Профессор Вернер Шибелер

Выживание после смерти

с точки зрения науки и

парапсихологии

Вернер Шибелер, физик, профессор, доктор философии, родился в Бремене в 1923 году.
Изучал физику в Геттингене, а в 1955 году окончил Институт Макса Планка в Геттингене,
защитив диссертацию по динамике жидкости. С 1955 по 1965 год работал в
электротехнической промышленности в Standard-Elektrik-Lorenz AG в Пфорцхайме, семь лет
возглавлял отдел развития технологии электронного телетекста. С 1965 г. читал лекции по
физике и электронике в Государственной инженерной школе, ныне Университете
прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен. Назначен профессором в 1971 году и вышел на
пенсию в 1983 году. Помимо естественных наук и технологий, с 1969 года он также
преподавал парапсихологию и парапсихофизику на регулярных специальных лекциях в
Университете прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен и продолжал делать это в
последующие годы.

Автор опубликовал множество статей в журналах, а также брошюру и четыре книги по

различным парапсихологическим темам. Кроме того, он также выпустил фильм о
«Паранормальных методах исцеления на Филиппинах» в Институте научных фильмов в
Геттингене. Он получил премию Эрнесто Боццано от Associazione Italiana Scientifica
Metaphysica в 1974 году и «Первую швейцарскую премию» от Швейцарского фонда
парапсихологии в 1988 году.
Предисловие издателя

Феномены материализации представляют собой наиболее впечатляющие вещи, которые

могут предложить психонауки. Официально очень мало людей могут таким образом
выступать в качестве посредников между двумя мирами. Чем больше углубляешься в эту
область, тем яснее осознаешь, что смерть на самом деле не означает разрушение
индивидуальности или ее дезинтеграцию, но что человек продолжает существовать с
повышенной индивидуальностью, следовательно, так называемые мертвые гораздо живее
чем мы здесь. Смерть как превосходное усиление индивидуальности с ее огромными
духовными возможностями в пределах естественного состояния может быть определенно
распознана через эти паранормальные явления. Судя по сопротивлению доктрине
бессмертия, следует думать, что это абсолютно немыслимо и является лишь субстанцией
веры. Это ошибка! Идея бессмертия проистекает из логической уверенности в том, что
люди являются продуктом организованной СИЛЫ, которая обеспечивается эмпирической
достоверностью, которую обеспечивают спиритизм и спиритуализм. Тем, кто это отрицает,
предстоит еще многому научиться.

Бад-Зальцуфлен, июнь 2000 г.

1.0 Введение

Наши современные науки, особенно естественные науки, предоставили нам очень важные
идеи о Вселенной, нашей Земле, нашей окружающей среде и нашем человеческом теле в
течение последних столетий и, в большей степени, в течение последних десятилетий.
Например, мы достаточно хорошо осведомлены о функциях нашего человеческого тела, о
его заболеваниях и их лечении. Но все традиционные науки до сих пор пришли к полной
остановке в том, что касается кончины человека. Рождение и смерть рассматриваются как
начало и конец человеческого существования. Люди обычно не знают, почему они проходят
между этими двумя предполагаемыми контрапунктами. Рождение чаще всего
воспринимается как радостное событие, тогда как смерть, с другой стороны,
рассматривается как немилосердный разрушитель.
 Но наука, которую мы называем парапсихологией, а на самом деле ее следует называть
паранормологией, существует уже более 100 лет. Эта наука выходит за рамки
существующих естественных наук, она пытается их расширить.

Итак, какова область исследований парапсихологии, чем она занимается? У нас есть
априори четыре традиционных науки, которые конкретно имеют дело с людьми и
феноменом их существования. Это:

Физиология - это учение о нормальных физических процессах жизни.

Медицина - это доктрина и медицинская наука, занимающаяся патологическими

физическими процессами жизни.

Психология - это учение о нормальных психических жизненных процессах.

Психиатрия - это доктрина и медицинская наука, занимающаяся патологическими

психическими процессами жизни.

Рядом с ними идет пятая наука, а именно парапсихология. Это учение, касающееся
ментальных и, соответственно, духовных процессов жизни, которые отклоняются от
нормальных, но не являющихся патологическими. Парапсихология имеет дело с
событиями, которые происходят внутри или с живыми людьми или в их среде, и они каким-
то неизвестным образом связаны с человеческим духом или с явлением, которое мы
называем жизнью. Эти процессы имеют характер, который нельзя классифицировать в
рамках нормальной психологии, физиологии или физики. Поэтому эти процессы называют
паранормальными.

Явления, которые исследует парапсихология, можно разделить на несколько больших

групп:

Во-первых, парапсихологические процессы. К ним относятся экстрасенсорные восприятия,

то есть получение информации без использования знакомых нам органов чувств. Здесь мы
имеем дело либо с распознаванием содержания мыслей других людей, называемым
телепатией, либо с распознаванием процессов, происходящих где-то вдалеке, событий,
которые имели место в прошлом или будут иметь место в будущем. Тогда говорят о
пространственном или временном ясновидении или предварительном распознавании.
 Кроме того, к этому относятся психические процессы в парапсихологии, так называемые
явления транса. Они состоят в том, что голосовые органы или конечности живого человека
в бессознательном состоянии, называемом трансом, паранормально контролируются
другими сущностями. Эти другие сущности обычно являются умершими человеческими
существами, которые пытаются оказать влияние на нашем земном уровне существования с
их нынешнего невидимого для нас уровня существования.

Вторая основная группа парапсихологии касается физических процессов. Тогда говорят о

парапсихофизике или сокращенной парафизике. Мы имеем дело с событиями, причина или
происхождение которых находится в паранормальных, духовных процессах, но последствия
которых, однако, находятся на чисто физико-материальном уровне. Это касается,
например, механического движения физических объектов без видимого оператора или
распознаваемого механизма физического воздействия. В зависимости от типа или
внешнего вида движения говорят о психокинезе, телекинезе, левитации или аппорте.

Более того, так называемые явления материализации также являются частью

парафизических процессов. Обычно это временное паранормальное образование
органического или неорганического вещества из видимого материального материала,
называемого эктоплазмой, которое можно сфотографировать. Полные живые существа или
их отдельные части, например, отдельные конечности, образуются в течение нескольких
минут или максимум одного часа. Такие конечности часто могут, несмотря на отсутствие
полноценного тела, генерировать относительно мощные силы и иногда перемещать
тяжелые предметы. В очень редких случаях во время этих процессов материализации
появляются движущиеся и живые животные.

Но все эти паранормальные процессы происходят только тогда, когда присутствуют живые
земные человеческие существа, обладающие такими характеристиками, которые мы
называем медиумизмом. Ярко выраженный медиумизм встречается редко, но не так
редко, как можно было бы предположить. Многие люди обладают этой характеристикой,
даже не подозревая об этом. Этот дар иногда обнаруживается случайно, а затем его можно
развивать и тренировать. Однако многие люди обладают более слабыми психическими
способностями. Они замечают время от времени в течение своей жизни, что у них есть
телепатический опыт или появление предчувствия о неминуемой смерти.

Третья большая группа явлений касается так называемого духовного исцеления. Под этим
понимается паранормальное исцеление или облегчение болезней и физических
повреждений, при которых не используются обычные методы исцеления, не используется
известный медицинский опыт и которое не может быть объяснено посредством внушения
или самовнушения.

Парапсихология конкретно занимается вопросом о происхождении и цели человеческого

существования и дает ответ на вопрос, действительно ли смерть является концом жизни в
более широком смысле. Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала уточнить, что такое
«жизнь» на самом деле и что, следовательно, могло действительно пережить земную
смерть. Этот вопрос будет углублен на современном уровне понимания наук и материалах
опыта парапсихологии. Результатом этого будет то, что, согласно моей интерпретации,
продолжение личного существования после земной кончины может, по крайней мере, быть
подтверждено доказательствами и подтверждением опыта в отдельных случаях.
Обобщение и оценка этого основанного на опыте свидетельства в наши дни называют
спиритической теорией или спиритической гипотезой.

Основываясь на имеющихся сегодня материалах, полученных из опыта, я придерживаюсь

мнения, что смерть - не такое уж плохое событие, как обычно кажется. Это также не полное
прекращение существования человека Богом, как иногда утверждают некоторые
современные богословы. Вместо этого это завершение одной главы и начало новой,
переход в другой мир и ознакомление с новыми заданиями. Те, кто уже готовится к этому
переходу и, возможно, следят за приближающимися заданиями, те, кто хочет разобраться
в этих вещах и поделиться своим опытом с другими, должны будут быть готовы к большим
трудностям. Это неудивительно, потому что вещи, которые люди находят новыми и
необычными, чаще всего сталкиваются с неверием и непониманием. То же самое относится
и к важнейшим научным открытиям и технологическим изобретениям. Большинство
современников, в том числе выдающиеся ученые, часто вступали в борьбу с новыми
открытиями с насмешками.

Новые идеи, безусловно, могут быть запятнаны ошибками с самого начала. Но позже они
могут привести к значительному расширению человеческих знаний, несмотря на это.

В качестве примера следует привести размышления и прозрения генуэзца Христофора

Колумба (1451 - 1506), поскольку они привели к открытию нового континента. В средние
века итальянские купцы искали путь через страны в восточной части Средиземного моря, а
именно Малой Азии, Сирии и Египта, чтобы получить прямой доступ к Дальнему Востоку,
Китаю и Индии, откуда привозили специи и вожделенные предметы роскоши. Особой
известностью среди этих купцов был венецианец Марко Поло, который провел годы между
1271 и 1295 годами в Китае.
 Путь на Дальний Восток был снова закрыт в XIV веке из-за завоеваний жестокого
монгольского хана Тамерлана (Тимура), завладевшего Персией и Кавказом. Наступление
турок через завоевание Константинополя в 1453 году еще больше осложнило ситуацию. В
то время мир Востока стал недоступен по суше. Португальцы со своим мореплавателем
Бартоломеу Диасом достигли южного побережья Африки только к 1488 году.

Колумб придумал, как намного легче добраться до Индии и Китая по морю в западном
направлении. Однако это зависело от того, действительно ли существовал такой морской
путь, от того, имела ли Земля форму шара. В то время эта концепция не была очевидной. В
Александрии в 200 г. до н.э. греческий Эратосфен действительно рассчитал окружность
Земли, предположив, что она имеет форму сферы, по его собственным меркам и составила
примерно 41 000 км. Это было удивительно точное число для того времени, потому что
фактическая длина окружности составляет 40 000 км.

Однако знания об этом не были доступны широкому сообществу в средние века, потому
что контролируемые церковью власти вернулись к представлениям древности, а именно к
тому, что Земля была диском, окруженным океанами. Отцы церкви, например Лактанций
и Августин, боролись против принятия доктрины о круглой Земле. Они пытались отбросить
это как смехотворную и абсурдную идею, потому что антиподы должны были бы
существовать с опущенной вниз головой. Августин сказал:

«Утверждение, что населенные страны существуют на противоположной стороне земли,

противоречит доктринам Священного Писания. Существование жителей на другой стороне
мира означало бы, что существовали народы, которые не произошли от Адама, потому что
потомки Адама не могли пересечь океаны, лежащие между ними. Это означало бы подрыв
репутации Библии, потому что она прямо учит, что все люди произошли от общего отца».

Колумб слышал сообщения о том, что западные ветры принесли деревья неизвестного
происхождения к берегам Португалии и Азорских островов, и что на некоторых из них была
резьба, тростник неизвестного сорта и даже два человеческих тела с незнакомыми чертами
лица и цветом кожи были также прибиты к берегу. Он интерпретировал это как индикаторы
того, что страны Индии, Японии и Китая должны находиться на западе. Он также ошибочно
предположил, что окружность Земли была намного меньше, чем она есть на самом деле,
что имело решающее значение для успешного исхода его будущего предприятия. Поэтому
он также оценил расстояние от Испании до восточного побережья Азии как намного
меньшее, чем оно есть на самом деле. В биографии Колумба предполагаемое расстояние
составляет всего 2000 км. В 1492 году он действительно проплыл около 5000 км за 36 дней
от Канарских островов, прежде чем достиг острова Гуанахани (Сан-Сальвадор) на Багамах.
 Несмотря на многие ошибки в его предположениях и несмотря на его ошибочное мнение
о том, что он нашел путь в Индию, чего он придерживался до самой своей смерти, Колумб
сделал смелое открытие. Он предпринял путешествие в поисках неизвестного пути в
далекую страну. Он должен был победить самые запутанные предрассудки в этом
процессе, например, что можно было бы достичь Индии, если бы Земля была сферой, но
возвращение было бы невозможно, потому что нужно было бы плыть в гору.

Те, кто имеет дело с жизнью после смерти, также ищут понимание и путь в неизведанную
страну, однако это путь, по которому все мы должны пройти в один прекрасный день,
поскольку он действительно существует. Тем, кто ищет его, также, как и Колумбу, будут
предъявлены самые странные аргументы. Им не поверят, точно так же, как изначально не
верили в теории Колумба. Как и Колумбу, им также будут показаны ложно истолкованные
отрывки из Библии.

Поэтому многие люди отвергнут сообщения в этой книге и сделанные по ним выводы как
неправдоподобные. Но некоторые могут стать внимательными и задумчивыми. Они не
дадут успокоиться пробудившемуся интересу к парапсихологии и подобному после смерти,
и они могут попытаться получить исчерпывающее представление об указанной
оригинальной литературе, приведенной в этой книге. Решение о том, принять или
отвергнуть эту всеобъемлющую картину, каждый должен решить сам.

2.0 Биологическая концепция жизни

Когда речь заходит о смерти и ее переживании, нужно сначала обсудить смысл жизни и
смерти. Биология понимает под жизнью следующее, в том числе жизнь животных и
растений:

Организм живет

При автономном метаболизме (питание, выделение, дыхание).

Когда он чувствителен и когда он целенаправленно реагирует на стимулы, то есть
осмысленно.

Когда он отображает характеристики роста, размножения и наследственности.

Вторая характеристика имеет особое значение. Профессор Август Бир (1861–1949),

выдающийся немецкий хирург, писал о двух характерных чертах жизни: чувствительности и
целеустремленности. Возбудимы только живые существа. Невозбудимые вещи никогда не
жили и не умирали (7, с. 372). Характеристики жизни, согласно нашей современной
биологии, связаны с физической материей, с которой мы знакомы. Физическая смерть
наступает, когда эти характеристики исчезают, т.е. когда, например, метаболический
процесс останавливается (остановка дыхания и сердечной деятельности, клиническая
смерть) и тело на стимулы больше не реагирует.

3.0 Интеллектуальная жизнь

Биологическое определение жизни, очевидно, будет считаться недостаточным с точки

зрения человеческого существования. В свете человеческого представления о жизни такие
вещи, как метаболизм, биологический рост, размножение и наследственность, имеют
второстепенное значение, независимо от того, насколько важными они могут казаться с
биологической точки зрения. Фактически основной составляющей человеческого
существования на самом деле является так называемая интеллектуальная жизнь.

Интеллектуальная жизнь состоит из:

Эго-сознания.

Способности думать и действовать по собственному желанию в соответствии с

собственными мыслями.

Возможности получать опыт и узнавать, что передают органы чувств.

Накопления воспоминаний, умения применять их по желанию в процессах логического
мышления и возбуждения эмоций.

Эмоций и чувств, при которых радость играет особенно важную роль.

4.0 Физическая природа интеллектуальных процессов жизни

Но какой смысл имеет интеллектуальная жизнь с точки зрения наук, особенно физики и ее
поднаучной кибернетики? В наши дни можно констатировать, что интеллектуальная жизнь
в нашем физическом теле становится возможной и поддерживается через центральную
нервную систему, в частности мозг, посредством чего связь с окружающей средой
передается через органы чувств через периферическую нервную систему. Согласно
открытиям, полученным современной физикой, соответственно кибернетикой, жизнь
состоит из поглощения, удержания, обработки и передачи информации, то есть сигналов.

Исследования последних десятилетий предоставляют все больше информации о том, как

эти процессы в центральной нервной системе и периферической нервной системе
происходят физически, хотя многие детали, естественно, все еще остаются нерешенными.
Передача и обработка информации в организмах людей и животных происходит с помощью
электрохимических процессов, которые можно исследовать на животных с помощью
сложных технологий. Исследования с помощью очень тонких микроэлектродов
подтверждают, что передача информации происходит через нервные волокна или нейриты,
то есть от нервной клетки к нервной клетке, посредством электрических импульсов, так
называемых нервных импульсов, то есть посредством коротких электрических разрядов
около 1/1000 секунды длительности. Эти периодически возникающие импульсы
электрического тока называют также нервными напряжениями. Эти процессы можно
сделать видимыми с помощью электронно-лучевого осциллографа или других
регистрирующих устройств. На изображении 1 (38, стр. 300), например, показана такая
периодический разряд (следовательно, нервное напряжение) нервной клетки из спинного
мозга кошки.
 Image 1: Intermittent electrical
discharge of a cat’s nerve cells. It is
triggered through the electrical
stimulus (↑) of connected nerve fibres.
The first stimulus is not quite sufficient.
Only the second stimulus achieved the
so-called “threshold potential” and an
“action potential” is triggered.

Этот разряд запускается аналогичными импульсами, которые проходят через соединенные

нервные волокна и точки их соединения, так называемые синапсы. Распространенность
импульсов в течение определенного периода времени отражает содержание информации.
Это называется частотно-импульсной модуляцией (1).

Нервные импульсы, они на самом деле представляют собственные сообщения или команды
тела, направляются по нервным волокнам к различным группам мышц. По прибытии они
вызывают сокращения, то есть так называемые сокращения мышц. Например, они могут
привести к движению конечностей. Мышечные сокращения также связаны с
электрическими процессами. Возникает напряжение мышечной деятельности. Они также
измеримы.

Одна особенно большая, сильная и постоянно задействованная мышца нашего тела - это
сердечная мышца. Ритмично развитые напряжения мышц сердца распространяются по
всему телу, и их можно даже регистрировать, измерять и записывать на наших конечностях.
Такие записи называются электрокардиограммами (ЭКГ). Это изображено на изображении
2. Особенно хорошо виден ход изогнутых участков Q-R-S. Пики напряжения отражают
уровень возбуждения в мышцах камеры сердца и указывают на сокращение камер
(сокращение сердечных мышц). Значительные отклонения появляются на графике
электрокардиограммы при нарушениях сердечной деятельности и заболеваниях сердечной
мускулатуры. По этим отклонениям врач может установить тип заболевания.
Изображение 2: Упрощенная схема устройства для записи электрокардиограммы (ЭКГ).

В мозгу, командном центре человеческого тела, мы имеем дело с особенно большим

скоплением нервных клеток. Их количество в наши дни оценивается примерно в 10
миллиардов. Физическое взаимодействие между огромным количеством нервных клеток с
их обширными связями - это то, что мы называем интеллектуальной жизнью. Но каждая
отдельная нервная клетка работает с помощью своих кратковременных электрических
разрядов, как показано на рисунке 1. Сумма этих многочисленных, постоянно
развивающихся напряжений нервного воздействия не имеет совершенно неправильной
формы, она отображает определенный ритм. Возникает что-то вроде не совсем регулярного
электрического тока. Он даже проникает через череп, и его можно электрически измерить
на коже черепа с помощью электродов и сделать видимым с помощью электронно-лучевого
осциллографа. Изображение 3 показывает такую экспериментальную установку. Запись
называется электроэнцефалограммой (ЭЭГ). Частота колебаний, то есть количество
колебаний в секунду, зависит от состояния сознания пациента. Врачи несколько неточно
говорят о мозговых волнах и различают:

Дельта-волны с частотой 0,5 - 3 Гц, возникающие во время глубокого сна.

Тета-волны с частотой 4-7 Гц, возникающие при засыпании и легком сне.

Альфа-волны с частотой 8-13 Гц, доминирующая форма мозговой активности в

бодрствующем состоянии.
 Бета-волны с частотой 14-30 Гц, присутствующие при напряженных и хронических
состояниях тревоги и в виде так называемых веретен (из-за внешней формы их появления)
во время легкого сна.

ЭЭГ, которая отображается у здоровых пациентов, изменяется, когда мозг страдает от

болезни, такой как, например, эпилепсия, опухоль мозга, отравление и злоупотребление
наркотиками. Таким образом, врач может поставить диагноз с учетом определенных
изменений в ЭЭГ.

Изображение 3: упрощенная схема устройства для записи электроэнцефалограммы (ЭЭГ).

С помощью микроэлектродов можно отслеживать даже процессы управления

информацией в мозгу, например, электрические сигналы, производимые процессом зрения.
Но как работают логические процессы внутри мозга по отдельности и как происходит
хранение информации в долговременной памяти, пока неизвестно. Однако некоторые
модели можно почерпнуть, глядя на возможности, которые предоставляет нам
компьютерная технология (21; 36; 58; 59; 63).

Разрушение более крупных участков нервных клеток (в результате несчастного случая,

ранения, опухолей, инсульта, недостатка кислорода более 8 минут) приводит к очень
характерным симптомам в зависимости от пораженного участка в головном мозге. Это
может привести к параличу конечностей, нарушениям памяти и речи и даже к потере речи,
нарушениям мышления и к необратимой потере сознания (коме). То, как мозг и
контролируемое им человеческое тело реагирует, производит впечатление механического
устройства, важный управляющий компонент которого был разрушен или нарушен.

Даже психические расстройства в наши дни уже рассматриваются как результат

нарушенного метаболизма мозга (33), следовательно, по чисто физическим причинам.
Эмоции людей и животных также можно классифицировать в соответствии с сегодняшним
физическим восприятием.

Такие эмоции, как радость, страх, гнев, отвращение и т. д., существуют не только в
субъективных внутренних воображениях и чувствах, возникающих в результате приема и
обработки информации (ментальные переживания), но также в четко определенных и
измеримых реакциях организма, т. е. так сказать, это химические изменения в теле с целью
как можно лучше адаптировать индивидуума к конкретным ситуациям окружающей среды,
следовательно, предоставить этому индивидууму наилучшие шансы на выживание в его
битве с окружающей средой. Американский психолог Кэннон был первым, кто обнаружил
взаимосвязь в отношении страха с первой мировой войной (15).

Однако эмоции возникают не только после умственных переживаний, то есть в результате

обработки информации, но они также могут быть непосредственно вызваны посредством
электрической стимуляции соответствующих областей мозга или путем введения
химических веществ (лекарств), и это без того, чтобы на самом деле происходили
аналогичные переживания.

Информативные исследования в этом направлении, эксперименты с цыплятами,

обезьянами и другими животными, которым электроды были непосредственно
прикреплены к мозгу, отражены в тестах (16) и (30). Этих животных можно заставить вести
себя по-разному только с помощью электрических стимулов, и испытывать эмоции, которые
мы обозначаем словами страх, отвращение, потребность во внимании, гнев и т. д. при
общении с людьми. Во всех этих случаях отсутствовали внешние переживания, которые
могли бы спровоцировать поведение животных. Нет оснований полагать, что если бы кто-то
мог и проводил бы подобные эксперименты с людьми, они бы демонстрировали другое
поведение.

5.0 Предпосылки для поддержания жизни

 Полученные до сих пор идеи приводят к выводу, что функциональность нашей центральной
нервной системы необходима для продолжения нашей интеллектуальной жизни на Земле,
или, говоря более строго, возможность приобретать, хранить, обрабатывать и доставлять
информацию должна быть. Полная целостность физического тела не обязательно является
требованием для выживания в этом смысле. Человек, чьи руки и ноги были ампутированы,
по-прежнему считается жизнеспособным. Даже если бы мы могли удерживать голову
существа без функционирования его тела, чтобы оно все еще могло думать и говорить и
сохранять свою память, чтобы мы могли узнавать его по его особому способу выражения
себя и его знаниям, мы бы признали, что это живое существо.

В наши дни это не чистые спекуляции, потому что для этого уже существуют возможности.
Врачи Колфф и Кралиос говорят (34, стр. 47): «Нам может нравиться эта идея, а может и нет,
но факт остается фактом: у нас есть возможность поддерживать жизнь в отделенной голове
с помощью батареи кислородных насосов, питающих и воздушных трубок. Но я не хотел бы
высказывать свое мнение о том, желательна ли жизнь головы без тела».

Попытки осуществить это на практике уже предпринимались. Нейрохирург профессор

Роберт Джозеф Уайт из столичной больницы общего профиля в Кливленде (США) вырезал
мозг обезьян из их черепов и сохранил их в живых. Об этом можно судить по тому факту, что
электроэнцефалограмма головного мозга осталась нормальной. Кроме того, Уайт пересадил
головы обезьян с одного тела на другое. Операция занимает около 120 часов. 7 декабря
1977 года "Ersten Deutschen Fernsehen" транслировала такую трансплантацию под
названием "Grenzen der Forschung".

Срок жизни этих пересаженных голов до сих пор составлял максимум 8 дней. Но Уайт
надеется значительно увеличить его в будущем. Уайт рассматривает свои эксперименты с
обезьянами как предшествующие операциям на людях, чтобы превратить, например, двух
«полулюдей» (одного с неповрежденной головой, другого с неповрежденным телом) в
цельное человеческое существо. Уайт утверждает, что это уже возможно, однако следует
принять высокий уровень смертности, но это будет вопрос о том, предпочел бы человек жить
или предпочел бы умереть.

Здесь можно увидеть последствия, о которых думают, когда предполагают, что наше
человеческое существование находит свой абсолютный конец, когда мы умираем. Однако
Уайт не атеист; его описывают как религиозного католика.
Однако весьма примечательно то, что в природе существуют существа (позвоночные
животные и даже люди), которые состоят только из головы и не имеют собственного тела,
но вынуждены делить его с другой головой. В очень редких случаях некоторые из этих
особей доживают до взрослого возраста.

