могли
служить друг другу.

2. Если бы у всех людей были одинаковые таланты и одинаковое усердие, то

они вскоре стали бы абсолютно ненужными друг другу. Поэтому у детей
одной и той родительской пары различные таланты и различные
способности. И воспитатель должен видеть это и давать детям уроки по
их талантам и способностям, тогда он может всех привести к нужной
цели.

3. Если ты хочешь, чтобы твои дети с разными талантами и разным

устройством стали, например, известными изготовителями одежды или
ткачами, то ты обнаружишь, конечно, что усердны в учёбе будут только
те дети, у которых есть на это талант. А у кого нет на это никакого
таланта, те покажут тебе небольшое усердие. Такие дети, когда они станут
взрослыми и независимыми людьми, не будут плодотворно трудиться на
благо своих ближних. Ибо без этого таланта они, с трудом выучившись,
никогда не смогут по-настоящему основательно заниматься этим делом,
как те, у кого с рождения есть на это талант.

4. Причина большего или меньшего усердия детей лежит, что можно

пощупать руками, преимущественно в родителях и в учителях молодёжи.
Лоза производит гроздь, фиговое дерево - инжир, и оба плода имеют
сладкий вкус. Но если ты обращаешься с фиговым деревом так же, как с
виноградной лозой, то фиговое дерево принесёт тебе немного плодов; а
 если ты обращаться с виноградной лозой, как с фиговым деревом, то
виноградная лоза вскоре начнёт чахнуть и даст тебе немного гроздей. –
Ты понимаешь это?“

5. И ответил маг: „О Господи, благодарю Тебя за это прекрасное

объяснение! Да, человек при всей своей мудрости слеп и глуп! Некоторые
мирские мудрецы много воображают, но часто за большими деревьями не
видят леса! Это зависит от человека, если он захочет хоть немного шире
открыть свои глаза! У каждого ребёнка, очевидно, свой вид; одни больше,
чем другие; одни мягче и нежнее других; даже внешне дети одной
родительской пары выглядят совсем по-разному. Какие тогда различия у
них внутри!

6. Достаточно ли мыслящему человеку внешних признаков, чтобы по ним

увидеть различие имеющихся у детей талантов и способностей, а увидев
это различие, найти для них мудрых учителей и мастеров, которые могли
бы словом и делом успешно развивать эти таланты и способности? - О,
нет, таким слепым мудрецам, каким был я, этого не достаточно! Такой
мудрец хочет видеть всех людей одинаковыми; все люди должны думать
и действовать, как он, и послушно взваливать на себя грузы, носить
которые им не под силу. Поэтому людей нередко учат и воспитывают не
настоящие мудрецы, а глупцы, которые ни себе, ни кому-то другому не
могут принести пользы. Благодарю Тебя ещё раз, о Господи, за это
поучение от всей глубины моего сердца! Мы приведём воспитание
наших детей в надлежащий порядок“.

7. И сказал тут Агрикола: „Да, это, поистине, золотое поучение! И мы,

римляне, тоже воспользуемся им, и особенно я. Ибо, во-первых, у меня
есть свои дети, и, во-вторых, молодые люди, которых я возьму с собой в
Рим; у них тоже есть свои таланты, которые надо развивать. Естественно,
что этому должно предшествовать определённое основное образование,
как, например, чтение, письмо и счёт, а также понимание языков, на
которых говорят люди в Римской империи. Ибо без этих необходимых
предварительных знаний мало что можно сделать из людей. А потом уже
надо каждого человека воспитывать по его наиболее выделяющимся
талантам. - Господи, право ли я?“

8. И Я ответил: „Да! Ведь все люди должны сначала научиться ходить, брать
 что-то в руки, смотреть глазами и слушать ушами, прежде чем они станут
способными к совершению каких-то действий. Поэтому и указанные
тобой предварительные знания человеку тоже необходимы; с их помощью
легче прийти к настоящей жизненной мудрости. Но при этом, тем не
менее, за изучением письма и языка нельзя забывать и главного дела –
внутреннего воспитания и пробуждения духа, в чём и состоит вся
ценность жизни. Ибо что принесёт человеку пользу, если он будет писать
и говорить на всех языках мира, а его душа будет терпеть убыток?!

9. Поэтому ищите, прежде всего, Царство Божие на Земле, и ищите его в

себе; а всё остальное будет дано вам с Царством Божиим внутри вас. И
без того, чтобы человек обладал всеми сокровищами Земли и владел
науками всех мирских мудрецов.

10. Приобретайте в сердце своём Богатого Бога. В Нём всё: и наивысшие и

глубокие науки, и вечная жизнь, сила и власть; и это, конечно, больше,
чем всё, что люди в этом мире признают как великое и ценное.

11. Завтра в Emmaus вы все убедитесь в том, что есть такое совершенный
человек. Я скажу вам: истинно, совершенный человек может сделать
больше, чем все несовершенные люди на всей Земле.

12. Поэтому старайтесь, прежде всего, стать совершенными людьми! Когда

вы станете совершенными, у вас будет всё.

13. И ещё Я скажу вам, что достижение Богатого Бога силою берётся. Если
хотите иметь Его в себе, то тяните изо всей своей силы. Кто не будет так
действовать, тот едва ли здесь на Земле получит Его в своё живое
владение“.

Глава 127

1. И спросил на это маг: „О Господи, как это возможно, как слабый и

недействительный человек может силой притянуть в себя Царство Божие?
И ещё спрашивается, где находится Царство Божие, что человек может
схватить это и рвануть в себя!“
2. И Я ответил: „Ты уже нескольких часов слушаешь Меня, ты даже узнал
Меня - и ты не знаешь, что такое Царство Божие и в чём оно
заключается?!

3. Совершенное соблюдение познанной Воли Бога – вот настоящее Царство

Божие внутри вас! Но соблюдать Волю Божию как раз не настолько легко,
как ты представляешь это себе; ибо мирские люди очень противятся
этому и преследуют верных претендентов на Царство Божие. Поэтому
тот, кто хочет иметь в себе Царство Божие, не должен ничего бояться.
Убить можно только тело человека, но нельзя этим навредить душе.
Бояться надо не человека, а, скорее, Бога, Который по Своему вечно
неизменному порядку может отправить ленивую душу в ад!

4. Кто боится Бога больше, чем людей, вопреки их преследованию, и

исполняет Волю Божию, тот силой рвёт к себе Царство Божие; кто так
делает, тот непременно охватит его.

5. Однако для того чтобы притянуть к себе силой Богатого Бога, требуется
ещё кое-что. И это кое-что состоит в том, что человек должен отречься
как можно глубже от всех дел мира; прощать всех своих обидчиков; ни на
кого не держать зла или гнева; молиться за тех, кто проклинает его; не
причинять вреда тому, кто делает ему дурное; не подниматься на того, кто
приходит к нему иногда с искушением, быть терпеливым, хранить себя от
чревоугодия, распутства и измены. Кто исполняет это, тот силой
притягивает к себе Царство Божие.

6. Но тот, кто познаёт Бога, думает о Нём и любит Его превыше всего и
ближних своих, как самого себя, но при этом обращает внимание на мир и
боится открыто признать имя Моё, потому что это может принести ему
какой-нибудь мирской ущерб, - тот не берёт Царство Божие силой и
поэтому полностью не охватит его в этом мире. И в мире ином ему
предстоит некоторая борьба за него, пока он не будет завершён.

7. Кто сейчас знает и думает, что Я – предсказанный Мессия, тот должен

делать то, чему Я учу, учил и ещё буду учить; иначе он не стоит Меня; и
Я не особенно помогу ему в образовании его внутренней жизни. Я - жизнь
души Моим духом в ней, и Он называется любовью к Богу. Кто любит
Бога превыше всего и исполняет Его Волю, душа того наполняется Моим
духом; и Он - завершение и вечная жизнь души.
8. Поэтому те, кто знает Меня, но при этом боится мира и говорит про себя:
«Да, я, конечно, узнаю Мессию и тайно верю во всё, чему Он учит. Но
поскольку надо как-то жить и в этом мире, то внешне я буду вести себя
перед миром так, чтобы никто не заметил того, что я тайно признаю, и не
мог причинить мне зла!» - тот - не правый сторонник Моего Существа и
Моего имени. Он ещё не имеет настоящей жизни и любви к Богу и едва ли
охватит в этой земной жизни полноту Богатого Бога; так как полнота
Богатого Бога состоит как раз в наивысшей любви к Нему; и у неё нет
страха или робости перед миром.

9. Кто признает Меня перед миром, того Я признаю перед Отцом Небесным.
А кто не признает Меня перед миром, того и Я не признаю перед Отцом
на Небе».

10. И спросил Меня тут же маг: „Господи, но Кто Твой Отец, и где это Небо?
Можешь ли Ты, как Вечный Господь, иметь Отца?“

11. И Я ответил: „Вечная Любовь в Боге - это Отец, а Его неограниченная

Мудрость - это Небо.

12. Кто любит Бога превыше всего, тот признаёт Бога и Меня перед всем
миром; того и Я признаю в Моей Любви; в этом и состоит верная вечная
жизнь души человека. И если человеку удастся прийти к такой живой
любви к Богу и к наивысшей мудрости – а это Небо, или Царство Божие, -
то человек охватит в себе Царство Божие, которое у него вечно никто не
отнимет. Я всё сказал вам об этом; сохраните это, запишите в сердца свои
и действуйте; тогда у вас будет вечная и верная жизнь! – А сейчас
немного отдохнём, обдумайте всё сказанное и показанное вам!“

Глава 128

1. Наступила тишина, которая продолжалась не долго. Многие люди не

могли достигнуть более долгого покоя, особенно ночью, когда всюду есть
что посмотреть; поэтому некоторые переодетые иудеи начали вскоре
перебрасываться между собою словами; каждый хотел лучше понять
Меня.
2. И сказал меняла: „Послушайте! Кто говорит, что он лучше других
понимает слова Учителя и Его Учение, тот понимает Его меньше других.
Ибо в Его словах звучит, чтобы ни один человек не поднимался над
другим, а во всём послушно следовал словам и другим позволял идти. А
кто говорит своему брату: «Смотри, ты не понимаешь этого!» или: «Ты
неправильно это понял!», тот как раз поднимается против Учения Господа
и показывает, что как раз он плохо или совсем не понимает Учение.

3. Совсем другое дело, когда один брат говорит другому: «Брат, я

по-настоящему не понял те или эти слова! Как ты понял их?» И если тот
во всей любви и скромности объясняет брату, как он понимает это дело,
то он не возвышается над братом своим более светлым разумом, а
проявляет настоящую любовь к ближнему. И с вашими диспутами я не
согласен“.

4. На этот действительно хороший выговор вновь установилась тишина;

переодетые иудеи поняли, что оратор совершенно прав; и что так они
могут легче договориться о многом.

5. 3 мага тоже разговаривали; им не всё было понятно в этом Моём

объяснении, особенно о том, где находятся Небеса. И они говорили: „То,
что полное познание Бога, Его Воли, Его любви, мудрости и жизни, а
потом действия по Воле Божией составляет Царство Божие в себе, это,
пожалуй, ясно по Учению Господа. Ясно и то, что человек, который
осуществляет в себе всё это, находится своей душой полностью в Царстве
Божием и имеет вечную жизнь; он живёт как уже завершённый человек.
Но где место, в котором находится душа, когда она выйдет однажды из
тела?“

6. Первый маг хотел обратиться с этим вопросом ко Мне.

7. Но Я опередил его и сказал: „Я уже знаю, что теснит вас, и что ты хотел
бы узнать! Ты не понимаешь этого, потому что твоя душа ещё мало
свободна от материи плоти. Но если она некоторое время будет жить в
тебе с духом Моей любви, то твой собственный дух укажет тебе
местность того Царства, где твоя душа будет вечно жить в своей
наивысшей свободе. А твоя плоть ещё не может этого понимать.

8. Где Я Сам сейчас? Смотри, Я нахожусь в сотворённом Мною мире! И

 когда тебе удастся достичь верного, внутреннего завершения жизни, а
тело твоё, как Мой суд, служащий для развития твой внутренней жизни,
снимется с тебя, тогда ты сможешь сотворить себе из самого себя, как и Я,
подобный Моему мир, и ты будешь жить в местности, которую ты сам
сотворишь себе.

9. То, что в твоей ещё очень материальной душе живёт творческая сила, ты
можешь очень легко узнать из твоих снов. Где же находится мир, в
котором ты живёшь в своих живых снах? Он находится только в
интеллекте и в воле твоей души, которая желает и во сне, хотя днём ты
рассматриваешь это дело как нечто случайное в своей плоти. Если ты
обдумаешь это, то в тебе станет несколько светлее и в этом отношении! –
Моя работа на сегодняшний день заканчивается, и сейчас мы отправимся
до утра на отдых, но не в дом, а во вполне приведенные в порядок
палатки. Завтра последуют большие открытия“.

10. Я с Моими учениками поднялся; и мы отправились на ночной привал в

большие палатки; и все отправились спать.

Глава 129

1. В палатках мы очень хорошо отдохнули, и утро следующего дня было

ясным. Я и Пётр, Иоанн и Иаков уже добрых полчаса перед восходом
Солнца были на ногах и созерцали пробуждающуюся от сна природу.
Птицы были уже очень деятельны и своим многоголосым пением
приветствовали восходящее Солнце. На востоке сияли розовые маленькие
облака с золотыми краями. Пылали вершины высокогорных массивов, а в
долине Иордана лежали белые туманы, которые начинали постепенно
подниматься. Из Галилеи пришёл клин журавлей и вскоре повернул на
запад; так как запах Мёртвого моря, которое ещё сильно дымилось,
принудил этих умных воздушных животных лететь от моря на запад.
Были и ещё некоторые сцены и явления, сопровождающие это прекрасное
осеннее утро, которых не видели те, кто довольно долго спал; ибо такие
картины можно обычно наблюдать только при восходящем Солнце.

2. И Иоанн, восхищённый великолепным утром, сказал: „Господи, будет ли

 когда-нибудь и на Твоих Небесах такое великолепное утро?“

3. И Я ответил: „Именно такого, конечно, не будет, но будут ещё более

великолепные и более продолжающиеся; ибо это утро ты не можешь
продлить, а небесное сможешь, и оно будет долговечнее. И Я скажу вам,
что уже часто говорил: не видел глаз, не чувствовало сердце, какие
блаженства приготовил Бог любящим Его. В этом вашем земном
состоянии вы не смогли бы вынести даже самое малое из них. А когда
Мой дух пронижет вас, тогда вы сможете выносить и утро Моих Небес, и
с великим наслаждением!“

4. И спросил Иоанн: „Господи, сможем ли мы на Небе видеть эту Землю?“

5. И Я ответил: „Не только её, но и бесконечно многое другое; ибо вы, как
Мои дети и братья, будете вместе со Мной управлять всем бесконечным
Творением; и для вас будет очевидным всё, чем вы будете управлять!“

6. И спросил Иоанн: „Господи, что за духи, командированные Тобою,

управляют сейчас бесконечными Твоими творениями? Главный
Управитель – очевидно, Ты; но у Тебя на служении стоят бесчисленные
легионы самых могущественных ангелов, подобных нашему Рафаэлю.
Это - те, кто служит Тебе, исполняя Твою Волю, или есть ещё бесконечно
много других? Что они будут делать, когда у нас будет милость управлять
бесконечным Творением вместе с Тобой?“

7. И Я ответил: „О Мой дорогой Иоанн, ты ещё по-детски слаб в делах

Богатого Бога! Разве не Дух Моего Отца, Который во Мне, - Управитель
всей бесконечности от вечности к вечности! Все эти ангелы наполнены
этим Духом, Который всюду, в общем и целом! Когда вы будете
завершёнными, сможете ли вы быть другими, кроме как только Моими
духами?!

8. Смотри, созданных душ бесконечная масса. И как только дух пронижет

все завершённые души, так они, благодаря ему, получают вечную жизнь,
мудрость, любовь, власть и силу, которыми они, как и Я, действуют на
Небесах, как соуправители миров и их существ в материальных и
бесконечных областях пространства.

9. Но всё это и ещё бесконечно многое другое ты ясно поймёшь только

тогда, когда будешь завершён, что произойдёт вскоре после того, как Я
 вознесусь из этого мира в Мой полностью Божественный мир. Тогда и
ваше Божественное будет в Моём и в вашем Боге.

10. Но Я должен сначала Сам стать в Себе, как в Боге, Вечным Отцом; тогда
Я смогу посылать и давать вам Мой Дух. Когда Он осенит вас, Он будет
руководить вами во всей ещё непонятной для вас истине; и вы тогда
будете делать то, что делаю сейчас Я, и ещё больше. Этому вас научит
Мой Дух, Который преобразит ваши души.

11. Сейчас начинают двигаться другие присутствующие здесь и вскоре

встанут на ноги. Солнце взошло над горизонтом; поэтому давайте
немного успокоимся и посмотрим явления, которые часто происходят при
восходящем Солнце и всегда несут при этом характер чего-то нового и
редкого, как никакие другие явления в природе этой Земли!

12. Вот идут уже снизу 3 мага, которые ночью, когда мы отправились
отдыхать, ходили, тем не менее, вниз к своим в город и несколько часов
рассказывали им о том, что они здесь узнали, увидели и услышали.
Сегодня эти 3 человека окажут нам очень хорошие услуги против
нескольких слепых фарисеев, которые незваными гостями придут сегодня
во второй половине дня из Иерусалима в Emmaus, и станут хорошими
друзьями с совершенным человеком из глубокого заднего Египта. А
сейчас маленький покой!“

13. Мы вошли в тишину, а другие гости становились всё бодрее и шумнее.

Глава 130

1. Тут пришёл из дома наш Лазарь в обществе Рафаэля. Он приблизился к

нам и хотел говорить; но Рафаэль дал ему знак и сказал, что Я хочу ещё
немного отдохнуть. Лазарь остановился и ждал. Но Мой отдых
продолжался всего несколько мгновений; и Я Сам пригласил Лазаря к
Себе и просто сказал ему, что сейчас он должен позаботиться, прежде
всего, о доброй и чистой утренней трапезе. Он сразу сделал это и привёл
весь дом в полное движение. Естественно, что не прошло и часа, как
трапеза была уже приготовлена.
2. Его очень поддержал Рафаэль, на этот раз много более естественным
способом; но всё было сделано много быстрее для Лазаря, чем если бы
такая большая трапеза готовилась естественным путём.

3. Маги на своём трансцендентном пути всё подмечали и направляли свой

острый глаз на всё, где они замечали, что дело может исходить только от
Меня.

4. Когда столы были накрыты в лучшем порядке, пришёл хозяин Лазаря и

махал ему, что утренняя трапеза уже на столах.

5. Лазарь подал знак Мне; но Я сказал ему: „Я понял, брат, это и без твоего
знака; но этот знак был нужен из-за иностранцев; поэтому поднимаемся и
идём в дом, чтобы принять трапезу!“

6. Сказав это, Я быстро поднялся с тремя уже названными учениками и

пошёл в большую столовую; по призыву Лазаря последовали за нами и
все присутствующие.

7. Некоторые из Моих учеников думали про себя, почему Я сегодня

планирую всё так, что сейчас всё происходит с некоторой поспешностью.
Но они не получили от Меня ответа на такие пустые вопросы. Короче
говоря, Я сидел за столом, ел и пил и никому не давал никаких ответов.

8. Когда Я справился с утренней трапезой, спросил у Меня наш Агрикола,

говоря: „Господи и Учитель, сегодня я совсем не понимаю Тебя! Ты
всегда был таким свободным и терпеливым, а сегодня у Тебя всё
происходит с такой поспешностью, что Ты не даёшь Себе времени, чтобы
насладиться Своей утренней трапезой с уже известным мне
спокойствием! Что Ты, собственно, планируешь сегодня?“

9. И Я ответил: „Я ещё вчера сказал вам, что сегодня хочу быть у Никодима
в Emmaus; и на это есть только Мне известные причины. Но это дорога
туда для множества людей, которые здесь находятся, немного
затруднительна; мы можем идти туда только разными путями и группами
самое большее по 10 человек. Если мы двинемся всем караваном, то
вскоре будем замечены храмовниками; и Я думаю, как мне сегодня
действовать. Я с Моими учениками, но только с тремя, выйду раньше и
пойду очень необычным путём, чтобы не быть замеченным этими
храмовниками. А вы разделитесь на группы, как Я сказал вам, и двинетесь
 разными путями; и через 2 часа мы вместе все будем в доме Никодима.

10. Я ещё раз повторяю вам всем: будьте умными, как змеи, но при этом
сердцами мягкими, как голуби. Ибо там внизу проживает настоящий
выводок змей; и они должны быть усмирены подобными им! Поймите это
и руководствуетесь этим! Сегодня для вас будет день полного
благословения; и вы должны пережить его к самому большому
благословению для ваших душ! Я немедленно отправлюсь. Со Мной
пойдут Пётр, Иаков и Иоанн. Наших детей рабов будут сопровождать
туда Мой служитель Рафаэль и Лазарь. Если вы, трое индусов, хотите
идти со Мной, то можете отправиться в путь!“

11. Как только эти трое услышали такое, они тут же с радостью встали со
своих сидений и отправились со Мною в путь.

12. Когда Агрикола увидел это, он спросил у Меня, может ли и он двинуться

в Emmaus со Мной; а остальные римляне пойдут туда другой дорогой.

13. И Я ответил: „Как хочешь, но тогда наше количество уже великовато“.

14. И Агрикола был счастлив.

15. Мы немедленно отправились, двинулись с горы Елеонской вниз и вскоре

вышли на большую ведущую в Emmaus улицу, которая в этот день, как в
пятницу, очень мало посещалась.

Глава 131

1. Когда Иерусалим был полностью у нас за спиной, и мы близко подошли к

колонне, которая была создана Рафаэлем, нам встретились 2 бедных
человека, которые шли в Иерусалим, чтобы просить себе милостыню.
Один был совсем слепой, а другой - видящий и вёл слепого. Оба
выглядели очень жалкими и просили нас, не будем ли мы столь
благосклонны, чтобы дать им милостыню; ибо они очень бедны.

2. И Я спросил у них: „Скажите Мне, что вам дороже: здоровье и сила,

чтобы вы могли работать и зарабатывать себе на хлеб, или собирание
 милостыни; и мы дадим вам уместную милостыню?“

3. И ответили оба: „Господин, мы не знаем Тебя! Если Ты в состоянии дать

нам первое, то это было бы для нас дороже всего. Но поскольку это
невозможно, то мы всё-таки просим вас о милостыне по своему
усмотрению“.

4. И Я сказал: „Если вы могли бы поверить, то первое было бы, конечно,

возможно для вас!“

5. И ответил слепой: «Мы оба знаем, что для Бога все вещи возможны; но
Бог больше не совершает чудес, потому что люди, от высокого
священника до нас, стали слишком злыми. Поскольку отвергнуты законы
Бога и заменены своими, то люди, которые должны обращать внимание на
плохие законы, тоже стали плохими. Поэтому люди отвергли Бога и снова
теперь почитают золотого тельца; и поскольку они отвергли Бога, то Бог
вскоре обрушит на них злой суд. Мой руководитель, который видящий,
описал мне знамения позавчерашней ночи; и они, поистине, не
показывают ничего хорошего для абсолютно спящих перед Богом людей.
И поэтому смотри, приветливый человек, я слышу это по твоему голосу,
почему Бог больше не может и не хочет совершать в эти злые времена
никаких чудес!“

6. И Я сказал: „Человек, ты потерял свет своих глаз ещё 10 лет назад из-за
злости твоего ревнивого соседа; и его злыми интригами ты потерял всё
своё достояние. А свет своего сердца ты сохранил; поэтому сейчас ты
должен получить обратно свет своих глаз! Я хочу, чтобы ты вновь видел и
обладал своей полной физической силой!“

7. И в тот же момент слепой стал совершенно видящим и получил назад

свою полную мужскую силу. И он был так поражён, что едва был в
состоянии успокоиться.

8. Через несколько мгновений он пал предо Мною на колени и сказал

дрожащим, но мужским голосом: „Господин, какой Ты и в остальном,
этого я не знаю; но то, что Ты сделал меня сейчас зрячим, это я знаю! Для
этого у Тебя есть больше, чем быть только врачом нашим человеческим
образом. Ты не использовал никакой мази, не прикоснулся к моим глазам
даже пальцем; но Ты пожелал, и я стал видящим. Господин, это очень
 много значит; Ты должен быть наполненным Духом Божьим, как старые и
самые большие пророки! Да, Господин, сейчас Ты совершил со мной
чудо; и чем я, бедный, могу отблагодарить Тебя?“

9. И Я ответил: „Ничем, кроме следующего: выполняй законы Божьи, иди и

работай, оставайся в стране и хорошо питайся! И ты, бывший
руководитель, действуй также, и станешь тогда сильным и здоровым!“

10. И он, который был несколько парализован, внезапно почувствовал себя

абсолютно здоровым и сильным, поблагодарил Меня на коленях и
спросил у Меня, говоря: „Господин, Ты - чудесно большой пророк! Если
Ты совершил чудо и, конечно, знал, как мой попутчик потерял зрение, то
Ты сможешь также сказать нам, куда нам обращаться, чтобы получить
работу за умеренную плату. Ведь сейчас в это время тяжело найти
где-нибудь работу!“

11. И Я ответил: „Двигайтесь в Вифанию к Лазарю и расскажите сёстрам

его, которые сейчас находятся дома, о том, что вы встретили здесь, и что
Я отправил вас. И вас сразу примут и поставят на служение! А теперь
поднимайтесь и делайте то, что Я сказал вам!“

12. На этом оба ещё раз поблагодарили меня, поднялись с земли и

продолжили путь.

13. На пути в Вифанию они беседовали между собою обо Мне и о тех, кто
был со Мной, кто же всё-таки Я, и кто все другие. Они считали, что Я -
большой пророк, например, вернувшийся Илия. Относительно же Моих
попутчиков, они так и не пришли ни к какому мнению и отложили это
дело до прибытия в Вифанию.

14. А у Меня теперь возникла необходимость поговорить с тремя магами;

ибо для них это исцеление было первым Моим чудом, которое они
увидели.

15. И первый маг сказал: „Господи, сейчас я увидел, что Ты, должно быть,
Бог; ибо такое действие возможно только Богу!“

16. И Я ответил на пути к Emmaus: „Успокойтесь, сейчас вы говорите, но вы

пока не знаете, что есть в человеке. Уже сегодня в Emmaus вы
познакомитесь с этим ближе!“
17. И маги больше ничего не спрашивали.

Глава 132

1. Вблизи от Emmaus нас снова встретила просительница. Она начала очень

жалко кричать, что она, как мы видим, - очень бедная вдова и мать 2
детей, которых ей тяжело носить на руках, переходя с места на место и
прося, чтобы получить много милостыней и достать себе и детям хотя бы
скудное пропитание. Мы не могли позволить продолжать им путь, не
обеспечив их.

2. И Я обратился к ней: „Но почему ты так неудержимо кричишь? Мы - не

глухие и можем сделать тебе кое-что, если ты выдвинешь свою просьбу
скромнее и тише!“

3. И ответила женщина: „Господин, я так и действовала; но сейчас люди

стали твёрдыми и глухими, как камень; у большинства людей нет сердца;
и они никогда не обращают внимания на скромность бедных. Только с
шумной порывистостью можно иногда получить скудную милостыню;
вот почему я выдвинула вам мою просьбу очень громко“.

4. И Я сказал: „Ты не нравишься Мне как действительно бедная; тебе

больше нравится нищенствовать, чем работать. Смотри, тебе нет ещё и 30
лет; ты - сильная и здоровая и могла бы, конечно, работать и приобретать
хлеб себе и своим близнецам. Но тебе больше нравится нищенство, чем
работа; поэтому ты очень хорошо продумала своё дело, чтобы
выманивать милостыню у обычных мирских людей. Но у Меня такого
рода искусство уведомления о бедности совсем не ценится, у Меня
ценится только светлая правда. Кроме того, Я должен тебе ещё кое-что
сказать!“

5. И ответила женщина: „Ну, мой лучший друг, я, поистине, не знала, что ты

будешь говорить со мной!“

6. И Я серьёзным голосом любезно сказал: „О любовь Моя, Я могу сказать

тебе кое-что и действительно многое! Я могу помочь тебе, если ты
 улучшишь себя и откажешься от своего греха; а если ты не сделаешь
этого, то Я не помогу тебе! И если ты будешь кричать ещё в 100 раз хуже,
чем ты кричала на этот раз, то Я уже никогда не выслушаю тебя! Пойми
то, что Я сейчас скажу тебе!

7. Смотри, у тебя на спине узелок! Что скрыто в нём? Там у тебя прекрасная
одежда из персидского шёлка, которая стоила тебе 1 Pfd. чистого серебра,
когда ты была ещё в состоянии купить! Когда ты приходишь в ночлег, ты
укладываешь своих близнецов отдыхать, надеваешь прекрасную одежду,
становишься прелестной и роскошной женщиной и, как иностранка,
стремишься продаться кому-то. А когда наступает новый день, ты снова
выглядишь так, как сейчас, и кричишь о помощи. Скажи теперь, может ли
это устраивать Бога и людей! И Я ещё не осуждаю тебя, но Я спрашиваю
у тебя о твоём собственном мнении. Говори! Что ты можешь ответить
Мне на это?“

8. На это Моё обращение наглая просительница совсем онемела и не знала,

что ей ответить.

9. Через некоторое время, что-то перебирая в своём скользком уме, она

сказала: «Но, господин, я ещё никогда не видела тебя и не говорила с
тобой! Как ты можешь знать об этом? У тебя, должно быть, есть
разведчики, которые передали тебе несколько тайн! Да, да, к сожалению,
хорошо! Но что может бедная, покинутая вдова, если она иногда
снисходит по нужде к делам, которые, конечно, не могут быть перед
Богом в порядке? Бедная вдова в моём лице не так уж плоха. Посмотри на
жён фарисеев, книжников и даже дьяконов, которые всегда должны быть
чисты перед Богом; и получишь основания наставлять их, а не меня, ту,
кто так часто мучается в нужде, что ты даже понятия не имеешь!
Впрочем, я признаю открыто, что ты сказал обо мне полную правду.
Помоги мне, и я больше никогда не буду браться за такие жалкие средства
для существования! Друг, легко судить и наказывать, но никто не хочет
помочь!“

10. И Я ответил: „Поистине, Я не хочу ни направлять тебя, ни наказывать,

хотя у Меня есть власть на это. Твоя ошибка в том, что тебе не по вкусу
несколько более тяжёлая работа, тебе милее такая небрежная жизнь без
определения! В этом находится причина того, что ты сейчас так бедна и
 скудна. И Я обратился к тебе как раз для того, чтобы ты серьёзно начала
улучшать себя; ибо Бог не помогает людям с таким образом жизни.
Просила ли ты когда-нибудь Бога по-настоящему серьёзно и доверчиво,
чтобы Он помог тебе?“

11. И ответила просительница: „Ах, друг, только не говори мне о глухом и

суровом еврейском Боге; ибо скорее услышит нас камень, чем твой Бог!
Когда я кричу о милостыне часто ещё таким суровым людям, то они
обращают на меня внимание и дарят мне какую-нибудь денежку; а твой
Бог более глух, чем камень!“

12. И Я сказал: „О, Бог совсем не такой! Ты ещё никогда не знала Бога, не
верила в Него и ещё меньше когда-нибудь любила Его. Поэтому ты
никогда серьёзно не обращалась к Нему с просьбой помочь тебе в твоей
нужде. И Бог как раз посетил тебя в твоей нужде, чтобы ты искала Его. И
где ты думаешь меньше всего, Бог встречает тебя, чтобы, поистине,
помочь тебе. И ты, тем не менее, говоришь, что Бог более жёсткий и
глухой, чем камень!

13. Смотри, ты сама отказываешь Богу; поэтому Он не направляет тебя; но

Он, поистине, хочет помочь тебе и физически, и психически; ты же в
своей душе всегда отвергаешь Его!

14. Когда ты была ещё в свободном положении, и твои родители ещё были
живы, ты была действительно усердным, а также верующим и
богобоязненным ребёнком; и Бог и твои родители имели в тебе радость.
Когда ты созрела, к тебе посватался действительно усердный мужчина и
взял тебя в жёны. Но, как женщина, ты вскоре стала не такой, какой ты
была прежде как девочка.

15. Своего мужа ты не любила, ты стала восставать против своих родителей

и упрекала их за то, что они отдали тебя в жёны мужчине, которого ты не
могла полюбить. Вследствие этого, твои уже и без того старые и больные
родители так сильно печалились, что умерли. Ты стала ещё круче
выступать против своего мужа, так что он тоже начал хворать,
пристрастился к напиткам и, вследствие этого, обеднел, впал в болезнь и
умер; и ты в результате стала бедной вдовой.

16. Поэтому Бог позволил прийти к тебе этой тягостной бедности. Ибо,
 во-первых, ты нарушила закон Божий об уважении и любви детей к своим
родителям, чтобы они долго жили и дела их на Земле шли хорошо,
Во-вторых, ты не любила одарённого усердного мужа и приготовила ему
горький час.

17. С тех пор прошёл уже год, и ты и не думала рассмотреть свои ошибки, не
сожалела и не просила Бога о помощи. И ты, тем не менее, говоришь, что
Бог более жёсткий и глухой, чем камень, и не сострадателен к человеку,
если он даже долго молится Ему. - Да, что ты теперь думаешь о
безжалостности Бога?“

18. И ответила очень подавленно просительница: „Господин, кем ты можешь

быть, если у тебя, поистине, есть Бог, противоположный моему Богу!
Сейчас ты зажёг мне правый свет, и сейчас я знаю, что мне делать. Я
продам эту жалкую одежду в моём узелке и куплю на эти деньги одежду
кающегося. Ведь до тех пор, пока я не искуплю эти мои прегрешения, Бог
не может услышать мою просьбу!“

19. И Я сказал: „Эта одежда не искоренит твои прегрешения; но ты можешь

продать свою шёлковую одежду и купить хлеб. Твоя нищенская одежда
вполне подходит для покаяния; сожалей только о своих прегрешениях и
воздерживайся от новых; тогда твои старые грехи, которые ты уже не
можешь возместить, будут прощены тебе Богом!“

20. И сказала просительница: „А теперь скажи мне, друг, кто ты, что так
точно знаешь мою биографию! И скажи мне ещё, что мне делать, чтобы
мои прегрешения были прощены мне Богом! Ты, быть может, например,
священник или пророк, или, например, даже один их ессеев, о которых
говорят, что они точно знают о каждом человеке, приходящем к ним, что
он делал и сделал, что они освобождают человека от всех его
прегрешений, могут исцелять больных и даже пробуждать мертвецов? Я
хотела бы знать об этом, чтобы суметь отдать тебе надлежащую честь!“

21. И Я сказал: „Я не требую её от тебя! Делай только то, что Я сказал тебе,
тогда ты будешь лучше уважать Меня как Того, Кто Я есть! А теперь
продолжай путь с миром!“

22. Она поблагодарила Меня за поучение; Агрикола и трое магов одарили её,
и она двинулась к Иерусалиму. А мы продолжили путь и вскоре
 приблизились к стенам Emmaus.

Глава 133

1. Когда мы были около входных ворот, нас встретили 7 почти голых детей
от 6 до 11 лет и просили у нас хлеба, потому что они очень голодны.

2. И Я сказал им: „Да, Мои дорогие малыши, но откуда мы можем взять на

открытой улице хлеб, чтобы дать вам?“

3. И ответил старший ребёнок, мальчик: „О дорогой, добрый отец, если ты

только сжалишься над нами, то ты сможешь достать здесь хлеб, а также
одежду! В этом месте много хлеба; но если мы идём к кому-то и просим,
то нас прогоняют с прутами и никакого хлеба не дают. А ты и все, кто с
тобой, выглядите такими добрыми; поэтому мы и просим вас, чтобы вы
достали нам хлеб!“

4. И спросил Агрикола: „Мои дорогие малыши, разве у вас нет родителей,

которые дали бы вам хлеб?“

5. И ответил мальчик: „У нас есть родители – отец и мать; но они оба очень
больные и ничего не могут заработать себе; поэтому мы должны идти и
просить для себя и для них, чтобы не умереть с голоду. О дорогие отцы,
это так печально быть такими бедными! Нет ни дома, ни хлеба, ни
одежды!“

6. И спросил Агрикола: „Где же тогда находятся ваши больные родители,

если у вас нет никакого жилья?“

7. И ответил мальчик: „Там старая дряхлая хижина, которая принадлежит

гражданину отсюда. Он больше не пользуется ей, потому что построил
себе новую; и он позволил нам жить в ней. Пойдёмте с нами - и сами
убедитесь в нашей большой нужде!“

8. И сказал снова Агрикола: „Но здесь живёт некий Никодим, который

должен быть хорошим отцом! Вы были вы у него когда-нибудь?“

9. И ответил мальчик: „Да, мы, конечно, знаем его и слышали о его большом
 богатстве; но мы не осмеливаемся пойти к нему, потому что он - слишком
высокий и большой господин. Здесь есть еще несколько таких больших
господ, которые могли бы быть хорошими отцами; но это не даёт
результатов нам, потому что мы не осмеливаемся идти к ним“.

10. И сказал Агрикола „Да, может, мы - тоже большие господа, и вы, тем не
менее, осмелились обратиться к нам!“

11. И ответил мальчик: „Большой голод погнал нас к вам, потому что у вас
очень мягкий и милосердный вид! Если бы мы однажды встретили
Никодима на улице, то мы бы обратились к нему. Но он большей частью
находится в городе; и мы не знаем, где его дом. И в городе нам не
доверяют из-за нашей наготы; и с нами там могла бы случиться беда“.

12. И Я сказал детям: „Будьте уверены, Мои малыши, что вам помогут!
Ведите нас к вашим больным родителям! Я помогу им, и мы позаботимся
о хлебе и об одежде для вас!“

13. И ответили все дети: „Мы все дни молились Богу, чтобы Он помог нам.
И когда мы молились сегодня утром, нам показалось, что мы услышали
голос, который сказал: «Сегодня вам помогут!» Мы рассказывали об этом
больным родителям, и они сказали: «Для Бога всё возможно; а нам
поможет только смерть!» Мы обнадёживали наших бедных родителей,
как только могли, и пошли просить о помощи. И смотрите, дорогие,
добрые отцы: мы не просто так молились, ибо великий, святой и дорогой
Отец Небесный послал нам вас! О, прежде чем сделать шаг к нашим
родителям, мы должны поблагодарить дорого Небесного Отца за то, что
Он так милостиво сжалился над нами!“

14. Тут малыши преклонили колени и молились с поднятыми к небу руками:

„О великий, дорогой, добрый и святой Отец на Небе, мы благодарим Тебя
за то, что Ты помог нам в нашей нужде и послал нам этих отцов! Прими
милостиво нашу благодарность, о добрый Святой Отец!“

15. После этого они встали и попросили нас следовать за ними.

16. Мы пошли, глубоко тронутые этой короткой благодарственной молитвой

малышей, и вскоре достигли указанной хижины, которая находилась под
сильно выдающейся вперёд скалой. Придя туда, мы нашли обоих
стариков скорченными на чистой земле и худыми почти до костей.
17. Увидев этих двух человек в таком большом бедствии, Агрикола очень
возбудился и воскликнул: „Нет, чего-то в этом роде у нас, жёстких и
суровых язычников, не встретишь! Неужели эти ленивые евреи не
находят времени на то, чтобы утрудить себя, остановиться и помочь
нуждающимся людям? Ведь есть же где-то поблизости пастухи! Они
могли, по крайней мере, видеть, что делают здесь эти люди, видеть этих
детей? Ах, такого бесчувствия мне ещё никогда не доводилось видеть!“

18. И Я сказал: „Как ты знаешь, друг, мы сейчас поможем этим людям, а

потом обсудим дальнейшее!“

Глава 134

1. Затем Я обратился к несчастным и спросил у них: „Как вы попали в такое

бедствие? Скажите это тем, кто пришёл со Мной к вам!“

2. И ответил очень покалеченный подагрой мужчина: «Господин, мы всегда

были бедными людьми и зарабатывали наш хлеб с помощью работы
руками; и нам это удавалось. Но 3 года назад мы пришли к подагре,
сначала я, а потом и моя жена, потому что она слишком сильно старалась
в работе. До этого года у нас было жильё; но наш благотворитель умер, и
пришёл другой господин, который не захотел держать в доме
бесполезных людей. Мы пытались выпросить жильё у других людей; но
никто не хотел взять нас из-за нашей болезни и детей. И нам ничего не
оставалось, как занять эту предоставленную нам хижину, чтобы не жить
на открытом воздухе и иметь защиту от дождя и другой непогоды. То, что
наша болезнь в этой хижине не улучшилась, а день ото дня становилась
всё хуже, показывает наш вид. То, что мы свободны почти от всякой
одежды, произошло потому, что мы должны были продать то немногое,
что у нас было, чтобы купить немного хлеба. Но теперь мы справились со
всем и предоставлены голодной смерти, если не придёт никакая помощь.
Это – наша жертва всемудрейшему и всемогущему Бога; Он, конечно,
знает, почему Он позволил прибыть нам в таком бедствии!

3. Можно, конечно, много описать вам из того, что с нами происходило! Мы

уже с детства много страдали и не знали радостных дней. И сейчас, когда
 мы стали старше и много пережили, мы по-настоящему вкусили
наивысшую ступень всей земной беды! Если вы, дорогие господа, можете
чем-нибудь помочь нам, то сжальтесь над нами и помогите! Господь на
Небе вознаградит вас за это“.

4. И Я ответил: „Мы для того и пришли, чтобы оказать вам ожидаемую вами
помощь! И запомните: Бог любит вас и определил вас для больших дел в
царстве духов; и Он испытывает вас сильнее, чем других людей, которых
Он определил для маленьких дел.

5. И сейчас ваше земное испытание закончилось; и вы должны на этой Земле

воспитать в счастьи ваших семерых детей, чтобы стали они чистыми
ангелами и не могли стать нечистыми, как это происходит с людьми в
более позднее время. И сейчас Я говорю вам: встаньте и ходите!“

6. Оба родителя тут же поднялись как совершенно здоровые люди и тут же,
естественно, получили очень хороший вид.

7. Они чрезвычайно удивились, и мужчина сказал: „О чудесный человек!

Что ты сейчас сделал с нами? Ведь такими здоровыми и сильными мы
ещё никогда не были! О, кто ты, что в состоянии сделать такое? Ты - либо
большой пророк, посланный Богом, либо ты - воплощённый ангел; ибо до
сих пор такого не слышали в Израиле. Мы столько лекарств приняли от
подагры, и нам не становилось лучше. А ты всего лишь сказал нам:
«Встаньте и ходите!» - и мы в тот же момент исцелились. О, хвалите все
Бога Израиля за то, что Он дал такую Божественную власть человеку!“

8. Когда семеро детей увидели своих совершенно здоровых родителей,

какими они их никогда раньше не видели, они плакали от радости. И
старший мальчик воскликнул: „О, смотрите, дорогие родители, я слышал
и говорил вам: когда нужда так сильна, тогда помощь Божия придёт к тем,
кто ищет её у Него. И именно сегодня наша земная нужда достигла
наивысшей вершины, - и помощь Бога уже пришла! Ему, дорогому,
доброму и святому Отцу на Небе, вся благодарность, вся хвала и вся
слава! На счастье, что наши дорогие родители стали сейчас здоровыми и
сильными, прошёл у нас раньше такой большой голод! О, если бы у нас
была ещё одежда самого скудного вида, то мы могли бы поскорее начать
зарабатывать хороший кусок хлеба!“
9. И Я сказал мальчику: „Иди за скалу, которая, подобно гроту, до сих пор
служила вам как жильё! Там ты найдёшь 3 узелка; принеси их сюда; и вы
сможете очень хорошо одеться!“

10. Услышав такое, мальчик поспешил наружу в сопровождении своих

братьев и сестёр; и они внесли в хижину3 узелка. Родители легко
развязали их и нашли в них одежду для себя и для своих малышей. Тут
полилось столько благодарности, хвалы и слёз радости; и удивлению со
всех сторон не было конца.

11. Но эти люди уже почти 2 дня ничего не ели и были голодны.

12. И Я вновь сказал детям: „Детки, идите туда, где вы нашли узелки с
одеждой! Там вы найдёте хлеб и вино; принесите всё сюда; и вы
подкрепитесь!“

13. Малыши снова поспешили наружу и нашли в корзине несколько буханок

лучшего хлеба и несколько кувшинов лучшего вина. Они быстро
принесли всё это в хижину, и все вместе хорошо подкрепились. Родители
со слезами от радости и благодарности говорили, что они никогда ещё не
пробовали такой хороший хлеб и никогда ещё не пили такое хорошее
вино. Хлеб и вино, должно быть, доставлены с Небес Божьих ангелами.
Ведь на Земле никогда не росло и не развивалось такое чисто небесное
богатство; для этого люди стали уже слишком плохими и забыли Бога.

14. И Я сказал им: „Теперь ешьте, Мои дорогие дети, и пейте беззаботно и
радостно! Бог сильно испытывал вас; и вы без ворчания в полном
смирении перед Волей Божией вынесли всё, что приходило к вам. И
сейчас, когда ваша нужда достигала полной меры, Он помог вам
чудесным видом. И эта помощь навсегда останется с вами, не только по
времени до конца вашей земной жизни, но и за могилой! А почему вас так
сильно испытывал Бог на этой Земле, вы узнаете в другой жизни“.

Глава 135

1. Как только Я сказал это, к хижине подошли несколько пастухов, чтобы

 проверить, не умерли ли больные.

2. Заметив нас, они хотели сразу удалиться. Но наш Агрикола быстро вышел
из хижины, обратился к пастухам: „Вы принесли этим бедным людям
пищу и напитки или хотели как-то иначе помочь им и утешить их?“

3. И ответили пастухи: „Господин, ни то, ни другое. Мы пришли как

служители нашего господина, который является строгим человеком! Он
приказал нам проверить сегодня, жива ли ещё эта семья, или умерла. В
любом случае эта старая хижина должна быть сегодня убрана. Ибо он уже
заказал на первый день после субботы строителей, которые должны
перестроить эту старую хижину; поэтому этот бедный и голый сброд
должен удалиться“.

4. И сказал Агрикола: „В том, что вы действуете по воле своего

работодателя, я не могу упрекать вас; но вы же всё-таки знали, какую
нужду терпела эта семья! Почему вы никогда не помогали этой бедной
семье?“

5. И ответили пастухи: „Господин, у нас достаточно забот, чтобы самим

как-то жить! Как мы можем ещё заботиться о других нищих? Наш хозяин
- слишком скупой человек, чтобы дать что-то нам, его служителям, а мы
бы могли дать из этого что-то нищим. Мы сами едва живём, как мы
можем помогать другим?!“

6. И сказал Агрикола: „Действуйте, как действуете, мне вас не жаль!

Смотри, оратор, эта семья сейчас будет поддержана царским указом; и
каждому из её благотворителей тоже всегда будет поддержка! Но
поскольку вы, как и ваш хозяин, жёстки и бесчувственны сердцем, то не
ожидайте от нас вознаграждения. Впрочем, скажите своему хозяину, что
я, как наивысший, богатый и могущественный римлянин из Рима, лучше
обеспечу эту бедную семью и велю, вместо новой хижины, построить
здесь царский дворец и подарю им ещё десятки тысяч утренней страны!
Теперь он может вместе с вами разделить свои сострадания в качестве
вознаграждения, которое вы сейчас заслужили. Стыдитесь, евреи,
которых называют детьми Божьми, что мы, язычники, превосходим вас в
сострадании до небес! Как зовут вашего господина, кто он?“

7. И ответил очень озадачено один пастух: „Наш господин - очень богатый

 гражданин Иерусалима, и зовут его Barabe“.

8. И сказал Агрикола: „Очень хорошо! Скажите ему, что эта семья, бывшая
бедной, уедет сейчас с нами; и вы со своим прекрасным господином
можете делать с этой хижиной, что хотите. То, что у вас не убудет от
этого, я вам гарантирую! А сейчас подождите немного, чтобы вы могли
увидеть бедную семью и сообщить вашему прекрасному хозяину, что
хижина полностью свободна!“

9. Агрикола вошёл в хижину, а пастухи уже видели друг друга великими. И

один сказал: „Смотрите! Вы смеялись над моим рассказанным вам сном
об этой бедной семье и ещё дулись на меня, когда я пару раз разделил мой
скудно отмеренный хлеб с голыми детьми, а потом ещё грозили им гнать
их, если они ещё придут ко мне. И что теперь у вас есть! Я всегда
говорил, что с этой семьёй произойдёт чудо, и было бы хорошо немного
помогать ей! Но вы смеялись; а я сейчас смеюсь над вами, ибо вы за свой
блестящий разум получили такое хорошее вознаграждение!“

10. Таким образом пастухи говорили ещё довольно долго, пока мы не

отправились в путь вместе с теперь очень хорошо одетой семьей из
хижины. Когда пастухи заметили, как статно выглядела сейчас эта семья,
они очень удивились; ибо им бросилось в глаза их полное выздоровление.

11. Старший мальчик подошёл к добродушному пастуху и сказал: „То, что

ты найдёшь в хижине, возьми себе!“

12. Там остались корзина с буханкой хлеба и кувшин, полный вина, а в

платках, в которых была завязана одежда, завёрнуто несколько золотых
монет большой стоимости.

13. Когда мы сделали несколько шагов, другие пастухи тоже хотели пойти в
хижину и разделить оставленное добро.

14. Но Агрикола заметил это, быстро повернул назад и сказал смелым

пастухам: „Поскольку вы решились на то, чтобы отнять крошки у этого
единственного добродушного среди вас человека, то я велю сегодня же
распять вас! Вы, конечно, поняли меня! Римлянин всегда держит слово!“

15. Услышав такое, пастухи убежали.

16. Агрикола сказал оставшемуся пастуху: „Возьми, что найдёшь, и двигайся
с нами; отныне ты больше не будешь нуждаться в том, чтобы служить!“

17. С ним Агрикола вернулся к нам, и мы двинулись в нужное нам место. В

воротах нас ждали уже многие, кто следовал за нами с горы Елеонской, и
приветствовали нас.

18. И Агрикола сказал, показывая на бедную семью: „Господь всегда с

изобилием чудес и благодеяний!“

Глава 136

1. Тут нас увидели Никодим и его друг Иосиф Аримофейский, и они

поспешили нам навстречу.

2. Как только оба подошли ко Мне, они приветливо поприветствовали Меня,

и Никодим сказал: „О Господи, какое благословение для этого места, что
Ты посещаешь его! У меня, конечно, было предчувствие, что Ты сегодня
придёшь, - и смотри, моё предчувствие исполнилось! О Господи, могу ли
я пригласить Тебя в мой дом, чтобы Ты пообедал у меня?“

3. И Я ответил: „Друг, нас много, и мы едва ли сможем разместиться в твоём

доме. Кроме того, во второй половине дня тебя снова посетят несколько
фарисеев, с которыми Я не хотел бы встречаться; поэтому Я пойду в
большой ночлег, который тоже принадлежит тебе. Ты сможешь прийти
туда с твоим другом Иосифом Аримофейским и со старым, честным
рабби, а также со своей женой и детьми; и они тоже смогут увидеть благо
мира. Оба римлянина и без того живут в своём собственном доме рядом с
твоим ночлегом и, конечно, тоже придут ко Мне; ибо Я пришёл
преимущественно ради них“.

4. И сказал Никодим: „О Господи, Ты прав во всём! Но я, тем не менее,

хотел бы, чтобы Ты вступил в мой дом Своими святыми ногами и
благословил его шагами ног Своих!“

5. И Я ответил: „Ты думаешь, что иначе твой дом не станет

благословлённым; если ты так думаешь, то это тщеславное суеверие. Но
 Я, тем не менее, вступлю и в твой дом, но только после того, как фарисеи
вернутся к себе домой. Сейчас они хотят узнать здесь, где Я буду
находиться сегодняшним днём“.

6. И спросил Никодим, кто ещё последовал сюда за Мной.

7. И Я ответил: „Все вплоть до таможенников, которые были позавчера на

горе Елеонской и которых ты видел там! Вскоре придут Лазарь и Рафаэль
с множеством детей рабов, только другим путём! В течение часа в
Emmaus придут несколько сотен человек, которых нелегко разместить в
твоём доме, но можно хорошо разместить в твоём ночлеге, где у тебя
помещения для нескольких тысяч человек. Поэтому позволим этому делу
быть только добрым!“

8. Затем Никодим осведомился о семье, которая находилась с нами. И Я

ответил ему: «Друг, эта семья имеет право горько пожаловаться на вас.
Ведь от ваших глаз не могло ускользнуть, что в этом месте часто ходили
голые и плачущие от голода дети, просившие у людей хлеба. И вы могли
бы осведомиться, откуда приходят такие дети, и что могло бы быть
причиной того, что таких детей все вокруг покидают. Но вы не сделали
этого, и это, поистине, не создаёт вам особой чести и награды предо
Мною! Ты можешь быть меньше виноватым в этом, ибо ты живёшь
теперь преимущественно в городе, как твой друг Иосиф Армафейский. Но
почему не сделали этого ещё масса граждан, которые не бедны и могли
бы очень легко обеспечить эту бедную семью. Они не сделали этого;
поэтому и Я ничего не сделаю для них, хотя многие здесь нуждаются в
Моей помощи, и она была бы им кстати.

9. Ты знаешь старую разрушенную хижину некоего Barabe, который живёт в

Иерусалиме. Смотри, как раз в этой хижине Я встретил эту семью в,
поистине, большом бедствии! Муж и жена, больные подагрой, сидели на
корточках на влажной земле и ничего уже не могли зарабатывать себе;
только 7 детей ходили нагишом и просили у суровых пользователей
Эммы (Эммауз) о хлебе. В течение двух последних дней они не имели
хлеба; а сегодня богатый Barabe дал указание, чтобы они покинули
старую хижину. Если бы Я не пришел и не помог им, то Я спрашиваю вас,
что было бы с этой семьёй при вашем бессердечии. Теперь они навсегда
поддержаны; но суровым пользователям Эммы помощи не будет. - Теперь
 ты знаешь, каковы обстоятельства с этой семьей!“

10. И сказал очень опечаленный Никодим: „О Господи, если бы у меня было

хотя бы предчувствие, то бы я охотно позаботился об этой семье! И
сейчас я готов сделать для них всё, чтобы хоть в некоторой степени
исправить ошибку!“

11. И Я ответил: „Ты не должен исправлять ошибку, ибо ты, в принципе, её

не совершал! Эта семья сейчас всем обеспечена и больше не будет
обременять пользователей Эммы. Но если ты захочешь разузнать, то здесь
вблизи и вблизи от Иерусалима ты сможешь встретить ещё некоторые
семьи, для которых, конечно, желанна твоя помощь. – А теперь о другом!

12. Как у тебя дела с обоими живущими здесь римлянами? Если ты можешь
уведомить их, что здесь римлянин Агрикола, и что вскоре прибудут сюда
его попутчики, то сделай это! Скажи им, что те верховные египтяне, с
которыми они должны что-то решать здесь, тоже придут через час! А обо
Мне и о Моём Существе пока ничего не говори им. У Меня для этого есть
тайная причина, которая позднее сама раскроется вам! А теперь сделай
так, чтобы оба римлянина скорее пришли к нам; ибо Я сначала хочу
обсудить с ними другие вопросы!

13. Сегодняшний день ещё не должен стать днём открытия подозреваемых

вами явлений; поэтому иди и приведи всё в порядок!“

14. Никодим быстро пошёл к римлянам и уведомил их обо всем, что Я

сказал ему. И оба римлянина с Никодимом поспешили к нам.

Глава 137

1. Как только оба римлянина пришли к нам и увидели хорошо известного им

Агриколу, радости их не было предела. Ибо всем своим земным счастьем
они обязаны были Агриколе и прибыли в страну евреев тоже для того,
чтобы познакомиться в этом месте с истинным Богом и Его Волей. Они
рассказывали ему массу вещей, о которых здесь они уже узнали. Но
Агрикола сказал им, что всё это - совсем ничто против того, что сегодня
 они услышат, увидят и узнают. Оба римлянина, естественно, очень
изумились, а потом спросили, знает ли он, что как раз сегодня должны
прибыть несколько верховных египтян.

2. И Агрикола ответил им не что иное, как: „Мои уже старые друзья,

железно твёрдо поверьте в то, что будет сказано вам сегодня! Ибо всё
точно исполнится; и вы вскоре в этом убедитесь, как только придут сюда
эти странные египтяне!“

3. И сказали оба римлянина: „Нет, сегодня у нас будет что-то такое

неожиданно странное, что нам трудно вообразить и представить!“

4. Здесь на свободном месте ещё много о чём говорилось; но тут настало

время, когда начали прибывать одна партия за другой; и на этом месте
становилось всё оживлённее. Наконец, пришёл и наш Лазарь с Рафаэлем и
с детьми рабами. Оба римлянина не могли налюбоваться грацией и
красотой Рафаэля; они посчитали его Богом.

5. Но Агрикола и другие уже присутствующие римляне сказали: „Это только

вид, а на деле всё обстоит иначе! Но не спрашивайте сейчас ни о чём; в
своё время всё прояснится!“

6. Оба римлянина спросили, не следует ли сейчас удалиться в какой-нибудь

ночлег, потому что в это необычное время, когда под открытым небом
собралось так много людей, это может вызвать большую сенсацию в этом
маленьком месте. Поэтому было бы благоразумней отправиться в
большой ночлег.

7. Это предложение было принято, и мы отправились в большой ночлег

Никодима.

8. Но несколько граждан заметили, что мы отправились в большой ночлег;

поэтому они один за другим ходили, чтобы посмотреть, что там такое.

9. И наш Никодим сказал им: „Сегодня для вас, друзья, нет ничего. Вы
видите, что высокопоставленные римляне хотят провести в том месте
большое и важное совещание, в котором можем принимать участие
только я и некоторые из первых евреев! Поэтому все удалитесь; иначе вы
можете иметь от них неприятность. Ведь римлянам из-за известных им
обстоятельств, как я слышал, это очень не понравится! Поэтому быстрее
 уходите и целый день нигде не показывайтесь!“

10. На эту предупредительную речь Никодима любопытные быстро, как

только возможно, ушли; и мы весь день были свободны от напора
любопытных. Пользователи Эммы тоже слышали кое-что о высоких
римлянах и, конечно, тоже удалились на целый день и вернулись домой
только поздно ночью.

11. Когда Никодим разогнал любопытных граждан Emmaus, он вернулся и

сказал: „Сейчас мы можем здесь свободно передвигаться; ибо эти
любопытные далеко ушли на целый день; и здесь никого не будет видно
даже издали. Действовал ли я совершенно верно и больше умной
хитростью, чем чистой правдой, - это, конечно, совсем другой вопрос! Но
я думаю: когда доброй цели можно достичь только не очень плохим
средством, то его надо без всякого сомнения использовать. Ведь и
благоразумные и мудрые родители, если они хотят воспитать настоящих
людей, должны со своими детьми прибегать к разным уловкам! С детьми
с голой и чистой правдой далеко не уедешь!“

12. И Я сказал: „Однако твоё средство и без того очень хорошее и верное; и
ты достиг им в сегодняшний день очень доброй цели! Кто хочет прийти к
полной правде жизни, сначала проходит поле лжи и обмана; без него
никто не приходит к полной правде.

13. Смотри, весь мир и тело человека и всё физическое - это для души и духа
обман и поэтому ложь; но без них ни одна душа не могла бы прийти к
полной правде жизни! Но в более глубоком основании мир тела – совсем
не обман и не ложь, а полная правда; но она лежит не открытой, а
скрытой внутри.

14. Поэтому в твоей ошибочно полагаемой хитрости, в принципе, не было

лжи, а была правда. Ибо речь здесь идёт преимущественно о пользе для
язычников, а не евреев, которые и без того имеют свет от Моисея. И если
они не хотят использовать его, то сами виноваты, если портят правду
своеобразной ночью. И смотри, ты правильно действовал, когда ты сказал
гражданам, что речь идёт здесь о совете римлян, и очень хорошо решил
своё дело. Но вот только что прибыли семеро египтян; скажи римлянам,
чтобы они готовились к встрече с ними!“
15. Никодим немедленно пошёл к римлянам, которые расположились за
столом, и сообщил им это. Оба римлянина быстро поднялись и спросили
у Никодима, кто ему сообщил об этом.

16. И Никодим ответил: „Тот, Кто знает об этом и ещё бесконечно многое
другое; и с Ним вы уже сегодня познакомитесь ближе! А сейчас больше
ничего не спрашивайте, а выходите и принимайте прибывших гостей!“

Глава 138

1. На это оба римлянина поспешили наружу. И когда они подходили к

порогу двери, там уже стояли 7 верховных египтян в поле большого дома.
И первый, который, как известно, несколько лет не позволял дальше
продвигаться вперёд римской экспедиции, подошёл к хорошо известным
ему римлянам, подал им свою тёмно-коричневую руку и сказал:
«Приветствую вас как моих друзей, как тех друзей, которых я несколько
лет удерживал в Верхнем Египте. Вы довольно часто вспоминали меня; и
вас притянуло сюда то, что вы от меня слышали, чтобы глубже
исследовать существо настоящего человека и познакомиться с самими
собой. Вы и понятия не имели, что однажды вы увидите меня в этой
стране.

2. Однако я пришёл сюда не только ради вас, а скорее из-за Человека,

Которого вы ещё не знаете; Он крестил нас Духом Своим и огнём вечной
Истины. Только вчера Он объявил нам, Своим ученикам, чтобы мы
пришли и дали Ему верное свидетельство. Сегодня Он тоже пришёл сюда
со Своими учениками. Он, конечно, знает, что мы пришли, потому что
призвал нас сюда Своей всемогущей Волей. Поэтому позвольте нам войти
в этот ночлег и глубоко склониться перед Тем, для Кого мы - ещё
бессильные дети!“

3. И спросили оба римлянина: „Ты подразумеваешь знаменитого Спасителя

из Галилеи, о Котором мы слышали нечто странное, хотя ещё не видели
Его лично?“

4. И ответил египтянин: „Да, да, друзья! Впустите нас скорее к Нему!“

5. Римляне открыли дверь большой столовой; и 7 египтян с большим
уважением вошли в зал, приблизились ко Мне и глубоко склонились
предо Мною. И первый сказал: „О Вечный Господь, одевшийся во плоть,
как Твои люди! Хвала Тебе от всех созданий, которым Ты открыл сейчас
большие врата для вступления в Своё вечное великое Царство Жизни!

6. Когда Ты в Своём правечном Духе наполнил всю бесконечность и создал

из Себя существ без числа и без меры, ни одно существо Твоей мудрости
и власти не было свободным; они были скованы Твоей Волей. А сейчас
Ты сковал Самого Себя в человеческой плоти, чтобы освободить всех
творений и ввести их в Царство Божие вечно свободной жизни в Боге.
Поэтому, о Вечный Господь, только Тебе превыше всего высокая хвала и
благодарность!

7. Ты Сам предстал Сейчас перед Своими существами, чтобы они услышали

Слово Твоё. Ты, как их Создатель и теперь Учитель, учишь их пути, на
котором они могут стать совершенно подобными Тебе. О, пусть вечно
славит Тебя каждый атом Твоей вечной бесконечности; ибо сейчас
каждый призывается Тобою вступить когда-нибудь в свободную жизнь!

8. Сейчас великий Вечный Бог, Господь и Создатель, пришёл к нам на

некоторое время в Твоём лице, чтобы учить нас! Послушайте, все
существа и все люди: от вечности к вечностям проходили сотворённые
Им бесчисленные существа, которых Он вывел из Себя как Свои мысли, и
которые должно снова вернуться к Нему. Глаза существ ещё никогда не
видели своего бесконечного и вечного Создателя; и сейчас по Своей
вечной Воле Он решил Сам в Своей вечной сути стать для Своих существ
видимым и понятным. И вот Он, вечный, бесконечный, без изменения
Своей власти и величия как видимый Бог среди нас в человеческом
образе. Вы видите Его и разговариваете с Ним – понимаете вы или не
понимаете, Кто сейчас среди вас! О, обдумайте то, что я сказал вам
сейчас, и потом скажите: О Господи, я вечно недостоин того, чтобы
находиться с Тобой под одной крышей; но скажи мне только слово, и из
одного Твоего слова для моей души появится вечная жизнь!“

9. Затем египтянин скрестил руки на своей груди и осмотрел Меня, полный

огромных мыслей, с головы до ног; и его попутчики сделали то же самое.
В этот момент никто не осмеливался сказать даже слога; глаза всех были
 твёрдо направлены на Меня.

10. Через некоторое время Я сказал египтянам: „Долгожданные вы Мои

друзья, пришедшие из дальней страны! Вы должны были прийти сегодня
ко Мне и оказать Мне плодотворную услугу в деле более глубокого
обучения ваших братьев и укрепления их душ! Но вы почти 2 дня были в
пути без пищи и питались только духом. И сейчас ваши тела должны
получить настоящее укрепление плодами этой земли; и это будет хлеб и
вино!“

11. Египтянин попросил прощения и сказал, что его больше чем достаточно
укрепил Мой взгляд.

12. И Я ответил: „Я очень хорошо знаю, что наполненная духом душа не

чувствует голода тела; но, несмотря на это, тело должно получить своё
естественное питание; ибо иначе оно не сможет со временем служить
душе совершенным инструментом. Поэтому вы должны сначала принять
порядочное питание, чтобы стать сильнее и оказать добрые услуги своим
братьям!“

13. На эти Мои слова они охотно согласились принять пищу; и Никодим тут
же позаботился о том, чтобы подали лучшее вино, лучший хлеб и соль.

14. Когда хлеб, вино и соль были на столе, Я снова сказал: „ Дети,
пришедшие издалека, садитесь, ешьте и пейте!“

15. Семеро египтян тотчас сели за стол и очень весело ели и пили; ибо
только сейчас они почувствовали, что они действительно голодны и
испытывают жажду. Они не могли достаточно похвалить доброту хлеба и
вина и говорили, что это – живая пища с Небес.

16. Первый время от времени, когда как он ещё ел и пил, говорил: „В моей
душе я часто пробовал такой хлеб и такой напиток, но мой язык ещё
никогда не пробовал такой пищи! В ней, поистине, есть всё для
укрепления не только тела, но и души!

17. О, как далеко и как глубоко могла бы такая пища привести людей в
сфере внутренней жизни, если бы они знали, чем они наслаждаются, и что
содержит эта пища! Но они не знают и не видят день при ярком свете. Но
постепенно они поймут, что наслаждаются в этой Божественной пище
 Живым Словом и Волей Бога. Если бы они могли только понять и решить
это в себе, то они снова стали бы совершенными людьми. А поскольку
они ещё долго не в состоянии понимать, то они должны стать учениками
и ходить в учениках до тех пор, пока они не поймут это в себе и перенесут
в свою жизнь“.

18. Все присутствующие очень насторожились, слушая эти замечания

египтянина, который выдвигал всё это очень простым и ясным способом.
При этом даже Мои старые ученики уловили в этом некоторый новый и
светлый свет; но никто из них не начинал обмениваться словами с
египтянином.

19. Трое наших магов говорили про себя: „Теперь мы особенно ясно видим,
всё, что ещё сходит на нас! О, какое различие между нами и этими
семерыми людьми!“

20. Лазарь подошёл ко Мне и сказал: „О Господи, мудрость его делает меня
совсем малодушным! Сейчас мы в прапервом источнике, и какая
огромная даль перед нами!“

21. И Я ответил: „Ничего не бери из этого; и вы уже далеко продвинулись

вперёд и ещё продвинетесь. Но вы должны иметь терпение и усердие;
ведь одним ударом не срубишь дерево в лесу! И у Меня очень немногие
люди приходят не к вашему стыду, а к вашему верному обучению. Вы
ещё увидите, что в состоянии делать настоящие люди, и что вы будете в
состоянии делать, если будете перестраиваться в настоящих людей своим
вниманием к Моему Учению.

22. А теперь позволим им есть и пить; ибо они уже 2 дня, поистине, ничего
не ели и мало пили. Скажи Никодиму, чтобы он позаботился о том, чтобы
и мы могли есть и пить, а также о наших детях в новом жилье, где
разместили их Рафаэль и ты“.

23. Как только Я сказал это Лазарю, он поспешил к Никодиму и сообщил

ему об этом; и Никодим тут же привёл весь большой дом в большую
деятельность.

Глава 139
1. Тут в сопровождении Агриколы ко Мне подошли оба римлянина по
имени Агриппа и Лейус и глубоко склонились предо Мною. И Агриппа,
который тоже был римским аристократом царского происхождения,
сказал Мне: „Господи, у нас на душе стало очень странно, когда мы
услышали хвалу, которую преподнесли Тебе хорошо известные нам
египтяне! Поистине, если бы это были другие египтяне, а не те, с
которыми мы познакомились несколько лет назад на их очень скудной
родине, то мы бы подумали, что такое, конечно, возможно в мире обмана
людей. Однажды Ты как-то был вместе с ними и заказал их теперь сюда за
хорошую плату как хороших свидетелей для Себя! Но с этими людьми
такой контракт едва ли можно заключать; ибо они - господа природы,
которая даёт им всё, что они потребуют, и они презирают любую пошлую
плату со стороны людей.

2. Вчера, когда несколько слепых фарисеев очень зло говорили о Тебе и

слишком открыто проявляли свой образ мыслей в отношении Тебя, я сам
представил их в качестве образца одарённых и совершенных людей. Ибо я
хотел для этих фарисеев сделать понятным мой опыт и сказать, что и Ты
можешь быть таким совершенным Человеком, против Которого мы, люди,
ничего не в состоянии сделать нашим оружием. Вследствие этого, мы - я и
мой брат Лайус - привёли фарисеев, по крайней мере, к какому-нибудь
размышлению, что было надёжно хорошо. Но я никогда и представить
себе не мог, что вновь увижу этих людей, да ещё здесь в Emmaus. Как
рассказывал нам наш дорогой друг Агрикола, Ты на горе Елионской в то
же самое время дословно сообщал Своим ученикам о нашей здесь в
Emmaus беседе с фарисеями об этих совершенных людях?!

3. И из этого мы оба извлекли сейчас, что Ты, вопреки Своей человеческой

форме и виду, в Своём внутреннем Духе - неопровержимо истинный Бог и
вечный Создатель всех существ. Ведь если бы Ты не был Сам в Своём
вечном Духе, как полностью существующий без начала, то должен тогда
существовать Другой, из Которого Ты Сам произошёл, и что правечный
Бог Сам пришёл из вечности во время. А это, как нам кажется, едва ли
возможно; ибо сила существующего во времени истинного Бога
полностью присутствует в Тебе, что бесспорно. И к этому выводу привёл
нас хороший опыт. И поскольку это чудесное дело так себя ведёт; и
 поскольку и эти совершенные люди со всей остротой своего духа вынесли
о Тебе такое заключение, - то мы оба поспешили сейчас к Тебе, чтобы
приветствовать Тебя как вечного Господа Бога, Создателя и Отца
солнечного и духовного миров! И мы хотим открыто и живо перед Тобой
и всеми присутствующими выразить Тебе наше верное признание.
Господи, прости нас, если мы совершили сейчас какую-нибудь ошибку!“

4. И Я ответил с приветливым выражением лица: „О Мои дорогие друзья,

кто приходит ко Мне, как сейчас пришли вы, тот не совершает предо
Мною ошибку; и того Мне, конечно, не надо прощать! Но то, что вы
сейчас знаете как люди, сохраните пока при себе; ибо мир ещё не готов
понимать глубокую правду. Если что-то сказать в этом роде, то он от
большой досады разрушится и станет ещё темнее и злее.

5. Но когда вы услышите, что Я вознёсся на Мои вечные Небеса, и когда Я

изолью на вас Мой Дух, тогда вы можете объявить всем людям то, что вы
сейчас открыто признали предо Мною!

6. Сейчас мы говорим друг с другом как простые люди, как будто нет
никакого различия между нами, кроме одного: вы – Мои ученики, а Я –
ваш Учитель! До тех пор, пока ученик учится, он не может быть
совершенным, как Учитель. А когда ученик научится всему у своего
Учителя, он станет совершенным, как Учитель. Я для того и пришёл в
этот мир, чтобы люди научились у Меня и стали совершенными, как
совершенен Отец Небесный.

7. Если люди этой Земли определены и призваны стать детьми Божьми, то

они должны стать абсолютно во всём подобными Богу. Кто не станет
абсолютно во всём подобен Богу, тот не станет и Его дитятею и не придёт
к Богу до тех пор, пока не станет во всём подобен Ему.

8. Моё Учение - это верное Евангелие, ибо оно показывает человеку верный
путь, которым можно прийти к богоподобию. Следовательно, кто слушает
Слово Моё, верит в него, сохраняет его в себе и по нему действует, тот
придёт к богоподобию, будет иметь в себе жизнь вечную и вечное
блаженство“.

Глава 140
1. Господь: „И не думайте, что достичь этого очень сложно, напротив, очень
легко; ибо иго Моё, которое Я возлагаю на вас Моими заповедями, мягко,
и бремя его лёгко. Но в течение дней этого тёмного времени Царство
Божие силою берётся; и кто хочет иметь его, должен силой тянуть его в
себя. Многие скажут, что сейчас тяжело освобождаться от старых и
заржавевших привычек, которые укоренились в человеке от побуждений
и соблазнов мира. Трудно старым людям снимать свою старую, рваную
одежду и надевать одежду нового человека по Моему Учению.

2. Но в более позднее время, когда детей будут воспитывать по Моему

Учению, люди сильной и доброй воли понесут его как лёгкое иго.

3. Моё Учение - очень короткое и лёгкое для понимания. Оно ничего не

требует от человека, кроме того, чтобы он верил в истинного Бога и
любил Его превыше всего как доброго Отца и Создателя, и чтобы любил
ближних своих, как самого себя, то есть поступал с ними так, как хотел
бы, чтобы поступали с ним. Да, сейчас люди полны себялюбия; и они не
хотят, чтобы ближние причиняли им зло, поэтому и они не должны делать
зло ближним своим!

4. Никогда не платите злом за зло даже врагам вашим; и вы будете

подобными Богу, Который одинаково позволяет всходить и светить
Своему Солнцу над добрыми и злыми! Гнев и месть надо изгнать из
сердец своих, а на их место поставить сострадание, доброту и мягкость.
Где это произойдёт, там и полное богоподобие уже недалеко; а это - цель,
к которой все должны стремиться.

5. Но, как уже сказано, это дело не так легко в нынешнее время, как кто-то
представляет себе. Это будет стоить некоторых неизбежных усилий! Но
те, кто будет мужественно бороться, могут быть уверены в своей победе;
и награда победителю, поистине, не останется при дороге. А кто окажется
малодушным и трусом, тот будет пожинать награду труса. Да будет
сказано ещё: если ты борешься, то ты победишь; а если ты боишься
борьбы, то ты не можешь приписывать себе право на награду победителя
и должен приписать самому себе, что ты, как трус, остался без награды на
жизненном поле.
6. Думаю, что никто не должен бояться борьбы, где цена победы так высока.

