Серия Современная психология: Александр Лоуэн

ПРЕДАТЕЛЬСТВО
теория и практика
Раздел Тексты телесноориентированной терапии
Выпуск 5
ТЕЛА___________

Издательство «Деловая Книга»

Екатеринбург, 1999
ББК 88.4 Л
81

Alexander Lowen Betrayal of the Body

COLLIER BOOKS. New York. 1969.
Перевод с английского: Елена Поле
Редактор: Дмитрий Айнабеков Художник:
Андрей Бондарен ко Корректор: Наталья
Степина Компьютерная верстка: Евгений
Матусевич
Моим пациентам,
чье мужество смотреть в глаза
собственному ужасу и отчаянию
вдохновило меня написать эту книгу.
Книга издана совместно
издательством «Деловая Книга», Екатеринбург и
Институтом общегуманитарных исследований, Москва, при
участии ЗАО "Академия-Центр", Москва.
ISBN 5-88687-048-2 © Alexander Lowen, 1967
© Елена Поле, перевод. 1999
© Андрей Бондаренко. оформление, 1999
© Институт общегуманитарных исследований.
серия, перевод. 1999 ©
"Деловая книга". 1999
 ПРОБЛЕМА
ОТОЖДЕСТВЛЕНИ
Я

Люди обычно не спрашивают себя «кто я?» Человек

принимает свою личность как нечто само собой разумею
щееся. У каждого есть удостоверение личности, по которо
му его можно идентифицировать. Сознанием человек зна
ет, кто он, но существует более глубокая проблема отожде
ствления. На грани сознания человека тревожит неудовлет
воренность, он испытывает беспокойство по поводу приня
тия решений и мучается чувством, что жизнь «упущена». Он
конфликтует сам с собой, сомневается в своих чувствах,
ощущает небезопасность, связанную с проблемой отожде
ствления. Когда неудовлетворенность перерастает в отчая
ние, а небезопасность становится паникой, человек начи
нает задавать себе вопрос: «Кто я?» Этот вопрос указывает
на то, что «фасад», с которым человек был отождествлен,
разрушен. Пользоваться фасадом или принимать на себя
роль, чтобы достичь отождествления, значит расщеплять Я
и тело. Именно это расщепление я называю шизоидным
отклонением, и именно оно лежит в основе проблемы
отождествления.
К примеру, ко мне пришел известный художник
и заявил: «Я в смущении и отчаянии. Я не знаю, кто я.
Иду по улице и спрашиваю себя: «Кто ты?»
Говорить ему: «Вы известный художник, ваши ра-
боты выставлены во многих галереях», конечно, было
бесполезно. Он знал это. На самом деле его жалоба воз-
никла из-за отсутствия чувства самости, себя, отсутствия
контакта с витальным аспектом существования, придаю-
щего жизни смысл. Этому человеку не хватало отожде-
ствленности с собственным телом, то есть того фунда -
мента, на котором выстроена человеческая жизнь. Нача-
8 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
ло активному сознаванию недостаточной отождествлен-
ности моего художника положило драматическое пере-
живание. Вот что он рассказал: «Как-то я взглянул в зер-
кало и испугался, когда понял, что это — я. Там было
то, что видели люди, когда смотрели на меня. Облик
был странным. Мое лицо и тело, казалось, не принадле-
жали мне... Я чувствовал себя совершенно нереально.»
В переживании отсутствовало чувствование соб-
ственного тела, и мой клиент ощущал странность и не-
реальность. Такой феномен известен как деперсонализа-
ция. Происходит разрыв с реальностью, который харак-
терен для первых стадий психотических приступов. Если
подобные явления продолжаются, человек теряет не толь-
ко чувство отождествленности, но и сознательное пони-
мание личности. У данного пациента, к счастью, это был
краткий эпизод, он вновь смог установить контакт с те-
лом, и чувство нереальности исчезло. Однако отождеств-
ление с телом по-прежнему оставалось непрочным, и
проблема, следовательно, все еще не была разрешена.
Чувство отождествленности вытекает из чувство-
вания контакта со своим телом. Для того, чтобы знать,
кто он есть, человеку необходимо сознавать, что он чув-
ствует. Он должен знать выражение своего лица, то. как
он держит себя, как он двигается. Если же сознательно-
го чувствования тела и его позы нет, человек расщепля-
ется на бестелесный дух и разочарованное тело. Я снова
возвращаюсь к случаю моего клиента-художника.
Глядя на человека, сидящего напротив меня, я
видел изможденное лицо, пустые глаза, наглухо примкну-
тую челюсть и застывшее тело. В его неподвижности и
поверхностном дыхании, я ощущал страх и панику. Од-
нако он не сознавал ни изможденности своего лица, ни
отсутствующего взгляда, ни напряжения челюсти или
стесненности тела. Он не чувствовал страха или паники.
Не соприкасаясь с собственным телом, он ощущал толь-
ко беспокойство и отчаяние.
Полное отсутствие контакта с телом характерно
для шизофрении. Вообще говоря, шизофреник не знает.
кто он есть, а поскольку он не соприкасается с реально-
стью, то не может даже сформулировать такой вопрос.
Шизоид знает, что у него есть тело, он способен ориен-
тироваться во времени и пространстве. Но поскольку Я
не отождествлено с телом и не воспринимает его как
живое, человек чувствует, что мир и люди не имеют к
нему отношения. Его сознательное ощущение отождеств-
ленности тоже не связано с тем, что он чувствует по
поводу себя самого. У здорового человека такого конф-
ликта нет, поскольку его Я идентифицировано с телом,
а его знание об этом отождествлении следует из чув-
ствования тела.
Неуверенность в отождествленности типична для
людей нашей культуры. Многие пытаются преодолеть
ощущение нереальности самих себя и своей жизни. Они
приходят в отчаяние, когда образ Я, созданный ими же,
оказывается пустым и бессмысленным. Они чувствуют
угрозу и испытывают злость, когда роль, которую они
приняли на себя в жизни, меняется. Отождествление,
основанное на образах и ролях, раньше или позже тер-
пит крах и перестает удовлетворять. Подавленные и
обескураженные, люди обращаются к психиатру. Ролло
Мэй говорит, что эта проблема и есть шизоидное от-
клонение.
«Многие психотерапевты отмечают, что число па-
' циентов, проявляющих шизоидные черты неуклонно рас-
тет. «Типичное» для нашего времени психическое зат-
руднение — не истерия, как во времена Фрейда, а шизо-
идный тип, то есть, человек, который отделен, оторван,
утратил привязанность, имеет тенденцию к деперсонали-
зации и выражает свои проблемы смысловыми интеллек-
туализациями и техническими формулировками... Есть
еще множество проявлений, которые изолируют, отчуж-
дают самость (self) от мира. Они свойственны не только
людям в патологических состояниях, но и тем, кто счи-
тается «нормальным» современным нам человеком.»'
Многие пишут об отчужденности современных
людей, то есть об отдалении от работы, от друзей и от
10 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ 11
себя самого. Это центральная тема работ Эриха Фромма.
Отвергнута романтическая любовь, секс компульсивен, ра-
бота механистична, а стремления эгоистичны. В отчуж-
денном обществе действия утрачивают личностный
смысл, и человек пытается заместить то, что потерял,
представлением, образом.
ОБРАЗ ПРОТИВ РЕАЛЬНОСТИ
Шизоидное отклонение вызвано отрывом образа от
реальности. Термин «образ» — это символ и ментальные
построения, которые противопоставлены реальности физи-
ческого опыта. Нельзя сказать, что образы нереальны, но
их реальность отлична от телесного феномена. Образ об-
ретает реальность, когда объединяется с чувством или ощу-
щением. Если это единство нарушено, он становится абст-
рактным. Различие между образом и реальностью наиболее
явно проявляется у шизофреников, страдающих бредом
(delusional schizophrenics). Классический пример — сумас-
шедший человек, который представляет себя Иисусом Хри-
стом или Наполеоном. «Ментальное здоровье» подразуме-
вает, что образ совпадает с реальностью. В этом случае
образ себя согласован с внешним видом тела и с чувствами.
В социальной сфере образ имеет как позитив-
ный аспект, так и негативный. Если бы не использовал-
ся образ, мобилизующий массу отклика, невозможно
было бы смягчить страдание и несчастье. Каждое чело-
веческое усилие достигает цели благодаря присутствию
образа желаемого. А вот негативное использование об-
раза, направленное на других, может вызывать нена-
висть и приносить разрушение. Когда полицейского
изображают символом подавляющего авторитета, он ста-
новится объектом недоверия и ненависти. Когда амери-
канца изображают дьявольским эксплуататором людей,
он становится монстром, которого необходимо уничто-
жить. Образ затмевает личностную человеческую инди-
видуальность. Он низводит ее до абстракции. Если смот-
реть на человеческое существо только как на образ, его
становится легче убить.
Образ бывает опасен и на социальном уровне,
где его функция открыто признается, и при личном кон-
такте, когда он коварно приводит к катастрофе. Это за-
метно в семье, где мужчина старается исполнить свое
представление об отцовстве, противопоставляя его по-
требностям ребенка. Поскольку он видит себя с точки
зрения своего образа, то и собственного ребенка рас-
сматривает как образ, а не как личность, у которой есть
свои чувства и желания. В такой ситуации воспитание
превращается в старательную попытку подогнать ребенка
под образ, который, как правило, ни что иное, как
проекция бессознательного отцовского образа себя. Ре-
бенок, которого принуждают измениться, чтобы соответ-
ствовать родительскому бессознательному образу, утрачи-
вает ощущение Я. чувство отождествленности и теряет
контакт с реальностью.
Утрата чувства отождествленность уходит корня-
ми в семейную ситуацию. Воспитанный на представле-
ниях об успешности, популярности, сексапильности, ин-
теллектуальном и культурном снобизме, статусе, самопо-
жертвовании и так далее, человек и других видит как
образы, вместо того, чтобы видеть в них людей. Окру-
женный со всех сторон образами, он чувствует себя оди-
ноким и изолированным. Реагируя на образы, он чув-
ствует нереальность. Пытаясь соответствовать своему
собственному образу, он переживает фрустрацию и об-
манчивое эмоциональное удовлетворение. Образ — это
абстракция, идеал и идол, требующий пожертвовать чув-
ством личности. Образ — это ментальное понятие, ко-
торое, накладываясь на психологическое существование,
принижает жизнь тела, отводя ему вспомогательную
роль. Тело попадает в услужение образу и становится
инструментом воли. Человек отчуждается от реальности
собственного тела. Отчужденные индивидуумы создают
отчужденное общество.
12 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
 РЕАЛЬНОСТЬ И ТЕЛО
Человек переживает реальность мира только через
собственное тело. Воздействие внешней среды связано с ее
влиянием на тело и ощущения. Человек откликается дей-
ствиями, направленными на среду. Если телу не достает жи-
вости, то и воздействие среды, и отклики ослаблены. Жи-
вость тела означает живость того, что человек делает, вос-
принимая реальность и активно откликаясь на нее. У всех
есть опыт хорошего самочувствия, когда мы тонко и остро
воспринимаем окружающий нас мир, и напротив, когда мы
подавлены, мир теряет яркость и словно выцветает.
Живость тела напрямую связана со способностью
чувствовать. Когда тело «мертво», человек с трудом вос-
принимает влияние среды, его способность откликаться
на ситуации затруднена. Эмоционально мертвый человек
обращен внутрь себя: чувства и действия подменяются
размышлениями и фантазиями, а реальность компенси-
руют образы. Чрезмерно развитая ментальная активность,
подменяющая контакт с реальным миром, создает фаль-
шивую живость. Несмотря на умственную активность, на
физическом уровне заметна эмоциональная «омертве-
лость», тело остается «мертвым» и безжизненным.
Нас ослепляет чрезмерно выделенный образ, он
не позволяет разглядеть реальную жизнь тела и чувства.
Наше тело тает от любви, коченеет от страха, сотряса-
ется от злости и стремится к теплу и контакту. В отрыве
от тела эти слова — только поэтические образы, но пе-
режитые телесно, они обретают реальность, придающую
смысл нашему существованию. В основе личности с ее
субстанцией и структурой лежит реальность телесного
чувствования. Абстрагируясь от реальности, личность ста-
новится социальным артефактом, скелетом, лишенным
плоти.
Множество экспериментов указывает на то, что
достаточно заметное ослабление взаимодействия тела и
среды приводит к потере ощущения реальности.2 Инди-
видуум, временно лишенный сенсорного стимулирования,
начинает галлюцинировать. То же самое происходит при
сильном ограничении моторной активности. Ослабление
тела, вызванное отсутствием как внешнего стимулирова-
ния, так и внутренней моторной активности, ограничи-
вает телесные ощущения. А не соприкасаясь с собствен-
ным телом, человек теряет контакт с реальностью.
Живость тела — это его метаболизм и подвиж-
ность. Метаболизм обеспечивает энергию, которая реа-
лизуется в движении. Если метаболизм редуцирован, под-
вижность, как
тоже снижена и наоборот, вся-
кое уменьшение подвижности влияет на метаболизм, по-
скольку именно движение определяет дыхание человека.
Основное действующее правило состоит в следующем:
чем больше движений, тем больше вздохов. Когда под-
вижность снижается, уменьшается поступление кислоро-
да на вздохе, и метаболизм протекает медленнее. Актив-
ное тело характеризует спонтанность и полное, легкое,
глубокое дыхание. В следующей главе мы увидим, что в
ситуации шизоидного тела дыхание и подвижность жест-
ко ограничены, а следовательно, снижено и производ-
ство энергии.
То что дыхание, движение и чувствование тесно
связаны, хорошо заметно у ребенка, но взрослые, обыч-
но, игнорируют эту связь. Дети учатся сдерживать дыха-
ние, чтобы оборвать неприятные ощущения и чувства.
Они втягивают живот и иммобилизуют диафрагму, чтобы
снизить тревожность. Они лежат очень тихо, чтобы из-
бежать страха. Они «умирают» телами, чтобы не чувство-
вать боли. Другими словами, когда реальность становит-
ся невыносимой, ребенок отступает в мир «образов», где
его Я, активизировав фантазирование, компенсирует от-
сутствие телесных чувств. Взрослые, поведение которых
определяет образ, подавили воспоминание о пережива-
нии, толкнувшем их к «мертвому» телу и уходу от реаль-
ности.
В норме, образ — это отражение реальности, это
ментальная конструкция, которая дает человеку возмож-
ность ориентировать действия, делая их более эффек-
тивными. Другими словами, образ — это зеркальное от-
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ 15
ражение тела. Если тело бездействует, образ становится
его суррогатом, а собственно телесные измерения отсту-
пают. «Тайная жизнь Вальтера Митти» — одна из живых
картин о том, как образы могут компенсировать пассив-
ность индивидуума.
Формирование образа — функция Я. По словам
Фрейда, «Я есть прежде всего телесное выражение Я».
Однако по мере развития Я противопоставляется телу,
то есть его значимость противопоставляется значимости
тела. На уровне тела человек — это животное, самонаце-
ленное и ориентированное на удовольствие и удовлетво-
рение своих потребностей. На уровне Я существование
человека рационально и созидательно, он — социальное
создание, действующее в соответствии с восприимчивос-
тью к силе и в соответствии с трансформацией среды. В
норме, Я и тело работают в теснейшей связи. Функцио-
нирование Я здорового человека — это продолжение
принципа удовольствия тела. При эмоциональном откло-
нении Я доминирует над телом и утверждает, что его
ценность превышает ценность тела. В результате един-
ство организма расщепляется, а тесное взаимодействие
переходит в открытый конфликт.
Я И ТЕЛО
Конфликт между телом и Я может быть незначи-
тельным, но может быть и тяжким. Невротичное Я доми-
нирует над телом, шизоидное Я отрицает тело, а шизофре-
ническое — диссоциируется с ним. Невротичное Я боится
иррациональной природы тела, пытаясь просто подчинить
его. Когда телесный страх выражается паникой, Я начина-
ет отрицать тело для того, чтобы выжить. Если страх тела
перерастает в ужас, Я диссоциируется с ним, полностью
отрывая личность от того, что порождает шизофреничес-
кое состояние. Отличия четко видны на примере того, как
по-разному люди откликаются на сексуальные стремления.
Для здорового человека секс — это выражение любви. Не-
вротичное Я рассматривает секс как способ достижения
или утверждения. Для шизоидного Я секс — это возмож-
ность получить физическую близость и тепло, от которых
зависит живость. Шизофреническое Я, оторванное от тела,
не находит смысла в сексуальном взаимодействии.
Конфликт между Я и телом порождает расщепле-
ние личности, влияющее на все аспекты существования
и поведения. В этой главе мы рассмотрим разделение и
противоречивость отождествлений шизоида и невроти-
ка, а о других проявлениях расщепления поговорим поз-
же. В частности, речь пойдет о том, как возникает рас-
щепление, какие факторы его вызывают, и какие техни-
ки подходят для того, чтобы оказать терапевтическую
помощь в подобных случаях. Совершенно очевидно, что
проблему расщепления нельзя разрешить, не улучшив
состояния тела. Когда появляется живость, дыхание уг-
лубляется, тело становится более подвижным, возникают
чувства, то есть реальность тела начинает управлять об-
разом Я.
В расщепленной личности возникают два проти-
воречивых отождествления: в основе одного образ Я, а
другого — тело. Существуют определенные методы, помо-
гающие изучить, каковы эти отождествления. История
пациента и способы его действий расскажут нам об Я-
отождествлении. Наблюдение за внешним видом и дви-
жениями тела позволят увидеть телесное отождествление.
Проективные техники, например рисование фигуры че-
ловека, предоставят важную информацию о том, какова
личность пациента. И, наконец, в мыслях и чувствах он
раскроет противоречивость своих точек зрения.
Для иллюстрации я приведу две истории болез-
ни. Первый случай — молодая женщина, которая утверж-
дала, что ее проблема — аномия. Она почерпнула этот
термин из статьи в журнале «Эсквайр» и из книги Бетти
Фриден «Женский мистицизм». Вот определение, кото-
рое дает Фриден: «скука, рассеянное чувство бесцельнос-
ти, небытия, невовлеченности в мир. которую можно
назвать аномией, а можно — отсутствием отождествлен-
 ________16 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ности, или просто чувствовать как проблему без назва-
ния».3 Аномия — социологический термин, означающий
отсутствие нормы или, что на мой взгляд предпочтитель-
нее, бесформенность. Моя пациентка, которую я буду
называть Барбара, описала свое состояние следующим
образом: «...Чувство дезориентации и опустошенности, со-
вершенно пустого места. Я не видела смысла делать что-
нибудь. У меня не было мотивов к движению. Я не со-
знавала этого раньше. Это свалилось на меня, когда я
вернулась из летнего отпуска. Летом я занималась деть-
ми и домом, но потом наняла горничную. Я чувствовала,
что выполнение домашних дел напоминает невротичес-
кие тики... Вы знаете, ненужные действия.»
Барбара была тридцатипятилетней, замужней жен-
щиной, матерью четверых детей. Никак нельзя было ска-
зать, что ее домашняя работа не нужна или назвать ее
лишней. Даже с появлением горничной она целый день
была занята делом. Одна из трудностей заключалась в ее
отношениях с горничной. Барбаре хотелось рассчитать ее,
поскольку та не выполняла требований хозяйки, но она
не могла заставить себя сделать это. Всю жизнь она
страдала от того, что не могла сказать «нет» другим людям,
и это вызывало чувство, что ее личность ущербна,
недостаточна. Когда конфликт становился интенсивным,
как в случае с горничной, Барбара приходила в состояние
упадка и сдавалась. В результате она теряла ощущение себя
(self) и чувствовала опустошенность. Она знала об этом по
прошлым курсам анализа. Ей было известно и то, что
источник этих затруднений — в ее детстве, в отношениях
с родителями. О том, что стрессовое состояние
сопровождает еще и физический упадок, она не
подозревала. Именно физический коллапс вызывал чувство
беспомощности.
Что вызывало физическое состояние упадка? Бар-
бара была среднего роста, с небольшой головой и изящ-
ными, правильными чертами. Глаза — мягкие, взгляд оза-
боченный. Голос звучал тихо, между фразами часто воз-
никали паузы. Шея — тонкая и зажатая, это, отчасти, ме-
ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ 17
шало ей говорить. Плечи были приподняты, что соот-
ветствовало позе испуга. Тело лишено тонуса: поверхнос-
тные мускулы были крайне вялыми. А вот глубокая мус-
кулатура, расположенная вдоль позвоночника, мышцы
плечевого пояса, шеи и груди были жестко контрактиро-
ваны. Дыхание — очень поверхностное, это также зат-
рудняло говорение и делало кожу бледной. Каждая по-
пытка дышать глубже длилась минуту; затем усилие схо-
дило на нет. поскольку верхняя половина тела пригиба-
лась вниз, и пациентка «складывалась пополам». Многие
физические функции были угнетены: аппетит слабый, сек-
суальное влечение снижено, сон беспокойный. Нетрудно
было увидеть, почему она чувствует себя такой безжиз-
ненной и опустошенной.
Барбара не видела связи между своим физичес-
ким состоянием и психологической позицией. Когда я
обратил ее внимание на эту связь, она сказала: «Раз Вы
так говорите, значит она есть». Она объяснила, что ей
не остается ничего другого, кроме как принять мой анализ
ее проблемы. Ей не нравилось собственное тело, она
бессознательно отвергала его. На каком-то другом уровне
она ощущала, что связь есть, и во время телесной
терапии прилагала усилия, стараясь дышать глубже и мо-
билизовать мускулатуру путем движений. Когда усилия
вызвали боль, пациентка ненадолго заплакала, несмотря
на то, что ей этого не хотелось. Она отметила, что много
страдала от боли и не видит необходимости опять
переживать ее. Но она поняла, что стыдилась показы-
вать свои чувства и. следовательно, пугалась их. Она осоз-
нала, что слезы сделали ее чувство лучше, поскольку оно
стало более живым; появлялось все больше и больше
телесных ощущений и чувств. Она даже постаралась вы-
разить отрицание, произнося вслух: «Нет. я не буду».
Постепенно Барбаре стало лучше. Теперь она мог-
ла удерживать повышенную активность более длительное
время, ей стало легче дышать. Тенденция к коллапсу ос-
лабилась. Она рассчитала свою горничную. Глаза замет-
но прояснились, она начала мне улыбаться. Жалобы на
18 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
аномию исчезли. Она поняла, что восстанавливая теле-
сное чувствование, возвращала себе ощущение себя (self)
и отождествленность. Положительное изменение состоя-
ния отчасти было связано с тем, что она нашла кого-то,
кто может помочь ей и понимает ее затруднения. Но
улучшение было временным. Мы лишь упомянули конф-
ликты, породившие ее отклонение, но они еще не были
разрешены. Некоторые мысли по поводу этих конфлик-
тов возникли, когда я рассматривал нарисованные Бар-
барой фигуры, а также на основе ее комментариев к ри-
сункам.
Рисунки 1 и 2 — два последовательных изображе-
ния женщины. О первой Барбара сказала: «Она кажется
глупой. Плечи такие широкие. Она похожа на Мефисто-
феля. Она выглядит застенчивой дьяволицей».
Второй рисунок она описала, как «безжизненный
манекен, а лицо — посмертная маска».
О третьем рисунке она сказала, что изображен-
ный на нем мужчина обладает дьявольскими и демони-
ческими качествами. Нетрудно заметить, что первый и
третий рисунки имеют сходство, указывающее на отож-
дествление Барбары с мужчиной.
Несколько раз обведенное очертание человечес-
кого тела на втором рисунке можно было интерпрети-
ровать как указание на недостаточное или слабое вос-
приятие периферийных областей тела. Это попытка при-
дать форму тому, что чувствуется как бесформенность.
Поскольку мышечный тонус отсутствовал, тело было
аморфным, и Барбара компенсировала это жирными
очертаниями.
Кем была Барбара? Тем трупом со второго рисун-
ка, который изображал восковую фигуру, или дьяволи-
цей, демонической девицей с первого рисунка?
Глядя на эту пациентку, мне трудно было опреде-
лить порочные стороны ее натуры. Ее экспрессия была
застенчивой, робкой и беспокойной. Но сама она видела
демонический аспект своей личности и признавала его. Рисунок 1
Рисунок 2
Рисунок 3
22 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
 «Когда я порочна, я чувствую в себе больше всего
живости. В колледже, когда я спала с молодыми людьми,
я была порочной. Я спала с приятелем одной из своих
подруг и гордилась этим. Я хвасталась этим, потому что
делала нечто порочное. В другом случае я жила с мужчи-
ной, толстым и мерзким, который платил мне за это. Я
была очень горда. Я чувствовала, что способна сделать
что-то выдающееся, особенное».
Что касается тела, лишенного тонуса и аморфного, с этой
точки зрения Барбара видела себя как объект
(безжизненный манекен), приносимый в жертву демони-
ческим сексуальным требованиям мужчины. С точки зре-
ния Я. которую выражают голова и руки. Барбара отож-
дествлялась с демоном, требующим этой жертвы, и полу-
чала странное удовлетворение от собственного унижения.
Мать Барбары тоже принимала себя как жертву или
мученицу, и ее тело было таким же бесформенным. На
уровне тела Барбара идентифицировалась с матерью, в то
время как на уровне Я она отталкивала материнское тело,
ее унижала роль сексуального объекта. Чтобы привнести
в свою жизнь более позитивный смысл, она отдалялась от
женственности и идентифицировалась с отцом. Когда
женщина присваивает себе мужское Я, появляется ведьма,
которая не придерживается взгляда мужского Я на женское
тело как на объект сексуального влечения. Ведьма
отворачивается от собственного тела и злорадствует по
поводу его жертвенности, поскольку оно становится
обесцененным аспектом ее личности. В то же время
она компенсирует это обесценивание, возвышая свой
образ Я до высокомерного нонконформиста, который
отвергает старую мораль.
Поведение ведьмы нацелено на разрушение муж-
ского Я. Поворачиваясь против собственной женствен-
ности, ведьма отрицает роль любви в сексе и издевается
над мужчиной, который жаждет ее. Сексуальная покор-
ность Барбары отражает ее презрение к мужчине. Она,
фактически, говорит: «Я — ничто, и если ты хочешь
меня, ты — дурак».
Мужчина, обладающий обесцененным объектом,
одерживает пиррову победу. Он унижен в глазах женщи-
ны. Так Барбара мстит отцу, который принимал участие в
унижении женщины.
Формируя бессознательные детские суждения о
своей жизненной ситуации, она не могла предвидеть, что
ведьминская месть мужчине отнимет все чувства, и что
оторвавшись от женственности, она зайдет в тупик, где
тело «мертво», и где она не способна ответить на лю -
бовь. Барбара утратила самость, поскольку ее тело при-
надлежало матери, а Я — отцу. Будучи взрослым челове-
ком, она понимала, что, создала, но не могла не быть
ведьмой, пока бессознательно принимала ценность своего
образа Я и отвергала собственное тело.
Эта женщина была одновременно и ведьмой, и
жертвой, и демоническим Я, которое требует жертвы от
женского тела, и покорным телом, которое ужасает то,
что его приносят в жертву. Расщепление вызвало два кон-
фликтующих отождествления. Разлом в личности Барба-
ры можно выразить в терминах жизни и смерти. Чтобы
сохранить свое Я, она, не выбирая, отказалась от тела.
Подчиниться ценностям своих партнеров значит обернуться
против своего тела, но этот маневр обеспечивал выживание
и рассудок. Ребенком она инкорпорировала отцовское
представление о женщине (с которым согласилась ее мать)
и нафантазировала, что эта отрицающая жизнь позиция
имеет какое-то возвышенное значение.
Жертвуя телом, шизоидная личность совершает
символический акт. Это не означает, что такое несчаст-
ное создание непременно приносит себя в жертву, кончая
жизнь самоубийством. Жертвенность Барбары состояла в
отвержении тела, она лишала его чувств, отрицала, что
оно имеет значимость, что оно — экспрессия ее существо-
вания. Но конфликт по-прежнему существовал, поскольку
тело все же было живым и принимало символическую
жертву только как протест. В этой борьбе тело находило
успокоение в рациональной части ума, которая, хоть и не
могла помочь преодолению демонической силы, тем не
 I
24

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ 25

менее оказалась достаточно сильной, чтобы привести Бар-
бару на терапию.
Следующий случай иллюстрирует расщепление
отождествленности у человека, личность которого сохра-
нилась больше, чем у Барбары. Генри был очень благо-
получным мужчиной пятидесяти лет, который обратился
ко мне из-за того, что не чувствовал удовольствия и удов-
летворенности своей жизнью. Он много работал, чтобы
достичь этого, но что-то было не так. «Деньги — не про-
блема» — сказал он. когда мы обсуждали его доходы, но
деньги ему помочь не могли. Успех принес подавлен-
ность, предъязвенное состояние желудка и сильное же-
лание «уйти от всего этого». Он только и думал о том
времени, когда сможет оставить бизнес, но предполагал,
что и это не принесет ему желанного облегчения. Он
постоянно сталкивался с проблемами, которые, по его
словам, мог разрешить, если бы они возникали пооди-
ночке, но они обрушились на него все разом, и это ока-
залось ему не по силам.
Описывая юность, Генри сказал, что был в семье
«паршивой овцой» и не мог сравняться с другими ее чле-
нами. Поэтому, однажды, он решил доказать, что может
добиться успеха. Он действительно сделал это, но успеш-
ность принесла с собой новые выборы и большую ответ-
ственность. От успешности нелегко было отказаться. Что
бы это принесло? Жалуясь на свои затруднения. Генри
приходил в возбуждение от представлявшихся возможнос-
тей, которые представлялись. Добившись успеха, он дол-
жен был и дальше оставаться успешным. Это тяжелая
ноша, поскольку успех не допускает разочарования, и ос-
вободиться от него можно только потерпев провал.
Решив пройти курс аналитической терапии, Генри
получил возможность увидеть свою ношу. Часть ее легла
на терапевта, и Генри почувствовал себя лучше и свобод-
нее. Когда я показал ему, насколько запущено его тело,
это произвело на него достаточно сильное впечатление.
Он задумался и начал уделять телу больше внимания, что
временно помогло ему. У этого пациента хватало воли и
сил для упорной работы, нацеленной на то. чтобы изме-
нить свой паттерн поведения, но ему не удавалось сохра-
нять усилие, чтобы не терять того, что достигнуто. Он
принимал терапию как еще один выбор, на который от-
кликался своей характерной направленностью. Сама по
себе терапия, таким образом, тоже становилась ношей.
Однажды во время нашей встречи, когда мы об-
суждали его проблемы, он позволил себе зайти дальше,
чем обычно. Его голова склонилась набок, лицо обвисло,
он выглядел очень усталым, а в глазах застыло пораже-
ние. Он выглядел так, как будто был побежден, но не
знал об этом.
Согласно образу Я. Генри был непобедим, он от-
вергал внутреннюю реальность чувств. Он не был уверен,
что всегда будет победителем, но был постоянно нацелен
на то, что никогда не проиграет и не потерпит пораже-
ния. А вот физически мой пациент был проигравшим,
побежденным мужчиной, который отказывается принять
свое поражение. Его попытка найти личностный смысл в
финансовом успехе потерпела неудачу. Он был в отчая-
нии из-за невозможности найти какое-нибудь удовольствие
в жизни. Он пришел на терапию, чтобы избежать чувства
поражения и отчаяния, но чтобы обрести себя самого,
ему необходимо было принять как раз эти чувства.
По сравнению с телом Барбары его тело было
более живым. Мускулатура развита лучше, кожа была теп-
лой и не бледной. Сильные мышечные напряжения вы-
зывали изгиб спины, он сутулился, ему приходилось при-
лагать усилия, чтобы выпрямиться. Мускулатура спины
была сильно напряжена, а шея — укорочена. В стрессо-
вом состоянии ему было очень трудно дышать, это про-
являлось в виде шумных выдохов. Он много курил. На-
пряженные мышцы сковывали его словно цепи. Он бо-
ролся с внутренними оковами, которых не сознавал, но
вся его энергия уходила на то, чтобы быть успешным во
внешнем мире. Налицо, таким образом, был разлом меж-
ду образом Я и реальностью тела, между внешними ас-
26 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ 27
пектами успеха и достижения и внутренним чувством Невротический конфликт возникает из вины и тревожно-
поражения и фрустрации. сти по поводу удовольствия. Это не значит, что шизоид
Проблему Генри можно было осмыслить в терми- свободен от вины и тревожности, но в его личности они
нах невротического стремления быть успешным. В бессоз- подчинены императиву, который состоит в необходимос-
нательном его тело было обременено своеобразной сбру- ти выжить. Шизоидная личность платит за свое существо-
ей из требований Я. Тело переживало эти требования как вание: цена — отказ от права открыто требовать жизни.
ношу, как ярмо, лишавшее его свободы и отвергавшее удо- Такой отказ неизбежно приводит к какой-то жертве, как
вольствие и удовлетворение. Как и тело Барбары, оно ока- в случае Барбары, и к существованию, единственное удов-
зывало сопротивление. В той степени, в которой Генри летворение которого составляет отрицание. Отрицание
демонстрировал отсутствие контакта с собственным телом жизни в любой форме — это проявление шизоидной тен-
и не сознавал его чувства, он проявлял шизоидные тен- денции, и в этом смысле каждая эмоциональная проблема
денции. Он жертвовал свободой не из-за финансового содержит в себе шизоидную сердцевину.
успеха, а из-за того образа успешности, который сформи-
ровал в юности. Мобилизовать тело для удовлетворения
реальных потребностей, таких как голод, секс, удоволь-
ствия и т.д., значит пользоваться им; отторгать его от
выполнения требований Я — значит неправильно употреб-
лять или злоупотреблять им.
Проблема Генри была не менее тяжелой, чем про-
блема Барбары. Однако он ухватил суть связи между само-
стью (self) и телом и принял ее. Барбара могла только
допустить такую возможность: «Это так. если Вы так гово-
рите». Генри понял, что ему необходимо высвободить
мышечные напряжения и интенсивно атаковал проблему,
которая усиливала его напряженность. Барбара ощущала
иммобильность тела, но чувствовала свою беспомощность
и ничего не могла с этим поделать. Она переживала соб-
ственное тело как нечто отчужденное от ее личности; она
даже выражала желание не иметь тела, рассматривая его
как источник мучений. Ей хотелось принести тело в жер-
тву, чтобы удовлетворить ведьму, жившую в ней. Генри,
напротив, принимал свое тело, но злоупотреблял им. На-
деясь обрести свободу, он ставил собственное тело в зави-
симость от успешности, которая была требованием Я. Но
когда успех ее не принес, Генри понял, что нуждается в
помощи.
Шизоидный конфликт — это борьба между жизнью
и смертью, его можно выразить, как «быть или не быть».
ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ 29
 ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
Термин «шизоид» имеет два значения. Он означает,
во-первых, тенденцию уходить от реальности и, во-вторых,
расщепление единства личности. Один аспект связан с дру-
гим, и эти переменные позволяют судить об эмоциональном
здоровье или заболевании человека.
Эмоциональное здоровье личности невозможно без
ее единства и полноценного контакта с реальностью. При
шизофрении личность разъединена с реальностью или ухо-
дит от нее. Шизоидное состояние лежит между крайними
точками здоровья и заболевания: это значит, что един-
ство личности сохраняется, благодаря силе рационально-
го мышления, а уход от реальности проявляется как эмо-
циональный отрыв. Рисунок 4 иллюстрирует эти взаимо-
отношения.
Эмоциональное здоровье Эмоциональное заболевание
Норма (Невротическое) Шизоидное Состояние
состояние шизофрении
Рисунок 4 Контакт с
реальностью. Единство личности.
В эту схему вписываются и те отклонения, кото-
рые мы называем неврозами. Как пишет А.П.Мойз
(A.P.Moyes), неврозы — это «группа относительно мягких
личностных отклонений», при которых «личность остает-
ся социально организованной».4 Это не означает, что не-
вротичный человек имеет хорошо интегрированную лич-
ность. Каждая невротическая проблема вытекает из конф-
ликта, который в той или иной степени расщепляет лич-
ность и уменьшает ее контакт с реальностью. Человек
уклоняется от реальности и при неврозах, и при психо-
зах; по словам Фрейда, различие здесь состоит в том, что
невротик игнорирует реальность, а психотик отрицает ее.
Однако, всякий уход или уклонение от реальности — это
проявление шизоидного отклонения.
Невротические симптомы, выделяясь в фоне каза-
лось бы приспособленной личности, обладают драмати-
ческим качеством, которое доминирует в клинической кар-
тине. Невротическая фобия, обсессия или компульсивное
поведение часто бывает настолько сильным, что фокуси-
рует на себе внимание, исключая из поля зрения лежа-
щую глубже расщепленность. В этом случае лечение на-
правлено на симптом, а не на проблему личности. Такой
подход, несомненно, менее эффективен, чем тот, кото-
рый рассматривает симптомы как проявление базисного
конфликта Я и тела и который направляет усилия на из-
лечение именно этого глубинного разлома. На рисунке 4
я поместил неврозы в скобки, чтобы отметить, что шизо-
идный феномен включает их в себя.
Перемещение интереса психиатра с симптома на
личность пациента углубляет понимание проблемы шизои-
да. Если психотерапевт понимает отсутствие чувств, эмо-
циональное отделение и деперсонализацию пациентов, он
глубже проникает в их затруднение. Как правило, бывает
понятно, что формирование симптома определяется ши-
зоидным состоянием, с его глубоко скрытой тревожнос-
тью. Важно то, как симптом отклоняет индивидуума, сам
же он в процессе терапии играет вторичную роль. Если
симптомы снимаются, а лежащее глубже шизоидное от-
клонение остается недопонятым, пациент воспринимает
лечение как поддержку, и его результат приобретает вре-
менный характер. От того, насколько преодолено шизо-
идное расщепление, зависит продвижение пациента на
всех уровнях личности.
Хотя психотерапевтам известно, что шизоидные
проявления встречаются часто, общественность, как пра-
вило, игнорирует это отклонение. Среднего человека про-
должают рассматривать с точки зрения невротических сим-
30 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
птомов, полагая, что если тревожности нет, то все нор-
мально. Последствия такой позиции могут быть катастро-
фическими, как в случае с молодым человеком, который
неожиданно совершает самоубийство, не страдая так на-
зываемым невротическим надломом. Но даже если траге-
дии не происходит, влияние шизоидного отклонения столь
серьезно, что мы не можем пренебречь им в поведении
невротика или ждать, пока наступит кризис.
Позднее отрочество — критический период для
шизоидного индивидуума. Сильные сексуальные чувства,
наводняющие в это время его тело, часто подрывают ту
урегулированность, которую прежде удавалось сохранить.
Многие молодые люди оказываются неспособными закон-
чить обучение в старших классах или делают это с боль-
шими усилиями, но все идет насмарку с началом занятий
в колледже, а ведь это вполне может быть поверхност-
ным проявлением проблемы, о которой мы говорим.
Подросток, отлично учившийся в школе, начина-
ет испытывать затруднения. Он получает плохие отметки,
теряет интерес, становится беспокойным, его причисля-
ют к «трудным». Родители замечают, что он недисципли-
нирован, что у него слабая сила воли, что он бунтует или
становится человеком настроения. Они могут закрыть гла-
за на его трудности в надежде, что он их «перерастет»,
но обычно эти надежды не оправдываются. Они могут
отчитывать подростка, пытаясь заставить его занять бо-
лее ответственную позицию, но и это, как правило, окан-
чивается неудачей. В конце концов, родители неохотно
свыкаются с мыслью, что дети, еще недавно благополуч-
ные, попали в число «отсеянных из школы» или просто
«поплывших по течению», что многих молодых людей из
хорошей среды поглотила жажда разрушения, что они ста-
ли правонарушителями; они сдаются, и больше не пыта-
ются понять, что происходит с их подросшими детьми.
Шизоидный индивидуум не может описать свою
проблему. По его воспоминаниям, он всегда испытывал
трудности. Он знает, что «что-то не так», но это туман-
ное знание, которое не удается облечь в слова. Не встре-
тив понимания со стороны родителей или учителей, он
впадает во внутреннее отчаяние. Он может встретить дру-
гих людей, которые разделяют его тяготы, и установить с
ними взаимоотношения, основанные на модели «другого»
существования. Он даже может рационализировать свое
поведение и обрести некоторое ощущение превосходства,
провозгласив, что он не «толпа».
Чтобы обозначить различные формы шизоидного
отклонения, объединенные общими чертами я хочу при-
вести четыре примера из практики. Каждое из этих от-
клонений было достаточно тяжелым и требовало терапев-
тического вмешательства, и во всех случаях это проигно-
рировали или просмотрели, и дело дошло до кризиса.
РАЗЛИЧНЫЕ ШИЗОИДНЫЕ ЛИЧНОСТИ И
ИХ ПОВЕДЕНИЕ
С Джеком я впервые встретился, когда ему было
двадцать три года. Его отчислили из школы в восемнадцать,
после этого он провел год, исполняя фольклорные песни в
кафе. Потом последовали два года армии, а затем он коче-
вал с одной работы на другую.
Кризис случился после возвращения из армии. В
компании друзей он принял дозу мескалино, галлюцино-
генного наркотического вещества. Эмоциональное пере-
живание, которое ему пришлось пережить под воздействи-
ем наркотика, потрясло его. Он сказал: «То. что я увидел,
невозможно описать. Я видел женщин во всевозможных
стимулирующих позах. Когда я выходил из этого, то нена-
видел себя. Меня мучило чувство вины, связанной с сек-
сом. Это странно, поскольку я требовал оригинальности,
выступал против сексуальных ограничений и т. д. Я могу
продумать это, но не могу избавиться от чувства вины.
Оно пугает и угнетает меня».
Это переживание, индуцированное наркотиком, со-
вершенно разбило урегулированность Джека. Шизоидная
тенденция его личности, которая до этого момента нахо-
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
дилась под контролем, прорвала его и превратилась в
явные симптомы заболевания. Он описывает их следую-
щим образом:
Испуг — «Временами испуг настолько силен, что я
не могу находиться в одиночестве. Я думаю, что просто
боюсь сойти с ума».
Ипохондрия — «Малейший прыщ, царапина, боль и
т.д. пугают меня до смерти. Я немедленно думаю о раке,
сифилисе...»
Отрыв — «Однажды, я почувствовал, что меня буд-
то оторвали от реальности, от способа передвижения: а в
последние несколько недель я почти все время чувствую,
что перемещаюсь, будто за мной откуда-то наблюдают».
Когда отчетливо выраженные симптомы описаны
таким образом, диагноз установить несложно. Однако,
было бы ошибкой счесть, что у такого человека прежде
не было шизоидных проявлений. Маленьким мальчиком
Джек пережил сильный испуг в форме ночных кошмаров.
Еще ребенком он боролся с чувством нереальности. Вот
его слова: «Сколько я себя помню (с шести или с семи
лет), я всегда чувствовал себя как-то не так, но постоянно
соглашался с родителями, что это нормально. В средней
школе я обычно чувствовал себя странно: сидя в классе, я
наблюдал за другими ребятами и изумлялся, если они
чувствовали такое же беспокойство, как и я».
Беда в том, что никто из ближайшего окружения
Джека не обратил внимания на его трудности. «Мои ро-
дители и друзья убеждали меня, что это чувство (не та-
кой, странный) — нормально», — сказал он. Такого рода
переживания стали для Джека закономерными. Даже ноч-
ные кошмары он часто принимал как «нормальные» явле-
ния, которые бывают у всех подрастающих детей.
Особенности его тела были типично шизоидны-
ми. Он был высок, худощав, ригиден, мускулатура недо-
статочно развита, подвижность и дыхание ограничено.
Тело казалось неживым, поскольку Джек давным давно
оторвал от него Я. Он никогда всерьез не занимался
спортом или другой физической активностью. Его ипо-
хондрическая тревожность выражала страх перед собствен-
ным телом и отсутствие идентификации с ним.
Питер — семнадцатилетний подросток, которого
направили на психиатрическое обследование после тре-
вожного инцидента. Однажды вечером, повздорив с под-
ружкой, он напился. Затем, чтобы показать ей, как он к
ней стремится. Питер взял гитару и спел перед ее домом
серенаду. Поскольку была поздняя ночь, он разбудил ее
родителей. Чтобы он замолчал, они позвали его в дом.
Оказавшись внутри, Питер потребовал, чтобы они дали
ему увидеться с их дочерью и начал, демонстрируя на-
сколько он взволнован, угрожать, что сломает себе палец
или руку. Он так разбушевался, что пришлось силой дос-
тавить его домой.
Тремя месяцами раньше Питер попал еще в одну
историю. Вместе с несколькими друзьями он угнал маши-
ну. Ее нашли, и мальчики признались в краже. Но затем
они сбежали, чтобы (по словам Питера) не впутывать в
это родителей. Проникнув в пустующий дом, они ворова-
ли провизию, скрывались от полиции и, таким образом,
усугубили свои отношения с законом. Поскольку Питер
был мальчиком из хорошей семьи и не имел прежде на-
реканий, его осудили условно. Мать Питера обвинила в
его противозаконном поведении остальных участников
происшествия. Ни в этот раз, ни во время происшествия
с подружкой сына ей не пришло в голову, что с мальчи-
ком может быть что-то не так.
То, что с Питером происходит нечто ненормаль-
ное, можно было заметить раньше. Еще до того, как про-
изошли два описанных инцидента, у него возникли труд-
ности в школе. После двух лет хорошей учебы в старших
классах Питеру стало трудно концентрировать внимание.
Учеба давалась с трудом. Он начал поздно возвращаться
домой, пить и стал неуправляемым. Но никого это не
озаботило, пока не наступил кризис.
Питер был хорошо сложен, его тело было про-
порциональным. Лицо выражало невинность, но других
чувств на нем не было. Эта невинность обманывала близ-
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
ких. Глаза были чистыми и пустыми. О его теле, помимо
того, что оно имело нормальный внешний вид, можно
было сказать, что оно было высоким и тяжелым. Движе-
ния — заметно некоординированы. Колени и щиколотки
были настолько одеревеневшими, что он с трудом двигал
ими. Чувствование тела отсутствовало, даже когда он уг-
рожал отрезать себе руку, он делал это без чувств.
Во время нашей беседы Питер сказал, что сексу-
альный контакт с его девушкой был единственным теп-
лом, которое он пережил, и что жизнь без этого не имеет
смысла. По-видимому, потребность в телесном контакте
была столь сильна, что перекрывала всякие рациональные
соображения. Без этого контакта он чувствовал такую
пустоту, что моральные принципы теряли для него всякую
ценность. Я нахожу, что подобное состояние типично для
всех малолетних правонарушителей, с которыми мне
приходилось иметь дело. Они ищут пинков, пытаясь хоть
таким образом «зарядить» свои «мертвые» тела. Как
правило, поиск возбуждения принимает форму опасной
эскапады или бунта против авторитетов. Отсутствие
нормального чувствования тела вызывает у этих молодых
людей сексуальную одержимость.
Если не понимать шизоидного отклонения, про-
тивозаконное поведение будет оставаться загадкой для вла-
стей и родителей. В этом будут винить отсутствие дис-
циплины в семье, говорить, что молодежь не имеет мо-
ральных устоев. Такие объяснения, конечно, содержат оп-
ределенную долю правды, но совершенно не принимают
в расчет тех сил, которые движут этой проблемой. Я,
которое развивается без реальности телесного чувствова-
ния, приводит к отчаянию, разрушающему и самого чело-
века, и окружающих.
Джейн, молодая женщина, двадцати одного года,
обратилась к терапевту после того, как распалась ее ро-
мантическая любовная связь. Она чувствовала себя со-
вершенно потерянной и отчаявшейся. Она полагала, что
с ее личностью что-то всерьез не так, но не знала, что
именно и как с этим справиться. Представление об ее
проблеме можно получить из следующего рассказа:
«Я помню, как в подростковом возрасте мыслен-
но воевала с собой. Особенно ночью, в кровати, я чув-
ствовала, что воюю с чем-то в себе. Меня это очень рас-
страивало и вызывало ощущение безнадежности. Я чув-
ствовала смущение. Я не знала, кого спросить об этом.
В одиннадцать лет я открыла свое тело. До этого
я считала его само собой разумеющимся. Я сильно попра-
вилась и начала сознавать себя. В это же время началась
менструация. Чем больше я стеснялась, тем больше тол-
стела и менее реально чувствовала себя. Годом позже я
начала мастурбировать. Я думала, что забеременею или
заболею венерическим заболеванием. В связи с этим я
чувствовала себя очень виноватой. Но мне было необхо-
димо мастурбировать перед любым делом, иначе я не
могла делать что бы то ни было. Если я писала школьную
работу, мне приходилось растянуть ее, пока я не закончу
мастурбировать. Только после этого мне удавалось допи-
сать ее.
В этот период я постоянно фантазировала. Мне
представлялось, что я скачу на лошади. У всех были ло-
шади, но моя — лучше, всех.
Мужчины ужасали меня. У меня не было друзей в
старших классах и только один — в колледже.»
Джейн воевала с сексуальными чувствами. Она не
могла ни принять, ни подавить их. В результате возник
интенсивный конфликт, который мучил ее, и от которо-
го она пыталась избавиться с помощью фантазий. В ее
мечтах, лошадь можно интерпретировать как символ
тела, особенно его нижней половины. Ее попытка отри-
цать реальность тела была успешна только отчасти. Чув-
ства вмешивались в сознание и требовали удовлетворе-
ния, даже если за это приходилось платить сильным чув-
ством вины.
Расщепление ее личности поразительно проявля-
лось и на физическом уровне. Ниже талии тело Джейн
было тяжелым, заметно оволошенным, кожа имела тем-
_36 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
 ный оттенок. Бедра были обширными, со слабым мышеч-
ным тонусом. Верхняя часть тела была изящной: грудь
узкая, плечи очень покатые, спина длинная и тонкая, го-
лова маленькая, с правильными чертами лица. Тон кожи
верхней части тела был светлым. Контраст между верхом
и низом был очень отчетливым. Нижняя часть произво-
дила впечатление сексуальной зрелости и зрелой женствен-
ности или, возможно, учитывая ее дряблость и тяжесть —
перезрелости. Верхняя же половина имела невинный, дет-
ский вид.
Кто была Джейн? Была ли она изящным создани-
ем, ездившим верхом на нижней части тела или же она
была лошадью, с которой тоже отождествлялась, и на ко-
торой ее Я скакало как королева? Очевидно, и тем, и
другим, но она не могла примирить эти два аспекта своей
личности.
Следующий случай, с менее тяжкими болезненны-
ми проявлениями, демонстрирует другой аспект шизоид-
ного отклонения. Сара развелась с мужем и осталась вдво-
ем с пятилетним сыном. Развод потряс ее и привел в
состояние глубокой депрессии. Я установил, что у этой
пациентки шизоидная структура характера, хотя поверх-
ностное поведение мало указывало на это. Она описывала
свое затруднение следующим образом: «Не то, чтобы я
чувствовала себя нереально, я чувствую, что люди, с кото-
рыми я взаимодействую, — нереальны. Я часто хочу знать,
что люди думают обо мне, когда я делаю что-нибудь. У
меня мания величия. Я чувствую, что они должны думать,
будто я великий человек. Но на самом деле, я вижу, что
не справляюсь. Мой спектакль (представление) не оправ-
дывает моих ожиданий.»
В манерах и речи этой женщины присутствовало
типичное для явно шизоидных индивидуумов высокоме-
рие. Сара производила впечатление человека, который
думает, что обладает необыкновенными качествами или
необыкновенными умственными способностями. Когда я
спросил ее о природе мании величия, она сказала: «Моя
мания состоит в том, что у меня хороший характер. Даже
теперь, например, я жду от людей, что они скажут, какая
я хорошая мать. Как замечательно я забочусь о своем
сыне! Я всегда была любимицей учителей. Я никогда не
шалила. Я была классической «умницей».
Сара была маленькой, похожей на девочку жен-
щиной, с мелким, невинным лицом, острыми плечами и
хрупким телом. Ее физический облик подразумевал испу-
ганную, незрелую личность, хотя речь и манеры были
взрослыми и зрелыми. Это противоречие в ее личности
указывало на шизоидное отклонение. На лицо были и
другие признаки нереальности, преимущественно физичес-
кие: она не смотрела в глаза, выражение ее лица было
«замороженным», тело — ригидным, а движения — неко-
ординированными.
Сара играла роль «хорошего», послушного ребен-
ка, который делает то, что ему велели и делает это хоро-
шо. Она играла эту роль настолько бессознательно, что
ждала от людей одобрения, как настоящий ребенок. Мно-
гие играют в жизни определенные роли, но при этом не
становятся шизоидами. Когда роль доминирует над лично-
стью, когда утрачивается единство, когда, как в случае
Сары, личность, спрятанную за маской и костюмом, не-
возможно увидеть или достать, можно быть уверенным,
что у такого человека шизоидная структура характера.
С точки зрения симптоматики, случаи Джека, Пи-
тера, Джейн и Сары различны. В терминах двух перемен-
ных, детерминирующих это заболевание, они похожи.
Каждый из них страдает от конфликта, расщепляющего
единство личности, и в каждом случае контакт с реально-
стью в какой-то степени утрачен. Наиболее важный ас-
пект здесь, однако, состоит в том, что конфликт и уход
проявлены на уровне тела. Джек мог описать свои про-
блемы, но плавное вербальное изложение остро противо-
речило ригидности и иммобильности его тела. Конфликт
Питера выражался контрастом между атлетическим телос-
ложением и заметным отсутствием координированности.
Джейн демонстрировала конфликт, отраженный резким не-
соответствием верхней половины ее тела и нижней, а у
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ 39
Сары изысканная поза явно противоречила телесной не-
зрелости.
Уход от реальности в каждом из описанных мною
случаев проявлялся отсутствием живости и эмоционально-
го отклика тела. У исследователя шизоидного индивидуу-
ма возникает впечатление, что такой пациент не полнос-
тью «в теле». Описывая шизоидную личность, обычно
пользуются фразами, типа «вне тела» или «не весь здесь».
Мы ощущаем его отделенность или уход. Это впечатление
создают пустые глаза, похожее на маску лицо, ригидное
тело и отсутствие спонтанности. Умом он присутствует,
как вошедший в поговорку рассеянный профессор, кото-
рый погружен в свои раздумья. Шизоидный индивидуум
сознанием понимает окружающее, но на эмоциональном
или телесном уровне с ситуацией не соприкасается. К со-
жалению, у нас нет отдельного выражения, обозначающе-
го «разумное неприсутствие». «Шизик» — это только сло-
во, обозначающее человека, который присутствует мен-
тально, а эмоционально отсутствует.
Атмосфера нереальности — признак шизоидной
личности. И сам человек, и мы считаем это «страннос-
тью», которая выражается и в его движениях. Он ходит
механически, как деревянный солдатик, или движется по
жизни, как зомби. Описание физического вида шизоида,
которое дал Эрнст Кречмер, подчеркивает это.
«Это отсутствие живости, непосредственного
проявления жизни, психомоторной экспрессии, можно
заметить у наиболее выраженных членов группы с их
гиперсензитивными внутренними способностями к реа-
гированию».5
Когда внешний вид человека столь экстравагантен,
что в нем отчетливо проступает отстраненность от реаль-
ности, его относят к психотикам, шизофреникам или ду-
шевнобольным. Шизоидная личность чувствует нереаль-
ность как внутреннюю пустоту и как ощущение отодвину-
тости или отстраненности от окружающих. Он может чув-
ствовать тело, как нечто чуждое или почти несуществую-
щее, как в следующем описании: «Когда я шел вчера на
работу, я не чувствовал своего тела. Я чувствовал себя
тощим мешком с костями. Никогда не приходилось так
сильно ощущать бестелесность. Это ужасно. На службе я
чувствовал себя странно. Все было нереальным и каким-
то не таким. Чтобы работать, мне приходилось собирать
себя в целое.»
Это описание деперсонализации демонстрирует и
отсутствие телесного чувствования, и сопутствующее ему
отсутствие контакта с окружающими. В других случаях уг-
роза непрочному контакту с реальностью возникает при
употреблении наркотиков, еще больше разъединяющих ум
и тело. В качестве примера можно воспользоваться рас-
сказом Вирджинии, которая однажды накурилась марихуа-
ны: «У меня было чувство, что кто-то наблюдает за мной.
Я чувствовала, как мое тело делает нечто не относящееся
ко мне. Это было очень страшно, и я легла в кровать.
Началась паранойя. Я боялась, что выпрыгну в окно...»
О шизоиде можно сказать, что он живет в нео-
пределенности, то есть, не «уходит», как шизофреник, но
и не полностью «присутствует». Он часто находится в сто-
роне от общества, там, где ощущает нечто вроде дома.
Многие шизоиды очень чувствительны, они часто стано-
вятся поэтами, художниками и музыкантами. Иные стано-
вятся приверженцами эзотерических культов, процветаю-
щих в нашем обществе. Эти культы различны — одни из
них с помощью наркотических веществ стремятся достичь
высоких состояний сознания, другие следуют восточной
философии, есть и такие, которые обещают полноценную
самость (self) при выполнении разнообразных телесных
упражнений. Но было бы серьезной ошибкой считать, что
шизоидную личность можно встретить только в этой среде.
Шизоид может быть живущим как машина инженером,
или мягким, сдержанным, робким и гомосексуальным
школьным учителем. Шизоидная женщина может быть
очень просвещенной и правильно поступающей со своими
детьми матерью. Она еще и маленькая девочка, яркая,
усердная, возбудимая и компульсивная. Для таких людей,
как для детей, характерно ощущение небезопасности, как
40 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ 41
для подростков — тревожность и как для взрослых — внут-
реннее чувство фрустрации и упадка. Эти реакции гораз-
до тяжелее, чем можно выразить словами. Детская небе-
зопасность связана с чувством иного, отличного от дру-
гих существования и неприкаянности. Подростковая тре-
вожность граничит с паникой и может окончиться ужа-
сом. Сердцевину взрослого чувства фрустрации и упадка
составляет отчаяние.
ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ШИЗОИДА
Шизоидное отклонение можно исследовать в не-
скольких направлениях, для данной работы важны три из
них: психологическое, физиологическое и конституциональ-
ное. Психология пытается объяснить поведение в терминах
сознательных или бессознательных ментальных позиций.
Физиология ищет причины отклонения в нарушениях теле-
сного функционирования. Конституциональный подход свя-
зывает личность со структурой тела.
Психология использует термин «шизоид», чтобы
описать поведение, качественно похожее на шизофрению,
но более или менее остающееся в рамках нормы. 6 Специ-
фические паттерны поведения при таком диагнозе можно
сформулировать следующим образом:
1. Уклонение от тесных взаимоотношений с людь
ми: застенчивость, уединенность, боязливость, чувство не
полноценности.
2. Невозможность направленно выразить нена
висть и агрессивные чувства — чувствительность к крити
ке, подозрительность, потребность в поддержке, склон
ность отвергать или искажать.
3. Аутичная позиция — интровертированность,
чрезмерная мечтательность.
4. Невозможность сконцентрироваться, чувство
отупения или одурманенности, ощущение нереальности.
5. Истерические вспышки, которые могут сопро
вождаться провокациями, например криком, рыданиями,
приступами гнева.
6. Невозможность переживать эмоции, особенно
удовольствие. Отсутствие эмоционального отклика или пре
увеличенное реагирование, проявляющееся в виде пере
возбуждения и мании.7
Надо заметить, однако, что поведение шизоида ча-
сто кажется нормальным. По словам Отто Феникеля (Otto
Fenicel), шизоидный человек вполне успешен в «псевдо-
контактах, подменяющих реальный контакт с другими
людьми, в который включены чувства».8 Псевдо-контакт
обретает форму слов, заменяющих прикосновение. Другая
форма — исполнение роли вместо эмоциональной вклю-
ченности в ситуацию. Как отмечал Герберт Вайнер
(Herbert Weiner), жалобы шизоида, как правило, «вертятся
вокруг того, что он не способен чувствовать эмоции: он
отстранен от других людей, отодвинут и оторван».'1
Психология исходит из того, что шизоидный индивидуум
страдает отсутствием отождествленности. Сомневаясь в
том, кто он есть, не зная, чего хочет, он либо отделяет
себя от людей и уходит во внутренний мир фантазий,
либо адаптирует позу и играет роль, которая вроде бы
пригодна для существования в нормальной жизни. Если
он уходит, преобладают проявления застенчивости, уеди-
ненности, подозрительности и нереальности. Когда он
играет роль, на первый план выдвигается отрицание или
искажение, чувствительность к критике, чувство неполно-
ценности и жалобы на пустоту или неудовлетворенность.
Здесь может присутствовать противопоставление ухода и
активности, депрессии и возбуждения со стремительной
или преувеличенной сменой настроения. Шизоид заклю-
чает в себе множество противоречий. Среди шизоидов
встречаются как высоко просвещенные и творческие люди,
хотя их устремления могут быть узкими и необычными,
так и другие — скучные, пустые, покорные и ведущие не-
заметную жизнь.
42 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
 Сандор Радо (Sandor Rado) рассматривает шизо-
идную личность с точки зрения физиологии. 10 Согласно
Радо, шизоидную личность отличают два физиологичес-
ких отклонения. Первое — «отсутствие целостного удо-
вольствия», что означает невозможность переживать удо-
вольствие. Второе — «разновидность проприорецептивно-
го диатеза», который возникает, когда нарушено сознава-
ние телесной самости (bodily self). Недостаток удоволь-
ствия становится неким физическим недостатком при по-
пытках человека эффективно развить его «само-действо-
вание» или отождествленность. Поскольку удовольствие
является «узлом, связывающим с реальностью» (Радо), то
без этой связующей силы само-действование становится
хрупким, слабым, его легко разрушает стресс, оно чрез-
мерно чувствительно. Именно недостаток удовольствия,
о котором говорит Радо, характеризует всех шизоидов, с
которыми мне пришлось встретиться. Но в отличии от
Радо, который считает, что это — предрасположенность,
я предполагаю, что это необходимо в борьбе за выжива-
ние. Неуверенный в праве на существование, шизоид,
мобилизуя всю свою энергию на борьбу за выживание,
неизменно обходит сферу активного удовольствия. Для
человека, который борется за право существовать, удо-
вольствие представляется чем-то таким, что к делу не
относится.
Видимое отклонение в восприятии себя часто бы-
вает чертой, которая больше всего бьет по шизоидной
личности. Как объяснить слова Джека: «Я чувствую себя
отдельно от тела, будто я смотрю на себя со стороны»?
Является ли это недостатком самовосприятия Джека или
это его уход виноват в том, что отсутствует нечто ощути-
мое? Когда тело лишено чувствования, самовосприятие
блекнет. Однако верно и то, что когда Эго диссоциирова-
но с телом, последнее становится чужеродным объектом,
который воспринимает ум. Здесь мы противоречим тому,
о чем говорили в начале главы. Уход от реальности вызы-
вает расщепление личности, так же, как в результате каж-
дого разлома утрачивается контакт с реальностью. На-
сколько значимо телесное восприятие, можно представить,
если рассмотреть замечание Радо, что «проприорецептив-
ное сознавание (тела) — это самые глубокие внутренние
корни языка и мышления».18
Слабость самовосприятия шизоида непосредствен-
но связана с тем, что он не может переживать удоволь-
ствие. Без телесного удовольствия функционирование ме-
ханистично. Удовольствие поддерживает живость тела и
позволяет идентифицироваться с ним. Если телесные ощу-
щения неприятны, Эго диссоциируется с телом. Один мой
пациент сказал: «Я делаю свое тело мертвым, чтобы избе-
жать неприятных чувств».
Конституциональный подход к проблеме шизоида
лучше всего представлен в работах Э.Кречмера. который
детально проанализировал шизоидный темперамент и фи-
зическое строение. Он основывался на том, что одно тес-
но связано с другим, и что индивидуумы с шизоидным
темпераментом, как правило, бывают астеничного сложе-
ния, за исключением более редких случаев атлетического
сложения. Астеничное телосложение означает, что у че-
ловека длинное и худое тело с недоразвитой мускулату-
рой, в то время, как при атлетическом — оно более про-
порционально и мускулисто. К тому же Кречмер и Шел-
дон" предлагали обратить внимание на то, что тело ши-
зоида отличают дисплазированные элементы. Дисплазия
отражает тот факт, что пропорции разных частей тела
негармоничны.
Четверо пациентов, о которых мы говорили в
этой главе, демонстрировали типичные шизоидные осо-
бенности. У Джека было удлиненное и худое тело, муску-
латура недоразвита, он относился к астеничному типу.
Питера, который с виду был мускулист и пропорциональ-
но сложен, можно отнести к атлетическому типу. Джейн
демонстрировала дисплазию: верхняя часть тела астенич-
на, а нижняя — аморфна и неопределенна. Тело Сары
тоже было дисплазировано: верхняя часть астенична, что
противоречило нижней, явно атлетичной, части. Икронож-
ные мышцы были развиты, как у профессиональных
44 ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ 45
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
танцоров, хотя Сара никогда не занималась танцами или
спортом.
Строение тела играет важную роль в психиатрии,
поскольку оно выражает личность. Мы реагируем на круп-
ного, тяжеловесного человека иначе, чем на маленького
и жилистого. Но судить о личности на основе типа тела,
значит придерживаться взгляда, что взаимоотношения
между телом и личностью статичны, а не динамичны. Это
значит игнорировать подвижность и экспрессивность тела,
которые являют собой ключевой момент личности. Асте-
ничное тело выступает в качестве важного признака толь-
ко потому, что указывает степень индивидуальной мышеч-
ной ригидности. Атлетическое тело говорит о шизоидной
тенденции, только когда его движения явно некоордини-
рованы. Такие факторы, как витальность, оживленность,
грация, спонтанность жестов и физическое тепло очень
важны, потому что они влияют на самовосприятие и на
чувство отождествленности.
Радо смотрит на шизоидное отклонение, исходя
из предположения, что оно возникает в результате физи-
ологической дисфункции. Это противоречит психоанали-
тической точке зрения, которую выразил С. Ариети
(S.Arieti), считавший эту проблему сугубо психологичес-
кой. Кречмер утверждал, что шизоидное состояние кон-
ституционально детерминировано. В то время как Радо и
Кречмер придерживались мнения, что это. наследственное
заболевание, Ариети утверждал, что «шизофрения (и тем
более шизоидное состояние) — это специфическая реак-
ция на экстремально тяжелое состояние тревожности,
возникшее в детстве и реактивированное в последующей
жизни».12
И Радо, и Кречмер, и Ариети концентрировались
на том аспекте проблемы, который другие считали второ-
степенным. Ариети, например, говорил: «Хорошо извес-
тен факт, что люди с самыми явными случаями шизофре-
нии относятся к атлетическому конституциональному
типу»1*, но подчеркивал, что это — результат, а не причи-
на заболевания. Чтобы избежать спора о том. что пер-
вично. давайте условимся, что эти феномены взаимосвя-
заны. Отклонения в строении тела и в физиологии — это
физическое выражение процесса, который психически
проявляется в виде нарушения мышления и поведения.
Психологически проблема шизоида состоит в от-
сутствии отождествленности и неминуемой утрате нормаль-
ных, эмоциональных отношений с людьми. Физиологичес-
ки шизоидное состояние определяется как нарушение са-
мовосприятия, как недостаток удовольствия при функцио-
нировании и нарушение дыхания и метаболизма. Консти-
туционально тело шизоида не координировано и не ин-
тегрировано. Оно либо ригидно, либо человек с трудом
удерживает его целостность. И в том, и в другом случае
отсутствует живость, от которой зависит адекватное вос-
приятие себя. Без восприятия себя отождествление зат-
руднено или невозможно, а это типичный психологичес-
кий симптом.
Обобщенный взгляд на проблему шизоида можно
составить, объединив психические и физические симпто-
мы этого отклонения:
1. Психологическое отсутствие отождествленности.
2. Нарушение восприятия себя.
3. Относительная иммобильность и снижение то
нуса поверхности тела.
Отношения между этими уровнями личности мож-
но выразить так: Я зависит от ощущения отождествлен-
ности на основе восприятия тела. Если тело заряжено и
способно откликнуться, оно способно функционировать
на основе удовольствия, что делает его сильным и ос-
мысленным, и Я отождествляется с телом. В этом слу-
чае, Я-представление или образ возникнет на основе
образа тела. Там, где тело «безжизненно», удовольствие
становится невозможным, и Я диссоциируется с телом.
Образ Я становится чрезмерно развитым, чтобы компен-
сировать неадекватный образ тела. Конституция динами-
ки ощущений отражает степень витальности и живости
тела.
46 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ШИЗОИДНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ
 Их отношения можно представить в виде треу- быть вместе с ней. Я шла рядом с ней. чувства ушли от
гольника: нее и от мира и стали призрачными». Здесь пациентка
поняла, что между ее сном о телах, напоминающих тру-
пы, и этим инцидентом есть тесная связь. Она пережила
чувство призрачности, отстраненности от тела и от пред-
ставления о теле. Затем она спросила меня: «Почему я
умертвила себя?» Чтобы получить ответ на этот вопрос,
необходимо понять динамику, механизм и этиологию про-
блемы шизоида.

