Берг Рав Круги Души Каббала и реинкарнация 2020

К А Б Б А Л А И
Р Е И Н К А Р Н А Ц И Я
Р АВ Б ЕРГ
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
Пролог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
МАСШТАБ РЕИНКАРНАЦИИ
Глава 1: Религия и наука . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Инстинкт выживания, система ценностей, бессмертие, классическая физика,
микромир, невидимая реальность, важность знаний о реинкарнации.
Глава 2: Новый виток реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Восприятие реальности, наука и границы человеческого восприятия,
высокочастотная фотография, методика Кирлианов.
Глава 3: Дилемма необъяснимых событий . . . . . . . . . . . . 23

Экстрасенсорные способности, ясновидение.
Глава 4: Реинкарнация и человеческие страдания . . . . 25

Колесо воплощений, бесконечный процесс, эволюция, страх смерти,
пространственно-временной континуум, Эпоха Водолея, принципы
кругооборота, человеческие страдания, вопросы мироздания.
Глава 5: Реинкарнация и Священное Писание . . . . . . . . . 31

Награды и наказания, воспоминания из прошлых жизней, законы
наследственности, ДНК, грехи отцов, число перевоплощений.
V
Круги Души
Глава 6: Воплощение на низких уровнях . . . . . . . . . . . . . . 35

Воплощение на более низких уровнях, душа животного, растения
или камня, призраки, джинн из бутылки, убийство, клипот, злые духи,
душевные болезни, экзорцизм.
Глава 7: Математическое доказательство . . . . . . . . . . . . . . 39

Число душ, народ Израиля, Адам, искры, двойная спираль ДНК,
работа интеллекта, магнитные поля, душа Адама.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ИЗУЧАЯ ТАЙНЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ДУШ
Глава 8: Тело и внутренний мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Происхождение сознания, материальная функция мозга и тела,
внутренняя функция, клиническая смерть, возвращение.
Глава 9: Сила сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Процесс зарождения жизни, дети, момент зачатия, определение души,
мысли во время зачатия, космический выбор, важность сознания во время
полового акта.
Глава 10: Родственные души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Мужчина и женщина, духовные половинки, кармический долг мужчины,
тикун женщины, женитьба.
Глава 11: Реинкарнация и зло . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Беды и несправедливости, души, несущие зло, наследственность,
различия людей, свобода воли.
Глава 12: Человек, вернувшийся в теле своего

племянника . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Взгляд науки и религии, головоломка человеческой судьбы, бессмертная душа,
метафизический код ДНК, носить чье-то имя, какие бывают причины смерти.
Глава 13: Напоминание о прошлых жизнях . . . . . . . . . . . . 59

Ничто не исчезает, доступ к данным, гипноз, регрессия, история Брай ди
Мерфи, астральное тело, медитация, космическое сознание, тоннель,
внетелесный опыт, страхи, фобии и как их побороть.
Глава 14: Расшифровать код . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Буквы иврита, передача энергии, память, без вины виноватые, семейная
ненависть.
VI
ОГЛАВЛЕНИЕ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СУТЬ РЕИНКАРНАЦИИ
Глава 15: Цель перевоплощения душ . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Духовный рост, воспитание души, душа против новых воплощений,
энергия тела, корень всех зол, желание смерти, положительная энергия,
сон, психические расстройства, тюрьма тела.
Глава 16: Свобода воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Хлеб стыда, бунт, право выбора, боль и страдания, очищение души,
право на благословение.
Глава 17: Метафизический кругооборот . . . . . . . . . . . . . . 83

Сопротивление, сосуды, нераскрытая энергия, наполнение, энергетический
обмен, Колонны энергии, преступление, наследство, благотворительность.
Глава 18: Божественное равноправие . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Жертвы убийц, смерть ребенка, закон тикуна, «возлюби ближнего…»,
короткое замыкание, законы честной игры, уроки жизни.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТА Я
ПРОЯВЛЕНИЕ РЕИНК АРНАЦИИ
Глава 19: Строение души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Корень души, Нефеш, Руах, Нешама, триада, грех Адама, ответственность
солдата, смертная казнь, система отчета, несчастные случаи, результаты
прошлых поступков, истина космического единства, вселенская энергия.
Глава 20: Реинкарнация и супружество . . . . . . . . . . . . . . 105

Брак как возможность, рост души, соединение родственных душ,
завоевание родственной души, рабство, сексуальный аспект брака, развод,
неверность, гражданский брак, космический процесс.
Глава 21: Практика совместной жизни . . . . . . . . . . . . . . . 113

Правила развода, сохранение брака, мысли при зачатии, внебрачные
отношения, рождение детей.
Глава 22: Реинкарнация и выбор имени . . . . . . . . . . . . . . 119

Управлять своей жизнью, какое имя дать ребенку, средства передачи
энергии, влияние имени, причина причин.
VII
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
ГЛОБАЛЬНАЯ РЕИНКАРНАЦИЯ
Глава 23: Мировое перевоплощение . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Нации уходят в Лету или процветают, глобальное и личностное
взаимодействие, наш мозг, толерантные общества, первопричина,
космический разум, вселенская валюта, сила Света Творца, высокие
технологии, семь планет, метафизическая ДНК, внеземные существа,
переселение душ, возвращение душ, расизм и фанатизм, нацизм, процесс
тикуна, глобальные астральные силы, энергетический центр, мировые
империи, космическое объединение.
Глава 24: Атлантида . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Уровень сознательного развития, Всемирный Потоп, поменять историю,
Вавилонская башня, знание древнего человека, поиск Атлантиды,
внеземной разум, потерянные цивилизации, жизнь в Эпоху Водолея.
Глава 25: Телепортация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Вселенная – это энергия, выражение энергии, аура человека, движение
материи, Сдом и Амора, пещера Махпела, уровень духовного осознания.
Глава 26: Найти родственную душу . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Поиск истинных родственных душ, воплощение мужской души в женском
теле, духовные дети, сперма и яйцеклетка, развод, свобода воли и сила
выбора, прошлые жизни, частота рождения, ограничение и ДНК, первый
и второй мужья, миниатюрная звездная война.
Глава 27: Секрет союза родственных душ . . . . . . . . . . . . 183

Как я могу быть уверен, планирование свадьбы, Давид и Батшева, развод,
брак, заключенный на Небесах, предотвращение смертного приговора,
препятствия для браков родственных душ, второй брак.
Глава 28: Космические браки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Ключ к успеху, интерфейс нашей сущности, единство человека
и Вселенной, солнечные знаки, лунно-солнечная система, очищение
души, космические браки, выбор спутника жизни.
Глоссарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Биографическая справка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

ПРЕДИСЛОВИЕ
Э
та книга издана практически в оригинальном ва-
рианте. Точно так же, как капсула времени несет
в себе важную информацию для потомков сквозь
десятилетия или даже столетия, мысли Рава и смысл, ко-
торый он вкладывал в них, не только учат мудрости, но
и сами являются мудростью.
Эта книга написана Равом Бергом более трех десятиле-

тий назад, когда каббала еще не была открыта для всех
и доступна, да и в иудейской среде считалась предметом
сугубо религиозного изучения. А сама теория реинкарна-
ции не принималась ни в иудейских, ни в христианских
западных кругах. Но все больше людей начинали двигать-
ся от религии к духовности. Некоторые комментарии Рава
можно счесть неактуальными, поскольку кажется, что эти
вопросы уже ушли в прошлое. Но важно знать, что в свое
время эта книга была революционной, а работа Каббала
Центра под руководством Рава Берга и Карен Берг изме-
IX
Круги Души
нила мир навсегда. Сегодня реинкарнация широко обсу-

ждается, слово «каббала» вошло в лексикон, духовность
стала предметом диалога в иудейско-христианском мире,
а люди возвращаются к основам, объединяясь в духовные
сообщества.
X
ПРОЛОГ
О
коло двадцати лет прошло с тех пор, как я встре-
тил своего Учителя, Рабби Брандвайна, и встал
на путь изучения каббалы, что впоследствии дало
мне возможность вести и других по этому пути. Однако,
к моему разочарованию, начав исследовать столь деликат-
ную и жизненную тему реинкарнации, осознавая ее зна-
чимость в изучении каббалы, я обнаружил, что знания,
доступные широкой общественности по данному вопросу,
ничтожно малы.
Только начав углубляться в предмет реинкарнации, я обна-

ружил, что каббалисты-современники обращаются к нему
чрезвычайно редко. Большая часть проделанной в этом на-
правлении работы принадлежит вовсе не иудейским бого-
словам. Вскоре стало ясно, что стоит мне только коснуться
темы реинкарнации в иудейском кругу, как мои собесед-
ники теряют интерес, изначально отрицая любую ее взаи-
мосвязь с иудаизмом.
1
Круги Души
Не в пользу иудейского изучения говорит и тот факт, что

книга Зоар и труд Рабби Ицхака Лурии «Врата реинкар-
наций» не принимались во внимание и так мало коммен-
тировались.
Обсуждая тему реинкарнации с другими учеными-иуде-

ями, я сталкивался с жестким антагонизмом. Они утвер-
ждали: раз авторитетные стражи иудаизма не затрагивали
вопросы реинкарнации, а касались их лишь нееврейские
мудрецы, то лучше вообще оставить это.
По иронии судьбы, каббала, столь же древняя, как и сам

иудаизм, увядая в собственном саду, смогла расцвести на
почве христианства и других вероисповеданий. Хотя сама
суть христианства каббалистична. Даже в исламе есть
каббала в определенной форме. Адепты этих религий не
боялись проповедовать, а вот каббалисты прошлого соблю-
дали секретность. Они не писали трудов и не распростра-
няли учение не из жадности, которая есть каббалистиче-
ская анафема сама по себе. Основополагающая причина,
по которой каббалистическое учение держалось в тайне,
заключается в том, что до определенного времени попро-
сту не существовало практического способа его переда-
вать. Ведь только тогда, когда появились знания об элек-
тричестве, основах физики и общих принципах квантовой
механики, стало возможно изучать каббалу, не тратя на
это всю свою жизнь.
Будучи равноудаленной как от религии, так и от химии

или физики, каббала всегда была под перекрестным ог-
нем со стороны религиозных и научных кругов. Рели-
2
ПРОЛОГ
гия опасалась «святотатства» каббалистической логи-

ки, а ученые боялись метафизики, уводящей за пределы
спектра имеющихся научных знаний. Только Альберт
Эйнштейн с помощью своей Теории относительности
и знаний об устройстве субатомного мира помог пере-
кинуть мост через пропасть между учеными и кабба-
листами. С наступлением Эпохи Водолея (Мессианской
эпохи) может сократиться расстояние, разделяющее ре-
лигию и каббалу. И впервые в истории «возлюби ближ-
него, как самого себя» – основной догмат как иудейской,
так и христианской веры может предстать в виде научной
формулы.
Этот первый труд, посвященный реинкарнации, не про-

сто краткий структурный обзор темы, как в классических
текстах по еврейской мистике. Те древние работы, к сожа-
лению, завуалированы до непроницаемости. За объясне-
ниями вопросов реинкарнации я вновь и вновь обращаюсь
к комментариям Рава Ашлага на книгу Зоар. Можно было
бы оставить все как есть, но тогда возникает вопрос: кто
сможет разъяснить слова Рава Ашлага? Конечно, они труд-
ны для понимания, и я уверен, что в годы их написания
еще не настало время открыть самые глубины таинства
реинкарнации.
«Сегодня же человечество движется к Эпохе Водолея –

Мессианской эре, в которой иудеи и неиудеи должны на-
конец написать последнюю главу своего существования».
Секреты каббалы и реинкарнации необходимо открыть
миру, и я попытаюсь не просто суммировать их на этих
страницах, но также истолковать и объяснить их значение
3
Круги Души
на языке, понятном как простому обывателю, так и уче-

ному мужу.
В этой книге будет брошен вызов некоторым представле-

ниям о каббале и взглядам иудеев на реинкарнацию, кото-
рые до сих пор приняты в обществе. Развенчать эти пред-
ставления – величайшая задача иудейских ученых нашего
поколения. Мы – поколение религиозных и социальных
диаспор (в изгнании), это касается и иудеев, и христиан.
Мы видели, как значительно уменьшились христианские
и иудейские общины по всему миру. Я уверен, что во всех
случаях причина одна – нехватка духовности. В отсутствие
духовности люди, как никогда страждущие просветления
или просто признания себя как человеческого существа,
обращаются к другим источникам за доступными разъяс-
нениями смысла их собственной жизни, жизни их семьи
и друзей. К несчастью, тем, к кому они обращаются, зача-
стую не хватает знаний или образования, базирующихся
на компетентных трудах с исчерпывающей информацией
о реинкарнации. Источники, на которые я опираюсь, – это
книга Зоар и работа Рабби Ицхака Лурии «Врата реинкар-
наций». Я буду часто обращаться к ним на этих страницах.
Демонстрация глубинного смысла взаимодействия рели-

гиозных и общественных сил, вовлеченных в изучение
реинкарнации, приведет к оформлению некоторых идей,
которые на первый взгляд могут вам показаться непривыч-
ными и чужеродными. Но эти идеи непременно должны
фигурировать, если речь идет о серьезном вкладе в изуче-
ние реинкарнации и назревшую дискуссию. Я попытаюсь
преподнести эту мудрость максимально четко и кратко.
4
ПРОЛОГ
В этой книге будет поставлено три вопроса. Что такое ре-

инкарнация? Где в Торе описана реинкарнация? Как уз-
нать о своих предыдущих воплощениях? Отвечая на эти
вопросы и на множество других, порождаемых ими, я не
скажу ничего нового. Чтобы узнать правду, мы должны
обратиться к первоисточнику, которым является Тора.
Свиток Коэлет (Екклесиаст) гласит: «Поколение уходит,
и поколение приходит, а земля пребывает вовеки» (Коэлет,
1:4). В книге Зоар так объясняется это: поколение, которое
уходит, – это то же самое поколение, которое приходит
ему на смену (Зоар, Пинхас, 10:59). Также ключ к разгадке
можно найти в словах Десяти Заповедей: «Поминающий
вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколения»
(Шмот (Исход), 20:5). Это не означает, как многие ошибоч-
но утверждают, что Бог настолько полон гнева, что ему не-
достаточно наказать самого грешника, нужно еще покарать
и его потомков. Разве можно было бы поклоняться столь
жестокому и мстительному божеству? Зоар раскрывает нам
значение этого стиха: третье и четвертое поколения есть
инкарнация первого поколения. Одна душа, возвращающа-
яся в форме своих потомков, чтобы исправить свои собст-
венные грехи, которые и названы «виной отцов».
В Торе немало отрывков, посвященных реинкарнации,

и мы будем их исследовать. Тем не менее реинкарнация
никоим образом не является прерогативой иудеев. Ин-
дейцы Америки также верили в перевоплощение душ. На
Востоке реинкарнация – очень распространенная и важная
часть культуры. В Индии миллионы людей верят в законы
перевоплощения душ так же, как мы в существование гра-
витации – величайшего закона природы, который касается
5
Круги Души
всех. Разумеется, у человечества есть врожденная жажда

жизни. Тут становится ясно, почему теория реинкарна-
ции – одна из фундаментальных религиозных идей чело-
вечества – почти тождественна вере в существование са-
мого Творца. Об этом говорится в книге Зоар, а труд Рабби
Ицхака Лурии (Ари) «Врата реинкарнаций» развивает эту
тему. Но как любая идея, которая прочно уходит корня-
ми в историю, теория реинкарнации дошла до большинст-
ва жителей планеты с примесью суеверий и заблуждений.
Суеверия настолько чужды западному образу мыслей, что
тень недоверия упала и на философскую ценность реин-
карнации. Да и кто хочет видеть себя в образе собаки или
камня в будущей жизни? Под этими образами скрывается
основополагающая вечная истина. Почему же эта теория
не утратила жизнеспособности на протяжении стольких
тысяч лет? Каким образом ей удавалось захватывать умы
многих мыслителей?
С незапамятных времен люди задаются вопросом: если Бог

действительно существует, почему в мире столько боли?
Почему существует столько несправедливых страданий,
незаслуженных подарков и безнаказанных преступлений?
Почему были геноцид и холокост? Почему полный сил че-
ловек может вдруг ослепнуть, невинный ребенок – забо-
леть, а кормящую мать может неожиданно сбить пьяный
водитель, превысивший скорость? Неужели мы должны
думать, что Творцу все равно? Или Он настолько бессилен,
что не может изменить ситуацию? Поощряется ли в этом
мире хорошее, наказывается ли плохое? Не нужно долго
думать, чтобы дать ответ на этот вопрос. Слишком часто
преступник оказывается на свободе, невинный попадает
6
ПРОЛОГ
за решетку, а посредственность вознаграждается. Сказано,

что настанет время, когда наказания исчезнут и грехи бу-
дут прощены (Иешаяу (Исайя), 6:7). Человечество столетие
за столетием ждет наступления Грядущего мира, и Зоар
в главе Трума показывает, что само по себе это ожида-
ние с глазами, обращенными в сторону Грядущего мира,
и есть то, что дает человечеству возможность выживать.
Если Бог действительно создал мир таким скверным, ка-

ким он порой кажется, то стоит ли надеяться, что Рай луч-
ше? Раз все души равны в момент рождения, то почему
человеческие судьбы такие разные? Или же мы возвраща-
емся к безнадежной доктрине о предопределенности су-
деб и существовании отдельных избранных? Является ли
все вопросом чистой случайности? Можно ли вообразить
упорядоченную Вселенную, в которой человеческая судьба
подчинена воле случая? Разве не имеет значения то, что
все во Вселенной работает согласно естественным законам
и принципам?
В этом мире человеческое равенство – это миф. Несмотря

на риторику политиков, мы все умственно, духовно и мо-
рально отличаемся друг от друга. Кажется, что совпадения
и ограничения никак не дают нам дотянуться до наших
планов. У одних людей крепкое здоровье, у других – слабое.
Одни обладают острым и живым умом, другие мыслят узко
и ограниченно. Равенство не присуще ни одному из прояв-
лений природы. Вокруг царит неравенство. Один ребенок,
появившийся на свет в Африке, с рождения лишен много-
го и обречен на жизнь в нищете. Другой растет в циви-
лизованном мире, обладая всеми преимуществами в сфере
7
Круги Души
образования и культуры. Один появился на свет в грязной

и темной лачуге. Другой – в красивом особняке, естест-
венно, что он будет расти и воспитываться в лучших усло-
виях. Если все души равны в момент рождения, почему
тогда какая-то из них получает преимущество? Выходит,
нет никакой причинно-следственной связи в наших судь-
бах? Один человек может усердно работать всю жизнь, но
в итоге оказаться в обшарпанной больнице или богадель-
не. Другой наследует дорогостоящую недвижимость и ку-
пается в роскоши, будто бы это его честно заработанные
деньги, являясь при этом бездельником, иждивенцем и аб-
солютно бесполезным членом общества. Почему же так
происходит? Неправильно было бы сказать, что это свя-
зано с интеллектуальными способностями, ведь множест-
во блестящих умов потерпели фиаско, а посредственности
возвысились и обрели власть. Мир полон вопиющего нера-
венства и необъяснимых контрастов. Писание говорит нам,
что за каждым событием стоит Бог (Иешаяу, 41:20). Но, на
наш взгляд, текущее состояние мира вовсе не является под-
тверждением этого. Напротив, гораздо очевиднее наличие
морального хаоса, нежели морального порядка. И то, что
все больше иудеев и христиан по всему миру отдаляются
от синагог и церквей, неудивительно, не правда ли? Иу-
даизм и христианство в своем сегодняшнем состоянии
терпят поражение, поскольку нас убедили, что никакого
Адама не было. Что сегодня необходимо, так это универ-
сальный ключ, открывающий «апартаменты хаоса», внутри
которых будет обнаружен порядок. Этим ключом может
стать реинкарнация, очищенная от суеверий и лжи. Глав-
ное в этой работе – представить жизненно важную правду
о реинкарнации.
8
ПРОЛОГ
Поразительно, как быстро мыслящие люди стали отно-

ситься к этой теме с уважением. За последние несколько
лет люди начали воспринимать тему реинкарнации все-
рьез. Будет справедливо заметить, что миллионы людей
в западном мире смотрят на реинкарнацию как на логи-
ческое обоснование множества проблем в социальной
и религиозной сферах, проблем общечеловеческих и свя-
занных с окружающей средой. Такое восприятие вышло
далеко за рамки оригинального учения каббалы. Курсы,
посвященные реинкарнации, сейчас распространены и хо-
рошо принимаются публикой. Те, кто ведет эти курсы,
не знакомы с учением каббалы, потому их программа
включает лишь часть знаний. Но даже эта часть помога-
ет реально улучшить жизни людей. Знания о реинкарна-
ции представляют собой рациональный инструмент для
решения даже самых безнадежных проблем человечества.
Они обладают ни с чем не сравнимой силой просветления
и воодушевления.
К сожалению, лишь немногие находят время на то, чтобы

исследовать истинные проблемы этого мира. Если бы мы
озаботились этим, то, к своему удивлению, обнаружили бы,
как много принимаем на веру, даже не углубляясь в суть
предмета. Например, мы воспринимаем как само собой
разумеющееся то, что сознание в новорожденном ребенке
существует, равно как и его тело, что в нем есть и будет
на протяжении всей жизни этот внутренний аспект инди-
видуальности, который мы называем душой. Почему мы
принимаем за истину предположение, что этот внутренний
элемент, находящийся в нас, определяет наши действия?
В моей книге «Каббала для начинающих» показано, по-
9
Круги Души
чему это воспринимается как должное, почти без всяких

размышлений, несмотря на то что это далеко не очевидно.
Дело в том, что мы видим, как сознание ребенка меняется,
как он растет и развивается с течением времени. Разум со-
вершенствуется вместе с телом. А со смертью физического
тела исчезает и сознание. А значит, можно с определенной
долей уверенности предположить, что внутри нас суще-
ствует нечто непостижимое. Некоторые могут поспорить,
сказав, что сознание – это производная разума. А значит,
оно не заложено внутри нас изначально, а искусственно со-
здано в нашем мозгу. Разумеется, это не единственное из
возможных объяснений. Ребенок в ранние годы так стре-
мительно растет, это происходит в такие короткие сроки,
что можно предположить, что процесс идет не только на
физическом уровне. А когда инструмент разрушен и созна-
ние более не способно себя ощутить физически, означает
ли это полное исчезновение разума и души? Конечно, нет.
Душа человека зависит от существования мозга не более,
чем музыкант зависит от своей скрипки, хотя оба инстру-
мента необходимы для музыкальной экспрессии в физиче-
ском мире. Только лишь когда мы полностью воспримем
эту точку зрения, станем ближе к постижению вопросов
Сознание существовало еще до рождения человека, и под

данным сознанием я подразумеваю душу. Таков первый
основополагающий постулат реинкарнации. Далее в этой
работе я попытаюсь сделать очевидным то, что смерть на-
ступает только для тела. Душа живет вечно. Отсутствие
этого понимания не дает нам объективно оценивать самих
себя в мировом масштабе. Вместо этого мы наблюдаем за
10
ПРОЛОГ
тем, как на разных стадиях нашей жизни события сменяют

друг друга. Они видятся нам как не связанные друг с дру-
гом части пьесы длиной всего в 70–120 лет.
Я не ставлю своей целью доказать, что реинкарнация явля-

ется естественным фактом, хотя для этого действительно
есть веские доказательства. Тот, кто ощущает потребность
в строгом научном обосновании, должен осознать, что,
продвигаясь все глубже в субатомный мир, мы понимаем,
что строгое научное обоснование чего бы то ни было ста-
новится фактически невозможным. Все это благодаря кван-
товой механике и научному принципу неопределенности.
В сущности, теория реинкарнации заключается не в сборе
веских доказательств, а скорее, в том, чтобы убедить скеп-
тиков принять уже существующий факт.
Научный прогресс – это не всегда сначала теория, а потом

ее доказательство с помощью наблюдений. Великие науч-
ные открытия рождались в воображении ученых, и чаще
всего это были неожиданные озарения. Наука – это не
коллекционирование очевидных фактов и не сборник дис-
циплин, имеющих дело с природными явлениями. Напро-
тив, она призвана раскрывать суть нашего мира: выдвигать
смелые теории, а затем проверять их путем наблюдений
и экспериментов. Между абстрактным миром гипотез
и реальным миром экспериментов всегда будут сущест-
вовать натянутые отношения, а иногда даже и конфликт.
На практике прославленные ученые редко дожидались,
когда в обществе поднимутся те или иные вопросы. Они
совершали новые открытия, выходящие далеко за пределы
научной мысли своего времени.
11
Круги Души
Видя, что многим людям их социальные условия не дают

возможности увидеть доказательства жизни после смерти,
я предположил, что возможен иной подход. Точно так же,
как невозможно убедить слепого в существовании звезд,
если он уверен, что небо – это сплошной черный занавес,
так и нельзя справиться с предрассудками, связанными
с реинкарнацией. Но если бы слепому удалось вернуть
зрение с помощью медицинской операции, в дальнейших
спорах отпала бы необходимость. Данная книга пропаган-
дирует операцию по уничтожению духовной слепоты, по-
могающую понять, какого высокого уровня существования
может достичь человек. Как я уже объяснял в книге «Каб-
бала для начинающих», речь тут вовсе не о религии. Реин-
карнация – тема, не касающаяся веры или какой-то доктри-
ны, она лежит в сфере логики и рационального мышления.
А первоисточник здесь – Тора. В данной книге я не только
представлю существующую информацию, но также впер-
вые опубликую материалы из новых источников, чтобы
продемонстрировать, что реинкарнация в огромной степе-
ни является жизненным фактом, независимо от того, под
каким девизом или в рамках какой доктрины проживается
эта жизнь. Многогранное знание о реинкарнации раскроет
всем людям одну из основных причин существования. Это
объяснит нам, почему мы ведем себя так, а не иначе.
12
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
МАСШТАБ
РЕИНКАРНАЦИИ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: МАСШТАБ РЕИНКАРНАЦИИ
ГЛАВА ПЕРВАЯ: РЕЛИГИЯ И НАУКА
ГЛАВА ПЕРВАЯ:
РЕЛИГИЯ И НАУКА
М
ногие люди полагают, что все наше существова-
ние объясняется только необходимостью выжива-
ния. Другие вообще не задавались этим вопросом.
Но те, кто воспитывался в иудейской традиции, получили
определенные знания относительно человеческой жизни
и человеческих страданий. Они верят в то, что у каждого
человека есть душа и эта душа бессмертна.
Мы верим, что страдание является испытанием, данным

нам Богом, а Рай или ад станут наградой или же нака-
занием, которое нас ожидает. Мы верим не потому, что
у нас есть доказательства, а потому, что этим вещам нас
учили, они базируются на авторитете наших родителей
и священников, которые почерпнули эти знания от их ро-
дителей и религиозных учителей, и так далее вплоть до
авторитетного свидетельства самой Библии как перво-
источника. Однако под влиянием эпохи Ренессанса запад-
ный человек стал скептически относиться к знаниям, ко-
торые держатся на фундаменте одного лишь авторитета,
15
Круги Души
будь то авторитет личности или книги. Этот скептицизм

был применим ко всем верованиям, которые не выдержи-
вали критики перед лицом безжалостных научных дока-
зательств.
Птолемей утверждал, что Солнце вращается вокруг Земли.

Позднее Коперник доказал обратное. Когда-то люди счита-
ли, что Земля плоская. Затем Колумб, Магеллан и другие
отважные путешественники опровергли это, отправившись
в плавание на запад, а вернувшись с востока. Благодаря
этим и сотням других наглядных примеров человечество
постепенно пришло к выводу, что древние авторитетные
источники могут ошибаться.
Открытие за открытием нарушало целостность красивой

картинки, к которой, как ранее казалось человечеству, было
не придраться. Никому не удавалось увидеть и классифи-
цировать то, что называется душой. Бессмертие? Кто-ни-
будь хоть раз вернулся с того света, чтобы нам об этом
рассказать? Рай? Современные телескопы не видят никаких
доказательств. Бог? Специалисты уверяют, что так в на-
шем мозгу сублимируется фигура отца. Вселенная – это
колоссальная машина, а человек – маленькая, обе возникли
в результате распределения атомов в естественном процес-
се эволюции. Страдание – это борьба за выживание, ни-
чего более. Смерть – лишь химический процесс, но люди
верят в нее, как когда-то в то, что Земля плоская. Наука
обусловлена нашими пятью органами чувств. Границы
этих чувств раздвинулись с помощью микроскопов, теле-
скопов и радаров, а наблюдения были систематизированы
с помощью системы доказательств, расчетов и опытных
16
ГЛАВА ПЕРВАЯ: РЕЛИГИЯ И НАУКА
технологий, но одна вещь остается неизменной – наука все

еще является свидетельскими показаниями наших пяти
чувств.
На вопросы, касающиеся природы вещей, классическая фи-

зика ответила с помощью ньютоновской модели Вселенной.
Свойства атома сначала были выведены из поведения шаров
на бильярдном столе, то есть из сенсорного опыта. Тогда
вопрос о том, насколько эта модель могла быть примени-
ма к атомам, вообще не ставился. Не было возможности
проверить это опытным путем, ведь только в XX столетии
физики смогли изучать природу материи на уровне эле-
ментарных частиц. Новейшие технологии, ранее не извест-
ные миру, помогли рассмотреть природу глубже и глубже,
приоткрывая один слой материи за другим. Было доказано
существование атомов. Затем были открыты составные эле-
менты атома: ядро, электроны и, наконец, компоненты ядра,
протоны, нейтроны и пространство, где содержатся другие
субатомные частицы. Сложный инструментарий современ-
ной экспериментальной физики сделал субатомный мир
природы, когда-то столь далекий от нашей макросреды,
досягаемым для органов чувств человека.
Субатомный мир остается за пределами нашего прямого

чувственного восприятия. Однако с помощью современно-
го оборудования мы можем наблюдать за свойствами ато-
мов и их компонентов. Мы отслеживаем цепочку процессов
благодаря различимому на слух щелчку счетчика Гейгера
или темным точкам на фотопластинке. То, что мы видим
и слышим, – это не изучаемые явления как таковые, а толь-
ко их следствие. На этом уровне знание о материи более не
17
Круги Души
исходит от чувственного восприятия. И наш язык, берущий

образы из мира чувств, больше не может быть адекватным
средством для описания наблюдаемого явления. Погружаясь
в материю глубже и глубже, мы расстаемся с понятиями,
присущими нашему обычному языку. В этом путешест-
вии к миру бесконечно малого самым важным, с философ-
ской точки зрения, был первый шаг. Однажды столкнув-
шись с несенсорным переживанием реальности, физики
были поставлены перед парадоксом жизни. Когда Эйнштейн
выдвинул Теорию относительности, он разрушил множест-
во фундаментальных основ физики, поскольку в его теории
время не было неизменным. Тем самым он открыл дверь
для признания реинкарнации.
По иронии судьбы, инструменты, которые мы создали при

помощи своих пяти органов чувств, показали нам пол-
ную некомпетентность этих органов чувств для познания
мира таким, какой он есть. Радиоволны, радиоактивность
и атомная энергия – это лишь некоторые из явлений, кото-
рые показывают, что мы окружены невидимыми волнами
и пульсациями энергий. Мельчайшие частицы материи со-
держат в себе силы такой огромной магнитуды, что наше
воображение просто не справляется с этим. Если бы ученые
обратились к основе основ – семени, то должны были задать
себе вопрос, как из этой микроскопической субстанции мо-
гла произойти бесконечная жизнь во всем ее многообразии.
Феномен существования семени человека поражает вообра-
жение. Пять органов чувств никогда не дадут возможности
осознать всю суть этого.
18
ГЛАВА ВТОРАЯ: НОВЫЙ ВИТОК РЕАЛЬНОСТИ
ГЛАВА ВТОРАЯ
НОВЫЙ ВИТОК
РЕАЛЬНОСТИ
М
ы воспринимаем мир с помощью крошечных от-
верстий, коими являются наши глаза и уши по
отношению к размеру наших тел. Наша воспри-
имчивость к свету позволяет получить лишь малую толику
тех световых вибраций, которые существуют. Ультразву-
ковой свисток для собак утихомирит нашего питомца, но
мы не услышим звука, потому что его частота находится
далеко за пределами наших границ восприятия. Существу-
ет множество животных и насекомых, чьи границы зрения,
слуха и обоняния отличаются от наших. Следовательно,
в их Вселенной есть многое из того, что недоступно нам.
Это любопытное зрелище: горделивый человек, которого
превосходят животные, птицы и даже насекомые. Мысля-
щий индивид может только задаваться вопросами о том,
как он воспринимает действительность, и жаждать обрести
способность самому увидеть что-то из того, что сокрыто
от его взора.
19
Круги Души
Предположим, мы натренировали свои органы чувств та-

ким образом, что наша восприимчивость к вибрациям света
и звука хотя бы немного повысилась. Тогда, вероятно, мы
узнали бы о множестве объектов, которые до этого были не-
различимы. Или допустим, что несколько человек родились
с немного повышенным порогом чувствительности. Тогда
эти люди наверняка будут видеть и слышать вещи, которых
не видят и не слышат другие. Порой такая сверхчувстви-
тельность приходит к человеку с опытом. Рабби Шимон бар
Йохай обладал потрясающей мудростью и силой. Но чтобы
явить миру Зоар, он вместе со своим сыном должен был
провести долгие годы в пещере.
Наука тоже может расширять границы органов чувств,

и иногда это касается очень аномальных для самой науки
областей. Семен Кирлиан вместе со своей женой и коллегой
Валентиной Кирлиан – прекрасный тому пример. В 1950-х
годах эти советские ученые, используя эффект электрогра-
фии, который был открыт в 1891 году, запечатлели на плен-
ку первые в истории изображения биологического поля, или
так называемой ауры человека. Этот метод, получивший на-
звание высокочастотной фотографии, позволяет исследовать
поле самых разных предметов: резины, монет, древесных
листьев, бумаги и текстиля. Кирлианы обнаружили, что
поля излучения у каждого исследуемого ими объекта были
разные. Но наиболее значимым результатом их исследова-
ния стало то, что поле живых организмов отличалось от
поля неживых. Металлическая монета окружена стабильной
неподвижной аурой, а живое существо – ореолом из мири-
ад мерцающих огней, которые сверкают, как драгоценные
камни.
20
ГЛАВА ВТОРАЯ: НОВЫЙ ВИТОК РЕАЛЬНОСТИ
В докладе о результатах своего прорыва ученые написали:
«То, что мы увидели, глядя в окуляр, походило на

приборную панель большой машины. Там и здесь
зажигались и гасли огни, сигнализируя о вну-
тренних процессах. По этому свечению было
видно, если что-то внутри шло не так или ус-
ловия требовали корректировки. О внутреннем
состоянии живых организмов говорила степень
яркости и цвет световых вспышек. Эти све-
товые иероглифы рассказывают о внутренней
жизни и активности человеческого существа.
Мы создали аппарат, который может их фик-
сировать, но для расшифровки нам потребуется
помощь».
В книге «Психические открытия за железным занавесом»

Шейла Острандер и Линн Шредер написали об исследова-
ниях Кирлианов следующее:
«Однажды вечером Кирлианы, работая над

фотографиями, выявили нечто удивитель-
ное. Изучая листья растений, они узнали, что
у каждого вида своя уникальная энергетическая
структура, словно разные телеканалы транс-
лировали разные паттерны для каждого вида
растений. Даже фотографии листьев-близнецов
резко отличались одна от другой. Может быть,
это все же были листья разных видов расте-
ний? Нет. Они делали фотографию за фотогра-
фией, получая все те же результаты».
21
Круги Души
Снимки говорили об индивидуальности каждого исследуе-

мого образца, однако наблюдалась очевидная тесная связь
между листьями-близнецами. Внезапно в мире, где было
выявлено существование паранормальных и метафизиче-
ских феноменов и ауры предметов-близнецов отличались,
наши пять чувств показали себя несостоятельными провод-
никами.
22
ГЛАВА ТРЕТЬЯ: ДИЛЕММА НЕОБЪЯСНИМЫХ СОБЫТИЙ
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ДИЛЕММА НЕОБЪЯСНИМЫХ
СОБЫТИЙ
Н
евозможно не принимать всерьез все эти необъяс-
нимые события, относя их к разряду совпадений.
А поскольку нашу действительность пронизывает
мощный поток подобных явлений, очень важно рассказы-
вать о них людям.
И это, как никто другой, понимал доктор Джозеф Бэнкс

Райн из Дюкского университета (США, Северная Каро-
лина). Начиная с 1930-х годов этот дальновидный ученый
и его коллеги изучали такие способности человека, как те-
лепатия и ясновидение. В ходе серьезных научных экспери-
ментов доктор Райн обнаружил в лабораторных условиях,
что экстрасенсорные способности проявляются у многих
людей. Для оценки экспериментальных измерений докто-
ра Райна были использованы статистические методы, ко-
торые показали, что достигнутые результаты не относят-
ся к категории случайных величин, если говорить языком
математики.
23
Круги Души
Появление все новых и новых доказательств развенчивает

закоренелое мнение западного мира о том, что человеческо-
му разуму не присущи такие способности, как телепатия
и ясновидение. В ходе научных исследований было доказано
только то, что ясновидение – возможный способ восприя-
тия. Но это лишь прикосновение к потенциалу, который на
самом деле огромен. Очевидно, что если человек облада-
ет способом познания, не зависящим от его пяти органов
чувств, если он может при определенных условиях видеть
без участия зрения, словно на телеэкране, то, что происхо-
дит где-то еще в пространстве, то он владеет важным ин-
струментом познания себя и Вселенной.
Человечество за свою историю достигло многого, но при

всей нашей силе и гибкости мы остаемся хрупкими и ра-
нимыми. Несмотря на все наши достижения, мы до сих
пор бываем слабы и растерянны. А наши успехи в искус-
стве и культуре так и не дали ответа на вопрос, почему
с рождения до самой смерти страдаем мы сами и те, кто
нам дорог. Однако совсем недавно мы проникли в таинство
атома, и теперь, с научно доказанными экстрасенсорными
способностями и новым знанием о натянутых отношениях
между сознанием и подсознанием, мы готовы проникнуть
внутрь святая святых нашей души. Возможно, наконец, мы
получим удовлетворяющие ответы на основные вопросы су-
ществования. Возможно, теперь мы сможем понять смысл
прихода в этот мир и причины боли, а также узнать, что
происходит потом помимо смерти.
24
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАДАНИЯ
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
РЕИНКАРНАЦИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
СТРАДАНИЯ
Е
сли Бог добрый, любящий, милосердный и справед-
ливый, почему так много невинных людей страдает,
в то время как виновные преуспевают и остаются
безнаказанными? Этот вопрос стар как мир. Ответ не ме-
нее древний. И ключевым здесь является слово «колесо».
«Перевоплощение душ» звучит на иврите как «гильгуль не-
шамот», что буквально переводится «колесо душ». Именно
в это необъятное метафизическое колесо, по краям усыпан-
ное звездами, словно галактика, нам нужно всмотреться,
если мы хотим заглянуть за границы видимой реальности,
где вознаграждается зло и наказываются невинные. Гиль-
гуль нешамот – это колесо, которое находится в постоян-
ном движении, и с каждым его поворотом души приходят
и уходят снова и снова в цикле рождения, развития, смерти
и нового рождения. Такая же эволюция происходит в тече-
ние жизни с человеческим телом: появление на свет, рост
клеток, рождение новой жизни (когда мы становимся ро-
дителями) и смерть. Одни тела дают жизнь другим, таким
25
Круги Души
образом физическая форма непрерывно воспроизводится:

от семени отца рождается новая жизнь, и это бесконечный
процесс.
Понимание этого процесса на физическом уровне – это ключ

