4 ФАКТА О

ВОСКРЕСЕНИИ
ХРИСТА
ХРИСТОС УМЕР ЗА ГРЕХИ НАШИ, ПО

ПИСАНИЮ, И ЧТО ОН ПОГРЕБЕН БЫЛ, И ЧТО

ВОСКРЕС В ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ПО ПИСАНИЮ

ЧЕТЫРЕ ФАКТА
1. Смерть Христа на кресте и Его погребение в могиле.
«Христос умер за грехи наши, по Писанию и что Он погребен был…» (1 Кор.
15:3-4)
2. Опустевшая гробница: «…вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь
- Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь…»
(Мф. 28:5-6)
3. Являлся живым Апостолам, «…которым и явил Себя живым, по
страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение
сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием». (Дн. 1:2-3)
4. Рост Церкви на основании свидетельства воскресения:
«Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели». (Дн. 2:32)
Выбор лучшего исторического
объяснения
1. Лучшее объяснение позволяет объяснить большее количество
известных фактов, чем конкурирующая теория
2. Лучшее объяснение обладает большей объяснительной силой, то
есть оно делает доказательства более вероятными
3. Лучшее объяснение более вероятно, чем другие объяснения на
основании лучшего соответствия предшествующим верованиям.
4. Лучшее объяснение будет менее надуманным, чем другие
объяснения. То есть оно не потребует принятия большего числа
новых убеждений, которые не имеют независимых доказательств.
5. Лучшее объяснение будет иметь меньше разногласий с уже
существующими убеждениями
 Презумпция правильности
Многие критики исходят из того, что Библия ошибается, пока ее правота
каким-либо образом не будет доказана. Стоит ли удивляться тому, что
Библия, по их мнению, полна ошибок. Однако, читая Библию, как и
любую другую книгу, следует исходить из того, что она отражает
сказанное, пережитое и услышанное авторами.
1. Мы не можем предвзято относится к свидетельству источника, если у
нас для этого нет исторических опровержений. Даже если сегодня
событие кажется невероятным, возможно мы просто не знаем всех
обстоятельств или условий.
2. Тексты не создавались для того, чтобы доказывать каждое свое
утверждение – мы искажаем его предназначение, когда требуем от
текста невозможного.
3. Любое историческое событие или личность наполнены большим
содержанием, чем мы впоследствии можем доказать на основании
независимых свидетельств.
 Надёжность новозаветных
источников
1. Евангелия удивительно точно описывают суть событий, представляя как
условно согласованные версии (Марк и Матфей), так и уникальные (Иоанн).
Пасхальные события отражены удивительно полно.
2. В тоже время в свидетельствах нет абсолютной согласованности, которая
говорила бы скорее о сговоре свидетеле, чем о достоверности их слов.
Частичная информация не значит ложь.
3. Альтернативные источники (напр. Ев.Петра) не проходят проверки и
являются вторичными свидетельствами, менее значимыми для описания
деталей.
4. Евангелия, Деяния, послания Апостолов были признаны Церковью именно
потому, что были наиболее авторитетными и точными повествованиями,
существовавшими в то время, а не наоборот (по каким-то причинам они были
признаны и поэтому стали авторитетными).
5. Мы обладаем самими достоверными источниками, которые когда-либо
описывали подобное значительное историческое событие. Исключая тексты
Нового Завета, как не достоверные, мы тем самым должны отказать большей
части всех остальных исторических свидетельств.
 Молчание новозаветных источников
Молчание источников не доказывает, но делает весьма достоверным то, что мы
имеем повествования очевидцев, а не поздние эпические переложения, как
напр. во 2 Макк. 14:4-15, где царство Симона Маккавея превозносится высоким
стилем, богатым на разные библейские источники.
1. Рассказ о пасхальных событиях почти не содержат отсылок на ВЗ, как мы
это видим в других частях Евангелий (напр. Мф. 1:22), но получает
осмысление только потом (1 Кор. 15:4).
2. В пасхальных повествованиях нет никаких эсхатологических ожиданий,
оценок или образов, как это могло случиться при более позднем осмыслении
последователями Христа этих событий. Напр. более поздняя традиция
понимания жертвы и воскресения Христа.
3. Чрезвычайно скудный и очень обычный портрет Христа. Без «фаворского
света», внутреннего сияния или прозрачности духа. (напр. вопреки
некоторой иудейской традиции: Дан. 12:2-3)
4. А также, в Евангелиях мы не видим «богословия Павла» - точки зрения,
когда утверждают, что христианство сформировалось под его богословским
давлением, а не наоборот – Павел сформировал свое богословие на
основании предшествующих ему источников.
Изначальная вера в воскресение
Рассказ о смерти и воскресении Христа происходит из евангельских
источников и существует с самого начала существования Церкви.
• Древняя исповедальная формула: “Ибо я первоначально преподал
вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши,
по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по
Писанию” (1 Кор. 15:3-4).
• Существование логий, исследуя которые были составлены
Евангелия: «Как уже многие начали составлять повествования о
совершенно известных между нами событиях, как передали нам то
бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то
рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по
порядку описать тебе, достопочтенный Феофил…» (Лук. 1:1-4)
 1. После распятия Христос был погребен в
гробнице Иосифа Аримафейского