7. И это говорю вам Я - Тот, Кого вы признали Тем, Кто Я есть, не требуя
для этого от Меня высоких доказательств“.

8. И сказали оба римлянина: „Господи, да, трусы, конечно, могут быть; и мы

знаем некоторых. Но мы, кто часто боролся со смертью, потеряли всякий
страх перед ней! Кто идёт на войну и боится смерти, тот - плохой воин; а
кто презирает смерть и её боль, тот – настоящий герой; и он победит; и
награда его не останется при дороге. О вечный Господь и Учитель,
правильно ли мы сказали?“

9. И Я ответил: „Совершенно верно! Но в мире очень много таких, которые

боятся телесной смерти и поэтому считают, что им лучше оставаться во
лжи и в обмане мира, чтобы только с телом их было всё в порядке! Они
боятся тех, кто может убить их тело, но ничего не могут причинить их
душе; но они не боятся Того, Кто может толкнуть их душу в ад или в
вечную смерть.

10. Но оставим это; ибо Я пришёл в этот мир не для того, чтобы вершить
суд, а для того, чтобы оживить каждого, кто поверит в Меня и будет жить
по Моему Учению. Но будет много таких, кто будет кричать Мне:
«Господи, Господи!»; и Я отвечу им в их сердцах: «Что вы зовёте Меня,
чужестранцы? Я не знаю вас! Вы знаете, что Я – Господь, и знаете Волю
Мою, так почему же вы не исполняете её?‘

11. Поэтому Я говорю вам: недостаточно знать Меня и думать, что Я -

Господь, надо делать то, чему Я учу вас; только исполнением человек
может достичь полного богоподобия.

12. Жизнь по Моему Учению не будет тяжёлой для тех, кто познает Меня и
будет любить Меня больше, чем мир. Кто любит Меня, тот в духовном
плане уже несёт Меня в сердце своём и поэтому близок к завершению
жизни, к достижению полного богоподобия и вечной жизни.

13. Смотрите, сейчас Я очень коротко показал вам, как обстоят дела со Мной
и с вами, людьми! Кто будет так действовать, у того будет в себе вечная
жизнь! – А сейчас перед обедом не будем больше говорить об этом!“
 Глава 141

1. И сказал Агриппа: „О Господи, бесконечно мудрый вечный Творец,

насколько великой должна быть Твоя любовь к нам, людям, Твоим
существам, что Ты мог так глубоко унизиться и спуститься в нашем
человеческом облике со Своих Небес к нам, червям, в этот грязный мир,
учить нас и указывать путь, по которому мы должны идти, если хотим
достичь вечной жизни?!“

2. И Я ответил: „Дорогой друг, твой вопрос - это излияние из твоего сердца,

и он хорош; ибо у тебя доброе сердце. Но только сейчас начало немного
светать в твоём разуме; и тебе кажется несколько непонятно чудесным,
что Господь Бог пришёл к вам, людям, в такой простоте. Ведь вы
представляли себе Бога как величайшего и могущественного царя или
императора, который редко показывается пошлым людям и ещё реже
разговаривает с каким-нибудь незначительным человеком.

3. Если вы рассматриваете Бога с такой точки зрения, то вы сильно

ошибаетесь. Ибо Бог - Создатель всех вещей и существ, а не какой-то
бесконечно гордый император, сидящий на золотом троне, который
пренебрежительно рассматривает всех своих подданных как
отвратительных червей и каждому, кто решится приблизиться к его трону
без вызова и разрешения, грозит смертью.

4. Если все существа – творения Бога, то они также творения Его любви,
которая является их бытием, а также творения наивысшей Божественной
мудрости, которая дала им соответствующую форму. Если без любви и
без мудрости Бога никогда вечно не родилось бы ни одно существо, то
почему тебе кажется таким чудесным, что Бог очень любит вас, людей?

5. Вы и сами - исключительно любовь из Бога и в Боге, и ваше

существование - это Волей Господа Бога воплощение Самого Себя! Если
это неопровержимо так, то почему для вас чудесно, что Бог так сильно
любит вас, что Сам пришёл к вам сейчас в человеческом образе, учит вас
и показывает вам путь к свободной и как из вас самих происходящей
богоподобной независимой жизни? Разве вы – не творения Бога? Да, в
этом вы уверены!
6. Бог - от вечности самый совершенный Мастер как в самом большом, так и
в самом малом, - никогда не был халтурщиком и дилетантом и поэтому не
может стыдиться Своих Творений. А человек - самое совершенное
творение из бесчисленного множества бесконечно различных существ; он
- кульминационная точка Божественной любви и мудрости, и даже
определён стать Богом. Как Бог может стыдиться Своего самого
превосходного творения и считать недостойным для Себя приближаться к
нему?!

7. Смотри, Мой дорогой друг, ты должен оставить такие чисто внешние

мирские идеи о Боге! Во-первых, они ошибочны; во-вторых, они не
служат тебе для того, что ты мог всё больше и больше приближаться к
Богу. Такие ошибочные идеи только всё больше и больше удаляют тебя от
Бога; со временем от такого ошибочного почтения ты не осмелишься
любить Его. Сейчас на Земле огромная масса таких людей и народов,
которые, как самостоятельно живущие творения Божественной любви и
мудрости, имеют в корне неверную веру и в своих ошибочно
обоснованных представлениях думают, что Бог настолько бесконечно
возвышен над Своими существами, что к Нему может приблизиться
только наивысший священник в определённое время с определённой
молитвой на блистающей и роскошной церемонии. После такого
приближения верховный священник считается уже таким бесконечно
возвышенным и святым, что к нему не может даже приблизиться простой
священник, не говоря уже о непосвящённом человеке. Люди думают, что
ничто безбожное не может приблизиться к наивысшей святости Бога;
иначе Его наивысшая святость может быть осквернена. За такое
прегрешение было придумано наказание - сжигать бедного и слепого
человека на костре. О, добровольная и глупейшая слепота людей!

8. Посмотрите на Меня! Я – Вечный Господь, - и Я сейчас среди вас?

Смотрите, Я называю вас детьми, друзьями и братьями, и вы такие и есть
для Меня; таково определение для каждого человека; и нет никого, кто
был бы больше или меньше! Ибо каждый человек - это Моё законченное
произведение, способное познавать таких же других, уважать их и себя, а
не презирать и не смотреть свысока друг на друга. Ибо тот, кто презирает
себя, как заведомо Моё произведение, презирает и Меня, своего
Создателя. Может ли это быть добрым и хорошим?
9. Друзья, смирение человека в сердце - это одна из добродетелей, которая,
прежде всего, необходима для того, чтобы прийти к внутреннему свету
жизни! И эта добродетель состоит в настоящей любви к Богу и к
ближнему. Она - мягкое терпение сердца, которым человек познает Его
славу и никогда не поднимается в своей душе над гораздо более слабыми
братьями, а охватывает их только большей любовью и помогает им,
благодаря своему более высокому уровню развития в духовном плане
советом и делами. Настоящее и верное смирение в этом и состоит; но его
вечно никогда не может быть в презрении к людям.

10. Я и Сам кроток и смирён сердцем; и Моё терпение переходит все

границы; но вы ещё никогда не чувствовали, чтобы Я кого-нибудь из
людей презирал. Кто смотрит на себя как на творение Божие, тот не
может не смотреть так же и на своего ближнего и на Бога. И только в
корне неверное обоснование отворачивает его глаза.

11. Если человек переоценивает самого себя, то он может быстро и легко

стать преследователем и угнетателем ближних своих; при этом у него
будет отсутствовать любовь как божественный элемент жизни; и это
недостающее в человеке останется у него недооценённым. Я показал вам
причину того, почему мы не изменяемся так красиво и радостно. Ведь
если бы вы начали вести себя сейчас передо Мной, поскольку узнали
Меня, слишком почтительно и слишком малодушно, то вы бы не были
способны вынести Моё Учение.

12. Поэтому рассматривайте Меня как совершенного Человека, Который в

полной мере несёт в Себе Дух Божий и может быть для вас Учителем;
тогда вам будет легче обходиться со Мной и с большой пользой для вас! –
Всё ли вы поняли?“

13. И ответил Агриппа: „Господи и Учитель, мы это определённо поняли;

ибо тут всюду очень простая и чистая правда. Но что мы должны думать о
множестве молитв и псалмов, которые для евреев привычное дело? Не так
ли надо поклоняться Тебе как уже узнанному нами истинному Богу?“

14. И Я ответил: „У Моисея сказано, что суббота - день Господний, когда

надо воздерживаться от тяжёлой, наёмной работы и с чистым сердцем
молиться Господу Богу твоему. Но Я скажу вам, что впредь каждый день
должен быть днём Господним; каждый день человек должен жить и
 действовать по Моему Учению! Кто живёт и действует по Моему
Учению, тот каждый день совершает настоящий праздник субботы и
молится Богу без отсрочки; и в нём Моё удовлетворение.

15. Кто осознаёт, что он согрешил, тот должен попросить прощения у того,
против кого он согрешил, и не грешить в будущем; тогда и ему его
прегрешения будут прощены. Но мольба, самобичевание себя и пост не
ослабляют его прегрешений, пока он сам не ослабеет от своих
прегрешений.

16. До тех пор, пока он не избавится от прегрешений, он не способен

двигаться в Царство Моей правды; ибо прегрешение относится к области
лжи и обмана. Смотрите, так ведут себя эти дела! – А сейчас пойдёмте на
обед; мы поедим, а потом пойдём вперёд по пути к правде!“

Глава 142

1. Тут были быстро накрыты столы хорошо приготовленной пищей. Все

сели за столы в хорошем порядке, ели и пили. 7 египтян сидели за Моим
столом по Моей Воле и тоже ели. На столах вновь была рыба самого
благородного вида из реки Иордан, которая была приготовлена особенно
хорошо и имела для всех гостей очень хороший вкус. 7 египтян не могли
достаточно хвалить такое приготовление и ели рыбу с большим
желанием, хотя раньше уже насладились небольшим количеством хлеба и
вина.

2. Когда мы уже некоторое время ели и пили, пришли Лазарь с Рафаэлем и

сели за Мой стол; и оба с удовольствием ели и пили; потому что они
только обеспечили наших детей, а сами вернулись к нам.

3. Первый верховный египтянин любовался Рафаэлем, рассматривал его с

ног до головы и потом сказал Мне:„ Господи и Вечный Учитель! Когда
этот Твой служитель ходил на Земле во плоти, а это 4000 земных лет
назад, выглядел он не так непонятно прекрасно, как сейчас в своём чисто
духовном состоянии. Если я когда-нибудь удостоюсь прийти в Твоё
Царство, то тоже буду иметь более благородный вид? Должен признаться,
 чтобы мой вид был, конечно, не произносимо безобразный против того,
как выглядит Твой служитель. Он годится только для нашего климата, и
по-своему прекрасный и благородный. Я знаю также, что в этом мире во
внешнем виде совсем ничего не лежит; всё зависит только от завершения
души. А в Твоём Царстве должно многое лежать и во внешней форме;
иначе, как только в самых благородных и самых прекрасных формах, и
невозможно увидеть чистых духов! В этом мире цвет кожи и внешний вид
человека не имеет, конечно, внутренней ценности и значения; а в Твоём
Царстве Небесном он должен очень многое значить. И я хотел бы узнать
об этом. У меня, конечно, есть об этом маленькое предчувствие, но не
очень ясное.

4. Я в моей душе всегда вижу, конечно, всю Землю, её существ и её

отношения, знаю свободное поведение и поступки людей. Я вижу всё
вплоть до центра Земли; и мириады духов во всех элементах мне
известны, а также излияние Твоего Вечного Духа во всех существ. Но я до
сих пор не смог узнать причину таких различных форм Твоих
материальных и совершенно особенно Твоих чисто духовных сфер
Творения. Если бы Ты, о Господи и Учитель, дал нам и об этом маленький
свет, то Ты успокоил бы наши души“.

5. И Я ответил : „Большая забота и работа в поиске и в заключении о правде,

Мои дорогие друзья, много стоила для вас. Но вы в своей мужественной
борьбе, вопреки многим трудностям, с которыми вам пришлось бороться,
счастливо достигли по большей части цели; и это есть настоящее главное
дело жизни.

6. Что касается других вещей, особенно тех, о которых ты спрашиваешь, то

благо души лежит как раз не в этом, а в том, чтобы она стала полностью
едина со своим духом, данным ей от Меня, и воскресла с ним. Но Я, тем
не менее, дам вам об этом знак; а дальнейшее уже само высветится перед
вами.

7. Смотрите, люди уже давно научились извлекать определённые звуки из

порождающих их инструментов. У нас это арфа, флейта, тромбон и
цимбалы, у греков - лира, дудка и своя арфа! Когда эти и другие звуковые
инструменты чисто настроены, тогда они выдают при использовании
чистые мелодии и весьма благозвучную гармонию. А когда эти звуковые
 инструменты расстроены, то есть когда звуки не стоят в хороших
отношениях друг с другом, тогда из них невозможно извлечь ни мелодии,
ни чистой гармонии.

8. А теперь подумай о человеческой душе! Если она в хороших и верных

отношениях со своим телом, то она находится в настоящей жизненной
гармонии; и эта гармоничность даёт душе красоту, которая становится,
естественно, очевидной в полной мере только тогда, когда душа
находится вне тела в Моём Царстве. Кто внимательно посмотрит на
добрых и на злых людей, находящихся ещё в теле в этом мире, тот легко
заметит, что у доброго человека всегда приятное и приветливое внешнее
выражение, в то время как у злого человека всегда есть что-то
отталкивающее, недружелюбное и даже безобразное, что видно уже
издалека. Причина этого лежит во внутренней гармонии добрых людей и
дисгармонии злых людей.

9. Такие различия ты можешь встретить и в царстве животных, и даже в

царстве растений. Естественно, что все эти различия видов и форм в
царстве духов проявляются ярче, в то время как в теле только намёком.
Если вы при случае захотите проверить это, то дальнейшее вы легко
найдёте самостоятельно. Если вы займётесь этим, то вы легко и без
помощи знающих людей обнаружите мудрые силы природного мира и его
стихий, а в сфере внутреннего интеллекта их душ причины и действия. Но
совершенно и в бесконечно многое другое каждый человек проникнет
только тогда, когда он полностью воскреснет своим духом.

10. Поэтому мы не будем сейчас терять об этом слова, а будем есть и пить; а
после трапезы увидим, что нам делать дальше!“

11. Семеро египтян были вполне довольны этим Моим объяснением; и

первый сказал: „О Господи и Учитель, мы благодарят Тебя за это Твоё
наставление! Нам его вполне достаточно, и мы теперь очень хорошо
знаем, как нам должно исследовать это дело“.

12. Затем мы доели остаток нашей трапезы, поднялись из-за столов; и Я

благословил всех здесь присутствующих.

Глава 143
1. И Лазарь спросил у Меня, что Я теперь намерен делать.

2. И Я ответил: „Сейчас мы все выйдем и расположимся на холме, который

лежит отсюда к утру. Там мы уже сегодня испытаем чрезвычайные вещи
и рассмотрим наш по эту сторону человеческий вид“.

3. Этим объявлением все плоть до Никодима были довольны; ибо он знал,

что во второй половине дня его посетят 2 фарисея.

4. Поэтому Никодим обратился ко Мне и сказал: „Господи и Учитель, Ты

видишь моё сердце и знаешь, как я бесконечно охотно хочу быть всему
свидетелем и очевидцем всего! Если Ты сейчас выходишь на холм,
который тоже является моей собственностью, то я бы тоже хотел идти с
вами. Но из-за двух фарисеев я должен остаться дома и потерять для моей
души несказанно многое. Господи, что мне теперь делать? С одной
стороны, меня устраивает, что Ты притягиваешь к Себе глаза этих чёрных
людей; но меня, поистине, не устраивает, что мои глаза не смогут видеть
Тебя, а уши мои слышать Тебя на благо моей души!

5. Поэтому я ещё раз спрашиваю, что мне делать. Может, мне совсем не
следует ожидать обоих фарисеев и двинуться с вами на холм; или я
должен находиться здесь, чтобы узнать, с чем они придут? У меня вовсе
нет необходимости гадать об этом; ведь Тебе, о Господи, и без того всё
известно; и Ты знаешь также, что этих фарисеев может привести сегодня
ко мне во второй половине дня. Если речь идёт не об особо важном деле,
то я бы велел им: пусть приходят и домой идут! А если речь идёт о чём-то
имеющем отношение к Тебе, то хорошо, я останусь дома. - Что Ты
скажешь на это, о Господи и Учитель?“

6. И Я ответил: „Иди с нами; оба фарисея уже узнают, куда мы ушли, и

вскоре последуют за нами! Уже на месте они узнают, как выглядит их
отношение ко Мне. Я как раз хочу увидеть, как они будут смотреть на то,
что будет происходить на удобном холме; их уста там будут связаны
очень странным образом. Сам Я буду действовать там мало или совсем не
буду. Я повелю обработать обоих уже известным им римлянам, Рафаэлю
и 7 верховным египтянам; и они оба будут молчать, как стена. Они не
узнают Меня и мало будут спрашивать обо Мне; ибо среди нескольких
 сотен человек Меня не скоро можно узнать.

7. Ты не должен даже оставлять в своём доме того, кто встретит и скажет,

куда ты двинулся; вскоре в этом месте они узнают об этом от детей, слуг
и служанок и по пятам последуют за тобой. И ты не бойся из-за них; они,
поистине, не предадут тебя! Вместо того чтобы действовать так, как им
велено, они будут говорить и делать то, что будет дано им Мною.
Поэтому оставь свой страх и заботы и смело иди сейчас с нами на
прекрасный холм, который Я предложил прежде!“

8. Как только Никодим услышал это от Меня, он повеселел и приказал

своим людям, чтобы они примерно через 3 часа доставили на холм в
справедливой массе хлеб и вино.

9. Затем ко Мне обратился Лазарь и спросил, что должны делать в это время
дети.

10. И Я ответил: „Они тоже должны пойти с нами на холм; ибо Я хочу,
чтобы и эти дети получили здесь более высокий опыт. Поэтому они
должны следовать за нами в добром порядке!“

11. Когда все были готовы к выходу, мы поднялись и пошли; и только в

определённом месте, которого мы вскоре достигли, ибо оно находилось
недалеко, мы заметили нескольких детей.

12. По сравнению с местностью Emmaus холм был высотой примерно в 30

человеческих ростов; на его высоте было большое и свободное место,
заросшее травой и к северу засаженное лесом. В центре верхнего
пространства холма над пастбищем возвышалась группа скал высотой
примерно 1-2 человеческих роста; и на них можно было со всех сторон
хорошо подниматься. На самом верху этой группы скал была построена
Никодимом по вкусу того времени изящная и вместительная хижина, из
которой можно было наслаждаться прекрасным видом, как с горы
Елеонской.

13. Я с некоторыми из Моих учеников тотчас занял упомянутую хижину с

прекрасным видом в разные стороны. А все остальные расположились
вокруг группы скал и обращали внимание на всё, что где-нибудь могло
происходить, или на то, что Я делал и говорил.
14. Через некоторое время, когда все присутствующие всё больше и больше
организовывались вокруг скал, Я пригласил к Себе Никодима и сказал
ему: „Обрати внимание; уж сейчас оба архи-фарисея в сопровождении
двоих дьяконов будут у нас! Что делать и говорить тебе, Лазарю,
римлянам, Рафаэлю и семерым верховным египтянам, будет положено
вам в уста и в голову вашего сердца. Обо Мне пока ничего не говори этим
слепым!“

15. С этим Никодим отправился на своё место, которое он занял с Иосифом

Аримофейским, с Лазарем, римлянами, с Рафаэлем и египтянами, и
ожидал объявившихся фарисеев, которые уже пришли на площадь холма
в ворчливом настроении.

Глава 144

1. Как только они (4 фарисеев) заметили Никодима, они тут же

приблизились к нему со словами: „Если ты знал, что мы посетим тебя
сегодня во второй половине дня с важным делом, то ты мог ожидать нас
здесь, а не дома! Но поскольку у тебя большое количество чужих гостей,
которым ты, очевидно, хочешь устроить здесь радостную вторую
половину дня, что для нас хорошо, то мы прощаем тебя. Однако кто все
эти многие иностранцы? Мы, конечно, знаем тех, кто явился сюда из
Иерусалима и его окрестностей. Но кто и откуда многие иностранцы?
Сегодня здесь в Emmaus праздник, о котором нам ничего не было
сказано?“

2. И ответил Никодим: „Здесь есть высокие римляне, греки, египтяне и

индусы, которые сегодня прибыли в мой ночлег. И я привел всех сейчас
на этот мой любимый холм, чтобы они в этот прекрасный день на этом
свободном воздухе могли полюбоваться видами и повеселиться. Если вы
хотите узнать что-то ещё, то поговорите с ними; ибо они разбираются во
всех языках!“

3. Тут вперёд выступил Агрикола и сказал: „Если вы пришли как шпионы из

храма, то вам, конечно, было бы ближе к сердцу узнать здесь что-то,
возможно, новое и чрезвычайное; и вы должны узнать!
4. Смотрите, я, кто сейчас говорит с вами, Агрикола из Рима, первый
служитель императора, и обеспечен всякой доверенностью! Я могу от
имени императора предписывать всё возможное, и то, что я приказываю
от имени императора, должно быть исполнено. Те, что окружают нас, мои
провожатые, а также могущественные служители императора. Обоих
моих друзей здесь, Агриппу и Лайуса, вы уже и без того знаете. Там за
скалами вы видите несколько сот молодых людей двоякого пола; они
принадлежат к моей личной охране; и другие мужчины тоже для моей
защиты. Там впереди вы видите троих мудрецов из Индии, большая свита
которых размещена поблизости от города; теперь они тоже принадлежат
мне. Здесь юноша, который в состоянии своей волей совершать больше,
чем все земные власти. А здесь, рядом с нами, стоят как раз те
удивительно могущественные верховные египтяне, о силе которых вам
вчера рассказывали очень странные вещи оба римлянина; они пришли
навестить здесь обоих римлян.

5. Теперь вы знаете, среди какого общества вы находитесь, кто и откуда мы,

и что мы в состоянии делать. Если вы хотите ближе познакомиться со
странными и совершенными людьми, то сами повернитесь к ним. Я не
могу им приказывать; ибо они сами - полностью господа, и в их воле вся
власть. Я всё сказал, теперь ваша очередь говорить!“

6. Тут оба фарисея увидели хижину, которая была построена на самом верху
скалистой группы, и спросили у Никодима, кто в ней находится.

7. И Никодим ответил: „Написано, что не хорошо, когда человек хочет знать

всё и об всём; поэтому вы могли бы применить этот принцип, чтобы не
озлоблять этих наивысших римлян против себя. Из их слов я понял, что
храм у них стоит как раз не в лучшем почёте“.

8. На этот ответ фарисеи больше не спрашивали о том, кто находится в

хижине. Но теперь они обратились к первому из 7 египтян и спросили у
него, тот ли он человек, о котором им вчера рассказывали оба римлянина
такие чудесные и едва ли достоверные вещи.

9. И ответил верховный египтянин очень сильным голосом: „Да! Что хотите

от меня вы, преследователи каждой искры Божественного духа и тех
людей, которые наполнены Духом Божьим и которые идут путём светлой
и живой правды? Говори, чего вы от меня хотите, что я должен сделать
 для вас!“

10. Такой очень серьёзный язык верховного египтянина не понравился

обоим высоким фарисеям. И теперь они размышляли, благоразумно ли им
касаться вопроса о совершении чуда.

11. Через некоторое время они сказали верховному египтянину: „Дорогой

человек, мы хотели только попросить тебя, если для тебя это приемлемо,
совершить здесь перед нами чудо, производящееся властью твоей веры и
воли. Ведь если мы слышали чудесное о тебе от достоверных свидетелей,
и ты сейчас сам присутствуешь здесь, то мы хотели бы получить
фактическое убеждение о твоей внутренней власти. Поэтому соверши
перед нами чудо!“

12. И ответил верховный египтянин: „Да, да, я, конечно, совершу одно чудо!
Но вы должны сначала объявить мне, по каким важным причинам, как вы
сами сказали Никодиму, вы пришли сегодня с вашими помощниками.
Ведь завтра суббота; и вам должно было бы оставаться дома, чтобы
приготовиться к завтрашнему дню; ибо вы ничего не можете делать в
вашу субботу. Назовите мне абсолютно ясно и верно важную причину
вашего сегодняшнего прихода сюда; и тогда я совершу для вас чудо. Но
только не лгите мне! Ибо если вы будете лгать, то я совершу чудо не на
благо вам, а к вашему року!“

13. И сказал на это один фарисей: „Я уже вижу, что с тобой нельзя хитрить,
и я совсем не боюсь открыто произнести здесь полную правду.

14. Смотри, в Галилее, которая принадлежит евреям и стоит под

Иерусалимом, восстал пророк, который тоже совершает разные чудеса и
распространяет против храма и против нас новое Учение! Он соблазняет
народ и настраивает его против нас. Да, мы знаем, что Его принимают за
Сына Божьего, как предсказанного Мессию; а нас, кто держится старого
учения Моисея, повсюду встречают враждебно. Но мы очень хорошо
знаем, что он - сын старого плотника, который был совсем простым
человеком вместе с его женой. Поскольку этот упомянутый пророк
повсюду преследует нас, то и мы, надо надеяться, что это в порядке, тоже
преследуем его и следим за ним.

15. Ещё прошлой ночью мы узнали от некоторых из наших посланных

 разведчиков, что Он шатается со множеством Своих учеников в
местности Иерусалима и ведёт Себя как враждебное нам существо, что не
может быть для нас безразлично. Нас заверили, что Он бывает у
Никодима, нашего коллеги; вот поэтому мы и вышли как раз к Никодиму,
чтобы посоветоваться с ним об этом и побеседовать, как ведёт себя это
дело, и что можно сделать на законном основании. Смотри, это есть
очень важная причина того, почему мы пришли сюда!“

16. И спросил с очень серьёзным выражением лица верховный египтянин:

„Что вы будете делать с пророком, если вы Его как-нибудь поймаете?“

17. И фарисей ответил: „Мы передадим Его сразу суду, который строго
исследует дело и покажет Ему, какие преступления Он совершил против
нас. Если Он слишком сильно нарушает уставы храма, в чём мы по
большей части полностью убеждены, то он, согласно закону, будет,
очевидно, осуждён на смерть“.

Глава 145

1. И сказал верховный египтянин: „Смотрите, я – возможно, ещё очень

совершенное дитя природы и ещё обладаю теми дарами Божьми, которые
делают человека, как заключительный пункт завершения всего Творения,
настоящим господином природы, её духов и стихий. Поэтому я могу
многое делать, знаю обо всех человеческих, животных, растительных и
минеральных вещах всей Земли, о её начале до момента её прежнего
совершенного уничтожения. Я знаю даже все ваши моральные,
теософские и государственные отношения, понимаю все языки, даже
языки животных, без того, чтобы учиться какому-нибудь письму. Всему
этому к 19 годам моей жизни научил меня мой дух, данный мне Богом.

2. Поэтому я могу сказать вам, что вы уже давно покончили дела с вашим
Моисеем, совершенно разрушили его учение и имеете большую
склонность господствовать над своими ближними. Вы инертны, распутны
и заботитесь только о своём здравствовании. Своими уставами вы мучаете
и терзаете ближних своих. Вы возложили на них невыносимое бремя,
которого сами вы даже пальцем не коснётесь ради Бога, ибо вы не верите
 в Него. Ведь если бы вы верили в Бога, как когда-то верил ваш
родоначальник Авраам, то вы бы, конечно, не нарушали законы Моисея,
не подменяли бы данные ему Богом законы своими уставами и не убивали
камнями пророков, которых Бог пробуждал среди вас, чтобы они
напоминали и показывали вам, как далеко вы уклонились от данного вам
пути.

3. Сейчас для вас восстал, поистине, наивысший и последний Пророк, и как

раз в то время, какое было предсказано вашими пророками. Он учит
истине и показывает вам, что вы – уже не дети Бога, а дети дьявола,
вследствие ваших больших и грубых прегрешений против Воли Божией.
Это и наполняет вас яростью против Него, и вы стремитесь поймать Его и
убить.

4. И Я, как чужой для вас мудрец, скажу вам, что по вашей очень злой воле и
по Его допущению вы сможете осуществить это. Но вы только разрушите
Его тело; но вечный и всемогущий Дух, Которого вы не можете
разрушить с телом, уже через 3 дня разбудит Его. Тогда великое благо
всем, кто поверил в Него; и тысячекратное горе вам, злым лицемерам,
мошенникам и угнетателям людей! С вами произойдёт то, что вам было
показано позавчерашней ночью на небосводе! – Вы поняли меня?“

5. И сказал с очень озлобленным лицом фарисей: „Как ты, незнакомец,

смеешь говорить мне такое в лицо?! Знаешь ли ты нашу власть? Неужели
ты при своём всеведении не знаешь нашу власть?“

6. И ответил верховный египтянин: „Я говорю вам это как раз по той

причине, что слишком хорошо знаю полную недействительность вашей
власти и самую полную правду о моей власти, которая не дрогнет перед
тысячами тысяч воинов! Я сказал вам только правду. Почему вы не
хотите слышать её на ваше ещё возможное благо? Потому что вы – уже не
дети Божьи, а дети вашего высокомерного дьявола! Поэтому и злитесь
сейчас на то, что я сказал вам, поэтому и хотите убить Святого Бога!
Однако вы видите, что у меня действительно нет страха перед вашими
раскалёнными гневом лицами; один мой знак поможет вам открыть
причину этого! Вы видите высоко на небесах несколько парящих
гигантских орлов?“

7. Фарисеи, а также дьяконы посмотрели вверх и тут же заметили 12

 внушающих страх гигантских орлов. И фарисей спросил: „И что значат
эти животные?“

8. И ответил египтянин: „Я позвал этих животных сюда, чтобы показать вам,

что совершенный человек - это господин над всей природой. Сейчас я
позову их спуститься вниз, чтобы вы смогли понаблюдать за ними в
вашей полной близости!“

9. Египтянин взмахнул своей правой рукой; и гигантские орлы стрелой

слетели вниз и предстали перед храмовниками. Те сильно испугались и
просили египтянина, чтобы он приказал своим дико и ужасно ведущим
себя животным, чтобы те не обидели их!“

10. И спросил египтянин: „Неужели вы так сильно боитесь этих животных?

Как же вы не боитесь Того, Кого вы выслеживаете, и Кто бесконечно
больше в состоянии сделать, чем я?

11. Смотрите, как страшно, слепо, глупо, тупо и мстительно вы злитесь

вследствие этого! Это, поистине, не мудро с вашей стороны. Он за такие
дурные привычки так упрямо и зло злиться может столкнуть вас в суд, да
так, что никто к вам не приблизится для улучшения вашего разума, что и
случается с храмовниками. Что может произойти со мной, если я сейчас
прикажу этим очень послушным мне животным растерзать вас? Я скажу
вам: ничего даже в самом малом!

12. Вы думаете, конечно, что если я расправлюсь с вами, четверыми, то

вскоре меня окружит вооружённая острыми стрелами армия? - Тогда я со
всей армией сделаю то, что я сделал сейчас с вами, чтобы доказать вам,
что могу сделать только моей волей за несколько мгновений!
Попытайтесь сейчас подвигать своими ногами или руками! Я оставлю
полную свободу только вашему языку; иначе вы будете подобны
соляному столбу, как это случилось с женой Лота из-за её непослушания“.

13. Четверо попробовали поднять свои ноги с земли и подвигать руками, что
оказалось для них невозможным. Поэтому они настоятельно просили
египтянина, чтобы он освободил их от этого мучительного состояния; ибо
они решили изменить свой образ мыслей.

14. И сказал египтянин: „Вы едва ли будете лучше; но я, тем не менее,

освобождаю вас!“
15. Теперь они могли свободно снова двигать своими ногами и руками. И
один фарисей сказал: „Если у тебя такая непонятная власть, то ты мог бы
уже давно стать каким-нибудь самым могущественным властителем над
всем миром. Кто может сопротивляться тебе?“

16. И ответил египтянин: „Но я - не слепой мирской глупец, как вы. Всё во
мне зависит только от настоящего познания единственного истинного
Бога, от Его живой милости и любви. А я точно знаю святую Волю
Вечного Отца и строго действую по ней - и смотрите, это бесконечно
больше, чем все земные сокровища!

17. Если бы вы делали то, что должны делать священники, то и вы имели бы

больше, чем всё ваше золото и серебро и все ваши драгоценные камни.

18. До тех пор, пока ваш прежний царь Соломон не сидел на золотом троне и
не жил в золотых комнатах, он был мудр, и в его воле лежала большая
власть. А когда он окружил себя золотом и блеском, он потерял мудрость
и власть и выпал из большой милости Бога. Что ему, слабому человеку,
дали его беспредельные мирские сокровища, если он начал даже
сомневаться в существовании Бога?!

19. Однако Соломон при всех сомнениях в его прошлое время, был, тем не
менее, много лучше, чем сейчас вы. Его жадность к богатству и большая
жадность к женщинам сделали Соломона неприятным Господу. Несмотря
на то, что Господь дважды являлся ему, говорил с ним и предостерегал
его, что он отклонился с пути, но Соломон не обращал на это внимания.
Последствием этого было то, что великое царство разделилось, и его сыну
осталась только маленькая область около Иерусалима. И даже эта милость
была дана Соломону только ради его отца Давида. А вам не будет дана
никакая милость; вы погибнете в луже своих бесчисленно многих
прегрешений и своей совершенной неисправимости!“

Глава 146

1. И сказал один из фарисеев: „Как ты можешь определённо утверждать о

нас такое? Почему мы должны куда-то идти, если мы - такие большие
 грешники, где нас уже невозможно улучшить? Откройте нам только
полную правду: что пророк из Галилеи - это благо для евреев, и мы
поверим в Него!“

2. И сказал египтянин, указывая на 12 орлов: „Вот взгляните! Эти дикие

хищные птицы скорее поверят в Него, чем вы! Разве Он не учил у вас в
храме; разве Он не совершал перед вашими глазами великие чудеса и
знамения? Почему вы не поверили Ему?! Чем больше Он учил и чем
большие чудеса совершал, тем больше вы распалялись против Него
гневом и жаждой мести! Если это бесспорно, то как вы можете говорить,
что вы, как только узнаете о Нём полную правду, поверите в Него и в то,
что Он – Целитель для Израиля? И я спрашиваю, кто может учить вас, кто
лучше, если не Он, знает вас. Если вы не верите Ему, то кому вы
поверите?“

3. И ответил фарисей: „ Свидетелю пророка часто верят скорее, чем

пророку!“

4. И сказал египтянин: „Так у вас в них не было недостатка. Во-первых, о

Нём свидетельствовали Моисей и все последующие пророки; во-вторых, о
Нём достаточно свидетельствовал ныне живший пророк. Почему вы все
же не поверили им? Они говорили о Нём перед вами, а вы побивали их
камнями; а последнему вы велели отрубить голову топором. И вы ещё
говорите: «Мы больше верим свидетелю пророка, чем самому пророку!»
Что могут сделать слабые свидетели, где сам мастер ничего не
выравнивает?

5. Да, да, сейчас вы трепещите предо мной от адского страха, потому что я,
иностранец, указал вам, что в состоянии делать совершенный человек. А
перед первым и самым великим Человеком, Который является Богом, вы
не имеете никакого страха, потому что до сих пор Он обращался с вами с
беспредельной любовью, терпением и состраданием, как со Своими
детьми. Но я говорю вам, что я, как совершенный человек, - совершенное
ничто против Него; Он - Господин моей и вашей жизни и всякого блага. И
это остаётся вечной правдой.

6. Ваш гнев и ярость против Него вечно не уменьшится. Посмотрите на

моих животных! Всякий раз, как я только упоминаю о них, они склоняют
свои головы до земли, а в вашей груди при этом кипит неугасимая злоба!
 Эти животные стыдятся вашей мудрости и чести; вы всё ниже и глубже
падаете в лужу своего рока. И вы ещё говорите, что можете улучшить
себя, если узнаете правду? Как слепой может видеть и понимать свет,
если в нём нет никакого света, ведь он - совсем слепой? Так же мало вы
можете понимать правду, ведь в вас никогда не было никакой правды.

7. Кто хочет понимать правду, тот должен сначала сам произойти от правды.
Если уже ваши прародители были детьми лжи, то как вы можете вдруг
сейчас понять самую великую и святую правду всех правд?! Короче
говоря, вы остались в своих старых прегрешениях и за свои дела будете
иметь соответствующую награду!“

8. Тут гигантские орлы начали делать движения; и фарисеи снова сильно

испугались и вновь просили египтянина, чтобы он приказал птицам не
обижать их.

9. И сказал египтянин: «Поистине, ваша жалкая плоть была бы слишком

плохой пищей для этих благородных животных! Посмотрите, там внизу у
подножия этого холма пасётся стадо овец! Они принадлежат некоему
Барабе, в высшей степени богатому гражданину Иерусалима, который
оставил погибать очень бедную семью, состоящую когда-то у него на
службе и жившую в той уже очень разрушенный хижине. На некоторое
время он предоставил этой семье возможность пожить в этой плохой
хижине. Семья долго болела; и когда он понял, что так или иначе она
скоро погибнет, что дело это рискованное и ему надоело ждать, он дал
команду выселить эту семью из хижины. И сделал он это под предлогом,
что из-за прироста его стад он намерен перестроить эту хижину в новый
дом. И бедная семья, уже почти полумёртвая, должна была сегодня
удалиться из этой и без того жалкой хижины. О, как это благородно и
милосердно для сына Авраама, Исаака и Иакова!

10. Но вот пришёл туда всеведущий и ненавидимый вами пророк из

Галилеи, увидел эту очень бедную и всеми покинутую семью, дети
которой ходили нагишом и просили хлеба; но никто не давал им,
несмотря на то, что это место, где пекут хлеб почти для всего Иерусалима.
И что Он сделал! – Он Своей всемогущей Волей дал родителям здоровье,
хлеб, вино и очень приличную одежду и, благодаря тому высокому
римлянину, увёл их из этого жалкого ночлега.
11. Там, посреди засвидетельствованных высоких римлян, стоят эти
родители и их бедные дети, которые теперь уже наилучшим образом всем
обеспечены. Посмотрите, это сделал ненавистный вам пророк!

12. А вы, священники Бога, ничего не делаете так усердно, как только день и
ночь совещаетесь в своём разбойничьем притоне и в яме убийц храма
Божьего о том, как поймать и убить этого самого великого
Благотворителя бедного человечества!

13. Скажите, с какими дикими лесными и пустынными бестиями можно вас

сравнить? Поистине, насколько жалкий и злой гражданин Барабе; но вы
хуже его в 1000 раз! Потому что Барабе даже благодарен великому
Пророку за то, что он освободил его хижину; а в вас всё больше растёт
тайная ярость; ибо великий Пророк бесконечно превосходит вас в вашей
недействительной силе, власти и жалости! Поэтому Барабе за свою
безжалостность будет наказан сейчас умереннее!

14. Посмотрите на гигантских орлов! Поскольку вы слишком жалкие злые,

как я уже заметил, чтобы стать для них пищей, они пойдут сейчас к
стадам «добродушного» Барабе и удовлетворят свой голод. И для того
чтобы им было легче справиться с большим стадом, им на помощь придёт
столько же волков и медведей! Я хочу этого, и да будет так!“

15. Как только египтянин это произнёс, гигантские орлы внезапно поднялись
и бросились вниз на пасущихся овец; и каждый поднял одну, и, держа её в
своих когтях, подлетал к горам. В то же время все заметили внизу массу
волков и медведей, благодаря которым было полностью уничтожено и с
жадностью съедено всё большое стадо, отчего пастухи обратились,
конечно, в самое спешное бегство.

16. Четверо храмовников очень озадаченно смотрели вниз в долину; и никто

не осмелился сказать даже слова ни «за», ни «против».

Глава 147

1. И спросил египтянин: „Ну, как вам нравятся эти совершённые мною

 сейчас чудеса?“

2. Но уже никто не осмеливался дать этому гению ответ; ибо их охватил

перед ним ещё больший страх за свои преступления!

3. И он сказал: „О жалкие лицемеры! Меня вы боитесь, конечно, потому что

видите меня и узнали как такого; но вы стремились поймать и убить Того,
всемогущей Волей Которой я сейчас всё это совершил! О жалкие слепые
глупцы! Кто всё-таки больше: господин или его слуга, учитель или
слабый ученик? Если вы так сильно дрожите сейчас предо мною, то как
вы будете существовать перед Его лицом?!“

4. И сказали совсем упавшие духом фарисеи: «Да, да, ты – очень

могущественный человек, и сказал сейчас совершенно верно. Но мы, в
принципе, не можем выступать против храма, который так враждебно
настроен против пророка из Галилеи! Храм с его учреждениями - это
могущественное мирское течение; и мы находимся посреди этого течения
и едва ли можем плыть против его волн! И если могущественный пророк
не может или не хочет изменить храм, то что можем мы, его бессильные
члены, сделать против него?! Да, если бы у нас была твоя необъяснимая
власть, то мы бы быстро переубедили высокий совет священников. А
только словами это невозможное дело. В будущем самое большее, что мы
можем сделать, - это воздерживаться от выступления против большого
Пророка или покинуть храм. То есть мы можем уйти в более частную
жизнь нашими средствами, но мы не можем изменить храм, что ты и сам
очень хорошо видишь с твоей, поистине, великой мудростью. Но ты и ещё
больше тот великий Пророк можете своими чудесами изменить храм и его
служителей, а мы не можем“.

5. И сказал египтянин: „Я слишком хорошо знаю то, что вы сейчас

выдвинули для оправдания. Но я знаю также, что как раз вы и были
строго на стороне вашего высокого священника; это вы образовывали
настоящее ядро самой ярой вражды против самого великого Пророка,
Какого когда-нибудь носила Земля; и это – ваше зло.

6. Я скажу вам от вечной мудрости Божией, обитающей во мне: великий

Учитель, несущий в Себе в полной мере Дух Божий, Его силу и власть,
хочет поставить людей на путь света и жизни не чудесами, а скорее
Своим самым чистым и самым мудрым Учением. Чудеса, конечно,
 принуждают людей верить в Его Слово, но они, сами по себе, никому не
дают внутреннего, свободного и живого убеждения в истине. До тех пор
пока его у человека нет, а достичь его он может только точным
исполнением Учения, его, как душу, можно рассматривать как мертвеца.
Ибо слепая и вынужденная вера не даёт человеку настоящей внутренней
жизни; её даёт только яркая, живая и действенная вера. А её невозможно
достичь внешними чудесами; её можно достичь только Живым Словом
вечной Истины от Бога, когда человека принимает Слово и живёт по
нему.

7. Великой Учитель из Галилеи, конечно, яснейшим образом знает, что

служит Его людям на верное благо. Поэтому Он открыто совершает перед
миром немного чудес; но Он учит людей познавать Волю Божию и
благословляет их на то, чтобы они наполнялись правдой. А чудеса Он
совершает только там, где Он понимает, что они не могут навредить
душе.

8. Поэтому Он не хочет принуждать храм и позволяет ему свободно

управлять. Но если храм не ослабеет в своих злых делах, то он вместе со
всем своим дополнением будет предоставлен суду и своему закату.
Запомните это и запишите в ушах своих! Бог, Который был и есть вечный,
не позволяет шутить с Собой; ибо Он Сам со всей Своей Божественной
серьёзностью определил людей для настоящего вечного блаженства.

9. И если бы человек был незначительным творением, то Бог, во-первых, не

обставил бы его так чудесно и художественно, что даже тело его -
наивысший шедевр всего материального творения. Во-вторых, Он не дал
бы ему душу, которая может стать во всём подобной Ему, Создателю,
если она серьезно захочет этого. В-третьих, Он так часто не говорил бы с
людьми и не объяснял бы им, что такое жизнь и их воля, какие у Него
намерения в отношении людей, и чего они могут достичь.

10. Если вы сейчас обдумаете это и посмотрите на свою очень искажённую

жизнь, то вы увидите, насколько вы противодействуете и словом, и делом
Божественной Воле. И вы поймёте также, что как раз по причине того, что
вы всегда возражали Божественной Воле, вы ненавидите сейчас и
великого Учителя из Галилеи и преследуете Его! Он очень ясно
показывает вам, что все ваши злые дела направлены против Воли Бога! –
 Вы меня поняли?“

11. И ответили фарисеи: „О, да, мы уже поняли тебя, ты всё правильно
говоришь! Но мы понимаем также, к сожалению, что, если мы и объявим
в совете всё то, что мы здесь испытали, то это не вызовет никаких
больших изменений в храме. Впрочем, мы не будем перед высоким
советом держать наши языки связанными и открыто выразим ему наше
сомнение. И мы уже не будем отныне противниками великого
Галилеянина. Ибо мы сейчас уже понимаем, как далеко может
продвинуться человек, если он знает путь и если у него есть на то
серьёзная воля. Не продвинулся ли ты, как человек, ещё дальше? Мы
будем заниматься Его Учением, о котором мы кое-что знаем, так как Он
уже учил в храме, сравним его с Писаниями; и тогда они станут для нас
нашим жизненным путеводителем. Правильно ли это?“

12. Тут выступил вперёд Рафаэль и сказал: „Но сначала вы должны

исправить то многое зло, которое вы причинили бедному человечеству!
Без этого никакое прощение ваших прегрешений невозможно для вас.
Ведь если вы никогда не прощали людям, то как вас может простить Бог!“

13. И сказал фарисеи: „Какое такое зло мы причинили человечеству? Мы

действовали согласно законам храма; и мы, поистине, не знаем, что,
кроме этого, мы причинили человечеству!“

14. И сказал Рафаэль: „Подождите, сейчас Никодим принесёт что-нибудь для

укрепления тела. Когда мы примем пищу, тогда я приведу вам несколько
доказательств, которые покажут вам, как вы гнали бедное человечество!
А теперь маленькое терпение!“

15. И сказали фарисеи: „Мы немного потерпим; но будем ли мы подкреплять

своё тело, я очень сомневаюсь в этом. Ты объявил нам сейчас как раз не
особенно что-то утешительное и благоприятное. Всё, что говорил нам и
делал этот могущественный египтянин, не так сильно атаковало нас, как
то, что сказал ты!

16. Это правда, что мы совершали некоторые притеснения от храма и сами

предписывали их, ибо мы принадлежим к высшим властелинам храма. Но
законы, применение и исполнение которых даны не нами, они
существовали и до нас. Мы, поистине, ничего не делали, чтобы у нас
 были такие законы! Если мы и навредили как-нибудь людям, то на
законной дороге, что как раз не было чем-то редким. Поэтому
спрашивается, должны ли мы исправлять такое повреждение!“

17. И сказал Рафаэль: „Тогда я отвечу: немного терпения, пока мы не съедим

хлеб, вино и несколько рыбин!“

18. Тут же были поставлены перед разными группами гостей корзины с

хлебом, вином и рыбой. И все подкреплялись.

19. Только четверо храмовников не хотели участвовать в этом, вопреки всем

приглашениям. И один из них сказал: „Если еврей - грешник, то он
должен поститься, молиться и посыпать голову пеплом, а не есть и пить,
как другие честные люди, которые чисты и правдивы перед Богом и перед
всеми людьми. Мы не будем есть и не будем пить, пока мы не узнаем, как
и вследствие чего мы стали грешниками“.

Глава 148

1. Как только Рафаэль перед глазами людей съел хлеб, несколько рыбин, а
также выпил бокал вина, он быстро приблизился к четверым и сказал:
„Смотрите, я уже готов и помогу вам в вашей мечте о справедливости!

2. Раньше вы говорили о строгих законах вашего храма, которые вы не

создавали и писали. Но кто тогда дал вам закон, по которому ваши
сообщники отправляются к людям переодетыми, чтобы разной хитростью
и соблазнами склонить их к прегрешению против Бога, против вас и
против храма? Если кто-то позволял себе соблазниться, то соблазнители
сообщали об этом вам; и вы тут же посылали к нему своих палачей и
наёмников. Они приводили его к вам, и вы диктовали ему, если он
состоятелен, недоступные штрафы. За искупление своих прегрешений он
должен был отдать вам овец, телят, коров, быков, быков и ослов, зерно,
кур, вино и деньги. А если у него есть прекрасная дочь, то он должен был
пожертвовать её либо храму, либо дать большой выкуп. Скажите сами,
разве это не прегрешение перед людьми, которое вы совершали столь
ужасным способом!
3. Но в последнее время вы ещё лучше обставили это дело! Теперь вы уже
не нуждаетесь ни в каких соблазнителях, которые ходят, чтобы склонять
людей к разным прегрешениям; теперь вы посылаете только своих
палачей и наёмников. Они должны грабить людей, у которых хоть
что-нибудь есть, и под предлогом, что храм знает, что они грубо и
предательски грешили против Бога и против храма. Те отнимают у них
всё их добро; а кто противиться, тот должен быть немедленно наказан!

4. Разве такое ваше поведение и поступки с бедным человечеством

прописаны в каком-нибудь мозаичном законе, разве такое прегрешение не
против человечества и Бога?

5. Если вы узнаете о какой-нибудь приятной женщине, то вы склоняете её к

измене. И если она, благодаря вам, нарушила супружескую верность, то
уже каждый знает, что это вы ускорили это дело с ней.

6. Короче говоря, я скажу вам, даже в Содоме и Гоморре дела шли не так
зло, как у вас в храме. И вы, тем не менее, осмелились говорить мне в
лицо, что вы делали зло народу только согласно законам, которых вы не
создавали!

7. Можете ли вы оправдать свою торговлю бесплодными женщинами в

крайних районах северной страны евреев? Знаете ли вы о тех стоящих на
вашем денежном довольствии разбойниках, которые часто в одежде
римских служителей и глав ведомств отнимают сокровища у богато
нагруженных караванов и забирают себе, что значит для вас и для храма?

8. Такой образ ваших действий, насколько я знаю, не значится ни в каком

законе. Однако написано, что надо быть справедливыми и с
иностранцами, позволять им гулять на улицах, если они не ведут себя как
враги. Если вы, евреи, совершаете такую несправедливость, как с
местными, так и с иностранцами, то как вы можете исправить это и ещё
тысячи других несправедливостей, которые вы наглейшим образом
причинили бедному человечеству?

9. Как простить вас за тех, кого вы убили самым жестоким образом в

духовном плане и физически? Как вы вернёте множеству иностранцев
похищенные у них товары и всему множеству местных несправедливо
взятые у них искупительные жертвы за воспетые вами в стихах
 прегрешения?

10. Я всё сказал. Что вы можете ответить мне, если я ещё скажу вам, что вы
и ваши предшественники усердно беспокоились только о том, чтобы
преследовать и убивать пророков, потому что они обвиняли вас за ваши
ужасы и предостерегали народ от вашего лживого учения и ваших
уставов? Что вы ответите мне на то, что сейчас вы стремитесь испортить
жизнь величайшему пророку из Галилеи по абсолютно несущественной
причине; ибо Он, как и я, и этот иностранец из верхнего Египта
свидетельствуем против вас? Говорите и просите прощения предо мною;
потому что я – посланник Самого Господа Бога!“

11. И ответил фарисей: „Ты можешь быть добрым; только я не понимаю, как
ты, ещё юноша, пришёл к такой мудрости! Если ты – тоже галилеянин и
научился у великого Пророка открыто двигаться против нас перед
людьми, то тебе мы никогда не причиняли зла!

12. Ты обвиняешь нас сейчас перед большими и высокими римлянами в

больших преступлениях и ужасной несправедливости, что мы сами при
всем желании никогда не сможем исправить. Если ты возьмёшь все
неприятные мирские отношения, в которых мы живём, то ты со своей
мудростью поймёшь, что никто не может плыть против течения, что
каждый человек должен направлять свой парус по ветру.

13. Сейчас, благодаря гению из Верхнего Египта и твоей жёсткой речи,

высокий, возвышенный юноша, мы в первый раз убедительно узнали, что
должна быть, поистине, более высокая жизнь. Хорошо человеку, у
которого есть в себе такое светлое и живое убеждение; ему, конечно,
легко говорить и действовать. Но сегодня мы впервые испытали вещи,
которые говорят нам, что Моисей и все другие пророки - никакие не
фантомы горячей человеческой фантазии, а настоящая правда, о чём мы
раньше не имели никакого понятия. И только сейчас мы поняли, как
страшно мы согрешали с людьми против чистого закона Моисея. Но мы
едва ли можем что-то исправить, это просто невозможно. Но мы, когда
мы это осознали, можем живо и верно сообщить об этом всему храму и
всем фарисеям во всей стране евреев.

14. Господь на Небесах, конечно, знает, почему Он так долго наказывал нас
такой толстой слепотой. И я думаю, что Он не может осуждать нас за то,
 что мы, как слепые, упали в пропасть. Мы сделаем, конечно, по нашим
силам и средствам всё, что только можно сделать. Но всё то зло, что было
вызвано нашей слепотой, нельзя исправить, кроме как волей.

15. Мы будем действовать в храме, чтобы больше не преследовали, по

крайней мере, великого Пророка; мы не будем больше участвовать в
исполнении злых дел. Но мы, поистине, не знаем, будет ли преследовать
великого и могущественного Пророка высокий совет! Но после того, что
ты и великий удивительно могущественный человек из Египта сказали,
Он будет бояться высокого совета ещё меньше, чем вы оба. Что может
сделать высокий совет со всеми своими решениями против власти
Человека, Который обеспечен всей властью Духа Божьего? – Я всё сказал,
теперь скажи нам, согласен ли ты со мной“.

Глава 149

1. И ответил Рафаэль: „Ты, пожалуй, прав и говоришь очень хорошо; что

касается твоей речи, я ничего не могу противопоставить тебе. Но мы,
совершенные люди, что фатально для вас, видим и ваши самые
внутренние мысли, а они не совпадают с твоими словами!“

2. И сказал фарисей: „Как такое может быть? Как можно одно говорить, а
думать иначе? Ведь само слово – это не что иное, как определённого вида
воплощённая мысль!“

3. И ответил Рафаэль: „Да, да, так должно быть; но у вас ещё никогда не
было так, и на этот раз тоже! Если твоё слово – озвученное выражение
твоих самых внутренних мыслей, то это правда. А когда ты произносишь
признание своими устами в своём нраве, как совсем противоположное
твоим мыслям, тогда твоё слово – уже не правда, а ложь, которую ты
можешь навязывать людям твоего вида как правду. Но людям нашего
типа невозможно навязать ложь под видом правды; ибо у нас есть
преимущество: мы видим и слышим мысли людей!

4. Ты сказал, пожалуй, кое-что верное, что, например, если на высоком

совете пойдёт речь о преследовании великого Пророка, то вы скажете,
 чтобы вас больше не наделяли такими полномочиями. Вы хотели бы
исправить, но никогда не сможете исправить всё причиненное вами зло;
но вы в состоянии это как-нибудь сделать. Но вы хотите всё это сделать
только потому, что вы считаете нас вместе с пророком
архи-волшебниками, а не верными посланниками Бога. Перед нами, как
перед архи-волшебниками, вы теперь испытываете большой страх и
поэтому не хотели бы выступать против нас. Но я скажу вам, что мы - не
волшебники, а настоящие посланники Бога; и великий Пророк из Галилеи
– это, собственно, не пророк; Он - Тот, Кого предсказывали Его пророки!

5. Поэтому поверьте в Него, тогда вы сможете достичь и прощения своих

прегрешений. А если вы не поверите в Него и не примете Его Учение, и
не будете жить по нему, то ваши прегрешения станут для вас вечной
смертью. Он - Господь, как это предсказывали все пророки Его; поэтому
Он может каждому, кто приходит к Нему, отпустить все прегрешения. Но,
как главный волшебник, каким вы принимаете Его, Он не отпустит и не
простит вам ваши многие прегрешения!

6. А то, что мы – не волшебники, как вы думаете, я покажу вам немедленно.

Осмотрите меня, есть у меня что-то иное, кроме этой моей очень легкой
одежды в складку! И я спрашиваю у вас: чего вы хотите, чтобы я
совершил только моей волей? Но выбирайте что-то верное и
благоразумное!“

7. Тут оба фарисея поразмышляли, что им выбрать что-то такое не слишком

возможное для ошибочно полагаемого молодого волшебника.

8. Через некоторое время они сказали: „Хорошо, милый друг, произведи нам
из этого плода фиговое дерево, и чтобы оно в течение долгих лет
продолжало существовать и плодоносить! И мы хотим немедленно
отведать от этого плода!“

9. И сказал Рафаэль: „Написано: «Ты не должен испытывать всевластие

Бога, ты должен служить Ему!» Но поскольку речь здесь идёт только о
том, чтобы показать вам различие между волшебником и человеком,
который действует духом от Бога, то ваше желание должно тотчас
исполниться! Где вы хотите, чтобы это дерево стояло?“

10. И ответили фарисеи: „Смотри, там, где против края холма лежит
 коричневый камень, можешь поставить его!“

11. И сказал Рафаэль: „Хорошо! Я хочу, чтобы фиговое дерево тотчас стояло
по вашему очевидному желанию на указанном месте! Да будет так!“

12. И фиговое дерево в один момент появилось на указанном месте. Тут

фарисеи и дьяконы так сильно пугались, что от страха и удивления не
осмеливались сказать хотя бы слово.

13. И Рафаэль сказал им: „Да, затребованное вами дерево стоит на его месте
с изобилием зрелых плодов. Идите и попробуйте инжир, и потом
рассудите, волшебство это или полная правда!“

14. И ответили на это фарисеи: „О всемогущий посланник Иеговы, мы уже

видим, что это - никакое не волшебство, а власть и сила Духа Божьего в
человеке! Бог, может, простить нас за то, что мы совершили преступление
против Его всемогущества! Но мы не осмеливаемся вкусить от плодов,
которые сейчас так чудесно создало всевластие Бога. Ведь Он тогда
повелит ещё больше испытывать нас!“

15. И сказал Рафаэль: „О, о, насколько долго вы ещё не будете

благочестивыми! Вы боитесь, что этот плоды могут повредить вам; и
поэтому вы не осмеливаетесь попробовать их! Сначала должны
попробовать их другие люди; и тогда вы увидите, повредят ли вам
плоды?!“

16. На это к прекрасному дереву тут же отправились Никодим, Иосиф

Аримофейский и некоторые другие, притянули несколько ветвей, с
большим желанием съели несколько плодов и очень хвалили их приятный
вкус. Тут фарисеи тоже пошли и с наслаждением попробовали
великолепно выглядящий и манящий инжир и не могли достаточно
хвалить его приятный вкус.

17. Как только они съели несколько плодов, они с огромным удивлением
подошли снова к ангелу, рассмотрели его с ног до головы и через
некоторое время спросили у него: „Ты, молодой человек, - действительно
только человек, как мы, или ты какое-то более высокое существо?“

18. И ответил Рафаэль: „Да, только я - совершенный человек, не как вы. Ведь
вы до сих пор ещё - не настоящие люди, а только полу-оживлённые
 человеческие формы, которым надо ещё во многом расти и улучшаться,
пока они не станут совершенными людьми. Чего вы ещё хотите, что я
должен показать вам?“

19. И сказали фарисеи, у которых, наконец, взошёл свет: „О лучший,

подобно Самуилу и Давиду наполненный Духов Иеговы юноша, нам
достаточно и этого чуда! Сожалеем, сожалеем, что мы испытали один раз
Бога и потребовали от тебя чуда! Теперь мы уже совершенно точно
считаем, что это - не волшебство, а чистое чудо Бога. Это было бы
преступлением, если бы мы, как уже сказано, пожелали от тебя ещё чудо!
А ты, как единственный устойчивый во всей милости Божией юноша,
можешь действовать по своей собственной воле, как тебе хочется.

20. Теперь нам и без того понятно, что это ты - чудесный строитель той
большой колонны, которую можно и отсюда видеть, как она
действительно хороша. Ведь она появилась там не естественным образом;
ибо там нельзя обнаружить и малейшего следа от установки такой
тяжёлой колонны, нет на земле ни помятости, ни помятой травы. Она
могла возникнуть только чудесным образом. И если тебе возможно
милостью и силой Бога в тебе сотворить такое дерево с изобилием зрелого
и очень вкусного инжира в самое быстрое мгновение, то почему тебе
невозможно таким же способом вызвать к существованию ту колонну?!

21. Богу, Который сотворил Землю со всем, что она несёт и кормит, всё
возможно. А в тебе действует милость и власть Бога, поэтому и тебе
должно быть всё возможно. Ты только пожелаешь твёрдо, и всё, что ты
пожелал, уже существует! И мы сейчас совершенно убеждены в этом и не
требуем от тебя другого чуда. Но у тебя есть мудрость и власть, поэтому
ты можешь действовать, как тебе хочется“.

Глава 150

1. И сказал Рафаэль: „Хорошо, я сделаю это! Поскольку вы сейчас

предположили, что я - строитель и установщик той колонны по дороге в
Иерусалим, то я скажу вам, что это так. И это показывает, что внутренний
дух в человеке – господин над всеми стихиями, который управляет всеми
 элементами; ибо и в них повсюду действуют духи из Бога. И если это
бесспорно так, то человеку тоже должно быть возможно всё по вечным
нормам Божественного порядка.

2. Но прежде чем человек достигнет такой способности, он должен принять

и точнейшим образом исполнять Волю Божию, которая открыта ему
Моисеем и пророками. Без этого он не может свободно действовать из
самого себя; Воля Божия указывает ему в его сердце, что и как ему делать,
если он любит Бога превыше всего. Если он любит Бога превыше всего,
то это как раз совсем не тяжело; ибо любовь к Богу даёт ему для этого
силу по мере того, как растёт его любовь к Богу и к ближним своим.

3. Когда человек таким образом соединяется с Богом, он наполняется духом

Божьим; ибо любовь к Богу и исполнение Его святой Воли – это уже
вполне действующий в человеке дух Божий. И тогда новая воля в его
человеческой плоти – уже не слабая и не бессильная, а всемогущая чистая
Воля Бога.

4. В ком есть такая воля, тому должно быть возможно всё, чего он пожелает.
Ибо то, чего он желает, желает в нём Бог, а для Бога всё надёжно
возможно!

5. Поэтому вы так сильно не должны удивляться тому, что старые пророки

часто совершали большие чудеса. Как просто люди, сами из себя они
совершали так же мало чудес, как совершали когда-нибудь вы. Если они
часто уже с колыбели вели чистый образ жизни в духе Божьем, то позже в
них уже действовал этот всемогущий дух и совершал чудеса. Этот дух
наполнял их сердца светом мудрости Божией; и то, что они говорили из
этой мудрости народу, уже были не слова человеческие, а Слово Божие.

6. И если я, как и некоторые из находящихся здесь людей, наполнен как раз

Духом и Волей Бога, то мне возможно всё, чего пожелает во мне Его
Воля; и я не могу противиться ей. Если я серьёзно захочу разрушать всю
эту Землю, то я могу это сделать так же, как разрушу в одно мгновение ту
выделяющуюся в довольно дальних горах большую скалу.

7. Взгляните, там между полуночью и утром находится как раз упомянутая

сильно выдающаяся вперёд скала, уничтожение которой не принесёт
никому повреждения. Ибо она и без того скорее вредит владельцам той
 горы и его лесных массивов больше, чем приносит какую-нибудь пользу.
Я хочу, - и смотрите, - скалы больше нет! Теперь вся её масса находится
далеко отсюда на глубине большого моря в 1000 ежедневных поездках!“

8. И сказали фарисеи очень удивлённо: „Но мы не видели, как она оттуда

поднялась и летела по воздуху!“

9. И ответил Рафаэль: „Раньше вы тоже не видели, как из земли выросло это

дерево! То, чего хочет Дух Божий, происходит так, как Он того желает;
ибо у Него нет ни времени, ни пространства. И если Он хочет, чтобы всё
происходило с правой последовательностью времён по Его порядку, как
вы видите это в природе вещей этой Земли, то так и происходит. Ибо
время и пространство - это такие вещи, которые всегда и вечно
происходят по Его Воле и по Его порядку!

10. Кедр по Его Воле часто растёт много столетий, и до тех пор, пока он не
достигнет своей большой величины и силы; а растение клевера готово к
своему завершению через немного дней. Когда ты видишь, как сверкают в
тучах молнии, ты видишь, что этим всполохам требуется совсем немного
времени, чтобы достичь земли. Из этого видно, что для Духа Божьего
возможны все вещи. – Вы поняли сейчас что-то из этого?“

11. И ответили всё ещё сильно озадаченные фарисеи: „Да, да, мы понимаем,
конечно, насколько могут понимать люди с нашей старой слепотой. Но
такую огромную быстроту деяний Божественной Воли в человеке, как
сейчас в тебе, мы едва ли когда-нибудь поймём! Здесь - и в то же время
уже там, этого вечно не поймёт никакой светлый человеческий разум“.

12. И спросил Рафаэль: „Почему же нет? Разве вы не можете немедленно

перенестись своими мыслями в ваши дома?“

13. И ответил фарисей: „О, да, конечно, - и, естественно, без малейшего

действия!“

14. И сказал Рафаэль: „Вы, конечно, не едины со всё наполняющим, всё

пронизывающим и всюду действующим духом Божьим, который в вас!
Этот дух находится в самом внутреннем центре вашей души; но он ещё
очень изолирован от общего Духа. Ибо он получает очень незначительное
питание от вашей слишком незначительной любви к Богу, чтобы он мог
распространяться в душе и пронизывать, благодаря этому, всё ваше
 существо. Но не пространственно, а в сфере способности воли, которая
имеется в наличии в нём, как и в Самом Боге, и положена Богом в сердце
души как маленькая искорка жизни.

15. Когда душа в своей волевой сфере полностью добровольно подчиняется

узнанной Воле Божией, она может обладать всем.

16. Когда душа как бы как снаружи внутрь до своего самого сокровенного
проникается Волей Божией и точно следует ей, тогда Воля Божия
пробуждает дремлющий в ней дух, данный ей Богом. Он пронизывает её и
соединяется с ней в единое целое, как един в Себе Сам Бог, хотя в
бесконечно более высоком градусе. Тогда душа и дух имеют как бы одни
глаза; и такой человек видит всё острее, чем другие.

17. Когда человек достигает этого, тогда он становится совершенным и

может в духовном плане направлять свою мысль на дальние расстояния и
вызывать разные действия. Он всё видит и слышит, ибо обладает
бесконечным желающим духом без того, чтобы хоть на миг потерять
свою индивидуальную самостоятельность. Поскольку он всё пронизывает,
то он, как единый с верным духом Божьим, может в одно мгновение
вызывать наполненной мыслью всё, чего желает он, как совершенный
человек.

18. А пока человек не достиг этого самого радостного и верного жизненного

состояния, он может только приводить свои мысли и идеи членами своего
тела в какое-нибудь несовершенное исполнение, и только в природной
направленности. Мысль сама по себе – не что иное, как твоё отображение
в зеркале - без сути, без силы и без всякой власти. Но она, тем не менее,
говорит тебе, что ты можешь находиться в данный момент в таком-то
дальнем месте, даже если ты бездействуешь.

19. Ты сейчас, конечно, понимаешь, как и почему мне было возможно

разрушить ту скалу в довольно дальних горах и опустить её на глубину
далёкого моря.

20. Я совершил перед вами эти чудеса не для того, чтобы ввести вас перед
нами в страх или принудить вас к приёму нового Учения, которое
является, собственно, старейшим Учением на Земле. Я сделал это только
для того, чтобы показать вам верный путь для достижения совершенной
 жизненной силы Божией, без которой человека в его душе можно
рассматривать почти мёртвым. И таким он останется до тех пор, пока он,
как я показал тебе, не станет полностью един с Волей Божией“.

Глава 151

1. Рафаэль: „Однако вы, как существа храма, с вашим искажённым

представлением о Боге ещё весьма далеки от этого и всё больше
удаляетесь! Вы надеетесь на мирского мессию, который освободит вас от
ненавистного вам господства римлян и внушит народу большой страх
переед вами. Но такой мессия не придёт к вам вечно.

2. Этот предсказанный настоящий Мессия пришёл к вам в лице

ненавистного вам Галилеянина и хочет основать духовное царство на
Земле. Он возвращает вам потерянный рай, который у вас полностью
пропал; Он даёт вам знание о единственном истинном Боге и Его Воле,
что стоит бесконечно выше, чем все империи и сокровища Земли. А вы не
хотите этого и преследуете самого Святого всей святости в Боге, и даже
хотите поймать Его и убить.

3. Как вы можете достичь настоящей совершенной жизни с такими вашими

узкими представлениями и таким образом действий! Теперь говори и дай
мне ответ!“

4. И сказал фарисей: „Да, да, ты действительно говоришь правду во всём! И

мы теперь понимаем, что мы по нашей собственной вине удалились так
бесконечно далеко от настоящей цели человеческой жизни. Но теперь мы
видим также, что мы почти безнадежно потеряны. Ведь храм не изменит
свой образ мыслей, и поэтому мы потеряны; и только теперь нам стали
ясны, как день, знамения на небе прошлой ночью.

5. Что касается нас четверых, то мы изо всех наших сил будем ходить теми
путями, которые ты укажешь нам. Но нас несколько тысяч, и многие ещё
темнее и хуже, чем мы когда-нибудь были, в которых никогда не засияет
этот свет. Что будет с ними, если они останутся верными своему злу?“
6. И ответил Рафаэль: «У вас ещё есть случай и некоторое время останется с
вами. Кто придёт добровольно, тот принят будет; а кто не придёт и
останется в слепоте своей, тот погибнет. Учение для достижения
внутренней жизни никому не навязывается; ибо это не даст результатов
для его души. Человеку на этой Земле даётся природная жизнь, а
внутреннюю жизнь он должен приобретать самостоятельно.

7. И я говорю вам: тайна и потребность внутренней совершенной жизни

каждому человеку так ясно напрашивается в руки, что Солнце в полдень
не может казаться яснее и светлее! Но это, тем не менее, мало помогает в
необходимом самоопределении человеческой души; ибо человек ленив и
бездеятелен по натуре. Но человеку необходимо сделать выбор; ибо у
него не будет больше случая пробудить самого себя к жизни, чтобы стать
независимым творцом своей настоящей жизни.

8. Однако большое количество людей этой Земли до сих пор невозможно

растормошить из их сладкого сна инертности, чтобы они, по крайней
мере, узнали, какой чудесно приятный день начинается. Они будут лучше
спать до полудня, а когда проснутся, наконец, то ещё больше рассердятся,
что уже настал светлый день, который не позволяет им ещё некоторое
время спокойно поспать.

9. И я спрашиваю от имени Господа: с кем можно сравнить такой

человеческий род? У животных есть своё время на отдых и сон. Но когда
они бодрствуют, они действуют по своему роду, как заложено в их
инстинкте. Как, например, заботятся о своём будущем муравьи и пчёлы!
А человек, вопреки всем явлениям, ведь у него есть совершенно
свободная воля, пребывает в инертности и не желает света. Для него
лучше ночь и полная тьма, чтобы он постоянно и более удобно находился
в своём смертоносном сне.

10. И что делает Бог, Который не может Своим всевластием влиять на жизнь
человека так же, как на жизнь растений и животных, чтобы не оформлять
направленную жизнь животных или растений, свободно и абсолютно
самостоятельно идущих к человеческой жизни? Он действует так же, как
добросовестные родители, которым близко к сердцу благо их детей,
страдающим сонливостью.

11. Они пробуют будить своих малышей посредством разного шума. И если
 дети не хотят покидать кровать, то они берут в руки прут и дают своим
детям, страдающим сонливостью, несколько неприятных советов,
которые осязаемым и эффективным способом говорят им, что пора
вставать и посвящать себя делам светлого дня.

12. И смотрите, именно так, как и всегда, Господь действует сейчас с

людьми! Благодаря Своим освещённым посланникам Он часто призывает
их к тому, чтобы в светлый день они бодрствовали. Но дети не обращают
внимания на призывы посланников, ругают их, гонят из дома и
причиняют им беды. И вот приходит Сам Отец и громко говорит: «Дети,
уже настал светлый день; вставайте и займитесь своими лёгкими
дневными делами!»

13. Дети, как израильтяне во времена Моисея, делают вид, будто они уже
проснулись и приступают к дневным делам. А когда Отец покидает на
короткое время спальню, дети уже не обращают внимания на Его
призывы, снова засыпают и спят ещё крепче, чем раньше.

14. Отец снова отправляет посланников, чтобы они проверили, встали ли

дети с кровати. А посланники возвращаются и говорят: «Отец, Твои дети
спят хуже, чем прежде!» И тогда Отец говорит: «Ах, так дело не пойдёт!
Мы должны отговорить их от этого; иначе они все погибнут. Теперь уже
нужен прут!»

15. И Отец вновь приходит с прутом. И смотри, некоторые дети от страха

перед прутом выпрыгивают с кровати смерти, одеваются и спросонья
идут заниматься дневными делами. Но при этом ворчат, что Отец
разбудил их с прутом и отправил работать. Но большая часть детей
принимает удары прута, впадает в слепую ярость, поспешно встаёт,
бросается на Отца и душит Его. Что могут заработать такие дети?“

16. И сказал фарисей: „О, горе таким детям! Глубоко оскорблённый Отец
разгневается и навсегда выгонит их из Дома Своего. И будут они
слоняться на чужбине или в диких местностях Земли, как собаки, среди
жёстких язычников и нести там службу самых жалких рабов. Кто
сжалится над ними?!“

17. И сказал Рафаэль: „Отец примет их, если они раскаются и вернутся к
Нему. А если они не захотят вернуться, даже когда Он будет им
 напоминать о Себе как-нибудь специально, то Он оставить их; и будут
они в бедствии до тех пор, пока сама жизнь не вынудит их к повороту.

18. Да, вы принадлежите к таким детям, которых Отец с большой заботой со

Своей стороны и с большим ворчанием с вашей стороны поднимает с
постели в самый светлый день и заставляет двигаться. Если вы встанете с
постели, то вы не останетесь днём на открытом поле, а будете расти; и
Отец полюбит вас и поможет вам во время работы в завершении вашей
жизни. А если вы вернётесь в свою старую кровать, то у вас будут
бессердечные воспитатели, которые называются: бедность, нужда,
бедствия, слепота, заброшенность, боль и отчаяние!

19. Человек спасается семью духами Божьими, которые готовят в вас

радостную вечную жизнь. Но у Него есть и 7 адских духов, которых я уже
назвал. Они готовят вам вечную смерть и её мучения.

20. Всё, что я сказал вам сейчас, - вечная истина от Бога. Если вы обратите
на это внимание, то ваши прегрешения будут прощены вам; и вы сможете
прийти к завершению жизни ваших душ“.

