Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
и свобода —
здесь
и сейчас
Искусство
Контакты владельца
жить
Осознанность
Как обрести гармонию в нашем безумном мире
Марк Уильямс, Дэнни Пенман
Бесстрашие
Мудрость, которая позволит вам пережить бурю
Тит Нат Хан
Ваби-саби
Японская философия для художников,
дизайнеров и писателей
Леонард Корен
Тишина
Спокойствие в мире, полном шума
Тит Нат Хан
Thich Nhat Hanh
The Art
of Living
Peace and Freedom in the Here and Now
2017
Тит Нат Хан
Искусство
жить
Гармония и свобода здесь и сейчас
Москва
«Манн, Иванов и Фербер»
2020
УДК 159.928.234
ББК 88.252.1-8
Х19
Нау ч н ы й р е д а к т ор Ол ьг а Т у ру х и н а
Издано с разрешения HarperCollins Publishers
На русском языке публикуется впервые
Возрастная маркировка в соответствии
с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ: 16+
УДК 159.928.234
ББК 88.252.1-8
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Неподвижность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Практика: искусство дыхания .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Глава 1. ПУСТОТА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Чудо взаимобытия
Пустота: первая дверь к освобождению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Постижение взаимобытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Каждый из нас — река . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Зовите меня моими настоящими именами . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Два уровня истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Нет собственника, нет хозяина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Не в ступе .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Ваш любимый человек — не обособленное «я» . . . . . . . . . 36
Сколько лет вам будет, когда
вы попадете в рай? .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Ничто не утрачено .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Жизненная сила . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Практика: рука матери . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Живые существа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Являетесь ли вы родственной душой Будды? . . . . . . . . . . . . . 44
Существует ли реинкарнация? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Вершина учения Будды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Глава 2. БЕЗЗНАКОВОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Облако не умирает
Беззнаковость: вторая дверь к освобождению . . . . . . . . . . . 52
День вашего рождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Прятки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Ваша жизнь безгранична . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Живой или мертвый? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Вы гораздо больше, чем просто тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Первое тело: человеческое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Второе тело: тело будды .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Третье тело: тело духовной практики .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Четвертое тело: тело сообщества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Пятое тело: за пределами человеческого тела .. . . . . . . . . . . 70
Шестое тело: тело продолжения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Седьмое тело: космическое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Восьмое тело: абсолютное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Все сосуществует . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Практика: созерцание безграничной жизни . . . . . . . . . . . . . . 82
Направленная медитация: дыхание со Вселенной . . . . . 84
Глава 3. БЕСЦЕЛЬНОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Покой в Боге
Покоиться в Боге .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Бесцельность: третья дверь к освобождению .. . . . . . . . . . . . 90
Искусство остановки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Кипарис на заднем дворе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Рай на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Будьте прекрасными. Будьте собой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Вас уже достаточно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Будьте менее деловыми .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Быть и делать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Действие бездействия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
О чем мы мечтаем? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Общие мечты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Смирение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Ваша мечта — в настоящем моменте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Пункт вашего назначения — в каждом шаге . . . . . . . . . . . . . 111
Практика: искусство ходьбы .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Глава 4. НЕПОСТОЯНСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Сейчас — самое время
Поживем — увидим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Сила прозрения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Жизнь в свете непостоянства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Вы дышите — значит, вы живы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Посмотреть в лицо затаенному страху . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Практика: пять напоминаний . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Прозрение на практике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Непостоянство и «не-я» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Поливая семена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Жива ли ваша любовь? .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Благодаря непостоянству
все становится возможным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Глава 5. НЕ-ЖЕЛАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
У вас уже всё есть
На крючке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Прозрение приносит освобождение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Свобода быть собой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Истинное счастье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Беспокойство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Практика: искусство расслабления .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Внимательность — источник счастья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Жить счастливо здесь и сейчас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Всегда быть первым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Каждое мгновенье драгоценно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Время — это жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Путь открытий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Практика: сидячая медитация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
ПРЕДИСЛОВИЕ
НЕПОДВИЖНОСТЬ
В медитационном центре Plum Village, где я живу,
Введение
ПУСТОТА
Чудо взаимобытия
ПОСТИЖЕНИЕ ВЗАИМОБЫТИЯ
В повседневной жизни мы постоянно наблюдаем пу-
стоту и взаимобытие. Взглянув на ребенка, мы видим
в нем его отца и мать, бабушку и дедушку, от которых
он перенял мировоззрение, образ действий и мане-
ру речи, таланты и навыки. Если поведение ребенка
кажется необъяснимым, будет полезно вспомнить,
что он — не обособленное существо, а продолжение
своих прародителей. Взглянув на ребенка, мы чувству-
ем связь с его родителями и предками, а посмотрев
на отца или мать, видим ребенка. Мы не существуем
отдельно от всех, а сосуществуем со всеми. Каждый
объект, будь то звезда, облако, цветок, дерево или мы
с вами, связан со вселенной. Только так он может про-
явиться в этом мире.
Как-то раз я занимался медитацией в ходьбе, гу-
ПУСТОТА
КАЖДЫЙ ИЗ НАС — РЕКА
Размышлять о пустоте можно не только с точки зрения
взаимобытия в пространстве, но и с позиции непосто-
янства времени. Это означает, что любая вещь непре-
рывно меняется. Греческий философ Гераклит Эфес-
ский утверждал: «Нельзя войти в одну реку дважды».
Река постоянно течет. За короткий промежуток време-
ни, пока мы выходим из воды на берег, а затем заходим
в нее снова, вода становится другой. Окружающая нас
среда изменчива. Но и мы тоже меняемся. Каждую
секунду в нашем теле умирают и рождаются новые
клетки. Наши мысли, восприятия, чувства и состоя-
ния ума непостоянны. Возможно, внешне мы остаемся
прежними, носим то же имя. И все же мы становимся
другими. В человеке нет ничего неизменного, того,
что можно было бы назвать душой или «я». Принимая
реальность непостоянства, мы также должны принять
ПУСТОТА
истину «не-я».