Соотношения этих уровней личности иллюстри-

рует следующий случай. Пациентка, женщина, имела об-
раз Я. который подразумевал, что она замечательный че-
ловек, выше среднего уровня, просвещенный и чувстви-
тельный. В курсе терапии образ Я рассеялся. Она рас-
сказала о своем сне, в котором два ее ребенка, мальчик
и девочка, спрятались в подвале дома и объявили голо-
довку. Вот ее рассказ: «Во сне я чувствовала, что они
делают это без злобы. Я спустилась в подвал и там уви-
дела их тела, лежащие друг напротив друга, как мерт-
вые, но я заметила, что их глаза открыты и лица выгля-
дят живыми, в отличие от тел, которые были, как тру-
пы. Я чувствовала, что они изображают меня. Я часто
делала что-нибудь со злости. Я задумалась, что если гла-
за символизируют ум, то я чувствую, что эта часть меня
самая живая.»
У этой пациентки было высокое, худощавое тело
и резкое изможденное лицо, придававшее ей вид трупа.
Однажды, прогуливаясь с матерью по улице, она почув-
ствовала свое состояние. «Я почувствовала, что мне очень
стыдно перед ней, потому что я отодвинулась, чтобы не
ЗАЩИТА ОТ УЖАСА 49
 ЗАЩИТА ОТ УЖАСА
СТРАХ И УЖАС
Страх парализует тело. Нормальный человек, реаги-
руя на страх, бросается в бой или обращается в бегство. Он
пытается отодвинуть опасность или избежать ее. Если эти
реакции блокированы, самоконтроль рушится. Личность че-
ловека разваливается, и рассудок оказывается под угрозой.
Сумасшествия в такой ситуации можно избежать только с по-
мощью определенных действий, которые отрицают и вытес-
няют страх. Существуют способы самоконтроля, но страх не
исчезает. Если человек вытесняет страх, тот становится смут-
ным ужасом. Он трансформируется в боязнь потерять конт-
роль или сойти с ума.
Глубинный страх сумасшествия — это ужас, кото-
рый пугает гораздо больше, поскольку он безымянен и
безлик. Этот ужас связан с образом сумасшедшего дома.
Он таится в недрах каждого шизоидного индивидуума, и
его вполне можно сравнить с неразорвавшейся бомбой.
Когда он прорывается в сознание, человек переживает
«мировую катастрофу». Ум шизоида представляет это как
разрушение мира (Weltuntergang), фантазию или чувство
полной аннигиляции. Он реагирует на ужас чувством, что
«распадается на части» или «разваливается на куски». Он
прилагает отчаянные усилия, чтобы защититься от ужаса
и его катастрофического воздействия. Если защиты не до-
статочно сильны, единственный способ спастись — полно-
стью уйти в нереальность шизофрении.
Поверхностно ужас связан со страхом сумасше-
ствия. Джек, о котором мы говорили во второй главе,
сказал: «Мне кажется, я просто боюсь потерять рассудок».
Значительная часть пациентов переживает ужас подобным
образом. Можно показать, что ужас сам по себе является
силой, которая угрожает Я и разрушает разум, и что ши-
зофрения — это крайняя попытка избежать его. Что же
это за безымянный страх?
Страхи становятся безымянными и безликими, ког-
да они вытеснены. Они живут в бессознательном и ока-
зывают воздействие на ребенка. Когда пациенту удается
освободиться от той хватки, которой ужас сковывает его,
некоторые элементы этого ужаса проясняются, и тогда
удается разглядеть страх быть покинутым, страх быть унич-
тоженным и страх уничтожить кого-то. Но эти страхи
специфичны, потому что человек сознает их, в то время
как бессознательный ужас шизоида аморфен, его щупаль-
ца холодят кости и парализуют волю. Он как скелет в
шкафу, который не так страшен, когда дверца открыта и
на него можно взглянуть прямо. Перед закрытой дверью,
за которой стоит неизвестность, человек дрожит от по-
давляющего испуга, подтачивающего его мужество и раз-
рушающего его решимость. Терапия должна помочь паци-
енту обрести отвагу и силу, чтобы он смог взглянуть на
свои страхи. В процессе терапии человек неизбежно бу-
дет переживать ужас. При поддержке и понимании тера-
певта его переживание может дать позитивный эффект.
Пол, после года работы с терапевтом, рассказал о
таком переживании: «У меня была странная неделя. Я ме-
тался между абсолютной беспомощностью и чувством, что
я — живой. В пятницу я был почти активен, но в субботу
мне не удалось даже встать на ноги. Я чувствовал, что
весь день просочился сквозь пальцы. Я был очень подав-
лен и немного плакал. Воскресенье было лучше. Я погу-
лял. В понедельник я чувствовал себя совсем мертвым,
мне хотелось остаться в кровати и окончить жизнь.
Этим вечером я был в полусне... я повернулся на
спину и сложил губы так, словно сосу что-то ртом. Они
задрожали, и мне стало очень тревожно, меня почти па-
рализовало. Руки стали тяжелыми и беспомощными, слов-
но неживые, я не мог их поднять. Мне пришлось собрать
50 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАЩИТА ОТ УЖАСА 51
всю волю, чтобы бороться и не уступать параличу. Я чув-
ствовал: если поддамся этому, произойдет что-то катаст-
рофическое. Я заставил себя пробудиться.»
Анализ переживания показывает, что ужас, про-
явившись тревожной дрожью и парализованностью, воз-
ник, когда Пол сделал спонтанный жест, чтобы достичь
удовольствия. Сосательный жест, пробудил детские воспо-
минания, в которых такая активность угрожала катастро-
фическим результатом. Ребенком Пол встретил реакцию
ненависти матери, когда предъявил ей свои требования.
Ее ненависть выразилась убийственным яростным взгля-
дом, который ребенок понял так: «Хватит требовать от
меня! Если ты не замолчишь, я уйду или уничтожу тебя!»
Подобная экспрессия родительской ненависти встречает-
ся нередко. Многие матери кричат от злости и досады.
Некоторые даже говорили мне, что много раз чувствова-
ли, что могли бы убить своих детей. Одно такое пережи-
вание не приведет ребенка к всеохватывающему ощуще-
нию ужаса, но если оно представляет собой бессознатель-
ную позицию матери, то воздействует на него, вызывая
страх, что его покинут или уничтожат. В ответ ребенок
развивает по отношению к матери такую ярость, что она
почти ужасает.
Общий эффект подобных переживаний — удержи-
вание агрессии. Шизоид начинает бояться предъявлять
требования, которые могут привести к удовольствию и
удовлетворению. «Дотягивание до мира» вызывает у него
смутный ужас. Он караулит этот ужас, сужая свое окруже-
ние и пресекая собственную активность. У меня была па-
циентка, которая чувствовала себя очень некомфортно,
если ей приходилось куда-то уезжать с постоянного места
жительства. Бывает, что пациент впадает в панику, если
ему предстоит одному выйти на улицу или поехать куда-
то. У всех шизоидов ужас связан со страхом потерять
контроль, поскольку в этом случае вытесненные импуль-
сы могут вырваться наружу и, как в случае Пола, привес-
ти к катастрофическим результатам.
Чтобы удержать агрессию и пресечь активность,
необходим контроль, который достигается ригидностью
тела, ограничивающей самоутверждающие жесты. Посколь-
ку импульсы пресекаются, их формирование в конце кон-
цов ослабевает. Вытесняя собственные желания, шизоид
приходит к тому, что не знает, чего он хочет. Отвергая
удовольствие, он начинает отвергать свое тело. Чтобы вы-
жить перед лицом ужаса, он умерщвляет тело, снижая его
подвижность и ослабляя дыхание.
Имея в виду эту ситуацию, легко понять шизоид-
ную отделенность и невовлеченность. Это — защита от
ужаса. В той степени, в которой ему удается сохранить
себя вне эмоциональных взаимоотношений, он может из-
бежать ужаса, который, в свою очередь, может позволить
прорваться вытесненному импульсу. Физическая ригидность
шизоида служит той же цели. Но отделенность и изоли-
рованность нарушает контакт с реальностью, подрывает
его Я и ослабляет отождествленность. Невовлеченность
не позволяет получить эмоциональное удовлетворение,
которое подкрепляет нормальные взаимоотношения и
приносит внутреннее чувство благополучия. И наконец,
ригидность порождает внутреннюю пустоту, вакуум, кото-
рый грозит шизоидной структуре уничтожением.
Защита против ужаса требует иного маневра. Ши-
зоид вступает в «псевдо-контакты» и занимается «интел-
лектуализацией», чтобы не потерять связь с реальностью
и поддержать паттерн поведения, который похож на нор-
мальный: другими словами, он играет роль. Эта бессозна-
тельная роль обеспечивает ему отождествленность, прида-
ет смысл его действиям. Пока он сохраняет ее, опасность
декомпенсации или ужаса и сумасшествия предотвращает-
ся. Но этот маневр тоже имеет свои сложности. Исполне-
ние роли ограничивает основу существования. Когда че-
ловек находится в одиночестве, предполагаемая отожде-
ствленность может рассыпаться перед лицом самого себя
(self). По этой причине шизоиды часто боятся одиноче-
ства. Таким образом, все аспекты его защиты (и манев-
52 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАЩИТА ОТ УЖАСА
ры) воздействуют на уязвимость, и при каждой опасности
он решает уйти.
Существуют важные моменты, отличающие пове-
дение шизоида. У него нет мотивации, которая детерми-
нирует нормальное поведение; то есть он мотивирован
не поиском удовольствия, а потребностью выжить и же-
ланием избежать одиночества, вызванного «эмоциональ-
ным неприсутствием». Это выражается в рационализаци-
ях («техническое формулирование» Мэй) и в разыгрыва-
нии роли, а не возникает из истинного чувства. Хотя
шизоид может функционировать, его поведение и дей-
ствия экстравагантны, они напоминают действия автома-
та, существа, которое выполняет их. проходя по жизни
и не чувствуя ее.
Было бы ошибкой считать, что шизоид лишен вся-
ких чувств. Позади его защит стоит интенсивное стремле-.
ние к реальному контакту, теплу и любви. Нельзя сказать,
что оно полностью отсутствует в его мотивации. Даже
если время от времени он и выглядит, как автомат, в иные
моменты он становится человеком, который просто нахо-
дится в состоянии тревожности. Его действия не только
похожи на действия нормального человека, они. отчасти,
действительно нормальны. Степень отклонения от нормы
может быть различной. Это зависит от того, насколько
поведение мотивировано стремлением к удовольствию и
удовлетворению. В той мере, в которой он вытесняет эти
чувства, но действует так, будто бы они определяют его
поведение, он — шизоид.
ДИНАМИКА ЗАЩИТЫ ШИЗОИДА
Шизоидная защита — это чрезвычайный механизм,
который служит для того, чтобы справиться с угрозой жиз-
ни и с угрозой сумасшествия. В этой борьбе все ментальные
способности привлекаются для того, чтобы выжить, а выжи-
вание зависит от абсолютного контроля ума над телом и от
подчинения тела уму. Если ум вдруг ослабит бдительность.
может произойти катастрофа, У нормального человека, в
котором нет затаенного ужаса, тело не иммобилизовано
борьбой за выживание, оно свободно может следовать есте-
ственному стремлению к удовольствию.
Один из моих пациентов неоднократно видел в
тесте Роршаха образ человека, висящего на кромке ска-
лы. Такова была проекция бессознательного понимания,
что он висит над бездной, что ему необходимо сохранить
жизнь и рассудок, и что для этого необходимо держаться
изо всех сил. Кроме того, это сообщало о том. насколько
огромен ужас, с которым он борется. Физическое усилие,
необходимое для того, чтобы удержаться, буквально съе-
дало всю его энергию. Улучшение состояния сопровожда-
лось чувством изнеможения и неодолимым желанием ус-
нуть. Это означало, что опасность прошла и что ему на-
конец можно расслабиться. Изнеможение, появившееся у
пациента в процессе терапии, — один из первых призна-
ков того, что он определенным образом вошел в контакт
с телом.
Иммобилизованность тела приводит к тому, что
шизоид утрачивает живость и способность к отклику. Не-
способность откликнуться он переживает, как телесную
«пустоту». Если это состояние обостряется, то есть если
происходит дальнейшая потеря чувствования, он ощущает
«перемещение». По словам Джека, его ум будто бы отхо-
дит от тела. Человек чувствует, что вышел из себя самого
и наблюдает за собой со стороны.
Ум и тело нормального индивидуума функциони-
руют, как комплементарные системы, обеспечивая хоро-
шее самочувствие и приятные чувства. Когда в теле воз-
никает импульс, ум определяет его смысл, адаптирует его
к реальности и регулирует его высвобождение. У всех выс-
ших животных, обладающих двойственностью ум-тело
(mind-body), ум контролирует и координирует движение
в интересах реальности, в то время как тело обеспечива-
ет толчок или импульс, энергию и механизм движения.
Поведение, интегрирующее эти аспекты, эмоционально.
Оно начинается с импульса, который порождает чувство.
54 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАЩИТА ОТ УЖАСА 55
мысль и соответствующее действие. Тип отношений тело-
ум присутствует в эмоциональном отклике, мотивирован-
ном стремлением к удовольствию.
Импульсы шизоида контролируются очень жестко,
поскольку в глубине таится ужас. Чувства, на которые мо-
жет опереться ум, отсутствуют. Вместо них ум подставля-
ет логическую мысль, мотивирующую действие. Тело ста-
новится инструментом воли, оно выполняет команды ума.
Вот как я объясняю своим клиентам это отличие. В нор-
ме человек ест, когда он голоден, а в шизоидном состоя-
нии он ест, потому что двенадцать часов. Конечно, мно-
гие нормальные люди едят в определенные часы, и тем
не менее, этот момент хорошо иллюстрирует моих паци-
ентов шизоидного типа. Шизоидный индивидуум занима-
ется спортом или выполняет гимнастические упражнения,
чтобы улучшить контроль над телом, а не для того, что-
бы получить удовольствие от двигательной активности.
Отсутствие силы удовольствия расщепляет целостность его
личности, и человек компенсирует это, усиливая тот на-
правленный контроль над телом, который осуществляет
действующий через волю ум. Благодаря этому механизму,
шизоиды часто становятся выдающимися актерами, танцов-
щиками или атлетами.
Ум нормального индивидуума, кроме регулирова-
ния и контролирования импульсов, время от времени мо-
жет скомандовать телу, чтобы оно совершило действие,
противоречащее природным инстинктам. Изначально дей-
ствия мотивируются стремлением к удовольствию и удов-
летворению, наступающему, когда цель достигнута. Если
активность приводит к достижению цели, представляющей
собой приятное переживание, то организм ведет себя
спонтанно, координировано, что не требуя заметных уси-
лий. Но есть ситуации, в которых достижение цели ис-
ключает переживание удовольствия. Подросток выполняет
домашнее задание скорее по необходимости, это занятие
едва ли доставляет ему удовольствие. Многие ситуации
требуют сознательных, мобилизующих тело усилий, то
есть усилий воли, когда ум дает телу команду действо-
вать определенным образом, противоречащим его спон-
танным стремлениям или чувствам. Спонтанное желание
солдата — уйти от опасности. Он заставляет себя встре-
тить эту опасность усилием воли. Школьнику больше хо-
телось бы играть, чем учиться, однако он занимается,
подчиняясь дисциплине ума.
Миру давно известно, насколько уникальна чело-
веческая воля. Выражения «сила воли», «воля к жизни»
или «путь там, где воля» сообщают нам, какова ее приро-
да. Воля функционирует как биологический механизм, про-
должающий действовать, когда все другие средства оказа-
лись безуспешными. Благодаря воле можно достичь цели,
которая прежде казалась невозможной. Бесконечная мощь
человеческой воли порождает способность преодолеть
природное стремление к удовольствию и поступить, каза-
лось бы, противоестественно. Воля действует через конт-
роль эго над произвольной мускулатурой. Пол с помощью
воли «собрал себя», преодолев тенденцию своего тела при-
ходить в состояние паралича. Поскольку воля способна
взять верх над телесным чувствованием, она крайне важ-
на в жизни шизоидного индивидуума.
В норме, воля занимает вторичную или подчинен-
ную позицию в психической экономии. Кроме того, мно-
гие люди нашей культуры прилагают волевые усилия, что-
бы справиться с повседневными рутинными действиями.
Как часто можно услышать: «Мне понадобилась вся моя
воля, чтобы пойти утром на работу». Такое высказыва-
ние, (вполне приложимое к шизоидному состоянию), ука-
зывает на то, что условия работы в современной нам куль-
туре отторгают индивидуума от творческого процесса и
отрицают то удовольствие и удовлетворение, которое вы-
зывает продуктивная деятельность. Он работает в этих
условиях по необходимости, а не потому, что хочет это-
го. Чтобы дисциплинировать себя в соответствии с меха-
нистичностью и стандартизованностью системы производ-
ства массовой продукции, необходимы волевые усилия.
Когда воля становится первостепенным механизмом дей-
ствия, оттесняя нормальную мотивирующую силу удоволь-
56 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАЩИТА ОТ УЖАСА 57
ствия, индивидуум начинает функционировать шизоидным
образом.
Шизоид — очень своеволен. Он упрям и непоко-
рен, но кроме этого, каждое его действие детерминирует-
ся и усиливается своеволием. Иногда он бывает очень ус-
пешен, но чаще — нет. Как правило, вслед за каждым уси-
лием воли он впадает в отчаяние и беспомощность. Как
сказал один из моих пациентов: «Как только я начинаю с
чистого листа, то обнаруживаю, что он уже не чистый,
что он грязный заранее, до того, как я что-то осуще-
ствил». В шизоидной структуре отсутствует надежда на
природное и спонтанное функционирование тела. Другой
человек шизоидного склада сказал мне: «Я не могу по-
нять, как мое тело само по себе может работать. Я ду-
маю, что оно будет замирать каждую минуту: Я удивлен,
что оно все еще продолжает работать. Я всегда боялся,
что оно выйдет из-под контроля».
В нормальном состоянии (рис.6) импульсы, возни-
кающие в центре тела и текущие к периферии, действуют
как спицы в колесе, обеспечивая наполненность и интег-
рированность организма. Постоянный напор импульсов,
направленных на поиск удовольствия путем удовлетворе-
ния потребностей во внешнем мире, заряжает перифе-
рию тела, поддерживая его в состоянии эмоциональной
готовности к отклику. В живом теле заряд периферии про-
является в тоне и цвете кожного покрова, в ясности глаз,
в спонтанности жестов и в расслабленной мускулатуре.
1. Периферия — жирная линия
обозначает интегрированность
поверхности, сохраняемую
благодаря заряду, который
постоянно подпитывается
изнутри.

БАРРИКАДА ШИЗОИДА
Поскольку шизоидный индивидуум не отождествлен с
нормально функционирующим телом, ему необходима
сильная воля, позволяющая сохранять целостность его лич- 2. Произвольная мускулатура —
волнистая линия обозначает
ности. Чтобы справиться с этим, воля постоянно должна состояние расслабленности и
быть активной. Мускулатура такого человека все время нахо- расширения.
дится в контрактированном состоянии. Спастичность мышц
3. Импульсы достаточно сильны,
вызывает ту характерную для шизоида телесную ригидность, чтобы достичь поверхности тела,
которая служит своеобразной баррикадой против ужаса. Ши- кроме того, они ритмичны.
зоид боится потерять контроль, отсутствие которого угрожа-
ет единству его личности. Потерять контроль для него озна-
чает смести его защитную баррикаду. Нормальный человек, 1. Периферия — пунктирная
в отличие от шизоида, поддерживает единство своей лично- линия — говорит о недостатке
или отсутствии заряда.
сти и отождествленности, благодаря силе импульсов и
чувств. Различие нормального и шизоидного состояния мож- 2. Произвольная мускулатура —
но изобразить графически, используя понятия о формиро- короткие стрелки — указывают
вании импульсов и о мышечной активности. На рисунке 6 — на контрактированностъ и
нормальное состояние, на рисунке 7 — шизоидное. спастичность мускулатуры.

3. Импульсы — формирование
импульсов слабое и
спорадическое.
Рисунок 7. Шизоидное состояние.
Рисунок 6. Нормальное состояние.
58 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАЩИТА ОТ УЖАСА 59
 В шизоидном состоянии (рис.7) формирование им-
пульса слабое и спорадическое. Импульс не достигает пе-
риферии, и она остается не дозаряженной. Поскольку им-
пульсы не доходят до поверхности тела, их силы не хва-
тает, чтобы сохранить его интегрированность. Произволь-
ная мускулатура контрактируется, превращая тело в свое-
образный ригидный контейнер, стремясь предотвратить
разрушительный ужас внутренней пустоты. Заряженность
периферии тела шизоида снижается в результате того, что
поверхностная мембрана становится слишком проницае-
мой для внешних стимулов, создавая свойственную боль-
шинству шизоидов гиперсензитивность. Контакт со внеш-
ней средой несомненно непрочен. Действия во внешнем
мире, направленные на то, чтобы получить удовлетворе-
ние, как правило, неэффективны. Хроническая напряжен-
ность глубокой мускулатуры делает тело худым, придавая
ему типично, астеничный вид.
Иммобилизованность мускулатуры в шизоидном со-
стоянии имеет двойное значение. С одной стороны — это
защита от ужаса и способ сохранить хоть какую-то цело-
стность личности. С другой - это явная экспрессия ужа-
са, физическая поза человека, который застыл или одере-
венел от страха. Пол не мог осознать это свойство соб-
ственного тела, поскольку не был способен эмоционально
реагировать. Пока сохраняется такая замороженность,
ужас скрыт, спрятан, как скелет в шкафу. Чтобы его вос-
принимать, необходимо оттаять и дотянуться до него.
Только пережив ужас и выявив его компоненты, то есть
страхи, можно получить надежду на значительное личнос-
тное продвижение.
Устранение шизоидной ригидности может поверг-
нуть человека в шизофренический кризис. Такой коллапс
сопровождается утратой границ эго и разрушением того
целостного и интегрированного, что содержит в себе лич-
ность. С нормальным человеком этого произойти не мо-
жет. Если контакт с реальностью, со внешним миром про-
чен, то обеспечена живость периферии. Данное отличие
хорошо иллюстрируют два типа реакции на эксцессивный
стресс. Известно, что при поверхностном стрессе шизо-
идная структура может пойти путем острого психотичес-
кого потрясения или приступа. У нормального человека,
напротив, надлом, вызыванный сильным стрессом, обыч-
но затрагивает ткани и органы тела и проявляется ско-
рее соматическим заболеванием, чем ментальным. Пожа-
луй можно сказать, что силы, разграничивающие ум и
тело, в этих случаях различны. Сравните эти феномены с
действием скрепляющих липких веществ. Некоторые из
них, несмотря на чрезвычайную прочность, при очень
сильном воздействии, превращаются в жесткую субстан-
цию, которая уже не может связывать. Другие вещества,
например, резиновый цемент, позволяют скреплять объек-
ты таким образом, чтобы они были прижаты друг к другу,
но при этом не нарушают их структуру.
Какие же силы связывают воедино как личность
нормального человека, так и личность шизоида? У нор-
мального человека тело и ум соединены, благодаря интег-
ративной функции удовольствия. Это означает, что он спо-
собен испытывать удовольствие. Поскольку удовольствие —
принцип тела, ум, который предвосхищает это удоволь-
ствие, подтверждает свою идентифицированность с телом
на глубинном уровне или на опыте. Способность пережи-
вать удовольствие гарантирует еще и то, что устойчивый
поток импульсов достигнет внешнего мира, чтобы их удов-
летворить. Если же удовольствие отсутствует, импульсы ста-
новятся слабыми и редкими, поэтому шизоид зависим от
воли, которая цементирует его тело. Но воля, хоть и
бывает прочна, как сталь, может ломаться, в то время,
как удовольствие пластично и распространяется повсюду.
Оно подобно соку в живом дереве, который обеспечивает
мощь и эластичность.
Мысль о том, что единство личности обеспечива-
ется двумя различными механизмами, основывается на по-
нятии, что соматическое заболевание и ментальное забо-
левание противоречат друг другу, что это взаимоисключа-
ющие вещи, и что индивидуум предрасположен к одному
или к другому, но не к тому и другому одновременно. В
60 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАШИТА ОТ УЖАСА 61
условиях чрезмерного потрясения действия этих сил мо-
гут приводить к различным результатам. Если функция удо-
вольствия распалась, человек может переживать сомати-
ческое заболевание, в то время как распад воли вызовет
ментальное отклонение. Таким образом, можно предвидеть
взаимосвязь симптомов, которая зависит от функциональ-
ного состояния всего организма. Л. Беллак сказал об этом
феномене: «Среди психотиков закономерны аллергические
проявления и повторные жалобы на них. возникающие
после продвижений. Этот рецидив — наилучшее свидетель-
ство подобного взаимообмена».14
Мой клинический опыт свидетельствует, что ши-
зофреники редко проявляют симптомы общей холоднос-
ти: когда они все же демонстрируют их, я уверен, что
это признак клинического продвижения. Кроме этого, хо-
рошо известно, что состояния интенсивного эмоциональ-
ного возбуждения и потрясения могут облегчать физичес-
кие страдания нормального человека. Возьмем, к приме-
ру, эффект эмоционального шока при ревматоидном арт-
рите. Исследование ремиссии этого заболевания, связан-
ной с эмоциональным шоком, привело к использованию
кортизона при его лечении. Кортизон действует так же,
как кортикостероиды, которые вырабатывает мозговое ве-
щество надпочечников во время шока или стресса.
Взаимозаменяемость симптомов драматически ил-
люстрирует следующий случай пациента-шизофреника, ко-
торого я лечил несколько лет. В процессе терапии боль-
шая часть шизофренических тенденций и проявлений
была редуцирована. В какой-то момент, после того, как я
почувствовал, что произошло значительное продвижение.
у пациента возникла эпидермическая раковая опухоль на
кончике носа. Пациент знал, что это новообразование раз-
вивается у него уже какое-то время, но игнорировал это.
Много лет тому назад он проходил X-ray процедуры, ко-
торые ему назначили в связи с болевыми ощущениями в
области лица. Я счел возникновение злокачественной опу-
холи в определенный момент терапии важным знаком. Мо-
жет быть, проработкой шизофренических механизмов был
предотвращен уход в психоз, с помощью которого он пы-
тался убежать от реальности, и он решил уйти от жизни
с помощью раковой опухоли? Пациент принял такую ин-
терпретацию, она пошла на пользу терапии. После того,
как его успешно прооперировали, он отметил: «Я пола-
гаю, что отрезал нос, чтобы досадить своему лицу». Одна-
ко, после операции этот человек сделал огромный шаг к
тому, чтобы выстроить стабильную личность.
Я вовсе не хочу сказать, что у шизофреника не
может возникнуть физического заболевания или что на
фоне соматической болезни не может развиться шизоф-
рения. Мы имеем дело с тенденциями, которые, хотя и
выглядят взамоисключающими теоретическими предполо-
жениями, все же встречаются в жизни. Можно высказать
гипотезу, что однажды заякоренное в реальности эго не-
легко «выдернуть из грунта».
ОТСТУПЛЕНИЕ ШИЗОИДА
Чтобы защититься от ужаса и сумасшествия, шизо-
ид использует две стратегии. Как мы уже упоминали, боль-
ше распространена стратегия физической и психологичес-
кой ригидности, которая служит для того, чтобы подавить
чувство и удержать тело под контролем эго. Противостояние
приходящим из внешнего мира обидам принимает форму от-
вержения или разочарования. Это внутренняя крепость, где
шизоид живет в относительной безопасности иллюзии или
фантазии.
Но не все шизоиды ригидны. Довольно многие,
например, Барбара, чей случай представлен в первой гла-
ве, вместо ригидности демонстрируют поверхностную
дряблость тела или отсутствие мышечного тонуса. Форми-
рование импульсов настолько снижено, что тело выгля-
дит омертвелым, а не живым, периферическая заряжен-
ность очень низка, кожа имеет желтоватый или серо-ко-
ричневый оттенок. Если рассуждать логически, такое со-
стояние вроде бы должно вести к провалу ригидной за-
62 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАШИТА ОТ УЖАСА
щиты и к шизофрении. Однако в случае Барбары можно
утверждать, что коллапс произошел в раннем детстве, то
есть до того, как ее личность могла структурировать ри-
гидную защиту. Барбара поддалась раньше, чем смогла ока-
зывать сопротивление.
Чтобы объяснить личности, что рассудок еще не
потерян, когда тело коллапсировано, надо, чтобы поня-
тие шизоидной защиты против ужаса распространилось
за эту ригидность. Если ужас экстремален, требуется бо-
лее отчаянный маневр. Что может быть ужаснее, чем кар-
тина себя самого, приносимого в жертву? Этот образ мо-
жет породить достаточно чувств для того, чтобы сойти с
ума. Но Барбара и другие пациенты живут с этим ужасом
и не становятся сумасшедшими. Они сохраняют рассудок,
благодаря уверенности в том. что это жертвоприношение
необходимо, что оно представляет собой ценность. Они
отказываются от собственного тела и принимают симво-
лическую смерть, отнимая, тем самым, у ужаса его жало.
Тело, в котором нет чувств, невозможно испугать или
шокировать.
Итак, есть два маневра, с помощью которых ши-
зоид может защитить себя: (1) ригидная баррикада и (2)
отступление с поля действия. При отступлении шизоид
сдает большую часть своих войск (мышечный тонус) и
теряет способность оказывать сопротивление, но сохра-
няет контроль за покоем своей личности. Его можно срав-
нить с генералом без армии, но ведь это гораздо лучше,
чем армия, в которой царит хаос без генерала. Шизофре-
ническое состояние — это хаос, в котором все части лич-
ности разъединены между собой. Шизоидный уход — это
способ избежать разгрома.
И при шизоидной ригидности, и при шизоидном
отступлении защита против сумасшествия являет собой
силу рационального ума, которая поддерживает социаль-
ное функционирование индивидуума в разных условиях.
При шизоидной ригидности ум действует через волю. При
отступлении воля бездействует, но ум объединяет силы в
борьбе с неприятелем, дабы избежать финального пора-
жения. Барбара делала это, идентифицируясь со своим де-
моном. Не имея воли, чтобы бороться с опасностью, она
избегала катастрофы, покоряясь каждой ситуации. Эта по-
корность была терпимой, поскольку Барбара рационали-
зировала ее как жертву, которую надо принести в интере-
сах выживания.
Обычно защитные маневры исключают друг дру-
га. Человек, который направляет всю энергию на ригид-
ную баррикаду, не может отступить, если его защита про-
рвана. Его эго не пластично, оно не может рационализи-
ровать поражение и падение сопротивления, ведь за этим
возможен психотический срыв. Шизоид, защита которого
основана на отступлении и жертве, не имеет возможности
выстроить стену. Дальнейшее отступление становится
невозможным и. если потребуется, может декомпенсиро-
ваться шизофренией. Тем не менее, два защитных манев-
ра соотносятся друг с другом, как логически, так и исто-
рически. Логически, шизоидная ригидность — это защита
против коллапса, в то время как отступление проистекает
из разрушения прежнего сопротивления. Исторически,
можно показать, что шизоидный маневр отступления и
жертвы развивается в раннем возрасте, следом за безус-
пешной попыткой создать ригидную защиту против воз-
действия родительской ненависти.
НАДЛОМ И ШИЗОФРЕНИЯ
Поскольку шизоидная защита служит тому, чтобы
удерживать под контролем вытесненные импульсы, она зави-
сит от того, насколько индивидуум может осуществлять та-
кое контролирование. Чтобы возник психотический срыв,
необходимы соответственно большие силы, способные нару-
шить шизоидный баланс. Это не та защита, которая обере-
гает от невротического срыва, а то, что равносильно здоро-
вому состоянию, сохранившемуся в личности. Я приведу
здесь несколько типичных ситуаций, которые могут вызвать
коллапс шизоидной структуры.
64 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЗАЩИТА ОТ УЖАСА 65
 1. Нередко острый психотический приступ возни
кает из-за приема наркотического вещества, которое вре
менно удерживает ум от контролирования тела. Мескали-
но и ЛСД действуют как раз таким образом. Под влияни
ем этих галлюциногенных препаратов, направленный кон
такт с телом разрушается. Ощущения и фантазии, кото
рые протекают в уме шизоида, часто вызывают столь по
давляющий ужас, что он заслоняет эго. Давайте вспом
ним, как был шокирован Джек своим переживанием под
воздействием мескалино. Опасность ЛСД при лечении
людей в пограничном состоянии тоже понятна.
2. Бессонница, как отмечал П.Фидерн15| - следую
щий фактор, который способен вызвать психотический
срыв у предрасположенного человека. Не секрет, что недо
статок сна даже у нормальных людей вызывает феномен
галлюцинирования. Бессонница ослабляет контроль ума над
телом. Срыв может произойти у шизоида, который, ска
жем, проводит бессонные ночи, готовясь к экзаменам.
3. Срыв могут вызвать эмоциональные ситуации,
которые шизоид не способен преодолеть. Известно, что
такие пациенты надламываются накануне предстоящей же
нитьбы, при критическом состоянии финансовых дел, пси
хотическое состояние может возникнуть после рождения
ребенка. Одна из моих пациенток пыталась покончить с
собой после того, как ее отверг молодой человек.
4. Критические периоды жизни: отрочество и ме
нопауза. Подростковый возраст, с его подъемом сексуаль
ных импульсов, особенно труден для шизоидной личнос
ти. Шизофрения первоначально называлась dementia
praecox как раз потому, что она чаще всего развивается в
подростковом возрасте. Менопауза — другой период, ког
да эго неадекватно приспосабливается к коллапсу, возни
кающему в результате сильных эмоций, часто повергаю
щих людей в критическое состояние.
Невротический срыв означает, что человек не кон-
тролирует свои чувства и поведение. Однако, у разных
пациентов это проявляется по-разному. Одних охватыва-
ет тревожность и смятение. Другими овладевает жажда
разрушения и их необходимо сдерживать. У иных возни-
кают паранойяльные мании. Отдельные пациенты уходят
в себя и перестают откликаться. Каждая реакция соответ-
ствует динамике структуры личности, то есть относитель-
ной силе вытесненных импульсов и защит против них.
Во всех случаях переживание заключает в себе общие эле-
менты, указывающие на то, что происходит один и тот
же процесс. Вот эти элементы:
1. Смятение и чувство тревоги, граничащее с
ужасом.
2. Отчуждение — состояние нереальности (частич
ной нереальности), в котором человеку трудно сказать,
спит он или бодрствует.
3. Деперсонализация — утрата чувствования соб
ственного тела.
4. И наконец, шизофрения — уход и регрессия на
инфантильный или архаический уровень функционирова
ния для того, чтобы выжить.
Человек, переживший срыв, не сознает, что вы-
тесненные чувства прорвались сквозь его защиты. Созна-
вание требует знания себя (self) и сильного эго, а у ши-
зоида этого нет. Обретая это в процессе терапии, он
становится на путь высвобождения того, что вытеснено,
и тогда этот процесс не представляет опасности ни для
него, ни для окружающих. Причиной срыва, может стать
совсем незначительный инцидент. В подходящих условиях
он может действовать подобно динамиту. Катастрофи-
ческий результат объясняется только ужасом, заключен-
ным внутри личности, иначе невозможно понять те край-
ности, к которым может прибегнуть, переживающий его
человек.
Шизофреническое состояние — это отрицание ре-
альности. Если человек отрицает ее полностью, ужас ис-
чезает. Поскольку одним из аспектов ужаса является страх
быть уничтоженным, шизофреническое состояние стано-
вится убежищем. Если человек «не здесь», ему не угрожает
уничтожение, то есть несуществование в настоящем
времени и пространстве. Его невозможно наказать, если
3 1347
66 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
он не является самим собой, то есть если он — Наполе-
он, Иисус Христос или какое-то переодетое божество. С
другой стороны, если ужас возникает из страха, что его
уничтожит кто-то другой, то этот страх отодвигает меха-
низм паранойи. У человека нет причины упрекать себя
самого, поскольку с помощью паранойяльной мании, он
пребывает в убеждении, что другим стыдно уничтожить
его. Изумительно, как мало тревожится параноик, когда
он рассказывает свою историю мании преследования. В
конце концов, если не чувствовать и не думать, все стра-
хи рассеиваются.
ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО
— ОБЛАДАНИЕ СОБОЙ
Во внешнем облике сумасшедшего человека есть не-
что странное и экстравагантное, что-то поражающее нас.
Мы чувствуем, что он не в контакте с тем, что находится
вокруг него. Это впечатление укрепляют определенные фи-
зические признаки, отличающие шизофреника от нормаль-
ного человека.
Некоторое время назад я столкнулся в своем оф-
фисе с девушкой, которая находилась в явно психотичес-
ком состоянии. Ее голова свешивалась набок, будто шея
росла не вверх, а в сторону. Взгляд был диким, обезумев-
шим. Лицо выражало смертельный страх. Обеими рука-
ми она рвала на себе волосы, стонала и бормотала. Речь
ее была неразборчивой, я не мог понять, что она гово-
рит, однако чувствовал, что слова, обращенные к ней,
она понимает.
Эта девушка оказалась пациенткой одного из моих
коллег, который работал в больнице. Он не направлял ее
ко мне, она пришла под влиянием отчаяния. Она едва
стояла на ногах. Попытки успокоить ее не удавались. Она
продолжала стонать и рвать на себе волосы. Я связался с
ее доктором, и после телефонного разговора с ним, она
стала немного покладистей. В конце концов он пришел
сам, и этот эпизод закончился тем, что ему удалось успо-
коить ее и отвести домой.
Внешний вид этой пациентки демонстрировал на-
столько очевидные отклонения от нормы, что даже по-
верхностного взгляда было достаточно, чтобы поставить
диагноз. Однако, основываясь только на том, что человек
68 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 69
пребывает в состоянии, напоминающем агонию или муче-
ния чем-то, диагносцировать шизофрению нельзя, по-
скольку похожее состояние может быть реакцией на ка-
кое-то трагическое событие. Мать, к примеру, может по-
добным образом реагировать на смерть ребенка. Она мо-
жет мучительно стонать, рвать на себе волосы и отказы-
ваться двинуться с места. Агония и мучение сумасшедше-
го человека не менее реальны, хотя мы не понимаем при-
чины его страдания. Конечно, приведенные мной ситуа-
ции порождены разными факторами. В случае с матерью
причина мучительного страдания известна, и само страда-
ние соответствует тому, что произошло; что же касается
поведения сумасшедшего человека, то о нем можно ска-
зать, что оно непропорционально происходящему потря-
сению. Наблюдатель не может понять причину действий
сумасшедшего, а сам больной, независимо от того, знает
он причину или нет. не может о ней сообщить.
Возможна и противоположная ситуация. Причина
может быть известна и очевидна, но реакция психотика
такова, что его действия вроде бы не имеют отношения
к этой причине. Простейший пример — отсутствие реак-
ции на явную ложь или на нанесение увечья, как в случае
пациента-шизофреника, который убил ребенка, но не выг-
лядел человеком, переживающим горе. Итак, отсутствие
заметного отклика на события внешней ситуации — это
признак, что у человека «немножко не хватает»(something
is off).
Когда мы говорим, что психотик не контактирует
с реальностью, мы не обязательно подразумеваем, будто
он не сознает происходящего вокруг. Человек, страдаю-
щий кататонией, к примеру, полностью сознает то, что
ему говорят или то, что с ним делают. И девушка, о кото-
рой я говорил выше, без сомнения, понимала, что я де-
лаю и слышала мои вопросы. Я спросил, что так ужасну-
ло ее. Но она не могла ответить на мой вопрос. Она
реагировала на свою внутреннюю ситуацию, то есть на
определенные чувства и телесные ощущения, которые не
могла понять, и которые захлестнули ее. Дело не в их
интенсивности. Горе матери, только что потерявшей ре-
бенка, может быть гораздо интенсивней. Она тоже может
какое-то время не замечать окружающего, но она способна
описать свои чувства и соотнести их с непосредственной
причиной.
Психотик не контактирует с собственным телом.
Он не воспринимает чувства и ощущения как свои соб-
ственные или как нечто, возникающее в его теле. Для него
это отчужденные и непонятные силы, которые каким-то
непостижимым, мистическим образом властвуют над ним.
Однако, он не может сообщить нам о них, чтобы осмыс-
ленно объяснить свое поведение. Он чувствует ужас, его
поведение выражает это чувство, но он не может связать
его с каким-то специфическим происшествием.
Шизофреник действует так, будто им «владеет»
какая-то странная сила, которую он не в силах контроли-
ровать. Раньше, до возникновения современной нам пси-
хиатрии, о сумасшедших говорили, что ими «владеет де-
мон»или «дьявол», и считали, что человек подвергся на-
казанию. Мы отвергли подобное объяснение данного за-
болевания, но не можем избавиться от впечатления, что
шизофреником «владеет нечто». Как бы там ни было, вне-
шняя экспрессия психотика, комична она или трагична,
связана ли она с растерянностью или уходом, всегда про-
изводит такое впечатление. Кстати, для современного на-
блюдателя такое специфическое внешнее выражение пред-
ставляет собой ценную подсказку, указывающую на нали-
чие заболевания.
Важно то, что мы в своем языке используем по-
нятие «владеть», когда говорим о сумасшествии. Описы-
вая человека, мы говорим, что он «владеет собой», что
он «в полном рассудке», или наоборот, отмечаем, что он
«потерял самообладание». «Владение» в данном случае оз-
начает, что эго контролирует инстинктивные силы тела.
Когда самообладание утрачено, эти силы выходят из-под
контроля эго. Эго психотика дезинтегрировано, оно нахо-
дится в состоянии анархии, когда неизвестно, что проис-
ходит, и это порождает ужас. Отсутствие контроля во
 I
70

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 71

время истерического припадка можно сравнить с бунтом.
Человек знает, что авторитет эго скоро восстановится и
эмоционально бунтует против его контроля. Самооблада-
ния может достичь тот, кто способен откликаться на жиз-
ненные ситуации соответствующим образом. Можно ска-
зать, что шизоид — это индивидуум с физическими недо-
статками, поскольку он зависим от ригидности собствен-
ного тела.
-----------МАСКА ШИЗОИДА
Первая особенность, которая бросается в глаза на-
блюдателю, сообщая ему о том, что он имеет дело с шизоф-
реником или шизоидным индивидуумом — пустой взгляд.
Глаза такого человека можно описать, как «отсутствующие»,
«невидящие», «опустошенные», «ускользающие от контакта»
и т.д. Это выражение глаз столь характерно, что само по себе
говорит о наличии шизофрении. Об этом пишут многие.
Райх, например, говорит, что шизоид и шизофреник «обла-
дают типичным нездешним, отдаленным (faraway) взглядом.
...Это выглядит так, будто бы психотик смотрит сквозь вас,
его взгляд не содержит мысли, но проникает достаточно глу-
боко и с большой дистанции»16. Иногда, глаза шизофреника
бывают «пустыми». Райх отметил, что когда у шизофреника
возникают эмоции, его глаза «уходят от этого».
Ариети говорит о «странном взгляде или выраже-
нии глаз». Он связал ретракцию верхнего века, расширя-
ющую глаза, с общеизвестной шизофренической экспрес-
сией «растерянности и ухода». Кроме того, он объяснил,
что так называемый «сумасшедший» взгляд некоторых ши-
зофреников, связан с отсутствием нормальной конверген-
ции и констрикции (конвергенция — сведение зрительных
осей глаз при рассматривании близких предметов за счет
поворота глазных яблок навстречу друг другу, а констрик-
тор — мышца, сжимающая какой-либо канал, в данном
случае глазной. — перев.)17. Я уверен, что такой взгляд вы-
ражает ужас, который можно интерпретировать как су-
масшествие, поскольку он не связан ни с какой известной
причиной. Как правило, человек смотрит либо «нездеш-
ним» взглядом, как описывал Райх, либо его взгляд выра-
жает страх и растерянность. Общий знаменатель — неспо-
собность шизофреника сфокусировать глаза, одновремен-
но переживая чувство по отношению к другому человеку.
Его глаза могут расшириться от страха, они могут быть
полны ярости, но это не направлено на вас. Вы обеспо-
коены его присутствием, потому что чувствуете безликую
силу, владеющую им, которая может выплеснуться и раз-
бить вас вдребезги, не признавая вашего существования.
Глаза одного из моих пациентов остекленели во
время кататонического ступора, а позже он сказал мне.
что видел все происходящее. Хотя он и выглядел «ушед-
шим», но видел мою руку, которой я махал перед ним.
Механическая функция зрения была включена, свет про-
никал в глаза, попадая на сетчатку так же, как, например,
в кинокамеру. Когда мой пациент вышел из кататоничес-
кого состояния, глаза утратили «стеклянность» и приоб-
рели более нормальный вид. Приступ кататонии возник
после того, как пациент выполнил упражнение, в кото-
ром надо было бить по кушетке кулаками, сопровождая
это восклицанием «Нет!» Это действие вызвало чувства, с
которыми пациент не мог справиться, и, реагируя на них.
он «умер». Внешняя «смерть» была защитой от чувствова-
ния ярости. Он подавил ярость, почти прекратив контакт
со внешним миром, и его глаза остекленели.
Субъективное впечатление, что шизоид не спосо-
бен поддерживать контакт глазами, это самый тревожа-
щий аспект его внешнего вида. Вы не чувствуете, что он
разглядывает вас, или что его глаза прикасаются к вам,
вы видите, что он пристально смотрит на вас видящими,
но совершенно бесчувственными глазами. Надо, однако,
заметить, что когда он фокусирует на вас взгляд, вы мо-
жете ощутить, что внутри его глаз есть чувство, они буд-
то прикасаются к вам.
Ортега-и-Гассет провел интересный анализ функ-
ции видения в эссе «Точка зрения в искусстве».
-72 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 73
 «Близкое видение (proximate vision) обладает ка-
чеством осязания. Что за волшебный резонанс прикосно-
вения сохраняет взгляд, когда он проливается на близкий
объект? Мы не будем сейчас пытаться разрушить эту мис-
терию. Достаточно понять, что эту квази-тактильную плот-
ность рождают глаза, которые могут, по существу, прикос-
нуться к земной поверхности. Если объект ускользает, ухо-
дит, то взгляд теряет свою тактильную силу и постепенно
становится чистым видением.»18
Специфику шизоидного взгляда можно описать
иным образом. Можно сказать, что такой человек «видит,
но не смотрит». Различие между «видеть» и «смотреть» в
том, что первое действие — пассивно, а второе — актив-
но. Видеть — функция пассивная. Согласно «Webster's New
International Dictionary», глагол «видеть» относится к фун-
кции видения, в которой «нет акцента на элементе вни-
мания». Глагол «смотреть» или «посмотреть» означает
«...обратить взгляд на что-нибудь, направить его с опре-
деленным выражением, целью или чувством». Поскольку
шизофреник не может направить взгляд с чувством, он
не полностью владеет им, он не может нормально конт-
ролировать эту функцию тела. Его само-обладание (self-
possession) ограничено.
Мы смотрим людям в глаза, чтобы увидеть, какие
чувства или ощущения вызываем у них. Счастливы они
или грустны, злятся они или стыдятся, испуганы или рас-
слаблены и спокойны. Поскольку глаза шизоида не рас-
сказывают этого, мы знаем, что он вытесняет все чувства.
Работая с такими пациентами, я уделяю очень много вни-
мания их глазам. Когда мне удается эмоционально «дос-
тать» до них, то есть когда эти люди откликаются мне,
как человеческому существу, их глаза светлеют и фокуси-
руются. Бывает, что это происходит спонтанно, когда па-
циент по ходу терапии усиливает способность к телесно-
му чувствованию. Глаза приобретают живой оттенок, взгляд
тоже несколько оживает. Прозрачность или пустота глаз —
экспрессия «безжизненной» личности. Наличие отклика в
глазах пациента-шизоида или его отсутствие дает мне
более ясное представление о том, что с ним происходит,
чем вербальная коммуникация. Выражение глаз человека
больше, чем любые другие признаки, указывает на сте-
пень его «владения своими способностями».
Глаза человека отражают многие аспекты личнос-
ти. У одержимого человека они полны фанатизма, а у
любящего сияют теплотой чувства. Светлые глаза ребенка
отражают его интерес к миру, а безразличное выражение
глаз, которое иногда можно встретить у стариков, сооб-
щает о том, что этот интерес поблек. Глаза — это окна
тела. Хотя они не всегда отражают мысли человека, зато
всегда показывают его чувства. Они могут быть зашторен-
ными или открытыми, замутненными или ясными.
Если родители, воспитатели и терапевты, напра-
вив свой взгляд с чувством, могли бы видеть детские гла-
за, это позволило хотя бы частично избежать трагедии
шизоидного ребенка, которого не понимают.
Неспособность шизоида сфокусироваться возника-
ет оттого, что его тревожат чувства, которые не могут
выразиться через глаза. Он боится дать глазам активно
проявить страх или злость, потому что в этом случае ему
придется осознать свое чувство. Вытеснение чувства тре-
бует, чтобы глаза были пустыми или отдаленными. Отсут-
ствие выражения в глазах, как и отсутствие способности
тела к отклику — это часть шизоидной защиты от чувства.
Однако, когда чувство все же прорывается сквозь защиту
и наводняет эго, глаза либо уклоняются, как отмечал Райх,
либо в них хаотически выражается страх и ненависть,
несфокусированные и ненаправленные, как это было в
приведенном мною случае с девушкой. Итак, если глаза
человека «нездешние» или смотрят «наугад», выражая смут-
ную ненависть и ужас, это указывает на наличие шизоф-
рении. Пустые и отстраненные глаза сообщают о шизоид-
ном состоянии.
Если перейти от глаз ко всему лицу, можно обна-
ружить и другие признаки шизоидного отклонения. Наи-
более важный из них — отсутствие выражения на лице,
что соотносится с отсутствием чувства в глазах. Можно
74 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 75
сказать, что лицо шизоида похоже на маску. На нем нет
обычной игры чувств, оживляющей лицо здорового чело-
века. Маски могут быть разными: растерянный клоун, не-
винное, наивное дитя, искушенный, надменный аристок-
рат. Шизоидам свойственна «фиксированная» улыбка, в ко-
торой глаза участия не принимают. Типичную улыбку ши-
зоида можно узнать по ее неизменному присутствию на
лице, по ее неуместности и по тому, что она не соответ-
ствует чувству удовольствия. Ее можно интерпретировать,
как попытку разбить напряжение лицевой маски, когда
возникают чувства, которые шизоид не может выразить,
и о которых он не может сообщить. Улыбка скрывает и
отрицает существование какой бы то ни было негативной
позиции. Х.Клекли называет эту экспрессию шизоида —
«маска рассудка»19.
За маской фиксированной улыбки и искушеннос-
ти можно рассмотреть лицо шизоида, которое я бы на-
звал лицом кадавра или трупа. Оно напоминает череп или
голову мертвеца. В некоторых случаях это можно разгля-
деть, только если сильно надавливать большими пальцами
на скуловые кости по обе стороны от носа. Под таким
давлением фиксированная улыбка исчезает, выделяются ли-
цевые кости, лицо бледнеет, а глаза кажутся пустыми глаз-
ницами. Это жуткое выражение, оно потрясает, вы будто
заглядываете смерти в лицо. Пациент не сознает эту экс-
прессию, поскольку она скрыта под маской, но ее присут-
ствие — мерило глубины его страха. Можно сказать, что
шизоид буквально «до смерти испуган». Такое выражение
лица предстает перед нами на рисунках 2 и 13.
Маску шизоида не убрать усилием воли. Выраже-
ние его лица заморожено лежащим глубже ужасом, его
маска — это защитный панцирь. Маска также позволяет
такому человеку предстать перед миром, не шокируя его
своим трупным выражением лица, которое, в противном
случае, выглядело бы провокацией. Чтобы снять маску
«трупного окоченения», необходимо оттаять, надо осоз-
нать страх и ужас, а также освободить личность из-под
их власти.
Кречмер говорил, что надо окликнуть ум, кото-
рый контактирует с шизоидной личностью. «Что скрыто
под всеми этими масками?»- спрашивал он. «Возможно —
ничто, темнота, пропасть в ничто — аффективная ане-
мия».28 Далее, он продолжает: «Невозможно знать, что они
чувствуют: иногда они и сами этого не знают, может быть
только смутно...» Если спросить шизоида, что он чувству-
ет, он, чаще всего, ответит: «Ничего. Я не чувствую ниче-
го». Даже когда в курсе терапии он начинает пропускать
свои чувства на поверхность, он будет показывать, что
его желания и «хотения» такие же, как у всякого другого
человека, и что они у него всегда есть. Его маска и отри-
цание чувств — защита от ужаса и ненависти, но кроме
этого, она подавляет все его желания. Он уверен, что не
может позволить себе чувствовать или хотеть, поскольку
это может привести его к катастрофе, уничтожению или
брошенности, оставленнности. Если же он ничего не хо-
чет, никто не может причинить ему боль.
Временами, когда шизоид выходит из-под контро-
ля и оказывается захлестнутым внутренними чувствами,
его лицо настолько искажается, что кажется нечеловечес-
ким. Когда он позволяет проявиться злости или когда дает
ей отразиться на лице, то обретает совершенно демони-
ческий вид. Можно увидеть не злость, а потемневшие глаза
и излом бровей, выражающий черную ярость. У рег-
рессивного и «уходящего» шизофреника лицо и голова
часто похожи на горгулью. Иногда лицо словно тает, а на
губах играет инфантильная улыбка, которая, однако, не
охватывает глаз.
Для шизоидной личности типична разобщенность
улыбающегося рта и ничего не выражающих глаз. Вот как
это комментирует Ю.Блайер: «Отсутствует единое мими-
ческое выражение: морщины на лбу, например, выражают
удивление: похожие на вороньи глаза — смеются, а углы
рта могут быть печально опущены. На лице часто можно
увидеть чрезмерно подчеркнутое выражение, которое мо-
жет быть мелодраматичным».20
76 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 77
 Другая характерная особенность лица шизоида —
ригидная, жесткая нижняя челюсть. Эта черта присут-
ствует всегда. Вместе с фиксированной улыбкой, она со-
ставляет заметную некоординированность верхней и ниж-
ней половинами лица. Ригидная челюсть выражает непо-
виновение, которое противоречит пустым и испуганным
глазам. Ригидность челюсти помогает блокировать чувство
страха или ужаса, не давая ему выразиться в глазах. Так
шизоид говорит: «Я не буду бояться».
Я нахожу, что для такого пациента почти невоз-
можно мобилизовать какую бы то ни было сознательную
экспрессию глаз, пока не будет снижено напряжение че-
люстной мускулатуры. Обычно это происходит, когда па-
циент проявляет глазами печаль или когда он плачет.
Если понаблюдать за тем. как плачет ребенок,
можно отметить, что сначала у него дрожит подбородок.
Он подается назад, рот искривляется, а челюсть округло
приоткрывается таким образом, чтобы малыш мог высво-
бодить потребность заплакать. Ригидность шизоидной че-
люсти сдерживает это высвобождение. Она функциониру-
ет как основная защита от всех чувств.
Интерпретирование динамики напряжений головы
шизоида привело меня к небольшой неопубликованной мо-
нографии о рефлексе рычания21. Как правило, шизоид не
может огрызнуться или зарычать, то есть искривить вер-
хнюю губу и оскалить зубы. Нормальные люди довольно
легко могут это сделать. Затруднения шизоида в этом слу-
чае связаны с иммобилизованностью верхней половины
лица, причем неподвижной остается область кожи на за-
тылке и на стыке затылка и шеи. В шизоидном состоя-
нии мускулатура затылочной области (так называемые
выйные мышцы) жестко контрактирована. Представление
об этом можно получить, если попытаться изобразить
сильнейший испуг: очень широко открыть (вытаращить)
глаза, высоко поднять брови и жестко запрокинуть назад
голову. Появляется возможность почувствовать, насколько
контрактированы мышцы основания черепа. Рычание и
кусание требуют направленного движения, которое про-
тивоположно экспрессии испуга. При кусании голова на-
клоняется вперед, так, чтобы верхние зубы могли вон-
зиться в объект, а нижние удержать его. Поскольку шизо-
ид «заморожен» в состоянии ужаса, он не может ни зары-
чать, ни воспроизвести движения кусания.
Неспособность рычать и кусать связана с глубоко
лежащим оральным отклонением, которое проявляется как
нежелание вытянуть вперед губы (потянуться ртом) и со-
сать. Это отклонение возникает из-за орального конфликта
с матерью, которая не смогла исполнить оральные эро-
тические потребности ребенка. Детская фрустрирован-
ность приводит к ослаблению и исчезновению импульса,
на который мать реагировала такой ненавистью, что у
ребенка не осталось выбора, он вынужден был подавить
свои оральные влечения и, соответственно, оральную аг-
рессию.
-----------ТЕЛЕСНАЯ РИГИДНОСТЬ,
ФРАГМЕНТАРНОСТЬ И КОЛЛАПС
Еще одна особенность тела шизоида — отсутствие
ровной линии осанки: его голова не находится на одной ли-
нии с телом, она наклонена или прямо-таки свешена вперед
и вправо или влево. Эта черта является еще одним призна-
ком диссоциации головы и тела. Мне не удавалось полностью
понять причину этой позы, пока один пациент не натолкнул
меня на следующую мысль. Мы беседовали с ним, когда он
находился в состоянии явного эмоционального стресса.
Вдруг его зрение стало направленным, объекты приобрели
форму, которую он обычно не мог уловить. Когда он свеши-
вал голову в сторону, зрение прояснялось. Если он пытался
удержать ее в вертикальном положении, отклонение опять
давало о себе знать. Во время беседы он вынужден был под-
пирать голову рукой. Этот феномен, возможно, объясняет-
ся так: наклонное положение головы позволяло ему исполь-
зовать один доминирующий глаз, чтобы смотреть и в то же
время избегать трудностей, связанных с конвергенцией и ак-
78 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 79
комодацией, которые требовались, чтобы сфокусировать на
объекте оба глаза.
Ригидность и напряжение вообще характерны для
тела шизоида. Почти всегда отчетливо заметна ригидность
плечевого пояса и шеи, что связано с надменностью и
отстраненностью. Я истолковываю эту экспрессию как по-
зицию «надстройки», такой человек «выше этого». Под
«этим» подразумевается тело и его влечения, желания и
чувства. Эта позиция существования над людьми или над
телесным удовольствием от жизни. Наиболее отчетливо
надменность проявляется у пациентов с длинной тонкой
шеей, отделяющей голову от остального тела. В этих слу-
чаях плечи сдавлены, подчеркнуто отделены. Иногда они,
напротив, бывают подняты, как будто пациент пытается
приподнять себя и удержать в вертикальном положении.
В результате ригидности плечевого пояса, руки словно,
вынуты из суставов и выглядят, как придатки, а не как
естественная часть единого организма.
Ригидность шизоида — это не то же самое, что
ригидность компульсивного невротика, которая связана с
напряжением, вызванным сильной заряженностью. Невро-
тик фрустрирован и зол; шизоид напуган и подавляет
ярость. Структура тела ригидного невротика относитель-
но едина, в то время как у шизоида отсутствует именно
это единство. Его ригидность подобна оледенению, в то
время как у невротика она напоминает сталь. О ригидно-
сти шизоида можно, пожалуй, сказать, что она ломкая,
поскольку твердая, что она и сдавливает, и удерживает.
Кречмер цитирует Стринберга, который был шизофрени-
ком: «Я тверд, как лед, и так наполнен чувствами, что
почти сентиментален».22
Шизоид сентиментален, поскольку у него отсут-
ствует направленная связь с физическими ощущениями.
Его чувства можно назвать «холодными», они отражают
отрицание потребности в телесном удовольствии и отвер-
гают его. Нормальные чувства скорее эмоциональны, чем
сентиментальны, потому что они вырастают из физичес-
ких ощущений; эмоциональные чувства бывают теплыми
или горячими (страстными). С другой стороны, шизоид
не лишен чувств или страстей, когда встает вопрос защи-
ты его права на преимущества или борьбы за дело. Его
приверженность принципам отражает отсутствие Я
(selflessness), что является сердцевиной личностных зат-
руднений. Это вовсе не означает, что защита справедли-
вости представляет собой исключительно шизоидную чер-
ту. Здесь важно то, что шизоид, который не имеет персо-
нальной отождествленности, ищет, как правило, справед-
ливости для того, чтобы жить в социальных делах, а так-
же отыскать панацею. Сентиментальность шизоида — ре-
зультат абстрагирования чувств от тела и от Я (self). Она
означает, что шизоид не отождествлен с личностью, и
это компенсируется социальными отождествлениями.
Дальнейшее исследование тела шизоида позволя-
ет отметить следующие серьезные отклонения. Как прави-
ло, мускулатура верхней части тела относительно недораз-
вита. Грудная клетка узкая, сжатая, она находится в «спу-
щенном состоянии». Стесненность груди, особенно замет-
ная в области нижних ребер, неизбежно ослабляет дыха-
ние. Встречаются, правда, случаи, когда заболевание не
столь тяжко, и человек компенсирует грудной вдох. Это
так называемая «мужественность», которая развивается
путем поднятия тяжестей. В коллапсированном теле грудь
сдута, мягка и лишена тонуса. Во всех случаях выражена
сжатость тела в области талии, и по этой причине диаф-
рагма хронически сокращена.
У многих пациентов узкая, сдавленная талия со-
здает впечатление, что тело разделено на две половины.
Это наталкивает на интерпретацию, что личность пытает-
ся оторвать верхнюю часть тела, идентифицированную с
эго, от сексуальности нижней части. У меня была пациен-
тка, верхняя часть тела которой была отлично развита, а
нижняя часть — недоразвита. Сверху до талии она выгля-
дела, как женщина, а ниже талии — как маленькая девоч-
ка. Она рассказала мне интересную историю, раскрывшую
ее проблему. Через день после аппендектотомии ей пред-
ложили воспользоваться подкладным судном. Моя пациен-
80

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 81

 тка запротестовала, заявив, что не может этого сделать,
потому что струйка мочи льется не вниз, а вперед. Когда
сиделка стала настаивать, пациентка уступила ей, и, помо-
чившись, лежа на судне, облила себя и кровать. Она гово-
рила правду. Таз этой женщины был выдвинут вперед, как
у маленькой девочки. В пубертатный период он должен
опуститься и отодвинуться назад, а вагина, при этом, дол-
жна занять положение между бедер. С моей пациенткой
этого не произошло, что она и осознала.
Ротация таза и бедер порождает нормальную женскую
телесную структуру. Колени приближаются друг к другу, а
бедренные части ног разворачиваются внутрь и смыкаются.
У шизоидной женщины этот ход развития возможен лишь
отчасти: таз остается выдвинутым вперед, а между
бедренными частями ног остается заметный зазор.
Следующая характерная особенность тела шизоида —
дисплазия, то есть наличие черт, которые принадлежат
противоположному полу. Андроидные черты — узкие бедра,
тонкие бедренные части ног и мужской тип оволо-шения —
свойственны женщинам шизоидного типа. У мужчин
встречается округлый женственный таз, жировой лобковый
бугорок и женский тип лобкового оволошения в форме
треугольника.
Дисплазия в большей степени свойственна высо-
ким худым людям с астеническим типом телосложения.
Это незрелая структура тела, которая не дает в достаточ-
ной степени проявиться вторичным половым признакам.
Бедра узкие и маленькие, как у мальчиков и девочек в
допубертатный период, плечи тоже узкие, мускулатура
недоразвита. Мышцы — вытянутые и волокнистые. Надо
заметить, что при астеничной структуре тела узкая талия,
словно отсекающая верхнюю часть тела от нижней, в зна-
чительной степени снижает координацию.
Ноги и стопы шизоида тоже демонстрируют зна-
чительные отклонения от нормы. У него негнущиеся же-
сткие колени, холодные напряженные ягодицы, стопы кон-
трактированы, пластичность ног заметно снижена. Под-
вижность ограничена, больше всего бросается в глаза, что
такие пациенты не способны полностью согнуть колени,
то есть присесть так, чтобы стопы при этом неподвижно
оставались на земле. С другой стороны, многие пациенты-
шизоиды могут вытянуть стопу так, чтобы она составляла
одну прямую линию со всей ногой, а также скрючить
пальцы ноги, как когти. Я считаю, это говорит о том,
что шизоид больше адаптирован к хватанию и держанию,
чем к плантарной (plantar) локомоции.
У многих пациентов стопы инвертированы, то
есть повернуты друг к другу. Это смещает вес тела, боль-
шая часть которого приходится на внешнюю сторону стоп
и вызывает искривление ног. Инвертированные стопы
напоминают о пренатальном или раннем младенческом
состоянии, когда они развернуты «лицом» друг к другу.
Это говорит о недостаточном развитии и о фиксации на
инфантильном уровне. В таком положении мускулатура
стоп, чтобы поддерживать вес тела, должна быть хрони-
чески напряжена, поэтому своды стоп очень высокие, го-
раздо выше нормы.
Инфантилизм заметен и у тех пациентов, стопы
которых необыкновенно малы. Как правило, такие стопы
принадлежат маленькой и изящной женщине-ребенку.
Однако они встречаются и у людей с крупным тяжелым
телом, в таких случаях их можно интерпретировать, как
признак инфантильных тенденций личности. Когда ниж-
няя часть тела тяжелая и обрюзгшая, стопы тоже теряют
тонус. Арки сводов опускаются, и вес приходится на внут-
реннюю сторону стоп. У меня был пациент, которого я
представлял на семинаре. Он весил 235 фунтов. Его сто-
пы были маленькими и узкими, он не мог растопырить
или скрючить пальцы. Стопы имели синеватый оттенок,
что говорило о наличии цианоза. Один из участников се-
минара высказал такое впечатление: «Я думаю, у него нет
контакта с полом, и еще я уверен, что поэтому его мысли
витают в воздухе и не заземляются. Ноги и стопы не до-
статочно сильны, чтобы поддерживать его тело».
82 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО
 Пациент ответил на этот комментарий так: «Я чув-
ствую, что «укорененность» в земле — это взрослое функ-
ционирование, которого у меня нет».
Два пациента отметили, что отклонение от нор-
мального функционирования ног и стоп связано с глаза-
ми. Один из них сказал: «Когда я не могу стоять на но-
гах, то не могу и сфокусировать глаза. Мне не удается
сфокусировать их сегодня, но если я сгибаю колени, че-
рез некоторое время глаза фокусируются лучше». Замеча-
ние пациента о сгибании коленей — это упоминание о те-
рапевтическом приеме: если присогнуть колени, можно
снизить ригидность ног и усилить контакт с землей. Та-
кое действие сталкивается с явной тенденцией шизоида
стоять на ригидных ногах с жесткими коленями.
Другая пациентка сообщила о своем наблюдении
за собой в танцевальном классе: «Я стояла на коленях и
согнулась вперед, чтобы растянуть шею и спину. Мне не
удавалось почувствовать весь позвоночник целиком, толь-
ко одно или два пустых места. Я не могла легко и полно
дышать без специальных сознательных усилий. Я чувство-
вала, что во мне все сковано. Я встала, обратив внимание
на стопы, и мои ноги начали дрожать. Глаза «разбежа-
лись». Я не могла сфокусировать их. Дрожь в ногах уси-
ливалась, пока не дошла до живота и таза, когда я непро-
извольно зарыдала».
Это наблюдение говорит о том, что фокусирование глаз
зависит от способности чувствовать, что тело стоит.
Понятия «стояние на ногах» и «чувство стояния» связаны
между собой. Первый пациент отметил, что ему удается
сфокусировать глаза, когда он чувствует, что стопы стоят
на земле: а вторая пациентка потеряла эту способность,
когда не смогла ощутить телом, что оно стоит. Мы уже
говорили о том, что тело шизоида «заморожено» страхом.
Следующий рассказ демонстрирует, как ужас воздействует
на тело. Пациентка рассказала, что однажды, проходя по
дому, она натолкнулась на дедушкины часы, которые
стояли в коридоре. Ей показалось, что часы — это
голова с облупившейся кожей. Этот об-
раз ужаснул ее. Вот ее слова: «Мое тело одеревенело. Я
чувствовала, что плечи поднялись и сделались жесткими,
голова стала деревянной, глаза остекленели, а ягодицы
стали ледяными. Я не могла дышать. Мне потребовались
гигантские усилия, чтобы сдвинуться с места. Несколько
дней после этого моя походка была неловкой, а равнове-
сие — шатким».
Ригидность действует как защита до тех пор, пока
человек не осознает ее, то есть пока он не сознает ее
присутствие или значение. Если наблюдатель видит ужас в
иммобильности тела шизоида, то сам шизоид, который
живет вне контакта со своим телом, ощущает только отча-
янную потребность «сохранить себя в целости». Устране-
ние или разрушение ригидности позволяет осознать ужас.
Когда тело шизоида коллапсировано. а не ригид-
но, в личности доминирует страх, а не ужас. Как правило,
такие случаи ближе к шизофрении, чем к ригидным ти-
пам. У меня был пациентка, у которой случались очень
сильные приступы тревожности, граничащие с чистым ужа-
сом. Во время этих приступов ее глаза расфокусировыва-
лись, она чувствовала беспомощность и стонала. Времена-
ми она падала на колени, вставала коленями на стол или в
угол комнаты, сгибаясь так, что напоминала ребенка.
Ее тело не являло собой обычную для шизоидно-
го типа картину, в нем отсутствовала обычная в таких
случаях ригидность и худоба. Поверхностная мускулатура
была гладкой и имела нормальный цвет. Под поверхност-
ной мягкостью, однако, можно было прощупать напряжен-
ность глубокой мускулатуры в основании черепа, в райо-
не основания шеи, вокруг диафрагмы, крестца и тазовой
области. Эти напряжения были столь тяжкими, что бук-
вально перекрывали поток крови и энергии на поверхно-
сти тела. Кожа была нежной и суховатой и имела желто-
коричневый оттенок. В глазах не было чувства, а ноги и
стопы выглядели слабыми.
Приступы тревоги проявляли себя дрожью всего
тела, сквозь которое проходили повторяющиеся волны со-
дроганий. Ее трясло так, будто она разваливалась на час-
84 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО 85
ти. Приступ продолжался пять-десять минут и прекращал-
ся, когда она понимала, что не может нанести себе ущерб.
Когда он заканчивался, она всегда чувствовала себя луч-
ше. По мере продолжения курса терапии приступы стано-
вились все более редкими и сильными. Моя пациентка
усвоила, что они происходят, когда она «открыта», то есть
когда она позволяет какому-то теплому чувству пройти ко
мне, и это знание обнадежило ее. Но больше всего ей
помогало мое присутствие и поддержка в трудные перио-
ды. Она медленно обретала способность терпеть и при-
нимать свои чувства, и цвет ее кожи поменялся. Она «по-
розовела», по ее собственному выражению. Когда она чув-
ствовала себя хорошо, то описывала свое состояние, как
«пребывание в розовом цвете». Время от времени глубо-
кая мускулатура расслаблялась и холодное прежде тело
становилось теплым.
Когда эта пациентка обрела способность «устано-
вить» свои чувства, ей стало удаваться стоять на собствен-
ных ногах, в частности на стопах. Ее продвижение в про-
цессе терапии прошло через драматическое событие. В
какой-то момент я отказался от роли поддерживающей и
опекающей ее матери, и она спросила меня: «Вы хотите,
чтобы мне было хорошо? Вы хотите, чтобы я жила?» Если
бы я ответил положительно, у нее могло бы возникнуть
впечатление, что ее благополучие зависит от меня. Но
ведь я не мог дать отрицательный ответ! Она боялась
разорвать пуповину, которая поддерживала ее во время
кризисов и зависела от ее собственных ресурсов. Я мог
только сказать, что решение жить и чувствовать себя хо-
рошо может принять только она сама. Она с неохотой
приняла мой ответ и решила сама постановить, как ей
быть дальше. Я увидел ее успехи спустя шесть лет после
того, как мы расстались. Она продолжала совершенство-
вать способность «устанавливать» собственные чувства и
стоять на собственных ногах без посторонней помощи.
Изложенный подход к личности через интерпре-
тирование телесной экспрессии зависит от способности
аналитика соотносить физические особенности индиви-
дуума с его позами и поведением. Все люди бессозна-
тельно интерпретируют личность, исходя из физической
экспрессии. Аналитик же делает это сознательно. Он
знает, насколько важны физические отклонения, присут-
ствующие в теле пациента. Кречмер владел этой способ-
ностью. Поэтому его работа более важна как клиничес-
кое описание, чем как попытка классифицировать паци-
ентов на основе типизации их тел. Его определения —
продукт проницательного взгляда, ума клинициста и
творческого отношения к делу. Вот хороший пример:
«Она прекрасна и выглядит эфирной и прозрачной, с
тонким носом и висками, на которых проступают голу-
бые венозные прожилки. Вокруг нее атмосфера отстра-
ненности, «дистанции». У нее медленные движения, со-
вершенные и аристократичные, чуть неловкие то там,
то тут. Если кто-нибудь говорит ей что-то, она слегка
отодвигается назад и прислоняется к шкафу. В ней есть
что-то странное и мечтательное. У нее тонкие волосы,
длинные и очень послушные. Приветствуя вас, она при-
касается к вашей руке кончиками холодных и почти про-
зрачных пальцев. Она отстраненно улыбается, смущенно
и неопределенно».24
Данное описание иллюстрирует то. что уход и от-
рыв от внешнего мира параллелен уходу и отрыву от тела.
Кречмер дал описание delusional schisophrenic, демонст-
рирующее трансформацию живого тела в бестелесный дух
и покинутое тело. Его пациентка эфирна, она голубова-
тая, прозрачная и отстраненная, как небо. В ее физичес-
ком облике и личности не видно румянца, приземленнос-
ти и телесности плоти и крови. То, что остается — про-
зрачная оболочка человека.
Кречмер отметил качество кожи, особенности во-
лос, черты лица и т.д. Он пишет: «Цвет лица шизофрени-
ков любого возраста, как правило, бледный, часто с рос-
сыпью желтых или желтоватых пятен или с коричнева-
той пигментацией».24 Он комментирует наиболее часто
встречающиеся особенности: инфантилизм (маленькие
руки), феминизм у мужчин (узкая грудь, большие ягоди-
86 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
цы, увеличенные бедра, женский тип оволошения), евну-
хоизм (недоразвитые гениталии). Кроме обостренного
внимания к деталям, Кречмер подчеркивал, что нельзя
упускать из внимания «всю картину».25
Только общая картина каждого отдельного случая
позволяет поставить диагноз шизоидной личности. Дета-
ли могут быть различными, потому что каждый человек
индивидуален, его уникальный жизненный опыт отража-
ется в его теле. Но сложив вместе детали, можно полу-
чить впечатление о степени индивидуального владения
собой (self-possession). Взгляд, выражение лица, положе-
ние головы, осанка и поза тела, цвет кожи, мышечный
тонус, тембр голоса, постановка ног, подвижность таза,
спонтанность жестов и многое другое составляет общую
картину. Если картина представляет собой целостность, ин-
тегрированность и самообладание, мы понимаем, что че-
ловек «весь здесь», а значит он владеет собой и эмоцио-
нально здоров. В теле шизоида эти качества отсутствуют.
В этом случае мы имеем дело с брошенным, оставленным
телом, которое в ужасе покинула душа.
ОБРАЗ ТЕЛА
Здоровый человек имеет ясный ментальный образ
собственного тела, который он может выразить вербально
и изобразить графически. Он способен описать выражение
своего лица, осанку, позу. Он может нарисовать фигуру, ко-
торая несомненно изображает человеческое тело. Шизоид
этого сделать не может. Его рисунки часто бывают странны-
ми и стилизованными, и это ясно говорит о том, насколько
слабо его представление о собственном теле.
В первой главе я говорил о конфликте между эго-
представлением и реальностью тела, который бывает за-
метен исследователю. Тема данной главы — разница меж-
ду представлением о себе как социальном существе (эго-
представление) и тем, как человек видит себя в качестве
физического существа (образ тела). Степень несоответ-
ствия этих образов или представлений о себе определяет
степень шизоидного отклонения. Слабость образа тела
компенсируется чрезмерно раздутым эго-представлением.
Для самого пациента чрезмерность его эго-представления
становится очевидной, когда он улавливает, что оно кон-
трастирует с образом тела, отраженным, к примеру, в на-
рисованных им человеческих фигурах.
Рисунки человеческой фигуры указывают на мно-
гие аспекты того образа тела, которое есть у человека.
Они рассказывают нам о степени интегрированности, о
том, насколько гармонично состояние частей тела, о чув-
ствовании поверхности тела, о признании сексуальных
характеристик, об основном качестве «настроя» тела и о
той позиции, которую занимает человек по отношению
к собственному телу. Есть одна причина, по которой фи-
гура на рисунке столь показательна. Она состоит в том,
что человек рисует эти фигуры не с натуры, а опираясь
88 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 89
на собственный образ тела, используя его в качестве
основы. Если он не испытывает чувства телесного удо-
вольствия, то будет рисовать фигуру, «выбросив» из нее
многие детали, части тела или черты.
Как искажается образ тела? Отвечая на этот воп-
рос, необходимо знать, как этот образ развивается. Ис-
следования показывают, что он формируется путем синте-
за ощущений, возникающих при бесчисленном количестве
контактов между родителями и ребенком. Ощущения мо-
гут быть окрашены позитивно и негативно, в зависимос-
ти от того, чувствуются ли они как удовольствие или как
страдание или боль. Положительные ощущения благопри-
ятствуют формированию ясного и интегрированного об-
раза тела. Отрицательные ведут к искажению или разры-
вам в том представлении о собственном теле, которое
получает человек.
Вот как говорят об этом С.Ф.Фишер и С.И.Клив-
ленд: «[Родительское] отношение к нему [ребенку] выра-
жается в том, как они [родители] относятся к удовлетво-
рению его потребности в пище, к его ощущению голода,
как они берут его на руки и нянчат, и как они приучают
его регулировать процессы мочеиспускания и дефека-
ции».26 «Как» означает качество прикосновения, взгляд
глаз, мягкость обращения. Все это регистрируется в со-
знании ребенка в виде телесных ощущений, которые бу-
дут влиять на его образ тела.
Когда образ тела неполон, это всегда говорит о
нарушенных отношениях между матерью и ребенком, по-
скольку мать — это человек, который больше всех вовле-
чен в физические потребности малыша. Отвергающая мать
депривирует ребенка, не давая ему возможности пережить
телесное удовольствие при интимном физическом контак-
те с ней. Властная мать отрицает право ребенка на пере-
живание собственного тела ради ее собственного удоволь-
ствия и удовлетворения.
Поскольку в раннем возрасте отождествление оз-
начает для ребенка прежде всего отождествление с соб-
ственным телом, качество физического контакта между
ним и матерью будет определять его чувства к собствен-
ному телу и природу телесного отклика на жизнь. Теп-
лые, нежные и заботливые руки порождают у ребенка при-
ятное чувствование собственного тела и укрепляют его
желание дальнейшего контакта с миром. Взгляд матери
оказывает сильное влияние на отзывчивость глаз ребенка.
Мягкие, любящие глаза матери резко отличаются от хо-
лодных и ненавидящих.
Во взрослой жизни образ тела выполняет две важ-
ные функции. Он служит моделью для сознательного пред-
ставления о моторной активности. Сознательно направ-
ленная моторная активность является предсознательно
прорепетированной раньше попыткой осуществить актив-
ность. Согласованность движений визуализирована в тер-
минах образа тела. Неадекватный образ тела будет уве-
чить разыгрываемый «спектакль». Образ тела служит ло-
кализации ощущений. Способность определить локализа-
цию ощущения зависит от хорошо сформированного об-
раза тела. Маленькие дети не могут описать локализацию
боли, потому что их образ тела еще неясен. По этой же
причине шизофреник затрудняется указать локализацию
своих телесных ощущений.
Образ тела может усиливать один тип активности
и препятствовать другому. К примеру, игрок в бейсбол,
который ясно видит себя грациозно и координированно
бьющим по мячу, вполне может оказаться неспособным
представить себя столь же грациозно танцующим танго.
В этом случае можно сказать, что в его образе не хватает
тех качеств, которые необходимы для танцевания. Речь
идет не о координации. Каждый из этих видов активнос-
ти имеет свое эмоциональное значение. Бейсбольный удар
обладает дополнительным агрессивным смыслом, в то вре-
мя как танцевание танго предполагает чувственность и
сексуальность.
В образе тела шизоида не хватает тех качеств,
которые относятся к экспрессии чувств. Он видит свое
тело неэкспрессивным и лишенным отклика, и его рисун-
ки человеческой фигуры отражают эти ограничения. Что
90 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 91
касается эго-представления, то здесь дело может обсто- иглы пальцы. Пол описал руки на своем рисунке следу-
ять совсем иначе: человек может представлять себя чув- ющим образом: «оторванные и болтающиеся», опреде-
ствительным, понимающим и симпатизирующим. Но чего лив этим, что они неадекватны как органы агрессии и
он не может сделать, так это примирить свою сензитив- оторваны от чувства ненависти, заключенного в них.
ность с отсутствием теплоты, симпатию — с отстраненно-
стью, понимание с импотенцией. Рисунки пациентов-ши-
зоидов демонстрируют общие характерные особенности:
фигуры людей безжизненны, часто гротескны, стилизова-
ны или «не прорисованы». Они выглядят, как статуи, кло-
уны, куклы, призраки, зомби или чучела.

