Современные исследования социальных проблем, №2(06), 2011

ных клиентел. К ним исследователь относит личные «команды» отдельных политиче-

ских лидеров, большинство политических партий, органы власти, предприятия и т. д.
Все они в условиях постсоветских реалий функционируют на основе неформально-
личных связей по принципу «патрон-клиент» [3]. Как указывает ученый: «Реальными
структурными единицами, образующими ткань властвующей элиты, являются клиен-
телы или, как сегодня принято говорить, «команды», положение которых всецело зави-
сит от влиятельности и популярности их лидеров. В условиях маргинализации, быст-
рой смены привычных ролей и статусов отношения личной зависимости и покрови-
тельства остаются устойчивой матрицей социального поведения, карьерных кульбитов
и поразительных личных метаморфоз» [4].
Н. М. Афанасьев указывает, что «в условиях статусной, материальной, право-
вой необеспеченности большинства граждан частные патронаты - вырастающие из
ячеек номенклатуры, либо маргинального происхождения - выполняют роль частных
союзов защиты и покровительства. Поскольку официальные власти не обеспечивают
общественного порядка и личной безопасности граждан, происходит их замещение в
этой роли клиентарными и частно-корпоративными структурами.
Резюмируя, можно сделать два заключения. Во-первых, коренная причина не-
удач многих реформаторских начинаний в современной России кроется в устойчивых,
спонтанно воспроизводимых неформальных политических группах. Во-вторых, осмыс-
ление характера и результатов функционирования новых политических институтов,
поиск путей их совершенствования требуют исследования неформальных групп в рос-
сийской политике.

Литература
1. Перегудов С. П. Политическое представительство интересов: опыт запада и
проблемы России // Полис. – 1993. - № 4. - С. 121.
2. Перегудов С. П. Организованные интересы и российское государство: смена
парадигм // Полис. – 1994. - № 5. -С. 73.
3. Афанасьев М. Н. Клиентела в России вчера и сегодня // Полис. – 1994. - № 1.
- С. 122.
4. Афанасьев М. Н. Изменения в механизме функционирования правящих ре-
гиональных элит // Полис. – 1994. - № 6. - С. 59.

МОДА В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛИЗМА

Виниченко И.В., канд. истор. наук, доцент

Омский государственный институт сервиса
г. Омск, Россия

Мода неразрывно связана с политикой, идеологией и экономикой государства.

В Советском Союзе велись поиски собственного советского стиля в одежде, не свя-
занного с мировыми тенденциями моды.
Fashion is inseparably linked with politics, ideology and economics of the state. In
Soviet Union a proper soviet mode of dress unrelated to world fashion trends was developed.

Каждая эпоха характеризуется определённым состоянием культуры, получаю-

щим своё образное выражение в костюме. Его изменения, всевозможные модные про-
явления зачастую являются отражением глубоких экономических, социально-
психологических и политических перемен, происходящих в обществе. И сегодня не-
168
 Современные исследования социальных проблем, №2(06), 2011