Сосредоточение на пустоте и непостоянстве помо-
гает нам избавиться от ошибочных воззрений и пе-
рестать считать себя отдельными «я». Мы должны 27
научиться поддерживать прозрение о пустоте при
взгляде на человека, птицу, дерево или камень. Это
не просто размышления о пустоте. Необходимо уви-
деть в себе и окружающих природу пустоты, взаимо-
бытия, непостоянства.
Например, меня называют вьетнамцем, и я дей-
ствительно монах-вьетнамец. Однако с юридической
точки зрения это не так: у меня нет вьетнамского пас-
порта. В моем письме и учениях вы обнаружите эле-
менты разных культур: французской, китайской и даже
индийской. С этнической точки зрения во мне соеди-
нились меланезийские, индонезийские и монгольские
элементы. Как цветок состоит из «нецветочных» эле-
ментов, так и я состою из элементов «не-я». Постиже-
ние взаимобытия позволяет прикоснуться к мудрости
не-дискриминации и дарит освобождение. Мы не при-
надлежим к какой-либо одной географической зоне
или культуре. Каждый из нас заключает в себе целую
вселенную. Чем больше мы смотрим с позиции прозре-
ния в пустоту, тем больше узнаем и понимаем, обретая
в итоге сострадание, свободу и бесстрашие.
девушкой…
Никто никогда не учил меня любить и понимать
других людей, никто не показал мне возможное буду-
щее. Если бы вы были на том судне и у вас был при себе 29
пистолет, вы могли бы застрелить меня. Но помочь мне
вы бы не смогли.
Медитируя той ночью в Париже, я понял, что сотни
детей рождаются и живут в схожих условиях, и если
им не помочь, они тоже станут пиратами. Когда я осо-
знал это, мой гнев исчез, а сердце наполнилось энерги-
ей сострадания и прощения. Мысленно я смог обнять
не только одиннадцатилетнюю девочку, но и пирата,
смог увидеть себя в них. Это стало результатом раз-
мышления о пустоте и взаимобытии. Я увидел, что
страдания не индивидуальны, а коллективны и что
мы наследуем страдания своих предков. Когда мое
осуждение и ненависть рассеялись, я принял решение
на протяжении всей своей жизни помогать не только
жертвам, но и преступникам.
Поэтому, если вы назовете меня Тит Нат Ханом,
я скажу: «Да, это я». Если назовете меня юной девуш-
кой, я отзовусь: «Да, это я». И если назовете меня пи-
ратом, я тоже соглашусь: «Да, это я». Все это мои на-
стоящие имена. Как бы вы ни назвали меня — нищим
ребенком без будущего из зоны военного конфликта
или торговцем оружия, поддерживающим войну, — это
будет моим именем. В каждом из нас заключены все
эти люди. Мы сосуществуем друг с другом.
НЕ В СТУПЕ
Около десяти лет назад одна из моих учениц во Вьет-
наме построила ступу * — буддийскую усыпальницу,
которая предназначалась для моего праха. Я сказал,
что ступа мне не нужна, потому что я не желаю быть
заключенным в ней, а хочу находиться повсюду.
«Но ведь она уже построена!» — возразила ученица.
«В таком случае, — ответил я, — н ужно прикрепить
у входа табличку с надписью: „Меня здесь нет“. И это
будет правдой. Даже если мое тело кремируют, пепел
не будет мной. Меня не будет в ступе. Почему я должен
там оставаться, когда окружающий мир так прекрасен?
Однако если эта надпись вызовет у людей недоуме-
ние, — продолжил я, — стоит добавить еще одну таб-
личку со словами: „Меня нет ни внутри, ни снаружи“.
Если же и это не внесет ясности, нужно повесить тре-
тью табличку: „Я нахожусь повсюду, вы найдете меня
ПУСТОТА
ЖИЗНЕННАЯ СИЛА
Если за нашими действиями не стоит начальник,
а за мыслями — мыслитель, почему нам кажется, что
обособленное «я» существует? В буддийской психоло-
гии часть сознания, которая отвечает за создание своего
«я», называется манасом. Манас является эквивалентом
того, что психоаналитик Зигмунд Фрейд обозначал
как «оно». Это инстинкт самосохранения, который
существует в глубине нашего сознания и побуждает
нас избегать боли и стремиться к удовольствию. Ма-
нас заставляет нас думать: «Я. Мое. Это мое тело». Он
стремится защитить то, что человек по ошибке считает
собой. Но это не всегда хорошо с точки зрения само-
сохранения. Манас не осознаёт, что мы состоим лишь
из элементов «не-я», что «я» на самом деле не является
обособленной единицей. Такое ошибочное ви`дение чув-
ства «я» вызывает страдания и мешает людям жить сво-
бодно и счастливо. Приняв идею взаимосвязи нашего
тела с окружающим миром, мы поможем манасу транс-
40 формировать его заблуждения и увидеть истину.
Мы не должны бороться с манасом, ведь он есте-
ственная часть жизни. Манас считает тело «своим»,
потому его важнейшая задача — сохранение нашей
жизненной силы. Французский философ XX века Анри
Бергсон называл эту силу élan vital (жизненным поры-
вом). Как и любое живое существо, человек хочет жить
и защищается от опасности. Но не позволяйте ин-
стинкту самосохранения и самозащиты привести вас
к неверному суждению о том, будто вы обладаете обо
собленным «я». Прозрение во взаимобытие и «не-я»
поможет направить свою жизненную силу (Фрейд на-
зывал этот процесс сублимацией) на то, чтобы поддер-
жать других, простить близких и защитить планету.
Однажды я случайно оставил в углу своего уединен-
ного жилища кусочек корня имбиря. Спустя некоторое
время я обнаружил, что он пустил ростки. Корень им-
биря был живым и готовился превратиться в растение.
Все в мире обладает жизненной силой, желанием жить
и развиваться. Это естественно. Поэтому я помес
тил имбирь в горшок с землей и позволил ему расти
дальше.
В момент зачатия ребенка уже существует жизнен-
ная сила, которая будет поддерживать его развитие.