МАСКА КЛОУНА
Довольно часто нарушение образа тела выражает-
ся таким образом, что фигура человека, нарисованного
шизоидом, выглядит клоунской. Рисунок 8 — типичный
пример. Его нарисовал Пол, о котором я говорил в тре-
тьей главе.
Когда я попросил Пола прокомментировать ри-
сунок, он сказал: «Он добродушен... он, как ребенок, но
он пуст. Он пытается сказать, что он не злой. Он изоб-
ражает из себя дурака, чтобы люди подумали, что он
глуп и одномерен. Это служит его цели. Я тоже долго
играл дурака. Теперь я стараюсь быть просвещенным и
философствую. Я никогда не переставал валять дурака,
хотя и прибегал ко множеству ухищрений, чтобы скрыть
это.»
Какова его цель? Что старается скрыть клоун?
Было бы вполне естественно предположить, что за мас-
кой клоуна лежит глубоко скрытая печаль и трогатель-
ная тоска. Что касается Пола, то это почти правда, ведь
он пережил временную парализацию, когда попытался
выразить свое страстное стремление. Я считаю, что это
так и в случаях других пациентов, которые изображают
из себя дураков или адаптируют роль клоуна. Однако,
рисунок Пола демонстрирует еще и вытесненную нена-
висть, которую выражают, напоминающие шипы или Рисунок 8
92 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА
 «Дурак» и «интеллектуал» сообщают о разломе в
личности Пола. Он был интеллигентным молодым че-
ловеком, образованным и начитанным. И тем не менее
он представлялся придурковатым. В социальных ситуа-
циях он был робок, боязлив и неловок. Он не знал,
что сказать девушке. Несмотря на тонкий ум, он был
эмоционально изуродован, как ступни человечка на его
рисунке. Две телесных характеристики определяли ду-
рака. У него была «бесцветная» ухмылка, которую он
постоянно сохранял на лице, несмотря на слова о том,
что его человечек «пытается сказать, что он не злой».
Физически он производил впечатление неловкого и плохо
координирующего движения человека. Неуклюжесть его
тела сильно контрастировала с быстротой ума. Понятно,
что он отвергал свое тело, как «придурка» и до того, как
пришел на терапию, никогда не занимался какими-
нибудь видами физической активности или спортом.
Пол бесстрастно взглянул на свое тело во время
переживания под воздействием марихуаны. По его сло-
вам, это его ужаснуло. Это был тот же эффект, кото -
рый дает ЛСД или другие галлюциногенные наркоти-
ческие вещества, отрывающие ум от тела, так, что че-
ловек словно смотрит на себя самого со стороны. То,
что он видит, часто проясняет восприятие телесных от-
клонений. «Мои глаза стали очень живыми, возбужден-
ными, но не напряженными. Я отчетливо видел вещи.
Кроме того, я очень многое почувствовал. Я сидел на
стуле, который, казалось, не стоял на полу. Я чувство-
вал, будто парю над землей. Мне показалось, что я вижу
паттерн напряжения моего тела: обруч напряжения вок-
руг головы, через грудь, вниз по ногам и вокруг подмы-
шек. Руки были оторваны от тела. Как будто на мне
была смирительная рубашка без рукавов. Левая нога
казалась короче, чем правая. [Обратите внимание на
различие между ногами на рисунке]. Я без усилий иг-
рал на фортепьяно. Я переживал невероятную тоску и
еще чувствовал, что не могу ничего сделать. Это было
разрывающее чувство, разрушившее позитивное отноше-
ние к фортепьяно, я относился к нему очень отрица-
тельно. Но я понимал, что это не от моей игры. Я был
вне себя самого, наблюдал свои действия. Я ощущал,
что в комнате, кроме меня и моих друзей есть кто-то
еще. Я чувствовал, что в меня вселился дьявол, мефис-
тофельская сила обрела надо мной власть и управляет
мной. Мне казалось, что я играю безупречно, и что если
я сделаю ошибку, то сделаю ее умышленно, то есть если
захочу. Переживание было в основном неудовлетворяю-
щим. Оно кончилось головной болью и очень сильной
сонливостью и вялостью».
Потрясает совпадение фигуры на рисунке с тем,
как Пол воспринимал себя под воздействием наркотика.
Он сознавал, что его руки «оторваны», что они болтают-
ся, ноги были разного размера, а тело будто упаковано в
смирительную рубашку — все это отчетливо видно на его
рисунке. Импотенция, которую он чувствовал в теле,
тоже отражена в фигуре простака или клоуна. Ощуще-
ние силы переживалось им, как нечто, диссоциирован-
ное с его телом, нечто привнесенное извне.
На Пола произвела впечатление сила духа. Она
казалась всемогущей, в противоположность его чувству,
что тело связано смирительной рубашкой. Играя, он
чувствовал себя во власти духа. Позже он понял, что
эта сила была внутри него самого, и что если он владеет
духом, а не находится под его властью, то может
достичь значительных вещей.
По мере того, как Пол увеличивал чувствование
своего тела, маска клоуна рассыпалась. Он представал пе-
чальным молодым человеком, осознавшим, что он несчас-
тен, но всерьез хотевшим жить и получать удовольствие.
Дух шизоида заключен в ловушку замороженно-
го тела. Пока он мечтает о личностном совершенстве,
его энергии не хватает на удовольствие. Она скована
хроническими мышечными напряжениями, его дух за-
перт вытесненными чувствами. Часть терапевтической
задачи — помочь пациенту освободиться от ограничива-
 I
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА

94
ющих напряжений, причем сюда входит еще и задача
помочь ему раскрыть свои вытесненные чувства и «схва-
титься» с ними. Для этого необходимо путешествие «под
землю» (в бессознательное) и борьба с демонами (его
вытесненными чувствами), чтобы отбить ту «силу», ко-
торая и есть жизнь.

-----------КУКЛА
Еще одно типичное искажение нормального обра-
за тела видно на рисунке, изображающем тело человека
похожим на куклу. В физическом внешнем виде нередко
есть нечто куклоподобное, особенно часто это можно на-
блюдать у женщин. В этих случаях можно предположить,
что некая кукольность свойственна и их личности. Мэри
являет собой пример такой женщины. Кукольность отчет-
ливо проступает в ее рисунке своего тела. Лучше всего эту
пациентку можно описать, назвав малышкой. Она была
пяти футов ростом и весила около ста фунтов. Тело ее выг-
лядело юным, почти детским, несмотря на то, что ей было
33 года. Она произвела на меня впечатление так называе-
мой женщины-ребенка, незрелой и недостаточно разви-
той физически. С точки зрения структуры, тело ее было
стройным и по-юношески пропорционально сложенным.
Функционально оно было ригидным. У Мэри была блед-
ная, сухая кожа, которая выглядела неживой. Лицо не
имело выражения, глаза часто становились пустыми, теря-
ли фокусировку и чувство. Тем не менее, в ней было нечто
соблазнительное и привлекательное.
Каким был ее образ тела? Как она относилась к
нему? Женские и мужская фигурки на ее рисунках (рису-
нок 9 и рисунок 10), наряду с ее собственным коммен-
тарием, предоставляют следующую информацию.
Рисунок 9
ОБРАЗ ТЕЛА 97
 Тот факт, что она спонтанно нарисовала три жен-
ские фигуры, указывает на представление, что женское
тело важнее. На рисунке отражены три разлома ее лич-
ности. Фигурка, нарисованная в фас, скорее напоминает
мальчика или ребенка, у нее практически нет рук, ног и
отсутствуют черты, указывающие на половую принадлеж-
ность. Средняя фигурка — матрона, голова которой отде-
лена от тела, отражает женский аспект Мэри, однако,
образ тела здесь не интегрирован. Нижняя фигурка изоб-
ражает только голову, выражение лица которой можно
назвать искушенным, она представляет собой диссоции-
рованное эго.
Все рисунки стилизованы, что говорит о слабом
понятии человеческого тела. Фигуры выглядят нереальны-
ми и бесчувственными. Вот что сказала о них сама Мэри:
«Они кажутся маленькими, как я. Все мои женщины очень
«подогнаны» к тому, как мне бы хотелось их видеть на
самом деле».
Фигура на рисунке 10 — концепция мужского
тела. После того, как Мэри закончила ее рисовать, она
заметила: «Я инстинктивно не хочу рисовать пенис у муж-
чины. Я не нарисовала кисти или руки. Я не хочу изоб-
ражать руки, которые выглядели бы, как руки. Нет бе-
дер и нет пола. Так хорошо выглядит. Лицо и голова
мальчишеские. Именно так мне бы хотелось выглядеть —
как гомосексуал. Они мне обычно нравятся. У него [муж-
чины на рисунке] нет чувств; он интеллектуален и обла-
дает вкусом».
Когда я попросил Мэри описать, какие чувства она
испытывает к рукам, она ответила: «Руки, как когти, осо-
бенно, когда пальцы длинные, заостренные и краснова-
тые, как у моей матери». Затем она добавила: «Я ужасно
боюсь кошек. Мне кажется, что кошка вспрыгнет на меня
и зацарапает до смерти. Когда я смотрю им в глаза, у
меня леденеет кровь».
Очевидно, что Мэри идентифицировала свою мать
с кошкой, и что страх перед кошками отражал страх пе-
ред матерью. Отождествление матери с кошкой предпола-
 I
98

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 99

гало для Мэри игру в кошки-мышки, в которой моя паци-
ентка чувствовала себя беспомощным объектом, которым
играет мать. Отсутствие рук и ног на ее рисунках говори-
ло о том, что она неспособна бороться или удрать.
Перед тем, как она начала рисовать, я пришел к
выводу, что образ тела Мэри похож на куклу. Ее рисунки
были кукольными, другие люди, говоря о ней, называли
ее куклой, и сама она принимала себя как куклу. Однаж-
ды, она сказала: «Я безропотная кукла, симпатичная, бес-
полая и безжизненная». Но если ее образ тела представ-
лял собой куклу, то эго-представление было таково: ис-
кушенная, сексуально возбужденная, зрелая женщина. Она
часто жаловалась, что мужчины не могут оторвать от
нее рук. Многих из них соблазняет ее кукольность, впе-
чатление женщины-ребенка, которое она производит, не
дает их мужественности устоять: она привлекает их. Та-
ким образом, личность Мэри была расщеплена: эго-пред-
ставление, которое определяло сознательное поведение,
не совпадало с образом тела, отражавшем ее истинные
чувства.
Эго-представление шизоидной личности развива-
ется как реакция на образ тела. Эго не может принять ту
негативную ценность, которую представляет собой тело.
Оно создает собственный образ личности, противопостав-
ляя его непринимаемому образу тела. Однако, два контра-
стных образа развиваются одновременно, откликаясь на
внешние силы, разламывающие единую личность. Рассмот-
рение этих сил требует анализа структуры характера па-
циента с рассмотрением инфантильных переживаний.
Какая отождествленность сформировала личность
Мэри? Какие переживания преобразовали ее тело? Во
время одной из наших встреч, когда мы обсуждали сим-
волическое значение структуры ее тела, она сказала:
«Мать всегда говорила, что любила, когда у нее была
кукла, которую она могла одевать и показывать. Я по-
мню, как чувствовала, что не принадлежу себе. И при-
косновения ее рук... оно заставляло меня уползти. Мое
тело принадлежало матери, будто я была ее куклой. Если
я говорила «нет», она преследовала меня, и это парали-
зовывало меня».
Мэри покинула свое тело, потому что им овладе-
ла ее мать. Тело попало во власть духа ее матери, если
можно так выразиться. По реакции Мэри нельзя было
сказать, что это был злой дух, но его природа была по -
чти неизвестна. Все, что Мэри могла сказать — что в роли
куклы и игрушки ее матери, она была «бесполой малень-
кой мальчиком-девочкой».
В другой раз Мэри отметила следующее: «Я очень
отчетливо помню, как каждую ночь они поднимали меня
в туалет и ставили мне клизму. Они делали это, потому
что я кричала по ночам, и они думали, что это от газов.
Я была голой, и если в доме были знакомые, они все
это наблюдали. Моя мать была очень фаллической лич-
ностью».
Затем Мэри истерически закричала: «Я не могу
установить, что чувствует мое тело! Я все время чувствую
себя ущербным существом. Я постоянно сознаю таз и ва-
гину! Я чувствую, будто там что-то ползает, будто там что-
то кишит! Я чувствую, что не хочу дышать. Я не хочу
двигаться.»
Она начала рыдать, а потом добавила: «Я умерт-
вила тело. Я почти заморозила его. Я почти сделала это.
Я хочу быть мальчиком».
«Кукла» — бессознательный маневр, направленный
на то, чтобы отсечь или подавить сексуальные чувства,
которые воспринимаются как чужие и ужасающие. Стано-
вясь куклой или манекеном (большой куклой), человек
«умерщвляет» собственное тело и деперсонализируется. То,
что Мэри отвергла свое тело и женственность, представ-
лено в ее рисунках. Это связано со странными ощущени-
ями в животе и гениталиях. Из сказанного ею становится
ясно, что тенденция к умиранию, то есть деперсонализа-
ция, по сути дела является реакцией, направленной про-
тив этих ощущений, которые она воспринимала, как угро-
зу интегрированности ее личности. Я сталкивался с тем
100 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 101
же феноменом во всех случаях расщепления личности,
которые мне приходилось лечить.
-----------ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ
Механизм деперсонализации представляет собой
сдерживание дыхания и движения. Но этот маневр на самом
деле не осуществляется сознательно, как может показаться
со слов Мэри, В фоне таится чувство ужаса, которое созна-
тельно переживается, как «странные ощущения», против ко-
торых организм защищается, «становясь мертвым». Перед
лицом этого ужаса тело леденеет, дыхание замирает и все
движения прекращаются.
При деперсонализации эго отщепляется от тела
и возникает порочный круг. Пока тело отсечено от вос-
приятия, его ощущения переживаются, как странные и
ужасающие. Без адекватного образа тела ум не может
точно интерпретировать то, что происходит в теле. Вот
почему для шизоидов характерна ипохондрия. Если нор-
мальный человек может понять и поэтому стерпеть, к
примеру, воспалительный процесс в горле, сердечную
боль или вздутие живота, то шизоид реагирует на подоб-
ные недомогания чрезмерной тревогой. Шизофреник «ви-
дит» их как результат внешних воздействий, несмотря
на то, что все это на самом деле происходит внутри его
собственного тела.
Э.Блайлер приводит ряд примеров искажений само-
восприятия, характерных для состояния деперсонализации.
«Пациенты разбиты и иссушены; их пронзают
красные и горячие иглы, кинжалы или копья; их руки
вывертываются, головы запрокидываются назад; ноги ста-
новятся меньше, глаза вытаращиваются так, словно они
сейчас выскочат из орбит; голова сжимается... Их глаза
закатываются; их словно помещают в рефрижератор. Внут-
ри тела будто кипит масло, кожа каменеет, глаза и мозг
беспрестанно трепещут».
Испуг, явно присутствующий в этих ощущениях,
объясняется двумя причинами. Во-первых, все происхо-
дит в теле, которое обычно бывает относительно бесчув-
ственным. Контраст между «мертвым» телом и спонтан-
ными ощущениями отчасти объясняет их анормальную ин-
тенсивность. Во-вторых, шизофреник не способен интег-
рировать чувства и импульсы в целенаправленные дей-
ствия. У нормального человека импульсы переходят в пат-
терны действия, канализируя энергию импульса в эксп-
рессивные или агрессивные движения, направленные во
внешний мир. Шизофреник этого сделать не может. В
результате хаотический импульс остается внутри тела, орга-
ны перевозбуждаются и вызывают ощущения, которые вос-
принимаются, как странные и ужасающие.
С психологической точки зрения, отчужденное и
искаженное телесное чувствование, о котором сообщают
пациенты, бессознательно ассоциировано с инфантильным
испугом и детскими переживаниями. Странные чувства, о
которых говорила Мэри, и которые возникали в области
таза и гениталиях, воспроизводили ее ощущения, пережи-
тые в раннем возрасте. Как правило, эту связь можно
«высветить», анализируя сны и воспоминания. Однако,
простое осознание ассоциаций не высвобождает тревож-
ности. Пока эго отщеплено от тела, переживание гени-
тального возбуждения взрослого человека будет сопровож-
даться тревогой, которая ведет к дальнейшему отсечению
чувствования всего тела.
Отсутствие адекватного образа тела, основаного на
живости и отзывчивости его поверхности, объясняет «рас-
путное» или «легкомысленное» сексуальное поведение. Ге-
нитальное возбуждение чувствуется как странная и иска-
жающая сила, которую необходимо устранить или разря-
дить. Возникает компульсивная сексуальность, неразбор-
чивая и лишенная привязанности. Она служит для высво-
бождения генитального возбуждения, но поскольку все
тело в это не включается, подобная разрядка не прино-
сит позитивного удовольствия и удовлетворения. Такое
сексуальное чувствование, как правило, характерно для го-
102 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 103
мосексуалистов, я подробно рассказывал об этом в книге
«Любовь и оргазм». Каждый гомосексуал, с которым мне
пришлось работать, демонстрировал такое отклонение,
связанное с неадекватным образом тела.
Опыт показывает, что по мере того как тело ожи-
вает, компульсивное сексуальное поведение и так называе-
мое распутство сходит на нет. Сексуальность приобретает
для пациента новый смысл. Она становится скорее стрем-
лением к телесной близости, чем потребностью разрядить
неприятное напряжение. Она превращается в экспрессию
любви и привязанности. В новом состоянии пациент пе-
реживает генитальное возбуждение как часть всеохватыва-
ющего чувства, а поэтому, и как удовольствие.
Когда Мэри в курсе терапии стала лучше чувство-
вать свое тело, когда она обрела способность к более тес-
ному контакту с ним, она осознала те детские пережива-
ния, которые заставили ее покинуть собственное тело. Вот
еще одно ее воспоминание: «Теперь я часто лежу в посте-
ли и чувствую свое тело, все, целиком. Очень хорошо
чувствовать его и знать, что все оно здесь. Но даже сей-
час я сознаю напряжения, которые отсекают нижнюю
часть тела. Там, где родители щекочут детей. Мой отец
щекотал меня там так, что я уже не могла терпеть. Я
чувствовала, что умру, если он не перестанет. Казалось,
он никогда не прекратит этого. Он зажимал меня между
колен. Это было ужасно! Я и сейчас не могу дотронуться
до этого места».
У родителей, которые, проявляя свою привязан-
ность, способны довести ребенка до истерики, налицо эле-
мент извращения. Такое поведение подразумевает бессоз-
нательное сексуальное вовлечение ребенка. Когда ему ста-
вят клизму, это тоже может интерпретироваться как сек-
суальное растление. Введение наконечника клизмы в анус
очень близко к сексуальному проникновению, хотя смысл
данного действия остается неосознанным. Родители, час-
то использующие клизмы для налаживания дефекации ре-
бенка, бессознательно совершают символический сексуаль-
ный акт, и их слепота в этом случае отражает нечувстви-
тельность к собственному малышу. Что касается поведе-
ния матери и отца Мэри, неудивительно, что моя пациен-
тка чувствовала, что ее соблазняют, то есть вовлекают в
сексуальные отношения. В период терапии, посетив од-
нажды в выходной день своих родителей, она рассказала
мне о своей реакции: «Я поняла, что моя мать лесбиянка.
Она прикасалась ко мне, и мне хотелось убить ее. В этот
вечер мое тело почувствовало ужас, и в области таза по-
явились сексуальные ощущения, они были очень неприят-
ными и неправильными. В кровати я почувствовала в себе
что-то, чему надо было дать выход. Потом я мастурбиро-
вала. Чувствование возникло только в клиторе. Я стала
мастурбировать с яростью, как будто старалась вытереть
что-то. Оргазм был «скупым», напряженным и злым. Он
помог лишь чуть-чуть. Нечто похожее я чувствовала под-
ростком. Я мастурбировала таким же образом — хотела из-
бавиться от тех постельных сексуальных чувств. Однажды
я попыталась поддаться этим чувствам, гомосексуально
думая о матери. Это очень возбудило меня, но и ужасну-
ло. Страшно неприятно... В это время у меня был роман
с девушкой, но в этом не было ничего хорошего».
Затем Мэри добавила: «Рот моего отца делал со
мной то же самое. Когда я была девочкой, играя со мной
и выражая свою привязанность, он облизывал и обсасы-
вал меня».
Мэри назвала свою мать лесбиянкой, поскольку по-
лагала, что та получает острые сексуальные ощущения,
прикасаясь к телу дочери. Мать по секрету сообщила
Мэри, что только терпит секс и никогда не испытывала
оргазма. Мэри описывала ее как агрессивную, маскулин-
ную женщину, доминирующую над мужем и царящую в
доме. Если мать играла в семье маскулинную роль, то отец
занимал пассивную, фемининную позицию.
104 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 105
 СОБЛАЗНЕНИЕ И ОТВЕРЖЕНИЕ
Мэри соблазняли и мать, и отец. Ребенок соблазня-
ется, когда родители злоупотребляют своей потребностью в
близости и тепле, получая бессознательное сексуальное воз-
буждение от взаимоотношений с малышом. Соблазняющие
родители не сознают сексуальной значимости своих дей-
ствий, как это бывает, когда они целуют ребенка в губы или
когда демонстрируют ему свое обнаженное тело. Такое пове-
дение рационализируется как ласка или широта взглядов (ли-
берализм), но ребенок при этом ощущает в действиях роди-
телей скрытые сексуальные намеки. Другим элементом ситу-
ации соблазнения является то, что ребенок ставиться в под-
чиненную позицию. Соблазняющее поведение инициирует-
ся взрослым, и ребенок не может сопротивляться этому, по-
скольку не может отвергнуть заигрывания того, от кого он
зависит. Ребенок, которого соблазняют, вступает в интимный
контакт с одной стороны сексуально возбужденным, а с дру-
гой — ограниченным родителем в этом возбуждении.
Соблазнение погружает ребенка в серьезную ди-
лемму. Он руководствуется чувством близости, но теряет
право на самоутверждение и на попытку удовлетворить
собственное влечение к удовольствию. Физически, эффект
соблазнения равен катастрофе. Ребенок сексуально возбуж-
ден, но, из-за своей сексуальной незрелости, не может
полностью разрядить это возбуждение. Он не может сфо-
кусировать сильную возбужденность в недостаточно раз-
витом генитальном аппарате, и в результате возбуждение
переживается им, как неприятное телесное ощущение. В
то же самое время сексуальная вина усиливает тревож-
ность, связанную с этим возбуждением. У ребенка нет
выбора, единственное, что он может сделать — отсечь чув-
ствование собственного тела. Он покидает его.
Соблазняющие родители одновременно отвергают
ребенка. Использовать его тело в качестве источника сек-
суального возбуждения — значит разрушать его чувствова-
ние приватной, личной жизни и лишать малыша уважения
и любви к его развивающимся личностным потребностям.
Ребенок оказывается отвергнутым как независимая лич-
ность. Редко кто дает себе отчет в том, что отвергающий
родитель тоже соблазняет ребенка. Отвержение часто ба-
зируется на страхе родителя, который тот испытывает,
когда дело касается интимности. Этот страх порожден сек-
суальной виной. Такие родители боятся прикоснуться к
ребенку и приласкать его, а если все-таки делают это, то
их действия бывают неловкими, и ребенок ощущает в них
проявление сексуальной тревожности. Он воспринимает ее
как экспрессию сдерживаемого сексуального чувства и реа-
гирует на это преувеличенным сексуальным интересом к
отвергающему его родителю. Бывает, что малыш боится
приближения родителя из-за реакции ненависти, которую
тот переживает. Позже ребенок будет ассоциировать ее с
собственной сексуальностью.
Если родитель не контактирует с собственным те-
лом, то не сознает, насколько он соблазнителен. Ребенок,
теснейшим образом связанный с телом, крайне чувствите-
лен ко всем нюансам и легко улавливает скрытый сексу-
альный интерес. Мать будет соблазнять сына, вовлекая его
в кажущуюся невинной близость с ней, а отец взглядом,
словом или действием будет выражать сексуальный инте-
рес к дочери. Совершенно очевидно, что такие отноше-
ния можно считать инцестуозными.
Одна пациентка рассказала мне, что когда ей было
шесть лет, ее мать «в интересах полового воспитания»
продемонстрировала ей свои гениталии. Девочку оттолк-
нуло это зрелище, и она убежала из комнаты. Она чув-
ствовала, что ее отталкивает материнское тело, что она
испытывает отвращение при мысли о собственном гени-
тальном органе. Ребенка шокирует не столько само по
себе действие, сколько нечувствительность родителя, ко-
торый может сделать подобную вещь. Другой пример не-
чувствительности матери я получил из рассказа еще од-
ной пациентки. Когда ей исполнилось десять лет, мать
заметила, что у дочери начала увеличиваться грудь. «Она
подошла, положила руку мне на грудь и сказала скепти-
ческим тоном: «О, я вижу ты созреваешь». Я почувствова-
ла себя так, словно меня оттолкнули... будто сбили с ног».
106 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРАЗ ТЕЛА 107
 Затем эта пациентка добавила: «Прикосновение ма-
тери заставило меня сжаться. Я хотела уйти от него. Я
чувствовала, что оно сексуально. Ее грудь и тело отталки-
вали меня. Однажды, когда мне было лет пятнадцать, она
вошла в комнату в разорванных трусах. Я наивно сказала:
«У тебя дырка на трусах», а она ответила: «У тебя тоже
есть одна дырка». Меня затошнило. Она была такой из-
вращенной, грязной и соблазнительной.»
В случае Мэри поведение родителей, которые со-
блазняли и отвергали ее, послужило причиной ее соб-
ственного отвержения тела и фемининности. Личность
Мэри — куклоподобность, отсутствие зрелой женственнос-
ти и гомосексуальная пассивность — возникла из-за того,
что она подчинилась материнской фаллической агрессив-
ности и отцовскому оральному соблазнению. В результате
подчиниться мужчине для нее стало невозможным. «Я могу
соблазнить их; это позволяет мне осуществлять контроль.
Противоположная ситуация меня пугает». Мэри стала со-
блазнять для того, чтобы защитить себя. В то же самое
время ее ужасали спонтанные сексуальные чувства, делав-
шие ее женщиной и угрожающие ее матери.
В личности Мэри сексуальность была оторвана от
генитальности. Чем больше она старалась избежать сексу-
альности тела, тем больше ее поглощала генитальность.
Она заметила: «Я поняла, что все время сознаю свои ге-
ниталии. Я чувствую себя «бесчеловечной». Хочу ли я
видеть их или стараюсь защититься от них?» Эта обсес-
сия, связанная с гениталиями, была одновременно сцеп-
лена и с сексуальным любопытством, и с тревожностью.
На обе части вопроса Мэри можно было ответить утвер-
дительно.
Вытесненная сексуальная тревожность редуцирова-
ла ее восприятие собственного тела, особенно его ниж-
ней части. Однажды во время нашей встречи Мэри сказа-
ла: «Я не чувствую ног. Я не чувствую, что у меня есть
такая часть тела». Утрата чувствования ног — обычное и
базальное отклонение в образе тела, которое свойственно
шизоиду. У человеческих фигур, нарисованных этой паци-
енткой. часто не было ног или они почти не были про-
рисованы. Г.Пэнкоу, которая изучала динамику образа тела
шизоидов, отмечает «отделение области головы и области
ног», что отрицает и отвергает «сексуальность тела». 27
Между ногами и сексуальным функционированием суще-
ствует определенная связь. Генитальность предполагает зре-
лость (стояние на собственных ногах) и, наоборот, зре-
лость подразумевает генитальность. Отрывая эго (область
головы) от генитальности (область ног), шизоид отвергает
свою независимость и зрелость, пребывая в беспомощной
инфантильной позиции. Другими словами, отщепляя образ
нижней части тела, чтобы избежать сексуального
чувствования, шизоид диссоциирует себя с функцией ног,
которые представляют независимость и зрелость. Мэри де-
монстрировала эту шизоидную тенденцию.
«Я не позволяю чувствам опуститься ниже талии.
Если какое-то чувство возникает в области таза, оно по-
добно агонии. Я боюсь, что сойду с ума. Мне бы хотелось
быть русалкой».
У Мэри была фантазия, в которой она лежала в
постели с обнаженным отцом. Она старалась избегнуть
контакта между нижними частями их тел, «чтобы это было
не сексуально». Таким образом, отвержение сексуальности
моей пациентки проистекало из страха сексуального взаи-
модействия с ее отцом. Это вызвало бы ревность и гнев
матери, которой Мэри очень боялась.
Поскольку она не могла принять себя как женщи-
ну, то пыталась идентифицироваться с братом. Девочкой
она спрашивала себя: «Откуда они знают, что я — девоч-
ка, а не мальчик? Я думала о пенисе и чувствовала его,
но у меня его не было. Если бы я была мальчиком, он бы
У меня был». Окончательная идентификация этой пациен-
тки была ни мужской, ни женской; она стала «мальчиком
без пениса», юной гомосексуалисткой.
Мы проследили, как некоторые переживания и
отождествления определили отношение Мэри к собствен-
ному телу. Ее подход к нему проявлен и в образе тела, и
во внешнем облике, и в ее рисунках. В результате анали-
108 ОБРАЗ ТЕЛА 109
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
за, работы с телом и моего принятия Мэри как челове- Шизоидный индивидуум — это человек, чувства ко-
ческого существа, образ тела моей клиентки изменился. торого «заперты», как джин в лампе Алладина. Но шизоид
Однажды она сказала: «Знаете, что я почувствовала се- словно не помнит того заклинания, которое может вы-
годня? Я теперь чувствую тело уже не так смутно и рас- пустить джина на волю. Если сказку про Алладина и его
плывчато». лампу использовать в качестве метафоры, то лампа будет
«Снятие» чувствования с периферии тела — это соответствовать телу, заклинание — словам любви, а поти-
механизм шизоидной защиты. Отсутствие заряда на по- рание лампы будет эквивалентом заботы. Когда о теле за-
верхности тела редуцирует сознавание его внешнего очер- ботятся, оно зажигается, как лампа, оно начинает излу-
тания и не позволяет точно изобразить фигуру челове- чать своеобразный свет, вокруг него возникает аура сексу-
ка. Это снижает барьер против внешних стимулов и де- ального возбуждения. Если тело «светится», глаза челове-
лает шизоида крайне чувствительным ко внешним воз- ка сияют, и джин секса может совершать свои магические
действиям. трансформации. На самом деле шизоид вовсе не забыл
Между образом тела и реальным телом существу- магическое заклинание: он говорит о любви и занимается
ет функциональная идентичность. Достижение адекватно- сексом, но лампа отсутствует, она треснута или разбита, и
го образа тела требует тотальной мобилизации телесного ничего не происходит. В отчаянии он обращается к поро-
чувствования. Переживание живого и здорового тела под- ку, прибегает к наркотикам или распутству, но ни один из
разумевает, что оно должно функционировать именно та- этих отчаянных маневров не может освободить джина
ким образом. Помимо снятия психологических блоков, не любви и секса.
позволяющих принять свое тело, терапия должна что-то
сделать для того, чтобы пациент переживал свое тело «не-
посредственно». Ему необходимо «встретиться» со своим
движением и дыханием, а если эти функции депрессиро-
ваны, почувствовать их недостаточность. В своей работе
с Мэри я делал заметный акцент на непосредственное дей-
ствование. Во время сессий, помимо всего прочего, она
стучала ногами, лупила кушетку, потягивалась и дышала.
Эффект, который дали все эти действия, можно увидеть
из следующего высказывания.
«Я купила бикини и, несмотря на свои страхи,
надела его на пляже. Я почувствовала себя очень сексу-
ально и женственно. Вы знаете, как я чувствовала свое
тело раньше. Теперь же это было удивительное чувство.
Я, пожалуй, и не помню, чтобы когда-нибудь так себя
чувствовала. Я будто была другим человеком».
Рассказывая о случае Мэри, я остановился на раз-
витии и функции образа тела. В главе 13 мы обсудим дру-
гой аспект терапии этой же пациентки, который связан с
разоблачением ее роли «зацелованной куклы».
ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 111
 ПСИХОЛОГИЯ
БЕЗРАССУДСТВА
САМОДЕСТРУКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Многие люди, понимая, что какие-то их действия
наносят им вред, продолжают снова и снова поступать точ-
но так же. Временами возникает впечатление, что такой че-
ловек, а шизоид — особенно, находится во власти дьявола,
который заставляет его совершать опасные для жизни или
угрожающие рассудку поступки. Даже в относительно лег-
ких случаях личность проявляет самодеструктивные тенден-
ции, которые зачастую бывает трудно преодолеть в процес-
се терапии.
Было бы вполне резонно полагать, что, осознав
самодеструктивность каких-то действий или паттернов по-
ведения, человек изменит их. Терапевты, склонные делать
подобные предположения, бывают очень удивлены и обес-
куражены, когда пациент, положительно относившийся к
анализу, вдруг отказывается работать. Эта ситуация, изве-
стная как негативная реакция на терапию, натолкнула
Фрейда на мысль о «навязчивом повторении», то есть по-
требности опять и опять воспроизводить болезненное
травмирующее переживание. Иллюстрацией этому служит
человек, который, страдая от внутреннего чувства отвер-
женности, все же продолжает входить в ситуации, где его
отвергают, причем надо отметить, что довольно часто он
заранее ощущает, что будет отвергнут. Идея о навязчивом
повторении легла в основу фрейдовской концепции «ин-
стинкта смерти».
Все пациенты с которыми я работал, действитель-
но проявляли самодеструктивные тенденции. Именно по-
этому они обратились к терапевту. Но ни в одном случае
я не обнаружил подтверждений фрейдовской концепции.
Желание умереть выражали многие, но ведь желание —
не инстинкт. Самодеструктивное поведение в ряде случа-
ев можно радикально изменить. Тот факт, что человек
склоняется к саморазрушению, указывает на присутствие
силы, расточающей жизненную энергию организма. Эта
«антижизненная» сила действует в шизоидной личности,
но представляет собой результат шизоидного разлома, а
не его причину. Поскольку все аспекты личности шизоида
подвергаются диссоциации, его существование раскалыва-
ется на жизнь и смерть.
Наглядный пример тенденции к саморазруше-
нию — употребление транквилизирующих и седативных
препаратов. Лечащий врач одной из моих пациенток пре-
дупредил, что такие препараты наносят ущерб ее здоро-
вью. Они «воруют» энергию человека, удерживают его в
анемичном состоянии и вызывают постоянную вялость и
усталость. Эта женщина сказала: «Я знаю, что принимая
пилюлю, я каждый раз немного умираю». Она неоднок-
ратно пыталась обойтись без этих средств. Каждая по-
пытка отказаться от них улучшала ее общее состояние,
пациентка чувствовала себя живее и начинала позитив-
нее относиться к жизни. Однако, как ни странно, она
опять возвращалась к приему лекарств как раз тогда, ког-
да начинала себя хорошо чувствовать. И каждый раз, на-
чав вновь принимать препараты, чтобы обуздать тревож-
ность и обеспечить себе сон, она теряла все позитивные
чувства.
Как и у всякого шизоидного индивидуума, ее тре-
вожность усиливалась, когда дела шли хорошо и самочув-
ствие улучшалось. Хорошие чувства, по ее словам, приво-
дили ее к сознаванию страдания и обреченности. В кон-
це концов тревожность становилась невыносимой. «Я не
хочу чувствовать себя так хорошо, потому что потом мне
придется расплачиваться за это», — сказала она. Пилюли
снижали тревогу, позволяя забыться. С точки зрения нор-
мального человека, ассоциирование хороших чувств с тре-
112 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 113
вожностью кажется странным, и надо столкнуться с этим
множество раз, чтобы перестать этому удивляться.
Я лечил женщину, страдавшую алкоголизмом. Пока
шла очередная сессия, она позитивно откликалась на те-
рапию, легко и открыто обсуждая со мной свои пробле-
мы. В конце каждой встречи она сообщала, что чувствует
себя значительно лучше, но, вернувшись домой после ле-
чения, не могла справиться с настойчивым желанием вы-
пить спиртного. Другой пациент, значительно продвинув-
шийся в процессе терапии, вдруг пережил сильный страх
смерти. Раньше его отчаянная борьба за выживание ис-
ключала возможность подобной тревожности. Он начал
сознательно бояться момента умирания, поскольку почув-
ствовал, что ему есть для чего жить. Подобная тревож-
ность порождается страхом; пациент боится наказания за
положительные чувства. Если тревожность становится
слишком сильной, у человека не остается выбора и ему
приходится разрушить хорошие чувства.
Тревожность, связанная с позитивным и живым
чувствованием, возникает из глубинного чувства обречен-
ности. Обычно индивидуум не сознает, что это ощуще-
ние порождает он сам, хотя его бессознательное отчая-
ние иногда может неожиданно «вспыхнуть» в сознании.
Такие чувства быстро вытесняются в интересах выжива-
ния, и человек продолжает свою тщетную борьбу. Когда
в процессе терапии паттерн самодеструктивного поведе-
ния проанализирован, пациент признает, что он заранее
предполагал провал. На каком-то уровне сознания он
знает, что не может быть успешным, даже не должен
быть успешным.
Почему же успешность так пугает, почему успех
вызывает такой страх? Пугающий успех — это сексуальное
обладание родителем, но для того, чтобы пациент при-
шел к такому инсайту, необходима очень долгая аналити-
ческая работа. Во-первых, он не сознает, что охватываю-
щее его ощущение обреченности — это ужас перед совер-
шением инцеста, опасность нарушить строжайшее табу и
страх перед жуткими ответными действиями, которые
неизбежно последуют за этим. Защищаясь от этого ужаса,
шизоид жертвует правом наслаждаться собственным телом
и переживать тепло человеческого контакта. Он чувству-
ет, что исключен из человеческого общества, потому что
неспособен разделить удовольствие от эротического вле-
чения и удовлетворить его. Он пребывает в «психологи-
ческом изгнании», и барьером, который отгораживает его,
является чувство вины, причем вины не по поводу поло-
вого акта (который искушенный человек может рациона-
лизировать), а по поводу переживания удовольствия от
эротической близости. Половой акт, оторванный от чув-
ства, не вызывает эдипова конфликта, поскольку в этом
случае тело действует чисто механически. Удовольствие
требует, сняв ограничения и вытеснение, принять инцес-
туозное влечение. Если эти сексуальные чувства приняты,
они интегрируются в личности, и человек обретает спо-
собность переносить их на других людей, вступая с ними
в зрелые отношения.
Обреченность, «стоящая над душой» шизоидного
индивидуума, — это ужас покинутого, оставленного суще-
ства или существа, которому суждено быть разрушенным
за то, что оно нарушило табу. Чтобы избежать обречен-
ности, шизоид вытесняет свои сексуальные чувства и по-
кидает тело. Теперь, будучи взрослым человеком, он об-
наруживает, что нормальный путь человеческих взаимо-
отношений блокировало вытеснение. Итак, защита изо-
лирует его, отторгает от человеческого общества и по-
вергает в обреченность и страх. Дилемма шизоида со-
стоит в том, что он не может продвинуться к удовлетво-
ряющим взаимоотношениям из-за ужаса и не может боль-
ше оставаться таким, какой он есть, одиноким и изоли-
рованным.
Но эдипов конфликт не может оставаться непод-
вижным пока существует вытеснение, поскольку оно ни-
когда не бывает полным. Сексуальные чувства постоянно
стремятся разбить его и вырваться наружу, а страх перед
грядущим наказанием никогда не исчезает. Шизоид борет-
ся с чувством неизбежной обреченности, которая грозит
114 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 115
ему, по какому бы пути он ни пошел. У него нет иного
выхода, кроме как научиться жить с этим чувством.
Если человеку удается приучить себя к мысли о
катастрофе, ее пугающий «жар» слабеет, и ужас перед ней
притупляется. Когда чего-то нет, нет и риска потерять
это. Наказание, которое человек сам себе назначает, ка-
жется менее страшным, чем предполагаемое наказание со
стороны внешних агентов. Этим объясняются фантазии
об истязаниях или реальные истязания мазохистов. Об
этом рассказал Райх, проанализировав мазохистский ха-
рактер.38 При мазохизме действительное наказание всегда
ужасает меньше, чем предполагаемая кастрация. Подоб-
ным образом, «добровольная» изоляция пугает меньше,
чем чувство брошенности и смерть.
Самодеструктивное поведение шизоида предстает
в его бессознательном как необходимая для выживания
ценность. Это — техника выживания, анахроничная в на-
личной ситуации, но валидная в терминах инфантильного
переживания. Это — тип защиты, постоянно присутствую-
щий в царстве животных, которые «разыгрывают» смерть,
притворяясь мертвыми, чтобы избежать опасности. У меня
был пациент, который во время сессии устроил именно
такой «спектакль». Он лежал на кушетке в расслабленной
позе, когда я вдруг заметил, что его глаза закатились, бук-
вально повернулись внутрь головы так, что видны были
только белки. Дыхание ослабло; он совершенно не дви-
гался; казалось, что он умирает. Когда я указал ему значе-
ние его телесной экспрессии, он ответил, что использо-
вал эту позу и позицию, если в детстве ему угрожали ро-
дители. Увидев его «мертвым», они пугались сами, и их
поведение менялось: от угроз они переходили к заботли-
вости.
Попытки суицида, которые все чаще предприни-
мают молодые люди, можно интерпретировать сходным
образом. Помимо обычного самодеструктивного элемента,
эти действия представляют собой драматическую просьбу
о помощи. Многие родители начинают беспокоиться об
эмоциональном состоянии детей только после того, как
столкнутся с такими резкими действиями. Очень жаль, что
проявления шизоидной проблемы часто выглядят как
странности, отсутствие интереса или безвольное сопро-
тивление. Нечувствительность родителей зачастую приво-
дит подростка или юношу к явно самодеструктивному по-
ведению, с помощью которого он пытается привлечь вни-
мание к своим затруднениям.
Опасность резких действий состоит в том, что че-
ловек смог столь далеко зайти. Каждый раз «немного уми-
рая», он удлинняет обратный путь к жизни и здоровью.
Отчаяние постепенно может достичь такого накала, с ко-
торым ему не справиться, и тогда он перешагнет черту,
отделяющую жизнь от смерти. Сколько можно взывать о
помощи, не получая отклика? Как долго человек может
жить в тени обреченности, не выходя из нее? В конце
концов, безрассудный маневр приводит к безрассудному
результату. Доведенный до крайности человек испытывает
свою судьбу.
ТЕХНИКА ВЫЖИВАНИЯ
Примером психологии безрассудства служит исто-
рия молодого человека, который консультировался у меня по
поводу затяжной депрессии и неспособности работать. Билл
был математиком, он обладал холодным острым умом, позво-
лявшим ему очень точно и отчетливо анализировать пробле-
му. Исключение составляли те моменты, которые личностно
затрагивали его. В курсе терапии проблема сфокусировалась
в чувстве, что «ничего не происходит». Это чувство четко
проявилось во время анализа двух сновидений, в каждом из
которых он отмечал, что «ничего не происходит». Затем
Билл понял, что это чувство доминирует в его жизни, и что
именно оно лежало в основе его депрессии и неспособности
работать. Чувство обострилось, когда ему показалось, что
терапия, после благополучного начала, зашла в тупик. Вна-
чале, когда его мышцы мобилизовывались во время различ-
ных упражнений, Билл переживал сильную непроизвольную
116 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 117
вибрацию в ногах и теле. Он возбуждался, поскольку ему ка-
залось, что с ним что-то происходит. Но кроме некоторого
высвобождения чувства в плаче, эти предварительные непро-
извольные движения ни к чему не привели. Энтузиазм посте-
пенно пропал, усилилась депрессия. Ему стало гораздо труд-
нее работать. Я предупредил его о возможности такого раз-
вития событий, поскольку мой опыт подсказывал, что путь
к улучшению самочувствия пациента проходит через необхо-
димость взглянуть в лицо своим страхам. Мы оба видели, что
Биллу грозит потеря места на службе, так как он не может
работать. Это означало бы, что с ним «что-то произойдет»,
и он полагал, что это как раз то, что он искал, хотя, конеч-
но, такое развитие событий было бы неблагоприятным.
Физически Билл был молодым человеком с тон-
ким жестким телом, которое можно было бы назвать ас-
теничным. У него были широкие плечи, узкий таз и нео- .
бычно тонкие, напряженные ноги. Его грудь, довольно
большая, была депрессирована в области грудины, а
брюшная мускулатура находилась в крайне контрактиро-
ванном состоянии. В связи с этим, дыхание Билла огра-
ничивалось грудной клеткой. Хотя он обладал сильными
руками и ногами, они не были интегрированы с телом.
Несмотря на кажущуюся силу, тело этого молодого чело-
века было слабым. Разлом его личности проявлялся и в
выражении лица. В спокойном состоянии лицо было ста-
рым, оно выражало печаль и усталость, но когда он улы-
бался, лицо освещалось, как у мальчишки. Конфликт между
оптимизмом и подавленностью подталкивал его к опасным
действиям, при которых, к счастью, ничего не произошло.
Билл был скалолазом; одним из лучших, по его
словам. У него на счету были многие восхождения, кото-
рые он совершал без страха и без колебаний. Он не ис-
пытывал осознанного страха высоты, его не пугала воз-
можность падения. Он не боялся, потому что частью сво-
ей личности не заботился о том, что может свалиться.
Билл вспомнил инцидент, который произошел во время
одиночного штурма скалы: он потерял точку опоры. Ка-
кое-то время ему пришлось висеть, держась руками за
узенький карниз. Пока он нащупывал пальцами опору, его
ум оставался совершенно беспристрастным. Он размыш-
лял: «Как это будет, если я упаду?» Паники не было.
В личности Билла желание, чтобы произошло что-
то значительное, конфликтовало со страхом, что если это
произойдет, то может повлечь за собой катастрофу. Этот
конфликт заставлял его бросать вызов опасным ситуаци-
ям, особенно таким, которые грозили падением. Находясь
на скале, он принуждал себя подойти к самому краю, что-
бы доказать, что не боится. Он считал, что наличие про-
пасти безразлично, поскольку он стоит на твердой земле.
Это рассуждение детерминировалось психологией безрас-
судства. Безрассудный человек подвергает себя бессмыс-
ленной опасности, чтобы доказать, что может выжить. Со-
стояние Билла раскрылось в нескольких странных фанта-
зиях. У него появлялись импульсы, временами очень от-
четливые, притронуться к оголенному электрическому про-
воду под высоким напряжением или встать на пути быстро
мчащейся машины, чтобы посмотреть, что будет. Он
сказал, что если решит покончить с собой, то сделает
это, прыгнув со скалы. «Если такое произойдет, то я смо-
гу сделать это смело». — заявил он. Биллу хотелось воз-
буждения опасностью, но одновременно нужен был залог,
что ничего не произойдет.
Анализ показывает, что людей, которые боятся па-
дения с высоты, пугают полеты во сне и любовные неуда-
чи. Против страха высоты эго может выставить защиты,
которые вытеснят этот страх и позволят человеку дей-
ствовать в опасных ситуациях. Эго даже может, как в слу-
чае Билла, заставить его бросить вызов бессознательной
тревожности. Но помочь испуганному человеку влюбиться
эго не в силах, поскольку не может контролировать чув-
ство любви. Неудивительно, что Билл страдал бессонни-
цей, и что бессонные ночи повторялись все чаще и чаще.
Он действительно не был влюблен. Влюбленный человек
не станет жаловаться на то, что ничего не происходит.
118 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 119
Любовь — это событие, которое имеет исключительную
значимость.
Совершенно очевидно, что Билла ужасало паде-
ние. Защита против этого страха была устроена так, что
он ставил себя в ситуации, где могло произойти падение,
чтобы доказать, что он ничего не боится. Такая тактика
требует очень жесткого контролирования тела, особенно
ног. Билл с трудом мог согнуть ноги, они были жесткими
и напряженными, а ягодицы — застывшими. Своды стоп
были настолько контрактированными, что возможность
соприкасаться с землей была значительно снижена. Имея
в виду эти физические недостатки, трудно было предпо-
ложить, что ему придет в голову штурмовать отвесные
скалы, но Билл компенсировал физическую недостаточ-
ность сильной волей. Итак, мой пациент жил в чрезвы-
чайном положении, каждый раз всеми силами доказывая, •
что ничего не происходит.
Пока продолжалась эта бравада, ничего, что выве-
ло бы Билла из депрессивного состояния, произойти не
могло. Ему необходимо было научиться отпускать себя; его
воля должна была ослабить хватку и отпустить тело. В этот
момент терапии я попросил Билла принять позу стресса,
которую лыжники и другие спортсмены используют для
того, чтобы укрепить мускулатуру ног. Это упражнение дает
эффект конкретного эмоционального проявления и позво-
ляет пациенту воспринять и осознать свои физические на-
пряжения. В случае Билла эта поза предназначалась для
того, чтобы он осознал свой страх падения.
Стоя на краю кушетки, Билл согнул колени и по-
дался вперед так, что весь вес его тела пришелся на
подъем свода стопы. Он мог сохранять равновесие, не-
много выгибаясь назад и упираясь пальцами в кушетку.
Спортсмены, как правило, находятся в такой позе около
минуты. Когда я спросил Билла, сколько он может про-
стоять в такой позе, он ответил: «Сколько угодно». По-
скольку это означало неопределенно долгое время, я по-
просил его постараться. Он сохранял такое положение
тела больше пяти минут, хотя его ноги дрожали и ему
было все больнее. Когда боль, в конце концов, стала очень
сильной, Билл не упал. Он опустился на колени, будто
ему было все равно, что будет дальше. Он повторял это
упражнение несколько раз, пока не стало видно, что он
боится вызвать у себя ощущение падения. Билл почувство-
вал, что не может отпустить свои ноги. Я интерпретиро-
вал эту физическую позу как бессознательное решение
любой ценой устоять на ногах. Психологически это озна-
чало, что он должен «стоять один». Он бессознательно
отвергал всякую зависимость от других и отрицал свою
потребность в контакте и близости.
Когда мы встретились в следующий раз, Билл рас-
сказал о прорыве сильного чувства: «Ночью, после нашей
встречи, я впервые пережил ночной кошмар. Я проснул-
ся, думая, что в комнате кто-то есть. Я закричал. Открыв
глаза, я подумал, что вижу фигуру в дверях. Я был слиш-
ком испуган, чтобы встать с кровати. Потом я услышал
свою кошку, и когда окликнул ее. мне стало легче. Все
это напомнило мне мои детские страхи. Я понял, что
поздно ложусь спать, потому что боюсь провалиться в сон
(fear to falling asleep)».
До этого сна Билл не вспоминал о своих детских
тревогах. В инциденте, о котором он рассказал, недоста-
вало эмоции. Следом за рассказом о сновидении, мы обсу-
дили его отношения с матерью и отцом, и Билл понял,
что вытеснил все чувства к родителям. Он подавил лю-
бовь к матери и страх перед отцом. Таким образом, табу
на сексуальную вовлеченность, присутствовавшее в эдипо-
вой ситуации, расширилось в уме Билла до смысла «ниче-
го не должно происходить». В условиях табу такое край-
нее проявление эдиповой ситуации должно означать ре-
альную возможность инцеста и надвигающейся катастро-
фической угрозы. В подобных обстоятельствах предпри-
нимаются отчаянные усилия, направленные на предупреж-
дение катастрофы. Это — отрицание тела и его чувство-
вания, а также изоляция одного из членов семьи от дру-
гих. Мальчиком, Билл чувствовал себя очень одиноким и
продолжал быть одиноким взрослым человеком.
 I
120

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 121

 Кошмар Билла стал первым прорывом чувств. Он
понял, что странная фигура в его сновидении — отец, и
что ребенком он преклонялся перед ним. По мере того,
как он подрастал, это преклонение скрывала позиция над-
менности, означавшая, что «ничего не происходит», что
он ни наказан, ни отброшен. Однако, глубоко лежащее
бессознательное чувство обреченности перенеслось на
ситуацию работы. Психология безрассудства требовала
бросить вызов авторитетам, чтобы посмотреть, нанесут
ли они ответный удар. В то же самое время, он очень
боялся потерять работу. Билл отдавал свою жизнь, выра-
батывая технику выживания на краю пропасти.
Психология безрассудства порождается конфлик-
тными позициями: либо внешней покорностью, за кото-
рой скрыто внутреннее неповиновение, либо внешним
бунтом, прикрывающим внутреннюю пассивность. Покор
ность или подчинение означает, что человек занимает
позицию «аутсайдера», что он принадлежит к меньшин-
ству, что он несовершеннолетний, что его лишили или
отвергли. Это влечет за собой отказ от права на лично-
стную завершенность и удовлетворение, другими слова-
ми, отказ от права на удовольствие и наслаждение. Внут-
реннее неповиновение требует, чтобы безрассудный че-
ловек бросал вызов окружающим его обстоятельствам. Не-
покорность вызывает провоцирующее поведение, приво-
дящее к состоянию обреченности, которого он боится.
Выживание требует, чтобы провокация не превышала оп-
ределенного лимита, — тогда остается возможность ус-
кользнуть от обреченности.
Билл был «бирюком». Внешнее его предъявле-
ние — бунт. Он бросал вызов во всех ситуациях, но это
не приносило успеха, потому что его внутренняя пассив-
ность все сводила на нет. До тех пор, пока Билл прини-
мал одиночество как неизбежность своего существования,
он вынужден был отказываться от стремления к удоволь-
ствию и тратить всю свою энергию на то, чтобы усилить
способность находиться в одиночестве.
Через некоторое время после ночного кошмара
Билл рассказал о другом сновидении. Он находился в ком-
нате, где был еще один человек. Оба они были обнаже-
ны. Билл и второй человек, который, как казалось Биллу,
тоже был он сам, свесившись за окно, смотрели на улицу.
Затем Билл подошел ко второму персонажу своего снови-
дения сзади и ввел свой пенис в его анальное отверстие.
Он сказал: «Я ничего не чувствовал. Я лишь удивился, на
что это может быть похоже».
Когда я предположил, что другие люди являются
для Билла предметами его страстного стремления к кон-
такту, что он испытывает потребность дать им что-то,
мой пациент разразился мучительными рыданиями. Этот
человек подавлял пассивную сторону своей личности, ко-
торая содержала чувства, потому что в ней заключалось
гомосексуальное подчинение. Страх провала тоже был свя-
зан со страхом гомосексуального подчинения. Чувствам
необходимо было прорваться, чтобы Биллу удалось пре-
одолеть свои затруднения, поскольку неспособность функ-
ционировать на службе вызывалась страхом подчиниться
нанимателю.
Алкоголизм, наркотическая зависимость, правона-
рушения и распутство тоже представляют собой самодест-
руктивное поведение, показывающее, насколько человек
нашей культуры изолирован, каким отделенным и обездо-
ленным существом он себя чувствует. Реальна его депрес-
сия или воображаема, не имеет значения, но, когда чело-
век действительно переживает безнадежность, защитная
стратегия сходит на нет, если опасность миновала. Шизо-
ид же, живет в постоянном чрезвычайном положении.
Специфическая судьба, которой он боится, детерминиру-
ется его поведением, поскольку оно одновременно бросает
вызов и пытается приучить себя к тому, что за этим
последует. Когда человек действует, форсируя руку судь-
бы, он может затем сказать: «Смотри, я в полном поряд-
ке. Ты ненавидела меня. Ты отвергала меня. Ты разруша-
ла меня». Так он объясняет свою изолированность, ник-
122 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 123
чемность и пустоту. И еще он доказывает себе и миру,
что способен подняться выше обреченности на гибель.
Следующий случай, который мне хочется привес-
ти здесь, иллюстрирует комплекс сил, прикрытых самоде-
структивным поведением, которое состояло в неразборчи-
вых половых взаимодействиях, происходящих вслед за
крепкой вечерней выпивкой. Пенни (так я буду называть
эту пациентку) часто оканчивала день в постели с каким-
нибудь мужчиной, которого встретила в баре, где она ко-
ротала вечера. Проснувшись следующим утром, она не мог-
ла вспомнить, что с ней было прошлым вечером. Конеч-
но, такое времяпрепровождение не проходило бесследно:
Пенни несколько раз беременела и была вынуждена де-
лать «подпольные» аборты, которых очень боялась. Един-
ственное объяснение, которое она могла дать своему по-
ведению, заключалось в том, что ей невыносимо вечера-
ми оставаться дома в одиночестве. Но это была всего
лишь рационализация. Когда я впервые встретился с Пен-
ни, ей было двадцать, но она уже несколько лет вела та-
кой образ жизни. Она была одной из безрассудных моло-
дых людей, отрезанных от общества и ведущих неопреде-
ленный образ жизни. Когда я попросил Пенни описать
ее состояние, она сказала, что совсем недавно написала о
нем. Вот ее запись:
«Слушайте.
Бросьте и оставьте меня одну.
Я оставлена не в спокойствии и мире,
Меня бросили в бесконечное блуждание
По неопределенности,
Где я знаю, что не люблю и не любима,
Но понимаю,
Что оставлена одна,
Что я потерялась
Среди безжизненных каменных обломков,
Серых и холодных,
И меня разъедает пена
Моего безумия».
Пенни спросила меня: «Что со мной произошло?
Почему я провела годы, скрученная то одним узлом, то
другим? Может ли что-нибудь прорваться через тысячи
дней и ночей, чтобы я смогла понять, что я есть? И как
это сделать? Я не уверена, что это можно сделать, но я
должна постараться и использовать ваши способности,
знания и ваше, я надеюсь, хорошее отношение ко мне.
Иначе то, что сейчас уже непереносимо, скоро станет
совсем невозможным, это должно иметь какой-то конец.»
Пенни приехала в Нью-Йорк из городка на Сред-
нем Западе и устроилась на работу секретарем. Она была
неглупа и чувствительна, что делало ее поведение все бо-
лее иррациональным. Но эта иррациональность была ско-
рее видимой, чем действительно присутствующей. Если
пребывание в одиночестве угрожало ее рассудку, то у нее
не было иной альтернативы, кроме как во что бы то ни
стало найти себе приятеля. Почему Пенни так страшно
было остаться одной? Быть одной значит не любить и не
быть любимой, и «безрассудная сексуальность» кажется
предпочтительнее, чем такая участь. Каждая попытка Пен-
ни найти утраченную любовь заставляла ее чувствовать
себя еще более отвергнутой. Чувство безнадежности не
позволяло ей отказаться от какого бы то ни было предло-
жения. Каждый раз ей казалось, что именно это предло-
жение может восполнить ее утрату.
Когда я впервые увидел Пенни, ее внешний вид
был типично шизоидным: глаза — лишенными выражения
и пустыми, кожа — бледной и пастозной, тело — заморо-
женным и ригидным. Дыхание было очень поверхност-
ным. Когда она попыталась вздохнуть поглубже, ее охва-
тила паника. В течение минуты она не могла отдышаться,
а потом начала плакать. Пенни поняла насколько была
испугана и увидела, что контакта с собственным телом у
нее нет. Я отметил, что ей необходимо преодолеть стра-
дание, и что это можно сделать, приняв свое тело и иден-
тифицировавшись с ним. Для Пенни мои слова обрели
смысл, когда она поняла, что стыдится своего тела, и что
124 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 125
ее беспорядочная половая активность была безнадежной
попыткой хоть как-то войти с ним в контакт.
Безрассудные люди, такие, как Пенни, часто при-
бегают к половым взаимодействиям, пытаясь обрести чув-
ствование собственного тела. Эта компульсивная актив-
ность порой создает впечатление, что они гиперсексуаль-
ны. На самом деле их можно скорее назвать недостаточ-
но сексуальными, поскольку их действия порождаются по-
требностью в эротическом стимулировании, а не чувством
сексуальной заряженности или возбуждения. Половая ак-
тивность такого рода никогда не приводит к оргастичес-
кому удовлетворению или завершенности, оставляя чело-
века опустошенным и разочарованным. Несколько позже,
в ходе терапии, Пенни сказала о «возбуждении разочаро-
вания». Она имела в виду, что сердцевину каждого при-
ключения составляет надежда, что именно оно станет зна-
чимым, а также страх того, что оно может окончиться
катастрофой. Такая смесь надежды и страха лежит в ос-
нове психологии безрассудства. Она ослепляет человека,
не позволяя увидеть реальность и повергает его в ситуа-
ции, которые только разрушают личность.
Пенни не принимала себя как женщину. Она заме-
тила: «Я могу существовать как женщина, но я сомнева-
юсь, что смогла бы наслаждаться этим». Если нет удоволь-
ствия, принятие означает подчинение судьбе. Для Пенни
такой судьбой являлась униженность, деградация и, в кон-
це концов, отверженность и уничтожение. Она подчиня-
лась судьбе, потому что чувствовала ущербность и развра-
щенность своего существа. Учитывая то, как она жила и
что делала, она чувствовала, что никто не может уважать
ее, и меньше всего она сама. Вот ее слова: «Я чувствую
себя как товар, которым уже попользовались, как тресну-
тая фарфоровая чашка». Затем она ухватила смысл своей
оговорки и воскликнула: «Что я говорю!»
Человек не выбирает свою судьбу; он только ре-
ализует ее. Он связан своей судьбой до тех пор, пока
принимает ценности, которые ее определяют. Если ты
женщина, значит ты неполноценна, и тогда дело Пенни
проиграно. Но она была слишком умной, чтобы согла-
ситься с такой оценкой. Она чувствовала на себе не
клеймо женственности, а клеймо женской сексуальнос-
ти. Замужество и материнство — это добродетели, но
сексуальное удовольствие — это грех для девушки. Пен-
ни не сознавала, что думает именно так, она рассматри-
вала себя с точки зрения современной искушенности,
которая принимает секс. Однако, ее распутство сообща-
ло о сексуальной вине. Эта комбинация искушенности
и вины вызывала безрассудное сексуальное поведение
моей пациентки.
Истинные чувства Пенни проявились, когда я
спросил ее о мастурбации. Она не могла даже произне-
сти этого слова. Даже мысль об этом вызывала у нее
отвращение. Дальнейший анализ ее чувств показал, что
она воспринимает свою вагину как нечто грязное и «не-
прикасаемое». Она отвергала нижнюю половину тела, а
временами и все тело целиком как источник удоволь-
ствия. Стыдясь своего тела и боясь его ощущений. Пен-
ни не могла оставаться сама с собой наедине. Она не
могла повернуться к себе, то есть к собственному телу,
чтобы почувствовать комфорт и уверенность. В своем
безрассудстве она пускалась в сексуальные переживания,
которые усиливали ее вину и стыд.
. Удовлетворение при мастурбировании является ин-
дикатором того, что человек может «сделать это для себя».
Если такая способность отсутствует, человек переживает
состояние безнадежности, у него возникает необходимость
найти кого-то, кто сделает это для него. Поскольку у
нищего нет выбора, он часто прибегает к безрассудным
действиям. Потребность Билла штурмовать скалы была не
менее отчаянным маневром, чем сексуальное распутство
Пенни. Опасность должна была обеспечивать возбужде-
ние, которое никогда не удавалось добыть через самопе-
реживание своего тела. Проблема состоит не в мастурби-
ровании per se, а в сексуальной вине и отвержении тела.
Неспособность мастурбировать, получая удовлетворение,
является важным симптомом этой вины.
 I
126

