Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
«Большая книга Тайных Знаний / Елизавета Данилова»: РИПОЛ классик; Москва; 2017
ISBN 978-5-386-09943-5
Аннотация
Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали
замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и
самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией и эта энергия прямо
или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые
попытки подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу
себе. Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе
повлиять на некие силы и стихии. Так зародилась магия. Различные методы, предлагаемые в
этой книге, не только позволят заглянуть внутрь себя, найти связь между физической и
духовной материей, но и помогут достичь гармонии с внешним миром.
Елизавета Данилова
Большая книга Тайных Знаний
© ООО Литературная студия «Научная книга», 2017
© Издание. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2017
***
Введение
Наше время можно по праву охарактеризовать как время массированного наступления
науки на многочисленные бастионы непознанного. Исследования, которые еще вчера были
названы лженаучными, снабжены ярлыком «шарлатанство» и с презрением отправлены в
мусорную корзину, сегодня повсеместно признаются опередившими свое время. Так было с
генетикой, так было с квантовой механикой и похожим образом обстоят сейчас дела с
биоэнергетикой и всевозможными эзотерическими учениями. Увы, реальное положение
вещей «настоящие ученые» склонны скорее игнорировать. Ведь нет ничего проще, чем
объявить непонятное несуществующим. Информация, изложенная в этой книге, являет собой
совокупность древних знаний и новейших научных разработок в области магии.
Различные методы, предлагаемые в этой книге, не только позволят заглянуть внутрь
себя, найти связь между физической и духовной материей, но и помогут достичь гармонии с
внешним миром. Эта книга предназначена для тех, кто стремится к самосовершенствованию,
и даже скептически настроенные умы смогут обнаружить в данном труде нечто полезное,
узнать новое, ценное. Использованная при написании книги информация поможет читателям
лучше понять себя и окружающих людей.
Предлагаемая книга содержит не только интересную и занимательную информацию, но
также ценные рекомендации и методики, позволяющие усовершенствовать свое физическое и
духовное здоровье, а также узнать значительно больше о магии и колдовстве.
Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали
замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и
самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией, и эта энергия прямо
или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые попытки
подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу себе.
Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе повлиять на
некие силы и стихии. Так зародилась магия. От многодневных изнурительных бдений
друидов, от них – к изощренным заклятиям Средневековья постепенно дошла до наших дней.
3
Раздел I
Заклинательная магия
Глава 1
К истории вопроса
варианте.
Для более результативного воздействия на подсознание немаловажное значение имеет
ритмико-мелодическая сторона заговора, этим фактором обусловлена и его специфическая
стихотворная организация, а именно – проговаривание его своеобразным речитативом,
обычно еле слышно, т. е. шепотом.
необходимо заметить, что верить должен и сам маг, и реципиент. Значит, если у человека
появилось желание просто испробовать силу заклинания или заговора, т. е.
поэкспериментировать, то ему необходимо срочно изгнать подобные мысли из головы.
Однако между понятиями «заклинание» и «заговор» существует и целый ряд
определенных различий. Итак, самым главным различием между этими словесными
атрибутами магии выступает следующее: заговоры являются неотъемлемой частью
какого-либо комплексного ритуала, т. е. тот или иной магический процесс в обязательном
порядке сопровождается заговором – специальным набором магических слов и обращений.
Словом, заговор предназначен для того, чтобы весь ритуал пришел в необходимое
действие, поскольку отдельно произносимый заговор бессилен. И наоборот. Допустим,
ритуал исцеления предусматривает сопровождение заговором, и если последний не
произнесен, то, соответственно, сам процесс уже не будет результативным. Примеров можно
привести множество.
Приступивший к своему делу знахарь, стремящийся избавить больного от недугов, не
ограничится нашептыванием заговоров, включающих в себя обращения к святым угодникам.
Как правило, в этот момент целитель лечит больного под знаком креста, или опрыскивает
святой водой, или натирает у человека больное место каким-либо снадобьем. Необходимо
подчеркнуть, что особой популярностью у врачевателей недугов пользуются заговоры на еду
или питье, поскольку этот прием весьма эффективен. Целитель сам готовит какую-либо пищу
для больного и при этом читает соответствующий заговор. Все указанные случаи, будь то
умывание святой водой или натирание ушибленного места, являются ритуалом излечения, а
непременное произнесение заговоров выступает своего рода гарантом достижения
положительных результатов.
Что же касается заклинаний, они самодостаточны. Говоря иначе, чтобы получить
желаемый результат, вполне можно обойтись произнесением необходимого заклинания, не
организовывая целый ритуал. Ситуация вполне прояснится, если уделить внимание такому,
например, заклинанию от порчи:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богоро-дицыной молитвы, от
Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес
нечистый, дух проклятый, на сухие деревья, на мхи и болота, и там тебе место, житие,
пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имя) самовольничай. Сам Господь
Иисус Христос, сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил-архангел,
Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Устиния, Конон
Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илия Пророк, Давид, Иоанн Креститель и Власий,
Истофер и Никита-великомученик, и мое слово страшное, и заговор силен; запрещаю тебе,
бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божией (имя), выйди вон,
сейчас и сию минуту со всеми порчами и чарами, отыди от раба Божия (имя) прочь и пойди в
свое место, куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну
преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу Божию
(имя) оставь навсегда, отныне и довеку. Аминь».
далече от меня со своею темнообразною силою стоит, и со всеми человеки прогнан бысть,
третьюстами и шестьюдесятью ангелы стали Божии. Молитв ради Пречистыя Твоея Матери,
Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного раба Твоего (имя), ныне, и присно, и во
веки веков, аминь».
здесь вполне логично предположить, что издавна белые маги, знахари и целители, внушая
реципиенту всю священную силу заговоров, создавали соответствующую таинственную и
завораживающую обстановку. Говоря иначе, вся ритуальная атрибутика, сопровождающая
заговоры, помогала человеку ощутить с помощью соответствующей атмосферы присутствие
могущественной и загадочной силы.
То, что некоторые люди используют заговоры и заклинания не по назначению, вернее
неосознанно, путают между собой их истинные силы и магическую атрибутику, является
распространенной ошибкой. Именно по этой причине человек не получает ожидаемого
результата и испытывает разочарование в мощи слова Божьего. Следовательно, новичкам
белой магии необходимо разбираться в значениях магических терминов и использовать их
целенаправленно.
Молитва и заклинание: взаимодействие и взаимопроникновение
На протяжении многих веков человека влекло и интересовало все недоступное и
таинственное. Мир необузданных стихий всегда был для него предметом пристального
внимания. Могущественная сила природы внушала уважение и огромный страх, что и
заставляло поклоняться ей. Отсюда – происхождение различных легенд и мифов о
существовании могущественных потусторонних сил, которые способны управлять не только
явлениями природы, но и судьбой человека.
И чтобы задобрить Бога, люди стали совершать жертвоприношения и устраивать в его
честь большие праздники, поклоняться всевозможным статуэткам и фигуркам,
олице-т-воряющим это могущественное лицо, обращаться к нему с различными просьбами,
произносить хвалебные слова в его адрес.
Но общаться с Божеством имели право не все, этой чести удостаивались только самые
влиятельные и уважаемые люди племени. Они считались приближенными к богам. С ними
Всевышний вел свой разговор, который никому не был понятен, и только жрецам раскрывал
свою волю, через нее повелевая ими.
Вера в Бога сопровождалась всевозможными заговорами, заклинаниями, ворожбой,
оберегами и талисманами. Существует версия, что именно из этих заговорно-заклинательных
формул возникли молитвы, в которых люди, постоянно упоминая имя Отца и Святого Духа,
просили прощения, помощи и исполнения заветных желаний. Все это приводило к
возникновению и закреплению определенных обрядов и ритуалов.
В полночь вождь племени разжигал костры. Люди приходили с дарами и усаживались
вокруг огня. При этом действии знахарь обязательно разукрашивал свое лицо или надевал
маску, чтобы злые духи не смогли совратить его с истинного, чистого пути. Каждый
присутствующий имел при себе свой талисман. В эти минуты Бог посылал людям
благословение во всех начинаниях, успех и удачу. Костер и дрова помогали очистить и
уничтожить окружающее пространство от нечистых духов.
Люди считали, что печаль и тоска шли от дьявола, а для того чтобы избавиться от них,
необходимо прибегнуть к помощи Бога, все черные мысли изгнав молитвой. Ведь молитва –
это некое очищение и восхищение. В древние времена существовала вера в целительную
силу молитвы и заклинаний, и человек искренне надеялся на исцеление от всех болезней и
недугов. Ни одно заклинание белой магии не обходилось без обращения к Всевышнему и
Сыну Божьему.
Заклинания часто наговаривали на какие-либо предметы, и они затем обязательно
попадали в руки человека, на которого оно направлялось, или в пищу, которая им съедалась.
Заклинание читали несколько раз.
Человек должен постоянно стремиться к светлому духовному миру и не прельщаться
миром бесов и сатаны. Вот, например, молитва «Живые в помощи». При ее чтении осеняли
себя крестом. Это одна из самых известных молитв в народе. С ее словами на устах
воины-христиане побеждали своих недругов. Это своего рода молитва-заклинание от страха,
нашествия врага и погибели:
«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится, речет Господеви:
8
заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети
ловчи и от словесе мятежна: плещмя Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием
обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во
тьме преходящая, от зряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма
одесную тебе, к тебе же не приблизится. Обаче очима Твоима смотриши и воздаяния
грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго еси прибежище Твое.
Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко ангелом своим
заповесть о тебе, сохраняти тя во всех путях твоих. На руках возьмут тя, да некогда
преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и покрыю, и, яко позна
имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его: долготою дний
исполню его и явлю ему спасение Мое».
Молитва эта трактуется так: Всевышний поможет избежать молящего от сети ловца, от
гибельной язвы. Под Его крыльями можно найти безопасность, а щит и ограждение – истина
Его. Прочитавшего молитву не заденут стрелы летящие ни днем, ни ночью. Падут подле него
тысячи врагов, и никто не посмеет задеть, так как сказаны такие слова: «Господь – упование
мое». Никакое зло не приблизится к дому, и ангел сохранит верующего и просящего на всех
его путях и дорогах.
После прочтения этой молитвы можно приступать к самому заклинанию. Вот,
например, несколько слов, которые помогут снять порчу:
«Шла Божья Матушка через мост, а ей навстречу Николай Угодник, Илья Пророк и
Иоанн Богослов.
– Куда идешь, Божья Матушка?
– Иду нервы умывать, глаза промывать и горечь выгонять из раба Божьего (имя), из его
головы, из рук, из ног, из сердца, из почек, из мочевого пузыря, из красной крови.
Выйди, нечистый дух, с раба Божьего (имя), из головы, из сердца, из ног и рук, из
живота, из печени, из желудка, из всего организма. Иди, боль, гулять по лесам и долам, по
полям и хребтам. Приди, боль, туда, куда не ступала нога человека, лапа зверя. Туда, где
ветер не воет, солнце не греет, трава не растет. Иди в бездну. Аминь. Аминь. Аминь.
Не я лечу, не я заговариваю, а Божья Мать. Она лечит, она заговаривает, она умывает.
Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с архангелами, со всеми небесными силами, с
первой звездой и вечерней зарей.
Архангел шел с небес, нес на голове крест. Поставил этот крест на каменном мосту,
запер тридцатью тремя замками, тридцатью тремя ключами. И отдал эти ключи Пресвятой
Божьей Матери во правую руку, чтобы никто замки не открыл, никто раба Божьего (имя) не
испортил ни в жилье, ни в пиру, ни в пути. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на
тысячу дорог, на тысячу полей, на тысячу лесов, на тысячу морей. Туда, куда люди не идут и
скот не идет. А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена.
Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Аминь. Аминь. Аминь».
Читается заклинание три раза. По окончании бросают в воду щепотку соли, три спички
и три раза переплевывают через левое плечо. Затем эту воду выпивают маленькими глотками,
сбрызгивают все комнаты, двор, обязательно постель и умываются.
Есть еще несколько заклинаний, которые, как и предыдущее, читаются после молитвы
«Живый в помощи»:
«Господи, благослови. От престола до царских ворот шел ангел-архангел, на крутой
горе стоит стол, а на престоле возвышается Матушка Пресвятая Богородица и держит над
болящими и скорбящими (имена) меч и саблю. Мечом убивает, саблей рассекает. Мечом
убивает, саблей рассекает. Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни
ворота, ключи спрячь в воду, чтобы никто не нашел, никто не догадался. Аминь. Аминь.
Аминь».
«Чучуй, чучуй, чучуй, гугуй, гугуй, гугуй, выйди из раба Божьего (имя), из нутра,
9
живота, из плеч, из очей, из век. Не выйдешь добром, пойдешь худом: святой Юрий придет,
бичом настигнет, святой Егорий придет – копьем заколет. А святой Михаил сечкой засечет,
огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет».
«Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливай своими семью стрелами
и разрезай своими булатными ножами в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, какидки,
хомыдки, лалитки, немощь, головную боль, бессонницу, все боли, все скорби, грусть, тоску
несусветную уйми, Матушка Пресвятая Богородица, со всеми святыми, во веки веков.
Аминь. Аминь. Аминь».
когда завершали начатую работу, люди также обращались к Богу со словами благодарности и
просьбой о помиловании за совершенные ошибки.
Человек никогда не забывал славить Бога. Фраза «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе,
Всевышний!» обычно завершала всевозможные обращения к Господу, просьбы и молебны.
Но наряду с молитвами параллельно развивались и заклинания. Были, например, такие
словесные конструкции, которые часто говорили, предваряя ими какое-нибудь важное дело
или работу:
«Не иду пешком, не спешу тишком на черном коте, на черной собаке, красном петухе.
Не было чтоб отказа мне, молодцу (имя) или девице (имя): ни в понедельник, ни во вторник,
ни в среду, ни в четверг, ни в пятницу и ни в субботу, а уж тем более в воскресенье.
Возьми, черт, себе мою заботу. Чтоб не знал никто против меня слова, ни злого,
никакого. Языком против не шевелили, уважали бы меня и любили. Крест с крестом, дело с
добрым концом. Солнце, солнце, помоги! Солнце, солнце, освети! А ты, луна, свети в ночи,
дорогу мне покажи!».
А вот еще одно очень сильное заклинание. Его произносили в минуты, когда сердце и
душа не знали покоя. Заклинали воду, которую набирали из трех ручьев. Наливали ее
ковшом, перекрестившись прежде три раза. Зачерпывали воду по течению, считая ковши так:
не раз, не два, не три… не семь… (всего необходимо было набрать 21 ковш). Затем
становились на перекресток трех дорог, произнося следующие слова:
«Стану я, млада, на шелков веник белым телом, белой грудью, черными бровями,
ясными глазами, ретивым сердцем, сильной удалью. Попрошу я серого зайку, косолапого
мишку: «Прибежали бы вы ко мне, серый заюшка, косолапый мишенька, сняли бы вы с меня
тоску-кручину, черную печаль – и понесли бы вы ее в чистое поле, и пустили бы ее по
буйному ветру, разнесли бы ее по разным городам и весям, и лесам, и горам».
свою энергию.
Следующие слова читали семь раз:
«В черном дому, в каменном гробу лежит, стонет старуха, звать старуху Лягуха, икрой
себя лечит, водой запивает, ноги- руки поднимает, глаза открывает, святых вспоминает. Как
ты, Лягуха старуха, икрой себя подняла, от хвори себе помогла, возьми ты с раба (имя) слезы
горючие, хвори болючие, коли колючие, понеси их в грязи топучие, болота вонючие. Слово
мое лепко, дело мое крепко. Пойди ты, хворь, во чисто поле, где чистота, там тебе питье, там
и еда, не ешь, не съедай Божия раба (имя). Аминь. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Молитва об исцелении больного
«О Премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Дух, в нераздельней Троице
поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимого;
отпусти ему вся прегрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и
силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирная Твоя и
премирнаяблага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому
Богу и Создателю моему.
Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына
Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите
Бога о больном рабе Его (имя). Аминь».
После этой молитвы шли заклинательные слова:
«Грыжи и килы, суставы и жилы, идите на свинью. Грыжам в моем теле не быть. Килам
в моем теле не ныть. Святые старцы, святые мученики. Верую в Иисуса Христа, в скорое
исцеление, от кил и грыж избавление. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Сколько бы люди ни спорили по поводу того, параллельными ли путями шло развитие
молитвы и заклинаний или нет, это не столь важно, но одно можно сказать точно:
впоследствии ни одно заклинание не обходилось без благословения Господа Бога и
обращения ко Всевышнему, а значит, молитва стала обязательным и даже главным моментом
в свершении заклинательного ритуала. Они тесно взаимодействовали друг с другом.
Следующий пример это ярко подтверждает. Избавиться от алкогольной зависимости поможет
следующее заклинание, предваряемое молитвой.
Молитва преподобному Моисею Мурину
«О преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги
молящимся тебе рабам Божиим (имена), влекомым в погибель оттого, что предаются
безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый
взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой Моисей,
Владыку Христа, чтоб не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их
погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных, которыми овладела
пагубная страсть пиянства.
Услыши же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу
победить страсть, помоги им, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и
избавь их от рабства винопития, чтобы они, обновленные, в трезвении и светлом уме
возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда
спасающего свои создания. Аминь».
Заклинание от алкогольной зависимости
«На небе птица, за столом девица, косы заплетает, вино попивает, песни распевает. Как
эта мертвая голова вина не пьет, песни спьяну не поет, так и раб (имя) вино пить не будет. С
этого часа про него забудет. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».
Обычно заклинания шли после молитвы и редко – наоборот. Эта последовательность
вырабатывалась веками. Считалось, что в первую очередь идет молитва – просьба к Господу
Богу о разрешении приступить к заклинанию, а уже затем – всевозможные просьбы и
заклинательные формулировки. Подобная модель взаимодействия молитвы и заклинания
практикуется и в наши дни.
Подводные камни заклинаний и заклятий
12
При помощи тайных слов и действий можно овладеть темными и светлыми силами,
даже господствовать над ними.
С древних времен в магии часто используются всевозможные заклинания и заклятия.
Вопреки распространенному мнению, это далеко не одинаковые понятия. Заклинания
используются в белой, зеленой, серой и красной магии, заклятия – только в черной. В
заклинаниях чаще всего идет обращение к духам – повелителям четырех стихий, воззвание и
просьба о помощи. Заклятия же чаще нужны для «темных дел» и обычно содержат в себе
проклятия, служат для причинения зла или полного уничтожения неугодного колдуну
человека. Заклятие, если оно является своего рода прямым обращением к силам темным, для
добрых дел использовать недопустимо. Все они, кстати, далеко не безопасны. Если к ним
обращается человек, плохо знакомый не только с тонкостями, но и с основами магии,
последствия этого могут быть печальны. Неправильное воспроизведение текста или ошибки
в словах и ритуалах, часто сопутствующих им, в лучшем случае могут привести к обмороку
от сильного впечатления и испуга, нервному перенапряжению, в худшем – к сумасшествию,
страшным, неизлечимым болезням и смерти.
При этом могут пострадать друзья, родственники и семья. Нередко проклятие за такие
действия ложится на весь род неудачливого колдуна. Кроме того, чтобы использовать
заклинания на практике, необходимы стальная воля и мужество, так как в некоторых
заклинаниях, особенно связанных с вызыванием потусторонних сил, магу сначала являются
страшные видения и призраки, задача которых – напугать и заставить отказаться от
намеченной цели. Некоторые из них вооружены мечами, стрелами и копьями. Предстает
перед магом и вереница животных, внушающих ужас.
Возможно, начинающему магу покажут то, чего он действительно страшится. Демоны
обладают способностью узнавать самые потаенные страхи человека и умеют пользоваться
ими, добиваясь того, что им необходимо.
Если во время заклинания маг находится внутри защитного круга – он в полной
безопасности. Однако при малейшей ошибке в его построении человек может оказаться
неспособным противостоять силам, которых сам призвал в помощники.
Быстро и точно определить образ и вид представителя потусторонних сил, вспомнить
заклинание, способное успешно противостоять часто очень враждебно настроенному
потустороннему существу, за считанные секунды непросто.
К сожалению, подобным уровнем мастерства обладают далеко не все из тех, кто
вступил на путь колдовства и магии. Дилетанты, изучившие обряды и заклинания
простейших вызовов, часто не утруждают себя глубоким изучением защитных чар, о чем
впоследствии вынуждены горько сожалеть. Заклятия и заклинания крайне нуждаются в
точном запоминании и воспроизведении. Главное – это могучая замыкающая сила самого
слова, утверждающая и укрепляющая, которую не могут разрушить ничто и никто.
В тех заклинаниях, где есть молитвенные взывания в их настоящем смысле, само
обращение к Божеству нуждается в обрамлении обрядовых действий и человеческих слов.
Заклинания, наговоры, заклятия, заговоры и подходы бывают на исцеление от ран,
болезней, недугов, от пьянства, ушибов, на притчи от зубной боли, от пули, на получение
уважения, счастья, ради корысти. С их помощью можно напускать болезни, останавливать
свадьбы, угонять транспорт и скот, незаметно прятать вещи, вызывать потусторонние силы и
учинять всякого рода зло.
Часто заклятия используют для духовного и физического уничтожения кого-либо, для
наказания или мести. Творя заклятия, колдуны и чародеи зачастую ищут помощи в самых
богомерзких делах и поступках, обращаясь в этом деле к силам нечистым, злобно
настроенным по отношению к человеку. Если колдун обращается к ним, то обязательно
должен заплатить за это. Поскольку подобных существ не интересуют материальные
ценности, то плата зачастую очень и очень высока – душа или какая-то часть души, чья-то
жизнь, часть живого тела или необходимая им услуга. Рано или поздно, но платят все, часто
даже не зная об этом.
13
Бывает и так, что колдун надеется каким-то образом избежать платы, обмануть
исполнителей. Однако сделать это практически невозможно. Более того, представители
темных сил сами пытаются обмануть колдуна, и нужно потратить очень много сил, чтобы
добиться от них какой-либо пользы. Сделать это без немедленного вреда для себя могут
только очень опытные колдуны. Но даже они не застрахованы от трагических случайностей,
которые могут произойти в самый неожиданный момент.
Почти всегда колдуны умирают в страшных мучениях. Тяжкий груз сделанного ими за
свою жизнь зла не позволяет легко уйти в иной мир, и перед смертью им необходимо
передать его другому человеку. Происходит это путем простого прикосновения или вдыхания
человеком последнего выдоха колдуна. Чтобы избавить себя от жестоких мук, колдуны могут
обещать что угодно, даже передать с последним выдохом всю свою силу и знания. Некоторые
люди сознательно соглашаются на это, не понимая, что вместе с силой им передаются и
чужие грехи. А избавиться от такого груза очень и очень нелегко.
Один колдун умирал девять суток. Нечистая сила, которая раньше вынуждена была во
всем подчиняться ему, наконец-то обрела над ним власть. Бесы глумились над беззащитным
существом, подбрасывали к потолку, били об пол, кидали его в угол. И только когда в доме
вытащили девятую потолочину, колдун перешел в состояние, похожее на смерть.
уничтожая ее. Человек начинает тяжело болеть, и причину болезни не могут выявить даже
самые лучшие врачи, или с ним происходит «несчастный случай», ведь защитное
энергетическое поле ослаблено, оно уже не может успешно противодействовать опасностям и
бедам, подстерегающим его практически на каждом шагу.