Жизненные силы матери и плода отличаются, но они
ПУСТОТА
ЯВЛЯЕТЕСЬ ЛИ ВЫ РОДСТВЕННОЙ
ДУШОЙ БУДДЫ?
Во времена Будды жили многочисленные религиозные
и духовные учителя, каждый из которых утверждал,
что только его учение является верным. Однажды
группа молодых людей спросила Будду: «Кому из бес-
численного множества учителей мы должны верить?».
«Ничему не верьте! — ответил Будда. — Ни мне,
ни древнему учению, ни почитаемому вами учите-
лю. Задействуйте свой ум и критическое мышление,
тщательно проверяйте все, что видите и слышите.
Только убедившись, что учение помогает освободить-
44 ся от страданий и справиться с трудностями, можете
поверить в него». Если мы хотим стать родствен-
ной душой Будды, нам следует научиться мыслить
столь же критически.
Если мы не позволяем своим убеждениям эволю-
ционировать, если не сохраняем открытость ума, мы
рискуем в один прекрасный день обнаружить, что
утратили веру в то, во что когда-то верили. Это может
привести к катастрофическим последствиям. Будучи
практикующими медитацию, мы не должны прини-
мать за абсолютную истину какие-либо утверждения.
Необходимо внимательно и сосредоточенно исследо-
вать реальность, чтобы с каждым днем укреплять свою
веру и углублять понимание мира. Такую веру невоз-
можно утратить, потому что в ее основе лежат не идеи
или убеждения, а исследованная вами реальность.
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ РЕИНКАРНАЦИЯ?
Большинство людей осознают тот факт, что однажды
умрут, и хотят знать, что произойдет после смерти.
Одни верят, что попадут в рай, где останутся навсегда.
Другим хочется получить еще один шанс и прожить
новую, более счастливую жизнь, поэтому идея реин-
карнации кажется им очень привлекательной. Кроме
ПУСТОТА
БЕЗЗНАКОВОСТЬ
Облако не умирает
ПРЯТКИ
В моем уединенном жилище во Франции растет куст
японской айвы. Обычно она цветет весной. Однажды
выдалась очень теплая зима, и на кусте появились
почки. Ночью ударили заморозки. На следующий день
во время медитации в ходьбе я заметил, что все почки
на айве погибли. Это было грустное зрелище. Цветы
даже не увидели дневной свет.
Через несколько недель снова потеплело, и на кусте
айвы появились новые почки — прекрасные, молодые
и свежие. Увидев их, я пришел в восторг. «Вы те же са-
мые почки, которые умерли в холодную ночь, или вы
изменились?» — обратился я к ним. Цветы ответили:
«Нас нельзя считать теми же, но и другими мы не ста-
ли. Мы проявляемся в подходящих условиях и исчеза-
ем в неблагоприятных».
До того как моя мать родила меня, она была бере-
менна другим ребенком, и у нее произошел выкидыш.
В детстве я часто задавался вопросом: был ли этот ре-
бенок моим братом или это я пытался проявиться?
Если он погиб до рождения, значит, условий для его
проявления было недостаточно. Ребенок решил уйти,
чтобы дождаться более подходящих обстоятельств:
56 «Лучше мне уйти. Я скоро вернусь, мои дорогие».
Мы должны уважать это желание. Такой взгляд на мир
уменьшает страдания. Потеряла ли мать моего брата?
Или это я собирался появиться на свет, но решил, что
время еще не пришло?
Прозрение в пустоту и беззнаковость облегчает пе-
чаль. У младенца нет обособленного «я». Ребенок со-
стоит из матери, отца и множества других факторов
и условий. Когда эти элементы объединяются, появля-
ется следующий ребенок: не такой же, но и не другой.
Ничто нельзя утратить.
ВСЕ СОСУЩЕСТВУЕТ
Все наши восемь тел глубоко взаимосвязаны. Чело-
веческое тело содержит в себе космическое, а также
реальность, выходящую за пределы восприятий, по-
нятий и знаков. Наше космическое тело представляет
собой целую Вселенную, потрясающее творение Бога.
Обладая глубинным взглядом, мы понимаем, что под-
линной природой Вселенной является Бог. Взглянув
вглубь творения, мы видим создателя.
Поначалу кажется, что объекты существуют неза-
висимо друг от друга. Солнце не есть Луна. Одна галак-
тика не является другой. Вы не есть я, а отец не есть
80 сын. Но взглянув вглубь, мы постигаем истину о том,
что все объекты тесно взаимосвязаны. Нельзя убрать
дождь из цветка или кислород из дерева, убрать отца
из сына или сына из отца. Мы заключаем в себе горы
и реки, солнце и звезды. Все в мире сосуществует друг
с другом. Физик Дэвид Бом называл это имплицитным
порядком. Поначалу мы видим лишь эксплицитный
порядок, но осознание всеобщей взаимозависимости
объектов позволяет нам постичь глубочайший уровень
Вселенной. Мы понимаем, что нельзя удалить воду
из волны и волну из воды. Как волна представляет со-
бой воду, так и мы представляем собой Вселенную.
Многие верят, что Бог существует отдельно от сво-
его творения — Вселенной. Но вы не можете убрать
из себя Бога и абсолютное. Нирвана уже внутри вас.
ПРАКТИКА: СОЗЕРЦАНИЕ
БЕЗГРАНИЧНОЙ ЖИЗНИ
Живя обычной повседневной жизнью, вы можете
осознавать все свои тела и чувствовать неразрывную
связь с ними. Это позволяет увидеть свое продолжение
во времени и пространстве и осознать, что ваша жизнь
безгранична. Человеческое тело, которое в будущем
должно умереть, представляет собой лишь крошечную
часть вас настоящего.
Я предлагаю вам уделить время этой практике
и увидеть свою безграничную жизнь. Медленно читай-
те текст, позволяя каждой строке падать, словно кап-
лям теплого дождя, на почву вашего сознания.
