Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Психоаналитические труды
Карл Абрахам
Психоаналитические труды
Том 1
Перевод с немецкого
УДК 159.923.3
ББК 88.372.6
А164
Абрахам,К.
ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
Об этом издании........................................................................................................ IX—X
Об этом томе.......................................................................................................... XI—XII
Тексты
О ЗНАЧЕНИИ ЮНОШЕСКИХ СЕКСУАЛЬНЫХ ТРАВМ
для симптоматологии Dementia praecox (1907b).............................................. 3—12
Предварительные замечания издателей.................................................................... 4
Сновидение и миф
Исследование о психологии народов (1909b) ................................73—142
Предварительные замечания издателей.................................................................. 74
Джованни Сегантини
Психоаналитический эксперимент (1911g)................................ 189—253
Предварительные замечания издателей................................................................ 190
Appendix
Библиография................................................................................................ 337—341
Лист сокращений......................................................................................................342
Лист пациентов.........................................................................................................348
Указатель мифологических и литературных персонажей........................ 349—351
•к "к -к
[IX]
ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
* * *
[XI]
XII От ИЗДАТЕЛЕЙ
(1907Ь)
Предварительные замечания издателей
[5]
6 О ЗНАЧЕНИИ СЕКСУАЛЬНЫХ ТРАВМ ДЛЯ DEMENTIA PRAECOX
раз она видела черта с лицом мужа; он носил копье, которым колол ее.
Кто знает символику сновидений, не будет сомневаться в значении этого
видения. Ход мыслей этой пациентки двигался в этой прозрачной сексу
альной символике. Жестокость и бесцеремонность мужа разбудили в ней
воспоминание об аналогичных качествах своего отца, и оба, как упомина
ется, проявились в психозе.
1 Freud, S. Meine Ansichten über die Rolle der Sexualität in der Ätiologie der Neurosen
фигура, и нежно обняла его. Она умерла спустя некоторое время, а пациент
даже после ее смерти хранил свою восторженную любовь. К тому времени
ему было 10 лет. В пубертате он больше не проявлял успехов в школе,
не смог получить профессию и с тех пор представляет очевидные явления
кататонии. Здесь должны быть упомянуты некоторые признаки этой
сложной болезни. В галлюцинациях пациента сестра играет главную роль.
Она является ему, например, в образе Христа, отчего он характеризует
ее как божественную девочку, кроме того, это и прекрасный пример, того,
как совмещаются религиозный и сексуальный экстазы в психопатических
состояниях. Или пациент видит, как очень красивый юноша пытается
попасть во владения красивой девушки. Это Аполлон и Диана; в греческом
мифе они являются братом и сестрой. У Дианы — черты умершей сестры,
а Аполлон похож на самого пациента.
(1907с)
Предварительные замечания издателей
Издания на немецком:
1907: Das Erleiden sexueller Traumen als Form infantiler Sexualbetätigung. //
C. — N. F. — Bd. XVIII. — November. — S. 855—866.
1921: Idem. // Abraham, K. Klinische Beiträge zur Psychoanalyse
aus den Jahren 1907—1920. — Feipzig, Wien, Zürich: Internationaler
Psychoanalytischer Verlag, 1921.
1 Freud, S. Meine Ansichten über die Rolle der Sexualität in der Ätiologie der Neurosen
[15]
16 Перенесение сексуальных травм
Bd. 1. — S. 75—312.]
Перенесение сексуальных травм 19
1Abraham, K. Die psychosexueilen Differenzen der Hysterie und der Dementia prae
cox. // C. — 1908. — N. F. — Bd. XIX, Juli. — S. 521—533 [см. наст, том,
C. 31—47.].
Психосексуальные различия истерии
и Dementia praecox
(1908а)
Предварительные замечания издателей
1 Ср., в особенности: Jung, C.C. Über die Psychologie der Dementia praecox. —
Halle, 1907.