Заклинания и заклятия являются своего рода словесными формулами, с помощью
которых передается импульс, оказывающий влияние на индивида.
Заклятием можно отнять зрение и слух, нанести часто непоправимый вред. Но бывает и
так, что тот, на кого направлено заклятие, знает защитные обереги и заклинания. В таком
случае вся сила астрального удара возвращается к тому, кто его послал. При возвращении
сильного заклятия оно очень часто становится смертельным. Те, кто всерьез занимаются
магией, знают об этом и нередко принимают защитные меры, например, кроме своего врага,
заклинают еще и какое-либо животное – собаку, кота, козу или любое другое. В таком случае
силу обратного удара животное принимает на себя и неизбежно погибает.
В соответствующей литературе описана масса примеров того, как при правильном
подходе к делу можно успешно отразить действие заклятия. Вот один из них.
В давние времена в одном отдаленном селе заболела молодая красивая девушка.
Несколько суток провела она в горячечном бреду, не узнавая родных и близких, металась по
кровати и кричала от сильной, нестерпимой боли. Девушка буквально таяла на глазах,
каждый, видевший ее, понимал, что дни, отпущенные ей на земле, сочтены. Мать и отец
девушки ходили ко всем лекарям в округе, но никто так и не смог понять, что за ужасная
болезнь поразила ее. Казалось, все лекарства испробовали, но ни одно не принесло
облегчения. Все в деревне уже оплакивали больную, шептались о ее близких похоронах.
К вечеру состояние девушки ухудшилось, даже ее мать поняла, что до утра больной не
дожить. Когда совсем стемнело и над деревней полная луна заняла в небе место солнца, все,
кто был в доме, вздрогнули от неожиданного и громкого стука в оконное стекло. Открыли
дверь и увидели стоящую на пороге маленькую седую старушку-нищенку, которая попросила
немного еды и приюта на одну ночь. Старушку пустили в комнату, и только тогда, при
отблесках пламени свечи, разглядели ее удивительные глаза. Глаза нищенки как будто
светились изнутри теплом и добротой. Молодые глаза на лице старухи…
Тут уж и самые недогадливые поняли, что не простая гостья пришла к ним в дом. Когда
старушка поела и немного отдохнула с дороги, она мягко поинтересовалась, почему на лицах
всех присутствующих выражение отчаяния, безнадежности и скорби. Ей объяснили, что в
соседней комнате лежит смертельно больная девушка, которой лекари помочь не в состоянии.
И странной гостье поведали все обстоятельства и историю заболевания девушки.
Старушка постаралась помочь страдающей. По просьбе нищенки принесли маленький
котелок, крепко-накрепко закрыли дверь и окна. Затем старушка взяла у больной немного
крови из левой руки, немного слюны, срезала прядь волос, ногти с правой руки. Положила
все это в котелок, залила ключевой водой, поставила на огонь и принялась ножом чертить на
воде непонятные знаки, шепча при этом:
«Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица: светла луна, ясны звезды.
Возьмите болезнь лютую, отведите силу окаянную и дайте мне Спасову руку, Богородицын
замок. Враг-сатана, откажись. Крестом призываю, крестом лукавого отгоняю. Среди ночи
приди, сделанное себе возьми. Во имя крещусь, крестом ограждаюсь, крестом ангела Отца, и
Сына, и Духа Святого. Аминь».
В это время вода в котле начала закипать. И сразу же в дверь кто-то осторожно
постучал.
– Хозяйка! Открывай, разговор есть! – раздался знакомый женский голос.
Хозяйка дома пошла было открывать пришедшей соседке, но старушка остановила ее,
запретив открывать дверь, кто бы ни пришел. Соседка стала стучать сильнее, звать громче. К
ней никто так и не вышел. В щель ставни было видно, как женщина, полуодетая и
взлохмаченная, бегает по двору и кричит, будто от нестерпимой боли. Когда стало
подниматься солнце, из последних сил соседка подползла к двери и, глядя безумными от
15
видел меня…
Вдруг за окнами завыло, засвистело и ветром задуло свечу. Кинулся путник из дома
прочь, насилу убежать успел.
Утром он пытался найти мать того юноши, но после пропажи своего сына она уехала, и
никто не мог сказать, куда.
Вот так случайно брошенное заклятие погубило две жизни. Да, две, ведь те, кто
виновен в проклятии, получают судьбу ничуть не лучше, чем у тех, кого они прокляли.
Многие убеждены, что таких людей даже не примет земля, они могут в муках дожить до
очень глубокой старости, превратиться в живую мумию, но так и не умереть. Страшный грех,
незаконченное дело, держит их на земле и не позволяет обрести вечный покой.
Занятие магией – дело очень серьезное, особенно для тех, кто решил посвятить ему
свою жизнь. Оно опасно еще и тем, что в случае ошибки при произнесении даже одного
слова, буквы может пострадать не только физическое тело, но и бессмертная душа. Было
много случаев, когда колдуна калечили или убивали те существа, на чью помощь он
надеялся.
Это происходило из-за неправильно составленных заклинаний, когда маг не смог
обеспечить себе необходимую защиту, нарушил какие-то правила или на его зов явился
совсем не тот, кто должен был явиться. Ведь одно из правил общения с потусторонними
силами гласит: чтобы успешно вызвать духа, надо знать его природу, с какой планетой он
связан, в чем заключаются обязанности, возложенные на него этой планетой.
В составлении и применении заклинаний необходимо учитывать месяц, день и час. К
примеру, май очень благоприятен для заклинаний, первые числа мая как нельзя лучше
подходят для любовных операций. Также хороши октябрь и ноябрь, эти месяцы
благоприятны для вызывания духов Юпитера, 23 числа до полудня можно вызывать духов
Марса. Суббота приносит смерть, четверг – гибель, если понедельник в темном полумесяце –
предпринимать попытки кого-то заклять бесполезно. Все остальные дни являются
благоприятными.
Во многих современных пособиях по магии упущены маленькие подробности, дающие
надежду на безопасность указаний. К этому следует добавить, что почти все книги по магии
являются лишь копией настоящих текстов, а значит, в них вероятны опечатки, неточности,
искажения слов и смысла, делающие такие заклинания очень опасными для того, кто будет с
ними работать. В лучшем случае заклинание просто не сработает, в худшем – можно
потерять жизнь и душу.
Прежде чем решиться серьезно заниматься магией, необходимо все хорошо обдумать и
тщательно взвесить свои силы, убедиться, что их хватит, чтобы не только вступить на
трудный, жуткий и чрезвычайно опасный путь колдуна и мага, но и с успехом продвигаться
по нему вперед. Если в душе есть хотя бы немного неуверенности, страха и неверия, то,
скорее всего, рисковать не стоит. Не рекомендуется заниматься магией и людям с нездоровой
психикой, неустойчивой нервной системой или душевнобольным.
Глава 2
Заклинательная практика с древности до наших дней
уезда волостной суд приговорил крестьянина Харитонова за «сажение десяти лицам болезни
подвергнуть 20 ударам розг». В 1887 г. в Торжке уездный суд судил крестьян Архипова и
Ерофеева, обвиненных в наведении порчи на молодых женщин. В результате их
«деятельности» в деревне Новинки девицы не выходили замуж. Материалы следствия
утверждают, что колдун Архипов портил женщин «посредством поцелуя или своего
волшебного дыхания». Предпринималось это в корыстных целях – чтобы за деньги лечить
напущенную ими же самими порчу, давая им при этом наговоренный хлеб с ногтями жертв
или ладаном. Архипова и Ерофеева высекли. Однако их оставили в живых, что само по себе
необычно. Впрочем, это был не стихийный самосуд, когда люди забивали колдуна насмерть.
Магия Викка
Английское слово witch переводится как «ведьма». Но сами англичане утверждают, что
существовало более древнее слово в языке англосаксов. Это wikka – мужского рода и wikke –
женского, что буквально означает «изгибаться, принимать форму, вращаться». Это слово
получило и второе значение – ясновидящий, пророк, прорицатель, волшебник, провидец.
Связь между этими понятиями заключается в возможности ведьмы изгибать
энергетические потоки, делать их подвластными своей воле. К категории людей-викка
относили всех, кто имел эзотерическое знание, занимался магией или алхимией. В
старогерманском языке wit означало «знать».
С недавних пор (c начала 70-х гг. прошлого века) одна семейная пара, практикующая
магию, собрала под знамена викки всех желающих вернуться обратно к земле, к старой
религии. Основной лозунг: «Не принося вреда другим, делай то, что пожелаешь». Движение
викка получило широчайшее распространение и со временем даже превратилось в религию.
У его адептов существуют свои праздники, этика и ритуалы. Поклоняются последователи
викки Великой Богине и Рогатому Богу, которые, по их мнению, являются прародителями
всех последующих богов. Большинство последователей верят в перерождение душ
(реинкарнацию), но не верят в карму, судьбу и предопределение, ставя на первое место
свободу воли самого мага.
В западном мире религиозное течение викка сумело зарекомендовать себя с лучшей
стороны, поэтому практикующие магию не называют себя колдунами или деревенскими
знахарями, а гордо именуются «практиками викки». Термин «викка» отличает адептов
неоязыческого колдовства от практиков других видов магии. Тем не менее от основного
ствола организации викка ответвилось множество самых разнообразных свободолюбивых
организаций. В целом трудно даже сказать, где настоящая викка, а где другая форма магии –
ведь четких догм в викке нет.
Алхимия
Алхимия, секретное искусство земли Кем, является древнейшей из наук, ее традиции
восходят к незапамятным историческим временам. Согласно древнейшим летописям,
алхимия считалась наукой, которая была открыта человеку с той целью, чтобы он смог
вернуть себе свое утраченное состояние. Согласно старым легендам, хранимым раввинами,
ангел у ворот Эдема посвятил Адама в мистерии алхимии, обещая, что, когда человеческая
раса в совершенстве овладеет секретной мудростью, скрытой в этом божественном
искусстве, и сможет заклясть змея-искусителя, проклятие запретного плода будет снято и
человек снова сможет войти в сад Господень.
Аналогично тому, как человек облачается в «одеяние из кож» (имеется в виду
человеческое тело) во время своего падения, так и эта священная наука была дана ему в
низших мирах, воплощенная в плотную оболочку, сквозь которую ее духовная,
трансцендентальная природа не может себя открыто проявлять. Она, следовательно,
рассматривалась и продолжает рассматриваться непосвященными как мертвая или утерянная.
Земным телом алхимии является химия, и поэтому химики не понимают, что пока они
изучают только материальные элементы, они могут открыть лишь половину тайны.
Что такое жизнь? Что такое разум? Что такое сила? Таковы проблемы, решению
которых древние посвящали свои храмы знаний. Кто сказал, что они не ответили на эти
18
вопросы? И кто мог бы понять и распознать ответ, если он был дан? Не может ли быть так,
что за символами и заклинаниями алхимии лежит скрытая мудрость, столь непонятная, что
разум человечества не способен проникнуть в суть ее принципов?
Халдеи, финикийцы и вавилоняне, как и многие древние восточные расы, были
знакомы с принципами алхимии, которая практиковалась в Греции и Риме и была высшей из
наук в Египте. «Кем» было древним именем земли Египта, а оба слова – «алхимия» и
«химия» – постоянно напоминают о приоритете египтян в научном познании. Согласно
сохранившимся фрагментам сочинений мыслителей древних народов, алхимия не была для
них спекулятивным искусством. Они подспудно верили в умножение металлов, и в силу
многих фактов исследователи и материалисты должны быть более расположены к
алхимическим теоремам.
Происхождение заклинаний
Эволюционисты считают, что заклинания появились в результате развития интеллекта
доисторического человека, в то время как другие, придерживающиеся трансцендентальной
точки зрения, предпочитают рассматривать их появление как прямое откровение Бога.
Известно много интересных гипотез относительно того, как появились заклинания. Согласно
одной из них, они были открыты людям таинственным египетским полубогом Гермесом
Трисмегистом. Эта возвышенная личность, проступающая сквозь туман времени как некое
существо, несущее в руках бессмертный Изумруд, по мнению древних египтян, является
автором всех наук и искусств. В честь него все научное знание именуется Герметическим
искусством.
Когда тело Гермеса было предано земле в долине Гебра, божественный Изумруд
захоронили вместе с ним. Через много веков Изумруд был раскопан Александром Великим,
царем Македонским. Благодаря могуществу, присущему этому Изумруду, на котором были
выгравированы таинственные заклинания Трижды Великого Гермеса (всего тринадцать
предложений), Александр завоевал весь известный тогда мир. Не сумев, однако, справиться с
собой, он потерпел в конце концов поражение.
Во время своего похода в Индию Александр углубился со своим войском в опасные
земли: ему приходилось преодолевать горные хребты, он проходил через мрачные долины,
где его войско подвергалось нападению змей и диких животных. Наконец через триста дней
он подошел к прекрасной горе, на склонах которой грудами лежало золото. На вершину горы
вели 2 500 ступенек, все из сапфира чистейшей воды. Около этой горы Александр повелел
разбить лагерь.
Однажды Александр со своими двенадцатью принцами взошел по ступеням на вершину
горы, на которой обнаружил прекрасный дворец с двенадцатью воротами и семьюдесятью
окнами из чистого золота. Это был дворец Солнца. Перед воротами росли виноградные лозы,
сплошь увешанные гроздьями карбункулов и жемчуга. Александр и его спутники вошли во
дворец и увидели там человека, лежащего на ложе из золота. Человек отличался прекрасной
внешностью, голова и борода его были белы, как снег.
Александр и его принцы преклонили головы перед святым мудрецом, который сказал
такие слова: «Александр, ты зришь сейчас то, что не зрил ни один смертный». На что
Александр ответил: «О наисчастливейший мудрец, откуда ты знаешь меня?». Тот сказал:
«Еще до того, как волны потопа накрыли землю, я уже знал заранее о твоих деяниях». И
добавил: «Хочешь ли ты предстать перед священными деревьями Солнца и Луны, заклять их,
знающих будущее всех вещей?». Александр немедленно ответил: «Конечно же, господин, мы
уже давно жаждем сделать это…».
Тогда мудрец сказал: «Сними с себя кольца и другие украшения, сбрось с себя обувь и
следуй за мной». И Александр исполнил приказ, взял с собой трех принцев, повелев
остальным ждать его возвращения, и последовал за мудрецом.
Вскоре они подошли к деревьям Солнца и Луны. Листья дерева Солнца были из золота,
а дерева Луны – из серебра. Сами деревья были громадными. По предложению мудреца
Александр прочел тринадцать заклинаний со священного изумруда Трижды Великого
19
Гермеса. После этого он стал вопрошать деревья о том, следует ли ему вернуться назад, в
Македонию. Деревья ответили «Нет», но сказали, что жить ему осталось еще год и восемь
месяцев и что он умрет от чаши с ядом. На вопрос, кто принесет ему яд, он не получил
ответа. Дерево Луны предсказало, что его мать после позорной и преждевременной смерти
долго пролежит непогребенной, чем будет обязана его сестрам.
По всей вероятности, термин «говорящие деревья» на самом деле являлись досками с
письменами на них. Одно время книги, сделанные из дерева, назывались говорящими
деревьями, а заклинания Александра, возможно, были к ним ключом.
Говоря о заклинателях Востока и Запада, нельзя не упомянуть о докторе Иоание-Георге
Фаусте. Он был странствующим врачевателем, чернокнижником, астрологом и алхимиком.
Современные ему ученые, а также его студенты (Фауст одно время занимал профессорскую
кафедру в университете) отзывались о нем как о бесстрашном искателе знаний и запретных
путей. Последователи Мартина Лютера Кинга видели в нем нечестивца, с помощью дьявола
творившего мнимые и опасные чудеса. После внезапной и загадочной смерти в 1540 г. жизнь
Фауста обросла множеством легенд.
Однако, несмотря на многочисленные слухи, окружающие его имя, о событиях жизни
этого человека известно крайне мало. Вероятно, под именем Иоган Фауст он в 1509 г.
закончил Гейдельбергский университет, а затем продолжал изучать естественные науки в
Польше. В 1520 г. он жил при дворе Георга III, принца-епископа Бамберга, и составлял его
личный гороскоп. Впоследствии Фауст стал предсказателем Йоргом Фаустом, и в этом
качестве его изгнали из города Инголшадт.
После изгнания он нанялся школьным учителем в Нюрнбергский пансион для
мальчиков, но в 1532 г. его уволили и выслали из города за ущерб, нанесенный
нравственности юных учеников. Он начал странствовать и везде и всюду раздавал визитные
карточки со следующими словами: «Великий медиум, второй среди магов, астролог и
хиромант, гадает на огне, по воде и воздуху». Много великих людей было знакомо с Фаустом,
обращлись к нему за помощью.
Разочаровавшись в земных знаниях, Фауст захотел большего. На перекрестке трех
дорог он вызвал демона из ада по имени Мефистофель. Фауст заклял его и заставил
повиноваться себе. Мефистофель заключил с ним договор, согласно которому он обязался
служить Фаусту двадцать четыре года, по истечении которых и сам Фауст, и его душа
переходят к Мефистофелю.
С помощью демона Фауст творил много необычного. Он жил в богатстве и роскоши,
которым могли бы позавидовать халифы Востока. По желанию Фауста Мефистофель
переносил его в океанские глубины и в прошлое, его пиры славились далеко за пределами
Германии. Много чудес видел Фауст, а по прошествии двадцати четырех лет в немецком
городе Вюртем-берге на одной из самых тихих улочек города на стене старой гостиницы
появилась мемориальная доска с такой надписью: «Один из самых могущественных демонов
– Мефистофель – сломал ему шею по истечении договора, длившегося 24 года, и обрек его
душу на вечное проклятие».
Так современники восприняли загадочную смерть магистра Георгиуса Сабеликуса
Фауста-младшего, как он себя называл. Всю ночь стены этой гостиницы сотрясали
страшные, нечеловеческие крики, вопли и рев, не давая заснуть постояльцам и хозяину.
Утром, на восходе солнца, дрожащий хозяин открыл дверь комнаты, где остановился
странный человек по имени Георгиус Фауст. На полу среди обломков мебели лежало
обезображенное тело.
В чем причины произошедшего? Колдун, или черный маг, – не противник, а скорее
союзник, соучастник и почти раб демона, несмотря на то что считает себя его повелителем.
Демон – агент зла, враг эволюции, погружающий его в бездну грубости, парализует его
действия, и он становится пособником преступника, замедляющего вступление в
психический план. Демоны овладевают астральными телами, появляясь при этом в
различных видах. Колдун сам передает демону часть своего астрального тока, способствуя
20
его порождающему ужас существованию. Демоны могут также захватить часть астральной
формы самого колдуна. Пользуясь иногда трупом животного или овладевая астральной
формой, покинувшей свое материальное тело, демоны оживляют разрозненные части и
воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов. Из этого
делаем вывод, что ничего, кроме вреда, вызов злого демона принести не может. Во всяком
случае, этому учат европейские традиции.
Что касается добрых духов, они откликаются на различные вызовы, к какой бы
категории ни принадлежали, поскольку они открыто беседуют с людьми и являются им, когда
те бодрствуют, или уведомляют во время сна пророчески о том, о чем у них спрашивают. Тот,
кто хочет вызвать для беседы доброго духа, должен соблюдать два пункта условия:
подготовку самого вызывающего (мага) и затем внешнюю обстановку – сообразно
вызываемому духу.
И западная, и восточная магические культуры требуют, чтобы маг в течение некоторого
времени готовился в религиозном отношении к этому великому таинству. Он должен
исповедаться, наружно и внутренне покаяться и ежедневно очищаться омовением
освященной водой. В течение всего этого времени ему предстоит оставаться целомудренным,
воздержанным и с невозмутимым духом, насколько возможно, удаляться от дел домашних и
общественных. Ему следует молиться ежедневно, с солнечного восхода до заката, в том
месте, где намечены вызывания. Будучи одетым в священное облачение из белого льна, он
обращается по семь раз в день к Богу и ангелам об умилостивлении.
Число дней приготовления и упражнений обыкновенно равняется лунному месяцу, хотя
некоторые маги придерживаются сорокадневного срока. Для вызывания прежде всего надо
избрать подходящее помещение, закрытое, изолированное от всякого шума и никем не
посещаемое. Подойдут, однако, и пещера, навес, перекресток, болото, сад, остров. Место
заклинают и освящают, затем в нем устраивают алтарь или стол, покрытый белым чистым
холстом.
С каждой стороны на нем устанавливаются по две освященные свечи, которые должны
гореть во время ритуала. Поблизости хранятся священное курение и чистое масло для
помазания: и то, и другое должно быть освящено. Курильница помещается в верхней части
алтаря. После ее зажжения и благословения пламени благовония необходимо возобновлять
каждый день во время молитвы. Одежда должна быть длинная, из чистого льна, закрытая
спереди и сзади. В это священное место можно входить только после омовения, облаченным
в священные одежды и босым. Входя, нужно себя окропить освященной водой, возжечь на
алтаре благовония, затем, встав на колени перед алтарем, надо помолиться.
Заканчивая период приготовления, в последний день надо придерживаться более
строгого режима. На следующий день натощак при восходе необходимо войти в священное
место, соблюдая целый ряд обрядов. Сначала идет окропление, потом окуривание, помазание
глаз и крестообразно лба священным маслом, а в заключение все благословляется. После
этого можно помолиться перед алтарем на коленях. Завершив вызывание ангелов, тех, кто
пожелает явиться, следует отпустить после благопристойного и благосклонного приема.
Молитвы-заклинания европейской магической традиции (друиды)
Практически все религиозно-философские системы, существовавшие еще до появления
христианства и повлиявшие в какой-то мере на становление этой религии, имели
двойственную природу: с одной стороны, эзотерическую, т. е. обращенную к небольшому
кругу посвященных в таинства, а с другой – экзотерическую, обращенную к основной массе
верующих. Как правило, экзотерическая часть учения не отягощалась умопостигаемыми
догмами, поскольку воздействовала в большей степени не на рассудок человека, а на его
воображение, т. е. была мифологичной.
Миф, по сути, явился первой попыткой осмысления окружающего мира, когда все, что
оставалось за пределами человеческих знаний, облачалось в мистическую окраску,
обожествлялось или наделялось сверхъестественными чертами. Например, смена времен
года становилась основой циклического восприятия мира. В соответствии с ней бог,
21
предназначенная для приготовления отваров. Впрочем, этот же золотой серп имел у кельтов
совершенно иное, гораздо более мрачное предназначение. С его помощью приносились в
жертву пленники и преступники, у которых заживо вырывали сердце и клали на алтарь,
посвященный богам. Предметом, символизирующим жреческие церемонии посвящения,
являлась стеклянная лодка, считавшаяся олицетворением Луны как обратной стороны
Солнца.
Особым почтением пользовались в среде друидов символы креста и змеи. Крест
изготавливался, как правило, из скрещенных дубовых веточек и олицетворял собой высшее
божество. Обычно он устанавливался в священном месте, чтобы человек мог помолиться
ему.
Впрочем, эта магическая школа выступала не только в качестве касты жрецов: они, ко
всему прочему, являлись замечательными учеными, которым принадлежал приоритет во
многих областях науки, прежде всего в медицине, математике и астрономии. Во время
археологических раскопок в Англии и Шотландии найдено много примитивных
астрономических инструментов, несмотря на свою простоту, дающих удивительно точные
вычисления. Самым знаменитым астрономическим сооружением на территории Британских
островов является Стоунхендж, в котором в универсальной форме оказались воплощены
практически все достижения науки друидов, например положение планет, запись солнечных
и лунных затмений и т. д.