Duccio Di Buoninsegna 1255-1318; Siena, Italy

Пророчества о смерти и погребении
Смерть и погребение – факты, которые практически невозможно
подстроить. Пророчество Христа указывает на самое погребение, а также
на срок через который Иисус должен воскреснуть после погребения.
Пророчество Исайи указывает на поругание, наказание и погребение
Иисуса в гробе Иосифа Аримафейского (богатого человека, члена
Синедриона).

1. Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от

Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения;
и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве
кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три
ночи (Мф. 12:38-40).
2. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы
отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его…Но Он
изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было
на Нем, и ранами Его мы исцелились…Он истязуем был, но страдал добровольно и не
открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим
его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. … (Ис. 53)
3. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха,
и не было лжи в устах Его (Ис. 53:9).
Исполнение пророчества
Господь был казнен на кресте и в тот же день погребен в
известном месте, гробнице богатого иудейского чиновника.
• И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть
[день] перед субботою, — пришёл Иосиф из Аримафеи,
знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия
Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника,
спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело
Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил
плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в
скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же
Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
(Мк. 15:42-47)
На кресте умер именно Иисус Христос
Хотя трудно предположить ошибку, но существуют такие версии, которые считают,
что на кресте ошибочно был казнен другой человек. Есть ли у таких версий
основание, если у нас есть свидетели обратного?
1. Свидетельства обвинителей, знающих Христа
2. Свидетельство толпы людей перед которыми проходил суд и казнь
3. Свидетельство палачей
4. Свидетельство Пилата
5. Свидетельство учеников
6. Свидетельство Марии, матери Христа
7. Свидетельство разбойников
8. Свидетельство охранников
9. Свидетельство истории
Христос умер на кресте, а не потерял
сознание или впал в кому
Еще одна попытка избежать чуда воскресения, это утверждать,
что Христос на самом деле не умер на кресте, но впал в забытье
• Истязания перед казнью не дают надежды на быстрое
восстановление сил и здоровья.
• Казнь происходила в присутствии обвинителей, они не
сомневались в смерти, так как позволили похоронить Его.
• Пилат, желая удостовериться в быстрой кончине отправил
сотника для ее подтверждения.
• Сотник засвидетельствовал Его смерть.
• Ученики не сомневались в смерти.
• Кровь и вода истекающая из раны косвенно указывают на то,
что смерть наступила до ранения.
• Церковь никогда не сомневалась в этом факте. Ин. 19:35
 Свидетельства истории
• Тацит, Аналлы, XV. «Призвание это идет от Христа, который в
правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором
Понтием Пилатом».
• Лукиан, О кончине Перегрина «…христиане ведь еще и теперь
почитают того великого человека, который был распят в
Палестине…»
• Скелет «Иоханана Горшечника». Ужасная археологическая
находка проливает свет на процедуру распятия и полностью
подтверждает евангельское сообщение об обычае перебивать
голени распятым (Ин. 19.18). Положение тела может быть описано
следующим образом: ноги были соединены почти параллельно,
пронзены одним гвоздем в пяточной кости; колени были сдвоены,
правое перекрывало левое; туловище искривлено и опиралось на
сиденье; верхние конечности были распростерты, каждая прибита
гвоздем чуть повыше запястий.
 Критерий от неудобства
