Гармония

и свобода —
здесь
и сейчас

Эта книга принадлежит

Искусство
Контакты владельца
жить

Тит Нат Хан

Эту книгу хорошо дополняют:

Осознанность
Как обрести гармонию в нашем безумном мире
Марк Уильямс, Дэнни Пенман

Мир в каждом шаге

Путь осознанности в повседневной жизни
Тит Нат Хан

Бесстрашие
Мудрость, которая позволит вам пережить бурю
Тит Нат Хан

Ваби-саби
Японская философия для художников,
дизайнеров и писателей
Леонард Корен

Тишина
Спокойствие в мире, полном шума
Тит Нат Хан
 Thich Nhat Hanh

The Art
of Living
Peace and Freedom in the Here and Now

2017
 Тит Нат Хан

Искусство
жить
Гармония и свобода здесь и сейчас

Перевод с английского Юлии Гиматовой

Москва
«Манн, Иванов и Фербер»
2020
УДК 159.928.234
ББК 88.252.1-8
Х19

Нау ч н ы й р е д а к т ор Ол ьг а Т у ру х и н а
Издано с разрешения HarperCollins Publishers
На русском языке публикуется впервые
Возрастная маркировка в соответствии
с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ: 16+

Хан, Тит Нат

Х19 Искусство жить. Гармония и свобода здесь и сейчас /
Тит Нат Хан ; пер. с англ. Ю. Гиматовой ; [науч. ред. О. Ту-
рухина]. — М. : Манн, Иванов и Фербер, 2020. — 202 с.
ISBN 978-5-00146-095-4

В своей книге один из главных духовных лидеров современ-

ности Тит Нат Хан рассказывает об искусстве осознанности, ко-
торое помогает отвечать на самые глубокие жизненные вопросы
и находить счастье и свободу.

УДК 159.928.234
ББК 88.252.1-8

Все права защищены. Никакая часть данной книги

не может быть воспроизведена в какой бы то ни было
форме без письменного разрешения владельцев автор-
ских прав.

ISBN 978-5-00146-095-4 © 2017 by Unified Buddhist Church.

Published by arrangement with
HarperOne, an imprint of HarperCollins
Publishers.
Translation © 2020 by Mann, Ivanov and
Ferber
All rights reserved.
© Перевод на русский язык, издание
на русском языке, оформление.
ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2020
ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   11
Введение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   14
Неподвижность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   19
Практика: искусство дыхания  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   20

Глава 1. ПУСТОТА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   23
Чудо взаимобытия
Пустота: первая дверь к освобождению  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   24
Постижение взаимобытия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   25
Каждый из нас — ​река  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   27
Зовите меня моими настоящими именами  . . . . . . . . . . . . . . . . .   28
Два уровня истины  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   31
Нет собственника, нет хозяина  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   31
Не в ступе  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   35
Ваш любимый человек — ​не обособленное «я»  . . . . . . . . .   36
Сколько лет вам будет, когда
вы попадете в рай?  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   38
Ничто не утрачено  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   39
Жизненная сила  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   40
Практика: рука матери  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   42
Живые существа  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   43
Являетесь ли вы родственной душой Будды?  . . . . . . . . . . . . .   44
Существует ли реинкарнация?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   45
Вершина учения Будды  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   48
Глава 2. БЕЗЗНАКОВОСТЬ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   51
Облако не умирает
Беззнаковость: вторая дверь к освобождению  . . . . . . . . . . .   52
День вашего рождения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   53
Прятки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   56
Ваша жизнь безгранична  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   57
Живой или мертвый?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   59
Вы гораздо больше, чем просто тело  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   60
Первое тело: человеческое  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   61
Второе тело: тело будды  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   64
Третье тело: тело духовной практики .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   66
Четвертое тело: тело сообщества  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   68
Пятое тело: за пределами человеческого тела  .. . . . . . . . . . .   70
Шестое тело: тело продолжения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   72
Седьмое тело: космическое  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   77
Восьмое тело: абсолютное  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   79
Все сосуществует  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   80
Практика: созерцание безграничной жизни  . . . . . . . . . . . . . .   82
Направленная медитация: дыхание со Вселенной  . . . . .   84

Глава 3. БЕСЦЕЛЬНОСТЬ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   87
Покой в Боге
Покоиться в Боге  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   89
Бесцельность: третья дверь к освобождению  .. . . . . . . . . . . .   90
Искусство остановки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   91
Кипарис на заднем дворе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   93
Рай на земле  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   94
Будьте прекрасными. Будьте собой  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   95
Вас уже достаточно  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   96
Будьте менее деловыми .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   98
Быть и делать  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   102
Действие бездействия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   104
О чем мы мечтаем?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   106
 Общие мечты  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   108
Смирение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   109
Ваша мечта — ​в настоящем моменте  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   110
Пункт вашего назначения — ​в каждом шаге  . . . . . . . . . . . . .   111
Практика: искусство ходьбы  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   112
Глава 4. НЕПОСТОЯНСТВО  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   116
Сейчас — ​самое время
Поживем — ​увидим  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   117
Сила прозрения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   119
Жизнь в свете непостоянства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   121
Вы дышите — ​значит, вы живы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   122
Посмотреть в лицо затаенному страху  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   123
Практика: пять напоминаний  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   123
Прозрение на практике  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   125
Непостоянство и «не-я»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   126
Поливая семена  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   128
Жива ли ваша любовь?  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   130
Благодаря непостоянству
все становится возможным  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   133
Глава 5. НЕ-ЖЕЛАНИЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   135
У вас уже всё есть
На крючке  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   136
Прозрение приносит освобождение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   137
Свобода быть собой  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   140
Истинное счастье  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   141
Беспокойство  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   143
Практика: искусство расслабления  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   145
Внимательность — источник счастья  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   147
Жить счастливо здесь и сейчас  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   149
Всегда быть первым  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   150
Каждое мгновенье драгоценно  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   151
Время — это жизнь  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   152
 Путь открытий  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   154
Практика: сидячая медитация  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   156

Глава 6. ОТПУСКАНИЕ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   159

Трансформация и исцеление
Распутывание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   160
Отпускание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   162
Трансформация страданий  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   162
Кто именно страдает?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   164
Пережить бурю  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   166
Признать и принять страдания  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   167
Целительное присутствие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   170
Практика: искусство страдания  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   171
Не убегайте  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   172
Увернуться от второй стрелы .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   172
Найти корни страдания  .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   173
Польза страданий  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   174

Глава 7. НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС  . . . . . . . . . . . . . .   175

Прикоснуться к нирване  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   177
Нирвана — это не вечная смерть  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   179

Реальность взаимобытия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   180

Не ждите нирваны  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   182

Заключение. ВРЕМЯ ЖИТЬ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   184

Послесловие. ПУТЬ К СЧАСТЬЮ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   191
Пять практик внимательности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   192
1. Благоговение перед жизнью .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   192

2. Подлинное счастье  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   192

3. Истинная любовь  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   193

4. Любящая речь и глубокое слушание .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   194

5. Питание и исцеление  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   195

Об авторе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   197
ПРЕДИСЛОВИЕ

Впервые я услышала Тит Нат Хана в 1959 году: он

выступал в пагоде Са-Лой в Хошимине. Тогда я была
студенткой, и у меня возникало множество вопросов
о смысле жизни и сути буддийского учения. Тит Нат
Хан в то время уже был в преклонном возрасте и яв-
лялся известным поэтом и выдающимся ученым. Его
выступление потрясло меня. Я никогда не слышала
столь прекрасной и глубокой речи. Меня поразило
не столько само учение, сколько мудрость учителя
и его практичный взгляд на буддизм. Взяв за основу
древние учения, Тит Нат Хан переосмыслил их в соот-
ветствии с проблемами нашего времени. Я же активно
занималась социальной работой в неблагополучных
районах и мечтала о том, что однажды бедность будет
искоренена и мир изменится к лучшему. Меня мало
кто поддерживал, но Тай (в переводе с вьетнамского
это слово означает «Учитель»: так мы обращались
Предисловие

к Тит Нат Хану) помог мне поверить в себя. Он считал,

что каждый способен внутренне пробудиться, занима-
ясь любимым делом. Самое главное, говорил он, про-
сто быть собой и вести как можно более внимательную 11
 жизнь. Тогда я поняла, что нашла именно такого учи-
теля, какого искала.
Мне выпала честь на протяжении пятидесяти пяти
лет учиться и работать рядом с Тит Нат Ханом. Мы
налаживали социальную работу во Вьетнаме, вели
миротворческую деятельность в Париже, спасали бе-
женцев в открытом море и открывали центры прак-
тики внимательности в Европе, США и Азии. На моих
глазах учения Тит Нат Хана развивались и углуб­
лялись, меняясь вместе с потребностями современно-
го мира. Учитель всегда открыт к диалогу с лидерами
в сфере науки, здравоохранения, политики, образо-
вания, бизнеса и технологий. Это помогает ему глу-
боко вникать в проблемы и разрабатывать эффек-
тивные практики внимательности. Вплоть до ноября
2014 года, когда в возрасте 88 лет он перенес инсульт,
Тай переживал удивительные прозрения в фундамен-
тальные учения буддизма. Иногда он возвращался
окрыленным после медитации в ходьбе, брал кисть
и каллиграфическим почерком кратко записывал
свои прозрения.
Эта удивительная книга, подготовленная ученика-
ми Тая, содержит его воззрения на искусство внима-
тельной жизни, которые он излагал в своих выступле-
ниях на протяжении последних двух лет. В частности,
в нее включено его новаторское учение, представлен-
ное на 21-дневном ретрите, который состоялся в июне
12 2014 года в центре медитации Plum Village («Сливовая
деревня») и был посвящен вопросам о том, что проис-
ходит в течение жизни и после смерти.
Меня всегда восхищала целеустремленность, с ко-
торой Тай воплощает свое учение. Он в совершенстве
владеет искусством жизни. На его долю выпали многие
невзгоды — ​война, изгнание, предательство и болезни,
однако он никогда не сдавался. Он принял прибежи-
ще в своем дыхании и счастье находиться в настоящем
моменте. Тай сумел многое пережить. Ему помогла лю-
бовь его учеников и соратников, постоянная практика
медитации, внимательного дыхания и расслабляющей
ходьбы, прикосновение к чудесам природы. Благодаря
своей мудрости Тай встречал радости и печали с бес-
страшием, состраданием, верой и надеждой. Теперь его
мудрость заключена в этой книге. Я желаю вам успехов
в том, чтобы постичь учение Тит Нат Хана и научить-
ся применять его в жизни, и верю, что вы и ваша семья
обретете счастье и любовь.

Сестра Чан Кхонг

 ВВЕДЕНИЕ

Человек не видит Землю со стороны и поэтому не осо-

знает, насколько она прекрасна. Но из космоса наша
голубая планета представляется совершенно не-
обыкновенной, похожей на рай. Первые астронавты,
ступившие на поверхность Луны, восхищенно на-
блюдали за тем, как Земля поднимается над пустын-
ным лунным горизонтом. На Луне нет деревьев, рек
и птиц, а другие обитаемые планеты, кроме нашей,
ученым неизвестны, поэтому астронавты бо́льшую
часть времени созерцают Землю. С большого рас-
стояния она похожа на огромный живой организм
поразительной красоты, вызывающий чувства любви
и восхищения. На этой планете, кажущейся издалека
такой маленькой, живут миллиарды людей, жизнь
которых наполнена радостью и печалью. Наша пре-
красная голубая планета хрупка и беззащитна перед
жестокостью, войнами, голодом и экологическими
катастрофами. Но, несмотря на это, она драгоценна
для людей, потому что неповторима. Один астронавт
сказал: «Мы отправились на Луну техниками, а вер-
14 нулись гуманистами».
 Наука расширяет области познания, стремясь ис-
следовать далекие звезды и галактики, наше место
во Вселенной, структуру материи и строение живых
клеток. Философская наука изучает природу человече-
ского существования.
Духовность — ​одна из областей исследования. Мы
хотим понять себя, окружающий мир и смысл жиз-
ни, хотим разобраться, кто мы такие и почему страда-
ем. Понимание сущности страданий ведет к принятию
и любви, и это определяет качество жизни. Каждый
человек нуждается в том, чтобы его понимали и люби-
ли. И каждый человек стремится понимать и любить.
Духовность — ​это не религия. Это путь к обрете-
нию счастья, принятия и любви, к тому, чтобы глубоко
проживать каждый момент жизни. Наличие духовного
измерения не означает попыток сбежать от реальности
или укрыться от мира в месте, исполненном блажен-
ства. Человек, вступивший на этот путь, умеет справ-
ляться со сложностями жизни и способен обрести гар-
монию, радость и счастье на этой прекрасной планете.
Дух буддийской практики внимательности, сосре-
доточения и прозрения близок к духу науки. Наши
главные инструменты — ​ясный ум и спокойствие,
с помощью которых мы изучаем реальность откры-
то и беспристрастно. Мы стремимся понять, откуда
Введение

пришли и куда идем, но главное наше желание — ​об-

рести счастье. Человечество породило множество та-
лантливых художников, музыкантов и архитекторов, 15
 но многие ли из нас постигли искусство создания
счастливых моментов для себя и окружающих?
Как и все живые существа на Земле, люди всегда ис-
кали для себя идеальных условий, в которых они смог-
ли бы раскрыть свой потенциал. Речь идет не просто
о выживании: мы хотим жить. Но что это означает?
И что происходит, когда мы умираем? Есть ли жизнь
после смерти? Существует ли реинкарнация? Встре-
тимся ли мы со своими близкими снова? Есть ли у нас
душа, которая в конце земного пути попадет в рай или
перейдет в нирвану? Эти вопросы, невысказанные или
произнесенные вслух, волнуют каждого. Они тревожат
наше сердце, когда мы думаем о жизни, о любимых лю-
дях, стареющих родителях и вспоминаем об ушедших.
Где же искать ответы на столь важные вопросы?
Там, где есть доказательства. Речь идет не о вере или
убеждениях, а о принципах глубокого ви`дения. Меди-
тация позволяет увидеть то, что скрыто от поверхност-
ного взгляда, и в первую очередь ошибочные пред-
ставления, которые лежат в основе наших страданий.
Избавившись от неверных воззрений, мы овладеем ис-
кусством счастливой и свободной жизни.
Прежде всего необходимо отказаться от идеи на-
шей обособленности от мира. Мы думаем, что каждый
из нас обладает отдельным «я», которое, родившись
однажды и пройдя свой земной путь, в какой-то мо-
мент должно умереть. Из-за этого ложного воззрения
16 мы причиняем боль не только себе, но и окружающим
и наносим вред нашей драгоценной планете. Кроме
того, мы представляем себя как тело, которое после
смерти исчезнет. Это ошибочное воззрение не позволя-
ет нам осознать свою связь с окружающим миром и тот
факт, что мы продолжаем существовать после смерти.
И, наконец, мы убеждены в том, что объекты наших
стремлений — ​счастье, рай или любовь — ​недостижи-
мы и находятся в далеком будущем. Однако на самом
деле эти вещи можно найти в себе прямо сейчас.
Освободиться от неверных воззрений помогут три
фундаментальные практики: сосредоточение на пусто-
те, беззнаковости и бесцельности. Они известны как
«три двери освобождения» и представлены в каждом
направлении буддизма. Сосредоточение трансформи-
рует чувства печали, тревоги, одиночества и отчуж­
денности, раскрывая смысл жизни и смерти. Освоив
эти практики, мы обретем силу, чтобы освободиться
от ошибочных воззрений, прожить полноценную жизнь
и встретить смерть без страха, гнева и отчаяния.
Мы также изучим четыре дополнительных практи-
ки сосредоточения — ​на непостоянстве, не-желании,
отпускании и нирване. Они описаны в «Сутре полно-
го осознавания дыхания», прекрасном трактате времен
раннего буддизма. Сосредоточение на непостоянстве
учит жить в настоящем моменте. Сосредоточение на от-
Введение

сутствии желаний дает возможность понять, что такое

счастье и как достичь его прямо сейчас. Сосредоточение
на отпускании помогает вырваться из цепких объятий 17
 страданий, трансформировать и отпустить болезненные
чувства. Овладев навыками глубинного ви`дения с помо-
щью четырех практик сосредоточения, мы можем при-
коснуться к гармонии и свободе нирваны.
Все семь практик можно применять в повседнев-
ной жизни, для того чтобы пробудиться и прикоснуть-
ся к реальности, научиться дорожить тем, что имеем,
и обрести счастье здесь и сейчас. Мы начнем ценить
свое время, сможем примириться с близкими людьми
и преобразовать страдания в любовь и понимание. Это
и есть искусство жизни.
Внимательность, сосредоточение и прозрения рас-
крывают смысл жизни и смерти. Научные и духовные
открытия мы можем назвать прозрением, а практику
его подпитки и удержания — ​сосредоточением.
Благодаря научным и духовным прозрениям у нас
появляется шанс победить основные причины страда-
ний. Если XX век можно было охарактеризовать как
время индивидуализма и потребления, то XXI век — ​
эпоха исследования новых форм единения и спло-
ченности. Практикующий сосредоточение видит мир
с позиции взаимозависимости, обретает свободу от не-
верных воззрений и преодолевает ограниченность ума,
омраченного нетерпимостью. Свобода, к которой мы
стремимся, не должна причинять вред ни нам самим,
ни людям других национальностей, ни окружающей
среде. Она призвана избавлять от одиночества, гнева,
18 ненависти, страха, желаний и отчаяния.
 Учение Будды очень просто и эффективно. Его
смысл в том, чтобы жить не только ради себя,
но и ради других. Буддизм представляет собой наи-
более ясное воплощение гуманизма. Он учит, что мы
можем изменить свое сознание, став более вниматель-
ными и начав действовать, что судьба планеты зависит
от нас и что мы способны изменить мир к лучшему.
Давайте же рассмотрим, как семь видов сосредо-
точения позволяют обрести глубокое ви`дение реаль-
ности и избавиться от страданий. Если в ходе чтения
что-то покажется вам непонятным, прервитесь и вни-
мательно подышите. Мы отправимся в путешествие
по этой книге, словно по лесу, восхищаясь чудесами
Земли. Когда на нашем пути встретится дерево с пре-
красной кроной, необыкновенный камень или мох
на краю тропинки, мы предложим друг другу насла-
диться этой красотой. Временами мы будем останав-
ливаться, чтобы перекусить, утолить жажду водой
из чистого ручья или просто посидеть и обрести абсо-
лютное спокойствие. Вот что представляет собой эта
книга.

НЕПОДВИЖНОСТЬ
В медитационном центре Plum Village, где я живу,
Введение

когда-то была «Веранда слушания дождя». Мы по-

строили ее специально для того, чтобы сидеть на ней
в дождливую погоду и ни о чем не думать. Когда мы 19
 прислушиваемся к звуку падающих капель, наш ум
становится неподвижным. Создать внутреннюю не-
подвижность легко — ​д ля этого нужно сконцентри-
роваться на какой-то одной вещи. Слушая мелодию
дождя, вы не думаете ни о чем другом и не пытаетесь
остановить свой ум. Чем дольше вы расслабляетесь
и слушаете, тем спокойнее становится ваш ум.
Практика неподвижности позволяет увидеть мир
таким, какой он есть. Когда тело расслаблено, а ум от-
дыхает, мы замечаем то, чего не видели раньше, и ста-
новимся тихими и ясными, словно вода в горном озере,
на чьей спокойной глади отражается голубое небо, об-
лака и горные вершины.
Беспокойство и тревога делают нас похожими
на озеро в ветреный день: на его поверхности появ-
ляется рябь, отражение неба искажается. Восстано-
вив неподвижность, мы вновь можем заглянуть вглубь
и увидеть истинную реальность.

ПРАКТИКА: ИСКУССТВО ДЫХАНИЯ

Внимательное дыхание — ​прекрасный способ успоко-
ить тело и чувства, восстановить неподвижность и спо-
койствие. Дышать внимательно несложно. Это может
делать каждый, даже ребенок.
Во время внимательного дыхания мы концентриру-
емся на чуде этого процесса, ведь наше дыхание пре-
20 красно, словно музыка.
 Делая вдох, вы осознаете это и направляете на вдох
все свое внимание. Во время выдоха вы также знаете,
что делаете выдох. Ваше тело обретает спокойствие
и гармонию, все мышцы расслабляются.
Вы не должны прилагать каких-либо усилий и за-
ставлять себя вдыхать и выдыхать. Позвольте этому
процессу идти своим чередом.
Теперь представьте, что кто-то взял очень дол-
гую ноту на скрипке и водит смычком по струне. Звук
не прекращается. Если бы вам предложили нарисо-
вать свое дыхание, вы бы изобразили цифру восемь,
а не прямую линию, ведь дыхание бесконечно и непре-
рывно. Оно становится музыкой.
Такое дыхание является внимательным. Оставаясь
сконцентрированным, вы достигаете прозрения, кото-
рое приносит спокойствие, понимание, любовь и ра-
дость в вашу жизнь.
Прежде чем продолжить, давайте насладимся музы-
кой нашего совместного дыхания.

Делая вдох, я наслаждаюсь своим вдохом.

Делая выдох, я наслаждаюсь своим выдохом.

Когда я вдыхаю, мое тело гармонизируется

со вдохом.
Введение

Когда я выдыхаю, мое тело успокаивается

вслед за выдохом. 21
 Во время вдоха мое тело наслаждается
спокойствием моего дыхания.

Во время выдоха мое тело наслаждается

расслабленностью моего дыхания.

Вдыхая, я наслаждаюсь гармонией своего вдоха.

Выдыхая, я наслаждаюсь гармонией своего
выдоха.
Глава 1

ПУСТОТА
Чудо взаимобытия

Пустота означает, что вы наполнены всем,

но при этом свободны от обособленного «я»

Представьте прекрасный цветок — ​орхидею, розу или

обычную незабудку, растущую на лесной тропинке. Он
полон жизни. В нем заключены земля, дождь и солнеч-
ный свет. Он наполнен облаками, океанами, минера-
лами и содержит в себе пространство и время. В одном
маленьком цветке представлен целый космос. Если
убрать всего один из этих элементов, цветок переста-
нет существовать. Он не вырастет без питательных ве-
ществ в почве и погибнет без дождя и солнца. Если же
убрать все элементы, не останется ничего, что можно
было бы назвать цветком. Эти наблюдения приводят
к выводу, что цветок заключает в себе целую вселен-
ную, но при этом лишен отдельного обособленного
«я». Он не может существовать сам по себе.
ПУСТОТА

Люди похожи на этот цветок. Мы тоже содержим

землю, воду, воздух, солнечный свет и тепло, про-
странство и сознание. В нас заключены наши пред-
ки, родители, бабушки и дедушки, образование, еда 23
 и культура. Целая вселенная объединилась ради того,
чтобы создать прекрасного человека. Если мы уберем
любой из этих элементов «не-я», то не останется ника-
кого «я».

ПУСТОТА: ПЕРВАЯ ДВЕРЬ

К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Пустота не означает небытие. Независимо от своей на-
полненности или опустошенности любой предмет в пер-
вую очередь существует. Чашка должна существовать,
чтобы быть пустой. И когда мы говорим, что опусто-
шены, это значит, что мы должны существовать, чтобы
быть лишенными постоянного обособленного «я».
Около тридцати лет назад я пытался подобрать в ан-
глийском языке слово, которое отражало бы нашу глу-
бокую взаимосвязь с миром. Мне понравилось слово
«единение», но позже я придумал понятие взаимобы-
тия. Глагол «быть» может ввести в заблуждение, потому
что люди не существуют по отдельности, сами по себе.
«Быть» всегда означает «взаимобыть» с кем-то. Термин
«взаимобытие» более точно отражает реальность. Мы
сосуществуем друг с другом и жизнью в целом.
Мне очень нравятся работы биолога Томаса Льюи-
са. Он описывает, как человеческое тело «делят, арен-
дуют и занимают» многочисленные крошечные ор-
ганизмы, без которых мы не смогли бы «пошевелить
24 мускулом, постучать по столу пальцем или подумать
о чем-либо». Это целое сообщество, и «нечеловече-
ских» клеток в нем даже больше, чем наших собствен-
ных. По мнению Льюиса, обособленных существ
не бывает. Вся планета представляет собой гигант-
скую живую клетку, элементы которой зависят друг
от друга.

ПОСТИЖЕНИЕ ВЗАИМОБЫТИЯ
В повседневной жизни мы постоянно наблюдаем пу-
стоту и взаимобытие. Взглянув на ребенка, мы видим
в нем его отца и мать, бабушку и дедушку, от которых
он перенял мировоззрение, образ действий и мане-
ру речи, таланты и навыки. Если поведение ребенка
кажется необъяснимым, будет полезно вспомнить,
что он — ​не обособленное существо, а продолжение
своих прародителей. Взглянув на ребенка, мы чувству-
ем связь с его родителями и предками, а посмотрев
на отца или мать, видим ребенка. Мы не существуем
отдельно от всех, а сосуществуем со всеми. Каждый
объект, будь то звезда, облако, цветок, дерево или мы
с вами, связан со вселенной. Только так он может про-
явиться в этом мире.
Как-то раз я занимался медитацией в ходьбе, гу-
ПУСТОТА

ляя по улицам Лондона, и в витрине книжного мага-

зина увидел книгу под названием «Моя мать — ​это я»
(My Mother, Myself). Мне было понятно, о чем в ней
написано. Каждый из нас является продолжением 25
 матери, всех своих предков. Испытывая злость по от-
ношению к родителям, мы злимся на самих себя.
Что бы мы ни делали, мы повторяем поступки родите-
лей. Возможно, это нелегко принять, но такова истина.
Мы не должны говорить, что не хотим иметь ничего
общего со своими родителями, ведь они внутри нас,
а мы в них. Непостоянство дает людям возможность
чудесным образом трансформировать свое наследие.
Зажигая благовония или преклоняя колени пе-
ред алтарем в своем уединенном жилище, я делаю это
не как отдельный человек, а как целый род. Во время
ходьбы или отдыха, приема пищи или занятий калли-
графией я осознаю внутри себя своих предков, ощу-
щаю себя их продолжением. Чем бы я ни занимался,
благодаря энергии внимательности я делаю это не как
отдельное существо, а как «мы». В моей руке, которая
держит кисть для каллиграфии, продолжается рука
моего отца. Я не могу избавиться от предков, живущих
внутри меня. Они присутствуют во всех моих клет-
ках, жестах, умении рисовать. Я также не могу убрать
духовных учителей из своей руки. Они заключены
в спокойствии, сосредоточении и внимательности,
которыми я наслаждаюсь, рисуя идеальную окруж-
ность, — ​мы рисуем ее вместе. Занимаясь каллиграфи-
ей, я прикасаюсь к совершенному постижению «не-я»,
которое перерастает в глубокую практику медитации.
Почувствуйте присутствие своих предков и учите-
26 лей, когда вы заняты повседневными делами или когда
применяете полученный от них талант или навык.
Ощутите их руки в своих, когда готовите обед или мое-
те посуду. И тогда вы ощутите глубокую связь с миром
и освободитесь от идеи, что человек представляет со-
бой обособленное «я».

КАЖДЫЙ ИЗ НАС — ​РЕКА
Размышлять о пустоте можно не только с точки зрения
взаимобытия в пространстве, но и с позиции непосто-
янства времени. Это означает, что любая вещь непре-
рывно меняется. Греческий философ Гераклит Эфес-
ский утверждал: «Нельзя войти в одну реку дважды».
Река постоянно течет. За короткий промежуток време-
ни, пока мы выходим из воды на берег, а затем заходим
в нее снова, вода становится другой. Окружающая нас
среда изменчива. Но и мы тоже меняемся. Каждую
секунду в нашем теле умирают и рождаются новые
клетки. Наши мысли, восприятия, чувства и состоя-
ния ума непостоянны. Возможно, внешне мы остаемся
прежними, носим то же имя. И все же мы становимся
другими. В человеке нет ничего неизменного, того,
что можно было бы назвать душой или «я». Принимая
реальность непостоянства, мы также должны принять
ПУСТОТА

истину «не-я».
Сосредоточение на пустоте и непостоянстве помо-
гает нам избавиться от ошибочных воззрений и пе-
рестать считать себя отдельными «я». Мы должны 27
 научиться поддерживать прозрение о пустоте при
взгляде на человека, птицу, дерево или камень. Это
не просто размышления о пустоте. Необходимо уви-
деть в себе и окружающих природу пустоты, взаимо-
бытия, непостоянства.
Например, меня называют вьетнамцем, и я дей-
ствительно монах-вьетнамец. Однако с юридической
точки зрения это не так: у меня нет вьетнамского пас-
порта. В моем письме и учениях вы обнаружите эле-
менты разных культур: французской, китайской и даже
индийской. С этнической точки зрения во мне соеди-
нились меланезийские, индонезийские и монгольские
элементы. Как цветок состоит из «нецветочных» эле-
ментов, так и я состою из элементов «не-я». Постиже-
ние взаимобытия позволяет прикоснуться к мудрости
не-дискриминации и дарит освобождение. Мы не при-
надлежим к какой-либо одной географической зоне
или культуре. Каждый из нас заключает в себе целую
вселенную. Чем больше мы смотрим с позиции прозре-
ния в пустоту, тем больше узнаем и понимаем, обретая
в итоге сострадание, свободу и бесстрашие.

ЗОВИТЕ МЕНЯ МОИМИ

НАСТОЯЩИМИ ИМЕНАМИ
В 1970-х годах я работал в составе вьетнамской миро-
творческой буддистской делегации в Париже. В то вре-
28 мя многие люди покидали Вьетнам на морских судах.
Путь по морю всегда опасен, и не только из-за штор-
мов, нехватки топлива, еды и воды, но и из-за нападе-
ний пиратов у берегов Таиланда. И вот однажды мы
услышали ужасную новость. Пираты захватили судно,
ограбили пассажиров и изнасиловали одиннадцати-
летнюю девочку. Когда ее отец попытался вмешать-
ся, его выбросили за борт, а девочка прыгнула вслед
за ним. Они погибли в море.
Узнав об этом, я потерял сон. Я был переполнен пе-
чалью, состраданием и жалостью. Но будучи практи-
кующим медитацию, я не мог позволить чувствам гне-
ва и беспомощности парализовать себя, поэтому начал
медитировать и практиковать внимательное дыхание,
чтобы взглянуть вглубь этой ситуации.
Я представил себя маленьким мальчиком из бед-
ной тайской семьи. Мой отец — ​рыбак. Все поколе-
ния моих предков были необразованными людьми
и жили в нищете. Я тоже не получил образования
и, возможно, терпел жестокое обращение. Однаж­
ды кто-то предложил мне стать морским пиратом
и сколотить большое состояние. Я по глупости со-
гласился, отчаянно желая покончить с нищетой. Под
влиянием других пиратов и пользуясь отсутствием
прибрежного патруля, я овладел прекрасной юной
ПУСТОТА

девушкой…
Никто никогда не учил меня любить и понимать
других людей, никто не показал мне возможное буду-
щее. Если бы вы были на том судне и у вас был при себе 29
 пистолет, вы могли бы застрелить меня. Но помочь мне
вы бы не смогли.
Медитируя той ночью в Париже, я понял, что сотни
детей рождаются и живут в схожих условиях, и если
им не помочь, они тоже станут пиратами. Когда я осо-
знал это, мой гнев исчез, а сердце наполнилось энерги-
ей сострадания и прощения. Мысленно я смог обнять
не только одиннадцатилетнюю девочку, но и пирата,
смог увидеть себя в них. Это стало результатом раз-
мышления о пустоте и взаимобытии. Я увидел, что
страдания не индивидуальны, а коллективны и что
мы наследуем страдания своих предков. Когда мое
осуждение и ненависть рассеялись, я принял решение
на протяжении всей своей жизни помогать не только
жертвам, но и преступникам.
Поэтому, если вы назовете меня Тит Нат Ханом,
я скажу: «Да, это я». Если назовете меня юной девуш-
кой, я отзовусь: «Да, это я». И если назовете меня пи-
ратом, я тоже соглашусь: «Да, это я». Все это мои на-
стоящие имена. Как бы вы ни назвали меня — ​нищим
ребенком без будущего из зоны военного конфликта
или торговцем оружия, поддерживающим войну, — ​это
будет моим именем. В каждом из нас заключены все
эти люди. Мы сосуществуем друг с другом.

