Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Философия включает в себя учения о бытии, т.е. о существовании мира и его явлений (онтология),
познании действительности (гносеология), развитии человеческого общества (социальная
философия), человеке (философская антропология), формах и законах человеческого мышления
(логика), человеческом поведении (этика), прекрасном и безобразном, возвышенном и
низменном в жизни и искусстве (эстетика), философских проблемах естествознания и т.д.
2. Философия и мировоззрение
Философия возникла из необходимости для древних народов объяснить мир, в котором они
жили. Философия возникла в VII—VI вв. до н.э. в Древней Греции, Древняя Индия и Древний Китай
и развивалась в связи с развитием мировоззрения людей, т.е. их взглядов на мир, на возможность
познания его многочисленных и разнообразных явлений и их использования для удовлетворения
своих потребностей. Развитие мировоззрения людей есть основная предпосылка появления
философии. Возникнув, философия сама стала выступать как специфическая форма
мировоззрения. Постепенно развивались содержание и структура мировоззрения, в том числе
философского.
В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная
система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем,
понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества;
совокупность обобщенных научных, философских, социально - политических, правовых,
нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и
идеалов людей.
Можно выделить в структуре мировоззрения личности такие звенья, как мироощущение (здесь
фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей),
мировосприятие и миропредставление (здесь создается уже цельная картина мира, обозначается
взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом
уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным
мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом), миропонимание
(отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть
закономерности и сущность явлений и процессов). Все эти звенья присутствуют и в философском
мировоззрении. Все они развивались от примитивных состояний до более совершенных и
присущи всем современным видам мировоззрения.
Можно выделить три основные формы мировоззрения:
1) Мифология - фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности;
2) Религия - форма сознания, основанные на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на
судьбу человека и окружающий мир.
3) Философия - является структурой мировоззрения, теоретическим основанием.
Таким образом, философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически
оформленное, системно-рациональное мировоззрение.
Философское мировоззрение - предельно обобщенный взгляд на мир, основанный на принципах
и законах бытия. Оно зависит от отношения к основному вопросу философии - что первично,
бытие или сознание. Отсюда мировоззрение может быть материалистическим либо
идеалистическим. Материализм признает субстанцией, сущностной основой бытия материю.
Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит
духовному началу: разуму, воле.
В генезисе философского мировоззрения можно выделить три основные стадии его эволюции:
космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.
Теоцентризм — совокупность идей и взглядов, в основе которых лежит объяснение всего сущего
через господство необъяснимой, сверхъестественной силы Бога.
Формы материализма:
Сушествуют религиозная картина мира, научная картина мира, философская картина мира.
Философские картины мира также многообразны, но все они строятся вокруг отношений "мир —
человек" или "человек — мир". В зависимости от соотношения исходных начал "мир — человек"
выделяют объективистскую и субъективистскую картины мира. Объективистские построения
картин мира, независимо от того, являются ли они материалистическими или идеалистическими,
отдают приоритет миру, считая, что он объективен. Субъективистские концепции, в
противоположность объективистским, полагают, что мир есть творение "я", а вся иная
действительность преломляется через это уникальное субъективное "я
Онтология — это учение о бытии, безотносительно к существованию тех или иных вещей,
предметов, процессов во всем их многообразии.
• Бытие вещей (процессов), которые делятся на: бытие природы как целого и бытие вещей и
процессов, произведенных человеком.
• механистические учения Нового времени — материя это масса или вещество, сами вещи,
состоящие из элементов (частиц, атомов, молекул и т.п.);
Следующий шаг в понимании материи был сделан синергетикой. Если классическая физика
рассматривает законы изменения для изолированных систем, то современная физика для
открытых – они находятся в непрерывном изменении направленном: от хаоса к порядку. Она
сделала вывод, что закон изменения, тенденция изменения в мире, состоит не в том, что
конечное состояние, к которому стремятся все существующие системы, - это хаос, , а напротив,
порядок.
Одним из важнейших свойств сознания человека является его активность, благодаря которой
сознание способно:
Материализм утверждает, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи, а сознание
рассматривается в качестве субъективной реальности, отражающей объективную реальность.
Сознание определяется как продукт развития материи, оно возникает в процессе антропогенеза,
обусловлено трудовой деятельностью и является по своей природе социальным.
Происхождение:
Концепция физикализма, утверждающая, что сознания как такового нет, отождествляя сознание с
физическими процессами
Космологическая концепция обосновывает идею о том, что духовные частицы, которые лежат в
основе сознания, существуют в космическом пространстве. Эволюция мироздания – это
постепенное усложнение духовных компонентов.
Содержание сознания реализуется через деятельность человека. Поэтому оно выступает в виде
замысла и идеи. Практическая реализация замысла, цели, понятия предполагает наличие
потребностей, а также воли. Потребности и воля — важнейшие компоненты сознания.
