Здравствуйте, 

Светлана!
 
Как жизнь? Сегодня полнолуние! А значит пришло время праздновать
ЖИЗНЬ!!! Обычно люди очень много времени и сил тратят на движение к
каким-то целям, а затем на размышления почему при этом радости и счастья
не становится больше... Что ж, сегодня выбросите из головы какие-либо
представления о себе, о счастье, всевозможные ожидания и тем более
ограничения. Просто, делайте всё, что вы хотите... Каждый момент жизни
неповторим. Так принимайте эти дары, максимально наслаждаясь ими. Ну и
дарите сами :)
 
Кстати, по случаю полнолуния и приближающейся осени, я предлагаю вам
записаться на курс "Йога и Здоровье" с большой скидкой. Вас ждёт месячное
путешествие в себя, в йогу, в Индию. Курс действительно, действует
волшебно. Он очищает тело и голову, а также открывает путь в йогу.
Возможно, так проявляется энергетика того места, в котором он записан, и
которую вы будете ощущать на каждом занятии. Предложение действует три
дня! Не проспите его :)
Подробнее о курсе...

И ещё - сегодня в 14:00 МСК я проведу прямой эфир в Ютюбе. Присоединяйтесь,

чтобы пообщаться и задать интересующие вас вопросы. А также мы встретим момент
полнолуния в совместной медитации. 

Как Вам н
Вы попро
Заметили
Наши уп
регулярн
ознаком
На мараф
обязател
без потер
Саморегуляция работает даже тогда, когда нет сил встать с кровати (Вам
нужен только гаджет с наушниками, чтобы слушать аудиозапись).
Дата марафона: 12-13-14 апреля 
Время: 19:00 по Киеву / Москве
Ссылку мы пришлем Вам в первый день марафона.
Записей марафона в открытом доступе не будет, обязательно приходите на
все трансляции. 
А сейчас ловите финальный подарок перед марафоном от нас. Это
упражнение:

 снимет напряжение с мускулатуры шеи, плеч и жевательных мышц;

 существенно повысит иммунные и противовирусные способности
Вашего организма (это крайне актуально а в текущий момент);
 увеличит Ваш порог стрессоустойчивости!

Получить

подарок 

P.S. Прошу с большим вниманием отнестись к этому видео. При правильной и

регулярной проработке — оно станет мощным способом для увеличения
сопротивляемости любым болезням. Выполняйте технику и будьте здоровы!
Я и Елена будем ждать вас на Марафоне, до скорой встречи!
ВИДЕО УРОКИ С ОЛЬГОЙ ЗЕМКОВОЙ

ВИДЕО-УРОКИ С ОЛЬГОЙ ЗЕМКОВОЙ

Автор популярного YouTube канала о йоге. Практикует йогу с 2012 года,
преподает с 2014. Обучалась йоге23, йогатерапии Артема Фролова в Санкт-
Петербурге. Постоянно посещает семинары известных учителей и практиков как в
Украине, так и за ее пределами. В основе личной практики – изометрические
тренировки, статика с длинными дыхательными циклами и медитация.
Йогой начала заниматься основательно и без пауз в феврале 2012 года. Но
интерес возникал и раньше. В 2005 году написала большую статью о йоге для
журнала X-Life, в процессе работы над которой познакомилась с Андреем
Владимировичем Сидерским. После этого было еще несколько не очень
организованных и не очень сознательных попыток заниматься йогой в разных
студиях города.
Но в 2012 году, видимо, пришло время. Начала интенсивно заниматься в студии
Y23, правда, спустя два месяца поняла, что нужно углублять персональную
практику. Поэтому по большей части тренировалась дома. Первым — лучшим и
понимающим учителем — стал Александр Затолочный, сегодня не только
учитель, но и друг. Тренировки, которые длились иногда от 4 до 7 часов в день, за
год сильно подтянули физическую форму, укрепили дух и снесли в голове
большую часть ненужных социальных штампов, страхов и прочей дребедени, коей
так заполнена голова каждого жителя мегаполиса.
Потом была школа инструкторов Y23. Потом очень много теоретической работы с
материалом по классической хатха-йоге дома и на разнообразных семинарах.
Начала интересоваться соматикой, янтра-йогой, больше внимания уделять
пранаямам, медитациям. А в 2016 году поступила в школу йогатерапии Артема
Фролова — одну из двух сильнейших школ на территории СНГ. Это заставило
основательно подтянуть знания анатомии и физиологии человека и вплотную
начать изучать влияние гимнастики йогов на наше здоровье.
Метод Фельденкрайза – це цілісний підхід до роботи тіла і мозку як єдиної системи, так
званий соматический підхід.

Метод дозволяє зробити усвідомленими ті патерни руху і рефлекторні реакції, які ми

використовуємо автоматично, навчити мозок відходити від цих патернів і
використовувати всі широту і свободу рухів і реакцій.

Для чого:

 позбавлення від болю різного характеру (у спині, ногах, плечах, голові і т.д.),

 відновлення втрачених (або не відомих з народження) функцій, посттравматична

реабілітація,

 анти-ейджінг, відновлення рухливості тіла і поліпшення якості життя,

 поліпшення результатів в йозі, спорті, роботі або будь-якої діяльності.

Групове заняття – Усвідомлення Через Рух. Проходить лежачи на підлозі, тренер дає усні
інструкції, пропонує зробити певний набір рухів. Мета – зробити рухові патерни і
рефлекторні реакції усвідомленими і керованими.

Індивідуальна мануальна сесія – Функціональна Інтеграція. Тренер працює руками,

контактує з нервовою системою і мозком учня з метою підказати, як можна по-іншому
управляти тілом. Це процес відбувається повністю органічно, немає ніякого втручання
ззовні, мозок сам знаходить рішення.

Спробуйте самі і переконайтеся – метод Фельденкрайза працює!

Главная>Архив семинаров (прошедшие события)> YOGA 23, Александр Затолочный, Киев.

YOGA 23, Александр Затолочный, Киев. (15 июня 2013 – 16 июня 2013)
Семинар проводит:
Александр Затолочный(Киев).
Старший тренер Y23, эксперт.

Весной 2000 года начал заниматься по книге цигун, а немного позже делать асаны.
За шесть лет систематической практики Хатха йоги большую часть времени придерживался
«Черниговской линии йоги» и «Йоги восьми кругов А.В. Сидерского».
Весной 2006года начал заниматься по новой системе А.В. Сидерского - YOGA23.
Преподавать эту систему начал с декабря 2006-го.
До занятий йогой увлекался психологией. Посещал психологические кружки, клубы.
При этом чувствовал, что чего-то не хватало. Хотелось что-то делать со своим умом,
как-то его успокаивать. Пробовал медитировать - не получалось. Садился, а через десять
минут все тело начинало жутко болеть, особенно спина и ноги.

Подбирает персональные программы. Проводит индивидуальные и групповые тренировки, в которых

уделяет внимание каждому практикующему. Также обучает «энергодинамике Y23»
и Ян цигун стиля Йинг.

Четыре сбалансированные тренировки рассчитанные на базовый - средний уровень участников,

проведёт один из ведущих преподавателей методической системы YOGA 23.