НАПРАВЛЕННАЯ МЕДИТАЦИЯ:
ДЫХАНИЕ СО ВСЕЛЕННОЙ
Делая вдох, я вижу в себе элементы земли и воздуха.
Я вижу облака, снег, дождь и реки. Вижу атмосферу, ве-
тер и леса, горы и океаны. Я осознаю в себе Землю.
Делая выдох, я улыбаюсь Земле внутри себя. Я одно
целое с Матерью-Землей, самой прекрасной планетой
в нашей Солнечной системе.
Мать-Земля во мне.
Я улыбаюсь самой прекрасной планете в нашей
Солнечной системе.
84
Делая вдох, я вижу внутри себя частицу света. Я со-
стою из света и Солнца. Я вижу в солнце бесконечный
источник жизни, питающий нас каждое мгновение.
Будда Шакьямуни был ребенком Отца-Солнца. Это
значит, что я тоже его ребенок.
Делая выдох, я улыбаюсь солнцу внутри себя. Я —
Солнце, одна из самых прекрасных звезд в нашей
галактике.
Я — дитя Солнца.
Я — звезда.
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
Покой в Боге
88
ПОКОИТЬСЯ В БОГЕ
Как волне не нужно искать воду, так и мы не должны
искать абсолютное измерение. Волна — это вода.
Вы тот, кем хотите стать. Мы состоим из солнца, луны
и звезд. Все это заключено внутри нас.
В христианстве есть выражение «покоиться
в Боге». Мы достигаем этого состояния, когда отпус
каем свои поиски и стремления и возвращаемся в на-
стоящий момент. Мы укрепляемся в абсолютном из-
мерении, обретая покой в своем космическом теле.
Для того чтобы остановиться в абсолютном изме-
рении, не нужна крепкая вера или убеждения. Вол-
не не нужно верить в то, что она вода. Здесь и сейчас
волна является водой. На мой взгляд, не следует ис-
кать Бога во внешнем мире. Он внутри нас. Бог — э то
не изолированная сущность, в которую мы можем ве-
рить или не верить и которую мы стремимся найти.
Бог, нирвана, абсолютное измерение — неотъемлемая
часть каждого человека. Царствие Божье доступно
в любое мгновение. Вопрос лишь в том, осознаём ли
мы это. С помощью внимательности, сосредоточе-
ния и прозрения мы прикасаемся к нирване, своему
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
89
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ: ТРЕТЬЯ ДВЕРЬ
К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Сосредоточение на бесцельности предполагает погруже-
ние в «здесь и сейчас». Практикуя его, вы обнаруживаете
все, к чему стремились, в настоящем моменте. Прямо сей-
час вы и есть тот человек, которым хотели стать.
Бесцельность не означает бездействие. Она означа-
ет, что вы перестаете гнаться за чем-либо. Освободив-
шись от объектов желаний и влечений, мы осознаём,
что счастье и свобода доступны прямо сейчас.
Мы привыкли гнаться за вещами. Эту привыч-
ку мы унаследовали от своих родителей и предков.
Не чувствуя удовлетворения, мы стремимся завладеть
предметами, которые, по нашему мнению, сделают
нас счастливее. Мы жертвуем жизнью ради объектов
своих желаний, ради успеха и признания. В бесконеч-
ной погоне за мечтой мы теряем себя. И даже в своем
стремлении проявлять внимательность, заботиться
о здоровье, уменьшить страдания в мире или достичь
просветления мы рискуем утратить свободу и счастье.
Это происходит потому, что мы пренебрегаем чудом
настоящего момента, думая, что рай и абсолютное из-
мерение предназначены для будущего.
Практика медитации предполагает, что вы смотри-
те вглубь и видите всё это. Если вы испытываете тре-
вогу, спросите себя: «Чего я желаю? К чему стремлюсь?
90 Чего жду?».
ИСКУССТВО ОСТАНОВКИ
Прошли тысячелетия, а люди продолжают бежать. Ка-
жется, нет ничего сложного в том, чтобы остановиться
и погрузиться в настоящий момент, но на самом деле
для этого требуется определенная подготовка.
Я помню, как однажды утром наблюдал за тем, как
первые солнечные лучи освещают гору. В тот момент
я очень ясно понимал, что со мной эту картину созер-
цают все мои предки. Когда солнце поднялось выше,
мы вместе любовались красивым видом. Нам не нуж-
но было куда-то идти или что-то делать. Мы были
свободны. Нужно было лишь присесть и насладить-
ся рассветом. Возможно, у наших предков не было
возможности остановиться и спокойно понаблюдать
за восходом солнца. Но если мы останавливаемся, вме-
сте с нами останавливается и весь наш род. Мы можем
сделать это ради своих предков благодаря энергии
внимательности и пробуждения.
Научившись останавливаться,
вы обретете счастье и гармонию.
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
РАЙ НА ЗЕМЛЕ
Некоторые люди мечтают после смерти попасть в рай.
В буддизме рай называется Чистой землей. Земная
94 жизнь не удовлетворяет нас и не соответствует нашим
ожиданиям, поэтому мы ищем другое место, идеальное
и счастливое, в далеком будущем, которое наступит по-
сле смерти. Нам кажется, что достигнуть абсолютного
измерения мы можем, лишь избавившись от своего
бренного тела.
Но если ждать счастья всю жизнь, время будет по-
трачено впустую. Прикоснуться к чудесам жизни и аб-
солютному измерению мы можем здесь и сейчас, на-
ходясь в своем человеческом теле. Наше тело — одно
из чудес жизни. Оно похоже на цветок в человеческом
саду. Следует относиться к нему с максимальным ува-
жением, поскольку оно принадлежит Царствию Божь-
ему. Каждый из нас может обрести Царствие Божье
с помощью своего тела. Одного внимательного вдоха
достаточно, чтобы заметить чистое голубое небо, све-
жий воздух, ветер в сосновом бору или мелодию ручья.
Нам не нужно умирать, чтобы попасть в рай. Мы уже
в Царствии Божьем.
БЫТЬ И ДЕЛАТЬ
Мое имя Нат Хан переводится как «одно действие».