Функции сознания:
10. Субъект и объект познания в разных философских школах Субъект познания — носитель
познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект. Объект познания -
то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания.
В материализме XVII —XVIII вв. объект рассматривался как нечто, существующее независимо от
субъекта, а субъект — как индивид, пассивно воспринимающий объект. Такая позиция
характеризуется созерцательностью.
В механистическом материализме XVII – XVIII вв. (Дж. Локк, Т.Гоббс) объект рассматривался как
нечто существующее независимо от субъекта, а субъект – как отдельный человек, обладающий
способностью созерцания и мышления и пассивно воспринимающий объект.
Для Декарта самосознание человека есть такое начало, в котором сомневаться нельзя, ибо сам
акт сомнения уже предполагает "я" ("я мыслю, следовательно, существую"). Субъект и объект в
философии Декарта предстают как две противоположности.
• принцип развития.
Принцип связи — это всеобщее положение, которое выражает (охватывает) все многообразие
связей бытия и сформулировано в суждении: «в бытии (мире) все взаимосвязано».
Связь — философская категория, которая отражает все формы, типы и виды соотношения,
взаимозависимости, взаимовлияния и взаимодействия предметов и явлений материального
мира, чувственных и логических образов сознания.
Принцип развития — это всеобщее положение, которое выражает (охватывает) все многообразие
бытия и сформулировано в суждении: «в бытии (мире) все развивается».
Неосновные законы:
1. Закон сущности и явления: в свойствах и связях развивающегося явления всегда проявляется
его сущность
2. Закон единичного и общего: всякие общие свойства, связи, законы реализуются лишь через
характеристики единичного сущего
3. Закон необходимости и случайности: любая необходимость проявляется в развитии сущего
через случайности и дополняется ими; вместе с тем и случайности могут играть
конструктивную роль и заключать в себе необходимость
4. Закон причины и следствия: все свойства и связи развивающегося сущего есть следствия
определенных причин
5. Закон возможности и действительности: развитие сущего есть превращение присущих ему
возможностей в новую действительность
6. Закон содержания и формы: содержание сущего (набор его элементов, свойств, связей и т.д.)
определяет форму его развития, которая, в свою очередь, может влиять на содержание.
13. Личность и общество с точки зрения фатализма
Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать
решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной
свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека.
Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого.
Фаталисты отрицают свободу воли у человека. Фаталисты считают, что действия и поступки
человека во всех случаях определены внешними, не зависящими от него обстоятельствами. Хочет
человек или нет, вся его жизнь предопределена судьбой, волей бога, роком.Фатализм неизбежно
приводит к смирению человека перед своею судьбой и тем самым обрекает людей на
пассивность и покорность.
Абстракция — результат мысленного отвлечения от тех или иных сторон, черт предмета и
выделения других необходимых и важных на данном этапе исследования. В отличие от
абстрактного конкретное является результатом воссоединения выделенных в процессе
абстрагирования понятий в нечто единое, целостное. Конкретное являет собой объект,
отраженный в мышлении в единстве его компонентов, связей и отношений.
Язык — это орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Язык можно
рассматривать как объективированное мышление, он представляет собой систему знаков,
имеющих смысл и соотнесенных с системой значений, которые выражаются в понятиях.
Конструктивные функции языка достаточно хорошо изучены, в том числе и в формировании
сознания. Язык может выполнять и деструктивную функцию в отношении сознания.
Дегенеративная речь может сформировать только дегенеративное сознание. Без специальной
работы нормальная человеческая речь сама не формируется, а тем самым и не формируется
нормальное человеческое сознание.
Язык является не только средством, при помощи которого мы получаем большую часть сведений
о культуре и познавательных процессах, но, согласно ряду теорий, также и основным фактором,
определяющим наши мыслительные процессы: мышление человека обусловлено его языком.
15. Личность и общество с позиции волюнтаризма.
Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать
решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной
свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека.
Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого.
Следует различать два вида В. - как форму объективного и субъективного идеализма. Типичные
представители первой формы В. - Шопенгауэр и Э. Гартман. Движущей силой всех живых существ
является, согласно Шопенгауэру, «воля к жизни», носящая стихийный характер. Субъективно-
идеалистическая форма В. характерна для Штирнера и Ницше. В их учениях первичной движущей
силой выступает свободная индивидуальная воля - «я», принцип всеобщей объективной
закономерности отвергается.
теологическое: Бог первичен, все живое подчиняется именно ему, а не разуму или познанию, он
всесилен и всемогущ, поэтому его действия не поддаются рациональному объяснению (Августин
Блаженный);
гносеологическое: для воли вера стоит во главе угла по сравнению с познанием (Ф.Шеллинг,
И.Фихте);
Субъектом познания называется личность, которая формирует новое знание. Объектом познания
называется часть действительности, которая оказалась в поле зрения субъекта.