«Некоторые истории настолько странны, что они просто могли случиться на самом
деле» (Томас Райт, Воскресение Сына Божьего. с. 691)
Если какое-то событие выглядит неприглядно, неудобно для людей
его описавших, то скорее всего оно … правдоподобно.
• Погребение Иисуса было совершено не его близкими или
учениками, но членом синедриона. Это выглядит очень
непривлекательно со стороны учеников Христа.
• Если бы тексты были исправлены или приукрашены, то, скорее
всего, такие детали были бы изъяты из него в угоду прославления
близких сподвижников Христа. История даже сохранила имя того,
кому принадлежала гробница, что дополнительно позволяло бы
проверить все факты.
2. В воскресное утро группа женщин
нашла гробницу Христа пустой.
• Факт исчезновение тела Христа не
оспаривается никем сегодня.
• История не знает ни о каких останках
Христа.
• Враги Христа также признавали, что гроб
опустел.
• Для иудеев пустая гробница оказалась
непреодолимым фактом из-за которого
они решились на подлог и
фальсификацию истории.
The Holy Women At The Sepulcher
By William Bouguereau
Критерий от неудобства
• Неудобное свидетельство женщин. Иосиф Флавий в Иудейских
древностях 4.8.15 пишет следующее: “Свидетельство женщин, ввиду их
легкомыслия и пристрастия, не должно быть принимаемо во внимание”.
• Рассказ о женщинах никак в дальнейшем не учитывается в вероучении
Церкви (см. 1Кор.15), поэтому кажется излишним для повествования,
бросающим тень на первоапостолов
• Если бы сам пустой гроб был поздней легендой, маловероятно, что ходили
бы слухи о краже тела и что христиане выбрали бы опасную тактику
говорить об этих слухах, чтобы затем их опровергать. (Райт 2011, 693)
• Пустая гробница слишком легкий факт для опровержения, а сокрытие
тела слишком трудный факт для утаивания среди большой группой
людей.
• Традиция двойного захоронения в Палестине I века, требовала
захоронения костей усопшего в оссуарии.
 Для рождения мифа необходимо
время не одного поколения
«9.35. И в ту же ночь, когда рассветал день Господень,- сторожили
же воины по двое каждую стражу - громкий голос раздался в
небе. 36. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей,
сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к
гробнице. 37. Камень же тот, что был привален к двери,
отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и
оба юноши вошли. 10.38. И когда воины увидели это, они
разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там,
охраняя (гробницу). 39. И когда они рассказывали, что видели,
снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих,
поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. 40. И
головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова
была выше неба. 41. И они услышали голос с небес: "Возвестил
ли Ты усопшим?" 42. И был ответ с креста: «Да»» (Апокриф. Евангелие
от Петра)
 Назаретский указ Клавдия 41-54 гг.
«Повеление Цезаря»
«Мне угодно, чтобы могилы и гробницы оставались
нетронутыми навечно во владении тех, которые построили их
для культа поклонения своим предкам, или детям или
членам семьи. Однако, если у кого-либо появится
информация о том, что другой либо разрушил их, либо каким-
то образом извлек мертвое тело, чтобы причинить вред, либо
переместить печать или другие камни, я приказываю
произвести над таким суд […] В случае нарушения закона я
желаю, чтобы преступник был приговорен к смертной казни
по обвинению в нарушении погребения»
Возможная ссылка на этот Указ: «Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади
некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона,
домогались вывести их к народу. Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к
городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял
их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса». (Деян.17:5-7)
3. После этих событий разные люди при
разных обстоятельствах видели Иисуса
Христа живым.