Затлочный Александр имеет за плечами тринадцатилетний опыт личной практики и семилетний стаж
преподавания Хатха-йоги. Около семи лет преподаёт в Киевской йога-студии А. С. Сидерского.

АНДРЕЙ СИДЕРСКИЙ

Андрей Владимирович один из самых известных русскоязычных

преподавателей Йоги. Профессионально преподает Хатха Йогу с 1987 года
(официально). Фактически же йогические техники в качестве ключевого элемента
общефизической и психологической подготовки нелегально внедрялись им в
тренировочную практику пловцов-подводников еще в доперестроечные времена.
В настоящее время преподавательская, литературная и производственно-
творческая (выпуск тематических видеоматериалов) деятельность А. В.
Сидерского, по сути, является одним из главных факторов, определяющих весь ход
внедрения и развития Хатха Йоги на территории стран бывшего СССР. Прямо или
косвенно его работа оказывала на протяжении нескольких лет и продолжает
оказывать сейчас влияние на процесс становления почти всех квалифицированных
преподавателей и инструкторов Хатха Йоги, многих тренеров по различным видам
спорта и единоборств, практиков различных лечебных методик, а также
преподавателей психотренинговых систем в России, Украине, других пост-
советских странах.

Несмотря на то, что сам А. В. Сидерский в частных беседах и публичных

выступлениях отрицает факт создания им собственной школы Хатха Йоги, заметное
влияние стиля Сидерского и стилей его последователей прослеживается в
практике представителей всех наиболее
значительных официальных и тайных школ Йоги в СНГ и некоторых других странах.

За более чем двадцатилетний период изучения Хатха Йоги Андрей

Сидерский встречался со многими восточными и западными мастерами. Однако
наиболее существенным фактором, оказавшим влияние на формирование его
практики, сам А. В. Сидерский считает внимательное, предельно осознанное
отношение к практике и непрекращающийся ни на мгновение поиск новых, все
более эффективных форм и подходов. Благодаря этому сформированный им стиль
является одним из наиболее адекватных современным условиям существования
человеческого социума.

ХАТХА-ЙОГА, ЦЕЛОСТНОСТЬ И ПРИНЦИПЫ СИСТЕМЫ

Основной элемент Хатха-Йоги - асана

В основе технологического алгоритма хатха-йоги лежит система физических

упражнений, состоящих из элементов, именуемых асанами. Слово "асана"
переводится с санскрита как "поза, положение тела, форма". Каждая асана есть
особое гимнастическое упражнение, которое при правильном выполнении
оказывает гармоничное тренирующее воздействие на ткани опорно-двигательного
аппарата и внутренних органов.

Особенность асан, которая отличает их от других типов физических упражнений - в

том, что их выполнение не только не приводит к расходу энергии, но и за счет
включения в работу особых физиологических механизмов, заставляет тело
накапливать ее в огромных количествах. Кроме того, за счет вполне определенного
рисунка распределения растягивания, сжатия, сокращения и скручивания тканей,
каждая асана оказывает свойственное только ей глубокое воздействие на
распределение потенциалов и токов в периферической нервной системе и
спинном мозге и прорабатывает компоненты эндокринной системы. А это, в свою
очередь, кардинально влияет на процессы, протекающие в головном мозге.

Особая система растягивания сухожильно-мышечных жгутов, присущая

практике асан, стимулирует рост нервных волокон и усложнение организационной
структуры нервной системы. Соответственно, усложняется система иннервации
тканей. Следствием является формирование более сложноорганизованных и
изощренных связей периферии с центром. В результате появляется возможность
реализовать в теле функции более высокого порядка. Необходимость управлять
этими функциями приводит к совершенствованию работы головного мозга.

Исскуство управления Энергией

Многовековой опыт позволил практикам хатха-йоги настолько усовершенствовать

систему асан, что она превратилась в уникальный арсенал средств для
оптимизации функциональных состояний любых органов и систем посредством
естественной оптимизации процессов управления их работой.

Сегодня уже ни для кого не является секретом, что физическое тело человеческого

существа есть нечто большее, чем просто совокупность органических тканей, и что,
помимо органического тела, человек обладает телом "энергетическим". Йоги
знали об этом очень давно. Они рассматривали человеческое тело как некую
энергетическую структуру, состоящую из органического тела и "собранных" на нем
оболочек - "тонких" компонент "энергетического тела".

Эти оболочки на санскрите называют "кошами". Слово "коша" переводится как

"кокон". Йоги разработали целый класс техник, специально предназначенных для
управления распределением энергии в нервной системе и в системе "кош".
Техники этого типа основаны на управлении дыханием и называются "пранаямой"
- "искусством управления Силой". Прана - сила, энергия, яма - контроль,
управление. В йоговской тренировке выполнение гимнастических упражнений
- асан - обязательно совмещается с практикой техник управления дыханием -
дыхательных упражнений пранаямы.

За счет повышения концентрации энергии в органическом и энергетическом телах

при корректной практике комбинации асана-пранаяма возникают новые
внутренние доминанты концентрации восприятия. Внимание, в обычном
состоянии обычного человека рассеянно направленное вовне, как бы
переориентируется и "цепляется" за внутренние ощущения. Восприятие
"втягивается" вовнутрь. Внимание направляется на состояние "пространства
внутренних ощущений". При достаточно интенсивной практике достигается столь
высокая степень "сворачивания восприятия вовнутрь", что внимание полностью
отключается от внешних объектов. Такое состояние именуется пратьяхарой. Слово
"пратьяхара" переводится с санскрита как "сворачивание", "стягивание", "сжатие".

Стягивание внимания внутрь приводит к предельной концентрации внимания на

состоянии внутреннего "психоэнергетического пространства". Это именуется
"сосредоточением" или "концентрацией внимания" - дхараной. Слово "дхарана"
переводится с санскрита как "фиксация", "содержание".
 Углубление устойчивой концентрации на внутреннем психоэнергетическом
пространстве приводит к осознанию связей внутреннего и внешнего, ведь
фактически, внутреннее есть лишь ограниченная обусловленностью восприятия
область бесконечности. Сфера восприятия расширяется, охватывая бесконечность,
внимание отслеживает взаимосвязи и соотношения между пространствами
различных уровней организации. Это состояние именуют "созерцанием" - дхьяной.
Слово "дхьяна" так и переводится с санскрита: "созерцание".

В результате созерцания приходит фактическое восприятие целостности и

единства органического тела и системы "кош" как единой структуры, не
разделенной на "внутреннее" и "внешнее", "грубое" и "тонкое", "ограниченное" и
"бесконечное". Самоосознание человека становится самоосознанием единого и
целостного бесконечного существа, не ограниченного пространственными
рамками органического тела и временными рамками человеческой жизни. Это
состояние называется "самадхи". Слово "самадхи" переводится с санскрита как
"соединение".

В состоянии самадхи человек осознает устройство своей энергетической структуры

и ее соотношение с энергетическими структурами других существ. Это позволяет
ему постичь иерархию компонент энергетической структуры и соотнести ее с
иерархией компонент сознания и уровней самоосознания. В итоге он обретает
полный контроль над всеми функциональными составляющими своего существа, и
может с наивысшего доступного ему уровня самоосознания контролировать
функции уровней энергетической структуры посредством управления
соответствующими уровнями сознания.