Друидов заслуженно почитали за уважение, проявляемое ими к законам природы и к
человеческому сообществу. Именно этому магическому союзу принадлежит запись книг по
примитивной медицине, которые включали в себя список трав, помогающих при самых
широко распространенных заболеваниях. В них же излагались некоторые астрологические
советы, поскольку друиды верили, что судьба человека в значительной степени
предопределена тем, под какой звездой он появился на этот свет.
Универсальными магическими средствами, по их мнению, являлись змеиные яйца и
омела, что можно интерпретировать не только как воспоминание о библейском змее, ставшем
причиной изгнания первых людей из райского сада, но и как перекличку с древнекитайским
символом цикличности – змеей, пожирающей свой собственный хвост. Друиды широко
пользовались магическими талисманами и амулетами, которые должны были защищать
владельцев от воздействия негативной энергии, персонализированной в фигурах нескольких
злобных духов.
В своих заклинаниях они призывают в помощь Солнце, святых Хранителей дубовой
рощи и духов лесов и полей: «О Солнце животворящее, жизнь дающее и согревающее твоих
детей теплыми лучами! О святые Хранители, живущие в тени дубов, черпающие силу их
корней, пьющие прохладную росу с их листьев! О духи полей, лесов и рек, покровители
растений, животных и птиц! Влейте вашу силу в мою душу, раскройте глаза и уши мои и
наполните мощью руки мои, ибо не во зло использую я дарованную мне силу, а во благо!».
Омела почиталась священной не только в силу своей универсальной медицинской
способности, но и потому, что она растет на дубе, а дуб у друидов символизировал
Верховное божество, поэтому все, что росло на нем, считалось священным. Срезание омелы
в обыденных целях категорически запрещалось, лишь в определенное время года, при
благоприятном расположении звезд главный друид мог срезать своим магическим серпом
некоторые побеги омелы, но не все, так как это привело бы к невозможности ее возрождения.
В своих магических обрядах, а также в основных метафизических установках институт
друидов напоминал греческие и египетские культы и мистерии, что объясняется либо
экспедициями тирских и финикийских мореплавателей, либо тем, что на Британские острова
оказались перенесены немногие крупицы знаний, уцелевших после вселенской катастрофы,
завершившей существование Атлантиды. Многие считают, что мистерии друидов были
восточного, а точнее, буддийского происхождения, на что указывают многие сходные
положения в теоретической части, а также медитации, широко практиковавшиеся у друидов.
Особое удивление вызвало у Цезаря то, что пантеон богов, почитаемых друидами,
23
включал в себя многих греческих и римских богов. Это окончательно опровергает домыслы,
согласно которым это учение было заимствовано у галлов или кельтов, а указывает на
существование совершенно самостоятельной традиции, восходящей к глубокой древности и
имеющей одинаковое происхождение с античными мистериями.
Наиболее таинственная часть их учения никогда не записывалась, а передавалась из уст
в уста, поэтому до нас она не дошла, что возбуждает у некоторых исследователей
подозрения: а действительно ли существовала сакральная часть учения друидов или все это
придумано лишь для того, чтобы обманывать рядовых верующих? Впрочем, такие
подозрения не подтверждаются никакими источниками, доносящими до нас скудные
обрывки их ритуалов и церемоний, не оставляя, однако, сомнений в существовании целого
комплекса чрезвычайно засекреченных от простых служителей культа обрядов.
Сообщество друидов имело исключительно хорошо развитую структуру и
подразделялось на три ступени. Низшей частью иерархии друидов являлись так называемые
оваты – ступень, не требующая специальной магической подготовки, а пополнявшаяся в
основном за счет людей, обладающих положительными личными качествами и начатками
психологических знаний. Носили оваты одежду зеленого цвета и, как правило, владели лишь
некоторыми познаниями в научной сфере, но пользовались всеобщим уважением как люди,
способные дать мудрый совет или ободрить в случае неудачи. Посвященные этой ступени
при наличии желания и определенных способностей могли перейти на более высокий
уровень.
Ко второй ступени посвящения принадлежали барды, непременно одевающиеся в
небесно-голубое, что символизировало гармонию и истину. На представителей этой ступени
возлагалась почетная обязанность по запоминанию 20 тысяч стихов, составлявших корпус
священной поэзии друидов, которые они исполняли на мистических празднествах. Поэтому
на сохранившихся до нашего времени миниатюрах они изображаются держащими в руках
лиру, на которую вместо струн натянуты человеческие волосы, а само число струн совпадало
с числом ребер человека. Именно из представителей этой ступени избиралась основная масса
кандидатов, которым предстояло стать друидами в собственном смысле слова, т. е.
участвовать в качестве жрецов в различных церемониях, а также заниматься эмпирическим
естествознанием.
Удовлетворением религиозных потребностей народа и занималась третья ступень
друидов, носивших одежду белого цвета, символизирующего чистоту помыслов и
непорочность. Чтобы достигнуть звания главного друида, любому члену ордена необходимо
было преодолеть шесть степеней, носители которых различались цветом капюшонов,
поскольку одежду они носили одинаковую – белую. Поскольку безбрачие не входило в
разряд обязательных атрибутов жрецов, иногда пост главного друида мог переходить от отца
к сыну или от дяди к племяннику. Но все-таки чаще на эту почетную, но очень
ответственную должность избирался действительно самый достойный из соискателей, что
способствовало укреплению авторитета друидов.
Существовало несколько главных друидов: в Англии, в Ирландии и в Галлии, но
наибольшим уважением пользовался глава британских друидов, в силу чего ирландцы и
галлы, желающие достигнуть более высоких степеней ордена, отправлялись обыкновенно в
Англию для получения знаний, дающих на это право. Символом их высокого положения
являлся золотой скипетр, который добавлялся к остальным атрибутам их профессии и
носился либо притороченным к поясу, либо в кожаной сумке, перекинутой через плечо, а
также венок, свитый из дубовых листьев. Молодые члены ордена обыкновенно брились, в то
время как старшие были украшены роскошными бородами и великолепными золотыми
аксессуарами.
Многие члены ордена жили аскетами в похожих на монастыри лесных жилищах,
некоторые из них вместе со своими семьями. Иные, желая, чтобы ничто не мешало их
занятиям наукой и собственным самосовершенствованием, уходили в пещеры и жили там в
полном одиночестве или строили для себя хижины из камня, где и проводили все свое время,
24
наносились на наружные стенки сосуда для священной воды. По ним определяли время
моления о дожде, сроки посевов и жатвы. Гадание о судьбе урожая производилось также с
помощью святой воды. Русские летописи свидетельствуют о несомненном и глубоком
влиянии волхвов на общественную жизнь Древней Руси.
Наряду с волхвами, функцию магической охраны от болезней выполняли кузнецы,
которые изготавливали не только орудия труда и оружие, но и многочисленные амулеты и
талисманы. Они имели разнообразные формы: ножей, ковшиков, ключиков, топориков,
гребней. Их носили на теле для предотвращения болезней и несчастных случаев. В качестве
лечебной и профилактической процедуры, если можно так выразиться, они широко
применялись и во врачебной практике Древней Руси.
Часто в древнейших письменных документах (летописях, грамотах) упоминаются
языческие врачи, в роли которых выступали волхвы, называемые зелейниками, балиями,
чародеями, лечцами. Одним из наиболее распространенных способов, которые
использовались знахарями и волхвами при лечении различных заболеваний, было купание в
бане при предварительном чтении заговора или заклинания. Магические формулы
практиковались и при обычном мытье: «Как с гуся вода», – приговаривали, окачивая себя
водой. «С гуся вода, с меня худоба»; «Болезни в подполье (с водой), на тебя здоровье».
Чем же отличаются русские волхвы от знахарей и ведунов других стран и народностей?
Волхвы, что дословно означает «волшебники», «чародеи», имели «светлые корни», их сила
была направлена на отдачу добра, света и тепла. Они занимались вербальной лечебной
магией, основанной на вере в силу слова, на убеждении, что для излечения болезни
достаточно произнести определенный текст, иногда даже без совершения каких-либо
обрядов.
Собиратели традиций прошлых и настоящих веков записали сотни заговоров и
заклинаний. Большинство из них использовались против болезней: ожогов, кровотечения,
уразов (ушибов); ушных, зубных болей, жара (лихорадки) и т. п. Особенно распространены
были заговоры и заклинания от детских болезней: на исполох (испуг), на прикос (сглаз).
В заклинаниях отразилась народно-медицинская практика изгнания болезней. Как
правило, в них непременно упоминается название духов болезней, которые, по всей
вероятности, были когда-то собирательными именами недугов: уроки, прикосы, стрелы и т. п.
Часто заклинания произносились в повелительной форме: «…С гоголя вода, с каменя струя, с
зайца снег, с рабы Божией (имя) скатитесь, свалитесь с ясных очей, с черных бровей, ото всех
печеней, с кровяных макос уроки, прикосы, денны уговоры, ночны исполохи…». Дальше
следует указание, куда болезнь посылается: в морскую пучину, на острый нож, к старой
хозяйке или хозяину в темные леса, в глубокие ручьи или к гнилой колоде («там, у этой
колоды, и питье, и еденье, и кушанье»).
Произнесение заклинаний сопровождалось определенными действиями, призванными
усилить магическую роль слова. Чаще всего слова наговаривали на воду, реже на молоко, чай,
масло. При нагревании ковш или какой-либо другой сосуд наполняли чистой водой, затем
чертили по дну сосуда крест все то время, пока произносили слова; после чего выплескивали
воду в лицо больного или на больное место.
В заклинаниях на кровь часто встречается мотив девушки, зашивающей рану нитками:
«Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами.
В чистом поле стоит окиян-камень, на святом окияне-камне сидит девица, рану зашивает,
шипоту унимает и кровь заговаривает у раба Божия (имя), чтобы не было ни шипоты, ни
ломоты, ни опухоли. Тем моим словам ключ и замок отныне и довеку. Аминь».
Колдуна нередко противопоставляют знахарю. Если последний все свои действия
сопровождает христианскими символами – крестным знамением, молитвами, непрестанным
поминанием Бога и святых, – колдун, напротив, сознательно отрекается от христианского
Бога.
И сегодня, несмотря на все мощнейшие достижения науки и прогресс, наряду с
церковно-медицинской практикой возрождается практика знахарей и колдунов в лице
26
белые руки и заговорю ее, рабу Божию (имя). Выходи ты, вся нечистая сила, из рабы Божией
(имя), нет тебе дела до рабы Божией (имя). Дам я рабе Божией (имя) ключевой воды и
шелковой травы. Уйди ты, вся нечистая сила, от вороны-каркуньи, от сороки-щебетуньи, от
собаки-лауньи, и выйди ты из рабы Божией (имя), из костей, из суставов, из нутра ее, из
ребер ее, из всех членов и из жилов. Выходи на ключи, болота, где птицы не бывают и сокол
не летает.
Если же ты пойдешь в чистое поле, где сокол бывает, где птицы перелетают, ты
войдешь в скот, в птицу перелетную и пойдешь по ветрам, по вихрям. Ветры, вихри,
отнесите от рабы Божией, изо всех ее членов и суставов, и снесите в черные грязи, и
поразите ее в грязи топучей, ветром чтобы не вынесло и вихрем чтобы не выдуло: исчезнет и
погибнет нечистая сила».
Средневековье: возникновение и расцвет заклятий
Тысячелетие, занимающее в истории человечества положение между закатом античной
цивилизации и расцветом механистической парадигмы Нового времени, принято называть
Средними веками. Это понятие до сих пор ассоциируется в обывательской среде с эпохой
крестовых походов, рыцарским отношением к Прекрасной Даме да кострами инквизиции, на
которых горели адским пламенем первые ростки зарождающегося плюрализма. Но все это не
более чем симптомы страшного заболевания, охватившего все категории средневекового
населения, имя которому – магия.
Повальное увлечение магическими практиками обусловливалось не в последнюю
очередь тем религиозно-философским синкретизмом, который сложился в средневековой
Европе в силу переплетения традиционного христианского мировоззрения с языческими
культами, получившими широкое распространение в Британии (друиды) и к северу от
бывших римских владений (волхвы). Немалую роль сыграло в этом процессе
переосмысленное наследие античной цивилизации, в первую очередь эзотерический
пифагореизм и неоплатонизм, столь органически ужившийся с христианством, что некоторые
положения современной церкви явно напоминают учение Платона и его многочисленных
последователей. Цитаты из Евангелий и Библии, часто отличающиеся противоречивым
толкованием, стали источником распространения различных ересей уже в первые века нашей
эры, и этот процесс продолжился в средневековой Европе.
Основное чувство, отчетливо прослеживающееся в поведении самого обычного
человека XII в., – мистический ужас перед адскими муками, постоянное ожидание
Страшного суда, слитое воедино с жаждой посмертного воздаяния, насаждаемой
официальной церковью. Боязнь смерти и одновременно неосознанная тяга к ней – именно
этими чувствами наполнены произведения поэтов и мыслителей того времени. Попытка
примирения с бренностью своего существования выразилась в развитии такой линии
средневековой лирики, как «ubi sunt» («где они»), где подчеркивалась мимолетность земных
империй и их правителей перед вечностью потустороннего, Божественного мира.
Человек, непрерывно ощущавший свою приниженность по сравнению с Богом,
смертность, скоротечность своей земной жизни по сравнению с существованием универсума,
старался получить доказательство собственной значимости, обращаясь не к небесам, а к
подземному царству. Заключая договор с дьяволом или просто прибегая к помощи
чернокнижных заклятий, он как бы реабилитировал себя в своих глазах, причем такой
поступок объяснялся не как отказ от Бога вообще, а как предпочтение темной его ипостаси
перед светлой.
Такая позиция расценивалась с точки зрения католической морали как еретическая,
несовместимая с ортодоксальным христианским вероучением, но неизменно существовала
как в низших слоях населения, так и среди благородных правителей.
Ярким примером смешения теологических и философских элементов в рамках единой
мировоззренческой системы является ересь катаров (т. е. «чистых»), или альбигойцев (от
местечка Альби в Южной Франции), которая получила широкое распространение в XII–
XIII вв. по всей Европе, преимущественно в южной ее части. Истоки этой ереси затерялись в
30
Глава 3
Заклинательная система в наши дни
Деревня – вот тот корень, от которого произрастает вся жизнь народная, на котором
держится государство. Только в деревне можно найти самые древние, настоящие и
неискаженные традиции, обряды и сказания. Там все пронизано язычеством, все дышит им.
Этого древнего мировоззрения не смогло за тысячу лет уничтожить христианство –
язычество просто органично слилось с ним. Языческие верования и традиции так тесно
переплелись с позднейшими христианскими, что теперь уже порой довольно трудно отделить
одно от другого, если появляется желание или необходимость узнать истинное
происхождение какого-нибудь обычая.
В деревне люди всегда были ближе к земле, к природе, чем городские жители. А
природа – это и есть то самое языческое божество, которому поклонялись наши предки. Она
являлась древним людям в ликах множества богов: сверкнула молния – это Перун послал
свою огненную стрелу, раздался гром – это он ударил своим молотом; подул ветер – это
Стрибог управляет воздушными массами по своей воле; выглянуло солнышко – это Даждьбог
(или Хорс, или Ярило) посылает людям свои живительные лучи; весь домашний скот
подчиняется другому богу – Велесу (Волосу), которого часто представляли в виде змея (ужа,
такого родного для деревень севера и средней полосы); родился человек – славили бога Рода,
само его имя уже говорит о значении данного божества. Существовало и представление о
первоначальном божестве – прародителе других богов Свароге (Небе).
Издревле в народе существовали магические ритуалы поклонения всем этим языческим
божествам, специальные молитвы, а также заговоры, в которых упоминались их имена и
содержались обращения к их помощи. Этим искусством разнообразных магических
заговоров и обрядов в древние времена лучше всего владели языческие жрецы – древнее
духовенство, однако время от времени им пользовался практически каждый человек.
Читались заговоры буквально на все случаи жизни. Самые распространенные, конечно,
связаны с прозаическими бытовыми нуждами: против болезней скота, против всяческих
недугов, чтобы благополучно прошли роды, чтобы урожай был хорошим, а год без засухи,
чтобы в бою смерть стороной обошла и т. д.
В христианскую эпоху место языческих богов заняли святые и библейские пророки.
Например, с богом-громовиком отождествлялся Илья Пророк, который ездит по небу на
своей огненной колеснице и стреляет огненными стрелами (Илья Пророк часто упоминается
в самых разнообразных заговорах). И, естественно, практически в каждом заговоре
присутствует обращение к святыням, для христианина являющимся главными. Это Отец и
Сын, и Святой Дух, Богородица, Иисус Христос. Упоминаются также многие персонажи,
имена которых имеют ветхо- или новозаветное происхождение. Но само построение всех
заговоров по своей структуре, целям и способам носит языческий характер.
Естественно, официальная христианская церковь считает заговоры элементом
язычества, пусть даже в них сплошь и рядом взывается к христианскому Богу, Богородице и
многим пророкам и апостолам. Для людей в деревне и языческие, и христианские элементы
их веры составляют органическое единое целое, которое невозможно разделить.
И, конечно, хранителями всего этого знания до сих пор остаются в подавляющем
большинстве деревенские бабушки-знахарки, которые с помощью заговора да различных
кореньев и трав могут исцелить любую хворь. К таким бабушкам сходятся люди со всей
округи, каждый со своей бедой.
Заговоров известно великое множество, и каждый составлен для решения определенной
задачи. Например, значительная часть заговоров имеют своей целью исцеление от болезней,
уже поразивших человека, другие служат своеобразной «профилактикой» – чтобы никакая
хворь не брала. Существуют и заговоры, преследующие другие, не менее важные цели.
Заговор от телесной немочи и от всякой порчи и сглазу
«На горе Алианской, на горе Абраминской Пречистая Владычица, Мать-Богородица как
породила Христа, Господа единого, а там не было ни колдуна, ни колдуницы, ни еретика, ни
еретички, ни мужеска полу, ни женска, ни ребячьего и ни девчачьего – не сглазить и не
спортить ни черному, ни белому, ни дьяку, ни попу, ни странному человеку, ни калике
34
перехожему. Защити раба Твоего (имя), Господи, силою святого креста, как раб Твой (имя)
честно рожден был, крещен был, исповедованный был, причащенный был, венчанный был».
Заговор от всех хворей
«На море-окияне, на острове Буяне, лежит бел-горюч камень алатырь. На том камне
стоит церква свята апостольска, у ворот той церкви апостол Петр стоит. Ту церкву святую
отоприте, благословите, возьмитеся за скобу булатныю, рукою правою отворите, ногою
правою переступите, до престола Господня доступите, сложите крест по-писаному до лика
Божия. Поклонюсь и помолюсь Господню престолу и лику Божию».
Заговор от всякой болезни
«Как Христос народился, на Иордань-реке крестился, вода Христова в воду и в землю –
брызги на весь белый свет летят. Как тех брызг никому никогда не собрать, не поймать, как
всякого корню из земли не достать, как с неба звезды не снять, как камню не разгрызть, как
неба не достать, как всей сырой земли не сожрать, так бы и раба Божия (имя) никакая
хвороба и зараза бы не брала и вовек бы к нему не пристала. Слово мое крепко. Аминь!»
Заговор от хвори
«Бежали волки по лесу, промеж зеленой травы, промеж муравы, между высоких дерев,
между каменных, на тех деревах-то каменных сидят птицы железные, с клювами медными.
Они клювами щелкают, глаза на волков пучат, хотят на волков слететь, да не могут –
прикованы они к тем деревам цепями крепкими. Тут из дупла вылазит стопудовая сова
каменная, на волка она летит, хочет клювом медным в голову крутолобую ударить,
поесть-пожрать мяса волчьего, да тяжела больно, серый волк быстро бежал, упала сова на
сыру землю и разбилась вдребезги. Как те волки крепки и быстры, каковы у них ноги
сильны, так бы и раб Божий (имя) был бы силен и быстр, как птицы железные, страшные да
сова стопудовая никакого урону тем волкам причинить не могут, так бы и его никакая хворь,
никакая зараза, никакая бы болесть во веки веков не брала. Слово мое крепко. Аминь!»
Заговор от телесных недугов
«Посередь моря-окияна, посередь острова Буяна лежит бел-горюч камень алатырь, на
том на камне горючем сидит волк – медный лоб, сторожит он клад, что под камнем лежит.
Под тем камнем вход в подземелье, посередь того подземелья огонь горит, рядом золоченый
ларец стоит, на нем стопудовый орел сидит, ларец тот сторожит. На том ларце замок
десятипудовый висит, в ларце яйцо медное, в яйце игла стальная. Как к тому камню
бел-горючу никто чужой не подступится, как того ларца открыть, да того яйца разбить, да той
иглы достать да сломать не может, пусть бы так и к рабу Божию (имя) никакая
хвороба-болесть не приставала во веки веков. Кто до середины моря-окияна достанет, кто
желты пески пожрет, кто волка – медного лба убьет, кто бел-горюч камень алатырь насквозь
прогрызет, кто в подземелье войдет, кто орла стопудового убьет, кто ларец золоченый
отопрет, кто яйцо медное разобьет, кто иглу стальную сломает, тот слово мое превозможет.
Слово мое крепко. Аминь!»
Заговор от уроков
«Встану я, раб Божий (имя знахаря или знахарки), благословясь, перекрестясь, умоюсь
ключевою водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит дуб, на этом дубе три птицы
медныя, носы золоченыя, бьют и тепут этот дуб денно и нощно. Вот я тут, раб Божий (имя),
замолюсь и покорюсь: не бейте, не тепите этого дуба, а сбейте и степите с раба Божия (имя
больного) все уроки и опризоры, и злые-лихие оговоры. Будьте, мои слова говоренныя, в дело
повороченныя, задние слова назад, передния наперед, крепче укладу и булату. Перенеси куда
хошь, за огороды, за перегороды, за реки, за уречища, ничего не взять ни встречающему, ни
оговоряющему».
Слова заговора произносятся над чашкой чистой воды трижды подряд. Наговоренной
водой умывают и поят больного.
Заговор от порчи молодых на свадьбе
«И шел Христос через тридевять небес, на том Христос опирался, на четыре стороны
крещался. Окрести мои телеса и словеса, неси мои телеса и словеса от зори на небо, под
35
булатный камень, под булатным камнем там колдуны и колдуницы, виритники и виритницы.
Кто Гаврилу или Домну испортит, тот синее море выпьет, желты пески пожрет, у нашем
сенате, у Иисусовой молитве, у угольном жаре».
Заговор произносится над водой. Заговоренной водой мочат голову, обтирают тело и
поят жениха и невесту.
Заговор от порчи младенца
Следующий заговор деревенские бабушки читают при первом мытье в бане
новорожденного ребенка:
«Встану я, раба Божия, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы в двери, из дверей
в ворота, из ворот в чисто поле. В чистом поле – сине море, в синем море – синий камень. На
синем камне сидит Пресвята Мать Богородица. Она спахивает и смахивает с лесу копоть, с
моря морскую пену, от берега до берега, от востоку до западу. Я, раба Божия, ей поклонюсь и
покорюсь: «Пресвятая ты Мать Божия, Богородица, не спахивай, не смахивай с раба Божья,
младенца (имя) все страсти, все уроки, все опризоры, все оговоры, отцовы думы и материны,
сестрины и бабушкины: из буйны головы, белова лица, из ясных очей и черных бровей, из
ретивого сердца, из краснова мяса, из белова сала, из пятидесяти локоть, из нокоть, из
подпятных жил».