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 127

 Техника выживания Пенни состояла в том, что
она погружалась в виноватость, пока не начинала чув-
ствовать ужас, что «это никогда не произойдет». Такое
поведение сулило некое странное спасение. Человек
учится тому, что может выжить с помощью порока или
развращенности. Не в его власти отстранить своими
прегрешениями смерть. Бояться сексуальности — это
нечто меньшее, что позволяет, несмотря на мучитель-
ность переживания, сохранить рассудок.
Тот, кто утратил контакт с собственным телом,
сталкивается с угрозой шизофрении. Отчаянный ма-
невр — это крайний способ сохранить контакт. Распут-
ство Пении предоставило ей возможность переместить
чувство стыда с тела на действие. Вызов, который Билл
бросал высоте, помещал его страх тела на отвесную сте-
ну. Стыд и страх можно вытерпеть, если проецировать
их на внешние события. Отчаянный маневр — это спо-
соб сохранить рассудок, перемещая ужас на актуальные
ситуации. Ум может быть наполнен специфическими
страхами; он чувствует, что уязвим перед неизвестнос-
тью. Если такой маневр не удается, последнее безрассуд-
ное движение, направленное на то, чтобы избежать об-
реченности, — суицид.
Секс и смерть неизбежно вплетены в расщепле-
ние личности. Страх секса — это страх смерти. Когда
человек борется за выживание, все, что угрожает поте-
рей самоконтроля, смертельно опасно. Сексуальные чув-
ства представляются именно такой опасностью. Еще
одна моя пациентка отчетливо выразила это. Она сказа-
ла: «Я борюсь за выживание. Если отпущу себя, что-
нибудь овладеет мной и выгонит на край пропасти».
Билл пытался увериться, что его не могут поставить на
край скалы. Пенни беспрестанно уклонялась от глубо-
кой «кончины». В каждом случае побуждающей силой
была сексуальность. Но этот демон неизменно подни-
мал голову, что видно из следующего замечания: «Я чув-
ствую сильные сексуальные чувства и боюсь умереть».
Эти слова, принадлежащие замужней женщине, выража-
ют не страх сексуальной активности, они сообщают
только о страхе сексуального чувства. В этом смысле
распутство Пенни усиливало ее сексуальное чувствова-
ние, удерживая ее, таким образом, от большего ужаса.
Как правило, этот ужас все же выплывает на поверх-
ность. Вот что она говорит об этом: «Со мной происхо-
дит что-то, что ужасает меня. Когда я просыпаюсь, но
еще перед тем, как полностью очнуться ото сна, я со-
знаю, что мое сердце сильно и громко бьется, и что я
не могу дышать. Я понимаю, что если сию минуту не
вздохну, то умру. Голова разрывается, и грудь будто вот-
вот лопнет. Это похоже на описание сердечного при-
ступа, которое я как-то читала».
Позже Пенни пересказала сновидение, которое
объясняло ее ужас: «Я была в спальне и смотрела через
какое-то препятствие в другую комнату, в которой ви-
дела саму себя. Мне было очень страшно, и я просну-
лась с бьющимся сердцем. Открыв глаза, я подумала о
своем сне и поняла, что препятствием были мои роди-
тели, которые в постели занимались сексом. Это застав-
ляло меня почувствовать ужас.»
Почему это видение ужаснуло ребенка? Почему
ему так трудно принять мысль о половом взаимодей-
ствии родителей? Если физическая близость в детском
уме ассоциирована со страхом и стыдом, половой акт
будет рассматриваться как нападение на эго и тело.
Ребенок видит это как вторжение в личную жизнь, удар
по личности. На более глубоком уровне реакция ребен-
ка на то, что он видит сексуальную близость, отражает
бессознательные чувства родителей по поводу полового
акта. Ужас Пенни указывает на сознательную или бес-
сознательную боязнь матери. Описывая мать, Пенни
отметила, что та была физически непривлекательна,
индифферентна, и что она была женщиной, которая не
получала удовольствия от своего тела. Отец, как она
сказала, был бесстрастным и неспособным выразить при-
вязанность. Секс для такого человека — только потреб-
128 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ БЕЗРАССУДСТВА 129
ность разрядить напряжение, а для такой женщины —
покорное выполнение неприятной обязанности.
Качество физической близости между матерью и
ребенком отражает чувства матери по поводу сексуаль-
ной близости. Если половой акт опротивел, это чувство
портит всякий интимный телесный контакт. Если жен-
щина стыдится своего тела, она не может использовать
его грациозность при вскармливании ребенка. Если ее
отталкивает нижняя половина тела, она будет чувство-
вать смутное отвращение к этой же части тела ребенка.
Каждый контакт с малышом является для него случаем
пережить удовольствие в близости или почувствовать
стыд и страх. Если мать боится близости, ребенок будет
ощущать страх и интерпретировать это как отвержение,
у него постепенно разовьется чувство стыда за собствен-
ное тело.
Фундаментальная травма шизоидной личности —
отсутствие приятной физической близости между мате-
рью и ребенком. Недостаток эротического телесного кон-
такта переживается ребенком как брошенность. Когда по-
требность малыша в таком контакте остается без ответа,
когда она не встречает теплого отклика, это связывается
с чувством, что никто о нем не заботится. Бывает, что
настойчивое требование со стороны ребенка вызывает не-
нависть родителей. В таком случае желание близости по-
давляется, чтобы избежать боли, которую порождает не-
исполненное влечение. Ребенок учится подавлять чувство
и желание, чтобы выжить. Для него чувствовать страст-
ное стремление — значит быть оставленным, что эквива-
лентно смерти. Поскольку целью его влечения является
близость, избегание близкого телесного контакта держит
ребенка в страхе, что его бросят.
Если потребность в близости, телесном контак-
те и оральном эротическом удовлетворении не испол-
няется в первые годы его жизни, он переносит эту по-
требность на сексуальные чувства, возникающие в эди-
повом периоде развития. Именно поэтому эдипов конф-
ликт у таких детей бывает столь интенсивным. Сексу-
альная привязанность к родителю противоположного
пола заряжена неисполненным инфантильным стремле-
нием к интимности и оральному удовлетворению. Этот
избыточный заряд привязанности становится реальной
опасностью, он грозит инцестом до тех пор, пока по-
добные чувства будут беспокоить ребенка. Мы уже гово-
рили о перемещении с области рта на область генита-
лий. Смесь оральности (инфантильное влечение) и ге-
нитальности (первичного бутона сексуального чувства)
настолько сбивает ребенка с толку, что он не может
оторвать одно от другого, не может уловить различия
между этими желаниями. Потребность в телесном кон-
такте способна привести его к запрету на сексуальную
близость, которая строго табуируется.
Роль родителей в этом конфликте — комбинация
отвержения и соблазнения. Отвергая оральную потреб-
ность ребенка в контакте и близости, они направляют
влечение в сексуальный канал. Соблазняя ребенка, они
усиливают интенсивность эдипова конфликта. Чтобы из-
бежать нарушения инцестуозного табу, ребенок жертвует
всеми чувствами. Билл был уверен, что ничего не может
произойти. Пенни «безнадежно надеялась», что что-то
произойдет; она хотела влюбиться и выйти замуж, но не
могла позволить этому произойти.
К несчастью, ребенок взваливает на плечи ношу
вины за это безрассудное состояние. Родители, прикры-
ваясь моральным кодексом, часто не отличают стремле-
ние к эротическому удовлетворению и близости от взрос-
лой генитальности. Они осуждают детскую мастурбацию
из страха, что она может развить у ребенка сексуальные
чувства, тем самым блокируя единственный путь, кото-
рый может снизить его напряжение. Боясь эдиповой си-
туации, родители отрицают телесный контакт, который
мог бы предотвратить переживание безнадежности.
В конце концов обреченность ребенка становится
знаком, предупреждающим, что эротическое удовлетворе-
ние ведет к плохому концу. Девочка подспудно усваивает
чувство четкой границы, которая отделяет девственницу
130 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
от распутницы или матрону от проститутки. Всякое дви-
жение молодой девушки в сторону эротического удоволь-
ствия становится шагом к проклятью. Если девушка бунту-
ет, ее считают никчемной, «свистушкой», а иногда и про-
ституткой. Родители унижают своих дочерей замечания-
ми, типа: «Не может хороший мужчина пожелать тебя».
В своей злобе они «пророчат» дочери, что она «кончит
на улице».
Так воспитали Пенни. Она вошла в жизнь с силь-
ным ощущением стыда и вины по поводу своего тела и
своей сексуальности. Любой контакт с мужчиной, осно-
ванный на получении удовольствия, провоцировал эти чув-
ства. Вот почему она злоупотребляла спиртным во время
своих похождений, которые были ничем иным, как по-
пыткой получить эротическое удовлетворение. Она пила,
чтобы снизить интенсивность этих чувств и как-то облег-
чить свои попытки взаимодействия с представителями про-
тивоположного пола. Однако, все получалось наоборот, и,
употребляя спиртное, она как раз возбуждала именно эти
чувства. Одно безрассудное действие может спровоциро-
вать другое, и в конце концов Пенни испытывала судьбу
в половом акте, убедившись, что он загоняет ее в еще
более безнадежное положение. Страхи ее родителей под-
твердились, и та судьба, которой они пугали дочь, в кон-
це концов стала рельностью.
Интересно, что некоторые шизофреники не мо-
гут овладеть собой, пока не попадают в закрытые психи-
атрические больницы, где находятся под постоянной опе-
кой. Обнаружив, что могут выжить в самой крайней ситу-
ации, они осмеливаются бросить вызов реальности; они
рискуют принять свое желание физической близости. В
окружении, где стыд не имеет значения, они преодолева-
ют стыд перед собственным телом. Поняв, что бояться
больше нечего, они отбрасывают свой страх и приходят
к заключению, что выживание само по себе — пустое до-
стижение, если оно лишено того удовольствия и удовлет-
ворения, которые дает интимная близость.
ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ
Отчаяние порождает иллюзии. Отчаявшийся чело-
век создает их, чтобы поддержать свой дух в борьбе за вы-
живание. Это — валидная функция эго, которую Вильям Сил-
верберг подчеркивал при анализе «шизоидного маневра».
Он пишет: «Возникает впечатление, что то, что я называю
шизоидным маневром, может представлять собой определен-
ную и необходимую функцию, притупляющую острый ужас
ситуаций, в которых человек беспомощен перед неизбежно-
стью нанесения ему вреда или неминуемой деструкцией.»28 В
качестве примера этого механизма Силверберг цитирует
поэму Р.М.Рильке, в которой молодой солдат, столкнувший-
ся в бою лицом к лицу со смертью, трансформирует вражес-
кие пули в «смеющийся фонтан» и ныряет в него. С этой
иллюзией «ужасающая реальность уничтожения отклоняет-
ся. Конечно, это происходит не на самом деле, а в уме мо-
лодого человека». Иллюзия возникает из-за беспомощности
перед внешней реальностью. Она становится патологией,
когда беспомощность порождает чувство неадекватности, не
имеющее отношения к тому, что происходит на самом деле.
ОТЧАЯНИЕ И ИЛЛЮЗИЯ
Опасность иллюзии состоит в том, что она «уве-
ковечивает» состояние отчаяния. Один из моих пациен-
тов отметил: «Люди ставят себе нереальные цели, а за-
тем, пытаясь их достичь, пребывают в постоянном отчая-
нии». Примером иллюзии или нереальной цели является
желание быть «совершенной женой». Это ставит женщи-
ну в отчаянную ситуацию. Ее поведение будет компульсив-
ным, поскольку все действия будут направлены на то. что-
бы доказать, что она — идеальная, совершенная жена. Ее
 1
134

Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 135

ниться на ней, не существует. С помощью иллюзии она
могла делать вид, что ее отвергают. По мере продвиже-
ния терапии и ослабления чувства отчаяния, она поняла,
что пытается убежать от него.
Это понимание совершенно отчетливо возникло
после того, как однажды она вернулась домой, и отец
высказал ей свое неодобрение. Пенни неожиданно и очень
сильно разозлилась и, хлопнув дверью, покинула дом. От-
вержение отца стало заключительным ударом, разбившим
ее иллюзию. Образ принца преобразился в отца, кото-
рый, как она была уверена, несмотря ни на что, любил
ее. Эту иллюзию породила глубокая уверенность в том,
что она при любых обстоятельствах будет в глазах отца
принцессой.
Происшествие имело двойной эффект. Сразу пос-
ле инцидента с отцом Пенни почувствовала такой при--
лив сил, которого никогда не случалось прежде. Будто
лопнула некая сеть, опутывавшая ее до этого момента.
Новая мощь была порождением той злости, которая ох-
ватила Пенни. Это и было то чувство, которое она рань-
ше вытесняла. Однако она злилась недолго, и вскоре ее
настроение изменилось, она опять почувствовала отчая-
ние, которое схлынуло только благодаря анализу ее от-
ношений с отцом.
В раннем детстве эти отношения были заинтере-
сованными. Пенни перенесла на отца все свое стремле-
ние к близости, привязанности и поддержке, которого
нормальный ребенок требует от матери. Это перенесе-
ние было неизбежно, так как мать не могла удовлетво-
рить потребность ребенка, в то время как отец предос-
тавлял позитивный отклик. Но его отклик был амбива-
лентным. Отец не мог удовлетворить потребность доче-
ри в телесном контакте, поскольку такое взаимодействие
вызывало у него сильное чувство вины, связанное с ин-
тимной близостью. Он принимал дочь как разумное и
думающее существо, но отвергал как существо сексуаль-
ное и физическое. Для Пенни это усугублялось материн-
ским непринятием.
Ребенок не может выжить без родительской люб-
ви и принятия. В интересах выживания Пенни приняла
отцовское требование и диссоциировалась с собственным
телом и с сексуальностью, предполагая, что сделав это,
она станет для него «особенной». Но эта диссоциация по-
вергла ее в отчаяние. Отказавшись от телесного удоволь-
ствия, она начала испытывать потребность в чем-нибудь,
что могло бы поддержать ее дух. Она была уверена, что
отец действительно любит ее, и что его требования про-
диктованы желанием уберечь ее от трудностей эдиповой
ситуации. Чтобы не потерять рассудок, ей необходимо
было верить, что кто-то любит ее, и, обращаясь к отцу,
она была уверена в нем. Каждое разочарование в отце
только усиливало ее иллюзию, поскольку альтернатива,
казалось, состояла в отчаянии и даже смерти.
Детская ситуация Пенни содержала еще один эле-
мент, который усиливал иллюзию. Ее отношения с отцом
приводили к соревнованию с матерью и порождали опас-
ную соперницу. Детский ум превращал мать в фигуру, ко-
торая не позволяла отцу полностью откликнуться на лю-
бовь дочери. Мать, таким образом, становилась злой ведь-
мой или мачехой, накладывающей проклятье на девочку,
чтобы не допустить исполнения ее желаний. Старшие се-
стры Пенни, которые принимали сторону матери, если
следовать сказке, играли роль ревнивых сводных сестер.
Все моменты мифа были налицо, причем в такой силь-
ной степени, что иллюзию становилось трудно отличить
от реальности.
Дифференцировать иллюзию и реальность бывает
очень сложно. Мать и отец Пенни любили ее. В ее уве-
ренности присутствовал элемент реальности. Он состоял
в том, что она была «особенной». У каждого ребенка есть
чувство, что он занимает особенное место для родителей,
каждый человек приносит это чувство во взрослую жизнь
вместе с ощущением себя (self) и чувством идентичности.
Ребенок чувствует, что на нем сфокусирована родительс-
кая любовь. Но когда любовь обусловлена требованием
отказаться от инстинктивной животной природы, это чув-
136 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 137
ство становится иллюзией, которая служит для поддерж-
ки эго и для отрицания жертвы. Она не может поддержи-
вать во взрослом состоянии. Следовательно, человек фик-
сируется на детской ситуации.
Шизоидная иллюзия превосходства и особеннос-
ти присуща и мужчинам. Один из моих пациентов описы-
вает это так: «Я вдруг понял, что у меня был идеализиро-
ванный образ себя, как принца в изгнании. Я мечтал, что
мой отец, король, должен был прийти и объявить меня
своим наследником.
Я помню, как на выпускном вечере в школе я
ждал, что появиться мой отец. Он не появился. Занима-
ясь спортом и учебой, я всегда старался доказать, что
достоин его. Он никогда не обращал на это внимания.
Потом он умер.
Я понимаю, что до сих прибываю в иллюзии, что
когда-нибудь меня найдут. Для этого, мне необходимо
было не расставаться со своими «претензиями». Принц
не мог посвятить себя ординарной работе. Я должен был
показать, что я — особенный.»
Претензии этого человека на благородство и пре-
восходство контрастировали с реальностью его борьбы и
провалов. Несоответствие иллюзии и реальности приво-
дили его в отчаяние. Поскольку этот клиент был актером,
мечта о том, что его «откроют», вполне ему соответство-
вала. Чем больше он старался, тем сокрушительнее был
провал. Пробы на роль всегда были импрессивными, но
спектакли редко соответствовали начальным надеждам. Он
тратил все силы на пробу, рассчитывая на исполнение
иллюзии. Когда этого не происходило, он вкладывал сер-
дце в репетиции, а на спектакли его не хватало. Посте-
пенно он научился тому, что усилия, потраченные на ре-
петициях, не должны быть «беззаветными». В конце кон-
цов, во время одной из репетиций, его способность иг-
рать очень ослабла и он расторг контракт.
Этот пациент вел себя на терапии так же, как в
театре. Вначале он прилагал массу усилий, чтобы мобили-
зовать тело и показать мне, как хорошо он может выпол-
нить то, что я ему предлагал. Однако компульсивность,
скрытая за усилием, повышала напряжение, и хорошие
чувства, которые он переживал первое время, рассыпа-
лись. Так как это произошло одновременно с потерей ра-
боты, он впал в отчаяние. Пока продолжался кризис, ил-
люзия была разоблачена. Затем он понял, что вовсе не
обязан быть самым лучшим. «Если вы не самый лучший, —
сказал он, — вам не грозит провал». Он имел в виду, что
всегда мог оправдать свой провал. Иллюзия предупрежда-
ла конфронтацию с реальностью.
-----------ОТЧАЯНИЕ И ДИССОЦИАЦИЯ
Хотя отказ от иллюзии представляет собой шаг к
здоровью, он неизбежно сопровождается отчаянием, кото-
рое возникает из страха быть покинутым или оставленным.
Поскольку отчаяние иррационально, как и страх быть поки-
нутым, оно переносит во взрослую жизнь человека его ин-
фантильные чувства. Когда рассыпается иллюзия, и прежде
скрытое отчаяние прорывается в сознание, пациент может
понять, что и то, и другое — продукт лежащей глубже безыс-
ходности.
Чем сильнее глубокая безысходность, тем большую
иллюзорность она порождает; еще больше иллюзия связана
с отчаянием. Когда иллюзия обрела силу, она начинает
требовать исполнения, неизбежно толкая человека на кон-
фликт с реальностью, который приводит к безрассудному,
отчаянному поведению. Чтобы гнаться за исполнением
иллюзии, приходится пожертвовать хорошими чувствами
в настоящем, и человек, живущий в иллюзии, не может
получить удовольствия. В отчаянии он стремится отказать-
ся от удовольствия и сохранить жизнь, откладывая надеж-
ду, что его иллюзорно-правдивое проявление отодвинет
отчаяние. Психология отчаяния объясняет, почему шизо-
ид живет на грани катастрофы. С помощью безысходнос-
ти и деструктивного поведения он бросает вызов обре-
138 ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 139
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ченности, надеясь ослабить ее ужас; с помощью иллюзии Трудно найти что-нибудь более далекое от правды, чем
он отрицает безысходность, надеясь избежать отчаяния. эта иллюзия. Природа наркотической зависимости такова,
Согласованность различных элементов в личности что человек бывает не в силах освободиться от ее хват-
Пенни можно описать следующим образом. Отрицание ее ки. Какое же высокое мнение о своей воле надо иметь,
детской потребности в физической близости, повторяв- чтобы думать, что можешь контролировать паттерн пове-
шееся вновь и вновь, вызвало у девочки чувство отвер- дения, представляющий собой переживание провала и по-
женности, которое переросло в отчаяние. В интересах вторявшийся бессчетное число раз!
выживания Пенни вытеснила страстное стремление к эро- Иллюзия:
тическому удовлетворению, диссоциировавшись с собствен- уровень эго.
ным телом. Этот процесс (отвержение — отчаяние — дис-
Чувство отчаяния:
социация) породил разлом личности, в результате чего
сформировалась иллюзия и возникло чувство отчаяния. Да- уровень тела.
вайте изобразим это графически.
Пока в личности присутствует разлом, раскачива-
ние между иллюзией и отчаянием остановить невозмож-
но. Только отождествление с собственным телом позволя-
ет ликвидировать этот разлом. Отождествленность реду-
цирует отчаяние и разоблачает иллюзию. Появляется воз-
можность обнаружить лежащее глубже чувство обреченно-
сти или безнадежности, что открывает путь для реконст-
рукции инфантильной ситуации. В этой точке травмирую-
щее детское переживание может быть «перереагировано»
и разрешено.
Иллюзия и отчаяние замыкаются в петлю, кото- Разлом
рая медленно душит человека. Удивительно то, что отчая- Диссоциация
ние представляет собой единственный путь, позволяющий
с телом
вырваться из этой петли нереальности. Возьмем алкого-
лика. Он пьет не потому, что находится в отчаянии. Упот-
ребляя спиртное, он отрицает свое отчаяние, убегает от
чувств и уходит от реальности. Именно отчаяние застав-
ляет его искать помощи. Но тем, кто имел дело с алкого-
ликами, отлично известно, как трудно заставить их при- Рисунок 11
знать, что они переживают отчаяние. Алкоголик — это от- Корни процесса кроются в опыте отвержения детской
чаявшийся человек, который не может взглянуть в лицо потребности в интимной близости.
собственному отчаянию или допустить возможность суще- Настоящему алкоголику присуще самодеструктив-
ствования надежды. Алкоголика поддерживает иллюзия. ное поведение. Если бы человек мог контролировать его,
Самая большая иллюзия состоит в том, что он может ос- он бы вообще не стал поступать таким образом. Иллюзия
тановиться и перестать пить, если решит сделать это.
140 ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 141
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
воли ставит мощный барьер, не позволяющий обратиться
за помощью и принять ее. Алкоголику можно помочь толь-
ко тогда, когда он признает, что не способен помочь себе
сам. Тот факт, что шизоид обратился к терапевту, указыва-
ет на то, что он убедился в необходимости получить от
КОГО-ТО ПОМОЩЬ;
Если безнадежность — болезнь, то отчаяние — кри-
зис, который может привести к выздоровлению. Так ли
черно отчаяние, что в нем не брезжит ни один светлый
луч? Так ли оно глубоко, что ведет к самоубийству? На
второй вопрос можно ответить так: к суициду приводит
не отчаяние, а безнадежность. Это экстремальное самоде-
структивное действие, финальный вызов судьбе. Отчаяние
может привести к смерти, но в данном случае она не
будет сознательной акцией. Отчаяние — это попытка сми-
риться, но пока продолжается жизнь, смирение никогда
не сможет быть полным или окончательным. Если отча-
явшийся человек сдается, то человек в состоянии безна-
дежности борется за то, чтобы не погрузиться в неизбеж-
ность обреченности. Когда обреченность действительно
неизбежна, безнадежность становится рациональной. Но,
как полагает Силверберг, судить о том, что именно при-
сутствует — обреченность или беспомощность — можно
только субъективно.
Даже в самом глубоком отчаянии присутствует
реальный луч надежды, поскольку допускается возможность
разочарования. Иллюзия же не допускает двойственности
и не дает выбора. Человек, пребывающий в иллюзии, что
в своих действиях он исходит только из добрых намере-
ний, будет иррационален, едва его мотивы окажутся под
вопросом. Индивидуум с иллюзией, состоящей в том, что
он сам по себе необыкновенно важен, может сломаться,
если его эго-образ подвергается сильному испытанию. Тот,
кто пребывает в состоянии безнадежности, чувствует себя
стоящим на краю пропасти, он ужасается тому, что если
отпустит себя, то впадет в неослабевающее отчаяние. Рас-
ставшись в процессе терапии с иллюзией, он вдруг с удив-
лением обнаруживает, что не разрушился, и что у него
есть реальная надежда.
Иллюзия уступает медленно. Как только терапия
обеспечит первое движение, эго тут же выстраивает за-
щиты против внутреннего отчаяния и беспомощности.
Каждый пациент приходит на терапию, втайне рассчиты-
вая, что она позволит ему транслировать иллюзию в ре-
альность. Возникающее сопротивление бывает трудно пре-
одолеть, потому что оно скрывает иллюзию как от клиен-
та, так и от терапевта. Безнадежность постепенно уступает
место отчаянию, поскольку в процессе терапии пациент
останавливается и перестает убегать от самого себя. Поняв,
что его иллюзии никогда не исполнятся, человек приходит
в отчаяние и чувствует, что терапия не удалась. Именно в
этот момент он может расстаться с иллюзией. Переход к
отчаянию сопровождается чувством усталости и
изнеможения — так чувствует себя солдат после окончания
боя. Но утомление и изнеможение не позволяют человеку
совершить резкие безрассудные действия, то есть вести
себя так, как в состоянии безнадежности.
Проработку этих проблем иллюстрирует следую-
щая история болезни. В самый тяжелый момент одна из
моих пациенток. Джоан, сказала: «Я чувствую себя без-
надежно усталой. Я чувствую, что могла бы уползти в
нору и пролежать там лет десять. Я чувствую, что боль-
ше не способна справляться с жизнью». На самом деле
она никогда не могла справиться с жизнью. Эта взрослая
женщина жила, стараясь быть сильной, чтобы справить-
ся со всем,
«Не могло возникнуть такой проблемы, которую я
не смогла бы решить. Я могла лепить жизнь. Я могла
«формировать» те события, которые со мной происходи-
ли. Я всегда представляла себя как искушенного профес-
сионала, исполняющего ведущие партии и делающего ка-
рьеру и одновременно — как безупречную мать. Я могла
бы составить отличную партию мужчине, потому что была
бы совершенной женой — преданной, лояльной и пони-
мающей. Моя беззаветная любовь, забота и понимание от-
142 ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 143
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ражались бы на детях. Помимо всего этого, я думала, что
могла бы быть большой умницей, ученым или учителем».
Та сумятица, которую реальность вносила в жизнь
Джоан, не подрывала ее фантазии, а только усиливала их.
Эта пациентка не могла принять реальность. Параллелью
ее воображаемой искушенности выступала наивность. Один
раз эта наивность чуть не стоила ей жизни: она позволила
«странному» мужчине сопровождать себя на пустынной
дороге и подверглась нападению с его стороны. Позже,
несмотря на предостережения, она вышла замуж за пси-
хопата, который злоупотреблял ее доверием и плохо об-
ращался с ней. Двумя годами позже этот брак закончился
разводом, но Джоан все еще сохраняла иллюзию, что од-
нажды она удачно выйдет замуж и будет счастлива, пото-
му что сможет быть безупречной женой. Она была одино-
кой и отчаявшейся женщиной, игравшей роль клоуна, что-
бы избежать униженности, и державшейся за свою иллю-
зию, чтобы спастись от отчаяния.
После аналитической работы Джоан увидела про-
тиворечивость своей иллюзии. Она никогда не сомнева-
лась в своем идеале просвещенной общественницы, хотя
этот образ резко конфликтовал с идеалом совершенной
матери. Эти две роли безуспешно пыталась соединить в
себе мать Джоан. Поскольку моя пациентка не знала дру-
гого способа функционирования, у нее не было выбора.
Ее иллюзии уходили корнями в нереальность «семейной
идеологии», которая стала единственной реальностью ма-
ленькой Джоан.
Иллюзия содержит в себе «привкус» отчаяния и
элемент компульсивности. Фантазии Джоан выражают ее
уверенность в своих потребностях, а не в желаниях. Она
верила, что должна быть компетентной, просвещенной,
интеллигентной, преданной и понимающей. Взглянув на
свои иллюзии объективно, она смогла увидеть, что они
придавали ее отцу женские черты. Ее эго-отождествление
с этим образом было мотивировано отчаянной потребно-
стью получить его привязанность и любовь. Ей необходи-
мо было доказать отцу, что она лучше матери. Она могла
бы быть компетентна там, где мать была неадекватна,
предана там, где мать была индифферентна, успешна там,
где мать терпела неудачу. Когда иллюзия рассыпалась,
Джоан поняла, что она не лучше матери. Она была почти
настолько же неуспешна, как мать, причем причины этой
неуспешности были одни и те же. Она растрачивала энер-
гию, стараясь исполнить образ эго, а это не имело отно-
шения к ее потребностям.
На самом деле Джоан необходима была более
сильная идентификация с собственным телом, ей нужно
было сильнее почувствовать самость (self). Она очень
много работала с дыханием и движением, чтобы войти в
более тесный контакт с телом; она настолько продвину-
лась в этом, что окружающие начали отмечать перемены
в ее внешнем облике. Но отношения с отцом испорти-
лись. Чем больше она продвигалась, тем больше стара-
лась принять себя как личность, и тем критичнее начи-
нал к ней относиться отец. Интенсивность конфликта с
отцом заставила Джоан понять, что она не может слепо
следовать его указаниям и подчиняться ему. Жить по-пре-
жнему она тоже не могла. Это слишком дорого ей обхо-
дилось. Поняв это, Джоан смогла увидеть и рассмотреть
свою иллюзию.
Вторым фактором, подорвавшим иллюзию, стало
понимание, что у ее ребенка есть проблемы, которые
возникают на почве ее тревожности. Такая конфронтация
с реальностью ослабила силу иллюзий, и Джоан постепен-
но провалилась в глубокое отчаяние.
У этой пациентки была манера покачивать голо-
вой из стороны в сторону, когда она была обескуражена.
Я попросил ее обозначить этот жест, и она сказала: «Бес-
полезно. Это не принесет пользы. Я всегда буду одино-
ка. Меня никто никогда не полюбит». Затем она «взорва-
лась» тяжким рыданием и закричала, что терапия не
может изменить этого состояния. «Я буду одинокой всю
жизнь», — сказала она. Ее отчаяние в этот момент было
очень глубоким.
144 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 145
 Несмотря на отчаяние, разрушение иллюзий сде-
лало Джоан более человечной. Пребывая в отчаянии, она
смогла увидеть своего ребенка как независимую личность,
а не как спроецированный образ ее собственного эго. Она
смогла понять его трудности как отражение ее собствен-
ной тревожности. Ей удалось увидеть, что его сопротив-
ление ей наполнение смыслом. Если раньше она стара-
лась справиться с проблемами ребенка, и ее попытки окан-
чивались неудачей, то теперь она стала относиться к дру-
гим с пониманием. Она обрела способность видеть муж-
чину как личность, с которой можно разделить наслажде-
ние и боль жизни. Она перестала рассматривать предста-
вителей мужского пола как исполнителей ее мечтаний.
РОДИТЕЛЬСКАЯ НЕРЕАЛЬНОСТЬ
Конфликт между принятием себя и потребностью в
привязанности порождает бунт против родительских ценно-
стей. Этот бунт, однако, бессилен изменить глубоко лежащее
чувство покорности, он лишь служит формой протеста. Бес-
силие попытки изменить родительские ценности видно в
случае человека, который в детстве бунтовал против жесткой
дисциплины, но сам столь же суров со своими собственны-
ми детьми. Барбара, о которой мы говорили в первой главе,
отметила, что пугает детей так же, как ее когда-то пугала
мать, несмотря на то. что сознает позицию матери. Многие
люди, став взрослыми, забывают о том. каково им было в
детстве. Они забывают, как им было несладко, когда их зас-
тавляли есть то, что они не любят, рано отправляться спать,
чувствовать, что их ограничивают, и они точно так же огра-
ничивают собственных детей. Забыть свое детское непови-
новение, значит вытеснить свою ненависть к родителям, ко-
торая привела к бессознательной идентификации с ними.
Большинство детей растут с иллюзией, что их
жизнь будет не такой, как жизнь родителей. Каждый из
них убежден, что будет счастлив там, где родителям не
повезло. Необходимость такой иллюзии очевидна. Если бы
не иллюзии, несчастье во многих домах повергало бы в
отчаяние. Но иллюзия ослепляет человека и форсирует
провалы и несчастья. Она сулит нереальность. Помочь па-
циенту достичь инсайта и осознать те иллюзии, которые
присутствовали в жизни его родителей, — значит помочь
ему в конце концов понять и свои собственные иллюзии.
Это важная часть терапевтического процесса.
Один молодой человек описал подобный инсайт:
«Придя домой, я посмотрел несколько дальше, заглянул
за влияние моей матери. Она не думает об армии как о
реальности, для нее это кошмар. Она не принимает про-
исходящих в жизни неприятностей: наступления старости,
смерти, моих неудач, наших ограниченных возможностей.
Я увидел, что мне необходимо стать более объективным
и отстраниться от той нереальности, которую навязали
мне мои любящие родители».
Базисная нереальность невротичной родительской
любви, которая навязывается ребенку, — отрицание теле-
сной жизни, а значит и стремления к удовольствию, кото-
рое человек получает от двигательной активности и теле-
сного контакта. Для многих родителей жизнь тела ста-
виться ниже достижения, повиновения, интеллектуальнос-
ти, они игнорируют значимость телесного удовольствия.
В результате, ребенок теряет способность самоутверждать-
ся, проявлять агрессию для того, чтобы потребовать это
удовольствие. Для невротичного родителя жизнь тела ир-
рациональна, непредсказуема и полна опасности. Его тре-
вожность возникает из страха собственной вытесненной
силы и сексуальности, которую он проецирует на внешний
мир. Существование вроде бы требует приручить живот-
ное в новорожденном организме. Это осуществляется с
помощью постоянного давления на ребенка, которое вы-
ражается, к примеру, такими словами: «Веди себя прилич-
но!», «Будь умницей!», «Тихо!», «Лежи смирно!». В резуль-
тате форсируется диссоциация ребенка с его собственным
телом и подавляются его чувства. Вот слова пациентки,
описывающие эффект родительского подхода: «В моем
теле нет ничего активного. Я всегда чувствовала, что если
146 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
иллюзия РЕАЛЬНОСТИ 147
я в нем (в теле), то я недееспособна. Мои родители все -
живать удовольствие, но пассивного удовольствия недо-
гда боялись, что я упаду. Они всегда боялись, что я уро -
статочно для того, чтобы поддерживать здоровую эмо-
ню что-то, и когда они кричали, я, конечно же, все ро-
циональную жизнь. У ребенка, напротив, доминирует
няла. Я никогда не доверяла своему телу, поэтому я разви-
именно пассивное удовольствие. Страстное стремление
вала интеллект, чтобы скрыть ощущения безжизненности
к такому удовольствию, присущее множеству взрослых
и пустоты».
людей нашей культуры, отражает их фиксацию на ин-
Потом она добавила: «Когда вы отвергаете свое
фантильном уровне функционирования. Иллюзия, что
тело, вы становитесь нагим духом, ищущим это тело, что-
такое удовольствие может удовлетворить потребности
бы войти в него». Человек, который не живет в своем
взрослого человека, удерживает его от агрессии. Кон-
теле, вынужден жить через тела других людей. По этой
цепция Радо о недостатке удовольствия у шизоида ва-
причине многие матери чрезмерно вовлечены в своих
лидна, но этот недостаток детерминируется отказом от
детей и совершенно не учитывают их собственные по-
агрессии и отрицанием тела.
требности.
Психологическое понятие слова «агрессия» не
Отвержение тела вызывает широко распространен-
имеет отношения к результату движения. Агрессивное
ную шизоидную иллюзию «неагрессивности». Одна моя
движение может быть конструктивным и деструктивным,
пациентка описала своего мужа словами, которые подхо-
любовным и нежным или полным ненависти и жестоко-
дят многим шизоидам: «Он не понимает, зачем в жизни
сти. Само по себе слово означает лишь «движение к»,
бывают неприятности. Он думает, мир мог бы существо-
которое противоположно «движению от». Агрессивные
вать без ненависти. Все должны придти к согласию». Та-
действия позволяют человеку вступить во взаимоотноше-
кого мира не существует и не может существовать. Чело-
ния с людьми, вещами и ситуациями. По этой причине
век, который пытается функционировать на этой основе,
агрессивные действия синтоничны эго. Они нацелены на
живет в нереальности. Он создает эту иллюзию, чтобы
удовлетворение потребностей. Физиологическая противо-
компенсировать отсутствие агрессии. Без адекватного
положность агрессии — регрессия. Регрессируя, человек
само-действия (action-self), пользуясь понятием Радо, ши-
отказывается от потребности и возвращается на тот уро-
зоид чувствует беспомощность, он не может обеспечить
вень функционирования, где эта потребность уже не вы-
себе удовлетворение своих желаний. Его личность фикси-
ступает как императив. Поскольку потребности удовлет-
руется на инфантильном уровне. Дальше его иллюзия при-
воряются во внешнем мире, агрессия означает, что чело-
водит к уверенности, что человек может получить заботу,
век ориентирован на реальность. При регрессии же он
не напрягаясь при этом сам. Это знакомая сказка незавер-
отворачивается от мира, уходит от реальности, отступает
шенного инфантильного создания, которое пребывает в
в иллюзию.
иллюзии, что кто-то будет удовлетворять его инфантиль-
ные желания, а с его стороны не потребуется никаких
усилий.
Отказ от агрессии редуцирует способность орга- -----------ЦАРСТВОВАНИЕ ИЛЛЮЗИЙ
низма к удовольствию. Во взрослой жизни удоволь - В нашей культуре широко распространены две иллю-
ствие — это активный процесс, то есть удовлетворение зии: одна связана с деньгами, а другая — с сексом. Иллюзия
своих желаний путем активных действий. Это вовсе не о всемогуществе денег, подразумевая, что они способны раз-
значит, что взрослый человек не может пассивно пере- решить любые проблемы и принести их владельцу радость
148 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
и счастье, ответственна за поклонение деньгам. Если же при-
сутствует вера во всемогущество секса, то люди начинают
поклоняться ему. По мнению тех, кто разделяет эти иллю-
зии, сексапильность, как и деньги, является силой, способ-
ной раскрыть небесные врата. Для многих людей деньги и
секс становятся царствующими божествами.
Каждый шизоид, с которым я работал, разделял
иллюзию о всемогуществе секса. Несмотря на понимание
того, что ее никак нельзя назвать «богиней любви», каж-
дая шизоидная девушка в глубине своего существа уверена
в своей сексуальной неотразимости. Некоторые из них
«разыгрывают» это, у других это чувство скрыто страхом
и тревожностью. Такая иллюзия придает сексу особую
значимость, пренебрегая всей личностью в целом. В сво-
ей предыдущей книге «Любовь и оргазм» я подчеркивал,
что секс и личность — это две стороны одной монеты.
Попытка оторвать секс от его основы в личности в це-
лом, приводит к иллюзии сексуальной «искушенности».
Сексуально «искушенный» человек пользуется сек-
сом как инструментом силы. Это нарушает его функцио-
нирование. Вместо того, чтобы быть экспрессией чувства
к сексуальному партнеру, секс становится маневром, под-
крепляющим эго или устанавливающим его превосходство.
Мужчина, играющий роль неотразимого «Казановы», ста-
рается исполнить образ эго как «великого любовника».
Женщина, которая видит себя «сексуальной», уверена, что
ее сексапильность устанавливает превосходство ее феми-
нинности.
Насколько иллюзия такой «сексуальности» может
быть далека от реальности, видно на рисунке 12.