 и и пользовательское соглашение

Ближайшие мероприятия

«ХАТХА ЙОГА — ПУТЬ К САМАДХИ». ЙОГА РЕТРИТ В

КРЫМУ. 30 ИЮЛЯ — 7 АВГУСТА 2021 Г.
 Йога на Южном берегу Крыма Мы, Ольга Буланова и Владимир Зайцев,
приглашаем своих учеников в ретритный центр «КРУГ СВЕТА» на …

от

 ция об организации
 Политика конфидециальности и пользовательское соглашение

ОБ ОЛЬГЕ

 Ученичество

Ольга Буланова начала заниматься йогой в

1994 году. Первым учителем был Джайякумар Свамишри из Майсора (Южная
Индия), который делился своими знаниями и опытом в области хатха-йоги в
Центре им. Дж. Неру при Индийском посольстве в Москве в 1995-1999 гг.

В 1997 году познакомилась с технологий интегрального тренинга Андрея

Сидерского. В том же году первый раз посетила  семинар Андрея Лаппы и стала
использовать в своей практике их наработки.

Занималась Аштанга Виньяса Йогой по видеокассетам Патаббхи Джойса.

Посещала занятия Игоря Медведева.

В 1999 году получила Cертификат, выданный Центром Дж. Неру при Индийском

посольстве, дающий право преподавать основы асан, пранаямы и медитаций.

В 2019 году закончила курс подготовки преподавателей Шивананда Йоги в

Нетале (Северная Индия)

Член Международного Йога Альянса с октября 2019 года — Registry ID: 305187.

Преподавание
В марте 1999 года начала преподавать хатха йогу в центре «Ритамбхара».

С 2000 по 2006 год проводила занятия в московском Аштанга Йога Центре.

Обучалась в Индии у Бал Мукунд Сингха (Дели), доктора Мадавана (Карур, Тамил
Наду) , Венкатеша (Майсор), Шешадри (Майсор)

С ноября 2006 года проводила занятия по хатха йоге в клубе духовных

традиций «Кайлаш».

C 2007 года работает в Центре Йоги «Прана».

В 2008 году была автором и ведущей программ по йоге на телеканале «ЖиВи!».

Проведение курсов подготовки

преподавателей йоги
В 2005 и 2006 годах участвовала с проведении тичер-тренинга инструкторов йоги
в Аштанга Йога Центре.

В 2008-2016 годах участвовала в проведение тичерз-тренинга инструкторов йоги

в Центре Йоги «Прана».

С 2017 года проводит подготовку преподавателей йоги на курсе «Ачарья».

Регулярные занятия
В настоящее время проводит только занятия он-лайн.

ХАТХА ЙОГА
с Ольгой Булановой и Владимиром Зайцевым

О ВЛАДИМИРЕ
 Ученичество
Владимир Зайцев начал заниматься йогой в 1999 году. Сначала его интерес
распространялся на философию йоги. Но постепенно он перешел к практике.

В первые годы занимался самостоятельно. Потом начал посещать занятия

в Аштанга Йога Центре.

Регулярно занимался у Дениса Заенчковского и Ольги Булановой.

Преподавание
В 2002 году начал проводить занятия по йоге в г. Клин, Московской области, в
котором жил в то время.

С 2004 года стал проводить занятия в Аштанга Йога Центре.

C 2006 по 2007 год был ведущим инструктором Йоги Студии «NYMYOGA». >

В 2008 году был автором и ведущим программ по йоге на телеканале «ЖиВи!».

Подготовка преподавателей йоги

С 2009 по 2016 год участвовал в проведение тичерз-тренинга инструкторов йоги
в Центре Йоги «Прана».

С 2017 года проводит поготовки преподавателей йоги на курсе «Ачарья».

Регулярные занятия
В настоящее время проводит занятия среднего уровня в Центре Йоги
«Прана» вместе с Ольгой Булановой и в Центре «Открытый Мир» один.

 Ближайшие мероприятия
  Видео по йоге
 Комплексы асан
 Отдельные асаны
 Статьи
 Прошедшие мероприятия
 Мантры
 Фото

Свежие записи

 Шринивас Пуллури
 «Хатха Йога — путь к Самадхи». Йога Ретрит в Крыму. 30 июля — 7
августа 2021 г.
 Хатха Йога с Ольгой Булановой. Практика повышенной сложности
 Хатха Йога. Каталог занятий он-лайн
Видеоплеер


ЧТО ТАКОЕ ЙОГА? ФИТНЕС ИЛИ ДУХОВНАЯ

ПРАКТИКА?
 Статьи
 Сейчас многие думают, что хатха йога —
это модный вид фитнеса, но так ли это? Наблюдая за тем, как люди занимаются
хатха йогой, кажется, что именно так. Однако человек, занимающийся этими
практиками полгода-год, думает несколько иначе.

Йога, как ее описывает Патанджали, — это духовная практика по осознанию

своей истинной сущности. Обычно человек ассоциирует себя со своим телом и
психикой, погружаясь в различные состояния сознания, связанные либо со
стремлением к приятному и интересному,  либо с отвращением того, что
огорчает и вызывает страдания. Однако, не смотря на то, что все эти стремления
и состояния исходят из нашей истинной сущности, они ей совсем не являются.
Практика Йоги это практика познания себя настоящего, поэтому она связана с
ограничением своих желаний, а так же со стремлением направлять внимание не
вовне, а вовнутрь.

Казалось бы при чём здесь хатха йога? Ведь в этой системе мы просто
принимаем различные позы, иногда добавляем динамику и не редко всё это
сопровождается музыкой.  Разве это не фитнес? Где здесь духовная
практика? Для того, чтобы преодолеть эту дилемму, многие инструктора йоги
говорят, что настоящая хатха йога — это, когда во время практики асан внимание
человека всё время погружено вовнутрь, а если нет, то это просто гимнастика.

Так ли это? Конечно, хатха йогу необходимо практиковать концентрируясь на тех

участках тела, которые ощущают воздействие асан и это есть йога. А если не
получается? Тогда это лишь фитнес? И да и нет. Фитнес это тоже Йога, если
смотреть на это глобально. Впрочем,  как и всё, что мы делаем в жизни. Но
хатха йога оказывает влияние на человека, даже если он не может совершать её
с полным погружением.

Я лично испытал это на себе и знаю очень многих людей, получивших этот опыт.
Дело в том, что асаны (особые положения тела), оказывают воздействие на
энергетическую систему человека и автоматически приводят человека к особым
состояниям сознания. Конечно, для этого у практикующего от природы должно
быть достаточно тонкое восприятие. Иначе без интенсивного усилия по
погружению внутрь ничего не получится. Кроме того, хатха йога в отличие от
фитнеса увеличивает энергию в теле, что приводит изменению качества жизни в
лучшую сторону. С этим также связано изменение в питании. Тяжёлые продукты
мясо и т.п. перестают быть насущным источником энергии. Многие
отказываются от такой пищи без всяких моральных принципов — просто не
хочется это есть.

