Вы находитесь на странице: 1из 2

Дракон – мифическое чудовище, змее- или ящероподобное существо, способное

летать и/или изрыгать пламя. Выступает в роли антагониста героев и/или богов в
индоевропейской (Индра и Вритра, Перун и Велес, Зевс и Тифон, Сигурд и Фафнир, Иван-
царевич и Змей Горыныч и т.д.), а затем и в христианской культуре (Георгий и дракон,
Егорий и змей). Другое отношения к Д. в восточных культурах (Китай, Корея, Япония,
Монголия, Тибет) – там они часто являются символом доброго начала, повелителями
грома и воды, царями зверей, а значит и покровителями царской (императорской) власти и
духами плодородия.

Феникс – чудесная птица, похожая на орла с красно-пламенным оперением,


которой приписывается бессмертие через способность сгорать и возрождаться из пепла.
Обычно появление мифа о Ф. приписывается др. грекам, но его аналоги можно найти во
многих культурах – индийской (гаруда и берунда), русская (жар-птица), персидская
(симорг), арабская (анка), китайская (фэнхуан) и др. Образ Ф. активно использовался в
европейской христианской культуре как символ воскресения и победы над смертью.

Василиск – «царь змеев», мифический чудовищный змей. По описанию античных


историков мог убивать ядовитым дыханием и обращать в камень тех, кто осмелился
посмотреть в его глаза. Также ему приписывался крик петуха и гребень на голове, и
поэтому в Средние века В. стали описывать как крылатого змея с петушиной головой или
петуха со змеиным хвостом.

Грифон – существо с головой и лапами орла и телом льва. Известен в Египте,


Персии, но большую популярность получил в Др. Греции. В др. греч. мифологии Г. –
«собаки Зевса» – стерегут золото в стране гипербореев, а так же являются спутниками
богини возмездия Немезиды. В Средние века образ Г. активно использовался в
геральдике, т.к. считался символом могущества, власти, бдительности, быстроты и силы.

Единорог – в древних мифологиях бык или козёл, а в европейской – лошадь с


длинным прямым рогом на лбу. Образ Е. известен в доарийской Индии, китайской,
ближневосточной (мусульманской) и европейской (христианской) культурах.
Традиционно рассматривается как символ чистоты и девственности, считается, что
приручить этого зверя может только девушка. Рогу Е., под видом которого в
средневековой Европе распространяли бивни китов-нарвалов, приписывались целебные
свойства – лечение болезней, исцеление укусов змей, обезвреживание ядов.

Йейл – в европейской мифологии существо похожее на антилопу или козла с


большими рогами, которые оно может поворачивать во все стороны. Впервые
упоминается в трудах римского историка Плиния Старшего в книге о животных Индии
(возможно, на него такое впечатление произвёл рассказ об индийских буйволах). В
Средние века образ Й. активно использовался в геральдике, т.к. воспринимался как
символ несокрушимой защиты (сейчас красуется на гербе Йельского университета).

Саламандры – реально существующие земноводные (похожие на ящериц),


которым со времён Античности приписывается ряд магических свойств. Самое
распространенное представление, что они настолько холодные, что могут находиться в
огне, не сгорая. Именно поэтому в алхимии С. – это элементаль огня и символ
философского камня, так как умеет совмещать несовместимое.
Гиппокамп – в Античной мифологии описывается как полуконь-полурыба. На Г.
ездили нереиды (спутницы Посейдона), их запрягали в колесницу Повелителя морей, а
сами Г. считались царями рыб. Изображения Г. присутствуют так же в этрусском и
пиктском искусстве, а также в культурах Средней Азии.

Гарпии – в Античной мифологии описывается как страшные полуженщины-


полуптицы, персонификации ветров и бурь. В мифе об аргонавтах греческие герои
избавили от них салмидесского царя-предсказателя Финея. В Средние века
воспринимались как символы жадности и ненасытности, однако это не помешало гарпиям
оказаться на гербах ряда немецких фамилий

Мермены (русалки) – люди с рыбьими хвостами вместо ног. Впервые


упоминаются в Античной мифологии – в описании свиты бога морей (Посейдона или
Нептуна). В Средние века их считали причиной штормов на море и даже пытались ловить.
В славянском фольклоре русалками становятся утопленницы, которым приписывается
охота на живых людей.

Дварфы – карлики, гномы, в германо-скандинавской мифологии, откуда


происходят, называются «цверги». Известны как искусные ремесленники, сковавшие
многие артефакты для богов-асов (волосы Сив, корабль Фрейра, копьё Одина, молот
Тора). Однако встречаются и коварные – братья Фьялар и Галар убили мудреца Квасира и
сварили из его крови «мёд поэзии». В алхимии гномами называют элементалей земли.

Феи – в европейской мифологии «маленький народец», «волшебный народец» –


человекоподобные существа, наделённые разнообразными магическими свойствами.
Отношение к ним всегда было двоякое: с одной стороны люди их боялись, потому что
верили, что феи похищаю детей или не дают путникам найти дорогу из леса или насылают
болезни, с другой стороны сохранились истории, где они помогают людям (но их намного
меньше). Образ милой девушки с крыльями как у насекомых или Фея Крёстная – поздние
образы из литературы романтизма.

Цербер – трёхглавый пёс со змеиным хвостом. В Античной мифологии – страж


мира мёртвых, который не пускал туда живых и не выпускал оттуда мёртвых. Впервые
упоминается у Гомера в «Илиаде», больше всего известен по мифам об «Орфее и
Эвридике» (Орфей усыпляет его пением) и «Подвигам Геракла» (вывел его из Аида), и
«Энеиде» Вергилия (Сибилла усыпила его лепёшкой, когда Эней спускался в Аид).

Сфинкс – существо с телом льва и головой человека (египетская и восточные


версии), иногда с крыльями орла и хвостом быка (греческая версия). Образ возник в
Египте, где С. считался спутником богини-львицы Сехмет и выступал в роли хранителя от
зла. Затем С. проник в Др. Грецию, где стал известен как злобное и коварное существо: в
мифе об Эдипе С. – страж г. Фивы, загадывающий загадку («кто ходит утром на четырёх
ногах, днём – на двух, а вечером – на трёх?») и пожирающий всех, кто не мог на неё
ответить. После завоеваний Александра Македонского образ «человеко-льва» проник на
Восток – «сфинкса» можно найти в индуистских и буддийских храмах, где он вновь
выполняет свою древнюю роль защитника от сил зла (апотропеическая функция).