Рисунок
12
150 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 151
 Пациентка, нарисовавшая эту фигуру, прокоммен-
тировала свой рисунок так: «Она кажется пустяком. Ее
тело выглядит скучным. У нее поддельная улыбка. Я чув-
ствую, что у меня самой бывает такое выражение. У меня
похожая фигура, сексуальная и женственная».
Как же можно видеть фигуру как «пустяк» и од-
новременно считать ее «сексуальной и женственной»?
Мысль о том, что можно объединить эти противополож-
ности, основана на взгляде на женщину, как на округлое,
мягкое, пустое тело с большой грудью и бедрами, кото-
рое очень нравится мужчинам. Плоская грудь, мальчи-
шеские бедра, сильное тело обнаруживает маскулинную
идентификацию и предполагает гомосексуальную пози-
цию. То, что секс — это экспрессия чувства, и что тело
без чувства лишено сексуальности, подтверждает именно
то, что отрицают шизоиды. Иллюзорная «сексуальность»,
создает ложную видимость, скрывая истинное положение
вещей и путая сексуальную «искушенность» с сексуаль-
ной зрелостью.
Эта иллюзия, как и многие другие, возникает как
преувеличение детской ситуации. Она представляет со-
бой фиксацию на эдиповом уровне и является усилением
инцестуозных чувств между детьми и родителями. Если
девочка будет сознавать отцовский интерес к ней как к
сексуальному объекту, у нее возникнет иллюзия. Она бу-
дет откликаться на этот интерес, исходя из стремления
получить поддержку и выражение привязанности, и бес-
сознательно адаптировать роль сексуального объекта как
способа получить эту привязанность и поддержку от дру-
гих мужчин.
Женщина, рассматривающая себя как сексуальный
объект, уверена в том, что она неотразимо сексапильна.
Она может испытывать отвращение к собственному телу,
но при этом не сомневаться в том, что обладает силой,
соблазняющей мужчину. Если даже отец не смог проти-
востоять ее чарам, то что же остается всем прочим муж-
чинам? Такая женщина тратит энергию на то, чтобы со-
вершенствовать свою сексапильность, будто именно она
составляет смысл всей ее личности. Ее манеры и вне-
шний вид будут выражать поверхностную «сексуальность»,
скрывая ее внутренние чувства. Она будет соблазнять тех
мужчин, незрелость которых соответствует ее собствен-
ной незрелости. С ними она может снова пережить свою
неотразимость, но в то же время жаловаться психотера-
певту, что «мужчины не могут не тянуть ко мне свои
руки». Поскольку «сексуальность» составляет столь зна-
чительную часть ее личности, она не сознает, что ее
поведение соблазняет мужчин. Она так легко флиртует,
вертит бедрами так свободно, и ее наряды так провоци-
руют! Так как ее иллюзия зависит от мужского отклика,
она непременно будет вести распутный образ жизни,
переживая при этом безнадежную потребность сохранить
свою иллюзию.
Сексуально «искушенная» женщина не может стать
завершенной женщиной. Ее сексуальная активность не
приносит удовлетворения. Она оргастически импотентна,
а ее образ женственности постоянно расшатывается сек-
суальной фрустрированностью. Отчаявшись найти любовь
в сексе, она впадает в состояние еще большей безнадеж-
ности, и круг замыкается.
В норме, отцовскими чувствами к дочери руково-
дит уважение к ее юности и невинности. Если он сексу-
ально счастлив с женой, его привязанность к дочери сво-
бодна от бессознательной сексуальной вины. Но в сексу-
ально несчастной семье девочка невольно становится
объектом, на который отец проецирует свое неисполнен-
ное сексуальное влечение, а мать — сексуальную вину.
Мать начинает видеть в дочери проститутку, а отец —
принцессу. Чувствуя, что ее отвергает мать, девочка в
отчаянии оборачивается к отцу и принимает смесь люб-
ви и сексуального интереса. У нее нет выбора, она вы-
нуждена принять отцовский интерес. В дальнейшем эта
ситуация осложняется тем фактом, что личность девоч-
ки от четырех до шести лет особенно подвержена сексу-
альному возбуждению, и по этой причине именно в этом
возрасте может созреть преждевременный бутон сексу-
152 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ 153
альности. Ее отклик на отца принимает форму фанта- рые, захватывая тело, портят, расщепляют и искажают
зии, в которой она видит себя на месте матери. Однако его, и только тогда можно обрести внутреннюю свободу,
страх инцеста заставляет ее диссоциироваться с реально- без которой уверенность в том, что человек может воль-
стью инфантильного тела и приводит к возникновению но думать, чувствовать и любить, всего лишь иллюзия.
иллюзии, что она сексуально неотразима.
Конфликт современного мужчины возникает из-
за противопоставленности его эго-ценностей и ценнос-
тей тела. Эго думает о достижениях, а тело хочет удо-
вольствия. Эго функционирует с помощью образов, а
тело — с помощью чувств. Если образ и чувство совпада-
ют, человек живет нормальной здоровой эмоциональной
жизнью. Если же чувство подчинено или подавлено ради
эго-представления, возникает иллюзия и наступает отча-
яние. Иллюзия противоречит реальности телесного со-
стояния, безнадежность уклоняется от потребностей тела.
За каждой иллюзией скрывается стремление к сво-
боде и любви. Человек в состоянии безнадежности борет-
ся за свободу и любовь с помощью иллюзии силы. В его
уме сила — ключ к свободе и любви. Хотя эта иллюзия
поддерживает его дух в отчаянии и беспомощности, мы
увидели, что когда критический период детства остается
позади, она же и сохраняет это отчаяние и эту беспо-
мощность. Чтобы преодолеть иллюзию силы, необходимо
пережить реальность и любовь как телесное чувствование.
Это осуществляется путем концентрации на физических
напряжениях тела. Когда человек почувствует ригидность
собственного тела, он узнает, что не свободен, несмотря
на бунт и неповиновение. Если он почувствует, что его
тело «заморожено», то узнает, что скован, независимо от
того, какова внешняя ситуация. Если он начинает созна-
вать, что его дыхание ограничено, а подвижность сниже-
на, он поймет, что неспособен любить.
Эмоциональное значение мышечного напряжения
все еще недопонято. Неразрешенные эмоциональные кон-
фликты детства структурируются в теле хроническими
мускульными напряжениями, которые порабощают чело-
века, ограничивая его подвижность и способность чув-
ствовать. Необходимо устранить эти напряжения, кото-
ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 155
 ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ
Дошедший до отчаяния человек, как правило, не со-
знает, что приютил в себе демоническую силу. Он рациона-
лизирует свое поведение или оправдывается, объясняя его
беспомощностью или безнадежностью. Он идентифициро-
ван со своим демоном и неспособен объективно взглянуть на
это. Демоническая сила составляет на этой стадии часть
структуры характера человека, которую обязано защищать
эго. Это напоминает троянского коня внутри города, ковар-
ную опасность которого эго увидеть не может. Природа об-
мана станет очевидной, и город окажется под угрозой бед-
ствия только в тот момент, когда конь извергнет из своих
недр вражеских воинов. Когда жизни или рассудку угрожает
самодеструктивное поведение, человек может понять, что
именно оно повинно в отчужденной пустоте его личности.
Если прежде он мог оправдать свои действия как естествен-
ный отклик на фрустрацию и непринятие, то теперь он по-
падает в позицию, из которой они видны как компульсив-
ность и даже как симптом заболевания. В этой точке тера-
певт может распознать за компульсивностью демоническую
силу и, анализируя ее элементы, ликвидировать ее актив-
ность. Поскольку в каждой шизоидной личности присутству-
ет демонический компонент, если мы хотим исцелить рас-
щепленную личность, совершенно необходимо знать, как
этот демон появляется.
Демонизм — это отрицание иллюзии. Демоничес-
кие силы пытаются разрушить иллюзию и повергнуть че-
ловека в отчаяние. Их оружие — цинизм и сомнение. При-
крываясь рациональностью, демон прячет свою иррацио-
нальную природу. Когда иллюзия рушится, как и предска-
зывал демон, он нашептывает: «Покажи им, что тебе все
равно». Его совет — самодеструкция, поскольку реально ни-
чего не произошло и на самом деле беспокоится не о
чем. Он издевается над эго и расшатывает его стабиль-
ность. Фактически он говорит эго: «Так ты думаешь, что
сможешь жить без меня? Ты полагаешь, что твои иллю-
зии могут тебя поддержать? Результат подобен восстанию
экономически зависимых рабов. Голос демона — это голос
отвергнутого тела, которое пытается взять верх над эго и
опровергнуть его. Эго, полагаясь на иллюзию, становится
беспомощным, когда эта иллюзия рухнула. Тело, призван-
ное служить иллюзии, реагирует деструкцией, высвободив-
шись из-под власти контролирующих сил. Оно преодоле-
вает беспомощность эго и временно обретает власть над
ним. Оно вспыхивает как негативная сила, как ненависть,
которая крушит все, чего стремилась достичь иллюзия.
Ребенок рождается без иллюзий и без знания о
добре и зле, о боге и дьяволе. Он рождается как живот-
ный организм, поведение которого определено удовлетво-
рением физических потребностей и стремлением к удо-
вольствию. «Хорошо» и «плохо» начинают обретать смысл,
когда он научается сопротивляться манящему телесному
удовольствию и обуздывать агрессию. «Хороший» ребенок
слушается и подчиняется, «плохой» — бунтует и не поко-
ряется. Если он преодолевает родительскую авторитар-
ность, то будет отвергать животные инстинкты в интере-
сах выживания. Он «закопает» их под ложечкой в животе
и заключит в капсулы мышечных контрактур. Брюшная
стенка станет жесткой и тяжелой, ягодицы сожмутся, та-
зовое дно поднимется, а диафрагма застынет. Изолиро-
ванные и запертые инстинкты сексуальности и агрессии
постепенно превратятся в порочность и ненависть. Отсе-
чение сознательного управления и отвержение телесных
проявлений форомирует их собственную «адскую терри-
торию». Как раз во время этого процесса и рождается
дьявол.
Демон возникает в человеке путем тех же психо-
логических механизмов, что и его оригинал — Люцифер.
Изначально Люцифер был ангелом божьим, который про-
менял небеса на преисподнюю, потому что взбунтовался
156 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ДЕМОНЫ и МОНСТРЫ 157
против авторитета всевышнего. До его бунта в небесном
раю царил мир. Изгнание Люцифера соответствовало че-
ловеческому падению, после того как змей ввел человека
в искушение, и он съел запретный плод древа знания. И
Люцифер, и человек нарушили божью волю, но Люцифер
был повергнут в бездну, а человек, изгнанный из сада эдем-
ского, остался между небом и землей.
Можно провести интересную параллель между тем,
что дьявол находится в животе земли, и моим заявлени-
ем, что в человеке дьявол проживает где-то в животе.
Адское пламя тоже можно сравнить с огнем сексуального
желания, локализованного в области живота. Плотское удо-
вольствие это сильный соблазн, который дьявол использу-
ет, чтобы заманить эго в адскую бездну. Эго борется с
этой катастрофой, любой ценой стараясь сохранить конт-
роль над телом. Ассоциированное с эго сознание проти--
вопоставлено бессознательному или телу, то есть предста-
вителю темных сил. Западня не сработает, и дьявол не
может победить, пока тело полно жизни. В этой беско-
нечной борьбе иллюзии эго постоянно подрываются ак-
тивностью вытесненных чувств.
Как взаимодействует иллюзия и демоническая
сила, можно увидеть на примере женщины, у которой есть
иллюзия, что она является совершенной матерью. В ре-
альности она часто действует таким образом, что разру-
шает своего ребенка и отрицает свою иллюзию. Это не
делается сознательно. Напротив, ее сознательное жела-
ние — быть совершенной и иметь совершенного ребенка,
но ведь никакой ребенок не может быть совершенным, и
она переживает фрустрацию, когда он терпит неудачи.
Под предлогом того, что «мать лучше знает», она отрицает
возможность самостоятельного развития своего малыша,
его собственной личности, не давая ему осуществлять
саморегулирование. Сопротивление ребенка рассматрива-
ется как обструкционистская тактика, в которой обвиня-
ется его природная порочность. Если ее раздражение го-
рой нависает над постоянными неудачами малыша, а он,
конечно же, не откликается на это позитивно, она начи-
нает испытывать по отношению к нему ненависть и
ярость. Остается изумляться, как это «совершенная» мать
может переживать такие чувства!
Конфликт между ребенком и его родителями все-
гда приводит обе стороны к негативному результату. Ребе-
нок не может победить родителей от которых зависит
его выживание и развитие. Но и родители не могут побе-
дить его, поскольку он, хоть и подчиняется, но сохраняет
внутри себя бунтарство. Бунт снова вспыхивает в отроче-
стве, когда нахлынувшее сексуальное чувство мешает
стремлению к независимости. Старая борьба возобновля-
ется, только теперь ненависть сильнее захлестывает обе
враждующие стороны. В такой ситуации, когда в конце
концов наступает перемирие, молодой человек утрачивает
положительные чувства к собственному телу и не иденти-
фицируется с ним. Он становится тихим или приходит в
крайнее отчаяние, и его личность приобретает шизоид-
ные свойства. Родители теряют любовь своего ребенка,
развитие которого они понять не способны.
Демонический аспект матери, которая так обра-
щается с собственным ребенком, заметен в неотступности
и компульсивности, с которой она добивается своего.
Конфликт между матерью и ребенком быстро теряет по-
верхностное оправдание, что «так лучше для ребенка», и
превращается в столкновение воли. Неудивительно, что
это оборачивается войной; возникает насилие или угроза
насилия. Я видел матерей, которые «нападали» на своих
детей, и в их взгляде было столько ненависти и ярости,
что у меня все сжималось внутри. Казалось, что если ре-
бенок не будет соответствовать представлению матери о
том, каким он должен быть, она уничтожит его. Это пред-
ставление, которое мать проецирует на ребенка, отражает
ее эго-представление о его счастье. Поскольку этот
образ является проекцией ее образа себя, предполагает-
ся, что ее действия должны обеспечить ребенку больше
свободы или радости, чем досталось ей самой. Все это
происходит на бессознательном уровне, в то время как
сознанием владеет иллюзия совершенной матери. Именно
158 ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 159
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
демоническая сила направляет мать против ее сознатель-
ных намерений.
Демонический аспект отчетливо проступает в вы-
ражении лица матери, когда она приходит в ярость по
отношению к ребенку. Брови в этот момент изгибаются,
глаза чернеют, челюсть напрягается, говорить становится
трудно. Тотальная экспрессия — подавляющая и умерщвля-
ющая ярость, вызывающая впечатление, что сам демон
поднялся из преисподней. Как не ужаснуться ребенку, ког-
да он видит такое выражение лица? Говорят, что «и в аду
нет ничего страшнее, чем презрение женщины». Если
такая ярость возникает на лице взрослого человека, она
опустошает личность ребенка, чья зависимость от матери
делает его беспомощным в столкновении с ней. Образ
ведьмы возникает из детского переживания такого демо-
нического аспекта собственной матери.
Демоническое действие в отличии от нормально-
го не синтонично эго; оно направлено против его воли, в
противоположность эго-желанию и поэтому не является
открытым выражением чувства. В демонической ярости,
к примеру, брови могут быть изогнуты так, будто пытают-
ся удержать разрушительную силу или отрицают ее, но
полный ненависти взгляд, который человек не сознает,
остается неприкрытым. Злость, в противоположность яро-
сти и истерии, охватывает всю личность, и эго принима-
ет ее. Демоническое действие соединено с механизмом
отрицания: эго отрицает поступок, в то время как тело
совершает действие. Термин «дьявольское» означает такое
поведение, когда в момент совершения действия отрица-
ется намерение его совершать. Человек, идентифициро-
ванный только со своим эго, нечестен на бессознатель-
ном уровне. Подобное поведение возникает из-за сильно-
го чувства вины, которое порождает диссоциация созна-
ния и телесного чувствования.
Мать, которая настроена против ребенка, на са-
мом деле совершает самодеструктивное действие. Проек-
ция ее образа на ребенка раскрывает бессознательную
идентификацию с ним. Ее ненависть к ребенку — это от-
ражение ненависти к себе самой. Отвергая индивидуаль-
ность ребенка, она бессознательно отвергает свою соб-
ственную индивидуальность. Ребенок — часть ее тела, ко-
торая теперь должна жить независимой жизнью. Отсекая
своего малыша от привязанности и тепла, она символи-
чески отсекает себе руку или какую-то часть тела. Ребе-
нок не только продолжение ее тела, он еще и экспрессия
ее сексуальности. Вся ее вытесненная сексуальная вина,
все вытесненные негативные чувства к собственному телу
фокусируются на ребенке, который будет реагировать на
такую проекцию ненавистью по отношению к матери, ко-
торую та будет истолковывать как порок.
Если маленький ребенок ведет себя как демон,
значит его естественные качества разрушены родителями,
а их место заняли негативные силы, которые он вынуж-
ден отрицать. Так жаль, что нормальная потребность ре-
бенка в эротическом контакте часто рассматривается ро-
дителями как тактика, с помощью которой он пытается
«измотать» их или добиться от них внимания. В своей
безответственной спонтанности ребенок может быть «дья-
волом во плоти». Его естественные сексуальные интересы
некоторые родители считают проявлением порочности.
Его самое важное стремление быть свободным и веселым
часто воспринимается как безответственная позиция. Если
он не ест того, что выбрала для него мать, про него
говорят, что он упрям. Все его действия определены тем,
что он живет телесной жизнью, как животное. Он дей-
ствует на основе принципа удовольствия. Он делает то,
что чувствует как «хорошо» и избегает того, что «опас-
но». Но для родителя, который отрицает собственное тело
это невыносимо. По мнению многих родителей, ребенка
надо контролировать и учить владеть собой, он должен
адаптироваться ко взрослым ценностям и «бросить» тело,
то есть начать отрицать свои естественные инстинкты.
Неудивительно, что некоторые дети становятся настоящи-
ми маленькими демонами, действия которых порочны. По-
рок возникает в ребенке, который потерял надежду, что
160 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ДЕМОНЫ и МОНСТРЫ 161
родители с пониманием откликнутся на открытое прояв-
ление его чувств.
Материнский отклик на ребенка определен ее лич-
ностью. Если она расслаблена и удовлетворена своим жен-
ским функционированием, она распространит эти хоро-
шие чувства на плод, созревший в ее браке. Если же она
напряжена, фрустрирована и неуверена в своей роли жен-
щины и жены, она будет теми же чувствами реагировать
на детей. В моей предыдущей книге «Любовь и оргазм» я
подчеркнул, что женщина не может полностью отделить
свои чувства к ребенку от тех чувств, которые присут-
ствовали, когда возникло это маленькое существо. Ее чув-
ства по отношению к сексу будут определять ее подход к
ребенку. Независимо от сознательного желания, ее сексу-
альная вина и тревожность влияет на поведение и отно-
шение к ребенку. То, как она обращается с телом ребен-
ка, отражает ее чувства по отношению к своему телу. Я
видел молодую женщину, которая ужаснулась, когда ее
малыш срыгнул ей на платье. Она оттолкнула его от себя,
будто он был какой-то грязной вещью. Экспрессию отвра-
щения, которая может возникнуть на лице матери, когда
она меняет малышу пеленки, он чувствует как отверже-
ние. Нетерпимость некоторых матерей к детскому плачу
показывает, насколько подавлены их собственные чувства.
Мать, которая относится к ребенку, как к объекту
или к тому, кем она владеет, действует демонически. Та-
кой подход отрицает тот факт, что у ребенка есть чув-
ства, и он «вырастает» на материнском отрицании своих
чувств. Поскольку именно чувства определяют поведение,
такая женщина манипулирует другими людьми в интере-
сах исполнения своего образа эго. Она может и с мужем
обходиться, как с сексуальным объектом, а ее сексуаль-
ные отношения с ним, вместо того, чтобы выражать лю-
бовь, станут спектаклем. Таким поведением женщина вы-
ражает презрение к мужчине, которое ее эго, конечно
же, отрицает. Ее подавленная ненависть и сексуальность
становятся демонической силой, заставляющей ее действо-
вать демонически. Поскольку она бессознательно отверга-
ет своего мужа как мужчину, она будет отвергать как лич-
ность и собственного ребенка. Демонизм матери всегда
возникает из вытесненной сексуальности. Это иллюстри-
рует рассказанный в первой главе случай Барбары, кото-
рая считала себя эмансипированной женщиной: артистич-
ной, либеральной, причисляя себя к богеме. Ее эмансипа-
ция приняла форму перверсивного сексуального поведе-
ния. Барбара считала, что ее поведение «показывало, что
она выше сентиментальности, что сентиментальность ли-
шена смысла». Тем самым «сентиментом», о котором она
говорила, был секс как выражение любви. Ее поведение
было бунтом против идеала, который, как правило, не
имел для нее смысла. Этот идеал — чистота и достоин-
ство человеческого тела. Начав с иллюзии эмансипации,
Барбара закончила ощущением пустоты, утратой идентич-
ности и коллапсированным телом. Ее претензии на сексу-
альную эмансипированность были отрицанием потребнос-
ти в любви и, по сути дела, являлись демоническими про-
явлениями.
Мысль о том, что вытесненная и отторгнутая сек-
суальность представляет собой фактор, искажающий лич-
ность, в психиатрии не нова. Еще в 1919 году Райх отме-
чал, что «шизофренический бред связан с генитальными
ощущениями».29 Разница между иллюзией и бредом состоит
в степени отклонения, которая соответствует шизофрении
и шизоидному состоянию. При шизоидной личности
генитальное возбуждение вызывает иллюзию эмансипации,
просвещенности, искушенности и сексуальной при-
влекательности. При шизофреническом бреде изолирован-
ное генитальное возбуждение порождает паранойяльные
идеи с гомосексуальным компонентом.
Другой элемент, замаскированный демонической
пустотой, — подавленная ярость. Каждый шизоид скрыва-
ет в себе ярость, которая пробивается на поверхность в
форме демонических разрушительных и сокрушающих
импульсов. Она отличается от злости, которая синтонич-
на эго и направляется им. Ярость напоминает изверже-
ние вулкана, она сметает все на своем пути. Шизоид, зак-
162 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 163
лючая в себе такую взрывоопасную силу, постоянно чув-
ствует ужас, боясь, что она выплеснется.. Его защита про-
тив внутренней ярости — ригидность и иммобильность, ко-
торая также исполняет роль защиты от ужаса. То, что
одни и те же защиты используются в обоих случаях, ука-
зывает на тесную связь ужаса и ярости. Ужас шизоида —
это страх импульсов убийства и разрушения, которые при-
сутствуют в его личности. Ярость шизоида — это реакция
на ужас.
Ужас и ярость возникают, когда ребенок пережи-
вает отверженность. Он реагирует злостью на отрица-
ние его прав на уникальность, неприкосновенность, не-
зависимость. Но выражение злости часто встречается с
родительской реакцией ненависти, усиливающей страх ре-
бенка и превращающей злость в иррациональную ярость.
К сожалению, такие паттерны действий и реагирования
имеют тенденцию становиться хроническими, чего в ре-
зультате ребенок чувствует себя все более и более оттор-
гнутым, испуганным и явно отрицательным. У него нет
путей выхода из конфликта, кроме как подавить свою
ярость и поверхностно подчиниться родителям. В зави-
симости от тяжести конфликта его личность будет про-
являть типичные черты шизоидной структуры: ужас, не-
нависть, отчаяние, иллюзии, и, наконец, порочное пове-
дение, в котором эти негативные чувства находят свой
выход наружу.
Во взрослой жизни подавленная ярость выражает-
ся в самодеструктивных действиях, которые могут быть
направлены как против себя, так и против собственных
детей. Она может выплеснуться на супруга, с которым
шизоид идентифицирован, а вот на кого-нибудь еще —
довольно редко. Шизоид выплескивает свою ярость на тех.
кто от него зависит, переворачивая, таким образом, ис-
ходную детскую ситуацию, в которой он, беспомощным
зависимым ребенком, пережил материнскую ярость. В сно-
видениях, однако, может появляться исходный объект
ярости. Так пациентка, рассказывая сон о своем отце,
отметила: «Я не могла справиться с кипящей во мне кро-
вью. Я была настолько зла, что чувствовала себя как разъя-
ренная кошка. Я могла разодрать его на кусочки, бросить
его пенис в мясорубку и размолоть его в кровавую массу».
Существование подавленной и взрывоопасной яро-
сти шизоида ограничивает его отклики. Радо полагает, что
«отсутствие или скудость 'промежуточных' откликов делает
его амбивалентность экстремальной и вынуждает его
переключаться с чрезмерного страха на чрезмерную
ярость, со слепого повиновения на слепой вызов и обрат-
но».30 Суть, конечно, не в том. что бомба расположена
«между» откликами. Она, скорее, либо взрывается, либо
нет; пути, который мог бы постепенно разрядить это со-
стояние, не существует. Отсутствие или недостаточная со-
размерность откликов повинна в подавленной ярости боль-
ше, чем что бы то ни было. Подавленная ярость с ее
убийственными импульсами, отвечает за шизоидную пози-
цию, которую можно обозначить так: «все или ничего».
Каждое решение — дело жизни и смерти, поскольку на
глубоком уровне вопрос о том. делать или не делать, зат-
рагивает проблему этой «погребенной» силы. Отворить
дверь чувству, даже немного, для шизоида означает риско-
вать вызвать внутренний шторм.
Демоническая сила, возникающая в результате ком-
бинации вытесненной сексуальности и подавленной ярос-
ти, фигурирует в сексуальных убийствах. Сексуальный
убийца описывается как изувер. Это душевнобольной че-
ловек, его действия выдают сумасшествие. Но убийство,
как правило, бывает связано с сексом. Или, если взгля-
нуть на это с другой стороны, сексуальные конфликты
эмоционально нестабильного человека часто приводят его
к убийству.
Демоническая сила шизоида скрыта, она «разыг-
рывается» в более тонкой форме. Поскольку эго отрицает
ее наличие, поверхностный вид индивидуума вполне бла-
гообразен и приятен. Демон скрыт под маской ангела.
Но этот «ангел» — человек с ригидным телом и «прикле-
енной» улыбкой. Терапия такого типа характера часто тре-
бует значительного времени, пока пациент не почувству-
164 ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 165
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ет себя достаточно безопасно и не снимет маску, выразив
свою негативную позицию. Позже это оборачивается тем,
что негативная позиция присутствует все время, пока не
появится вера в ценность терапии. Отсутствие доверия
может и не быть наполненным демонической силой, но
ничто не бывает более деструктивным для взаимоотноше-
ний, чем глубоко скрытая негативность, которая замаски-
рована видимой кооперативностью.
Деструктивность данной структуры характера со-
стоит в ее нечестности. Отношения с шизоидом всегда
фрустрируют, потому что, несмотря на кажущуюся коопе-
ративность, он отрицает свои чувства. Если возникает
конфликт, эффект его улыбки и поверхностной приятнос-
ти вынуждает другого человека чувствовать себя винова-
тым. Даже если видишь под маской негативное отноше-
ние, чувствуется, что изменить его невозможно. В конце
концов, партнер по контакту начинает испытывать явно
негативные чувства и ненависть, и это не всегда удается
предотвратить. Шизоид уходит, прячась и защищая себя,
и не сознает, что играет роль, провоцирующую сбой вза-
имодействия.
«Отыгрывание» — более осмотрительная тактика.
Она включает в себя отрицание собственного доверия или
веры и проецирует это на другого человека. Под прикры-
тием обвинения в недоверии («Я-то вас люблю, а вот вы
меня не любите!», «Я даю, а вы только берете!») могут
выдвигаться требования, которые другому человеку выпол-
нить невозможно. Вроде бы оправдываясь, шизоид застав-
ляет партнера по взаимодействию почувствовать, что тот
несет ответственность за все его, шизоида, несчастья. Та-
кое поведение можно назвать «отыгрыванием», когда оно
рационализировано и приписывается другому человеку или
какой-то внешней силе.
Человек, находясь в контакте с телом и сознаю-
щий свою собственную ненависть, не проецирует ее на
других. Он сознает отсутствие сексуального чувства и не
обвиняет партнера в том, что тот кастрирует или ослаб-
ляет его. Но если тело отвергнуто, если его отрицают, то
реальное функционирование становится невозможным. Вы-
тесненные чувства становятся демонической силой, кото-
рая отрицает всякую надежду и стремление.
Тактика, состоящая в обвинении других людей,
составляет суть того, что называется паранойяльным по-
ведением. В этом случае индивидуум проецирует на друго-
го человека свои собственные негативные чувства, осо-
бенно вытесненную сексуальность и вытесненную нена-
висть. Когда эта тактика сталкивается с сопротивлением,
параноик реагирует иррациональной яростью, полностью
лишаясь какого бы то ни было чувства ответственности
за свои действия.
В приступе ярости параноик — сущий дьявол. Его
взгляд становится злобным, брови искривляются, губы
перекашивает злобная ухмылка, кажется, что он одновре-
менно ухмыляется и рычит. Картины, изображающие дья-
вола и ведьм, вероятно, созданы под впечатлением от по-
добных экспрессий. В другое время лицо шизоида бывает
совершенно ангельским и трудно предположить, что на
нем может появиться дьявольское выражение. Уход и ри-
гидность шизоида — это проявление «ослабевшего дьяво-
ла» или, вернее, испуганного дьявола, что, по-моему, одно
и то же.
«Голос» телесного переживания шизоида тоже, к
сожалению, демонический. Подвергая сомнению всякую
искреннюю интенцию, он упорно цепляется за детскую
тактику, которая позволяла выжить. Если он цинично от-
вергает всякие позитивные чувства, объявляя их сенти-
ментальностью, то вспоминает о детских разочарованиях.
Не проработав этого, невозможно преодолеть демоничес-
кую силу шизоидной личности.
Чудовище или монстр имеет иной смысл и функ-
ционирует по-другому. Я бы дал следующее определение:
монстры — это человеческие тела, лишенные человечес-
ких чувств. К примеру, одна из моих пациенток-шизоидов
назвала свой рисунок человеческого тела (см. рисунок 13)
«чудовищным видением». Потом она сказала: «Она нежи-
вая. Она странная, жесткая и как будто убегающая прочь.
166 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ДЕМОНЫ и МОНСТРЫ 167
У нее невидящий звездный взгляд, какой иногда бывает у
меня. Она кажется монстром. Это выражение «шизика».
Иногда я вижу себя в зеркале и пугаюсь. Я вижу этот
чудовищный взгляд, будто я не знаю, кто я есть или что
мне делать. Я не знаю, чего хочу.
Рисунок 13
Когда я ем, то чувствую себя лучше. Но потом
мое тело бывает безобразным, гротескным, несчастным.
Когда я худею, мое тело становится томным и любимым.
Мне оно нравится. Когда я ем, я становлюсь пассивной и
вялой. Я только ем, сплю и торчу в ванной комнате. Ког-
да я не ем, то становлюсь напряженной. Я не могу спать,
мне не удается опорожнить кишечник. Меня начинает ли-
хорадить. Между этими двумя крайностями для меня ни-
чего нет.»
В этом описании ясно виден разлом в личности
пациентки. Хотя она лучше чувствует себя, когда ест, соб-
ственный внешний вид вызывает у нее отвращение. Это
противоречит ее образу эго, состоящему в том, что она
томная любимая женщина, которая, однако, только мане-
кен, неспособный заснуть и опорожниться. Ее определе-
ние чудовища было таково: «организм, который живет за
счет других людей». Но описание чудовища как организ-
ма, который ест, спит и осуществляет дефекацию, натал-
кивает на мысль о ребенке. Грудной ребенок, конечно,
живет за счет матери, когда та вскармливает его. Могла
ли моя пациентка принести чувство, что она чудовище,
из инфантильного переживания, произошедшего во вре-
мя кормления грудью?
Эта пациентка была одной из двойняшек, кото-
рых родила восемнадцатилетняя девушка. Она вспомнила,
как мать рассказывала ей о том, что у нее рано исчезло
молоко и девочкам «не хватало питания». Пациентка не
могла вспомнить своих детских переживаний, связанных
с кормлением, но, по-видимому, ей пришлось пережить
трудный период. Она была посильнее своей сестренки и
мать отталкивала ее, чтобы «не обидеть» ту девочку, что
была слабее. Несомненно, что борьба девочки за грудь,
вызвала у матери впечатление какого-то монстра, кото-
рый не способен увидеть, что она делает то, что лучше.
Мать, по-видимому, была склонна воспринимать естествен-
ную потребность ребенка, которую не могла удовлетво-
рить, как чудовищную.
168 ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 169
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
 Нетрудно представить себе конфликт, который
мог возникнуть при таком переживании. Потакая своему
аппетиту, моя клиентка чувствовала себя животным, груд-
ным ребенком, монстром. Не есть — значит отвергать
желание своего тела и пытаться исполнить это желание
на каком-то другом уровне. Другой уровень — уровень
эго. Моя пациентка говорила, что получает некоторое
удовлетворение, работая актрисой. В актерской профес-
сии она жила за счет собственных ресурсов, «возбужда-
лась самостоятельно», она как бы «питалась за счет са-
мой себя». Как долго может человек «есть себя?» Моя
пациентка обнаружила, что после нескольких возбуждаю-
щих спектаклей, ее действия утрачивали интенсивность.
Необходима была другая альтернатива. Она обнаружила,
что чувствует себя лучше, если состоит в половой связи
с мужчиной. Но как и в театре, когда первое пламенное
возбуждение проходило, ее прежние чувства неудовлет-
воренности и чудовищности возвращались и мучили ее.
За короткое время взаимоотношения с мужчиной дегене-
рировали в садо-мазохистское «отыгрывание» ненависти
и взаимных обвинений. Секс для нее был повторением
старого конфликта в новых условиях. Он был формой
пропитания, и потребность в таком пропитании застав-
ляла ее чувствовать, что она живет за счет другого чело-
века. В конце концов, она начинала ненавидеть себя за
свои чувства и презирать мужчину за то, что он уступал
ее нуждам.
Эта пациентка стала чудовищем, обернувшись
против собственного тела и его животных инстинктов.
Ее трудности начались, когда она почувствовала вину за
свои инстинктивные побуждения. Если питание, сон и
дефекация не нормальны, результатом этого становится
невозможная запутанность человеческих чувств. Люди по-
падают в эту путаницу, пытаясь самореализоваться путем
творческой деятельности, будто выход лежит в нефизи-
ческих способах удовлетворения. Во всех случаях, когда
творческие усилия заменяют жизнь тела, это ведет толь-
ко к образу и никогда — к самости (self). Творческая ак-
тивность удовлетворяет человека и имеет смысл, только
когда она обогащает и усиливает жизнь тела, из которо-
го черпает вдохновение.
Чтобы преодолеть чувство, что она монстр, моей
пациентке необходимо было идентифицироваться с соб-
ственным телом, принять его физические ощущения и
мыслить в терминах тела. Шесть лет вербальной терапии
игнорировали эту потребность. Ее дыхание было крайне
слабым из-за раннего сдерживания сосательного рефлек-
са. Первая попытка глубоко подышать вызвала сильную
панику. Несколько мгновений ей не удавалось уловить соб-
ственное дыхание, что очень испугало ее. Потом она зап-
лакала, и ее паника утихла. Необходимо было, чтобы она
мобилизовала тело путем агрессивных движений. Этого
удалось добиться: она смогла бить ногами по кушетке в
положении лежа и лупить по ней кулаками. Кроме этого,
мы анализировали ее вину и тревожность. Результаты
были весьма положительными. Однажды она сказала: «Я
вдруг почувствовала себя так, как никогда раньше не чув-
ствовала. Я почувствовала саму себя. Я чувствовала свое
лицо, свое тело. Я знала, кто я. Я теперь знала, как я
выгляжу, и мне не было так страшно. Я не впала в пани-
ку. Я не чувствовала себя виноватой. Я была очень пря-
мым и честным существом и готова была к такой расплате.
Когда я заставляла себя дышать, то ощущала приток
хороших чувств».
Монстры в человеке принимают множество форм:
призрак, зомби, статуя, чудовище. Одной из моих паци-
енток была молодая женщина лет двадцати, которая при-
шла проконсультироваться со мной, поскольку панически
реагировала на затруднение дыхания. Она проходила курс
вербальной терапии восемь лет назад, но центральная
проблема ее отношений с собственным телом осталась
незатронутой. Когда я увидел ее впервые, лицо этой
женщины было скошено вбок, тело заморожено, а глаза
широко раскрыты от страха. Когда восстановилось нор-
мальное дыхание и прошла паника, она рассказала мне
следующее: «В шестнадцать лет я очень болела. Я по-
170 ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 171
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
мню, что решила, что не хочу ничего и никого. Я пре-
рвала отношения с людьми и жила в атмосфере нереаль-
ности. Я пыталась прикоснуться к дереву, но не могла
почувствовать, что это дерево. Когда я переходила ули-
цу, у меня было чувство, что машины не могут даже кос-
нуться меня. Я была духом.
В семнадцать или восемнадцать лет со мной про-
изошло первое любовное приключение. Оно удовлетвори-
ло меня. Я пережила вагинальный оргазм, но разорвала
отношения, потому что чувствовала себя очень винова-
той. Когда эта связь прервалась, я прореагировала очень
тяжело. Я была в состоянии, которое доктора назвали «не-
вротическим истощением». После этого я годами не зани-
малась сексом.
Когда мне исполнилось двадцать два, я уехала из
родного города. На протяжении нескольких последующих
лет у меня были самые «адские» любовные связи. У меня
не возникало никаких сексуальных чувств, и секс был
компульсивным. Мое тело изменилось. Оно стало тон-
ким и жестким. Были видны все кости. Бедра обузились.
Я теряла вес и худела, потому что прекратила компуль-
сивно есть.
Я верила, что отказалась от сексуальных чувств,
когда уехала из дома. Бессознательно я объясняла свое
распутное сексуальное поведение так: «Все хорошо, пока
я этим не наслаждаюсь».
Этот случай демонстрирует тесную связь между
сексуальным чувством и телесным восприятием. Вытеснен-
ное сексуальное чувство подрывало отождествленность эго
с телом. Когда сексуальное чувство не возникало, наступа-
ло состояние безнадежности. Эта пациентка предприняла
отчаянную попытку восстановить ощущение себя (self),
прибегая к компульсивной сексуальной активности без
чувств. Но, как можно судить по ее рассказу, сексуальная
активность без удовольствия не позволяла сохранить кон-
такт эго с телом. Компульсивный и механистичный секс
превращал тело в механизм, в робота, то есть дегумани-
зировал его.
Другая форма монстроподобного человеческого
существа — «статуя», то есть тело, которое иммобилизовано
и сохраняет определенную позу. Качество монстра такому
телу придает противоречие между видимым отсутствием
жизни и фактом, что эта «статуя» — реальное человеческое
существо. Анализ такой личности всегда обнаруживает, что
человек, заключенный в статую, — маленький покинутый
ребенок. Статуеподобное тело — это его защита против
страдания и разочарования, которое он ожидает
встретить, если выразит потребность в любви и
понимании. Кроме того, это безнадежная попытка полу-
чить одобрение, пожертвовав своими чувствами. Статуя
сообщает: «Хорошо, я стану таким, как вы хотите, теперь вы
будете гордиться мной и любить меня». Но эта иллюзия
наталкивается на реальность жизни. Кто сможет полюбить
статую? Фрустрация и разочарование, переживаемое в этой
позе, усиливает безнадежность и длит иллюзию, что
просто необходима более совершенная поза. Кроме того,
усиливается внутренняя тревожность, что поза
разрушится, и что лежащее за ней отчаяние прорвется и
затопит личность.
Время от времени сталкиваешься с людьми, вне-
шний вид которых действительно похож на монстров. На
клиническом семинаре, который проходил в моем оффи-
се. присутствовал молодой человек, чрезвычайно напоми-
нающий монстра Франкенштейна. Он был такой же не-
гнущийся, с механической походкой, квадратными плеча-
ми, глубоко посаженными безжизненными глазами. На его
лице застыло выражение монстра из кинофильма ужасов.
Сходство просто потрясало, с трудом удавалось диссоции-
ровать этого пациента и кино-монстра.
Совершенно удивительным было то. что сам мо-
лодой человек совершенно не соответствовал своему внеш-
нему виду. Он был чувствителен, интеллигентен и артис-
тичен. Глубокий анализ его личности выявил, что внешний
вид был своеобразным костюмом и маской, которые скры-
вали и защищали крайнюю чувствительность. Он напом-
нил мне Хеллоуин и наряд маленького ребенка, который
172 ДЕМОНЫ И МОНСТРЫ 173
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
одел его, чтобы остаться неузнанным и испугать кого-то. удержать в руках кролика, он сжал его так сильно, что
Фактически, под этой наружностью, пациент был деликат- тот испустил дух. Затем, однажды. Ленни попытался при-
ным и испуганным ребенком, который каким-то образом коснуться к золотым волосам девочки. Она так испугалась
принял такой облик, чтобы защитить себя от нечувстви- его внешности, что закричала. Он попытался утешить ее,
тельного мира. но нечаянно раздавил. Тогда он умер.
Монстр в форме человека — это застывшее тело, Трагедия монстра состоит в том, что его внешний
которое приняло такую форму, чтобы отомстить за то, что вид побеждает его желания. Защита изолирует его и мо-
его отрицают. Я не имею в виду, что это сделано созна- жет привести к гибели. Я многие годы нахожусь под
тельно или по побуждению. У тела нет мотивов для того, впечатлением, что классические кино-монстры часто обо-
чтобы развиваться таким образом. Я только пытаюсь как- рачивались истинными героями. Горбун Нотр-Дама - за-
то осмыслить феномен, который иначе совершенно нельзя мечательный пример. Сердце монстра отвечает, когда
понять. Живое тело, функционирующее без чувств — это кто-то откликается на его невысказанную просьбу о люб-
монстр, это машина, работающая как живое существо. Мон- ви и понимании и не пугается его внешнего вида. В
стры, которых мы себе представляем, являются карикату- таких обстоятельствах невероятная сила монстра стано-
рами на окружающую нас жизнь. Различные телесные экс- вится силой добра.
прессии определены переживанием хода этой жизни. Че-
ловек, тело которого функционирует как кукла, ведет себя
как во младенчестве.
В отличие от демона, у монстра золотая сердце-
вина. Будто все негативные чувства воплотились во внеш-
нем аспекте, оставив сердцевину чистой и нетронутой. В
каждом случае, когда внешний вид можно было характе-
ризовать как монстра, внутри человек был невинным ре-
бенком. Демон же, «наряжается» во внешний аспект при-
ятности и света. Если за монстром скрыт ребенок, то
дьявол прячется под ангельским поведением. В обоих слу-
чаях мы имеем дело с разломом личности. Нормальный
человек — ни ангел и ни дьявол, ни монстр, ни испуган-
ный ребенок, ни доктор Джейкил, ни мистер Хайд. Такая
диссоциация возникает только тогда, когда расщеплено
единство личности, когда возникли категории добра и зла,
цивилизованного ума и животного тела.
Дж. Стейбек в рассказе «Мышь и мужчины» дает
проникновенный анализ феномена монстра. Ленни — ге-
рой рассказа — был великаном с детскими чувствами. Это
несоответствие в его личности чуть не стоило ему жизни.
Ребенок не мог контролировать силу великана, а великан
не мог выразить детские чувства. Когда Ленни пытался
ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 175
 ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ
Машина жизни требует энергии. Шизоид, виталь-
ное функционирование которого затруднено внутренним
ужасом и отчаянием, никогда не бывает свободен от глубо-
кого страха: он боится, что ему не хватит энергии. Иногда
этот страх выходит в сознание, и пациент впадает в пани-
ку, поскольку в эти моменты он не может дышать, с ужасом
чувствуя, что именно от этого зависит его жизнь. Когда это
происходит, он понимает, насколько жизненные функции
зависят от достаточного количества кислорода, и начина-
ет сознавать связь между ослабленным дыханием и безжиз-
ненностью своего тела.
Множество клинических наблюдений указывает на то, что
шизоидному индивидууму бывает трудно мобилизовать и
сохранить адекватный уровень энергии. Психомоторная
активность (работа по «выработке продукции»),
эмоциональная отзывчивость и сексуальная активность —
своеобразный индикатор производства энергии. Шизоид-ным
пациентам, как правило, не хватает энергии. Далее,
неспособность адекватно откликаться на определенные
стрессовые ситуации (женитьбу, работу, и т.д.), подразумевает
неспособность мобилизовать «экстраэнергетические»
потребности, поскольку новые ситуации требуют увеличения
энергетических затрат. П.Фидерн пишет: «Нередко
шизофренический эпизод возникает при переходе в высшую
школу или из школы на работу, или когда возникает
необходимость принять на себя ответственность, в связи с
женитьбой».31 Если ментальная и психическая усталость,
сонливость или эксцессивная неудовлетворяемая сексуальная
активность снова и снова вызывает психотические эпизоды, это
говорит о том, что истощение энергетичес-
ких резервов организма подорвало способность шизоид-
ного эго контактировать с реальностью.
Энергия жизни возникает при окислительной ре-
акции, в результате которой электроны кислорода соеди-
няются попарно. Этот процесс известен, как oxidative
phosphorylation или замедленный, но более направленный
механизм переноса. Значение кислорода в ходе продуци-
рования энергии при жизненных процессах несомненно.
Поэтому очень важно то, что клинический опыт подтвер-
ждает явную связь между шизоидным состоянием и нару-
шением функции дыхания
-----------ДЫХАНИЕ
Шизоид не дышит нормально. Его дыхание поверх-
ностно, ему не удается захватить внутрь достаточное коли-
чество воздуха. Все, кто работал с шизофрениками, в том
числе и физиологи, отмечают это. Э.Уиттковер, которого ци-
тирует Кристиансен, говорит: «Дыхание шизофреника час-
то бывает поверхностным».32То же самое подчеркивают
В.Райх33, Р.Марло34 и Р.Дж.Хоскинс. Последний отмечает
важность поверхностного дыхания так: «...результаты недо-
статочной ассимиляции кислорода проявляются практичес-
ки во всех основных симптомах шизофрении. Это ограни-
ченное поле внимания; персеверация; апатия; угнетенность
духа; неуместные аффекты, сопровождаемые глупым смехом;
слабая способность рассуждать; непонимание угрожающей
опасности; утрата самоконтроля; тревожность; возбуждение
без видимых причин, неконтролируемые эмоциональные
вспышки; внезапная утрата сил при необходимости принять
решение и отсутствие воли при принятии ответственности;
поверхностность (tangentiality) ассоциаций; постепенное по-
мутнение рассудка и ощущение неуместности окружающего
мира».35
Этот список включает в себя многие симптомы,
на которые жалуются шизоиды; но пациент не понимает,
конечно, что психологические затруднения тесно связаны
176 ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 177
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
с физиологическим функционированием. Фактически ши-
зоид не сознает, что удерживает собственное дыхание. Ос-
лабляя эту жизненно важную функцию, он переводит соб-
ственное тело на более низкий уровень энергетического
метаболизма. Обычно недостаток кислорода при вдохе не
воспринимается как физический недостаток. Время от
времени, однако, пациент может спонтанно осознать его
и заявить: «Я понял, что не дышу». Он имеет в виду, что
дышит неадекватно. Такие замечания становятся более ча-
стыми после того, как внимание пациента направляется
на процесс дыхания.
Удивительно то, что многие сознательно возража-
ют против более глубокого вздоха. Одна пациентка сделала
важное наблюдение о своем нежелании дышать, которое, я
уверен, имеет отношение ко многим шизоидам. Она сказала:
«Я очень чувствительна к запахам, особенно к телесным. Я
не переношу чужой парфюмерии и сама не пользуюсь ей.
Поэтому я не могу дышать. Я боюсь, что если вздохну, то
вдохну эти запахи других людей, и они тогда останутся
внутри меня».
Невротичный человек обычно выражает противо-
положный страх. Он сдерживает дыхание, потому что
боится, что его «запах» распространится, то есть опасает-
ся обидеть других людей. Тревога, связанная со слабым
дыханием, обнаруживается у многих невротичных пациен-
тов, они часто бывают уверены, что их дыхание имеет
неприятный запах. Тревожность по поводу телесных запа-
хов и слабое дыхание отражает чувство, что эманации
тела отвратительны и «грязны».
Шизоид отказывается глубоко дышать по другой
причине. Многие люди шизоидного типа говорят, что
звук проходящего через горло воздуха отвратителен. Эти
пациенты, описывая раздающиеся при дыхании звуки, на-
зывают их «животными», «нецивилизованными» или «от-
талкивающими». Они бессознательно ассоциируют их с
тяжелым дыханием, которым сопровождается половое
взаимодействие. Звучное дыхание заставляет человека со-
знавать собственное тело, которое шизоид считает от-
вратительным. Оно требует, чтобы внимание направля-
лось на физическое присутствие, что смущает шизоида.
Одна из техник выживания, которой пользуется отчаяв-
шийся человек, состоит в том, чтобы стать незаметным,
а когда он шумно дышит, этого сделать невозможно. Ра-
зыгрывание смерти — другой защитный маневр, который
осуществляет шизоид и который, конечно же, ведет к
ослаблению дыхания.
Наиболее важная причина ослабленного дыха-
ния — необходимость отсечь неприятные телесные ощу-
щения. Эта потребность не сознается, пока такие ощуще-
ния не возникают. Особенно это относится к чувствова-
нию нижней части тела. Поверхностное дыхание превен-
тирует всякие чувства, не позволяя им проникнуть в об-
ласть живота, где шизоид «хранит» вытесненную сексуаль-
ность. Всякая попытка расслабить брюшную стенку паци-
ента и освободить его диафрагму встречает сопротивле-
ние. Он объясняет, что это «плохая поза» или что «это
выглядит грязно». Первое объяснение лишено смысла, по-
скольку хроническое мускульное напряжение совершенно
не нужно при правильной осанке. Второе — подразумева-
ет, что это выглядит «очень сексуально». Естественная
поза человека, при которой брюшная стенка расслаблена,
сталкивается с наличием малоразвитых бедер и жестким
животом (что, побочно, представляет отвержение тазовой
сексуальности ради орально-грудного эротизма).
Прежде всего, отпустив живот для более глубоко-
го «животного» чувствования, пациент начинает чувство-
вать себя неестественно. Он жалуется на неприятные
ощущения. Его жалобы могут быть трех видов: ощущение
тревожности, садистские чувства и чувство пустоты. Как
отметил один из моих пациентов: «Это заставляет меня
почувствовать в животе настоящий испуг. Мне хочется
заплакать». Фактически, глубокое животное дыхание час-
то высвобождает затаенный плач, который множество лет
был блокирован и не получал выхода. После такого плача
пациенты всегда говорят, что чувствуют себя гораздо луч-
ше. Чувство пустоты видно в следующем рассказе, кото-
178 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 179
рый прислал мне пациент: «Некоторое время назад я пе-
режил много ужаса, когда дышал. Я взял два урока у сво-
его наставника, о котором я Вам рассказывал. Замечатель-
но. Я думал, что научился чему-то, что касалось моей про-
блемы с дыханием. Застывшая диафрагма? Я дышу грудью
и испытываю шок. Он заставил меня дышать, расслабив
нижнюю часть живота, а потом наполнять грудь, а затем
сокращать мышцы в обратном порядке. Правильно ли это?
Если да, то я никогда не буду использовать диафрагму. В
течение дня я всюду старался дышать таким образом. Это
очень неудобно (я чувствовал пустоту), но это, как будто,
временами смягчало ощущение удушья».
У некоторых пациентов ощущение пустоты в жи-
воте бывает столь пугающим, что они отшатываются от
попытки глубокого дыхания. Они говорят, что под ло-
жечкой возникает ощущение, будто «выпало дно». Зас-
тывшая диафрагма, как люк, раскрытие которого угрожа-
ет повергнуть их в бездну. Я обращал внимание этих па-
циентов на то, что ощущение пустоты возникает в ре-
зультате вытеснения сексуального чувствования (тазово-
го чувствования), и на то, что если они «отпустят» ды-
хание, то смогут раскрыть эти чувства. Когда наблюда-
ешь за такими людьми, невольно возникает следующая
картина: человек стоит на уступе на высоте семи футов
над землей, но боится спрыгнуть с него, потому что не
видит земли под ногами. В первый момент падения его
паника так сильна, будто он был подвешен на высоте
целых ста футов. Когда шизоид отпускает дыхание и уда-
ряет по крышке люка, которым в теле является тазовое
дно, то удивляется, чувствуя возникшее удовольствие и
безопасность. Когда это происходит, пациент начинает
сознавать, что его паника возникла из страха сексуально-
сти и независимости.
Затруднения с дыханием в первую очередь связа-
ны с неспособностью расширить легкие и вдохнуть доста-
точное количество воздуха. Грудь шизоида, как я уже го-
ворил, узка, сжата и жестка. Как правило, она_фиксирова-
на в позиции выдоха, то есть остается относительно «спу-
щенной». Невротик, напротив, страдает от неспособнос-
ти полностью выдохнуть воздух. Его грудь имеет тенден-
цию оставаться расширенной чрезмерным количеством
воздуха, сохраняя, таким образом, фиксированную пози-
цию вздоха. Надо заметить, что эта особенность отражает
две личностные позиции. Шизоид боится открыть себя
миру и принять его внутр ь; невротик боится отпустить
себя и выразить свои чувства. Но сказать, что невротик и
шизоид дышат абсолютно по-разному, нельзя. Различие не
столь явное, как я показываю его здесь. Шизоидная склон-
ность диссоциироваться с собственным телом и сдержи-
вать дыхание присутствует у невротичного человека, а у
шизоида вполне можно встретиться с невротическими зат-
руднениями. Однако в этой книге нас интересует не
столько клинические различия, сколько динамика шизоид-
ной диссоциации с телом.
Как правило, когда дыхание шизоида углубляется,
его тело начинает дрожать и проявлять склонность к кло-
низму, то есть мышечным контрактурам. По ногам и ру-
кам бегают мурашки, пациент ощущает специфическое по-
калывание. Он начинает потеть. Если новые телесные
ощущения пугают его, он может придти в состояние тре-
вожности. Тревога явно связана со страхом потерять кон-
троль или «развалиться на части». Если тревожность ста-
новится очень сильной, пациент впадает в панику. Он
прекращает дышать, чтобы избежать новых ощущений, и
застывает. В результате он, конечно же, теряет способ-
ность вобрать в себя воздух, чего вполне достаточно для
того, чтобы эта паника возникла. Таким образом, паника
является непосредственным результатом неспособности ды-
шать перед нахлынувшим страхом. Поскольку шизоид сдер-
живает дыхание, возникающее телесное чувствование дер-
жит его в постоянном уязвимом «предпаническом» состо-
янии. Он живет в своеобразной ловушке,. Если в процессе
терапии пациент физически подготовлен к новому опыту,
в результате углубления дыхания он получает возможность
открыться жизни. Вот реакция одного из пациентов на
такое переживание: «Господи, я теперь чувствую, что у
180 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 181
 меня живая кожа! И глаза — изумительно, это — фантас-
тика! Я чувствую, что могу открыть их. Все вокруг ярче.
Вот так штука, ноги свободны! Они ведь были словно
каменные, как натянутые скрипичные струны.»
В другой раз я попросил, чтобы он продолжил
свой рассказ: «После той сессии я чувствовал, что мое
тело очень живое. Я весь вибрировал. Я смог идти толь-
ко через час или даже через два. Как будто бы я заново
учился ходить, расслабив ноги. Я чувствовал, что выздо-
ровел. Но через сутки это закончилось».
_ Нарушение дыхания шизоида отчетливей всего
заметно, когда он совершает активные движения. Выпол-
няя удары ногами по кушетке, он дышит с трудом ему
явно не хватает кислорода, чтобы поддерживать интен-
сивное движение. Он быстро устает и жалуется на тя-
~жесть в ногах и боль в животе. Он напрягает верхнюю
половину тела, разъединяя ее с движениями ног. Ритм его
дыхания не синхронизирован с ударами по кушетке. Пат-
терн дыхания становится преимущественно реберным,
живот при этом остается неподвижным или еще больше
контрактируется. В результате такого маневра напрягается
диафрагма и брюшная стенка, а это не позволяет легким
полноценно вдыхать воздух в тот момент, когда по-
требность в кислороде возрастает. Пациенту необходимо
указать, что движение* нужно совершать всем телом.
Есть некоторые шизоиды, которые могут дольше
осуществлять это упражнение, компенсируя напряжение
живота чрезмерно раздутой грудью. У таких людей ребра
развернуты, и легкие имеют большую возможность разду-
ваться при вдохе, но диафрагма при этом остается непод-
вижной. Грудь в этих случаях приобретает специфический
вид, известный под названием «цыплячья грудь» или «го-
лубиная грудь», поскольку грудина остается депрессирован-
ной из-за хронически контрактированной диафрагмы и
прямой мышцы живота. Это состояние вызывает чрезмер-
ное расширение легких в боковые стороны.
У среднего невротика в подобной ситуации откро-
ется то, что называется «вторым дыханием», оно позво-
лит ему продолжать движения. С шизоидом этого, как
правило, не происходит. Чтобы понять почему, необходи-
мо рассмотреть механизм дыхательных движений. .
При нормальном дыхании вдох сопровождаетс я
расширением груди и живота. Во-первых, диафрагма сжи-
мается и, опускаясь, уплощается, толкая внутренности
вперед и вниз. Их смещение аккомодируется передне-
задним расширением брюшной полости. Во-вторых, про- (
должительное сжатие диафрагмы вокруг сухожильного
центра приподнимает нижние ребра, расширяя, таким об-
разом, нижнюю часть груди. Это вызывает расширение
легких вниз и вширь, именно в этом направлении они
могут расшириться наиболее свободно. Такое дыхание,
называемое диафрагмальным, или животным (брюшным),
позволяет вдохнуть наибольшее количество воздуха с наи- (
меньшим усилием. Такой тип дыхания присущ большинству
людей.
В состоянии мышечной активности, когда потреб-
ность в воздухе увеличена, поскольку надо снять вызван-
ный усилием стресс, в игру вступают дополнительные мус-
кулы. Мобилизуются небольшие межреберные мышцы,
прикрепляющие ребра к грудине и к позвоночному стол-
бу, а также зубчатая мышца, фиксирующая два нижних
ребра. Эти мускулы, действуя вместе с диафрагмой, позво-
ляют расширить верхнюю часть грудной полости, добавив
пространства для расширения легких. Данное действие за-
висит от фиксированности диафрагмы в сокращенном
положении, которое удерживает нижние ребра, позволяя
верхним раздвинуться. Расширение верхушек легких огра-
ничено, поскольку они зафиксированы в хилусе (hilum —
анат. ворота органа), где находятся кровеносные сосуды
и куда открываются бронхи, а также неподвижностью двух
первых ребер. Реберное дыхание, нормально дополняет
брюшное дыхание в стрессовых и чрезвычайных ситуаци-
ях, когда организму необходимо дополнительное количе-
ство кислорода. Само по себе реберное дыхание не мо-
жет обеспечить достаточный приток воздуха в организм.
В противоположность брюшному, оно позволяет вдохнуть
182 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 183
минимальное количество воздуха, затрачивая максималь-
ные усилия.
«Второе дыхание» невротика возникает потому,
что он способен мобилизовать дополнительный механизм
реберного дыхания, чтобы поддержать и углубить живот-
ное дыхание. Когда два типа дыхания интегрированы,
диафрагма полностью сокращается и расслабляется, обес-
печивая единый процесс. Такое дыхание свойственно де-
тям, животным и здоровым взрослым людям. Ключ к еди-
ному дыханию — высвобождение напряжений в диафраг-
ме, что позволяет всему телу целиком принимать учас-
тие в дыхательных движениях. Единое дыхание похоже
на волну, которая при вздохе начинается в животе и дви-
жется вверх. При выдохе волна опускается от груди к
животу.
Шизоид не может освободиться от напряжения в
диафрагме и брюшной мускулатуре. Это напряжение со-
храняет его живот «пустым» или «мертвым», чтобы пре-
дупредить всякое чувствование страдания, страстного
стремления или влечения и сексуальности, чтобы не дать
этим чувствам достичь сознания. Дыхание шизоида пре-
имущественно реберное или костальное (costal), исключе-
ние составляют те случаи, когда оно бывает очень повер-
хностным, причем надо заметить, что в этих случаях раз-
личие между реберным и животным дыханием трудно уви-
деть. Когда шизоид выполняет активные действия, при
которых задействована нижняя часть тела, во время по-
лового акта, например, или при выполнении ударов нога-
ми по кушетке, когда он находится в состоянии эмоцио-
нального стресса, напряженность диафрагмы возрастает.
В результате он полагается почти исключительно на ре-
берное дыхание, поскольку потребность в кислороде рез-
ко возрастает.
У некоторых пациентов этот феномен бывает вы-
ражен чрезмерно, и они начинают дышать особым типом
дыхания, который я называю «парадоксальным». В этом
случае при вдохе происходит не расширение вперед и
наружу, а движение вверх. Поднятие и расширение груди
достигается за счет элевации плеч, которые тянут диаф-
рагму вверх и контрастируют брюшную стенку. Таким об-
разом, расширение груди сопровождается сжатием брюш-
ной полости. Иногда можно наблюдать, как живот во вре-
мя вдоха всасывается, а во время выдоха выпячивается
вперед. Этот тип дыхания возникает только в стрессовых
ситуациях. Парадоксальность такого дыхания состоит в
том, что несмотря на повышенную потребность в кисло-
роде, человек вдыхает его меньше, чем в расслабленном
состоянии.
Неспособность шизоида мобилизовать энергети-
ку для встречи со стрессовой ситуацией непосредствен-
но связана с дефектами его дыхания. Регулярное исполь-
зование реберного дыхания отражает его зависимость от
«подсобного» или «чрезвычайного» способа дыхания,
хотя потребность в кислороде в данный момент может
быть нормальной, а не повышенной. Такой же феномен
наблюдается в том случае, когда он совершает повсед-
невные действия с помощью волевого усилия, в то вре-
мя как действия нормального человека мотивирует удо-
вольствие. Функционируя обычно на собственных резер-
вах, шизоид постоянно находится в состоянии «повышен-
ной опасности», от которого не может освободиться,
пока остается зависимым от чрезвычайного типа дыха-
ния. Глубоко лежащее ощущение паники присутствует
всегда, даже в тех случаях, когда компенсирующее чрез-
мерное развитие грудной клетки позволяет осуществить
поддерживающее усилие.
Насколько важную эмоциональную роль для шизо-
ида играет дыхание, наиболее ясно видно на примере
«парадоксального» типа дыхания. При вдохе верхней час-
тью тела, когда поднимаются грудь и плечи и втягивается
живот, человек переживает испуг. Если попробовать вос-
произвести этот тип дыхания, можно заметить, что это
отчетливая экспрессия испуга. Испуганный человек подтя-
гивает живот и ограничивает дыхание верхней полови-
ной тела. Он может задержать дыхание, или оно может
стать быстрым и поверхностным. Когда испуг проходит,
184 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 185
он испытывает облегчение, опускает грудь и отпускает
живот. Грудь и плечи остаются поднятыми, а живот кон-
трактированным. а это указывает, что испуг не прошел,
даже если чувство страха вытеснено из сознания. Шизо-
идный тип реберного дыхания — физиологическая мани-
фестация вытесненного страха. Это еще один признак глу-
бокого ужаса, притаившегося в теле шизоида. Защита про-
тив этого испуга и ужаса — редукция дыхания. Слабо ды-
шать — значит мало чувствовать.
Шизоид испытывает еще одну трудность во время
дыхания, которая связана с напряженной шеей, горлом и
ртом. Напряжения в этой области бывают столь суровы-
ми, что пациенты жалуются на ощущение удушья, возни-
кающее, когда они пытаются вдохнуть побольше воздуха.
Если поощрить пациента открыть горло и пропустить
сквозь него воздух, он пугается. Он чувствует себя уязви-
мым, будто должен приоткрыть внешнему миру свое внут-
реннее существование. Если страх снят в процессе тера-
пии, и пациент может держать горло во время дыхания
открытым, он сообщает об очень приятных ощущениях,
прокатывающихся по телу и приходящих в гениталии.
Ощущение удушья — это результат бессознательного стрем-
ления сузить, сжать горло в попытке отсечь ужасающие
чувства.
Горловые напряжения шизоида связаны с его не-
способностью делать мощные сосательные движения здо-
рового грудного ребенка. Когда нормальный ребенок со-
сет, в этом действии участвуют все мускулы головы и шеи.
Он напоминает птенца, очень широко распахнувшего
клюв, чтобы захватить червяка, и тело его в этот момент
похоже на маленький круглый мешочек. Когда шизоид
«протягивает рот», это движение ограничивается губами,
а голова, щеки и шея к нему не подключаются. В процес-
се терапии, когда человек обретает способность мобили-
зовать всю голову для того, чтобы сделать этот жест, его
дыхание спонтанно углубляется и становится животным.
Тесная связь между дыханием и сосанием проясняется,
когда он высвободит первое в жизни инфантильное аг-
рессивное движение — «всасывание» воздуха в легкие.
Следующее значительное движение — «всасывание» моло-
ка в желудок._Сосание — это первая модель, с помощью
которой ребенок поддерживает уровень своей энергии.
Всякое отклонение в сосании немедленно влечет за собой
отклонения в дыхании.
М.Риббл в книге «Права детей» подчеркивает, что
неадекватное дыхание многих младенцев повинно в сдер-
живании сосательных движений. Если поощрять эти дви-
жения, дыхание облегчается. Дети, вскормленные грудью,
дышат лучше, чем те, кого кормили через рожок, потому
что сосание груди более активный процесс, чем сосание
резиновой соски. Почти все мои пациенты говорили о
каком-либо нарушении этой жизненной функции в ран-
ний период их жизни. Их депривированность и фрустри-
рованность в этой области повлекла за собой отвержение
и отрицание сосательных импульсов. Когда-то в очень
раннем детстве они задушили страстное стремление удов-
летворить свои оральные эротические желания ради того,
чтобы выжить в условиях депривации. Эти инфантильные
чувства и импульсы пробуждаются вновь, когда пациент
пытается подышать поглубже. Он реагирует удушьем, как
делал это, когда был младенцем.
Дыхание с широко открытым горлом вызывает у
некоторых пациентов чувство утопления. Один из таких
людей несколько раз говорил о подобных ощущениях. Ему
не удавалось отыскать в памяти какой-нибудь инцидент,
который прояснил бы это переживание. Логическое объяс-
нение состояло в том, что чувство утопления представля-
ет его реакцию на поток слез и печали, которые заполня-
ют его горло, когда он расслабляет эту постоянно напря-
женную область. Ощущения удушья пациенты описывают
сходным образом, часто упоминая о потоке печали. Но
чувство утопления удивительным образом ассоциируется с
внутриутробным существованием, когда плод плавает в око-
лоплодной жидкости. Теперь известно, что находясь в
матке, плод совершает дыхательные движения, начиная
приблизительно с семимесячного срока своего существо-
186 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 187
вания. Они незначительны с точки зрения функциониро-
вания. Однако, если сокращение матки отсекает поток обо-
гащенной кислородом крови, поступающей в плаценту
через определенное время, можно допустить, что такие
«предварительные» дыхательные движения становятся ре-
альной попыткой задышать. В этой ситуации чувство утоп-
ления возникает в результате попадания амниотической
жидкости в горло плода. Все это чистое предположение,
но возможность такого внутриутробного переживания
нельзя не принимать во внимание.
Дыхательные упражнения мало помогают при ле-
чении шизоидного отклонения. Когда они выполняются
механически, дыхание не вызывает чувств, а его эффект
теряется сразу после окончания упражнения. Пациент не
будет глубоко дышать спонтанно, пока его напряжения не
расслаблены, а чувства не высвобождены. Это печаль,
плач, ужас и крик, ненависть и злость. Высвобождение
происходит, когда грусть выражается в плаче, страх — в
крике ужаса, а ненависть — в экспрессии злости. И плач,
и крик, и злость требуют голосовой экспрессии, а она
при ущербном дыхании невозможна. Таким образом, ши-
зоид оказывается еще в одном порочном круге: сдержи-
вая дыхание, он не может выразить свои чувства, а по-
давленные чувства вынуждают его сдерживать дыхание.
Круг можно разорвать, если пациент осознает, что сдер-
живает собственное дыхание, то есть ощутит напряжения,
которые удерживают его и сознательно постарается рас-
слабить их. Он поможет своему дыханию, если будет из-
давать гортанные звуки. Как правило, такая процедура
вызывает чувства, которые спонтанно переходят в плач,
если, конечно, человеку удается расслабиться.
Когда пациент плачет впервые, он не чувствует
печали или грусти. Поскольку его дыхание углублено и
охватывает брюшную область, он начинает плакать мягко,
происходит примитивное реагирование на прежнее напря-
жение. Этот плач представляет собой своеобразный рико-
шет, так реагирует младенец, который плачет в ответ на
фрустрацию, не понимая эмоциональной важности этого
отклика.
Плач, если рассматривать его примитивно, явля-
ется конвульсивным реагированием на напряжение, он
мобилизует мускулы, участвующие в процессе дыхания,
для высвобождения. Этот процесс связан с издаванием
звука. Использование голосовых связок для воспроизве-
дения коммуникативных сигналов начинается позже. Луч-
ший пример такой примитивной реакции — первый крик
младенца в тот момент, когда напряжение рождения ре-
лаксируется. Этот плач «запускает» процесс дыхания, в
процессе терапии происходит то же самое. Организм за-
стывает при любых формах напряжения, а с плачем он
оттаивает.
Развитие эго и моторной координации позволяет
откликаться на чувство фрустрированности злостью, кото-
рая нацелена на то, чтобы устранить фрустрированность,
в то время как плач служит только для того, чтобы снять
напряжение. Если фрустрация связана с тем, что злость
блокирована или неэффективна, заплакать — значит быть
неспособным высвободить напряжение. Даже взрослые
люди могут заплакать, когда фрустрация существует, не-
смотря на все усилия, направленные на то, чтобы пре-
одолеть ее с помощью злости. Наличие фрустрации со-
здает ощущение утраты и приводит к печали, которая
затем связывается с плачем. В этой точке плач обретает
эмоциональную значимость. Пациент, который плачет, чув-
ствуя при этом печаль, находится в соприкосновении со
своими чувствами.
Крик тоже может быть оторван от сознательно-
го ассоциирования с ужасом. Именно это произошло с
молодым человеком в процессе терапии. Его дыхание уг-
лубилось и, под моим руководством, он, лежа на кушет-
ке, опустил нижнюю челюсть и широко открыл глаза.
Это была экспрессия испуга, но он этого не сознавал.
Однако, он издал крик, не чувствуя при этом страха. Он
перестал кричать, когда опустил глаза, но опять непро-
извольно закричал, едва снова широко раскрыл их. В
188 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА психология ПАНИКИ 189
курсе терапии этот пациент осознал, что глубоко в нем
присутствовал латентный страх, который проявился, ког-
да он широко раскрыл глаза. Он ощутил, что существо-
вало нечто, на что было страшно смотреть, некий образ
на сетчатке глаза, который оставался туманным и нечет-
ким, но пугал его. Затем, однажды, образ сфокусировал-
ся. Он увидел глаза своей матери, которые смотрели на
него с ненавистью и снова закричал — на сей раз с ужа-
сом. У него возникло впечатление, что видение было
связано с инцидентом, который произошел, когда ему
было около девяти месяцев. Он лежал в коляске и кри-
чал, зовя мать. В конце концов она появилась, но иска-
женная злостью, которая выражалась в полном ненавис-
ти взгляде. После того, как перед пациентом прошло это
видение, испуг из его глаз исчез.
Диссоциация между выражением чувства и его вос-
приятием указывает на то, что задействован механизм от-
рицания._ Плач без печали, крик без испуга или ярость без
злости — признак того, что эго не отождествлено с телом.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ МЕТАБОЛИЗМ
Исходящее от тела тепло, теснейшим образом свя-
зано с личностью в целом. Мы говорим именно об этом, опи-
сывая людей, как «теплых» и «холодных». Теплый — это тот,
у кого есть чувства, а холодный — тот, кто лишен их. Тепло-
та человека подразумевает еще и гуманность, в отличие от
холода машины. С этой точки зрения шизоид «повернут к
миру холодной стороной», его чувства минимальны.
Одни эмоциональные состояния усиливают теле-
сное тепло, в то время как другие делают тело более хо-
лодным. Человеку становится жарко, когда он злится, а
когда он боится, ему бывает холодно. Тело тает от любви
и застывает от ужаса. Мы все по личному опыту знаем,
что «холодный» и «горячий» не просто слова, что они
действительно отражают то. что происходит в теле. Ког-
да человек возбужден, в момент переживания любви или
злости, метаболизм его тела протекает быстрее. Он начи-
нает глубже дышать, быстрее двигаться и производить
больше энергии. Телесный жар — это проявление повы-
шенного метаболизма. Такие чувства, как страх, отчаяние
и ужас оказывают на тело подавляющий эффект. Даже
если они вытеснены, метаболизм тела указывает на их
присутствие. Холодность шизоида явно связана со стра-
хом или ужасом, скрытым в его личности.
Существует ряд объективных наблюдений, которые
показывают, что температура тела шизоида ниже нормаль-
ной температуры тела. Ф.М.Шатток обнаружил, что у зна-
чительного процента психотиков присутствует цианоз ко-
нечностей (синюшные и холодные руки и ноги при ком-
натной температуре).36 Другой исследователь, Д.ИАбрам-
сон, отметил, что шизоидам при понижении температуры
свойственна эксцессивная вазоконстрикция артериол. Он
утверждает, что после курса лечения их состояние улуч-
шилось.37
Есть также подтверждения тому, что для шизоф-
рении типично замедление базального метаболизма.
Р.Г.Хоскинс, который провел обширное исследование этой
особенности шизофрении, утверждает: «Мы убеждены, что
одна из характерных особенностей психотиков, которая
представлена на метаболическом уровне, состоит в недо-
статке поглощаемого кислорода».38
Холодность шизоида и шизофреника отражает
нарушение энергетического метаболизма. Низкая темпера-
тура, чрезмерная вазоконстрикция и замедление базально-
го метаболизма подразумевает инфантильный паттерн от-
клика на стрессовые жизненные ситуации. Его отклики
столь же холодны, как отклики очень маленького ребен-
ка, который не может мобилизовать достаточное количе-
ство энергии, чтобы адекватно откликнуться на стресс.
Его зависимые потребности тоже напоминают потребности
младенца: ему необходимо, чтобы его охраняли, чтобы о
нем заботились, чтобы ему было тепло. Другими словами,
шизофреник (и шизоид, правда, в меньшей степени)
недостаточно готов к независимому существованию. Его
190 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 191
нежелание дышать и поверхностное дыхание выражает
тенденцию к регрессии на инфантильный уровень суще-
ствования.
Шизоид цепляется за иллюзию, что его выжива-
ние зависит от того, найдена ли фигура матери, которая
будет удовлетворять его потребность в тепле, заботе и
безопасности. Отрезать символическую пуповину, которая
связывает его с образом матери, значит выбросить его в
мир, который шизоид воспринимает как нечто холодное,
ненавидящее и неопределенное. Эта инфантильная зави-
симость шокирует родителей, когда они замечают ее в
своих подросших детях. Я часто слышу жалобы родите-
лей на то, что «он (ребенок) действует так, будто весь
мир обязан обеспечивать ему жизнь». Но родитель быва-
ет шокирован только в том случае, когда не видит труд-
ностей и не понимает проблем, которые его ребенок пе-
реживал в процессе своего развития.
Можно сделать вывод, что независимость вызыва-
ет у шизоида панику. Стояние на собственных ногах он
переживает как чрезвычайное событие, требующее чрез-
вычайных мер. Эти меры состоят в (1)_реберном дыха-
нии, (2) тенденции к анаэробному метаболизму и (3) со-
кращению подвижности.
1. О том, что реберное дыхание связано с чрез-
вычайностью, я уже говорил в первой части этой главы.
У шизоида реберное дыхание подменяет животное и не
позволяет захватывать при вдохе необходимое количество
кислорода.
2. В стрессовой ситуации отсутствие кислорода
приводит к анаэробному метаболизму (высвобождению
запаса энергии без притока кислорода). Этот тип мета
болизма — менее эффективный метод продуцирования
энергии, он представляет собой так называемое «тревож
ное реагирование» по Дж.С.Готлибу, которое рассматри
вается как «продуцирование энергии в чрезвычайной
ситуации».39
3. Уменьшение подвижности — это чрезвычайное
приспособление к консервации энергии. В норме подвиж-
ность снижается в состоянии тревоги, и это происходит
вместе с повышением чувствительности и мобилизацией
энергии для «борьбы или отступления».
У шизоида механизмы чрезвычайного состояния
становятся «нормальным» паттерном отклика, поскольку
жизнь для него — ежедневная борьба за выживание. Из
этого следует, однако, что в момент реального кризиса у
такого человека не найдется резервов для того, чтобы
отступить. Хоскинс пришел к такому выводу на основе
своих исследований биологии шизофрении.
«Пожалуй, для адаптации организма требуются
расточительные усилия, которые должны обессиливать
пациента, поскольку он не располагает достаточным для
успешной социальной адаптации количеством энергии»4".
В третьей главе я говорил о том. что шизоид
тратит всю свою энергию на то, чтобы «удержать себя
от распада». Его мышечная система иммобилизована тем,
что сохраняет интегрированность организма. Он зависит
от воли, которая поддерживает в нем ощущение себя
(self). Воля, как мы увидели, является подсобным меха-
низмом, который обычно зарезервирован для чрезвычай-
ных ситуаций.
ПОДВИЖНОСТЬ
Можно попытаться изучить физиологию поведе-
ния шизоида путем анализа движений его тела. Термин
«подвижность» подразумевает способность живого организ-
ма спонтанно двигаться. Это более широкое понятие, не-
жели «мобильность», то есть перемещение организма в
пространстве. Подвижность живого организма — это экс-
прессия всех жизненных процессов. Если они нарушены,
как у шизоида, то в подвижности тела появляются опре-
деленные отклонения.
Шизоид может демонстрировать либо снижен-
ную подвижность, то есть гипоподвижность, либо экст-
ремальную гиперактивность. Гипоподвижность характер-
192 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 193
на для тех, кто имеет тенденцию к отстраненности и
уходу. Она заметна в их скудной жестикуляции и в от-
сутствии спонтанности. Она проявляется в «маскоподоб-
ном облике», это выражение точно описывает лицевую
экспрессию таких людей. Она видна в неподвижности
тела во время разговора. Руки таких шизоидов редко
используются как средство коммуникации. Отсутствие эк-
спрессивных движений тела во время беседы отчасти
создает то самое известное впечатление, что шизоид «не
здесь».
Шизоидную гипоподвижность можно понимать и
как состояние частичного шока. Деперсонализацию или
полную диссоциацию с телом вполне можно сравнить с
шоковым состоянием, об этом упоминает П.Фидерн. 41
Все, что мы сказали о шизоиде, подтверждает физиоло-
гия: замедленный базальный метаболизм, поверхностное •
дыхание и т.д. Физическая ригидность тела шизоида —
это попытка выдержать шок и сохранить какую-то сте-
пень интегрированности и функционирования. Эта по-
пытка не удается в состоянии коллапса, когда шок оче-
видно выражен в утрате мышечного тонуса. В обоих
случаях, однако, шок не столь суров, чтобы парализовать
витальные функции, он ограничивается поверхностью
тела. К тому же, речь идет не об остром шоковым
состоянии, в данном случае такое состояние хроничес-
кое.
Шизоидный шок можно интерпретировать как
реакцию человека на чувство, что он отвергнут и поки-
нут. Мы имеем дело с инфантильным откликом на мла-
денческое переживание и с фиксацией на этой стадии
развития. Независимо от возраста, шизоид одновремен-
но является «немым» младенцем и мудрым старцем с
опытом борьбы, страдания и существования рядом со
смертью. В следующей главе мы поговорим о страхе
смерти, который испытывают шизоиды. Здесь важно
подчеркнуть связь между шоковым состоянием, бессоз-
нательной паникой и сознательным чувством безнадеж-
ности.
Шоковое состояние объясняет тот автоматизм,
который часто можно наблюдать в движениях тела ши-
зоида. Он часто бывает похож на робота. Один из моих
пациентов отметил в себе самом это качество. Он вспом-
нил: «Когда я шел по улице, я вдруг увидел свое отра-
жение в витрине. Я выглядел, как деревянный солда-
тик». Этим наблюдением пациент отметил, что его ри-
гидность отражает шоковое состояние. Он был как де-
ревянный солдатик, марширующий к своей гибели и не
имеющий понятия о том, что внутри него присутствует
паника.
Гиперподвижность часто встречается у шизоида
с паранойяльными тенденциями, который импульсивно
«отыгрывает» свои чувства. Движения таких людей ха-
рактеризует неравномерность, неуместность и порывис-
тость; они часто сопровождаются эмоциональными
вспышками, интенсивность которых очень мало соот-
ветствует тому, что в эти моменты выражается. Эти дви-
жения говорят о неспособности личностной структуры
контейнировать и контролировать возбуждение. Следу-
ющее описание пациенткой своего поведения иллюст-
рирует такую гиперактивность: «Я чувствовала, что ра-
зыгрываю какую-то игру. Это происходило очень быст-
ро, с очень большим зарядом и заставляло окружающих
меня людей нервничать. Они говорили, что я разря-
жаю какую-то дикую энергию. Я должна остановиться и
не идти. Я должна перестать говорить, поскольку мои
мысли стали чересчур заумными. Я говорю слишком не-
рвозно и быстро, хотя на первый взгляд это кажется
очень интеллектуальным изложением. Я поняла, что
сейчас действую так, чтобы ничто не могло затронуть
то, что у меня внутри».
Эта пациентка показалась мне при первой встре-
че теплой. Она говорила, казалось, с чувством. Ее руки
были теплыми и влажными: кожа тоже была теплой и
чувствовала теплоту прикосновения. Однако скоро я по-
нял, что это был поверхностный феномен. Тепло ее тела
возникало из-за гиперподвижности, которая представ-
7 1347
194 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 195
ляла собой реакцию на присутствующее в ее личности пуганной птички. Однако более важен недостаточный
глубокое ощущение фрустрации. Она рассказала, что ког- контакт с землей. Его импульсивность и безответствен-
да ей не удается достичь сексуального лика, фрустрация ное поведение говорят о том, что он не «стоит ногами
почти сводит ее с ума. на земле», другими словами, он «плохо заземлен».
«Потом я вою и кричу. Потом чувствую себя раз- Шизоид во многих случаях не чувствует себя го-
битой и рыдаю два или три часа, а после этого чув - товым, физически и эмоционально, стоять на собствен-
ствую себя освободившейся и примирившейся. Еще я ных ногах. В моей книге «Физическая динамика струк -
бы пошла куда-нибудь далеко или поднялась бы в горы. туры характера»42. я провел аналогию с недозрелым пло-
Я бы скакала на лошади. У меня была бы самая быст - дом, что бы проиллюстрировать эту дилемму. Плод, ко-
рая лошадь, чтобы скакала, как сумасшедшая. Я бы не торый преждевременно оторвался от дерева, не спосо -
беспокоилась, что лошадь скинет меня. У меня было бен с легкостью укорениться в земле самостоятельно.
бы чувство, что я должна пройти за что-то, за нечто Человеческое существо в подобном положении будет
такое, что может отпустить, и я бы скакала до тех пор, стремиться к источнику силы — к матери. Бессознатель-
пока не растратила все силы». ная тенденция будет толкать его к ней, он будет стре-
Когда пациентка проникла в собственную лич- миться к тому, чтобы его подобрали и сохранили. Он
ность, она попыталась контролировать и направлять, склонен взлететь, оторваться от земли и от независи -
свою агрессию, укротить свою ярость и остановить мости. Его конфликт можно изобразить диаграммой.
«отыгрывание». В результате ее тело изменилось. Руки
стали холодными, даже лицо побледнело. Она отмети - МАТЬ
ла: «Мое лицо прежде было более теплым. Я не по -
мню, чтобы была когда-нибудь бледной. Люди часто го-
ворили о моих розовых щеках. Я заметила, что руки
стали тоньше. Я мало что чувствую ими теперь. Я пуга-
юсь, обнаружив все это. Я привыкла думать, что была
эмоциональным человеком».
Эти наблюдения подтверждают то, что параной- ПАНИКА
яльный пациент в глубине холоден, но это прикрыто
маской гиперподвижности. Именно этим объясняется,
почему объективные физиологические измерения при
шизофрении часто бывают неокончательными. Итак,
между подвижностью и телесным теплом существует оп-
ределенная связь.
Гиперподвижность паранойяльного индивидуу-
ма — это «убегание» из тела и из чувств. Он постоянно
убегает или готовится убежать. Очень сильная тенден-
ция взлететь (или влезть на стену) проявляется в опре -
деленных физических позах. Поднятые плечи, будто го -
товые поднять его от земли, напоминают о полете ис-
ОТЧАЯНИЕ
ЗЕМЛЯ
Рисунок 14. «Подвешенность» шизоида
 Путь вверх блокирован бессознательным чув-
ством отчаяния. Поскольку в личности присутствует вы-
тесненный младенец, шизоид отрицает страстное стрем-
196 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ПСИХОЛОГИЯ ПАНИКИ 197
ление вернуться к матери. Это неисполненное стремле- как ни странно, именно в этот момент он способен
ние трансформируется затем в отчаяние и создает ил- ощутить себя на твердой почве, одиноким, но не беспо-
люзию повторного объединения с любящей матерью, мощным. Паника, которую порождает его «подвешен-
которое однажды произойдет во взрослой жизни. Эта ность», в этом процессе будет исчезать. И наконец, он
иллюзия трансформирует образ матери в сексуального отождествится с собственным телом и твердо укоренит-
партнера. В то же самое время демонические силы из- ся на земле, то есть сможет жить независимой взрос-
деваются над иллюзией и заставляют человека взглянуть лой жизнью.
в лицо неизбежной независимости.
Путь вниз, к независимому существованию, бло-
кирован бессознательной паникой. У шизоида нет внут-
ренней уверенности, что ноги смогут удержать его. Он
прибегает к чрезвычайным усилиям, чтобы укрепить их.
Он боится падения, поскольку, в отчаянии, чувствует,
что любящих рук, которые могли бы подхватить его,
нет. Неспособный подняться и неспособный опустить-
ся, шизоид не может найти умиротворения и передо-
хнуть. Он постоянно боится, что «не сможет чего-т о
сделать, и никт о не поможет ему».
Шизоид живет в неопределенности, смеси ре-
альности и иллюзии, инфантильности и зрелости, жиз-
ни и смерти. Он отвергает прошлое и чувствует неуве-
ренность в будущем. Он не живет в настоящем, не чув-
ствует земли под ногами. Ощущая опасность внутри и
боясь внешней опасности, он иммобилизован в страхе
или мобилизован для того, чтобы «убежать». В обоих
состояниях он постоянно близок к панике и никогда не
знает, какая кнопка вызовет взрыв.
Физиологическое функционирование не фикси-
ровано. Тесное взаимодействие психики и сомы в чело-
веческом организме отрицает такой взгляд. Мышечное
напряжение может вызвать панику, а высвобождение
этого напряжения может ее снять. Более важно то, что
напряжения сковывают дыхание. Если человек может
легко дышать, глубоко лежащая паника исчезает. Подоб-
ным образом, физиологические отклики, которые опре-
деляются бессознательным ощущением отчаяния, меня-
ются, когда человек может взглянуть ему в лицо. Когда
он расстается с иллюзией, то впадает в отчаяние, но
ЕДА И СОН 199
 ЕДА И СОН
-----------КОМПУЛЬСИВНОСТЬ и иллюзия
Каждому психиатру приходилось иметь дело с па-
циентами, которые боролись с лишним весом и не могли
нормально заснуть. Пациент, страдающий такими затруд-
нениями, чувствует безнадежность. Он ощущает себя во
власти сил, которые управляют им против его воли. Он
чувствует беспомощность и не может устоять, компульсив-
но поглощая пищу. Он связывает ощущение безнадежнос-
ти с собственной беспомощностью. Этим объясняется тот
факт, что когда такой человек соблюдает диету, его на-
строение улучшается. Диета вроде бы дает ему чувство,
что он способен контролировать свою потребность в
пище, достичь самоконтроля и сохранить самообладание.
К сожалению, в большинстве случаев, даже если
диета привела к желаемому похуданию, все усилия пропа-
дают зря. Когда вес снизился, человек ослабляет свою про-
грамму и опять набирает потерянные килограммы, пере-
ходит к прежнему паттерну питания. Это требует следую-
щего комплекса усилий и следующей диеты. У меня была
пациентка, которая часто начинала соблюдать новую дие-
ту, но никогда не заканчивала предыдущей. Как только ее
вес немного увеличивался, она садилась на диету. Это улуч-
шало ее самочувствие, но потом, потеряв несколько кило-
граммов, она снова начинала компульсивно есть. Так про-
должалось несколько лет, в течение которых она посеща-
ла терапевта. В конце концов она поняла, что все это
время играла в некую игру. Тогда она заявила: «Я знаю,
что не смогу прекратить жевать в промежутках между
приемами пищи, пока не смогу принять себя».
Компульсивное поглощение пищи и неспособность
заснуть — симптомы внутреннего состояния безнадежнос
-ти, которое непосредственно связано с непринятием себя.
Когда человек прибегает к соблюдению диеты, ощущение
безнадежности не исчезает, оно просто принимает другую
форму. Он следует диете так же компульсивно, как до это-
го поглощал пищу, пребывая все в том же состоянии без-
надежности.
Человеком, компульсивно поглощающим пищу, вла-
деет иллюзия, что следующая диета окажется самой дей-
ственной. Он считает, что ему удастся приобрести юно-
шескую фигуру, которая останется с ним навсегда. За этой
иллюзией стоит еще одна — иллюзия вечной юности. Но
какая же иллюзия вызывает бессонницу? Сам того не со-
знавая, человек уверен, что с ним ничего не случится,
пока он будет начеку. Ему так необходимо сохранять бод-
рствующее сознание, будто это и есть его жизнь. Ничего
не случится, если он не заснет. Кроме того, есть еще
одна иллюзия, связанная со сном, более современная, —
снотворная пилюля. Эта иллюзия нашептывает человеку,
что он не сможет заснуть без снотворного. Зависимость
от седативных препаратов — это иллюзия, которую иллю-
стрируют многие случаи. Замените пилюлю плацебо, и па-
циент будет засыпать так же хорошо, как будто он выпил
настоящего снотворного. Я проделал это с несколькими
пациентами, сон которых был связан с употреблением та-
ких средств, и должен сказать, что это сработало. Пилю-
лю можно рассматривать, как любимую куклу или медве-
жонка, которого пациент ребенком брал с собой в кро-
вать. В таких случаях медикаментозные препараты высту-
пают в качестве заменителя матери, близости с которой
ребенок страстно желает. В любой иллюзии всегда можно
отыскать частицу реальности.
За каждой иллюзией таится дьявол, скрываясь
под покровом рассудочности и искушая человека испол-
нить его желание, как только оно возникло. «Давай, —
говорит он, — съешь шоколадку. Один маленький кусо-
чек шоколада не может тебе повредить». Или уговарива-
200 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 201
ет: «Выпей таблетку! Ты будешь лучше спать сегодня, а
завтра она тебе не понадобится». Его логику трудно па-
рировать. Один маленький кусочек шоколада не повре-
дит. Одна таблетка не опасна. Человек верит, что пилюля
способна улучшить его сон. Дьявол претендует на то,
чтобы говорить с телом; это вводит человека в заблужде-
ние, поскольку удовлетворяет глубинный телесный ин-
стинкт, телесное влечение. Но голос дьявола порожден
вытесненным чувством, которое извращено в процессе
вытеснения. Фрустрированное инфантильное желание со-
сать грудь невозможно удовлетворить поглощением пищи
или употреблением таблеток. Иллюзия орального удов-
летворения, из-за которой человеку кажется, будто пере-
едание может это удовлетворение обеспечить, добавляет
ему элемент компульсивности.
Есть, конечно, связь между перееданием и сексу-
альной фрустрацией. Под фрустрацией в данном случае я
подразумеваю отсутствие удовлетворяющего сексуального
высвобождения при оргазме. Хотя половое взаимодействие
приводит человека в контакт с собственным телом, если
не происходит оргазма, он остается в неудовлетворенном
состоянии. Такая неудовлетворенность легко приводит к
перееданию. Тогда начинается следование диетам. Они
используются, чтобы не в чем было упрекнуть, если пре-
кращаются маритальные отношения. Жена стала толстой.
Но ведь теперь она соблюдает диету и ей ничего не ска-
жешь. Конечно, не всякий сексуально фрустрированный
человек переедает, но обратное утверждение верно: мож-
но смело сказать, что всякий переедающий человек сексу-
ально неудовлетворен. Тот, кто сексуально удовлетворен,
освобождается от подобных невротических проявлений.
Индивидуум, который находится в контакте со своим те-
лом, ощущает свои истинные потребности и рационально
действует для того, чтобы их удовлетворить.
-----------ПРОЦЕСС ПОГЛОЩЕНИЯ ПИЩИ И СЕК
СУАЛЬНОСТЬ
Возникающий в уме человека вопрос о том, по-
есть или не поесть, служит точным сигналом, что жела-
ние есть появилось в связи с чувством безнадежности.
Перед голодным такой вопрос не встает. Ощущая безна-
дежность, человек отвечает на этот вопрос утвердитель-
но. Он может стыдиться того, что постоянно ест от ску-
ки, но эта скука и пассивность часто отражают более зна-
чительную проблему, наличие которой ему необходимо
признать. Для некоторых людей обжорство — то же са-
мое, что седативные препараты. Процесс поедания пищи
временно снижает их беспокойство и притупляет тревож-
ность. Родители часто кормят ребенка именно с этой це-
лью. Требовательному ребенку, как правило, дают что-ни-
будь съесть, чтобы успокоить его раздражительность. Про-
цесс еды может быть заряжен другим смыслом, нежели
удовлетворение голода.
Одна из моих пациенток боролась с компульсив-
ным поглощением пищи более пятнадцати лет, так и не
сумев преодолеть эту склонность. Поскольку ее изрядный
вес действительно мешал карьере актрисы, она много раз-
мышляла об этой проблеме. Мысли, которые ассоцииро-
вались у нее с едой, выявили, как глубоко укоренилась в
ее личности эта компульсивная привычка. Вот они:
1. «Это значит, что я забочусь о себе. Я всегда
думаю о себе, как о сироте».
2. «Еда — это утверждение первостепенной функ
ции жизни».
3. «Еда — единственное мое удовольствие. Я не на
хожу удовольствия или смысла в жизни, кроме тех момен
тов, когда ем».
4. «Я боюсь голода. Я боюсь, что умру, если оста
нусь голодной».
5. «Еда — мой ответ на чувство утраты — утраты
матери и работы».
Пища всегда является символом матери, посколь-
ку мать — первое существо, которое дает ее. Матери при-
202 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 203
нимают такие символические отношения; если мать отка-
зывает ребенку в пище, это выглядит отвержением. Но
некоторые матери получают личностное удовлетворение
от того, что ребенок ест, будто тот факт, что он ест.
является экспрессией его любви к матери. Для большин-
ства детей с самого раннего возраста пища идентифици-
руется с любовью. Процесс еды становится выражением
любви, а отказ от еды — бунтом. Очень часто дети пони-
мают, что отказ от еды представляет собой единственный
путь вернуться к навязчивой матери. Моя пациентка пе-
режила множество моментов, когда в зависимости от лич-
ных предпочтений той или иной пищи, мать полностью
игнорировала ее или выражала свое негативное отноше-
ние к ней. Но бунт пациентки против матери потерпел
провал. Она вынуждена была подчиниться ради выжива-
ния. Во взрослом уме еда по-прежнему идентифицирова-
лась с любовью и с матерью. Отвергнуть пищу означало
отвергнуть потребность в матери и встать на собствен-
ные ноги.
Эта пациентка никогда не связывала себя взрос-
лыми или зрелыми обещаниями. Она говорила, что даже
мысль о подобных обязательствах повергает ее в панику.
Это была паника шизоидной личности, которая возника-
ла, когда эта женщина сталкивалась с необходимостью су-
ществовать независимо. Неспособность укрепить корни и
ужас, что они будут отсечены, заставлял мою пациентку
«отыгрывать» безнадежность, которая выражалась в виде
компульсивного переедания.
Ее высказывания о смысле еды искажали действи-
тельное положение вещей. Компульсивная привычка была
не «заботой о себе», а самодеструктивным действием. Каж-
дый раз, когда она ела больше, чем необходимо, она чув-
ствовала себя виноватой и приходила в отчаяние. Еда не
приносила настоящего удовольствия, она только позволя-
ла почувствовать себя лучше, поскольку «ослабляла напря-
жение». Моя пациентка никогда не была голодна, и я
очень сомневаюсь в том, что она боялась почувствовать
голод — по крайней мере голод, связанный с пищей. В
глубоком смысле она, конечно, была голодна: она голода-
ла по любви, по удовольствию, голодала по жизни. Она
охотно прекратила бы есть, если бы верила, что может
удовлетворить другие свои потребности. Компульсивное
переедание было признаком отчаяния.
Однажды она сказала: «Я — параноик. Я все вре-
мя спрашиваю себя, враждебно ли относятся ко мне
люди, может быть, я собираюсь их убить или они меня?
Но я боюсь выразить эти чувства или идентифициро-
ваться с ними. Я важничаю, чтобы доказать, что я не
параноик. Я боюсь, что меня отравят, боюсь, что заре-
жут. Я же понимаю, что люди обо мне говорят. Посколь-
ку я толстая, никто и не смотрит на меня, и мой муж не
может ревновать меня и из-за этого злится. Я цепенею
от этой злости».
Эти параноидальные идеи возникают из-за страха
перед собственной сексуальностью. Чтобы понять такие
мысли, необходимо интерпретировать их со ссылкой на
эдипову ситуацию, в которой девочка является вершиной
сексуального треугольника, составленного ей, матерью и
отцом. Налицо сексуальное соблазнение, возникшее меж-
ду моей пациенткой и ее отцом. Он испытывал силу де-
вочки: моя пациентка разгуливала перед гостями голышом,
чтобы показать, что она не стыдится своего тела. Неуди-
вительно, что она сказала: «Я же понимаю, что люди го-
ворят обо мне». Он каждый день проверял ее трусики,
чтобы убедиться в ее воздержанности. Страх, что ее заре-
жут, что в нее воткнут нож, «обманывал» ее страхи перед
сексуальным нападением со стороны отца. Отцовский сек-
суальный интерес к ней содержал в себе ненависть и са-
дистское качество, которое пугало ее.
Боязнь, что ее отравят, можно интерпретировать,
как страх ненависти матери, которую порождали отноше-
ния дочери с отцом. Девочка рассматривала мать как рев-
нивую и отвергающую женщину, которая может уничтожить
свою соперницу. Пациентка спроецировала этот образ ма-
тери на мужа. Но это не объясняет паники, которую она
переживала, наблюдая за его действиями. Возникающее в
204 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 205
этих случаях напряжение в животе было результатом сексу-
ального чувства к мужу, которое появлялось, если она рас-
сматривала его как мужчину, а не как материнскую фигуру.
Подавление этого чувства вызывало напряжение.
Для этой женщины быть толстой — означало от-
рицать свою сексуальность и избегать связанной с этим
опасности. Высоко держа голову, «важничая», она стреми-
лась показать, что ставит себя выше вульгарных забот,
таких, как секс и внимание мужчин. Но сексуальность не
так легко отрицать. Многие ее жесты бессознательно вы-
ражали флирт и соблазняли. В результате она всегда была
на грани паники, что ее сексуальное чувство вдруг воз-
никнет в неподходящее время.
ПАРАНОЙЯЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И
ПЕРЕЕДАНИЕ
Компульсивное поглощение пищи — это форма па-
ранойяльного поведения. Человек, который компульсивно
ест, «отыгрывает» чувство фрустрированности, ярости и
вины. Переедание служит тому, чтобы редуцировать чув-
ство фрустрированности, выразить ярость и сфокусиро-
вать чувство вины. Поглощение пищи, то есть ее пожира-
ние, представляет собой инфантильный способ выраже-
ния агрессии. Компульсивный обжора буквально уничто-
жает пищу, которая является символом матери, и, таким
образом, находит бессознательный выход вытесненной
ярости к ней. Однако, в то же самое время, мать симво-
лически инкорпорируется в индивидуума, чтобы хоть на
время освободить его от фрустрированности, которая бес-
сознательно ассоциирована с ней. В конце концов, вина
переносится с вытесненной ненависти на акт переедания,
то есть совершается маневр, который маскирует истин-
ные чувства и делает вину более приемлемой.
Фрустрация и лежащее за ней компульсивное по-
глощение пищи возникает из-за материнского отрицания
потребности ребенка в оральном эротическом удовлетворе-
нии. Ненависть пробуждается, потому что мать занимает
соблазняющую позицию. У ребенка возникают ожидания,
которые исполнить невозможно. Эта смесь желания и яро-
сти, направленная на объект любви, вызывает чрезмерное
ощущение вины, такой нестерпимой, что человек проеци-
рует ее на других людей или перемещает на пищу. Когда
это перемещение произошло, индивидуум попадает в ло-
вушку, он начинает ходить по порочному кругу. Его вина
усиливает фрустрированность и ярость, которые подталки-
вают его к дальнейшему компульсивному поглощению пищи
и еще большему ощущению вины. Часто бывает невозмож-
но преодолеть переедание, не разрешив это чувство вины.
В бессознательном еда представляется материнс-
кой грудью, то есть первичным источником питания. Од-
нако, когда связь с матерью отягощена виной, возникшей
из-за ее паттерна соблазнения и отрицания, страстное
стремление к оральному удовлетворению переносится на
отца. Его пенис становится заменителем соска и тоже
идентифицируется с едой. Компульсивное поглощение
пищи, поэтому, является символическим инкорпорирова-
нием пениса и (у мужчин) отражает наличие латентных
гомосексуальных тенденций. Гомосексуализм сублимирует-
ся в переедание. В конце концов, сексуальное удовлетво-
рение трансформируется в запретный плод, а сильное эро-
тическое чувство ребенка вытесняется.
Связь между вытесненными сексуальными чувства-
ми, паранойяльным поведением и перееданием иллюстри-
рует следующий случай.
Пациент, которого я буду называть Альдо, прохо-
дил курс терапии у одного из моих коллег. Это был моло-
дой человек греческого происхождения, родители которо-
го приехали в нашу страну, когда ему было два года. Те-
перь Альдо было двадцать пять, в нем было пять футов и
пять дюймов росту, а весил он 215 фунтов. По профессии
он был официантом, что создавало дополнительный риск
в связи с его привычкой беспрестанно есть. Хотя его вес
затруднял выполнение обязанностей. Альдо был на удив-
ление «легок на ногу». Жировые отложения локализова-
206 ЕДА И СОН 207
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
лись в области торса, бедер и верхней части рук. Лицо
же, кисти и ноги были маленькими, а шея удивительно
тонкой. Грудь тоже была узкой и худой. Жир в теле Аль-
до прямо-таки затопил область талии и бедер, которые
вместе с отведенным назад тазом производили впечатле-
ние женоподобности. Конфликтные элементы в теле Аль-
до путали его идентификацию. Он одновременно был и
толстым, и худым, маскулинным и фемининным.
Из-за своего толстого тела Альдо чувствовал без-
надежное отчаяние и изолированность. Он стеснялся по-
дойти к девушке и стыдился проявить физическую актив-
ность. Он чувствовал ужасную вину по поводу своего пе-
реедания, но контролировать свой аппетит ему не удава-
лось. Он мог похудеть, соблюдая диету, но когда ему не
хватало воли, он снова начинал переедать.
Незадолго перед началом терапии у Альдо случи-
лось переживание, которое заставило его понять, что он
нуждается в помощи. Его отец умер шесть месяцев назад.
Вслед за этим Альдо сел на строгую диету, которая значи-
тельно снизила его вес. Во время посещения одной вече-
ринки проявились его паранойяльные тенденции. Он вы-
пил и был «на высоте», когда вдруг ощутил в себе иллю-
зорную силу. Ему показалось, что он может предугадывать
события и даже контролировать их. Я продолжу его соб-
ственными словами.
«В углу комнаты я увидел молодую женщину. Голос
сказал мне: «Она твоя». Тогда я подошел к ней и позвал:
«Пойдем со мной. Ты моя». Когда она стала сопротив-
ляться, я схватил ее за руки и начал выталкивать. Она
позвала мужа, который пытался остановить меня.
Вещи потеряли смысл для меня. Она была моя и
должна была пойти со мной. Я продолжал держать ее за
руку, хотя ее муж отбивал ее у меня. Затем какой-то дру-
гой мужчина наказал меня и повалил на землю. Все смот-
рели на меня с ненавистью.
Я почувствовал панику. Я чувствовал, что мой мир
рушится. Я думал, что если не удержу жизнь в собственных
руках, то пропаду. Я схватил одного из гостей и с ужасной
силой швырнул его через комнату. Тогда все остальные муж-
чины набросились на меня, и я покорился. Они держали
меня до тех пор, пока я не затих. В конце концов несколь-
ко человек оттащили меня домой. Когда я проснулся следу-
ющим утром, я знал, что надо искать помощи.»
Альдо был уверен, что стоит ему понять значение
этого эпизода, и он получит понимание (инсайт) своей
личности, включая и проблему переедания. Переживание
собственной силы было для него откровением. Он всегда
считал себя покорным человеком, который боится авто-
ритетов и неспособен отстоять себя. Его покорность явно
скрывала вытесненную силу. Из-за позиции покорности
его агрессия была недоступна в обычной жизни. В курсе
терапии выяснилось, что смерть отца и потеря веса ста-
ли оперативными факторами в генезисе паранойяльного
срыва Альдо.
Однажды он вспомнил детский инцидент, который
показывал связь между его силой и сексуальностью. Он
осознал инцестуозные отношения с матерью, которые та
вызывала у него, когда он был маленьким. «Она обраща-
лась со мной, как с приятелем». Затем он добавил: «У
меня было сильное чувство, что мальчиком я застал мать
с отцом в постели и что я впрыгнул через окно в комна-
ту, чтобы оторвать их друг от друга — выгнать отца из
постели».
Было ли это на самом деле или это был всего
лишь образ — не важно, а важно то, что эдипова ситуа-
ция была очень интенсивной. Альдо принимал отца как
врага, но одновременно идентифицировался с ним. Он
чувствовал, что мать, которая была доминирующей фигу-
рой в доме, отрицала и его, и отца. Он вспомнил, что
она постоянно сравнивала его с отцом, подчеркивая, что
отец — мужчина, а сын — ничто. Отец тоже не был спо-
собен сделать ее счастливой. И тот, и другой были объек-
тами ее жалоб и насмешек.
Отношение Альдо к матери было сложным. В той
степени, в которой он отрицал маскулинность, его об-
жорство получало одобрение. Мать Альдо очень внима-
208 ЕДА И СОН 209
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
тельно относилась к функционированием пищеваритель-
ного тракта. Успешность дня определялась количеством
пищи, которую он поглотил и регулярностью, с которой
он опорожнил свой кишечник. Если у него случался за-
пор, продолжавшийся хотя бы сутки, ему ставили клизму.
В результате, мать вторгалась в его тело с двух концов и
загоняла его в подчиненную роль по своему усмотрению.
Но в то же самое время, она «обращалась с ним, как с
приятелем».
Сознательно Альдо боялся отца и идентифициро-
вался с ним. Бессознательно он ненавидел мать и иденти-
фицировался с ней. Каждый родитель использовал его,
чтобы другой отступил, для матери он был символом отца,
а для отца — символом матери. Вот почему Альдо вырос
с неадекватной личностью. Он не мог решить, быть ли
ему толстым мальчиком или худым, а на более глубоком
уровне — быть ли ему мужчиной или женщиной.
Быть полным — значит быть фемининным, покор-
ным и беспомощным. Это подразумевает отсутствие воли,
уязвимость перед сексуальными посягательствами и ощу-
щение безнадежности. Альдо однажды заметил: «Страх
быть беспомощным, когда пенис проталкивается в мое гор
ло или быть изнасилованным — это вещи, которые пре-
следуют меня. Самое ужасное из того, что делала моя
мать, это то, что она показывала мне свою грудь. Это
отвратительно».
Быть худым — означало быть маскулинным, само-
утверждаться и командовать самим собой. Но похудение
требовало чрезмерного усилия воли (что заставляло его
чувствовать всемогущество и действовать слишком агрес-
сивно). Альдо отметил: «Я должен был призвать на по-
мощь всю свою силу воли, но у меня в этот момент не
хватило воли. Я чувствовал себя подавленным. Я не мог
стиснуть зубы и сказать еде «нет». Если бы от этого зави-
села моя жизнь, я уверен, что смог бы сделать все. Но я
не мог сделать этого, чтобы почувствовать себя лучше».
Альтернативы, которые нарисовал Альдо, — жить
с помощью волевых усилий или сдаться, были трудными
решениями. Для него воспользоваться силой воли будто
каждый кусок пищи был предметом, от которого зависело
жить или умереть, означало превратиться в монстра. Ког-
да воля становится всемогущей вещью и первейшей цен-
ностью, на горизонте начинает маячить шизофрения. Чув-
ство всемогущества предшествует паранойяльной реакции.
Другая альтернатива — чувствовать беспомощность, продол-
жать наращивать вес и жир.
Альдо недоставало сознательной мотивации к удо-
вольствию. Он заметил: «Я не заслуживаю удовольствия,
потому что я дьявол. Во мне так много ненависти». Само-
отрицание удовольствия приводит индивидуума к отвер-
жению собственного тела. Возникающая в результате этого
потеря физической активности, приносящей удовольствие,
редуцирует его до инфантильной зависимости от еды,
которая становится единственной возможностью телесного
удовлетворения. Такое регрессивное поведение никогда не
свободно от ощущения вины. Альдо ел и страдал.
Проблема переедания связана с отсутствием настоящего
чувства удовольствия. Страдающие компульсивным
обжорством пациенты, неизбежно замечают, что не чув-
ствуют истинного удовольствия от еды. Когда к человеку
возвращается право и способность чувствовать удоволь-
ствие, его обжорство автоматически сходит на нет. При-
ем пищи, основанный на принципе удовольствия, сам по
себе становится удовольствием, он несовместим с компуль-
сивностью.
Тело Альдо было для него источником унижения,
и он диссоциировался с ним. Он жил, по его собствен-
ным словам, «в голове». На той памятной вечеринке он
физически пережил это самое житье «в голове». «В голове
все кружилось. Я чувствовал, что она распухает. Я чув-
ствовал, что она сейчас лопнет». Такой тип диссоциации
отличается от того, что происходит в состоянии ухода
или отступления. В последнем случае деперсонализация
возникает в результате заметного снижения телесных ощу-
щений и подвижности. Шизоид «умирает». Параноик в
подобных обстоятельствах становится буйным. Поскольку
210 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ЕДА И СОН 211
его энергия проходит через голову, эго получает избыточ-
ный заряд, воля становится сверхчеловеческой силой, а тывает по поводу собственной сексуальности и, в резуль-
тело обретает способность действовать так, как никогда тате, кастрирует его, обращаясь с его телом, как с объек-
не смогло бы в нормальном состоянии. В такие моменты том. Нарисовав эти фигуры, Альдо заметил: «Кастрация
параноик кажется человеком, обладающим мощью или си- -это сильная кнопка. Я могу стать буйным».
лой, о которой можно сказать, что она не то что сверх-
человеческая, а прямо-таки чудовищная. Именно такая
сила проявилась в случае Альдо, когда он швырнул муж-
чину через всю комнату.
Рассматривая сделанные его рукой рисунки, мож-
но продолжить осмысление его личности.
На рисунке 15 изображен монстр. На его лице
нечеловеческое выражение, и строение тела тоже нечело-
веческое. Масса тела сконцентрирована выше талии, в
противоположность телу самого Альдо, избыточная масса
которого располагалась ниже талии. Фигура схематична
ниже талии, особенно ноги и стопы. Это указывает на
то, что у автора рисунка нет образа этих областей тела. В
известном смысле фигура является действительным изоб-
ражением того, как Альдо видит и чувствует собственное
тело в бессознательном: верхняя часть чрезмерно разви-
та, что компенсирует импотенцию нижней части. Его не-
способность нарисовать руку выявляет отсутствие контак-
та с этим органом.
На рисунке 16 изображена женская фигура, она
менее схематична. Это говорит о том, что концепция жен-
ского тела оформлена у Альдо лучше, чем мужского. На
лице косой взгляд, оно выражает ненависть. Пальцем фи-
гура показывает на гениталии, словно говорит: «Смотри,
что у меня есть!». То, на что она показывает, похоже на
фаллос.
Эта фигура интродуцирует концепцию фалличес-
кой женщины или матери с пенисом. Многие мальчики
рисуют матерей с фаллосом не только потому, что незна-
комы с женской анатомией, но и потому, что их матери
действуют по отношению к ним маскулинным образом.
Фаллическая мать ставит сына в подчиненную позицию,
«отыгрывает» перед ним ту жалость, которую она испы-
Рисунок 15
_212 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 213
 Мужской монстр, которого изобразил Альдо,
представляет собой аспект ярости в его личности, скры-
той и вытесненной за фасад круглого толстого мальчика.
Это демонический монстр, бесформенный, ненавидящий
и разрушающий. Демон Альдо обладает силой монстра.
На поверхности Альдо был покорным толстым мальчи-
ком. Он сказал: «Пока я действую с материнской валент-
ностью, я остаюсь большим ослом. Это значит, что я
должен быть приятным матери для того, чтобы выжить».
Угождение матери часто принимает форму подчинения
ее требованию, чтобы ребенок ел то, что она велит.
В процессе терапии выяснилось, что паранойяль-
ный эпизод на вечеринке произошел, когда Альдо бес-
сознательно постарался освободиться от «рабства», «отыг-
рывая месть женщине». Он мотивировал свое приближе-
ние к молодой женщине «желанием полового взаимодей-
ствия с ней плюс садистской потребностью проверить
свой контроль и силу над ней». Если бы она подчини-
лась, ему пришлось бы разыграть перед ней похотливое
действие. Он хотел трансформировать ее в «кусок осла»,
реверсировав, таким образом, роль своих отношений с
матерью. Ему необходимо было утвердить свою маскулин-
ность, пусть даже с помощью перверсии, поскольку «отыг-
рывание» вытесненного сексуального чувства всегда при-
нимает форму перверсии.
Затруднение Альдо было связано с непринятием
альтернатив, которые присутствовали в его проблеме:
идентификация с телом вместе со всеми его унизитель-
ными оттенками или отрицание тела со всеми уходами в
паранойяльное мышление. Первое было нестерпимо, а
второе — разрушительно. Неприятные ощущения в теле
и его непривлекательный вид заставляли Альдо искать
личностную ценность в уме. Если бы он увидел это, «нич-
тожность» его тела можно было бы парировать всемогу-
ществом ума, вульгарность тела — благородством ума,
«загрязненность» тела — чистотой разума. Пользуясь во-
лей, он отвергал и презирал тело, которое стало всего
лишь инструментом, для совершения каких-либо действий.
Существовало два способа реагирования на ситу-
ацию, в которой тело оставалось непринятым. Один —
«омертвелое» тело, отступление внутрь, за щит и сни-
жение активности. Другой — отступление наружу, кото-
рое предполагает, что человек поднимется над телом
путем чрезмерной идентификации с эго и волей. Второй
путь — механизм паранойи. Он ведет к мании величия
(мегаломании), к мыслям об отношении (что люди говорят
обо мне) и ощущению преследования (люди ненавидят).
При мегаломании чувства уходят из тела и фокусируются в
эго. Фрейд сделал следующее наблюдение: «При паранойе
освобожденное либидо фиксируется на эго и используется
для его расширения»13. Фрейдовское утверждение надо
понимать в том смысле, что у параноика сексуальная
энергия (либидо) перемещается (освобождается) из
гениталий в эго, в результате чего происходит «спускание»
(дефляция) гениталий и «наполнение» (расширение) эго.
Секс становится одержимостью, при которой возникает
мысль об отношении и преследовании.
Обе тенденции — буйство и «умирание» — в раз-
личной степени представлены в каждом человеке шизо-
идного склада. В той мере, в которой он «соответствует»
ребенку или используется как ребенок, он склонен «ра-
зыгрывать» или манипулировать во взаимоотношениях
как взрослый. Если его детский опыт связан с отверже-
нием и покинутостью, он во взрослом состоянии будет
стремиться к уходу и ригидности. Уход или отступление
порождает худое, узкое телосложение астеничного чело-
века. «Отыгрывание» может включать в себя переедание,
если таков был один из способов матери манипулиро-
вать ребенком.
Альдо приходил к терапевту один раз в неделю в
течение двух лет. Лечение было направлено на восста-
новление его идентификации с телом. Терапия обнаде-
жила его, он стал более самоуверенным и агрессивным,
когда лупил ногами или кулаками по кушетке. Релакса-
ция диафрагмального спазма открыла путь для высвобож-
дения напряжения в желудке. Из-за переедания он по-
214 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 215
стоянно страдал изжогой и расстройством пищеварения.
Его попытки вздохнуть поглубже вызывали тошноту. По-
являлась рвота, которая первое время была затруднена и
вызывала у него отвращение. Однако он научился делать
это с легкостью, что позволило значительно ослабить из-
жогу. Но едва только заканчивалась очередная сессия,
ничто не могло удержать его от обжорства. Вот как Аль-
до описал эффект терапии: «Час в неделю тебя понима-
ют, принимают и признают таким, какой ты есть. Поми-
мо этого глубокого чувства, которое очень важно для
меня, что-то происходит с моим телом. Оно не изменя-
ется, но выполняя упражнения, я приношу в него чув-
ства, которых не испытывал раньше. Я теперь все время
ощущаю свое тело, чувствую его напряженность, его рас-
слабленность, боль и страдание. Я могу заплакать — под
контролем. Я верю, что «не выпущу его из рук». Я могу
теперь чувствовать ноги, стопы и спину. Я сознаю взаи-
моотношения между телесными ощущениями и поведе-
нием. Мне нравится то новое, что со мной происходит.
Я все еще живу головой, но уже не могу отстраниться
от тела».
Во время одной из встреч доктор предложил Аль-
до заняться «перетягиванием каната», использовав в каче-
стве оного скрученное банное полотенце. Они пытались
сделать это дважды. Поскольку Альдо обладал большим
весом, ему удалось перетянуть доктора на свой конец, но
это потребовало от него определенных усилий. Когда уп-
ражнение закончилось, пациент тяжело дышал. Он заме-
тил, что удивлен своей победой. Прежде ему никогда не
удавалось победить в борьбе. Он мог быть близок к тому,
чтобы выиграть, но как только чувствовал свой успех,
уступал противнику и давал ему возможность одержать
верх. Страх успешности был интерпретирован как страх
преобладания над отцом и властью над матерью.
Материал, который представлен в случае Альдо,
демонстрирует тесную связь между отсутствием самоуве-
ренности и компульсивным поглощением пищи. Если в
наличии нет взрослых форм агрессивности, параноик бу-
дет возвращаться к самой примитивной форме самоут-
верждения, даже если она ведет к саморазрушению.
Альдо не похудел в процессе терапии, но за не-
сколько следующих лет он сбросил около пятидесяти фун-
тов путем диеты и выполнения упражнений. Он сказал,
что это не потребовало больших усилий воли, поскольку
теперь он мог идентифицироваться с телом и понимать
его потребности. Мой коллега встретился с Альдо через
несколько лет. Его вес продолжал снижаться, и перееда-
ние больше не представляло для него проблемы.
Мне бы не хотелось создать впечатление, что все
толстые люди — параноики. Переедание — это один из
обычных способов «отыгрывания» фрустрации, которая
возникла потому, что человек не смог найти удовлетво-
рения на взрослом уровне. Существуют и другие спосо-
бы такого «отыгрывания» фрустрации: бунт, расовые
предрассудки, сексуальное распутство, выпивка и т.д.
«Отыгрывание» — это паранойяльный механизм, который
в какой-либо степени присутствует у каждого шизоидно-
го индивидуума. Я описал только «компульсивного обжо-
ру», который не может отказаться от пищи, живет голо-
вой, и чья единственная связь с собственным телом про-
ходит по кишечному тракту.
Противоположность компульсивного обжоры пред-
ставляет человек, который носится с идеей стройности.
Конечно, стройным быть модно. Отчасти, эту моду мож-
но объяснить как реакцию на переедание, которое стало
характерной чертой нашего «чрезмерно тучного обще-
ства», а отчасти — интенсивной компульсивной борьбой,
которая превращает жизнь в скачки. В этой скачке тол-
стые не выдерживают. Мне на память приходит детская
песенка, насмешничающая над маленькими толстяками:
Толстый и тонкий бегали наперегонки среди кучи
подушек
Толстый упал и разбил нос,
А тонкий его победил.
Жизненная скачка — это бег от смерти, и здесь
толстый тоже едва ли выиграет. Одержимость, связанная
216 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
с похуданием, представляет собой проявление желания
быть юным и, одновременно, проявление страха перед
почтенным возрастом. Старение для нас — это болезнь
и разрушение. Поскольку это естественный процесс, про-
исходящий в нашем теле, чувство, что смерть неминуе-
ма, мучает каждого отчаявшегося человека, который без-
надежно пытается сохранить молодость. Отчаяние нашей
культуры выражается, в частности, тем, что юность явля-
ется ее первейшей ценностью.
Худоба предполагает и другие желаемые атрибу-
ты: высокое тонкое тело с маленькой головой, сидящей
на длинной тонкой шее и покатые плечи, которые эле-
гантно выглядят и подразумевают утонченные и аристок-
ратичные манеры. В пьесе «Кошка на раскаленной кры-
ше» Теннесси Уильямса героиня презрительно называет
детей своей сводной сестры «бесшеими монстрами». Тол-
стая шея, как правило, ассоциируется с массивностью, с
грубым крестьянским типом. Отсутствие четко выражен-
ной шеи (см. рисунок 15, который сделал Альдо) делает
людей монстрами. Но и слишком длинная шея тоже при-
дает им что-то нечеловеческое. Хотя наше общество и
приветствует стройную тонкую и длинную шею, нельзя
не отметить, что она служит признаком того, что чело-
век смотрит на тело свысока и, конечно же, отвергает
его. Утонченность тоже может стать чрезмерной. Эмоци-
ональное здоровье никогда не предполагает крайностей.
Тощее тело точно так же может быть признаком нару-
шенного энергетического метаболизма, как и толстое.
Между этими крайностями стоит «полнотелый» человек,
чье тело служит ему источником удовольствия.