к истинному видению данного бесконечного цикла. Воору-
жившись этим пониманием, мы с удивлением обнаружим,
как много общество принимает на веру, не имея реальных
знаний. Физический мир развивается от простого к сложно-
му. С одной стороны, простая клетка без органов и структу-
ры, а с другой – невероятно сложный организм, состоящий
из миллионов клеток, составляющих органы, нервные во-
локна и ткани мозга. Наши тела постоянно проходят через
эту эволюцию. Продуктивность мозга маленького ребенка
невысока, но по мере взросления она становится все боль-
ше, не столько благодаря физическому росту, сколько из-за
поступательного развития сознания. Когда человек стареет,
реакции мозга замедляются, а функции ухудшаются. В мо-
мент смерти инструмент, коим является тело, разрушается
и сознание уже более не может присутствовать физически.
Но это не влечет за собой исчезновения души и даже ума.
Непрерывная эволюция – вот основополагающий момент
бесконечной цепи реинкарнации.
Один из величайших парадоксов видимой нами реальности

состоит в том, что, зная о неизбежности смерти, мы все
равно боимся умирать. Одни физические тела приносятся
в жертву на войне ради того, чтобы другие остались в этом
мире. Война – результат человеческого стремления улуч-
шить жизнь, но опыт показывает, что любое подобное улуч-
шение происходит за счет других. Минералы питают расте-
26
ния, растения – животных, а животные приносятся в жертву

ради человека. С материалистической точки зрения природа
напоминает что-то вроде братской могилы. А раз природа
так мало печется о физических телах, то возникает резон-
ный вопрос: есть ли в этом всем хоть какой-то смысл?
С другой стороны, есть что-то в нашей Вселенной, что под-

держивает существование этого континуума. Развитие, как
и колесо, не имеет начала и конца. И смотреть на жизнь
как на что-то, что имеет начало и конец, – это все равно
что видеть только одно дерево в густом лесу. Проблема
в том, что мы потерялись в континууме времени и движе-
ния. Все в жизни без исключения работает по принципу
того самого колеса. Невозможно выйти за пределы момента
и увидеть, как, приходя на Землю множество раз, мы наби-
раемся опыта и переходим от одного уровня к другому, со-
вершая своего рода процесс роста. Как показывает история,
мы создали примитивные общества, которые из первичной
цивилизации эволюционировали в то, что может быть на-
звано моральной цивилизацией. В итоге, хорошо это или
плохо, мы имеем непрекращающийся опыт, который можно
рассматривать как смену воплощений. Мы движемся от аг-
рарных общин к крупным городским поселениям, от войны
к миру и обратно к войне, не замечая того, что остается за
пределами нашего колеса. Мы слепо принимаем движение
колеса, которое определяет нашу жизнь, не задаваясь во-
просом, к чему это приведет. Но вступила в силу новая эра,
и все вот-вот изменится. Теперь, когда мы вступили в Эпо-
ху Водолея, все живущие на Земле могут изучать каббалу.
Обилие духовного Света, привнесенного мудрецами прош-
лого, помогает нам продвинуться, выйти из тьмы и прийти
27
Круги Души
к пониманию непрерывного космического движения. Мы

способны, если захотим, постичь, как душа постоянно про-
ходит циклический процесс, не будучи ограниченной вре-
менем нахождения в конкретном теле.
Так как Эпоха Водолея – это эпоха просвещения, то даже

скептики могут понять, что знания, почерпнутые в преды-
дущей жизни, сопровождают нас сегодня. Можно даже ос-
мелиться предположить, что люди, овладевшие определен-
ными вещами в прошлом, пришли в эту жизнь умудренные
опытом, которым они должны поделиться в эту конкретную
эпоху. Чтобы понять данный феномен, необходимо новое
и более совершенное зрение. Если наблюдать за сменой вре-
мен года сквозь старые линзы, можно не увидеть никакой
разницы. Разве жизнь не такая же, какой была в прошлом
году? Разве сезоны не сменяются тем же чередом, по тому
же плану? Тот, кто не может из страха или невежества по-
стичь сути перевоплощения душ, отрицает принцип круго-
ворота во всех формах жизни, существующих на Земле. Это
возвращает нас к удручающему вопросу о несправедливых
страданиях человечества. Самыми распространенными при-
чинами человеческого страдания остаются болезни и ста-
рость. Несмотря на весь научный прогресс, мы совсем не
преуспели в борьбе против этих двух зол. Мы даже не при-
близились к разгадке тайны смерти. Пожары, наводнения,
болезни и стихийные бедствия – это лишь внешние угрозы
нашему покою, счастью и благополучию. Внутри общества
продолжается постоянная борьба против эгоизма, глупо-
сти, легкомыслия, ханжества и корыстолюбия – всех этих
бездонных источников боли. Мгновения отчаяния сменяют
вспышки душевного подъема и надежды на то, что в основе
28
всего лежит Рай любви, гармонии и понимания. Колесо вра-

щается дальше, оставляя нас в борьбе с замешательством
и хаосом, вопрошающих: «Кто я? Почему я здесь?» До тех
пор, пока не будут найдены ответы на эти главные вопросы
бытия, остальные вопросы также останутся без ответа. Пока
не будут понятны причины боли, ничто не будет понятно.
Пока мы не поймем причин страдания самого незначитель-
ного существа на Земле – мы не осознаем ничего и наше
философское понимание жизни будет неполным.
29
ГЛАВА ПЯТАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
ГЛАВА ПЯТАЯ
РЕИНКАРНАЦИЯ И СВЯЩЕННОЕ
ПИСАНИЕ
С
детства нас учат тому, что Бог награждает за до-
брые дела и наказывает за плохие. Он словно стро-
гий родитель, который говорит: «Ты был хорошим
мальчиком? Тогда возьми конфетку» или «Ты плохо себя
вел? Тогда ты заслужил наказание!» Не верьте этому. Такое
примитивное представление не делает чести ни Творцу, ни
его Творению.
Большинство из нас, будь то иудеи или христиане, с детства

слышали, что где-то внутри нашего существа есть душа,
которая бессмертна. Нас учили, что страдание есть испы-
тание, которое идет от Бога, а после смерти мы окажемся
в Раю или аду, все зависит от поведения. Принцип получе-
ния нами наград и наказаний напоминает принцип работы
электрической розетки в гостиной. Если подключить к ней
лампу, загорится свет, а если засунуть туда палец, будет
неприятный удар током. Это не награды или наказания,
31
Круги Души
а следствия того или иного решения человека, проявления

его свободы воли. Тем не менее миллионы людей цепляются
за сценарий наград и наказаний вовсе не потому, что у них
есть доказательства, просто они считают, что так написа-
но в Библии. По той же причине многие иудеи и христи-
ане отказываются верить в существование реинкарнации.
Так в каком же из авторитетных источников, которые мы
чтим, говорится об этом? Исчерпывающее объяснение дает
книга Шмот (Исход), в которой сказано не только о реин-
карнации, но и о ее влиянии на отношения отцов и детей,
братьев и сестер, а также на наше непосредственное окру-
жение. Один из наиболее сильных аргументов против реин-
карнации заключается в вопросе: «Почему мы не помним
своих прошлых жизней, почему сейчас получаем наказа-
ние за проступки в далеком прошлом, о которых мы даже
не помним?»
В книге Исход (Шмот) Творец запрещает создавать идо-

лов и кумиров, повелевая: «Не поклоняйся им и не служи
им; я твой Владыка и Бог, Бог-ревнитель, наказывающий
за вину отцов потомков до третьего и четвертого поколе-
ния, ненавидящих Меня…» (Шмот, 20:1–5). Именно этот
стих стал предметом многочисленных комментариев и не
менее многочисленной критики, главным аргументом кото-
рой было то, что наказание за грехи отцов несправедливо.
Законы наследственности, которые сегодня известны благо-
даря исследованиям ДНК, делают убедительным библейское
высказывание о том, что потомки страдают за грехи отцов.
Если считать близорукую жажду наживы, приводящую
к загрязнению водных ресурсов, или употребление нарко-
тиков, которые наносят ущерб ребенку еще в чреве мате-
32
ГЛАВА ПЯТАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
ри, грехами, то, без сомнения, они отражаются на будущих

поколениях в виде родовых травм, врожденных болезней
и ментальных проблем. Однако существует один очевидный
парадокс в человеческом развитии, который наследственно-
стью не объяснишь. В низшем животном царстве сложно
сформулировать научные законы передачи наследственной
информации. Котята ведут себя в точности как взрослые
коты. Птенцам не нужно давать уроки воздухоплавания,
когда они оперятся. Лишь у человека все иначе. Такое
расхождение в ментальном и моральном развитии взро-
слых и детей, казалось бы, не укладывается в известные
схемы ДНК.
Стих, касающийся грехов отцов, не стоит понимать букваль-

но. У него есть глубокое значение. Зоар так объясняет его
смысл: каждый человек послан в этот мир для исправления,
и если ему не удается завершить это исправление, то при-
ходится вернуться вновь. Смысл написанного в Священном
Писании не в том, что невинные люди платят за грехи отцов.
Совершивший грех и есть тот самый отец, который снова
приходит в этот мир в третьем или четвертом поколении,
чтобы продолжить работу по исправлению с того места, на
котором он ее оставил. Грубо говоря, он сам является своим
собственным потомком. Рабби Ицхак Лурия (Ари) в своем
труде «Врата реинкарнаций» объясняет, что количество раз,
которое цикл должен повториться до полного исправления,
зависит от каждой отдельно взятой души. Если эта душа
живет отрезок длиною в жизнь без малейшего прогресса, ей
позволяется вернуться еще трижды. Тотальный проигрыш
в итоге обернется для этой души возвращением в перво-
зданный хаос. На самом деле в книге Шмот слово «поколе-
33
Круги Души
ние» не упоминается. В таком случае смысл сказанного про-

ясняется. Мужчина или женщина могут вернуться еще три
раза, то есть прожить четыре жизни. Если в одном из этих
воплощений будет достигнут прогресс, тогда снимается ог-
раничение на количество реинкарнаций, которые потребу-
ются для завершения миссии по исправлению. Но даже при
наличии прогресса в каждом воплощении есть опасность
откатиться назад.
34
ГЛАВА ШЕСТАЯ: ВОПЛОЩЕНИЕ НА НИЗКИХ УРОВНЯХ
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ВОПЛОЩЕНИЕ НА НИЗКИХ
УРОВНЯХ
К
аббала – одно из немногих учений, которое призна-
ет реинкарнацию и говорит, что душа в следующем
воплощении может не только подняться, но и опу-
ститься на более низкий уровень. Если тикун (исправление)
оказывается достаточно тяжелым, человеческая душа мо-
жет быть заключена в тело животного, а также быть в ра-
стении и даже камне. Каким бы невероятным ни казалось
это знание, но оно объясняет множество загадок, ставив-
ших в тупик человечество с начала времен до пика науч-
но-технического прогресса. Также оно проливает свет на
многие призрачные вещи и то, что психиатры привыкли
считать симптомами психических заболеваний. Это объяс-
няет и один из древнейших мифов, записанный в сборнике
сказок «Тысяча и одна ночь» и касающийся джинна из бу-
тылки.
Мы, люди, склонны высмеивать то, что не способны вос-

принять с помощью своих пяти органов чувств, или то, что
35
Круги Души
не соответствует нашим религиозным традициям, в кото-

рых мы были воспитаны. Но разве нет логики в том, что
серийный убийца оказывается заточенным в камень? Если
душа, для которой убийство вошло в привычку, снова по-
падет в человеческое тело, то отсчет убийств продолжится,
поскольку ее личное желание получать проявляется как акт
лишения жизни. Согласно каббале, есть вероятность, что
такая душа вернется в это измерение времени, простран-
ства и движения как неодушевленный объект, в котором
желание получать будет проявлено в самом минимальном
виде. В таком аду полного заточения подобная душа спо-
собна очиститься от клипот – оболочек негативной энергии,
которыми она покрыта, при этом не испытывая ужасного
искушения убивать.
Однако не все падшие и преступные люди реинкарнируют

в виде камней. В зависимости от размера клипот, созданных
их негативной энергией, они могут прийти в этот мир в виде
животного или растения, рождая аномалии, которые медики
списывают на расстройство психики, а в мифологии они
предстают в виде пугающих привидений. Особенно зимой,
когда дни коротки и мы оказываемся во власти темноты,
сознание захватывают сказки о странных звуках, которые
издают неодушевленные предметы, или голых деревьях,
как будто замышляющих что-то недоброе и вторгающихся
в наше сознание. Не важно, относитесь ли вы к этому как
к небылицам или как к метафизическим явлениям, кото-
рые можно изучать, главное, не сбрасывайте со счетов так
называемые «ибурим» – души, которые могут прикрепить-
ся к тому, кто, ни о чем не подозревая, употребил в пищу
животную или растительную материю, в которую они
36
ГЛАВА ШЕСТАЯ: ВОПЛОЩЕНИЕ НА НИЗКИХ УРОВНЯХ
инкарнировали. Новейшая история изобилует рассказами

о рационально мыслящих и добропорядочных людях, без
явных на то причин становившихся беспощадными убий-
цами. Чарльз Уитмен, поднявшийся на башню Техасского
университета, чтобы обрушить смертельный огонь на кам-
пус, учась в этом же университете, казался застенчивым
и кротким студентом. Я знаком с женщиной, которую два-
жды упекали в психиатрическую лечебницу, потому что она
чувствовала, что ее атакуют злые духи, и уверяю вас, что
она так же нормальна, как и мы все. Хотя это определе-
ние само по себе сомнительно. Я уверен, что большинство
людей когда-то были замечены за так называемым ненор-
мальным поведением. Нередко причиной тому становится
вторжение злого духа. Ритуалы изгнания духов могли бы
излечить гораздо больше «психических расстройств», чем
таблетки и электрошоковая терапия. Психиатры часто ле-
чат симптомы, ничего не зная о первопричинах. Я расскажу
историю про Шмуэля Виталя, сына Хаима Виталя, которая
касается как раз этого. Одна молодая женщина в Египте не-
ожиданно потеряла дар речи и оказалась парализованной
через два месяца после свадьбы. Шмуэля Виталя позвали
на помощь, и он, приняв во внимание внезапную природу
заболевания, решил, что тут замешан злой дух. Когда он
осматривал больную, то услышал мужской голос. Говорила
душа мужчины, который любил эту женщину, а после ее
свадьбы стал одержим ревностью и вселился в нее, чтобы
помешать ей выполнить супружеский долг. Призвали изго-
няющего злых духов, и, как гласит история, ему удалось
изгнать этот дух и заключить его в бутылку, которую зако-
пали в песок. Не правда ли, есть сходство с древней исто-
рией про Аладдина и волшебную лампу? Слово «джинн»
37
Круги Души
происходит от слова «джинни», что в арабской мифологии

обозначает метафизическую сущность. Если бы женщина,
спасенная от духовного наваждения с помощью Шмуэля
Виталя, жила в наши дни, то она провела бы остаток жизни
в психиатрической больнице.
Теперь стало очевидно, что переселение душ обсуждается

и принимается Торой и Ветхим Заветом, а значит, является
неотъемлемой частью иудаизма и христианства. Зоар прояс-
няет это, обращаясь к стиху из Торы: «И вот законы, кото-
рые ты объявишь им… если купишь раба еврея…» (Шмот,
21:1–2). На первый взгляд речь тут о своде законов и правил,
которые сегодня не имеют силы, поскольку рабства больше
нет, во всяком случае, оно официально упразднено во всех
странах мира. В данном случае рабство означает то, из-за
чего души снова приходят в этот мир (Зоар, Мишпатим, 1:2).
Рассматриваемое здесь рабство – это власть телесной энер-
гии над человеком. Проще говоря, это означает, что каждая
душа оценивается по прегрешениям, совершенным в пре-
дыдущей жизни, и ее перерождения будут продолжаться до
тех пор, пока все они не будут исправлены. Информации, на
которую здесь ссылается Зоар, хватило бы на целую книгу.
38
ГЛАВА СЕДЬМАЯ: МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
МАТЕМАТИЧЕСКОЕ
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Г
лавное противоречие, на которое указывают те, кто
не верит в реинкарнацию, – это неточность в матема-
тических расчетах. Если количество перевоплощаю-
щихся душ ограничено, то каким образом растет население?
Сказано, что Моисей собрал вместе детей Израиля и что
«их было 600 000» (Шмот, 12:37). Если число душ посто-
янно не пополняется, то среди сынов Израиля никогда не
могло быть более 600 тысяч душ. Однако сегодня евреев
в мире намного больше, чем 600 000. Адам, имя которого
переводится как «человек», изначально был вместилищем
всех душ, приходящих на Землю (Зоар, Берешит, 63:358).
То есть его собственная душа была делима до бесконеч-
ности. Когда он согрешил в Эденском саду, это хранили-
ще душ раскололось, а коллективный сосуд распался на то,
что каббалисты называют «искрами», каждая из которых
является уникальной как микроскопическая двойная спи-
раль ДНК, определяющая характеристику каждого индиви-
да. Юную Землю населило множество душ, в то время как
39
Круги Души
еще миллионы в метафизическом резервуаре ждали своей

очереди быть вовлеченными в круговорот рождения, жизни
и смерти. И несмотря на то что Священное Писание точно
называет число израильтян, последовавших за Моисеем из
Египта, не было никакого ограничения в дальнейшем росте
численности народа Израиля.
Понятие искр также объясняет многочисленные психологи-

ческие различия между людьми. Современная наука говорит
нам, что человеческий организм – это не просто физическое
тело, состоящее из клеток и молекул. Сегодня мы видим,
что на элементарном уровне мы состоим из энергии. А на
глубинных уровнях постоянно работает наше сознание.
И если энергия проявляется через электромагнитные поля,
то сознание – именно то, что направляет эту энергию. Ка-
ждая частица нашего тела, даже если она кажется спокойной
и неподвижной, постоянно находится в активном состоянии.
И этот нескончаемый квантум движения содержит в себе
бесконечный интеллект. Когда душа Адама раскололась на
части, бесконечный интеллект воплотился в человеческих
телах. От интеллекта головы Адама произошли мудрецы –
люди, занимающиеся умственной работой. От интеллекта
пальцев рук Адама произошли ремесленники – те, кто за-
нимается ручным трудом. Таким образом, разные частицы
интеллектуальной энергии Адама со своей уникальной ДНК
являются объяснением всего разнообразия людей, населяю-
щих Землю.
40
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ИЗУЧАЯ ТАЙНЫ
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ
ДУШ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ИЗУЧАЯ ТАЙНЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ДУШ
ГЛАВА ВОСЬМАЯ: ТЕЛО И ВНУТРЕННИЙ МИР
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ТЕЛО И ВНУТРЕННИЙ МИР
Л
юбое обсуждение темы перевоплощения душ должно
включать в себя обсуждение источников сознания,
которое было первичным. Но для начала нужно от-
бросить ошибочное мнение, что существование сознания за-
висит от существования мозга. Если бы это было правдой, то
сознание исчезало бы вместе со смертью мозга. В каждом че-
ловеке есть две составляющие: телесная и духовная. И даже
когда тело погружено в кому, внутренняя составляющая мо-
жет сохранять ясность и отмечать то, что происходит вокруг.
Эта информация получила подтверждение благодаря иссле-

дованиям жизни после смерти доктора Элизабет Кюблер-
Росс. Многие из ее пациентов, переживших клиническую
смерть, рассказывали о длинном тоннеле, в конце которого
был свет. Кюблер-Росс, однако же, не первой описала этот
тоннель. В книге Зоар говорится, что после смерти физиче-
ского тела душа сразу же отправляется в Хеврон, где нахо-
дит Адама, и путешествие это идет через длинный тоннель
(Зоар, Ваехи, 20:172). Подобный опыт во время клинической
43
Круги Души
смерти переживали иудеи, христиане, представители других

религий и даже агностики, потому нельзя сказать, что он
относится к какому-либо верованию, культуре или религии.
По логике это не может быть заложено в ДНК, но явно до-
казывает каббалистическую концепцию бессмертного со-
знания, которое с течением времени возвращается со всем
резервуаром воспоминаний, как бы это непостижимо ни вы-
глядело. Но многие ли из нас в деталях помнят свой пер-
вый год жизни? Еще меньше людей могут вспомнить свой
первый день, хотя и он записан в сознании, словно инфор-
мация в памяти компьютера. Любой физик скажет вам, что
материя – это энергия, а энергию невозможно уничтожить.
Что бы ни происходило в наших жизнях – текущей или од-

ной из прошлых, – это уже сохранено и по сей день суще-
ствует на просторах Вселенной.
44
ЧАСТЬ ВТОРАЯ:ИЗУЧАЯ ТАЙНЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ДУШ
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: СИЛА СОЗНАНИЯ
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
СИЛА СОЗНАНИЯ
В
думайтесь в это чудо: два человека во время акта
соития создают еще одно человеческое существо,
которое появляется на свет в определенный день
со своим уникальным потенциалом и набором способно-
стей. Даже если отложить споры о существовании Твор-
ца, остается вопрос: почему сила Бога проявляется через
сексуальную страсть человека? И если моральные, духов-
ные и умственные способности даны младенцу уже при
рождении, почему у каждого человека они такие разные?
Диапазон велик: от аморальности и невежества варва-
ров до мудрости и высоких нравственных норм правед-
ников. И различия в судьбах также огромны. Очевидно,
что все эти несоответствия легко объяснимы, если брать
во внимание концепцию перевоплощения душ и зави-
симости нашей сегодняшней жизни от прошлых вопло-
щений. Процесс продолжения жизни призван дать душе
физическое тело, которое бы соответствовало характери-
стикам данной души, унаследованным от ее предыдущего
воплощения.
45
Круги Души
Реинкарнация также проливает свет на вопросы, которые

не дают покоя родителям во все времена, – это врожденные
дефекты и ранняя смерть. В чем смысл подобного сущест-
вования? Почему столько людей рождается в городских тру-
щобах, где царит безнадежность и нищета? Ответ на этот
вопрос, как и ответ на вопрос, почему та или иная душа
вселяется в тело, лежит в плоскости определенного време-
ни – времени зачатия. Все, что происходит между мужчиной
и женщиной, а также их чувства и мысли в этот миг, оказы-
вается решающим. Чтобы ответить на вопросы, касающиеся
рождения ребенка, – не важно, где и когда это происходит, –
нужно обратиться к помыслам родителей в момент соития.
Как пишет Ари в своей книге «Врата реинкарнаций», мать

дает ребенку телесную энергию, метафизическая природа
которой отрицательна, а положительная энергия души идет
от отца, именно его сила мысли во время соития опреде-
ляет уровень легкости или тяжести тела и души будущего
ребенка. Но это еще не все, на что способна сила мысли
в этот момент. Именно от нее зависит, какая душа поселит-
ся в теле младенца, она же определяет условия, идеальные
для прохождения тикуна (исправления). Душа, тикун кото-
рой труден, будет помещена в сложные жизненные условия,
чтобы достичь кармического равновесия, ее будут пресле-
довать разрушительные мысли, гнев и отчаяние. Ребенок,
рожденный в таком эмоциональном потоке, будет обладать
определенными наклонностями.
Если мысли мужчины и женщины похотливы, а именно ка-

саются только собственного удовольствия, ребенок будет
эгоистичным и зависимым от собственных желаний. Если
46
ЧАСТЬ ВТОРАЯ:ИЗУЧАЯ ТАЙНЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ДУШ
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: СИЛА СОЗНАНИЯ
же зачатие произошло в момент глубокой любви и взаимо-

понимания, то плод этой любви также будет нести в себе эти
качества. Каждая душа, возвращаясь после смерти в этот
мир, должна попасть в условия, сходные с теми, которые
она покинула. Родители словно выбирают своего ребенка из
огромного «космического каталога». И от условий зачатия,
будь это насилие или нежность праведного акта любви, за-
висит, кто придет в этот мир, злодей или праведник.
Конечно, есть и исключения. Некоторые души, завершив-

шие свой тикун, возвращаются в этот мир с определенной
глобальной миссией, и такое воплощение уже не связано
с персональной кармой. Причиной прихода на эту землю
Рабби Шимона бар Йохай 2000 лет назад, по словам Рабби
Ицхака Лурии, был не кармический долг, а то, что только он
мог раскрыть мудрость книги Зоар. Рабби Ицхак Лурия так-
же пришел только для того, чтобы дать комментарии к кни-
ге Зоар и распространить содержащуюся в ней мудрость.
47
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: РОДСТВЕННЫЕ ДУШИ
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
РОДСТВЕННЫЕ ДУШИ
Д ля среднестатистического человека стать родителем –

значит открыть путь в этот мир для некой души, ко-
торая сделает его жизнь значимой или же принесет
несчастья, в зависимости от сознания человека в момент от-
крытия этого пути. Это пугающая перспектива, и тот, кто
ничего не знает о каббале или не верит в перевоплощение
душ, рискует жизнью во время зачатия. В данной ситуации
счастливы те, кто встретил родственную душу, поскольку
они объединяются в одно целое, им хорошо вместе, во вре-
мя зачатия к ним не приходят никакие другие мысли, кроме
самых благословенных.
В Бесконечном мире, до того как возник Хлеб стыда, чтобы

повлечь за собой сопротивление, тьму и, наконец, тот мир,
в котором мы живем, все души были единым целым. Со-
гласно Зоару, Творец разделил их, в первую очередь создав
мужское и женское начало наверху, и только потом Адам
и Ева воплотились внизу (Берешит Б, 64:368–369). Родст-
венные души являются теми самыми двумя половинками
49
Круги Души
единой души, которые соединяются вновь после странствий

в поисках друг друга сквозь множество жизней, в которых
они выполняли свой тикун. Как правило, родственные души
могут воссоединиться только после того, как уплачен кар-
мический долг, потому в отдельно взятый промежуток вре-
мени существует очень мало таких пар. И все же мужчины
и женщины встречаются и женятся, причем не только ради
продолжения рода.
Если говорить о разнице между полами, мужчинам тяжелее

всего приходится, когда дело доходит до исправления (тику-
на). Они подчас оказываются более своенравными и упря-
мыми, чем женщины, нередко достигающие исправления за
одну земную жизнь. Как пишет Рабби Ицхак Лурия, если
женщина возвращается в этот мир, не имея никакого карми-
ческого долга, значит, она призвана помочь мужчине гармо-
низировать его карму. Эта помощь далеко не всегда бывает
безболезненной. Мужчине, которому раз за разом не удается
достичь духовного исправления, будет дана женщина, ко-
торая сделает его жизнь какой угодно, только не сладкой.
И если в жизни такого человека несколько браков, ни один
из них не является напрасным. Каждая партнерша призвана
помочь мужчине обрести какую-то добродетель, способную
прийти только через этот союз.
50
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И ЗЛО
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
РЕИНКАРНАЦИЯ И ЗЛО
М
ы проживаем на Земле несколько жизненных ци-
клов, и каждый последующий продолжает пре-
дыдущий. Даже если жизнь человека обрывается
в детском возрасте, она имеет смысл: в ней заключен урок,
как для души ребенка, так и для душ его скорбящих родите-
лей. Какими бы тяжелыми ни были обстоятельства, ничто не
бывает потеряно или забыто. Как бы коротка или трагична
ни была жизнь человека, она добавляет что-то ценное в па-
мять его души или дает возможность оплатить некий долг.
Значение реинкарнации проливает свет на причину суще-

ствования зла. Как иудеев, так и христиан учат, что Бог
добрый, любящий, справедливый и всемогущий. Тем не
менее каждый из нас задавался вопросом: почему Его мир
полон страданий и несправедливости? Религиозные лидеры
и философы пасуют перед этой на первый взгляд неразре-
шимой дилеммой, и мало кому приходит в голову искать
ответ в перевоплощении душ. Ответ, конечно же, заключа-
ется в том, что зло и несправедливость, заполнившие Зем-
51
Круги Души
лю, никоим образом не связаны с Богом. Войны, убийства,

насилие, предательство и угнетение слабых происходят не
по Его воле. Это результат того, что миллионы душ при
попытке оплатить свои кармические долги терпят фиаско.
В Эпоху Водолея, когда остается так мало времени до при-
хода Мессии (Машиаха) и старые порядки отмирают, в этот
мир приходят отягощенные злом души, которые во что бы
то ни стало должны исправиться, пока не поздно. Неудиви-
тельно, что негатив выходит на поверхность и все выглядит
так плохо, как никогда раньше.
Не в силах найти эмпирических доказательств реинкарнации,

наука отвергает очевидный ответ, продолжая настаивать на
том, что преступления вызваны социально-экономическими
условиями, а человеческие качества и характер – всего лишь
наследственные признаки, и не более того. Но не каждый
ребенок бывает похож на своих родителей, порой внешние
и внутренние отличия оказываются весьма значительными.
И это уже нельзя объяснить законами наследственности, как
и нельзя объяснить тот факт, что у родителей может быть
сильное влияние на одного ребенка и абсолютно никакого
влияния на другого. Различия между людьми существуют
не из-за предпочтений кого-то наверху или слепых законов
генетики. Они базируются на отличиях между душами. Эти
различия даются нам свыше вовсе не случайно. Мы сами
ответственны за эти качества. Мы развиваемся самостоя-
тельно. Зло существует, чтобы у нас был выбор между ним
и добром. Благодаря свободе воли мы можем выбирать вер-
ный путь. Если бы существовало только добро, мы стали
бы роботами.
52
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: ЧЕЛОВЕК, ВЕРНУВШИЙСЯ В ТЕЛЕ СВОЕГО ПЛЕМЯННИКА
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
ЧЕЛОВЕК, ВЕРНУВШИЙСЯ В ТЕЛЕ

СВОЕГО ПЛЕМЯННИКА
И
з всех научных течений особенно выиграют от
раскрытия секретов реинкарнации поведенческие
науки, которые, несмотря на все масштабные ис-
следования, так и не выявили причин душевных болезней.
Тем не менее пока реинкарнация не принимается ни наукой,
ни религией. В религиозных кругах боятся, что знания о ре-
инкарнации могут посягнуть на чувство вины. Но сущест-
вование реинкарнации подтверждают реальные примеры.
Одна такая история началась в прекрасный июльский день

1978 года, когда в нашей квартире в городе Рамат-Гане (Из-
раиль) раздался телефонный звонок. «Я и моя семья хотим
срочно встретиться с вами, – практически кричал в трубку
один из студентов нашего Центра в Беэр Шеве. – Нас волну-
ет трагическая смерть брата, которая была либо несчастным
случаем, либо преднамеренным убийством. Наша мать все
сильнее грустит. Она хочет знать, что на самом деле прои-
зошло: самоубийство, случайный выстрел или ее сын был
намеренно убит своим другом».
53
Круги Души
Позднее я узнал, что одиннадцать месяцев тому назад

юноша был найден мертвым. Было проведено серьезное
расследование, после которого полиция закрыла дело, так
и не выяснив обстоятельств смерти. Я встретился со все-
ми близкими родственниками. Я чувствовал, что каждый
сможет предоставить какие-то крупицы информации, кото-
рые на первый взгляд кажутся малозначительными, но на
самом деле и являются важными кусочками мозаики че-
ловеческой жизни. Я с самого начала обозначил, что наше
расследование пойдет вразрез со всеми теми спекуляциями
относительно человеческой природы, которые имели место
в последние 300 лет.
Древняя каббалистическая точка зрения заключается в том,

что человеческие существа состоят из мистической смеси
физической материи и неосязаемого духа. Опираясь на на-
писанное в Зоаре (Зоар, Мишпатим, 3:52) и «Вратах реин-
карнаций» Рабби Ицхака Лурии, я пришел к выводу, что
человеческая индивидуальность – не результат уникального
генетического кода, напротив, структура ДНК берет свое
начало от метафизической, отдельно живущей, бессмертной
души, проявленной в виде того или иного человека в фи-
зическом мире. Подобная связь существует между семенем
и деревом. Дерево в потенциале существует в семени задол-
го до того, как оно материализуется в ветви и листву. От-
талкиваясь от этого предположения, мы начали складывать
все кусочки мозаики воедино в попытке ответить на вопрос,
касающийся трагической преждевременной смерти юноши.
Очевидно, что большая часть информации, которую мне

удалось собрать в ходе расследования, казалась незначи-
54
тельной и мало связанной с загадкой, которую предстоя-

ло разгадать. Вместе с тем я был уверен, что бессмертный
нематериальный интеллект способен оказывать влияние на
материю и выражаться через нее. Это и несет основную
информацию, согласно законам тикуна и перевоплощения
душ.
Утром 19 августа 1978 года Арье, солдат израильской армии

и житель города Беэр Шева, покинул дом вместе со своим
ближайшим другом, чтобы хорошо провести день в уволь-
нении и немного отдохнуть от палящего летнего зноя. Но
в половине четвертого дня Арье был уже мертв. Его друг
оказался на дороге в состоянии шока и растерянности. Он
сообщил прохожему, что Арье был застрелен, но что кон-
кретно случилось – было загадкой, поскольку он не помнил
событий, предшествовавших трагедии. Полицейское рассле-
дование длиной в полгода не помогло разобраться, покон-
чил ли Арье с собой, его случайно застрелил друг или он
был преднамеренно убит. Чтобы докопаться до сути, для
начала я принял во внимание значение имени жертвы и вы-
яснил дату его рождения по каббалистическому лунному
календарю. Арье родился в девятый день месяца Хешван
(Скорпион), 12 ноября 1958 года. Имя Арье на иврите озна-
чает «лев», и по иронии судьбы, юноша принял свою смерть
в месяце Лев.
Не имея других фактов, я продолжил задавать членам се-

мьи один незначительный вопрос за другим в надежде, что
в этом лабиринте найдется хоть что-то, что поможет рас-
крыть секрет. Так и случилось, когда брат покойного упо-
мянул, что он назвал своего сына в честь Арье. «Когда ро-
55
Круги Души
дился ваш сын?» – спросил я. «На 29-й день месяца Нисан

(Овен)», – ответил он. Я еле сдержался, потому что это было
ключом к разгадке. В тот момент я вспомнил о принципе
тикуна и реинкарнации, описанном в Рукописях Ари, кото-
рый говорит о последствиях случайного убийства с учетом
того, что душа хранит информацию о прошлых воплощени-
ях и принципах тикуна. Точно так же, как физическая ДНК
определяет цвет глаз человека, метафизическая ДНК может
нести информацию о его убийстве.
«Что приводит к убийству по ошибке или в результате не-

счастного случая?» – спрашивает Ари. Основываясь на сти-
хе из книги Исход, он приходит к выводу, что случайная
смерть со всеми ее обстоятельствами может быть предо-
пределена. В Шмот сказано: «[Если человек убьет другого]
и если убийца не замышлял зла, а это Бог подвел [того]
ему под руку, то Я назначу вам место, куда ему следует
бежать» (Шмот, 21:13).
Ари отмечает, что здесь есть очевидное противоречие. Если

фатальный выстрел был случайностью, то что тогда озна-
чают слова «а это Бог подвел (того) ему под руку»? В этом
абзаце подразумевается, что убийство, о котором идет речь,
было предопределено ранее. Обращаясь к метафизическо-
му генетическому коду, словно ученый, изучающий энерго-
снабжение биосистемы, Ари утверждает, что судьба жертвы
оказалась предопределена еще до убийства и такое событие
дает ей возможность как можно скорее переродиться.
«Более того, – продолжает Ари, – согласно каббалистиче-

ской нумерологии, чаще всего случайные убийства, жертвы
56
которых могут вернуться для продолжения тикуна, проис-

ходят в течение месяца Элул (Дева)». В своем революци-
онном исследовании тикуна Ари описал метафизическую
ДНК, глубоко влияющую на окружающую среду и биоло-
гические процессы. Поскольку Арье не дожил до двадцати
лет, то его смерть не могла стать результатом его неверных
действий. Талмуд объясняет, что человек до двадцати лет
не может быть приговорен к смерти (Трактат Сангедрин,
Талмуд Бавли). Таким образом, смерть Арье могла быть
только результатом выполнения законов тикуна в процессе
Поэтому следующее, что я сделал – это рассчитал время

зачатия ребенка, родившегося у брата Арье после тра-
гедии, и, к своему удивлению, обнаружил, что зачатие
случилось в месяце Элул (Дева). Этот ребенок рожден
26 апреля 1979 года (29 Нисана), значит, день зачатия
приходится на месяц Элул. Этот факт, как и то, что ре-
бенка назвали Арье, указывал на единую душу этих род-
ственников, дядя реинкарнировал в теле своего племян-
ника. Этот вывод и связанные с ним обстоятельства стали
решающими для скорбящей семьи. Их сын не покончил
самоубийством и не стал жертвой преднамеренного убий-
ства. Доказательством этого факта служило зачатие в ме-
сяце Элул, а также то, что младенцу было дано имя Арье.
Все это прямой результат работы законов тикуна, соглас-
но которым метафизический интеллект души создает ус-
ловия для биологических процессов рождения и роста.
Это объяснение произвело глубочайшее впечатление на се-

мью. Дух ушедшего и снова рожденного Арье подтолкнул
57
Круги Души
этих людей к переосмыслению и жизненным переменам,

привнеся в их отношения заботу и любовь.
Финальный аргумент в пользу того, что это было не само-

убийство, дает сам закон реинкарнации. Зоар говорит, что
самоубийство – это преступление, которое карается смер-
тью (Зоар, Ки Теце, 1:11). А Арье получил новую жизнь
в душе младенца, названного его именем.
58
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: НАПОМИНАНИЕ О ПРОШЛЫХ ЖИЗНЯХ
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
НАПОМИНАНИЕ О ПРОШЛЫХ
ЖИЗНЯХ
Т
еперь становится очевидным, что реинкарнация ка-
сается каждого из нас, она налагает на нас опреде-
ленную ответственность, будучи призванной сде-
лать жизнь более плодотворной. Это улучшение может быть
достигнуто по-разному, в том числе с помощью памяти. Па-
мять о своих прошлых воплощениях – удивительное доказа-
тельство существования реинкарнации. И вместе с тем это
доказательство сложнее всего испытать на себе, поскольку
мало кто способен припомнить что-то подобное.
Хотя тот факт, что мы не можем вспомнить свое предыду-

щее воплощение, сам по себе не доказывает, что прошлых
жизней не было, ведь если мы не помним, что мы ели на
завтрак неделю назад, это не значит, что мы не завтракали.
Большинство из нас не помнит первых лет своей жизни,
хотя именно первые четыре года являются наиболее важны-
ми и определяют всю оставшуюся жизнь. Согласно Зоару,
ум, или мозг, хранит в памяти все (Зоар, Пинхас, 39:209).
Ничто не исчезает, с точки зрения метафизики, или духа.
59
Круги Души
Так же как современные спутники отслеживают и записы-

вают почти все, что движется на Земле, так и мозг является
всевидящим оком, которое фиксирует то, что происходит на
жизненном пути души.
Проблема, как скажут специалисты по информационным

технологиям, в доступе к данным. В последние десятиле-
тия предпринималось два вида попыток получить доступ
к этим данным: с помощью медитаций и гипноза. Однако
каббала говорит, что гипноз в данном случае неэффективен.
Гипноз стал популярным методом изучения прошлых жиз-
ней после следующей истории. Много лет тому назад мо-
лодой исследователь проводил с пациенткой сеанс гипноза
и случайно отправил ее за отметку рождения – в прошлую
жизнь, в которой, как оказалось, она была некоей Брайди
Мерфи. Женщина детально рассказала о своем предыду-
щем воплощении в Ирландии, припоминая факты, которые
она никак не могла знать, и переходя на галльский язык,
который она никогда не учила. Мир был наэлектризован
этой сенсацией, но последовавшее расследование, в конце
концов, поставило под сомнение истинность эксперимента.
В данной книге не получится изложить все детали истории,
которая получила название «В поисках Брайди Мерфи», но,
даже руководствуясь обычной логикой, мы понимаем, что
простой гипноз не может вызвать внетелесный опыт.
Когда человек выходит из тела, не подчиняясь законам вре-

мени, пространства и движения, он получает доступ ко вре-
мени вне нашей реальности. Человек под гипнозом может
не ассоциировать себя с телом, но он все равно отвечает
на вопросы и выдает предположения того, кто ведет сеанс.
60
Астральное тело не поддается приказам слов. Информация

