Елизавета Ильинична Данилова

Большая книга Тайных Знаний

Тайные знания (Рипол) –
 2

«Большая книга Тайных Знаний / Елизавета Данилова»: РИПОЛ классик; Москва; 2017
ISBN 978-5-386-09943-5
Аннотация
Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали
замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и
самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией и эта энергия прямо
или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые
попытки подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу
себе. Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе
повлиять на некие силы и стихии. Так зародилась магия. Различные методы, предлагаемые в
этой книге, не только позволят заглянуть внутрь себя, найти связь между физической и
духовной материей, но и помогут достичь гармонии с внешним миром.

Елизавета Данилова
Большая книга Тайных Знаний
© ООО Литературная студия «Научная книга», 2017
© Издание. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2017

***

Введение
Наше время можно по праву охарактеризовать как время массированного наступления
науки на многочисленные бастионы непознанного. Исследования, которые еще вчера были
названы лженаучными, снабжены ярлыком «шарлатанство» и с презрением отправлены в
мусорную корзину, сегодня повсеместно признаются опередившими свое время. Так было с
генетикой, так было с квантовой механикой и похожим образом обстоят сейчас дела с
биоэнергетикой и всевозможными эзотерическими учениями. Увы, реальное положение
вещей «настоящие ученые» склонны скорее игнорировать. Ведь нет ничего проще, чем
объявить непонятное несуществующим. Информация, изложенная в этой книге, являет собой
совокупность древних знаний и новейших научных разработок в области магии.
Различные методы, предлагаемые в этой книге, не только позволят заглянуть внутрь
себя, найти связь между физической и духовной материей, но и помогут достичь гармонии с
внешним миром. Эта книга предназначена для тех, кто стремится к самосовершенствованию,
и даже скептически настроенные умы смогут обнаружить в данном труде нечто полезное,
узнать новое, ценное. Использованная при написании книги информация поможет читателям
лучше понять себя и окружающих людей.
Предлагаемая книга содержит не только интересную и занимательную информацию, но
также ценные рекомендации и методики, позволяющие усовершенствовать свое физическое и
духовное здоровье, а также узнать значительно больше о магии и колдовстве.
Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали
замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и
самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией, и эта энергия прямо
или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые попытки
подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу себе.
Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе повлиять на
некие силы и стихии. Так зародилась магия. От многодневных изнурительных бдений
друидов, от них – к изощренным заклятиям Средневековья постепенно дошла до наших дней.
 3

Глубинные, изначальные принципы и законы взаимодействия сил и энергий, быть может,

значительно изменились, но они не перестали действовать, не пропали бесследно. Поэтому и
сейчас, обладая необходимыми знаниями, вполне возможно повлиять на ход вещей с
помощью магии, в частности заговоров и заклинаний.
Данная книга не только освещает процесс зарождения и развития самых разных
магических ритуалов, но и детально рассматривает их особенности, учитывая
географический фактор. Так, например, в ней достаточно подробно рассказывается о
магической традиции Древней Руси.
Люди, которым были подвластны особого рода энергии, существовали всегда. Их
нередко преследовали, обезглавливали, сжигали, четвертовали, но им удалось не только
выжить, но и преумножить свои тайные знания.
Безусловно, далеко не каждый человек наделен определенными магическими
способностями, но простейшие заговоры после соответствующего обучения под силу
произвести практически каждому. Эта книга содержит полезные рекомендации в области
практического применения заговоров и прочих приемов магического искусства в наши дни, в
ней, дополняя богатый теоретический материал, приводится масса примеров,
иллюстрирующих то или иное магическое действо.

Раздел I
Заклинательная магия

Глава 1
К истории вопроса

Заговор и заклинание: сходства и различия

Настоящие, наделенные с рождения даром чувствовать космическую энергию и
управлять ею, мастера белой магии никогда не перепутают значения заговоров и заклинаний.
Разумеется, и те, и другие имеют много общего, для доказательства чего стоит обратиться
хотя бы к истории их происхождения. Заговор, как и заклинание, является древнейшим
магическим обрядом, включающим в себя и ритуальную, и вербальную стороны.
Сильное эмоциональное переживание человека, нашедшее выражение в потоке слов,
действий и образов, заставляет верить в их реальность. С каждым разом человек убеждается,
что желаемое осуществилось благодаря открывшейся ему таинственной силе. Вера в то, что
сила, дающая возможность индивиду управлять остальными, воздействовать на
окружающих, владеть желаемым, возрастает. Соответственно, люди убеждаются, что все
заговоры и заклинания берут начало откуда-то извне.
Другими словами, магическое действие заговоров и заклинаний растет благодаря
определенному людскому опыту. Из истории человечества видно, что самой древней
профессией является магия. Еще много веков назад магические действия первобытного
человека приобрели форму обряда, сопровождающегося заговором или заклинанием,
который вошел в традицию, развивался и совершенствовался.
Но прежде чем приступить к глубокому анализу этих понятий, необходимо
ознакомиться с содержанием специального словаря магических терминов.
Итак, в большинстве подобных словарей самым типичным для термина «заговор»
выступает следующее определение: «Заговор – заклинательный текст, используемый в
магических целях для разрешения различных сложных жизненных ситуаций, для оберега от
негативного воздействия окружающего мира, для лечения или наведения порчи, для
нормализации или дисгармонизации отношений между людьми, для
хозяйственно-промысловых нужд и т. д.»
Тексты заговоров различны по объему. Они могут включать от нескольких строк до
нескольких страниц. Для лучшей сохранности заговоры передавались в записи, так что в
некоторых случаях они в качестве оберега-амулета использовались именно в письменном
 4

варианте.
Для более результативного воздействия на подсознание немаловажное значение имеет
ритмико-мелодическая сторона заговора, этим фактором обусловлена и его специфическая
стихотворная организация, а именно – проговаривание его своеобразным речитативом,
обычно еле слышно, т. е. шепотом.

Заклинание – термин, которым в некоторых случаях обозначают как

заговорно-заклинательный акт, т. е. само действо, так и любой другой текст (не только
заговор), характеризующийся магической направленностью.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что заговоры и заклинания имеют
несколько схожих черт. Во-первых, заговоры и заклинания содержат магическую
направленность. Иначе говоря, и первые, и вторые оказывают опосредованное влияние на
человека и природу воздействием через ирреальный мир. Во-вторых, заговоры и заклинания
объединены мелодичностью и особой специфической произносимостью. Основная сила и
мощь заговоров и заклинаний заключается главным образом в нашептывании. Воздействие
через них преследует одну общую цель – оказать должное влияние на психику человека,
внести в его душу умиротворение, успокоение.
Следовательно, значение приемов этих наборов мистических слов основывается на
внушении. Как уже говорилось ранее, все это ярко проявляется в специфическом способе
произнесения заговоров и заклинаний – в нашептывании, монотонном, размеренном тоне,
частом повторении и перечислении непонятных, неразборчивых для реципиента слов.
В-третьих, очень важно понимать, что заговоры и заклинания именно белой магии
подразумевают обращение к святым угодникам, к великомученикам, а также призывы о
помощи к ангелам-хранителям и, естественно, обращение к самому Господу Богу. Если же
человек призывает к содействию какие-либо темные силы, то совершенно очевидно, что
место заклинания занимает проклятие.
Результативному воздействию заговоров и заклинаний на подсознание человека
способствует сама обстановка. Другими словами, произношение магических слов исключает
какие-либо внешние звуковые раздражители, целителями и магами приветствуется работа в
таинственной тишине. В подобной спокойной атмосфере реципиент более чутко принимает
во внимание гипнотизирующий ритм заговоров и заклинаний, который внушает, принуждает,
обвораживает и обволакивает.
Но необходимо отметить, что именно нашептывание заговоров и заклинаний
предусматривает не только нужное воздействие на психику человека, но и возможность
сохранить от непосвященного индивида секреты каждого магического слова. Заклинания, как
и заговоры, в обязательном порядке сопровождаются движением рук и губ, так как эти
жесты, согласно народным поверьям, означают «запечатать замок».
Следует помнить о том, что чем чаще произносится заговор или заклинание вслух, тем
сильнее его действие. Но в свою очередь, сказанные попусту, в суете, без должного настроя,
они теряют свою силу. Именно поэтому, а также в силу ряда других причин выбор преемника
осуществляется крайне тщательно и только в том случае, если в этом есть крайняя
необходимость. Иначе говоря, знахари не передают заговорные или заклинательные слова
малознакомым людям.
Есть еще одна черта, присущая заговорам и заклинаниям и объединяющая их. Прибегая
к заговору или заклинанию, человек всегда обращается к святым угодникам, священным
ликам, т. е. призывает к содействию Бога, ангелов. И в первом, и во втором случаях люди
могут прочитать Библию, соединить заговор или заклинание с молитвенной речью,
использовать церковные свечи, произносить магическое слово в окружении икон. Перед тем
как зачитывать заговор или заклинание, человеку необходимо посетить церковь и
исповедаться перед Господом Богом.
Очень важным условием для получения желаемых результатов как через заговор, так и
через заклинание является искренняя вера в живительную силу священного слова. При этом
 5

необходимо заметить, что верить должен и сам маг, и реципиент. Значит, если у человека
появилось желание просто испробовать силу заклинания или заговора, т. е.
поэкспериментировать, то ему необходимо срочно изгнать подобные мысли из головы.
Однако между понятиями «заклинание» и «заговор» существует и целый ряд
определенных различий. Итак, самым главным различием между этими словесными
атрибутами магии выступает следующее: заговоры являются неотъемлемой частью
какого-либо комплексного ритуала, т. е. тот или иной магический процесс в обязательном
порядке сопровождается заговором – специальным набором магических слов и обращений.
Словом, заговор предназначен для того, чтобы весь ритуал пришел в необходимое
действие, поскольку отдельно произносимый заговор бессилен. И наоборот. Допустим,
ритуал исцеления предусматривает сопровождение заговором, и если последний не
произнесен, то, соответственно, сам процесс уже не будет результативным. Примеров можно
привести множество.
Приступивший к своему делу знахарь, стремящийся избавить больного от недугов, не
ограничится нашептыванием заговоров, включающих в себя обращения к святым угодникам.
Как правило, в этот момент целитель лечит больного под знаком креста, или опрыскивает
святой водой, или натирает у человека больное место каким-либо снадобьем. Необходимо
подчеркнуть, что особой популярностью у врачевателей недугов пользуются заговоры на еду
или питье, поскольку этот прием весьма эффективен. Целитель сам готовит какую-либо пищу
для больного и при этом читает соответствующий заговор. Все указанные случаи, будь то
умывание святой водой или натирание ушибленного места, являются ритуалом излечения, а
непременное произнесение заговоров выступает своего рода гарантом достижения
положительных результатов.
Что же касается заклинаний, они самодостаточны. Говоря иначе, чтобы получить
желаемый результат, вполне можно обойтись произнесением необходимого заклинания, не
организовывая целый ритуал. Ситуация вполне прояснится, если уделить внимание такому,
например, заклинанию от порчи:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богоро-дицыной молитвы, от
Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес
нечистый, дух проклятый, на сухие деревья, на мхи и болота, и там тебе место, житие,
пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имя) самовольничай. Сам Господь
Иисус Христос, сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил-архангел,
Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Устиния, Конон
Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илия Пророк, Давид, Иоанн Креститель и Власий,
Истофер и Никита-великомученик, и мое слово страшное, и заговор силен; запрещаю тебе,
бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божией (имя), выйди вон,
сейчас и сию минуту со всеми порчами и чарами, отыди от раба Божия (имя) прочь и пойди в
свое место, куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну
преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу Божию
(имя) оставь навсегда, отныне и довеку. Аминь».

Как видите, это – заклинание, набор определенных нужных слов и обращений,

обладающих внутренней ритмикой и своеобразной лингвистической окраской и не
требующих сопровождения какими-либо действиями. А теперь, в противовес, приведем
заговор от того же недуга:

«Знаменуйся, раб Божий (имя), крестом животворящим – одесную и ошую, спереди и

сзади. Крест на мне, рабе Божием (имя), крест передо мною, крест за мною, крест дьявола и
все враги победиша. Да бежит бесове и вся сила вражия от меня, раба Божия (имя), видевшу,
как молнию – крестную силу опалящую. Близ меня Христос и вся сила небесная: ангелы,
начала, власти, престолы. Господни силы и нерушимо страшные серафимы, и святые
ангелы-хранители, преданные мне на соблюдение души и телу моему от святого крещения. А
 6

далече от меня со своею темнообразною силою стоит, и со всеми человеки прогнан бысть,
третьюстами и шестьюдесятью ангелы стали Божии. Молитв ради Пречистыя Твоея Матери,
Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного раба Твоего (имя), ныне, и присно, и во
веки веков, аминь».

Этот заговор является обязательной частью ритуала, который выполняется следующим

образом: его читают три раза на воск, который прикрепляют к кресту врага. Здесь
необходимо уделить внимание еще одному важному отличию заговора от заклинания.
Заговоры передаются из поколения в поколение, строго сохраняются, несут в себе опыт и
традиции многих тысячелетий.
Что касается заклинаний, здесь нужно подчеркнуть самое значимое. Если заговоры для
нужного воздействия должны обязательно произноситься устами наделенного тайными
силами, то заклинание не требует непосредственной связи со «специалистом».
Если заговор обретал силу тысячелетиями, т. е. образовывался в результате
накопленных знаний и опыта, дело с заклинаниями обстоит иначе. Естественно, корни
заклинаний идут из глубокой старины, однако в качестве заклинания может выступать
совершенно любой текст, имеющий магическую направленность и, что особо важно,
подкрепление верой самого произносящего его человека.
Человек, например, обнаружив, что его хороший знакомый наслал на него порчу, в
гневе высказывает какое-либо недовольство. Эти слова, произнесенные из глубины сердца и
с искренним негодованием, могут с легкостью приобрести всю магическую направленность,
свойственную заговорам. В этом случае никакого значения не имеет стремление человека
отомстить, независимо от того, хочет он наказать своего врага или нет.
И хотя заклинания придумываются простым человеком, они не теряют ни своей
ценности, ни своей эффективности, так как главное условие для получения ожидаемого
результата – верить в силу слова, при произнесении которого необходимо строго соблюдать
ритмичность и определенный темп. Можно привести такой пример:
Заклинание от тоски по умершему
«Не томи, не май сердце, не хватай, маета, страхота, тяжкие вздохи, пустые переполохи.
Не рви ретивое сердце надвое. Все пустое, отойди, печаль, в зыбкую даль. Не щепи, не коли,
сердце маетой не рви, отпусти. Все пустое. На ветер, на лес, на траву сухую, на трубу
печную, как дым в ветре расходится, тает, так сердце маета пусть оставит. Аминь».
Заговор от тоски по умершему
Необходимо сесть на стул или табурет, на котором стоял гроб умершего, пошептать на
воду, испить ее и ею же умыться утром и вечером. Ритуал повторяется три дня подряд:
«Чиста вода, смой, сполощи с тоскующей души рабы (имя), с сердца больного, с очей
плачущих, с мыслей тяжелых. Укрой туманом забвения с утра до полудня, с полудня до
полуночи, на все сутки Господни, облегчи страдания души рабы (имя). Аминь».
Вернувшись с кладбища, нужно встать перед печкой и заглянуть в поддувало. При этом
сказать про себя: «Не тоскуй, не горюй».

Все эти перечисленные действия, слова являются главными составными частями

ритуала: проговорить заговор без нужных соответствующих действий или выполнить все
указания, но молча – значит попросту потратить энергию и не получить желаемого
результата. В то время как вышеописанное заклинание от той же беды не требует
обязательного выполнения каких-либо действий.
Соответственно, возникает вопрос – почему бы для более успешной, более
результативной работы над достижением желаемого не использовать только заклинания?
Казалось бы, зачем попусту тратить драгоценное время на свершение ритуального обряда,
когда можно достичь ожидаемого с одними заклинаниями? На этот вопрос сложно найти
удовлетворительный ответ.
Как уже говорилось ранее, вера – главное условие достижения нужных целей. Поэтому
 7

здесь вполне логично предположить, что издавна белые маги, знахари и целители, внушая
реципиенту всю священную силу заговоров, создавали соответствующую таинственную и
завораживающую обстановку. Говоря иначе, вся ритуальная атрибутика, сопровождающая
заговоры, помогала человеку ощутить с помощью соответствующей атмосферы присутствие
могущественной и загадочной силы.
То, что некоторые люди используют заговоры и заклинания не по назначению, вернее
неосознанно, путают между собой их истинные силы и магическую атрибутику, является
распространенной ошибкой. Именно по этой причине человек не получает ожидаемого
результата и испытывает разочарование в мощи слова Божьего. Следовательно, новичкам
белой магии необходимо разбираться в значениях магических терминов и использовать их
целенаправленно.
Молитва и заклинание: взаимодействие и взаимопроникновение
На протяжении многих веков человека влекло и интересовало все недоступное и
таинственное. Мир необузданных стихий всегда был для него предметом пристального
внимания. Могущественная сила природы внушала уважение и огромный страх, что и
заставляло поклоняться ей. Отсюда – происхождение различных легенд и мифов о
существовании могущественных потусторонних сил, которые способны управлять не только
явлениями природы, но и судьбой человека.
И чтобы задобрить Бога, люди стали совершать жертвоприношения и устраивать в его
честь большие праздники, поклоняться всевозможным статуэткам и фигуркам,
олице-т-воряющим это могущественное лицо, обращаться к нему с различными просьбами,
произносить хвалебные слова в его адрес.
Но общаться с Божеством имели право не все, этой чести удостаивались только самые
влиятельные и уважаемые люди племени. Они считались приближенными к богам. С ними
Всевышний вел свой разговор, который никому не был понятен, и только жрецам раскрывал
свою волю, через нее повелевая ими.
Вера в Бога сопровождалась всевозможными заговорами, заклинаниями, ворожбой,
оберегами и талисманами. Существует версия, что именно из этих заговорно-заклинательных
формул возникли молитвы, в которых люди, постоянно упоминая имя Отца и Святого Духа,
просили прощения, помощи и исполнения заветных желаний. Все это приводило к
возникновению и закреплению определенных обрядов и ритуалов.
В полночь вождь племени разжигал костры. Люди приходили с дарами и усаживались
вокруг огня. При этом действии знахарь обязательно разукрашивал свое лицо или надевал
маску, чтобы злые духи не смогли совратить его с истинного, чистого пути. Каждый
присутствующий имел при себе свой талисман. В эти минуты Бог посылал людям
благословение во всех начинаниях, успех и удачу. Костер и дрова помогали очистить и
уничтожить окружающее пространство от нечистых духов.
Люди считали, что печаль и тоска шли от дьявола, а для того чтобы избавиться от них,
необходимо прибегнуть к помощи Бога, все черные мысли изгнав молитвой. Ведь молитва –
это некое очищение и восхищение. В древние времена существовала вера в целительную
силу молитвы и заклинаний, и человек искренне надеялся на исцеление от всех болезней и
недугов. Ни одно заклинание белой магии не обходилось без обращения к Всевышнему и
Сыну Божьему.
Заклинания часто наговаривали на какие-либо предметы, и они затем обязательно
попадали в руки человека, на которого оно направлялось, или в пищу, которая им съедалась.
Заклинание читали несколько раз.
Человек должен постоянно стремиться к светлому духовному миру и не прельщаться
миром бесов и сатаны. Вот, например, молитва «Живые в помощи». При ее чтении осеняли
себя крестом. Это одна из самых известных молитв в народе. С ее словами на устах
воины-христиане побеждали своих недругов. Это своего рода молитва-заклинание от страха,
нашествия врага и погибели:
«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится, речет Господеви:
 8

заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети
ловчи и от словесе мятежна: плещмя Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием
обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во
тьме преходящая, от зряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма
одесную тебе, к тебе же не приблизится. Обаче очима Твоима смотриши и воздаяния
грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго еси прибежище Твое.
Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко ангелом своим
заповесть о тебе, сохраняти тя во всех путях твоих. На руках возьмут тя, да некогда
преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и покрыю, и, яко позна
имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его: долготою дний
исполню его и явлю ему спасение Мое».

Молитва эта трактуется так: Всевышний поможет избежать молящего от сети ловца, от
гибельной язвы. Под Его крыльями можно найти безопасность, а щит и ограждение – истина
Его. Прочитавшего молитву не заденут стрелы летящие ни днем, ни ночью. Падут подле него
тысячи врагов, и никто не посмеет задеть, так как сказаны такие слова: «Господь – упование
мое». Никакое зло не приблизится к дому, и ангел сохранит верующего и просящего на всех
его путях и дорогах.
После прочтения этой молитвы можно приступать к самому заклинанию. Вот,
например, несколько слов, которые помогут снять порчу:
«Шла Божья Матушка через мост, а ей навстречу Николай Угодник, Илья Пророк и
Иоанн Богослов.
– Куда идешь, Божья Матушка?
– Иду нервы умывать, глаза промывать и горечь выгонять из раба Божьего (имя), из его
головы, из рук, из ног, из сердца, из почек, из мочевого пузыря, из красной крови.
Выйди, нечистый дух, с раба Божьего (имя), из головы, из сердца, из ног и рук, из
живота, из печени, из желудка, из всего организма. Иди, боль, гулять по лесам и долам, по
полям и хребтам. Приди, боль, туда, куда не ступала нога человека, лапа зверя. Туда, где
ветер не воет, солнце не греет, трава не растет. Иди в бездну. Аминь. Аминь. Аминь.
Не я лечу, не я заговариваю, а Божья Мать. Она лечит, она заговаривает, она умывает.
Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с архангелами, со всеми небесными силами, с
первой звездой и вечерней зарей.
Архангел шел с небес, нес на голове крест. Поставил этот крест на каменном мосту,
запер тридцатью тремя замками, тридцатью тремя ключами. И отдал эти ключи Пресвятой
Божьей Матери во правую руку, чтобы никто замки не открыл, никто раба Божьего (имя) не
испортил ни в жилье, ни в пиру, ни в пути. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на
тысячу дорог, на тысячу полей, на тысячу лесов, на тысячу морей. Туда, куда люди не идут и
скот не идет. А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена.
Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

Читается заклинание три раза. По окончании бросают в воду щепотку соли, три спички
и три раза переплевывают через левое плечо. Затем эту воду выпивают маленькими глотками,
сбрызгивают все комнаты, двор, обязательно постель и умываются.
Есть еще несколько заклинаний, которые, как и предыдущее, читаются после молитвы
«Живый в помощи»:
«Господи, благослови. От престола до царских ворот шел ангел-архангел, на крутой
горе стоит стол, а на престоле возвышается Матушка Пресвятая Богородица и держит над
болящими и скорбящими (имена) меч и саблю. Мечом убивает, саблей рассекает. Мечом
убивает, саблей рассекает. Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни
ворота, ключи спрячь в воду, чтобы никто не нашел, никто не догадался. Аминь. Аминь.
Аминь».
«Чучуй, чучуй, чучуй, гугуй, гугуй, гугуй, выйди из раба Божьего (имя), из нутра,
 9

живота, из плеч, из очей, из век. Не выйдешь добром, пойдешь худом: святой Юрий придет,
бичом настигнет, святой Егорий придет – копьем заколет. А святой Михаил сечкой засечет,
огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет».
«Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливай своими семью стрелами
и разрезай своими булатными ножами в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, какидки,
хомыдки, лалитки, немощь, головную боль, бессонницу, все боли, все скорби, грусть, тоску
несусветную уйми, Матушка Пресвятая Богородица, со всеми святыми, во веки веков.
Аминь. Аминь. Аминь».

Иногда процесс произнесения заклинаний проходил очень болезненно: у поверженного

недугом человека нестерпимо болела голова, стонали сердце и душа. Но постепенно все боли
исчезали, и человек приходил к полному выздоровлению. Говорили, что бесы оставили его в
покое, так как больной справился с ними в ужасной борьбе.
Однако существует предположение о том, что молитва никак не взаимодействовала с
заклинаниями, что они возникли и развивались параллельно, обособленно друг от друга.
Древние верили в удивительную силу и чистоту молитвы и не желали смешивать ее с
«грязными умыслами и черными мыслями». Дело в том, что у колдунов существовал целый
арсенал как положительных заклинаний, так и отрицательных.
Находясь в общении с Богом, человек как бы отходит от всех земных проблем, и его
посещает райское наслаждение и нега. Ведь молитва обладает свойством восстанавливать
нарушенную душевную гармонию. Она помогает людям обрести покой и равновесие. Как
говорится в Евангелии от Марка, 11:24: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что
получите; и будет вам».
Так люди издавна прибегали в трудную минуту к молитвам. В первую очередь они
обращались к Богу, Богородице, Иисусу Христу, просили спасти и помиловать их грешные
души, избавить от немилостей и пороков.
Вот, например, несколько молитв, к которым обращался человек, разговаривая с Богом.
Молитва из молебна об исцелении одержимых нечистыми духами
«Господи Иисусе Христе, Боже наш, связавший сильного и расхитивший все вещи его,
давший нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу врага, предавший нам
человекоубийственного Змея связанным, как воробья – детям. Ты, Которого все страшится и
трепещет перед лицом силы Твоей, свергший сатану, как молнию с неба на землю,
свержением не с одного места на другое, но от чести в бесчестие за добровольную злобу его;
Ты, Которого взор иссушает бездны, Которого гнев расплавляет горы, и истина пребывает
вовек.
Ты, Которого восхваляют младенцы и благословляют грудные дети, Которого
воспевают и Которому поклоняются ангелы. Ты, взирающий на землю и делающий, что она
трясется, прикасающийся к горам, и они дымятся, запрещающий морю и иссушающий его и
самые реки, Ты, все опустошающий, Которому и облака – прах ног Его; Ты, ходящий по
морю, как по суше, Единородный Боже, Сын Великого Отца, Сам запрети злым духам и
избавь творение рук Твоих от действия враждебного духа, ибо Тебе слава, честь и
поклонение и через Тебя Твоему Отцу во Святом Духе, во веки веков. Аминь».
Молитва на умиротворение враждующих
«Владыко Человеколюбче, Царю веков и Подателю благих, разрушивший вражды
средостения и мир подавший роду человеческому, даруй и ныне мир рабам твоим: вкорени в
них страх Твой и друг ко другу любовь утверди, угаси всякую распрю, отыми все
разногласия, соблазны. Яко Ты еси мир наш, и тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и
Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
Подобные молитвы верующие читали несколько раз в день. На каждый праздник
существовали разные воззвания и обращения к Богу. Люди верили, что молитвы помогают им
в тяжелых буднях, и не видели без них смысла своей жизни. Любое новое дело они
предваряли молитвой, как бы спрашивая разрешения и благословения у Господа Бога. И
 10

когда завершали начатую работу, люди также обращались к Богу со словами благодарности и
просьбой о помиловании за совершенные ошибки.

Человек никогда не забывал славить Бога. Фраза «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе,
Всевышний!» обычно завершала всевозможные обращения к Господу, просьбы и молебны.
Но наряду с молитвами параллельно развивались и заклинания. Были, например, такие
словесные конструкции, которые часто говорили, предваряя ими какое-нибудь важное дело
или работу:
«Не иду пешком, не спешу тишком на черном коте, на черной собаке, красном петухе.
Не было чтоб отказа мне, молодцу (имя) или девице (имя): ни в понедельник, ни во вторник,
ни в среду, ни в четверг, ни в пятницу и ни в субботу, а уж тем более в воскресенье.
Возьми, черт, себе мою заботу. Чтоб не знал никто против меня слова, ни злого,
никакого. Языком против не шевелили, уважали бы меня и любили. Крест с крестом, дело с
добрым концом. Солнце, солнце, помоги! Солнце, солнце, освети! А ты, луна, свети в ночи,
дорогу мне покажи!».

А вот еще одно очень сильное заклинание. Его произносили в минуты, когда сердце и
душа не знали покоя. Заклинали воду, которую набирали из трех ручьев. Наливали ее
ковшом, перекрестившись прежде три раза. Зачерпывали воду по течению, считая ковши так:
не раз, не два, не три… не семь… (всего необходимо было набрать 21 ковш). Затем
становились на перекресток трех дорог, произнося следующие слова:
«Стану я, млада, на шелков веник белым телом, белой грудью, черными бровями,
ясными глазами, ретивым сердцем, сильной удалью. Попрошу я серого зайку, косолапого
мишку: «Прибежали бы вы ко мне, серый заюшка, косолапый мишенька, сняли бы вы с меня
тоску-кручину, черную печаль – и понесли бы вы ее в чистое поле, и пустили бы ее по
буйному ветру, разнесли бы ее по разным городам и весям, и лесам, и горам».

Однако со временем заклинания подвергались существенным изменениям, главное из

которых – введение в их состав молитвы. Люди начинали обращаться не только к небесным
светилам и природным силам, но и к Господу Богу, так как они считали, что именно он ими
управляет и только его власти они подчиняются. Постепенно молитва становилась
неотъемлемой частью заклинаний и приобретала характер начальных формулировок, как,
например: «Стану я, раба Божия…», или «Благословен да будет тот день…», или «Господи,
помилуй и прости мя…».
«Стану не молясь, пойду не перекрестясь из избы не дверьми, из двора не воротами,
собачьими тропами в темный лес, широкие поля, зеленые луга, через реки глубокие, через
долы далекие, через горы высокие. В темном лесе есть Черное море, а в Черном море есть
черт да чертуха, водяной да водянуха. Думы не думают, мысли не путают, советы не дают,
речей не ведут.
Черт идет горой, а водяной – водой, в одном месте сходятся, бьются, дерутся,
царапаются, вьются, а потом мирятся, любуются, милятся, ладятся. И так бы раб Божий (имя)
каждый день и каждый час вел с рабой (имя) Божией. Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».
«Аминь» обозначал своего рода некое утверждение: да будет так! Это не только
благословение Бога, но и его заключение. После этого заклинания шла молитва «Отче наш»,
которая проговаривалась девять раз, а после каждого третьего прочтения необходимо было
перекреститься.

Если же человек лежал не вставая, то его поднимали следующими заклинаниями.

Насколько они верны, сказать трудно, но якобы сила их была удивительна. Для этих целей
специально брали лягушиную икру, на нее наговаривали и давали съесть больному. За один
день давали три чайных ложки икры. Все это запивали молоком или водой. Обычно не
говорили больным, что они принимали, так как в этом случае чудодейственная сила теряла
 11

свою энергию.
Следующие слова читали семь раз:
«В черном дому, в каменном гробу лежит, стонет старуха, звать старуху Лягуха, икрой
себя лечит, водой запивает, ноги- руки поднимает, глаза открывает, святых вспоминает. Как
ты, Лягуха старуха, икрой себя подняла, от хвори себе помогла, возьми ты с раба (имя) слезы
горючие, хвори болючие, коли колючие, понеси их в грязи топучие, болота вонючие. Слово
мое лепко, дело мое крепко. Пойди ты, хворь, во чисто поле, где чистота, там тебе питье, там
и еда, не ешь, не съедай Божия раба (имя). Аминь. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Молитва об исцелении больного
«О Премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Дух, в нераздельней Троице
поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимого;
отпусти ему вся прегрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и
силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирная Твоя и
премирнаяблага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому
Богу и Создателю моему.
Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына
Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите
Бога о больном рабе Его (имя). Аминь».
После этой молитвы шли заклинательные слова:
«Грыжи и килы, суставы и жилы, идите на свинью. Грыжам в моем теле не быть. Килам
в моем теле не ныть. Святые старцы, святые мученики. Верую в Иисуса Христа, в скорое
исцеление, от кил и грыж избавление. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Сколько бы люди ни спорили по поводу того, параллельными ли путями шло развитие
молитвы и заклинаний или нет, это не столь важно, но одно можно сказать точно:
впоследствии ни одно заклинание не обходилось без благословения Господа Бога и
обращения ко Всевышнему, а значит, молитва стала обязательным и даже главным моментом
в свершении заклинательного ритуала. Они тесно взаимодействовали друг с другом.
Следующий пример это ярко подтверждает. Избавиться от алкогольной зависимости поможет
следующее заклинание, предваряемое молитвой.
Молитва преподобному Моисею Мурину
«О преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги
молящимся тебе рабам Божиим (имена), влекомым в погибель оттого, что предаются
безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый
взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой Моисей,
Владыку Христа, чтоб не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их
погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных, которыми овладела
пагубная страсть пиянства.
Услыши же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу
победить страсть, помоги им, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и
избавь их от рабства винопития, чтобы они, обновленные, в трезвении и светлом уме
возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда
спасающего свои создания. Аминь».
Заклинание от алкогольной зависимости
«На небе птица, за столом девица, косы заплетает, вино попивает, песни распевает. Как
эта мертвая голова вина не пьет, песни спьяну не поет, так и раб (имя) вино пить не будет. С
этого часа про него забудет. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».
Обычно заклинания шли после молитвы и редко – наоборот. Эта последовательность
вырабатывалась веками. Считалось, что в первую очередь идет молитва – просьба к Господу
Богу о разрешении приступить к заклинанию, а уже затем – всевозможные просьбы и
заклинательные формулировки. Подобная модель взаимодействия молитвы и заклинания
практикуется и в наши дни.
Подводные камни заклинаний и заклятий
 12

При помощи тайных слов и действий можно овладеть темными и светлыми силами,
даже господствовать над ними.
С древних времен в магии часто используются всевозможные заклинания и заклятия.
Вопреки распространенному мнению, это далеко не одинаковые понятия. Заклинания
используются в белой, зеленой, серой и красной магии, заклятия – только в черной. В
заклинаниях чаще всего идет обращение к духам – повелителям четырех стихий, воззвание и
просьба о помощи. Заклятия же чаще нужны для «темных дел» и обычно содержат в себе
проклятия, служат для причинения зла или полного уничтожения неугодного колдуну
человека. Заклятие, если оно является своего рода прямым обращением к силам темным, для
добрых дел использовать недопустимо. Все они, кстати, далеко не безопасны. Если к ним
обращается человек, плохо знакомый не только с тонкостями, но и с основами магии,
последствия этого могут быть печальны. Неправильное воспроизведение текста или ошибки
в словах и ритуалах, часто сопутствующих им, в лучшем случае могут привести к обмороку
от сильного впечатления и испуга, нервному перенапряжению, в худшем – к сумасшествию,
страшным, неизлечимым болезням и смерти.
При этом могут пострадать друзья, родственники и семья. Нередко проклятие за такие
действия ложится на весь род неудачливого колдуна. Кроме того, чтобы использовать
заклинания на практике, необходимы стальная воля и мужество, так как в некоторых
заклинаниях, особенно связанных с вызыванием потусторонних сил, магу сначала являются
страшные видения и призраки, задача которых – напугать и заставить отказаться от
намеченной цели. Некоторые из них вооружены мечами, стрелами и копьями. Предстает
перед магом и вереница животных, внушающих ужас.
Возможно, начинающему магу покажут то, чего он действительно страшится. Демоны
обладают способностью узнавать самые потаенные страхи человека и умеют пользоваться
ими, добиваясь того, что им необходимо.
Если во время заклинания маг находится внутри защитного круга – он в полной
безопасности. Однако при малейшей ошибке в его построении человек может оказаться
неспособным противостоять силам, которых сам призвал в помощники.
Быстро и точно определить образ и вид представителя потусторонних сил, вспомнить
заклинание, способное успешно противостоять часто очень враждебно настроенному
потустороннему существу, за считанные секунды непросто.
К сожалению, подобным уровнем мастерства обладают далеко не все из тех, кто
вступил на путь колдовства и магии. Дилетанты, изучившие обряды и заклинания
простейших вызовов, часто не утруждают себя глубоким изучением защитных чар, о чем
впоследствии вынуждены горько сожалеть. Заклятия и заклинания крайне нуждаются в
точном запоминании и воспроизведении. Главное – это могучая замыкающая сила самого
слова, утверждающая и укрепляющая, которую не могут разрушить ничто и никто.
В тех заклинаниях, где есть молитвенные взывания в их настоящем смысле, само
обращение к Божеству нуждается в обрамлении обрядовых действий и человеческих слов.
Заклинания, наговоры, заклятия, заговоры и подходы бывают на исцеление от ран,
болезней, недугов, от пьянства, ушибов, на притчи от зубной боли, от пули, на получение
уважения, счастья, ради корысти. С их помощью можно напускать болезни, останавливать
свадьбы, угонять транспорт и скот, незаметно прятать вещи, вызывать потусторонние силы и
учинять всякого рода зло.
Часто заклятия используют для духовного и физического уничтожения кого-либо, для
наказания или мести. Творя заклятия, колдуны и чародеи зачастую ищут помощи в самых
богомерзких делах и поступках, обращаясь в этом деле к силам нечистым, злобно
настроенным по отношению к человеку. Если колдун обращается к ним, то обязательно
должен заплатить за это. Поскольку подобных существ не интересуют материальные
ценности, то плата зачастую очень и очень высока – душа или какая-то часть души, чья-то
жизнь, часть живого тела или необходимая им услуга. Рано или поздно, но платят все, часто
даже не зная об этом.
 13

Бывает и так, что колдун надеется каким-то образом избежать платы, обмануть
исполнителей. Однако сделать это практически невозможно. Более того, представители
темных сил сами пытаются обмануть колдуна, и нужно потратить очень много сил, чтобы
добиться от них какой-либо пользы. Сделать это без немедленного вреда для себя могут
только очень опытные колдуны. Но даже они не застрахованы от трагических случайностей,
которые могут произойти в самый неожиданный момент.
Почти всегда колдуны умирают в страшных мучениях. Тяжкий груз сделанного ими за
свою жизнь зла не позволяет легко уйти в иной мир, и перед смертью им необходимо
передать его другому человеку. Происходит это путем простого прикосновения или вдыхания
человеком последнего выдоха колдуна. Чтобы избавить себя от жестоких мук, колдуны могут
обещать что угодно, даже передать с последним выдохом всю свою силу и знания. Некоторые
люди сознательно соглашаются на это, не понимая, что вместе с силой им передаются и
чужие грехи. А избавиться от такого груза очень и очень нелегко.
Один колдун умирал девять суток. Нечистая сила, которая раньше вынуждена была во
всем подчиняться ему, наконец-то обрела над ним власть. Бесы глумились над беззащитным
существом, подбрасывали к потолку, били об пол, кидали его в угол. И только когда в доме
вытащили девятую потолочину, колдун перешел в состояние, похожее на смерть.

Облегчить муки умирающему колдуну можно, высыпав в коровий навоз стакан

льняного семени. Как известно, нечистая сила имеет страсть пересчитывать мелкие
предметы, и пока бесы выбирают и пересчитывают семена, они не мучат колдуна. Прежде
чем это сделать, необходимо произнести следующие слова:
Оставьте душу, оставьте тело,
Возьмите семена, даю вам дело.
Считать их вам не пересчитать,
От тела и души отстать.
Но даже после своей смерти колдуны, как правило, не перестают вредить живым. Они
могут по ночам приходить в дом, в котором жили и умерли, пугать оставшихся там
обитателей, съедать в доме всю пищу, бить посуду и ломать мебель. Не поздоровится и тому,
кого мертвый колдун встретит по дороге. Он может наложить на путника заклятие,
заморочить, увести с правильной дороги или затащить в свою могилу. На всякий случай,
находясь ночью в пешем пути, необходимо запастись следующим заклинанием: «От
встречного, поперечного, от человека страшного, от мертвого – ходящего, от вставшего,
пропащего спаси, Господи, и помилуй. Мертвым в земле лежать, по земле не ходить, живых
не тревожить. Черь моей речи, черь моей думы, черь моей крови от колдуна мертвого, от
говоруна вставшего, от мертвеца восставшего. Не смогут они ни зла подумать, ни лиха
помыслить. Святый государь Спас и святый государь архистратиг Михаил, закрой, Господи,
от лиха подорожного, от зла богопротивного. Словам моим небо – ключ, земля – замок. Да
будет так, как сказано, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Издревле крестьяне боролись с такими явлениями просто, но очень эффективно:
находили нужную могилу, раскапывали ее и вбивали в сердце или в зад колдуна острый
осиновый кол. После такой процедуры они навсегда избавлялись от беспокойства, которое
причинял им дух мертвого носителя зла.
Очень похоже звучат слова «заклятие» и «проклятие». Давайте оценим то самое
проклятие, которое люди произносят по многу раз в день, не задумываясь над смыслом
сказанного, – «чтоб тебя черти взяли», «чтоб ты околел». Знакомые всем выражения,
привычные и, казалось бы, безопасные, звучащие часто и порой даже без злобы. Однако
необходимо разобраться, что же значат они и им подобные слова на самом деле.
Такие выражения являются мощным выбросом негативной энергии со смысловой
нагрузкой. Смысл их сводится к пожеланию человеку смерти, часто в довольно страшной
форме. Высвободившийся сгусток отрицательной энергии находит того, кому они
предназначались, и вступает в контакт с энергетической оболочкой человека, разрушая и
 14

уничтожая ее. Человек начинает тяжело болеть, и причину болезни не могут выявить даже
самые лучшие врачи, или с ним происходит «несчастный случай», ведь защитное
энергетическое поле ослаблено, оно уже не может успешно противодействовать опасностям и
бедам, подстерегающим его практически на каждом шагу.
Заклинания и заклятия являются своего рода словесными формулами, с помощью
которых передается импульс, оказывающий влияние на индивида.
Заклятием можно отнять зрение и слух, нанести часто непоправимый вред. Но бывает и
так, что тот, на кого направлено заклятие, знает защитные обереги и заклинания. В таком
случае вся сила астрального удара возвращается к тому, кто его послал. При возвращении
сильного заклятия оно очень часто становится смертельным. Те, кто всерьез занимаются
магией, знают об этом и нередко принимают защитные меры, например, кроме своего врага,
заклинают еще и какое-либо животное – собаку, кота, козу или любое другое. В таком случае
силу обратного удара животное принимает на себя и неизбежно погибает.
В соответствующей литературе описана масса примеров того, как при правильном
подходе к делу можно успешно отразить действие заклятия. Вот один из них.
В давние времена в одном отдаленном селе заболела молодая красивая девушка.
Несколько суток провела она в горячечном бреду, не узнавая родных и близких, металась по
кровати и кричала от сильной, нестерпимой боли. Девушка буквально таяла на глазах,
каждый, видевший ее, понимал, что дни, отпущенные ей на земле, сочтены. Мать и отец
девушки ходили ко всем лекарям в округе, но никто так и не смог понять, что за ужасная
болезнь поразила ее. Казалось, все лекарства испробовали, но ни одно не принесло
облегчения. Все в деревне уже оплакивали больную, шептались о ее близких похоронах.
К вечеру состояние девушки ухудшилось, даже ее мать поняла, что до утра больной не
дожить. Когда совсем стемнело и над деревней полная луна заняла в небе место солнца, все,
кто был в доме, вздрогнули от неожиданного и громкого стука в оконное стекло. Открыли
дверь и увидели стоящую на пороге маленькую седую старушку-нищенку, которая попросила
немного еды и приюта на одну ночь. Старушку пустили в комнату, и только тогда, при
отблесках пламени свечи, разглядели ее удивительные глаза. Глаза нищенки как будто
светились изнутри теплом и добротой. Молодые глаза на лице старухи…
Тут уж и самые недогадливые поняли, что не простая гостья пришла к ним в дом. Когда
старушка поела и немного отдохнула с дороги, она мягко поинтересовалась, почему на лицах
всех присутствующих выражение отчаяния, безнадежности и скорби. Ей объяснили, что в
соседней комнате лежит смертельно больная девушка, которой лекари помочь не в состоянии.
И странной гостье поведали все обстоятельства и историю заболевания девушки.
Старушка постаралась помочь страдающей. По просьбе нищенки принесли маленький
котелок, крепко-накрепко закрыли дверь и окна. Затем старушка взяла у больной немного
крови из левой руки, немного слюны, срезала прядь волос, ногти с правой руки. Положила
все это в котелок, залила ключевой водой, поставила на огонь и принялась ножом чертить на
воде непонятные знаки, шепча при этом:
«Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица: светла луна, ясны звезды.
Возьмите болезнь лютую, отведите силу окаянную и дайте мне Спасову руку, Богородицын
замок. Враг-сатана, откажись. Крестом призываю, крестом лукавого отгоняю. Среди ночи
приди, сделанное себе возьми. Во имя крещусь, крестом ограждаюсь, крестом ангела Отца, и
Сына, и Духа Святого. Аминь».
В это время вода в котле начала закипать. И сразу же в дверь кто-то осторожно
постучал.
– Хозяйка! Открывай, разговор есть! – раздался знакомый женский голос.
Хозяйка дома пошла было открывать пришедшей соседке, но старушка остановила ее,
запретив открывать дверь, кто бы ни пришел. Соседка стала стучать сильнее, звать громче. К
ней никто так и не вышел. В щель ставни было видно, как женщина, полуодетая и
взлохмаченная, бегает по двору и кричит, будто от нестерпимой боли. Когда стало
подниматься солнце, из последних сил соседка подползла к двери и, глядя безумными от
 15

боли глазами, прошептала:

– Снимите котел… Умоляю… Хватит!..
В это время старушка вынула из котелка образовавшийся там сгусток и с силой сжала
его в руке. Соседка, лежавшая на пороге, схватилась обеими руками за грудь, пронзительно
вскрикнула и забилась в смертельной агонии. Вскоре она была уже мертва.
Утром старушка ушла, сказав на прощание, что девушка будет жить и скоро пойдет на
поправку. Все вышло именно так, как она сказала. Через три дня от болезни не осталось и
следа.
В этом случае к злому человеку, сотворившему заклятие на смерть, с помощью другого,
более сильного мага, оно вернулось, усиленное в несколько раз.
Самые сильные заклятия иногда сбываются даже тогда, когда через какое-то время
«положивший» их человек одумывается и желает избавить жертву от неизбежных страданий.
Наихудшими заклятиями являются те, которые накладывают родители на своих детей.
Порой это происходит почти случайно, во время ссоры или скандала. Заклятые таким
образом дети всю свою жизнь не находят счастья и покоя. Не могут они успокоиться даже
после смерти. Еще при жизни отданные нечистой силе своими родителями, даже после
смерти они не могут найти свой последний приют. Они обречены находиться в повиновении
у бесов и демонов низшей ступени до тех пор, пока не получат прощение тех, кто их проклял,
т. е. своих родителей, которые часто и сами не понимают, что случайно, в гневе, закляли
своих детей на смерть, болезнь или даже на еще более худшую участь.
В одной деревне жила молодая вдова с сыном. Однажды на Пасху, утром, мать с сыном
не пошли в соседнее село в церковь, а остались дома – готовить творожную пасху. Когда
женщина вышла из избы во двор покормить кур, мальчик съел несколько кусочков творога.
Вдова вернулась, увидела это и стала ругать сына последними словами, совершенно не
думая, что говорит: и «чтоб тебя черт унес», и «будь ты проклят», и «пропади ты пропадом».
Ругала она его еще долго, ведь, по ее мнению, сын совершил страшный грех – поел в то
время, когда остальные православные еще не вернулись с заутренней службы в церкви.
Закончив сыпать на сына разнообразные проклятия и упреки, женщина послала его
проверить, есть ли корм у скотины. Долго ждала мальчика мать, но он все не возвращался.
Тогда вдова пошла его искать. Искала долго, но не находила ни в доме, ни во дворе, ни в
деревне. Позвала людей, искали мальчика дотемна, но нигде не могли найти. Так ребенок и
пропал.
Через пять лет случилось одинокому путнику заночевать в этой деревне. Для ночлега он
выбрал заброшенный дом на отшибе.
Только лег, устроился поудобнее, как слышит: в углу кто-то плачет, стонет, шепчет
что-то неразборчиво. Страшно стало путнику. Страшно, но интересно, кто же это так
жалобно плачет. Он осторожно зажег свечу и посмотрел в угол. С удивлением увидел одетого
в окровавленные лохмотья подростка, висящего под потолком на тонкой, но крепкой веревке,
привязанной к его волосам. Глаза юноши были закрыты, на пол с истерзанного тела алыми
ручейками стекала кровь, сухие губы слегка подрагивали.
Изумленный путник подбежал, перерезал веревку и аккуратно положил холодное, как
лед, тело на свое одеяло. Когда путник перевязал раны юноши, он попытался привести его в
сознание. Наконец это удалось сделать, подросток очнулся.
В благодарность за помощь он рассказал удивительную историю того, что с ним
произошло:
– Случилось это пять лет назад, на Пасху. Прокляла меня мать моя, прямо в Христову
заутреню. Прознали про то бесы да и утащили к себе прямо от дверей дома родного. Таскали
они меня с собой по всей земле, без сна и отдыха, не давая покоя даже на малое время. День
и ночь били и мучили всячески, заставляли людям вред творить, злые дела делать. Иной раз и
смерть бы как благо великое принял, да не могу я умереть, проклятием материнским заклят…
Ты – добрый человек, не оставайся здесь, не то придут скоро мои хозяева, умрешь смертью
лютой. Об одном только прошу: найди мать мою, попроси за меня прощения, расскажи, что
 16

видел меня…
Вдруг за окнами завыло, засвистело и ветром задуло свечу. Кинулся путник из дома
прочь, насилу убежать успел.
Утром он пытался найти мать того юноши, но после пропажи своего сына она уехала, и
никто не мог сказать, куда.
Вот так случайно брошенное заклятие погубило две жизни. Да, две, ведь те, кто
виновен в проклятии, получают судьбу ничуть не лучше, чем у тех, кого они прокляли.
Многие убеждены, что таких людей даже не примет земля, они могут в муках дожить до
очень глубокой старости, превратиться в живую мумию, но так и не умереть. Страшный грех,
незаконченное дело, держит их на земле и не позволяет обрести вечный покой.
Занятие магией – дело очень серьезное, особенно для тех, кто решил посвятить ему
свою жизнь. Оно опасно еще и тем, что в случае ошибки при произнесении даже одного
слова, буквы может пострадать не только физическое тело, но и бессмертная душа. Было
много случаев, когда колдуна калечили или убивали те существа, на чью помощь он
надеялся.
Это происходило из-за неправильно составленных заклинаний, когда маг не смог
обеспечить себе необходимую защиту, нарушил какие-то правила или на его зов явился
совсем не тот, кто должен был явиться. Ведь одно из правил общения с потусторонними
силами гласит: чтобы успешно вызвать духа, надо знать его природу, с какой планетой он
связан, в чем заключаются обязанности, возложенные на него этой планетой.
В составлении и применении заклинаний необходимо учитывать месяц, день и час. К
примеру, май очень благоприятен для заклинаний, первые числа мая как нельзя лучше
подходят для любовных операций. Также хороши октябрь и ноябрь, эти месяцы
благоприятны для вызывания духов Юпитера, 23 числа до полудня можно вызывать духов
Марса. Суббота приносит смерть, четверг – гибель, если понедельник в темном полумесяце –
предпринимать попытки кого-то заклять бесполезно. Все остальные дни являются
благоприятными.
Во многих современных пособиях по магии упущены маленькие подробности, дающие
надежду на безопасность указаний. К этому следует добавить, что почти все книги по магии
являются лишь копией настоящих текстов, а значит, в них вероятны опечатки, неточности,
искажения слов и смысла, делающие такие заклинания очень опасными для того, кто будет с
ними работать. В лучшем случае заклинание просто не сработает, в худшем – можно
потерять жизнь и душу.
Прежде чем решиться серьезно заниматься магией, необходимо все хорошо обдумать и
тщательно взвесить свои силы, убедиться, что их хватит, чтобы не только вступить на
трудный, жуткий и чрезвычайно опасный путь колдуна и мага, но и с успехом продвигаться
по нему вперед. Если в душе есть хотя бы немного неуверенности, страха и неверия, то,
скорее всего, рисковать не стоит. Не рекомендуется заниматься магией и людям с нездоровой
психикой, неустойчивой нервной системой или душевнобольным.

Глава 2
Заклинательная практика с древности до наших дней

Маги и волхвы: западная и восточная заклинательные традиции

Магам Востока везло больше: их уважали и боялись, в отличие от их западных коллег,
которых боялись и ненавидели. Объясняется это различием в религиозных доктринах: если
буддизм и ислам относятся к магии нейтрально и даже с пониманием, то христианская вера
настроена на абсолютную неприемлемость любых попыток достичь чего-либо оккультными
способами. Ведьм на Руси изобличали и судили в течение очень продолжительного времени
– вплоть до конца «цивилизованного» XIX в. Не исключено, что процессы над ними
случались и в начале прошлого века, просто не сохранились провинциальные архивы.
Имеются сведения о том, что, например, в 1884 г. в деревне Щетинской Пошехонского
 17

уезда волостной суд приговорил крестьянина Харитонова за «сажение десяти лицам болезни
подвергнуть 20 ударам розг». В 1887 г. в Торжке уездный суд судил крестьян Архипова и
Ерофеева, обвиненных в наведении порчи на молодых женщин. В результате их
«деятельности» в деревне Новинки девицы не выходили замуж. Материалы следствия
утверждают, что колдун Архипов портил женщин «посредством поцелуя или своего
волшебного дыхания». Предпринималось это в корыстных целях – чтобы за деньги лечить
напущенную ими же самими порчу, давая им при этом наговоренный хлеб с ногтями жертв
или ладаном. Архипова и Ерофеева высекли. Однако их оставили в живых, что само по себе
необычно. Впрочем, это был не стихийный самосуд, когда люди забивали колдуна насмерть.
Магия Викка
Английское слово witch переводится как «ведьма». Но сами англичане утверждают, что
существовало более древнее слово в языке англосаксов. Это wikka – мужского рода и wikke –
женского, что буквально означает «изгибаться, принимать форму, вращаться». Это слово
получило и второе значение – ясновидящий, пророк, прорицатель, волшебник, провидец.
Связь между этими понятиями заключается в возможности ведьмы изгибать
энергетические потоки, делать их подвластными своей воле. К категории людей-викка
относили всех, кто имел эзотерическое знание, занимался магией или алхимией. В
старогерманском языке wit означало «знать».
С недавних пор (c начала 70-х гг. прошлого века) одна семейная пара, практикующая
магию, собрала под знамена викки всех желающих вернуться обратно к земле, к старой
религии. Основной лозунг: «Не принося вреда другим, делай то, что пожелаешь». Движение
викка получило широчайшее распространение и со временем даже превратилось в религию.
У его адептов существуют свои праздники, этика и ритуалы. Поклоняются последователи
викки Великой Богине и Рогатому Богу, которые, по их мнению, являются прародителями
всех последующих богов. Большинство последователей верят в перерождение душ
(реинкарнацию), но не верят в карму, судьбу и предопределение, ставя на первое место
свободу воли самого мага.
В западном мире религиозное течение викка сумело зарекомендовать себя с лучшей
стороны, поэтому практикующие магию не называют себя колдунами или деревенскими
знахарями, а гордо именуются «практиками викки». Термин «викка» отличает адептов
неоязыческого колдовства от практиков других видов магии. Тем не менее от основного
ствола организации викка ответвилось множество самых разнообразных свободолюбивых
организаций. В целом трудно даже сказать, где настоящая викка, а где другая форма магии –
ведь четких догм в викке нет.
Алхимия
Алхимия, секретное искусство земли Кем, является древнейшей из наук, ее традиции
восходят к незапамятным историческим временам. Согласно древнейшим летописям,
алхимия считалась наукой, которая была открыта человеку с той целью, чтобы он смог
вернуть себе свое утраченное состояние. Согласно старым легендам, хранимым раввинами,
ангел у ворот Эдема посвятил Адама в мистерии алхимии, обещая, что, когда человеческая
раса в совершенстве овладеет секретной мудростью, скрытой в этом божественном
искусстве, и сможет заклясть змея-искусителя, проклятие запретного плода будет снято и
человек снова сможет войти в сад Господень.
Аналогично тому, как человек облачается в «одеяние из кож» (имеется в виду
человеческое тело) во время своего падения, так и эта священная наука была дана ему в
низших мирах, воплощенная в плотную оболочку, сквозь которую ее духовная,
трансцендентальная природа не может себя открыто проявлять. Она, следовательно,
рассматривалась и продолжает рассматриваться непосвященными как мертвая или утерянная.
Земным телом алхимии является химия, и поэтому химики не понимают, что пока они
изучают только материальные элементы, они могут открыть лишь половину тайны.
Что такое жизнь? Что такое разум? Что такое сила? Таковы проблемы, решению
которых древние посвящали свои храмы знаний. Кто сказал, что они не ответили на эти
 18

вопросы? И кто мог бы понять и распознать ответ, если он был дан? Не может ли быть так,
что за символами и заклинаниями алхимии лежит скрытая мудрость, столь непонятная, что
разум человечества не способен проникнуть в суть ее принципов?
Халдеи, финикийцы и вавилоняне, как и многие древние восточные расы, были
знакомы с принципами алхимии, которая практиковалась в Греции и Риме и была высшей из
наук в Египте. «Кем» было древним именем земли Египта, а оба слова – «алхимия» и
«химия» – постоянно напоминают о приоритете египтян в научном познании. Согласно
сохранившимся фрагментам сочинений мыслителей древних народов, алхимия не была для
них спекулятивным искусством. Они подспудно верили в умножение металлов, и в силу
многих фактов исследователи и материалисты должны быть более расположены к
алхимическим теоремам.
Происхождение заклинаний
Эволюционисты считают, что заклинания появились в результате развития интеллекта
доисторического человека, в то время как другие, придерживающиеся трансцендентальной
точки зрения, предпочитают рассматривать их появление как прямое откровение Бога.
Известно много интересных гипотез относительно того, как появились заклинания. Согласно
одной из них, они были открыты людям таинственным египетским полубогом Гермесом
Трисмегистом. Эта возвышенная личность, проступающая сквозь туман времени как некое
существо, несущее в руках бессмертный Изумруд, по мнению древних египтян, является
автором всех наук и искусств. В честь него все научное знание именуется Герметическим
искусством.
Когда тело Гермеса было предано земле в долине Гебра, божественный Изумруд
захоронили вместе с ним. Через много веков Изумруд был раскопан Александром Великим,
царем Македонским. Благодаря могуществу, присущему этому Изумруду, на котором были
выгравированы таинственные заклинания Трижды Великого Гермеса (всего тринадцать
предложений), Александр завоевал весь известный тогда мир. Не сумев, однако, справиться с
собой, он потерпел в конце концов поражение.
Во время своего похода в Индию Александр углубился со своим войском в опасные
земли: ему приходилось преодолевать горные хребты, он проходил через мрачные долины,
где его войско подвергалось нападению змей и диких животных. Наконец через триста дней
он подошел к прекрасной горе, на склонах которой грудами лежало золото. На вершину горы
вели 2 500 ступенек, все из сапфира чистейшей воды. Около этой горы Александр повелел
разбить лагерь.
Однажды Александр со своими двенадцатью принцами взошел по ступеням на вершину
горы, на которой обнаружил прекрасный дворец с двенадцатью воротами и семьюдесятью
окнами из чистого золота. Это был дворец Солнца. Перед воротами росли виноградные лозы,
сплошь увешанные гроздьями карбункулов и жемчуга. Александр и его спутники вошли во
дворец и увидели там человека, лежащего на ложе из золота. Человек отличался прекрасной
внешностью, голова и борода его были белы, как снег.
Александр и его принцы преклонили головы перед святым мудрецом, который сказал
такие слова: «Александр, ты зришь сейчас то, что не зрил ни один смертный». На что
Александр ответил: «О наисчастливейший мудрец, откуда ты знаешь меня?». Тот сказал:
«Еще до того, как волны потопа накрыли землю, я уже знал заранее о твоих деяниях». И
добавил: «Хочешь ли ты предстать перед священными деревьями Солнца и Луны, заклять их,
знающих будущее всех вещей?». Александр немедленно ответил: «Конечно же, господин, мы
уже давно жаждем сделать это…».
Тогда мудрец сказал: «Сними с себя кольца и другие украшения, сбрось с себя обувь и
следуй за мной». И Александр исполнил приказ, взял с собой трех принцев, повелев
остальным ждать его возвращения, и последовал за мудрецом.
Вскоре они подошли к деревьям Солнца и Луны. Листья дерева Солнца были из золота,
а дерева Луны – из серебра. Сами деревья были громадными. По предложению мудреца
Александр прочел тринадцать заклинаний со священного изумруда Трижды Великого
 19