Заговор над новорожденным от похищения его злым духом
«На море-окияне, на острове Буяне, подле реки Иордани стоит Никитий, на злых духов
победитель, и Иоанн Креститель. Воду из реки святой черпают, повитухам раздают и
приказывают им, приговаривают: «Обрызните и напойте этой водой родильницу и
младенчика некрещенаго, но крещеной порожденнаго, от лихого брата, врага-супостата, от
лесовиков, от водяников, от домовиков, от луговиков, от полуночников, от полуденников, от
часовиков, от получасовиков, от злого духа крылатого, рогатого, лохматого, летучего,
ползучего, ходячего. Заклинаем вас, враги лютые, не смейте вы подступать к рабе (имя) и ею
порожденному дитю, хотя некрещеному, но крещеной порожденному. Если же вы, демоны,
подступите к рабе (имя) и ею порожденному дитю, то Иоан Креститель попросит Господа
Бога Спасителя, всему миру Вседержителя, чтобы он наслал на вас, окаянных, Илью Пророка
с громом, молнией, с стрелами огненными. Илья Пророк вас громом убьет, молнией сожжет,
сквозь землю, сквозь пепел пробьет, на веки вечные вас в преисподне запрет, с земли вас
сживет. Аминь, аминь, аминь!»
После прочтения заговора повитуха дает роженице напиться наговоренной ею воды, а
младенца этой водой обмывает.
Очень важное место в деятельности деревенских бабушек занимают различные
лекарственные растения, коими они исцеляют бесчисленные людские недуги и коих знают
великое множество. Чтобы собранные травы имели особую силу, перед их сбором обычно
читают специальную молитву. В некоторых деревнях Воронежской области, например,
читается следующая молитва:
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Благослови, Господи, Мать Божия,
Пресвятая Дева Богородица, и Святой Отец, праведный Абрам. Я пришел к вам испросить у
вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным
христианам. Святой Отец, праведный Абрам, все поле орал, Симон-Зилот садил, Илья
поливал, Господь помогал, небо – отец, а земля – мать. Благослови, Господи, эту траву рвать
на всякую пользу всем православным христианам».
При распространении эпидемии во многих деревнях существует такой обычай, который
называется «опахивание». Его суть состоит в проведении магической черты, за которую не
должна распространяться и переступать эпидемическая болезнь. Данную черту проводят
сохой или косулей, в которую впрягаются молодые девушки или вдовы. Иногда так в начале
эпидемии изолируются отдельные дома, в которых уже появилась болезнь, или очерчивается
целое селение, чтобы не проникла болезнь из соседних сел. Ну а если болезнь уже появилась
в селении, больные дома оставляются за чертой и оказываются как бы вне магического круга.
Многие люди в деревнях думают, что неурожаи льна или овса происходят в результате
36
мороза. Существует поверье, что мороз является следствием выхождения злых духов. Зимой,
когда устанавливаются большие морозы, злым духам становится тесно жизнь в аду. Тогда
они вылетают на белый свет, бегают по полям и при этом дуют себе в кулак. От этой
прогулки мороз сдавливает жито снегом, от пяток духов раздается треск и от того, что они
постоянно дуют в кулак, образуется ветер с метелью и на деревья садится иней. Для
предотвращения такого явления знахари читают проклятие на мороз с совершением особого
обряда.
Под Велик день селяне, наученные знахарем, приступают к заклятию мороза. Отец
семейства берет ложку овсяного киселя, влезает с ней на печь, просовывает голову в
маленькое оконце, которое существует в традиционных русских избах и называется
«волковым», и говорит:
Мороз, мороз! Приходи кисель есть.
Мороз, мороз! Не бей наш овес,
Лен да канапи в землю вколоти.
Произнеся эти слова, он возвращается в избу, и старшая из женщин в доме обливает его
водой в то время, когда отец слезает с печи. Бабушки утверждают, что проклятие,
произнесенное стариком на коноплю и лен, замирает на его устах от воды. Мороз же,
удовольствовавшись киселем, не убивает ни овса, ни конопли, ни льна.
Заговор от волоса
«Выходите, волоса, на девятью девять колоса, мужчинские, девичьи, молодичьи,
собачьи, кошачьи, коровьи, лошадиные, свининые, медвединые, волчьи, лисичьи, заячьи,
овечьи и других зверей невидимых, но имеющих волоса – серые, черные, белые, рыжие,
русые, длинные, короткие, из раба Божия (имя), крещенаго, порожденнаго, по сей час, по сию
минуту, от худого глазу, от лихого глазу, от подшуту и от нечистаго духу. Аминь!»
Заговор при недомогании ребенка
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни
бряку, так не боялся бы малый младенец (имя) ни щипоты, ни ломоты, ни заботы, ни
утренние, ни вечерние, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от колдуньи, ни от
двоеженца и троеженца, ни от двоеволоса, ни от троеволоса, ни от двоезуба, ни от троезуба,
ни от сивова, ни от синева, ни от чернаго, ни от черемнаго, ни от стараго, ни от большого, ни
от малого. Будьте, мои слова, крепки, лепки, долговеки и памятны, крепче крепкаго камня,
вострее вострыя сабли и жарче жаркаго огня. И кой меня учитель учил и коих слов не
доучил, все будьте в статье, ключом заперты, ключ в море, замок на небеси. Вовеки, аминь!»
Заговор от зубной боли
«Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою
зубную боль, унеси боль под облака. Моя боль ни мала, ни тяжка, а твоя сила могуча. Мне
боли не перенесть, а твоей силе перенесть. Вот зуб, вот два, вот три: все твои; возьми мою
боль. Месяц ты, месяц, сокрой от меня зубную боль!»
ратных орудий прядали мимо меня стрелы и порох-селитра. Слово мое крепко!»
Заговор от пуль свинцовых, медных
«В высоком терему, в понизовском, за рекою Волгою, стоит красная девица, стоит,
покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется. Во правой руке держит
пули свинцовыя, в левой медныя, а в ногах каменныя. Ты, красная девица, отбери ружья:
турецкия, татарския, немецкия, черкасския, русския, мордовския, всяких языков и
супостатов; заколоти ты своею невидимою силою ружья вражия. Будут ли стрелять из ружья,
и их пули были бы не в пули; а пошли бы эти пули во сыру землю, во чисто поле. А был бы я
на войне цел и невредим, и мой конь был бы цел и невредим; а была бы моя одежда крепче
панциря. Замыкаю свои приговорныя словеса замком и ключ кидаю в окиян-море, под горюч
камень алатырь. И как морю не высыхать, камня не видать, ключей не доставать, так меня
пулям не убивать, до моего живота, по конец века».
Заговор на железо, уклад, сталь, медь
«Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты, железо, поди во свою матерь-землю, а
ты, древо, поди во свою матерь-древо, а вы, перья, подите во свою матерь-птицу, а птица
полети в небо, а клей побеги в рыбу, а ты, рыба, поплыви в море, а мне бы, рабу Божьему
(имя), было бы просторно по всей земле. Железо, уклад, сталь, медь, на меня не ходите,
воротитеся ушами и боками. Как мятелица не может прямо лететь и ко всякому древу близко
приставать, так бы всем вам не можно не прямо, ни тяжело падать на меня и моего коня и
приставать ко мне и моему коню. Как у мельницы жернова вертятся, так железо, уклад, сталь
и медь вертелись бы кругом меня, а в меня не попадали. А тело бы мое было от вас не
окровавлено, душа не осквернена. А будет мой приговор крепок и долог!»
Заговор ратного человека, идущего на войну
«Еду на гору высокую, далекую, по облакам, по водам, а на горе высокой стоит терем
боярской, а в тереме боярском сидит зазноба, красная девица. Ты, девица, зазноба
молодеческая, иду за тебя во рать на супостатов моих, врагов-злодеев. Вынь ты, девица,
отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедовской; отомкни ты, девица, шлем
богатырской; отопри ты, девица, коня ворона. Мне, меч-кладенец, будь другом, мне, панцирь
дедовской, будь родным братом, мне, шлем богатырской, будь венцом обручальным, мне,
конь вороной, будь удалым молодцом.
Выди ты, девица, в чистое поле, а в чистом поле стоит рать могучая, а в рати оружий
нет сметы. Закрой ты, девица, меня своей фатой: от силы вражьей, от пищали, от стрел, от
борца, от кулачного бойца, от ратоборца, от дерева русскаго и заморскаго: от дуба, от вязу, от
клену, от ясени, от ели, от рябины, от полена длиннаго, не длиннаго-четвертиннаго, от липы,
от жимолости, от ивы, от сосны, от яблони, от курослепу, от орешины, от можжевельнику, от
сена, от соломы, от кости, от железа, от уклада, от стали, от меди красной, зеленой,
проволоки, от серебра, от золота, от птичьяго пера, от неверных людей: нагайских, немецких,
мордвы, татар, башкирцев, калмыков, гулянцов, бухарцов, кобытей, вовулов, бумирцов,
турченинов, якутов, лунасов, черемисов, вотяков, либанов, китайских людей.
Вы, дерева, от меня, раба Божьего (имя), воротитесь; вы, железо, и медь, и сталь, и
золото, отлетайте; вы, люди неверные, отбегайте. А буде я ворочусь поживу и поздорову, ино
буду, красна-девица, тобою похвалятися, своею молодеческою поступью выказыватися. Твоя
фата крепка, как камень горюч алатырь; моя молодеческая поступь сильна, как вода
мельничная. Дух духом, всех пинком, нет никого, я один, поживу, поздорову».
Заклинания: единство волшебства
Большинство людей, обладающих хотя бы незначительными сведениями о магии,
понимают принципиальное различие черной и белой магии. Обряды и ритуалы черной магии
обращены к силам зла и дьявола. В белой магии, напротив, идет обращение к силам добра – к
добрым началам, силам природы, т. е. к духам леса, воздуха, воды. Не случайно в заговорах и
заклинаниях неоднократно встречаются такие обращения: «Заря-зарница, красная девица…»
и т. п.
Иногда при подробном анализе различных заговоров и заклинаний, которые
38
используются в белой магии, можно сделать вывод о том, что любое вербальное действо
представляет собой не что иное, как своеобразный синтез христианских молитв и языческих
верований. Иначе говоря, заклинатель одновременно может обращаться как к святым и
ангелам, так и к духам леса, деревьев, трав. Любое заклинание имеет конкретного адресата,
т. е. святого или духа, к которому, собственно, и обращается заклинатель за помощью.
Помимо того, в заклинании содержится четкая формулировка, а именно – цель обращения. В
некоторых случаях заклинания могут варьироваться – одна и та же формулировка
произносится разным вербальным способом. Не случайно существуют самые разные
заговоры от порчи, сглаза и т. д.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что зачастую в заклинании важна не сама форма.
Важны как слова, которые используются заклинателем, так и смысл, передающийся этими
словами. Иначе говоря, в белой магии не существует незначительных мелочей. Человек
должен с вниманием относиться не только к магическим ритуалам: гораздо большее значение
для него приобретают собственные мысли. Слова заклинания важны прежде всего потому,
что они призваны влиять на мысли человека, направляя их в нужное русло.
Простейший пример – перед заклинателем стоит задача помочь человеку избавиться от
зубной боли. Соответственно, маг должен сконцентрировать все свои силы, на время
отрешиться от своих повседневных дел и задач ради того, чтобы помочь другому. Кроме того,
не стоит забывать – маг действует не своими силами, у него их просто нет достаточно для
того, чтобы помочь страждущему. Он призывает на помощь высшие силы, ангелов или силы
природы. Поэтому он должен настроить свои мысли таким образом, чтобы они полностью
соответствовали стоящей перед ним задаче.
В некоторых случаях маг вполне мог бы ограничиться мысленным обращением за
помощью. Но это возможно только в том случае, если в его мыслях нет собственных забот и
волнений. Поскольку маг или колдун – такой же человек, как и все люди, живущие на Земле,
следовательно, он тоже находится под гнетом повседневных проблем. И ему, может быть, не
так-то легко переключить свое сознание на обращение за помощью к высшим силам. Именно
поэтому он прибегает к так называемому «вербальному действу», т. е. к собственно заговору
или заклинанию.
При произнесении заговора или заклинания маг или колдун заставляет свое сознание на
время отрешиться от всех забот и волнений. В данный момент его интересует только стоящая
перед ним задача, например помощь человеку, страдающему от зубной боли. В дальнейшем
ситуация может развиваться следующим образом. Колдун входит в состояние транса, или
медитации. Немалую роль в этом играет повторение заговора или заклинания. Мысленно все
свое внимание колдун концентрирует на проблеме, стоящей перед ним. При этом он
обращается за помощью к высшим силам, к Богу, к святым или к духам природы. Происходит
взаимодействие психической энергии как самого колдуна и высших сил, так и человека,
страдающего от зубной боли. В данном случае последний видит все действия колдуна,
проникается ими, также концентрирует собственную психическую энергию. Причем он
может делать это совершенно бессознательно.
«Трава-травница, заря-зарница, как ярок свет солнца, землю освещающий, так и вы
своею силою, данною от Бога, спасите раба Божьего (имя) от зубной боли. Как боль его
скрутила, ни есть, ни пить он не может. Ни сладкий мед, ни пряное вино ему не в радость.
Заберите зубную боль, унесите ее на дно морское, под бел-горюч камень. На камне том сидит
чудо морское. Как чудо морское не может из воды выйти, так и зубная боль не вернется к
рабу Божьему (имя). И будет раб Божий (имя) есть сладкий мед, пить пряное вино, есть
белый хлеб и восхвалять Господа Бога. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
Заклинания являются очень важным атрибутом белой магии. Как известно,
приверженцы черной магии основное внимание уделяют различным магическим ритуалам.
Иными словами, основным для них является определенное действие, которое должно
призвать на помощь силы тьмы. В белой магии, напротив, основное значение приобретает
слово как некий символ. Все заговоры и заклинания очень символичны. Слова в некоторых
39
духом Франсуазы, как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый Людовик не имел
бы желания есть, пить и радоваться без Франсуазы».
Благодаря ли стараниям священника или же собственному таланту обольщения, но
маркиза сумела-таки стать любовницей короля. Однако спустя краткий срок она узнала, сколь
изменчива фортуна. И всякий раз, когда маркизе приходило на ум, что чувства короля к ней
охладели, она устремлялась в дом Соседки за помощью.
Однажды в виде подобной помощи выступило чудовищное зелье, приготовленное
колдуньей из шпанских мушек, крови летучих мышей и сушеных бородавок. Но чем далее,
тем сложнее оказывалось удерживать внимание короля, и маркиза просила о все более
действенных и экстремальных средствах. Тут помощником Соседки стал аббат Жибур,
отслуживший черную мессу на обнаженном теле заказчицы. О том, как проходило это
дьявольское действо, мы знаем из описания, оставленного Маргаритой, дочерью Катрин,
которая присутствовала при проведении некоторых обрядов.
Нагая маркиза легла на алтарь, широко раскинув руки, которые послужили
подсвечниками для черных свечей, на ее грудь был положен покров с вышитым на нем
перевернутым крестом, на животе стоял потир. В жертву Вельзевулу был принесен младенец,
кровь которого перелили в потир и перемешали с мукой – так приготовили тесто для гостии.
Когда служба, сопровождавшаяся прочтением дьявольских заклинаний, закончилась, маркизе
вручили кусочки гостии и запекшуюся кровь младенца, которые она затем подмешала в
королевскую пищу.
Вскоре маркиза родила королю одного ребенка, затем еще семерых, одного за другим.
Дети королевской страсти спешно передавались на воспитание чужим людям. Но с течением
времени пыл короля угасал; несмотря на то, что он любил общаться с образованной
маркизой, познаниями которой восхищался сам Сен-Симон, сердце его отныне
принадлежало молодой герцогине Мари Анжелике де Фонтанж. Маркиза вновь обратилась за
помощью к Соседке, и вскоре юная герцогиня непостижимым образом скончалась.
Подозревали, что ее отравили, но никаких доказательств этому найдено не было.
Незадолго до этого король решился раз и навсегда покончить с увлечениями
колдовством, черной магией и ядами при дворе. Для этого в краткий срок им была
сформирована Огненная палата, рассматривавшая самые тяжкие преступления, связанные с
некромантией, ересью и прочими нечистыми делами. Почти все, представшие перед
обвинением, были вскоре казнены. Нетрудно догадаться, что и здесь Соседка оказалась в
числе первых – ее сожгли на костре. Растленного аббата Жибура посадили в подземелье на
цепь, где он также скоро скончался. Лиц же, тесно связанных с королем, пощадили и
наказали куда менее сурово. Маркизу де Монтеспан заключили в монастырь святого Иосифа,
где она раскаялась, посвятив последние годы жизни богоугодным делам, таким образом
пытаясь искупить грехи своей молодости.
Однако подобные ужасы не остались в далеком прошлом, в мрачном Средневековье. Не
говоря о возрождающемся в Европе сатанизме, принесении в жертву Люциферу животных,
есть документальные свидетельства применения заклинаний и в наши дни. В недалеком
прошлом, а точнее – в 1940 г., колдуны Великобритании концентрировали свои психические
силы на Адольфе Гитлере (который, кстати, и сам не чуждался черной магии), на том, что
вермахту не удастся форсировать Ла-Манш. Судя по тому, что диктатор в эти дни переключил
свое внимание с Британских островов на Советский Союз, обвинять колдунов в
недоброкачественно выполненной работе было бы несправедливо.
Все вышеперечисленные примеры свидетельствуют о том, что черная магия чревата для
занимающегося ею порой самыми неприятными последствиями. Уже само обращение за
помощью к нечистой силе унижает человеческое достоинство. Ведь нечисть в иерархии
живых существ стоит ниже человека, как отринувшая благодать Творца, а обращающийся к
нечистой силе за помощью низводит себя до ее уровня. Он теряет все шансы на обещанное
ему вечное блаженство в жизни грядущей. Посему желающему душевного покоя следует
отвращаться от чернокнижия, нечистой силы; а несчастному человеку, для которого
47
немедленное достижение цели дороже всех вечных благ, можно лишь посочувствовать.
Сильнейшая из магий
Магические ритуалы зародились вместе с появлением так называемого
мифологического сознания и тогда же, видимо, появилось разделение этой магии на красную,
белую и черную. Если в сфере воздействия двух последних находилось управление силами
природы (преимущественно добрыми) и взаимодействие с духами подземного мира
(большей частью злыми), то на долю красной магии приходилось соединение человека с
миром идеальных духовных сущностей, с миром богов и ангелов, а также с миром
олицетворяемых ими стихий. Первоначально это учение имело преимущественно
практическое применение, истоки его можно найти в тантрической магии. Тантризм
представляет собой мировоззренческую систему, можно даже сказать, что это практическая
жизненная философия, показывающая путь к гармонии и блаженству. Главная задача
тантрических практик состоит в пробуждении силы собственного «Я» путем сексуальных
упражнений, которые представляют собой не самоцель, а лишь средство достижения гораздо
более высокой духовной цели. Человек в тантристском мировоззрении представляет собой
микрокосм – проекцию Вселенной и, соответственно, подчиняется законам мироздания.
Раздел II
Вербальная магия от А до Я
Глава 1
Сеанс вербальной магии: этапы и порядок действий
Подготовка к заклинанию
В повседневной жизни человек нередко попадает в такие ситуации, в которых весь его
практический, житейский опыт оказывается бесполезным. Но человеческое существо не
привыкло пассивно ждать того момента, когда проблема разрешится сама собой: его
обуревает желание действовать. И зачастую его не слишком трогает, что предпринимаемые
им действия могут и не привести к какому-то результату. В любом случае он получает
эмоциональную разрядку, после которой некая заветная цель кажется более близкой и
доступной, а то и вовсе достигнутой.
Если человек верит в магию и эта вера подкреплена его прошлым опытом, какими-то
эмоциональными переживаниями, убеждениями или чем-то еще, то как один из вариантов
выхода из тупиковой ситуации он может рассмотреть некие магические действия,
ориентированные на конкретный конечный результат. Однако не всякий и не сразу сможет их
совершать, ведь магия – это искусство, причем очень и очень сложное, которое дает человеку
власть над вещами и стихиями. Магия требует наличия обширных теоретических знаний и
специальной подготовки. Ведь даже для осуществления простейших заклинаний необходимо
соблюсти целый ряд условий. И важнейшее из них – каждодневная, кропотливая работа над
50
собой.
Итак, что же нужно сделать перед тем как произнести заклинание?
Первым делом необходимо определиться с мотивацией, т. е. ответить на вопросы:
какова цель того или иного заклинания? Принесет ли оно людям пользу или, наоборот,
навредит им?
Если индивид нацелен на благое дело, то, как правило, он служит ему всем сердцем,
стараясь очищаться и постоянно совершенствовать свой характер. Белая магия никогда не
используется на благо одного субъекта, она призвана помочь всем. Белые маги не нарушают
свободную волю души, не действуют вопреки желанию человека. Тот же, кто намеренно
хочет причинить вред, обычно руководствуется сугубо эгоистическими соображениями,
преследуя свои весьма приземленные цели.
Необходимо отметить, что перед совершением любого магического ритуала следует
определить для себя ступень овладения магией. Первая ступень – примитивная, чисто
практическая магия, которая используется на бытовом уровне. Вторая ступень предполагает
достаточно обширные познания в теории магии, знание ее материалистического
обоснования. Адепты второй ступени обычно управляют психической энергией, владеют
техникой психического нападения и защиты. Третья ступень – самая высокая, люди,
сумевшие ее достичь, умеют черпать энергию непосредственно из источников силы. Эти три
ступени есть как в белой, так и в черной магии.
Затем тому, кто решил заняться магией, в дополнение к обычному имени следует
выбрать колдовское, которое в дальнейшем станет важной частью его магического образа.
Новое имя должно подчеркивать сущность человека, давать ему ощущение собственной
необычности и могущества. В выборе имени может помочь метод нумерологии, когда числу
имени соответствует определенная планета. Желательно, чтобы колдовское имя было
созвучно названию этой планеты, и оно обязательно должно быть латинским, созвучным с
характером и вкусом. Чаще всего используются такие имена: Аполлон, Морган, Софоклий,
Крэг, Армида, Гелла, Сидония, Медея, Цирцея и некоторые другие.
Выбранное имя необходимо написать на всех колдовских атрибутах. Нельзя менять
колдовское имя. Оно должно быть известно только самому колдуну, иначе оно станет
уязвимым для враждебной магии. Волшебное имя рекомендуется мысленно произносить при
выполнении любого ритуала.
Считается, что определенной колдовской силе подчинены не только некоторые
животные, птицы, растения, а также цвета, металлы, благовония, но и дни и часы, т. е.
заклинания требуется произносить в строго определенное время.
Самыми благоприятными для колдовства месяцами являются май, октябрь или ноябрь.
В марте, июле и августе заклинания вряд ли подействуют, все остальное время ворожить
можно, но эффект будет далек от оптимального.
Ни в коем случае нельзя заклинать или заговаривать кого-либо по четвергам и
субботам, считается, что эти дни несут смерть, разрушение, гибель.
Лучше всего произносить заклинания в 6-й день каждой половины сентября, 13-й день
темной половины октября и 9-й день светлой половины ноября – это так называемые
священные для богов дни. Благоприятны также некоторые дни полнолуний: второй, пятый,
шестой, седьмой, десятый, двенадцатый и тринадцатый. Если цель заклинания – получение
материальных благ, то очень хороши дни нарастающей луны. В остальное время заниматься
магией не рекомендуется.