Мы должны сделать еще один шаг в отношении определения жизни и выживания: если бы
это было возможно или если бы мы обнаружили, что можно перенести информацию,
хранящуюся в памяти одного человека, в память другого человека, то есть передать ее в
другой регистратор информации, и если этот новый регистратор информации буже наделен
способностью записывать, обрабатывать и доставлять информацию, и когда определенные
характеристики и эго-сознание, то есть эго-структура будет поддерживаться, мы должны
говорить о выживании, даже если старое тело и предыдущий мозг будут физически
разрушены. Мы можем говорить только о смерти, то есть о прекращении ментального,
личного существования, когда важная информация, записанная в течение жизни,
следовательно, память безвозвратно погашена, то есть полностью удалена из нашего мира.
Если информация все еще присутствует, и если только способность получать и обрабатывать
информацию ограничена, тогда можно будет сказать, что индивидуум находится в состоянии
сна (коме).

На самом деле именно здесь возникают первые трудности с вопросом о том, как можно
установить дальнейшее существование или выживание людей здесь, на Земле, а также
после их кончины, особенно если человек не видел их в течение некоторого времени.
Только их личностные структуры, их способности и их знания могут использоваться в
качестве опознавательных знаков, то есть содержания их памяти. Но все постоянно
меняется, пока они живы, потому что они постоянно поглощают новую информацию, то есть
накапливают новый опыт, который меняет структуру их личности. Это может быть незаметно
через несколько дней или недель, но может стать настолько явным через десятилетия, что
человеку, который возвращается домой из плена через 30 лет, будет трудно подтвердить
свою личность. На этот счет есть трагические примеры.

Что ж, если уже сейчас может быть трудно проверить личность людей здесь, на Земле, еще
труднее проверить выживание человеческой личности после ее биологической кончины.
Тогда каждый во многом зависит от вида доказательств, к которым приходится постоянно
прибегать в повседневной жизни или в правовой системе. Также невозможно постоянно
следить за другим человеком в своей повседневной жизни. Некоторые будут серьезно
сомневаться в продолжении существования родственника или друга только потому, что они
не видели их, например, три года, но «безупречно» узнают их, когда видят их снова. Это
повторное признание, однако, не является окончательным и неопровержимым
доказательством, потому что есть двойники, которые до степени смешения похожи.
Документы, удостоверяющие личность, могут быть подделаны и т. д. Но если кто-то хочет
быть абсолютно уверенным в каждом случае и требовать неопровержимых доказательств,
он понимает, что это невозможно, и что настаивание на таком подходе сделает
невозможным успешное сожительство.

Поэтому мы не можем использовать более строгие стандарты в нашем поиске

«доказательств» нашего выживания после смерти, чем те, которые мы используем в нашей
повседневной жизни. Поэтому мы должны довольствоваться доказательствами и искать как
можно больше доказательств, которые должны поддерживать друг друга. Затем из них
могут быть построены «доказательства», которые можно было бы назвать «косвенными
доказательствами» в суде или «доказательствами, основанными на опыте» в физике.

6.0. Особые случаи интеллектуальных процессов в жизни.

Существующие результаты научных исследований, кажется, показывают, что

интеллектуальные жизненные процессы протекают в соответствии с известными
физическими законами и что эти умственные, следовательно, интеллектуальные жизненные
процессы останавливаются, когда мозг физически разрушается.

Врач профессор Борхардт резюмирует это в своей работе «Die körperlichen Grundlagen der
seelischen Lebensvorgänge» (11) следующими словами:

«Неудивительно, что огромное количество функций мозга должно создавать впечатление,

будто человек имеет дело с воздействием трансцендентных и сверхъестественных сил.
Однако никаких доказательств этого нет. Скорее невозмутимый факт, что все действия
разума и интеллекта связаны с живой материей, что они прочно обосновались в
определенных частях нервной системы и что повреждение этих частей соответственно
связано с симптомами неудач. Это уже было проверено, и это подтверждается снова».

Профессор физики Штейнбух выражает себя аналогичным образом в своей работе

«Bewusstsein und Kybernerik» (58). Он пишет:

«То, что мы можем наблюдать в отношении психических функций, - это прием, обработка,
перекодирование и доставка информации ... Мне не кажется вероятным и даже не
подтвержденным, что должны присутствовать какие-либо предпосылки, выходящие за
рамки обычной физики, для объяснения ментальной, следовательно, интеллектуальной
функции».

Но нам известны некоторые интересные частные случаи интеллектуальной деятельности,

которые, кажется, ставят под сомнение общую справедливость вышеупомянутой концепции.
Кажется, создается впечатление, что процессы психической жизни связаны не только с
нашей земной материей и неповрежденным мозгом. Иногда можно наблюдать случаи
глубокого повреждения мозга, которое, по крайней мере, краткосрочное - большую часть
времени непосредственно перед смертью - не проявляет симптомов отказа, которых можно
было бы ожидать.

Это не означает, что все предыдущие предположения и современные научные попытки

интерпретировать вещи полностью ошибочны. Их мнение относительно гипотезы о том, как
все работает, безусловно, оправдано. Они непременно и дальше будут давать нам ценные
сведения о работе человеческого мозга и интеллектуальной жизни на этой Земле. Но
следующие примеры должны показать нам, что предположительно могут существовать
высшие законы, которые нам еще неизвестны.

Давайте посмотрим на серьезные повреждения мозга, нанесенные войной. Об этом пишет

швейцарский врач (3, с. 830):

«Около половины выстрелов в голову во время Первой мировой войны разрушили

значительную часть головного мозга, но раненые остались в полном сознании. Механику
ампутировали затылочную долю от удара пропеллером; этот человек сразу ослеп, но не
потерял сознание. У пациента из Ленгенхагера были практически отшлифованы обе лобные
доли; пострадавший смог пройти несколько шагов после аварии. Серьезное повреждение
головного мозга - случаи, когда врач обнаруживает мозговую пульпу глубоко в ране, не
всегда приводят к потере сознания. Иногда приходится удалять целые лобные доли; но с
пациентом все равно можно разговаривать. На самом деле можно удивиться, узнав, какое
напряжение, давление, ушибы и даже разрушение части головного мозга можно выдержать,
не вызывая потери сознания».

Профессор Карл Людвиг Шлейх (53, стр. 10) сообщает аналогичным образом, а именно, что
он лечил по меньшей мере 20 случаев повреждения мозга во время Первой мировой войны,
когда были удалены лобные доли, без ущерба для интеллекта или сознания человека.

Французский врач доктор Гелей (25, с. 66) представляет похожие случаи. Он пишет:
 «В июле 1914 года доктор Халлопо представил Société de Chirurgie отчет об операции,
проведенной в больнице Неккера молодой девушке, которая выпала из вагона метро. При
сверлении черепа было обнаружено, что значительная часть массы мозга фактически
превратилась в пульпу. Они промыли ее, вставили дренажные трубки и закрыли рану,
пациентка полностью выздоровела».

О заседании Академии наук 24 марта 1917 г. парижские газеты опубликовали следующее:

«Частичное удаление мозга. - Продолжая свои предыдущие отчеты об этом вмешательстве,

которое противоречит общепринятым до сих пор мнениям, д-р А. Гепен представляет новый
вклад в этот вопрос в академии. Он упоминает, что после первой операции на солдате Луи
Р., ныне садовнике под Парижем, он продолжает умственно развиваться, как нормальный
человек, несмотря на потерю значительной части левого полушария мозга (вещество коры
головного мозга, белое вещество и т. д.), несмотря на повреждение и удаление секций,
которые считались местом выполнения основных функций».

Гелей сообщает несколькими предложениями позже:

«У нас есть ряд еще более удивительных фактов, фактов, которые наблюдались в клинике
доктора Николаса Ортиса и о которых доктор Доминго Гусманн любезно рассказал мне.
Источник этих наблюдений не подлежит сомнению; они исходят от двух ученых, получивших
очень высокую оценку в нашей науке.

Первый случай касается мальчика 12–14 лет, который умер со всеми своими умственными
способностями, хотя мозг, как у обезглавленного, полностью отделился от верхней части
спинного мозга. Удивление врачей было большим, когда они вскрыли череп во время
вскрытия и обнаружили мозговые оболочки, покрытые кровью, и наличие опухоли, которая
почти занимала весь меньший мозжечок, часть головного мозга и мост Варола, потому что
они знали, что этот человек мог правильно мыслить несколько мгновений назад. Они,
должно быть, неизбежно спросили себя: как такое возможно? Мальчик жаловался на
сильные головные боли, температура никогда не опускалась ниже 39,0, преобладающими
симптомами были только расширение зрачков, определенное отвращение к свету и сильная
гиперчувствительность кожи. Диагноз: энцефалит и менингит».
 Основываясь на наших нынешних знаниях физики, все эти описанные случаи имеют нечто
удивительно общее, а именно то, что разрушение частей мозга не привело к заметному
стиранию памяти или другим значительным нарушениям.

Случаи в психиатрии также заслуживают упоминания в связи с этим, они сообщают, что
психически больные пациенты, которые больше не были способны к нормальному
интеллектуальному разговору в течение многих лет, снова становились «нормальными»
непосредственно перед смертью.

Об этом пишет доктор Дю Прель (48):

«Часто наблюдалось, что психически больные восстановили способность использовать свои

способности и, казалось, полностью изменялись непосредственно перед смертью».

В. Бишофф делает следующие комментарии по поводу таких случаев (8):

«То, насколько мало развитие души связано с физической нервной системой тела,
подтверждается тем фактом, что психически больные люди могут стать ментально
совершенно ясными непосредственно перед смертью - даже если центральная нервная
система практически полностью разрушена, на самом деле демонстрируют зрелость мысли,
которая не могла бы быть более совершенной, как если бы они никогда не страдали
болезнью мозга».

Бывает даже, что люди, которые никогда не произносили ни единого слова в течение своей
жизни по анатомическим причинам мозга, никогда не проявляли ни одной умственной
деятельности, например, никогда не проявляли значимого поглощения и удержания
информации, внезапно начинают использовать свои речевые органы осмысленным
образом незадолго до смерти. О таком случае сообщает директор санатория и дома
престарелых Гефата в Трейсе пастор Фриц Хаппич (впервые опубликовано в 1934 году). Он
пишет (50):

«Одним из наиболее пострадавших пациентов, которые у нас когда-либо были, была Кейт.
Она была совершенно безумна с того дня, как родилась. Она так и не научилась говорить ни
слова. Она часами смотрела в одну точку, а затем часами ерзала без перерыва. Она игралась
со своей едой, и днем и ночью она пачкалась, однажды она кричала, как животное, и много
спала. Это были единственные проявления жизни, которые мы наблюдали за 20 лет. Мы ни
разу не заметили, ни на секунду, чтобы она за все это время обращала внимание на свое
окружение. Кейт пришлось ампутировать одну ногу. Она истощилась.

Один из наших врачей, известный как ученый и практикующий психиатр, однажды утром
позвонил мне: «Приходите немедленно, Кейт умирает!» Когда мы оба вошли в ее комнату,
мы не могли поверить своим глазам и ушам. Кейт, которая была глупой с рождения и
никогда не произносила ни слова, спела свои песни о смерти. Она снова спела одну из песен:
«Где душа находит дом, покой? Мир, мир, мир небесный!» Кейт пела в течение часа. Ее до
сих пор искаженное лицо имело одухотворенный и преображенный вид. Затем она тихо
заснула. - Врач, стоявший рядом с сестрами со слезами на глазах, снова сказал: «Передо
мной загадка с медицинской точки зрения. Если спросят, я могу проверить с помощью
вскрытия, что кора головного мозга Кейт была полностью разрушена и что анатомические
мыслительные процессы больше не возможны».

Случаи, описанные в этой главе, представляют собой величайшие загадки с физической

точки зрения. Однако они делают вывод, что, по крайней мере, в особых случаях
квазиэлектронный контроль человеческого организма и особенно его выходных органов
может быть заменен другим, еще неизвестным контролирующим организмом. Кроме того,
они предполагают, что процессы сознания и хранения информации не связаны
исключительно с биологической субстанцией мозга физически известным или
предполагаемым образом.

Создается впечатление, будто известные психические закономерности этих процессов

заключены в высших законах, которые до сих пор нам неизвестны.

Глядя на это с чисто физической точки зрения и с нашего нынешнего уровня знаний,
возникает мысль, что человеческое тело - это нечто вроде фортепиано, а человеческий мозг
- пианиста. Но в особых случаях умственной деятельности кажется вероятным, что пианист
находится не в мозгу, а где-то снаружи, и что мозг представляет собой только клавиши
фортепиано. Сохраняя этот образ, мы можем предположить, что особые случаи умственной
деятельности (с поврежденным мозгом) заключаются в том, что клавиши фортепиано могут
быть временно обойдены, а струны пианино напрямую ударяются с помощью механизма,
до сих пор неизвестного нам в таких случаях.

Это подводит нас к вопросу о том, должна ли структура нашей личности имплицитно
храниться только в мозгу, а следовательно, в физической материи, с которой мы знакомы?
7.0 Возможности продолжения записи и обработки информации после земной гибели

Запись человеческих воспоминаний и структура личности не обязательно должны быть

постоянно привязаны к нашей физической материи и функционирующей физической
центральной нервной системе, даже если они также проявляются через них во время земной
жизни.

Предположим, что параллельно с нашей земной физической памятью существует другой вид
памяти, т.е. регистратор информации со своей собственной системой обработки
информации, которая не привязана к нашей земной материи. Давайте также предположим,
что эта система либо записывает всю информацию параллельно нашей физической памяти
во время нашей земной жизни, либо принимает ее в момент окончания нашей физической
жизни, и что дальнейшая обработка информации возможна в мире, сконструированном по-
другому, после нашей кончины. Если структура личности остается в значительной степени
нетронутой, мы должны говорить о личном выживании после земной, биологической
смерти, а форма этого выживания и в какой среде это происходит, не имеет значения.

Что парапсихология должна сказать этим изначально все еще гипотетическим

рассуждениям? Помогает ли это прояснить поднятые вопросы о том, имеет ли место личное,
умственное выживание после земной, биологической смерти и в какой форме?

Паранормальное явление, о котором мы сейчас поговорим, получило название «выход

астрального тела». Это явление иногда случается, когда у здоровых, больных или
ослабленных людей нормальное сознание отключено, например, из-за сотрясения мозга,
наркоза, физического истощения или подавления подачи воздуха (при утоплении). Это
явление иногда наблюдается в состоянии так называемой клинической смерти (временная
остановка сердца) или также во сне. Некоторые люди могут даже намеренно вызвать его.

Люди, затронутые такими условиями, наблюдают и сообщают, что в момент физического

бессознательного состояния одинаковое или аналогичным образом сконструированное,
иногда неопределимое тело отделяется от физического, земного тела и что оно состоит из
неизвестной, невидимой и физически не-материальной субстанции, не обнаруженной до
сих пор. Это тело обычно называют «астральным телом». Пока происходит этот так
называемый выход, «эго» пострадавшего полностью сознательно в астральном теле. Он
может воспринимать окружающую среду через «органы чувств» астрального тела и может
видеть свое бессознательное, физическое, плотское тело как лежащий инородный объект.
Он может думать и, например, осознавать странную ситуацию, в которой находится, но
большую часть времени неспособен привлечь внимание своего физического окружения. Это
астральное тело может произвольно менять свое положение до определенной степени.
Единственная связь с нормальным, физическим, теперь уже бессознательным телом
существует через эластичную, часто серебристую, блестящую веревку толщиной в палец,
которая выходит из головы; из-за внешнего вида её чаще всего называют «серебряным
шнуром». Знания об этом шнуре очень древние. Мы предполагаем, что это упомянутый в
Библии «серебряный шнур». Однако этот шнур не наблюдается у многих людей,
подвергшихся такому выходу, потому что они, как правило, не готовы к такому событию и
потому что все дело обычно проходит за относительно короткий период времени, так что
они не могут уделить достаточно внимания этой детали.

Соответствующие отчеты перечислены в большом количестве в более ранней

парапсихологической литературе (2; 32; 37; 41), а также в более поздней
парапсихологической и медицинской литературе (39; 40; 56).

Суть этого явления в отношении наших наблюдений заключается в том, что человек,
переживающий этот выход, способен поглощать и обрабатывать информацию через
выходящее астральное тело и возвращать ее в качестве воспоминания после воссоединения
с физическим телом, даже если мозг и материальные, плотские органы чувств выключены,
и даже если бы они не были выключены, эту информацию невозможно было бы собрать с
точки зрения физического тела.

Доктор Маттисен представляет 60 таких случаев в главе «Austritt des Ich mit Wahrnehmungen
des eigenen Leibes» в своей работе (37, том II, стр. 296 f). Об одном из них мы и поговорим
здесь (37, том II, с. 331). Это касается протестантского пастора, а именно Л. Дж. Бертрана, и
он был взят из материалов «Общества психических исследований», том VIII, стр. 194. В нем
говорится:

«Бертран отделился от своих товарищей во время восхождения на гору и обосновался на

краю склона, когда почувствовал паралич, который даже помешал ему выбросить спичку,
которую он собирался использовать, чтобы зажечь сигарету, и которая уже сгорела, обжигая
его пальцы. Он думал, что приступ был приближением «морозного сна», и он наблюдал
постепенное отмирание ступней и рук, затем коленей и локтей, туловища и головы, а затем
угасание жизни.
 Он подумал, что он «мертв», и у него появилось ощущение, что он парит в воздухе, как
своего рода воздушный шар. «Посмотрев вниз, я с удивлением узнал свою смертельно
бледную смертную оболочку. Странно, сказал я себе, есть мой труп, в котором я живу и
который я назвал своим эго, кажется, что одежда была телом, а тело - душой. Я увидел
сигарету в руке « трупа » и представил, что скажут товарищи, когда найдут моё тело. Затем
я увидел, что они выбрали путь к вершине, по которому я обещал им не идти, и что
проводник тайно присвоил определенные запасы еды у своих подопечных. «Привет, -
сказал я себе, - моя жена едет в Лунгерн, хотя она и сказала, что не поедет не раньше завтра».

Он чувствовал, что его тянет вниз к телу, и, в отличие от прежней полной осознанности, он
чувствовал «смятение и хаос», а когда он пришел в полное сознание, он обнаружил, что его
товарищи нашли и «воскресили» его. Он обвинил их в нарушении своего слова и
проводника в воровстве, проводник, думая, что перед ним дьявол, убежал и отказался от
своего вознаграждения. То, что Бертран видел в отношении своей жены, также
подтвердилось».

Второй пример рассказал мне сам пострадавший:

Владелец тротуарной компании, J. W. из близлежащего Оффенбурга, 26 лет, был укушен

шершнем за левый безымянный палец около 11 часов утра в середине 1972 года, когда он
уехал от места разгрузки на месте раскопок. Поскольку у него была аллергия на укусы
насекомых, он потерял сознание в течение 14 минут. Случайно оказавшийся рядом врач
организовал его немедленный перевод в больницу после безуспешных попыток
реанимировать пациента. Там выяснили, что у него была остановка сердца. Они сделали
несколько внутрисердечных инъекций и ударили током его сердце, чтобы реанимировать
его.

Плавая под потолком, пациент во время этих манипуляций видел свое бессознательное
тело, лежащее на лечебном столе, и слышал разговор врачей. У него создалось впечатление,
что его астральное тело, вышедшее из его физического бессознательного тела, стояло прямо
на неопознанной, но твердой основе у потолка. Он заметил очень тонкую сине-фиолетовую
полосу, проходящую между его астральным телом и телом без сознания. Она была тонкой,
как палец.

Пациент внезапно почувствовал себя стоящим перед двумя лестницами. Одна была чистой,
беспрепятственной и по ней легко можно было бы подняться. Другая производила
впечатление, что по ней трудно подняться. Это тот, который пациент выбрал для
восхождения. Пройдя четверть пути, он услышал голос, сказавший ему: «Ты должен
вернуться, ты еще не нужен здесь. Вернись!» Пациент повернулся и снова попытался
подняться по лестнице. Его снова повернули назад, и примерно в 2 часа дня он пришел в
сознание в своем физическом теле. Первоначально он все еще был парализован, он мог
только слышать, но позже снова смог говорить. Только по прошествии нескольких часов он
снова смог двигать конечностями.

Позже врач сказал ему, что его сердце останавливалось трижды, пока он был без сознания,
по 4, 6 и 7 минут за раз.

Третий пример взят из книги (32, с. 153) доктора Гвидо Хубера (1881 - 1953). Он
процитировал его из серии примеров:

«Знакомый рассказал мне о своем опыте за пять дней до смерти. Эти отчеты приобретают
свой убедительный потенциал только через сравнение. Однажды в пятницу утром в
одиннадцать тридцать я пошел его навестить и нашел его в спальне на первом этаже
гостиницы, которая принадлежала ему и которой он управлял, он сидел на своей кровати в
халате, и его жена тоже присутствовала. После того, как он объяснил мне, как внезапно
болезнь одолела его, он сказал мне, что несколько дней назад он потерял сознание и
пережил очень странное событие. Он действительно оказался вне своего тела, увидел его
безжизненным на кровати и внезапно освободился от всех болей и страхов. Это было
неописуемо красивое чувство, и он предпочел бы не возвращаться в свое тело.

Принимая во внимание десятилетия парапсихологических исследований и во избежание

каких-либо предположений, я спросил: «Вы тоже видели шнур?», Услышав слово «шнур»,
мой знакомый вскочил на ноги, и нам с женой пришлось его успокоить. Он взволнованно
сказал: «Да, я видел шнур», и он подошел к столу и голубым карандашом нарисовал на листе
бумаги, как этот сияющий шнур, по его мнению, изгибался под прямым углом, чем дальше
он дистанцировался от своего тела к свету. Однако он осознавал, что не может выйти за
пределы определенной точки, что это граница между жизнью и смертью, и что он должен
вернуться в свое тело. Сияющий шнур показывал признаки жизни, непрерывный поток туда-
сюда. Но самого себя он видел без тела, то есть, вероятно, он уделял своей эфирной
оболочке столько же внимания, скольким не удосужился определить две точки, между
которыми протянулся шнур. Он так и не вышел из второй комы, он умер через пять дней».

Выходящее, обычно невидимое астральное тело в некоторых случаях уплотняется до такой

степени, что становится видимым для нормальных людей. Иногда оно может даже
выполнять легкие физические действия, например, писать или перемещать объект. Тогда
это называют явлением разделения или феноменом билокации. Такие явления иногда
наблюдались у отдельных Святых (56, с. 111 f). Российский статский советник Аксаков
написал серию таких примеров в обширной главе своей книги «Das außerkörperliche Wirken
des lebenden Menschen, welches sich durch die Erscheinung seines Ebenbildes mit gewissen
Attributen der Körperlichkeit verrät» (2 том II, стр. 605 f) Другие случаи можно найти в книге
«Die astrale Doppelexistenz» (56, стр. 87 f) в главах «Astralprojektionen», «Der Doppelgänger» и
«Die Gabe der Bilokation».

Здесь будет приведен пример. Об этом рассказывает американский писатель,

драматический поэт и экспериментатор в области экстрасенсорного восприятия Гарольд
Шерман (род. 1898 г.) в своей книге «Вы живете после смерти» (55). Приведем следующие
цитаты (62, с. 47):

«В связи с написанием сценария в 1941 году Шерман останавливался в общежитии

Canterbury Apartments, 1746 North Cherokee Ave, Голливуд, Калифорния. Он стал близким
другом признанного специалиста в области криминологии, некоего Гарри Дж. Луза, бывшего
сотрудника полиции Чикаго, затем детектива в Халл-хаусе (Чикаго) и, наконец, заведующего
отделом частных детективов «Чикаго». Теперь он жил пенсионером примерно в 25-30 км
на другой стороне Лос-Анджелеса, в Монтерей-парке, на проспекте Элизабет, 123.
Известный полицейский хорошо разбирался в оккультизме, и Шерман имел обыкновение
оставлять свои воскресные дни свободными, чтобы встретиться с ним в его квартире или в
своей собственной.

В День Благодарения, в четверг, 20 ноября 1941 года, Шерман в знак дружбы отправил
семье Лузы корзину фруктов. Настала очередь этой семьи навестить Шермана в следующее
воскресенье. В тот день он ушел из дома и был несколько удивлен, обнаружив в своем
ящике записку, которую для него написал уборщик Уильям А. Казинс. В ней говорилось: «Г-
н. Луза был здесь - он ждет вас в следующее воскресенье». Шерман задавался вопросом,
почему Луза рискнул застать их дома, проехав весь Голливуд, потому что ездить на
автомобиле в загруженный отпуск было довольно утомительно. На самом деле
приглашение на воскресенье было не обязательно. Может, он хотел поблагодарить его за
корзину с фруктами? Сожалея о том, что не застал его, Шерман подождал, пока Луза снова
вернется домой, и позвонил ему. Было 15.30, и уборщик датировал записку 14.30. Луза
сразу объяснил, что это, должно быть, ошибка, потому что он не выходил весь день. Имя
Лузы парадоксальным образом было правильно написано на записке, которую он зачитал
мистеру Лузе. «Конечно», - был ответ. «Мы действительно ждем тебя в следующее
воскресенье, но уборщик, должно быть, ошибся. Джози, Рэй и маленький Джон (дочь, зять
и внук) были здесь в обед. Я весь день в рабочих штанах и старом коричневом вязаном
жилете, ношу тапочки ... Моя машина никогда не выезжала из гаража».

Странно! Шерман немедленно спустился к дворнику, который ему сообщил, что посетитель
был у него дома весь день. Он спросил его, сможет ли он вспомнить, как выглядел этот
джентльмен? Г-н Казинс ответил, что он выглядел как рабочий в рабочей одежде, одетый в
коричневый вязаный пиджак, темно-синюю рубашку и кепку. Шерман был поражен этим
очень точным описанием Лузы, и вот что он сказал Казинсу: «Луза только что сказал мне, что
он был одет так, но также сказал мне, что он был дома весь день».