Я долго пытался понять, что это значит. Затем ко мне
пришло озарение: мое действие — это быть спокой-
ствием и дарить спокойствие другим.
Мы привыкли относиться ко всему с позиции де-
лания, а не с позиции бытия. Нам кажется, что, ниче-
го не делая, мы впустую тратим время. Но это не так.
В своей жизни мы должны в первую очередь быть. Ка-
кими? Живыми, спокойными, радостными, любящи-
ми. Именно в этом мир нуждается больше всего. Мы
должны научиться быть, так как бытие представляет
собой основу любых действий.
ДЕЙСТВИЕ БЕЗДЕЙСТВИЯ
Порой лучшим действием является бездействие. Иног
да кажется, что некоторые люди ничего не делают,
но их жизнь является ценной с точки зрения благопо-
лучия окружающих. Допустим, один из членов семьи
мало зарабатывает, и его считают ленивым. Однако
если бы этого человека не было, семья была бы менее
счастливой и крепкой. Бездействием человек повыша-
ет качество жизни членов своей семьи.
Или, например, представьте судно с отчаявшими-
ся беженцами, которое пересекает океан и попада-
ет в шторм. Если все на корабле поддадутся панике,
велика вероятность, что судно потерпит крушение.
Но если хотя бы один человек сохранит спокойствие,
тем самым он спасет людей. Обратившись к пассажи-
рам с просьбой остановиться и присесть, он покажет
остальным вдохновляющий пример. Этот человек ни-
чего не делает, но своим спокойствием он вносит вклад
в общее благополучие. В этом заключается глубокий
104 смысл бездействия.
Как и все члены общества, частью которого мы яв-
ляемся, на своем жизненном пути мы преодолеваем
многочисленные трудности. Однако порой нам кажет-
ся, что чем больше мы делаем, тем хуже становится
ситуация. В этом случае нам требуется проанализиро-
вать основу своих действий, от которой зависит каче-
ство нашего бытия.
В Plum Village мы проводили ретриты для жителей
Израиля и Палестины. Люди Ближнего Востока еже-
дневно борются за свою жизнь. Они все время находятся
в движении. Приезжая в наш центр, они попадают в спо-
койную среду. Мы создаем все условия для того, чтобы
эти люди остановились, отдохнули и вернулись к себе.
Они сидят, гуляют, едят и практикуют глубокое расслаб-
ление вместе с нами. Никто ничего не делает, и это про-
изводит переворот в их сознании. Через несколько дней
им становится лучше. Они останавливаются, обретают
свое внутреннее пространство и начинают проявлять
сострадание к окружающим. Многие молодые люди по-
сле прохождения этих ретритов впервые поверили, что
на Ближнем Востоке может воцариться мир.
Этот же метод можно применить, организовывая
конференцию по проблемам мира или окружающей
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
О ЧЕМ МЫ МЕЧТАЕМ?
Однажды я был в Голландии, и местный журналист
спросил меня: «Осталось ли что-то, что вы хотели бы
сделать, прежде чем умрете?». Очевидно, он был плохо
знаком с моим учением. Я не знал, что ответить, поэто-
106 му просто посмотрел на него и улыбнулся.
Я ничего не должен делать, прежде чем умру.
Во-первых, я знаю, что никогда не умру, а во‑вторых,
то, что я хотел бы сделать, я уже делаю на протяже-
нии многих лет. Когда мне было тридцать лет и вой-
на во Вьетнаме находилась в самом разгаре, я на-
писал стихотворение, в котором были следующие
строки: «Дорогие люди, восстановительная работа
может длиться тысячу жизней, но она уже заверши-
лась — т ысячу жизней назад». В абсолютном измере-
нии от нас не требуется совершать какие-либо дей-
ствия. Практика бесцельности не означает, что у нас
нет мечты или стремлений. Но для того, чтобы вопло-
тить их с радостью, спокойствием и свободой, необ-
ходимо сохранять связь с абсолютным измерением
в настоящем.
У каждого из нас есть сокровенные желания. Воз-
можно, в глубине души, сами того не осознавая, вы
мечтали чего-то добиться. Это был не мимолетный ка-
приз, а серьезное намерение, которое зародилось в ва-
шем сердце еще в детстве, — заветная мечта, конечная
цель. Когда человек осознает, чего он на самом деле
хочет, и начинает воплощать свои мечты, это стано-
вится для него источником огромного счастья, энергии
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
ОБЩИЕ МЕЧТЫ
Вступая в близкие отношения с человеком, вы также
должны узнать, каковы его сокровенные мечты и что
он хочет делать со своей жизнью. Нужно выяснить
это до свадьбы: люди, которые верят в разные идеалы,
не смогут наладить глубокую взаимосвязь. Погово-
рите со своим партнером на эту тему. Если вы любите
человека, то должны понять его и помочь ему понять
вас. Тяжелая жизнь ждет супругов, которые делят
одну постель, но мечтают о разном. Когда партнеры
рассказывают друг другу о своих мечтах, связь между
ними укрепляется, и они начинают двигаться в общем
направлении.
Кроме того, можно расспросить мать или отца:
«Была ли у тебя мечта в детстве? Удалось ли тебе осу-
ществить ее?». Благодаря этому отношения с родите-
108 лями станут более глубокими. Вы поймете, кто они
на самом деле, а они смогут открыть вам свое сердце.
Это позволит вам почувствовать тесную связь и стать
близкими друзьями. Если ваши родители не успели во-
плотить свои мечты, вы можете сделать это за них, по-
тому что вы — их продолжение.
Взглянув на свое тело, чувства и страдания, вы уви-
дите тело, страдания, надежды и мечты своих родите-
лей. Даже если они уже умерли, вы можете заглянуть
вглубь этих вопросов и услышать ответы, потому что
родители живут внутри вас, в каждой клетке вашего
тела.
То же самое относится и к духовным предкам. Даже
если вы никогда не встречались, но впитали их уче-
ния, которые теперь применяете на практике, это зна-
чит, что они тоже живы внутри вас. Они проявляются
в каждом вашем шаге, в том, как вы преломляете хлеб.