Учитывая эти воздействия хатха йоги на человека, обучающий этой практике

инструктор должен хорошо понимать философию йоги и применять это знание в
своей жизни. Для преподавателя йоги не достаточно хорошо разбираться
в анатомии и физиологии тела. Эти дисциплины безусловно важны. Для того,
чтобы практиковать асаны хатха йоги, необходимо понимать, как работает
опорно-двигательная система человека. Но, кроме вопроса «как?»,  есть и
вопрос — «для чего?» Конечно, многих устраивает ответ: для здоровья, для
продления жизни и т.д. Но вопрос «для чего?» можно поставить и к здоровью, и к
продолжительности жизни. Ответ на это можно отыскать только в философии
йоги.

В чем состоит эта философия? В нескольких словах это можно объяснить так

—  наше тело и психика лишь инструмент познания окружающей нас реальности.
Познающий пользуется ими, как водитель автомобилем. Но ввиду полного
слияния с этими инструментами познания он, Познающий, отождествляет Себя с
ними. Из этого возникает страсть к получению наслаждения и отвращение к
страданию, а так же страх смерти. Йога — практика по осознанию не
тождественности Себя с телом и психикой.

Но можно ли осуществить эту йогу посредством практики последовательности

асан? Нет, с психикой необходимо работать более конкретно, эту практику
обычно называют раджа йога. В ней, сохраняя тело неподвижно, адепт работает
со своей психикой,  пытаясь различными средствами осознать свою истинную
сущность.

Да, да скажут некоторые, вот это и есть Йога! А хатха — просто физкультура.
Но это не совсем так или даже совсем не так. Хатха йога поддерживает раджа
йогу. Для практики работы с психикой при сохранении неподвижности тела,
человеку необходимо иметь большой запас прочности. Эта практика не полезна
для здоровья и, если тело не поддерживается хатха йогой, раджа йога может
 оказаться разрушительной. Хатха йога без раджа йоги бессмысленна, ввиду того,
что сама по себе не приводит полному осознанию Себя. Но и раджа-йога без
хатха-йоге неполноценна. Энергии и прочности тела, а также продолжительности
жизни может не хватить для полной Самореализации.

Базой понимания всего этого является философия йоги. И её должен хорошо

понимать каждый, кто преподаёт эту практику людям. Даже если это происходит
исключительно на физическом уровне.

Автор статьи Владимир За

 о записей
 Стоимость и способ оплаты
 Ближайшие мероприятия
 Видео по йоге
 Контакты
 Информация об организации
 Политика конфидециальности и пользовательское соглашение

 
Главная
Статьи
Как образуются названия асан на санскрите?

КАК ОБРАЗУЮТСЯ НАЗВАНИЯ АСАН НА

САНСКРИТЕ?
 Статьи

Хатха Йога зародилась в Индии, поэтому названия

позам йоги изначально даны на санскрите — древнем индийском языке. Часто
тем, кто только начинает заниматься йогой, сложно дается запоминание этих
непривычных для русского уха названий. Поэтому инструктора в группах
начального уровня часто называют асаны на русском языке. Не всегда это
бывает точный перевод. Иногда используется вообще не перевод слова, а дается
другое понятие.

Рано или поздно практикующие сталкиваются с необходимостью запомнить

санскритские названия асан. Например, на семинарах индийских или западный
учителей йоги звучат названия поз йоги именно на этом древнем языке.

В книге Б.К.С. Айенгара «Йоги Дипика» можно найти описание большого

количества асан с названиями на санскрите. Санскритские словарные основы,
используемые в каждой позе, были переведены Айенгаром на английский язык.
Затем эту книгу перевели на русский. В этой статье представлены санскритские
корни согласно книге «Йога Дипика». Возможно, на прямую с санскрита на
русский их можно перевести и точнее.

В названии асан, описанных в книге Айенгара, встречаются числительные,

названия частей тела, положение тела или его частей в пространстве, названия
растений и животных, имена героев индийского эпоса. Рассмотрим по
отдельности все эти группы.

В названии асан, описанных в книге Айенгара, встречаются:

 числительные;
 части тела;
 геометрические фигуры и их части;
 положение в пространстве и действия с телом;
 растения и животные;
 предметы;
 люди, человеческие состояния и герои эпоса;

Отдельно рассмотрим, как образуются названия дыхательных техник йоги.

1. ЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ

 एक — эка – один (Эка Пада Ширшасана);

 द्वि — дви – два (Дви Пада Каундинасана);
 त्रि — три – три (Уттхита Триконасана);
 चतरु ् — чатур – четыре (Чатуранга Дандасана);
 पञ्च — панча – пять (Панча Карма);
 षट् (षष ्) — шат – шесть (Шат Карма);
 सप्त — сапта – семь;
 अष्ट — ашта – восемь (Аштавакрасана);
  नव — нава – девять;
 दश — даша – десять;
 सहस्र — сахасра — тысяча.

2. ЧАСТИ ТЕЛА

 पाद — пада – стопа (Падахастасана);

 हस्त — хаста – рука, кисть (Эка Хаста Маюрасана);
 अङ्गुष्ठ — ангуштха – большой палец (Падангуштха Дханурасана);
 शीर्ष — ширша – голова (Ширшасана);
 जानु — джану – колено (Джану Ширшасана);
 भुज — бхуджа – рука, плечо (Бхуджа Пидасана);
 पार्श्व — паршва – бок (Паршва Дханурасана);
 मुख — мукха – лицо (Гомукхасана);
 कर्ण — Карна – ухо (Акарна Дханурасана);
 जठर — джатхара – желудок (Джатхара Паривартанасана);
 गर्भ — гарбха – чрево, матка (Гарбха Пиндасана);
 गण्ड — ганда – щека и вся боковая часть лица (Ганда Бхерундасана).

3. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ И ИХ ЧАСТИ

 चक्र — чакра — колесо, круг (Чакрасана);

 कोण — кона — угол (Уттхита Паршва Конасана);
 मण्डल — мандала — кольцо, орбита (Мандаласана);
 पिण्ड — пинда — шар (Гарбха Пиндасана).
 सर्व — сарва — всё, весь (Сарвангасана);
 अर्ध — ардха — половина (Ардха Матсиендрасана);
 पूर्ण — пурна — полный (Пурна Матсиендрасана);
 अङ्ग — анга — часть (Чатуранга Дандасана);
 सम — сама — ровный, равный, такой же (Самаконасана)
  विसम —  висама- неровный, неравный (Висамавритти Пранаяма).

