ФИЛОСОФИЯ

10. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // История образования и педагогической мысли за ру-
бежом и в России. М.: Издательский центр «Академия», 2006. С. 121–138.
11. Соловьев В. С. Духовные основы жизни. Брюссель: Жизнь с Богом, 1982. 684 с.
12. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. 411 с.
13. Франк С. Л. Духовные основы общества: введение в социальную философию. Париж, 1930.
219 с.
14. Франк С. Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. 479 с.
15. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992. 645 с.
16. Эразм Роттердамский. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли // Философские произведе-
ния. М.: Наука, 1987. 702 с.
17. ЕРЕ. Thessaloniki. 1985. Т. 9.

REFERENCES

1. Aristotel'. Nikomakhova etika // Aristotel'. Soch.: v 4 t. M.: Mysl', 1984. T. 4. 830 s.

2. Istoriya obrazovaniya i pedagogicheskoy mysli za rubezhom i v Rossii. M.: Izdatel'skiy tsentr
«Akademiya», 2006. 432 s.
3. Leybnits G. V. Sochineniya: v 4 t. M.: Mysl', 1983. T. 2. 686 s.
4. Lokk Dzh. Dva traktata o pravlenii // Soch.: v 3 t. M.: Mysl', 1988. T. 3. 668 s.
5. Lyuter M. Izbr. soch. / рer. s nem.: v 10 t. M., 1928. T. 7. 590 s.
6. Mysli velikikh lyudey / рod red. A. A. Avdyuchenko. M.: Logos, 1999. 388 s.
7. Nesmelov V. I. Nauka o cheloveke. Kazan': Zarya-Tan, 1994. 482 s.
8. Nitsshe F. Chelovecheskoye, slishkom chelovecheskoye. Soch.: v 2 t. M.: Mysl', 1990. T. 1. 829 s.
9. Platon. Fedon // Sobr. soch.: v 4 t. M.: Mysl', 1993. T. 2. 528 s.
10. Russo Zh.-Zh. Emil', ili O vospitanii // Istoriya obrazovaniya i pedagogicheskoy mysli za
rubezhom i v Rossii. M.: Izdatel'skiy tsentr «Akademiya», 2006. S. 121–138.
11. Solov'yev V. S. Dukhovnye osnovy zhizni. Bryussel': Zhizn' s Bogom, 1982. 684 s.
12. Sumerki bogov. M.: Politizdat, 1990. 411 s.
13. Frank S. L. Dukhovnye osnovy obshchestva: vvedeniye v sotsial'nuyu filosofiyu. Parizh, 1930.
219 s.
14. Frank S. L. Real'nost' i chelovek. M.: Respublika, 1997. 479 s.
15. Shopengauer A. Izbrannye proizvedeniya. M.: Prosveshcheniye, 1992. 645 s.
16. Erazm Rotterdamsky. Diatriba, ili Rassuzhdeniye o svobode voli // Filosofskiye proizvedeniya.
M.: Nauka, 1987. 702 s.
17. ЕРЕ. Thessaloniki. 1985. Т. 9.

О. В. Ларина

ПРИМЕНЕНИЕ СЕМИОТИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ

В СОВРЕМЕННЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ

Работа представлена кафедрой философии

Коломенского государственного педагогического института.
Научный руководитель – кандидат философских наук, доцент С. Г. Калашников

Данная статья посвящена определению значимости семиотических подходов

для аналитического исследования всего многообразия современных исторических
текстов в целях упорядочения массива информации и воссоздания единой, наиболее
точной, концептуальной картины мира прошлого человеческой цивилизации.
Ключевые слова: семиотика философии языка и истории, семиотический
анализ исторических нарративов, семиотические подходы.

100
 Применение семиотических подходов в современных исторических исследованиях

O. Larina

APPLICATION OF SEMIOTIC APPROACHES TO CONTEMPORARY

HISTORIC RESEARCHES

The article reveals the significance of semiotic approaches to analytic research of

numerous modern historical texts with a view to classify a huge volume of information and
to reconstruct the unified truthful conceptual worldview of the human civilisation’s past.
Key words: semiotics of philosophy of language and history, semiotic analysis of
historical narrations, semiotic approaches.