Теперь пришла очередь удивляться Казинсу. Теперь он вспомнил, что на самом деле он не
видел, как этот человек входил, он просто был там, когда смотрел вверх, он говорил
медленно, как человек, который боялся потерять свои зубные протезы! Его слова были
такими: «Скажите - мистеру - Шерману - я ожидаю - его - в - воскресенье ...» Затем он спросил
уборщика, все ли он правильно понял. Присутствовавшая дама позже сказала, что он был
странным человеком (следовательно, она тоже его видела!). Он исчез тогда, когда уборщик
не услышал обычный звук шагов, идущих к двери, и не услышал открытия и закрытия
входной двери. Изумленный Казинс спросил: «Если это не мистер Луза, то кто он?»

Шерман еще раз позвонил Лузе и рассказал ему всю историю. Он теперь казался немного
встревоженным, и он попросил Шермана оставить дворника, затем он пообещал объяснить,
что произойдет в следующее воскресенье. Что касается своего визита, он признался
Шерману, что у него была возможность покидать свое тело по желанию, полностью
осознавая и запоминая все после своего возвращения. Он имел обыкновение «навещать»
некоторых из своих близких друзей таким образом после того, как телепатически
договорился раньше, так чтобы его ждали. Его жена наблюдала за его телом в спальне, пока
он был «в отъезде», потому что несвоевременное пробуждение могло вызвать нервный шок
в его организме. Когда приходили посетители, его жена говорила, что он лежит, и его нельзя
беспокоить.

К другу Луза, Джону Карлосу, католическому священнику из Южной Америки (Луза не был
католиком, но на выходы это не влияло), приходил в гости таким образом, обычно это
происходило на специальной садовой скамейке в тихом месте. Если бы кто-то случайно
прошел мимо, они бы вряд ли заметил, что смотрит не на человека с физической
телесностью (во плоти).

Что обеспокоило Луза, так это то, что он не заметил вышеупомянутого инцидента, потому
что все предыдущие выходы двойника были намеренными и пока он был полностью в
сознании. Он, должно быть, заснул вскоре после того, как подумал о Шермане, его милом
подарке и о предстоящем визите в следующее воскресенье. Он не знал, как долго он спал,
возможно, его сон превратился в бессознательное состояние, и какая-то его часть
действовала независимо. Его дочь и ее семья попрощались после полуденного обеда, его
жена и ее сестра удалились, чтобы вздремнуть, в то время как он сам склонился над книгой,
которую он хотел прочитать, сидя в комнате у входа в дом (его дочь видела его там перед
тем, как уехать вскоре после 13:30).
Миссис Луза и ее сестра были разбужены будильником в спальне незадолго до 14:30 (это
было немного ранее) и после короткого разговора вернулись в вестибюль, где обнаружили
мистера Луза, склонившегося над своей книгой. (Миссис Р.А. Буркхарт, урожденная Луза, ее
муж, миссис Эмили Х. Луза и ее сестра Дороти Хессе, подтвердили все это в письменных
показаниях 20 декабря 1941 г.) Его бессознательно отделяющееся «я», очевидно, знало, что
Шермана нет дома, потому что он просто оставил записку.

Теперь Луза хотел убедиться, что Казинс действительно его видел. Сделав
предварительные приготовления, в следующий вторник он поехал в Голливуд, где
встретился с Шерманом. Они подошли к боковому входу дома на улице Юка. Шерман
оставался там, откуда он мог видеть вестибюль, в то время как Луза в своей садовой одежде
подошел к будке уборщика. Он стоял там, ничего не говоря. Полный удивления и
недоумения Казинс внезапно крикнул: «О, доброе утро, мистер Луза!»
Луза спросил его, дома ли Шерман, и получил ответ, что он только что ушел. Шерман
заметил, что Казинс нервничает. Поэтому он бросился к нему и заверил его, что это
действительно мистер Луза. Казинс вздохнул с облегчением, потому что действительно не
знал, что с этим делать. Мистер Луза попросил повторить свой опыт в День благодарения и
попросил сказать ему, был ли он одет в ту же одежду, что и в тот день? Казинс подтвердил
это, но подумал, что рубашка выглядела незнакомо, она казалась ярче, чем та, которую он
носил раньше. Это также было правдой, потому что другая рубашка оказалась в стирке!
(Уильям А. Казинс также подтвердил это 27 декабря в письменных показаниях под присягой).
Шерман до сих пор хранит все эти объяснения и фотографию Лузы в своей садовой одежде
в картотеке. Когда его спросили, можно ли опубликовать этот материал, мистер Луза
разрешил это, но это должно было произойти после его кончины. Он умер 21 ноября 1943
года.

Мне кажется неоправданным отвергать многочисленные переживания самых разных

авторов как чистые галлюцинации в сочетании с экстрасенсорным восприятием и
психокинезом и отрицать их реальность в их основе. Эти опыты следует рассматривать как
свидетельство гипотезы о том, что параллельно с нашим земным физическим телом
существует второе тело из еще неисследованной субстанции, в котором также может быть
локализовано человеческое сознание и в котором также может иметь место деятельность
по обработке информации. Обычно существует барьер между сознанием этого второго тела
и нашим нормальным телом. Но порой этот барьер можно снять.

В этом втором теле, в этом так называемом астральном теле, перед нами еще один, все еще
предположительно необходимый регистратор информации, в котором также может быть
записана структура личности. Это астральное тело не обязательно должно совместно
подвергаться физической кончине физического тела, в котором оно обычно заключено как в
капсулу в течение земной жизни. Поскольку оно, очевидно, состоит из другого вещества,
оно может пережить физическую смерть, то есть выжить.

Поэтому давайте поищем дополнительные доказательства, подтверждающие эту гипотезу.

8.0 Процесс земной кончины с парапсихологической точки зрения

В парапсихологической литературе сообщается, что в процессе земной гибели астральное

тело также покидает физическое тело, откуда оно отделяется, но на этот раз соединительный
шнур, так называемый серебряный шнур, рвется. В таком случае смерть или гибель человека
считаются необратимыми. В отличие от клинической смерти (то есть с временной
остановкой сердца, но не с необратимым прекращением деятельности мозга),
предполагается, что невозможно повернуть вспять этот процесс с помощью реанимации (29,
с. 336).

Выход и отделение астрального тела во время фазы, когда наступает смерть, время от
времени может более или менее ясно наблюдаться отдельным присутствующим, особенно
когда наблюдатель является так называемым ясновидящим. Подобные случаи описаны в
работах (37, том II, с. 355 и 29, с. 246 е).

Более того, можно заметить, что умирающих приветствуют и забирают сущности из

потустороннего мира, особенно родственники и друзья, которые умерли раньше.
Умирающие иногда видят этих родственников и друзей незадолго до смерти и могут
рассказать о них окружающим. Обычно эти восприятия (красивую музыку слышат
умирающие) и повествования умирающих обычно рассматривают как воображение или
галлюцинации во время бреда. Однако вся паранормальная взаимосвязь наводит на мысль,
что мы имеем дело не с галлюцинациями, а, следовательно, продуктом собственного духа,
а с видением реального события как причины и основы. Множество таких отчетов
представлены докторами Осис и Харальдссон (43).

В качестве примера приведу отчет английской медсестры Джой Снелл. Она сама была
«ясновидящей» и могла наблюдать процессы умирания с помощью квазиоптических
впечатлений, то есть воспринимать их так, как если бы она видела их собственными
земными глазами. Она сообщила (57, с. 8):
«Затем я стала профессиональной медсестрой и выполняла это призвание в течение 20 лет.
Я была свидетелем множества процессов умирания, я всегда видела, как дух принимает
форму сразу после этого, как призрак эфирного двойника человеческой формы, парящего
над телом, в котором жизнь угасала, чтобы затем исчезнуть».

Несколькими страницами позже Джой Снелл сообщает (57, стр. 19):

«Примерно через шесть месяцев после начала моей службы в больнице мне было открыто,
что умирающие действительно видели тех, кто пришел из царства духа, чтобы
поприветствовать их перед переходом в другую форму существования. Я получила первые
видимые доказательства, когда умерла Л., она была милой девушкой 17 лет, и она была
моей подругой. Она стала жертвой кахексии. Она не страдала от боли, но ее внутренняя
усталость, вызванная большой слабостью и дряхлостью, сильно сказывалась на ней, и она
жаждала конца.

Незадолго до конца я заметила две фигуры, стоящие по обе стороны от кровати. Я никогда
не видела, чтобы они подходили, они уже стояли возле кровати, когда я их заметила, и я
видела их так же ясно, как и всех остальных присутствующих в комнате. В своем
воображении я всегда называю этих существ ангелами из другого мира, и с этого момента я
буду продолжать использовать этот термин. Я поняла, что это две близкие подруги
пациентки, умершей годом ранее в том же возрасте.

Перед самым появлением умирающая девушка сказала: «Стало так темно, что я ничего не
вижу». Но она сразу узнала их. На ее лице появилась прекрасная улыбка. Она протянула к
ним руки и радостным голосом крикнула: «О, вы пришли забрать меня! Мне приятно,
потому что я так устала». Когда она протянула к ним руки, каждый из ангелов держал по
одной. Их лица сияли, а лицо умирающей девушки лучезарно улыбалось, потому что она
собиралась найти покой, которого она так жаждала. Она больше ничего не сказала, но
протянула руки, которые теперь держали ангелы, примерно на одну минуту дольше, и она
продолжала смотреть на них сияющими глазами и улыбкой на лице. Отец, мать и брат,
которых просили быть там, когда конец близится, начали горько плакать, когда они поняли,
что она собирается покинуть их навсегда. В моем сердце возникла просьба, а именно, чтобы
они могли увидеть то, что я видела, но они не могли.

Ангелы, казалось, отпустили руки умирающей девушки, потому что они упали обратно на
кровать. С ее губ сорвался вздох, будто счастливо засыпает, и она, как мир любит говорить,
умерла. Но кроткая улыбка, появившаяся на ее лице, когда она узнала ангелов, осталась.
Ангелы оставались у постели, пока духовная форма не сформировалась над мертвым телом.
Затем они встали и остались рядом с ней несколько мгновений, пока она не стала им равной.
Там, где раньше было только двое, из комнаты вышли три ангела».

Американский врач доктор К. Ренц из Сан-Франциско рассказывает о подобном опыте, но

не его собственном, а о муже одной из его пациенток, которая страдала неизлечимой
болезнью. Доктор Ренц лечил ее и подчеркивал, что ее муж был энергичным, сдержанным
и чрезвычайно спокойным бизнесменом, которого он знала некоторое время. Он никогда
не проявлял никаких признаков заблуждения или психического заболевания. Он не имел
дела с паранормальными явлениями и не сочувствовал их предполагаемому
существованию. Вот почему ему было очень трудно правильно классифицировать то, что
произошло, когда его жена умерла. Этот бизнесмен много раз спрашивал доктора,
лечившего его жену, доктора Ренца, когда его жена умирала, думает ли он, что он сходит с
ума. Но давайте сами прочитаем отчет этого бизнесмена (49):

«Все мои друзья знают, что моя жена скончалась в пятницу, 23 мая 1902 года, в 23:45. В тот
же день после 16:00 я начал понимать, что ее смерть будет лишь мгновением. Некоторые
из моих самых близких друзей собрались вокруг ее кровати, ожидая ее неминуемой
кончины, лечащий врач и две опытные медсестры тоже были там. Я сидел рядом с ней,
держа ее правую руку в своей. Мои друзья рассыпались по комнате, некоторые сидели,
некоторые стояли. Никто не разговаривал, все внимательно прислушивались к ее дыханию,
которое с каждой минутой становилось слабее, и ждали момента, когда оно полностью
прекратится и душа выйдет из тела.

Два часа прошло без каких-либо изменений. Слуга сказал нам, что обед готов, но никто не
был склонен выполнить эту просьбу, чтобы подкрепиться. Около 18:30 я умоляюще
попросил наших друзей, врача и медсестер пойти пообедать, потому что нельзя было
сказать, сколько времени продлится это бдение, и нельзя отказываться от еды, пока оно не
подошло к концу. Все они послушно вышли из комнаты, когда я указал в сторону столовой.

Четверть часа спустя, то есть в 18.45 - я знал это так точно, потому что на туалетном столике
были часы, повернутые ко мне, - я спонтанно посмотрел на дверь и заметил, как три
отдельных облачных слоя проникают в комнату. Кажется, что каждое облако простирается
примерно до 1,2 м в длину и от 15 до 20 см в ширину, самое нижнее из них находилось на
60 см над полом, а остальные, казалось, раздвигались на 15 см друг от друга. Моя
первоначальная мысль заключалась в том, что некоторые из наших друзей стояли по другую
сторону двери и курили сигареты (я все еще прошу их простить меня за то, что я так думаю),
и что дым поднимался в комнату. С этими мыслями я вскочил на ноги, чтобы выразить свое
недовольство, но за дверью никто не стоял и никого не было ни в коридоре, ни в соседних
комнатах.

Это меня поразило, я начал искать облака и заметил, как они тихо приближались к кровати,
пока полностью не окружили ее. Когда я смотрел сквозь туман, я заметил женскую фигуру
над головой моей умирающей жены, она была около 90 см в высоту, прозрачна, но,
несмотря на это, имела слегка сияющий оттенок золота, женская фигура такой
величественной формы, что словами описать ее более подробно мне не удастся. На ней
было платье в греческом стиле с длинными свободно свисающими рукавами. На голове у
нее была сияющая корона. Эта фигура стояла неподвижно во всей своей красе и красоте,
держа руки над моей женой, и она, казалось, приветствовала ее с веселым, безмятежным
выражением лица, излучающим мир и покой. Две другие фигуры, одетые в белое, стояли на
коленях рядом с моей женой и, казалось, опирались на нее. Остальные фигуры более или
менее явно парили над кроватью.

Раздетая фигура появилась над ее левым глазом и парила над ней, однако она была
привязана к ней веревкой и, казалось, была ее астральным телом. Эта прикрепленная таким
образом фигура временами оставалась совершенно неподвижной, но в конечном итоге
уменьшалась внутри себя, пока не стала примерно 45 см. Тело было законченным, руки и
ноги тоже были законченными. В то время как астральное тело приняло свои меньшие
размеры, оно яростно металось руками и ногами, вероятно, его намерением было
освободиться и убежать. Оно извивалось взад и вперед, пока не стало выглядеть
изможденным. Затем она затихла и снова начала увеличиваться в размерах, чтобы
повторить весь процесс снова.

У меня было это видение, или что бы это могло быть, все пять часов, предшествовавших
кончине моей жены. Прерывания, такие как, например, разговор с друзьями или закрытие
глаз и отворачивание головы, казалось, ни в малейшей степени не влияли на эту
фантасмагорию; в тот момент, когда я снова посмотрел на ложе смерти, можно было
увидеть это призрачное привидение. В течение всех пяти часов у меня было странное
чувство депрессии, как будто на мою голову возложили тяжелую ношу, а мои конечности и
глаза были тяжелыми и сонными. Мои чувства были настолько странными в этот период
времени, а видения были такими постоянными и подвижными, что я думал, что схожу с ума,
и время от времени я говорил врачу, лечащему мою жену: «Доктор, я схожу с ума!» Наконец
наступил роковой момент. Последний вздох, и астральное тело повернулось туда-сюда, и
моя жена перестала дышать; создавалось впечатление, что моя жена умерла. Однако через
несколько мгновений она снова начала дышать, дважды, а затем все стихло.

С ее последним вздохом, когда душа покинула тело, соединительный шнур внезапно

оборвался, и астральная фигура исчезла. «Облака» и другие духовные фигуры исчезли
мгновенно и, как ни странно, все чувство депрессии, которое тяготило меня, сразу же
исчезло. Я снова стал прежним, холодным, спокойным и собранным, и с того момента, как
она умерла, я смог организовать все необходимые приготовления в отношении тела и
похорон, чтобы она могла спокойно отдыхать.

Я предоставляю своим читателям решать, страдал ли я от галлюцинаций из-за моего горя,

сердечной боли и истощения или мои смертные глаза удостоились чести видеть проблеск
красоты, блаженства, мира и покоя этого другого духовного мира».

Чего нельзя понять из этого отчета, так это того, признала ли умирающая, что фигуры,
которые пришли, чтобы забрать ее, были прошлыми родственниками или друзьями. Но
умирающий в следующем отчете узнал тех, кто пришел его забрать. С другой стороны, те,
кто стояли вокруг кровати, ничего не видели.

Ниже приводится отчет протестантского пастора Алекса Стерна из Берна. В 1912 году он
описал смерть пастора Вильгельма Леманна из Леннепа в Рейнской области (2. С. 143):

«Не достигнув даже шестидесяти лет, он был прикован к постели из-за истощающей
болезни, и так в течение целого года, что он мог говорить только тихо и с перерывами, и он
больше не мог поворачиваться или сидеть без помощи. Двое из его сыновей умерли шесть
и восемь лет назад, Юлий на одиннадцатом году жизни и Рудольф, когда ему было восемь
лет. В его последний день на Земле его жена и оставшиеся дети, сын, три дочери и несколько
друзей стояли вокруг его кровати, однако они не ожидали, что его время близко. Пациент
вдруг сказал: «Вот мои сыновья Юлий и Рудольф. Они пришли забрать меня; но еще
слишком рано, потому что я должен сказать несколько слов, прежде чем я уйду». Он
продолжил описывать их великолепные фигуры и упомянул, какими высокими и красивыми
они стали. Жена спросила его: «Дорогой муж, что ты хочешь сделать?», на что он ответил:
«Я должен проповедовать еще раз». С преображенным лицом он провел
душераздирающую проповедь, напоминая присутствующим, чтобы они оставались
верными Спасителю, потому что без него не было бы искупления и что мы могли получить
только через него Божью благодать, прощение наших грехов и блаженство. Затем он
благословил свою семью и присутствующих, откинулся на спинку кресла и скончался».
9.0 Внешний вид формы умершего

Астральное тело, покидающее тело во время процесса умирания, не всегда исчезает в

неизвестном регионе, чтобы его больше никогда не видели. Имеются многочисленные
сообщения о том, что умершие «зримо» явились отдельным друзьям или родственникам
вскоре после смерти, чтобы привлечь их внимание к своей смерти. Это особенно было
заметно во время войны. Эти призраки, как их называют, часто появляются в солдатской
форме, которую они носили, когда они умерли, и указывают на свои травмы. Однако в
большинстве случаев остается неясным, имеет ли человек дело с галлюцинацией.

Бывают случаи, когда форма или фантом умершего человека многократно появляется перед
большой группой живых людей, так что вряд ли можно предположить, что мы имеем дело с
галлюцинациями или видениями. Вот пример, который попадает в категорию привидений,
привязанных к локальной или объектной привязке. Существа из другого мира или умершие
люди, которые появляются паранормально, пойманы в ловушку неудачных воспоминаний,
и им трудно собрать в себе силы, часто в течение довольно долгого времени, чтобы по
собственному желанию выбраться из сети связывающих их духовных пут. Затем они
остаются в атмосфере Земли и пытаются привлечь внимание людей, которые здесь живут.

Произошло следующее (23):

29 декабря 1972 года самолет 310 компании Eastern Airlines вылетел из Тампы, Флорида, в
Нью-Йорк и вернулся в тот же день в 21:00, что и рейс 401 из аэропорта имени Джона
Кеннеди в Нью-Йорке в Майами. Самолет представлял собой Tristar Jet L-1011 с тремя
двигателями, экипажем от 12 до 13 человек и вместимостью от 250 до 360 пассажиров. Этот
самолет был принят в эксплуатацию в августе 1972 года и имел 1000 часов налета и 500
посадок. Летный состав считал Tristar особенно надежным самолетом для полетов.

Вечером 29 декабря 1972 года в состав экипажа указанного рейса входили летный капитан
Боб Лофт (около 50 лет), первый помощник Альберт Стокстилл (40 лет) и второй помощник
бортового инженера Дон Репо (50). На борту находились также 10 нетехнических членов
экипажа, а именно стюардессы и 163 пассажира. После полета самолета 310 из Тампы в
Нью-Йорк, то есть перед возвращением в Майами, бортпроводница Дорис Эллиот покинула
самолет. У этой стюардессы временами были предчувствия несчастных случаев, как и в
середине декабря 1972 года. Во время полета из Нью-Йорка в Орландо ее охватило тяжелое,
тревожное чувство. Своими «внутренними» глазами она ясно «увидела» Тристар L-1011,
приближающийся к Майами над Эверглейдс, болотами вокруг Майами. Она «увидела», что
левое крыло отломилось и о землю ударился осколок самолета. Она «слышала» крики
раненых. Стюардессе пришлось прервать то, что она делала, и сесть. Когда ее спросили, она
сказала двум своим коллегам, что, по ее мнению, эта авария произойдет незадолго до
Нового года.

29 декабря, сразу после 23:30, капитан Лофт инициировал заход на посадку самолета 310 в
направлении аэропорта Майами. Однако случилось так, что переднее колесо не могло быть
задействовано гидравлически, то есть контрольная лампа на приборной панели указала на
такую проблему. В результате от захода на посадку отказались, и самолет пролетел по
горизонтальной схеме ожидания на высоте 2000 футов над Эверглейдс (болотистая
местность). После включения автопилота экипаж отправился искать неисправность. Была
вероятность, что неисправна только контрольная лампа переднего колеса. Поэтому можно
было попробовать заменить его. Существовала возможность опустить носовое колесо
вручную, если это не решало проблемы. Это усилие могло случайно перевести автопилот из
горизонтального полета в режим снижения. Никто на борту не заметил ошибку и
постоянную потерю высоты самолета, потому что указатель высоты продолжал показывать
установленную высоту в 2000 футов.

Крушение самолета в районе болота произошло в 23:42, после чего произошел взрыв.
Некоторых пассажиров выбросило из разорвавшегося самолета. 77 пассажиров выжили в
катастрофе, а 99 погибли, среди них капитан Лофт и первый офицер Стокстилл. Второй
офицер Репо был тяжело ранен и скончался через полтора дня.

Авиакомпания спасла обломки и позже использовала некоторые из все еще исправных

частей, например, камбуз, на родственном самолете 318 среди других самолетов. Вскоре
после этого странные события произошли либо непосредственно перед, либо во время
полетов этих самолетов-близнецов, особенно на борту 318. Они достигли своего апогея в
июне 1973 года и закончились весной 1974 года. Эти события заключались в том, что
покойный капитан Боб Лофт или второй офицер Дон Репо стали отчетливо видимыми и
узнаваемыми для некоторых членов экипажа или некоторых пассажиров, одетые в форму,
которых иногда нельзя было отличить от реально существующих людей. Это неоднократно
происходило на суб-камбузе самолета 318, поскольку он был оборудован некоторыми
частями самолета, разбившегося в Эверглейдс.

Вот несколько примеров:

 Стюардесса Джинни вылетела на самолете 318 из Нью-Йорка в Майами. Она стояла на ярко
освещенном камбузе. Внезапно она заметила в периферийном поле зрения нечеткую,
похожую на облако форму. Первоначально она была размером с грейпфрут, но затем начала
расширяться. Форма имела физическую природу, более сжатую, чем дым, и странным
образом пульсировала. Эта форма выросла и приняла более прочную форму. Лицо, которое
было наполовину сформировано и наполовину размыто, постепенно начало
материализовываться. Стюардесса отчаянно ждала прибытия лифта. Когда он, наконец,
прибыл, и она повернулась, чтобы снова взглянуть на эту фигуру, она превратилась в
законченное и ясно видимое лицо с темными, слегка седыми волосами по бокам и очками
в стальной оправе на носу. Это было трехмерное изображение головы. Джинни открыла
лифт, быстро прыгнула внутрь и поднялась наверх. Ей потребовалось время, чтобы
успокоиться. Это было второе привидение, которое она восприняла таким образом, первое
было в компании одного из ее коллег.

Другой пример:

Самолет 318 был готов к вылету из Ньюарка в Майами. Старшая стюардесса Сис Паттерсон
провела обычный подсчет пассажиров в первом классе. Она констатировала, что по ее
списку их слишком много. Ей не потребовалось много времени, чтобы заметить, что лишний
пассажир, сидящий на одном из сидений, был капитаном Eastern Airlines в форме. Очевидно,
он летел другим самолетом в Нью-Йорк, а теперь вернулся в Майами бесплатно. Это было
ежедневное мероприятие. Эти сотрудники авиакомпании использовали раскладные кресла
большую часть времени, когда все обычные места были заняты. Теперь главная стюардесса
должна была убедиться в этом. Поэтому она отнесла свой список к капитану, чтобы
поговорить с ним: «Простите, капитан, вы используете откидное сиденье на этом рейсе,
потому что вас нет в моем списке?» Капитан ответил не сразу, он смотрел прямо перед
собой. Старшая стюардесса попробовала еще раз. «Извините, я должна проверить,
используете ли вы откидное сиденье или пассажирское первого класса. Не могли бы вы мне
помочь?» Капитан не ответил и сидел неподвижно.

Вызвали бортпроводницу Дайан Боас. Она была в равной степени сбита с толку. Этот
мужчина казался нормальным во всех отношениях, но производил впечатление слегка
ошеломленного, потому что не отвечал. Наконец был вызван капитан-пилот самолета 318.
Старшая стюардесса, бортпроводник и капитан наклоняются над другим капитаном, чтобы
поговорить с ним. Но капитан застыл на месте: «Боже мой, это Боб Лофт», - сказал он. В
каюте наступила абсолютная тишина. Затем произошло то, что никто из ближайшего
окружения не мог объяснить. Капитан, сидевший на кресле первого класса, пропал, его
просто больше не было. Это привело к длительной задержке старта. Обыскали весь
самолет, но капитана найти не удалось.
 Пассажирка пострадала от истерического приступа во время аналогичного случая, когда на
соседнем, но незанятом сиденье внезапно появилась мужская фигура, чтобы сразу же
исчезнуть через несколько мгновений, не перейдя на сиденье и не отойдя от него. Эта
женщина не успокоилась после этого инцидента, и полиции пришлось увозить ее в
смирительной рубашке.