Глава 152

1. И спросил второй фарисей, говоря: „О, ты - второй молодой Самуил,

наполненный Духом Божьим! Неужели возможно и нам достичь
завершения внутренней жизни и той внутренней силы, которую мы нашли
в тебе, а раньше в совершенном человеке из Верхнего Египта?“

2. И ответил Рафаэль: „Нет завершения жизни, с которым не была бы тесно

связана внутренняя сила; ибо завершённая жизнь - это и сама завершённая
сила. В дарах духа, данного людям от Бога, в зависимости от их
внутренней характерной особенности, есть необходимо различие; и это
различие состоит в том, что радостные духи могут всю вечность служить
друг другу по мере их любви к Богу и из этой любви друг к другу.

3. Один имеет дар силы воли; другой - дар силы любви; третий по
завершению своей внутренней жизни получает дар обеспечения;
 четвёртый получает дар мудрости в выражении слова и речи; пятый дар
имеет изобретения и творчества; шестой получает дар власти большой
истины; седьмой дар терпения; восьмой дар власти сострадания; девятый
дар власти смирения и так далее до бесконечности. В одном преобладает
одно, в другом другое; поэтому, как уже сказано, один дух может
поддерживать другого. Но, в крайнем случае, каждый дух объединяет в
себе все способности и может действовать как обладающий особенным
даром Божьим.

4. Если вы не полностью овладеете при возможном завершении вашей

внутренней жизни на этой Земле моим даром, то вы овладеете другой
милостью и другим даром и сможете служить с ним своим ближним, как
сейчас я служу вам с моими дарами. Кто однажды будет сопричастен
особенной милости и дара от Бога в особенном градусе, тот будет иметь и
многие другие дары.

5. То, что дело идёт именно таким образом, вы можете заключить, видя
бесконечное количество разных талантов, способностей и качеств людей
на этой Земле. Один - хороший оратор, другой - художник, третий - певец,
четвёртый – превосходный ум, пятый - механик, шестой – архитектор,
седьмой - портной, восьмой - ткач, девятый - аптекарь, десятый – горняк.
Каждый человек уже от природы имеет какой-то свой особенный талант;
но он, вопреки свойственному ему особенному таланту, имеет и другие
человеческие способности, хотя в минимальном градусе, и может
помогать другим в достижении завершения жизни.

6. Если вы уже здесь и сейчас можете видеть эти различия, то вы должны

понимать, как не произносимо различны и многочисленны дары Духа
Божьего после завершения жизни; ибо без такого различия было бы
невозможно никакое настоящее живое блаженство.

7. Да, путь к полному завершению жизни – один для всех. Он подобен

потоку солнечного света и потокам дождя из облаков. Но сколь
бесконечно различное действие того же самого солнечного света и того
же самого дождя на царство минералов, на царство растений и животных!
И, как ты можешь видеть, бесконечное различие наблюдается уже в
создании материи, и тем большее различие в царстве завершённых
радостных ангелов. Так предписано наивысшей Мудростью и Любовью
 Бога для того, чтобы тем большим было блаженство духов.

8. Поэтому не спрашивайте, сможете ли и вы после возможно полного

завершения своей жизни иметь мои качества. Идите по указанному вам
светлому пути во всём смирении и любви; и вы заметите, как вы будете
светлеть и оживать, и какие дары Духа Божьего будете обретать!

9. Человеческое тело имеет разные части и члены, которые живы и

действуют по роду своему для сохранения всего человека. Слышали ли вы
когда-нибудь, чтобы одни члены вашего тела жаловались на другие,
например, чтобы левая рука спорила, что она лучше правой, или нога
лучше головы, или глаз лучше уха?

10. Когда тело - здоровое, тогда каждая из его частей и членов совершенно
довольна своим положением, своим определением, своими качествами и
не желает никакого обмена.

11. Смотрите, так же идут дела и в обществе людей и духов, которые в своей
совокупности подобны человеку! Одна часть представляет собою глаза,
это – пророки; другая часть – уши, это – слушатели; руки - это
энергичные люди; ноги - это люди, шагающие впереди к более высокому
свету; сердце - это люди, могущественные в любви; живот - это
приёмники всего доброго и верного от Бога, которые питают всё
общество; мозг – это мудрецы, которые упорядочивают общество. И так
до бесконечности от самого малого до самого большого. И каждый даже
незначительный член, и каждое отдельное волокно сопричастны всему
обществу, его способностям и качествам и по-своему сильные и
радостные. Это так же, как твои ноги сопричастны свету твоих глаз, а
твои глаза - способности твоих ног. Твои глаза радуются тому, что вместе
с движением всего тела посредством ног они видят новые чудеса и вещи,
и радуются при этом в разуме и в сердце. Эта радость сообщается и ногам,
будто сами ноги были глазами, ушами, разумом и сердцем!

12. Если вы по-настоящему обдумаете это, то вы станете уверенными в

каждом даре духа Божьего, который вы только охватите, и будете больше
чем довольны. – Теперь вы поняли меня?“

13. И ответил фарисей, в наивысшем градусе удивлённый мудростью

Рафаэля: „О, ты – настоящий небесный Самуил! Как ты всё-таки мудр!
 Только теперь мы хорошо поняли тебя! И ты охватил всё это от великого
и мудрого Галилеянина?“

14. И ответил Рафаэль: „Вечно всё только от Него!“

15. И сказал фарисей: „Только сейчас мы хотели бы видеть Его Самого и

говорить с Ним! Теперь мы - больше не враги Ему, а очень верные друзья.
Сообщи нам о Его пребывании, чтобы мы могли пойти к Нему и
преподнести Ему нашу самую глубокую внутреннюю благодарность! Мы
определённо оставим храм и последуем за Ним!“

Глава 153

1. Однако Рафаэль, вместо того, чтобы сразу ответить обоим фарисеям на их

вопрос обо Мне, позвал к себе Лазаря и Никодима и только потом сказал
обоим фарисеям: „Знаете ли вы этого человека, которого вы особенно
преследовали, потому что он больше не мог выполнять всё, что вы
стремились получить от него?“

2. И ответили оба фарисея: „О, мы, конечно, очень хорошо знаем богатого
Лазаря и знаем также, что мы отломили у него! То, что мы в состоянии
возместить ему, мы в скором времени возместим из наших частных
сокровищ. Но мы покрыли его ночлег на горе Елеонской проклятием,
которое зарегистрировано в храме; и это мы, конечно, не можем даже
значительным выкупом искоренить из чёрной книги. Однако мы дадим
деньги из наших сокровищ доброму Лазарю; и он сможет сам удалить это
надоевшее проклятие!“

3. И спросил Рафаэль у Лазаря: „Доволен ли ты таким заявлением?“

4. И ответил Лазарь: „Я вполне доволен этим, несмотря на то, что я

принимаю и откровенную волю быть лучшим другом для вас обоих.
Впрочем, я должен открыто признаться вам, мои дорогие друзья, что ваше
проклятие пригодилось мне гораздо больше, чем как-нибудь навредило.
Ибо, вследствие этого, все иностранцы стали стекаться как раз ко мне,
когда узнали у таможенников, что мой ночлег предосудителен в храме.
 Иностранцы рассудили так: «Ночлег города, который известен как
лучший и самый дешевый ночлег на горе, уже давно стал шипом в глазах
храма, одержимого приношением жертв. С одной стороны он ждёт от
ночлега разных жертв, а с другой стороны, покрывает его лживой
клеветой! Теперь мы будем ещё больше посещать этот горный ночлег и
будем давать ему наши деньги за, конечно, самое дешёвое и лучшее
угощение!»

5. Поэтому смотрите, дорогие друзья, вы не только не навредили мне

проклятием, а очень пригодились; и у меня нет причины сердиться на вас!
Поэтому вовсе нет необходимости удалять проклятие из книги; оно с
большой пользой служит моему ночлегу.

6. Кроме того, надо принять во внимание и то, что ещё может встретить
меня, что встретило уже некоторых. Храм решает снять проклятие, но по
истечении одного года, а часто ещё раньше, снова находит причину
покрыть их ночлег проклятием. Вследствие этого, ущемлённые должны
платить двойной выкуп, если они хотят иметь своё дело и дальше. По
вашим правилам это значит: «Если первое проклятие искуплено жертвой,
то по некоторым причинам то же самое дело покрывается храмом новым
проклятием, и новое проклятие используется как старое; и вот уже 2
проклятия. Таким образом дело может дойти и до десятого проклятия».

7. Ускользнуть от этих максимально ненужных денежных расходов,

составляющих первое проклятие, особенно если оно больше служит, чем
вредит, можно только, будучи твёрдым римским гражданином. Иначе
храм может время от времени заглядывать в свою чёрную книгу и
складывать себе суммы в большую церковную кружку!

8. Если вы, мои дорогие друзья, хотите дать мне из ваших сокровищ выкуп,
то отдайте его стыдливым нищим; а я действительно нуждаюсь в
проклятии храма! Вы можете отдать эти деньги также тем, кому вы
нанесли вред; а я – вся хвала Господу! - уже давно вознаграждён за всё
больше, чем тысячекратно. Мы хотим, чтобы вы совершенно серьёзно
делали то, что вы обещали этому молодому другу; тогда мы навсегда
останемся лучшими друзьями!“

9. И сказал один фарисей: „Это мы сделаем. Ибо здесь мы испытали такие

вещи, которые нас сильно удивили и которые, как ни крути, являются
 чистейшей правдой, в то время как все наши храмовые - чисто
сатанинскими. Поэтому мы как можно быстрее совсем удалимся из храма,
как это уже некоторые сделали, и будем жить по нашим внутренним
убеждениям.

10. Этот молодой богоподобный друг, в котором уверены и наши самые

внутренние мысли, может сказать тебе, что мы устойчивы и решительны в
этом, как металл. Только мы бы хотели сначала увидеть знаменитого
Галилеянина и поговорить с Ним и получить из Его уст несколько
указаний о том, что ещё надлежит нам делать, чтобы быстрее, как только
возможно, достичь хотя бы самого незначительного градуса внутреннего
завершения жизни, когда мы поменяем временное житиё на вечное“.

11. И ответил Лазарь: „Но, молодой друг, настоящий служитель Господа и

без того всё показал вам и сказал, что вам должно делать для достижения
внутреннего жизненного совершенства. И Сам Господь не скажет вам ещё
что-то!“

12. И сказали фарисеи: „Ты, друг, конечно, совершенно прав, у тебя может
быть только правда. Но если мы увидим этого великого Божьего
Человека, то это ещё больше пробудит в нас уверенность, чем только
говорить с Его служителями и учениками! Это, поистине, для нас не
тщеславное любопытство - видеть Его и говорить с Ним. Ибо мы сейчас
такое услышали о Нём и столько увидели, что в нас проснулась большая и
могущественная любовь к Нему; как раз поэтому мы и хотели бы увидеть
Его Самого и поговорить с Ним. Наполненный Богом молодой друг,
несомненно, знает, где теперь находится Он, Сам Бог! Если Он сейчас
где-нибудь в Галилее, то мы немедленно двинемся туда, посетим Его и
попросим Его о поучении и совете“.

13. И сказал Лазарь: „Он ведь учил народ в храме! Разве вы не видели Его
там и не говорили с Ним сами?“

14. И ответили фарисеи: „Ты и без того знаешь, что так называемый высокий
совет никогда невозможно увидеть в той части храма, которая определена
для народа, с которым он не имеет ничего общего. Поэтому мы, конечно,
слышали о том, что Он был в храме и что Он совершал там большие
чудеса, но мы не видели Его и не говорили с Ним! Поэтому мы хотели бы
посетить Его сейчас, увидеть и, по возможности, поговорить!“
15. И сказал Лазарь: „Но я знаю, что многие из фарисеев, книжников и
старейшин видели Его в храме, говорили с Ним и очень враждебно
настроились против Него, поскольку Он обвинял их перед народом за
несправедливость и мошенничество! Странно, ведь вы на своём высоком
совете ничего не решали так усердно, как только поймать Господа и
немедленно убить Его! Как же вы, по словам высокого священника,
первые властители, до сих пор не могли видеть Его и говорить с Ним?!
Поистине, это всё-таки звучит немного странно!“

16. И ответил фарисей: „Это так, и всё-таки! Сейчас я даже скажу тебе, что
великий святой Человек может находиться среди вас, а мы не узнаем Его,
если Он Сам не пожелает быть узнанным! Мы тайно думали, что это
может быть настоящий второй Самуил; только он кажется нам слишком
молодым. Ибо мы слышали, что великий святой Человек должен быть по
возрасту 30-ти лет, что известно нам, однако, не без сомнений. Но теперь
мы уже сильно тоскуем по Нему, хотим видеть Его и говорить с Ним!
Поэтому скажи нам всё-таки, где мы можем увидеть Его!“

17. Лазарь молчал, потому что заметил, что Я Сам вышел из хижины и
спускаюсь к нему.

Глава 154

1. Поскольку Лазарь не давал им объяснений, фарисеи снова обратились к

Рафаэлю: „Но скажи нам, почему мы всё-таки не можем узнать у вас, где
теперь находится великий святой Человек из Галилеи!“

2. Тут Я подошёл к фарисеям и сказал: „Здесь Я, добрый пастух, среди Моих

овец, и не убегаю, когда к Моим стадам приближаются волки; ибо эти
овцы – Моя собственность. Я - не наемник, который обращается в
бегство, когда он видит идущих на стадо волков. А наёмник убегает,
потому что овцы – не его собственность. Будет ли печалить наёмника
собственность его хозяина?!

3. Я - Сам Господь, и Мне дороги овцы Мои, ибо они – Моя собственность.
Овцы Мои знают Меня и слышат голос Мой, когда Я зову их.
4. Вы – тоже пастухи; но овцы - не ваша собственность. Если у вас есть от
них только шерсть, то вы заботитесь немного больше о том, чтобы их не
разорвали волки или медведи; ибо мясо овец и без того - не ваше.

5. Вы сначала подошли к Моим стадам, как хищные волки. Но Я, как

добрый пастух, не убежал и не покинул Моё стадо. Прежде чем покинуть
Моих овец, Я дам им Мою жизнь. Вы так же обращаетесь со своими
стадами?“

6. И ответили фарисеи: „Господи и Учитель, поистине, до этого часа мы не

делали этого! Но сейчас, поскольку мы стали сопричастными высокой
милости познакомиться с Тобой лично, мы так и только так будем
действовать; мы станем Твоими сопастухами и готовы положить нашу
жизнь для обеспечения и укрепления Твоих овец! Да, до сих пор мы были
для людей не чем иным, как хищными волками в овечьей шкуре! Но здесь
взошёл в нас большой свет; мы полностью изменили наш образ мыслей и
хотим отныне быть Твоими учениками. Ведь в нашем храмовом учении -
не что иное, как смерть и суд, ночь и тьма. А в Твоём Учении - свет,
жизнь и непобедимая сила, чему мы видели самые достоверные
доказательства.

7. Поэтому мы приняли твёрдое решение покинуть храм навсегда и

руководствоваться Твоим Учением, чтобы достигнуть хотя бы самого
незначительного градуса настоящего внутреннего завершения жизни, как
показал нам Твой молодой служитель, а также этот человек из Верхнего
Египта; они указали нам очень светлый путь. Но мы, тем не менее, хотели
бы ближе познакомиться и с Тобой, чтобы от Тебя Самого получить ещё
более ясные указания на то, что нам делать, чтобы хоть в малом стать
сопричастными Твоей милости.

8. Но прежде прости нам наши многие и большие прегрешения, особенно те,

которые мы едва ли сможем исправить как-нибудь! То, что мы можем
исправить, мы постараемся исправить из любви к Тебе, и будем делать это
наиболее усердно. Будь добр и милостив к нам! В то же время мы просим
у Тебя, о Господи и Учитель, прощения за то, что мы надоедаем Тебе!“

9. И Я сказал: „Да, да, это бы устроило вас, если бы вы не так много

грешили! Такой многолетний грех против Бога, против всех ближних и
даже против всей природы так ослабил и изуродовал ваши души, что это
 будет стоить вам очень большой заботы, пока ваши души не примут
человеческий вид.

10. Вы в своей очень раздутой мирской слепоте, конечно, не знали, что вы

делали; поэтому кое-что можно простить вам. Но вы никогда не слышали
тайно положенный Мною в ваши сердца призыв, который громко говорил
вам: «Не делайте людям ничего неправомочного!» Но вы не обращали
внимания на эти призывы и обвиняли один другого за свои злые
человеческие дела и говорили: «Умнее действовать по однажды
установленным уставам, чем несвоевременно предоставлять себя
собственным чувствам сострадания и вызывать насмешки уважаемых и
могущественных людей страны!» Наконец, вы стали совсем
бесчеловечными, и в душах своих стали дикими хищниками. И смотрите,
всё это находится сейчас внутри вас! Как вы сейчас будете делать из
своих кровожадных душ, как у тигра, души человеческие?“

11. И ответили очень робко оба фарисея: „Да, Господи и Учитель, Кто
способен разгадать нас изнутри, всё это, конечно, так, как Ты открыл нам
величайше! Но мы как раз поэтому и хотели бы получить от Тебя совет,
как мы можем себе помочь. Как мы узнали о Твоих служителей, Тебе
возможны все вещи; и мы теперь полны уверенности, что Ты сможешь
помочь нам, если захочешь. Поистине, Господи и Учитель, мы твёрдо
готовы сделать всё, что Ты только посоветуешь нам для
совершенствования нашей души!“

Глава 155

1. И Я сказал: „Много легче обещать, чем выполнить обещанное! Вы ещё

слишком сильно зависаете в мире и в своих больших сокровищах, на
которых большое количество крови вдов и сирот. А это для мирских
людей большая расселина, из которой им очень тяжело выбраться.

2. Если для Бога возможны все вещи, то и такому упрямому мирскому

человеку и грешнику возможно быстро и эффективно измениться, если он
серьёзно в полной вере и доверии к Богу исполняет то, что советует ему
Божественная мудрость. Он должен действовать в самом себе внезапным
 переворотом своей воли на верное чудо, а именно: совершенным
самоотрицанием в отношении всех своих слабостей, привычек, влечений
и злых страстей, которые поднимаются из неперебродивших и очень
нечистых природных духов его плоти в душу, загрязняют и изуродуют её.

3. Посчитайте, каким множеством духов и какого рода страстями вы

поражены! Самым серьёзным образом сосредоточьте свою волю и решите
покинуть их и следовать за Мной! Если вы сумеете это сделать, то и вы
вскоре сможете достичь внутреннего завершения жизни. А без этого путь
очень тяжёлый и трудоёмкий“.

4. И ответили фарисеи: „Что касается серьёзной воли, то в этом у нас не

будет недостатка. Ведь если у нас было достаточно серьёзной воли к
прегрешениям, то почему у нас не будет её для исполнения доброго?“

5. И Я сказал: „Да, да, тут вы как раз говорите правильно! Но воля к

прегрешению, то есть к побуждениям и страстям своей плоти, всегда
находит в человеке большую поддержку. А вот для воли к добру он не
находит поддержки в своей плоти. Для этого нужна вера в истинного
Бога, и особенно любовь к Нему, а также надежда, что данные Богом
обещания будут исполнены.

6. Поэтому тот, кто имеет твёрдую и живую веру, кто любит Бога и ближних
своих, кто имеет надежду и не сомневается, что может преодолеть все
злые страсти своей плоти и станет полным господином над собой, станет
вскоре и господином над собой, и господином над всей внешней
природой. И как раз, вследствие того, что он станет господином над
собой, он достигнет и настоящего, внутреннего завершения жизни, хотя
не будет и недостатка в разного рода искушениях, которые будут
побуждать его к тем или иным лёгким прегрешениям.

7. Когда он понимает это и заключает крепкий союз со всеми своими

решениями, отворачивается от всех земных побуждений и поворачивается
лицом исключительно к чисто духовному, - тогда это уже уверенный и
полный жизни знак того, что внутренний дух, данный ему от Бога,
пронизывает душу, и что человек находится во втором градусе
внутреннего завершения жизни.

8. В этом градусе человек обретает собственную силу и жизненную свободу;

 ибо в своей душе он наполнен Волей Божией и по ней живёт и действует.
Тогда он уже не может совершать никаких прегрешений; ибо если он сам
стал чистым, то для него всё чисто.

9. Однако, хотя человек и стал уже совершенным господином над всей

природой, но у него есть светлое убеждение в том, что оно едва ли может
у него отсутствовать, ибо всё его поведение сопровождается настоящей
Божественной мудростью, - то он остаётся, вследствие этого, только во
втором градусе внутреннего завершения жизни.

10. Но есть ещё третий и наивысший градус самого полного внутреннего

завершения жизни.

11. В чём он состоит, и как человек может достичь его?

12. Он состоит в том, что завершённый человек, зная, что он, как
могущественный господин над всей природой, может без прегрешений
совершать то, что он хочет, но, тем не менее, держит силу своей воли и
власть послушно и кротко в узде. Из чистой любви к Богу он действует не
по своему усмотрению, а только тогда, когда получает задание от Бога и
всегда выносит решение только по Его Воле и мудрости.

13. Глубоко идущий дух знает также, что между особенной волей Божией в
нём и бесконечной общей Волей Божией существует большое различие.
Поэтому он совершенно подчиняет свою особенную волю самой общей
Божественной Воле и только кое-что делает из собственной силы, если он
непосредственно командируется на это единственной и собственной
волей в Боге. Кто так делает, тот достигает в себе самого внутреннего и
наивысшего полного завершения жизни, которое является полным
завершением жизни в третьем градусе.

14. Кто достигает его, тот един с Богом и, подобно Богу, обладает
наивысшей властью и силой над всем на Небе и на Земле; и уже никто
вечно не может забрать у него это, ибо он совершенно един с Богом.

15. Однако такого наивысшего завершения жизни, в котором находятся

архангелы, никто не может достичь, прежде чем он не достигнет первого
и второго градуса полного завершения жизни.

16. У каждого архангела есть власть в одно мгновение вызывать то, что
 может вызвать Сам Бог. Но, несмотря на это, ни один архангел не
совершает чего-то исключительно из себя, а только тогда, когда его
призывает на это Бог. Поэтому даже наивысшие архангелы всегда, когда
видят те или недостатки, особенно у людей этой Земли, просят Бога,
чтобы Он призвал их сделать то или это.

17. Посмотрите на этого юношу! Он находится в полном третьем градусе

внутреннего завершения жизни; его воля - это уже как совершённое
действие. Но он, тем не менее, ничего не делает из себя и для себя, а
только то, чего хочу Я. И если Я ему скажу: «Теперь действуй
исключительно из себя и для себя!», то он сделает это и покажет, что в
нём“.

18. И спросили фарисеи: „Если уж этот молодой человек – архангел, то как

должна быть полна чистым Духом Божьим Твоя внутренняя часть?“

19. И Я ответил: „Да, да, блажен тот, который верит в это в сердце своём!“

Глава 156

1. И сказали фарисеи: „Господи и Учитель! Сейчас мы услышали из Твоих,

поистине, Божественных уст о трудности достижения внутреннего
завершения жизни, но и о бесконечных преимуществах. Трудности не
лишают нас мужества делать всё, что Ты только предпишешь нам. Мы
серьёзно готовы к этому, если даже будем изнемогать от больших
физических болей!“

2. И Я ответил: „О, это было бы самой большой глупостью; ибо кто хочет,
поистине, победить врага, тот должен противостоять ему в открытом поле
и не окапываться где-нибудь за укреплением. Ведь если враг видит
укрепление, то он находится на расстоянии и довольно долго
воздерживается от открытого нападения, ибо узнаёт, что он с его властью
ещё не вырос, чтобы бороться с хорошо укреплённым противником. Но
когда он осаждает хорошо укреплённого противника, тогда он со всех
сторон притягивает к себе усиление. Если враг чувствует себя достаточно
сильным, то он атакует всё ещё хорошо укреплённого противника и легко
 побеждает его.

3. И Я скажу вам, что враг не сможет ничего нанести хорошо укреплённому

противнику, пока тот остаётся в пределах своих сильных укреплений. Но
противник не может из страха перед более сильным врагом вечно
оставаться в пределах своих укреплений. Однажды он покинет их и,
наконец, вступит в открытое поле. Каково ему будет, если где-то тайно
ожидающий с нетерпением враг будет атаковать его? Я скажу вам: эта
вторая открытая борьба много труднее, чем если бы он открыто атаковал
врага первый раз!

4. Человек, конечно, может удалиться от мира, подобно отшельникам

Karmel и Сион, которые не видят там женщин и питаются кореньями и
разными ягодами, диким мёдом и цареградскими стручками. Ради Бога
они могут даже изувечить себя, чтобы не впасть в искушение и не
переступить какой-нибудь закон Моисея. У них нет собственности, нет
родителей, нет жён и детей - и нет мужественности. Они живут в диких
горных ущельях, чтобы красота роскошных земных лугов не возбуждала
их. Они не говорят друг с другом, чтобы с их уст не скатилось слово,
которое могло бы рассердить или обидеть соседа.

5. При таких очень глупых жизненных отношениях и при таком охранении

себя от возможности совершить прегрешения, они, конечно, соблюдают
законы Моисея. Но какая от этого польза, и какая это вера? Я скажу вам:
это не приносит ни им, ни другим людям никаких результатов! Бог дал
человеку различные силы, устройства и способности не для того, чтобы
он просыпал их в какой-нибудь келье как отшельник, а для того, чтобы он
действовал по обнаруженной им Воле Божией и, вследствие этого, рос
сам и помогал ближним своим.

6. Бог никогда не говорил людям, чтобы они наносили себе увечья и

обрезали себя для того, чтобы их не возбуждала женская плоть, и они не
распутничали и не совершали измены. Бог сказал Адаму, когда дал ему
женщину: «Плодитесь, размножайтесь и населяйте Землю! И у Моисея
сказано: «Не прелюбодействуй, не желай жены ближнего твоего!»

7. Человек должен действовать в мире и добровольно сопротивляться злым

соблазнам мира. От этого будет сильнее его душа и сила духа Божьего в
нём. А жизнью ленивца никто не придёт к настоящей вечной жизни,
 которая обусловливается только наивысшей и полнейшей деятельностью
во всём бесчисленном множестве жизненных слоёв и сфер.

8. Такие люди, конечно, мало грешат, как не грешит и камень. Но что

зарабатывает камень? Что может дать душе её изувеченное тело? Что она
будет делать по ту сторону жизни в своей полнейшей слабости и
совершенной бездеятельности?

9. Там придут к ним испытания всякого рода, чтобы побудить их к полной и

настоящей жизнедеятельности; и эти проверки будут соответствовать
земным способностям души, которые были у неё здесь. Душе необходимо
становиться сильнее и чище здесь.

10. Здесь душе легче преодолеть в себе её невидимые мысли и идеи. Но там,
где мысли и идеи становятся видимой реальностью, спрашивается, как
слабая душа будет преодолевать созданный ею мир? Как будет житься
там тому, кого здесь наполняли мысли соблазнить, например,
прекрасную, молодую жену своего ближнего? Как ему будет житься там,
если его мысль завладеть этой женщиной будет представлять собой
полную, хотя и мнимую, действительность?!

11. Поэтому там бороться с искушениями будет, конечно, намного сложнее,

чем здесь. И что душа может дать, чтобы освободиться из жёсткого плена
своих собственных злых страстей? И всё же она должна будет и там
становиться самостоятельнее, чтобы освободиться от блужданий в своих
собственных мыслях, идеях и образах. Ибо пока она сама не приложит
руки к этому делу, ей не поможет ни неожиданное сострадание Бога,
никакой другой дух, как это случается и здесь на Земле.

12. Кто ищет Бога не серьёзно, а следует за влечениями мира, тот теряет
Бога; и Бог не даёт ему знаков, по которым он мог бы узнать, как глубоко
и как далеко он уже отклонился от Бога. Только когда он снова по
собственной инициативе и потребности начнёт искать Бога, Бог Сам
начнёт приближаться к нему; и ищущий Его может понять, сколь важно
для него серьёзно и по-настоящему найти Бога.

13. В некоторой благочестивой инертности совсем ничего нет; ибо в ней нет
ничего жизненно важного предо Мною!“
 Глава 157

1. Кто говорит Мне: «Господи, Господи!», тот ещё далёк от Царства

Божьего. А кто верит в Меня и делает то, чему Я учу его, тот достигнет
того, что ему предвещено и показано, и в себе увидит, что слова, которые
Я говорю, - не человеческие, а, поистине, слова Божии; ибо в Моих словах
- любовь, свет, сила и жизнь. Мои слова делают вас открытыми к Моей
Воле. Кто принимает Волю Мою и действует в согласии с ней, тот обретёт
в себе жизнь вечную и будет продолжать жить, если даже телом своим
умрёт сотни раз.

2. Поэтому, если вы серьёзно намерены достичь, по крайней мере, первого

градуса внутреннего завершения жизни, то идите домой, раздайте свои
излишние сокровища нищим, а потом приходите и следуйте за мной.
Тогда вы очень сократите для себя дальний путь в Царство Божие! Следуя
за Мной, вы должны быть одеты в простую одежду, как просто одет Я и
все Мои верные ученики. Они не нуждаются ни в какой славе, в вашей
одежде и не носят с собою мешков; нужно только послушное и открытое
сердце, а об остальном позаботится Отец Небесный!“

3. При таком совете 2 фарисея и 2 дьякона сделали очень кислые лица. И

один фарисей сказал: „Господи и Учитель, я, конечно, понимаю, что Ты
говоришь максимально верно. Но подумай, ведь у нас есть жёны и дети,
которых мы должны сначала привести в некоторый порядок и обеспечить
всем самым необходимым! Когда мы решим это как можно быстрее, тогда
раздадим наше изобилие нищим и с радостным сердцем последуем за
Тобой“.

4. И Я ответил: «Чем ваши жёны и дети лучше того множества вдов и сирот,
которых вы довели до большой нужды и больших бедствий? Они должны
сейчас зарабатывать свой жалкий хлеб тяжёлой работой; в то время как
ваши жёны и дети кутят и живут в несправедливом изобилии. Сверх того,
они в своём большом высокомерии пренебрежительно плюют туда, где
бедная вдова со своими полуголыми и изнурёнными голодом детьми
работает за скудную зарплату, имущество которой вы поглотили самым
несправедливым и самым бессердечным способом. Разве это
несправедливо, если и ваши гордые и высокомерные жёны и дети будут
 однажды бедствовать в этом мире и, вследствие этого, придут к
благотворному для их душ познанию! Они должны однажды понять
состояние бедных вдов и сирот, в которых они часто плевали и называли
оборванным сбродом, который едва ли стоит того, чтобы его освещало
Солнце!

5. Я совсем не хочу побуждать вас к тому, чтобы вы сделали это; ибо ваша
воля так же свободна, как и Моя. Но поскольку вы обратились ко Мне за
советом, что вам делать для того, чтобы скорее достичь внутреннего
завершения жизни, то Я и даю вам совершенно верный совет.

6. И Я заранее сказал вам, что гораздо легче дать обещание, чем его
выполнить. И ещё Я скажу вам: кто не может покинуть свой дом, пашню,
жену и детей ради имени Моего, тот ещё долго не Мой. Кто кладёт свои
руки на плуг Бога, но при этом оглядывается на мирские вещи, тот ещё
долго не будет готов тому, чтобы войти в Царство Божие! Теперь вы
знаете это; действуйте, как хотите!“

7. И сказал фарисей: „Но, Господи и Учитель, смотри, Твой верный друг

Лазарь, а также Никодим и Иосиф Аримофейский - более богатые люди,
чем мы! Почему Ты не требуешь от них того, что Ты требуешь от нас?“

8. И Я ответил: „Между их размером и размером вашего имущества, как

небо, высокое различие! Их имущество - это строго справедливое
недвижимое имущество. Их большие сокровища занесены царским
указом как продукт их верного и максимально бескорыстного усердия и
благословения с Божественных Небес. В то же время эти трое
упомянутых - почти единственные сторонники многих тысяч, которые
стали бедными и жалкими из-за вашего безбожного поведения. Они -
верные работники Бога на Земле и рассматривают доверенные им земные
сокровища как дар свыше для обеспечения множества бедных.

9. Разве с вашими награбленными вещами - это тот же случай?! Да, такие

люди должны обладать гораздо большим имуществом; ибо они
приобретают его честно и благоприятными для Бога способами. А вы
берёте его силой, разной хитростью и обманом. Вы откармливаете только
себя, а они обеспечивают бедных и нищих. Приятны ли ваши действия
Богу; может ли Он благословлять такое ваше богатство? - Да, тут может
быть только благословение ада, а не Бога. И поскольку благословения
 Божьего на вас нет, то Я могу привести вам ещё хороший пример
настоящего благословения!

10. Вы сравниваете себя с этими тремя евреями, а не с этими высокими

римлянами, которые тоже очень богаты, но их богатство - справедливо!
Они тоже - благотворители многих тысяч и имеют в полной мере
благословения свыше; несмотря на то, что они – язычники, они стоят
невыразимо ближе к Богу, чем вы, евреи.

11. О таких мирских богатых людях, как вы, Я скажу вам в Моей полной
Божественной власти и силе, как Я уже говорил о похожих на вас богачах:
«Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому в Царство
Божие! – Вы слышите это?“

12. И ответили фарисеи: „Да, о Господи и Учитель, мы хорошо слышим

правду Твоих слов и уже приняли решение точно следовать Твоему
совету. Но мы просим Тебя, чтобы Ты дал нам для этого надлежащую
силу и настоящее мужество! Ибо только сейчас мы начинаем
по-настоящему чувствовать, насколько это тяжело душе, которая
находится под властью ада, освободиться от него своей силой. Если Ты, о
всемогущий Господь и Учитель, не поможешь пленнику, то он навечно
останется пойманным!“

13. И Я сказал: „Вы, конечно, правильно говорите; поэтому каждый пфенниг

вы должны вернуть тому, кого вы обманули! Ведь если вы не сделаете
этого, то вы не сможете вступить в Царство Божие, как и другие,
подобные вам.

14. И если вы многим из тех, кого вы обманули, не сможете исправить

причиненный вред, то по доброй воле и от чистого сердца распределите
всё, что у вас есть, между нищими. Тогда не бойтесь перед миром, что
ваши многие прегрешения воздадутся вам; тогда приходите и следуйте за
Мной! Где Я буду находиться, вы легко узнаете, если серьёзно решите
следовать за Мной. Это, конечно, будет стоить вам большой борьбы; но
кто борется по правде и с умом, тот победит; уверенная победа всегда
стоит борьбы.

15. Сейчас Я сказал вам всё, что вы должны делать; и вы никогда не сможете
просить прощения за незнание. Отныне всё зависит от вашей воли и от
 вашей толковости“.

Глава 158

1. И спросили фарисеи: „Господи и Учитель, а мы можем применить по

Твоему слову справедливую толковость и осторожность при
распределении наших сокровищ среди нищих?“

2. И Я ответил: „То, что Я однажды произнёс, сказано на вечность; всё это

видимое небо и эта Земля прейдут, но Мои слова вечно никогда.

3. Если кто-то даже лучшее действие своё совершает по глупости, то у

такого действия нет ценности, ибо этим он ничего не достигает. Если
кто-то хочет сделать что-то для ближнего своего, то он должен
действовать не публично перед глазами мира, чтобы его похвалили за это,
а делать это втайне. Пусть левая рука его не знает, что делает правая; и
Бог, Который видит самое тайное, вознаградит и благословит его за такие
дела!

4. Может, вы хотите умно передать свои сокровища храму, чтобы он

распределил их между нищими? Храм, конечно, открыто похвалит вас
перед всем миром, но нищих, поистине, не поддержит!

5. Ищите справедливого посредника; и это будет лучше всего: ваши имена

останутся неизвестными, вы ускользнёте от похвал и оценок мира, и
нищие будут поддержаны! Хорошо, когда справедливый посредник знает
потребности многих нищих, знает меру их обеспечения для правой цели и
даёт в руки тому или иному нищему нужное количество денег. Ибо
излишки могут легко поднять в бедном, бывшем смирённым человеком,
высокомерие и испортить его терпеливую и набожную душу.

6. И такого посредника вы можете очень легко найти. Я могу подсказать вам

сразу пятерых. Это Никодим и Иосиф Армофейский, друг Лазарь, хозяин
ночлега в долине под Вифанией и хозяин ночлега, стоящего на большой
военной дороге недалеко от Вифлеема.

7. Таким образом, Я показал вам путь к нему; если дела ваши пойдут скудно,
 то вы найдёте у него и для Меня Самого благоприятный дом для тела и
души“.

8. И сказали фарисеи: „Господи и Учитель, благодарим Тебя за этот совет!

Уже сегодня, в первый день после субботы, он должен частично
осуществиться! О, этот Твой совет снял с нашей груди тяжёлый камень!
Да, теперь нам будет легко действовать!

9. Как Ты думаешь, Господи и Учитель, если мы каждому из указанных

Тобою друзей отдадим часть наших сокровищ, чтобы не слишком много
добавить им забот?“

10. И Я ответил: „Теперь это зависит от вас; как одно дело, так и другое!“

11. Оба теперь уже обращённых фарисея были абсолютно довольны таким
ответом и пошли к пятерым, чтобы посоветоваться с ними.

12. Но тут приступили ко Мне оба дьякона и спросили: „Господи и Учитель,

а что делать нам? Наше имущество ещё мало, и чем мы владеем, мы
унаследовали; поэтому в наших руках справедливое имущество. Но если
мы можем следовать за Тобой, то мы тоже хотели бы действовать так, как
эти оба священника“.

13. И Я ответил: „Вам это тоже дозволяется. Но посмотрите на Моих старых

учеников; они тоже справедливо владеют домами и имеют жён и детей; и
они всё покинули ради Богатого Бога и последовали за Мной! Так и вы
можете поступить!

14. И Я скажу вам ещё: птицы имеют гнезда, лисицы норы; а Мне, Сыну
Человеческому, негде на этой Земле голову преклонить; нет у Меня
такого большого собственного владения“.

15. И сказали оба дьякона: „И всё же Небо - это твой трон, а эта Земля –
подножие ног Твоих!“

16. И Я ответил им: „Это вам не плоть ваша сказал, а внутренний дух ваш!
Если вы останетесь в этом познании и наберётесь терпения, то вы легко
достигнете внутреннего завершения жизни! Поэтому идите и
посоветуйтесь с Лазарем!“

17. На этом оба дьякона тут же отправились к Лазарю.

 Глава 159

1. Тут приступил ко Мне Никодим и сказал: „Господи, благодарю Тебя!

Большой страх охватил меня от полного обращения этих обоих фарисеев;
ибо как раз перед ними у меня всегда был самый большой страх“.

2. И Я ответил: „ Позволим этому делу быть добрым! Я сейчас отдохну

немного и обоим дам знак, через который их вера в Меня станет очень
крепкой. А теперь посовещайтесь!“

3. На этом Я ушёл в хижину и немного отдохнул.

4. Я оставался в хижине примерно полчаса; но вот пришли Пётр, Иоаков и

Иоанн и рассказали, что они спускались к семерым египтянам, чтобы
объяснить им в главных чертах Евангелие, и сказали, что они хотят быть
подготовленными к чуду, которое Я хочу совершить.

5. Три ученика очень хорошо начали работу с семерыми. Однако Пётр

сильно удивлялся, когда заметил, что особенно первый из них знал обо
всех Моих наставлениях и деяниях, и даже историю Моей юности гораздо
лучше, чем он сам. Иаков и Иоанн, которые больше всех знали о Моей
молодости, поскольку они выросли со Мной, тоже с большим удивлением
слушали верховного египтянина.

6. И Пётр думал про себя тайно: „Господь вновь велел нам тут зря
просиживать! Мы должны учить их Евангелию, - а они и без того лучше
знают его, чем мы все трое! Почему Господь всё-таки причинил нам это?“

7. Верховный египтянин, конечно, заметил, о чём думает Пётр, и поэтому

сказал ему: «Что ты так усердно размышляешь сейчас о том, почему
Господи послал вас к нам; ведь мы и без того лучше знаем и понимаем
Его Учение, чем вы? О, смотрите, дорогие братья, Господь в наивысшей
ясности знает, что вы начали уже кое-что забывать, и послал вас к нам на
получасовую беседу как раз для того, чтобы у нас вы получили назад
немного потерянное!

8. В ваших книгах написано: «Те, кто был с Господом, потеряли кое-что. Но

 придут издалека иностранцы и вернут детям потерянный жемчуг и
драгоценные камни бесценной стоимости. И Господь будет приветлив с
иностранцами и будет принимать их в домах Своих детей».

9. Видите, дорогие братья, этот небольшой инцидент с вами был уже давно
предусмотрен Господом. И если всё, что предсказывали Его пророки,
должно исполниться от самого малого до самого большого, то и это
маленькое предсказание не могло оставаться неисполненным“.

10. И сказал на это Пётр: „ О дорогой друг, скажи мне, как ты смог принять
всё это так точно!“

11. И ответил верховный египтянин: „Когда твой дух и твоя душа будут
едины, что должны ожидать все избранники Его, тогда и ты будешь
видеть всё абсолютно ясно. А душа, которая ещё сильно привязана к
своему телу, не может всё видеть и понимать.

12. Я знаю не только то, что написано в ваших книгах, но я знаю также
древние Писания египтян, персов, индусов, китайцев и Писания старого
Медухеда в Японии. Короче говоря, мне известно всё, что существует на
этой Земле от северного до южного полюса, так же ясно, как тебе твоя
рыбачья хижина поблизости от города Капернаума, где Господь совершил
много чудес. И, тем не менее, не все верят в Него, ибо они - слепые
торговцы, маклеры и ростовщики. Итак, мне хорошо известно, что несёт
эта Земля, и что в ней. Но что за Землёй я ещё слабо вижу.

13. Я различаю, конечно, яркие звёзды и планеты и могу рассчитывать их

движение и состояние; потому что уже в моей ранней молодости я
разбирался в древне-египетской топографии. Вижу, что многие планеты и
миры очень похожи на нашу Землю; но я до сих пор не могу проникнуть
на них моим духом. И я буду счастлив, когда Господь даст мне уже здесь
и эту способность.

14. Вы уже получаете от Господа, поистине, наивысшее Учение и полнейшее

его объяснение. Я тоже знаю его, и поэтому у меня в это новое время
ничего не расходится и в знании звёздного неба. Но я хотел бы всё это
видеть моим духом так же, как своими собственными глазами могу видеть
всю Землю. И здесь я, как и мои 6 попутчиков, получу эту способность. И
только тогда, друг, я стану совершенным; ибо только тогда я буду всё
 больше и больше понимать вечное величие Господа“.

Глава 160

1. И спросил Пётр: „Да, друг, если ты знаешь то, что знаем и мы, то чего ты
ещё хочешь? У тебя крепкая вера, зачем тебе ещё способность всё видеть
духом?“

2. И ответил верховный египтянин: „Ты, тем не менее, не имеешь и части

той совершенной радости! Твёрдая и не сомневающаяся вера души будит
в человеке стремление к полной уверенности в том, что то, о чём он
думает, увидит однажды в действительности. С ростом веры в силу и
прочность растёт желание и тоска увидеть однажды в совершенстве то, во
что веришь, и в полной мере насладишься всем увиденным. Смотри, друг,
видение, стоит, конечно, несказанно много; ибо видение - это вечная
корона веры!“

3. И сказал Пётр: „Да, ты, пожалуй, совершенно прав; но Господь как раз не
очень щедр с даром видения. Он иногда позволяет нам на мгновения
что-то увидеть; но о приобретении этой блаженной способности души до
сих пор не было и речи“.

4. И воскликнул верховный египтянин: „Ах, и со мной то же самое! Но Он

очень часто предвещает вам это. Однако вы охватите это только тогда,
когда полностью воскреснете духом. И мы, ещё находящиеся во плоти,
тоже не можем всего охватить, как будто мы не должны делать ничего
другого, как только беспрерывно рассматривать чудеса Его бесконечных
творений. Ведь мы должны на этой Земле из любви к Нему и из любви к
ближним исполнять ещё некоторые обязанности, и, как сказано, не
беспрерывно рассматривать эти чудеса. Но человек должен позволять
себе время от времени покой субботы, и тогда он может, по крайней мере,
и должен учиться видеть внутри себя духовные картины. Но полное и
постоянное видение у человека может быть только после отброса тела. –
Ты согласен с моим представлением?“

5. И ответил Пётр: „Теперь, пожалуй, совершенно! Только меня в высоком

 градусе удивляет, как тебе в вашей дикой местности удалось прийти к
такой внутренней, настоящей житейской мудрости! Кто был твоим
учителем?“

6. И ответил верховный египтянин: „Преимущественно я сам достиг этого

моим неутомимым и решительным поиском! Мой отец был землемером к
Мемфисе, в Фивах и в Diadeira (Diathira); и этому делу я научился у него.
Когда я уже совершенно овладел этим искусством, он начал торжественно
открывать мне большие и скрытые тайны храма У СИМА БИЛЯ. Но он
умер, прежде чем мне всё было открыто.

7. Его смерть была для меня потерей в 1000 жизней. Поэтому я двинулся с
моими попутчиками по берегу Нила. Там мы находили гроты, которые
давали нам достаточную защиту от раскалённых солнечных лучей. Гроты
лежали почти на Ниле, где переплетались между собой могущественные
стены скал и тысячи водопадов. Дальше, когда уже невозможно было
двигаться по берегу реки, мы повернули вниз направо в большую
пустыню и отыскали путь в Nubier (Ниберия); но наши козы вместе с
нами вскоре уже изнемогали и страдали без воды. Короче говоря, при
наших гротах мы нашли последнее местечко, заросшее более или менее
зеленью и с гротами, где наши животные находили достаточно корма.
Поэтому мы решили остаться там с нашими маленькими семьями.

8. Когда я ночевал первую ночь в гроте, я увидел во сне моего умершего по

телу отца как защитника от Великого Бога. Он проинформировал меня,
что мне делать и как мне сохраниться, чтобы продолжать жить в этом
месте. Он также сообщил мне, что в этой местности водится масса
хищников: львов, пантер и ужасно больших Аре, и рассказал мне, как я
могу стать господином над всеми такими животными без оружия только с
твёрдым доверием к Великому Богу и с твёрдой смелой волей.

9. Утром, как только я проснулся, я вышел из грота в свободное

пространство; и тут же к гроту мягко подошёл могущественный лев;
грот был его домом. Заметив меня, он остановился и начал своим хвостом
очень сильно стегать воздух. Я встретил его с моей неустрашимой,
твёрдой волей и направил на него свой твёрдый взгляд, чтобы он навсегда
покинул эту местность. И смотри, лев повернулся и затерялся где-то в
пустыне! То же самое произошло вскоре после этого с двумя пантерами и
 в тот же день с орлом, которому кололи глаза наши пасущиеся козы.

10. Так я уже в тот первый день убедился в том, что человек с настоящим
доверием к Великому Богу и с неустрашимой, твёрдой волей в состоянии
вызвать всё. Вечером я встал перед гротом и всем рекомендовал защиту
всемогущего Великого Бога и научил, как управлять всей природой и
спокойно жить. Так и произошло“.

Глава 161

1. Верховный египтянин: „Ночью отец вновь пришёл ко мне и сказал, что я

действовал совершенно верно, просил меня, чтобы я точнее следовал
Воле Великого Бога и делал это моей волей. Тогда я стану совершенным
господином над природой и её стихиями, какими были первые люди,
когда ещё было много более опасных земель.

2. Утром, когда мы проснулись, я всем рассказал этот сон и всех попросил,

чтобы они серьёзно поблагодарили Великого Бога за защиту и усердно
просили Его, чтобы Он никогда не лишал нас Своей защиты. И было так,
что я доверился Воле Бога, открытой мне во сне духом моего отца, и всех
попросил, чтобы они строго, с большой любовью, вниманием и
благодарностью к Богу это исполняли.

3. Все мне это пообещали. И смотри, вдруг внезапно в нашем тёмном гроте
стало очень светло; и мы увидели в нём несколько проходов. Мы
мужественно осмотрели их и нашли другие гроты, из которых дальше
вверх по реке были более или менее удобные выходы! Так мы нашли
массу хороших комнат, где позже поселились мои попутчики. В этих
гротах мы нашли также несколько очень чистых нефтяных источников.
Мы черпали масло в наши пострадавшие лампы, которыми мы очень
хорошо могли освещать наши природные жилища. И мы все узнали, что
это открытие было особенной милостью свыше и поэтому со всем
усердием поблагодарили Великого Бога.

4. Как только мы преподнесли Ему нашу благодарность, как услышали

светлый Голос, который сказал нам внятными словами: «Живите по
 открытой вам Моей Воле; и все животные этой дикой местности будут
служить вам по вашей воле! Но вы должны требовать от них только то, в
чем вы нуждаетесь для пропитания вашего тела; и вы не должны собирать
себе запасы!

5. В самом центральном гроте вы найдёте в большом количестве соль;

солите ей рыбу, которую будут приносить вам из Нила Аре! Кладите её на
сильно нагретые Солнцем каменные диски и наслаждайтесь ею! При
выходе из первого грота под светло-серым камнем находится источник
свежей воды. Пробейте его мягким камнем; и вы тут же получите
хорошую питьевую воду в достаточном количестве! Львов и пантер, как
других животных этой местности не преследуйте; и они будут служить
вам, если вы призовёте их на службу!»

6. Голос умолк; и мы снова поблагодарили Бога за это явление и за то, что

мы узнали, что это была Воля Бога, чтобы мы выбрали эту местность
нашим местом жительства.

7. Всё это очень сильно воздействовало на моё сердце и на мой нрав; и то,
что открылось мне, подтвердилось в действительности. Я начал
исследовать это дальше и стал получать внутреннее слово, а потом
действовать так, что слышал в себе самом. Это мне в основном удавалось;
и только когда во мне поднималось маленькое сомнение в удаче, мне это
не удавалось. И я должен был полностью избавиться даже от самого
малого сомнения, после чего мне опять всё удавалось. И впредь я уже не
мог думать о сомнении. И я в течение нескольких лет я обнаружил в себе
то, что прежде говорил фарисеям дух Еноха. Ибо куда я переведу мои
мысли на всей Земле, там я уже действую глазами, ушами, ртом, носом,
руками и ногами.

8. Мои попутчики ещё не могут этого делать; но они все - на лучшей дороге
к этому. Поэтому я взял их сюда с собой, чтобы они увидели и услышали
здесь Великого Бога, к Которому я привел их в духе в лице того же
Самого Человека. Поэтому теперь мы все полны наивысшей радости и
наслаждения. - И теперь по моему короткому рассказу ты знаешь, что мои
попутчики, как и я, придут к нашему внутреннему завершению жизни.

9. Вам, как верным детям Господа, конечно, легче иметь это; а мы -

иностранцы; и нам надо больше потрудиться, чтобы Господь Бог зачал
 нас как детей Своих. - Доволен ли ты моим повествованием?“

10. И ответил Пётр: „Более чем совершенно; и поэтому очень рад тому, что
Господь в далёкой дали обнаружил таких людей, которые серьёзно искали
Его, любят Его и очень доверяются Ему.

11. Но вот Он уже выходит из хижины, чтобы совершить перед обоими

обращёнными фарисеями чудо. Поэтому давайте сейчас наострим наши
сердца, глаза и уши!“

12. Тут Я приблизился к Петру и сказал: „Да, Симон Джуда, как вы

выполнили Моё задание с этими иностранцами?“

13. И ответил Пётр: „Господи, Ты, конечно, знал, что эти иностранцы будут
проповедовать нам, а не мы им Твоё Евангелие, и послал нас к ним для
того, чтобы они напомнили нам то, что, к сожалению, ушло от нас; ибо
мы кое-что забыли из Твоего Учения и Твоих деяний. Поэтому мы
благодарим Тебя, о Господи, за это; ибо у этих иностранцев мы, поистине,
много выиграли!“

14. И Я сказал: „Вот и хорошо! А сейчас мы для подкрепления веры эти 4-х
храмовников совершим чудо. Иди и позови их!“

Глава 162

1. Пётр пошёл и выполнил Моё поручение. Храмовники быстро пришли ко

Мне и сказали: „Господи, Ты уже предоставил нам самые большие
доказательства; так что у нас теперь нет ни малейшего сомнения в том,
Кто и Что Ты. Поэтому мы не требуем от Тебя чудес. Но если Ты хочешь
совершить одно, то мы, конечно, будем Тебе за это благодарны от самой
глубины наших сердец!“

2. И Я ответил: „Вы, конечно, поняли, что Я – предсказанный Мессия, и что

после Меня уже не будет другого. Но вы ещё не поняли, что Мессия есть
не кто другой, как тот же Иегова, Который дал Моисею на Синае законы.
В прошлый праздник в храме Я сказал, что Я был прежде Авраама; и за
это вы хотели побить Меня камнями. И для того чтобы вы твёрдо
 поверили, Я хочу совершить перед вами особенное чудо. Поэтому
смотрите всё, что сейчас произойдёт!

3. Я, как Господин духовного мира, хочу, чтобы здесь появился Мой Авраам
и дал вам свидетельство обо Мне; когда он появится, вы сможете сами с
ним поговорить!“

4. Тут на холм опустилось светлое облако, и из облака вышел Авраам. Он

глубоко склонился предо Мною и сказал: „Как сильно и как долго я уже
радуюсь Твоему Пришествию сюда; и теперь моя радость переходит все
границы; ибо я вижу Твой день на Земле! О Господь Иегова Соваоф, я
сильно рад Тебе; но у меня нет особой причины радоваться моим
потомкам! Потомки Агари, поистине, много лучше в своем роде, чем
потомки Сарры!

5. О Господи, Твоя любовь к этому деградировавшему роду и Твоё терпение

к ним превосходит все границы!

6. Как я Тебя просил когда-то, чтобы Ты пощадил 10 городов с Содомом и

Гоморрой ради нескольких праведников! Но Твой ответ прозвучал горько:
«Ты хочешь их уберечь, если во всех 10 городах найдётся всего 2-3
праведника». И Ты всё уничтожил огнём, спас только одного Лота.

7. Когда сейчас я смотрю на этих моих потомков, я вижу, что на троекратное

количество прежних жителей 10 городов едва ли найдётся один
праведник; и Ты, о Господи, бережёшь этот блудливый и неверный род!
За Твою безграничную любовь и огромное терпение эти жалкие ещё
преследуют Тебя и, воодушевленные злой иллюзией, хотят даже убить
Тебя.

8. О Господи, откажись от них в своём великом терпении! О Господи, я

долго ждал Исаака; и только Твоя сила произвела его в теле Сарры. Когда
он стал уже очень бодрым мальчиком, Ты решил испытать мою веру и
моё послушание; и я должен был пожертвовать его Тебе. Я подчинился
Твоей Воле; но Ты Сам удержал меня тогда от полного исполнения
Твоего указа. Ты дал мне для этого козла, которого я должен был
пожертвовать, вместо Исаака, и вернул мне Исаака. О, как это хорошо
подействовало тогда на моё сердце!

9. Всё же было бы лучше, если бы я тогда пожертвовал не козла, а Исаака.

 Тогда не произошел бы от него род, который начал поклоняться в
пустыне под Синаем в Твоём святом присутствии золотому тельцу, а
сейчас стал хуже, чем тёмные язычники и другие дети мира, которые
рождены змием на пути к большому распутству Вавилона. О Господи,
возьмись однажды за Свои права и уничтожь Своих врагов!“

10. Эти слова дух Авраама подчеркнул сильным и серьёзным голосом.

11. И Я ответил ему: „Ты знаешь, что впредь Я в Своём усердии не хочу
судить людей ради немногих праведников, которые не сгибают свои
колени перед богатством этого мира. Поэтому мы позволим немому и
слепому миру самому добровольно проложить свой путь к суду и
приготовить себя к своему закату.

12. А Моих верных детей Я Сам поведу путём света и жизни. Те, кого можно
спасти, будут спасены; а тем, кто не хочет спастись и не хочет
освободиться от созданного ими суда и смерти, достанется то, чего они
хотят!

13. Кто хочет иметь свободу, а с нею вечную жизнь, тот получит её; а кто
хочет суда и смерти, тот это и получит! Отныне ни один еврей не сможет
сказать: «Я бы вступил на путь света, если бы я знал о нём!» - Я Сам
повсюду учу и действую; и уже сегодня Я пошлю 70 учеников, которые
понесут Моё Учение во все концы всей старой еврейской империи и будут
объяснять его язычникам и евреям. А через год от имени Моего понесут
Моё Евангелие на весь свет Мои старые и первые ученики. Каждый, кто
примет его, исправит свою жизнь по нему!“

14. Дух Авраама снова глубоко склонился предо Мною, поблагодарил Меня
и исчез.

15. И сказали тут оба фарисея: „Господи, Господи и вечный Учитель, это
было, конечно, мудрое чудо! И мы думаем, что если бы всё это увидели и
другие фарисеи, то они бы, конечно, поверили, как и мы стали теперь
верующими. Почему Ты не совершаешь перед ними никаких таких
чудес?“

16. И Я ответил: „Потому что Я хорошо знаю, как они примут такое чудо!
Вы четверо - последние, кого ещё можно было спасти из храма; а со всеми
другими уже ничего не сделаешь! Но, как бы то ни было, Я буду чаще
 учить в храме и совершать чудеса; и тогда вы сами сможете убедиться,
какое впечатление это произведёт на храмовников. Да, народ ещё больше
поверит в Меня, а эти высокие в храме никогда!“

Глава 163

1. Господь: „Но смотрите дальше! Для вашего полного успокоения должны

прийти из потустороннего мира ещё несколько свидетелей и сказать вам и
всем людям Земли, что Я - предсказанный евреям Мессия! Но теперь
выберите сами, кого вы хотите увидеть и поговорить!“

2. И ответили оба: „Господи, если Ты хочешь этого, то позволь нам увидеть

Моисея и Илию; ведь они оба были Твоими самыми большими
пророками!“

3. И Я сказал: „Однако! Поскольку вы выбрали их, то и Я хочу, чтобы они

пришли!“

4. Как только Я это произнёс, в чистом воздухе сверкнула сильная молния; и

оба свидетеля с очень серьёзным выражением лица стояли перед
фарисеями. Они глубоко склонились предо Мною; и Моисей с пламенным
взглядом указал правой рукой на Илию и спросил голосом, подобным
грому: „Знаете ли вы его?“

5. Тут оба фарисея так сильно испугались, что от страха не могли ответить
Моисею; ибо в Илии они узнали Иоанна Крестителя, для ареста и
обезглавливания которого они сами внесли больше других.

6. И сказал Илия: „Когда вам в корень положить острый топор, только тогда
вы узнаете, что перед дверью стоит ваш суд. Это было для вас наивысшее
время, когда Всемогущий Господь смилостивился над вами, и вы были
обращены; поэтому и я прощаю вам совершённое вами преступление
против меня. Но тысячекратное горе тем, кто положит свои злые руки на
тело Господа! Суд и проклятие уже написано на их лбах“

7. Тут один фарисей, питавший большую надежду, сказал трепетным

голосом: „О великий пророк, кто мог предвидеть тогда, что в тебе сокрыт
 дух Илии?!“

8. И ответил Илия: „Не написано ли, что придёт Илия, чтобы приготовить
путь Господу? Разве вы не читали: «Смотрите, голос вопиющего в
пустыне – он проложит путь Господу! - Я пошлю перед Тобой ангела
Моего, чтобы он выровнял следы ног Твоих!»

9. Если вы знали это, то почему не поверили? Почему вы преследовали

меня, и почему до сих пор вы преследовали Господа?“

10. И ответил полный страха фарисей: „О великий пророк, имей терпение к

нашей большой слепоте; ибо только она - главная виновница во всём
совершённом нами зле!“

11. И сказал Илия: „То, что вам простил Господь, то прощаем вам и мы!
Однако остерегайтесь, чтобы новое искушение не ослепило вас; ибо из
новой пропасти вы едва ли когда-нибудь поднимитесь к свету!“

12. Тут оба пророка исчезли; и фарисеи обратились ко Мне с просьбой,

чтобы Я больше не совершал подобных чудес; ибо это вызывает у них
слишком большой страх.

13. И Я ответил: „Если уж это приводит вас в такой большой страх, то как
вы найдёте тогда, если Я представлю вам большое количество тех, кого
вы самым жалким образом с большой страстью мести преследовали в
этом мире?“

14. И ответили фарисеи: „О Господи и Учитель, не причиняй нам этого; ибо

это было бы нашей смертью!“

15. И Я сказал: „Как раз нет, пока Я делаю это ради вашей веры!
Представьте себе, что вы, конечно, встретитесь однажды со всеми теми
душами в большом потустороннем мире! Что вы ответите им, если они
перед престолом Божьим будут требовать у вас отчёта?“

16. И ответили фарисеи: „О Господи и вечный Учитель, мы сделаем в этом

мире всё, что Ты только прикажешь нам. Только не позволь нам по ту
сторону нести такую ответственность; мы не сможем ответить за 1000!
Дай нам по Своей доброте и состраданию совет, что нам сделать, чтобы
Ты пощадил нас по ту сторону от такого страха и таких неловких хлопот!“
17. И Я сказал: „То, что вы должны делать, Я уже сказал вам; вследствие
этого, вы достигнете света и жизни. И Я ещё скажу вам, что для вас будет
хорошо, если вы исследуете свою совесть и всю величину ваших пороков
и прегрешений, которые вы совершили.

18. Когда вы сделаете это, тогда вы, во-первых, перестанете грешить, у вас
появится к прегрешениям настоящее отвращение, и вы будете сожалеть о
них в сердце. Во-вторых, вы тогда легко и эффективно примете твёрдое
решение больше не совершать прегрешений и почувствуете живое
желание исправить вред, который вы причинили кому-то. Вам, конечно,
трудно будет это сделать во всей полноте, особенно с теми, кто уже
находится по ту сторону. Но там Я приму вашу твёрдую волю и исправлю
для вас всё, что вы сделали дурного.

19. Однако вы должны очень серьёзно принять в сердце то, что сказал вам
пророк Илия: вы должны ещё выдержать некоторые искушения! Старая
плоть не так легко освобождается от своих старых привычек, как кто-то
представляет себе это при своих лучших намерениях. Вы двинетесь со
Мной; до тех пор, пока Я буду ходить на этой Земле, вас, как и других
Моих учеников, будут встречать некоторые искушения; и тогда вы
увидите, насколько ещё слаба ваша плоть, когда дух ваш ещё не имеет
достаточной силы. Поэтому вам необходимо использовать всё, чтобы
душа ваша вышла из старого плена плоти. А это можно сделать только
посредством того, что Я посоветовал вам; ибо прегрешения покидают
душу по мере того, насколько она узнаёт прегрешение как прегрешение,
насколько она сожалеет о содеянных прегрешениях, чувствует к ним
отвращение и не совершает их. – Вы понимаете это?“

Глава 164

1. И сказали фарисеи: „Благодарим Тебя, о Господи, за это очищение и

верный совет! Он дороже нам, чем ужасные чудеса, которые наполнили
нас слишком большим страхом. Мы по возможности и по нашей силе
исполним Твой святой наказ. Поскольку до конца дня остаётся всего лишь
несколько часов, то мы отправимся сейчас в город и ещё сегодня наведём
 порядок с нашими сокровищами и с нашими семьями, чтобы завтра в
субботу быть уже у Тебя».

2. И Я ответил: „Если хотите, то вы можете остаться здесь, а дело ваше

решит другой! Я пошлю Моего молодого служителя; он всё уладит за вас
и приведёт сюда в Вифанию, в дом Лазаря, ваши семьи и доставит все
ваши сокровища. Он очень быстро всё сделает в лучшем порядке. -
Устраивает ли вас это?“

3. И ответили фарисеи: „Да, Господи, если это возможно, то нас, конечно,

очень устраивает!“

4. И Я сказал: „Для Бога всё возможно! То, что может делать Мой
служитель, он уже показал вам. Но идите и поговорите с ним!“

5. И ответили фарисеи: „О Господи и Учитель, лучше Ты поговори с ним, и

всё будет в гораздо лучшем порядке, чем если бы мы дали ему
какой-нибудь неловкий и глупый совет!“

6. И Я сказал: „Хорошо, поскольку вы так решили в своих сердцах, то Я так

и сделаю“.

7. Тут Я пригласил Рафаэля и дал ему внутренний знак, чтобы он это дело
осуществил.

8. И Рафаэль спросил у фарисеев, в какое время они хотели бы закончить всё

дело.

9. И ответили фарисеи: „О дорогой служитель Иеговы, это ты сам реши!

Если бы это могло произойти до вечера, то это было бы для нас
естественно очень дорого; ведь завтра суббота, когда нельзя улаживать
какие-то дела“.

10. И спросил Рафаэль: „Что вы скажете, если я осуществлю ваше дело уже
сейчас в лучшем порядке и в точности?“

11. И ответили фарисеи: „Как такое возможно? Ты ещё ни на мгновение не

уходил отсюда! И как наши семьи могут уже сейчас быть в Вифании? Они
должны больше, чем целый час, идти по большому городу; а от города до
Вифании дорога для слабых ног тянется ещё в 2 часа по римскому
измерению! Поэтому такое невозможно даже рассматривать!“
12. И сказал Рафаэль: „Но я уже несколько часов назад знал, как пойдут дела
и уже отправил ваши семьи с самыми порядочными указаниями. Сейчас
они уже полчаса как находятся в Вифании; а ваши сокровища находятся в
руках тех, кого вы сами определили по совету Господа. Поэтому всё дело
уже улажено.

13. Если вы хотите сами убедиться в этом, то пойдёмте со мной вверх в

хижину, где уже лежит часть, выпавшая Никодиму, и посмотрите!“

14. Оба фарисея и оба дьякона пошли с Рафаэлем в хижину и нашли там на
столе в хорошем порядке свои сокровища.

15. Когда они увидели их, они всплеснули руками над своей головой и
воскликнули: „Да, да, тут управляет сила Божия! Такое дело никому
невозможно! Не скажешь ли ты нам, милый служитель истинного,
всемогущего Бога, как и каким способом тебе такое возможно?“

16. И ответил Рафаэль: «Тем же способом, который я уже ясно и хорошо

показал вам раньше! Ибо моя мысль, соединённая с моей волей, является
полностью Волей Божией; благодаря этому, я и могу всюду быть
действующим. Кто в состоянии это делать, тот в своей внутренней жизни
– уже богоподобное существо.

17. Бог, как Существо, сейчас лично присутствует здесь в лице Господа и
нигде не находится во всей бесконечности иначе. Своей Волей и Своими
ясными мыслями Он здесь и одновременно во всей бесконечности, как
полностью действующий. Если бы это было не так, то не было бы Земли,
Луны, Солнца и звёзд, и поэтому не было бы никакие существ на них и в
них. Ибо все мировые тела и их существа - это Его твёрдые и неизменно
поддерживаемые Им мысли и идеи от альфы до омеги, которые Он
перестраивает в независимых существ, чтобы они стали во всем подобны
Ему. И это есть творчество Его любви и Его вечной мудрости. Я сказал
вам, как обстоят дела, и мы можем покинуть это место!“

18. На этом все пятеро отправились к нам; фарисей приблизился к Никодиму

и сообщил ему, что находится в хижине.

19. И Никодим ответил ему: „Друг, я уже знаю об этом, и знаю, как это
происходит по совету Господа; и это, конечно, лучше всего! А сейчас
успокоимся; ибо Господь вновь предпринимает что-то, что кажется Ему в
 Его порядке на сегодня необходимым!“

Глава 165

1. На эти слова Никодима все затихли. Я пригласил к Себе работорговца

Хирама и его попутчиков и сказал им: „В течение этих немногих дней вы
много услышали, посмотрели и узнали. Теперь вы, как и Мои ученики,
знаете, что должен делать каждый человек, чтобы достигнуть вечной
жизни своей души. Если вы так будете действовать и жить, то вы,
конечно, тоже достигнете того, что Я предвещаю каждому, кто будет
жить и действовать по Моему Учению.

2. Но вы должны ещё исправить дома то, что вы совершили как тёмные

язычники. Поэтому исправьте, как это только возможно, всё, что вы
причинили своим ближним; тогда вы сможете ожидать от Меня
настоящей милости! Стремитесь учить и наставлять по Моему Учению
других людей и действуйте так, чтобы в действительности всё живо
исполнялось! Отверните свои уши и сердца от ваших предсказателей и
стремитесь к тому, чтобы тамошние люди руководствовались вами и
правыми священниками из ваших ближних. Тогда вы получите от Меня
большие сокровища духовных даров!

3. Однако на пути к вашей родине не делайте Меня общеизвестным. Ибо

там, где это необходимо и где есть зрелые для Моего Учения люди, Я уже
и без того был и действовал там словами и чудесами; и там пока ничего не
требуется. Когда придёт для этого время, Я изолью на них Мой Дух,
Который будет руководить ими во всей истине. Короче говоря, на пути не
создавайте обо Мне тщеславного шума! А дома вы можете аккуратно
учить свой народ; но не говорите слишком много о чудесах, прежде всего,
держите перед своими глазами Моё Учение! Ибо благо для людей лежит
не в совершённых чудесах, а в Моём Учении и жизни по нему!

4. Когда вы будете учить от имени Моего, не размышляйте долго и боязливо

о том, что вам говорить; когда вы будете говорить с людьми от имени
Моего, нужные слова будут положены в ваши сердца и уста Моим Духом!
Это относится ко всем, кто будет учить народ от Моего имени и после
 вас.

5. Но не стройте Мне храмы, и не учреждайте, подобно язычникам,

определённые дни в году особенными днями. Определите на неделе один
учебный день, который кажется вам наиболее благоприятным, позвольте
людям приходить в ваши дома и учите их! Преломляйте ваш хлеб руками
и ничего ни от кого не просите – вознаграждение или жертву. Даром
получили – даром и раздавайте своим ближним! За это вы все можете
ожидать вознаграждение от Меня.

6. Но если к вам придёт кто-то состоятельный и добровольно принесёт вам

благодарственное жертвоприношение, то примите его и раздайте нищим!
И того, кто от Моего имени принесёт вам жертву, не считайте более
высоким, чем ваши бедные братья, чтобы он не стал тщеславным и не
поднимался над своими бедными братьями, а рос в любви к ним. Тогда Я
рассмотрю его жертву; и Моя милость и Моё благословение будут ему
достаточной наградой! Ибо кто будет жертвовать вам, как нанятым Мною
работникам, тот будет жертвовать это Мне; и награда его не останется при
дороге.

7. Когда вы будете давать народу указания от Моего имени, тогда Я пошлю

к вам большего ученика; он будет от Моего имени возлагать руки на
верующих и крестить их в Моей любви, в Моей мудрости и в Моей силе.
Вследствие этого, сойдёт на них Святой Божий Дух, благодаря Которому
они достигнут полного возрождения духа в своей душе, и вместе с этим
вечной жизни и его силы.

8. Теперь вы вкратце знаете, что вам делать и как действовать в будущем.

Поэтому примите Моё благословение и сегодня же отправляйтесь к себе
на родину; ибо завтра у евреев суббота, и вам будет сложно продвигаться
вперёд!

9. Идите по той широкой улице, которая ведёт в Галилею, и до третьего часа

ночи вы достигнете маленького места; останьтесь там до утра, вас там
хорошо примут! Я положу вам в сердце и в голову, какой дорогой вам
идти дальше, чтобы без какой-либо неприятности добраться до вашей
страны. Таким образом, под Моей защитой и благословением вы можете
сейчас же выходить в путь!“
10. Хирам поблагодарил Меня за все услуги Моей милости и покинул нас.

11. Тут Лазарь заметил, что его очень удивило, что эти работорговцы не
попрощались со своими оставленными здесь детьми.

12. И Я сказал: „Я не хотел этого и имею для этого, конечно, Мою мудрую
причину. Мальчики очень хорошо беседуют на северном склоне этого
холма, и было бы неумно мешать им. Я послал этих людей от Моего
имени, и это хорошо; ибо они будут распространять свет в своей
местности.

13. А сейчас вновь доставьте сюда небольшое количество хлеба и вина; Я

изберу других, укреплю их и отправлю в мир! Действуйте, как Я
пожелал!“

Глава 166

1. Никодим тотчас пригласил своих служителей и послал их вниз, чтобы они

принесли в достаточном количестве хлеб и вино. Те быстро спустились и
доставили, как было им приказано, в правой массе хлеб и вино.

2. Как только хлеб и вино были доставлены, Я пригласил к Себе

присутствующих здесь 70 работников (Лк.10,1) и сказал им: „Вот хлеб и
вино! Возьмите, ешьте и пейте, хорошо подкрепитесь. Я посылаю вас
передо Мной в города, на рынки и в деревни, чтобы вы подготовили
людей к Моему прибытию! Сейчас ешьте и пейте, мы позднее поговорим
об этом важном деле!“

3. На это призванные работники взяли хлеб и вино и подкреплялись.

4. Как они только они хорошо подкрепились, они поблагодарили нас. И

один из их середины сказал: „Теперь, Господи и Учитель, мы готовы
принять от тебя указания, которые Ты милостиво хочешь дать нам! Да
будет Воля Твоя; только в ней наша будущая сила!“

5. И Я сказал: „Да, конечно! Смотрите, жатвы много, поле зрелых плодов

простирается на всей земле; но работников мало! Итак, молите Господа
 жатвы, чтобы послал Он много делателей на жатву Свою!“ (Лк.10,2)

6. И сказал оратор: „Да, Господи, мы потому и просим тебя, что Ты -

Господин жатвы“.

7. И Я сказал: „Идите по 2 и 2 в места всей еврейской земли, а также в землю

самаритян!

8. Я посылаю вас, как агнцев среди волков, которых вы не должны бояться;

ибо моя сила даст вам мужество против них. (Лк. 10,3) Не берите ни
мешка, ни сумы, ни обуви, ни второй одежды! Будьте при этом кроткими
и серьёзными! И никого по дороге не приветствуйте и не требуйте, чтобы
вас кто-то приветствовал; ибо вы - дети одного и Того же Отца на Небе!
(Лк.10,4) Только Он один - ваш Господь и Учитель, а вы все - братья. Ваш
привет - это верная взаимная братская любовь и любовь к ближнему; всё
остальное - от зла! Из того, что вы любите друга, как и Я вас, все узнают,
что вы – поистине, Мои ученики.

9. В какой дом войдёте, сразу скажите: «Мир дому сему!» (Лк.10,5) И если
будет там сын мира, то почиёт на нём мир ваш; а если нет, то мир ваш к
вам возвратится. (Лк.10,6) В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что
у них есть, без страха и сомнения совести! Ибо трудящийся ради Царства
Божьего достоин награды за труды свои.