4. ПОЛОЖЕНИЕ В ПРОСТРАНСТВЕ И ДЕЙСТВИЯ С ТЕЛОМ

 परिवत्ृ त — паривритта – обращенный назад, повёрнутый (Паривритта

Триконасана);
 विपरीत — випарита — перевёрнутый, обратный (Випарита Шалабхасана);
 सप्ु त — супта — лежа, уснувши (Супта Вирасана);
  उपविष्ट — упавишта — севший (Упавишта Конасана);
 उत्थित — уттхита — вставший (Уттхита Триконасана);
 ऊर्ध्व — урдхва — верх (Урдхва Мукха Шванасана);
 अधो (अधस ्) — адхо (адхас) — низ (Адхо Мукха Шванасана);
 पश्चिम — пашчима — запад, спина (Пашчимоттанасана);
 पूर्व — пурва — восток, перед (Пурвоттанасана);
 आ — а — около (Акарна Дханурасана);
 उत्तान — уттана — вытянутый (Уттанасана);
 प्रसारित — прасарита — расширенный (Прасарита Падоттанасана);
 बद्ध — баддха — связанный (Баддха Конасана);
 पीडा — пида,  давление, боль (Бхуджа Пидасана);
 स्थिति — стхити — стояние (Самастхити — выглядит как Тадасана);
 लोल — лола — колеблющийся (Лоласана);
 वक्र — вакра — кривой (Аштавакрасана);
 आलम्ब — аламба — опора (Саламба Сарвангасана, Нираламба
Сарвангасана);
 सालम्ब — саламба — с опорой (Саламба Сарвангасана);
 निरालम्ब — нираламба — без опоры (Нираламба Сарвангасана);
 उत्कट — утката — чрезвычайный (Уткатасана).

5. РАСТЕНИЯ И ЖИВОТНЫЕ

 वक्ष
ृ — врикша — дерево (Врикшасана);
 पद्म —  падма — лотос (Падмасана);
 कन्द — канда — луковица (Кандасана);
 गरुड — гаруда — орел (Гарудасана);
 अश्व — ашва — лошадь (Ашвасанчаласана);
 वातायन — ватаяна — колеблющийся на ветру, вихрь, быстрая лошадь
(Ватаянасана);
 बक — бака — журавль (Бакасана);
 भेक — бхека — лягушка (Бхекасана);
 भज
ु ङ्ग — бхуджанга — кобра (Бхуджангасана);
 गो — го — корова (Гомухкасана);
 काक — кака — ворон (Какасана);
 वश्चि
ृ क — вришчика — скорпион (Вришчикасана);
 कपोत — капота — голубь (Капотасана);
 क्रौञ्च — краунча — цапля (Краунчасана);
  कुक्कुट — куккута — петух (Куккутасана);
 कूर्म — курма — черепаха (Курмасана);
 मकर — макара — крокодил (Макарасана);
 मार्जारी — марджари — кошка (Марджариасана);
 मत्स्य — матсья — рыба (Матсиасана);
 मयूर — маюра — павлин (Маюрасана);
 पिञ्छ — пинча — хвост (Пинча Маюрасана);
 सर्प — сарпа — змея (Сарпасана);
 सिंह — симха — лев (Симхасана);
 उष्ट्र — уштра — верблюд (Уштрасана);
 हं स — хамса — лебедь (Хамсасана);
 शलभ — шалабха — саранча (Шалабхасана);
 शशांक — шашанка — заяц (Шашанкасана);
 श्वान — швана — собака (Шванасана);
 तितिभ — титибха — светлячок (Титибхасана).

6. ПРЕДМЕТЫ

 दण्ड — данда — палка (Чатуранга Дандасана);

 स्तम्भ — стамбха — столб (Агни Стамбхасана);
 धनुस ् (धनुर)् — дхану (р) — лук (Дханурасана);
 नाव — нава — лодка (Навасана);
 हल — хала — плуг (Халасана);
 माला — мала — гирлянда, бусина в гирлянде (Маласана);
 पाश — паша — петля (Пашасана);
 वज्र — ваджра — молния, алмаз (Ваджрасана);
 ताड — тада — скала (Тадасана)
 पर्वत — парвата — гора (Парватасана);
 चन्द्र — чандра — луна (Чандрасана);
 परिघ — паригха — засов (Паригхасана);
 तोल — тола — весы (Толасана);
 सेतु — сету — мост, плотина (Сету Бандха Сарвангасана);
 पर्यङ्क — парьянка — кровать, ложе (Парьянкасана);

7. ЛЮДИ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ И ГЕРОИ ЭПОСА

 सिद्ध — сиддха — совершенный, выполненный (Сиддхасана);

 सख
ु — сукха — легкий, приятный (Сукхасана);
 निद्रा — нидра — сон (Йога Нидрасана);
 शव — шава — труп (Шавасана);
 भैरव — бхайрава — ужасный (Бхайравасана);
 भेरुण्ड — бхерунда — страшный (Ганда Бхерундасана);
 महा — маха — великий (Маха Мудрасана);
 बुद्ध — буддха — пробужденный — (Буддхасана);
 अष्ट — ашта — восемь;
 वक्र — вакра — скрученный;
 अष्टवक्र — Аштавакра — имя мудреца, скрученного восемь раз (Аштавакрасана);
 राजन ् — раджа — владыка, король;
 नट — ната — танец;
 नटराज — Натараджа — Владыка Танца — одно из имен Шивы (Натараджасана);
 वीर — вира — герой (Вирасана);
 भद्र — бхадра — прекрасный, удачливый;
 वीरभद्र — Вирабхадра — прекрасный воин, созданный из волос Шивы
(Вирабхадрасана);
 वसिष्ठ — Васиштха — самый лучший, самый дорогой — имя мудреца, у
которого была корова желания (Васиштхасана);
 विश्व — вишва — все, каждый;
  मित्र — митра — друг;
 विश्वामित्र — Вишвамитра — друг каждого — имя мудреца, создавшего Савитур
Гаятри Мантру;
 कौण्डिन्य — Каундинья — имя мудреца, из рода Васиштхи; (Эка Пада
Каундиньясана);
 मरीचि — Маричи — луч света — имя одного из мудрецов, сына Брахмы
(Маричасана);
 मत्स्य — матсья — рыба;
 इन्द्र — индра — повелитель;
 मत्स्येन्द्र — Матсьендра — повелитель рыб — имя героя эпоса
(Матсьендрасана);
 भरद्वाज — Бхарадваджа — мудрец, сын Брихаспати, написавший труд по Аюрведе
(Бхарадваджасана);
 वाम — вама — красивый;
 दे व — дева — бог;
 वामदे व — Вамадева — Красивый Бог — одно из имен Шивы, а так же имя одного
из авторов Ригведы (Вамадевасана);
  हनु — хану — челюсть;
 मन ् (मत ्) — ман (в словарной форме мат) — обладающий чем-либо;
 हनम
ु न ् — Хануман — Обладающий Челюстью (особой челюстью) — герой
индийского эпоса «Рамаяна» (Хануманасана);
 विक्रम — викрама — шаг, поступь;
 त्रिविक्रम — Тривикрама — Три Шага — имя аватара Вишну, когда в виде карлика
тремя шагами он обошел все три мира (Супта Тривикрамасана);
 रक्ष — ракша — защитник;
 गोरक्ष — Горакша — Защитник Кров — имя героя индийского эпоса (Горокшасана);
 गालव — Галава — имя героя индийского эпоса, сын Вишвамитры
(Галавасана);
 ऋचीक — Рычика (Ручика) — имя мудреца, упоминаемого в «Махабхарате»
(Ручикасана);
 दरु ् — дур — плохой, трудный;
 वास — васа — проживание;
 दर्वा
ु स — Дурваса — мудрец с очень гневным характером (Дурвасансана);
 कश्यप — Кашьяпа — чернозубый или вид черепахи и оленя — мудрец,
прародитель Девов и Асуров (Кашьяпасана);
 स्कन्द — Сканда — нападение, уничтожение — одно из имен Бога Войны, сына
Шивы Картикеи (Скандасана);
 अनन्त — Ананта — бесконечный — имя змея, на котором лежит Вишну
(Анантасана);

8. ПОНЯТИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В НАЗВАНИЯХ ДЫХАТЕЛЬНЫХ ТЕХНИК

 प्राण — прана — дыхание, жизнь, жизненная сила;

 आयाम — аяма — увеличение, удлинение;
 प्राणायाम — пранаяма — увеличение жизненной силы, увеличение дыхания;
 श्वास — шваса — дыхание, вдох;
 विश्वास — вишваса — обратное вдоху, выдох;
 पूरक — пурака — наполнение (вдох);
 रे चक — речака — опустошение (выдох);
 कुम्भक — кумбхака — горшок (задержка дыхания);
 मुद्रा — мудра — печать, клеймо, перстень с печаткой;
 बन्ध — бандха — узел, связь, оковы;
 मूल — мула — корень;
 जाल — джала — сеть;
 धर — дхара — держащий, поддерживающий;
  जालन्धर — Джанандхара — держащий сеть;
 उड्डियान — уддияна — взлет, поднятие вверх;
 नौ — нау — лодка;
 लि — ли — качание, разрушение;
 नौलि — наули — качание лодки;
 नाडी — нади — энергетический канал в теле;
 शोधन — шодхана — очищение;
 नाडीशोधन — нади шодхана — очищение тонких энергетических каналов;
 लोम — лома — волосы, хвост;
 अनु — ану — по;
 वि — ви — против;
 सूर्य — сурья — солнце;
 चन्द्र — чандра — луна;
 भेदन — бхедана — проникновение, наполнение;
 भ्रामरी — бхрамари — большая черная пчела;
 भस्त्रिका — бхастрика — кузнечные меха;
 कपाल — капала — череп;
 भाति —  бхати — блеск, сияние;
 शीत — шита — холод, прохлада;
 ली — ли — прикасаться;
 कारी — кари — делающая;
 शीतली — шитали — прикосновение холода;
 शीतकारी — шитакари — делающая холодным, охлаждающая;
 उद् — уд —  вверх;
 जय — джая — победа;
 उज्जायी — уджджаи — поднимающая победу, побеждающия;
 सत्र
ू — сутра — нить;
 जल — джала — вода;
 नेती — нети — носоглотка.

Автор словарика Ольга Буланова

P.S. В написании названий асан на Деванагари мне помогал учитель

санскрита Алексей Рыбаков. Вот его сайт «Санскрит для йогов».
О Садхгуру
Садхгуру — это йогин и мистик, посвятивший себя улучшению
физического, ментального и духовного благополучия всех людей на
планете. Он является желанным гостем на престижных международных
форумах, таких как World Peace Summit, Организации Объединенных
Наций, Международный экономический форум в Давосе, конференция
TED и в различных университетах по всему миру.

Садхгуру не принадлежит ни к одной из традиций, и объединяет в своих

учениях и практиках наиболее значимые для современной жизни
аспекты йогических наук. Его научные методы для самопреобразования
будут интересны всем. Жизнь и работа Садхгуру служат напоминанием о
том, что ориентированная внутрь наука йоги безусловно актуальна и
применима в наших жизнях сегодня.

Все о книге Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к

лучшему. Практическое руководство В своей книге известный тибетский мастер
Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними
открытиями западной науки, показывает, как можно жить более здоровой и
счастливой жизнью при помощи медитации. Ринпоче был лично выбран Его
Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов
медитации в Вейсмановской лаборатории нейрофизиологии и функционирования
мозга Университета Висконсина. Характеристики

Подробнее: https://www.yakaboo.ua/budda-mozg-i-nejrofiziologija-schast-ja-kak-
izmenit-zhizn-k-luchshemu-prakticheskoe-rukovodstvo.html

Откуда берутся яды сознания?

Рассказывает лама Ринчен Тензин
Ринпоче
БУДДИЗМ МУДРОСТЬ ВЕКОВ
23 ОКТЯБРЯ 2017ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ЮНГДРУНГ БОН727 ПРОСМОТРОВ
Откуда берутся так называемые «яды сознания»?

Причиной для возникновения нашей первой негативной кармы

является то, что называется неведением, по-тибетски «маригпа».
Сейчас проще называть это не неведением, а цеплянием за «я»,
цеплянием за самость. Именно из него возникают все дальнейшие и
последующие негативные аспекты ума.

Что значит цепляние за «я»?

Когда мы смотрим на свое тело, мы говорим: «это моя рука», «это моя
нога», но при этом «моя» — это чья?

У нас есть тело и есть сознание, эти два аспекта в соединении друг с
другом. Но мы пытаемся найти еще какое-то третье «я», которое, как
нам кажется, где-то есть.

Мы видим, что есть тело и сознание, но где здесь еще какое-то «я»? В
какую бы часть тела мы ни посмотрели, «я» там нет.

Рука или нога — это «моя рука» и «моя нога», а не «я рука» или «я
нога». Голова — это «моя голова», то есть, голова — это тоже не «я».
Когда мы смотрим на все части тела вместе, это тоже не «я», ведь мы
говорим «это мое тело».

В итоге, на какую бы часть тела мы ни смотрели, «я» мы не находим».

Люди говорят про себя: «Я болею». А когда спрашиваешь: «Что у тебя

болит?», то оказывается, что «у меня болит голова», «у меня болит
горло».
Посмотрим на тело внутри — вот плоть, кровь, мышцы, лимфа, кости
— где среди этого «я»? Все это «мое», но не «я». Посмотрим на
сознание. В сознании у нас есть благие аспекты, связанные с
практикой десяти парамит; есть неблагие — яды сознания, но куда бы
мы ни смотрели, «я» мы снова не находим.

Это наше «я», такое привычное, где же мы его можем найти?

Мы говорим «моя машина», «мой дом» —- все это «мое», но где же

«я»? Должен же быть какой-то «я» либо внутри тела, либо снаружи.

Но его нет. Цепляние за «я» — это ошибка.

Мы привыкли считать собой это сочетание сознания и тела, но когда

мы пытаемся найти самосущее «я», то мы его найти не можем, даже
если разберем все на мельчайшие частицы. По факту получается, что
на отсутствие «я» мы накладываем ярлык «я», то есть за отсутствие
«я» мы начинаем цепляться.

И в чем проблема?

В том, что как только появляется «я», то сразу появляется «не я», то
есть «ты», «он», и так далее. Появляется то, кем мы НЕ являемся. Это
то, что называется взаимозависимостью — при появлении одного
появляется и другое. Назвать вторую руку левой мы можем только
тогда, когда первую называем правой, ведь если бы мы первую
правой не называли, то вторую незачем было бы называть левой. Это
и есть взаимозависимость, то есть, опора одного на другое.