У вице-президента Eastern Airlines был аналогичный опыт. Во время полета на Tristar L-1011
он сел в самолет раньше других пассажиров и нашел только капитана Eastern Airlines в форме
в первом классе. Вице-президент остановился, чтобы поздороваться с капитаном. Он
внезапно понял, что разговаривает с Бобом Лофтом, капитаном, погибшим в аварии. Затем
Лофт немедленно растворился, и его больше нельзя было увидеть. Вице-президент
немедленно бросился в диспетчерскую. Был обыскан весь самолет, но капитана найти не
удалось.
Особенно часто появлялось привидение Дона Репо. Он даже иногда говорил. В полете
самолета Л-1011 бортинженер вошел в кабину во время плановой предполетной проверки.
Он увидел, что на его месте сидит человек в форме второго офицера «Истерн Эйрлайнз». Он
очень быстро понял, что это Дон Репо. Он обратился к бортинженеру примерно такими
словами: «Вам не нужно беспокоиться о предполетной проверке. Я уже сделал это."
Трехмерное явление Репо сразу же растворилось. Оно исчезло.

Явления Репо, всего 24 раза, часто производили впечатление, что он хотел помочь или
предупредить о возможных опасностях. В феврале 1974 года он явился двум стюардессам
на кухне самолета 318, летевшего в Мехико. Вызвали бортинженера. Он узнал ясно
очерченное лицо (очевидно, не сформированное полностью) лицо Дона Репо. Дон сказал
отчетливо слышными словами: «Помни об огне на этом самолете». Затем привидение
полностью исчезло.

Рейс в Мехико прошел без происшествий. Но когда были запущены реактивные двигатели
для дальнейшего полета в Акапулько, двигатель правого борта не захотел запускаться. Они
обнаружили, что реактивный двигатель необходимо заменить, но это можно было сделать
только в Майами. Была организована трансферная группа для перелетов на самолете 318
из Мехико в Майами с двумя из обычно трех двигателей. После взлета из Мехико, второй
двигатель отказал, как и сказал призрак. Капитан немедленно включил систему
пожаротушения, чтобы избежать возгорания в реактивном двигателе. Ему удалось набрать
достаточную высоту на одном двигателе, чтобы он смог долететь до аэропорта по дуге и
безопасно приземлиться. Полная разборка этого двигателя не позволила выявить хоть одну
известную причину его пропусков зажигания и последующего отказа.
 Во время другого полета самолета 318, снова рейса 401 в Майами, стюардесса, пассажир и
бортовой инженер, которых они привели, могли в течение нескольких минут наблюдать, как
сияющая, туманная, облачная масса парила в воздухе в нескольких футах выше правого
крыла. Масса время от времени опускалась на крыло, тем самым толкая его вниз. Он этого
самолёт наклонился. Это же перекатывающее движение началось с левой стороны через
полчаса. Другой пассажир, сидевший над левым крылом, заметил эту сияющую массу,
периодически опускающуюся на левое крыло. Он позвал стюардессу, и она провела те же
наблюдения, что и раньше. Однако полет прошел без инцидентов.

Все эти отчеты были собраны американским автором Джоном Г. Фуллером и опубликованы
в 1976 г. (23). Ранее он писал книги на парапсихологические темы. Впервые Фуллер услышал
об этих событиях из рассказов летного состава других маршрутов. Затем он систематически
расспрашивал сотрудников Eastern Airlines, которые могли рассказать ему частично о своем
собственном опыте и частично об опыте своих коллег, которые были недоступны Фуллеру.
Фуллер, естественно, также попытался навести справки в руководстве Eastern Airlines.
Однако там все опровергли, заявив, что это всего лишь слухи, сравнимые с рассказами о
Летучем голландце в морском судоходстве. Однако Фуллер смог убедиться, что бортовые
журналы самолетов, затронутых таким образом, либо всегда полностью заменялись, либо
соответствующая страница удалялась после того, как они узнали о таком инциденте. Такие
журналы, в которых должны регистрироваться все необычные происшествия, обычно
ведутся по месяцам, фактически до тех пор, пока они не будут заполнены. Фуллеру не дали
веской причины для их странного поведения. Поэтому руководство пыталось скрыть эти
неловкие события. У них были причины для этого, потому что эти явления вызвали сильное
волнение среди экипажей. Некоторые стюардессы отказались работать самостоятельно на
суб-камбузе. Остальным не терпелось, наконец, встретиться лицом к лицу с этими
призраками. В конце концов, они их не видели, потому что эти явления стали реже и
полностью прекратились весной 1974 года.

В заключение об этом случае можно сказать следующее: характерной мотивацией для

сентиментальной привязанности двух «пугающих» членов экипажа к самолету своей
авиакомпании было: они чувствовали себя виноватыми или, по крайней мере,
соучастниками в совершении преступления, касаемо аварии. Их обременяла не только их
внезапная кончина, но и ответственность. Поэтому понятно, что бортовой инженер Дон Репо
изо всех сил старался предотвратить аналогичную аварию с другим самолетом. По мере
ослабления его эмоциональной привязанности к этой ужасной аварии он постепенно
потерял мотивацию и способность сделать себя заметным здесь, на Земле. Что делает
отдельные сущности способными делать себя заметными для живого человека, до сих пор
неизвестно с физической точки зрения.

Эти события фактически были превращены в фильм, в котором действия были несколько
упрощены, а имена участников изменились. Фильм был показан телекомпанией Zweiten
Deutschen Fernsehen 15 ноября 1980 года в их вечерней программе под названием «Der Geist
von Flug 401». Содержание фильма было основано на фактах, но рассказчикам было трудно
понять суть. Дневной промоушн фильма упоминал криминальную историю, но ближе к
вечеру все это было названо легендой, которая сформировалась. Ни слова не упоминалось,
что фильм основан на реальных событиях.

О следующем случае сообщил доктор Вольфганг Айзенбайс из Санкт-Галлена. Призрак

умершего человека в этом случае появляется только у одного человека, но он совершает
физические действия как видимое доказательство своего временного присутствия. Этот
отчет представляет собой отрывок из длинного трактата о «Leben nach dem Tode» (19, с. 31)
и гласит:

«Что касается проверки того, что было сказано до сих пор, мы переходим к следующему
этапу примеров опыта. Мы окончательно оставляем позади порог земной смерти и смотрим
на случаи, основанные на влиянии потустороннего мира на наш физический, материальный
мир. Что может быть более подходящим, чтобы привести мой «собственный» пример, а
именно рассказ женщины из Цюриха, которую я очень хорошо знаю. Она пришла ко мне
после опыта, чтобы попросить разъяснений и помощи в ее делах. Все ее жизненное
путешествие сопровождалось экстрасенсорными ощущениями и переживаниями, начиная с
ее самого раннего детства, так что следующее описание, безусловно, не является
единичным случаем. Здесь уместно добавить, что мы имеем дело с человеком, психически
здоровым во всех отношениях, человеком, который внешне никоим образом не показывает
свои переживания, следовательно, окружающие не имеют ни малейшего представления о
ее собственном медиумизме. Вот ее протокол:

«Мой дорогой муж скончался в августе 1976 года. Он много лет ухаживал за нашей сельской
недвижимостью. У нас две дочери, и обе замужем - одна за границей, а другая переехала с
мужем в дом его родителей. Через две недели после смерти мужа я уже проснулась до трех
утра, что было для меня необычным явлением, я пошла на кухню, чтобы выпить, а затем
вернулась в спальню, но о том, чтобы снова уснуть, не могло быть и речи. Незадолго до 5
утра все мое тело начало вибрировать. Я села в постели и через 5-10 минут почувствовала,
что это состояние постоянной вибрации распространяет вокруг странную яркость. Я видела,
как мой покойный муж вышел из тумана. Его контуры были частично нечеткими, он подошел
ко мне, наклонился надо мной и грустным голосом сказал только «о, мама». Я попыталась
дотчнуться до его хорошо видимой руки, но он просто исчез. Это событие меня очень
взволновало, но я не могла объяснить его уныние. Это в высшей степени необычное событие
повторялось по крайней мере десять раз в течение следующих месяцев, в то же время я
просыпалась, и это постоянно вибрирующее чувство, длящееся около 5 минут, возникало
примерно за 2 часа, прежде чем его фигура становилась мне видна.
 Во второй раз его контуры были настолько четкими, что я почувствовала, что на самом деле
он не умер. Он был одет в простую белую одежду. Он сел на мою кровать и смиренным
голосом объяснил трудности, с которыми я собиралась столкнуться. С наследством
возникнут трудности, потому что заграничная дочь станет поводом для долгой и затяжной
битвы. После его третьего ночного визита я пригласила его следовать за мной в гостиную,
где мы затем говорили в течение 5 минут, всегда на одну и ту же удручающую тему, которая
на самом деле еще не подняла голову. Во время этого разговора я задала ему уместный
вопрос, а именно: «Можешь ли ты помочь мне найти твою связку ключей?» Я должна
добавить, что мой муж выполнял различные административные работы в общине и всегда
носил с собой ключ от сейфа, потерянный, что также было неудобством для людей из
муниципальной администрации. Его последними словами перед тем, как он, казалось,
растворился в воздухе, были: «Не беспокойся о ней».

Несколько дней спустя, снова после уже знакомой вибрации, я услышала, как кто-то открыл
входную дверь ключом, входит в коридор и открывает дверь моей спальни - мужчина,
входящий в мою спальню, - это мой муж. Он подошел к ящику, где обычно хранил ключи, и
я слышала, как он кладет туда недостающую связку ключей. Я встала с постели, подошла к
нему, поблагодарила и обняла - но ненадолго, потому что всего через несколько секунд я
остаюсь одна в обычной темноте этого раннего часа. Он растворился в моих руках и унес с
собой временное сияние.

В следующий раз, когда я видела его, он в обычное время появился прямо через стену,
сначала в тонких очертаниях, но быстро сгущающихся до такой степени, что, как я полагала,
передо мной был нормальный живой человек. Я могла бы прикоснуться к нему, но наш
всегда короткий разговор всегда касался той же неприятной темы, которая должна была
случиться со мной. Споры о наследстве фактически начались через три месяца после смерти
моего мужа; Я не могла поверить, что мои дочери так поступят!

И снова в феврале 1977 года, т.е. через полгода после его кончины, мой муж явился, как я
думала, в последний раз. На нем была пастушья одежда, большая шляпа и длинный шарф,
накинутый на шею, который он снял и положил на стол. В руке он держал большую трость.
Я подняла шарф и почувствовала запах, который, казалось, исходил из влажной пещеры.
Судя по тому, как он был одет, у меня было ощущение, что мой муж собирается отправиться
в длительное путешествие, поэтому я не удивилась, когда он сказал: «Теперь ты должна сама
решать свои проблемы ... Я вряд ли смогу приехать к тебе». Он, казалось, растворился в
течение следующих нескольких секунд, и это с шарфом, который он взял с собой.

Весь последующий год был омрачен вопросами наследования, и мой муж не вернулся до
начала 1978 года, когда он появился снова, но на этот раз в последний раз. Он также привел
с собой своего брата, который умер в 1969 году, и третьего, мне неизвестного человека. Пока
этот неизвестный мужчина был почти прозрачным и бесстрастно сидел на кровати, мой
полностью видимый муж неистово подошел к окну, открыл его, пристально посмотрел на
поля перед ним и крикнул: «Это земля моей семьи!» (Было бы слишком громоздко
перечислять ссоры, которые возникли в семье, чтобы сделать это восклицание понятным.)
Шурин, он также появился в нормальном человеческом облике, сел на стул. Поскольку я
читала различные рассказы умерших людей, которые были переданы психическим путем в
«Geistigen Loge Zurich», я задала ему вопрос, может ли он подтвердить достоверность этих
отчетов. Мой шурин, не колеблясь, дал мне свой ответ. «Да, так оно и есть, вы правильно
прочитали». И все трое мгновенно исчезли, я включила свет, подошла к окну, чтобы закрыть
его, потому что мой муж оставил его открытым».

Этот случай также показывает сильную эмоциональную связь, его сильное горе, которое
побуждает умершего явиться жене.

Можно действительно отклонить такие рассказы как «анекдотические» жестом руки и

указать, что свидетелей не было и что здесь можно легко иметь дело с чистым
воображением. Но возвращение связки ключей говорит против чистого воображения.
Отсутствие свидетелей также относится ко многим отчетам в области психологии, медицины,
исторической науки и т.д. и к ним не прилагается никакого абсолютного невероятного.
Таким же образом следует относиться к соответствующим отчетам в области
парапсихологии. Они должны быть вставлены как маленькие кусочки в большую мозаичную
картину, и нужно проверить, помогают ли они завершить мозаичное изображение.

Много раз упоминались так называемые «ясновидящие» люди, которые могут «видеть», а
также «слышать» умерших людей при определенных обстоятельствах, даже если они не
могут быть восприняты нормальными людьми. Медсестра Джой Снелл обладала этим
паранормальным даром, а также миссис Розмари Браун, о которой мы поговорим позже,
также обладала этим даром. Таким же даром обладал англичанин по имени Ричард
Бурснелл (1832–1909). Этот человек также был так называемым фото-медиумом. Он
действительно мог «обнажить» «фигуры», которые он «видел», они часто приходили к нему
с его клиентами, на фотопластинках, вставленных в обычный фотоаппарат. Эти созданные
таким образом изображения называются «дополнительными», потому что на них
изображены объекты, невидимые невооруженным глазом. Эти изображения часто
кристально чистые и настолько отчетливые, что можно четко распознать изображенные на
них фигуры, в основном умерших людей.

Вышеупомянутый Ричард Бурснелл посетил британского журналиста Уильяма Т. Стеда

(1849-1912) в 1902 году. Стед некоторое время занимался парапсихологическими
проблемами и написал об этом ряд книг. Вот почему его интересовали методы работы г-на
Бурснелла. Во время своего визита (42, с. 78; 44, с. 16) он заметил старого духа в окружении
мистера Стеда. Ободренный Стедом, фотограф достал свою камеру, и мистер Стед
одновременно попросил ясновидящего медиума попытаться спросить у старого духа его
имя. Это удалось, и г-н Бурснелл сказал, что дух дал имя Piet Botha. Мистер Стед знал, что
существуют Филипп, Луи и Крис Бота, но никогда раньше не слышал о Пите Боте. Но
фотограф повторил сказанное: «Он настаивает, что это его имя».

Когда пластина была проявлена, можно было увидеть высокую, мощно развитую фигуру
позади мистера Стеда, которая была похожа на русского фермера (Изображение 4). Когда
генерал Бота приехал в Лондон после войны, г-н Стед послал ему фотографию через г-на
Фишера, который был премьер-министром Свободного государства ЮАР.

Другой делегат из Южной Африки пришел на следующий день в офис мистера Стеда,
мистера Весселса, и спросил его, откуда взялась фотография, которую он дал Фишеру. Он
также объяснил, что этот человек никогда не был в Англии - «и этот человек не знал вас,
мистер Стед». Затем мистер Стед объяснил мистеру Весселсу, как появилась эта фотография.
Но он не был готов верить в чудеса. Затем мистер Стед спросил его, почему его так
заинтересовала эта фотография. «Потому что этот человек был моим близким
родственником. Его картина висит на стене в моем доме», - ответил мистер Весселс. Стед
спросил: «Правда? Он умер?» «Он был первым бурским офицером, погибшим при осаде
Кимберл». "Каково же было его имя?" - «Петрус Иоганнес Бота, - ответил г-н Весселс, - но
мы всегда сокращали его до Пита Бота».

Что можно сказать об этом отчете? Телепатия, то есть бессознательная передача мыслей
между мистером Стедом и мистером Бурснеллом, может быть отклонена. Ни они, ни кто-
либо другой в Англии в то время не знали о существовании «Пита» Боты. Весь ход событий
указывал на то, что умерший человек, чье потустороннее тело все еще имело большое
сходство с его земным телом, хотел, чтобы его заметили. Причина этого остается
неизвестной. Можно только констатировать, что множество неизвестных сущностей
постоянно пытаются сфотографироваться фотографами-медиумами или экстрасенсами. В
некоторых случаях они могут быть идентифицированы, например, родственниками. Однако
в некоторых случаях они остаются неопознанными. Такие фотоносители как и все другие
носители, представляют собой что-то вроде точки для кратковременных контактов с Землей.
Многим умершим по-прежнему трудно оторваться от этих точек соприкосновения как в
краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе.
 Image 4: Photographic image taken by the
photographic medium Richard Boursnell in 1902.
Left the journalist W. T. Stead, alive at that time and
on the right the “extra” Piet Botha who had died two
and a half years earlier.

«Тела» умерших людей могут быть намеренно вызваны особым образом, чтобы они стали
видимыми для всех. Однако для этого требуется соответственно одаренный испытуемый,
так называемый медиум материализации. Сообщений о таких типах экспериментов много,
например, в книге Аксакова (2) в главе «Die Identität der Persönlichkeit eines Verstorbenen,
bestätigt durch die Erscheinung der irdischen Gestalt» и во II томе работы (37) Маттисена в его
главы о "Vollphantome der Experimentalsitzung". Двумя наиболее выдающимися медиумами
материализации были Карлос Мирабелли (1889–1951) в Бразилии и Эйнер Нильсен (1894–
1965) в Копенгагене. К обоим из них (а также ко многим таким медиумам) при жизни
относились со значительной враждебностью из-за их удивительных способностей, а также
их обвиняли в обмане. Доктор Ганс Герлофф написал три книги (26; 27; 28) в защиту этого
медиума и подробно рассмотрел это явление. Он смог тщательно наблюдать и тестировать
Эйнера Нильсена в течение длительного периода времени.

Работа Нильсена в качестве трансового медиума началась уже в 17 лет, и он практиковал ее

ровно 50 лет. Затем по состоянию здоровья он вынужден был прекратить эту работу. Его
первое конструирование или материализация (как это были склонны называть) полностью
сформированного «человеческого» тела, так называемого полного фантома, произошла 1
сентября 1914 года. По оценкам (26, с. 109), в период с 1914 по 1961 год в присутствии
Нильсена состоялось около 1700 встреч по материализации, и появилось около 17000
полностью материализованных (то есть идеально сформированных в физическом смысле)
фигур, то есть в среднем 10 фантомов на встречу, а иногда и больше, иногда меньше.
Некоторые фигуры приходили сотни раз, но появлялись и новые, по словам присутствующих
среди свидетелей с этой Земли. Призраки, которые представлялись умершими
родственниками или друзьями зрителей, большую часть времени присутствовали, и они
были должным образом узнаны и признаны таковыми.
 Image 5: An ectoplasm streams from the
mouth and nose of Einer Nielsen. A
complete phantom can form within a few
seconds from it. The picture was taken on
the 17th of January 1953 in the presence of
Dr. Hans Gerloff. Image taken from (27, P.
38).

Фантомы конструируются из органической, земной материи, и она течет визуально, но

иногда также и невидимо, из медиума транса в виде так называемой телеплазмы или
эктоплазмы (изображение 5), или их материя в некоторых случаях также извлекается из
зрителей. Органическая природа эктоплазмы была установлена в результате лабораторных
испытаний на польском материализационном медиуме мюнхенским неврологом доктором
фон Шренк-Нотцигом (54, стр. 528), который опубликовал свои результаты. Эктоплазма
иногда способна отделиться от медиума и выполнять независимые движения, которые в
конечном итоге становятся предшественниками полного фантома (Изображение 6).
Наконец, из него может развиться законченная, похожая на человека фигура. Эти фантомы
имеют сердцебиение (27, с. 65), пульс и дыхание (27, с. 82), которые также были
протестированы.

Image 6: The ectoplasm has separated

from the medium Einer Nielsen and
piled up into a precursor of a phantom.
Image taken in May 1942. Taken from
(27, P. 45).
Поэтому мы имеем дело с временными телами, которые длятся от нескольких минут до часа
максимум.

Изображение 7 показывает полностью сконструированное лицо фантома.

Далее следует отчет физика доктора Эриха Петерсена из Фленсбурга, чтобы объяснить ход
сеанса материализации. Он и доктор Герлофф наблюдали и исследовали Эйнера Нильсена
в течение многих лет. Я лично знал, что это серьезные исследователи. Петерсен пишет (46,
с. 264):

«Я хотел бы для начала поговорить о первой встрече в Апенраде. Комната для переговоров
в частном доме была размером примерно 4 на 4 метра. «Кабинет» был создан с помощью
тонкой черной занавески в углу прямо перед встречей. Там стоял удобный стул для
медиума. Около 20 участников сидели тремя полукруглыми рядами перед занавеской,
первый ряд находился на расстоянии примерно 1-1,5 м от занавески. Все участники создали
«цепочку». Медиум, стоя перед шкафом, вначале произнес молитву, а затем сел на стул в
кабинете, где вскоре впал в транс. Явление произошло не сразу, а только через десять-
пятнадцать минут. В ожидании приглушенными голосами пели разные подходящие стихи
из известных гимнов. Это хорошо известный факт, что ожидаемая, торжественная
атмосфера, определенное религиозное настроение являются положительной предпосылкой
для возникновения того рода явлений, которых мы здесь ожидали. Это эмоционально
понятно, интересно и познавательно с научной точки зрения. Я сидел в первом ряду немного
в стороне и мог все очень четко наблюдать.
Image 7: Detailed enlargement of the face of a
phantom that professed to be an Arab. Image
taken by A. Christensen on the 13 th of May 1943
(27. P. 60).

Внезапно я увидел туманную фигуру с расплывчатыми очертаниями, белесую,

около 1 метра в высоту и ¾ м шириной, парящую в воздухе перед занавеской. Но
в считанные секунды она превратилась в человека в полный рост, завернутого в
широкую белую одежду греческого дизайна со свободными рукавами. Голова
тоже была покрыта. Были свободны только лицо и руки. Этот тип одежды обычно
носят материализованные фигуры, хотя, конечно, случаются исключения. Что
бросалось в глаза, так это белоснежный цвет в тусклом свете красного света. Это
действительно было так, как если бы одежда каким-то образом сама освещалась.

Через короткие промежутки времени появлялось 15 или 16 таких фигур, одетых

одинаково. Каждой оставалось около 2–4 минут, чтобы затем снова исчезнуть.
Их контуры либо расплывались на наших глазах, пока «масса» призрака не
становилась менее заметной и, в конце концов, не исчезала, либо фигуры
схлопывались внутри себя, а затем текли обратно под занавеску шкафа в виде
туманной массы. Практически все привидения прошли несколько шагов взад и
вперед, объявили свое имя и заговорили с нами (по-датски). Большую часть
времени они приветствовали «Гудс Фред» (мир Богу).

Теперь немного подробностей:

 Мужчина положил руку мне на голову, и она была такой же физической, как и
любая другая нормальная человеческая рука; его рука двинулась перед моим
лицом, и я отчетливо почувствовал дуновение воздуха, которое это произвело. С
моей непосредственной близости я мог видеть, как сквозь тонкий широкий рукав
блестела рука особенно красивой формы.

Крупный мужчина утверждал, что при жизни на Земле его звали Питер
Кристенсен и он работал на Армию Спасения.

В свое время одновременно появились две фигуры! Женская фигура сообщила

нам, что сначала она дематериализует нижнюю часть своего тела. Затем ее руки
сделали жесты вниз, и тогда мы могли видеть только ее верхнюю часть тела,
свободно парящую в воздухе, вскоре после этого она исчезла.

Image 8: Male phantom, partially still

transparent, hovering in front of the medium
Einer Nielsen who is in a trance. Picture
taken in Copenhagen in 1950. Taken from
(27, P. 69).

Появилась молодая женская фигура, ее узнали родственники и она с ними поговорила.

Особенно впечатляющим было появление крупной мужской фигуры, которая глубоким

мелодичным голосом выдавала себя за известного ректора М.Л. и это было подтверждено
через его собственную внешность.
 Мужчина подошел очень близко к миссис С., которая сидела в первом ряду, и попросил ее
встать и последовать за ней. Фигура двинулась назад в кабинет, отодвинув занавеску, и
миссис К. последовала за ней. Достигнув спящего медиума, фигура сказала: «Прикоснитесь
к нашему инструменту (медиуму)!» Теперь миссис С. определила, что медиум спит на стуле
с одной стороны от нее, а фигура - с другой. Они оба вернулись, и миссис К. поблагодарила
его. Затем фигура сказала: «Вы должны были испытать это, чтобы рассказать людям, что это
правда, что мы можем показать себя». Сразу после встречи я задал г-же С. несколько
вопросов; она также сказала мне, что смогла ясно видеть «загорелое» лицо фигуры, даже
глаза и зрачки в глазах».

Итак, это отчет доктора Петерсена об Эйнере Нильсене. Как показывают вышеупомянутые
отчеты, фантомы не всегда должны быть полностью сформированы. Например, стопы или
нижняя часть тела целиком могут отсутствовать полностью или частично. Тогда фантомы
парят. Они также могут казаться «не полностью материализованными» на стадии
формирования или растворения. Их внешняя форма уже присутствует, но все еще
прозрачная.

Такое состояние воспроизведено на изображении 8. Мы имеем дело с цельной мужской

фигурой, сформировавшейся в 1950 году в присутствии Нильсена (27, с. 69). Этот фантом
парит между первым и вторым рядом зрителей, повернутых спиной к фотографу. Слева и
справа от фантома видны белые воротнички зрителей. Хотя медиум Эйнер Нильсен
находится в трансе (следовательно, с закрытыми глазами и без сознания), он встал со стула,
и его можно увидеть перед занавеской шкафа и позади фантома. На этом изображении
важны две вещи:

Фантом и медиум видны на одной фотографии одновременно. Таким образом, фантом -

это не медиум, одетый как фантом.

Левая сторона тела фантома все еще прозрачна. Медиум с белым рукавом рубашки,
стоящий за призраком, действительно просвечивается сквозь него.

Призрак, появившийся вместе с Эйнером Нильсеном, привлек особое внимание, поскольку

утверждал, что это королева Бельгии Астрид, погибшая в автомобильной катастрофе 29
августа 1935 г. (26, с. 103). Она была принцессой из шведского королевского дома и женой
короля Бельгии Леопольда. Она впервые материализовалась в Копенгагене 31 мая 1938
года.
 Image 9: Formation of a full phantom
with Einer Nielsen that professed to
be the late Queen Astrid from
Belgium. Photo by the Swedish pastor
Martin Liljeblad on the 9 th of June
1939. Taken from (27, P. 68).