«Человеческая цивилизация невозможна щих статусом истинных, и «неправильных»

без знаков и знаковых систем, человеческий
разум неотделим от функционирования знака –
а возможно, и вообще интеллект следует
отождествлять именно с функционированием
знаков» [5]. Эти слова Чарльза Морриса под-
черкивают важность современного исследо-
вания семиотики – науки, занимающейся
изучением знаков, знаковых систем и языков,
созданных на их основе, – в целях выделения
и практического применения семиотических
подходов, включающих в себя элементы фи-
лософского анализа языка и используемых
для объективизации изучения исторического
текстового наследия человечества.
Следовательно, семиотика неразрывно
связана, с одной стороны, с философией, яв-
ляясь по своему гносеологическому статусу
одной из основных составляющих филосо-
фии языка и подразделяемая на языковой,
дискурсивный и текстовый уровни. В на-
стоящее время главными чертами новой па-
радигмы философии семиотики становятся
рассмотрение оппозиций субъект/объект и
мышление/материя, берущих за основу уни-
версальности мировосприятия сознание-
энергию, признание ограниченности любых
рациональных подходов к реальности, а так-
же использование интуиции в качестве зна-
чимого пути познания.
С другой стороны, семиотическая наука
связана с историей. Здесь необходимо отме-
тить наличие семиотической характеристики
истории, содержащей несколько важных со-
ставляющих:
• исследование иерархии текстов истории,
а также выявление «правильных» текстов,
поддерживающих ее целостность и обладаю-
текстов, существующих на периферии;
• анализ видов текстов истории и места
каждого из них в ее системе в целях создания
смыслового каркаса изучаемой истории;
• обзор «естественной лингвистики»,
т. е. образов языка, запечатленных в самом
языке.
Таким образом, можно говорить о том,
что семиотика истории занимается изучением
обозначившейся потребности понять челове-
ческую историю в единстве восприятия чело-
веком внешнего мира и его личного пережи-
вания на протяжении истории философии.
Несмотря на тот факт, что научное реше-
ние многих конкретных проблем семиотики
философии истории, например комплексного
семиотического анализа современной филосо-
фии языка, еще не найдено, общий философ-
ско-семиотический анализ истории вполне
возможен. Семиотическое исследование исто-
рии должно сопровождаться ее критическим
рассмотрением. Вплотную к философско-се-
миотическому толкованию истории подходит
трактовка философии как теоретической номо-
тетики, предназначенной для сжатия совокуп-
ной культурной информации живущего поко-
ления людей до вместимости головы отдельно-
го индивида. Другие функции философии мож-
но рассматривать в качестве производных, или
существенным образом связанных с этой ос-
новной функцией предельного по охвату сжа-
тия наличной историко-культурной информа-
ции. Именно через изучение данной функции
можно прийти к философско-семиотическим
основаниям и механизмам истории.
Рассматривая взаимоотношения внутри
парадигмы «философия – семиотика – исто-