СМИРЕНИЕ
Один из учеников спросил меня однажды, как я по-
нимаю фразу «Подчиниться воле Божьей». На мой
взгляд, Божья воля заключается в том, чтобы каждый
человек старался стать лучше. Мы должны жить, на-
БЕСЦЕЛЬНОСТЬ
ВАША МЕЧТА — В НАСТОЯЩЕМ
МОМЕНТЕ
Мы привыкли считать, что для осуществления меч-
ты нам требуется применить некое средство, пройти
определенный путь. Согласно нашим представлениям,
то, чего мы так желаем, находится в конце этого пути.
Но буддизм учит: если у вас есть намерение, вы должны
жить им. Воплотить свою мечту можно прямо сейчас,
в настоящем моменте. Каждый шаг в правильном на-
правлении и каждый вдох должен стать ее воплощени-
ем. Ваша мечта не отвлекает вас от настоящего. Наобо-
рот, она становится реальностью здесь и сейчас.
НЕПОСТОЯНСТВО
Сейчас — самое время
ПОЖИВЕМ — УВИДИМ
В одной китайской притче говорится о мистере Ли,
сельском жителе, чья жизнь была связана с его лоша-
дью. Однажды лошадь убежала, и соседи принялись
НЕПОСТОЯНСТВО
СИЛА ПРОЗРЕНИЯ
Мы можем соглашаться с истиной о непостоянстве,
но вести себя так, словно в мире все неизменно. В этом
заключается главная проблема. Мы теряем имею-
щиеся у нас возможности, упускаем шанс обрести
счастье и сделать счастливыми других. Но благодаря
НЕПОСТОЯНСТВО
ВЫ ДЫШИТЕ — ЗНАЧИТ, ВЫ ЖИВЫ
Я дорожу оставшимися днями и часами
своей жизни.
Они бесценны.
Клянусь не тратить их впустую.
ПРОЗРЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ
Антуан-Лорен Лавуазье, французский ученый и отец
современной химии, заявил: «Ничто не может быть
создано или разрушено, ибо все претерпевает транс-
формацию». Иногда я задаюсь вопросом, руководство-
вался ли Лавуазье этой истиной на протяжении своей
жизни. Будучи современником Французской рево-
люции, в возрасте 50 лет он был казнен на гильотине.
У него была чудесная жена, которая очень любила его
и тоже занималась наукой. Однако мне хотелось бы
знать, боялся ли ученый, веривший в невозможность
НЕПОСТОЯНСТВО
НЕПОСТОЯНСТВО И «НЕ-Я»
Постигая идею непостоянства, мы прикасаемся к идее
«не-я». Непостоянство и «не-я» — разные вещи. Не-
постоянство относится ко времени, а отсутствие соб-
ственного «я», пустота, взаимобытие — к простран-
ству. Несмотря на это, они близки по смыслу. Чем
глубже мы познаем непостоянство, тем лучше усваива-
ем учения о «не-я» и взаимобытии.
Непостоянство описывает природу объекта —
цветка, звезды, близкого человека или нашего тела —
не только с внешней стороны, но и с точки зрения со-
держания. Это означает, что ни один объект не оста-
ется одинаковым даже в два сменяющих друг друга
момента. Не существует ничего настолько прочно-
го, что можно было бы назвать непостоянным, — э то
определение является абсурдным. В действитель-
ности все в мире живет лишь в течение краткого
мгновения.
Предположим, мы созерцаем мерцающее пламя
свечи. Поначалу кажется, что пламя горит непрерыв-
но, но на самом деле это множество огней, появляю-
щихся один за другим. Каждую долю секунды новое
126 пламя рождается из не-огненных элементов, включая
кислород и воск. Огонь постоянно излучает свет и теп-
ло. Пламя, которое мы видим, изменилось, но при этом
не стало совершенно другим. Точно так же меняемся
и мы: тело, чувства, восприятия, ментальные форма-
ции и сознание ежесекундно обновляются, одни клет-
ки тела, одни эмоции, идеи и настроения сменяются
другими.
Во время одного ретрита, который мы проводили
в Германии, двое молодых участников вступили в брак.
На следующий день я предложил молодоженам спро-
сить друг друга, те же они люди, какими были вчера,
вступая в брак, или стали другими. Согласно идее не-
постоянства, мы меняемся с каждым днем, не остава-
ясь теми, кем были вчера, но и не изменившись полно-
стью. Вчерашний я отличаюсь от сегодняшнего.
Встретив любимого человека, мы хотим все вре-
мя быть рядом с ним и мечтаем о том, чтобы он всег
да оставался таким же. Сегодня любимый говорит
нам о своей любви и восхищении, но скажет ли он это
завт ра? Любовь всегда сопровождается страхом поте-
ри. Наш ум стремится к чему-то постоянному, вечно-
му. Но мы меняемся, и это неизбежно. Приняв идею
НЕПОСТОЯНСТВО
НЕ-ЖЕЛАНИЕ
У вас уже всё есть
ПРОЗРЕНИЕ ПРИНОСИТ
ОСВОБОЖДЕНИЕ
У любого из нас есть прозрение. Мы понимаем, что
объекты желаний не стоят погони за ними. Мы не хо-
тим оказаться на крючке и тратить все свое время
НЕ-ЖЕЛАНИЕ
ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ
Качество нашей жизни не зависит от внешних условий:
наличия денег, работы, машины или дома. Истинное
счастье не нуждается в материальном подтверждении.