Освобождаясь от идеи разобщенности, мы

обретаем сострадание, понимание и энергию,
30 необходимую для того, чтобы помогать другим.
ДВА УРОВНЯ ИСТИНЫ
В повседневной жизни мы используем такие слова, как
«ты» и «я», «мы» и «они». Эти обозначения полезны:
они показывают, о ком или о чем мы говорим. Однако
важно понимать их условность и неполноту. Мы пред-
ставляем собой нечто гораздо большее. Невозможно
провести четкую грань между мной, другим человеком
и вселенной. Постижение взаимобытия позволяет осо-
знать абсолютную истину пустоты. Учение о пустоте
не имеет отношения к идее «смерти» нашего «я» — ​и л-
люзорной, ошибочной, далекой от реальности. Как
может умереть то, чего нет? Не нужно убивать свое «я».
Нужно осознать реальность и избавиться от иллюзии
своей обособленности.

НЕТ СОБСТВЕННИКА, НЕТ ХОЗЯИНА

Мысль о том, что мы обладаем отдельным «я», то есть
существуем обособленно, заставляет нас отождест­
влять себя со своим умом и телом. Человек думает, что
является хозяином своего тела так же, как является
владельцем своего дома и машины, своих способно-
стей и эмоций. Но не стоит быть столь уверенными.
ПУСТОТА

Мы размышляем, работаем, дышим, и нам кажется,

что за этими действиями стоит «кто-то», кто их вы-
полняет. Но когда дует ветер, не существует того, кто
делал бы это за него. Это лишь ветер: если он не дует, 31
 значит, его нет. Говоря, что идет дождь, мы не подразу-
меваем, что дождь кем-то создан. Есть просто дождь,
и он идет.
За нашими действиями не стоит человек или нечто,
что мы могли бы считать своим «я». Когда мы дышим,
мы и есть наше дыхание. Когда действуем, мы и есть
наши действия. В процессе работы и размышлений мы
представляем собой работу и мысли.
Французский философ Рене Декарт пытался дока-
зать, что «я» существует, провозгласив: «Мыслю, сле-
довательно, существую». По его логике, если человек
мыслит, должно существовать «я», которое позволяет
ему это делать. Если меня нет, кто же тогда мыслит?
Конечно, нельзя отрицать мышление и тот факт,
что этот процесс имеет место. Однако проблема заклю-
чается в излишнем мышлении. Люди думают о про-
шедшем дне и беспокоятся о завтрашнем, и эти мысли
отвлекают от настоящего момента, от «здесь и сейчас».
Когда мы попадаем в ловушку мышления, наш ум слов-
но покидает тело, теряя связь с реальностью. Поэтому
точнее будет сказать так:

Мыслю (слишком много),

Следовательно, существую
(но не живу своей жизнью).

Не стоит полагать, что кто-то думает за нас. Нет

32 необходимости в «я», чтобы думать: мышление
происходит само по себе, в результате соединения
определенных условий. Нет обособленной единицы,
которая «производила» бы мышление. Таким обра-
зом, если есть мыслящий человек, он существует од-
новременно с мышлением, так же, как одновременно
проявляются лево и право: не бывает одно без другого,
и одно не может возникнуть раньше, чем другое. Если
есть право, значит есть и лево. Если существует мысль,
значит существует и мыслящий человек. Мыслящий
человек и есть мышление.
То же самое справедливо по отношению к нашим
действиям. В человеческом мозге функционируют
миллионы нейронов. Они работают сообща, производя
движение, чувство или мысль. Но в мозге нет дириже-
ра или босса, принимающего решения. Мы не найдем
в нем области, которая контролировала бы все процес-
сы. Существуют действия, порождающие мышление
и чувства, но нет деятеля — ​обособленного «я», кото-
рое их производит.
Посетив в 1966 году Британский музей в Лондоне,
я испытал удивительные чувства. Одним из выстав-
ленных там экспонатов было тело мертвого человека,
которое сохранилось в песке, пролежав в позе эмбрио-
на более пяти тысяч лет. Я провел много времени перед
ПУСТОТА

экспонатом, внимательно рассматривая его.

Через несколько недель, будучи уже в Париже, я рез-
ко проснулся среди ночи. Мне захотелось дотронуть-
ся до своих ног, чтобы проверить, не умер ли я. Долгое 33
 время я сидел на кровати и размышлял о том экспона-
те и собственном теле, как вдруг почувствовал, словно
на меня обрушился ливень, сметающий все на своем
пути. Тогда я встал и написал стихотворение, которое
назвал «Рычание великого льва». Мои чувства в тот мо-
мент были очень ясными, а образы текли свободно — ​
словно из огромного перевернутого резервуара с водой.
Стихотворение начиналось с таких строк:

Белое облако плывет по небу,

Букет цветов благоухает,
Плывущие облака,
Распускающиеся цветы —
Они и есть движение,
Они и есть цветение.

С поразительной отчетливостью я увидел, что если

облако не плывет по небу, значит это не облако, и если
цветок не распускается, значит это не цветок. Невоз-
можно отделить друг от друга эти элементы, как нель-
зя лишить тело ума, а ум тела. Они сосуществуют.
Представьте цветок, раскрывающий свой бутон. Точно
так же мы воспринимаем человека, производящего ка-
кое-либо действие. Без энергии действия нет и челове-
ка. Как говорил французский философ-экзистенциа-
лист Жан-Поль Сартр, человек — ​это совокупность его
действий. Можно добавить: мыслей, слов и действий.
34 Апельсиновое дерево дает прекрасные цветы, листья
и плоды, а человек производит мысли, речь и поступ-
ки. Как и плоды апельсинового дерева, наши действия
созревают со временем. Мы обретаем себя в них, про-
должаясь в форме энергии, проходящей сквозь про-
странство и время.

НЕ В СТУПЕ
Около десяти лет назад одна из моих учениц во Вьет-
наме построила ступу * — ​буддийскую усыпальницу,
которая предназначалась для моего праха. Я сказал,
что ступа мне не нужна, потому что я не желаю быть
заключенным в ней, а хочу находиться повсюду.
«Но ведь она уже построена!» — ​возразила ученица.
«В таком случае, — ​ответил я, — ​н ужно прикрепить
у входа табличку с надписью: „Меня здесь нет“. И это
будет правдой. Даже если мое тело кремируют, пепел
не будет мной. Меня не будет в ступе. Почему я должен
там оставаться, когда окружающий мир так прекрасен?
Однако если эта надпись вызовет у людей недоуме-
ние, — продолжил я, — стоит добавить еще одну таб-
личку со словами: „Меня нет ни внутри, ни снаружи“.
Если же и это не внесет ясности, нужно повесить тре-
тью табличку: „Я нахожусь повсюду, вы найдете меня
ПУСТОТА

в своем спокойном дыхании и ходьбе“. Это означает,

* Буддийское культовое сооружение в форме пирамиды или

полусферы с вытянутой верхушкой. Обычно содержит свя-
щенные реликвии или мощи. Прим. науч. ред. 35
 что я продолжаюсь везде. Возможно, в этой жизни мы
никогда не встретимся, но, если при вдохе вы чувствуе-
те спокойствие, значит, я с вами». Я часто рассказываю
библейскую историю из Евангелия от Луки о двух уче-
никах Иисуса, которые после смерти Учителя отправи-
лись в Эммаус. По дороге туда они встретили путника,
который присоединился к ним. Через некоторое время
все трое зашли на постоялый двор, чтобы пообедать.
Во время трапезы ученики увидели, как путник прело-
мил хлеб и разлил вино, и признали в нем Иисуса.
Эта история наглядно показывает, что Иисус не был
заключен лишь в своем теле. Его энергия распростра-
нилась за пределы физической оболочки и проявилась
в способе преломления хлеба и разливания вина. Это
и есть живой Христос. Вот почему он говорил: «Если
несколько человек объединились ради меня, значит
я среди них». Но не только Иисус, Будда или любой
другой духовный учитель остались с нами после смер-
ти. Каждый из нас будет жить в форме энергии после
того, как физическое тело исчезнет.

ВАШ ЛЮБИМЫЙ ЧЕЛОВЕК — ​

НЕ ОБОСОБЛЕННОЕ «Я»
Когда мы преклоняем колени перед Буддой или Иису-
сом Христом, перед кем мы это делаем? Перед Буддой
и Иисусом, жившими больше двух тысяч лет назад,
36 или перед собственным обособленным «я»? Мы знаем,
что Будда и Христос были такими же людьми, как
и все. А люди состоят из пяти элементов, переменчи-
вых, как воды быстрой реки: тела, чувств, восприятия,
ума и сознания. Вы, я, Иисус Христос и Будда — ​все мы
постоянно меняемся.
Ошибкой будет считать, что Иисус Христос остался
таким, каким был две тысячи лет назад. Даже на про-
тяжении тридцати трех лет своей жизни он не оставал-
ся одним и тем же человеком, меняясь каждый месяц
и каждый год. То же относится и к Будде. В возрасте
тридцати лет Будда отличался от себя сорокалетнего,
так же, как и в возрасте восьмидесяти лет он был дру-
гим. Как любой человек, он постоянно менялся и раз-
вивался. Перед каким же Буддой мы преклоняемся?
Перед восьмидесятилетним или сорокалетним? Можно
представить его конкретный облик, но мы знаем, что
тело непостоянно и переменчиво. А можно решить, что
Будда и Христос больше не существуют, что они оста-
лись в далеком прошлом. Но это суждение тоже невер-
но, так как ничто не может исчезнуть.
Будда продолжается в своих действиях — ​в практи-
ке свободы и пробуждения, которую он передал лю-
дям. Будда по-прежнему здесь, просто не в той форме,
которая нам привычна.
ПУСТОТА

Каждый из нас может вступить в прямой контакт

с Буддой, существующим в форме действия. Научив-
шись счастливо жить на земле, осознав, как прекрасен
мир и полюбив его чудеса — ​п тиц, деревья и голубое 37
 небо, обретя спокойствие и легкость, мы станем про-
должением Будды. Не нужно искать его снаружи — ​он
является энергией внутри нас. Каждый день живой
Будда проявляется во все новых формах.

СКОЛЬКО ЛЕТ ВАМ БУДЕТ, КОГДА

ВЫ ПОПАДЕТЕ В РАЙ?
В парижском офисе нашей миротворческой буддист-
ской делегации работала волонтер из Англии. В свои
70 лет она сохраняла здоровье и бодрость, что позво-
ляло ей каждое утро пешком подниматься в наш офис,
расположенный на пятом этаже. Она считала себя
англиканкой и была очень верующей, поэтому не со-
мневалась в том, что после смерти попадет в рай, где
встретит своего любимого мужа, погибшего в возрасте
тридцати трех лет.
Однажды я спросил ее: «Когда ты попадешь в рай
и встретишься со своим мужем, сколько ему бу-
дет лет — ​т ридцать три, семьдесят или восемьдесят?
И сколько лет будет тебе? Было бы странно, если бы
ты, семидесятилетняя женщина, воссоединилась
со своим тридцатитрехлетним супругом».
Женщина смутилась. Она никогда не задумывалась
об этом. Благодаря прозрению во взаимобытие (мы со-
существуем друг с другом и жизнью в целом) нам
не нужно ждать смерти, чтобы встретиться со своими
38 близкими в раю. Они уже здесь, вместе с нами.
НИЧТО НЕ УТРАЧЕНО
Одни люди верят, что вечное «я» существует и после
разложения тела. Такое убеждение можно считать
формой этернализма. Другие считают, что после
смерти ничего нет. Это разновидность нигилизма.
Мы долж­ны избегать обеих крайностей. Согласно
прозрению в непостоянство и взаимобытие, вечного
обособленного «я» нет. Первый закон термодинами-
ки — ​закон сохранения энергии — ​гласит: ничто не мо-
жет быть создано или уничтожено, все претерпевает
трансформацию. Поэтому ошибочно считать, что по-
сле смерти мы исчезнем.
Пока мы живы, наша жизнь есть энергия, однако
и после смерти мы остаемся энергией. Она постоянно
меняется и трансформируется, но никуда не исчезает.

Нельзя полагать, что после смерти ничего нет.

Что-то не может стать ничем.

Потеряв близкого человека, мы скорбим по нему,

но сосредоточение на пустоте и беззнаковости позволя-
ет взглянуть вглубь и понять, что он по-прежнему су-
ществует — ​внутри нас и рядом с нами. Он реален. Мы
ПУСТОТА

не утратили его. Близкого человека можно признать

в другой форме, порой даже более красивой, чем раньше.
Осознав суть понятий пустоты и взаимобытия,
мы понимаем, что люди не умирают и не исчезают, 39
 а продолжают жить в своих действиях и в нас. Мы
по-прежнему можем обратиться к ним и сказать:
«Я знаю, что ты здесь. Я дышу для тебя, улыбаюсь для
тебя. Я наслаждаюсь жизнью вместе с тобой и смотрю
на мир твоими глазами. Я знаю, что ты по-прежнему
рядом и продолжаешь жить во мне».

ЖИЗНЕННАЯ СИЛА
Если за нашими действиями не стоит начальник,
а за мыслями — ​мыслитель, почему нам кажется, что
обособленное «я» существует? В буддийской психоло-
гии часть сознания, которая отвечает за создание своего
«я», называется манасом. Манас является эквивалентом
того, что психоаналитик Зигмунд Фрейд обозначал
как «оно». Это инстинкт самосохранения, который
существует в глубине нашего сознания и побуждает
нас избегать боли и стремиться к удовольствию. Ма-
нас заставляет нас думать: «Я. Мое. Это мое тело». Он
стремится защитить то, что человек по ошибке считает
собой. Но это не всегда хорошо с точки зрения само-
сохранения. Манас не осознаёт, что мы состоим лишь
из элементов «не-я», что «я» на самом деле не является
обособленной единицей. Такое ошибочное ви`дение чув-
ства «я» вызывает страдания и мешает людям жить сво-
бодно и счастливо. Приняв идею взаимосвязи нашего
тела с окружающим миром, мы поможем манасу транс-
40 формировать его заблуждения и увидеть истину.
 Мы не должны бороться с манасом, ведь он есте-
ственная часть жизни. Манас считает тело «своим»,
потому его важнейшая задача — ​сохранение нашей
жизненной силы. Французский философ XX века Анри
Бергсон называл эту силу élan vital (жизненным поры-
вом). Как и любое живое существо, человек хочет жить
и защищается от опасности. Но не позволяйте ин-
стинкту самосохранения и самозащиты привести вас
к неверному суждению о том, будто вы обладаете обо­
собленным «я». Прозрение во взаимобытие и «не-я»
поможет направить свою жизненную силу (Фрейд на-
зывал этот процесс сублимацией) на то, чтобы поддер-
жать других, простить близких и защитить планету.
Однажды я случайно оставил в углу своего уединен-
ного жилища кусочек корня имбиря. Спустя некоторое
время я обнаружил, что он пустил ростки. Корень им-
биря был живым и готовился превратиться в растение.
Все в мире обладает жизненной силой, желанием жить
и развиваться. Это естественно. Поэтому я помес­
тил имбирь в горшок с землей и позволил ему расти
дальше.
В момент зачатия ребенка уже существует жизнен-
ная сила, которая будет поддерживать его развитие.
Жизненные силы матери и плода отличаются, но они
ПУСТОТА

взаимосвязаны и проникают друг в друга, сначала сли-

ваясь воедино, а затем постепенно разделяясь. Мы по-
лагаем, что после рождения ребенок приобретает обо­
собленное «я», что его тело, чувства, восприятия, ум 41
 и сознание отличаются от материнских. Нам кажется,
что ребенок отделился от матери, но в действительно-
сти между ними сохраняется связь. Взглянув на ребен-
ка, мы увидим его мать. Взглянув на мать, мы увидим
ее ребенка.

ПРАКТИКА: РУКА МАТЕРИ

Вспомните, как вы болели гриппом в детстве. Вам
было очень плохо, но мать, отец, бабушка или дедушка
клали руку на ваш горячий лоб, и это прикосновение
было чудесным. В руке близкого человека вы чувство-
вали силу любви, которая утешала и ободряла вас.
Простое осознание того факта, что ваши родители
рядом, приносило облегчение. Возможно, сейчас вы
живете далеко от матери или ее сознание покинуло
тело, но взгляните вглубь — ​и вы увидите, что на самом
деле она всегда с вами, в каждой клеточке вашего тела,
и по-прежнему держит вас за руку. Если ваши родите-
ли уже умерли, практикуйте глубинный взгляд. Порой
такая связь бывает более прочной, чем сложные отно-
шения с живыми родителями.
Посмотрите на свою руку. Видите ли вы в ней руку
матери или отца? Думая о любви и заботе родителей,
положите ладонь себе на лоб и представьте, что это
прикосновение близкого человека. Почувствуйте забо-
ту родителей, находящихся внутри вас. Они всегда бу-
42 дут с вами.
ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА
Люди склонны делить объекты на одушевленные и не-
одушевленные. Но наблюдения показывают, что в тех
объектах, которые мы считаем неодушевленными,
тоже есть жизненная сила. Корень имбиря или желудь
обладают сознанием. Имбирь знает, как стать растени-
ем, а желудь — ​как стать дубом, поэтому они не могут
быть неодушевленными предметами. Нельзя прове-
сти четкую грань между живой и неживой материей,
отделить людей от других живых существ. Любая
элементарная частица, любая пылинка наделены жиз-
ненной силой. В так называемой неживой материи есть
эта сила, которая является частью всего сущего. Если
убрать из нас «неодушевленные» элементы, мы не смо-
жем жить, так как состоим из частиц «не-я». Этому
учит «Алмазная сутра», древний буддийский трактат,
который можно считать первым трудом о глубинной
экологии. Мы не можем провести жесткого различия
между человеческими существами и другими суще-
ствами, а также между живыми существами и неоду-
шевленной материей.

Во всем есть жизненная сила.

ПУСТОТА

Целая вселенная наполнена жизнью.

Невозможно увидеть настоящую Землю, если отно-

ситься к ней как к окружающей нас неодушевленной 43
 материи. Люди должны понять, что они являются ча-
стью Земли, а Земля является частью каждого из нас.
Наша планета — ​ж ивая, она умна и изобретательна.
Если бы Земля была неживой материей, она бы не по-
родила множество величайших людей, включая Будду,
Иисуса Христа, Мухаммеда и Моисея. Земля породила
нас и наших родителей. Избавившись от нетерпимо-
сти, мы установим прочные отношения с Землей и на-
учимся смотреть на нее сердцем, а не глазами трезвой
логики. Мы — ​это планета, а планета — ​это мы, и наше
благополучие зависит от ее состояния. Вот почему мы
должны защищать Землю. В этом и заключается про-
зрение в пустоту.

ЯВЛЯЕТЕСЬ ЛИ ВЫ РОДСТВЕННОЙ
ДУШОЙ БУДДЫ?
Во времена Будды жили многочисленные религиозные
и духовные учителя, каждый из которых утверждал,
что только его учение является верным. Однажды
группа молодых людей спросила Будду: «Кому из бес-
численного множества учителей мы должны верить?».
«Ничему не верьте! — ​ответил Будда. — ​Ни мне,
ни древнему учению, ни почитаемому вами учите-
лю. Задействуйте свой ум и критическое мышление,
тщательно проверяйте все, что видите и слышите.
Только убедившись, что учение помогает освободить-
44 ся от страданий и справиться с трудностями, можете
поверить в него». Если мы хотим стать родствен-
ной душой Будды, нам следует научиться мыслить
столь же критически.
Если мы не позволяем своим убеждениям эволю-
ционировать, если не сохраняем открытость ума, мы
рискуем в один прекрасный день обнаружить, что
утратили веру в то, во что когда-то верили. Это может
привести к катастрофическим последствиям. Будучи
практикующими медитацию, мы не должны прини-
мать за абсолютную истину какие-либо утверждения.
Необходимо внимательно и сосредоточенно исследо-
вать реальность, чтобы с каждым днем укреплять свою
веру и углублять понимание мира. Такую веру невоз-
можно утратить, потому что в ее основе лежат не идеи
или убеждения, а исследованная вами реальность.

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ РЕИНКАРНАЦИЯ?
Большинство людей осознают тот факт, что однажды
умрут, и хотят знать, что произойдет после смерти.
Одни верят, что попадут в рай, где останутся навсегда.
Другим хочется получить еще один шанс и прожить
новую, более счастливую жизнь, поэтому идея реин-
карнации кажется им очень привлекательной. Кроме
ПУСТОТА

того, они надеются, что люди, проявившие жесто-

кость, ответят за это в следующей жизни и поплатятся
за свои преступления. Все мы боимся небытия и забве-
ния, того, что перестанем существовать. И когда тело 45
 стареет и отказывается нам служить, нами овладевают
мысли о возможности начать новую жизнь в молодом
и здоровом теле, как если бы речь шла о получении
свежей одежды взамен поношенной.
Реинкарнация предполагает, что отдельное «я»,
душа или дух после смерти покидает тело человека
и переносится в другую физическую оболочку. Со-
гласно этой концепции, тело непостоянно и является
чем-то наподобие дома для ума, души или духа, кото-
рые существуют вечно. Это означает, что ум и тело от-
делимы друг от друга. Но эти идеи идут вразрез с ос-
новными буддийскими учениями.
Буддизм можно разделить на две категории: по-
пулярный и глубинный. Каждое учение необходимо
адаптировать под определенную аудиторию, чтобы
оно соответствовало уровню ее подготовленности. Су-
ществуют тысячи различных точек входа в буддийское
учение, позволяющих людям извлечь из него пользу,
испытать трансформацию и избавиться от страданий.
Популярная культура буддизма рисует бесчисленное
множество реалий ада, куда мы можем попасть после
смерти. Во многих храмах имеются красочные ил-
люстрации этих адских миров: например, если в этой
жизни мы лгали, в следующей наш язык будет отрезан.
Это своеобразная уловка, призванная мотивировать
людей, чтобы они соблюдали этические нормы. Хотя
эти учения противоречат истине, для кого-то они ока-
46 зываются полезными.
 Только благодаря состраданию и внимательно-
сти мы способны помочь друг другу отпустить свои
суждения и научиться новому, глубинному взгляду
на жизнь и смерть. Если мы хотим подняться по лест-
нице, то должны оставлять за собой ступеньки одна
за другой. Невозможно идти вперед, придерживаясь
старых взглядов.
Изначально у меня были определенные убеждения
относительно внимательности, медитации и буддиз-
ма. После десяти лет практики я стал лучше осозна-
вать суть этих понятий, а через сорок — пятьдесят лет
обрел еще более глубокие знания. Постепенно про-
двигаясь по пути к прозрению, мы добиваемся успеха.
А для этого нужно с готовностью отпускать свои суж­
дения, чтобы впустить в свое сердце новое, более со-
вершенное мировоззрение, которое сделает нас на шаг
ближе к истине, поможет трансформировать страда-
ния и обрести счастье. Но какими бы ни были ваши
убеждения, не поддавайтесь искушению считать свое
мнение лучшим и полагать, что лишь вы обладаете
истинным знанием. По своему духу буддизм очень то-
лерантен. Мы должны оставаться открытыми людям
с другими убеждениями или мировоззрением. Прак-
тика открытости и непривязанности имеет огромное
ПУСТОТА

значение в буддизме. Вот почему, несмотря на суще-

ствование десятков различных буддийских школ, их
последователи не развязали священную войну друг
против друга. 47
 ВЕРШИНА УЧЕНИЯ БУДДЫ
Духовная культура Древней Индии оказала огромное
воздействие на учение Будды, которое состоит из эле-
ментов не-буддийских учений так же, как цветок со-
стоит из нецветочных элементов. На Западе буддизм
зачастую ассоциируется с идеями реинкарнации, кар-
мы и возмездия. Однако они не буддийские, так как
уже существовали в то время, когда Будда начал созда-
вать свое учение.
В Древней Индии эти понятия были основаны
на идее существования постоянного «я», которое,
по убеждению многих людей, перерождалось и по-
лучало кармическое возмездие за действия, совер-
шенные в этой жизни. Но Будда учил реинкарнации,
карме и возмездию в свете «не-я», непостоянства
и нирваны — ​нашей истинной природы не-рождения
и не-смерти. Он учил, что для продолжения кармы — ​
действий тела, речи и ума — наличие обособленного,
неизменного «я» не обязательно.
Согласно основным положениям буддийского уче-
ния об отсутствии «я», непостоянстве и взаимобытии,
ум не является обособленной сущностью. Он не мо-
жет покинуть тело и переродиться. Если это случится,
он перестанет существовать. Ум и тело взаимно влия-
ют друг на друга. Сознание может проявиться лишь
при наличии физической оболочки. Чувства зависят
48 от тела. Что бы мы чувствовали, не обладая телом? Все
это не означает, что мы исчезнем после смерти. Наше
тело и ум — ​это источники энергии. Когда энергия пе-
рестает проявляться в форме тела и ума, она продол-
жает существовать в другой форме — ​форме наших
действий тела, речи и ума.
Нам не нужна постоянная обособленная сущ-
ность, чтобы пожинать плоды своих действий.
Остались ли вы тем же человеком, что были год на-
зад, или изменились? Вряд ли можно быть уверен-
ными в том, что человек, совершивший благород-
ный поступок в прошлом, будет таким же хорошим
в будущем.
К сожалению, многие последователи буддизма
по-прежнему пытаются понять учение о реинкарна-
ции, карме и возмездии с помощью идеи о неизменном
«я». Но это очень размытая форма буддизма. Она утра-
тила связь с глубинным содержанием учения Будды
о «не-я» и непостоянстве, нашей подлинной природе
не-рождения и не-смерти, вершину которого составля-
ют «три двери освобождения»: пустота, беззнаковость
и бесцельность.
Прикоснувшись к реальности взаимобытия, непо-
стоянства и «не-я», вы начнете по-другому воспри-
нимать концепцию реинкарнации. Вы поймете, что
ПУСТОТА

перерождение, карма и возмездие возможны без обо­

собленного «я». Все мы постоянно умираем и пере-
рождаемся. Одно проявление жизни уступает место
другому. 49
 Мы продолжаемся в своих детях и учениках,
в каждом, к чьей жизни мы прикоснулись.

Вместо слова «реинкарнация» лучше использовать

термин «перерождение». Когда облако превращается
в дождь, мы не можем сказать, что дождь — ​это реин-
карнация облака. «Продолжение», «трансформация»
и «проявление» — ​тоже хорошие слова, но, возможно,
наиболее точным будет такое определение, как «пере-
проявление». Дождь является перепроявлением обла-
ка. Наши действия, слова и мысли — ​это энергия, кото-
рую мы передаем и которая вновь и вновь проявляется
в разных формах.
Однажды ребенок спросил меня: «Что чувствует
умерший человек?». Это очень хороший, глубокий во-
прос. На примере с облаком я объяснил ребенку по-
нятия рождения, смерти и продолжения. Я сказал,
что облако никогда не умирает, оно лишь становится
чем-то другим — ​дождем, снегом или градом. Облако
чувствует себя облаком. Становясь дождем или снегом,
оно ощущает себя дождем или снегом. Перепроявление
прекрасно.
Глава 2

БЕЗЗНАКОВОСТЬ
Облако не умирает

Смерть важна, так как делает жизнь

возможной.
Смерть — ​это трансформация. Смерть — ​это
продолжение.

Представьте, что вы наблюдаете за облаком и думае-

те о том, как оно прекрасно. Отвлекшись на какое-то
время, вы снова поднимаете голову и видите чистое
голубое небо. Вам кажется, что облака больше нет, — ​
так же, как и любая вещь, оно в какой-то момент суще-
ствует, а затем исчезает. Мы относимся к жизни имен-
но так, потому что склонны верить во внешние знаки
и привычные формы. Однако такой подход не позволя-
ет увидеть истинную природу реальности.
Когда мы видим что-то, что относим к миру яв-
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

лений, например облако, мы говорим, что оно есть;

если же мы его не видим, то считаем, что его больше
нет. Но на самом деле облако по-прежнему существует,
только в другом обличии. Задача человека — ​признать
объект в его новой форме. В этом заключается смысл
медитации на беззнаковость. 51
 Наша способность понять подлинную природу рож­
дения и смерти, преодолеть страх, скорбь, гнев и боль
зависит от того, умеем ли мы смотреть на мир сквозь
призму беззнаковости. Обладая этим умением, мы лег-
ко ответим на вопрос, что происходит после смерти.

БЕЗЗНАКОВОСТЬ: ВТОРАЯ ДВЕРЬ

К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Знак характеризует внешний вид объекта, его форму.
Распознавая объекты с помощью знаков, мы полагаем,
что одно облако отличается от другого, дуб не является
желудем, а ребенок — ​своим родителем. На уровне отно-
сительной истины такое разделение полезно. Но оно ме-
шает увидеть подлинную природу жизни, которая выхо-
дит за рамки знаковости. Будда говорил: «Тот, кто верит
знакам, всегда будет заблуждаться». Прозрение во взаи-
мобытие позволяет увидеть глубокую связь между двумя
облаками, желудем и дубом, ребенком и родителем.
Кажется, что облако, которое было на небе мину-
ту назад, исчезло навсегда. Но взглянув вглубь ве-
щей, мы увидим, что элементы облака превратились
в дождь, туман или снег. Подлинная природа облака — ​
вода, или H2O, — ​не исчезла, а лишь изменила форму.
Вода не может исчезнуть, перейти из бытия в небы-
тие. Если мы не видим облако, это не значит, что оно
умерло. Возможно, оно стало дождем, который затем
52 попал в кран и чайник, наполнив мою чашку. Облако,
плывущее по небу вчера, не исчезло. Оно стало чаем.
Облако не умерло: оно просто играет в прятки!
Люди тоже постоянно меняют форму. Загляните
в семейный фотоальбом и найдите свою детскую фото-
графию. Вы знаете, что изображенный на ней малень-
кий ребенок — ​это вы, у вас то же имя, но он не похож
на вас. По-прежнему ли вы тот самый ребенок? Или вы
изменились? В этом заключается практика размышле-
ния о своей беззнаковости. Вы иначе выглядите, гово-
рите, действуете и думаете. Ваша внешность, чувства,
восприятия и сознание изменились. Вы не являетесь
чем-то постоянным, поэтому не остаетесь тем же самым
человеком, которым были когда-то. Стоит лишь выйти
за рамки конкретных образов или форм, и мир пред-
стает в своем истинном свете. Вы можете увидеть, что
тот маленький ребенок по-прежнему живет в каждой
клеточке вашего тела. Можете в любой момент прислу-
шаться к нему и позаботиться о нем. Можете пригла-
сить этого маленького мальчика или девочку дышать,
гулять и наслаждаться природой вместе с вами.

ДЕНЬ ВАШЕГО РОЖДЕНИЯ

БЕЗЗНАКОВОСТЬ

Все люди умирают — ​одни медленнее, другие быстрее.