о прошлых воплощениях приходит лишь тогда, когда душа
абстрагируется от физического тела, никак не ассоциируя
себя с ним.
Медитация, в свою очередь, является методом, которому

подвластно физическое тело. При помощи медитации можно
исследовать прошлые жизни, эффективно молиться или же,
как минимум, расслабляться, спасаясь от перенапряжения,
успокаивая тело, ум и отключая ненужный внутренний диа-
лог, которым обычно занят наш мозг. Есть довольно много
форм и вариаций каббалистических медитаций, описание
которых может занять целую книгу. Потому я не буду вда-
ваться в детали и дам общее описание этой практики. Ме-
дитацию стоит начать с нескольких минут тишины, в тече-
ние которых вы задаете себе вопрос: «Чего я хочу?» Хотя
большинство из нас и скажут, что знают, чего хотят, тем не
менее мы редко задаем себе этот вопрос и отвечаем на него.
Это позволяет взять под контроль свой разум и впустить
возвышенное космическое сознание.
Большинство людей позволяют своему телу, словно робо-

ту, решать все вопросы бытия. Но внутри нас существует
душа, и нужно лишь небольшое усилие, чтобы передать ей
управление. Это очень похоже на человека, выгуливающе-
го собаку: если не было команды «к ноге», собака бежит
вперед и словно сама ведет за собой человека, но она пос-
тоянно останавливается и оглядывается, чтобы убедиться,
что хозяин не отстает. Такова и взаимосвязь души и тела.
Нужно всего лишь небольшое усилие, чтобы душа, оторвав-
шись от тела, отправилась в путешествие назад во време-
61
Круги Души
ни. В Зоаре давно было написано о том, что недавно под-

твердили исследования американского психиатра Элизабет
Кюблер-Росс и ее коллег относительно клинической смерти
и возвращения из комы: когда душа покидает тело, она про-
ходит через длинный тоннель. Согласно Зоару, этот тоннель
ведет на гору Хеврон в Израиле, в пещеру Махпела, где по-
хоронены Авраам, Ицхак, Яаков, а также Адам и Ева (Зоар,
Ваехи, 20:172). Но для того, чтобы проделать этот путь, не
обязательно умирать. Любой внетелесный опыт, ставший
результатом медитации, выводит душу на тот же маршрут.
Таким образом, чтобы сделать движение назад во времени

и в другие инкарнации, медитирующему необходимо только
представить этот тоннель и убедиться в том, что он остано-
вится, как только увидит свет в его дальнем конце. Пройти
весь путь и выйти из тоннеля там, где он оканчивается све-
том, – означает покинуть тело, перейдя за грань смерти, по-
этому в такой медитации есть доля потенциальной опасно-
сти. Есть и те, кто не смог вернуться обратно. Лично я знаю
одного такого человека, но, тем не менее, считаю этот метод
одним из лучших, если его использовать правильно.
Но даже и без медитации наши жизни изобилуют ключами

к загадкам прошлых жизней, из которых самым красноре-
чивым является чувство страха. У всех есть иррациональ-
ные, необоснованные страхи. У кого-то кружится голова
на большой высоте, кто-то испытывает панику в тесных
помещениях, а кто-то трепещет при виде обычной кошки.
Подобные фобии могут усилиться и вызвать панофобию –
боязнь всего, связывающую человека по рукам и ногам
и делающую его неспособным выйти из дома. Определение
62
«необоснованные» очень хорошо характеризует эти стра-

хи, причин которых мы не знаем, но именно они говорят
о том, какие события происходили с нами в предыдущих
жизнях. Понятно, что от фобии хочется быстрее избавить-
ся, но поскольку она несет ценную информацию, перед тем
как приступать к терапии, этот страх стоит тщательно из-
учить. И если обычная медитация должна начинаться во-
просом «Чего я хочу?», медитация на преодоление фобии
должна начинаться с вопроса «Почему я испытываю этот
страх?». Задав этот вопрос, мы закладываем основу ответа.
Сокрытой оказывается не информация, а желание запросить
эту информацию. Открыв его, мы быстрее получаем облег-
чение, вспомнив то, что стало причиной страха. Пережить
заново – значит получить освобождение.
63
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: РАСШИФРОВАТЬ КОД
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
РАСШИФРОВАТЬ КОД
З
оар говорит: «Пришло время открыть секреты, свя-
занные с тем, что наверху, и с тем, что внизу» (Зоар,
Ваикра, 46:324). Так мы узнаем о том, что Тора – это
код: в ней содержится сокрытое. В Зоаре также написано:
«Теперь ничто из деяний Святого не скрыто,

но все Он записал в Торе. И Тора раскрыла все
в один миг. Тотчас же все это покрывается
еще одним одеянием, под которым оно спря-
тано и не показывается наружу. Но те, кто
мудр, чья мудрость награждает их множест-
вом глаз, заглядывают под покров одеяния в са-
мую суть мира, который сокрыт, будучи рядом.
И когда этот мир в один момент раскрывает-
ся, в тот самый миг, о котором мы уже гово-
рили, те, чьи глаза мудры, могут увидеть его,
хотя очень скоро он скроется опять» (Зоар,
Мишпатим, 3:93).
65
Круги Души
Иврит – не просто язык общения. Каждое слово на иврите

является сосудом, полным мощи и энергии. Даже в переводе
на английский сохраняется множество смыслов. Мы читаем
в Зоаре:
«И буква Бет предстала перед Творцом и ска-

зала: «Господь, я считаю, что хорошо было бы
тебе создать весь этот мир внутри меня, пото-
му что внутри меня весь мир будет благословен,
как Верхний, так и Нижний мир, ведь буква Бет
символизирует благословение». И Святой отве-
тил и сказал: «Конечно, через тебя Я создам мир,
и ты будешь началом Творения, и все Творение бу-
дет находиться внутри тебя» (Зоар, Пролог, 6:37).
Трудно понять, как буква – буква алфавита иврита – может

быть средством для создания целого мира, но ведь доста-
точно только посмотреть на семя, чтобы определить, что
это за семя – человека или яблони. Какой же вывод из это-
го? Посадка любого семени в перспективе имеет огромный
эффект и бесконечный потенциал. Если бы мы взяли любое
простое слово и описали все, что оно для нас значит, то
могли бы составить многотомное собрание.
Что остается от всех многогранных переживаний, через ко-

торые мы прошли, и мыслей, которые бороздили просторы
нашего ума? Ускользающее воспоминание, краткое резюме –
и это только в лучшем случае. Вот благодаря чему мы осоз-
наем, что имели какой-то опыт. И все же через этот опыт
мы получаем уроки, которые отпечатываются в сознании,
неважно, помним мы о том, что привело к этому, или нет.
66
Вы когда-нибудь задавались вопросом во время чтения, как

символы, напечатанные на бумаге, могут передавать мысли?
В какой момент мы узнаем значение слова и смысл фразы?
Ум, вероятно, выбросил эти детали как ненужный мусор.
Важно лишь то, что мы можем читать.
Все знают, если человек засунет пальцы в розетку, он полу-

чит разряд. Но та боль, которая, вероятно, являлась очень
сильной и была причиной этого знания, давно забыта. Не
нужно вспоминать о пережитом опыте, если урок усвоен.
И это правило справедливо по отношению к почти каждой
грани человеческой личности. Точно так же, как мы научи-
лись не совать пальцы в розетку, мы научились не лгать, не
предавать и не красть. Возможно, нам нужно было заново
проходить какие-то из этих уроков, чтобы они стали частью
нас самих, но если урок был усвоен, то уже неважно, как
именно это произошло.
То же самое и с реинкарнацией. Утверждать, что раз мы не

помним прошлых жизней, значит, их никогда и не было, –
это все равно что настаивать на том, что радиоволн нет,
потому что их не видно. И, хотя вспомнить прошлые жиз-
ни очень нелегко, они были. Все, что нам нужно сделать,
чтобы до них добраться, это очистить свой метафизический
аппарат восприятия. Когда память будет восстановлена,
мы сможем вспомнить свои прошлые воплощения и таким
образом понять и объяснить события своей сегодняшней
жизни.
Мы утратили способность видеть вещи такими, какие они

есть, а вместе с этим потеряли связь со своими прошлыми
67
Круги Души
жизнями. В результате мы слепо плывем по течению на-

шей сегодняшней жизни, используя при этом информацию,
почерпнутую из прошлых воплощений и не понимая, что
происходит на самом деле.
Если наследственность была бы единственным ключом

к разгадке человеческого поведения, то люди, рожденные
близнецами, были бы одинаковыми не только внешне. Но
на практике один из них может стать деятелем искусст-
ва, а другой – математиком. Один может быть ленивым,
в то время как второй и минуты не просидит на одном
месте. Подобные различия вызывают вопросы о влия-
нии на человека наследственности и прошлых жизней. Из
этих двух факторов следует, что именно в прошлых жиз-
нях кроется большинство ответов на вопросы родителей,
дети которых сбиваются с пути. Эта информация может
принести облегчение миру, в котором полно бесцельного
чувства вины.
Парадокс конфликта отцов и детей стар как мир.
В Торе сказано: «Вот поколения Тераха. Терах породил Ав-

рама, Нахора и Харана…» (Берешит, 11:27). Несмотря на то
что Терах был отцом Авраама, мудрецы Талмуда говорят,
что Терах был идолопоклонником и нечестивцем. Как же он
тогда мог породить родоначальника народа Израиля? Авра-
ам был настолько чист и чудесен, настолько умен и прос-
ветлен, что он научился соединять физический мир с мета-
физическим и действовать в этих двух мирах, – искусство,
которого достигли только шесть из его последователей: Иц-
хак, Яаков, Йосеф, Моисей, Аарон и Давид.
68
Как мог настолько нечистый умом и духом человек, как Те-

рах, стать основоположником такой династии?
Тора дает нам обратную ситуацию, рассказывая о Яакове

и Эйсаве, растущих в утробе своей матери Ривки:
«И толкались сыновья в утробе ее, и сказала

она: «Если так, зачем же я молилась?» И пошла
вопросить Бога. И сказал ей Бог: «Два племени
в чреве твоем, и два народа разойдутся из лона
твоего, и народ народа сильнее будет, и стар-
ший будет служить младшему». И настало ей
время родить, и вот – близнецы в чреве ее» (Бе-
решит, 25:22–24).
История Ривки раскрывает великую тайну Вселенной и че-

ловека, иначе говоря, это секреты, связанные с реинкарна-
цией и движущими силами, которые стоят за каждым собы-
тием в жизни человека. В этой истории разъясняется хорошо
известная всем ситуация, когда брат ненавидит брата, сын
ненавидит отца или мать не ладит с дочерью. Вероятно, эти
родственники на самом деле совсем не родственны друг
другу. Их взаимоотношения основаны на вражде, которая
берет свое начало в прошлых жизнях и должна разрешиться
в текущем воплощении.
69
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СУТЬ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: СУТЬ РЕИНКАРНАЦИИ
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ: ЦЕЛЬ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ДУШ
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
ЦЕЛЬ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ
ДУШ
Е
сть много философских школ, которые обращаются
к реинкарнации. То, что реинкарнация служит улуч-
шению души, – очевидно, но некоторые добавят, что
одинаково важны как знания души, так и ее стремление
к росту и развитию. Это не так. Движущая сила, которая
возвращает нас к истоку, – это опыт. Он – корень жажды
знаний, стремление слиться с потоком жизни основано на
желании развиваться.
Для тех, чья жизнь тяжела и трудна, стремление души

к росту может показаться непонятным, но пропадает это
желание только с приходом насыщения. Конец цикла реин-
карнаций наступит тогда, когда душа вырастет настолько,
что у нее уже не будет желания перерождаться. Наше бодр-
ствующее сознание – только часть нашего истинного со-
знания. Наше внутреннее «я» нуждается в том, о чем наше
поверхностное «я» не имеет понятия.
73
Круги Души
Тот, кто не знаком с каббалой, может возразить, что физи-

ческое сознание, которое обладает ограниченным ви́дением
в рамках текущего воплощения, не несет в себе желания пе-
рерождаться, а духовное, которое видит впереди чудесную
цель, напротив – всеми силами желает вернуться.
Согласно каббале, ситуация прямо противоположна. Имен-

но желание души остаться в своем состоянии чистого созна-
ния и не иметь необходимости в телесном существовании
со всеми его ограничениями мешает ей рождаться заново.
Душа – это метафизическая сила, которая вдыхает в нас

жизнь. Когда душа покидает тело, наступает смерть, по-
скольку в самом теле нет никакой жизни. Таким образом,
душа и тело находятся в состоянии постоянной борьбы.
Говоря о теле и о душе, мы не говорим о физических энер-

гиях. Тело – это физическая единица, но в ней есть моти-
вирующая сила, нечто за гранью системы клеток и генов,
отвечающих за рост и развитие человека. Эта сила зовется
энергией тела, и ее можно охарактеризовать как желание
получать ради самого себя, она и есть корень всего зла.
Энергию тела можно деактивировать, интегрировав ее во

что-то ей подобное, превратив ее в часть целого. Эта энер-
гия подобна энергии всей Земли, которая силой гравитации
пытается поглотить все, что в пределах доступа. А тело все
время стремится вернуться в свой истинный дом, на Землю.
Только душа имеет силу интегрировать энергию тела в еди-

ное и превратить ее в желание получать ради дарования.
74
Если это произошло, душа выполнила свою миссию, сде-

лала свой тикун. Тогда тело умирает. Но в истинном пра-
веднике энергия тела и энергия души становятся неугаси-
мыми, и в разрушении тела уже нет необходимости. Для
большинства людей необходимо, чтобы тело разрушалось,
потому что пока оно существует, оно способно удерживать
душу, которая, может быть, уже заслужила свою свободу.
Тело праведного человека не покрыто оболочкой зла и фак-
тически не разлагается даже после погребения.
Но, как метафизическая единица, душа – достигла она сво-

его исправления или нет – не имеет изначального жела-
ния существовать в однообразном скучном телесном мире,
и, очутившись в нем, она неизбежно будет желать с ним
расстаться. У психиатров есть название этому феномену,
и в той или иной степени он присущ большинству из нас.
Это называется «желание смерти». Описание очень точное,
несмотря на то что психиатры не знают его сути. Точнее
всего это можно описать как конфликт между двумя про-
тивоположными ви́дениями мира.
Ви́дение мира душой коренится в желании получить ради

дарования, суть этого взгляда – благо, которое находится
в том или ином количестве почти в каждом, кто дышит.
Тело, однако же, существует исключительно чтобы получать
ради самого себя. Оно ест. Оно пьет. Оно склонно к нако-
пительству. Оно удовлетворяет свои личные похоти и не
делится ни с кем. Даже гравитационное притяжение Земли,
по которой тело ходит и удовлетворяет свои желания, тянет
душу вниз, ограничивая ее и всячески сдерживая. Нервные
или ментальные срывы с каббалистической точки зрения
75
Круги Души
являются не чем иным, как проявлением постоянной бит-

вы между желанием тела получать и страстной тягой души
отдавать и даровать. Когда тело берет верх над душой, оно
перекрывает канал позитивной энергии, без которой душе
не выжить. Обычно последними словами тех, кто конча-
ет жизнь самоубийством, являются слова «я так больше
не могу». Когда душа больше «не может» принимать то,
что жизнь способна дать в данных условиях, она должна
отойти.
Конечно, мы бы не выжили, если бы не было такого подар-

ка, как сон. Что это за дар! Когда отключается физическая
активность, душа способна покидать тело, чтобы каждую
ночь возвращаться к истоку и заряжаться перед очередной
схваткой. Без сна наше тело давно бы уже уничтожило
душу.
Это утверждение не требует никакой метафизической ар-

гументации, поскольку уже доказано эмпирическим путем.
Люди без сна начинают видеть галлюцинации, их эмоции
зашкаливают, они хуже ориентируются в реальности. А те,
кто страдает бессонницей, чувствуют себя разбитыми, даже
если проводят по восемь часов лежа в постели.
Проблема касается не столько нехватки сна, сколько отсут-

ствия самих снов, ибо они несут в себе космическое со-
знание, свободное от жадности тела. Только в космическом
царстве, в которое мы попадаем во время сна, душа может
подзарядиться энергией, которая позволит ей дальше дей-
ствовать. Нередко в эти моменты душа заново переживает
свои предыдущие воплощения, события которых трактуют-
76
ся через особую символику сна, – так душа свободно пу-

тешествует вне ограничений времени, пространства и дви-
жения.
Возвращаясь в тело, душа уподобляется человеку, попавше-

му в тюрьму. Она ограничена и не имеет желаемого влия-
ния. Она вынуждена принимать правила физической все-
ленной точно так же, как заключенный подчиняется законам
тюрьмы. Но только здесь она имеет возможность завершить
свой тикун и таким образом заслужить вечный покой и очи-
щение в космическом мире в присутствии ее Создателя.
Отсюда мы делаем вывод, что стремление к воспитанию,

образованию и духовному росту не является тем, что при-
тягивает душу в этот мир снова и снова.
77
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ: СВОБОДА ВОЛИ
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
СВОБОДА ВОЛИ
П
ричин перевоплощения душ множество, но основ-
ная – это сила свободы воли. Ее первоисточник
стар как мир. Один из основных принципов каб-
балы известен под названием Хлеб стыда. Мы вкусили его
в Бесконечном мире, когда были созданы наши души, задол-
го до того, как появились звезды, планеты или галактики.
Причина создания наших душ одна: у Творца было жела-

ние дарования. Но пока Творец существовал один, некому
было даровать. Не было сосудов, которые бы удержали бес-
конечное райское блаженство, проистекавшее от Него. Толь-
ко одним желанием Он сотворил сосуды, которые являются
нашими душами и по сей день, а также живым желанием
получать Его Наивысший Свет.
Тогда, еще за пределами нашего понимания, наши души

делали лишь одно. Они получали только ради самих себя.
Но когда они наполнились, возникло новое желание, кото-
рое поставило их на путь столкновения с Творцом. Вдруг,
79
Круги Души
подражая Творцу, души развили у себя желание получать

ради дарования. Но они оказались перед той же дилеммой,
что и Творец, создавая сосуды. Когда души наполнились,
оказалось, что больше некому даровать.
Хлеб стыда – это то, что чувствуешь, когда получаешь мно-

го и ничего не даешь взамен. Это стыд души, когда нет
возможности согласиться или отказаться, и душе нельзя,
проявив свободную волю, доказать, что она достойна по-
лучать, и таким образом избавиться от стыда.
Этот стыд привел к мятежу – массовому отказу от блага

Творца. Когда это случилось, Свет Творца был изъят, была
создана тьма и нечистые миры, все стало конечным, или
ограниченным, и потому стало нуждаться в получении.
Вместе с мирами появились и материальные тела – сосуды,
желающие только получать для самих себя, – в которых
проживают наши души. В этом измерении наша душа пос-
тоянно борется с энергией тела во имя дарования.
Очевидно, что душа желает быть в теле, находясь в этом

ограниченном мире не ради опыта или обучения, а единст-
венно для того, чтобы иметь свободу воли сказать Творцу:
«Я могу выбирать, действовать из желания получать для
себя или из желания получать ради дарования». Когда мы
выбираем эгоистичное потакание желаниям тела, то отсе-
каем себя от всех благ, идущих от Творца. Но тем не менее
это свободный выбор.
В Бесконечном мире у души не было свободного выбора:

она не могла даровать, поскольку все души в Бесконечном
80
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ: СВОБОДА ВОЛИ
мире были наполнены. Но в этом ограниченном мире есть

много других душ, которым можно даровать или не даро-
вать, в зависимости от решения души. Входя в этот мир,
душа может вступить в борьбу с энергией тела, призываю-
щего к получению только для себя, и таким образом дока-
зать свою ценность.
Учиться дарованию, отвергая жадность, которая не знает

границ, – вот задача души в жизни и жизни после жизни,
которая зависит от того, как душа преуспела в достижении
этой цели. Достичь цели – это значит, выражаясь каббали-
стическим языком, сделать тикун (духовное исправление).
Дарование не может быть автоматическим, оно осуществ-

ляется осознанно и по собственной воле. Человек, который
пьет кофе из протекающей чашки, вовсе не делится тем,
что из нее вытекает. Чтобы отказаться от части кофе – то
есть разделить его с кем-то, – он должен контролировать
ситуацию и иметь возможность осуществить свободный вы-
бор, отдать часть кофе кому-то или оставить весь напиток
себе. Не владея ситуацией, человек не может ни получить,
ни отдать.
Этот принцип лежит в основе иудаизма. Но точка зрения

каббалы не совпадает с религиозной. Вера мало связана с ре-
инкарнацией. Это касается не столько веры в Бога, сколько
веры в некую систему, которая учит, как нужно получать.
«Получать» – буквальное значение слова «каббала»1.
1
Слово «каббала» происходит от глагола, который на иврите звучит
как «лекабель», что означает «получать».
81
Круги Души
Мы сами, а не судьба, программируем каждое событие сво-

ей жизни. Cильные негативные влияния – а все мы стал-
киваемся с ними в тот или иной момент – не повод для
отчаяния, а лишь предупреждение, что следует ступать
осторожно и избегать дополнительного риска в период
опасности. Каббала, как и законы кармы, говорит, что ин-
дивидуум всегда сам отвечает за ситуацию. Боль, страдания
и невзгоды – это то, что мы спровоцировали в предыдущем
воплощении, а теперь должны исправить, чтобы наша душа
могла двигаться вперед.
Процесс тикуна не предполагает такой вещи, как наказание.

Единственная его цель – это подталкивать душу к очищению.
В мире много людей, переживших свою боль с достоинст-

вом. Хелен Келлер2, потеряв в юности зрение и слух, про-
жила более наполненную жизнь, чем большинство из нас,
имеющих уши, не способные слышать, и глаза, не способ-
ные видеть.
Эта жизнь – только одна станция, а не весь путь. 70 или

даже 120 лет на этой Земле – всего лишь мгновение ока.
Единственная причина, по которой душа хочет пребывать
здесь, – это возможность заработать право получать все бла-
го, идущее от Творца. Крайне редко такое право удается
получить в результате одного земного воплощения.
2
Американская писательница, лектор и политическая активистка,
которая в результате болезни в юности полностью лишилась слуха
и зрения.
82
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:СУТЬ РЕИНКАРНАЦИИ
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ: МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ КРУГООБОРОТ
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ
МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ
КРУГООБОРОТ
В
сегда, когда мы получаем с целью дарования, мы от-
казываемся от части того, что нам дается, проявляя
таким образом сопротивление. Это, в свою очередь,
создает сосуд, посредством которого раскрывается энергия
души. Данная энергия не создается, она присутствует посто-
янно, пока не появится возможность дать душе наполнение.
Когда благо Творца, которое каббалисты называют «Свет»,

впервые было отвергнуто в Бесконечном мире, энергия
Творца удалилась (имеется в виду не движение, ведь в ме-
тафизическом смысле Свет – это константа, которая не-
подвижна). Это случилось из-за отсутствия сосуда, через
который эта энергия могла бы проявиться. Если в комна-
те темно, это значит, что никто не нажал на выключатель,
чтобы через замкнувшуюся электрическую цепь проявился
свет. Свет есть постоянно, и он ждет. Атомы и вся энергети-
ческая структура уже здесь, и как только происходит щел-
чок выключателя, создается сосуд, который сделает явным
их присутствие.
83
Круги Души
Итак, все души, попадая в тела, чтобы прожить ту или иную

жизнь, имеют одну цель. Здесь, на земном плане, они при-
званы создать сосуды, раскрывающие Свет. Необходимая
для этого энергия уже находится внутри нас, но если она
останется нераскрытой, мы не будем удовлетворены. В ту
минуту, когда мы создаем сосуд, раскрывающий Свет, мы
чувствуем удовлетворение.
Мы можем запустить круговорот энергии только при нали-

чии сопротивления. Сопротивление – как в электрической
цепи, так и в душе – создает отраженный Свет, исходящий
из позитивного начала и дающий возможность принять.
Сосуды создаются, когда мы по своей воле соблюдаем ду-
ховные заповеди. Метафизическая энергия, которая выс-
вобождается в результате наших действий, способствует
завершению процесса тикуна, ради которого мы и реин-
карнировали.
Возможно, это прозвучит бездуховно, но единственная цель,

ради которой мы здесь находимся, – это получать. Мы ищем
наполнения сейчас, потому что под бременем Хлеба стыда
отказались от наполнения в Бесконечном мире во времена
Творения. Степень нашего желания получать это наполне-
ние прямо сейчас – вот что является единственной разницей
между душами. Метод получения каждого человека – это
лишь вопрос морали.
К сожалению, существующие религии слишком много го-

ворят о том, что должен делать человек, не объясняя, поче-
му он должен это делать. «Веди себя хорошо, потому что
так сказано в священных книгах». Но почему так написано
84
и что эти книги говорят каждой отдельно взятой душе о ее

особенных индивидуальных нуждах? Религии дают общие
ответы, но упускают из виду единственный универсальный
закон. Все просто: каждый из нас – часть общей цепи, цель
которой привлекать метафизическую энергию Творца, ис-
полняя таким образом Его желание даровать. Подобно дру-
гим научным и техническим системам, мы замыкаем свою
энергетическую цепь при помощи Правой (позитивной), Ле-
вой (негативной) и Центральной колонн энергии. Именно
эту систему мы потеряли в Бесконечном мире. Потребность
обрести ее вновь – вот что заставляет души вновь и вновь
возвращаться на земной план существования.
В Бесконечном мире сосуд и Свет были равны в том смы-

сле, что Свет создавал действие, а сосуд создавал равное
ему противодействие. И все же между ними было одно от-
личие. Свет создал сосуд, но сосуд не создавал Свет. Свет
создал сосуд, чтобы распространить себя при помощи него,
а сосуд, будучи всего лишь получателем этого действия, не
был способен создавать.
Результатом неспособности к созиданию стал Хлеб стыда.

Сосуды – все души Творения – сказали Творцу: «Нет, Ты мо-
жешь использовать нас как сосуды только при условии, что
мы сможем создавать сосуд, который проявит Тебя, и таким
образом будет даровать Тебе, равно как и Ты даруешь нам».
То есть Творец создал человека по Своему образу и подо-
бию, потому что человеку потребовалось это в Бесконечном
мире. Человек сказал: «Я хочу быть как можно ближе к Тебе.
И я близок к Тебе во всех смыслах, кроме одного: я – сосуд,
который Ты создал, чтобы проявить Себя, но Хлеб стыда не
85
Круги Души
дает мне продолжать отражать и проявлять Тебя до тех пор,

пока я не создам сосуд, при помощи которого я смогу это
делать».
Возможно, поэтому некоторые люди больше доверяют ком-

пьютеру, нежели своему собственному мозгу. Ведь компью-
тер – это сосуд, который создал человек, чтобы проявить
себя, в то время как мозг был создан Богом.
Но если немного отойти от позитивного желания раскры-

вать Свет и задаться вопросом: почему на нашем жизнен-
ном ландшафте встречаются такие вопиющие вещи, как же-
стокость и убийства, – хотя бы иногда на уровне мыслей?
Причина проста. Каждый из нас должен иметь возможность
сказать «нет».
Не имея осознанности или морали, люди могли бы счесть

разумным убийство конкурента по бизнесу. Ведь, убрав со-
перника, человек получает больше энергии в виде денег или
прибыли, разве нет?
Несовершенство этой логики лежит в области самосознания

или морали. Согласно каббале, нельзя убить ради выгоды,
просто потому что убийство никогда не может принести
никакой выгоды.
В Бесконечном мире мы существовали как сосуды с единст-

венной функцией – раскрывать Творца, получая Его благо.
Но эта система работала только до появления Хлеба стыда,
когда мы отвергли это благо, отказались получать без даро-
вания и возможности создать свой собственный сосуд.
86
Поэтому, когда человек убивает, он забирает энергию у дру-

гого человека, не создав перед этим сосуда для нее. Един-
ственный способ создать такой сосуд – это отказаться от
убийства. Не имея сосуда, нельзя сохранить полученное
в результате убийства. Полученная энергия остается с убий-
цей до тех пор, пока в его текущей или будущей жизни не
будет создан сосуд, который сможет вместить ее, избавив
виновного от обузы.
Даже богатство, доставшееся в наследство, подпадает под

это правило. Без благотворительности – сосуда, который
создается, когда мы отдаем определенный процент, – вну-
треннюю энергию невозможно удержать.
Унаследованное состояние, в отличие от денег, полученных

в результате убийства или другого акта насилия, является
законным, и все же в нем также содержится Хлеб стыда,
если все деньги тратятся на удовлетворение желания полу-
чать для себя. Эта неудобная сила Хлеба стыда напоминает
душе о ее предназначении: «Посмотри на всю потенциаль-
ную энергию этих денег, они не твои, и обладание ими не
сделает тебя лучше того, у кого нет денег».
Для того чтобы сберечь энергию, данную нам при рожде-

нии, мы должны установить партнерские, дружеские и близ-
кие отношения с теми, кто нас окружает. Только через такое
сближение с людьми может быть реализовано желание по-
лучать ради дарования. Человек, который унаследовал день-
ги, не может с их помощью удовлетворить желание своей
души. Душе деньги не нужны. Она получает наполнение
энергией при условии, что происходит акт дарования.
87
Круги Души
Многие всю жизнь изо всех сил зарабатывают деньги на

дом, в котором им удается побывать крайне редко из-за за-
груженности работой. Зачем человеку так тяжело зарабаты-
вать на дом, в котором у него так мало желания жить? При-
чина в том, что энергия денег, которые он откладывал на
дом, на самом деле никогда не шла на его покупку. Продавец
передал покупателю деньги, но не энергию этих денег. Были
ли деньги унаследованы или заработаны, энергия, которая
содержится в них, не может быть раскрыта без создания
сосуда. Уже существующий сосуд не сможет раскрыть этой
энергии. И энергия не может присоединиться, если часть ее
не пошла на благотворительность. Таким образом создает-
ся новый сосуд, и это происходит только если в ситуацию
включается еще что-то. Именно по этой причине человеку
рекомендуется отдавать небольшое количество, а именно
10 процентов, своих годовых доходов. Передавая деньги на
благотворительность по собственному желанию, человек
создает сосуд, в котором хранятся и поддерживаются все
остальные 90 процентов его заработка.
88
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ: БОЖЕСТВЕННОЕ РАВНОПРАВИЕ
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
БОЖЕСТВЕННОЕ
РАВНОПРАВИЕ
С
уществуют обстоятельства, при которых душа мо-
жет вернуться на этот земной уровень бытия только
лишь ради того, чтобы помочь другой душе выйти
на более высокий уровень и выполнить свое предназначе-
ние в данной жизни. Иногда душа, приходящая на помощь,
может выполнить свое задание, причинив страдание душе,
которой она призвана помочь, например, воссоздав какую-
то ситуацию, которая сложилась в прошлой жизни. Таким
образом второй душе снова предоставляется шанс пройти
испытание и сделать свой выбор.
Возможно, что душа, нехорошо поступая с другой душой,

делает это из-за того, что в прошлой жизни у них сложилась
обратная ситуация. И порой жертва убийства не является
жертвой в контексте реинкарнации. Это может быть чело-
век, который совершил убийство в прошлой жизни и рас-
плачивается за это здесь и сейчас.
89
Круги Души
Еще один пример того, как душа может приносить боль

другим душам ради их роста и исправления, – это смерть
младенца. Дети до 13 лет не платят по счетам прошлых жиз-
ней. Если ребенок умирает в этом возрасте, есть вероят-
ность, что он был призван принести боль своим родителям,
которая должна помочь им исправить какую-то ошибку, со-
вершенную в прошлой жизни. А те души, которые остают-
ся в физическом теле старше 13-летнего возраста, – здесь,
чтобы делать свой собственный тикун. До этого они лишь
были частью чужого сценария.
Для хорошей пьесы нужны хорошие декорации. Если мы

не можем видеть, как личное горе изменило жизнь тех, кто
пережил смерть ребенка, то только потому, что наша спо-
собность видеть ограничена. Имена, даты и внешняя обста-
новка меняются, но внутри человек продолжает вести себя
так же, как в прошлых воплощениях. И подходя к кульми-
национному моменту своей жизни, он ничего не поймет,
потому что не многие из нас могут помнить свои предыду-
щие воплощения, и именно тело будет стремиться к этой
кульминации. Тела, конечно, не души, но они играют очень
важную роль в жизненном спектакле.
Пониманию принципов работы тикуна (сходных с закона-

ми кармы) способствуют каббалистические медитативные
практики. Карма, заложенная на ментальном и моральном
плане, – это принцип причины и следствия. Закон кармы
гласит, что на каждое действие должно прийти соответству-
ющее и равное ему по силе противодействие, так что все мы
в итоге получим то, чего добивались. Если бы человечество
постигло суть законов тикуна, то это бы изменило весь мир.
90
Если бы люди могли осознать, насколько правдивы слова:

«Хлеб свой пусти по водам – и он вернется к тебе через мно-
го дней» (Коэлет, 11:1), то мир, в котором мы живем, стал бы
совершенно иным. Проще говоря, наши добрые и хорошие
поступки приводят к неожиданному вознаграждению через
долгое время. Это означает: что посеешь, то и пожнешь.
Если люди воспримут этот принцип, то они будут значи-

тельно меньше склонны притеснять других, а словосочета-
ние «возлюби ближнего» станет практическим руководст-
вом, а не далеким идеалом. Тогда стало бы очевидно, что
единственное, что мы можем забрать в могилу, – то, что мы
давали (Левит, 19:18).
Принцип работы банка отлично иллюстрирует это. Сам

банк не печатает деньги. Клиент банка может снять со счета
только то, что он сам положил на счет ранее. Когда человек
берет в банке кредит, то должен будет выплатить его. Фак-
тически он взял что-то, что ему не принадлежит, то есть он
взял у жизни что-то, что еще не заработал. Следуя законам
причины и следствия (действия и противодействия), придет
час расплаты.
Если мы будем «хлеб свой пускать по водам», открывая

долгосрочный банковский вклад, или же если получим что-
то в этой жизни в кредит, обязуясь по нему расплатиться,
то мы действуем в рамках законов тикуна. Они существуют
исключительно для возвращения долгов.
При этом не обязательно в рамках одного воплощения инди-

виду возвращается то, что он дал. Равно как и не факт, что
91
Круги Души
в этой жизни человеку предстоит расплата за то, что было

получено им в кредит.
Чтобы прояснить этот момент, давайте вспомним, что мы

пришли сюда, чтобы получить наполнение. Когда речь идет
о коротком замыкании, мы говорим о получении энергии
человеком, не избавившимся от Хлеба стыда. Фактически
этот человек прошел по жизни, не заплатив за то, что полу-
чил. Возможно, он получил за все добро, которое сделал, но
не расквитался за содеянное зло. Вот почему нередко успех
и благосостояние человека кажутся нам незаслуженными.
Но эта жизнь – лишь одна из множества глав. В следующих
воплощениях такой человек расплатится за все сполна.
Адольф Эйхман, который в конце концов был пойман и осуж-

ден в Израиле за преступления во время Второй мировой
войны, защищал свои ужасные действия словами: «Я всего
лишь исполнял приказы». Лейтенант Келли говорил то же
самое относительно кровопролития во вьетнамской дерев-
не Ми Лай, которым он руководил. Согласно каббале, нам
стоит отбросить гнев относительно столь неубедительных
оправданий массовых убийств и задаться вопросом: почему
эти две души оказались в ситуации, в которой были вы-
нуждены решать, следовать или нет подобным приказам?
Ролью этих двух людей – немецкого нациста и американ-
ского офицера – была, вне сомнения, реализация всеобщего
тикуна. Большинство подобных случаев не столь очевидны.
Ари пишет, что чем дальше мы входим в Эпоху Водолея, тем

остается меньше душ, которые еще ни разу не воплощались.
Законы тикуна – это справедливые законы. Вместе с разре-
92
шением на приход в этот физический мир душа получает

возможность исправить свои проступки в прошлых жизнях.
Если в прошлом воплощении кто-то был грабителем банка,

убивавшим людей, то в этом он может стать талантливым
хирургом, спасающим жизни. Если такой человек сможет
избежать встроенных ловушек эго, которые неизбежны
в ситуациях, когда твой талант приносит пользу, и осозна-
ет, что это всего лишь инструмент, а не проявление его
собственного величия, то сможет исправить зло, которое он
причинил в предыдущей жизни.
К несчастью, обычно процесс тикуна занимает гораздо

больше жизней, чем могло бы потребоваться, если бы мы
видели полную картину и двигались в верном направлении
вместо того, чтобы с горечью сетовать на мнимое отсут-
ствие справедливости. Обычно мы отказываемся учиться
на ежедневных уроках, которые преподносит жизнь, до тех
пор, пока горький опыт не заставит это сделать. Эти уроки
повторяются изо дня в день, из года в год и даже из во-
площения в воплощение до тех пор, пока отвергаемое нами
знание не оглушит нас, – порой это бывает весьма разруши-
тельно. Но если мы будем взаимодействовать со струнами
Вселенной и ее неуклонной эволюцией, а не отрицать все
это, то нас ждет духовный расцвет.
Печально, что лишь немногие готовы воспользоваться своим

накопленным опытом, поскольку он хранит всю мудрость,
цели нашего существования и инструменты для получения
знаний. Многие же не спешат изучать собственную приро-
ду лишь из страха столкнуться с чем-то неизвестным.
93
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ПРОЯВЛЕНИЕ
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: ПРОЯВЛЕНИЕ РЕИНКАРНАЦИИ
ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: СТРОЕНИЕ ДУШИ
ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
СТРОЕНИЕ ДУШИ
Ж
елание получать для себя является глобальной
тенденцией. Этот эгоизм приводит к наруше-
нию и искаженному отражению Света, который
мы призваны получать. Рабби Ицхак Лурия советует перед
тем, как изучать законы тикуна и начать следовать им, уз-
нать корень и место своей души.
Чтобы узнать корень и место своей души, нужно осво-

ить структуру, содержащую все это. Как и многие другие
метафизические вещи, эта структура тройственна. Она
состоит из Нефеш – уровня грубого духа, Руах – уров-
ня более утонченного духа, и Нешама – уровня истинной
души.
Душа на уровне Нефеш ближе к телесной энергии и име-

ет материальную природу. Находящийся там никогда и ни
в чем не чувствует насыщения и крайне нечуток к потреб-
ностям и желаниям других. Он не видит ничего за преде-
лами нужд собственного эго.
97
Круги Души
Пройдя процесс тикуна, душа в итоге может достичь уров-

ня Руах, на котором у нее еще останутся неутоленные
нужды и желания, уже не имеющие власти над ней. Что
касается окружающих, то она будет обходить вещи, кото-
рые может получить только за счет других людей. Душа
уровня Руах – это плодородная почва для первого ростка
истинной благотворительности. На вершине духовной три-
ады находится Нешама. Врожденное желание получать все
еще там обитает, но уже полностью подчинено желанию
дарования. Не сложно понять, на каком уровне находится
душа, поскольку индивиду свойственно проявлять свои
качества.
Некоторые души во время падения Адама избежали губи-

тельного воздействия оболочек зла под названием «клипот»,
и время от времени они появляются, чтобы направлять нас
на нашем опасном жизненном пути. Но для большинства
из нас существование – это борьба за то, чтобы выкараб-
каться из эгоистичного уровня Нефеш, пройти через Руах
и достичь Нешама.
Зоар говорит:
«Достойны похвалы те, кто обращается

к Торе, чтобы познать мудрость своего за-
кона, и более того, знать и размышлять
о высочайших внутренних секретах, связан-
ных с уходом человека из этого мира. Ведь
через смерть, совершив покаяние, он убирает
жесткий суд этого мира» (Зоар Хадаш, Песнь
песней, 57:480).
98
С помощью этого размышления человек познает законы

и самого себя. Понимая кармическое правило, человек осоз-
нает, как будет отчитываться за свои действия перед Все-
вышним. Также стоит размышлять и над секретами Зоара.
Почему душа пришла в это конкретное тело? Почему в дан-
ном теле находится душа определенного уровня? На чем
основан этот мир? Каким дарованием должен заниматься
человек, чтобы исправиться?
«Любой, кто отправляется в грядущий мир, не

зная таинств Торы, раскрывающей таинства
души, не будет допущен ни к одним вратам
грядущего мира, какими бы великими ни были
его деяния» (Зоар Хадаш, Песнь песней, 57:484).
В «Песни песней» сказано:
«Скажи мне Ты, которого любит душа моя: где

пасешь Ты? Где делаешь привал со стадом тво-
им в полдень?» (Песнь песней, 1:7).
В Зоаре написано, что это душа говорит с Творцом, и там

этот диалог объясняется так:
«Поведай мне тайны Высшей мудрости, как

пасешь Ты и управляешь Высшим миром, нау-
чи меня тайнам этой мудрости, которую я не
знала и не изучала до сих пор. Чтобы не испы-
тывать мне чувство стыда, находясь среди
вечных душ, ведь до сих пор я не размышляла
об этих таинствах» (Зоар Хадаш, Песнь песней,
57:485–486).
99
Круги Души
«Песнь песней» далее приводит ответ Творца:
«Если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин,

тогда прокладывай свой путь вперед по следам
этого стада и корми своих детей у шатров па-
стухов» (Песнь песней, 1:8).
Зоар продолжает свое объяснение:
«Если ты не знаешь красоты прекраснейшей из

женщин, если ты не понимаешь красоты души
[душа здесь названа красивой женщиной], если
ты возвратишься, не изучив мудрость перед
тем, как прийти сюда, и не будешь ничего знать
о таинствах Высшего Мира, тебе не будет до-
зволено войти сюда. Тогда возвращайся опять.
Изучи те вещи, которые люди считают неваж-
ными, и знай секреты Высшего мира. Узнав эти
секреты реинкарнации, от них ты научишься»
(Зоар Хадаш, Песнь песней, 57:487).
Мы все слышали пословицу: «Устами младенца глаголет

истина», но мало кто знает ее значение. В словах «Песни
песней» «и корми своих детей у шатров пастухов», согласно
Зоару, сказано о том, где дети учатся. Они всего лишь дети,
но если слух чист, он уловит множество секретов реинкар-
нации.
Прежде чем завершить обсуждение этой стороны кармы,

или тикуна, выясним, должен ли человек нести ответствен-
ность за обычаи и обязанности, продиктованные его эпохой.
100
Что можно сказать о солдате, который, следуя приказам,

убивает или пытает? Должен ли он быть наказан за то, что
исполняет воинский долг? А как насчет человека, который
приводит в действие смертный приговор через казнь на
электрическом стуле, несет ли он личную ответственность?
Ответ на этот на первый взгляд сложный вопрос зависит

от ценностной системы. Есть старый анекдот, рассказываю-
щий о человеке, который встречает своего друга стандарт-
ной вежливой фразой: «Как дела?» А в ответ получает: «По
сравнению с чем?»
В книге Бемидбар Бог велит Моисею обратиться к ска-

ле, в которой может открыться источник воды, но Мо-
исей в гневе ударяет по камню. Источник забил, но за
минутную потерю контроля Моисей навсегда лишил-
ся своего права войти в Землю Обетованную (Бемидбар,
20:8–11). Сторонний наблюдатель может сказать, что это
слишком серьезное наказание для такого незначитель-
ного проступка, и для него это так и будет. Но Моисей,
говоривший с Творцом напрямую, жил в другом измере-
нии, и только в рамках этого измерения можно судить его
действия.
Кто-то мог быть в прошлой жизни богобоязненным религи-

озным лидером. Но ни его богобоязненность, ни его поступ-
ки не имеют значения вне рамок системы, внутри которой
он их применял. Непосвященный может видеть подлинно
святым человека, который находится на расстоянии свето-
вых лет от выполнения своего тикуна. Поэтому слова Тал-
муда: «Не суди ближнего своего, пока не окажешься на его
101
Круги Души
месте» (Талмуд, Авот, 2:5) – на самом деле говорят о том,

что мы не способны давать оценку до тех пор, пока не уз-
наем ценностных ориентиров этого ближнего.
Во Вселенной не существует такой вещи, как случайность.