Гермеса. После этого он стал вопрошать деревья о том, следует ли ему вернуться назад, в
Македонию. Деревья ответили «Нет», но сказали, что жить ему осталось еще год и восемь
месяцев и что он умрет от чаши с ядом. На вопрос, кто принесет ему яд, он не получил
ответа. Дерево Луны предсказало, что его мать после позорной и преждевременной смерти
долго пролежит непогребенной, чем будет обязана его сестрам.
По всей вероятности, термин «говорящие деревья» на самом деле являлись досками с
письменами на них. Одно время книги, сделанные из дерева, назывались говорящими
деревьями, а заклинания Александра, возможно, были к ним ключом.
Говоря о заклинателях Востока и Запада, нельзя не упомянуть о докторе Иоание-Георге
Фаусте. Он был странствующим врачевателем, чернокнижником, астрологом и алхимиком.
Современные ему ученые, а также его студенты (Фауст одно время занимал профессорскую
кафедру в университете) отзывались о нем как о бесстрашном искателе знаний и запретных
путей. Последователи Мартина Лютера Кинга видели в нем нечестивца, с помощью дьявола
творившего мнимые и опасные чудеса. После внезапной и загадочной смерти в 1540 г. жизнь
Фауста обросла множеством легенд.
Однако, несмотря на многочисленные слухи, окружающие его имя, о событиях жизни
этого человека известно крайне мало. Вероятно, под именем Иоган Фауст он в 1509 г.
закончил Гейдельбергский университет, а затем продолжал изучать естественные науки в
Польше. В 1520 г. он жил при дворе Георга III, принца-епископа Бамберга, и составлял его
личный гороскоп. Впоследствии Фауст стал предсказателем Йоргом Фаустом, и в этом
качестве его изгнали из города Инголшадт.
После изгнания он нанялся школьным учителем в Нюрнбергский пансион для
мальчиков, но в 1532 г. его уволили и выслали из города за ущерб, нанесенный
нравственности юных учеников. Он начал странствовать и везде и всюду раздавал визитные
карточки со следующими словами: «Великий медиум, второй среди магов, астролог и
хиромант, гадает на огне, по воде и воздуху». Много великих людей было знакомо с Фаустом,
обращлись к нему за помощью.
Разочаровавшись в земных знаниях, Фауст захотел большего. На перекрестке трех
дорог он вызвал демона из ада по имени Мефистофель. Фауст заклял его и заставил
повиноваться себе. Мефистофель заключил с ним договор, согласно которому он обязался
служить Фаусту двадцать четыре года, по истечении которых и сам Фауст, и его душа
переходят к Мефистофелю.
С помощью демона Фауст творил много необычного. Он жил в богатстве и роскоши,
которым могли бы позавидовать халифы Востока. По желанию Фауста Мефистофель
переносил его в океанские глубины и в прошлое, его пиры славились далеко за пределами
Германии. Много чудес видел Фауст, а по прошествии двадцати четырех лет в немецком
городе Вюртем-берге на одной из самых тихих улочек города на стене старой гостиницы
появилась мемориальная доска с такой надписью: «Один из самых могущественных демонов
– Мефистофель – сломал ему шею по истечении договора, длившегося 24 года, и обрек его
душу на вечное проклятие».
Так современники восприняли загадочную смерть магистра Георгиуса Сабеликуса
Фауста-младшего, как он себя называл. Всю ночь стены этой гостиницы сотрясали
страшные, нечеловеческие крики, вопли и рев, не давая заснуть постояльцам и хозяину.
Утром, на восходе солнца, дрожащий хозяин открыл дверь комнаты, где остановился
странный человек по имени Георгиус Фауст. На полу среди обломков мебели лежало
обезображенное тело.
В чем причины произошедшего? Колдун, или черный маг, – не противник, а скорее
союзник, соучастник и почти раб демона, несмотря на то что считает себя его повелителем.
Демон – агент зла, враг эволюции, погружающий его в бездну грубости, парализует его
действия, и он становится пособником преступника, замедляющего вступление в
психический план. Демоны овладевают астральными телами, появляясь при этом в
различных видах. Колдун сам передает демону часть своего астрального тока, способствуя
 20

его порождающему ужас существованию. Демоны могут также захватить часть астральной
формы самого колдуна. Пользуясь иногда трупом животного или овладевая астральной
формой, покинувшей свое материальное тело, демоны оживляют разрозненные части и
воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов. Из этого
делаем вывод, что ничего, кроме вреда, вызов злого демона принести не может. Во всяком
случае, этому учат европейские традиции.
Что касается добрых духов, они откликаются на различные вызовы, к какой бы
категории ни принадлежали, поскольку они открыто беседуют с людьми и являются им, когда
те бодрствуют, или уведомляют во время сна пророчески о том, о чем у них спрашивают. Тот,
кто хочет вызвать для беседы доброго духа, должен соблюдать два пункта условия:
подготовку самого вызывающего (мага) и затем внешнюю обстановку – сообразно
вызываемому духу.
И западная, и восточная магические культуры требуют, чтобы маг в течение некоторого
времени готовился в религиозном отношении к этому великому таинству. Он должен
исповедаться, наружно и внутренне покаяться и ежедневно очищаться омовением
освященной водой. В течение всего этого времени ему предстоит оставаться целомудренным,
воздержанным и с невозмутимым духом, насколько возможно, удаляться от дел домашних и
общественных. Ему следует молиться ежедневно, с солнечного восхода до заката, в том
месте, где намечены вызывания. Будучи одетым в священное облачение из белого льна, он
обращается по семь раз в день к Богу и ангелам об умилостивлении.
Число дней приготовления и упражнений обыкновенно равняется лунному месяцу, хотя
некоторые маги придерживаются сорокадневного срока. Для вызывания прежде всего надо
избрать подходящее помещение, закрытое, изолированное от всякого шума и никем не
посещаемое. Подойдут, однако, и пещера, навес, перекресток, болото, сад, остров. Место
заклинают и освящают, затем в нем устраивают алтарь или стол, покрытый белым чистым
холстом.
С каждой стороны на нем устанавливаются по две освященные свечи, которые должны
гореть во время ритуала. Поблизости хранятся священное курение и чистое масло для
помазания: и то, и другое должно быть освящено. Курильница помещается в верхней части
алтаря. После ее зажжения и благословения пламени благовония необходимо возобновлять
каждый день во время молитвы. Одежда должна быть длинная, из чистого льна, закрытая
спереди и сзади. В это священное место можно входить только после омовения, облаченным
в священные одежды и босым. Входя, нужно себя окропить освященной водой, возжечь на
алтаре благовония, затем, встав на колени перед алтарем, надо помолиться.
Заканчивая период приготовления, в последний день надо придерживаться более
строгого режима. На следующий день натощак при восходе необходимо войти в священное
место, соблюдая целый ряд обрядов. Сначала идет окропление, потом окуривание, помазание
глаз и крестообразно лба священным маслом, а в заключение все благословляется. После
этого можно помолиться перед алтарем на коленях. Завершив вызывание ангелов, тех, кто
пожелает явиться, следует отпустить после благопристойного и благосклонного приема.
Молитвы-заклинания европейской магической традиции (друиды)
Практически все религиозно-философские системы, существовавшие еще до появления
христианства и повлиявшие в какой-то мере на становление этой религии, имели
двойственную природу: с одной стороны, эзотерическую, т. е. обращенную к небольшому
кругу посвященных в таинства, а с другой – экзотерическую, обращенную к основной массе
верующих. Как правило, экзотерическая часть учения не отягощалась умопостигаемыми
догмами, поскольку воздействовала в большей степени не на рассудок человека, а на его
воображение, т. е. была мифологичной.
Миф, по сути, явился первой попыткой осмысления окружающего мира, когда все, что
оставалось за пределами человеческих знаний, облачалось в мистическую окраску,
обожествлялось или наделялось сверхъестественными чертами. Например, смена времен
года становилась основой циклического восприятия мира. В соответствии с ней бог,
 21

олицетворяющий собой добро, периодически рождался и умирал, смерть плавно перетекала в

рождение, а рождение – в смерть. Эта схема восприятия мира оказалась позже изменена на
эсхатологический линейный вариант, в чем немалую роль сыграло христианство и его
главный апологет Августин Блаженный. Но появление религиозного мировоззрения не
отменило черты мифологизма, которые тесно слились с христианской идеологией и породили
религиозно-языческий синкретизм, сохранившийся до сих пор.
Обожествление различных явлений природы, а также приписывание магических
свойств отдельным людям и животным привело к появлению политеизма, свойственного не
только классическим культурам Ближнего Востока, но и менее развитым культурным
образованиям Северной Европы и Британских островов, где носителями магической
традиции стали волхвы и друиды – весьма немногочисленные замкнутые касты, передача
знаний в которых осуществлялась по наследству, что практически исключало возможность
попадания магических заклятий в чужие руки.
Приобщение к узкому кругу посвященных, как правило, сопрягалось с проведением
мрачных, жестоких ритуалов, которые должны были связать душу и тело посвященного с
тайным братством. Одним из таких ритуалов являлось отправление посвящаемого в лодке
без весел и руля в открытое море, и из подобного путешествия немногие возвращались
целыми, но зато вернувшиеся имели полное право претендовать на посвящение в друиды.
Содружество друидов уже давно кануло в вечность, хотя еще в средневековой
Шотландии небольшая группа людей продолжала исполнять ужасные ритуалы и хранить
мистические тайны, дающие власть над миром. И все же многие сакральные символы,
используемые в современной мистической практике (прежде всего связанные с управлением
различными стихиями), ведут свое происхождение от тайного учения друидов и их
последователей.
Само слово «друид» имеет весьма смутные лингвистические корни: одни исследователи
связывают его с ирландским «друи», что в переводе означает «люди дубовых деревьев».
Данное происхождение позволяет провести аналогию с дриадами – персонажами
древнегреческих мифов, жившими на деревьях. Другая теория связывает происхождение
этого термина с галльским «друидх», что означает «мудрец», «маг», «волшебник». Если же
отправиться за корнями в самые отдаленные поиски, то можно прийти к слову «дру», которое
на санскрите обозначает «лес». Но так или иначе, сам институт друидов имеет древнейшее,
индоевропейское происхождение, что объясняет сходство их обрядов с Элевсинскими
мистериями и египетским культом Изиды.
Задолго до нашей эры друиды расселились по всей Европе. Власть их над людьми была
огромной – стоило лишь друиду в белых одеждах появиться между двумя враждующими
армиями, как кровопролитие сразу прекращалось и участники боя спокойно расходились по
домам. Данный факт настолько поразил Юлия Цезаря, что он не преминул зафиксировать его
в своих «Записках о галльской войне». Друиды считались посредниками между богами и
людьми, чем и объяснялось необычайное уважение, которое питали к ним не только простые
поселяне, но и вожди племени.
Обучение у друидов считалось крайне престижным, и каждую весну сотни мальчиков
собирались к Священной Дубраве, где умудренные опытом жрецы отбирали достойных
учеников, если у них была в этом необходимость. Сам процесс передачи мудрости
происходил в течение 20 лет, после чего выросший ученик считался достойным преемником
своего учителя и наставника, имел право носить белую одежду и выполнять все ритуалы и
церемонии, предусмотренные обычаями. Непременным атрибутом одеяния друида был так
называемый нагрудник справедливости, который обладал таинственной силой удушения
каждого, кто начинал лгать, имея его на груди. Золотая тиара, носимая магом на голове,
имела острые выступы и должна была означать Солнце, которому поклонялись друиды и
чьими жрецами они считались.
Кроме вышеперечисленных, у представителей касты друидов были и другие
ритуальные предметы, например золотой серп, которым срезалась кора со священного дуба,
 22

предназначенная для приготовления отваров. Впрочем, этот же золотой серп имел у кельтов
совершенно иное, гораздо более мрачное предназначение. С его помощью приносились в
жертву пленники и преступники, у которых заживо вырывали сердце и клали на алтарь,
посвященный богам. Предметом, символизирующим жреческие церемонии посвящения,
являлась стеклянная лодка, считавшаяся олицетворением Луны как обратной стороны
Солнца.
Особым почтением пользовались в среде друидов символы креста и змеи. Крест
изготавливался, как правило, из скрещенных дубовых веточек и олицетворял собой высшее
божество. Обычно он устанавливался в священном месте, чтобы человек мог помолиться
ему.
Впрочем, эта магическая школа выступала не только в качестве касты жрецов: они, ко
всему прочему, являлись замечательными учеными, которым принадлежал приоритет во
многих областях науки, прежде всего в медицине, математике и астрономии. Во время
археологических раскопок в Англии и Шотландии найдено много примитивных
астрономических инструментов, несмотря на свою простоту, дающих удивительно точные
вычисления. Самым знаменитым астрономическим сооружением на территории Британских
островов является Стоунхендж, в котором в универсальной форме оказались воплощены
практически все достижения науки друидов, например положение планет, запись солнечных
и лунных затмений и т. д.
Друидов заслуженно почитали за уважение, проявляемое ими к законам природы и к
человеческому сообществу. Именно этому магическому союзу принадлежит запись книг по
примитивной медицине, которые включали в себя список трав, помогающих при самых
широко распространенных заболеваниях. В них же излагались некоторые астрологические
советы, поскольку друиды верили, что судьба человека в значительной степени
предопределена тем, под какой звездой он появился на этот свет.
Универсальными магическими средствами, по их мнению, являлись змеиные яйца и
омела, что можно интерпретировать не только как воспоминание о библейском змее, ставшем
причиной изгнания первых людей из райского сада, но и как перекличку с древнекитайским
символом цикличности – змеей, пожирающей свой собственный хвост. Друиды широко
пользовались магическими талисманами и амулетами, которые должны были защищать
владельцев от воздействия негативной энергии, персонализированной в фигурах нескольких
злобных духов.
В своих заклинаниях они призывают в помощь Солнце, святых Хранителей дубовой
рощи и духов лесов и полей: «О Солнце животворящее, жизнь дающее и согревающее твоих
детей теплыми лучами! О святые Хранители, живущие в тени дубов, черпающие силу их
корней, пьющие прохладную росу с их листьев! О духи полей, лесов и рек, покровители
растений, животных и птиц! Влейте вашу силу в мою душу, раскройте глаза и уши мои и
наполните мощью руки мои, ибо не во зло использую я дарованную мне силу, а во благо!».
Омела почиталась священной не только в силу своей универсальной медицинской
способности, но и потому, что она растет на дубе, а дуб у друидов символизировал
Верховное божество, поэтому все, что росло на нем, считалось священным. Срезание омелы
в обыденных целях категорически запрещалось, лишь в определенное время года, при
благоприятном расположении звезд главный друид мог срезать своим магическим серпом
некоторые побеги омелы, но не все, так как это привело бы к невозможности ее возрождения.
В своих магических обрядах, а также в основных метафизических установках институт
друидов напоминал греческие и египетские культы и мистерии, что объясняется либо
экспедициями тирских и финикийских мореплавателей, либо тем, что на Британские острова
оказались перенесены немногие крупицы знаний, уцелевших после вселенской катастрофы,
завершившей существование Атлантиды. Многие считают, что мистерии друидов были
восточного, а точнее, буддийского происхождения, на что указывают многие сходные
положения в теоретической части, а также медитации, широко практиковавшиеся у друидов.
Особое удивление вызвало у Цезаря то, что пантеон богов, почитаемых друидами,
 23

включал в себя многих греческих и римских богов. Это окончательно опровергает домыслы,
согласно которым это учение было заимствовано у галлов или кельтов, а указывает на
существование совершенно самостоятельной традиции, восходящей к глубокой древности и
имеющей одинаковое происхождение с античными мистериями.
Наиболее таинственная часть их учения никогда не записывалась, а передавалась из уст
в уста, поэтому до нас она не дошла, что возбуждает у некоторых исследователей
подозрения: а действительно ли существовала сакральная часть учения друидов или все это
придумано лишь для того, чтобы обманывать рядовых верующих? Впрочем, такие
подозрения не подтверждаются никакими источниками, доносящими до нас скудные
обрывки их ритуалов и церемоний, не оставляя, однако, сомнений в существовании целого
комплекса чрезвычайно засекреченных от простых служителей культа обрядов.
Сообщество друидов имело исключительно хорошо развитую структуру и
подразделялось на три ступени. Низшей частью иерархии друидов являлись так называемые
оваты – ступень, не требующая специальной магической подготовки, а пополнявшаяся в
основном за счет людей, обладающих положительными личными качествами и начатками
психологических знаний. Носили оваты одежду зеленого цвета и, как правило, владели лишь
некоторыми познаниями в научной сфере, но пользовались всеобщим уважением как люди,
способные дать мудрый совет или ободрить в случае неудачи. Посвященные этой ступени
при наличии желания и определенных способностей могли перейти на более высокий
уровень.
Ко второй ступени посвящения принадлежали барды, непременно одевающиеся в
небесно-голубое, что символизировало гармонию и истину. На представителей этой ступени
возлагалась почетная обязанность по запоминанию 20 тысяч стихов, составлявших корпус
священной поэзии друидов, которые они исполняли на мистических празднествах. Поэтому
на сохранившихся до нашего времени миниатюрах они изображаются держащими в руках
лиру, на которую вместо струн натянуты человеческие волосы, а само число струн совпадало
с числом ребер человека. Именно из представителей этой ступени избиралась основная масса
кандидатов, которым предстояло стать друидами в собственном смысле слова, т. е.
участвовать в качестве жрецов в различных церемониях, а также заниматься эмпирическим
естествознанием.
Удовлетворением религиозных потребностей народа и занималась третья ступень
друидов, носивших одежду белого цвета, символизирующего чистоту помыслов и
непорочность. Чтобы достигнуть звания главного друида, любому члену ордена необходимо
было преодолеть шесть степеней, носители которых различались цветом капюшонов,
поскольку одежду они носили одинаковую – белую. Поскольку безбрачие не входило в
разряд обязательных атрибутов жрецов, иногда пост главного друида мог переходить от отца
к сыну или от дяди к племяннику. Но все-таки чаще на эту почетную, но очень
ответственную должность избирался действительно самый достойный из соискателей, что
способствовало укреплению авторитета друидов.
Существовало несколько главных друидов: в Англии, в Ирландии и в Галлии, но
наибольшим уважением пользовался глава британских друидов, в силу чего ирландцы и
галлы, желающие достигнуть более высоких степеней ордена, отправлялись обыкновенно в
Англию для получения знаний, дающих на это право. Символом их высокого положения
являлся золотой скипетр, который добавлялся к остальным атрибутам их профессии и
носился либо притороченным к поясу, либо в кожаной сумке, перекинутой через плечо, а
также венок, свитый из дубовых листьев. Молодые члены ордена обыкновенно брились, в то
время как старшие были украшены роскошными бородами и великолепными золотыми
аксессуарами.
Многие члены ордена жили аскетами в похожих на монастыри лесных жилищах,
некоторые из них вместе со своими семьями. Иные, желая, чтобы ничто не мешало их
занятиям наукой и собственным самосовершенствованием, уходили в пещеры и жили там в
полном одиночестве или строили для себя хижины из камня, где и проводили все свое время,
 24

выходя оттуда лишь для выполнения религиозных ритуалов.

Религиозные верования друидов носили оттенок учения о реинкарнации с верой в
магическое значение цифры «3». Они верили в существование трех миров: в высшем правит
справедливость, в низшем – несчастье, а промежуточный между ними и представляет собой
тот самый мир, в котором мы сейчас живем. Перерождение в виде существа высшего мира
может быть осуществлено в качестве награждения за заслуги, в то время как в низший мир
попадают те, которых ждет наказание за неблаговидные поступки, совершенные ими при
жизни. Интересно, что друиды верили и в сохранение памяти при перерождениях – они
обещали вернуть долги в следующей жизни.
В соответствии с этим, считали они, существуют три способа перехода из одного мира в
другой, более престижный. Это собирание в своей душе всех свойств вещей, приобретение
знания всех существ и получение власти над дьяволом. Они выделяли и три вида познания:
познание каждой отдельной вещи, познание причин вещей и познание возможных влияний
этих вещей друг на друга и на человека. Есть три вещи, которые постоянно уменьшаются:
темнота, ложь и смерть, и три вещи, которые постоянно увеличиваются: свет, жизнь и
истина. Эсхатологический элемент, роднящий учение друидов с христианством, присутствует
в их уверенности в том, что все люди когда-нибудь получат прощение и соединятся с богами,
но для этого некоторым из них придется неоднократно перерождаться, пока они не изживут в
себе все элементы зла.
Именно освобождению человека от скопившегося в нем зла способствует доктрина
друидов. Она позволяет справиться с царящими в его душе заблуждениями, разъясняя
посвященному человеку тайны устройства Вселенной, законы природы, принципы
оккультной медицины и позволяя ему провести свою жизнь праведно, сообразуясь с
естественным развитием мира вещей, но подготавливая себя к пребыванию в совершенно
ином мире – мире духовных сущностей.
Заговоры-заклинания Древней Руси
Русская духовная жизнь богата христианскими праздниками, обычаями, обрядами,
приметами, поверьями. Интерес к ней возрастает у многих. Вера в высшие силы неразрывно
связана с внутренним миром и образом жизни русского человека. Более тысячи лет назад
славяне были язычниками – обожествляли природу, воспевая в заклинаниях и ритуальных
песнях духов различных стихий (в особенности – водной, так как территория, на которой
селились славянские племена, отличалась обилием рек и озер), приносили жертвы Солнцу,
Земле, лесу, полю и т. д.
Позже сформировались верования, связанные с разного рода богами. Наиболее
почитаемыми были: Даждь-бог – бог солнца, Перун – бог грома и молнии, Стрибог – бог
ветра, Волос-бог – бог скота. В капищах – языческих храмах – устанавливали идолов и
жертвенники. Здесь волхвы приносили жертвы богам, в том числе и человеческие. Именно
здесь – в капищах – рождались первые заговоры и заклинания. Однако им не суждено было
сохраниться надолго.
Христианизация Руси в X в. внесла много изменений в славянские верования, в
культуру племен, населяющих территорию Руси. Православная церковная традиция ужилась
с языческой культурой, что мы наблюдаем и по сегодняшний день. Люди верили в Бога, но
знали, что есть и нечистая сила – домовые, водяные, лешие.
Бога почитали, любили, боялись, молили о ниспослании милостей, но и нечистую силу
в быту старались задобрить подарками, не желая с ней ссориться. Вот почему во многих
старинных и современных изданиях описание церковных праздников чередуется с
народными приметами и обрядами. Удивительна русская традиция православия, в которой
тесно переплетаются вера в Бога и народные обычаи: суеверия, связанные с изгнанием
нечистой силы, различные обереги, заговоры-заклинания.
Волхвы-жрецы были неотъемлемой частью первобытных обществ. О существовании
этого сословия у праславян свидетельствует археологический материал, в частности
глиняные календари «с чертами и резами». Нередко подобные календарные знаки
 25

наносились на наружные стенки сосуда для священной воды. По ним определяли время
моления о дожде, сроки посевов и жатвы. Гадание о судьбе урожая производилось также с
помощью святой воды. Русские летописи свидетельствуют о несомненном и глубоком
влиянии волхвов на общественную жизнь Древней Руси.
Наряду с волхвами, функцию магической охраны от болезней выполняли кузнецы,
которые изготавливали не только орудия труда и оружие, но и многочисленные амулеты и
талисманы. Они имели разнообразные формы: ножей, ковшиков, ключиков, топориков,
гребней. Их носили на теле для предотвращения болезней и несчастных случаев. В качестве
лечебной и профилактической процедуры, если можно так выразиться, они широко
применялись и во врачебной практике Древней Руси.
Часто в древнейших письменных документах (летописях, грамотах) упоминаются
языческие врачи, в роли которых выступали волхвы, называемые зелейниками, балиями,
чародеями, лечцами. Одним из наиболее распространенных способов, которые
использовались знахарями и волхвами при лечении различных заболеваний, было купание в
бане при предварительном чтении заговора или заклинания. Магические формулы
практиковались и при обычном мытье: «Как с гуся вода», – приговаривали, окачивая себя
водой. «С гуся вода, с меня худоба»; «Болезни в подполье (с водой), на тебя здоровье».
Чем же отличаются русские волхвы от знахарей и ведунов других стран и народностей?
Волхвы, что дословно означает «волшебники», «чародеи», имели «светлые корни», их сила
была направлена на отдачу добра, света и тепла. Они занимались вербальной лечебной
магией, основанной на вере в силу слова, на убеждении, что для излечения болезни
достаточно произнести определенный текст, иногда даже без совершения каких-либо
обрядов.
Собиратели традиций прошлых и настоящих веков записали сотни заговоров и
заклинаний. Большинство из них использовались против болезней: ожогов, кровотечения,
уразов (ушибов); ушных, зубных болей, жара (лихорадки) и т. п. Особенно распространены
были заговоры и заклинания от детских болезней: на исполох (испуг), на прикос (сглаз).
В заклинаниях отразилась народно-медицинская практика изгнания болезней. Как
правило, в них непременно упоминается название духов болезней, которые, по всей
вероятности, были когда-то собирательными именами недугов: уроки, прикосы, стрелы и т. п.
Часто заклинания произносились в повелительной форме: «…С гоголя вода, с каменя струя, с
зайца снег, с рабы Божией (имя) скатитесь, свалитесь с ясных очей, с черных бровей, ото всех
печеней, с кровяных макос уроки, прикосы, денны уговоры, ночны исполохи…». Дальше
следует указание, куда болезнь посылается: в морскую пучину, на острый нож, к старой
хозяйке или хозяину в темные леса, в глубокие ручьи или к гнилой колоде («там, у этой
колоды, и питье, и еденье, и кушанье»).
Произнесение заклинаний сопровождалось определенными действиями, призванными
усилить магическую роль слова. Чаще всего слова наговаривали на воду, реже на молоко, чай,
масло. При нагревании ковш или какой-либо другой сосуд наполняли чистой водой, затем
чертили по дну сосуда крест все то время, пока произносили слова; после чего выплескивали
воду в лицо больного или на больное место.
В заклинаниях на кровь часто встречается мотив девушки, зашивающей рану нитками:
«Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами.
В чистом поле стоит окиян-камень, на святом окияне-камне сидит девица, рану зашивает,
шипоту унимает и кровь заговаривает у раба Божия (имя), чтобы не было ни шипоты, ни
ломоты, ни опухоли. Тем моим словам ключ и замок отныне и довеку. Аминь».
Колдуна нередко противопоставляют знахарю. Если последний все свои действия
сопровождает христианскими символами – крестным знамением, молитвами, непрестанным
поминанием Бога и святых, – колдун, напротив, сознательно отрекается от христианского
Бога.
И сегодня, несмотря на все мощнейшие достижения науки и прогресс, наряду с
церковно-медицинской практикой возрождается практика знахарей и колдунов в лице
 26

экстрасенсов. Экстрасенсы-знахари, как и прежде, предпочитают лечить травами, массажами

и психотерапией, включая заговоры, молитвы. В практике колдунов преобладают методы
гипнотического внушения.
Несмотря на скептическое отношение многих современников к разного рода заговорам,
молитвам и заклинаниям, они не могут считаться явлением, противоречащим традиционным
научным представлениям и методам. На самом деле, говоря научным языком, они находятся в
русле решения тех же задач, которые ставит себе ортодоксальная медицина. Их следует
рассматривать как дополняющие традиционные медицинские и психологические способы
лечения. А еще подчеркнем: лечения не только физического, но и духовного, морального.
Кроме очевидной медицинской прагматики, знахарская практика представляет собой путь
духовного роста.
Знахари, которых в цивилизованном мире называют «целителями», являются
хранителями основ древней традиции использования специфических методов приобретения
и поддержания благополучия и здоровья как для самих себя, так и для своих соплеменников.
Знахарские методы поразительно похожи во всех уголках нашей планеты.
Так называемые «необразованные люди», не имея высокого уровня медицинской
технологии, были вынуждены идти по пути развития специфических способностей, и все
они, тем не менее, давали хорошие результаты при лечении болезней. Речь идет об
использовании «духовных» сил, которые приобретаются на пути совершенствования
знахарской практики. Пройдя через трудные испытания и ошибки, люди приходили к
совершенно одинаковым заключениям. Этим и объясняется сущностная идентичность
знахарских методов.
Здоровье и благополучие являются важнейшими атрибутами счастливой жизни, и не
приходится удивляться, что большое число людей посвятили себя разрешению этих проблем.
Этот древний путь настолько могуществен и так глубоко воздействует на сознание, что
обычная культурная система верований и представлений о реальности становится
несущественной. Молиться Богу можно везде, потому что Бог везде нас видит и слышит и
всегда готов нашу просьбу исполнить. Прежде чем приступать к различным методам
лечения, необходимо сначала выучить наизусть главную молитву христианской религии
«Отче наш». Даже будучи дома, в церковных молитвах люди просят об исцелении больных, и
их горячие, искренние призывы и мольбы материализуются, принося с собой излечение.
Наряду с молитвами применяются и заговоры.
Русские заговоры… При этих словах воображение рисует таинственную и
страшноватую картину: избушку на краю села, седую косматую старуху с крючковатым
носом и торчащими клыками, варящую в котле пахучее снадобье, и наблюдающего за всем
этим священнодействием черного кота. И все вокруг мрачно и темно, пахнет сыростью…
В народной жизни на единицы колдунов, чернокнижников, знатоков черной магии в
деревнях приходились десятки знахарок и сотни бабушек «со знатьем», несущих людям
исцеление, добро, иногда просто надежду на избавление от болезней, беды, неприятностей, а
заодно и первую медицинскую помощь.
Ушиб и порез, зубная боль, прилипчивая бородавка или болезненный чирей – на
каждую из этих «обиходных» болезней и недомоганий, физических изъянов имелись свои
избавляющие средства, будь то травы, снадобья или манипуляции, и почти обязательно –
слова, т. е. заговоры и заклинания. К ним прибегали и в более тяжелых случаях, например
при укусах змеи, бешеной собаки, заболевании лихорадкой.
Одна из областей применения заговоров – человеческие отношения, личные и
общественные, когда надо было отвести беду или заставить тосковать, «присушить» или
«отсушить» девицу или парня, а случалось и семейного человека «остудить» либо разрушить
семью. Дела эти считались сугубо тайными, не одобрялись, поскольку были в ведении
«черной магии». По нравственному народному убеждению, счастье разлучнику или
разлучнице выпадало ненадолго.
Очень распространены были обереги для отправляющихся на войну – от пуль и всякого
 27

орудия, от неправедного суда и лихого начальства. Еще одна сфера заговоров –

хозяйственно-промысловая. У хороших хозяев и умельцев все просчитано вперед, поскольку
они знают, когда, что и как сделать, что при этом сказать до и после: и при первом весеннем
выгоне скота, и при начале сева, и при жатве. Каждому злаку, овощу, растению свое – и хлебу,
и льну, и капусте, и хмелю.
Что же такое заговоры и заклинания? В сознании народа заговоры возникли
бессознательно, они устремлены на достижение необходимой практической цели. А ученые
определяют заговоры как словесную и магическую формулу, необходимую и достаточную
для воздействия на окружающий мир, его явления и объекты с целью вызвать желаемый
результат.
Произнесение заговора сопровождается определенными магическими действиями.
Исследователи полагают, что самые древние заговоры представляли собой короткие
формулы, поясняющие магические действия – «чары». В дальнейшем заговоры разрастались
и усложнялись, некоторые магические действия в них описывались словами, а не
совершались, и смысл их утратился. Менее убедительна другая точка зрения, по которой
«родоначальниками» традиции были большие заговоры, впоследствии сократившиеся до
небольших текстов.
В исторической жизни заговоров могли быть и явления раздробления и забвения, но
«эпические» заговоры все же появились на поздней стадии. Самое раннее свидетельство о
заговорах восходит к летописям, где упоминается о клятвах, произносившихся в X в. при
заключении мирных договоров с греками. В памятниках XII–XV столетий упоминаются
заговоры и чары, бабы-чародейки и шептуньи, вязание узлов («наузов»), налагаемых в
качестве оберега на людей, ношение амулетов и т. д.
О широком распространении заговоров и заклинаний среди всех сословий и званий на
Руси дают представление документы судебных дел XVII–XVIII вв. Церковь и государство
преследовали колдовство, безжалостно судили знахарей или даже случайных людей иногда
по самым неосновательным подозрениям или ложным наветам.
В борьбе с колдовством, чародейством и заговорами особенно отличился XVII в., когда
повсеместно запрещались любые традиционные народные обычаи, праздничные увеселения.
Заподозренных или уличенных в знахарстве или колдовстве сжигали вместе с их кореньями и
травами в обложенных соломой срубах или отправляли в далекую ссылку. Один из указов
гласил: «…скоморохов и ворожей в домы к себе не призывать… с серебра не умываться,
олову и воску не лить… медведей не водить и с сучками не плясать».
Многообразны действующие лица заговоров. Кроме главного – самого знахаря,
произносящего «тайные слова» и именующего себя «раб Божий» или «раба Божия» (иногда с
добавлением имени), а также объектов заговаривания. Это две большие группы персонажей.
Каждая из них обладает своими определенными функциями. Назовем сами олицетворенные
болезни или состояния – носители зла: двенадцать сестер-лихорадок, золотухи, почницы и
полуночницы, криксы-плаксы, тоска, сухота.
Большое значение имеет в заговорах перечисление частей тела, откуда болезни
изгоняются: с буйной головы, ясных очей, черных бровей, из ретивого сердца, светлого
легкого, горячей крови. Указываются и пути, которыми они должны выйти: «Поди в ноздри,
из ноздрей в голову, из головы в чемерну, из чемерной в хвост, из хвоста в землю».
В заговорах фигурируют многочисленные помощники, осуществляющие просьбы и
приказания об избавлении от болезней и зла или, наоборот, их насылании. Это животные,
выполняющие соответствующие их природе действия. Так, грыжу и многие другие
«болячки» загрызает чудесная щука с железными зубами, с медными щеками, выклевывает
злат петух, относит к лютой змее, которая «приедает, прижирает» все болезни…
Заговор обычно произносят на еду или питье, которыми затем потчуют того, кого надо
приворожить. В любовных словах господствуют стихии – буйный ветер, вихрь и огонь,
«огненный змей», которые должны «распалить и присушить красную девицу».
Заговоры передавались от поколения к поколению как устно, так и письменным путем –
 28

переписывались с листка на листок, из тетрадки в тетрадку. Такие записи хранятся за

иконами и поныне у многих, даже у неграмотных деревенских старушек, «на случай». В этих
записях, часто малограмотных, много неясностей, искажений, как и в уже опубликованных
старинных рукописях.
В устном бытовании хранение и передача заговоров составляли неотъемлемую часть
традиции. Передавались они обычно только от старшего к младшему, часто по
родственникам. «Белые» заговоры и обереги – всегда добровольно, по просьбе и с охотой.
Носители «черной магии» – колдуны – должны были перед смертью обязательно избавиться
от своих знаний и передавали их часто насильственно или обманом.
Фактически точно повторяющихся текстов нет, хотя очень много близких и сходных.
Это свидетельствует о творческом отношении исполнителей к ним.
Заклинание, помогающее напустить тоску парню
Необходимо пойти в баню, хорошо попариться, затем встать на тот веник, которым
парились, и произнести:
«Выйду из парной бани, стану своим белым бумажным телом на шелков веник: дуну и
плюну в четыре ветра буйных. Попрошу из чиста поля четырех братьев – четыре птицы
востроносы и долгоносы, окованы носы. Лети из чистого поля, белый кречет, неси, белый
кречет, вострый нож и востро копье; садись, белый кречет, рабу Божию (имя) на белы груди,
на ретиво сердце. Режь же его белы груди тем же вострым ножом, коли же его ретиво сердце
тем же вострым копьем; вынимай из его ретива сердца, из черной печени и изо всей крови
горячей тоску и кручину.
Полети, белый кречет, понеси, белый кречет, всю тоску и кручину, на воду не отпусти,
на землю не урони, на стуже не позноби, на ветре не посуши, на солнце не повянь; донеси
всю тоску-кручину, всю сухоту, чахоту и юноту великую до раба Божия (имя), где бы его
завидеть, где бы его заслышать, хошь бы в чистом поле, хошь бы при разрастанье великом,
хошь бы при путях-дорогах, хошь бы в парной бане, хошь бы в светлой теплице, хошь бы за
столами дубовыми, хошь бы за скатертями парчатыми, хошь бы за кушаньями сахарными,
хошь при мягкой постели, при высоком изголовье, хошь при крепком сну.
Садись, белый кречет, рабу Божию (имя) на белы груди, на ретиво сердце, режь его
белы груди тем же вострым ножом, коли его ретиво сердце тем же острым копьем, клади в
его белы груди, в ретиво сердце, в кровь кипучую всю тоску-кручину, всю сухоту, всю чахоту,
всю юноту великую, во всю его силу могучую, в грудь и в спину, в хоть его и в плоть его, в
семьдесят семь жил, в станову его жилу, в семьдесят семь суставов, в становый сустав, во
всю буйну голову, в лицо его белое, в брови черные, в уста сахарные, во всю его красоту
молодецкую.
Раб Божий (имя) по мне, рабе Божией (имя), чах бы чахотой, сох сухотой, вял вялотой в
день по солнцу, в ночь по месяцу, на новцу и на ветху, в перекрой месяцу во все меженые
дни, в утренни и в вечерни зори, во всякий час и минуту.
Как май месяц мается, так бы раб Божий (имя) за рабой Божией (имя) ходил и маялся.
Не мог бы ее ходить и переходить, никоим словом обходить, век довеку, и раб Божий (имя) по
рабе Божией (имя) не мог бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на новцу, ни на полну, ни
на ветху, ни на перекрой месяца, во все межны дни.
Эти мои наговорны слова, которы договорены, которы переговорены, которы назади
остались, берите мои слова вострей вострого ножа, вострей копья, вострей сабли, ярей
ключевой воды. И этим моим наговорным словам заключенные слова – ключ и замок, ключ –
щуке, замок в зубы, щука в море. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Заклинание от алкогольной зависимости
Живую щуку сажают в бочку с вином и настаивают 12 дней; щука дает много слизи, и
настой протухает. Им поят пьяницу, приговаривая:
«Как щука не терпит вина, так бы не терпел его и раб Божий (имя)».
Заклинание от порчи
«Господи, благослови на сегодняшний белый день. Возьму рабу Божию (имя) в свои
 29

белые руки и заговорю ее, рабу Божию (имя). Выходи ты, вся нечистая сила, из рабы Божией
(имя), нет тебе дела до рабы Божией (имя). Дам я рабе Божией (имя) ключевой воды и
шелковой травы. Уйди ты, вся нечистая сила, от вороны-каркуньи, от сороки-щебетуньи, от
собаки-лауньи, и выйди ты из рабы Божией (имя), из костей, из суставов, из нутра ее, из
ребер ее, из всех членов и из жилов. Выходи на ключи, болота, где птицы не бывают и сокол
не летает.
Если же ты пойдешь в чистое поле, где сокол бывает, где птицы перелетают, ты
войдешь в скот, в птицу перелетную и пойдешь по ветрам, по вихрям. Ветры, вихри,
отнесите от рабы Божией, изо всех ее членов и суставов, и снесите в черные грязи, и
поразите ее в грязи топучей, ветром чтобы не вынесло и вихрем чтобы не выдуло: исчезнет и
погибнет нечистая сила».
Средневековье: возникновение и расцвет заклятий
Тысячелетие, занимающее в истории человечества положение между закатом античной
цивилизации и расцветом механистической парадигмы Нового времени, принято называть
Средними веками. Это понятие до сих пор ассоциируется в обывательской среде с эпохой
крестовых походов, рыцарским отношением к Прекрасной Даме да кострами инквизиции, на
которых горели адским пламенем первые ростки зарождающегося плюрализма. Но все это не
более чем симптомы страшного заболевания, охватившего все категории средневекового
населения, имя которому – магия.
Повальное увлечение магическими практиками обусловливалось не в последнюю
очередь тем религиозно-философским синкретизмом, который сложился в средневековой
Европе в силу переплетения традиционного христианского мировоззрения с языческими
культами, получившими широкое распространение в Британии (друиды) и к северу от
бывших римских владений (волхвы). Немалую роль сыграло в этом процессе
переосмысленное наследие античной цивилизации, в первую очередь эзотерический
пифагореизм и неоплатонизм, столь органически ужившийся с христианством, что некоторые
положения современной церкви явно напоминают учение Платона и его многочисленных
последователей. Цитаты из Евангелий и Библии, часто отличающиеся противоречивым
толкованием, стали источником распространения различных ересей уже в первые века нашей
эры, и этот процесс продолжился в средневековой Европе.
Основное чувство, отчетливо прослеживающееся в поведении самого обычного
человека XII в., – мистический ужас перед адскими муками, постоянное ожидание
Страшного суда, слитое воедино с жаждой посмертного воздаяния, насаждаемой
официальной церковью. Боязнь смерти и одновременно неосознанная тяга к ней – именно
этими чувствами наполнены произведения поэтов и мыслителей того времени. Попытка
примирения с бренностью своего существования выразилась в развитии такой линии
средневековой лирики, как «ubi sunt» («где они»), где подчеркивалась мимолетность земных
империй и их правителей перед вечностью потустороннего, Божественного мира.
Человек, непрерывно ощущавший свою приниженность по сравнению с Богом,
смертность, скоротечность своей земной жизни по сравнению с существованием универсума,
старался получить доказательство собственной значимости, обращаясь не к небесам, а к
подземному царству. Заключая договор с дьяволом или просто прибегая к помощи
чернокнижных заклятий, он как бы реабилитировал себя в своих глазах, причем такой
поступок объяснялся не как отказ от Бога вообще, а как предпочтение темной его ипостаси
перед светлой.
Такая позиция расценивалась с точки зрения католической морали как еретическая,
несовместимая с ортодоксальным христианским вероучением, но неизменно существовала
как в низших слоях населения, так и среди благородных правителей.
Ярким примером смешения теологических и философских элементов в рамках единой
мировоззренческой системы является ересь катаров (т. е. «чистых»), или альбигойцев (от
местечка Альби в Южной Франции), которая получила широкое распространение в XII–
XIII вв. по всей Европе, преимущественно в южной ее части. Истоки этой ереси затерялись в
 30

глубине веков, но некоторые ее положения можно обнаружить уже в учениях гностиков и

манихеев, сплавленных с фантастической легкостью с культом Гермеса Трисмегиста,
пришедшим из Египта, и христианскими верованиями, что образовало гремучую смесь
вселенской ереси.
Среди приверженцев этой ереси были несколько королей, а также десятки менее
значительных феодалов. «Нет единого бога, есть две его ипостаси, которые оспаривают
власть над миром, и имя им – бог добра и бог зла. Бессмертный дух человеческий обращен к
богу добра, но бренная его оболочка тянется к темному богу», – так звучала основная мысль
их философии.
Они утверждали, что Бог не мог сотворить столь несовершенный мир, а это значит, что
мир существует всегда и не имеет начала, Иисус никогда не существовал, а крест,
насаждаемый официальной церковью в качестве символа веры, является орудием пытки.
Катары пытались добиться претворения своих немногочисленных установлений, к числу
которых относилось требование непролития крови непосредственно в обыденную жизнь.
Разумеется, такие положения, резко расходившиеся с позицией ортодоксального догматизма,
не могли не вызвать реакции, которая и последовала в 1244 г., когда весь Прованс обратили в
развалины, а его жители были вынуждены распрощаться со своими убеждениями, а
некоторые – и со своей жизнью.
Но если катары представляли собой одну линию средневекового мистицизма, в
большей степени опиравшуюся на христианскую традицию, хотя и интерпретировавшую
христианские догмы в достаточно вольной трактовке, то последователями дохристианских
языческих культов выступили различные маги, волшебники и чернокнижники, внимание
которых оказалось сконцентрировано не на разработке теоретических положений, а на
практическом аспекте магического учения, т. е. на заклинаниях, заклятиях и обрядах.
Европейские народы вместе со «светом с Востока» унаследовали и экзотические
суеверия, которые тесно сплелись с уже существующими культами. Против них
первоначально и выступило христианство, пытавшееся поддержать свой статус вселенской
религии. Дело в том, что в язычестве не меньшее, а, пожалуй, даже большее место уделялось
не поклонению добрым божествам, а замаливанию злых, чем и объясняется подробная
разработка демонологии. Заклинания, магические церемонии погребения, наполнение
жертвенной кровью чаши, сделанной из черепа врага, – все это примеры необычайной
устойчивости магических ритуалов, обеспечивавщих успешное соприкосновение человека с
изначально чуждым миром.
Христианство не выработало окончательной концепции по поводу существования зла в
мире и ограничилось половинчатым решением, скорее способствовавшим появлению и
сохранению магических практик, направленных на проявление роли зла в устройстве мира.
Формально признавая существование негативной, отрицательной энергии, воплощением
которой служила фигура дьявола, христианство, тем не менее, упорно отказывалось
рассматривать вопросы, связанные с этой энергией. В принципе, это явление выступало
неким догматом, не требующим логических доказательств и, соответственно, не являющимся
предметом особого разговора. Настоящий христианин должен был все лучшие порывы своей
души посвящать Богу, тогда как на долю сатаны оставался атавистический страх и
постоянный ужас, поддерживаемый регулярными напоминаниями о Страшном суде.
Кстати, многие методы средневековой инквизиции оказались заимствованными из
магических практик друидов. Например, испытание водой, с помощью которого древние
кельты проверяли «законность» рождения ребенка, или испытание огнем, до сих пор
практикующееся в некоторых племенах Центральной и Южной Африки, где отсутствие
следов от раскаленного железа являлось лучшим свидетельством невиновности в каком-либо
преступлении.
Христианизируя наиболее чтимые народом языческие праздники и обычаи, церковь
подпадала под воздействие откровенно магических практик, приобщая к своему арсеналу
набор заклятий и заговоров. До наших дней дошла запись одного из таких заговоров, с
 31

помощью которого крестьяне исцеляли заболевших лошадей. Сделанная в XII в. в Южной

Италии, она служит достоверным памятником развития средневековой магии: «Помоги,
Христос, горю нашему, исцели коня нашего – кровь к крови, мясо к мясу, жилы к жилам; дай
ему часть своей животворной силы, вернись к началу веков и открой новый путь творения».
Можно утверждать, что официальная церковь, будучи не в силах полностью избавиться от
влияния языческих культов, христианизировала магию, снабдила практический аппарат
воздействия теоретической подоплекой, пусть даже еретического содержания.
Непременным атрибутом любого мага или колдуна, имевшего дело не с белой магией, а
с ее черной ипостасью, был так называемый гримуар, что в переводе со старофранцузского
означает «грамматика». Гримуар содержал описание всех ритуалов (в том числе и ритуала
вызывания дьявола), магические формулы и заклинания, а переплетен он был не в кожу
девственниц, как об этом пишется в многочисленных фантастических произведениях, а в
обычную овечью. Намеренно запутанные и противоречивые, зачастую написанные на
каком-нибудь древнем языке, что помогало поддерживать легенду об их дьявольском
происхождении, гримуары являлись предметом вожделения многих начинающих магов,
поскольку число их было весьма ограничено и доступно лишь небольшому кругу
посвященных.
Один из самых известных гримуаров под названием «Черная книга», сохранившийся до
сих пор, содержит обращения к могущественным властителям потустороннего мира – сатане,
Люциферу, Астароту, Вельзевулу и прочим, менее известным демонам тьмы. Каждый из трех
главных демонов отвечает за свою часть земного мира: за Люцифером – Европа и Азия,
Вельзевулом – Африка, Астаротом – Америка. Именно договорами с ними прославили свое
имя самые знаменитые маги, обладающие огромной волшебной силой. Маги попроще,
разумеется, вынуждены довольствоваться контактами с темными силами далеко не первого
круга.
Упоминание круга не случайно, поскольку он стал одним из главных сакральных
символов, использовавшихся в среде колдунов и чернокнижников. Одним из самых мощных
по своему магическому воздействию в «Черной книге» является изображение,
представляющее собой звезду Давида, вписанную в круг, причем над верхним лучом этой
звезды помещена надпись «Христос», а под нижним – «дьявол». Этот символ выступает
олицетворением гностического мировоззрения, согласно которому совершенному,
Божественному миру соответствует мир, извращенный дьявольским умыслом. Такое
противопоставление как раз и предполагает обращение не только к Божественной,
милостивой силе, но и к демонической, мстительной.
Внешность дьявола, согласно средневековым источникам, крайне изменчива, поскольку
он не имеет телесной природы, а его сущность представляет собой совокупность
психофизических элементов, скрепленных дьявольской волей. Каждый из высших дьяволов
окружен многочисленной свитой демонов низшего ранга, наделенных более узкой,
«профессиональной» направленностью. Опытный маг может вызвать любого из них, если его
силы позволяют ему с ними справиться. Вызывая кого-либо из демонов, необходимо
помнить, что он непременно потребует награды за свои услуги, и этой наградой может
оказаться даже душа вызывающего, если он окажется не в состоянии контролировать
действия призванного им из потустороннего мира существа.
В одном из заклятий чернокнижник, обращаясь к Астароту, предупреждает его о
возмездии, если их договор окажется нарушен по вине демона: «Князь тьмы, господин
подлунного царства, ты не всесилен, ибо если нарушишь ты договор, скрепленный моей
кровью, я запечатаю герметической печатью выход в сей мир, и падешь ты в адскую
пропасть, и будешь мучиться в страданиях, и не узришь света в Судный день». (Упоминаемая
здесь герметическая печать представляла собой печать, выточенную из исключительно
прочного черного гранита с вырезанными на ней каббалистическими символами.)
Впрочем, не все заклинания, включенные в гримуар, имели столь глубокое мистическое
значение. Большинство из них представляло собой вполне обыденные, если это слово
 32

применимо к магическим практикам, советы и заклятия, способные помочь при травмах,

неурожаях и прочих неприятностях, с которыми сталкивается человек практически
каждодневно. До наших дней дошло заклинание, призванное обеспечить благосклонность
девушки по отношению к человеку, воспользовавшемуся этим магическим средством.
Начиналось оно длинным перечислением имен демонов, звезд и планет, а затем следовала
основная часть заклятия:
«Я заклинаю вас помочь мне, послать все ваши темные силы, чтобы мучить и
преследовать душу и тело девицы (имя) до тех пор, пока не обратит она свое внимание в мою
сторону и не согласится на все мои желания, и не будет любить более никого на свете.
Ступайте, Астарот, Вельзевул, сатана и все, кто с ними, и не прекращайте своих усилий, пока
не достигнете своей цели!».
Большинство заклинаний имело не только вербальное воплощение, но и подразумевало
необходимость сложных ритуалов, увеличивающих шансы на благожелательный исход
обращения к владыкам потустороннего мира. Произносить заклинания следовало
преимущественно в полнолуние, в одном из мест, где пересекались невидимые нити,
соединявшие наш мир с миром духов, например в древних дубовых рощах, где проводили
свои обряды еще друиды. Магический кинжал, которым пользовались при заклании
жертвенного животного, выковывали из серебра, а на его рукояти высекали Тетраграмматон,
т. е. сокрытое от посторонних ушей истинное имя бога. Костер на поляне складывали из
можжевеловых веток для защиты обращающегося от возможного нападения враждебных
духов. Еще лучшим вариантом считалось произносить заклятие над свечой из белого воска.
Одним из самых ужасных считалось заклятие, обращавшее гнев демонов на врагов
знахаря-экстрасенса. Для приведения этого заклинания в действие требовалось заручиться
поддержкой потусторонних сил, а затем найти след своего врага, нанести вокруг него
цепочку криптограмм, обозначающих имена самых могущественных демонов, и забить в
центр следа гвоздь, повторяя магические формулы. Как показывает практика, большинство
людей, над которыми произносили подобное заклинание, умерли очень быстро, и если не от
воздействия мистических сил, то от психологического эффекта, это точно.
Но время шло, и церковь постепенно переходила к совершенно иной тактике, более
отвечавшей ее возросшим амбициям, претензиям на мировое господство и эксклюзивность
доступа к Божественной благодати. Борьба с многочисленными еретическими движениями в
христианстве постепенно выливалась в преследование рудиментарных остатков языческих
культов, впрочем, тесно сплотившихся с избранными положениями христианских догм, что
привело к появлению института ведьм и колдунов.
И вот в 1274 г., в год смерти Фомы Аквинского – главного идеолога католической
церкви – состоялся первый процесс суд над ведьмами, окончившийся сожжением виновных
на костре, что стало началом широкомасштабной «охоты на ведьм», продолжавшейся на
протяжении всего средневековья.
Своих противников священнослужители всех конфессий отныне стали обвинять уже не
в отступлении от церковных догматов, а в приверженности «князю тьмы» – дьяволу. Копье
служителей церкви оказалось поднято не на человека с его свободной волей, который может
как заблуждаться, так и отрекаться от своих заблуждений, а против пособника зла в этом
мире, дьявола в человеческом обличье, против которого бесполезно бороться обычными
средствами, а можно только безжалостно уничтожать. Институтом, призванным бороться с
ведьмами и колдунами, стала инквизиция, возникшая в первой половине XIII в.
и сохранявшая свое исключительное влияние на протяжении нескольких последующих
столетий.

Глава 3
Заклинательная система в наши дни

Заговоры деревенского мага

 33

Деревня – вот тот корень, от которого произрастает вся жизнь народная, на котором
держится государство. Только в деревне можно найти самые древние, настоящие и
неискаженные традиции, обряды и сказания. Там все пронизано язычеством, все дышит им.
Этого древнего мировоззрения не смогло за тысячу лет уничтожить христианство –
язычество просто органично слилось с ним. Языческие верования и традиции так тесно
переплелись с позднейшими христианскими, что теперь уже порой довольно трудно отделить
одно от другого, если появляется желание или необходимость узнать истинное
происхождение какого-нибудь обычая.
В деревне люди всегда были ближе к земле, к природе, чем городские жители. А
природа – это и есть то самое языческое божество, которому поклонялись наши предки. Она
являлась древним людям в ликах множества богов: сверкнула молния – это Перун послал
свою огненную стрелу, раздался гром – это он ударил своим молотом; подул ветер – это
Стрибог управляет воздушными массами по своей воле; выглянуло солнышко – это Даждьбог
(или Хорс, или Ярило) посылает людям свои живительные лучи; весь домашний скот
подчиняется другому богу – Велесу (Волосу), которого часто представляли в виде змея (ужа,
такого родного для деревень севера и средней полосы); родился человек – славили бога Рода,
само его имя уже говорит о значении данного божества. Существовало и представление о
первоначальном божестве – прародителе других богов Свароге (Небе).
Издревле в народе существовали магические ритуалы поклонения всем этим языческим
божествам, специальные молитвы, а также заговоры, в которых упоминались их имена и
содержались обращения к их помощи. Этим искусством разнообразных магических
заговоров и обрядов в древние времена лучше всего владели языческие жрецы – древнее
духовенство, однако время от времени им пользовался практически каждый человек.
Читались заговоры буквально на все случаи жизни. Самые распространенные, конечно,
связаны с прозаическими бытовыми нуждами: против болезней скота, против всяческих
недугов, чтобы благополучно прошли роды, чтобы урожай был хорошим, а год без засухи,
чтобы в бою смерть стороной обошла и т. д.
В христианскую эпоху место языческих богов заняли святые и библейские пророки.
Например, с богом-громовиком отождествлялся Илья Пророк, который ездит по небу на
своей огненной колеснице и стреляет огненными стрелами (Илья Пророк часто упоминается
в самых разнообразных заговорах). И, естественно, практически в каждом заговоре
присутствует обращение к святыням, для христианина являющимся главными. Это Отец и
Сын, и Святой Дух, Богородица, Иисус Христос. Упоминаются также многие персонажи,
имена которых имеют ветхо- или новозаветное происхождение. Но само построение всех
заговоров по своей структуре, целям и способам носит языческий характер.
Естественно, официальная христианская церковь считает заговоры элементом
язычества, пусть даже в них сплошь и рядом взывается к христианскому Богу, Богородице и
многим пророкам и апостолам. Для людей в деревне и языческие, и христианские элементы
их веры составляют органическое единое целое, которое невозможно разделить.
И, конечно, хранителями всего этого знания до сих пор остаются в подавляющем
большинстве деревенские бабушки-знахарки, которые с помощью заговора да различных
кореньев и трав могут исцелить любую хворь. К таким бабушкам сходятся люди со всей
округи, каждый со своей бедой.
Заговоров известно великое множество, и каждый составлен для решения определенной
задачи. Например, значительная часть заговоров имеют своей целью исцеление от болезней,
уже поразивших человека, другие служат своеобразной «профилактикой» – чтобы никакая
хворь не брала. Существуют и заговоры, преследующие другие, не менее важные цели.
Заговор от телесной немочи и от всякой порчи и сглазу
«На горе Алианской, на горе Абраминской Пречистая Владычица, Мать-Богородица как
породила Христа, Господа единого, а там не было ни колдуна, ни колдуницы, ни еретика, ни
еретички, ни мужеска полу, ни женска, ни ребячьего и ни девчачьего – не сглазить и не
спортить ни черному, ни белому, ни дьяку, ни попу, ни странному человеку, ни калике
 34

перехожему. Защити раба Твоего (имя), Господи, силою святого креста, как раб Твой (имя)
честно рожден был, крещен был, исповедованный был, причащенный был, венчанный был».
Заговор от всех хворей
«На море-окияне, на острове Буяне, лежит бел-горюч камень алатырь. На том камне
стоит церква свята апостольска, у ворот той церкви апостол Петр стоит. Ту церкву святую
отоприте, благословите, возьмитеся за скобу булатныю, рукою правою отворите, ногою
правою переступите, до престола Господня доступите, сложите крест по-писаному до лика
Божия. Поклонюсь и помолюсь Господню престолу и лику Божию».
Заговор от всякой болезни
«Как Христос народился, на Иордань-реке крестился, вода Христова в воду и в землю –
брызги на весь белый свет летят. Как тех брызг никому никогда не собрать, не поймать, как
всякого корню из земли не достать, как с неба звезды не снять, как камню не разгрызть, как
неба не достать, как всей сырой земли не сожрать, так бы и раба Божия (имя) никакая
хвороба и зараза бы не брала и вовек бы к нему не пристала. Слово мое крепко. Аминь!»
Заговор от хвори
«Бежали волки по лесу, промеж зеленой травы, промеж муравы, между высоких дерев,
между каменных, на тех деревах-то каменных сидят птицы железные, с клювами медными.
Они клювами щелкают, глаза на волков пучат, хотят на волков слететь, да не могут –
прикованы они к тем деревам цепями крепкими. Тут из дупла вылазит стопудовая сова
каменная, на волка она летит, хочет клювом медным в голову крутолобую ударить,
поесть-пожрать мяса волчьего, да тяжела больно, серый волк быстро бежал, упала сова на
сыру землю и разбилась вдребезги. Как те волки крепки и быстры, каковы у них ноги
сильны, так бы и раб Божий (имя) был бы силен и быстр, как птицы железные, страшные да
сова стопудовая никакого урону тем волкам причинить не могут, так бы и его никакая хворь,
никакая зараза, никакая бы болесть во веки веков не брала. Слово мое крепко. Аминь!»
Заговор от телесных недугов
«Посередь моря-окияна, посередь острова Буяна лежит бел-горюч камень алатырь, на
том на камне горючем сидит волк – медный лоб, сторожит он клад, что под камнем лежит.
Под тем камнем вход в подземелье, посередь того подземелья огонь горит, рядом золоченый
ларец стоит, на нем стопудовый орел сидит, ларец тот сторожит. На том ларце замок
десятипудовый висит, в ларце яйцо медное, в яйце игла стальная. Как к тому камню
бел-горючу никто чужой не подступится, как того ларца открыть, да того яйца разбить, да той
иглы достать да сломать не может, пусть бы так и к рабу Божию (имя) никакая
хвороба-болесть не приставала во веки веков. Кто до середины моря-окияна достанет, кто
желты пески пожрет, кто волка – медного лба убьет, кто бел-горюч камень алатырь насквозь
прогрызет, кто в подземелье войдет, кто орла стопудового убьет, кто ларец золоченый
отопрет, кто яйцо медное разобьет, кто иглу стальную сломает, тот слово мое превозможет.
Слово мое крепко. Аминь!»
Заговор от уроков
«Встану я, раб Божий (имя знахаря или знахарки), благословясь, перекрестясь, умоюсь
ключевою водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит дуб, на этом дубе три птицы
медныя, носы золоченыя, бьют и тепут этот дуб денно и нощно. Вот я тут, раб Божий (имя),
замолюсь и покорюсь: не бейте, не тепите этого дуба, а сбейте и степите с раба Божия (имя
больного) все уроки и опризоры, и злые-лихие оговоры. Будьте, мои слова говоренныя, в дело
повороченныя, задние слова назад, передния наперед, крепче укладу и булату. Перенеси куда
хошь, за огороды, за перегороды, за реки, за уречища, ничего не взять ни встречающему, ни
оговоряющему».
Слова заговора произносятся над чашкой чистой воды трижды подряд. Наговоренной
водой умывают и поят больного.
Заговор от порчи молодых на свадьбе
«И шел Христос через тридевять небес, на том Христос опирался, на четыре стороны
крещался. Окрести мои телеса и словеса, неси мои телеса и словеса от зори на небо, под
 35

булатный камень, под булатным камнем там колдуны и колдуницы, виритники и виритницы.
Кто Гаврилу или Домну испортит, тот синее море выпьет, желты пески пожрет, у нашем
сенате, у Иисусовой молитве, у угольном жаре».
Заговор произносится над водой. Заговоренной водой мочат голову, обтирают тело и
поят жениха и невесту.
Заговор от порчи младенца
Следующий заговор деревенские бабушки читают при первом мытье в бане
новорожденного ребенка:
«Встану я, раба Божия, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы в двери, из дверей
в ворота, из ворот в чисто поле. В чистом поле – сине море, в синем море – синий камень. На
синем камне сидит Пресвята Мать Богородица. Она спахивает и смахивает с лесу копоть, с
моря морскую пену, от берега до берега, от востоку до западу. Я, раба Божия, ей поклонюсь и
покорюсь: «Пресвятая ты Мать Божия, Богородица, не спахивай, не смахивай с раба Божья,
младенца (имя) все страсти, все уроки, все опризоры, все оговоры, отцовы думы и материны,
сестрины и бабушкины: из буйны головы, белова лица, из ясных очей и черных бровей, из
ретивого сердца, из краснова мяса, из белова сала, из пятидесяти локоть, из нокоть, из
подпятных жил».
Заговор над новорожденным от похищения его злым духом
«На море-окияне, на острове Буяне, подле реки Иордани стоит Никитий, на злых духов
победитель, и Иоанн Креститель. Воду из реки святой черпают, повитухам раздают и
приказывают им, приговаривают: «Обрызните и напойте этой водой родильницу и
младенчика некрещенаго, но крещеной порожденнаго, от лихого брата, врага-супостата, от
лесовиков, от водяников, от домовиков, от луговиков, от полуночников, от полуденников, от
часовиков, от получасовиков, от злого духа крылатого, рогатого, лохматого, летучего,
ползучего, ходячего. Заклинаем вас, враги лютые, не смейте вы подступать к рабе (имя) и ею
порожденному дитю, хотя некрещеному, но крещеной порожденному. Если же вы, демоны,
подступите к рабе (имя) и ею порожденному дитю, то Иоан Креститель попросит Господа
Бога Спасителя, всему миру Вседержителя, чтобы он наслал на вас, окаянных, Илью Пророка
с громом, молнией, с стрелами огненными. Илья Пророк вас громом убьет, молнией сожжет,
сквозь землю, сквозь пепел пробьет, на веки вечные вас в преисподне запрет, с земли вас
сживет. Аминь, аминь, аминь!»
После прочтения заговора повитуха дает роженице напиться наговоренной ею воды, а
младенца этой водой обмывает.
Очень важное место в деятельности деревенских бабушек занимают различные
лекарственные растения, коими они исцеляют бесчисленные людские недуги и коих знают
великое множество. Чтобы собранные травы имели особую силу, перед их сбором обычно
читают специальную молитву. В некоторых деревнях Воронежской области, например,
читается следующая молитва:
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Благослови, Господи, Мать Божия,
Пресвятая Дева Богородица, и Святой Отец, праведный Абрам. Я пришел к вам испросить у
вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным
христианам. Святой Отец, праведный Абрам, все поле орал, Симон-Зилот садил, Илья
поливал, Господь помогал, небо – отец, а земля – мать. Благослови, Господи, эту траву рвать
на всякую пользу всем православным христианам».
При распространении эпидемии во многих деревнях существует такой обычай, который
называется «опахивание». Его суть состоит в проведении магической черты, за которую не
должна распространяться и переступать эпидемическая болезнь. Данную черту проводят
сохой или косулей, в которую впрягаются молодые девушки или вдовы. Иногда так в начале
эпидемии изолируются отдельные дома, в которых уже появилась болезнь, или очерчивается
целое селение, чтобы не проникла болезнь из соседних сел. Ну а если болезнь уже появилась
в селении, больные дома оставляются за чертой и оказываются как бы вне магического круга.
Многие люди в деревнях думают, что неурожаи льна или овса происходят в результате
 36

мороза. Существует поверье, что мороз является следствием выхождения злых духов. Зимой,
когда устанавливаются большие морозы, злым духам становится тесно жизнь в аду. Тогда
они вылетают на белый свет, бегают по полям и при этом дуют себе в кулак. От этой
прогулки мороз сдавливает жито снегом, от пяток духов раздается треск и от того, что они
постоянно дуют в кулак, образуется ветер с метелью и на деревья садится иней. Для
предотвращения такого явления знахари читают проклятие на мороз с совершением особого
обряда.
Под Велик день селяне, наученные знахарем, приступают к заклятию мороза. Отец
семейства берет ложку овсяного киселя, влезает с ней на печь, просовывает голову в
маленькое оконце, которое существует в традиционных русских избах и называется
«волковым», и говорит:
Мороз, мороз! Приходи кисель есть.
Мороз, мороз! Не бей наш овес,
Лен да канапи в землю вколоти.
Произнеся эти слова, он возвращается в избу, и старшая из женщин в доме обливает его
водой в то время, когда отец слезает с печи. Бабушки утверждают, что проклятие,
произнесенное стариком на коноплю и лен, замирает на его устах от воды. Мороз же,
удовольствовавшись киселем, не убивает ни овса, ни конопли, ни льна.
Заговор от волоса
«Выходите, волоса, на девятью девять колоса, мужчинские, девичьи, молодичьи,
собачьи, кошачьи, коровьи, лошадиные, свининые, медвединые, волчьи, лисичьи, заячьи,
овечьи и других зверей невидимых, но имеющих волоса – серые, черные, белые, рыжие,
русые, длинные, короткие, из раба Божия (имя), крещенаго, порожденнаго, по сей час, по сию
минуту, от худого глазу, от лихого глазу, от подшуту и от нечистаго духу. Аминь!»
Заговор при недомогании ребенка
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни
бряку, так не боялся бы малый младенец (имя) ни щипоты, ни ломоты, ни заботы, ни
утренние, ни вечерние, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от колдуньи, ни от
двоеженца и троеженца, ни от двоеволоса, ни от троеволоса, ни от двоезуба, ни от троезуба,
ни от сивова, ни от синева, ни от чернаго, ни от черемнаго, ни от стараго, ни от большого, ни
от малого. Будьте, мои слова, крепки, лепки, долговеки и памятны, крепче крепкаго камня,
вострее вострыя сабли и жарче жаркаго огня. И кой меня учитель учил и коих слов не
доучил, все будьте в статье, ключом заперты, ключ в море, замок на небеси. Вовеки, аминь!»
Заговор от зубной боли
«Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою
зубную боль, унеси боль под облака. Моя боль ни мала, ни тяжка, а твоя сила могуча. Мне
боли не перенесть, а твоей силе перенесть. Вот зуб, вот два, вот три: все твои; возьми мою
боль. Месяц ты, месяц, сокрой от меня зубную боль!»