Мы живем благодаря тому, что постоянно умираем.
Есть соблазн думать, что это происходит с кем-то дру-
гим, но не с нами. Однако не нужно позволять видимо-
сти обманывать себя. 53
 Существует два уровня правды о рождении и смер-
ти. На уровне общепринятой истины мы говорим
о существовании начала и конца, созидания и раз-
рушения. Мы можем найти в календаре день рожде-
ния и смерти человека. При рождении каждый из нас
получает официальное свидетельство, без которо-
го сложно получить паспорт или поступить в школу.
Ког­да мы умираем, в свидетельстве о смерти фикси-
руется дата. В этом смысле рождение и смерть реаль-
ны. Они важные и полезные концепции. Но они не от-
ражают всей истины.
Взглянув вглубь, вы поймете, что официальное вре-
мя вашего рождения не является подлинным, а лишь
отражает момент продолжения. Вы уже существовали
ранее. В течение восьми-девяти месяцев вы находи-
лись в утробе матери. В какой момент вы стали собой?
Некоторые считают днем своего рождения день за-
чатия. Но это тоже не совсем верный подход. Задолго
до зачатия составляющие вас элементы находились
в сперме и яйцеклетке, которые объединились, чтобы
помочь вам проявиться. Вы были частью тех условий,
в которых ваша мать находилась в период беременно-
сти. А перед этим вы были представлены в бабушке
и дедушке. День вашего рождения можно отодвигать
до бесконечности. Нет такого момента, в который бы
вас не существовало. Именно поэтому в традиции дзен
мы задаем вопросы вроде «Как ты выглядел до рожде-
54 ния твоей бабушки?».
 День, который мы называем днем своего рождения,
на самом деле лишь напоминает о том, что мы продол-
жились. Каждый день жизни является днем нашего
продолжения. Наше тело постоянно рождается и уми-
рает. Мы начинаем и перестаем существовать в каж-
дый момент своей жизни. Прикоснитесь к своей руке — ​
сухая кожа отслоится и зародятся новые клетки кожи.
За то время, пока вы читаете этот абзац, отмирают ты-
сячи старых клеток, но их так много, что вам некогда
устраивать их похороны. Тысячи новых зарождаются
в этот же промежуток времени, но вы не станете орга-
низовывать праздник по поводу их рождения.

Каждый день вы трансформируетесь.

Одна часть вас зарождается, другая умирает.

Рождение и смерть тесно связаны. Одно не может

существовать без другого. Как сказано в Евангелии,
пока семя не умрет, не появятся плоды.
Люди относятся к смерти как к чему-то очень не-
гативному, мрачному и болезненному. Но это не так.
Смерть важна: она делает возможной жизнь. Смерть — ​
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

это трансформация, продолжение. Когда мы умираем,

зарождается что-то новое, пусть объект и не проявля-
ет себя сразу. Момент смерти, как и момент рождения,
может сопровождаться болью — ​так первая почка по-
является весной на ветке дерева. Но обладая знанием,
что смерть связана с рождением, мы можем преодолеть 55
 боль. Глубинный взгляд позволяет признать новое
проявление после смерти.

ПРЯТКИ
В моем уединенном жилище во Франции растет куст
японской айвы. Обычно она цветет весной. Однажды
выдалась очень теплая зима, и на кусте появились
почки. Ночью ударили заморозки. На следующий день
во время медитации в ходьбе я заметил, что все почки
на айве погибли. Это было грустное зрелище. Цветы
даже не увидели дневной свет.
Через несколько недель снова потеплело, и на кусте
айвы появились новые почки — ​прекрасные, молодые
и свежие. Увидев их, я пришел в восторг. «Вы те же са-
мые почки, которые умерли в холодную ночь, или вы
изменились?» — ​обратился я к ним. Цветы ответили:
«Нас нельзя считать теми же, но и другими мы не ста-
ли. Мы проявляемся в подходящих условиях и исчеза-
ем в неблагоприятных».
До того как моя мать родила меня, она была бере-
менна другим ребенком, и у нее произошел выкидыш.
В детстве я часто задавался вопросом: был ли этот ре-
бенок моим братом или это я пытался проявиться?
Если он погиб до рождения, значит, условий для его
проявления было недостаточно. Ребенок решил уйти,
чтобы дождаться более подходящих обстоятельств:
56 «Лучше мне уйти. Я скоро вернусь, мои дорогие».
Мы должны уважать это желание. Такой взгляд на мир
уменьшает страдания. Потеряла ли мать моего брата?
Или это я собирался появиться на свет, но решил, что
время еще не пришло?
Прозрение в пустоту и беззнаковость облегчает пе-
чаль. У младенца нет обособленного «я». Ребенок со-
стоит из матери, отца и множества других факторов
и условий. Когда эти элементы объединяются, появля-
ется следующий ребенок: не такой же, но и не другой.
Ничто нельзя утратить.

ВАША ЖИЗНЬ БЕЗГРАНИЧНА

«Время рождения» и «время смерти» — ​всего лишь по-
нятия, так же, как и «продолжительность жизни». Эти
слова представляют собой традиционные обозначе-
ния, полезные с точки зрения относительной истины,
но это не абсолютная истина. Они не отражают реаль-
ность. Если мысли о смерти вызывают у нас страх, гнев
или печаль, все дело в нашем неправильном понима-
нии. По нашему мнению, смерть означает, что мы ста-
нем ничем. Но осознание истины о том, что мы суще-
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

ствуем и за пределами тела в постоянно меняющихся

формах, приводит нас к пониманию невозможности
утраты чего-либо. И тогда злость и страх отступают.
Когда облако становится дождем, можно ре-
шить, что оно умерло. Но мы знаем, что его подлин-
ная природа — ​вода — ​не исчезла бесследно. Облако 57
 превратилось в дождь. Чтобы увидеть его истинную
сущность, нужно отказаться от его обозначения толь-
ко лишь как облака. Его смерть означает рождение
дож­д я. Если бы облако не умерло, как бы родился
дождь? Но облаку не нужно ждать момента рождения
дождя. Как и мы, оно постоянно умирает.
Представьте, что вы греете воду в чайнике. Закипая,
вода начинает превращаться в пар. Когда температура
повышается до ста градусов по Цельсию, происходит
все более стремительная трансформация, приводящая
к смерти воды и рождению пара, который позже ста-
нет облаком на небе. То же самое верно по отношению
к нам. Порой трансформация происходит медленно,
порой быстро.
Нам не нужно ждать, пока вода нашей жизни до-
стигнет ста градусов по Цельсию, чтобы убедиться
в этом. К тому моменту, возможно, уже будет слиш-
ком поздно. Мы должны действовать сейчас, пока
живы, чтобы постичь природу жизни и смерти и осво-
бодиться от тревоги, страха и печали. Не имеет зна-
чения, как мы умираем — ​быстро или медленно.
Поняв это, мы начинаем жить полной жизнью и це-
нить каждый момент. Один день, прожитый с глубо-
ким осознанием этого, важнее тысячи дней без этого
осознания.

Важно качество жизни, а не ее

58 продолжительность.
ЖИВОЙ ИЛИ МЕРТВЫЙ?
При взгляде на дуб нам сложно представить, что он по-
явился из желудя. По-прежнему ли желудь жив? Если
да, то почему мы его не видим? Возможно, желудя боль-
ше не существует? Но если он умер, как появился дуб?
Учение о беззнаковости помогает избавиться
от привычки ограничивать мир строгими рамками.
Обычно мы пытаемся измерить жизнь следующими
категориями:
Этот объект жив?
Этот объект мертв?
Он по-прежнему существует?
Перешел ли он в небытие? Его больше нет?
Но реальность невозможно втиснуть в понятия «су-
ществование» и «несуществование». Постижение аб-
солютной истины помогает осознать, что категории
«живой» и «мертвый» неприменимы к тому или ино-
му объекту — ​облаку, желудю, электрону, звезде, нам
и нашим близким.
Нужно отказаться от идеи «я» и уверенности в том,
что мы отличаемся от других живых существ. Кроме
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

того, мы должны освободиться от понятия продолжи-

тельности жизни. Ваша жизнь не ограничена семьюде-
сятью, восьмьюдесятью годами или сотней лет, и это
радует. Тело не является вашей сущностью. Вы гораз-
до больше, чем просто тело. Вы и есть безграничная
жизнь. 59
 ВЫ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ,
ЧЕМ ПРОСТО ТЕЛО
Возможно, теперь вы понимаете, что при жизни не огра-
ничены своим телом. Мы сосуществуем с нашими
предками, потомками и целой вселенной. У нас нет
обособленного «я», мы не рождаемся и не умираем,
а постоянно трансформируемся. Следуя буддийскому
учению, можно постичь безграничность жизни различ-
ными способами — ​например, через понимание, что,
помимо физической оболочки, мы имеем множество
других «тел». Согласно одним традициям, мы обладаем
тремя телами, в соответствии с другими — ​пятью или
семью. Практика глубинного взгляда, понимание при-
роды пустоты и беззнаковости, прозрение во взаимобы-
тие дает возможность увидеть по меньшей мере восемь
тел. Благодаря такому пониманию мы проживем более
насыщенную жизнь и освободимся от страха потерять
свою нынешнюю физическую оболочку.
Слово «тело» здесь означает сгусток энергии. Со-
гласно современной науке, все, что мы ощущаем, яв-
ляется энергией — ​неважно, доступна она нашему вос-
приятию через органы чувств или ее можно измерить
лишь с помощью специальных инструментов. Отдель-
ные виды энергии мы еще не научились измерять, тем
не менее можем их почувствовать.
Мы тесно связаны с каждым из своих тел. Если за-
60 ботиться о них, они окрепнут и придут на помощь
в нужный момент, а после смерти сохранят в себе наши
лучшие качества.
Один из моих учеников как-то сказал: «Если у меня
восемь тел, значит, мне нужно принимать душ восемь
раз в день!». Осознав взаимосвязь всех наших тел, мы
поймем, что принимать душ нужно лишь один раз,
просто внимательно. К тому же так мы сбережем воду.
Как прекрасно иметь столько тел! Однако не стоит
верить мне на слово. Погрузитесь в себя и убедитесь
в этом сами.

ПЕРВОЕ ТЕЛО: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ

Физическое тело дает возможность чувствовать, исце-
ляться и трансформироваться. Благодаря ему нам до-
ступны все чудеса этой жизни. Мы можем позаботить-
ся о близком человеке. Помириться с членом семьи.
Постоять за свои права. Увидеть нечто прекрасное. На-
сладиться пением птиц и шумом прибоя. Сделать этот
мир более здоровым, спокойным и гармоничным.
Однако зачастую многие из нас, отвлекаясь на бес-
конечные размышления, совершенно забывают о сво-
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

ем теле. Наш ум занят заботами, беспокойством, стра-

хами. Мы способны часами работать за компьютером
и не вспоминать о теле до тех пор, пока не почувствуем
боль. Но разве можем мы в таком случае утверждать,
что по-настоящему живем? Если ум покидает тело, мы
перестаем находиться здесь и сейчас. 61
 Практикуя внимательное дыхание,
вы наслаждаетесь каждым вдохом и выдохом.
Вы возвращаете ум домой, в тело, и осознаете,
что по-прежнему живы. Это чудо. Жизнь — ​одно
из величайших чудес.

Нужно постоянно заботиться о своем физическом

теле: расслабляться и принимать пищу таким обра-
зом, чтобы оно сохраняло здоровье, легкость и спокой-
ствие. Внимательно прислушайтесь: ваше тело сооб-
щает о том, что ему нужно, а что нет. Его голос очень
отчетлив, однако мы разучились его слушать. Мы не-
прерывно эксплуатируем свое тело, и в нем скаплива-
ется огромное напряжение и боль. Мы так долго иг-
норировали его потребности, что оно чувствует себя
брошенным. Тем временем наше тело обладает мудро-
стью, следует лишь прислушаться к нему.
Чтобы восстановить связь с телом, направьте осо-
знавание на свое дыхание и скажите: «Мое дорогое
тело, я знаю, что ты здесь». Вернитесь в него, и вы по-
чувствуете, как исчезает напряжение. Это акт прими-
рения, акт любви.
Наше тело — ​шедевр, созданный Вселенной. Оно
содержит в себе целый мир: звезды, луну, наших пред-
ков. Сколько миллионов лет эволюции понадоби-
лось, чтобы появились эти удивительные глаза, ноги
и руки? Своим существованием в настоящий момент
62 вы обязаны бесчисленному множеству живых существ.
Восстановление связи с нашим физическим телом по-
требует лишь несколько секунд внимательного ды-
хания. Каждый может выделить на это время. Как
ни странно, мы боимся того, что произойдет с нашим
телом после смерти, но не наслаждаемся им при жизни.

Люди должны научиться глубоко проживать

свою человеческую жизнь. Чтобы наслаждаться
спокойствием, радостью и свободой дыхания,
нужно глубоко проживать каждый вдох.

Достигнув понимания, что наше физическое тело — ​

удивительное чудо жизни, дар вселенной, мы испы-
таем прозрение. Пережив это прозрение, мы должны
поддерживать его. Без такой поддержки под натиском
беспокойства и тревоги прозрение исчезнет. Это не так
сложно, как кажется. Во время прогулок, работы или
приема пищи мы направляем осознавание на свое тело,
наслаждаясь его движениями и позами, самим чудом
существования.
В то же время ошибочно думать, что тело — ​это
и есть «я». Оно целиком состоит из элементов «не-я»,
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

включая четыре основных — ​землю, воду, огонь и воз-

дух. Осознав присутствие в себе этих элементов, мы
ощутим глубокую связь между внутренним и внеш­
ним миром. Четыре элемента внутри нас неотделимы
друг от друга и от четырех элементов окружающего
мира. Прием и вывод происходят постоянно. Каждое 63
 мгновение мы принимаем и выделяем воду, тепло и воз-
дух. Бесчисленное множество клеток и атомов нашего
тела подпитываются землей и возвращаются в землю.
Стоит поразмышлять об этом в моменты болезни или
смерти. Мы возвращаемся в землю не только тогда, ког­
да наши тела разлагаются. Мы возвращаемся в нее по-
стоянно, и земля непрерывно восстанавливает нас.

ВТОРОЕ ТЕЛО: ТЕЛО БУДДЫ

Обладая физическим телом, мы можем развить тело
будды. Буддой называется человек, который достиг
просветления и помогает в этом другим. Тело буд-
ды представляет собой условное обозначение нашей
способности испытать прозрение и находиться здесь
и сейчас, проявляя сострадание и любовь. Чтобы обла-
дать телом будды, совсем не обязательно знать, кто та-
кой Будда, или верить в него. Будда Шакьямуни не был
богом. Он был человеком и обладал человеческим те-
лом. Но он прожил свою жизнь так, что его тело будды
могло расти и развиваться.
Каждый человек может достичь просветления, и это
обнадеживает. В нас заложены семена внимательно-
сти, любви, понимания и сострадания. Прорастут ли
они, зависит от нашего окружения и опыта. Не стоит
сомневаться в том, что у вас есть тело будды. Если в те-
чение своей жизни вы проявляли умение понимать,
64 прощать и любить, значит, вы взращивали его семена.
 Дайте шанс своему внутреннему будде. Для этого
не нужно прилагать особых усилий. Просто научитесь
замечать красоту природы и сохранять свое прозрение
в течение целого дня.
Стать буддой несложно. Каждый человек может
внимательно дышать, есть, пить чай, мыть посуду,
принимать душ и гулять. Каждый способен говорить
и слушать с состраданием. Чем больше вы увлажняе-
те семена внимательности, сосредоточения, прозре-
ния и любви внутри себя, тем быстрее вырастет тело
будды и тем более счастливым и спокойным вы себя
почувствуете. Неважно, чем вы занимаетесь: преподае-
те, рисуете, работаете с детьми или управляете ком-
панией. Независимо от этого вы можете выполнять
роль будды: помогать другим достичь просветления
и пробуждения и менять мир к лучшему. Полностью
погружаясь в «здесь и сейчас» и постигая чудеса жиз-
ни, мы обретаем целительную силу, которая помогает
уменьшить страдания других. Человек, не достигший
просветления, не способен помочь людям избавиться
от страданий и испытать прозрение. Не-будда не сде-
лает буддой другого.
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

Для того чтобы найти способы облегчить и трансфор-

мировать страдания в мире, требуется огромная энергия.
Где искать ее источник? В ваших стремлениях, в напол-
ненном любовью уме, который откроет перед вами исце-
ляющую красоту природы. Если вы обладаете таким ис-
точником силы и таким умом, вы — ​будда в действии. 65
 ТРЕТЬЕ ТЕЛО:
ТЕЛО ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ
Тело духовной практики вырастает из тела будды. Бла-
годаря ему мы постигаем искусство создания счастья
и трансформации страданий — ​подобно садовнику,
который знает, как использовать удобрение, чтобы
расцвел лотос. Духовная практика очень реальна. Она
помогает пережить сложные времена и достичь глубо-
кого понимания с помощью остановки и вниматель-
ного взгляда. Тело духовной практики также называ-
ется телом Дхармы. Мы формируем его, ежедневно
проращивая семена пробуждения и внимательности.
Чем прочнее духовное тело, тем более счастливой ста-
новится наша жизнь и тем больше открывается перед
нами возможностей помочь окружающим избавиться
от страданий. Каждый человек нуждается в духовном
наполнении своего существования.
В повседневной жизни мы постоянно укрепляем
свое тело духовной практики: делая внимательный
шаг или вздох, осознавая сильное чувство и восстанав-
ливая ясность и спокойствие ума. Оно всегда с нами,
куда бы мы ни направлялись: в аэропорт, супермаркет
или офис.

Люди могут украсть ваш телефон, компьютер

или деньги, но не духовную практику. Она всегда
66 будет с вами, защищая и исцеляя вас.
 Одним из спутников Будды был монах по имени
Вайкали. Он был так привязан к учителю, что, заме-
тив это, Будда отстранил его от себя. Вайкали тяжело
отнесся к такому решению, он очень страдал и даже
попытался покончить жизнь самоубийством. Но бла-
годаря практике и учениям Вайкали понял, что был
привязан к человеческому телу Будды. Он изменился
и осознал суть настоящей любви.
Однажды Будда остановился в Раджагрихе, столи-
це древнего царства в Северо-Западной Индии. Там он
узнал, что Вайкали, живущий в доме гончара, тяжело
болен. В то время Будда сам находился на пороге смер-
ти, но он покинул Гору Коршуна, чтобы навестить уче-
ника и выяснить, готов ли тот оставить свое тело без
страха. Подойдя к умирающему, он спросил: «Дорогой
друг, сожалеешь ли ты о чем-нибудь?».
«Нет, дорогой учитель, я ни о чем не сожалею, — ​
ответил Вайкали, — ​кроме одного: я слишком болен,
чтобы подняться на гору и созерцать тебя, сидяще-
го на Горе Коршуна». Он по-прежнему был привязан
к Будде.
«Вайкали, остановись! — ​воскликнул Будда. — ​Ты
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

уже обладаешь моим телом Дхармы. Зачем тебе еще

мое человеческое тело?»
Физическое присутствие наших наставников не так
важно, как знания, полученные от них. Будда пытал-
ся объяснить Вайкали, что он должен искать учите-
ля внутри себя, а не снаружи. Учителя´ передали нам 67
 плоды своей мудрости и опыта, поэтому они внутри
нас. Чего еще мы можем желать?
Мое физическое тело когда-нибудь исчезнет,
но я знаю, что тело моей духовной практики, тело
Дхармы, обладает достаточной силой, чтобы продол-
жить существование. Оно помогало мне справиться
со сложностями, болью и отчаянием, которые выпа-
ли на мою долю. Я пережил войны, терпел жестокость
и насилие; моя страна была разделена, а общество
и буддийское братство разобщены. Я столкнулся с дис-
криминацией, ненавистью и отчаянием, но благодаря
своему телу Дхармы смог не только выжить, но и ду-
ховно преобразиться, преодолевая трудности.
Я стараюсь передать своим ученикам весь накоп-
ленный мной опыт. Мое тело Дхармы — ​л учший дар,
который я могу им предложить. Оно помогло мне исце-
литься и трансформироваться, обрести счастье и сво-
боду. Я верю, что друзья и ученики получат мое тело
духовной практики и передадут его будущим поко-
лениям. Мы должны практиковать, чтобы наше тело
Дхармы непрерывно росло и развивалось.

ЧЕТВЕРТОЕ ТЕЛО: ТЕЛО СООБЩЕСТВА

В 1966 году я был изгнан из Вьетнама за то, что осме-
лился отправиться на Запад призывать людей к миру.
Я чувствовал себя пчелой, лишенной своего улья,
68 клеткой, внезапно отделенной от тела. Я был отрезан
от коллег и друзей, которые пытались продолжить
нашу важную социальную работу и внедрять обра-
зовательные программы без меня. Это было тяжелое
время. Выстоять и исцелиться мне помогла практика
внимательности. Я начал искать способы построения
сообщества за пределами Вьетнама.
Год спустя я в последний раз встретился с Марти-
ном Лютером Кингом, и мы обсудили наши планы
создания сообщества — ​К инг назвал его любимым
сообществом — ​объединения людей с общими устрем-
лениями. Для того чтобы развиваться в духовном
плане, люди нуждаются в единомышленниках, в со-
обществе, члены которого будут поддерживать и обод-
рять друг друга. Они словно клетки одного тела. Толь-
ко будучи частью такого объединения, мы способны
на многое и можем реализовать сокровенные мечты.

У каждого есть возможность преобразовать

свой дом, работу, школу, компанию и больницу
в любимое сообщество — ​своеобразную семью,
в которой есть место любви, пониманию,
настоящему взаимодействию и общению.
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

Для начала достаточно найти четырех человек, раз-

деляющих одни и те же ценности. Пять человек — ​это
хорошо, больше пяти — ​прекрасно. В основе сообщества
лежат любовь, доверие, радость, гармония и братство.
Проявляя понимание и сострадание к другим, каждый 69
 получает пользу от общения, обретает энергию. Мож-
но выслушать человека в трудный момент. Можно рас-
слабиться за чашкой чая с печеньем и просто побыть
рядом. Любимое сообщество может стать источником
поддержки и убежищем для многих людей. Неустанно
укрепляя свое сообщество, мы получаем силы для того,
чтобы развиваться и двигаться дальше.

ПЯТОЕ ТЕЛО: ЗА ПРЕДЕЛАМИ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА
Каждый из нас может находиться одновременно
во многих точках мира, в самых разных местах: дома
и в то же время в тюрьме; на работе и в другой стране,
среди детей, страдающих от голода. Для того чтобы
находиться где-то еще, нам не нужно физическое тело.
Во время написания книги я разделяюсь на тысячи
частей, которые могут отправиться в любое место.
Каждая книга становится моим телом за пределами
физической оболочки.

Я могу войти в любой дом в форме одной из своих

каллиграфий.
Я могу отправиться в тюрьму в виде DVD-диска.

Однажды, находясь в Мадриде, я разговаривал

с женщиной из Южной Америки. Она рассказала о пси-
70 хиатрической клинике, в которой по системе громкой
связи передавали определенный звук — ​звон так назы-
ваемого колокольчика внимательности. Этот звук на-
поминал о необходимости остановиться и вернуться
к своему «я». Когда врачи, медсестры и пациенты слы-
шали звон колокольчика внимательности, они оста-
навливались, возвращались в себя, расслаблялись
и концентрировались на дыхании. Эти звуки также
проигрывались на компьютерах и телефонах, что ока-
зывало положительное воздействие на всех врачей
и пациентов. Хотя я часто говорил о том, что в среде
здравоохранения было бы полезно создать «островки»
остановки, релаксации и погружения в настоящий мо-
мент, ни я, ни мои друзья ничего не знали об этой кли-
нике. Как это возможно, что, хотя никто из нас не бы-
вал там, эти люди практиковали остановку с помощью
звона колокольчика точно так же, как и мы в своих
центрах медитации? Наше присутствие, практики
и действия нельзя считать локальными. Я представ-
ляю собой не просто плоть и кровь весом несколько де-
сятков килограммов.
Многие заключенные в тюрьмах Северной Америки
и Великобритании практикуют сидячую медитацию
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

и медитацию в ходьбе. Они научились вкладывать доб-

роту и сострадание в свои дыхание, ходьбу и речь. Эти
заключенные являются мной, моим продолжением,
потому что прочитали мои книги и начали выполнять
описанные в них практики. Они являются моим телом
за пределами моей физической оболочки. 71
 Один из заключенных прочитал книгу «Переход
к свободе» (Stepping into Freedom), которую я напи-
сал для начинающих монахов, и захотел стать мона-
хом. Понимая, что пока он находится в тюрьме, это
невозможно, он побрил голову и сам передал себе
обеты, которые учитель обычно передает ученику.
Затем он начал практиковать в своей камере. Когда
я слышу подобные истории, то понимаю, что мое
тело сообщества находится везде. Наше тело нельзя
считать чем-то локальным: оно повсюду. Заключен-
ный, практикующий внимательную ходьбу, является
нами.
То же самое относится к отцу и сыну, матери и до-
чери. Глядя на сына с позиции беззнаковости, отец
видит, что сын заключен в нем и что он сам является
не только собой, но и своим сыном. Он видит свое тело
за пределами физической оболочки. Это же происхо-
дит, когда ребенок видит себя в отце, а мы осознаем
себя в детях и внуках.

ШЕСТОЕ ТЕЛО: ТЕЛО ПРОДОЛЖЕНИЯ

На протяжении всей жизни мы вырабатываем энер-
гию. Наши мысли, речь и действия влияют на мир
и становятся нашим телом продолжения. Они ведут
нас в будущее. Мы похожи на звезду, которая продол-
жает излучать световую энергию в космосе через мил-
72 лионы лет после своей смерти.
 Чувства ненависти, злости и отчаяния наносят вред
вам и окружающим. Никто из нас не хочет иметь та-
кое продолжение. Излучая сострадание, понимание
и любовь, вы защитите и исцелите себя и весь мир.
Как кислотное облако производит ядовитый дождь,
так энергия гнева, страха, обвинения или нетерпимо-
сти формирует токсичную среду в нашем обществе.
Используйте свое время мудро. Вы всегда можете вло-
жить в свои мысли, слова или действия надежду, про-
щение и сострадание.
Необходимо учиться правильному мышлению, что-
бы наши мысли всегда были позитивными и целитель-
ными. Если вы подумали о человеке плохо, никогда
не поздно исправить ситуацию. Настоящий момент
заключает в себе прошлое и будущее. Вложив в свои
мысли сострадание, любовь и прощение сегодня, вы
измените негативные мысли во вчерашнем дне и созда-
дите прекрасное завтра.

Мышление представляет собой действие.

Ежедневно вкладывайте сострадание
в свои мысли. Каждая мысль, наполненная
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

состраданием, несет в себе наши черты

и становится нашим продолжением.

Большинство людей не подозревают о том, что сло-

ва — ​энергия, обладающая эффектом бумеранга. Что-
бы наша речь исполнилась любовью и сочувствием, мы 73
 должны овладеть искусством общения. Сказав кому-то
негативные или недобрые слова, вы чувствуете горечь.
Но обратившись к другому человеку с пониманием
и поддержкой, вы испытываете приятные чувства. При-
мирение с помощью любящей речи приносит исцеление
и говорящему, и его собеседнику, дарит легкость и спо-
койствие. Бросьте себе вызов. Начните практиковать
внимательное и глубокое дыхание, прочувствуйте свои
страдания и боль другого человека. Затем наберитесь
смелости и поговорите с ним, подбирая правильные
слова. Возможно, и вы, и тот человек долгое время жда-
ли подходящего момента, пусть и не осознавая этого.
Если у вас нет возможности пообщаться лично или
по телефону, можно написать электронное письмо или
эсэмэс-сообщение, наполненное пониманием и состра-
данием. Вы почувствуете облегчение еще до того, как
отправите его. Никогда не поздно помириться с близ-
ким человеком, даже если его больше нет с вами. Вы
по-прежнему можете написать ему послание, выразив
в нем свои сожаления и любовь. Так вы обретете спо-
койствие и гармонию. Ваши слова станут драгоцен-
ными жемчужинами, для которых не существует про-
странственных и временны́х преград, чтобы донести
до адресата вашу любовь.
Мы все продолжаемся в своих действиях. Направ-
ленные на защиту, помощь, сохранение и вдохновление
другого человека, они питают и исцеляют нас и окру-
74 жающий мир. Спросите себя: «На что я направляю
свою физическую энергию?», «Что останется от меня
после того, как мое тело истлеет?», «Что я могу сделать
сегодня, чтобы реализовать свои мечты?».
Давайте вновь посмотрим на облако, плывущее
по небу. Пока облако остается собой, оно имеет тело про-
должения в виде дождя, снега или града. Допустим, одна
треть облака превратится в дождь, а оставшиеся две тре-
ти будут по-прежнему плыть по небу, наблюдая за дожде-
выми каплями. Так облако увидит свое тело продолже-
ния. Быть облаком прекрасно. Но быть дождем, который
падает на землю и превращается в ручей, не менее чудес-
но. Облако наслаждается своим телом продолжения — ​
чистым прозрачным ручьем, бегущим в траве.
Когда мне было восемьдесят лет, журналист спро-
сил, планирую ли я выйти на пенсию как духовный
учитель. Я улыбнулся и пояснил, что учение заключа-
ется не в словах, а в образе жизни. Наша жизнь и есть
учение и послание. Пока я внимательно сижу, хожу,
ем и общаюсь с людьми, я продолжаю обучать людей.
Я сказал, что уже предложил старшим ученикам под-
готовить свою речь Дхармы, чтобы заменить меня.
Многие из них подготовили потрясающую речь, а не-
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

которые даже превзошли меня! Когда мои ученики на-

ставляют людей, я вижу в них свое продолжение.
Так родитель смотрит на своих детей или внуков,
а учитель — ​на своих учеников. Если учитель счастлив
и свободен, если он проявляет сострадание и понима-
ние, его ученики тоже почувствуют себя счастливыми 75
 и понятыми. Каждый может увидеть свое продолжение
прямо сейчас, и следует ежедневно напоминать себе
об этом. Мои друзья, ученики и более тысячи монахов,
принявших от меня обеты, которые практикуют вни-
мательность и проводят ретриты по всему миру, — ​все
они являют собой мое тело продолжения.

С самого юного возраста мы обладаем телом

продолжения. Можете ли вы увидеть его
здесь и сейчас?

Удается ли вам увидеть свое продолжение в мате-

ри и отце, братьях и сестрах, учителях и друзьях или
тело продолжения своих родителей и близких людей?
Для этого не нужно стареть, умирать и ждать полного
разложения человеческого тела. Облаку не нужно пре-
вращаться в дождь, чтобы увидеть свое тело продол-
жения. Можете ли вы увидеть свой дождь, реку, свой
океан?
Это настоящее искусство жизни, и каждый из нас
должен ему научиться. Увидев свое тело продолжения
сейчас, мы поймем, как обеспечить свое существова-
ние в будущем. И когда придет время расстаться с на-
шим физическим телом, мы спокойно отпустим его.
Порой я сравниваю свое тело с водой в чайнике, ко-
торая кипит и превращается в пар. После смерти мо-
его физического тела вы можете сказать: «Тит Нат Хан
76 умер». Но это не будет правдой. Я никогда не умру.
 Моя природа подобна природе облака — ​природе
не-рождения и не-смерти. Ни я, ни облако не можем уме-
реть. Я наслаждаюсь созерцанием своего тела продол-
жения, как облако наслаждается созерцанием дождя, ко-
торый превращается в реку. Пристально всмотревшись
вглубь себя, вы поймете, что также являетесь моим про-
должением. Если во время дыхания вы обретаете гар-
монию, счастье и удовлетворение, значит, я с вами, даже
когда моего человеческого тела больше нет. Я продолжа-
юсь в своих многочисленных друзьях, учениках и мона-
хах, во многих людях по всему миру, которых я никогда
не видел, но которые прочли мои книги, прослушали
одну из моих речей или практиковали внимательность
в местном сообществе или центре медитации. Начните
относиться к жизни с позиции беззнаковости — ​и вы уви-
дите меня за пределами человеческого тела.
Самый короткий ответ на вопрос «Что произой-
дет со мной после смерти?» звучит так: вы не умрете.
И это правда. Тот, кто постиг природу умирающего че-
ловека и природу смерти, понимает, что смерти не су-
ществует. Никто не умирает. Каждый претерпевает
трансформацию.
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

СЕДЬМОЕ ТЕЛО: КОСМИЧЕСКОЕ

В будущем наше тело исчезнет, но мы представляем
собой нечто гораздо большее, чем эта оболочка. Мы
охватываем всю Вселенную, которая является основой 77
 нашего космического тела. Благодаря прозрению
во взаимобытие мы осознаем внутри себя облака, горы
и реки, поля и деревья, солнечный свет. Мы — ​дети света,
сыновья и дочери солнца и звезд. Целая Вселенная объ-
единяется, чтобы постоянно поддерживать нас. Малень-
кое человеческое тело содержит огромный мир явлений.
Наше физическое тело можно представить в виде
отдельной волны в океане, тогда как космическое — ​
как бесконечное множество других волн. Мы можем
увидеть себя в других волнах и другие волны в себе.
Не стоит искать свое космическое тело где-то далеко — ​
оно уже здесь, в этом моменте. Мы состоим из звездной
пыли и в то же время мы дети Земли, заключающие
в себе ее элементы и минералы. Мы содержим горы,
реки, звезды и черные дыры. Каждую секунду Вселен-
ная проходит сквозь нас, и мы обновляемся, дышим ее
атмосферой, едим взращенную землей пищу, строим
новые планы и испытываем новые чувства. Через свои
мысли, речь и действия, теплоту тела и освобождение
от всего, что потребили, мы выделяем энергию обрат-
но во Вселенную. Мы возвращаемся в землю не толь-
ко тогда, когда наше тело разлагается, а прямо сейчас,
каждое мгновение жизни.