2 Freud, S. Drei Abhundlungen zur Sexualtheorie (1905d). // G. W. — Bd. 5. —
S. 27, 33—145.
3 Выражаю благодарность за важнейшее побуждение к следующим рассужде
[33]
34 Психосексуальные различия истерии и Dementia praecox
Wien und Leipzig: Hugo Heller & Cie, 1907. — [ll] +85 + [1] s.
Психосексуальные различия истерии и Dementia praecox 35
S. 27—145.]
3 Я рассматриваю сексуальную переоценку как источник мании величия при
(1908Ь)
Предварительные замечания издателей
[51]
52 Связи МЕЖДУ СЕКСУАЛЬНОСТЬЮ И АЛКОГОЛИЗМОМ
1 [Ibid.]
Связи МЕЖДУ СЕКСУАЛЬНОСТЬЮ И АЛКОГОЛИЗМОМ 57
(1909а [1908])
Предварительные замечания издателей
[63]
64 Место брака между родственниками в психологии неврозов
1 Ср. Freud, S. Die «kulturelle» Sexualmoral und die moderne Nervosität (1908d). //
выбирающим.
2 Это наблюдение было подтверждено мне, в частности, господином профессо
и другие связи. Господин д-р М. Хиршфельд сообщил мне очень ценное наблю
дение: сын, родившийся от инцеста между отцом и дочерью, гомосексуал.
2 Ср. Freud, S. Bruchstück einer Hysterie-Analyse (1905e [1901]). // G. W. —
Bd. 5. — S. 161—286.
3 Abraham, K. Über die Bedeutung sexueller Jugendtraumen für die Symptomatologie
1 Abraham, K. Die psychosexueilen Differenzen der Hysterie und der Dementia prae
(1909b)
Предварительные замечания издателей
I
Объекты и методы психоаналитического
ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ФРЕЙДУ
[75]
76 Сновидение и миф
G. W. — Bd. 7. — S. 29—122.]
5 [A limine (лат.) — с порога.]
4 Приблизительно такую позицию по отношению к учению Фрейда занима
ет медицина. Следует согласиться с тем, что теории Фрейда могут показать
ся странными любому беспристрастному читателю. Необходимо подчеркнуть,
что эти теории во многом противоречат традиционной психологии. Однако это
не повод к тому, чтобы отмахиваться о них, пожимая плечами и отпуская в их
адрес остроты, как это делают критики.
Сновидение и миф 77
II
Детские фантазии в сновидении и в мифе.
1 Еще один на первый взгляд очень веский довод против намеченного сопостав
ления может состоять в том, что миф формируется постепенно многими поколе
ниями, а сновидение является мимолетным, недолговечным образованием. Это
возражение будет опровергнуто в ходе исследования.
80 Сновидение и миф
III
Символика в языке и в сновидении,
1893. — Bd. 1: Die Rätsel der Sprache, 1888. Bd. 2: Sprache ohne Worte, 1890. Bd.
3: Das Stromgebiet der Sprache, 1892.
2 Kleinpaul. R. Leben der Sprache und ihre Weltstellung, 3 Bde., 1893. — Bd. 2:
S. 21, 33—145.
92 Сновидение и миф
1 Riklin, F.
Psychologie und Sexualsymbolik der Märchen. // Psychiatrisch
neurologische Wochenschrift. — 1907. — Bd. IX. — S. 22—24.
Сновидение и миф 93
S. 161—286.
3 В качестве символа плодородия часто выступает гранат, имеющий множест
1 Kleinpaul, R. Leben der Sprache und ihre Weltstellung, — 3 Bde. — Bd. 1: Die
IV
Анализ мифа о Прометее
Vч
Инфантилизмы В ПСИХОЛОГИИ ИНДИВИДА
И В ПСИХОЛОГИИ НАРОДОВ.