редко возникают дискуссии на тему моды. Одни отстаивают своё право носить тот
костюм, который соответствует их вкусам, другие, требуют соблюдения определённых
норм, причём у разных групп населения они отличны. Эти взгляды формировались не
одно десятилетие. Поэтому неслучайно в последнее время растёт интерес историков к
советскому образу жизни, составной частью которого являлся костюм.
Мода и социализм на первый взгляд несовместимые понятия. Начиная с конца
1990-х годов российские и зарубежные историки и искусствоведы доказывают сам
факт существования советской моды. Мы предлагаем рассмотреть основные этапы
становления моды в Советском Союзе.
С самого начала отношения социализма к моде отличались враждебностью,
считая её «эстетическим пережитком» прошлого. Поэтому после революции начались
поиски собственного советского стиля одежды, о чём свидетельствует широкое обсуж-
дение этой темы на страницах не только журналов мод, но и в таких изданиях, как «Ра-
ботница», «Рабочая газета», даже на страницах центральной партийной печати. Инте-
рес к подобной проблематике неуклонно рос. Круг вопросов расширялся: как должна
выглядеть одежда советского человека, какой должна быть идеологически выдержан-
ная мода новой эпохи? В 1928 году в качестве приложения к журналу «Красная пано-
рама» начало выходить издание «Искусство одеваться». В 1933 году в «Комсомольской
правде» появилась постоянная рубрика под названием «Мы хотим хорошо одевать-
ся!»[1, с. 220].
Обсуждение подобных тем показывает, что в СССР не существовало «запрета
на моду». В Советском Союзе одежда и костюм выступали как знаки принадлежности
или непринадлежности к «своим». Таким образом, специфический советский стиль
одежды служил идеологическим средством, во-первых, отделить мир советский от
мира западного, а во-вторых, на территории советского мира отличать добро от зла,
честного гражданина от вредителя или классового врага [2, с. 166].
Требования к новой советской моде были самые общие: скромная, изящная,
приспособленная к трудовому быту, гигиеничная, красивая, но самое главное – сделан-
ная хорошими руками советских мастеров. Первым и главным шагом на пути к реше-
нию этой задачи считалось освобождение от западной моды. Перед модными журнала-
ми ставилась задача наглядно продемонстрировать преимущества советской моды: её
простоту и целесообразность – в противоположность «причудливым» и «нелепым»
образцам западной моды.
Главным итогом 1920–1930-х годов стала реанимация основных символов тра-
диционной моды, а также представлений о моде как норме жизни советского человека.
Начиная с 1930-х годов, опустившийся на границах «железный занавес» надолго отре-
зал СССР от мировых центров моды. Страна «варилась в собственном соку», лишь
изредка приобщаясь к модным веяниям извне. Поэтому стилевое развитие костюма
советского периода представляет собой культурологический феномен, ставящий под
сомнение все научные теории и модели, в СССР сложился стиль, который никак не был
связан с европейской модой того периода. Советский стиль выражался не только в
способе ношения одежды, но и в особом отношении к костюму и поведению в общест-
ве.
Но основные попытки создания в СССР специфической советской моды отно-
сятся к послевоенному периоду. Чтобы советские люди после войны вспомнили о
«правильном» каноне красоты, в 1944 году было принято решение о возобновлении
издания журнала мод. И сразу после победы, в июне 1945 года, выходит в свет первый
номер. В то же время был разработан проект, который предполагал ужесточение «же-
лезного занавеса», чтобы оградить СССР от влияния западных модных тенденций, а
также перенести в мирные условия военно-директивные методы управления лёгкой
169
Современные исследования социальных проблем, №2(06), 2011

промышленностью. На повестку дня был поставлен вопрос о создании в СССР единой

централизованной системы моделирования одежды. Для решения данной задачи в
1944–1948 годах создавались региональные дома моделей, первоначально в крупных
городах: Ленинграде, Киеве, Минске и Риге. К началу 1949 года было организовано 12
республиканских и областных домов моделей. Во второй половине 1950-х годов их уже
16. В 1948–1949 годах произошло объединение всех домов моделей в единую систему
во главе с Общесоюзным Домом моделей (ОДМ), созданным на базе Московского
Дома моделей (МДМ) [3, с. 109]. В начале 1950-х годов ОДМ выступал главным про-
водником правильного «советского стиля».
Наиболее интересным направлением деятельности МДМ и ОДМ в середине
1940–середине 1950-х годов явилась теоретическая разработка и начало практической
реализации концепции советской моды, под влиянием которой находилось моделиро-
вание в СССР и в последующие годы. Работа модельеров в направлении создания со-
ветской моды рассматривалась как важное средство пропаганды и воспитания у совет-
ских граждан хорошего вкуса. В отчёте МДМ за 1945 год предельно точно говорилось
о «задаче научить различные слои населения искусству одеваться» [4, с. 189]. Такое
упрощённое представление о возможностях «формирования» моды «сверху» было
весьма характерным для всего советского периода.
В начале 1950-х годов западные тенденции моды считались пагубными для со-
ветских людей. В журнале «Огонёк» Илья Окунев, отвечая на вопросы читателей, пи-
сал: «У советских людей нет стремления во что бы то ни стало менять свой гардероб,
чтобы быть одетыми "модно". Не считается у нас зазорным и сходство в одежде, пото-
му что в условиях социалистического общества одежда не служит признаком принад-
лежности к разным классам. Мы хотим, чтобы люди разного общественного положе-
ния, горожане и сельские жители одевались в СССР одинаково хорошо» [5, с. 47].
Смена идеологических вех произошла с утверждением у власти Н. С. Хрущёва.
Хрущёвский период был особенно плодотворен для принятия политических решений,
касающихся сферы производства одежды, из-за заявленной программы реформ, кото-
рая была направлена на улучшение материального благосостояния советских граждан.
С одной стороны, в это время смягчилось официальное отношение к западной моде, с
другой, сформулирована концепция советской моды, «подходящей к условиям совет-
ской жизни и отражающей стиль соцреализма» [6, с. 57]. Для советской моды не были
характерны сенсационность и экстравагантность, зато ей свойственны удобство, прак-
тичность, функциональность и гигиеничность. Меняясь из года в год, мода должна
отражать успехи советской промышленности.
Период оттепели был важен для советской моды, поскольку десятилетие, когда
костюм должен был следовать «правилам приличия», подошло к концу. К этому пе-
риоду новинки западной моды уже просачивались на страницы советских модных из-
даний. Но это ещё не означало, что предприятия по выпуску одежды начали произво-
дить модные вещи или что выбор в магазинах стал разнообразнее. Но под влиянием
теневой экономики, а также молодёжной музыки и некоторого смягчения правил выез-
да за рубеж неофициальные стили в одежде начали приобретать всё большее значение,
информация о модных направлениях, как и сами вещи, становилась всё более доступ-
ной. Мода выступала одним из проявлений параллельного общества, распространяя в
обществе вкусы современной жизни западного образца [7, с. 48].
И всё же 1960-е годы по-прежнему сопровождались попытками создать собст-
венную «советскую моду». В 1964 году в журнале «Декоративное искусство СССР»
развернулась дискуссия о моде и стиле. Обозреватели советской моды наивно обсуж-
дали возможность освобождения от «власти западной моды», выступали против «бес-
смысленных ежесезонных смен мод». К производству рекомендовались «простые» и
170
 Современные исследования социальных проблем, №2(06), 2011