Мы внутри Земли, а Земля внутри нас.

Наше человеческое тело — ​потрясающее творение

78 Вселенной. Проявляя уважение к нему, признавая его
ценность, мы заботимся о своем космическом теле
и о своих предках.

ВОСЬМОЕ ТЕЛО: АБСОЛЮТНОЕ

Восьмое тело является глубочайшим уровнем космиче-
ского — ​природой реальности, которая выходит за рам-
ки восприятий, форм, знаков и идей. Это тело подлин-
ной природы Вселенной. Вступая в контакт с любым
объектом — ​волной, солнечным светом, лесом, возду-
хом, водой или звездами, — ​мы постигаем мир явлений
и знаков. На этом уровне — ​у ровне относительной исти-
ны — ​каждый объект подчиняется рождению и смерти,
бытию и небытию. Но для постижения абсолютной
истины необходимо выйти за рамки видимых знаков
и осознать подлинную природу Вселенной, которую
нельзя описать понятиями, словами или знаками вроде
рождения и смерти, прихода и ухода.
Человек подобен волне на водной глади океана. Волна
подчиняется законам начала и конца, поднятия и опуска-
ния, и ее тело быстро исчезает — ​через десять — двадцать
секунд. Если бы волна думала: «Сейчас я здесь, но скоро
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

меня не станет», ее бы мог охватить страх или даже гнев.

Но стоило бы ей вернуться к себе и постичь свою истин-
ную природу, которой является вода, ее страх и тревога
исчезли бы. Ведь волна имеет также океаническое тело.
Она возникает из океана и возвращается в него, явля-
ясь не только волной, но и водой. Волне не нужно искать 79
 обособленное тело океана, потому что прямо сейчас она
заключена в теле волны и теле воды.
Самый глубокий уровень нашего сознания, кото-
рый мы называем хранилищем, способен напрямую
контактировать с абсолютным — ​природой реально-
сти. Наше сознание постоянно связано с подлинной
природой Вселенной.
Осознав свое космическое тело, вы прекращаете
быть льдиной, плывущей в океане, и становитесь во-
дой. Внимательное дыхание и глубокое восприятие
своего тела позволяют избавиться от привычки непре-
рывно размышлять и анализировать и открывают пе-
ред нами мир взаимобытия.

ВСЕ СОСУЩЕСТВУЕТ
Все наши восемь тел глубоко взаимосвязаны. Чело-
веческое тело содержит в себе космическое, а также
реальность, выходящую за пределы восприятий, по-
нятий и знаков. Наше космическое тело представляет
собой целую Вселенную, потрясающее творение Бога.
Обладая глубинным взглядом, мы понимаем, что под-
линной природой Вселенной является Бог. Взглянув
вглубь творения, мы видим создателя.
Поначалу кажется, что объекты существуют неза-
висимо друг от друга. Солнце не есть Луна. Одна галак-
тика не является другой. Вы не есть я, а отец не есть
80 сын. Но взглянув вглубь, мы постигаем истину о том,
что все объекты тесно взаимосвязаны. Нельзя убрать
дождь из цветка или кислород из дерева, убрать отца
из сына или сына из отца. Мы заключаем в себе горы
и реки, солнце и звезды. Все в мире сосуществует друг
с другом. Физик Дэвид Бом называл это имплицитным
порядком. Поначалу мы видим лишь эксплицитный
порядок, но осознание всеобщей взаимозависимости
объектов позволяет нам постичь глубочайший уровень
Вселенной. Мы понимаем, что нельзя удалить воду
из волны и волну из воды. Как волна представляет со-
бой воду, так и мы представляем собой Вселенную.
Многие верят, что Бог существует отдельно от сво-
его творения — ​Вселенной. Но вы не можете убрать
из себя Бога и абсолютное. Нирвана уже внутри вас.

Чтобы прикоснуться к абсолютному, нужно

искать его внутри себя, а не снаружи.

Переместив внимание внутрь своего тела, мы при-

касаемся к его реальности. Если вы практикуете меди-
тацию в ходьбе на природе с глубокой внимательно-
стью и сосредоточением или созерцаете прекрасный
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

рассвет или свое человеческое тело, вы можете прикос-

нуться к подлинной природе Вселенной.
Практика внимательности может облегчить многие
страдания. Однако самое большое облегчение и уми-
ротворение приходят с прикосновением к собствен-
ной природе не-рождения и не-смерти. Это возможно 81
 и выполнимо. Это дает нам большую свободу. Стоит
лишь нам осознать свое космическое, божественное
тело, тело нирваны, страх смерти исчезнет. Это верши-
на учения и практики Будды. Люди, испытавшие это
прозрение, могут умереть спокойно и счастливо.

ПРАКТИКА: СОЗЕРЦАНИЕ
БЕЗГРАНИЧНОЙ ЖИЗНИ
Живя обычной повседневной жизнью, вы можете
осознавать все свои тела и чувствовать неразрывную
связь с ними. Это позволяет увидеть свое продолжение
во времени и пространстве и осознать, что ваша жизнь
безгранична. Человеческое тело, которое в будущем
должно умереть, представляет собой лишь крошечную
часть вас настоящего.
Я предлагаю вам уделить время этой практике
и увидеть свою безграничную жизнь. Медленно читай-
те текст, позволяя каждой строке падать, словно кап-
лям теплого дождя, на почву вашего сознания.

Я вижу, что это тело, состоящее из четырех

элементов, на самом деле не является мной
и я не ограничен им.

Я заключаю в себе реку жизни, моих предков

по крови и религии, я теку уже тысячи лет и буду
82 течь еще тысячи лет.
 Я одно целое со своими предками и потомками,
со всеми живыми существами, спокойными
и радостными, страдающими и напуганными.
Прямо сейчас я нахожусь повсюду в этом мире.

Я сама жизнь, которая проявляется

в бесчисленном множестве форм.

Я был в каждой точке мира в прошлом и буду

находиться повсюду в будущем.

Тление этого тела не коснется меня.

Когда лепестки цветов сливы опадают на землю,

это не означает смерть сливового дерева.

Я похож на волну, вырастающую из водной

глади океана. Я вижу себя в остальных волнах
и остальные волны в себе.

Проявление или исчезновение волны не ослабляет

присутствие океана.
БЕЗЗНАКОВОСТЬ

Мое тело Дхармы и духовная жизнь

не подвержены рождению или смерти.

Я вижу свое присутствие до проявления и после

исчезновения этого тела. 83
 Прямо сейчас я вижу свое продолжение
за пределами этого тела.

Восемьдесят или девяносто лет не являются

продолжительностью моей жизни.

Продолжительность моей жизни, как и жизни

листка или будды, неизмерима.

Я могу выйти за рамки идеи о том, что

представляю собой тело, обособленное
во времени и пространстве от остальных
проявлений жизни.

НАПРАВЛЕННАЯ МЕДИТАЦИЯ:
ДЫХАНИЕ СО ВСЕЛЕННОЙ
Делая вдох, я вижу в себе элементы земли и воздуха.
Я вижу облака, снег, дождь и реки. Вижу атмосферу, ве-
тер и леса, горы и океаны. Я осознаю в себе Землю.
Делая выдох, я улыбаюсь Земле внутри себя. Я одно
целое с Матерью-Землей, самой прекрасной планетой
в нашей Солнечной системе.

Мать-Земля во мне.
Я улыбаюсь самой прекрасной планете в нашей
Солнечной системе.
84
 Делая вдох, я вижу внутри себя частицу света. Я со-
стою из света и Солнца. Я вижу в солнце бесконечный
источник жизни, питающий нас каждое мгновение.
Будда Шакьямуни был ребенком Отца-Солнца. Это
значит, что я тоже его ребенок.
Делая выдох, я улыбаюсь солнцу внутри себя. Я — ​
Солнце, одна из самых прекрасных звезд в нашей
галактике.

Я — ​дитя Солнца.
Я — ​звезда.

Делая вдох, я вижу всех своих предков внутри себя:

минералы, растения, млекопитающих и людей. Предки
постоянно присутствуют во мне. Они живут в каждой
клетке моего тела, и я часть их бессмертия.
Делая выдох, я улыбаюсь облаку в моем чае. Облако
никогда не умрет. Оно может стать снегом или дождем,
но не может прекратить существование. Я часть бес-
смертия облака.

Во мне живут мои предки.

БЕЗЗНАКОВОСТЬ

Я часть бессмертия своих предков.

Делая вдох, я вижу звезды и галактики внутри меня.

Я сознание, проявляющееся в виде Вселенной. Я со-
стою из звезд и галактик.
85
 Делая выдох, я улыбаюсь звездам внутри себя.
Я часть бессмертия облаков, дождя, звезд и Вселенной.

Я улыбаюсь звездам и галактикам внутри меня.

Я часть бессмертия звезд и Вселенной.

Делая вдох, я вижу: ничто не может быть созда-

но и уничтожено, все претерпевает трансформа-
цию. Я вижу природу материи и энергии: это приро-
да не-рож­дения и не-смерти. Я вижу, что рождение,
смерть, бытие и небытие — ​лишь идеи.
Делая выдох, я улыбаюсь своей подлинной природе
не-рождения и не-смерти. Я свободен от бытия и небы-
тия. Смерти нет. Страха нет. Я прикасаюсь к нирване,
своей подлинной природе не-рождения и не-смерти.

Ничто не может быть создано.

Ничто не может быть уничтожено.
Я свободен от бытия и небытия.
Глава 3

БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
Покой в Боге

Вы уже являетесь тем, кем хотите стать.

Вы чудо. Вы шедевр.

Однажды к Будде явился бог Рохитасса, быстрый

всадник, мнивший себя героем. «Дорогой учи-
тель, — ​спросил он, — ​можно ли, быстро мчась вперед,
покинуть этот мир рождения и смерти, страданий
и нетерпимости?»
Люди всегда хотели путешествовать быстро, в мгно-
вение ока перемещаясь из одного места в другое. Че-
ловек мечтает побывать в других измерениях и изо-
брести машину, которая позволит перемещаться
со скоростью света. Во времена Будды не было самоле-
тов и космических ракет. Добраться в место назначе-
ния можно было лишь верхом на лошади.
Будда мягко ответил: «Нет, Рохитасса, нельзя по-
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

кинуть этот мир, передвигаясь даже с самой большой

скоростью».
«Вы правы! — ​воскликнул Рохитасса. — ​В прошлой
жизни я путешествовал очень быстро, со скоростью
света. Я не ел, не спал и не пил, а лишь перемещался 87
 в пространстве. Но я так и не смог покинуть пределы
этого мира и в конце концов умер. Поэтому я согласен
с вами — ​это невозможно!»
«Но, мой друг, — ​возразил Будда, — ​выход все же
есть. Тебе следует поискать его внутри себя. Загля-
ни в свое тело, которое не достигает даже двух метров
в высоту, и ты обнаружишь безграничную вселенную.
Ты прикоснешься к своей подлинной природе, которая
выходит за рамки рождения и смерти, страданий и не-
терпимости. Для этого не нужно куда-то идти».
Многие люди всю жизнь проводят в движении. Им
кажется, что они должны постоянно бежать — ​в буду-
щее, от прошлого, из того места, где сейчас находятся.
На самом деле нам не нужно никуда идти. Посмотрите
вглубь, и вы обнаружите внутри себя огромный мир.
Наше тело содержит всю необходимую информацию
и являет собой настоящее чудо. Понять себя — ​значит
понять Вселенную.

Выход наружу находится внутри.

Пока мы относимся к себе как к обособленной сущ-

ности, нам кажется, что мы можем уйти из этого мира.
Только осознав, что человек и есть мир и что он состо-
ит из элементов «не-я», мы остановимся. Мир не может
покинуть мир. Мы и есть то, что мы ищем.

88
ПОКОИТЬСЯ В БОГЕ
Как волне не нужно искать воду, так и мы не должны
искать абсолютное измерение. Волна — ​это вода.
Вы тот, кем хотите стать. Мы состоим из солнца, луны
и звезд. Все это заключено внутри нас.
В христианстве есть выражение «покоиться
в Боге». Мы достигаем этого состояния, когда отпус­
каем свои поиски и стремления и возвращаемся в на-
стоящий момент. Мы укрепляемся в абсолютном из-
мерении, обретая покой в своем космическом теле.
Для того чтобы остановиться в абсолютном изме-
рении, не нужна крепкая вера или убеждения. Вол-
не не нужно верить в то, что она вода. Здесь и сейчас
волна является водой. На мой взгляд, не следует ис-
кать Бога во внешнем мире. Он внутри нас. Бог — ​э то
не изолированная сущность, в которую мы можем ве-
рить или не верить и которую мы стремимся найти.
Бог, нирвана, абсолютное измерение — ​неотъемлемая
часть каждого человека. Царствие Божье доступно
в любое мгновение. Вопрос лишь в том, осознаём ли
мы это. С помощью внимательности, сосредоточе-
ния и прозрения мы прикасаемся к нирване, своему
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

космическому телу или Царствию Божьему в каждом

вдохе и каждом шаге.

89
 БЕСЦЕЛЬНОСТЬ: ТРЕТЬЯ ДВЕРЬ
К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Сосредоточение на бесцельности предполагает погруже-
ние в «здесь и сейчас». Практикуя его, вы обнаруживаете
все, к чему стремились, в настоящем моменте. Прямо сей-
час вы и есть тот человек, которым хотели стать.
Бесцельность не означает бездействие. Она означа-
ет, что вы перестаете гнаться за чем-либо. Освободив-
шись от объектов желаний и влечений, мы осознаём,
что счастье и свобода доступны прямо сейчас.
Мы привыкли гнаться за вещами. Эту привыч-
ку мы унаследовали от своих родителей и предков.
Не чувствуя удовлетворения, мы стремимся завладеть
предметами, которые, по нашему мнению, сделают
нас счастливее. Мы жертвуем жизнью ради объектов
своих желаний, ради успеха и признания. В бесконеч-
ной погоне за мечтой мы теряем себя. И даже в своем
стремлении проявлять внимательность, заботиться
о здоровье, уменьшить страдания в мире или достичь
просветления мы рискуем утратить свободу и счастье.
Это происходит потому, что мы пренебрегаем чудом
настоящего момента, думая, что рай и абсолютное из-
мерение предназначены для будущего.
Практика медитации предполагает, что вы смотри-
те вглубь и видите всё это. Если вы испытываете тре-
вогу, спросите себя: «Чего я желаю? К чему стремлюсь?
90 Чего жду?».
ИСКУССТВО ОСТАНОВКИ
Прошли тысячелетия, а люди продолжают бежать. Ка-
жется, нет ничего сложного в том, чтобы остановиться
и погрузиться в настоящий момент, но на самом деле
для этого требуется определенная подготовка.
Я помню, как однажды утром наблюдал за тем, как
первые солнечные лучи освещают гору. В тот момент
я очень ясно понимал, что со мной эту картину созер-
цают все мои предки. Когда солнце поднялось выше,
мы вместе любовались красивым видом. Нам не нуж-
но было куда-то идти или что-то делать. Мы были
свободны. Нужно было лишь присесть и насладить-
ся рассветом. Возможно, у наших предков не было
возможности остановиться и спокойно понаблюдать
за восходом солнца. Но если мы останавливаемся, вме-
сте с нами останавливается и весь наш род. Мы можем
сделать это ради своих предков благодаря энергии
внимательности и пробуждения.

Научившись останавливаться,
вы обретете счастье и гармонию.
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

В момент остановки кажется, будто ничего не про-

исходит, но это не так. Вы погружаетесь в настоящий
момент и прикасаетесь к своему космическому телу.
Вы прикасаетесь к вечности. Тревоги и стремления
исчезают. 91
 В Plum Village, как и в других медитационных цен-
трах в США, Европе и Азии, мы практикуем остановку
по определенному звуку. Это может быть звон колоко-
лов главного храма или церквей близлежащей деревни,
бой часов в столовой или даже мелодия телефона. Каж-
дый раз, когда мы слышим этот звук, мы останавлива-
емся, расслабляемся и дышим. Беседующие замолкают.
Идущий прекращает движение. Тот, кто держит в руках
какой-либо предмет, кладет его на землю. Мы возвра-
щаемся к самим себе, к своему дыханию и погружаемся
в настоящий момент. Мы просто наслаждаемся звуком.
Слушая звон колокола или мелодию, мы вступаем
в глубокий контакт с текущим моментом, в котором
отражается безграничность времени и пространства.
Прошлое и будущее сливаются воедино в настоящем.
Мы чувствуем связь с Богом, нирваной, космическим
телом. Момент становится вечным и глубоким.
Где сейчас ваши отец, мать, бабушка или дедушка?
Они здесь, в настоящем моменте. Где ваши дети, вну-
ки и будущие поколения? Где Иисус Христос и Будда?
Где любовь и сострадание? Тоже здесь. Они не явля-
ются объектами наших стремлений во внешнем мире,
не зависящими от нашего сознания, бытия, жизни. Где
рай, где Царствие Божье? Здесь. Все, что вы ищете, за-
ключено в настоящем моменте. Будущее — ​всего лишь
идея, абстрактное понятие.

92 Реален лишь настоящий момент.

 В погоне за мечтой мы упускаем текущее мгно-
вение. Вместе с ним мы теряем всё: свободу, гармо-
нию, радость, возможность обрести Царствие Божье
и нирвану.
В Евангелии от Матфея есть притча о крестьяни-
не, который обнаружил зарытое в поле сокровище. Он
вернулся домой и продал все, что имел, чтобы купить
это поле. Тем сокровищем было Царствие Божье, кото-
рое можно найти лишь в настоящем моменте. Каждый
из нас должен понять важную истину: то, что мы ищем,
находится прямо здесь, внутри и вокруг вас. Подоб-
но крестьянину, мы можем с легкостью отпустить все,
чтобы прикоснуться к гармонии, счастью и свободе
здесь и сейчас, и эта возможность бесценна. Упустить
настоящий момент — ​значит упустить единственный
шанс встретиться с жизнью.

КИПАРИС НА ЗАДНЕМ ДВОРЕ

Одна дзен-история рассказывает об ученике, который
не мог постичь глубокой сути учения мастера. Когда он
поделился с учителем своими сомнениями, тот спро-
сил: «Видел ли ты по дороге сюда кипарис, растущий
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

на заднем дворе?». Ученик ответил, что не заметил

дерева. Тогда мастер сказал: «Тот, кто по дороге в дом
своего учителя не обращает внимания на кипарис или
прекрасную сливу в цвету, тот не заметит и самого
учителя». Эта притча напоминает о том, что нельзя 93
 упускать возможность увидеть кипарис. Ежедневно мы
проходим мимо чудес жизни, не замечая их. А если вы
не способны заметить дерево, как же вы увидите своих
близких? Как увидите Бога? Каждое дерево, каждый
цветок принадлежит Царствию Божьему. Если цвету-
щий георгин не принадлежит Царствию Божьему, чему
он тогда принадлежит? Для того чтобы понять Бога
и почувствовать связь с ним, нужно заметить кипарис
на своем пути.

Внимательность помогает погрузиться

в настоящий момент, увидеть и услышать чудеса
жизни, ​а значит, увидеть и услышать Бога.

Духовный кризис XXI века связан с тем, что люди

не осознают место Бога в своей жизни и окружающем
мире. Возможно ли убрать Бога из Вселенной и Все-
ленную из Бога?
Человек — ​настоящее чудо в окружении других чу-
дес. У нас есть Бог и космическое тело. У нас есть все
необходимое здесь и сейчас. Осознав это, мы почув-
ствуем себя счастливыми и умиротворенными.

РАЙ НА ЗЕМЛЕ
Некоторые люди мечтают после смерти попасть в рай.
В буддизме рай называется Чистой землей. Земная
94 жизнь не удовлетворяет нас и не соответствует нашим
ожиданиям, поэтому мы ищем другое место, идеальное
и счастливое, в далеком будущем, которое наступит по-
сле смерти. Нам кажется, что достигнуть абсолютного
измерения мы можем, лишь избавившись от своего
бренного тела.
Но если ждать счастья всю жизнь, время будет по-
трачено впустую. Прикоснуться к чудесам жизни и аб-
солютному измерению мы можем здесь и сейчас, на-
ходясь в своем человеческом теле. Наше тело — ​одно
из чудес жизни. Оно похоже на цветок в человеческом
саду. Следует относиться к нему с максимальным ува-
жением, поскольку оно принадлежит Царствию Божь-
ему. Каждый из нас может обрести Царствие Божье
с помощью своего тела. Одного внимательного вдоха
достаточно, чтобы заметить чистое голубое небо, све-
жий воздух, ветер в сосновом бору или мелодию ручья.
Нам не нужно умирать, чтобы попасть в рай. Мы уже
в Царствии Божьем.

БУДЬТЕ ПРЕКРАСНЫМИ. БУДЬТЕ СОБОЙ

Бывает так, что мы научились замечать чудеса этого
мира, однако продолжаем сомневаться в собственной
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

уникальности и чувствуем себя несовершенными,

так как стремились к большему. Тогда мы похожи
на кастрюлю без крышки. В повседневной жизни нам
не хватает уверенности в себе и своей способности
ощутить гармонию, сострадание и пробуждение, мы 95
 испытываем беспокойство и тревогу из-за житейских
невзгод. В такие моменты спросите себя: «Чего мне
не хватает? Что я ищу?».
Практика бесцельности заключается в том, что-
бы определить предмет своих поисков и стремлений,
а затем отпустить все ожидания. Прекратив погоню
за объектами желаний, которые мешают погрузиться
в настоящий момент, вы обнаружите, что всё, чего вы
хотели, уже есть здесь, в настоящем. Не требуется быть
кем-то особенным или делать что-то необыкновенное,
чтобы стать счастливым и свободным. Если вы спро-
сите цветок на склоне горы или дерево в лесу: «Что ты
ищешь?», какой ответ вы получите? Благодаря внима-
тельности и сосредоточению вы услышите ответ в глу-
бине своего сердца.

Каждый из нас должен быть самим собой:

энергичным, уверенным, спокойным, любящим
и сострадательным.
Когда мы становимся сами собой, от этого
выигрываем не только мы, но и окружающие.

ВАС УЖЕ ДОСТАТОЧНО

Известный китайский дзен-мастер Линь-цзи, жив-
ший в IX веке, учил, что «люди и будды — ​не два». Это
значит, что между вами и Буддой нет различий. Вас
96 уже достаточно. Не нужно делать что-то особенное,
чтобы стать буддой и обрести его тело. Следует лишь
вести простую жизнь и быть самим собой. Наша ис-
тинная личность не нуждается в престижной работе
или должности, деньгах и славе. В действительности
мы нуждаемся только в том, чтобы жить полноценной
и глубокой жизнью, погрузившись в настоящий мо-
мент. Когда мы едим, то мы просто едим. Когда сидим,
мы просто сидим. И если мы заняты мытьем посуды,
это только лишь мытье посуды. Принимая душ или
гуляя, мы просто наслаждаемся процессом. Каждое
из этих действий представляет собой чудо. Если мы
можем свободно выполнять их, значит мы овладели
искусством жизни.

Свобода — ​это практика и привычка. Мы должны

научиться ходить, сидеть и есть как свободные
люди. Только тогда мы научимся жить.

Будда, как и все мы, принимал пищу, гулял и хо-

дил в туалет. Но он жил свободно, без спешки и погони
за вещами. Можем ли мы жить так же? Способны ли
использовать свое время так, чтобы сохранять вер-
ность себе? Если мы продолжаем гнаться за чем-либо,
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

это значит, что мы не осознали бесцельность, не осво-

бодились и не обрели истинное «я». Лишь ощутив его
внутри себя, можно стать свободными. Мы уже из-
бавились от идеи начала и конца. Теперь необходимо
принять бесцельность. 97
 Однажды я посетил буддийские пещеры Аджанта, ко-
торые находятся в индийском штате Махараштра. Ког­
да-то в скалах были высечены помещения, где жили
и молились монахи, и углубления, в которых хранились
их одеяния сангхати и чаши для подаяний. В тот день,
когда я приехал, было очень жарко. Я лег на землю, что-
бы насладиться приятной прохладой и свежестью пещер.
Храмы и кельи были вырублены прямо в скале. Со-
здавая этот монастырь, люди ничего не приносили извне.
Чем больше камней они извлекали, тем глубже стано-
вились пещеры. Когда мы прикасаемся к своему настоя-
щему «я», своей подлинной природе, происходит нечто
подобное. То, что мы хотим найти вовне, уже заключено
внутри нас: любящая доброта, понимание и сострадание.
Не нужно отказываться от привычного повседневного
уклада и посвящать жизнь поискам святости во внешнем
мире. Следует лишь убрать камни на своем пути, что-
бы добраться до главного. Мы уже стали тем, кем хотели
стать. Даже в самых тяжелых ситуациях все хорошее, на-
стоящее и прекрасное таится внутри и вокруг нас. Оста-
ется научиться жить так, чтобы понимать это.

БУДЬТЕ МЕНЕЕ ДЕЛОВЫМИ

Мастер Линь-цзи призывал своих учеников быть менее
деловыми, имея в виду постоянную занятость и оза-
боченность людей. Это позволит прикоснуться к духу
98 бесцельности в нашей повседневной жизни. Будучи
«менее деловыми», мы устоим против натиска жела-
ний, планов и проектов и не будем действовать ради
похвалы или статуса. В любой жизненной ситуации
мы сможем проявить независимость. Мы переста-
нем играть различные роли и поддаваться влиянию
толпы.
В каждое свое действие мы будем вкладывать спо-
койствие и свободу.
По мнению Линь-цзи, идеальной является жизнь
именно неделового человека, а не архата * или бодхи-
саттвы **, который служит людям. Такой человек осо-
знал понятия пустоты, беззнаковости и бесцельности.
Он не одержим идеей собственного «я», не нуждается
в «знаках» славы или статуса. Он свободно и счастливо
пребывает в настоящем моменте.
Быть неделовым — ​значит ежедневно прикасаться
к абсолютному измерению, в котором нет необходимо-
сти совершать какие-либо действия. Мы уже стали тем,
кем хотели стать, и больше ни за чем не гонимся. Мы
расслаблены, счастливы и свободны от тревог и беспо-
койства. Именно в таком образе существования нужда-
ется мир. Находиться в абсолютном измерении очень
приятно, и мы должны научиться этому.
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

* Тот, кто достиг полного пробуждения, включая Будду.

** Просветленное существо, принявшее решение не уходить
в нирвану, а вновь и вновь рождаться в мире, чтобы вести
к просветлению других существ. Прим. науч. ред. 99
 Но размышляя об этом, многие люди начинают за-
даваться вопросами: «Если мы обретем счастье, на-
учившись находиться в настоящем моменте, не будем
что-то делать и к чему-то стремиться, кто тогда по-
может живым существам обрести свободу? Кто спасет
тех, кто тонет в океане страданий? Разве бесцельность
не сделает нас безразличными к чужой боли? Если на-
шим приоритетом станет счастье и свобода, не пара-
лизует ли это нас? Не заставит ли избегать проблем
и сложностей, которые возникают, когда пытаешься
помочь другим?».
Будда отпустил свои стремления и желания, но при
этом никогда не прекращал оказывать помощь лю-
дям. В течение сорока пяти лет своего служения, даже
в последние мгновения жизни, он помогал им освобо-
диться от страданий. Бесцельность не означает, что мы
лишаемся любящей доброты. Пока в нас есть состра-
дание и понимание, мы будем стремиться действовать
на благо окружающим.
Главное, что нужно сделать, — ​изменить свое от-
ношение к страданиям в мире. Если мы испытываем
страдания, как мы сможем избавить от них кого-то
другого? Если врач подвержен той же болезни, что
и пациент, как он поможет больному исцелиться? Важ-
но сохранять в себе энергию спокойствия, радости, со-
страдания и свободы, ценить и защищать свой образ
жизни и приводить свои действия в соответствие с ду-
100 ховным измерением.
 Когда наша работа обретает духовное измерение,
мы можем позаботиться о себе и избежать
выгорания.

В 1960-х годах я написал книгу «Чудо вниматель-

ности» (The Miracle of Mindfullness). Она стала руко-
водством для тысяч начинающих социальных работ-
ников, проходивших обучение в Молодежной школе
социальной помощи, которую мы создали во Вьетна-
ме. Для меня было важно рассказать молодым людям
о духовных практиках, помогающих обрести здоро-
вье, сосредоточенность и чуткость для того, чтобы
они могли продолжать свою работу, сохраняя радость
и спокойствие.
Каждый из нас способен трудиться, взаимодействуя
с окружающими и оставаясь свободным человеком.
Важно не раствориться в работе, не упустить настоя-
щее ради удовлетворения своих желаний и попыток
достичь цели. Глубоко проживая каждый рабочий мо-
мент, мы постигаем смысл бесцельности. Наше спо-
койствие, свобода, сострадание и любящая доброта
облегчают страдания окружающих людей. Это не име-
ет ничего общего с пассивностью. Быть пассивным — ​
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

значит поддаваться воздействию обстоятельств или

людей. Но наша свобода и независимость не позволя-
ют нам стать жертвой обстоятельств. C состраданием
и прозрением мы спрашиваем себя: «Что я могу сде-
лать, чтобы исправить ситуацию?». Осознание того, 101
 что мы прилагаем все усилия для уменьшения страда-
ний в мире, дает нам возможность сохранять спокой-
ствие на протяжении всего пути.

БЫТЬ И ДЕЛАТЬ
Мое имя Нат Хан переводится как «одно действие».
Я долго пытался понять, что это значит. Затем ко мне
пришло озарение: мое действие — ​это быть спокой-
ствием и дарить спокойствие другим.
Мы привыкли относиться ко всему с позиции де-
лания, а не с позиции бытия. Нам кажется, что, ниче-
го не делая, мы впустую тратим время. Но это не так.
В своей жизни мы должны в первую очередь быть. Ка-
кими? Живыми, спокойными, радостными, любящи-
ми. Именно в этом мир нуждается больше всего. Мы
должны научиться быть, так как бытие представляет
собой основу любых действий.

Качество нашего бытия определяет

качество наших действий.

