Христианская

Апологетика
преодолеватьбарьеры
на пути к вере

© Центр апологетических исследований, Apologetika.ru, Столяров П.Н.

Вопросы формирующие потребность в вере

Человек, даже не осознавая этого, постоянно ищет

ответы на религиозные вопросы:

✓ Кто я такой, каково мое предназначение?

✓ Почему существует несовершенство?
✓ Зачем мне стремиться к лучшему?
✓ Что меня ждет за границей жизни и смерти?
✓ Существует ли Бог?
Проблемы веры в Бога

Вопросы о Боге рождают проблемы:

1. Если Бог существует, то могу ли я игнорировать Его
существование?
2. Если Бог действует в мире, то чья воля определяет мою
судьбу, Его или моя?
3. Нужно ли мне следовать Его воле, чтобы иметь вечную
жизнь, или достаточно быть хорошим человеком?
Даже верующие могут сомневаться в своем
уповании на Бога

Если вопросы не находят ответа, то это лишь

усугубляет проблемы веры человека:

1. Знаем ли мы какие интеллектуальные вопросы о

вере волнуют наши прихожан?
2. Думаем ли мы что христианство имеет ответы на эти
вопросы?
3. Готовы ли мы отвечать на подобные вопросы?
Христианство выглядит уникальным
объектом веры, поскольку (Лк. 10:27):

1. “Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии”. (Рим. 8:16)

2. “... сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению”.
(Рим. 10:10)
3. “... чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой
премудрости и разумении духовном” (Кол. 1:9)
4. “Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и
чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас,
как и сами знаете, ... Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы
свидетели”. (Дн. 2:22,32)
Термин: “Апологетика”

✓ В древней Греции “апология” - это речь в чью-то защиту. Например,

защита Сократа против своих обвинений на суде в изложении
Платона “Апология Сократа”;
✓ Сущ.: ἀπολογία, apologia - защита, оправдание, речь в защиту;
✓ Гл.: ἀπολογέομαι, apologeomai - защищаться, оправдываться, говорить
или сказать в оправдание, выступать в защиту;
✓ В Новом Завете эти слова 17 раз используются именно, как защита
христианской веры.
Примеры использования
ἀπολογία, ἀπολογέομαι

✓ Практически везде Лука использует это слово в отношении христиан,

которые защищали свою веру, а особенно в отношении Апостола Павла:
Лук. 12:11; 21:14; Дн. 22:1; 24:10; 25:8,16; 26:2,24.
✓ Павел использует это слово, защищая свое апостольство 1 Кор. 9:3; 2 Кор.
12:19 “Не думаете ли еще, что мы [только] оправдываемся перед вами?
Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему
назиданию”. (2 Кор. 12:19)
✓ Акцент защиты у Павла не на нем самом, а на защите Евангелия -
Фил.1:17: “я поставлен защищать (apologia) благовествование” или “я
поставлен Богом защищать Божью Весть” (РБО)
Пророчество Господа о том, что в Церковь
придут ложные учителя

Христос предупреждал всю Церковь о возникновении

лжепророков тогда, когда Сам еще не пострадал и не прославился
на кресте, когда еще не воскрес из мертвых:

“Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не
верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие
знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и
избранных. Вот, Я наперед сказал вам.” (Мф. 24:23-25)
Павел предостерегал служителей Церкви

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас
блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе
Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые
волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые
будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему
бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил
каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его,
могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными.

Дн.20:28-32
Благой Вести нужна защита потому что она
будет подвергаться искажению 2 Тим. 4:1-4

“Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом

Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и
Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время,
обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и
назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения
принимать не будут, но по своим прихотям будут
избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от
истины отвратят слух и обратятся к басням.” (2 Тим. 4:1-4)
Письмо Иуды 1:3

Защита евангелия не уступает по важности благовестию:

“Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении,
я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за
веру, однажды преданную святым”. (Синодальный)
“...Любимые мои, хотя я очень хотел написать вам о нашем общем
с вами спасении, я все же счел необходимым написать вам письмо,
которое побуждало бы вас сражаться за веру, что была раз и
навсегда передана святому народу Божьему…” (РБО 2015)
1 Петра 3:15

Апологетика, как призвание для каждого верующего:

“Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы
всякому, требующему у вас отчета (apologia) в вашем
уповании, дать ответ с кротостью и благоговением”.
(Синодальный)
“Будьте всегда готовы дать ответ любому, кто спросит вас, на чем
основана та надежда, что живет в вас; только отвечайте кротко и
уважительно” (РБО 2015)
Что такое апологетика?