101
ФИЛОСОФИЯ
рия» и раскрывая семиотические характери-
стики знака и текста, следует обратить внима-
ние на решение возникающей в связи с этим
проблемы достоверности интерпретации ис-
торических источников. В случае непропор-
ционального распределения ролей между
«возможным, должным и действительным» в
историческом плане семиотическая наука
подкрепляется философией, скрывающей не-
хватку реальности интерпретируемого собы-
тия или факта реальностью самой интерпре-
тации. Однако в этом случае важно не нару-
шить хрупкое равновесие между философией
и историей, иначе достаточно вольное толко-
вание исторической реальности поставит под
вопрос «историческую истину».
Изучение исторического произведения в
рамках семиотического анализа нацелено на
критическое обдумывание осознанного и це-
ленаправленного авторского сообщения по-
средством активации семиотического меха-
низма. Принимая во внимание авторскую пе-
редачу сообщения и индивидуальность его
восприятия, можно говорить о «множествен-
ности» интерпретации, носящей субъектив-
ный характер.
Так, для дешифровки конкретных тек-
стов определенного исторического периода
требуется не один, а целый набор сложных
кодов, где обязательна доминанта одной из
кодирующих систем. Поэтому, занимаясь
изучением того или иного текста, ученый-
историк может обнаружить в нем сложную
структуру кодирующих систем, а находя-
щийся в такой системе современник может
свести сложную структуру к простому и
единственно возможному коду. Таким обра-
зом, можно говорить о том, что разные соци-
ально-исторические коллективы создают
тексты, выбирая из сложного набора струк-
турных возможностей то, что соответствует
их моделям мира, и интерпретируют накоп-
ленный текстовый «багаж» с помощью се-
миотических подходов. Кроме того, домини-
рующие на разных этапах истории социаль-
ные силы создавали свои модели мира, бази-
руясь на контрастных принципах, набор ко-
торых ограничен. Поэтому временная после-
довательность преобладающих кодов исто-
102
рии считается и историей все более глубоко-
го проникновения в структурные принципы
знаковых систем, для изучения которых ис-
пользуются различные семиотические под-
ходы, которые с позиции семантико-
синтактико-прагматико-денотатических от-
ношений позволяют осуществить полный
семиотический анализ исторического произ-
ведения.
Изучение возможности достижения еди-
ного объективного толкования историческо-
го события показало недостижимость объек-
тивности ввиду различных индивидуальных
психологических характеристик как автора,
так и исследователя. Такая ситуация говорит
о личностном восприятии и интерпретации
исторического прошлого, обусловленном це-
лым рядом объективных факторов, начиная
от профессиональной квалификации учено-
го-историка и заканчивая государственной
политикой его исторического времени. Та-
ким образом, характер исторической интер-
претации определяется не объектом прошло-
го, а познавательным субъектом.
В качестве основного инструмента ре-
шения проблемы достоверности семиотиче-
ского анализа исторических нарративов
предлагается использовать семиотические
подходы, выделенные в рамках знаковой
природы изучаемого явления на основе зна-
ковой концепции «синтактика – семантика –
прагматика – денотатика».
Первый подход, который по аналогии со
знаковой концепцией Ю. С. Степанова, за-
нимается изучением отношений между зна-
ками внутри данной системы, может быть
назван «имманентизмом». Согласно фило-
софско-религиозному словарю [4], понятие
«имманентизм» трактуется как убеждение, а
также доктрины и концепции, утверждаю-
щие, что познаваемая реальность находится в
сфере сознания, т. е. имманентна ему. С на-
шей точки зрения, существенными характе-
ристиками имманентизма являются «ско-
рость» описания событий в рамках одного
нарратива, а также структура последнего, оп-
ределяемая авторским подходом к упорядо-
чиванию и уплотнению излагаемой им ин-
формации.
 Применение семиотических подходов в современных исторических исследованиях
В рамках этого подхода текст, по мне-
нию Ю. М. Лотмана [1], рассматривается как
автономное, сложное, высокоорганизованное
целое, как квазипространственная конфигу-
рация, созданная формальными отношения-
ми между элементами различного уровня и
порядка. Отношения и иерархия элементов и
уровней мыслится как нечто имманентное,
т. е. реальное и существующее до и незави-
симо от любой аналитической процедуры.
Аналитик может только обнаружить то, что
содержится в тексте. Такой подход в наибо-
лее явном виде представлен классическим
структурализмом.
Второй подход, выделяемый в данной
работе и по аналогии с семантическим прин-
ципом исследования знаков Ю. С. Степанова
занимающийся изучением значения отдельно
взятых знаков и знаковых систем [3], может
быть назван «интертекстуализмом». Внима-
ние переносится на совокупность отношений
между текстами. Понятие текста универсали-
зируется: выдвигается гипотеза о том, что
весь мир есть текст. Элементы, конституи-
рующие отдельный текст, мыслятся как за-
имствованные из других текстов и указы-
вающие на них. Это уже не имманентная
структура, а референция и цитирование, ко-
торые становятся главными объектами инте-
реса и генераторами смысла текста. Анализ
направлен не на отношения между элемен-
тами внутри текста, а на отношения между
элементами и их совокупностями внутри
«семиотического универсума», состоящего
из всех реальных и потенциальных текстов.
Для более подробного исследования ин-
тертекстуальности считаем целесообразным
выделить в рамках данного подхода паратек-
стуальность, занимающуюся исследованием
структуры исторического произведения, и
метатекстуальность, концентрирующуюся на
вербальных и невербальных вставках в ос-
новной текст нарратива.
Третий «семиогонический» подход, ко-
торый в аналитической классификации зна-
ков и знаковых систем Ю. С. Степанова на-
зывается прагматическим и занимается ис-
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Лотман Ю. М. Исторические закономерности и структура текста // Внутри мыслящих миров.
М., 1996. С. 307–343.
103
следованием отношений между знаковыми
системами и их потребителями, а именно
способами усвоения и применения знаков
[3], касается исследования семиозиса, т. е.
проблемы возникновения знаковых структур
из определенной не-знаковой или до-знако-
вой реальности. Эта реальность обычно иден-
тифицируется с природой (противопостав-
ляемой здесь культуре) и обозначается как
«жизнь», «инстинкт», «психе» и т. д.
Расширенная классификация семиотиче-
ских подходов, учитывающая имманентный,
паратекстуальный, метатекстуальный и се-
миогонический аспекты анализа, описывает
все сферы отношений, характеризующие
текстовые исторические источники, что по-
зволяет осуществить полный, всесторонний
семиотический анализ. Использование се-
миотических подходов в историческом ис-
следовании текстов дает возможность вы-
явить и проанализировать основные элемен-
ты текстов истории с позиции их роли, функ-
ции и семантического содержания, не нару-
шая границы общей картины исторического
прошлого.
Как показывает практика, применение
лишь одного, двух или трех из предлагае-
мых подходов к изучению истории не спо-
собствует достижению наиболее полной и
объективной трактовки событий прошлого.
Поэтому эффективнее использовать все че-
тыре семиотических подхода – имманен-
тизм, паратекстуальность, метатекстуаль-
ность и семиогонизм – одновременно и рас-
сматривать их не по-отдельности, а в знако-
вом чередовании друг с другом. Такое пере-
межающееся применение семиотических
подходов создает доказательно обоснован-
ную базу авторской трактовки выбранного
им отдельного исторического момента, рас-
крывая все причинно-следственные связи
этого события в общеисторическом контек-
сте. Тем самым подтверждается идея вос-
создания подкрепленной реальными факта-
ми концептуальной картины прошлого че-
ловеческой цивилизации.
ФИЛОСОФИЯ