Исполнение желания в сновидении и в мифе
Факты, вкратце изложенные мною выше, не дают целостного
представления о том многообразии источников, что сплелись в мифе
о Прометее. Изучение этого мифа имело огромное научное значение.
Оно привело к разрыву с традиционной точкой зрения, гласящей,
что миф образно выражает философское и религиозное мышление.
Кун1 хотел продемонстрировать, что всякий миф основывается на
созерцании природы. Он доказал, что любому мифу, помимо содер
жания, заключающегося в его словесном наполнении, свойственно
еще и содержание, скрытое за символическими выражениями2. Тот,
1 [Kuhn, A. Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks. — Berlin, 1859.
1 То, что народ не понимает свои собственные мифы, нельзя объяснить толь
ко тем, что они частично были заимствованы у других народов. Народ заимст
вовал их потому, что находил в них свои собственные комплексы. Но именно
они и подвергались вытеснению. Кроме того, каждый народ вносит изменения
в заимствованные мифы, в таком случае он должен, по меньшей мере, понимать
смысл этих изменений, однако это не так.
Сновидение и миф 109
VI
Воздействие цензуры в сновидении и мифе.
Работа сгущения
3 Jung, C.G. Über die Psychologie der Dementia praecox. — Halle, 1907.
116 Сновидение и миф
VII
Смещение и вторичная обработка
в сновидении и мифе
12-е изд., 1907 г., S.30 f. [Freud, S. Zur Psychopathologie des Alltagslebens (Über
Vergessen, Versprechen, Vergreifen, Aberglaube und Irrtum (1901b). // G. W. —
Bd. 4.]
Сновидение и миф 117
имеют место при попытке воспроизведения сновидения, они имеют особое зна
чение для сравнения с мифом. На других воздействиях вторичной обработки,
оказывающих влияние на сновидение уже во время сна, я не останавливаюсь.
118 Сновидение и миф
VIII
Действие работы смещения в мифах
о Прометее, Моисее, Самсоне
1 Kuhn, A. Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks. — Berlin, 1859.
(2. Ausg. Güttersloh 1886.)
120 Сновидение и миф
1 [Числ. 20:1—29.]
2 Freud, S. Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose (1909d). // G. W. —
Bd. 7. — S. 379—463.
3 Я не могу здесь подробнее остановиться на учении Фрейда и ссылаюсь
1 [Суд. 16.1-31.]
124 Сновидение и миф
IX
Изобразительные средства в мифе
X
Исполнение желаний в мифе о Прометее
1 Kuhn, A. Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks. — Berlin, 1859.
S. 27, 33—145.
Сновидение и миф 129
XI
Анализ мифа о происхождении напитка богов
1 Kuhn, A. Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks.— Berlin, 1859.
щегося среди облаков коня, с гривы которого на землю осыпается роса. Этот не
бесный конь, носитель чудодейственной сомы, в греческой мифологи стал кры
латым конем Пегасом. Мчащиеся по небу облака предстали в образе несущих
возмездие Эринний. Здесь же берут начало мифы об ораве дикого охотника и
т. д. в германской мифологии. Представление о том, что одно облако преследует
Сновидение и миф 133
1 Кун в отдельной работе указал на то, что Гандхарвы, племя демонов, явились
XII
Теория желания в мифе
der Weltanschauung und Mythologie aller Völker. // Der alte Orient. — Leipzig,
1902.
138 Сновидение и миф
XIII
Детерминирующие силы в душевной жизни
ИНДИВИДА И ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ
(1910а)
Предварительные замечания издателей
[145]
146 Об истерических сновидных состояниях
Наблюдение А
Наблюдение В
Bd. I.
154 Об истерических сновидных состояниях
ливаться не буду.
2 Это является важнейшей причиной симптома, обозначаемого как «макропсия».
зти домой, к матери. Если еще минуту назад он хотел привлечь к себе
всеобщее внимание, то теперь он хотел бы исчезнуть, провалиться
сквозь землю, только бы его никто не видел.