У нас, монахов из Plum Village, нет личного банковско-
го счета, кредитной карты и зарплаты, однако мы жи-
вем очень счастливо. Исходя из стандартов Северной
Америки, вряд ли нас можно считать нормальными
людьми. Мы живем просто, радуясь возможности по-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ
БЕСПОКОЙСТВО
Всем нам знакомо чувство беспокойства. Это состоя-
ние, противоположное ощущению легкости и комфор-
та, является своего рода психологическим возбужде-
нием. Мы все время спешим, не в силах остановиться
и успокоиться, и стремимся быть в нескольких местах
сразу. Мы беспокоимся даже во сне, ворочаясь и посто-
НЕ-ЖЕЛАНИЕ
ПРАКТИКА: ИСКУССТВО
РАССЛАБЛЕНИЯ
В любое время и в любом месте — в середине рабочего
дня в офисе или вечером дома, — вы можете создать ост-
ровок спокойствия, свободы и счастья. Для этого нужно
вернуться в свое тело и расслабиться. Попробуйте сделать
это прямо сейчас. Практика займет всего 10–15 минут.
Найдите спокойное место, где вас никто не потре-
вожит. Подготовьтесь, приняв удобную позу сидя или
НЕ-ЖЕЛАНИЕ
ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ — ИСТОЧНИК
СЧАСТЬЯ
НЕ-ЖЕЛАНИЕ
ПУТЬ ОТКРЫТИЙ
Столкнувшись с серьезной проблемой или попав
в сложную ситуацию, люди перестают замечать про-
стые радости. Когда мы болеем или теряем близкого
154 человека, когда нас охватывает отчаяние, кажется,
что жизнь потеряла смысл и нет повода чему-либо
радоваться.
Но мы всегда в состоянии позаботиться о своем
внутреннем благополучии. Даже в самые сложные мо-
менты можно усилить свое состояние счастья, пусть
и не намного. Медитация позволяет не только понять
смысл жизни, но и исцелиться. Когда мы медитируем,
мы постепенно отпускаем все больше идей о том, в чем
заключается или не заключается смысл жизни.
ОТПУСКАНИЕ
Трансформация и исцеление
РАСПУТЫВАНИЕ
Каждого из нас подстерегает опасность запутаться
в делах, работе и стремительном потоке жизни. Мы
рискуем оказаться в ловушке желаний или беспокой-
ства, попасть в оковы печали, гнева и страха. Нас мо-
жет угнетать зависть, от которой сложно избавиться,
или погубленные сорняками непонимания отношения
с близким человеком. Мы попадаем в западню, стре-
мясь к статусу, деньгам и чувственным удовольствиям.
Все это не позволяет прикоснуться к счастью, спокой-
ствию и свободе, которые доступны здесь и сейчас,
в настоящем моменте.
Чтобы распутаться, требуется храбрость и реши-
тельность. Храбрость позволит следовать своим жиз-
160 ненным ценностям и принципам, поможет открыто
поговорить со своим спутником, другом или членом
семьи. Решительность не даст утонуть в делах, кото-
рые вызывают стресс и заставляют пренебрегать собой
и близкими.
Чтобы избавиться от препятствий, сначала нуж-
но их осознать. Поэтому мы должны честно ответить
на вопрос: «Что нам мешает?». Одного желания распу-
таться недостаточно. Прежде чем освободиться, мы
должны понять, почему мы оказались в этой ситуации.
Как долго вам осталось жить? Почему вы позволили
препятствиям встать на пути к счастливой и полноцен-
ной жизни? Расставив приоритеты, вы освободитесь
от беспокойства, разочарования, тревоги и обиды.
Мало кто из людей счастлив по-настоящему. Мы
слишком заняты для этого. Даже имея миллион дол-
ларов, даже будучи знаменитыми и влиятельными,
мы не сможем обрести настоящее счастье без внутрен-
ней свободы. Больше всего на свете мы хотим стать
свободными.
Каждый человек по-своему представляет счастье.
Некоторые люди думают, что их счастье зависит от на-
личия определенной работы, дома, машины или чело-
века. Другие, наоборот, считают, что станут счастли-
ОТПУСКАНИЕ
ТРАНСФОРМАЦИЯ СТРАДАНИЙ
Порой мы не можем преодолеть или с легкостью отпус
тить то, что мешает нашему счастью, из-за глубокой
печали, укоренившейся в нашем сердце. В таком случае
мы нуждаемся в бесстрашии воина и мастерстве ху-
162 дожника. Осознание своего тела будды, тела духовной
практики и тела сообщества принесет нам избавление
от страданий.
В 1954 году мой родной Вьетнам был разделен
на Север и Юг. Бушевала война, которой не было вид-
но конца. В том же году умерла моя мать. Не в силах
справиться с болезненными переживаниями, я впал
в глубокую депрессию. Доктора не могли мне помочь.
Я исцелился лишь благодаря практике внимательного
дыхания и внимательной ходьбы.
Этот опыт показал мне путь преодоления депрессии
и отчаяния, гнева и страха: каждый шаг и каждый вдох
обладают исцеляющей силой. Если вы чувствуете себя
подавленным, попробуйте практиковать внимательное
дыхание и ходьбу. Вложите в эти практики свое серд-
це, и уже через неделю вам станет значительно легче.
Не сдавайтесь. Вновь и вновь возвращайтесь к дыха-
нию и ходьбе. Продолжайте верить в свое бесстрашие
и упорство. Семена прозрения и сострадания помогут
вам справиться.
В период личного кризиса или депрессии нам ка-
жется, что проблемой является сама жизнь и что мы
перестанем страдать, если покинем свое тело. Мы
одержимы одним желанием — оставить бренный мир
ОТПУСКАНИЕ
ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
Если вы умеете с чуткостью принимать страдания,
значит, вы способны помочь другим людям, которые
испытывают физическую или эмоциональную боль.
Обладая энергией спокойствия и сострадания, вы мо-
жете стать источником этой энергии для других. Вам
не нужно ничего говорить или делать: находясь рядом,
окружающие будут чувствовать ваше сострадание
и заботу.
НЕ УБЕГАЙТЕ
ПОЛЬЗА СТРАДАНИЙ
Безусловно, каждый из нас хотел бы всегда быть здо-
ровым и никогда не испытывать боли. Многие люди
надеются, что им не придется столкнуться с серьезны-
ми проблемами в жизни. Но по своему опыту я знаю,
что если бы я не прошел через те испытания, которые
выпали на мою долю, то никогда не продвинулся бы
на духовном пути. Я не смог бы исцелиться и обрести
глубокое спокойствие, радость и свободу. Разве можно
познать, что такое понимание и сострадание, не испы-
тав страдания? Сострадание рождается из понимания
страданий. А без понимания и сострадания мы не ста-
нем счастливыми.