Рисунок
16
218 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 219
 В своих усилиях похудеть на диете люди следуют
определенному взгляду или чувству. Никто из них не на-
слаждается прибавлением собственного веса или, наоборот,
его снижением. Когда тело чувствуется только с точки зре-
ния веса среднего человека, первая мысль, возникающая при
этом — о диете. Понижение веса в определенных случаях
приводит к улучшению баланса между его массой и налич-
ной энергией. Реальную проблему, однако, представляет со-
бой не снижение веса, а недостаток энергии. Именно он
повинен в усталости, депрессии и пассивности, от которых
страдает множество людей. Проблема шизоидного индиви-
дуума тоже связана с недостатком энергии.
На психологическом уровне несоответствие массы
и энергии отражает чувство, что юный дух заключен в чуж -
дое старое тело, которое человек ощущает тяжелым, разду-
тым и несоответствующим внутреннему чувству молодости.-
На эмоциональном уровне человек как ребенок, который
чувствует, что зрелое тело его обременяет. Что может быть
естественнее, чем уменьшить эту ношу с помощью диеты?
Однако это не помогает. Биологическая потребность состо-
ит в мобилизации тела путем приятной физической актив-
ности и адекватного дыхания. Психологически человек дол-
жен идентифицироваться с собственным телом и эмоцио-
нально созреть.
Удовлетворение, которое люди получают, соблюдая
диету, можно объяснить и отождествлением пищи с мате-
рью. Отвергать пищу — значит отвергать мать. Диета, таким
образом, обеспечивает возможность символически «отыг-
рать» предполагаемую ненависть к матери. Мать = пища =
тело. Современная волна следования диетам не только вы-
ражает желание уйти от телесности и смертности тела, но
и отражает антимомизм (antimomism) нашего времени.
----------- сон
Выражение «провалиться в сон» и «погрузиться в
сон» подразумевает, что процесс отхода ко сну представля-
ет собой некий спуск с одного уровня на другой. Эти два
уровня, конечно, — сознание и бессознательное. Можно
удивляться, почему здесь подходят такие глаголы, как «про-
валиться» и «погрузиться», которые означают перемещение
вниз в пространстве. Не являются ли они пережитками пре-
жнего существования, то есть образа жизни на деревьях?
Дж.Шаллоп в книге «Год гориллы»"" отмечает, что во время
сна голиллы нередко выпадают из своих жилищ, поэтому
они живут всего лишь в десяти футах над землей. Это живот-
ное вроде бы не страдает от таких происшествий, но для
других приматов, живущих на верхушках деревьев, угроза па-
дения представляет существенную опасность. У человека тре-
вожность, связанная со страхом падения, вполне может быть
атавизмом, оставшимся от первобытного состояния. Челове -
ческий детеныш, как и детеныш приматов, с рождения спо -
собен удерживать себя в подвешенном состоянии, ухватив-
шись за что-то руками. Если в первые дни жизни этот, так
называемый цеплятельный (в отличие от хватательного),
рефлекс отсутствует, то это может стать биологической ос-
новой для страха падения.
Обезьяна оберегает себя от падения во время сна,
определенным образом конструируя свое жилище. Можно
представить себе, что наши кровати — это приподнятые
над землей варианты обезьяньих жилищ. Вполне вероят -
но, что мы «захватили с собой» и страх падения с кровати
— верхушки дерева. Сны о падении составляют основной
тип тревожных сновидений. Возможно, такие сны
составляют филогенетическую основу для ассоциации за-
сыпания со страхом падения. Однако, они не объясняют,
почему актуальный процесс засыпания описывается как
«провал». Мы вернулись к мысли о том, что опускание
относится к физическому перемещению вниз внутри тела.
Древняя философия делила тело на две зоны. Об-
ласть над диафрагмой связывалась с сознанием и днем, а
область под диафрагмой — с бессознательным и ночью.
Восход солнца над горизонтом, который дает свет дня,
должен был соответствовать потоку чувств, идущему вверх
из брюшной области в грудь и голову. Этот восходящий
220 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 221
поток чувств вызывает к существованию сознание. Во вре-
мя сна происходит обратное. Заход солнца соответствует
потоку чувств, направленному из верхней части тела в
область, которая расположена ниже диафрагмы. Такой
взгляд помогает прояснить употребление выражений «по-
грузиться в дремоту» или «провалиться в сон». Пробужде-
ние часто переживается как восход, восхождение или вы-
ныривание из глубины.
Нормальное погружение в сон переживается как
чувство тяжести в глазах, в голове и в членах. Засыпаю-
щему человеку становится трудно держать глаза открыты-
ми, а голову в вертикальном положении. Он чувствует,
что ноги не держат его. Он зевает. Зевоту обычно истол-
ковывают, как потребность в кислороде, поскольку это дей-
ствие сопровождается одним-двумя глубокими вздохами.
Но кроме того, это попытка тела высвободить нормаль-
ное напряжение нижней челюсти, чтобы фасилитировать
расслабление всего тела. Когда человек приходит в дре-
мотное состояние, тревожность снижается, поскольку чув-
ства отступают с периферии тела, и ощущение органов и
мышц слабеет. Если тревожность повышена из-за напря-
женной ситуации, погружения не происходит.
Переход от дремоты ко сну происходит как «опус-
кание», которое начинается с головы и стекает на тело.
В первой стадии засыпания человек сознает свое тело.
Он чувствует его тяжесть, то есть его субстанцию и мас-
су. Он чувствует ноги и ступни и очень часто ощущает
болезненные места. Его дыхание углубляется и становится
более целостным. Оно все больше напоминает дыхание
ребенка или животного.
Во второй стадии сознавание тела более или ме-
нее постепенно сходит на нет. Этот процесс начинается с
поверхности и затем распространяется вглубь, постепен-
но охватывая все тело. Образ тела бледнеет. Если сон не
наступает быстро, то человек может сознавать внутрен-
ние органы, особенно сердце, и ощущать пульс в разных
частях тела. Эти ощущения могут становиться яркими,
когда чувства уходят от поверхности и внимание обраща-
ется вглубь. В какой-то момент свет сознания гаснет и
всякое восприятие прекращается.
Не позволяющая уснуть тревожность, как прави-
ло, возникает на второй стадии. Она, с одной стороны,
связана с тускнеющим сознанием и ощущением погруже-
ния, а с другой — с восприятием внутренних органов.
Ощущение погружения и сознавание биения сердца или
пульса служит сигналом опасности для многих людей, вы-
зывая у них тревогу, которая фокусирует внимание на
глубинных телесных ощущениях, усиливающихся в ноч-
ной тиши так, что они начинают казаться очень громки-
ми. Человек не может заснуть, пока этот «шум» не пре-
кратится.
Тот, кто страдает бессонницей, переживает подоб-
ные ощущения не всякий раз. Пытаясь избежать тревоги,
которую он испытал в определенных случаях, он начина-
ет бессознательно бороться против погружения в свое
тело. Сам того не сознавая, он сохраняет сознание яс-
ным, и его тревожность трансформируется в страх, что
он не сможет заснуть. Поскольку каждый случай тревож-
ности является сигналом опасности, у человека, конечно,
будет возрастать напряжение и усиливаться тревожность.
Сознание, в процессе развития, по словам Э.Ной-
мана15 создает категории дня и ночи, света и темноты,
ума и тела. Эго, которое возникает из сознания, ассоции-
руется с днем, со светом. Сознание противопоставляется
ночи, темноте, то есть бессознательному и телу. Если эго
диссоциировано с телом, оно отступает от идентифика-
ции с ним и помещает себя выше, как представителя Я
(self). Тело с его атрибутами ночи и тьмы становится «не
Я» (nonself) или смертью. Погружение в бессознательное
во время сна символизирует опускание в гробницу. Угаса-
ние сознания пробуждает страх смерти и активирует одер-
жимость смертью, которая лежит в сердцевине шизоидно-
го отклонения.
Одна моя пациентка рассказала мне свой сон: «Я
отчетливо переживала реальность смерти — что такое
быть в земле и находиться там, пока не исчезнешь.
222 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 223
 Затем она добавила: «Я поняла, что это произой-
дет со мной, как и со всяким другим человеком. Девоч -
кой я не могла заснуть, потому что тревожилась, что умру
во сне и проснусь в гробу. Я была бы в ловушке; выхода
не было бы. Во сне я так тревожилась, что думала сойду
с ума. Потом я проснулась».
Сны о смерти или умирании нередки. Каждое че -
ловеческое существо сталкивается с осознанием своей кон-
чины. Но это знание о смерти не вызывает тревожности
у человека, у которого силен инстинкт или чувство жиз -
ни. Когда же, как у шизоида, формирование импульсов
редуцировано или ослаблено, тревожность, возникающая
из-за подавленных чувств, привязывается к мысли о смер -
ти. Это естественно, поскольку смерть означает потерю
чувствительности. Шизоид компенсирует свой страх смер-
ти чрезмерным акцентом на сознании и эго. Эго-созна-
ние или эгоизм заменяет телесное чувствование.
Сон имеет еще одну интерпретацию, которая до-
полняет его обычный смысл. Сон — это символическое
возвращение в утробу, регрессия в бессознательное состо -
яние, которое включает в себя и мысль о смерти, по -
скольку гробница и утроба — связанные между собой об-
разы. Образ из сновидения моей пациентки о том, что
она просыпается в гробу, можно интерпретировать, как
попадание в ловушку, которой становится утроба. Из нее
нет выхода, в то время как маточный спазм уменьшает
приток кислорода к плоду. Недостаток кислорода, как уже
отмечалось раньше, составляет физиологическую основу
для паники, взрослые изображают это как «попадание в
ловушку, из которой нет выхода». Все организмы реагиру-
ют на попадание в ловушку паникой, а каждое пережива-
ние паники вызывает сбой дыхания. Это взаимоотноше-
ние объясняет, почему шизоид, который знаком с ощуще-
нием паники, возникшей из-за невозможности глубоко
дышать, видит во сне ловушку, почему она ассоциируется
с маткой, а та, в свою очередь, с могилой.
Состояние между жизнью и смертью — это суще-
ствование в неизвестности. Это типичное шизоидное со-
стояние, когда человек находится «ни там и ни тут». Он
ни взрослый, ни ребенок, он не укоренен в реальности,
но отчаянно цепляется за сознание. Для шизоида день —
это борьба за выживание, а ночь навевает на него бес -
сознательный ужас. Он часто видит ночные кошмары, когда
цензор, стерегущий рассудок, расслабляет свою бдитель-
ность, и темные силы тела одерживают верх. Временами
пациенты говорят, что боятся заснуть, потому что снови-
дения, которые они переживают, ужасны. Но ужас, кото -
рый можно визуализировать, то есть опускание в бессоз -
нательное и неизвестное в момент засыпания, еще страш -
нее, чем ночные кошмары.
Страх неизвестности возникает из страха эго, ко-
торое боится тела и происходящих в нем процессов. У
животных, эго которых относительно неразвито, страха
неизвестности и страха перед засыпанием практически
нет. Животные живут телесной жизнью в блаженстве сво-
его неведения о смерти. Человеческое существо, которое
страдает от самосознания и сознавания смерти, приходит
в равное с животным состояние, когда пребывает в бес -
сознательном раю. Оно может возвращаться в блаженное
состояние по крайней мере во сне, но его страх тела и
паника, возникающая из страха потерять контроль эго,
преграждают путь. Чем больше отодвинут человек от сво-
его тела, тем сильнее его стремление к сладкому забве -
нию глубокого сна, но тем страшнее для него путь от
пробужденного состояния ко сну.
Каждое действие, которое приводит человека в бо-
лее глубокий контакт с его телом, переносит контроль от
эго к телу. Удовлетворяющее сексуальное переживание,
конечно, наиболее естественное и сильное снотворное.
Здоровый человек засыпает немедленно после оргазма,
если половое взаимодействие произошло в ночное время.
Сон, который следует за сексуальным взаимодействием,
обычно бывает глубоким и освежающим переживанием.
Приятный секс приносит такой результат, потому что
приводит человека к более тесному контакту с собствен-
ным телом, принося чувства в его нижнюю часть. Удов-
224 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЕДА И СОН 225
летворяющая мастурбация действует также, особенно на провождается тем, что эго «сдает» свои позиции при опус-
молодых людей. В раннем детстве кормление грудью фун- кании Я (self). В любви Я (self) опускается из головы в
кционирует таким же образом, убаюкивая ум приятным сердце.
чувством тела. Насытившийся ребенок легко скатывается Передвижение или перемещение чувств в теле, ко-
в сон, во время которого сосок материнской груди оста- торые взрослый человек часто переживает как ощущения
ется у него во рту, создавая ощущение безопасности и погружения, восхищают маленьких детей. Они ищут этих
близости матери. ощущений, когда, например, раскачиваются на качелях или
Во взрослом состоянии чувство безопасности и скользят с горки. Здоровый ребенок любит, чтобы его
тепла, которое ребенок вынес благодаря близости к мате- подбросили в воздух и поймали руки родителя.
ри, обеспечивает приятным контактом с собственным те-
лом. Поскольку физическая активность дает такой контакт,
она часто фасилитирует засыпание. Я предлагал пациен-
там выполнять несколько простых физических упражне-
ний перед тем, как лечь спать, чтобы они смогли преодо-
леть свою зависимость от седативных средств. В таких
упражнениях очень важно глубоко и ровно дышать, что
релаксирует тело и наполняет его приятными ощущения-
ми. В большинстве случаев эта простая процедура позво-
ляла пациенту легко заснуть. Очень часто бывает доста-
точно одного только дыхания. Однако, использование та-
ких дыхательных техник людьми, которые слабо иденти-
фицированы с телом и при появлении телесных ощуще-
ний могут придти в паническое состояние, нецелесооб-
разно. Им подходит более умеренная программа. Для че-
ловека, который находится в состоянии безнадежности,
этих простых терапевтических техник, конечно же, недо-
статочно.
Страх падения, будь то боязнь упасть с высоты
или боязнь заснуть, связан с боязнью влюбиться. Общий
фактор во всех трех случаях — чувство тревоги по поводу
возможной утраты полного контроля над телом и ощуще-
ниями. В процессе анализа нередко можно увидеть, что
пациент, проявляющий одну из этих тревожностей, под-
вержен и другим. В любви эго «сдает» свою силу объекту
любви, а во сне оно «сдается» телу. Здоровый взрослый
приветствует оба переживания, поскольку они приносят
приятные ощущения. Страх любви, как страх перед засы-
панием, возникает из тревожности, которая у шизоида со-
ИСТОК И ПРИЧИНЫ 227
 ИСТОК И ПРИЧИНЫ
Наличие некоторых особенностей в теле пациен-
тов часто вызывает замечание, что это, дескать, фамиль-
ная склонность или черта. Пациентка может сказать: «И
у мамы, и у бабушки были такие же короткие ноги и
тяжелые бедра. Это наследственность». Нет сомнений, что
фактор наследственности определяет некоторое сходство
форм и объема тела. Дети действительно бывают похожи
на своих родителей. Однако в атом сходстве может быть
повинна, по крайней мере отчасти, отождествленность с
родителем. Порой сын становится точным образом отца,
или дочь — образом матери. Такие случаи говорят в пользу
некоторой наследственной основы личности. Но ведь до -
вольно часто можно наблюдать, что дети копируют образ
мыслей и паттерны поведения родителей, чего никак
нельзя объяснить существующей на сегодняшний день
концепцией наследственности.
Какую роль в формировании телесной структуры
играет наследственность, определить трудно. Структура
тела не фиксирована. Тело постоянно развивается, его
черты модифицируются под влиянием внешних факторов,
меняется как его экспрессия, так и подвижность. Так же,
как состав почвы, количество осадков и солнечного света
являются условиями для роста дерева, так и качество за -
боты о ребенке оказывает влияние на его развитие. Его
переживания в первые годы жизни, когда он полностью
зависит от родителей, будут обуславливать его взрослые
отклики.
Обусловленность вызывает фиксированные паттер-
ны нейромускульных реакций на стимулы. Научение дей-
ствованию и нереагированию — это процесс установления
контролирования мышц и координации движений. Со вре-
менем этот контроль «автоматизируется». Обусловленный
отклик становится бессознательной реакцией и перерас -
тает в характерологическое поведение. Характер, то есть
фиксированный паттерн поведения, определяется количе-
ством и качеством контроля, представленного в мышеч-
ной активности. Мышцы, находящиеся под бессознатель-
ным контролем, «хронически напряжены, хронически кон-
трактированы и недоступны восприятию» 16. Райх пользо-
вался термином «панцирь», чтобы описать функциониро-
вание и эффект таких спастически сжатых мускулов. Мы-
шечный панцирь — это защита против внешней среды, но
кроме того, он служит тому, чтобы сохранять опасные
импульсы вытесненными. Характер, таким образом, функ-
ционально идентичен мышечному панцирю.
Биология сообщает нам, что на форму костей ока-
зывает влияние «вложенные в них» и стягивающие их
мышцы. Формирование костной ткани живого тела про-
должается постоянно, в раннем возрасте оно идет более
активно и никогда полностью не прекращается. Таким об-
разом, структура тела постоянно модифицируется, отра-
жая мышечные напряжения. Этот факт объясняет, почему
телесная структура помогает при анализе личности. Кро-
ме того, это обеспечивает основу для модификации струк-
туры тела путем высвобождения хронических мышечных
напряжений.
Если наследственность не отвечает за мышечные
напряжения, ее нельзя обвинять и в тех отклонениях,
которые возникают из-за хронических напряжений мышц.
Исток и причины ослабленного дыхания, сниженной под -
вижности и ригидности тела шизоида необходимо искать
в ранних годах его жизни. Насколько далекое путешествие
мы должны совершить, чтобы найти конституциональные
факторы, которые предопределили индивидуальные откло-
нения? Надо вернуться в утробу, поскольку нельзя игнори-
ровать пренатальное влияние, если мы хотим понять эти -
ологию шизоидной структуры. Конституция человека, то
есть первоначальный состав его тела, всегда присутствует
в момент рождения.
228 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 229
 КОНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ
Тело шизоида раньше описывали как астеническое,
то есть слабо выстроенное, с недостаточно развитой муску-
латурой. Слово «астения», от которого происходит термин
«астеничный», означает слабость и расслабленность. В каж-
дом шизоиде, независимо от типа его тела, присутствует не-
кая фундаментальная слабость. Это — неспособность моби-
лизовать энергию и чувства и направить их на удовлетворе-
ние своих потребностей. Невзирая на видимость силы, ши-
зоиду не хватает энергии, чтобы поддерживать агрессивную
позицию по отношению к миру.
Отсутствие или недостаток агрессии шизоидной
структуры влекут за собой «застывание» чувств и подвиж-
ности. Я часто ссылался на тот факт, что тело шизоида
«заморожено». Слово «замороженный» или «застывший»
лучше отражает конституциональный фактор шизоидной
структуры, нежели термин Кречмера «линейный» (linear),
и более полно, чем слово «слабый». Заморожена естествен -
ная подвижность организма. Это верно даже в тех случа -
ях, когда в модели поведения доминирует «отыгрывание»
негативных и деструктивных тенденций. Такие тенденции
можно понимать как безнадежную попытку пробиться к
свободе из внутреннего напряжения и скованности, кото-
рые вызвала «замороженность», появившаяся, когда орга-
низм еще находился в утробе.
В третьей главе я говорил о том, что заморожен-
ное состояние шизоидного тела порождено внутренним
ужасом. Очень важно, что это безымянный и бесформен -
ный ужас, и что он ассоциируется с тьмой. Когда я про -
водил анализ со многими шизоидными индивидуумами,
мне не удалось отыскать какое-то единое переживание,
инспирировавшее этот ужас. Это привело меня к заклю -
чению, что он уходит корнями во внутриутробную жизнь,
которая «безымянна и бесформенна».
Текущие исследования этиологии шизофрении
больше сфокусированы на изучении семейной почвы, где
главную роль играют личности матери и отца, а также
взаимодействия между ними. Клаузен и Кох отмечают, что
ранние исследователи этого предмета описывают матерей
детей-шизофреников как «холодных, взыскательных, тре-
вожных, чрезмерно контролирующих и ограничивающих —
то есть тип личности, неспособный дать ребенку спон-
танную любовь и принятие». 17 Хилл считает, что «матери
шизофреников амбивалентны и склонны «застывать» при
упоминании о чем-либо неприятном»." 1
Наиболее неприятная и чаще всего вызывающая
это застывание тема — секс. В своих профессиональных
встречах с матерями шизофреников я обнаружил, что они
сексуально незрелы и ненавидят мужчин, хотя эта пози -
ция часто бывает скрыта за фасадом сексуальной иску-
шенности. Хилл в большинстве случаев находит, «что та-
кие матери — фригидные или незрелые личности, не спо-
собные выдержать зрелую психосексуальную близость с
другим человеком». 19 Он отмечает также, что их собствен-
ные матери доминировали над ними, «противопоставля-
ясь сексу и мужчинам». 50 Два других исследователя этой
проблемы, М.Дж.Ботман и С.А.Журек, описывают таких
матерей как сексуально аппатичных и безответных, и ут-
верждают, что они «крайне напуганы и скованы», чтобы
вызвать какое-нибудь сексуальное желание у своих му -
жей 54 Многие из них находятся в алкогольной зависимо-
сти, часто используют транквилизаторы или снотворные
препараты.
Основной недостаток в личностях этих женщин —
уклонение от реальности. Их настигают собственные кон-
фликты, которые они не могут разрешить. Охваченные
собственным чувством безнадежности, они реагируют на
ребенка как на образ или объект. Мне приходилось много
раз интервьюировать как таких матерей, так и их детей,
а также работать с ними. Меня всегда удивляло, когда я
видел, как плохо мать понимает трудности своего ребен -
ка, который всегда жаловался на это непонимание и по
этой причине негативно реагировал на мать. Хилл иссле-
довал этот феномен и пришел к заключению, что «они
(матери) не сознают реальности своих детей». 52
230 Александр Лоуэн ПРЕДАТРЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 231
 Слово шизоид неизменно подразумевает, что мать
такого человека была «холодной». Это не значит, что она
не заботилась о нем, но ее забота была эгоистичной, ин-
дифферентной к потребностям ребенка, в ней отсутство -
вало эмпатическое понимание его чувств. Мой собствен-
ный опыт работы с таким типом женщин показывает не -
достаток теплого чувства к собственному ребенку. Их дей -
ствия представлялись мне явно холодными и ненавистны-
ми в какой-то момент, а затем, в другой, проступало чув -
ство вины, тревоги и заботливости. Такая мать с одной
стороны чрезмерно вовлечена в ребенка, а с другой —
отвергает его. Эти реакции возникают из-за эмоциональ -
ной холодности, которой постоянно подвержен ее ребе -
нок. Можно предположить, что поскольку холодность яв-
ляется частью личности матери, то ребенок чувствует ее,
еще находясь в утробе.
Шизоидная личность развивается в «холодной»
матке, которая является таковой, поскольку в ней отсут -
ствуют чувства, ушедшие из-за диссоциации с нижней ча-
стью тела. Уход чувств из этой области — это соматичес -
кий собрат негативного отношения к сексу или негатив-
ной сексуальной позиции. Женщина, которая боится сек са
и ненавидит мужчин, «умерщвляет» область таза, чтобы
снизить тревожность, связанную с сексуальными чувствами.
Это механизм сексуального вытеснения; в результате его
действия возникает напряжение в тазовой и брюшной
области, которое отрицательно сказывается на матке.
Пациентки, страдающие таким отклонением, как правило,
жалуются на чувство пустоты в животе, возникающее во
время беременности. Плод служит для того, чтобы
заполнить эту пустоту, но это не удается. Ему прихо дится
развиваться на относительно неплодородной почве, которая
редко озаряется сексуальным возбуждением.
В результате с поверхности плода уходит энергия.
В «Физической динамике структуры характера» 53 я расска-
зывал о том, что этот процесс можно сравнить с замерза -
нием раствора жженого сахара. Когда такой раствор замо-
рожен частично, коричневый цвет сосредоточен в центре
емкости, в которую он помещен, а на периферии сосуда
можно увидеть чистый бесцветный лед. Центр обесцвечи-
вается постепенно, по мере того, как холод проникает в
нему с внешней стороны. Приблизительно то же самое
происходит с плодом, находящемся в «холодной» утробе.
Свободная энергия организма отходит к центру, а кожа и
периферические структуры контрактируются. Мускулатура,
которая расположена близко к поверхности и которая
развивается в последнюю очередь, особенно уязвима. В
результате замораживается подвижность организма.
К сожалению, наши познания о процессе рожде-
ния не предусматривают описание физического облика и
подвижности ребенка в родах. Без таких данных невоз-
можно получить подтверждение тому, что было сказано
выше. Студентом и ординатором я неоднократно ассисти-
ровал при приеме родов. Различие между новорожденны-
ми младенцами порой поражает. Одни из них появляются
на свет полнотелыми, с настойчивым криком, они имеют
упругий и чистый кожный покров. Другие — маленькие и
высохшие, они выглядят, как старички. Им необходимо
стимулировать дыхание. Конечно, последние гораздо поз-
же набирают вес, и остается только удивляться, как смо -
жет развиваться их личность. На основе таких исследова -
ний можно сказать, что многие конституциональные осо-
бенности очевидны с рождения.
Многие исследователи уделили внимание тому, на-
сколько важен для развивающегося организма «родительс-
кий» фактор. Л.В.Сонтаг утверждает, что «если конститу-
ция является этиологическим фактором шизофрении, то
несомненно, что подобные изменения в конституции... воз-
можны под отрицательным влиянием среды, окружающей
плод».51
Э.Монтегью говорит: «Происходящее подтвержда-
ет гипотезу о том, что стрессовые эмоции женщины в
период, предшествующий беременности и во время нее,
могут оказывать различное влияние...
Материнская позиция, будь то принятие, отверже-
ние или безразличное отношение к беременности, может
232 ИСТОК И ПРИЧИНЫ 233
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
 в некоторых случаях хорошо описать различие между адек -
ватным и неадекватным развитием плода». 55
А.А.Гоуниг, основываясь на своей работе с регрес-
сивными пациентами, пишет, что «каждый стимул, кото-
рый чувствует плод, находящийся в утробе, травматичен.
Возможно, психосоматические напряжения матери могут
влиять на плод, находящийся в матке». 56
Гипотеза о том, что предрасположенность к шизо-
идному отклонению имеет пренатальный исток, проливает
свет на некоторые важные элементы этого заболева ния.
(1) Она поддерживает теорию конституционального
фактора, не аппелируя к наследственности. (2) Она объяс -
няет «коммитирование в утробу», которое часто составля ет
центр данного отклонения. Термин «коммитирование в
утробу» описывает попытку шизоидного индивидуума вос-
становить паразитический тип существования во взрослой
жизни и его нежелание «оборвать пуповину», связываю -
щую его с матерью. Эта тенденция более очевидна у ши-
зофреников, но в какой-то степени она присутствует у
всех шизоидов. Она сообщает о фиксации на пренаталь-
ной стадии, потому что потребности организма в это вре мя
не были удовлетворены. Следовательно, трудности, которые
испытывает шизоид при сосании и дыхании, возникают из-
за неадекватного развития в пренатальный период. (3)
Далее, гипотеза обеспечивает твердую основу для
утверждения, что шизоидное отклонение является,
отчасти, заболеванием, возникающим из-за дефициентно-
сти, которая, в данном случае, выражается в недостатке
тепла на физическом уровне в утробе и на эмоциональ -
ном уровне в постнатальной жизни. (4) Такое расшире -
ние истока шизоидной проблемы на период беременности
позволяет проинтерпретировать чувства пациента, которые
выглядят нелогичными в общепринятом смысле. Например,
пациент может сказать следующее: «Я боюсь. Они хотят,
чтобы я умер, но я этого не позволю. [Они — это
неизвестные силы]. Я все время начеку, я жду, что что-
нибудь случится. Что-то связанное с тьмой».
Шизоид часто выражает упорную убежденность,
что его проблема проистекает из внутриутробных пере-
живаний. Кто-то может счесть это фантазиями, но тогда
ему придется отрицать внутренние чувства пациента, за
принятие которых он борется. Мне в таких случаях нече -
го возразить, и я уверен, что подобные наблюдения паци-
ентов вполне серьезны.
Одна из моих пациенток сделала целую серию за-
мечаний по этому поводу. Во-первых, она сказала о своих
взаимоотношениях с матерью: «Я всегда чувствовала, что
ее привязанность ко мне инцестуозна». Затем она добави-
ла: «Моя мать сказала мне, что она не имеет половых
отношений с отцом, но продолжала жить с ним, пока
мне не исполнилось двенадцать». Дальше она продолжа -
ла: «Я уверена, что у меня есть пренатальные воспомина-
ния, и я всегда чувствовала, что моя мать не хотела меня,
а хотела сделать аборт». Когда есть такое преиатальное
чувство, оно не может не влиять на плод. Кровоснабже -
ние плода в значительной степени сокращается. Когда вы
хотите избавиться от ребенка, даже если вы не делаете
этого, все равно происходит эмоциональный аборт.
В процессе обсуждения слов моей пациентки, она
выразила чувство, что ребенок, который прошел подоб -
ное переживание, отмечен им уже после рождения. Она
уверена, что организм получает какую-то глубокую рану,
подобную укусу змеи. Я не могу ни согласиться с этим, ни
возразить. У нас нет способа узнать, какова реакция пло-
да в утробе, и какое влияние она оказывает на будущую
личность ребенка. Однако то, что думает человек в этом
случае, важно. Моя пациентка была глубоко обижена, се
личностный разлом был заострен в точке, где ум не мог
противостоять никакой опасности, и свое безжизненное
тело она переживала, как бремя. Это была интеллигент -
ная, просвещенная женщина с детским эмоциональным
развитием. Когда я встретился с ней, ее захлестнули труд -
ности жизни. Отчаяние достигло точки, в которой она
видела только один выход — смерть.
234 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 235
 Трудно поверить, что попытка избавиться от ре-
бенка могла иметь столь далеко идущий эффект. Но в
этом случае, как и в других, попытка аборта связана с
личностными затруднениями матери, которая была не-
зрелым человеком, негодующим на вторжение ребенка в
идиллические отношения между мужем и женой. Ребе -
нок был нежеланным, и этот факт скорее поможет объяс-
нить отклонение моей пациентки. Когда женщина не хо -
чет иметь ребенка, она не сможет с любовью отнестись
к новорожденному и принять его требования. По утвер-
ждению моей пациентки, она всю жизнь сознавала, что
ее не принимают. Это проявлялось в незначительных
мелких жестах, взглядах, интонациях, к которым ребе -
нок крайне чувствителен. Таким образом, отвержение ре-
бенка может начаться, когда он еще находится в теле
матери, и продолжаться после его рождения. Если мать
холодна со своим ребенком, ее позиция редко изменяет ся
в процессе его жизни и развития.
Нежеланный ребенок становится реципиентом ма-
теринского чувства вины. Пытаясь разгрузить себя, та -
кая мать возлагает ношу своей вины на малыша, други -
ми словами, она перекладывает на него ответственность
за ее проблемы и несчастья. Как часто можно услышать,
что мать восклицает: «Твое ничтожество меня ужасает!»
Нежеланный ребенок особенно уязвим перед этой виной.
Поскольку мотивы матери не вызывают у него сомне -
ний, он уверен, что это состояние связано с тем, что он
виноват.
Исток шизоидной проблемы лежит в амбивалент-
ном отношении матери к ребенку. Она хочет и не хочет
его. Ее позиция меняется в зависимости от стрессовых
ситуаций. Чувство ненависти и отвержения в любой мо-
мент может сменить сильное желание иметь ребенка. Но
ее желание, как правило, бывает мотивировано образом
материнства, который уходит корнями в иллюзию о том,
какой совершенной она будет в этой роли. Если женщи -
на неопределенно относится к собственной беременности
только на сознательном уровне, это не принесет раз-
вивающемуся плоду особого вреда. Но когда конфликт
происходит на глубоком уровне ее личности, то есть ког да
он возникает из-за того, что она отвергает свое тело и
сексуальность, плод в матке обязательно будет чувствовать
это.
Женщина откликается на беременность чувства-
ми, которые испытывает к своему собственному телу.
Плод является частью ее тела. Как экспрессия ее жен -
ственности, он располагается в его нижней части. Плод,
утроба и сексуальность формируют неразрывное един -
ство. В большинстве случаев беременность придает дос-
тоинство сексуальному аспекту женской личности. Жен -
щина переживает ощущение хорошего самочувствия, ко-
торое возникает в связи с новым принятием себя. Но
если глубоко лежащий конфликт не разрешен, он выби -
вает ее из этого идиллического состояния. Положитель -
ные чувства исчезают, а беременность становится муче -
нием. Когда отсутствует сердечное отношение к ребенку,
женщине не избежать чувства, что она попала в ловуш -
ку, и что она не хочет ребенка.
-----------ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ
Конституциональная предрасположенность шизо-
идного тела развивается в матке, но силы, которые со-
храняют эту диспозицию в подростковом возрасте, не-
посредственно связаны с психологией родителей. Ребе -
нок — это сексуальный символ родителей, и они будут
реагировать на него в соответствии с теми сознательны -
ми и бессознательными чувствами и позициями, кото -
рые вызывает у них собственная сексуальность. Для каж-
дого родителя ребенок является еще и представителем
партнера. Нередко можно услышать, как кто-то из роди-
телей, обращаясь к другому, ссылается на то, что это
«твой ребенок», не употребляя выражения «наш». Чтобы
понять психологические факторы, которые могут возник-
236 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 237
пых домах, необходимо удерживать в уме следующую машнюю жизнь шизофреников, не обнаружили ни одной
схему: хорошо интегрированной семьи. Они отметили, что «сте-
МУЖЧИНА = пенис = клетки спермы пень и распространенность семейной патологии была со-
вершенно неожиданной». 57 В таких семьях налицо сексу-
альные проблемы, особенно связанные с инцестом.
ЖЕНЩИНА = вагина = яйцеклетки Хотя открыто сексуальное поведение кого-то из
родителей по отношению к собственным детям не ред -
Ребенок — видимое свидетельство родительской
кость в семьях пациентов-шизоидов или шизофреников,
сексуальности, которая привела к его зачатью. Поэтому
причинным психологическим фактором при таком откло-
он будет мишенью всех чувств, которые связаны в уме
нении является бессознательная сексуальная идентифика-
родителей с сексуальностью. Чувства могут быть различ-
ция с ребенком. В этих семьях мать видит ребенка в об-
ными, в зависимости от взаимоотношений родителей и,
разе своей собственной сексуальности. Пытаясь освобо-
конечно, в зависимости от пола ребенка: чувства к сыну
диться от глубокого ощущения, что ее женская сексуаль -
отличны от чувств к дочери. Различие часто выражается
ность унижена, что она рассматривает как подчиненность,
в реакции, которой приветствуется новорожденный маль -
зависимость и неполноценность, она проецирует эти ка-
чик или девочка. Первый ребенок встречается иначе, не-
чества на ребенка, надеясь таким образом реверсировать
жели второй, третий или четвертый. Если учесть разли -
свои собственные инфантильные переживания и получить
чие этих откликов, можно понять, почему один ребенок
власть, которая для нее была невозможна.
в семье демонстрирует более сильные отклонения, чем
Эта проекция относительно легка, если ребенок —
другой.
девочка. Принадлежность к одному и тому же полу фаси-
Родители часто не понимают, какую роль они иг-
литирует перенесение чувства. Дочь становится воплоще-
рают в этом отклонении. Они уверены, что откликаются
нием отвергнутой сексуальности матери. Мать может бла-
одинаковыми чувствами на каждого своего ребенка. Это
гоговеть перед ребенком или презирать его, отрицать или
не так, конечно, и результатом их уверенности становит ся
развращать ради собственного удовлетворения. Она будет
тот факт, что у ребенка развивается чувство провала
реагировать на дочь точно так, как реагировала на соб -
хороших взаимоотношений. Родители уверены, что по-
ственную сексуальность, со стеснением и амбивалентны-
скольку они делают для всех детей одни и те же вещи, то
ми чувствами. В этом процессе дочь и мать отождествля -
можно ожидать одних и тех же результатов. Они упуска -
ются, и граница, которая устанавливается между ними,
ют из виду тот факт, что делать-то они делают, но в том,
никогда не может быть разбита без того, чтобы не разру-
как они это делают, как раз и состоит разница между
шить друг друга.
принятием и отвержением. Большая часть родителей не-
Мать развращает ребенка (мальчика или девочку),
способна или не имеет желания увидеть, насколько важ -
когда бывает открыто соблазнительна, создавая таким об-
ны их бессознательные позиции, к которым так чувстви-
разом инцестуозные отношения между собой и ребенком.
телен ребенок.
Как правило, такое соблазнение начинается, когда ребе-
Совершенно очевидно, что исследователи, изучав-
нок еще мал. Мать создает эротическое острое ощуще -
шие фон шизофреника, обнаруживают семейные ситуации,
ние, дотрагиваясь до тела ребенка или гладя его руками.
которые привели к открытому конфликту или заряду не-
Крайний пример такого поведения выражен в следующем
выраженной ненависти. Т.Лидз и С.Флек, обследовав до-
сообщении пациентки: «Меня так соблазняет мой ребе-
машнюю жизнь шизофреников, не обнаружили ни од-
238 ИСТОК И ПРИЧИНЫ 239
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
 нок. Я могу прикоснуться к его пенису. Я могу взять его
пенис в рот. Я могу поцеловать его попку, даже пробрать -
ся в его анус. Конечно, я этого не делаю. Он так пахнет!
Его тело так красиво устроено».
Эти чувства выражают бессознательную идентифи-
кацию матери с собственным ребенком. Он тот, кем она
хотела бы быть, и она готова «проглотить» его, чтобы он
стал частью ее тела, или открыть для него свое тело,
чтобы стать его частью. Это не только инцестуозное вле-
чение со стороны матери, это гомосексуальная фантазия,
в которой она овладевает ребенком, будто он является ее
собственностью и подчиняет его своим потребностям.
Когда мать остается в стороне, когда она отступа-
ет, когда она холодна со своим ребенком, это можно ин-
терпретировать как защиту против бессознательного ин-
цестуозного и гомосексуального чувства к нему. Хилл на
основе своих наблюдений делает такой же вывод: «Она
отвергает мальчика, его генитальность — возможно, из за-
висти и под угрозой инцеста. Она отвергает дочь через
разочарование и из страха соперничества». 58 Однако, на
каком-то глубоком уровне ребенок улавливает причину
этого отвержения. Бессознательно он ощущает гомосексу -
альную и кровосмесительную скованность, которая связы-
вает его с матерью. Она сексуально соблазняет его, в то
время как он ненавидит ее и печалится о ней. Он оказы -
вается вовлеченным в такую же амбивалентность, которая
характерна для ее позиции.
Мы можем понять дилемму ребенка, если усвоим,
что оба процесса работают одинаковым образом. Уход или
отступление от соблазняющей матери сопровождается
риском пробудить в ней фурию; потянуться к отвергаю -
щей матери — значит идти на риск спровоцировать ее тре-
вожность и неприязнь. Ребенок попадает либо во внеш -
нее подчинение, которое прикрывает внутреннюю дефи-
антность, либо в открытый бунт, который маскирует внут -
реннюю пассивность. В таких взаимоотношениях можно
предвидеть взрыв ярости и насилия. Ребенок отвечает на
враждебность матери собственными убийственными им-
пульсами. Однако он оказывается в ловушке между нена-
вистью и зависимостью, между отрицанием и идентифи-
кацией, и из-за этого он может застыть до полной непод -
вижности.
-----------ИДЕНТИФИКАЦИОННАЯ ТРАВМА
Многие из вышеперечисленных проблем можно
проиллюстрировать с помощью следующей истории болез-
ни. Пациентке, которую я буду называть Хелен, было око ло
тридцати лет. Она пришла лечиться, потому что не
могла установить стабильные отношения с мужчиной. Она
снова и снова вступала в сексуальные связи, но разрывала
отношения, как только сталкивалась с тем, что мужчина
не может выполнить ее чрезмерные требования. Хелен
была в глубоком замешательстве по поводу своей женской
роли и страдала от сильной тревоги. У нее были типично
ишзоидные черты лица; глаза были несфокусированны, а
подбородок — решительно поджат. Ее тело было хорошо
развито, но плохо скоординированно при движениях. В
ее личности было много паранойяльных черт: она была
гиперактивна, разговорчива и неустойчива.
В процессе терапии я попросил Хелен смягчить
челюсть и позволить подбородку податься назад. Когда
она сделала это, то вдруг заплакала мягко и глубоко. Она
сказала: «Боль в сердце невыносима.» Когда плач затих, я
предложил, чтобы она протянула губы, будто собирается
сосать грудь. «Что толку?» — воскликнула Хелен, — «я умо-
ляла о любви, но получала только унижение».
Чтобы предоставить ей возможность высвободить
больше чувства, я попросил ее мобилизовать лицевые
мышцы, чтобы выразить испуг. Она опустила челюсть,
высоко подняла брови и широко раскрыла глаза. Эта экс -
прессия сорвала маску. Когда Хелен поняла это, она испу-
галась. Ее голова застыла. Она не могла двигать ею ка-
кое-то время и не могла закричать. Расслабив лицо она
сказала: «Чего я боюсь? Чего-то, что вижу? Боюсь ее глаз?
240 ИСТОК И ПРИЧИНЫ 241
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
Я не могу взглянуть в глаза матери даже сейчас. В них
есть что-то неприятное и убийственное. И ее сумасше -
ствие. Невозможно взглянуть в глаза сумасшедшему и не
испугаться. Но все же она меня любит, конечно.»
После этих слов Хелен начало трясти. Ее пальцы
и запястья похолодели и одеревенели. Она продолжала:
«Я вспомнила, как умоляла ее и кричала, и плакала. Я
догадываюсь, что хотела ее больше всего на свете. Мы
вместе играли, и она сделала множество вещей для меня.
Она могла быть волшебницей. Но она была такой печаль-
ной. Я не могла выдержать ее печали. Я не могла помочь
ей. Она была очень напугана. Ее глаза отсутствовали. Она
очень боялась меня.
Я не знаю, почему чувствую себя так странно.
Человек умирает от разбитого сердца? Шизофрения — это
смерть. Вы убиваете ту часть, которая повреждена, и
мо.
жете выжить.»
Хелен охватил и закрутил вихрь эмоции. Привя-
занность к матери была перемешана с печалью ребенка,
которую он не мог вынести. Это были взаимоотношения,
которые колебались от любви до ненависти, от жалости
до угрозы, от надежды до отчаяния. Смущение, амбива-
лентность и странность, которую девочка ощущала в сво -
ей матери, нарушили ее интегрированность. Ребенок не
мог интегрировать в уме такие противоположные чувства,
как испуг и симпатию.
Несколько раньше Хелен сказала мне, что ее мать
сделала несколько абортов перед тем, как она родилась.
«Моя мать боялась своего живота, когда была беременна
мной. Она рассказала мне, что молилась Богу, чтобы я не
была наказанием за ее грехи. Она боялась, что я появ -
люсь на свет уродливой или деформированной. Она тос-
ковала по мне. Она испытывала большую нежность, кото-
рая не могла пройти сквозь ее прикосновение».
Такая интенсивная вина указывает на тяжесть сек-
суального отклонения, от которого страдала ее мать. Она
не могла принять собственную сексуальность и проециро-
вала ее на дочь, идентифицируясь с ней. Хелен заявила,
что когда ей было шесть или семь лет, мать одевала ей
шелковые панталончики и завивала локоны, несмотря на
протесты дочки. «Она своими руками делала для меня
вещи» — сообщила Хелен, — «чтобы дать мне самое луч -
шее». Но на следующей сессии она сказала: «Сидя за обе-
денным столом вместе с семьей, я поняла, что они эгои -
стичны до отвращения. Иногда они дают тебе все, что
угодно, а иногда — ничего. Как будто я знала это все, но
отрицала. Она давала мне вещи, но я была для нее оруди-
ем. Я была прелестно одета, чтобы нравиться мужчинам.
Она использовала меня, чтобы произвести впечатление,
тогда она могла жить за их счет».
Идентификация матери с сексуальностью дочери
ясно выражена в словах Хелен. Родители «переживают»
своих детей многими способами, но когда родитель отож-
дествляется с ребенком на сексуальной уровне, возникает
шизоидное отклонение. Ребенок вынужден отождествлять-
ся с матерью, и на него проецируется вытесненное сексу -
альное чувство. Это отождествление заставляет ребенка
жить, служа сексуальным потребностям матери. Травма
отождествленности порождает отвержение индивидуально-
сти ребенка — войти в родительский образ — значит нис-
провергнуть собственную сексуальность; подходить потреб-
ностям родителей — значит отдать под их власть свою
психику, подчинить ее родителю.
Отношения Хелен с матерью содержали латент-
ный гомосексуальный элемент, который выявлялся толь-
ко в сновидениях и ассоциациях моей пациентки. Она
вспомнила сон, в котором этот элемент был виден: «Всю
жизнь я была испугана. Я часто видела во сне, что у
матери есть пенис. Позже, я снова видела этот сон. В
нем у нее был пенис из которого тек гной. Это вызвало
у меня рвоту».
Ассоциация Хелен всвязи с этим сном состояла в
том, что мать всегда хотела соблазнить ее, особенно ког -
да кормила грудью. Гноящийся пенис — это трансляция
соска, из которого сочиться молоко. Если мать силой втал-
кивает сосок ребенку в рот, он становится похож на пе-
242 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 243
нис, проталкивающийся в отверстие. Мать, которая по
отношению к ребенку играет агрессивную роль, «отыгры-
вает» с ним свою вытесненную маскулинную идентифика-
цию. Эта позиция помещает ребенка в пассивные гомо-
сексуальные отношения с матерью. Хелен вспомнила, как
мать заползала к ней в кровать, а нормальный паттерн
состоит в том, что ребенок вползает в кровать матери.
Если же такой паттерн реверсирован, он становится ак -
том соблазнения, как я уже объяснял в пятой главе.
Сексуальная вовлеченность Хелен параллельна ее
взаимоотношениям с матерью. Каждая ее связь была от -
мечена амбивалентностью любви и ненависти, подчинен-
ности и вызова, страха и симпатии, которые характеризо-
вали ее чувства к матери. Она молила о любви, но ее
мольба никогда не исполнялась. Она отождествлялась с
мужчиной так, как была отождествлена с матерью, она не
была независимым человеком. Такая позиция интродуци-
ровала в отношения гомосексуальный элемент. Не удиви-
тельно, что она смущалась! И ничуть не удивительно, что
связь терпела крах! Хелен относилась к мужчинам так,
будто они были ее матерью, хотя в фантазиях она искала
отца, который оберег бы ее от разрушения.
Анализируя шизоидную личность, я обнаружил,
что каждый пациент на ранней стадии жизни отворачива-
ется от матери к отцу в поисках теплоты и поддержки.
Ребенок отходит от матери из-за ее бессознательной тре-
воги и ненависти. В результате, отец заменяет ребенку
материнскую фигуру. Но когда это происходит в очень
раннем возрасте, то порождает реальные проблемы. Каж-
дый мой пациент был орально фиксирован на пенисе,
чему я не мог найти иного объяснения, нежели то, что
пенис стал заменителем соска. Биологические причины
приравнивания пениса к соску рассматриваются в моей
книге «Любовь и оргазм». Если такое отождествление
присутствует в уме ребенка, ему легко представить мать с
пенисом.
Когда фаллос представляется и пенисом, и соском,
у человека возникает неразрешимый конфликт. Функция
фаллоса как генитального органа мешает символическому
значению соска. Роль груди препятствует его обычному
функционированию. Единство личности раскалывается воз-
буждением двух антитетичных уровней функционирова-
ния — орального и генитального. Взрослая организация
эго, которая зависит от генитальной возбудимости, ослаб -
ляется. Женщина, страдающая от подобного разлома, ви -
дит в мужчине и мать, и мужчину. Он призван обеспе -
чить ей поддержку и понимание так же, как и гениталь-
ное возбуждение и завершенность.
К сожалению, отцы часто бывают столь же эмо-
ционально неуравновешены, как и матери. Лидз и Флек
отмечают, что «Отцы, так же как и матери, обременены
своими собственными неразрешенными проблемами, и
поэтому редко могут адекватно выполнять роль родите -
ля». 59 В действительности, многие отцы в неблагополучных
семьях демонстрируют заметные фемининные тенденции,
которые фасилитируют перенесение на них ораль ных
влечений ребенка. Хелен сказала про отца: «Он не мог
быть мужчиной для моей матери. Мой отец был как
женщина, он напоминал женщину даже своей отвисшей
грудью».
Отношения, сложившиеся между Хелен и ее от-
цом, были также кровосмесительными. Вот ее описание:
«Мой отец разрешал мне делать почти все, что я захочу.
Мы долго гуляли по ночам. Я была с ним почти постоян-
но и, конечно, спала с ним. Я помню, как я привязывала
свою ночную рубашку к его пижаме, чтобы он не смог
отодвинуться от меня посреди ночи. Это продолжалось
до моей первой катастрофы, потом я уже не могла выдер -
жать этого.»
Хелен сказала, что ее мать не одобряла такого
положения дел. Однако, в действительности, девочка про-
должала спать с отцом, а ее брат — с матерью. Я спросил
пациентку, были ли у нее какие-нибудь сексуальные чув -
ства к отцу.
- Я думаю, что не было, — сказала она.
244 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 245
 - Сознавали ли вы какое-то сексуальное чувство с
его стороны? — поинтересовался я.
- Нет. Я чувствовала, что он прижимает меня к
себе, как будто я — кошка. Между нами было только жи
вотное тепло. Мне только нравилось чувствовать, что он
меня защищает.
Когда Хелен сказала это, на ее лице возникла хит-
рая улыбка. Я уже видел эту улыбку множество раз. Она
производила впечатление, что у моей пациентки есть сек -
рет. В тот момент я интерпретировал ее экспрессию как
глубокое понимание мужчин, того, чего они хотят, и как
она может контролировать их. Неделей позже того, как я
высказал свою интерпретацию, она сообщила:
«Вы были правы, когда сказали, что я хочу, чтобы
мужчины любили меня саму, а не только за мою нижнюю
часть. Потому что это все, чего они от меня хотят. Через .
некоторое время я даю это без просьбы с их стороны,
потому что думаю, что после этого они будут любить меня и
заботиться обо мне. Это могла бы сделать для меня моя мать.
Поскольку этого не происходило, я вступила в сделку с
отцом. Где-то глубоко я всегда чувствовала, что мужчины
используют меня».
Улыбка также выявила одержимость сексом, кото-
рая преобладала в личности моей пациентки. Она ходила
по кругу: от оральности к генитальности и обратно, от
подчинения к вызову и обратно, от материнской фигуры
к отцовской фигуре и обратно. Хелен рассказала повторя-
ющееся сновидение, которое изображало эту дилемму:
«Мне снилось, что мой дантист — Бог. Он гово-
рит: «Ты приходишь в мой кабинет очень миролюбиво,
совершенно неосознано, и я поймал тебя. Я тебя поймал,
потому что ты не сознаешь. Ты не собираешься умирать,
как другие люди. Ты даже не можешь примириться со
смертью. Ты собираешься ходить вокруг да около. Ты не
знаешь умиротворения».
Я знала, что привязана к вывеске парикмахерс -
кой. Мне были видны полоски, идущие вверх и вниз (вы -
веска парикмахерской представляет собой столб, раскра-
шенный спиральными красно-белыми полосами), и я кру-
тилась по кругу. Я помню, что плакала, даже умоляла «По-
жалуйста, дайте мне умереть.» Я проснулась с криком и с
чувством неудачи».
Парикмахерский столб — обычный фаллический
символ. Хелен была прикреплена к сексу таким образом,
что не могла ни избежать его, ни получить удовлетворе -
ния. Этот тип сексуальности описывает ее отношение к
матери-отцу, детско-взрослую сексуальность, которая сти-
мулирует возбуждение, но не позволяет достичь оргасти-
ческого высвобождения. Эта формула возбуждения без
удовлетворения стала паттерном ее сексуальных действий
во взрослой жизни. Хелен мучилась, и единственным уми-
ротворением в ее муках казалась смерть. Сновидение тоже
указывало на то, что Хелен на самом деле не понимала,
что происходило между ней и ее отцом. Она «не сознава-
ла», что какой-то своей частью чувствовала себя бедной
и невинной. Она была маленькой девочкой, которая ищет
тепла и поддержки, но биологически откликается на взрос-
лую сексуальность. Ее тело шло за сексуальным возбужде-
нием отца, но было не способно сфокусировать это воз-
буждение в генитальное влечение.
В личности Хелен были задействованы две проти-
воположные тенденции. Она была невинной маленькой
девочкой, которая ищет любовь, но в то же время про-
ституткой, которая знает, чего хотят мужчины, и которая
использует секс, пытаясь достичь смерти. Это типичный
шизоидный разлом, который часто представляет собой
комбинацию наивности и искушенности, невинности и уп-
рямства, благообразия и похотливости. Хелен находилась
в ловушке другой антитетичной ситуации: она жаждала
груди, но возбуждал ее пенис. В результате, она нужда-
лась и в том, и в другом: ей нужна была грудь, чтобы
удовлетворить инфантильное стремление, и пенис, чтобы
высвободить сексуальное возбуждение. Она находилась в
невозможной ситуации, в которой ей не оставалось ничего
другого, как ходить по кругу.
246 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ИСТОК И ПРИЧИНЫ 247
 СЕКС И ПАРАНОЙЯ
При расколотой личности сексуальное чувство пере-
живается как нечто отчужденное, компульсивное и «плохое».
Шизоид не может идентифицироваться со своим сексуальны-
ми чувствами, потому что это вроде бы и не его чувства. Это
чувства его родителей, которые он эмпатически инкорпори-
ровал. Инкорпорирование чувств не представляет собой ак-
тивную процедуру, она больше напоминает инфицирование.
Часто требуется всего лишь раскрыться чувствам. Например,
человек раскрытый грусти другого человека, тоже будет чув-
ствовать грусть. Это происходит так, будто он сам загрустил.
Ему необходимо встряхнуться, чтобы освободить себя от это-
го чувства. Однако ребенку бывает нелегко стряхнуть с себя
эмоциональную атмосферу, которой он постоянно открыт в
первые годы жизни. У шизоида есть только один выход: от-
рицать чувства, отсечь телесные ощущения и диссоцииро-
ваться с сексуальностью. Этот маневр ребенка сохраняет
чистоту духа и ума, в то время, как его тело «заменено» от-
цом и матерью.
Мальчик в такой ситуации тоже обращается к отцу
за теплом и принятием, пытаясь избежать амбивалентнос-
ти и проекции матери. Если отец может принять на себя
роль матери, не ослабляя своей маскулинности, если он
может дать ребенку безопасность и любовь, не отрицая
ценности женщины, он может предотвратить развитие у
ребенка шизоидной личности. Но отец, как правило, от-
вергает ребенка или принимает его условно. Он может
отвергать сына как соперника и пугаться своей собствен-
ной кровосмесительной позиции или может включить
сына в свое пассивное принятие ситуации. В большин-
стве фамильных ситуаций отец будет колебаться, показать
ли привязанность к ребенку, которого отвергла мать, без
страха противостоять ей. В очень неблагополучных домах
родители живут в символических взаимоотношениях, ко-
торые исключают ребенка и толкают его в изоляцию.
Мать шизоида не принимает ребенка, пока у нее
сохраняется образ, который удовлетворяет потребности ее
эго; ее принятие, таким образом, представляет собой при-
нятие себя самой, а не ребенка. Однако, чтобы получить
принятие и любовь, которые нужны ему, ребенок будет
пытаться соответствовать ее образу. Так, в ребенка вкла-
дывается вторичное либидо, это происходит через образ,
который накладывается на отверженный исходный. Отно-
шения, которые развиваются в этом случае, сильно окра-
шены кровосмесительным и гомосексуальным чувством
через идентификацию и взаимное «служение». В такой си-
туации мальчик рискует, что отец возненавидит его, как
«маменькиного сынка». Это его не удержит, поскольку
данный вид отношений с матерью вроде бы удовлетворяет
и оральное и генитальное влечение. Он попадает в
такое же двойственное положение, как и девочка, кото-
рая оказывается сексуально зависимой от отца. Это поло-
жение вещей составляет основу для паранойяльных тен-
денций.
Паранойяльное поведение можно описать, как
хождение по кругу. В центре — фаллический символ, со-
сок или пенис (мать или отец). Параноик не может сде-
лать агрессивного движения к желанному, но запретному
объекту. Его маневр, поэтому, состоит в том, что он, как
загипнотизированный, кружится вокруг объекта и мани-
пулирует ситуацией, чтобы вынудить его придвинуться к
нему. Это значит, что он старается возложить на другого
человека ответственность за удовлетворение его (парано-
ика) нужд. Одновременно, он идентифицируется с фал-
лическим символом и реверсирует его роль, занимая до-
минантную позицию матери или отца. Этот маневр со-
ставляет базис для паранойяльных идей всемогущества и
преследования. Теперь он в центре круга, он — объект
влечения и зависти, источник жизни, вокруг которого
вращается мир. Параноик мечется между чувством и бес-
помощностью, и импотенцией, между уничижением и ме-
галоманией, завистью и преследованием. В какие-то мо-
менты он чувствует себя на периферии круга, аутсайде-
ром, в другие — он главарь, центр внимания, на кото-
рый смотрят все остальные.
248 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
 Параноик одержим сексуальной потенцией, кото- ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА
рая является для него источником чувства незаменимос -
ти. Он разыгрывает инфантильную ситуацию, в которой
чувствует в себе силу эротически возбудить мать. Жен -
щины, такие как Хелен, которые пережили опыт секса-
пильности в ситуации с отцом, разыгрывают такие же
отношения с другими мужчинами.
Тело покидают, когда оно, вместо того, чтобы при-
В результате такого комплекса сил, взаимодействую-
носить удовольствие и ощущаться, как ценность, становится
щих с личностью ребенка, возникает высокое эго-сознание
источником боли и унижения. В таких условиях человек
и сензитивность. Это естественный отклик на опасную ситу-
отказывается принимать свое тело или отождествляться с
ацию. В данном случае опасность таится в амбивалентных и
ним. Он отворачивается от него. Он может игнорировать
запутанных чувствах родителей. Ребенок начинает сознавать
тело или пытаться трансформировать его, придать ему бо-
неприязнь и вину, исходящие от родителей и развивает
лее желательный вид, соблюдая диету, снижая вес и т.д. Но
высокую чувствительность к эмоциональным нюансам, это —
пока тело остается объектом эго, оно, хотя и может служить
его первая линия защиты. Приобретая чувствительность,
предметом его гордости, но никогда не обеспечит радости
он начинает очень остро сознавать, на невербальном уров-
и удовлетворения «живого» тела.
не, фрустрированные сексуальные чувства и перверсивные
Живое тело характеризует наличие его собствен-
тенденции своих родителей, Сознавание взрослой сексуаль-
ной жизни. Оно подвижно, и его подвижность, проявля -
ности вытесняется приблизительно к семилетнему возрасту,
ясь в спонтанности жестов и живости экспрессии, не
когда ребенок уходит из сексуального треугольника. Однако
находится под контролем эго. Живое тело кипит, вибри-
он сохраняет чрезвычайную сензитивность к эмоциональным
рует и светится. Оно заряжено чувствами. Первая труд-
обертонам. Шизоидное отклонение можно сравнить с ал-
ность, с которой сталкиваются пациенты в поисках отож-
лергическим заболеванием, при котором ребенок становится
дествленности, состоит в том, что они не сознают отсут -
чувствительным к бессознательному других людей. Дети,
ствие жизни в собственном теле. Люди настолько при -
которые чувствуют себя безопасно во взаимоотношениях с
выкли думать о теле как об инструменте или приспособ -
родителями, «самосодержательны», они не сознают взрос-
лении ума, что принимают его относительную омертве -
лую сексуальность и свободны от отождествленности, кото-
лость за нормальное состояние. Они измеряют тело в
рая узурпирует их индивидуальность.
фунтах и дюймах и сравнивают результаты с идеализиро-
ванными формами, совершенно игнорируя важность его
чувствования.
Меня много раз потрясало, насколько люди боят-
ся почувствовать собственное тело. На каком-то уровне
они сознают, что тело является хранилищем их вытеснен-
ных чувств. Хотя им очень понравилось бы знать о них,
но они неохотно встречаются с их воплощением. Отчаян-
но пытаясь обрести отождествленность, они вынуждены
в конце концов встретиться с телом «лицом к лицу». Им
250 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 251
необходимо принять релевантность своего физического со-
стояния и ментального функционирования, несмотря на
двойственность, с которой они подходят к этому. Чтобы
преодолеть ее, они должны пережить свои физические
напряжения как ограничения личности и, высвободив их,
освободить личность. Открытие, что тело живет собствен-
ной жизнью и что оно способно само себя исцелять, дает
надежду. Понимание, что тело имеет свою собственную
мудрость и логику, вдохновляет новое отношение к ин-
стинктивным силам жизни.
Есть вопрос, который встает перед каждым паци-
ентом: уверен ли он, что его поведением руководят чув -
ства, или ему необходимо подавлять их ради рациональ -
ного подхода? По своей природе чувства иррациональны,
однако это не означает, что они неуместны или не отно-
сятся к делу. Иррациональность проистекает из истоков.
личности, которые расположены еще глубже, чем причинные
корни. Иррациональность всегда противоположна ра-
зумности, потому что первая является голосом тела, а вто-
рая — общества. Различие между тем и другим хорошо ил-
люстрирует поведение маленького ребенка. Его потребно-
сти всегда иррациональны. Может показаться, что если
мать подержит малыша в течение двух часов на руках, то
это, вроде бы, должно обеспечить ему разумную дозу те-
лесного контакта, тем более, что ее ждут другие хлопоты.
Но ребенок не рассуждает. Если ему хочется, чтобы его
подержали на руках подольше, он кричит, когда его кла -
дут в кровать. Его поведение иррационально, поскольку
оно неразумно, оно совершенно естественно согласовано
с его чувствами. Если малыш подавил бы плач или свое
желание, мать смогла бы описать это как действие хоро-
шего и разумного ребенка. Психоаналитик, однако, заклю-
чил бы, что это — начало эмоциональной проблемы.
Человек, отвергающий иррациональное, тем са-
мым отрицает маленького ребенка. Его, к сожалению,
научили, что в плаче нет никакой пользы, мать все равно
не придет. Он не делает на протяжении жизни новых
попыток, потому что с самого раннего возраста научен,
что его требования останутся без ответа. Он не злится,
потому что злость всегда провоцирует ответный удар. Он
становится «разумным человеком», но в процессе этого
становления утрачивает мотивацию к удовольствию и жи-
вость своего тела, и у него развиваются шизоидные тен-
денции. Иррациональность прорывается наружу в первер-
сивных формах: он чувствует себя объектом сильной яро-
сти, впадает в депрессию, становится странным и ком-
пульсивным. Он чувствует отстраненность и беспристрас-
тность или тревогу и возбужденность.
Иррациональность здорового человека не подав -
лена ради разумности. Он принимает свои чувства, даже
если они идут вразрез с логикой ситуации. Шизоид отри -
цает чувства, а невротик искажает их. Человек покидает
тело, когда отрицается иррациональное и вытесняются
чувства. Чтобы возвратить его, человек должен принять
то иррациональное, что находится у него внутри.
Иррациональное пугает, оно является той самой
силой, которая движет нами, истоком созидательности и
фонтаном радости. Все значительные переживания имеют
качество иррациональности, что позволяет им раскрыть нас
изнутри. Все мы знаем, что любовь и оргазм как раз и
есть те иррациональные переживания, которые мы ищем.
Стало быть, человек, который боится иррационального, бо-
ится любви и оргазма. Он также боится отпустить свое
тело, дать брызнуть слезам или прерваться голосу. Он бо-
ится дышать и боится двигаться. Когда иррациональное вы-
теснено, оно становится демонической силой, которая мо-
жет привести больного человека к деструктивным действи-
ям. При нормальной жизни иррациональность проявляет -
ся непроизвольными движениями, спонтанными жестами,
внезапной улыбкой, даже подергиванием тела, которое вре-
менами сопровождает засыпание.
В наше время удивительных медикаментозных пре-
паратов, люди, как правило, упускают из виду, что тело
обладает естественной способностью исцелять само себя.
Мы знакомимся с этой особенностью, когда получаем не-
большие повреждения или когда легко заболеваем. При
252 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 253
серьезных заболеваниях и операциях, доктора тоже рас-
считывают на эту особенность. В большинстве случаев ме-
дицина нацелена на то, чтобы отодвинуть препятствие,
которое мешает осуществляться природному телесному фун-
кционированию. Эмоциональное заболевание не составляет
исключения из этого правила. Терапевтическая задача
состоит в устранении препятствий, которые не позволяют
телу спонтанно высвободить свои напряжения. Этот прин-
цип лежит в основе психоаналитического процесса. Техника
свободных ассоциаций — это прием, который позволяет
человеку вывести в сознание вытесненные иррациональные
элементы его личности. Психоанализ рассчитан на то, что,
если человек сможет сознательно принять личностную ир-
рациональность, он освободится и сможет естественно и
спонтанно откликаться на жизненные ситуации. Слабая
сторона этой концепции состоит в том, что сознательное,
принятие чувства не обязательно приводит к способности
его выразить. Одно дело, когда человек понял, что грус-
тит, и совсем другое — когда он смог заплакать. Знать, что
ты зол, совсем не то, что чувствовать злость. Чтобы выс-
вободить вытесненное сексуальное чувство, замкнутое в
теле, мало знать, что ты впутан в кровосмесительные от-
ношения с родителем.
Когда я был маленьким мальчиком, я боялся со-
бак. Чтобы помочь мне преодолеть этот страх, родители
дарили мне пушистых игрушечных собачек, пытаясь уго-
ворить меня погладить и 'приласкать их. Я помню, как
мне говорили: «Смотри, она не кусается. Она не сделает
тебе больно». Это помогало ослабить мой ужас, но я по-
прежнему боялся собак, которые могли вдруг наброситься
на меня. Мне не удавалось преодолеть этот страх, пока я
не взял в дом собаку. Живя вместе с животным, я научил-
ся доверять ему.
Бояться собак — значит бояться иррационального.
Для многих людей, как и для моей матери, животное было
непонятно, потому что оно — неразумный зверь. Им ру-
ководят чувства, им движет влечение, и поэтому оно не-
предсказуемо. На телесном уровне человеческое существо
является животным, поведение которого непредсказуемо
с рациональной точки зрения. Это не значит, что тело
или животное опасно, деструктивно и неконтролируемо.
Тело, как и животное, подчиняется определенным зако-
нам, но это не законы логики. Любящее животное нахо-
дит животное. Для человека, пребывающего в соприкос-
новении с собственным телом, чувства тела дают полноту
ощущений.
Недавно я лечил молодого человека, учащегося
высшей школы, который страдал хронической астмой и
постоянно носил с собой аэрозольный распылитель ле-
карств. Он хватался за него при малейшем признаке зат-
руднения дыхания. Это происходило раз двадцать в день,
а также и в ночное время. При первой нашей встрече
дыхание молодого человека было очень поверхностным
и ограничивалось верхней частью груди. Живот был
очень жестким, а грудь зажатой. При таких напряжени-
ях, даже переход из одной аудитории в другую должен
был вызвать чувство тяжести. Неважно, вызывали ли эти
напряжения астму или наоборот, астма порождала их,
факт состоял в том, что пока они существовали, он был
обречен испытывать затруднения с дыханием в стрессо-
вых ситуациях.
Чтобы высвободить напряжение, пациента необ-
ходимо было подтолкнуть к более глубокому дыханию,
особенно к дыханию животом. В процессе терапевтичес-
кой сессии я помещал его в ряд позиций, которые фор-
сировали брюшное дыхание. Кроме того, он занимался
упражнением, которое состояло в ритмичных ударах но-
гами по кушетке. В начале эти действия вызывали не-
большую астматическую реакцию, которую пациент пре-
секал знакомым способом, используя свой распылитель.
Однако вскоре он осознал, что пользование распылите-
лем основывалось скорее на тревоге, чем на реальной
потребности. Если он не пользовался им, его затрудне-
ния исчезали через минуту или две. Позже он понял,
что за его проблемами с дыханием лежало чувство пани-
ки, ассоциированное с дыханием.
254 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
 На первый взгляд, картина была следующей: он
боялся, что не сможет дышать в стрессовой ситуации. Од-
нако выяснилось, что на самом деле он боялся дышать
из-за чувства, которое только могло бы возникнуть. Он
страдал еще и сильной сексуальной тревожностью, свя-
занной с виной по поводу мастурбации. Жесткость и кон-
трактированность его живота означала, что он подавляет
сексуальное чувствование и избегает вины и тревожнос -
ти. В результате тревожность переместилась в грудь.
Брюшное дыхание позволило ему осознать исходную тре-
вожность и вину, а освободившись от тревоги, он смог
отпустить живот и вдыхать так, чтобы он был задейство-
ван. Шаг за шагом его дыхание достигло точки, в кото -
рой распылитель ему больше не понадобился.
Первое препятствие в процессе естественного ис-
целения состоит в том, что пациент не сознает напряже-
ния своего тела. При отсутствии специфических симпто-
мов, головной боли, например, или боли в пояснице и
крестце, взрослый человек не знает о напряжениях соб-
ственного тела и не чувствует их. Его осанка настолько
стала его частью, что он принимает ее как должное. Пер вый
шаг терапии — помочь пациенту войти в контакт со
специфически напряженными областями его тела. Он на-
чинает получать опыт их неадекватности, неспособности
и слабости, когда они откликаются на стресс. Позы стресса,
которые я использую, позволяют судить об интегриро-
ванности и координированности тела человека. Например,
попросив пациента встать на пол и поставить ноги врозь
на ширину тридцать дюймов (около 75 см), пальцы ног
повернуты внутрь, колени присогнуты настолько, насколько
это возможно, я предлагаю ему выгнуть спину и упереть
кулаки чуть ниже поясницы. (Рисунок 17)
Рисунок 17
256 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 257
 Хорошо координированное и интегрированное
тело легко может занять такую позицию; колени будут рас-
слаблены, стопы будут плотно стоять на полу, линия тела
от пяток до затылка будет представлять собой ровную арку,
голова и туловище будут хорошо центрированы, дыхание
будет брюшным и релаксированным, человек не будет чув-
ствовать себя некомфортно.
При эмоциональных отклонениях проявляется ряд
признаков, указывающих на природу и локализованность
напряжения. Если тело человека очень ригидно, он не
может прогнуться и полностью расслабить колени. Когда
он пытается расслабить их, таз поворачивается назад, а
верхняя часть тела наклоняется вперед. И напротив, если
тонус тела недостаточен, арка оказывается чересчур выг -
нутой назад. В обоих случаях животное дыхание затрудне-
но, и вдох недостаточен. У многих шизоидов напряжен-.
ность тела в равной мере заметна с двух сторон, и тера -
певт может увидеть, что туловище наклонено в одну сто -
рону, а голова — в другую. Люди с проблемами в нижней
части спины могут жаловаться на боль в этой области.
Пятки в этой позиции часто поворачиваются внутрь, по -
тому что ягодичные мышцы, разворачивающие их в сто -
роны, спастичны. Если ноги не полностью заземлены,
человек теряет равновесие, а когда ножная мускулатура
напряжена, ноги могут дрожать, иногда довольно сильно.
Использование этой позы основано на том, что тело во
многих случаях, действует подобно луку. Игрок,
подающий мяч, дровосек, замахивающийся топором, уда-
ряющий кулаком боксер и отбивающий мяч игрок в тен -
нис демонстрируют, как тело выгибается назад, как натя -
нутый лук перед тем как вылетит стрела. В сексуальном
функционировании этот принцип приобретает наиболь-
шую значимость. Сексуальные движения, как я уже гово -
рил в книге «Любовь и оргазм», тоже основаны на этом
принципе. Всякое отклонение, которое удерживает тело
от движений в соответствии с этим принципом, будет сни-
жать способность человека достичь полного оргастичес -
кого удовлетворения. Поскольку многие агрессивные дви-
жения зависят от этого принципа, их сила, вследствие
отклонения, снижает способность человека к агрессии.
Лук хорошо функционирует, только если у него
крепкие концы. Соответствующие точки тела — ноги и го-
лова. Когда тело действует как лук, его нижний конец че -
рез ноги «заякорен» на земле, а верхний стабилизируется
мышцами тыльной стороны шеи, которые поддерживают
голову. В результате, человек «пришвартован» к реальнос-
ти на обоих концах тела — внизу через контакт с землей,
а наверху — через эго. Шизоид ослаблен как в нижней,
так и в верхней точке. Когда он лупит кулаками по кушет-
ке, замахиваясь сверху вниз, его стопы часто отрываются
от земли в момент удара. В процессе терапии необходимо
помочь такому человеку обрести более прочный контакт с
землей. Поза, показанная на рисунке 17, служит тому, что-
бы чувствительность ног повысилась, и тому, чтобы чело-
век мог ощутить их напряжения. В реверсированной позе,
когда тело наклонено вперед, как на рисунке 18, пациент
приходит в более тесный контакт с землей, одновременно
повышая чувствительность ног.
На рисунке 18 пациентка наклонилась вперед. Весь
ее вес приходится на стопы, которые расставлены на пят-
надцать дюймов (около 30 см), пальцы ног повернуты
внутрь. Пальцы рук касаются пола, обеспечивая равнове-
сие. Колени обязательно расслаблены, хотя степень рас-
слабленности может меняться в соответствии с силой стресса
(здесь стресс — сотрясения, вибрации, подрагивания —
перев.), который человек хочет направить в ноги. В этой
позиции обычно высвобождается диафрагмальный блок и
дыхание становится животным. Пациент чувствует ноги и
стопы, они оживают, появляется возможность осознать на-
пряженность икроножных мышц и сухожилий. Он ощуща-
ет качество контакта с землей. Он может отметить, к при -
меру, что не чувствует, чтобы пятки стояли на полу. Он
может ощутить, что стопы недостаточно плотно прижаты
к земле, потому что своды ног слишком выгнуты и напря-
жены. Надавливая телом вниз и растопыривая пальцы ног,
можно достичь контакта с землей.
9-1347
258 ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 259
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА

Рисунок 18
Все, кто встает в такую позицию, рано или поздно
начинают чувствовать дрожь в ногах. Когда это происхо -
дит, ощущения резко возрастают. Тремор может быть при-
ятным и очень сильным, он может охватывать только ноги
или распространяться на тазовую область. Это всегда пере-
живается с удовольствием, как признак жизни. Иногда виб-
рации сопровождаются пощипыванием или покалыванием
ног и стоп. Когда впервые начинается тремор, пациент
обязательно спрашивает: «Почему дрожат ноги?» Посколь-
ку вибрация начинается у всех пациентов, у молодых —
раньше, у более пожилых — позже; я объясняю, что это
тело восстанавливает свою эластичность и что это нор
мальная реакция на стресс. Вибрацию тела можно срав-
нить с тем, что происходит с автомобилем, когда мы заво -
дим мотор. Отсутствие вибрации указывает на то, что мо-
тор мертв. Ровное сотрясение указывает на исправно дей-
ствующую машину. Толчки или рывки сообщают нам о не-
поладках. То же самое можно сказать и о человеческом
теле. Вибрация — признак здоровья. Мы используем тер-
мин «вибрирующая личность», чтобы выразить наше пони-
мание этого взаимоотношения.
Необходимо отметить, что, когда чувствование ног
и стоп возрастает, дыхание спонтанно углубляется. Дыха-
ние — это агрессивное функционирование, которое у взрос-
лого человека зависит от контакта с нижней половиной
тела. Когда ноги обретают заряд и живость, шизоид пере -
живает собственное тело по-другому. Он чувствует зазем-
ленность. Если прежде он передвигал собственные ноги,
то теперь они перемещают его в пространстве. Вот как
описал это различие один из пациентов:
«После сессии я чувствовал себя так хорошо! Я не
боялся. Ноги были такими живыми. Самое главное, что
голова не говорила ногам, что им надо делать. Я ощущал
безопасность оттого, что мои ноги находятся подо мной и
знают, что им надо делать. Но кроме этого, они чувствова-
ли, что онемели после стольких лет бесчувствия. Я был
убежден, что, когда я получу свои ноги назад, я смогу фун-
кционировать» .
Очень важно подчеркнуть, что приводимые мной
позы — не обычные физические упражнения. Если делать
их механически, это ничего не даст и ни к чему не при -
ведет. Они просты и эффективны для того, чтобы обрес -
ти чувствование тела. Поэтому я не могу сказать, сколько
времени нужно находиться в определенной позе. Паци -
ент использует ее до тех пор, пока она вызывает значи -
мые ощущения в теле. Когда поза становится слишком
болезненной и некомфортабельной, ее необходимо сме-
260 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 261
нить. Приводимые здесь позы я разрабатывал вместе со Пациенты рассказывают, что эти позы стимулируют тело
своими коллегами в течение многих лет работы с пробле- и помогают им начать день.
мами дыхания и мышечных напряжений. Еще одна вещь,
которая очень помогает пациентам, состоит в следующем.
Необходимо опереться спиной на специальный стул, а за-
тем перевеситься назад так, как это показано на рисун -
ке 19. Данная поза позаимствована из естественной склон-
ности человека прогнуть спину и откинуться назад за спин-
ку стула, после слишком долгого сидения на нем. Такая
арка растягивает мышцы спины, высвобождает напряже-
ния в области диафрагмы и обеспечивает глубокое дыха -
ние. Я всегда использую эту позу, сочетая ее с той, что
изображена на рисунке 18, поскольку последняя реверси-
рует растяжение и возвращает пациента на землю.
Рисунок 20 изображает пациента в позе гиперэк-
стензии. Она очень эффективна для растягивания мышц
передней стороны бедер, которые часто бывают доволь но
спастичны. Поскольку таз свободно подвешен, он, как
правило, начинает спонтанно двигаться, когда человеку
удается расслабиться. Эти непроизвольные движения тела Рисунок 19
очень важны для высвобождения напряжения. Они тоже
приносят пациенту ощущение живого тела. Когда в такт
дыханию волна ощущений проходит сквозь тело в ноги и
стопы, пациент чувствует себя целостным, единым. При
этом он может сказать: «Я чувствую все одним куском».
Пассивные позиции, описанные выше, использу-
ются для того, чтобы привести пациента в контакт с его
собственным телом, усилить телесные ощущения и выз -
вать высвобождение напряжения через тремор и непро-
извольные движения. Поскольку они углубляют дыхание и
возбуждают тело, их выполняют постоянно, начиная ими
большинство сессий. Затем следуют некоторые активные
движения, которые я хочу описать дальше. Повторное ис-
пользование пассивных поз оказывает кумулятивный эф- Рисунок 20
фект. С каждым разом пациенту становится все легче ды-
шать, его дыхание становится свободным. Соответствен - Помимо пассивных поз и в дополнение к ним, мы
но, в теле возникает больше ощущений. Большинство используем активные движения, которые помогают ощутить
моих пациентов находят эти позы столь полезными, что и выразить чувства более направленно. На рисунке 21, к
выполняют их дома по утрам. Такая практика усиливает
контакт с телом и вносит свою долю в процесс терапии.
262 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 263
примеру, показана пациентка, которая бьет по кушетке тен-
нисной ракеткой. Это движение дает возможность высво-
бодить агрессию и развить координацию и контроль. Муж-
чины лупят по кушетке кулаками.
Сначала при выполнении ударов руками или но-
гами по кушетке движения бывают фрагментарными и
некоординированными. При ударах в позиции стоя люди
склонны замахиваться только руками, в то время как спи-
на и ноги остаются относительно неподвижными. Когда
человек, лежа на кушетке, лупит по ней ногами, он аг-
рессивно использует нижние конечности, а голова и вер-
хняя часть тела остается ригидной и не принимает учас-
тия в движении. В таких случаях названные мной движе-
ния кажутся упражнениями, и пациенты часто жалуются,
что не получают чувства высвобождения и удовлетворе-
ния от них. Отсутствие координированности является
признаком того, что человек не полностью включен в
движение, то есть активность не охватывает всего тела.
Когда координированность повышается, экспрессивные
движения приобретают целостность и становятся эмоци-
ональным переживанием.
Неспособность пациента полностью включить
свое тело в действие можно лечить двумя способами. Его
бессознательное сопротивление можно психологически
анализировать, но, кроме этого, необходимо физическое
развитие координации. Обычно, пациент рационализирует
неспособность полностью включиться в активность,
говоря, что у него нет причин злиться и т. д. Это при-
мер шизоидного защитного маневра. У каждого из нас
есть на что разозлиться, иначе бы мы не обращались к
терапевту. Может оказаться, что человек всегда боялся
выразить злость. Можно сказать ему, что здоровый чело-
век способен отождествиться с чувством злости и что
это позволяет ему координированно и интегрированно
лупить ногами или руками по кушетке. Когда пациент
поймет, что его некоординированность отражает неспо-
собность выразить чувство, он примет те физические
процедуры, которые не принимал раньше, как необходи-
мые для его продвижения.
Способность выразить эмоцию пропорциональна
мускульной координированности. Хорошо координирован-
ные люди двигаются и действуют грациозно. Все тело ак-
тивно участвует в каждом жесте и движении. Поэтому каж-
дое движение такого человека эмоционально и его можно
назвать эмоционально живым. Человек с отклонениями так
двигаться не может. Его обычные движения либо жестки
и неловки, либо атаксичны и грубоваты. Он может прояв-
лять необычную грациозность в каком-то определенном
виде активности, в которой он натренирован и в кото-
рую может полностью вложить себя. Многие актеры,
танцоры и атлеты демонстрируют эту грациозность и ко-
ординированность в каком-то виде действий, несмотря на
то, что страдают тяжелыми эмоциональными проблема-
ми. Однако в повседневных ситуациях легко заметить, что
движения их тел отражают отсутствие легкости и ощуще-
ния безопасности.
Когда пациент научился расслабляться или отпус-
кать себя при выполнении ударов ногами по кушетке, по-
вышается общая координированность его мускулатуры. Это
не значит, что он теперь знает, как надо бить. Координа-
ция, развивающаяся путем сознательного приобретения на-
выка, ограничивается только этим навыком. В процессе
таких действий, как удары по кушетке ногами и руками,
пациент сталкивается со своим страхом и противопостав-
ляет ему движения, которые представляют собой эмоцио-
нальную экспрессию. Включаясь в эту активность, он пре-
одолевает страх иррационального. С помощью этих упраж-
нений тело само исцеляет себя. Игры детей служат той же
цели. Разыгрывая нереальные ситуации, дети бывают серь-
езны и эмоциональны в своих откликах. Взрослые, кото-
рые подавили в себе ребенка, рационализируют любые свои
действия.
Лупить по кушетке, лежа на ней, — отличная воз-
можность восстановить детскую способность. Эта проце-
дура интродуцирует в действие инфантильный элемент и
позволяет пациенту «выйти из себя» более свободно. Че-
ловек может лупить кушетку как прямыми ногами, так и
264 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 265
сгибая их в коленях. Я всегда сталкивался с тем, что
шизоиды, выполняя эти движения, напрягают живот и
задерживают дыхание. Шея обычно деревенеет, и это
удерживает голову от участия в них. Шизоиду необходи-
мо «отпустить» голову так, чтобы она двигалась вместе с
телом. При быстрых и интенсивных ударах свободно вы-
тянутыми ногами, голова приподнимается и опускается
при каждом ударе. У большинства пациентов возникает
чувство, что они увлеклись этими движениями, и это
пугает их. Поскольку движения производятся под наблю-
дением терапевта и не представляют опасности, пациент
скоро научается поддаваться чувству и наслаждаться его
высвобождением.
Так как у каждого есть что-то, что хочется «по-
колотить», все пациенты ощущают валидность такого уп-
ражнения. Помимо всего прочего, удары ногами по ку-
шетке позволяют нижней части тела обрести гегемонию
в организме. Когда удары становятся интенсивными, эго
временно снимает свой контроль над телом, позволяя
ему свободно откликнуться на собственные импульсы.
Эта способность снять контроль эго особенно важна при
сексуальном функционировании, поскольку оргастичес-
кое удовлетворение зависит от способности человека
поддаться нахлынувшему сексуальному возбуждению.
Битье кушетки ногами помогает ему отождествиться с
собственными инфантильными чувствами. Малыши, лежа
на спинке, свободно и спонтанно бьют ножками от ес-
тественной радости жизни или от злости и фрустра-
ции. Если ребенок лупит пятками, это признак жизнера-
достности. Должен отметить, что удары пятками даже
больше, чем ходьба, помогают кровотоку и усиливают
циркуляцию крови.
Если бить по кушетке согнутыми в коленях нога-
ми и одновременно колотить по ней руками, то получит-
ся точно такое же движение, которое в приступе гнева
совершают маленькие дети. При такой активности обе
стороны тела движутся попеременно так, что правая рука
и правая нога работают синхронно и, наоборот, левая
нога и рука тоже производят одновременное движение.
При таком координированном движении голова повора-
чивается вправо и влево, в соответствии с тем, какая
нога и рука совершают удар в этот момент. (Если у паци-
ента диссоциирована верхняя и нижняя части тела, то
он не может координированно выполнить это движение.
У него получается, что левая рука бьет по кушетке одно-
временно с правой ногой и наоборот. Более того, иногда
в движение могут включаться сразу две стороны тела, в
то время как голова остается неподвижной). По ходу
терапии пациента необходимо направить к тому, чтобы
он начал ощущать тело, понимать его чувства и отожде-
ствляться с ними, а также надо обязательно интерпрети-
ровать их в контексте его истории и жизни.
Хотелось бы подчеркнуть, что мобилизация тела
пациента происходит медленно. Если он покинул свое
тело от боли, эта боль может снова вернуться, едва нач-
нет восстанавливаться контакт. После нескольких меся-
цев терапии один из моих пациентов сказал: «Мне надо
делать это медленно... мое тело все еще чувствует боль.
Все тело болит. Я никогда не знал, что так боюсь боли».
Боль в теле шизоида может проявляться как страх, если
она ассоциирована с внутренним отчаянием и ужасом.
Когда пациент понимает, что боль возникает оттого, что
тело борется, чтобы ожить, что она не является выра-
жением деструктивного процесса, он сможет принять ее
как позитивный признак. Чтобы помочь пациенту понять
роль боли в процессе исцеления, я привожу такой при-
мер. Когда палец отморожен, он не болит. Человек мо-
жет даже не знать, что случилось с пальцем. Но когда
он начинает отходить, боль бывает очень сильна. Оттаи-
вание может происходить очень медленно. Эта иллюст-
рация отчасти напоминает шизоидную проблему, посколь-
ку тело шизоида во многих отношениях заморожено, и
терапию можно считать размораживанием.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 267
--------ТЕРАПИЯ ПАЦИЕНТА-ШИЗОИДА
Эта пациентка, которую я буду называть Салли, была
учителем танцев. Она жаловалась на неудовлетворительные
отношения с людьми, на фрустрированность, на отчаяние и
на страхи.
Терапия продолжалась несколько лет, мы встреча-
лись еженедельно, за исключением летних перерывов. Не-
смотря на то, что она была танцовщицей, мышцы ее тела
были чрезвычайно напряжены. Она почти не чувствовала
ног. Дыхание было очень поверхностным. Глаза смотрели
испуганно и дико, они по большей части были расфоку-
сированы. Она была очень тревожной.
Первое время терапия в основном была направле -
на на то, чтобы помочь Салли установить дыхание и по-
чувствовать свое тело, используя пассивные позы, кото-
рые я уже описал. Вначале, она могла выдержать их очень
непродолжительное время. Постепенно, ей стало удавать-
ся сохранять эти позы подольше. Иногда мне приходи -
лось «месить» руками ее мускулы и разминать их. Это
несколько снижало их спастичность и позволяло Салли
почувствовать контакт с телом и осознавать себя. В пер -
вое время она часто плакала и выражала глубокое отчая -
ние. Она говорила:
«Я не знаю, что такое любовь. Я не знаю, что
такое женщина и что такое мужчина. В моем уме это —
тени. Только мать не тень. Она — ястреб (Салли изобра-
жала руками когти), который убил моего отца и может
растерзать меня. Все что я чувствую — боль, и когда мы
здесь работаем, это происходит так, будто вы можете за-
сунуть в нее руки. Как будто можно заглянуть внутрь,
вглубь пустоты, которая причиняет боль. Я чувствую, что
она никогда не наполнится.»
Освобождение чувства боли, печали и отчаяния
открыло путь для более позитивных чувств, которые по-
текли в ее тело. Она выбирала между чувством живости и
счастья и испуга и потери. Вот ее слова:
«Растягивание тела приносит мне сильные сексу-
альные чувства. Когда их нет, я чувствую боль. В животе
268 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 269
 возникает давление. У меня возникает чувство покинутости
и темноты, как будто жизнь теряет смысл. До настоящего
времени тело было для меня инструментом».
Терапия прошла через ряд кризисов, и из каждо го
Салли выходила, усилив контакт с собой, и станови лась
при этом сильнее. Всякое агрессивное движение ужасало ее,
она реагировала на него чувством отчаяния и
беспомощности. Утверждение негативного отношения осо-
бенно пугало ее. Один такой кризис был спровоцирован
простым маневром: Салли лежала на кушетке, била по ней
кулаками и повторяла «Я не буду. Я не буду. Я не буду.»
Утвердившись в этом, она вскочила с кушетки, побежала
в угол комнаты, и, забившись в него, заплакала. Ее ужас
был таким сильным, что какое-то время она сопротивля -
лась моей попытке утешить ее, но потом позволила мне
сесть рядом и обхватить ее руками. Она сказала, что нет
никого, к кому можно было бы обратиться в страхе и
страдании. Она не может довериться мне насколько, на-
сколько ей необходимо.
Во время следующей сессии Салли отметила: «Я
поняла, что никогда не поддавалась матери. И, в резуль -
тате, я не могла функционировать. Я была парализована,
и вся моя жизнь состояла в ожидании чего-нибудь, что
освободит меня». Салли подразумевала, что жила, нахо-
дясь в позиции бессловесного неповиновения, боясь ска -
зать «нет» и неспособная сказать «да». Этот негативный
пласт ее личности был функционально идентичен ее мы-
шечным контрактурам, которые парализовали всякие аг-
рессивные движения. В этот раз Салли опять била по
кушетке, повторяя: «Нет, я не буду». Теперь она не испы -
тывала паники, но, когда волна чувства захлестывала ее и
откатывалась, ее бросало то в жар, то в холод.
На следующей неделе Салли опять вернулась к
мысли о том, что она парализована:
«Всю жизнь я сдерживаю движения. Я не могу
быть самой собой. Я почувствовала себя лучше после кри-
зиса, когда я так сильно заплакала, но теперь я пришла в
точку, откуда не могу двинуться.»
Два месяца я концентрировался на физическом ас-
пекте проблемы Салли. Несмотря на хореографическую
подготовку, она жаловалась на одеревенелость и боль в
теле. Теперь она начала понимать, что сделала танцы своей
профессией из-за того, что ей хотелось с помощью
движений оживить собственное тело. Я считаю, что та -
кой момент характерен для многих профессиональных
танцоров. Хотя танцы помогают оживить тело, они не
снимают и не высвобождают хронических напряжений
мускулатуры. Теперь, используя позы и движения, описан-
ные мной, Салли растягивала свое тело, дышала и двига-
лась. Толерантность ее тела была очень ограниченной.
Она впадала в панику, если возникали непроизвольные
движения. Много раз она убегала, пугалась и хотела пре-
кратить все это. Я мягко уговаривал ее, и она позволяла
привести себя обратно. В конце каждой сессии мне было
видно, как смягчаются контуры ее тела, как разглаживается
кожа, и в глазах появляется выражение, сообщающее о том,
что ей лучше, они становятся более живыми и боль ше
соприкасаются с ней самой. Это улучшение не сохранялось
до следующей сессии, однако нового состояния с каждой
неделей становилось все легче достичь.
Через несколько недель я заметил, что Салли на-
чинает оттаивать. Она выглядела печальной и жаловалась
на чувство застоя в груди, которая до этого момента была
«мертвой» областью, где отсутствовали чувства. Салли от-
метила также чувство наполненности и боли в области
таза. Во время разговора Салли начала глубоко рыдать.
«Я никогда не была ребенком, — сказала она, — мне надо
было подрасти и уйти от матери». Мы не занимались фи-
зической работой в эту встречу, и Салли позволила печа -
ли заполнить ее. Пока она плакала, ей удалось заметить,
что глубоко в вагине появилось чувствование. Она сказа -
ла, что почувствовала внутри себя бутон, который может
открыться в цветок. Каждый шизоид скрывает внутри себя
потерянного ребенка, он прячет его и от себя самого, и
от внешнего мира. Дилемма шизоида состоит в том, что
270 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 271
 он не смеет принять ребенка внутри себя и, соответствен -
но, не может принять реальность своего тела и мира.
Подавление ребенка превентирует спонтанное
стремление и прикосновение, которое характерно для дет -
ского отклика на объект любви. Салли обнаружила, что
боится физического контакта со мной. Она не осмелива-
лась протянуть руку и коснуться меня. Когда я уговорил
ее сделать это, движения пациентки были неловкими и
стесненными. Когда я двинулся, чтобы прикоснуться к
ней, она отскочила в сторону. Я мог коснуться ее только
в тот момент, когда, под влиянием страха и тревоги, она
регрессировала в позицию беспомощного и испуганного
ребенка.
Приняв ребенка внутри себя, Салли получила воз-
можность протягивать руки и прикасаться ко мне. В это
время, несмотря на отвержение, пережитое в детском воз-,
расте, она встретилась с позитивным откликом со сторо ны
«заменителя матери» — терапевта. Постепенно она усвоила,
что может что-то требовать от жизни, и фиксиро-ванность,
которая задерживала ее эмоциональное развитие, начала
разрешаться.
После летнего перерыва терапия началась с по-
пытки мобилизовать более сильные агрессивные чувства
пациентки. Я заметил, что ее нижняя челюсть расслаби -
лась. Временами она бывала примкнутой и тяжелой, но в
какие-то моменты выглядела расслабленной и податливой.
Салли сказала, что боится сделать злое лицо, потому что
тогда она выглядела бы как ее мать, полная злобы и не-
нависти. Это была первая сессия, во время которой она
позволила себе закричать, когда лежала на кушетке и лу -
пила по ней кулаками. Она закричала: «Я не буду!», а за-
тем сказала по поводу своих действий: «Это хорошо, но
не реально».
Еще она сообщила о том, что чувствует нереаль-
ность своего поведения. Она сказала, что не может быть
частью мира людей, что она какая-то нарочитая и особен-
ная. Ее взаимоотношения с людьми скрывали тот факт, что
она не существует, что она одинока. Это заявление побуди-
ло ее говорить об отце. Она вспомнила сцену, в которой
он лежал при смерти в кислородной палатке. Она стояла,
застыв, позади его кровати, неспособная притронуться к
нему или что-нибудь сказать. В ее глазах не было слез, и
это соответствовало ее отношению к тому, что происходи-
ло. Салли чувствовала, что не могла прикоснуться к жизни,
и что жизнь тоже не затрагивала ее.
Чтобы помочь Салли почувствовать, заключенную
в агрессивных движениях силу, я предложил ей, стоя пе-
ред кушеткой, бить по ней теннисной ракеткой. Ее реак -
ция на это предложение удивила меня. Она осторожно под-
няла ракетку, примерилась, сделав предварительный удар,
потом вдруг резко бросила ее, будто это было заряженное
ружье или живая змея. Ее затрясло, и она отскочила на
другой конец комнаты. Прошло несколько минут, прежде
чем она снова взяла в руки ракетку. Замахнувшись для уда-
ра, она опять бросила ракетку и снова отпрыгнула прочь,
размахивая руками, словно птица — крыльями.
На протяжении нескольких сессий Салли снова и
снова била кушетку с помощью теннисной ракетки. Каж-
дый раз ей удавалось бить все сильнее и она все меньше
боялась этого. Иногда, после нескольких ударов, она бро -
сала ракетку и начинала плакать. Пациентка боролась со
страхом, который испытывала перед силой. Некоторое вре-
мя спустя, я предложил ей выразить восклицанием злость,
крикнуть при ударе что-нибудь, вроде «Будь ты проклят!»
или «Я ненавижу тебя!». Но она не могла этого сделать.
Пока она держала в руках ракетку, у нее возникала только
экспрессия испуга, глаза и рот были широко открыты, но
она не издавала ни звука. Наблюдая за ней, я пришел к
выводу, что есть еще и другая причина, по которой Салли
стала танцовщицей. Она так боялась эмоциональных ситуа-
ций, что не могла произнести ни слова, и с помощью танца
пыталась выразить свои чувства. Позже, когда ее сила воз-
росла, она била кушетку и выкрикивала при этом снова и
снова: «Придурок! Ты придурок!». Салли чувствовала при
этом, что это обращено к матери. Она возвращалась к той
272 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 273
«критике», от которой сама страдала в детстве, когда мать
кричала ей именно это.
Работа с проблемой Салли, которая была связана с
экспрессией злости, заняла значительное время. После того,
как она научилась выражать злость во время терапевтичес-
ких сессий, ей пришлось столкнуться с тем, чтобы позво -
лить себе выражать ее в реальных ситуациях. Это было
гораздо труднее. Если у нее не получалось сделать это, она
расценивала это как неудачу. Однажды она рассказала мне
о следующем инциденте:
«Со мной что-то случилось во время лекции. Пре-
подаватель сделал мне какое-то замечание, вроде: «Сядьте
на место». Я ужасно разозлилась. Я подумала: «Какое на-
хальство!». Я чувствовала, что мне стало жарко от злости,
как будто внутри меня зажглось пламя, но я не дала ему
вырваться наружу. Я чувствовала, что все тело закаменело
и мышцы напряглись. Потом я оцепенела. После этого слу-
чая все мои невротические тревоги вернулись, а вся лег-
кость ушла.
Злость плескалась во мне, как рыба, которая не
может вырваться. Потом она замерзла, как глыба льда. Я
зашла в тупик из-за своей рациональности. Почему кто-то
всегда должен сказать мне, что я чувствую? Почему я не
могу почувствовать, что делается у меня внутри?»
После этого случая терапия быстро прогрессирова-
ла на протяжении нескольких последующих недель. Салли
продолжала продвигаться, ее личная жизнь проходила бо-
лее гладко. Каждую сессию мы повторяли все позы и уп-
ражнения, она регулярно использовала теннисную ракетку.
Пациентка могла теперь выразить злость, направленную к
матери. Она била по кушетке зло и сильно, выкрикивая
матери: «Придурок! Идиотка! Придурок!» Ее дыхание ста-
ло заметно глубже. «Вы знаете, — сказала она мне, — я уже
не так холодна. Раньше я всегда укрывалась зимой пухо -
вым одеялом, а теперь мне нужен только тонкий плед. Руки
тоже стали теплее, а вот ноги все еще не в порядке».
Терапия всегда проходит пики и падения. Вслед за
высвобождением своей агрессии, Салли почувствовала ис-
тощение, которое очень испугало ее. Она не знала, как
быть дальше, ее ужасала мысль о том, что она не сможет
продолжать в том же духе. Она чувствовала, что может
сойти с ума от горя.
Это было тело, которое хранило ее. Ему нужен был
сон, чтобы отвести угрозу от сознания. Во сне она получи-
ла ответ на свою тревогу. Когда у нее не оставалось сил
продолжать работу, сон обновлял ее.
Все шизоидные пациенты на пути к выздоровле-
нию проходят фазу изнуренности или истощенности. Пос-
ле многих лет зажатости они переживают оживление, ко-
торое вызывает усталость и утомление, прежде блокиро-
ванное от восприятия. Чувство изнеможения позволяет
придти в более полный контакт с телом. Я расцениваю
это как сигнал о том, что тело способно утвердить свои
потребности, противопоставив их невротичному эго. Если
пациент испытывает измождение, он прекращает всякую
компульсивную активность и благодаря этому, его ощуще-
ние безнадежности слабеет. Измождение может продолжать-
ся несколько недель или даже месяцев. Благодаря ему, че-
ловек усваивает, что вполне может выжить без компульсив-
ных действий.
Акцент на использовании теннисной ракетки, что-
бы выразить злость, вовсе не означает, что другие формы
ее выражения не имеют значения. Подход должен быть
тотальным, и физическая терапия должна охватывать все
тело. Вот еще один случай, который иллюстрирует приме-
нение другой процедуры.
Через некоторое время после возвращения из Ев-
ропы, Салли заметила: «Последние два месяца мне снятся
сны, в которых у меня рассыпаются зубы, когда я пыта-
юсь что-то укусить». Такое сновидение можно было бы
интерпретировать как боязнь кусаться, буквально и фигу-
рально. Неспособность Салли «хорошо укусить что-ни -
будь» или «впиться зубами» в жизнь точно описывает ее
затруднение. Но сон имел и буквальное значение. Ее че-
люсти были так стиснуты, что она не могла полностью
открыть рот. Движения нижней челюсти вперед и назад
274 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА 275
 были заметно ограничены. Чтобы «встретиться» с этой менно, одним словом, путь в рай лежит через ад. Шизо-
ситуацией, Салли выполняла упражнения, которые состо- ид, который живет в неопределенности, пустоте, бессмыс-
яли в том, что она выдвигала челюсть вперед, показывая ленности, может осуществить эту одиссею, потому что
зубы и делала попытку зарычать или огрызнуться. Это она сулит надежду. В отрыве от тела жизнь становится
удавалось ей с трудом, она делала этот жест без всякого иллюзией. В теле она встречается с болью, печалью, тре-
чувства. Со временем, однако, она стала получать удоволь- вожностью и ужасом, но это, по крайней мере, реаль-
ствие от этого действия и смогла рычать и огрызаться, ные чувства, которые можно пережить и выразить. Спо-
издавая при этом реальные звуки. Чтобы помочь ей по- собность чувствовать боль говорит о наличии способности
чувствовать зубы и принять их, я предложил ей вцепиться чувствовать удовольствие. Устать — значить обрести
зубами в полотенце. Пациентка, лежа на кушетке, сделала способность ощутить момент отдыха. Каждое телесное
это, а я, взявшись за другой конец полотенца, оторвал ее чувство предполагает наличие противоположного. Быть
голову и торс от поверхности, несмотря на то, что она бесчувственным — значит существовать в вакууме, холоде
откидывалась назад. Ее вес, таким образом, пришелся на и безжизненности. Никто не знает этого лучше, чем
нижнюю часть ног и зубы, которыми она держалась за шизоид, но он потерял путь назад к собственному телу.
полотенце. В первый раз она почувствовала испуг, но Если он отыщет его, то обретет свое брошенное, остав-
удерживала это положение больше минуты. Опыт позволил ленное тело со всем пылом покинутого ребенка, кото-
ей почувствовать, что ее зубы живы, а также ощутить их рый обрел свою любящую мать.
силу и силу нижней челюсти.
Поскольку я так подробно остановился на этой
истории болезни, мне бы хотелось подчеркнуть, что чув-
ства, которые пациент выражает в процессе терапии, от-
носительны. Из-за контраста, который они представляют
по сравнению с полным отсутствием чувств, относитель-
ное телесное удовольствие переживается как блаженство.
Но то, что первое время кажется очень сильным, посте-
пенно перестает удовлетворять, по мере того как пациент
прогрессирует и его требования к жизни возрастают. Для
мужчины, только что закончившего институт, свобода —
это все. Вскоре, однако, он пожелает большего: собствен-
ный дом, кого-то, кто разделил бы с ним постель, образ
жизни и его дела и т.д. Успехи Салли следует рассматри-
вать с учетом этого замечания. Терапия инициировала
. дальнейший процесс развития.
Чтобы возвратить себе тело, надо, чтобы боль
уступила место удовольствию, а отчаяние сменили пози-
тивные чувства. Однако для шизоида путь к удовольствию
лежит через боль, чтобы придти к радости, ему надо
пройти сквозь отчаяние или испытать все это попере-
ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 277
 "ОБРЕТЕНИЕ
ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ
Человек рождается без чувства отождествленности.
Он развивает свою отождествленность по мере того, как раз-
вивается и созревает его эго. Проблема большинства паци-
ентов, однако, состоит не в том, чтобы восстановить утра-
ченную отождествленность, поскольку реального отождеств-
ления они никогда не имели, а в том, чтобы обрести ощуще -
ние отождествленности, развив стабильное и хорошо функ-
ционирующее эго.
Чувство отождествленности основано на сознава-
нии желания, понимании потребности и восприятии те-
лесных ощущений. Когда пациент говорит: «Я не знаю,
кто я», — он, фактически, сообщает следующее: «Я не
знаю, что я чувствую, чего я хочу и в чем нуждаюсь». Он
знает, что ему требуется помощь, но этим и ограничено
его самосознавание (self-awereness), в то время как отож-
дествление остается неясным и туманным. Он не сознает,
что злится или грустит, что его тело сковано мышечными
напряжениями и что он не может любить и чувствовать
удовольствие. Несмотря на то, что на каком-то глубоком
уровне сознания он может понимать эти факты, он все
же неспособен сделать их личностным переживанием.
«Зачатие» чувства отождествленности происходит
с первым криком новорожденного. Этим криком младе -
нец утверждает свое первое чувство, свое первое желание
и потребность. Это — чувство дискомфорта. Младенец
нуждается в тесном контакте с телом матери и стремится
к нему. Если сразу после рождения приложить его к груди
и накормить, то плач стихнет, и это сообщит о том, что
дискомфорта больше нет и потребность удовлетворена.
Крик или плач младенца — это утверждение его существо-
вания и отождествление как чувствующего существа. Сам
ребенок, конечно, еще не сознает этого, поскольку его
восприятие, сознавание и понимание пока не развито. По
мере того, как он подрастает, эти функции активизируют-
ся. Постепенно телесные ощущения становятся более ин-
тенсивными, потребности и желания более разнообразны -
ми, сознание более острым, а выражение чувств более
определенным. Ребенок, таким образом, развивает чувство
отождествленности.
Эго развивается через восприятие и интегрирова -
ние телесных ощущений, с одной стороны, и выражение
чувств — с другой. Если ребенок сдерживает экспрессию
чувства или стыдится телесных ощущений, его эго не ста -
нет зрелым. Если его удерживают от оценки себя самого,
от изучения собственной силы, от открытия собственной
слабости, его эго будет иметь шаткую точку опоры в ре-
альности, а его отождествленность останется туманной и
смутной. Если же ребенка еще и «обрабатывают» тем, что
он «должен» и «не должен», и подгоняют под родительс -
кое представление о том, каким он должен быть, его эго
станет увертливым, а отождествленность — запутанной.
Такой ребенок будет развращать собственное тело и ма-
нипулировать окружающими, чтобы обеспечить соответ-
ствие этому образу. Он будет адаптировать роль, основан-
ную на этом представлении и приравнивать свою отожде-
ствленность к этой роли.
Основанное на роли отождествление дезинтегри-
руется, когда стрессовые ситуации реальной жизни разби-
вают эту роль. Исполняющий роль человек, играет спек-
такль, и чтобы получить от этого хоть какое-то удовлет -
ворение, ему необходима принимающая аудитория. Изна-
чально такой аудиторией были мать и отец, которые при-
нимали непосредственное участие в создании роли и одоб-
ряли спектакль. Во взрослой жизни играющий роль чело-
век ищет кого-то, на кого можно спроецировать образ и
кто откликнется на его роль. Но когда аудитория состоит
из одного партнера, она теряет способность возбуждать
дальнейшее разыгрывание спектакля, поскольку постоян-
278 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 279
ное повторение становится скучным. Обе стороны в кон - ка» как образ отца или матери. Ему придется «раскопать»
це концов устают от таких взаимоотношений и расстают - корни этого перенесения, которые приведут его к потреб-
ся. Тот, кто играет роль, начинает искать новую аудито - ности в одобрении и к страху самоутверждения. Он обна-
рию, а тот, кто был аудиторией, пускается на поиски но - ружит, что чувствует вину по поводу своей сексуальности
вого исполнителя. Такие люди могут не понимать, что и что удерживается от выражения негативных чувств. Если
что-то неладно, пока не переживут несколько похожих ему удастся принять эти чувства, он сможет вернуть себе
разочарований, но многих беспокоит глубокое чувство тело и обрести отождествленность.
пустоты и отчаяния. В интимных сексуальных отношени -
ях играть роль смешно, но исполняющий ее человек не
знает другого способа существования.
-----------РАЗОБЛАЧЕНИЕ РОЛИ
Роль искажает самовосприятие. Человек, исполня-
Мэри, женщина-ребенок, случай которой я разби-
ющий роль, рассматривает себя и все ситуации с точки
рал в главе Образ тела, играла роль «куклы». В начале тера-
зрения этой роли. Она окрашивает любое восприятие и
пии она лечилась у специалиста-маммолога, который, как
ограничивает всякий отклик. Она выстраивает значитель-
она рассказала, делал ей массаж груди. Мэри описала его, как
ное препятствие, не позволяя обрести отождествленность,
старика, и сказала, что лечение наносило ей вред, причем не
поскольку человек играет ее бессознательно.
столько тем, что делал доктор, сколько тем, как он прикасал -
Пациент, у которого отсутствует отождествлен -
ся к ней. Она чувствовала, что его прикосновения очень
ность, обычно не сознает, что играет роль. В большин -
ласковы.
стве случаев он не сознает и отсутствие отождествленно-
Можно ли считать, что Мэри адекватно восприни-
сти. Его жалобы на то, что он страдает и терпит неуда -
мала то, что чувствовал к ней доктор? Женщина-ребенок
чи, основаны на чувстве фрустрированности при разыг-
или «личность под названием Лолита» оказывает заметное
рывании роли. Адаптировав данную роль для того, чтобы
влияние на тех мужчин, которые чувствуют себя неадекватно
быть приятным родителям, он не может понять, почему
и небезопасно в отношениях с сексуально зрелыми жен-
остальному миру его поведение не столь приятно. Он
щинами. Можно даже предположить, что личность Мэри
приходит к психиатру для того, чтобы тот помог ему усо-
бессознательно возбуждала таких мужчин. Ее пассивное
вершенствовать все ту же роль.
подчинение лечению, которое проводил специалист, под-
Проявляясь в манере говорить, в осанке, в жес -
тверждает это предположение; беспомощность Мэри можно
тах, в экспрессии и движениях, роль, которую человек
рассматривать и как защиту против собственных сексуальных
принял на себя ребенком, становится частью его структу-
чувств, и как приманку для мужчин. То, что Мэри понимает
ры характера. Ее легко заметить в телесной позе, если
особенность своей детско-женской личности как приманку,
точно интерпретировать эту позу. Сам пациент этого сде -
выяснилось, когда она однажды пожаловалась на мужчину, в
лать не может, поскольку не сознает паттерн ригидности
котором была заинтересована, но который не попытался
своего тела. Он принимает тело как нечто само собой
овладеть ей, когда они оказались один на один. «В нем не
разумеющееся. Чтобы «сорвать маску» роли, «разоблачить»
очень-то много мужского, — сказала она, жалуясь, — он
ее, необходим анализ структуры характера пациента.
ведь не откликнулся на меня».
Терапия включает конфронтацию пациента и те-
Женщина-ребенок позволяет женщине, которую
рапевта. При этом пациент получит представление о пе-
включает в себя ее личность, войти в сексуальную ситуа-
ренесении, то есть узнает, что он видит «другого челове-
280 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 281
цию и насладиться ее возбуждением, не принимая ответ-
ственности за свои действия. Она соблазняет мужчину, ру-
ководствуясь детскими чувствами, то есть стремлением к
теплу и привязанности. Если соблазняют ее, то она под-
чиняется фигуре отца, который, как она чувствует, будет
заботиться о ней и оберегать ее. И в том, и в другом
случае она пытается избежать чувства вины, возникающей
в связи с глубоко лежащим сексуальным влечением. Детс-
кость женщины — результат вытеснения сексуального чув-
ства в эдиповой ситуации. Это можно интерпретировать
как защиту против опасности сексуального взаимодействия
с отцом.
Такая женская личность ставит перед мужчиной
дилемму. Если он будет обращаться с ней как с ребенком,
то усилит ее защиту и укрепит ее незрелость. Если он
будет относиться к ней, как к женщине, то проглядит ее
инфантильную потребность в понимании и поддержке. От-
кликнуться на нее как на ребенка, которому необходима
поддержка, и одновременно как на равного сексуального
партнера, невозможно. Моя пациентка жаловалась, к при-
меру, что ее муж не длит половой акт с ней достаточно
долго, и что иногда он не откликается на ее потребность
в том, чтобы ее прижали к себе. Поскольку мужчина не
может получить удовлетворение от взаимодействия с та-
кой женщиной-девочкой, то не имеет значения, какой
путь он изберет, в любом случае ему не миновать чувства
вины и ответственности за то, что она несчастлива.
Чтобы разоблачить роль, необходимо интерпре-
тировать физический вид как фасету личности. Незрелость
тела Мэри придавала ей наивный и невинный вид, не-
смотря на то, что во время наших с ней бесед, она про-
являла искушенное понимание секса и жизни. Когда вне-
шний вид пациента являет собой чрезмерно акцентиро-
ванную на чем-то картину, как правило, можно обнару-
жить, что он скрывает противоположную позицию. За мас-
кой клоуна часто таится печаль, за демонстрируемой бы-
чьей силой скрывается страх, а за фасадом рациональнос-
ти — ярость. Глаза, которые выражают недоумение или
испуг, плотно примкнутая нижняя челюсть и физическая
ригидность тела выдают чувство небезопасности, которое
связано с исполнением роли.
Хотя я понимал, что Мэри обычно чувствует страх
и беспомощность, я также ощущал, что она бессознательно
пытается использовать секс как капкан. То, что я знаю о
ее игре убедило пациентку, что меня не соблазнишь на
отношения, которые могли бы выйти за рамки терапии.
Поэтому я мог анализировать противоречивые аспекты ее
личности. Как ребенок, она чувствовала неполноценность
и беспомощность, но как женщина, была уверена в своем
превосходстве и способности контролировать. Ее беспо-
мощность и детскость можно было интерпретировать как
ухищрение, необходимое для того, чтобы унизить мужчи-
ну. Если она соблазнила его, то могла презирать, ведь он
не смог быть настоящим мужчиной, поскольку его
прельстила ее детская личность. С помощью такого ма-
невра мужчины редуцировали образ ее отца, над которым
полностью доминировала мать.
Мэри и ее мать добивались доминирования над
мужчинами, используя совершенно притивоположные
подходы к ним. Мать подавляла мужа сильной агрессив-
ностью; дочь демонстрировала свое бессилие, проявляя
беспомощность и пассивность. И в том, и в другом слу-
чае верх одерживала женщина. Можно сказать, что мать
и дочь были одним, каждая из них представляла собой
аспект другой. Пассивность Мэри контрастировала с аг-
рессией матери, ее беспомощность — с силой матери, ее
миниатюрность — с массивностью матери, а женствен-
ность — с материнской маскулинностью. Как будто лич-
ность матери раскололась, пассивный женственный ее
компонент спроецировался на дочь, придав ей качество
неполноценности, а маскулинный, агрессивный компо-
нент остался у матери. Психологически мать и дочь до-
полняли друг друга, вместе они составляли демоничес-
кое единое целое. Бессознательное отождествление ма-
тери с дочерью создавало у Мэри чувство, что она связана
с ней пуповиной.
282 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 283
 Мэри и ее мать состояли в символических взаи-
моотношениях, в которых каждая зависела от другой. Они
регулярно перезванивались и каждый раз, когда Мэри
выслушивала комментарии матери и ее критические заме-
чания, она чувствовала себя беспомощной и неспособной
предотвратить их. Она боялась матери, но не хотела не-
навидеть ее. Она чувствовала, что мать живет за ее счет
и «через» нее.
В этих символических взаимоотношениях, когда
мать доминирует, когда она агрессивна, ребенок попадает
в пассивную и покорную позицию. Его независимость от-
рицается, его подвижность ограничивается, а безопасность
оказывается подорванной. Ноги такого ребенка слабнут,
дыхание становится поверхностным. Мать отказывает ему
в свободе, она бессознательно принимает его как часть
своего существа. Г. Панкоу отмечает, что «он (шизоидный ■
ребенок) не может спуститься на землю, чтобы родиться, из-
за связи с матерью, которая никогда не прерывалась.» 60
Чтобы выйти из роли, Мэри необходимо было
осознать свою отождествленность с матерью и понять, что
это значит. Я спросил ее, понимает ли она, что в некото -
рых отношениях похожа на мать, которую бессознатель -
но отвергает. Мэри сказала, что они с матерью союзни -
цы, выступающие против мужчин, но она также понима -
ет, что подчиняется матери. Сочетание отождествленнос-
ти с матерью и подчинения ей заставило Мэри играть
роль «куклы». Эта роль позволила ей разрешить комплекс
взаимоотношений с обоими родителями, чтобы получить,
как мы увидим, одобрение отца.
Роль Мэри служила трем целям. (1) Роль «куклы»
предполагала пассивную сексуальную позицию, которая
контрастировала с материнской неженственной сексуаль-
ной агрессивностью. Это позволяло ей отвергнуть мать.
(2) Быть «куклой», а не сексуальной личностью, означало
для Мэри выразить презрение к мужчинам, а значит, всту-
пить в союз с матерью. (3) Роль «куклы» возникала из
бессознательных гомосексуальных отношений между мате-
рью и дочерью, в которых Мэри становилась пассивной
игрушкой матери.
Глубокая отождествленность с матерью выявилась
в следующем замечании:
«Иногда я чувствую себя своей матерью. Прошлой
ночью, когда я уже легла спать, я вдруг почувствовала на
своем лице ее выражение. Ее лицо во время отдыха быва -
ет неприятным, даже вульгарным, ее рот искривляется.
Временами я чувствую, что если не буду стараться, если
отпущу себя, то мое лицо примет такое же неприятное
выражение.
Она кажется полной ненависти, когда не следит
за собой. Ее глаза превращаются в лед. Она становится
тигром... тигром-людоедом.»
Мэри отождествлялась с матерью, хотя боялась ее.
Ей казалось, что мать относится к ней, как кошка с ког -
тями; в отношениях с мужчинами она видела ее как тигра-
людоеда. Чтобы избежать встречи с «кошкой», Мэри
обратилась к отцу за пониманием и любовью. Но он был
пассивным мужчиной, который боялся утвердить себя перед
женой и поэтому никогда не мог ни позаботиться о дочери,
ни поощрить ее на то, чтобы она заняла более
независимую позицию. В своей слабости он был уязвим
для сексуальной привлекательности собственной дочери и
поэтому целовал ее открытым ртом и ласкал ее тело,
ошибочно веря, что это было любовью. Мэри не могла
отвергнуть извращенное выражение отцовского родитель-
ского чувства, поскольку это был способ уйти из когтей
матери. Она печалилась об отце, которого тиранила мать.
«Кукла» Мэри не поддерживала его маскулинность, но в
этой роли девочка могла получить немного телесного кон-
такта и тепла. Мэри пользовалась этими отношениями
точно так же, как позже пользовалась каждыми взаимоот-
ноешниями с мужчиной.
Кем была Мэри? Она была и соблазняемой, и
соблазнительницей, она была жертвой и тем, кто прино-
сит кого-то в жертву. Поскольку +1 и -1 равно нулю, ее
идентифицированность тоже была равна нулю. Одна по-
284 ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 285
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ловина ее личности отождествлялась с агрессивностью
матери, а другая — с отцовской пассивностью. Все, на что
Мэри могла притязать как на свое собственное — это от-
вращение к своему телу и неповиновение жизни. Чувствуя
безнадежность, она жила в иллюзии, что кто-то может
откликнуться кукле и не играть ею. Единственным чело -
веком, который мог реагировать на нее таким образом,
был терапевт.
Когда закончился анализ ее роли, я отметил, что
Мэри смотрит на меня по-другому. В ее глазах появилось
выражение привязанности. С этого момента пациентка
принимала меня как дядюшку, вроде того, что фигурирует
в пьесе Софокла «Антигона», который требовал, чтобы
она приняла невыносимую реальность.
Реальность, которая представлялась Мэри невыно-
симой, подразумевала неизбежное независимое существо-'
вание. Пока она была «куклой», ее поддерживали и эксп-
луатировали, и хотя она негодовала на эту эксплуатацию,
но оказывалась неподготовленной для того, чтобы отка-
заться и от поддержки. В процессе анализа ее роли Мэри
поняла, что не может получать одно без другого. Чтобы
освободиться от опасности стать эксплуатируемой, она
должна была стоять на собственных ногах, приняв на себя
ответственность за свою жизнь и найдя удовольствие и
удовлетворение в функционировании своего тела. Ей не-
обходимо было обрести отождествленность, которая под-
разумевала возвращение чувств и обретение способности
выражать их.
Когда происходит разоблачение роли, пациент
первым делом понимает, насколько он искажает свое вос-
приятие других людей, «обращая» их в свою мать или
своего отца, то есть фактически искажает реальность. Во-
вторых, он начинает сознавать свои негативные чувства,
которые прежде проецировал на других людей (терапев -
та, мужа, детей и т.д.). В-третьих, он осознает свою пози -
цию неповиновения, которая изолирует и отделяет его.
И, наконец, он чувствует, что значит жить для себя, знать
свои чувства, быть способным выразить их. Каждый шаг
этого процесса происходит вместе с терапевтом, который
становится объектом манипулирования, причиной негатив-
ных чувств и неповиновения и, наконец, другим челове -
ческим существом, которого пациент может принять и
понять, поскольку обретает способность принимать и по-
нимать самого себя.
Роль представляет собой паттерн поведения, ко-
торый выработался в детстве, в процессе адаптации ре -
бенка к семейной ситуации. Это продукт взаимодействия
личности ребенка и его потребностей, с одной стороны,
и личностей его родителей и их требований — с другой.
Когда родители настаивают, чтобы ребенок был таким,
как они считают нужным, или вел себя каким-то опреде-
ленным образом, они «устанавливают» его будущую роль.
Однако еще более важно то, что эту роль определяют
бессознательные позиции и ожидания родителей, которые
передаются ребенку через взгляд, прикосновение, жест и
настроение. Как правило, роль вполне определена, когда
ребенку бывает около семи лет.
Хотя все дети разные и нет двух одинаковых се-
мейных ситуаций, хотя каждая роль уникальна, любой
человек, играющий роль, ощущает безнадежность. Ребе-
нок, которому посчастливилось вырасти с ощущением, что
он свободен жить для себя, и чувствовать, что его по -
требности и желания встретят щедрый отклик, не играет
роли. Роль наилучшим образом накладывается на ребен -
ка, который растет в семейной ситуации, полной амбива-
лентности и ненависти.
В процессе приспособления ребенок формирует
отождествление с родителями, разбивающее его личность.
Бессознательное отождествление не позволяет выбрать от-
клик. Дети от природы являются подражателями, они спон-
танно повторяют паттерн поведения и позицию родите -
лей. Но если подражение — процесс естественный, то отож-
дествленность с родителем — феномен патологичный. Ре-
бенок, который подражает, сохраняет свою личность, на-
учаясь копировать, в то время как отождествление с роди-
телями суживает ее, ограничивая возможные отклики.
286 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 287
 Отождествление — это бессознательный процесс.
В.Райх подчеркивал, что это очень важный момент при
работе с пациентом. 1'1 Говорят, что дьявола можно побе-
дить только дьявольским оружием. Когда человек изучил
тактику врага, он сам становится таким, как враг. Тот, кто
использует оружие дьявола, сам становится дьяволом.
Отождествление происходит, когда ребенок инкорпорирует
в свои чувства и мысли родительскую позицию, для того,
чтобы справиться с ненавистью, которая за ней стоит.
Когда это происходит, такая позиция становится частью
его личности. Пока отождествленность остается в бес-
сознательном, ни ребенок, ни взрослый не имеют выбора,
в ситуациях отклика. Ребенок может быть отождествлен с
матерью или с отцом, или с обоими родителями, и вести
себя так, как они хотят.
Если взглянуть шире, роли, которые играют люди,
можно подразделить на подчиненные и доминантные. В
любых невротических взаимотношениях один человек иг-
рает доминирующую роль, а другой — подчиненную. Лю-
дям, которые играют роли, необходимо отыскать подходя-
щую противоположность, чтобы войти во взаимотношения.
К примеру, женщина с тенденцией к маскулинной агрес-
сивности составит пару с мужчиной, у которого налицо
фемининные пассивные тенденции. Точно так же мужчина,
который выдает себя за героя, бессознательно ищет кого-
то, с кем ему можно было бы воевать. Такие взаимо-
отношения удовлетворяют редко, поскольку за ролями стоят
реальные люди с реальными потребностями, которые
невозможно удовлетворить, играя роль. Человек, принима-
ющий на себя подчиненную роль, обижается на то, что
находится в подчинении, а тот, кто играет доминирующую
роль, постоянно чувствует фрустрированность. Доминиро-
вание имеет смысл только при наличии подчинения.
Все люди, играющие роли, вынуждены обоюдно
поддерживать и эксплуатировать друг друга. Маскулинно-
агрессивная женщина, которая доминирует в доме, нахо -
дит поддержку для своего неустойчивого эго в пассивном
согласии мужа, а тот, в свою очередь, получает поддержку
у своей агрессивной жены, если ему надо принимать реше-
ния и для того, чтобы справиться с миром. Она эксплуати-
рует его слабость, редуцируя его маскулинность, чтобы
оправдать неуспешность своей женственности. Точно так
же быть подчиненным мужем — значит иметь возможность
чувствовать себя виноватым в том, что слаб перед ненави-
стью жены. Любая роль скрывает страх самоутверждения
и вину за сексуальные и негативные чувства.
САМОУТВЕРЖДЕНИЕ
Сознательное чувство себя (self) или отождествлен-
ность развивается, когда экспрессия чувств направляется эго.
Поведение становится волевым. Ребенок сознает, что он де-
лает и имеет какое-то представление о том, как его действия
влияют на окружающих. Действия или высказывания не
только представляют собой феномен разрядки напряжения,
но и служат средством коммуникации. В этот момент можно
говорить о самоутверждении. Это значит, что ощущение
себя (self) стало сознательным или, как говорит А.Р. Спиц,
субъект осознал себя как «чувствующую и действующую
вещь». Согласно Спицу, это впервые происходит приблизи-
тельно в возрасте восемнадцати месяцев.
Специфическое поведение, которое сообщает, что
это произошло, состоит в том, что ребенок начинает
выражать свое «нет», причем оно может выражаться либо
словами, либо характерным жестом, то есть отрицатель -
ным покачиванием головы. Спиц пишет: «Выражение сво-
его «нет» — это индикатор нового уровня автономии, со-
знавания «другого» и «себя» (self)62. Экспрессия «да», будь то
жест или слово, дело более позднего развития. Еще до
этого события ребенок может обозначить принятие или
отказ с помощью подходящих движений тела. Он может
охотно открыть рот при виде пищи, которую предлагает
ему мать, или отвернуться в знак того, что отвергает то,
что ему дают. Но это поведение полуавтоматическое, оно
не возникает в результате принятого решения, которое
288 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 289
доводится до сведения родителей. Говоря «Да» или «Нет»,
ребенок заменяет коммуникацию направленным действи-
ем и в этом процессе ощущает себя активным агентом,
который способен осуществить собственный выбор.
Понятие «нет» подразумевает противопоставлен-
ность согласия и отвержения. Отказ ребенка от пищи
направлен не на мать, а на предлагаемый объект, в то
время как выражение своего «нет» — это личностно на-
правленная коммуникация. «Нет» противопоставляет ре-
бенка родителям и отделяет его как автономную силу. Со-
знавать волю родителей, — значит сознавать, что он сам
отвергает эту волю.
Открытие себя (self) путем противопоставления
интригует ребенка. Он использует этот новый путь само-
утверждения, часто говоря «Нет», даже если ему нужен
какой-то объект. Я вспоминаю инцидент, который про-
изошел, когда моему сыну было около двух лет. Я предло-
жил ему любимое печенье, но хотя оно очень нравилось
малышу, он отрицательно покачал головой раньше, чем
разглядел, что, собственно, я ему предлагаю. Поняв, что
это его любимое печенье, он тут же потянулся за ним.
Одна пациентка рассказала мне интересный случай. Она
вспомнила, как начала сознавать себя независимой лично-
стью. В ответ на вопрос родителей она сказала заведомую
ложь. Когда она говорила это, то поняла, что ей не обя-
зательно говорить правду, что она может выбрать, что
именно ей ответить. Неудивительно, что дети порой
умышленно лгут, когда их пытаются проверить, чтобы ут-
вердить свое чувство самости (self).
Утверждение отрицания обусловливает предыдущее
выражение позиции утверждения. Перед тем, как в уме
ребенка формируется концепция «нет», его поведение
можно рассматривать как выражение утверждения. Стрем-
ление к удовольствию и избегание боли — инстинктивные
отклики и, как говорит Спиц, «утверждение — это важ-
нейший атрибут инстинкта».63 И наоборот, отрицание
-это атрибут эго, возникающий с осознанием противопос-
тавления. Поскольку эго черпает силу из тела, то экспрес-
сия «нет» уводит эту силу от приоритетного исполнения
желаний и удовлетворения потребностей.
Клинический опыт подтверждает, что человек,
который не знает, чего он хочет, не может сказать «нет».
Если он произносит это слово, то делает это неубедитель-
но и неопределенно. Логическое объяснение здесь состо-
ит в том, что без чувства утверждения отказ не имеет
смысла. В большинстве логических систем отрицание воз-
никает как противоположность уже существующему утвер-
ждению. Психологическое объяснение состоит в следую-
щем: самость (self) основывается на восприятии чувств, а
когда их нет, отсутствует основа для самоутверждения, по-
этому выражение «нет» остается слабым. Самость — как
гора, подошва которой скрыта облаками, и видна только
вершина, напоминающая о существовании всей горы це-
ликом. Сознавание себя (self) — это вершина психологи-
ческой структуры, подошвой которой является тело и его
ощущения.
Можно сказать, что самоутверждение имеет две
формы: сознательное стремление к тому, чего хочется, и
сознательный отказ от того, чего не хочется. Экспресси-
ей этих импульсов может быть как слово, так и действие.
У шизоида блокированы обе формы самоутверждения и
обе модальности выражения. Его отклонение ограничива-
ет способность потребовать и выразить сопротивление
требованиям других. Столкнувшись с этой трудностью, он
уходит из взаимотношений или, если вступает в них, то
подчиняется и бунтует в одно и то же время.
Уход шизоида означает немой отказ, а его ригид-
ность — немое сопротивление. В результате, он. по сути
дела, сообщает, что не может дотянуться. Но его позиция
бессознательна, поскольку он не сознает собственного
тела. В такой ситуации всякая попытка выявить позицию
утверждения воли терпит провал. Во время терапии к ут-
верждению можно подойти через отказ. Логика терапии
такова, что она направлена извне — к центру, в то время
как рост и развитие происходит наоборот.
290 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 291
 Высвобождение вытесненных негативных чувств
позволяет спонтанно течь позитивным чувствам желания
и утверждения. Когда оттаивает замороженная внешняя
часть тела, стремление к контакту и теплу проявляется
плачем, обладающим качеством инфантильности. Многие
пациенты отмечают, насколько он похож на плач младен-
ца. Это и есть голос вытесненного ребенка, скрытый за
фасадом искушенности и под маской смерти.
В предыдущей главе я описал некоторые физичес-
кие техники, которыми я пользуюсь, чтобы привести па-
циента в контакт с его телом. Эти приемы позволяют
человеку осознать свою мышечную ригидность. Многие
из них высвобождают напряжение и углубляют дыхание,
но самая важная задача при освобождении пациента от
ригидности состоит в том, чтобы использовать экспрес-
сивные движения. К примеру, удары ногами по кушетке —
это экспрессивное движение, поскольку оно выражает
протест. Если выполнять это упражнение механически, не
сознавая его смысла, то оно теряет всякое значение. Би-
тье кушетки кулаками или теннисной ракеткой — другое
экспрессивное движение. Для того чтобы усилить самоут-
верждение пациента, можно использовать ряд таких при-
емов.
Одно из упражнений состоит в том, что пациент,
лежа на кушетке с откинутой назад головой и согнутыми
коленями, лупит по ней кулаками, сопровождая каждый
удар восклицанием «Нет!». Сила удара и громкость голоса
показывают, насколько пациент способен выразить нега-
тивные чувства. В большинстве случаев голос бывает сла-
бым, а удары нечеткими и условными. Таких пациентов
необходимо поощрить к более сильному утверждению,
надо быть с ними более эмпатичным. Но даже при таком
поощрении они практически не могут полностью вовлечься
в действие. Здесь, как правило, фигурируют рациона-
лизации типа: «У меня нет причин говорить «нет» или
«Кому мне надо говорить «нет?». В этих случаях поведе-
ние пациентов сильно отличается от того энтузиазма, ко-
торый проявляют дети, совершающие такого рода дей-
ствия. Скоро выясняется, что эти люди не способны про-
тивостоять родителям.
Время от времени эта экспрессивная активность
вызывает у родителей позитивный отклик. Я помню одну
женщину, которой было около сорока лет. После подоб-
ной активности она сказала: «Пожалуй, я сейчас впервые
действительно сказала «нет». Очень приятно это чувство-
вать». В других случаях, когда происходит это простое
высвобождение, пациенты спонтанно начинают рыдать.
Как правило, однако, способность уверенно сказать «нет»
растет при постоянном повторении направленных на это
экспрессивных действий.
С таким движением можно связать множество
восклицаний. «Я не буду!», «Я ненавижу тебя!». «Поче-
му?» — естественные компоненты подобного жеста, но их
вполне могут заменить и другие подходящие слова. Иног-
да я противостою утверждению пациента, говоря: «Нет,
ты будешь!», и сжимаю его запястье. Мои действия ос-
тавляют большинство пациентов холодными. Они не зна-
ют, что делать. Но порой кто-то из них все же сопро-
тивляется моему действию и пытается продолжить свое
утверждение, несмотря на мою оппозицию. Сопротивле-
ние и неповиновение — типичные черты ребенка, кото-
рый получает удовольствие от конфронтации и противо-
поставленности родителям, когда не боится их. Однако
большую часть пациентов пугает противопоставление
моему авторитету. Они подчиняются терапии так же, как
жизни, в то время как их бунтарство и сопротивление
остается внутри.
Если человек продолжает развивать свою способ-
ность открыто выражать негативные чувства, он рано
или поздно обретает способность восстать против тера-
певта. Он будет открыто бунтовать. Он будет утверждать
себя перед терапевтом, противостоять ему как символу
авторитарности. Это иллюстрирует следующий пример.
Пациент опоздал на сессию и сказал:
292 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 293
 «У меня была фантазия, как я не пойду к Вам.
Вы будто бы спросили меня: «Почему?», а я ответил:
«Ты — тюремщик». Я как будто отшатнулся от Вас.
Я чувствовал себя идиотом и все по вашей вине.
Пока я принимал ваши ценности, я не думал о своих.
Ну вас к черту со всем вашим одобрением!»
Обсуждая со мной эти чувства, пациент отметил,
что когда он находился в шизоидном состоянии ухода, у
него было сильное воображение. Он не испытывал недо-
статка идей. Он много читал. Теперь он чувствует себя
идиотом. Мои ценности, в его интерпретации, состояли
в том. чтобы быть мужественным, агрессивным, находиться
во внешнем мире. Он чувствовал, что очень сильно
этого хотел, но, кроме того, понял, что оставаться в
шизоидном состоянии невыносимо. Дальнейший анализ
выявил, что он ассоциировал интеллигентность, вообра-
жение и чувствительность с матерью. Мои ценности, как
он обозначил их, были аспектами отца, с которым у это-
го человека никогда не было близких отношений.
В стрессовой ситуации шизоид часто выражает
негативные чувства, но в такой форме, которая не спо-
собствует ощущению отождествленности. Он делает это
истерично, кричит или выражает ненависть каким-либо
другим способом. Истерические реакции необходимо от-
личать от эмоциональной экспрессии. Они похожи на
извержение, которое сокрушает сдерживание эго, в то
время как подлинная эмоция выражается при поддержке
и с одобрения эго. Эмоция — это унифицированный и
тотальный отклик человека, а истерическая реакция пред-
ставляет собой разлом, при котором тело разыгрывает
нечто, а эго беспомощно и не способно остановить про-
исходящее. Истерические реакции характерны для шизо-
идной личности, и они еще больше диссоциируют эго и
тело.
Другое движение, высвобождающее напряжение,
тоже включает в себя экспрессию «нет». С запрокинутой
головой и согнутыми коленями, как и в предыдущем слу-
чае, пациент сильно напрягает заднюю поверхность шеи.
выпячивает вперед нижнюю челюсть и быстро отрица-
тельно трясет головой. При этом он говорит «нет» мягко
или громко. Голос усиливается по мере продолжения дви-
жения, в некоторых случаях он может перейти в крик.
Это движение — преувеличенное покачивание головой, то
есть утрированный жест, который обозначает «нет», и для
него необходимо мобилизовать упрямство, ассоциирован-
ное с напряжением тыльной поверхности шеи. Шизоиду
бывает трудно как следует выполнить данное действие.
Напряжение в мышцах, расположенных на стыке шеи и
головы, столь сильны, что голова движется неравномерно
и атаксично. Его упрямство бессознательно и поэтому не
подконтрольно эго. По мере продолжения этой практики
напряжение высвобождается и утверждение «нет» стано-
вится более сильным.
Если дыхание интенсивно и если оно совпадает с
движениями головы, то быстрое отрицательное покачива-
ние головой встряхивает все тело. Говоря «нет», человек
помогает этому происходить. Можно сказать, что шизои-
ду необходимо, чтобы его встряхнули, но предпочтитель-
нее, чтобы он сделал это сам. Х.Сили пишет об эффек-
тивности шоковой терапии при лечении ментальных за-
болеваний: «Никто на самом деле не знает, как работает
шоковая терапия... Кажется, будто пациента кто-то «выт-
ряхивает из заболевания», это очень похоже на то, как
ребенок может «выскочить» из гнева, если ему внезапно
брызнуть в лицо холодной водой».64 Сознательное пока-
чивание головой не имеет эффекта лечения шоком, но
оно эффективно для разбивания мышечной ригидности
шизоида, если, конечно, он не нуждается в более интен-
сивном лечении.
Принцип, на котором основаны эти движения,
состоит в том, что замкнутое в спастичной мускулатуре
отрицание можно высвободить, если активизировать на-
пряженные мышцы с помощью подходящих движений.
Покачивание головой является одним из способов моби-
лизовать напряженные мускулы, которые расположены в
основании черепа, в то время как выпячивание нижней
294 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 295
челюсти мобилизует челюстную мускулатуру. Я уже гово-
рил в четвертой главе, что у шизоида нижняя челюсть
ригидна, она являет собой экспрессию неповиновения. Он
не сознает этого, фактически он не сознает и ригидности
собственной челюсти. Если же преувеличить неповинове-
ние, он начнет сознавать эту ригидность. Он будет жало-
ваться на боль, которая возникает при растягивании
мышц. Когда неповиновение выражается открыто, напря-
женность нижнечелюстной мускулатуры уменьшается.
Ригидная, «неповинующаяся» нижняя челюсть ши-
зоида не позволяет ему делать нормальные сосательные
движения. Поскольку вытягивание губ для того, чтобы
пососать грудь, является первым способом протягивания
к миру и первым агрессивным движением младенца, недо-
статочность этого действия удерживает и все другие дви-
жения, направленные к миру. У младенца или нормального
взрослого человека рот вытягивается вперед мягко и
полно. Когда это движение пытается сделать шизоид, он
выпячивает нижнюю челюсть вперед вместе с губами и
поэтому не испытывает чувства, что губы вытянуты для
сосания. Движение шизоида амбивалентно. Выдвижение
челюсти вперед является экспрессией противопоставлен-
ности (отрицания), а губы в это же самое время пытаются
выразить утверждение. Оба чувства, таким образом, сво-
дятся на нет. Неспособность шизоида потянуться ртом,
не выпячивая при этом нижнюю челюсть, драматический
пример того, как вытесненные негативные чувства блоки-
руют экспрессию позитивных утверждающих чувств.
Другое экспрессивное движение, которое можно
использовать для того, чтобы высвободить отрицание,
представляет собой удары головой. Его, конечно же, надо
делать, используя мягкий упругий матрас. Это противопо-
ложность кивка головой. Дети делают такой жест в экст-
ремальной ситуации фрустрированности, чтобы высвобо-
дить напряжение, возникшее в тыльной стороне шеи и в
основании черепа. Ритмичные удары головой о кровать
напрягают тело и без того напряженного человека. Надо
отметить, что когда человек полностью расслаблен, это
действие не вызывает неприятных чувств. Оно встряхива-
ет тело и углубляет дыхание. Довольно часто оно вызыва-
ет тошноту, поскольку воздействует на диафрагму. Если у
пациента открывается рвота, то данное действие в значи-
тельной степени высвобождает напряжение диафрагмы.
Каждое экспрессивное движение тела можно ис-
пользовать для высвобожения напряженности и развития
способности к выражению эмоций. Я акцентировал те из
них, которые выражают негативные чувства, но жесты
утверждения не менее важны. Протянув вперед руки и
повторяя «мама», можно открыть богатство чувств, если
только пациент позволит себе пережить этот жест. Я ви-
дел множество мужчин, которые плакали, выполняя это
«упражнение».
Терапия — это процесс открытия себя. Однако,
оно происходит в отношениях с другим человеком, тера-
певтом, который оказывается в позиции, когда взаимодей-
ствие с ним параллельно ранним переживаниям пациента
с его матерью и отцом. Феномены, возникающие при та-
ком взаимодействии, называются перенесением, сопротив-
лении и контрперенесением.
ПЕРЕНЕСЕНИЕ, СОПРОТИВЛЕНИЕ И
КОНТРПЕРЕНЕСЕНИЕ
Роль, которую играет пациент, ложится в основу его
взаимотношений с терапевтом. В этом и состоит значение
термина «перенесение». Пациент переносит на терапевта те
чувства и позиции, которые возникли у него в отношениях
с родителями. Он видит в терапевте фигуру, замещающую
мать или отца и в точности воспроизводит свою роль, ожи-
дая любви и принятия и тем самым пытаясь преодолеть свои
страхи и тревожность. Если пациент играет роль хорошего,
послушного ребенка, он будет стараться произвести на тера-
певта впечатление своими усилиями и послушанием. Когда
человек исполняет роль делового магната, он будет пытать-
ся использовать терапию, чтобы показать свою силу и ощу-
296 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 297
щение «принадлежности к команде». Исполнение роли пред-
ставляет собой психологическое сопротивление терапевти-
ческому воздействию, и, если продолжать терапию в этом
ключе, она неминуемо потерпит неудачу.
Любой пациент, в том числе и шизоидный, при-
ходит на терапию в поисках принятия и тепла, которого
ему недоставало в детстве. Ему необходимо войти в кон-
такт с ребенком внутри себя, существование которого он
отрицал многие годы. Чтобы обрести этот контакт и дос-
тичь отождествления, пациенту необходима поддержка
терапевта. Именно эта потребность делает последнего ма-
теринской фигурой. Чем серьезнее отклонения пациента,
тем больше он нуждается в той поддержке, которой ему
не хватало в детстве. Д.Розен пишет о роли терапевта,
которую тому приходится играть при лечении шизофре-
ника, следующее: «Он должен быть идеальной матерью,
которая теперь отвечает за воспитание пациента».''5 А.А.Го-
униг говорит: «Когда я интересовался у выздоровевших
пациентов, какую роль я играл, помогая им выздороветь,
они неизменно отвечали: «Роль Матери».66
Быть доброжелательной матерью означает гораз-
до больше, нежели просто вербально выражать свой ин-
терес. Терапевт должен установить контакт с пациентом,
такой же, как мать с ребенком, то есть через тело. Если
он прикасается к пациенту теплыми и нежными руками,
то углубляет контакт значительно больше, чем это можно
сделать с помощью слов или взгляда. Терапевт, который
уделяет мало внимания физическим потребностям тела
пациента (дыханию и движению), только укрепляет шизо-
идный разлом его тела и ума. Валидность аналитического
подхода не должна ослеплять терапевта и затмевать от
него потребность пациента обрести почву для его физи-
ческого существования. Пациента необходимо поощрять в
выражении его чувств с помощью подходящей физичес-
кой активности, которая, конечно, должна происходить в
контролируемых условиях.
«Доброжелательная мать», однако, не годится для
того, чтобы разрешить дилемму шизоида. В шизоидном
состоянии оральные и генитальные потребности так при-
чудливо переплетены, что пациент смущен и часто не
сознает смысла своих действий. Потребность в телесном
контакте и близости бывает замаскирована страстным вле-
чением к генитальному удовлетворению. Генитальные чув-
ства нередко замещаются желанием орального контакта.
Такая путаница возникает по причине ранних кровосме-
сительных и гомосексуальных взаимоотношений шизоид-
ного ребенка. Далее, «благожелательная мать» вызывает
сопротивление у шизоидного пациента, который исполь-
зует ее для того, чтобы продолжать разыгрывание своей
роли. В уме пациента «доброжелательная мать» — это тот
человек, который будет принимать его таким, какой он
есть. Каждое требование, чтобы пациент пришел в со-
прикосновение с реальностью, он будет интерпретировать
как отсутствие поддержки. Таким образом, перенесение,
основанное на взаимоотношениях матери и ребенка, ста-
новится сопротивлением работе над проблемой.
Кто-то может возразить, что терапевт не имеет
права «требовать» что-то от пациента. Верно, он не имеет
права диктовать или контролировать поведение своего
подопечного или его отклики. Такое положение вещей
могло бы оправдать сопротивление терапии. Но отрицать
право терапевта выражать мнение и оставаться
пассивным, — значит ослаблять терапевтическое взаимо-
действие. Пациент не может развить свою отождествлен-
ность, находясь в вакууме. Ему необходимо научиться ут-
верждать себя, противопоставляясь авторитету, и быть
при этом уверенным, что его при этом не будут отвер-
гать. Он должен увидеть терапевта как человеческое су-
щество для того, чтобы ему удалось принять собствен-
ную человечность. Он должен развить способность справ-
ляться с личностью терапевта, чтобы обрести такую же
способность справляться с другими личностями в окру-
жающем мире. Эффективного терапевтического взаимо-
действия не произойдет, если терапевт скрывает свою
личность, прикрываясь ролью.
298 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ОБРЕТЕНИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ 299
 Терапевт откликается на потребности пациента.
Он успокаивает тревожного, ободряет испуганного и под-
держивает ослабленного. Можно сказать, что в своей под-
держивающей- позиции он функционирует как мать. Одна-
ко, у него нет тех личностных чувств к пациенту, кото-
рые мать испытывает к своему ребенку. Его отклик паци-
енту реалистичен. Он может ободрить испуганного, потому
что страх не имеет почвы в реальной жизни. Если бы она
существовала, такая поддержка не удалась бы. Мать, с
другой стороны, несет бремя реальности на своих плечах и
щадит своего ребенка, а кроме того, не подрывает веры
ребенка в Санта Клауса, в людскую доброту, в награду за
честность, в то время как цель терапевта состоит в том,
чтобы убрать иллюзии, которые сложились у пациента.
Реальность требует, чтобы никто не обращался с личнос-
тью как с ребенком. Терапевт может откликнуться ребенку,
который находится внутри пациента, если помнит, что он
имеет дело со взрослым человеком.
Устранить глубоко лежащее смущение шизоида —
это проблема, требующая от терапевта навыка, знаний и
объективности. Эти качества, как правило, приписыва-
ются идеальному отцу, который мудр, силен и справед-
лив. Традиционный аналитик обычно понимал, как сыг-
рать эту роль. Как идеальный отец, терапевт является
представителем внешней реальности, то есть реальности
внешнего мира. Благодаря этой способности, он должен
интерпретировать мир для пациента так, как это делает
реальный отец для своих детей. С другой стороны, иде-
альная мать является представительницей внутренней ре-
альности, реальности тела и его чувств. Терапевт, будь
то мужчина или женщина, должен быть близок и к тому,
и к другому, если он хочет помочь пациенту разрешить
его конфликты. Он должен знать, когда поддержать и
когда покритиковать.
Терапевт представляет реальность как противопо-
ложность эмоциональному заболеванию, которое отрица-
ет или искажает эту реальность. Но для разных людей
реальность выглядит по-разному. Доказательством этого
утверждения служит огромное количество книг по психо-
логии, каждая из которых описывает реальность в раз-
ных терминах. То, что делает терапевт, является реально-
стью его собственного существования, которое настолько
широка, чтобы понять смущение и тревогу пациента и не
разделять ее. Та ободряющая помощь, которую получает
пациент, заключена в высказывании правды, правды соб-
ственной личной жизни терапевта, правды борьбы паци-
ента и правды тела.
В книге «Любовь и оргазм» я определил правду
тела, как «сознавание экспрессии, позы и состояния
тела».67 Пациент не знает этой правды, потому что не
сознает своей напряженности и ограничений. Он видит
себя в терминах образа эго. А вот терапевт видит пациен-
та как другое человеческое существо, которое сидит на-
против него. Он может наблюдать его экспрессию, ощу-
щать его позицию и состояние его тела. Терапевт нахо-
дится в уникальной позиции для того, чтобы помочь па-
циенту понять эту правду, но только если знает правду
собственного тела.
На уровне телесной экспрессии терапевт делает
для пациента столько же (своим физическим присутстви-
ем, жестами, качеством движений), сколько пациент — для
терапевта. На этом уровне не существует барьера молча-
ния, за которым терапевт может укрыться. Если он игно-
рирует правду своего собственного тела, он будет неохот-
но смотреть в лицо правде тела пациента.
«Контрперенесение» означает роль, которую те-
рапевт может бессознательно играть и которую, как он
предполагает, играет пациент. Это означает, что у тера-
певта возникла иллюзия, которую пациент разбить не
может. Она отражает его вовлеченность в собственный
эго образ и отрицание собственной правды тела. В той
степени, в которой существует контрперенесение, оно
будет препятствовать продвижению пациента.
Я полагаю, что эмоциональное заболевание воз-
никает, когда образ вытесняет реальность, когда проек-
ция и отождествленность не позволяют индивидууму прид-
 300 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ти к самому себе. Этому нет места в терапевтической си-
туации. Гарантией правды является способность пациента
выразить негативные чувства к терапевту, а терапевта
-мужество выслушать их. Терапевт вовсе не совершенное
человеческое существо. Человеческому состоянию не при-
суще совершенство. Но терапевт должен быть реальным
человеком, который имеет мужество взглянуть в лицо от-
чаянию шизоида, устоять и справиться с «дьяволом» па-
циента и его униженностью, чтобы тот мог получить ре-
зультаты своих усилий. Если терапевт обладает этими ка-
чествами, его пациенты будут подражать ему, не иденти-
фицируясь с ним, и тогда их опыт терапевтических отно-
шений позволит им обрести свою собственную отожде-
ствленность.
И ТЕЛО
ОКОЛДОВАННОСТЬ
Эмоциональное заболевание во многих отношени-
ях напоминает околдованность. Мы часто говорим чело-
веку с эмоциональными отклонениями, что он сам не
свой, а он довольно часто отмечает: «Я не знаю, что на
меня нашло». Говоря это, мы подразумеваем, что человек
находится во власти каких-то чуждых сил, которые ока-
зывают на него влияние помимо его собственной воли.
В примитивном обществе отсутствие самооблада-
ния считалось признаком того, что человек находится
во власти дьявола. Примитивные люди верили, что все
нарушения их самочувствия, включая тревожность, про-
исходят по причине колдовства или колдунов. Они чув-
ствовали себя хорошо, когда ощущали гармонию своего
тела и его целостность. Примитивный человек не мог
вообразить, что нарушение может возникнуть по каким-
то неестественным причинам.
Такой же взгляд на болезнь, как на результат чуж-
дого злобного влияния, можно встретить у детей. Когда
мой сын был маленьким, он неизменно спрашивал о бо-
лезни: «Когда она уйдет?». Мне приходилось слышать,
как другие дети выражаются так: «Мама, сделай так. что-
бы это ушло». Детское отношение к болезни не очень
отличается от той позиции, которую занимал по отноше-
нию к ней примитивный человек, чувствующий, что его
заколдовали. Общее во всех трех случаях (эмоционально
неблагополучного человека, «заколдованного» примитив-
ного человека и больного ребенка) проглядывает в тен-
денции обращаться к превосходящей их фигуре, кото-
302 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 303
рая, по их мнению, владеет некоей силой, позволяющей
справиться со злобным влиянием. В этом отношении пси-
хиатр, лечащий врач и мать выполняют одну и ту же
функцию.
Если отсутствие самообладания приравнять к кол-
довству, то каждого человека, эго которого оторвано от
тела, можно считать заколдованным. Ему не удается отли-
чить иллюзию от реальности, образ от тела, слово от дела
и поэтому может совершать самодеструктивные действия,
которые непонятны рациональному уму. Нацистскую ката-
строфу можно объяснить, как «околдованность» жителей
Германии Гитлером. Здесь встает вопрос: что делает лю-
дей уязвимыми для демагогических рассуждений?
Перед тем, как дать ответ на этот вопрос, давайте
вспомним классический пример колдовства, который
приводит Р.Дж.В.Баррелл в журнале Medical World News. '
Он пишет: «Я видел старуху, которая заколдовала мужчину.
«Ты умрешь до заката». — сказала она, и мужчина умер.»
Баррелл объясняет, что «мужчина полагал, что должен
умереть, и умер. Вскрытие не обнаружило причины
смерти».68
Мужчина был чуток к пророчеству старухи, пото-
му что верил в ее оккультную силу. Она говорила так,
будто могла контролировать силы жизни и смерти, а не-
доразвитое эго мужчины было неспособно отличить ре-
альность от утверждения старухи. Ужас, который она в
нем вызывала, расщепил единство его личности, разру-
шил его отождествленность и сделал его восприимчивым
к колдовству и проклятью. Примитивные люди верили в
сверхъестественное, поскольку не обладали знаниями, ко-
торые позволили бы объяснить действие естественных
сил природы. Беспомощность мужчины в нашем примере
породила ужас, и, пребывая в этом ужасе, он стал
уязвимым.
Ребенок, который стал шизоидом, находится в той
же позиции, что и этот мужчина. Ненавидящая мать по-
добна той старухе-колдунье, которая наложила на мужчину
проклятье. Поскольку мать обладает силой сохранить жизнь
ребенка или умертвить его, он оказывается в беспомощ-
ном положении и переживает ужас, когда его отвергают.
Его недоразвитое эго неспособно справиться с позицией,
отрицающей право на телесное удовольствие и обрекаю-
щей его на смерть при жизни.
Колдовство, о котором говорит Баррелл, параллель-
но процессу гипноза. Можно сказать, что старуха загипно-
тизировала мужчину. При гипнозе субъект сдает свое эго
гипнотизеру, который, затем, дает команды его телу. Хоро-
шо известно, что существуют люди, которые не поддаются
гипнозу и внушению. Я видел и людей, которые входили в
транс только заслышв голос гипнотизера, который всего
лишь рассказывал о своей технике. С другой стороны, ин-
дивидуум с сильным эго сопротивляется гипнотическому
внушению. Степень внушаемости прямо пропорциональна
слабости эго. Если у детей и примитивных людей эта сла-
бость связана с отсутствием развитого эго, то у цивилизо-
ванного человека во взрослом состоянии она вызвана дис-
социацией эго и тела. Оторванное эго, как и недоразви-
тое, не может объективно оценить реальность.
Общеизвестно, что образованность является отве-
том на иррациональное в человеческом существе. Это вер-
но в определенных пределах. Примитивный человек, кото-
рый не обладает знаниями о процессе жизни и смерти,
становится уязвимым для колдовства и проклятий. Ребе-
нок, не способный понять комплекс сил, которые действу-
ют в его неблагополучной семье, становится шизоидом. Его
эмоциональное продвижение зависит от этого понимания,
которое происходит по ходу аналитической терапии. Опыт
показывает, что образование и знания здесь помогают мало.
Многие просвещенные немцы попали под влияние слов
Гитлера. Интеллектуальные фантазии можно встретить с
обеих сторон каждого случая и пользоваться одинаковыми
словами для того, чтобы объяснить свою позицию. Мой
тезис состоит в том, что в основе эго лежат два фундамен-
та; если один из них окажется непрочным, то оно стано-
вится уязвимым для колдовства. Вот эти два фундамента:
304 305
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО
отождествленностъ эго с телом (чувствами) и отождеств- Такой взгляд на реальность обеспечивает прими-
тивного человека и ребенка тотальным кругозором. По-
ленность эго с умом (знаниями).
скольку то, что происходит в природе, оказывает направ-
Без знаний эго не может проверить реальность.
ленное влияние на тело, примитивные люди рассматри-
Тогда оно попадает в зависимость от магии, которая влияет
вают предзнаменования и предсказания как директивы
на естественный ход процесса. Если же отсутствует твердая
для своих действий. И наоборот, примитивный человек
укорененность в теле, эго не чувствует реальности. Его
уверен, что он может влиять на природу с помощью те-
знание превращается в абстракции, которые бессильны
лесной активности. Танец дождя говорит о вере в то,
повлиять на позицию или поведение. Контакт с телом по-
что дождь можно вызвать, сексуальная активность обес-
зволяет эго понимать внутреннюю реальность; знание дает
печит плодородие полей... Внутренняя реальность, пони-
ему возможность воспринимать внешний мир. Эти две ре-
мание ее искажений дает примитивному человеку и ре-
альности часто конфликтуют. Если они не могут гармони-
бенку непосредственное ощущение отождествленности,
зироваться, индивидуум пугается. Когда между ними возни-
основанное на чувствовании тела. Примитивный человек
кает антагонизм, это влечет за собой шизоидное состоя-
чувствует, что он принадлежит своей семье, своему пле-
ние. Поскольку две реальности подчиняются разным зако-
мени и природе, и здоровый ребенок обладает тем же
нам, наше понимание жизни часто бывает запутанным.
чувством принадлежности. Поскольку континуум состав-
ляет неразрывное целое, всякое нарушение равновесия
между различными сферами переживания приписывается
злобной внешней силе.
Приобретение знания трансформирует это при-
-----------ОБЩНОСТЬ ПРОТИВ ПРИЧИННОСТИ
митивное видение реальности. Цивилизованный человек
Реальность, если взглянуть на нее изнутри, с точки отбрасывает идею сверхестественного; он преодолевает
зрения тела, представляет собой континуум, в котором эго, благоговение, с которым примитивный человек смотрел
тело и природа связаны между собой, как подобные процес- на неведомое, на таинственные процессы, происходящие
сы. Мысли и чувства человека вместе с феноменом природы в теле и в природе, он заменяет веру в дух верой в
образуют некое единство, в котором события, происходящие разум и резон. Благодаря отождествленности с умом, эго
в одной сфере, оказывают влияние на другие сферы. Этот провозглашает свое превосходство над телом. «Я мыслю,
взгляд на реальность характерен для примитивного человека значит существую» — заменяет примитивное ощущение
и ребенка. Именно так они подходят к жизни. Отношения отождествленности, основанное на «Я чувствую, значит
между тремя сферами переживания можно изобразить следу- я есть». В конце концов, человек стал эгоистичным, на-
ющим образом. целенным и беспристрастным, он утратил чувство един-
ства с природой.
Знания дали человеку взгляд на природу и вне-
шнюю реальность, в которой одно событие связано с дру-
гим доказуемыми причинами. При таком взгляде на реаль-
ность три области существования формируют «отделенно-
Три круга, пересекающиеся друг с другом, форми- сти», которые взаимодействуют согласно причинным от-
руют протяженность или континуум.
306 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 307
ношениям. Рисунок 23 изображает этот объективный, на-
учный взгляд на реальность.
Рисунок 23. Эго Тело
В континууме примитивного состояния нет усло-
вий для неожиданного. Когда происходит что-то неожи-
данное, оно понимается как проявление сверхестествен-
ного, то есть чего-то такого, что находится за пределами
человеческого понимания и контроля. Прерывистость же,
позволяет допустить неожиданное переживание, которое
преобразовывается в знание путем повторных наблюде-
ний объективного эго. Знание, в противоположность ма-
гии, зависимая сила. Оно обеспечивает способность дей-
ствовать и контролировать природные явления. Благодаря
эго человек становится центральным действующим
лицом в драме жизни, творцом истории. Цивилизованная
культура является динамическим процессом, отмеченным
все более возрастающим знанием и все более расширяю-
щейся отдаленностью областей переживания.
Два взгляда на реальность можно описать как об-
щность и причинность. Общий взгляд связывает одну об-
ласть с другой, создавая всеобъемлющий континуум. При-
чинность отбрасывает универсальность и объясняет отно-
шения в терминах доказуемых действий. Каждый из этих
взглядов имеет свои преимущества и недостатки. Прими-
тивный человек (и ребенок) обладает спонтанным чув-
ством влечения и сильной отождествленностью с телом,
функционирующим по принципу удовольствия. Однако он
относительно беззащитен перед превратностями природы
и поэтому больше открыт болезням и бедствиям. Совре-
менный человек достиг относительно высокой степени
внешней безопасности, но это произошло за счет чувства
гармонии и единства с телом и природой.
Различие между примитивным и цивилизованным
образом мыслей и поведением не абсолютно. Некоторое
знание причин и следствий взаимодействий присутствует
и в примитивных культурах. Определенная степень ощу-
щения взаимоотношений детско-примитивного уровня кон-
тинуума и единства существует у нормального современ-
ного человека. Здоровый человек отождествлен со своим
телом и чувствует, что тесно связан с природой. В то же
время на уровне эго он сознает действие причинно-след-
ственных связей. Его рациональное функционирование
преобладает над ощущением целостности, которое он пе-
реживал ребенком, и эго не отрицает этой целостности.
Человек вырастает из ребенка; он не отрицает его. Эго
формируется из двух источников: субъективного мира внут-
ренней реальности и объективного мира внешней реаль-
ности. Человек стоит на двух ногах, каждая из которых
помещается на одном из аспектов реальности.
Однако, такой человек представляет собой исклю-
чение из правила. Шизоидная проблема так широко рас-
пространена, что если мы хотим понять это отклонение,
необходима более критическая оценка роли эго. Надо
понять конфликт, который возник между эго и телом,
между знанием и чувством, если приходится излечивать
разлом, который отнимает у человека его отождествлен-
ность и разрушает удовольствие, которое он может полу-
чать от жизни.
308 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 309
 Обычно не признается, что эго создает разрыв
непрерывности, который затем пытается соединить мос-
том слов и знаний. Оно порождает категории типа «Я» и
«другие», человек как субъект воздействует на природу как
на объект. В этом развитии тело тоже становится объек-
том эго и принижается до роли инструмента, которым
пользуется воля. Эго становится объектом поклонения,
правителем, а не советником, чье дело функционировать
так, чтобы увязать внутреннюю и внешнюю реальность.
Мужчины, организации и даже нации принимают образ в
ущерб базисному функционированию.
Действия эго заключаются в проверке реальнос-
ти. Однако эго извращает эту функцию, если начинает
диктовать природе реальности, вместо того, чтобы тща-
тельно проверять ее. Это происходит, когда эго отрицает
свою подчиненность телу и утверждает свое превосход-
ство. Представьте себе героя, который после освобожде-
ния людей от одной формы тирании, сам становится дик-
татором. Эго изначально функционирует для того, чтобы
защитить личность от колдовства и проклятья. Теперь оно
очаровывает личность словами и образами.
Когда эго доминирует, индивидуум становится пси-
хопатом, у которого отсутствуют чувства, который видит
себя только в терминах образа и полностью подчинен
борьбе за силу. Это крайний экстремум нормальной тен-
денции эго, которое должно развить адекватный образ
себя, отрицать иррациональное во имя логики и устано-
вить контроль за подвижностью тела. У нормального че-
ловека функции эго сбалансированы силой тела и его
чувств. Аналитики говорят о системе взаимодействия и о
равновесии эго и ид. Ид противопоставлено образу эго
реальностью тела, а борьба эго за силу — борьбе ид за
удовольствие тела. В нашей культуре этот баланс нарушен,
поскольку ценность знания стоит выше чувств, сила це-
нится больше удовольствия, а ум — больше тела.
Пока эго доминирует, человек не может достичь
океанических или трансперсональных переживаний, кото-
рые придают жизни смысл. Поскольку эго признает толь-
ко определенные резоны и причины, оно не может при-
нять тех сил, которые находятся вне его понимания. Та-
ким образом, пока эго не преклонится перед высшей си-
лой (как при молитве, например), человек не может по-
лучить опыт истинного религиозного переживания. Пока
эго не сдаст свои позиции телу, человек не может пере-
жить оргазм. И только когда эго «отречется от престола»
перед мистерией природы, человеку удастся получить ми-
стическое переживание. В каждом случае растворение эго
возвращает человека к состоянию целостности и контину-
ума, в котором возможны двигательные переживания.
Влюбленность — самый лучший пример силы оча-
рования в нерациональном мире тела. В любви эго сдает
свою гегемонию над телом, и сердце человека свободно,
оно каким-то волшебным образом откликается сердцу дру-
гого человека. Любовники переживают единение не толь-
ко друг с другом, но и со всей жизнью. Какое рациональ-
ное объяснение можно дать этому уникальному опыту?
Тем, кто любит, оно. право же, не нужно.
Нередко люди не принимают того, что знание
может обуздывать спонтанность и чувство. Есть история
про сороконожку, которую разбил паралич, когда она по-
пыталась поразмыслить о том, с какой же ноги она начи-
нает идти. Когда человек пытается подумать о том, как
ему действовать, само действие замирает и становится не-
уклюжим. Очень воспитанный, то есть «завоспитанный»
ребенок ведет себя как автомат и теряет гармоничность
и естественность манер. Есть две важные сферы, в кото-
рых знание наносит такой урон. В сексе партнер, кото-
рый разыгрывает представление на основе своих знаний,
разрушает смысл самого действия. Даже если его знания
совершенно точны, они превращают акт любви в механи-
ческие жесты и движения. В этом состоит опасность все-
возможных учебников по половому взаимодействию. Дру-
гая сфера — «взращивание» (не воспитание, а участие в
жизни) детей. Мать, которая пытается растить ребенка
на основе того, что она знает о детской психологии, не-
сомненно, идет по ложному пути. Она будет видеть по-
310 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 311
требности ребенка ошибочно, в соответствии со своими
предвзятыми мыслями о них. Ей не удастся откликнуться
на телесную экспрессию ребенка, которую можно понять
только с помощью собственных чувств. Она запутается,
если ее чувства конфликтуют с ее же наставлениями.
Необходимо отметить, что и недостаток знания
вещь опасная, но любые знания недостаточны, когда име-
ешь дело с жизнью или личностными взаимоотношениями.
Если мы хотим сохранить человечность, знание эго
необходимо переплести с мудростью тела. Я скорее пред-
почту необразованную женщину, которая растит ребенка,
согласуясь с чувствами, чем образованную, которая растит
его без чувств. С точки зрения поведения, чувства важнее,
чем знания. Но наша образовательная система предпочитает
знания и отрицает чувство. А.С.Нейл, автор Summerhill,
написал очаровательную книгу под названием " «Сердце, а
не голову — школе»69. К сожалению, сердце почти не
участвует в обучении; это — тело ребенка и отчасти
потребность ребенка в телесном удовольствии, которому
необходимо уделять больше внимания в наших школах.
Я вовсе не склонен нападать на эго или отрицать
ценность знаний. Мне бы хотелось сказать о том, что
эго, оторванное от тела, становится слабым, а знание без
чувства — пустым и бессмысленным. Эти принципы необ-
ходимо применять в образовании и терапии, если нам
действительно надо решать проблему шизоидов. Образо-
вание, эффективно готовящее ребенка к жизни, должно
совмещать эмоциональное и ментальное развитие. Оно
должно работать с телом так же, как и с умом, с чув-
ством так же, как и со знанием. В курсе обучения должно
найтись место как для понимания реальности как конти-
нуума, так и для каузального взгляда на нее. Школа должна
понять, что спонтанность и удовольствие очень важны для
продуктивной и творческой жизни ее воспитанников.
-----------КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ
Причинность отвечает за такие эмоции, как вина
и стыд, которые составляют сердцевину эмоционального
отклонения. Вина подразумевает знание о том, что пло-
хо, и сознавание того, какое влияние действия человека
оказывают на окружающих. Это порождает дополнитель-
ный оттенок обвинения, которое выстраивается на заклю-
чении о том, что человек может выбирать между правдой
и неправдой, между тем, что правильно, и тем, что лож-
но. Доктрина свободы воли, как известно, возникает из
уверенности в силе эго, которая может диктовать, как себя
следует вести. Я не собираюсь сейчас обсуждать вопрос о
том. существует ли свобода воли. При лечении эмоцио-
нальных заболеваний очень важно справиться с чувством
вины, а это можно сделать, только если пациент видит,
что он действует единственно возможным для себя обра-
зом, который необходим ему в данных жизненных обсто-
ятельствах. Его деструктивные действия объясняются сла-
бостью эго и присутствием демонических сил, которые
он не может контролировать. Когда пациент возвращает
себе тело и обретает отождествленность. эго занимает по-
зицию, из которой может эффективно контролировать его
действия.
Здоровое эго действует, сообразуясь не только с
абстрактными принципами правды и лжи. Изнутри им
руководят чувства тела, а снаружи — обстоятельства ок-
ружающего мира. Оно пытается согласовать одну реаль-
ность с другой, но поскольку здоровое эго не стремится
ко всемогуществу, оно принимает возможность конфликта
и неудачи.
Вина разрушает интегрированность взаимоотноше-
ний и искажает поведение человека. Нормальные отноше-
ния поддерживаются удовольствием и удовлетворением,
которое они вызывают. Когда в них вмешивается чувство
вины, удовольствие и удовлетворение исчезают. Человек,
который отыгрывает вину, обижает того, по отношению
к кому он ее чувствует, в то время как его партнер оби-
жает его. Эти обиды часто вытесняются, медленно пере-
312 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 313
растают в ненависть, пока взаимоотношения полностью
не распадаются. Катастрофический эффект вины обычно
бывает заметен во взаимоотношениях между родителями
и детьми или между мужем и женой. Родитель, отыгрыва-
ет вину по отношению к своим детям, обижает их, а те,
в свою очередь, обижают родителей и чувствуют себя в
этом виноватыми. Возникает антагонизм, который усили-
вает вину обоих сторон. Кабинеты психиатров полны па-
циентов, ненавидящих родителей и чувствующих, что их
держит вина, которую они испытывают по этому поводу.
Точно также вина между мужем и женой приводит к бо-
лезненной ненависти.
Родители хотят любить своих детей, но винова-
тый родитель соблазняет ребенка вместо того, чтобы
любить его. Цель соблазнения состоит в том, чтобы сбли-
зиться, но в результате возникает отчуждение. Оно моти-
вируется любовью, но вина разрушает его. Устраните ви-
новатость, и тогда любовь сможет выражаться честно и
направленно, не замутняясь негативными чувствами. Если
возникают негативные чувства, они также выразятся чест-
но и направленно. Человек может справиться с ними,
поскольку они открыты и откровенны.
Вина — это концептуальная эмоция, поскольку она
развивается, когда чувства становятся предметом мораль-
ного суждения. Если оно негативное, чувство связывается
с виной, а если позитивное, чувство ассоциируется с пра-
ведностью. Моральное суждение возникает в эго путем ин-
корпорирования знаний. Ребенок учится, как себя вести
и как понимать, какой эффект его действия произведут
на окружающих. К примеру, он знает, что его родители
будут злиться, если он не любит их, что они будут вне
себя, если он не уважает их. Однако, ребенок не может
научиться чувствовать. Он будет любить родителей, если
их позиция по отношению к нему инспирирует это чув-
ство, и будет уважать их, если их поведение побудит его
к этому. Если его чувства критикуют, это может вызвать
только чувство вины. Ребенок начинает чувствовать, что
у него есть роль в драме жизни, что он во власти добра
и зла. которое зависит от того, как он будет исполнять
эту роль. Он начинает чувствовать ответственность за свои
чувства. Социальная жизнь была бы невозможна без та-
кой ответственности. Проблема, однако, состоит в том,
как сохранить ее, избежав при этом чувства вины?
Мой ответ таков: человек отвечает за свои дей-
ствия, а за свои чувства он отвечать не может. Чувства —
это биологическая реакция тела, которая находится за
пределами диктата эго. Роль эго состоит в том, чтобы
понять чувство, а не судить о нем и не контролировать
его. Ему подконтрольны действия. Здоровый человек, ко-
торый злится или чувствует сексуальное возбуждение, спо-
собен контейнировать свое чувство до тех пор. пока не
найдет подходящего случая и не выразит его. Это — от-
ветственное поведение. Здоровое эго не беспомощно в
отношениях с телом. Если экспрессия чувства в словах
или делах может помешать, эго способно удержать эту
экспрессию, конролируя произвольную мускулатуру, и в то
же время не отрицать и не вытеснять чувство. Вреда мож-
но избежать, не создавая внутреннего конфликта.
Когда человек считает свое чувство «плохим», он
подавляет его и осуждает себя за то, что переживает его.
В результате, действия не совпадают с исходным чувством,
а отражают вину или самоосуждение. Подавление и вы-
теснение чувства приводит к утрате самовосприятия, что
ослабляет эго и подрывает его способность действовать
ответственно.
Печаль, злость и страх (в отличие от вины и сты-
да) можно назвать эмоциями восприятия, поскольку эти
чувства прямо воспринимает эго и не выносит по их по-
воду оценочных суждений. Если прямо воспринимаемые
чувства рассматриваются эго как плохие или хорошие, они
утрачивают свою биологическую ценность и приобретают
моральную или концептуальную оценку. Это порождает
ситуацию, в которой самопринятие очень затрудняется или
становится невозможным.
Пациенты обычно обращаются ко мне по поводу
злости или печали, спрашивая, плохие это чувства или
314 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 315
хорошие? Как я могу судить об этом? Чувства не подчиня-
ются рациональным законам причин и следствий. Поэто-
му наука их не исследует. Они относятся к сфере общно-
сти, а не причинности. На чувства влияют другие чув-
ства, действие для этого совершенно не обязательно. Сча-
стливый человек поднимает настроение у окружающих,
хотя не делает ничего особенного, чтобы этого добиться.
Мрачный человек действует подавляюще, даже если не
произносит ни слова. Чувства как инфекция, они распро-
страняются в континууме и охватывают всех, кто нахо-
дится в радиусе их действия.
Когда идея причинности прикладывается ко взаи-
моотношениям, которые происходят в сфере общности,
возникает смущение и виноватость. В отношениях детей
и родителей на ребенка гораздо больше влияют чувства
отца и матери, нежели их действия. Он бывает потрясен
материнским несчастьем, его волнует тревожность мате-
ри, он расслабляется, когда она довольна: все это почти
не зависит от ее действий. Родители, не понимающие это-
го принципа, смущаются откликами ребенка. Они жалуют-
ся: «Я не могу понять его реакции. Я не могу ничего
поделать с ним». Ребенок реагирует телом на тело мате-
ри, а не умом на ее слова или дела.
Родители, мыслящие только в терминах причин-
ности, не могут принять негативных чувств. Поскольку
они принимают на себя ответственность за то, что чув-
ствуют, то пытаются отрицать или подавлять негативные
чувства. Не сознавая собственных чувств, они будут нака-
зывать ребенка за враждебное поведение и не ощущать
при этом роли своих собственных вытесненных чувств.
Идея наказания детей чужда примитивным людям. В их
реальности чувства принимаются и спонтанно выражают-
ся. Позволительно ударить ребенка в приступе злости, но
не наказать. Если бы мы научились принимать свои чув-
ства без моральных суждений, наша жизнь была бы ме-
нее обременительной.
Необходимо различать концепцию вины и чувство
вины. Перед судом закона вина или невиновность челове-
ка устанавливается сообразно его действиям. Он может
быть виноват в нарушении закона, который покарает его,
но не может быть виноват в тех чувствах, которые возни-
кали в то время, когда он совершал действие. В повсед-
невной жизни, однако, вина может затрагивать чувства
больше, чем дела, и в результате возникает эмоциональ-
ное заболевание. Я постоянно встречаюсь с пациентами,
которые страдают непомерным чувством вины, но не мо-
гут понять, почему же они чувствуют себя виноватыми.
При глубоком анализе этих случаев я не смог обнаружить
каких-то действий, которые могли бы объяснить данное
чувство. Но я неизменно обнаруживал, что пациенты счи-
тают ненависть и сексуальность плохими с точки зрения
морали и поэтому подавляют их. Когда эти чувства высво-
бождены, ощущение вины исчезает.
На уровне тела не существует ни вины, ни стыда.
Но только животные и младенцы полностью живут те-
лом. Понятие вины и стыда возникает у примитивных
людей и детей в результате развития эго и приобретения
знаний. Однако вина, которую переживает примитивный
человек или нормальный ребенок, связана с совершением
дела, нарушением табу или посягательством на запрет. И
примитивный человек, и ребенок достаточно отождеств-
лены с телом, чтобы принять эти чувства как естествен-
ные. Вина и стыд возникают у современного человека,
когда нарушена его отождествленность.
Стыд является концептуальной эмоцией, посколь-
ку он возникает, когда о телесном функционировании су-
дят с точки зрения социальных ценностей, а не биологи-
ческих. Ментальная активность ценится выше физической.
Употребление пиши социально приемлемое действие, а вот
дефекация — дело интимное. В нашей культуре лицо гор-
до выставлено напоказ, а вот ягодицы обязательно долж-
ны быть прикрыты одеждой, обнажать их считается стыд-
ным. Находясь в общественном месте, человек может спо-
койно прикоснуться к носу, а прикоснуться к генитали-
ям — нет. Эти различия имеют рациональное объяснение.
Мы преклоняемся перед телесной активностью, которая
316 ЭГО И ТЕЛО 317
Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
манифестирует силу ума или эго. Функционирование тела
не является предметом контролирования эго, и этот кон-
троль не проявляется, когда мы дома или в туалете. Вооб-
ще говоря, функционирование верхней части тела имеет
большую социальную ценность, чем нижней. Функции,
связанные с головой более синтоничны эго, чем их даль-
нейшее перемещение.
Стыд относится к тем функциям тела, которые
происходят на уровне животного. Усилия человека, направ-
ленные на то, чтобы встать выше животного, ясно видны
на примере еды. Если человек ест жадно, о нем говорят,
что он ест, как свинья. Но если же он жадно накапливает
деньги, они приносят ему престиж. Не принято хлебать
пищу, как животные, или брать ее руками. Мы едим, ог-
раничивая себя, чтобы доказать, что мы можем укротить
свои стремления и поэтому превосходим животных. Но
если это желание возвыситься над животными заставляет
нас стыдится телесных желаний, мы жертвуем удоволь-
ствием тела.
Очевидно то, что ребенка можно научить, как
вести себя среди людей: ему необходимо усвоить, как ве-
сти себя за столом, как обращаться к другим людям, как
следует одеваться. Этот тренинг необходим, если люди
хотят жить в сообществе. Социальная жизнь была бы не-
возможна, если бы не существовало понятия о вине и
стыде. Но когда вина и стыд распространяются на скры-
тые чувства так же, как и на действия, база для радост-
ной жизни рушится.
Шизоид стыдится своего тела. Это чувство стыда
может быть сознательным и выражаться замечаниями типа
«Мне не нравится мое тело» или «Мое тело безобразно»,
а может оставаться бессознательным. В последнем случае
часто можно встретиться с эксгибиционизмом. Человек
выставляет себя, пытаясь отрицать чувство стыда. В обо-
их случаях, однако, отождествление с телом слабнет. Чув-
ство стыда и вины являются симптомами утраты отожде-
ствленности. Чтобы восстановить единство личности, не-
обходимо преодолеть чувство стыда, связанное с собствен-
ным телом.
Существуют и другие концептуальные эмоции, к
примеру самовлюбленность и тщеславие, которые тоже
искажают личность. Они отражают, как эго понимает то
впечатление, которое физический внешний вид человека
производит на других. Самовлюбленный человек поглощен
своим внешним видом, а тщеславный одержим им. Это
чрезмерное внимание к внешнему виду является ухищре-
нием эго, с помощью которого оно пытается отрицать
значимость чувств.
-----------ЗНАНИЕ И ПОНИМАНИЕ
Доминирование в наше культуре эго и его образов
проглядывает в изобилии слов, окружающих современного
человека. Слова используют, чувствуя, что невозможно уста-
новить отождествленность, ощущая брешь между сферами
переживания и пытаясь объединить различия, которые от-
деляют одного человека от другого. В отчаянных поисках
смысла, люди обращаются к словам, в то время как на самом
деле нуждаются в чувствах.
Слова обманывают, когда они оторваны от чув-
ства, и когда они подменяют действие. Родители гово-
рят о любви к детям, но утверждения не эквивалентны
действиям любви. Экспрессия любви представляет со-
бой заботу, поцелуй или другой вид физического кон-
такта, который выражает ласку. Вербальное заявление
«Я тебя люблю» означает желание близости и подразу-
мевает физический контакт. Теоретически, это заявле-
ние выражает чувство, которое позже перейдет в дей-
ствие. На практике же оно часто заменяет действие.
Одна из моих пациенток описала обман, который она
«пережила из-за слов»:
«Слова, слова, слова. Они чувствуют тебя слова-
ми, а ты не чувствуешь ничего. Отец называл меня своей
318 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 319
кареглазой Сюзи, но я никогда не могла притронуться к
нему, когда мне это было необходимо».
Во второй главе я сказал, что шизоидный индиви-
дуум подменяет чувство реального контакта с людьми псев-
доконтактами. Слова — это одна из форм такой подмены,
если они заменяют чувства и действия.
Терапевт находится в уникальной позиции, позво-
ляющей оценить коварный аспект языка. Час за часом он
лечит человеческое существо, которое повреждено и за-
колдовано словами. Он видит, и особенно у шизоида, по-
чти непреодолимую расщелину между чувствами и слова-
ми. Он наблюдает ту безнадежность, с которой пациенты
пытаются навести мосты, используя все больше слов. Ему
видно отражение детства его пациентов, в котором фигу-
рируют амбивалентные родители, чьи слова противоречат
чувствам, родители, которые используют обольщающие и
соблазняющие фразы, чтобы скрыть ненависть, «высокие»
выражения, чтобы замаскировать отвержение и обвини-
тельные фразы, которые произносятся «во имя любви».
Отождествленность с телом позволяет человеку
избежать обмана слов. Она обеспечивает эго фундамен-
том реальности. Опасность языка заключается в его спо-
собности околдовывать неосторожных. Кто неосторожен?
Быть неосторожным — значит не сознавать; быть неосто-
рожным, это значит не контактировать со своим соб-
ственным телом. Область чувств недоступна неосторож-
ному человеку — состояние, которое вызывает у него
тревогу, заволокли его суждения, делающие его привер-
женцем слов.
Лесть — простой пример использования слов для
того, чтобы обмануть. Человек становится уязвимым для
лести, если он не находится в соприкосновении со своим
телом и представляет его с точки зрения образа эго. По-
скольку эго не покоится на твердом фундаменте телесно-
го чувствования, ему необходимо подкрепление и поддер-
жка извне. В этом отношении человек, как депривирован-
ный ребенок, который отчаялся получить материнскую
привязанность. Тот, кто льстит, — умный соблазнитель.
ощущающий это отчаяние жертвы. Человек, находящийся
в контакте с телом, менее подвержен этому соблазнению,
он обладает большей способностью определить фальшь
того, кто льстит.
Легковерность людей отражает отрицание тела.
Легковерный человек безволен и не способен прямо по-
смотреть на реальность жизни. Он игнорирует реаль-
ность своего собственного тела и не может поэтому уви-
деть, что на самом деле он — демагог. Он не видит гри-
масы, жесты злобы, глухой тон, холодные глаза и небла-
гополучное тело того, кто говорит. Он закрывает глаза
на эти физические знаки, которые рассказывают о лич-
ности, об эго, которое оторвано от тела; он подвержен
колдовству слов.
Знание может быть ложным, если оно не связано
с пониманием. Как и эго, частью которого оно является,
знание должно быть укоренено в теле, если оно существует
для того, чтобы помочь человеку обогатить его жизнь.
Когда знание заземлено в чувствах тела, оно становится
пониманием. Знать, к примеру, что имеешь кровосмеси-
тельное влечение к матери — это значит иметь информа-
цию об этом, а понимать — значит чувствовать, как это
выражается в страхе агрессии, в неспособности стоять на
собственных ногах, в напряжении тазовой области, кото-
рое снижает сексуальное чувствование.
Буквальное значение слова «понимание» опреде-
лила пациентка во время групповой терапевтической сес-
сии. Она осмотрела другого пациента, который шатко и
неуверенно стоял на ногах, и сказала ему: «Ты не понима-
ешь». Эго, с его знанием, шатко и неуверенно, если оно
не стоит на реальности тела и его чувств. Когда эго уко-
реняется в теле, человек получает инсайт, проникает в
себя самого. Чем глубже корни, тем глубже инсайт.
Предвзятость против тела появляется из-за отож-
дествленности с животной природой человека. Цивилиза-
ция прогрессировала, чтобы возвысить человека над жи-
вотным. Усилия прогресса породили несравнимое ни с чем
эго человека; это должно было освободить его сияющий
320 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА ЭГО И ТЕЛО 321
дух это расширило и увеличило его сознание. Тело чело- нические мышечные напряжения в эмоциональном забо-
века должно было очиститься, его чувствительность обо- левании. Более глубокое понимание животной природы
стрилась, оно стало более разносторонним. Однако в этом должно повлечь за собой новое понимание животного.
процессе тело, как представитель животного, было опо- Мы открываем для себя важность тела после того, как
рочено. Но область животного включает влечение и вож- эго длительное время «держало его в ссылке». Но пред-
деление, радость и боль, а ведь именно на этой основе взятое отношение к телу как символу животного все еще
развивается здоровая подвижность организма. Ребенок существует.
рождается животным. Если в процессе обретения цивили-
зованности и приобретения знаний он отвергает живот-
ный аспект своего существа, то становится отчаявшимся
индивидуумом с шизоидной личностью. Эго и тело обра-
зовывают единство. Мы не можем отвергнуть одно ради
другого. Мы не можем быть людьми, если не будем жи-
вотными.
Человек прежде всего животное. Он животное,
потому что зависим от животного функционирования тела.
Однако в нормальных отношениях, он с трудом удержива-
ет в уме, что первоначально он — животное. Он понима-
ет, что в культуре доминируют эго-ценности и что она
организована на основе причинно-следственных взаимо-
отношений. Если он утрачивает свою животную природу,
то становится автоматом. Если он отрицает ее, он стано-
вится бесплотным духом. Если он извращает эту природу,
то становится демоном.
Корни человека уходят глубоко в царство живот-
ных. Чтобы понять его, необходимо связать настоящее с
прошлым, эго с телом, а тело — с его животной приро-
дой. Человек не может функционировать только на осно-
ве причинности. Общность примитивного человека и це-
лостность животного тоже часть его личности. Он может
отрицать эти реальности, только поставив под угрозу свой
рассудок. Если его эго не укоренено в теле, он становится
шизоидом. Он будет стыдиться своего тела и чувствовать
себя за это виноватым. Он утратит чувство отожде-
ствленности.
Существуют признаки, которые указывают, что
происходит переоценка тела как основы личности. Мы
начинаем больше сознавать ту роль, которую играют хро-
ПРИМЕЧАНИЯ 323
 ПРИМЕЧАНИЯ
1. May, Rollo, Existence: A New Dimension in Psychiatry and
Psychology. New York, Basic Books, 1958, p. 56.
2. Lilly, J. C, Mental Effects of Reduction of Ordinary Levels of
Physical Stimuli on Intact, Healthy Persons: A Symposium,
Psychiat. Assoc. Psychiat Research Report No. 5. June
1956.
3. Friedan, В., The Feminine Mystique, New York, Norton,
1963, p.181.
4. Moyes, A. P., Modern Clinical Psychiatry, 3ed ed.,
Philadelphia, W. B. Saunders, 1948, pp.207-71.
5. Kretschmer, E.. Physique and Character, New York,
Humanities Press, 1951, p.169.
6. English, H. В., and English, A. C, A Comprehensive
Dictionary of Psychological and Psychoanalitical Terms, New
York, Longmans, Green, 1958.
7. Polatin, P., and Hock, P., "Diagnostic Evaluation of Early
Schizophrenia," in J. Nervous and Mental Disease, March
1947, Vol. 105, 3, pp. 221-30. Nannarello, J. P.,
"Schizoid," J. of Nervous and Mental Disease. July-
December 1953, Vol. 118, 3, p. 237-247.
Weiner, H., "Diagnosis and Symptomatology," in
Schizophrenia, L. Bellak, ed.. New York, Logos Press,
1958, p.120.
8. Fenichel, O., The Psychoanalytic Theory of Neurosis, New York,
Norton, 1945, p. 445.
9. Weiner, H., op. cit, pp. 119-120.
10. Rado, S., "Schizotypal Organization," in Changing Concepts
in Psychoanalytical Medicine, S. Rado and G. E. Daniels,
eds.. New York, Grune & Stratum, 1956, p. 226.
11. Sheldon, W. H., The Varieties of Human Physique, New York,
Harper, 1950, pp. 270-84.
12. Arieti, S., Interpretations of Schizophrenia, New York, Robert
Brunner, 1955, p. 43.
13. Ibid., p. 405.
14. Bellak, L., Schizophrenia: A Review of the Syndrome, New
York, Logos Press, 1950, p. 24.
15. Fedren, P., Ego Psychology and the Psychosis, New York, Basic
Books, 1952, p. 175.
16. Reich, W., Character Analysis, 3rd ed.. New York, Orgone
Institute Press, 1949, p. 481.
17. Arieti S., Interpretation of Schizophrenia, New York, Robert
Brunner, 1955, p. 406.
18. Ortega у Gasset, "Point of View in the Arts," in The
Dehumanization of Art and Other Writings on Art and
Culture, Garden City, Doubleday, 1956, p. 103.
19. Cleckley, H.. The Mask of Sanity, St. Louis, C. V. Mosby,
1955, pp. 423-25.
20. Bleuler, E., Dementia Praecox, or the Group of
Schizophrenias, New York. International Universities
Press, 1950, p. 42.
21. Wells, Grace, How to Unsnarl Our Snarling Mechanism,
unpublished monograph, Copyright, October 1955.
22. Op. cit., p. 191.
23. Op. cit., p. 157.
24. Ibid., p. 65.
25. Ibid., p. 65.
26. Fisher, S., and Cleveland, S. E., Body Image and Personality,
Princeton, New Jersey, Van Nostrand, 1958, p. 238.
27. Pankow, G., "Dynamic Structurization in Schizophrenia,"
in Psychotherapy of the Psychoses, A. Burton, ed.. New
York, Basic Books, 1961, p. 168.
28. Silverberg, W. V., "The Schizoid Maneuver." Journal of the
Biology and Pathology of Interpersonal Relations,
November, 1947, Vol. 10, No. 4, p. 383.
29. Reich, W., Character Analysis, 3ed ed., New York, Orgone
Institute Press, 1949, p. 472.
30. Rado, S., "Schizotypal Organization," in Changing Conceps
of Psychoanalytical Medicine, Rado, S., and Daniels, G.
E., eds., New York, grune & Stratton, 1956. p. 226.
324 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
ПРИМЕЧАНИЯ 325
31. Federn, P., Ego Psychology and the Psychoses, New York, Basic
Books, 1952, p. 177.
32. Christiansen, В., Thus Speaks the Body, monograph,
Institute for Social Research. Oslo, Norwey, 1963,
p. 47.
33. Reich, W., Character Analysis, 3rd ed., New York, Orgone
Institute Press, 1949, p. 406.
34. Malmo, Robert, В., Shagas, Charles and Smith, Arthur
A., "Responsiveness in Chronic Schizophrenia," J.
Person., June, 1951, 19:4, p. 368.
35. Hoskins. R. G., The Biology of Schizophrenia, New York,
Norton, 1946, pp. 132-33.
36. Shattock, F. M., "The Somatic Manifestation of
Schizophrenia," J. Ment. Sci., January, 1950, 96:402.
pp. 32-142.
37. Abramson, D. I.. Vascular Responses in the Extremities of Man
in Heaith and Disease, Chicago, Univ. of Chicago Press.
1944, pp. 28-29.
38. Hoskins, R. G., op. cit, pp. 135-36.
39. Gottlieb, J. S., Frohman, С E., Beckett, P. С S., Tourney,
G., and Sent, R., "Production of the High Energy
Bonds in Schizophrenia," A.M.A. Arch. Gen. Psychiat.,
September, 1959, I, pp. 243-49.
40. Hoskins, R. G., op. cit., p. 159.
41. Fedrn, P., op. cit., p. 46.
42. Lowen, A., Physical Dynamics of Character Structure, New
York, Grune & Stratton, 1958, p. 106.
43. Freud, S., Psychoanalytic Notes upon an Autobiographical
Account of a Case of Paranoia, Collected Papers. Vol. 3,
London, Hogarth Press, 1953, p. 459.
44. Shallop, George, The Year of the Gorilla, Chicago, Univ. of
Chicago Press, 1964, pp. 195-96.
45. Neumann, Erich, The Origin and History of Consciousness,
New York, The Bollingen Foundation, Pantheon
Books, 1954, pp. 105-09.
46. Lowen, A., Physical Dynamics of Character Structure, New
York, Grune & Stratton, 1958. p. 30.
47. Clausen, J. A., and Kohn, M. L., "Social Relations and
Schizophrenia; A Research Report and a Perspective,"
in The Etiology of Schizophrenia, Don D. Jakson, ed.. New
York, Basic Books, 1960, p. 305.
48. Hill, L. В., Psychotherapeutic Intervention in Schizophrenia,
Chicago, Univ. of Chicago Press, 1955, p. 112.
49. Ibid., p. 118.
50. Ibid.
51. Boatman, M. J., and szurek, S. A., "A Clinical Study of
Childhood Schizophrenia," in Jackson, D. D., ed., op.
cit., p. 413.
52. Hill, op. cit., p. 116.
53. Lowen, A., op. cit., p. 344.
54. Sontag., L. W., "the Possible Relationship of Prenatal
Environment to Schizophrenia," in Jackson, D. D.
(ed.), op. cit., p. 185.
55. Montagu, M. F. A., Prenatal Influences, Springfield, III.,
Charles С Thomas, 1962, p. 215.
56. Honig, A. A., "Anxiety in Schizophrenia," Psychoanalysis
and The Psychoanalytic Rev., 1960, 47:3. p. 89.
57. Lidz, Т., and Fleck, S. "Schizophrenia, Human Integration
and the Role of the Family." in Jackson, D. D. (ed.),
op. cit., p. 332.
58. Hill, op. cit., p. 121.
59. Lidz and Fleck, op. cit, p. 335.
60. Pankow, G., "Dynamic Structualization in Schizophrenia,"
in Psychotherapy of the Psychoses, A. Burton, ed., New
York, Basic Books, 1961, p. 159.
61. Reich, W.. Character Analysis, 3rd ed., New York, Orgone
Institute Press, 1949, p. 147.
62. Spitz, R. A., No and Yes, New York, Int. Univ. Press, 1057,
p. 129.
63. Ibid., p. 104.
64. Selye, Hans, The Stress of Life, New York, McGraw-Hill,
1956, p. 9.
65. Rosen, J., Dirext Analysis, New York, Grunne & Stratton,
1953, p. 8.
326 Александр Лоуэн ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТЕЛА
66. Honig, A. A., "Anxiety in Schizophrenia," Psychoanalysis СОДЕРЖАНИЕ
and Yhe Psychoanalytic Reu, 1960, 47:30, p. 32.
67. Lowen, A., Love and Orgasm, New York, Macmillian, 1965,
p. 295.
68. Burrel, R. J. W., "The Possible Bearing of Voodoo on
Myocardial Infarction," Medical World News. December
8, 1961, p. 33.
ПРОБЛЕМА ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
69. Neill, A. S., Hearts, Hot Heads in the School, London, 7 ШИЗОИДНОЕ
Herbert Jenkins, 1945. ОТКЛОНЕНИЕ
28 ЗАЩИТА ОТ
УЖАСА
48
ОТВЕРГНУТОЕ ТЕЛО
67
ОБРАЗ ТЕЛА
87 ПСИХОЛОГИЯ
БЕЗРАССУДСТВА
110 ИЛЛЮЗИЯ
РЕАЛЬНОСТИ
131 ДЕМОНЫ И
МОНСТРЫ
154 ПСИХОЛОГИЯ
ПАНИКИ
174 ЕДА
И СОН
198 ИСТОК И
ПРИЧИНЫ
226
ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛА
249 ОБРЕТЕНИЕ
ОТОЖДЕСТВЛЕННОСТИ
276 ЭГО
И ТЕЛО
301
ПРИМЕЧАНИЯ
322
СОДЕРЖАНИЕ
327