6th c. Church of Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna

Свидетели Христа
Историки по-разному объясняют факт явления Христа после
Своего распятия, но никто не отрицает его
• «и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели
пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в
живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем
Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу». (1
Кор.15:5-8)
• Testimonium Flavianum: В это время был мудрый человек по имени
Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей
добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов
стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть;
однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего
ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день
после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и
был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса.
Критерий от неудобства
• Религиозные представления иудеев времени Второго Храма
не имели никакого представления о телесном воскресении до
Дня Господня.
• Античная и египетская философия не учили о том, что
умерший может вернуться к прежней жизни в своем теле.
• Евреям по национальности, ученикам Христа, было бы
невозможно проповедовать в среде иудаизма совершенно
языческие представления, к тому же, полностью
придуманные ими самими. Пример: Стефан, аресты
апостолов, преследование первой Церкви, решение
апостольского Собора об обрезании, идоложертвенном, крови
и удавленины – «чтобы не делали другим того, чего себе не
хотят» (Дн. 15:20).
4. Ученики Христа вопреки всему
внезапно стали убежденно верить в то,
что Христос воскрес из мертвых
 Вера вопреки традиции
В соответствии с иудейскими ожиданиями того времени, Мессия не
должен был быть казнен, но должен восстановить царство Давида.
Распятие Христа выглядело катастрофой в глазах Его учеников. Им
невозможно было продолжать верить в распятого и умершего
Мессию. Воскресение Мессии не входило ни в какие религиозные
представления. Значит, не было никакой необходимости
искусственно создавать веру в воскресшего Мессию, легче было
сохранить Его место погребения, как реликвию, чем придумывать
то, что противоречит традиции. Скорее у этой гробницы они могли
бы ждать всеобщего воскресения перед кончиной мира, и это был
бы более оправданный путь. Но непоколебимая вера учеников
Христа в Его воскресение возникает практически внезапно и
совершенно противоречит ожидаемому исходу событий.
Ученики не готовы были поверить
Ученики даже после первых свидетельств о воскресшем Господе не
могли поверить в это. Мария Магдалина сообщает апостолу Петру:
«Унесли господа из гроба, и не знаем, где положили его» (Ин. 20:2).
Для них слова Христа о Его воскресении так и оставались
преувеличением или притчей, потому что они не могли поверить
даже, когда видели Его. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал
посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись,
подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для
чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и
на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти
и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им
руки и ноги». (Лук. 24:36-40)
 Слово же Божие росло
и распространялось (Дн. 12:24)
«Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,
но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в
нуждах, в тесных обстоятельствах,
под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в
нелицемерной любви,
в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,
в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы
верны;
мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас
наказывают, но мы не умираем;
нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не
имеем, но всем обладаем».
(2 Кор. 6:3-10)
 Переписка Плиния Младшего и
императора Траяна X.96
Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего
рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. […] До моего
вступления в управление этой провинцией я никогда не вёл допроса христиан.
[…] Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как
христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они
упрямо настаивали на своём, то я приказывал их уничтожить… Другие же
сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него… О их
прежней религии они говорили… и сообщали следующее: они имели в
определённый день перед восходом солнца собираться вместе и совместно
воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать
нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного
слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением
было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали
без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют,
несмотря на то что по твоему повелению обнародован мною указ,
запрещающий всем общинам поступать так… Число обвиняемых так
велико, что дело заслуживает серьёзного разбирательства… Не
только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены
этими иноверцами…
Критерий независимого свидетельства
Свидетельство Евсевия о вере в воскресение с самого начала христианства:
“Дивное «Воскресение Спасителя нашего и Вознесение Его были известны
уже многим. По издревле укоренившемуся обычаю, областные правители
должны были сообщать лицу, облеченному верховной властью, о всех
местных новостях, чтобы ничто не ускользало от императорского глаза.
Пилат сообщил императору Тиверию*, что по всей Палестине идет молва о
Воскресении Спасителя нашего, Иисуса, что ему известны и другие Его
чудеса и что в Него, воскресшего из мертвых, многие уже уверовали как в