Некоторые люди говорят: «Не сиди просто так — ​

сделай что-нибудь!». Когда мы сталкиваемся с неспра-
ведливостью, жестокостью и страданиями, нас охва-
тывает жажда действия, стремление помочь людям.
В 1950–1960-х я был молодым вьетнамским монахом.
102 Вместе со своими друзьями и учениками я делал все
возможное, чтобы распространить буддизм для реше-
ния злободневных проблем того времени. Мы пони-
мали, что песнопений и молитв недостаточно. Они бы
не спасли страну от конфликтов, разделения и войны.
Ситуация была критической.
Мы стали еженедельно издавать национальный жур-
нал «Буддист» и открыли Молодежную школу социаль-
ной помощи, выпускники которой затем работали с жи-
телями деревень, пострадавших от войны. Кроме того,
мы основали Университет Ван Хан в Сайгоне, чтобы мо-
лодое поколение могло получать современное образова-
ние. Благодаря этой работе мы поняли, что качество на-
ших действий зависит от качества нашего бытия. Один
день в неделю мы проводили в Монастыре бамбукового
леса, где практиковали сидячую медитацию и меди-
тацию в ходьбе, внимательно ели и выслушивали друг
друга. Нам удалось создать чудесное и счастливое убе-
жище, наполненное энергией братства.
Можно сказать: «Не сиди просто так — ​с делай что-
нибудь!». Но можно сказать и по-другому: «Не делай
что-то просто так — ​посиди!». Остановка, пребывание
в спокойствии и практика внимательности меняют
наше бытие. Трансформируя гнев и тревогу, мы обре-
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

таем энергию спокойствия, понимания и сострадания,

которая становится основой наших действий. Тот, кто
достиг просветления, обладает энергией мудрости,
вовлеченности, бесстрашия, терпения и толерантно-
сти. Если люди овладеют этой энергией, историческое 103
 измерение соединится с абсолютным. Наша жизнь
станет расслабленной и радостной, и мы освободим-
ся от страха, стресса и отчаяния. В основе наших дей-
ствий будет лежать гармония и радость. Сегодня такие
действия особенно необходимы — ​нам самим и всему
миру.

ДЕЙСТВИЕ БЕЗДЕЙСТВИЯ
Порой лучшим действием является бездействие. Иног­
да кажется, что некоторые люди ничего не делают,
но их жизнь является ценной с точки зрения благопо-
лучия окружающих. Допустим, один из членов семьи
мало зарабатывает, и его считают ленивым. Однако
если бы этого человека не было, семья была бы менее
счастливой и крепкой. Бездействием человек повыша-
ет качество жизни членов своей семьи.
Или, например, представьте судно с отчаявшими-
ся беженцами, которое пересекает океан и попада-
ет в шторм. Если все на корабле поддадутся панике,
велика вероятность, что судно потерпит крушение.
Но если хотя бы один человек сохранит спокойствие,
тем самым он спасет людей. Обратившись к пассажи-
рам с просьбой остановиться и присесть, он покажет
остальным вдохновляющий пример. Этот человек ни-
чего не делает, но своим спокойствием он вносит вклад
в общее благополучие. В этом заключается глубокий
104 смысл бездействия.
 Как и все члены общества, частью которого мы яв-
ляемся, на своем жизненном пути мы преодолеваем
многочисленные трудности. Однако порой нам кажет-
ся, что чем больше мы делаем, тем хуже становится
ситуация. В этом случае нам требуется проанализиро-
вать основу своих действий, от которой зависит каче-
ство нашего бытия.
В Plum Village мы проводили ретриты для жителей
Израиля и Палестины. Люди Ближнего Востока еже-
дневно борются за свою жизнь. Они все время находятся
в движении. Приезжая в наш центр, они попадают в спо-
койную среду. Мы создаем все условия для того, чтобы
эти люди остановились, отдохнули и вернулись к себе.
Они сидят, гуляют, едят и практикуют глубокое расслаб-
ление вместе с нами. Никто ничего не делает, и это про-
изводит переворот в их сознании. Через несколько дней
им становится лучше. Они останавливаются, обретают
свое внутреннее пространство и начинают проявлять
сострадание к окружающим. Многие молодые люди по-
сле прохождения этих ретритов впервые поверили, что
на Ближнем Востоке может воцариться мир.
Этот же метод можно применить, организовывая
конференцию по проблемам мира или окружающей
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

среды. Чтобы принять решение, мировым лидерам

стоит объединиться, но не за столом, а в дружеской
обстановке с целью наладить человеческие взаимоот-
ношения. Способность выслушать другого человека,
проявить внимание к его проблемам, выразить свои 105
 идеи и мысли с помощью любящей речи гарантируют
успешность переговоров. Возникающее взаимопони-
мание освобождает нас от страха и гнева.

Восстановление коммуникации — ​самая простая

практика обеспечения мира.

Всем нам необходимо начать мирно жить, думать

и действовать. Только так мы добьемся принятия ре-
шений, в которых нуждаются целые народы. Мир
и гармония возможны не только в будущем. Не нужно
ждать, когда они наступят, ведь мы сами в каждый мо-
мент своей жизни способны быть миром. Мир — ​это
практика, а не надежда. Наши лидеры не могут найти
время, чтобы провести одну-две недели вместе, одна-
ко война и насилие обходятся очень дорого для всех,
и не только в финансовом плане. Для решения гло-
бальных мировых проблем политические и духовные
лидеры должны работать рука об руку. Миротворче-
ская деятельность нуждается в духовном измерении.

О ЧЕМ МЫ МЕЧТАЕМ?
Однажды я был в Голландии, и местный журналист
спросил меня: «Осталось ли что-то, что вы хотели бы
сделать, прежде чем умрете?». Очевидно, он был плохо
знаком с моим учением. Я не знал, что ответить, поэто-
106 му просто посмотрел на него и улыбнулся.
 Я ничего не должен делать, прежде чем умру.
Во-первых, я знаю, что никогда не умру, а во‑вторых,
то, что я хотел бы сделать, я уже делаю на протяже-
нии многих лет. Когда мне было тридцать лет и вой-
на во Вьетнаме находилась в самом разгаре, я на-
писал стихотворение, в котором были следующие
строки: «Дорогие люди, восстановительная работа
может длиться тысячу жизней, но она уже заверши-
лась — ​т ысячу жизней назад». В абсолютном измере-
нии от нас не требуется совершать какие-либо дей-
ствия. Практика бесцельности не означает, что у нас
нет мечты или стремлений. Но для того, чтобы вопло-
тить их с радостью, спокойствием и свободой, необ-
ходимо сохранять связь с абсолютным измерением
в настоящем.
У каждого из нас есть сокровенные желания. Воз-
можно, в глубине души, сами того не осознавая, вы
мечтали чего-то добиться. Это был не мимолетный ка-
приз, а серьезное намерение, которое зародилось в ва-
шем сердце еще в детстве, — ​заветная мечта, конечная
цель. Когда человек осознает, чего он на самом деле
хочет, и начинает воплощать свои мечты, это стано-
вится для него источником огромного счастья, энергии
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

и мотивации, заряжает силой, указывает направление

и поддерживает в трудные минуты.

Мечты наделяют нас жизненной силой.

С их помощью мы постигаем смысл жизни. 107
 У каждого есть мечта. Остановитесь, загляните
вглубь себя и прислушайтесь к своему сердцу. Чего вы
хотите больше всего? Денег, власти, славы, секса или
чего-то другого? Что бы вы хотели сделать со своей
жизнью? Не тратьте время зря. Задайте себе эти вопро-
сы прямо сейчас. Осознав свои глубочайшие намере-
ния, вы будете откровенным с самим собой, начнете
жить в соответствии со своими истинными желаниями
и станете человеком, которым хотели стать.

ОБЩИЕ МЕЧТЫ
Вступая в близкие отношения с человеком, вы также
должны узнать, каковы его сокровенные мечты и что
он хочет делать со своей жизнью. Нужно выяснить
это до свадьбы: люди, которые верят в разные идеалы,
не смогут наладить глубокую взаимосвязь. Погово-
рите со своим партнером на эту тему. Если вы любите
человека, то должны понять его и помочь ему понять
вас. Тяжелая жизнь ждет супругов, которые делят
одну постель, но мечтают о разном. Когда партнеры
рассказывают друг другу о своих мечтах, связь между
ними укрепляется, и они начинают двигаться в общем
направлении.
Кроме того, можно расспросить мать или отца:
«Была ли у тебя мечта в детстве? Удалось ли тебе осу-
ществить ее?». Благодаря этому отношения с родите-
108 лями станут более глубокими. Вы поймете, кто они
на самом деле, а они смогут открыть вам свое сердце.
Это позволит вам почувствовать тесную связь и стать
близкими друзьями. Если ваши родители не успели во-
плотить свои мечты, вы можете сделать это за них, по-
тому что вы — ​их продолжение.
Взглянув на свое тело, чувства и страдания, вы уви-
дите тело, страдания, надежды и мечты своих родите-
лей. Даже если они уже умерли, вы можете заглянуть
вглубь этих вопросов и услышать ответы, потому что
родители живут внутри вас, в каждой клетке вашего
тела.
То же самое относится и к духовным предкам. Даже
если вы никогда не встречались, но впитали их уче-
ния, которые теперь применяете на практике, это зна-
чит, что они тоже живы внутри вас. Они проявляются
в каждом вашем шаге, в том, как вы преломляете хлеб.

СМИРЕНИЕ
Один из учеников спросил меня однажды, как я по-
нимаю фразу «Подчиниться воле Божьей». На мой
взгляд, Божья воля заключается в том, чтобы каждый
человек старался стать лучше. Мы должны жить, на-
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

слаждаясь чудесами этого мира, и помогать другим де-

лать то же самое. Такова и воля природы. Мать-Земля
всегда сохраняет красоту и свежесть, принимает и про-
щает. Она выполняет волю Божью. Будучи детьми Зем-
ли, мы многому могли бы у нее научиться. Например, 109
 быть терпеливыми и толерантными, жить, укрепляя
и сохраняя бодрость, красоту и сострадание.
Тот, кто всем сердцем желает обрести счастье, осво-
бодиться от страданий и помочь другим трансформи-
ровать их боль, кто присутствует в настоящем момен-
те, живет полноценной жизнью и учит других делать
то же самое, подчиняется Божьей воле. Это не капиту-
ляция. Стремление жить в гармонии, радости и состра-
дании наполнено жизненной силой. И это не только
Божья воля, но и ваша собственная: они неразделимы.
Абсолютное измерение всегда здесь, внутри нас.

ВАША МЕЧТА — ​В НАСТОЯЩЕМ
МОМЕНТЕ
Мы привыкли считать, что для осуществления меч-
ты нам требуется применить некое средство, пройти
определенный путь. Согласно нашим представлениям,
то, чего мы так желаем, находится в конце этого пути.
Но буддизм учит: если у вас есть намерение, вы должны
жить им. Воплотить свою мечту можно прямо сейчас,
в настоящем моменте. Каждый шаг в правильном на-
правлении и каждый вдох должен стать ее воплощени-
ем. Ваша мечта не отвлекает вас от настоящего. Наобо-
рот, она становится реальностью здесь и сейчас.

Проживая каждое мгновение как реализацию мечты,

110 вы перестанете отделять средство от цели.
 Допустим, вы мечтаете об освобождении, просвет-
лении и счастье. Ежедневно ваши мысли, слова и дей-
ствия должны быть направлены на достижение этого
состояния. Не нужно доходить до конца пути — ​делая
шаг навстречу освобождению, вы уже обретаете свобо-
ду. Не существует пути к счастью. Счастье и есть путь.

ПУНКТ ВАШЕГО НАЗНАЧЕНИЯ — ​

В КАЖДОМ ШАГЕ
Несколько лет назад вместе с учениками-монахами
и друзьями я побывал на горе Утайшань. Она пользу-
ется популярностью у паломников и туристов и счи-
тается местом пребывания Манджушри, бодхисаттвы
высшей мудрости. На ее вершину ведет более тыся-
чи ступеней, но нашей целью было не восхождение
на гору. Мы хотели обрести спокойствие и радость
в каждом шаге.
Я очень хорошо помню тот путь: вдох на одном
шаге, выдох на другом. Люди, которые шли быстрее,
с недовольством оглядывались на нас, отстающих.
Мы же наслаждались каждым движением, время
от времени останавливаясь, чтобы полюбоваться от-
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

крывающимся видом. Достигнув наконец вершины,

мы не чувствовали усталости, а были полны энергии.
Восхождение взбодрило нас и придало сил.
Когда древние люди впервые начали ходить и бе-
гать, они либо гнались за кем-то, либо убегали 111
 от кого-то. Энергия погони и бегства встроена в каж-
дую клетку нашего тела. Сегодня нам не нужно охо-
титься, бороться или убегать от опасности, однако мы
по-прежнему вкладываем в свои движения ту же энер-
гию. Из Homo erectus мы превратились в Homo sapiens,
а теперь имеем все шансы стать Homo conscious — ​вни-
мательными и пробужденными людьми. Представи-
тели этого вида будут ходить в свободе, ведь ходьба
в спокойствии и свободе — ​прекрасный способ объеди-
нить абсолютное и историческое измерения и остано-
вить наконец свой бег.

ПРАКТИКА: ИСКУССТВО ХОДЬБЫ

Практиковать внимательную ходьбу можно в любом
месте: в городе или парке, по пути в офис или торговый
центр, в аэропорту или на набережной реки. Другим
не обязательно знать, что вы практикуете медитацию
в ходьбе. Выберите небольшое расстояние, которое вы
проходите ежедневно, например, от парковки до офиса
или от вашего дома до автобусной остановки. Идите
спокойно и естественно. Научиться медитации в ходь-
бе несложно, а польза от нее почувствуется сразу. Од-
ного шага достаточно, чтобы прикоснуться к спокой-
ствию и свободе.
Медитация в ходьбе связана с практикой вни-
мательного дыхания. В процессе ходьбы необходи-
112 мо скоординировать дыхание и шаги. Расслабьтесь
и отпустите любые мысли о прошлом и будущем. Вер-
ните свой ум в настоящий момент. Почувствуйте кон-
такт с землей. Определите, сколько шагов вы делаете
во время вдоха и выдоха. Ваше дыхание должно быть
естественным. Вдыхая и выдыхая, отмечайте количе-
ство шагов, сделанных на вдохе и на выдохе. Вскоре
вы ощутите, как ваши шаги и дыхание обретают ритм,
схожий с музыкальным.

Сосредоточение на дыхании приносит

освобождение. Всего за несколько секунд мы
способны изменить привычки наших предков.

Во время внимательной ходьбы тело и ум слива-

ются воедино. Вы должны быть здесь и сейчас, пол-
ностью присутствовать в каждом шаге. Скажите:
«Я здесь. Я действительно здесь». Идите настолько
медленно, насколько захотите. Вдыхая, делайте один
шаг, выдыхая — ​другой.
При вдохе скажите: «Я прибыл». При выдохе до-
бавьте: «Я дома». Это означает, что вы находитесь
здесь и сейчас, и это не пустое заявление. Вы должны
действительно прибыть. Каждый шаг помогает пре-
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ

кратить гонку тела и ума. Во время медитации в ходьбе

вы признаете свою привычку бежать и постепенно из-
бавляетесь от нее.
Чтобы прибыть в настоящий момент, необходи-
мо полностью нацелить на ходьбу тело и ум. Это 113
 непросто, но если вы не прибудете сейчас, то когда?
Остановитесь и просто дышите до тех пор, пока не пой-
мете, что действительно прибыли. Затем сделайте шаг
и оставьте след своего прибытия на земле. Улыбнитесь
уверенно и радостно. Целая вселенная стала свиде-
тельницей этого события. Если вы способны сделать
один такой шаг, значит, можете сделать и последую-
щие. Вы сделали первый шаг, и это главное.

Фраза «Я прибыл. Я дома» означает «Я больше

не хочу бежать. Я бежал всю жизнь, но никуда
не пришел. Теперь я хочу остановиться. Пункт
моего назначения — ​здесь и сейчас, единственное
место и время, в котором возможна настоящая
жизнь».

Смысл медленной медитации в ходьбе заключает-

ся в том, чтобы научиться полностью останавливать-
ся и успокаиваться. Овладев искусством медленной
ходьбы, вы сможете практиковать медитацию в ходь-
бе на любой скорости. Внимательная ходьба не обяза-
тельно должна быть медленной: ее смысл — ​в обрете-
нии гармонии и свободы. Каждый внимательный шаг
питает и исцеляет, возвращает домой — ​к дыханию
и телу. С каждым вдохом и каждым шагом вы расслаб-
ляетесь, осознаете себя, наполняетесь спокойствием
и согласием с собой и окружающим миром. Вы обре-
114 таете независимость и свободу, свое истинное «я».
 Не нужно идти в пункт назначения, чтобы прибыть,
вы и так делаете это с каждым шагом. Вы осознаёте,
что живы и что ваше тело является шедевром вселен-
ной. Вы прикасаетесь к нирване, своему космическому,
божественному телу. Не стоит считать нирвану чем-то
недостижимым — ​ее можно обрести в каждом шаге.

Практикуя медитацию в ходьбе, своими

ногами, умом и всем телом мы прикасаемся
к абсолютному измерению, Царствию Божьему.
 Глава 4

НЕПОСТОЯНСТВО
Сейчас — ​самое время

Благодаря непостоянству все становится

возможным

Черепахи живут триста — четыреста лет, секвойи — ​бо-

лее тысячи. Продолжительность человеческой жизни
не превышает ста лет. Как мы проживаем эти годы?
Извлекаем ли мы максимальную пользу из своих дней?
Что мы должны осуществить?
Когда-нибудь мы спросим себя: «Что я сделал в сво-
ей жизни?». Время бежит слишком быстро. Смерть
приходит неожиданно, и торговаться с ней бесполез-
но. Если ждать, пока наступит завтра, можно опоздать.
Каждый из нас мечтает прожить полноценную жизнь,
не потратив впустую ни одного мгновения и ни о чем
не сожалея на пороге смерти.

Мы должны сделать настоящий момент самым

чудесным мгновением своей жизни.

Погружаясь в настоящий момент, мы осознаем,

116 что живы, и понимаем, что быть живым — ​это чудо.
Прошлое позади, а будущее еще не наступило. Настоя-
щее — ​единственное, что у нас есть.
Размышления о непостоянстве способствуют обре-
тению свободы и счастья здесь и сейчас. Они помогают
измениться, посмотреть в глаза своим страхам и на-
учиться ценить то, что имеем. Постигнув непостоян-
ную природу цветка, камня, близкого человека, своего
тела, страданий, жизненной ситуации, мы сможем по-
знать саму реальность.
Непостоянство прекрасно. Без него не было бы
жизни. Семя никогда не стало бы растением, а ребе-
нок не превратился во взрослого человека. Исцеление
и трансформация были бы невозможны, и мы никог­
да не воплотили бы свои мечты. Непостоянство очень
важно с точки зрения жизни. Благодаря ему все стано-
вится возможным.

ПОЖИВЕМ — ​УВИДИМ
В одной китайской притче говорится о мистере Ли,
сельском жителе, чья жизнь была связана с его лоша-
дью. Однажды лошадь убежала, и соседи принялись
НЕПОСТОЯНСТВО

сочувствовать мужчине: «Как же тебе не повезло! Что

за несчастье!». Но мистер Ли не волновался. «Пожи-
вем — ​у видим», — ​сказал он.
Через несколько дней беглянка вернулась и при-
вела с собой целый табун диких лошадей. Мистер Ли
и его семья внезапно разбогатели. «Как же крупно 117
 тебе повезло!» — ​удивлялись соседи. «Поживем — ​у ви-
дим», — ​повторял мистер Ли. Вскоре его единственный
сын, объезжая одного из коней, упал и сломал ногу.
«Какое невезение!» — ​сокрушались соседи. Но мистер
Ли твердил одно: «Поживем — ​у видим».
Через некоторое время в деревне остановилась ар-
мия императора, и всех здоровых молодых юношей
забрали в армию. И только сын мистера Ли, который
по-прежнему лечил сломанную ногу, остался дома.
«Опять тебе повезло!» — ​восклицали соседи. «Пожи-
вем — ​у видим», — ​только и ответил им мистер Ли.
Непостоянство может принести как счастье, так
и страдания. Но в нем нет ничего плохого. Из-за того,
что в мире все непостоянно, рушатся деспотические
режимы и излечиваются болезни. Благодаря непосто-
янству у нас есть возможность насладиться чудом че-
тырех прекрасных времен года. Любую вещь можно
изменить и любое событие направить в позитивное
русло.
Во время войны во Вьетнаме нам казалось, что на-
силие никогда не закончится. Команды молодых со-
циальных работников трудились не покладая рук,
восстанавливая разрушенные деревни. Множество
людей остались без крова. Одно селение, находив-
шееся рядом с демилитаризованной зоной, пришлось
перестраивать трижды из-за постоянных бомбар-
дировок. Наши работники задавались вопросом:
118 «Стоит ли заново строить дома? Может, лучше все
бросить?». К счастью, нам хватило мудрости не пре-
кращать работу. Бросить все означало бы уничтожить
надежду.
Я помню, как несколько молодых людей подошли
ко мне и спросили: «Дорогой учитель, как вы думаете,
скоро ли закончится война?». В тот момент я не видел
ни одного знака, свидетельствующего о возможном
наступлении мира. Но я не хотел, чтобы люди тону-
ли в отчаянии. Немного помолчав, я ответил: «Друзья
мои, Будда говорил, что все непостоянно. Однажды
война закончится».
Вопрос заключается в том, можем ли мы ускорить
разрешение ситуации. По крайней мере, мы способны
ежедневно что-то делать для этого.

СИЛА ПРОЗРЕНИЯ
Мы можем соглашаться с истиной о непостоянстве,
но вести себя так, словно в мире все неизменно. В этом
заключается главная проблема. Мы теряем имею-
щиеся у нас возможности, упускаем шанс обрести
счастье и сделать счастливыми других. Но благодаря
НЕПОСТОЯНСТВО

прозрению в непостоянство мы перестаем ждать и на-

чинаем делать все, что в наших силах, чтобы изменить
ситуацию.
Предложенная Буддой концепция непостоян-
ства — ​это не просто идея, а прозрение — ​понимание
того, как надо действовать, чтобы жить в соответствии 119
 со своей мечтой. В этом заключается отличие идеи
от прозрения.
Когда вы зажигаете спичку, пламя мгновенно сжи-
гает ее. Идея непостоянства похожа на спичку, а про-
зрение в непостоянство — ​на пламя. Нам нужно пла-
мя, а не спичка. Мы используем идею, чтобы достичь
прозрения.

Превратившись в прозрение, идея непостоянства

остается с нами навсегда.

Прозрение в непостоянство приносит внутреннее

освобождение. Представьте, что близкий человек ра-
зозлил вас, и вы готовы сказать в ответ что-то непри-
ятное. Он заставил вас страдать, и вы хотите наказать
его, сделав ему больно. Еще мгновение — ​и ссора неиз-
бежна. Но вместо этого вы закрываете глаза и погру-
жаетесь в размышления о непостоянстве. Вы думаете
о том, что станет с этим человеком через триста лет.
Он превратится в прах. Возможно, через тридцать или
пятьдесят лет вас обоих уже не будет в живых. И тогда
вы осознаете, как глупо ссориться с близкими и злить-
ся на них. Жизнь бесценна. Требуется всего несколько
секунд сосредоточения, чтобы прикоснуться к приро-
де непостоянства. Это прозрение мгновенно «сжигает»
ваш гнев. Открыв глаза, вы уже хотите крепко обнять
близкого человека, а не кричать на него. Гнев превра-
120 щается в любовь.
ЖИЗНЬ В СВЕТЕ НЕПОСТОЯНСТВА
Многие из близких мне людей — ​друзей и родных — ​
уже скончались. Тот факт, что я до сих пор дышу, яв-
ляется чудом. Ведь я могу дышать для тех, кого нет
со мной. Каждое утро я занимаюсь растяжкой и вы-
полняю несколько легких упражнений, которые на-
полняют меня счастьем.

Я тренируюсь не для того, чтобы стать более

сильным или здоровым. Я делаю это, чтобы
получать удовольствие от жизни.

Практика внимательных движений питает радо-

стью мое тело и ум. Я счастлив оттого, что по-преж-
нему могу их выполнять. Во время тренировок я на-
слаждаюсь своим телом, наслаждаюсь жизнью.
Я принимаю жизнь и свое тело такими, какие они есть,
и испытываю к ним огромную благодарность. Даже
когда мы стареем или болеем, можно использовать
с пользой моменты, когда нам становится легче. Если
вы еще в состоянии дышать и ходить, насладитесь эти-
НЕПОСТОЯНСТВО

ми процессами. Ваши тело и ум только выиграют, если

вы сохраните способность замечать гармонию в себе
и вокруг. Это поможет вам справиться с трудностями
и болью.
Мы боимся смерти и при этом не представляем
себя старыми, не верим, что однажды не сможем идти 121
 или стоять. Если нам повезет, то в старости мы будем
передвигаться в инвалидной коляске. Размышления
о непостоянстве приводят нас к пониманию важно-
сти каждого отведенного нам мгновения. Мы начина-
ем ценить свое тело, своих близких и те условия для
счастья, которые имеем здесь и сейчас. Осознание, что
мы живем полной жизнью, делает нас спокойными
и счастливыми.

ВЫ ДЫШИТЕ — ​ЗНАЧИТ, ВЫ ЖИВЫ
Я дорожу оставшимися днями и часами
своей жизни.
Они бесценны.
Клянусь не тратить их впустую.

Практикуя, я ни одного мгновения не трачу зря.

Прогуливаюсь или работаю, преподаю или читаю,
пью чай или обедаю с членами сообщества — ​я ощу-
щаю ценность каждого момента, полностью прожи-
вая любой вдох, шаг и действие. Куда бы я ни шел,
я сопровож­даю свои шаги словами. Вдыхая, я говорю:
«Я делаю чудесный вдох». Выдыхая, повторяю: «Я про-
живаю прекрасный момент». Счастье заключено
в каждом шаге, и завтра мне не о чем будет сожалеть.

Дыхание — ​это своеобразный праздник в честь

122 того, что вы все еще живы.
ПОСМОТРЕТЬ В ЛИЦО
ЗАТАЕННОМУ СТРАХУ
Зачастую радость от осознания того, что мы все еще
живы, идет рука об руку с глубоким страхом, в лицо
которому мы не хотим смотреть: страхом смерти.
Однажды мы больше не сможем дышать, думать, чув-
ствовать. Наше тело истлеет. Мысли об этом живут
в глубине нашего сердца и вызывают тревогу, как бы
мы ни пытались отогнать мысли о смерти или даже
отрицать ее. Страх безмолвно и тайно преследует
каждого из нас, проникая в наши размышления, слова
и действия.
Трансформировать глубоко укоренившийся страх
смерти помогает осознание того, что у нас есть восемь
тел и что наше физическое тело — ​всего лишь крошеч-
ный элемент нас настоящих. Это открывает перед нами
множество способов продолжить свое существование.
Осмысление непостоянства человеческого тела помо-
жет правильно использовать оставшееся время. Будда
учил Пяти напоминаниям, которые можно повторять
в конце каждого дня. Это упражнение ослабит страх
НЕПОСТОЯНСТВО

смерти и напомнит о ценности жизни.

ПРАКТИКА: ПЯТЬ НАПОМИНАНИЙ

Медленно читайте эти строки, сохраняя спокойное ды-
хание и расслабленность. 123
 Старение заложено во мне природой. Я не могу
избежать старения. Никто не может избежать
старения.
Слабое здоровье заложено во мне природой.
Я не могу избежать болезней. Никто не может
избежать болезней.
Смерть заложена во мне природой. Я не могу
избежать смерти. Никто не может избежать
смерти.
Самые дорогие мне люди и вещи когда-нибудь
изменятся. Разлука с ними неизбежна.
Мои действия — ​единственное, что мне
принадлежит. Я не могу избежать последствий
своих действий. Они — ​почва, на которой я стою.

Чтобы увидеть абсолютное измерение реальности,

необходимо взглянуть вглубь исторического измере-
ния, в котором мы живем. Пять напоминаний помо-
гают постичь «относительную истину» смерти: наше
тело постареет, заболеет и умрет. Но у нас также есть
космическое тело, о котором нельзя забывать. Испы-
тав прозрение в беззнаковость, мы поймем, что бо-
лее подходящим словом является «трансформация»,
а не «смерть». Осмысляя непостоянство и «не-я», о ко-
торых идет речь в четвертом напоминании, мы прика-
саемся к более глубокому уровню реальности, к «абсо-
лютной истине» за пределами знаков. Мы страшимся
124 разлуки с близкими после смерти, но, взглянув вглубь,
видим, что будем существовать рядом с ними в другой
форме. Благодаря пятому напоминанию мы понимаем,
что наши действия — ​это наше продолжение в буду-
щем, и осознаем свою подлинную природу не-рожде-
ния и не-смерти, не-прихода и не-ухода, не-схожести
и не-различия.
Регулярно повторяйте эти Пять напоминаний, что-
бы применять в повседневной жизни прозрения в пу-
стоту, беззнаковость, бесцельность и непостоянство.

ПРОЗРЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ
Антуан-Лорен Лавуазье, французский ученый и отец
современной химии, заявил: «Ничто не может быть
создано или разрушено, ибо все претерпевает транс-
формацию». Иногда я задаюсь вопросом, руководство-
вался ли Лавуазье этой истиной на протяжении своей
жизни. Будучи современником Французской рево-
люции, в возрасте 50 лет он был казнен на гильотине.
У него была чудесная жена, которая очень любила его
и тоже занималась наукой. Однако мне хотелось бы
знать, боялся ли ученый, веривший в невозможность
НЕПОСТОЯНСТВО

что-либо уничтожить, смерти, когда шел на эшафот?

Прозрение и открытия Лавуазье актуальны
и по сей день. Следовательно, он не умер. Его муд-
рость по-прежнему с нами. Он продолжает суще-
ствовать в новых формах. Когда мы говорим: «Ни-
что нельзя создать и уничтожить, все претерпевает 125
 трансформацию», то, кроме всего прочего, применяем
эти слова к своему телу, чувствам, восприятиям, мен-
тальным формациям и сознанию.

НЕПОСТОЯНСТВО И «НЕ-Я»
Постигая идею непостоянства, мы прикасаемся к идее
«не-я». Непостоянство и «не-я» — ​разные вещи. Не-
постоянство относится ко времени, а отсутствие соб-
ственного «я», пустота, взаимобытие — ​к простран-
ству. Несмотря на это, они близки по смыслу. Чем
глубже мы познаем непостоянство, тем лучше усваива-
ем учения о «не-я» и взаимобытии.
Непостоянство описывает природу объекта —
цветка, звезды, близкого человека или нашего тела — ​
не только с внешней стороны, но и с точки зрения со-
держания. Это означает, что ни один объект не оста-
ется одинаковым даже в два сменяющих друг друга
момента. Не существует ничего настолько прочно-
го, что можно было бы назвать непостоянным, — ​э то
определение является абсурдным. В действитель-
ности все в мире живет лишь в течение краткого
мгновения.
Предположим, мы созерцаем мерцающее пламя
свечи. Поначалу кажется, что пламя горит непрерыв-
но, но на самом деле это множество огней, появляю-
щихся один за другим. Каждую долю секунды новое
126 пламя рождается из не-огненных элементов, включая
кислород и воск. Огонь постоянно излучает свет и теп-
ло. Пламя, которое мы видим, изменилось, но при этом
не стало совершенно другим. Точно так же меняемся
и мы: тело, чувства, восприятия, ментальные форма-
ции и сознание ежесекундно обновляются, одни клет-
ки тела, одни эмоции, идеи и настроения сменяются
другими.
Во время одного ретрита, который мы проводили
в Германии, двое молодых участников вступили в брак.
На следующий день я предложил молодоженам спро-
сить друг друга, те же они люди, какими были вчера,
вступая в брак, или стали другими. Согласно идее не-
постоянства, мы меняемся с каждым днем, не остава-
ясь теми, кем были вчера, но и не изменившись полно-
стью. Вчерашний я отличаюсь от сегодняшнего.
Встретив любимого человека, мы хотим все вре-
мя быть рядом с ним и мечтаем о том, чтобы он всег­
да оставался таким же. Сегодня любимый говорит
нам о своей любви и восхищении, но скажет ли он это
зав­т ра? Любовь всегда сопровождается страхом поте-
ри. Наш ум стремится к чему-то постоянному, вечно-
му. Но мы меняемся, и это неизбежно. Приняв идею
НЕПОСТОЯНСТВО

непостоянства, мы позволим друг другу развиваться

и каждый день быть не такими, какими были вчера,
но и не совсем другими. Это радует.