10. Не переходите из дома в дом и не двигайтесь ради обеспечения в другие

места; ибо не красиво, если вы ходите в дома, как какие-нибудь ленивые
нищие. Вы - податели Моего Слова и, вследствие этого, истинного Бога и
Его вечного благословения. (Лк. 10,7)

11. И если придёте в какой город, где живут по большей части язычники, и
там примут вас, то оставайтесь там и ешьте, что вам предложат! Ибо то,
что входит через уста, не загрязняет человека, а загрязняет то, что
выходит через уста, как Я уже показал вам на горе Елеонской, в чем
заключается загрязнение людей. (Лк.10,8)

12. Если же придёте в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу,
скажите: «И прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам
Однако ж знайте, что Царство Божие приблизилось к вам!» (Лк.10,10-11)

13. Я уже говорил вам, что в тот день, который Я показал вам на горе
 Елеонской, что Содому будет отраднее, нежели городу тому, который не
примет вас! Горе тебе, Хоразия, горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире
и в Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во
вретище и пепле, покаялись. Но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде,
нежели вам! И ты, Kaпернаум, до неба вознёсшийся, до ада
низвергнешься!“ (Лк.10,12-15)

14. Тут некоторые из моих старых учеников говорили между собой:

„Смотрите, Он сейчас снова гневается на те города, которым Он грозил
уже в Кизе у Кисийоны! Это, конечно, правда, что Он мало нашёл там
веры, что касается всего места; но некоторые всё-таки приняли Его, когда
узнали в нём верного Сына Божьего и Мессию! Мы сами из Капернаума!
Всё же странно, что Он хочет сделать в некие дни с Капернаумом!“

15. И Я сказал удивляющимся ученикам: „Что вы дуетесь? Что Хоразия, что

Вифсаида, и что Капернаум? - Это – те, кто не желает принять Моё
Учение и, вопреки всем знамениям, не верит что Я - предсказанный и
пришедший сейчас в этот мир Мессия! Когда Я отправлял вас передо
Мной в города и другие места, как вы чувствовали себя в некоторых
городах? Вы вызывали на них огонь с неба! Почему сейчас вас так
удивляет, если Я, вновь посылая передо Мной учеников в мир мерзости,
повторяю те же предупреждения и говорю, что им должно знать и как
вести себя по отношению к таким людям, которых Я обозначаю именем
как раз тех городов, где вам совсем не было хорошо?!

16. Поэтому Я говорю сейчас всем вам, а не только 70: кто слушает вас, тот
Меня слушает; кто отвергает вас, тот и Меня отвергает. Кто отвергает
Меня, тот отвергает и Пославшего Меня в этот мир; ибо Я и Он - едино“.

17. Затем Я возложил Мои руки на 70 и сказал: „Возьмите власть Моей

Воли! Когда вы придёте к больным и слабым людям, возлагайте от Моего
имени на них свои руки, и им станет лучше! Когда вы придёте к тем, кто
одержим бесами (нечистые духи во плоти), так же управляйте ими от
Моего имени; они выйдут из плоти измученных и двинутся туда, куда вы
определите!

18. Я даю вам также власть над злыми духами в воздухе, в воде и в пещерах
земли. В дальнейшем Я дам вам власть ходить на скорпионов и змей, а
также силу против врагов ваших; и ничто не сможет нанести вам вред.
19. Не бойтесь ходить ночью, не бойтесь штормов, молний и грома; потому
что вы сможете управлять этими стихиями; и злые животные лесов и
пустынь будут бежать с ваших глаз. Итак, теперь вы всем обеспечены и
можете отсюда уезжать в той одежде, в которой вы стоите сейчас.

20. И ещё запомните: Я даром дал вам всё это, и вы должны даром давать
это достойным людям; но не бросайте этот жемчуг свиньям! А теперь
поднимайтесь и двигайтесь туда, куда поведёт вас дух!“

21. 70 поблагодарили Меня за такие большие дары милостей и двинулись 2 и

2 по всем направлениям.

Глава 167

1. Когда фарисеи, а также известные переодетые в греков иудеи увидели это,

они подошли ко Мне и сказали: „Господи, мы так же твёрдо, как и те, кого
ты сейчас отправил, верим в Тебя, и знаем Твоё Учение! Не хочешь ли Ты
и нас отправить перед Тобой в мир?“

2. И Я ответил: „Придёт и ваш черёд; а теперь хватит и 70-ти. Когда Я

вознесусь, тогда вы и ещё многие другие пойдёте повсюду проповедовать
всем людям Евангелие и Царство Божие. А сейчас оставайтесь со Мной
как верные свидетели Моих слов и деяний, потому что вы нужны сейчас
как делегаты.

3. Позапрошлой ночью множество людей видели ночные знамения и всё ещё

находятся в большом страхе, потому что не знают значение великих
явлений. Когда посланные Мною придут к ним, они принесут огорчённым
людям утешение. И это - основная причина, почему Я уже сегодня послал
70! Понимаете ли вы теперь большие и мудрые намерения Отца
Небесного?“

4. Выслушав это, они были довольны и больше здесь на холме ничего не

спрашивали.

5. Тут приступил ко Мне Лазарь и спросил: „О великий, любимейший друг,

Учитель и Господь всех людей, посмотри, Солнце уже клонится к закату!
Где Ты хочешь находиться этой ночью - здесь или вернёшься на мою гору
 Елеонскую? Если хочешь вернуться, чего я искренне желанию, то я
немедленно пошлю туда кого-нибудь, чтобы мои люди всё приготовили
для нас“.

6. И Я ответил: „Мы все, только ночью, вернёмся на твою гору Елеонскую;

ибо днём нас могут легко обнаружить храмовники. Что касается нашего
физического обеспечения, то у нас здесь всё есть; ибо у нашего друга
Никодима тоже есть большой ночлег и большой жилой дом. Поэтому мы
только в середине ночи отправимся потихоньку на твою гору Елеонскую,
чтобы там никто не имел из-за нас неприятности!“

7. Лазарь был доволен этим.

8. Я сказал Рафаэлю, чтобы он позаботился о наших детях, ибо они уже

немного проголодались.

9. А Никодим подумал, не лучше ли будет детям получить укрепление в

ночлеге.

10. И Я сказал: „Позвольте этому быть только добрым; Мой служитель уже
знает, что ему сейчас делать! Всё будет в лучшем порядке, и да будет
так!“

Глава 168

1. На это подошёл ко Мне римлянин Агрикола и сказал: „Господи и

Учитель, поскольку все сейчас начинают удаляться отсюда, то и мы,
римляне, тоже начали подумывать о том, как и когда нам отправиться в
обратный путь! Я ничего не хочу предпринимать сейчас, особенно в
Твоём присутствии, без Твоего совета и поэтому прошу Тебя дать нам в
этом отношении Твой Божественно мудрый совет“.

2. И Я ответил: „Никакое время тебя ещё не прижимает, друг; ибо у тебя и

без того есть указание от императора, что ты в случае необходимости
можешь отсутствовать в Риме больше, чем полгода! Сейчас в стране
евреев, да и в принадлежащей вам, римлянам, Азии, нет каких-то
обстоятельств особенной правительственной важности. Поэтому ты
 можешь приступить к возвращению домой, когда сам соблаговолишь. Я
думаю, что если ты сделаешь это, например, послезавтра, то ты ничего не
потеряешь из-за долгого пребывания у Меня. Только через год император
с миссией доверит тебе Британию; и тебя будет сопровождать твой
старший сын, который несёт твоё имя, и на довольно долгое время примет
там высокое учреждение. Вернёшься ты в Рим сейчас или через месяц, это
ничего не меняет; ибо ты ещё достаточно рано будешь дома.

3. И Я хочу дать тебе ещё совет, как тебе лучше добраться до дома на твоих
больших кораблях. Смотри, скоро начнутся и днём и ночью шторма,
которые дуют с запада и очень препятствуют тем кораблям, которые
направляются с востока на запад! Поэтому в это время тебе лучше не
продвигаться вперёд по большому Средиземному морю. Иди в обратный
путь по суше Малой Азии и вели доставить свои корабли вверх до
первого морского пролива. Там у тебя будет хороший случай встретиться
с Церением. Там без всякой опасности ты сумеешь легко проплыть узкое
море, а оттуда вдоль берегов Греции до Долматии. Оттуда ты легко
пройдёшь самую узкую часть Адриатического моря. А дальше ты и без
того знаешь дорогу в Рим. Только вели войти кораблям на несколько лун
позже в южную гавань под Римом, что будет достаточно рано. Я сообщил
тебе это для того, чтобы ты не потерпел повреждения в земном
отношении“.

4. И ответил Агрикола: „Господи, благодарю Тебя за этот добрый совет,

которому я точнейшим образом последую! Но я, тем не менее, хочу в
этом случае сделать моё замечание, что я, вопреки встречным ветрам
Средиземного моря, с самым твёрдым доверием и верой в Твою
всемогущую помощь мог бы добраться по Средиземному морю до гавани
Рима; ибо тебе, о Господи, как я в этом убедился, все вещи возможны!
Почему же это Тебе либо невозможно, либо, по крайней мере, не
приемлемо? Однако я буду строго следовать Твоему первому совету; а
вопрос этот я поставил только для моего знания “.

5. И Я ответил: „Ты совершенно прав, что спросил у Меня. Ибо смотри, Я

дал тебе первый совет только для того, чтобы доставить тебе случай
испытать себя самого, насколько сильна твоя вера и твое доверие к Моей
любви, мудрости, силе и власти!
6. Если твоя вера и твоё доверие ко Мне настолько сильны, что у тебя нет
даже малого сомнения в том, что Я помогу тебе в любой угрожающей
опасности, то ты можешь решиться выходить в море даже во время
больших штормов. Если ты от Моего имени прикажешь шторму
умолкнуть, то он тут же умолкнет. Но всё же, друг, твоя вера и твоё
доверие ещё немного слабы, вопреки твоей доброй воле!

7. Ты, конечно, ничуть не сомневаешься в том, что для Меня всё возможно.
Но ты сомневаешься, буду Я ли всегда делать то, о чём ты попросишь. И
смотри, такого вида скромные сомнения у тебя есть, несмотря на то, что Я
помогу тебе, когда ты попросишь Меня. И ты боишься, поэтому на этот
раз для тебя будет лучше, если ты последуешь моему первому совету!

8. Вере и доверию надо учиться, и до тех пор, пока они не окрепнут для
того, чтобы соединить собственную волю с Моей и поверить, что
желаемое произойдёт без самой незначительной неудачи. Ибо только
полной и живой верой, а также полным доверием человек может в духе и
от Моего имени вызвать как совершённое действие то, что он пожелал.

9. Со временем твоя вера и твоё доверие приобретут такую крепость; и воля

твоя будет такой сильной, что ты сможешь от Моего имени управлять
стихиями. При твоём возвращении домой у тебя будут некоторые
маленькие опасности; но они ничего не смогут нанести тебе, ибо Я
повсюду буду охранять тебя. Через год, когда ты двинешься в Испанию,
Галлию и Британию, ты уже будешь владеть таким градусом силы веры и
силы воли, что никакой враг не сможет одолеть тебя. А сейчас этой силы
у тебя ещё нет “.

10. И сказал вновь Агрикола: „Но, Господи и Учитель, Ты послал в мир 70

учеников как работников Своих, которые не на много были твёрже в вере
и доверии, чем я и мои попутчики. Тем не менее, Ты даровал им
способности, которые, поистине, не оставляют желать лучшего! Данные
им дары, конечно, им более необходимы в их деле, чем нам. Но не только
необходимость может быть действительным условием для получения
таких чудесных способностей! Как я понял, по Твоему высказыванию, для
этого нужны вера и доверие. Есть ли это в полной мере у 70-ти, это,
конечно, совсем другой вопрос, на который можешь ответить только Ты!“

11. И Я ответил: „У них, конечно, для этого есть способности; ибо они, как
 очень простые люди, уже с юности тверды в вере и доверии. Они не
спрашивают, когда перед их глазами совершаются чудеса, как такое
возможно. Они верят, что для Меня нет ничего невозможного; поэтому и
для них всё должно быть возможно, если они действуют от Моего имени.
И смотри, вследствие такой не сомневающейся веры и доверия, Я мог
дать им такие способности, о которых вы все слышали!

12. У них вера предшествовала знаниям, а у вас знание предшествовало

вере; а это для получения верных внутренних духовных способностей –
большая разница! Но сейчас это ничего не меняет; потому что и вы со
временем получите те же способности, если не ослабеете в вере. – Ты
понимаешь Меня, Агрикола?“

13. И ответил Агрикола: „Да, теперь я очень хорошо понимаю Тебя!

Спасибо Тебе из всей глубины моего сердца за это Твоё очень важное
поучение; я со всем усердием буду стремиться к тому, чтобы осуществить
его в себе!

14. Однако, Господи, там, на улице, которая тянется сюда со стороны утра, я
вижу идущий караван! Если они хотят здесь переночевать, то для нас в
ночлеге останется небольшое помещение. Кто это - евреи, греки или
персы?“

15. И Я ответил: „Этот торговый народ мало Меня печалит. Но если ты

хочешь знать, что этот за караван и откуда он идёт, то Я могу сказать
тебе. Этот караван идёт из Дамаска и послезавтра двинется дальше в
Сидон. Он везёт на рынок разные металлические аппараты. Это - евреи и
греки. Если ты хочешь что-нибудь купить у них, то купи сегодня; ибо
завтра они могут уйти на рынок“.

16. И сказал Агрикола: „Я не буду делать этого; мои корабли и моё

домашнее хозяйство и без того более чем достаточно оснащены такими
вещами. Но что мы сейчас будем делать? Солнце уже стоит над
горизонтом!“

17. И Я ответил: „Оставим их! Сейчас мы отдохнём немного, как в начале

вечера; мы уже хорошо поработали! И тогда увидим, что этот вечер нам
подарит“.
 Глава 169

1. Затем Я подошёл немного ближе к фиговому дереву, взял немного инжира

и съел. Потом Я навестил молодежь, которая была занята в лучшем
порядке поеданием хлеба и фруктов лучшего вида. Когда они заметили
Меня, они все поднялись и принесли Мне очень сердечным образом
благодарность за все эти хорошие дары, которые им доставили.

2. Некоторые хотели начать рассказывать Мне, что они запомнили уже из

Моего Учения и действий. И семеро, которые были временно со Мной на
горе Елеонской, и которым Я даровал способность понимать еврейский
язык, а также говорить на нём, начали громко делать Мне признание, что
Я – Господь Неба и Земли, и что они уже учат своих попутчиков.

3. Я благословил их и рекомендовал им, чтобы они сохраняли такую веру в

сердце своём и в большом международном центре – в Риме, куда они
скоро отправятся. Чтобы они хранили себя от его мирского великолепия,
его высокомерия, его идолов и его соблазнов. Чтобы они не обольщались
всем этим, а следовали во всём наставлениям и призывам римлянина,
который уже через несколько дней заберёт их всех в Рим, как настоящий
отец своих детей. Что если они будут вести себя во всём целомудренно и
аккуратно, то Я буду иметь от этого особенное удовлетворение и давать
им разные милости.

4. И Я сказал им, что они должны всегда держать перед глазами, что Я всё
вижу и всё знаю, и знаю даже каждую мысль, которая живёт в человеке
тайно. Что это должно удерживать их от противления законам верного
уклада жизни; ибо Я охотно дарую каждому человеку с чистым сердцем
всевозможные милости с Небес. А нарушители мудрых законов верного
уклада жизни должны опасаться Моего прута воспитания.

5. „До сих пор вы были, - сказал Я детям дальше - как Мои ангелы на Небе,
вот почему Я освободил вас от жёсткого плена рабства. Оставайтесь и в
будущем чистыми; и Мои ангелы будут ходить с вами и охранять вас от
неприятностей, они поведут вас и будут руководить вами на пути жизни,
который ведёт на Мои Небеса! – Вы запомнили это, Мои дорогие детки?“

6. И ответили все, и особенно первые семеро: „О дорогой Отец и Господь,

 мы очень хорошо запомнили это и, несомненно, будем следовать этому!
Но как выглядят Твои ангелы, и где Твои настоящие Небеса?“

7. И Я ответил: „Смотрите, тот юноша, который до сих пор всем

обеспечивал вас от Моего имени, - это один из Моих первых ангелов!
Здесь он, как и все люди, имеет тело, но он может снять его, когда
захочет. Когда он делает это, он не умирает, а продолжает вечно жить как
чистый дух, подобный Мне, созидающий и действующий. И таких, как он,
с присущими ему силой и властью, на Моих Небесах бесчисленное
множество.

8. Вы спрашиваете, где находятся Мои Небеса; и Я отвечаю вам: Мои

Небеса находятся всюду, где это приносит пользу чистым и добрым
людям и духам. А это - всё видимое пространство, у которого нет нигде
конца; это - Небо без начала и конца, но только для добрых людей и
духов. Там, где живут злые люди и духи, - не Небо, а ад, который является
судом и вечной смертью, что представляет собой в этом мире материя,
сама по себе, как суд, мёртвая.

9. Поэтому кто жаждет только сокровищ этого мира, который является

исключительно материей, судом, адом и смертью, тот своей душой идёт,
вследствие этого, в смерть. Все злые духи задерживаются
преимущественно в материи этой Земли; а добрые и чистые духи
населяют чистые просветы свободного эфирного пространства.

10. Поскольку вы – чистые детки и любите Меня, то Я открою вам сейчас на

несколько мгновений внутреннее духовное зрение; ибо у вас для этого
уже есть и без того особенное устройство, и вы посмотрите на Мои
Небеса, как на эту Землю!“

11. И спросили тут ученики: „О дорогой Отец и Господь, что такое

внутреннее духовное зрение?“

12. И Я ответил: „Смотрите, детки, когда вы спите, ваши физические глаза

закрыты; но вы, тем не менее, видите в своих светлых снах разные
чудесные местности, людей, животных, деревья, цветы, кустарники,
звёзды и разные другие вещи светлее и чище, чем физическими глазами
разные вещи этого мира! И смотрите, то, что вы видите во сне, - духовно;
и вы видите это своим внутренним духовным зрением, которое в земном
 бодрствующем состоянии закрыто, и которое ни один обычный человек
не может открыть, как он открывает телесные глаза сколько угодно. И для
этого есть максимально мудрая причина от Меня!

13. Я могу в любое время любому человеку открыть внутреннее видение; и

он в то же время может увидеть духовное и соответствующее природе. И
сейчас Я хочу сделать это с вами для вашего более глубокого обучения,
что должно врезаться в ваши души. Итак, Я хочу, чтобы вы увидели Мои
Небеса!“

14. Как только Я это произнёс, все увидели вокруг себя бесчисленную массу
ангелов, которые очень любезно беседовали с ними и благословляли их на
добро. В то же время они увидели, как глубоко в материи Земли прячется
масса безобразных и злосчастных существ, смыслом которых и одеждой
является глубокое погребение в материю. В то же время они увидели в
эфирном пространстве великолепные местности, там и сям великолепные
и прекрасные здания, чему они не могли наудивляться. В духе они были в
этих местностях в сопровождении ангелов, которые им многое
показывали и объясняли.

15. Через некоторое время Я отозвал всех в земную бодрствующую жизнь и

земное видение и спросил у них, как понравилось им увиденное.

16. У детей не было слов, которыми они могли бы описать все увиденные
ими чудеса и великолепия. Девочки просили Меня только о том, чтобы Я
позволил им ещё некоторое время полюбоваться этими небесными
красотами.

17. И Я сказал им: „Пока вы должны жить в этом мире для того, чтобы
когда-нибудь стать свободными и независимыми духами. Того, что вы
сейчас увидели, вам пока достаточно; ибо это будет пробуждать в вас
большое усердие в том, чтобы жить и действовать по Моему Учению и по
Моим законам.

18. Если вы будете очень усердны в исполнении Моей Воли, то вам удастся
уже в этой жизни обрести внутреннее духовное зрение, а также
внутреннее духовное слышание.

19. А в чём заключается Моё Учение и Моя Воля в отношении людей этой
Земли, вы узнаете уже в Риме от римлянина. Если вы будете хорошо
 осведомлены во всём, вы сможете уведомлять об этом тех, кто будет
спрашивать у вас, какая у вас вера и по какому учению вы живёте.

20. А сейчас вы можете в сопровождении Моего ангела отправляться вниз, в

ночлег! Там вы можете, конечно, поговорить с ангелом о том, что вы
сейчас слышали и видели; и он объяснит вам то, что вы ещё не смогли
понять вашим разумом!“

21. Дети снова поблагодарили Меня, и Я отправился к старому обществу на

переднем плане холма.

22. Когда Я пришёл туда, Лазарь сразу спросил у Меня, что делает молодежь
на заднем плане холма, надо ли её увести на гору Елеонскую.

23. И Я ответил: „Мой дорогой друг, Я уже позаботился обо всём и дал
детям указания, поэтому Я освободил тебя от твоих забот! Несмотря на
то, что добрые люди очень хорошо заботятся о своих ближних, Я забочусь
обо всём уже давно. И если бы Я не заботился заранее, то весь мир вскоре
состоял бы из стыков. - Но оставим всё это, ибо сейчас сразу появится
что-то иное!“

Глава 170

1. Едва Я произнёс это, как ко Мне подошла находящаяся здесь Гелия и

сказала с большим страхом: „Но, Господи, Господи, ради всего Неба, что
же это такое? Я рассматривала идущий со стороны утра караван, как он
передвигается со своими верблюдами и конями к нам; а за ним движется
вперёд другой, очень страшно выглядящий караван! Вместо верблюдов и
коней, там ужасно выглядящие огненные драконы, а вместо людей,
самый, поистине, бесовский род, обвитый раскалёнными змеями и
украшенный на груди черепами! О Господи, Господи, что это значит?“

2. На этот рассказ запыхавшейся Гелии все подошли к лежащему в сторону

утра краю холма и увидели это неприятное явление. И все задавались
несколько боязливым вопросом, что же это всё-таки значит.

3. И Я сказал: „Смотрите и поймите! Надо надеяться, что вы уже поняли, что

 тянущийся оттуда караван состоит из максимально одержимых миром и
корыстолюбивых торговых агентов. Ибо торговые агенты из Дамаска не
ничем не лучше, чем воры и разбойники. Эти торговые агенты ведут себя
с покупателями очень вежливо, чтобы те купили у них как можно больше
товаров за большие деньги. Когда товар у них купили, они убивают
покупателей, если не боятся строгих мирских законов, или забирают у них
проданный товар и лишают их остальных денег и пожитков. По своей
одежде и по своим внутренним понятиям они перед миром - уважаемые и
глубокоуважаемые люди; и их ближние не достаточно глубоко кланяются
перед ними.

4. Для того чтобы вы, как Мои ученики и друзья, лучше увидели их
внутреннее, чем это было до сих пор, Я сделал так, чтобы вы вначале
увидели этот караван своими физическими глазами, как это видят
здоровые человеческие глаза, а потом внутренний духовный вид этого
каравана.

5. Раскалённые драконы обозначают пылающую жадность и желание

присвоить себе все сокровища этой Земли. Едущие верхом на бумажном
змее бесы - это как раз торговые агенты как мирские люди. Опоясывание
себя змеями обозначает их коммерческую хитрость и обман. Черепа – это
желание убивать. Если бы было возможно, то они убили бы всех богатых
людей, чтобы завладеть всеми товарами и сокровищами этой Земли.
Поскольку Я знаю, как ведут себя эти торговые агенты, и, конечно, знаю,
что вы иногда считаете таких людей порядочными, то Я должен был
открыть их перед глазами вашей души!

6. Сейчас, когда вы увидели это в самой полной внутренней правде, то ваше

внутреннее видение можно закрыть. Теперь вы снова видите, как внешне
чистый караван проходит под этим холмом! - Как эта картина
понравилась вам?“

7. И сказал тут Никодим: „Господи, я уже послал несколько моих слуг со

строгим наказом вниз, чтобы этот караван приняли в моём ночлеге!
Давать квартиру таким существам было бы для меня прекрасным
заработком! Я, как бургомистр, немедленно приму все меры, чтобы они
искали себе ночлег в другом месте. Иначе такие существа так отравят
наше приветливое место, что тут уже никто не сможет существовать! Ах,
 надо срочно найти и осуществить острое противоядие, чтобы отклонить
такую беду от нашего места! - Господи, не так ли это?“

8. И Я ответил: „То, что ты не хочешь принять их в свой ночлег, это хорошо;

но и удалять караван с этого места, было бы неумно! Ибо, во-первых,
караван стоит под защитой римских законов и данной для всех
коммерсантов свободой перемещения. Во-вторых, в этом месте много
людей, которые по внутреннему виду ни на йоту не лучше, чем эти
коммерсанты; поэтому в отношении опасности они и без того уже давно
ещё хуже. И, наконец, в-третьих, можно и с этими жителями Дамаска
сделать несколько попыток хотя бы изменить их понятия и их внутренний
вид. Ибо в этом мире усовершенствование некоторых злых людей идёт
скорее и легче, чем когда-нибудь по ту сторону при голой душе.

9. Поэтому держись на расстоянии и своего второго проекта! А что касается

первого, то Я, как Я уже сказал, согласен с тобой; ибо мы и они, конечно,
не потерпим друг друга под одной крышей! Небеса и ад должны быть
отделены друг от друга. – Доволен ли ты таким Моим советом?“

10. И ответил Никодим: „О Господи, конечно! Только мне теперь, поистине,

несколько горько и прискорбно, что моё любимое место населено такими
же людьми, которые по внутреннему виду своему подобны коммерсантам
из Дамаска!“

11. И Я сказал: „Смотри, там несколько подальше стоят семеро, которых Я

спас в той старой хижине богатого Барабе от голодной смерти! Они
посылали своих голых детей к гражданам этого места, чтобы один или
другой сжалились над ними; но дети всюду находили только каменные
сердца. Как это может сейчас удивлять тебя, если Я не могу дать лучшее
свидетельство о гражданах этого места! Что бы ты сказал, если бы Я
открыл твоё внутреннее видение и ты посмотрел бы на высоких людей
Иерусалима?

12. Поэтому Я говорю вам: этот мир во всём подобен аду. Только здесь он
окутан перед глазами людей, как окутано Небо в Слове и в действии.
Здесь Небо может целительно влиять на ад; но где то и другое открыто,
там дела с влиянием идут ничуть не лучше.

13. Когда сюда пришли оба фарисея, с ними пришёл и их окутанный ад; а
 здесь они пришли без того, чтобы такое даже предвидеть, на полное Небо.

14. У Неба так же, как и у ада, есть три градуса, или три ступени.

15. Семеро верховных египтян представляли нижний градус чистого неба

мудрости; и только к нему могли вначале подойти эти адские духи из
Иерусалима. И только когда в них (фарисеях) начал всходить свет, они
заметили, что они полностью находятся в адском зле. Когда они стали
видеть это всё больше, к ним подошёл свет второго небесного градуса в
лице Рафаэля; и они начали чувствовать в себе потребность оставить своё
зло и обратиться к свету. Когда они по-настоящему ясно осмотрели себя в
ярком свете мудрости и дорогом свете второго неба, только тогда их
пронизало настоящее раскаяние; и в них возникло стремление прийти ко
Мне как наивысшему градусу Небес. И когда Я пришёл к ним, они тотчас
обратились и сейчас уже присутствуют как кандидаты для вступления на
первый небесный градус.

16. Если бы мы погнали их отсюда нашей властью, как настоящих бесов, то

они бы, конечно, не стояли сейчас на счастливой точке зрения, на которой
они стоят! И смотри, так идут дела и с коммерсантами из Дамаска,
которые находятся сейчас в этом месте и никакого понятия имеют о том,
что они приблизились к Царству Божьему! Вскоре мы найдём случай
заставить их немного заметить это, и тогда посмотрим, что из этого
выйдет.

17. Сейчас, поскольку коммерсанты уже нашли по большей части квартиры,

мы покинем этот холм и отправимся, прежде всего, на 1 час в твой жилой
дом, а потом в твой ночлег и примем там причастие! И тогда уже
выявится, что нам надо будет ещё сделать».

18. И спросил Агрикола: „Господи, я нигде не вижу нашу молодёжь! Они

уже где-нибудь внизу?“

19. И Я ответил: „Но, дорогой друг, разве ты не слышал, что Я сказал

Лазарю? Как ты можешь спрашивать об этом?! Молодежь наилучшим
образом обеспечена и находится уже в ночлеге, в самом верном
сопровождении Рафаэля. Ты можешь быть полностью уверен в том, что
им ничто не угрожает! А сейчас встаём и идём вниз! На холме больше не
спрашивайте Меня ни о чём! Да будет так!“
 Глава 171

1. На этом все поднялись, и мы быстро пошли вниз и в дом Никодима, чтобы

благословить его тайное желание. Когда мы находились в доме, мы
услышали вскоре большой шум на рыночной площади. И наш Агрикола
диктаторски сильным голосом спросил, что там происходит.

2. И Я ответил: „Друг, до тех пор, пока Я с тобой, ты едва ли можешь

спрашивать чём-то в этом роде! Разве ты не знаешь, какая власть
находится всегда в Моём распоряжении?! Я знаю, что происходит во всей
бесконечности; поэтому больше не огорчайся из-за дел такого рода, по
крайней мере, в Моём присутствии!“

3. И сказал Агрикола: „О Господи, благодарю Тебя за этот выговор! Я

хорошо запомню это на будущее; ибо сила в таких случаях всё ещё
остаётся моей основной ошибкой. Сейчас я очень часто думаю, о Господи,
о терпении; и я очень хочу иметь терпение; но когда так внезапно
приходит ко мне искушение, моё старое прегрешение снова вылезает. Но
отныне я должен навсегда попрощаться с этим!“

4. И Я ответил: „Очень хорошо! Намерение твоё доброе, но, несмотря на это,

ты ещё несколько раз совершишь своё старое прегрешение. -

5. А сейчас достаньте Мне книгу пророка Исайи; Я хочу осветить вам там
большое место!“

6. На это Никодим тотчас принёс Мне книгу. Когда книга Исайи была в
Моих руках, Я открыл 2-ую главу и всем присутствующим прочитал:

7. «Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову об Иудее и

Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет
поставлена во главу гор, возвысится над холмами, и потекут к ней все
народы». (Jes.2,2)

8. И спросили Никодим и оба фарисея: „Господи и Учитель, где находится

гора Господня, где этот дом стоит?“
9. И Я ответил: „О, посмотрите, какие вы ещё мирские и чувственные, как
материально вы ещё мыслите! Не Я ли - гора всех гор, на которой стоит
настоящий дом Божий? А что такое этот очень уютный дом? - Это Моё
Слово, которое Я давал вам, евреям, через пророков несколько столетий и
даю сейчас через уста Сына Человеческого. Таким образом, Я - гора, а
Моё Слово - уютный дом на горе; и вокруг стоят язычники со всех концов
Земли, которые пришли, чтобы увидеть гору и в Его вместительном доме
устроить себе жилище.

10. И для евреев, какие они сейчас есть, - это, поистине, последние времена;
ибо они бегут от горы и даже угрожают разрушить дом Его. - Понимаете
ли вы сейчас этот стих?“

11. И ответили все: „Да, Господи, сейчас это нам полностью ясно! Но в этой
главе есть ещё несколько стихов, которые нам не понятны! Господи,
объясни нам и дальше!“

12. И Я сказал: „Имейте только терпение; ибо над коленом дерево не

сломать!

13. И дальше Исайя говорит: «И пойдут многие народы, и скажут: придите, и

взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим
стезям. Ибо от Сиона выйдет закон, и Слово Господне – из Иерусалима!»
(Jes.2,3)

14. Что здесь надо понимать под Сионом (Z'e on = Он хочет)? – Это тоже
гора. Итак, Я - Господь, в Иерусалиме дом Божий на горе; так надо
понимать теперь и в будущем Моё Слово и Моё Учение; и это уже не
должно вызывать сомнений.

15. Кто эти народы, которые говорят: «Придите и взойдём на гору

Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он Своим стезям!»?

16. Смотрите, народы - это те люди, которые в будущем обратятся ко Мне,

примут Моё Слово и будут жить по Воле Моей. Ибо Слово Моё
показывает жизненный путь, а стези – это точное соблюдение Моей Воли,
что, конечно, значительно неудобнее, чем просто слушать Слово Моё;
ведь ходить по широкой и ровной улице много удобнее, чем ходить по
узким и часто по очень крутым тропинкам.
17. И кто хочет прийти на высочайшую из всех гор и войти в Моё Живое
Слово, которое является Божьим домом на горе, тот не должен ходить
только по улице, ведущей к горе, и останавливаться на её площадях; он
должен взбираться на неё и по узким, часто очень крутым тропинкам. Ибо
только по ним ему полностью удастся взойти на гору и в живой дом Бога.

18. Что это значит, что надо понимать под словами пророка «Сион» и
«Иерусалим», Я уже объяснил вам; от Сиона выйдет закон, это - Моя
Воля, а от Иерусалима, или из Моих уст, - Моё Слово.

19. Кто слушает Слово Моё, которое Я давал людям во все времена через
пророков, принимает его и живёт по нему, тот приходит ко Мне и к
Живому Слову и к его силе. Ибо Я Сам есть Живое Слово и его сила; и
всё, что наполняет бесконечное пространство, - это Моё Живое Слово и
его вечная сила и власть. - Поняли ли вы это?“

20. И ответил один из числа тех фарисеев, которые пришли ко Мне на гору
Елеонскую, и который был книжником: „Господи и Учитель, Твоё
объяснение двух стихов так же светло, как Солнце в полдень; и для меня
это ясно. Но вот четвертый стих.

21. «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи

свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча,
и не будут более учиться воевать». (Jes.2,4)

22. Кто эти племена и народы, которые Он будет судить, и они не будут
более учиться воевать? Эти народы должны родиться в самом далёком
будущем; ведь современные поколения с их гордыми и властолюбивыми
царями ведут войны во всех концах света».

23. И Я ответил: „Ты - книжник, в твоей памяти все законы и все пророки,
но о духовном понимании их у тебя нет даже речь! Ты вступил на
широкую и ровную дорогу, а на узкую тропинку, которая ведёт на гору
истинного познания, ты ещё не поставил ногу.

24. Кто не действует согласно закону и не поднимается на полную высоту

горы Господней и не входит в дом Божий, или во внутренние покои
Живого Божьего Слова, тот не познает истинный, внутренний, живой дух
закона и пророков“.
 Глава 172

1. И спросил книжник: „Но почему все пророки говорят и пишут так

закрыто? Они должны говорить так, чтобы их слова люди понимали!“

2. И Я ответил: „Возражения такого рода были сделаны несколько дней

назад на горе Елеонской, и Я в основном показал вам это; поэтому Я не
буду повторять здесь уже сказанное.

3. Что это было бы за Слово Божие, если бы в нём не было внутреннего

смысла? Можешь ли ты представить себе человека, у которого нет
внутренностей и который прозрачен, как капля воды, так что можно
увидеть всё его внутреннее устройство, которое вызвало бы у тебя
отвращение, хотя оно весьма искусно создано?

4. О, учитесь думать и находить мудрость! А сейчас Я покажу вам истинный

смысл четвертого стиха Исайи, поэтому будьте внимательны!

5. «И будет Он судить народы, и обличит многие племена».

6. Кто эти народы, и кто эти племена? – Это – язычники, которые не знают
единственного истинного Бога и, вместо Него, поклоняются мёртвым
идолам и богатству этого мира и это почитают превыше всего. Это – и
иудеи. И куда вы не пойдёте сейчас в мире этом - будь то к утру, к
полудню, к вечеру или к полуночи - вы не встретите никого иного, как
только язычников всякого рода и вида! Но вы знаете, что сейчас со всех
сторон мира и издалека приходят ко Мне язычники высокого и низкого
положения. Они слушают Слово Моё и видят Мои чудеса, проникаются
верой и принимают Моё Учение. И Моё Слово судит их, вследствие чего
они прекращают быть язычниками и переходят в число помазанников
Божьих и в число народа Его.

7. Однако они не останутся такими, как сейчас. Ибо вскоре восстанут среди
них ложные помазанники, которые будут совершать чудеса, обольщать
царей и князей, создадут вскоре великую мировую державу и будут
преследовать огнём и мечом тех людей, которые не захотят признавать за
 них свою ответственность. И расколются они потом на множество сект и
партий; и это как раз многие народы, которых Я, как Господь, буду судить
за их холодность, лживость, корысть и высокомерие, за их догматичность
и властолюбие, за их злые распри, преследование друг друга и за ведение
войн. И это будет довольно долго продолжаться, как это продолжалось от
Ноя до сих пор.

8. И как это было во времена Ноя, когда одни люди сватались и женились,
справляли большие праздники и проводили званые обеды, а другие вели
опустошительные войны против тех, кто не хотел склоняться перед их
идолами, в результате чего на всех злых преступников обрушился
большой потоп и утопил их, - так будет и в будущее время. И тогда
придёт Господь с огнем и гневом и всех таких преступников сотрёт с лица
Земли.

9. И будет так, что пощажённые чистые, добрые и верные друзья правды и

света Божьего будут из мечей делать орала, из копий – серпы; и искусство
вести войну полностью исчезнет. И впредь верный помазанный народ не
будет поднимать против другого народа меч, разве только где-нибудь в
пустынях оставшиеся язычники; но и они будут призваны.

10. И благословенна будет вновь Земля. Ваша Земля принесёт тогда

стократный плод; и старейшинам будет дана власть над всеми стихиями.

11. Смотри, так надо понимать духовно для этой Земли четвёртый стих,
который ты, как книжник, не понимал!

12. Однако внутри него в соответствующих природе образах скрыты ещё

более глубокие смыслы - чисто духовный и небесный, которые вы своим
мирским разумом не можете сейчас понять и выразить словами. И только
тогда, когда вы подниметесь на гору Господню и вступите в дом Бога
Иакова, как говорит об этом пророк в коротком пятом стихе, вы будете
ходить в верном свете Духа Божьего. (Jes.2,5) – Скажи Мне теперь, не
лучше ли ты сейчас понимаешь всё это, чем прежде!“

Глава 173
1. И ответил книжник: „Да, Господи и Учитель, теперь мне, конечно, ясен
смысл слов пророка. Но у меня возникает вопрос: почему Ты допускаешь,
Господи, такое, что в будущем через 2000 лет люди снова станут злыми,
как во времена Ноя? И почему преимущественно должны страдать
больше всего бедные люди, если они ведут по возможности более
приятный для Бога образ жизни?

2. Однажды я столкнулся с таким случаем. Одна бедная семья, живущая

строго по законам Божьим, имела очень маленькое владение; а рядом
жила богатая, мирская и очень уважаемая семья, у которой было большое
владение. Она была жестокосердной и никогда не давала милостыню
нищим, в то время как бедная семья всегда охотно делила небольшое
количество хлеба с другими бедными. И вот в жаркий, душный день
прошла сильная гроза; и молния ударила в хижину доброй бедной семьи,
которая находилась на акре земли и собирала там своё ячменное зерно.
Хижина, естественно, сгорела со всем, что в ней находилось, а это -
одежда, запасы пищи и необходимый домашний инвентарь. Та гроза
надвигалась и на большое жильё богатой и суровой семьи; но ни одна
опустошительная молния не ударила в дом богатого владельца. Почему
гроза пощадила жестоких богатых, а не бедных людей?

3. Дела такого рода происходят очень часто; поэтому люди легко

утверждаются в вере, что Бога либо нет, либо Бог совсем не заботится о
людях. Как раз в этом я нахожу главную причину религиозного упадка.
Ведь у каждого человека есть естественное чувство справедливости,
которое связано с верой в доброго и максимально справедливого Бога.
Если это чувство часто разрушается и преимущественно очень
возмутительным способом, то вера со временем тоже разрушается и
ослабляется. И человечество постепенно всё больше и больше опускается
в ночь неверия или суеверия, и начинает искать помощь и утешение
всюду, где только ей оказывается помощь, и поэтому переходит к вере в
идолов или в стоицизм.

4. Если человечество по большей части таким способом в течение

нескольких столетий приходит в такое состояние, то на него
обрушиваются суды и наказания. И я думаю, что в них не было бы
никогда необходимости, если бы люди не терпели так часто слишком
жёсткие религиозные испытания.
5. Я рассуждаю как простой человек; но так же рассуждают очень многие
люди и, вследствие этого, становятся хуже. - Что Ты, Господи и Учитель,
скажешь на это?“

6. И Я спросил: „Осталась ли твоя бедная семья несчастной после бедствия,

томилась ли она в большой нужде и в большом бедствии?“

7. И книжник ответил: „Нет, как раз нет! Ибо эта беда размягчила сердца
соседей; и они одарили бедную семью так, что она потом имела больше,
чем перед бедствием.

8. Но есть и случаи, когда семьи остаются без помощи и несчастными; и в

таких случаях, по моему представлению, человечество всё больше
ухудшается. Правильно ли я рассуждаю?“

9. И Я ответил: «Во-первых, такие случаи редкие, и, во-вторых, и для них

есть, конечно, своя мудрая причина. У твоей первой бедной семьи, к
примеру, причина её несчастного случая лежала в следующем: их хижина
была уже очень гнилая и обрушилась бы при малейшем землетрясении и
убила бы легко её честных жителей. Эта семья уже несколько раз просила
своих богатых соседей, чтобы они помогли ей построить новую хижину.
Но её просьбы оставались не услышанными. Поэтому было допущено,
чтобы в один из дней молния положила конец старой и гнилой хижине. И
это размягчало сердца соседей; они построили бедной семье новую и
крепкую хижину и снабдили её достаточным количеством пищевых
продуктов. Так что бедная семья выглядела после беды много лучше, чем
раньше, и во многом превосходила более бедных людей. Поэтому твоя
ошибочно полагаемая беда с честной бедной семьи обернулась для неё
счастьем, которое было предусмотрено и допущено Мною.

10. Что касается других испытаний, которые приходят к людям в виде

больших неприятностей, то такие семьи попадают в беду по собственной
вине. Если их из-за их привычной инертности встречает беда ещё более
жёстким ударом для пробуждения, то это опять их собственная вина, если
они и в беде остаются инертными. Это такой вид людей, которые,
конечно, думают, что или Бог не слышит их просьб, или Он совсем не
заботится о людях; только эти люди слишком ленивы. У них нет
серьёзности как в отношении к мирским делам, так и в отношении к
законам Божьим; просьбы их тепловаты и без доверия к Богу. И это –
 главная причина их постоянных неприятностей; и так будет до тех пор,
пока они не пробудятся в своей тягостной нужде для деятельности,
вследствие чего станут счастливее.

11. Смотрите, когда-то на Ближнем Востоке над большим народом стоял

царь. Народ, поскольку он жил в хорошей стране, из года в год становился
всё ленивее и всё больше и больше беднел. Тогда царь задумался, как он
может справиться с этим злом.

12. И пришла ему в голову хорошая мысль, и он сказал себе: «Возложу я на

народ большие налоги и велю моим воинам собирать эти налоги с
большой строгостью, и до тех пор, пока народ не станет трудиться и
действовать!»

13. Сказано - сделано! И смотри, народ вначале ворчал, жаловался и

восставал против жёсткого царя, который хотел таким образом избавить
его от инертности! Однако горячая нужда пробудила народ для большей
деятельности. Вскоре он стал состоятельным и легче платил царю
затребованные большие налоги, чем раньше маленькие.

14. Через несколько лет царь заметил, что народ стал трудолюбивым, и во
все концы своего царства отправил гонцов, чтобы они объявили
значительное снижение налогов.

15. И люди старшего возраста из народа говорили: «Мы благодарим мудрого

царя за эту милость и в то же время просим его, чтобы он оставил
современные налоги ради народного блага! Ведь если народ будет
платить меньшие налоги, то он вскоре снова станет ленивым и
бездеятельным, и ему будет сложнее платить маленькие налоги, чем
сейчас большие!»

16. Когда царь услышал таков отзыв от людей старшего возраста, он

одобрил их за мудрость и увидел, что трудящийся и деятельный народ -
всегда более состоятельный и более счастливый. И когда народ узнал от
людей старшего возраста, что мудрый царь покрыл его такими большими
налогами как раз для того, чтобы сделать его деятельным и счастливым,
он похвалил царя за мудрость и стал добровольно платить ему больше,
чем было предписано.

17. И смотри, так поступаю и Я с ленивыми и бездеятельными людьми!

 Разве Я делаю этим что-то неправомочное?“

18. И ответил книжник: „Господи, сейчас я всё понял, спасибо Тебе от самой
глубины моего сердца за такое просвещение моего разума!

19. И я прошу Тебя продолжить освещение слов Исайи. Шестой стих ещё
темнее, чем более ранние 5. Поэтому мы просим Тебя настоятельно,
чтобы Ты дал нам следующее объяснение!“

Глава 174

1. И Я сказал: „Конечно, слушайте дальше! Слова пророка звучат:

2. «Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое
переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами
чужих они в общении. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет
числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа
колесницам его; и наполнилась земля его идолами; они поклоняются делу
рук своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и
унизился муж, и Ты не простишь их. Иди в скалу и сокройся в землю от
страха Господа и от славы величия Его!» (Jes.2,6-10)

3. Эти 5 стихов сообщают о жалком состоянии церкви, или дома Божия на

Земле, каким он был у евреев и есть до этого времени, как и у тех, кто
придёт после нас.

4. Инертность в исполнении законов Бога – вот причина, почему Я

допускаю, чтобы Мой народ упустил дом Иакова на горе Господней и
действие самых сырых и самых ленивых народов, которые проживают в
южных станах, подобных диким животным.

5. И что сейчас делают фарисеи с евреями, будут делать и наши потомки.

Они вменят народу массу дней, когда он должен будет воспевать в стихах
их особенную силу и дела; а тех, кто будет выступать против этого, будут
преследовать огнём и мечом. Они будут толкователями символов, будут
хвалить людей исключительно за деньги и толкать в беды, если те не
будут платить; ибо такая праздная работа приносит больше, чем плуг и
 серп.

6. И для того чтобы их праздный доход увеличивался, они будут, как сейчас
фарисеи, посылать своих учеников и иностранцев с детьми на весь свет.
Они станут, как тёмные язычники; а если они будут, как мирские
филистимляне, то они станут хуже их стократно, чем они были прежде!
Вследствие этого, их тёмная страна будет полна серебра и золота, и их
жадности на сокровища мира этого не будет конца. Их властолюбие и
военную ярость пророк выражает в словах «кони» и «колесницы».
Территории властителей и господ будут полны идолами и храмами, какие,
вопреки личному предупреждению Бога, начал сооружать Соломон,
который позволил изображать идольских чужих женщин на храме в
Иерусалиме. Перед такими идолами должны будут склоняться слепые
глупцы и поклоняться этим произведениям, глупо полагая, что это
приятно Богу. И кто не будет делать этого, того будут преследовать не на
жизнь, а на смерть. Много царей в большом блеске своих тронов будут
вздорить с мирскими обывателями, а немногих друзей света и живой
правды будут преследовать огнём и мечом.

7. И смотри, придёт тогда Господь и накажет народы, которые обольстили

под Его именем множество людей!

8. И тогда вдруг со всех сторон польётся верный, живой свет, и друзья ночи
будут биться с ним. Великие и могущественные Земли побегут в скалы и
от страха перед правдой и величием Господа будут закапываться под их
бесплодным грунтом. Но это мало принесёт им пользы.

9. И дальше пророк громко говорит: «Поникнут гордые взгляды человека, и

высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.
(Jes.2,11). Ибо грядёт день Господа Саваофа на всё гордое и
высокомерное – и оно будет унижено. (Jes.2,12) И на все кедры
Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские.
(Jes.2,13) И на все высокие горы (властители), и на все возвышающиеся
холмы (все принятые при дворе). (Jes.2,14) И на все корабли Фарсисские,
и на все вожделенные украшения их (военные армии). (Jes.2,15). И на
всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену. (Jes.2,16). И падёт
величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет
высок в тот день. (Jes.2,17). И идолы совсем исчезнут. (Jes.2,18). И войдут
 люди в расселины скал (убежища богатства), и в пропасти земли от страха
перед Господом и перед величием Его (свет вечной правды), когда Он
восстанет сокрушить землю. (Jes.2,19). В тот день человек бросит кротам
и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов,
которых сделал себе для поклонения. (Jes.2,20) Чтобы войти в ущелья
скал и в расселины гор от страха перед Господом и перед величием Его,
когда Он восстанет сокрушить землю. (Jes.2,21). Перестаньте вы
надеяться на человека, дыхание которого в ноздрях его: ибо что он
значит?» (Jes.2,22)

10. Сейчас у вас есть несколько более доступное объяснение всей второй
достойной внимания главы из пророка Исайи! Последние стихи
объясняются, если вы понимаете значение первых.

11. И Я скажу вам, что как происходит сейчас, будет в полной мере
происходить в последнее время через 1900 лет. Поскольку у Меня нет
никакого другого средства, потому что человеку дана и должна оставаться
полная свобода воли, то это - единственное, которым можно время от
времени плодотворно лечить человека от его инертности. Ибо инертность
- корень всех прегрешений и пороков! – Вы понимаете это?

12. Вы, конечно, не чувствуете от этого особой радости; но будущие народы,

когда они окажутся в большой нужде, настанет время, когда один народ
будет подниматься против другого народа, чтобы вредить друг другу. – И
об этом проливает нам более ясный свет следующая глава!

13. Теперь скажите Мне, как вы понимаете это дело самой большой
важности! Я говорю «самой большой важности» потому, что Я хочу
положить это в ваши сердца, как и в Моих будущих последователей, и,
прежде всего, вас и всех ваших учеников уберечь от инертности. Поэтому
вы можете сейчас говорить от духа, которого вы встретили в Исайе; и мы
легко переходим на третью главу!“

14. И сказали ученики, а также другие присутствующие единогласно:

„Господи, то, что Ты предписываешь, хочешь и допускаешь, - хорошо и
справедливо. Ибо Ты, как Создатель и Творец людей и всех вещей в мире,
лучше всех знаешь, что для людей лучше всего. Если бы серебро, золото,
драгоценные камни и превосходные жемчужины были во вред Твоим
людям, то Ты бы, поистине, не сотворил злые вещи такого рода!
15. Кто, кроме Тебя, знает, стали ли бы люди без таких возбуждающих
средств много ленивее, если они при всех этих тысячах тысяч
возбуждающих средств и без того будут со временем ещё хуже? Если
очень многие из слишком большой любви к этим возбуждающим
средствам превратятся в настоящих бесов из-за ложного блеска золота, то
в Твоём распоряжении масса средств воспитания. И мы думаем, что в
конце времён мира всё будет исходить по Твоей тайной и вечной Воле.

16. Мы, как избранные Твои ученики, будем, конечно, использовать всё,
чтобы по Твоей Воле привлекать людей, оживлять и воодушевлять их на
правильную и верную деятельность. Но обратят ли на это внимание их
потомки в более дальней последовательности времён, это уже совсем
другой вопрос! Только Ты можешь позволить происходить всему, что
годится для улучшения людей, будь то войны, эпидемии, повышение цен,
голод, - или мир, здоровье и благословленные, плодоносные годы и
времена! Мы открыто выразили пред Тобою наше мнение, о Господи, и
просим Тебя о продолжении в освещении слов пророка“.

17. И Я ответил: „На этот раз Я абсолютно доволен вашим отзывом. И если
вы поняли объяснение второй главы пророка, то мы можем спокойно
перейти к третьей главе. Итак, послушайте Меня!“

Глава 175

1. Господь: „В этой главе тоже есть предсказывающее значение как на

сегодня, так и для тех времён, о которых Я уже говорил вам.

2. И вот как звучит первый очень важный стих пророка: «Вот Господь,
Господь Саваоф отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое
подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою!» (Jes.3,1)

3. Под словом «Иерусалим» здесь надо понимать современный иудаизм,

каким он стал уже давно и какой сейчас. Под словом «Иуда» надо
понимать будущие поколения, которые причисляются к колену Иуды. От
них следует ожидать ещё большей инертности, а также в гораздо большей
мере того жребия, какой сейчас в более тесной мере у евреев.
4. Под отнятием хлеба надо понимать отнятие любви и сострадания, а под
отнятием воды надо понимать отнятие настоящей Божественной
мудрости. Последствием этого станет то, что души людские войдут в
заблуждения и тьму; и никто не сможет что-то посоветовать другому. А
если кто-то начнёт советовать, то нуждающийся в совете и в свете не
будет доверять ему и скажет: «Как ты можешь говорить мне о свете, если
сам находишься в том же самой тьме, что и я!» Насколько будут
беспомощны люди по своей собственной вине вследствие своей
инертности, пророк честно объявляет в следующих стихах.

5. Он говорит, что Господь отнимет у них «храброго вождя и воина, судью и

пророка, и прозорливца, и старца (Jes.3,2); пятидесятника и вельможу, и
советника, и мудрого художника, и искусного в слове». (3,3)

6. Я намеренно поставил здесь капитанов (пятидесятники) и честных людей,

и у Меня есть для этого причина. А теперь послушайте объяснение!

7. Кто же эти сильные и военные люди? Это такие люди, каким был
когда-то Давид в полной вере и доверии ко Мне; военные люди - это
такие люди, которые могут своей верой и доверием воодушевлять других
и побеждать множество врагов добра и правды Божией.

8. Если у людей нет живой воды с Небес, и их плоть и души находятся в

самой густой тьме, то кто будет среди людей правым и справедливым
судьей? У кого будет дар предсказания? И если у них этого нет в самих
себе, то кто может думать, не имея внутреннего разума?! Кто сможет
предсказывать духовно слепым и духовным голубям? И кого изберёт
тёмное человечество, как замечательного, мудрого и верного человека,
себе в пастухи?

9. У кого отняты в духовном смысле хлеб и вода, у того отнято всё. Ибо тот,
кто наказан Богом духовной слепотой, наказан больше всего. Вследствие
этого, у него всё отнято, и он живёт как полностью растерянный и
беспомощный. И это уже крайнее средство, которое может заставить
людей в их возросшей инертности действовать, и всем вам может
встретиться у многих пороков.

10. О том, что люди после отнятия у них духовного хлеба и воды будут
находиться, поистине, в самом большом бедствии и, вследствие этого,
 лишены всего, пророк свидетельствует дальше в третьем стихе, где он
определённо говорит, что будут отняты у них советники и советчики,
мудрые люди во всех отраслях человеческого хозяйства, а также умные
ораторы, которые могли бы своей мудростью вызвать интерес у других
людей.

11. И самое дурное в этом деле - это отнятие пятидесятников! Кто они, и что
здесь обозначает число 50? Сейчас мы посмотрим.

12. Если мы представим себе очень большую и совершенно упорядоченную

общину людей, то увидим, что она должна быть обеспечена всем
необходимым по своим жизненным потребностям в 50-ти главных
направлениях; и это число было установлено издревле. Если сюда
принадлежит высокомерие, то это уже слабость, недостаток и скудность.
Для того чтобы обеспечивались все потребности, во главе каждого
направления должен стоять сведущий руководитель, который должен
ориентироваться в своём деле от начала до конца. Если его нет или на его
месте стоит некомпетентный начальник, то это направление не приносит
всей общине плодов или приносит плохие плоды.

13. Как выдержит большая община, если все её 50 начальников будут

инертными и небрежными? Я скажу вам, что именно так существует
сейчас большая еврейская община, в которой владеют чем-то только воры
и грабители, заботящиеся за счёт бедных только о своих животах, а
тысячи людей беспомощно изнемогают в самой глубокой бедности. Где
эти мудрые руководители, которые дали бы им работу и хлеб в том или
ином направлении обеспечения их потребностей? Смотрите, их нет ни в
одном направлении! Конечно, есть определённые руководители, которые
возглавляют разные направления, но не ради народа, а ради себя. Это – не
настоящие руководители, а воры и грабители, как во времена Моих судей.

14. Теперь вы видите, как внешнее и внутреннее благо людей большой

общины зависит от основных руководителей в разных направлениях
обеспечения потребностей. Но от кого, прежде всего, зависит в стране,
которой управляют князья или цари, установка таких руководителей в
большой человеческой общине? - От мудрого царя!

15. И что говорит наш пророк о том, что будет делать Господь с такими
ленивыми, забытыми Богом общинами?
16. Послушайте: «И дам им отроков в начальники, и дети будут
господствовать над ними! (Jes.3,4) И в народе один будет угнетаем
другим, и каждый ближним своим; юноша нагло будет превозноситься
над старцем и простолюдин над вельможею!» (Jes.3,5)

17. Слова пророка здесь настолько ясны и верны, что не требуют

объяснения. Я могу обратить ваше внимание только на большие и,
очевидно, самые злые последствия, несмотря на то, что их можно легко
найти и самим. Когда при такой путанице все условия жизни в стране
приходят в такой большой беспорядок, и все люди общины поставлены в
большую нужду и в большое недовольство, то это повод для
беспощадного возмущения. Народ просыпается, встает и приводит князей
и эгоистичных начальников в бегство или может совсем задушить их. И
это о том, как сказано, что один народ двинется против другого народа».

18. Человек из-за лености своей ещё долго будет находиться под давлением,
наполняя живот в своей слепоте худой пищей. А когда и её не станет, и
перед его глазами будет голодная смерть, тогда он проснётся, конечно, и
будет от голода яростной гиеной. И так будет до тех пор, пока
человечество не пробудится“.

Глава 176

1. Господь: „Сейчас всё разрушено и уничтожено. Кто виноват, если люди

сами своим суровым эгоизмом способствуют общей народной беде и
становятся, к сожалению, печальной жертвой общей народной мести. Но
что тогда? Сейчас у людей нет никого – ни добрых, ни злых
руководителей. Они находятся в полнейшей анархии, когда каждый
может действовать, как хочет, а более сильный может наказывать ради
собственной отрады.

2. Тогда собираются более мудрые и говорят: «Так дела не пойдут, и так не

может оставаться! Мы, более мудрые и более могущественные, должны
настроить народ на понимание и выбрать мудрого руководителя. Вот
большой дом, в котором живут 2 брата с некоторым признанным опытом!
И что происходит тогда? Пророк говорит нам об этом очень уверенно! И
 что он говорит?

3. Послушайте! Он говорит: «Тогда ухватится человек за брата своего, в

семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда (знания и опыты),
будь нашим вождём, и да будут эти развалины под рукою твоею! (Jes.3,6)
А он с клятвою скажет: не могу исцелять ран общества; и в моём доме нет
ни хлеба (религиозное имущество), ни одежды (религиозная верность)! Не
делайте меня вождём народа! (Jes.3,7). Так рушился Иерусалим, и пал
Иуда, потому язык их и дела их – против Господа, оскорбительны для
очей славы Его (свет Его мудрости) (Jes.3,8). Выражение лиц их
свидетельствует против них; и о грехе своём они рассказывают открыто,
как Содомляне, не скрывают: горе душе их! Ибо сами на себя навлекают
зло.(Jes.3,9)!

4. Избранный вождь, которым мог бы быть Я Сам, говорит: «Скажите

праведнику, что благо ему; ибо он будет вкушать плоды дел своих!
(Jes.3,10) А беззаконнику горе, ибо будет ему возмездие за дело рук его!
(Jes.3,11)! Притеснители народа Моего – дети (князья), и женщины
господствуют над ним. Народ Мой, вожди твои вводят тебя в
заблуждение (ложные утешители) и путь стезей твоих испортили (смотри
Рим)! (Jes.3,12)!

5. Восстал Господь на суд – и стоит, чтобы судить народы. (Jes.3,13).

Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями (с
фарисеями и римлянами): вы опустошили виноградник; награбленное у
бедного - в ваших домах (Jes.3,14).

6. Что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных! – говорит Господь,

Господь Саваоф. (Йес.3,15)

7. И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны (прелюбодейки

Вавилона) и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают
величаво, и гремят цепочками на ногах. (Jes.3,16) Оголит Господь темя
дочерей Сиона, и обнажит Господь срамоту их. (Jes.3,17)

8. В тот день отнимет у них Господь красивые цепочки (суеверные

устройства) на ногах, и звёздочки, и луночки (разные знаки священства)
(Jes.3,18) Серьги и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и
сосуды с духами, и привески волшебные (как суеверное цеховое
 устройство) (Jes.3,19); перстни и кольца в носу (Jes.3,20); верхнюю
одежду и нижнюю, и платки, и кошельки (Jes.3,21); светлые тонкие
епанчи и повязки, и покрывала (блестящие церемонии проституток
Вавилона) (Jes.3,22) И будет, вместо, благовония, зловоние и, вместо
широкой епанчи, узкое вретище, вместо красоты, клеймо. (Jes.3,23) Мужи
твои падут от меча, и храбрые твои на войне (Jes.3,24).

9. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле

опустошённая. (Jes.3,25) И ухватятся 7 женщин (или из 7 таинств будет
только 1) за одного мужчину в тот день и скажут: «свой хлеб будем есть,
и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим
именем – сними с нас позор! (Jes. 4,1)

10. И смотрите, друзья Мои: то, что пророк говорил, определённо

исполнится так, как определённо и верно Я объясняю вам. Поскольку
люди не могут долгое время выносить правду, устают и снова тонут в
своей инертности, приводящей к суду и смерти, то, поистине, невозможно
ничего другого сделать, как только пробуждать людей крайними
средствами и снова вводить их в старую деятельность на дорогах и
крутых тропинках света и жизни.

11. И поэтому Я говорю вам: предостерегайте людей, прежде всего, от

духовной инертности; ибо с нею приходит всё то зло, о котором говорит
пророк, и которое Я, к сожалению, должен допускать! Поразмышляйте
над этим; и мы поговорим ещё об этом в ночлеге! – А сейчас мы
отправляемся туда; ибо этой ночью мы ещё кое-то должны сделать!“

Глава 177

1. Мы пришли в большой ночлег Никодима, где нас уже ожидало хорошо

приготовленное причастие. И поскольку среди Моих учеников теперь
находилось уже изрядное количество храмовников, которые ещё тайно по
своему старому порядку придерживались преимуществ храма, то среди
них возник маленький спор, кто за большим столом должен занять первые
места, а кто пониже. Наш книжник и двое обращенных во второй
половине дня фарисеев тотчас заняли первые места и при этом не
 обратили внимания на то, что, во-первых, Я Сам ещё не занял место, а
также не сели ещё римляне, трое магов из Индии и верховные египтяне,
так что Никодиму и Лазарю это было не особенно приятно.

2. Я подошёл к ним и сказал: „Послушайте, в Моём Царстве нет иерархии;

там сказано: кто возвышается, тот унижен будет; а кто унизится, тот
возвышен будет!

3. Если тебя пригласили в гости на званый обед, то не ставь себя тут же на

первое место, а садись туда, куда определил тебе хозяин! Если хозяин
скажет тебе: «Друг, садись дальше внизу, ибо эти места я определил для
более почётных людей!», то не будет ли тебе это очень неприятно, если
хозяин перед всем обществом поневоле тебя пристыдит? (Лк.14,7-9)

4. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы

позвавший тебя подошёл и сказал: «Друг, пересядь выше; тогда будет
тебе честь пред сидящими с тобою!». И среди вас тоже должен оставаться
этот главный жизненный принцип: кто возвышается, тот унижен будет, а
унижающий себя, возвышен будет! (Лк.14,10.11)

5. Так будет когда-нибудь в Моём Царстве. Кто будет там самым малым и
незначительным, тот будет самым большим. Ибо на Небе всё происходит
не так, как в этом мире; то, что велико и блестит перед глазами мира, то
на Небе мало и незначительно и без всякого блеска и роскоши.

6. Это поучение должно быть записано; и где Моё Евангелие будет

проповедоваться, там оно должно проповедоваться всем людям во всей
истине!

7. Смотрите, Я – Сам Господь, и Я кроток и смирён сердцем! Если вы все

будете такими же, то вы будете показывать всем, что вы, поистине, - Мои
ученики!“

8. Тут несколько фарисеев, заметно, что неприятно потревоженных,

поднялись со своих мест и тут же хотели подальше пересесть.

9. Но Я сказал им: „Оставайтесь там, где сидите! Ибо сейчас абсолютно

несущественно для нас, кто-то где сидит; сейчас степень места зависит от
лица, которое получает его. Если Я - Господь, то Я – Господь на любом
месте; это или то сиденье - никогда никому не придаёт величия.
10. Какая польза тебе, если ты пойдёшь, например, в Рим и сядешь на трон
императора? Ему, может, и понравится такая шутка, и он сядет рядом на
деревянную скамью? Но ты, тем не менее, никогда не будешь
императором; а он и на деревянной скамье останется могущественным
императором. Поэтому степень места зависит не от него самого, а всегда
только от того, кто получает его. Поэтому оставайтесь сейчас на ваших
первых местах!

11. На этом Я пошёл и сел с Моими учениками, с Рафаэлем, Лазарем и

Никодимом в самом низу. И Агрикола сказал: „О Господи и Учитель,
только сейчас я хорошо увидел, где для каждого человека настоящее
первое место! Для каждого настоящего человека первое место скрыто в
глубине смирения! У нас, римлян, есть старая добрая пословица:
«Самохвальство плохо пахнет». И из Твоих слов я нахожу сейчас, и это
радует, что мы, римляне, своим мышлением пришли к тому, как это
выглядит в свете Твоей мудрости. Поистине, это много лучше, чем
некоторые новые правила храма, который построил самый мудрый из
всех царей Земли!“

12. И Я сказал: „Смотри, поэтому свет будет отнят у евреев и передан вам,
язычникам, как об этом написано пророком!“

13. И спросил один фарисей: „Что будет происходить тогда с евреями?“

14. И Я ответил: „Я уже достаточно описал и показал вам; и вы могли

прочитать об этом в ночных знамениях! Сейчас вы стали тысячекратно
больше язычниками, чем те, которые существуют где-нибудь на Земле.
Поэтому евреи рассеются, как отбросы штормом, среди всех народов
Земли и никогда не будут владеть страной и иметь царя, как прежде».

15. И сказал книжник: „Но, Господи, Давиду Ты предвещал вечный трон!“

16. И Я ответил: „О, да, конечно! И так будет, но не материально, как, во

всяком случае, думаете вы, а в духовном плане.

17. Каждый, по слову Моему, будет в Моём Царстве, как Давид; а в этом
мире, скажу Я вам, отныне любое мирское начальство – злое оно или
доброе, должно быть в подчинении; ибо власть, которая у него есть, дана
ему свыше!
18. Никто от вас не должен стремиться к тому, чтобы стать властителем на
Земле. Ибо тот, кому суждено стать властителем над людьми, получит для
этого призыв свыше; и ему будет положено в сердце, как он должен
руководить своим народом. Гордыми и высокомерными людьми должен
руководить гордый и высокомерный царь, а добрыми и послушными –
добрый властитель, который своим скипетром будет умножать добро и
счастье. Значит, в будущем от людей будет зависеть, какие у них будут
властители. Запомните это совершенно особенно!

19. Да, поскольку пища уже подана, то будем есть и пить и укреплять наши
члены!“

20. На этом все успокоились и приступили к трапезе.

Глава 178

1. Трапеза продолжалась полчаса; и когда мы уже достаточно подкрепились,

на улице возник беспорядок и большой шум, отчего вскоре к нам в
большую столовую пришли несколько человек, чтобы поговорить с
Никодимом.

2. Никодим поднялся и спросил у них с серьёзным выражением лица, что у

них за дело, чего они хотят так поздно вечером.

3. Тут подошёл к нему житель Дамаска и сказал: „Господин, только сейчас

мы поняли, что ты – хозяин этого места; и мы пришли к тебе, чтобы
подать справедливую жалобу на то, что нас, путешествующих
коммерсантов, здесь очень дурно принимают! Мы по праву должны здесь
всё, чем мы пользуемся, оплачивать дешевле; но эти жалкие и жадные
жители города готовы содрать с нас кожу! Должно совершиться
правосудие, или мы, как верные подданные императора, будем
обращаться к нему!“

4. И спросил Никодим: „В чём, собственно, состоит здесь неправомочность

отношения к вам?“

5. И ответил оратор: „Строго справедливый господин! Мы оставили наши

 повозки и вьючных животных на большом свободном месте и ушли в
разные ночлеги этого места, потому не смогли получить жильё в этом
большом ночлеге. Сейчас мы подкрепились очень худой пищей и хотели
заплатить за всё, что мы потребили, согласно праву и дешевизне, - только
эти хозяева предъявили нам такой счёт, каких мы не предъявляем гостям в
Дамаске, хотя мы ничего не дарим, если они находятся целый год! Ах,
такого ещё никогда не было в этом мире!“

6. И спросил Никодим: „Что вы ели и пили, и сколько с вас взяли?“

7. И ответил оратор: „Строго справедливый господин! Мы получили

какую-то рыбу, кусок подкислённого хлеба и бокал очень
посредственного вина, ни больше, ни меньше. И за это эти настоящие
ростовщики потребовали 100 грошей, деньги, за которые можно съездить
в далекую Индию и вернуться обратно! Ах, это неслыханное дело! - Что
ты скажешь, строгий и справедливый господин?“

8. И спросил снова Никодим: „Вы отдали хозяевам затребованные ими

деньги?“

9. И ответил оратор: „Строго справедливый господин! Мы – не такие уж

большие глупцы! Как раз потому, что мы не дали затребованные деньги,
и возник этот беспорядок на открытой улице! Они, как разбойники, хотят
отнять у нас наши товары; поэтому мы ищем у тебя справедливую защиту
от этой силы. И если её не будет, то эти жалкие люди должны
познакомиться с жителями Дамаска!“

10. И сказал Никодим: „Да, вы правы в выдвинутом вами деле, если оно
действительно таково, как вы сообщили мне, и требует справедливого
решения. Но, прежде чем восстановить справедливость, я должен
выслушать и ваших противников, какие у них есть претензии к вам! Они
тоже должны высказаться!“

11. И сказал оратор: „Нам это уже совершенно ясно; пусть выходят вперёд!“

12. И сказал Никодим: „Кто там от максимально несправедливых хозяев и

держателей ночлега, пусть выступит вперёд и говорит!“

13. Среди чужих истцов находились 3 таких хозяина. Они выступили вперёд
и сказали: „Мы не отрицаем того, что мы действительно потребовали
 указанную ими сумму за их причастие, что, поистине, слишком много. Но
мы часто бывали в Дамаске, где пускали в обращение наши вещи. Мы
всегда задерживались там только 3 дня и останавливались в ужасно
дорогих ночлегах. И если мы сейчас насчитали им десятикратно дороже,
как будто у нас так содержатся и другие путешественники, то мы берём у
них только то, что они взяли с нас когда-то слишком много. И мы делаем
это согласно закону Моисея: «Око за око, зуб за зуб!», поэтому не
совершаем ничего неправомочного!“

14. И сказал Никодим: „Да, тут тяжело установить, кому присудить полное
право! Поскольку вы, жители Дамаска, действовали с этими людьми без
любви, то и они действуют с вами так же! Тяжело вынести правильное
заключение. Сами положите конец вашему спору перед Богом и перед
справедливо думающими людьми!“

15. И сказал дамасский оратор: „Строго справедливый господин, мы знаем

только право, а по-нашему - дешевизну! Это правда, что в базарные дни в
нашем большом городе коммерсанты содержатся несколько дороже, чем
те, которые покупают у них товары. Правда также, что эти пользователи
Эммы хотят взять с нас сейчас столько, сколько они заплатили у нас 10
лет назад, за что мы не можем отвечать. Ибо мы не держим ночлеги, мы -
простые коммерсанты, которые двигаются по всему миру с товарами,
созданными своими руками. Если пользователи Эммы, как ростовщики,
хотят вознаградить себя за наш счёт, как жителей Дамаска, то они должны
идти и искать вознаграждения у горьких держателей ночлегов, а не у нас,
кто никогда не обманывал их и не удерживал с них свыше того за то, что
они купили у нас!“

16. И сказал на это хозяин ночлега: „Мы, конечно, не будем этого делать;
ибо мы поклялись никогда больше не посещать дорогостоящий Дамаск!
Они должны заплатить нам, что мы требуем, и возместить свои потери у
себя дома у дорогих горьких держателей ночлегов!“

17. Тут приступил ко Мне Никодим и спросил, что ему делать.

18. И Я ответил:„ Жители Дамаска правы, а эти хозяева - максимально

несправедливые ростовщики! Они хотят того, что их устраивает, и
каждый из коммерсантов должен заплатить им только по 2 гроша и не
больше! А в том, что эти хозяева были обмануты в Дамаске, они были
 сами виноваты. Ибо они хотели показать себя там богатыми людьми,
наслаждались и кутили, часто по-хулигански; и жителям Дамаска было
ясно, что эти кутилы могут хорошо заплатить. И если их не устраивал
счёт в Дамаске, казался слишком высоким, то они могли жаловаться
тамошним судьям! Если этих высокомерных хвастунов счёт устраивал, то
он должен устраивать и сейчас! Если они хотят применить к этим
жителям Дамаска силу, то и на них обрушится сила! Сейчас они могут
выбрать одно или другое и действовать, как хотят; а мы будем
действовать, как мы хотим!“

19. Эти Мои слова хорошо услышали жители Дамаска, но эти трое тоже.

20. Жители Дамаска подошли ко Мне, и оратор сказал: „Послушай,

неизвестный нам друг! Ты сказал чистейшую правду; так и было! Эти
люди, поскольку они живут в большой близости от большого города
Иерусалима, показали нам, жителям Дамаска, насколько они не уважают
нас, как богаты они в сравнении с нами, и как они умеют наслаждаться.
От наших хозяев они тоже получили всё, что требовали, и это ничего не
стоило им. Только сейчас они должны раскаяться в совершённых у нас
кутежах; а они, как будто невиновные, ещё хотят получить у нас
вознаграждение. Но сейчас Ты, самый благородный и самый истинный
друг, вынеси Своё верное заключение! Такова наша просьба!“

21. Затем смело выступили вперед 3 хозяина и сказали: „ Мы будем

защищаться от исполнения этого заключения! Кто Ты такой, чтобы
решать и брать под защиту мошенников из Дамаска?“

22. И Я ответил: „Здесь сидят имеющие власть римляне, которые пришли

ради Меня из Рима! Они скажут вам, если вы не захотите смириться с
Моим приговором, кто есть Я! И горе вам, души ростовщиков! То, что Я
сказал, будет исполнено! А теперь действуйте, как хотите!“

23. На эти Мои слова трое хозяев со своими слугами и сообщниками быстро
удалились, чтобы атаковать караван, который находился под открытым
небом. Я дал понять это Никодиму и Агриколе.

24. Агрикола, который уже не мог терпеть этих жёстких пользователей

Эммы, спросил у Никодима, есть ли римская армия.

25. И Никодим ответил: „Могущественный друг, здесь постоянно находится

 100 римских солдат!“

26. И воскликнул Агрикола: „Коменданта мне сюда!“

27. И Я сказал: „Друг, опасность уже пришла, и твоё доброжелательное

распоряжение придёт слишком поздно! Поэтому Я, благодаря Моему
Рафаэлю, уже всё устроил; и римские солдаты уже выполняют, что было
им приказано. Вскоре они приведут сюда упрямых хозяев; ибо, когда они
приближались со своими сообщниками к повозкам и вьючным животным,
их сразу окружили и арестовали поставленные там солдаты. Сейчас они
приведут их сюда и поставят перед этим ночлегом; выйдет комендант и
спросит Никодима о приговоре“.