Очень большое значение в прошлом имели различные заговоры, читающиеся перед

походом на войну. Они имели своей целью предотвращение урона от какого-либо оружия и
сохранение жизни и здоровья человека. Это объясняется тем, что практически вся история
Руси наполнена войнами: год без войны – счастье для крестьянина. К сожалению, эта
проблема остается актуальной до сих пор, поэтому данный вид заговоров не утратил своего
значения.
Заговор от ратных орудий
«Летел орел из-за Хвалынского моря, разбросал кремни и кремницы по крутым
берегам, кинул громову стрелу во сыру землю. И как отродилась от кремня и кремницы
искра, от громовой стрелы полымя, и как выходила грозная туча, и как проливал сильный
дождь, что им покорилась и поклонилась селитра-порох, смирным-смирнехонька. Как дождь
воды не пробил, так бы меня (имя) и моего коня искры и пули не пробивали, тело мое было
бы крепче белаго камня. И как от воды камни отпрядывают и пузыри вскакивают, так бы от
 37

ратных орудий прядали мимо меня стрелы и порох-селитра. Слово мое крепко!»
Заговор от пуль свинцовых, медных
«В высоком терему, в понизовском, за рекою Волгою, стоит красная девица, стоит,
покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется. Во правой руке держит
пули свинцовыя, в левой медныя, а в ногах каменныя. Ты, красная девица, отбери ружья:
турецкия, татарския, немецкия, черкасския, русския, мордовския, всяких языков и
супостатов; заколоти ты своею невидимою силою ружья вражия. Будут ли стрелять из ружья,
и их пули были бы не в пули; а пошли бы эти пули во сыру землю, во чисто поле. А был бы я
на войне цел и невредим, и мой конь был бы цел и невредим; а была бы моя одежда крепче
панциря. Замыкаю свои приговорныя словеса замком и ключ кидаю в окиян-море, под горюч
камень алатырь. И как морю не высыхать, камня не видать, ключей не доставать, так меня
пулям не убивать, до моего живота, по конец века».
Заговор на железо, уклад, сталь, медь
«Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты, железо, поди во свою матерь-землю, а
ты, древо, поди во свою матерь-древо, а вы, перья, подите во свою матерь-птицу, а птица
полети в небо, а клей побеги в рыбу, а ты, рыба, поплыви в море, а мне бы, рабу Божьему
(имя), было бы просторно по всей земле. Железо, уклад, сталь, медь, на меня не ходите,
воротитеся ушами и боками. Как мятелица не может прямо лететь и ко всякому древу близко
приставать, так бы всем вам не можно не прямо, ни тяжело падать на меня и моего коня и
приставать ко мне и моему коню. Как у мельницы жернова вертятся, так железо, уклад, сталь
и медь вертелись бы кругом меня, а в меня не попадали. А тело бы мое было от вас не
окровавлено, душа не осквернена. А будет мой приговор крепок и долог!»
Заговор ратного человека, идущего на войну
«Еду на гору высокую, далекую, по облакам, по водам, а на горе высокой стоит терем
боярской, а в тереме боярском сидит зазноба, красная девица. Ты, девица, зазноба
молодеческая, иду за тебя во рать на супостатов моих, врагов-злодеев. Вынь ты, девица,
отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедовской; отомкни ты, девица, шлем
богатырской; отопри ты, девица, коня ворона. Мне, меч-кладенец, будь другом, мне, панцирь
дедовской, будь родным братом, мне, шлем богатырской, будь венцом обручальным, мне,
конь вороной, будь удалым молодцом.
Выди ты, девица, в чистое поле, а в чистом поле стоит рать могучая, а в рати оружий
нет сметы. Закрой ты, девица, меня своей фатой: от силы вражьей, от пищали, от стрел, от
борца, от кулачного бойца, от ратоборца, от дерева русскаго и заморскаго: от дуба, от вязу, от
клену, от ясени, от ели, от рябины, от полена длиннаго, не длиннаго-четвертиннаго, от липы,
от жимолости, от ивы, от сосны, от яблони, от курослепу, от орешины, от можжевельнику, от
сена, от соломы, от кости, от железа, от уклада, от стали, от меди красной, зеленой,
проволоки, от серебра, от золота, от птичьяго пера, от неверных людей: нагайских, немецких,
мордвы, татар, башкирцев, калмыков, гулянцов, бухарцов, кобытей, вовулов, бумирцов,
турченинов, якутов, лунасов, черемисов, вотяков, либанов, китайских людей.
Вы, дерева, от меня, раба Божьего (имя), воротитесь; вы, железо, и медь, и сталь, и
золото, отлетайте; вы, люди неверные, отбегайте. А буде я ворочусь поживу и поздорову, ино
буду, красна-девица, тобою похвалятися, своею молодеческою поступью выказыватися. Твоя
фата крепка, как камень горюч алатырь; моя молодеческая поступь сильна, как вода
мельничная. Дух духом, всех пинком, нет никого, я один, поживу, поздорову».
Заклинания: единство волшебства
Большинство людей, обладающих хотя бы незначительными сведениями о магии,
понимают принципиальное различие черной и белой магии. Обряды и ритуалы черной магии
обращены к силам зла и дьявола. В белой магии, напротив, идет обращение к силам добра – к
добрым началам, силам природы, т. е. к духам леса, воздуха, воды. Не случайно в заговорах и
заклинаниях неоднократно встречаются такие обращения: «Заря-зарница, красная девица…»
и т. п.
Иногда при подробном анализе различных заговоров и заклинаний, которые
 38

используются в белой магии, можно сделать вывод о том, что любое вербальное действо
представляет собой не что иное, как своеобразный синтез христианских молитв и языческих
верований. Иначе говоря, заклинатель одновременно может обращаться как к святым и
ангелам, так и к духам леса, деревьев, трав. Любое заклинание имеет конкретного адресата,
т. е. святого или духа, к которому, собственно, и обращается заклинатель за помощью.
Помимо того, в заклинании содержится четкая формулировка, а именно – цель обращения. В
некоторых случаях заклинания могут варьироваться – одна и та же формулировка
произносится разным вербальным способом. Не случайно существуют самые разные
заговоры от порчи, сглаза и т. д.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что зачастую в заклинании важна не сама форма.
Важны как слова, которые используются заклинателем, так и смысл, передающийся этими
словами. Иначе говоря, в белой магии не существует незначительных мелочей. Человек
должен с вниманием относиться не только к магическим ритуалам: гораздо большее значение
для него приобретают собственные мысли. Слова заклинания важны прежде всего потому,
что они призваны влиять на мысли человека, направляя их в нужное русло.
Простейший пример – перед заклинателем стоит задача помочь человеку избавиться от
зубной боли. Соответственно, маг должен сконцентрировать все свои силы, на время
отрешиться от своих повседневных дел и задач ради того, чтобы помочь другому. Кроме того,
не стоит забывать – маг действует не своими силами, у него их просто нет достаточно для
того, чтобы помочь страждущему. Он призывает на помощь высшие силы, ангелов или силы
природы. Поэтому он должен настроить свои мысли таким образом, чтобы они полностью
соответствовали стоящей перед ним задаче.
В некоторых случаях маг вполне мог бы ограничиться мысленным обращением за
помощью. Но это возможно только в том случае, если в его мыслях нет собственных забот и
волнений. Поскольку маг или колдун – такой же человек, как и все люди, живущие на Земле,
следовательно, он тоже находится под гнетом повседневных проблем. И ему, может быть, не
так-то легко переключить свое сознание на обращение за помощью к высшим силам. Именно
поэтому он прибегает к так называемому «вербальному действу», т. е. к собственно заговору
или заклинанию.
При произнесении заговора или заклинания маг или колдун заставляет свое сознание на
время отрешиться от всех забот и волнений. В данный момент его интересует только стоящая
перед ним задача, например помощь человеку, страдающему от зубной боли. В дальнейшем
ситуация может развиваться следующим образом. Колдун входит в состояние транса, или
медитации. Немалую роль в этом играет повторение заговора или заклинания. Мысленно все
свое внимание колдун концентрирует на проблеме, стоящей перед ним. При этом он
обращается за помощью к высшим силам, к Богу, к святым или к духам природы. Происходит
взаимодействие психической энергии как самого колдуна и высших сил, так и человека,
страдающего от зубной боли. В данном случае последний видит все действия колдуна,
проникается ими, также концентрирует собственную психическую энергию. Причем он
может делать это совершенно бессознательно.
«Трава-травница, заря-зарница, как ярок свет солнца, землю освещающий, так и вы
своею силою, данною от Бога, спасите раба Божьего (имя) от зубной боли. Как боль его
скрутила, ни есть, ни пить он не может. Ни сладкий мед, ни пряное вино ему не в радость.
Заберите зубную боль, унесите ее на дно морское, под бел-горюч камень. На камне том сидит
чудо морское. Как чудо морское не может из воды выйти, так и зубная боль не вернется к
рабу Божьему (имя). И будет раб Божий (имя) есть сладкий мед, пить пряное вино, есть
белый хлеб и восхвалять Господа Бога. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
Заклинания являются очень важным атрибутом белой магии. Как известно,
приверженцы черной магии основное внимание уделяют различным магическим ритуалам.
Иными словами, основным для них является определенное действие, которое должно
призвать на помощь силы тьмы. В белой магии, напротив, основное значение приобретает
слово как некий символ. Все заговоры и заклинания очень символичны. Слова в некоторых
 39

случаях теряют свой общепринятый смысл и вписываются в иной семантический ряд.

Например, в целом ряде заговоров и заклинаний упоминаются силы природы. Основная
особенность – в заговорах они наделяются особыми качествами. Например, неоднократно
происходит обращение к месяцу. Причем заклинатель проявляет максимальное уважение к
этому небесному телу, прося, чтобы тот посодействовал в исполнении какого-то желания. В
качестве иллюстрации можно привести заговор, использующийся в белой магии при просьбе
о здоровье. В данном случае человек, желающий получить хорошее здоровье, должен
неоднократно читать на молодой месяц следующий заговор:
«Господин молодой месяц, светлый дружочек. Как светишь ты нам темной ночью, так и
отозвался бы на мою просьбу. Батюшка месяц, попроси Господа дать тебе золотую дорожку, а
мне – хорошего здоровья».

Многие заговоры, традиционно использующиеся в белой магии, несут в себе

фольклорную или мифологическую, а в некоторых случаях – даже сказочную тематику.
Подобное явление не случайно, ведь все они тесно связаны с фольклорной традицией
народных песен и сказаний. При внимательном рассмотрении становится ясно, что
верования разных народов во многом схожи. Именно поэтому известны очень похожие друг
на друга заговоры и заклинания.
Например, в древности наблюдалось очень осторожное отношение к зеркалам. У
некоторых народов бытовало верование, что зеркало не стоит держать в доме, так как оно
может принести несчастье. Зеркало к тому же казалось проходом в иной мир, так что
смотреть в него ночью не рекомендовалось. По прошествии времени отношение к зеркалу
претерпело существенные изменения и стало более лояльным. Но зато в случае, если оно
разбивалось, разные народности проявляли завидное единодушие. Считалось, что разбитое
зеркало способно накликать беду на семью. Так что на подобную неприятность требовалось
откликаться заговором, произнеся его несколько раз:
«Зеркало разбивается беды семьи нашей (тут нужно произнести имена всех членов
семьи) не касаются».
Разбитое зеркало необходимо сразу же собрать, причем смотреться в осколки нельзя.
Затем его надлежало зарыть в землю и произнести при этом заговор еще несколько раз.
В данном случае заговор несет в себе значение, которое условно можно назвать
охранным, или профилактическим. Иными словами, белая магия способна не только спасти
от уже случившейся напасти, но и предотвратить ту, которая в принципе возможна. При
чтении данного заговора заклинатель отводит от себя беду, он противопоставляет две
ситуации – разбитое зеркало и собственную жизнь. Разбитое зеркало оказывается в одной
параллели, а жизнь семьи – в другой. И, соответственно, оно оказывается никак не
связанным с благополучием семьи.
В качестве примера приведем еще один заговор. Он используется в случае, если в
течение нескольких дней в доме разбилось много посуды. Как известно, если разбился один
предмет, считается, что это к счастью. Но если разбилось несколько предметов, это уже
наталкивает на иные размышления. В данной ситуации разбитая посуда ассоциируется с
потерей, с утратой и, соответственно, с бедой. Не случайно в быту часто встречается
выражение: «Разбитую чашку не склеишь».
Конечно, разбитая посуда способна не только вызвать огорчение у хозяйки, но и
натолкнуть на раздумья – не является ли это знаком, что вот-вот произойдет что-то
нехорошее? Беду нужно отвести, и в данном случае белая магия рекомендует свой заговор.
Осколки посуды нужно сразу же выбрасывать из дома, не оставляя даже в мусорном ведре.
При этом следует произносить следующий заговор: «Посуда если бьется, меня (имя) беда и
горе не коснется». В данном случае в заговоре обрисовывается вполне конкретная ситуация.
Заклинатель выступает на одной стороне, а битая посуда – в другом измерении.
Соответственно, эти два измерения не должны соприкасаться, и разбитая посуда не должна
приносить какого-то горя.
 40

Вообще в белой магии очень часто используются заговоры и заклинания, направленные

на поддержание оптимальной домашней атмосферы. Как известно, существует множество
причин, влияющих на жизнь человека. Многие отрицательные события в первую очередь
действуют на семейное счастье, а это прямым образом связано с домом и членами семьи.
Следовательно, если у человека возникают сомнения, что с ним или с кем-то из его
домочадцев происходит что-то неладное, нужно обратиться к соответствующим заговорам.
Читать заговоры может не только знахарь, но и человек, желающий получить
покровительство и защиту высших сил. Читают его в течение месяца ежедневно. Перед его
чтением трижды прочитывают «Отче наш» и «Символ веры».
При чтении этого заговора надо ходить по дому, держа в руках зажженную церковную
свечку, и крестить все углы и стены дома. Если на каком-то месте свеча начнет трещать и
дрожать, здесь нужно окропить святой водой и несколько раз прочитать молитву, которая
называется «Символ веры».
В данном случае заговор белой магии имеет предупредительное значение. С его
помощью можно понять, не творится ли в доме что-то нехорошее. А если в доме все
нормально, заговор окажется защитой на будущее:
«Заговариваю я, раб Божий (имя), дом свой Божьим словом, заклинаю крепкие стены
устоять перед напором силы бесовской, не пустить в дом беду лихую, уберечь всех близких
рабов Божьих (имена) от напастей злых, от людей жестоких, бессердечных. Пусть в доме
нашем пребудут мир, счастье, спокойствие и доброта. Прости, Господи, за все прегрешения
наши, за грехи вольные и невольные. Помоги обрести мудрость, укрепи веру нашу, защити от
зла людей, злейших, ненавидящих. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Каждое заклинание при всей своей многозначной формулировке является
своеобразным «катализатором», который должен подействовать на ситуацию и разрешить ее
наилучшим образом. Заклинание концентрирует силы колдуна или экстрасенса, а также
действует на внешнюю среду. Как известно, все в нашем мире взаимосвязано. Каждый
человек в определенной степени связан с окружающими людьми, даже если они не являются
его кровными родственниками. Именно этот фактор делает возможным влияние колдуна или
знахаря на другого индивида.
Бесспорным является факт, что каждый человек тесно связан с космосом, с
окружающим миром живой и неживой природы. В критических ситуациях, к которым можно
отнести трагедию или болезнь, подобная связь нарушается. В некоторых случаях она
способна прерваться. Именно это и приводит к настоящему бедствию – человек оказывается
лишенным внешней поддержки. Он не чувствует подпитки от космоса, от окружающего
мира. И поэтому ему очень тяжело выстоять. Но на помощь может прийти волшебство белой
магии. В данном случае посредством заклинаний и заговоров утраченная связь
восстанавливается, и человек снова обретает возможность получить поддержку от внешнего
мира:
«На море-окияне, на острове Буяне есть церковь. Выйду я, раб Божий (имя), из дома,
пройду дорогами нехожеными, войду в леса дремучие, обойду пески зыбучие. Найду церковь
святую. Упаду перед иконами и упрошу Господа Бога и всех святых помочь мне обрести силу
утраченную. Как возвращаются листья после зимы на деревья, как возвращается трава
зеленая на землю, так и ко мне, рабу Божьему, вернулись бы здоровье, сила, благополучие.
Никто из колдунов, колдуний, старух и стариков не сможет отнять у меня то, что дарует
Господь Бог. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Человек, намеревающийся обратиться к помощи белой магии, может оказаться в
растерянности. Ведь существует такое изобилие различных заговоров и заклинаний, что
запомнить их все просто невозможно. К тому же далеко не всегда есть возможность
обратиться к печатному источнику, чтобы вспомнить тот или иной заговор. В данном случае
и имеет смысл поговорить о так называемой «методике заговоров и заклинаний» белой
магии, т. е. речь идет о различных вариациях вербальной системы заговоров. В целом ряде
случаев не требуется досконального знания определенных заговоров или заклинаний.
 41

Достаточно представлять основные принципы их использования. В первую очередь

выявляется цель заговора.
Например, вам необходимо помочь человеку, страдающему от ячменя. Ячмень – это
физический недуг, в целом и не очень серьезный. Он доставляет человеку неудобства и
неприятные ощущения, значит благим делом знахаря будет избавление страждущего от такой
напасти. В сознании могут проявиться различные ассоциации, напрямую касающиеся этой
болезни. И, следовательно, требуется сконцентрировать свое внимание на всех ассоциациях,
возникающих в голове. Например, в памяти всплывают мысли о том, что у кошки глаза не
болят, у собаки не болят, у волка не болят. Таким образом в заговоре проводится параллель –
с одной стороны будут животные, у которых нет такой глазной болезни, с другой –
страдающий от ячменя человек, которому необходимо как можно скорее от него избавиться.
Кроме того, при составлении заговора желательно обратиться за помощью к какой-то
силе. Как уже сказано в данной главе, знахарь или колдун не действуют своей силой, они
привлекают к себе на помощь другие силы, могущественные и величественные. Поскольку
ячмень нельзя считать серьезной проблемой, на помощь вполне можно позвать любой
элемент природы, например траву. Она в данном случае выступит как некое связующее звено
между заклинателем, человеком, страдающим от ячменя, и силами природы. Остается
составить заговор:
«Трава-травинушка, отведи горькую кручинушку. Как у кошки глаза не болят, как у
собаки глаза не болят, как у волка глаза не болят, так и у раба Божьего (имя) глаза бы не
болели. Пусть уйдет болезнь за синее море, за высокие горы, чтоб не возвращалась к рабу
Божьему (имя) более».
В данном случае приведена примерная вариация заговора. Но при столкновении с более
серьезными болезнями и проблемами столь «легкие» заговоры могут оказаться
бесполезными. Поэтому определенная теоретическая подготовка все же должна быть. В этой
книге читатели найдут достаточное количество заговоров, использующихся в самых разных
случаях. Однако важно сознавать, что сам по себе заговор далеко не всегда способен помочь,
если заклинатель в момент чтения не сумел сконцентрировать психическую энергию.
Вообще приходится признать, что белая магия – это не только определенное занятие,
это своего рода образ жизни. С этим приходится считаться. Исходя из этого, нельзя
использовать постулаты белой магии, что называется, от случая к случаю. Следует
выработать определенную схему использования различных вербальных действий и следовать
им, чтобы с каждым разом все больше и больше оттачивать свое мастерство. С помощью
белой магии можно решить какие угодно бытовые проблемы, следует только не жалеть
времени и сил на совершенствование своего умения.
На первый взгляд кажется, что читать заклинания и использовать их в самых разных
жизненных ситуациях очень просто. Действительно, вербальные действия доступны любому,
кто хотя бы в малой степени владеет ораторским искусством. Но, к сожалению, далеко не
всегда за чтением заклинаний и заговоров белой магии следует желаемый эффект. В чем
причина такой неудачи?
Прежде чем ответить на этот вопрос, остановимся на некоторых факторах. Приходится
признать, что белой магией нельзя заниматься с корыстными намерениями. Любой человек,
обратившийся за помощью к знахарю, заслуживает внимания, независимо от его
материальных средств. Отсюда вывод, что заклинатель, фиксирующий свое внимание на
возможной благодарности за помощь, теряет покровительство высших сил. Поэтому его
действия могут оказаться бесполезными, даже если он и обладает более чем хорошим
знанием соответствующих заговоров, необходимых для конкретной ситуации.
Помимо этого учитывается время, когда следует читать то или иное заклинание, т. е.
выбирается наилучший момент для обращения к тем силам, которые призываются на
помощь. Заклинание, в котором изложены просьбы к месяцу или луне, следует читать ночью,
когда на небе видны звезды, а также луна. Если вы намереваетесь обратиться к заре, читайте
ранним утром. Заклинания с обращением к солнцу читают днем. Обращения к ветру нужно
 42

читать в открытой местности, желательно в поле или на лесной поляне. Заклинания, в

которых есть просьбы к силам воды, читайте вблизи реки или моря. Но следует избегать
водоемов со стоячей водой, например прудов или болот. Стоячая вода несет в себе
отрицательную информацию, поэтому заклинание способно вместо пользы принести вред.
Обращение к силам огня можно прочитать возле камина, костра или печи, т. е. там, где горит
яркий огонь.
Молитвы и заклинания с обращением к Богу или к святым и ангелам можете читать в
любое время. Перед чтением каких-либо заклинаний белой магии обязательно прочтите три
раза молитвы-обращения к Господу Богу, к Пресвятой Деве Марии. Если заклинание
предназначено для лечения кого-то, то сначала попросите у Господа прощения за свои грехи
и за грехи того человека, которого нужно вылечить. Только потом можно перейти к
соответствующим заклинаниям.
Заклинания, где есть обращение к силам природы, например к траве, к деревьям, к лесу,
лучше читать там, где есть живая растительность. Если нет возможности отправиться в лес,
выберите обыкновенную клумбу или домашние растения. Но нельзя для этой цели
использовать срезанные или искусственные цветы.
Заклинание на удачу в работе
«Заря-зарница, красная девица, проведи меня дорогами нехожеными, лесами
дремучими к траве волшебной. Как трава питается соками земли, так и я, раб Божий (имя),
получу от матери сырой земли помощь и поддержку. Как трава не устает расти под солнцем,
так и я раб Божий (имя) не устану от работы во славу Божью. Как дана мне будет сила
молодецкая, так все дела будут спориться в руках моих. Во имя Отца, и Сына, и Святого
Духа. Аминь».

Период восхода солнца подходит для заклинаний, связанных с привлечением любви, а

также удачи и успехов. Восход солнца и, соответственно, начало нового дня, являются
своеобразным олицетворением в миниатюре новых надежд, начинаний, стремлений.
Восход солнца – оптимальное время в белой магии для работы с детьми. Обычно дети
просыпаются очень рано, так как их сознание тесно связано с окружающим миром. Утро
воспринимается ими самым благоприятным образом, поэтому именно утром полезно и
эффективно прибегать к различным заклинаниям, чтобы избавить ребенка от болезней,
помочь ему расти крепким, сильным, уверенным в себе. Утренние часы также наилучшим
образом подходят для помощи детям, у которых есть проблемы с приобретением новых
знаний. Существуют специальные заклинания и молитвы, которые благодаря белой магии
успешно помогают ребенку:
«Пойду я в чистое поле, есть в чистом поле белый сокол. Попрошу белого сокола, пусть
взлетит он в синее небо, посмотрит вокруг острым взором. Пусть ум у раба Божьего
младенца (имя) будет острым, как взор у сокола. Пусть не существует вопросов и
премудростей таких, которые были бы непонятны рабу Божьему (имя). Пусть все науки
людские, Богом дарованные, будут понятны, пусть не будет трудным получение новых
знаний. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Или: «Стану благословясь, пойду перекрестясь, возьму с собой болезнь раба Божьего
(имя). Унесу болезнь в пески зыбучие, в леса нехоженые, утоплю в болоте. На дне лежит
камень, под камнем болезнь останется. Никто камень не поднимет, никто болезнь не
возвратит. На веки вечные останется болезнь в болоте, на всю жизнь, до старости не покинет
здоровье раба Божьего (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
При занятиях белой магией утром, на восходе солнца, не следует оставлять окна
зашторенными. Если предполагается читать заклинания в комнате, надо, чтобы в нее
проникали солнечные лучи. В некоторых случаях, если есть такая возможность, придется
выйти на улицу, чтобы усилить воздействие энергии солнца и утренней зари.
В полдень также можно наилучшим образом использовать заговоры и заклинания,
которые должны влиять как на текущие дела, работу, так и на физическое состояние
 43

человека. В некоторых случаях именно в полдень следует использовать сильные заклинания,

посредством которых заклинатель намеревается излечить кого-либо от тяжкого недуга. В
данном случае можно использовать как молитвы и заклинания, в которых есть обращение к
Богу и к святым, так и заклинания – обращения к солнцу и к другим природным силам.
Солнечная энергия как бы аккумулирует в себе различные энергии, встречающиеся на земле,
т. е. энергию воздуха, огня и т. д. Соответственно, в это время можно использовать любые
заклинания, в которых заложено обращение к природным элементам и стихиям:
«Как ночью не видно на небе солнца, так и я, раб Божий (имя), казался бы невидимым
для всех врагов, для всех колдунов, для всех лихих и злых людей. Кто что отнимет у меня,
тот сгорит, подобно сухой траве в пламени. Заклинаю ночными звездами, утренними лучами.
Пусть никто не сможет нанести вред рабу Божьему (имя). Аминь».
Целый ряд заклинаний можно условно называть просьбами. В них просьба
формулируется конкретно и ясно. Некоторые заклинания и заговоры рифмованные. В них
рифма является особого рода ритмом, и заклинание начинает звучать гораздо выразительнее.
Соответственно, заклинатель получает больше возможности успешно сконцентрировать
собственную энергию:
«Прошу помощи у сил небесных, у растений земных, у солнца, луны, земли-матушки.
Как не дано камню живым стать, так пусть не дано будет людям злым, лихим, завистливым
совершить зло, нанести вред мне, рабу Божьему (имя). Да хранит меня Господь, силою своей
животворящей оградит меня от всех напастей. Пусть никто не сможет испортить жизни моей,
превратить счастье мое в горести. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Вообще же ритм заклинания очень важен. Далеко не все заговоры и заклинания белой
магии рифмуются, но тем не менее определенный ритм присутствует во всех них. Благодаря
ритму заклинатель может ввести себя в состояние транса и таким образом успешнее
сконцентрировать собственную психическую энергию.
Все заклинания белой магии очень символичны. Каждое явление в них тесно связано с
каким-либо символом. К ним могут относиться элементы живой или неживой природы,
например камни, растения, цветы, а также планеты, солнце и луна. Символичность заговоров
отражает тесную взаимосвязь между различными элементами Вселенной. Например,
заклинание, призывающее удачу, содержит в себе такие символы, как «красное солнце» и
«яркие звезды». В заклинании, как видим, ярко и одухотворенно противопоставляется
желание человека приблизить собственную удачу, сделать свою жизнь освещенной ярким
светом солнца днем и звездами – ночью:
«Уж как ярко сияет на небе красное солнышко, как ярко сияют на небе ночном яркие
звезды, так и жизнь моя была бы всегда освещена счастьем и удачей. Как солнце дает свой
свет травам и цветам, так бы оно обратило внимание и на меня, раба Божьего (имя). И как
солнце каждый день появляется на небосклоне, так бы каждый день в моей жизни была
удача».
Если разобрать любое заклинание на составные части, то станет ясно – важнейшим его
элементом является слово. Именно оно представляет собой мощнейшее средство белой
магии. Любой ритуал оказывается бессильным, если не прочитано соответствующее
заклинание. Как уже сказано, содержание заклинания должно самым точным образом
отражать цель вербального действия. Единство волшебства заключается именно в том, что
слова заговора или заклинания связывают несколько факторов, т. е. окружающий мир, или
микрокосм, и человека. Естественно, что подобная связь дает результаты – и заклинание
начинает действовать.
Искушаемые бездной
Наиболее опасным способом привлечения к земным делам «тайных сил» является,
конечно же, так называемая черная магия – низшая ступень среди всех родов магии, но ее
кажущаяся простота и возможность сравнительно быстро добиваться желаемого результата и
по сей день позволяет этой разновидности магического искусства привлекать своих адептов.
Посредством секретных процессов и магических обрядов колдун может входить в контакт с
 44

духами различной природы и пользоваться их помощью в своих не всегда благовидных

целях.
Черная магия работает исключительно с демоническими духами, которые служат
колдуну на протяжении его земной жизни, но затем, после смерти мага, его душа становится
прислужницей вызванного им демона. Поэтому чернокнижник, прибегший к помощи
подобного стихийного духа, принимает все мыслимые меры, использует любые средства для
того, чтобы продлить свое физическое бытие, ибо за могилой для него не существует ничего.
Известен текст типового контракта, который заключал нечестивый маг с демонами.
Гласит он следующее: «Император Люцифер, повелитель всех мятежных духов, молю тебя,
благосклонно прими просьбу, с которой я обращаюсь к твоему великому сподвижнику
Люцифугу, имея желание заключить с ним договор. Молю тебя также, о князь Вельзевул,
защитить меня в моем предприятии! О граф Астарот! Будь милостив ко мне и сделай так,
чтобы этой же ночью великий Люцифуг явился ко мне в человеческом обличье и без всяких
зловонных запахов и чтобы он дал мне по договору, коий я желаю заключить с ним, все те
богатства, в которых я нуждаюсь. О великий Люцифуг, молю тебя покинуть обиталище твое,
в какой бы части мира оно ни находилось, дабы прийти ко мне и поговорить со мной; ежели
ты откажешь мне в моей просьбе, я заставлю тебя властью могущественных слов великого
Соломонова Ключа, каковые слова использовал Соломон, чтобы принудить мятежных духов
вступить с ним в союз. Явись незамедлительно, иначе я буду терзать тебя день и ночь
могущественными словами Ключа!»
Существующий в христианстве ритуал приобщения к святым таинствам – месса – был
использован адептами черной магии, естественно, с соответствующими изменениями,
преобразившими ее до неузнаваемости, в собственных целях. Исполненный глубокого
смысла обряд превращения хлеба и вина в плоть и кровь Сына Божия стал одним из
колдовских актов, явив собой богохульную пародию. Колдуны и ведьмы проводят подобные
обряды ради достижения своих отвратительных целей.
На Толедском соборе отмечено, что молитва «Requiem aeternam dona ei, Domini» (Даруй
ему, Господи, вечный покой), принадлежащая к числу заупокойных, читалась священником
по живым людям. В этом случае подлинное богослужение, праведная молитва обращались в
смертный приговор. Собор заказчика молитвы и службы, а также отслужившего ее
священника отлучил от церкви за святотатство. Но и в последующие времена некоторые
священники изготавливали восковые фигурки своих жертв, для того чтобы проклясть их,
возложив на алтарь. Некоторые же, как в вышеупомянутом случае, служили заупокойную
мессу по живым людям. Они считали, что на десятый день проведения этого обряда
предполагаемая жертва обязательно должна скончаться.
Одним из самых кощунственных считается ритуал, получивший название «Месса
святого Секера», возникший первоначально в Гаскони. Целью его было изощренное
убийство. Священник, проводивший этот обряд, шел на совершение самых тяжких
нарушений Закона Божия. Для начала требовалось отыскать заброшенную церковь или
руины оной. После этого священник служил в ней христианскую мессу, а служкой у него
была женщина, с которой он нарушал обет безбрачия. Гостия заменялась черным
треугольным хлебцем, а вино – водой из заброшенного колодца, в котором утопили
некрещеного младенца. Тот человек, на кого служилась черная месса, вскоре должен был
скончаться в страшных мучениях.
Во время черной мессы все происходило противоестественным образом: все, что
присутствовало на церковном богослужении, заменялось собственным антиподом. В первую
очередь сменялся и сам объект поклонения – им становился дьявол. Алтарь, за которым
проходил кощунственный обряд, представлял собой нечто совершенно чудовищное,
особенно с точки зрения верующего человека. Зачастую на нем лежала распростертая
обнаженная женщина. Облачение священника очертаниями напоминало традиционное, но
чаще всего было кроваво-красного цвета, «украшенное» изображением черного козла или
медведя и ласки. Гостия заменялась обгорелым ломтиком репы или куском черствого черного
 45

хлеба, преосвященное вино – водой, мочой, а иногда и кровью принесенного в жертву

младенца. Как видите, здесь допускались варианты, и чем противоестественнее, тем
приемлемее для «служителей дьявола».
Канонические тексты искажались так, что, сохраняя внешнюю форму, они наделялись
прямо противоположным смыслом. «Отче наш, сущий на небесах», превращался в «Отче
наш, бывший на небесах», а в тех случаях, когда христианин просит: «Не введи нас во
искушение», сатанисты умоляют об обратном. Из текстов молитв изымались восхваления
Бога. Вот пример молитвы, которую нечестивцы читали над принесенным в жертву
ягненком: «Агнец, которого служители Адонаи сделали символом чистоты, возведенной в
ранг добродетели, я приношу тебя в жертву Люциферу! Мир сатаны да пребудет с тобою!»
Все это дьявольское действо имело своей целью одно – попрать величие христианского
богослужения, обратив его могущество на удовлетворение собственных притязаний и во
славу князя тьмы.
Самым, наверное, известным историческим примером увлечения сатанизмом и
проведением черных месс является жизнь госпожи Катрин Монвуазен, известной в
придворных кругах французского короля Людовика XIV под именем Соседки. Эта ставшая
одной из самых опытных некроманток и колдуний своего времени женщина начала карьеру
весьма скромно, с предсказаний судьбы человека по линиям его ладони. На подобные
занятия ее подтолкнула неудовлетворенность низким заработком мужа, а работал он
ювелиром. Успех, сопровождавший ее в начале карьеры, побудил женщину перейти к более
опасной, но и сулящей больший успех некромантии и заклинаниям демонических духов.
В парижской квартире мадам Монвуазен была обнаружена тайная часовня. Черная
драпировка на стенах, мрачный черный ковер на полу и черные свечи на зловещем
жертвеннике, естественно, погребального цвета придавали комнате необходимый колорит.
Свечи были магическими, отлитыми из настоящего человеческого жира, который Соседка
добывала при помощи двух своих хороших знакомых, работавших палачами. Они и
приносили трупы казненных, из которых извлекались необходимые ингредиенты, отходы же
«производства» сжигались.
Но основным источником благополучия Соседки и ее внезапно улучшившегося
материального положения была коллекция изысканных ядов и приворотных зелий. В
стремлении добиться успеха при королевском дворе благородные месье и мадам решались на
самые отчаянные шаги. Заказчики хотели укрепления своего положения в свите короля.
Старались, чтобы их за особые заслуги заметил король, желали своим недругам скорейшей
смерти – и находили преданную помощницу в лице Соседки, умело устранявшей казавшиеся
непреодолимыми препятствия. Заказчицы вкупе с вышеперечисленным часто хотели
избавиться от неожиданных беременностей или, наоборот, втайне родить ребенка – и здесь
они не находили отказа; а приворотные зелья и колдовские обряды помогали укрепить
рушившуюся любовь или обрести новую.
Услугами госпожи Монвуазен постоянно пользовалась маркиза де Монтеспан. Новая
фрейлина привлекла к себе благосклонное внимание короля и вскоре обратилась к Соседке с
просьбой, суть которой заключалась в том, чтобы король утратил всякий интерес как к своей
законной супруге, так и к любовнице герцогине де Лавальер. Для проведения мессы Соседка
прибегла к помощи священника, некоего отца Мариетта. Святой отец отслужил по заказу
благородной маркизы специальную мессу, в которой просил Господа о том, чтобы тот
милостиво поразил королеву бесплодием, «заключив ее чрево», а также о том, чтобы король
перенес все свое высочайшее внимание на маркизу и влюбился бы в нее до такой степени,
что официально сделал бы ее королевой.
Сохранился и текст одного из этих заклинаний: «Заклинаю, чтобы Людовик соединился
с Франсуазой так же, как соединяются огонь, воздух, вода с землею, и чтобы помыслы
Людовика направились к Франсуазе, как лучи солнца направляют свет мира и его
добродетель; и чтобы он, Людовик, создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо
создано со звездами и земля – со своими плодами. И да витает высокий дух Людовика над
 46

духом Франсуазы, как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый Людовик не имел
бы желания есть, пить и радоваться без Франсуазы».
Благодаря ли стараниям священника или же собственному таланту обольщения, но
маркиза сумела-таки стать любовницей короля. Однако спустя краткий срок она узнала, сколь
изменчива фортуна. И всякий раз, когда маркизе приходило на ум, что чувства короля к ней
охладели, она устремлялась в дом Соседки за помощью.
Однажды в виде подобной помощи выступило чудовищное зелье, приготовленное
колдуньей из шпанских мушек, крови летучих мышей и сушеных бородавок. Но чем далее,
тем сложнее оказывалось удерживать внимание короля, и маркиза просила о все более
действенных и экстремальных средствах. Тут помощником Соседки стал аббат Жибур,
отслуживший черную мессу на обнаженном теле заказчицы. О том, как проходило это
дьявольское действо, мы знаем из описания, оставленного Маргаритой, дочерью Катрин,
которая присутствовала при проведении некоторых обрядов.
Нагая маркиза легла на алтарь, широко раскинув руки, которые послужили
подсвечниками для черных свечей, на ее грудь был положен покров с вышитым на нем
перевернутым крестом, на животе стоял потир. В жертву Вельзевулу был принесен младенец,
кровь которого перелили в потир и перемешали с мукой – так приготовили тесто для гостии.
Когда служба, сопровождавшаяся прочтением дьявольских заклинаний, закончилась, маркизе
вручили кусочки гостии и запекшуюся кровь младенца, которые она затем подмешала в
королевскую пищу.
Вскоре маркиза родила королю одного ребенка, затем еще семерых, одного за другим.
Дети королевской страсти спешно передавались на воспитание чужим людям. Но с течением
времени пыл короля угасал; несмотря на то, что он любил общаться с образованной
маркизой, познаниями которой восхищался сам Сен-Симон, сердце его отныне
принадлежало молодой герцогине Мари Анжелике де Фонтанж. Маркиза вновь обратилась за
помощью к Соседке, и вскоре юная герцогиня непостижимым образом скончалась.
Подозревали, что ее отравили, но никаких доказательств этому найдено не было.
Незадолго до этого король решился раз и навсегда покончить с увлечениями
колдовством, черной магией и ядами при дворе. Для этого в краткий срок им была
сформирована Огненная палата, рассматривавшая самые тяжкие преступления, связанные с
некромантией, ересью и прочими нечистыми делами. Почти все, представшие перед
обвинением, были вскоре казнены. Нетрудно догадаться, что и здесь Соседка оказалась в
числе первых – ее сожгли на костре. Растленного аббата Жибура посадили в подземелье на
цепь, где он также скоро скончался. Лиц же, тесно связанных с королем, пощадили и
наказали куда менее сурово. Маркизу де Монтеспан заключили в монастырь святого Иосифа,
где она раскаялась, посвятив последние годы жизни богоугодным делам, таким образом
пытаясь искупить грехи своей молодости.
Однако подобные ужасы не остались в далеком прошлом, в мрачном Средневековье. Не
говоря о возрождающемся в Европе сатанизме, принесении в жертву Люциферу животных,
есть документальные свидетельства применения заклинаний и в наши дни. В недалеком
прошлом, а точнее – в 1940 г., колдуны Великобритании концентрировали свои психические
силы на Адольфе Гитлере (который, кстати, и сам не чуждался черной магии), на том, что
вермахту не удастся форсировать Ла-Манш. Судя по тому, что диктатор в эти дни переключил
свое внимание с Британских островов на Советский Союз, обвинять колдунов в
недоброкачественно выполненной работе было бы несправедливо.
Все вышеперечисленные примеры свидетельствуют о том, что черная магия чревата для
занимающегося ею порой самыми неприятными последствиями. Уже само обращение за
помощью к нечистой силе унижает человеческое достоинство. Ведь нечисть в иерархии
живых существ стоит ниже человека, как отринувшая благодать Творца, а обращающийся к
нечистой силе за помощью низводит себя до ее уровня. Он теряет все шансы на обещанное
ему вечное блаженство в жизни грядущей. Посему желающему душевного покоя следует
отвращаться от чернокнижия, нечистой силы; а несчастному человеку, для которого
 47

немедленное достижение цели дороже всех вечных благ, можно лишь посочувствовать.
Сильнейшая из магий
Магические ритуалы зародились вместе с появлением так называемого
мифологического сознания и тогда же, видимо, появилось разделение этой магии на красную,
белую и черную. Если в сфере воздействия двух последних находилось управление силами
природы (преимущественно добрыми) и взаимодействие с духами подземного мира
(большей частью злыми), то на долю красной магии приходилось соединение человека с
миром идеальных духовных сущностей, с миром богов и ангелов, а также с миром
олицетворяемых ими стихий. Первоначально это учение имело преимущественно
практическое применение, истоки его можно найти в тантрической магии. Тантризм
представляет собой мировоззренческую систему, можно даже сказать, что это практическая
жизненная философия, показывающая путь к гармонии и блаженству. Главная задача
тантрических практик состоит в пробуждении силы собственного «Я» путем сексуальных
упражнений, которые представляют собой не самоцель, а лишь средство достижения гораздо
более высокой духовной цели. Человек в тантристском мировоззрении представляет собой
микрокосм – проекцию Вселенной и, соответственно, подчиняется законам мироздания.

Принимая в качестве теоретического основания известную аксиому, что тело есть

вместилище души, тантристы утверждали, что кратчайший путь к гармонии своей сущности
с окружающим миром может быть достигнут в момент наивысшего экстаза, который
свойствен человеку лишь во время глубокой медитации или сексуальной связи. Поэтому все
многообразие сексуальных контактов, которым предавались исступленные верующие,
объясняется вовсе не их извращенной фантазией, а стремлением в каком-нибудь совершенно
необыкновенном сочетании достигнуть просветления своей истинной природы.
Во время пребывания в теле, как утверждают последователи этого учения, у человека
есть шанс добиться понимания истинной цели своей жизни. В противном случае у него
появляется такая возможность только после смерти, когда сделать это гораздо труднее,
поскольку человека или, точнее, его тонкую, нематериальную оболочку захватывает поток
сновидений, порождаемых его собственным разумом. Чем дальше захватывает его поток, тем
меньше у него возможностей выскользнуть из сансары, избавиться от потока
бессознательных эмоций, выражаемых в виде психофизических сущностей, называемых
иллюзиями.
Магом и мистиком, впервые создавшим цельное учение, основанное на принципах
красной магии, стал Гермес Трисмегист. Он пользовался настолько большим уважением
египетских жрецов, что они объявили его богом, воздавали ему соответствующие почести.
Именно в его честь многочисленные химические сочинения средневековых ученых
назывались герметическими.
Снабдив многие тезисы неоплатонизма мистическим содержанием, он изложил свое
учение в 20 тыс. книг, где последовательно развивается мысль о существовании идеального
духовного мира и мира приземленного, в котором эти идеи оказались искажены, так как сам
этот мир явился несовершенным творением ущербного демиурга. Еще более извращенной
эманацией чистых идей стало создание подземного мира, отягощенного многочисленными
пороками и населенного самыми отвратительными существами, которых только в состоянии
представить себе человеческий разум.
Наиболее священным текстом Гермеса Трисмегиста была ставшая знаменитой
впоследствии Книга Тота. Написанная крайне запутанно и непонятно, с помощью языка
символов и условных обозначений, она не только являлась ключом к остальным
произведениям этого величайшего мистика древности, но и имела самостоятельное значение.
В ней содержалось тайное знание, благодаря которому человек может получить
неограниченное господство над духами воды, земли и воздуха, т. е. трех величайших стихий.
Определенные участки головного мозга человека могут быть задействованы во время
проведения тайных мистерий, и именно это воздействие дает возможность его сознанию
 48

расшириться практически до безграничных размеров, вмещая в себя весь окружающий мир,

и общаться с верховными божествами без посредников.
Именно тайное учение Гермеса, передающееся из поколения в поколение его верными
последователями, стало теоретической основой магических разысканий средневековых
алхимиков. Целью этих великих тружеников мистического процесса было не столько
получение философского камня, в процессе добывания которого сделаны выдающиеся
научные открытия, а возвращение веществ к их исходному идеальному состоянию как
одному из способов достижения божественного экстаза.
Символами высшего мира являются золото, чистая непорочная человеческая душа и
солнечный диск. Чем является солнце для мира, тем является душа для человека, а
материальным выразителем солнечного света, его сущностью, воплощенной в металле,
является золото. Самый простой путь к совершенству лежит через воссоздание этих
элементов из их несовершенных копий, например создание золота из свинца. Однако
совершить такое перевоплощение нельзя без внутреннего самоочищения, так что достижение
высшего идеала возможно лишь при комплексном исполнении всех предписаний и очищении
не только себя, но и всего мира от скверны и неправедных действий.
Многие тысячи людей на протяжении всего Средневековья были убеждены в
возможности перерождения одного минерала в другой, причем не только верили, но и
считали себя свидетелями его. Учитывая, что среди очевидцев были не только
простолюдины, которых довольно легко обмануть, но и весьма просвещенные феодалы и
даже императоры, трудно допустить, чтобы неоднократные, зафиксированные в источниках
случаи трансмутации мистифицировались магами.
Монах августинского монастыря Венцель Зайлер получил красноватый порошок,
обладающий чудесным свойством превращения неблагородных металлов в золото, что он и
доказал, превратив в присутствии императора Священной Римской империи Леопольда I
обыкновенное олово в золотой слиток. Этим же монахом проделан гораздо более
удивительный опыт, когда серебряную медаль привели в соприкосновение с таинственным
порошком, после чего часть ее превратилась в более благородный металл (очевидцы не
уточняют, в какой именно), а часть осталась серебряной.
Несомненно, что самым знаменитым из всех средневековых алхимиков является
Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный под именем
Парацельса. В юности он много путешествовал, причем не только по всей Европе, но и по
значительной части Азии, где соприкоснулся с основами учения индийских философов,
перенял у них многие важные положения, в том числе и убежденность в существовании
красной магии, способной переместить человека из мира материальных тел в обитель
божественных духов. Будучи человеком сугубо европейской традиции, Парацельс не отрицал
возможности духовного самосовершенствования, но считал, что наиболее простой способ
попадания в заоблачные дали представляет собой эксперименты с металлами, очищение их
от нечестивых примесей и возвращение их к исходному солнечному состоянию,
воплощенному в золоте.
Еще более таинственную фигуру представляет собой учитель Парацельса Соломон
Трисмозин, о котором известно только то, что после долгих изысканий, проводившихся на
протяжении нескольких десятков лет, ему удалось все-таки решить проблему превращения
одного металла в другой. Благодаря этому он сотворил такое количество золота, что
превратил себя в богатейшего человека, с которым по богатству могли сравниться только
короли.
Утверждали также, что Трисмозину покорилось искусство продления жизни, в силу
чего он прожил более 150 лет и умер в глубокой старости, оставив замечательную работу
«Алхимические блуждания». В ней он рассказал о своих поисках философского камня,
подведя итоги всей магической практики алхимиков замечательными словами: «Исследуй,
что можешь, и то, что ты можешь, является частью того, что ты знаешь, и вот это-то ты
действительно умеешь. То, что вне тебя, то же самое и внутри тебя, поэтому куда ни шел бы
 49

ты, ты обязательно вернешься к тому месту, откуда вышел».

Очевидно, что поиски алхимиков привели если не к открытию философского камня, то,
по крайней мере, к тщательному изучению минералов и раскрытию многих, неизвестных до
этого времени свойств. Часть из них, очевидно, оказалась потом забытой, и поэтому о них мы
можем только догадываться. Алхимия всегда была чем-то большим, нежели простой
спекулятивной наукой, имена многих алхимиков навеки оказались вписаны в скрижали
славы, в то время как имена их критиков забыли уже ближайшие их потомки.
Не следует думать, что красная магия оказалась забытой с уходом из жизни последнего
алхимика. Нет, ее секреты передавались из поколения в поколение среди узкого круга
посвященных в тайны управления стихиями и состояниями вещей. Новый всплеск
обращения к этой магии оказался связан с началом XX в., когда в среде декаданса резко
повысился интерес к различным культам древности, в том числе и к культу Гермеса
Трисмегиста.
Конечно, этот интерес был во многом непрофессиональным, тем не менее многие
магические практики обязаны именно ему своим возвращением из небытия. Оккультисты
стремились не только к общению с темными силами. Они пытались подняться на несколько
уровней выше и, достигнув мистического экстаза, соединиться с миром духовных
сущностей, причем не просто попасть туда, а очистить свою душу от скверны и войти в
идеальный мир на равных правах с его обитателями. Их путь восхождения к абсолюту
подразумевал первоначальное нисхождение в самые глубины ада, затем постижение
волшебных целительных сил природной белой магии, а только после всего этого обращение
к наивысшему духовному миру.
Подобные практики существуют до сих пор. Однако они представляют собой скорее
модернизированный вариант древнего культа, чистая линия развития которого имеет сейчас
также значительное число последователей, преимущественно в азиатских странах, где
господствует буддизм, или в тех немногочисленных европейских общинах, которые
нерушимо сохранили заветы, перешедшие к ним от Гермеса Трисмегиста и средневековых
мистиков-алхимиков.

Раздел II
Вербальная магия от А до Я

Глава 1
Сеанс вербальной магии: этапы и порядок действий

Подготовка к заклинанию
В повседневной жизни человек нередко попадает в такие ситуации, в которых весь его
практический, житейский опыт оказывается бесполезным. Но человеческое существо не
привыкло пассивно ждать того момента, когда проблема разрешится сама собой: его
обуревает желание действовать. И зачастую его не слишком трогает, что предпринимаемые
им действия могут и не привести к какому-то результату. В любом случае он получает
эмоциональную разрядку, после которой некая заветная цель кажется более близкой и
доступной, а то и вовсе достигнутой.
Если человек верит в магию и эта вера подкреплена его прошлым опытом, какими-то
эмоциональными переживаниями, убеждениями или чем-то еще, то как один из вариантов
выхода из тупиковой ситуации он может рассмотреть некие магические действия,
ориентированные на конкретный конечный результат. Однако не всякий и не сразу сможет их
совершать, ведь магия – это искусство, причем очень и очень сложное, которое дает человеку
власть над вещами и стихиями. Магия требует наличия обширных теоретических знаний и
специальной подготовки. Ведь даже для осуществления простейших заклинаний необходимо
соблюсти целый ряд условий. И важнейшее из них – каждодневная, кропотливая работа над
 50

собой.
Итак, что же нужно сделать перед тем как произнести заклинание?
Первым делом необходимо определиться с мотивацией, т. е. ответить на вопросы:
какова цель того или иного заклинания? Принесет ли оно людям пользу или, наоборот,
навредит им?
Если индивид нацелен на благое дело, то, как правило, он служит ему всем сердцем,
стараясь очищаться и постоянно совершенствовать свой характер. Белая магия никогда не
используется на благо одного субъекта, она призвана помочь всем. Белые маги не нарушают
свободную волю души, не действуют вопреки желанию человека. Тот же, кто намеренно
хочет причинить вред, обычно руководствуется сугубо эгоистическими соображениями,
преследуя свои весьма приземленные цели.
Необходимо отметить, что перед совершением любого магического ритуала следует
определить для себя ступень овладения магией. Первая ступень – примитивная, чисто
практическая магия, которая используется на бытовом уровне. Вторая ступень предполагает
достаточно обширные познания в теории магии, знание ее материалистического
обоснования. Адепты второй ступени обычно управляют психической энергией, владеют
техникой психического нападения и защиты. Третья ступень – самая высокая, люди,
сумевшие ее достичь, умеют черпать энергию непосредственно из источников силы. Эти три
ступени есть как в белой, так и в черной магии.
Затем тому, кто решил заняться магией, в дополнение к обычному имени следует
выбрать колдовское, которое в дальнейшем станет важной частью его магического образа.
Новое имя должно подчеркивать сущность человека, давать ему ощущение собственной
необычности и могущества. В выборе имени может помочь метод нумерологии, когда числу
имени соответствует определенная планета. Желательно, чтобы колдовское имя было
созвучно названию этой планеты, и оно обязательно должно быть латинским, созвучным с
характером и вкусом. Чаще всего используются такие имена: Аполлон, Морган, Софоклий,
Крэг, Армида, Гелла, Сидония, Медея, Цирцея и некоторые другие.
Выбранное имя необходимо написать на всех колдовских атрибутах. Нельзя менять
колдовское имя. Оно должно быть известно только самому колдуну, иначе оно станет
уязвимым для враждебной магии. Волшебное имя рекомендуется мысленно произносить при
выполнении любого ритуала.
Считается, что определенной колдовской силе подчинены не только некоторые
животные, птицы, растения, а также цвета, металлы, благовония, но и дни и часы, т. е.
заклинания требуется произносить в строго определенное время.
Самыми благоприятными для колдовства месяцами являются май, октябрь или ноябрь.
В марте, июле и августе заклинания вряд ли подействуют, все остальное время ворожить
можно, но эффект будет далек от оптимального.
Ни в коем случае нельзя заклинать или заговаривать кого-либо по четвергам и
субботам, считается, что эти дни несут смерть, разрушение, гибель.
Лучше всего произносить заклинания в 6-й день каждой половины сентября, 13-й день
темной половины октября и 9-й день светлой половины ноября – это так называемые
священные для богов дни. Благоприятны также некоторые дни полнолуний: второй, пятый,
шестой, седьмой, десятый, двенадцатый и тринадцатый. Если цель заклинания – получение
материальных благ, то очень хороши дни нарастающей луны. В остальное время заниматься
магией не рекомендуется.
Соответствующим образом выбирается не только день, но и час магических ритуалов.
Известно, что каждый час суток, образно выражаясь, принадлежит одной из планет
Солнечной системы, или Солнцу. Так, например, часы Юпитера и Венеры служат для
проведения обрядов и ритуалов; часы Солнца и Венеры подходят для любовной ворожбы;
часы Сатурна и Марса – это время совершения актов мести; часы Сатурна, Меркурия, Марса
и Луны благоприятны для вызывания духов.
Выше уже упоминалось о магических атрибутах, необходимых для многих заклинаний.
 51

Их предварительно делают собственноручно или приобретают.