Прямо сейчас вы и ваши близкие меняетесь.

Именно поэтому вы свободны. 127
 ПОЛИВАЯ СЕМЕНА
Осознание того, что мы и наши близкие представляем
собой не отдельные «я», а совокупность множества
различных элементов, является важным и полезным
для нас. Благодаря этому пониманию мы можем по-
ливать в себе и близких людях полезные внутренние
семена, чтобы помочь им прорасти. Человеческий ум
похож на сад, в котором посеяны самые разнообраз-
ные семена — ​не только радости, спокойствия, внима-
тельности, понимания и любви, но и желаний, гнева,
страха, ненависти и пренебрежения. От того, какие се-
мена вы поливаете, будут зависеть и ваши дальнейшие
действия, и качество вашей жизни. Посадите семена
помидора в саду — ​из них вырастут помидоры. Полей-
те семя спокойствия в своем уме — ​и вы обретете спо-
койствие. Ухаживая за семенами счастья, вы получаете
счастье, за семенами гнева — ​подкрепляете гнев. Так
как прорастают те семена, которые поливают чаще все-
го, следует быть внимательным садоводом и тщатель-
но выбирать, какие семена поливать, а какие нет.
У каждого из нас есть положительные и отрица-
тельные качества. Мы даем себе самые разные оценки:
«Я легко выхожу из себя», «Я хороший друг», «Я всегда
готов выслушать человека», будучи уверенными, что
эти качества определяют нас. Однако они принадлежат
не только нам, но и нашим потомкам. Осознание того,
128 что мы состоим из элементов «не-я», помогает нам
принять свои сильные и слабые стороны с пониманием
и состраданием.
Вступая в серьезные отношения, к своему саду вы
добавляете сад любимого человека, поэтому совер-
шенно необходимо овладеть искусством садоводства.
В уме каждого из нас растут цветы и сорняки. Поливая
сорняки — ​г нев, страх, нетерпимость и ревность, — ​вы
укрепляете негативные семена. Ухаживая за цветами
сострадания, понимания и любви, взращиваете пози-
тивные. Судьба сада в ваших руках.
В первую очередь следует позаботиться о своем
саде. Если вы не способны на это, вам не хватит муд-
рости помочь близкому человеку полить нужные се-
мена. Поддерживая внутренний сад в идеальном по-
рядке, вы помогаете любимому ухаживать за своими
цветами и тем самым сохраняете ваши отношения. Это
по силам каждому. Практикуя внимательную ходьбу,
вы растите внутреннее спокойствие, радость и свободу.
Каждый раз, когда вы концентрируетесь на дыхании,
вы становитесь самим собой — ​собственным учителем
и хозяином своего внутреннего сада.
НЕПОСТОЯНСТВО

Позаботьтесь о своем саде, и вы поможете

любимому позаботиться о своем.

Если ваши отношения ухудшились и вы хотите

помириться с близким человеком, в первую очередь
вернитесь к себе домой, в свой сад. Вырастите цветы 129
 спокойствия, сострадания, благодарности, понимания
и радости, и тогда вы сможете предложить другому че-
ловеку терпение, принятие, понимание и сострадание.
Любовь предполагает совместное развитие. Любя-
щие обязаны заботиться друг о друге. Но со временем
они могут столкнуться с проблемами и забыть о своем
саде. Проснувшись однажды утром, они внезапно осо-
знают, что его заполонили сорняки и что любовь ока-
залась в тени. Но никогда не поздно начать действо-
вать. Пока живы ваша любовь и тот, кого вы любите,
сад будет нуждаться в постоянном внимании.

ЖИВА ЛИ ВАША ЛЮБОВЬ?

Бывает, что после многих лет совместной жизни мы
больше не видим в своем партнере человека, в кото-
рого когда-то влюбились. Нам может показаться, что
тот человек исчез или сильно изменился. В отноше-
ниях накопилось напряжение и непонимание. Своими
неправильными мыслями, словами и действиями мы
неосознанно обижали друг друга, и теперь у нас нет
желания вкладывать любовь в свою речь. Нам не хва-
тало мудрости признать это и измениться, и теперь
кажется, что чувства угасли. Но так же, как желудь
по-прежнему находится в дубе, так и вчерашняя лю-
бовь все еще жива. Мы всегда можем возродить отно-
шения и вновь открыть сердце для человека, которого
130 когда-то полюбили.
 Приняв идею беззнаковости, вы увидите,
что человек, которого вы когда-то любили,
по-прежнему здесь.

Однажды в Plum Village приехала пожилая пара.

Эти люди рассказали мне свою историю. Когда они по-
знакомились, то между ними мгновенно вспыхнули
чувства. На протяжении долгого времени они писали
друг другу самые трогательные и нежные любовные
письма. Каждый из них с волнением прислушивал-
ся к шагам почтальона: не принес ли он долгожданное
письмо? Они хранили эти послания в надежном месте,
чтобы вновь и вновь перечитывать их. Женщина скла-
дывала письма в большую коробку из-под печенья, ко-
торую прятала в шкафу.
Пребывая в состоянии влюбленности, мы хотим лишь
одного: смотреть в глаза любимому человеку и наслаж­
даться его присутствием. Мы не нуждаемся в еде, питье
и отдыхе — ​одного драгоценного взгляда достаточно,
чтобы выжить. Но если мы не умеем заботиться об отно-
шениях, то со временем перестаем радоваться тому, кого
когда-то любили. Напротив, этот человек начинает вы-
НЕПОСТОЯНСТВО

зывать у нас неприятные чувства — ​настолько, что мы

рады отвлечься на ненужный телефонный звонок или
неинтересную телепередачу, лишь бы не сталкиваться
с реальностью его присутствия в своей жизни.
То же самое произошло с французской парой. Че-
рез несколько лет их любовь угасла. Однажды муж, 131
 как всегда, уехал в командировку, к чему жена отнес-
лась с полным равнодушием. На следующее утро, за-
нимаясь уборкой в доме, она открыла шкаф и обнару-
жила давно забытую коробку со старыми любовными
посланиями.
Она с любопытством начала перечитывать письма.
Ее возлюбленный обращался к ней с такой нежностью,
что ее сердце оттаяло. В течение долгих лет совместной
жизни семена их любви покрывались пылью и грязью.
Но после того как женщина перечитала письма, хо-
рошие семена в ее сознании получили недостающую
влагу. Она услышала любовь и доброту в голосе сво-
его спутника. Десятки старых писем, перечитанных
ею, стали свежим дождем, который внезапно оросил
сухую, выжженную почву. Женщина задумалась: что
произошло с их прекрасной любовью за эти годы? Куда
исчезли счастливые дни их жизни? Она вспомнила, что
когда-то тоже писала любимому письма, в которых вы-
ражала свою нежность, принятие и понимание.
Прочитав все письма, женщина поняла, что хочет
воссоединиться с человеком, в которого влюбилась
много лет назад. Она взяла лист бумаги и ручку и на-
писала ему письмо, полное былой нежности и любви.
В письме она говорила об особой связи между ними
и вспоминала счастливые минуты, проведенные вме-
сте, а в конце своего послания выразила желание об-
новить и освежить свои чувства. Затем она вложила
132 письмо в конверт и оставила его в комнате мужа.
 Через несколько дней позвонил муж и спросил,
не будет ли она возражать, если он задержится. И уди-
вился, услышав нежный и теплый голос жены: «Если
тебе нужно, милый, конечно, оставайся. Но постарайся
вернуться домой как можно быстрее». Женщина уже
много лет не говорила с ним таким тоном.
Вернувшись домой, мужчина обнаружил на сво-
ем столе письмо. Прочитав его, он не мог вымолвить
ни слова. Хорошие семена в его душе, которые так долго
спали, получили необходимую влагу. Нежные, чуткие,
любящие слова смягчили и открыли его сердце. Спустя
долгое время мужчина наконец почувствовал, что его
ценят и любят. Он стал другим человеком. Супруги по-
мирились и снова открыли себя друг для друга. Им уда-
лось обновить отношения и воскресить свою любовь.

БЛАГОДАРЯ НЕПОСТОЯНСТВУ ВСЕ

СТАНОВИТСЯ ВОЗМОЖНЫМ
Любовь, как живое существо, нуждается в заботе. Ка-
кой бы сильной она ни была, без заботы и внимания ей
грозит гибель. Мы должны ухаживать за садом своей
НЕПОСТОЯНСТВО

любви, чтобы она прожила как можно дольше. Не сто-

ит думать, что человек, которого вы любили, исчез. Он
по-прежнему здесь и ждет, чтобы вы снова открыли
его для себя.
Цените жизнь, не упускайте возможность осве-
жить свои чувства. Внимательность творит чудеса. 133
Замечайте в любимом человеке его лучшие качества,
выражайте ему свою благодарность, используйте лю-
бящую речь и глубокое слушание — ​и вы поразитесь
красоте своих отношений. Позже, когда вы преврати-
тесь в дождь, вам не придется о чем-либо сожалеть.
Страдания и счастье неразделимы и не могут су-
ществовать одно без другого. Преодолевая сложные
моменты в отношениях, мы укрепляем любовь. Стра-
дания и счастье непостоянны, и это главное. Будда
продолжал практиковать даже после просветления,
чтобы использовать страдания для создания счастья.
Каждый из нас способен на это, словно садовник, ко-
торый использует навоз для выращивания прекрасных
цветов.

Наши страдания непостоянны, поэтому мы

можем изменить их. Наше счастье непостоянно,
поэтому мы должны заботиться о нем.
Глава 5

НЕ-ЖЕЛАНИЕ
У вас уже всё есть

Осознав, что прямо сейчас у нас всё есть, мы

обретем истинное счастье.

Искусство быть счастливым подразумевает уме-

ние глубоко проживать настоящий момент. Здесь
и сейчас — единственное место и время, в кото-
рых возможно наше существование и где мы можем
найти самое главное: любовь, свободу, гармонию
и благополучие.
Счастье — это привычка, которая вырабатывается
в процессе постоянной тренировки. Благодаря внима-
тельности, сосредоточению и прозрению мы можем
освободиться от беспокойства и навязчивых желаний,
осознав, что прямо сейчас у нас предостаточно усло-
вий для счастья. В этом смысл не-желания. Практикуя
внимательное дыхание и возвращение к себе, постоян-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

но заботясь о своем теле, мы освобождаемся от сожа-

лений о прошлом и тревог из-за будущего и начинаем
жить полной жизнью, постигая исцеляющие чудеса
внутри и вокруг себя.
135
 НА КРЮЧКЕ
Еще одна разновидность практики сосредоточе-
ния на бесцельности —размышления о не-желании.
На пути к счастью люди часто сталкиваются с непре-
одолимым препятствием — ​своими желаниями. Мы
постоянно стремимся завладеть тем, что принесет нам
удовлетворение: едой, чувственными удовольствиями,
деньгами, отношениями, социальным статусом или
успехом. Но до тех пор, пока внутри нас кипит энер-
гия желания, мы никогда ничем не будем довольны:
ни людьми, ни вещами, которые у нас есть. Эта энергия
тянет нас в будущее, лишая спокойствия и свободы
в настоящем. Нам кажется, что, достигнув желаемого,
можно обрести счастье, но это иллюзия. Мы стано-
вимся похожими на собаку, часами грызущую кость:
сколько ни «обгладывай» свое желание, невозможно
почувствовать удовлетворение и понять, что у нас
и так уже всё есть.

Одержимость желаниями — это своего рода

тюрьма, которая лишает нас счастья и свободы.

Большинство людей непрерывно гонятся за богат-

ством, положением в обществе, развлечениями, думая,
что от этого зависит качество их жизни. Но эта гонка
лишает их драгоценного времени, превращая жизнь
136 в процесс зарабатывания денег и обретения статуса.
 Будда сравнивал таких людей с рыбой, которая за-
глатывает аппетитную наживку, не зная, что та нани-
зана на крючок. Мы точно так же стремимся к облада-
нию привлекательными вещами — ​деньгами, властью,
сексом, — ​не осознавая, какие последствия это может
иметь. Не в силах остановиться, мы разрушаем свое
тело и ум. Как в лакомом кусочке спрятан крючок, так
и объекты наших желаний таят опасность, но стоит
нам понять это, и они перестанут нас привлекать.
Поначалу нам кажется, что мы многое потеряем,
если отпустим свои желания. Но осознав истину, вы
поймете, что ничего не теряете, а напротив, станови-
тесь богаче, так как получаете свободу и жизнь в на-
стоящем моменте. Подобно крестьянину, который
продал все, чтобы купить кусок земли, вы обретаете
истинное сокровище.

ПРОЗРЕНИЕ ПРИНОСИТ
ОСВОБОЖДЕНИЕ
У любого из нас есть прозрение. Мы понимаем, что
объекты желаний не стоят погони за ними. Мы не хо-
тим оказаться на крючке и тратить все свое время
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

и энергию, гоняясь за мечтой. И все же мы не можем

отпустить свои желания. Почему это происходит? Дело
в том, что мы не знаем, как применить свое прозрение.
Прежде всего необходимо остановиться, осмыс-
лить свою ситуацию и осознать, чего именно мы так 137
 страстно желаем. Следующий шаг — ​обнаружить крю-
чок, задавшись вопросами: «В чем заключается опас-
ность? Какие здесь скрыты страдания?». Мы должны
увидеть все страдания, которые причинила нам погоня
за этими вещами и одержимость ими.
В основе каждого нашего страстного желания ле-
жит изначальное, фундаментальное желание выжить.
В буддизме не используется понятие первородного
греха. Мы говорим об изначальном страхе и желании,
которые проявились в нас во время нашего рождения,
в сложный момент первого болезненного вдоха. Ког­
да мать перестает дышать за двоих, мы испытываем
трудности, избавляясь от воды, скопившейся в лег-
ких. Но если бы мы не начали дышать самостоятельно,
то погибли бы. И вот наконец мы родились, преодолев
все испытания. Однако в момент рождения в нас посе-
лился страх смерти и страстное желание жить. В пер-
вые годы этот страх и это желание оставались с нами.
Ощущая свою беспомощность, мы поняли: нам нужен
тот, кто позаботится о нас и поможет нам выжить. По-
степенно мы научились различными способами за-
ставлять окружающих дарить нам заботу и защиту,
обеспечивая наше выживание.
И хотя мы уже давно выросли, в нас сохраняются
первородный страх и первородное желание. Мы бо-
имся, что нас бросят. Боимся постареть. Мы отчаян-
но тянемся к людям и хотим, чтобы кто-то заботил-
138 ся о нас. Если человек работает круглыми сутками,
возможно, всему виной боязнь не выжить. Наши стра-
хи и желания зачастую восходят к изначальным стра-
ху и желанию предков. За прошедшие тысячелетия они
пережили голод, войны, изгнание, сталкиваясь с бес-
численными трудностями и опасностями, грозившими
смертью.
Внимательно присмотритесь к охватившему вас
страху или желанию. Признайте его и улыбнитесь,
вложив в улыбку сострадание. Скажите: «Здравствуй,
страх. Здравствуй, желание. Приветствую тебя, ма-
лыш. Приветствую вас, предки». Следуя за своим ды-
ханием и ощущая себя в безопасности на острове
настоящего момента, мы передаем энергию стабильно-
сти, сострадания и не-страха своему внутреннему ре-
бенку и предкам.

Внимательность способна снизить стресс

и напряжение лишь в том случае, когда несет нам
прозрение.

Медитация — это не просто временное убежи-

ще, которое способно принести нам облегчение лишь
на короткий срок. Она представляет собой нечто го-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

раздо большее. Благодаря духовной практике можно

искоренить причины страданий и изменить образ жиз-
ни. Прозрение успокаивает тревогу и усмиряет жела-
ния. Думаю, верно будет сказать: «Прозрение способ-
ствует снижению стресса». 139
 СВОБОДА БЫТЬ СОБОЙ
В одной забавной истории рассказывается о слу-
чае, произошедшем в психиатрической клинике
во Вьетнаме. Один пациент очень боялся кур, кото-
рые свободно разгуливали по внутреннему дворику
больницы. Заметив курицу, он тут же убегал. Однаж­
ды медсестра спросила его: «Почему ты себя так ве-
дешь?». Оказалось, мужчина считал себя кукурузным
зернышком и боялся, что куры его склюют. На прие-
ме врач сказал ему: «Вы человек, а не кукурузное
зернышко. Посмотрите — у вас есть глаза, нос, язык,
тело, как и у меня. Запомните: вы — ​человек». Паци-
ент согласился. Тогда доктор дал ему бумагу и ручку
и велел много раз написать: «Я человек. Я не куку-
рузное зернышко». Мужчина исписал не один лист.
Казалось, ему стало намного легче. Теперь, когда мед-
сестра спрашивала его: «Кто ты?», он всегда отвечал:
«Я человек. Я не кукурузное зернышко». Врачи и мед-
сестры были счастливы. Перед выпиской пациента
снова позвали к доктору.
Направляясь в кабинет врача, мужчина увидел ку-
рицу и в испуге убежал. Медсестра, которая с трудом
его нашла, рассерженно спросила: «Что ты делаешь?
Почему ты убежал? Ты же знаешь, что ты чело-
век, а не кукурузное зернышко!». Мужчина ответил:
«Да, я-то очень хорошо это знаю. Но куры об этом
140 не догадываются».
 Многие действуют ради других — ​не потому, что
нуж­даются в этом сами, а потому, что считают это важ-
ным для остальных. Даже читая молитвы или упоминая
имя Будды, мы, не отдавая себе отчета, зачастую дела-
ем это для Будды, а не для себя. То же самое относится
к погоне за успехом, богатством или властью: некоторые
стремятся достичь всего не потому, что это имеет смысл
для них самих, а потому, что хотят оправдать чужие
ожидания. Осознав последствия этих стремлений и рас-
познав крючок, мы раз и навсегда перестанем бежать.
Мы используем прозрение в то, что нас уже достаточно.
Нам ничего не нужно доказывать другим.

ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ
Качество нашей жизни не зависит от внешних условий:
наличия денег, работы, машины или дома. Истинное
счастье не нуждается в материальном подтверждении.
У нас, монахов из Plum Village, нет личного банковско-
го счета, кредитной карты и зарплаты, однако мы жи-
вем очень счастливо. Исходя из стандартов Северной
Америки, вряд ли нас можно считать нормальными
людьми. Мы живем просто, радуясь возможности по-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

могать другим и служить миру.

Настоящее счастье зависит от способности

проявлять заботу, сострадание и понимание,
исцелять себя и своих близких. 141
 Каждый из нас хочет любить и быть любимым.
Мы мечтаем встретить хорошего, надежного челове-
ка, который заполнит пустоту в нашей душе. И когда
мы встречаем такого человека, он становится объек-
том нашего желания. Но возникновение сексуального
влечения не означает зарождение любви. Отношения,
в основе которых лежит лишь желание, не избавляют
от одиночества, — ​наоборот, они усиливают страдания
и ощущение изоляции. Сначала необходимо исцелить-
ся, научиться жить для себя и вырастить внутренний
сад любви, принятия и понимания.
Если мы не любим и не понимаем себя, как можно
обвинять других в пренебрежении к нам? Не ищите
бесстрашие, гармонию и сочувствие во внешнем мире:
они уже внутри нас, и наша задача — выпустить их
на свободу. Для этого нужно лишь прислушаться к сво-
ему внутреннему голосу. Не гонитесь за объектами
своих желаний, не делайте любимых объектом жела-
ния. Вместо этого взрастите настоящую любовь и по-
нимание в своем сердце.

Настоящий друг — тот, кто делится

спокойствием и счастьем. Станьте настоящим
другом самому себе — ​и вы сможете предложить
себе истинное счастье.

Однажды меня попросили написать письмо со сло-

142 вами утешения и поддержки заключенному по имени
Дэниел, который был приговорен к смертной казни
в тюрьме Джексон (штат Джорджия, США). Он совершил
преступление в 19-летнем возрасте и провел за решеткой
13 лет — всю свою взрослую жизнь. Дата смертной казни
приближалась, и я отправил Дэниелу короткую запис-
ку со следующими словами: «Многие люди вокруг тебя
испытывают гнев, ненависть и отчаяние. Эти эмоции
не позволяют им ощутить свежесть воздуха, увидеть го-
лубое небо, почувствовать аромат розы. Они доброволь-
но заточают себя в тюрьму. Но если ты видишь страдания
и пытаешься облегчить их, ты освободишься. Один день,
прожитый с состраданием, ценнее ста дней, заполненных
безразличием». Не важно, сколько дней мы проживем.
Важно, как мы это сделаем.

БЕСПОКОЙСТВО
Всем нам знакомо чувство беспокойства. Это состоя-
ние, противоположное ощущению легкости и комфор-
та, является своего рода психологическим возбужде-
нием. Мы все время спешим, не в силах остановиться
и успокоиться, и стремимся быть в нескольких местах
сразу. Мы беспокоимся даже во сне, ворочаясь и посто-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

янно меняя положение… Нам хочется чего-то неопре-

деленного, и вот мы бредем к холодильнику, проверя-
ем сообщения в телефоне, листаем газету, включаем
телевизор… Словом, делаем все, лишь бы отмахнуться
от одиночества и печали. 143
 Мы с головой погружаемся в работу не потому, что
нуж­даемся в деньгах или увлечены своей деятельностью,
а потому, что она отвлекает нас от болезненных пережи-
ваний. Поощряя себя чувством собственной успешности,
мы неосознанно становимся зависимыми от работы. Мы
обращаемся к фильмам, интернету и компьютерным иг-
рам, часами слушаем музыку. Мы думаем, что эти вещи
помогут нам почувствовать себя лучше, но, выключив те-
левизор или плеер, чувствуем себя еще хуже, чем прежде.
Люди привыкли тянуться к телефону или компьютеру,
потому что это дает им возможность погрузиться в дру-
гой мир. Они делают это, чтобы выжить. Но мы хотим
большего, чем просто выжить. Мы хотим жить.
Проанализируйте, какая энергия питает ваши при-
вычки. Уверены ли вы, включая телевизор, что эту
передачу стоит смотреть? Действительно вы голод-
ны, ког­да решаете что-то съесть? От чего вы бежите?
И в чем нуждаетесь на самом деле?
Энергия внимательности — наше тело духовной
практики — помогает понять, какие чувства заставля-
ют нас бежать. Прочно укоренившись во вниматель-
ном дыхании, мы осознаем, что нам не нужно ни спе-
шить, ни подавлять свои болезненные переживания.
Мы увидим, что происходит у нас внутри, постараемся
принять свои чувства и начнем заботиться о себе.

Каждый человек хочет воссоединиться с собой,

144 близкими людьми и Землей.
 Мы воссоединяемся с Землей и своим космиче-
ским телом, которое является нашей внутренней
опорой. Возвращение в собственное тело с помощью
внимательного дыхания освобождает нас от чувства
изоляции и обособленности и помогает полностью
исцелиться.

Каждый способен научиться спокойно сидеть,

спокойно дышать и спокойно ходить. Жить
в спокойствии — искусство, которым можно
овладеть с помощью ежедневной практики
внимательности.

ПРАКТИКА: ИСКУССТВО
РАССЛАБЛЕНИЯ
В любое время и в любом месте — ​в середине рабочего
дня в офисе или вечером дома, — ​вы можете создать ост-
ровок спокойствия, свободы и счастья. Для этого нужно
вернуться в свое тело и расслабиться. Попробуйте сделать
это прямо сейчас. Практика займет всего 10–15 минут.
Найдите спокойное место, где вас никто не потре-
вожит. Подготовьтесь, приняв удобную позу сидя или
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

лежа. Затем начните направлять осознавание на все

свое тело. Читайте приведенное ниже руководство
и последовательно выполняйте то, что в нем написано,
либо пригласите близкого человека практиковаться
с вами и читайте текст друг другу. Итак, начнем. 145
 Сначала полностью сосредоточьте внимание на сво-
ем дыхании. Осознавайте, как при вдохе воздух напол-
няет тело, и ваш живот поднимается. Осознавайте, как
при выдохе воздух покидает тело, и ваш живот опуска-
ется. Наслаждайтесь каждым вдохом и выдохом. Что-
бы полностью сосредоточиться на дыхании животом,
можно повторять про себя слова «подъем» и «опуска-
ние». Следуя за дыханием, вы освобождаетесь от тре-
вог и беспокойства. Ваше тело начинает расслабляться.

Научитесь возвращаться к своему дыханию

и телу. Объединив ум и тело, мы примиряемся
с собой.

При вдохе полностью осознайте свое тело в той

позе, в которой оно находится. При выдохе искренне
улыбнитесь ему. Если вы почувствовали тяжесть или
дискомфорт в плечах, груди или руках, аккуратно по-
тянитесь. Следуя за своим дыханием, наклоните го-
лову в одну и в другую сторону, мягко расслабьте шею
и спину. Отпустите напряжение в груди и брюшной по-
лости, руках и ногах, в каждой части тела.
Вдыхая, вы успокаиваетесь. Выдыхая, вы расслаб-
ляетесь. Улыбнитесь и мягко отпустите напряжение,
скопившееся в мышцах лица.
Позвольте Земле принять вес вашего тела. По-
чувствуйте, как соприкасаются с полом или сту-
146 лом ваши пятки, икры, спина, руки, плечи, голова.
Прислушайтесь к своему телу. Направьте на него лю-
бящую доброту, сострадание и заботу. Наполните лю-
бовью и целительной энергией все органы и побла-
годарите их за слаженную работу. Пошлите любовь
и благодарность всем частям тела, улыбнитесь каждой
клеточке. Воссоединитесь со своим телом и помири-
тесь с ним. Скажите: «Мое дорогое тело, прости, что
я относился к тебе слишком сурово и пренебрегал то-
бой. Я позволил накопиться стрессу и напряжению.
Пожалуйста, расслабься и отдохни».
Улыбнитесь себе и своему телу. Над вашей головой
высится голубое небо, плывут белые облака и сияют
звезды. Земля заключила вас в свои нежные объятия.
Вы пребываете в состоянии полного покоя. Не нужно
что-то делать, куда-то бежать. Все, что вам нужно, — ​
находиться здесь, в этом моменте, и улыбаться.
Расслабление наполняет ваше тело и ум состоянием
счастья и удовлетворения. Через 10–15 минут подоб-
ной практики вы почувствуете себя свежим, отдохнув-
шим и готовым продолжить привычные дела.

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ — ИСТОЧНИК
СЧАСТЬЯ
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

Считаете ли вы себя счастливым человеком? Живе-

те ли полноценной жизнью? Если вы не чувствуете
себя счастливым сейчас, то когда сможете почувство-
вать? Спокойствие, радость и счастье — ​это не то, что 147
 откладывают на будущее, их можно найти лишь в на-
стоящем моменте.
Человек, практикующий внимательность, способен
сделать любой момент своей жизни исключительным.
Искусство прибытия в настоящий момент заключа-
ется в том, чтобы распознать все условия для счастья,
которые у вас уже есть. Это искусство тесно связано
с искусством облегчения страданий. Создав моменты
счастья, мы можем признать свою боль и справить-
ся с ней. Поливая семена радости и благополучия, мы
трансформируем страдания.

Является ли это мгновение особенным, зависит

от вас. Именно вы делаете момент счастливым,
а не наоборот. Благодаря внимательности,
сосредоточению и прозрению любой миг жизни
может стать счастливым.

Осознаете ли вы условия для счастья, доступные

в данный момент? Вы живы. У вас есть ноги, и вы мо-
жете ходить. У вас есть глаза: с​ тоит лишь открыть
их, чтобы насладиться раем красок и форм. Устрицы
на дне моря никогда не видели голубое небо или вели-
чие звезд, не любовались волнами океана, не слышали
шелест ветра и пение птиц. Но все эти чудеса открыты
для вас. Открыты ли вы для них? Внимательность при-
водит в «здесь и сейчас» и показывает, сколько чудес
148 заключено внутри и вокруг нас.
 Счастье нельзя отправить по почте. Оно
не может свалиться с неба. Мы сами строим свое
счастье с помощью внимательности.

Попробуйте уединиться в тихом месте — на ска-

мейке в парке или за столиком в любимом кафе —
и записать все имеющиеся у вас условия для счастья.
Вы удивитесь, но одного листа окажется мало. Не хва-
тит двух, трех, четырех листов. И тогда вы поймете,
что вам повезло гораздо больше, чем многим людям,
и что у вас есть более чем достаточно условий для
счастья. Осознав это, вы почувствуете благодарность
и радость.

ЖИТЬ СЧАСТЛИВО ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

Во времена Будды жил успешный и щедрый торговец
Анатхапиндика. Люди уважали и любили его, пото-
му-то и дали ему это имя, которое означает «Тот, кто
помогает обездоленным».
Анатхапиндика понимал, что многие купцы слиш-
ком беспокоятся из-за успеха в будущем. Однажды он
собрал несколько сотен торговцев, чтобы они послу-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

шали учение Будды о возможности счастливой жизни

в настоящем моменте. Будда пять раз повторил слова
«Жить счастливо здесь и сейчас». Тем самым он под-
черкивал, что не нужно ждать возникновения допол-
нительных условий для счастья в будущем. 149
 Чтобы быть счастливым, не обязательно стремить-
ся к успеху. Жизнь доступна лишь в настоящем момен-
те, и у нас уже более чем достаточно условий для сча-
стья. Нужно лишь обращать внимание на все хорошее,
что у нас есть прямо сейчас.

Искусство счастливого пребывания в настоящем

моменте является самой важной практикой
в наше время.

ВСЕГДА БЫТЬ ПЕРВЫМ

Многие из нас хотят добиться успеха, быть во всем
первыми. Нам кажется, что обрести счастье можно,
только став номером один. Но для достижения этой
цели приходится посвящать свою жизнь работе. Вы
перестаете видеться с членами семьи и друзьями, у вас
нет времени на себя, на поддержание своего здоровья.
Стремясь стать номером один, вы жертвуете своим
счастьем. Но если человек несчастен, зачем тогда ему
быть всегда и во всем первым?

Нужно сделать выбор: вы хотите быть лучшим

или быть счастливым? Можно стать жертвой
успеха, но нельзя стать жертвой своего счастья.

Вступив на путь счастья, вы с большей вероятно-

150 стью добьетесь успеха и на работе. По мере обретения
внутреннего спокойствия повысится и ваша работо-
способность. Но для этого нужно сделать счастье сво-
им приоритетом. Примите себя такими, какие вы есть.
Вам не нужно становиться кем-то другим, как розе
не нужно становиться лотосом, чтобы стать счастли-
вой. Как и роза, вы уже прекрасны.

КАЖДОЕ МГНОВЕНИЕ ДРАГОЦЕННО

Однажды зимним утром в своей хижине в Plum Village
я готовился к выступлению. До начала беседы оставалось
десять минут. Много это или мало? Зависит от того, как
мы проживаем это время. Одевшись, я отправился в ван-
ную комнату и приоткрыл кран, чтобы немного осве-
жить лицо. В мою ладонь упало несколько капель воды,
которые показались мне растаявшим снегом — ​настолько
холодными и освежающими они были. Я похлопал себя
руками по лицу и ощутил прилив бодрости. Эти капли
напоминали снежинки с далеких вершин Гималаев; про-
делав путь в тысячи километров, они оказались в кране
в моей хижине, а затем — ​на моих щеках, лбу, глазах.
Я отчетливо представил горы, покрытые снегом. Признав
присутствие снежинок в воде, я улыбнулся.
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

Я не думал о предстоящем выступлении. Счастли-

вый, я просто погрузился в настоящий момент, ощутив
ледяные капли на своем лице.
Хотя я был один в хижине, я улыбался. Это не было
просто вежливой улыбкой, ведь меня никто не видел. 151
 По дороге в зал для медитации я любовался сияющи-
ми каплями росы на траве и с каждым шагом осозна-
вал, что они не отличаются от капель воды, которыми
я только что освежил свое лицо.
Куда бы мы ни направились, мы можем встретить
снежинки с Гималаев. Что бы мы ни делали — ​у мыва-
лись, гуляли по мокрой траве в утреннем тумане или
смотрели на небо и облака, — ​мы можем увидеть вну-
три и вокруг себя снег с горных вершин.