28. Агриколу это, естественно, устроило; и Никодим спросил у Меня, какой

приговор ему объявить.

29. И Я ответил: „Ты ведь слышал, что Я сказал этим ещё присутствующим
здесь жителям Дамаска! Если хозяев это не удовлетворит, то прими эту
сумму денег у жителей Дамаска и распредели её при удобном случае
между бедными! А злые хозяева должны быть посажены на три полных
дня в темницу; и серьёзно пригрози им; это отрезвит их на будущее“.

30. Как только Я дал Никодиму такой совет, к нам в столовую пришёл
римский комендант, обо всём доложил Никодиму и спросил о приговоре.

31. И Никодим сказал коменданту то, что Я ему посоветовал.

32. Комендант немедленно донёс это до хозяев, которые под разными

предлогами не хотели принять приговор. Тогда комендант бросил их в
темницу; а жители Дамаска, услышав об этом, тотчас принесли плату за
причастие для всего каравана Никодиму и поблагодарили Меня за Мной
приговор.

Глава 179

1. И оратор спросил у Меня, чем он может вознаградить Меня за то, что Я

вынес такой справедливый приговор; теперь они считали Меня
 настоящим судьёй этого места.

2. И Я ответил ему: „Я не беру ни от кого никакой платы за Мои

наставления и заключения! Но сейчас Я скажу вам в связи с вашим делом,
которое здесь случилось с вами: будьте впредь справедливы с каждым, с
кем вы общаетесь! Ибо несправедливость среди людей на Земле - это
самое большое зло, которое ссорит и создаёт вражду между братьями и
сёстрами. Где царит несправедливость, там нет блага среди людей; там
зависть, ненависть, грабежи, драки, убийства и войны.

3. К вам придут в последнее время Мои ученики; примите их, и они научат
вас, как вам действовать дальше! То, что вы сделаете для ближних, Я буду
рассматривать, как будто вы сделали это для Меня. Это – та плата,
которую Я требую от вас за Мой справедливый приговор! – Вы поняли
Меня?“

4. И ответил оратор: „Конечно, конечно, самый справедливый судья, мы

поняли Тебя! Мы, как старые коммерсанты и фабриканты, ездим с
нашими изделиями по всей Земле и общаемся почти со всеми народами.
Поэтому мы понимаем все языки Земли, а здесь мы не упускаем из виду,
прежде всего, смысл Твоих слов. Если Твои ученики посетят нас в
Дамаске, то мы хотели бы знать, по каким признакам мы узнаем их, чтобы
нам, вместо настоящих, не принять ложных!“

5. И Я ответил, указывая на всех Моих учеников: „Посмотрите на них, они

здесь сидят! Те или другие придут к вам и для блага ваших душ объяснят
вам Моё Учение. Через несколько лет в вашем городе пробудится для
язычников Мой апостол и покажет вам полную истину. Но сначала он
будет врагом Моего света, а после пробуждения самым большим
ревнителем истины. Перед ним придёт к вам несколько других, которых
он будет преследовать; и когда вы примите его, награда для вас будет не
малой!

6. Кто от имени Моего принимает пророка, тот будет пожинать и награду

пророка. Мои ученики и истинные пророки – это слуги Господа Бога,
которые будут действовать по Моему Учению так же, как и Я, посланный
в этот мир на благо всех людей. – Теперь вы понимаете это?“

7. И ответил оратор: „Конечно, конечно, мудрый и весьма справедливый

 судья! Но, как мы заметили из этих Твоих слов, Ты - не только весьма
мудрый справедливый судья, но и настоящий еврейский пророк. И мы от
всего сердца сочувствуем тебе; ведь евреи, как они есть сейчас, стали
самыми большими врагами старых и ещё больше новых пророков в своём
ненасытном корыстолюбии. Фарисеи, священники и книжники по
Моисею не должны ничем владеть и жить только от десятины и
умеренных жертв. А они считают всю страну своей собственностью; и
весь народ должен работать на них, страдать и при этом всю честь
отдавать не Богу, а им.

8. Ах, мы, жителя Дамаска, были и частично есть ещё добрые и настоящие
евреи. Но из Иерусалима к нам не приходят никакие миссионеры, чтобы
настраивать нас против этого злого и мошеннического города! Кто мог бы
сделать это, тот не может прийти; а если и приходит, то располагается в
городе там, откуда он может быстро уйти. И если к нам придут пророки и
судьи Твоего вида, то мы, а это в большинстве своём греки, старые
сирийцы и вавилоняне, охотно примем их в любое время. Ведь от
истинных пророков каждый человек может услышать что-то истинное и
дорогое. Поэтому всех, кого Ты пошлёшь нам, как Твоих верных
учеников, мы хорошо примем!“

9. И Я сказал: „Если у вас есть ещё некоторое время, то оставайтесь здесь; и

вы ещё кое-что услышите и увидите! Здесь есть ещё хлеб и рыба, а также
вино. Садитесь, ешьте и пейте; в этом ночлеге вам не насчитают за это
100 грошей!“

10. Несколько торговых агентов заняли места и начали с аппетитом есть и

пить, и очень хвалили доброту вина, хлеб и, конечно, хорошо
приготовленную рыбу.

Глава 180

1. Когда они ещё ели и пили, в зал, плача и сетуя, пришла масса женщин и
детей. Они просили Никодима, чтобы он освободил их мужей и слуг,
которые были заперты римскими солдатами.
2. И Никодим сказал: „Ваши мужья и слуги будут освобождены через 3 дня,
и ни на мгновение раньше! Поскольку они не хотели уступить, то они
должны сейчас заплатить за своё упрямство!“

3. Тут вперёд выступила дочь и жаловалась: „Господин, моя смертельно

больная мать лежит дома! Она – вдова, и у неё был действительно верный
слуга, который обеспечивал наш дом. К беспорядкам на улице он
присоединился случайно и сказал только несколько слов в пользу наших
хозяев как житель Эммауз. За это его схватили солдаты, связали и увели в
темницу. Я прошу вас, дорогие судьи и господа, освободите нашего слугу,
который невинно посажен в темницу ради моей смертельно больной
матери!“

4. И сказал Никодим: „Я совсем не сомневаюсь в том, что ваш слуга менее

виновен в беспорядке, чем хозяева и их собственные слуги. Но он
всё-таки принял в нём участие как сообщник и поэтому вместе с другими
попал в темницу. Но если так обстоит дело с твоей матерью, которую я,
конечно, знаю, и знаю, что она смертельно больна, то я спрошу нашего
главного судию, согласится ли Он на то, чтобы освободить вашего слугу.
Потерпи немного!“

5. Никодим, естественно, обратился ко Мне и спросил, что ему делать с этим

слугой.

6. И Я ответил: „Этот слуга не может быть освобождён из темницы, потому

что его там нет. Когда он заметил, что упрямство его хозяев после твоей
угрозы приведёт и его в темницу, он вырвался и своевременно скрылся в
той же хижине, в которой мы встретили сегодня утром эту бедную и
больную семью. Я пошлю сейчас Рафаэля, и он приведёт его сюда; а
потом мы разберёмся“.

7. Я дал знак Рафаэлю; он быстро вышел из зала и через несколько

мгновений вернулся к нам со слугой. Когда слуга находился в зале, он
начал просить у всех прощения за то, что он из чистого любопытства
участвовал немного в беспорядке.

8. И Я сказал: „В будущем будь умнее и больше не участвуй в беспорядках;

иначе это может однажды плохо закончиться для тебя! А сейчас иди с
дочерью той больной матери, у которой ты состоишь в службе, домой и
 приведи больную мать сюда; и Я посмотрю, можно ли ей помочь!“

9. Оба быстро удалились и вскоре, плача, вернулись. И слуга сказал: „О

добрый судия и, конечно, добрый врач, мать этой дочери и моя хозяйка
умерла! Когда мы пришли домой, она лежала в своей кровати уже
бездыханной; и ей, конечно, уже невозможно помочь!“

10. И Я ответил: „Если вы верите, то вы увидите большую силу власти Бога

в человеке!“

11. И сказали оба: „О Господин, власть Божия, конечно, велика и

великолепна, но против смерти она не сотворит и маленькую травинку!
Есть, конечно, надёжно очень чудесные средства, которыми можно
вылечить самые тяжёлые болезни. Но могут ли эти средства оживить
мертвеца?! Мы верим, что души людей продолжают жить и после смерти
тела, но вернуть к жизни мёртвое тело, в это верится с трудом! Говорят об
одном дне Страшного суда, когда возродятся все те, кто уже давно тлеет в
могилах. Но нам это кажется пустым утешением, чтобы люди не слишком
боялись смерти. И мы думаем, что каждый умерший уже вечно никогда не
возродится.

12. А что происходит или произойдёт с душой после смерти тела, об этом
знает только Бог. Ведь, по нашим знаниям, не приходила ещё ни одна
душа, которая бы рассказала, как выглядит жизнь в каком-то ином мире.
Мы благодарим тебя, лучший судья и спаситель, за твою добрую волю
сделать нашу мать здоровой! Но поскольку она уже умерла, то ей уже не
помочь; и было бы, поистине, очень неловко, если бы мы принесли сюда
мертвеца!“

13. И Я сказал: „Умершая находится в летаргии; а в этом случае её можно

вернуть к жизни!“

14. И сказала дочь: „О лучший спаситель, моя мать умерла от полного

истощения, от которого она страдала целые 5 лет! Кто умирает от такой
болезни, тот - не мнимоумерший, а действительно мертвец! И только Бог
может призвать её к жизни, но никакое искусство и никакая власть!“

15. И Я ответил: „С одной стороны, тебе, конечно, достаточно твоего знания

об этом, потому что ты не знаешь Меня. Но тебе должно было всё-таки
броситься в глаза то, что Я смог точно указать, где спрятался ваш слуга,
 несмотря на то, что Я во время беспорядка ни на мгновение не покидал
этого Моего места. И если Я был в состоянии это сделать, то Я в
состоянии сделать и нечто другое, если вы поверите в это и возьмёте на
себя заботу принести умершую сюда“.

16. И сказали оба: „О лучший спаситель, если это не будет неприятным для
Тебя и для всех других высоких гостей, то мы можем вскоре принести
мертвеца. Вы сидите здесь при весёлой трапезе; и труп при этом будет
выглядеть, конечно, неприятно!“

17. И Я ответил: „Приятно или неприятно, опыт покажет; идите и принесите

умершую сюда!“

18. Оба удалились и с помощью нескольких служанок внесли во

вместительный зал умершую вместе с кроватью, на которой она лежала.

19. Увидев лежащего мертвеца, все присутствующие были немного

потрясены и смотрели то на Меня, то на труп.

20. Я поднялся и сказал: „Кто среди вас знаток, тот пусть подойдёт к трупу и
исследует, действительно ли она мертва!“

21. И ответили те, что постарше: „О Господи и Учитель, не надо её

исследовать; ибо издалека видна полная смерть!“

22. И Я сказал: „Хорошо! Но Я хочу, чтобы она жила, встала абсолютно

здоровой и оставалась такой вплоть до её высокого возраста!“

23. Как только Я это произнёс, женщина, бывшая мёртвой, быстро

поднялась с кровати, осмотрела гостей и спросила у дочери, которая была
отчасти испугана и отчасти высоко удивлена: „Где я все же, и что со мной
случилось?“

24. И ответила дочь: „Дорогая мама, ты была смертельно больна и час назад,
к моему большому сожалению, умерла! И смотри, этот чудесный
Спаситель сейчас воскресил тебя и предвещал тебе полное здоровье и
долгую жизнь!“

25. И сказала воскресшая женщина: „Да, да, я живу и, поистине, хорошо себя
чувствую, я совершенно здорова! Но чем мы можем вознаградить этого
чудесного Спасителя, ведь я, в принципе, - всего лишь бедная
 гражданская вдова?“

26. И Я ответил: „Сколько вы сделаете добра бедным, столько же сделаете и

для Меня, как будто вы делали это для Меня! Ты была милосердной
женщиной, которая часто и охотно помогала ещё более скудным и
бедным от своего скудного добра. И поскольку ты была милосердной со
своими бедными ближними, то ты нашла у Меня сострадание. А теперь
садись к столу, ешь и пей, чтобы укрепить свои члены и внутренности!“

27. Женщина с дочерью и со своей прислугой сели за стол; и им подали

только что приготовленную рыбу, хлеб и вино. И они очень весело ели и
пили и благодарили за оказанное им благодеяние.

28. Подкрепившись, они поднялись из-за стола, весьма хвалили Меня и

благодарили. Прислуга взяла кровать и унесла домой; а женщина и её
дочь остались и ещё больше хвалили и благодарили Меня.

29. И Я спросил у дочери: „Что сейчас ты скажешь, маловерная? Можно ли

воскресить мертвеца?“

30. И ответила очень взволнованно дочь: „Только Тебе, о Господи и

Учитель, такое возможно! И поэтому Ты, конечно, больше, чем просто
человеческий спаситель! Во всех концах света надо хвалить и славить
Тебя; так как такие действия не могут оставаться скрытыми от людей!“

31. И Я сказал: „Ты правильно рассуждаешь, но пока не делайте Меня

слишком известным в вашей общине! А сейчас вы можете отправляться
домой!“

32. Обе ещё раз поблагодарили Меня и удалились. Никодим и Иосиф

Аримофейский проводили их до дома и обещали им достаточную
поддержку и своё обещание потом честно выполнили.

33. Когда они вернулись, Никодим сказал Мне: „Господи, мы обещали этой
разбуженной Тобою вдове нашу полную поддержку; и я думаю, что мы не
погрешили в этом!“

34. И Я ответил: „Как может грешить тот, кто творит верное дело
сострадания? Но то, что вы будете делать, делайте втайне и не ждите
похвалы от мира! Достаточно того, что Бог, от Которого ничего не
 остаётся скрытым, всё видит и знает, кто и как действует. Кто действует
ради похвалы и уважения мира, тот от мира и принимает награду за свои
добрые дела и мало найдёт награды в Моём Царстве. Поэтому пусть левая
рука твоя не знает, что делает правая. Если вы положите это в сердце своё
и так будете действовать, то вы будете жить и найдёте свою награду на
Небесах!“

35. И они оба уже ничего больше не говорили, ибо заметили, что не по
Моему умыслу они перед всеми присутствующими говорили Мне о том,
что они хотят предпринять.

36. А дамасские коммерсанты были вне себя от сильного удивления. И их

оратор в самом глубоком почтении предо Мною воскликнул: „Господин и
Учитель, Ты - поистине, больше, чем просто человек! Поэтому будет мы
рады, если Твои ученики поскорее к нам придут. Мы будем слушать их и
действовать так, как они будут учить нас от Твоего имени. Благодарим
Тебя за всё, что мы здесь увидели и восприняли. А сейчас мы отправимся
в наш ночлег и сообщим нашим ещё очень слепым попутчикам обо всём,
что мы испытали здесь за один час!“

37. На этом торговые агенты покинули нас.

Глава 181

1. И Я сказал Никодиму: „Вчера на горе Елеонской Я обещал тебе дать свет

о Ноевом потопе, и это должно быть выполнено. Это сделает Мой
Рафаэль, а Я тем временем немного отдохну“.

2. Рафаэль выступил вперёд и рассказал о потопе, как Я (nota bene!)

объяснил это вам в Моём «Домостроительстве». И все были от этого в
большом удивлении.

3. Через час, когда Рафаэль всё рассказал о Ноевом потопе, чему, как уже
упомянуто, все присутствующие очень удивились, Я сказал:
«Послушайте, уже близко к середине ночи, и для нас настало время
отъезда! Поэтому мы сейчас двинемся отсюда на гору Елеонскую;
 поскольку сейчас глаза наших врагов отдыхают, то мы можем незаметно
приблизиться к городу! Но пойдём всё-таки не кучей, а больше рассеяно;
и никто по пути не должен говорить. Ибо храм посылает к ночи своих
разведчиков, отчасти из-за Меня и отчасти из-за ещё не вернувшихся 2
фарисеев и 2 дьяконов. Но сейчас разведчики очень боятся, что ночью
может произойти с ними что-то дурное. Поэтому они не будут ни к кому
обращаться, если кто-то окажется в их близости, а будут молчать. И если
заговорят между собою двое, то они вскоре узнают, кто они: евреи из
Иерусалима или греки, галилеяне или римляне, подойдут к ним и спросят,
откуда они идут в полночь. Поэтому обратим внимание на эту маленькую
осторожность!“

4. И сказал тут верховный египтянин: „Господи и Учитель! Позволь нам

милостиво идти с Тобой; и мы предпримем такое, что эти злые
разведчики убегут от нас, как преследуемые собаками зайцы. Как только
они учуют нас, поспешно идущих, они сразу убегут, потому что из-за
чёрного цвета наших лиц, а при лунном свете они выглядят ещё чернее,
примут нас за бесов! А если они захотят нам что-нибудь причинить, то я
сделаю с ними то, что рассказывали о нас оба римлянина - Агриппа и
Лауз, когда мы встретили их в нашей стране. Мы на 7 дней объявим их
вне закона на месте, где они стоят, и будут стоять так долго, пока нами
управляет Твоя святая Воля“.

5. И Я ответил: „Мои дорогие друзья, то, что вы хотите сейчас сделать для
меня, Я могу и Сам сделать, если в этом будет необходимость, как Я
делал уже и многое другое, когда это было хорошо и необходимо. Но
здесь в этом нет необходимости; и поэтому мы оставим это и двинемся
отсюда, как Я определил! Поскольку Меня провожают на гору Елеонскую
оба римлянина, которые живут здесь в Emmaus, то вы можете этой ночью
и завтрашним днем, который, как вы знаете, является строгим праздником
у евреев, пребывать здесь; ибо завтра Я буду снова учить в храме. А днём
вы можете двинуться с римлянами на свою родину!“

6. Верховные египтяне поблагодарили Меня за это указание и отступили.

7. Я поднялся и сказал: „Кто хочет двигаться со Мной, поднимайтесь и

пойдём!“

8. Все вплоть до жены и детей Никодима поднялись и, конечно, все пошли с

 большим удовольствием. Я пошёл впереди, и все последовали за Мной.

9. Ещё на месте Агрикола спросил у Меня о молодёжи.

10. И Я ответил: „Будь спокоен! Они уже, благодаря Моему служителю, на

месте; и ты встретишь их на горе Елеонской!“

11. И мы быстрым, но тихим шагом шли вплоть до горы Елеонской.

12. Через полчаса мы уже находились вблизи от Иерусалима и натолкнулись

там на нескольких сторожей. Однако они позволили нам продолжить
путь; ибо нас было слишком много, и они посчитали нас за римлян и
греков, с которыми они не желали вступать в конфликт. Они не закрыли
нам путь ещё и потому, что мы по обычаю римлян и греков шли группами
и не разговаривали между собой. Вскоре мы достигли ворот ограды сада и
вскоре после этого ночлега на горе Елеонской. Там мы немедленно
отправились в большую столовую, которая в ожидании нас была хорошо
освещена.

13. И хозяин ночлега Лазаря спросил у Меня, велеть ли ему подать

какие-нибудь блюда и напитки.

14. И Я ответил: „В это время не хорошо человеку принимать пищу; потому

что внутренности человека должны иметь покой. А утром позаботься о
трапезе!“

15. Хозяин был доволен таким ответом, отправился к Лазарю и вручил ему
значительную сумму денег, которую он получил в этот день, и сказал, что
большую сумму из этого заплатили бывшие работорговцы.

16. И Лазарь сказал: „Но от них ты ничего не должен был принимать!“

17. И хозяин ответил: „Дорогой друг, я и не хотел, я знал, что они были у
тебя дружественными гостями. Но они сказали: «Мы приняли здесь самые
большие жизненные сокровища, которые не оплатить всем золотом мира.
Как мы можем допустить, что при этом мы и наши слуги не должны
ничего заплатить?! Забери уверенно эту мелочь для своего господина и
для себя!»

18. На этом они положили на стол 7 мешков, наполненных тяжёлыми

золотыми монетами, и очень быстро удалились. Я, естественно, ничего
 другого не мог поделать, как только сохранить их для тебя. А эти
несколько сотен грошей я получил от других гостей; ибо сегодня было
действительно много гостей, преимущественно иностранцев, которые
порядочно ели и пили и хорошо заплатили. Некоторые хотели здесь
переночевать; но я попросил прощения у них и сказал, что я и без того
ожидаю несколько сотен гостей, которые совершают прогулку по Emmaus
и вечером вернутся. Я сохранил ночной привал в моей комнате только для
старого пилигрима.

19. Во второй половине дня здесь была та тётка, которая привела сюда
высоких римлян. Она ела и пила и очень настоятельно спрашивала о
Господе и Учителе. Она заплатила за это 10 сребреников. Но я не доверял
ей; так как она легко могла быть разведчицей храма и использовать
небрежных людей за деньги для известного всем дела. И я не сказал ей,
куда Господь и Учитель двинулся отсюда.

20. На лице её было заметно сильное страдание, оттого что она не может
узнать здесь, куда ушёл её Спаситель. Она так плакала, что я
засомневался, должен ли я сказать ей, где Он находится. Но потом ко мне
внезапно пришла хорошая мысль: «Ты - либо продажное и
предназначенное для продажи лицо, либо ты - максимально скучная
мечтательница, какой она проявилась здесь уже в первый вечер. Господь
и Учитель не может нуждаться в тебе ни в той, ни в другой форме!»
Поэтому я ничего не сказал ей. Но я очень доброжелательно сказал ей:
«Если у тебя такая большая тоска по Господу и Учителю, Который
исцелил тебя, то живи по Его Слову; и Он, Кому известны наши самые
тайные мысли, допустит в своё время, чтобы ты встретилась с Ним!» С
этим моим напоминанием она полностью согласилась и ушла. И это всё,
что произошло здесь в твоём отсутствии. Скажи мне, правильно ли я во
всём действовал!“

21. И ответил Лазарь: „Друг, как всегда, так и сегодня, я думаю, что наш
Друг, Господь и Учитель будет доволен тобой так же, как и я. А эти
несколько сотен грошей и серебреников сохрани для своих дел!“

22. И сказал хозяин: „Друг, я получаю у тебя и без того слишком большую
зарплату, чтобы принимать ещё что-то. Но поскольку я знаю, что какое-то
из твоих решений - это как полная клятва, то я должен принять эти
 деньги! Но я возьму их, конечно, не для себя; я найду для этого массу
нуждающихся покупателей“.

23. Тут Я подошёл к обоим и сказал, положив Свои руки на их плечи: „Это
устраивает Меня, Мои дорогие друзья! Ты хозяйничал сегодня полностью
по Моим понятиям! Истинно, скажу Я вам: ты, Мой Иордан, вместе с
братом Лазарем больше предо Мною, чем 100 стран, полных
несправедливости и эгоизма!

24. Истинно, если Я бы не нашёл здесь несколько человек, какими являетесь

вы, то Я не находился бы в этом месте! Ходите на Моих путях; и тогда Я,
как сейчас, - не только ваш Господь и Учитель, но и ваш верный Брат; так
будет и в вечности!

25. О, если бы все люди были подобны вам, то на Земле совсем бы иначе
шли дела! Но инертность людей - это старая сеть Сатаны, в которую их
можно легко поймать к их вечному року. И всё же люди не могли быть
сотворены более совершенными, чем они сотворены! У них есть разум,
свободная воля и совесть, всегда напоминающая им о правде. И Я во все
времена и всюду пробуждал среди них мудрых людей и деятельных
учителей, и посылал ангелов. Но их полная наслаждения инертность
удерживает их от всякой правды, от всего верного и доброго. Поэтому
они разрушаются; и им ничем не помочь, как только судом и
наказаниями. И даже это помогает только самому незначительному
меньшинству.

26. Поистине, на Земле никогда не было бы больших бед и неурожая, если

бы люди хотя бы наполовину были подобны вам. Сейчас во всей стране
евреев не найдётся 1000 человек, которые были такими, какими они
должны быть. Но даже из-за 1000 Я не хочу посещать страну с хлопотами.
Однако добрые люди должны быть пощажены от таких забот; но
поскольку они живут в этом мире, они не могут быть не сопричастными
заботам мира.

27. У Меня, поистине, нет радости в том, чтобы допускать на Земле для
ленивых людей разного рода испытания! Но иначе дела не идут; ведь если
бы Господь не пробуждал сонных и инертных людей почти ежедневно
для необходимой работы, то было бы плохо и с их урожаем, и с их
прибылью; всё бы выглядело максимально скудно. Но Господь
 своевременно пробуждает Своих многих слуг и усердных работников,
чтобы те, в свою очередь, будили ленивых. И те, кто прячется, желая
только спать и не работать, должны винить только самих себя, если они
погибают.

28. Поэтому всех, кто находится в вашем распоряжении, ведите к правде и к

добру, всегда трудитесь и бодрствуйте; тогда вы посеете для Моего
урожая доброе семя, которое принесёт нам стократный урожай; и большая
часть этого урожая всегда будет вашей!

29. Однако уже поздняя ночь, будет отдыхать до утра; ибо завтрашний день,
хотя и суббота, потребует у нас много силы!“

4. Все присутствующие были абсолютно довольны и отправились по своим

местам на отдых. А Я остался отдыхать в Моём кресле на всю
оставшуюся ночь.

Глава 182

1. Субботним утром, примерно за четверть часа до восхода Солнца, Я

поднялся и сразу отправился в свободное пространство. Это вскоре
заметили Пётр, Иаков и Иоанн и вышли ко Мне, прежде чем взошло
Солнце.

2. Вчетвером мы поднялись на полную возвышенность, но недолго были

одни; ибо вскоре за нами последовали 7 верховных египтян. И первый
верховный египтянин сказал: „Господи, прости, что мы последовали за
Тобой! Ведь на этой Земле мы, пожалуй, никогда не сможем следовать за
Тобой, пока Ты во плоти. И этой Земле тоже никогда не достанется
бесконечное и вечное самое редкое счастье, как сейчас, когда по ней
ступают ноги её Создателя! И у нас есть неописуемое счастье быть
очевидцами и свидетелями самого великого чуда из Твоих бесконечных
вечных чудес. Поэтому для нас было бы очень грубым прегрешением
выпустить Тебя хоть на мгновение из наших глаз и не слышать каждое
слово из Твоих уст“.
3. И Я сказал: „Кто следует за Мной, тот никогда не заблудится, и, конечно,
те, кто так же, как вы, думает. Но, как вы видите, очень многие спят,
несмотря на то, что Солнце вот-вот взойдёт. Если мы не разбудим их, они
проснутся уже днём! И очень многие проснутся только на старости лет;
но это пробуждение из ночи жизни мало принесёт им утешения.

4. И благо тем, кто бодрствует светлой звёздной ночью! Но не узнают блага

те, кто проснётся вечером, когда небо затянуто плотными тучами; ибо они
должны будут бодрствовать долгую, тёмную и безнадежную ночь. И если
они захотят поспать такой тёмной ночью, то никакой сон к ним не придёт.
Это будут плохие времена на Земле! Спасутся только те, кто этой тёмной
ночью до конца своих земных дней останется под охраной!“

5. И спросил тут у Меня Пётр: „Господи, ведь это плохо будет выглядеть со
всеми людьми, которые будут спать целыми днями и не выходить из
летаргии! Можно ли им своевременно помочь?“

6. И Я ответил ему: „Но, Симон Джуда, как долго Я должен буду ещё
выносить тебя с твоей глупостью?! Разве Я говорю о естественном сне
тела? Посмотри на этих 7 язычников! Как часто они должны постыжать
тебя, архи-еврея? Они очень хорошо понимают Меня, почему не
понимаешь ты, кто уже так долго со Мной?“

7. И Пётр ответил: „Но, Господи, имей терпение с моей ещё большой

неразумностью в некоторых вещах!“

8. И Я сказал: „У Меня оно, конечно, есть, а ты, тем не менее, остаёшься

Петром; к более высокому познанию тебя приведёт и поднимет не тело
твоё, а Мой Дух, когда Я вознесусь!

9. Сегодняшний восход Солнца для всех вас, конечно, особенный, редкий

для этой земной местности! Спросите себя, понимаете ли вы это в
духовном смысле! Ведь всё, что происходит в природе этого мира, не
может происходить иначе, чем истечением с Божественных Небес. И то,
что втекает в природные миры, благодаря ангелам небесным, исходит
первоначально из Меня. Поэтому обратите внимание: природа
свидетельствует вам обо Мне!“

10. Как только Я произнёс эти слова, Солнце вынырнуло над горизонтом. И
когда оно находилась уже на высоте 0,5 °, над горизонтом появилось
 совершенно похожее на него второе Солнце, которое росло севернее
первого и настоящего Солнца. Это было совершенно такое же небесное
Солнце, которое принадлежит к редким кажущимся явлениям.

11. Верховные египтяне сразу сориентировались; и первый верховный

египтянин воскликнул: „Господи, в такой ясности у нас очень редки
явления такого рода! Я сам видел его только однажды в сезон дождей, и с
тех пор прошло 40 лет. Я могу представить по моей внутренней манере
духовный смысл этого явления“.

12. И Я ответил: „Я, конечно, знаю это. Поскольку вы стояли

неповреждёнными в старой Ноевой церкви, в которой люди ещё до
времен Авраама состояли в твёрдом союзе с ангелами, за исключением
потомков Нимрода, которые творили дела мира и, вследствие этого,
опустились - то у вас есть понимание самого внутреннего смысла таких
явлений. Но ещё не так идут дела с этими Моими учениками! Они полны
веры и доброй воли; но полный свет в них загорится только тогда, когда в
них откроются все 7 духов из Бога.

13. И Я должен подготовить и поставить их на благо всех народов как

учителей и руководителей, чтобы они могли по собственной воле
выполнять свои действия по Моему вечному порядку. Поэтому Я хочу
сейчас послушать, что скажут они об этом явлении. Говори ты, Симон
Джуда!“

14. И Пётр сказал: „О Господи, что я могу сказать, если дела у меня идут,
поистине, плохо! Я даже не вижу 2-х совершенных солнц, которые там
светят! Внизу на улицах стоит масса людей, смотрит на это явление и
знает, конечно, меньше, чем я. Я, должный быть уже мудрым, ничего не
понимаю - каким тогда должно казаться это явление там внизу?!“

15. Пётр хотел склониться к миру. Но Я сказал: „Тебя и нас не касается, что
там внизу! Я сейчас разговариваю только с вами и вижу, что ты не
понимаешь этого явления; поэтому Я должен спросить об этом Моего
Иакова!“

16. И сказал Иаков: „Мой Господь и Учитель! Но и у меня дело идёт не

лучше, чем у брата Симона Джуды! Я тоже не знаю, что тут с двумя
солнцами происходит; ибо оба одинаково велики и сильны светом. Это
 кажется странным даже птицам в воздухе; ибо они молчат и не издают ни
звука. И мне кажется, будто они хотят сказать: которое из них настоящее?
Ведь мы не можем приветствовать своим пением солнце ложное!»

17. И Я сказал: „Твоё замечание хорошее, хотя ты и сам не понимаешь его.

Если вы не понимаете этого явления, то что вы скажете, если дальше к
югу появится ещё третье Солнце? Вы только взгляните, в воздухе уже
образовалась масса пара для этого устройства; и уже появляется третье
Солнце, очень похожее на эти два! - И смотрите, оно уже сияет!“

18. И все увидели это третье совершенно полное Солнце. Люди на улицах
испугались, многие обратились в бегство и спрятались в домах. Но более
смелые остались и рассматривали это редкое явление природы. Однако
птицы в воздухе забеспокоились; в воздухе появилась масса орлов и
коршунов. Одни преследовали других. Заметив это множество
могущественных врагов, голуби и другие маленькие птички обратились в
бегство и скрылись так хорошо, как только сумели.

19. И подметил тут верховный египтянин: „Однако это, поистине, странно!

Когда я рассматривал 40 лет назад такое же явление с новым Солнцем в
моём месте, тогда тоже высоко в воздухе появились хищные птицы и
заметно боролись друг с другом, что обычно случается в высшей степени
редко. Сегодня львы и пантеры тоже будут вести друг с другом войну.
Однако появление этого третьего Солнца я не совсем понимаю, хотя я
неплохо ощущаю в себе светлое предчувствие “.

Глава 183

1. Потом последовали и другие ученики, вплоть до Иуды Искариота, а за

ними Лазарь, Никодим и хозяин ночлега Иордан. Когда они смотрели на
Меня, они не могли не спросить, что же это за явление, и что может
значить.

2. И наш Лазарь подметил: „Господи, это, поистине, максимально странно!

Сейчас светят 3 солнца; но я, тем не менее, замечаю некоторую зловещую
тусклость как в воздухе, так ещё больше над Землёй; и вершины высоких
 гор выглядят очень тёмными; и, помимо этого, прохладно, мы дрожим от
холода. Ведь 3 солнца должны производить больше света и тепла, чем
единственное Солнце! Как это всё-таки происходит?“

3. И сказал тут верховный египтянин: „Друг Лазарь, твоё замечание, если

исходить из естественного восприятия, абсолютно верное. Я убедился в
этом 40 лет назад при похожем явлении в Верхнем Египте на абсолютно
несущественном опыте. И я могу более глубоко показать тебе
естественную причину этого, особенно при появлении двух новых солнц,
а духовную показать не могу“.

4. И сказал Лазарь: „Покажи мне, по крайней мере, естественную причину!“

5. И сказал верховный египтянин:„ Смотри, друг, в высоком воздушном

регионе, который простирается в среднем, пожалуй, на 10 высот Ливана
над твёрдой землёй, иногда и в течение некоторых лет собирается тонкий
пар! И большая атмосфера, благодаря его большой прочности, частично
приходит в полный покой, как можно в некоторые времена наблюдать
некоторую часть поверхности великого мирового океана в самом полном
зеркальном спокойствии, в то время как вокруг вода волнуется. Когда на
большой поверхности моря устанавливается такой покой, тогда на ней
отражается Солнце так же чисто, как над спокойным уровнем моря. И
тогда мы видим естественную причину появления нового Солнца. А когда
таких описанных мест несколько, тогда можно увидеть и столько же
новых солнц. Как будто такие места покоя образовались и на воздушной
поверхности моря. Когда положение места покоя смещается, тогда в этой
местности либо совсем прекращает отражаться новое Солнце, либо
остаётся только его слабое свечение. Когда место покоя начинает
бушевать, тогда новое Солнце совсем исчезает.

6. При таких явлениях, которые происходят, вследствие вышеупомянутого

тонкого пара в высоком земном воздушном регионе, и которым можно
приписать также вину в уменьшении света и тепла, вскоре
обнаруживаются более плотные маленькие облака. Они вскоре тяжелеют;
и начинается дождь.

7. Я представил тебе вкратце естественную причину этого явления. А чисто

духовную знает только один Господь и тот, кому Он это откроет. У меня
нет об этом даже предчувствия, и ещё долго не будет ясности, особенно в
 том, что держит плотно закрытым будущее. Ты понимаешь это?“

8. И ответил Лазарь: „Да, очень достойный уважения друг, это я сейчас

понял, поистине, хорошо и ясно! И я хочу сказать тебе, что у нас, евреев,
ещё никогда не было такого понимания и такого познания в отношении
явлений в большой природе. Одиночки для себя, вероятно, что-то
обнаруживали и видели причину некоторых явлений; но они сохраняли
это для себя и благоразумно никому не сообщали. Ибо, во-первых, при
этом у них был бы хороший заработок, особенно среди более светлых
язычников; а во-вторых, они должны были бы скрывать такие знания из
страха перед фарисеями, чтобы те не преследовали их.

9. Я же думаю, что такие знания и оценка различных явлений в природе

удерживала бы людей, скорее всего, от всяческого суеверия и его самых
пагубных последствий. Поэтому было бы желательно, чтобы люди могли
получить и в этом отношении основательные знания. – Согласен ли Ты с
этим, о Господи и Учитель?“

10. И Я ответил: „Никто больше, чем Я! Ибо человек никогда не сможет

понять более глубокие, трансцендентные вещи, если он не знает Землю,
на которой он живёт и по которой ходит как независимый простой
человек. Поэтому Я и Сам объяснял вам уже многое из области
особенных явлений в этом природном мире. Я уже практически показал
вам, как выглядит Земля, как возникают день и ночь; Я показал вам
причину солнечных и лунных затмений, причину возникновения
метеоритов; Я показал вам Луну, Солнце, все эти планеты и бесконечное
звёздное небо.

11. И Я сказал вам также, что человек может полюбить Бога только тогда,
когда он познает бесчисленное множество Его творений и будет
познавать всё больше и больше и всё более чисто и точно. И поскольку Я
Сам показываю вам это, то, само собой разумеется, что Я полностью
согласен с твоим мнением. Моисей не написал бы шестую и седьмую
Книги о вещах и явлениях в природе, не написал бы ещё пророческого
Дополнения к старому учению о соответствиях между природным и
духовным миром, если бы не считал это максимально необходимым для
верного и чистого образования всех евреев.

12. Однако со временем цари и корыстолюбивая часть священников стали

 всё больше и больше пренебрегать этой важной отраслью знаний и
воспитания народа. И когда уже среди первых потомков Соломона
империя разделилась, тогда эта область знаний совсем пропала; так что
вы едва ли знаете сейчас больше, чем во времена от Моисея до Самуила,
когда эта наука у евреев была очень почитаемой.

13. Я уже очень многое объяснил вам, и теперь вы очень многое видите. Но
главное дело – это беспрерывное стремление к полному возрождению
духа в душе. Ибо, только благодаря духовному возрождению, человек
поднимается и входит во всю истину и мудрость и приобретает
совершенный свет о связи всего земного с чисто духовным и небесным
планом. С этим светом он обретает вечную жизнь, что бесконечно
больше, чем все науки обо всех вещах в природе.

14. Какая польза человеку, если он в состоянии обсуждать все вещи и

явления во всём природном мире и всё точнее познавать вещи от самых
малых до самых великих и дальних, но при этом не стремится к
возрождению духом? Могут ли эти многие науки дать ему вечную
жизнь?! Скажи Мне своё мнение!“

15. И ответил Лазарь: „О Господи и Учитель, тогда было бы лучше, чтобы

человек никогда не рождался в этом мире! Твои творения, о Господи, так
чудесно воздействуют и осчастливливают, что хочется их понимать и
действовать и осуществлять благо жизни. Но наша жизнь, по моему
представлению, была бы во много тысяч раз более жалкой, чем жизнь
земляного червя в грязнейших и полных смрада лужах без знания о
завершённом и вечном дальнейшем существовании.

16. И кто не поднимает человека от колыбели к более светлым

размышлениям и знаниям, тот совершает наибольшее преступление для
человечества. Ибо он убивает человека вдвойне и неоднократно самым
мучительным образом, потому что видит в человеке жалчайшее создание.

17. Животное, конечно, тоже живёт; но сознание его максимально тупое; оно
не может думать, не знает смерти, не умеет ценить жизнь, поэтому не
боится смерти и счастливо.

18. Но посмотрите на человека, который очень хорошо знает бесценную

ценность жизни! Если бы он заметил, что после телесной смерти не
 существует никакой жизни, то он пришёл бы вскоре в отчаяние и начал
бы тысячи раз проклинать своё существование. И самым большим
благотворителем человечества стал бы тот, кто обладает властью и силой
убивать все человеческие создания на Земле, а также искоренять самого
себя. Или он должен обладать искусством введения людей в самую
глубокую глупость или в полную бессознательность, если не в состоянии
всех убить.

19. Если бы у человека не было какой-нибудь обоснованной надежды на

вечную жизнь, то он должен был бы всю свою жизнь не Бога прославлять
и хвалить, а всё и вся проклинать. Он должен был бы проклинать Моисея
и всех пророков как самых больших мизантропов; и самым большим
глупцом был бы тот, кто хоть на йоту обращает внимание на законы!

20. Из этого ясно, что стремление человека к возрождению духом, если он

однажды узнает путь, - это первейшая и наивысшая потребность; ибо без
этого при всей своей ясной науке он полностью прекращает быть
человеком. Он – не что иное, как разумное, много знающее и при этом
более жалкое животное в человеческом обличье. - Господи и Учитель,
прав я или нет?“

Глава 184

1. И Я ответил: „Определённо! Однако смотри, на Земле, тем не менее,

огромное количество людей, которые не верят в Бога и в Создателя и в
вечную жизнь души; но они продолжают очень хорошо и с удовольствием
жить, ликуют и радуются, при этом высокомерны и корыстолюбивы,
велят другим работать на себя. И если кто-то напомнит им о вечной
жизни души после смерти тела, то они высмеивают его и говорят:
«Глупец, когда ты умрёшь и придёшь к нам, и научишь нас, тогда мы
поверим тебе. А пока ты ждёшь, как и мы, мы не верим твоим
фантазиям!» Что ты скажешь в ответ такую речь?“

2. И сказал Лазарь: „Господи, у меня мало или совсем нечего сказать против
этого! Людей, которые уже находятся слишком глубоко в смерти материи,
едва ли можно полностью обратить к настоящей вере и ещё меньше к
 жизни в духе. Поэтому я думаю, что было бы хорошо, если бы Ты
объяснил нам хотя бы немного духовное значение этих видимых 3-х
солнц!“

3. И Я ответил: „Сейчас Я сделаю это. Но сначала Я должен был показать

тебе, что люди действительно очень довольны временной жизнью и без
самого незначительного взгляда на вечную жизнь. И таких людей с
отношением к вечной жизни, как сейчас ты среди Моих учеников, в это
время очень мало; и на этой Земле их никогда не будет много. О том, как
идёт и будет идти, к сожалению, это дело и в позднем будущем, сообщает
как раз это сегодняшнее появление 3-х солнц.

4. Ты и все вы знаете, что на небосводе есть только одно Солнце, а сейчас

вы видите 3. Вы знаете также, что есть только один настоящий Бог и
Создатель; но глупые люди, тем не менее, сделают в будущем из
единственного истинного Бога разными заблуждениями и обманом 3-х
богов.

5. Тогда жизнь людей на Земле ослабеет, и охладится любовь к Богу и к

ближним. Тогда немногие чистые верующие впадут в большой страх, как
эти маленькие птички; а цари Земли станут теми сильными хищниками и
будут постоянно вести друг с другом убийственные войны, будут
молиться 3-м богам, но не будут услышаны.

6. Первое новое Солнце, которое всходило больше к северу почти в то же

самое время с настоящим Солнцем, которое представляет соответствие
Мне, обозначает лжепророка или лжепомазанника, который встанет и
будет кричать: «Смотрите, я, поистине, помазанник Божий! Если хотите
спастись, слушайте меня!» И Я скажу вам, что из вас никого нельзя
склонить! Ибо это будет посланник ада, который своим искусством
обмана будет совершать странные чудеса и знамения, будет делать очень
благочестивое лицо, молиться и жертвовать. Но сердце его будет
наполнено самой горькой ненавистью к истине, которую он будет
преследовать огнём и мечом, и проклинать всех, кто не будет исполнять
его учение. Он и придумает и заставит поклоняться 3-м богам. Я, как
Спаситель мира, буду разделен на 3 личности. Бог ещё будет на устах, но
при этом поклоняться надо будет 3-м богам, каждый из которых будет
совершенным Богом, которому надо специально поклоняться.
7. Однако вскоре после этого поднимется второе новое Солнце, или второй
лжепомазанник, который затемнит во всём первого и будет в 10 раз хуже
его. Ибо первый не слишком затруднительно пойдёт на путь по Слову
Моему; а второй запретит Моё Слово и Моё Учение и будет брать из него
только то, что будет годиться для его злого хлама. На всех перекрёстках
улиц он соорудит Мой знак и велит почитать его; но, наряду с ним, будут
блистать много тысяч других, и преимущественно таких, которые его
будут удовлетворять.

8. В то время высокомерие, раздоры и взаимная ненависть достигнут

наивысшего градуса. Один народ двинется против другого; одна война
будет следовать за другой; будут происходить большие землетрясения,
лихие годы, повышение цен, голод и чума. Но Я поломаю корни этого
лжепомазанника; и увянет он, как дерево, которому отсекли все корни.
Там будет большая ругань, причитания и вой, которые будет издавать
злое и недействительное солнце, несмотря на то, что возьмут от Меня
взаймы свой ложный блеск, как сейчас блестят перед вашими глазами
новые солнца. Смотрите, они становятся всё более хмурыми и хмурыми;
солнечный вид переходит в слабо сверкающий пар. Но тем более
великолепно более сияющее и горячее выступает единственное настоящее
Солнце. Сейчас вы уже видите, как из своих убежищ вылетают полные
бодрости птички и своим пением приветствуют настоящее Солнце, а
большие хищные птицы теряются и спешат в свои тёмные леса.

9. Так произойдёт это в те будущие времена. Всё, что было высоким,

унизится. Вершины гор станут ровным и благодатным краем. И не будут
спрашивать: «Кто царь этой страны?», а будут спрашивать: «Кто первый и
самый большой благотворитель этого счастливого народа? Мы хотим
отправиться к нему, чтобы познакомимся с его мудростью и жизнью по
порядку Божьему!»

10. Когда настанет это счастливое время, тогда волки и медведи, овцы и
зайцы будут мирно пить рядом из одного источника. - Понимаете ли вы
всё это?“

11. И ответил тут наш Никодим: „Мы, пожалуй, неплохо понимаем это. Но
как бы приятно не звучало это предсказание, хотелось бы всё-таки
спросить: Господи, когда это произойдёт? Когда Твой истинный свет
 будет совершенно свободно и беспрепятственно светить над всей Землёй?
Сейчас мы принимаем Твоё самое чистое Слово и Твой Свет и будем
распространять; и самые радостные последствия это покажут людям, что
проповедуемое нами Слово - верное и настоящее. И я не проникаю, кто
может решиться на то, чтобы проповедовать ложное учение“.

12. И Я ответил: «Хорошо говорить легче, чем хорошо действовать. В

действиях лежат семена сорняков, которые неожиданно
распространяются среди посевов чистой пшеницы в почве человеческого
сердца. Они укореняются, и чистая пшеница от их дальнейшего роста
начинает задыхаться и гибнуть. Поэтому вы должны быть не только
слушателями, но и исполнителями Моего Слова! В своих действиях вы
должны будете воздерживаться из-за большого и могущественного мира.
Скрыто и тихо в самих себе вы будете, конечно, верить в Меня и едва ли
из страха перед миром будете говорить и действовать от Моего имени
меньше. Мир может заметить, что вы направлены Мною; ибо ваши
действия будут свидетельствовать обо Мне и будут привлекать вас к
ответственности. И тогда только от вас будет зависеть, а не от вопроса,
почему должно происходить то, что Я сейчас предсказал вам вплоть до
самых поздних времен, чего вы будете больше или меньше бояться – мира
или Меня.

13. Ваши страх перед миром будет тем злым семенем, которое взойдёт
вместе с пшеницей; и из этого произойдут два новых солнца. И Я создал
их сейчас как раз для того, чтобы сделать вам предсказание о том, что
будет происходить и как вам предстоит действовать. И вы должны
вспомнить, когда дойдёт дело до этого, ещё здесь или уже по ту сторону,
то, что Я заранее сообщил вам.

14. Поэтому Я уже говорил вам и сейчас повторяю: не бойтесь тех, кто
может убить ваше тело, но не может причинить вред вашей душе. А если
вы боитесь кого-то, то бойтесь Того, во власти Которого жизнь или
смерть вашей души!

15. Конечно, многие из вас проявят настоящее мужество, но не все, и даже

некоторые из вас будут сердиться на Меня.

16. Пастуха свяжут, и будет он биться, а овцы рассеются; и сойдёт на них

большой страх и печаль. Но Я посещу их, соберу и дам им мужество и
 силу с Небес против врагов света. Но сейчас об этом достаточно. Я
показал вам это только для того, чтобы вы могли своевременно вспомнить
об этом и действовать, и чтобы с вами не случилось по старому
изречению: «С глаз долой - из сердца вон!» - Сейчас уже время утренней
трапезы! Поэтому мы отправляемся в дом!“

Глава 185

1. Никодим и Иосиф Аримофейский, как старые рабби, пришли, однако, в

маленькое смущение: как в субботу после восхода Солнца принимать
участие в утренней трапезе.

2. И Я сказал им: „Как вы можете смущаться из-за субботы! Если вы уже

знаете, что Я - Господин субботы и Моисея, и смущаетесь, то как вы
будете чувствовать себя, когда вы будете снова сидеть в коллегии
фарисеев и старейшин Иерусалима?“

3. На эти Мои слова трое пошли с нами в дом, ели и пили с нами и были при
этом полны добрыми чувствами.

4. И старый рабби сказал: „Да, да, Господи и Учитель, Ты прав во всём!

Старая привычка - как ржавая рубашка; никогда нельзя сделать её даже со
всем усердием абсолютно чистой!“

5. И Я ответил: „Ты верно сказал! Поэтому надо полностью удалить из себя

старого человека и создать в себе нового! А теперь ешьте и пейте, а потом
пойдём в храм!“

6. И спросил на это Никодим: „Осмелишься ли Ты ещё раз появиться среди

злодеев храма?“

7. И Я ответил: „Не из-за них Я иду в храм, а ради народа, который пришёл
сегодня в храм ради Меня; и Я не боюсь злодеев! А сейчас поспешим
пораньше прийти в храм!“

8. На это Моё замечание уже никто не осмелился Мне возражать. Каждый

про себя думал и говорил: «Он имеет власть над Небом и адом, и у Него
 нет необходимости в том, чтобы бояться храмовых злодеев!»

9. Прежде чем спускаться в храм, римляне, а также ученики спросили у

Меня, должны ли и они тоже идти в храм, и что делать тем временем с
молодёжью.

10. И Я ответил: „Никто никому из вас не может запретить вход в храм. А

молодёжь останется здесь; Мой служитель знает, что ему с ними делать.
Если вы идёте в храм, то идите впереди и выберите себе правые места; а Я
буду следовать за вами. Мои старые ученики пойдут со Мной; ибо для
них важно быть свидетелями всех Моих слов и действий!“

11. И сказал Агрикола: „Я бы тоже хотел быть с Тобой; но да будет всегда и

всюду только Твоя святая Воля!“

12. И Я ответил: „Если ты хочешь быть со Мной как свидетель, то можешь

присоединиться к Моим старым ученикам. Ибо Я, прежде чем открыть
уста Свои, совершу перед евреями чудо. Недалеко от храма мы встретим
слепорождённого, который должен стать зрячим, и именно сегодня, в
субботу. Те, кто пойдёт впереди, могут сейчас выходить, а четверо,
которые только вчера перешли ко Мне, останьтесь здесь; ибо в храме вас
сразу узнают и будут преследовать“.

13. Четверо это тоже предвидели и остались на горе Елеонской.

14. Тут приступил ко Мне Никодим и спросил, как он может незаметно

спуститься вместе со своими обоими попутчиками.

15. И Я ответил: „Присоединяйтесь к верховным египтянам; они поведут вас

вниз так, что вас никто не заметит!“

16. Они были довольны этим и тут же вместе с верховными египтянами

отправились в путь; а все остальные вскоре последовали за ними; но
оставались ещё трое находящихся здесь магов и собирались следовать со
Мной.

17. И спросил тут Симон Джуда, то есть Пётр: „Господи, не хочешь ли Ты,
чтобы эти трое пошли с нами?“

18. И Я ответил: „Что тебя это заботит? Когда Я велел идти впереди всем
другим, Я не исключил и их. Но Я не принуждаю их волю и сердце; и они
 могут действовать, как хотят, и к чему призовёт их сердце. То, что
устраивает Меня, тебя не должно беспокоить, как будто это что-то
неправомочное; ибо нам не следует ходить ложными путями“.

19. Наш П1тр остался доволен, и мы начали отправляться в путь.

20. И, наконец, ко Мне приступил ещё хозяин Иордан и спросил у Меня об

обеде.

21. И Я ответил ему: „Мой друг Иордан, это называется, что сейчас едят и
пьют голодные и жаждущие в духовном плане, что гораздо дороже, чем
пища для тела и питьё для сухого горла! Поэтому не заботься сейчас об
обеде; когда Я вернусь, всё найдётся вовремя!“

22. Этим коротким ответом хозяин тоже был доволен. Вскоре он пригласил
всех служителей дома и дал им разные добрые наставления, так что все
эти 30 человек поверили в Меня; ибо раньше, хотя они видели много
чудес, они точно не знали, что им, собственно делать со Мной. Так по
Моему совету Иордан накормил от Моего имени голодных и жаждущих
в духовном плане.

23. А Я, дав такой совет Иордану, двинулся с Моими учениками вниз в

город, где по всем переулкам и улицам туда-сюда, вверх и вниз ходили
большие толпы народа.

Глава 186

Господь и Его противники. (Kap.186-204)

1. Когда мы пришли на большое свободное место перед храмом, нас сразу

увидел сидящий на камне молодой нищий 20 лет, который родился
абсолютно слепым. (Joh.9,1)

2. Как только Мои ученики увидели его, а они знали, что он -

слепорождённый, о котором Я упоминал на горе, они спросили у Меня:
„Господи и Учитель! Кто согрешил, он или родители его, что он родился
слепым?“ (Joh.9,2)
3. И Я ответил: „ Как вы можете так бессмысленно спрашивать! Как можно
согрешить в лоне матери и в наказание родиться слепым? Говорю вам: не
согрешил ни он, ни родители его; но это для того, чтобы на нём явились
перед людьми дела Божии. (Joh.9,3) Мне должно делать дела Пославшего
Меня, доколе есть день (время присутствия Господа на Земле лично).
Приходит ночь, о которой Я уже говорил вам, когда никто не может
делать. (Joh.9,4) Доколе Я в мире, Я - свет миру. (Joh.9,5) После Меня
придёт ночь“.

4. Ученики смотрели друг на друга и говорили: „Что принесёт людям этот

духовный день, если после Его возвращения Домой снова настанет ночь
хуже, чем сейчас?“

5. И Я сказал: „Хочу ли Я, чтобы была потом ночь? О, нет, этого захотят

инертные люди. Они имеют свободную волю, если даже становятся,
благодаря ей, десятикратными бесами. Ибо без свободной воли человек
перестаёт быть человеком; он становится машиной, что Я часто
показывал вам».

6. Заметив Мою серьёзность, никто больше ничего не говорил.

7. А Я, сказав это ученикам, склонился к земле, плюнул на землю, сделал

брение из плюновения и помазал брением глаза слепому. (Joh.9,6)

8. И Я сказал слепому: „Пойди умойся в купальне Силоам, что значит

«посланный» !“

9. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. (Joh.9,7)

10. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: „Не тот ли
слепой, который сидел на камне и просил милостыню?“ (Joh.9,8)

11. Иные говорили: „Да, да, это он!“

12. А иные говорили: „Похож на него. Никогда ещё не слышали, чтобы

такой слепой стал зрячим!“

13. Наконец, и сам бывший слепым сказал: „Что вы говорите обо мне? Я -
это, тот, кто был слепым, а теперь зрячий!“ (Joh.9,9)

14. И спросили у него те, кто был вокруг него: „Как открылись глаза твои?
 Кто сделал это?“ (Joh.9,10)

15. И он ответил: „Человек, Который втайне сказал мне, что Он - Иисус

(посредник, спаситель), сделал брение, помазал им глаза мои и сказал
мне, чтобы я пошёл на купальню Силоам и помыл глаза. Я пошёл, умылся
и прозрел“. (Joh.9,11)

16. Тогда спросили у него: „Где Он сейчас, тот Иисус?“

17. И тот ответил: „Вопрос ваш странный! Вы же видели, когда Он мазал

глаза мои, и не заметили Его; как я мог увидеть Его, если был ещё
слепой? Поскольку я тогда не мог видеть, то сейчас я не могу знать, где
Он. Я и сам хотел бы знать, где Он, чтобы выразить Ему мою самую
полную благодарность“. (Joh.9,12)

18. Когда этот человек дал такой ответ, те, кто вокруг него, говорили: „Ах,
это настоящее чудо! Тот, кто сделал человека зрячим, должен быть
большим пророком! Наши архи-евреи и фарисеи утверждают, что в это
время из-за язычников ни один пророк не возродится, пока евреи не
создадут все эти пустоши из страны. Пусть они узнают, что сейчас, как и
раньше, вопреки язычникам, есть в нашей стране большие пророки!
Поэтому позволь нам отвести тебя к фарисеям; мы все выступим
свидетелями твоего прозрения!“

19. Ранее слепой согласился, и его повели в храм к фарисеям. (Joh.9,13)

20. Здесь надо ещё раз специально отметить, что это была не просто суббота,
когда Я исцелил этого слепого, а постпраздничная суббота, которая
праздновалась много строже, чем обычная суббота. (Joh.9,14) (NB. Тогда
это было у евреев таким же привычным безобразием, каким оно стало
сейчас у вас после больших праздничных воскресений). Если в такую
субботу совершалось какое-то дело, то у фарисеев это считалось большим
преступлением.

21. Когда исцелённый человек предстал перед фарисеями, приведшие его

люди рассказали всё о произошедшем чудесном исцелении.

22. Узнав об этом, фарисеи обратились к исцелённому и спрашивали у него,

хотя уже всё знали от свидетелей, чтобы тот подтвердил, как он стал
зрячим.
23. И он ответил: „Он положил мне брение на глаза; я умылся по Его совету
водой из купальни Силом и стал зрячим, какой я сейчас перед вами!“
(Joh.9,15)

24. На это некоторые из фарисеев говорили: „Человек, который исцелил

этого слепого, не может быть разбуженным Богом пророком, ибо Он не
почитает такую высокую и святую субботу!“

25. Однако свидетели, а также несколько более светлых евреев и фарисеев

говорили: „Как может грешный человек совершать такие чудеса?“

26. И между ними возникли из-за этого распри и споры. (Joh.9,16)

27. Поспорив некоторое время и не придя к единому мнению, те, кто

называл Меня грешным человеком, снова обратились к исцелённому и
спросили у него: „Что ты сам скажешь о Том, Кто открыл твои глаза, Кто
Он?“

28. И прозревший ответил: „Я скажу то же, что сказали те, кто привёл меня
сюда: Он - пророк!“ (Joh.9,17)

29. И сказали тут те, кто называл Меня грешным человеком: „Однако мы
совсем не думаем, что он был когда-нибудь слепым; вы договорились,
чтобы действовать в этот день против нас!“

30. И свидетели, уже с большей энергией сказали: „У этого человека есть

родители! Он знает, где они живут. Пусть они придут, и вы спросите у
них! Они, конечно, лучше знают, был ли этот человек когда-нибудь
зрячим!“

31. Тут же велели прийти его родителям, которые ещё ничего не знали о том,
что их сын стал зрячим. (Joh.9,18)

32. Как только те пришли, фарисеи сразу язвительно спросили: „ Это ваш
сын, который, как вы говорили, что он родился слепым? Как же он стал
сейчас зрячим?“ (Joh.9,19)

33. И родители очень просто ответили: „То, что этот человек, поистине, -
наш сын, и что он родился слепым, мы знаем (Joh.9,20); но как он стал
теперь зрячим, и кто открыл его глаза, этого мы не знаем! Он уже в
совершенных летах, поэтому спросите, пусть он сам расскажет!“
 (Joh.9,21)

34. Так говорили родители перед фарисеями и евреями потому, что они уже
знали Меня и предполагали, что это Я мог сделать их сына зрячим, но они
боялись их. Ибо они знали, что главные иудеи и архи-евреи уже давно
договорились, что каждого, кто признает Меня помазанником Божьим,
ждёт самое тяжёлое изгнание. (Joh.9,22) Вот почему родители умно
ответили фарисеям и архи-евреям: „Он уже в совершенных летах –
спросите его самого!“ (Joh.9,23)

35. Тут фарисеи вторично призвали человека, который был слепым, и

сказали ему: „Воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот - грешник!“
(Joh.9,24)

36. И ответил им исцелённый человек: „Грешник ли Он, я не знаю. Только

одно знаю хорошо, я был совершенно слепой с рождения и не мог
отличить день от ночи, а теперь вижу, как все вы!“ (Joh.9,25)

37. И фарисеи снова спросили у него: „Скажи нам всё-таки, что Он сделал с
тобою, как он отверз тебе очи?“ (Joh.9,26)

38. И ответил исцелённый с заметным нетерпением: „Я уже сказал вам, и вы

не слушали меня! Что ещё хотите слышать? Или вы хотите стать Его
учениками, что, поистине, не повредило бы вам?!“ (Joh.9,27)

39. Тут фарисеи и архи-евреи храма разгневались, начали проклинать

человека за такой вопрос и с яростью сказали: „Ты – ученик Его, а мы –
ученики Моисея. (Joh.9,28) Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего
же не знаем, откуда Он!“ (Joh.9,29)

40. Исцелённый посмотрел на них с исследующим выражением лица и

сказал: „Это, поистине, очень удивительное дело, что вы не знаете, откуда
Он! А Он, как вы видите, отверз мне очи. Человек уже, конечно, совершал
такие чудеса; а вы говорите, что не знаете, откуда Он?!“ (Joh.9,30)

41. И сказали на это сильным голосом фарисеи и архи-евреи храма: „Но мы

знаем, что грешников Бог не слушает! Бог слышит только тех, кто чтит
Его и творит Волю Его». (Joh.9,31)

42. И ответил на это исцелённый: „Хм, странно! От века не слыхано, чтобы

 кто-то отверз очи слепорождённому! (Joh.9,32) Если бы Он не был от Бога
с такой властью и силой, то Он не мог бы творить что-то подобное.
(Joh.9,33) Вы говорите, что вы – ученики Моисея, но вы не в состоянии
открывать глаза слепорождённым. Если бы вы умели это делать, то об
этом уже давно знал бы весь мир; а ваши дома были бы снизу доверху
наполнены золотом!“

43. На этот ответ исцелённого фарисеи и архи-евреи храма стали ещё

яростнее и прямо-таки кричали: „Что ты, рождённый во всех
прегрешениях, учишь нас?“

44. На этом они схватили его и вместе с его родителями и свидетелями

вытолкали. (Joh.9,34)

45. Когда все были снаружи, исцелённый прокричал: „Да вознаградит вас,
злых, за это Бог, и да осветит Он ваши слепые души!“

46. Те закрыли за ними дверь и уже не заботились об исцелённом, который

прямо в лицо сказал им правду.

Глава 187

1. Этот человек со всеми, кто был с ним, естественно, тут же вошёл в

большой зал храма, где уже скопилось много народа. И каждый
спрашивал его, что произошло с ним в зале совета фарисеев и
архи-евреев.

2. И человек и все, кто слышал это, совершенно свободно и открыто

рассказывали об упрямстве и жёсткости фарисеев и евреев.

3. Поэтому ко мне подошли Мои ученики и рассказали, что храмовники

вытолкнули исцелённого вместе с его окружением.

4. И Я сказал ученикам: „Пойдёмте к нему, чтобы он познакомится с Тем,

Кто дал ему зрение!“

5. Мы пошли и вскоре нашли его при народе.

6. В большой зал для народа пришли и некоторые из тех фарисеев, которые
не были настроены против него строго, чтобы послушать, что он говорит
народу, и как народ реагирует на это.

7. Я сразу приблизился к исцелённому и сказал ему: „Послушай Меня, тот,

кого вытолкнули фарисеи и архи-евреи! Веришь ли ты в Сына Божьего?“
(Joh.9,35)

8. И ответил исцелённый: „А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

Он здесь - в храме? Это Он дал мне зрение? Покажи мне Его, чтобы я
уверовал в Него!“ (Joh.9,36)

9. И Я ответил: „И видел ты Его, хотя ты ещё не узнал Его; и это Он говорит

сейчас с тобою!“ (Joh.9,37)

10. И воскликнул тут исцелённый: „Да, Господин, я верю! Это - Ты! Я видел
Тебя, когда возвращался из купальни, но тогда ещё не понял! Если бы Ты
не был Сыном Божьим, Христом предсказанным, то Ты бы никогда не
смог сделать меня, слепорождённого, зрячим! Поэтому я думаю, что Ты –
поистине, Сын Божий!“

11. Затем он пал предо Мною на колени и поклонился Мне. (Joh.9,38) И Я

сказал ему, чтобы он поднялся.

12. Когда находящиеся рядом фарисеи и несколько иудеев храма, несмотря

на то, что принадлежали к более умеренной партии, услышали от
исцелённого, что Я - предсказанный помазанник Божий, они начали
своими носами показывать своё презрение и втайне становились злыми и
желчными.

13. Заметив это, Я громко сказал: „Я пришёл в этот мир на суд, чтобы
невидящие видели, а видящие стали слепыми!“ (Joh.9,39)

14. Когда фарисеи и иудеи храма, окружавшие Меня, услышали такое, они
уже не могли сдерживаться, открыли рты свои и сказали Мне: „Неужели и
мы слепы, или мы ослепнем после твоих слов?“ (Joh.9,40)

15. И Я ответил на это: „Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе

греха; но поскольку вы говорите, что вы видите, то грех остаётся на вас, а
с ним суд и вечная смерть. (Joh.9,41) Я послан в этот мир Богом и пришёл
 как Истина, Свет и Жизнь. Кто поверит в Меня и будет жить по Слову
Моему, тот будет иметь в себе жизнь вечную и не увидит и не
почувствует смерти!“

16. (NB. То, что разбиралось отныне в храме, был записано, частично
другими евангелистами, но в очень подходящей последовательности;
поэтому их записи нельзя назвать негармоничными. А Иоанн не
записывал следующие переговоры; ибо такого рода Мои речи были очень
частыми; но самые важные пункты он записал.

17. Следующая 10-ая глава написана на 3 луны позже, и снова в

Иерусалимском храме, зимой, при случае так называемого праздника луня
храма.

18. Это замечание необходимо сделать для того, чтобы вы знали, в каком
порядке звучало Моё Слово перед иудеями и фарисеями.

19. Поскольку Я сказал вам это, то Я могу позволить Себе перейти к

следующим переговорам в храме перед иудеями и фарисеями).

Глава 188

1. И сказали затем фарисеи: „Мы, конечно, понимаем, что Тебе присуща

необычная сила для исцеления людей с разными болезными, которые едва
ли может вылечить хотя бы один врач, о чём до этого времени никто
никогда не слышал. Да, нам известно, что Тебе возможно даже
пробуждать и призывать к жизни недавно умерших молодых людей! Мы
слышали также, что Ты - совершенно трезвый, нравственный и в высшей
степени благотворящий человек и никогда не стремишься что-то от
кого-то брать за Свои чрезвычайные исцеления. И это бесспорно Твои
добрые и отличные стороны!

2. Однако Ты перед всем миром говоришь, что Ты – Сын Божий и при этом
предсказанный помазанник Божий. Ты не обращаешь внимания на уставы
Моисея и ходишь с язычниками, таможенниками и грешниками всякого
рода и вида. Смотри, это - Твои плохие и очень дурные стороны, которые
 храм, строго почитающий уставы Моисея, никогда не сможет одобрять!

3. Почему Ты из-за Своих особенных качеств так сильно возвышаешься над

людьми, в то время как Ты – всего лишь человек? Кто из нас может
обращать на Тебя внимание, если Ты требуешь, чтобы мы поверили, что
Ты - Сын Божий и предсказанный помазанник Бога, и осуждаешь тех, кто
по некоторым причинам не может поверить в это? Ты говоришь, что Ты -
истина, свет и жизнь, но чем Ты можешь доказать нам это? Докажи нам
это и убеди нас, и тогда мы поверим в Тебя!“

4. И Я ответил: „Посмотрите на камни, которые рассыпаны на земле!

Убедить можно скорее эти камни, а не вас, что Я есть Тот, о Ком
предсказывали Моисей и пророки!

5. Если Я совершаю чудеса, которые до Меня никогда не совершал человек,

даже самый большой из всех пророков, то ваши глаза должны сказать вам,
что чудеса этого времени совершаются на ваше благо! Но вы - слепые,
глухие и упрямые в сердцах своих - видите, слышите и чувствуете это. И в
вас самих уже лежит суд, а с ним настоящая смерть ваших душ.

6. Вы каждый год красите гробы отцов и пророков; но вы как раз и есть

гробы крашенные. Вы сидите в креслах в одеждах по порядку Моисея и
Аарона, но внутри вы полны гнили и отвратительного запаха!

7. Сейчас вы сказали Мне, что это была плохая и очень дурная сторона Моя,
что Я хожу с язычниками, мытарями и грешниками, и что Я – нарушитель
субботы и не почитаю уставы Моисея. Но как почитаете его уставы вы? И
Я скажу вам, что как раз вы не почитаете уставы Моисея. Вместо них, вы
создали массу недействительных и бесполезных уставов, которые вы
почитаете ради своего земного блага и при этом притесняете бедный
народ и сосёте из него кровь. Так ли управлял Моисей? По уставам
Моисея полагается кормить в субботу ослов, быков и овец, гонять их на
водопой; и если осёл упал в яму или в источник, то его надо вытащить
оттуда. Тогда разве не справедливо помогать в субботу притеснённым
людям? О, слепые и сердцем и разумом! Неужели перед Богом человек
ценится ниже, чем животное?!

8. У Моисея сказано: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились

дни твои на Земле!» Почему же вы говорите тогда детям: «Приходите в
 храм и приносите храму жертвы; это более пригодно для вас!» Если вы
учите такому, то исполняете ли вы закон Моисея?!

9. Моисей учит заботиться о вдовах и сиротах. А что делаете вы? Вместо

помощи, вы совершаете за них долгие молитвы и за них забираете у них
всё их добро. А когда вдовы и сироты жалуются и плачут перед вами, что
ваши молитвы не дают им результатов, тогда вы выталкиваете их и
говорите, что они - грешники, за которых даже самые сильные молитвы
Бог не слышит! Говорил ли когда-нибудь Моисей о таком поведении и
таких поступках? Вы во всём нарушаете законы Моисея, а Мне говорите,
что Я противодействую им?!

10. Смотрите, поскольку вы совсем отклонились от Моисея, то вы побиты

слепотой и сейчас не можете своими глазами видеть светлый день; и это -
ваш суд, ваша смерть и ваше проклятие! Своими пустыми и дорого
оплачиваемыми молитвами вы оцеживаете комара, а поглощаете
верблюда, и при этом говорите, что вы – ученики Моисея! Как вы можете
называть себя учениками Моисея, если вы, как уже сказано,
противодействуете всем его законам хуже, чем язычники? Поэтому свет
отнимается у вас и будет передан язычникам.

11. Я пришёл в этот мир, чтобы привести вас самым приветливым Учением
и делами на настоящий жизненный путь. А вы преследуете Меня на всех
дорогах и тропинках, стремитесь поймать Меня и убить; вы называете
Меня демагогом и подстрекателем народа. Но у Меня есть свидетель, и
это - Сам Бог, Который во Мне, как и Я в Нём; это Мой свидетель того,
что все вы - злые лжецы перед Богом и перед всем народом.

12. Римляне, сейчас земные господа этой страны, пришли к детям Божьим и
своими острыми глазами видят и замечают всё, что может угрожать хотя
бы в малом их господству, уже давно отдали бы Меня под суд, если бы
обнаружили во Мне возмутителя и подстрекателя народа! И поскольку
они не находят даже в малом того, в чём вы Меня обвиняете, то они
приветливо встречают Меня на всех дорогах и с любовью оказывают
внимание людям, верующим в Меня, Моему Учению и Моим деяниям.
Поэтому им будет отдан Мой свет и дана жизнь; а вы будете вытолкнуты,
как написано, в тьму кромешную, где будет вой и скрежет зубовный!“

13. Когда Я это сказал, более умеренные евреи и фарисеи с досадой сказали:
 „Смотри, всё, что Ты говоришь, - бессмысленно! Кто Тебя преследует, кто
стремится убить Тебя? Когда Ты учишь дельному и доказываешь людям
доброе, никто не преследует Тебя и никто не собирается убивать. А если
Ты, как такой же человек, как мы, утверждаешь, что Ты - Сын Божий и
предсказанный Мессия, и что по предсказаниям пророков Сам Иегова, то
Ты должен Сам понимать, что мы должны рассматривать это как ужасное
кощунство. Докажи нам, что Ты, поистине, - предсказанный Мессия от
Бога, и мы тогда поверим в Тебя; либо Ты должен опровергнуть перед
нами и перед народом Своё свидетельство о Себе! До тех пор, пока ты не
сделаешь ни того, ни другого, нравится Тебе это или не нравится, храм
будет преследовать Тебя как богохульника! Правы ли мы, если схватим
Тебя сейчас перед всем народом?!“

14. И Я ответил: „Вы говорите и рассуждаете сейчас, как слепой судит о

цветах света. И поскольку вы так судите, то вы сами произносите себе
приговор осуждения. Не Я направлю вас, а Слово, которое Я напрасно
говорил вам, направит вас.

15. Если вы прочитаете пророка Исайю и хоть немного поймёте, что он

говорит, то вы всё-таки должны услышать. Там сказано: «Дева родит нам
Сына, и имя Его - будет Эммануил, то есть «С нами Бог!» Не
осуществилось ли это, как и всё другое, во Мне?! Если это так, то не буду
ли Я лжецом, если сейчас ради вашего тёмного представления, Я признаю
перед всеми Небесами, перед Богом и перед всеми земными творениями,
что Я не Тот, Кто Я есть?!

16. Вы хотите получить от Меня доказательства, которые без сомнений и

ясно, как день, убедили бы вас в том, что Я – предсказанный Мессия. Но
скажите Мне, как Я должен представить это для вас с вашей слепотой!

17. Я совершаю перед вами дела, которые до Меня никто не совершал; Я

исцеляю парализованных и инвалидов, возвращаю людям слух и речь, так
что они прыгают потом, как олени. Я исцеляю подагриков и
прокажённых; немые говорят, слепые становятся зрячими. Я освобождаю
одержимых духами от их злых мучителей, только властью Моего Слова
воскрешаю мертвецов и совершаю другие действия, которые никому,
кроме Бога, невозможны. Нищим духом Я проповедую Евангелие Живого
Бога; и вы не можете обвинить Меня в прегрешениях. - А вы говорите,
 что Я осуществляю всё это с помощью Веелзевула, наставника всех бесов.
И Я спрашиваю у вас, какие другие чудеса и знамения Я должен ещё
совершить перед вашими глазами, чтобы вы поверили, что Я – поистине,
Мессия?

18. Если Я совершу перед вами ещё тысячу, а потом ещё тысячу других
чудес, то вы вновь скажете, что Я действую с помощью руководителя
бесов! Что дадут вам с вашими слепыми представлениями Мои чудеса? И
Я скажу вам: так же мало, как мало поймёт слепорождённый, если его
учить понятиям о цвете. Точно так же и вам невозможно дать хоть
сколько-нибудь понятное доказательство того, что Я - в полной истине
Мессия!

19. И смотрите, эта злая ночь в ваших душах - это ваш закат, ваш
собственный суд и ваша верная смерть! А Я - Путь, Свет, Истина и
Вечная жизнь. Кто поверит в Меня и будет жить и действовать по Слову
Моему, тот примет от Меня Дух вечной жизни; и в день его Страшного
суда в Моём Царстве Я разбужу его к жизни. А кто бежит от Меня,
презирает и преследует, кто любит только свою собственную жизнь,
будет вечно находиться в другом месте и далеко от Меня.