Итак, магическое зеркало концентрирует в себе свет из астрала. Создать его достаточно
просто: надо лишь налить в хрустальный стакан воду, а позади него поставить источник
света – зеркало готово.
Понадобятся чернильница и жаровня. Чернильница должна быть новой, черного или
коричневого цвета, она предназначена для хранения магических чернил. В жаровне,
желательно глиняной, разводится огонь для курений.
Кроме того, потребуются шпага, нож, кинжал и резец. Кинжал нужен для совершения
жертвоприношений; нож – для черчения пентаграмм; резец – для гравировки по металлу;
шпага – как один из самых важных элементов магической защиты колдуна, во многом
средоточие его силы.
Важен и магический фонарь, состоящий из семи разноцветных стеклышек, в который
вставляется увеличительное стекло.
Из украшений применяют ожерелья, кольца, браслеты (их изготавливают из золота,
серебра, меди, олова, железа, свинца), реже подвязки, шелковые или бархатные. Ожерелья,
как правило, состоят из 9 или 13 янтарных бусинок. Браслеты служат символом власти, на
них можно выгравировать животное, магический символ, руну. Кольца украшаются
драгоценными камнями, они защищают от сглаза и колдовских чар. Подвязка же служит
опознавательным знаком на колдовских сборах.
Помимо всего этого, потребуются перья, цветные карандаши и чернила, ножницы,
свечи, освященная вода, различные благовония и обязательно магическая палочка,
вырезанная из бузины и освященная соответствующим образом.
Все магические операции осуществляют в круге, начерченном магической палочкой. В
середине круга пишут время, имя ангела часа, имена ангелов и духов – служителей дня, имя
господствующего знака и название Земли по времени года.
Безусловно, ни один из уважающих себя магов не обходится без амулетов и талисманов.
Они являются носителями больших магических сил, притягивают удачу и здоровье,
защищают своих владельцев.
Решив все теоретические и чисто технические вопросы, можно приступать
непосредственно к занятиям магией, но для достижения практического результата маг
должен обладать некоторыми особыми качествами.
В частности, маг просто обязан уметь предаваться полету фантазии. Сильная воля – еще
один компонент магического искусства. Для ее тренировки можно заняться самовнушением
или упражнениями по концентрации внимания. Огромное значение имеет вера, причем не
только в саму магию, но и в собственные силы. Соблюдение тайны, строжайшей секретности
также чрезвычайно важно.
Приступая к произнесению заклинания, необходимо создать соответствующую
атмосферу. Конечно, все вышеперечисленное играет очень большую роль, но атмосфера
настраивает человека на совершение чуда, укрепляет его веру, помогает отвлечься от
повседневных забот и суетных мыслей.
Сложность заключается в том, что необходимо полностью сосредоточиться на какой-то
строго определенной мысли, причем требуется расслабить как физическое тело, так и
сознание.
Если колдун заговаривает кого-либо или снимает заклятие, то ему нужно ввести в
особое состояние не только себя самого, но и заговариваемого.
Опытные маги используют для этого всевозможные спецэффекты (чаще всего игру
света и тени) – и это в их обрядах не дешевая «бутафория», а средство привлечения
внимания, его концентрации на происходящем. Нередко применяются различные виды
поверхностного гипноза. Гораздо реже используются различные наркотические зелья,
завораживающая музыка, магические танцы.
Притяжение высших сил обязательно должно осуществляться в тишине, причем
спокойно и настойчиво – только так можно достигнуть видений в астрале.
 52

Перед любым заклинанием произносится молитва. Это не формальность, а некий

мысленный и духовный акт, акт слияния человека с высшими силами. Чем искреннее
молитва, чем больше вера человеческая, тем сильнее она трогает Невидимого.
Перед заклинанием нужно воздержаться от еды минимум три часа. После этого в
течение пяти минут следует предаваться размышлениям, которым предшествуют три
глубоких вдоха. Затем, находясь в магическом круге, маг поочередно обращается ко всем
четырем сторонам света, начиная с востока, и призывая ангела каждой стороны. Желательно
при этом стоять на шерстяном ковре, в крайнем случае – на одеяле. Вызвав существ первого
круга, рекомендуется отдохнуть три минуты, снова повернуться к востоку, подняв руки
ладонями вверх. При этом крайне важно медленно, торжественно и монотонно читать
молитву. Далее обязательно призываются главы невидимого мира, потом существа,
управляющие развитием человечества, и наконец самые высшие силы. Молитву важно
читать, глядя в магическое зеркало. Поскольку молитва – духовный акт, то вся эта атрибутика
лишь присоединяется к ней, выражаясь движением, жестом, взглядом.
Молитва воздействует на астрал, элементарные формы в нем возмущаются под
действием человеческого слова. Душа мага чувствует себя возвращенной в родную стихию, а
самим человеком овладевает ощущение спокойствия и умиротворенности. Магическую
молитву следует произносить не реже одного раза в неделю.
Существует множество магических молитв: одни предназначены для строго
определенных целей и применяются от случая к случаю, другие – значительно чаще (так
называемые молитвы на каждый день, еще их называют традиционными).
Рекомендуется обратить особое внимание на следующие традиционные молитвы.
Молитва об исцелении
«Исцели, Господи, и исцелен буду. Единый, премудрый и милосердный Избавитель,
умоляю Тебя: исцели язвы тела и души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне
постоянную Твою обо мне заботу! Сердце и ум мой неразумный да исправит благодать Твоя.
Ты один знаешь, что, подобно безводной земле, жаждет Тебя душа моя, желает сердце мое.
Благодать же Твоя всегда питала того, кто любит Тебя. Поэтому и ныне внемли молению
моему, ибо душа моя ищет Тебя, единого и истинного Спасителя. Пошли благодать Свою на
помощь мне, и она утолит голод мой и жажду мою. Исполни прошения мои, Господи, и подай
мне по молитве моей: источи в сердце мое одну каплю благодати Своей, чтобы в сердце моем
зажглось пламя любви к Тебе и истребило бы все лукавые помыслы. Подай мне без меры!
Даруй, Человеколюбец, просимое рабу Своему! Услышь меня, Господи, услышь моление мое
и помоги мне, нечистому, стать чистым, нездоровому – здоровым, неразумному стать
разумным, бесполезному – полезным среди избранных твоих сподвижников и быть
призванным в царство Твое… Услышь, Господи, молитву раба Своего, и да приблизится
моление к Тебе, Господи, благословенный надо всеми вовеки. Аминь».
Молитва на отпущение грехов
«Из глубины души взываю к тебе, Господи, в день сей. Со слезами припадаю к Тебе и
восклицаю: будь милостив ко мне, на Тебя лишь возлагающему надежду свою! Даруй мне
избежать будущего гнева Твоего, грозящего всем беззаконным. Греховные помыслы истреби
огнем Святого Духа Своего. Не давай меня в пищу огню, как солому, Боже мой! Прими
молитву нечистых уст моих, безгрешный Спаситель мой! Избавь меня, Всемогущий, от
беззаконий моих! Отверг я животворные заповеди Твои, соблазнился гнусными пороками.
Умоляю Тебя, Владыка мой, создавший меня по воле Своей и ни за что полюбивший
меня так, что ради меня Ты воплотился и принял смерть! Я же забыл беспредельную любовь
Твою, стал рабом наслаждений, осквернил душу и тело, ежедневно каюсь во грехах – и не
перестаю их совершать. Ты, Отец, имеешь безначального Сына Твоего. Триединый Боже,
исполненный щедрот и благости, по молитвам пророков, апостолов, мучеников и
преподобных, даруй мне отпущение грехов моих, ибо Ты человеколюбив и многомилостив и
Тебе подобает всякая честь и поклонение теперь, всегда и во веки веков. Аминь».
Молитва о защите от врагов
 53

«Услышь, Господи, скорбную душу мою, с любовью прибегающую к Тебе! Жалобу на

свирепого врага приносит она Тебе; смиренно просит у Тебя защиты против него. Не
презирай ее, бедную: она погибнет без Тебя. Не медли выслушать ее, угнетенную: ослабеют
силы ее вскоре. Излей на нее щедроты Свои, и она уцелеет. Милостиво взгляни на нее, и она
спасется. Услышь мольбу ее, и она окрепнет. Не поступи со мною, Владыка, по заслугам
моим и по беззакониям моим!
Даруй мне, Человеколюбец, срок для покаяния! Омой сердце мое, Господи, пощади
меня, создание Свое, негодного раба Своего!
Если Ты не просветишь сердце мое, не в силах буду я познать слабость свою.
Стесненный беспощадным врагом, день и ночь взываю я к Тебе о спасении. Защити меня,
Господи! Даруй мне, Спаситель мой, исполнять волю Твою и непрестанно помышлять о
будущей жизни. Да не настигнет меня кончина неприготовившимся и не освободившимся от
греха, пусть встречу я покой в обители света, где со всеми святыми и праведными прославлю
и возвеличу Тебя и песнь хвалений воспою Тебе, Избавитель мой, с безначальным Твоим
Отцом и Животворящим Духом в век века. Аминь».
Основная часть
Если хотите, чтобы заклинание оказалось по-настоящему успешным, следует учитывать
различные аспекты магических действий. В первую очередь при использовании магии
огромное значение приобретает интонация волевого воздействия. Что подразумевается под
данным вопросом?
Любое заклинание имеет свою ритмико-интонационную структуру. Определенная
символика заклинания влияет на его успешное исполнение. Произносимые звуки в
совокупности оказываются своеобразным проводником между человеком и тонким, т. е.
нематериальным миром. Заклинание составлено таким образом, что при произнесении
определенных звуков происходят волновые колебания, вибрации. Но вербальной
конструкции может оказаться недостаточно. Поэтому заклинателю приходится использовать
и прочие возможные средства и способы воздействия.
Ритм заклинания – это своеобразный катализатор, напрямую влияющий на конечный
результат действия. Ритм в совокупности с вербальными символами способен повлиять как
на сознание заклинателя, так и на психику человека, присутствующего при данном ритуале.
Если при этом назначение заклинания – помочь человеку исцелиться, то заклинателю очень
важно установить с больным тесную связь.
Ритмико-интонационная структура заклинания тесно связана с энергетикой индивида,
произносящего текст. В данном случае колдун или человек, прибегающий к магии, пытается
с помощью определенных символов и слов сформулировать свое желание.
Обычно люди высказывают свои намерения бесчисленное множество раз каждый день.
Человек постоянно говорит: «Я хочу; мне хотелось бы; я намерен» и т. д. Но при этом,
разумеется, он не придает особого значения своим словам. Иначе говоря, он не формулирует
намерений, поэтому чаще всего не получает желаемого. А чтобы желание исполнилось, оно
должно быть высказано в определенной форме. Заклинание – яркий тому пример. Любое из
них – это многоплановая структура. Помимо основной его части, которая лежит на
поверхности, т. е. собственно вербальных символов, заклинание состоит еще из нескольких
пластов. К ним можно отнести ритм, интонацию и степень концентрации энергии,
возможную для самого мага.
Любое заклинание можно перевести на разные языки, при этом успех его исполнения
совершенно не зависит от того, на каком языке оно произносится. Этот фактор является
прямым доказательством значимости ритма и интонации. Если бы основным достоинством
заклинания оставалось особое сочетание звуков, то их не имело бы смысла переводить на
другие языки. Между тем, как показывают исследования, в разных языках находятся сходные
по смыслу, сюжетам и типологии заклинания.
Было бы ошибочным полагать, что маг или колдун действует исключительно своей
силой. Увы, даже самый сильный колдун не имеет достаточных энергетических ресурсов для
 54

того, чтобы исполнилось хотя бы одно заклинание. Поэтому момент концентрации энергии
на самом деле означает, что маг формулирует намерение, высказывает свое желание и…
полностью теряет над ним контроль. С этого момента высказанное вслух уже не
принадлежит магу, теперь к реализации заклинания приступили высшие силы. Именно ради
обращения к ним и формулировалось вербальное действо, т. е. само заклинание. Эту же цель
преследует и определенная ритмико-интонационная структура воздействия.
После вышесказанного может показаться, что действия мага очень просты, поэтому
практически любой может попытаться осуществить тот или иной способ колдовства. Но при
кажущейся простоте в магии таится немалая доля опасности. И главное – требуется уяснить,
что маг или колдун является своего рода переходным звеном между миром материальным и
нематериальным. Без заклинания, которое произнесет маг, не исполнится желаемое. Оно же
может исполниться и совсем в ином варианте, если маг или колдун окажется недостаточно
осведомленным в вопросах магии. Стоит выбрать неверный ритм, взять неправильную
интонацию, чтобы желание не исполнилось. А если и исполнилось, то это не имело бы
ничего общего с тем, что на самом деле планировалось. В чем основные трудности?
Все в окружающем мире взаимодействует между собой, при этом факторы подобного
взаимодействия совершенно не заметны. Между тем всем известно, что достаточно
незначительного звука, чтобы с заснеженной горы слетела огромная лавина, способная
погубить неосторожного человека. Заклинание может оказаться сродни горной лавине, если
используется неумелым человеком. В данном случае, повторяем, сыграют свою роль неверно
выбранный ритм произнесения, интонации, оказавшиеся совершенно не соответствующими
установленным. В результате задуманное никогда не осуществится.
Если проанализировать опыт тибетских лам, вам откроется весьма простая истина. Они
считают, что формирование намерения – основная гарантия реализации задуманного. При
этом самым сложным оказывается точное формирование намерения, или, называя иначе,
концентрация волевого воздействия.
Ритм и интонации, безусловно, важны прежде всего как атрибуты вербальной магии. Но
без концентрации волевого воздействия они не окажут должного эффекта. Некоторые
исследователи полагают, что ритмико-интонационная структура заклинаний – на самом деле
поверхностный фактор, в самостоятельном виде не имеющий решающего значения. Иными
словами, подразумевается, что ритм и интонации важны для самого мага как решающее
средство формирования его намерения, т. е. концентрации собственной психической энергии.
Во все времена маги обращались к определенным обрядам при колдовских ритуалах.
Очень часто ритуалы сопровождались звучанием барабанов или какими-то другими ритмами.
Но при этом никто не считал, что эффект от колдовства вызывался именно ритмом или
интонацией. Можно сколь угодно бить в барабан, но дождь от этого не пойдет. Между тем
очень часто свидетели колдовских обрядов шамана или колдуна какого-то дикого племени
утверждали, что после определенного обряда долгожданный дождь действительно начинал
литься с неба. О самом же обряде говорили, что он, как правило, обставлялся весьма
вычурно, и многие детали в нем не являлись основными, а служили своего рода
украшательством.
Настоящей причиной успеха шамана или мага можно считать целенаправленную
концентрацию энергии. А все сопутствующие ритмы и прочий антураж служили только
усилению подобного волевого воздействия. Именно концентрация энергии, а значит,
пристальное фиксирование внимания на какой-либо проблеме, приводят к успеху.
В зависимости от ситуации, когда используется заклинание, возможно и изменение его
ритмико-интонационной структуры. Некоторые заклинания следует читать спокойно, не
выделяя голосом отдельных моментов. Данное правило характерно для так называемых
профилактических заклинаний, т. е. для направленных не на избавление от напасти и беды, а
на предотвращение возможных неприятностей. В подобных заклинаниях не следует
акцентировать внимание на каких-то элементах, поэтому все слова произносятся без четкого
выделения тех или иных деталей.
 55

В данном случае внимание заклинателя не направляется на какую-то конкретную

проблему. Проблемы как таковой еще не существует, и нет необходимости формировать
концентрированное намерение для решения той или иной задачи. Ровная интонация при
чтении подобных заклинаний ясно отражает истинное душевное состояние мага или
заклинателя. Человек осознает, что это заклинание – обращение за поддержкой высших сил в
целом, и поэтому не фиксирует своего внимания на отдельных элементах заклинания.
Варьирование ритмико-интонационной структуры заклинания напрямую зависит от
степени серьезности проблемы. Чем тяжелее недуг заболевшего, тем четче становится ритм
заклинания. Целый ряд подобных текстов призван способствовать излечению от тяжких
недугов. Фактор исцеления представляется идеальным успехом заклинания.
В подобных случаях используется совершенно иная ритмико-интонационная структура.
В большинстве случаев заклинатель четко называет недуг страждущего. Это необходимо для
установления последовательной цепочки участников заклинания: маг – пациент. А чтобы
исцеление прошло успешнее, между магом и пациентом должна установиться прочная связь,
в которой роль пациента остается зависимой. Магу необходимо подчинить себе
страждущего, установить над ним власть. Только в этом случае ему удастся подчинить себе
не только человека, находящегося перед ним, но и его болезнь. Ведь до полного исцеления
болезнь остается частью человека, поэтому фактор подчинения для мага очень важен. Недуг,
который удалось себе подчинить, можно изгнать из тела и души заболевшего индивида.
Произнося заклинания, маг неоднократно может называть недуг человека, пользуясь
различными формулировками. Это один из приемов магии, ведь любая болезнь имеет ряд
признаков и, соответственно, столько же последствий. Называя болезнь разными названиями,
маг как бы формирует единый образ проблемы. Этот образ становится весьма многогранным,
и назначение заклинания – избавиться от него во всех его проявлениях. Следовательно, и
ритмико-интонационная структура требуется различная, но одно условие необходимо
соблюсти обязательно – заклинатель должен особое значение придавать названиям недуга.
Заклинание может быть представлено и как четкая лексико-семантическая конструкция,
изобилующая различными образными средствами. В нем возможны упоминания имен святых
или добрых духов, которые призываются на помощь в данный момент. При этом заклинатель
обязательно подчеркивает: «Не я лечу, Божья Мать лечит». Или он произносит: «Заклинаю
силами небесными, Божьим словом…» Иначе говоря, маг как бы априори подчеркивает, что
его задачей можно считать только обращение за помощью, передачу просьбы-заклинания к
высшим силам. А сам он не всемогущ, в ином случае заклинания и сам обряд были бы
намного проще.
Но поскольку при любом колдовском ритуале существуют определенные правила,
требующие соблюдения, то приходится констатировать: маг является не исполнителем, а
проводником просьбы, желания или мольбы.
Чтобы колдовской ритуал и соответствующее заклинание подействовали, магу нужно
ввести себя в состояние медитативного транса. Общеизвестным является факт, что любое
общение с высшими силами и нематериальным миром невозможно в обычном состоянии
индивида. В некоторых случаях он может получить определенную информацию из
нематериального мира в состоянии сна. А в других – чтобы стать проводником информации в
нематериальный, тонкий мир, следует войти в состояние медитативного транса. В этом
состоянии заклинатель или маг особенно успешно сочетает силу собственной
сконцентрированной энергии и точность сформированного намерения.
Непосредственно перед чтением заклинаний магу удается достигнуть состояния
медитации. В этот момент его нервы напряжены, зрение и слух не фиксируют внимания на
окружающих предметах. Мысленно он должен четко представлять себе опосредованное
действие заклинания. Внутренне он руководствуется образными средствами. Допустим,
целью заклинания было избавление человека от зубной или глазной боли. Соответственно,
при чтении маг формирует определенное намерение. Поскольку болезнь индивида не может
ощущаться заклинателем настолько же остро, как своя собственная, то он пытается
 56

представить себе чужой недуг в виде какого-то образа.

В некоторых случаях в состоянии медитативного транса заклинатель представляет
образ пациента в каком-то определенном цвете. Аура человека имеет свой цвет, а болезнь
зачастую нарушает его. В процессе чтения заклинания маг может представлять, как
чужеродный цвет постепенно растворяется, уступая место нормальной цветовой гамме.
Зачастую болезни мысленно представляются как оковы или цепь. Например, головную
боль маг может «увидеть», войдя в состояние медитативного транса, как голову пациента
словно сжимает железный обруч. При чтении заклинания ему остается добиться, чтобы
обруч медленно рассыпался, освобождая страждущего от своего плена. Разумеется, это
только примерные иллюстрации действий мага. Интонационно же он при чтении заклинаний
должен делать ударение на тех словах и фразах, которые символизируют избавление человека
от недуга.
Можно подробно рассмотреть один из заговоров от болезней глаз:
«Как все Божьи созданья смотрят на белый свет, так и раб Божий (имя) смотрел бы
глазами чистыми, незамутненными.
Уходи, гнойная заноза, не мешай рабу Божьему (имя) смотреть на белый свет, видеть
красоту, созданную Господом. Выплыви, вытеки, гнойный недуг, освободи глаза раба
Божьего (имя). У раба Божьего (имя) глаза чистые, ясные. Святая Варвара Великомученица,
святая Екатерина, Святая Ксения Блаженная, святая Тихвинская Божья мать, оглянитесь на
раба Божьего (имя), упросите Господа даровать ему здоровье как у новорожденного,
крещеного, непорочного. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».
В этом заклинании интонационно несколько раз выделяются фразы, символизирующие
чистоту и незамутненность глаз, что, собственно, и предполагается добиться через
заклинание. Особое внимание уделяется обращению к святым покровителям, которые своей
милостью могут даровать здоровье заболевшему.
При произнесении с особой силой следует выделить и фразы, в которых
характеризуется болезнь. В данном варианте она называется «гнойной занозой», «гнойным
недугом», т. е. упоминаются ее наиболее яркие признаки. В процессе повторения заговора
маг может представлять детально, как происходит освобождение человека от тяготящей его
напасти. Господь Бог и святые упоминаются как высшие покровители, которые могут
исцелить человека от недуга. Иными словами, маг не берет на себя ответственность за
исцеление человека, он апеллирует к высшим силам.
При чтении подобных заклинаний происходит определенное воздействие на больного
индивида. С точки зрения рациональности подчас трудно объяснить, каким именно способом
происходит исцеление. Если судить с позиций обыденной реальности, с человеком будто бы
ничего не происходит. Он остается в том же состоянии, какое было у него ранее. Но при этом
незаметно болезнь начинает идти на убыль, в результате он полностью выздоравливает.
Разумеется, полное и абсолютное выздоровление происходит далеко не всегда, а только в
случае, если заклинания читались по-настоящему опытным магом, который смог
сконцентрировать всю свою психическую энергию и направить ее в нужное русло.
Обычно гарантией исцеления является полная и абсолютная вера человека в силу
заговора и действий заклинателя. Механизм любого колдовского влияния сложен, в данном
случае основное значение приобретает волновая теория передачи информации из мира
материального в тонкий мир.
Подобную передачу информации можно сравнить с камнем, брошенным в озеро. Если
бросить камень, как известно, по воде пойдут круги. И они будут идти еще некоторое время
после того, как камень упадет на дно. Заклинание аналогичным образом порождает
определенные волновые колебания, которые и становятся решающим фактором при
реализации задуманного.
Завершение
При определенном магическом ритуале заклинатель и пациент входят в медитативный
транс. Но при этом их состояние существенно различается. Заклинатель выступает как
 57

главное действующее лицо. Именно от него зависит, насколько успешным будет колдовской
ритуал и дождутся ли оба действующих лица дальнейшего исполнения желаемого, например
станет ли возможно исцеление пациента.
Пациент тоже входит в транс, но гипнотический. При этом он способен воспринимать
все действия заклинателя, слышать все словесные формулировки. Но от пациента тут ничего
не зависит, он являет собой пассивное начало. После совершения всех магических обрядов
заклинатель возвращается в свое прежнее состояние и освобождает от транса страждущего.
Важно, чтобы возвращение прошло без особых потрясений для самого мага. Ведь зачастую
даже для опытных колдунов и магов существует опасность, что ритуал окажет сильное
влияние на их психическое состояние. Особенно это касается ситуаций, когда заклинатель
тратит очень много душевных и психических сил, выполняя обряд.
Он возвращается в свое привычное состояние совершенно обессиленным, а это может
негативно сказаться на нем самом. Многие индивиды, обратившиеся к магии, быстро поняли,
каких порой нечеловеческих, буквально на пределе возможностей сил требует это древнее
ремесло-искусство. В обыденном понимании нам трудно осознать, что является основной
причиной таких затрат энергии. Дело в том, что именно состояние и поддержание
медитативного транса является самой энергоемкой частью процесса. И происходит это по
следующим причинам.
В состоянии транса ослабевает, а в некоторых случаях исчезает вовсе контроль над
собственными мыслями и поступками. Словом, заклинатель не может контролировать себя,
он оказывается один на один с окружающим миром, иногда весьма и весьма враждебным. В
некоторых случаях он даже подвергает себя серьезному риску умственного помешательства,
если не предпримет определенных мер предосторожности.
Существуют ключевые финальные формулировки, помогающие заклинателю вернуться
в прежнее состояние. Они одновременно дают сознанию шанс обрести привычное «Я»
и сохраняют оптимальный настрой. Дело в том, что при повторении некоторых заклинаний
создается определенная атмосфера вокруг мага. В иных случаях волновые колебания
оказываются настолько сильными, что начинают воздействовать на самого заклинателя.
Разумеется, подобные причины побуждают его создать барьер вокруг себя, чтобы не
навредить себе как в физическом, так и в духовном плане каким-либо негативным
воздействием. Поскольку он часто сталкивается с чужими проблемами и неприятностями,
следовательно, если он не поставит вокруг себя барьер во время ритуала, значит, они могут
незаметно оказать влияние и на его жизнь. Вот тут-то и требуются ему большие защитные
силы.
В своем нормальном состоянии заклинатель всегда в силах защитить себя, а момент
выхода из транса для него наиболее опасен, так как его энергетическая защита ослабевает.
Тем более нужно учитывать, что рядом присутствует тот, ради кого и проводится обряд, т. е.
человек, страдающий от недуга. И может сложиться ситуация, когда болезнь пациента
перейдет к самому магу.
Разумеется, опытный маг такого не допустит. В момент транса он не забывает о
правилах завершения обряда и должном выходе из своего медитативного состояния.
Существуют определенные установки для оптимального выхода из транса. В первую очередь
заклинатель должен вознести благодарность высшим силам, к которым шло обращение.
Затем ему надлежит попросить прощения за свои просьбы и прочесть молитву.
Требуется к тому же закрепить целительный эффект от заклинания. В первую очередь
следует отметить, что помимо магического воздействия колдовской ритуал имеет для
страждущего и огромное психологическое значение. В его сознании рождается уверенная
надежда, что с настоящего момента его болезнь пойдет на убыль. В некоторых случаях
подобной уверенности оказывается достаточно, чтобы человек быстро начал выздоравливать.
Состояние транса, в которое заклинатель вводит пациента, – весьма своеобразно.
Пациент, находясь в нем, должен сохранять в себе способность к восприятию окружающей
действительности, т. е. при погруженности в гипнотический сон он не отключается
 58

полностью. Он видит и слышит все действия и слова мага и проникается к нему доверием.
Если у пациента не появится никаких сомнений в необходимости происходящего,
целительный эффект окажется более ярким. Но большинство людей склонно сомневаться. Им
требуется четкое доказательство нужности и эффективности того или иного действия.
Между тем большинство магов весьма успешно решают вопрос с сомнениями своих
пациентов. Иными словами, они выводят пациента из гипнотической ситуации в ином,
качественно измененном виде. Заклинатель внушает ему в процессе ритуала уверенность в
благополучном исходе. От самого же больного мало что зависит. Он выступает в роли
свидетеля колдовского ритуала, наблюдает за поведением мага и незаметно для себя рано или
поздно оказывается под влиянием его мощной энергетики.
Контакт между заклинателем и пациентом важен не только в период проведения
магического вербального действа. В момент возвращения из состояния транса ментальная
связь между ними не менее существенна. Ведь маг выступает как лицо высшего порядка, а
пациент оказывается в зависимой роли. Если связь между ними не установится на требуемом
уровне, то все усилия окажутся бесполезными.
Некоторые полагают, что в момент чтения заговора заклинатель и пациент составляют
одно целое. Именно в этом случае все проблемы пациента становятся одновременно
проблемами заклинателя, и поэтому последнему удается наилучшим образом
сконцентрировать свою психическую энергию. Подобное мнение можно считать не
лишенным определенной доли истины. Но вместе с тем приходится признать, что если
заклинатель будет действительно полностью принимать на себя личность страждущего от
физической или душевной боли, то он очень быстро придет к психическому и физическому
истощению. И у него не окажется возможности отгородиться от чужих проблем, а значит, он
станет практически не защищенным от ситуации, когда чужой недуг и чужие беды могут
перейти на него.
В большинстве ситуаций установление тесной связи между заклинателем и пациентом
означает влияние мыслей мага на мысли пациента. Маг начинает представлять болезнь
пациента в виде какого-либо конкретного образа. Во многом тому способствуют заклинания
и заговоры, ведь в них, как вы уже знаете, болезнь сравнивается с каким-то предметом или
явлением. В данном случае ментальная связь между магом и пациентом вполне позволяет
передать мысли первого второму. И благодаря этому одновременно с магом пациент начинает
детально представлять образ своей болезни.
И в дальнейшем если маг в основном воспринимает болезнь визуально, т. е. наблюдает,
как она уходит от пациента, то исцеляемый им индивид может чувствовать уход болезни.
Например, при головной боли он вдруг ощутит, как тяжесть, сжимавшая тесным обручем его
голову, постепенно исчезает. Во многом такая практика сродни гипнотическому внушению.
Кстати, стоит запомнить следующее немаловажное замечание: в колдовской
деятельности нет незначительных мелочей. Следовательно, каждая деталь важна. И если
ритуал предполагает какую-то определенность и последовательность слов, шагов, да просто
движений, значит, все это требуется в обусловленном порядке и выполнять, не нарушая
«сценарий» ни в чем.
Магия – это совокупность колдовских ритуалов, заклинаний, а также сильного
психического воздействия на пациента. В некоторых случаях достаточно психического
воздействия, чтобы болезнь пошла на убыль. Особенно это касается вариантов, когда болезнь
является следствием тяжелой депрессии или нервного расстройства.
Нельзя забывать и о таком факторе, как энергетическое воздействие на пациента.
Энергетика мага всегда более сильная, поэтому он легко подчиняет себе пациента. На
энергетическом уровне между ним и пациентом может произойти определенный обмен
информацией, вследствие чего сам пациент становится некоторым образом сильнее. Так что
воздействие энергетики колдуна оказывается для него плодотворным. Измененное состояние
пациента после гипнотического транса, чтения заговора или заклинания как раз и
свидетельствует о том, что воздействие оказалось результативным. Выражаясь обыденным
 59

языком, пациент должен стать после транса совсем другим человеком. Если даже не прошло
достаточно времени, чтобы болезнь начала отступать, все равно пациент приобретает
уверенность, что это вот-вот произойдет. Это чувство и помогает ему представить
зрительный образ болезни и в дальнейшем бороться с ней самостоятельно.
Финальные формулировки очень важны и при выводе пациента из состояния
гипнотического транса. Действие любого заклинания не сиюминутно: после того как маг
прочитает определенные заговоры и заклинания, они начинают свое влияние,
продолжающееся достаточно долгое время. Настрой самого пациента играет в данном случае
решающую роль. Финальные формулировки заклинания или заговора – это своеобразный
толчок к тому, чтобы вселить дополнительную уверенность в сознание пациента.
Иногда человек, присутствующий при чтении заклинаний, совершенно не способен
запомнить действий мага. Его сознание не сохраняет ни единого произнесенного им слова
или движения. Но при этом впоследствии выясняется, что заклинание все-таки произвело
свой эффект и болезнь начала отступать. Подобные случаи доказывают, что связь тонкого и
материального мира существует, и она достаточно прочная. Магу удалось донести свою
просьбу-заклинание до высших сил, и поэтому желаемый результат стал возможен. Вместе с
тем одновременно магу удалось внедрить в сознание пациента намерение самостоятельно
бороться с недугом. Немалая роль в этом принадлежит именно финальным формулировкам.
Именно они оставили в подсознании пациента определенную информацию.
Финальные формирования различны. В некоторых случаях после прочтения основного
заклинания маг говорит: «Болезнь, возьми свою боль и выйди за порог. Вот мои слова,
Божьей волей подкрепленные. На мне крест, в руках ключ и замок». Данные фразы являются
символом отгораживания от болезни. Заклинатель заговаривает недуг, подкрепляя свое
намерение Божьим словом и молитвой. А последующими словами он защищает себя.
Как известно, изображение святого креста способно защитить человека от любых
бедствий, и заклинатель защищает себя крестом от вероятности, что болезнь может перейти к
нему. Ключ и замок являются символом надежности, заговоренный замок невозможно
открыть. И заклинатель как бы берет на себя ответственность за замок и ключ, на которые
впоследствии окажется закрытой болезнь, мучившая пациента.
В каждом заговоре финальные формирования различны. Но во всех есть одна
особенность. Если сам заговор может быть достаточно пространным, четкая информация и
просьбы в нем перемежаются вычурными эпитетами и яркими образными средствами, то
финальная часть всегда особенно четкая и запоминающаяся. В качестве примера попробуем
разобрать заклинание от лихорадки:
«Матушка-заступница, Пресвятая Дева Мария, упроси Господа нашего, вымоли
прощение для раба Божьего (имя). Заслони и защити, Пресвятая Богородица, от напасти
жгучей, от наваждения бесовского, от беды неминучей. Сам Господь сильнее всех, не в силах
дьявол отменить его волю. Раб Божий (имя) молится, защиты просит. Матушка, Пресвятая
Богородица, заслони, защити от болезни злющей. Чтобы не болело, не скорбело, не мучило.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
Здесь финальная формулировка – это четкое обращение к Деве Марии и просьба к ней о
защите. Далее конкретно формулируется желание заклинателя относительно страдающего от
недуга человека. Последние фразы заклинания означают подтверждение Божьей воли, к
которой, собственно, и обращается человек. Даже если у пациента, присутствующего при
чтении этого заклинания, не остаются в памяти все фразы и слова, то последняя фраза четко
запечатлевается в ней.
Заклинание для избавления от нервных и психических расстройств
«Пресвятая Дева Мария, смотришь ты на нас, грешных, с небес, страдаешь, молишься,
просишь Сына своего, Господа нашего, за нас, недостойных. Смилуйся, матушка-заступница,
обрати внимание на раба Божьего (имя). Помоги разуму вернуться в его буйную голову, не
позволь силам дьявольским сотворить над рабом Божьим (имя) наваждение. Пусть ангелы
Божьи ни днем, ни ночью не оставляют раба Божьего (имя). Пусть смотрят они за ним, за
 60

каждым его словом, за каждым шагом. Пусть не позволят ангелы совершиться злу, которое
бесами направлено против раба Божьего (имя). Первый ангел души стережет. Пусть хранит
он в чистоте душу раба Божьего (имя). Второй ангел мозги охраняет, ум-разум бережет в
чистоте. Пусть хранит он ум раба Божьего (имя), пусть не позволит ему потерять искру
Божью таланта и рассудительности. Третий ангел днем и ночью не оставляет человека,
охраняет его, закрывает от бед.
Божьи ангелы-хранители, охранники ума и душ человеческих, не оставляйте раба
Божьего (имя), сохраните его ум-разум. Божьим словом охраняйте раба Божьего (имя). Не
дайте ему потерять ум-разум. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во
веки веков. Аминь».
Финальная формулировка заклинания, использующегося при лечении различного рода
нервных и психических расстройств, очень яркая и образная. Это четко сформулированная
просьба к ангелам о том, чтобы они не позволили человеку потерять разум, берегли ум
человека в чистоте. Последняя фраза подтверждает подобную мольбу Божьим словом.
Можно сказать, что финальные части любого заклинания в сжатом виде отражают его смысл.
И человек, присутствующий при чтении заговора, благодаря последней формулировке
получает возможность уяснить весь смысл заклинания или заговора. В сжатой форме текста
заклинания финальные фразы надолго остаются в памяти, они не вызывают непонимания,
поскольку являются ярко и синтаксически убедительно сформулированной просьбой.
Зачастую именно подобная просьба является ключевой для самого пациента, и поэтому
он невольно начинает использовать данную фразу в дальнейшем. Во всех финальных частях
обязательно идет обращение к Богу, святым, ангелам или добрым духам. Даже если смысл
целого заклинания ускользнул от пациента, благодаря финалу он запомнил имена святых
покровителей, к которым обращена просьба. Поэтому в дальнейшем пациент подсознательно
начинает обращаться к ним, и действие заклинания подкрепляется устремлениями самого
пациента.
Финальное формирование ко всему прочему еще отражают и намерения заклинателя,
т. е. они показывают степень концентрации его энергии. Именно в финальных
формированиях особенно ярко проявляется ритмико-интонационная структура заклинания. В
результате происходит исполнение желаемого, поскольку к этому приложены все средства и
усилия.
Глава 2
Виды современных заклинаний
Типологические различия
Люди, даже не обладающие четким знанием основ черной и белой магии, все же
примерно представляют механизмы действия различных заклинаний. При помощи
определенной вербальной конструкции заклинатель обращается за помощью к высшим
силам. Цель обращения может быть любой, именно от нее зависит форма заклинания.
Заклинания условно разделяются на сюжетные и бессюжетные. При произнесении
первого типа заклинаний колдун или знахарка встречаются с конкретной проблемой, с
которой им предстоит справиться. Вариантов подобных ситуаций существует множество,
например снятие порчи или желание вызвать любовь у какого-то конкретного человека. К
подобным примерам можно отнести и желание вылечить больного, и помощь в
разрешении серьезной проблемы, и т. д. Иначе говоря, заклинателю надлежит выполнить
какое-то вполне конкретное «задание». И он обращается к высшим силам, думая о
скорейшей реализации высказанного желания. Так называемый сюжет в заклинаниях
подобного типа – это тот самый замысел или желание, подразумевающиеся магом,
творящим молитву или читающим сакральный текст.
Разберем подробнее возможные сюжеты заговоров и заклинаний, читающихся при
снятии порчи и сглаза. Любая порча и сглаз являются биоэнергетическими
воздействиями. Они как бы вклиниваются в природную «программу» человека и делают
 61

все возможное для того, чтобы нарушить нормальное течение его жизни. Порча
насылается на неудачу в делах, на отсутствие семейного счастья, на болезни и даже на
смерть. Колдуну или знахарю надлежит выяснить, с каким именно видом порчи он имеет
дело. И только после этого он выбирает заклинание или заговор, которые помогут ему
справиться с негативным воздействием. С древности известны эти стандартные
заклинания и заговоры, весьма эффективные при избавлении индивида от порчи.
Со времен появления христианства известна молитва на избавление от порчи.
Человек, подозревающий, что на нем есть порча, должен читать ее трижды по нескольку
раз в день:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими ангелами и
молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою
честного и животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих
небесных сил бесплотных, святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна
Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая,
Архиепископа Мир ликийского Чудотворца, святителя Никиты Новгородского,
преподобного Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима
Саровского, Чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии,
святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги нам,
недостойным (имя), избави нас от всех навет вражьих, от всякого зла, колдовства,
волшебства, чародейства и лукавых человек, да не возьмут они причинить нам никоего
зла.
Господи, светом Твоего сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон
грядущий и силою благодати Твоея отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые
по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисподню, яко Твое
есть Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Молитву надо обязательно читать тем, кто подозревает, что на них есть порча. В
некоторых случаях при сильной порче человеку может помочь знахарь или колдун. В
этом случае дополнительно используются и заклинания. Знахарь или колдун должен
поставить человека посреди комнаты, обрызгать его наговоренной водой и прочитать:
«В лесах нехоженых, дремучих, песках зыбучих стоит дом. В доме том живет старуха.
Забери, старче, все зло, что послала рабу Божьему (имя). Как уйдут от раба Божьего (имя)
беды, напасти и болезни, пусть вернутся тому, кто их послал. Заговариваю боли
телесные, тоску душевную. Отправляю к тому, кто виной всему. Да освободится раб
Божий от напастей злых, исчезнут путы на его руках и ногах! Аминь».
Или:
«Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы в ворота, из ворот на дорогу, под
красное солнце, под голубое небо. Пойду прямой дорогой в чистое поле, где стоит святая
церковь. В церкви той раб Божий (имя) Господу молится, защитить его просит от
колдунов, от чернокнижников, от колдуний и зла людского. Кто на него зло наведет, к
тому все зло и вернется. Аминь».
Сглаз – это еще один вид биоэнергетического воздействия. Его отличие от порчи
может быть в том, что сглаз иногда оказывается непредумышленным. Порой
виновниками сглаза оказываются близкие люди и даже сам человек, пострадавший от
него. Не случайно в народе есть выражение «сам себя сглазил».
На первый взгляд, сглаз выглядит достаточно безобидным видом биоэнергетического
воздействия, но на самом деле при его случайности и повсеместной распространенности
он оказывается столь же опасен, как и порча. Сглаз вносит деструктивные явления в
жизнь человека, может привести к болезням, неудачам и серьезным бедам. Именно
поэтому колдуну или знахарю надлежит снять его с человека, используя для этого
соответствующие заговоры и заклинания.
 62

Порча и сглаз губят человека, отнимая у него право на счастливую жизнь, дарованную
Господом. Значит, и в данных случаях стоит обращаться к Богу и к святым с молитвами и
заклинаниями. Именно они способны исцелить человека от сглаза и порчи и подарить
ему счастье. В некоторых случаях с молитвой может обращаться не только знахарь, но и
сам индивид, желающий избавиться от беды. Освобождение от подобных дьявольских
наваждений на самом деле очень мало общего имеет с магией, так как собственно
колдовские ритуалы здесь оказываются ненужными. Основная задача – искреннее,
полное веры в положительный исход обращение со своими молитвами к Богу с просьбой
о помощи. И исцеление от порчи и сглаза происходит Божьим словом, а не магическими
ритуалами.
Каждому индивиду, желающему защитить себя от сглаза, необходимо ежедневно
читать молитву, и она станет лучшим помощником от любых чужих негативных влияний.
Никто не сможет нанести сглаз тому, чьи помыслы чисты и обращены к Богу. Но при этом
следует сознавать, что механического повторения молитв недостаточно для организации
себе хорошей защиты. В первую очередь необходимо проникнуться смыслом молитвы и
повторять ее осознанно. Если сглаз все же случился, человеку, ставшему жертвой
подобного рода биоэнергетического воздействия, следует неоднократно повторять
молитву Господу с просьбой избавить от этой напасти. Но в некоторых случаях бывает
необходимо обратиться к знахарю, чтобы он прочитал заклинания на избавление от
подобного рода биоэнергетического воздействия.

Вот примеры заклинаний, традиционно использующихся для избавления от

сглаза.
Заговор следует произносить на закате солнца не менее семи дней подряд:
«Стою на острове, вокруг море. Вода взволновалась и открыла мне остров
небольшой. На острове том камень, на камне сидит молодица. Ей сила дана огромная.
Как держит она связку травы в руках, так и забрала бы сглаз от раба Божьего (имя).
Сжалься, молодица, избавь нас от злобы людской, сглаза и порчи. Во имя Отца, и Сына и
Святого Духа. Аминь».
Следующий заговор следует читать поздно ночью, перед тем как собираетесь лечь
спать. Сначала трижды прочитывается молитва Пресвятой Богородице. А затем идет
просьба:
«Матушка, заступница, избавь, исцели раба Божьего (имя) от сглаза и порчи. Как жил
бы я счастливо, коли бы не зло людское. Помоги, матушка, Пресвятая Дева Мария,
накрой нас пеленой невидимой, защити от зла людей и глаз недобрых. Аминь».
При следующем заговоре поставьте человека, пораженного сглазом, посередине
комнаты. Обрызгайте его святой водой, несколько раз стегните вербой, сорванной в
вербное воскресенье. (Такую вербу можно держать в течение всего года специально для
подобных случаев. Но ветку, которой однажды пользовались, в следующий раз
использовать нельзя.) Потом прочитайте трижды молитву «Отче наш» и молитву «Да
воскреснет Бог», затем три раза заклинание:
«Божьим словом выгоняю сглаз и порчу из раба Божьего (имя). Как день бывает чист
и светел, так и жизнь раба Божьего (имя) будет чиста и светла. Ни навет колдуна, ни
взгляд человека недоброго и завистливого не нанесут ему вреда. А тот вред, что был
нанесен, да вернется к тому, кто его послал. Да убоятся лихие люди Божьего слова.
Отныне и вовеки веков. Аминь».

В наше время, когда множество людей поражено злом и агрессией, следует быть
особенно осторожными. Случается, что человек, сам того не сознавая, притягивает к себе
сглаз и порчу. Он своим поведением ослабляет собственную ауру и таким образом
 63

становится легкой добычей колдунов или недоброжелателей. А чтобы проверить, не

является ли кто-то из близких или вы сами подобной мишенью, следует провести
небольшой эксперимент. В течение небольшого периода времени, например недели,
проследите за своим настроением. Если оно меняется очень резко, без особых, видимых
для этого причин, т. е. из хорошего внезапно делается очень и очень плохим, следует
насторожиться. Именно люди с неустойчивой нервной системой очень часто оказываются
подвержены различного рода биоэнергетическим влияниям.
В течение недели не помешает и проследить за своими мыслями относительно других
людей. Если среди мыслей и чувств преобладают негативные, т. е. зависть, злоба,
неприязнь, обида, агрессия, то это более чем серьезный способ насторожиться. Именно
люди, подверженные подобного рода чувствам, оказываются самой подходящей мишенью
для сглаза и порчи.
Иногда биоэнергетическое воздействие со стороны оказывается настолько
всеобъемлющим, что требуется значительный промежуток времени, чтобы с ним
справиться. При этом существует весьма опасный момент. Дело в том, что зачастую
оказывается бессилен даже очень опытный колдун или знахарь, если в душе человека,
подвергшегося порче или сглазу, нет ничего святого. В данном случае все заговоры и
заклинания окажут свое действие на очень короткое время, а потом порча или сглаз
вернутся и будут давить на индивида с еще большей силой. Поэтому не следует забывать,
что обращение к Богу необходимо при желании исцелиться от сглаза и порчи и более не
получать подобного воздействия.
И уж если хотите, чтобы подобная напасть не коснулась вас, читайте молитвы.
Обращения с молитвами к Богу вообще-то обязательны для каждого человека,
независимо от того, подвергался ли он биоэнергетическому воздействию в виде сглаза и
порчи или нет. Они очищают душу и становятся весьма прочной защитой от зла.
Неоднократно встречаются примеры, ясно доказывающие необходимость обращения
к Богу. Очень часто сглаз или порча настолько сильны, что буквально сживают человека
со свету. Разумеется, далеко не всегда люди понимают, что именно с ними творится. Но
как только подобное осознание к ним приходит, они начинают искать сильных колдунов,
знахарей. Увы, все мастерство, знания и умения знахарей или экстрасенсов оказываются
порой неэффективными. Порча или сглаз настолько прочно держат человека в своих
цепких объятиях, что не дают никакой возможности от них избавиться. Ситуация
меняется только тогда, когда он сам обращается в своих молитвах к Богу.
Некоторые люди, оказавшиеся в подобной ситуации, рассказывают, что во сне или
наяву к ним явился ангел-хранитель и подсказал верное решение. Если человек понимает
предупреждение, посланное свыше, и меняет свое поведение, начинает стараться жить по
заповедям Всевышнего, то даже самая сильная порча и сглаз отступают без какого бы то
ни было воздействия со стороны знахаря. Разумеется, вся жизнь после подобного
перелома становится совершенно иной, человек избавляется от всего плохого, что так
мучило его. Поэтому не следует особенно уповать на мастерство знахаря, в первую
очередь при сглазе и порче читайте молитвы и просите исцеления для себя.
Существуют заговоры и заклинания, сюжет которых оказывается нетрадиционным.
Это касается случаев, когда знахарь или колдун, напротив, отказывается от Божьей
помощи при совершении какого-либо магического действа. Типичный пример подобного
заговора: «Встану не благословясь, пойду не перекрестясь…» В подобном ракурсе
творятся заклинания и заговоры, когда причиной выступает желание приворожить или
отворожить кого-либо. Словом, сюжет заклинаний строится таким образом, что идет
обращение к силам воды, земли, огня, воздуха или к духам.
Существует множество заклинаний и заговоров, несущих в себе подобную цель.
Основной задачей заклинателя является высвобождение мощных сил, которые и могут
 64

исполнить высказанное желание. Разумеется, подобное действо несет в себе

определенную опасность. Силы могут вырваться из-под контроля, особенно в том случае,
если заклинатель недостаточно опытен. Вырвавшиеся силы несут в себе страшнейший
разрушительный заряд, так что имеет смысл относиться ко всем заклинаниям и заговорам
как можно осторожнее. Человек, не достигший необходимого мастерства, не имеет права
пускаться на подобные рискованные эксперименты, поскольку иногда результат
оказывается прямо противоположным.
Попробуем разобраться. Допустим, девушка решает приворожить к себе мужчину, в
которого, как ей кажется, она влюблена. Произнесение заклинания может привести к
тому, что мужчина действительно воспылает страстью именно к этой особе. Но вскоре,
узнав героя своего романа поближе, она понимает, что с этим субъектом у нее нет
абсолютно ничего общего. Увы, если сделан сильный приворот, избавиться от его
последствий бывает просто невозможно. И девушка оказывается вынужденной страдать
от последствий собственного необдуманного поступка. К тому же часто браки, в которых
кто-то из супругов подвергся действию любовного приворота, оказываются
несчастливыми. И в некоторых случаях за грех одного из своих родителей приходится
расплачиваться детям, когда, например, ребенок в такой семье рождается больным или же
его ожидает несчастливая судьба. Так что прежде чем решиться на любовный приворот,
следует взвесить все «за» и «против» подобного шага.
Но в некоторых случаях любовный приворот, или «присушка», необходим. Это
касается случаев, когда мужчина и женщина долгое время вместе, но у них недостает
мужества признаться в своих чувствах, или же складываются не самые благоприятные
обстоятельства, не дающие расставить все точки над «i». В этом случае действие
приворота оказывается сродни катализатору в химии, который ускоряет реакцию.
Подобные привороты нельзя назвать сильными, они не подчиняют человека и не влияют
на его биополе и судьбу.
Пример подобных приворотов. Женщине можно заговорить какое-нибудь кушанье,
которое нравится любимому человеку. Очень хорошо использовать для подобных целей
сладкие блюда из теста. Утром следует трижды прочитать заговор, держа в руках кусок
пирога или пирожное:
«Заклинаю сладостью ягод земных, нежностью травы лесной, вкусом плодов
садовых: как сладок пирог, так и я была бы сладка для раба Божьего (имя). Как нравится
всем пирог печеный, так и я была бы мила для раба Божьего (имя)».
После этого женщине не надо прикасаться к еде до тех пор, пока она не разделит
трапезу с мужчиной, которого желает приворожить.
Заслуживают самого пристального внимания заговоры, направленные на избавление
от соперницы или врага. В данном случае сюжет заговора или заклинания строится таким
образом, чтобы не навредить человеку, например сопернице, а всего лишь избавить
потенциальную жертву от чужих козней и интриг. Соответственно, заклинатель не
должен поддаваться соблазну навредить человеку, например неведомой сопернице. В
противном случае отрицательный заряд может к нему вернуться с удвоенной силой.
Существует огромное количество сюжетных заговоров, несущих в себе задачу помочь
человеку обрести здоровье, исцелиться от тяжкого недуга или приобрести материальное
благополучие. Тексты заговоров или заклинаний и содержат в себе указанную
информацию.
Примеров подобных заговоров множество – исцеление человека от зубной боли, от
сердечной болезни, от простуды и т. д. В некоторых случаях заговор может быть
направлен на избавление от судебной тяжбы или на привлечение удачи в дом. И каждый
раз заклинатель обращается к духам или высшим силам, чтобы получить содействие в
решении имеющейся проблемы.
 65

Кроме сюжетных, известен и иной тип заклинаний. Его принципиальное отличие от

сюжетных заключается в том, что заклинатель производит свои вербальные действия на
так называемом абстрактном уровне. Иными словами, происходит обращение как к
какому-то конкретному духу или святому, так и к нескольким духам или святым. Важной
особенностью подобных заклинаний можно назвать отсутствие конкретной цели.
Например, к знахарю обращается субъект, желающий приобрести уверенность в себе
и в своих возможностях. Знахарь проводит магический ритуал, используя заклинания так
называемого абстрактного уровня. Их можно считать «профилактическими»: их задача не
в том, чтобы справиться с негативными изменениями, а в том, чтобы предотвратить их.
Очень часто такие заклинания и заговоры используются при работе с детьми, чтобы
помочь ребенку обрести защиту от различного рода негативных воздействий.
Обычно очень поддаются к биоэнергетическому воздействию не только дети и
подростки, но и молодые люди. У них еще не сформирована естественная
психологическая защита, поэтому их аура особенно чувствительна, и ее легко нарушить.
Особенно это касается нервных, впечатлительных и легкоранимых людей. Именно
поэтому при работе с подобными субъектами полезнее заклинания на абстрактном
уровне. В них знахарь обращается с просьбой о том, чтобы высшие силы помогали
подростку или молодому человеку, хранили его и привлекали к нему удачу.
Подобные заклинания считаются охранными, или оградительными. Их задача –
предупредить беду, не дать ей возможность оказать свое разрушительное влияние на
человека. Что характерно, действие заклинания может проявляться весьма незаметно.
Например, при работе с подростком маг прочитал заклинания на привлечение удачи и
охрану от бед. Через некоторое время подросток отправился в путешествие. Его сосед по
купе подвергся ограблению, а имущество подростка осталось нетронутым. Еще через
некоторое время мальчик стал заниматься спортом, и ни на одной из тренировок он не
получил ни единой царапины. Это простейший пример воздействия заклинания, когда
никто – ни сам человек, ни окружающие – не замечают ничего необычного. Но его
повсюду сопровождает череда счастливых обстоятельств. Основной причиной этого
можно считать действие заклинания или молитвы, в которых шло обращение к высшим
силам, например ангелам или добрым духам.
Впрочем, один раз прочитать заклинание или молитву недостаточно. Надо научить
человека подобным охранным заклинаниям, чтобы он как можно чаще самостоятельно
обращался за помощью к высшим силам, например к ангелам, пусть он каждое утро при
выходе из дома просит помощи. Весь день он будет находиться под защитой. Вот пример
короткого заклинания. Утром перед выходом из дома он должен сказать: «Ангел мой,
пойдем со мной, ты – впереди, а я – за тобой». Весь день его будет сопровождать удача,
так как впереди него – ангел-хранитель, показывающий дорогу.
Вы можете не обращаться за помощью к профессиональному магу, если знаете
заклинания абстрактного уровня. В некоторых случаях охранные молитвы и заклинания
каждый из нас может читать ежедневно сам. И эффект от подобного рода вербальных
действий окажется весьма и весьма ощутимым.
Пример заклинания абстрактного уровня:
«Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, пройду дороги лесные, найду поле чистое.
В поле том церковь святая, войду в церковь, упаду перед иконами. Помолюсь Матушке-
Заступнице, Пресвятой Деве Марии, чтобы помогла она мне обрести мудрость, не
совершать поступков злых, неправедных. Помоги, Царица Небесная, огради раба Божьего
(имя) от невзгод, от людей злых, ненавидящих, от напастей бесовских, от наваждений
диавольских. Укажи дорогу верную, не допусти поступка неправедного. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа. Аминь».
Заклинание на любовь
 66

В наше время, когда все стало таким непрочным, в том числе и семейные союзы,
возрождается любовная магия. Многие женщины обращаются к знахаркам, экстрасенсам,
ворожеям, стремясь сохранить семью, восстановить любовь, вернуть любимого.
Для возвращения ушедшего мужа или укрепления любовных отношений применяется
следующее заклинание:
«Как счастливы мы были – любви нектар испили. Под деревом любили, друг друга
исцелили, любовью окропили. Чтоб это не забылось, навек соединилось, так вечно
продолжалось, как дым не испарялось! Аминь! Аминь! Аминь! Все, что не любит,
сгинь!»
Заклинание любви
Это заклинание произносят во время танца, естественно про себя, трижды. При этом
надо смотреть в глаза своему партнеру:
«Адам и Ева согрешили, детей народили, потому что друг друга любили. Так и ты
будешь меня любить. Аминь».
Любовные заклинания на дым
Данное заклинание помогает, если милый давно не приходил. Читают в поддувало
печи:
«Огонек я зажигаю, первый дым в трубу пускаю. Ты иди, мой первый дым, по пути,
по дороге, разыщи мне молодца (имя). Напускаю на него тоску тоскучую, сухоту
сухотучую, плачь неутешимую, боль неутолимую. Чтобы плакал и рыдал, день и ночь не
забывал рабу (имя). Аминь. Аминь. Аминь. Днем при солнце, вечером при месяце, при
утренней заре, при вечерней зорюшке, раб (имя), иди все к рабе (имя), я об тебе
соскучилась. Аминь».
Для следующего заклинания необходимо взять 12 сухих осиновых лучин, разжечь
печь в полночь и прочитать в открытую печь:
«Дым трубный, ветер попутный, нагони тоску на раба Божьего (имя) по рабе Божьей
(имя). Аминь».
Могильное заклинание
Это сильное заклинание на прилучение любимого. Произносят на кладбище. Против
него силы нет.
Надо ходить между могилами с зажженной свечой и читать заклинание до тех пор,
пока не сгорит свеча. Выбирают место, где уже не хоронят. В течение трех дней перед
произнесением заклинания не рекомендуется видеть любимую особу. Через девять дней
надо прочитать заклинание снова. По прошествии 40 дней следует вновь прийти на
кладбище со свечой:
«Приду в большой город, город на погосте. Здесь лежат кости. Иду по ряду, гляжу на
дома, на могилы. Кресты стоят, покойники спят. Братушки, поднимайтесь, сеструшки,
просыпайтесь, заберите сердце раба Божьего (имя). Заберите, схороните ото всех людей:
от крещеных, погруженных и нехристей, от девок, от светлых, черноглазых и синеглазых,
от зеленых глаз и от серых глаз, чтобы радовался он только мне и все шел бы да бежал бы
в мою сторону. Все кидался бы да бросался на мои руки белые, искал бы моего взгляда, и
была бы я ему милее солнца красного, слаще меда майского. Вы держите, привяжите его
к своим крестам, железным воротам, к ограде кладбищенской, к моему подолу. Аминь».
Молитвенное заклятье
«Матушка меня родила, (имя) назвала, церковь покрестила, все грехи отпустила.
Возьму я на душу еще один грех. Змей колодный, змей подколодный, змей травяной, змей
водяной и болотный, разыщите мне огненную змею. Пусть змея даст огня для меня. Чтоб
могла я, раба Божья (имя), его разжечь, растопить, в царство заполонить, за палаты
каменны, за двери дубовые, за запоры тяжелые. Был бы (имя) Божьим рабом и моим
рабом на веки вечные, на веки бесконечные. И не поправили бы его, не излечили, от меня
 67

бы не отлучили ни тетки, ни дядьки, ни мамки, ни бабки, ни дружки, ни подружки. Во

имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Заклинание обманутой
«Как видно небо Господне от одного края земли до другого, так чтоб раб Божий (имя)
видел меня повсюду, всегда. Как покрываешь ты, Матерь Божья, небо и землю своим
покрывалом, так и меня, рабу Божью (имя) покрой браком с рабом Божьим (имя).
Аминь».
Заклинание при разрушении семьи
«Упокой, Господи, душу в теле у рабов (имя мужа и жены). Боли их сердца, томись их
мысли. Вложи, Господи, огненную искру в их души, тела и сердца. Были бы они друг
другу милее солнца красного, светлее месяца ясного, слаще меда и пьяней вина, милей
сестер и братьев, милей добрых друзей, милей ласковых подруг, не налюбовались бы друг
дружкой, не насмотрелись бы. Так бы жили они ладком, как два голубя. Слова убираю и
ключи убираю. Аминь, аминь, аминь».
Заклинание на любовь
Данное заклинание может читать человек, имеющий прямое отношение к тем, на кого
оно направляется (подруга, друг, родители, дети, братья, сестры). Текст читается
вполголоса:
«Заклинаю, чтобы (имя мужчины) соединился с (имя женщины) так, как соединены
огонь, воздух и вода с землею, и чтобы помыслы (имя мужчины) направлялись к (имя
женщины), как лучи солнца направляют свет мира и его добродетелей; и чтобы он (имя
мужчины) создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и
дерево со своими плодами. И да витает высокий дух (имя женщины) над духом (имя
мужчины), как вода над землею. И делайте так, чтобы он (имя мужчины) не хотел и не
мог радоваться, есть и пить без (имя женщины)».
Заклинание на луковицах
К любовной ворожбе также относятся и манипуляции с луковичными цветами.
Можно взять тюльпан, гиацинт или какой-то другой цветок, размножаемый при помощи
луковицы, или самый настоящий репчатый лук и посадить его в новый цветочный
горшок.
Всякий раз, поливая цветок, необходимо произносить заклинание:
«Как этот корень землю пробьет,
Листья раскинет, бутоны нальет,
К солнцу соцветья свои повернет,
Так и любимый однажды весной
Страсть испытает ко мне лишь одной.
О своей любви на весь мир кричу!
Да будет так, как я хочу!»
Заклинание на счастливый брак
На одежду молодых надо приколоть заговоренные швейные короткие иголки с
шишечкой и только после этого сажать их за стол. Текст заклинания следующий:
«Молодые за стол – ангел на престол. Колдун, не колдуй. На питье, воду не дуй. Сама
Господня сила брак наш освятила. Мать Пречиста, Господь Бог! Все дурное – за порог!
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Заклинание на красоту и омоложение
«Через яблоко человек в раю соблазнился, змей искушенья к нему спустился, через
яблоко человек потерял рай и изгнан был в грешный край. Заклинаю я своим колдовским
делом, дряхлеющим телом. Духи Адама и Евы, явитесь, часы времени, повернитесь.
Заклинаю я свое тело, свои глаза, свои уста, свои руки и ноги, кровяные протоки, свою
грудь, свой живот, свою кожу и голову, сердце ретивое, печень, кровь красную, легкое,
 68

кость, и подкостную, и желчь, и желудок, и жилы, и сухожилья, все красное и все желтое,
и весь остов человеческий, каким его Господь создал.
Будь, кровь моя, как соль четверга, а вся внешность – как мед сладка, кожа нежна, как
розовый цвет.
Заклинаю я белый свет, и каждый час, и получас, и темную ночь: пойди, старость,
прочь. Сорок святых стоят, сорок яблок едят, поминают старость мою и дают мне
вечность свою. Слава Господу и Христу во веки веков. Аминь».
«Кровь моя кипит, тело мое горит, немая рыба не говорит. Пусть рыба старость мою
испьет и на себя заберет, мне же Иисус Христос молодость пошлет».
Заклинание от седины
Заклинание следует начитывать на воду, которой затем нужно вымыть голову:
«Идут два братца,
Два белых, седых старца.
Мало вам своей беды —
Седых волос, седой бороды?
Возьмите мою беду-седину на свою голову. Аминь».
Заклинание от бесплодия
Сначала читают молитвы перед иконой Тихвинской Божьей Матери. Потом
произносят заклинание на теплое молоко, которое затем выпивают:
«Господь, на помощь мне приди,
Чадо в чреве моем зароди.
Силой небесной, кровью чудесной.
Молитва, крест, святая Божья воля.
Пошли, Создатель, материнскую долю.
На благополучную беременность».
Следующее заклинание нужно начитывать каждую ночь до тех пор, пока ребенок не
начнет шевелиться. До этого о беременности нельзя никому говорить:
«Рождество Богородицы, жена мироносица, зароди плод невидимо и разроди дитем
невидимо. Милостивая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную,
потерпи моим грехам».
Заклинание для облегчения родов
Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная
молитва.
Перед тем как отправить роженицу в роддом, нужно открыть настежь все двери и
положить на порог мужские брюки. Затем необходимо заставить роженицу переступить
через них и сказать при этом следующие слова:
«Отец наш, живущий на небесах! Да будет свято имя Твое; пусть будет воля Твоя как
на небе, так и на земле; все необходимое для нашего дела дай нам на сегодняшний день;
и прости нам грехи наши, как мы прощаем согрешивших против нас; и не введи нас во
искушение, но избавь нас от злого духа, так Тебе вечно принадлежит царство, и сила, и
слава. Аминь».
Затем роженица должна перекреститься и продолжить: «Гора с горой сходится, лодка
с лодкой сощепляется. Шел Иисус Христос по широкому полю, нес золотые ключи в
заполье, младенцу ворота открывать и на руки брать. Проросла трава, дал пору, как
пращуру. Аминь».
После чего замешивают в сосуде квашню и добавляют в нее ржаное тесто. При этом
приговаривают заклинание:
«Я тебя, квашоночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божьей (имя) мучиться
один часок мутный».
 69

Это тесто дают роженице. Если приведенные слова не помогают, то наливают в какой-
либо сосуд воды, при этом шепча про себя в воду три раза слова:
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос.
Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши, и люди не
слыхавши. Так бы рабице Божьей (имя) родить младенца не стонавши, не болевши, и
люди не слыхавши».
Воду дают пить роженице.

