Вы находитесь на странице: 1из 3

Вплоть до XVIII века философские проблемы в России составляли часть

религиозного мировоззрения. И только со второй половины XVIII века


философия в России выделяется в самостоятельную отрасль духовной
культуры. К этому времени высокого развития достигли литература, театр,
живопись, музыка. Все эти факторы наложили отпечаток на развивающуюся
философскую мысль России и определили следующие ее особенности.
Историзм. Русских философов глубоко интересовали как вопросы развития
общечеловеческой истории, так и, особенно, исторические судьбы России, ее
роль и место в человеческом общежитии.
Религиозный характер. Наиболее крупные представители русской
философии были людьми верующими и стремились создать систему
христианской философии в соответствии с традиционными учениями церкви.
Интерес к этическим проблемам. Основные проблемы здесь
рассматриваются через призму морали. В связи с этим русская философская
мысль тесно связана с художественным литературным творчеством.
Соборность. В социальной философии развивается понятие соборности как
добровольного объединения всех людей в противоположность
насильственному, официальному объединению.
В теории познания понятие «истина» неразрывно связывается с
понятиями «добро» и «красота». Человек познает мир не только разумом и
не только чувствами, но всем существом, всеми способностями, поэтому на
представление об истине влияют все предпочтения человека.
Наивысшего расцвета русская философия достигла в конце XIX — начале
XX века. Однако вскоре после социалистической революции многие
философы были изгнаны из страны, а в России получила развитие только
ленинско-сталинская версия марксизма.
В начале XIX века философские споры о будущем России, о ее значении в
истории человечества привели к появлению двух противоположных
направлений: славянофильство и западничество. Видными
представителями западников являлись А.И. Герцен, II.П. Огарев, К.Д.
Кавелин, В.Г. Белинский. По их мнению, Россия отстала от западной
цивилизации, и большим благом для ее народов станет освоение западных
ценностей. В русскую философию они пытались внести идеи и положения
материализма и эмпиризма.
Лидерами славянофилов были А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф.
Самарин. Славянофилы отстаивали идею самостоятельного пути российской
государственности, так как основу бытия государства составляют
самодержавие, православие, народность (общинный образ жизни, особый
русский менталитет). Они утверждали, что попытки провести реформу и
привести Россию к западному подобию закончатся трагедией для русского
народа.
Этапы русской философии
Специфика русской философии выражена не только в чертах философских
систем русских мыслителей, но и в ее периодизации. Характер и этапы
развития русской философской мысли свидетельствуют и об определенном
влиянии мировой философии на отечественную, и о безусловной
самостоятельности развития русской философии. Во взглядах на
периодизацию русской философии единства нет.
Некоторые исследователи считают, что русская философия зародилась в
середине I тысячелетия н.э. Периодом «отсчета» зарождения оказывается
начато формирования мифологии и религиозных языческих систем
славянских народов того периода, потомки которых и образовали Древнюю
Русь. Другой подход связывает возникновение русской философии с
приходом на Русь и утверждением здесь христианства (т.е. после 988 г.).
Можно также найти основания для того, чтобы вести отсчет истории русской
философии со времени укрепления Московского княжества в качестве
главного политического и культурного центра Руси.
В том, что в XIX в. философия в России была уже самостоятельной, у
большинства исследователей сомнений нет. Во второй половине XIX в.
русская философия уже представлена рядом оригинальных, интересных по
содержанию, завершенных философских систем.
Поэтому допустимо в самом общем виде в развитии отечественной
философии выделить три основных этапа:
 зарождение и развитие русского философского мировоззрения (до
второй половины XVIII в.);
 формирование и становление русской философской мысли (XVIII-
XIX вв.);
 развитие современной отечественной философии (со второй
половины XIX в.).
Однако каждый из выделенных этапов не однороден и может быть разделен,
в свою очередь, на относительно самостоятельные периоды.

Отдельно также я бы хотел выделить русскую религиозную философию.


Русская религиозная философия отличается самобытностью,
оригинальностью философских построений, важными новациями в сфере
понятийно-категориального аппарата философских наук.
Русскую религиозную философию отличали
идеи соборности, всеединства, космизма, связанные между собой.
Соборность (автором этого понятия считают А.С. Хомякова) — это единство
людей, в основе которого — любовь к Богу. Люди объединены Церковью —
телом Христовым, а значит и любовью друг к другу. Это прежде всего
духовное единство, позволяющее объединить духовные силы людей.
Соборность получила своеобразное развитие в другой идее —
идее всеединства. Всеединство выражается во внутреннем органическом
единстве бытия, в единстве многообразных форм его проявления и
раскрывается не только в онтологическом, но и в гносеологическом
(единство науки, философии и веры), социологическом (единство общества,
государства, церкви), аксиологическом (единство добра, истины и красоты) и
других аспектах.
Онтологическая составляющая всеединства находит свое выражение, в
частности, в космизме. Религиозная трактовка космизма отличается от
материалистической прежде всего основанием признания единства человека
и космоса, органичной включенности человека в космос: неотъемлемым
элементом космоса человек является в силу того, что он, как и космос, —
творение Божье.

 Ю. Семёнов. О русской религиозной философии конца XIX — начала


XX века

 Сиземская И. Н. Русская «философия-поэзия» как форма


историософского миросозерцания (начало) // Знание. Понимание.
Умение. — 2006. — № 1. — С. 127—133.
 История русской философии / Под общ. ред. проф. А. Ф. Замалеева.
– СПб.: Изд-во филос. ф-та СПбГУ, 2012. – 354 с