После этого она неоднократно появлялась, чтобы завязать оживленную беседу с

участниками, которые теперь были ей знакомы, и выражала определенную озабоченность
по поводу оставленных ею родственников. Она тренировалась так, чтобы оставаться
достаточно долго, чтобы выдержать свет фонарика. Мощная вспышка света, используемая
для такой фотографии, обычно вызывает быстрое растворение фантома, и это вызывает
стресс у фантома и медиума. Поэтому выдержка фонариком всегда происходит в конце
встречи.

Шведский пастор Мартин Лильеблад сделал фотографический снимок призрака королевы

Бельгии Астрид 9 июня 1939 г. (35, стр. 67). Изображение 9 показывает это фото, а
изображение 10 показывает увеличенную голову рядом с изображениями, когда она была
жива. Последний раз Астрид появлялась в Копенгагене 11 июня 1939 года. По понятным
причинам, естественно, не пытались убедить короля Леопольда опознать его жену, которая
появилась в Копенгагене. Но когда пастор Лильеблад рассказал ему об этом в Брюсселе,
Леопольд не отреагировал пренебрежительно.
 Image 10: Enlargement of image 9 next to
photos of Queen Astrid of Belgium (1905 –
1935) whilst still alive.

Здесь возникает вопрос: образуются ли фигуры во время материализации, духами из

потустороннего мира, например, астральные тела умерших, форма которых снова
наполнена земной материей? Или это просто сны медиума или участников, которые ожили,
а затем они пережили их в бодрствующем состоянии? Однако фантомы разговаривают и
действуют так, как будто они живые, и их абсолютно узнают земные знакомые.
Такие отчеты никогда не могли убедить критиков и скептиков, убедить в том, что в них
может быть доказательство личного выживания после земной смерти. Они всегда
утверждали, что, если они действительно примут эти сообщения как правдивые, а не как
выдуманные, по-прежнему утверждая, что все было основано исключительно на творениях
медиума, присутствующих участников или других, все еще живых людей, что конкретно
раскрытая информация была просто собранной путем проникновения в подсознание живых
людей, что это определенно не имеет ничего общего с выживанием после смерти или с
потусторонним миром.
Но на таких встречах материализации часто раскрывается информация, и это относится к
другим экстрасенсорным сообщениям, с которыми не знакомы ни участники, ни медиум.
Временами открываются вещи, которые вызывают у присутствующих смущение. Сам Эйнер
Нильсен приводит нам такой пример (26, с. 149):

«Я впервые встретил г-на А. на встрече у г-на Бонна. Его очень интересовал вопрос, есть ли
жизнь после смерти. Он никогда раньше не был на собраниях и знал о спиритизме только
из книг. Он был полон энтузиазма во время первой встречи, и один из участников сказал
ему, что друзья на другой стороне сделают все возможное, чтобы убедить его. Однажды
вечером, когда мы ехали домой после встречи, он сказал: «Есть вопросы, на которые не
будет ответа, вещи, о которых духи не могут нам ничего сказать!» На мой вопрос о том, что
это будет, он ответил: «Ну, это мой секрет!»

Через полгода во время сеанса из кабинета появилась женская фигура, подошла к нему и
сказала: «Я твоя первая жена, которую ты бросил! Ты бросил меня и нашего ребенка в беде,
и после долгой болезни мне пришлось умереть. Мое тело похоронено на кладбище в Х., а
наша дочь в тяжелых условиях живет в городе. Найди ее и помоги ей! Вот как ты можешь
искупить то, что сделал со мной!'' Затем она исчезла, растворившись на полу перед нами.
Она была последним из призраков, появившихся в тот вечер, и вскоре встреча подошла к
концу.

Мне было очень трудно прийти в сознание после встречи, и как только она, наконец,
произошла, я пошатнулся к дивану, чтобы отдохнуть. Тем временем г-н А. попытался
несколько приукрасить свой первый супружеский опыт, объяснив, что его первая жена была
психически больна, когда умерла, и что, вероятно, именно поэтому она заговорила. Он где-
то слышал, что какими умирают, такими и просыпаются на другой стороне. Пока он нам это
рассказывал, я почувствовал, что кто-то стоит рядом со мной, и я ясновидением увидел
молодую женщину. Я вошел в транс в этот самый момент, и через меня заговорила молодая
женщина: «То, что он говорит, неправда, он бросил меня!» Если мистер А. выкрутился после
первого сообщения, он тем более услышал этот второй протест со стороны первой жены. Но
вместо того, чтобы давать дальнейшие разъяснения, он стал очень тихим!
 Прошло несколько дней, а я не получил от него вестей. Но затем он пришел, чтобы
рассказать мне правду о своих ранних днях, о днях, о которых, по его мнению, никто ничего
не мог знать. Он никогда не питал мысли о том, что его первая жена может
материализоваться. Но это случилось сейчас, и призрак был настолько убедителен, что ему
пришлось принять факт: «Это была она!» Теперь он начал рассказывать мне о своей
молодости, о том, как он женился на хорошей и красивой девушке того же возраста, но
вскоре после этого он начал бунтовать со своими друзьями, пить и тратить много денег на
своих знакомых дам. Деньги, которые он получил от отца незадолго до свадьбы, исчезли, и
ему пришлось взять под контроль свой бизнес. Его жена плакала и умоляла его взять себя в
руки, она сказала ему, что он должен подумать об их первом ребенке, который должен был
родиться через несколько месяцев. Но однажды, когда он осознал свою полную гибель, он
просто убежал и больше не вернулся.

Он вернулся богатым много лет спустя и узнал, что случилось с его женой. Ей пришлось
продавать их мебель, пока ничего не осталось, и ей пришлось устроиться домработницей у
вдовца в Ютландии вскоре после рождения ее ребенка, маленькой девочки. Здесь она
заболела туберкулезом, но из соображений сострадания ей разрешили сохранить работу до
тех пор, пока она была способна выполнять свою работу. Она умерла в больнице через два
года после рождения ребенка, и никто не последовал за ее гробом в могилу на маленьком
кладбище. Девочку воспитывали незнакомцы, и, согласно полученной им информации, она
была замужем и жила в Л., где ей приходилось много работать, чтобы выжить. Он еще не
навещал ее, но намеревался это сделать.

Несколько дней спустя г-н А. поехал в маленькую деревню, где его жена жила в последние
годы, он поставил красивую мемориальную доску на ее могиле и через молитвы попросил
Бога помочь ей и ее простить его. Следующим его делом было навестить дочь, которая была
очень удивлена, неожиданно увидев такого обеспеченного отца. После множества
объяснений он убедил ее принять помощь, которую он готов ей оказать.

Он вернулся ко мне после того, как все это произошло, мы организовали еще одну встречу,
и снова появилась его первая жена! Она последовала за ним, видела его у могилы на
маленьком кладбище, слышала его молитву к Богу, она была с ним, когда он навещал их
дочь, и была довольна помощью, которую он ей оказал. Когда она говорила с ним таким
образом, они оба преклонили колени на полу в центре зала для собраний, она как дух, а он
как человек, и попросили Бога позаботиться о них обоих.

Как будто нам, человеческим существам, даровано немного небесного света в такие
моменты! Я знаю, что все присутствующие в тот вечер никогда его не забудут. Он всегда
будет сиять в их книгах воспоминаний!»
Можно ли все это удовлетворительно объяснить как происки подсознания и как
экстрасенсорное восприятие? - Едва ли!

10. Экстрасенсорные послания от умершего.

Информация, указывающая на то, что она исходит от людей, которые когда-то жили на
Земле, не обязательно должна поступать через полных фантомов, которые разговаривают с
нами, но она также может достигать этой Земли посредством других психических
воздействий. Прямой разговор медиума в трансе или полутрансе или автоматическое
письмо медиума под влиянием потусторонней сущности также являются его частью.
Использование планшетов (своего рода телеграфных указателей) или столика для
постукивания или наклона также является частью этого.

Уже упомянутый доктор Петерсен сообщил о таких экспериментах (45):

«Ниже приводится рассказ о« спиритическом »опыте, который, безусловно, заслуживает

внимания научного сообщества.

В 1926 году я регулярно участвовал в собраниях, которые обычно проходили раз в неделю,
и их проводила очень уважаемая медиум, 45-летняя женщина с простым статусом.
Участниками кружка были в основном те же 10–12 человек.

За некоторыми исключениями - они не являются неотъемлемой частью этого отчета - во

время этих встреч медиум бодрствовала. Особенно отчетливыми были звуки постукивания,
которые часто усиливались, чтобы походить на «удары кулаком». Психокинетические
движения проявляются в самых различных формах. Световые явления были реже.
Прикосновение «флюидных конечностей» было обычным явлением и часто было
чрезвычайно сильным. Медиум также была ясновидящей в отношении времени и
пространства; временами она предсказывала будущие события. Иногда случались случаи,
когда медиум впадала в транс, но только на короткое время.
 Особое значение имеет тот факт, что медиум очень ясно видела говорящих «транс-
личностей» большую часть времени во время встреч, которые проходили в относительной
темноте. Однако полученные интеллектуальные сообщения всегда были основным
содержанием встреч. Они передавались через составленную мной таблицу, и это было
большим улучшением по сравнению с ранее использовавшимся простым методом «стук-
алфавита». Наклоняющийся стол приводил в движение индикатор из слегка освещенного
полого пространства под столом, и он указывал на буквы, которые просвечивали через
отверстие в столешнице, покрытой каким-то прозрачным материалом. Таким образом, этот
стол можно было использовать в темноте, он требовал мало энергии и работал очень быстро
и без ошибок.

Ниже представлены протоколы встреч по теме, которой мы сейчас занимаемся. Они всегда
проходили в 21:00 и всегда в частной резиденции.

Вторник, 19 января 1926 года. Среди прочего, медиум очень ясно видит «духовную
сущность», которой раньше никогда не было. Он описан как мужчина около 60 лет,
безбородый, с небольшими волосами на макушке, несколько заостренным носом, высоким
лбом и добрыми глазами. Он полностью белый. На наш вопрос о своей личности он ответил:
«Рохлиц». - Никто из участников кружка не знал этого имени. Затем он продолжил, сказав:
«Я был писателем, певцом до этого, и я здесь уже 150 лет. Я заинтересован в этом. Если вы
позволите, я хотел бы описать вам свою жизнь на Земле в следующий вторник. Я также
интересуюсь вашим сыном; как он хочет тренировать свой голос. - После этого вы можете
провести все исследования, которые захотите. Друг Томфорде с радостью позволяет это ».

В качестве объяснения следует сказать, что один сын (Карл) из семьи, где проходили
встречи, взял урок пения с намерением стать певцом. Томфорде, известный по книге
Олхейвера «Die Toten leben», был «духом контроля» собраний, вызванным и объяснимым
через отношения бывшего члена кружка в доме Олхейвера.

Вторник, 26 января 1926 года. Сегодня медиум не видит никаких «духовных сущностей», но
Рохлиц первым объявил о своем присутствии через стол и сказал: «Это Иоганн Фридрих
Рохлиц. Я родился в Лейпциге и умер там. Мой день рождения был 12 февраля, а смерть -
16 декабря. Родился в 1770 году, умер в 1842 году. Мой отец был портным, его звали Карл
Людвиг. Мою милую маму звали Сюзанна Магдалина, урожденная Хекер. Вы найдете всю
эту информацию в приходской книге на Св. Томае. Я даю вам это только для того, чтобы
убедить вас.

Я поступил в школу Томас экстерном. Позже я поступил в Алумнеум. (Это слово вызвало у
Рохлица некоторые проблемы) Именно здесь [I] стал первым сопрано. (Здесь было указано,
что Карл обладал этим интересом) Вот почему я говорю это. - К сожалению, мой голос
изменился, и я стал первым тенором. Мой славный голос больше не вернулся. Я начал
сочинять музыку, когда мне было 18 лет. Науки меня увлекли. Еще не все. (Был задан
вопрос о том, есть ли у Рохлица братья) Два. Но мы не наслаждались процветанием мастера-
портного, который жил здесь, нам было тяжело с ним». (В квартире, где проходили встречи,
жил мастер-портной).

Во время перерыва между следующей встречей я просмотрел энциклопедию, и обнаружил,

что Рохлиц, о котором идет речь, действительно жил, что мы имеем дело с издателем
Allgemeinen Musikalischen Zeitung, издаваемым в Лейпциге, но на самом деле он родился в
1769 году (!), тогда как месяц, указанный на собрании, был правильным. Я намеренно
больше не читал доступную информацию!

Вторник, 2 февраля 1926 г. Мы обсуждали вышеупомянутое несоответствие, пока готовили

встречу. - Рохлиц очень четко показал себя медиуму в начале встречи, и он первым объявил
о себе через «указательную таблицу»: «Вы обеспокоены годом моего рождения. Я всегда
говорил «70», но они оспаривали это. Говорят, что в приходской книге 69. Но это такой
спорный вопрос. Я обязательно тот, кто я есть. Вы можете упомянуть об этом, когда
записываете это. - Ну, в конце концов я дал толчок пению и сосредоточился на науке. Я
покинул Alumneum (это слово снова создало трудности; оно было написано Aleneum)
семнадцатью восемнадцатью строками (продиктовано таким образом). Затем я изучал
богословие, но моя нужда не позволила мне закончить курс. Тогда я подумал, что мои
старания мне помогут и я устроился наставником в дом главы областной палаты, через
полтора года мне пришлось покинуть эту должность по состоянию здоровья. Теперь я был
еще более бедным, чем раньше. На сегодня хватит!"

Вторник, 9 февраля 1926 года. Как и все другие «духовные сущности», Рохлиц сегодня
проявил себя менее очевидно. Он был первым, кто объявил о своем присутствии: «Вот
Рохлиц, я оставил свою должность у главы региональной палаты, г-на Элера в Криммершау,
в 1792 году и отправился обратно в Лейпциг. Благодаря моему другу Бетховену, он
предоставил средства, я снова смог изучать богословие. Время от времени я проводил
проповеди с кафедр основных церквей, но у меня было ощущение, что я не собираюсь иметь
достаточную степень влияния, делая это. Мне все казалось слишком ограничительным, мой
гений указал мне путь к писательству. Моцарт снова вернулся в Лейпциг, и мы смогли
повлиять на наших современников. Спокойной ночи''. Я сказал, что буду рад, если все это
скоро будет проверено. Рохлиц ответил: «Мой день крещения был 15 февраля». Затем
Рохлица спросили, подходит ли скоро его доклад к концу. Его ответ был: «Далеко не все!»

Вторник, 23 февраля 1926 года. Медиум, среди прочих, также очень ясно видит Рохлица. Его
доклад продолжается: «Рохлиц. - Благодаря моим самым достойным знаниям (здесь долгая
пауза), направление, в котором я должен двигаться, стало ясным… (начиная с самого начала)
Оснащен самыми достойными знаниями и ясным в направлении, ясным в отношении цели,
к которой я должен был стремиться ... (предложение осталось незавершенным!) На мой
внешний образ жизни перерывы и вмешательства больше не влияли, все, что я делал,
удавалось. В 1810 году я женился на дочери строительного советника Хансена в Лейпциге.
Она была вдовой Дэниела Винклера. Наш брак был очень счастливым, но, к сожалению, без
детей. С тех пор, наверное, больше нечего сказать о моей жизни, достаточно сказать, что я
получил Рыцарский Крест и Орден Дома Белого Сокола в 1831 году. Я полностью посвятил
последние двенадцать лет своей жизни моему Богу и моему Спасителю. Мой песенник
появился после моей кончины. Написание и мелодии. Моя душа отделилась от своей
земной оболочки на восходе солнца утром 16 декабря. Моя одежда была похоронена 19-го
числа. Четыре недели я страдал нервной лихорадкой. Похоронили меня в понедельник. -
Я упоминаю об этом только для того, чтобы вы могли это изучить».

Участники встречи обсудили маловероятность того, что миссис Рохлитц на самом деле
могла быть урожденной Хансен, потому что это типичное скандинавское имя. Затем Рохлиц
неожиданно объяснил: «Моя жена была Хансен». Я поблагодарил Рохлица за его
объяснения и сказал, что мы собираемся провести небольшое исследование. Ответ был: «Я
тоже провел небольшое исследование».

А теперь к вопросам о правильности предоставленной информации: сначала я обратился в

приходскую контору церкви Томаса в Лейпциге и убедился, что имя и профессия его отца, а
также имя, девичья фамилия матери были точными и правильными и что собственное имя
Рохлица было правильно записано. Однако датой рождения и крещения было не 12 или 15
февраля 1770 года, а 12 и 15 февраля 1769 года. Во время нашей встречи 16 марта 1926 года
я сообщил Рохлицу о его явной дезинформации. Он ответил: Год моего рождения уже был
предметом споров в Церкви. Когда я женился, все было не так. (Эти утверждения, к
сожалению, не могут быть подтверждены) Я не знаю, как это произошло. Моя память не
подводит меня». Что необычайно интересно, так это тот факт, что Рохлиц также назвал свой
год рождения 1770, когда он был« еще жив »! «New Music Lexicon» Гербера, Leipzig 1830,
содержит краткую биографию Рохлица, который был тогда еще жив, что он лично
предоставил издателю после того, как его попросили сделать это. Она начинается так: «Я
родился в Лейпциге…»

Об этом пишет Рохлитц как зрелый высокообразованный мужчина 61 года. Того, что ему
следовало быть более точным, чем 12-летнему мальчику, ожидать не приходится. Он
действительно написал в альбоме Alumneorum школы Томаса в 1781 году собственноручно:
Ego Johannes Fridericus Rochlitzius Lipsensis natus sum anno Chr. MDCCLXVIII patre Carolo
Ludovico Rochlitzitio satore. (Точная стенограмма церковного музыкального руководителя,
Д. Бернхарда из Лейпцига) Рохлиц называет здесь 1768 год своим годом рождения. Он
никогда не был слишком надежен в отношении дат при жизни. Свидетельства,
представленные профессором Б. Рихтером в ежегоднике Баха за 1906 год в отношении
музыкальных вещей, также подтверждают, что можно утверждать лишь ограниченное
доверие. Поэтому мы также не удивлены тем, что он утверждает, что бросил школу в 1789
году, в то время как он уже получил аттестат зрелости в 1788 году. Г-н Фишер, ректор школы,
позже добавил к собственной записи Рохлитца: «Discessit honeste e classe I а, д. 26. Мартий
1788 г.». (Транскрипция Бернхарда отца Рихтера)

Остальные детали Рохлица, за исключением одного исключения, которое мы обсудим

позже, сколь странными и подробными они были - например, имя Хансен - были полностью
проверены, и это через автобиографию, напечатанную в "Allgemeinen Musikalischen Zeitung",
выпуск 1: 9 из 1843 года и через автобиографию в буклете 2 того же года и, прежде всего,
через биографию, написанную мистером Дёффелем. Она была добавлена к изданию
Auswahl des Besten aus John. «Gesammelten Schriften, vom Verfasser veranstaltet, verbessert
und herausgegeben» Рохлица, опубликованная в Цюллихау после смерти Рохлица. Эти
различные источники пришлось позаимствовать из библиотеки Берлинского университета».

Ограниченность места вынудила меня исключить часть всеобъемлющего доклада

Петерсена и сразу перейти к окончательному выводу (45, с. 58):

«О преднамеренном обмане - об этом следует добавить, чтобы завершить картину - не

может быть и речи. Это можно утверждать, принимая во внимание участников этих
собраний и интеллект, озвучивший их информацию, следовательно, также Рохлица, и
типичный способ использования стола. Чтобы управлять медиумом, ее глаза часто
тщательно завязывались: стол продолжает делать свою работу, как будто ничего не
изменилось; даже когда - что случается часто - медиум свободно кладет одну или обе руки
на стол.

Но когда мы создаем общий взгляд на все проявления Рохлица во всей их полноте и в их

особенностях, мы обнаруживаем, что применение спиритической гипотезы приобретает
доверие. За исключением преднамеренного исключения, которое само по себе является
чрезвычайно важным и должно устранить любую беспристрастность в отношении проверки
личности Рохлица, переданные тексты не совпадают ни с одной из доступных биографий.
Рохлиц общался с присутствующими либерально, он дает разумные и правильные ответы,
он сообщает, что у него было два брата, о чем ни в одной из биографий не упоминается, но
это то, что было проверено. Как ученый, Рохлиц всегда заинтересован в проверке своих
утверждений.
Больше всего сбивает с толку тот факт, что Рохлиц делает точно такие же ошибки в
отношении года своего рождения, что и когда он был жив, несмотря на правильную
информацию, содержащуюся в опубликованных биографиях и отчетах, найденных в
энциклопедии. Тот факт, что Рохлиц неправильно произносит слово или пропускает слово,
показывает лишь то, что он тоже всего лишь «человек». И есть еще кое-что, что не может
быть описано, следовательно, что-то, что нужно испытать, а именно его полностью
характерный способ работы с указательной таблицей и то, как он указывает отдельные
буквы. И последнее, но не менее важное, но самое впечатляющее: медиум видит его,
выглядящего одинаково на каждой встрече, так, как он, должно быть, выглядел в последние
годы своей жизни на Земле. В общем: Рохлиц производил впечатление на присутствующих
разумной личностью.

В конце необходимо подчеркнуть, что мнение ученых о том, что можно применять
спиритическую гипотезу только тогда, когда все другие, даже самые невероятные, терпят
неудачу, является необоснованным научным мнением! Кто дает нам право устанавливать
порядок предпочтения? Всегда нужно рассматривать гипотезу как лучшую в «оккультных»
вещах, которая интерпретирует опыт самым простым и либеральным образом, совершенно
независимо от предрассудков, связанных со временем!»

В случае, описанном выше, потусторонняя сущность добровольно предоставила

информацию вопрошающим здесь и сейчас и постаралась сделать свою личность настолько
достоверной и поддающейся проверке, насколько это возможно. В следующем случае дело
обстоит полностью наоборот. Потустороннее существо пытается скрыть свою личность, и
оно не проявляет никакого интереса к проверке чего-либо. Только тщательные
расследования установили, с кем мы на самом деле имеем дело. Это дело расследовал,
раскрыл и сообщил о нем австро-американец Ханс Хольцер. Он изучал историю и
археологию и стал журналистом. Во время учебы он интенсивно занимался
парапсихологией. Он написал ряд книг об этой области знаний, одна из которых называется
«Gespensterjäger» (Охотник за привидениями) (31). В этой книге он сообщает о своих
попытках исследовать дома с привидениями, следовательно, места, с которыми умершие
люди связаны эмоциональными затруднениями и несчастными воспоминаниями. В этом
состоянии они пытаются привлечь внимание тех, кто живет в доме, с помощью шума,
движения предметов или видимых видений.

Хольцер видел свою задачу в следующем, а именно «избавить» этих пугающих сущностей
от их деятельности посредством разъяснения. Это объяснение стало возможным
следующим образом: у Хольцера есть коллега в его исследовательской группе, миссис Этель
Мейерс, которая была прекрасным медиумом. Она сделала возможной связь с умершими,
пугающими существами, впав в транс. Тогда стало возможно побудить этих пугающих
сущностей войти в нее, пока она находится в этом состоянии, и это с помощью невидимых,
потусторонних помощников. Затем они завладели ее телом, ее органами речи и органами
чувств, следовательно, они контролировали ее. Вот как можно было разговаривать с этими
сущностями и специально объяснять им, что они покинули нашу Землю, что они умерли с
нашей точки зрения.

Из-за своего эмоционального замешательства они совершенно не понимали своей

ситуации. Обычно им казалось, что они все еще запутаны в какой-то неприятной ситуации
из своей прошлой земной жизни. Объясняя их реальную ситуацию, Хольцер обычно
добивался того, чтобы они воздерживались от своей жуткой деятельности, и поэтому он был
в состоянии направлять их к новым заданиям в потустороннем мире. В своей книге «Охотник
за привидениями» Хольцер сообщает о 19 таких случаях в США, о случаях, которые
привлекли его внимание устно или через сообщения в газетах.

В 1953 году он прочитал в газете о месте с привидениями, это была квартира на самом
верхнем, шестом этаже старого дома середины викторианской эпохи, 226 Пятая авеню, Нью-
Йорк. Гости не раз видели в этой квартире привидение.

11 июля 1953 г. (32, стр. 129) Хольцер, трое его сотрудников и медиум миссис Мейерс
отправились в квартиру на Пятой авеню. Медиум села на стул и тут же схватила себя за
горло, как будто ее душили до смерти. Она взволнованно объяснила: «Меня подвешивают
за шею, пока я не умру». Затем она впала в транс. Теперь Хольцер сообщает следующее
(312, с. 132):

«Медиум, который сейчас« одержим »неопознанной сущностью, затрудняется говорить.

Сущность начинает безумно и ненавистно смеяться.

Сущность: «… Стригель, лошадь… они идут… Стригель… лошадь. Где Миньон? Где она?»

Вопрос: «Мы хотим вам помочь. Кто такой Миньон? »

Сущность: «Она могла быть здесь… где она? … Вы поймали ее… Где она? … Где ребенок? »

Вопрос: «Какой ребенок?»

Сущность: "Что они с ней сделали?"

Посетитель: «Мы ваши друзья».

Сущность (наполненная слезами): «О, враг… враг…»

Вопрос: «Как вас зовут?»

Сущность: «Гайхон… Гайхон… (указывает на боли в шее; ощупывающие руки явно дрожат,
потому что сущность удивлена, обнаружив тело женщины)».

Посетитель: «Вы используете тело другого человека. (Существо хватается за шею) Вам там
больно?»

Сущность: «Больше нет… Она снова исцелена… Я не могу видеть… Все совсем по-другому;
все так странно. … Ничего не осталось прежним».

Я спросил, как он умер. Это сразу его взволновало.

Сущность (истерически): «Я этого не делал. … Я сказал им еще раз: я этого не делал. Нет! …
Миньон, Миньон. … Где она? Они забрали ребенка. … Она покинула меня. … Они забрали
ее. … »

Вопрос: «Почему они забрали ее?»