Бога.
Тиверий, говорят, доложил об этом сенату, но сенат отверг это известие под
тем предлогом, что он не занимался предварительно его рассмотрением: по
издревле укоренившемуся закону, никто не мог быть признан у римлян
богом иначе, как по голосованию и декрету сената. В действительности же
спасительное учение Божественной проповеди не нуждалось в человеческом
одобрении и покровительстве. Хотя римский сенат и отверг известие,
сообщавшее о Спасителе нашем, но Тиверий сохранил свое прежнее мнение
и не замышлял против Христова учения ничего несообразного».
(Евсевий Кесарийский (Памфил), Церковная история. Кн.2. 2:1-3)
*Тиберий Юлий Цезарь Август (42 г. до н. э. — 37 год н. э.)
Распространение христианства
1. Несмотря на страшные гонения быстрое распространение
христианства в первую очередь там где учил, пострадал и
воскрес Спаситель – в окрестностях Иерусалима и далее по всей
римской империи, Азии и в Египте.
2. Люди могут умирать за ложь, думая, что это правда, но никто
не умирает за ложь, прекрасно зная что это ложь.
3. Долгое время Церковь не имела никакой выгоды от веры
многие годы, кроме гонений, лишений и страданий.
4. Огромное количество копий апостольских писем. Огромное их
количество можно объяснить повсеместным распространением.
5. Цитирование, обсуждение и использование новозаветных
текстов было на столько широко, что стало элементом культуры
к третьему веку, а к 4-5 — государственной религией Рима
ПОПЫТКИ ОБЪЯСНИТЬ ЧУДО
ВОСКРЕСЕНИЯ
Отдельные факты о воскресении можно объяснить
физическими явлениями, эмоциональным
состоянием, обманом, даже галлюцинациями, но как
объяснить все 4 факта вместе?
1. Заявить, что все эти факты – чистая ложь (атеизм);
2. Выбрать только один для объяснения всего
(скептики)
3. Создать еще более неправдоподобную теорию
(критики христианства, либеральное богословие)
 Методологические ошибки и
искажения
Оценки исторических фактов и фигур на достоверность сопряжены с большими
трудностями. Например, история любой исторической личности гораздо богаче тех фактов, что
мы можем доказать. Поэтому, даже если мы не можем доказать сегодня каких-то фактов – это не
значит, что они не достоверны.
Критерии достоверности должны использоваться «в пользу» исторических свидетельств,
как положительные утверждения и не могут быть использованы в негативном плане, не могут
опровергать достоверность. Другими словами, даже если какие-то факты не могут пройти
проверки, это не значит, что они автоматически становятся недостоверными. Наша возможность
доказать достоверность не может приравниваться к самой достоверности факта.
1. Критерий независимого свидетельства — событие, упомянутое в нескольких
независимых документах, является историческим с большей вероятностью, чем если бы
оно упоминалось только в одном документе. 2. Критерий несовпадения — Если
предание о Христе отличается от иудейской традиции, и не имеет основания в более
поздней христианской традиции, тогда этот факт становится более исторически
достоверным в отношении Христа. 3. Критерий «постыдности» — если какой-то факт о
Христе выглядит неловким или затруднительным для более поздней традиции, то он
представляется исторически более достоверным. 4. Контекстуальная достоверность —
предания о Христе, которые хорошо согласуются с уже известными фактами, с большой
вероятностью исторически достоверны. (У.Л.Крэйг)
 Альтернативные теории
1. Метафорическое понимание воскресения
2. Непроизвольная мистификация событий
3. Сознательное введение в заблуждение для будущих выгод
4. Мистификация для оправдания потери своего Учителя
5. Интрига Иосифа и Никодима для свержения Каиафы или
для шантажа правящего иудейского клана
6. Распяли другого человека
7. Иисус не умер, но впал в забытье
8. Галлюцинация участников
9. Ошибка погребения – пришли не к тому гробу.
10. Введение в заблуждение некоторыми участниками
остальных апостолов
11. У Иисуса был брат-близнец
12. Преувеличение того, что тогда происходило постоянно –
обожествление основателей религиозных культов.
Атеизм
“История с исчезновением из склепа тела умершего Христа может
ещё иметь продолжение. Если иудеи, отрицающие что Христос
воскрес, тщательно проверят местность, примыкающую к месту его
казни, они наверняка найдут захороненное с почестями тело Христа,
которого его почитатели объявили Богом. Ещё в середине XVIII века
немецкий ученый Г.С.Реймарус доказывал, что ученики Иисуса на
самом деле выкрали его тело, а затем пустили слух о его
воскрешении. Трудно сказать, чем оправдывали почитатели Христа
свой обман апостолов (а может быть, кто-то из них в этом обмане и
участвовал), перезахоронив и спрятав его тело. Возможно, как
всегда, самыми лучшими намерениям. Кому-то это очень было
нужно…” М.М.Богословский “Нелепости учения о Христе, делающие
его противоречащим здравому смыслу” («Жизнь и безопасность»,
2008, №1/2. – С.51-59)
Невозможность чуда (Юм,… Эрман)
Чудес не бывает, а это значит, что:
• Могло произойти все что угодно только не воскресение
• Даже самое фантастическое объяснение лучше чудесного
• История не может серьезно относится к рассмотрению чуда
Искажение предпосылок и ограничение реальности
Если Бог существует, то чудеса возможны
Важно не избегать чуда, но искать «наилучшее объяснение»
Даже история не в праве отказывать чуду в происхождении
 Когнитивный диссонанс
• Леон Фестинжер – ученики так сильно хотели верить в Иисуса, что
закрыли глаза на факт Его смерти, но стали утверждать, что Он жив.
• Примеры:
– культ НЛО. «Они есть, но невидны для нас»;
– предсказания о конце света. Когда проходит дата конца света, находятся новые
объяснения приближающегося Армагеддона;