В воду говорят и другое заклинание:

«Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из
двора воротами. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону.
На той восточной стороне стоит престол Господень. На том престоле Господнем сидит
Пресвятая Богородица. И помолюсь Матери Божьей: Пресвятая Мати Богородица, соходи
с престола Господня и бери свои золотые ключи, и отпирай у рабы Божией (имя) мясные
ворота, и выпущай младенца на свет и на Божью волю. Во веки веков, аминь».
Заклинание говорится трижды на воду, которую дают пить родильнице или окачивают
ею больную.
Все приведенные здесь слова заканчиваются следующим заклинанием:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, рабица Божья (имя), благословясь,
пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за дворами, к
окияну-морю. В окияне-море есть серый, бурый камень, на сером, буром камне сидит
стар матер человек, держит в правой руке железный молоток, бьет, побивает, крепкие
слова прибивает. Я, рабица Божья (имя), помолюсь и покорюсь:» Ты, стар матер человек,
бей, побивай; мои крепкие слова прибивай. Возьми тридевять ключей, отпирай тридевять
замков, положи мои слова в окиян-море, положи эти ключи под серый-бурый камень,
чтобы люди не знали и рыбы не слыхали».

После родов родильницу выпаривают вместе с новорожденным в бане, приговаривая:

«Бабушка Соломоньюшка Христа парила и нам парку оставила. Господи, растите,
толстейте, ядренейте; ножки, ходите, свое тело носите; язык, говори, свою голову корми.
Бабушка Соломоньюшка парила и правила, у Бога милости просила. Не будь седун, будь
ходун; банюшки – парушки слушай; пар, баня да вольное дело! Банюшки да воды
слушай. Не слушай ни уроков, ни причищев, ни урочищев, ни от худых, ни от добрых, ни
от девок пустоволосок. Живи да толстей, да ядреней».
Заклинание от порчи, наведенной на новорожденного
Если на ребенка наведена порча, для ее снятия опускают в воду три уголька и
заклинают эту воду так, чтобы дыхание касалось ее поверхности. Делать это может
только самый близкий родственник ребенка – мать, бабушка. Заклинание следующее:
«Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей
быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желты пески и
бел-горюч камень; обмой-ка ты раба Божия, с младенца (имя) все хитки и притки, уроки и
призоры, скорби и болезни, шипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка их ты, матушка
быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море за топучия
грязи, за зыбучия болота, за сосновый леc, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и
лепки, в договоре впереди, не в договоре позади. Ключ в море, язык в роте».
Этой водой необходимо вымыть ребенка на утренней заре.
Заклинание об изгнании дьявола из дома
Следует взять монету любого достоинства, произнести над ней заклинание и зашить в
ладанку. Текст заклинания следующий:
 70

«Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в силу слов: Мессия, Эммануил,

Саваоф, Адонаи, Аеанатос, Исхирос, Тетраграмматон, мы сковываем, обессиливаем и
изгоняем вас из каждого места и дома, где положена эта монета. Мы приказываем вам, да
не будет у вас власти вредить нам. Идите, проклятые, в геенну огненную. Мокните в
уготованных вам пучинах и не смейте являться сюда. Да повелевает вам Бог Отец, Бог
Сын и Бог Святой Дух. Мокните вы, дьяволы, навеки осужденные, во имя Господа
нашего Иисуса Христа, который вновь придет судить живых и мертвых и всю Вселенную
огнем. Аминь».
Заклинание на снятие порчи с дома
«Заговариваю я своим словом порог моего дома. Ой вы дела черта седого и черта
молодого, не ходите вы, дела, по этому порогу, не ставьте вы свои сети, не плетите и не
чудите против рабов (имена). С востока на запад – я, с запада на восток – я, и на все
четыре стороны работа моя. Как я тут своим наговором сказала, так я крепко-накрепко
приказала: тут людям мед пить, а слезы от сего часа не лить. Аминь».
«Как эти свечи горят, так мои уста правду говорят; и я, раба крещена (имя), этот порог
своим покрывалом укрываю и святой водицей умываю. Пойду я по половице к реке-
матушке, к ее водице, обращусь к ней: «Ой ты мать-река, широки твои берега, в тебе
звезды отражаются, месяц и солнце купаются, от людских глаз умываются. Отмой ты
избу рабам Божьим (имена) от чар колдовских, от трав могильных сухих, от шерсти собак
и котов, и от железных игл, и от земли с покойника, и от воды с обмывания, и от всякого
нашептывания; от черных и белых, от седых и рыжих, от злых ведьм и соперниц
бесстыжих, и от их каблуков, и от голых ног».
Отговор мой крепче наговоров – не отладить, не переладить. Что я тут сказала, что
своим делом приказала, так тут и быть. Когда навоз медом станет, тогда мои дела другой
разладит. Ключ. Замок. Язык. Аминь».
Заклинание от страха смерти
Берут три щепотки мака, наговаривают на него заклинание при ущербной луне и
посыпают на голову:
«Бес проклятый, страшный, злой
Вьется над моей душой
Ночью, днем и поутру.
Шепчет все, что я умру.
Ангел, добрый охранитель!
Посети мою обитель.
Господи! Пантелеймон-целитель!
Мою душу исцелите!
Смертный страх с нее снимите!
Божьим наказом —
Излечен от сглаза.
Запираю. Убираю.
Огнем, ключом, Божьим мечом. Аминь.»
Заклинание от испуга
Перетапливают восковые свечи. Наливают в чашу воду и держат над головой
больного. Читая заклинания, понемногу льют воск в воду:
«Испуг, испуг, выйди не вдруг, вылейся из раба Божьего (имя), из испуганного сердца,
из больной головы, с буйных кудрей, из ясных очей, из рук, из пяток, из всех ног, из всех
жил, чтоб раб твердым был, из белого тела для доброго дела. Матушка Богородица,
помоги моему другу избавиться от испугу. Ангелы-покровители, защитники, хранители,
вылейте испуг из сердца раба (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Заклинание на выявление вора
 71

«На море, на океане, на острове Буяне стоит железный сундук, а в сундуке лежат
ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к проклятому вору, рубите его тело, колите
его сердце, чтобы он, вор, воротил украденное у меня, и чтоб ничего не утаил – все
сполна воротил. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю,
за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горячую, в тину болотную, в плотину
мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный, будь прибит к притолоке осиновым
колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей,
одеревеней, обезручей, оголодей, отощай, валяйся в грязи, с людьми не свыкайся и не
своей смертью умри».
Заклинание на свое будущее
Для этого заклинания необходимы зеркало и свеча. Зеркало поставьте перед собой, а
свечу зажгите и поставьте перед зеркалом. Свеча подойдет любая. Заклинание
произносится в ночное время, приглушенным голосом, когда вы неотрывно смотрите в
зеркало:
«О предвечный Бог, создавший мир и люди своя. Пошли ко мне своего Анаэля, чтоб
он отразился в озере зеркала моего. От свечи и от моего заклинания встал средь 12
черных крестов и простоял там до зари Ульяны летней, Маремьяны весенней и Улиты
осенней, Ограпиены зимней. Огонь – дымом, зола – пеплом, соль – слезами, церковь –
образами. Выйди, Анаэль, библейской дорогой, бедою меня не трогай. Сослужи мне
службу: раз в 10 лет скажи, что со мною будет. Ждать счастья мне или бед, могилы сырой
или болезни какой?
На замки зеркало запираю.
Анаэль! Я тебя до зари не отпускаю.
Слово. Черная книга.
Кто заклинанье перебьет – тому фига».
Читается заклинание несколько раз до самого рассвета. Что отразится в зеркале, то и
ждет в будущем.

Заклинания на снятие порчи

1. Застилают стол чистой скатертью, в середину кладут обыкновенное яйцо, читают
заклинание три раза: «В яйцо свожу, а яйцо сожгу. Сжигаю в нем порчу, сглаз, сухоту,
ломалицу, потягалицу, рожу, крапивницу. Дело дневное, дело ночное, дело ветряное и
 72

поветряное, возьми огонь на себя. Огонь да зола, освободи меня от зла. Ключ, замок,
порог. Аминь».
2. Мертвую осу завязывают в черную тряпочку, бросают в бане в угол и произносят
заклинание: «Осы в живых нет, прерван полет, исчез ее след, и порчи нет. Как та оса не
оживет, так и раб Божий (имя) от сглаза и порчи не умрет».
Заклинание от сглаза
Для снятия с человека сглаза необходимо налить в чашку воды, поставить в углу,
произнести молитву «Отче наш». После этого поклониться три раза, подуть крест-
накрест, произнести заклинание, сбрызнуть водой сглаженного, умываться ею три дня:
«Черный глаз, лопни раз, серый глаз-ненавистник! Сохрани, Господи, рабу (имя) на
всякий день, на всякий час, от черного глазу, от ненавистного глазу, от радостного глазу».
Заклятие от сглаза
Чтобы не пристала порча и никто не сглазил, во время принятия ванны, поливая себя
из кувшина водой, следует несколько раз произносить заклинание:
«Дух святой!
Окропи водой!
Обойди бедой!
Сними всю грязь!
Сними всякий сглаз!
На век, не на час,
В этот миг, сейчас!
Скверна, сгинь!
Аминь! Аминь!»
Заклинание на избавление от порчи
Перед произнесением заклинания необходимо представить лицо того субъекта,
который подозревается в наведении порчи. На листе бумаги надо нарисовать
человеческую фигуру и подписать ее именем подозреваемого. Если у порченого нет
предположений по поводу виновника своего недуга, на листе бумаги следует написать
слово «колдун». Затем бумагу сжигают с заклинательными словами:
«Твой глаз дурной, язык дурной
Вошли в меня, ко мне домой.
Нанес удар ты страшный мне,
Горю я весь в дурном огне.
Несчастье в дом ты мне принес:
Я как телега без колес.
Но зло горит сейчас в огне,
И ты не страшен больше мне. Аминь!»
От общего недомогания
Сначала читается молитва «Отче наш» или «Богородица».
«Господи! Владыка живота моего, души и тела моего, Дух Святой, Дух Праздничный,
освободи раба Твоего (имя) от тяжелого вздыхания, от недомогания, от живота, от подвея,
от колики, от глухоты, от слепоты, от немоты, от встречных ветров, от вражеских
нападений, от губительной язвы, от испуга и боли зубов.
Тридцать часов пребывает, Иисус Христос воскрешает, тяжелая болезнь исчезает, раб
Божий (имя) Иисуса Христа прославляет. Тебе, Владыка, славу воссылает, Твоими
животворящими молитвами злых духов и тяжелые болезни прогоняет. Ты нас сохрани,
нас помилуй, живой и вечный, даруй нам жизнь. Аминь!»
От зубной боли
 73

Возьмите крупинку соли, можете использовать воск, хлеб, заверните в чистую

тряпочку, обмотайте три раза ниткой и завяжите три узелка. Рано утром, натощак,
положите эту тряпочку в рот на зубы и говорите девять раз следующие слова:
«Первый царь – сон-месяц. Второй царь – каменный лад. Третий царь – на синем море
зелен дуб. Как этим царям не сходиться, так бы и раба Божия (имя) зубам не шуметь и не
болеть. Стой, сия сторона – из-под третьей горы плывут, выплывают три акарента: на
этих трех акарентах стоят три престола, на этих трех престолах сидит Пречистая Мати, а
с ней безвестница Мати. И так рабу Божьему (имя) зубы залечити и его червяка
заморити».
Заклятие креста
Если человек сильно болен, нужно взять его нательный крест и, опуская в воду,
повторять слова:
«Шел Архангел с небес, нес на плечах жертвенный крест. Поставил крест на
каменный мост, из штыков составил пост, запер тридцатью замками, все одним ключом,
припер своим плечом. Никому эти замки не открывать, никому раба Божьего (имя) не
достать ни в дождь, ни в холод, ни в жару, ни в доме, ни на пиру, ни вечером, ни поутру,
ни под месяцем ясным, ни под солнышком красным. Господи, спаси и сохрани раба
Божьего (имя), от порчи охрани. Аминь».
После этого водой обрызгивают тело больного, постель, дом, двор. Оставшейся водой
больного умывают.
Заклинание от болезней (судороги, обморок, припадки, падучая, беснование,
сухота, эпилепсия)
Источником этих болезней издревле считался злой дух, вселявшийся в человека.
Чтобы излечиться от болезней, знахари советуют выкатать больному грудь, ноги и руки
наговоренным мякишем ржаного хлеба, отнести в полночь этот мякиш на перекресток,
положить здесь в чистой тряпочке, приговаривая слова: «Свят Доброхот, хлеб-соли
прими, а раба (имя) прости». При выкатывании тела больного мякишем повторяют
следующие заклинания (можно выбрать один из вариантов):
«Выкачаю, выговорю притчу урочную, приговорную, мужскую, женскую, встречную
и поперечную, завистную и радостную, с буйной головы, с румяного лица, с костей, с
мощей, с печеней, с леганий, из ретивого сердца, с белых рук, с борзых ног – не сама
собою: пречистыми словами».
«Прошу Господа Бога и Духа Святого: стань, Боже, в помощь, ангелы – на радость и
пособите мне вымерить, выговорить с раба Божьего (имя) огненное, водяное, земляное,
ветряное; земляное – в землю, водяное – в воду, огненное – на огонь, а ветряное – на
ветер. Тут тебе не быть и рабы Божьей (имя) не сушить».
Заклинание от грыжи
Выламывают из пола в доме доску, забивают осиновый кол со словами: «Как Иуда в
землю вошел, схоронился, так и ты, грыжа, пропади и спрячься в середку».
Заклинания от ячменя
Необходимо поднести к ячменю кукиш и трижды сказать: «Глазной кукиш, на тебе
шиш». Или: «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, что хочешь, то и купишь: купи топорок,
руби себя поперек».
Заклинание от порчи и болезней
Больному дают съесть кусок хлеба, над которым предварительно произносится одно
из следующих заклинаний:
«Господи, благослови! Идет Иисус Христос по пустынной дороге со своими
апостолами. Иисуса Христа апостол, вернися, на раба (имя) оглянися, и шалость в голове
и сердце, уймися, и раб (имя), на свет здоровый явися. Аминь».
 74

«Всякому злому человеку: лихому, порченику и уроченику – соли в глаз, песку

горячего, огня палящего. Всякому рожденому человеку Божии твари не узнать, облака не
открыть, не отпереть, частых звезд не отбивать и не ощипать, утряны зори топором не
пересечь, млада месяца не оттолкнуть, не отпереть – так и меня, раба Божьего (имя),
никому не испортить, не изурочить век во веку, отныне и до веку. Будьте, мои слова, все
сполна переговорены век во веку, отныне и до веку. Небо – ключ, земля – замок».
«Выйди вон из раба Божия (имя), имеющего крест Бога нашего, крест животворящий,
Пресвятой Девы Марии и Святого Евангелия. Выйди вон из раба Божия (имя), выйди вон
из души его, мыслей, страстей, желаний и поступков. Выйди вон из сердца и глаз, рта и
ушей. Выйди вон из всей крови, кожи и волос. Выйди вон из раба Божия (имя) и всего
телесья его. Откуда пришел, туда и иди. Что принес, то и неси. Положи в подножье ног
своих и отдай тому, кто сотворил. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!»
Заклинание от рожи
«Господи, Иисус Христос, Святая Богородица, я вас прошу – помогите. Рожа колючая,
рожа свербучая, выступи с раба Божьего (имя), с костей, с мощей иди на болото, там ты
коли, там ты гори, и красноту, и ломоту давай. Я тебя уговариваю: уходи вон! А здесь, у
раба Божьего (имя), не коли, не гори, ломоту не давай. Аминь».
Заклинание от рожи на руках
Над местом, где рожа, следует чертить ножом крест, не касаясь тела и читая:
«Рожа (три креста), Мария (три креста), Пастырь (три креста), заклинаю (три креста),
аминь (три креста)». После этих слов прочитывается заклинание: «Рожа, рожа, тебе
тужить не гоже, не болеть, не свербеть, не колоть. Лети, рожа, в белый свет, на липовый
цвет, ветром одувая, дождем омывая, на крутые горы ссылая. Там тебе не тужить, не
гулять, а у раба Божьего (имя) роже не бывать. Я со своим духом, Господь с помощью.
Аминь».
Заклинание от бородавок
Для избавления от бородавок возьмите красную ниточку и над каждой бородавкой
завяжите узел. Кусочки ниточки оторвите и привяжите к лапке пойманной лягушки,
которую затем отпустите в лесу, приговаривая:
«Запрягла я жаб в телегу
И поехала по снегу
В темно место, в чистый лес,
Где и уж бы не пролез.
Раскидала жаб в болота:
«Бородавки мои вот вам».
Жабы вместе не сойдутся,
А бородавки мои сведутся.
Темна чаща. Зуб стальной.
Больше мне не быть больной.
Ключ, язык, замок.
Щука в море, жаба на запоре. Аминь».
Еще один способ. Растопите баню и распарьте там веник. Затем поливайте его водой,
подставив под него чашку. В то время пока с веника будет стекать вода, нужно говорить
следующие слова:
«Как с этого веника, со всех прутков вода сбежит, так с моей руки все бородавки
гнилые сбегут».
Заклинание повторяют три раза, потом намазывают бородавки водой из чашки, где
распаривался веник. Через некоторое время они должны почернеть и отсохнуть.
Следующий способ избавления от бородавок. В ночь при убывающей луне нужно
выйти во двор, три раза перекрестить каждую бородавку иголкой и повторять при этом:
 75

«Рябинушка, рябинушка, испорчена я, сними все гнилые бородавки, колдунья, с

меня!»
Потом следует воткнуть иголку в кору рябинового дерева.
Заклинание от припадков
У больного берут сорочку и идут с нею в лес. Закапывают ее между осин, поверх
кладут большой камень и трижды читают заклинание:
«В лесу – осина. Со мной – Божья сила. О том, осина, речь, рубаху раба (имя) тебе
стеречь. Камень на ней гладкий, а в нем раба (имя) припадки. Стой на нем ночью и днем.
Сорочку стереги, раба (имя) от падучей береги. Аминь, аминь, аминь».
Заклинание от запоев
Расстилают простую скатерть. Ставят около стола несколько стульев, а на стол –
несколько рюмок и стакан воды. Одежду надевают задом наперед. В руку берут бутылку
вина, читают заклинание, а потом наливают в рюмки вино и воду из стакана. Смешанное
с водой вино дают пить больному. Заклинание следующее:
«К Богу лик свой обращу,
Всех покойных извещу. (Перечисляют имена покойников – конечно, это должны быть
близкие люди).
Кликну ангелов с небес,
Чтоб пришли попить, поесть.
Будет пир у нас горой,
Хочет раб (имя) уйти в запой.
Рюмку в руки он берет —
Пить ваша сила не дает.
Всю бы жизнь с рабом ей быть,
Чтоб вино он мог забыть.
Поклонюсь всем в ноженьки.
Помоги ему, Боженька. Аминь».
Заклинание от беды
Если человек чувствует, что над ним или над его близкими сгущаются тучи или кто-то
замышляет зло, необходимо бросить в огонь чеснок и проговорить следующее
заклинание:
«Пусть убережет он от сглаза, прогонит болезни, мучения, преступления,
несправедливости, беззакония, порчи. Аминь».
Заклинание на удачную торговлю
Необходимо три раза нашептать заклинание на ложку с медом, сплевывая после
каждого раза через левое плечо: «Как пчелы ярые роятся да к улью своему слетаются, так
бы к тем торговым людям все купцы сходились». Затем намазать тело этим медом.
Раздел III
Что такое аура?
За последние 10–12 лет в жизнь современного общества вместе с небывалым
увлечением мистикой и восточными религиями вошло множество очень популярных, но
мало кому понятных слов. Карма, реинкарнация, мантра, медитация, чакры… Все знают
эти слова, постоянно их произносят, но при этом иногда даже не догадываются об их
истинном смысле. Это же произошло и со словом «аура», которое прочно укоренилось в
русском языке и теперь используется в самых различных значениях, зачастую совсем не
соответствующих истине.
«Темной аурой» теперь пугают колдуны и экстрасенсы, на прием к которым приходят
доверчивые люди, очищением ауры занимаются «новорусские» гуру, в прошлом
дворники, водители такси, продавщицы или представители других не менее далеких от
 76

восточной медицины профессий, гаданием по ауре промышляют смышленые старушки-

пенсионерки с деловой хваткой… В общем, «ауру» используют все кому не лень, а
точнее, все те, кто хочет прилично заработать, в то время как многие люди, падкие на все
таинственное и непонятное, спешат выложить огромные деньги за лечение того, о чем
они ничего не знают сами и о чем только смутно догадываются их горе-лекари.
Понятие «аура», кстати, до сих пор еще не признанное официальной наукой, можно
найти практически в каждой достаточно развитой древней культуре. Жившие три или
четыре тысячи лет назад мудрецы, ничего не знавшие об атомах, молекулах и клетках,
тем не менее были очень хорошо осведомлены о существовании у человека особого
невидимого биоэнергетического поля, т. е. ауры. Древние жрецы и шаманы знали и о ее
влиянии на здоровье и судьбу человека, умели лечить ее болезни, могли причинить
человеку вред через влияние на его ауру и т. д. Однако здесь следует сказать, что
несмотря на существование этого понятия и у кельтов, и у инков, и у североамериканских
индейцев, все они, сходясь в самом главном, все-таки по-разному представляли себе
функции ауры, ее форму и возможности. Так, например, у североамериканских индейцев
понятию «аура» соответствует слово «нагуаль», которое обозначает энергетического
двойника человека. Этот двойник, а точнее сказать, биоэнергетическое поле, есть у
каждого человека, и хотя оно само не обладает разумом или самостоятельностью, однако,
по мнению индейских шаманов, через него можно подчинить своей воле человека.
Что-то подобное есть и во всех других языческих религиях. Так, например, жители
Южной Америки верили, что вокруг каждого человека есть необыкновенное поле,
которое дано видеть только немногим избранным. Захотев убить человека, шаманы
просто «гасили» свет его поля, и человек умирал без какой-либо видимой причины.
Кельты в свою очередь считали, что такое поле есть не только у людей, но и у животных
и растений, а самое большое, сильное и «доброе» оно у деревьев. Именно поэтому у
кельтов так популярен был культ природы вообще и культ деревьев в частности. Будучи
сами лесными жителями, они верили, что энергетика любого леса уничтожает зло и
очищает от всего негативного как окружающий мир, так и человека. Кельтские жрецы –
друиды – могли управлять этой энергетикой и направлять ее в нужное им русло.
Однако самое большое распространение понятие «аура» получило все-таки на
Востоке. Именно оттуда позднее оно проникло и в европейскую цивилизацию, став
необыкновенно популярным, даже в сегодняшнюю действительность, столь
рациональную и далекую от метафизики. На Востоке, в частности в Индии, Китае и в
Тибете, термин «аура» связан с религией тех краев, т. е. с буддизмом. В частности, аура
является неотъемлемой частью таких восточных учений, как ламаизм, даосизм,
брахманство и т. п. На основе этого понятия строятся многие концепции буддизма как
религии и как философской системы. Особенно внимательно к ауре и ее изучению
относятся в Тибете, где распространена такая разновидность буддизма, как ламаизм.
Говоря о ламаизме как о религии, следует сказать, что свое начало, следовательно, и
все основные принципы он берет из буддизма. Основным отличием его от учения Будды
является вера ламаистов в то, что Будда живет на земле до сих пор и его постоянно
реинкарнирующим воплощением является далай-лама, верховный учитель, гуру всех
ламаистов. Он живет святой жизнью в своем дворце в Потале, а после смерти вот уже
несколько десятков сотен лет возрождается к новой жизни в разных людях. Еще одной
особенностью ламаизма и самого Тибета является огромное количество монастырей, в
которых живут сотни тысяч монахов. Такое большое их число объясняется тем, что в
Тибете каждый мужчина, достигший определенного возраста, обязан провести несколько
лет в монастыре, чтобы познать самого себя и стать более совершенным духовно. Многие
после этого остаются монахами навсегда и посвящают всю жизнь служению людям и
духовному совершенствованию.
 77

Среди прочих в Тибете есть монастыри, которые уже по несколько сотен лет
занимаются изучением восточной медицины. Монахи обучаются здесь по десять или
пятнадцать лет, прежде чем получить звание врача и право на лечение людей. Однако
даже получив такое право, они не прекращают занятия, а продолжают до самой смерти
совершенствовать свои знания о человеке и его душе.
Восточная медицина кардинально отличается от европейской, она ставит во главу угла
не тело человека, его физическую оболочку, а его душу и, следовательно, его ауру. Аура
как энергетический двойник человека является главным объектом внимания восточных
врачей, которые умеют по ее цвету, форме и интенсивности не только определять
заболевания, но даже и предугадывать их задолго до появления.
Тибетский монах и великий врач Лобсанг Рампа в своей книге «Третий глаз»
подробно рассказывает о том, как живут и как лечат людей монахи в таких монастырях.
По его словам, тибетские врачи воспринимают ауру человека как некое
энергоинформационное поле, которое отражает буквально все, что происходит как в теле
человека, так и в его душе. Малейшее недомогание или отклонение от нормы в организме
сразу же отражается на ауре. Опытный врач, видя эти изменения, может диагностировать
заболевание и вылечить его еще тогда, когда современные врачи с их сложными
приборами его даже не обнаружат. То же самое можно сказать и о душевном состоянии
человека. Раздражение, злость, ненависть сразу же отражаются в ауре человека,
постепенно разрушая ее. Добрые же чувства, такие как радость, сострадание, любовь,
благотворно влияют на ауру человека, а значит, и на его здоровье.
Однако для того чтобы лечить больных через ауру, надо хотя бы научиться видеть ее,
что не так-то просто для обыкновенного человека. Лобсанг Рампа в одной из глав своей
книги говорит о том, как все-таки монахи получают способность к видению ауры. Он
пишет, что в наше время сам по себе глаз человека не в состоянии воспринимать
энергию, окружающую человеческое тело, точно так же, как ухо не воспринимает
ультразвук. Однако то, что человек не умеет этого делать, вовсе не означает, что у него
отсутствуют такие возможности.
Наши предки, жившие несколько тысяч лет назад, обладали телепатией, телекинезом,
ясновидением и т. п., только со временем эти способности были забыты, оставшись лишь
в подсознании современных людей. Теперь в своем нормальном состоянии люди не могут
видеть будущее, читать мысли своих собеседников или передвигать предметы усилием
воли. Такие способности лишь иногда в каких-либо экстремальных ситуациях
неожиданно вырываются из подсознания, приходя на помощь человеку. К подобным
«прорывам» можно отнести интуицию, которая часто бывает просто фантастической,
чувство опасности, особенно развитое у солдат, и т. д. Но, как уже говорилось выше, все
это проявляется обычно лишь в каких-то нестандартных ситуациях, тогда как в
обыденной жизни люди не могут сознательно использовать или контролировать свои
паранормальные возможности. Поэтому, пишет Лобсанг Рампа, прежде чем монах
начинает лечить людей, он должен разбудить свои «спящие» экстрасенсорные
способности. С помощью определенных выработанных веками методик, через
отшельническую жизнь и самый суровый аскетизм монах-врач «вспоминает» все свои
прежние реинкарнации, а вместе с ними и утерянные за тысячелетия паранормальные
способности к телепатии, левитации, ясновидению и телепортации. Кроме этого, он
«вспоминает» и столь необходимую для тибетского врача возможность видеть ауры
людей.
По описанию тех, кто обладает способностью видеть ауру, она представляет собой
достаточно равномерное поле, обволакивающее всю фигуру человека с головы до ног (а
не только голову, как это часто изображается на иконах). Ширина ауры колеблется от 15
до 35 см, изменяясь в зависимости от того, насколько крепко здоровье человека. В тех
 78

местах, где расположены больные органы, аура становится все тоньше и тоньше, и по
этому признаку опытный врач может легко диагностировать болезнь. Кроме этого,
ширина ауры изменяется в зависимости от того, насколько добродетелен ее обладатель.
Если человек часто злится, совершает неблаговидные поступки и в нем много
отрицательной энергии, то ширина его ауры становится вся меньше и меньше и ее свет
тускнеет. А если же человек ведет жизнь праведника, помогает ближним и вершит
добрые дела, то тогда его аура, наоборот, разгорается ярким светом и становится все
больше и больше. У святых, пророков и великомучеников ширина ауры была во много
раз больше, чем у обычных людей, что указывало на их богоизбранность.
Уже давно было подмечено, что между здоровьем человека и его поведением в жизни
можно вывести прямую закономерность. Чем больше человек делает добра окружающим,
чем чаще он радуется и испытывает положительные эмоции, тем шире его аура и,
следовательно, крепче здоровье. И наоборот, чем больше в человеке злобы, негатива и
жестокости, тем меньше его аура и тем больше угроза его здоровью. Эта формула была
известна практически всем врачам и ученым древности, которые при первых же
признаках какой-либо болезни советовали человеку больше улыбаться и совершать
добрые поступки. Говорят, это помогало.
Кроме ширины и яркости, другим существенным признаком ауры является ее цвет.
Как утверждают тибетские врачи, аура нормального абсолютно здорового человека,
находящегося в состоянии душевного и физического покоя, должна быть светло-желтого,
лимонного цвета. Однако ауры такого цвета у людей практически никогда не бывает
только лишь потому, что никогда не бывает абсолютно здоровых людей. Любое
заболевание или недомогание, даже самое небольшое, сразу же влияет на цвет ауры,
изменяя его.
«Раскраска» ауры также может меняться и в зависимости от настроения человека, от
того, какие чувства он испытывает в данный момент. Так, например, по словам тибетских
врачей, злость и ненависть отражаются в ауре черным цветом, зависть – темно-синим, а
жадность и хитрость – коричневым. Положительные чувства, испытываемые человеком,
можно угадать по более теплым и ярким цветам спектра. В частности, если в ауре вдруг
преобладают все оттенки красного, то это значит, что человек в этот момент испытывает
радость или удовольствие. Обилие зеленого указывает на завладевшее человеком чувство
любви, а белым отражаются в ауре спокойствие и умиротворение. Как говорят тибетские
врачи, у святых и праведников аура становится ярко-золотого цвета. Это значит, что
человек достиг внутреннего совершенства и теперь находится в состоянии духовной
гармонии с собой и окружающим миром.
Поговорив о том, что представляет собой аура с эзотерической и метафизической
точек зрения, следует вспомнить и то, что говорит об этом официальная наука. Здесь надо
сказать, несмотря на то что медицина и физика до сих пор отрицают существование ауры
или каких-либо других биополей вокруг человеческого тела, исследования в этой области
ведутся уже очень давно, причем небезуспешно.
Главным достижением в этом направлении стали исследования русского ученого-
самоучки С. Д. Кирлиана, который в начале XX в. практически доказал существование
ауры не только вокруг человеческого тела, но и вокруг любых живых организмов, в том
числе и растений. Для того чтобы сделать это грандиозное открытие, Кирлиан вместе со
своей женой в качестве ассистента провел серию оригинальных опытов, которые и
доказали все его гипотезы. Суть опытов Кирлиана, если говорить упрощенно,
заключалась в том, что он брал опытный образец (чаще всего это был листок от какого-
либо дерева) и особенным образом в ультрафиолетовом свете проецировал его
изображение на фотопластинку. После проявки Кирлиан получал изображение этого
листка вместе с аурой, расположенной вокруг его внешнего края. Сенсационные
 79

результаты, неопровержимо доказывающие существование ауры, повторились и в

присутствии членов Академии наук, которые удостоверили подлинность и научность всех
проведенных опытов.
В опытах Кирлиана было очень много удивительных результатов, которые и дали
«светилам» официальной науки основания для обвинения ученого в шарлатанстве. Так,
например, он выяснил, что по прошествии какого-то времени аура, окружающая
сорванный лист, гасла, что еще раз доказывало, что биополе является принадлежностью
только живой материи. Кроме этого, действительно потрясающие результаты дали опыты
с листом, разрезанным ножницами пополам. Уложенная на фотопластинку половинка
листа давала в ультрафиолетовом свете изображение целого листочка без каких-либо
видимых повреждений. Кирлиан не проводил подобных опытов с живыми организмами,
например с насекомыми, однако, скорее всего, они дали бы точно такие же результаты. То
что результат будет именно таким, лишний раз доказывает и явление фантомных болей,
которое очень часто наблюдается в хирургии. У человека с ампутированной ногой или
рукой потом еще очень долго наблюдаются сильные боли в отрезанных конечностях, т. е.
несмотря на то что, например, руки уже давно нет, она продолжает болеть. После опытов
Кирлиана это явление становится вполне объяснимым и понятным.
Результаты опытов Кирлиана не были официально признаны учеными. Однако, скорее
всего, все-таки не стоит закрывать глаза на многовековые знания, хранящиеся в Тибете,
тем более подтвержденные научными опытами. Принимая во внимание все
вышесказанное, следует отметить, что существование ауры в наши дни доказано уже не
только метафизическим, но и научным методом и не оставляет сомнений даже у самых
закоренелых скептиков.
Объединяя знания восточных мудрецов и результаты, полученные Кирлианом, можно
сказать, что аура – это активное биоинформационное поле, существующее вокруг любой
живой материи и являющееся ее энергоинформационным отражением. Научные
исследования ее свойств и возможностей только начинаются, поэтому людям предстоит
узнать еще очень много нового и необыкновенного об этом удивительном явлении, так
хорошо известном древним людям и так мало – нам.
Глава 1
Как увидеть свою ауру?
Некоторые люди видят ауру спонтанно, их этому учить не надо. Чаще всего это
индивидуумы, наделенные хорошо развитыми парапсихологическими способностями.
Большинству же для того чтобы научиться видеть ауру, необходимо приложить
значительные усилия, сознательно развивать в себе дар аурического зрения при помощи
специальных упражнений. Кроме того, сегодня имеются специальные аурокамеры, с
помощью которых человек может получить фотографию своей ауры в цвете.
Ученые, исследующие парапсихологические способности человека, считают, что
практически каждый может овладеть искусством видения ауры. Разработаны даже
специальные методики, гарантирующие успех тому, кто ими воспользуется. Обязательное
условие, самое главное требование, предъявляемое к ученикам, развивающим свои
парапсихологические способности, таково: все упражнения следует выполнять точно, но
в то же время легко и непринужденно, словно речь идет о какой-нибудь игре.
Сконцентрированные усилия, жесткая целенаправленность учебного процесса лишь
умножают эмоциональное напряжение, и ученику будет еще труднее достичь
поставленной задачи. Напротив, полное расслабление (физическое и эмоциональное),
непринужденная обстановка во время занятий позволят легко и быстро добиться
желаемого результата.
Еще одно пожелание или предупреждение: не следует пытаться овладеть навыком
чувственного и зрительного восприятия ауры за один-два дня. Практика показывает, что
 80

гораздо лучшие результаты дают не длительные по времени и непрерывные занятия, а

цикл занятий, состоящий из нескольких последовательно выполняемых упражнений.

Учимся чувственному восприятию ауры.

На первом этапе обучения полезно научиться чувствовать ауру, т. е. воспринимать ее
посредством тактильных ощущений, тогда в дальнейшем легче будет ее увидеть.
Существует ряд приемов и упражнений, развивающих чувственное восприятие ауры.
Перед тем как перейти к тренировкам, необходимо найти партнера, который также
заинтересован в развитии собственных парапсихологических способностей.
Выбирать партнера лучше из числа друзей, соратников, коллег, имеющих широкие
взгляды, стремящихся познать что-то новое, увлеченных той же проблемой и лично
заинтересованных в результатах эксперимента. Оба экспериментатора должны верить в
себя, в свои способности, друг в друга. Весьма распространено в кругах специалистов-
парапсихологов мнение, что женскую ауру увидеть и ощутить легче, нежели мужскую,
хотя экспериментально это и не подтверждено.
Сначала нужно получить представление о размерах ауры. Если допустить, что
человек, начавший обучение, ауру не видит, то определить ее границы он сможет при
помощи угловых рамок, а позднее научится ощущать ауру руками.
Итак, самое первое упражнение – работа с угловыми рамками, или лозоискательство.
Данный прием довольно часто используется для поисков скрытых под землей объектов,
например источника воды, полезных ископаемых. Эта техника может применяться и в
ряде других областей, для определения размеров ауры в том числе.
Для выполнения упражнения потребуются две угловые рамки – проволочные уголки.
Длинный конец уголка должен иметь длину 25–30 см, а короткий, тот, что удерживается в
руках, – 15 см. Рамки следует держать в руках свободно, не препятствуя их вращению,
направив длинные концы параллельно друг другу и вперед.

Расслабившись умственно и физически, можно начинать эксперимент по

определению размеров ауры своего партнера, пристально наблюдая за движением рамок.
Партнер, аура которого будет подвергнута исследованию, должен встать ровно, руки и
ноги немного развести в стороны. Человек с рамками в руках отходит на расстояние
десяти шагов от испытуемого и ачинает медленно приближаться к нему, пока рамки не
отреагируют. Рамки могут пересечься, замереть параллельно друг другу или разойтись в
противоположные стороны – все это реакция на искомый объект, в данном случае она
будет указывать на внешнюю границу ауры испытуемого.
 81

Обнаружив внешнюю границу ауры и запомнив расстояние до испытуемого, можно

повторить те же действия, чтобы убедиться, что аурическое поле вокруг человека имеет
одинаковые границы со всех сторон, что аура имеет форму идеального круга.
Следующее упражнение позволит почувствовать собственную ауру, продолжить
процесс активизации способностей к видению ауры, условно его можно назвать
ЭКСПЕРИМЕНТОМ С СОБСТВЕННОЙ АУРОЙ. Выполнять упражнение следует в
спокойной обстановке, в одиночестве, в то время, когда никто не потревожит, не отвлечет.
Телефон, радио лучше отключить, свет приглушить.
Итак, нужно сесть в удобное кресло, расслабиться, а затем перейти к
непосредственному выполнению упражнения. Для этого в течение нескольких секунд
нужно потереть ладони друг о друга и развести их на расстояние около 30 см. Обычно
при этом у человека появляется особое ощущение, словно от центра ладоней и кончиков
пальцев исходит энергетический ток. Ладони нужно сдвигать медленно и постепенно,
можно представить, что в руках держишь мяч и сжимаешь его.
Легкое сопротивление, которое при этом чувствует человек, свидетельствует о
взаимодействии аур его ладоней. Впрочем, возникшее ощущение у разных людей
неодинаково: одни чувствуют сопротивление, другие – легкое покалывание, третьи –
холод или жжение, жар. Если сближение ладоней продолжить, то вскоре испытываемое
ощущение станет ослабевать. Это говорит о том, что ауры рук проникли друг в друга.
Теперь ладони нужно несколько секунд подержать сомкнутыми, а затем начать их
также медленно разводить в стороны, при этом ауры будут разделяться, а процесс будет
сопровождаться ощущением холода. Эксперимент с собственной аурой можно проводить
много раз с различными вариантами, например сводить и разводить ладони в пределах
нескольких сантиметров, наблюдая за тем, каким образом изменяются ощущения.
Научившись чувствовать собственную ауру, человек может перейти к следующему
упражнению и попробовать определить, «нащупать» чакры – упражнение на
осязательное определение местоположения другого человека. Как и в опыте с
собственной аурой, упражнение можно начать с расстояния 30 см. Удобнее работать с
чакрой, расположенной в области сердца: ладонь медленно подносится к груди до
возникновения ощущения сопротивления. Руку можно отводить и подносить к этому
месту снова и снова, чтобы научиться легко чувствовать границу собственной ауры.
Если сместить руку в сторону от чакры и повторить эксперимент, то непременно
заметишь, что руку можно поднести намного ближе к груди, прежде чем почувствуешь
сопротивление. О чем это свидетельствует? О том, что чакры излучают энергию
значительно интенсивнее, чем другие участки ауры.
Тренировку нужно продолжать, чтобы научиться чувствовать другие энергетические
центры, чакры, ауру в целом. Как только у обучающегося появится уверенность в том,
что его чувственная восприимчивость повысилась, он может переходить к выполнению
основной задачи – чувственному восприятию ауры другого человека.
Упражнение на чувственное восприятие другого человека.
Проводится по следующей схеме: испытуемый садится на стул, исследователь встает
за его спиной и определяет осязательно границы его ауры вокруг головы. Обе ладони
удерживаются по обеим сторонам от головы испытуемого на расстоянии 30 см, затем
начинается медленное движение рук в сторону головы партнера до тех пор, пока не
появится чувство сопротивления.
Приближая ладони к голове напарника и отводя их назад, можно легко определить
точные границы его аурического поля. Освоив данный этап, можно практиковаться,
определяя местоположение чакр партнера. Для этого он должен лечь на спину, закрыть
 82

глаза и расслабиться, думая лишь об ощущениях, возникающих у него во время

эксперимента. Желательно, чтобы испытуемый был легко одет, так как плотная теплая
одежда препятствует проникновению энергии.
Как увидеть ауру?
Вышеописанные упражнения активизируют работу правого полушария человеческого
мозга, развивают чувствительность индивидуума к восприятию энергетических потоков,
ауры. Не исключено, что по завершении цикла этих опытов человек обретет способность
к аурическому зрению, т. е. будет видеть ауру. Некоторым людям легче воспринимать
цвета ауры на уровне ощущений, т. е. они чувствуют цвета интуитивно, а не
воспринимают посредством зрения. Однако все большее число исследований в данной
области доказывает, что аурическое зрение доминирует над чувственным восприятием, а
потому есть смысл ему научиться, развить в себе и такую способность.

1 опыт
Для успеха эксперимента важно правильно выбрать место:
кресло нужно поставить так, чтобы свет, лучи естественного или искусственного
освещения оказались за спиной сидящего в нем человека. Свет лучше всего приглушить,
убрать из поля зрения все яркие предметы, которые могут отвлечь внимание, помешать
опыту.
Выполнив упражнения по релаксации, экспериментатор должен открыть глаза и
соединить указательные пальцы рук друг с другом. Примерно 10–12 с нужно
сосредоточенно глядеть на них, а затем начать медленно разводить в стороны. В
результате между пальцами должна быть видна тонкая энергетическая нить, но во время
первой попытки она, скорее всего, исчезнет, как только расстояние между пальцами
увеличится до 1–2 см. Практикуясь, можно добиться того, что нить будет видна даже при
разведении пальцев на 10–12 см.
Если серия опытов окончилась неудачей, нужно еще больше приглушить свет и
постараться увидеть энергетическую нить на светлом фоне, например на фоне белого
листа бумаги. Впрочем, некоторым людям удается добиться зрительного эффекта,
воспользовавшись темным фоном, так как они видят нить очень светлой, практически
белой.
На продвинутом этапе можно повторить этот же опыт со всеми пальцами рук: при
разведении рук в стороны энергетические нити будут соединять пять пар пальцев.

2 опыт
Постепенно упражнения усложняются, опыты проводятся с участием партнера, двух
или более человек. Итак, сначала можно опробовать свои силы, соединив кончики
пальцев своей руки с пальцами руки напарника, медленно отвести свою руку в сторону и
постараться увидеть потоки энергии, соединяющие обе ауры.
Интересно повторять эксперимент с людьми разного возраста, пола, с приятелями,
родственниками, к которым испытываешь симпатию, и людьми, общение с которыми
неприятно. Описанный выше опыт можно провести в компании друзей, данное действо
будет напоминать спиритический сеанс: в комнате царит полумрак, участники садятся за
круглый стол с темной поверхностью, каждый из них обе руки кладет на стол так, чтобы
пальцы были направлены к центру. Все принимающие участие в опыте должны
расслабиться и попытаться увидеть сеть линий, соединяющих кончики их пальцев.
Эксперимент может занять от нескольких минут до получаса, но, как правило, как только
 83

один из участников начинает видеть энергетическую сеть, все остальные вскоре также
добиваются положительного результата.

3 опыт
Изучение собственной ауры при помощи зрения. Опыт проводится в темной комнате,
нужно встать лицом к ровной и светлой (однотонной, желательно белой) стене на
расстоянии нескольких метров от нее. Далее правая рука вытягивается вперед, ладонь
развернута так, чтобы она располагалась параллельно стене, смотреть нужно на стену
сквозь пальцы. Взгляд намеренно фокусируется на стене, а не на пальцах, это позволит
спустя некоторое время заметить ауру вокруг руки. Она напоминает сероватую или почти
бесцветную дымку.
Медленно, желательно не моргая, взгляд нужно перевести со стены на руку, на
кончики пальцев, быть может, удастся заметить, как они излучают слабо различимые
потоки энергии. В случае неудачи необходимо вернуться в исходное положение, т. е.
вновь сфокусировать взгляд на стене и ждать, пока дымка вокруг руки появится снова.
Аналогичный опыт проводится и с левой рукой, другими участками собственного
тела. При этом нужно изменять освещение комнаты, чтобы научиться видеть ауру не
только в полумраке, но и при любой степени освещенности.

4 опыт
Проводится с напарником, цель эксперимента – увидеть ауру другого человека.
Испытуемый должен встать у белой стены, его партнер – на расстоянии нескольких
метров от него. Как и в опыте с собственной рукой, взгляд фокусируется не на объекте
исследования, а на стене, первоначально аурическая дымка воспринимается
периферическим зрением. Велика вероятность того, что прежде будет различима аура
только в области головы и шеи, так как одежда не даст разглядеть свечение вокруг
остальных участков тела. Голова является главным центром излучения энергии, поэтому
ауру вокруг нее увидеть легче.
Взгляд со стены переносится на ауру вокруг испытуемого, при этом она может
исчезнуть вообще или пропасть только на момент моргания. Научившись видеть ауру,
можно приблизиться к напарнику и прикоснуться к его ауре, стараясь одновременно
почувствовать ее. В большинстве случаев при попытке новичка потрогать ауру она
исчезает, поскольку меняется фокусное расстояние. В этом случае нужно вернуться назад
и повторить опыт.
Ощущения от прикосновения к ауре будут знакомы тому, кто выполнял упражнения
для развития чувственного восприятия ауры, разница лишь в том, что ощущения будут
сопровождаться изображением. Проявив фантазию, можно разнообразить опыты,
например трогать разные участки ауры и сравнивать осязательные ощущения,
исследовать чакры, в области которых четко различается стремительное круговое
движение.
Вернувшись в исходное положение, можно попросить напарника вспомнить
жизненный эпизод, вызывающий у него раздражение, гнев, и понаблюдать за тем, как
изменится его аура (обычно аура уменьшается и меняет окраску, о гневе ее обладателя
будет свидетельствовать грязно-красный оттенок ауры). После небольшой паузы
напарнику необходимо сменить настроение, например подумать о чем-то приятном,
смешном, а экспериментатор проследит за тем, как аура вернется к своим
 84

первоначальным размерам и окраске. Еще более сложный опыт: попытаться определить

по внешнему виду ауры, ее изменениям настроение, доминирующую эмоцию партнера.
Существует целый ряд методик, позволяющих увидеть ауру. Одна из них предлагает
фокусировать взгляд не на стене за спиной испытуемого, а на его лбу, постепенно
расширяя поле периферического зрения сначала в направлении вправо-влево, а затем
вверх-вниз. Таким образом можно будет добиться того, что взгляд станет
несфокусированным, а аура постепенно начнет проявляться вокруг головы. Продолжая
расширять периферическое зрение, исследователь добьется того, что едва заметная дымка
превратится в четко различимую ауру, в этот момент взгляд переводится на нее.
Третий способ представляет собой комбинацию двух описанных выше методик:
испытуемый стоит перед белой стеной, исследователь отходит на несколько метров и
фокусирует взгляд на носу напарника. Далее необходимо максимально расширить
периферическое зрение влево и вверх, а достигнув желаемого, сделать на стене отметку.
Вернувшись в исходное положение, следует повторить упражнение, расширяя зрение
вверх и вправо, снова сделав отметку на стене. В той же последовательности опыт
проводится еще дважды – влево вниз и вправо вниз.
Взгляд направляется сначала на левую верхнюю отметку, через 4–5 с переводится на
левую нижнюю, еще спустя несколько секунд фокусируется на правой нижней отметке, а
затем – на правой верхней. В конце упражнения необходимо попытаться охватить
взглядом все поле внутри отметок, если это удастся, то будет видна аура испытуемого.
Тренировать аурическое зрение нужно постоянно, везде, в любое время суток, года,
при разном освещении: на прогулке, в общественном транспорте, в кафе и т. д. Со
временем вырабатывается способность почти мгновенно видеть ауру человека (ее
границы, цветовую гамму, любые происходящие в ней изменения).
Глава 2
Строение человеческой ауры
Существует множество моделей «устройства» человека, и как правило, каждая
религия предлагает собственную. Одна модель (соответственно религия) различает тело
и душу, другая – тело, дух и душу (именно так представляется «конструкция» человека в
христианстве). Имеются и более полные модели, в соответствии с которыми человек
состоит из одного физического тела и шести тонких тел, которые не видимы обычным
(неискушенным, нетренированным) зрением. Данные модели разработаны восточными
эзотерическими школами, их описание в последние годы все чаще встречается в
монографиях западных исследователей.
Именно эта модель подробно рассматривается в данной главе, где речь пойдет о
структуре совокупности тонких тел человека, говоря иными словами, о строении
человеческой ауры. Слои ауры по сути дела состоят из пересекающихся энергетических
полей, которые пронизывают каждую клеточку физического тела. Первое поле
распространяется вертикально, вверх и вниз. Силовые линии других полей излучаются
телом в горизонтальной плоскости. Волны исходят также от головы и позвоночника,
проявляются как внешние границы ауры. Поля взаимодействуют и образуют то, что
принято называть магнетической энергией.
Тонких тел шесть:
1) эфирное;
2) астральное;
3) ментальное;
4) кармическое;
5) интуитивное;
6) кетерное тело.
 85

Тонкие тела (или слои ауры) имеют свое название и выполняют определенную
функцию. В частности, по конфигурации и наполненности силовых линий каждого слоя
можно судить о мыслях, чувствах, здоровье, настроении и потенциале человека. В разных
источниках встречаются разные названия тех или иных тонких тел, однако их значения
совпадают. Поэтому, несмотря на разницу в терминологии, человек, имеющий хотя бы
первоначальное представление о значении аурических слоев, легко сориентируется и
быстро найдет интересующую его информацию.
Принято считать, что аура в целом видна на расстоянии 1–1,5 м вокруг тела, однако
чем больше развита духовность человека, тем больше его аура. Следовательно, уже по
размерам ауры можно судить о ряде качеств человеческой натуры. Не каждый человек,
даже прошедший нужную подготовку, способен видеть все шесть тонких тел,
образующих ауру. Большинству доступно видение трех-четырех слоев ауры, а все шесть
видят лишь люди с очень развитыми экстрасенсорными способностями – ясновидящие.
Некоторые исследователи придерживаются целостного подхода, рассматривают ауру
как единое и неотъемлемое качество природы вещей, человека в частности. Они считают,
что рассматривать тонкие тела человека и анализировать их свойства врозь неправильно,
поскольку в действительности все уровни взаимодействуют друг с другом, влияют на
поведение, мышление человека комплексно. Мысли неотделимы от чувств, даже чисто
эмоциональный, спонтанный порыв имеет некую рассудочную подоплеку. Исключением
из общего правила сторонники целостного подхода считают эфирное тело. Почему? Это
станет ясно из дальнейших рассуждений.
Эфирное тело
Первое тонкое тело человека – эфирная, или энергетическая, оболочка. Это тело
является точной копией физического тела, двойником, но только на более тонком
энергетическом уровне, потому зачастую его называют эфирным двойником человека.
Эфирное тело представляет собой светящуюся субстанцию, внешняя граница которой
распространяется на 3–8 см от физического тела.
Это тонкое тело имеет ту же структуру, что и физическое, включая в себя его органы и
части. Эфирным его называют потому, что состоит оно из особого вида материи – эфира.
Поскольку эфир занимает промежуточное положение между плотной материей, из
которой состоит мир, и более тонкими веществами, то в восточной традиции эфирное
тело даже не относится к тонким телам, а считается разновидностью физического
(плотного) тела человека.
Люди, только начинающие упражняться в видении ауры, развивающие свои
экстрасенсорные способности, обычно в первую очередь могут увидеть именно эфирное
тело – голубовато-серую дымку вокруг своих пальцев или тела испытуемого. С развитием
способностей аурического зрения человек начинает различать на сером фоне эфирного
тела постоянно появляющиеся и меняющиеся цветовые оттенки.
Этот аурический слой иногда называют аурой здоровья, потому что любые искажения,
возникающие в этом поле (затемненные участки, разрывы), приводят сначала к
расстройству и воспалению, а затем к изменениям в органах физического тела, т. е.
к болезни. Большинство экстрасенсов ощущают осязательно или зрительно именно
искажения этого энергетического поля и вносят в него исправления. Если воздействие
было правильным, то исправление энергетического поля приводит к исцелению органов
физического тела.
Эфирное тело подает недвусмысленные сигналы о физическом и психологическом
состоянии человека. Мысли человека оказывают столь же действенное влияние на
эфирное тело, как и вредные привычки, например курение. Позитивные мысли и
поступки улучшают здоровье человека, его благополучие, об этом свидетельствуют
положительные цветовые изменения эфирного поля.
 86

«Чудодейственные меридианы», с которыми имеют дело специалисты по акупунктуре

и акупрессуре, являются одной из разновидностей энергетических потоков,
существующих внутри эфирного тела. Во время сна это энергетическое поле
увеличивается, а в часы бодрствования сжимается. В ходе ряда экспериментов
американским ученым удалось даже взвесить эфирное тело. Установлено, что его масса
составляет примерно 3–7 г. Дело в том, что после смерти масса тела человека
уменьшается именно на эти 3–7 г.
По предположению исследователей, массу имеет только эфирное тело, остальные –
бесплотны. После смерти они покидают тело человека и погибают. Эфирное тело также
умирает, распадается, находясь поблизости от своего владельца, но это происходит не
сразу, а на девятый день после смерти. Вероятно, именно этим объясняется тот факт, что
в темное время суток на кладбищах можно увидеть привидения – эфирных двойников
покойников.
Большинство людей не верит рассказам ясновидящих о том, что из эфирной материи
состоит не только эфирное тело человека, но и тела многих других сущностей, которые
принято считать сказочными персонажами, вымыслом, плодом воображения. Речь идет о
привидениях, домовых, гномах, троллях и т. п. Подтвердить их реальное существование
может только тот человек, который развил в себе экстрасенсорные способности до
должного уровня.
Эфирный двойник может на время покидать физическое тело. В церковной практике
такие феномены называют било-кацией. В эзотерической литературе встречается и
другое определение человека, покинувшего свое плотное тело, – эфирная проекция.
Сущность человека, его истинное «я» покидает физическую оболочку вместе с эфирным
телом. Этот факт доказан экспериментами, в ходе которых люди покидали свои
физические тела вместе с эфирной оболочкой. Оставаясь в сознании и запоминая свои
ощущения, они выполняли заранее согласованные действия – засвечивали фотопластины,
вставали на сверхчувствительные весы, проходили сквозь стены, замыкали контакты
звонка и т. п.