Все неудачи или инциденты являются результатом наших
действий в прошлой или настоящей жизни. Беды и болез-
ни – всего лишь результат работы причинно-следственных
законов тикуна.
Потому человек, на которого навалились несчастья или бо-

лезни, в первую очередь должен спросить себя, является ли
это исполнением законов тикуна и результатом прошлого
воплощения, или корень проблемы кроется в текущей жиз-
ни. Болезнь может быть вызвана неправильным питанием,
обильными возлияниями, курением, но корни вредных при-
вычек все же заложены в тикуне.
С точки зрения каббалы источником любой боли, стра-

дания, болезни или травмы является тикун, призванный
способствовать духовному росту. Но не стоит приписывать
этому фактору фатальную роль. Мы не можем спрятаться
от результатов собственных действий в прошлом, но можем
изменить их своими поступками в настоящем. Если душа
видит свои недостатки и действует в унисон с силами Все-
ленной и космической истиной единства, то боль и страда-
ния можно побороть.
Это не означает, что не стоит обращать внимание на крик

о помощи страдающего человека, основываясь на том, что
он всего лишь отрабатывает свой тикун. Не обязательно
102
вмешиваться в процесс, можно по-другому взглянуть на

ситуацию и помочь человеку нести его ношу, не пытаясь
делать это за него. С помощью определенных образов и за-
конов каббалы мы можем вернуться назад во времени, уви-
деть этого человека в другой роли и таким образом узнать
истинный источник его страданий. В книге «Десять сфи-
рот» написано, что душа является частичкой Бога и что она
идентична Единому, Творцу, или Вселенскому Духу. Един-
ственная разница в том, что душа – это часть, а Творец –
весь Вселенский Дух. Потому, говоря о законах тикуна, мы
должны понимать, что существует космическая энергия,
способная отвести настигающие человека неудачи.
103
ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И СУПРУЖЕСТВО
ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ
РЕИНКАРНАЦИЯ
И СУПРУЖЕСТВО
Д ля некоторых людей нет ничего ужаснее женитьбы.

Самые счастливые семьи дарят бесконечную радость,
а самые несчастные – порабощение. Между двумя
этими крайностями находятся различные степени блажен-
ства и рабства.
С точки зрения закона брак – это договор. С точки зрения

психологии – сцена для сексуальной и эмоциональной дра-
мы. Традиционный иудаизм считает его таинством, впро-
чем, как и христианство. А циники называют брак ловуш-
кой для дураков, уверяя, что женитьба – это лучший способ
убить романтику.
Все вышесказанное верно на первый взгляд, однако гло-

бальный принцип перевоплощения душ указывает на то,
что это не является чистой правдой.
Если шире взглянуть на вещи, то супружество можно рас-

ценивать как возможность для двух несовершенных лично-
105
Круги Души
стей помогать исправлению друг друга и духовному продви-

жению вперед. Ни один брак не является случайным и не
начинается с чистого листа. Каждый подобный союз – не
что иное, как продолжение давней истории, которая берет
свое начало в предыдущих жизнях.
В Зоаре четко написано: «Смотри, во всех образах душ,

все они – парами, парами перед Всевышним» (Зоар, Лех
Леха, 33:346). Иными словами, души разделены на мужские
и женские, и в конце концов, после того как они проложили
себе путь в лабиринте воплощений и достигли исправления,
сделавшись достойными друг друга, Всевышний их соеди-
няет. В этой физической Вселенной нет большего блажен-
ства, чем подобное соединение. Но его нужно заслужить
с помощью духовного роста в течение множества жизней,
в которых брак может быть чем угодно, но только не бла-
женством.
Родственные души – это мужская и женская половины того,

что являлось одной душой в Бесконечном мире, которую
Всевышний разделил, чтобы подготовить к длинному пу-
тешествию в этом мире. Только когда тикун будет завер-
шен и кармические долги выплачены, души смогут воссое-
диниться на этом плане. Однако ни один брак не является
ошибкой.
Большинство женщин завершают тикун гораздо быстрее,

чем их партнеры-мужчины, и потому нередко они находятся
здесь просто для того, чтобы помочь мужчинам нести их
кармические ноши. Многие женщины приходят доброволь-
но, чтобы помочь мужчинам, с которыми они, возможно,
106
уже прошли несколько воплощений. Когда женщина осо-

бенно жестко ведет себя с мужчиной, пишет Рабби Ицхак
Лурия, это указывает на то, что ее поведение призвано спо-
собствовать прохождению мужчиной тикуна.
Сказано, что ничто не ново под Солнцем, в том числе и же-

нитьба родственных душ в той или иной жизни, ведь их
союз был заключен давным-давно наверху (Коэлет, 1:9). Они
обещаны друг другу с самого начала. Как говорит Рабби
Аба: «Счастливы праведники, чьи души украшаются перед
Святым Царем, прежде чем они приходят в этот мир. Когда
приходит время родственным душам пожениться, Всевыш-
ний, знающий каждый дух и каждую душу, воссоединяет
их в их изначальное состояние и объявляет об их союзе»
(Зоар, Лех Леха, 33:346). Мужское начало (как тело, так
и душа) – это Правая колонна энергии, а женское начало –
Левая колонна энергии.
Но человек получает привилегию жениться на своей истин-

ной второй половинке только в том случае, если он вел пра-
ведную жизнь. Ари говорит, что существует время, когда
женщина перевоплотится только ради того, чтобы выйти
замуж за свою вторую половинку, потому что этот мужчина
был недостоин ее в своих прошлых воплощениях.
Но даже удостоившись своей второй половины, мужчина

остается уязвимым. Если после этого он продолжит вести
грешную жизнь, то будет вынужден вернуться в этот мир
для прохождения тикуна уже без своей родственной души.
Об этом ясно сказано в главе Зоара Шмот: «Если он сам
войдет в рабство, сам и будет выходить из него» (Зоар,
107
Круги Души
Шмот, 21:3). Кажется, что это один из нескольких стихов,

касающихся отношения к рабам, но на самом деле здесь го-
ворится о том, кто в одном из воплощений не удостоится
союза со своей родственной душой.
Бывает, что душа женщины, освобожденная законом тику-

на от необходимости дальнейших воплощений, может так
сильно сопереживать своей второй половинке, что решает
добровольно вернуться, чтобы помочь ей в битве за исправ-
ление.
Мудрое изречение гласит: «Брак похож на осажденную кре-

пость: те, кто снаружи, хотят попасть внутрь, а те, кто вну-
три, хотят выбраться».
Глядя на большинство браков со всеми страданиями, в кото-

рые они на первый взгляд вовлекают людей, мы удивляемся
тому, что кто-то все еще думает о женитьбе. А рождение
детей приносит еще больше беспокойств и разочарований,
однако холостяки обычно остро чувствуют недостаток чего-
то важного в своей одинокой жизни.
Некоторые выдвинут довод, что в супружестве ключевым

является сексуальный аспект, но аргументы каббалы и те-
ории перевоплощения душ, а также современная сексуаль-
ная раскрепощенность заставляют отказаться от него. Было
время, когда женщин и иногда даже мужчин безбрачие об-
рекало на сексуальный голод, а с определенного возраста
женщина превращалась в неуверенную в себе старую деву.
Сегодня же женщины как никогда вольны выбирать лю-
бую карьеру и устраивать свою сексуальную жизнь. А если
108
учесть, что количество разводов уже превысило эпидеми-

ологический барьер, то возникает вопрос: зачем же люди
женятся?
Согласно Зоару, тикун, а не биология или общественное

мнение стоит за всеми свадебными историями. Зоар утвер-
ждает, что именно брак представляет собой сложную задачу
для Всевышнего. Половинки – мужская и женская – являют-
ся двумя частями одной души, разделенными во время Тво-
рения и отправленными в мир каждая по своему пути, пока
в результате последующих реинкарнаций они не исправятся
достаточно, чтобы вновь объединиться, но уже на земном
плане. Трудность в том, что хороший мужчина, встретив
хорошую женщину, может ее потерять в пользу его истин-
ной половинки, которая, пройдя достаточное исправление,
вдруг появится на горизонте.
Когда родственные души встречаются и женятся, знают

они об этом или нет, но они выходят на сцену с тем, кого
знали в прошлых жизнях. Актеры в любой момент могут
изменить ход пьесы. Сцена готова, но текст пьесы можно
менять. Даже если двое являются частью одной души, не
понимая принципов реинкарнации, они могут пострадать от
проблем, которые затянут их в круговорот измен и в итоге
приведут к разводу. Множество хороших браков начинает
рушиться исключительно из-за неведения.
Социологи и психологи обычно пытаются объяснить супру-

жескую неверность биологическими причинами, но каббала
говорит, что, вероятней всего, корень проблемы стоит ис-
кать в тикуне.
109
Круги Души
Брак играет важную роль в обществе, которую нужно по-

нимать. Космические законы реинкарнации неизменны,
и именно их незнание является источником множества сов-
ременных проблем.
В каждой религии заключение брака провозглашается с по-

мощью четко продуманной церемонии. Даже государствен-
ная регистрация брака требует произнесения определенных
слов и взятия обязательств. Эти церемонии и обеты сопут-
ствовали человечеству испокон веков, тем не менее все
больше молодых людей сегодня отбрасывают их в сторону,
считая неважными.
«Мы любим друг друга, – говорят они, – и для подтвержде-

ния этого нам не нужен клочок бумаги или свидетельство
третьих лиц».
Если они правы, то почему проблемы в совместной жизни –

зарегистрированной официально или нет – растут кванто-
выми скачками?
Ответ простой: правила и предписания – вот на чем стоит

институт брака. Пренебрежение этими правилами и предпи-
саниями приводит к полной дискредитации святости союза
между мужчиной и женщиной. Без силы Центральной ко-
лонны энергии, или сопротивления, практически неизбеж-
ным будет короткое замыкание.
Подобное короткое замыкание приносит гораздо больший

вред, чем разрушение конкретного брака. Оно несет раз-
рушение во всей Вселенной, являясь главным источником
110
негативности. Часть человечества остановилась где-то по-

середине. Они не хороши и не плохи, а их чаши весов пос-
тоянно балансируют. К тому же негативность, накоплен-
ная в семейных конфликтах, вызывает в некоторых людях
склонность вести себя недостойно.
Так человек, находясь в эпицентре созданных им же корот-

ких замыканий, добавляет к сложностям тикуна еще одну
проблему, которую надо решать. Эта новая проблема возни-
кает в тот момент, когда в космический процесс вбрасыва-
ется новая порция негативности.
Наша задача в рамках одного жизненного воплощения –

преобразовать наше желание получать для себя в желание
получать ради дарования, и только достигнув этого, мы за-
мыкаем круг. Поэтому смысл раскаяния не в том, чтобы
просто сказать «мне жаль», а в том, чтобы восстановить
благо Вселенной, на которое мы посягнули. Когда затронута
личность, то затронута и вся Вселенная.
Потому и церемония не является лишь глупой позой. Это

метафизическая система, которая способствует восстанов-
лению позитивной энергии.
111
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: ПРАКТИКА СОВМЕСТНОЙ ЖИЗНИ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
ПРАКТИКА СОВМЕСТНОЙ
ЖИЗНИ
В
опреки некоторым религиозным догмам, освящен-
ный брак не является нерасторжимым. Его можно
расторгнуть, но это будет не так просто.
Супругам, которые не в силах больше быть вместе, Тора

дает инструкции для развода (Дварим, 24:1). С ветхозавет-
ных времен муж и жена могли освободиться друг от друга
и идти каждый своей дорогой к новым, более удачным со-
юзам, вместо того чтобы быть в оковах и страдать. Но по
правилам развода вначале должна была состояться попытка
примирения. Роль советчика и примирителя исполнял рав-
вин. И только в случае, когда его усилия были безуспешны,
начинался бракоразводный процесс. Тогда эта система рабо-
тала безупречно. Разводы были редки, главная религиозная
цель – сохранение семьи – по большей части выполнялась.
Сегодня же, когда священный обряд бракосочетания вышел
из моды, уступив место так называемым свободным отно-
шениям, предлогом для развода может быть любая мелочь.
113
Круги Души
Никто не желает идти на компромисс и примирение. Добрая

воля, терпимость и умение идти на уступки больше не в че-
сти, а вместе с ними и цель Торы – защитить как брак, так
и детей, нажитых в нем.
Нет двух людей с одинаковыми вкусами и привычками. По-

этому когда люди живут вместе и их отношения становятся
близкими, как и должно быть у мужа и жены, различия
во вкусах, привычках и взглядах выходят на поверхность,
что влияет как на самих супругов, так и на их окружение.
В большинстве случаев подобные различия являются мел-
кими и несущественными. Подобные мелочные трения яв-
ляются результатом потери духовности. Когда пара едина
в духовных вещах, все остальные различия блекнут, стано-
вясь незначительными. Между мужем и женой с общими
духовными ориентирами не может быть горечи или разно-
гласий.
Законы брака, установленные в прошлом, включают в себя

правила чистоты и целомудрия. Свое место в браке есть
у физической и материальной стороны, но главенствующей
все же остается сторона духовная, поскольку священные за-
поведи скромности в семейной жизни – это именно то, что
освящает союз мужчины и женщины и является гаранти-
ей чистоты и здоровья их детей. Душа, зачатая в святости
брачного союза, в момент своего зачатия входит в полную
и целостную жизнь, обладая чистотой, определяющей ха-
рактер ребенка. В обществе, где есть место леденящей душу
жестокости, ненависти, войнам и растущему числу престу-
плений, не так сложно распознать души, которые явились
при благополучных обстоятельствах.
114
Зоар учит, что мысли мужчины и женщины во время сои-

тия определяют душу, которая поселится в теле их буду-
щего ребенка (Зоар, Ваякхель, 14:195–197). При соблюдении
этих священных требований бракосочетание становится са-
кральным актом, а сама семья – огромной духовной силой,
которая укрепляет взаимную самоотверженность, предан-
ность и гарантирует силу и здоровье потомков. Так слу-
чилось, что скромность и мораль – последнее, о чем мы
думаем, размышляя о супружестве. Но без них брак – не
более чем союз двух людей, которые, как кажется на первый
взгляд, любят друг друга, но на самом деле могут бояться
или ненавидеть друг друга в глубине души, даже не отда-
вая себе в этом отчета. Счастлив тот, чья жена наполняет
союз любовью и верностью, являясь матерью, сестрой, же-
ной и другом, разделяя все трудности мужа и поддерживая
семейный очаг с любовью и спокойствием даже в трудные
времена. К несчастью, большинство браков устроены совсем
не так, и мысль о том, что среднестатистическая семья – это
любящая женщина и счастливый мужчина, иллюзорна.
Ари говорит, что если мужчина не способен понять свою

душу и душу любимой женщины и если эта любовь не осно-
вана на знании о реинкарнации и глубинном понимании, то
у такого брака нет прочной основы. Мужчина должен пони-
мать глубинную причину того, почему рядом с ним в данном
воплощении именно эта женщина. Именно в пустоте, образу-
ющейся из-за нехватки понимания, берут свое начало широко
распространенные сегодня внебрачные связи.
Принимая во внимание всю боль и ловушки на пути счаст-

ливых семей, чудом является уже то, что кто-то выбирает
115
Круги Души
этот путь. Но нужно признать, что сейчас институт брака

вновь набирает популярность. Каким бы ни был современ-
ный мир, люди чувствуют в своем сердце потребность ис-
кать мужа или жену. По иудейским законам каждому муж-
чине надлежит жениться для того, чтобы иметь детей. Это
прописано в Торе: «И Всевышний благословил их и сказал
им: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю”».
Таким образом, начиная с книги Берешит (Бытие) и далее
на женщине лежит долг материнства – обязанность, про-
писанная во всех священных текстах. Это первостепенная
роль женщины, для которой она была создана. Поэтому,
когда Адам давал имя своей партнерше, он назвала ее Хава
(Ева), потому что она была матерью всего, что на иврите на-
зывается «хай» (живой), то есть матерью всего живого (Бе-
решит, 3:20). Согласно Зоару, имена всегда говорят о роли
тех, кто их носит (Зоар, Трума, 16:194). Так, имя Хава гово-
рит о смысле жизни его обладательницы.
Тора подчеркивает важность деторождения. Вспомним, как

несчастна была Сара, будучи бесплодной, и какую радость
ей принесло рождение сына Ицхака (Берешит, 21:2–3). Ривка
перед замужеством получает благословение на большое по-
томство (Берешит, 24:60). Рахель с великой скорбью говорит
Яакову: «Дай мне детей, иначе я умру» (Берешит, 30:1). Да-
вид воспевает: «Моя жена будет столь плодовита, как пло-
доносная виноградная лоза» (Псалмы, 128:3). Имея такую
основу, брак всегда считался Божественным институтом,
исполняющим заповедь продолжения рода.
Сказанное в Торе всегда глубже, чем кажется на первый

взгляд. По сути, это шифр, ключом к которому является
116
каббала. В Зоаре написано: «Тот, кто видит в повествова-

нии Торы только лишь повествование, глуп и несведущ,
ведь если бы было так, тогда Высшая Тора, полная свято-
сти и истины, могла бы быть написана любым мастером
красивых историй» (Зоар, Беаалотха, 12:58). Тора полна
рассказов о похоти и извращениях: Тамар, Йегуда – сын
Яакова, Лот и его дочери, но поскольку это больше, чем
просто телевизионный сценарий без скрытого смысла, то
следует погружаться в него гораздо глубже. Нам надлежит
понять внутреннее сакральное значение слов Торы о браке
и деторождении.
Предписания, которые охраняют чистоту супружества, –

это мощная основа крепкой семьи и гарантия того, что дети,
рожденные в этом союзе, будут отмечены его печатью всю
свою жизнь. Однако налицо нестабильность и нехватка пре-
данности, которые омрачают большинство современных
браков. Нам нужно посмотреть в лицо современной реаль-
ности – реальности, в которой слова мудрецов воспринима-
ются как пустой звон. Вернуться к прекрасным традициям
семьи можно только через глубокое понимание процесса
117
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И ВЫБОР ИМЕНИ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
И ВЫБОР ИМЕНИ
К
лючевым фактором в нашей способности управлять
собственной жизнью является данное нам имя. Фа-
милии не имеют значения. Они меняются в процес-
се множества воплощений, подобно одежде. Но имя не ме-
няется никогда. Оно выбирается согласно душе. Родителям
стоит называть детей в честь своих родителей или любимых
людей, которые были щедры в своем даровании и с кем су-
ществует духовная связь. По сути, они должны дать своему
ребенку имя, которое приносит в этот мир память из прош-
лых воплощений. Родителям кажется, что это их выбор, од-
нако это не так.
У ребенка, названного не в честь человека, любимого его

родителями, зачастую бывают проблемы с самоопреде-
лением, особенно если смерть человека, имя которого он
носит, была насильственной или произошла при странных
обстоятельствах. Такое имя может принести кармическую
нагрузку, которая была у того, в честь кого назван ребенок,
119
Круги Души
в момент смерти. Нередко родители приходят ко мне с про-

блемами своих детей. Мой первый вопрос всегда: «В честь
кого назван ребенок?» Практически всегда проблема ока-
зывается не столько в ребенке, сколько в человеке, в честь
которого он был назван и чьи пороки получил.
Бывали периоды в истории, когда библейские имена были

в моде. Затем по необъяснимым причинам они уступали ме-
сто светским именам. Каббала объясняет это тем, что в пе-
риоды просветления людям давали библейские имена, и эта
традиция обрывалась, когда над миром сгущалась тьма. Име-
на, которые берут свое начало в Священном Писании, состо-
ят из буквосочетаний, проводящих энергию. В Торе имеется
отдельный стих для каждого из этих сочетаний. Каждый
может, погрузившись в медитацию с помощью своего стиха,
оказаться на пороге тоннеля времени, ведущего в прошлые
воплощения, когда тело и окружающие его обстоятельства
были совсем другими, но имя оставалось тем же.
Библейские имена остаются библейскими именами, даже

если меняются в разной языковой среде. Йосеф превра-
щается в Хосе на испанском и Джузеппе на итальянском
языке, не меняя своей сути, за исключением случаев, когда
имя превращается в уменьшительно-ласкательное прозви-
ще. Последнего следует избегать, поскольку в этом случае
нарушается действие канала передачи энергии.
Влияние имени столь велико, в том числе и отрицательная

сила неподходящего имени, что одним из каббалистических
способов излечения физических и душевных недугов явля-
ется смена имени, способная вернуть человека к его истин-
120
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: РЕИНКАРНАЦИЯ И ВЫБОР ИМЕНИ
ной сущности. Как и любой другой метод, эта технология

не должна оказаться в руках неопытного пользователя, ведь
многие личностные проблемы связаны с ошибочно выбран-
ным именем.
Хорошо иллюстрирует эту ситуацию случай с молодым че-

ловеком, посетившим одно из моих занятий по теме реинкар-
нации. Его сын имел врожденный порок – правосторонний
паралич мышц шеи, голова ребенка все время склонялась
вправо. В поисках причины этого недуга мы погрузились
в историю семьи по отцовской линии, и выяснилось, что
незадолго до рождения сына у отца ребенка трагически по-
гибла сестра. Роковая пуля попала в правую сторону шеи.
Мальчика назвали в честь погибшей сестры отца.
Очевидно, что ребенок стал реинкарнацией своей погибшей

тети. Но этого можно было избежать, если бы родители зна-
ли принципы перевоплощения душ и следовали им во время
зачатия.
На этом примере можно увидеть, как знание принципов

реинкарнации помогает справляться с трудностями. При
любых проблемах, будь то сложности эмоционального или
ментального плана, эти законы помогут человеку достичь
уровня сознания, на котором раскрываются причины этих
проблем. Подходить к решению подобных вопросов поверх-
ностно – все равно что пытаться справиться с сорняками
при помощи газонокосилки.
Знание о реинкарнации позволяет не только исследовать

непосредственные причины своих проблем, но и увидеть
121
Круги Души
источники этих причин. Понимание техники перевопло-

щения душ помогает проникнуть в свои самые глубинные
стремления и использовать полученные знания максимально
эффективно. И то, в какой мере человек будет использовать
эти знания для решения своих проблем, зависит, конечно,
от него. Одним достаточно пролить свет на малое, другие
же ставят своей целью не что иное, как освобождение от за-
мкнутого круга жизненных воплощений. Тем не менее лю-
бой, кто сможет коснуться своих предыдущих воплощений,
начнет мыслить менее материальными категориями, и его
стремление к духовному росту усилится.
Получается, что знания о реинкарнации и техники кабба-

листической медитации – весьма прагматичные жизненные
инструменты.
Тот, кто переживает экономический кризис, может при по-

мощи путешествий в свои прошлые жизни почувствовать
благополучие, которое когда-то его окружало, увидеть
в этом некую отдушину, понять суть своих проблем и най-
ти решение. Тот, кто находится в депрессии, может таким
образом получить надежду, скорбящий найдет утешение,
а узник – радость свободы. Никакая нищета или ограниче-
ния не могут помешать человеку открыться чудесам этого
мира и призвать силы творческой визуализации. Кабба-
листическая медитация дает наслаждение без наркотиков
и алкоголя, и, что более важно, она оставляет после себя
ощущение подъема, а не похмелье. Каббалистическая ме-
дитация достаточно сильна, чтобы побороть древний страх
смерти, бедности, болезней, отчужденности и одиночества,
которые веками омрачали человеческий ум.
122
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
ГЛОБАЛЬНАЯ
ЧАСТЬ ПЯТАЯ: ГЛОБАЛЬНАЯ РЕИНКАРНАЦИЯ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: МИРОВОЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ
МИРОВОЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
П
очему происходит упадок одних и расцвет других
империй? Почему одни достигают расцвета, в то
время как другие страдают от финансовой стагна-
ции, приводящей к масштабной экономической катастрофе?
Почему в одной части земного шара происходит стреми-
тельный рост науки, в то время как в других частях научная
мысль не только не развивается, а, напротив, регрессирует?
Почему Япония в 70-х годах XX века совершила индустри-
альный скачок, в то время как ее сосед Китай еще долгое
время оставался на том же месте? Почему Советский Союз
стал сверхдержавой после Второй мировой войны, тогда
как Великобритания – «империя, над которой никогда не
заходит солнце» – не продвинулась вперед? Почему круп-
ные страны, обладающие мощной властью, уходили в небы-
тие, растворяясь во времени, словно прах под дуновением
ветра?
Причины взлетов и падений народов и государств до сих

пор остаются загадкой для ученых, изучающих всемирную
125
Круги Души
историю. Известный историк Джозеф Нидэм, много писав-

ший о подобной проблеме, которую современная наука на-
зывает «проблемой Нидэма», так и не нашел ответа на этот
вопрос.
Частные и глобальные коммуникации в современном об-

ществе, сильные изменения в окружающей среде (изме-
нения климата, ядерные взрывы) – все это не дает найти
причины различий в динамике развития разных обществ.
Каким образом одни люди придумывают то, о чем другие
никогда не задумывались? Почему люди, живущие в опре-
деленных точках земного шара, мыслят глубоко и слож-
но, в то время как те, кто живет в других местах, далеки
от этого?
В итоге мы сталкиваемся с двумя основными вопросами.

Первый касается того, почему новые идеи и философские
течения развиваются только в определенных местах, – этому
будет посвящена отдельная глава этой книги. Второй момент
мы обсудим прямо сейчас – это первопричина определенных
сценариев развития в разных обществах. Было выдвинуто
предположение, что общество, которое не терпит критики,
подавляя все формы инакомыслия и поддерживая тотали-
тарный режим, склонно к стагнации. Общество же, открытое
к новым идеям и допускающее радикальные взгляды, явля-
ется благодатной почвой для развития инноваций. Однако
эта теория не берет во внимание закон причины и следствия.
Ее ошибка в том, что здесь причина и следствие поменялись
местами. Что было в начале – яйцо или курица? Толерант-
ность есть результат высокого уровня развития общества,
а не наоборот.
126
Каббала поднимает один вопрос, связанный с нашей ре-

альностью: «Что было первопричиной?» Некоторые то-
лерантные государства достигают успеха в развитии тех-
нологий. Но является ли толерантность первопричиной?
Очень тяжело выявить первопричину. Такое ощущение,
что мы ничего не знаем о первопричине. Именно поэто-
му выдвинуто так много гипотез, большинство из кото-
рых выглядит неубедительно (если среди них вообще есть
убедительные).
Я не раз говорил о том, что необходимо перестроить сис-

тему анализа. Каббалистическое мировоззрение подразуме-
вает глобальную картину действительности. Таким обра-
зом, ища истинные первопричины событий реальности, мы
должны принимать во внимание всю Вселенную. Надо при-
знать существование мгновенной реакции между частицами
(энергией, космическим интеллектом), даже находящимися
на расстоянии вселенских масштабов. Это противоречит
теории относительности, но современные ученые уже при-
выкли быть сбитыми с толку противоречащими друг другу
фактами.
Получается, что каббалистическая возможность увидеть

полную картину реальности на уровне метафизики – самый
удобный источник вселенской информации, который спосо-
бен совместить результаты разных экспериментов в рамках
нашего космического единства, объединив их в слаженном
интерфейсе квантовой механики, полной парадоксов. Сби-
вающая с толку взаимосвязь обособленных явлений в кван-
товой механике – не повод для ее отрицания. Более того, ее
выводы указывают на связи при скоростях, превышающих
127
Круги Души
скорость света. И космический интеллект имеет средства

измерения и технологии, при помощи которых наука сможет
изучать взаимовлияние единиц, разделенных во времени
и пространстве. Вселенная не может оставаться непости-
жимой вечно.
Чтобы узнать больше об энергии космического интеллек-

та, понять этот удивительный феномен и то, как его сила
управляет глобальным взаимодействием и перевоплощени-
ем душ, мы обратимся к книге Сефер Йецира (Книга Тво-
рения). Физики, изучая субатомный мир, ощущают себя как
астронавты перед лицом неожиданных изменений в космо-
се. Каббалистическая информация, доступная сегодня ка-
ждому, призвана поставить закон причины и следствия на
свое место. Новое мышление соединяется с точкой зрения
каббалы на энергетические структуры, или, как я люблю
это называть, вселенский космический поток человеческого
сознания.
«Рабби Йегуда комментирует стих: «И Господь

сказал: “Да будет посреди воды свод, и пусть он
отделяет воды от вод”» (Берешит, 1:6). «Ког-
да Господь создавал мир», он сказал, «Он создал
семь Сводов наверху, и в каждом звезды и созве-
здия и министров для служения…» Точно так
же есть семь Земель внизу, одна духовно выше
другой, земля Исраэль – самая высокая из них,
и Иерусалим – энергетический центр всего оби-
таемого мира. Наши коллеги, которые прожи-
вают на юге, видели все это в древних книгах
и в Книге Адама.
128
Все территории планеты Земля разделены

Сводом (Радиационный пояс Ван Аллена) на-
верху, отделяющим одно от другого… и их
аспекты также различаются. Но, можно
спросить, разве не все люди произошли от
Адама, и разве Адам не сошел на каждую из
этих Земель и не обрел на ней себе сыновей?
Правда в том, однако, что человек находится
только на этой, самой крупной Земле, назва-
ние которой Тевел (обитаемый мир), которая
соединена с Высшим Сводом и Высшим Источ-
ником, Силой Света Творца. Поэтому человек
превосходит все остальные создания. Ведь как
существует наверху Наивысший Свод, а это
Трон Господа, Сила, так и внизу на этой Те-
вел есть тот, кто все реализует и царствует
над всем, а именно человек. Что же касается
более низких существ, они произошли от влаги
земли под влиянием Силы Света Свыше, ко-
торая производит существ разного рода, не-
которых с кожей, а других – с чешуей – как
черви земли, красные, черные, белые или других
цветов – их жизненный цикл длится не более
десяти лет. В Книге Рава Амноны Старше-
го далее объясняется, что весь обитаемый
мир – как шар, одни располагаются наверху,
другие – внизу, и существование разных рас на
земном шаре предполагает, что они находятся
под влиянием Силы Света, что наверху, и одни
расы более подвержены влиянию Силы Света,
чем другие.
129
Круги Души
Точно так же земной шар делится на семь

главных сегментов, которые и названы семью
землями. Разные формы внешности в обитае-
мом мире напрямую зависят от разницы в кос-
мическом воздухе, которая существует в ка-
ждом сегменте. Таким образом, космическая
Сила Света провозглашает, что на одной части
земного шара есть свет, а на другой – темно-
та. Поэтому у одних ночь, пока у других день.
Также есть место, где всегда день и ночи не
существует, за исключением очень короткого
времени. Это объяснение структуры Вселенной
и разных космических атмосфер можно найти
в книгах древних и в Книге Адама. Существу-
ют главным образом семь Вселенных, и эти
семь Вселенных отделены друг от друга семью
космическими атмосферами. Эта тайна была
вверена мудрецам каббалы, но она не извест-
на тем, кто размечает границы – географам»
(Зоар, Ваикра, 22:134–142).
Бывает, что ученый сталкивается с фактом, который рас-

крывает одну из величайших загадок нашей цивилизации.
Подобные неожиданные открытия происходят не так ча-
сто. Но даже они не способны объяснить фундаментальные
принципы эволюции, которые не менялись с начала времен.
Разве перемены не стали неотъемлемой частью нашей жиз-

ни? Но, несмотря на всю силу и мощь великих перемен,
человеческое поведение не претерпело никаких изменений.
Войны, ненависть, любовь и другие состояния, свойствен-
130
ные человечеству, остались все теми же, несмотря на изме-

нения в окружающей среде. Хочется разобраться, что же
это за Сила Света, которая имеет власть над человеческой
душой и может вызвать необычайные озарения и великие
идеи? Что явилось катализатором всплеска новых техноло-
гий в последние годы? Чем можно объяснить склонность
к инновациям и изобретательность на заре становления
Америки: телеграф, хлопкоочистительная машина, паровой
котел и более поздние продвинутые технологии?
«Точно так же есть семь Земель внизу, одна

духовно выше другой… Создания в них тоже
различны…».
Потрясающее осознание того, что все создания разные из-за

разной энергии, которую Сила Света вдыхает в них, помо-
гает объяснить различие душ и природных ресурсов на раз-
ных участках Земли. Фундамент всех созданий берет свое
начало от одного потрясающего источника – космической
Силы, которая проявляется в семи орбитальных структу-
рах, семи планетах. Идею о том, что Сила Света поставляет
энергию в Солнечную систему с помощью Солнца, нельзя
назвать новой.
Почему зонды или искусственные спутники снабжены сис-

темами накопления солнечной энергии? Устройство первой
космической станции также предусматривало использова-
ние солнечной энергии. Каббала видит нашу Вселенную на-
правленной внутрь себя, подобно физику, устремляющемуся
вглубь непостижимого мира субатомных явлений. Согласно
Зоару, Солнце не является первичным источником энергии,
131
Круги Души
все явные формы энергии являются результатом естествен-

ных разумных космических излучений, которые в конечном
итоге материализуются как орбитальные каналы. Эти кос-
мические маяки происходят от Силы Света и обретают свои
отличительные свойства по мере продвижения по орбиталь-
ным и земным каналам. И нет ничего удивительного в том,
что эти представители космического интеллекта обнаружи-
вают себя в качестве посланников Силы Света на Земле,
проявленных как сложные органические разумные формы.
Эти зашифрованные послания интеллекта, известные как
сфирот, или метафизическая ДНК, – главная сила, отвеча-
ющая за Солнечную систему и космическую область пла-
неты Земля. Согласно этому сценарию, Земля была создана
сетью сообществ, которые и сформировали науку, мысль,
искусство и историю каждой расы. Однажды талантливей-
шие умы человечества смогут расшифровать эти межзвезд-
ные сигналы и открыть разумные цивилизации в космосе,
уже известные древним мудрецам каббалы. Эти внеземные
сигналы являются сложными формами сфирот, несущими
в себе Силу Света.
Согласно Зоару, семь форм интеллекта, выходящие из семи

сфирот, напрямую отвечают за наше существование во Все-
ленной. Эти нематериальные создания живут в Солнечной
системе, подобной нашей, управляют орбитальными струк-
турами нашей Вселенной, варьируя силу Света в разных
частях Земли.
Жизнь подобна танцу под музыку астральных влияний, что

лишний раз доказывает феномен цикличности. Невидимые
внеземные силы влияют на человечество, определяя взле-
132
ты и падения разных земных процессов. И если вниматель-

нее присмотреться к циклам взлетов и падений, то можно
увидеть некий метафизический алгоритм, напоминающий
принцип работы ДНК в человеческом теле. Несмотря на то
что ученые уже не одно десятилетие потратили на изуче-
ние этих циклических явлений, к большому разочарованию,
их загадка до сих пор не разгадана. Но если бы в научных
кругах была принята гипотеза о том, что земная активность
связана с коcмическим влиянием, как констатирует Зоар, ра-
нее неизвестные научные данные раздвинули бы горизонты
познания природы так, как нам и не снилось. С каббали-
стической точки зрения любые материальные силы, дейст-
вующие по научным законам, на самом деле управляются
космическим разумом.
Согласно Зоару, семь плоскостей, выступающих в роли про-

водников для семи рассеянных форм и уровней космическо-
го интеллекта, они же – семь сфирот, оставляют свой не-
бесный отпечаток на теле Земли. Это нематериальная сила,
обладающая своим собственным интеллектом. Она, словно
душа, которая делает каждого человека уникальным и не-
повторимым. Душа формирует творческие способности че-
ловека, свободу воли, эмоции, такие как любовь, ненависть
и страх, а также инстинкты борьбы. Семь нематериальных
созданий обеспечивают разнообразие и индивидуальность
всего сущего во Вселенной и на Земле. Территориальное
разделение Земли определяется видом интеллекта, находя-
щегося на той или иной ее части. Эта сила управляет терри-
ториями, как программист, придумывающий алгоритм, или
пилот, задающий курс. Определенный уровень интеллекта
отвечает за определенную область Земли. Так, космическое
133
Круги Души
влияние на жителей Германии отличается от влияния на