Интенсивное чувство слабости на четвертой стадии является
много детерминированным. Вначале оно трактуется символически
как страх сексуальной слабости. Если в начальной стадии сновидного
состояния пациент проявляет готовность к активной деятельности,
то теперь он вновь впадает в пассивное состояние, у него пропадает
мужская сила. Ощущение того, что он от слабости не может сто
ять, символически указывает на импотенцию. Дальнейшая детерми
нация этой слабости представляет собой фантазии о смерти, всегда
присутствующие при подавлении агрессивных планов в отношении
родственников. Эти фантазии на тему смерти в заключительной
стадии удивительным образом противопоставлены оживленности на
начальной стадии.
Агрессивное и эксгибиционистское влечения вновь подавляются.
От возникающей депрессии пациент, как уже упоминалось, пыта
ется избавиться, закуривая сигару. Однако то, что депрессия пос
тепенно отступает, обусловлено не воздействием никотина. Курение
является для пациента, скорее, замещенным удовлетворением. Это
символ мужественности, которой ему так не достает1. В этой ситуа
ции курение является для него своего рода утешением.
Вазомоторные и парестетические сопутствующие явления тре
буют особого рассмотрения. Описываемое этим пациентом (и, как
окажется впоследствии, также другими пациентами) чувство жара
является одним из нормальных сопутствующих явлений сексуаль
ного возбуждения, оно перешло в сновидное состояние из акта мас
турбации. Е1римечательно, что пациент легко краснеет, как только
он оказывается среди людей, в нем с необычайной легкостью про
буждаются сексуальные фантазии и находят свое физическое выра
жение в виде жара. Не вызывает удивления тот факт, что такие при
ступы гиперемии сопровождают и фантазии пациента о собственной
активности, так как они замещают бессознательные сексуальные
фантазии.
Наблюдение С
Наблюдение D
Наблюдение Е
щими на самом деле. Все события прошлого — т. е. те, что произошли еще
при жизни его матери, — кажутся ему бесконечно далекими. «Все, что
было в прошлом, похоже на сон. Как будто это было очень давно».
Сейчас описанное состояние наступает чаще, хотя его начало и конец
остаются практически незамеченными пациентом. Пациент также может
справляться с большим объемом умственной работы, что является частью
его профессиональной деятельности. В последнее время также стали
наблюдаться кратковременные остро протекающие сновидные состояния.
У них своеобразная история возникновения.
Пациент периодически испытывает мучительные головные боли,
о происхождении которых стоит упомянуть. Примерно три года назад он
решил обратиться за помощью к невропатологу, практиковавшему гипно
тическую терапию. Так как несколько раз подряд пациента не удалось
погрузить в гипноз, он отказался от услуг этого врача, но попытался само
стоятельно погрузиться в состояние сознания, отличающееся от обычного,
в надежде, что это поможет справиться с головной болью. Несколько
раз ему удалось вызвать у себя состояние величайшего удовольствия,
которое сам он называет «самогипнозом». Однако головная боль от этого
не прекратилась.
Пациент хочет, чтобы его погрузили в состояние гипноза, о чем неод
нократно настойчиво мне заявлял. Стремление подчинить себя воле другого
человека соответствует его мазохистским наклонностям. Он сам говорит,
что наивысшим идеалом для него является абсолютно пассивное поведение,
что необходимость прилагать все усилия для решения жизненных проблем
является для него мукой. В его сексуальности проявляются многие черты
мазохизма. Долгое время его мастурбации сопровождались фантазиями
мазохистского характера, пока в тяжелой борьбе он почти не избавился
от этой привычки. Но ключевым для понимания сновидных состояний
симптомом сексуальной пассивности является психическая импотенция
пациента, возникшая у него в то же время, когда он начал вызывать у себя
сновидные состояния. Как говорит сам пациент, он уже тогда хотел иметь
возможность быть сексуально пассивным. Он хотел бы предаваться
сексуальному удовольствию пассивно, как женщина.