Продолжим. Мы выяснили, что из-за того, что появляется «я», сразу

появляется что-то отличное от «я», что-то другое, кто-то другой. А
когда появляется этот другой, которого мы отделили от «себя», то по
отношению к нему появляются три вида отношений: либо
позитивное (нравится), либо негативное (не нравится), либо
нейтральное (никаких эмоций не вызывает). Если объект нам не
нравится, мы начинаем испытывать по отношению к нему гнев, если
нравится — начинаем испытывать привязанность, страсть, к
нейтральным объектам мы испытываем тупость.

Вот у нас и появились три яда сознания.

Если бы не возникло «я», не возник бы «другой», если бы не возник

«другой», не возникли бы яды сознания.

Далее три первичные яда сознания — гнев, привязанность и тупость

— трансформируются в пять ядов (добавляется еще гордыня и
зависть), порождая десять недобродетелей (три недобродетели тела,
три недобродетели ума и четыре недобродетели речи), и все это
начинает расширяться и расширяться, формируя, в свою очередь,
восемьдесят четыре тысячи намток (скоплений рассудочных мыслей).

Поэтому в буддизме как последователи Малой Колесницы, так и

последователи Великой Колесницы признают, что главной причиной
наших страданий является именно цепляние за «я», за самость. Когда
мы отрубаем корень цепляния за самость, мы можем достичь
состояния Будды.

Автор — тибетский монах традиции Бон, доктор философии и

буддизма  Кхенпо Геше Ринчен Тензин Ринпоче.

Ви знайомі з Игорь?
To see what he shares with friends, send him a friend request.

Додати друга

Про себе
Инструктор по хатха-йоге у Школа Аштанга Йоги

Вивчає Hatha Yoga, kriya yoga у Siddha Siddhanta Yoga Academy

Вивчав Фельдшер общей практики у Новосибирский медицинский колледж

Живе у Novosibirsk, Russia

Із Novosibirsk, Russia

У шлюбі з Ольгою Пантюшевою

Victor Petrenko
  · 

Facebook © 2021

Дописи
Фільтри

ХОРОШАЯ КОМПАНИЯ и КАРМА

Вопрос: как быстро можно достичь кхечари?
Гуруджи: это зависит от ментального уровня и кармического эффекта – сколько вам может
потребоваться времени для отработки результатов прошлых карм. Первое, что нужно сделать
– это сбалансировать кармы. Когда вы сможете сбалансировать кармы – ваше сознание начнет
открываться, вы сможете выйти за пределы того кармического плана, с
которым вы родились. Может даже начнете накапливать праническую силу.
Вопрос: трудности в пранаяме тоже от этого зависят?
Гуруджи: нет
Вопрос: это физические ограничения?
Гуруджи: возвращаемся к карме: вы родились с определенной генетикой, социальным
статусом, влиянием обстоятельств – возможно, это результат ваших прошлых карм. Они
формируют привычки и крепко вас в них удерживают. Поэтому вам нужно осознать свои
привычки и выйти за эти ограничения – и тогда ваше сознание расширится и вы начнете
совершать благие кармы.
В аюрведе говорится – мы тут недавно обсуждали кайя кальпу – так вот, существует
множество методов, но один из них – ачар кальпа. Если все ваши кармы чисты, действия
чисты, мысли чисты, вы никого не обманываете – это увеличит вашу
жизненную силу. Это тоже очень важно. В таких вопросах нужно учитывать все.
Также там говорится: компания очень хороших людей поможет вам пересечь океан сансары. Хорошая компания – это
очень важно; там вы можете почерпнуть множество разных идей. Возможно, я не выгляжу так, как должен выглядеть
хороший Гуру – потому что у многих есть свой стереотип, как должно быть – но мне так нравится.
http://gurujidarshan.com/
ГАРНА КОМПАНІЯ І КАРМА
Як швидко людина може досягти khechari?
Гуруджі: це залежить від розумового рівня і це залежить від кармічного ефекту - скільки життя може вирішитися, щоб
відпрацювати за результатами ваших попередніх карм. Потрібно спочатку збалансувати свої кармаси - це основна річ.
Коли ти зможеш збалансувати свою карму - тоді твій

розум починає відкриватися і ти почнеш заглядати за рамки, під кармічний план, який
ти народився. Можливо, навіть якась прана сила почне йти на ваш шлях.
Q: труднощі в пранаями - від них також залежить?
Гуруджі: ні
Q: це фізичні обмеження?
Гуруджі: ми знову можемо повернутися до карми, бо народилися з конкретною
генетикою, соціальними речами, початковими обставинами-можливо, через вашу
попередню карму, результат цього. Вони формують звички і підтримують прив '
язаність до своїх звичок. Отже, потрібно принести свою звичку, вийти за її межі - мати
можливість побачити за рамки, розширивши свою свідомість; тоді можна почати дуже
належні хороші карми. Кажуть в Аюрведі - це дуже важлива річ: ми обговорювали кая
калпу, є багато методів, але також згадують одне, яке називається акар калпа. Якщо
ваші всі кармани дуже чисті, ваша поведінка хороша, ваші думки чисті, ви нічого не
зраджуєте - це посилить вашу життєву силу. Там також згадують Ачар Калпа. Потрібно
розглянути будь-який

можливий ракурс на ці речі. Тому й кажуть: хвилинка компанії з дуже хорошою

людиною допоможе вам перетнути цей океан самсари. Хороша компанія дуже
важлива, адже хороша компанія дасть вам стільки різних ідей. Я, можливо, не схожий
на дуже хорошого Гуру - тому що люди мають дуже прототип образ Гуру; але мені
подобається саме так.