Я очень люблю своих учеников, но мне никогда
не хотелось, чтобы они оказались в раю или в каком-
либо ином месте, где нет страданий. Там нельзя обре-
сти счастье. Невозможно вырастить лотосы без грязи.
Счастье и спокойствие рождаются благодаря транс-
формации страданий и боли. Разве расцвел бы лотос,
посаженный в ничем не удобренную почву? Лотосы
не растут на мраморе.
Глава 7
НИРВАНА ЗДЕСЬ
И СЕЙЧАС
ПРИКОСНУТЬСЯ К НИРВАНЕ
Будда учил, что мы можем насладиться нирваной уже
в этом теле. Нам нужно это тело: эти чувства, восприя-
тия, ментальные формации и сознание, чтобы прикос-
нуться к нирване. Мы можем прикоснуться к нирване
всем телом: ногами, глазами, руками. Благодаря чело-
веческому телу у нас есть возможность почувствовать
прохладу пепла.
Когда мы охлаждаем пламя своего гнева и осозна-
ем его причины, гнев превращается в сострадание:
это переживание нирваны. Когда мы ощущаем гармо-
НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС
РЕАЛЬНОСТЬ ВЗАИМОБЫТИЯ
Прозрение во взаимобытие открывает нам истину
о том, что в мире все взаимосвязано. Все предметы
зависят друг от друга. Если бы вещи никогда не были
грязными, как бы они стали чистыми? Без страданий
не было бы счастья, а без зла — добра. Если бы страда-
ний не было, как бы мы испытали прозрение и нашли
путь к пониманию и любви? Если бы не было того, что
неправильно, как бы мы узнали, что правильно?
Мы говорим: «Бог есть добро. Бог есть любовь».
Но если Бог есть добро и любовь, значит ли это, что
Бога нет там, где нет добра и любви? Это очень глу-
бокий вопрос. Согласно буддийским учениям, абсо-
лютная природа реальности, подлинная природа Бога
выходит за рамки всех понятий, в том числе понятий
добра и зла. Сказать что-то меньшее — значит пре-
180 уменьшить значение Бога.
Когда тысячи людей гибнут в разрушительных ка-
тастрофах, многие люди задаются вопросом: «Как Бог,
который есть добро, допустил такие трагедии?».
Известия о войнах, атаках террористов, природных
катаклизмах, землетрясениях, цунами или ураганах
повергают нас в отчаяние. Эти события сложно осмыс-
лить. Мы не понимаем, почему кто-то из нас должен
страдать или гибнуть. В этих случаях помогает про-
зрение в пустоту. Когда младенец, пожилая женщина,
подросток или молодой мужчина гибнет в катастрофе,
гибнет частичка нас. Мы умираем вместе с ними, по-
тому что не обладаем отдельным «я». Все мы относим-
ся к одному человеческому роду. Пока живы мы, они
продолжают жить в нас. Прикоснувшись к прозрению
в «не-я», мы начнем жить так, чтобы их жизнь продол-
жалась в нас самым прекрасным образом.
Нирвана, абсолютная природа реальности, недетер-
минирована и нейтральна. Вот почему всё во вселенной
является чудом. Грязь и лотос чудесны в равной степе-
ни, так же как магнолия и ядовитый плющ. Представле-
НИРВАНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС
НЕ ЖДИТЕ НИРВАНЫ
Когда Будда достиг просветления, сидя под деревом
Бодхи, он был человеком. Но и после этого он оста-
вался человеком, с его страданиями и печалями. Будда
не был каменным. Как и все мы, он испытывал чувства
и эмоции, боль и усталость, холод и голод. Не следу-
ет думать, что человеческие страдания и несчастья
препятствуют нам в обретении спокойствия и нирва-
ны. Даже достигнув просветления, Будда испытывал
страдания. Мы знаем об этом из его учений и историй
о жизни. Его просветление возникло из страданий: он
знал, как использовать свои болезненные состояния,
чтобы испытать пробуждение. Поэтому он страдал го-
раздо меньше многих из нас.
Каждый внимательный вдох или шаг приносит нам
182 настоящее счастье и свободу. Но когда мы перестаем
практиковать, страдания возвращаются. Краткие
мгновения спокойствия, счастья и свободы сливаются
воедино и ведут к великому пробуждению и великой
свободе. Чего еще можно желать? Однако многие люди
по-прежнему считают, что стоит нам пережить про-
буждение, как мы сразу станем просветленными. Мы
думаем, что от этого все проблемы исчезнут и мы на-
всегда распрощаемся со страданием. Но это невозмож-
но. Пробуждение и страдание идут рука об руку. Одно
невозможно без другого. Тот, кто продолжает убегать
от страдания, никогда не найдет пробуждения. В стра-
даниях нет ничего плохого: нужно лишь научиться ра-
ботать с ними. Пробуждение обнаруживается в самом
сердце нашего страдания. Трансформировав пламя
костра, мы можем прикоснуться к прохладе нирваны.
Практики, описанные в этой книге, помогут
прикоснуться к спокойствию и свободе, где бы вы
ни находились.
Заключение
ВРЕМЯ ЖИТЬ
ПУТЬ К СЧАСТЬЮ
2. ПОДЛИННОЕ СЧАСТЬЕ
3. ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ
5. ПИТАНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ
Plum Village
13 Martineau
33580 Diuelivol, France
plumvillage.org
Книготорговым организациям
Если вы оптовый покупатель, обратитесь, пожалуйста, к нашему парт
неру — торговомудому «Эксмо», который осуществляет поставки
во все книготорговые организации.
142701, Московская обл., г. Видное, Белокаменное ш., д. 1;
+7 (495) 411-50-74; reception@eksmo-sale.ru
#mifbooks
Научно-популярное издание
Искусство жить
Гармония и свобода здесь и сейчас