В докладе «закон Торжества» Хайдеггер разбирает формула А=А (растение= растение)

Равенство не выражает сущности тождества, поэтому Хайдеггер улучшает эту формулу: «А есть
А». То есть эта формула говорит, что А тождественно само с собой. Именно «с» указывает, что
некое А связано само с собой.
Тождество- основная часть бытия, как некое единство чего-то с чем-то.
Хайдеггер прилагает изречение Парменида : «одно и то же мыслить и бытие». Хайдеггеру это не
понятно, почему Парменид связал два разных понятия, но предположил, что здесь идет указание
на сопринадлежность между бытием и мышлением. Далее Хайдеггер рассуждает о
взаимосопринадлежности этих понятий друг другу.
Далее Хайдеггер говорит о взаимосопринадлежности человека и бытия : «только через
открытость человека бытие способно присутствовать в нашем мире». Далее Хайдеггер
размышляет, как же человеку попасть в эту сопринадлежность? Может он уже там? Для этого
нужно сделать прыжок (отступление от классического мышления) . Это показывает, что человек
находится не там, где мы уже есть. Мы в мире техники, эпохе Атома . Хайдеггер указывет, что
техника это дело человека, и человек не замечает запроса бытия на технику. Хайдеггер
предлагает слово ПО-СТАВ, в этом слове человек и бытие сопряжены запросами. Далее
предлагает СО- БЫТИЕ (как связь бытия и человека). Далее рассуждает о том, как СО-БЫТИЕ
связано с ТОЖДЕСТВОМ? Ответ: НИКАК, но если проследить все рассуждения в обратном
порядке, то связь оказывается прямой.