20. Кто не захочет принять от Меня вечную жизнь своей души и противится
Мне, тот и в вечности останется мертвецом.

21. Кто хочет иметь жизнь, тот должен получить её от Того, Кто Сам -
Жизнь; и даёт Он жизнь тому, кому хочет дать. Но Он даёт жизнь только
тому, кто жаждет её.

22. Моё Слово и Моё Учение - это как раз и есть предложенная сейчас всем
людям Жизнь. Кто примет, как уже сказано, Мое Слово и Моё Учение,
тот примет от Меня и жизнь души.

23. Если этот так, а не иначе, как Я сейчас показал вам и всем другим, то
откуда вы возьмёте ожидаемую вами вечную жизнь для своих душ?“

Глава 189
1. И сказал фарисей, который считал себя железным: „Смотри, из этой Твоей
речи я только сейчас по-настоящему ясно узнал, что Ты болтаешь, как
сумасшедший, который понятия не имеет о настоящем Существе Бога, о
Его бесконечной мудрости, власти и величии, об организации Им
отношений Его существ в этом мире и иметь не может. Смотри, если
вечная жизнь человеческой души зависит только от полной веры в Тебя, в
Твоё Слово и в Твоё Учение, и если каждая душа, которая не верит в Тебя
и не живёт по Твоему Учению, или - что случается по большей части –
ничего о Тебе не знает и не может знать, - то её ожидает вечная смерть.
Тогда Ты вместе с Богом, Пославшим Тебя в мир, - не мудрейшее и не
правомочное существо, которое может представить себе когда-нибудь
более светлый человеческий разум!

2. Как жили люди сотни и тысячи лет назад, которые едва ли могли слышать
о Твоём, якобы, оживляющем человеческие души Учении? И эти бедные,
по Твоему Слову, все вместе находятся в вечной смерти!?

3. Что будет с теми бесчисленными народностями, которые живут где-то на

далёких землях и будут жить, ничего не зная о Твоём Учении, вероятно,
ещё тысячу лет?! Значит, эти бедные навсегда мёртвые?!

4. Тогда бы все существа, максимально мудро сотворённые Твоим Богом со

всей Его необъяснимо глубокой мудростью и добротой, имели самую
большую радость и самое большое удовлетворение, если бы Он
полностью уничтожил их после их короткого существования!

5. Зачем тогда приходил Моисей и все другие пророки? К чему тогда сильно
почитаемые законы Моисея, к чему многие заботы и хлопоты, которые
предписаны Богом евреям и других народам?

6. Я думаю, что для достижения вечной смерти души после отброса тела
была бы достаточно хороша и собачья жизнь. К чему воспитывать и
обучать людей в духовном плане?! Для достижения уверенной вечной
смерти души человека после смерти тела человек ни в чём не нуждается,
кроме как иметь ежедневно пищу подобно животным. Зачем его учить
думать и рассуждать? Очевидно, что такое жалкое существование
отравляет! Да, сейчас, к сожалению, все в духовном плане разбуженные
люди должны душить детей сразу после их рождения, чтобы, будучи
взрослыми, мыслящими и сознательными людьми, они не мучились
 дальше и не боялись навсегда потерять жизнь, имеющую сладкий вкус.

7. Открыто признаюсь Тебе, что у меня далеко нет ни малейшей

благодарности за Твоё Учение проповедуемому тобой Богу. Ибо Он
привёл меня в этот мир не для какого-то счастья, а для бедствий, горько
прочувствованных мною в моей жизни. Чем скорее Он меня уничтожит,
тем большее благодеяние Он окажет мне!

8. И, поистине, скажу я Тебе: я не хотел бы, в виде исключения, вечной

жизни души, благодаря вере в Тебя, в Твоё Слово и в Твоё Учение. Ибо я
должен подумать, какова это вечно продолжающая жизнь души, если
бесчисленные массы людей без вины были навсегда уничтожены Твоим
Богом! Мне бесконечно дороже вечное небытие, чем какое-то неприятное
вечное существование!

9. Из этих моих слов ты поймёшь, если Ты вместе со своими слепыми

учениками способен здраво мыслить, что Твоё Учение не пригодно для
верного блаженства людей больше, чем учение саддукеев, которое они
заимствовали у греческого мирского мудреца Диогена и перестроили на
свой лад. Это учение гораздо больше утешает людей, чем Твоё жизненное
Учение, по которому только верой в Тебя достигается вечная жизнь души.
Поистине, за такое Твоё Учение не будет благодарен Тебе ни один верный
человеческий друг! И сейчас весь народ и в храме, и вне храма сможет
судить, сказал ли я по отношению к Тебе хотя бы одно несправедливое
слово! – Возрази мне, если можешь!“

Глава 190

1. И Я ответил с серьёзным выражением лица: „Ты решился сказать перед

народом Мне в лицо много несправедливого и ложного! Если бы Я сейчас
разгневался на вас, иудеев и фарисеев, то ты за свою смелую,
бессмысленную и полную высокомерия речь получил бы от Меня
заслуженную тобой награду, так что весь народ ужаснулся бы. Ибо,
вследствие этого, до тебя быстрее дошло, что Мне дана вся власть и сила
на Небе и на Земле. Но Я - кроткий сердцем, полон смирения и поэтому
накажу тебя перед народом только Моим словом!
2. Ты обвиняешь Меня в безумии за то, что Я учу: тот, кто поверит в Меня и
будет жить по Моему Учению, будет иметь в себе жизнь вечную; а кто не
поверит в Меня и не будет жить по Слову Моему, тот сам в себе будет
готовить суд и вечную смерть.

3. Глупые и слепые фарисеи! Что такое по твоим материальным понятиям

вечная жизнь души в Моём Царстве, которая не от мира сего, и что такое
суд, а с ним вечная смерть?

4. Если бы ты понимал эту тайну, то ты иначе бы судил и говорил. Но

поскольку ты слеп душой своей и тёмен сердцем, то ты судишь о
духовных вещах точно так же, как слепорождённый о светлой эмали
цветов.

5. Скажи, возможно ли совершенное уничтожение души твоей, если она

пребывает в вечной смерти? Смотри, ты и вся твоя коллегия уже давно
мертвы душой своей - уничтожены ли вы?! Вы вечно никогда не будете
уничтожены, но останетесь, как и сейчас, в своих прегрешениях, которые
являются смертью души. Ибо в таком состоянии душа не может
подняться к более высокому и более чистому познанию; она остаётся в
своей тьме и в своих старых мирских сомнениях.

6. Но в этом мире это не так сильно давит на ваши плечи; ибо вы умеете
хорошо утешаться здесь с помощью мирских вещей. А когда ваши души
вскоре без земных тел окажутся в собственной, происходящей из них
духовной мирской сфере без любви и без света в себе, тогда как им будет
житься?!

7. И Я очень хорошо знал и знаю, что вы все полностью отклонились от

Слова Божьего. Поэтому Я Сам, Тот, Кто Я есть в Духе, Кто дал Моисею
на Синае законы, Кто являлся когда-то к Адаму и позже после потопа к
Ною, потом к Аврааму, Исааку и Иакову, а также к большим пророкам,
предсказавшим Моё пришествие, пришёл в этот мир в человеческой
плоти, чтобы освободить вас Моим Учением и Моими делами из вашего
суда и смерти; ибо вы, вопреки своим предкам, Моисею и всем пророкам,
попали в жёсткий плен прегрешений и смерти.

8. И если Я учу вас сейчас Сам, потому что вы, люди, ничего не выровняли в
своей жизни, хотя к вам раньше приходили Мои посланники и учили вас,
 то сумасшедший ли Я? О выводок змеиный, порода выдр, как долго Мне
ещё выносить тебя в твоём суде и в твоей смерти!

9. Вы думаете, что люди, которые жили передо Мной и никогда не слышали

направленного к ним слова, не верили в Меня и никогда не пожинали
вечную жизнь; и - это преимущественно язычники? О слепые фарисеи!
Взгляни на 7 человек из дальнего Верхнего Египта; они знают Меня и
живут по Моей Воле; их души уже давно достигли вечной жизни и
никогда не иссякающей силы и власти. Они покажет сейчас тебе чудо!“

10. Тут выступил вперёд первый верховный египтянин и сказал: „Послушай,

жалкий прелюбодей и нарушитель супружеской верности! Сейчас перед
тобой появятся 10 отцов, от которых ты произошёл; и они расскажут тебе,
что они, жалкие, находятся в потустороннем мире, но не уничтожены!“

11. Тут внезапно фарисея окружили жалко выглядящие вызванные отцы. И

отец, которого он узнал, сказал: „Поскольку я был таким, как ты сейчас,
то теперь я - жалкий, каким ты видишь меня; и ты станешь таким же
жалким, как я и как все эти предки, и такими останемся. Ибо нас не
освещает никакая вера и никакая надежда!“

12. И спросил фарисей удивленно: „И вам ничем нельзя помочь?“

13. И ответил дух: „О, да, мы хотим этого; но у нас для этого нет воли, как и
ты не имеешь её в этом мире и преследуешь Того, Кто мог бы помочь
тебе; и мы делаем то же самое!“

14. Тут духи исчезли; и Я спросил: „Как теперь твоё мнение?“

15. И ответил фарисей: „Всё это ваши волшебники и маги; и это явление вы
вызвали колдовством! Поэтому я больше не занимаюсь вами и удаляюсь“.

16. И сказал народ: „О, о, его мудрость слиняла, и он ушёл теперь полный
стыда!“

17. Храмовые иудеи начали громко призывать народ; но он зашумел ещё

громче, начал шипеть и свистеть. И все фарисеи и эти иудеи спешно
удалились из храма.

18. А народ просил Меня, чтобы Я учил его.

19. Я призвал народ к спокойствию, и сразу стало тихо. И Я начал учить
народ любви к Богу и к ближнему и предостерегал его от лжеучений
фарисеев.

Глава 191

1. Благодаря нескольким спрятавшимся в народе шпионам, то, чему Я учил

народ, дошло до ушей фарисеев. Они собрали совет, чтобы решить, что
им предпринять против Меня и поймать.

2. Однако более умеренные говорили: „Вы можете действовать, как хотите.

Но мы заранее уверяем вас, что против Него вы ничего не выровняете.
Ибо, во-первых, за ним следует много народа; во-вторых, Он обладает
непонятной нам волшебной властью, которой, кажется, повинуются все
власти и силы природы и духовного мира; в-третьих, Он так знает
Писания, что мы против Него - чистые халтурщики; и в-четвертых, с Ним
высокие римляне, которые считают Его полубогом. С Ним также старые
странные египтяне, персы, арабы, индусы и представители других
утренних стран; и сейчас предпринимать что-то против Него очень
тяжело и безуспешно. Если вы не верите нам, то выйдите, узнайте и сами
во всём убедитесь!

3. Не отправились ли вчера во второй половине дня два надёжнейших

фарисея с двумя нашими самыми хитрыми дьяконами в Emmaus? И где
они сейчас? Мы не знаем этого. Позавчера мы послали наших самых
доверенных шпионов и ищеек и дали им твёрдое указание, чтобы ещё до
вечера они сообщили нам, что разузнали о Нём; и никто до настоящего
момента не вернулся! Где они? А какие ужасные явления были
позавчерашней ночью! Кто мог вызвать их, кроме Него и Его
сообщников?!

4. Сегодня вдруг взошли 3 солнца; и весь народ в большом замешательстве!

Это, кажется, тоже связано с Ним! Это подтверждается и тем, что мы
разузнали о Нём и Его деятельности в другом месте. Поэтому это
тщеславное дело, если мы намериваемся причинить Ему что-то силой.
Если бы Он хоть немного боялся нас, то Он бы благоразумно отказался о
 того, чтобы открыто учить в храме. Таково наше трезвое мнение;
подавляющим большинством ваших голосов вы можете действовать так,
как вам кажется лучше; а мы не вступим на ваш путь.

5. После наших трезвых размышлений мы верим, что если Его приход

всё-таки тайно предписан Богом, то мы не в состоянии подавить Его. А
если Он - только чистое творение рук человеческих, то дело само по себе
распадётся и превратится в пыль забвения. Если наше слово ничего не
может выравнивать против Него, то наши действия ещё менее в состоянии
что-то исправить!“

6. И сказал Каиафа: „Если дело обстоит так, как вы сейчас доброжелательно

говорите, то посоветуйте, как мы можем действовать законно. Ведь это
дело неуклонно ведёт нас к нашему закату, что нельзя позволить!“

7. И ответили на это умеренные фарисеи: „Если мы можем разоблачить Его

перед народом и перед римлянами умными и хорошо рассчитанными
вопросами и речами и вызвать к Нему подозрение, то мы почти готовы; а
действиями мы не в состоянии Ему навредить! Это наше твёрдое и вполне
обоснованное мнение“.

8. И сказали на это архи-фарисеи: „Совет хорош и звучит неплохо, и мы

можем пытаться; ибо в хитрых, умных и хороших ораторах у нас нет
недостатка; хотя уже значительное количество самых надёжных ораторов
пропали у нас в это время, чем мы, вероятно, обязаны тоже проклятому
Назарею. Кто из нас осмелится взять это на себя за большое
вознаграждение?“

9. Тут вызвались книжник и фарисей, которые разбирались и в римских

законах, и оба сказали: „Доверьте это дело нам, и мы быстро и легко Его
поймаем; ибо от нас ещё никто не ушёл!“

10. Весь совет согласился с этим; и Каиафа сказал с большой важностью:

„Хорошо, переодевайтесь, чтобы народ не узнал вас! Входите в храм
через большую дверь, которая для народа, и выполните своё дело; и будет
вам Моё благодарение!“

11. Оба по указанию Каиафы переоделись и вошли в храм через большую

дверь, где Я ещё учил народ о любви к Богу и к ближнему. Но высокие
священники и фарисеи, а также некоторые книжники не полностью
 доверяли двоим переодетым и двинулись в храм, чтобы быть свидетелями
того, как те будут со Мной выравнивать дело, и столкнулись с ними в
храме.

Глава 192

1. Вскоре оба встали предо Мною и сразу смело спросили у Меня, когда Я
немного отдыхал: „Учитель, мы знаем, что Ты совершаешь чрезвычайные
дела, которые до Тебя никто не совершал! Если это так, то скажи нам,
какой властью Ты это делаешь; ведь Ты, конечно, лучше знаешь, кто дал
Тебе такую власть, силу и средства для совершения таких чудес
(Matth.21,23)!“

2. И Я ответил: „О, да, Я очень хорошо знаю это! И Я скажу вам, но сначала
Я кое-что спрошу у вас! Если вы ответите Мне на Мой вопрос, то и Я
скажу вам, какой властью Я совершаю Мои действия (Matth.21,24)!“

3. И оба сказали: „Спрашивай; мы не останемся перед Тобой в долгу!“

4. И Я ответил: „Хорошо! Итак, скажите Мне свободно и открыто перед

всем народом: крещение Иоанна, сына Захарии, которого вы задушили в
этом храме между алтарём и святыней, откуда было - с Небес или от
человеков? Вам следует сказать это перед народом определённо. Вы
пришли в храм в другой одежде, как пилигримы, через большие ворота;
но, несмотря на это, вас быстро узнали. Выполняйте своё дело, иначе
обещанная вам награда, которую вы можете получить за то, что поймаете
Меня в речи, останется при дороге!“

5. Тут фарисеи начали тихо переговариваться между собой: „Это до

отчаяния тонкий вопрос! Ведь если мы скажем ради народа, что крещение
Иоанна было от Неба, то Он и народ скажут нам: если так, то почему вы
не поверили ему, почему вы преследовали его и уговорили Ирода, чтобы
он велел бросить его сначала в темницу, а потом обезглавить
(Matth.21,25)? А если мы скажем, что крещение было от человеков, то
весь народ поднимется против нас; ведь народ почитает Иоанна как
пророка (Matth.21,26). Тяжело отвечать на этот вопрос!“
6. И сказал втайне другой: «Хорошая мысль пришла мне в голову! Если мы
ответим так или так, то мы сдадимся. Мы должны действовать так, будто
бы мы никогда и не заботились о таких плодах и уродах испорченного
иудаизма; ибо это слишком глубоко для нашей чести! Чем давать
короткий смысл в длинной речи, мы скажем очень просто: мы не знаем
этого; потому о таком незначительном событии по сравнению с храмом
мы никогда не заботились!“

7. После такого совещания оба обратились ко Мне и сказали: „Мы не

можем, Учитель, ответить на Твой вопрос, потому что мы не знаем, от
кого было крещение Иоанна! Мы открыто говорим, что мы слишком мало
заботились об этом!“

8. И Я ответил им: „Если вы не хотите сказать это Мне, то и Я не скажу вам,

какой властью Я совершаю Мои чудеса (Matth.21,27)!

9. А как вам кажется? Смотрите, у одного человека было 2 сына! Он

подошёл к первому и сказал ему: «Сын, иди поработай сегодня в
винограднике моём (Matth.21,28)!» А сын ответил: «Не хочу я, отец, я
боюсь тяжёлой работы!» Но потом он раскаялся, пошёл в виноградник и
целый день со всем усердием работал (Matth.21,29).

10. Отец пошёл ко второму сыну и сказал ему то же самое, что сказал
первому. И тот ответил: «Да, отец, я немедленно пойду в виноградник и
буду работать!» Но не пошёл (Matth.21,30). - Какой из сыновей выполнил
волю отца?“

11. И ответили фарисеи: „Это, поистине, детский вопрос! Здесь, очевидно,

что волю отца выполнил первый сын (Matth.21,31a)! Ведь отрицательным
ответом он не хотел доставить отцу радость; ибо в слове лежит меньше,
чем в действии. Но чем хороша эта картина, что Ты хотел нам этим
сказать?“

12. И Я ответил: „Я объясню вам это, если вы настолько слепые, что не

можете увидеть этого сами! Отец – это Бог Авраама, Исаака и Иакова.
Оба сына, а именно первый, - это призванные Богом пророки, которые в
начале были не довольны своим назначением, как это было с Моисеем
из-за его косноязычия. Он отказывался принять на себя высокое служение
и поэтому попросил у Бога, чтобы Он дал ему в переводчики брата
 Аарона. Но работал только Моисей. Второй призванный вёл, конечно,
слово; но работал только Моисей. Поэтому дела шли вс1 хуже и хуже
вплоть до этого времени.

13. Вторые, которые торжественно обещали работать в винограднике

Божьем, только обещали, но ничего не делали; и Бог должен был снова
обращаться к косноязычным. Они не давали Ему обещания, но работали.
И когда они работали, вторые нападали на них и преследовали их; из
ревности они запрещали им трудиться, чтобы в винограднике Отца не
было верных работников.

14. В недавнее время Захария и его сын Иоанн были хорошими работниками
в винограднике Господнем, хотя вначале оба отказывались принять на
себя это высокое служение. Ибо они хорошо знали большую инертность и
раскалённую ревность тех, кто давал Богу торжественное обещание
работать в Его винограднике, но не работали, а с огнём и мечом
запрещали работать добрым и усердным работникам.

15. Поэтому Я говорю вам: истинно, мытари и блудницы скорее, чем вы,
придут в Царство Небесное (Matth.21,31b)! Иоанн пришёл к вам и учил
вас праведному пути, и вы не верили ему, как и ваши предки не верили
старым пророкам; а мытари и блудницы поверили Иоанну, ходили к нему
и улучшали себя. Вы знали и, конечно, знаете свои прегрешения; но вы,
тем не менее, не делаете того, что делали мытари, чтобы не получило
огласки, будто вы поверили в него (Matth.21,32). Поэтому мытари и
блудницы, которых вы считаете бесконечно ниже вас, скорее, чем вы,
войдут в Царство Божие. И вы ещё гордитесь перед всем миром, будто вы
помогли Богу создать Небо и Землю.

16. Но Я скажу вам: поэтому как раз вы - самые последние перед Богом! Ибо
всё, что велико и блестяще перед миром, - мерзость перед Богом. Вы не
хотите на Небо и не показываете путь туда тем, кто хочет. И поэтому вы
когда-нибудь почерпнёте тем большее проклятие.

17. И ещё Я скажу вам, что у Меня на это есть право и власть, и Я не боюсь
ни людей, ни этого мира, как вы; ибо Я знаю Бога и власть Его Воли,
которая сейчас во Мне действует. А вы не знаете Бога и не знаете Воли
Его! Вы боитесь мира и действуете так, как он предписывает вам в ваших
сердцах. И поскольку вы так делаете, то вы сами готовите себе суд,
 проклятие и вместе с этим верную, вечную смерть. А она состоит в том,
что вы остаётесь рабами своей всё растущей инертности и чувственности,
и пожинаете её гнусные и злые плоды“.

18. И сказал одни из них: „Ты говоришь свободно и открыто с нами,

хорошими людьми, как будто Ты один всё знаешь. Если бы всемогущему
Богу нравилось создавать людей только для ада, то Он мог бы
воздержаться от такой заботы; ибо за это ни одна душа не будет славить
Его. Мы думаем, что Бог сотворил людей для чего-то лучшего, и
надеемся, что Он, как самое мудрое и самое совершенное Существо, не
хочет нас, людей, принуждать к действиям непреодолимыми
обстоятельствами и терзать нас вечно адскими мучениями.

19. Из этого понятно, почему мы не можем верить некоторому человеку,

который представляет себя перед нами пророком; ведь если бы храм
поверил, то он уже давно не был бы местом собраний для ещё верящих
Моисею евреев! Почему наполненный всей Божией властью пророк
позволяет схватить себя и даже убить? Если такое происходит, то его
ученики, как учит опыт, почти всегда покидают пророка и становятся
такими же евреями, какими они были до него. Почему Бог всё-таки
допускает это?

20. Почему мы должны представлять пророков, особо разбуженных и

призванных Им работников, под ленивым сыном, который обещал отцу
работать в его винограднике, но не пошёл? Как же получается, что всегда
побеждать предпочтительных перед Богом работников и предпочитать им
ленивых бездельников? Как Твой Бог допускает что-то в этом роде?“

Глава 193

1. И Я ответил: „Бог каждому человеку дал совершенно свободную волю и

разум и постоянно наставляющую его и напоминающую ему совесть, без
чего человек был бы просто животным.

2. Для испытания его свободной воли в природе его тела, в котором он

чувствует себя удобно, лежат инертность и эгоизм, свойственные этой
 природе.

3. И человек своими силами должен познавать это как зло для его души в
себе и преодолевать данными ему Богом средствами, пока он не станет
завершённым мастером в укрощении своих физических страстей. Но
чувственному и ленивому человеку это кажется слишком неудобным и
неприятным. Ему лучше быть твёрдо связанным своими растущими
чувственными страстями; ибо это благотворно действует на его плоть; он
может купаться во всей инертности и её наслаждениях.

4. Какие же дурные последствия этого? Душа, вместо того чтобы

отвязываться от оков материи, одухотворять и оживлять себя, встав на
путь к Богу, всё глубже и глубже отправляется в смерть своей материи.

5. Когда для людей это начинает становиться общим явлением, тогда Бог в
Своём сострадании посылает людям будильники. Когда будильники
начинают будить ленивых, те нападают на них, жестоко обращаются с
ними и даже душат их в своей слепой ярости, чтобы они не мешали им
спать в такой приятной им инертности.

6. Но поскольку Бог сотворил людей для вечной жизни, а не для вечной

смерти, то Он не отказывается передавать ленивых и чувственных людей
разным будильникам, чтобы они захотели подняться для настоящей
оживляющей душу деятельности.

7. Если пророкам не удаётся это сделать, их преследуют, то Бог посылает

вскоре другие и более громкие будильники, как, например, повышение
цен, войны, голод эпидемии и некоторые другие бедствия.

8. Если люди обращают на это внимание и становятся деятельными по

совету Бога, то Он вскоре снимает эти бедствия. А если люди не
обращают внимания, то у Бога есть в запасе ещё более громкие
будильники, типа Ноева потопа и разрушения Содома и Гоморры!

9. Если вы и дальше будете упорствовать в своих прегрешениях, пока не

наполнится данная вам мера, то вы должны ожидать последние большие и
страшные будильники. Я говорю вам это сейчас для того, чтобы вы, когда
у вас дойдёт до этого, вспомнили Мои слова“.

10. И спросили оба: „Что мы за зло такое делаем, чтобы с нами случилось
 что-то в этом роде?“

11. И Я ответил: „То, что вы всегда делаете, Я покажу это вам сейчас в
притче, если вы услышите Меня!

12. Был некий мудрый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс
его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, где могло жить
много людей и, отдав виноградарям, отлучился. Когда все было
закончено, он обещал виноградарям, что если они будут верны ему и
будут усердно трудиться, то он хорошо вознаградит их. И хозяин дома,
поскольку у него было ещё много других дел, спокойно ушёл
(Matth.21,33).

13. Когда же приблизилось время сбора урожая, хозяин дома отправил к

виноградарям своих слуг (пророки и учителя), что те взяли свои плоды
(Matth.21,34). Когда виноградари, обещавшие хозяину дома верность и
усердие, увидели слуг, они посовещались и сказали: «Нас много, и мы
быстро справимся с немногими слугами господина, а потом распределим
урожай между собой!» Все злые виноградари согласились с этим,
схватили слуг, посланных за плодами, одних прибили, других убили, а
третьих побили камнями (Matth.21,35).

14. Узнав об этом, хозяин дома сильно опечалился и отправил других слуг,
но в большем количестве, чем прежде. И смотрите, виноградари одолели
и их и расправились с ними так же, как с первыми (Matth.21,36).

15. Хозяин дома ещё больше опечалился и думал про себя, должен ли он
учинить виноградарям строгий суд, или он должен по доброте своей и
терпению попытаться ещё раз поговорить с виноградарями, чтобы они
добровольно отдали плоды. И решил он: «Я знаю, что мне делать! Я
пошлю туда моего единственного сына! Они побоятся и постыдятся его и
будут действовать по его справедливому требованию (Matth.21,37)!»

16. Но виноградари, увидев сына, решили: «Это наследник! Убьём его и

завладеем всем наследством (Matth.21,38)!» Они схватили его,
вытолкнули из виноградника и убили (Matth.21,39). -

17. Как вы думаете: что сделает хозяин виноградника, когда сам придёт к
злым виноградарям со своей большой властью (Matth.21,40)?“
18. И ответили оба: „Он убьёт злодеев, а виноградник отдаст другим
виноградарям, которые будут своевременно доставлять ему плоды
(Matth.21,41)!“

19. И Я сказал: „Сейчас вы допускаете возможность суда. Но знаете ли вы,

что под виноградником надо понимать церковь, которую основал Бог, как
Хозяин дома благодаря Моисею? Знаете ли вы, что злые виноградари –
это вы, священники, что слуги - это множество пророков, которых Бог
посылал к вам, и что Я - наследник Отца, о Котором вы изо дня в день
совещаетесь, как схватить Его, вытолкнуть из Его собственности и убить,
чтобы господствовать на Его троне и делить между собою плоды из Его
виноградника?“

20. И ответили на это оба: „Где же те, которые стремятся убить Тебя, если
Ты - наследник? Мы пришли не для того, чтобы схватить Тебя и убить.
Мы пришли, чтобы серьёзно исследовать Тебя и понять, не Ты ли,
поистине, Тот, Который предвещен нам. В это одержимое чудесами время
мы должны стоять на страже у порога старой церковной двери, чтобы не
пропустить ессеев и других магов и не отдать им хороший урожай, или
ложного Христа, который прокрадывается и обольщает легковерный и
слепой народ своим ложным учением и чудесами. Кто не выдержит перед
нами огненного испытания, тот - незваный гость и мошенник; и у нас есть
право схватить его и вытолкать.

21. Если Ты – настоящий Христос, то почему Ты сердишься, если мы

испытываем Тебя перед народом? Если мы не найдём в Тебе никакого
обмана, то мы представим Тебя всему народу как Того, Кем Ты
представляешь Себя нам. А если мы с нашей проницательностью узнаем,
что Ты действуешь, например, за счёт Своего тайного волшебства, то мы
по возложенному на нас Богом долгу должны вытолкать Тебя как
мошенника и богохульника и по закону наказать. И если мы выполняем
наш долг, то как Ты можешь сравнивать нас со злыми виноградарями и
подозревать нас перед всем народом?“

22. И Я ответил: „ Я имею на это причину и не боюсь вас! Однако Я могу

обозначить для вас эту причину ближе. Вы уже давно ведёте себя, как и
они. Ваши предшественники тоже считали себя абсолютно законными
стражами виноградника Божьего. Только где и как они работали, как они
 сохраняли плоды для себя, как они исказили закон Божий и ради своего
земного блага поменяли его на мирские законы.

23. Бог посылал к ним пророков, а они преследовали их с огнём и мечом. А

перед народом они говорили, что это – лжепророки, и каждого человека,
который принимал учение пророков, клеймили как преступника и
богохульника.

24. Только через 100 лет уже новые священники признавали преследуемых
пророков настоящими пророками, им сооружали памятники, которые вы
ежегодно красите в громком мнимом почтении. Но в слово пророков вы
верите сегодня так же мало, как и современные им священники. И как они
преследовали старых пророков, так вы преследуете сегодня посланных к
вам пророков, называете их ложными, выталкиваете их и убиваете!

25. Если вы так ведёте себя, что вы не можете отрицать, то почему вы

возмущаетесь тем, что Я назвал вас злыми виноградарями? Не Я ли,
Господин виноградника, Которого вы по своему приговору вскоре дурно
убьёте?! Сторожа вы хорошие, но того грабительского вида, которые
сторожат перед разбойничьим притоном!

26. Почему вы должны печалиться, доволен ли вами Бог, в Которого вы

никогда не верили? Вас интересует только ваша мирская слава, ибо она
приносит вам много золота, серебра и драгоценных камней и всё
наилучшее, что производит страна. Ведь если бы вы верили в Бога, то вы
бы почитали Его законы, которые гласят: «Не желай дома ближнего
твоего!» и: «Не убивай!» Однако вы стремитесь отнять у ближнего своего
всё, что он заработал в поте лица. А того, кто не хочет отдавать, вы
преследуете хуже, чем голодные волки преследуют ягнёнка. Того, кто
призывает вас именем Бога и говорит, что вы действуете несправедливо,
вы хватаете и убиваете.

27. Что вы действуете именно так и не иначе, знаю не только Я, это знает
сейчас каждый человек, плачущий и сетующий на вашу бесцеремонную
жестокость. Вы возложили на бедных людей невыносимые грузы, а сами
и пальцем пошевелить не хотите!

28. Скажите здесь всему народу, давал ли вам для такой дерзкой и
недобросовестной деятельности закон Моисей или другие пророки! Где
 написано, что вы можете отнимать добро у вдов и сирот за ваши длинные
молитвы? Где Моисей приказывал вам выдавать истинных пророков за
ложных, преследовать их и убивать?!

29. И если вы всё это делаете, что вы никогда не сможете отрицать, то

перед всем миром ясно, как днём, что вы как раз и есть злые виноградари,
от которых Я говорил!“

30. Тут оба фарисея вместе с другими фарисеями очень смутились, что Я
обвинил их за такое перед народом. И весь народ говорил: „Да, да, Он
говорит самую полную и самую голую правду! Это так - и ни на волос
меньше!“

31. Когда народ громко произносил это, оба с угрожающими лицами

закричали: „Скажи нам, кто Ты такой, чтобы решиться говорить нам такое
в лицо перед народом! Разве Ты не знаешь наши права и нашу силу? Как
долго Ты будешь ещё испытывать наше терпение?“

32. И Я ответил: „Я - Тот, Кто говорит с вами; и Я, поистине, не испытываю

ни малейшего страха перед вашей силой. Ибо ваше воображаемое право -
это наивысшая неправомочность перед Богом и всеми честными людьми.
А что касается терпения, то вы должны бы спросить спокойно, как долго
Я должен иметь с вами терпение, которое вы надеетесь иметь со Мной.
Мне дана вся сила и власть на Небе и на Земле. Своей Волей Я могу
бросить вас в огонь Моего гнева; и вы ничего не сможете причинить Мне.
Я могу причинить вам быстро такое, что вы не успеете прикоснуться ко
мне даже пальцем. Да, Я допущу из-за вашей большой злости, что вы
протянете ко Мне свои гнусные руки; тогда можете считать, что пришёл
день вашего суда и вашего заката!“

Глава 194

1. И сказал один из двоих: „Всё, что Ты говоришь, - богохульный вздор!

Разве не мы от Моисея и Аарона - заказанные строители в доме Бога на
Земле, как написано?“
2. И Я ответил: „Да, да, написано, конечно! Но написано также и кое-что
иное; и Я скажу вам об этом, раз уж вы упомянули о строителях. То, что
там написано, вам, конечно, тоже хорошо известно. В Писании сказано:
«Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла:
это – от Господа, и есть дивно в очах наших!» (Matth.21,42) Поэтому
сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу,
приносящему плоды его». (Matth.21,43)

3. И спросили тут оба: „Что должно всё-таки произойти с тем угловым

камнем, за который Ты, кажется, и дальше держишься?“

4. И Я ответил: „С отвергнутым вами камнем, который стал теперь угловым

камнем, дело пойдёт так: тот, кто упадёт на этот камень, как сейчас вы,
разобьётся; а тот, на кого этот камень упадёт, что вы должны ожидать,
того раздавит! - Вы теперь поняли это?» (Matth.21,44)

5. На это Моё заявление и другие присутствующие здесь высокие

священники и фарисеи поняли, что Я говорю о них, как о тех, кого
раздавит упавший камень (Matth.21,45). Они очень рассердились и начали
совещаться между собой, как им схватить Меня. (Matth.21,46a).

6. Однако более умеренные отговаривали их и обращали их внимание на

множество народа, который считал Меня большим пророком,
(Matth.21,46b), и на то, что Я уже достаточно показал народу, что делали
всегда высокие священники и фарисеи с пророками. Поэтому им было
целесообразнее поймать Меня сначала в речи, на полном основании
показать Меня перед народом лжецом и мошенником, только потом
схватить Меня и передать суду, на что народ не смог бы ничего сказать.
До тех пор, пока Меня не поймали в речи, это было бы, пожалуй, крайне
рискованно, чтобы схватить Меня как раз в это время, когда народ был
ещё слишком взволнован ночными знамениями на небе.

7. Высокие священники и фарисеи вскоре увидели это, сдержали свою

ярость и решили дальше ловить Меня хитростью в речах.

8. С таким решением они снова обратились Мне под видом доброты, ибо
очень боялись народа, и спросили у Меня, говоря: «Учитель, поскольку
Ты так сведущ в Писаниях, то мы хотели бы узнать сейчас от Тебя, в чем
всё же заключается Царство Божие, которое принесёт желательные
 плоды, взятые нами. Что такое, вообще, Царство Божие, что Ты
понимаешь под ним? Небо ли это, куда надеются прийти после смерти
тела все верующие, или оно существует уже где-нибудь на этой Земле,
что, кажется, случается по Твоей речи? Ведь невозможно дать язычникам
то, чего нет и не может быть на настоящем духовном Небе. Ведь нигде не
написано, что тёмные язычники будут приняты когда-нибудь на Небо
Божие? Такая речь из Твоих пророческих уст кажется нам несколько
загадочной; поэтому мы просим Тебя объяснить нам это дело ближе!“

9. Тут они тайком возликовали, потому думали, что Я попадусь с ответом на

такой их хитрый вопрос, и Меня можно будет обвинить. Народ тоже стоял
уже с рискованным выражением лица и очень волновался, как Я буду
вылезать из такой петли.

10. А Я вёл Себя, как герой; на Моём лице не было видно никакого
смущения. И начал Я отвечать, как указано ниже, вновь притчами
(Matth.22,1). «Поскольку вы полны инертности, чувственности и самого
эгоистичного высокомерия, то вам невозможно понять тайну и правду
Богатого Бога! Вы представляете себе ожидаемое небо как что-то
великолепное, как большую местность на звёздах, где будут наслаждаться
и здравствовать благочестивые души после смерти тела. Вы с вашим
тупым и бессмысленным мнением полагаете, что через много
тысячелетий придёт день Страшного суда, который вы никогда не
понимали, а вы будете наслаждаться на Небесах. Тёмные язычники
должны быть исключены из такого вашего неба, которое нигде не
существует, кроме, как только в вашей глупейшей фантазии и в вашей
максимально эгоистичной вере! Да, скажу Я вам, они навсегда будут
исключены из такого вашего неба; ибо невозможно прийти на небо,
которого нигде не существует!

11. Для того чтобы потом никто не мог пожаловаться, что он не знал, где
находится настоящее Небо, Я в притчах покажу вам и народу, в чём
состоит настоящее Небо повсюду: во всей бесконечности, на этой Земле и
на всех звёздах. Итак, послушайте Меня!“

Глава 195
1. Господь: „Царство Небесное, или Царство Божие, подобно человеку царю,
который сделал брачный пир для сына своего (Matth.22,2). И послал он
рабов своих звать званных на брачный пир. Но приглашённые говорили
про себя, что у них дома есть всё своё, и даже лучше! И никто из
приглашённых не пришёл на брачный пир (Matth.22,3).

2. Царь опять послал уже других рабов: скажите званным, что я приготовил
обед мой; тельцы мои и то, что откормлено, заколото, и всё готово.
Приходите на брачный пир. (Matth.22,4)

3. Рабы пошли приглашать гостей; но приглашённые не обратили на это

внимания. Кто пошёл на поле своё, а кто на торговлю свою. А другие
схватили рабов, оскорбили их и убили. (Matth.22,5.6)

4. Услышав о сём, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц

оных и сжёг город их. (Matth.22,7)

5. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были

достойны. Итак, пойдите на распутия, на переулки и улицы и кого
найдёте, зовите на брачный пир. (Matth.22,8.9)!‘

6. Рабы пошли на дороги и собрали всех, и злых и добрых. И брачный пир

наполнился возлежащими. (Matth.22,10)

7. Царь вошёл посмотреть на гостей и увидел там человека, одетого не в

брачную одежду. А все другие гости, когда их пригласили, быстро
сходили домой, чтобы принарядиться на брачный пир. (Matth.22,11)

8. И спросил царь у того человека: «Друг, как ты вошёл сюда не в брачной

одежде?» Он же молчал.

9. И рабы сказали: «О могущественный царь, это - один из первых

приглашённых, которые не захотели прийти! При третьем приглашении
мы нашли его на улице и вновь пригласили его, и советовали ему, чтобы
он оделся в брачную одежду. Но он сказал, что не хочет брать на себя
такую кислую заботу, и что он пойдёт на пир в том, в чём он есть! И мы
не запретили ему, потому что у нас не было от тебя на это права!»

10. Как только царь услышал это, он пошёл к тому, кто был не в брачной
 одежде, и сказал ему: «Как ты мог прийти на пир без брачной одежды?
Смотри, столы сейчас полностью заняты бедными; но все они нарядились
и радуют глаза мои! Тебя приглашали ещё в первый раз, но ты не пришёл,
а на третий раз ты пришёл, но не в брачной одежде, хотя у тебя есть что
надеть! Почему ты позоришь меня?» (Matth.22,12a)

11. Человек видел, что царь не доволен им, но не захотел попросить у него
прощения, сидел и молчал, как немой, хотя раньше царь обратился к нему
со словом «друг». (Matth.22,12b)

12. Такое злое упрямство рассердило царя, и он сказал своим слугам:

«Поскольку этот человек упрям и отвечает моё большое снисхождение и
приветливость неудовольствием и презрением, то свяжите его руки и ноги
(любовная воля и мудрость) и бросьте во тьму внешнюю (мирской разум)!
Там будет плач и скрежет зубов (мирские перебранки о праве, правде и
жизни)». (Matth.22,13)

13. И Я скажу вам, что в Царство Божие через разбуженных слуг Своих Бог
многих из вас приглашал и призывал. Но много званных, и мало
избранных. (Matth.22,14) Они не захотели прийти, когда их приглашали,
как происходит и сейчас. И когда в третий раз были приглашены на пир
язычники, они нарядились и пришли; и только один из первых
приглашённых пришёл не в праздничной одежде. И это – образ вашего
неподвижного мышления, который вытолкнет вас во тьму внешнюю и
нужду. Поэтому много званных, но мало избранных; и Царство Божие
будет отнято от вас и отдано язычникам. Вы будете искать его в вашей
тьме кромешной, будете ссориться и спорить и никогда не найдёте
потерянное, ушедшее от вас Царство Божие.

14. Настоящее и живое Царство Божие находится не во внешней пышности,

а в самом сокровенном человека; и если у человека нет его в самом себе,
то для него его нет нигде во всей бесконечности.

15. Царство Божие рождается в том человеке, который почитает законы

Божии и верит в Того, Кто послал Меня к вам и Кто во Мне.

16. Истинно, говорю Я вам: кто верит в Меня и живёт по Слову Моему, у
того есть внутри вечная жизнь, а вместе с ней и настоящее Царство
Божие; ибо Я - Истина, Свет, Путь и Вечная Жизнь!
17. Кто слышит это из уст Моих или из уст тех, кого Я посылаю сейчас как
Моих верных свидетелей и буду посылать, но не верит в Меня, тот не
придёт в Царство Божие, а останется в ночи своего собственного
страшного суда. Обратите внимание на то, что Я сказал вам сейчас!“

Глава 196

1. Когда высокие священники, книжники и фарисеи услышали это от Меня,

они не знали, что им ещё предпринять против Меня, чтобы уловить Меня
в речи. Поскольку этим вопросом о Царстве Небесном они ничего не
выровняли, ибо не в состоянии были возразить Мне на это, да и народ
весь согласился, что Я говорю полнейшую истину, то многие из них
молчали.

2. Более умеренные присутствующие здесь храмовники говорили: „Мы уже

прежде говорили вам, что с вопросами по Писанию к Нему лучше не
приближаться, ибо Он сведущ в нём больше, чем мы! Надо спрашивать
Его только о римских законах, которые Он, как пророк, не может знать по
сравнению с законами Моисея, спрашивать Его мнение и Его советы! Так
можно Его скорее уловить! Ему надо умело ставить очень умные
вопросы!“

3. Все согласились с этим и тайно между собой совещались, как им уловить

Меня в речи таким способом. (Matth.22,15)

4. Некоторые вышли наружу к ученикам римского права, а также к

сведущим в вопросах права слугам Ирода и обещали им большое
вознаграждение, если они смогут уловить Меня в слове. (Matth.22,16a)

5. Вскоре пришли слуги Ирода с приветливыми лицами и сказали: „Учитель,

мы знаем, что Ты справедлив, учишь истинному пути к Богу и не
спрашиваешь ни у кого, приемлемо ли ему Твоё Учение! Ты обращаешь
внимание только на правду и не заботишься об угождении кому-либо и не
смотришь ни на какие лица; поэтому Ты всегда можешь свободно
выносить Свои заключения. (Matth.22,16b) Смотри, мы - сведущи в
вопросах права; и нам кажется странным, что мы, евреи, которые должны
 быть свободными по закону Моисея, должны сейчас платить проценты
Римскому императору. Что Ты думаешь об этом? Должны ли мы, евреи,
несмотря на то, что у нас есть документ, по которому мы можем свободно
передвигаться по нашему закону, давать подать кесарю? Что Ты скажешь
на это?» (Matth.22,17)

6. Но Я хорошо увидел их лукавство ещё при их входе. Я посмотрел на них с

серьёзным выражением лица и громко сказал: „Что вы искушаете Меня,
лицемеры? Покажите Мне монету, которой платится подать!»
(Matth.22,18.19a)

7. И они тут же подали Мне римский динарий. (Matth.22,19b)

8. И Я спросил: „Чьё это изображение и надпись?» (Matth.22,20)

9. И они ответили: „Как видишь, кесаревы!“

10. И Я сказал им тогда: „Итак, отдайте кесарю кесарево, а Богу Божие!»

(Matth.22,21)

11. Услышав это, они удивлялись Моей мудрости и сказали священникам:

„Сами проверяйте Его таким способам, а мы не доросли до Его
мудрости!» (Matth.22,22a)

12. На этом они ушли. (Matth.22,22b)

13. А Я продолжил свободно говорить с народом о бессмертии человеческой

души, что несколько задевало присутствующих саддукеев, с которыми Я,
как указано ниже, вскоре общался.

14. Во время этого разговора уже в полдень несколько учеников спросили у

Меня, не благоразумно ли нам сейчас уйти из храма и осмотреться после
обеда; ведь Я почти полностью победил фарисеев, и весь народ поверил в
Меня.

15. И Я ответил: „У нас ещё есть некоторое время. Не хлебом единым жив
человек, а Словом, сошедшим с уст Божьих. Я должен работать, пока
день; когда придёт ночь, тогда с этим народом хорошо не поработаешь.
Фарисеи, конечно, вышли, чтобы снова посовещаться между собой,
нельзя ли уловить Меня каким-то новым способом. Они вскоре придут и
снова будут толпиться вокруг Меня. Там стоят саддукеи, которые резко
 настроены против Меня; вскоре они начнут говорить со Мной. В этом
случае и у присутствующих здесь фарисеев и книжников не будет ни в
чём недостатка; поэтому мы остаёмся в храме; и народ здесь тоже
остаётся. А те, кто хочет отправиться, чтобы укрепить своё тело, могут
идти; а для Меня лучше, чтобы все остались“.

16. Услышав от Меня это, ученики остались, и никто из них не ушёл из

храма.

Глава 197

1. Тут приступили ко Мне саддукеи, которые принадлежали к философской

школе киников, не верили в воскресение и в продолжение жизни души
после смерти тела, и спросили у Меня (Matth.22,23), говоря: «Учитель,
Моисей определённо сказал: если кто умрёт, не имея детей, то брат его
пусть возьмёт на себя жену его и восстановит семя брату своему.
(Matth.22,24) Было у нас 7 братьев. Первый, женившись, умер и, не имея
детей, оставил жену свою брату своему, без того, чтобы разбудить семя в
женщине. Поэтому овдовевшая женщина пришла по совету Моисея ко
второму брату (Matth.22,25). Но и у него дела шли так же, как у его
умершего брата. И так было вплоть до седьмого брата. После всех умерла
и женщина. (Matth.22,26.27) Если говорить о воскресении после смерти
тела, то спрашивается, чьей женой из семи будет она в другой жизни?
Ведь здесь они все имели её!» (Matth.22,28)

2. И Я ответил: „О, вы очень заблуждаетесь; вы не знаете Писание и ещё

меньше знаете силу Божию! (Matth.22,29) В непонятном для вас
воскресении люди не женятся и не выходят замуж, но пребывают, как
ангелы Божии, на Небесах. (Matth.22,30) Ибо брак на Небе не такой, как
на этой Земле.

3. На Земле мужчина и женщина соединяются друг с другом по одним

причинам, а на Небе их соединяет любовь и мудрость.

4. Если вы сведущи в Писании, то вы читали то, что Бог понятно говорит:

«Я - Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова! (Matth.22,31.32a) Но Бог не
 есть Бог мёртвых, а Бог живых. (Matth.22,32b) И если Бог - Бог живых, а
не Бог мёртвых и по вашим понятиям полностью уничтоженных, то
Авраам, Исаак и Иаков не должны жить и воскреснуть к настоящей
вечной жизни. Ведь если бы это было так, то Бог сказал Моисею
неправду; а Он сказал: «Я - Бог Авраама, Исаака и Иакова». Ведь Бог
может быть Богом только тех, кто жив, а не тех, кого нигде нет в живых.
Утверждать что-то в этом роде и верить - это был бы самый большой
вздор в мире!

5. Когда Авраам ещё во плоти ходил на Земле, ему было дано предсказание,
что Я Сам когда-нибудь приду в этот мир во плоти как Сын
Человеческий, что сейчас исполнилось перед вашими глазами. Ему было
предвещено также, что он сам увидит Мой день и Моё время в этом мире
и будет иметь от этого огромную радость. (Joh.8,56)

6. И Я могу заверить вас в самой полной истине, что он видит Мой день и
Моё время на этой Земле и тотчас увидит здесь и будет высоко радоваться
сему. Сможет ли он, если он не воскрес, а совершенно мёртв, как вы
думаете, появиться здесь?“

7. И ответили очень возбуждённые саддукеи: „Покажи нам воскресшего

отца Авраама, и мы поверим всему, что Ты здесь сказал!“

8. И Я ответил: „Если вы не верите Моим словам, то вы нелегко поверите

возможному появлению Авраама. Вы скажете: «Смотрите, этот человек –
всё-таки маг и хочет ослепить нас!» Но Я скажу вам: Я - Жизнь и
Воскресение; и кто верит в Меня, у того уже в самом себе есть Жизнь и
Воскресение.

9. Здесь много тех, кто ходит ещё во плоти, но уже воскрес духом и уже не
почувствует смерти и отныне будет жить вечно. Они уже видели Авраама,
Исаака и Иакова, узнали их и говорили с ними; а вы ещё долго не узнаете,
хотя вы живы, думаете и желаете. Поняли ли вы Меня?“

10. Когда саддукеи получили от Меня этот урок, они больше ничего не
сказали и удалились.

11. А народ прямо-таки дивился Моей большой мудрости (Matth.22,33) и

говорил про себя: „Он, поистине, больше, чем просто пророк; ибо Он
говорит как Сам могущественный Господь. Если бы Он был только
 пророком, то Он не говорил бы как Господь во всей полноте власти
Божией. Ведь то, что Он говорит: Я Сам - Жизнь и Воскресение; кто верит
в Меня, тот не увидит и не почувствует даже вкуса смерти, ибо в нём уже
есть Жизнь и Воскресение!, - никто не может сказать, кроме Самого Бога!
И мы знаем, что евреям предсказан Мессия, имя Которого велико:
Эммануил, что значит: «С нами Бог». И это - Он; иначе откуда у Него
такая власть и мудрость?“

Глава 198

1. Так народ говорил между собой. Присутствующие здесь фарисеи и

книжники ничего не слышали из того, что народ говорил обо Мне. Но они
слышали, как Я привёл саддукеев к молчанию (Matth.22,34), и посему
тайно радовались, ибо саддукеи были им ненавистны. И это придало им
мужество и дальше испытывать Меня, чтобы как-нибудь уловить в слове.

2. И подошёл ко Мне законник и сказал: „Учитель, я убедился, что Ты – на

редкость, поистине, мудрый и сведущий в Писании человек. Скажи мне:
какая наибольшая заповедь в законе». (Matth.22,35.36)

3. И Я ответил: „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею

душою твоею, и всем разумением твоим! Сия есть первая и наибольшая
заповедь! Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого
себя. То есть ты должен с радостью делать для него то, что ты хотел бы,
чтобы он делал для тебя, когда ты нуждаешься в этом! В этих двух
заповедях утверждается весь закон и пророки. Или вы знаете какую-то
другую заповедь?» (Matth.22,37-40)

4. И ответил книжник: „Мне не известно никакой другой наивысшей

заповеди; Ты правильно ответил!“

5. Тут собралась вокруг Меня масса фарисеев и книжников. И снова они

совещались, что бы ещё такое спросить у Меня, чтобы уловить Меня.

6. И Я сказал им: „Послушайте, вы хотите беспрерывно задавать Мне

вопросы и надеетесь уловить Меня и вынести своё заключение! Я уже
 ответил вам на массу вопросов и показал, что Меня невозможно уловить.
Поэтому сейчас Я задам вам вопрос! Если вы Мне ответите на него, то вы
можете снова спросить у Меня то или другое (Matth.22,41)!“

7. И сказали фарисеи: „Хорошо, спрашивай, а мы не останемся в долгу!“

8. И Я спросил: „ Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?»

(Matth.22,42a+42b)?

9. И ответили фарисеи: „Как написано: Он - сын Давида». (Matth.22,42c)

10. И Я сказал: „Хм, странно, ведь сам Давид называет Его в духе Господом
и говорит: «И сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе
положу врагов Твоих к подножию ног Твоих!» Если Давид называет Его
Господом, как же Он сын ему?» (Matth.22,43-45)

11. И ответили на это фарисеи: „Мы, конечно, знаем, что Давид в духе
говорил о Христе. Но кто понимает, что он понимал под Господом,
который говорил его Господу; кто тот Господь, которого Давид называл
своим Господом? Ведь по учению Моисея мы не можем предположить,
что во времена Давида было два Господа, из которых каждый был Богом!
Господь, который говорил Господу Давида, очевидно, должен быть
другим, не тем, которого Давид называет своим Господом. Иначе как
Давид мог сказать: «И сказал Господь Господу моему?» Кто может это
сейчас понять? Если Ты понимаешь, то объясни нам, и мы поверим, что
Ты говоришь от Духа Божьего!“

12. И Я спросил: „Если вы, как книжники, не понимаете старую манеру

евреев изъяснять, то как вы можете понять Дух Писаний?

13. Не был ли Господь, Он же Иегова, и Господом Давида? И Давид тоже не

отсутствовал, когда говорил: «И сказал Господь Господу моему». И если
он так сказал, то ясно, что это не два Господа, а один и тот же Господь!
Разве вы не говорите сами: «И сказал мой дух разуму души моей?» Не
живёт ли дух человека в его душе и не един ли с ней, несмотря на то, что
он, как настоящая жизненная сила в душе, благороднее и совершеннее,
чем сама по себе душа?

14. В Боге тоже находятся два различных существа, несмотря на то, что они
неделимы и составляют Первопричину всего бытия.
15. Одно существо - это Любовь как вечный жизненный огонь в Боге, а
другое существо, как благое следствие жизненного огня, Свет, или
Мудрость, в Боге.

16. И если это неопровержимо, то Любовь в Боге - не то ли это самое

великолепие в Боге, как и Его Мудрость?

17. И когда Давид говорит: «И сказал Господь Господу моему», он говорит о

том, что сострадательная любовь в Боге во всей Его мудрости обращается
к нему: «Сядь одесную Меня, стань единым с Моей жизненной властью; и
всё, что не принимает света, должно склониться перед этой властью в её
свете!‘

18. И то, что тогда Давид сказал в духе, сейчас перед вашим лицом чудесно
воплотилось! Почему же вы закрываете свои глаза и не хотите видеть, что
обещанное стоит сейчас перед вами, говорит с вами, учит вас и
показывает вам путь к настоящей жизни в Боге?“

19. Когда фарисеи услышали такое из Моих уст, на них напал страх перед
Моей мудростью; так что уже никто из них не осмеливался задать Мне
следующий вопрос, чтобы дальше испытывать Меня. (Matth.22,46)

20. И более умеренная часть храмовников говорила больше втайне злодеям:

«Мы заранее говорили вам, что с этим человеком ничего не поделаешь!
Во-первых, в Его Воле есть непонятно чудесная власть, которой Он может
сдвигать и уничтожать горы. Во-вторых, с Ним весь народ и римляне.
В-третьих, Он настолько мудр, что мы при всей нашей мудрости не
можем уловить Его нашими хитро поставленными вопросами, чтобы
вызвать у народа к Нему подозрение. Чем больше мы спрашиваем у Него,
тем больше вызываем подозрения у народа к самим себе; и народ
начинает смеяться над нами. Что мы имеем от этого? Было бы гораздо
лучше никогда не пускаться с Ним в такие разговоры! Теперь для нас
почти готово только дурное; что теперь делать? Мы думаем, что самое
умное – это повернуться к этому делу спиной и открыто о нём не
беспокоиться!

21. Если Он действительно един с Богом, что возможно, то мы напрасно

противимся Ему. А если Он – не Тот, за Кого Себя выдаёт, то дело само
рассыплется, так что вскоре у людей не останется воспоминаний о нём,
 как это уже нередко случалось. Таково наше мнение; а вы можете
действовать, как вам кажется лучше, хотя вы уже должны убедиться в
том, что мы правы!“

22. И сказал тайно верховный священник так, чтобы ничего не слышал

народ: „Да, да, вы правы! Но можем ли мы терпеть, когда Он так унижает
нас перед народом, который является нашей дойной коровой?!“

23. И ответил один из умеренных: „Всё правильно! Сейчас надо найти

подходящее средство, чтобы исправить испорченное дело; и мы все
охотно поддержим вас! Только мы думаем, что едва ли найдётся
пригодное средство, а непригодными средствами мы только ухудшим
наше положение“.

24. И сказал верховный священник: „А что если мы допустим Его к тому,

чтобы Он Сам представил нас перед народом в качестве тех, кто мы есть
такие по Моисею?“

25. И сказал умеренный: „Это, вероятно, может лучше сгодиться, чем все эти
засады, которые мы ставим для Него! Пусть попробует кто-нибудь, но
серьёзно; возможно, это принесёт пользу! Нам кажется, что, в принципе,
Он – не злой и не мстительный человек; ведь мы со всех сторон слышим,
что Он оказывает помощь бедным людям, хотя, конечно, не такие уж
большие куски“.

26. На этом они начали совещаться между собой о том, кто возьмёт на себя
роль говорить со Мной. Вскоре был утверждён для этого умеренный. Он
подошёл ко Мне и хотел выдвинуть свою просьбу.

27. Но Я прервал его и сказал ему прямо в лицо: „То, что ты сейчас хочешь
сказать Мне, Я очень ясно знаю; поэтому ты можешь спокойно
воздержаться от заботы терять предо Мною слова и излагать вашу
просьбу. Я знаю также, что Мне сказать вам о вас, народу и Моим
ученикам. Поэтому ты можешь либо идти, либо остаться и послушать, что
Я скажу!“

28. Как только фарисей услышал такое от Меня, он повернулся и пошёл к

своим подельникам, где уже все наострили уши, что Я скажу для них, а
также против них народу.
 Глава 199

1. Вскоре Я открыл уста Свои и сказал: „На Моисеевом седалище сели

книжники и фарисеи. (Matth.23,1.2). Всё, что они вам велят соблюдать как
данное от Моисея и пророков, соблюдайте и делайте; по делам же их не
поступайте; ибо они говорят, но сами не делают! (Matth.23,3a+3b)

2. Они говорят, что вы должны делать, а сами не исполняют то, чему учат
(Matth.23,3c). Они связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и
возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом своим двинуть.
(Matth.23,4)

3. Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди как добрых Божьих
служителей! Расширяют хранилища свои (повязки на лбу и на руках со
словами из закона) и увеличивают воскрилия одежд своих (кромка на
одежде, которая сообщает о строгой и длительной жертве). Составляют
памятки, где записывают тех, кто дорого заплатил и принёс большие
пожертвования за их большие и длинные молитвы. (Matth.23,5)

4. Они любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах

(сидят на первых местах). Они любят, когда их приветствуют на
площадях, где собирается много людей, и говорят им «учитель! учитель!»
(Matth.23,6.7).

5. А вы, Мои ученики, не позволяйте называть вас учителями! Ибо один у

вас истинный Учитель - Христос; а вы все - братья(Matth.23,8).

6. И никого не называйте на Земле в полном смысле истины отцом; ибо один

у вас Отец, Который на Небесах (Matth.23,9)

7. И ещё раз говорю вам, никогда не называете себя наставниками в Моём

Учении; ибо один у вас Наставник – Христос! (Matth.23,10)

8. Среди вас не должно быть также иерархии, какая существует сейчас в

храме и в человеческом мире. Больший из вас да будет вам слуга! Ибо кто
возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя из любви к
братьям, тот возвысится!» (Matth.23,11.12)
9. Услышав такое Моё поучение, фарисеи смотрели на Меня гневными
глазами; а весь народ кричал: „О Учитель, Ты истинно говоришь; если бы
так было среди всех людей, то эта Земля была бы уже настоящим Небом!
Но поскольку среди людей дела идут не так, и чуть ли не каждый хочет
быть выше, чем ближние, то Земля сейчас – настоящий ад. В своём
самомнении и воображаемом величии один человек преследует другого,
сильный подавляет слабого и в своём высокомерии не может
остановиться. О, горе сейчас бедному и слабому человечеству на Земле! И
для очень многих было бы лучше, если бы они никогда не рождались
здесь!

10. О Учитель, мы знаем, что Твоё Слово - Слово Божие; но те, кто слушает
его, с кожей и волосами находятся в аду. Поэтому Твоё Божественное
Слово не принесёт им никакой пользы; ибо те, кто не обращает на Твоё
Слово внимания, не допустят изменений. Даже сейчас они скалят зубы,
едва сдерживая гнев, как голодные волки и гиены на ягнят!“

Глава 200

1. На речи такого рода со стороны народа фарисеи и книжники что-то

бубнили себе в нос. Но вот поднялись несколько ораторов и начали
направлять к взволнованному народу смягчающие слова; причем они не
отказывались направить на Меня и на Моё Учение подозрение или
задвинуть в тень. Они обвиняли Меня в больших и неуместных
незаконных притязаниях и говорили, что Я поднимаю законы Моисея
только для того, чтобы потребовать того, чтобы отныне ни один ребёнок
не оказывал своим родителям почтения, не называл их отцом и матерью,
хотя Моисей определённо сказал, что дети должны почитать своих
родителей.

2. Народ, вследствие этого, впал в полные сомнения вопросы. И некоторые

говорили: „Да, да, тут фарисеям и книжникам нельзя отказать в
справедливости! Он, кажется, заблудился в Своём усердии!“

3. Тут подошёл ко Мне умеренный фарисей и сказал: „Ты слышишь, что

сейчас народ говорит? Смотри, Ты очень выставлял нас перед народом,
 поднимал против нас сильный голос. Но мы заметили, что Ты заблудился
даже в Моисее; и пора народ высоко учить. Сейчас народ видит Твою
ошибку; и я спрашиваю у Тебя, что Ты дальше будешь делать?“

4. И Я ответил: „У вас Я, поистине, не ищу совета, что Мне делать и

говорить дальше! Вы, когда Иоанн учил народ, призывали наказать его и
утверждали своё мирское право, но своими лицемерными речами вы
успокаивали народ, что вы делаете и сейчас. Поэтому вы призываете на
свою шею тем большее проклятие. Это говорит тебе Тот, у Кого есть
власть наказать вас, смотря по тому, какие действия вы предпринимаете.

5. Вы – глупцы и умом, и сердцем! Если вы называете вашего отца Богом и

говорите, что нельзя злословить на имя Бога, то как вы можете
приравнивать человека к Богу?! Есть ли различие между Богом и вашим
отцом, который родил вас на коленях женщины?

6. Вы называете себя учёными по Писаниям, но вы не знаете различия

между древнееврейскими словами Jeoua и Jeoutza! Первое – отец, а второе
Zeuger. Если это так и не иначе, то кто, как не вы, вводит народ в самое
ужасное заблуждение?!

7. Поэтому горе вам, книжники и фарисеи! Вы - лицемеры, которые своей

большой инертностью, глупостью и злостью закрыли для людей
настоящее Царство Небесное! Поистине, вы и сами не придёте в Царство
Моё!

8. Вы сами не входите в Царство Божие – Царство Истины и Жизни; но вы

не пускаете и тех, кто хочет войти туда; вы преследуете и осуждаете их и
преграждаете им все пути к свету и к вечной жизни. Тем большее
проклятие вы примите! (Matth.23,13)

9. Горе вам, книжники и фарисеи! Вы - лицемеры, которые отбирают дома у

вдов и сирот и лицемерно подолгу молятся за них! Тем большее
проклятие вы примите за это! (Matth.23,14)

10. Горе вам, книжники и фарисеи, злые лицемеры! Вы обходите суши и

моря, чтобы обратить язычников в евреев; и если вам удаётся обратить
хотя бы одного, то вы вскоре делаете его сыном геенны вдвое хуже вас. И
за это вы тоже пожнёте свою награду в аду! (Matth.23,15)
11. Горе вам, вожди слепые! Вы говорите: если кто поклянётся храмом, то
это ничего; а если кто поклянётся золотом храма, тот повинен и должен
быть наказан! О, безумные, слепые глупцы! Что больше: золото или храм,
освещающий золото? (Matth.23,16.17)

12. Вы также учите: кто поклянётся жертвенником, то это тоже ничего; если
же кто поклянётся даром, который на нём, тот повинен и должен быть
наказан. О, безумные и слепые! Что больше: дар или жертвенник,
освещающий его! (Matth.23,18.19)

13. Кто клянётся жертвенником, тот клянётся им и всем, что на нём. Кто
клянётся храмом, тот клянётся им и Живущим в нём. И кто клянётся
Небом, тот клянётся престолом Божьим и Сидящим на нём!
(Matth.23,20-22)

14. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы даёте десятину с мяты,

аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру. Я не
говорю, что не надо делать первого; но Я говорю, что не надо оставлять и
второе, более важное! (Matth.23,23)

15. О, вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе

вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чашки и
блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды! О слепой
фарисей, очисти прежде внутренность чашки и блюда, чтобы чище была
их внешность! (Matth.23,24-26)

16. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы уподобляетесь

окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри
полны костей мёртвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности
кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и
беззакония. (Matth.23,27.28)

17. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Сейчас вы строите гробницы

старым пророкам и украшаете памятники праведников и говорите: «Если
бы мы были во дни отцов наших, то мы не были бы сообщниками их в
пролитии крови пророков!» Таким образом вы сами против себя
свидетельствуете, что вы – сыновья тех, кто избивал пророков! Хорошо,
дополняйте же меру отцов ваших на Мне, как вы уже дополнили её на
Захарии и Иоанне? Змии, порождения ехиднины, как убежите вы от
 осуждения в геенну при так вашем поведении ?!» (Matth.23,29-33)

Глава 201

1. На эту Мою теперь очень беспощадную речь народ снова возликовал и

говорил: „Если бы этот человек не был, поистине, Христом и не обладал
бы полной Божественной силой, то у Него не было бы мужества бросать
такую кардинальную правду в лицо этим злодеям! От ярости они уже
давно схватили бы Его; но они стоят перед Ним как сознающие свою вину
грубые преступники перед непреклонным судией. Да, да, это так! Он
очень прямо сказал им не что иное, как только полнейшую правду и, как
Господь, показал им уже давно заслуженную ими награду. И этот птичий
храмовый помёт сейчас уже ничего не стоит, как только схватить его без
всякого сомнения и утопить в Иордане, как паршивых козлов отпущения
всей большой страны евреев!“

2. И Я сказал народу:„ Не судите, как будто вы – судьи и можете налагать

наказания, имейте терпение с грешниками! Написано сказанное из уст
Божьих: «Гнев и месть - Мои!» Вы, люди, думаете, что Господь Бог -
самый справедливый Судия, Который умеет вовремя доброго
вознаградить, а злого наказать! Вам надо иметь терпение и с грешниками.
Ведь если кто-то очень болен телом, то было бы странным делом –
наказать этого человека, потому что он сам виноват в том, что стал
настолько больным и жалким. Но когда приходит надёжный врач и
говорит больному, что ему можно помочь, если он будет действовать по
совету разумного врача. А если больной не обращает внимания на совет
врача, то он должен винить самого себя, когда он из-за своего упрямства
станет ещё более жалким и погибнет.

3. Смотрите, точно так же идут дела с этими слепыми книжниками и

фарисеями! Я, как верный Врач, показал им сейчас большие недостатки
их души и вместе с тем предписал им лекарства. И если они отнесутся к
ним с презрением и не будут их применять, то не Я буду направлять их, а
последствия их упрямства приведут их в бедствие и рок.

4. Бог дал человеку законы на благо его души. Если он будет следовать им,
 то он будет счастлив в жизни; а если не хочет следовать им, то он сам
себя наказывает. Ибо Бог однажды установил твёрдый и неизменный
порядок, без которого было бы невозможно никакое существование.
Многими явлениями Он показал этот порядок свободному человеку; и
человек, имеющий свободную волю, должен руководствоваться им и сам
себя образовывать. Если человек делает это, то он по Воле Божией
завершает своё образование и становится свободным, независимым, как
Бог, существом, имеющим в себе Божественную любовь, мудрость, власть
и силу, что он наследует как верное дитя Божие. Однако он едва ли
достигнет этого не на тех путях, которые ему были показаны во все
времена.

5. Для человека всё зависит исключительно от истинной веры и от его

выбора по свободной воле. Если он верит и исполняет законы Божии, то
он становится самым счастливым существом во всей бесконечности. А
если не верит и не исполняет законы, то он должен винить самого себя,
если становится более жалким своей душой, более слепым и мёртвым.

6. Я пришёл к вам как человек, чтобы показать вам верный путь, потому что
вы полностью никогда не верили всем Моим посланникам и не
действовали по их словам!

7. Если сейчас вы не верите и Мне Самому и не хотите жить по Моему

Учению, то Я спрашиваю вас, кто должен прийти к вам после Меня, кому
вы можете поверить и действовать по его учению. Если вы не верите Мне,
Мастеру всей жизни, то кому вы поверите после Меня, кто спасёт вас?

8. Кто из храмовников, не думающих и не желающих жить по Моему

Учению, может дать об этом свидетельство!“

Глава 202

1. И сказал один из народа, сведущий в Писаниях: «Господи и Учитель,

среди нас много таких, кто слушал Твои поучения, видел и любовался
многими Твоими чудесами. И мы говорили между собою: «Если этот
человек при всей Его ещё никогда невиданной мудрости и при всей Его
 очевидной, богоподобной власти и силе, перед которыми склоняется даже
смерть, - не предсказанный Мессия, то мы тогда серьёзно спрашиваем,
возможен ли другой мессия, который будет совершать такие же великие
чудеса! Мы так не думаем и не будем думать! Если человек без
каких-либо средств, а только словом Своим исцеляет такие тяжёлые
болезни и даже возмещает потерянные члены, как мы видели около
Вифлеема, воскрешает к жизни мёртвых людей, управляет ветрами и
штормами и Волей Своей управляет Солнцем, Луной и звёздами, - то это
не человек, а Сам Бог!»

2. Смотри, Господи и Учитель, такие речи - привычное дело среди нас; и мы

думаем, что Ты - не только один из наибольших пророков, а Ты,
поистине, - Господь!

3. У Тебя, конечно, есть такое же тело, как у нас; но в Твоём теле скрыта
полнота Божества; и Твои слова и дела - свидетели существования в Тебе
Божества. Так мы все твёрдо считаем и больше не позволим злодеям
храма дезориентировать нас.

4. Но у нас есть к Тебе просьба, о Господи! Укороти всё-таки Своё святое

терпение, стяни к ногам Своим этих неисправимых врагов и накажи их
прутом, который они давно себе заработали!“

5. И Я сказал: „Если вы считаете Меня Господом, то вы должны следовать за

Мной и в Моей мудрости, которая руководит всеми вещами в мире и не
спешит никого наказывать. Соедините ваше терпение с Моим и
подумайте так. В этом жизненном мире существует один для всех
порядок, по которому каждый человек может жить и действовать, как он
хочет. У каждого есть свободная воля, ибо только посредством самой
полной свободой воли он может достичь для своей души настоящей
вечной жизни. Но у него есть и свободный разум, который может
рассуждать и выносить заключения обо всём добром и истинном; и если у
него достаточно силы, то он может соответственно действовать.

6. Но если человек, зная доброе и истинное, добровольно действует в разрез

с законами добра, то он сам себе готовит суд и свой собственный ад и
поэтому уже в этом мире становится совершенным бесом. Смотрите, это
наказание, которое человек причиняет сам себе без Моего на то желания!
7. Поэтому пусть вас не печалит Моё большое терпение и любовь к людям,
злые они или добрые! Я только призываю тех, кто сбился с правильного
пути по своей собственной вине. Но Я не могу Моим всевластием их
схватить и вернуть на правильный жизненный путь; ибо это означало бы
лишить их свободной воли, без чего душа и дух не могут жить.

8. Поэтому каждый идёт по жизни, как хочет! Для человека больше чем
достаточно знать путь и последствия, которых он может достичь, злой он
или добрый. Каждый человек, если он правильно использует свой разум,
по явлениям с Небес точно знает, что такое добро и что такое зло. И его
свободной воле предоставлен выбор, как ему действовать.

9. Если вы это знаете, то вы не можете сетовать на Моё терпение; ибо на

этой Земле, которая является воспитательным домом для будущих верных
детей Бога, есть возможность выбора – зло творить или добро.

10. Там, где люди призваны стать богоподобными духами и существами, они
должны иметь свободу воли и свободу действий. Но если они
злоупотребляют свободой воли и творят зло, то они становятся
полнейшими бесами и винить в этом должны только самих себя.

11. Я никого Моим всевластием не толкаю на злые действия и не наказываю.

Но Я от самого начала человеческого бытия на этой Земле объявил
неизменный закон Моего вечного порядка, который показан каждому на
светлом пути многих явлений.

12. Если вы теперь поняли это, то учитесь терпению и состраданию не

только к больным телам, а гораздо больше к больным и слепым
человеческим душам. Тогда вам будет легче достичь полного
богоподобия и стать ангелами на Небесах!“

Глава 203

1. И сказал тут вновь один из умеренных фарисеев: „Учитель, я и ещё

некоторые из нас понимаем, конечно, что Ты – очень сильный Учитель,
говоришь свободно и открыто без того, чтобы даже в самом малом
 обращать внимание на положение человека и его авторитет. И абсолютная
правда, что через пророков каждому человеку открыт путь к жизни! Да,
этими явлениями людям дано достаточно много. Но зачем допускается,
чтобы приходили земные цари и властители и своими плохими мирскими
законами портили большую часть бедного, слабого человечества? Я
думаю, что этого, поистине, не должно быть. Если люди должны жить и
действовать по воле и по неизменному порядку Божьему, как показано в
явлениях, то зачем допускать к господству корыстолюбивых князей,
царей и императоров?“

2. И Я ответил: „Это не было от начала определено и предписано Богом.

Он только давал людям разбуженных в духе, истинных и справедливых
руководителей и судей. Но со временем, когда народу жилось хорошо, и
он стал богат всем, что есть ценного на Земле, он не захотел
довольствоваться простыми и скромными руководителями и судьями. Он
начал ворчать и требовал при верном Самуиле царя, который должен был
жить в блеске, как цари других языческих народов, которые дошли со
своими царями до идолопоклонства.

3. Когда Самуил в духе рассказал Богу, чего так сильно жаждет его народ,
тогда Бог гневно ответил ему: «Этот народ совершил предо Мною уже
такое большое количество прегрешений самого грубого вида, сколько на
всей Земле травы и песка в море. И теперь он хочет ко всем этим большим
и многим прегрешениям добавить ещё большее: он не доволен Моим
управлением и требует себе, подобно безбожным язычникам, царя. Да,
дать этому неблагодарному народу царя, как острый прут и бич, при
котором он будет реветь и жаловаться!»

4. Смотри, Бог сказал это и ещё кое-что предостерегающее народу, чтобы

отговорить его от этого требования.

5. Но когда это ничего не принесло, и народ настойчиво настаивал на своём

требовании, тогда Бог дал Самуилу слугу, который помазал на царство
Саула.

6. Смотри, так появлялись цари всюду, где народы не были довольны

мягким правительством Бога и хотели иметь из своей среды царя!