Соответствующим образом выбирается не только день, но и час магических ритуалов.
Известно, что каждый час суток, образно выражаясь, принадлежит одной из планет
Солнечной системы, или Солнцу. Так, например, часы Юпитера и Венеры служат для
проведения обрядов и ритуалов; часы Солнца и Венеры подходят для любовной ворожбы;
часы Сатурна и Марса – это время совершения актов мести; часы Сатурна, Меркурия, Марса
и Луны благоприятны для вызывания духов.
Выше уже упоминалось о магических атрибутах, необходимых для многих заклинаний.
51
того, чтобы исполнилось хотя бы одно заклинание. Поэтому момент концентрации энергии
на самом деле означает, что маг формулирует намерение, высказывает свое желание и…
полностью теряет над ним контроль. С этого момента высказанное вслух уже не
принадлежит магу, теперь к реализации заклинания приступили высшие силы. Именно ради
обращения к ним и формулировалось вербальное действо, т. е. само заклинание. Эту же цель
преследует и определенная ритмико-интонационная структура воздействия.
После вышесказанного может показаться, что действия мага очень просты, поэтому
практически любой может попытаться осуществить тот или иной способ колдовства. Но при
кажущейся простоте в магии таится немалая доля опасности. И главное – требуется уяснить,
что маг или колдун является своего рода переходным звеном между миром материальным и
нематериальным. Без заклинания, которое произнесет маг, не исполнится желаемое. Оно же
может исполниться и совсем в ином варианте, если маг или колдун окажется недостаточно
осведомленным в вопросах магии. Стоит выбрать неверный ритм, взять неправильную
интонацию, чтобы желание не исполнилось. А если и исполнилось, то это не имело бы
ничего общего с тем, что на самом деле планировалось. В чем основные трудности?
Все в окружающем мире взаимодействует между собой, при этом факторы подобного
взаимодействия совершенно не заметны. Между тем всем известно, что достаточно
незначительного звука, чтобы с заснеженной горы слетела огромная лавина, способная
погубить неосторожного человека. Заклинание может оказаться сродни горной лавине, если
используется неумелым человеком. В данном случае, повторяем, сыграют свою роль неверно
выбранный ритм произнесения, интонации, оказавшиеся совершенно не соответствующими
установленным. В результате задуманное никогда не осуществится.
Если проанализировать опыт тибетских лам, вам откроется весьма простая истина. Они
считают, что формирование намерения – основная гарантия реализации задуманного. При
этом самым сложным оказывается точное формирование намерения, или, называя иначе,
концентрация волевого воздействия.
Ритм и интонации, безусловно, важны прежде всего как атрибуты вербальной магии. Но
без концентрации волевого воздействия они не окажут должного эффекта. Некоторые
исследователи полагают, что ритмико-интонационная структура заклинаний – на самом деле
поверхностный фактор, в самостоятельном виде не имеющий решающего значения. Иными
словами, подразумевается, что ритм и интонации важны для самого мага как решающее
средство формирования его намерения, т. е. концентрации собственной психической энергии.
Во все времена маги обращались к определенным обрядам при колдовских ритуалах.
Очень часто ритуалы сопровождались звучанием барабанов или какими-то другими ритмами.
Но при этом никто не считал, что эффект от колдовства вызывался именно ритмом или
интонацией. Можно сколь угодно бить в барабан, но дождь от этого не пойдет. Между тем
очень часто свидетели колдовских обрядов шамана или колдуна какого-то дикого племени
утверждали, что после определенного обряда долгожданный дождь действительно начинал
литься с неба. О самом же обряде говорили, что он, как правило, обставлялся весьма
вычурно, и многие детали в нем не являлись основными, а служили своего рода
украшательством.
Настоящей причиной успеха шамана или мага можно считать целенаправленную
концентрацию энергии. А все сопутствующие ритмы и прочий антураж служили только
усилению подобного волевого воздействия. Именно концентрация энергии, а значит,
пристальное фиксирование внимания на какой-либо проблеме, приводят к успеху.
В зависимости от ситуации, когда используется заклинание, возможно и изменение его
ритмико-интонационной структуры. Некоторые заклинания следует читать спокойно, не
выделяя голосом отдельных моментов. Данное правило характерно для так называемых
профилактических заклинаний, т. е. для направленных не на избавление от напасти и беды, а
на предотвращение возможных неприятностей. В подобных заклинаниях не следует
акцентировать внимание на каких-то элементах, поэтому все слова произносятся без четкого
выделения тех или иных деталей.
55
главное действующее лицо. Именно от него зависит, насколько успешным будет колдовской
ритуал и дождутся ли оба действующих лица дальнейшего исполнения желаемого, например
станет ли возможно исцеление пациента.
Пациент тоже входит в транс, но гипнотический. При этом он способен воспринимать
все действия заклинателя, слышать все словесные формулировки. Но от пациента тут ничего
не зависит, он являет собой пассивное начало. После совершения всех магических обрядов
заклинатель возвращается в свое прежнее состояние и освобождает от транса страждущего.
Важно, чтобы возвращение прошло без особых потрясений для самого мага. Ведь зачастую
даже для опытных колдунов и магов существует опасность, что ритуал окажет сильное
влияние на их психическое состояние. Особенно это касается ситуаций, когда заклинатель
тратит очень много душевных и психических сил, выполняя обряд.
Он возвращается в свое привычное состояние совершенно обессиленным, а это может
негативно сказаться на нем самом. Многие индивиды, обратившиеся к магии, быстро поняли,
каких порой нечеловеческих, буквально на пределе возможностей сил требует это древнее
ремесло-искусство. В обыденном понимании нам трудно осознать, что является основной
причиной таких затрат энергии. Дело в том, что именно состояние и поддержание
медитативного транса является самой энергоемкой частью процесса. И происходит это по
следующим причинам.
В состоянии транса ослабевает, а в некоторых случаях исчезает вовсе контроль над
собственными мыслями и поступками. Словом, заклинатель не может контролировать себя,
он оказывается один на один с окружающим миром, иногда весьма и весьма враждебным. В
некоторых случаях он даже подвергает себя серьезному риску умственного помешательства,
если не предпримет определенных мер предосторожности.
Существуют ключевые финальные формулировки, помогающие заклинателю вернуться
в прежнее состояние. Они одновременно дают сознанию шанс обрести привычное «Я»
и сохраняют оптимальный настрой. Дело в том, что при повторении некоторых заклинаний
создается определенная атмосфера вокруг мага. В иных случаях волновые колебания
оказываются настолько сильными, что начинают воздействовать на самого заклинателя.
Разумеется, подобные причины побуждают его создать барьер вокруг себя, чтобы не
навредить себе как в физическом, так и в духовном плане каким-либо негативным
воздействием. Поскольку он часто сталкивается с чужими проблемами и неприятностями,
следовательно, если он не поставит вокруг себя барьер во время ритуала, значит, они могут
незаметно оказать влияние и на его жизнь. Вот тут-то и требуются ему большие защитные
силы.
В своем нормальном состоянии заклинатель всегда в силах защитить себя, а момент
выхода из транса для него наиболее опасен, так как его энергетическая защита ослабевает.
Тем более нужно учитывать, что рядом присутствует тот, ради кого и проводится обряд, т. е.
человек, страдающий от недуга. И может сложиться ситуация, когда болезнь пациента
перейдет к самому магу.
Разумеется, опытный маг такого не допустит. В момент транса он не забывает о
правилах завершения обряда и должном выходе из своего медитативного состояния.
Существуют определенные установки для оптимального выхода из транса. В первую очередь
заклинатель должен вознести благодарность высшим силам, к которым шло обращение.
Затем ему надлежит попросить прощения за свои просьбы и прочесть молитву.
Требуется к тому же закрепить целительный эффект от заклинания. В первую очередь
следует отметить, что помимо магического воздействия колдовской ритуал имеет для
страждущего и огромное психологическое значение. В его сознании рождается уверенная
надежда, что с настоящего момента его болезнь пойдет на убыль. В некоторых случаях
подобной уверенности оказывается достаточно, чтобы человек быстро начал выздоравливать.
Состояние транса, в которое заклинатель вводит пациента, – весьма своеобразно.
Пациент, находясь в нем, должен сохранять в себе способность к восприятию окружающей
действительности, т. е. при погруженности в гипнотический сон он не отключается
58
полностью. Он видит и слышит все действия и слова мага и проникается к нему доверием.
Если у пациента не появится никаких сомнений в необходимости происходящего,
целительный эффект окажется более ярким. Но большинство людей склонно сомневаться. Им
требуется четкое доказательство нужности и эффективности того или иного действия.
Между тем большинство магов весьма успешно решают вопрос с сомнениями своих
пациентов. Иными словами, они выводят пациента из гипнотической ситуации в ином,
качественно измененном виде. Заклинатель внушает ему в процессе ритуала уверенность в
благополучном исходе. От самого же больного мало что зависит. Он выступает в роли
свидетеля колдовского ритуала, наблюдает за поведением мага и незаметно для себя рано или
поздно оказывается под влиянием его мощной энергетики.
Контакт между заклинателем и пациентом важен не только в период проведения
магического вербального действа. В момент возвращения из состояния транса ментальная
связь между ними не менее существенна. Ведь маг выступает как лицо высшего порядка, а
пациент оказывается в зависимой роли. Если связь между ними не установится на требуемом
уровне, то все усилия окажутся бесполезными.
Некоторые полагают, что в момент чтения заговора заклинатель и пациент составляют
одно целое. Именно в этом случае все проблемы пациента становятся одновременно
проблемами заклинателя, и поэтому последнему удается наилучшим образом
сконцентрировать свою психическую энергию. Подобное мнение можно считать не
лишенным определенной доли истины. Но вместе с тем приходится признать, что если
заклинатель будет действительно полностью принимать на себя личность страждущего от
физической или душевной боли, то он очень быстро придет к психическому и физическому
истощению. И у него не окажется возможности отгородиться от чужих проблем, а значит, он
станет практически не защищенным от ситуации, когда чужой недуг и чужие беды могут
перейти на него.
В большинстве ситуаций установление тесной связи между заклинателем и пациентом
означает влияние мыслей мага на мысли пациента. Маг начинает представлять болезнь
пациента в виде какого-либо конкретного образа. Во многом тому способствуют заклинания
и заговоры, ведь в них, как вы уже знаете, болезнь сравнивается с каким-то предметом или
явлением. В данном случае ментальная связь между магом и пациентом вполне позволяет
передать мысли первого второму. И благодаря этому одновременно с магом пациент начинает
детально представлять образ своей болезни.
И в дальнейшем если маг в основном воспринимает болезнь визуально, т. е. наблюдает,
как она уходит от пациента, то исцеляемый им индивид может чувствовать уход болезни.
Например, при головной боли он вдруг ощутит, как тяжесть, сжимавшая тесным обручем его
голову, постепенно исчезает. Во многом такая практика сродни гипнотическому внушению.
Кстати, стоит запомнить следующее немаловажное замечание: в колдовской
деятельности нет незначительных мелочей. Следовательно, каждая деталь важна. И если
ритуал предполагает какую-то определенность и последовательность слов, шагов, да просто
движений, значит, все это требуется в обусловленном порядке и выполнять, не нарушая
«сценарий» ни в чем.
Магия – это совокупность колдовских ритуалов, заклинаний, а также сильного
психического воздействия на пациента. В некоторых случаях достаточно психического
воздействия, чтобы болезнь пошла на убыль. Особенно это касается вариантов, когда болезнь
является следствием тяжелой депрессии или нервного расстройства.
Нельзя забывать и о таком факторе, как энергетическое воздействие на пациента.
Энергетика мага всегда более сильная, поэтому он легко подчиняет себе пациента. На
энергетическом уровне между ним и пациентом может произойти определенный обмен
информацией, вследствие чего сам пациент становится некоторым образом сильнее. Так что
воздействие энергетики колдуна оказывается для него плодотворным. Измененное состояние
пациента после гипнотического транса, чтения заговора или заклинания как раз и
свидетельствует о том, что воздействие оказалось результативным. Выражаясь обыденным
59
языком, пациент должен стать после транса совсем другим человеком. Если даже не прошло
достаточно времени, чтобы болезнь начала отступать, все равно пациент приобретает
уверенность, что это вот-вот произойдет. Это чувство и помогает ему представить
зрительный образ болезни и в дальнейшем бороться с ней самостоятельно.
Финальные формулировки очень важны и при выводе пациента из состояния
гипнотического транса. Действие любого заклинания не сиюминутно: после того как маг
прочитает определенные заговоры и заклинания, они начинают свое влияние,
продолжающееся достаточно долгое время. Настрой самого пациента играет в данном случае
решающую роль. Финальные формулировки заклинания или заговора – это своеобразный
толчок к тому, чтобы вселить дополнительную уверенность в сознание пациента.
Иногда человек, присутствующий при чтении заклинаний, совершенно не способен
запомнить действий мага. Его сознание не сохраняет ни единого произнесенного им слова
или движения. Но при этом впоследствии выясняется, что заклинание все-таки произвело
свой эффект и болезнь начала отступать. Подобные случаи доказывают, что связь тонкого и
материального мира существует, и она достаточно прочная. Магу удалось донести свою
просьбу-заклинание до высших сил, и поэтому желаемый результат стал возможен. Вместе с
тем одновременно магу удалось внедрить в сознание пациента намерение самостоятельно
бороться с недугом. Немалая роль в этом принадлежит именно финальным формулировкам.
Именно они оставили в подсознании пациента определенную информацию.
Финальные формирования различны. В некоторых случаях после прочтения основного
заклинания маг говорит: «Болезнь, возьми свою боль и выйди за порог. Вот мои слова,
Божьей волей подкрепленные. На мне крест, в руках ключ и замок». Данные фразы являются
символом отгораживания от болезни. Заклинатель заговаривает недуг, подкрепляя свое
намерение Божьим словом и молитвой. А последующими словами он защищает себя.
Как известно, изображение святого креста способно защитить человека от любых
бедствий, и заклинатель защищает себя крестом от вероятности, что болезнь может перейти к
нему. Ключ и замок являются символом надежности, заговоренный замок невозможно
открыть. И заклинатель как бы берет на себя ответственность за замок и ключ, на которые
впоследствии окажется закрытой болезнь, мучившая пациента.
В каждом заговоре финальные формирования различны. Но во всех есть одна
особенность. Если сам заговор может быть достаточно пространным, четкая информация и
просьбы в нем перемежаются вычурными эпитетами и яркими образными средствами, то
финальная часть всегда особенно четкая и запоминающаяся. В качестве примера попробуем
разобрать заклинание от лихорадки:
«Матушка-заступница, Пресвятая Дева Мария, упроси Господа нашего, вымоли
прощение для раба Божьего (имя). Заслони и защити, Пресвятая Богородица, от напасти
жгучей, от наваждения бесовского, от беды неминучей. Сам Господь сильнее всех, не в силах
дьявол отменить его волю. Раб Божий (имя) молится, защиты просит. Матушка, Пресвятая
Богородица, заслони, защити от болезни злющей. Чтобы не болело, не скорбело, не мучило.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
Здесь финальная формулировка – это четкое обращение к Деве Марии и просьба к ней о
защите. Далее конкретно формулируется желание заклинателя относительно страдающего от
недуга человека. Последние фразы заклинания означают подтверждение Божьей воли, к
которой, собственно, и обращается человек. Даже если у пациента, присутствующего при
чтении этого заклинания, не остаются в памяти все фразы и слова, то последняя фраза четко
запечатлевается в ней.
Заклинание для избавления от нервных и психических расстройств
«Пресвятая Дева Мария, смотришь ты на нас, грешных, с небес, страдаешь, молишься,
просишь Сына своего, Господа нашего, за нас, недостойных. Смилуйся, матушка-заступница,
обрати внимание на раба Божьего (имя). Помоги разуму вернуться в его буйную голову, не
позволь силам дьявольским сотворить над рабом Божьим (имя) наваждение. Пусть ангелы
Божьи ни днем, ни ночью не оставляют раба Божьего (имя). Пусть смотрят они за ним, за
60
каждым его словом, за каждым шагом. Пусть не позволят ангелы совершиться злу, которое
бесами направлено против раба Божьего (имя). Первый ангел души стережет. Пусть хранит
он в чистоте душу раба Божьего (имя). Второй ангел мозги охраняет, ум-разум бережет в
чистоте. Пусть хранит он ум раба Божьего (имя), пусть не позволит ему потерять искру
Божью таланта и рассудительности. Третий ангел днем и ночью не оставляет человека,
охраняет его, закрывает от бед.
Божьи ангелы-хранители, охранники ума и душ человеческих, не оставляйте раба
Божьего (имя), сохраните его ум-разум. Божьим словом охраняйте раба Божьего (имя). Не
дайте ему потерять ум-разум. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во
веки веков. Аминь».
Финальная формулировка заклинания, использующегося при лечении различного рода
нервных и психических расстройств, очень яркая и образная. Это четко сформулированная
просьба к ангелам о том, чтобы они не позволили человеку потерять разум, берегли ум
человека в чистоте. Последняя фраза подтверждает подобную мольбу Божьим словом.
Можно сказать, что финальные части любого заклинания в сжатом виде отражают его смысл.
И человек, присутствующий при чтении заговора, благодаря последней формулировке
получает возможность уяснить весь смысл заклинания или заговора. В сжатой форме текста
заклинания финальные фразы надолго остаются в памяти, они не вызывают непонимания,
поскольку являются ярко и синтаксически убедительно сформулированной просьбой.
Зачастую именно подобная просьба является ключевой для самого пациента, и поэтому
он невольно начинает использовать данную фразу в дальнейшем. Во всех финальных частях
обязательно идет обращение к Богу, святым, ангелам или добрым духам. Даже если смысл
целого заклинания ускользнул от пациента, благодаря финалу он запомнил имена святых
покровителей, к которым обращена просьба. Поэтому в дальнейшем пациент подсознательно
начинает обращаться к ним, и действие заклинания подкрепляется устремлениями самого
пациента.
Финальное формирование ко всему прочему еще отражают и намерения заклинателя,
т. е. они показывают степень концентрации его энергии. Именно в финальных
формированиях особенно ярко проявляется ритмико-интонационная структура заклинания. В
результате происходит исполнение желаемого, поскольку к этому приложены все средства и
усилия.
Глава 2
Виды современных заклинаний
Типологические различия
Люди, даже не обладающие четким знанием основ черной и белой магии, все же
примерно представляют механизмы действия различных заклинаний. При помощи
определенной вербальной конструкции заклинатель обращается за помощью к высшим
силам. Цель обращения может быть любой, именно от нее зависит форма заклинания.
Заклинания условно разделяются на сюжетные и бессюжетные. При произнесении
первого типа заклинаний колдун или знахарка встречаются с конкретной проблемой, с
которой им предстоит справиться. Вариантов подобных ситуаций существует множество,
например снятие порчи или желание вызвать любовь у какого-то конкретного человека. К
подобным примерам можно отнести и желание вылечить больного, и помощь в
разрешении серьезной проблемы, и т. д. Иначе говоря, заклинателю надлежит выполнить
какое-то вполне конкретное «задание». И он обращается к высшим силам, думая о
скорейшей реализации высказанного желания. Так называемый сюжет в заклинаниях
подобного типа – это тот самый замысел или желание, подразумевающиеся магом,
творящим молитву или читающим сакральный текст.
Разберем подробнее возможные сюжеты заговоров и заклинаний, читающихся при
снятии порчи и сглаза. Любая порча и сглаз являются биоэнергетическими
воздействиями. Они как бы вклиниваются в природную «программу» человека и делают
61
все возможное для того, чтобы нарушить нормальное течение его жизни. Порча
насылается на неудачу в делах, на отсутствие семейного счастья, на болезни и даже на
смерть. Колдуну или знахарю надлежит выяснить, с каким именно видом порчи он имеет
дело. И только после этого он выбирает заклинание или заговор, которые помогут ему
справиться с негативным воздействием. С древности известны эти стандартные
заклинания и заговоры, весьма эффективные при избавлении индивида от порчи.
Со времен появления христианства известна молитва на избавление от порчи.
Человек, подозревающий, что на нем есть порча, должен читать ее трижды по нескольку
раз в день:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими ангелами и
молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою
честного и животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих
небесных сил бесплотных, святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна
Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая,
Архиепископа Мир ликийского Чудотворца, святителя Никиты Новгородского,
преподобного Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима
Саровского, Чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии,
святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги нам,
недостойным (имя), избави нас от всех навет вражьих, от всякого зла, колдовства,
волшебства, чародейства и лукавых человек, да не возьмут они причинить нам никоего
зла.
Господи, светом Твоего сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон
грядущий и силою благодати Твоея отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые
по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисподню, яко Твое
есть Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Молитву надо обязательно читать тем, кто подозревает, что на них есть порча. В
некоторых случаях при сильной порче человеку может помочь знахарь или колдун. В
этом случае дополнительно используются и заклинания. Знахарь или колдун должен
поставить человека посреди комнаты, обрызгать его наговоренной водой и прочитать:
«В лесах нехоженых, дремучих, песках зыбучих стоит дом. В доме том живет старуха.
Забери, старче, все зло, что послала рабу Божьему (имя). Как уйдут от раба Божьего (имя)
беды, напасти и болезни, пусть вернутся тому, кто их послал. Заговариваю боли
телесные, тоску душевную. Отправляю к тому, кто виной всему. Да освободится раб
Божий от напастей злых, исчезнут путы на его руках и ногах! Аминь».
Или:
«Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы в ворота, из ворот на дорогу, под
красное солнце, под голубое небо. Пойду прямой дорогой в чистое поле, где стоит святая
церковь. В церкви той раб Божий (имя) Господу молится, защитить его просит от
колдунов, от чернокнижников, от колдуний и зла людского. Кто на него зло наведет, к
тому все зло и вернется. Аминь».
Сглаз – это еще один вид биоэнергетического воздействия. Его отличие от порчи
может быть в том, что сглаз иногда оказывается непредумышленным. Порой
виновниками сглаза оказываются близкие люди и даже сам человек, пострадавший от
него. Не случайно в народе есть выражение «сам себя сглазил».
На первый взгляд, сглаз выглядит достаточно безобидным видом биоэнергетического
воздействия, но на самом деле при его случайности и повсеместной распространенности
он оказывается столь же опасен, как и порча. Сглаз вносит деструктивные явления в
жизнь человека, может привести к болезням, неудачам и серьезным бедам. Именно
поэтому колдуну или знахарю надлежит снять его с человека, используя для этого
соответствующие заговоры и заклинания.
62
Порча и сглаз губят человека, отнимая у него право на счастливую жизнь, дарованную
Господом. Значит, и в данных случаях стоит обращаться к Богу и к святым с молитвами и
заклинаниями. Именно они способны исцелить человека от сглаза и порчи и подарить
ему счастье. В некоторых случаях с молитвой может обращаться не только знахарь, но и
сам индивид, желающий избавиться от беды. Освобождение от подобных дьявольских
наваждений на самом деле очень мало общего имеет с магией, так как собственно
колдовские ритуалы здесь оказываются ненужными. Основная задача – искреннее,
полное веры в положительный исход обращение со своими молитвами к Богу с просьбой
о помощи. И исцеление от порчи и сглаза происходит Божьим словом, а не магическими
ритуалами.