Физическая оболочка в это время остается недвижимой в том положении, в котором

человек ее оставил. Что любопытно, физическое тело полностью теряло
чувствительность, т. е. его можно было колоть, жечь, а оно никоим образом не
 87

реагировало на боль. Это еще одно доказательство того, что без эфирного тела в
физическом теле нет жизни, нервная система, прочие элементы физического тела без него
не работают.
Астральное тело
Астральное тело, называемое иногда телом эмоций, астральным двойником человека,
состоит из более тонкой материи, чем эфирное тело. Это тело выходит за пределы
физического на 5—10 см и не имеет такой четкой формы, как эфирное тело.
Ясновидящие могут достаточно четко различить в нем непрерывно меняющиеся
пульсирующие сгустки энергии.
Итак, астральное тело человека отвечает за эмоциональную сферу. У
малоэмоционального человека это тело достаточно равномерно и разряжено, у очень
эмоционального человека сгустки энергии более плотны, переливаются множеством
цветов и оттенков. По цвету этих сгустков можно определить настроение человека,
доминирующую в данный момент эмоцию. Так, например, вспышки отрицательных
эмоций окрашивают астральное поле в темные цвета – коричневый, темно-серый,
черный, бордово-красный и т. п. По цвету астрального тела можно определить, какие
эмоции присущи тому или иному человеку в конкретный момент.
Если человек экспансивен, а вспышки негативных эмоций кратковременны (есть,
например, люди вспыльчивые и отходчивые), то сгустки отрицательной энергии в
астральном теле быстро рассасываются. Порой случается так, что человеком овладевают
затяжные отрицательные эмоции, например ненависть и обида на группу людей,
конкретного человека (недаром такое состояние характеризуют не словом «обиделся», а
иначе – «затаил обиду, злобу»), агрессию по отношению к жизни, окружающим людям. В
этом случае в эмоциональном теле возникают долговременные сгустки отрицательной
энергии, которые не могут не повлиять негативным образом на эмоциональное и
физическое здоровье человека.
Эмоциональное тело человека живет на так называемом астральном плане,
создаваемом астральными энергиями. Здесь же живут некоторые мистические и
сказочные персонажи, все сущности и объекты, созданные человеком в его сновидениях.
Интересно, что чем ярче, красочнее увиденный сон, тем дольше он сохраняется на
астральном плане.
Астральный план имеет несколько уровней (этажей). Нижние этажи астрала (они же
являются нижними этажами тонкого мира) отведены для душ с «сосудом кармы»,
переполненным негативной энергией. Весь астральный план занимает нижние 5–6
этажей тонкого мира (предполагается, что всего этажей двенадцать).
 88

Человек в своем астральном теле способен сознательно попасть на астральный план и

наблюдать то, что там происходит. Подобные эксперименты описываются в
эзотерической литературе достаточно часто. Есть сведения и о том, что астральное тело
со смертью хозяина также умирает, происходит это на сороковой день. Остальные тонкие
тела могут оставаться на астральном плане достаточно долго, удерживает их в
«преисподней» тонкого мира – на самых нижних его уровнях – груз негативной энергии,
переполняющей их «сосуд кармы».
Ментальное тело
Третье тонкое тело человека – ментальное – состоит из еще более тонкой энергии
ментального плана. Оно выходит за пределы физического тела человека на 10–20 см,
повторяя в целом его очертания. Ментальное тело отвечает за мыслительный процесс, это
тело мыслей и знаний человека, а потому данный аурический слой наиболее развит у
ученых, исследователей, людей, увлеченных какой-либо областью человеческих знаний
(медицина, астрономия, математика и т. п.), и наоборот, едва различимо, слабо
проявляется у людей, занятых преимущественно физическим трудом.
Ментальное тело окрашено в ярко-желтый цвет, поток которого исходит из головы
человека и распространяется на все тело. По размерам и степени яркости ментального
тела можно судить о мыслительной деятельности человека. Когда он напряженно над
чем-то размышляет, ментальное тело расширяется и становится особенно ярким.
Ментальное тело погибает вслед за смертью физического тела человека, как и
накопленные индивидуумом в течение жизни знания. Есть сведения, что умирает
ментальное тело на девяностый день после смерти человека.
В ментальном и астральном тонких телах можно разглядеть сгустки энергии,
являющиеся отражением устойчивых убеждений, взглядов, константных мыслей и
эмоций человека. Эти энергетические сгустки получили название мыслеформ.
Мыслеформы
Мыслеформы могут состоять из энергии только ментального плана – это отражение
человеческих мыслей, не сопровождающихся эмоциями. Наиболее различимы, ярко
окрашены мыслеформы, образованные энергиями ментального и астрального
(эмоционального) планов, – убеждения, мысли, связанные с эмоциями.
Мысли, мнения, точки зрения, сопровождающиеся или питающиеся негативными
эмоциями, соответственно «окрашивают» мыслеформы в грязные оттенки цветов
 89

астрального тела. По форме, очертаниям мыслеформ можно судить о степени зрелости,

завершенности знаний и убеждений человека. Так, например, нечеткая мыслеформа –
свидетельство расплывчатости, неточности мыслей, знаний; устойчивым и завершенным
убеждениям соответствуют четко очерченные мыслеформы.
Мыслеформы не являются постоянным наполнением ментального или астрального
тела, они постоянно возникают и исчезают. Обычно их можно наблюдать в течение всего
нескольких секунд, после чего они пропадают. Это так естественно, ведь чаще всего
человек не способен сосредоточиваться на одной мысли длительное время, одна мысль
сменяет другую, соответственно вслед за исчезнувшей мыслеформой появляются другая,
третья и т. д.
Во втором и третьем аурических слоях некоторых людей просматриваются
геометрические очертания, которые считают символами. Каждый такой символ имеет
определенное значение. Так, круг – символ свершения и внутренней самодостаточности.
Треугольник свидетельствует о том, что данный человек является чьим-то защитником
или сам находится под чьей-то защитой. Звезда – верный знак того, что человек наделен
сверхчувствительными способностями.
Стрелы в ауре прорисовываются в тот момент, период, когда человек испытывает
сильный эмоциональный гнет, когда ситуация, вводящая его в стрессовое состояние,
затягивается, грозит привести к серьезным нарушениям здоровья.
Кресты указывают на неуверенность и пассивность личности. Кольца, конусы,
полумесяцы чаще всего сопровождают мыслеформы, типичные для рассудительных,
обстоятельно мыслящих людей. Интересно, что они возникают в ауре не тех людей,
которые привыкли заниматься активной умственной деятельностью, а в ауре тех
субъектов, которые оказались в какой-то затруднительной ситуации, вынуждающей их
прилагать непривычные умственные усилия.
Не все, но некоторые подобные знаковые символы являются мыслеформами, их легко
отличить от тех знаков, которые отражают постоянную характеристику ума человека, а
именно, его высокий духовный и интеллектуальный потенциал. Первые существуют в
течение нескольких секунд и исчезают, вторые могут находиться в астральном или
ментальном аурическом слое неделями, месяцами, годами, даже в течение всей жизни
человека.
Ментальное тело представляет собой линию раздела между смертным и бессмертным
человеком. Уже рассмотренные три тонких тела человека (эфирное, астральное и
ментальное) принадлежат к физическому миру, рождаются, живут и умирают вместе с
человеком. Следующие три тонких тела бессмертны и переходят от одной жизни
человека к другой в процессе его реинкарнаций.
Кармическое тело
Кармическое, или называемое иначе каузальное тело – это оболочка души, в которой
содержатся причины всех действий человека и сведения о его возможных будущих
поступках. Этот аурический слой называют также «хранителем любого кармического
впечатления». Кармическое тело – накопитель всех хороших и плохих сил человека,
который по своей воле и мышлению получает неограниченный потенциал и отдает его
после того, как тот становится действительностью.
Эта часть ауры является зеркалом, в котором ясновидящие чувствуют и познают
истинного человека, при этом они видят то, каков он есть, а не каким хочет казаться.
Кармическое тело не имеет четких очертаний, люди с развитыми экстрасенсорными
способностями видят его в форме облака, состоящего из разноцветных сгустков тонкой
энергии, выступающего на 20–30 мм за пределы физического тела. Эти энергетические
сгустки напоминают те, что образуются в теле эмоций, но они более размыты и в них
преобладают светлые, чаще всего розовые цвета.
 90

Кармическое тело можно назвать смотрителем человека, который занимается его

«воспитанием» согласно законам высших сил. Поскольку тело души располагается в
непосредственной близости от тела эмоций и тела знаний, то оно имеет реальную
возможность контролировать мысли и чувства человека, его мировоззрение и
совершаемые им поступки. Злые мысли, плохие поступки подлежат исправлению, и
именно кармическое тело предпринимает меры по исправлению допущенных человеком
ошибок.
После смерти человека кармическое тело не погибает, а отправляется на один из
этажей тонкого мира. Уровень, на котором будет пребывать данное тонкое тело (душа),
определяется соотношением совершенных человеком в течение жизни плохих и хороших
дел.
Интутивное тело
Пятое тонкое тело человека – интуитивное, или буддхическое, – это энергетическое
тело, в котором сконцентрированы высшие неосознанные процессы. Чистое влияние
этого тела означает интуицию, спиритуальное понимание, непосредственное знание о
духовном, прямое воспроизведение космического и сверхчеловеческого сознания. Это
зеркало истинного сознания, отражающее только себя.
Ряд исследователей называет это тонкое тело эфирным определяющим телом. По их
мнению, оно является матрицей, по которой строится первое тонкое тело человека, –
эфирное. В случае сбоя в эфирном теле оно восстанавливается по шаблону, которым и
является пятое тонкое тело.
Интуитивное тело выходит за пределы физического тела человека на 50–60 см, имеет
овальную форму и окрашено обычно в темно-синий цвет. Внутри этого овала существует
пустота, при заполнении которой определяются размеры и форма первого тонкого тела.
Кетерное тело
Шестое тонкое тело человека – высшее, атмическое, или кетерное (от
кабалистического термина «кетер» – венец, корона), тело человека. Оно выходит за
пределы физического тела примерно на 80—100 см, а у людей с высокой энергетикой –
еще дальше.
Кетерное тело получает от высших сил всю необходимую для существования
человека информацию и передает своему владельцу эти сведения. В этом теле хранится
программа жизни человека – те обещания, которые душа человека дала Творцу, прежде
чем отправиться на землю в очередную реинкарнацию. Вероятно, что кармическое тело
считывает эту секретную информацию и сравнивает ее с реальными мыслями и
поступками человека. При наличии расхождений душа человека, а затем и его физическое
тело могут сильно пострадать, а потому каждый человек должен внимательно
прислушиваться к сигналам, подаваемым его «воспитателем» – кармическим телом, и
стараться исправиться.
Внешне это тело представляет собой великолепное зрелище, которое трудно описать
словами. Оно предстает как нечто сверкающее в красивом иризирующем (иризация –
свойство некоторых тел производить на глаз впечатление цветов радуги) свете, как
золотистое яйцо, вмещающее в себя все предыдущие тонкие тела человека. Снаружи
поверхность этого яйца покрыта прочной и эластичной защитной пленкой толщиной 1–
2 см, которая призвана предохранять человека от внешних негативных влияний.
Ясновидящие внутри кетерного тела могут наблюдать основной энергетический
поток, который соединяет верхушки золотого яйца, проходя через позвоночник человека.
Иногда на поверхности кетерного тела легко различимы цветные световые обручи,
соответствующие ярким событиям предыдущей жизни человека.
Так примерно выглядят все тонкие тела человека, однако этим «конструкция» ауры не
исчерпывается. В ее структуре есть и другие элементы, без рассмотрения которых нельзя
 91

обойтись при «чтении» ауры. Эти элементы – энергетические центры – называются

чакрами.
Чакры
В эфирном теле человека имеются семь основных и множество второстепенных чакр.
Основные энергетические центры (чакры) располагаются вдоль позвоночного столба.
Чакры для простоты понимания сравнивают с вращающимися воронками, которые
поглощают и затем преобразуют высшие тонкие энергии для их утилизации на
физическом уровне.
Чакры со второй по шестую выглядят как ввинчивающиеся спереди и сзади воронки,
питающие энергетические центры человека. В первую чакру энергия поступает из земли
через одну коническую воронку с осью вращения вдоль позвоночника. Седьмая чакра –
тоже одна воронка, вершина которой выходит из позвоночника и проходит через макушку
головы.
Вращается каждая энергетическая воронка в направлении, противоположном
вращению соседней. Вращение происходит из-за разницы энергетических потенциалов
правой и левой частей тела человека. Правая часть тела человека содержит
положительную энергию, а левая – отрицательную.
Чакры проходят сквозь все тонкие тела человека, которые оказывают влияние на
каждую из чакр. Изображение чакр в виде воронки – одного конуса энергии – схематично
и, в принципе, неверно, так как на самом деле чакры представляют собой пучки более
мелких конусов, причем их число в разных чакрах различно. Каждый мелкий конус
связан с одним из органов человека. На Востоке чакры изображают в виде цветка лотоса
с разным количеством лепестков.
Чакры являются важным элементом энергетической структуры человека. Индийские
йоги считают, что чакры проводят энергию (или жизненную силу) к органам человека и
обеспечивают их нормальное функционирование через систему тончайших каналов –
нади. Кроме этого, чакры контролируют проявления деятельности человека во внешнем
мире. Каждая чакра ответственна за определенную сферу деятельности и психическую
функцию человека, причем передний и задний конусы одной и той же чакры выполняют
в данном случае разные функции. Каждая чакра имеет свой цвет, соответствующий
одному из цветов радужного спектра.
Как станет ясно из нижеследующих описаний функций энергетических центров,
чакры охватывают практически все сферы деятельности человека, весь его организм, весь
спектр эмоций и чувств. Поэтому состояние чакр является индикатором состояния дел
человека в той или иной сфере и чрезвычайно важно для его физического и психического
здоровья.
Квартернион
Так называют нижние четыре чакры, объединяя их по принципу «приземленности» (в
эзотерическом смысле). Каждая из этих четырех чакр соотносится с четырьмя
традиционно выделяемыми состояниями материи: огнем, землей, воздухом и водой.
Муладхара
Эта чакра располагается у основания позвоночника между половыми органами и
анусом, питает энергией прямую кишку и опорно-двигательный аппарат, оказывает
значительное влияние на зубы, кости и ногти. Муладхара (в переводе с санскрита это
слово означает «поддержка») соотносится с элементом земли, окрашена в красный цвет и
обеспечивает жизнестойкость человека, наполняет его физической энергией. Ей
принадлежит решающее значение в борьбе человека за выживание.
Данная чакра на эмоциональном уровне вырабатывает волю к жизни, уверенность в
будущем, храбрость и упорство, честолюбие; на чувственном уровне отвечает за
обоняние.
 92

Если эта чакра у человека закрыта, т. е. энергия через нее не поступает, он становится
раздражительным, нервным, теряет веру в будущее, в свои силы. Цвет чакры при этом
меняется. Чаще всего в человеке накапливается чувство животного страха,
подавленности, при этом чакра теряет яркость и чистоту красного цвета и приобретает
мутно-серый оттенок.
В дальнейшем появляются расстройства пищеварения и болезни прямой кишки,
опорно-двигательного аппарата. Чрезмерная стимуляция чакры муладхара развивает в
человеческом характере отрицательные качества, такие как чрезмерный эгоизм,
упрямство, похотливость, импульсивность.
Свадхистана
Вторая чакра располагается на уровне крестца, на 5 см ниже пупка. Эта чакра
соотносится с элементом воды, соответственно контролирует «текучие» функции
человека. Данная чакра питает энергией кишечник, почки и мочеполовую систему.
Передняя воронка чакры ответственна за сексуальность человека, формирует в нем
любовь к противоположному полу и чувственным удовольствиям; через заднюю воронку
поступают запасы половой энергии, контролирующей половое влечение.
В переводе с санскрита свадхистана означает «обитель жизненной силы». Чакра
вселяет в душу человека оптимизм, надежду, склонность к сотрудничеству,
дипломатичность, честолюбие, честность, гостеприимство, также она определяет чувство
вкуса. Эта чакра у общительного человека окрашена в оранжевый цвет, что
свидетельствует о ее сбалансированности, нормальном функционировании.
В случае энергетической дисгармонии этой области могут развиваться различные
заболевания, например артрит. На начальной стадии энергетического голода чакры
человек совершает несвойственные ему поступки, становится апатичным, эгоистичным,
властолюбивым, обидчивым, его поведение заметно меняется. Избыточная стимуляция
чакры развивает в человеке склонность к агрессии, деспотизму.
При поражении чакры в первую очередь человек испытывает чувство внутреннего
дискомфорта, развиваются неврозы на сексуальной почве. Затем могут поражаться
органы мочеполовой системы, кишечник, как следствие утрачивается способность к
воспроизводству потомства (импотенция, бесплодие).
Манипура
Третья чакра расположена в области солнечного сплетения, буквально ее название
переводится как «пупочная драгоценность». Она снабжает энергией печень, селезенку и
другие органы пищеварения, распространяет свое влияние и на одно из чувств человека –
зрение. Манипура соотносится с элементом огня и у здорового человека окрашена в
желтый цвет.
Чакра сообщает человеку духовную мудрость, волю, воображение, способность
управлять собственными эмоциями, помогает осознать свое место во вселенной
(функции передней воронки чакры). Кроме этого, она развивает в человеке целительские
способности, стремление вести здоровый образ жизни (функции задней воронки этой же
чакры), красноречие, оптимизм, творческие и аналитические способности, терпимость к
окружающим.
Человек, ведущий неправедную жизнь, стимулирует накопление в манипуре
агрессивности и других негативных эмоций, например язвительности, развязности
поведения, противоречивости. Избыточная стимуляция чакры превращает человека в
трудоголика, отдающего все свои силы работе, делает его требовательным и капризным.
При дефиците энергии в этой области человек становится неразговорчивым,
нерешительным, робким, неуверенным в себе. При пораженной манипуре у человека
возникает дискомфорт в области солнечного сплетения, чувство тревоги, затем
 93

появляются заболевания желудка, печени, желчного пузыря, расстройства вегетативной

нервной системы.
Анахата
Эта чакра расположена на уровне сердца в центре грудной клетки и питает энергией
сердечно-сосудистую систему, грудную клетку, позвоночник и руки. Она соотносится с
элементом воздуха, окрашена в зеленый цвет и ответственна за любовь к людям и всему
живому, открытость, чувственность, чувство сострадания, гармонию в отношениях с
окружающими (передняя воронка).
Название чакры переводится как «непобедимая», оно напрямую связано с функциями
задней воронки чакры, отвечающей за волю человека к преобразованиям внешнего мира,
способность влиять на людей, подчинять их своей воле в процессе работы, деятельности.
Человек, анахата которого имеет дефект, т. е. не проводит достаточного количества
энергии, чересчур уязвим, жалостлив и внимателен к людям до самоотречения,
самопожертвования. Прогрессирующий эгоизм пробуждает в нем жалость к себе, делает
недоверчивым, унылым, ограниченным. При излишней стимуляции этой чакры человек
становится капризным, властным. «Пробой» анахаты приводит к депрессивным реакциям
со стороны нервной системы человека, к нарушениям в работе сердечно-сосудистой
системы.
Триада
Три верхние чакры условно объединены в триаду, они вибрируют на более высоком
уровне, а в астрологии соответствуют кардинальным (Овен, Рак, Весы, Козерог),
фиксированным (Телец, Лев, Скорпион, Водолей) и мутабельным (Близнецы, Дева,
Стрелец, Рыбы) знакам зодиака.
Вишудха
Пятая чакра расположена на уровне горла, питает энергией органы дыхания, горло,
органы слухового аппарата, кожные покровы. Чакра контролирует речевой центр,
следовательно, и вербальное общение, самовыражение человека при помощи речи. Цвет
чакры – голубой, в астрологии она соответствует фиксированным знакам зодиака.
Название чакры «вишудха» в переводе с санскрита означает «чистый». Данный
энергетический центр является по сути дела проводником мыслей, идей от верхних чакр
к четырем нижним центрам. Энергия, поступающая через переднюю воронку пятой
чакры, нужна человеку для того чтобы развить способность жить самостоятельно,
независимо от других, принимать с благодарностью и покорностью все то, что дают ему
мир, судьба. Сбалансированная работа задней воронки этой чакры способствует
самоутверждению и успеху человека в общественной и профессиональной деятельности,
правильному выбору профессии.
Вишудха на эмоциональном уровне содействует выработке новых идей, развивает в
человеке желание любить и быть любимым, делает его мечтательным, верным, мирным,
легко приспосабливающимся, т. е. значительно облегчает общение с окружающими.
Дефекты чакры приводят к изменению поведения, темперамента человека. Так,
например, недостаточная стимуляция чакры делает человека слабым, лживым,
косноязычным, ненадежным; излишнее стимулирование делает его же надменным,
самонадеянным, властным, нетерпеливым. Затем развиваются заболевания органов
дыхания, пищеварения (глотки и пищевода), голосовых связок, щитовидной и
паращитовидной желез.
Аджна
Шестая чакра – аджна, или «третий глаз», находится на лбу человека между бровями,
дает энергию головному мозгу, а также связана с меридианами мочевого пузыря и
кишечника. Астрологическое соответствие чакры – мутабельные знаки зодиака, ее цвет –
синий.
 94

Слово «аджна» переводится с санскрита как «приказ». Из названия ясно, что чакра
управляет разумом человека, является энергетическим центром, из которого приказы и
команды поступают к другим чакрам. Аджна (ее передняя воронка) ответственна за
интуицию человека, способность вырабатывать идеи, концепции, мыслить, предвидеть,
т. е. контролирует мысли человека, его интеллектуальную деятельность. Задняя воронка
чакры вырабатывает способность осуществлять идеи на практике, контролирует,
регулирует деятельность человека в физическом мире.
На эмоциональном уровне чакра повышает степень осознания человеком
повседневной реальности и формирует его духовный мир. Благодаря именно этой чакре у
человека развито интуитивное восприятие, значительно повышающее его шансы на
выживание, успех в любом виде деятельности, в общении с другими людьми. Даже такие
естественные и кажущиеся незначительными аспекты, как ощущение чужого настроения,
чужих мыслей, находятся во власти аджны, речь идет именно о восприятии эмоций
других людей на подсознательном уровне, а не о способности выслушать и понять
собеседника.
Недостаточная стимуляция чакры развивает в человеке такие качества как
язвительность, забывчивость, суетливость, назойливость, придирчивость, страх
(пугливость). В результате избыточной стимуляции чакры человек становится гордым,
авторитарным, властным и догматичным. Серьезное поражение шестой чакры приводит к
функциональным расстройствам центральной нервной системы, психическим
недомоганиям, снижается уровень интеллекта, воли, вызывает болезни левого глаза, ушей
и носа.
Сахасрара
Седьмая чакра – сахасрара – расположена в теменной части головы, управляет
самыми мощными энергетическими вибрациями, питает железы головного мозга и
осуществляет связь с высшими силами. Чакра поддерживает баланс между внешней
оболочкой человека и его внутренним духовным содержанием. В ее ведении находятся
религиозность, духовность человека, способность к мистическому осмыслению
действительности, осознанию глубинных взаимосвязей всего сущего.
Цвет чакры – фиолетовый, в астрологии ей соответствуют кардинальные знаки
зодиака. Нормально функционирующая сахасрара позволяет человеку удовлетворить его
естественное стремление проникнуть в суть вещей, обрести высшее знание и мудрость.
Именно эту чакру художники изображают в виде светящегося нимба, желая подчеркнуть
духовность и мудрость человека. Католические монахи выстригают тонзуры для того,
чтобы ничто не препятствовало проникновению энергии через седьмую чакру. Перевод
слова «сахасрара» с санскрита звучит как «тысяча», а сама чакра изображается на
Востоке в виде лотоса с тысячью лепестков.
При недостаточной стимуляции чакры люди становятся подавленными и
недоброжелательными, страдают от частых головных болей, легко и беспричинно
раздражаются. Этот недостаток приводит к развитию чувства одиночества, нежеланию
общаться с людьми, замкнутости, к уходу в себя. При нарушениях в работе седьмой
чакры страдают определенная часть мозга, правый глаз, снижается духовность, человек
воспринимает окружающий мир, все в нем происходящее на примитивном уровне.
Человек, научившийся видеть ауру и чакры других людей, вскоре убедится в том, что
все они различаются размерами, формой, интенсивностью свечения. Дело в том что
только у гармонично развитого человека чакры выглядят как энергетические конусы,
вращающиеся в строго определенном направлении и интенсивно излучающие энергию.
Чакры реальных людей, которые болеют или испытывают затруднения в одной или
нескольких сферах жизни, зачастую имеют различные дефекты.
 95

Если человек по какой-то причине не реализовывает свой потенциал в той или иной
области, не проявляет к ней достаточного интереса, то его чакра может быть закрыта: ее
либо нет (не видна в ауре), либо она деформирована, сплющена. Раз нет конуса, то и
позитивная энергия не поступает к ряду органов, человек страдает от недостатка
энергетического питания и заболевает.
Причины искажения формы чакр различны, произойти подобное может с любой
чакрой. Например, человек может оказаться в ситуации, когда его сексуальная жизнь
нарушается или вовсе прекращается. В таком положении оказываются заключенные,
моряки во время дальнего плавания или религиозные люди, по своей воле
отказывающиеся от секса. Что же происходит с ними? Чакра, а в данном случае это
вторая чакра – свадхистхана, если же быть абсолютно точными, то ее передний конус,
перестает функционировать, следовательно, нарушается энергетическое питание половых
органов и мужчина начинает испытывать проблемы с потенцией.
Другой пример: человек, долгое время работающий на одном и том же предприятии,
отдающий работе все (физическую силу, время, идеи и т. п.), внезапно лишается места.
Он станет ощущать нарушение своей профессиональной принадлежности,
соответственно у него закроется задний конус пятой чакры.
Чакра может начать вращаться в обратную сторону – это еще один дефект чакр. При
этом энергия не будет подаваться к органам, напротив, будет оттягиваться от них, а
органы, которые перестали получать энергетическое питание, ослабевают и заболевают.
Вращение одной или нескольких чакр в обратном направлении называется
энергетическим «пробоем» чакры. Чаще всего он возникает в результате внешнего
негативного энергетического воздействия, которое в зависимости от сложности
экстрасенсы называют сглазом или порчей. К счастью, повреждение, нанесенное чакре
одним человеком, может быть исправлено другим человеком, поэтому целители смело
берутся за работу по восстановлению нормальной работы чакр.
Однако не всякий сбой в работе энергетических центров может быть списан на
действие негативных внешних сил. Одним из основных источников искажения работы
чакр являются тонкие тела человека. В этом случае для того чтобы отрегулировать
деятельность чакр, необходимо гармонизировать все структуры поля, произвести
коррекцию ауры.
Глава 3
Диагностика ауры
Индивид, еще только обучающийся аурическому зрению, развивающий в себе
способность психического и физического видения ауры, прежде всего начинает различать
сероватую дымку вокруг человека (отдельных частей его тела, обычно вокруг головы,
рук), образующую ауру. Если это произошло, то очень скоро он увидит и остальные цвета
ауры. Некоторым людям удается с первой же попытки увидеть ауру во всем разнообразии
цветов и оттенков, другим приходится тренироваться в течение дней и даже недель,
любая спешка и нетерпение в этом деле недопустимы.
Итак, цветовое видение ауры развивается постепенно. Вслед за серым цветом
большинство людей начинает различать голубоватые оттенки. Голубой цвет характерен
для ауры здоровья. Постепенно проявляются и остальные цвета, причем обычно один из
них по объему и интенсивности свечения доминирует в ауре человека. Этот цвет (или
цвета) называют основным цветом ауры, или аурическим фоном, располагается он в
центре аурического яйца, а искры или вспышки энергии, имеющие другие цвета,
рассеиваются в окружающем пространстве или же перемещаются вокруг основных
цветов.
Аурический фон
 96

Цветовая характеристика аурического фона позволяет судить о потенциале человека,

предрасположенности к той или иной деятельности. Человек, которому удалось
реализовать свое предназначение, имеет объемный, насыщенный и вибрирующий
аурический фон. Тот же, кто не смог найти своего места в жизни, заняться любимым
делом, кто не использовал свой шанс в какой-либо сфере деятельности, совершил или
совершает дурные поступки, иными словами, неудачник, окружен бледным и
невыразительным свечением, фон его ауры сжат в размерах.
Несложно предположить, что у большинства людей аура имеет средний размер, ее
фон обладает средней интенсивностью свечения, и это несмотря на то что каждый из нас
стремится в полной мере реализовать свои возможности. Вывод из сказанного можно
сделать только один: в каждом человеке заложен огромный потенциал, бесчисленное
множество различных качеств и способностей, но за свою жизнь человеку удается
реализовать лишь малую их часть. Любые позитивные изменения в сознании человека
неукоснительно отражаются на его ауре.
Научиться видеть не только ауру, но и различать в ней цвета, т. е. уметь читать ауру
очень важно. Каждый цвет несет смысловую нагрузку, которая при наличии
определенных навыков может быть соответствующим образом истолкована. Таким
образом, человек, научившийся цветному аурическому зрению, по ауре испытуемого
сможет сделать выводы о его настроении, личных качествах, состоянии здоровья,
потенциале (реализованных и нереализованных способностях), беспокоящих проблемах,
идеях, еще только зарождающихся в его сознании, мыслях и т. д.
По основному цвету ауры можно судить, главным образом, о потенциале человека, его
предназначении, а также о доминирующих чертах характера, типе темперамента, т. е.
создать самое общее представление о личности.
Значения основных цветов
Основные цвета соответствуют радужному спектру, изучить их значение следует в
первую очередь. Это основа основ искусства диагностики ауры. Когда же со временем в
наблюдаемой ауре исследователь будет видеть цвета, отсутствующие в радуге, он сможет
«расшифровать» и их значение, творчески подойдя к анализу.
При интерпретации аурического фона следует учитывать его многочисленные
оттенки, а не только традиционное значение цвета. Человек – чрезвычайно сложная
структурная единица вселенной, утрированное толкование его судьбы и поступков
недопустимо.
Например, носитель оранжевого основного цвета должен быть эмоциональной
личностью. Но если спросить о степени эмоциональности нескольких людей с
оранжевым аурическим фоном, то часть из них подтвердит эмоциональную
составляющую своей натуры, а некоторые будут полностью отрицать значение эмоций в
их жизни. Это обстоятельство не означает, что исследователь ошибся. Вне зависимости
от поведения или ответов испытуемых следует помнить о том, что аурический фон
указывает на потенциал человека, который рано или поздно проявится. В данном случае
человек сможет использовать во благо силу своих эмоций.
Красный
Чистый красный цвет указывает на то, что человек обладает потенциалом лидера,
руководителя. Как правило, люди с доминирующим в ауре красным цветом занимают
руководящие посты, становятся генералами, вождями, поскольку эгоцентричны,
настойчивы в достижении поставленных целей. Носители красного основного цвета
энергичны, добросердечны, жизнелюбивы, чувственны и смелы. Среди негативных
качеств, развивающихся под влиянием этого цвета, можно назвать нервозность,
эгоцентризм, агрессивность.
 97

Особенно яркий оттенок красного с ярко-желтым свечением по краям ауры указывает

на тип «крестоносца» – человека, целью жизни которого является помощь другим людям.
Аурический фон убийцы также окрашен в красный цвет, но оттенок цвета иной –
грязный, коричневатый.
Неприятный красный цвет – цвет сырой печени – указывает на дурной или злобный
характер. Человек с таким аурическим фоном ненадежен, сварлив, коварен, стремится
использовать других людей, любит загребать жар чужими руками, от него лучше
держаться подальше, так как чаще всего он приносит другим несчастье.
Алый аурический фон сигнализирует о гиперболизированной самоуверенности его
носителя, о том, что он слишком любит себя. Это цвет ложной гордости,
характеризующий человека, который гордится собой без всяких на то причин.
Оранжевый
Оранжевый – это оттенок красного цвета, но его стоит рассмотреть особо, поговорить
о его значении отдельно, потому что в некоторых религиях Востока его считают цветом
солнца и относятся к нему с особым почтением. Люди с чистым оранжевым аурическим
фоном с уважением относятся к ближним, добросердечны и гуманны, всегда делают все
возможное, чтобы помочь другим, менее удачливым и счастливым.
Потенциал человека с оранжевым основным цветом – уравновешенность и
сотрудничество. Обладатели теплого и нежного оранжевого оттенка ауры, как правило,
корректны, общительны, обладают развитой интуицией. С ними приятно иметь дело, они
надежны, практичны.
Желто-оранжевый основной цвет также может быть оценен как хороший,
правильный. Он свидетельствует о преобладании в характере человека самоконтроля и
других добродетелей, а вот коричнево-оранжевый показывает вялого, равнодушного,
подавленного, ленивого человека.
Зеленовато-оранжевый основной цвет говорит о том, что человек любит спорить,
ссориться, но не с целью познания истины, а ради самой ссоры. С такими людьми лучше
не вступать в дискуссию, не ссориться, так как для них в мире существуют только
крайности – черное и белое, плохое и хорошее, договориться с ними или прийти к
компромиссу невозможно. Люди с оранжево-зеленым фоном ауры спорят и черпают в
споре энергию, оппонент же при этом напрасно теряет свои силы.
Желтый
Традиционное значение желтого цвета – творчество и интеллект. Носители желтого
основного цвета отличаются острым умом, общительностью, способностью поддержать
любой разговор. Однако они легкомысленны, стремятся узнать как можно больше, но
несмотря на это, во многих областях остаются дилетантами.
Человеку с ярко-желтым аурическим фоном можно полностью доверять, поскольку
даже негативные качества его темперамента (застенчивость, лживость) не приносят
другим людям вреда. С таким человеком интересно общаться, он любит поразвлечься сам
и ценит это качество в других.
Человек с темно-желтым основным цветом труслив (быть может, поэтому о таких
людях говорят «пожелтел от страха»). Красновато-желтый аурический фон сигнализирует
о физической, моральной и умственной робости, отсутствии собственных духовных
взглядов и убеждений.
Люди с красновато-желтым основным цветом всегда бросаются от одной религии к
другой, постоянно пребывают в поисках чего-то, но у них не хватает выдержки и
терпения, чтобы достичь поставленной цели. Более интенсивные красные оттенки в
желтом аурическом фоне свидетельствуют о том, что у человека присутствует комплекс
неполноценности, причем чем больше красного оттенка, тем сильнее комплекс.
 98

Коричнево-желтый основной цвет выдает нечистые помыслы человека, указывает на

чрезвычайно слабое духовное развитие. Это цвет человека опустошенного, покинутого,
страдающего, но привыкшего к такой жизни, смирившегося с ней, не желающего, чтобы
его спасли. Таков аурический фон хронических пьяниц и самоубийц.
Люди, испытывающие неудовлетворенность социальной стороной своей жизни,
всегда имеют темно-желтую полосу вокруг бедер, в которой можно разглядеть что-то
вроде блестящей красной пыльцы. Если коричневый цвет соседствует в основном фоне с
желтым, их граница имеет форму зазубрин, это говорит об умственном расстройстве.
Человек, страдающий раздвоением личности, часто имеет одну половину ауры
голубовато-желтую, а другую – коричневато-желтую или зеленовато-желтую. Это очень
неприятное сочетание.
Зеленый
Основной зеленый цвет – цвет учения, физического роста и целительства, любви к
природе, людям. Носители такой ауры наделены качествами целителей, благородством,
добродушием. Это очень надежные люди, стремящиеся сделать все что могут для блага
других людей. В иные моменты жизни они способны проявить напористость, чтобы
отстоять свою идею, но нередки случаи, когда доминирует негативное влияние зеленого
аурического фона и в людях проявляется инертность мышления, нежелание менять свою
точку зрения.
В ауре выдающихся талантливых людей, которые любят и умеют врачевать людей и
животных, доминирует сочный зеленый цвет. Голубовато-зеленый основной цвет
показывает способного учителя, наставника. Некоторые прославленные педагоги имели
зеленый аурический фон, в котором отчетливо были видны голубые полосы, стрелы или
спирали. Тонкая золотая полоса между зеленым и голубым в ауре говорит о том, что
учитель любим своими учениками и имеет все необходимые духовные качества, чтобы
научить их самому лучшему.
Сочно-зеленое свечение, исходящее от головы человека, позволяет практически
безошибочно констатировать, что он связан с врачеванием людей или животных. Такой
человек может быть хирургом или терапевтом, зоологом или ветеринаром, т. е. так или
иначе иметь дело со здоровьем живых существ.
Зеленый редко является доминирующим цветом ауры, чаще всего он сопровождает,
дополняет другие цвета и оттенки. Это вспомогательный цвет, указывающий на то, что
человек дружелюбен, уважает мнение других людей, сочувствует им. Зеленый,
переходящий в приятный небесно-голубой оттенок, показывает самых надежных людей.
Сочетание зеленого и красного в основном цвете характеризует человека очень
образованного, достигшего определенных профессиональных высот.
Если человек имеет желтовато-зеленый аурический фон, то он ненадежен, и чем
больше здесь грязно-желтой примеси, тем более ненадежен человек. Желтовато-зеленый
цвет встречается у лживых людей, аферистов, жуликов, которые в лицо человеку говорят
любезности, чтобы добиться его расположения и получить доступ к деньгам, другим
материальным ценностям.
Голубой
Основной голубой цвет часто рассматривают как цвет духовного мира. Он также
показывает многогранность потенциала носителя, его интеллектуальные возможности.
Люди с голубым аурическим фоном отличаются восторженностью и добротой нрава,
честностью, искренностью. Они легко преодолевают все жизненные преграды, с
оптимизмом и надеждой смотрят в будущее. Аура таких людей отличается
значительными размерами и чистым интенсивным свечением.
Бледно-голубой – цвет человека, который часто колеблется, не способен принимать
самостоятельные решения, нуждается в совете, поддержке и участии посторонних.
 99

Потемнение голубого аурического фона с годами говорит о том, что человек делает
успехи, развивается интеллектуально и духовно. Насыщенный и чистый темно-голубой
аурический фон указывает на то, что человек увлеченно решает поставленные перед ним
жизнью задачи и находит в этом удовлетворение.
Темно-голубой часто доминирует в ауре миссионеров, которые стали проповедниками
потому, что слышали «зов Божий», т. е. по призванию. Об искренности мыслей и
поступков человека всегда можно судить по тому, насколько ярок в его ауре желтый или
темен голубой.
Синий
Традиционное значение синего цвета (или цвета индиго) – гуманизм, благодушие,
заботливость. Этот цвет тесно связан с фиолетовым, один из них очень часто перетекает в
другой, поэтому качества, связанные с одним цветом, одновременно зависят и от другого.
Чистый цвет индиго в аурическом фоне считается теплым, нежным и хорошим
цветом, говорящем о милосердии и человеколюбии носителя. Индивидуумы со
значительным количеством индиго в ауре – это люди с глубокими религиозными
убеждениями (не обязательно те, для которых религия является профессией). Люди часто
говорят, что они религиозны, верят в это сами и заставляют верить окружающих, но
говорить с уверенностью о религиозности человека можно, только увидев его ауру.
Присутствие индиго в аурическом фоне убедительно это доказывает.
Негативной чертой людей с синей аурой является неумение отказывать, говорить
«нет» в ответ на просьбы или приказы. Этих людей легко использовать, они часто
становятся жертвами корыстных, жестоких и властных личностей.
В характере человека с розовой пыльцой в основном цвете индиго доминирует
обидчивость. Такой человек неприятен в общении, особенно с подчиненными. Розовая
пыльца в индиго – показатель нравственной деградации личности, она лишает синюю
ауру чистоты.
Фиолетовый
Чистый фиолетовый цвет в качестве аурического фона свидетельствует о высоком
духовном и интеллектуальном потенциале человека, способностях к ясновидению,
развитой интуиции. Такого человека понять иногда очень нелегко, так как порой он не
скрывает своего превосходства над остальными или отказывается общаться с ними на
одном уровне.
Носитель фиолетового основного цвета способен развивать свои духовные качества
на протяжении всей жизни. По размерам ауры и насыщенности фиолетового можно
судить о степени его духовности. Людей, не следующих своему предназначению
(осознанно или по незнанию), не использующих данные им возможности во благо,
отрекающихся от пути духовного и интеллектуального совершенствования, легко узнать
по сжатой, тусклой фиолетовой ауре.
Фиолетовый называют цветом мистиков, идеалистов и священнослужителей. Он
стимулирует фантазию, несет в себе энергию и покой одновременно. Общение с
человеком, аура которого излучает чистый фиолетовый цвет, оставляет ощущение
прикосновения к чему-то неземному, чудесному, волшебному. Каждый человек может
реализовывать свой «фиолетовый потенциал» по-своему: одних он заставит обратить
мысли к Богу, у других стимулирует творческий процесс и вдохновляет на благородные
поступки, третьих погружает в мечты.
Серебряный
Этот цвет часто встречается в аурическом цветовом спектре, но основным бывает
редко. Обычно его присутствие ограничивается небольшими, но ярко окрашенными
пятнами, полосами в основном фоне. Серебристые аурические вкрапления говорят о том,
что человек любит мечтать, строить планы на будущее, фантазировать.
 100

Увы, но носители этого оттенка редко чего-то добиваются в жизни, так как не
являются практиками, не способны реализовать свои мечты. Им не хватает
приземленности, способности трезво смотреть на окружающий мир и людей, а вот
жизненным успехам людей с серебристо-алым аурическим фоном можно позавидовать.
Бронзовый
Люди с искристой бронзовой аурой чрезвычайно привлекательны, заботливы,
милосердны, благородны и добросердечны. Их призвание – гуманизм,
благотворительность. Однако их вера в добро, человеческую любовь настолько
безгранична, что делает их близорукими: недобросовестные, меркантильные,
настойчивые, волевые натуры будут использовать их склонность к филантропическим
поступкам, человеколюбие и доверчивость в своих личных корыстных интересах.
Людям с бронзовым основным цветом нужно научиться разбираться в своем
окружении, отказывать, когда это необходимо, беречь собственные силы.
Золотой
Потенциал человека с золотой аурой практически безграничен. Этот основной цвет
отличает людей, способных на многое, причем они не только генерируют прекрасные
идеи, но и столь же талантливо их реализуют. Трудолюбие, терпение,
целеустремленность – основные качества их характера, которые в сочетании с высокой
духовностью позволяют носителям золотого аурического фона добиться успеха в жизни.
Не случайно на картинах и иконах именно золотое гало (нимб) окружает головы
святых. Чем выше духовность человека, тем ярче сияет золотой цвет. Те, у кого в ауре
доминирует золотой, духовно и морально здоровы, они идут по верному пути, им нечего
или почти нечего бояться в своей жизни.
Розовый
Розовый – оттенок красного цвета, в ауре некоторых людей преобладает именно он.
Доминирование розового цвета в ауре подростков – нормальное явление – показывает
незрелость, промежуточную стадию морального, духовного становления молодого
человека.
У взрослых розовый указывает на трудолюбие, формирование возможностей в
достижении финансового, материального благополучия. Способность разумно управлять
делами, благосклонность фортуны при заключении контрактов, сделок позволяют таким
людям иногда достичь высот власти, занять высокое общественное положение. Но в
глубине души за внешним лоском, показным упорством и решительностью людей с
розовым аурическим фоном скрываются инфантильность, скромность и ненадежность.
Белый
Белый цвет символизирует чистоту помыслов человека, невинность и беззаботность,
но редко проявляется как аурический фон. Как правило, носители основного белого цвета
самоотверженны, милосердны, скромны, заботливы и внимательны по отношению к
людям, духовно совершенны, альтруистичны. Правильная реализация «белого
потенциала» приводит к тому, что у человека развивается феноменальный дар
интуитивного предвидения.
Аура настроения
Аурический фон остается постоянным в течение всей жизни, а настроение человека
меняется часто, что и находит отражение в цвете ауры. Временами основной цвет ауры
вытесняют другие цвета и оттенки, соответствующие господствующему настроению. Их
принято называть цветами ауры настроения.
Основной цвет ауры человека можно точно определить только тогда, когда он
спокоен, старается ни о чем не думать. Лучше всего это удается после выполнения
испытуемым упражнений по релаксации. В любое другое время человек занят каким-
 101

либо делом, размышляет, мечтает, общается с людьми, следовательно, его настроение,

ощущения постоянно меняются, и аура реагирует на это сменой цвета.
В тот момент, когда человек занят разрешением конфликта, например
урегулированием спора, возникшего на работе, его аура будет окрашена в красный (гнев)
или оранжевый (всплеск эмоций) цвет. Если человек расслаблен и умиротворен, в его
ауре будет преобладать зеленый цвет. При решении серьезной интеллектуальной задачи в
аурическом свечении будет преобладать желтый цвет. У человека разгневанного, готового
в любой момент вступит в драку, в ауре будет доминировать грязно-красный цвет, а у
стремящегося к финишу и мечтающего о победе в соревнованиях спортсмена она будет
ярко-красной, объемной, вибрирующей.
Научившись видеть основной фон ауры, человек вскоре будет различать и цвета
астрального тела – ауры настроения, следовательно, сможет составить более полный и
подробный портрет человека. По пульсирующим и постоянно меняющимся цветам ауры
настроения можно судить об увлечениях, слабостях, интересах и привязанностях
человека.
Очень важно научиться читать как простую (одноцветную) ауру, так и ауру,
представляющую собой комбинацию многих цветов и оттенков. Обычно в ауре
доминируют один-два цвета, но некоторые люди обладают широким спектром
аурического излучения, проявляющегося на фоне основного цвета.
Способность видеть аурические цвета и умение толковать значение их сочетаний
очень важны, они находят прямое применение в практике ясновидящих. Человек,
имеющий навыки чтения ауры, может указать правильный путь духовного развития, дать
добрый совет, подсказать выход из сложной ситуации, диагностировать физический или
психический недуг, оказать посильную помощь в его излечении, коррекции чакр, ауры в
целом и т. п.
Значение цветов ауры настроения
Аура отображает настроение человека в каждый момент его жизни. Человек может
ошибаться в оценке самочувствия, лгать себе и окружающим о причинах,
провоцирующих вспышку той или иной эмоции, но аура не лжет: ее цветовая
характеристика всегда отражает истинное душевное состояние человека. Трудности
могут возникнуть лишь при интерпретации цветов ауры настроения, особенно когда в
ней присутствуют несколько сливающихся, перетекающих друг в друга оттенков.

Тусклый грязновато-красный цвет обычно указывает на нервное возбуждение,

свидетельствует о жестокости, ненависти, злобе. Редкие тускло-коричневые пульсации в
свечении вокруг головы говорят о страхе. Огонь, окружающий голову человека, –
противостояние негативной энергии. После того как подобная энергетическая атака
окончена, человек часто испытывает головную боль.
Чистый и яркий красный цвет в ауре настроения означает, что человек переживает
радостные эмоции, вспышку позитивной энергии, жизнелюбия, сексуальный порыв.

Розовый цвет в ауре появляется тогда, когда человек грезит о чем-то прекрасном,
испытывает нежность и доброту.
Оранжевый цвет появляется в ауре настроения в тот момент, когда человек подвержен
значительной эмоциональной нагрузке. Если этот цвет чистый, теплый и вызывает
приятные ассоциации, то, скорее всего, человек испытывает позитивные эмоции,
например сочувствие к окружающим. Грязно-оранжевый оттенок свидетельствует о
доминанте гордыни, эгоизма, честолюбия.
 102

Желтый цвет солирует в цветовой гамме ауры настроения (особенно вокруг головы) в
том случае, когда человек занят активной умственной деятельностью, сосредоточен,
решает сложную интеллектуальную задачу.
Аура окрашивается в желтый цвет каждый раз, когда активизируется работа левого
полушария, т. е. когда человек читает, пишет, умственно сконцентрирован. Неплохо было
бы каждому школьному учителю овладеть искусством чтения ауры, чтобы иметь
возможность увидеть желтое свечение над головами своих учеников.
Одной из характеристик желтого аурического цвета является его мерцание, пульсация,
она появляется удивительно быстро и так же скоро исчезает. Примерно с такой же
скоростью рождаются и сменяют одна другую мысли в нашей голове.

Зеленый цвет преобладает в аурическом свечении человека, находящегося в

расслабленном, умиротворенном состоянии. Зеленые проблески, пятна характерны для
ауры человека, который устал, нуждается в восстановлении запасов энергии, физической
силы. Если же все астральное поле заполнено зеленым цветом, это означает, что человек
ищет уединения, избегает людей, хочет остаться наедине со своими мыслями.
Любое из описанных выше проявлений зеленого в ауре носит временный характер.
Как только человек отдохнет, окрепнет духом и телом, зеленый цвет покинет его ауру.
Появившийся в ауре темно-зеленый цвет предупреждает носителя о грозящем ему
бесчестии, предательстве. Сине-зеленая аура настроения сигнализирует о том, что
человек испытывает сочувствие, сострадание к кому-то, интуитивно ощущает эмоции
другого человека и реагирует на них.

Голубой цвет свидетельствует о бодрости духа, позитивных мыслях, стремлении

человека стать лучше и чище. Появление голубого в ауре собеседника говорит о
честности и искренности его мыслей и чувств, напротив, отсутствие этого цвета
позволяет обнаружить лжеца, лицемера.
Черный цвет в ауре настроения всегда указывает на негатив. Чаще всего он дополняет
другие цвета, поэтому качество этого цвета следует определять по его «компаньону».
Сочетание черного и красного цветов означает ненависть, жестокость,
недоброжелательное отношение. Черно-желтый цвет выдает злобные мысли и плохие
намерения человека. Черно-зеленая аура настроения свидетельствует о зависти, алчности
и склонности к предательству.

Превалирование серого цвета в астральном теле указывает на подавленное,

угнетенное состояние духа человека, безошибочно позволяет диагностировать скуку,
апатию и леность. Интенсивный темно-серый (свинцовый) цвет, наполнивший всю ауру
настроения, – верный признак истощения психики человека, стрессового состояния,
душевной болезни.

Белый цвет позволяет исследователю определить степень развития интуитивных

способностей человека. Лишь в том случае, когда человек чувствует опасность,
предвидит победу, успех или поражение на уровне подсознания, вокруг его головы
появляется заметное белое свечение. Такое же качество обнаруживает аура экстрасенса во
время сеанса ясновидения.
Небольшие участки, окрашенные в коричневый цвет, в ауре практичного, трезво
смотрящего на вещи, обладающего несгибаемой волей человека указывают на
озлобленность, затаенную обиду, нежелание подчиниться чужой воле. Вообще,
коричневый цвет свойствен астральному телу тех людей, души которых погрязли в грехе,
пороке. Аура такого человека окрашивается в темно-коричневый цвет потому, что он
 103

желает властвовать над другими людьми, контролировать ситуацию, но не способен этого

сделать в силу собственной душевной загрязненности.
Перечислить все возможные комбинации цветов и их значения практически
невозможно, поскольку аура каждого человека индивидуальна. Например, зависть в аурах
разных людей будет проявляться по-разному. Лучшим способом освоения искусства
толкования ауры является практика – постоянные тренировки, наблюдения и
внимательное отношения к собственным ощущениям.
Большим подспорьем для начинающих может стать дневник наблюдений, в котором
они могут вести записи впечатлений, анализировать собственные успехи, делать
зарисовки ауры в цвете.
Аура здоровья
Аура здорового человека своими размерами, красочностью и ослепительностью
сияния свидетельствует о его умственном, духовном и физическом благополучии. Любые
нарушения на эфирном, астральном или ментальном уровнях немедленно отражаются в
ауре: ее цвет тускнеет или меняется, размеры уменьшаются, интенсивность свечения
снижается и т. п.
Большинство заболеваний человек зарабатывает себе сам, так как его негативные
мысли и эмоции провоцируют различные болезни (соответственно позитивное мышление
и оптимистическое отношение к жизни гарантируют ему физическое здоровье и
душевное спокойствие). Первые признаки подступающей болезни видны в ауре задолго
до того, как она проявляется на физическом уровне и диагностируется традиционной
медициной.
С аурой здоровья отождествляется эфирное тело человека, именно в этом
энергетическом поле легче всего различить симптомы того или иного физического
недуга. Некоторые экстрасенсы могут видеть в ауре и приближающиеся удары судьбы –
несчастные случаи, которые подобно физическим болезням воплощают кармический
закон. Подобная диагностика проводится на более высоких энергетических уровнях, она
под силу лишь людям, обладающим высокоразвитыми экстрасенсорными способностями.
Изучая ауру, экстрасенс может определить, какие болезни грозят данному человеку в
будущем. Он обязан сказать о них носителю ауры, чтобы тот имел возможность принять
необходимые меры. В ряде случаев болезни, диагностированные по внешнему виду ауры,
могут быть излечены путем коррекции чакр, ауры, поведения, мыслей и эмоций человека.
В будущем такая диагностика может стать одним из самых полезных применений
«ауротерапии».
При диагностике ауры здоровья в первую очередь следует проанализировать ее
размер, форму, цвет и структуру. Аура нездорового человека обесцвечивается, сжимается
и вибрирует (уплотняется). Участок поля, соответствующий болевой точке, обычно
теряет яркость цвета, приобретает грязновато-серый оттенок и чернеет, если болезнь
прогрессирует. Например, бронхиту соответствует серое пятно в области груди, которое в
период обострения болезни или ее развития увеличивается в размерах, становится
черным.
Чистая и четкая красная кайма или красные «языки», окружающие орган, указывают
на то, что он здоров, обеспечен энергией, нормально функционирует.
Тусклый красный или красно-коричневый цвет, медленно струящийся из органа,
указывает на рак. По степени загрязненности красного цвета и скорости, с которой
энергия покидает орган, можно сказать, на какой стадии развития находится раковая
опухоль.
Голубой цвет в ауре здоровья указывает на болезни почек, если область над почкой
окрашена в голубой цвет и имеет серые зубцы, что свидетельствует о наличии в почках
камней.
 104

Зеленовато-желтый цвет ауры говорит о проблемах с печенью, желчным пузырем.

Серая аура указывает на общую слабость здоровья, истощенность организма,
недостаток энергии. Серые полосы над жизненно важными органами свидетельствуют о
разрушении или угрозе разрушения органа, человеку срочно нужна медицинская помощь.
У людей с постоянными сильными головными болями перед началом приступа
наблюдается серый дымок, клубящийся и проходящий через гало, которое в этот момент
пронизано серыми полосами.
Серо-коричневую ауру имеют люди, страдающие хроническими заболеваниями. При
этом грязный цвет болезни вытесняет основной аурический цвет, который может
восстанавливаться по мере выздоровления.
Наркотики, злоупотребление медикаментами влияют на вибрации аурического поля.
Под их влиянием аура также приобретает нездоровый цвет, уплотняется, в ней могут
произойти и более опасные необратимые изменения, грозящие привести к тяжелым
заболеваниям.
Даже повреждения мышечных тканей видны в эфирном теле. Они выглядят как
«дыры» в энергетическом поле, которые уменьшаются и совсем исчезают по мере
восстановления тканей и приобретения ими нормального тонуса.
Поскольку авторы этой книги не ограничиваются одной теорией, а дают практические
советы, рекомендации по обретению и развитию дара аурического видения, то имеет
смысл уделить внимание вопросу работы с клиентами.
Как только человек окончит свое обучение, научится интерпретировать ауру разных
людей и почувствует достаточную уверенность в своих силах, за помощью и советом к
нему станут обращаться люди (сначала друзья, родственники, знакомые, а потом и
посторонние люди). Тот, кто захочет помогать людям, должен помнить, что при чтении
чужой ауры необходимо соблюдать определенные правила: не заниматься этим ради
забавы, развлечения, рассказывать человеку об особенностях структуры его поля
тактично, относиться к своим клиентам с заботой и вниманием.
Независимо от того, что исследователь увидит в ауре клиента, он обязан в своем
анализе делать акцент на позитивные моменты, постараться дать добрый совет, а не
зачитать приговор и выставить человека за дверь, предоставив ему возможность в
одиночку решать свои проблемы.
Предельно корректным, осторожным в высказываниях следует быть при анализе
состояния здоровья клиента. Задача экстрасенса – диагностировать болезнь, внести
посильный вклад в ее излечение или предложить человеку обратиться к врачу и пройти
полное обследование. Если положение дел не очень серьезно, например когда цвет ауры
несколько тускловат, свечение ослаблено, то клиенту можно посоветовать полноценно
отдохнуть и обучить его методике расслабления. Глупо и опасно давать советы в лечении
тяжелой болезни или описывать ее симптомы, делать прогнозы о выздоровлении, если не
являешься дипломированным врачом.
Чуткий, корректный экстрасенс обязан быть знатоком человеческой психологии,
понимать, что рекомендации лучше ограничить корректировкой поля, моральной
поддержкой клиента, разъяснением его потенциала, например возможностей карьерного,
профессионального роста.
Общение с клиентом, усилия по интерпретации его ауры, исходящие от него
негативные эмоции забирают у экстрасенса много сил и энергии. У людей этой
необычной «профессии» есть своя техника безопасности – правила, которым необходимо
следовать, чтобы сохранить и поддержать собственную энергетику. Обычно эти
«секреты» открываются в процессе обучения видению ауры, напомним лишь о том, что
при общении (контакте) с клиентами важно соблюдать дистанцию, быть внимательным,
 105

доброжелательным и в то же время отстраненным, помогать людям, облегчать их боль, не

забывая о собственном здоровье.
Диагностика ауры – трудное, но интересное и благородное занятие, дар, позволяющий
помочь многим людям. «Прочитав» ауру, ясновидящий может не только диагностировать
болезни, наблюдать смену настроений, составлять характеристику личности,
темперамента человека, предсказывать будущее, но и лечить физические и психические
недуги. Обстоятельный разговор на эту тему – в следующих главах книги.
Глава 4
Упражнения по очищению ауры
На Древнем Востоке уже много тысяч лет назад люди имели чрезвычайно обширные
познания о духовной сущности человека и, как следствие, о его ауре – той незримой
энергетической оболочке, которая служит и защитным экраном от неблагоприятных
внешних воздействий, и в то же время сама является неотъемлемым условием
осуществления полноценной жизнедеятельности. Аура, как и любая действующая
энергетическая система, подвержена постоянному воздействию тех или иных внешних
факторов, которые зачастую оказывают на нее негативное влияние. Прямое следствие
этого – загрязнение и ослабление ауры, нарушение гармонического равновесия между
физической и духовной оболочками человека.
Все это было известно нашим предкам уже несколько тысяч лет назад, и поэтому они
разработали множество самых разнообразных систем для очищения ауры. Очень
больших успехов в этой области достигли в Древнем Китае: разработанная там система
упражнений для очищения ауры имеет потрясающе высокую эффективность и проверена
веками. В упрощенном и адаптированном для современных условий виде эта система
выглядит так.
Первый этап заключается в успокоении и достижении расслабления в положении
стоя.
Для этого нужно:
– встать, выпрямить спину;
– губы сомкнуть и коснуться языком верхнего основания зубов;
– глаза закрыть и «смотреть» вперед;
– сделать глубокий выдох и расслабить грудную клетку;
– руки согнуть в локтях и держать их перед грудью;
– стать на колени и, подумав о чем-нибудь приятном, постараться максимально
расслабиться;
– вес равномерно распределить по всему телу.
Данная поза позволяет физическому телу человека максимально расслабиться, а
также несет с собой свободное, ничем не стесняемое течение жизненной энергии в ауре.
Однако следует помнить, что выполнять упражнение нужно, начиная с последнего его
пункта и кончая первым, т. е. снизу вверх. После чего следует мысленно проверить
правильность его выполнения, но уже сверху вниз – в том порядке, в каком оно и дано.
Данный прием помогает достичь состояния покоя и в то же время наполнить духовную
оболочку жизненной энергией.
Теперь можно приступать к выполнению последующих упражнений. Все эти
упражнения выполняются в положении стоя – в позе, принятой в предыдущем пункте. Их
цель – достичь полного расслабления тела и устранить всякое напряжение.
1. Поставить ноги на ширину плеч и расположить ступни параллельно друг другу. Вес
тела перенести в точку, где ступни перпендикулярны берцовой кости.
2. Колени слегка согнуть таким образом, чтобы они не выходили за пределы пальцев
ног.
 106

3. Сделать несколько вращательных движений коленями по часовой стрелке. Затем

вернуться в исходное положение с согнутыми коленями. Таким образом достигается
состояние округленной промежности.
4. Таз слегка опустить – бедра при этом расслабятся, а жизненная энергия опустится.
Данные четыре стадии – стадии расслабления нижних конечностей. Ключевой здесь
является третья стадия.
5. Втянуть внутрь нижнюю часть живота (нижнюю часть брюшной полости выше
лобковой кости). Не нужно делать это упражнение напряженно, с силой.
6. Подтянуть ягодицы. Делать это надо мягко, как бы только мысленно, ни в коем
случае не следует прилагать усилия.
7. Выпрямить спину и затем сделать глубокий выдох. После этого можно
почувствовать, как расслабляется все тело.
8. Подобрать грудь – для этого нужно согнуть руки в локтях.
9. Позвоночник выпрямить, в результате чего появится чувство, словно открываются
лопатки.
Данные пять стадий – стадии расслабления туловища. Ключевой здесь является
седьмая стадия.
10. Расслабить плечи – при этом появится ощущение, что они непроизвольно
опускаются вниз.
11. Опустить локти и постараться добиться ощущения того, что на них что-то
подвешено.
12. Расслабить запястья – для этого нужно просто опустить кисти рук вниз и резко
встряхнуть несколько раз.
13. Согнуть руки в локтях, ладони при этом располагаются перпендикулярно
туловищу. Плечи опущены, а подмышки становятся полностью пустыми.
Данные четыре стадии – основные для расслабления верхних членов, ключевой здесь
является последняя стадия.
14. Опустить голову вниз и расслабиться, при этом должно возникнуть такое
ощущение, будто бы она висит на ниточке.
15. Напрячь подбородок и щеки, зубы сцепить.
16. Опустить веки, допуская только тонкий луч света, – это позволяет максимально
расслабить глаза.
17. Сомкнуть губы, но не жестко, а лишь слегка.
18. Слегка коснуться языком основания верхних зубов. Не нужно прилагать усилия,
просто коснуться языком бугорка у зубов (верхнего неба).
Из этих последних пяти стадий ключевая – упражнение на расслабление мышц шеи.
Второй этап можно кратко охарактеризовать как «три глубоких выдоха и вдоха».
1. Сделать три глубоких выдоха и вдоха, после чего положить сложенные кисти рук
(мужчины кладут таким образом: правую – на тыльную сторону левой, а женщины левую
кладут на тыльную сторону правой) на точку, лежащую примерно на 1 см ниже пупка.
При этом большой палец левой руки (у женщин, наоборот, правой) располагается на
пупке, середина ладони также должна находиться в указанной выше точке.
2. Медленно выдохнуть, при этом язык переместить от основания верхних зубов к
основанию нижних. При этом нужно стараться посылать воздух чрезвычайно медленно,
другими словами, как бы растягивая выдох во времени. В это время можно представить
себе, что вместе с выдохом из организма полностью выходит какое-то мутное вещество.
3. Во время выдоха согнуть колени, таз слегка опустить так, чтобы коленные чашечки
немного выходили за пределы пальцев ног.
4. После выдоха нужно оставаться в данном положении и не вставать. Язык
переместить к основанию верхних зубов, после чего втянуть носом воздух. Если во время
 107

вдоха подниматься, то может возникнуть ощущение тяжести в груди или в крайних

случаях – повышение кровяного давления.
5. После вдоха следует медленно подняться и сделать упражнения на восстановление
дыхания.
6. После того как дыхание отрегулируется, нужно начать все снова, с первого
упражнения.
7. Сделать три таких цикла, а затем можно переходить к следующему этапу
упражнений.
Третий этап можно охарактеризовать как «три открытия и закрытия». При
выполнении упражнений данного этапа ни в коем случае не стоит допускать какого бы то
ни было легкомыслия или небрежности. Кистями рук нужно медленно двигать по
внутренней стороне бедра, как бы описывая дугу. Начинающим при выполнении этого
упражнения можно дышать произвольно. А вот когда упражнения уже достаточно
освоены, выдыхать следует при «открытии» и вдыхать при «закрытии». При «открытии»
хорошо мысленно представлять своему взору бескрайнюю степь, а при «закрытии»
представлять себе, как жизненная энергия возвращается из космоса и наполняет собой
всю ауру.
1. Начинать из предыдущего положения. Кисти рук повернуть друг к другу тыльными
сторонами и расположить перед точкой, лежащей на 1 см ниже пупка. Двигать их в
стороны по направлению к бедрам. Таким образом достигается «вид открытия».
2. При выполнении этого упражнения нужно направлять пальцы вперед на уровне
точки, находящейся на 1 см ниже пупка, до тех пор, пока они не выйдут за границы
бедер.
3. Ладони согнуть дугой и повернуть внутрь в направлении по центру тела. При этом
большие пальцы подняты вверх, а мизинцы расставлены в стороны. Двигать кисти рук
внутрь к центру тела до тех пор, пока пальцы обеих кистей не сойдутся друг с другом.
Так достигается «вид закрытия». Сделать три повторения.
4. Когда будет достигнут достаточный опыт, при выполнении этого упражнения
можно следить и за дыханием. Когда производится «открытие», нужно выдыхать, а когда
«закрытие» – вдыхать. При «открытии» выдыхать через рот, при «закрытии» – через нос.
При выполнении этого упражнения рекомендуется думать о самом действии или
вообще ни о чем не думать, отрешиться от всего. В заключение следует медленно
сглотнуть слюну.
Следующий комплекс упражнений помогает отрегулировать дыхание и, таким
образом, добиться значительного очищения ауры. Этот комплекс – упражнения так
называемого свободного стиля.
Первый этап
1. В положении стоя расслабиться и успокоиться. Сначала правой ногой сделать шаг
вперед, после – левой, при этом касаясь пяткой земли. Во время движения ноги требуется
держать на ширине плеч.
2. При продвижении вперед нужно идти так, как это бывает при обычной ходьбе. Не
нужно чрезмерно размахивать руками, следует соблюдать естественность.
3. Каждый шаг нужно сопровождать поворотом туловища, при этом вытягивая руку в
сторону.
При выполнении данных упражнений необходимо помнить о том, что поворот головы
управляет поворотом туловища; вдыхать и выдыхать следует только через нос; нужно
стараться быть сдержанным и в то же время расслабленным. При выполнении
упражнений полезно представлять себе прогулку по прекрасному цветущему саду,
благоухающему различными ароматами. На лице должна быть улыбка – это очень важно.
Второй этап
 108

Этот этап заключается в выполнении упражнений, которые условно можно назвать

«быстрое дыхание с неподвижым шагом». Данный метод рассчитан на девять шагов для
каждой ноги.
1. Исходное положение – руки опущены по бокам. Сделать шаг правой ногой и после
того, как стопа коснется земли, приподнять пальцы ноги вверх.
2. Повернуть туловище влево, вес тела переместить на левую ногу.
3. Таз слегка опустить, туловище слегка наклонить. Правая нога немного отведена
назад и слегка согнута, левая нога отведена вперед и находится в расслабленном
положении. Туловище повернуть вправо. Двигать руками вправо до тех пор, пока левая
рука не достигнет правой стороны бедра. Голову повернуть направо, при этом взгляд
направлен также направо.
4. Туловище повернуть влево, вес тела переместить слева направо. Обеими руками
двигать справа налево до тех пор, пока левая рука не достигнет левого бедра. Повернуть
голову в направлении направо-вперед-налево, при этом следить, чтобы глаза смотрели в
том же самом направлении.
5. Вес тела переместить слева на правую пятку и дважды вдохнуть через нос. Правую
ступню расслабить, а пятку левой поднять вверх. Ногу, стоящую впереди, согнуть, а ногу,
стоящую сзади, расслабить. В этот момент как раз кисть правой руки достигает середины
бедра. Один раз глубоко выдохнуть через нос.
6. Кистями обеих рук взмахнуть в правую сторону, вес тела сдвинуть на правую ногу,
а затем опять поднять носок правой ноги. Данное упражнение нужно выполнить 9 раз,
держа при этом правую ногу впереди.
7. Левой ногой сделать вперед полшага, встать на обе ступни и выполнить по три
«открытия» и «закрытия».
8. После окончания предыдущего упражнения сделать левой ногой шаг вперед и
начать осуществлять метод быстрого дыхания с неподвижным шагом в левую сторону 9
раз. Выполняется так же, но в противоположном направлении.
9. После окончания упражнения сделать правой ногой вперед полшага и после этого
выполнить по три «открытия» и «закрытия».
Следующий комплекс упражнений также основан на методе быстрого дыхания, но он
характеризуется более узкой направленностью и имеет своей целью нормализацию
энергетических потоков в поясничной области тела. Данный комплекс предполагает
осуществление ходьбы со скоростью 60 шагов в мин. Туловище и голову при этом нужно
поворачивать в трех направлениях и на определенном уровне.
При ходьбе следует стараться держать тело ровно, избегать наклона плеч и скачков; во
время выполнения шага необходимо держать туловище прямо.
1. Выполнить шаг правой ногой, пальцы поднять, при этом пятка касается земли.
2. Выполнить шаг левой ногой, при этом также поднять пальцы ног и коснуться
пяткой земли.
3. Голову повернуть в направлении направо-прямо-налево. Упражнение нужно
проводить с открытыми глазами.
4. Одновременно с поворотом головы повернуть туловище, бедра при этом не
поворачивать.
5. Руки приводятся в движение поворотом туловища. При выполнении шага правой
ногой левая рука движется по направлению к точке, расположенной на 1 см ниже пупка, а
после – в направлении левого бедра.
Кисть правой руки двигать справа в направлении средней линии туловища, с
ладонями, повернутыми к телу; вес тела при этом следует перенести с левой ноги на
правую.
 109