Сновидное состояние позволяет пациенту получить величайшее
удовольствие от воплощения этого идеала. Со стремлением прекра
тить всякую деятельность согласуется тот факт, что для вхождения
в сновидное состояние пациент прилагает все усилия к тому, чтобы ни
о чем не думать. Напряженный умственный труд играет большую роль
в его жизни, он стремится к обратному. Как мы уже видели на примере
других пациентов, кульминацией сновидного состояния является «отсутс
Об истерических сновидных состояниях 165
Наблюдение F
Переходные явления между снами наяву и собственно
сновидными состояниями
1 Ср. мою работу «Сновидение и миф» (S. 40) [Abraham, K. Traum und Mythus.
чае. Анализ этой фантазии одного мальчика можно найти у Фрейда (Freud, S.
Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben (1909b). // G. W. — Bd. 7. —
S. 241—377.).
Об истерических сновидных состояниях 171
Bd. 7. — S. 235—240.
172 Об истерических сновидных состояниях
1 Ср. Stekel, W. Nervöse Angstzustände und ihre Behandlung. — Berlin und Wien:
(1911b)
Предварительные замечания издателей
[179]
180 Несколько заметок о культе матери
(1911е)
Предварительные замечания издателей
[183]
184 О ДЕТЕРМИНИРУЮЩЕЙ СИЛЕ ИМЕНИ
(1911f)
Предварительные замечания издателей
[187]
188 Анализ сновидений у Овидия
(1911g)
Предварительные замечания издателей
1 Servaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig: Klinkhardt
& Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). Все в дальнейшем встречающиеся, снабжен
ные номером страницы указания касаются этого издания. [Дополнительные
редакторские цитирования в квадратных скобках относятся к четвертому из
данию 1920 года.]
192 Джованни Сегантини
1 [Цит. по: Servaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig:
Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 7; а также по: Segantini, В.
(Hrsg.) Giovanni Segantinis Schriften und Briefe / Übersetzt von Georg Biermann. —
Leipzig: Klinkhardt & Biermann, 1909. — S. 3.]
Джованни Сегантини 197
1 [Цит. по: Servaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig:
Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 7; а также по: Segantini. В.
(Hrsg.) Giovanni Segantinis Schriften und Briefe / Übersetzt von Georg Biermann. —
Leipzig: Klinkhardt & Biermann, 1909. — S. 3.]
202 Джованни Сегантини
кой рисования, как будто с тех пор едва прошел один день. Все, что
он изображал, — это либо смерть, либо материнство!
Картины смерти будут обсуждаться позже. Здесь следует поду
мать о тех картинах, которые Сегантини закончил и представил на
выставке, будучи студентом академии. Это голова Ниобы. Он дол
жен был чрезвычайно трогательно представить скорбь матери,
чтобы картина привлекала внимание.
К этому моменту Сегантини находился в возрасте физического
и духовного развития. Мы знаем, что этот возраст будоражит в че
ловеке все то, что в течение второго периода детства через вытесне
ние и сублимацию утихает. Для взрослеющего человека это значит
окончательно занять определенную позицию по отношению к людям,
на которых была направлена его первая любовная симпатия. Он дол
жен решить, хочет ли он относиться к ним с первоначальными чувс
твами или изменит их, чтобы суметь перенести свои чувства на новый
объект. И далее в это время принимается решение, в какой степени
он вытеснит и изменит свои влечения.
У Сегантини перенос чувств любви к матери — которая уже
давно умерла, — в полной мере проявился лишь теперь. Подобная
фиксация либидо должна была привести к мощному сексуальному
вытеснению, отражение которого мы также видим в жизни и произ
ведениях Сегантини.