Каждому индивиду, желающему защитить себя от сглаза, необходимо ежедневно
читать молитву, и она станет лучшим помощником от любых чужих негативных влияний.
Никто не сможет нанести сглаз тому, чьи помыслы чисты и обращены к Богу. Но при этом
следует сознавать, что механического повторения молитв недостаточно для организации
себе хорошей защиты. В первую очередь необходимо проникнуться смыслом молитвы и
повторять ее осознанно. Если сглаз все же случился, человеку, ставшему жертвой
подобного рода биоэнергетического воздействия, следует неоднократно повторять
молитву Господу с просьбой избавить от этой напасти. Но в некоторых случаях бывает
необходимо обратиться к знахарю, чтобы он прочитал заклинания на избавление от
подобного рода биоэнергетического воздействия.
В наше время, когда множество людей поражено злом и агрессией, следует быть
особенно осторожными. Случается, что человек, сам того не сознавая, притягивает к себе
сглаз и порчу. Он своим поведением ослабляет собственную ауру и таким образом
63
В наше время, когда все стало таким непрочным, в том числе и семейные союзы,
возрождается любовная магия. Многие женщины обращаются к знахаркам, экстрасенсам,
ворожеям, стремясь сохранить семью, восстановить любовь, вернуть любимого.
Для возвращения ушедшего мужа или укрепления любовных отношений применяется
следующее заклинание:
«Как счастливы мы были – любви нектар испили. Под деревом любили, друг друга
исцелили, любовью окропили. Чтоб это не забылось, навек соединилось, так вечно
продолжалось, как дым не испарялось! Аминь! Аминь! Аминь! Все, что не любит,
сгинь!»
Заклинание любви
Это заклинание произносят во время танца, естественно про себя, трижды. При этом
надо смотреть в глаза своему партнеру:
«Адам и Ева согрешили, детей народили, потому что друг друга любили. Так и ты
будешь меня любить. Аминь».
Любовные заклинания на дым
Данное заклинание помогает, если милый давно не приходил. Читают в поддувало
печи:
«Огонек я зажигаю, первый дым в трубу пускаю. Ты иди, мой первый дым, по пути,
по дороге, разыщи мне молодца (имя). Напускаю на него тоску тоскучую, сухоту
сухотучую, плачь неутешимую, боль неутолимую. Чтобы плакал и рыдал, день и ночь не
забывал рабу (имя). Аминь. Аминь. Аминь. Днем при солнце, вечером при месяце, при
утренней заре, при вечерней зорюшке, раб (имя), иди все к рабе (имя), я об тебе
соскучилась. Аминь».
Для следующего заклинания необходимо взять 12 сухих осиновых лучин, разжечь
печь в полночь и прочитать в открытую печь:
«Дым трубный, ветер попутный, нагони тоску на раба Божьего (имя) по рабе Божьей
(имя). Аминь».
Могильное заклинание
Это сильное заклинание на прилучение любимого. Произносят на кладбище. Против
него силы нет.
Надо ходить между могилами с зажженной свечой и читать заклинание до тех пор,
пока не сгорит свеча. Выбирают место, где уже не хоронят. В течение трех дней перед
произнесением заклинания не рекомендуется видеть любимую особу. Через девять дней
надо прочитать заклинание снова. По прошествии 40 дней следует вновь прийти на
кладбище со свечой:
«Приду в большой город, город на погосте. Здесь лежат кости. Иду по ряду, гляжу на
дома, на могилы. Кресты стоят, покойники спят. Братушки, поднимайтесь, сеструшки,
просыпайтесь, заберите сердце раба Божьего (имя). Заберите, схороните ото всех людей:
от крещеных, погруженных и нехристей, от девок, от светлых, черноглазых и синеглазых,
от зеленых глаз и от серых глаз, чтобы радовался он только мне и все шел бы да бежал бы
в мою сторону. Все кидался бы да бросался на мои руки белые, искал бы моего взгляда, и
была бы я ему милее солнца красного, слаще меда майского. Вы держите, привяжите его
к своим крестам, железным воротам, к ограде кладбищенской, к моему подолу. Аминь».
Молитвенное заклятье
«Матушка меня родила, (имя) назвала, церковь покрестила, все грехи отпустила.
Возьму я на душу еще один грех. Змей колодный, змей подколодный, змей травяной, змей
водяной и болотный, разыщите мне огненную змею. Пусть змея даст огня для меня. Чтоб
могла я, раба Божья (имя), его разжечь, растопить, в царство заполонить, за палаты
каменны, за двери дубовые, за запоры тяжелые. Был бы (имя) Божьим рабом и моим
рабом на веки вечные, на веки бесконечные. И не поправили бы его, не излечили, от меня
67
кость, и подкостную, и желчь, и желудок, и жилы, и сухожилья, все красное и все желтое,
и весь остов человеческий, каким его Господь создал.
Будь, кровь моя, как соль четверга, а вся внешность – как мед сладка, кожа нежна, как
розовый цвет.
Заклинаю я белый свет, и каждый час, и получас, и темную ночь: пойди, старость,
прочь. Сорок святых стоят, сорок яблок едят, поминают старость мою и дают мне
вечность свою. Слава Господу и Христу во веки веков. Аминь».
«Кровь моя кипит, тело мое горит, немая рыба не говорит. Пусть рыба старость мою
испьет и на себя заберет, мне же Иисус Христос молодость пошлет».
Заклинание от седины
Заклинание следует начитывать на воду, которой затем нужно вымыть голову:
«Идут два братца,
Два белых, седых старца.
Мало вам своей беды —
Седых волос, седой бороды?
Возьмите мою беду-седину на свою голову. Аминь».
Заклинание от бесплодия
Сначала читают молитвы перед иконой Тихвинской Божьей Матери. Потом
произносят заклинание на теплое молоко, которое затем выпивают:
«Господь, на помощь мне приди,
Чадо в чреве моем зароди.
Силой небесной, кровью чудесной.
Молитва, крест, святая Божья воля.
Пошли, Создатель, материнскую долю.
На благополучную беременность».
Следующее заклинание нужно начитывать каждую ночь до тех пор, пока ребенок не
начнет шевелиться. До этого о беременности нельзя никому говорить:
«Рождество Богородицы, жена мироносица, зароди плод невидимо и разроди дитем
невидимо. Милостивая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную,
потерпи моим грехам».
Заклинание для облегчения родов
Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная
молитва.
Перед тем как отправить роженицу в роддом, нужно открыть настежь все двери и
положить на порог мужские брюки. Затем необходимо заставить роженицу переступить
через них и сказать при этом следующие слова:
«Отец наш, живущий на небесах! Да будет свято имя Твое; пусть будет воля Твоя как
на небе, так и на земле; все необходимое для нашего дела дай нам на сегодняшний день;
и прости нам грехи наши, как мы прощаем согрешивших против нас; и не введи нас во
искушение, но избавь нас от злого духа, так Тебе вечно принадлежит царство, и сила, и
слава. Аминь».
Затем роженица должна перекреститься и продолжить: «Гора с горой сходится, лодка
с лодкой сощепляется. Шел Иисус Христос по широкому полю, нес золотые ключи в
заполье, младенцу ворота открывать и на руки брать. Проросла трава, дал пору, как
пращуру. Аминь».
После чего замешивают в сосуде квашню и добавляют в нее ржаное тесто. При этом
приговаривают заклинание:
«Я тебя, квашоночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божьей (имя) мучиться
один часок мутный».
69
Это тесто дают роженице. Если приведенные слова не помогают, то наливают в какой-
либо сосуд воды, при этом шепча про себя в воду три раза слова:
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос.
Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши, и люди не
слыхавши. Так бы рабице Божьей (имя) родить младенца не стонавши, не болевши, и
люди не слыхавши».
Воду дают пить роженице.
«На море, на океане, на острове Буяне стоит железный сундук, а в сундуке лежат
ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к проклятому вору, рубите его тело, колите
его сердце, чтобы он, вор, воротил украденное у меня, и чтоб ничего не утаил – все
сполна воротил. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю,
за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горячую, в тину болотную, в плотину
мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный, будь прибит к притолоке осиновым
колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей,
одеревеней, обезручей, оголодей, отощай, валяйся в грязи, с людьми не свыкайся и не
своей смертью умри».
Заклинание на свое будущее
Для этого заклинания необходимы зеркало и свеча. Зеркало поставьте перед собой, а
свечу зажгите и поставьте перед зеркалом. Свеча подойдет любая. Заклинание
произносится в ночное время, приглушенным голосом, когда вы неотрывно смотрите в
зеркало:
«О предвечный Бог, создавший мир и люди своя. Пошли ко мне своего Анаэля, чтоб
он отразился в озере зеркала моего. От свечи и от моего заклинания встал средь 12
черных крестов и простоял там до зари Ульяны летней, Маремьяны весенней и Улиты
осенней, Ограпиены зимней. Огонь – дымом, зола – пеплом, соль – слезами, церковь –
образами. Выйди, Анаэль, библейской дорогой, бедою меня не трогай. Сослужи мне
службу: раз в 10 лет скажи, что со мною будет. Ждать счастья мне или бед, могилы сырой
или болезни какой?
На замки зеркало запираю.
Анаэль! Я тебя до зари не отпускаю.
Слово. Черная книга.
Кто заклинанье перебьет – тому фига».
Читается заклинание несколько раз до самого рассвета. Что отразится в зеркале, то и
ждет в будущем.
поветряное, возьми огонь на себя. Огонь да зола, освободи меня от зла. Ключ, замок,
порог. Аминь».
2. Мертвую осу завязывают в черную тряпочку, бросают в бане в угол и произносят
заклинание: «Осы в живых нет, прерван полет, исчез ее след, и порчи нет. Как та оса не
оживет, так и раб Божий (имя) от сглаза и порчи не умрет».
Заклинание от сглаза
Для снятия с человека сглаза необходимо налить в чашку воды, поставить в углу,
произнести молитву «Отче наш». После этого поклониться три раза, подуть крест-
накрест, произнести заклинание, сбрызнуть водой сглаженного, умываться ею три дня:
«Черный глаз, лопни раз, серый глаз-ненавистник! Сохрани, Господи, рабу (имя) на
всякий день, на всякий час, от черного глазу, от ненавистного глазу, от радостного глазу».
Заклятие от сглаза
Чтобы не пристала порча и никто не сглазил, во время принятия ванны, поливая себя
из кувшина водой, следует несколько раз произносить заклинание:
«Дух святой!
Окропи водой!
Обойди бедой!
Сними всю грязь!
Сними всякий сглаз!
На век, не на час,
В этот миг, сейчас!
Скверна, сгинь!
Аминь! Аминь!»
Заклинание на избавление от порчи
Перед произнесением заклинания необходимо представить лицо того субъекта,
который подозревается в наведении порчи. На листе бумаги надо нарисовать
человеческую фигуру и подписать ее именем подозреваемого. Если у порченого нет
предположений по поводу виновника своего недуга, на листе бумаги следует написать
слово «колдун». Затем бумагу сжигают с заклинательными словами:
«Твой глаз дурной, язык дурной
Вошли в меня, ко мне домой.
Нанес удар ты страшный мне,
Горю я весь в дурном огне.
Несчастье в дом ты мне принес:
Я как телега без колес.
Но зло горит сейчас в огне,
И ты не страшен больше мне. Аминь!»
От общего недомогания
Сначала читается молитва «Отче наш» или «Богородица».
«Господи! Владыка живота моего, души и тела моего, Дух Святой, Дух Праздничный,
освободи раба Твоего (имя) от тяжелого вздыхания, от недомогания, от живота, от подвея,
от колики, от глухоты, от слепоты, от немоты, от встречных ветров, от вражеских
нападений, от губительной язвы, от испуга и боли зубов.
Тридцать часов пребывает, Иисус Христос воскрешает, тяжелая болезнь исчезает, раб
Божий (имя) Иисуса Христа прославляет. Тебе, Владыка, славу воссылает, Твоими
животворящими молитвами злых духов и тяжелые болезни прогоняет. Ты нас сохрани,
нас помилуй, живой и вечный, даруй нам жизнь. Аминь!»
От зубной боли
73
Среди прочих в Тибете есть монастыри, которые уже по несколько сотен лет
занимаются изучением восточной медицины. Монахи обучаются здесь по десять или
пятнадцать лет, прежде чем получить звание врача и право на лечение людей. Однако
даже получив такое право, они не прекращают занятия, а продолжают до самой смерти
совершенствовать свои знания о человеке и его душе.
Восточная медицина кардинально отличается от европейской, она ставит во главу угла
не тело человека, его физическую оболочку, а его душу и, следовательно, его ауру. Аура
как энергетический двойник человека является главным объектом внимания восточных
врачей, которые умеют по ее цвету, форме и интенсивности не только определять
заболевания, но даже и предугадывать их задолго до появления.
Тибетский монах и великий врач Лобсанг Рампа в своей книге «Третий глаз»
подробно рассказывает о том, как живут и как лечат людей монахи в таких монастырях.
По его словам, тибетские врачи воспринимают ауру человека как некое
энергоинформационное поле, которое отражает буквально все, что происходит как в теле
человека, так и в его душе. Малейшее недомогание или отклонение от нормы в организме
сразу же отражается на ауре. Опытный врач, видя эти изменения, может диагностировать
заболевание и вылечить его еще тогда, когда современные врачи с их сложными
приборами его даже не обнаружат. То же самое можно сказать и о душевном состоянии
человека. Раздражение, злость, ненависть сразу же отражаются в ауре человека,
постепенно разрушая ее. Добрые же чувства, такие как радость, сострадание, любовь,
благотворно влияют на ауру человека, а значит, и на его здоровье.
Однако для того чтобы лечить больных через ауру, надо хотя бы научиться видеть ее,
что не так-то просто для обыкновенного человека. Лобсанг Рампа в одной из глав своей
книги говорит о том, как все-таки монахи получают способность к видению ауры. Он
пишет, что в наше время сам по себе глаз человека не в состоянии воспринимать
энергию, окружающую человеческое тело, точно так же, как ухо не воспринимает
ультразвук. Однако то, что человек не умеет этого делать, вовсе не означает, что у него
отсутствуют такие возможности.
Наши предки, жившие несколько тысяч лет назад, обладали телепатией, телекинезом,
ясновидением и т. п., только со временем эти способности были забыты, оставшись лишь
в подсознании современных людей. Теперь в своем нормальном состоянии люди не могут
видеть будущее, читать мысли своих собеседников или передвигать предметы усилием
воли. Такие способности лишь иногда в каких-либо экстремальных ситуациях
неожиданно вырываются из подсознания, приходя на помощь человеку. К подобным
«прорывам» можно отнести интуицию, которая часто бывает просто фантастической,
чувство опасности, особенно развитое у солдат, и т. д. Но, как уже говорилось выше, все
это проявляется обычно лишь в каких-то нестандартных ситуациях, тогда как в
обыденной жизни люди не могут сознательно использовать или контролировать свои
паранормальные возможности. Поэтому, пишет Лобсанг Рампа, прежде чем монах
начинает лечить людей, он должен разбудить свои «спящие» экстрасенсорные
способности. С помощью определенных выработанных веками методик, через
отшельническую жизнь и самый суровый аскетизм монах-врач «вспоминает» все свои
прежние реинкарнации, а вместе с ними и утерянные за тысячелетия паранормальные
способности к телепатии, левитации, ясновидению и телепортации. Кроме этого, он
«вспоминает» и столь необходимую для тибетского врача возможность видеть ауры
людей.
По описанию тех, кто обладает способностью видеть ауру, она представляет собой
достаточно равномерное поле, обволакивающее всю фигуру человека с головы до ног (а
не только голову, как это часто изображается на иконах). Ширина ауры колеблется от 15
до 35 см, изменяясь в зависимости от того, насколько крепко здоровье человека. В тех
78
местах, где расположены больные органы, аура становится все тоньше и тоньше, и по
этому признаку опытный врач может легко диагностировать болезнь. Кроме этого,
ширина ауры изменяется в зависимости от того, насколько добродетелен ее обладатель.
Если человек часто злится, совершает неблаговидные поступки и в нем много
отрицательной энергии, то ширина его ауры становится вся меньше и меньше и ее свет
тускнеет. А если же человек ведет жизнь праведника, помогает ближним и вершит
добрые дела, то тогда его аура, наоборот, разгорается ярким светом и становится все
больше и больше. У святых, пророков и великомучеников ширина ауры была во много
раз больше, чем у обычных людей, что указывало на их богоизбранность.
Уже давно было подмечено, что между здоровьем человека и его поведением в жизни
можно вывести прямую закономерность. Чем больше человек делает добра окружающим,
чем чаще он радуется и испытывает положительные эмоции, тем шире его аура и,
следовательно, крепче здоровье. И наоборот, чем больше в человеке злобы, негатива и
жестокости, тем меньше его аура и тем больше угроза его здоровью. Эта формула была
известна практически всем врачам и ученым древности, которые при первых же
признаках какой-либо болезни советовали человеку больше улыбаться и совершать
добрые поступки. Говорят, это помогало.
Кроме ширины и яркости, другим существенным признаком ауры является ее цвет.
Как утверждают тибетские врачи, аура нормального абсолютно здорового человека,
находящегося в состоянии душевного и физического покоя, должна быть светло-желтого,
лимонного цвета. Однако ауры такого цвета у людей практически никогда не бывает
только лишь потому, что никогда не бывает абсолютно здоровых людей. Любое
заболевание или недомогание, даже самое небольшое, сразу же влияет на цвет ауры,
изменяя его.
«Раскраска» ауры также может меняться и в зависимости от настроения человека, от
того, какие чувства он испытывает в данный момент. Так, например, по словам тибетских
врачей, злость и ненависть отражаются в ауре черным цветом, зависть – темно-синим, а
жадность и хитрость – коричневым. Положительные чувства, испытываемые человеком,
можно угадать по более теплым и ярким цветам спектра. В частности, если в ауре вдруг
преобладают все оттенки красного, то это значит, что человек в этот момент испытывает
радость или удовольствие. Обилие зеленого указывает на завладевшее человеком чувство
любви, а белым отражаются в ауре спокойствие и умиротворение. Как говорят тибетские
врачи, у святых и праведников аура становится ярко-золотого цвета. Это значит, что
человек достиг внутреннего совершенства и теперь находится в состоянии духовной
гармонии с собой и окружающим миром.
Поговорив о том, что представляет собой аура с эзотерической и метафизической
точек зрения, следует вспомнить и то, что говорит об этом официальная наука. Здесь надо
сказать, несмотря на то что медицина и физика до сих пор отрицают существование ауры
или каких-либо других биополей вокруг человеческого тела, исследования в этой области
ведутся уже очень давно, причем небезуспешно.
Главным достижением в этом направлении стали исследования русского ученого-
самоучки С. Д. Кирлиана, который в начале XX в. практически доказал существование
ауры не только вокруг человеческого тела, но и вокруг любых живых организмов, в том
числе и растений. Для того чтобы сделать это грандиозное открытие, Кирлиан вместе со
своей женой в качестве ассистента провел серию оригинальных опытов, которые и
доказали все его гипотезы. Суть опытов Кирлиана, если говорить упрощенно,
заключалась в том, что он брал опытный образец (чаще всего это был листок от какого-
либо дерева) и особенным образом в ультрафиолетовом свете проецировал его
изображение на фотопластинку. После проявки Кирлиан получал изображение этого
листка вместе с аурой, расположенной вокруг его внешнего края. Сенсационные
79
1 опыт
Для успеха эксперимента важно правильно выбрать место:
кресло нужно поставить так, чтобы свет, лучи естественного или искусственного
освещения оказались за спиной сидящего в нем человека. Свет лучше всего приглушить,
убрать из поля зрения все яркие предметы, которые могут отвлечь внимание, помешать
опыту.
Выполнив упражнения по релаксации, экспериментатор должен открыть глаза и
соединить указательные пальцы рук друг с другом. Примерно 10–12 с нужно
сосредоточенно глядеть на них, а затем начать медленно разводить в стороны. В
результате между пальцами должна быть видна тонкая энергетическая нить, но во время
первой попытки она, скорее всего, исчезнет, как только расстояние между пальцами
увеличится до 1–2 см. Практикуясь, можно добиться того, что нить будет видна даже при
разведении пальцев на 10–12 см.
Если серия опытов окончилась неудачей, нужно еще больше приглушить свет и
постараться увидеть энергетическую нить на светлом фоне, например на фоне белого
листа бумаги. Впрочем, некоторым людям удается добиться зрительного эффекта,
воспользовавшись темным фоном, так как они видят нить очень светлой, практически
белой.
На продвинутом этапе можно повторить этот же опыт со всеми пальцами рук: при
разведении рук в стороны энергетические нити будут соединять пять пар пальцев.
2 опыт
Постепенно упражнения усложняются, опыты проводятся с участием партнера, двух
или более человек. Итак, сначала можно опробовать свои силы, соединив кончики
пальцев своей руки с пальцами руки напарника, медленно отвести свою руку в сторону и
постараться увидеть потоки энергии, соединяющие обе ауры.
Интересно повторять эксперимент с людьми разного возраста, пола, с приятелями,
родственниками, к которым испытываешь симпатию, и людьми, общение с которыми
неприятно. Описанный выше опыт можно провести в компании друзей, данное действо
будет напоминать спиритический сеанс: в комнате царит полумрак, участники садятся за
круглый стол с темной поверхностью, каждый из них обе руки кладет на стол так, чтобы
пальцы были направлены к центру. Все принимающие участие в опыте должны
расслабиться и попытаться увидеть сеть линий, соединяющих кончики их пальцев.
Эксперимент может занять от нескольких минут до получаса, но, как правило, как только
83
один из участников начинает видеть энергетическую сеть, все остальные вскоре также
добиваются положительного результата.
3 опыт
Изучение собственной ауры при помощи зрения. Опыт проводится в темной комнате,
нужно встать лицом к ровной и светлой (однотонной, желательно белой) стене на
расстоянии нескольких метров от нее. Далее правая рука вытягивается вперед, ладонь
развернута так, чтобы она располагалась параллельно стене, смотреть нужно на стену
сквозь пальцы. Взгляд намеренно фокусируется на стене, а не на пальцах, это позволит
спустя некоторое время заметить ауру вокруг руки. Она напоминает сероватую или почти
бесцветную дымку.
Медленно, желательно не моргая, взгляд нужно перевести со стены на руку, на
кончики пальцев, быть может, удастся заметить, как они излучают слабо различимые
потоки энергии. В случае неудачи необходимо вернуться в исходное положение, т. е.
вновь сфокусировать взгляд на стене и ждать, пока дымка вокруг руки появится снова.
Аналогичный опыт проводится и с левой рукой, другими участками собственного
тела. При этом нужно изменять освещение комнаты, чтобы научиться видеть ауру не
только в полумраке, но и при любой степени освещенности.
4 опыт
Проводится с напарником, цель эксперимента – увидеть ауру другого человека.
Испытуемый должен встать у белой стены, его партнер – на расстоянии нескольких
метров от него. Как и в опыте с собственной рукой, взгляд фокусируется не на объекте
исследования, а на стене, первоначально аурическая дымка воспринимается
периферическим зрением. Велика вероятность того, что прежде будет различима аура
только в области головы и шеи, так как одежда не даст разглядеть свечение вокруг
остальных участков тела. Голова является главным центром излучения энергии, поэтому
ауру вокруг нее увидеть легче.