• При достаточной социальной поддержке такая вера может

поддерживать и убеждать саму себя.
Проблемы: 1) невозможно объяснить все факты, исторические противоречия и
несоответствия; 2) легко поддается искажению каждым новым членом; 3) не могут
быстро расти количественно, так как требуются огромные усилия на новые
привлечения; 4) легко угасают без постоянной поддержки; 5) нет успешных
исторических примеров.
Версия Рудольфа Бультмана
1. Изначально христиане не верили в телесное воскресение Христа
2. Первые христиане начали (кажется, по неразумению) использовать язык
“воскресения”, чтобы выразить духовное или небесное возвышение Иисуса;
3. Другие первые христиане ошибочно увидели тут указание на телесное
воскресение и начали рассказывать задним числом придуманные истории о
пустом гробе (где основными свидетелями были чокнутые женщины);
4. Иудейские наблюдатели, встревоженные распространением христианства,
поверили в эти (вымышленные) рассказы о пустом гробе и начали
распространять версию о краже тела учениками;
5. Но иные из первых христиан, узнав о существовании этой версии, придумали
удобный рассказ, который возводил эту историю к священникам, страже и
подкупу;
6. Последний рассказ вошел в повествование Матфея, который заботливо
разделил его на две части и вплел в его ткань заключительных сцен его
евангелия.
Критика версии Бультмана
Мысль о выдуманности этого события не выдерживает критики: а) истории, б)
религии, в) логики.