6. При выполнении шага левой ногой нужно двигать кисть правой руки по
направлению к точке, расположенной на 1 см ниже пупка, а после – по направлению
правого бедра. Кисть левой руки следует двигать в направлении с левой стороны к
средней точке туловища. Вес тела перенести с правой ноги на левую.
7. При выполнении взмахов руками максимальный угол между рукой и корпусом не
должен быть больше 60°.
8. При выполнении шага правой ногой произвести дважды вдох через нос и один раз
выдохнуть через нос во время выполнения шага левой ногой.
9. Во время выполнения упражнения нужно мысленно сосредоточиться на пальцах
ног, для того чтобы пятка могла коснуться земли мягко и спокойно, – это поможет
избежать боли. Если же сосредоточиться на пятке, а не на пальцах ног, то это может
вызвать боль в пятке.
10. После того как данный способ ходьбы будет освоен, но состояние умиротворения
по каким-то причинам при выполнении упражнения не достигается, можно
воспользоваться методом слушания дыхания, т. е. нужно прислушиваться к звуку вдоха и
выдоха через нос, это поможет избавиться от посторонних мыслей.
11. Существует и такой метод достижения спокойного состояния: когда выполняется
взгляд в трех направлениях, нужно стараться смотреть таким образом, чтобы все казалось
неясным, как будто вокруг ничего нет и невозможно что-то увидеть.
12. Во время выполнения ходьбы ступни нужно держать на ширине плеч, так, как и в
положении стоя, и вперед, продвигаться по S-образной линии, хотя ступни должны
располагаться параллельно друг другу. Двигаться нужно со скоростью примерно 60–70
шагов в мин.
Следующий комплекс упражнений помогает нормализовать потоки энергии в верхней
части туловища – в области легких и селезенки.
1. Правой ногой сделать шаг, кисти рук при этом движутся в том же направлении.
Выполнить через нос вдох два раза, после чего произвести шаг левой ногой. При
выполнении шага левой ногой коснуться носком земли.
2. В тот момент, когда пальцы ноги коснутся земли, кисти обеих рук должны
находиться на левой стороне тела с пальцами, согнутыми в таком положении, как будто
они что-то схватили. Указательные и большие пальцы трут друг друга в точках корневого
ложа ногтя внешней части большого пальца и корневого ложа ногтя внутренней части
указательного пальца.
3. Когда пальцы стопы коснутся земли, произвести носом выдох и пальцами рук
потереть друг о друга.
4. Пятку левой ноги опустить сразу после того, как ее носок коснется земли и после
два раза произвести вдох носом.
5. Коснуться земли носком правой ноги, в это время кисти обеих рук находятся с
правой стороны тела, пальцы все так же трутся друг о друга. Одновременно произвести
через нос выдох.
6. Правую ногу опустить на пятку и дважды глубоко вдохнуть через нос. Скорость
ходьбы должна составлять 50–60 шагов в мин.
Комплекс упражнений, приведенный ниже, помогает нормализовать энергетические
потоки в области сердца и других жизненно важных органов. Этот комплекс упражнений
можно условно назвать «четыре шага». Он также основан на методе быстрого дыхания,
где первые три шага сопровождаются дыханием, а четвертый – нет. Вдыхать нужно как на
левом, так и на правом шаге, при движении правой ногой вперед – легко и сильно
выдыхать. Существуют две его разновидности, которые отличаются друг от друга по
сложности, причем более сложная методика позволяет достичь гораздо лучшего эффекта.
 110

Перед выполнением также следует потереть пальцами друг о друга, как в предыдущих
упражнениях.
Первый способ
Четыре шага составляют один цикл.
1. Сделать вдох через нос на первом и затем – втором шаге, на третьем шаге
выдохнуть, а на четвертом задержать дыхание.
2. Сделать первый шаг с правой ноги и вдохнуть через нос, когда пятка коснется
земли; второй шаг начать левой ногой и также сделать вдох; выполнить правой ногой
третий шаг и произвести выдох, когда пятка коснется земли. На четвертом шаге
задержать дыхание. Повторять несколько раз.
3. При осуществлении задержки дыхания на четвертом шаге, когда обе руки находятся
на левой стороне тела, пальцы снова трутся друг о друга.
4. На четвертом шаге кисти движутся так, как и в предыдущем упражнении, но темп
несколько ниже, а угол между корпусом и руками не должен превышать примерно 30°.
Скорость при этом не больше 45 шагов в мин. При выполнении упражнения следует
расслабиться и все эмоции уравновесить.
Второй способ
Состоит из четырех шагов.
1. При выполнении первого шага правой ногой два раза последовательно вдохнуть
носом.
2. При выполнении второго шага левой ногой также произвести носом вдох.
3. При выполнении правой ногой третьего шага два раза последовательно выдохнуть
через нос.
4. При выполнении левой ногой четвертого шага произвести один выдох и после
задержать дыхание.
5. Когда осуществляется задержка дыхания на четвертом шаге, следует потереть
пальцами рук друг о друга.
6. При выполнении всех упражнений настроение должно быть хорошим, при вдохе
следует втягивать воздух мягко и не шумно.
Теперь можно перейти к комплексу упражнений, позволяющих соединить потоки
энергии в правой стороне тела с потоками энергии в левой стороне, а также
энергетические потоки верхней части тела – с энергетическими потоками его нижней
части. При их выполнении следует уделить внимание как движению, так и покою и
постараться достичь их равновесия.
1. Исходное положение – левая нога отведена вперед. Повернуть тело вправо, держа
правую пятку как бы невесомой. Одновременно следует расслабить туловище и при этом
перенести вес тела на левую ногу. Голову поворачивать в направлении слева-прямо-
направо. Туловище поворачивать вслед за головой.
2. Туловище вместе с руками поворачивать в стороны. Когда кисть левой руки
достигнет положения немного выше подложечной ямки, кисть правой руки нужно
опустить, чтобы она находилась на уровне правого бедра.
3. При начале ходьбы произвести правой ногой шаг, касаясь пяткой земли, при этом
носок повернут внутрь. Ступню опускать постепенно целиком на землю, сперва внешним
краем стопы, потом последовательно мизинцем, четвертым, третьим, вторым и большим
пальцами. Вес тела при этом постепенно перемещается на правую ногу, а левая
становится как бы невесомой.
4. Повернуть голову справа налево, одновременно с ней повернуть туловище.
5. В то время как туловище и голова поворачиваются налево, двигать вниз кистью
левой руки в сторону левого бедра вдоль середины тела и паха. Кисть правой руки
 111

двигать вперед от правого бедра и поднимать ее по дуге, пока она не окажется на уровне
подложечной ямки. Ладони при этом нужно держать под наклоном к телу.
6. Расслабиться и перенести вес тела на правую стопу.
7. Левую ногу держать в состоянии невесомости, голову повернуть слева направо;
вместе с головой повернуть туловище в том же направлении.
8. Кисть правой руки двигать вниз от подложечной ямки в направлении вдоль средней
линии тела и паха. Кисть левой руки повернуть вперед от левой стороны бедра и после
поднять ее к подложечной ямке.
9. Во время осуществления поворота произвести левой ногой шаг, коснувшись земли
сначала пяткой, а после – внешним краем стопы, палец за пальцем. Вес тела перенести на
левую стопу, а правую привести в состояние невесомости.
10. Таким образом нужно пройти девять шагов. Когда впереди окажется правая нога,
нужно двигать кистью левой руки по направлению вверх, как только она достигнет
передней части бедра. Когда правая кисть будет впереди, не следует поднимать ее сразу,
нужно дать ей дождаться кисти левой руки и затем двигать их вверх вместе. Следует
поднять их до уровня поясницы, а после опустить к точке, находящейся на 1 см ниже
пупка, ладонями вниз вдоль средней линии тела, там разделить их и двигать к правому и
левому бедрам отдельно.
11. После предыдущего упражнения удержать вес тела на правой ноге, кисть левой
руки располагается у левого бедра, кисть правой руки поднять к уровню поясницы.
Ходьбу начать снова, выполнив шаг левой ногой.
12. Выполнить опять девять шагов и повторить упражнение № 10.
13. Во время выполнения упражнения нужно считать в уме цифры, это помогает
сосредоточиться на самом процессе и избавляет от всех ненужных мыслей.
14. Дыхание при выполнении этих упражнений должно быть совершенно
естественным.
15. При данном методе ходьбы скорость должна составлять 2–4 шага в мин.
16. Ходьба должна осуществляться непрерывно и медленно, в этом случае будет
достигнут эффект повышения гибкости суставов и укрепления сухожилий.
Следующий комплекс упражнений может быть рекомендован людям, которые уже в
достаточной степени освоили предыдущие комплексы. Данная методика имеет наиболее
сильный эффект очищения ауры от всевозможных энергетических загрязнений, кроме
того, она носит еще и профилактический характер: выполняя упражнения регулярно,
человек укрепит свою ауру и надежно обезопасит ее от неблагоприятных внешних и
внутренних воздействий.
1. Выполнить правой ногой шаг, касаясь при этом пальцами земли. После чего
опустить ее вниз, вес равномерно распределить по всему телу.
2. Кисти обеих рук одновременно поднести к средней линии живота.
3. Кисти рук двигать вверх вдоль средней линии живота. Если человек, выполняющий
данное упражнение, находится не в очень хорошей физической форме, ему следует
двигать кисти вверх медленно, ладони при этом обращены вверх. Людям, находящимся в
хорошей физической форме, рекомендуется поднимать кисти с нормальной скоростью;
пальцы при этом направлены друг к другу.
4. Когда кисти рук достигнут уровня подложечной ямки, их положение нужно
изменить: во время движения кистей вверх следует сначала повернуть пальцы,
первоначально указывающие вниз, друг к другу и постепенно поворачивать их вверх, а
после соединить ладони у точки, находящейся между бровями.
То есть пальцы, первоначально направленные друг к другу, необходимо повернуть
вверх и поднести их вместе ладонь к ладони к точке между бровями. Пальцы ладоней,
первоначально обращенных вверх, постепенно поворачивать друг к другу до тех пор,
 112

пока они не достигнут уровня подложечной ямки, после этого соединить ладони у точки
между бровями.
Во время движения кистей вверх следует максимально расслабиться и не допускать
ни малейшего напряжения. В противном случае это может вызвать головокружение,
стеснение в груди или тошноту.
5. Перед тем как кисти рук соединятся друг с другом у точки между бровями, вес тела
следует удерживать на правой ступне (левая ступня в состоянии невесомости), верхнюю
часть тела вместе с головой немного наклонить вперед.
6. В то время как кисти рук соединяются друг с другом у точки между бровями,
нужно равномерно перенести вес тела с правой ступни, которая находится впереди,
сначала на обе ступни, а после постепенно – на находящуюся позади левую ступню.
7. Когда находящаяся впереди ступня поддерживается в состоянии невесомости,
опустить туловище с верхней частью таза вниз и держать голову в подвешенном
состоянии.
8. Поменять положение кистей – от положения ладонь к ладони перейти к положению
тыльная сторона к тыльной стороне. Со сдвигом веса тела назад совершать движения
кистями в виде дуги. Расставить ноги немного шире плеч. Держать пальцы, ладони и
руки в виде дуги по отношению к верхней части груди. Плечи и локти держать
опущенными.
9. Опустить кисти к пояснице, вес распределить равномерно на обе ступни.
10. Поднять кисти к уровню подложечной ямки. Ноги расставить на ширину плеч, при
этом вес распределить на обе ступни, затем медленно двигать кисти вниз.
11. Когда кисти движутся вниз и проходят уровень низа живота, нужно присесть.
Пятки немного приподнять, и вес тела, распределенный на обе ступни, с небольшим
перевесом перенести на переднюю.
12. Встать, руки находятся в естественном состоянии, не следует намеренно их
поднимать. После этого кисти поднять до уровня поясницы, затем медленно двигать вниз.
13. Повернуть тело: стоящую сзади ногу повернуть на 90° и вместе с ней дать
повернуться телу. Нога, находившаяся впереди, окажется сзади.
14. Сделать шаг находящейся сзади ногой так, чтобы она оказалась впереди.
15. Так нужно проделать упражнение по одному разу в четырех направлениях: восток,
север, запад, юг.
Глава 5
Питание и аура
Человеческий организм устроен природой очень тонко, и забота о нем лежит в первую
очередь на самом человеке. Поэтому всегда следует помнить о том, что физическое тело –
это не что иное, как дом тела духовного. Ежедневно в этом физическом теле происходят
сложные процессы, направленные на поддержание его жизнедеятельности. Каждый день
происходит целый ряд биохимических реакций, благодаря которым организм
восстанавливает затраченную энергию. Таким образом, происходит регенерация
отмерших клеток, обеспечивается запас необходимых микроэлементов и витаминов.
Для успешного прохождения этих реакций организму необходимо ежедневно
получать «строительный материал». Источником этого материала, безусловно, являются
продукты питания. Однако для того чтобы система жизнеобеспечения организма
работала стройно и слаженно, нужно знать не только что съесть, как и когда, но и
помнить о том, что тело каждого человека имеет не только физическую оболочку, но и
астральную, духовную. Каждая из этих оболочек живет не отдельной жизнью, они
взаимодействуют между собой, оказывая друг на друга сложное влияние. Вследствие
этого астральное тело несет в себе огромное количество информации. Если эта
информация имеет негативный оттенок, то это тут же отразится на состоянии
 113

физического тела. И наоборот, состояние физического тела влияет на гармоничность

состояния ауры.
Еще в глубокой древности известный врачеватель Гиппократ говорил, что изначально
каждый человек рождается здоровым. Это уже потом к нему приходят болезни. Ни одно
животное не будет питаться столь неразборчиво, как человек. Интуиция животных
безошибочно подсказывает им, что и сколько надо съесть. Человек утратил такие
интуитивные способности, но он пытается компенсировать их разумом. До чего только
ни додумался человеческий разум! В свете открытия новых знаний о строении и
функционировании организма человеку предписывался тот или иной рацион питания,
критерий выбора продуктов. И каждый раз человек пытался следовать этим
рекомендациям в надежде сохранить свое здоровье и продлить молодость. Однако ни
одна диета не способна привести организм в состояние гармонии, если сам человек не
приложит к этому дополнительных внутренних усилий.
Так как тело является хранилищем души, прямая обязанность каждого человека –
кормить и поить его, прислушиваясь к потребностям организма, а также периодически
производить очищение. На сегодняшний день существуют около 28 тыс. диет,
разработкой которых занимались лучшие врачи всех времен и народов. Большинство этих
диет построено на резком ограничении в каких-либо продуктах. Человеческому
организму требуются витамины, белки и жиры животного и растительного
происхождения, поэтому потребность организма не может быть удовлетворена только
одни видом пищи. Просто это разнообразие должно быть сбалансированным, резкое
ограничение или избыток какого-либо продукта может привести к серьезным сбоям в
работе физической оболочки, что непременно отразится и на состоянии ауры. В итоге
муки от соблюдения новомодных диет могут не только оказаться напрасными, но и
нанести существенный вред физическому и духовному здоровью человека.
Полный решимости оздоровить свое тело, а соответственно и душу, человек с
завидным упорством соблюдает очередную «чудодейственную» диету, забывая о том, что
ни одна диета не может знать потребности его организма лучше, чем он сам. Разумно
продуманное природой тело человека расходует получаемую из пищи энергию очень
экономно, отправляя половину в резерв. Следовательно, чем меньше калорий получает,
тем экономнее их расходует. Если организм каждый день недобирает больше 1000
калорий, то он перестраивается на жесткий режим работы: обменные процессы
замедляются на 10–30 %, т. е. калории сжигаются медленнее.
После прекращения диеты организм еще какое-то время продолжает сжигать калории
медленно. В результате всего этого человек не только набирает сброшенные с большим
трудом лишние килограммы, но и нарушает естественное течение процессов в организме,
на восстановление которых может понадобиться очень много сил и времени. Диета
призвана помогать организму, а не вынуждать его работать с противоестественной
нагрузкой. Ведь при нагрузке физического тела происходит дисбаланс в состоянии
астральной оболочки.
Еда является источником разнообразной информации для человеческого организма, из
нее же он черпает энергию. И чем сильнее нарушено состояние духовной оболочки, ауры,
тем сложнее организму эту энергию усвоить. Чтобы удовлетворить свои потребности,
организм вынужден потреблять больший объем пищи, в результате чего происходит
перегрузка пищеварительной системы. Таким образом, возникает замкнутый круг:
потребность в энергии вынуждает употреблять неестественный объем пищи, что
нарушает функции желудочно-кишечного тракта, и организму становится очень трудно
усвоить эту энергию.
Чтобы разорвать этот замкнутый круг, необходимо очистить организм от
непереработанных остатков пищи, вывести шлаки и токсины, в результате чего
 114

освободится место для положительной энергии. Но не следует забывать о самом главном

– все это будет малоэффективно, если отношение к миру останется прежним, а душевное
равновесие – невосстановленным.
Безусловно, очень важным является сам процесс приготовления пищи. Не последнюю
роль играет то, кем и с каким настроением была приготовлена пища, т. е. какой
энергетикой на нее воздействовали. Каждый не раз, наверное, замечал, что если душа
больна тревогой, обидой, ревностью, завистью или другими отрицательными эмоциями,
то на процесс приготовления пищи уходит гораздо больше времени, еда получается
неаппетитной и безвкусной. В некоторых случаях приготовленная пища настолько
«загружена» отрицательной энергией, что, поступая в организм, может привести к
несварению или отравлению, хотя используемые продукты были качественными.
Не менее важно в этом процессе то настроение, душевное состояние, с которым
человек принимает пищу. Чем больше дискомфорт в его душе, тем сложнее организму
переработать получаемую с пищей информацию. Аура страдает от такого питания, ее
структура нарушается, вызывая самые неблагоприятные последствия. Если с помощью
специальных приборов сделать фотографию ауры в этот момент, то можно увидеть, что
цвета ее стали тусклыми, появились «дыры» в структуре. А ведь это можно
скорректировать, обращая внимание на свое душевное состояние перед приемом пищи.
В большинстве религий принято молиться перед едой и благодарить Бога после этого.
Данный ритуал означает, что человек с благодарностью принимает пищу. Это
нейтрализует многие отрицательные эмоции и способствует более полной переработке
пищи. При положительном настрое усвоение информации, получаемой из пищи,
происходит значительно легче и качественнее, запасы энергии восстанавливаются
быстрее и в более полном объеме. Оказывая благоприятное воздействие на физическое
тело, человек стимулирует гармонизацию своей ауры.
Не стоит забывать и о том, что место, где человек принимает пищу, также оказывает
сильное влияние на энергетический заряд его духовной оболочки. Нарушить энергетику
кухни гораздо проще, чем восстановить ее. Поэтому надо постараться не допускать на
кухне неприятных разговоров, скандалов, не стоит приглашать сюда людей, которые
неприятны и могут стать источником отрицательной энергии. Неблагоприятно действует
на усвоение энергии чтение во время еды или просмотр телепередач. Неприятные
воспоминания о работе, проблемах также нарушат этот процесс. Важно создать на кухне
такие условия, при которых пища будет употребляться с удовольствием и должным
вниманием.
Гармония между физическим телом и аурой возможна при условии, что в чистоте
будет содержаться как телесная оболочка, так и духовная, ведь как бы ни были высоки
устремления души, им не суждено сбыться, если физическое тело не будет чувствовать
себя комфортно. Тело человека часто само подсказывает, что ему необходимо, надо лишь
суметь это понять. То же самое касается и периодичности приема пищи. Долгое время
традиционная медицина говорила о необходимости регулярного приема пищи, причем
регулярность эта устанавливалась строго по часам: завтрак в 8–9 ч утра, обед в 13–14,
ужин в 7–8 ч вечера. Но каждый, наверное, замечал, что утром есть хочется не всегда, а
вот перед сном иногда просыпается зверский аппетит.
Сам собой напрашивается вывод, что нельзя заставлять себя есть без аппетита или
мучиться от голода, если «время еще не подошло». Лучше съесть что-нибудь
легкоусвояемое, например фрукты или йогурт, чем истязать свой организм такими
пытками. Все, что делается через силу или жесткие ограничения, не может принести
пользу ни физическому телу, ни духовному, скорее, наоборот. Прислушиваясь к себе,
можно уловить индивидуальные запросы организма, которые не укладываются в
общепринятую схему. Следует всегда помнить, что чем комфортнее чувствует себя
 115

физическое тело, тем лучше состояние ауры. И каждый, кто правильно заботится о себе,
непременно достигнет этого гармоничного состояния.
Древними было отмечено, какое сильное влияние на состояние физического и
душевного здоровья оказывает пища. Гиппократ говорил: «Ваша пища должна стать
лекарством, ваше лекарство должно быть пищей». Большое внимание продуктам питания
уделяется и теперь. Сейчас человечеству открылись новые знания, призванные помочь
каждому найти такой подход к питанию, который будет учитывать индивидуальные
особенности организма и способствовать поддержанию его здорового и гармоничного
состояния. Каждый продукт питания – это набор молекул, который организму предстоит
переработать и использовать с максимальной эффективностью. Задача каждого человека
– предоставить организму то, что ему жизненно необходимо, а не «загружать» его
бестолковыми тяжелыми продуктами.
Первостепенное значение в жизни человека имеет вода, которая является прекрасным
накопителем информации. Из нее на нашей планете появилось все живое, из нее же на
65 % состоит человеческий организм. Для полноценного обеспечения потребности
организма в воде необходимо выпивать ее не менее 1,5–2 л в день. При этом не следует
думать, что чай или кофе способны заменить воду. По своим свойствам эти напитки
совершенно на нее не похожи. Их употребление способствует потере воды, а не ее
усвоению. Что касается чая, то этот напиток обладает своими ценными свойствами лишь
в течение 20 мин, после чего в нем происходят сложные процессы, приводящие к
образованию вредных веществ, которые оседают на поверхности чашки в виде пленки.
Эта же пленка оседает и на печени человека, ослабляя ее функции. А ведь именно печень
отвечает за циркуляцию энергии в сердце. В результате такая мелочь, как несвежая
заварка, может вызвать серьезные нарушения в работе сердца.
Часто именно недостаток воды в организме может стать причиной плохого
самочувствия, головных болей, усталости. При уменьшении необходимого количества
воды на 5 % происходит повышение температуры тела, учащение пульса. Многие
ошибочно полагают, что зимой количество потребляемой жидкости можно уменьшить, но
это не так. Дело в том, что зимой организм подвергается резким сменам температур:
холодный ветер на улице и сухой, теплый воздух в помещении высушивают кожу,
вызывают чувство усталости, головную боль. Помочь организму справиться с этими
перегрузками можно в том случае, если употреблять в день 1–2 л очищенной воды.
Потребляя очищенную воду, человек экономит много сил в организме, которые он
может потратить на регулирование состояния ауры, ведь при физическом комфорте телу
значительно легче достичь гармонии со своей духовной оболочкой.
Раньше было широко распространено мнение о том, что самой полезной является
дождевая вода. Возможно, раньше так оно и было. Но при нынешнем состоянии
окружающей среды, когда загрязнение атмосферы, почвы, воды превышает все
допустимые нормы, это явно не соответствует действительности. Водопроводная вода
также вряд ли может считаться полезной для организма, так как, проходя по трубам, она
собирает всевозможные примеси и содержит достаточно высокую концентрацию хлора.
Вода бывает тяжелой и легкой, фильтрованной и талой, т. е. особо очищенной.
Тяжелая вода замерзает дольше, легкая соответственно быстрее. Свойства воды, которую
пьет человек, и содержащаяся в ней информация непосредственно влияют на состояние
внутренних токов его организма. В разных регионах вода различается по составу
микроэлементов, своим щелочным или кислотным свойствам. К сожалению,
информацию о кислотных или щелочных свойствах бытовой питьевой воды бывает
достаточно сложно найти, а между тем это чрезвычайно важно. Об этом хорошо известно
тем, кто имеет аквариумы, ведь если не соблюдать рН, то рыбки погибнут.
 116

Следовательно, регулируя свойства потребляемой воды, можно регулировать и жизненно

важные процессы в организме.
Для ежедневного использования воду необходимо как минимум пропустить через
фильтр, после чего дать ей отстояться в эмалированной посуде не менее трех часов. Затем
воду надо аккуратно перелить в другую посуду, стараясь не слить осадок со дна,
содержащий в себе множество вредных соединений, которые не способен уловить
фильтр. Такая вода вполне пригодна для питья, правда, высокоочищенной ее еще нельзя
назвать.
Дальнейшая очистка предусматривает доведение слитой воды до кипения, но следует
уловить момент вскипания и тут же снять воду с огня. Затем быстро остудить ее, опустив
сосуд с водой в ванну. Это позволит воде остаться «живой», а не превратиться просто в
кипяченую воду. Поставив воду на мороз, надо дождаться образования на поверхности
воды льда, а затем снова слить ее в другую посуду, освободив от образовавшегося льда.
Это избавит воду от ее легкой части.
Поставив воду на мороз во второй раз, следует заморозить ее до 3/4 объема, а
незаледенелую часть вылить. Это удалит тяжелую воду. Вода, полученная при
растапливании оставшегося льда, и есть талая вода, обладающая уникальными
очищающими свойствами. С ее помощью организм очистит лимфу и кровь от
накопившихся шлаков, токсинов, недоокисленных продуктов распада. Такое сильное
очищающее воздействие на физическое тело неизбежно повлечет за собой изменения в
теле духовном, и эти изменения будут только к лучшему. А вот употребление кипяченой
воды ослабляет ауру, так как в такой воде нет жизни, нет биополя, в ней все убито
высокой температурой. Потребление неочищенной воды будет дополнительно загрязнять
среды организма, не позволяя внутренним токам свободно циркулировать по телу.
Следует помнить, что на переработку воды желудку требуется 15–20 мин. Есть можно
лишь тогда, когда в желудке нет воды. Этот закон продиктован самой природой. Для того
чтобы переваривание пищи происходило наиболее эффективно, во рту присутствует
слюна, которая формирует пищевой комок, смачивает его; в желудке – соляная кислота и
множество ферментов. Нетрудно представить, что если запить пищу водой, то по сути
дела происходит разбавление необходимой дозы кислоты водой, в результате чего
организму приходится вырабатывать добавочную дозу желудочного сока.
Подвергая свой организм постоянным перегрузкам, человек тратит его защитные
силы, которые далеко не безразмерны. Сбой, который рано или поздно происходит в
организме при таком обращении с ним, нарушает тонкую организацию ауры, и потом
уходит немало сил на ее восстановление. Ведь разрушить всегда легче, чем создать.
Все потребляемые продукты питания можно условно разделить на теплые
(солнечного заряда) и холодные (лунного заряда). Теплые продукты сдвигают
энергетический заряд в сторону активности. Холодные же, наоборот, направляют
энергетический баланс в сторону охлаждения, пассивности. В свой рацион следует
включать как теплые, так и холодные продукты, что способствует уравновешиванию
полюсов ауры. При составлении меню надо учитывать характер погоды и времени года.
Вильям Похлебкин, автор замечательных книг по кулинарии, говорил: «Для человека
естественно зимой есть больше, летом – меньше». Так, в холодные месяцы благоприятно
скажется на состоянии ауры сдвиг в сторону теплых продуктов, таких как ячмень,
баранина, творог, пряности. В теплое время года следует отдавать предпочтение
холодным продуктам: молоку, рыбе, рису, фасоли, овощам и фруктам.
Каждое растение воспринимает информацию о том месте, где оно произрастает.
Причем растение само корректирует эту информацию. Так, если место слишком жаркое,
то растение стремится выработать в себе холодные, водянистые свойства (арбузы, дыни).
 117

Если растение переносит холодные условия, то оно стремится выработать в себе теплые,
маслянистые свойства (зерновые, семена, орехи, корнеплоды).
Человек, употребляющий в пищу овощи и фрукты, произрастающие в его регионе,
поступает в полном соответствии с законами природы. И наоборот, употребляя огромное
количество всевозможных заморских фруктов, человек подвергает себя дополнительным
стрессовым нагрузкам, ведь организм просто не знает, как переваривать эту пищу, какой
состав желудочного сока надо вырабатывать для ее усвоения, какие полезные вещества в
ней содержатся и как их использовать. Это приводит к нарушению движения токов
внутри организма и напрямую ухудшает состояние ауры, приводя к сбою в ее
организации.
При существующих на сегодняшний день технических возможностях рацион питания
изменился весьма существенно. В районах с холодным климатом построили теплицы и
выращивают несвойственные этому региону овощи; из тропических стран доставляются
экзотические фрукты. В результате может получиться так, что человек, проживающий в
холодном климате, употребляет холодные продукты, способствуя тем самым
переохлаждению организма. При этом происходит сбой в иммунной системе, организму
становится трудно противостоять неблагоприятным внешним воздействиям, аура теряет
свои защитные способности. Отсюда и плохое самочувствие, и нарушения сна, и
множество других самых различных проявлений утраты аурой своих защитных сил.
На ауру влияет такое свойство пищи, как вкус, который человек ощущает с помощью
вкусовых рецепторов языка. Основных вкусов пищи шесть: сладкий, кислый, соленый,
горький, острый и вяжущий. Кулинарная обработка изменяет вкус пищи, об этом следует
помнить, когда составляется меню. Ведь в рационе здорового человека должны
присутствовать все вкусы, тогда пища будет не просто средством поддержания жизни в
организме, а будет также регулировать состояние ауры, стремясь приблизить ее к
гармонии.
Организм часто сам подсказывает человеку, что ему необходимо, при этом возникает
сильное желание съесть что-то определенное. Это объясняется тем, что тело постоянно
приспосабливается к меняющимся условиям окружающей среды, пытаясь поддержать
постоянство внутренней среды. А внешне это проявляется потребностью в смене
вкусовых ощущений.
Лучше других к себе прислушиваются дети. Их разум развит слабее, чем интуиция,
поэтому они на подсознательном уровне чувствуют свои потребности. Но часто
происходит так, что взрослые, полагаясь на свой разум, свои знания, принудительно
заставляют детей есть ту или иную пищу. Такое насильственное питание не может
принести пользу не только потому, что нарушает потребности организма ребенка, но и
потому, что ребенок после таких «уговоров» ест, как правило, не только без удовольствия,
но и с отвращением к принимаемой пище, что по законам природы совершенно
недопустимо.
Следует помнить, что нельзя через силу заставить организм принять то, что ему не
нужно. Даже если удается заставить ребенка съесть то или иное блюдо, организм не
усвоит и половины его питательной ценности. От такого питания вреда для физического
тела гораздо больше, чем пользы. А это тут же скажется на состоянии тела духовного,
ведь, получая всплеск негативной энергии, тончайшие слои ауры разрушаются. Когда
взрослый человек заставляет ребенка принимать ту или иную пищу, то он причиняет вред
не только ауре ребенка, но и своей.
Вкусовое разнообразие употребляемых продуктов способно напрямую влиять на
состояние духовной оболочки, и внося коррективы в разнообразие пищи, человек может
направлять энергетические процессы в ту или иную сторону, стремясь достичь их
гармоничного соответствия.
 118

В рационе здорового человека, как уже говорилось выше, должно присутствовать все
вкусовое разнообразие. Однако проблема в том, что сейчас довольно редко можно
встретить абсолютно здорового человека. Большинство людей имеет как минимум одно, а
часто и несколько заболеваний. Одна из основных причин плохого состояния здоровья
кроется в рационе питания. Употребление различной по вкусовым, питательным,
энергетическим свойствам пищи приводит к изменению состояния организма, активации
или замедлению внутренних токов. Эти токи в свою очередь вызывают изменения
состояния ауры.
Итак, снова о вкусовых свойствах продуктов. Вкус пищи способен влиять на
энергетические процессы, происходящие в организме. Зная, какой вкус каким образом
влияет на жизнедеятельность человека, можно скорректировать состояние
энергетического уровня.
По своей активности наиболее силен сладкий вкус. Он распространяется по
организму через мышцы, селезенку, железы. Сладкий вкус увеличивает жизненные силы
организма, укрепляет тело, стимулирует токи организма. Его употребление способно
«подпитывать» ауру, когда ее состояние особенно остро в этом нуждается. За счет
сладкого вкуса происходит накопление энергии, активируется кровообращение,
стимулируется работа печени. За сладкий вкус отвечает Юпитер.
Кислый вкус обладает ярко выраженным освежающим эффектом, он возбуждает
аппетит, способствует лучшему перевариванию пищи, облегчает прохождение пищи по
кишечнику. Этот вкус является источником жизненных сил, теплоты. Планета этого вкуса
– Солнце.
Соленый вкус стимулирует очищение организма, активирует все выделительные
системы. Его употребление способствует повышению выделения слюны, желудочных
соков. Активируя очищение тела физического, человек способствуют очищению тела
астрального. За соленый вкус отвечает Луна.
Планета горького вкуса – Сатурн. Эта сильная планета придает горькому вкусу
очищающие свойства, которые гораздо активнее, чем у соленого вкуса. Горькое обладает
желчегонным действием, а желчь, как известно, имеет сильные бактерицидные свойства.
Это обеспечивает организму очистку от микробных, химических загрязнений. Горький
вкус улучшает работу сердца, повышает расход жидкости в почках. Он активирует
жизненные процессы, однако избыточная стимуляция может привести к их истощению.
Жгучий или острый вкус обладает мягким охлаждающим действием на
энергетические потоки тела, что приводит к некоторому замедлению процессов обмена
информацией не только на физическом, но и на астральном уровне, что в некоторых
случаях бывает крайне полезно. Острый вкус оказывает благотворное действие на
энергию легких. Содержится этот вкус в приправах, пряностях, луке. Планета этого вкуса
– Марс.
Вяжущий вкус, за который отвечает Венера, обладает сильным охлаждающим
действием. Он стимулирует противовоспалительные силы организма, способствует
выведению излишней жидкости, ускоряет заживление ран, улучшает кровоснабжение
головного мозга, через который проходят главные внутренние токи, контролирующие
состояние других токов.
Огромное количество осязательных, обонятельных, вкусовых чувств, которые человек
испытывает при приеме пищи, переводится астральным восприятием в информацию для
ауры. Помня об этом, надо четко представлять, какую информацию необходимо донести
до духовной оболочки. Четкие представления о том, чего надо добиться, каковы желания
и потребности собственного организма, не позволят навязать чужого мнения.
Определившись в потребностях, нужно планировать питание так, чтобы максимально
полно их удовлетворить.
 119

Весьма полезную информацию для ауры несут продукты, не прошедшие кулинарной,

в частности, термической обработки. К таким продуктам относят свежие овощи и
фрукты. В нашей стране самыми распространенными овощами являются капуста, свекла,
морковь, томаты.

Морковь содержит самый богатый источник витамина А, который необходим для

нормальной работы печени, глаз. Недостаток этого витамина приводит к нарушению
процессов обновления отмерших клеток, к сухости кожи, нарушению пищеварения,
ухудшению зрения. Морковь обладает уникальной способностью предохранять нервную
систему от перегрузок, защищать ее от пагубного воздействия стрессов. Все
положительные качества моркови усиливаются при употреблении ее вместе с огурцами.
Такое сочетание оказывает благотворное влияние на состояние суставов, нормализует
кровяное давление, оказывает противовоспалительное действие.
На астральную оболочку морковный сок оказывает стимулирующее воздействие,
активируя ее энергетические потоки. Таким образом, принимая каждый день от 1/2 до 2 л
морковного сока, можно пополнить свои энергетические запасы, активировать
жизненные силы, помочь приблизить к желаемому балансу состояние сил духовной и
физической оболочки. Однако слишком большого потока жизненной энергии следует
избегать.

Томаты и томатный сок – одни из самых полезных продуктов. Сейчас невозможно

представить рацион питания без этого продукта, а ведь еще 200 лет назад его считали
ядовитым. Но прошло время, и человечество узнало о многих полезных свойствах
томатов. В них содержатся лимонная, яблочная и щавелевая кислоты. Все эти кислоты в
свежем продукте оказывают прекрасное воздействие на обмен веществ, уравновешивая
энергетические процессы, но при варке или консервировании их структура нарушается, и
в таком виде они оказывают негативное влияние.
Свекла – незаменимый продукт для поддержания нормального кроветворения, что
особенно актуально для женщин, ведь им приходится восстанавливать свои показатели
крови гораздо чаще, чем мужчинам. Несмотря на то что количество такого
микроэлемента, как железо, в красной свекле невелико, за счет своего химического
строения оно гораздо лучше усваивается именно из этого продукта. Употребление свеклы
поддерживает работу сердечной мышцы, стимулирует лимфоток. Она оказывает
очищающее действие на печень, что регулирует жизненные токи сердца и сосудов.
Кроме того, в красной свекле содержатся так называемые пектиновые вещества,
которые крайне необходимы организму для нормального пищеварения, выведения
токсинов, очищения кишечника. Свеклу относят к очень холодным продуктам, поэтому
следует увеличить ее потребление в жаркое время года, что поможет охлаждению
организма и направит его внутренние токи в сторону уменьшения их активности. Это
дает возможность активировать внутреннюю деятельность.

Капуста – один из тех редких продуктов питания, которые хорошо усваиваются

организмом как в свежем, так и в консервированном виде. Квашеная капуста является
прекрасным источником витамина С, недостаток которого плохо сказывается на
состоянии иммунной системы, что особенно заметно в холодное время года. Сок,
приготовленный из свежей капусты, прекрасно очищает кишечник от накопившихся в
результате неправильного питания токсинов. Если употреблять капусту в свежем виде, то
организмом будут усваиваться ее холодные свойства. В квашеном виде капуста
приобретает качества теплого продукта, что помогает согревать тело зимой. Таким
образом, употребление капусты в свежем и квашеном виде приводит к охлаждению
 120

организма летом и согреванию зимой, что помогает привести в гармонию все

энергетические процессы.

Несколько менее популярен в нашей стране сельдерей. Ценным свойством этого

продукта является оптимальное сочетание магния и железа, которые необходимы для
восстановления клеток крови, обновления оболочки нервных волокон. Причем в
сельдерее эти вещества содержатся в живом легкоусвояемом виде. Магний способствует
улучшению настроения, выработке так называемого гормона счастья, что помогает
привести астральную среду к равновесию.
Сельдерей уникален еще и тем, что содержит живой активный органический натрий,
который способствует выведению из организма углекислого газа. Недостаток натрия
приводит к заболеваниям бронхов, легких, особенно у курильщиков. Дело в том, что
табачный дым нарушает многие процессы в организме, вызывает спазм сосудов,
особенно мелких. В запущенных случаях нарушение циркуляции крови приводит к
образованию долго не заживающих язв на руках и ногах, что может окончиться гангреной
всей конечности.
Застой крови у курильщиков самым неблагоприятным образом сказывается и на
состоянии ауры. Это объясняется тем, что для обновления энергетических запасов токи
крови должны постоянно находиться в движении. Не стоит наивно полагать, что
употребление сельдерея избавит организм от неблагоприятных последствий курения, но
он поможет восстановить внутренние токи организма, если эта вредная привычка
устранена. Ведь нельзя устранить последствие, не ликвидировав причину, как нельзя
очистить душу, не очистив тело.
Прекрасными очищающими свойствами обладает чеснок. Это очень теплый продукт,
он способствует поднятию энергетического уровня организма. В его состав входят
многие эфирные масла, которые проникают в легкие и бронхи, способствуя их
очищению. Усиливается действие чеснока в сочетании его с медом. Эта смесь очищает
кишечник от продуктов распада, стимулирует выделение желудочного сока. Такое
активное очищение физического тела способствует резкому улучшению состояния тела
астрального.
Однако не все овощи предпочтительно употреблять сырыми. Например, баклажаны в
сыром виде содержат ядовитые вещества, неприемлемые для организма человека. Но под
воздействием высоких температур эти вещества нейтрализуются, и получается
прекрасный продукт, богатый многими микроэлементами, необходимыми организму.
Очень популярна в нашей стране петрушка. Это растение относят к холодным
продуктам. Поэтому его употребление в жаркое время года способствует
уравновешиванию энергетического баланса, сдвигая его в сторону охлаждения,
пассивности. Петрушка содержит все необходимое для нормализации кислородного
обмена, стимуляции функции таких важных желез внутренней секреции, как
надпочечники, щитовидная железа. Сок из петрушки применяется при заболеваниях
почек и мочевого пузыря, положительно влияет на женскую половую систему. Но
поскольку петрушка является одним из самых сильнодействующих средств, то сок ее в
чистом виде употребляют в количестве не более 30–50 г в день.
Однако не только овощи способны положительно влиять на состояние физического и
астрального тела. И хотя сторонники раздельного питания активно убеждают в том, что
овощами и фруктами можно удовлетворить практически все жизненные потребности, те,
кто внимательно прислушивается к своему организму, давно поняли, что это не так.
Организму необходимо и мясо, и сладкое, и мучное, ведь природа веками эволюции
подготавливала организм к смешанному питанию. Но все же есть некоторые абсолютно
несовместимые продукты. Их организм воспринимает как отравленную пищу. Это
 121

простокваша с молодым вином, мед с растительным маслом, яйца с рыбой, рыба с

молоком, молоко с ягодами, кислое с молоком, гороховый кисель с простоквашей.
Садясь за стол, нужно выработать в себе внутреннюю гармонию, сосредоточиться на
еде и не создавать вокруг отрицательных волн, так как все это нарушит астральную среду
тела. В результате этого нарушения тщательно спланированное меню не принесет
желаемого результата. Ведь в каждом органе, каждой клеточке тела записана информация
о его потребностях, надо только вникнуть в нее. А это возможно лишь при развитой
интуиции. Если человеку удастся развить в себе этот поистине уникальный дар природы,
то он сумеет подобно бабочке отличить розу от сорного растения.

Планируя меню, следует помнить об энергетике продуктов и о сочетании ее с

энергетикой дней недели. Так, понедельник – лунный день, день энергетического спада.
В этот день организм как бы отдыхает. Ведь недаром в народе говорят, что понедельник –
день тяжелый. Эта поговорка как нельзя лучше отражает состояние физического тела в
этот день. Не стоит перегружать его стимулирующими, энергетически активными
продуктами. Физической оболочке нужен отдых.
Вторник – день Марса. В этот день можно смело употреблять острые, жгучие
продукты. Употребление белковой пищи, пряностей и приправ будет с благодарностью
воспринято организмом. Всю их энергию он направит на поднятие жизненных сил,
стимуляцию внутренних токов.
Среда – день Меркурия. Эта планета требует разнообразия. В первую очередь
организму в этот день необходимы продукты, активизирующие работу кишечника
(морковь, свекла, цветная капуста, разнообразная зелень). Не стоит злоупотреблять
мясными и молочными продуктами. Это позволит легче и полнее восполнить
энергетический запас.
Четвергом «командует» Юпитер. В этот день лечебная сила правильно подобранных
продуктов будет максимальной. Если увеличить потребление теплых продуктов, то аура
получит дополнительный заряд энергии.
Пятница – день Венеры. В этот день надо постараться согласовать энергетические
нужды с количеством потребляемой пищи, поскольку пятница – день равновесия. Можно
позволить себе и сладкое, и мучное, но в меру.
Суббота – день Сатурна. Если в предыдущие дни питание было подобрано правильно,
то энергетический уровень почти достиг максимума. В этот день желательно есть больше
фруктов, овощей. Не стоит злоупотреблять острой, сладкой пищей. Можно
скорректировать полярность ауры холодной пищей (томаты, рыба, рис).
И наконец воскресенье – день Солнца. Энергетическая активность достигла
максимума. Это день тепла и энергетической активности. В воскресенье организм усвоит
любые виды пищи, но и тут не стоит терять чувство меры. Высокая энергетическая
активность будет сохраняться весь день, надо постараться использовать ее для
достижения астрального равновесия, ведь в понедельник произойдет резкий спад
активности.
Эти рекомендации надо скорректировать таким образом, чтобы индивидуальные
потребности организма были удовлетворены как можно более полно. Нельзя думать, что
организм – это печь: что туда ни набросаешь, все сгорит. Человек – это не только то, что
он ест, но и то, что он думает. Доверяя своему физическому и духовному телу, каждый
может восстановить в себе утраченный инстинкт астрального самосохранения, который
подскажет, что необходимо делать для достижения гармонии между ними. Именно этот
инстинкт не позволит внести анархию в тонкую структуру ауры.
Правильное питание помогает очистить энергетические каналы, отрегулировать
внутренние токи организма, достичь гармонии между физическим телом и аурой.
 122

Хорошо сбалансированный по составу, качеству и количеству продуктов рацион позволит

пополнить энергетические запасы тела духовного и избавиться от болезней тела
физического.
Глава 6
Медитация и здоровье ауры
Для того чтобы аура человека стала здоровой, он должен уделять достаточное
внимание медитации. Необходимо отнестись к этому процессу с большой серьезностью,
ведь медитация – важнейший элемент системы нормализации энергетического обмена в
биополе человека, следовательно, очищения и оздоровления ауры. Медитация как способ
исцеления известна с древнейших времен и наибольшее развитие получила в учении
индийских йогов. Йоги довели эту систему до совершенства уже приблизительно в
середине первого тысячелетия до новой эры, по этой теме ими написано огромное
количество трактатов.
В настоящее время существует много способов медитации, но все они имеют одну и
ту же суть – с их помощью человек достигает сначала полного расслабления, затем –
отрешения, абстрагирования от окружающего реального мира, мысленно
сосредоточивается на своем внутреннем энергетическом пространстве, «наблюдает» за
течением потоков энергии по своему телу и как бы направляет и корректирует их. Таким
образом, человек подключается к космосу, всеобщему космическому разуму и
подпитывается от него энергией, при этом происходит обмен информацией.
Система медитации – это комплекс своеобразных и сложных движений. Этот
комплекс позволяет достаточно быстро оздоровить ауру, даже если она и была
значительно повреждена, и таким образом сбалансировать все потоки энергии в
организме, сделать его сильным и крепким. Приемы медитации, которые читатель найдет
в этой главе, отличаются прежде всего своей доступностью и простотой для любого
человека. Выполнять их смогут все желающие, причем практически в любом возрасте.
Правда, особое внимание следует уделить освоению данных приемов детьми: перед этим
систему медитации обязательно должны освоить их родители, так как мощнейший поток
энергии, обрушивающийся на ребенка, способен кардинальным образом изменить его
внутренний мир.
Первый этап медитации заключается в выполнении следующих упражнений.
Требуется встать лицом на юг, затем нужно произвести пять хлопков – одновременно
ладонями обеих рук. Первый хлопок: ладони располагаются на уровне ушей, разжаты и
обращены вперед. Из этого положения нужно обеими руками нанести удар перед собой
на уровне плеч, как будто хлопаешь сбоку по плечам широкое сильное тело, при этом
производится выдох. Затем руки возвращаются в исходное положение около ушей, при
этом производится вдох, после чего повторяется удар обеими руками уже на уровне
воображаемой груди (выдох). Во время выполнения этого удара не нужно расставлять
руки так широко, как при первом ударе.
При третьем ударе руки почти сводятся вместе, поскольку удар выполняется по бокам
воображаемой талии, которая значительно уже и плеч, и груди. Во время этого удара
требуется произвести выдох и задержать дыхание на три удара пульса. Во время
выполнения четвертого и пятого хлопков руки возвращаются к собственной груди, затем
производится хлопок (так дети хлопают в ладоши), при этом делается один вдох, а после
производятся два хлопка на задержке дыхания и наконец – выдох. Затем требуется
перейти ко второму этапу.
Второй этап
Нужно снова встать лицом на юг. Руки располагаются прямо перед собой на уровне
груди. Поочередно производится хлопок каждой ладонью, причем мужчины начинают с
левой руки, а женщины – с правой. Каждой рукой производится сабельное движение,
 123

удар наносится сверху из-за головы. Левая рука при этом бьет по правой стороне на
уровне груди, а правая рука – по левой стороне. Все движения «от себя» выполняются на
выдохе, а «к себе» – на вдохе.
Третий этап
Нужно встать лицом на запад. Руки скрестить перед собой на уровне груди, ладони
выпрямить. Быстро, но при этом плавно развести руки в стороны, затем опустить вниз,
одновременно производя выдох. Ладони при этом располагаются параллельно полу. Это
упражнение требуется повторить несколько раз, но число повторений должно быть
нечетным.
Четвертый этап
Снова встать лицом на юг (как во время выполнения первого и второго этапов), локти
плотно прижать к телу (вдох), руки сгибать и разгибать, при этом располагая ладони
параллельно друг другу. Во время всего упражнения предплечья должны оставаться
неподвижными. Ладони резко сжимаются и разжимаются (на выдохе) таким образом, как
будто с пальцев стряхивается вода. Это упражнение требуется повторить 30 раз.
Пятый этап
Для выполнения упражнений пятого этапа требуется встать лицом на запад. Поднять
правую ногу над полом, делая при этом вдох. Стопа правой ноги располагается
перпендикулярно стопе левой ноги. Используя раскрутку бедра, нужно ударить пяткой
правой ноги влево перед собой (вдох). Точно такую же операцию следует произвести и
левой ногой. Таким образом производится чередование ног, но обязательно – нечетное
число раз. Мужчины начинают упражнение с левой ноги, а женщины – с правой. После
требуется встать на правую ногу, приподнять левую, сгибая ее в колене так, чтобы бедро
располагалось параллельно полу. Сохраняя бедро неподвижным, описать голенью 7
окружностей против часовой стрелки. То же самое проделать правой ногой, уже по
часовой стрелке. После поменять направление вращения.
Шестой этап
Встать лицом на север. Колени согнуть, ладони расположить на коленных суставах.
На вдохе нужно сильно прижать пальцы к коленным чашечкам, и удерживаясь в таком
положении, с сильным трением скользить вверх по бедру, медленно выдыхая. Делая
упражнение снова, также с сильным трением скользить по бедру вниз. Сделать 17
повторений.
Седьмой этап
Встать лицом на запад. После выполнения предыдущего упражнения слегка присесть,
выдыхая, и встать, вдохнув 9 раз, очень плавно и медленно. Затем полностью
выпрямиться и, чередуя ноги, наносить удары пятками по ягодицам. При нанесении
каждого удара – выдох, при разгибании – вдох. Сделать по 30 повторений для каждой
ноги и, не отдыхая, встать на правую ногу, предельно ее согнув. Выпрямить левую ногу,
слегка отставить ее в сторону на носок и немного приподнять. Пяткой левой ноги 30 раз
ударить по полу, при этом держа ногу прямой. То же самое повторить правой ногой.
Восьмой этап
Встать лицом на восток. Поставить на землю пятку левой ноги, вес тела расположить
посередине. Как только устанет правая нога, немного сместить вес на левую ногу.
Девятый этап
Лечь на пол лицом вверх и постараться полностью расслабиться. Затем встать. На
вдохе поднять предплечья вертикально вверх, ладони – прямые и смотрят вперед. На
выдохе максимально свести лопатки. Сделать как можно более глубокий вдох и задержать
дыхание ровно на три удара пульса. Медленно производя выдох, выпрямить вперед
левую руку и плавно описать ею полуокружность влево и назад, за спину, немного
разворачивая назад плечо. Затем так же плавно возвратить ее вперед в исходное
 124

положение. Произвести вдох. После – выдох, и то же самое выполнить правой рукой.