1. Это утверждение истинности христианства на

основании свидетельства Библии.
2. Апологетика — это объяснение истинности
христианства для неверующих людей и скептиков.
3. Это разумная защита христианской веры.
1. Классическая апологетика

Классическая апологетика особое значение придает доказательствам

существования Бога, а также историческим свидетельствам,
подтверждающим истинность христианства. Классическая апологетика -
это теистические доводы, основанные на имеющемся свидетельстве. Нет
смысла говорить о воскресении как деянии Бога, пока не установлено в
качестве логической необходимости, что Бог существует. (Августин,
Ансельм, Фома Аквинский, Уинфрид Кордуан, Уильям Крейг, Норман
Гайслер, Питер Криф, Дж.П.Морланд, Спраул и др.)
 1. Классическая апологетика, метод
(пересекается с эвиденциальной)

1. Выдвигается валидная теистическая аргументация для познания истины,

не опираясь на частное Божие откровение, однако, имея его в виду.
2. На первом этапе утверждается, что Бог существует, опираясь на
онтологическое, космологическое телеологическое и нравственное
доказательства. И если Бог существует, то чудеса возможны.
3. На втором этапе привлекается историческое свидетельство, чтобы
обосновать истины христианства такие, как достоверность Библии,
воскресение Иисуса Христа, Его божественность и т.д.
Пример классической апологетики К.С.
Льюиса
1.Мы видим внутри себя Закон, который говорит нам как поступать, но
почему-то мы не следуем этому закону.
2.Все объяснения существования этого Закона, не учитывающие Бога,
(эволюция, личное развитие, влияние общества) недостаточны.
3.В конечном итоге, все, что существует, включая нас самих и нашу мораль,
произошло из материи по чистой случайности, либо стало результатом
действия Разума.
4. Но инстинкты не рождают нравственных законов.
Следовательно, Источником Закона внутри меня может быть только Разум.
Мы в серьезной беде если существует моральный Закон, исходящий от
какой-то Разумной Силы, а мы постоянно его нарушаем.
Пример классической апологетики
Уильяма Крейга
2. Апологетика духовного опыта (Fideism)

Религиозный опыт и частный духовный опыт, и даже мистический

(сверхъестественный) - главный источник свидетельства о Боге (Сёрен
Кьеркергор, Рудольф Бультман, Карл Барт, Пауль Тиллих и Фридрих
Шлеермахер). Общий религиозный опыт, экзистенциальный, открыт
всем. Частный рел. опыт дает прямой, мистический контакт с Богом.
Прийти ко Христу можно только через абсолютный парадокс, совершив
«качественный прыжок». Бог — это экзистенциальное сообщение.
Признаются только иррациональные, мистические или
экзистенциальные свидетельства.
2. Апологетика духовного опыта (Fideism)

Тертуллиан, "О плоти Христа": “Сын Божий распят — это не

стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно
достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес — это несомненно,
ибо невозможно”.

Мартин Лютер, брошюра "Против небесных пророков": “Разум

компетентен в земных делах, но не в духовных, где он становится
«блудницей дьявола». ...Бог подчиняется не разуму и силлогизму, а
слову Божьему и вере”.
2. Апологетика духовного опыта, метод

1. Духовный опыт, как главный аргумент в пользу христианства.

2. Человек привлекается Богом к внерациональному общению,
прямому общению, которое более фундаментально и
действенно, чем чувственное:
a. Частный религиозный опыт;
b. Христианский мистический опыт;
c. Экзистенциальный опыт (переживание и опыт сверхъестественного).
3. Большая часть верующих имеет свидетельства истинности
своей веры именно такого рода.
2. Апологетика духовного опыта (Fideism)

Стивен Эванс (C. Stephen Evans): Иррациональный Рациональный

Иррациональный фидеизм отрицает, что мы Вера противоположна Вера выше

можем или должны мыслить рационально или рациональности рациональности
логически об объектах веры. Любая попытка Не существует Не существует прямых
разумного описания христианской веры или достаточных аргументов доказательств
несостоятельна, или невозможна.
Вера - это “прыжок в Вера - это “прыжок из
темноту” темноты”
Рациональный фидеизм - убежденность в том,
что у веры есть достаточно оправдания даже Содержание веры не так Содержание веры важно
важно
несмотря на то, что то, во что она верит выше
или даже противоречит разуму.
2. Апологетика духовного опыта

Карл Барт (Karl Barth):

1. Мы можем познать Бога только верой через Его Само-откровение.
2. Мы приходим к познанию Бога напрямую только через Иисуса Христа
посредствам Святого Духа, и опосредованно через свидетелей Христа и
Священное Писание.
3. Лучшая апологетика - это хорошая догматика. Истина говорит сама за себя.