Взгляд со стены переносится на ауру вокруг испытуемого, при этом она может
исчезнуть вообще или пропасть только на момент моргания. Научившись видеть ауру,
можно приблизиться к напарнику и прикоснуться к его ауре, стараясь одновременно
почувствовать ее. В большинстве случаев при попытке новичка потрогать ауру она
исчезает, поскольку меняется фокусное расстояние. В этом случае нужно вернуться назад
и повторить опыт.
Ощущения от прикосновения к ауре будут знакомы тому, кто выполнял упражнения
для развития чувственного восприятия ауры, разница лишь в том, что ощущения будут
сопровождаться изображением. Проявив фантазию, можно разнообразить опыты,
например трогать разные участки ауры и сравнивать осязательные ощущения,
исследовать чакры, в области которых четко различается стремительное круговое
движение.
Вернувшись в исходное положение, можно попросить напарника вспомнить
жизненный эпизод, вызывающий у него раздражение, гнев, и понаблюдать за тем, как
изменится его аура (обычно аура уменьшается и меняет окраску, о гневе ее обладателя
будет свидетельствовать грязно-красный оттенок ауры). После небольшой паузы
напарнику необходимо сменить настроение, например подумать о чем-то приятном,
смешном, а экспериментатор проследит за тем, как аура вернется к своим
84
Тонкие тела (или слои ауры) имеют свое название и выполняют определенную
функцию. В частности, по конфигурации и наполненности силовых линий каждого слоя
можно судить о мыслях, чувствах, здоровье, настроении и потенциале человека. В разных
источниках встречаются разные названия тех или иных тонких тел, однако их значения
совпадают. Поэтому, несмотря на разницу в терминологии, человек, имеющий хотя бы
первоначальное представление о значении аурических слоев, легко сориентируется и
быстро найдет интересующую его информацию.
Принято считать, что аура в целом видна на расстоянии 1–1,5 м вокруг тела, однако
чем больше развита духовность человека, тем больше его аура. Следовательно, уже по
размерам ауры можно судить о ряде качеств человеческой натуры. Не каждый человек,
даже прошедший нужную подготовку, способен видеть все шесть тонких тел,
образующих ауру. Большинству доступно видение трех-четырех слоев ауры, а все шесть
видят лишь люди с очень развитыми экстрасенсорными способностями – ясновидящие.
Некоторые исследователи придерживаются целостного подхода, рассматривают ауру
как единое и неотъемлемое качество природы вещей, человека в частности. Они считают,
что рассматривать тонкие тела человека и анализировать их свойства врозь неправильно,
поскольку в действительности все уровни взаимодействуют друг с другом, влияют на
поведение, мышление человека комплексно. Мысли неотделимы от чувств, даже чисто
эмоциональный, спонтанный порыв имеет некую рассудочную подоплеку. Исключением
из общего правила сторонники целостного подхода считают эфирное тело. Почему? Это
станет ясно из дальнейших рассуждений.
Эфирное тело
Первое тонкое тело человека – эфирная, или энергетическая, оболочка. Это тело
является точной копией физического тела, двойником, но только на более тонком
энергетическом уровне, потому зачастую его называют эфирным двойником человека.
Эфирное тело представляет собой светящуюся субстанцию, внешняя граница которой
распространяется на 3–8 см от физического тела.
Это тонкое тело имеет ту же структуру, что и физическое, включая в себя его органы и
части. Эфирным его называют потому, что состоит оно из особого вида материи – эфира.
Поскольку эфир занимает промежуточное положение между плотной материей, из
которой состоит мир, и более тонкими веществами, то в восточной традиции эфирное
тело даже не относится к тонким телам, а считается разновидностью физического
(плотного) тела человека.
Люди, только начинающие упражняться в видении ауры, развивающие свои
экстрасенсорные способности, обычно в первую очередь могут увидеть именно эфирное
тело – голубовато-серую дымку вокруг своих пальцев или тела испытуемого. С развитием
способностей аурического зрения человек начинает различать на сером фоне эфирного
тела постоянно появляющиеся и меняющиеся цветовые оттенки.
Этот аурический слой иногда называют аурой здоровья, потому что любые искажения,
возникающие в этом поле (затемненные участки, разрывы), приводят сначала к
расстройству и воспалению, а затем к изменениям в органах физического тела, т. е.
к болезни. Большинство экстрасенсов ощущают осязательно или зрительно именно
искажения этого энергетического поля и вносят в него исправления. Если воздействие
было правильным, то исправление энергетического поля приводит к исцелению органов
физического тела.
Эфирное тело подает недвусмысленные сигналы о физическом и психологическом
состоянии человека. Мысли человека оказывают столь же действенное влияние на
эфирное тело, как и вредные привычки, например курение. Позитивные мысли и
поступки улучшают здоровье человека, его благополучие, об этом свидетельствуют
положительные цветовые изменения эфирного поля.
86
реагировало на боль. Это еще одно доказательство того, что без эфирного тела в
физическом теле нет жизни, нервная система, прочие элементы физического тела без него
не работают.
Астральное тело
Астральное тело, называемое иногда телом эмоций, астральным двойником человека,
состоит из более тонкой материи, чем эфирное тело. Это тело выходит за пределы
физического на 5—10 см и не имеет такой четкой формы, как эфирное тело.
Ясновидящие могут достаточно четко различить в нем непрерывно меняющиеся
пульсирующие сгустки энергии.
Итак, астральное тело человека отвечает за эмоциональную сферу. У
малоэмоционального человека это тело достаточно равномерно и разряжено, у очень
эмоционального человека сгустки энергии более плотны, переливаются множеством
цветов и оттенков. По цвету этих сгустков можно определить настроение человека,
доминирующую в данный момент эмоцию. Так, например, вспышки отрицательных
эмоций окрашивают астральное поле в темные цвета – коричневый, темно-серый,
черный, бордово-красный и т. п. По цвету астрального тела можно определить, какие
эмоции присущи тому или иному человеку в конкретный момент.
Если человек экспансивен, а вспышки негативных эмоций кратковременны (есть,
например, люди вспыльчивые и отходчивые), то сгустки отрицательной энергии в
астральном теле быстро рассасываются. Порой случается так, что человеком овладевают
затяжные отрицательные эмоции, например ненависть и обида на группу людей,
конкретного человека (недаром такое состояние характеризуют не словом «обиделся», а
иначе – «затаил обиду, злобу»), агрессию по отношению к жизни, окружающим людям. В
этом случае в эмоциональном теле возникают долговременные сгустки отрицательной
энергии, которые не могут не повлиять негативным образом на эмоциональное и
физическое здоровье человека.
Эмоциональное тело человека живет на так называемом астральном плане,
создаваемом астральными энергиями. Здесь же живут некоторые мистические и
сказочные персонажи, все сущности и объекты, созданные человеком в его сновидениях.
Интересно, что чем ярче, красочнее увиденный сон, тем дольше он сохраняется на
астральном плане.
Астральный план имеет несколько уровней (этажей). Нижние этажи астрала (они же
являются нижними этажами тонкого мира) отведены для душ с «сосудом кармы»,
переполненным негативной энергией. Весь астральный план занимает нижние 5–6
этажей тонкого мира (предполагается, что всего этажей двенадцать).
88
Если эта чакра у человека закрыта, т. е. энергия через нее не поступает, он становится
раздражительным, нервным, теряет веру в будущее, в свои силы. Цвет чакры при этом
меняется. Чаще всего в человеке накапливается чувство животного страха,
подавленности, при этом чакра теряет яркость и чистоту красного цвета и приобретает
мутно-серый оттенок.
В дальнейшем появляются расстройства пищеварения и болезни прямой кишки,
опорно-двигательного аппарата. Чрезмерная стимуляция чакры муладхара развивает в
человеческом характере отрицательные качества, такие как чрезмерный эгоизм,
упрямство, похотливость, импульсивность.
Свадхистана
Вторая чакра располагается на уровне крестца, на 5 см ниже пупка. Эта чакра
соотносится с элементом воды, соответственно контролирует «текучие» функции
человека. Данная чакра питает энергией кишечник, почки и мочеполовую систему.
Передняя воронка чакры ответственна за сексуальность человека, формирует в нем
любовь к противоположному полу и чувственным удовольствиям; через заднюю воронку
поступают запасы половой энергии, контролирующей половое влечение.
В переводе с санскрита свадхистана означает «обитель жизненной силы». Чакра
вселяет в душу человека оптимизм, надежду, склонность к сотрудничеству,
дипломатичность, честолюбие, честность, гостеприимство, также она определяет чувство
вкуса. Эта чакра у общительного человека окрашена в оранжевый цвет, что
свидетельствует о ее сбалансированности, нормальном функционировании.
В случае энергетической дисгармонии этой области могут развиваться различные
заболевания, например артрит. На начальной стадии энергетического голода чакры
человек совершает несвойственные ему поступки, становится апатичным, эгоистичным,
властолюбивым, обидчивым, его поведение заметно меняется. Избыточная стимуляция
чакры развивает в человеке склонность к агрессии, деспотизму.
При поражении чакры в первую очередь человек испытывает чувство внутреннего
дискомфорта, развиваются неврозы на сексуальной почве. Затем могут поражаться
органы мочеполовой системы, кишечник, как следствие утрачивается способность к
воспроизводству потомства (импотенция, бесплодие).
Манипура
Третья чакра расположена в области солнечного сплетения, буквально ее название
переводится как «пупочная драгоценность». Она снабжает энергией печень, селезенку и
другие органы пищеварения, распространяет свое влияние и на одно из чувств человека –
зрение. Манипура соотносится с элементом огня и у здорового человека окрашена в
желтый цвет.
Чакра сообщает человеку духовную мудрость, волю, воображение, способность
управлять собственными эмоциями, помогает осознать свое место во вселенной
(функции передней воронки чакры). Кроме этого, она развивает в человеке целительские
способности, стремление вести здоровый образ жизни (функции задней воронки этой же
чакры), красноречие, оптимизм, творческие и аналитические способности, терпимость к
окружающим.
Человек, ведущий неправедную жизнь, стимулирует накопление в манипуре
агрессивности и других негативных эмоций, например язвительности, развязности
поведения, противоречивости. Избыточная стимуляция чакры превращает человека в
трудоголика, отдающего все свои силы работе, делает его требовательным и капризным.
При дефиците энергии в этой области человек становится неразговорчивым,
нерешительным, робким, неуверенным в себе. При пораженной манипуре у человека
возникает дискомфорт в области солнечного сплетения, чувство тревоги, затем
93
Слово «аджна» переводится с санскрита как «приказ». Из названия ясно, что чакра
управляет разумом человека, является энергетическим центром, из которого приказы и
команды поступают к другим чакрам. Аджна (ее передняя воронка) ответственна за
интуицию человека, способность вырабатывать идеи, концепции, мыслить, предвидеть,
т. е. контролирует мысли человека, его интеллектуальную деятельность. Задняя воронка
чакры вырабатывает способность осуществлять идеи на практике, контролирует,
регулирует деятельность человека в физическом мире.
На эмоциональном уровне чакра повышает степень осознания человеком
повседневной реальности и формирует его духовный мир. Благодаря именно этой чакре у
человека развито интуитивное восприятие, значительно повышающее его шансы на
выживание, успех в любом виде деятельности, в общении с другими людьми. Даже такие
естественные и кажущиеся незначительными аспекты, как ощущение чужого настроения,
чужих мыслей, находятся во власти аджны, речь идет именно о восприятии эмоций
других людей на подсознательном уровне, а не о способности выслушать и понять
собеседника.
Недостаточная стимуляция чакры развивает в человеке такие качества как
язвительность, забывчивость, суетливость, назойливость, придирчивость, страх
(пугливость). В результате избыточной стимуляции чакры человек становится гордым,
авторитарным, властным и догматичным. Серьезное поражение шестой чакры приводит к
функциональным расстройствам центральной нервной системы, психическим
недомоганиям, снижается уровень интеллекта, воли, вызывает болезни левого глаза, ушей
и носа.
Сахасрара
Седьмая чакра – сахасрара – расположена в теменной части головы, управляет
самыми мощными энергетическими вибрациями, питает железы головного мозга и
осуществляет связь с высшими силами. Чакра поддерживает баланс между внешней
оболочкой человека и его внутренним духовным содержанием. В ее ведении находятся
религиозность, духовность человека, способность к мистическому осмыслению
действительности, осознанию глубинных взаимосвязей всего сущего.
Цвет чакры – фиолетовый, в астрологии ей соответствуют кардинальные знаки
зодиака. Нормально функционирующая сахасрара позволяет человеку удовлетворить его
естественное стремление проникнуть в суть вещей, обрести высшее знание и мудрость.
Именно эту чакру художники изображают в виде светящегося нимба, желая подчеркнуть
духовность и мудрость человека. Католические монахи выстригают тонзуры для того,
чтобы ничто не препятствовало проникновению энергии через седьмую чакру. Перевод
слова «сахасрара» с санскрита звучит как «тысяча», а сама чакра изображается на
Востоке в виде лотоса с тысячью лепестков.
При недостаточной стимуляции чакры люди становятся подавленными и
недоброжелательными, страдают от частых головных болей, легко и беспричинно
раздражаются. Этот недостаток приводит к развитию чувства одиночества, нежеланию
общаться с людьми, замкнутости, к уходу в себя. При нарушениях в работе седьмой
чакры страдают определенная часть мозга, правый глаз, снижается духовность, человек
воспринимает окружающий мир, все в нем происходящее на примитивном уровне.
Человек, научившийся видеть ауру и чакры других людей, вскоре убедится в том, что
все они различаются размерами, формой, интенсивностью свечения. Дело в том что
только у гармонично развитого человека чакры выглядят как энергетические конусы,
вращающиеся в строго определенном направлении и интенсивно излучающие энергию.
Чакры реальных людей, которые болеют или испытывают затруднения в одной или
нескольких сферах жизни, зачастую имеют различные дефекты.
95
Если человек по какой-то причине не реализовывает свой потенциал в той или иной
области, не проявляет к ней достаточного интереса, то его чакра может быть закрыта: ее
либо нет (не видна в ауре), либо она деформирована, сплющена. Раз нет конуса, то и
позитивная энергия не поступает к ряду органов, человек страдает от недостатка
энергетического питания и заболевает.
Причины искажения формы чакр различны, произойти подобное может с любой
чакрой. Например, человек может оказаться в ситуации, когда его сексуальная жизнь
нарушается или вовсе прекращается. В таком положении оказываются заключенные,
моряки во время дальнего плавания или религиозные люди, по своей воле
отказывающиеся от секса. Что же происходит с ними? Чакра, а в данном случае это
вторая чакра – свадхистхана, если же быть абсолютно точными, то ее передний конус,
перестает функционировать, следовательно, нарушается энергетическое питание половых
органов и мужчина начинает испытывать проблемы с потенцией.
Другой пример: человек, долгое время работающий на одном и том же предприятии,
отдающий работе все (физическую силу, время, идеи и т. п.), внезапно лишается места.
Он станет ощущать нарушение своей профессиональной принадлежности,
соответственно у него закроется задний конус пятой чакры.
Чакра может начать вращаться в обратную сторону – это еще один дефект чакр. При
этом энергия не будет подаваться к органам, напротив, будет оттягиваться от них, а
органы, которые перестали получать энергетическое питание, ослабевают и заболевают.
Вращение одной или нескольких чакр в обратном направлении называется
энергетическим «пробоем» чакры. Чаще всего он возникает в результате внешнего
негативного энергетического воздействия, которое в зависимости от сложности
экстрасенсы называют сглазом или порчей. К счастью, повреждение, нанесенное чакре
одним человеком, может быть исправлено другим человеком, поэтому целители смело
берутся за работу по восстановлению нормальной работы чакр.
Однако не всякий сбой в работе энергетических центров может быть списан на
действие негативных внешних сил. Одним из основных источников искажения работы
чакр являются тонкие тела человека. В этом случае для того чтобы отрегулировать
деятельность чакр, необходимо гармонизировать все структуры поля, произвести
коррекцию ауры.
Глава 3
Диагностика ауры
Индивид, еще только обучающийся аурическому зрению, развивающий в себе
способность психического и физического видения ауры, прежде всего начинает различать
сероватую дымку вокруг человека (отдельных частей его тела, обычно вокруг головы,
рук), образующую ауру. Если это произошло, то очень скоро он увидит и остальные цвета
ауры. Некоторым людям удается с первой же попытки увидеть ауру во всем разнообразии
цветов и оттенков, другим приходится тренироваться в течение дней и даже недель,
любая спешка и нетерпение в этом деле недопустимы.
Итак, цветовое видение ауры развивается постепенно. Вслед за серым цветом
большинство людей начинает различать голубоватые оттенки. Голубой цвет характерен
для ауры здоровья. Постепенно проявляются и остальные цвета, причем обычно один из
них по объему и интенсивности свечения доминирует в ауре человека. Этот цвет (или
цвета) называют основным цветом ауры, или аурическим фоном, располагается он в
центре аурического яйца, а искры или вспышки энергии, имеющие другие цвета,
рассеиваются в окружающем пространстве или же перемещаются вокруг основных
цветов.
Аурический фон
96
Потемнение голубого аурического фона с годами говорит о том, что человек делает
успехи, развивается интеллектуально и духовно. Насыщенный и чистый темно-голубой
аурический фон указывает на то, что человек увлеченно решает поставленные перед ним
жизнью задачи и находит в этом удовлетворение.
Темно-голубой часто доминирует в ауре миссионеров, которые стали проповедниками
потому, что слышали «зов Божий», т. е. по призванию. Об искренности мыслей и
поступков человека всегда можно судить по тому, насколько ярок в его ауре желтый или
темен голубой.
Синий
Традиционное значение синего цвета (или цвета индиго) – гуманизм, благодушие,
заботливость. Этот цвет тесно связан с фиолетовым, один из них очень часто перетекает в
другой, поэтому качества, связанные с одним цветом, одновременно зависят и от другого.
Чистый цвет индиго в аурическом фоне считается теплым, нежным и хорошим
цветом, говорящем о милосердии и человеколюбии носителя. Индивидуумы со
значительным количеством индиго в ауре – это люди с глубокими религиозными
убеждениями (не обязательно те, для которых религия является профессией). Люди часто
говорят, что они религиозны, верят в это сами и заставляют верить окружающих, но
говорить с уверенностью о религиозности человека можно, только увидев его ауру.
Присутствие индиго в аурическом фоне убедительно это доказывает.
Негативной чертой людей с синей аурой является неумение отказывать, говорить
«нет» в ответ на просьбы или приказы. Этих людей легко использовать, они часто
становятся жертвами корыстных, жестоких и властных личностей.
В характере человека с розовой пыльцой в основном цвете индиго доминирует
обидчивость. Такой человек неприятен в общении, особенно с подчиненными. Розовая
пыльца в индиго – показатель нравственной деградации личности, она лишает синюю
ауру чистоты.
Фиолетовый
Чистый фиолетовый цвет в качестве аурического фона свидетельствует о высоком
духовном и интеллектуальном потенциале человека, способностях к ясновидению,
развитой интуиции. Такого человека понять иногда очень нелегко, так как порой он не
скрывает своего превосходства над остальными или отказывается общаться с ними на
одном уровне.
Носитель фиолетового основного цвета способен развивать свои духовные качества
на протяжении всей жизни. По размерам ауры и насыщенности фиолетового можно
судить о степени его духовности. Людей, не следующих своему предназначению
(осознанно или по незнанию), не использующих данные им возможности во благо,
отрекающихся от пути духовного и интеллектуального совершенствования, легко узнать
по сжатой, тусклой фиолетовой ауре.
Фиолетовый называют цветом мистиков, идеалистов и священнослужителей. Он
стимулирует фантазию, несет в себе энергию и покой одновременно. Общение с
человеком, аура которого излучает чистый фиолетовый цвет, оставляет ощущение
прикосновения к чему-то неземному, чудесному, волшебному. Каждый человек может
реализовывать свой «фиолетовый потенциал» по-своему: одних он заставит обратить
мысли к Богу, у других стимулирует творческий процесс и вдохновляет на благородные
поступки, третьих погружает в мечты.
Серебряный
Этот цвет часто встречается в аурическом цветовом спектре, но основным бывает
редко. Обычно его присутствие ограничивается небольшими, но ярко окрашенными
пятнами, полосами в основном фоне. Серебристые аурические вкрапления говорят о том,
что человек любит мечтать, строить планы на будущее, фантазировать.
100
Увы, но носители этого оттенка редко чего-то добиваются в жизни, так как не
являются практиками, не способны реализовать свои мечты. Им не хватает
приземленности, способности трезво смотреть на окружающий мир и людей, а вот
жизненным успехам людей с серебристо-алым аурическим фоном можно позавидовать.
Бронзовый
Люди с искристой бронзовой аурой чрезвычайно привлекательны, заботливы,
милосердны, благородны и добросердечны. Их призвание – гуманизм,
благотворительность. Однако их вера в добро, человеческую любовь настолько
безгранична, что делает их близорукими: недобросовестные, меркантильные,
настойчивые, волевые натуры будут использовать их склонность к филантропическим
поступкам, человеколюбие и доверчивость в своих личных корыстных интересах.
Людям с бронзовым основным цветом нужно научиться разбираться в своем
окружении, отказывать, когда это необходимо, беречь собственные силы.
Золотой
Потенциал человека с золотой аурой практически безграничен. Этот основной цвет
отличает людей, способных на многое, причем они не только генерируют прекрасные
идеи, но и столь же талантливо их реализуют. Трудолюбие, терпение,
целеустремленность – основные качества их характера, которые в сочетании с высокой
духовностью позволяют носителям золотого аурического фона добиться успеха в жизни.
Не случайно на картинах и иконах именно золотое гало (нимб) окружает головы
святых. Чем выше духовность человека, тем ярче сияет золотой цвет. Те, у кого в ауре
доминирует золотой, духовно и морально здоровы, они идут по верному пути, им нечего
или почти нечего бояться в своей жизни.
Розовый
Розовый – оттенок красного цвета, в ауре некоторых людей преобладает именно он.
Доминирование розового цвета в ауре подростков – нормальное явление – показывает
незрелость, промежуточную стадию морального, духовного становления молодого
человека.
У взрослых розовый указывает на трудолюбие, формирование возможностей в
достижении финансового, материального благополучия. Способность разумно управлять
делами, благосклонность фортуны при заключении контрактов, сделок позволяют таким
людям иногда достичь высот власти, занять высокое общественное положение. Но в
глубине души за внешним лоском, показным упорством и решительностью людей с
розовым аурическим фоном скрываются инфантильность, скромность и ненадежность.
Белый
Белый цвет символизирует чистоту помыслов человека, невинность и беззаботность,
но редко проявляется как аурический фон. Как правило, носители основного белого цвета
самоотверженны, милосердны, скромны, заботливы и внимательны по отношению к
людям, духовно совершенны, альтруистичны. Правильная реализация «белого
потенциала» приводит к тому, что у человека развивается феноменальный дар
интуитивного предвидения.
Аура настроения
Аурический фон остается постоянным в течение всей жизни, а настроение человека
меняется часто, что и находит отражение в цвете ауры. Временами основной цвет ауры
вытесняют другие цвета и оттенки, соответствующие господствующему настроению. Их
принято называть цветами ауры настроения.
Основной цвет ауры человека можно точно определить только тогда, когда он
спокоен, старается ни о чем не думать. Лучше всего это удается после выполнения
испытуемым упражнений по релаксации. В любое другое время человек занят каким-
101
Розовый цвет в ауре появляется тогда, когда человек грезит о чем-то прекрасном,
испытывает нежность и доброту.