Научное издание
Александр Лоуэн
Предательство тела
Перевод с английского
Издательство "Деловая книга",
620014, Екатеринбург, ул. Воеводина, д. 6.
Изд. лиц. ЛР №063619 от 26.09.94
Институт Общегуманитарных Исследований,
121471, Москва, Можайское ш., 28-41
Подписано в печать 02.06.98. Формат
84 х 108/32. Печать офсетная.
Бумага офсетная № 1. Усл.п.л.
17,64. Тираж 6000 экз. Зак. 1347.
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ПРОГРАММА
"КУЛЬТУРА ТЕЛА"
В названии программы ее сотрудники - специалисты Рос-
сии, Германии. Великобритании отошли от узкопрофессионально-
го понимания проблем телесноориентированной психотехники и
психотерапии, считая что данная проблема затрагивает практичес-
ки все сферы практики и человеческого опыта. Специалист любого
профиля в рамках мероприятий программы способен расширить и
обогатить содержание используемых им методов и приемов.
Основные формы - проводимые сотрудниками в рамках
Программы 2-х дневные учебно-методические и 13-ти дневные
обучающие семинары.
Вы также можете:
♦ Заказать в своем городе долгосрочную обучающую программу
по телесно-ориентированной психотерапии или семинары по каж
дому из следующих разделов:
— "Магия тела", Танатотерапия", "Тайцзицюань:
хореография
души и тела"
(В. Баскаков);
— "Актерские телесно-ориентированные психотехники"
(В. Березкина-Орлова);
— "Выразительное движение"
(Е. Горшкова);
— "Тело и гештальт"
(М. Баскакова);
— "Психосоматическая коррекция"
(И. Гаврилова);
— "Интегративная прогулка"
(В. Можайский)
♦ Приобрести учебно-методические пособия и аудио- видеомате
риалы по телесно-ориентированной психотерапии и психотехни
ке, в т.ч. по теме "Кабинет психо-эмоциональной регуляции для
взрослых и для младших школьников".
♦ Записаться в Кабинет психологического консультирования и
Body-Work.
Наш адрес: 125047, Москва, о/я 104, тел.: (095)113-66-11.
(095)286-14-51