Предметом познания называется конкретное видение, которое дает возможность понять объект
исследования.
Варианты познания:
3. Практическое познание. Тесно связано с научным познанием. Оно позволяет овладеть вещами,
которые предназначены человеку с первых дней жизни.
Признание того факта, что творцами всех происходящих в обществе изменений выступают сами
люди, действующие сознательно или под влиянием инстинктивных побуждений, освобождает
социальную философию от какой либо мистики. Люди сами делают свою историю. Они выступают
как субъекты исторического процесса. Речь идет о разного рода социальных группах, прежде
всего классах, интеллигенции, национальных общностях, а также о политических партиях, других
общественных организациях и отдельных личностях.
* Практика -источник познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее
потребностями, практика -основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны
познания,
* Практика -цель познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной
деятельности людей.
Диалектика полагает, что во всем своем многообразии мир выстроен в строгую систему,
взаимосвязь элементов которой очень важна. Развитие сопровождается переходом
количественных характеристик в качественные. Метафизика исходит из того, что действительность
сложена из автономных, независимых друг от друга объектов, изучать которые можно по
отдельности. Развитие, по диалектическому учению, становится результатом внутренней борьбы.
Рационализм, — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум
(Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель и др.).
1. Локк: сенсуализм. В самом процессе познания, который всегда начинается из ощущения, Локк
отличал два вида. Первый из них идет от внешнего мира через чувственное восприятие. Второй -
внутренний, идет от анализа накопленного опыта в психике человека. Первый служит основой
чувственного познания, второй — рефлективного познания. Источник идей — опыт. Под опытом
Локк понимал все то, что воздействует на сознание человека, усваиваясь им на протяжении всей
жизни.
3. Дьюи: Прагматизм. В центре философии стоит теория познания, а начало познания — всегда
затруднение в деятельности, и философия призвана обеспечить успешность действий человека.
Именно поэтому каждому человеку необходимо иметь не один, а множество методов или
способов познания мира. И все же процесс познания для Дьюи является экспериментированием
· Монизм(Гегель) Как таковая, истина одна, и частные истины должны быть элементами этой
единой и всеохватывающей - абсолютной истины.
Следует различать два вида В. - как форму объективного и субъективного идеализма. Типичные
представители первой формы В. - Шопенгауэр и Э. Гартман. Движущей силой всех живых существ
является, согласно Шопенгауэру, «воля к жизни», носящая стихийный характер. Субъективно-
идеалистическая форма В. характерна для Штирнера и Ницше. В их учениях первичной движущей
силой выступает свободная индивидуальная воля - «я», принцип всеобщей объективной
закономерности отвергается. В вульгаризованной форме доктрина Ницше послужила одним из
теоретических источников фашистской идеологии.
Основу развития человечества, скрытую от великих людей и народных масс, составляет мировой
дух, который действует через разум выдающихся личностей и народных масс. Человечество в
лице выдающихся людей не остается бессильным перед мировым духом, определяющим
историю человечества: оно шаг за шагом сознает закономерное содержание обстоятельств своих
поступков и учитывает его в постановке целей, разработке программ, организации своей
деятельности. Каждое историческое событие, так же, как и деятельность человека, есть борьба
интересов, в которой проявляется мировой разум.
Общественное бытие как первичный элемент общественной жизни представляет собой сложное
реальное образование, в состав которого входят следующие структурные составляющие: Сфера
материального производства и воспроизводства, Социальная сфера, Политическая сфера,
(различные политические институты: объединения, организации, союзы, партии). В общественном
сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и
принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни.
Общественное бытие определяет общественное сознание. Структура общественного сознания:
обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, формы
общественного сознания ( политическое, правовое, моральное)
Так, О. Шпенглер доказывал, что культура — это замкнутая система ценностей и взаимовлияние
культур сказывается на них отрицательно. Шпенглер выделил восемь культур: египетская,
индийская, вавилонская, китайская, греко-римская (апполоновская), византийско-арабская
(магическая), западно-европейская (фаустовская) и культура майя. Каждая культура, завершив
свой жизненный цикл, умирает, перейдя на стадию цивилизации.
Культура предстает как сотворенная человеком «вторая природа», надстроенная над природой
естественной, как мир, созданный человеком, в отличие от девственной природы. Мир культуры -
это все, что выделяет человек из естественной природы, это искусственный мир преобразованной
человеком природы. Бытие культуры - это бытие человека как субъекта, это его субъективная
активность, деятельность, это созданный им материальный и духовный мир, это их единство и
взаимосвязь.
-уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, народная, массовая культура) и др.
Человек – субъект и продукт историч процесса, родовое существо, генетически связ с др формами
жизни и отличающееся от них способностью к соц деятельности и общению, членораздельной
речью и сознанием.