7. Не злая ли воля самих людей часто втягивала их в невыносимые

 бедствия?! Бог достаточно часто и долго предостерегал людей в самых
разных частях мира от того, чтобы они избирали царей, обеспеченных
всей земной властью над ними, и показывал им все худые последствия,
которые возникнут для них из этого. Но люди затыкали против голоса
Бога сердца и уши и сами себе готовили бедствия! Они несут сейчас то,
что сами себе приготовили!

8. Да, если бы весь народ молил Бога, то Он мог бы, как было это вначале,
руководить и управлять народом; Он, поистине, не оставил бы серьёзную
мольбу народа не услышанной! Но поскольку у царей всегда слишком
много фаворитов, которые не хотят дать свободу народу и уже от
колыбели воспитывают царей, то народ чувствует их давление и не знает,
куда ему обращаться за помощью. Ведь властители ещё в начале своего
господства поняли, что освещённый Богом народ может вскоре снова
отвязаться от них.

9. Поэтому они искали себе лжепророков; и у вас сохранился ещё этот

печальный остаток, чтобы обманывать народ и делать его слепым перед
единственным истинным Богом. И народ уже ничего не может видеть без
разбуженных Богом людей, которые показали бы правый путь к Богу; он
продолжает жить в своём идолопоклонстве и всякими средствами
старается приобрести только земные преимущества от царя или его
фаворитов. А когда приходит разбуженный Богом пророк, его не только
не признают как такового, но ещё преследуют как богохульника и часто
убивают, как это уже случалось у вас.

10. Как может Бог помочь так глубоко опустившемуся народу, если он,
вопреки своим большим бедствиям, настойчиво отвергает оказываемую
ему Богом помощь? Там, где идёт дело, как сейчас у вас, вопрос о том,
почему Бог допускает мирских властителей, которые портят людей
своими мирскими законами, тщеславен.

11. Люди хотят чего-то иного, или хотите этого вы?! Если бы вы этого
хотели, то вы слушали бы Меня с верой и действовали по Моему Учению;
ибо Я пришёл к вам по Воле Самого Господа. А что вы делаете? Вы всё
совещаетесь и совещаетесь о том, как схватить Меня и убить! Если вы и с
вами многие тысячи так делаете, то вы скажите сами, кто ещё, кроме
Меня, может помочь вам и спасти вас!“
12. И сказал фарисей: „Учитель, Ты всегда обвиняешь нас, как будто это мы
испачкали наши руки кровью пророков! Что мы можем поделать, если так
вели себя наши слепые отцы? Если бы мы с нашим современным
познанием и ознакомлением жили во времена пророков, то мы бы,
конечно, не побивали их камнями! Мы во времена Самуила не кричали и
не требовали царя. И если мы должны были получить царя как наказание,
то еврей для этого всё-таки лучше, чем язычник. В принципе, я хотел бы
получить от Тебя ответ, почему мы, евреи, должны были позволить себе
жить сейчас по языческим законам“.

13. И Я ответил: „Причина лежит в том, что вы уже давно отвергли законы
Моисея и пророков и поставили на их место свои плохие и
бессмысленные уставы. И эти мирские уставы дороже вам, чем мудрые
законы Бога. Поэтому Бог и позволил происходить у вас в полной мере
тому, чего вы хотели и всё ещё хотите. Если бы вы чтили законы Божии и
учение пророков лучше, чем мирские законы, то вы бы слушали Меня и
действовали по Моему Учению; ибо Я проповедую не что иное, как
старое Слово Бога, от которого вы отклонились, так что не можете
признать Слово, исходящее из Моих уст. Вы ненавидите и преследуете
Меня, как будто Я пошлый грешник и преступник; поэтому прут и меч
язычников остаётся на вас.

14. Написано: «Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и

книжников! И вы иных убь1те, а иных будете бить в синагогах ваших и
гнать из города в город. (Matth.23,34) Да придёт на вас кровь праведная,
пролитая на земле, от крови праведного Авеля, убитого Каином, до крови
Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и
жертвенником! (Matth.23,35). Истинно, говорю Я вам, что всё сие придёт
на народ сей!» (Matth.23,36) И придёт на вас ещё гораздо худшее; ибо вы
сами хотели этого и приготовили себе!

15. О Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями

побивающих посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих,
как птица собирает птенцов своих под крылья; и вы не захотели собраться
под Моими защищающими крыльями! Поэтому будет оставлен и пуст
ваш беспорядочный дом; даже совы и вороны не будут жить в его стенах!
(Matth.23,37.38)
16. Это вам на заметку, чтобы вы, когда всё это придёт на вас и ваших детей,
могли вспомнить, что Я сказал вам об этом заранее, и как вы видели
образно ночное явление на небе!“

17. И спросил тут у Меня фарисей, откуда Я знаю это, что могу заранее
предсказывать такие злые вещи городу. И если Я сейчас покину
Иерусалим, то когда Я вернусь; ибо он сделает обо Мне хорошее
предисловие для высоких священников.

18. И Я ответил: „Сейчас Я покину храм со всеми Моими; и отныне вы не

увидите Меня, доколе не воскликнете: «Благословен Грядый во имя
Господне!» (Матт.23,39)

19. Фарисей отправился к другим фарисеям и сказал: „Мои друзья, мы

напрасно, как я сначала заметил, боремся! Мы занимались этим дело
более 5 часов и ничего не выровняли, и нашим упрямством только
возбудили против себя народ. Теперь спрашивается, кто настроит его
вновь за нас“.

20. На это замечание никто не возразил фарисею, и все покинули храм.

21. А Я ещё раз призвал народ и обнадёжил его; потом Я вышел из храма со
всеми, принадлежащими Мне; и мы снова пошли на гору Елеонскую, где
нас уже ждала хорошо приготовленная трапеза.

Глава 204

1. Как только мы пришли на гору Елеонскую, с нами пришли также

Никодим, Иосиф Аримофейский и старый рабби. И Никодим сказал Мне:
„О Господи, любовь всей моей любви, сегодня Ты очень открыто
высказал этим злодеям всю правду в лицо! Да, это было чудо из чудес, что
они сегодня, как недавно, не схватили камни! Вскоре, как никогда
раньше, при каждом из Твоих святых и самых верных слов я чувствовал
верную и большую радость. Во-первых, самое великолепное в этом деле
то, что почти весь присутствующий в храме народ принимал Твои святые
жизненные поучения. А во-вторых, что фарисеи и книжники с каждым
 поставленным Тебе каверзным вопросом сами попадались на крючок и
потеряли у народа последнюю в них искру веры и доверия.

2. О, это было очень хорошо для самонадеянных и властолюбивых

лицемеров и эгоистичных зилотов, которые ставят себя выше Бога и
Моисея и учат народ тому, что Бог общается с народом, только благодаря
им, и слышит только их голос и их молитвы. И сегодня им было ясно
показано перед народом, в каком уважении они стоят перед Богом; и это
было больше, чем превосходно! Ну, сейчас они будут снова собирать
совещание за совещанием, от которых они будут ещё хуже и глупее, чем
есть!

3. При этом хорошо, что они сейчас расколоты между собой в своих
представлениях! Более умеренные, по крайней мере, понимают, что они
ничего не могут сделать против Тебя; но настоящие архи-храмовники не
понимают даже, что, несмотря на то, что они сегодня испытали, своего
полного бессилия. Короче говоря, я сейчас настолько рад Твоей тотальной
победе над этими злыми мракобесами, что хочу громко прокричать: Благо
Тому, Кто пришёл в Тебе к нам от имени Господа!“

4. И Я ответил: „Да, да, ты правильно всё почувствовал и правильно сказал.

Но Мне в этом деле было бы много дороже, если бы все эти фарисеи и
книжники узнали правду и изменили свои понятия. Но они и сейчас так
же упрямы, как были прежде.

5. Благодаря своим шпионам, они узнали, что Я с Моими учениками и всеми

другими друзьями отравился на эту гору. Не пройдёт и 2-х часов, как мы
увидим здесь их новых слуг и ищеек. Но объявленное вам Мною время
ещё не настало; поэтому, благодаря Моему Рафаэлю и ещё
присутствующим здесь 7 верховным египтянам, Я передам им очень
упитанное наказание. А сейчас у нас есть ещё некоторое время для покоя.
Сейчас мы идём за наши столы и укрепим наши члены! А там внизу пусть
теперь делают, что хотят!“

6. Тут к Рафаэлю подошёл с доверенной ему толпой Агрикола и объявил,

что он по Моей Воле всех этих молодых людей научил говорить на
римском и греческом языках, а также на еврейском языке. И что они уже
могут хорошо использовать эти языки в Риме, поскольку они не только
хорошо говорят на них, но и пишут и могут читать.
7. Наш Агрикола был этому высоко рад, потому что, вследствие этого, он
считал себя свободным от такой большой заботы и работы. Теперь дети
поприветствовали Меня на еврейском языке и по Моему указанию
отправились в палатки, где для них были хорошо накрыты столы.

8. На этом мы пошли в нашу столовую, поставили в старом порядке наши

столы и взяли хорошо приготовленные блюда и весьма хорошее вино.

Глава 205

Из юношеских лет Господа. (Kap.205-229)

1. Примерно через час вино развязало языки, и в зале стало очень

оживлённо.

2. Сам Я рассказывал гостям кое-что из Моей молодости, чему все

присутствующие были очень рады. Присутствующие здесь обращённые
фарисеи и книжники подтвердили кратко рассказанное событие в храме,
когда Я в возрасте 12 лет ввёл в большое удивление всех высоких
священников, старейшин, книжников и фарисеев Своей мудростью. И они
добавили ещё, что уже в то время несколько лет сохранялось в храме
мнение, что Я - возможно, предсказанный Мессия. Но потом они ничего
не слышали обо Мне и думали, что Я, как слишком рано разбуженный в
духовном плане мальчик, либо умер, либо со Мной познакомились ессеи
и взяли в свою школу, естественно, с соглашения Моих земных
родителей. Поэтому в храме это дело постепенно забыли и только в
недавнее время вспомнили в связи с Моими общественными
выступлениями.

3. Когда фарисеи закончили свой рассказ, Иоанн, Иаков, а также другие

ученики тоже рассказали кое-что из Моей молодости. Иаков рассказал
даже о чудесном зачатии Марии, о Моём рождении и бегстве в Египет и о
Моём трёхлетнем там пребывании, а также о том наибольшем, что несло
себе это пребывание, чему все очень высоко удивлялись. Многие
 завидовали счастью Иакова всегда находиться со Мной.

4. И сказал потом Лазарь: „Господи и Учитель, меня бесконечно радует, что

я могу называться Твоим другом; но мне было бы ещё радостнее, если бы
я был на месте Иакова, который видел, как Ты пришёл с открытых Небес
на Землю и всегда был рядом с Тобой. О, если бы я был Иаковом!“

5. И Я сказал: „Да, Иаков - абсолютно счастливый человек; ему завидуют

даже ангелы Небесные, конечно, в благородном смысле этого слова. Но у
него нет, тем не менее, преимущества перед другими людьми. Его
преимущество состоит только в том, что он слушает Моё Слово, верит в
Меня и из любви ко Мне действует. Кто так делает, у того то же самое
преимущество, как у Моего дорогого брата Иакова.

6. Послушайте, сейчас Я расскажу вам редкое событие из Моей жизни, когда

Мне было 20 лет, о котором вы ничего слышали!

7. Я помогал Моему отцу Иосифу и всегда усердно работал как плотник; и

где Я работал с ним, там всегда работа получалась отличной.

8. Как-то пришёл к нам грек, который был язычником, и хотел заключить с

Иосифом очень выгодное соглашение на строительство нового дома и
большого свинарника.

9. Но Иосиф, чистый и строгий еврей, сказал богатому греку: «Смотри, у нас

есть закон, который запрещает нам общаться с язычниками и оказывать
им услуги! Если бы ты был евреем, то я бы мог легко с тобой вести дело.
Но поскольку ты - тёмный язычник, то я не могу даже за все сокровища
мира заключить с тобой соглашение!»

10. И сказал язычник очень взволнованно Иосифу: «Ты всё-таки – странный

человек! Я - конечно, грек, но я сам и весь мой дом уже давно выбросили
за борт наших богом в море и сейчас верим в того же Бога, в Которого
веришь ты, и уже приняли от Него некоторые несомненные милости. То,
что мы не делаем обрезание, на это есть своя причина: мы не хотим
подчиняться вашему ненасытному храму. Мы хотим почитать только
Господа Бога, Которого нигде сейчас так не оскверняют и не загрязняют,
как в вашем храме, гнусные порядки которого мы, язычники, знаем
лучше, чем вы, уже совсем поглупевшие евреи. Если ваш истинный Бог
позволяет светить Солнцу и на нас, язычников, то почему вы презираете
 нас?»

11. И ответил Иосиф: «Это безумно с твоей стороны, если ты думаешь, что
мы, евреи, презираем вас. Но у нас есть закон Моисея, который запрещает
нам обращение с язычниками и запрещает также вести с ними торговлю.
Если чистый еврей нарушает закон, то он на долгое время загрязняет себя.
Смотри, я - еврей, который с детства строго исполняет законы и до своей
старости не нарушал их!»

12. И сказал грек: «Мой друг, я не склоняю тебя к этому; потому что и я уже
стар, как и ты, и уже давно знаю тебя, а когда- ты можешь представить
себе это. Если ты с нами, язычниками, так строг сейчас по своему закону,
то почему ты не был так строг тогда, когда ты из-за преследования со
стороны своих единоверцев бежал со своей молодой женой и с детьми к
нам, язычникам, в Египет?

13. Смотри, друг, ваши законы - хорошие и правильные; но их надо

понимать в духе внутренней истины, а потом деятельно переносить в
жизнь! Кто привязывает себя только к букве закона, тот ещё далёк от
Царства Истины. Когда ты был в Египте, ты работал там на нас,
язычников, но, тем не менее, по-прежнему считал себя очень чистым
евреем. Почему сейчас ты можешь стать нечистым?

14. Тогда у тебя был чудесный маленький сын, которого мы, язычники, за
его чудесные качества почитали почти как Бога. Что стало с тем
ребёнком? Если он не умер, то он должен быть сейчас уже взрослым
юношей!»

15. И ответил Иосиф, переведя дух, ибо он узнал грека: «Да, послушай, мой
друг! Ты оказал нам в Острацине, поистине, большую дружбу; и теперь
было бы несправедливо с моей стороны отказывать тебе. Но я, как
строгий еврей, должен сначала посоветоваться, со старейшиной этого
города, а потом действовать по его совету».

16. На это грек сказал: «Но, по моим сведениям, в Острацине, ты всегда

советовался со своим маленьким сыном, когда собирался что-то
предпринять! Если твой сын жив, то он сейчас, конечно, ещё мудрее, чем
был тогда! Неужели ты сейчас уже не спрашиваешь у него, что законно, а
что незаконно, если он, конечно, жив?
 Глава 206

1. Господь: „Тут Иосиф показал рукой на Меня, когда Я был от него на

расстоянии нескольких шагов в мастерской и пилил, и сказал: «Вон
видишь, как Он работает! Странно, когда ребёнку не было 12 лет, я и
мать, которая занята сейчас на кухне, были, поистине, уверены в том, что
он непременно будет предсказанным нам Мессией. А сейчас, когда Ему
исполнилось 20 лет всё, что раньше так Божественно светилось в Нём,
потерялось; и мы не можем обнаружить в Нём и следа от этого. Он очень
благочестив, послушен, усерден и всё, что мы поручаем Ему по Его
силам, Он делает без ворчания. Но, как сказано, от всего чудесного в Нём
мы больше ничего не замечаем. Если хочешь, можешь поговорить с Ним
и сам убедишься в том, что я тебе сказал».

2. Грек подошёл ко Мне и сказал: «Послушай, мой дорогой юноша, я знал

Тебя ещё 18 лет назад и любовался тогда Твоими чисто Божественными
качествами, которые, так же, как Твои слова, привели меня к принятию
вашей веры, хотя я не принял обрезание. Из-за вашей веры я покинул
Египет, чтобы здесь глубже понять ваше полное мудрости учение; и
главной причиной для этого был Ты! А теперь я слышу от Твоего отца,
которого я давно не видел, что Ты потерял всё божественно-чудесное, что
было в Тебе, когда Ты был ребёнком. Как это случилось?‘

3. Я посмотрел на грека и сказал: «Если ты вошёл в наше учение, то тебе

должны быть известны мудрые изречения Соломона. Смотри, там
сказано, что на всё в этом мире есть своё время! Когда Я был ребёнком, Я
не был, конечно, сильным юношей; и поскольку Я сейчас - сильный
юноша, то Я – уже не мальчик и, как все другие юноши, со всем усердием
работаю, как того желает Мой Отец на Небе. Я знаю Его, и всегда знаю
Его Волю, и делаю только то, чего хочет Он. И смотри, это приятно
Моему Отцу на Небе!

4. Когда Я был нежным мальчиком, Я совершал, поистине, большие чудеса,

чтобы сообщить людям, что Я, как Господь, пришёл в этот мир с Небес.
Но люди со временем мало обращали внимания на это и даже сердились,
 когда Я совершал перед их глазами чудеса. Но Я, тем не менее, остался
Тем, Кто Я есть, и буду снова совершать перед людьми чудеса и сообщать
им, что приблизилось Царство Божие. Когда Я буду делать это - Я Сам
определю для этого время. И тот, кто поверит в Меня, не будет
разочарован во Мне!

5. Ты хочешь, чтобы Мой отец построил тебе новый дом и большой

свинарник; и он сделает это! Ибо то, что устраивает Меня, - не
прегрешение перед Богом. Однако коммерческие дела с честными
язычниками никогда не были запрещены евреям; евреям в обращении с
язычниками было запрещено только принимать их богов и их учение,
обычаи и действия. Если язычник находится в вере евреев, то он обрезан
своей верой в истинного Бога в своём сердце и в своей душе!»

6. И сказал Иосиф: «Да, да, то, что Ты сейчас сказал, очень мудро; и я вижу,
что Ты совершенно прав. И мне теперь не надо ошарашивать
священников и консультироваться с ними, чтобы не быть порицаемым
ими как еретик. Если с ними консультируешься по поводу работы,
которая стоит не по букве закона, а всегда на законной почве, и даёшь
какую-нибудь маленькую жертву, то мудрый священник всегда охотно
позволяет работу, которая не обоснована в законе. Поэтому я немедленно
пойду к нашему старейшине и доложу ему об этом деле».

7. И Я спросил: «А что ты будешь делать, если он, тем не менее, не позволит

тебе эту работу, вопреки предложенной жертве?»

8. И ответил Иосиф: «Да, тогда мы, очевидно, не сможем взять эту работу!»

9. И Я сказал: «Послушай, когда Я приступлю к Моей большой работе, Я не

стану спрашивать у священников, будет ли Моя работа, направленная
против их тщеславных уставов храма, принята ими. Я начну Мою
большую и тяжёлую работу по Моей высочайшей власти и силе! Ибо то,
что устраивает Бога, должно устраивать и всех людей, хотят они того или
нет!»

10. И сказал вновь Иосиф: «Мой дорогой сын, если Ты так будешь
действовать, то у Тебя немного будет друзей в мире!»

11. И Я ответил: «Поистине, кто боязливо стремится к дружбе с миром, тот

легко лишается дружбы с Богом! И вот Мой совет: мы оказываем этому
 греку дружбу и совсем не спрашиваем корыстолюбивого священника, что
там законно, а что незаконно. Этот человек оказал нам большую дружбу;
не должны ли мы оказать сейчас дружбу ему без наших священников? -
Должны! И если ты не осмелишься на это, то Я один буду строить ему
дом и конюшню!»

12. И сказал на это Иосиф: «Нет, что это с Тобой сегодня вдруг?! Такого
упрямого и озадаченного я не видел и не слышал Тебя уже с давних пор!
Когда меня посещают уважаемые евреи и старейшины и часто охотно
говорят с Тобой, Ты очень скуп на слова; и едва ли встретишь Тебя таким
властным. А сейчас пришёл язычник, и Ты хочешь сделать ему всё, что он
только пожелает! Как это вдруг пришло к Тебе? Я уже начинаю думать,
что Ты хочешь для этого грека совершить чудо, чего Ты уже давно не
делал для евреев!»

13. И Я ответил: «Не горячись, Мой старый, честный и праведный друг!

Если Я удаляюсь от евреев, то у Меня есть для этого мудрая причина!
Только есть ли у кого-то из евреев, кроме тебя, настоящая и полная вера?
Когда ещё мальчиком Я совершал иногда чудеса, они говорили, что Я
одержим бесами и с их помощью совершаю такие вещи, которые никто не
в состоянии совершать.

14. Когда ты однажды сам спросил старейшину о том, не скрывается ли во

Мне дух большого пророка, ибо при Моём рождении происходили
большие знамения, слепой фарисей ответил тебе с досадой: «Написано,
что из Галилеи никогда не восстанет пророк; поэтому уже такой вопрос
можно считать проклятым!» И если священники и другие евреи так
рассуждают, то перед кем и почему Я должен совершать чудеса?!

15. А этот грек полон настоящей верой; он - друг внутренней и верной

жизни, который не рассердится, если Я совершу для него чудо. Поэтому
должно быть понятно, почему Я совсем иначе веду себя по отношению к
нему, чем по отношению к этим тёмным евреям.

16. И Я скажу тебе: если евреи будут вести себя, как сейчас, то свет жизни
будет отнят у них и отдан язычникам! Благо для всех народов приходит от
евреев, и это благо - Я; и поскольку евреи не хотят принимать и
признавать Меня, то благо будет у них отнято и передано язычникам!»
 Глава 207

1. Господь: „Затем грек сказал Иосифу: «Только сейчас я узнаю твоего

чудесного сына и очень рад тому, что Он не осуждает нас, язычников, как
другие евреи, которые рассматривают себя как самых чистых детей
Божьих, а сами пахнут злобным высокомерием и преследуют друг друга
хуже, чем собаки кошек. Уже нежным ребёнком твой сын горько
жаловался на иудаизм, какой он есть сейчас; а теперь Он, как взрослый
юноша, высказывается яснее и показывает, как, собственно, идут дела у
евреев. И сейчас я радуюсь такому заключению больше; ибо Он говорит
это, как от самого внутреннего основания моей души.

2. Если евреи – первый народ Божий, то почему они осуждают каждого

язычника, который тоже человек, и даже тогда, когда им оказаны такие
большие благодеяния?! Почему они не осуждают наше золото и серебро?!
У них его уже вдоволь. Но если наш брат вступит в их прихожую, то они
считают свой дом и самих себя на целый день загрязнёнными! О, глупцы!
Для такой иллюзорной веры у меня нет слов, чтобы обозначить её как
плохую и глупую! И смотри, сейчас твой богоподобно чудесный сын
доставил мне такую большую радость, какую ещё никто никогда не
доставлял!

3. Мы сейчас ясно обсудили это дело и знаем, что происходит от мирских

уставов евреев. А с другой стороны, я знаю, что - ты самый честный и
самый истинный из множества евреев и не привязываешь себя к пустым
формам. И сейчас мы можем уладить, как и при каких условиях ты
возьмёшься строить для меня жилой дом и большой свинарник. Если твой
чудесный сын будет делать это, ты не будешь оспаривать? Скажи мне,
друг, как ты это себе представляешь!»

4. И ответил Иосиф: «Мой чудесный сын и ты совершенно правы, конечно.

Если дело выглядит так, то только я отвечаю за него! И мы легко
справимся!»

5. И Я сказал: «Послушай, Мой земной кормилец Иосиф! Это зависит только

от Моей Воли, может ли тебя кто-то во время доброй работы предать.
 Если Я и не совершал давно по указанным причинам чудес, то Я, тем не
менее, - Тот, Кто был в начале, и Кому возможны все вещи! Солнце, Луна,
звёзды и эта вся Земля, все небеса и весь ад повинуются Мне и судят по
Моей Воле. - И Я должен дрожать от страха перед тёмными и слепыми
священниками нашей синагоги?!

6. Ты заключи только с человеком чести подрядный договор, всё остальное

предоставь Мне! Тогда мы легко справимся со строительством. Кому
возможно было создать Небо и Землю, Тому возможно и честному греку,
который является совершенным евреем в своём сердце, построить
хороший жилой дом и свинарник! И Я говорю вам, что свинарник,
поистине, не надо причислять к тем строениям, которые делают
человеческому духу честь. Но он лучше, чем такой грязный сейчас
свинарник, как храм в Иерусалиме и некоторые синагоги в большой
стране евреев!»

7. И сказал Иосиф: «Но послушай, сын мой, что Ты говоришь сегодня так
уверенно?! Если услышит такое кто-то в городе и предъявит нам иск, что
тогда будет с нами? Нас обвинят в самом ужасном кощунстве и побьют
камнями!»

8. И Я ответил: «Беспокойся о чём-нибудь другом! Кто может услышать нас,

если Я не хочу этого; кто побьёт нас камнями, если Я - Господин над
всеми камнями? Посмотри на этот камень, который Я сейчас поднял! Я
хочу, чтобы он полностью исчез для этого мира! Смотри, его уже нет!
Если глупый еврей бросит в нас такие камни, смогут ли они хоть как-то
повредить нас?! Посмотри вверх на Солнце! Видишь, каким ясным светом
оно светит! Я, Господин над Солнцем, хочу, чтобы оно несколько
мгновений не посылало свет! И смотри, сейчас темно, как ночью!»

9. Тут Иосиф, а также грек, и те, кто был в доме, ужасно испугались и
боязливо спросили, что это было, и что всё это значит.

10. И Я ответил: «Я уже так долго с вами, и вы всё ещё не знаете Меня! Это -
Моя Воля! Да, Я хочу, чтобы снова был свет! И смотрите, Солнце снова
светит, как раньше! Нет для вас ничего более важного, как знать Меня и
знать, что Я с вами!»

11. Тут все воскликнули: «Слава нашему Господу, наш Иисус снова принял
 в Себя всю Его силу!»

12. И Я сказал: «Я ничего не принял; ибо вся эта сила и власть - Мои. Я и
Тот, Кто живёт во Мне, - одно, а не два. – Скажи Мне сейчас, Иосиф, есть
ли у тебя ещё страх перед иудеями и старейшинами синагоги!»

13. И ответил Иосиф: «Да, мой дорогой сын, а также Господь мой, при таких
обстоятельствах я, конечно, уже не испытываю страха; только сейчас я
полностью увидел моё благо. Прочь все сомнения, мы немедленно
приступаем к строительству; сегодня же идём туда, где наш старый друг
хочет построить дом и конюшню!»

14. И сказал грек: «Благодарю вас заранее; зарплата будет в самой богатой
мере. Место это не так далеко отсюда. Там при ночлеге стоят мои
вьючные животные; и мы ещё сегодня до захода Солнца легко достигнем
места, где я живу с моими людьми».

15. Иосиф пригласил других братьев и сообщил им, что предстоит им

делать. Но Иосий подумал, что было бы хорошо, если бы кто-то один из
них остался дома, потому что смотрители синагоги, заметив уход Иосифа,
которые и без того из-за Меня постоянно направляют свои глаза и уши на
этот дом, будут осведомляться, где и у кого он взял работу. А если кто-то
будет дома, то это меньше бросится им в глаза.

16. И Я сказал на это: «Ты прав, но не совсем! Я говорю и предписываю,

чтобы никто, кроме Иакова, с нами не ходил. Мы возьмём с собой самые
необходимые инструменты только для троих, чтобы те знали, что мы
удаляемся из дома как плотники. Иаков, готовься в путь!»

17. Иаков пошёл, достал инструменты и приготовился отправиться в путь.

18. Когда мы втроем с греком хотели двинуться, пришла Мария, мать Моего
тела, и спросила, как долго нас не будет.

19. И ответил Иосиф: «Жена, невозможно заранее определить время такой

большой работы!»

20. И Я сказал на это: «Люди, конечно, не могут; а Мне и это возможно!»

21. И попросила тогда Мария: «Тогда скажи мне, как долго вас не будет!»
22. И Я ответил: «3 дня, а это сегодня, завтра и послезавтра; в субботу перед
восходом Солнца мы будем здесь!»

23. И все сказали: «Как вы можете втроём за 2 дня построить большой

жилой дом и большой свинарник?‘

24. И Я ответил: «Это - наше дело; думайте только о том, чтобы ваша
домашняя работа была в порядке!»

25. И сказала тут Мне Мария: «Но, мой дорогой сын, сегодня Ты кажешься
мне вновь таким странным! Сегодня Ты очень властный! Как это
случилось?‘

26. И Я ответил: «Ведь Я – Тот, Кто пришёл ради вашего блага! А сейчас не
задерживайте нас; ибо с такими речами никто из нас ничего не выиграет.
Для человека очень ценно его время!‘

27. И сказала Мария: «Да, да, Тебе ни в чём нельзя противоречить; Ты всегда
прав! Поэтому отправляйтесь радостно и радостными возвращайтесь!»

Глава 208

1. Господь: „И мы отправились к ночлегу, где нас ожидали вьючные

животные грека.

2. Когда мы туда пришли, там вскоре появилось много любопытных,

которые беспокоили нас вопросами. И хозяин ночлега, хороший
знакомый Иосифа, сказал ему: «Сегодня, друг, я бы не хотел
предпринимать поездку; ибо было солнечное затмение, а такой день у
стариков считается несчастным днём!»

3. И Я сказал: «Насколько вы всё-таки умные люди! На такие выдумки, где

нет никакой правды, вы останавливаетесь; но вы наступаете на всё, что
чисто и правдиво, и не хотите этого слышать. Поэтому не задерживай нас
такими пустыми вещами!»

4. И ответил хозяин: «О мой дорогой парень, старые люди – умные. Поэтому

мальчики должны обращать внимание на их опыт; иначе им придётся
 терпеть некоторые неприятности!»

5. И Я сказал: «Следуй тому, чему учили Моисей и пророки; это будет тебе
полезнее, чем останавливаться на новолуние и на счастливые и
несчастные дни! Кто исполняет законы Бога и любит Его превыше всего и
ближнего своего, как самого себя, тот не должен бояться несчастливых
дней. А кто не делает этого, для того каждый день - несчастливый!»

6. И сказал хозяин: «Ну, ну, это я тоже знаю; и поэтому можно считаться с
какими-то сказаниями стариков!»

7. На этом он поприветствовал ещё раз Иосифа и пожелал ему счастливой

поездки и удачи в деле. Мы поднялись на вьючных животных и
отправились в западном направлении через горы и долины.

8. Когда мы прошли полпути и достигли ночлега, который тоже

принадлежал греку, грек сказал: «Друзья, здесь мы немного подкрепимся
и велим накормить вьючных животных!»

9. Это объявление понравилось Иосифу, но он спросил, можно ли там

получить позволительные для евреев блюда.

10. И хозяин ответил: «Да, мой друг, в этом у меня, пожалуй, есть маленькая
нужда! Я вдоволь накоптил свинины, есть подкислённый хлеб, соль и
вино; и сейчас ничего другого не припасено».

11. И сказал Иосиф: «Для нас, евреев, это несколько плохо выглядит. Ведь
мы не можем есть мясо свиней и в это время никакой подкислённый хлеб;
у нас сейчас время пресных хлебов. Нет ли у тебя всё же рыбы, курятины
и яиц?‘

12. И ответил хозяин: «Смотри, этот ночлег стоит высоко на горе! Откуда
здесь взять рыбу? Здесь и с разведением кур дела идут плохо. Во-первых,
их невозможно здесь разводить из-за недостатка соответствующего
корма. Во-вторых, здесь слишком много хищных птиц всякого рода,
которые делают невозможным разведение кур. Затруднено здесь также и
овцеводство, потому что ягнята беззащитны перед воздушными бестиями.
У меня есть только быки и коровы и, естественно, несколько телят, а
также свиньи, которые растут здесь очень хорошо. Вино я сам покупаю в
шине. Так идут здесь дела; то, что я предлагаю вам, этого достаточно и
 дёшево».

13. И Я сказал: «Принеси то, что у тебя есть, и мы будем есть!»

14. И возразил Иосиф: «Но, сын, что говорит об этом закон Моисея?»

15. И Я ответил: «Ты всё-таки снова забыл, Кто Я? Во Мне Тот, Кто дал
Моисею законы, и теперь Он говорит тебе: что поставят тебе на стол, то и
ешь; ибо для чистого - всё чисто!

16. Моисей запрещает есть евреям мясо грязных животных только потому,
что они сами стали грязнее, чем были от рождения. Но, в крайнем случае,
евреи могут есть мясо и указанных нечистых животных. И мы никогда не
станем нечистыми ни от какой пищи, если она правильно приготовлена и
не может загрязнить нас».

17. Этим Моим заявлением Иосиф был доволен, доволен был и Иаков; и
хозяин принёс нам хорошо прокопчённую свинину, хлеб, соль и хорошее
вино. И мы весело приступили к трапезе. Грек наш тоже был, естественно,
рад, что мы были довольны его трапезой.

18. После трапезы Я сказал хозяину ночлега: «Сейчас для твоего ночлега
случится большое благо! С сегодняшнего дня ты сможешь выращивать
кур и овец и делать многое другое; ибо Я хочу, чтобы эту местность
больше не беспокоили хищники ни на земле, ни в воздухе, и до тех пор,
пока ты и твои потомки будут ею владеть. Но если ей будут владеть
когда-нибудь плохие хозяева, то к ним придут эти старые хлопоты!»

19. И спросил хозяин: «Молодой друг, как Ты можешь так серьёзно и

уверенно предвещать мне такое?»

20. И Я ответил: «Это произойдёт так же определённо, как ты определённо

имеешь в своём доме сокровище, о котором никто не знал, ни ты, ни
члены твоей семьи, ни твои предки! Возьми лопату и на том месте, где ты
сейчас стоишь, сними всего на 3 промежутка землю, которая состоит из
глины; и ты увидишь сокровище, которые можешь использовать по
своему усмотрению!»

21. Хозяин тут же взял лопату и с помощью своих слуг раскопал пол до
указанной глубины и к своему большому удивлению нашёл там несколько
 тяжёлых золотых сосудов весом больше, чем 200 Pfd. И он, конечно,
спросил, как и когда оказались там эти ценные вещи.

22. И Я ответил: «Ты - уже седьмой владелец этого старого ночлега с тех
пор, как эти вещи были похищены у одного восточного каравана и из
страха были закопаны в этой земле. А больше тебе знать не надо. Те
люди, которые закопали здесь это сокровище, - не твоего рода, и ты - не
их потомок; ты происходишь из Афин. Те владельцы были Cyperer и не
были ворами, хотя и были бандитами».

23. И спросил вновь хозяин: «Но как Ты можешь так точно всё это знать?
Кто сообщил Тебе это?‘

24. И Я ответил: «Мне так же хорошо известна каждая из твоих самых

тайных мыслей, как Я известен Сам Себе! Для того чтобы ты увидел, что
Мне точно известны твои мысли, Я скажу тебе, о чём ты сегодня утром
так живо мечтал. Ты думал: «Этот мой ночлег посещают не часто, и нет от
него большой прибыли. Вот нашёлся бы покупатель, который купил бы
его у меня за такую цену, чтобы я смог соорудить ночлег лучше этого в
шине, то это было бы, конечно, очень хорошо для меня, как ничто другое
в мире!»

25. Смотри, это была твоя главная мысль! Потом ты размышлял, надо ли
тебе поделиться этой мыслью со своей женой, но вскоре решил, что ещё
не пора; ибо твоя жена может тогда с нетерпением и с порывистостью
требовать от тебя скорейшего решения этого вопроса. – Скажи, точно ли
Я знаю, твои мысли!»

26. Тут наш хозяин был вне себя от удивления и воскликнул: «Нет, нет, я
много видел, много слышал и многое знаю, но чего-то в этом роде
никогда! Да, теперь я уже не сомневаюсь, что эта местность будет
полностью очищена от хищников. Ты оказал мне весьма большую
поддержку; как я могу вознаградить Тебя за это? Что Ты хочешь, что я
должен сделать для Тебя?‘

27. И Я ответил: «Послушай, ты - язычник, но ты не веришь во множество

своих богов; ты познакомился с нашим учением, что очень благотворно
воздействовало на тебя! И Я скажу тебе: твёрдо верь в Бога евреев, люби
Его превыше всего и люби ближних своих, как самого себя, делай для них
 то, что хотел бы, чтобы они делали тебе! И этим ты отблагодаришь Меня
за всё, что Я сейчас сделал для тебя. Я, поистине, не требую от тебя
материального вознаграждения!»

28. Тут хозяин вновь удивился теперь уже полному Моему бескорыстию и
не захотел принять у нашего грека плату за то, что мы у него потребили.

29. Но наш грек не хотел этого и заплатил за всё с приложением: «То, в чём
ты не нуждаешься, раздай нищим; и ты сделаешь этим приятное
единственному Богу евреев и, собственно, всех людей!»

30. И хозяин торжественно обещал, что так и будет делать и весь дом
обратит в еврейскую веру.

31. На этом мы встали, поднялись на наших вьючных животных и

продолжили путь. Дорога была прекрасной, поэтому за час до заката
Солнца мы достигли места нашего определения“.

Глава 209

1. Господь: „Это было старое место, тоже расположенное на довольно

высокой горе, с вершины которой можно было видеть в ясный день
большое море. На самом верху стояли бывшие дома и конюшни нашего
грека, которые, естественно, надо было сносить, прежде чем строить
новые.

2. Осмотрев всё это старое хозяйство, Иосиф сказал Мне: «Сын мой, если
мы должны прежде всё это снести и потом строить новое, то нам придётся
здесь работать в течение года!»

3. И Я ответил: «Пусть тебя это не беспокоит! Произойдёт то, что Я сказал!

Не сегодня и не завтра, послезавтра всё будет стоять в большом порядке».

4. И спросил грек, говоря: «Я бы хотел угостить вас сегодня вечером вполне

по-еврейски; но дела в этом отношении идут у меня немного плохо. О
рыбе, как о любимой пище евреев, как и у того хозяина, где мы
принимали дневную трапезу, и речи нет. Здесь нет ни значительного
 ручья и озера; и до моря далековато. Но у меня есть куры, яйца, овцы и
телята, есть подкислённый хлеб, соль и хорошее вино, которое я сам
делаю в моих больших виноградниках. Теперь только от вас зависит; что
выберете, то и будет вовремя приготовлено».

5. И ответил Иосиф: «Вели приготовить нам ягнёнка; а все другое и без того
в порядке!»

6. И сказал грек: «Очень хорошо! Зарежем моих лучших и жирных овец и

приготовим! – А теперь спрашивается, чем мы будем заниматься до
полного вечера, чтобы время не показалось нам слишком долгим!»

7. И Я сказал: «Мы взойдём на полную высоту твоей горы и осмотрим эту

прекрасную местность. Может случаться кое-что, что даст нам много
пищи для размышлений и обсуждения!»

8. Когда Я выразил это желание, все со Мной согласились. Мы отправились

и вскоре были на горе, то есть на её вершине.

9. Оттуда мы смотрели на большое море, поскольку стоял ясный летний

день, и с большим удовольствием созерцали это великолепие.

10. И Иосиф очень взволнованно воскликнул: «О, как же прекрасна эта

Земля как место рождения и воспитания детей Божьих, что нельзя желать
ничего более прекрасного и более великолепного! Тогда насколько
должно быть прекрасным Небо, которое мы ожидаем после смерти этого
тела и после возрождения в день Страшного суда! Но между долгой
жизнью этого слабого тела и тем великолепным возрождением лежит
безжизненная, тёмная ночь. И я думаю: если бы кто-то должен был
бодрствовать всю ночь в жизни тела, то какой долгой она бы ему
показалась? И если человек очень сладко проспит всю долгую ночь, то
утром он часто чувствует себя ущемлённым. Поэтому я думаю, что долгая
ночь не будет казаться нам слишком длинной в день возрождения.
Дорогой Господь всё так прекрасно обставил для того, чтобы это служило
на самое большое благо тех людей, которые почитают Его законы и
доверяют Ему».

11. Мнение старого Иосифа совпало с мнением нашего грека, и он спросил у

Меня, что Я скажу на это.
12. И Я сказал: «Да, да, это довольно светлые и мудро звучащие слова! Это
действительно хороший образ, прекрасный и поучительный, но столь
фатальный. Сейчас, когда Я с вами, почему вы не спрашиваете у Меня о
том, что происходит с жизнью души после отброса тела? Я всё-таки
лучше знаю об этом, чем вы! Но Я почти ничего не знаю о долгой ночи
смерти души после отброса тела. В один момент, когда тяжёлое тело
спадёт с тебя, ты окажешься уже возрождённым и продолжишь жить и
действовать в вечности, если ты покинешь этот мир как праведный перед
Богом.

13. А если ты умрёшь как неправедный перед Богом, то между смертью

твоего тела и твоим настоящим возрождением будет следовать, конечно,
очень долгая ночь, для тебя бессознательная, а для души сознательная; и
это будет для души настоящей и долго продолжающейся смертью. Ибо
смерть, о которой не знала бы душа, не была бы для неё смертью; но
смерть, которую она осознаёт в царстве нечистых духов, - большое
мучение для неё. Смотрите, так обстоят дела! И поскольку вы сейчас
знаете это, то подумайте и в другой раз говорите яснее и вернее. А о том,
чего вы не знаете, спросите у Меня, чтобы не входить вам в глубокие
заблуждения! Запомните это!»

14. И сказал на это грек: «Да, это так, и должно быть так, и никак иначе! Но
поскольку мы сейчас наслаждаемся здесь удивительно великолепным
видом, и наша живая, чувствующая душа смотрит на это глазами тела, как
через окна её временно живого дома, который мы называем телом,
думаем и радуемся этому великолепию, - то спрашивается, будет ли душа
и после отброса тела видеть этот мир и его красоту. – Можешь ли Ты,
Божественный юноша, дать нам об этом объяснение?‘

15. И Я ответил: «Душа совершенного и праведного человека может видеть

не только всю эту Землю и более совершенно судить обо всём, она может
видеть бесконечно больше. Ибо эта Земля - не единственное в
бесконечном пространстве творение, их бесконечное множество; в
бесконечно великом пространстве Творения бесконечное множество
больших миров; и многие соответствуют царству чистых духов.

16. Но человек может получить светлое представление об этом и перейти в

более расширенное видение всего только тогда, когда он услышит это от
 духа Божьего в сердце своей души.

17. Одним словом, совершенная душа может всё; а несовершенная, слепая в

духовном плане душа не сможет видеть ничего другого, как только
пустые плоды своего тщеславного воображения. Но если душа в другой
жизни без тела будет улучшать себя, то, вследствие этого, она перейдёт в
более светлое, более верное видение, только, конечно, на более длинном и
более трудном пути, чем здесь. Теперь вы знаете в этом отношении самое
необходимое; верьте и исполняйте законы Моисея, и тогда вы станете
совершенными в душах ваших!»

18. И сказал на это грек ещё: «Сейчас я твёрдо убеждён в этом; но у нас,
греков, не хватает правильного и верного представления о виде и форме
души. Не можешь ли Ты дать нам и об этом верное понимание?‘

19. И Я ответил: «О да, Я всегда охотно делаю то, что приносит вам пользу!
Смотри, душа имеет тот же вид и форму, как её тело, только в более
совершенной мере. Я говорю сейчас только о совершенной душе. У неё
есть всё, что есть у её тела, но, естественно, иначе оформлено сообразно
её цели. Её духовное тело - это не материя, а чистая субстанция.

20. Субстанция подобна солнечному свету, который по сравнению с

материей как будто совсем ничто и, тем не менее, это - элемент материи,
но не одно и то же с нею; ибо вся первичная материя свободна. Сейчас
вы знаете и об этом.

21. Вместе с тем, если вы хотите иметь об этом более ясное понятие, то Я
предлагаю вам обратить внимание на появления умерших людей, которых
вы моментами ясно видели и даже говорили с ними. Вспомните, какой у
них был вид - такой, как в годы жизни в теле или нет?‘

22. И сказал грек: «Да, да, только сейчас я полностью понимаю, что Ты
говоришь полную правду! У меня много раз были явления такого рода; я
даже говорил с несколькими умершими; они рассказывали мне кое о чём;
и я никогда не видел их в таком совершенном человеческом облике.
Поэтому благодарю Тебя за это поучение».

23. Иосиф и Иаков тоже рассказали о подобных случаях.

24. Во время этого разговора Солнце зашло; и мы радостно покинули эту

 прекрасную высоту и отправились в дом грека, где нас уже ожидало
хорошо приготовленное причастие, которое мы с большим аппетитом
приняли и отошли ко сну, что особенно требовалось Иосифу».

Глава 210

1. Господь: „Утром за час до восхода Солнца мы снова поднялись на уже

известную возвышенность, откуда мы могли в утреннем свете любоваться
прекрасной местностью. В утреннем свете не так, как в вечернем
освещении, особенно были прекрасны морские местности. Кроме того,
по-новому ожила природа со своим миром растений и фауны. И мы более
часа развлекались на свободном просторе природы.

2. Иосиф начал разговор с греком о необходимых стройматериалах и

спросил, достаточно ли у него древесины, и хорошо ли она высушена.

3. И грек ответил: «Мастер Иосиф, кое-что, конечно, есть, а хватит ли этого,

ты сам определишь при осмотре! Если чего-то не хватит, то у меня есть
здесь прекрасный кедровый лес! После утренней трапезы ты можешь
осмотреть собранные мною стройматериалы. А по моим соображениям
стройматериалов у меня достаточно».

4. И сказал Иосиф: «Очень хорошо! После утренней трапезы мы сразу

приступим к делу и определим план строительства!»

5. Но Я сказал: «Сегодня мы можем воздержаться от этой работы и заботы;

ибо завтра у нас не будет меньше ни стройматериала, ни плана
строительства. Я думаю, что сегодня нам надо сходить в Шину и немного
осмотреться, не нуждается ли кто-нибудь в нашей помощи».

6. Грек с этим согласился и сказал: «Тогда мы должны поторопиться и

поскорее отправиться в путь на моих вьючных животных; ибо до Шины
отсюда уйдёт добрых 7 часов!»

7. Нас это устроило; и мы немедленно отправились на утреннюю трапезу; а

через час мы уже находились на пути к Шине. Наш маленький караван
двигался быстро; поэтому через 5 часов мы уже достигли города, что
 очень удивило грека. И он открыто признался, что ещё никогда не
проходил этот путь в столь короткое время; ибо обычно караван шёл
целый день через очень растянутое расстояние. Поэтому для нашего грека
это было маленьким чудом.

8. Когда мы прибыли в Шину, мы зашли там в хороший ночлег; и грек сразу

заказал обед по обычаю евреев. Ибо здесь была масса хорошей рыбы, и не
было недостатка в хорошем вине, особенно из Греции. Мы немного
отдохнули, потому что несколько устали в пути, и хорошо пообедали.
Грек всё оплатил; и мы отправились на место, откуда можно было очень
хорошо обозревать море и множество кораблей.

9. Когда мы уже некоторое время любовались морем, волнами и кораблями

разного рода и вида, Иосиф сказал: «Поскольку мы уже всё посмотрели
здесь, а путь обратно такой же далёкий, как и сюда, то нам, пожалуй, пора
отправиться в обратный путь».

10. И Я сказал: «О Иосиф, у нас есть ещё для этого время! Вскоре наше
присутствие здесь станет необходимым. Взгляните вдаль, там из-за
нарастающего шторма вскоре возникнет большая нужда в нас на большом
корабле! На корабле находится наш Церений; и мы не можем позволить
ему погибнуть! Он был в Малой Азии и теперь возвращается домой; а
шторм не позволяет ему сойти на берег. Когда-то он оказал нам,
поистине, большую дружбу; и теперь наша очередь помочь ему. Именно
по этой причине Я хотел сегодня быть здесь».

11. И спросил Иосиф: «Но как мы можем прийти туда по бушующему морю
и помочь там верховному наместнику?‘

12. И Я ответил: «Разве ты не заметил вчера, как Моя Воля достигла

Солнца? Если Я могу управлять Солнцем, то Я в состоянии управлять и
морем! И Я могу сделать это и на большом расстоянии. Но здесь, тем не
менее, вы позднее увидите это хорошо и ясно. А сейчас, прежде всего,
надо оказать помощь, а уж потом говорить!»

13. Затем Я протянул Мои руки к бушующему морю и громко приказал:

«Успокойся, бушующее чудовище! Я так хочу, да будет так!»

14. Как только Я это произнёс, как море совершенно успокоилось; и корабль
Церения невидимой властью быстро притянулся на берег и со всеми, кто
 был на нём, спасся от гибели.

15. В этом месте, где Я вызвал это, находилось ещё несколько человек; и все
удивлялись и спрашивали, что Я за человек такой, что Мне повинуются
стихии. Некоторые подумали, что Я, возможно, какой-нибудь очень
знаменитый маг. Другие подумали, что Я - благочестивый человек и
пользуюсь милостью богов, которые слышат Меня, когда Я о чём-нибудь
прошу. Третьи говорили, Я – еврей из числа сильных пророков, какие у
евреев часто встречаются, или даже ессей. На этом месте возникли об
этом большие слухи; но никто не осмеливался подойти ко Мне и
спросить, кто Я такой.

16. И когда корабль был уже на берегу, все поспешили туда, чтобы
поприветствовать верховного наместника. А мы оставались на нашем
месте“.

Глава 211

1. Господь: „Прибыв на берег, Церений сказал тем, кто поздравлял его со

спасением: «Благодарю вас за ваше искреннее участие в моём спасении!
Но меня в наивысшем градусе удивляет, как этот сильно поднявшийся
шторм так внезапно утих. Это мне живо напомнило о похожем событии
при Острацине в Египте. Там находился тогда чудесный ребёнок
сбежавшей еврейской семьи, который также внезапно успокоил шторм. С
того времени прошло, пожалуй, лет 20. Я уже велел разыскать эту семью,
но до сих пор это было напрасной заботой. Сейчас я уже давно не
вспоминал ту семью; но внезапное прекращение этого шторма вновь
вызвало в моей памяти то похожее явление, которое я, как сказано, уже
испытал.

2. Это, поистине, максимально странно! Когда здесь начинает бушевать

такой шторм, это обычно продолжается несколько дней. И до тех пор,
пока большое море не успокоится, сложно управлять в нём кораблём. А
теперь посмотрите, насколько море утихло, что нет даже малого удара
волн! И меня сильно удивляет это чудо: как вдруг мой корабль какой-то
тайной силой быстро подтянуто и приблизило к берегу. И я скажу: тут
 дело обошлось не с помощью естественных вещей!‘

3. И сказал высокий Церению: «Посмотри туда на выдающееся в море

вперёд место! Там ты видишь ещё 4 человека. Один из них человек
примерно 20 лет протянул Свои руки во время шторма и приказал шторму
умолкнуть, и он умолк. Мы не знаем, кто Он; некоторые считают Его
еврейским пророком; ибо по одежде Он - еврей. Он ли успокоил шторм
своим решительным словом, мы не осмеливаемся утверждать. Но всё-таки
странно, что шторм умолк как раз во время Его очевидной команды.
Стоило бы исследовать ближе этого человека, что и кто Он такой!»

4. И сказал Церений: «Постой-ка, у меня сейчас начинает всходить свет!

Очень может быть, что тот человек - как раз странный сын той еврейской
семьи, о которой я упомянул. Я должен сам с ним поговорить!»

5. И Церений сразу отправился на место, где мы вчетвером ещё стояли и

смотрели на спокойное море с его разнообразными явлениями, как,
например, с самыми разнообразными рыбами и с большим количеством
других животных, которые показывались нам, вынужденные Моей Волей.

6. Как только Церений пришёл к нам, он сразу спросил у оставшегося в его

памяти Иосифа: «Друг, не ты ли тот еврей, который примерно 20 лет
назад из-за преследований со стороны старого Ирода бежал со своей
маленькой семьей при моём посредничестве в Египет, а именно в
Острацину? И если ты - он, то скажи мне, что стало с тем мальчиком,
которого я почитал за Бога!»

7. Тут Иосиф глубоко поклонился и сказал: «Высокий повелитель, ты оказал

нам, бедным плотникам из Назарета, очень большую честь тем, что ты
всюду, где только ты был, беспокоился о нас! И поскольку ты уже здесь,
то я скажу тебе со всей благодарностью от моего сердца за всё, что ты
сделал для меня и моей семьи примерно 20 лет назад и позже в Египте,
что я, поистине, - тот самый плотник Иосиф, а этот уже взрослый юноша,
теперь тоже плотник, - тот самый ребёнок, которого ты называл тогда
чудесным мальчиком».

8. Как только Церений услышал это, его лицо засияло от радости.

9. Сначала он обнял Иосифа и поцеловал его, а потом обратил своё

внимание ко Мне и сказал: «О Господи, могу ли я, как большой грешник
 пред Тобою, поцеловать Тебя?»

10. И Я ответил: «Благо тебе и всем язычникам, что вы в своих

прегрешениях много скорее узнали Меня, чем евреи в их свете! Поэтому
свет жизни будет взят у евреев и отдан вам, язычникам. Подойди ко Мне
и поцелуй Меня! Кто приходит ко Мне с такой любовью, с того
снимаются все прегрешения, если их было даже, как травы на всей Земле
и песка в большом море. Того Я приму, как принимает отец своего сына,
который пропал для него – и нашёлся!»

11. Услышав из Моих уст такие слова, Церений растрогался до слёз,

приблизился ко Мне, обнял и поцеловал Меня. И только потом он
поблагодарил Меня за чудесное спасение от большой опасности для
жизни. В то же время он пригласил нас в свою резиденцию, где он хотел
бы угостить нас, и чтобы мы рассказали ему всё, что с нами с тех пор
происходило.

12. И Я ответил: «Дорогой Церений, этим вечером мы исполним твоё

желание; но завтра утром мы должны быть у этого грека, дом которого на
расстоянии 7 часов отсюда. Там мы должны построить новый жилой дом
и большой свинарник».

13. И сказал Церений: «Очень хорошо, мой Божественный друг! Я сам буду
сопровождать вас туда; ибо у меня есть некоторое время для отдыха, и я
могу несколько дней побыть у вас. Ведь если я вновь нашёл вас, то я не
так скоро оставлю вас!»

14. И Я ответил: «Это очень хорошо и прекрасно, и мы принимаем твоё

приглашение. Но сейчас мы хотим побыть здесь ещё некоторое время;
Ибо Я хочу показать моему брату Иакову и этому честному греку
Анастоклесу различных морских животных; а для этого нам потребуется
ещё несколько часов».

15. И сказал Церений: «О Господи, я тоже хотел бы посмотреть, и, конечно,

другие, которые ждут меня в маленькой гавани!»

16. И Я ответил: «Очень хорошо! Вели всем подниматься; ибо это самое
благоприятное место для этого!»

17. Церений пригласил наверх всех своих людей, 70 человек. Они

 выстроились на растянутом краю, вытянули свои шеи и головы и начали
удивляться, потому что раньше никогда не видели на зеркально чистой
поверхности моря таких морских животных.

18. И воскликнул изумлённый Церений: «О, как бесконечно велика фантазия

единственного истинного Бога! О, какое большое изобилие Его
воплощённых мыслей! Какое бесконечное разнообразие! Какие
гигантские морские чудовища приходят здесь, притянутые невидимой
творческой властью! Уже целый час они идут и идут, и не видно им
конца! Мы не знаем даже тысячи из них, как они называются; а Ты, о
Господи, называешь их по именам и призываешь их Своей Волей по
Твоей мудрости; и все идут по Твоему всемогущему призыву! О, все, кто
здесь, смотрите на всё, что видите; такого ещё никогда не видели глаза
смертных!»

19. Тут высокий спросил у Церения, Я ли всё это вызываю.

20. И ответил Церений: «Кто же ещё? Не мы же с тобой!»

21. И сказал высокий: «Если человек может делать такое, то Он, должно
быть, Бог; и мы должны оказывать Ему Божественное почтение и велеть
это делать нашим священникам».

22. И ответил Церений: «Позволим быть только доброму! Я давно Его знаю,
и лучше знаю, чего Он хочет, и что Ему приятно! Со священниками мы
можем только оттолкнуть Его от нас».

23. Когда наш Церений сказал такое высокому, тот больше не упоминал о
священниках.

24. Тут пошли самые редкие моллюски и безвкусные животные; и Церений

выразил желание в память об этом чудесном дне завладеть некоторыми из
этих великолепных раковин и улиток.

25. И Я сказал ему: «Вели одному из твоих слуг, чтобы он при помощи
транспортного средства отправился сюда по воде; и Я подскажу ему,
какие из них готовы, чтобы поднять их из воды!»

26. Сказано – сделано. Быстро приплыли 3 лодки; и ловкие рыбаки подняли

из воды все указанные Мною великолепные вещи и погрузили в лодки.
27. И Я сказал Церению: «Положи всё это на ночь в известковую воду,
завтра достань и очисти прекрасную кожуру от мясистого содержания,
потом просуши и внутри смажь несколькими Nardus! Тогда они могут
хорошо храниться на память в палате твоих сокровищ».

28. Дело было сделано; и Церений пошёл к сокровищу, которое стоило

несколько тысяч Pfd. золотом.

29. Через 2 часа представление закончилось; и мы начали покидать это

место“.

Глава 212

1. Господь: „Но грек Анастоклес попросил прощения за то, что он едва ли

сможет пойти с нами к Церению; ибо ему необходимо ещё кое-что
сделать в ночлеге.

2. И Я сказал ему: «Знай, что ночлег будет надлежаще действовать. А то, что
тебе достанется у нас, будет служить тебе больше, чем ночлег. Завтра,
прежде чем мы вернёмся отсюда в твой дом, новый дом уже будет готов.
Ты ведь знаешь, с кем ты имеешь дело во Мне.

3. Ночью в твоём доме произойдёт такое превращение, что этого никто не

заметит из твоих людей! Утром они от удивления сделают большие глаза,
потому что обнаружат себя в новом доме, который во всём будет больше
и удобней, чем старый; это же случится и с конюшней. Если ты сейчас
знаешь это из Моих уст, то можешь быть совершенно спокоен и пойдёшь
с нами к Церению, где мы все будем в добром настроении».

4. И сказал на это Anastokles: «Да, если так, то я пойду с вами к Церению!»

Вероятно, он вспомнил Меня каким, каким Я был в Острацине!»

5. И Я ответил ему: «Оставь это дело Мне, и Я сделаю; ведь Я могу всё, что
захочу!»

6. Anastokles был вполне этим доволен и пошёл с нами в великолепный

дворец Церения, где жили его высокий совет, министры и полководцы.
7. Как только мы вошли в комнаты Церения, глаза грека сильно
округлились; ибо они ещё никогда не видели такого великолепия и такого
богатства.

8. И Anastokles тайно сказал Мне: «Но, Мастер с изобилием Божественной

силы, это негуманно, что здесь так много сокровищ и неизвестных
богатств! Так многим владеет один человек, и как мало этого у многих
сотен тысяч!»

9. И Я ответил: «Вот и хорошо! Ведь если бы у всех людей было так много
сокровищ, то сокровища не имели бы ценности, это - во-первых. И,
во-вторых, люди вскоре потеряли бы всё усердие к деятельности и жили
бы во всей инертности подобно животным. И только голод и жажда
побуждали бы их трудиться; для всего другого у них не было бы влечения
и усердия. Когда такие блестящие сокровища и богатства находятся в
руках умного человека, они из-за большой редкости имеют для всех
других людей высокую ценность и побуждают их трудиться, чтобы
заработать себе хотя бы немного на такие ценные вещи. И смотри, это
хорошо!

10. Ты видишь большие массы золота и серебра, бесчисленное количество

драгоценных камней и жемчужин. И если Церений предложит тебе только
одну из таких великолепных жемчужин за какую-нибудь выполненную
для него работу, то ты, возможно, напряжёшь все свои силы, чтобы такую
жемчужину заработать. А если у тебя самого таких жемчужин
предостаточно, то ты, конечно, не будешь из-за одной жемчужины
напрягать свои силы и скажешь: «О, пусть это делает тот, кто может и
хочет! А у меня и без того жемчужин вдоволь! Сейчас ты можешь
увидеть, что очень хорошо в мире для людей, если такие большие
сокровища и богатства всегда находятся в руках меньшинства. – Ты
понимаешь это?‘

11. И ответил грек: «Как не понять этого, если Ты так хорошо объясняешь?
Церений - строгий, но при этом справедливый и добрый руководитель; он
всегда помнит о бедных, хотя каждого сначала проверяет, действительно
ли он бедный или, как часто случается, просто не любит работать. И если
он – такой человек, то это справедливо, что он владеет такими большими
сокровищами и богатствами».
12. На этом наш грек успокоился и мог легче и равнодушнее переносить
великолепие дворца.

13. Во время нашей беседы с греком Церений настоятельно справлялся у

Иосифа, чем Я занимался всё то время, пока мы не виделись, о чём Иосиф
и Иаков всё верно ему рассказали; и он был очень рад этому. Примерно 2
часа продолжались вопросы и повествования, в чём принимали участие и
высокие советники и министры, которые сильно удивлялись Моим
делам“.

Глава 213

1. Господь: „В конце рассказа Иосифа высокий член муниципалитета сказал

Церению: «Если всё это присутствует в этом человеке, то Он должен быть
Богом. Ведь никто никогда не слышал, чтобы простой человек совершал
такие действия только властью своей воли. Мы, конечно, видели,
множество магов, которые совершают разные странные действия; но
вскоре узнавали, как и какими средствами они по большей части это
делают. И в глубоком заднем Египте есть люди, которые способны своей
волей и взглядом усмирять животных; но всё это – ничто в сравнении с
этим человеком!

2. Он пожелал - и все стихии склоняются перед Его Волей. Он приказывает

морским животным, как полководец своим военным, - и они повинуются
Его приказу. Мне не требуются следующие чудеса, чтобы доказать, что
всё Его Существо абсолютно Божественной природы. Кто в состоянии
такое делать, тому возможно и всё другое. Я могу утверждать, что, если
Он захочет, Он сотворит и целый мир. Поэтому мы должны оказывать
Ему Божественную честь!!

3. И Я спросил, обращаясь к совету: «А как вы можете оказывать Мне

Божественную честь?‘

4. И ответил совет: « Как мы почитаем высшего Бога Юпитера, или как ваши
священники почитают своего аморфного Иегову!»
5. И Я сказал: «Друг, Я, поистине, не нуждаюсь в таком почитании; ибо ни
те, ни другие не выражают настоящего почитания Богу!

6. Настоящее почитание Бога состоит в следующем: во-первых, это твёрдая

вера и любовь к Тому, Кто сотворил Небо и Землю и всё, что на них и в
них; во-вторых, это жизнь и дела по Его Воле; и в-третьих, любовь к
ближнему своему, как к самому себе.

7. Смотри, в этих трёх требованиях лежит настоящее почитание Бога. Всё

остальное - тщеславно и не имеет перед Богом ни малейшей ценности!

8. Только любовь и дела любви ценны перед Богом. А то, что люди делают
из некоторого страха перед Его властью, чтобы смягчить Его, - мерзость
перед Богом. Сейчас повсюду некоторым священникам заказывают
проведение служений всевозможными церемониями. Они много
достойнее, чем лицемерное выражение почтения Богу или богам с дурно
пахнущим высокомерием и произволом по отношению к бедным
ближним, которые часто в 1000 раз лучше гордых и властолюбивых
священников. Не думаешь ли ты, что Бог имеет радость от такого полного
пышности и роскоши почтения, исполняемого священниками и дорого
оплачиваемого народом?

9. Я скажу тебе: если бы Богу нравились такие службы в Его честь и в Его
высокую мудрость, то Он не был бы Богом; Он был бы подобен
дежурному священнику, слепому и глупому человеку, полному
высокомерия и властолюбия. Как может требовать такое служение
истинный Бог, Который всё сотворил из Своей вечной любви, мудрости и
власти и ко всему относится со Своей вечной добротой и состраданием?
Где во всей бесконечности есть существо, которое могло бы вступить с
Богом в борьбу? Всё, что содержит в себе бесконечное пространство
Творения, - это мысли и Воля Бога! Если бы Бог не захотел больше иметь
эту Землю, потому что она вступила с Ним в борьбу, то Он только
пожелал бы, чтобы её не было, и её бы не стало! Но Бог нуждается в
людях, которых Он хочет сделать Своими верными детьми и воспитывать
их; и Он не ожидает от людей никакого другого почтения, кроме того,
чтобы они любили Его как верного Святого Отца превыше всего и всегда
действовали по Его Воле.

10. Поэтому Я говорю вам всем: то, что велико перед миром, - мерзость
 перед Богом! И, поистине, дорог Богу смирённый человек, который любит
Его превыше всего и ближнего своего, как самого себя, который ни над
кем не поднимается как какой-то господин, а благотворно действует как
добрый друг.

11. И во Мне вы можете сейчас видеть пример! Я – как никто в мире! В

Моей власти и силе лежит Небо и Земля; но Я кроткий и смирённый
сердцем и служу всем вам, высоким и низким. И если вы будете
действовать так же, то это будет для Меня выражением высокого
почтения!»

Глава 214

1. Господь: „Выслушав эти слова из уст Моих, все удивлялись Моей

мудрости. И Церений сказал: «Да, да, это - не слова, какие обычно
произносят люди, это, поистине, - слова Бога! Ибо каждое из них светит
подобно Солнцу, в каждом сияющая правда, которой не может возразить
даже самый острый человеческий разум.

2. Посмотрите на наших богов и их священников! Какой вздор, и какая злая

глупость! А тут, как Солнце, сияет правда! Поэтому я прошу Тебя:
Господи, помоги нам поскорей выйти из нашей большой нужды!

3. Среди нас очень много физически бедных людей, которым мы можем

помочь; мы можем помочь всем богатым и могущественным мира этого,
если только захотим. Но в духовном плане мы все бедны; и эта бедность
много хуже, чем бедность материальная; ибо никто из нас не может
помочь другому. Как можно дать другому человеку то, чего у нас нет. А
Ты очень богат в Духе и можешь много дать нам от Твоего бесконечно
большого изобилии и помочь нам.

4. Прежде всего, позволь полной правде изливаться в сердца наши и скажи

нам, как мы можем освободиться от злых хлопот для наших душ на этой
Земле!

5. Злые хлопоты - это наши идолы и сан священника. Эти

 привилегированные мошенники тысячи людей подсаживают на магию и
волшебство. Или, лучше сказать, они разными искусствами обмана
ослепляют людей и, вследствие этого, имеет над народом большую
власть. И это бесконечно затрудняет нам дело освещения народа. Если
даже император захочет соорудить для народа лучшие школы, то злые
священники вскоре натравят на него весь народ; и он будет потерян
вместе со своей армией.

6. Поэтому мы, более светлые, лучшие римляне и греки, терпим большую

нужду, от которой мы не можем отвязаться всеми сокровищами мира.
Укажи нам средство против этого; и мы понесём тогда свет; и нас
поддержат многие тысячи тысяч людей!»

7. И Я сказал: «Твоё желание – очень доброе, и то, что ты желаешь,

произойдёт. Но дела с духовной помощью не делаются так внезапно, как
Я усмирил морскую башню. Ведь там Я действовал только с теми духами
и силами, которые ещё не имеют собственной свободной воли и поэтому
должны Мне повиноваться.

8. Каждый человек имеет совершенно свободную волю; следовательно, он

может свободно действовать, как хочет; и повиновение для него
обусловлено только в силу необходимости. Сам Бог никогда не может
принудить к чему-то Своим всевластием; Он только вводит человека в
такие положения, когда человек сам может прийти к более чистому
познанию и на этом пути обрести лучший опыт. Тогда его разумом
начинает руководить его воля.

9. Если бы Бог руководил волей человека Своим всевластием и Своей

мудростью, то человек был бы не лучше, чем животное. Да, он стоял бы
даже ниже животного; ибо у животных уже есть маленькая свобода воли.
И, как учит вас опыт, они тоже имеют понимание и память, чувствуют
голод, жажду и боль. И пусть они ещё тупо думают, но они понимают ваш
голос, жесты, выражение лица, когда вы хотите что-то сказать им.

10. Если бы человек зависел в своих желаниях исключительно от всевластия

Бога, то он был бы почти как дерево, которое должно стоять и расти, как
предписано ему Волей Божией.

11. Из этого ты можешь понять, что с воспитанием человека дело выглядит

 не так, как с внезапным усмирением морской башни. Если бы Я внезапно
обратил людей к правде, то это было бы с Моей стороны большой
глупостью. Я мог бы положить в вашу душу самые яркие мысли и
принудить Моей властью вашу волю желать и делать только то, что Я
хочу. Не сделал ли бы тогда Я вас чистой машиной Моей всемогущей
Воли?

12. Ваши такие злые и эгоистичные священники - тоже люди, имеющие

полную свободу воли. Они могут делать всё, что хотят, тем более, что
ваши мирские законы не создают им помех; и вы тоже можете это хорошо
использовать для блага народа.

13. Кто хочет освободиться от их ига, тот должен искать правду и держаться
за неё. Ибо только найденной в себе правдой каждый человек может
полностью освободиться от ига тьмы, порождённой 1000-главым
суеверием или иллюзорной верой.

14. Если вы поняли это, то действуйте. Во-первых, ваши священники не

смогут причинить вам вреда; во-вторых, они со своим глупым фарсом уже
не встретят сочувствия на вашем поле яркой правды».

Глава 215

1. И спросил высокий: „Ты дал нам добрый совет. Но как это могло бы
навредить особенно высоким священникам, если бы они всевластием и
мудростью Бога были вынуждены хотя бы на несколько лет отказаться от
Götzentum и учить народ правде? А когда они снова освободились бы от
всевластия Бога и захотели снова вернуться к старому Götzentume, то
освещённый правдой народ уже не захотел бы снова быть связанным
старым Götzentum! Прав я или нет?‘

2. И Я ответил: «Если бы что-то в этом роде было целесообразно и полезно

для людей, то Бог мог бы заставить говорить деревья и камни, что было
бы эффективнее для народа. В любом случае это не только не дало бы
результатов свободной воле людей, а помешало бы свободному
образованию внутренней независимой жизни души. Ведь если бы все
 ваши священники вдруг начали громко проповедовать народу, по
большей части суеверному и заблудшему, против старых богов и идолов,
то народ смотрел бы на них как на врагов своих старых богов, хватал бы
их и давил. А если бы народ учили деревья и камни, то, вследствие этого,
он вынужден был бы в своём распознавании и желаниях, напасть вскоре
на всех этих идолов и их священников и разрушить их.

3. Скажи теперь, кого бы это хотя бы немного поддержало! Народ нет; он

стоял бы в направленной и в вынужденной вере, распознавании и
желании и так же мало мог бы освободиться от старого суеверия, которое
сейчас уже для многих людей среди вас, встающих на путь к
собственному исследованию и мышлению, стало прозрачным.

4. И если бы чудом навязанная светлая вера не дала людям результатов, то

она не послужила бы и священникам, и вам. Или ты можешь доказать,
как, поистине, стрелка часов, обратное и сам ответить на свои вопросы?

5. Если Я сейчас в этом дворце заставлю говорить колонны, что очень легко
сделать, и буду задавать им разные вопросы большой глубины и
мудрости, а они дадут Мне ответы, как никто в мире и ни один ангельский
дух на Небе, то что ты скажешь на это?»

6. И ответил высокий: «Это было бы чудесно, с одной стороны. Но колонны

могут дать мудрые ответы только по Твоей Воле и по Твоим знаниям; и
тогда это было бы так же, как будто Ты Сам Себе задаёшь вопросы и Сам
на них отвечаешь!»

7. И Я сказал: «Сейчас ты хорошо рассудил и правильно сказал. И смотри,

точно так же было бы и с человеком, которому Бог Своей властью и
всемогущей Волей однажды и навсегда внушил уклад жизни! В нём бы
действовал тогда Сам Бог. Что тогда было бы со свободной волей
человека и с его свободной независимой жизнью?

8. Бог сотворил людей - не как куклы для игры или как абсолютно похожие
на Него копии, которые Он имеет не как чистых существ Своего
всемогущего настроения. Он вывел их из Себя Самого как верных детей
Своей вечной Отцовской любви, наделил их такими же, как у Него,
творческими способностями и способностью к обучению из собственной
жизненной силы, даровал им свободную волю, чтобы они могли
 совершенно свободно и самостоятельно расти и подниматься до полного
богоподобия. И смотри, для того чтобы люди могли свободно
развиваться, нельзя тормозить или отнимать у них свободу воли даже при
самых злых обстоятельствах. И даже тогда, когда Мне Самому это будет
стоить Моей земной жизни на кресте!

9. Видишь, такая большая Любовь имеет Божественную мудрость для

людей, которых она однажды поставила как Своих детей в этот мир для
испытания их свободой воли! Пойми это и не задавай Мне больше
бесполезных вопросов; ибо каким Бог установил порядок, таким он
останется вечно! А сейчас, если вы хотите, поговорим о чём-нибудь
другом!»

10. И сказал тут Церений: «И всё же, Мой Господь и Творец всех вещей, не
сердись на нас! Мы – такие, какие есть: ещё сильно земные и
несообразительные люди. Поэтому просим Тебя о терпении с нами!»

11. И сказал Иосиф: «Он никогда слишком долго не выдерживает! Сейчас

Его надо оставить в покое; ибо Он, поистине, очень много говорил. Если
такое случается с Ним, то лучше позволить Ему уйти, а самим делать то,
что он посоветовал. Я, как отец, тоже не всегда с Ним всё выравниваю. Он
будет вдруг кормить нас грудью и позволит нам говорить, о чём мы
хотим. Поэтому оставим Его, дорогие, высокие друзья и покровители, в
покое; потом Он опять придёт с чем-нибудь!»

12. И спросил Церений у Иоасифа: «Скажи мне все же, не противоречил ли

Он когда-нибудь хотя бы немного Сам Себе!»

13. И ответил Иосиф: «Никогда ещё! То, что Он однажды сказал, сказано так
же, как на всю вечность, и часто даже в малых и незначительных вещах! Я
могу свидетельствовать об этом во всей правде».

14. И сказал на это Церений: «Да, пусть Он ведёт Себя, как желает; ибо
внутренняя часть Его наполнена Духом Божьим; и происходит то, чего Он
хочет. Мы, слабые люди, не можем пускаться с Ним в борьбу, как я
убедился в этом ещё 20 лет назад. Но теперь спрашивается, о чём другом
мы можем ещё говорить, если Он – наиважнейшее явление этого времени
и всех других времён; и так останется до конца света».
 Глава 216

1. Господь: „И сказал затем Иосиф: «О, я укажу тебе тему! Есть ли у вас,
кому уже открыты некоторые тайны, понятие о создании первой
человеческой пары на этой Земле?‘

2. И ответил высокий член муниципалитета: «Друг, что касается этого

вопроса, то в нём так много загадочного; и во всём мире нет по этому
спорному вопросу никакой ясности! Поэтому сказать уверенно что-то
определённое для нас, людей, невозможно. Чем больше производили
люди исследования среди всех известных народов Земли, тем в больший
лабиринт неуверенности попадали. Тот, кто бросился по-настоящему в
слепой вере в одно или другое народное сказание, тому лучше всех. А
там, где к правде не удалось прийти, начинает работать живая фантазия; и
в этой фантазии находиться много радостнее, чем в вечном поиске
правды, которую никогда невозможно найти!