Возражения против апологетики: Апологетика серьезно относится к неверию,

открыто или тайно рассматривая неверующие предположения как серьезные альтернативы.
Апологетика - это отвлечение от работы богословов, провозглашающих истину с великой
верностью и ясностью. Поскольку каждый аспект христианской мысли подвергается
нападкам неверия, апологетика не может служить подготовкой для догматики.
3. Историческая апологетика (Evidential)

Историческое свидетельство - основа для демонстрации истинности

христианства. Христианство - это историческая религия и то, что
происходило в истории христианства - правда. (Тертуллиан, Иустин,
Климент Александрийский, Ориген).
Историческая апологетика сосредоточена на исторической
достоверности христианства (Джон У. Монтгомери, Гэри Хабермас)
3. Историческая апологетика, метод

1. Историческое свидетельство, как основное доказательство

истинности христианства. Исторические факты говорят сами за
себя.
2. Не считает необходимым доказывать существование Бога.
3. Воскресение Иисуса Христа - центр исторической апологетики
4. Особый акцент на апологетике чудес Христа

Последовательность выводов: 1) Христианство исторически

достоверно, значит в 2) Писании провозглашены истины, из которых
можно заключить, что 3) Бог существует, что 4) Библия есть слово Божье
и что 5) Христос есть единородный Сын Божий.
3. Историческая апологетика, метод
4. Предпосылочная апологетика (Reformed)

Предпосылочная апологетика утверждает, что христианство надлежит

отстаивать на основе определенных фундаментальных предпосылок,
которые сначала постулируются, а затем утверждается то, что верно
только христианство. Например: Прежде, чем искать смысл во Вселенной,
необходимо установить, что Бог открыл Себя в Священном Писании. (Ван
Тил и Джон Фрейм) Или, Христианство доказывает свою истинность тем,
что оно единственное из всех религий, является внутренне
непротиворечивым. (Гордон Кларк, Карл Генри и Гордон Льюис) Или то,
что Ложные системы не совместимы с реальной жизнью (Фр. Шеффер)
4. Предпосылочная апологетика, метод
1. Разум, поврежденный грехом, проигрывает в споре со
свидетельством Писания, у христианина не может быть общих
разумных аргументов для доказательства бытия Бога.
2. Истинность христианства отстаивается на основании
фундаментальных предпосылок, например, эпистемологических
3. Роль апологета заключается в том, чтобы указать на истинность
христианства и ошибочность других мировоззрений.
a. Отрицается возможность доказать существование Бога грешному разуму.
b. Факты не могут интерпретировать сами себя, поэтому начинать с
исторической апологетики бессмысленно.
4. Предпосылочная апологетика, метод

Метод 1. Модель наилучшего объяснения: Выбрать те

минимально необходимые факты, которые достаточны для утверждения
доктрины о воскресении и проверить, могут ли они быть объяснены иначе.
1. Христос умер на кресте;
2. Вскоре Его могила оказалась пуста;
3. Ученики и многие свидетели видели Его живым в Своем теле;
4. Церковь с самого начала приняла доктрину о воскресении, как
основную, и так стала быстро расти.
4. Предпосылочная апологетика, метод

Метод 2. Абдуктивная модель: Собрать вместе все имеющиеся

факты и дать им наилучшее объяснение.
Какое наилучшее объяснение всех этих фактов?

Павел принимает веру в Согласие учения Павла и Мертвые люди обычно не

воскресшего Христа 1 Кор. 15 Евангелий воскресают

Павел сам видит Христа Матфей отрицает, что тело Свидетельства пустой
воскресшим при обращении украли ученики гробницы

Павел проповедует, что Измененная жизнь апостолов Происхождение веры в

Христос воскрес из мертвых воскресшего Господа в Церкви

Наилучшее объяснение всех этих фактов – Христос воскрес из мертвых

 4. Предпосылочная апологетика, типы

Три основных типа предпосылочной апологетики:

1. Дедуктивный пресуппозициализм (Гордон Кларк)
a. Только Писание может дать рациональные объяснения знания; наука и история не могут
быть достоверным источником знания; логика позволяет извлекать истину из Божьего
откровения в Писании; внутренняя согласованность Писания, как доказательство его
истинности; верующие и неверующие могут разделять одни и те же принципы арг-ции.
2. Трансцендентальный пресуппозициализм (Корнелиус Ван Тил)
a. Писание предоставляет рациональное объяснение науки и истории; логика может быть
определена и сформулирована только на основании Божьего откровения в Писании;
внешняя согласованность с Писанием является критерием истины; верующие и
неверующие не разделяют общих принципов аргументации / смыслов
3. Реформатская эпистемология (Алвин Плантинга) - следующий слайд...
 4. Предпосылочная апологетика, типы
Реформатская эпистемология - показать что не существует здравых
(de jure) возражений в отношении христианской веры.
1. Указать, (эпистемологически) что эвиденциализм* ложен.
2. Христианская вера истинна сама по себе, поэтому не нуждается в сравнении с
другими для подтверждения своей истинности
3. Христианская вера сродни вере в существование недавней
истории, она также основательна и рациональна
«У христианских убеждений может быть основание, причем достаточное, чтобы говорить о знании,
даже если я не располагаю убедительными историческими доказательствами надежности библейских
авторов или того, чему они учат и сам не могу его сформулировать… Согласно этой модели,
обоснованность христианских убеждений не требует, чтобы я или кто-либо другой располагал такого
рода историческими сведениями». (Plantninga A. Warranted Christian Belief. NY: Oxford University Press, 2000, p. 259)
* Эвиденциализм - это тезис по эпистемологии, в котором говорится, что человек имеет право верить во что-либо тогда и только тогда,
когда у этого человека есть доказательства, подтверждающие его или ее веру.
 4. Апологетика: четыре подхода