универсальные вещи без всяких «ультрамодных» элементов, так как социалистическая

экономика, основанная на плановом хозяйствовании, не позволяла менять производст-
венные стандарты и следовать за модой [8, с. 21].
В результате поиска собственной советской моды действительно был создан
советский стиль, который не связан с мировыми тенденциями моды, но до сих пор
узнаваем. Официальный советский костюм с его представлением о скромности, уме-
ренности и изяществе заблокировал развитие моды в СССР на десятилетие. Этому же
способствовали зависимость от свойственного плановой экономике способа принятия
решений и пренебрежение запросам рынка. Вместе с тем не будь официального социа-
листического костюма и связанных с ним представлений о хорошем вкусе, не возникло
бы и феномена неофициальной социалистической моды.
Таким образом, учитывая исторический опыт внедрения «искусственных» мод-
ных тенденций, необходимо помнить, что мы живём в век современных коммуникаций
и информация о мировых тенденциях в моде доступна для всех. А так как мода являет-
ся только своеобразным отражением общества, воздействовать на неё возможно только
через модернизацию экономической, социально-психологической и политической жиз-
ни нашего общества.
Исследование выполнено при финансовой поддержке Федерального агентства
по образованию в рамках Федеральной целевой программы «Научные и научно-
педагогические кадры инновационной России» на 2009–2012 годы, государственный
контракт № 14.740.11.0569.

Литература
1. Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии.
1920–1930-е годы. СПб.: «Летний сад», 1999. 320 с.
2. Уиддис Э. Костюм, предопределенный ролью // Теория моды. 2007. № 3. С.
163–186.
3. Журавлёв С., Гронов Ю. Власть моды и Советская власть: История проти-
востояния // Историк и художник. 2006. № 3 (9). С. 100–113.
4. Бартлет Д. Давайте оденем их в беж: мелкобуржуазный мирок официально-
го социалистического костюма // Теория моды. 2007. № 3. С. 183–232.
5. Окунев И. Как одеваются советские женщины // Огонёк. 1953. № 19. С. 47.
6. Захарова Л. Советская мода 1950–60-х годов: политика, экономика, повсе-
дневность // Теория моды. 2007. № 3. С. 55–80.
7. Савельева Н.Т. Мода и массовый вкус. М.: Лёгкая индустрия, 1966. 59 с.
8. Крамаренко Л. Об искусстве одежды // Декоративное искусство СССР.
1964. № 5. С. 16–21.

СТРУКТУРНЫЕ И ПРОЦЕДУРНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ

ПОСТСОВЕТСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ

Гареева Н.Э., аспирант

Уфимский государственный нефтяной технический университет
г. Уфа, Россия

В данной статье анализируются структурные и процедурные подходы, объяс-

няющие содержание и факторы демократизации протекающих на территории стран
бывшего СССР, а также подчеркивается их недостаточная эффективность при изу-
чении постсоветских переходов.
171