3. У персов свои сказания, у индусов другие, у вас, евреев и скифов третьи, у

нас, римлян и греков, совсем другие, также у египтян и известных мне
германцев! Ах, об этом можно много говорить и оставаться на одном
месте.

4. Я думаю, что бесполезно ронять на эту тему слова; ибо мы так же мало
придём когда-нибудь к ясности, как астрономы о сути небесных тел на
небосводе.

5. Я так думаю: если после отброса тела действительно есть какая-то более
высокая и более совершенная жизнь, то мы и это поймём в более глубокой
истине. А если так идут дела с жизнью души после смерти тела, то мы ничего,
поистине, не потеряем, если не слишком много узнаем об этом здесь. Смотри,
друг, так думаем мы, многоопытные и лучшие римляне!

6. Тяжёлое дело - доказывать, что человеческая душа продолжает жить после

смерти, и так же нелегко с определённостью сказать, была ли, как и когда либо
одна человеческая пара, либо несколько человеческих пар в те же самые или
очень разные времена на этой Земле. Это знает только Бог, но никогда не может
знать близорукий и недолговечный человек. Ведь если ему, благодаря опыту, и
удастся прийти к пониманию более глубокой истины, то ему уже пора покинуть
этот мир! Поскольку я очень хорошо это знаю, то мне, поистине, ничего не
светит от вещей такого рода и исследований! Одним словом, пусть этим
занимается тот, кто хочет.

7. Если мы призваны стать детьми Божьими, то этого может достичь только

самая малая часть людей! Почему не все? Почему примерно третья часто людей
должна умирать прежде, чем достигнет совершеннолетия? Что они могут знать
о Боге и о своём определении, и как им подниматься по своей свободной воле к
богоподобию?

8. Поэтому я говорю и утверждаю, что самый слепой глупец в1000 раз

счастливее, чем великий мудрец. Мы действуем более благоразумно, когда
беседуем о других вещах, нежели когда занимаемся бесплодными
размышлениями. Чем больше человек знает и понимает, тем ему становится
яснее, что он совершенно ничего не знает. И я никогда не буду кого-то сильно
благодарить за такую скучную беседу. Я всё сказал!»

9. И ответил Церений: «Да, да, если рассматривать это дело нашим

естественным разумом, то ты совершенно прав; но…».

10. И член муниципалитета перебил его: «Что туда, что сюда! Где у нас другой
разум, кроме этого естественного?! Если этот разум не достаточен, то где мы
возьмём какой-то сверхъестественный разум?! Человек видит только то, что
лежит близко, и не через чудеса; как он может узнавать что-то далёкое от него?!
Человеческая природа испорчена без его желания и знания либо совсем и уже
ни для чего не годится; либо человек проклят на то, чтобы чувствовать свою
неполноценность как любое животное и быть, вследствие этого, несчастным.
Ибо я, поистине, ещё никогда не видел счастливых мудрецов. Чем кто-то
мудрее, тем он несчастнее к концу своих дней. И самый большой друг - это
всегда смерть. Поистине, странное любимое занятие у всемогущего и мудрого
Бога: творить и потом разрушать!»

Глава 217

1. Господь: „И Я сказал на это: «Друг, ты немного взволнован тем, что Я

сказал вам прежде правду об определении людей; но это как раз неважно!
 Я вижу в тебе 2 утёса и хочу, чтобы ты открыто уступил их; поэтому и
должен был прийти Иосиф с такой темой, которая развязала бы тебе язык
в нужном месте. Ты очень хорошо говорил и выдвинул свои сомнения и
недовольство человеческой природой. Теперь Моя очередь говорить; и Я
могу сказать тебе нечто совсем другое, чем ты представляешь себе то
дело, которое вы сейчас разбирали.

2. Смотри, если Бог сотворил людей этой Земли только для того, чтобы
иметь любимое занятие беспрерывно творить и потом разрушать, то это,
конечно, очень странно. Но поскольку Он сотворил людей для более
высокой и вечной жизни и позволяет Себе так долго выдерживать их на
этой Земле, пока они не пройдут необходимое испытание свободой воли
или, по меньшей мере, прохождение через плоть, то верное и живое
любимое занятие Бога состоит как раз в том, что Он готовит их в этом
жалком мире во плоти так долго, насколько это необходимо для тех или
иных людей, для жизни в ином мире! Когда настоящий человек покидает
эту Землю, тогда в ином мире он приходит уже в такие школы, которые
ведут его к более высокому и верному полному завершению жизни. И там
он получит и верное объяснение о происхождении первых людей Земли.

3. Некоторые уже здесь на Земле достигнут завершения жизни, но только на

единственном пути истинного почитания Бога, который Я показал вам,
когда вы хотели оказать Мне Божественное почитание.

4. Если ты уже не сомневаешься в жизни души после смерти тела, то Я

открою на некоторое время глаза твоей души; а ты потом расскажешь, что
ты видел. Но Я хочу это сделать только тебе, если ты хочешь».

5. И ответил член муниципалитета: «Да, я хочу, если это подействует на

меня!»

6. Наш Иосиф отозвал Меня в сторону и тайно сказал Мне: «Послушай, мой
самый дорогой Сын Наивысшего, не делай с этими высокими римлянами
слишком много пёстрого; ибо они, как мне кажется, понимают Твои дела
неправильно! Высокий член муниципалитета неплохо дал понять Тебе это
прежде, несмотря на то, что он был готов сначала оказать Тебе
Божественное почтение».

7. И Я ответил: «Будь спокоен! Явление, которое Я сейчас для него вызову,

 даст ему совсем другие понятия!»

8. И сказал Иосиф: «Делай то, что Тебе кажется лучшим!»

9. Затем Я только Моим внутренним желанием вызвал к нему множество

лиц. Члена муниципалитета тут же окружили его умершие родственники,
друзья и знакомые; а в конце появился даже Юлий Цезарь, чему член
муниципалитета весьма удивился и сразу спросил у Меня: «Это - правда
или обман?!

10. И Я ответил: «Поговори с ними, и они скажут тебе; ведь, если это обман,
то никто с тобой не сможет говорить!»

Глава 218

1. Господь: „Затем член муниципалитета спросил у появившихся духов,

правда ли, что это они, или это только обман наколдованных ему видений.

2. И ответили духи: «Мы - правда, а если ты не видишь и не хочешь понять,

то ты сам себя обманываешь!»

3. И спросил член муниципалитета: «Почему я могу видеть вас только

сейчас, почему вы не приходили раньше? Почему вы не показывались
мне, когда я сам страстно обращался к вам?‘

4. И ответили духи: «Ты мог бы часто видеть нас и говорить с нами, если бы
твоя душа не была так ослеплена понятиями материального мира.

5. Это умели делать простые первобытные люди этой Земли. Но их более

поздние потомки всё больше и больше погружались в материальный мир
и потеряли способность видеть отделённых душ и общаться с ними.
Вследствие этого, в них настала ночь сомнений; и они потеряли даже веру
в продолжение жизни после смерти тела; и они начали боязливо
спрашивать друг у друга, есть ли жизнь после смерти тела.

6. И смотри, это состояние сомнений огрубевших людей – настоящее

наказание за их нравственную испорченность; и это - правильно! Ведь без
этого горького наказания люди ещё больше и ещё глубже опустились бы в
 суд материи. Страх перед смертью тела всё-таки удерживает их от этого,
хотя они не знают и не замечают, что произойдёт с ними после смерти
тела!

7. При нашей телесной жизни мы чувствовали это наказание и были полны

разными сомнениями; и только настоящее отделение от тела привело нас
к убеждению, что жизнь продолжается и после отброса плоти. Но так идут
дела только у тех, кто при жизни в теле был справедлив и творил добрые
дела. А у несправедливых людей, клеветников, жёстких и бессердечных,
дела идут в 1000 раз хуже, чем у тех, кто томится здесь в тёмных
тюрьмах.

8. Ты, конечно, - справедливый человек, но при этом непреклонный. Если ты

перейдёшь к нам с такими убеждениями, то ты найдёшь такую же
строгую и непреклонную справедливость, но никакой любви и
сострадания. Ибо ни одна душа не находит у нас того, что она не
принесла сюда в самой себе как что-то высокое. Если ты это поймёшь и
направишь себя в этом отношении, то ты придёшь к нам вполне
обеспеченным. Ибо сейчас у тебя есть лучший случай, чем когда-нибудь
было у нас на Земле!

9. И сказал на это член муниципалитета: «Сейчас я думаю, что вы – правда,

а не обман! Но скажите мне, кто молодой еврей, который совершает перед
нами такие чудесные дела!»

10. И ответили духи: «Это Тот, Кто Он есть, Кто всегда был и будет! Мы не
можем говорить тебе о Нём, если так приказывает нам воля. Однако Он у
вас, и ты можешь спросить у Него Самого!»

11. Затем член муниципалитета особо обратился к Юлию Цезарю и спросил

у него, говоря: «Ты был очень умным и могущественным героем на
Земле; все смирялись перед твоими законами. Как ты живешь сейчас в
мире духов?»

12. И ответил дух (Юлий Цезарь): «В мире духов я уже пожал себе злую
награду за то, что делал на Земле ради моей славы. Я мало что принёс
сюда в себе; и поэтому моей наградой была большая бедность. Моя
мирская слава обернулась здесь тёмной ночью, в которой я видел только
немного сверкание звёздочек через плотные черные облака.
13. Долгое время я был один без малейшего общества и не имел никого,
кроме себя. Я мог кричать, просить, плакать, ходить и искать, как хотел,
но ничего не помогало. Я звал всех богов, но не было никакого ответа. По
истечении длинного, печального, полного отчаяния срока моего самого
жалкого состояния мне пришло на ум повернуться к Богу евреев. Тогда
вокруг стало светлее; и немногие звёздочки становились светлее; и
казалось, что они приблизились ко мне. Когда я заметил это, у меня
появилось полное доверие к Богу евреев; и я более настоятельно просил
Его, чтобы Он помог мне в моей большой нужде и в мучениях.

14. И вновь вокруг меня стало светлее; и ко мне спустилась звезда. Вскоре
звезда приняла совершенный человеческий облик; этот человек был один
из тех, кому я однажды оказал благодеяние в мире. И он сказал мне:
«Благо, что ты нашёл в своей ночи истинного Бога евреев! Избавься от
своих идолов и изгони своего собственного большого идола - твою славу
Цезаря! Войди в полное смирение, и я возьму тебя ко мне в мой дом!»

15. Тут я вновь попросил Бога евреев, чтобы Он забрал у меня славу и всех
этих идолов. На это ко мне прибыли другие звёздочки и сказали: «Мы
тоже, как и ты, были на Земле; но мы были бедными евреями, и нас
преследовали твои священники. Но ты охранял нас, одаривал и помог нам
прийти в нашу страну. Теперь беден ты и от всех твоих земных сокровищ
не имеешь ничего иного, как только то, что ты делал для нас. Поэтому по
допущению Бога мы сейчас пришли к тебе, чтобы вознаградить тебя за то
добро, которое ты сделал нам. Если ты хочешь ходить с нами без всякой
славы, то следуй за нами; и ты найдёшь у нас дом!»

16. И я пошёл и вскоре пришёл в удивительно прелестную местность. Это

была широкая долина с прекрасным большим озером. Вдали она была
обрамлена высокими и восхитительными горами. На переднем плане
стояли несколько жилых домиков, которые на Земле называют рыбачьими
хижинами. В большей дали я увидел ещё несколько похожих хижин. В
полях была роскошная зелень. Деревьев было немного, но все они были
усыпаны прекрасными плодами.

17. Когда я вступил в жилую хижину друга, который пришёл ко мне в моей
большой нужде, я сразу нашёл там кое-что поесть и попить. Всё было
максимально просто; и это радовало меня много больше, чем когда-то
 радовали мои большие сокровища и дворцы.

18. Когда я в хижине с радостью достаточно укрепился, мой друг вывел меня
из хижины; и на ясном зеркале озера мы увидели баржу, в которой
находился человек и ручным веслом грёб к нам. Я спросил у моего друга,
что это за шкипер. И друг ответил: «Он иногда спускается к нам по
неизвестно длинному для нас озеру и всегда с большой приветливостью
сообщает нам, что мы все должны делать дальше. Мы отправляемся,
чтобы выполнить данную нам работу, работаем со всем усердием, с
радостью и с желанием; и наше усердие всякий раз благословляется Богом
евреев. Когда мы пришли в эту местность, как сейчас ты, она выглядела
очень беспорядочной и пустой; только нашим усердием она пришла в
нынешнее цветущее состояние. И если ты будешь работать с нами, то
тоже охватишь такое же благословение, какое охватили мы!»

Глава 219

1. Господь: И Юлий Цезарь продолжал: «Я высоко обрадовался этому и

отправился с моим другом на берег озера. Шкипер быстро сошёл на берег
и сказал: там наверху на берегу озера, справа к земле, есть ещё злое
болото, где задерживается разный злой птичий помёт и иногда загрязняет
воздух этой местности. Вам надо высушить это болото! Носите туда
хороший грунт до тех пор, пока небольшая глубина болота не будет
заполнена; вследствие этого, вы улучшите вашу местность и будете иметь
плодородный участок земли! – Мы с другом радостно поблагодарили его
за этот совет. Он быстро отъехал, а мы взялись за эту, поистине, тяжёлую
работу.

2. Для этой работы в доме были все необходимые инструменты. Мы взяли

их со всем желанием и с радостью пошли на указанное место и начали
работать. Но при взгляде на это значительное болото мне стало, тем не
менее, очень страшно. Там было так много отвратительного птичьего
помёте всякого рода и вида, что я сказал другу: «Послушай, пока мы
высушим это болото, на Земле пройдёт как минимум 100 лет!»

3. И друг ответил на это: «Что нам годы Земли! Здесь нет никакого такого
времени; здесь продолжается вечный день; и наше время лежит в нашей
 воле. И это болото - только необходимая видимость твоей внутренней ещё
пристающей к твоему сердцу неясности; и это, прежде всего, твоё задание
очистить себя от этого серьёзной волей и терпением, которого ты совсем
не знал на Земле. И я помогу тебе; и это отвратительное болото мы легко
перестроим вскоре в благодатный край!»

4. Как только я узнал это, я с твёрдой волей и со всем терпением продолжил

работать. Сначала казалось, что это болото нам вечно не наполнить
грунтом; но постепенно оказывалось, что мы не напрасно работали. Злое
болото вскоре полностью заполнилось хорошей землёй; птичий помёт
был навеки полностью погребён под земным грузом. Мы выиграли
хороший и прекрасный участок земли и вскоре поставили там новую
жилую хижину, которую мы держим наготове для прибывающих
иностранцев, которым мы помогаем преимущественно тем же способом,
как помог мне этот друг.

5. С тех пор наш шпикер прибывал к нам уже несколько раз и всякий раз
сообщал нам о новых работах, которые мы выполняли и превращали нашу
местность в настоящий Эдем. Я всё ещё живу там и не требую для себя
ничего более высокого, более прекрасного и лучшего. Откажись и ты, ещё
будучи в этом мире, от всего, что на Земле велико и ценно. У нас по эту
сторону жизни ценность имеют только, поистине, благородные и добрые
дела!»

6. И спросил строгий высокий член муниципалитета очень озадаченно у

духа Юлия Цезаря: «Где всё же находится эта честно описанная тобой
местность?»

7. И ответил Юлий Цезарь: «На этой Земле описанной местности, конечно,

нигде нет; а для меня повсюду, где я сам нахожусь. Я постепенно понял,
что место, местность и всё, что окружает меня в нашем мире как
безжизненная материя, - это как определенного вида дерево, растущее из
меня, как из земли. Иными словами, я сам - создатель мира, в котором
живу. Я и мои друзья, ибо мы от той же самой любви, от той же самой
воли и того же самого образа мыслей, населяем тот же самый ландшафт.
Но бесчисленное множество других духов могут жить на том же месте, и
каждый в другой местности. Это большое различие между нами, духами,
и вами, ещё земными людьми».
8. И спросил член муниципалитета: «Я не понимаю этого! Как несколько
местностей и ландшафтов могут иметься в наличии на одном и том же
месте?»

9. И ответил Юлий Цезарь: «О, очень легко даже очень естественно!

Смотри, например, в одной и той же комнате спят 100 человек, и все
видят сны! Один живо находится в Риме, другой в Афинах, третий в
Иерусалиме, четвёртый в Александрии и так далее - каждый в другом
месте; но днём они не могут достаточно рассказать об этом. Да, возможно,
это и хорошо! Все 100 в одной и той же спальне - и все же каждый совсем
в другой местности! Да, как если бы на одном поле находились тысячи
людей, и каждый в тот же момент видел что-то своё!

10. Смотри, приблизительно так обстоят дела в нашем духовном мире!

Различие между нашим и вашим мирами состоит только том, что мы,
духи, живём в нашем собственном мире, а вы живёт в мире Божьем. Наш
мир - это творение наших мыслей, идей, желаний и нашей воли; а этот
мир – творение любви, мыслей, идей и Воли Божией.

11. Человек – подобие Бога; он имеет в себе творческие способности и

может творить в себе свой собственный мир в чисто духовном состоянии
и жить в этой своей собственности. Ты сейчас это понимаешь?!‘

12. И ответил член муниципалитета: «Тогда люди, которые там окружают

тебя, - это только твои произведения и твоя собственность в мире,
который возник в тебе как мечта!»

13. И сказал Юлий Цезарь: «Частично. Но без их желания я не могу влиять

на них и не могу воздействовать на них; они видят, слышат и говорят. Это
явление во многом схоже с земным видением, слышанием и
чувствованием ближних своих, когда ты не видишь настоящего человека,
а только чувствуешь его отображение в себе, чувствуешь своими
собственными чувствами и слышишь в ушах звуки его речи. Если ты -
слепой, глухой и немой, то для тебя не существует никаких ближних, если
они даже находятся в твоей близости. А если ты слышишь, видишь и
чувствуешь и в твоём сердце отображено множество людей, то ты при
желании можешь их видеть, слышать и чувствовать, если сами они при
этом тебя не видят, не слышат и не чувствуют.
14. Поэтому в духовном мире дух, с которым ты хочешь общаться, должен
существовать, по крайней мере, своей волей, любовью и распознаванием.
Без этого существуешь только ты или люди, которых ты видишь на
мгновения. А это – не что иное, как фантомы твоей фантазии, которые не
имеют бытия; они не реальны и не могут вместе с тобой что-то делать.

15. Там вечно такое же бесконечно большое различие между Богом и нами.
Только Он может вызвать людей в совершенное, независимое и
совершенно свободное существование из Своих больших мыслей. А мы,
духи, можем вызывать только фантомы, но никакого видимого внешнего
существования. Таким образом, мир, который населяют духи, - это
больше фантом, чем действительность. У более совершенных духов свой
мир, куда они могут меня впустить как в свою местность; у такого мира
совсем другой вид, чем тот, в котором живу я. Но полностью ты поймешь
это только тогда, когда сам будешь жителем своего внутреннего
духовного мира.

16. Сейчас я достаточно показал тебе, как идут дела с жизнью после отброса
тела; поэтому больше об этом ничего не спрашивай!»

Глава 220

1. Господь: „В этот момент Я отнял у члена муниципалитета внутреннее

видение, и он больше не видел духов. Но он очень боязливо спросил у
Меня, куда же подевались духи, ибо он больше никого не видит и не
слышит.

2. И Я ответил: «Они существуют так же, как и раньше; но ты больше не

можешь видеть их, слышать и говорить с ними; потому что твоя душа ещё
слишком сильно соединена с твоей плотью и совсем не соединена с духом
Божьим в ней. Но если ты будешь стремиться к соединению со своим
духом и соединишься с ним, то ты будешь видеть и духов, которые вокруг
тебя, сможешь их чувствовать и говорить с ними. – Ты понимаешь это?‘

3. И ответил член муниципалитета: «Конечно. Только я сейчас - как пьяный,

который очень рассудителен и в то же время очень глуп. Скажи, я там
 тоже буду нуждаться во множестве лет, пока мне не удастся прийти к
полной ясности!»

4. И Я сказал: «Кто усердно ищет, тот найдёт то, что ищет. Человек может
трудиться, как это часто происходит, только вообще; и часто долгую
жизнь там, если его душа была сильно привязана к своему телу. Поэтому
он должен трудиться здесь ради вечного преимущества своей души.

5. Люди здесь слишком много заботятся о преимуществе своего тела,

которое вскоре умрёт, но часто совсем не заботятся о своей душе, которая
определена жить вечно. Поэтому в будущем действуй больше для общего
блага своей души, чем для блага своего тела; тогда в тебе будет всё
светлее и яснее!»

6. Этим Моим поучением все были довольны и очень хвалили Мою

мудрость.

7. И спросил у Меня Церений: «Господи, почему мы не могли, как мой член

муниципалитета, видеть духов и говорить с ними?»

8. И Я ответил: «Среди вас нет никого, кто был бы так недоверчив, как член
муниципалитета. Ему необходимо было осязаемое доказательство. Сейчас
он верит, ибо увидел необоснованность своих сомнений. Но это не служит
ему как награда; ибо он не нуждается в том, чтобы своим трудом искать
доказательство то, что душа продолжает жить и после отброса тела.

9. Кто не видел того, что видел он, но верит в то, что Я говорю, у того дела
идут лучше; ибо для души полезнее вера, чем такое видение, потому что в
вере душа передвигается свободнее, чем в видении. Я знаю твою веру и
знаю, что дела, которые Я творю, ты видел; и что они служат тебе как
самое полное доказательство того, что Я говорю правду. Поэтому было
бы бесполезно показывать тебе умерших людей, чтобы они сказали тебе,
что Я говорю вам правду.

10. Когда ты своими заботами достигнешь полноты живой веры, тогда ты

уже не будешь искать для души своей принуждающих к вере средств.
Смотри, в этом состоит добрая причина того, почему и другие не могли
видеть то, что видел полный сомнения член муниципалитета!»

11. Когда Церений и многие другие гости услышали от Меня такое

 объяснение, они поблагодарили Меня и были рады, что они не видели
появившихся духов.

12. Тут уже и вечер наступил; были зажжены огни; и нам сообщили, что в
большой столовой приготовлено причастие. Церений поднялся и всех
присутствующих пригласил принять участие в причастии. Но несколько
членов муниципалитета попросили прощения за то, что они не могут
разделить с нами трапезу, потому что не предупредили свои семьи, и они
ждут их с причастием.

13. И Я сказал им: «Выполните волю Церения! Ваши семьи уже знают, что
вы приглашены сейчас в гости!»

14. И спросил член муниципалитета: «Кто мог за такое короткое время

сообщить об этом нашим семьям?»

15. И Я ответил: «Тот, Кому было возможно успокоить морскую башню!

Поэтому оставайтесь!»

16. На эти Мои слова все остались, и мы пошли в столовую. Это был
особенный стол, на котором для Меня, Иосифа и Иакова находились
хорошо приготовленные еврейские блюда и превосходное вино для грека
Anastokles.

17. Заметив такое особенное внимание к нам, Иосиф сказал Церению: «Но,
высокий друг и повелитель, почему же к нам такое особенное внимание?
Мы были бы удовлетворены и блюдами, которые едят римляне!»

18. И ответил с большой приветливостью Церений: «Друг, я

сориентировался ещё в Острацине и знаю, что ты - строгий блюститель
ваших еврейских законов; и сейчас мой долг - угощать вас так, чтобы вас
ничто не смущало. А мы, римляне, приучены к нашим блюдам, которые
вечером состоят преимущественно из мяса таких животных, которое вы
не едите. Поэтому не делай из этого ничего, если я велел приготовить для
вас ваши блюда!»

19. Наш Иосиф согласился с ним, и мы сели за наш стол. Римляне

расположились вокруг большого стола, а Церений занял место ближе к
нам, чтобы во время трапезы было удобно разговаривать с нами“.
 Глава 221

1. Господь: „Мы очень весело ели и пили. Во время трапезы, когда вино
развязало всем языки, члена муниципалитета, который разговаривал с
духами, задал вопрос, одна ли только человеческая пара была когда-то на
Земле или были ещё в разных точках планеты. Духи не рассказали ему об
этом, а он хотел бы определённо знать, потому что прежде речь об этом
уже поднималась.

2. Церений попросил Меня, чтобы Я объяснил это дело члену

муниципалитета.

3. И Я ответил Церению: «Я бы мог благотворно действовать, но это никому

не принесёт особой пользы! То, что надо знать об этом людям, есть у
Моисея в его «Бытии» и ещё в двух пояснительных книгах, которые в
наше время не признаются и отвергаются как Апокрифы. Кто хочет знать,
каким было начало людей на этой Земле, тот пусть читает Писания
Моисея. Там он найдёт полностью верное доказательство, одна была
человеческая пара или на Земле в то же самое время было помещено
несколько человеческих пар.

4. Я могу только сказать, что людьми, которые призваны стать детьми

Божьми, на Земле была установлена только одна пара, Адам и Ева.
Духовное воспитание с Небес начато с них и продолжается до
сегодняшнего часа.

5. Однако задолго до Адама на Земле были человекоподобные существа, и

это - абсолютная правда, и существа такого рода всё ещё есть на Земле.
Но между ними и настоящими свободными людьми огромное различие.

6. Настоящий человек может сам обучаться до полного богоподобия, может

познавать Бога и его творения, сравнивать, обсуждать и понимать их цель.
А человек звериного вида никогда не в состоянии делать этого.

7. То, что животные со временем и с некоторой заботой настоящих людей

принимают что-то вроде более высокого образования, вы знаете на своих
 домашних животных. Люди могли бы ещё больше поднять животных,
если бы они, подобно своим простым предкам, находились в верной и
полной связи со своим духом из сердца Божьего.

8. Люди из Верхнего Египта ещё похожи на этих простых предков. Они -

ещё господа природы; и она служит им по их воле. Но, кроме этого,
настоящий человек должен подниматься своей душой в духе над всей
природой материи и плоти. Ибо в природе всей материи лежит суд,
бессилие и смерть; и только в духе лежит вечная свобода, настоящая
жизнь и вся власть и сила. Тому, что дело ведёт себя именно так, Я привёл
вам на море доказательство.

9. Поэтому стремитесь к тому, чтобы ваша душа стала едина с духом. Тогда
он сам будет руководить вами во всей мудрости; а без него вы будете
всегда качаться между светом и тьмой, между жизнью и смертью, между
свободой и судом!

10. К единению духа из Бога с сотворенной душой человек может прийти,

если будет живо верить в единственного истинного Бога, будет любить
Его превыше всего и ближнего своего, как самого себя. Кто знает это и
так действует, тот узнает в самом себе, что Я говорю вам сейчас полную
истину!»

11. Этими Моими словами все были удовлетворены; и дальше уже никто не
спрашивал о начале человеческого рода на этой Земле».

Глава 222

1. Господь: „Мы снова ели и пили, но только в нужной мере. При этом
Церений советовался с нами о некоторых домашних и полезных делах; а
другие гости слушали Меня и Иосифа и во всём признавали нашу
правоту.

2. Наконец, заговорил полководец, который до сих пор не сказал ещё ни

слова: «Хотелось бы поговорить о построении наших кораблей и, прежде
всего, уделить внимание такому вопросу, как его строение, во-первых,
 относительно его способности противостоять штормам. Во-вторых, я
хотел бы избежать на больших кораблях вёсельного управления; ведь
если вёсла слишком высоко над бортом, то они должны быть очень
длинными. Такие вёсла нуждаются в большом количестве сильных
гребцов, но при этом всё же не увеличивают силу в воде и во время
шторма легко ломаются. Если вёсла поместить ниже как на меньших
береговых транспортных средствах, то при несколько более высоком
накатывании волн вода проникает через вёсельные отверстия в корабль; и
тогда ничего не остаётся, как беспрерывно вычерпывать воду из корабля,
если не хочешь погибнуть. И, наконец, в-третьих, на наших больших
кораблях есть ещё один недостаток: очень небольшое помещение из-за
множества гребцов, что не позволяет принять на борт больше
путешественников.

3. Смотри, мой молодой мудрейший и чудесно могущественный человек, Ты

мог бы нам, римлянам, дать добрый и верный совет! Старые финикийцы
имеют транспортные средства, на которых они могут быстро и далеко
ходить даже в большом океане. А мы, римляне, должны довольствоваться
движением ближе к берегу и в высокое море осмеливаемся выходить
только временами в спокойные дни. Что Ты думаешь в этом отношении?»

4. И Я ответил: «Да, друг Мой, дать тебе добрый совет несколько тяжело!
Как ты сможешь использовать его, если ты не сможешь его осуществить?

5. Для доброго и уверенного плавания в море надо знать, прежде всего,

звёздное небо, землю и особенно положения моря, его величину и
глубину. Вы ещё долго не можете иметь этих знаний и не могли иметь их,
потому что ваши глупые священники усердно добивались
противоположного. Лучше обставленные корабли не дадут вам
результатов, ибо вы не сможете их использовать.

6. У финикийцев, конечно, несколько более пригодные корабли, но это не

так много значит. При благоприятном ветре они лучше, чем вы,
пользуются парусниками; но они тоже избегают высокого моря и
предпочитают держаться ближе к берегу.

7. Если вы хотите лучше обставить ваши морские суда, то вам надо

поучиться этому у индусов, которые живут на море. Они хорошо
справляются с парусниками, хотя и не совсем совершенного вида.
8 Но смотрите, когда вы приведёте свою душу к единению с Божественным
духом в ней, тогда дух покажет вам, как вы можете улучшить свои
морские корабли!

9. Впрочем, для этого времени ваши корабли хороши и вполне пригодны. А

поздние потомки ваши будут строить чудесно прекрасные корабли, на
которых они со скоростью птицы будут передвигаться во всех
направлениях по всем морям. Но люди от этого не будут счастливее ни
физически, ни в духовном плане; они, напротив, станут менее
счастливыми. Поэтому оставайтесь сейчас с тем, что у вас есть. Слишком
большое улучшение в земных делах всегда ведёт к длительному
ухудшению в делах духовных, о которых человек должен заботиться
всеми силами своей жизни.

10. Какая польза человеку, если он приобретёт для себя все сокровища мира,
но, вследствие этого, принесёт душе своей большой вред?! Знаете ли вы,
насколько коротка жизнь всей плоти на этой Земле, и каков жребий
плоти? Умрёшь ты как император или как нищий, по ту сторону всё
едино! У кого много здесь, тот будет во многом нуждаться по ту сторону.
У кого здесь ничего нет или мало, тот и по ту сторону будет нуждаться в
малом или ни в чём, и тем легче и скорее сохранит то внутреннее, живое,
духовное сокровище, которое он приобрёл здесь.

11. Предки этой Земли были такими счастливыми людьми, потому что они
удовлетворяли свои земные жизненные потребности так просто, как
только возможно. А когда люди, которые жили в более глубоко лежащих
долинах, они начали строить города; и в них появилось высокомерие. Они
изнеживались, становились ленивыми, к ним прилипали разные пороки, а
вместе с ними обрушивались разные бедствия. Что они приобрели от
этого? – Они потеряли Бога из глаз своих душ; их покинула внутренняя
жизненная сила духа; они, как и многие из вас, потеряли веру в жизнь
души после смерти тела.

12. Зачем ради большего комфорта материальной жизни полностью терять

жизнь духовную?

13. Кто среди вас обладает хоть какой-то мудростью, тот должен стремиться
заменить слишком хорошую и удобную материальную жизнь на жизнь
духовную. И это для него будет лучше и бесконечно больше, чем делать
 великие изобретения, чтобы как можно быстрее бороздить морские
просторы. Однажды он всё равно умрёт! Как его душа будет использовать
там свои большие изобретения?!

14. Поэтому оставайтесь с тем, что у вас есть! Не придавайте этому значения
и ищите, прежде всего, как вам всё больше и больше становиться на путь
духовный! И это будет вашим лучшим изобретением, но не в земном
отношении, а в духовном!

15. Для достижения этого приведите в полное движение все ваши силы и
средства! А что касается земного и для тела вашего, беспокойтесь только
о том, что рационально необходимо! Естественно, что человек должен
есть и пить, защищать своё тело от холода и большой жары. А кто больше
беспокоится как раз о теле, чем о душе, которая должна жить вечно, тот,
поистине, слепой и тупой глупец.

16. Да, если кто-то хочет вечной жизни против Воли Божией для своего тела,
что невозможно, тот беспокоится только об общем благе своего тела.
Лучше бы ему беспокоиться о вечной жизни души своей, как это
предписано Богом!

17. Если вы это поняли, то больше не спрашивайте у Меня о том, как можно
улучшить ваши тщеславные, земные дела. Я пришёл в этот мир только
для того, чтобы показать вам путь к вечной жизни и подготовить вас к
тому, чтобы вы могли легко по нему идти!»

Глава 223

1. Господь: „Когда все выслушали эти Мои слова, они говорили между
собой: Он совершенно прав, и ничем Ему возразить! Но мы уже с
рождения слишком глубоко погрузились в мир, и полностью
освободиться от него сложно для нас. По Его вполне обоснованному
высказыванию, каждый должен по добровольной инициативе вырваться
из материального состояния в свободное, духовное, и при этом не питать
особой надежды на чудесную помощь истинного Бога. Ибо у человека
есть для этого свободная воля; и он должен свободно достигать духовной
 цели. Что касается свободной инициативы, то у людей, очевидно, не
слишком большая для этого сила, не слишком большое мужество, воля и
терпение. Поэтому каждому из нас будет тяжело идти путём, указанным
Им, без усталости и не валясь с ног.

2. Но достижение чисто духовного состояния стоит бесконечно больше, чем

все сокровища Земли; однако путь к нему кажется очень длинным и
ухабистым. Поэтому было бы не лишним спросить у Него, как скоро при
добросовестной и прилежной работе на жизненном пути, который Он
указал, можно прийти в полное чисто духовное состояние. Ведь много
легче работается, если заранее знаешь время работы, когда она полностью
может закончиться при надлежащем усердии. Но работать, если заранее
не знаешь и даже не предвидишь конца завершения работы и достижения
цели, - дело тяжёлое. Надо задать Ему этот вопрос!»

3. Вопрос Мне задали; и Я ответил: «Духовная работа и духовный путь

измеряются не часами и локтями, а исключительно силой воли, верой,
любовью к Богу и к ближним своим.

4. Кто сможет отречься от мира и от его сокровищ в нужной мере и

приступит к делу из чистой любви к Богу, не прельщаясь женской
плотью, для того, поистине, путь короткий! Кто довольно долгое время
потратит на то, чтобы очистить себя от всех земных шлаков и ненужных
привычек, у того не за горами счастливейшее состояние настоящего
духовного завершения.

5. Вы - высокие государственные деятели и должны выполнять своё дело.

Но перед Богом это - не преграда, которая могла бы удерживать вас от
того, чтобы идти путём, указанным Мною. Это даёт вам больше средств
для более лёгкого и более быстрого достижения духовного завершения.

6. Но не думайте, что ваши учреждения должны давать вам славу и почести!

Ваши учреждения подчиняются закону, и вы - только его подручные
работники. Если вы верны, добры и справедливы, то вы стоите в чести и в
уважении закона; и если законы защищают людей, и они спокойны и
уверены, то это помогает вам перед Богом.

7. Вы также - весьма богатые люди; но и ваше большое богатство - не

преграда для достижения духовного состояния, если вы распоряжаетесь
 им с любовью к Богу и к ближнему, как добрые и мудрые отцы по
отношению к своим детям, и не проявляете жадности для поддержания
бедных. В какой мере вы проявляете любовь и помощь бедным, в такой
же мере вам всегда помогает в духовном плане Бог.

8. Если вы думаете, что Бог не помогает человеку на пути к Царству

Божьему и к духовной жизни, когда вы устаёте и слабеете, то вы очень
сильно ошибаетесь. Я скажу вам: кто однажды серьёзно встал на этот
путь, тому всегда приходит помощь от Бога; так что он может идти
дальше и достигать цели.

9. Бог, конечно, не принуждает Своим всевластием к единству души с её

духом; Он всё больше освещает сердце человека и наполняют его верной
мудростью с Небес. И человек, вследствие этого, растёт в духовном
плане, становится сильнее, легче и уверенней преодолевает все преграды,
которые могут встать на его пути как большие жизненные испытания.

10. Чем больше и живее человек чувствует в себе любовь к Богу и к

ближним своим, чем он милосерднее, тем сильнее становится в его душе
дух, данный ему Богом. Ибо любовь к Богу, а из неё любовь к ближним -
это и есть дух Божий в душе человека. Как растёт в нём любовь, так
растёт и дух Божий в нём. Когда весь человек становится чистой и
полнейшей любовью, тогда происходит полное единение души с духом; и
это значит, что человек навсегда достиг поставленной ему Богом
наивысшей цели жизни.

11. Бог Сам в Себе - наивысшая и чистейшая Любовь; таким надлежит стать
и каждому человеческому духу.

12. Когда душа по своему свободному желанию подобна в любви духу, тогда
ясно, что она уже едина с ним. И если это произошло, то она уже
завершена. Но для этого невозможно установить точное время; об этом
должны сообщить душе её собственные чувства.

13. Верная, чистая и живая любовь - максимально бескорыстна в самой себе.

Она полна смирения, терпения и сострадания. Она никогда не обременяет
кого-то излишне и охотно всё терпит; она не радуется нужде ближнего
своего; её неутомимая забота состоит в том, чтобы помочь каждому
нуждающемуся.
14. Чистая любовь – целомудренна, её не радует сладострастие плоти; её
радует чистое благонравие сердца.

15. Когда душа человека своим стремлением приобретает такую любовь,

тогда она уже подобна своему духу и завершена в Боге.

16. Теперь вы знаете несомненно, что вам надо делать для достижения чисто
духовного завершения. Кто будет делать это со всем усердием, тот
быстрее достигнет своего завершения.

17. Кто будет прилежно и серьёзно трудиться на этом пути, тому будет
всегда оказана помощь от Бога; так что он достигнет наивысшей
жизненной цели, в чём вы можете быть уверены. Если сейчас Бог пришёл
к вам на помощь в Моём лице, когда вы едва начали издалека видеть путь
и понимать, что такой путь есть, то насколько больше Он придёт вам на
помощь, когда вы встанете на этот путь и пойдёте по нему! – Вы
понимаете это?»

18. От этого Моего наставления все были полны удивления; и даже Иосиф
воскликнул: «Я и сам едва ли слышал от Него такое!»

19. Затем он обратился ко Мне и сказал: «Но почему Ты никогда не говорил

об этом с нашими священниками? Если бы один из них присутствовал
здесь, то он бы, конечно, получил о Тебе другое мнение!»

20. И Я ответил: «Я могу скорее обратить к Себе рыбу в море, чем наших
рабби! И Я советую тебе, чтобы ни ты, ни Иаков не делали дома
общеизвестным то, что происходит здесь; ибо у вас будут тогда тяжёлые
отношения с рабби. Их сердца твёрже, чем самый жёсткий камень, а их
души много грязнее, чем свиньи в дурно пахнущей луже. Я лучше
построю 1000 свиных конюшен для греков и других язычников, чем буду
растрачивать слова среди наших тупейших, темнейших и злонамеренных
рабби в Назарете, Капернауме и Хорацине! Придёт время, когда Я открою
там Мои уста, - но не к их утешению, а к суду, когда наполнится мера их
зла!»

Глава 224
1. Господь: „Иосиф согласился, и на этом мы отошли ко сну. А утром мы в
сопровождении Церения и нескольких его служителей отправились в дом
нашего грека; ибо Церений хотел убедиться в Моём чудесном
строительстве у грека.

2. Через несколько часов мы были на месте и уже издалека увидели новый

жилой дом и новый большой свинарник. Грек и Церений не могли
наудивляться, как и люди грека, которые не знали, как произошло такое
ночью.

3. Но Я велел им всем, чтобы они не предавали это огласке 10 лет.

4. И все обещали.

5. На это Церений дал Иосифу 30 Pfd. золота, а грек - 100 Pfd. серебра.

6. Иосиф взял это для поддержания бедных, которые всегда находили у него
сострадание.

7. На этом мы уехали и на следующий день довольно рано прибыли в

Назарет. Мы могли бы прибыть в Назарет в тот же день; ибо грек велел
отправить нас домой на его хороших вьючных животных. Но Я не хотел
этого, так как у Меня была на то добрая причина. Поэтому мы остались в
том ночлеге, где мы ели свинину.

8. Когда на следующий день утром мы прибыли в Назарет, все спрашивали

нас, как нам удалось так быстро всё сделать и получить от язычника такой
большой заработок.

9. Мария думала, что за самое большее 1,5 дня работы зарплата не окажется
как раз слишком великой.

10. И Иосиф сказал: «Будьте все спокойны перед всем здесь народом, а
также в других местах; ибо народ полон зависти при счастье ближнего
своего! Но Я никогда не закрою моё сердце для бедных. Мой старый
лозунг, который все знают, остаётся прежним: «Кому никто не помогает,
тому всегда поможет старый, бедный Иосиф от того немногого, что он
сам сложно и добросовестно зарабатывает!» Но на этот раз с нами был
Сам Бог! Мы совершили чудо и заработали большую и тяжёлую сумму
 золота и серебра. Но ничего не говорите об этом народу, и уж тем более
священникам! Здесь можно только сообщить: «Старый Иосиф всё ещё
помогает бедным!"

11. Все присутствующие приняли эти слова Иосифа в сердце своё. И Мария,
родительница Моего тела, сказала ему: «Твои слова, о Иосиф, - добрые и
правдивые; и мы будем следовать им, как будто они пришли от Бога! Но
вы, трое, всё-таки могли бы сказать нам, как вы в такое короткое время
совершили чудесное строительство у язычника и получили за это так
много золота и серебра!»

12. И ответил Иосиф: «Дорогая мать, я согласен, что на этот раз с нами
чудесно пребывал Бог! А о том, как там произошло это высоко особенное
событие, вы при случае и своевременно узнаете. А сейчас мы хотим
что-нибудь поесть и попить; ибо сегодня мы находились в пути и ещё
ничего не ели!»

13. На это мать со своими помощницами поспешила на кухню, чтобы быстро

приготовить хорошую утреннюю трапезу. А Иосиф тем временем
положил это большое количество денег на хранение.

14. Как только трапеза была готовы, мы сели за стол. И тут к нам пришёл
старый рабби из города и спросил, где мы были, какую работу делали и
сколько мы заработали. Корыстолюбивый рабби хотел знать об этом,
потому что должен был потребовать жертву от нашего заработка, как это
было глупо заведено в Галилее.

15. Иосиф рассердился и сказал: «Ты знаешь, что я всегда наиболее верно
исполняю свой долг; и на этот раз я не отлыниваю. Но мне, поистине, не
нравится, что ты в своём корыстолюбии не мог подождать дома, пока я
сам, как всегда, не приду к тебе. Кто тебе все-таки сказал, что я с Иисусом
и Иаковом ушёл на работу?‘

16. И ответил рабби: «Едва ты ушёл, я привычно приветливо решил посетить

тебя. И я узнал, что ты с двумя своими сыновьями ушёл на работу
довольно далеко, что работа там большая, и ты придёшь домой через 3
дня. И смотри, я сейчас для того и пришёл, чтобы вновь увидеть тебя и
послушать твой рассказ о том, как идут дела в других местах, что нового и
памятного там! Но я пришёл не для того, что ты подумал! Ведь за 1,5 дня
 работы едва ли так много заработаешь, чтобы дать из этого пфенниг
жертвы. И если ты из этого малого хочешь что-нибудь дать синагоге, то
тебе не надо этого делать; ведь мы с тобой и без того рассчитались за
последнюю работу! Поэтому, старый друг, ты ничего не должен мне, если
я посетил тебя сегодня раньше, чем обычно!»

17. И сказал Иосиф: «Поэтому я не невзлюблю, поистине, ни тебя, ни

кого-то другого. Только ты ведь никогда не посещал меня просто так, а
только тогда, когда слышал, что я либо иду на работу, либо возвращаюсь
с работы домой. Однако вы должны мне за выполненную мною для вас
работу ещё изрядную сумму. Но вы любите меня только за мои жертвы;
поэтому вы и осведомляетесь прилежно, что у меня была за работа, и
сколько я заработал. Сейчас у меня, вероятно, целый месяц не будет
работы, и ты, конечно, не придёшь ко мне!

18. О, я думаю, что я всегда точно знаю, какого духа дитя один или другой
из моих друзей! Но это ничего не меняет; ибо я никогда не веду себя
коварно ни с кем из моих друзей. Поэтому я и на этот раз говорю тебе, что
я получил за эту работу много денег; так что могу из этого заплатить вам
Pf жертву!»

19. Когда рабби услышал это, лицо его прояснилось, и он воскликнул : «О,
это было бы хорошо! У меня, как у священника синагоги, сейчас тяжёлый
камень упал с сердца! У нас опять готова очень значительная работа; и
уже сегодня я скажу тебе о ней. А сейчас не буду мешать тебе больше ни
мгновения!»

20. Рабби поднялся и быстро пошёл в город“.

Глава 225

1. Господь: „Когда мы приступили к трапезе, Я сказал на это: «О, как

всё-таки страшно слеп человек! Как послужат ему эти несколько сотен
100 Pf? Ведь ещё сегодня через час он умрёт! Тогда на его место придёт
 один из нескольких лучших; и он заплатит нам за работу, и мы не скроем
от него Pf жертвы».

2. И спросила Мария: «Мой дорогой сын, Ты снова обладаешь даром

ясновидения?»

3. И Я ответил: «У Меня оно никогда не прекращалось! Только для Назарета

и его тёмных окрестностей Я - немой; ибо, где нет веры, там нет и
настоящего разума и света. Поэтому не предавайте Меня! Через
несколько часов вы услышите в городе жалобы и оплаченные плачи, но не
спешите из любопытства в город, как другие слепые люди. Оставайтесь
дома, ибо вы знаете уже, о чём пойдёт речь! Когда кто-то сообщит вам,
тогда скажите: «Ни один смертный не может бороться с Волей Божией!
Бог так предписал, и тут не помогут жалобы, вой и плач!» До тех пор,
пока сообщения не будет, мы можем открыто работать; а после
сообщения мы в приказанные 3 дня отказываемся от открытой работы и
отправляемся в Капернаум. На озере мы найдём работу до субботы!»

4. И спросил Иосиф: «Это действительно хорошо; но что скажут на это

известные назареи?»

5. И Я ответил: «Эти глупцы пусть говорят, что хотят; а мы будем

действовать, как Я только что сказал вам; и это будет хорошо!»

6. На эти Мои слова больше никто уже ничего не ответил; и мы после

утренней трапезы сразу взялись за маленькую работу, за изготовление
соседу помещения для зерна.

7. А через 3 часа пришёл из города гонец и сообщил нам: « Священник час

назад подвергся в синагоге удару Иеговы и умер. Все попытки привести
его в чувство остались безуспешными. Следовательно, рабби
действительно мёртв. Поэтому мы должны воздержаться на полных 3 дня
от открытой работы!»

8. И Я сказал: «Только 2 дня, ведь третий и без того суббота!

9. Гонец исправился и сказал: «Да, да, так только 2 дня!» и на этом удалился.

10. Вскоре после этого мы отправились в Капернаум и нашли уже известный

вам ночлег на озере и в тот же день хорошую работу, которую мы до
 субботы выполнили, причем заработали 100 грошей. Всю субботу мы
по-прежнему находились в Капернауме на озере и, конечно, в хорошем
настроении. Только в воскресенье мы вернулись домой и всюду слышали
от наших хозяев, как там шли дела; многие спрашивали об Иосифе и
удивлялись, как такой благочестивый человек не присутствовал на
похоронах священника.

11. Я спросил у них, сказали ли они им то, что Я посоветовал, и что другие
отвечали на это.

12. И ответила служанка: «Когда мы обнадёжили их, они признали нашу

правоту и ушли».

13. И Я сказал: «Это хорошо, правда никогда не промахивается мимо своей

доброй цели! Мы заработали на озере так много, сколько священник
должен был заплатить нам за выполнение его работы; поэтому и тут всё
хорошо! Мы можем спокойно готовить для соседа амбар для зерна».

14. Мы ушли в работу, что очень устраивало Иосифа, ибо он хотел видеть
работу завершённой, поскольку сосед его очень нуждался в этом. Однако
с этим помещением дело было особенным. Всякий раз, когда мы начинали
работать, что-нибудь да случалось: то мы во время этой работы
задерживались, то прерывались на целые дни. Поэтому Иосиф думал, что
это происходит из-за какого-нибудь злого духа; и теперь мы не должны
позволить, чтобы нам что-то помешало, и работать до тех пор, пока амбар
не будет полностью готов. Мы трудились по силам, но ко второй
половине дня сделали всего лишь несколько планок. И смотрите, мы
увидели несколько отдалённый от нас дом соседа горящим! И мы должны
были быстро покинуть нашу работу из-за угрожающей нам опасности и
быстрее удалиться от огня.

15. И сказал вновь Иосиф: «Не говорил ли я, что это дело, как очевидно,
связано с какими-то злыми духовными обстоятельствами?! Прежде чем
мы смогли приспособить несколько планок, начал гореть дом, чтобы мы
не могли сегодня совершенно определённо закончить эту работу! Скажи
мне, мой дорогой Иисус, что Ты думаешь об этом!!

16. И Я ответил: «Конечно, нет; но это не то, что ты думаешь, хотя и лежит
несколько близко к твоему предположению! У нашего соседа, которому
 мы строим помещение для зерна, есть злой слуга. Ему дороже старое
помещение, из которого он может по своему усмотрению похищать зерно
и по ночам тайно продавать его торговцам зерном. Хотя мы
преимущественно задерживались другими инцидентами домашней
работы, но и злой слуга неоднократно виноват в том, что наша работа
прерывалась. И сейчас он виноват в пожаре дома, несмотря на то, что
сейчас он усердно занимается тушением пожара.

17. Сегодня ночью он хотел похитить у своего господина ещё несколько

мешков ячменя, потому что завтра зерно должно быть перенесено в новое
закрываемое помещение. Но он заметил, что за несколько часов до вечера
мы закончим дело, и господин может использовать этот амбар. Тогда он
пошёл к нашему соседу, который работал со всеми своими людьми в
поле, и поджёг его дом, чтобы сегодня мы не довели дело до конца.

18. И смотри, Иосиф, это и есть злой дух, который часто препятствовал нам
в этой работе. А некоторые другие инциденты были естественного вида и
допущены Богом.

19. И смерть рабби лежит в Воле Господа; ибо из-за его тайного
мошенничества до самого Неба раздаётся плач бедных, вдов и сирот.
Теперь ты знаешь, как обстоят дела; но сохрани всё это при себе и не
сердись!»

20. И спросил Иосиф: «Но разве мы не должны немедленно предать суду

этого злого слугу?!‘

21. И Я ответил: «Это не пройдёт, ибо у тебя нет никого, кто схватил бы его
при таких действиях. А Моё свидетельство перед судьями - как ничто; и
слуга мог бы объявить нас перед судом клеветниками. Поэтому оставим
это дело! Бог, Который всё видит и всё знает, Сам вскоре даст злому слуге
вознаграждение, которое тот заработал!»

Глава 226

1. Господь: „И Иосиф во время нашего ухода тайно спросил у Меня: «Ты

 мог бы употребить такую же власть с этим опустошительным элементом,
как с ветром и водой?»

2. И Я ответил: «Я, конечно, знаю, чего ты хочешь; но ещё не пора! Злой

слуга должен сейчас потрудиться, пока от страха не потеряет слух и
зрение! Вскоре он получит повреждения и будет мучиться от сильной
боли. Только тогда Я Своей Волей положу полный конец этому пожару.
Сейчас Я действую так, чтобы огонь не мог причинить большой ущерб
дому. – Обрати внимание, что сейчас произойдёт!»

3. Тут начали приходить из города толпы людей, больше из любопытства и

страсти посмотреть это зрелище, нежели для того, чтобы помочь в
тушении пожара. Усердный слуга пытался вынудить их покинуть это
место и ругал тех, кто не повиновался ему. Обруганные разгневались,
схватили его и со всей силой бросили его на кучу горящих балок
перекрытия.

4. При этом слуга сломал руку и получил несколько ожогов на лице; так что
он вынужден был бежать с этого места. И Я сказал Иосифу: «Видишь, он
уже получил свою награду, которая потом сделает из него лучшего
человека. Сейчас Я хочу, чтобы пожар закончился!»

5. Как только Я сказал это, так огонь сразу потерял силу, и в доме не стало
ни одной раскалённой искры. В самом доме не оказалось никаких
повреждений, сгорела только крыша. Поскольку под крышей ничего
такого, что могло бы сгореть, не находилось, то нельзя было говорить о
большом разрушении. Мы снова получили работу, которую выполнили
безвозмездно, а невиновному в своей беде соседу дали ещё необходимый
для этого материал.

6. В народе вызвало большое удивление, что огонь так быстро вдруг совсем
потерял силу; и нигде не видно даже маленькой искорки и никакого дыма.
Можно было даже пощупать холодные стены. Многие говорили, что это -
очевидное чудо. Другие думали, что это было последствием последнего
поливания грязной водой. Третьи говорили, что Бог услышал просьбу
праведника; и им мог быть ни кто другой, как только слуга, которого в
ужасной ярости несколько оскорблённых бездельников бросили в пожар.

7. И наш сосед, для которого мы строили склад для зерна, сказал Иосифу:
 «Вы - причина этого внезапного прекращения сильного пожара, и
особенно - твой младший сын! Ибо я ещё в Его юности очень часто мог
наблюдать в Нём нечто чудесное, особенно, когда Он играл со стихиями и
силами природы. Только вот перед глазами людей Он уже больше 8 лет не
показывает Свои внутренние способности, действует и работает, как
любой другой человек.

8. Однажды я наблюдал, как Он только пальцем Своей ноги свалил большое

дерево. Наш брат с таким деревом, которому 500-600 лет, не справился бы
и за несколько дней. А Он едва подведёт топор к корню - и дерево падает.
Так же быстро Он справлялся и с толстыми ветвями. Едва Он касался
ветвей, как они сами уходили в стороны и раскалывались, чтобы их
можно было сложить в лучшем порядке. Так же было и с обтёсыванием
ствола, его раскалыванием на поленья и складыванием. Одним словом,
вся работа не продолжалась и получаса. Когда Он заканчивал работу, Он
брал топор и шёл домой, и говорил тебе, что дуб полностью приведён в
порядок для строительства. Ты должен был осмотреть его, но не говорить
пока об этом братьям.

9. Смотри, я довольно часто замечал за Ним такое и поэтому сейчас твёрдо

уверен, что это Он так быстро потушил пожар! Что ты скажешь, брат, на
это?»

10. И ответил Иосиф: «Да, да, ты совершенно прав, дело так и было! Но то,
что ты сейчас знаешь, сохрани при себе; иначе мы получим вскоре разные
допросы от синагоги, что для меня было бы очень неприятно! Я очень
хорошо знаю историю с дубом и ещё кое-что, особенно в течение этих
последних дней. Но мы должны молчать об этом; ибо мы навредим Его
будущим планам и намерениям больше, чем послужим. – Если ты,
дорогой друг, понял это, и будешь вести себя так, как я сказал, то это
будет благотворное действие!»

11. На этом мы ушли домой от пожарища и вскоре отошли ко сну, ибо в эти
дни мы много работали.

12. На следующий день, в понедельник, мы встали перед восходом Солнца и

после утренней трапезы пошли к соседу, дом которого был повреждён
огнём. И он попросил, чтобы мы восстановили его сильно повреждённый
дом.
13. И Я сказал ему: «Если будешь молчать и за час удалишь отсюда всю
свою домашнюю прислугу, жену и детей, то ты увидишь большую славу
Бога! Твой дом будет вскоре в порядке!»

14. И ответил сосед: «Я буду молчать, как стена, и мои люди тоже. Сейчас я
должен работать в поле и всех пошлю туда; и вы тогда можете делать то,
что найдёте нужным!»

15. И Я сказал: «Хорошо, действуйте, а Я сделаю Моё дело!»

16. Сосед тут же отправил своих людей в поле, и мы остались без

свидетелей.

17. Когда мы остались одни, сосед спросил у Меня, что Я сейчас начну
делать. И Я ответил ему: «Сейчас твой дом будет воспроизведён
чудесным для тебя способом! Тебе с более ранних лет известно, что Мне
дано вызывать Моей Волей некоторые чудеса. Но со времени Моего
12-летия Я ничего такого не совершал, очевидно, из-за большой подлости
людей и их полного неверия. Однако ты принадлежишь к малому числу
праведников и веришь тому, что Я говорю тебе; поэтому ты должен
сейчас вновь узнать, что в состоянии делать сила и власть Божия в
человеке. Посмотри сейчас на свой сильно повреждённый дом! Я, Иосиф
и мои братья не возьмём в свои руки даже топор, - и твой дом, тем не
менее, будет хорошо и крепко стоять!»

18. И сказал сосед: «Очень хорошо, мой молодой друг, я твёрдо верю, что
Тебе всё возможно; но как Ты видишь, у меня ещё нет стройматериалов!
Где мы его возьмём и откуда у нас деньги и другие средства, чтобы
закупить материал и строить?»

19. И Я ответил: «Я ещё вчера сказал, что мы поможем тебе без оплаты,
также и с материалом; поэтому ни о чём не беспокойся! Посмотри только
ещё раз на свой дом: как он жалко выглядит с полу-сгоревшей крышей!
Но Я хочу, чтобы в данный момент всё стояло в лучшем порядке! Смотри,
где ты сейчас видишь хотя бы самые малые повреждения в твоем доме?‘

20. Тут сосед сильно удивился и сказал: «Да, мой молодой друг, это,
поистине, - власть и великолепие Божие! Вся честь Богу за то, что Он дал
такую силу и власть человеку!»
 Глава 227

1. Господь: „Когда сосед ещё славил и хвалил Бога, пришли из города двое
лучших граждан и хотели сделать соседу маленькое благодеяние.

2. Но когда они увидели дом полностью воспроизведённым, они сказали:

«О, смотрите, старый Иосиф опередил нас! Они, должно быть, всю ночь
трудились всеми силами и средствами, чтобы сделать это так совершенно,
как никто и никогда! Да, да, наш Иосиф - это архитектор и плотник, каких
нет во всей Галилее! Что потребует наш Иосиф за такую хорошую и
быстро сделанную работу? Мы дадим тебе то, что он потребует».

3. И Иосиф сказал: «Я ничего не требую, поэтому вы ничего мне не должны.

Это будет лучшей молитвой за бедных, чем вы понесёте это по старому
обычаю снова в синагогу!

4. И сказал один из двоих: «Однако, тем не менее, надо всегда обращаться с

этим доброжелательно к церкви, если тот, кому это предназначено по
ошибке, не хочет или не может принять!»

5. И ответил Иосиф: «Да, да, так, конечно, звучит в новом уставе храма. А
Моисей положил в наши сердца, что мы должны заботиться от своего
изобилия, прежде всего, о нищих, вдовах и сиротах! Моисей никогда не
говорил о том, что надо обеспечивать молельни и учебные дома, разве что
он определил для колена Левия десятину. - Не так ли?»

6. И ответили оба: «Да, да, ты прав! Из новых уставов проглядывает

слишком большое корыстолюбие храма, которое Бог, конечно, никогда не
предписывал. Ведь Он сказал всем людям: «Не желай того, что
принадлежит ближнему твоему!» А священники жаждут захватить всё,
что они увидят у нас, и говорят, что много достойнее жертвовать храму,
чем приносить другим какую-нибудь пользу. И это не может быть словом
Божьим; ибо сказано Им, чтобы мы любили ближних своих, как самих
себя. Поэтому мы тайно отдадим то, что предназначено этому другу,
бедным людям».
7. И Я сказал: «И вы очень хорошо сделаете! Но если вы хотите сделать это,
то идите ближе к Капернауму! Там на озере вы встретите одну бедную
рыбачью хижину. С владельцем хижины Симоном Джудой произошла
беда в его рыбачьем деле; так что он ничем не может себе помочь. Злой
человек похитил у него все рыбацкие снасти; и ему не на что приобрести
новые; и сейчас он очень бедствует со своей семьёй. Мне хорошо
известно, что этот человек всегда ходит перед Богом и перед всеми
людьми как праведник. И если вы принесёте ему эту жертву, то вы
совершите, поистине, доброе дело!»

8. Как только они услышали это, они сказали: «Ах, мы очень хорошо знаем
этого человека, и знаем что он - очень праведный человек; но мы не
знали, что он находится в таких плохих обстоятельствах! Ах, мы
немедленно пойдём и поможем ему!»

9. На этом оба гражданина поспешили к рыбаку и дали ему достаточно

денег, чтобы он мог поправить свои дела.

10. И сейчас здесь среди нас сидит тот рыбак, который 10 лет назад был
поддержан по Моему совету, как Мой ученик!“

11. И сказал Пётр: „Да, Господи, поистине, это было так!“

Глава 228

1. Я хотел уже закончить этот длинный рассказ; но наш Агрикола попросил

Меня, чтобы Я рассказал ещё что-нибудь из Моей молодости.

2. И Я ответил: „Тогда послушайте Меня ещё немного!»

3. Когда оба гражданина уехали, мы сказали нашему соседу: «Сейчас у тебя

снова всё в старом порядке; но это чудо сохрани при себе, пока не придёт

время, когда ты сможешь сообщить о нём с пользой для других людей!»

4. И сосед спросил: «Что я должен сказать моим людям, когда вечером они
придут домой и будут удивляться, увидев дом полностью
воспроизведённым?»
5. И Я ответил: «Твои люди – не религиозные люди и скорее верят всему,
только не в чудо. Они подумают, что мы весь день со всем усердием
работали и поэтому так легко восстановили дом. Твоя жена сама очень
часто говорила, что плотники могли бы легко построить дом через
несколько дней, если бы они были более усердными во время работы. И
на этот раз мы были очень усердными, поэтому твоя жена будет права!»

6. Этим советом сосед был доволен. Мы покинули его и пошли домой и

отдыхали до полудня. Мы пообедали и говорили о том, что во второй
половине дня у нас нет никакой работы, и что нам делать.

7. И Иаков, старший сын Иосифа, подумал, что мы могли бы пойти

куда-нибудь и поискать работу.

8. И Я сказал: «Мы тоже хотим работать, но в этой окрестности есть другие

плотники, которые тоже хотят жить! Люди и без того знают нас и нашу
работу; кто нуждается в нас, тот придёт; а мы навязываться никому не
будем!

9. Если мы хотим что-то делать, то мы можем отправиться в лес нашего

следующего соседа, который находится отсюда на удалении всего
получаса; и мы найдём там работу на сегодняшнюю вторую половину
дня!»

10. Иосиф подумал, что это может быть хорошо, несмотря на то, что у него
не было никакого заказа со стороны того соседа.

11. И Я сказал: «Предоставьте это дело Мне! Заказ уже давно лежит тайно в
его искреннем желании; и мы найдём его в лесу, где он будет сам с собой
советоваться, как он мог бы разделать 10 старых кедров для
строительства нового амбара. Он хотел бы, чтобы трое его слуг на этой
неделе свалили эти кедры и только потом обратиться к тебе, чтобы мы
приготовили их к строительству. Но поскольку сейчас его лучший и
первый слуга очень болен, то он размышляет, как, когда и с кем он
сможет приготовить эти 10 кедров к строительству.

12. С тех пор, как Я разделал некий дуб, он несколько раз думал обо Мне; но
у него не хватает мужества, чтобы обратиться ко Мне или к тебе. Если мы
сегодня по собственному почину придём к нему на помощь, то он будет
очень рад. Поэтому немедленно отправляемся в путь!»
13. И спросил Иосиф: «Какие инструменты возьмём с собой?»

14. И Я ответил: «Нам нужны будут только топор и пила, и этого

достаточно!»

15. Мы взяли топор и большую пилу и отправились в путь.

16. Мария, конечно, подумала о том, как мы всё-таки редко остаёмся дома.

17. И Я сказал: «Потому что у нас нет дома дел! Когда есть дела, тогда мы
остаёмся. А у тебя всегда в доме много дел; и хорошо, что ты больше
бываешь дома, чем мы!»

18. На это она ничего больше не сказала; а мы пошли и вскоре пришли на то

место, где наш сосед рассматривал свои кедры и рассуждал, как ему
поскорее справиться с ними.

19. И вдруг он увидел нас, очень дружески приблизился к нам и сказал

Иосифу: «О брат, ты пришёл ко мне как 1000 раз позванный! Ты знаешь,
что старый амбар служит мне так же мало, как новое помещение для
зерна. Тут прекрасный строевой лес, прекраснее которого нигде не
найдёшь! Но приготовление этой древесины – такое дело, которое стало
для меня большой головоломкой! Я очень часто думал о тебе; но работа с
этими колоссальными деревьями - не для архитектора и его сыновей.
Поэтому я до сих пор не осмеливался обратиться к тебе, несмотря на то,
что мы уже несколько раз говорили с тобой о необходимости нового
амбара. Поскольку вы сейчас как раз подошли, потому что у вас,
вероятно, есть работа в горах, то я хочу проконсультироваться у вас, что
мне делать».

20. И ответил Иосиф: «Ты безумен, если ты думаешь, что мы сейчас в пути
на работу где-нибудь в горах! Мы пришли именно к тебе, чтобы сделать
тебе то, о чём ты не осмеливаешься обратиться ко мне!»

21. Услышав это, сосед безмерно обрадовался и тут же начал обсуждать с

Иосифом вопрос об оплате работы.

22. Но Иосиф сказал: «Когда амбар будет готов, тогда и поговорим об этом!
А теперь позволь нам вложить руки в дело; ведь до конца дня остаётся
несколько часов, и мы можем кое-что сделать!»
23. И ответил сосед: «Делайте по своему искусству и науке! Мне хорошо
известно, что вы часто можете сделать что-то в самое короткое время,
особенно твой младший сын! Но об этом я больше ничего скажу!»

24. И Я спросил: «Ты думаешь о Моей внутренней силе и всемогуществе?»

25. И сосед ответил: «Мастер, как я могу не верить в это, ведь у меня для
этого уже много доказательств?!»

26. И Я сказал: «Хорошо! Но смотри, чтобы прежде времени не сделать

Меня общеизвестным! Когда это время придёт, вы узнаете обо Мне. А
сейчас дайте Мне топор, чтобы Я немедленно свалил эти 10 деревьев!»

27. Я взял в руки топор и каждым ударом срубал дерево; другие лесорубы
должны были бы действовать минимум как целый день.

28. Когда все 10 деревьев лежали срубленными, всем на душе стало очень
хорошо. И Иосиф сказал другим сыновьям: «Вы все уже сомневались в
Нём, хотя я часто говорил вам: Того, Кого Бог избрал с колыбели, Он
никогда не покинет!» И теперь вы сами убедились, что Бог с Ним и
чудесно действует через Него! Поэтому в будущем никогда не
сомневайтесь в Нём, но и не предавайте Его никому; ибо Он знает, почему
Ему должно оставаться скрытым!»

29. Все признали правоту Иосифа и обещали, что будут молчать обе Мне, а
также о каждом другом чуде, пока Я Сам не захочу открыться».

Глава 229

1. Господь: „После этого Я сказал: «Сейчас вчетвером возьмите пилу и

каждое дерево разделите по его длине точно на 4 части!»

2. И сказал Иаков: «Исключительно нашей человеческой силой нам

придётся долго это делать!»

3. И Я ответил на это: «Верьте и делайте, как Я сказал вам!»

4. Они взяли пилу и поставили на ствол; и где они устанавливали пилу и

 делали только движение, там ствол был уже полностью распилен.
Поэтому дела шли совсем не долго, пока 10 больших деревьев не были
распилены на 40 частей.

5. Когда эта работа была закончена, Я сказал: «Сейчас вы должны при

помощи топора снимать короны, высокие части стволов, чтобы Я мог
обтесать стволы!»

6. И они пошли, один вёл топор, а трое других убирали отваливающиеся

ветви, которые можно было использовать частично на дрова и частично
на строительный материал. Через час и эта работа была закончена. Тогда
Я взял в руки топор и обтесал до четырехугольника 40 стволов, так
сказать, одним ударом. Из толстых частей ствола получилось от 2 до 3
хороших строительных полос, которые были чисто освобождены от коры
и могли очень хорошо послужить для самого амбара, а более слабые - для
крыши амбара.

7. После этой Моей работы, которая тоже продолжилась не более часа, мы

сложили готовый материал и кору в один порядок.

8. Так за несколько часы вся работа была полностью закончена. И Я сказал

радостно удивлённому соседу: «Теперь зависит от тебя, как ты всё это
доставишь домой; ибо на открытой улице Я уже не могу помочь тебе
чудесным образом. Строительство твоего амбара произойдёт, хотя и
ускоренно, но естественно; ибо, как Я уже сказал, на открытом месте, где
нас могут увидеть люди, Я не могу чудесно действовать из-за их неверия,
упрямства и неверности. Смотри только, чтобы всё это было хорошо
сложено на том месте, где ты хочешь построить амбар. А мы, поскольку
мы выполнили свою работу, можем отправляться домой».

9. И сказал сосед: «Да, сейчас мы это сделаем с большой радостью в сердце;

ведь та работа, которой я боялся больше всего, закончена. Но сегодня
вечером вы - все мои гости. Будет немедленно зарезан и приготовлен
жирный телёнок. Для этого приглашаю всех, кто живёт в доме Иосифа.
Бокалы моего стола должны быть наполнены моим лучшим вином; и мы
порадуемся именем Иеговы до середины ночи!»

10. И Я сказал: «Это - хорошая мысль; так и должно происходить по старому

обычаю для строителей! Но в твоём доме лежит твой тяжелобольной
 верный слуга; и не подобает веселиться рядом с тяжелобольным».

11. И ответил сосед: «Это, конечно, правильно! Но Тебе ведь известно, что
слуга живёт не в господском доме, а в доме, который очень удобно
построил ещё мой отец для прислуги. Поэтому мы можем хорошо
повеселиться в моём большом господском доме. Моя воля, конечно,
никогда вечно не достигнет власти, как Твоя; но на этот раз Ты, мой
наименьший друг Иисус, должен немного признать и мою волю!»

12. И Я сказал: «Да, и да будет так! Ибо никто во всём мире не обращает
внимания на свободную волю людей так сильно, как Я. И ты ещё не
испытывал от Меня, как Я в добрых делах обращаюсь Своей Волей
против глупости многих людей. Иначе говоря, Я на этот раз, как и всегда,
повинуюсь твоей доброй воле. Но для этого ты должен сейчас сделать то,
что Я потребую от тебя.

13. Смотри, до сих пор ты считал своего первого слугу самым верным! А Я
скажу тебе, что твой первый слуга, которому ты доверял, - как раз самый
неверный! Для своей сумы он продал за один год более 100 мешков
пшеницы из твоего большого амбара проходящим грекам, столько же
ячменя и других семян. Ты, конечно, замечал эти потери; но ты не
заметил в доме вора, думал на других и поэтому решил построить новый
крепкий амбар. Но это вовсе не устраивало твоего первого слугу; и
смотри, он всегда находил хитрую причину, чтобы отвратить нас от
процесса строительства амбара. Он доставал нас далеко снаружи работы,
чтобы остановить строительство. Он понимал, что новый амбар в его
воровском деле – большая помеха и поэтому стремился как можно дольше
сохранить старый. Вчера во второй половине дня он заметил, как легко
строится новый амбар. Тогда он пошёл к другому соседу и поджёг его
дом; ибо хотел воспрепятствовать нам в завершении строительства во
вчерашний день; ибо он хотел ночью продать ещё большое количество
зерна из старого амбара по договорённости грекам.

14. Но этим он наполнил меру своего зла; и Я сказал Сам в Себе: «Этого
злого человека нельзя терпеть дальше!» И он получил за это свою
заслуженную награду. Теперь ты знаешь, как обстоят дела с твоим
верным слугой. Что ты будешь сейчас делать?»

15. И ответил очень поражённый сосед: «Друзья, но почему вы так долго

 скрывали это от меня? Если бы я мог предвидеть такое хотя бы в малом,
то я бы уже давно отдал его суду и взыскал бы с него деньги, которые он
выручил за моё зерно».

16. И Я ответил: «Сейчас для этого настало время; и от тебя не должен

ускользнуть ни один пфенниг. Твой слуга - скряга и все вырученные
деньги хранит кучей в своём шкафу. И теперь только от тебя зависит,
будешь ли ты следовать Моей Воле, если хочешь, чтобы сегодня мы были
у тебя в гостях. Я пригрожу твоему слуге за его злые дела и исцелю его; и
ты сохранишь его. Тогда он с радостью отдаст тебе твои деньги вплоть до
геллера и только тогда станет твоим верным служителем. Смотри, Я уже
давно предвидел это и ничего не говорил тебе об этом раньше, чем
подошло время, которое может послужить тебе и ему. - Доволен ли ты
этим?‘

17. И ответил сосед: «Кто может быть не доволен этим? Благодарю Тебя,
мой, поистине, Божественный Мастер и при этом самый справедливый
судия! Поэтому сегодня у меня должно происходить настоящее
торжество; и это порадует всех в моём доме! И Я, как стена, сохраню это
при себе; и никто никогда не узнает, как мой слуга действовал против
меня!»

18. И Я сказал: «Сделай так, и ты будешь счастлив по времени и вечно! Ибо

кто от всего сердца прощает своего самого большого врага, тому и Бог
прощает все его большие прегрешения.

19. Поэтому мы посетим сейчас тяжелобольного слугу; но никто другой,

кроме тебя и нас, не может при этом присутствовать. О исцелении слуги
никому пока не сообщать, потому что полностью Я исцелю его только
через 8 дней. Сейчас ты займи своих людей приготовлением званого
обеда, а мы тем временем разберём и уладим наше дело со слугой!»

20. Сосед дал всем предписания, и наш дом тоже был поставлен в
известность. Прибыла тотчас мать Мария с несколькими служанками и
участвовала в приготовлении банкета, который через несколько часов был
готов.

21. А мы отправились к слуге. Он всё признал, попросил прощения у своего

хозяина и у нас и отдал ему весь несгораемый шкаф с живым уверением,
 что если он станет здоровым, то со всем усердием будет стараться всё
исправить. Сосед всё простил ему и сохранил его на службе как первого
слугу.

22. На этом мы пошли к уже приготовленной трапезе вечернего приема и до

середины ночи были с изобилием добрых вещей.

23. Смотрите, это были деяния, которые Я совершил на Моём двадцатом

году, о которых до сих пор знают очень немногие.

24. Однако дело идёт уже к вечеру; и вскоре здесь наверху на горе
Елеонской объявятся несколько переодетых фарисеев; и их надо
обслужить!“