Древнерусская культура складывалась из двух начал: влияния Византии и духовного

наследия древних славян.

Основные черты:

1. Религиозное мировоззрение

2. Двоеверие: христианизация страны при сохранении пережитков язычества

3. Традиционализм

4. Культурное единство народа (нет четко выраженного разделения на культуру

господствующего класса и культуру народных масс)

5. Анонимность большинства произведений искусства

Земледелие

Славяне издревле были земледельческим народом. На юге было распространено

пашенное земледелие. Основными орудиями труда были соха и плуг. Выращивались
пшеница, рожь, гречиха, ячмень и просо. В северных лесистых районах восточнославянской
территории долгое время сохранялось подсечно-огневое земледелие. О развитости
земледелия свидетельствуют частые находки при археологических раскопках железных
наральников (наконечников для сох), мотыг, серпов, кос и прочего сельскохозяйственного
инвентаря. Об уровне земледелия у славян красноречиво говорит тот факт, что в языке
соседей славян, венгров, сравнительно поздно перешедших от кочевого скотоводства к
оседлому образу жизни, вся земледельческая терминология заимствована из славянских
языков.

Скотоводство

Разводили славяне и скот. Наибольшей популярностью пользовался крупный рогатый скот

и свиньи. В меньшей степени был распространен мелкий рогатый скот – овцы и козы. При
археологических раскопках найдены останки разнообразной домашней живности – кур,
кошек, собак. Лошадь древними славянами использовалась редко, но по мере развития
общества и становления государства значение ее в жизни человека сильно возросло: ее
использовали в качестве упряжного животного и для верховой езды.

Охота

Важной сферой хозяйственной деятельности восточного славянства была охота. Она не

только служила подспорьем в хозяйстве земледельца, но имела промысловое значение. На
рынках Византии высоко ценились меха бобров, куниц, соболей, белок, привезенные из
славянских земель. Меха были одной из основных статей экспорта.

Ремесла; Наука

Первыми большими городами на Руси были Киев и Новгород, которые являлись крупными
центрами обмена товарами между Востоком и Западом и по размерам и архитектуре
считались одними из лучших городов Европы.

Уже в IX в. техника сельского хозяйства значительно улучшилась, а ремесло обогатилось

новыми приемами обработки железа и стали, среди которых выделялись особые методы
чеканки, чернения, производства эмали и пр.
Техника производства вооружения, первобытная металлургия, гончарное искусство,
возросшие требования городского строительства и сельского хозяйства - все это вызывало
необходимость в распространении и усвоении элементов научных знаний, а потому
появилось стремление к созданию школ. Наряду с элементарными школами, в которых дети
обучались закону божьему, чтению, письму, церковному пению и простейшему счету,
существовали школы повышенного типа, дававшие систематическое образование. Многие
женщины тоже были грамотны. Внучка Ярослава Мудрого - Янка Всеволодовна - открыла
первое в Европе женское училище. Если первая половина средневековья в Западной
Европе характеризовалась полным упадком математических знаний, то на Руси в эту эпоху
параллельно с общим развитием культуры шло и сравнительно быстрое распространение
сведений из математики. В те времена русские умели проводить вычисления с целыми
числами и с дробными. Дробные числа употреблялись главным образом при вычислениях,
требующих применения различных мер (например, при определении площадей земельных
участков или при денежных расчетах). В отличие от стран Западной Европы грамотность не
была привилегией господствующих сословий. Навыками чтения и письма владела
значительная часть городского населения.

Письменность

Настоящая письменность появилась у славян только после принятия христианства, хотя,

возможно, до этого существовало и ограниченно применялось пиктографическое письмо в
форме «черт и рез». Получившая распространение на Руси азбука кириллица была
изобретена в IX в. братьями Кириллом и Мефодием по заказу западнославянского князя
Ростислава, правителя Великоморавской державы. При помощи этой азбуки были записаны
переведенные на славянский язык греческие богослужебные книги. С тех пор кириллица
распространилась по всему славянскому миру, а после крещения Руси вошла в обиход и
восточнославянского населения.