Мы знаем, что наше тело на 70% состоит

из воды. На самом деле в нем 70% снега.

Каждому человеку нужно, чтобы в его жизни при-

сутствовало духовное измерение. Внимательный
взгляд позволяет увидеть поэзию и красоту окружаю-
щего мира, его чудеса. Благодаря внимательности мы
можем прикоснуться к своему космическому телу.
И тогда каждый час, каждая минута и каждая секунда
превратится в бриллиант.

ВРЕМЯ — ЭТО ЖИЗНЬ

Проснувшись утром, вы можете выбрать, с чего начне-
те свой день. Я рекомендую начинать день с улыбки.
Почему? Потому что вы живы и получили в подарок
еще 24 часа. Новый день — настоящий подарок судьбы.
152 Порадуйтесь ему и пообещайте, что проживете эти
часы полноценно и не потратите их впустую. Каждый
день наполнен чудесными действиями: мы гуляем,
дышим, завтракаем и ходим в туалет. Искусство жизни
означает умение быть счастливым в любой момент.
Никто не создаст счастье за нас. Мы должны создать
его сами. Благодаря внимательности и благодарности
это возможно прямо сейчас.
Когда вы чистите зубы, делайте это внимательно.
Просто сосредоточьтесь на этом действии. Потрачен-
ные вами 2–3 минуты можно трансформировать в ми-
нуты счастья и свободы. Время, которое вы проводи-
те за чисткой зубов, нельзя считать потерянным. Это
часть вашей жизни. Не думайте о чем-то постороннем,
не торопитесь. Сосредоточьтесь и наслаждайтесь сво-
ей внимательностью. Так вы вернетесь к себе и погру-
зитесь в настоящий момент.
Когда я чищу зубы, я радуюсь тому, что в таком
преклонном возрасте у меня есть зубы, которые мож-
но чистить. Этого осознания достаточно для того,
чтобы почувствовать себя счастливым. Каждый че-
ловек может чистить зубы так, чтобы испытывать
радость. Можно наслаждаться любыми своими дей-
ствиями — ​даже тогда, когда мы ходим в туалет: яв-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

ляясь частью реки жизни, мы возвращаем земле то,

что она нам дала. Внимательность превращает са-
мые обычные действия в нечто священное. Что бы
мы ни делали — ​наводили порядок в доме, мыли руки
или шли на автобусную остановку, — ​л юбой момент 153
 может наполниться смыслом, если мы глубоко погру-
жаемся в жизнь.
Принимая пищу с внимательностью, сосредоточе-
нием и прозрением, вы будете помнить о том, что эти
мгновения уникальны. Как прекрасно иметь еду, кото-
рой можно утолить голод!

Каждая хлебная крошка и каждое рисовое

зернышко — дар вселенной.

Обычно в процессе приема пищи мы не осознаем

вкус еды, так как наш ум не находится в настоящем мо-
менте. Мы рассеянны, а это качество противополож-
но внимательности. Зачастую мы едим не пищу, а свои
тревоги и дела. Отставьте в сторону всякие мысли
и погрузитесь в настоящий момент, чтобы насладиться
трапезой и присутствием близких людей. Выключите
телевизор и радио. Уберите в сторону телефон, газету,
любой предмет, который отвлекает вас. Когда вы едите
внимательно, вас наполняет энергией не только пища,
но и спокойствие, счастье, свобода.

ПУТЬ ОТКРЫТИЙ
Столкнувшись с серьезной проблемой или попав
в сложную ситуацию, люди перестают замечать про-
стые радости. Когда мы болеем или теряем близкого
154 человека, когда нас охватывает отчаяние, кажется,
что жизнь потеряла смысл и нет повода чему-либо
радоваться.
Но мы всегда в состоянии позаботиться о своем
внутреннем благополучии. Даже в самые сложные мо-
менты можно усилить свое состояние счастья, пусть
и не намного. Медитация позволяет не только понять
смысл жизни, но и исцелиться. Когда мы медитируем,
мы постепенно отпускаем все больше идей о том, в чем
заключается или не заключается смысл жизни.

По мере того, как мы питаем и исцеляем себя,

наше понимание смысла жизни растет с каждым
днем.

Одной из позитивных ментальных формаций явля-

ется легкость — ​расслабленное состояние спокойствия
и гармонии, находясь в котором вы становитесь похо-
жим на спокойное горное озеро. Невозможно обрести
счастье и исцелиться, не погрузившись в легкость. Это
одно из самых ценных чувств — ​оно ценнее погони
за чем бы то ни было.
У всех нас есть способность испытывать спокой-
ствие и легкость. Но если не развивать ее, энергия лег-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ

кости может быть слабой. Удастся ли вам вспомнить

моменты, когда вы действительно чувствовали лег-
кость? Можете ли вы создать такие моменты?
Следует дышать так, чтобы каждый наш вдох
и выдох были приятными и спокойными. Наполняя 155
 процесс дыхания радостью, счастьем и умиротворе-
нием, мы можем остановиться и погрузиться в настоя-
щий момент. Это исцелит нас. Но если мы по-преж-
нему стремимся чего-то достичь, значит, мы все еще
не можем остановиться, даже если объектом на-
ших стремлений является хорошее здоровье или
самоконтроль.
Мы можем позволить себе обрести спокойствие — ​
пребывать в спокойствии.

ПРАКТИКА: СИДЯЧАЯ МЕДИТАЦИЯ

Позволить своему телу неподвижно сидеть таким об-
разом, чтобы ощутить расслабление и легкость, это
искусство. Овладеть искусством сидячей медитации
способен каждый, хотя некоторым может понадобить-
ся небольшая тренировка. Любой человек может пе-
режить неподвижность, прикоснуться к спокойствию.
Каждый из нас обладает телом будды. Просто нужно
дать своему внутреннему будде шанс.
Как правило, люди, которые пытаются сидеть непо-
движно, через некоторое время начинают нервничать.
У них возникает ощущение, что они сидят на раска-
ленных углях. Однако регулярная практика помогает
приручить беспокойное тело и ум. Легкость и расслаб-
ленность порождают исцеление и благополучие, Тогда,
где бы мы ни были, мы чувствуем себя так, словно си-
156 дим на зеленой траве в теплый весенний день.
 Почему я практикую сидячую медитацию? Потому
что она мне нравится. Бессмысленно заниматься меди-
тацией, если она вам не по душе. Этот процесс не должен
превращаться в тяжелый труд. Напротив, каждый вдох
приносит спокойствие, счастье и свободу. Просто сидеть
и ничего не делать — настоящее искусство. Это искусство
недеяния. Не нужно бороться с собой, чтобы продолжать
сидеть, или прилагать усилия, чтобы оставаться спокой-
ным. Внимание, которое вы направляете на свое дыха-
ние, похоже на солнце, озаряющее цветок. Солнечный
свет не пытается целенаправленно покрыть лепестки
цветка или изменить его. Тепло и энергия солнца прони-
кают в цветок естественным образом. Также и вы можете
спокойно сидеть, наслаждаясь вдохом и выдохом.
Если вам захочется слегка изменить позу, выпрями-
те спину, расслабьте ноги и отведите плечи назад. Так
вы освободите пространство для воздуха в легких. Ваше
дыхание протекает естественно, позволяя телу полно-
стью расслабиться и начать исцеляться. Глубокое ис-
целение невозможно без расслабления. Нам нужно на-
учиться целиком погружаться в легкость и недеяние.

Сидячая медитация — ​действие цивилизованного

НЕ-ЖЕЛАНИЕ

мира. Сегодня мы так заняты, что нам некогда

дышать. Найти время, чтобы спокойно
посидеть и развивать умиротворение, радость
и сострадание — ​это и есть цивилизация. Это
бесценно. 157
 Вы просто сидите, ничего не делая. Вы счастливы
от сознания того, что сидите на прекрасной планете,
которая вращается в звездной галактике. Земля дер-
жит вас на своих коленях, а над вашей головой мерца-
ют триллионы звезд. Если вы можете так сидеть, что
вам еще нужно? Вы прикоснулись к целой Вселенной,
и ваше счастье безгранично.
Глава 6

ОТПУСКАНИЕ
Трансформация и исцеление

Если мы овладеем искусством страдания, наша

боль стихнет. Удобрив почву своими печалями,
мы вырастим лотосы любви и понимания.

Чтобы прожить жизнь полноценно, требуется храб-

рость. Если мы не можем быть счастливыми здесь
и сейчас, значит, этому что-то мешает. Если нам слож-
но прикоснуться к спокойствию и чудесам вселенной
в повседневной жизни, значит, какая-то преграда воз-
никла на нашем пути. Нужно определить, что именно
тянет нас вниз и уводит от настоящего момента.
Искусство жить счастливо тесно связано с искус-
ством трансформации наших болезненных состояний.
Если мы хотим стать счастливыми, нам нужно понять,
что препятствует этому. Часто, испытывая боль, мы
не признаемся в этом даже себе. Но выйти на путь, ве-
ОТПУСКАНИЕ

дущий к благополучию, можно, только взглянув в лицо

своим страданиям.

Тот, кто практикует медитацию, является

художником и воином. 159
 Воспользуйтесь своей креативностью и смелостью
и избавьтесь от всего, что не дает вам быть счастли-
выми или свободными. Множество людей живут так,
словно бредут по густым зарослям, потеряв дорогу
или позволив кому-то сбить их с пути. Иногда кажет-
ся, будто они сами просят окружающих: «Пожалуйста,
запутай меня!». Чтобы вырваться из этих зарослей,
преодолев все препятствия, необходимо прозрение,
которое дает медитация, и храбрость воина. Первый
дзен-учитель во Вьетнаме и Китае мастер Танг Хой го-
ворил: «Отпускать могут лишь герои».

РАСПУТЫВАНИЕ
Каждого из нас подстерегает опасность запутаться
в делах, работе и стремительном потоке жизни. Мы
рискуем оказаться в ловушке желаний или беспокой-
ства, попасть в оковы печали, гнева и страха. Нас мо-
жет угнетать зависть, от которой сложно избавиться,
или погубленные сорняками непонимания отношения
с близким человеком. Мы попадаем в западню, стре-
мясь к статусу, деньгам и чувственным удовольствиям.
Все это не позволяет прикоснуться к счастью, спокой-
ствию и свободе, которые доступны здесь и сейчас,
в настоящем моменте.
Чтобы распутаться, требуется храбрость и реши-
тельность. Храбрость позволит следовать своим жиз-
160 ненным ценностям и принципам, поможет открыто
поговорить со своим спутником, другом или членом
семьи. Решительность не даст утонуть в делах, кото-
рые вызывают стресс и заставляют пренебрегать собой
и близкими.
Чтобы избавиться от препятствий, сначала нуж-
но их осознать. Поэтому мы должны честно ответить
на вопрос: «Что нам мешает?». Одного желания распу-
таться недостаточно. Прежде чем освободиться, мы
должны понять, почему мы оказались в этой ситуации.
Как долго вам осталось жить? Почему вы позволили
препятствиям встать на пути к счастливой и полноцен-
ной жизни? Расставив приоритеты, вы освободитесь
от беспокойства, разочарования, тревоги и обиды.
Мало кто из людей счастлив по-настоящему. Мы
слишком заняты для этого. Даже имея миллион дол-
ларов, даже будучи знаменитыми и влиятельными,
мы не сможем обрести настоящее счастье без внутрен-
ней свободы. Больше всего на свете мы хотим стать
свободными.
Каждый человек по-своему представляет счастье.
Некоторые люди думают, что их счастье зависит от на-
личия определенной работы, дома, машины или чело-
века. Другие, наоборот, считают, что станут счастли-
ОТПУСКАНИЕ

выми, когда избавятся от определенной вещи в жизни.

Третьи верят, что для счастья необходима победа
определенной политической партии. Но это всего
лишь наши представления. Отпустите их — ​и вы при-
коснетесь к настоящему счастью прямо сейчас. 161
 ОТПУСКАНИЕ
Раньше вы уже записывали условия для счастья, ко-
торые у вас есть прямо сейчас. Теперь возьмите лист
бумаги и перечислите все, что вас связывает и что вам
нужно отпустить, включая свои представления о сча-
стье. Чем больше вы отпустите, тем легче и свободнее
себя почувствуете.
Умение отпускать — источник радости и счастья.
Но чтобы решиться на это, требуется смелость. Пред-
ставьте, что вы живете в шумном загрязненном го-
роде и хотите провести выходные на природе. Но вы
не можете покинуть город: вы настолько в нем запу-
тались, что желание увидеть просторные луга и леса,
пляж и горы, луну и звезды так и остается недостижи-
мой мечтой. Когда друг наконец помогает вам выехать
из города, вы чувствуете свежий ветерок на своем
лице, смотрите на горизонт и чувствуете себя счаст-
ливым и свободным. В этом заключается радость
отпускания.

ТРАНСФОРМАЦИЯ СТРАДАНИЙ
Порой мы не можем преодолеть или с легкостью отпус­
тить то, что мешает нашему счастью, из-за глубокой
печали, укоренившейся в нашем сердце. В таком случае
мы нуждаемся в бесстрашии воина и мастерстве ху-
162 дожника. Осознание своего тела будды, тела духовной
практики и тела сообщества принесет нам избавление
от страданий.
В 1954 году мой родной Вьетнам был разделен
на Север и Юг. Бушевала война, которой не было вид-
но конца. В том же году умерла моя мать. Не в силах
справиться с болезненными переживаниями, я впал
в глубокую депрессию. Доктора не могли мне помочь.
Я исцелился лишь благодаря практике внимательного
дыхания и внимательной ходьбы.
Этот опыт показал мне путь преодоления депрессии
и отчаяния, гнева и страха: каждый шаг и каждый вдох
обладают исцеляющей силой. Если вы чувствуете себя
подавленным, попробуйте практиковать внимательное
дыхание и ходьбу. Вложите в эти практики свое серд-
це, и уже через неделю вам станет значительно легче.
Не сдавайтесь. Вновь и вновь возвращайтесь к дыха-
нию и ходьбе. Продолжайте верить в свое бесстрашие
и упорство. Семена прозрения и сострадания помогут
вам справиться.
В период личного кризиса или депрессии нам ка-
жется, что проблемой является сама жизнь и что мы
перестанем страдать, если покинем свое тело. Мы
одержимы одним желанием — ​оставить бренный мир
ОТПУСКАНИЕ

и оказаться там, где больше нет страданий. Но, как мы

уже поняли, это невозможно. Жизнь и смерть не то,
чем кажутся. На уровне относительной истины суще-
ствуют идеи рождения и смерти, но на уровне абсо-
лютной истины вопрос «Быть или не быть?» перестает 163
 быть вопросом. Учения о пустоте, бесцельности, без-
знаковости и наших восьми телах содержат истину
о том, что внутри нас нет обособленной сущности, ко-
торая может покинуть человеческое тело и перенес-
тись в мир блаженства и вечной радости.

Спокойствие, свободу и счастье можно обрести

в этой жизни, здесь и сейчас. Нужно лишь
научиться справляться со своими страданиями.

Благодаря тому, что мы живы и обладаем телом,

у нас есть возможность избавиться от страданий, обре-
сти настоящее счастье и постичь чудеса жизни. Что бы
мы ни делали для того, чтобы исцелиться и изменить-
ся, мы вносим свой вклад в более прекрасное тело
продолжения — ​не только для себя, но и для своих
предков.

КТО ИМЕННО СТРАДАЕТ?

В моменты отчаяния необходимо отпустить идею
о том, что страдания, которые мы испытываем, при-
надлежат нам и что наше тело является нами. Поможет
в этом прозрение во взаимобытие и «не-я». Отсутствие
обособленного «я» не означает отсутствие страданий.
Страдания возникают при определенных условиях;
ког­да эти условия исчезают, затихает и наша боль.
164 Но неверно думать, что страдает некое отдельное «я».
 Когда страдания усиливаются, это означает, что они
не только наши. Мы могли унаследовать их от роди-
телей, бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек.
Возможно, у них не было сил, чтобы справиться со сво-
ими переживаниями, и они передали их следующим
поколениям. И теперь вы можете стать первым в своем
роду, кто освоит учения и практики, чтобы признать
страдания и позаботиться о них.

Трансформируя свои страдания, мы делаем

это не только для себя, но и для своих предков
и потомков.

Понимание того, что вы делаете это вместе с ними

и ради них, придаст вам храбрости и наделит силой.
Вдохновленные мыслью о том, что мы создаем хоро-
шее тело продолжения для будущих поколений, мы
способны преодолеть даже самые тяжелые испытания.
Наше тело — не наша собственность. Оно принадле-
жит всем. В нем заключены наши предки, мать и отец,
весь наш народ и культура, целая вселенная.
Когда отчаяние и боль поглощают нас, кажется, что
единственный выход — ​уничтожить свое тело. Но про-
ОТПУСКАНИЕ

зрение во взаимобытие показывает, что, сделав это,

вы уничтожите отца, мать и всех предков. Мы можем
позволить страданию пройти через наше тело. Оно
не только наше, и оно непостоянно. Постепенно, с помо-
щью бесстрашия и упорства, вы освободитесь от него. 165
 ПЕРЕЖИТЬ БУРЮ
Сосредоточение на дыхании помогает справиться
с сильными эмоциями и почувствовать облегчение.
Человек многогранен, и эмоции являются лишь ча-
стью его сущности. Мы гораздо больше, чем наши
переживания. Сильная эмоция похожа на бурю: она
бушует лишь какое-то время, а затем проходит. Всем
нам необходимо научиться выживать в буре. Особенно
важно овладеть практикой дыхания животом. Когда
вас поглощает сильная эмоция, например гнев, страх,
печаль или отчаяние, вернитесь к своему дыханию,
чтобы успокоить внутреннюю бурю. В такие моменты
мы похожи на дерево: верхние ветки могут раскачи-
ваться на ветру, но ствол и корни остаются сильными
и неподвижными. С помощью дыхания животом мы
возвращаем свой ум в ствол — ​нашу спокойную и ста-
бильную брюшную полость. Если же мы останемся
в ветвях, буря может навредить нам.
Независимо от того, какое положение занимает
ваше тело, направьте внимание в брюшную полость
и полностью сосредоточьтесь на вдохе и выдохе, подъ-
еме и опускании живота. Не думайте о причинах бури,
а просто следуйте за своим дыханием. Через несколько
минут волна эмоций спадет. Ваш ум восстановит яс-
ность и спокойствие.
Дыхание животом можно практиковать в лю-
166 бое время и в любом месте. Если у вас выдалась пара
свободных минут, почему бы не сосредоточиться
на дыхании? Таким образом вы тренируете свое тело
духовной практики. Вскоре вы начнете следовать
за своим дыханием по привычке, и эта привычка по-
может в трудный момент. Практикуйте внимательное
дыхание в каждой сложной ситуации, и тогда вы буде-
те готовы пережить любую бурю, встретившись со сво-
ими эмоциями лицом к лицу.

ПРИЗНАТЬ И ПРИНЯТЬ СТРАДАНИЯ

Не следует бояться страданий. Гораздо страшнее
не уметь с ними справляться. Работа со страданием —
настоящее искусство, овладев которым мы перестанем
бояться негативных переживаний. Энергия внима-
тельности поможет признать и принять страдания,
обрести покой и почувствовать облегчение.
Чаще всего люди пытаются подавить болезненные
чувства. Нам неприятно осознавать свои страдания,
и мы предпочли бы запрятать их поглубже. Но буду-
чи практикующими медитацию, мы позволяем стра-
даниям выйти на свет, чтобы принять их и обрести
спокойствие. В первую очередь мы должны признать
ОТПУСКАНИЕ

и принять все загрязнения внутри нас самих. Осоз­

навая и принимая свои сложные чувства и эмоции,
мы начинаем успокаиваться. Когда мы видим, что
грязь — ​э то почва для нашего роста, мы уже не так бо-
имся ее. 167
 В моменты отчаяния мы призываем из глубин сво-
его сознания энергию внимательности, которая обла-
дает способностью принимать страдания. Она говорит:
«Здравствуй, моя дорогая боль. Тебе не нужно бояться.
Я знаю, что ты здесь, и я позабочусь о тебе». Это прак-
тика осознания страдания.
Теперь в нашем уме есть уже две энергии: энергия
внимательности и энергия страданий. Цель практи-
ки внимательности — признать, а затем с добротой
и чуткостью принять страдания. Для этого мы прибе-
гаем к внимательному дыханию. Делая вдох, мы гово-
рим: «Здравствуй, моя боль». Делая выдох, добавляем:
«Я здесь для тебя». Наше дыхание заключает в себе
энергию нашей боли, поэтому, вкладывая в него доб-
роту и сострадание, мы направляем эти исцеляющие
чувства на свои негативные эмоции.
Когда тяжелые чувства завладевают нами, мы
долж­н ы побыть с ними. Не следует прятаться от них,
пытаясь отвлечься на поиск удовольствий. Словно
мать, которая нежно обнимает плачущего ребенка,
наша внимательность должна признать и принять
страдания. Мать обладает энергией доброты и люб-
ви, и ребенок успокаивается в ее объятиях. Даже если
мать не знает, в чем заключается проблема, одного
лишь ее прикосновения достаточно, чтобы ребенок
почувствовал облегчение. Нам не нужно знать причи-
ну страданий. Мы должны просто принять их, и они
168 утихнут.
 Возвращаясь к себе с помощью энергии
внимательности, мы перестаем бояться энергии
страданий. Внимательность наделяет нас
силой глубинного взгляда, порождая понимание
и сострадание.

Принятие боли и страданий — настоящее искус-

ство. Чтобы овладеть им, нужна подготовка. Будучи
практикующим медитацию, вы являетесь художни-
ком, и искусство принятия страданий имеет для вас
особое значение. Будьте творческими в своей работе
с болезненным переживанием. Возможно, вы захо-
тите рисовать, слушать вдохновляющую музыку или
писать стихи. Некоторые из моих стихотворений, на-
полненные самыми прекрасными образами, появи-
лись именно тогда, когда я испытывал самые тяжелые
страдания. Поэзия стала для меня источником пита-
ния и утешения. Она помогла мне восстановить внут­
реннее равновесие и найти силы для продолжения
работы.
Испытывая тягостные чувства, я стараюсь думать
о чем-нибудь позитивном и прекрасном. Это приносит
облегчение и поливает семена надежды в моем созна-
ОТПУСКАНИЕ

нии. Я могу вспомнить свои любимые кедры в Plum

Village или представить улыбающегося младенца. Это
способ ухаживать за садом своего ума. Позитивная
энергия хороших семян радует ум и проникает вглубь
болезненного чувства. Подумайте, какие теплые 169
 воспоминания и приятные мысли помогут вам при-
нять и сбалансировать энергию печали или отчаяния?
Вы также можете пригласить свои страдания
на прогулку. Пусть их примет земля, голубое небо, сол-
нечный свет и чудеса жизни, которые можно встретить
повсюду. Страдания — ​это далеко не все, что у нас есть.
Когда вы остаетесь открытым своему телу, дыханию
и печали, вы позволяете Матери-Земле и своему кос-
мическому телу принять вашу боль. Вы позволяете чу-
десам жизни успокоить и утешить вас.

ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
Если вы умеете с чуткостью принимать страдания,
значит, вы способны помочь другим людям, которые
испытывают физическую или эмоциональную боль.
Обладая энергией спокойствия и сострадания, вы мо-
жете стать источником этой энергии для других. Вам
не нужно ничего говорить или делать: находясь рядом,
окружающие будут чувствовать ваше сострадание
и заботу.

Ваше присутствие уже меняет ситуацию.

Взгляните на дерево. На первый взгляд кажется, что

оно ничего не делает, но если дотронуться до его ствола
или присесть среди корней, можно почувствовать, как
170 его энергия проникает в нас. Дерево обладает энергией.
Оно просто стоит, оставаясь деревом, но при этом осве-
жает, питает и исцеляет тех, кто к нему приходит.
Порой чужие страдания вызывают в нас чувство
беспомощности. Нам кажется, что мы не в состоянии
помочь другому человеку. Однако мы способны поза-
ботиться об энергии своего внутреннего дерева, если
научимся создавать и удерживать энергию спокой-
ствия, приняв свое чувство беспомощности с помощью
дыхания и расслабления. И тогда мы сможем предло-
жить страдающему человеку свое высокое качество
присутствия, которое станет для него огромной под-
держкой и исцелением.
Многие из нас хотели бы сделать все возможное,
чтобы уменьшить страдания на Земле. Ежедневно мы
наблюдаем ужасающие картины жестокости, бедности
и разрушения окружающей среды. Но помочь миру мы
сможем только в том случае, если сумеем сохранить
внутреннее спокойствие и сострадание. В первую оче-
редь мы должны помириться с собой и принять свои
страдания, потому что мы отражаем все, что нас окру-
жает. Спокойствие, сострадание и благополучие начи-
наются с нас. И что бы мы ни делали для себя, мы де-
лаем это для всего мира.
ОТПУСКАНИЕ

ПРАКТИКА: ИСКУССТВО СТРАДАНИЯ

Если вы хотите понять свое страдание, в первую оче-
редь следует успокоиться. Вы должны принять свое 171
 страдание с состраданием. Тогда у вас появится воз-
можность взглянуть вглубь своего страдания, понять
его причины и трансформировать его.

НЕ УБЕГАЙТЕ

Как правило, в моменты тяжелых жизненных испы-

таний мы не хотим возвращаться к себе и прислуши-
ваться к своим чувствам. Страшась того, что боль,
печаль и отчаяние полностью завладеют нами, мы
пытаемся убежать от самих себя и подавить страдания.
Но бегство не поможет вам исцелиться. Воспользуй-
тесь энергией внимательности, чтобы побыть со своим
страданием. Тело духовной практики — внимательное
дыхание, а также энергия внимательности, сосредото-
чения и прозрения — наделяет вас храбростью и устой-
чивостью, чтобы признавать все, работать со всем
и принимать все, с чем вы встречаетесь.

УВЕРНУТЬСЯ ОТ ВТОРОЙ СТРЕЛЫ

Человек, в которого вонзилась стрела, испытывает

сильную боль. Но если ранить человека дважды, попав
в одно и то же место, ему будет во много раз больнее.
Ваши страдания представляют собой первую стрелу,
а раздражение, гнев и сопротивление — ​вторую. Так-
же второй стрелой может стать страх, из-за которого
172 вы видите ситуацию в мрачном свете, разочарование,
сожаление, неспособность принять свои горькие
чувства. Необходимо вернуться в спокойное состоя-
ние и признать свои страдания такими, какие они
есть. Не преувеличивайте и не раздувайте их своим
беспокойством.

НАЙТИ КОРНИ СТРАДАНИЯ

Приняв свою боль с внимательностью, вы обнаружи-

те, что она включает в себя боль вашего отца, матери
и предков, окружающих людей, всего народа и целого
мира. Многие из нас испытывали не поддающиеся
объяснению внезапные приступы печали, страха или
отчаяния. Если взглянуть вглубь, можно увидеть
скрытые причины, по которым страдания предков пе-
редались нам. Это понимание несет в себе освобожде-
ние от боли и исцеление.
Ни одно живое существо не способно выжить без
пищи. Это справедливо и по отношению к нашим чув-
ствам. Если вы долгое время испытываете страдания,
печаль или депрессию, значит, что-то подпитывает их.
Ежедневно мы потребляем собственные мысли, теле-
передачи, фильмы, музыку, разговоры, коллективное
ОТПУСКАНИЕ

сознание и окружающую обстановку. Все это может

быть токсичным. Будьте внимательнее и подумайте,
не являются ли эти элементы питательной средой для
ваших переживаний. Изменив привычный образ мыш-
ления, речи, поведения и потребления, мы перекроем 173
доступ к отравленной пище, и страдания со временем
увянут. И тогда они станут компостом, удобряющим
землю для цветов понимания и сострадания в саду на-
шего сердца.

ПОЛЬЗА СТРАДАНИЙ
Безусловно, каждый из нас хотел бы всегда быть здо-
ровым и никогда не испытывать боли. Многие люди
надеются, что им не придется столкнуться с серьезны-
ми проблемами в жизни. Но по своему опыту я знаю,
что если бы я не прошел через те испытания, которые
выпали на мою долю, то никогда не продвинулся бы
на духовном пути. Я не смог бы исцелиться и обрести
глубокое спокойствие, радость и свободу. Разве можно
познать, что такое понимание и сострадание, не испы-
тав страдания? Сострадание рождается из понимания
страданий. А без понимания и сострадания мы не ста-
нем счастливыми.
Я очень люблю своих учеников, но мне никогда
не хотелось, чтобы они оказались в раю или в каком-
либо ином месте, где нет страданий. Там нельзя обре-
сти счастье. Невозможно вырастить лотосы без грязи.
Счастье и спокойствие рождаются благодаря транс-
формации страданий и боли. Разве расцвел бы лотос,
посаженный в ничем не удобренную почву? Лотосы
не растут на мраморе.
Глава 7

НИРВАНА ЗДЕСЬ
И СЕЙЧАС

Нирвана — это приятное состояние прохлады

и свежести, к которому любой из нас может
прикоснуться в повседневной жизни.

Трансформировав страдания с помощью вниматель-

ности, сосредоточения и прозрения, мы можем при-
коснуться к нирване здесь и сейчас, а не в далеком
будущем.
Слово «нирвана» появилось в древнем диалекте
одного из сельских районов Индии. Как и во многих
НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

странах сегодня, во времена Будды семьи, занимаю-

щиеся сельским хозяйством, готовили пищу на костре.
Они разжигали огонь с помощью соломы, навоза, дров
и рисовой шелухи. Каждое утро мать семейства долж­
на была первым делом развести костер, чтобы приго-
товить завтрак членам семьи, уходившим на весь день
в поле. Она подносила руку к пеплу, оставшемуся после
вчерашнего костра, чтобы проверить, не остыл ли он.
175
 Если от пепла поднималось тепло, нужно было лишь
добавить немного соломы или веток, и огонь разгорал-
ся снова. Но бывало и так, что пепел успевал остыть,
и, опустив в него руки, можно было почувствовать
приятную прохладу. Именно такое состояние Будда
описывал словом «нирвана».
Многие из нас горят в пламени желаний, страхов,
тревоги, отчаяния или сожалений. Гнев и ревность,
мысли о смерти и утратах могут полностью выжечь нас
изнутри. Но тот, кто сумеет трансформировать свои
страдания и избавиться от ошибочных представлений,
прикоснется к освежающему спокойствию нирваны.
Страдания и нирвана тесно связаны. Как бы мы по-
знали покой нирваны без страданий? Если бы не было
страданий, мы не могли бы пробудиться от них — ​так
без горячих углей невозможно получить холодный пе-
пел. Страдание и пробуждение идут рука об руку.

Когда мы учимся работать со своими

страданиями, мы учимся создавать моменты
нирваны.

Нирвана не обязана быть чем-то колоссальным,

к чему нужно идти целую жизнь в надежде наконец
пережить ее. Каждый из нас может ежедневно при-
касаться к нирване. Например, вы гуляли босиком
по траве и вдруг наступили на колючее растение. Де-
176 сятки иголок вонзились вам в ногу. Почувствовав боль,
вы мгновенно теряете спокойное и радостное распо-
ложение духа. Но постепенно вынимая одну иголку
за другой, вы испытываете облегчение. Точно так же,
избавляясь от неприятных переживаний, вы создаете
условия для восстановления спокойствия. Признание,
принятие и трансформация гнева, страха и отчаяния
позволяют обрести нирвану.