жителей России. Таким образом, черты и традиции каждой
нации оказываются уникальны, что является результатом
уникального космического влияния.
Означает ли это, что люди одной национальности ведут себя

одинаково? Конечно, нет. Люди остаются индивидуально-
стями. Но как же тогда в рамках одной нации, имеющей
общие традиции и черты благодаря участию космической
энергии, формируются уникальные личности со своей ин-
дивидуальностью и характером?
Еще одна подобная загадка, которую хотелось бы здесь раз-

решить, – это противоречие, когда в постоянно меняющихся
реалиях человек держится за уже отжившие формы поведе-
ния. Неизбежный процесс изменений и сопутствующие ему
инновации заставляют удивляться тому, что устои жизни
не претерпевают изменений столь долгое время. В стреми-
тельно эволюционирующем окружении человек желает того
же, что и его предки. Потрясающие открытия, вызвавшие
скачки развития, тем не менее не возымели большого эф-
фекта на человеческое мышление. Большинство существ,
населяющих нашу Вселенную, до сих пор придерживаются
правил консервативной стабильности. Так ли сильно гра-
ницы нашего мышления отличаются от границ мышления
людей Средневековья? Поменяли ли драматические измене-
ния окружающей среды и семена прогресса наши психоло-
гические потребности? Очевидно, что мы все еще сохраняем
свои первобытные примитивные черты, которые помогали
нам справиться с трудностями. Становимся ли мы лучше
благодаря прогрессу, который стремительно развивается
134
с течением времени? Надо ли расценивать отсутствие из-

менений как эволюционную неудачу?
Нет более поразительной загадки в длинной истории на-

шей Вселенной, чем неизменное поведение ее обитателей.
Эта загадка настолько далека от разрешения, что не сто-
ит удивляться нашему стремлению к взаимному уничто-
жению. Если уж и стоит чему-то удивиться, то это нашей
неспособности раскрыть алгоритм собственного поведения.
Глобальный и территориальный анализ социального поведе-
ния – это непаханое поле. И ученые здесь оспаривают мне-
ние друг друга по каждому вопросу. Единственный факт,
по которому специалисты сошлись во мнении, – это то, что
надо обратиться к исследованию более тонких и глубоко
спрятанных уровней, конечно, в рамках строгих научных
требований.
Фундаментальные принципы эволюции едва ли хоть сколь-

ко-нибудь изменились в ходе истории человечества. Мы
знаем цивилизации в истории, пытавшиеся навязать миру
свои законы. Но как же сохраняются в мире неизменные
тысячелетиями фундаментальные принципы эволюции,
ведь жизнь человечества предполагает постоянную смену
поколений? Обратимся к Зоару за ответом на этот вопрос.
Рабби Шимон в Зоаре так говорит о переселении душ:
«Вот законы, которые ты должен предложить

им» (Шмот, 21:11). Иными словами, вот правила
относительно реинкарнации, а именно законы
для душ, которые в этом мире воплощаются
135
Круги Души
вновь и согласно которым каждая из них полу-

чает надлежащие ей наказания (Зоар, Мишпа-
тим, 1:1).
Перевоплощение душ – это процесс, который находится не

только в прошлом. Рабби Ицхак Лурия говорит, что в Эпоху
Водолея будут снова воплощаться души поколения Исхода.
Таким образом, история нашей Вселенной – это действи-

тельно история возвращения душ. Что же является двига-
телем этого непрерывного эволюционного процесса чело-
вечества? Мы можем не осознавать то, что приводит душу
в ее настоящее состояние, но важно понимать, что мы уже
были здесь раньше. Потому, глядя на собственные поведен-
ческие алгоритмы, мы должны видеть в них отражения сво-
их прошлых жизней. Для большинства из нас жизнь – это
повторение неких действий, которые мы выполняли ранее
в процессе тикуна, направляясь к определенной цели, кото-
рую тогда не удалось осуществить. Именно поэтому наша
психология и сознание остаются неизменными. То есть че-
ловек сохраняет свои первоначальные черты и паттерны су-
ществования, и даже в XX веке человеческая жизнь – это
короткометражка, которую прокручивают вновь и вновь.
Я предлагаю использовать каббалистический подход, кото-
рый говорит о том, что человека в большой степени фор-
мирует не столько генетика, сколько процесс его тикуна,
определяющий черты современной личности и паттерны
поведения, связанные с любовью, ненавистью и агресси-
ей, которые существуют сегодня. Я знаю, что эта позиция
бросает вызов классическим исследованиям большинст-
ва социологов, которые говорят о том, что человеческую
136
личность формирует воспитание в определенной культур-

ной и социальной среде, а не прошлые жизни или биоло-
гические факторы. Мощное влияние нашей внутренней
духовной составляющей значительно глубже, чем просто
формирование характеристик личности, и оно существу-
ет вне зависимости от того, живет человек в городе или
в деревне.
Наше поведение – обычаи и традиции определяются косми-

ческой силой, властвующей в определенной части земного
шара. Если бы мы могли посмотреть вглубь себя, в центр
спектра человеческой души, то получили бы ответы даже
на самые сложные вопросы. Развитие ханжества и расизма
в человеке нельзя остановить, поменяв его круг общения.
Освободить от ханжества и расизма может только более
глубокое понимание процессов тикуна. Влияние окру-
жающей среды не способствует формированию поведен-
ческих или физических различий между людьми. Души
вновь приходят с теми же страстями и мелочной враждой.
Бунт против власти, борьба за независимость женщин
и отход от религии – все это уже не раз происходило на
исторической арене. Эти глубоко коренящиеся внутрен-
ние тенденции – результат влияния космоса на разные
части земного шара. Здесь кроется причина того, почему
одни нации процветают, в то время как другие стагниру-
ют, доходя до масштабов экономической катастрофы. То,
что одни общества прогрессируют, а другие нет, результат
связи космической силы с определенной географической
зоной Земли. Общество, нетерпимое к критике, чрезмерно
ратующее за общественный порядок или же являющееся
строго ортодоксальным, – это результат действия регули-
137
Круги Души
рующей общественный строй космической силы, а не со-

циального поведения. Теория генетического детерминиз-
ма не объясняет расовую ненависть и угнетение, которые
осуществлялись нацистской Германией. Но тут мы подхо-
дим к непростому и животрепещущему вопросу: нацизм
также управлялся космическими силами? В таком случае
виновны ли те, кто принимал участие в преступлениях
холокоста?
Глобальные астральные силы в основном имеют отношение

к материальной части всего, что касается нашей планеты.
Они отвечают за природные ресурсы, которые оказывают-
ся в тех или иных местах. Они управляют метафизически-
ми данными, обрабатывают информацию, выстраивая си-
стему обычаев и типичных черт, которая призвана стать
местом обитания душ, воплотившихся в определенной
географической местности, в соответствии с требования-
ми своего тикуна. Эти четкие характеристики определя-
ют физическое выражение души и, как следствие, направ-
ление ее работы для достижения тикуна. Таким образом,
все, что связано с культурой любого народа, зависит от
космической силы, которая отвечает за местность его про-
живания. Степень проявления тех или иных черт будет
зависеть от размера и интенсивности желания получать
и астрального влияния, продуцируемого силами космо-
са. Научный прогресс зависит от желания получать. Что
представляет собой процветающая нация, как не резуль-
тат большого желания получать огромную власть? Зачем
государству идти по пути научно-технического прогресса,
если не ради увеличения своего влияния и превосходства
на мировой арене?
138
Именно здесь очевидна разница между глобальным космиче-

ским влиянием и свободой воли человека с его врожденной
любовью к дарованию. Люди, совершившие преступление
против человечества, были помещены в рамки космической
негативности, которая охватила Германию. Эти души по-
стигла неудача в прошлых жизнях на пути к своему тикуну.
Теперь перед ними снова стоит этот выбор: противостоять
силе космической негативности или поддаться ее мощному
влиянию.
Мы могли бы спросить: разве это справедливо? Ответ на

этот вопрос кроется в цели Творения, в самом его истоке,
а именно – в устранении Хлеба стыда. Негативные условия
дают человеку возможность проявить свою свободу воли
и таким образом избавиться от Хлеба стыда. Очевидно,
если бы подобного негативного космического влияния не
существовало, то человек бы просто жил согласно запро-
граммированному сценарию, в котором заложено дарова-
ние, нет места для разрушительных страстей, ненависти
и других искушений (именно они отличают нас от роботов).
Получается, что негативность из космоса стимулировала
недостойное поведение нацистской Германии, это влияние
было очень мощным, и его можно и нужно было брать под
контроль. Это обязанность и цель человечества со свобод-
ным мышлением и волей.
Наша способность исследовать Вселенную в первую оче-

редь зависит от информации, которая открыта. Чтобы про-
двинуться дальше в понимании материальной Вселенной,
в которой мы живем, необходимо начать исследовать ее
истинную внутреннюю динамику.
139
Круги Души
«Точно так же есть семь Земель внизу, одна ду-

ховно выше другой, земля Исраэль – самая высо-
кая из них, и Иерусалим – энергетический центр
всего обитаемого мира».
Зоар не первый раз указывает на огромную мощь внутри

энергетического центра Израиля.
«В книге Рава Амнуны Старшего есть коммен-

тарий к словам “встанет новый правитель над
Египтом”. Все народы мира, прошлые, насто-
ящие и будущие, и все их правители получают
могущество только благодаря Израилю. Египет
не правил всем миром до тех пор, пока в него
не явился народ Израиля. То же самое касает-
ся Вавилона (586 год до н.э.), Греции (200 год
н.э.), а также Эдома (Рим, 60 лет до н.э.). Ра-
нее все эти нации были крайне незначительны
и ничтожны. Только лишь благодаря Израилю
обрели они свое величие» (Зоар, Шмот, 13:75).
Истина, заключенная в этих словах Зоара, становится яснее,

если мы задумаемся о судьбе Израиля по сравнению с судь-
бами других народов. Мы видим, что Персидская империя
Кира достигла своего высшего расцвета, когда дала приют
народу Израиля. Подобный феномен случается в Вавилоне,
Греции и Риме, а впоследствии – и в Оттоманской империи.
Самый близкий к современности пример – Британская им-
перия. Во всех этих случаях государство приходило к сво-
ему высшему расцвету в период господства над землей Из-
раиля, а упадок начинался с потери этого господства.
140
Подобные совпадения говорят, что здесь не обошлось без

участия метафизических сил. Зоар раскрывает существо-
вание этих внутренних космических сил, формирующих
историю нашей Вселенной. Рассказ об Израиле наводит на
мысль о взаимосвязи между мировыми империями и вну-
тренним энергетическим центром Израиля. Теперь стано-
вится понятно, почему многие государства хотели завладеть
этими энергетическими ресурсами. Но Зоар предостерегает,
что непостижимый космический генератор энергии, кото-
рый приводит в движение Вселенную, может разрушитель-
но влиять на несведущих или тех, у кого нет необходимой
космической связи.
Итак, мы рассмотрели еще один пример того, как география

Земли влияет на человеческие судьбы. Поскольку для ново-
го воплощения душе нужны определенные условия в соот-
ветствии с ее тикуном, она приходит в определенное место
Земли. Поэтому, отвечая на вопрос, почему история опреде-
ленной местности складывалась тем или иным образом, мы
видим, что исторические личности появились в тех землях
совсем не случайно, они приносили астральные влияния как
неотъемлемую часть процесса реинкарнации.
141
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: АТЛАНТИДА
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
АТЛАНТИДА
Ч
еловеческие цивилизации рождались, оставляли
свой отпечаток в истории и уходили в небытие.
И наша цивилизация – не исключение. Это будет
повторяться, пока не опустится занавес Эпохи Водолея.
В последнее время наука серьезно продвинулась в области

изучения волновых колебаний, исследования и покорения
космоса. Несмотря на то что человечество существует на
этой планете тысячи лет, библейские записи – это практиче-
ски единственная летопись нашей истории. Даже и эти пять
тысяч библейских лет известны нам недостаточно.
Многие знают историю острова Атлантида, рассказанную

Платоном. Атлантида управляла территориями Африки
(вплоть до границы с Египтом) и Европы (до современной
Тосканы).
В один роковой вечер остров был смыт с лица Земли ги-

гантскими волнами, вызванными землетрясением. Он
143
Круги Души
скрылся в океанской пучине, чтобы больше никогда не по-

явиться. Согласно этой истории, обитатели острова были
очень развитыми людьми. Поднявшись на высокий уровень
космического сознания, они получили способность управ-
лять энергетическими полями и своим окружением. К не-
счастью, среди них были те, кто использовал эту огромную
силу для порабощения других. Конфликт, который последо-
вал за этим, привел к катастрофе на их территории.
Землетрясения и другие стихийные бедствия вызывают кон-

фликт между добром и злом. Выжившие в этой катастрофе,
которым удалось достичь других земель, дали клятву хра-
нить свое знание в тайне. Секреты космической и солнечной
энергии были открыты лишь для избранных. Желающие
узнать эти тайны должны сначала доказать чистоту своих
помыслов и способность правильно использовать данные
знания задолго до того, как они их получат. И только в мо-
мент, когда ученик был полностью готов, у него появлялся
мастер. Избранные получали знания в соответствии со сво-
им уровнем духовности и готовностью использовать их не
только для себя. Поднявшись на высокий уровень сознания,
они узнавали информацию, недоступную остальным.
Эта легенда и сейчас волнует ученых. Несмотря на то что

многие считают ее фантазией Платона, она дошла до наших
дней и продолжает вызывать интерес. Похоже, что ее рано-
вато прятать в архив. Поэты и писатели-фантасты свободно
обращаются с этой историей, в отличие от ученых, которые
делают это с осторожностью. В конце XIX века экспедиции
бороздили Атлантический океан в поисках Атлантиды. Пе-
ред началом Второй мировой войны были созданы общест-
144
венные организации для изучения феномена затонувшего

острова. В то время как множество гипотез связано с его
местонахождением, гораздо более интересным представля-
ется изучение его культурного и научного наследия.
Существовали ли в действительности цивилизации, близ-

кие по уровню к нашей или находящиеся на более высоком
уровне научно-информационного развития? К несчастью
или же к счастью, мы считаем себя самыми просвещенны-
ми и искушенными, а историю об Атлантиде просто мифом.
Я говорю «к счастью», поскольку недоказанность этой те-
ории не позволила ей войти в стены научных лабораторий.
Всемирный потоп повлиял на все известные культуры на
Земле. Самые грандиозные библиотеки прошлого были со-
браны благодаря желанию людей сохранить любую инфор-
мацию, которая касается древних цивилизаций, канувших
в Лету.
Александрийская библиотека была невероятно обширной

даже по современным стандартам. Город Александрия за-
ложен Александром Македонским в 330 году до нашей эры
и оставался столицей государства Птолемеев (птолемеев-
ский Египет) около трех веков. Украшением Александрии,
как крупнейшего города того времени, стали две огромные
библиотеки, насчитывавшие около 700 тысяч редких книг.
После потопа и других глобальных катастроф оставшиеся
в живых ученые поставили перед собой задачу восстановить
историю, записать всю мудрость прошлого, чтобы сохра-
нить эти знания. Но все они были уничтожены, когда Юлий
Цезарь сжег величайшее собрание книг дотла, навечно за-
крыв доступ к этим материалам.
145
Круги Души
Та же участь постигла и обширную библиотеку Писистрата

в Афинах. От нее остались только поэмы Гомера. Карфаген –
финикийское государство в Северной Африке (территория
современного Туниса) – владел библиотекой, в которой хра-
нилось полмиллиона томов, впоследствии уничтоженных
римскими легионами в 146 году н.э.
Археологи сумели собрать немало информации об этих

эпохах. Но, как ни странно, Тора и Зоар не входят в число
источников достоверной исторической информации.
Большая часть артефактов, связанных с жизнью человече-

ства до Всемирного потопа, уничтожена навсегда. Но Тора
продолжает быть источником этой информации, и она ни-
куда не исчезла. Свиток Торы всегда и везде сохраняет свою
подлинность. Согласно Галахе, даже одна неправильно на-
писанная буква делает этот свиток непригодным (Шульхан
Арух, Орах Хаим, ч. 143). Именно поэтому Тору стоит счи-
тать самым достоверным источником информации о жизни
в древности. Возможно, по той же причине ею и пренебре-
гают: эти данные слишком достоверны, в то время как науке
никак не удается восстановить события далекого прошлого.
Согласно Торе, нет ничего более интересного для изучения,

чем история поколения Всемирного потопа и Вавилонской
башни. Возвращаясь к вопросу об уровне развития древних
цивилизаций в сравнении с нами, давайте обратимся к рас-
сказу о Вавилонской башне:
«На всей земле был один язык (иврит), одно на-

речие. И было, когда [люди] двигались микедем
146
(с востока), они нашли в земле Шинар долину

и поселились там» (Берешит, 11:1).
Зоар говорит об этом стихе следующее:
«Микедем» также означает удаленность от

Источника мира. Сказано «что они нашли»,
хотя больше подходит слово «увидели», но
слово – «нашли» используется, чтобы обозна-
чить, что они обнаружили то, что осталось
от секретной мудрости поколения Всемирного
потопа, чтобы восстать против Источника.
Как они сказали, так они и сделали. Обрати-
те внимание, что написано: «Вот, они один на-
род и у них один язык. Они одинаково мыслят,
у них одна на всех воля, и говорят они на одном
языке, не будет им преград ни в чем, что бы
они ни задумали совершить». Высший Суд был
бессилен против них. Рабби Йоси сказал: «От-
сюда мы узнаем, что ссорящиеся люди вскоре
приходят к печали, ведь мы видим здесь, что
пока люди мира жили в гармонии, будучи еди-
ным разумом и единой волей, несмотря на то
что они восстали против Источника, Высший
Суд не мог тронуть их, но как только они стали
разобщены, Господь рассеял их повсюду» (Зоар,
Ноах, 384–387).
Истории Всемирного потопа и Вавилонской башни – это

истории огромных бедствий, постигших весь мир. Са-
мым разрушительным был потоп: вода поднялась и стерла
147
Круги Души
с лица Земли всех, уничтожив и их историю. Более того,

тайная мудрость, о которой говорится в Зоаре, – огромная
сила древних просвещенных цивилизаций, исчезла вместе
с потопом.
Несмотря на потоп, цивилизация снова пришла к золотому

веку науки. Руины многих древних городов говорят сами
за себя. Город Мемфис в Египте, выстроенный фараоном
Менесом, Карнакский храмовый комплекс и другие остан-
ки древнеегипетской цивилизации демонстрируют уровень
технологий, существовавший когда-то.
В Вавилонии процветали науки, зарожденные в глубокой

древности. Древние цивилизации имели колоссальные
отличия от нас, в большинстве случаев они были более
развитыми, о чем пишет самый надежный исторический
источник – Тора. Вавилон пришел в упадок, когда Тво-
рец «смешал их язык» (Берешит, 11:7–9), и получил но-
вое развитие во время заката Среднего царства Древнего
Египта и Великого исхода. Расцвет Вавилона пришелся на
периоды Первого и Второго Храмов. Разрушение Второ-
го Храма привело к уменьшению мощи и силы Вавилона.
Возрождение должно произойти в Эпоху Водолея (Зоар,
Трума, 467–469).
Как эти знания могли появиться у людей древности и куда

они исчезли? Несмотря на то что современные историки не
считают уровень знаний людей древности высоким, суще-
ствует масса доказательств великих технологических дости-
жений в те далекие времена.
148
Очевидно, что Всемирный потоп отразился на культуре всего

мира. Но как же люди древности вновь обрели знание, дающее
силу? Все дело в Книге Адама. В Зоаре написано следующее:
«Рабби Аба сказал: «Господь действительно

ниспослал Адаму книгу, из которой тот узнал
о Божественной мудрости Источника энергии.
Позднее она перешла в руки «сынов Господа», к му-
дрецам их поколения» (Зоар, Берешит A, 51:472).
Удостоившиеся этого могли учиться у удивительной силы

Источника и его мудрости. Эта книга была ниспослана свы-
ше Адаму мастером тайн, ангелом Разиэлем.
Три ангела всегда сопровождали и охраняли книгу, чтобы она

не попала в неподходящие руки. Когда Адам был изгнан из
Эденского сада, он попытался сохранить у себя эту книгу, но
она выскользнула у него из рук. Он молился Господу в слезах,
чтобы она вернулась к нему. Она была возвращена ему, чтобы
люди не забывали мудрость и могли стремиться получить
знание Творца через понимание мощи Источника силы Света.
Также известно, что эта книга была у Ханоха и стала из-

вестна как Книга Ханоха (Берешит, 5:22). Когда Господь
забрал Ханоха, он показал ему все Высшие тайны и Древо
Жизни посреди Эденского сада. Ханох является проводни-
ком знания для тех, кто готов его принять, со всеми листья-
ми и ветвями Древа Жизни.
Счастливы те, кому в высоком духовном благочестии была

раскрыта эта мудрость и для кого она стала незабвенной.
149
Круги Души
Как сказано в писании: «Тайна Господа с боящимися Его,

и секрет Свой Он открывает им» (Псалмы, 25:14). Это был
тот Источник, из которого духовный человек мог черпать,
чтобы утолить свою жажду знания, мудрости и силы. То,
что до и во время Золотого века Рабби Шимон бар Йохай
обладал знанием обо всей Земле и ее обитателях, ясно про-
писано в Зоаре:
«В Книге Рава Амноны Старшего далее объясня-

ется, что весь обитаемый мир – как шар, одни
располагаются наверху, другие – внизу» (Зоар,
Ваикра, 22:141).
Относительно местонахождения Атлантиды и знаний ее жи-

телей было выдвинуто немало гипотез. Откуда появились
сведения об Атлантиде и существовала ли она на самом
деле? Страбон, историк и географ античной Греции, а также
древнеримский писатель Плиний Старший считали Атлан-
тиду фантазией Платона. Сам Платон не имел доступа к ка-
ким-либо письменным источникам, которые могли бы про-
лить свет на этот предмет, поскольку они были уничтожены
пожарами или другими катастрофами. Но Платону было до-
ступно другое – он услышал и записал историю мудрого
правителя Афин Солона, которая передавалась из уст в уста
два поколения. Первосвященники Египта поведали Солону
следующую историю, которая и была записана Платоном.
«Через море это в те времена возможно было

переправиться, ибо еще существовал остров,
лежавший перед тем проливом, который назы-
вается на вашем языке Геракловыми столпами.
Этот остров превышал своими размерами Ли-
150
вию и Азию, вместе взятые, и с него тогдаш-

ним путешественникам легко было перебрать-
ся на другие острова, а с островов – на весь
противолежащий материк, который охватывал
то море, что и впрямь заслуживает такое на-
звание (ведь море по эту сторону упомянутого
пролива являет собой лишь бухту с неким узким
проходом в нее, тогда как море по ту сторону
пролива есть море в собственном смысле сло-
ва, равно как и окружающая его земля может
быть названа материком). На этом-то остро-
ве, именовавшемся Атлантидой, возник великий
и достойный удивления союз царей, чья власть
простиралась на весь остров и на часть мате-
рика, а сверх того, по эту сторону пролива они
овладели Ливией вплоть до Египта и Европой
вплоть до Тиррении» (Платон, Тимей).
Такова была история Платона. Священник рассказал Соло-

ну, что однажды это могущественное государство на остро-
ве Атлантида в Атлантическом океане ушло под воду и ис-
чезло навек. А что же стало с его жителями? Они попросту
утонули? Сохранились ли знания, которыми они владели?
К сожалению, гордая Атлантида неохотно раскрывает свои
тайны. Писатели и поэты продолжают упорно вдохновлять-
ся ею, и я попытаюсь рассказать вам кое-что о ней и о при-
роде тех, кто ее населял.
«Ибо, когда снизошла от Господа мудрость

в мир, возгордились сыны человеческие и захо-
тели вознестись перед Ним. Он дал высшую му-
151
Круги Души
дрость первому человеку – Адаму, и благодаря

этому тот познал все ее степени, но пристра-
стился к йецер ара (склонности ко злу), и закры-
лись для него все источники мудрости. Затем он
покаялся и вернулся к Всевышнему, и вновь от-
крылись ему некоторые ступени мудрости, но
не в той полноте, как в начале». Ноах получил
эту мудрость, но после этого написано – «И вы-
пил он вина, и опьянел, и обнажился». Дал он му-
дрость Аврааму, и стал тот слугой Господа, но
затем у него родился Ишмаэль, который спро-
воцировал Всевышнего. То же было с Ицхаком,
получившим мудрость, но потом породившим
Эйсава, спровоцировавшего Всевышнего. А ког-
да Яаков взял в жены двух сестер, «мудрость
его стала незавершенной». И дал Он мудрость
Моисею, о котором сказано: «Он верен во всем
Дому Моему» (Бемидбар, 12:7).
Жители Вавилона из-за своих знаний возгордились перед

Всевышним и возвели башню. Они творили разного рода
зло до тех пор, пока не были рассеяны по всей Земле, рас-
теряв остатки знаний. Но в Эпоху Водолея Сила Света Свя-
того Единого распространит мудрость по миру так, чтобы
абсолютно все могли использовать ее во благо: «Я вселю
в вас Дух Мой» (Ехезкель, 36:27), и это будет не так, как
в поколениях прошлого, использовавших это для разруше-
ния и эксплуатации мира (Зоар, Ноах, 43:343).
Процитированный выше стих Зоара говорит о возрождении

мудрости. Но все ли народы мира обретут это знание?
152
«Рабби Йоси и Рабби Йегуда шли по дороге. Раб-

би Йоси отделился от Рабби Йегуды и вошел
в пещеру, где нашел книгу, спрятанную в дальнем
ее углу в расщелине скалы. Рабби Йоси взял ее
и вышел. Открыв ее, он увидел семьдесят два на-
чертания букв, которые были переданы Адаму…
Начали они изучать эту книгу. Не успели они еще
изучить два или три листа книги, как нашли себя
созерцающими Высшую Мудрость. Когда же они
глубже погрузились в таинство этой книги и за-
говорили друг с другом, явилось пламя огня с ура-
ганным ветром и выбило книгу у них из рук…
Когда они пришли к Рабби Шимону и рассказали

о случившемся… Сказал им Рабби Шимон: “Го-
сподь не желает, чтобы так много было рас-
крыто миру, но когда наступит Эпоха Водолея,
даже младенцы будут знать секреты этой му-
дрости… В то время она раскроется для всех.
Как сказано: Ведь тогда я верну людям чистый
язык” (Цефания, 3:9). “И вкусят они в будущем
от Древа жизни, и придет это через книгу Зоар,
Книгу Сияния”» (Зоар, Насо, 6:91).
Объединив все вышесказанное, можно сделать вывод, что

Зоар является тем самым ключом, реальным инструментом
достижения главной цели человечества – мира и гармонии,
в поисках которых мы находимся долгие тысячелетия.
Итак, мы вновь открыли Силу Света, мудрость. Но что ста-

ло с людьми, которые обладали этой невероятной силой?
153
Круги Души
Куда они исчезли? Почему ничего не оставили после себя?

Неужели они сгинули бесследно, как любая бренная плоть
на этой Земле?
Итак, отчего наш интерес обращен к Атлантиде? Почему бы

нам не поинтересоваться историей наших праотцев? Такова
жизнь: человечеству всегда были интересны другие миры.
К сожалению, на других планетах жизни пока не обнару-
жено. Другой, более масштабный вопрос: есть ли жизнь за
пределами нашей Вселенной?
Много гипотез было выдвинуто о происхождении и роли

разных планет. Но никто пока не смог доказать ни одну
из них. Более всего нас интересует существование других
форм жизни, отличных от нашей. Как ни удивительно, но
чем больше ученых обращается к теме внеземной жизни,
тем больше они готовы верить в ее существование. Иссле-
дование внеземных цивилизаций, которым еще недавно за-
нимались только писатели-фантасты, уже началось. Сегодня
это не просто праздные мечты, а реальная задача – устано-
вить первый межпланетный диалог. Мы можем выйти на
контакт с обитателями такой же планеты, как наша, тем бо-
лее что нашу цивилизацию можно обнаружить во Вселен-
ной благодаря развитию радиосвязи и телекоммуникаций.
Последние открытия заставляют астрофизиков смотреть
вперед с оптимизмом. Сложные органические молекулы,
найденные в космосе, отметают более ранние научные те-
ории о том, что во Вселенной нет других форм жизни. Ве-
лика вероятность того, что космос населен удивительными
сущностями.
154
Тем не менее, согласно каббале, этих открытий недостаточ-

но, чтобы говорить о существовании других миров. И ло-
гика здесь обманчива. Чтобы управлять Вселенной при
помощи заставляющей нас трепетать величайшей мощи
и мудрости Силы Света, разумные формы должны иметь
материальную форму, как мы на Земле. Ученые говорят
о неминуемой гибели Солнца, которое сожжет себя изну-
три, обрекая человечество на уничтожение. Массовое спа-
сение в открытом космосе – не решение проблемы. Лучший
выход – это обрести мудрость.
Наши теории не должны противоречить фактам и наблю-

дениям. Если научно доказать существование внеземных
цивилизаций не удается, то что нам остается, кроме ожи-
дания сигналов из космоса? Я хочу заметить, что миллио-
ны зрителей предпочитают киноленты о внеземных формах
жизни и космических цивилизациях. Кто поспорит с тем,
что этот возрастающий интерес может стать предвестником
будущих событий.
Одно из наиболее впечатляющих, на мой взгляд, косми-

ческих описаний иных форм существования встречается
в Зоаре. Это описание вполне могло бы стать основой для
будущих исследований. Там сказано, что море наполнено
различными созданиями.
«Как велики дела Твои, Господи! Все сотворил

Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
Вот море – великое и просторное! Там пре-
смыкающиеся, которым нет числа, животные
малые с большими. Там плавают корабли, там
155
Круги Души
тот левиафан, которого Ты сотворил, чтоб за-

бавляться ему в нем» (Псалмы, 104:24–26).
Зоар также содержит следующую историю.
«Рабби Нехорай Старший однажды отправился

в морское путешествие. Корабль потерпел кру-
шение в шторме, и все, кто были в нем, утону-
ли. И произошло с ним чудо, он ушел ко дну моря
и нашел обитаемую землю, где он увидел стран-
ных существ маленького роста; они читали мо-
литвы, которых он не понимал. И снова чудесным
образом он поднялся на поверхность. Он сказал:
“Благословлены праведники, изучающие Тору и по-
стигшие ее самые глубокие тайны. Горе тем, кто
оспаривает и не принимает слова их”. С того са-
мого дня когда бы он ни приходил в дом учения
и ни слышал слова Торы, он начинал плакать.
Когда же его спрашивали, почему он плачет, он
отвечал: “Потому что я не доверял словам му-
дрецов о существовании семи земель, населенных
необычными обитателями. Теперь боюсь суда
в другом мире”» (Зоар, Ваикра, 22:144–145).
Безусловно, Зоар не спешит раскрывать все свои тайны.

У нас остается больше вопросов, чем ответов, не говоря
уже о том, что мы не знаем глубокого значения истории по-
гружения в морские воды и открытия новой цивилизации.
Однако перед тем как двигаться дальше, давайте поближе

узнаем Рабби Нехорая, постараемся раскрыть некоторые се-
156
креты этого чудесного мудреца, жившего во II в. н.э., о ко-

тором говорят Мишна и Талмуд (Талмуд, Авот, 4:14; Трактат
Бер, 53b; Сангедрин, 20b). Большинство его высказываний
относятся к Агаде. Одно из них касается Эпохи Водолея:
«В поколении Эпохи Водолея юноши будут позо-

рить стариков, старики восстанут перед моло-
дыми, дочери будут нападать на своих матерей
и свекровей. Лицо поколения будет словно лицо
собаки, и сын не будет иметь стыда перед сво-
им отцом» (Трактат Сангедрин, 97a).
Так описан мрачный результат интеллектуальных достиже-

ний человечества. Согласно Зоару, Эпоха Водолея является
временем просветления, но как же это совмещается с дан-
ным описанием?
Нехорай переводится как Свет, он освещал взоры тех, вме-

сте с кем занимался изучением. Почему же он плакал, когда
входил в дом учения? Он вспоминал слова Рабби Шимона,
который также плакал со словами: «Горе тому, кто встретит
это время (Эпоху Водолея); благословен тот, кто встретит
его и будет духовно готов принять» (Зоар, Шмот, 15:96–97).
Рабби Шимон так прокомментировал это парадоксальное
высказывание: «Горе тому, кто встретит это время, ибо рас-
крытие огромного космического Света будет мучительной
пыткой для тех, кто не готов к этой энергии. Но благосло-
венны те, кто удостоится радости делиться Светом Царя».
Рабби Шимон подтвердил, что Мессианская эра принесет

с собой Свет, благодаря которому все миры будут прониза-
157
Круги Души
ны духовным просветлением. Те, кто не готов войти в Эпо-

ху Водолея и справиться с трудностями, столкнутся с такой
болью и страданиями, каких мир еще не видел.
Рабби Нехорай действительно вступил в этот близкий кон-

такт. Встреча с развитой цивилизацией, живущей в ограни-
ченной среде, растрогала его до слез. Он понял, что даже на
высоком уровне цивилизацию может постигнуть печальная
судьба, если она не готова принять глубокую мудрость. Так
случилось с поколением Вавилонской башни. Это нагляд-
ный пример того, что происходит, если духовные идеалы
Силы Света и вечная мудрость используются неверно.
Исчезновение Атлантиды, как его описывает Платон, было

неизбежным результатом неправильного обращения с веч-
ной мудростью, злоупотребления ею. Подобное случалось
и с другими цивилизациями ранее. Адам, библейские исто-
рии Всемирного потопа, исчезновения Атлантиды и строи-
тельства Вавилонской башни, а также раскрытие этой мудро-
сти в Эпоху Водолея – вот что вызвало слезы Рабби Нехорая.
Горе тому, кто встретит это время и не сможет выстоять.
Сейчас люди борются за эту мудрость, чтобы поработить

окружающих. В этой связи вспомним слова Царя Давида:
«Господь нам убежище и сила, помощь в бедствиях, обрета-
емая легко. Поэтому не боимся мы, когда колеблется земля
и шатаются горы в сердце морей» (Псалмы, 46:1–2).
158
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: ТЕЛЕПОРТАЦИЯ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ
ТЕЛЕПОРТАЦИЯ
К
вантовая физика заставила нас пересмотреть поня-
тие массы частиц и осознать, что все во Вселенной
является энергией. Вещи, которые мы видим, на
самом деле всего лишь ментальные структуры, имеющие
форму до тех пор, пока мы их наблюдаем. Как ни странно,
но сегодня этот феномен не вызывает сомнений.
Чем глубже мы погружаемся в изучение энергии, тем боль-

ше она ускользает от нашего восприятия. Физический мир
продолжает существовать, но он – следствие, а не причина,
сосуд, наполненный энергией, но не сама энергия.
Если углубиться в эту тему, то можно сказать, что энергия –

это выражение мыслей и разума. Но мы, к сожалению, не
готовы воспринимать физический мир в виде разума и мы-
слей. Переход от физического восприятия Вселенной к ме-
тафизическому сегодня является слишком резким скачком.
Для того чтобы распознавать в мире различную энергию
и интеллект, а не электромагнитные поля, нужно совер-
159
Круги Души
шить огромную перестройку. Взять, к примеру, ауру чело-

века – магнитный ореол, демонстрирующий внутреннюю
мудрость и космическую силу личности.
Духовные люди обладают экстрасенсорными способно-

стями, поскольку имеют доступ к вселенскому источнику
энергии и сознания. Все дело в том, что у них нет так на-
зываемых клипот (оболочек негативности), которые есть
у обычных людей. Благодаря своей духовной работе и же-
ланию даровать они устранили это препятствие.
Поэтому рядом с такими людьми окружающие ощущают

безмятежность и покой, благость и осознанность. Далеко не
каждый человек излучает такую энергию и такое сознание,
хотя сказано в Талмуде: «Каждый человек имеет ощутимое
поле, которое простирается на четыре амот (более двух ме-
тров)» (Талмуд, Трактат Шаббат).
Природа энергии и разума, а также то, как они сосуществу-

ют вместе, являясь проявлениями единой силы, интересуют
многих читателей. Ученые все чаще говорят о том, что ум
и мозг – не одно и то же. Интеллект присутствует не толь-
ко в рамках черепной коробки. Ученые могут проследить
нейронные цепочки, но до сих пор досконально не изучили
принципы работы разума и сознания. Клетки, молекулы,
субатомные частицы и другие элементы материального
мира могут мало сообщить о том, что творится в нашем
мозгу. По сути они являются лишь проводниками разума.
Аналогично энергетическое поле, или аура, является ка-
налом для реализации внутренних интеллектуальных сил.
Данное поле, которое источает человеческое тело, похоже на
160
тепловую волну от раскаленного металла. Само тело нахо-

дится в центре этого энергетического поля, длина которого
составляет немногим больше двух метров. Этот феномен
называется аурой и является выражением энергетических
сил разума, отражающих процесс жизнедеятельности чело-
века. Эти волны неподвластны материальному миру. И даже
будучи неразрывно связанными с телом, они существуют по
своим метафизическим законам и принципам, касающимся
времени, пространства и движения.
Согласно каббале, аура может превышать свою стандарт-

ную длину (около двух метров). Если вы до сих пор не по-
няли, к чему я клоню, то я раскрываю карты – речь пойдет
о телепортации.
Телепортация – это гипотетическое перемещение объекта

в пространстве посредством превращения его в энергию.
Возможно ли на самом деле перемещение в пространст-
ве? И действительно ли этот объект будет на другом конце
света? Не кажется ли вам, что наш ум, или, как я его на-
зываю, фактор интеллекта, перестает быть ограниченным
в пространстве во время сна? Во сне мы спокойно путе-
шествуем сквозь пространство и время, встречаемся с род-
ственниками или другими людьми, которые давно ушли
из жизни.
Несмотря на то что такие путешествия не вполне можно

считать телепортацией, происходит некое перемещение.
В добавление к этому мы должны признать, что есть раз-
ница между состояниями бодрствования и сна. Согласно
последним исследованиям, наши телепатические функции
161
Круги Души
сильнее проявляются во время сна, чем во время бодрство-

вания. Но главное здесь то, что человек во сне действитель-
но способен испытать переживание, связанное с выходом
из тела. Этот феномен изучают в специальных сомнологи-
ческих лабораториях. Ведущие лаборатории, изучающие на
практике опыт выхода из тела в состоянии сна, находятся
в Медицинском центре Маймонида в Нью-Йорке и в Кали-
форнийском университете в Лос-Анджелесе.
Возвращаясь к феномену телепортации, я могу сказать, что

с большинством из нас это когда-то происходило. Говори-
ли ли вам когда-нибудь, что видели вас в месте, в котором
вас не было? Тогда вы были уверены, что вас приняли за
кого-то другого. Несомненно, это был кто-то очень похожий
на вас. Иногда ваши знакомые начинают настаивать, что
видели именно вас, но вы-то знаете, что вас там не было.
Это и правда обман зрения или возможность быть в двух
местах одновременно?
Западная наука не принимает телепортацию всерьез. Каб-

бала, напротив, считает, что интеллектуальная энергия дей-
ствительно способна перемещаться, и приводит примеры
подобных ситуаций.
«И явились два ангела в Сдом под вечер, и Лот

сидел у ворот Сдома. И увидел их Лот, и встал
им навстречу» (Берешит, 19:1).
«Спросил Рабби Ицхак, почему Лот побежал за

ангелами. Он увидел образ Авраама и поэтому
побежал им навстречу» (Зоар, Ваера, 18:228).
162
В Зоаре нет и намека на то, что у Лота были галлюцина-

ции или другие проблемы с восприятием действительности.
Напротив, Зоар утверждает, что он слишком хорошо знал,
что подобное общение и гостеприимство может стоить ему
жизни.
«Весь мир остерегается ступить на землю