Из сообщений об этом периоде его жизни мы не узнаем ничего
о его любовных связях, которые ожидает общественность от моло
дого художника. Напротив, он был сдержан и скромен по отноше
нию к женскому полу. Он отличался от своих сверстников большой
деликатностью, а также тем, что в разговоре избегал любого непри
личного слова.
Из этого мы видим, что жизнь влечений Сегантини была огра
ничена, и можем объяснить этот факт лишь фиксацией его либидо на
матери.
Только в 22 года он пережил то, что обычно называют «первой
любовью». С раннего детства и до этого возраста над ним полностью
господствовала лишь одна настоящая первая любовь — любовь к его
матери. Также и сейчас еще проявлялась ее сила. У Сегантини мы
находим необычное ограничение в отношении выбора сексуального
объекта. Ему не удавалось, как это обычно бывает у молодых людей,
Джованни Сегантини 205
II
1 [Цит. по: Servaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig:
Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 15.]
2 Люди, чьи агрессивные порывы задерживаются сильным вытеснением, и по
4 Rank, О. Der Mythus von der Geburt des Helden. // Schriften zur angewandten
1[Цит. по: Servaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig:
Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 18 f; а также по: Segantini, В.
(Hrsg.) Giovanni Segantinis Schriften und Briefe / Übersetzt von Georg Biermann. —
Leipzig: Klinkhardt & Biermann, 1909. — S. 15.]
Джованни Сегантини 211
1[Ц ит. по: Servaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig:
Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 20; а также по: Segantini, В.
(Hrsg.) Giovanni Segantinis Schriften und Briefe / Übersetzt von Georg Biermann. —
Leipzig: Klinkhardt & Biermann, 1909. — S. 16. Курсив Абрахама.]
212 Джованни Сегантини
III
Schriften und Briefe / Übersetzt von Georg Biermann. — Leipzig: Klinkhardt &
Biermann, 1909. — S. 72.].
Джованни Сегантини 215
ставление Серваеза [Seroaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. —
Leipzig: Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 66.].
2 [Segantini, B. (Hrsg.) Giovanni Segantinis Schriften und Briefe / Übersetzt von
Georg Biermann. — Leipzig: Klinkhardt & Biermann, 1909. — S. 19. Курсив Аб
рахама.]
Джованни Сегантини 217
3 [Ibid. — S. 54f.]
220 Джованни Сегантини
IV
1Серваез [Sereaes, F. Giovanni Segantini. Sein Leben und sein Werke. — Leipzig:
Klinkhardt & Biermann, 1907. (4. Aufl. 1920). — S. 135 f.]
228 Джованни Сегантини
С. 73—142.]
230 Джованни Сегантини
V
С тех пор, как Сегантини переселился в Савоньин, прошло
восемь лет. Тогда он был искателем. В постоянном непосредствен
ном соприкосновении с природой он созрел до мастера. Сейчас его
снова потянуло ввысь так же, как и тогда, когда он стряхнул с себя
тоску периода Брианца. Ему было 36 лет, когда он переехал в Обер-
Энгадин. Он осмелился войти в сердце высокогорья; в ясном созна
нии своего умения он должен был поставить сейчас самые высокие
задачи. Он чувствовал пылкую любовь к долине, в которой должен
был провести последние пять лет своей жизни. Он с религиоз
ным уважением относился к горам этой страны. Так, однажды он
писал своему другу: «Иногда поутру, в то время, когда я в течение
нескольких минут наблюдаю за этими горами, еще перед тем, как
берусь за кисть, я чувствую себя стесненно, хочу упасть перед ними
на колени, как будто перед чистым, воздвигнутым под небом алта
рем» 1.
Не может быть ошибкой, что здесь Сегантини сразу постиг
смысл и что полностью сросся с этой землей, ее природой, горами
и жителями. Он наслаждался сверкающим блеском вечных снегов
и ледников, мерцающей голубизной неба и сиянием солнца, типич
ными для Энгадина, с восторгом смотрел на богатый ковер цветов,
которому короткое лето позволя