Сделать 7 раз каждое движение, заканчивая медленным глубоким вдохом.
Десятый этап
Встать лицом на запад и произвести вдох, одновременно поднять предплечья
вертикально вверх, ладони – прямые и смотрят вперед. На выдохе постараться
максимально свести лопатки. На вдохе наклониться вперед и скрестить перед лицом руки
на уровне глаз. Правая рука располагается ближе к телу. Выдыхая, полностью
распрямиться и развести согнутые в локтях руки, при этом сведя лопатки. Проделать 7
повторений.
Одиннадцатый этап
Исходное положение такое же, как и в предыдущем упражнении. На выдохе свести
лопатки. Сделать полный вдох и на выдохе присесть так, чтобы бедра оказались
параллельно полу. При этом нужно каждой рукой взяться за коленный сустав таким
образом, чтобы левая рука оказалась поверх правой ноги, а правая рука – поверх левой
ноги. После этого, не меняя положения, выполнить 7 плавных вдохов и более сильных
выдохов.
Двенадцатый этап
Встать лицом на север. На вдохе поднять предплечья вверх, на выдохе свести лопатки.
Затем – вдох, на выдохе присесть. Ноги обхватить так, чтобы верхняя часть рук
находилась между бедер, а предплечья находились снаружи голеней. В таком положении
произвести 7 глубоких вдохов и выдохов.
Из двенадцати этапов состоит «укороченная» программа медитации, ею можно
пользоваться, когда существует дефицит времени: при утреннем пробуждении, в вечернее
время, в обеденный перерыв на работе. Но самые лучшие результаты дает полная
медитация, которая состоит из двадцати пяти этапов. То есть двенадцать этапов,
описанных выше, можно рассматривать как подготовку к полной медитации. Итак, далее
– описание последующих этапов полной медитации. Но чтобы приступить к выполнению
комплекса полной медитации, следует сначала освоить первую ступень, состоящую из
двенадцати этапов. Дальнейшие этапы представляют собой уже гораздо более глубокий
уровень медитации, доступный только человеку, хорошо освоившему первую ступень.
Следующие пять этапов медитации имеют своей целью создание восходящего потока
энергии – постоянно действующего энергетического потока, устремляющегося вдоль
позвоночника вверх до головного мозга, а затем в районе горла уходящего вглубь тела.
Тринадцатый этап
Встать лицом на восток. Сделать глубокий вдох, после чего произвести медленный
выдох. Одновременно левой рукой нанести удар вперед на уровне солнечного сплетения,
ладонь раскрыта и повернута кверху. Сжать пальцы в кулак, протянуть руку назад за
спину на уровне плеча, разворачивая при этом плечо назад. Рука выпрямлена. Сделать
полный выдох, пальцы разжать.
Четырнадцатый этап
Встать лицом на запад. Выполнить глубокий вдох. 30 раз похлопать ладонью перед
солнечным сплетением как бы в пустоту, производя одновременно медленный выдох.
При этом человек, выполняющий данное упражнение, обычно замечает несильное
тусклое свечение в том месте, по которому наносил воображаемый удар. Нужно словно
схватить это свечение в кулак, быстро перенести руку из-за спины вперед и остановить ее
так согнутой на уровне шеи.
Пятнадцатый этап
Встать лицом на юг. Руку раскрыть ладонью вверх. Рука движется по направлению
вниз, назад за спину, и совершая круг, бьет ладонью из-за головы сверху вниз по области
свечения (выдох). То же самое выполнить правой рукой, после чего следует произвести
 125

светящейся областью как бы вдох-выдох. Через некоторое время можно будет заметить
своего рода пульсацию.
Шестнадцатый этап
Встать лицом на север. Вдохнуть и медленно выдыхать, в это же время ударять левой
рукой вперед на уровне солнечного сплетения. Сжать кулак, после чего, отводя руку
назад за спину на уровне плеча, развернуть плечо назад. Разжимая кулак, произвести
полный выдох.
Семнадцатый этап
Встать лицом на запад. Произвести очень медленный вдох, после – выдох,
одновременно нанести удар левой рукой вперед на уровне солнечного сплетения. Сжать
пальцы в кулак, руку отвести назад. Сразу же нанести боковой удар таким образом, чтобы
левый кулак оказался у правого бока. Выпрямить руку. Разжать кулак, при этом произведя
полный выдох.
После того как человек освоит семнадцать этапов медитации, т. е. пройдет вторую
ступень, он может перейти к освоению следующей ступени, позволяющей достигнуть
еще более глубокой степени медитации. Следующая ступень состоит из трех этапов и
выполняется только при достижении человеком состояния, условно называемого сном.
Дело в том, что человек, освоивший предыдущие семнадцать этапов медитации, обычно
приобретает способность видеть не только обычные сны, но сны, в которых он может
осознавать собственное «я». Обычно такая способность появляется у человека спустя
полгода после освоения им семнадцатого этапа.
Для выполнения следующего комплекса упражнений, состоящего из трех этапов,
требуется перед сном лечь на левый бок, головой по направлению к северу. Во время сна
выполняются следующие этапы.
Восемнадцатый этап
Встать. Произвести выдох, при этом резко и с силой выбросить вертикально вверх
предплечье, развернув его таким образом, чтобы ребро ладони оказалось прямо перед
носом. Начинать с левой руки, потом чередовать руки, сделать всего 30 раз.
Девятнадцатый этап
Завести за спину прямую левую руку, ладонь при этом должна располагаться
параллельно полу. Правую руку держать впереди, ладонь также параллельна полу.
Повернуть голову к руке за спиной. В этом положении замереть, не просыпаясь, до
условного счета «тридцать». При этом нужно постараться не концентрировать свое
внимание на отдельных предметах, иначе они начнут восприниматься в виде энергии и
вызовут быстрое пробуждение. То же самое нужно повторить и в другую сторону.
Двадцатый этап
Отвести за спину левую руку, приложить ладонь к области правой почки и, не
отрывая от тела, вести к левому боку. После этого левую ладонь положить на правую
часть живота, а правую ладонь – на спину в области левой почки. Не отрывая от тела,
вести левую ладонь к левому, а правую ладонь – к правому боку. Меняя руки, сделать 30
повторений.
Следующие пять этапов медитации являют собой еще более высшую четвертую ее
ступень и доступны только людям, которые в совершенстве освоили все предыдущие
ступени и регулярно занимаются медитацией не менее года. Данные медитационные
упражнения выполняются во время сна, как и предшествующие три этапа.
Двадцать первый этап
Это упражнение помогает трансформировать мужскую энергию в женскую. Встать
лицом на запад. Правое предплечье поднять вверх, чтобы образовался прямой угол,
ладонь в это время смотрит влево. Согнуть снизу в локте левую руку. Хотя ладони рук
находятся друг напротив друга, руки не соприкасаются, они как бы стараются удерживать
 126

шар. Нужно стараться дышать энергией, сконцентрированной между руками. Следует

помнить, что все происходит во сне, поэтому есть возможность не только хорошо
чувствовать энергию, но еще и хорошо ее видеть. То же самое сделать в другую сторону.
Для каждого положения руки повторить упражнение 30 раз.
Двадцать второй этап
Это упражнение позволяет перемещать энергию с ее обычного положения в левой
части тела в правую часть, и наоборот. Встать лицом на юго-восток. Руки согнуть в
локтях, расположить одну над другой на уровне солнечного сплетения, ладони при этом
смотрят вниз. Каждой рукой нужно описать три круга вокруг другой руки. После чего
сжать левую руку в кулак (вдох) и как бы нанести удар вперед (выдох). Затем выполнить
еще три вращения руками вокруг друг друга, сжать в кулак правую руку и нанести удар
вперед. Сделать 30 повторений.
Двадцать третий этап
Данное упражнение позволяет человеку совершить энергообмен с органическими
сущностями. Встать лицом к северу. Согнуть колени, наклониться вперед. Отвести за
спину левую руку (вдох) на уровень поясницы, правая рука впереди. Осуществлять
хватательные движения кистью левой руки на уровне поясницы, при этом задержав
дыхание, и выбросить руку вперед (выдох). Это движение похоже на метание ножа из-за
спины.
То же самое повторить правой рукой. Выполнить каждой рукой 30 повторений.
Двадцать четвертый этап
Это упражнение позволяет выполняющему его осуществить энергообмен с
неорганическими сущностями. Встать лицом на юго-запад и постараться при этом
достигнуть полного расслабления. В пространстве слева от тела над головой выполнить
хватательное движение левой рукой (вдох). Не разжимая кулак, описать им круг над
головой, задерживая при этом дыхание, в направлении по часовой стрелке (вид сверху),
после чего выбросить руку вперед, разжав кулак (выдох). Рука полностью выпрямляется,
а раскрытая ладонь застывает в таком положении, как будто только что бросили мяч. То
же самое нужно повторить и правой рукой. Всего выполнить по 8 повторений каждой
рукой.
Двадцать пятый этап
Это упражнение позволяет выделить двойника из своего тела. Лечь на живот головой
на восток, произвести глубокий вдох и во время вдоха полностью сконцентрировать свое
сознание в районе поясницы. При появлении розоватого свечения выдохнуть и таким
образом выбросить его наружу. При этом нужно увидеть себя со стороны, после чего, не
входя обратно в свое тело, проснуться, увидеть себя со стороны уже бодрствующим,
опять вернуться в сон и посмотреть на тело во сне.
Нужно отметить разницу и сначала перейти в так называемое тело сна, а потом сразу
возвращаться в реальное физическое тело и после этого проснуться.
Таковы двадцать пять этапов полной медитации, которые полностью могут освоить
только подготовленные люди, упорно и регулярно занимающиеся этим на протяжении
многих месяцев, последовательно проходя ступень за ступенью. Эта система медитации
была разработана несколько тысячелетий назад на огромной территории, включающей в
себя различные участки Азии, в том числе Сибирь. В совершенстве ею владели знахари и
колдуны, а также жрецы местных религий. Они исцелялись при помощи медитации сами
и исцеляли других людей, которые приходили к ним за помощью.
Ученые, которые впервые исследовали данный феномен в конце XIX – начале XX в.,
не смогли дать ему никакого объяснения. Но это объясняется тем, что европейцы того
времени отличались крайним невежеством в области знаний об энергетической сущности
человека. По сравнению с восточными культурами они были в этой области просто
 127

младенцами. Они не имели никакого понятия об ауре – этой энергетической оболочке

человека, без которой немыслимо его существование ни в мире материальном, ни в мире
духовном. И лишь только в течение примерно последних 100 лет Европа начала
обращаться к знаниям, накопленным на Востоке за многие тысячелетия.
Из множества существующих на свете способов медитации можно рассмотреть еще
один, наименее сложный в исполнении. Один сеанс такой медитации может длиться от
10–15 мин и до довольно долгого времени – более часа и даже нескольких часов; все
зависит от степени расслабления и погружения в медитационный транс. Но в
современных урбанизированных условиях бывает трудно порой выкроить даже 15 мин
свободного времени, не то что час! Поэтому данный метод будет весьма полезен людям, у
которых существует напряженная ситуация со свободным временем. Вот описание этого
метода.
Первые этап
Нужно лечь спиной на ровную, в меру жесткую поверхность – например пол
(желательно постелить подстилку). Руки свободно вытянуть вдоль тела «по швам», ноги
также вытянуть и свести вместе.
Второй этап
Взгляд направить на воображаемую точку, находящуюся прямо над лицом где-то
наверху, т. е. вертикально вверх. Сделать медленный, как можно более глубокий вдох
через нос, задержать дыхание на три удара пульса, после этого закрыть глаза и
произвести еще более медленный выдох (в два раза медленнее, чем вдох) через рот. Пока
производится выдох, следует мысленно сосредоточиться на своем внутреннем
пространстве, как бы представить его себе изнутри (больше никакие посторонние образы
и мысли в сознание проникать не должны). Мысленно представить свое тело абсолютно
пустым. Опять произвести медленный глубокий вдох через нос и в два раза более
медленный выдох через рот. Так следует постараться сосредоточиваться в течение
примерно 3–5 мин.
Третий этап
Дыхание остается таким же, как и в предыдущих двух этапах, глаза по-прежнему
закрыты. Нужно представить себе, что во внутреннем пространстве тела, в самых
кончиках пальцев ног появляется свечение приятного зеленого или голубого цвета – это
пульсирует положительная энергия. Постепенно это свечение становится все обширнее и
начинает заполнять все тело: сначала оно заполняет ступни ног, затем голени, потом
добирается до бедер – свет как бы «течет» по внутреннему пространству, он заполняет
его. Нужно представить себе, что вместе с этим светом по телу распространяются
приятное ласковое тепло, покой и умиротворенность. И наконец это свечение заполняет
все тело, включая и голову. В этом состоянии нужно находиться не менее 5 мин, дыхание
– прежнее, после чего можно считать, что эффект медитативного воздействия на ауру уже
достигнут – она значительно укрепляется после таких упражнений. Теперь нужно
переходить к четвертому этапу.
Четвертый этап
Данный этап заключается в постепенном выходе из состояния медитации и
возвращении в состояние бодрствования. Нужно поднять руки, поднести их к лицу,
закрыть ладонями глаза и после этого открыть их (это нужно для того, чтобы световое
воздействие не было слишком резким). Через некоторое время, когда глаза уже немного
привыкнут, убрать с них ладони. За дыханием уже больше следить не надо – оно должно
стать естественным. Ноги нужно согнуть в коленях, подтянуть к подбородку, обхватить
их руками и, совершив раскачивающееся движение, принять сидячее положение. В таком
положении задержаться 30 с, а затем встать, встряхнуть руками и ногами – и можно
считать, что процесс выхода из медитации закончен.
 128

После медитации человек чувствует себя отдохнувшим и посвежевшим, он ощущает

прилив новых сил. Поэтому медитацию следует осуществлять как можно чаще – это
очень полезная процедура. Очень эффективна медитация, проведенная в середине дня. И
еще раз не лишним будет напомнить: чем больше времени человек тратит на медитацию,
тем здоровее становится его аура и, следовательно, физическое состояние.
Глава 7
Очищение физического тела как компонента чистоты ауры
Аура как особое, как правило, невидимое невооруженным глазом биоэнергетическое
поле является источником информации о состоянии не только духовного, но и
физического здоровья человека. Только опытные врачеватели могут определить на глаз
даже малейшие отклонения от нормы. Эти аномалии, моментально отражающиеся на
состоянии ауры, не определяются современными техническими средствами, которые
находятся в расположении врачей, а могут быть диагностированы только меньшинством
людей, обладающих, как это принято считать, паранормальными способностями.
Всякое неблагоприятное изменение в здоровье человека сразу же отражается на
ширине и цвете его ауры. Как правило, это «облачко» биологической энергии,
окутывающее тело, чрезвычайно чувствительно ко всяким внешним и внутренним
изменениям. Его ширина, обычно составляющая 15–35 см, уменьшается в тех местах, где
расположены больные органы. При диагностировании очень легко определить больные
области человеческого тела – «облачко» ауры в этих местах как будто «изнашивается» и в
нем могут появляться маленькие «дыры». Цвет же ауры тускнеет с приближением к
больному органу.
В здоровом теле – здоровый дух. Душевное здоровье находится в прямой зависимости
от здоровья физического. Сильная и устойчивая аура как неотъемлемый компонент
психики человека, выражающий наличие положительной или отрицательной энергии в
душе человека, – продукт физически здорового организма.
О том, как очистить свой организм, свою физическую оболочку с целью очищения
оболочки духовной – ауры – и рассказывает эта глава.
«Люди должны быть активными участниками процесса исцеления, отвечать за
собственное здоровье…
Здоровье – это не материальное благо, как, например, рис, масло, компьютеры или
автомобили, которые могут быть «предоставлены» в пользование. Скорее, это социальное
и духовное явление, которое сильно зависит от взаимодействия людей – их участия и
активности в решении вопросов, влияющих на здоровье», – писал Эрик Р. Рам.
Несомненно, непосредственно очищению организма должна предшествовать долгая
профилактическая работа, заключающаяся в ведении активного образа жизни, занятии
различными видами спорта. Вообще этой деятельности следует перестать быть
«работой»; организм человека должен привыкнуть к активной жизни так же, как он
привыкает к кофе и прочим стимуляторам, признающимся вредными.
В целях профилактики необходимо достичь такого состояния духовной и физической
гармонии, при котором человек чувствует себя неуютно и неудобно, когда, например,
пропустил тренировку. Занятия спортом должны стать такими же естественными, как и
ежедневное удовлетворение других потребностей человека. Жизнь должна протекать под
лозунгом: «О, спорт, ты – жизнь».
Подразумевается, что человек рождается здоровым, если генетика его родителей в
норме. Однако впоследствии каждый человек болеет, и неоднократно. В чем же причина?
Возможно, большинство проблем человека коренится в том, что именно он поглощает
каждый день с целью получения калорий, необходимых для жизнедеятельности
организма. Иными словами, проблема – в еде и в ее поглощении без соблюдения
элементарных правил и законов питания.
 129

Что касается законов питания, то их впервые сформулировал Авиценна в своем

знаменитом трактате «Канон врачебной науки»: первый закон гласит, что нельзя
одновременно принимать в пищу несовместимые продукты, т. е. те продукты, которые
организм воспринимает как отраву. Согласно второму закону поглощение еды
невозможно без аппетита. Наконец третий закон, упорно нарушаемый людьми, запрещает
одновременно поглощать продукты, на переваривание которых уходит различное время.
Нарушая эти законы, загрязняя свой кишечник продуктами гниения когда-то с
наслаждением поглощенной пищи, человек постепенно отравляет свой организм. Ведь
если у человека грязный кишечник, то в кровь его постоянно поступают продукты
гниения и брожения веществ, мешающие организму нормально функционировать и даже
отравляющие его. Человек, к сожалению, далеко не лучшим образом взаимодействует со
своим микробиоценозом (сообществом кишечных организмов). Внутренняя экология
пищеварительного тракта оставляет желать лучшего в большинстве случаев, хотя
известно, что физиологическое состояние организма человека полностью зависит от его
микрофлоры.
Итак, если жизненно необходимо очищение своей физической оболочки, то этот
процесс лучше всего начать именно с очищения желудочно-кишечного тракта. Правила
промывания желудка просты и известны каждому. Применяются они при отравлениях и
для основного очищения организма. Необходимо в 1 л теплой воды добавить 1 ч. л. соли
и 1 ч. л. соды. Затем необходимо выпить воду и выбросить ее наружу, предварительно
прополоскав желудок. Подобную процедуру рекомендуется повторять ежедневно, лучше
по утрам, во время умывания.
С целью дисбактеризации организма рекомендуется за 1 ч до завтрака натощак и
через 1–1,5 ч после ужина съедать зубчик чеснока без хлеба и воды. Сок чеснока убивает
паразитов, поселившихся в желудке, восстанавливает и дезинфицирует слизистую
оболочку желудка.
Необходимой мерой для оздоровления организма является очищение толстого
кишечника, в котором скапливаются непереваренные и поэтому недоступные организму
полезные вещества. Это очищение можно производить в больничных условиях, но, в
принципе, эта процедура доступна и для самостоятельного применения. Называется эта
процедура «клизма Уокера». Для ее выполнения необходимо приобрести в аптеке кружку
Эсмарха, налить в нее 2 л кипяченой воды, выдавить сок 1/2 лимона для прекращения
процессов брожения и гниения, опуститься на локти и колени, ввести трубку в анальное
отверстие и впустить воду.
Подобную процедуру рекомендуется повторять ежедневно в течение первой недели,
через день – в течение второй недели, через два дня – на протяжении третьей, через три
дня – в течение четвертой. Эту процедуру лучше всего проводить по утрам, однако это
чересчур утомляет организм и вызывает сонливость, поэтому многие занимаются
промыванием по вечерам.
Месячного курса этой процедуры обычно достаточно для завершения промывания. В
целях профилактики желательно поддерживать рекомендуемую чистоту путем
еженедельных промываний либо когда необходимость в промывании действительно
ощущается.
Проведением подобного курса лечения добиваются предотвращения попадания в
кровь вредных веществ. Однако процесс исцеления на достигнутом отнюдь не завершен.
Ускорить процесс «рассасывания» болезней в организме призвана культура питания.
Деформации рациона питания современного человека, крайне неблагоприятно
влияющие на самочувствие организма, заключаются в следующем: человек отдает явное
предпочтение мясным, молочным, различным консервированным продуктам, вместо того
чтобы употреблять в пищу больше зерновых, овощей, фруктов, зелени.
 130

По мнению знаменитого японского диетолога Микио Куши, употребление мяса и

молока не способствует увеличению физической работоспособности, а приводит к
торможению и искажению психоэмоционального формирования личности, может вызвать
тяжелые обменные нарушения, привести к возникновению рака и злокачественных
опухолей.
Люди питаются в основном мертвечиной: мертвое мясо, мертвый хлеб, мертвый
сахар, малоценные или отравленные фрукты и овощи, малоценное молоко. Человек
извлекает ничтожно малый процент из бесконечно огромного количества полезной пищи,
в результате чего постоянно страдает от всевозможных болезней, как физических, так и
духовных, которые подчас неизлечимы.
Как же питаться, чтобы не только получать удовольствие, но и приносить пользу
своему организму? Основные правила питания сформулированы известным диетологом,
признанным специалистом в области раздельного питания Г. Шелтоном в книге
«Ортотрофия-1. Основы правильного питания».
1. Никогда не есть углеводную (хлеб, картофель, горох, бобы, бананы, финики) и
кислую пищу (лимон, апельсин, грейпфрут, ананас, клюква, помидоры) в один прием.
2. Никогда не есть концентрированный белок (орехи, мясо, яйца, сыр) и
концентрированный углевод (хлеб, злаки, картофель, пирожные, сладкие фрукты) в один
прием. Можно есть в один прием яйца, рыбу, молоко, сыр, в другой – хлеб, лапшу, каши.
3. Никогда не есть два концентрированных белка в один прием пищи.
4. Никогда не есть жиры (сливки, сливочное масло, сметана, растительное масло) с
белками (мясо, яйца, сыр, орехи).
5. Не есть кислые фрукты (апельсины, лимоны, помидоры, вишня, кислая слива,
кислые яблоки) с белками.
6. Не употреблять в пищу крахмалы и сахар (желе, джемы, фруктовое сливочное
масло, сахар патоки, сиропы на хлебе в один прием с кашами, картофелем, сахар со
злаками) одновременно.
7. Можно принимать в пищу только один концентрированный крахмал в один прием
пищи (т. е. картофель или каша с хлебом).
8. Не есть дыню с какой-либо другой пищей.
9. Молоко лучше превращать в кисломолочный продукт, принимать отдельно или не
принимать вообще.
По мнению автора целостной системы естественного оздоровления, кандидата
медицинских наук Г. С. Шаталовой, наше питание, наши двигательные, психические
нагрузки не должны выходить за пределы видовых потребностей человека. Этот постулат
является основным в системе целебного питания, разработанной Г. С. Шаталовой.
В чем же может заключаться подлинное здоровье человека? В ходе многочисленных
исследований удалось установить, что настоящее здоровье человека может быть лишь
результатом органичного сочетания духовного, психического и физического здоровья.
Одной из самых распространенных рекомендаций новоявленных диетологов является
следующая: для того чтобы похудеть, необходимо тщательнейшим образом
балансировать свое питание – при каждом приеме еды подсчитывать количество калорий,
принимаемых и расходуемых. Однако энергия поступает в организм не только с
принимаемой пищей, но и по другим каналам, в том числе из космоса, из природы и т. д.
Научным образом подтверждается, что современные нормы питания, даже
предусмотренные теорией сбалансированного питания (т. е. диетического питания), в
пять раз превышают естественные потребности человека. Ведь опытным путем доказано,
что человеку нужен тот объем пищи, который свободно размещается в желудке и
соответствует возможностям его выделительной системы (то есть 300–500 г одноразового
питания).
 131

Под целебным питанием понимают двухразовое или одноразовое потребление

вкусной, свежей и здоровой пищи, приготовленной по всем правилам гигиены питания. В
этой системе необходимо отличать потребности человека от его прихотей. Если человек
будет потакать всем своим прихотям, подразумевается, что его культура питания не будет
достаточно высока, хотя иногда, достаточно редко, разрешается «побаловать» свой
организм, удовлетворяя его праздничными прихотями. Недопустимо согласно основным
принципам системы целебного питания лишь употребление мяса и других энергоемких
продуктов.
Что же допускается в употребление? Исключительно низкокалорийная и
малобелковая пища, сохранившая свои биологические свойства и способная укрепить
здоровье людей.
Что же относится к этой пище? В первую очередь это сырые овощи и семена
растений, травы, фрукты, сухофрукты, ягоды, орехи, мед. Безусловно, важен и тепловой
режим приготовления блюд из этих здоровых объектов. В настоящее время чрезвычайно
модным становится сыроедение, т. е. полный отказ от термической обработки блюд, так
как она, якобы, не только ухудшает вкусовые качества блюд, но и «убивает» все целебные
свойства пищи, нарушая ко всему прочему и их усвояемость.
Полностью отказываться от термической обработки не рекомендуется, поскольку в
природе существуют продукты, которые противопоказано поедать в сыром виде, или
продукты, вкусовые качества которых существенно улучшаются при обработке их на огне
(например, картофель). И наконец самое главное правило – ничего не готовить заранее.
Все блюда должны готовиться непосредственно перед едой.
Промежутки между приемами пищи не должны превышать 3–4 часа. Пить, как
правило, рекомендуется до приема пищи, а не запивать еду и не употреблять жидкость в
течение двух часов после еды. Необходимо также добавлять в блюда свежую или
сушеную огородную зелень и лесные травы не только для улучшения вкуса блюд, но и
для передачи им целебных свойств трав.
Рацион питания не должен быть чрезмерно разнообразным, как это часто советуют
диетологи, поскольку может возникнуть опасность перегрузки организма
несовместимыми продуктами. Он в первую очередь зависит от времени года: весной
следует отдавать предпочтение травам, летом – летним фруктам и овощам, осенью –
осенним фруктам и овощам, зимой – зерновым, крупам и заготовленным летом овощам и
фруктам. Во-вторых, место произрастания продуктов влияет на их питательность. К тому
же они обязательно должны быть свежими.
Какие же существуют ограничения по употреблению продуктов? Прежде всего не
рекомендуется употреблять мясо. Следует избегать макаронных изделий, белой
очищенной муки, шлифованного очищенного риса, поскольку эти продукты питания не
представляют никакой пищевой ценности.
Рекомендуется чрезвычайно осторожно употреблять в пищу поваренную соль –
максимум 2 г в сутки. Следует избегать также и молочных продуктов за исключением
особых случаев лечебного питания. Также не рекомендуется употреблять в большом
количестве орехи: в сутки организму вполне достаточно 3–4 грецких орехов, горсти
фундука или 1 ст. л. кедровых орешков. Причем употреблять рекомендуется так
называемое ореховое молочко (приготовляется следующим образом: необходимо
растереть орехи в ступке, подливая постепенно воду до получения консистенции
сметаны).
В целях исцеления организма следует полностью отказаться от потребления сахара,
поскольку он сам по себе является лишь источником энергии. Следует также избегать и
жирной пищи, а необходимые жиры организм сам может получать из цельных зерновых
изделий, семечек, орехов.
 132

В системе целебного питания существуют и свои правила приема пищи. Они

следующие: намного лучше переваривается пища, не отличающаяся особым
разнообразием. Также рекомендуется, следуя мудрому совету японского философа и
врача Дж. Осавы, тщательнейшим образом пережевывать пищу. Называются следующие
цифры: здоровый человек должен пережевывать пищу 50 раз, больной человек – 100 раз,
а самосовершенствующийся человек – 150 раз и более, поскольку считается, что именно
во время пережевывания во рту создаются условия для последующего правильного
переваривания пищи на протяжении всего желудочно-кишечного тракта.
Человек тем и отличается от верблюда, что ему не рекомендуется есть пищу впрок,
про запас, что также является одним из основных правил приема пищи. Окончательное
пробуждение организма происходит, как правило, около 11 ч утра, в это время и
рекомендуется принимать пищу в первый раз за день. Время второго приема пищи
определяется с учетом индивидуальных особенностей каждого человека, однако, по
общему правилу пищу следует принимать около 5–6 ч вечера.
Как же нормализовать работу желудочно-кишечного тракта, не прибегая к
утомительной и неприятной процедуре промывания? Г. П. Малахов, один из наиболее
ярких представителей системы естественных методов оздоровления организма при
помощи так называемых нетрадиционных методов, советует:
– во-первых, потреблять жидкость до еды и не пить ничего после еды в течение часа-
двух;
– во-вторых, тщательно пережевывать пищу и ничем ее не запивать;
– в-третьих, вообще ничего не есть при ненормальном эмоциональном состоянии;
– в-четвертых, не принимать слишком холодной и слишком горячей пищи, а также
незнакомой и необычной для человеческого организма;
– в-пятых, есть только тогда, когда голоден.
Однако для того чтобы перейти на правильное питание, нужно также соблюсти ряд
рекомендаций, главнейшей из которых является плавное и постепенное переключение
всего организма на новые, не совсем обычные для организма продукты питания.
Поступенчатая перестройка всего организма, длящаяся, как правило, в течение трех лет,
не исключает определенных болезненных моментов – кризисов, испытывая которые не
стоит волноваться, поскольку данные явления кратковременны и призваны поднять
состояние организма человека на более высокую ступень развития – на еще одну
ступеньку ближе к настоящему здоровью.
Итак, все вышеприведенные рекомендации можно резюмировать более простыми и
доступными правилами питания.
Как и когда есть?
1. Есть, когда ощущается чувство голода.
2. Жевать и смачивать пищу слюной до тех пор, пока она не превратится в кашицу,
поэтому есть следует медленно. Соки также должны быть смочены слюной, поэтому не
стоит спешить, когда пьешь сок.
3. Отказаться от искусственных и рафинированных продуктов вроде колбасы, печенья,
сахара и тому подобных, а также не употреблять стимуляторы вроде чая, кофе, табака и
алкоголя.
4. Жидкости и фрукты необходимо употреблять до еды или вообще сделать из них
отдельный прием пищи.
Эти правила следовало бы вырезать из книги и повесить на кухне в каждом доме,
чтобы не забыть все те полезные рекомендации, которые направлены на то, чтобы помочь
читателям разобраться в данном вопросе и достичь полного физического и духовного
катарсиса – очищения души и тела.
 133

В этом случае, прочитав все вышеизложенное и узнав о существовании огромного

количества литературы, рекомендующей тот или иной способ достижения здоровья путем
проповедования того или иного способа поглощения пищи, у нормального читателя
возникнет резонный вопрос: а стоит ли тогда, если все так сложно и запутанно, вообще
есть? Не заняться ли голоданием? Следует помнить, что голодание само по себе не
является лечением, а лишь средством, позволяющим выявить возможности человеческого
организма для его эффективного выздоровления.
Голодание – целая философская система, а не просто отказ от принятия пищи, как
считает большинство критиков этой системы оздоровления. Этот курс лечения
проводится не только для снижения веса, но и для поддержания и восстановления
здоровья организма в целом. Голодание как процесс не связано с приятными
ощущениями, но, как известно, чем лекарство горше, тем оно действеннее и
эффективнее. К тому же свобода и великолепное самочувствие компенсируют известную
слабость и предоставляют человеку уникальную возможность открыть доселе неведомые
глубины смысла жизни.
Многие несведущие в голодании люди отождествляют понятия голодания и
истощения. Однако их следует различать: истощение как стадия процесса голодания
возникает последним и его надо избегать любыми способами, поскольку ничего
положительного организму человека оно не несет. Голодание – воздержание от пищи в то
время, когда в организме еще присутствуют резервы для пополнения энергии и питания
всех важных тканей. Истощение представляет собой продолжение голодания после того,
как резервы организма исчерпаны полностью. Истощение – крайне экстремальное
проявление голодания, подчас заставляющее человека искать себе пропитание любыми
доступными ему способами.
Вплоть до наступления фазы истощения, которой необходимо всячески избегать, даже
наименее важные органы не атрофируются, а мышечные клетки не исчезают. Прежде
всего изменение веса происходит за счет исчезновения жировых клеток. Голодание
должно во всяком конкретном случае проводиться чрезвычайно осторожно и обязательно
под наблюдением врача. Поскольку именно опытный врач предотвратит наступление
такой фазы голодания, как истощение, и примет все меры для спасения человеческого
организма.
Однако голодание как система оздоровления само по себе достаточно трудоемко и все
еще встречает серьезное сопротивление. Активные противники данной системы
ссылаются на то, что далеко не всегда обычному человеку удается соблюдать все правила
голодания и находиться под неослабным контролем квалифицированного врача, что часто
приводит к тяжким последствиям, а иногда – и к летальному исходу. Поэтому для
неуверенных в своей сконцентрированности людей существует множество менее
«серьезных» систем оздоровления организма.
В целях противодействия губительному влиянию климато-географических аномалий
на человеческий организм врачи традиционной китайской медицины разработали
различные системы «корректирующих» воздействий, одной из которых является система
упражнений кун-фу, рассчитанная на четыре времени года.
Вообще в Китае разработано достаточно много методик и школ, занимающихся
очищением физического тела. Самой популярной все-таки является гимнастика цигун,
занимаясь которой человек регулирует инь и ян, расчищает энергетические каналы,
активизирует циркуляцию крови и развивает подлинную энергию, тем самым всячески
укрепляя здоровье и стимулируя жизненную деятельность.
Цигун – система упражнений, направленных на регуляцию дыхания, энергии,
жидкостей в организме – высвобождение энергии ци. Основой для занятия цигун-
терапией являются упражнения, направленные на сосредоточение внимания и регуляцию
 134

дыхания, выполняемые, как правило, в статических позах (лежа, сидя, стоя). На

основании этих упражнений впоследствии выполняют динамические упражнения.
В Китае считается, что цигун может избавить от сложных, трудноизлечимых
болезней, с которыми не может справиться даже современная традиционная медицина
(рак, заболевания иммунной системы). Цигун также помогает освоить сокрытые
интеллектуальные ресурсы и потенциалы человеческого тела. Научными исследованиями
доказано, что электробиологическая деятельность мозга человека, занимающегося цигун,
сильно активизируется. По данным специалистов, занятия цигун стимулируют работу
мозговых клеток, в полной мере развивая интеллектуальный потенциал человека.
В цигун-терапии в отличие от йоги основной упор делается не на технику дыхания
как таковую, а на состояние сознания, в результате чего наступает успокоение, дыхание
нормализуется, исчезает внутренняя разбросанность сознания.
Для более успешного проведения упражнений по цигун необходимо вначале
тщательно разогреться: улучшить циркуляцию крови и энергии в теле. У многих людей,
впервые приступивших к занятиям цигун, естественно, возникает вопрос о регуляции
своего дыхания. Частота дыхания у каждого человека глубоко индивидуальна: однако
уменьшение частоты дыхания ни в коем случае не должно стать самоцелью – необходимо
стремиться лишь к тому, чтобы дыхание было естественным, непрерывным и
бесшумным.
Распространенная в Юго-Восточной Азии система сиддха отличалась
предпочтительным использованием минералов и металлов, из которых готовили
препараты и растирки. Ученые древности пытались применить металлы и минералы
исходя из их связи между датой рождения человека и периодом активности и
определенного созвездия и металла.
Все вышеперечисленные системы предлагали свои традиционные и не совсем
привычные российскому менталитету и даже экзотичные методики очищения и
оздоровления физической оболочки человека, называемой телом. В связи с этим
возникает вполне логичный вопрос – а чему именно противодействуют эти системы?
Вообще интересно, что же такое болезнь? Почему человек так ненавидит болезни?
Почему даже слово это вызывает исключительно отрицательные эмоции? И вообще
болезнь – зло ли это или благо?
Странная постановка вопроса, скажет читатель. Однако здесь вовсе не предлагается
ввязываться в дискуссию о природе болезни, тем не менее следует внимательно
прочитать нижеприведенные высказывания известных мыслителей – вполне возможно,
некоторые мысли заставят многих задуматься и пересмотреть собственные устоявшиеся
взгляды.
«О, болезнь! Горькое, но здоровое лекарство! Как соль гнилость от мяса и рыбы
отвращает и не попускает зарождаться червям в них, так всякая болезнь сохраняет дух
наш от гнилости и тления духовного и не попускает страстям, как червям душевным,
зарождаться в нас», – писал в свое время святой Тихон Задонский.
Н. В. Гоголь отмечал: «О, как нужны нам недуги! Из множества польз, которые я уже
извлек из них, скажу вам только одну: ныне каков я ни есть, но я все же стал лучше,
нежели был прежде; не будь этих недугов, я бы задумал, что стал уже таким, каким
следует мне быть. Не говорю уже о том, что самое здоровье, которое постоянно
подталкивает русского человека на какие-то прыжки и желание порисоваться своими
качествами перед другими, заставило бы меня наделать уже тысячу глупостей…
Не будь тяжких болезненных страданий, куда б я теперь не занесся! каким бы
значительным человеком вообразил себя! Но, слыша ежеминутно, что жизнь моя на
волоске, что недуг может оставить вдруг тот труд мой, на котором основана вся моя
значительность, и та польза, которую желает принести душа моя, останется в одном
 135

бессильном желании, а не в исполнении… Слыша все это, смиряюсь я всякую минуту и

не нахожу слов, как благодарить небесного промыслителя за мою болезнь. Принимайте
же и вы покорно всякий недуг, веря вперед, что он нужен. Молитесь Богу только о том,
чтобы открылись перед вами его чудное значение и вся глубина его высокого смысла».
«Для тела болезни – горький напиток, а для души – спасительное врачество. Во время
болезни мы чувствуем то, что в другое время страсти, нас ослепляющие и оглушающие,
препятствуют нам чувствовать – что жизнь человеческая подобна цветку, который почти
тотчас засыхает, как скоро он распустится, и – облаку, которое рассевается и не оставляет
следа; что наши дни исчезают, как тень; что наше тело сохнет подобно траве полевой; что
жизнь самого крепкого человека есть только дыхание; что с каждым дыханием она
сокращается и что биение его пульса, подобное ударам маятника, приближает его к
последнему часу, который почти всегда бьет в такую минуту, когда он думает, что до
этого часа еще долго», – так проповедовал преподобный Серафим Саровский.
Безусловно, болезнь – есть несомненное зло для организма, несмотря на отмечаемую
многими большую нравственную ценность болезни. Почему же налицо рост числа
заболеваний человечества в целом?
Необходимо отметить, что одной из причин кризиса человеческого здоровья является
утрата ранее столь обширных знаний в области фитотерапии и фитодиететики,
накапливавшихся в течение многих столетий и передававшихся из поколения в
поколение. Данные сведения, столь часто предлагаемые в различных псевдонаучных
пособиях, не соответствуют действительности, а часто и противоречат друг другу.
Необходимость выживания в условиях экологического кризиса обусловливает поиск
всевозможных путей и способов устранения болезней. Однако налицо неуклонное
падение сопротивляемости человека болезням – иммунобиологическая резистентность
все заметнее снижается с каждым годом. Получили глобальное распространение
иммуноаллергические заболевания. Весь современный мир задается вопросом: как
вылечиться и как спастись?
Несмотря на это стремление, вся лечебная практика сосредоточена исключительно на
направлении всех усилий против самих недугов. Необходимо однако определить и понять
всю глубинную природу духовной деградации и психофизической дисгармонии человека
с окружающим миром.
Причиной подобной деградации и дисгармонии многие ученые считают отчуждение
человека от природы. Рационалистический склад мышления, субъективизм и эгоизм
чрезвычайно затрудняют интуитивный поиск путей взаимодействия человека с природой.
А ведь именно взаимовыгодное сотрудничество – стратегия, способствующая
выживанию. Необходимо как можно скорее достичь положительного изменения
отношения к природе, поскольку исцеление человека достигается лишь во
взаимодействии с природными силами.
Во всей вселенной действует причинно-следственный закон: что посеешь, то и
пожнешь. Болезнь является определенным индикатором: она указывает на ошибки
человека по отношению к себе и к окружающему миру.
Болезнь можно вылечить, только устранив ее причину, а причина находится в самом
человеке. Если человек искренне любит свое тело, то оно начинает радоваться и щедро
платит ему. Проснувшись, так легко сказать своему телу: «С добрым утром, тело мое! Я
люблю тебя! Сегодня будет замечательный день!» И в этот день человека не будут мучить
никакие проблемы.
Вечером, засыпая, следует сказать: «Спокойной ночи, тело мое! Я люблю тебя!»
Хороший глубокий сон, не прерываемый никакими кошмарами, в этом случае
обеспечен.
 136

Будущее предсказать нельзя, можно лишь приблизительно вычислить наступление

той или иной ситуации, и как вести себя в этой ситуации – зависит исключительно от
воли человека. В большинстве случаев человек может однозначно изменить ситуацию в
свою пользу.
Чтобы истребить в себе зло, надо знать, что оно собой представляет. Зло провоцирует
человека на проявление негативных эмоций, что в первую очередь отражается на его
ауре. Единственный способ победить зло – замкнуть его на себе, максимально
ограничить сферу его действия.
Необходимо помнить, что при ответе злом на зло, т. е. агрессией на агрессию, зло
будет только возрастать, поскольку хаос, возникающий в процессе разрушения, –
отличная питательная среда для этого чувства.
Человек, изгнавший из себя зло, чист физически и духовно – как внешне, так и
внутренне. Аура как энергетическая оболочка физического тела человека, состоящая из
тонкого энергетического поля, является своеобразным аппаратом, полностью и с
несомненной точностью отражающим общее состояние энергии человека. В случае
абсолютного здоровья человека все энергетические истоки болезни исчезают бесследно и
самостоятельно восстанавливаются цвет и толщина ауры, соответствующие норме.
Глава 8
Целительная сила природы
Исцелить свою ауру можно с помощью природных сил, взяв у них большое
количество положительной энергии. С давних пор люди, пользуясь благосклонностью
природы, черпали из ее недр жизненные силы. Недаром почти каждый городской житель
стремится хотя бы несколько раз в год выбраться на отдых в лесную зону. Пребывание на
природе, вдали от шумного агрессивного города – мертвого царства бетона и асфальта, от
так называемой цивилизации всегда оздоравливающе действует на организм человека,
значительно улучшая общее самочувствие.
О том, как общение с природой сделать для себя максимально полезным, и расскажет
эта глава.
В начале хотелось бы обратиться к далеким и легендарным временам, о которых
сохранилось весьма мало сведений. Такие географические названия, как Гиперборея,
Лемурия, Атлантида, в настоящее время известны в основном лишь археологам, да и то в
качестве имен гипотетически исчезнувших с лица земли материков как о реально
существовавших. О могущественных расах, с ними связанных, повествуют нам и древние
источники.
Согласно этим источникам в ранней Атлантиде человек был скорее эфирным, чем
физическим существом, однако с середины эры атлантов он ушел настолько далеко, что
его вид уже напоминал современный облик. Но между тем от современного человека его
отличало одно существенное качество – атлант обладал ясновидящим сознанием. Когда
атлант ночью во сне выходил из физического тела, он не погружался, как современный
человек, в полубессознательные сонные грезы, которые чаще всего являлись его
дневными мыслями и надеждами, а находился в мире духовных сущностей. Вот что
пишет об этом исследователь древнего оккультного знания Рудольф Штейнер: «Мы
должны перенестись в души последних народов Атлантиды и вспомнить, что в
атлантическое время ночью человек не был бессознательным существом, что его
восприятие было таким же, как днем, если вообще в это время можно было говорить о
дне и ночи. В своем астральном теле он странствовал по духовному миру, он сам был
духом и встречал сущности одной с ним природы».
Но и днем, будучи в своей физической оболочке, атлант воспринимал предметный
мир, как наиболее сильные современные ясновидящие. Минералы, растения, животные,
люди – все выглядело для него фонарями в густом тумане, окруженными яркой световой
 137

аурой. Когда атлант приближался к пруду, вода в нем не была ограничена так резко, как
теперь, и человек мог чувствовать вкус воды, не прикоснувшись к ней губами. Лишь
глядя на пруд, он знал, сладкая или соленая в нем вода. Человек как бы находился во
всем, что он видел, он воспринимал «душу» вещей, знал, что природа одушевлена. Вода,
ветер, абсолютно все растения – все это было живым для атланта.
Воспоминания об этих переживаниях остались, и некоторые индийские племена,
потомки древних колонистов Атлантиды, были одарены подобной связью с предметами.
Они считали, что даже неживой предмет имеет душу, и сохранили в себе способность
видеть некоторые качества вещей.
После катастрофы в Атлантиде человек утратил способность ясновидения. Он начал
познавать земной физический мир в его сугубо материальном проявлении. Из поколения
в поколение по крупице, по зернышку передавались знания того золотого века, когда
человек ощущал себя частью великой одухотворенной природы. Как больное животное
безошибочно определяет траву, которая станет для него лекарством, так и древний
человек умел тонко, на уровне интуиции чувствовать свойства камней и растений,
обращался к ним за помощью в трудную минуту.
Например, древнеегипетский врач посмеялся бы над тем, что современный человек
называет медициной. По оккультным представлениям, всякая болезнь начинается не на
физическом, а на ином, нематериальном уровне, на уровне структуры биополя – ауры,
поэтому исцелять нужно прежде всего душу – энергетическое поле. Заболевший атлант
не просто пользовался целебными растениями и минералами. Он в первую очередь
стремился получить от духовных миров такие силы, которые восстанавливали
нарушенные функции ауры человека.
При лечении натуральными веществами по существу используются те же принципы
воздействия не на больной орган, а на организм человека в целом. Это взаимодействие
осуществляется на тонком энергетическом уровне структур биополя натуральных
объектов (минералов, растений, животных) и человека.
Сведения о целебных свойствах камней, трав, цветов, деревьев и животных в
древности записывались на каменных табличках и папирусе или передавались изустно.
Древнему человеку были напрямую доступны знания о целебных свойствах природных
объектов.
Необходимо помнить и о том, что в каждом новом поколении рождаются люди, в той
или иной мере обладающие экстрасенсорным восприятием окружающего мира и
способные к прямому «считыванию» информации о целебных свойствах различных
объектов и воздействию волевым усилием на невидимые сущности, живущие рядом с
нами. Люди называли и называют этих избранных природой посредников шаманами,
колдунами, знахарями, ведьмами и т. п. Поэтому можно говорить о двух каналах
получения знания современными целителями – знания, передаваем людьми или с
помощью старинных книг, и знания, полученного напрямую из общего
энергоинформационного поля, которое пронизывает все сущее.
Современная наука только начинает улавливать следы всеобщей взаимосвязи всего
сущего в мире, что было совершенно очевидным для древних людей, живших в
абсолютном единении с природой.
К огромному сожалению, современное человечество утратило эту связь – кругом
царит незнание, и поэтому необходимо заново учиться познавать природу как ценнейший
энергетический источник.
Но необходимо помнить еще и о том, что силы находятся не только в природе, они
присутствуют и в теле человека. Тело – это живая естественная природа, в нем есть
энергия, электричество. Энергия эта обладает свойством аккумулироваться и исчезать, но
не бесследно, а изменяя форму.
 138

В последние годы наукой экспериментально установлено, что существуют связи

околомесячного колебания общего тонуса человеческого организма с гравитационным
влиянием Луны. Полученные данные свидетельствуют о том, что в период полнолуния у
человека повышается уровень обмена веществ, он испытывает более высокую нервно-
психологическую напряженность, менее устойчив к различным неблагоприятным
факторам. Причем именно на этот период времени чаще всего приходятся снижение
работоспособности, падение общего тонуса организма и овуляция у женщин.
О наличии взаимосвязи между всеми живыми организмами (природой) и космосом
свидетельствует и еще один общеизвестный факт. Лекари и знахари, которые имели
непосредственное дело с целебными растениями, знали, что практически все травы
необходимо заготавливать в период новолуния. Это поверье можно объяснить тем, что
растения обладают свойством накапливать активные вещества только ночью, в
определенные фазы Луны.
Русский народ, интуитивно воспринимающий связь человека с природой, космосом,
издавна одушевлял мир растений, считая, что растение – это живой организм, умеющий
чувствовать и сопереживать. Спустя столетия опытным путем будет доказано, что
растения представляют собой систему живых клеток, лишенных специальной нервной
регуляции.
На Руси издавна существовали так называемые заповедные рощи, которых под
угрозой божьей кары не касался топор. Грехом считалось срубить всякое старое дерево,
отнять у него право на естественную смерть. Такой грешник либо сходил с ума, либо
ломал себе руку или ногу, либо его ждала скоропостижная смерть. Такая же участь
постигала и того, кто решался срубить всякое старое дерево, посаженное руками
человека и выращенное им. В разных губерниях были рощи, которые считались
неприкосновенными. Среди заповедных деревьев русского леса чаще всего можно было
встретить березу, сосну, реже – ель. На Руси издавна существовал обычай «пронимать»,
т. е. протаскивать больных детей через дупла и раздвоенные стволы деревьев.
В письменных источниках, относящихся к 1550 г., есть упоминания о рябине: «Людие
же для получения здравия сквозь оное дерево пронимаху дети свои, иные же,
совершенного возраста, и сами пролазаху и получаху исцеление». Считалось, что не
только кора и щепа от стволов, но и мочки корней обладают силой врачевания от
различных болезней, в частности от зубных болей. Их использовали в сыром виде, в
настоях и в виде талисмана, зашитого в нагрудных ладанках и в тряпичках, которые
завязывали узлом и подвешивали в избах под притолку, чтобы нечистая сила обходила
стороной.
Важно отметить, что среди священных и обыкновенных деревьев попадаются деревья
проклятые. Во главе таких деревьев стоит осина. Кроме осины, отрицательной энергией
обладают деревья, которые вырастают в еловых и сосновых лесах, их еще называют
буйными. Считается, что такие деревья обладают особыми свойствами: в них скрыта
тайная разрушительная сила. Например, если такое дерево окажется в числе бревен,
составляющих стену избы (дома), то такой дом обязательно рухнет, причем безо всяких
на то причин.
Или, например, знающие люди во время грозы никогда не прятались под сосну или
ель, всегда предпочитая им березу.
В настоящее время с помощью биолокационных исследований установлено, что
главным энергетически подпитывающим источником для 90–95 % жителей средней
полосы России является береза. Вторым по важности для россиян деревом остается
сосна. Взаимодействие с сосной благоприятно влияет на больных, ослабленных людей, в
то время как береза снимает усталость, ощущение разбитости, повышает жизненный
 139

тонус, нейтрализует негативные последствия разного рода стрессов. Интересно отметить,

что главным «подпитывающим» деревом для большинства киевлян оказался каштан.
Однако все те же биолокационные исследования показали, что для большинства
жителей России осина является своеобразным энергетическим «вампиром»,
отрицательно воздействующим на ауру здорового человека. Но при этом исследователи
отмечают, что при радикулите, мигрени, некоторых хронических заболеваниях осиновая
щепка или ветка является достаточно эффективным средством. Приложение к больному
месту на 15–20 мин осинового полена снимает боль путем выравнивания искажения
энергетической оболочки, вызванного болезнью.
Парапсихологи для достижения ощутимого положительного результата рекомендуют
работать с деревьями определенным образом. Но перед непосредственным
энергетическим контактом с деревом необходимо пройти, так сказать, подготовительный
этап, который состоит в выполнении следующих установок и рекомендаций
практического характера.
1. Необходимо настроить себя на восхищение всем, что попадает в поле зрения.
2. Нужно постараться воспринимать все ощущения как прекрасные, внутренне
прославляя их.
3. Перед процедурой нужно облачиться в удобную одежду и максимально
расслабиться.
4. Все, что будет всплывать в сознании, нужно не только ощутить, но и
прочувствовать в физическом теле.
5. Необходимо серьезно осознавать, что общение с природой в любых его
проявлениях практически всегда ведет к очищению и исцелению структуры поля.
6. Заканчивать процедуру следует только после того, как вся подавленная энергия
активизировалась и вышла на поверхность. Потом по всему телу должно разлиться тепло,
ощущение внутренней свободы и легкости.
Процедуру энергообмена можно осуществить следующим образом. Необходимо
выбрать наиболее могучее ветвистое дерево с упругими блестящими листьями и сначала
издалека обойти его. При этом нужно стараться ощутить чувство симпатии и
доброжелательности к нему. Затем необходимо приближаться к дереву до тех пор, пока не
возникнет наиболее сильное ощущение. Встав возле дерева, нужно стараться послать все
тело на ствол, крону и слиться с деревом в единое целое. Главное – ощутить его корни,
движение соков из-под земли по стволу вверх и растекание их по листьям кроны.
Затем можно попробовать ощутить, как космос опускается через воздух вниз и по
листьям и стволу устремляется в корни, под землю. Так совершается великий
кругооборот энергии между небом и землей и их взаимообмен. После этого нужно
самому подключиться к этому обмену, пытаясь отождествить себя с деревом, и испытать
в себе движение восходящей и нисходящей энергии, почувствовать, как положительная
природная энергия наполняет каждую клеточку. Таким способом можно эффективно
воздействовать на свой организм, на свою энергетику, промывать себя от всякой грязи,
мелких дрязг, сиюминутных забот и переживаний.
После такой процедуры человек уходит от дерева очищенным, обновленным,
наполненным позитивной жизненной энергией. Необходимо помнить, что, уходя, следует
обязательно поблагодарить дерево: бережно, ласково погладить его ствол рукой, стараясь
почувствовать к нему нежность, проникнуться (преисполниться) к нему благодарностью
как к своему другу.
По утверждению исследователей, занимавшихся изучением характера влияний
различных деревьев на состояние человека, ива обладает успокаивающим действием на
нервную систему, тополь проясняет мышление, дает ощущение простора и перспективы,
береза прекрасно снимает стрессовые состояния и неврозы.
 140

Эстетико-психологическое воздействие внешнего вида растений достаточно сложно.

Современные исследователи подтвердили, что различная форма крон растений по-
разному воздействует на психику человека.
К активирующим растениям относятся деревья и кустарники с раскидистой
пирамидальной формой кроны (дуб, тополь, акация). Успокаивающее действие
оказывают деревья с овальной кроной (вяз, клен, липа) и плакучей зонтичной кроной
(ива, ясень, береза).
При общении и обмене энергией с природой необходимо соблюдать несколько
принципов.
Первый принцип – полное расслабление тела. Основная цель полного расслабления –
помнить о том, что дыхание способствует росту потока энергии в организме. Поэтому
можно либо расслабиться и позволить дыханию исцелить себя, либо зажаться, что
вызовет еще большее напряжение.
Второй принцип – концентрация внимания на своих ощущениях. Эмоциональный
«мусор» при своем «вскрытии» может вызывать любые ощущения: локализованную боль,
щекотание, воспоминание о чем-либо и т. п. Поэтому нужно обращать внимание на
любое ощущение, возникающее в данный момент.
Нужно помнить главное: каждый раз, когда во время энергообмена что-то начинает
отвлекать внимание, это означает, что появляется подавленная энергия, которая обращает
на себя внимание, требуя концентрации на ней и ощущения ее во всех деталях именно в
данный момент. Некоторые люди бывают настолько подавлены, что просто не могут
ничего чувствовать. Они ощущают самих себя как мысли, плывущие через пространство
к телу. Простейшим тестом для выявления такого человека является вопрос: «Если вы
разгневаны, как узнаете о своем чувстве?» Человек, долго рассказывающий о том, какие
мысли он называет гневом, – это подавленный человек. Разгневанный человек
испытывает определенные ощущения в различных частях своего тела.
Третий принцип – наличие веры в целительные силы природы. Сомнения – это то же
подавление энергии, которое приводит к образованию «умственного мусора». Если будут
сомнения, то ничего не получится.
Четвертый принцип – правильное дыхание, такое дыхание подразумевает любой вид
дыхания, при котором соблюдаются следующие критерии:
– вдох и выдох связаны между собой таким образом, что в дыхании практически нет
паузы;
– выдох происходит самопроизвольно, без напряжения, естественно следуя за вдохом;
– вдох и выдох необходимо делать через нос (но в отдельных случаях все же
допускается дыхание через рот).
В результате такого дыхания происходит нагнетание энергии в легкие и усиление
циркуляции в них. Человек, который дышит таким образом, чувствует, где именно
блокирована энергия. Чувство блокировки, как правило, ассоциируется с каким-либо
неприятным переживанием, подавлением, которое нужно переводить в радость и другие
положительные эмоции. Это позволит избавиться от блокировки формы поля и
«спуститься» на более глубинный уровень. Постепенно, слой за слоем будет очищаться и
оздоравливаться форма поля человека.
Биоритмические расчеты в течение суток позволят целенаправленно воздействовать
на точечные каналы в моменты их энергетических приливов. Правильно организованное
дыхание в буквальном смысле накачивает организм человека энергией. В результате в
работающем в это время канале в несколько раз усиливается ток энергии, что
способствует оздоровлению связанных с этим каналом органов.
Нужно действовать с непоколебимой верой в успех, полностью доверяясь процессу
исцеления ауры с помощью описанных естественных механизмов. Следует помнить, что
 141

подпитка природной энергией действует эффективно лишь тогда, когда это приятно и
есть уверенность в благоприятном влиянии.
Также большое значение имеет окраска растений, которая влияет на зрительный
анализатор. Цвета спектра являются светом с разной длиной волны. Более короткие
волны фиолетового, синего, голубого и зеленого цветов считаются холодными,
пассивными. Они, как правило, способствуют расслаблению, отдыху, эти цвета вызывают
успокаивающую ассоциацию. Красный, оранжевый, желтый тона имеют большую длину
волны и считаются теплыми, активными. Они возбуждают организм, оказывая на него
тонизирующее воздействие, при этом значительно повышается работоспособность.
Современные исследователи приводят некоторые практические рекомендации по
более эффективному применению цветущих растений в своей жизни. Так, например,
цветы с ярко-красной окраской (гвоздики, пионы, тюльпаны, флоксы) рекомендуется
ставить в комнату во время занятий утренней гимнастикой. Эти цветы способствуют
пробуждению от сна и быстрейшему повышению работоспособности, активизируют все
функции организма, на короткое время увеличивают мышечное напряжение, повышают
кровяное давление, ускоряют ритм дыхания.
Цветы с розовой окраской – розы, левкои, герань, алтей (мальва) – являются
отличным средством от меланхолии. При глубокой депрессии, вялости, апатии,
отсутствии аппетита рекомендуется вводить в интерьер оранжевые и желтые цветы
(календулу, настурцию, нарциссы), которые оказывают тонизирующее воздействие,
улучшают пищеварение. При напряженной умственной, зрительной работе хорошо иметь
в помещении цветы с желтой и золотистой окраской (золотарник, желтые шары,
хризантемы).
Зеленый цвет является самым полезным для органов зрения и тоже физиологически
оптимальным. Зеленая листва на достаточно продолжительное время повышает
мышечную работоспособность и препятствует развитию гипертонии. Более того, за счет
расширения капилляров она снабжает головной мозг питательными веществами,
приносимыми с кровью, что в свою очередь предупреждает появление мигреней и
успокаивает разного рода невралгии.
Композиции из цветов синей и голубой окраски (васильки, колокольчики, незабудки)
тормозят функции нервной системы, снижают мышечный тонус, кровяное давление,
урежают пульс и дыхание. Они прекрасно сочетаются с занятиями успокаивающим
аутотренингом. Цветы такой успокаивающей окраски полезно применять там, где
необходим пассивный отдых, где проходят деловые встречи, для создания ощущения
прохлады в комнатах жарким летом. Растения пурпурного цвета (например, пионы) как
бы замыкают цветовой спектр. Они соединяют в себе оттенки красного и фиолетового,
производя возбуждающий эффект. Еще более возбуждают композиции из растений
контрастно-насыщенной окраски (пионы и зелень).
По представлениям, сложившимся в последнее время, комнатные растения в любом
помещении улучшают микроклимат, это связано с тем, что они обладают способностью
выделять летучие вещества – фитонциды, пагубно влияющие на болезнетворные
микроорганизмы. Растения, правильно подобранные и размещенные со вкусом, создают
психологически благоприятную среду, положительно влияют на настроение людей,
придают определенный комфорт.
Однако, кроме этого, живущие рядом с человеком растения создают в квартире
определенный энергетический баланс. Если он научится их «чувствовать», то сможет
найти им правильное место и понять тот энергетический рисунок, который они создают.
Комнатные растения обладают способностью перерождать отрицательную энергию в
положительную.
 142

Очень хорошо, если в рабочем кабинете будет большое количество растений в

горшках с землей и натуральными камнями. Например, это могут быть как достаточно
массивные растения: восколистный фикус, манстера, финиковая пальма, так и растения
средних размеров – герань, дельфиниум, традесканция.
Кроме декоративной функции, растения выполняют и важнейшую функцию
своеобразного «энергетического донора». Положительная энергетика, исходящая от них,
улучшает мыслительную деятельность, повышает работоспособность, укрепляет
иммунную систему человека.
Подпитаться дополнительной природной энергией земли можно и простым и
доступным каждому способом. Нужно походить по земле или зеленой траве босиком, это
можно сделать на своем садовом участке, а если дачи нет, то просто во дворе или
городском парке.
Самое главное – наличие непосредственного контакта кожного покрова с землей,
только в этом случае сможет образоваться канал для прохода энергии.
Благоприятнее всего проводить данную процедуру, когда земля уже достаточно
прогрелась. Можно будет на физическом уровне ощутить прилив жизненных сил и
бодрости. Всего несколько таких прогулок продолжительностью 20–30 мин, и
энергетический баланс организма полностью восстановится и придет в норму.
Можно подпитываться энергией от земли не только летом, но и зимой. Например,
Порфирий Корнеевич Иванов рекомендует ходить и по снегу.
Живому человеку никак нельзя без воздуха, без земли, обязательно нужно по природе
побегать «чистыми» ногами. Это же его сила, его дух.
Во время проведения этого сеанса рекомендуется удобная одежда желательно из
сырья растительного происхождения (хлопок, лен). Нужно снять с себя все, что может
помешать дыханию и получению ощущений или будет отвлекать от главного: очки,
тяжелые серьги, перстни, браслеты, пояса, часы и т. п. Важно ощущать себя максимально
комфортно.
Итак, что же нужно в первую очередь регулировать в биополе собственной личности,
чтобы начать жить полноценной жизнью?
Во-первых, нужно научиться не растрачивать, а сохранять и постоянно пополнять
психическую энергию, лежащую в основе образования ауры человека. Во-вторых, на
основании знания механизмов поведения следует овладеть несколькими методами
управления формой своего биополя. В-третьих, необходимо изучить обратное влияние
физического тела на ауру человека.
Практика показывает, что перечисленные положения работают более эффективно,
если выступают не по отдельности, а в тесной взаимосвязи.
При обретении энергетической связи с природой человек получает не только
исцеление биополярной структуры, но и обретает мудрость, в его мироощущении
происходят значительные изменения. Появится внутреннее спокойствие, а вместе с ним
придут эмоциональная зрелость и устойчивость, умение отличать главное в жизни от
второстепенного и умение подходить к проблемам с разных точек зрения. Произойдет не
только переосмысление себя и окружающего мира, но и, самое главное, – обретение себя
и осознание своего места в этом мире.
Более глубокое и осмысленное проникновение в сущность различных природных
явлений помогает понять, что существует непосредственная неразрывная связь между
деятельностью человеческих особей и изменениями, происходящими в природе.
Вся история человечества свидетельствует о том, что область эта тщательно
зашифровывалась на всех этапах развития человека. И это, безусловно, было оправданно.
Та печать великой тайны, которая во все исторические периоды лежала на знаниях,
 143

нашедших свое отражение в термине «оккультизм» (тайная наука), выполняла

общечеловеческую функцию.
Тайна эта спасала людей от недобросовестного использования великих сил природы.
Оберегая свое великое знание, древние психологи пытались тем самым оградить мир от
зла. Но именно в наше время эти таинственные и могущественные знания должны стать
достоянием человечества. В связи с изменившимися условиями труда, нарастающим
темпом жизни человек уже не может ограничиться своими обычными возможностями и
способностями – ему необходимы дополнительные источники.
Нужно учиться понимать природу, чувствовать свою связь с ней, любить ее, и тогда
она будет щедро одарять человека своей силой и красотой.
Глава 9
Ответственность за свои поступки
Являясь тонкой энергетической субстанцией, аура подвержена влиянию со стороны
других энергетических полей, наполняющих пространство. Каждый человек излучает
энергию, воздействующую на окружающих. Эта энергия может влиять положительно или
же отрицательно на состояние ауры. Несомненно, зло, возникающее в душе, производит
отрицательный эффект и соответственное влияние на состояние организма в целом.
Каким образом зло возникает в сердце человека? Чаще всего, когда другие люди
причиняют ему боль. Зло является инстинктивной, ответной реакцией на зло. Чтобы
избежать его негативного влияния, необходимо научиться пропускать его через себя. Как
стекло остается прозрачным, пропуская сквозь себя свет, так же и человеку полезно стать
«прозрачным», чтобы темные потоки злой энергии проходили сквозь сердце, не
задерживаясь.
Нелегко оставаться спокойным и на зло отвечать добром. Но все-таки стоит этому
научиться. Ведь зло всегда вызывает новую ответную реакцию. В результате
отрицательная энергия будет только увеличиваться, возрастет и ее влияние на организм.
Можно сказать, что, принимая зло, человек постепенно убивает себя.
Итак, необходимо следить за своими поступками. Существует золотое правило,
которое гласит: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.
Следуя этому правилу, человек убережет себя от многого зла в жизни. Однако наши
поступки – это не только действия как таковые, но также мысли, чувства и эмоции. Чтобы
контролировать свое поведение, надо уметь заглядывать внутрь себя.
Начинается тот или иной поступок с мысли. Ведь для того чтобы в сердце человека
возникла обида или рана, ему необходимо осознать, что его обидели. Часто это осознание
сильно задевает его самолюбие, и далее он просто перестает думать, предоставляя
свободу чувствам и эмоциям. Отрицательная энергия беспрепятственно наполняет его,
причиняя вред организму (что неизбежно отражается на состоянии ауры), а также
негативно воздействуя на других людей.
Надо постараться быть более мыслящим человеком, а не руководствоваться одними
чувствами. Осознав, что вам причинили боль, хорошо бы не спешить озлобляться.
Полезно поразмышлять о том, что произошло: возможно, обидчик причинил боль не со
зла, нечаянно или вы сами спровоцировали его на это, а может быть, просто у человека
какие-то проблемы. В любом случае стоит остановиться и обдумать ситуацию. Никогда
не следует забывать о том, что мысли направляют чувства. Именно от человека зависят
состояние его ауры, а также степень влияния на энергетическую оболочку окружающих
его людей.
Душевные чувства и эмоции представляют собой результат влияния отрицательного и
положительного на психику человека. Разум – это ворота, открывающие или
закрывающие доступ во внутренний мир души. Совладать с чувствами на эмоциональном
уровне уже намного труднее, а зачастую это просто невозможно. Заставить себя
 144

испытывать к человеку добрые чувства, когда на самом деле сердит на него, очень
трудно.
Безусловно, не все чувства поддаются контролю, хотя некоторые из них можно
игнорировать, подавлять, заглушать и т. п. Но стоит ли так поступать? Даст ли насилие
над чувствами желаемый результат? Ведь зло в сердце останется и отразится на
человеческой ауре темными пятнами или даже разрывами.
Чтобы вытеснить отрицательные эмоции из своей психики, необходимо найти
источник положительного воздействия. Это могут быть общение с другим человеком,
который сможет переубедить или успокоить, встреча с другом или просто с человеком,
который нравится; радостные известия; полученное от чего-либо удовольствие, наконец
обращение к вере.
К сожалению, люди чаще прибегают к помощи всевозможных стимуляторов, не
понимая, что корень их проблемы остается и очень скоро снова даст всходы. Эта
проблема нравственная, точнее, духовная. А ведь человеческий организм представляет
собой единое психосоматическое целое. Нельзя отделять физическое от душевного и
духовного. Но самое главное заключается в том, что в основе человеческой природы
лежит духовное начало. Поэтому и нравственные, духовные проблемы можно назвать
основными, а все остальное – лишь вытекающее отсюда следствие.
В сущности физическое здоровье человека находится в прямой зависимости от
состояния его души. От чего возникают психические отклонения и болезни? От
жестокости, зла, насилия, которые оказывают воздействие на психику человека на
протяжении всей его жизни. Зло в отношениях людей порождает душевные болезни и
травмы. Поведение человека становится причиной психических расстройств. В свою
очередь неуравновешенные, душевно раненные, озлобленные и больные люди влияют на
окружающих. Каждый не раз в своей жизни испытывал это негативное влияние и отвечал
на него тем же.
Душевная дисгармония обязательно отражается и на физическом самочувствии
человека. Аура тонко проецирует все колебания души, и если вовремя увидеть
негативные оттенки на ней, можно предотвратить более серьезные последствия. Всякое
зло несет смерть. Человек постепенно убивает сам себя, допуская в свою душу ревность,
зависть, ненависть, гордость, похоть, злобу, раздражение и т. п. Нарушение духовного
баланса приводит к болезням! Но возникает вопрос: что же является причиной
нарушения внутреннего порядка?
Если просто сказать – зло, то получится слишком обобщенное и расплывчатое
понятие. Чаще всего под злом люди понимают негативные эмоции и продиктованные ими
действия, скорее, бессознательного, нежели осознанного характера. Однако понятие
«зло» этим не ограничивается. Переходя на духовный, нравственный уровень, оно
приобретает более тонкую оболочку. Гордыня, алчность, самолюбие, сотворение кумира,
презрение или неуважение, беспокойство, обида, невнимательность, пренебрежение,
похотливые мысли, корысть, обман (в том числе и самообман) – вот далеко не полный
перечень того зла, которое проникает в сердце человека.
Например, зло, порожденное кумиром или идолом. Для многих людей кумиром может
быть любимый человек. Что в этом плохого? Да то, что любой кумир требует почитания
(часто унижения), служения (часто рабства) и жертв. Причем в жертву человек приносит
как свои собственные ценности, так и чужие. От этого часто страдают близкие или
просто окружающие его люди. Служа своему кумиру, человек переступает через других,
а это – явное зло.
Идол – это поклонение безличностному, неодушевленному, абстрактному. Деревянная
кукла является лишь вещественным образом того невидимого и непонятного, чему
человек поклоняется. В настоящее время люди редко используют кукол, однако
 145

идолопоклонничество широко распространено. Идолом может быть богатство, любимая

работа, карьера, положение в обществе, даже просто какая-либо идея или цель, которой
человек служит. Служение – вот чего требует идол от своих почитателей. И подобно
кумиру он требует жертв, чаще – касающихся других людей. Современные идолы –
спиртное, сигареты, наркотики, секс. Они требуют от своих слуг воровства, обмана (в том
числе и самообмана), предательства, насил