Сдома и Аморы… Если кто-либо был замечен
предлагающим другому еду и питье, его бросали
в пучину реки» (Зоар, Ваера, 16:211).
Но Зоар говорит, что дело здесь было не в щедрости

Лота.
«Разве жители города не убили бы его и не от-

мерили бы ему то же наказание, какое доста-
лось его дочери? Ибо дочь Лота однажды дала
кусок хлеба бедняку, тогда люди города нама-
зали ее медом и оставили на крыше до тех пор,
пока она не умерла от пчелиных укусов» (Зоар,
Ваера, 18:225–226).
Очевидно, Лот не хотел рисковать. Но увидев своего правед-

ного дядю, Праотца Авраама, он забыл об опасности подоб-
ного гостеприимства. Аврааму, олицетворяющему колесни-
цу сфиры Хесед, не составило бы никакого труда перенести
в Сдом свое энергетическое поле.
Еще один пример телепортации, о котором говорится в Зо-

аре, связан с покупкой Праотца Авраама погребальной пе-
щеры для своей жены Сары.
163
Круги Души
«И стало поле Ефроново, которое при Махпеле,

против Мамре, поле и пещера, которая на нем,
и все деревья, которые на поле во всех пределах
его вокруг, владением Авраамовым пред оча-
ми сынов Хета…» (Берешит, 23:17–18). Рабби
Йегуда, комментируя этот стих, сказал: «Ав-
раам узнал пещеру Махпела по определенному
знаку, и он долгое время держал ее в своем сер-
дце и уме. Ведь однажды он вошел в ту пеще-
ру и увидел погребенных там Адама и Еву. Как
он узнал Адама и Еву, ведь он никогда не видел
их раньше?» Ответил Рабби Йегуда: «Он знал,
что это были Адам и Ева, потому что он ви-
дел облик Адама очень ясно, и пока вглядывал-
ся в него, открылась дверь в Эденский сад. Он
узнал этот облик, стоя у входа. Теперь Авраам
знал, что кто бы ни посмотрел на облик Ада-
ма, он не избежит смерти. Ведь когда человек
должен уйти из этого мира, он бросает взор на
Адама и в тот момент умирает. Авраам, од-
нако же, посмотрел на него, увидел его облик
и остался в живых. Он увидел, более того, сия-
ющий свет, который освещал пещеру, горящую
свечу. И тогда Авраам возжелал, чтобы эта
пещера была местом его погребения, и его ум
и его сердце с тех пор были там» (Зоар, Хаей
Сара, 14:88–89).
Если принять во внимание написанное в Зоаре, то все пока-

жется не таким уж и маловероятным. Многие из нас испы-
тывали что-то подобное: общались с тем, кого уже нет в жи-
164
вых, или ощущали так называемое дежавю. Но возможно,

это была галлюцинация или проявление экстрасенсорных
способностей? Зоар углубляется в подробности, чтобы не
было никаких сомнений в том, что видел Авраам. Согласно
Зоару, у Авраама не было галлюцинации. Он определенно
точно видел Адама и Еву.
Из всего вышесказанного в Зоаре следует, что телепортация

существует, несмотря на то что после смерти интеллекту-
альная энергия отделятся от тела. Это похоже на прямое
включение во время телевизионной передачи, когда участ-
ники программы могут говорить с другими ее героями, на-
ходящимися в другой части света. Спустя годы, даже если
люди уже ушли из жизни, мы также способны выйти на
контакт с их образом.
У ученых пока нет информации о границах перемещений,

о которых говорит Зоар. И если эта гипотеза будет выдви-
нута, то она будет доказана благодаря череде опытов и ис-
следований.
Читатель может подумать, что если в существование те-

лепортации еще можно поверить, то возможность обще-
ния с интеллектуальной энергией человека, ушедшего из
мира, – это уже слишком. Но именно об этом говорит Зоар.
«И стало поле… и пещера, которая на нем…»

Это означает, что благодаря Аврааму слу-
чилось становление. До тех пор там не было
видно ничего, а сейчас поднялось и стало обо-
зримым. Рабби Шимон сказал: «Когда Авраам
165
Круги Души
доставил туда Сару, чтобы похоронить, Адам

и Ева встали и отказались ее принять. Они ска-
зали: «Мало того что мы пристыжены в том
мире пред Господом из-за греха, который вызва-
ли, – теперь добавится нам еще один стыд: мы
будем испытывать стыд в сравнении с вашими
добрыми делами».
Авраам ответил: «Я уже готов молиться пред

Господом за тебя, чтобы ты не стыдился пред
Ним никогда». А после этого похоронил Авраам
Сару, жену свою, приняв на себя обязательст-
во молиться за Адама. Адам вернулся на свое
место, а Ева не вернулась, потому что она по-
будила Адама согрешить и боялась, что Адам
не примет ее. Пока не приблизился Авраам и не
ввел ее к Адаму – и принял он ее ради Авраама»
(Зоар, Хаей Сара, 16:107–110).
Очевидно, в рассказе о пещере Махпела, как и в других

историях Зоара, речь идет о чем-то большем, чем экстра-
сенсорные способности, одержимость, реинкарнация или
галлюцинации. И вы, конечно, уже догадались, что речь тут
идет о телепортации.
Каббала полна интригующих фактов о телепортации и об-

ширных знаний о том, как она происходит. Но, к сожале-
нию, духовностью нередко злоупотребляют. В последнее
время в обществе растет интерес к паранормальным способ-
ностям, состояниям измененного сознания и другим сверхъ-
естественным явлениям. Подобные поиски допустимы, но,
166
к сожалению, подчас они приводят к нежелательным по-

следствиям, поскольку идут по ложному пути.
Учение каббалы из уст таких великих учителей, как Рабби

Ицхак Лурия (Ари), Рав Ашлаг и Рав Брандвайн, передава-
лось сквозь века. Их ученики получали свою порцию знания
в соответствии с духовным уровнем осознанности. От них
требовалась готовность к дарованию и жизни по принципу
«возлюби ближнего своего». От этого зависело, смогут ли
они правильно использовать ту информацию, которая бу-
дет им передана. Ученики получали определенные знания
и умения по мере того, как они были способны применять
их во благо.
Исчезновение Атлантиды, о котором мы говорили в прош-

лой главе, – иллюстрация того, как злоупотребление мудро-
стью привело к уничтожению целой цивилизации.
Вероятно, читатель задается вопросом: «Являются ли Зоар,

Рукописи Ари и труды других известных каббалистов до-
стоверными источниками?» На этот вопрос нельзя ответить
однозначно. Слова «когда ученик готов, приходит и учи-
тель» несут правду тем, кто ее ищет. Ученику, готовому
принять каббалу, каббала откроется.
167
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: НАЙТИ РОДСТВЕННУЮ ДУШУ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
НАЙТИ РОДСТВЕННУЮ ДУШУ
С
начала Творения все смертные находятся в поисках
своей родственной души. Люди испокон веков вос-
певают эту тему в любовной лирике. В песнях поет-
ся о том, как однажды духовные половинки придут в этот
мир, чтобы создать прекрасные духовные отношения. Неко-
торые мужчины и женщины на собственном опыте могут
подтвердить, что пара – это одна душа, которая сначала
была расколота надвое, а затем воссоединилась.
В этой главе мы поговорим о сути понятия родственных

душ и о том, как найти свою вторую половинку. Супруже-
ство – это безусловно самый интимный и самый сложный
вид человеческих отношений. Как уже упоминалось ранее,
брак может предложить человеку две крайности – личное
счастье и личную несвободу, а также все градации того, что
существует между ними.
Предопределены ли отношения судьбой? Предначертано ли

одним найти свое личное счастье, а другим нести печаль-
169
Круги Души
ную ношу неудачных отношений? И в чем причины подоб-

ных обстоятельств, если они вообще есть? Когда следует
вступать в брак, а когда нет? Может ли человек узнать, что
где-то в мире есть его вторая половинка, с которой он будет
больше счастлив, чем с тем, с кем собирается связать свою
жизнь в данный момент?
Справедливо было бы предположить, что причиной боль-

шинства браков становится физическое влечение. Поэтому
сегодня у нас такой большой процент разводов. Успешный
брак должен основываться на понимании процесса реин-
карнации. Люди должны подходить друг другу не только
физически, но и духовно. Однако прежде чем я расскажу,
как обезопасить себя от безрассудных браков, давайте разъ-
ясним, что же такое родственные души.
То большое знание о душе, которое дает нам автор Зоара,

несет в себе исчерпывающую информацию на эту тему.
Зоар рассказывает о душах с начала Творения. Он углубля-
ется в историю, сообщая, что уникальная интеллектуальная
энергия душ была сформирована еще в тот момент, когда
они были сокрыты во чреве вечности:
«Все праведники, присутствующие в каждом

поколении, перед приходом в этот мир стояли
перед Творцом в образах своих» (Зоар, Ахарей
Мот, 14:95).
Удивительно, что о внеземном разуме впервые упомянул

Зоар. Определение души как сгустка разумных энергетиче-
ских сил вызвало интерес современных ученых. Идея впол-
170
не естественна. Она наверняка приходила в голову любому,

кто размышлял о разумной жизни во Вселенной. Соглас-
но Зоару, эти разумные силы жизни существовали задолго
до Творения. Фактически души – это не более чем разные
степени желания получать, созданного в Бесконечном мире.
Рав Ашлаг указывает на то, что все жизненные формы – это
не что иное, как виды разумных энергетических сил. Жела-
ние – и есть разум.
Что же случилось после того, как эти силы материализова-

лись? Как этот живой разум проявился в нашей Вселенной?
Зоар дает подробное описание материализации этих мета-
физических разумных сущностей:
«Будучи готовой быть введенной в этот мир,

душа сначала спускается в земной Эденский
сад, где видит величие душ праведников, сто-
ящих рядами. А затем она спускается в Гей-
ном (ад) и видит грешников, которые кричат:
«О, горе, горе!» – но не находят жалости…
И этот Святой Образ (внутренняя сила энер-
гии) стоит над душой, пока она не выходит
в этот мир. Когда же она выходит в мир,
встречается ей Образ, и присоединяется к ней,
и растет вместе с ней… Исконно души несут
в себе и женское, и мужское начало. Когда они
нисходят в этот мир, то пребывают в муж-
ском и женском образе. А затем разделяются
согласно своему пути: мужской дух облача-
ется в мальчика, а женский – в девочку. Если
мужчина (мужское начало) удостаивается, то
171
Круги Души
вновь объединяется со своей второй половиной

в едином союзе, на уровне души и тела… Если
достоин человек, дают ему пару, женскую
душу, которая была предназначена ему наверху,
а если недостоин, она будет отдана другому,
и родятся дети, как не подобает» (Зоар, Таз-
риа, 6:22, 24).
Здесь кроется секрет желания души найти свою вторую

половинку. Какая эта половинка и где она обитает, станет
известно, когда мужчина поднимется на определенный ду-
ховный уровень и придет к определенному состоянию со-
знания. Мужская душа так стремится воссоединиться со
своей женской частью, поскольку только это возвращает ее
к исконному состоянию целостности. Женская душа уже
обладает этим уровнем сознания – уровнем Бины, следова-
тельно, не стремится к более высокому уровню ради этого.
Это знание приходит к человеку в состоянии духовного

подъема. Рабби Хаим Виталь рассказывает об одной из бе-
сед со своим учителем Рабби Ицхаком Лурией:
«Моя душа духовно выше душ некоторых са-

мых возвышенных верховных ангелов, и я могу
достичь гораздо более высокого уровня созна-
ния. Когда я спросил Ари о прошлой жизни моей
души, он ответил: «Твоя душа – это душа Рабби
Дон Видаля ди Толоса3. Цель твоего нынешнего
3
Испанский раввин и комментатор Маймонида, живший во второй
половине XIV века.
172
воплощения – твой тикун – это побороть сом-

нения относительно мудрости Зоара». Из слов
Ари я понял, что в прошлой жизни имел глубо-
кий и проницательный ум. В моем теперешнем
воплощении я слишком слаб и не обладаю такой
проницательностью.
Что же до моей теперешней жены Ханны, она

является реинкарнацией тестя Рабби Акивы по
имени Калба Савуа, одного из иерусалимских бо-
гачей. Он был против брака своей дочери Рахель
и Рабби Акивы, отрекся от них и выгнал прочь.
Оставшись в глубокой нищете, Рахель была вы-
нуждена продать свои волосы, чтобы купить
еду. Рахель вышла замуж за Рабби Акиву при
условии, что он посвятит себя изучению Торы.
Душа тестя Рабби Акивы воплотилась в моей

жене не случайно: душа Рабби Акивы и моя
душа имеют общие корни. Он ближе ко мне, чем
все другие души. Так как Калба Савуа был гомо-
сексуалистом, душа его воплотилась в женщи-
ну. И эта женщина не может рожать сыновей,
а дочерей сможет в том случае, если душа дру-
гой женщины соединится с ее душой и «помо-
жет» ей4.
Ари сказал, что Ханна умрет. И когда я достиг-

ну уровня Руах – уровня сознания Рабби Акивы,
4
Явление «ибур», см. Глоссарий.
173
Круги Души
тогда я смогу удостоиться своей второй поло-

винки. Это будет реинкарнация души предан-
ной жены Рабби Акивы, которую звали Рахель.
«И от этого союза родится твой преданный
сын, Шмуэль, который завершит работу над
моими трудами. Так ты заслужишь праведных
детей» (Ари, «Врата реинкарнаций»).
Из вышеизложенного становится понятно, насколько важ-

но для мужчины подняться на высокий уровень сознания.
Благодаря этому у него рождаются дети более высокого ду-
ховного уровня. Мужской душе надо найти свою женскую
половинку, чтобы завершить тикун в полной мере. Разделе-
ние происходит, когда души готовы спуститься в мир, где
каждая из половинок проходит свое испытание на опытном
полигоне под названием Земля. Мужская часть души в кон-
це концов все преодолеет и получит право на воссоедине-
ние со своей второй Божественной половиной. И если мой
читатель – мужчина, то ваша истинная половинка – и есть
ваша лучшая часть. Именно с этой преданной родственной
душой мы призваны разделить абсолютное наполнение. Че-
рез воссоединение мужского и женского начала замкнется
цикл интеллектуальной энергии и придет наполнение, ко-
торое выходит за пределы всего, что мы когда-либо знали
или испытывали здесь на Земле.
Стремление к этому говорит о том, что любовь – это не

только эмоции или страсть. Со временем мы начинаем по-
нимать, что любовь не имеет ничего общего с удовлетво-
рением и сексом. Мы можем сталкиваться с нашей второй
половинкой вновь и вновь. Это может быть кто-то из ро-
174
дителей, сестра или брат, любимый человек или ребенок,

а иногда даже наш враг. Любые отношения в нашей жизни –
это опыт изучения, который, хотелось бы надеяться, при-
водит к исправлению и более высокому уровню сознания.
Некоторые научатся истинной любви спустя множество во-
площений, а другие, более удачливые, находят родственную
душу, не проходя через череду человеческих страстей.
Суждено ли одним людям жить в счастливом браке, а дру-

гим переживать трагедию? Действительно ли границы брака
предопределены свыше? Мы получаем ответы на эти вопро-
сы в ходе своего духовного роста. Наполнение и радость
в семье зависят от того, нашли ли вы свою половинку. Такой
союз происходит, когда человек поднимается на более вы-
сокий уровень сознания. Тогда можно говорить о том, что
наивысшая связь сил интеллектуальной энергии прочна.
В результате появляются на свет духовные дети, радость
иметь которых выше любых материальных удовольствий.
Но что же происходит с большинством земных людей, кото-

рые ничего не знают о перевоплощении душ? Вероятность,
что такой человек сможет найти свою вторую половин-
ку, согласно Зоару, стремится к нулю (Зоар, Тазриа, 6:24).
У него минимум шансов прийти к счастливой семейной
жизни. Недоверие к мудрости каббалы вызывает последст-
вия, с которыми мало кто хочет столкнуться. Очевидно, что
большинство семейных пар не почивают на ложе, устлан-
ном лепестками роз.
А что же происходит с теми, кто поднялся на новый уровень

сознания? В этой книге я не раз говорил о глубоко интел-
175
Круги Души
лектуальной энергии, которую несут мужское семя и жен-

ская яйцеклетка. Эта энергия содержит в себе всю метафи-
зическую и материальную ДНК личности. Представляете,
какая это сила! Зоар говорит нижеследующее:
«Надо раскрыть скрытые пути Владыки мира,

которых люди не знают. И все они ведут
к истине, как сказано: «Прямы пути Творца,
праведники пойдут по ним, а грешники падут
на них» (Ошеа, 14:9) … У возвращающихся в кру-
гооборот, высланных в изгнание из того мира,
нет супруги, – кто же те женщины, супруги,
которые вступают с ними в брак в этом мире?
Если он [мужчина] расстается со своей первой
женой, возвращается камень высшего жер-
твенника, корень этой женщины в Малхут,
к скудости и лишению… Как сказано: «И напи-
шет ей разводное письмо, и вручит ей, и ото-
шлет ее из дома своего. И оставив дом его, она
уйдет и выйдет за человека другого»… Почему
же называют его «другой»? А также почему он
называется «последним»? Разве он последний?
Если он выпрямляет пути свои и исправляется,
то хорошо, тогда он – «последний» и больше
не повторяет кругообороты» (Дварим, 24:1–2).
… разведенный, находящийся в том мире, тот,
кто возвращается в кругооборот, у которо-
го нет супруги, когда он был отослан из того
мира в этот мир, берет разведенную, находящу-
юся в этом мире, у мужа ее» (Зоар, Мишпатим,
3:159–162).
176
Человек, далекий от духовности, считает развод своим уде-

лом, определенным последствием. Значит ли это, что по-
вторный брак предполагает ощущение той самой личной
несвободы, о которой мы говорили ранее? Конечно, нет.
Тогда о чем же говорит отрывок из Зоара? Ниже я приве-
ду еще один отрывок из Зоара, который развеет сомнения,
касающиеся второго брака. Хотя этот отрывок поднимает
и другие вопросы, в нем есть информация о мистической
реальности, помогающей достичь воссоединения и удовлет-
ворения. Цель человека, вне зависимости от того, состоит
он в браке или нет, – подняться на более высокий уровень
сознания. Это, пожалуй, самый безопасный путь, на кото-
ром у нас есть свобода воли и выбора. Один из наиболее
важных аспектов реинкарнации – это признание свободы
воли. Нередко те, кто следует принципам тикуна и реин-
карнации, неверно полагают, что в жизни все предопреде-
лено. В результате их ум оказывается парализован. То, что
нас ограничивает в настоящем, вызвано нашими ошибками
прошлого. Правильное понимание процесса тикуна поможет
разрешить извечный конфликт между свободой воли и пре-
допределенностью.
Когда зарождается сознание человека, его свобода воли

формируется в зависимости от тикуна, который, в свою
очередь, определяется ходом его прошлых жизней. Но если
человек ушел от исходной точки своей реинкарнации и взо-
шел на более высокую духовную ступень, эти изначаль-
ные ограничения больше не действуют. Интеллектуальная
энергия, которая программирует метафизическую и матери-
альную ДНК, ориентируется на изначальную информацию.
Как только перерожденная душа поднялась на следующий
177
Круги Души
уровень сознания, изначальная ДНК больше не работает,

поскольку действия из прошлой жизни влияют на душу
только в случае, если она остается на том же уровне, на
котором были совершены ошибки и промахи. Если душа
человека, при рождении пребывающая на уровне Нефеш,
в течение жизни поднялась на уровень Руах, то этот человек
стал совсем другим, изменились все его жизненные ори-
ентиры. А это значит, что он может действовать свободно,
как в супружеских отношениях, так и во всем остальном.
Все дело в желании подняться на более высокий уровень
сознания. Как только это происходит, можно начать жизнь
с чистого листа и с новыми ориентирами. Появляется аб-
солютно другая структура ДНК, которая влечет за собой
новые обстоятельства, рождающие новую жизнь, полную
достижений и внутреннего наполнения.
Давайте теперь посмотрим, что Зоар говорит о разведенных

женщинах.
«И если эта женщина снова выходит замуж,

что происходит с тем духом, который оставил
в ней первый муж, ведь другой мужчина входит
к ней? Один дух не может находиться вместе
с другим. Но ведь тот, кто вошел к ней сейчас,
привнес в нее дух, и также первый, который
ушел, тоже внес в нее дух… Дух, который оста-
вил в ней первый в этом сосуде, а затем пришел
другой, тоже привнеся в нее дух, конечно же,
не могут находиться оба в теле этой женщи-
ны вместе. И не может быть, чтобы он про-
пал, ибо ничего не пропадает. Что же в таком
178
случае происходит с ним? А если она не вышла

замуж, что становится с духом, оставленным
ей мужем? Ведь он не исчезает. Все это необ-
ходимо раскрыть теперь… Если вдова выходит
замуж за другого и он привнес в ее сосуд другой
дух – что происходит с первым духом?
Когда второй муж входит и привносит дух

в этот сосуд, в жену, то дух первого мужа, ко-
торый был прежде, обвиняет привнесенный дух,
и они не могут ужиться вместе. И поэтому
жена не может ужиться как следует со вто-
рым мужем, поскольку дух первого мужа жи-
вет в ней. И тогда она помнит его всегда, плача
и вздыхая о нем, ибо дух его бьется в чреве ее,
словно змей, и обвиняет другой дух, который во-
шел в нее от второго мужа, и так они долгое
время обвиняют друг друга. Если прогнал дух,
вошедший от второго мужа, тот дух, который
был первым, от первого мужа, выходит и от-
даляется. А иногда первый выталкивает вто-
рой и становится обвинителем ему до тех пор,
пока не выживет его из мира. А когда уже было
два, т.е. после того, как умерло у нее два мужа,
никто не должен больше брать эту женщину.
Ибо Ангел смерти укрепился в ней. И люди не
знают, что если дух этого первого мужа укре-
пился и победил другой дух, второй, и выжил
его из мира, то отныне и далее не должен себя
другой человек связывать с ней. Возможно ли,
что второй муж умер не по справедливости
179
Круги Души
и не был осужден свыше, а дух первого мужа

выжил его? Однако все по справедливости, ибо
выносят приговор наверху «такой-то возьмет
верх над таким-то» или «дабы такой-то не
обвинял такого-то». А тот, кто берет вдову,
подобен уходящему в море, когда дуют сильные
ветры, не привязавшему себя веревками, и не
знает, выйдет ли он с миром или же потонет
в морской бездне» (Зоар, Мишпатим, 3:139–149).
Иными словами, незнание законов – материальных или

метафизических – не освобождает нас от ответственности.
Согласно Зоару, мы должны понимать правила и принци-
пы, связанные с родственными душами. Невежество стоит
слишком дорого, иногда за него приходится расплачиваться
даже ценой собственной жизни. Информация относительно
интеллектуальной энергии мужского семени, которая оста-
ется в женщине после смерти первого мужа, действительно
ошеломляющая. Еще более примечателен тот факт, что, не-
смотря на то что эта энергия уже отделена от своего источ-
ника – первого мужа, она продолжает разрушительно вли-
ять на последующих мужей. В случае если первый муж не
был истинной половинкой души женщины, энергетическая
цепь второго замужества, воссоединившая истинные поло-
винки душ, преодолеет интеллектуальную энергию перво-
го мужа. Вот такие «звездные войны» происходят в утробе
женщины.
Самое удивительное, что сама женщина может так никогда

и не узнать, почему она не смогла быть счастливой во вто-
ром браке. Конечно, ее решение снова выйти замуж было
180
осознанным и обдуманным. Жизнь с первым мужем могла

быть счастливой и наполненной, но потом она не захотела
оставаться одна. В самом слове «одиночество» есть что-то
бесплотное и сухое. Тому, кто испытал любовь, одиночество
кажется невыносимым. Какие бы перипетии тикуна ни при-
вели женщину к одиночеству, ее второму мужу для начала
стоит больше узнать о родственных душах. Чем выше ду-
ховная несовместимость, тем больше предпосылок к разво-
ду. Однако здесь нужно учитывать и другие факторы – уро-
вень духовности, наличие детей, ну и, конечно, понадобится
консультация со специалистом по разводам.
Новый потенциальный партнер, появившийся на горизонте,

совсем не обязательно окажется вашей родственной душой.
Брак – это намного серьезнее, чем все думают. Вышеизло-
женное говорит о том, что второго мужа может постичь
преждевременная смерть, если его жена уже прожила отре-
зок жизни со своей истинной второй половинкой. Зоар не
случайно предупреждает: «…после того, как умерло у нее
два мужа, никто не должен больше брать эту женщину».
Если у женщины умирает второй муж, то велика вероят-
ность того, что они с первым мужем были родственными
душами, потому его энергия повлияла на смерть второго
мужа. Однако если второй брак закончился разводом, осно-
ваний полагать, что первый брак был союзом двух родст-
венных душ, нет.
181
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: СЕКРЕТ СОЮЗА РОДСТВЕННЫХ ДУШ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ
СЕКРЕТ СОЮЗА
РОДСТВЕННЫХ ДУШ
Н
а какое время лучше запланировать свадьбу? Вы-
ходить ли женщине замуж за мужчину, который
предлагает ей руку и сердце? Жениться ли муж-
чине на этой женщине? Как быть уверенным в успехе отно-
шений? Это обычные вопросы тех, кто собирается связать
себя узами брака. Люди отбрасывают эти мысли, а потом
снова возвращаются к ним, но порой бывает уже слишком
поздно. Что же с этим делать?
Первое, что нужно сделать, – это наладить контакт со

своим истинным «я». Познакомиться с собой по-насто-
ящему. Как человек, который мало знает о самом себе
и том, что им движет, может встретить свою родственную
душу? Ведь если он и понятия не имеет, кто он есть на
самом деле, то как он может распознать свою родственную
душу?
Мы имеем право знать, кто мы такие. Рабби Ицхак Лурия

говорит, что самопознание важно как для самого челове-
183
Круги Души
ка, так и для общего блага и счастья. Благодаря этому ни-

кто не сможет запугать нас или внушить неуверенность
в себе. Несмотря на то что большинство людей уверены,
что они пришли в этот мир впервые, это не всегда так.
В таком случае, откуда берутся необъяснимые фобии, глу-
бинные травмы и странные реакции? Разве это не резуль-
тат нашей деятельности в прошлых жизнях? Все выглядит
так, будто происходящее с нами предопределено и являет-
ся частью некой программы, о которой мы почти ничего
не знаем.
Но если человек как следует не узнал себя, то что же ему

рекомендует сделать каббала? Предположим, что решение
о свадьбе принято. Все нюансы продуманы. Дата и место
определены, приглашения друзьям и родственникам разо-
сланы. Пара наслаждается беззаботным временем, которое
может уже никогда не повториться. Но за несколько дней
до даты свадьбы появляются сомнения и происходит не-
сколько неприятных ссор. На самом деле эти столкнове-
ния даже по мелочам стоит воспринимать серьезно. Они
заставляют задуматься о том, действительно ли мы этого
хотим.
Рациональный ум призывает выкинуть все эти глупости

из головы. Ведь приглашения уже разосланы. Как сейчас
сказать друзьям и родственникам: «Я передумал». Как
быть с церемонией и приемом, который организован с та-
ким вкусом и изысками? А в каком неловком положении
окажутся родители! Нет, стоит забыть об этом. Все будет
хорошо. Все образуется. Вам знакомы эти мысли? Было ли
с вами что-то подобное прямо перед свадьбой? Если да, то
184
не эти ли мысли привели к тому, что вы больше не верите

в брачные узы? Что ж, в таком случае вы заключили союз
не со своей родственной душой. Тут я хочу уточнить, что
брак не со своей второй половинкой – это не всегда пло-
хо. Зоар говорит, что большинство союзов – это не союзы
родственных душ. Браки двух родственных душ очень ред-
ки, а Зоар подробно объясняет, как они случаются и какие
дети рождаются в таких союзах.
«Царь Давид, согрешив пред Творцом в том, что

касается Батшевы, думал, что грех этот за-
писан за ним навсегда. Сказано: «Творец тоже
снял грех твой – не умрешь» (Шмуэль II, 12:13).
Значит, с него был снят этот отпечаток. Из-
вестно, что Батшева принадлежала царю Да-
виду со дня сотворения мира. В таком случае,
почему отдал ее Творец сперва Урии Хетийцу?
Таковы пути Творца: хотя жена предназначена
человеку, чтобы быть его, – другой его опере-
жает и забирает ее, прежде чем наступает
время этого. [А затем], поскольку настало его
время, отвергается тот, кто взял ее в жены,
перед вторым, пришедшим потом, и уходит из
мира. И трудно это пред Творцом – удалить его
из мира из-за второго, прежде времени его. Вот
секрет того, что Батшева была отдана сперва
Урии» (Зоар, Ноах, 30:314–317).
Очень интересно, что Зоар видит в этой истории много

больше, чем просто историю любви. Рабби Шимон прони-
кает в глубины страстного желания души встретить свою
185
Круги Души
вторую половинку. Он определяет брак как шаг, который

совершают два человека, чтобы объединиться в борьбе за
высокое духовное осознание и помогать друг другу в оплате
долгов тикуна. Зоар утверждает, что случайных отношений
не бывает, каждая такая связь является результатом процес-
са тикуна, который берет свое начало во времена сотворе-
ния мира.
Союз, в котором супруги не могут расстаться ни на ми-

нуту, является примером соединения духовных полови-
нок в своем наивысшем проявлении. Это лишь эпизод
в истории, которая длится давно. Потребность быть вме-
сте постоянно связана с процессом тикуна. Пока Батше-
ва была замужем за Урией, Давид, душа которого знала,
кто является ее половинкой и где она находится, страст-
но желал воссоединения и испытывал глубокую потреб-
ность снова быть вместе. По воле тикуна они были раз-
лучены ранее. Теперь, наконец, они могли соединиться
вновь.
Однако что должно было случиться с Урией, когда Давид

достиг уровня духовности, необходимой для того, чтобы
воссоединиться с Батшевой? «[А затем], поскольку настало
его время, отвергается тот, кто взял ее в жены, перед вто-
рым, пришедшим потом, и уходит из мира». Эта и другие
цитаты из Зоара говорят о принципах выбора, который су-
пруги должны делать согласно процессу тикуна родствен-
ных душ. Урии следовало бы знать заранее, что Батшева
не была его второй половинкой. А значит, он должен был
предпринять необходимый шаг, чтобы избежать своей пре-
ждевременной смерти.
186
Развод, как о нем говорится в Торе, является одной из 613

заповедей, которые являются инструментами для исполне-
ния своего тикуна (исправления). Это не означает, что всем
нужно подумать о разводе. Каббала говорит о необходимо-
сти понимать суть процесса реинкарнации и о том, какие
шаги следует предпринимать для того, чтобы спастись от
ловушек тикуна. В данном случае развод мог бы уберечь
от преждевременной смерти. Но, согласно законам тикуна,
смерть Урии была неизбежной. Однако у него могли бы
быть и другие испытания, возможно, более важные, чем
данные отношения. Развод мог бы стать решением. Но Урия
сделал другой выбор.
Право на самоопределение рассматривается в Зоаре как

один из главных принципов. Рабби Шимон объясняет, что
причины развода могут быть не только моральными, но
и связанными с процессом тикуна родственных душ. И все
же многие люди считают развод святотатством, а некото-
рые общества отвергают право человека на свободу воли
и решимость. В семьях, где случился развод, часто остается
очень напряженная атмосфера. Результаты такого мировоз-
зрения подчас оказываются весьма разрушительны, они па-
рализуют психологически и деморализуют духовно.
Более широкий взгляд на мир, который дает каббала в со-

ответствии с принципами реинкарнации, помогает человеку
в долгом путешествии под названием «семейная жизнь». Та-
ким образом можно избежать горьких баталий, к которым
обычно приводит развод. А родственным душам знание за-
конов тикуна и принципов реинкарнации поможет упрочить
свою связь. Этими знаниями не стоит пренебрегать.
187
Круги Души
А теперь вернемся к истории Давида и Батшевы. Согрешил

ли Давид в своем страстном желании быть с Батшевой, ког-
да она была еще замужем за Урией? Как насчет заповеди
«Не возжелай жены ближнего своего»? Разве сам Царь Да-
вид не заявлял: «Пред Тобой Одним согрешил я и зло пред
глазами Твоими сотворил».
Это один из самых парадоксальных и запретных вопро-

сов из всех, которые поднимает Зоар. Батшева и Давид
были предназначены друг другу еще во время сотворения
мира, – то есть это был тот самый брак, заключенный на
Небесах. Как же Давид мог уклониться от запрета желать
жену ближнего своего? Следует сделать особый акцент на
этом парадоксальном моменте, поскольку он указывает на
всю глубину процесса тикуна и перевоплощения душ. Здесь
речь идет о мистическом понимании написанного в Торе.
Зоар использует все мистические приемы, с помощью кото-
рых каббалисты читают Священное Писание и раскрывают
глубочайшее значение Псалмов.
«Царь Давид сказал: «Перед Тобой одним согре-

шил я, и зло в глазах Твоих совершил» (Псал-
мы, 51:4). Есть прегрешения, в которых человек
грешит перед Творцом и перед людьми. И есть
грехи, в которых человек грешит перед людь-
ми, но не перед Творцом. А есть грехи, в кото-
рых грешит только перед одним Творцом, но не
перед людьми. Царь Давид был грешен только
перед одним Творцом, но не перед людьми. Поэ-
тому сказано: «Перед Тобой одним согрешил я».
Но ведь согрешил он в грехе с Батшевой. Если
188
кто-то открывает наготу женщины, то она

запрещена мужу своему. Разве он не прегрешил
перед ближним и перед Творцом?
Однако этот грех был позволен, и Давид восполь-

зовался этим, ведь муж дал ей разводное письмо
перед уходом на войну, поскольку таков обычай
всего Исраэля: давали временное разводное пись-
мо своим женам все те, кто уходил на войну.
И так же поступил Урия с Батшевой. После
того, как прошло время и она была разрешена ка-
ждому, то взял ее Давид. И допустимо поступил
во всем, что он сделал. Ибо, если бы это было
запрещено, Творец не оставил бы ее у него. Сви-
детельством этого является сказанное: «И уте-
шил Давид Батшеву, жену свою» (Шмуэль II,
12:24). Это является свидетельством того, что
она – жена его. Конечно же, она была его женой
и четой, уготованной ему со времени сотворения
мира. Это ведь и является свидетельством того,
что Давид не совершал греха с Батшевой.
Давид совершил грех в этом случае только

лишь перед одним Творцом, но не перед другим,
послав Урию на смерть от меча сынов Аммо-
новых. И не убил его в час, когда тот сказал
ему: «И господин мой Йоав» – ведь он сам был
господином его. Писание тоже подтверждает
это, ведь сказано: «Вот имена храбрецов, кото-
рые были у Давида», но не «у Йоава». Выходит,
что он не признавал царства, а не признающие
189
Круги Души
царства приговариваются к смерти. И не убил

он его в этот час, а «убил его мечом аммони-
тян» (Шмуэль II, 12:24). У аммонитян каж-
дый меч был отмечен знаком «извивающегося
змея» в виде дракона – божества, которому они
поклонялись. Сказал Творец: «Ты дал силу это-
му идолу» – поскольку в час, когда убили аммо-
нитяне Урию, и много сыновей Исраэля вместе
с ним, усилился в этот час меч аммонов, и во
много раз усилилась сила поклонения их боже-
ству, идолу» (Зоар, Мишпатим, 3:238–242).
Если бы Урия дал развод Батшеве ранее, то бы мог избе-

жать ситуации, в которой он не признал царства Давида,
что и стало причиной его смертного приговора.
Еще один источник, который помогает понять родственные

души, – это Рукописи Ари.
«Когда новая душа входит в этот мир, то есть

приходит в этот мир в первый раз, ее вторая
половинка приходит вместе с ней. В надлежа-
щее время эта половинка оказывается рядом.
Однако, если душа [мужская] совершит ошиб-
ку, требующую тикуна, для которого понадо-
бится новое воплощение, ее вторая половинка
снова воплотится вместе с ней, чтобы помочь
в процессе тикуна. Однако на этот раз ей при-
дется преодолеть много трудностей перед тем,
как снова воссоединиться со своей второй по-
ловинкой. Поскольку теперь требуется пройти
190
тикун, отдать некий долг, то метафизические

космические силы будут препятствовать союзу
этой души с ее второй половинкой» (Рукописи
Ари, Врата реинкарнаций).
Эти силы были привлечены негативными действиями чело-

века, которые сформировали тикун. Результатом подобных
действий оказываются сложности воссоединения родствен-
ных душ, которое рождает космическую гармонию. Не-
правильная жизнь в прошлых воплощениях не дает двум
половинкам соединиться. Сам человек является причиной
своих неудач, которые мешают его душе оказаться в реаль-
ности любви. Когда любая часть нашей Вселенной теряет
гармонию в своей структуре, это ставит под угрозу общую
космическую гармонию, закладывая в эту основу крупицы
дисбаланса. Проще говоря, здесь работает закон о том, что
ни одно действие не проходит бесследно. Баланс и гармо-
ния, которые несет в себе союз родственных душ, напря-
мую зависят от того, насколько верными окажутся действия
мужчины. О втором браке в Рукописях Ари сказано: «Это
называется вторым соединением, то есть она является его
духовной половинкой и соединяется с ним повторно».
Теперь мы понимаем, что союз двух людей, которые стре-

мятся даровать и расти в своих мыслях и действиях, чтобы
идти вперед к общей цели, принося пользу другим, и явля-
ется союзом истинных и вечных родственных душ. Духов-
ный брак приводит к тому, что покой и гармония начинают
царствовать безраздельно, а это говорит о том, что воссое-
динились две истинные половинки целого. Это равновесие
поддерживает гармонию Вселенной.
191
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: КОСМИЧЕСКИЕ БРАКИ
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ
КОСМИЧЕСКИЕ БРАКИ
Л
юди начинают осознавать, что во Вселенной су-
ществует удивительная метафизическая сила, не
всегда подвластная им. Все вышесказанное подво-
дит нас к тому, что сложности жизни – финансовые и любые
другие – напрямую связаны с предопределенным процессом
тикуна. Тот, кто стремится к духовному росту, желает при-
менять разнообразные законы и принципы метафизического
мира в своей собственной жизни.
И сейчас встает резонный вопрос. Как распознать своего

истинного избранника, чтобы этот союз был наполнен без-
граничной радостью? Астрология – наука о космическом
влиянии, занимается всеми сферами человеческой жизни,
в том числе и браком. Она может сказать, например, какие
будут отношения у той или иной пары. И речь не о сове-
тах вроде «Лев не должен жениться на Раке», которые не
имеют смысла. Каббалистическая астрология не дает по-
добных прямых указаний. Можно сказать лишь, что есть
предопределенные нашим тикуном вещи, которые принесут
193
Круги Души
трудности в определенных аспектах жизни пары. При этом

в остальном у супругов будет все замечательно. Знания ас-
трологии помогают выявить некоторые факторы, формиру-
ющие личность. Это, в свою очередь, сподвигнет человека
сначала задуматься о своих истинных чувствах, перед тем
как отношения перейдут к отметке «брак».
Астрологические карты совместимости очень многое от-

крывают о взаимоотношениях между людьми. Если бы
пары восприняли эту информацию, то могли бы сэконо-
мить время, лучше познакомившись друг с другом, вместо
того чтобы тратить на это годы. С точки зрения каббалы,
космическое влияние, которое превалировало во Вселенной
во время бракосочетания, окажет решающую роль в жизни
супругов. Опять же, эта информация не является жестким
руководством к действию. Она лишь только может прояс-
нить ситуацию в паре. Но каждый из партнеров должен
принимать решение сам за себя.
Важный вопрос, которого следует коснуться, прежде чем

мы приступим к изучению космических влияний нашей
Вселенной, звучит так: «Почему планеты Солнечной систе-
мы, включая Солнце и Луну, рассматриваются как важные
источники интеллекта, когда речь идет о союзе родственных
душ?» Зоар расширяет перспективы нашего видения косми-
ческих объектов, мы начинаем воспринимать их как интел-
лект, а не просто энергию в форме лучей, которые по сути
являются потоками частиц (Зоар, Берешит I, 41:395–397).
Согласно каббале, человечество, как и все другие формы

жизни, является частью нераздельного целого. Существова-
194
ние интеллекта у небесных тел предполагает их разумность.