Классическая Евиденциальная Предпосылочная Фидеизм

Тип Аргументы разума Исторические факты Откровение Писания Сокровенная вера

Рациональное рассуждение Эмпирические данные Трансцендентное чувтсво Парадоксальное

Основание
убеждение

Бенджамин Уорфилд, Клайв С. Джеймс Орр, Джон У. Абрахам Кёйпер, Гордон Кларк, Сёрен Кьеркегор, Карл
Представители
Льюис, Норман Гайслер, Монтгомери, Ричард Корнилиус Ван Тил, Алвин Барт, Дональд Блош,
Уильям Л. Крейг Суинберн, Гари Хабермас, Плантинга, Грэг Бансен, Карл Джеймс Тейлор
Кларк Пиннок, Волвхарт Ф.Х. Генри
Панненберг
 4. Апологетика: четыре подхода (продолжение)
Классическая
Внешнее сочетание веры и
разума. Использование
рациональных тестов для
Знание
доступа к утверждениям истины
и выбора мировоззрений
Рациональным образом
Писание утверждаемый авторитет Бога
Бог существует. Показать, что
Бог теизм наиболее адекватное
реальности мировоззрение
Чудеса в принципе возможны.
Чудеса Чудеса заслуживают доверия
Показать, что никто не может
сравниться со Христом
Иисус
Евиденциальная
Внутреннее сочетание веры и разума.
Вера небезосновательна. Здравые
аргументы для прихода к истине
через описание и интерпретацию
фактов
С начала авторитет Писания
утверждается на основании фактов
Бог действует. Аргумент от
Дизайна. Свидетельства в
пользу действия Бога в мире
Чудеса вероятны. Достоверны в
контексте Писания.
Подробные свидетельства о
мессианстве и божественности
Христа
Предпосылочная
Преданность Писанию. Неверие
безосновательно. Бог, открытый в
Писании — основание для всех
суждений об истине.
Писание само утверждает свой
авторитет
Бог говорит. Эпистемологические
аргументы. Сущ. Бога необходимо
для знания и доказательства
Библейские чудеса
пророчески. Они достоверны
только для
Свидетельства Христа о Себе
Самом, как о Боге и
Спасителе
Фидеизм
Вера не познается
исключительно разумом. Истина
о Боге познается в
столкновении с Ним, а не при
размышлении о Нем.
Христос утверждает авторитет
Писания
Бог любит меня. Знание Бога
основано на взаимоотноше-
ниях с Ним. Арг-ты отвергаются
Чудо Христа парадоксально
Чудеса даются в ответ на
веру.
Призыв людей встретиться со
Христом лично.
Значение апологетики

1. О необходимости апологетики свидетельствует само Писание

2. Наше естество, сотворенное Богом, требует ответов
3. Апологетика — первейшая помощница в благовестии неверующим
4. Вера человека, который понимает то во что он верит, обретает смысл
глубину и значение для самого верующего и окружающих, в
противовес мистифицированному, неясному представлению о Боге.
5. Люди с ясным умом привлекают к себе и своей жизни внимание,
тогда как сомневающиеся люди часто одиноки и отталкивают от себя.
Значение апологетики

6. Христианство обладает огромным количеством свидетельств о своей

истинности, которые не зависят от времени, человека или
обстоятельств, поэтому игнорировать их выглядит как закапывание
сокровища, которое доверил нам Господь. (Евр.1:1-2)
7. Люди рады услышать добрую весть о Христе и узнать, что Господь
близок к каждому из нас, что Его слава через “рассматривание
творения видима”, а Сам Он является нашим Спасителем.
Как необходимо совершать служение?

...рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем,

учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не
даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились
от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2 Тим. 2:24-26)

Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть
тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу
от смерти и покроет множество грехов. (Иак. 5:19-20)
Книги и авторы

Уильям Лэйн Джон Норман Алвин

Крейг — проф. Леннокс — Гайслер — Плантинга
аналитической проф. проф. — проф.
философии математики философии аналитичес
Талботской др. университе кой
теологической философии та Лойола философии
школы Оксфорд университе
та Нотр Дам
(США)

© Центр апологетических исследований, Apologetika.ru, Столяров П.Н.