«И все это должно было произойти максимум за шестьдесят лет [...] и

этот срок сокращается, если евангелие, что очень вероятно, было
создано раньше. [...] Если какой-то историк найдет, что такая
гипотеза правдоподобнее самой истории Матфея, я только могу
выразить восхищение его способностью верить в такие странные
вещи. Но я подозреваю, что если бы самого Рудольфа Бультмана
пригласили в члены жюри, он бы скорее проголосовал за вариант
Матфея, чем за пяти- или шестиступенчатую версию развития
предания, которую необходимо принять, если мы собираемся
признать объяснения Матфея неправдоподобными». (Т. Райт,
Воскресение Сына Божьего, ББИ с. 694-695)
 Версия Эдварда Схиллебекса
1. История Марка о воскресении возникла из благочестивой легенды, связанной с
паломниками, которые посещали гробницу, «где затем происходила религиозная
церемония»… с упоминанием о воскресении.
2. Матфей вводит своих читателей в заблуждение иудейской верой в то, что в
воскресении должно участвовать и тело.
3. Лука, ради своей греческой аудитории, приводит эллинистическую модель
«похищения» в состав христологии, дабы потом отказать от нее, когда он описывает
некоторые речи в Деяниях Апостолов.
4. Павел своим видением закрепил это верование в Церкви. Таим образом явление
Иисуса не есть предмет нейтрального наблюдения; это мотивированное верой
переживание в ответ на эсхатологическое откровение, выраженное в христианском
утверждении, что Иисус воскрес.
Ссылка на ритуальную традицию посещать гроб своего основателя лишена
всяческого основания. Никаких «похищений» по дороге в Эммаус не было,
ведь вскоре Иисус явился в Иерусалиме, анализ видений и свидетельств
Павла неточен. Но версия не принимает очевидные факты обращения
неверующих к вере в воскресение (Иаков), истории Церкви и др. текстов НЗ
 «Жизнь Аполлония Тианского»
-Аполлоний жил в период с 15 по 96 г. н. э., он был поздним современником Иисуса.
Однако единственный источник сведений о его жизни — сочинения Флавия Филострата,
написанные в III веке (225 г. н. э.). Если Аполлоний действительно был фигурой,
сравнимой с личностью Иисуса, почему о нем столь долго никто не упоминал?
Проблема этого образа в том, что несмотря на то, что этот философ исцелял людей и
совершал различные чудеса, на самом деле не смог собрать вокруг себя никакого круга
последователей, несмотря на свою мудрость и умение…
Единственный момент в сочинении Филострата, в котором можно увидеть хотя бы
отдаленный намек на воскресение, — это сон, в котором колеблющийся ученик Аполлония
видит дух своего умершего учителя. (Райан Лижер, «Вестник ЦАИ №79)
- В начале третьего века, проконсул Вифинии Иерокл написал сочинение «Правдивые
словеса», в котором он уже сравнил Христа и Его последователей, как разбойников и
негодяев с прекрасным чудотворцем и мудрецом Аполлонием, жрецом Асклепия. Христос,
в противовес Аполлонию, предстает там в самом неприглядном образе. «Сам Христос,
изгнанный евреями, собрал шайку из 90 человек и занялся разбоем», — то есть Христос по
мнению Иерокла грабил людей на больших дорогах, а в свободное время проповедовал
любовь Целью работы Иерокла было опровергнуть христиан и предложить языческому
миру лучшую альтернативу. Учение Аполлония Тианского с точки зрения Иерокла было
«трезвое, точное суждение, а у христиан только тупость. Ведь мы того, кто совершил такие
дела, считаем не богом, — то есть Аполлония Тианского, — а лишь угодным богу
человеком. А они из-за каких-то нескольких чудес объявляют Иисуса богом» (к.и.н.
востоковед Алексей Муравьев)
 Выводы
Отдельно каждый из • Существование Христа, Его казнь и смерть – очевидный факт для любого
историка.
фактов смерти,
• Исчезновение тела должно быть объяснено в связи с последующими
погребения, пустой событиями, а не исключая их.
гробницы, явлениях • Объяснение чуда воскресения ошибками восприятия недопустимо при таком
большом количестве свидетельств, месте и скорости распространения учения.
Христа и измененной
• Индуцированные верования не имеют основания в свидетельствах и не могут
жизни апостолов не быть приняты последующими поколениями.
свидетельствует • Отказ от воскресения из-за скомпрометированности других чудес или историй
неправомерен, т.к. каждое свидетельство должно рассматриваться
напрямую о независимо.
воскресении, но их • Высока вероятность того, что более поздние гностические свидетельства
невозможно объяснить против воскресения были созданы для пропагандистского противодействия
распространению христианства.
ВСЕ ВМЕСТЕ, если • Учение о телесном воскресении из мертвых никак не проистекает из
отвергать телесное иудаистских учений времен Второго Храма.
воскресение Спасителя • Воскресение в телесном виде не было и языческим упованием (Дн. 17:32).
на третий день после • Ученики, проповедовавшие воскресение без доказательств, не смогли бы
сохранить свою веру дольше 1-2 поколений.
Его казни!
 Пустой гроб и «встречи» с
Иисусом в своем сочетании дают
нам не только достаточное
условие возникновения
раннехристианской веры, но по-
видимому, также и необходимое.
Никакие иные теории историков
не имеют силы объяснить нам
эти феномены.
Николас Томас Райт,
Воскресение Сына Божьего.
ББИ, 2011, с. 764
Христос воскрес из
мертвых, первенец из
умерших
Ибо если устами
твоими будешь
исповедывать Иисуса
Господом и сердцем
твоим веровать, что
Бог воскресил Его из
мертвых, то спасешься
The end