Человек есть доказательство существования космического
интеллекта. Поскольку во Вселенной существует семь раз-
личных форм разума, небесные тела – Солнце, Луна, Са-
турн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий – являются избран-
ными Небесными каналами, по которым на Землю приходит
семь космических сил разума. Таким образом, натальная
карта человека по сути – это карта неба в момент его ро-
ждения. Как уже было сказано, человек и небесные тела
являются частью нераздельного целого. Когда определенная
планета выходит на первый план во время рождения челове-
ка, ее космическое влияние формирует сущность личности.
Внутренний интеллект, доминирующий в момент нашего
рождения, говорит о том, кем мы являемся на самом деле.
Таким образом, становится понятно, что те, кто ищет свою

вторую половинку, должны получить не только доступ к ин-
формации, но и руководство по ее использованию, а также
духовное понимание, необходимое для союза с родственной
душой. И даже знание секретов этой технологии само по
себе не гарантирует идеальный брак. Мужчине надо под-
няться на более высокий уровень сознания и пройти ду-
ховное пробуждение, чтобы он удостоился своей второй
половинки.
Каббалистическая астрология осталась практически неиз-

менной со времен Авраама Патриарха, который жил около
3800 лет назад. Планеты, как и в древние времена, остают-
ся основополагающими жизнеформами нашей Вселенной.
Их положение может многое рассказать о том или ином
моменте. Согласно каббалистической астрологии, каждая
195
Круги Души
движущаяся во Вселенной планета связана с определенным

знаком зодиака. Такие светила, как Солнце и Луна, управ-
ляют одним знаком, а остальные планеты управляют двумя
знаками.
Мудрецы-каббалисты сходятся во мнении относительно

влияния трех доказательств прямого космического присут-
ствия. Область астрологии и каббалы указывает на единст-
во человека и Вселенной. Я не буду перечислять все заслуги
каббалы в этой части знания, поскольку на создание собра-
ния сочинений на эту тему может уйти целая жизнь. В этой
главе я хочу обратить внимание на книгу Сефер Йецира
и ее комментаторов, поднимающих вопросы универсальных
космических принципов – основополагающих и мотивиру-
ющих энергий интеллекта, способствующих успешному
и счастливому браку. Это основа понимания тех каналов,
по которым силы космического интеллекта перемещаются
из внешнего мира к внутренней природе человека. Данные
факторы определяют то, как партнеры реагируют на внеш-
ние события и ведут себя друг с другом.
Все мы имеем инстинктивное понимание, неподвластное

контролю, – мы знаем, что наше счастье заложено в глубине
нас самих. Причина того или иного человеческого поведе-
ния всегда скрыта от глаз. Нельзя научным путем выявить
то, что относится к внутренней природе человека. Челове-
ческая душа, ее цели, ее мотивация и черты ускользают от
любых попыток их обнаружить и диагностировать.
Выдающийся ученый Периода Гаонов Саадия Гаон напи-

сал комментарий к книге Сефер Йецира, тем самым дав
196
нам возможность проникнуть в природу космоса. Такое

чувство, что здесь лежит разгадка к тайне энергии косми-
ческого интеллекта. Важная роль Саадии Гаона состоит
в том, что он стал первым средневековым раввином, кото-
рый попытался соединить Тору с разумом и человеческим
счастьем.
«Это правило, касающееся четырех элементов.

Огонь и земля не переносят друг друга, огонь
и воздух друг друга любят, огонь и вода просто
ненавидят друг друга, земля и вода располо-
жены друг к другу, земля и воздух презирают
друг друга, а огонь и огонь вместе счастливы.
Овен (Тале), Лев (Арье) и Стрелец (Кешет) –
знаки огня и мужского начала. Близнецы (Те-
умим), Весы (Мознайм) и Водолей (Дли) – зна-
ки воздуха и мужского начала. Рак (Сартан),
Скорпион (Акрав) и Рыбы (Дагим) – знаки воды
и женского начала. Телец (Шор), Дева (Бету-
ла) и Козерог (Гди) – знаки земли и женского
начала» (Саадия Гаон, Комментарий к Сефер
Йецира).
Солнце всегда было самым влиятельным из всех небесных

тел. Оно характеризует личность очень живо, рисуя удиви-
тельно точную картину индивидуума, рожденного, когда
оно изливало свое космическое влияние через описанный
Саадией Гаоном канал определенного знака зодиака.
«Хотя одна буква иврита создала созвездие

Овна и иудейский месяц Нисан, не обязатель-
197
Круги Души
но, чтобы Овен управлял всем месяцем Нисан.

Знак Овна создает влияние, которое чувству-
ется в космосе начиная с сезона весны, и это
продолжается всего лишь 30 дней. Затем сле-
дуют Телец и Близнецы, каждый по 30 дней
соответственно, и вместе это составляет 91
день и семь с половиной часов. Сезон правления
Солнца начинается с месяца Рак, за которым
следуют Лев и Дева, составляя такой же пери-
од. Так что Весы, Скорпион и Стрелец начина-
ют осенний сезон и, наконец, Козерог, Водолей
и Рыбы – зимний. Это, конечно же, не означа-
ет, что следует брать в расчет только признак
присутствия Солнца. Иудейские месяцы, кото-
рые основываются на лунно-солнечной системе
исчисления, также оказывают свое космическое
влияние» (Саадия Гаон, Комментарий к Сефер
Йецира).
Зная свой солнечный знак, мы можем получить информа-

цию и о своей второй половинке. Но полные данные дает
лишь натальная карта, составленная с точным до минут
временем рождения. Солнце – не единственный, но, бес-
спорно, самый важный фактор. Проще говоря, что же мы
понимаем под Солнцем в натальной карте? Это определен-
ное созвездие зодиака – Овен, Близнецы, Водолей и так да-
лее, – в котором Солнце располагалось в тот момент, когда
мы сделали свой первый вдох.
Собрав эту информацию воедино, мы понимаем, кто с кем

совместим. Что ж, прежде всего, знаки стихии огня счаст-
198
ливо чувствуют себя друг с другом, так же как знаки земли

со знаками воды, а семейство огненных знаков прекрасно
совмещается с воздушными. Подобная совместимость по-
нятна. Силы природы являются подтверждением подобной
гармонии. Земле требуется вода, чтобы обеспечивать жизнь
на планете. Огню нужен воздух, чтобы гореть. Одна ин-
теллектуальная сила дополняет действия другой. Отсутст-
вие какой-то одной из этих сил вызывает нехватку в общем
процессе и делает другие силы менее интенсивными. Все
нуждаются друг в друге. Здесь нет места эго. В одиночку ни
один из элементов не совершенен. Вот что значат настоящие
родственные души.
Если в семье один из партнеров решает все вопросы само-

стоятельно, то о двух половинках единого целого и речи
быть не может. Когда у супругов нет взаимопонимания
в духовных и других вопросах, которые касаются заботы
о ближнем, их союз не является духовным.
Важно упомянуть о том, как работает принцип реинкар-

нации в семьях, состоящих не из родственных душ. Дело
в том, что женская половинка не обязана возвращаться и по-
могать своей мужской половинке. «Женщинам достаточно
очищения души в чистилище», – говорит Ари. Поэтому
в случае, когда мужчина должен реинкарнировать, чтобы
завершить свой процесс тикуна, женская половинка его
души может решить остаться там, где находятся все души,
не обремененные грузом невыплаченных кармических дол-
гов. Поэтому тем, кто находится в союзе не со своей ду-
ховной половинкой, не стоит отчаиваться. Это находится
в рамках процесса тикуна.
199
Круги Души
Возвращаясь к обсуждению совпадения духовных пар, за-

метим, что основные правила, согласно Саадии Гаону, ис-
ключительно просты. Люди, в картах которых наблюдается
влияние Овна, характеризуются энтузиазмом, щедростью,
улыбчивостью. В то же время, представители этого знака
склонны думать только о себе. Они раздражительны, лише-
ны такта и в своем худшем проявлении полностью погло-
щены собственной персоной. Прежде всего их интересуют
собственные нужды и потребности. Они могут быть так
сильно заняты собой, что забывают даже о близких дру-
зьях. Если не вдаваться в подробности, то так можно опи-
сать ярко выраженный характер Овна. Но здесь мы видим
и противоречия. Как в рамках характеристик одной лично-
сти могут уживаться щедрость и себялюбие? Ответ на этот
и множество других вопросов, касающихся противоречий
всех солнечных знаков, вы найдете в моей книге под назва-
нием «Каббалистическая астрология». Страницы же этой
книги ставят задачу не столько ответить на всевозможные
«почему», сколько передать максимум информации, помо-
гающей понять, является ли тот или иной союз соединени-
ем родственных душ. Следовательно, информация, предо-
ставленная Саадией Гаоном, – это космическое, глубинное
знание, адресованное тем, кого волнует вопрос духовных
половинок.
Представители знаков воды, согласно Саадии, не совмести-

мы с родившимися под созвездиями Льва, Овна или Стрель-
ца. Вода и огонь плохо уживаются друг с другом. Факти-
чески, как написано в Зоаре, внутренний интеллект воды,
который позитивен по своей природе, намеренно подавляет
все формы внутреннего интеллекта, управляемого стихией
200
огня (Зоар, Ваера, 3:35–37). Огонь негативен по своей сути.

А значит, внутренний интеллект огня неизбежно будет пре-
валировать над водой, пытаться иссушить ее.
Вода и огонь, доступные нашему зрению, являются физи-

ческим проявлением внутреннего интеллекта, о котором
шла речь выше. Без материализации внутренний интел-
лект нежизнеспособен. Без своего сосуда вода, позитивный
внутренний интеллект, возвращается к своему статичному
состоянию. Если огонь больше не может материализоваться,
его негативный внутренний интеллект также возвращается
с своему первоначальному статическому состоянию. Вну-
тренние формы сил интеллекта никуда не пропадают. Речь
идет о сосуде, который не дает возможности проявиться
этим нематериальным интеллектуальным формам. Если
вода больше не существует, то ее внутренняя сила энергии
(интеллект) не находит реализации. Она глубоко дремлет до
того времени, пока не будет разрешено открыть физический
сосуд, или канал.
Здесь лежит причина непрекращающихся конфликтов меж-

ду, например, женщиной, родившейся под знаком Льва,
и мужчиной-Скорпионом. Их внутренние интеллекты всту-
пают в конфликт друг с другом. Это значит, что один или
другой должен, в конце концов, сдать свои бастионы, иначе
разверзнется ад. В итоге они могут научиться жить вместе,
но крайне редко, а скорее никогда, не будут вдохновлять
друг друга. Отношения родственных душ такими не явля-
ются. На самом деле Лев не так уж и сложен. Лев – царь,
не стоит забывать об этом. Львам необходимо выразить
свой огромный природный потенциал. Знаки воды просто
201
Круги Души
не справляются с этим заданием, поскольку для пламени

нужен воздух.
Однако в союзах представителей созвездий Рака, Скорпиона

и Рыб с теми, кто принадлежит стихии земли, оба партнера
имеют гораздо больше шансов выразить свою внутреннюю
интеллектуальную энергию. Вода была создана, чтобы по-
мочь матери-земле поддерживать благоденствие этого мира.
Земля дает внутреннему интеллекту воды, отвечающему за
дарование, возможность реализоваться. Одна стихия допол-
няет другую. Такая расстановка сил может указывать на то,
что партнеры – родственные души.
Но если соединить родившихся под знаками Весов и Тель-

ца, что мы получим? Внутренний интеллект Весов – это
характеристика Центральной колонны энергии. Находясь
рядом с другими людьми, они способны восстанавливать
гармонию при помощи медитации. Они всегда где-то посе-
редине, они не принимают чью-то сторону, а просто двига-
ются от одной оппозиции к другой. Они никогда не оста-
навливаются. Они всегда стремятся к равновесию, их путь
к балансу всегда долог. Сначала перевешивает одна сторона,
потом другая. Этот процесс длится до того момента, пока не
восстановится идеальный баланс. Главное тут – движение,
вечное движение, без отдыха. Телец несет в себе весь интел-
лект земли. Материал этого интеллекта – это желание быть
получателем всего вокруг. Земля всегда является частью
ландшафта, постоянным и неподвижным фундаментом,
сконцентрированным желанием получать. Соедините этих
двоих вместе, и получите штормовой ветер. Телец не станет
торопиться, как бы его ни подталкивали Весы. Сознание
202
собственничества, а не желание сотрудничества – вот ре-

шающий фактор, определяющий характер энергии Тельца.
Весы такого не потерпят. Жизнь с Тельцом слишком скучна
и уныла. Но стоит Весам начать наполнять воздухом паруса
Льва, его лицо тут же засияет в улыбке.
Потому знаки огня не являются родственными душами тем,

кто рожден под покровительством стихии земли. Львы – ве-
ликодушны, открыты и даже немного назойливы. Тельцы
слишком заняты собственными нуждами. Они не склон-
ны брать инициативу, скорее хотят, чтобы их не трогали.
Сила их внутреннего интеллекта словно мать-земля или
скала Гибралтара – твердая, устойчивая и неподвижная. Со
всем этим упорством и твердостью они не сдвинутся ни
на дюйм. Телец и Львица просто не смогут жить в одном
ритме.
Возможно, вы думаете, что Водолею придется проще с Тель-

цом, но это не так. Если кто-то и может по-настоящему
выбить Тельца из колеи, так это Водолей. Будучи друже-
любными, Водолеи часто оказываются немного отстранен-
ными. Это исключительно верные и преданные, но очень
непредсказуемые люди. Независимость для них так важна,
что временами они отдаляются даже от близких друзей
и родственников. Представители этого знака, который от-
носится к стихии воздуха, могут поднять настоящую бурю
в своих близких людях-Тельцах.
Вот так обстоят дела искателей родственных душ. Саадия

Гаон очевидно вооружил нас дополнительной информацией,
помогающей выбрать истинного партнера по жизни. Но это
203
Круги Души
не значит, что те, чьи отношения выходят за рамки этого

описания, должны немедленно разойтись. А пока до разво-
да дело не дошло, стоит постараться увидеть все хорошее
и плохое в своих отношениях, у которых может быть только
одна цель – духовный рост.
204
ГЛОССАРИЙ
АГАДА – название тех частей Талмуда и Мидраша, в которых

содержатся поучительные разъяснения Торы.
АДАМ – сфирот, проявленные в форме человека: Кетер – мозг,

Хохма – глаза, Бина – уши, Зеир Анпин – нос, Малхут – рот.
АДАМ И ЕВА – с каббалистической точки зрения Адам и Ева

составляют одну неделимую душу. После своего падения они
стали двумя половинками одной души – родственными душами.
Адам представляет собой мужской принцип привлечения энер-
гии ради дарования, Ева представляет собой женский принцип
получения и раскрытия.
АДАР – двенадцатый месяц лунного года и шестой месяц, если

вести отсчет от праздника Рош Ашана. Зодиакальный знак –
Рыбы.
АЛЕФ БЕТ – метафизическая ДНК всего Творения, которая

пропускает в наш мир Свет через 22 буквы алфавита иврита.
205
Круги Души
АНГЕЛЫ – проявленная Высшая энергия интеллекта, явля-

ющаяся сущностью Света, призванная служить определенным
целям, не обладающая свободой воли.
АСТРАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ – путешествие души вне тела

на огромные расстояния, выходящее за пределы времени, про-
странства и движения.
АШКЕНАЗИ – иудеи Западной, Восточной и Центральной Ев-

ропы, отличные от другой группы – Сефарды (см. также «ПАР-
ДЕС»).
БАР/БАТ МИЦВА – время, когда в душе человека пробужда-

ется аспект дарования – возраст тринадцати лет для мальчиков
и двенадцати для девочек.
БЕЙТ ДИН – раввинский суд.
БЕРИХ ШЕМЕЙ – молитва на арамейском языке, которую про-

износят перед тем, как достать Тору из Ковчега. Сила этой мо-
литвы позволяет преодолевать время, пространство и движение,
являясь духовным каналом во времени, возвращающим наше со-
знание назад к моменту дарования Торы.
БЕСКОНЕЧНОСТЬ – Бесконечное Всеобъемлющее Единство.
БЕСТЕЛЕСНЫЕ СУЩНОСТИ – осознанные бестелесные

существа без физических ограничений, налагаемых временем,
пространством и движением.
БОЦ – мир грязи, материальный уровень бытия, который про-

должает свое существование в виде нашей повседневной реаль-
ности.
206
ГЛОССАРИЙ
БРАХА – молитва или благословение, метафизическая связь

с внутренним интеллектом вещей.
ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ – Творец, Бог.
ГВУРА – сфира суда, обозначающая силу и мощь, вторая из

Семи нижних сфирот, Левая колонна энергии, ее колесница –
Ицхак.
ГЕЙЗЕНБЕРГА ПРИНЦИП НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ –

в квантовой механике так называют принцип, согласно которому
невозможно одновременно с точностью определить положение
и импульс квантовой частицы. Это в полной мере подтверждает
каббала, в которой данное противоречие является основой базо-
вого правила. В итоге можно утверждать, что вещи могут быть
в нескольких местах в одно и то же время, что подтверждает
слова Зоара об отсутствии пространства.
ГМАР ТИКУН – Окончательное исправление, высшее проявле-

ние мира и гармонии в мире (см. Исправление).
ДААТ – знание.
ДАВИД, ЦАРЬ – колесница Малхут, второй царь Израиля из ко-

лена Йегуды, вошедший на трон после Шауля. Автор множества
псалмов. Его сын от Батшевы Шломо (Соломон), будучи царем,
построил Первый Храм.
ДАЛЕТ – нищий, четвертая буква алфавита иврита, символи-

зирующая Землю во взаимосвязи либо со Шхиной, либо с Зеир
Анпин.
207
Круги Души
ДВЕКУТ – склеивание, завершение циклического процесса,

ведущего к воссоединению между Светом Творца и человеком.
ДЕСЯТЬ СФИРОТ (ед. ч. «сфира») – каббалистический тер-

мин, обозначающий десять сфер, метафизических каналов, или
сосудов, сквозь которые проходит сила Света, таким образом
проявляясь и достигая человека.
ДНК – дезоксирибонуклеиновая кислота, связанная в двойную

спираль, формирует основу материи в виде хромосомы клеточ-
ного ядра, хранит и передает генетическую информацию.
ДОР ДЕА – поколение знания, изначально являющееся Поколе-

нием потопа, которое реинкарнировало во времена Вавилонской
башни, затем опять пришло в этот мир во время Исхода, а те-
перь явилось на свет в Эпоху Водолея.
ДРЕВО ЖИЗНИ – место, в котором вся сила жизненной энер-

гии объединена в единое целое без какого-либо проявления ха-
оса и неопределенности.
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА – область иллюзорной

реальности, в которой проявляются случайности, неопределен-
ность, хаос, тлен, беспорядок, болезни и несчастья.
ДУРНОЙ ГЛАЗ – им обладают люди, передающие окружаю-

щим негативную энергию. Куда бы ни был направлен их взор,
они везде посылают проклятия. Поэтому стоит всеми силами
избегать людей с дурным глазом. В противоположность им су-
ществуют и другие люди, призванные передавать благослове-
ния, – это люди с добрым глазом.
ДУША – Свет, облаченный в сосуд интеллекта.
208
ГЛОССАРИЙ
ЖЕЛАНИЕ ПОЛУЧАТЬ РАДИ ДАРОВАНИЯ – баланс, яв-

ляется прямой противоположностью желанию получать ради
самого себя.
ЖЕЛАНИЕ ПОЛУЧАТЬ РАДИ САМОГО СЕБЯ – негатив-

ность, стремление только брать, на физическом уровне харак-
теризуется эгоизмом, самовлюбленностью и зацикленностью
на материальных ценностях. Нашей целью является трансфор-
мировать это эгоистическое желание в желание получать ради
дарования, то есть прийти к балансу и гармонии между полу-
чением и дарованием, позволяющим человеку привлечь к себе
позитивный Свет Творца.
ЗАМКНУТАЯ ЦЕПЬ – Центральная колонна энергии, баланс

между Левым и Правым, негативным и позитивным, который
достигается с помощью инструмента под названием «сопротив-
ление».
ЗОАР, ИЛИ КНИГА СИЯНИЯ – основополагающий кабба-

листический труд, который создал Рабби Шимон бар Йохай,
скрываясь от римлян в пещере в Пкиине в течение 13 лет.
Этот труд был открыт миру Рабби Моше де Леоном в Испа-
нии. «С помощью этой книги Рабби Шимона Бар Йохай, книги
Зоар… Исраэль вкусит от Древа Жизни, то есть от книги Зоар,
поэтому выйдет в милосердии из изгнания благодаря ей» (Зоар,
Насо, 6:90).
ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ – телец из золота, которому поклонялось

эрев врав (большое смешение), пока Моисей был на горе Синай.
ИЕРУСАЛИМ – Святой город с постоянным потоком внутрен-

ней энергии, энергетический центр мира.
209
Круги Души
ИНТЕЛЛЕКТ – размышления о причинно-следственной связи,

целью которых является оценка будущего результата.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ ТЕЛА – интеллектуаль-

ная энергия желания получать ради самого себя.
ИСПРАВЛЕНИЕ – процесс, призванный привнести космиче-

скую и личную гармонию во Вселенную в состоянии совершен-
ства.
ЙЕСОД – шестая из семи Нижних сфирот, колесницей которой

является Йосеф. Сфира, через которую в этот мир струится весь
Свет.
ЙЕХИДА – наивысшая духовная ступень, полное единение со

Светом Творца.
ЙУД – самая маленькая и при этом самая могущественная буква

алфавита иврита, первая буква Тетраграмматона.
КАББАЛА – внутренняя душа Торы, слово происходит от гла-

гола, который на иврите звучит как «лекабель», что означает
«получать».
КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ – особые техники

медитации, которые описаны в Рукописях Ари (Рабби Ицхака
Лурии).
КАВАНА – намерение внутри человека, относящееся к ситуа-

ции или связи (молитве).
210
ГЛОССАРИЙ
КАНАЛЫ – различные способы передачи позитивных метафи-

зических энергий человечеству (молитва, медитация, Шаббат,
космические зоны времени и т. д.).
КВАНТ – согласно каббале, девиз кванта – «возлюби ближне-

го своего». Когда человечество придет к этому, вся Вселенная,
видимая и не видимая взору, откроется такой, какая она есть на
самом деле – единой и неделимой. Вселенная видится разобщен-
ной только потому, что разобщены люди.
КЕТЕР – корона, связь между Силой Света Творца и интеллек-

том – любое действие в замысле, первая из Трех Высших сфирот
(часть Десяти сфирот).
КЛИПОТ – оболочки, шелуха, созданная негативными поступ-

ками человека, которая ограничивает в духовном развитии, ба-
рьеры между человеком и Силой Света Творца.
КНИГА ДАНИЭЛЯ – Пророк Даниэль жил в Персии во вре-

мена правления Невухаднецара (Навуходоносора). Книга Дани-
эля содержит закодированное знание, относящееся к Эре Водо-
лея и буквам алфавита иврита. Мудрость, которая содержится
в Книге Даниэля, закрыта печатью до конца дней.
КОЛЕСНИЦЫ – сущности, которые воплощают в себе как

метафизические, так и физические уровни интеллектуальной
энергии.
КОЛОННЫ ЭНЕРГИИ – (Правая, Левая и Центральная) – ма-

крокосмические каналы, проводящие позитивную, негативную
и балансирующую энергии, сходные с протоном, электроном
и нейтроном.
211
Круги Души
КОСМИЧЕСКИЕ ВЛИЯНИЯ – подобно лунному влиянию

на Земле (приливы и отливы, эмоциональные состояния), суще-
ствуют и мириады других космических влияний, метафизиче-
ских и физических, которые формируют судьбу человечества
и Вселенной. Человек, вооруженный каббалистическим знанием,
способен взять под контроль эти силы и соединиться с более
высокой параллельной реальностью, наполненной гармонией
и миром.
КОСМИЧЕСКИЕ ЗОНЫ ОПАСНОСТИ – циклично возни-

кающие периоды времени с сильным негативным влиянием,
которое можно преодолеть либо минимизировать с помощью
мудрости каббалы и сопротивления.
КОСМИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ – время, равное расстоянию или пе-

ремещению в пространстве.
ЛЕВАЯ КОЛОННА ЭНЕРГИИ – канал, через который при-

влекаются все метафизические энергии (см. Желание получать).
ЛУРИАНСКАЯ КАББАЛА – система каббалистических зна-

ний и практик, установленных Рабби Ицхаком Лурией. Особое
внимание здесь уделяется молитве, искрам Света, которые она
поднимает. В каббалистических книгах молитва сравнивается
со стрелой, которую молящийся выпускает из лука, где лук –
кавана.
МАЛХУТ – царство, десятая и последняя сфира (если считать

от Кетер), в которой проявлено самое большое желание получать
и происходит исправление; символизирует физический мир.
МОЗГ – сосуд, делающий возможным проявление ума.
212
ГЛОССАРИЙ
НЕЦАХ – победа, четвертая из семи Нижних сфирот, относится

к Правой колонне энергии. Ее колесницей является Моисей.
НЕШАМА – третий из пяти уровней души, соответствует сфи-

ре Бина.
ОКРУЖАЮЩЕГО СВЕТА СОЗНАНИЕ – всеобъемлющее

сознание космоса, в котором есть информация о прошлом, на-
стоящем и будущем, объединенная в единое целое. Оно прости-
рается за пределы человеческого сознания Внутреннего Света.
А Наивысшее сознание окружающего Света начинается там, где
заканчивается сознание Внутреннего Света.
ОР ЭЙН СОФ – Свет Бесконечного, из которого возникли все

будущие эманации. Первоначальный Свет, в котором души
людей находились в идеальной гармонии с Творцом. Полный
баланс между бесконечным дарованием Творца и бесконечным
получением Его Творения, человеческими душами. Его невоз-
можно постичь умом и объяснить с помощью доводов логики.
ОСОЗНАННОЕ СОСТОЯНИЕ – единственная истинная ре-

альность, которую следует рассматривать в рамках энергии ин-
теллекта.
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ ВСЕЛЕННЫЕ – реальность Древа Жизни

и иллюзорная реальность Древа познания добра и зла, как на-
писано в книге Берешит.
ПАРДЕС – понимание Торы. Это слово состоит из четырех букв

иврита: Пей, обозначающей слово «пшат» (буквальный смысл);
Реш – «ремез» (аллегория); Далет – «друш» (толкование); Син –
«сод» (объяснение с помощью тайн или каббала). Зоар говорит:
«Четверо вошли в Пардес (сад), связанный с природой и процес-
213
Круги Души
сом Творения: Бен Аззай, Бен Зома, Ахер (что означает «дру-
гой», имя, которое получил Элиша Бен Абуя) и Рабби Акива.
Бен Аззай, Бен Зома и Ахер вошли в сферы толкования Торы
«пшат», «ремез» и «друш». Только Рабби Акива вошел в сферу
«сод», и он один выжил. Остальные, которые вошли в «Перед»,
что есть мир разъединенности, не остались в живых».
ПОТОП – Всемирный потоп, описанный в Торе в главе Ноах.
ПРАВАЯ КОЛОННА ЭНЕРГИИ – Хесед, колонна, которая

притягивает энергию дарования позитивной силы.
ПРИЧИНА – то, что привносит раскрытие некоего уровня.
ПУСТОЕ ПРОСТРАНСТВО – вакуум, отсутствие проявления

Силы Света, энергия разума уязвимости.
РАЯ МЕЭМНА – Верный Пастух, относится к Моисею.
РАК – знак зодиака, соответствующий еврейскому месяцу Там-

муз, в котором одноименная болезнь, внушающая страх, может
вспыхнуть вследствие уязвимости, причиной которой стала
брешь в позитивной защите. Время, когда нужно особенно из-
бегать ссор и других негативных действий.
РАСПАД – разобщение и разрушение, происходящие в силу

разъединяющего и деструктивного проявления желания полу-
чать ради самого себя.
РАШБИ – Рабби Шимон бар Йохай.
РЕИНКАРНАЦИЯ – с каббалистической точки зрения это дви-

жение и стадии, которые проходит душа для реализации своего
тикуна (исправления).
214
ГЛОССАРИЙ
РОБОТОПОДОБНОЕ СОЗНАНИЕ – когда Небесные влияния

берут контроль над ежедневной жизнью человека, который не
использует свою свободу воли.
РУАХ – вторая снизу ступень сознания души, ее символизиру-

ет Зер Анпин. До падения Адама, который стал отрицать Силу
Света, Вселенная была подключена к уровню Руах, не скован-
ная рамками пространства и времени и не омраченная хаосом
и смертью.
САТАН – персонификация желания получать ради самого себя.
СВЕТ – источник и сила всей энергии, ментальной и физиче-

ской, суть которого – дарование.
СВЕТОВОЙ БАРЬЕР – желание получать ради самого себя,

которое препятствует проявлению Света.
СВИТОК ЭСТЕР, или МЕГИЛАТ ЭСТЕР – раскрытие скрыто-

го, праздничный свиток, который читают в Пурим, повествую-
щий о спасении евреев в Персии, подарках и благотворительно-
сти. Свиток раскрывает множество великих секретов и содержит
зашифрованную информацию о том, как преодолеть зло.
СВОБОДА ВОЛИ – способность выбирать между проявлением

желания получать ради дарования и желанием получать ради
самого себя.
СЕФАРД – тот, кто изучает каббалу, с добавлением буквы син

(каббала, см. Пардес) слово «перед» (разъединение) меняется на
«сефарад». Сегодня словом «сефард» чаще всего называют ев-
реев, которые являются выходцами из Испании, что искажает
его смысл. Зоар пишет, что в результате процесса тикуна чело-
215
Круги Души
век может реинкарнировать как ашкенази или тот, кто изуча-

ет «перед». Но если его изучение также включает в себя и син
(каббалу), тогда он по сути сефард. И напротив, кто родился
как сефард и пренебрегает или противится изучению каббалы,
считается ашкенази.
СЕФЕР ЙЕЦИРА – Книга Творения, первый из известных каб-

балистических трудов, в котором содержится все учение кабба-
лы, написанное лаконичным сакральным языком. Сказано, что
автором этой книги является Патриарх Авраам.
СИЛА ЕДИНОГО, СИЛА СВЕТА – Всеобъемлющее Единое

Целое.
СИСТЕМА ПЕРЕДАЧИ ЭНЕРГИИ – предписания, записан-

ные на особых пергаментах специально обученными писцами,
дающие космическое сознание и чистое понимание тем, кто хо-
чет подняться на более высокий уровень космического интеллек-
та при помощи силы тфилина, мезузот, мегилот и Сефер Тора.
СИТРЕЙ ТОРА – самые глубокие скрытые знания Торы, полу-

чаемые только через Божественное откровение.
СКАНИРОВАТЬ (ЗОАР) – устанавливать связь на метафизи-

ческом уровне, проникая в суть материального мира. С кабба-
листической точки зрения человеческие глаза являются окнами
души и представляют собой мощный инструмент для передачи
и восприятия Света, идущего по каналам букв и слов Зоара.
СКОРОСТЬ СВЕТА – согласно каббале, здесь речь идет о ско-

рости раскрытия Света. С каббалистической точки зрения Свет
не перемещается, а всегда присутствует, пусть даже и в сокры-
тии, ожидая раскрытия.
216
ГЛОССАРИЙ
СОЗНАНИЕ ДУШИ – желание получать ради дарования.
СОЗНАНИЕ КОСМИЧЕСКОЕ – наивысшее состояние со-

знания, когда Вселенная воспринимается как всеобъемлющее
единое целое со всеми душами, которые неделимы, взаимосвя-
занное и взаимозависимое, существующее вне законов времени,
пространства и движения. Это квантовое сознание, в котором
прошлое, настоящее и будущее объединяются в настоящем мо-
менте.
СОЗНАНИЕ ТЕЛА – сознание желания получать ради самого

себя.
СОЗНАНИЯ ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ – состояние со-

знания, которое выходит за рамки восприятия пяти органов
чувств. Более высокая ступень сознания, которая достигается
через развитие желания получать ради дарования и полного за-
мыкания цепи и подключения к Свету.
СОН – каббала говорит, сон позволяет душе временно освобо-

ждаться от ограничений и нестабильности физического тела.
СОПРОТИВЛЕНИЕ – сила интеллекта Центральной колонны

энергии, которая устанавливает и поддерживает баланс во Все-
ленной.
ТААМЕЙ ТОРА – вкус Торы, изучение, посредством которого

достигается понимание истинных внутренних смыслов Торы.
Таким образом человек поднимается на высочайшие духовные
ступени.
ТАЛМУД – записанная Устная Тора, которая является осново-

полагающим трудом иудаизма и состоит из трех частей: Мишна,
Тосефот, Гмара.
217
Круги Души
ТАММУЗ – четвертый месяц лунного года по каббалистическо-

му календарю, десятый месяц, если вести отсчет от Рош Ашаны,
обычно он приходится на июнь-июль, зодиакальный знак Рак.
ТВОРЕЦ – Источник всей позитивной энергии, в котором пол-

ностью отсутствует негативная энергия.
ТЕТРАГРАММАТОН – Священное Имя, состоящее из четырех

букв иврита: Йуд, Кей, Вав, Кей.
ТИКУН – процесс исправления, который проходит душа.
ТШУВА – процесс, в результате которого человек получает

полную власть над своей судьбой, постигая внутреннюю жизнь
души и суть реинкарнации. Ни один человек не может совер-
шить тшуву в полной мере. Рав Берг называет процесс тшувы
концепцией «назад в будущее».
УРОВНИ СОЗНАНИЯ – когда душа сбрасывает покровы не-

гативности, причиной которых является желание получать ради
самого себя, она может достичь более высоких уровней сознания.
ХЕЙ – вторая и четвертая буква священного Тетраграмматона,

в котором первый раз она олицетворяет сфиру Бина, а второй –
сфиру Малхут.
ХЕСЕД – милосердие, любовь и доброта. Первая из Семи Ниж-

них сфирот, Авраам Патриарх, представляющий Правую колон-
ну энергии, является колесницей Хесед.
ХЛЕБ СТЫДА – то, что испытывает человек, получая что-то

незаслуженно. Вся цель жизни в этом мире – убрать Хлеб стыда.
218
ГЛОССАРИЙ
ХОД – великолепие, пятая из Семи нижних сфирот, олицетворя-

ющая Левую колонну энергии. Колесницей сфиры Ход является
Аарон Первосвященник.
ХОЛИЗМ – подход, исходящий из приоритета целого, неже-

ли его частей. Согласно каббале, это видение полной картины
и всей цепи. Противоположность холизма – атомистический
подход.
ХОХМА – мудрость, вторая сфира, следующая за Кетер, являю-

щаяся внутренней строительной энергией всего Творения. Вто-
рая сфира Трех Верхних сфирот и первая из Четырех ступеней.
Полное знание всех аспектов реальности.
ХРАМ – физическая структура над энергетическим центром

Вселенной, выступающая в роли вместилища или приемной
станции силы Света Творца.
ЦАДИК – праведник, его олицетворяет сфира Йесод и Завет.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ КОЛОННА ЭНЕРГИИ – сопротивление,

связывает и балансирует Правую и Левую колонны позитивной
и негативной энергии, символизирующие мужское и женское
начало.
ЦИМЦУМ – первоначальное сопротивление.
ШХИНА – космическая реальность, проявленная в измерении

Малхут, к которой человек может подключиться, чтобы обрести
космическое сознание.
ЩИТ ДАВИДА – защитный покров силы Света, окружающий

человека и препятствующий вторжению темных сил, принося-
щих несчастья и болезни.
219
Круги Души
ЭГО – проявление желания получать ради самого себя, ограни-

чивает наше сознание, убеждает в том, что наши решения и дей-
ствия являются прямым результатом работы ума.
ЭПОХА ВОДОЛЕЯ – Мессианская эра, о которой сказано в Ру-

кописях Ари (Рабби Ицхак Лурия), написанных спустя сорок
лет после того, как он покинул Испанию. В этот период должны
быть сняты многие ограничения и запреты, связанные с изуче-
нием каббалы.
220
БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
ААРОН БЕН ЙОСЕФ АКОЕН САРГАДО (вторая полови-

на I века) – Гаон и Председатель Йешивы Пумбедита, также
известен как Алаф ибн Саргадо. Аарон бен Йосеф был очень
красноречив и образован, превосходил его лишь великий му-
дрец Саадия Гаон. Аарон бен Йосеф написал на арабском языке
комментарий на Пятикнижие Моисея, подражая Саадии Гаону.
ААРОН ИЗ БАГДАДА (вторая половина IX века) – вавилон-

ский мудрец, живший на юге современной Италии. Он описы-
вается Рабби Элиэзером бен Юдой из Вормса в труде «Мегилат
Ахимаац» (хроники семьи Элиэзера) как «отец всех тайн». О му-
дрости и духовности Аарона из Багдада ходили легенды.
АБА, РАББИ (II век) – ученик Рабби Шимона бар Йохай, кото-
рый, согласно самому Зоару (Аазину, 6:26), записал слова Зоара
так, как они были раскрыты Рабби Шимоном бар Йохай.
АБАЙЕ (ок. 270–339) – один из наиболее выдающихся амораим

(мудрецов эпохи Талмуда). Наряду со своим оппонентом Равой
он часто упоминается в Вавилонском Талмуде.
221
Круги Души
АБАРБАНЕЛЬ, ДОН ИЦХАК БЕН ЙЕГУДА (ок. 1437–

1509) – вновь открыл завесу тайны мистического учения в целом
и каббалы в частности. Служил при дворе испанских королей
до изгнания иудеев из Испании. Он открыл тайны искупления,
которые содержатся в Книге Даниэля. Его книги, посвященные
приходу Машиаха, в свое время оказали серьезную поддержку
испанским изгнанникам.
АБИ-ХАСИРА – семейство каббалистов, большинство из ко-

торых жили в Марокко. Самуэль Аби-Хасира (ок. XV в.) жил
в Сирии. Он был известен как мудрец Талмуда и знаток кабба-
лы. Яаков Бен Масуд Аби-Хасира (1807–1880) был каббалистом,
широко известным своим благочестием, написавшим каббали-
стический труд «Гинзей аМелех».
АБУЛАФИЯ, ТОДРОС БЕН ЙОСЕФ АЛЕВИ (ок. 1225–

1283) – раввин и каббалист, живший в Испании. Учился каббале
у Моше бен Шломо бен Шимона из Бургоса, которому он по-
святил свою книгу «Врата тайн» (комментарий на Псалмы). По
мнению философа второй половины XIII века Ицхака Олбалага,
Абулафия был одним из трех выдающихся каббалистов своего
поколения. Ицхак Бен Авраам ибн Латиф, также живший в То-
ледо в XIII столетии, посвятил свою известную работу «Зерор
Амор» («Пучок мирры») Абулафии. Сын Абулафии Йосеф при-
соединился к каббалистическим кругам в Толедо, познакомился
с Моше де Леоном и одним из первых получил копию Зоара.
АВРААМ БАР ХИЯ (умер ок. 1136) – мыслитель, астроном

и математик, живший в Испании. Его основной труд по астро-
номии называется «Сефер аибур» и состоит из двух частей. Пер-
вая часть является рассказом о семи землях и семи климатах,
упомянутых в Зоаре. Вторая часть, «Вычисление курсов звезд»,
несомненно, опиралась на книгу Сефер Йецира.
222
АВРААМ БЕН ДАВИД ИЗ ПОСКЬЕРЫ (ок. 1125–1198) – из-