ПРИКОСНУТЬСЯ К НИРВАНЕ
Будда учил, что мы можем насладиться нирваной уже
в этом теле. Нам нужно это тело: эти чувства, восприя-
тия, ментальные формации и сознание, чтобы прикос-
нуться к нирване. Мы можем прикоснуться к нирване
всем телом: ногами, глазами, руками. Благодаря чело-
веческому телу у нас есть возможность почувствовать
прохладу пепла.
Когда мы охлаждаем пламя своего гнева и осозна-
ем его причины, гнев превращается в сострадание:
это переживание нирваны. Когда мы ощущаем гармо-
НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

нию и свободу во время медитации в ходьбе, мы свя-

зываемся со своим космическим телом и прикасаемся
к нирване. Когда мы прекращаем бежать, отпускаем
беспокойство о будущем и сожаления о прошлом, на-
слаждаясь чудесами жизни здесь и сейчас, мы прикаса-
емся к нирване.
Глубокая связь с историческим измерением здесь
и сейчас позволяет прикоснуться к абсолютному 177
 измерению. Они не могут существовать изолированно
друг от друга. Прикосновение к своему космическому
телу — ​миру явлений — ​позволяет нам приблизиться
к абсолютному измерению — ​миру реальности.
Если смотреть на мир явлений с точки зрения абсо-
лютного измерения, становится ясно, что без смерти
не было бы рождения, без страданий не родилось бы
счастье, а без грязи не выросли лотосы. Эта взаимо-
связь позволяет предметам проявиться. Рождение
и смерть — всего лишь идеи на уровне исторического
измерения. Они не отражают истинную природу ре-
альности в абсолютном измерении, которое превосхо-
дит все понятия, знаки и образы. В абсолютном изме-
рении реальности нет рождения и смерти, страдания
и счастья, прихода и ухода, добра и зла. Отпуская все
идеи, в том числе о «я», человеке, живом существе
и продолжительности жизни, мы прикасаемся к истин-
ной природе реальности, мы прикасаемся к нирване.
Нирвана — это абсолютное измерение, освобожде-
ние от всех понятий и идей. Прикоснуться к нему по-
могает сосредоточение на пустоте, беззнаковости, бес-
цельности, непостоянстве, не-желании и отпускании.
Глубокое созерцание человеческого тела и мира явле-
ний позволяют прикоснуться к нирване и увидеть под-
линную природу вселенной — ​нашего божественного
тела. Мы больше не боимся рождения и смерти, бытия
и небытия. Мы обретаем спокойствие, счастье и свобо-
178 ду отсутствия страха.
 Как птицы наслаждаются полетом в голубом небе,
а олени — жизнью в лесу, так мудрецы наслаждают-
ся пребыванием в нирване. Не нужно искать нирвану
где-то далеко, она представляет собой нашу истинную
природу в настоящий момент. Мы неотделимы от абсо-
лютного измерения.

Прикоснуться к нирване — значит осознать

не-рождение и не-смерть в повседневной жизни.

НИРВАНА — ЭТО НЕ ВЕЧНАЯ СМЕРТЬ

Многие люди ошибочно считают нирвану местом, куда
мы попадем после смерти, так как Будда ушел в нее
после своей кончины. Но эта неверная мысль ведет
к опасному недопониманию. Согласно этой идее, че-
ловек не может обрести нирвану при жизни. Но Будда
учил совсем другому.
Однажды я принимал участие в образователь-
ном туре по Малайзии. В Куала-Лумпуре мы увидели
НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

баннеры с рекламой услуг буддийского похоронно-

го агентства, которое называлось «Нирвана». Я поду-
мал тогда, что сопоставлять нирвану со смертью очень
нехорошо по отношению к Будде, который никогда
не отождествлял их друг с другом. Нирвана связана
с жизнью здесь и сейчас. Одной из самых серьезных
ошибок западных буддийских ученых является опре-
деление нирваны как вечной смерти, замыкающей 179
 цикл реинкарнации. Почему же тогда миллионы людей
следуют религии, в основе которой лежит такая идея?
Это непонимание глубочайшего смысла нирваны.
Сама идея вечной смерти находится в ловушке поня-
тий бытия и небытия. Но подлинная природа реально-
сти выходит за рамки этих понятий. Мы можем обре-
сти нирвану лишь при жизни. Надеюсь, мои читатели
из Куала-Лумпура смогут убедить владельца того по-
хоронного агентства сменить название.

РЕАЛЬНОСТЬ ВЗАИМОБЫТИЯ
Прозрение во взаимобытие открывает нам истину
о том, что в мире все взаимосвязано. Все предметы
зависят друг от друга. Если бы вещи никогда не были
грязными, как бы они стали чистыми? Без страданий
не было бы счастья, а без зла — добра. Если бы страда-
ний не было, как бы мы испытали прозрение и нашли
путь к пониманию и любви? Если бы не было того, что
неправильно, как бы мы узнали, что правильно?
Мы говорим: «Бог есть добро. Бог есть любовь».
Но если Бог есть добро и любовь, значит ли это, что
Бога нет там, где нет добра и любви? Это очень глу-
бокий вопрос. Согласно буддийским учениям, абсо-
лютная природа реальности, подлинная природа Бога
выходит за рамки всех понятий, в том числе понятий
добра и зла. Сказать что-то меньшее — значит пре-
180 уменьшить значение Бога.
 Когда тысячи людей гибнут в разрушительных ка-
тастрофах, многие люди задаются вопросом: «Как Бог,
который есть добро, допустил такие трагедии?».
Известия о войнах, атаках террористов, природных
катаклизмах, землетрясениях, цунами или ураганах
повергают нас в отчаяние. Эти события сложно осмыс-
лить. Мы не понимаем, почему кто-то из нас должен
страдать или гибнуть. В этих случаях помогает про-
зрение в пустоту. Когда младенец, пожилая женщина,
подросток или молодой мужчина гибнет в катастрофе,
гибнет частичка нас. Мы умираем вместе с ними, по-
тому что не обладаем отдельным «я». Все мы относим-
ся к одному человеческому роду. Пока живы мы, они
продолжают жить в нас. Прикоснувшись к прозрению
в «не-я», мы начнем жить так, чтобы их жизнь продол-
жалась в нас самым прекрасным образом.
Нирвана, абсолютная природа реальности, недетер-
минирована и нейтральна. Вот почему всё во вселенной
является чудом. Грязь и лотос чудесны в равной степе-
ни, так же как магнолия и ядовитый плющ. Представле-
НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

ния о добре и зле создаются нашим умом, а не природой.

Отпустив эти представления, мы познаем подлинную
природу реальности. Нельзя назвать землетрясение,
шторм или извержение вулкана хорошим или плохим
событием. Каждое событие играет свою роль.
Мы должны переосмыслить свое отношение к Богу.
Если Бог — ​это добро, его нельзя считать абсолютной
реальностью. Мы даже не можем считать его основой 181
 бытия. Если Бог — основа бытия, что тогда является
основой небытия? Нельзя говорить о Боге с точки зре-
ния существования и не-существования. Даже спокой-
ствие и счастье, возникающие при соприкосновении
с абсолютным измерением, берут начало внутри нас.
Нирвана не является умиротворением и радостью, по-
тому что ни одно понятие или категорию вроде спо-
койствия или добра нельзя применить к абсолютному
измерению. Абсолютное измерение выходит за рамки
всех категорий.

НЕ ЖДИТЕ НИРВАНЫ
Когда Будда достиг просветления, сидя под деревом
Бодхи, он был человеком. Но и после этого он оста-
вался человеком, с его страданиями и печалями. Будда
не был каменным. Как и все мы, он испытывал чувства
и эмоции, боль и усталость, холод и голод. Не следу-
ет думать, что человеческие страдания и несчастья
препятствуют нам в обретении спокойствия и нирва-
ны. Даже достигнув просветления, Будда испытывал
страдания. Мы знаем об этом из его учений и историй
о жизни. Его просветление возникло из страданий: он
знал, как использовать свои болезненные состояния,
чтобы испытать пробуждение. Поэтому он страдал го-
раздо меньше многих из нас.
Каждый внимательный вдох или шаг приносит нам
182 настоящее счастье и свободу. Но когда мы перестаем
практиковать, страдания возвращаются. Краткие
мгновения спокойствия, счастья и свободы сливаются
воедино и ведут к великому пробуждению и великой
свободе. Чего еще можно желать? Однако многие люди
по-прежнему считают, что стоит нам пережить про-
буждение, как мы сразу станем просветленными. Мы
думаем, что от этого все проблемы исчезнут и мы на-
всегда распрощаемся со страданием. Но это невозмож-
но. Пробуждение и страдание идут рука об руку. Одно
невозможно без другого. Тот, кто продолжает убегать
от страдания, никогда не найдет пробуждения. В стра-
даниях нет ничего плохого: нужно лишь научиться ра-
ботать с ними. Пробуждение обнаруживается в самом
сердце нашего страдания. Трансформировав пламя
кост­ра, мы можем прикоснуться к прохладе нирваны.
Практики, описанные в этой книге, помогут
прикоснуться к спокойствию и свободе, где бы вы
ни находились.
 Заключение

ВРЕМЯ ЖИТЬ

Семь практик сосредоточения — ​на пустоте, беззна-

ковости, бесцельности, непостоянстве, не-желании,
отпус­кании и нирване — ​можно легко применять
в жизни. С их помощью мы освободимся от страхов,
тревоги, гнева и отчаяния. Прозрение во взаимоза-
висимость дарит наслаждение настоящим моментом,
позволяет осознать широту нашего бытия и ценность
наших восьми тел. Мы можем научиться жить в со-
гласии с собой, примириться с близкими, преодолеть
сложности и трансформировать страдания.
Благодаря прозрению, полученному в ходе этих прак-
тик сосредоточения, мы наполняем свою жизнь новым
смыслом и начинаем действовать с радостью, спокой-
ствием и состраданием. Мы осознаем, что для счастья
не нужен рай или состояние нирваны. Рай и нирвана
уже есть здесь, на земле. Прикасаясь к реальности здесь
и сейчас, мы прикасаемся к вечности и выходим за рамки
рождения и смерти, бытия и небытия, прихода и ухода.
Мы познаём искусство жизни и не тратим время впустую.
184 Мы стремимся не просто жить, а жить хорошо.
 Благодаря практике внимательности можно каж-
дое мгновение наслаждаться радостью, уверенностью
и счастьем. Например, вы с внимательностью идете
с парковки в офис. Каждый шаг — ​это спокойствие. Каж-
дый шаг — ​это свобода. Каждый шаг — ​это исцеление.
В этом случае прибытие на рабочее место будет иметь
второстепенное значение. Научившись ходить таким об-
разом, в свободе, вы сформируете привычку счастливого
пребывания в настоящем моменте, и радость наполнит
каждую клетку вашего тела. Ежедневно практикуя вни-
мательную ходьбу, вы сделаете ее образом жизни — ис-
кусством, которое передадите своим детям.
Ученые говорят, что человеческая жизнь представ-
ляет собой непрерывный процесс обучения. На про-
тяжении миллионов лет наши предки учились адап-
тироваться к окружающей среде. Это позволило им
выжить. Согласно закону естественного отбора, выжи-
вают лишь те, кто умеет приспосабливаться. Если мы
хотим выжить в нашем стремительно изменяющем-
ся обществе, охваченном стрессом, тревогой, страхом
и отчаянием, нам необходимо научиться управлять
этими чувствами. Приобретенные нами знания станут
частью генетического и духовного наследия, которое
ВРЕМЯ ЖИТЬ

заключено в наших клетках и коллективном сознании

и которое мы передадим будущим поколениям.
Люди проделали путь от Homo habilis к Homo erectus,
прежде чем стать Homo sapiens. Каждая следующая
стадия эволюции человека наступала в результате 185
 обучения. Некоторые ученые говорят о новом виде
под названием Homo conscious — человек, способный
быть внимательным. Будда был представителем этого
вида, так же как и его ученики и ученики его учеников.
Люди, подобные им, живут с внимательностью: ходят,
едят, работают. Они осознали, что внимательность ве-
дет к сосредоточению и прозрению, благодаря чему на-
учились жить более глубокой жизнью и избегать опас-
ностей. Жизнь стала для них процессом непрерывного
обучения.
Не научившись приспосабливаться, живые существа
не смогут выжить. Есть два способа адаптироваться
к текущей ситуации. Первый — ​найти способы защи-
тить себя в ситуациях опасности, стресса и отчаяния,
чтобы не стать жертвой, а иметь возможность выжить.
Ваша ежедневная практика — ​это способ защиты. Об-
раз мышления, дыхания и ходьбы — ​с редства защиты,
а энергия внимательности, сосредоточения и прозре-
ния позволяет выжить в напряженной, токсичной сре-
де. Понимание и сострадание не дадут вам усугубить
ситуацию. Обретенные знания станут частью вас и пе-
редадутся следующим поколениям, которые благодаря
вашему опыту смогут не только справляться со слож-
ными ситуациями, но и прожить счастливую, полно-
ценную жизнь.
Поскольку я монах, у меня нет генетического по-
томства, но есть духовные дети. Я могу передать свое
186 учение, мудрость и способность адаптироваться
ученикам — моим духовным детям и внукам. Так же,
как я был внешне похож на своих родителей, мои уче-
ники и последователи похожи на меня. Я передаю им
свой опыт не на генетическом, а на духовном уровне.
Тысячи людей в мире ходят, сидят, улыбаются и ды-
шат, как я. Это доказательство того, что обретенные
мной знания продолжились в моих учениках, в каждой
клетке их тела. В свою очередь мои ученики со време-
нем передадут эти знания своим потомкам.
Мы помогаем развиваться виду Homo conscious,
представители которого воплощают внимательность,
сострадание и просветление. В этих качествах мир
нуждается больше всего. Стресс, депрессия, нетерпи-
мость и отчаяние порождают огромные страдания, по-
этому людям необходима духовная практика, благода-
ря которой они смогли бы адаптироваться. Проживая
каждый свой день уверенно и свободно, мы передадим
внимательность, сосредоточение, прозрение, радость
и сострадание окружающим. Это наше наследие, наше
тело продолжения. Я верю, что будущие поколения
примут этот дар.
Но многие люди выбирают другой способ адап-
тации. Подвергаясь в повседневной жизни тревоге
ВРЕМЯ ЖИТЬ

и стрессу, они становятся еще более напряженными,

пытаясь угнаться за миром. Применяя различные так-
тики восхождения на вершину, они стремятся стать
номером один в своем деле и социальном окружении.
Подобные методы защиты и приспособления могут 187
 привести к кратковременному успеху, но их дальней-
шие последствия будут разрушительными не только
для одного человека, но и для всего общества.
В современном мире мы так заняты, что у нас нет вре-
мени позаботиться о себе, своем теле, чувствах и эмо-
циях. Мы утратили внутреннюю гармонию. Страшась
своих страданий, мы бежим от самих себя. Это одна
из основных черт, характеризующих наше общество.
Но если мы бежим от себя, кто позаботится о нашей
боли? Если мы не можем помочь себе, как мы помо-
жем тем, кого любим? Как мы позаботимся о Матери-
Земле? Земля способна исцелить нас, но мы наносим
ей непоправимый вред. Технологии позволяют нам
все лучше убегать от самих себя, от своих близких
и от природы.
Необходимо, чтобы в каждом из нас произошла ре-
волюция — ​м ягкая революция, своего рода пробужде-
ние. Мы должны восстать и заявить: «Это не может
больше продолжаться! У меня нет времени на жизнь.
У меня нет времени на любовь. Я не хочу так жить!».
Совершив переворот в собственном сознании, мы из-
меним свои отношения с семьей и обществом. Но сна-
чала необходимо понять, что мы действительно хотим
изменить свой образ жизни, и поставить перед собой
такую цель. Мы должны обрести свободу, чтобы на-
чать наслаждаться чудесами жизни. Когда мы счастли-
вы, мы приобретаем энергию и силу, с помощью кото-
188 рых помогаем другим стать счастливыми.
 Останавливаясь, чтобы сделать вдох, мы не тратим
время впустую. В западной цивилизации распростра-
нена поговорка «Время — деньги». Люди считают, что
время нужно тратить лишь на зарабатывание денег. Они
не могут позволить себе остановиться и сделать вдох,
насладиться прогулкой или восхититься закатом. Они
считают это пустой тратой времени. Но время дороже
денег. Время — это и есть жизнь, возвращение к своему
дыханию и осознание своего чудесного тела.
Есть ли у вас время насладиться прекрасным рас-
светом, музыкой дождя, птичьих трелей или морско-
го прилива? Мы должны пробудиться от долгого сна.
Каждый может потратить свое время иначе. Чувствуе-
те ли вы, что хотите жить по-другому?

Время не есть деньги. Время — это жизнь,

время — это любовь.

Благодаря коллективному пробуждению все мо-

жет измениться очень быстро. Вот почему мы должны
стремиться к коллективному пробуждению. Люди бы-
вают жадными и жестокими, но благодаря духовной
практике мы можем научиться проявлять сострадание
ВРЕМЯ ЖИТЬ

и защитить нашу планету и населяющих ее живых су-

ществ, сохранить красоту этого мира. Пробуждение
возможно, и в этом — ​наша надежда.
Настало время пробудиться, изменить свой образ
жизни и обрести свободу, счастье, жизненную силу, 189
сострадание и любовь. Мы должны перестроить свою
жизнь, чтобы найти время на заботу о собственном
теле, чувствах, эмоциях, о своих близких и о плане-
те. Это и есть тот способ адаптации к миру, то знание,
которое мы хотим передать будущим поколениям.
Давайте же освободимся от давления общества. Мы
должны сопротивляться. Даже то, как мы идем от пар-
ковки до офиса, является нашим ответным действием:
«Я сопротивляюсь. Я отказываюсь бежать. Я не упущу
ни одного момента, ни одного шага. С каждым шагом
я возвращаю свою свободу, спокойствие и радость. Это
моя жизнь, и я хочу прожить ее глубоко».
Послесловие

ПУТЬ К СЧАСТЬЮ

Пять практик внимательности отражают буддийское

ви`дение духовности и этики. Они не связаны с религи-
ей, их природа универсальна, аналогичные практики
есть в любой духовной традиции.
Научившись этим практикам, вы усвоите не за-
поведи, а искусство сострадания, рожденное вни-
мательностью, образ жизни, который воплощает
прозрение во взаимобытие. Пять практик вниматель-
ности позволяют применить в повседневной жизни
прозрение о том, что все предметы взаимосвязаны,
а счастье и страдания не являются сугубо личным де-
лом. Пять практик внимательности — ​э то конкрет-
ный способ применения прозрений, рождающихся
из созерцания пустоты, беззнаковости, бесцельно-
ПУТЬ К СЧАСТЬЮ

сти, непостоянства, не-желания, отпускания и нир-

ваны, в повседневной жизни. Они помогут каждому
из нас изменить и исцелить себя, свою семью, обще-
ство и Землю, выработать наилучшие способы адап-
тации к жизни, которые мы передадим будущим
поколениям. 191
 Эти пять практик открывают перед нами путь к сча-
стью. Вступив на этот путь, мы прикоснемся к спокой-
ствию, счастью и свободе.

ПЯТЬ ПРАКТИК ВНИМАТЕЛЬНОСТИ

1. БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ

Осознавая страдания, вызванные уничтожением

жизни, я обещаю стремиться к обретению прозрения
во взаимобытие и сострадание. Я также обещаю защи-
щать жизнь людей и животных и беречь растительные
и минеральные ресурсы. Я твердо намерен не убивать
и не причинять боли ни одному живому существу,
не позволять делать это другим и не поддерживать лю-
бой вид убийства в мире, своем мышлении или образе
жизни. Я вижу пагубные последствия гнева, страха,
жадности и нетерпимости, возникающие в результате
дуалистического и дискриминирующего мышления.
Я буду вырабатывать открытость и непредвзятость,
независимость от чужих мнений. Это необходимо для
трансформации жестокости, фанатизма и догматизма
во мне самом и в окружающем мире.

2. ПОДЛИННОЕ СЧАСТЬЕ

Осознавая страдания, вызванные эксплуатацией, со-

циальной несправедливостью и воровством, я обещаю
192
практиковать щедрость в своих мыслях, речи и дей-
ствиях. Я твердо намерен не красть и не присваивать
то, что принадлежит или должно принадлежать дру-
гим. Я обязуюсь делиться своим временем, энергией
и материальными ресурсами с теми, кто в них нужда-
ется. Я буду практиковать глубокий взгляд, чтобы
осознать неотделимость счастья и страданий других
людей от моего счастья и страданий. Я вижу, что
подлинное счастье невозможно без понимания и со-
страдания и что гонка за богатством, славой, властью
и чувственными удовольствиями лишь умножает боль
и отчаяние. Я осознаю, что счастье зависит от моего
ментального отношения, а не от внешних условий.
Я могу жить счастливо в настоящем моменте, просто
понимая, что у меня достаточно условий для этого.
Я буду содействовать созданию средств, с помощью
которых можно уменьшить страдания живых существ
на Земле и остановить глобальное потепление.

3. ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ

Осознавая страдания, вызванные сексуальным на-

ПУТЬ К СЧАСТЬЮ

силием, я намерен культивировать ответственность

и найти способы обеспечения безопасности людей
и сохранения целостности пар, семей и общества.
Зная, что сексуальное влечение не является любовью
и что сексуальное поведение, вызванное навязчивы-
ми желаниями, всегда причиняет вред мне и другим, 193
 я обязуюсь не вступать в сексуальные отношения
без истинной любви и глубокого долгосрочного обя-
зательства, данного в присутствии семьи и друзей.
Я сделаю все возможное, чтобы не допустить сексуаль-
ного насилия по отношению к детям и защитить пары
и семьи от сексуальных домогательств. Осознавая, что
тело и ум едины, я обещаю найти наилучшие способы
позаботиться о своей сексуальной энергии и развивать
любящую доброту, сострадание, радость и равностное
отношение — ​четыре элемента истинной любви ради
того, чтобы сделать счастливым себя и окружающих.
Мы знаем, что, практикуя истинную любовь, создаем
условия для прекрасного будущего.

4. ЛЮБЯЩАЯ РЕЧЬ И ГЛУБОКОЕ СЛУШАНИЕ

Осознавая страдания, вызванные невнимательной

речью и неумением слушать, я намерен культивиро-
вать любящую речь и сострадательное слушание. Тем
самым я буду способствовать облегчению страданий
окружающих и установлению мира не только внутри
себя, но и среди других людей, этнических и религи-
озных групп и наций. Зная, что слова способны как
осчастливить, так и вызвать боль, я обещаю говорить
искренне, используя слова, вселяющие уверенность,
радость и надежду. Я обязуюсь сохранять молчание
в состоянии гнева. Я буду практиковать внимательное
194 дыхание и внимательную ходьбу, чтобы научиться
признавать свой гнев и смотреть вглубь этого чувства.
Я знаю, что источник гнева находится в моих невер-
ных представлениях и непонимании своих страданий
и страданий других людей. Я намерен говорить и слу-
шать так, чтобы помочь себе и другим трансформиро-
вать страдание и найти выход из сложных ситуаций.
Я также обязуюсь не распространять новости, в точ-
ности которых я не уверен, и не произносить слова,
способные вызвать раскол или разногласия. Я буду
усердно и с радостью практиковать, чтобы развивать
способность к пониманию, любви и терпимости, посте-
пенно трансформируя гнев, жестокость и страх, скры-
тые в глубине моего сознания.

5. ПИТАНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ

Осознавая страдания, вызванные невнимательным

потреблением, я обещаю заботиться о своем здоро-
вье, как физическом, так и психологическом, а также
о здоровье своей семьи и общества с помощью внима-
тельного питания и потребления. Я буду практиковать
глубинный взгляд на свое потребление четырех видов
ПУТЬ К СЧАСТЬЮ

питания: пищи, чувственных впечатлений, волевых

актов и сознания. Я обязуюсь не играть в азартные
игры и не употреблять алкоголь, наркотики и другие
токсичные продукты, в том числе информационные:
вредные сайты, электронные игры, телепрограм-
мы, фильмы, журналы, книги и общение. Я намерен 195
практиковать возвращение в настоящий момент, чтобы
прикоснуться к освещающим, исцеляющим и напол-
няющим энергией элементам в себе и людях вокруг
меня. Я не позволю сожалениям и печали затягивать
меня в прошлое, а тревогам, страху или желаниям
отвлекать меня от настоящего. Я не буду спасаться
от одиночества, тревоги и страданий путем потребле-
ния. Я собираюсь созерцать взаимобытие и научиться
правильному потреблению, чтобы сохранять состоя-
ние умиротворения, радости и взаимосвязи со всем
миром в своем теле и сознании, а также в коллектив-
ном теле и сознании своей семьи, общества и мира.
ОБ АВТОРЕ

Мастер дзен Тит Нат Хан является мировым духовным

лидером, поэтом и борцом за мир. Его учения о внима-
тельности и спокойствии, которые он описывает в своих
книгах, получили признание во всем мире. Согласно его
главному учению, благодаря внимательности мы можем
научиться счастливо жить в настоящем моменте. Это
один из способов обрести гармонию в себе и в мире.
Тит Нат Хан заново первым открыл буддизм для
стран Запада, основав шесть монастырей и десят-
ки центров медитации в Америке и Европе. Он так-
же создал более тысячи местных сообществ (сангх)
практики внимательности. Благодаря ему существу-
ет преуспевающее сообщество, в которое входят бо-
лее 600 монахов из разных стран. Вместе с десятка-
ми тысяч своих учеников они применяют его учения
о внимательности, занимаются миротворческой дея-
тельностью и создают духовные сообщества в школах,
компаниях и даже тюрьмах по всему миру.
Об авторе

Тит Нат Хан — добрый и скромный монах. Док-

тор Мартин Лютер Кинг называл его апостолом мира
и ненасилия. 197
В медитативных центрах по всему миру вы сможете
получить опыт осознанного проживания в соответ-
ствии с наставлениями Тит Нат Хана.

Plum Village
13 Martineau
33580 Diuelivol, France
plumvillage.org

Healing Spring Monastery

2 rue Pascal Jardin
77510 Verdelot, France
healingspringmonastery.org

European Institute of Applied Buddhism

Schaumburgweg 3
51545 Waldbröl, Germany
eiab.eu

Deer Park Monastery

2499 Melru Lane
Escondido, CA 92026, USA
deerparkmonastery.org

Blue Cliff Monastery

3 Mindfulness Rd
Pine Bush, NY 12566, USA
bluecliffmonastery.org
Где купить наши книги
Специальное предложение для компаний
Если вы хотите купить сразу более 20 книг, например для своих сотруд‑
ников или в подарок партнерам, мы готовы обсудить с вами специальные
условия работы. Для этого обращайтесь к нашему менеджеру по корпора‑
тивным продажам: +7 (495) 792‑43‑72, b2b@mann-ivanov-ferber.ru

Книготорговым организациям
Если вы оптовый покупатель, обратитесь, пожалуйста, к нашему парт­
неру  — торговому­дому «Эксмо», который осуществляет поставки
во все книготорговые организации.
142701, Московская обл., г. Видное, Белокаменное ш., д. 1;
+7 (495) 411-50-74; reception@eksmo-sale.ru

Адрес издательства «Эксмо» Екатеринбург

125252, Москва, ул. Зорге, д. 1;
+7 (495) 411-68-86; info@eksmo.ru /
www.eksmo.ru
Санкт-Петербург
СЗКО Санкт-Петербург, 192029,
г. Санкт-Петербург, пр-т Обуховской
Обороны, д. 84е;
+7 (812) 365-46-03 / 04; server@szko.ru
Нижний Новгород
Филиал «Эксмо» в Нижнем Новгороде,
603094, г. Нижний Новгород,
ул. Карпинского, д. 29; +7 (831) 216-15-91,
216-15-92, 216-15-93, 216-15-94;
reception@eksmonn.ru
Ростов-на-Дону
Филиал «Эксмо» в Ростове-на-Дону,
344023, г. Ростов-на-Дону, ул. Страны
Советов, 44а; +7 (863) 303-62-10;
info@rnd.eksmo.ru
Самара
Филиал «Эксмо» в Самаре, 443052,
г. Самара, пр-т Кирова, д. 75/1, лит. «Е»;
+7 (846) 269‑66‑70 (71…73);
RDC-samara@mail.ru
Филиал «Эксмо» в Екатеринбурге,
620024, г. Екатеринбург,
ул. Новинская, д. 2щ;
+7 (343) 272-72-01 (02...08)
Новосибирск
Филиал «Эксмо» в Новосибирске,
630015, г. Новосибирск, Комбинат-
ский пер., д. 3; +7 (383) 289-91-42;
eksmo-nsk@yandex.ru
Хабаровск
Филиал «Эксмо-Новосибирск»
в Хабаровске, 680000, г. Хабаровск,
пер. Дзержинского, д. 24, лит. «Б», оф. 1;
+7 (4212) 910-120; eksmo-khv@mail.ru
Казахстан
«РДЦ Алматы», 050039, г. Алматы,
ул. Домбровского, д. 3а;
+7 (727) 251-59-89 (90, 91, 92);
RDC-almaty@eksmo.kz
Украина
«Эксмо-Украина», Киев, ООО «Форс
Украина», 04073, г. Киев, Московский пр-т,
д. 9; +38 (044) 290-99-44;
sales@forsukraine.com

Если у вас есть замечания и комментарии к содержанию,

переводу, редактуре и корректуре, то просим написать
на be_better@m-i-f.ru, так мы быстрее сможем исправить
недочеты.
ДОБИВАТЬСЯ
ЦЕЛЕЙ
ИСКАТЬ СВОЕ
ПРИЗВАНИЕ
ВОПЛОЩАТЬ
МЕЧТЫ

МИФ Саморазвитие Узнавай первым

о новых книгах,
Все книги скидках и подарках
по саморазвитию: из нашей рассылки
mif.to/samorazvitie mif.to/letter

#mifbooks
Научно-популярное издание

Тит Нат Хан

Искусство жить
Гармония и свобода здесь и сейчас

Руководитель редакции Артем Степанов

Шеф-редактор Ренат Шагабутдинов
Ответственный редактор Наталья Довнар
Литературный редактор Юлия Семенова
Арт-директор Алексей Богомолов
Дизайн обложки Наталья Савиных
Верстка Елена Бреге
Корректоры Анна Угрюмова, Олег Пономарев

Подписано в печать 10.06.2020. Формат 60×90/16.

Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Octava.
Усл. печ. л. 13. Тираж 5000 экз.
Заказ

ООО «Манн, Иванов и Фербер»

www.mann-ivanov-ferber.ru
www.facebook.com/mifbooks
www.vk.com/mifbooks

Отпечатано в АО «Первая Образцовая типография»,

филиал «УЛЬЯНОВСКИЙ ДОМ ПЕЧАТИ»:
432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, д. 14,
http://www.uldp.ru
Осознанность поможет ответить на самые сложные
жизненные вопросы и найти свободу и счастье.

В своей книге один из главных духовных лидеров

современности Тит Нат Хан рассказывает об искусстве
осознанности. Он не предлагает бежать от реального мира
с помощью медитации, напротив, призывает вас
к глубокому и осознанному проживанию каждого момента
жизни, чтобы вы нашли счастье, понимание и любовь там,
где вы есть.

В этой работе Тит Нат Хан впервые представляет семь

практик сосредоточения, которые помогут вам обрести
глубокое видение реальности. Вы сможете освободиться
от неверных воззрений.Научитесь прикасаться
к реальности и ценить то, что имеете. Поймете, что счастье
возможно прямо сейчас.

Эти практики помогут отпустить болезненные чувства,

примириться с близкими людьми и начать жить
полноценной жизнью. «Искусство жить» сочетает мудрость
учения Будды и уже полюбившегося читателям всего мира
стиля Тит Нат Хана.