2. Семиотика: книга для студентов / авт.-сост. К. Д. Скрипник. Ростов-на-Дону: РИО Ростовского

филиала Российской таможенной академии, 2000. 127 с.
3. Степанов Ю. С. В трехмерном пространстве языка (семиотические проблемы лингвистики,
философии, искусства). М.: Наука, 1985. 335 с.
4. Философско-религиозный словарь URL: http://www.duhpage.sed.lg.ua/Biblioteka/DuhSlovari/
slovar01/index.htm#9 (дата обращения 15.10.2007).
5. Филюшкин А. И. Семиотика и история. Лекция 12. 2005. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.novist20w.narod.ru (дата обращения: 13.12.2006).

REFERENCES

1. Lotman Yu. M. Istoricheskiye zakonomernosti i struktura teksta // Vnutri myslyashchikh mirov.

M., 1996. S. 307–343.
2. Semiotika: kniga dlya studentov / аvt.-sost. K. D. Skripnik. Rostov-na-Donu: RIO Rostovskogo
filiala Rossiyskoy tamozhennoy akademii, 2000. 127 s.
3. Stepanov Yu. S. V trekhmernom prostranstve yazyka (semioticheskiye problemy lingvistiki,
filosofii, iskusstva). M.: Nauka, 1985. 335 s.
4. Filosofsko-religiozny slovar' URL: http://www.duhpage.sed.lg.ua/Biblioteka/DuhSlovari/
slovar01/index.htm#9 (data obrashcheniya 15.10.2007).
5. Filyushkin A. I. Semiotika i istoriya. Lektsiya 12. 2005. [Elektronny resurs]. URL: http://www.
novist20w.narod.ru (data obrashcheniya: 13.12.2006).

И. В. Солонько

КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ И ЕЕ СРЕДСТВА УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ

Работа представлена кафедрой управления социальными и политическими процессами

Санкт-Петербургского государственного аграрного университета.
Научный руководитель – доктор философских наук, профессор М. А. Арефьев

Сложившаяся на протяжении многих веков система надгосударствен-

ного управления обществом определяется как особый вид власти – концеп-
туальная власть. Концептуальная власть – это власть людей, способных
порождать в обществе социальные процессы, охватывающие жизнь обще-
ства на протяжении многих поколений и протекающие согласно разрабо-
танной концепции, кроме того, это еще и власть концепции (замысла или
системы идей), по которой живет общество, над массовым общественным
сознанием. В статье раскрываются средства управления обществом, ис-
пользуемые концептуальной властью.
Ключевые слова: концептуальная власть, обобщенные приоритеты
средств управления обществом, иерархия и функции видов власти.

I. Solon’ko

CONCEPTUAL POWER AND ITS TOOLS OF SOCIETY MANAGEMENT

The system of supranational civilised management of society, which has devel-

oped throughout many centuries, is defined as a special form of power – the concep-
tual power. The conceptual power is that of people, able to generate social processes

104