Сущность: «Чтобы меня никто не нашел».

Вопрос: «Где?»

Сущность: «Я здесь (имеется в виду: наверху) все время».

Ленты магнитофона были заменены на этом месте.

Когда его спросили, откуда оно взялось, существо ответило: Чарльстон, он живет в белом
доме.

Вопрос: «Вам сложно пользоваться этим телом?»

Сущность: «Что? Какие? Я здесь ... Я здесь. …Это мой дом. Что ты здесь делаешь?»

Вопрос: «Расскажите мне немного о маленькой комнате наверху».

Сущность (кричит): «Могу я… выйти из комнаты?»

В этот момент сущность исчезла, и контролирующая сущность медиума, Альберт, «взяла под
свой контроль» ее тело.

Альберт: «Здесь была очень мощная сила, и все было немного сложно. Этот человек
пострадал от рук нескольких человек. Он был солдатом Конфедерации; он был обнаружен
прячущимся здесь, в то время как остальные сбежали».

Вопрос: «Какое у него было звание?»

Альберт: «Я считаю, что у него было довольно важное звание. Но его имя несколько
сомнительно».

Вопрос: «Как его звали?»

Альберт: «То, что он утверждает, неверно. Это заимствованное имя, которое он любит
использовать. В настоящий момент он не готов предоставить полную информацию. Он
жестокая душа под поверхностью, но если у него есть возможность прийти, мы хотим иметь
дело с ним здесь, если это возможно; он никому не причинил вреда».

Вопрос: «Какое значение имеют Миньон и ребенок?»

 Альберт: «Они были« на этой стороне »долгое время, но он так и не узнал, что с ними
случилось. Их насильно разлучили. Она ничего с ним не сделала».

Вопрос: «Как он покинул этот мир?»

Альберт: «Насильственно».

Вопрос: «Его повесили?»

Альберт: «Да».

Вопрос: «В маленькой комнате?»

Альберт: «Да».

Вопрос: «Было ли это самоубийство или убийство?»

Альберт: «Он говорит, что это было убийство».

Затем контрольный человек предложил выйти из транса и попытаться добиться дальнейших

результатов на «открытой» встрече. Мы осторожно и медленно разбудили медиума.

До 26 ноября 1953 года в ходе еще 18 встреч, которые, однако, больше не проводились в
доме с привидениями, можно было установить следующее:
Сущность заявила, что ее звали Эдуард Гайхон, полковник 206-го кавалерийского полка
южных штатов Америки и участвовавший в Гражданской войне в США. Сущность
предположила, что это произошло в 1873 году. Эта информация не поступала свободно, она
была получена путем трудных допросов. Позднее существо заявило, что изучало
юриспруденцию и что в своей гражданской жизни оно было юристом. Исследования
показали, что ни один полковник по имени Гайхон не был связан с вышеупомянутым полком
или с кавалерией. Сущность говорила о своих родственниках во время следующих встреч,
она еще раз упомянула женщину по имени Миньон и неоднократно говорила о ребенке.
Позже упоминалось, что его задушили в подвале дома на Пятой авеню в 1873 или 1874 годах,
а затем затащили наверх, пока он не был полностью мертв. С 4 августа 1953 года сущность
начала рассказывать о своем сыне Грегори и попросила нас провести некоторое
исследование его местонахождения. Его спросили об имени сына, и он сбился с пути,
упомянув фамилию Макгоуэн.

Дальнейшее исследование в архивах показало, что вся информация, предоставленная

предполагаемым полковником Гайхоном, совпадала с информацией бригадного генерала
Сэмюэля Макгоуэна, известного командира отряда Конфедерации во время Гражданской
войны в США, юриста в своей гражданской жизни и члена армии государства с 1878 по 1894
год.

Когда Гайхона снова спросили о его настоящем имени, он неохотно признал, что его звали
Макгоуэн, и что он смог предоставить более личную информацию о своей семье. Эти детали
можно проверить путем исследования. Макгоуэн далее сказал нам, что вышеупомянутая
миссис Миньон была не его женой, а его любовницей. Она родила незаконнорожденного
чернокожего ребенка, который по очевидным причинам не мог принадлежать ему.
Благодаря усилиям своего тестя, который был судьей и который был недоволен делами
своего зятя, он был убит.

Проблемы с любовницей, ребенком и убийством не могли быть проверены на имеющихся

биографиях и в ежедневных газетах того времени. Если эти события действительно имели
место, их, должно быть, замалчивали. Это могло действительно быть так, потому что они не
укладывались в репутацию благородного человека.

Исследование Хольцера не дает конкретных доказательств того, что Макгоуэн умер в 1873
или 1874 году. Но, возможно, тогда ему была нанесена серьезная травма. Макгоуэн
действительно участвовал в дуэли на саблях с полковником Джоном Каннингемом
примерно в то время, в результате чего он получил удар по голове, который едва не стоил
ему жизни. Или Макгоуэна убили позже, в 1897 году? Но этого не произошло бы по воле
его тестя, потому что его наверняка уже не было в живых.

Хольцер завершает свой отчет словами (31, с. 167):

«Может случиться так, что генерал Макгоуэн унес этот последний секрет с собой в великую
землю, где его дом навсегда и во веки веков наполнен миром и безопасностью».
Последнего прояснения этого дела добиться не удалось.

Команда исследователей, вероятно, слишком рано отпустила Макгоуэна, потому что они
увидели, что их цель была достигнута, а именно разрешить его эмоциональные затруднения.
В ходе допроса умершего существа этот случай выявил множество деталей, о которых не
знал ни один живой человек, и которые, следовательно, не могли быть получены путем
обращения к памяти ныне живущих людей или кого-либо из присутствующих на собраниях.
Следовательно, возражение о том, что это могла быть «телепатия» (чтение чьих-либо
мыслей), можно исключить. Вся информация должна была быть проверена путем
тщательного поиска в различных архивах. Из-за недостатка места здесь воспроизведена
лишь малая часть деталей.

Однако остается важное искажение, а именно год его смерти. Но это не противоречит
личности Макгоуэна. Мы, люди, живущие на Земле, тоже часто ошибаемся и старики легко
путают даты. Случай с Рохлицем также привел к искажению дат, и это были искажения,
которые он фактически сделал, еще живя на Земле.

11. Переписка

Общество психических исследований (ОПИ) было основано в Англии в 1882 году. Среди его
основателей были профессор Уильям Баррет (1845-1926, физик), профессор Эдмунд Герни
(1847-1888, древняя филология), профессор Фредерик Майерс (1843-1901, 1843-1901 гг.
античная филология и философия), профессор Генри Сиджвик (1838-1900, президент SPR
1882-84 и 1888-92, философ и психолог) и профессор Генри Батчер (античный филолог из
Эдинбурга, умер в 1910 году).

В первые годы и десятилетия существования общества эти основатели и другие ведущие

члены этого общества специально занимались проблемой личного выживания после
смерти. Они также осознавали, насколько сложно убедительно сконфигурировать какие-
либо доказательства выживания. Они знали, что возражения вроде телепатии и
подсознания будут повторяться.
 Начиная с 1901 года, т.е. после того, как Гурни, Майерс и Сиджвик уже прошли путь,
способность к автоматическому или экстрасенсорному письму развивалась у некоторых
женщин, которые к тому моменту не были психически активными (37, том II, с. 104; 61 , С.
162; 35; 47). Последнее - развитие письма рукой живого психического человека, которое,
однако, контролируется не его собственным сознанием или душой, а сознанием
потустороннего существа.

Здесь мы имеем дело со следующими людьми:

Маргарет Верралл (античный филолог) (1859-1916), жена кембриджского античного

филолога доктора Артура Верралла (1851-1912).

Ее дочь мисс Хелен Веррол (позже миссис Солтер, 1883–1959).

Миссис Холланд [псевдоним Алисы Киплинг-Флеминг (1868-1948)], сестра писателя Р.

Киплинга, жившего в то время в Индии.

Миссис Уиллет (псевдоним мирового судьи Уинифред Кумб-Тенант, (1874-1956).

Мисс Э. Мак и мистер А. Мак, а также члены ее группы, обычно называемой «Маки».

Миссис Форбс.

Миссис Эдит Литтелтон.

Эти женщины, некоторые из которых жили довольно далеко друг от друга, получали через
руки письменные, литературные передачи. Это были стихи, цитаты и названия с
литературными намёками на английском, французском, латинском и греческом языках.
Сообщения становились более выраженными и с более короткими интервалами, начиная с
1906 года. Некоторые из них тоже говорили в трансе. Некоторые из них были лишь частями
выражений, которые, казалось, не имели особого значения. Только позже выяснилась
внутренняя связь, внутренний контекст идей, высший смысл этих «посланий».
 Особое значение имел тот факт, что медиум, кроме Маргарет Верраль, не учил латынь и
греческий. «Потусторонние», по-видимому, были зачинщиками этой передачи, также
называемой коммуникациями, и они выдавали себя за Майерса, Гурни и Сиджвика,
покойных членов ОПИ.

Эти эксперименты длились несколько лет. ОПИ члены Генри Батчер, умерший в 1910 году,
и Артур Верралл в 1912 году, будучи мужем одного из писателей, присоединились к
вышеупомянутым коммуникаторам. Выдающийся американский медиум Леонора Пайпер
(1859-1950) была включена в эти передачи, которые в то время назывались «перекрестной
корреспонденцией».

После того, как внутренняя согласованность между этими передачами была установлена,
все передачи, полученные медиумами, были отправлены исследователям ОПИ на
постоянной основе мисс Элис Джонсон и мистеру Дж. Г. Пиддингтону. Один из них
удостоверился, что различные медиумы работают изолированно друг от друга и что они не
знакомы с содержанием других сообщений. Задачей Пиддингтона было собрать фрагменты
(47), и это потребовало высокого уровня классического и литературного образования. Он
описал сообщения коммуникаторов как звенья цепи или частей мозаики мыслей,
распределенных между различными медиумами.

Коммуникаторы указали, что причина их перекрестного соответствия, а следовательно,

распределения единственной темы среди различных медиумов, о которой никто из них не
знал, что пишут другие, заключалась в том, чтобы проверить, что единый, независимый
«дух» или группа стоит за этим явлением, то есть за ним стояли «духи». Тогда это нельзя
было бы просто объяснить перекрестной телепатией между медиумами. Поскольку Майерс,
Верралл и Батчер были превосходными античными филологами, малоизвестные отрывки из
классической литературы также были перемежены, чтобы проверить личность
коммуникаторов. Коммуникаторы надеялись, что их сообщения станут особенно
убедительным доказательством их выживания.

Английский физик и президент ОПИ Тиррелл пишет (61, с.183):

«С автоматическими медиумами существуют определенные личные нюансы, которые

посторонний, несомненно, отклонил бы, но они особенно важны для тех, кто лично связан с
коммуникаторами.

Миссис Сиджвик только постепенно убедилась в подлинности коммуникаторов. Она была

женщиной с несравненным талантом и уравновешенным даром проницательности. В 1913
году она сказала: «Хотя мы еще не имеем права делать твердые выводы, я лично считаю, что
доказательства должны привести нас к выводу, что наши прошлые коллеги все еще работают
с нами». В 1932 году ее брат сказал: «Очевидно, что трудно предоставить убедительные
доказательства того, что человек выжил после смерти. Но доказательства по своей природе
приводят к определенности, даже несмотря на отсутствие убедительных доказательств. Но
у меня есть заверение миссис Сиджвик - заверение, которым я могу поделиться с
собравшимися здесь, - что она твердо убеждена в имеющихся доказательствах того, что мы
не только переживаем смерть, но и верит в реальность связи между живыми и мертвыми.
Многие не согласятся с ней, но, вероятно, нет никого, кто мог бы лучше сформулировать
верное суждение относительно имеющихся доказательств».

12. Послания прошлых композиторов.

Чтобы ответить на вопрос о том, продолжают ли умершие существовать духовно, о том,

продолжают ли структура их личности и их воспоминания существовать после смерти, мы
должны использовать опытный материал, предложенный нам в результате
парапсихологических экспериментов. В основном это предоставляется через посредников.
Этот материал, эти передачи должны выражать все личные особенности, все специальные
знания о предполагаемом выживании. Необычные способности в области поэзии, музыки и
живописи могут считаться среди этих особенностей. Композиторы, в частности, развивают
свою собственную форму выражения, которую можно легко узнать и которая отличает их от
других композиторов. Поэтому неудивительно, что при решении вопроса о выживании
умершие композиторы также объявляют о своем присутствии.

Овдовевшая англичанка по имени Розмари Браун (родилась в 1922 году), жила в Уимблдоне
(до этого - в Бэлхэме) недалеко от Лондона. После смерти мужа и матери ее экстрасенсорные
способности с 1961 года всплыли на поверхность (12).

Психические способности заключались и до сих пор заключаются в том, что миссис Браун
может воспринимать умерших ясновидением, а также разговаривать с ними. Среди других
появились композиторы, которые были очень хорошо известны на Земле при жизни. Мы
находим Листа, Шопена, Бетховена и Брамса среди 12 появившихся композиторов.
 Эти 12 композиторов взяли на себя задачу доказать свое личное выживание после смерти,
а также свои особые способности и художественные характеристики с помощью психических
передач. Они хотят подтвердить свое духовное выживание посредством новых композиций
в их собственном стиле (уже сотни), продиктовав их через миссис Браун. Затем она
записывает их на музыкальных листах бумаги. Некоторые из этих музыкальных
произведений были выпущены на двух пластинках (Philips stereo 6500049, 1970 и Intercord
160.819, 1977) и в ряде музыкальных альбомов (13, 14).

Важно отметить, что г-жа Браун в детстве получала довольно умеренные музыкальные
инструкции, и эти инструкции никогда не позволили бы ей самостоятельно создавать такие
композиции. Преподаватель музыки и учитель музыки миссис Мэри Ферт сказала о
способностях Розмари Браун следующее:

«Я проверила ее слух и способность играть по нотам, а также все те ужасные вещи,

которыми учителя изводят своих учеников. К моему большому удивлению, я обнаружила,
что она не обладала даже самыми элементарными способностями, чего я ожидала и
предполагала от каждого студента музыки и особенно от студента, который сочинял музыку.
Другими словами, я сыграла для нее очень простую мелодию, а она даже не смогла ее
записать. Когда я сыграла для нее одновременно два простых аккорда, я обнаружила, что
это просто выходит за рамки ее умственных способностей».

Умерший Ференц Лист выступал в качестве своего рода организатора и лидера психических
передач отдельных композиторов, а часто и в качестве переводчика. Поскольку Розмари
Браун понимала только английский язык, а многие композиторы не говорили по-английски,
будучи знатоками языков, Листу приходилось переводить. Миссис Браун иногда жаловалась
ему на отсутствие у нее музыкального образования. Она писала (12, с. 61):

«Будучи выбранным медиумом для этого конкретного задания, я спросила Листа, почему
мне не разрешили родиться в семье, которая дала бы мне лучшее музыкальное
образование?»

Он сказал: «Вашего музыкального образования достаточно для наших целей. Для нас было
бы совершенно бесполезно, если бы вы получили всестороннее музыкальное образование.
Всестороннее обучение музыке, во-первых, еще больше затруднило бы проверку того, что
вы сочиняли музыку не сами. Во-вторых, на основе глубокого понимания музыки вы могли
бы развить свои собственные мысли и теории, и это было бы еще большим препятствием».
 Он также подчеркнул, что полностью обученный музыкант, вероятно, был бы слишком занят
своей профессиональной карьерой, чтобы использовать свое время для сотрудничества с
бестелесными композиторами.

Лист рассказал Розмари Браун следующее (12, с. 129) о мотивации умерших композиторов
в отношении доказательства людям здесь, на Земле, их выживания в загробной жизни:

«Жизнь на вашей Земле сродни детскому саду. Когда люди умирают и когда кажется, что
они зря потратили свою жизнь, им дается шанс исправить то, чем они пренебрегли. Причина
нашего сотрудничества с вами - это попытка помочь людям обрести это понимание и вселить
в них надежду. Если бы люди осознавали, что их жизнь - всего лишь предвестник более
красивой жизни после их кончины, их жизнь на Земле была бы более радостной».

Лист считал, что каждый создает свой ад. «Когда люди намеренно действуют подрывно в
течение своей жизни или когда они пассивно или намеренно причиняют страдания другим,
они столкнутся со своим поступком в тот момент, когда они окажутся на нашем уровне
существования. Тогда голос их совести больше не может быть подавлен, потому что тогда
ничто не будет стоять между ними и их совестью, как это происходит на Земле».

Он сказал, что люди на Земле могут отказаться слушать свою совесть здесь, на Земле, но что
невозможно подавить эти мысли в ином мире, и это, конечно, может быть похоже на
пребывание в аду. Люди со временем будут сожалеть о своих поступках и захотят вести себя
по-другому. Но если их чувства побуждают их преодолевать ошибки прошлого, побуждают
их возместить ущерб и помогать тем, кому они причинили какой-либо вред, это раскаяние в
конце концов может привести к блаженству.

Одна из самых замечательных вещей, которые сказал нам Лист, заключается в следующем:
«Когда мы умираем, чтобы начать новую жизнь в потустороннем мире, нас всегда будут
приветствовать другие, чтобы нам не приходилось оставаться в одиночестве и бояться.
Обычно нас встречают родные и близкие родственники и близкие друзья, которые знакомят
нас со всем, пока мы не привыкнем ко всему и не поймем, где мы находимся. Я считаю, что
это просто замечательно. Многие из нас действительно боятся «великого неизвестного», но
в тот момент, когда мы узнаем и поверим, что всех нас принимают доверенные и добрые
существа, наши страхи могут рассеяться».

Здесь будет подробно описано развитие и продвижение двух музыкальных передач через
Розмари Браун. Третья программа лондонской BBC обратилась к Розмари Браун в 1969 году
и спросила, готова ли она участвовать в съемке документального фильма о своей работе.
Сначала она колебалась, потому что боялась, что кто-то собирается ее высмеять. Но когда
она спросила Листа, что ей делать, он посоветовал ей:

«Вы должны сделать это. Все мы очень долго ждали этого. Это позволит нам сделать еще
один шаг вперед».

Поэтому миссис Браун согласилась, и она обнаружила, что вся тема была обработана с
большим тактом. Во время записи ее спросили, готова ли она или сможет ли она вступить в
контакт с композитором во время съемок документального фильма. Поначалу миссис Браун
была шокирована этим предложением, потому что были дни, когда контакт с умершими
композиторами был невозможен. Но она все-таки согласилась и сообщает (12, с. 104):

«Я сказала, что попробую, но ничего не могу гарантировать. Возможно, что вообще ничего
не произойдет. Я могу только попробовать». Люди из BBC согласились с этим, и все они
отправились в Бэлхэм, где Джеффри Скелтон, Дэниел Шоумен, а также звукорежиссер с его
записывающим оборудованием организовали трансляцию. Собрались в комнате, где я
работаю. Я заварила чай, и мы ждали, не произойдет ли что-нибудь.

Надежный как всегда, Лист появился через несколько минут. Он выглядел спокойным и
собранным и в своей несколько викторианской педантичной манере сообщил нам, что
попытается передать через меня новое музыкальное произведение. «Что-то особенное», -
сказала я ему, и он понимающе улыбнулся.

Лист позволял мне сначала слышать его музыку, либо мысленно, либо управляя руками на
пианино. Но на этот раз он попросил меня записать музыку под диктовку. Хотя я сидела за
пианино, меня попросили немедленно написать партитуру на нотном листе. Он первым дал
мне ключ. (Изображение 11)
 Изображение
11: Первые такты музыкального произведения «Grübelei»,
переданного Ференцем Листом в 1969 году Розмари Браун.
Взято из (13, с.29).

Он сказал: «Есть шесть крещендо, и темп 5/4 для правой руки и 3/2 для левой». Это было
очень сложно. Раздраженная им, я обернулась, и на его лице появилась самодовольная
улыбка. Я объяснила полученные мной инструкции Джеффри Скелтону и сказала ему:
«Нечестно с его стороны передавать что-то столь сложное в вашем присутствии.

Он никогда раньше не передавал ничего более сложного. Его пьесы, возможно, было
трудно играть в прошлом, но в основном они были в темпе 3/4 или 4/4, следовательно,
ничего сложного.»

«Попробуйте», - сказал Лист, успокаивая меня, - «давайте». Он говорил так уверенно, что я
набралась храбрости. Ну, подумала я, пусть будет и тут же началось. Сначала он
продиктовал четыре такта для левой, а затем четыре для правой. Все казалось
отключенным. Верхняя линия казалась очень длинной, аккорды выглядели странно и
изобиловали случайностями.

Записав двадцать тактов, я забеспокоилась. Я не могла представить, как будет звучать

музыка, просто глядя на ноты, и подумала: «Как это будет звучать? Выглядит довольно
странно. Это не может быть правильным».

Поэтому я попросила Листа остановиться на мгновение и сказал Джеффри Скелтону: не

возражаете, если я сначала попробую сыграть это музыкальное произведение?»
У него не было возражений, но ноты были для меня слишком трудными, и я могла играть их
по нотам. Я просто не могла играть в темпе 5/4 и 3/2 одновременно и запуталась еще
больше. Я попробовала отработать темп на боку, но это тоже не помогло. Затем Джеффри
Скелтон спросил меня, не возражаю ли я, чтобы он попробовал.

До этого момента я не знала, что он хороший пианист. Он немного просмотрел ноты, а затем
сыграл без особых усилий. Это звучало очень интересно, и когда он закончил играть, все
стало очень тихо. Я боялась, что он скажет, что он не слишком впечатлен. Он очень
медленно повернулся ко мне и сказал: «Госпожа. Браун, я действительно считаю, что здесь
что-то есть».

Я почувствовала такое облегчение! Слава богу, подумала, все ок. Я снова села, чтобы
записать оставшуюся часть музыкального произведения Листа, который стоял рядом со мной
и был ошеломлен, потому что я сомневалась в его новом музыкальном произведении. Я
мысленно спросила Листа: «Почему бы вам не продиктовать что-то более приятное для
слуха?» Он только улыбнулся и сказал: «Вы обнаружите, что это музыкальное произведение
произведет впечатление на джентльменов Би-би-си больше, чем композиция в духе
венгерской рапсодии или блестящего концертного произведения».

Музыкальное произведение, которое Лист назвал «Grübelei» (размышления), вскоре

подошло к концу, и Джеффри Скелтон взял его с собой, чтобы показать его известному
музыкальному ученому и эксперту по Листу Хамфри Сирлу.

Эксперты были очень впечатлены, как и предсказывал Лист. Лист был очень умен, вставив
в произведение музыкальный индикатор, который должен был подчеркнуть, что на самом
деле речь идет о произведении Листа. Хамфри Сирл подумал, что это не похоже ни на одно
из существующих произведений Листа, но что оно определенно могло быть написано в
течение последних пятнадцати лет его жизни».

Эта точка зрения упоминается в письме Хамфри Сирла от 2 сентября 1962 года, в котором
он заявляет (согласно тексту на обложке записи Philips 6500048):

«Мы имеем дело с очень показательным музыкальным произведением, даже несмотря на

то, что оно не совсем похоже ни на одно известное мне сочинение Листа - за исключением
отрывка, о котором я расскажу позже - это произведение, которое Лист, несомненно, мог бы
написать, в частности в течение последних пятнадцати лет своей жизни, потому что он
неустанно экспериментировал в новых направлениях. Обращает на себя внимание тот факт,
что темпы 5/4 и 3/2 в значительной степени противостоят друг другу: в настоящее время мы
знаем, что Пьер Булез одной рукой проводит темп в пять тактов, а другой - в темпе из трех,
но этот тип ритма не был обычным явлением в XIX веке. Но Лист действительно написал
темп 7/4 в первом отрывке Симфонии Данте и даже темп 7/8 в оригинальной версии
Симфонии Фауста; он определенно не был противником подобных экспериментов.

Гармония в настоящем произведении, даже несмотря на то, что оно построено очень
хроматически, в значительной степени соответствует 19 веку - и также очень типично для
Листа - и примерно то же самое относится к формальному построению композиции.

«Grübelei» можно перефразировать как «медитация» или «задумчивость», и музыка перед

нами определенно демонстрирует этот характер. Обозначения презентации в примечаниях
в основном составлены на итальянском языке, все в соответствии с обычной практикой
Листа, хотя также присутствует инструкция на французском «avec tenresse», что также
указывает на причастность Листа. Когда мы теперь обращаемся к деталям, мы
обнаруживаем, что темп привлекает наше особое внимание, потому что он очень похож на
каденцию в «Third Liebestraum», по преимуществу «Liebestraum».

В Grübelei мы находим:
А в соответствующем отрывке из "Third Liebestraum" говорится следующее:

Различия между двумя версиями, помимо количества повторений, заключаются в том,

что правая рука в «Grübelei» играет на октаву выше, а левая в «Liebestraum» на октаву
ниже. В «Grübelei» этот отрывок написан крещендо и двойными крещендо, тогда как
в «Liebestraum» он отмечен знаком. Но примечания такие же. В любом случае, перед
нами определенно стоит очень интересное музыкальное произведение, независимо от
того, откуда оно взято, и мы должны выразить нашу благодарность миссис Браун за то,
что она сделала его доступным для нас.

Розмари Браун сказала после:

«Этот эксперимент дал положительный результат. В тот день я определенно сильно

рисковала. Когда кто-то имеет дело с кем-то при свидетелях, которого они не видят, он
действительно чувствует себя немного глупо. Но можно было бы чувствовать себя еще хуже,
если бы сидели и никто не приходил, потому что все коммуникации были временно
приостановлены. В любом случае работа перед свидетелями ставит человека в положение,
дающее очень мало шансов. Человек естественно становится напряженным, застенчивым и
нервным. Лист, очевидно, приложил все усилия для BBC, и он действительно превзошел
себя в этом случае. Многие говорят, что «Grübelei» - одно из лучших произведений, которые
я получила на данный момент. Его неоднократно показывали по телевидению. Питер Катин,
великий пианист, сыграл его по телевидению, а также для моей первой пластинки. После
многих часов практики под руководством Листа я теперь могу играть его достаточно сносно».