Литература

Золотым веком древнерусской культуры киевского периода является время княжения

Ярослава Мудрого. Именно его стараниями бы возведен на киевскую кафедру митрополит
Илларион. Ярослав организовал перевод и переписку книг, создавая тем самым при
киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку.

Древнейшей русской рукописью, сохранившейся до наших дней, считается

Остромирово Евангелие, созданное в 1056 г. в Киеве по заказу новгородского боярина
Остромира. Настоящим шедевром является Изборник Святослава 1073 г. Это сборник
переводных нравоучительных рассуждений, написанный на больших листах пергамента и
богато украшенный. Производство книг в те времена было очень трудоемко, книги
считались большой ценностью.

Особое место в фольклоре занимает былинный эпос. Среди древнерусских былинных

сюжетов выделяются былины об Илье Муромце, о Микуле Селяниновиче, о Добрыне
Никитиче и Алеше Поповиче. Большинство былин связано с временами Владимира I (в
былинах - Владимир Красное Солнышко). Появление былинного эпоса, центральными
фигурами которого являются князь и его богатыри, отразило укрепление государственной
власти, борьбу Руси против иноземных нашествий.

Письменная литература:

 летописи («Повесть временных лет» летописца Нестора)

 жития святых («Житие Бориса и Глеба», «Житие Феодосия» Нестора)

  публицистические и богословские произведения («Слово о законе и благодати
митрополита Илариона», «Поучение» Владимира Мономаха)

Архитектура

Развитие архитектуры также связано с распространением христианства. До принятия

православия все постройки в древнерусских городах возводились из дерева. Вместе с
новой религией на Русь пришла каменная архитектура. Строительство было обусловлено
нуждами церкви – строились, прежде всего, храмы. Самая первая кирпичная церковь
Покрова Богородицы (Десятинная) была заложена князем Владимиром сразу после
возвращения из Корсуни в 989 г.

На Руси получил распространение так называемый крестово-купольный тип храма. Модель

эта пришла на Русь из Византии. Крестово-купольными храмы этого типа называли потому,
что центральные (поперечный и продольный) своды храма, перекрещиваясь, образовывали
крест, увенчанный куполом. Изнутри своды и купол поддерживались четырьмя колоннами.

Архитектурным убранством Киев стремился подражать Константинополю-Царьграду. При

Ярославе Мудром по всей Руси разворачивается обширное храмовое и гражданское
строительство. Для ведения работ приглашаются лучшие константинопольские мастера. В
Киеве возводится величественный Софийский собор (1037 г.). Отличительной чертой
храмов, строившихся на Руси, было многоглавие. Вслед за Киевом своими соборами
обзавелись Новгород и Полоцк. Все три собора освящены в честь св. Софии. Название
такое было выбрано не случайно – главный городской храм Константинополя тоже
Софийский. В Киеве, помимо храмов, строятся новые городские стены с башнями, одна из
которых, носившая название «Золотые ворота» (опять же по примеру Константинополя),
служила торжественным въездом в город. Одним из древнейших памятников отечественной
архитектуры является сохранившийся до наших дней Спасо-Преображенский собор в
Чернигове

Живопись

С распространением культового каменного строительства развивалась монументальная

живопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов мозаиками и
фресками. Особенно широко применялись фресковые росписи. В Софийском соборе
фресками были покрыты практически все стены, однако до наших дней сохранились лишь
немногие. Часть фресок посвящена светским сюжетам: два групповых портрета семьи
Ярослава Мудрого, охотничьи сцены, изображения акробатов, музыкантов.

В каждой церкви находились иконы. Самой знаменитой из икон той эпохи является
"Богоматерь Владимирская", созданная в начале XII в.

Наряду с монументальной живописью и иконописью высокого искусства достигли мастера

книжной миниатюры.

Киевская Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и

античного наследия достигла высокого уровня культурного развития, встав вровень с
западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период,
получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли
пережить монгольское нашествие.