вестный каббалист и талмудист, который жил на территории
современного Прованса, известен своим критическим отношени-
ем к идеям Маймонида, автор таких трудов, как «Торат Абайт»,
«Баал аНефеш», и многих других. Один из выдающихся коммен-
таторов книги Сефер Йецира. Эта глубокая каббалистическая
работа оказала значительное влияние на последующие поколе-
ния испанских каббалистов. Он умел объяснять сложные идеи
простым языком и заслужил звание одного из величайших ком-
ментаторов каббалы.
АВРААМ БЕН ИЦХАК ИЗ ГРАНАДЫ (XIII век) – каббалист,

автор книги «Брит Менуха» («Завет отдыха»), живший в Испа-
нии. Цель книги была предоставить системную основу для так
называемой практической каббалы. Его работа была высоко оце-
нена Моше Кордоверо и Рабби Ицхаком Лурией (Ари).
АВРААМ БЕН МОШЕ БЕН МАЙМОН (ок. 1186–1237) –

сын Маймонида, мудрец, который возглавил еврейскую общи-
ну в Египте после смерти своего отца. Защищал труды отца
во время нападок на них в Провансе и Испании. В то время
как Маймонид все свои усилия направлял на расшифров-
ку Талмуда, взгляд его сына на иудаизм носил мистический
характер.
АВРААМ ПАТРИАРХ (ок. 1900 до н.э.) – колесница сфиры Хе-

сед (доброта), как сказано в Берешит.
АЗУЛАЙ РАББИ, АВРААМ БЕН МОРДЕХАЙ (ок. 1570–

1643) – родился в городе Фес (Марокко) в семье каббалистов
кастильского происхождения. Рабби Авраам Азулай написал три
комментария Зоару: «Ор Левана» («Свет Луны»), «Ор Ахама»
(«Свет Солнца») и «Ор Агануз» («Скрытый Свет»). Они отно-
223
Круги Души
сятся к лурианской системе каббалы. Он подчеркивал, что всем

открыты врата мистического знания.
АКИВА РАББИ, БЕН ЙОСЕФ (ок. 50–135) – учитель авто-

ра книги Зоар Рабби Шимона бар Йохай, начал изучение Торы
в возрасте сорока лет благодаря поддержке своей жены Рахель,
дочери богача Калбы Савуа, у которого он служил пастухом
(Трактат Ктубот, 62Б). Один из наиболее выдающихся лидеров
(таннаим) своего поколения, число учеников Рабби Акивы в его
школе в Бней Браке доходило до двадцати четырех тысяч че-
ловек (Трактат Санедрин, 32А). Рабби Акива систематизировал
Тору Беаль Пэ (Талмуд), известную как Мишна Рабби Акивы
(Мишна, Трактат Санедрин, 3). Эта работа легла в основу Миш-
ны, собранной Рабби Йегудой аНас. Рабби Акива был главным,
кто поддерживал Бар Кохбу, которого считал Машиахом, в его
восстании против Рима. Будучи пойманным римлянами и при-
говоренным к смерти за изучение Торы, Рабби Акива ушел из
этого мира со словами «Шма» на устах. «С кончиной Рабби
Акивы корона Торы прекратила свое существование» (Трактат
Сота, 92).
АКОЭН, ИЦХАК БЕН ЯКОВ (XIII век) – испанский кабба-

лист, связанный с Бала Шем Товом бен Авраамом ибн Гаоном.
Много путешествовал по Испании и территории современного
Прованса, собирая знания предшественников-каббалистов, кото-
рые потом отразил во многих своих книгах. Испанские каббали-
сты знали о существовании Зоара и его авторе Рабби Шимоне
бар Йохай задолго до того, как он был вновь открыт почтенным
каббалистом по имени Моше де Леон в 1280 году.
АЛАВАН, ДАВИД БЕН АВРААМ (XIV век) – испанский каб-

балист, написавший труд «Масорет Абрит», посвященный теме
224
АЛАШКАР, МОШЕ БЕН ИЦХАК (ок. 1466–1542) – талму-

дист и поэт-каббалист, рожденный в Испании, а в 1492 году вы-
нужденный бежать оттуда. Сначала он обосновался в Египте,
а в 1522 году стал даяном (судьей) в Каире. То, что Алашкар знал
каббалу, очевидно из его комментариев, цитируемых Самуэлем
Уседой в его книге «Мидраш Шмуэль» и некоторых литургиче-
ских стихах. Он стал известен благодаря своей книге «Асагот».
АЛБАРДЖЕЛОНИ, ЙЕГУДА БЕН БАРЗИЛАЙ (вторая поло-

вина XI в.) – испанский каббалист и галахист, известный своим
комментарием к Сефер Йецира под названием «Перуш Сефер
Йецира». Среди его других трудов – «Сефер Аиттим», посвя-
щенный иудейским праздникам, на который нередко ссылаются
более поздние комментаторы.
АЛДАБИ, МЕИР БЕН ИСА (ок. 1300) – каббалист, рожденный

в Толедо, внук Ашера бен Йехиеля. Занимался изучением вместе
с Байей бен Йосефом ибн Пакудой и Нахманидом. Обосновался
в Иерусалиме, где закончил свою знаменитую работу «Шебиле
Эмуна» («Тропы веры»).
АЛКАБЕЦ, РАББИ ШЛОМО АЛЕВИ (ок. 1505–1576) – каб-

балист и поэт-мистик, автор песни Леха Доди, которую поют
в Шаббат (вечером в пятницу), основатель известного центра
изучения каббалы в Салониках. Был современником Рабби Иц-
хака Лурии (Ари) и Рабби Йосефа Каро, автора труда «Шульхан
Арух».
АЛЬ-ГАЗИ, ЙОМ ТОВ БАР ИСРАЭЛЬ ЯАКОВ (ок. 1727–

1802) – каббалист и алахический мудрец, близкий друг Рабби
Хиды (праправнук Рабби Авраама Азулая). Ученик Рабби Йоны
Навона и Рабби Шалома Шараби. Аль-Гази был членом группы
каббалистов Аават Шалом.
225
Круги Души
АМАРИЛЬО, ААРОН БЕН СОЛОМОН (ок. 1700–1722) – каб-

балист, родившийся в Салониках. Известен своими респонсами
(жанр вопросов и ответов в галахической литературе) под назва-
нием «Пеней Аарон».
АНГЕЛ, МЕИР БЕН АВРААМ (ок. 1560) – раввин и каббалист,

родился в Софии и впоследствии эмигрировал в Цфат, где учил-
ся под руководством Рабби Хаима Виталя.
АНТИБИ, АВРААМ БЕН ИЦХАК (ок. 1765–1858) – талмудист

и каббалист родом из Алеппо (Сирия), учился под руководст-
вом своего отца Ицхака Берахи, а также Исайи Дабана. В своих
каббалистических трудах размышлял о времени Спасения. Он
является автором «Йошев Оалим». Его труды были очень важны
для духовной жизни евреев Сирии.
АШЕР БЕН ДАВИД (ок. 1229) – каббалист и внук Авраама

бен Давида из Поскьера, жил на территории современного Про-
ванса, был талантливым учеником своего дяди Ицхака Саги-
Наора. Его наиболее важный труд «Сефер Айехуд» посвящен
Тетраграмматону, Перуш Шем Амефораш, космогонии и Перуш
Маасе Берешит. Он является автором самых ранних детальных
каббалистических комментариев и очень близок к Азриэлю из
Жероны. Его работы говорят о том, что Зоар, открытый извест-
ным испанским каббалистом Моше де Леоном в 1290 году, был
ему уже знаком.
АШЕР БЕН ЙЕХИЭЛЬ (ок. 1250–1327) – признанный лидер

немецкой общины, который покинул Германию и стал равви-
ном в Толедо, где его принял с большим почетом Шломо бен
Авраам Адерет. Известен своим благочестием, проявляющимся
в его известной работе «Анагот Арош», которая указывает на
его каббалистическое понимание Талмуда.
226
АШКЕНАЗИ, БЕЦАЛЕЛЬ (ок. 1520–1596) – родился в Иеру-

салиме, в 1540 году переехал в Египет. Когда известный раввин
Египта Давид бен Шломо ибн Аби Зимра отправился в Израиль
(ок. 1550), Ашкенази сменил его, став главой египетских рав-
винов. Среди его учеников был Рабби Ицхак Лурия (Ари). Он
покинул Египет в 1587 году, чтобы стать раввином Иерусалима,
сменив на этом посту Рабби Хаима Виталя. Его самая известная
и классическая работа – «Шита мекубецет» («Собрание коммен-
тариев»).
АШКЕНАЗИ, ЙОСЕФ БЕН ШАЛОМ (XIV век) – испанский

каббалист и последователь Йегуды бен Шмуэля Ахасида Ашке-
нази, а также автор комментария на «Сефер Йецира». Он считал
Зоар основополагающим каббалистическим источником. Рабби
Ицхак Лурия (Ари) высоко отзывался о нем как о каббалисте.
АШЛАГ, РАББИ ЙЕГУДА (ок. 1886–1955) – известный кабба-

лист, родоначальник современной каббалы. Рав Ашлаг разрабо-
тал новый подход лурианской системы каббалы. Его глубокие
и одновременно доступные работы дали необходимые ключи
к пониманию Зоара. Рав Ашлаг написал комментарий ко всей
книге Зоар, известный как «Сулам» («Лестница»), тем самым
повлиял на популяризацию этой удивительной и сложной книги.
Он также открыл врата духовного знания в своем многотомном
труде Талмуд Эсер аСфирот («Десять сфирот»).
БОТАРЕЛ, МОШЕ БЕН ИЦХАК (XV век) – испанский каб-

балист, чья главная работа – комментарий на книгу «Сефер Йе-
цира», стала одним из важных каббалистических источников.
БРАНДВАЙН, РАББИ ИЕГУДА ЦВИ (1904–1969) – каббалист

и основной ученик Рава Ашлага. Обширные знания лурианской
системы каббалы позволили ему упорядочить написанное Раб-
227
Круги Души
би Ицхаком Лурией (Ари). Он продолжил работу Рава Ашлага

в своем труде «Маалот аСулам» («Продолжение лестницы»),
сделав комментарии на те работы Рабби Шимона бар Йохай,
которые Рав Ашлаг не успел прокомментировать при жизни,
а именно – «Ашмотот Азоар» («Различные другие писания»)
и «Тикуней Зоар» («Приложение к Зоару»). Рав Брандвайн был
первым евреем, поселившимся в Старом городе Иерусалима по-
сле Шестидневной войны.
ВАЛЛЕ, МОШЕ ДАВИД БЕН САМУЭЛЬ (ок. 1696–1777) –

врач и каббалист, рожденный в городе Падуя (Италия), обла-
дал особым духовным даром видеть мистические откровения,
упоминается в трудах Моше Хаима Луцатто. Часть его работ
фигурирует в конце «Мегилот Сетарим», написанных Луцатто.
ВИТАЛЬ, ЙОСЕФ (XVI век) – известный софер (переписчик

Торы), автор тфилина Рабби Калабраша. Также создавал тфили-
ны для Рабби Ицхака Лурии (Ари), который говорил, что мно-
гие получали духовные силы и поддержку с помощью тфилинов
Йосефа Виталя. Его тфилин был и у Менахема Азарьи де Фано.
Йосеф Виталь также известен как отец известного каббалиста
Рабби Хаима Виталя. Ари однажды сказал Рабби Хаиму Виталю,
что у него будет сын, который станет реинкарнацией его отца
Йосефа. Так и случилось: Шмуэль Виталь, сын Рабби Хаима Ви-
таля, подготовил Рукописи Ари.
ВИТАЛЬ, МОШЕ БЕН ЙОСЕФ (конец XVI века) – младший

брат Рабби Хаима Виталя, раввин и каббалист, ставший важной
фигурой в каббалистическом сообществе Цфата.
ВИТАЛЬ, МОШЕ БЕН ШМУЭЛЬ БЕН ХАИМ (XVII век) –

раввин и каббалист, переехавший из Цфата в Египет. Он был сы-
ном Шмуэля Виталя, хранителя и редактора «Рукописей Ари».
228
Блестящий каббалист, который не оставил после себя никаких

книг.
ВИТАЛЬ, ШМУЭЛЬ БЕН ХАИМ (XVII век) – известный

каббалист, сын выдающегося ученика Аре Хаима Виталя. Вы-
рос в Дамаске, где учился под руководством своего знаменитого
отца. Он редактировал рукописи Ари, которые писал его отец,
снабжая их комментариями с первыми словами «Амар Шмуэль»
(«Шмуэль сказал»). Многие каббалисты приезжали в Дамаск,
чтобы учиться по этим рукописям. Около 1665 года Шмуэль бен
Хаим отправился в Каир, где стал раввином.
ГАЛАНТЕ, МОШЕ БЕН МОРДЕХАЙ (XVI век) – каббалист

Цфата, брат Авраама бен Мордехая Галанте, ученик Йосефа
Каро и Моше Кордоверо. Его основная работа – «Мафтеах аЗо-
ар», указатель цитат из Торы и Зоара.
ГЕРОНДИ, ЯАКОВ БЕН ШЕШЕТ (XIV век) – каббалист,

живший на территории современной Каталонии, его наибо-
лее известная работа «Мешив Дварим Некохим» упоминалась
у Байи бен Ашера и Менахема Реканати.
ДАВИД БЕН АВРААМ МАЙМУНИ (ок. 1222–1300) – магид

евреев Египта и внук Маймонида. Его комментарий на первую
часть книги Берешит содержит цитаты из Зоара, что указывает
на существование письменных источников Зоара до того, как
Моше де Леон открыл его миру.
ДАВИД БЕН ЮДА АХАСИД (XIV век) – испанский кабба-

лист, внук Рабби Моше бен Нахмана, написал множество книг
по каббале, считая, что она своим появлением обязана кастиль-
ским каббалистам. Среди его трудов «Сефер Агвуль» о пещере
Идра Раба и «Ор Заруа» о порядке молитв.
229
Круги Души
ДЕ ВИДАС, ЭЛИЯУ (XVI век) – один из величайших кабба-

листов Цфата, ученик и друг Моше Кордоверо. Его труд «Решит
Хохма» заложил моральные основы иудаизма. Также он много
комментировал Зоар.
ДОНОЛО, ШАБТАЙ (ок. 913–982) – известный каббалист

и физик, который родился в городе Ория (современная Италия).
Его наиболее известная работа по каббале – это «Сефер Ахмо-
ни», комментарий на «Сефер Йецира». Другая его книга, «Сефер
аМиркаот» («Книга лекарств»), была основана на информации
о чтении по лицам (акарот апарцуф) и астрологии. Доноло также
написал труд «Сефер Ахмони», посвященный астрономии, без
которого изучение астрологии стало бы невозможным.
ЗАКУТО, МОШЕ БЕН МОРДЕХАЙ (XVII век) – каббалист,

родившийся в семье португальских маранов (евреи, насильст-
венно принявшие христианство) в Амстердаме. В 1658 году
он написал комментарий к книге «Зоар Хадаш», был лидером
итальянских каббалистов своего времени, а также переписы-
вался с каббалистами со всего мира. Свои комментарии он
подписывал как Коль аРемез (это имя родилось из его ини-
циалов).
ИБН ЗАЙЯ, ЙОСЕФ БЕН АВРААМ (XVI век) – каббалист,

рожденный в Иерусалиме, раввин Дамаска, автор трудов «Эвен
Ашошан», «Зерор Ахаим» и «Шаарит Йосеф».
ИБН ЭЗРА, АВРААМ (ок. 1089–1165) – физик, астроном и ком-

ментатор Торы, родился на территории современной Испании,
внес огромный вклад в развитие науки в свое время. Будучи
астрологом, он соединял в своих трудах идею о существовании
предначертанной судьбы с наличием свободы воли.
230
ИЦХАК БЕН ШМУЭЛЬ ИЗ АККО (XIII–XIV вв.) – родился

в Израиле, бежал в Испанию, где нашел большое сообщество
каббалистов, лично выяснил, что Зоар написал Рабби Шимон
бар Йохай. Автор книги «Меират Енаим», которая является ком-
ментарием к трудам Нахманида, доставившего Зоар из Израиля
в Испанию. Другая его работа, «Оцар аХаим», представляет со-
бой дневник мистических откровений. Большинство его откро-
вений приходили к нему, когда он был в состоянии измененного
сознания, а множество других мистических видений, как сказа-
но, открылись ему в сновидениях.
ИЦХАК СЛЕПОЙ (ок. 1160–1235) – каббалист, сын Авраама

бен Давида из Поскьера (Равад), на иврите его имя звучит как
Ицхак Саги Наор. Байа бен Ашер называл его отцом испанской
каббалы. Шем Тов бен Авраам ибн Гаон упоминал, что Ицхак
Слепой видел, должен ли человек скоро умереть, а также как
много воплощений было у той или иной души. Рав Реканати
считал, что Ицхак получил Откровение Элияу.
ИСКАНДАРИ, АВРААМ БЕН ЭЛИЭЗЕР (XVI век) – один из

четырех сыновей Элиэзера бен Авраама Искандари (Скандари),
который был придворным врачом у турецкого правителя Егип-
та Синан-паши, держал йешиву в своем доме и библиотеку со
множеством рукописей, сделал копию главы Сафра Децниута из
Зоара с комментарием Рабби Ицхака Лурии, добавив собствен-
ные комментарии.
ИЦХАКИ, АВРААМ ДАВИД (ок. 1661–1729) – каббалист, ро-

дившийся в Иерусалиме, внук известного каббалиста Авраама
бен Мордехая Азулая. Он обучался вместе с Моше бен Йоната-
ном Галанте и Йосефом Биалером. Авраам Давид Ицхаки был
главным раввином Иерусалима и написал труд «Зера Авраам».
231
Круги Души
КАДУРИ, САССОН (ок. 1885–1971) – главный раввин Багдада

в 1927–1929 гг.
КАССИН, РАББИ ЯАКОВ (ок. 1900–1994) – узнал мудрость

каббалы в очень юном возрасте, позже стал главным раввином
и «хахамом» сирийской диаспоры в Бруклине (Нью-Йорк).
КОРДОВЕРО, РАББИ МОШЕ (ок. 1522–1570) – один из ве-

личайших каббалистов Золотого века Цфата, также известный
как Рамак, брат жены Рабби Шломо Алкабеца, однажды обучал
Рабби Ицхака Лурию (Ари). Его самая крупная работа – «Ор
Якар» («Бесценный Свет»), представляющая собой комментарий
к Зоару. Еще один его труд – «Пардес Римоним» («Гранатовый
сад»). Рабби Хаим Виталь, студент Рабби Ицхака Лурии, как-то
видел сон, в котором Рамак открыл ему, что в эпоху Машиаха
будет преобладать лурианская каббала.
ЛАНИАДО, РАББИ ШМУЭЛЬ БЕН АВРААМ (XVI век) –

родился в Алеппо (Сирия), где стал главой общины после смер-
ти известного каббалиста Рабби Шмуэля бен Йосефа Акоэна,
раввин и комментатор Торы, известный своим трудом «Бааль
Акелим», он был внуком Шмуэля Ланиадо, который обосновал-
ся в Адрианополе после изгнания евреев из Испании, его сын
Авраам был даяном (судьей) города Алеппо.
МЕНАХЕМ АЗАРЬЯ ИЗ ФАНО (XVII век) – известный ита-

льянский каббалист, чья работа «Маамар Анефеш» продолжает
труды Рабби Ицхака Лурии, касающиеся души. Он объяснял,
что каждая буква в Торе представляет собой высший корень
души каждого человека из народа Исраэль.
МОШЕ БЕН ШЛОМО ИЗ БУРГОСА (XIII век) – известный

каббалист из Кастилии (Испания), ученик Ицхака и Яакова бен
232
Яаков Акоэн. Среди его учеников были Ицхак бен Шлема ибн
Саула и Тодрос Абулафия. Он писал о связи философии и каб-
балы следующее: «Уровень, которого достигли их (философов)
головы, находится у наших стоп». Он стал автором коммента-
риев к «Песни Песней», 42-буквенному Имени Бога и Тайне 13
Атрибутов Милосердия Творца.
НАХМАНИД, РАББИ МОШЕ БЕН НАХМАН (Рамбан)

(ок. 1195–1270) – прославленный испанский каббалист родом
из Жероны, ученый-талмудист, толкователь Торы, который при-
нял позицию мистиков в философском дискурсе того времени.
Его комментарий к книге «Сефер Йецира» дает глубинное по-
нимание этой труднопостижимой каббалистической работы. Его
комментарии к Торе неразделимы с мудростью каббалы. Он был
противником аристотелизма, подрывающего основы иудаизма
в Испании, основывался в своих суждениях на материалах Зоара,
который был ему уже знаком. Мудрость каббалы распростра-
нилась в Северной Испании при его непосредственном участии,
впоследствии это время стали называть Золотым веком.
НЕХУНЬЯ БЕН АКАНА, РАББИ (ок. 70–130) – каббалист

и мистик, современник Рабби Йоханана бен Закаи, открыл мо-
литву «Ана Бекоах», каждая из ее семи частей относится к од-
ной из семи сфирот (ее часто произносят во время Отсчета омера
для достижения мистической связи в каждый из сорока девяти
дней, со второго дня Песаха до Шавуот), также считается авто-
ром известного каббалистического текста «Сефер Баир».
ПИНТО, ЙОСИЯ БЕН ЙОСЕФ (ок. 1565–1648) – каббалист,

который был раввином Дамаска большую часть своей жизни,
последователь лурианской каббалы в том виде, в котором ее
изложил Рабби Хаим Виталь. Рабби Шмуэль Виталь, сын Раб-
би Хаима Виталя, был учеником Рабби Пинто и впоследствии
233
Круги Души
женился на его дочери. Самый известный труд Рабби Пинто –

«Меор Енаим».
РАШИ, РАББИ ШЛОМО БЕН ИЦХАКИ (ок. 1040–1105) –

комментатор Торы и талмудист, родом из Франции, заложивший
основы иудейской мудрости. Среди его работ «Сидур Раши»,
«Сефер Апардес», «Сефер Аора», «Ликутей Апардес» и «Сефер
Иссур Вееттер».
РЕКАНАТИ, РАББИ МЕНАХЕМ БЕН БЕНЬЯМИН (ок.

1350–1440) – каббалист, живший в Италии, написавший ком-
ментарий к Торе «Перуш ал аТора», а также «Таамей аМицвот»
(«Толкование предписаний»). Ари часто цитирует его в своих
трудах.
СААДИЯ БЕН ЙОСЕФ ГАОН (ок. 882–942) – великий мудрец

Периода гаонов и духовный лидер вавилонских евреев. Саадия
родился в Египте, провел какое-то время в Израиле и Сирии,
откуда отправился в Багдад. На сегодняшний день сохранилось
много его разрозненных алахических рукописей. Также он на-
писал на арабском языке комментарий к Сефер Йецира, который
позднее был переведен на иврит Моше бен Йосефом из Луце-
ны. Его работа «Эмунот Педеот» представляет собой его мыс-
ли относительно концепции знания, он настаивает на том, что
раскрытие знания необходимо. Его перевод Торы представляет
особую важность, поскольку написан доступным языком. Он
также был автором песнопений.
САРУГ, ИСРАЭЛЬ (XVI век) – каббалист, рожденный в Егип-

те, учился у Рабби Ицхака Лурии во время его пребывания
в Египте, автор комментариев к Зоару. Наряду с Рабби Хаимом
Виталем он сформулировал свои основы лурианской системы
каббалы. Он создал школу каббалы, из которой вышли самые
234
известные каббалисты того времени, такие как Менахем Азарья

Фано, Ицхак Фано и Аарон Берехия бен Моше из Модены. Он
мог видеть историю прошлых жизней людей.
ТАЙИБ, ИЦХАК БЕН БЕНЬЯМИН (XVIII век) – раввин

и каббалист из Туниса, автор комментария к «Пиркей Авот»
и Пасхальной Агаде.
ТОЛЕДАНО, ХАИМ БЕН ХАБИБ АХАСИД (XVII век) –

раввин и каббалист, родившийся в Толедо (Испания). Занимался
распространением каббалистической книги «Йера Якар» Рабби
Авраама Галанте.
УЗИЕЛЬ, РАББИ ЙЕГУДА (XVII век) – сын Рабби Йосефа

Узиеля, каббалист, сначала даян (судья), а потом главный раввин
в городе Фес (Марокко).
УСЕДА, САМУЭЛЬ БЕН ИЦХАК (XVI век) – рожденный

в Цфате (Израиль), Самуэль бен Ицхак Уседа был раввином
и каббалистом, учился у Рабби Хаима Виталя и Элиши Гал-
лико, потом основал йешиву в Цфате. Также жил и в Алеп-
по (Сирия). Среди его работ Мидраш Шмуэль (комментарий
к «Пиркей Авот»), в котором он обращается к трудам испанских
мудрецов.
ХАИМ, АВРААМ РАФАЭЛЬ БЕН АШЕР (XVIII век) – глав-

ный раввин сефардов, каббалист. Опубликовал работу Рабби
Хаима Виталя Шаарей Кдуша.
ХАИМ, АКОЭН БЕН АВРААМ (XVI–XVII вв.) – раввин

и каббалист, родился в Алеппо (Сирия), где его предки обосно-
вались после изгнания из Испании, был учеником Рабби Хаима
Виталя в течение его последних лет жизни в Дамаске, написал
235
Круги Души
множество работ по каббале, в том числе работу «Мекор Хаим»

(детальный каббалистический комментарий на правила «Шуль-
хан Арух»).
ХАИМ, ЙОСЕФ БЕН ВИТАЛЬ (ок. 1543–1620) – каббалист

и единственный ученик Рабби Ицхака Лурии (Ари), родил-
ся в Цфате (Израиль), а его отец Йосеф Виталь Калабресе был
родом из Калабрии (Италия). Учился под руководством Моше
Алшеха. В 1564 году он начал изучать каббалу, сначала по систе-
ме Моше Кордоверо. После того как в Цфат прибыл Рабби Ицхак
Лурия, Хаим Виталь стал его единственным учеником и про-
должал обучаться у своего любимого наставника вплоть до
смерти Ари в день 5 Ава в 1572 году. Позднее он систематизи-
ровал учение Ари в письменном виде. Хаим Виталь переехал
в Иерусалим, был раввином с 1577 по 1585 год. Потом он вер-
нулся в Цфат в 1586 году и оставался там до 1592 года. Затем
он переехал в Дамаск, где прожил до конца своих дней. К этому
моменту он уже записал все, чему учил его учитель. Эти руко-
писи были упорядочены в виде трудов, наиболее известные из
которых книги «Эц Хаим» («Древо жизни»), «Шмона Шеарим»
(«Восемь врат») и «Шаар Каванот» («Врата намерений»). Хаим
Виталь был одним из тех, кто оказал наибольшее влияние на
развитие и распространение знания каббалы. Он был основопо-
ложником лурианской системы каббалы.
ХАИМ, ЙОСЕФ БЕН ЭЛИЯУ (ок. 1830–1909) – раввин и каб-

балист из Багдада, автор около 60 работ, посвященных разным
темам Торы, а также трудов под общим названием «Бен Иш
Хай».
ХАЙАТ, ЙЕГУДА ДА БЕН ЯКО (XVI век) – каббалист, ро-

жденный в Испании, изучавший каббалу под руководством Са-
муэля ибн Шраги, после изгнания евреев из Испании перебрался
236
в Мантую (Италия), его работа «Маарехет аЭлокут» – очень под-

робный труд, основанный на идеях Менахема Реканати о сущ-
ности сфирот.
ЦЕМАХ, ЯКОВ БЕН ХАИМ (XVII век) – каббалист и врач из

семьи португальских евреев Конверсо, переехал в Цфат (Изра-
иль), где изучал каббалу, а в 1628 году обосновался в Дамаске,
где изучал лурианскую систему под руководством Шмуэля Ви-
таля. Позднее жил Иерусалиме, будучи одним из ведущих каб-
балистов города. Среди его работ «Зоар аРакия» (комментарий
на книгу Зоара «Сафра Децниута»), «Идра Лехем мин Ашамайм»
(собрание лурианских традиций), «Цемах Цадик» и «Коль Ба-
рама».
ЭРГАС, ЙОСЕФ БЕН ЭМАНУЭЛЬ (ок. 1685–1730) – раввин

и каббалист, родился в Ливорно (Италия) в знатной семье ис-
панского происхождения, учился каббале у Беньямина аКоэна
Витале из Реджио. Написал такие труды, как «Шомер Эмуним»,
«Мево Петахим», а также «Минхот Йосеф».
237
О Каббала Центре
Каббала Центр — это некоммерческая организация, которая
делает каббалистическое учение понятным и доступным
для применения в повседневной жизни.
Учителя Каббала Центра передают своим ученикам духов-

ные инструменты, основанные на каббалистических прин-
ципах, которые помогают людям улучшить свою жизнь и
повлиять на весь мир. Каббала Центр был основан Равом
Йегудой Ашлагом в 1922 году, и сегодня он имеет посто-
янные представительства более чем в 40 городах по всему
миру. Студентам Каббала Центра также доступны специа-
лизированные интернет-ресурсы для дистанционного обу-
чения. Более подробную информацию вы найдете на сай-
те kabbalah.ru, а также обратившись по адресу г. Москва,
ул. Мясницкая, 13, стр. 11 или по телефону +7 (499) 500-97-20.
Курсы и лекции
Каббала Центр предлагает различные способы изучения,
чтобы поддержать студентов на пути постижения сути уче-
ния каббалы: это курсы, лекции, книги и аудиоматериалы.
Для тех, кто по разным причинам не может физически при-
сутствовать в Каббала Центре, разработаны специальные
онлайн-программы обучения. Подробная информация до-
ступна на нашем сайте kabbalah.ru.
О КАББАЛА ЦЕНТРЕ
Персональная поддержка
Каббала Центр стремится обеспечить поддержкой каждо-
го из своих учеников. В основе системы обучения лежит
принцип наставничества, поэтому студенты всегда имеют
возможность в индивидуальном порядке получить консуль-
тацию учителя каббалы по возникающим вопросам.
Студентов по всему миру поддерживают сотни учителей,

для удобства учеников разработаны образовательные про-
граммы, обеспечивающие непрерывное изучение мудрости
в различных форматах: при личном общении, по телефону,
в группах, с помощью онлайн-семинаров и аудиокурсов.
Издательская деятельность
Каббала Центр ежегодно переводит и издает каббалисти-
ческую литературу различных уровней сложности, чтобы
каждый, вне зависимости от степени подготовки, мог зани-
маться изучением через книги. Среди главных книг кабба-
лы – Зоар, «Рукописи Ари», «Учение десяти сфирот». Черпая
мудрость из этих первоисточников, Центр публикует книги
более чем на тридцати языках. Среди изданий есть те, что
подойдут на начальном этапе обучения, а есть и книги для
углубленного изучения.
239
С бесконечной благодарностью
от нас и наших потомков Раву и Карен
за раскрытие двери в мир бессмертия.
КНИГИ МОСКОВСКОГО
КАББАЛА ЦЕНТРА
На
На основе
основе трудов Рава
Рава Берга
Берга
«Сила каббалы»
«Сила каббалы»
Мировой бестселлер, переведенный на 20 языков. Самая популяр-

ная книга о каббале и о ее практическом применении в современной
жизни. Тринадцать принципов, приведенные в этой книге, основы-
ваются на мудрости, которой более четырех тысяч лет. Применение
этих принципов поможет избавиться от хаоса, внутренней борьбы,
отчаяния и достичь состояния постоянного счастья, которое и явля-
ется нашим предназначением. В этом и заключена сила каббалы.
В издании – обновленное содержание и упражнения для преодоле-
ния трудностей в современном мире. Вы узнаете, как привести свои
поступки в соответствие с высшей целью, и осознаете безгранич-
ность возможностей собственной жизни. Вы поймете, как достичь
настоящего счастья, главный признак которого – постоянство.
Карен Берг
«Никто не ожидал,
что мы изменим мир»
«Никто не ожидал, что мы изменим мир» – это воспоминания Карен Берг,

в которых она рассказывает две удивительные истории, неразрывно свя-
занные друг с другом, – историю Каббала Центра и историю их жизни
с Равом Бергом. С присущей ей честностью и необыкновенной любо-
вью Карен говорит об отношениях и совместной работе с Равом Бергом,
с момента их встречи в ресторане «Ратнерс» и до последних минут его
земного пути. Книга была задумана как биография Рава, но в процессе
ее написания оказалось, что его жизнь неразрывно связана с Каббала
Центром, который стал их общим с Карен детищем. Эти двое сумели
первыми открыть каббалу всему миру, и их путь оказался настолько же
трудным, насколько и прекрасным! Вы узнаете о том, как складывалась
судьба Рава и Карен до и после их встречи, а также об удивительных ис-
пытаниях, через которые они прошли вместе, чтобы стать еще сильнее.
Моника Берг
«Страх ничего не решает»
Эта книга вдохновляет и заставляет задуматься, являясь

как историей личной победы, так и пособием по внутрен-
ней трансформации. Она представляет собой практический
инструмент для распознавания и уничтожения собственных
страхов, основанный на древней мудрости каббалы. Вместо
того, чтобы искать способы ужиться со страхом или прими-
риться с ним, стоит сделать выбор в пользу высших устремле-
ний, уверенности и бесстрашия. Для того, кто мечтает прийти
к своему высшему «я», воплотить мечты, жить радостной и
наполненной жизнью, страх ничего не решает!
Йегуда
Й егуда Берг
Берг
«Истинное богатство»
«Истинное богатство»
То, что здесь написано, разрушает привычные шаблоны и сте-

реотипы, связанные с успехом и богатством. Вы узнаете, по-
чему люди по-прежнему мучительно борются за выживание
и в чем состоит секрет жизненных успехов. Книга в простой
и доступной форме рассказывает о системе, помогающей
человеку достичь процветания во всех жизненных областях.
Также в ней собраны уникальные ежедневные технологии,
помогающие получить доступ к метафизическому источнику
энергии богатства и успеха.
Йегуда Берг
Йегуда Берг
«72
«72 Имени Бога»
Имени Бога»
История о Моисее и водах Красного моря хорошо известна

практически каждому. Однако мало кто знает, какая пере-
довая технология в ней зашифрована. Речь идет о техно-
логии «72 Имени Бога», которая является ключом – вашим
ключом – к избавлению от депрессии, стресса, творческого
кризиса, гнева, болезней и прочих физических и эмоциональ-
ных проблем. Чтобы технология начала работать, достаточно
смотреть на комбинации букв и понимать, что они означают.
Берг, Рав.
Б48 Круги души / Рав Берг ; [перевод с английского Е. Кандали-
ной]. — Москва : Эксмо, 2020. — 256 с.
Современный каббалист Рав Берг в этой поистине революционной книге гово-
рит о важном и неизведанном — рождении, смерти и жизни после смерти, бросая
вызов представлениям о каббале и общепринятому отношению к реинкарнации.
УДК 26.587
ББК 86.4
© Кандалина Е., перевод на русский язык, 2020
© 2020 Kabbalah Centre International
ISBN 978-5-04-116423-2 © Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в
электронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или
каким-либо иным способом, а также использована в любой информационной системе без получения
разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части
без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую
ответственность.
Издание для досуга
Берг Рав
КРУГИ ДУШИ
Главный редактор Р. Фасхутдинов

Руководитель направления Л. Ошеверова
Литературный редактор М. Преображенская
Корректоры И. Федорова, Е. Будаева
ООО «Издательство «Эксмо»

123308, Москва, ул. Зорге, д. 1. Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
Bндіруші: «ЭКСМО» АGБ Баспасы, 123308, МIскеу, Ресей, Зорге кJшесі, 1 Kй.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.
Тауар белгісі: «Эксмо»
Интернет-магазин : www.book24.ru
Интернет-магазин : www.book24.kz
Интернет-д$кен : www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».
GазаPстан РеспубликасындаQы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»
GазаPстан Республикасында дистрибьютор жIне Jнім бойынша арыз-талаптарды
PабылдаушыныT Jкілі «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы P., Домбровский кJш., 3«а», литер Б, офис 1.
Тел.: 8 (727) 251-59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
BнімніT жарамдылыP мерзімі шектелмеген.
Сертификация туралы аPпарат сайтта: www.eksmo.ru/certiﬁcation
Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»
www.eksmo.ru/certiﬁcation
Bндірген мемлекет: Ресей. Сертификация PарастырылмаQан
Подписано в печать 21.09.2020. Формат 60x901/16.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 16,0.
Тираж экз. Заказ
ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАМ!
МЫ В СОЦСЕТЯХ:
eksmolive
eksmo
eksmolive
eksmo.ru
eksmo.ru
eksmo_live
16+
eksmo_live

Берг Рав Круги Души Каббала и реинкарнация 2020

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Берг Рав Круги Души Каббала и реинкарнация 2020

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

К А Б Б А Л А И

Глава 1: Религия и наука . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Глава 2: Новый виток реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Глава 3: Дилемма необъяснимых событий . . . . . . . . . . . . 23

Глава 4: Реинкарнация и человеческие страдания . . . . 25

Глава 5: Реинкарнация и Священное Писание . . . . . . . . . 31

Глава 6: Воплощение на низких уровнях . . . . . . . . . . . . . . 35

Глава 7: Математическое доказательство . . . . . . . . . . . . . . 39

Глава 8: Тело и внутренний мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Глава 9: Сила сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Глава 10: Родственные души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Глава 11: Реинкарнация и зло . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Глава 12: Человек, вернувшийся в теле своего

Глава 13: Напоминание о прошлых жизнях . . . . . . . . . . . . 59

Глава 14: Расшифровать код . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Глава 15: Цель перевоплощения душ . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Глава 16: Свобода воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Глава 17: Метафизический кругооборот . . . . . . . . . . . . . . 83

Глава 18: Божественное равноправие . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Глава 19: Строение души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Глава 20: Реинкарнация и супружество . . . . . . . . . . . . . . 105

Глава 21: Практика совместной жизни . . . . . . . . . . . . . . . 113

Глава 22: Реинкарнация и выбор имени . . . . . . . . . . . . . . 119

Глава 23: Мировое перевоплощение . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Глава 24: Атлантида . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Глава 25: Телепортация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Глава 26: Найти родственную душу . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Глава 27: Секрет союза родственных душ . . . . . . . . . . . . 183

Глава 28: Космические браки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Биографическая справка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

Эта книга написана Равом Бергом более трех десятиле-

нила мир навсегда. Сегодня реинкарнация широко обсу-

Только начав углубляться в предмет реинкарнации, я обна-

Не в пользу иудейского изучения говорит и тот факт, что

Обсуждая тему реинкарнации с другими учеными-иуде-

По иронии судьбы, каббала, столь же древняя, как и сам

Будучи равноудаленной как от религии, так и от химии

гия опасалась «святотатства» каббалистической логи-

Этот первый труд, посвященный реинкарнации, не про-

«Сегодня же человечество движется к Эпохе Водолея –

на языке, понятном как простому обывателю, так и уче-

В этой книге будет брошен вызов некоторым представле-

Демонстрация глубинного смысла взаимодействия рели-

В этой книге будет поставлено три вопроса. Что такое ре-

В Торе немало отрывков, посвященных реинкарнации,

всех. Разумеется, у человечества есть врожденная жажда

С незапамятных времен люди задаются вопросом: если Бог

за решетку, а посредственность вознаграждается. Сказано,

Если Бог действительно создал мир таким скверным, ка-

В этом мире человеческое равенство – это миф. Несмотря

образования и культуры. Один появился на свет в грязной

Поразительно, как быстро мыслящие люди стали отно-

К сожалению, лишь немногие находят время на то, чтобы

чему это воспринимается как должное, почти без всяких

Сознание существовало еще до рождения человека, и под

тем, как на разных стадиях нашей жизни события сменяют

Я не ставлю своей целью доказать, что реинкарнация явля-

Научный прогресс – это не всегда сначала теория, а потом

Видя, что многим людям их социальные условия не дают

Мы верим, что страдание является испытанием, данным

будь то авторитет личности или книги. Этот скептицизм

Птолемей утверждал, что Солнце вращается вокруг Земли.

Открытие за открытием нарушало целостность красивой