Здесь будет изображена еще одна замечательная передача музыки через Розмари Браун.
Здесь появляется композитор прошлого, относительно неизвестный в истории музыки, чье
имя миссис Браун никогда раньше не слышала, следовательно, до того, как она смогла
ясновидением (следовательно, паранормально) воспринять его в 1976 году. Еще живые
композиторы и дирижеры время от времени навещают миссис Браун, потому что им
интересно то, что она делает. Дирижер BBC Керри Вудворд (18) посетил ее летом 1976 года.
Мужчина, неизвестный миссис Браун, появился перед ее духовными глазами, пока Вудворд
присутствовал и представился как Виктор Ульманн, он обратил ее внимание на сверток с
хорошо продуманными нотами, который он держал в руке. Когда появилась эта сущность,
Лист тоже появился на заднем плане, потому что ему нужно было переводить. На самом
деле Ульманн говорил только по-немецки, а миссис Браун не понимала по-немецки.

Он объяснил, что был композитором и дирижером и родился в 1898 году в Тешене,

Восточная Верхняя Силезия. Будучи евреем, он был отправлен в концлагерь в
Терезиенштадте во время Второй мировой войны. В 1943 году он написал там оперу под
названием «Der Kaiser von Atlantis oder: Die Verweigerung». Либретто к этой опере написал
писатель Питер Кин (род. 1919), также находившийся в заключении в Терезиенштадте.
Партитура и либретто были написаны на обратной стороне бланков СС. Опера, в основном,
была закончена в 1944 году. Уже начались репетиции ее спектакля в лагерном театре. Но
регулярное выступление не произошло, потому что Питер Кин и он сам были отправлены в
концлагерь в Освенциме в сентябре 1944 года, где оба были отравлены газом. Там же были
убиты и большинство сокамерников из Терезиенштадта. Ульманн сказал, что рукопись
оперы не исчезла и не была уничтожена, что она находится во владении доктора Ганса
Гюнтера Адлера (родился в 1910 году в Праге, умер в 1988 году в Лондоне). Он сказал, что
Вудворд знает его (с 1974 г.) и что он должен взять рукопись себе. Он, Ульман, разработал
множество исправлений, изменений и дополнений в потустороннем мире, так что теперь
опера действительно должна быть достаточно зрелой для исполнения. Он хотел передать
вышеупомянутые исправления через г-жу Браун.

Затем мы узнали, что доктор Адлер также содержался в заключении вместе с Ульманом и
Киеном в Терезиенштадте. Однако он выжил и смог передать портфель с рукописью раввину
Лео Бэку (1873–1956) в Терезиенштадте, прежде чем его перевезли в Освенцим. Он забрал
их у Лео Бека, который к тому времени был освобожден, и взял их с собой в Лондон.

С помощью переводческих навыков Ференца Листа г-жа Браун получила многочисленные

изменения к исходной партитуре с точными деталями номеров страниц и темпов во время
четырех встреч, которые длились около двух часов каждый раз. Однако у миссис Браун не
было оригинальной партитуры. Керри Вудворд тоже не присутствовал. Количество
изменений было около пятидесяти. Вудворд взял на себя передачу этих изменений и
включил их в оригинальную рукопись. С тех пор эта опера неоднократно исполнялась в
Англии, а также 22.11.1978, 1978 (ARD) и 21.11.1990 (Südwest 3) на немецком телевидении
под руководством Керри Вудворда.

Дополнения к этой публично совершенно неизвестной оперной рукописи, которая

нуждалась в улучшении с помощью психических средств, представляет собой еще одно
важное свидетельство того, что человеческие существа выживают после смерти. Желание
объяснить этот случай исключительно как телепатию или на основе других экстрасенсорных
восприятий кажется значительно более запутанным и поэтому крайне маловероятным.

13. Авторство физических явлений в парапсихологии.

Очень важной областью парапсихологии является та, которая имеет дело с так
называемыми физическими привидениями. Здесь мы имеем дело с возникновением
механических сил, с электрическими, магнитными, тепловыми, акустическими и
фотохимическими процессами, которые невозможно объяснить с помощью наших
сегодняшних знаний физики. Для создания таких процессов обычно требуется присутствие
паранормально одаренного человека. В следующем томе эти явления будут подробно
рассмотрены. Вот краткое введение в эту область знаний.

Эти явления чаще всего называют телекинезом или, в наши дни, психокинезом. Наиболее
распространено мнение, что авторство этих процессов находится в психике (то есть в духе)
живых людей. Эта интерпретация может действительно применяться в некоторых случаях.
Но в других случаях кажется более чем вероятным, что эти процессы вызваны внеземными
сущностями или, по крайней мере, не психикой живых людей. Но фактическое имя и
происхождение причинителя часто невозможно установить.
 Image 12: Hollow and later opened apport items from
the collection of Professor Tolentino in Manila, received
between 1951 and 1955.

From top to bottom:

Piece of wood

Nutmeg

Stone

Наиболее впечатляющими примерами так называемых феноменов аппорта, возможно,

являются те, которые имели место в Маниле в доме профессора Толентино между 1950 и
1955 годами. Феномены аппорта - это необъяснимое и внезапное появление физических
объектов в местах, где их не было раньше и куда они не могли попасть при нормальных
обстоятельствах. Часто создается впечатление, что эти предметы появляются из ничего,
внезапно развиваются и падают на пол в комнате с закрытыми дверями и окнами. Иногда
можно установить происхождение этих объектов, но это не всегда так. Профессор Толентино
был очень известным скульптором на Филиппинах и давним президентом Esperitista de
Filipinas. Между 1950 и 1955 годами он организовывал экстрасенсорные встречи в своем
доме с человеком по имени Хуан Навал (1893-1955), медиумом, который проявлял
экстрасенсорные способности с 1905 года. Во время этих встреч небольшой предмет упал с
потолка в ярко освещенной комнате, и это были грецкие орехи, мускатный орех, галька и
куски дерева размером с орех. Эти предметы были внешне неповрежденными и в них не
было отверстий.
 Image 13: Small slip of paper with messages
contained within the hollow apport items shown in
image 12 in English, French and Tagalog.

Участникам встреч предлагалось осторожно открывать эти предметы, иногда ножом, иногда
пилой по камню или дереву. Они были явно полыми. После того, как они были открыты,
они обнаружили, что эти предметы содержали небольшие полоски очень тонкой бумаги. На
этих листках бумаги были написаны сообщения очень мелким шрифтом на английском,
французском, испанском и тагальском (языке филиппинцев, проживающих в Маниле).
Большинство сообщений было на последнем упомянутом языке.

Толентино утверждает, что получил 1375 таких сообщений (60, с. 17). Он бережно хранил
их и их «упаковку» (изображения 12 и 13). У меня лично была возможность увидеть и
сфотографировать эту коллекцию в 1973 году. Некоторые послания носили религиозный
характер и были подписаны именами известных христианских святых. Но нельзя прийти к
абсолютному выводу, даже принимая гипотезу выживания после смерти, что эти Святые
были авторами или посредниками этих посланий. Эти аппорты и эти сообщения можно
рассматривать только как свидетельство действий внеземных сущностей, поскольку они не
владели ни испанским, ни французским языками. Мне неизвестно, были ли когда-либо
тщательно исследованы или установлены составители подписанных сообщений. Возложить
ответственность за эти сложные физические процессы на психику этого необразованного
медиума казалось мне слишком надуманным и крайне маловероятным.
 Еще один пример должен помочь объяснить появление физических телекинетических
явлений в связи с психическими экспериментами. Это было выполнено в период с 1904 по
1909 год в Рейкьявике в Исландии группой исследователей. Одним из участников, а также
репортером (42 человека) был профессор теологии Харальдур Нильссон (1868-1928),
читавший лекции в университете Рейкьявика. Остальные участники были врачами,
теологами, писателями или людьми других профессий.

Медиум был сыном молодого фермера из сельской местности, который приехал в

Рейкьявик, чтобы стать типографом. Его звали Индриди Индридасон. Этот молодой человек
посетил семью, где проводились паранормальные эксперименты. Он смеялся над этими
вещами и был очень скептичен, но только до тех пор, пока он сам не начал писать
автоматически, то есть не оказался под каким-то странным влиянием, следовательно,
больше не подчинялся своей собственной воле и пока не впал в транс против своей
собственной воли после того, как несколько высмеял сущность, которая показалась через
его руку.

С тех пор способности, которые он проявлял, развивались очень быстро. Слышались так
называемые трансовые голоса и, в частности, возникали физические явления, такие как,
например, световые явления и телекинетические явления. Маленькие столики, например,
поднимали невидимыми руками, даже когда участники изо всех сил пытались удержать их
на полу.

Даже медиум был поднят до потолка, и однажды вечером диван, на котором он лежал,
носился по комнате. Это произошло в гостиной дома Нильссона. Он сообщает (42, с. 15):

«Мы сидели в темноте, но даже при том, что было темно, умеренный холод пронес диван,
на котором он лежал, через комнату. Диван аккуратно положили перед нами, и мы могли
прикоснуться к медиуму. Он ни с чем не столкнулся, и его отнесли обратно туда, где он стоял
изначально, как если бы разумная сила, контролирующая его перемещение, могла ясно
видеть в темноте.

Световые явления были очевидны только тогда, когда он сидел в темноте. Но можете не
сомневаться, что мы всегда следили за медиумом и были очень внимательны. В темноте мы
часто проверяли подлинность состояния транса, прокалывая медиума булавками, среди
прочего, особенно когда медиум не имел ни малейшего представления о том, что мы
сделаем это, мы даже прокалывали самые чувствительные области. Но как будто мы кололи
кусок дерева, медиум не дрогнул. Медиум был настолько чувствителен, что с криком
побежал бы из одного конца комнаты в другой, если бы это произошло в его бодрствующем
состоянии.»
Нильссон пишет о своем внутреннем отношении к этим процессам (42, с. 11):

«Большинство исследователей экстрасенсов начинали как сомневающиеся, если не как

ярые противники спиритизма. Но все те, кто искренне исследовал этот вопрос, не в течение
недель или нескольких месяцев, а в течение ряда лет, убедились в реальности этих явлений,
и многие из них также убедились в том, что мы можем установить контакт с разумными
существами из невидимого для нас мира».

Далее Нильссон сообщает (42, P, 20):

«Что делают эти разумные существа? Они пытаются убедить нас, что они не часть
подсознания медиума, а живые существа из другого мира, мира, невидимого для
большинства людей, что они жили здесь, на Земле, в прошлом и что они уже испытали это
великое изменение, которое мы называем смертью, которого так боятся большинство
людей. Для этого они используют различные методы. Они вели с нами долгие беседы и
рассказывали нам о своем уходе и загробной жизни. Они вспомнили события и
переживания из своей жизни на Земле. Они упомянули много крошечных кусочков
информации, потому что считали, что медиум никогда бы о них не узнал. Другими словами,
они пытались подтвердить свою личность.

Затем они пытались убедить нас, что они распоряжаются силами, неизвестными нашему
миру. Например, они пытались перемещать стулья, столы и другие предметы, чтобы медиум
или кто-либо другой не находился поблизости от этих предметов. Чем больше развит
медиум, тем больше усилий в этом направлении. Они даже неоднократно поднимали
медиума в воздух».

Чтобы противодействовать всем возможным обвинениям в обмане, исследователи

построили особый домик, который использовался только для их экспериментов. Количество
присутствующих к тому времени выросло до 70. Теперь нужно было предотвратить
возможность нежелательной помощи со стороны участников на собраниях. Чтобы облегчить
это, они натянули мелкоячеистую сеть, до которой никакие руки не могли дотянуться, через
холл, тянувшийся от пола до потолка. Медиум и всегда разные надзиратели сидели за
сеткой, в то время как все остальные участники собраний сидели по другую сторону.
Несмотря на это, происходили самые разнообразные движения предметов, и карандаш,
ведомый невидимой рукой, писал сообщения на листах бумаги. Что-то вроде этого
называют «прямым письмом».
Самые разнообразные потусторонние сущности появлялись во время этих экспериментов,
либо материализуя свои тела, либо посредством трансового говорения медиума, либо
посредством прямого голоса или прямого письма. Нильссон называет их «транс-
личностями» и сообщает (42, с. 19):

«Мы экспериментировали с этим медиумом более пяти лет и регулярно проводили одно
или два собрания в неделю с середины сентября до конца июня. Трансличности
присоединялись к нам на протяжении всего периода, как если бы они были живыми людьми
на Земле. Несмотря на то, что они использовали одно и то же тело для разговора (медиума),
они никогда не смешивались. Через медиума говорили не только обычные посетители.
Проявилось и много других личностей. Например, 26 разных разумных существ
разговаривали друг за другом во время одной встречи. Все они отличались друг от друга».

Во время этих экспериментов появились сущности, которые вели себя хулигански, захватив
психические или медиумические энергии, исходящие от медиума, чтобы вызвать
беспокойство. Через ободрение и наставления здесь и сейчас и в потустороннем эти
изначально низкие духовные сущности со временем превратились в стремящиеся сущности.
Об этом сообщает Нильссон (42, с.30):

«Этой зимой у нас снова был период проблемных встреч. Но старый смутьян Джон тем
временем превратился в бесценного помощника контролера. Он заботился о медиуме и обо
мне, когда другие хотели вмешиваться в то, что мы делаем. Позволю себе привести пример
того, что могло произойти:

Однажды вечером медиум и я сидели за сеткой, в то время как только трое джентльменов
наблюдали за встречей с другой стороны сети, а именно скептик доктор Гудмундур
Ханнессон, доктор Бьорн Олафссон, окулист и писатель Эйнар Х. Кваран. После тяжелой
битвы с двумя разумными существами, которые выражались довольно грубо, мы с
медиумом сели на лестницу, ведущую к креслу оратора. Чтобы управлять медиумом, я
обнял его за плечи и зажал обе его ноги между коленями, чтобы контролировать его. Стул
читателя, который был прочно прибит к стене и полу, внезапно был вырван из своего
положения и отброшен через пол в сторону сетки. Я продолжал крепко сжимать медиума
таким же образом, но меня несколько подбросило в воздух с ним на руках, так что мы оба
продолжали падать на пол. Я ударился руками, когда упал, и медиум был так близко к
брошенному стулу читателя, что один из гвоздей вошел глубоко в его поясницу.

Я должен вставить сюда комментарий. Некоторые из моих читателей могут подумать:

«Такое происшествие свидетельствует о том, что вы контактировали со злыми духами или
дьяволом». Но я придерживаюсь совершенно другого мнения. По сути, у человека есть
совершенно неправильное представление об этом типе феномена, если исключить из отчета
то, что нам говорят эти разумы. Поэтому я спешу добавить то, что сами нарушители
спокойствия или контролирующие духи рассказывали нам о них. Одного из них назвали
капитаном, потому что он был - по их словам - капитаном рыболовного траулера, который
недавно погиб, когда затонул корабль со всем экипажем.

Согласно тому, что они нам рассказали, они поднялись на борт и подкрепились бренди.
После долгой битвы с ужасными погодными условиями они застряли в волнах недалеко от
земли. Один из контролеров Индридасона, который дал самый ясный отчет, утверждал, что
они были не только пьяны, но и были злыми, и что они утонули в таком состоянии. Он
добавил, что опасно находиться в таком состоянии непосредственно перед переходом в
потусторонний мир. Такое состояние ума неизменно сохранялось какое-то время на другой
стороне, и он считал, что они недостаточно ориентированы в своей ситуации. Спустя время
весь шум прекратился. Однажды вечером эти разумные существа снова проявили себя вне
медиума в виде прямых голосов. Теперь они полностью замолчали и просят у нас прощения
за то, что они сделали. И капитан добавил: «На самом деле мы не знали, что делаем, мы
были как бы в состоянии алкогольного опьянения».

Скептически настроенный врач, который сейчас является профессором Рейкьявикского

университета, тогда полностью убедился в реальности этих явлений и подал заявку на
членство в нашем обществе. В следующем году он написал серию статей в журнале о своем
расследовании, в котором объяснялось, что, хотя он пытался обнаружить мошенничество и
обман на каждой встрече в течение всей зимы, ему так и не удалось обнаружить ничего
подобного. Поэтому он был убежден, что явления были подлинными. И он по-прежнему
придерживается того же мнения. Я разговаривал с ним перед отъездом из Исландии, и он,
среди прочего, объяснил: «Вы можете сказать людям, что я твердо убежден в том, что эти
явления являются несомненными фактами».

Эксперименты с Индриди Индридасоном подошли к концу, когда он заболел брюшным

тифом, а затем заболел туберкулезом легких и умер летом 1912 года.

14. Выводы по материалам опыта.

К каким выводам можно прийти на основании представленного материала опыта и другого
многочисленного материала опыта, найденного в литературе, если согласиться с тем, что это
правда?

Информация об отдельных умерших людях, по-видимому, продолжает существовать, но не

так «безжизненно», как напечатано в книге, но способна к передаче и получению, и это со
всеми характеристиками прошлой личности. Это фактически означает выживание в
соответствии с определениями технологии физической коммуникации, и не имеет значения,
где предполагается, что это выживание действительно имеет место. Эта точка зрения стала
известна под названиями «спиритическая гипотеза» или «спиритическая теория».

Столь простые доказательства могут убедить не всех. Здесь не приводится никаких

математических доказательств, представлены только так называемые доказательства опыта,
которые ежедневно используются в качестве доказательств в судах. Кроме того, многие
люди не осознают, что самые глубокие основы всех наук не могут быть точно доказаны, что
они всегда основаны на некоторых предположениях, аксиомах или основных принципах,
которые не могут быть проверены. Некоторые очень важные закономерности нельзя
однозначно проверить даже в физике, хотя она считается одной из так называемых точных
наук. Возьмем, к примеру, закон инерции Исаака Ньютона, сформулированный в 1687 году:
«Тело остается в состоянии покоя или равномерного линейного движения до тех пор, пока
оно не вынуждено изменять свое состояние движения под действием действующих сил»,
является чисто принципом опыта, то есть вывод, почерпнутый из предложения и
проверенный на опыте. Прямые доказательства получить из этого невозможно, потому что
невозможно полностью защитить тело от внешних воздействий. Затем это называют (6, с.
452): «Гносеологическое требование, которое не может быть проверено никаким способом,
но оно необходимо для дальнейшего развития».

Мы находим похожую ситуацию в термодинамике. При определении температуры

фактически исходят из непроверяемого предположения, что изменения физических
характеристик (например, объема, электрических характеристик и т. д.) законным образом
зависят от состояния тела, которое мы называем теплом. Физики Л. Бергманн и К.Л. Шефер
сказали об этом следующее (6, с. 451): «Если кто-то не готов сделать это предположение - а
его нельзя заставить с логической точки зрения, - он должен отказаться от этого
предположения, имея дело с термодинамикой».

Аналогичная ситуация и с парапсихологией. Никто не может быть принужден логически

рассматривать спиритическую гипотезу как «доказанную», основываясь на свидетельствах
опыта и косвенных доказательствах. В этом случае следует отказаться от научных
исследований посмертных условий и развития. Этим людям никогда не придет в голову
мысль о том, что они хотят исследовать жизнь после смерти. Каждый случай привидения
был бы чистым психокинезом, вызванным людьми, живущими на Земле физической
жизнью. Этим людям никогда не придет в голову мысль о контакте в конкретных случаях с
«умершим инициатором привидения», чтобы объяснить им свои условия и побудить их
прекратить свою деятельность. Противник спиритической гипотезы мог бы согласиться на
психологический и психиатрический анализ человека, пораженного призраком, на предмет
невротических симптомов.

Естественно, нужно придерживаться идеи о том, что предположение о существовании

жизни после смерти является лишь гипотезой с научной точки зрения. «Точных»
доказательств этому не существует, так же как ни одна из наук не имеет «точных
доказательств» своих основ. Кроме того, любые перечисленные доказательства,
основанные на опыте, и косвенные доказательства действительны только для отдельных
людей и не распространяются на всех людей в этом мире. Поэтому было бы смелым
выводом предполагать, что свидетельство выживания отдельного человека означает
выживание всех людей. Следовательно, каждый человек может прийти к такому выводу.

Также следует отметить, что опыт парапсихологии никоим образом не указывает на то, что
существует нечто, что мы называем «бессмертием». Выживание после смерти и бессмертие
- это действительно разные вещи. Опыт парапсихологии касается только непосредственной
области после смерти.

Несмотря на все это, гипотеза выживания важна. (52). Без здорового пула гипотез любая
отрасль науки обнищала бы. Гипотезы должны помочь всем исследованиям найти свой путь.
Они должны побуждать людей к осмысленному поиску, давать нам ориентиры,
указывающие на будущее. Здесь следует сказать, что гипотеза выживания, как и принцип
инерции в физике, должна поставить нас в положение, которое позволяет нам
адаптироваться к будущим ситуациям, то есть ситуациям в жизни после смерти. Выводы
принципа инерции, даже несмотря на то, что они не являются полностью доказуемыми,
были проверены бесчисленное количество раз, и они дают нам руководящие принципы для
физически ответственных действий. Теория выживания, если мы ее примем, может дать нам
ориентиры в отношении нашей жизни, она может дать нам представление о связях, которые
в противном случае мы не могли бы ясно увидеть, которые в противном случае казались бы
бессмысленными.

Если мы принимаем то, что нам предлагают из мира, в который мы попадаем после нашей
кончины, как знания, если мы тщательно проверяем это, используем и соответствующим
образом согласовываем руководящие принципы наших действий, мы, как люди, можем
жить более расслабленно и спокойно с большим самообладанием. Удары судьбы также не
повлияют на нас в такой степени, если мы смотрим на жизнь на Земле как на транзитную
станцию на пути к посмертной жизни, вместо того, чтобы рассматривать смерть как
необратимую конечную станцию.

Различные религии на Земле хотят оказать нам аналогичную помощь; в частности

христианский мир. Христианский мир и его предшественник, религия Моисея, даже имели
времена постоянной связи с миром потусторонним и миром Бога. Принятие гипотезы
выживания и рассмотрение ее сообщений о выживании также может повлиять на
религиозное отношение человека. Швейцарский профессор евангелической теологии Фриц
Бланке (9) выразил это следующими словами:

«Наше теологическое допущение в отношении парапсихологических вещей - это не просто

in globo (неделимое целое)« Руки прочь! »Это утверждение справедливо против магии.
Магия, если она хочет овладеть Богом, представляет опасность для человеческой души.
Однако было бы неверно и несправедливо с нашей стороны заклеймить парапсихологию
опасностью для души. Есть люди, которым парапсихологи благодарны за свой внутренний
прогресс. Люди, поглощенные материализмом и рационализмом, сталкиваются с
оккультизмом и с тех пор начинают сомневаться в прежней идеологии. Это сомнение
закончилось тем, что они вернулись к религии и христианскому миру.

Конечно, есть люди, которые застревают в парапсихологических вещах и фактически

используют их как эрзац-религию. Но так быть не должно. Как упоминалось ранее, есть
люди, которые снова осознали мир Бога через парапсихологию и его секреты после
длительного периода времени. Я знаю таких людей, людей, которые воодушевленные
парапсихологией, снова обратились к Новому Завету и обнаружили, что многое в библейских
текстах снова стало достоверным. Я сам должен признаться, что новый доступ к библейской
реальности ангелов и демонов открылся для меня благодаря знанию парапсихологических
фактов. В настоящее время я менее чем кто-либо подготовлен к тому, чтобы отбросить идею
о том, что силы существуют между Небом и Землей, как мифологический балласт. Это не тот
случай, когда парапсихология заменяет веру, результаты парапсихологических
исследований скорее создали пространство для веры, и именно поэтому молодая наука
парапсихология, если ее правильно понимать, представляет собой полезный мост для
реализации христианского существования. Если мы, как теологи, действительно хотим
служить современным людям, все мы должны иметь побуждение серьезно отнестись к
парапсихологическим исследованиям и использовать их ответственно ».

Следующий том (Leben nach dem irdischen Tod) представляет и оценивает новости,
информацию и наставления, которые психически текут к нам из потустороннего мира, из
мира после смерти. В заключение мы процитируем только одну передачу, которая дошла
до нас в 1982 году через трансового медиума в Цюрихе, это была госпожа Беатрис Бруннер
(1909 - 1983). Потусторонняя сущность, которая представляла свои описания через нее
более 30 лет, и это в основном на публичных мероприятиях, сказала 16 октября 1982 г. (24,
стр. 15):

«На самом деле нужно принести описания из эфирного мира и убедительно прояснить
людям, что жизнь после смерти продолжается и что - я уже упоминала об этом ранее - все,
что человек делал, говорил и думал во время жизни на Земле, будет раскрыто. Потому что
жизнь людей имеет такое глубокое значение! Но взгляните на современных людей, у
которых нет совести, когда дело касается воровства, грабежа или убийства людей. Они
показывают, что у них нет чувства ответственности. Они не знают смысла своей жизни, не
говоря уже о смысле творения.

Но что говорит людям религия? Религия требует, чтобы людям открывалась правда. Но
люди не должны убегать от правды! Они просто не хотят слышать правду. Необходимо дать
им понять, что они всего лишь гости здесь, на Земле. Бог даровал им гостеприимство на все
время их жизни на Земле. И именно этот хозяин, к которому они вернутся, будет привлекать
их к ответственности после их кончины. Конечно, тот, кто не знает ни причины творения, ни
причины своей жизни на Земле, может легкомысленно сказать: «Я не верю в это. Когда я
умру, всему приходит конец!» У этих людей нет отношений ни с Богом, ни с его эфирным
миром. Духовный мир им безразличен, чужд.

Но со временем должна появиться возможность показать людям, что они несут

ответственность - за себя и своих ближних. «И Бог создал человека по своему образу».
Поэтому люди несут в себе «подобие Бога». Людям стоит задуматься над этим.