Російська версія:
ХОРОША КОМПАНІЯ і КАРМА
Питання: як швидко можна досягти khechari?
Гуруджі: це залежить від психічного рівня та кармічного ефекту - скільки часу вам
може відпрацювати результати минулої карми. Перше, що потрібно зробити - це
балансувати карму. Коли ви зможете збалансувати свою карму, ваша свідомість почне
відкриватися, ви можете вийти за рамки кармічного плану, з яким ви народилися.
Можливо, навіть ви почнете акумулювати пранічну силу.
Питання: Чи від цього також залежать труднощі в пранаямі?
Гуруджі: ні
Гуруджі: ні
Питання: це фізичні обмеження?
Гуруджі: повернення до карми: ви народилися з певною генетикою, соціальним
статусом, впливом обставин - можливо, це результат вашої минулої карми. Вони
формують звички і міцно тримають тебе в собі. Тому потрібно розуміти свої звички і
одружуватися з цими обмеженнями - і тоді ваша свідомість розшириться і ви почнете
робити добру карму.
Аюрведа каже: нещодавно ми обговорювали кая калпа - так от, методів багато, але
один з них - акар калпа. Якщо вся ваша карма чиста, дії чисті, думки чисті, ви нікого не
обманюєте - це збільшить вашу життєву силу. Це також дуже важливо. В таких справах
все потрібно враховувати.
Також написано: компанія дуже хороших людей допоможе вам перетнути океан
Сансари. Хороша компанія дуже важлива; там можна знайти багато різних ідей.
Можливо, я не виглядаю, як має виглядати хороший Гуру - бо у багатьох є свій
стереотип, як має бути - але мені так подобається.
http://gurujidarshan.com/
КАК ПРЕВЗОЙТИ ФИЗИЧЕСКИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ЧАСТЬ 2
Вопрос: можно ли физически перемещать концентрацию?
Гуруджи: да. Настоящая концентрация начинается с момента вашего осознания вашей
настоящей цели в жизни. Тогда вся ваша жизнь будет сконцентрирована на ее
достижении. И это будет первый опыт настоящей концентрации. Все, что было до этого –
просто разминка для ума.
Вопрос: когда мы превзойдем наши физические ограничения…
Гуруджи: когда мы их поймем
Вопрос: … то становимся сильнее физически?
Гуруджи: если вы не напрягаетесь физически – вам никогда не понять своих
ограничений. А если вы не осознаете ограничений своего физического тела – то вы и не
сможете их превзойти. Все это постепенная эволюция. И опять же вы должны быть
достаточно умны хотя бы для осознания факта, что вам надо превзойти физические
пределы. И когда вы узнаете, где именно ваши пределы – вы станете намного больше
осознавать себя. Вы будете намного более самоосознаны и уверены в себе в сравнении с
человеком, наделенным силой с рождения.
Вопрос: у меня был такой опыт, когда я потерял силу, практикуя только йога асаны: чтобы ее
восстановить – ушло около 5-6 лет
Гуруджи: когда вы пытаетесь вернуть что-то, что было у вас раньше и вы помните этот
опыт – такой процесс иногда бывает намного тяжелее но и приносит больше мудрости.
Это ваше обучение.
Вопрос: почему мы не ценим то, что было дано?
Гуруджи: легко пришло – легко ушло. Когда вы что-то заработали – или наработали – тогда
вы по-настоящему поймете ценность полученного. Кто-то выигрывает миллион долларов в
лотерею – и деньги исчезают в никуда. А кто-то работает день и ночь, чтобы заработать этот
миллион – и он точно будет ценить эти деньги и знать, что с ними делать.
Как долго мы будем поклоняться следам других людей? Давайте встанем и пойдем в
путь сами.
Это моя точка зрения: то, чего он достиг – значимо для него; для нас должны быть намного
более значимы собственные достижения. Нас может что-то вдохновлять – но не можем
же мы провести всю жизнь, обсуждая чужие достижения. Мы тоже должны пытаться
чего-то достичь.
ВСЕ МАТЕРИАЛЫ НА САЙТЕ:http://gurujidarshan.com/
ЗНАНИЕ ИЛИ МУДРОСТЬ?
Вопрос: что такое гьяна сиддхи?
Гуруджи: дословный перевод – это когда вы сделали свой ум совершенным. Когда вы
сделали знание совершенным – это значит вы настолько глубоко погрузились в тему и не
осталось ничего, что вы могли бы еще узнать. Это можно будет назвать гьяна сиддхи.
Знание конкретно этого предмета стало совершенным.
Вопрос: знание станет мудростью?
Гуруджи: только тогда оно станет мудростью; совершенное знание и есть мудрость. Вы
же чувствуете разницу между человеком со знаниями и мудрым человеком?
Вопрос: Вы как-то говорили, что мудрость – это знание плюс опыт?
Гуруджи: да. Знания – это просто коллекция информации. Ин формация: то, что еще не
сформировано, но в процессе формирования. И знания – это то, что формируется. И когда
они полностью сформируются – тогда они станут мудростью. Знания – это начало, точка
отсчета мудрости.
Вопрос: а если понял, что знания – это оковы?
Гуруджи: так говорится в Шива Сутрах. Знания – это рабство, если вы начинаете
повторять по кругу одну и ту же информацию и при этом считать себя невероятно
знающим человеком. Вы должны выйти из этого круга, сделать знание совершенным и
обрести мудрость. До этого знания всегда будут оковами.
На эту тему есть несколько замечательных историй о трех пандитах, в которых книжное
знание противопоставляется житейской мудрости. Так вот, как-то три пандита
возвращались домой и одному совершенно приземленному человеку оказалось с ними по
пути – они пошли вместе.
Вдруг они увидели лежащие кости; один из пандитов, очень начитанный ученый, сказал: я
могу полностью собрать скелет из этих костей. Так он и сделал. Тогда второй сказал: у
меня достаточно знаний, чтобы нарастить на нем мышцы, нервную систему – короче все,
включая кожу. Так он и сделал. Третий пандит сказал: я могу его оживить. Тут вмешался
их обычный попутчик: подождите только я влезу на дерево. И тогда третий пандит
оживил существо: это оказался лев – и он убил всех трех пандитов.
Но тот «приземленный» человек смог распознать льва и поэтому влез на дерево –
сработал инстинкт самосохранения. Поэтому, даже обладая информацией, вы должны
знать, что вы делаете. Пандиты были настолько умными и знающими, что забыли, на что
способен лев. Он стоит на вершине пищевой цепи – поэтому житейская мудрость
необходима для выживания.
Они были великими учеными и делали удивительные вещи – но не смогли распознать
льва.
http://gurujidarshan.com/
Переглянути переклад
Yogalife Lifeyoga
10 листопад 2018 р.  · 
ИЗ ПРАХА В ПРАХ: ИЗ ВРЕМЕНИ ВО ВРЕМЯ
Мы всегда позади Времени. Очень немногих людей можно назвать современными. Мы всегда опаздываем. Как вы
понимаете это слово – Время? Я перефразирую библию: в библии говорится, что из праха ты вышел и в прах
обратишься. А я говорю: из Времени ты вышел и во Время возвратишься.
Вначале было Время, и Время было Бог. Время – Создатель, Время – Хранитель, и Время – Разрушитель. Вам нужно
развивать свое сознание, чтобы постичь сознание Времени – а это возможно только с очень серьезной практикой йоги.
Большинство из нас – да, мы обладаем сознанием – но этого сознания недостаточно для того, чтобы когда мы читаем
или слышим какое-то слово – мы понимали весь смысл этого конкретного слова во всей его целостности. Поэтому нам
нужно работать над развитием своего сознания – чтобы оно смогло выйти за пределы физических ограничений – и тогда
начнутся некоторые проблески понимания. До этого – это обучение, информация, многие об этом говорят, многие об
этом пишут, - хорошо, мы это читаем, и читая, думаем, что прочитав это слово мы понимаем его значение. Но что такое
слова? Мы пытаемся выразить не имеющую формы мысль издавая какие-то звуки, которые мы решили называть
«словами». Потому что мы слышим слова – они начинают доминировать над мыслью, которая уходит на задний план. И
мы никогда не поймем, что именно хотел сказать автор. Потому что автор говорит нам о чем-то, находясь на
определенном уровне понимания. А когда мы читаем или слышим что-то – мы находимся на каком-то своем уровне
понимания – и эти уровни очень часто не совпадают.
Поэтому сначала – развивайтесь, развивайте свое сознание, дайте словам упасть в сознание – и однажды вы поймете и
осознаете, о чем они.
http://gurujidarshan.com/