Мне так много нужно сказать и объяснить. Мне также трудно сделать это таким образом,
чтобы сделать то, что я говорю, понятным для вас, чтобы вы могли поверить в правду и
начать разбираться с ней».

15. Контраст спиритизм - анимизм.

Совершенно другая гипотеза существует для фактических открытий, представленных до сих

пор, она обобщена под названием «Анимистическая гипотеза» и контрастирует с так
называемой «спиритической гипотезой», предложенной до сих пор.
Сторонники анимистической гипотезы относят все, что было упомянуто до сих пор, как часть
очень широко составленных экстрасенсорных восприятий (Super ESP-Theory), если это
применимо в связи с психокинезными способностями живых людей.

Спиритическую гипотезу во многих случаях часто называют «ненаучной». Лексика

парапсихологии гласит (10, с. 26):

«Спиритическая гипотеза не поддается ни проверке, ни опровержению с научно-

теоретической точки зрения, анимизм, с другой стороны, относится к концепциям нашей
науки. Многие находят, что спиритические объяснения - в основном в форме явлений,
вызванных духами умерших - легче принять, чем анимистические объяснения; довольно
смелые конструкции должны фактически служить в конкретных случаях для защиты
анимизма, с другой стороны, спиритические возможности в сфере веры, следовательно,
остаются за пределами науки».

Надо сказать на это, что просто исключить духовную гипотезу из науки - это чистый
произвол, потому что она сама по себе логична, убедительна и основана на важных
доказательствах. Такое действие упрощает процесс, потому что больше не нужно серьезно
обсуждать спиритическую гипотезу.

Самым известным представителем анимистических взглядов в немецкоязычном мире был

психолог и парапсихолог профессор Ганс Бендер (родился в 1907 году, умер в 1991 году) из
Фрайбурга. Он утверждает в «Нашем шестом чувстве» (5, с. 96):

«Битва между« анимизмом »и« спиритизмом », рассматривающим эти явления как

способность живых существ в отличие от связи с сущностями из потустороннего мира, скоро
будет бушевать под этим лозунгом уже целое столетие. Стремление быть беспристрастным
заставляет признать, что недоказуемость спиритической гипотезы также применима к
анимистической гипотезе, а именно, что она тоже не может быть правильной. После всего,
что придумала парапсихология, анимистическая интерпретация более вероятна, но, с другой
стороны, неверность спиритической гипотезы также не может быть убедительно доказана».

Мнения по этому поводу, а именно, что более вероятно, значительно расходятся среди
экспертов. Католический теолог профессор Гебхард Фрей, соучредитель и первый
президент IMAGO MUNDI, во всяком случае, утверждает (22, с. 104):
 «Результатом текущих обсуждений является то, что, вероятно, гораздо большее количество
тех, кто серьезно и тщательно занимается парапсихологическими вопросами, пришли к
выводу, часто после долгой борьбы, что определенное количество явлений можно
объяснить только на собственном опыте влиянием сущностей из загробного мира. Поэтому
парапсихология не может эмпирически доказать выживание после смерти, что
концептуально, в строгом смысле слова, не тождественно «бессмертию» ».

Британский физик Джордж Тиррелл, президент Общества психических исследований в

1944–1946 годах, высказался аналогичным образом. Он пишет (61, с. 228):

«Все указывает на то, что парапсихические явления во многом указывают на то, что общение
с умершими действительно существует. Конечно, можно проигнорировать этот вывод, но
только если ввести еще более необычную гипотезу. Факты очевидны. От них нельзя
избавиться, молча игнорируя их, отводя взгляд или фальсифицируя сообщения о них. Рано
или поздно с ними придется иметь дело».

Профессор Бендер выступает против таких идей (4, с. 8):

«Я хотел бы сказать с личной точки зрения, что я, безусловно, готов позволить убедить себя
убедительными доказательствами и что у меня нет предубеждений против гипотезы
выживания. Но как ученый я чувствую себя обязанным твердо придерживаться
схоластического принципа «Entia non sunt nemeranda praeter needitatem». - Принципы не
должны расширяться сверх необходимых мер. Применительно к противоречию между
анимизмом и спиритизмом это означает: как парапсихологи мы постоянно наблюдаем с
помощью спонтанных явлений и в лабораториях способности воплощенной психики к
трансцендентному опыту. Но у нас нет прямого опыта того, что психика может существовать
как личная сущность без тела.»

Бендер также говорит (17, с.186):

«Когда ожидается утверждение, которое относится к чему-то, что знал только умерший
человек, и когда оно может быть проверено, источник подтверждения должен быть либо
телепатом, либо ясновидящим, то есть в рамках« анимистической интерпретации ». Я
думаю, что убедительных доказательств, подтверждающих спиритическую гипотезу, найти
невозможно».
Об этих утверждениях можно сказать следующее:

Мнения снова расходятся относительно того, означает ли введение теории супервысокого

экстрасенсорного восприятия или введение так называемого астрального тела и эфирного
потустороннего мира дальнейшее расширение этих принципов или предположений.

Ни один парапсихолог спиритического толка не утверждает, что психика переживает смерть

без тела. Она продолжает существовать в теле, но в особом теле, которое называют
астральным телом или другим именем.

Убедительные доказательства не могут быть предоставлены в этом мире ни в какой области

науки, ни в нашей повседневной жизни, ни в рамках правовой системы. Все науки основаны
на некоторых предположениях и основных принципах, которые не поддаются проверке.
Несмотря на это, наука продолжается. Судебные процессы также проводятся в судах,
несмотря на то, что признания, свидетельские показания и доказательства могут быть
ложными, а иногда и являются ложными.

Следовательно, абсолютная уверенность нигде не может быть достигнута. Те, кто готовы
предпринимать действия только при абсолютно определенных условиях и позволяют
убедить себя только «убедительными» доказательствами и, следовательно,
придерживаются этого, обречены на абсолютное бездействие.

Планка доказательств поднята анимистами в рядах парапсихологов до такой высоты, что

через нее невозможно перескочить. Вот почему Бендер, следовательно, говорит, что он
думает, что твердые доказательства спиритической гипотезы найти невозможно.

Кажется, что во всех других науках, особенно в психологии, можно довольствоваться

гораздо более низкими «доказательствами». Да, действительно есть случай, когда кто-то
предполагает что-то по собственному желанию, без каких-либо доказательств со стороны
других людей. Здесь имеется в виду эго-сознание и восприятие ощущений (цветов, звука и
т. д.). Каждый полагает, что, за исключением патологических случаев, все другие люди
обычно имеют те же внутренние чувства, что и он сам. Но наполовину веских доказательств
этому не существует. В конце концов, можно не рассматривать сообщения других об их
внутренних чувствах, которые нельзя никак контролировать, как строгое свидетельство в
научном смысле.
 Философия придерживается принципа, согласно которому доказательная сила
доказательства определяется силой доказательства. Но чего еще можно ожидать от
парапсихологии, чем повторное появление умершего, чтобы ему можно было задать
вопросы, потрогать и даже проверить сердцебиение и пульс? Это случилось не один раз, а
тысячу раз. Это случилось с Эйнером Нильсеном, Карлосом Мирабелли и другими.

Однако подлинность этого важного материала большую часть времени вызывает сомнения.
Утверждается, что все явления материализации - подделка, изображения - фотомонтажи,
все медиумы материализации - мошенники, а наблюдатели и исследователи (некоторые из
них - выдающиеся ученые, некоторые - непрофессионалы) - доверчивые идеалисты. Эти
репрессии уже высказывались против Крукса, Цёлльнера и Шренк-Нотцинга. Но они горячо
защищались от этих обвинений. Но репрессии сохранялись и распространялись, несмотря
на это, даже когда «разоблачения» были очень ненадежными.

Среди парапсихологов и медиумов от природы встречаются мошенники. Их можно найти

во всех слоях общества и во всех профессиях. Я сам был свидетелем демонстраций
поддельной материализации. Двое моих знакомых, оснащенные мною инфракрасными
приборами ночного видения, могли проводить аналогичные наблюдения в Camp Solver Belle
(США) и в Бразилии. Но эти и другие демонстрации вызывали большие подозрения еще до
использования приборов ночного видения. Медиум находился вне контроля на большом
расстоянии от наблюдателей, освещение было крайне плохим, все меры контроля
запрещены, а использование магнитофонов запрещено. Там никогда нельзя было
непосредственно наблюдать развитие и исчезновение фантома и истечение эктоплазмы из
медиума.

В случае Нильсена научно подготовленные наблюдатели часто видели эти явления в

безупречных условиях. Но, несмотря на это, Нильсен не избежал подозрений в обмане. В
мае 1915 г. его даже взяли под стражу на два дня по необоснованным подозрениям (26, с.
124). Сразу после этого были проведены новые контрольные тесты с Нильсеном, в ходе
которых он должен был раздеться догола и надеть одежду, которая не была его собственной
(26, с. 126). К тому же эксперименты у него дома не проводились. Но, несмотря на это,
появились фантомы и другие физические явления. Однако письменные показания под
присягой, подписанные экспертами, не привели к ситуации, когда Нильсен не был покрыт
такими же перьями, как все другие мошенники. К нему относится и поговорка «Что-то всегда
прилипает».

Доктор Герлофф в течение многих лет пытался привлечь парапсихолога из Европы и США к
Эйнеру Нильсену, и он призвал его исследовать эти явления. Математик профессор Лира из
Геттингена вместе с физиком-ядерщиком Нильсом Бором из Копенгагена попробовали то же
самое. Все напрасно. Никто из них не имел дела с Нильсеном. Те же самые
парапсихологические круги утверждают в наши дни, что эксперименты с Нильсеном следует
рассматривать как крайне подозрительные, потому что они проводились в гостиной.
Осенью 1961 года парапсихолог профессор Ганс Бендер сказал мне в разговоре:

«Я полностью согласен с вами в том, что физические явления чрезвычайно важны для
парапсихологии. Но, конечно же, нельзя немедленно делать то, что сделал доктор Герлофф,
и ехать к Эйнеру Нильсену, чтобы позавтракать с его бабушкой».

Но почему нет? Я считаю, что завтрак с его бабушкой (покойной, заметьте) чрезвычайно
убедителен. Собеседник явно уклонился от подобных «доказательств».

Нильсен и другие существенные медиумы материализации, вероятно, останутся спорными.

Некоторые критики и противники парапсихологии предпочтут и дальше предполагать (что,
помимо прочего, часто утверждали в прошлом), что созданные полные фантомы были
персонифицированы только сообщниками. Но с каких это пор существуют полупрозрачные
сообщники, у которых отсутствует нижняя половина и которые могут парить? Утверждалось,
что обильные количества тканеподобных образований эктоплазмы размером с постельное
белье были отрыгнуты Нильсеном и другими медиумами материализации или вырваны из
ануса, чтобы снова исчезнуть там, не оставляя следов. Напротив, возражения опытных
ученых (врачей, ученых, инженеров) просто игнорировались.
Пусть читатель представит себе невозможность таких утверждений обмана при наличии
изображений 14, 15 и 16. Мы имеем дело с фотографиями, сделанными Эйнером Нильсеном
в мае 1953 года в Копенгагене (27, с. 39 и 41).

Image 14: Ectoplasm streams from Einer Nielsen Image 15: Cloth-like ectoplasm streams
and “places” itself over the face of a spectator. from Einer Nielsen. Photo May 1953

Photo May 1953, taken (27, P. 39) Taken a few seconds after image 14. Taken
(27, P. 41)

На изображении 14 Нильсен сидит на стуле в трансе. Тюлеобразная эктоплазма струится из

его рта. Однако она не падает на пол, как ожидалось, а «плывет» по лицу зрителя.
Дальнейшая эктоплазма вытекает изо рта Нильсена после того, как она превратилась в ткань,
похожую на скатерть.

Image 16: Flashlight photo of Einer Nielsen

taken simultaneously with photo 15 with a
second camera.
Изображения 15 и 16 были сделаны одновременно двумя камерами под разными углами.
На них хорошо видно положение, а также тканевидная, несколько морщинистая длинная
эктоплазма. Тюлевидная эктоплазма тем временем упала с лица зрителя и упала на
длинную эктоплазму.

Как можно обманчиво срыгнуть такое количество ткани из желудка, не показывая при этом
большого количества пятен желудочного сока? И от всего этого нужно избавиться после
того, как никто ничего не заметит. Ни одному мошеннику до сих пор не удавалось
имитировать что-то столь же техническое, как это, в условиях, преобладающих на подобных
встречах по материализации. Я сам видел технические имитации значительно более
безобидных паранормальных процессов первоклассными магами. Они имели совершенно
нереальный эффект и никоим образом не были похожи на настоящие явления. Это просто
перегрузило их способность имитировать паранормальные процессы убедительно и
«искренне». Были и остаются маги, которые говорят о подлинности паранормальных
процессов. Одним из них был Самуэль Беллачини (1828 - 1885). Он был всемирно известен
в 19 веке. В книге о «Великих магах и их секретах» о нем говорится (51, с. 83): «Беллачини
получил больше похвал и наград, чем любой государственный деятель, генерал или ученый
своего времени. Ни один современный монарх не забыл наградить его: от царя России до
королевы Виктории, от итальянского и баварского королей, не говоря уже обо всех князьях
всех малых народов ».

В то время во многих странах имя Беллачини было синонимом магии. И этот Беллачини дал
нотариально заверенное показание под присягой 6 декабря 1877 года в Берлине от имени
американского медиума Генри Слейда, который произвел значительный фурор своими
паранормальными представлениями. Слейда, как и многих медиумов после него в то время,
публично обвинили в мошенничестве и обмане. Беллачини отверг эти утверждения как
ошибочные (64, с. 217) и подтвердил в своем объяснении, что он проверял Слейда и его
выступления при ярком дневном свете во время многочисленных встреч и после самых
внимательных наблюдений и тщательного изучения окружающей обстановки пришел к
выводу, что никакие хитрые технические манипуляции ни в одном из случаев не могли быть.
Он считал, что такие вещи невозможно объяснить с помощью уловок-технических
объяснений. Но эти объяснения мало помогли. Утверждения о мошенничестве со стороны
Слэйда и других медиумов продолжали оставаться в живых, и им также верили. Эти
обвинения все еще лучше подходят для преобладающего материалистически окрашенного
мира большинства людей, чем признание того, что другие вещи могут существовать за
пределами нашего повседневного опыта.

Сомневающиеся, но доброжелательные и любознательные читатели этих строк не имеют

другого выбора, кроме как внимательно читать оригинальную литературу и делать
собственные выводы из этих отчетов и аргументов. Некоторые из них могут даже получить
доступ к паранормальным явлениям. Настоящие медиумы материализации, такие как
Нильсен, Мирабелли и другие, которых можно было бы посетить лично, в наши дни, к
сожалению, неизвестны. Если они действительно существуют, они должны спокойно
заниматься своими делами. Создается впечатление, что такие таланты больше не
развиваются и не прорываются в наши теперешние, материалистически мыслящие времена.

Но не так уж важно, чтобы все люди, все ученые и парапсихологи были убеждены в
«доказательствах» спиритической гипотезы. Важно то, что некоторые убеждены и
продолжают продвигаться в неизвестные регионы с платформы, называемой спиритизмом.
Тогда выяснится, можно ли добиться большего успеха с этой отправной точки, чем с чисто
анимистической гипотезой. До сих пор никому не удавалось совершить великий прорыв в
парапсихологии. Сейчас анимистам все проще, так как в краткосрочной перспективе. Они
могут спокойно обследовать ограниченную арену. Им нужно только бороться с такими
противниками, как Прокоп и Виммер, и им не нужно продвигаться на «шаткую почву». Но
трудности только начинаются для тех, кто пытался показать, что спиритическая гипотеза
оправдана. Потому что они должны начать сортировать явления на те, которые могут быть
истолкованы как спиритические, и те, которые лишь на первый взгляд указывают на
спиритическую интерпретацию. Они должны взглянуть на поток «посланий из загробного
мира» и отделить пшеницу от плевел. Это трудная задача, которую анимист может
избежать.

Поэтому каждый человек и каждый исследователь должны принять собственное решение

о том, как они будут оценивать представленный материал и какой путь они хотят пройти.
Мнения о «достоверности» определенных экспериментов и наблюдений также часто
значительно различаются в пределах нормальных наук. Иногда требуется много времени,
чтобы новая теория утвердилась. Фраза, которую выдающийся физик профессор Макс Планк
опубликовал в 1933 году, актуальна как здесь, так и в парапсихологии: «Новая научная идея
утверждается не потому, что оппоненты постепенно убеждаются и обращаются, а потому,
что ее оппоненты умирают».
16. Литература

(1) O. V.: "Aufnahme und Verarbeitung von Nachrichten durch Organismen", Vorträge auf dem
Gebiet der Kybernetik, S. Hirzel Verlag, Stuttgart 1961

(2) A. Aksákow: "Animismus und Spiritismus", 2 Bände, Verlag O. Mutze, 4. Aufl. Leipzig 1905

(3) W. Bärtschi-Roschaix: "Bewußtsein und Bewußtlosigkeit im Lichte moderner Hirnforschung",

Schweizerische Medizinische Wochenschrift 81/1951, Nr. 35, S. 829-833

(4) H. Bender: "Parapsychologie und Spiritismus", Z. f. Parapsychologie 1971, S. 1-23

(5) H. Bender: "Unser sechster Sinn", Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1971

(6) L. Bergmann u. Cl. Schäfer: "Lehrbuch der Experimentalphysik", Band 1, Verlag de Gruyter,
7. Aufl., Berlin 1965

(7) A. Bier: "Die Seele", J. F. Lehmanns Verlag, München 1940

(8) W. Bischoff: "Geheimnisse der Seele", Anker Verlag, Frankfurt o. J.

(9) F. Blanke: "Parapsychologie und Christentum", Neue Wissenschaft 4/1954, H. 4, S. 97-99

(10) W. Bonin: "Lexikon der Parapsychologie", Scherz Verlag, Bern u. München 1976

(11) L. Borchardt: "Die körperlichen Grundlagen der seelischen Lebensvorgänge", Hippokrates

1955, S. 357-361

(12) R. Brown: "Musik aus dem Jenseits", Paul Zsolnay Verlag, Wien u. Hamburg 1971

(13) R. Brown: "The Rosemary Brown Piano Album", Paxton, Borough Green, Sevenoaks, Kent
1974

(14) R. Brown, a series of individually available piano albums with the following titles: "Musik
from Beyond" (von Bach, Beethoven u. anderen); "An Album for Children of all Ages" (von
Beethoven, Schubert u.a.); "Intermezzo in A Flat" (von Brahms); "Le Paon" (von Debussy);
"Woodland Waters" (von Liszt); "Impromtu in E Minor. Two Studies" (von Chopin); "Swan at
Twilight & en Bateau" (von Liszt); "Lyrik" (von Rachmaninoff); alle im Verlag Basil Ramsey,
Eastwood, Leigh on Sea, Essex, 1977-1982

(15) W. B. Cannon: "Der Weg eines Forschers", Verlag Hermann Rinns, M•nchen 1948

(16) J. Delgado: "Gehirnschrittmacher, Direktinformation durch Elektroden", Verl. Ullstein,

Frankfurt 1971
(17) H. Driesch: "Parapsychologie", Kindler Verlag, München o. J.

(18) W. Eisenbeiss: "Der Fall Viktor Ullmann", Allg. Z. f. Parapsychologie 3/1978, H. 3, S. 77-80

(19) W. Eisenbeiss: "Leben nach dem Tode", Geistige Welt, H. 3/1981, S. 25-36

(20) K. Fischbach: "Mensch und Computer", Umschau in Wissenschaft und Technik, Nr. 11/1981,
S. 331-333

(21) H. Frank: "Informationspsychologie und Nachrichtentechnik", Umschau in Wissenschaft und

Technik 1961, S. 600-603, 634-636

(22) G. Frei: "Probleme der Parapsychologie", IMAGO MUNDI Bd. II, Verl. Ferd. Schöningh, 2.
Aufl., München 1971

(23) J. G. Fuller; "The Ghost of Flight 401", Berkley Publishing Corporation, New York 1976.
Zusammenfassende Darstellung von W. Schiebeler in Allgem. Z. f. Parapsychologie 3/1978,
H. 1, S. 23-27

(24) Geistige Welt, Nr. 3/1983, ABZ-Verlag, Zürich

(25) G. Geley: "Vom Unbewußten zum Bewußten", Union Deutsche Verlagsges., Stuttg., Berlin,
Leipz. 1925

(26) H. Gerloff: "Die Phantome von Kopenhagen", Dr. Gerlachsche Verlagsbuchhandlung, 2. Aufl.
München 1955

(27) H. Gerloff: "Die Phantome von Kopenhagen, ein Bilderbuch", Verlag Welt und Wissen,
Büdingen-Gettenbach 1958

(28) H. Gerloff: "Das Medium Carlos Mirabelli", Verlag Walter Pustet, Tittmoning/Obb. 1960

(29) J. Greber: "Der Verkehr mit der Geisterwelt Gottes, seine Gesetze und sein Zweck", J. Greber
Memorial Foundation, 139 Hillside Avenue, 10. Aufl. Taeneck, N.J. (U.S.A.) 1987

(30) E. v. Holst: "Die experimentelle Erforschung tierischer Triebe", Umschau in Wissenschaft und
Technik 1960, S. 545-549, 574-576

(31) H. Holzer: "Gespensterjäger", Verl. Hermann Bauer, Freiburg/ Breisg. 1963

(32) G. Huber: "Das Fortleben nach dem Tode", Origo Verlag, Zürich 1957

(33) H. Ibelgaufts: "Physische Grundlagen psychischer Störungen", Umschau in Wissenschaft und

Technik, Nr. 14/15, 1982, S. 462-464

(34) W. J. Kolff u. A. C. Kralios: "Künstliche Organe in den 70-ger Jahren", Umschau in

Wissenschaft und Technik 1971, S. 42-47
(35) O. Lodge: "Evidence of Classical Scholarship and of Cross-Corresspondence in some New
Automatic Writings", Proceedings of the Society for Psychical Research, Part LXIII, Vol XXV,
1911, S. 113-176

(36) A. F. Marfeld: "Kybernetik des Gehirns", Safari Verlag, Berlin 1970

(37) E. Mattiesen: "Das persönliche Überleben des Todes", 3 Bände, Verlag Walter de Gruyter,
Berlin 1936-39 Neuaufl. 1962 u. 1987

(38) H. Meves: "Die Funktion erregbarer Membranen", Umschau in Wissenschaft und Technik,
Nr. 10/1962, S. 299-302

(39) R. A. Moody: "Leben nach dem Tod", Rowohlt Verlag, Reinbek 1977

(40) R. A. Moody: "Nachgedanken über das Leben nach dem Tod", Rowohlt Verlag, Reinbek 1978

(41) S. J. Muldoon: "Die Aussendung des Astralkörpers", Verlag Hermann Bauer, Freiburg 1964

(42) H. Nielsson: "Eigene Erlebnisse auf dem okkulten Gebiet", Verl. Oswald Mutze, Leipzig 1922

(43) K. Osis u. E. Haraldsson: "Der Tod - ein neuer Anfang", Hermann Bauer Verlag, Freiburg 1978

(44) T. Patterson: "100 Years of Spirit Photography", Regency Preiss, London 1965

(45) E. Petersen: "Ein Identitäsbeweis?", Neue Wissenschaft 3/1952, H. 2/3, S. 51-57

(46) E. Petersen: "Meine Erlebnisse mit dem dänischen Materialisationsmedium Einer Nielsen",
Neue Wissenschaft 2/1952, H. 8, S. 263-272

(47) J. G. Piddington: "A Series of Concordant Automatisms", Proceedings of the Society for
Psychical Reserarch, Part LVII, Vol. XXII, 1908, S. 19-417

(48) C. du Prel: "Philosophie der Mystik", Verlag von Max Altmann, 2. Aufl. Leipzig 1910

(49) C. Renz: "Ein Astralgesicht oder was sonst?", Z. f. Parapsychologie 1927, S. 475-478

(50) P. Ringger: "Die Mystik im Irrsinn", Neue Wissenschaft H 5/1958, S. 217-220:

(51) M. Seldow: "Die Kunst, Frauen zu zersägen", Gustav Lübbe Verl., Bergisch Gladbach 1964

(52) W. Schiebeler: "Zeugnis für die jenseitige Welt, eine Darstellung der Erfahrungsbeweise",
Verlag "Die Silberschnur", Melsbach/Neuwied 1989

(53) C. L. Schleich: "Bewußtsein und Unsterblichkeit", Stuttgart und Berlin 1920

(54) A. v. Schrenck-Notzing: "Materialisationsphänomene", Verlag Ernst Reinhardt, 2. Aufl.

München 1923

(55) H. Sherman: "You live after death", Creative Age Press, 3. Aufl. New York 1950
(56) S. Smith: "Die astrale Doppelexistenz", Scherz Verlag, Bern, M•nchen, Wien 1975

(57) J. Snell: "Der Dienst der Engel diesseits und jenseits", Turm Verlag, Bietigheim

(58) K. Steinbuch: "Bewußtsein und Kybernetik", Grundlagenstudien aus Kybernetik und

Geistwissenschaft 3/1961, S. 1-12

(59) K. Steinbuch: "Automat und Mensch", Springer Verlag, 3. Aufl., Berlin 1965

(60) G. Tolentino: "Union Esperitista Christiana de Filipinas. Some published and unpublished
Writings", San Diego, California (U.S.A.) 1972 (wahrscheinlich Selbstverlag)

(61) G. N. M. Tyrrell: "Mensch und Welt in der Parapsychologie", Broschek Verlag, Hamburg o.J.
(etwa 1960)

(62) G. Walther: "Zur Problematik der Doppelgängererlebnisse", Neue Wissenschaft 3/1952, H.

2/3, S. 45-50

(63) W. Weidel: "Kybernetik und psychophysiologisches Grundproblem", Kybernetik 1/1962, S.

165-170

(64) F. Zöllner: "Wissenschaftliche Abhandlungen", Band II/1, Verlag L. Staakmann, Leipzig 1879

Перевод: ©vk.com/star_sister