Оранжевый цвет появляется в ауре настроения в тот момент, когда человек подвержен
значительной эмоциональной нагрузке. Если этот цвет чистый, теплый и вызывает
приятные ассоциации, то, скорее всего, человек испытывает позитивные эмоции,
например сочувствие к окружающим. Грязно-оранжевый оттенок свидетельствует о
доминанте гордыни, эгоизма, честолюбия.
102
Желтый цвет солирует в цветовой гамме ауры настроения (особенно вокруг головы) в
том случае, когда человек занят активной умственной деятельностью, сосредоточен,
решает сложную интеллектуальную задачу.
Аура окрашивается в желтый цвет каждый раз, когда активизируется работа левого
полушария, т. е. когда человек читает, пишет, умственно сконцентрирован. Неплохо было
бы каждому школьному учителю овладеть искусством чтения ауры, чтобы иметь
возможность увидеть желтое свечение над головами своих учеников.
Одной из характеристик желтого аурического цвета является его мерцание, пульсация,
она появляется удивительно быстро и так же скоро исчезает. Примерно с такой же
скоростью рождаются и сменяют одна другую мысли в нашей голове.
6. При выполнении шага левой ногой нужно двигать кисть правой руки по
направлению к точке, расположенной на 1 см ниже пупка, а после – по направлению
правого бедра. Кисть левой руки следует двигать в направлении с левой стороны к
средней точке туловища. Вес тела перенести с правой ноги на левую.
7. При выполнении взмахов руками максимальный угол между рукой и корпусом не
должен быть больше 60°.
8. При выполнении шага правой ногой произвести дважды вдох через нос и один раз
выдохнуть через нос во время выполнения шага левой ногой.
9. Во время выполнения упражнения нужно мысленно сосредоточиться на пальцах
ног, для того чтобы пятка могла коснуться земли мягко и спокойно, – это поможет
избежать боли. Если же сосредоточиться на пятке, а не на пальцах ног, то это может
вызвать боль в пятке.
10. После того как данный способ ходьбы будет освоен, но состояние умиротворения
по каким-то причинам при выполнении упражнения не достигается, можно
воспользоваться методом слушания дыхания, т. е. нужно прислушиваться к звуку вдоха и
выдоха через нос, это поможет избавиться от посторонних мыслей.
11. Существует и такой метод достижения спокойного состояния: когда выполняется
взгляд в трех направлениях, нужно стараться смотреть таким образом, чтобы все казалось
неясным, как будто вокруг ничего нет и невозможно что-то увидеть.
12. Во время выполнения ходьбы ступни нужно держать на ширине плеч, так, как и в
положении стоя, и вперед, продвигаться по S-образной линии, хотя ступни должны
располагаться параллельно друг другу. Двигаться нужно со скоростью примерно 60–70
шагов в мин.
Следующий комплекс упражнений помогает нормализовать потоки энергии в верхней
части туловища – в области легких и селезенки.
1. Правой ногой сделать шаг, кисти рук при этом движутся в том же направлении.
Выполнить через нос вдох два раза, после чего произвести шаг левой ногой. При
выполнении шага левой ногой коснуться носком земли.
2. В тот момент, когда пальцы ноги коснутся земли, кисти обеих рук должны
находиться на левой стороне тела с пальцами, согнутыми в таком положении, как будто
они что-то схватили. Указательные и большие пальцы трут друг друга в точках корневого
ложа ногтя внешней части большого пальца и корневого ложа ногтя внутренней части
указательного пальца.
3. Когда пальцы стопы коснутся земли, произвести носом выдох и пальцами рук
потереть друг о друга.
4. Пятку левой ноги опустить сразу после того, как ее носок коснется земли и после
два раза произвести вдох носом.
5. Коснуться земли носком правой ноги, в это время кисти обеих рук находятся с
правой стороны тела, пальцы все так же трутся друг о друга. Одновременно произвести
через нос выдох.
6. Правую ногу опустить на пятку и дважды глубоко вдохнуть через нос. Скорость
ходьбы должна составлять 50–60 шагов в мин.
Комплекс упражнений, приведенный ниже, помогает нормализовать энергетические
потоки в области сердца и других жизненно важных органов. Этот комплекс упражнений
можно условно назвать «четыре шага». Он также основан на методе быстрого дыхания,
где первые три шага сопровождаются дыханием, а четвертый – нет. Вдыхать нужно как на
левом, так и на правом шаге, при движении правой ногой вперед – легко и сильно
выдыхать. Существуют две его разновидности, которые отличаются друг от друга по
сложности, причем более сложная методика позволяет достичь гораздо лучшего эффекта.
110
Перед выполнением также следует потереть пальцами друг о друга, как в предыдущих
упражнениях.
Первый способ
Четыре шага составляют один цикл.
1. Сделать вдох через нос на первом и затем – втором шаге, на третьем шаге
выдохнуть, а на четвертом задержать дыхание.
2. Сделать первый шаг с правой ноги и вдохнуть через нос, когда пятка коснется
земли; второй шаг начать левой ногой и также сделать вдох; выполнить правой ногой
третий шаг и произвести выдох, когда пятка коснется земли. На четвертом шаге
задержать дыхание. Повторять несколько раз.
3. При осуществлении задержки дыхания на четвертом шаге, когда обе руки находятся
на левой стороне тела, пальцы снова трутся друг о друга.
4. На четвертом шаге кисти движутся так, как и в предыдущем упражнении, но темп
несколько ниже, а угол между корпусом и руками не должен превышать примерно 30°.
Скорость при этом не больше 45 шагов в мин. При выполнении упражнения следует
расслабиться и все эмоции уравновесить.
Второй способ
Состоит из четырех шагов.
1. При выполнении первого шага правой ногой два раза последовательно вдохнуть
носом.
2. При выполнении второго шага левой ногой также произвести носом вдох.
3. При выполнении правой ногой третьего шага два раза последовательно выдохнуть
через нос.
4. При выполнении левой ногой четвертого шага произвести один выдох и после
задержать дыхание.
5. Когда осуществляется задержка дыхания на четвертом шаге, следует потереть
пальцами рук друг о друга.
6. При выполнении всех упражнений настроение должно быть хорошим, при вдохе
следует втягивать воздух мягко и не шумно.
Теперь можно перейти к комплексу упражнений, позволяющих соединить потоки
энергии в правой стороне тела с потоками энергии в левой стороне, а также
энергетические потоки верхней части тела – с энергетическими потоками его нижней
части. При их выполнении следует уделить внимание как движению, так и покою и
постараться достичь их равновесия.
1. Исходное положение – левая нога отведена вперед. Повернуть тело вправо, держа
правую пятку как бы невесомой. Одновременно следует расслабить туловище и при этом
перенести вес тела на левую ногу. Голову поворачивать в направлении слева-прямо-
направо. Туловище поворачивать вслед за головой.
2. Туловище вместе с руками поворачивать в стороны. Когда кисть левой руки
достигнет положения немного выше подложечной ямки, кисть правой руки нужно
опустить, чтобы она находилась на уровне правого бедра.
3. При начале ходьбы произвести правой ногой шаг, касаясь пяткой земли, при этом
носок повернут внутрь. Ступню опускать постепенно целиком на землю, сперва внешним
краем стопы, потом последовательно мизинцем, четвертым, третьим, вторым и большим
пальцами. Вес тела при этом постепенно перемещается на правую ногу, а левая
становится как бы невесомой.
4. Повернуть голову справа налево, одновременно с ней повернуть туловище.
5. В то время как туловище и голова поворачиваются налево, двигать вниз кистью
левой руки в сторону левого бедра вдоль середины тела и паха. Кисть правой руки
111
двигать вперед от правого бедра и поднимать ее по дуге, пока она не окажется на уровне
подложечной ямки. Ладони при этом нужно держать под наклоном к телу.
6. Расслабиться и перенести вес тела на правую стопу.
7. Левую ногу держать в состоянии невесомости, голову повернуть слева направо;
вместе с головой повернуть туловище в том же направлении.
8. Кисть правой руки двигать вниз от подложечной ямки в направлении вдоль средней
линии тела и паха. Кисть левой руки повернуть вперед от левой стороны бедра и после
поднять ее к подложечной ямке.
9. Во время осуществления поворота произвести левой ногой шаг, коснувшись земли
сначала пяткой, а после – внешним краем стопы, палец за пальцем. Вес тела перенести на
левую стопу, а правую привести в состояние невесомости.
10. Таким образом нужно пройти девять шагов. Когда впереди окажется правая нога,
нужно двигать кистью левой руки по направлению вверх, как только она достигнет
передней части бедра. Когда правая кисть будет впереди, не следует поднимать ее сразу,
нужно дать ей дождаться кисти левой руки и затем двигать их вверх вместе. Следует
поднять их до уровня поясницы, а после опустить к точке, находящейся на 1 см ниже
пупка, ладонями вниз вдоль средней линии тела, там разделить их и двигать к правому и
левому бедрам отдельно.
11. После предыдущего упражнения удержать вес тела на правой ноге, кисть левой
руки располагается у левого бедра, кисть правой руки поднять к уровню поясницы.
Ходьбу начать снова, выполнив шаг левой ногой.
12. Выполнить опять девять шагов и повторить упражнение № 10.
13. Во время выполнения упражнения нужно считать в уме цифры, это помогает
сосредоточиться на самом процессе и избавляет от всех ненужных мыслей.
14. Дыхание при выполнении этих упражнений должно быть совершенно
естественным.
15. При данном методе ходьбы скорость должна составлять 2–4 шага в мин.
16. Ходьба должна осуществляться непрерывно и медленно, в этом случае будет
достигнут эффект повышения гибкости суставов и укрепления сухожилий.
Следующий комплекс упражнений может быть рекомендован людям, которые уже в
достаточной степени освоили предыдущие комплексы. Данная методика имеет наиболее
сильный эффект очищения ауры от всевозможных энергетических загрязнений, кроме
того, она носит еще и профилактический характер: выполняя упражнения регулярно,
человек укрепит свою ауру и надежно обезопасит ее от неблагоприятных внешних и
внутренних воздействий.
1. Выполнить правой ногой шаг, касаясь при этом пальцами земли. После чего
опустить ее вниз, вес равномерно распределить по всему телу.
2. Кисти обеих рук одновременно поднести к средней линии живота.
3. Кисти рук двигать вверх вдоль средней линии живота. Если человек, выполняющий
данное упражнение, находится не в очень хорошей физической форме, ему следует
двигать кисти вверх медленно, ладони при этом обращены вверх. Людям, находящимся в
хорошей физической форме, рекомендуется поднимать кисти с нормальной скоростью;
пальцы при этом направлены друг к другу.
4. Когда кисти рук достигнут уровня подложечной ямки, их положение нужно
изменить: во время движения кистей вверх следует сначала повернуть пальцы,
первоначально указывающие вниз, друг к другу и постепенно поворачивать их вверх, а
после соединить ладони у точки, находящейся между бровями.
То есть пальцы, первоначально направленные друг к другу, необходимо повернуть
вверх и поднести их вместе ладонь к ладони к точке между бровями. Пальцы ладоней,
первоначально обращенных вверх, постепенно поворачивать друг к другу до тех пор,
112
пока они не достигнут уровня подложечной ямки, после этого соединить ладони у точки
между бровями.
Во время движения кистей вверх следует максимально расслабиться и не допускать
ни малейшего напряжения. В противном случае это может вызвать головокружение,
стеснение в груди или тошноту.
5. Перед тем как кисти рук соединятся друг с другом у точки между бровями, вес тела
следует удерживать на правой ступне (левая ступня в состоянии невесомости), верхнюю
часть тела вместе с головой немного наклонить вперед.
6. В то время как кисти рук соединяются друг с другом у точки между бровями,
нужно равномерно перенести вес тела с правой ступни, которая находится впереди,
сначала на обе ступни, а после постепенно – на находящуюся позади левую ступню.
7. Когда находящаяся впереди ступня поддерживается в состоянии невесомости,
опустить туловище с верхней частью таза вниз и держать голову в подвешенном
состоянии.
8. Поменять положение кистей – от положения ладонь к ладони перейти к положению
тыльная сторона к тыльной стороне. Со сдвигом веса тела назад совершать движения
кистями в виде дуги. Расставить ноги немного шире плеч. Держать пальцы, ладони и
руки в виде дуги по отношению к верхней части груди. Плечи и локти держать
опущенными.
9. Опустить кисти к пояснице, вес распределить равномерно на обе ступни.
10. Поднять кисти к уровню подложечной ямки. Ноги расставить на ширину плеч, при
этом вес распределить на обе ступни, затем медленно двигать кисти вниз.
11. Когда кисти движутся вниз и проходят уровень низа живота, нужно присесть.
Пятки немного приподнять, и вес тела, распределенный на обе ступни, с небольшим
перевесом перенести на переднюю.
12. Встать, руки находятся в естественном состоянии, не следует намеренно их
поднимать. После этого кисти поднять до уровня поясницы, затем медленно двигать вниз.
13. Повернуть тело: стоящую сзади ногу повернуть на 90° и вместе с ней дать
повернуться телу. Нога, находившаяся впереди, окажется сзади.
14. Сделать шаг находящейся сзади ногой так, чтобы она оказалась впереди.
15. Так нужно проделать упражнение по одному разу в четырех направлениях: восток,
север, запад, юг.
Глава 5
Питание и аура
Человеческий организм устроен природой очень тонко, и забота о нем лежит в первую
очередь на самом человеке. Поэтому всегда следует помнить о том, что физическое тело –
это не что иное, как дом тела духовного. Ежедневно в этом физическом теле происходят
сложные процессы, направленные на поддержание его жизнедеятельности. Каждый день
происходит целый ряд биохимических реакций, благодаря которым организм
восстанавливает затраченную энергию. Таким образом, происходит регенерация
отмерших клеток, обеспечивается запас необходимых микроэлементов и витаминов.
Для успешного прохождения этих реакций организму необходимо ежедневно
получать «строительный материал». Источником этого материала, безусловно, являются
продукты питания. Однако для того чтобы система жизнеобеспечения организма
работала стройно и слаженно, нужно знать не только что съесть, как и когда, но и
помнить о том, что тело каждого человека имеет не только физическую оболочку, но и
астральную, духовную. Каждая из этих оболочек живет не отдельной жизнью, они
взаимодействуют между собой, оказывая друг на друга сложное влияние. Вследствие
этого астральное тело несет в себе огромное количество информации. Если эта
информация имеет негативный оттенок, то это тут же отразится на состоянии
113
физическое тело, тем лучше состояние ауры. И каждый, кто правильно заботится о себе,
непременно достигнет этого гармоничного состояния.
Древними было отмечено, какое сильное влияние на состояние физического и
душевного здоровья оказывает пища. Гиппократ говорил: «Ваша пища должна стать
лекарством, ваше лекарство должно быть пищей». Большое внимание продуктам питания
уделяется и теперь. Сейчас человечеству открылись новые знания, призванные помочь
каждому найти такой подход к питанию, который будет учитывать индивидуальные
особенности организма и способствовать поддержанию его здорового и гармоничного
состояния. Каждый продукт питания – это набор молекул, который организму предстоит
переработать и использовать с максимальной эффективностью. Задача каждого человека
– предоставить организму то, что ему жизненно необходимо, а не «загружать» его
бестолковыми тяжелыми продуктами.
Первостепенное значение в жизни человека имеет вода, которая является прекрасным
накопителем информации. Из нее на нашей планете появилось все живое, из нее же на
65 % состоит человеческий организм. Для полноценного обеспечения потребности
организма в воде необходимо выпивать ее не менее 1,5–2 л в день. При этом не следует
думать, что чай или кофе способны заменить воду. По своим свойствам эти напитки
совершенно на нее не похожи. Их употребление способствует потере воды, а не ее
усвоению. Что касается чая, то этот напиток обладает своими ценными свойствами лишь
в течение 20 мин, после чего в нем происходят сложные процессы, приводящие к
образованию вредных веществ, которые оседают на поверхности чашки в виде пленки.
Эта же пленка оседает и на печени человека, ослабляя ее функции. А ведь именно печень
отвечает за циркуляцию энергии в сердце. В результате такая мелочь, как несвежая
заварка, может вызвать серьезные нарушения в работе сердца.
Часто именно недостаток воды в организме может стать причиной плохого
самочувствия, головных болей, усталости. При уменьшении необходимого количества
воды на 5 % происходит повышение температуры тела, учащение пульса. Многие
ошибочно полагают, что зимой количество потребляемой жидкости можно уменьшить, но
это не так. Дело в том, что зимой организм подвергается резким сменам температур:
холодный ветер на улице и сухой, теплый воздух в помещении высушивают кожу,
вызывают чувство усталости, головную боль. Помочь организму справиться с этими
перегрузками можно в том случае, если употреблять в день 1–2 л очищенной воды.
Потребляя очищенную воду, человек экономит много сил в организме, которые он
может потратить на регулирование состояния ауры, ведь при физическом комфорте телу
значительно легче достичь гармонии со своей духовной оболочкой.
Раньше было широко распространено мнение о том, что самой полезной является
дождевая вода. Возможно, раньше так оно и было. Но при нынешнем состоянии
окружающей среды, когда загрязнение атмосферы, почвы, воды превышает все
допустимые нормы, это явно не соответствует действительности. Водопроводная вода
также вряд ли может считаться полезной для организма, так как, проходя по трубам, она
собирает всевозможные примеси и содержит достаточно высокую концентрацию хлора.
Вода бывает тяжелой и легкой, фильтрованной и талой, т. е. особо очищенной.
Тяжелая вода замерзает дольше, легкая соответственно быстрее. Свойства воды, которую
пьет человек, и содержащаяся в ней информация непосредственно влияют на состояние
внутренних токов его организма. В разных регионах вода различается по составу
микроэлементов, своим щелочным или кислотным свойствам. К сожалению,
информацию о кислотных или щелочных свойствах бытовой питьевой воды бывает
достаточно сложно найти, а между тем это чрезвычайно важно. Об этом хорошо известно
тем, кто имеет аквариумы, ведь если не соблюдать рН, то рыбки погибнут.
116
Если растение переносит холодные условия, то оно стремится выработать в себе теплые,
маслянистые свойства (зерновые, семена, орехи, корнеплоды).
Человек, употребляющий в пищу овощи и фрукты, произрастающие в его регионе,
поступает в полном соответствии с законами природы. И наоборот, употребляя огромное
количество всевозможных заморских фруктов, человек подвергает себя дополнительным
стрессовым нагрузкам, ведь организм просто не знает, как переваривать эту пищу, какой
состав желудочного сока надо вырабатывать для ее усвоения, какие полезные вещества в
ней содержатся и как их использовать. Это приводит к нарушению движения токов
внутри организма и напрямую ухудшает состояние ауры, приводя к сбою в ее
организации.
При существующих на сегодняшний день технических возможностях рацион питания
изменился весьма существенно. В районах с холодным климатом построили теплицы и
выращивают несвойственные этому региону овощи; из тропических стран доставляются
экзотические фрукты. В результате может получиться так, что человек, проживающий в
холодном климате, употребляет холодные продукты, способствуя тем самым
переохлаждению организма. При этом происходит сбой в иммунной системе, организму
становится трудно противостоять неблагоприятным внешним воздействиям, аура теряет
свои защитные способности. Отсюда и плохое самочувствие, и нарушения сна, и
множество других самых различных проявлений утраты аурой своих защитных сил.
На ауру влияет такое свойство пищи, как вкус, который человек ощущает с помощью
вкусовых рецепторов языка. Основных вкусов пищи шесть: сладкий, кислый, соленый,
горький, острый и вяжущий. Кулинарная обработка изменяет вкус пищи, об этом следует
помнить, когда составляется меню. Ведь в рационе здорового человека должны
присутствовать все вкусы, тогда пища будет не просто средством поддержания жизни в
организме, а будет также регулировать состояние ауры, стремясь приблизить ее к
гармонии.
Организм часто сам подсказывает человеку, что ему необходимо, при этом возникает
сильное желание съесть что-то определенное. Это объясняется тем, что тело постоянно
приспосабливается к меняющимся условиям окружающей среды, пытаясь поддержать
постоянство внутренней среды. А внешне это проявляется потребностью в смене
вкусовых ощущений.
Лучше других к себе прислушиваются дети. Их разум развит слабее, чем интуиция,
поэтому они на подсознательном уровне чувствуют свои потребности. Но часто
происходит так, что взрослые, полагаясь на свой разум, свои знания, принудительно
заставляют детей есть ту или иную пищу. Такое насильственное питание не может
принести пользу не только потому, что нарушает потребности организма ребенка, но и
потому, что ребенок после таких «уговоров» ест, как правило, не только без удовольствия,
но и с отвращением к принимаемой пище, что по законам природы совершенно
недопустимо.
Следует помнить, что нельзя через силу заставить организм принять то, что ему не
нужно. Даже если удается заставить ребенка съесть то или иное блюдо, организм не
усвоит и половины его питательной ценности. От такого питания вреда для физического
тела гораздо больше, чем пользы. А это тут же скажется на состоянии тела духовного,
ведь, получая всплеск негативной энергии, тончайшие слои ауры разрушаются. Когда
взрослый человек заставляет ребенка принимать ту или иную пищу, то он причиняет вред
не только ауре ребенка, но и своей.
Вкусовое разнообразие употребляемых продуктов способно напрямую влиять на
состояние духовной оболочки, и внося коррективы в разнообразие пищи, человек может
направлять энергетические процессы в ту или иную сторону, стремясь достичь их
гармоничного соответствия.
118
В рационе здорового человека, как уже говорилось выше, должно присутствовать все
вкусовое разнообразие. Однако проблема в том, что сейчас довольно редко можно
встретить абсолютно здорового человека. Большинство людей имеет как минимум одно, а
часто и несколько заболеваний. Одна из основных причин плохого состояния здоровья
кроется в рационе питания. Употребление различной по вкусовым, питательным,
энергетическим свойствам пищи приводит к изменению состояния организма, активации
или замедлению внутренних токов. Эти токи в свою очередь вызывают изменения
состояния ауры.
Итак, снова о вкусовых свойствах продуктов. Вкус пищи способен влиять на
энергетические процессы, происходящие в организме. Зная, какой вкус каким образом
влияет на жизнедеятельность человека, можно скорректировать состояние
энергетического уровня.
По своей активности наиболее силен сладкий вкус. Он распространяется по
организму через мышцы, селезенку, железы. Сладкий вкус увеличивает жизненные силы
организма, укрепляет тело, стимулирует токи организма. Его употребление способно
«подпитывать» ауру, когда ее состояние особенно остро в этом нуждается. За счет
сладкого вкуса происходит накопление энергии, активируется кровообращение,
стимулируется работа печени. За сладкий вкус отвечает Юпитер.
Кислый вкус обладает ярко выраженным освежающим эффектом, он возбуждает
аппетит, способствует лучшему перевариванию пищи, облегчает прохождение пищи по
кишечнику. Этот вкус является источником жизненных сил, теплоты. Планета этого вкуса
– Солнце.
Соленый вкус стимулирует очищение организма, активирует все выделительные
системы. Его употребление способствует повышению выделения слюны, желудочных
соков. Активируя очищение тела физического, человек способствуют очищению тела
астрального. За соленый вкус отвечает Луна.
Планета горького вкуса – Сатурн. Эта сильная планета придает горькому вкусу
очищающие свойства, которые гораздо активнее, чем у соленого вкуса. Горькое обладает
желчегонным действием, а желчь, как известно, имеет сильные бактерицидные свойства.
Это обеспечивает организму очистку от микробных, химических загрязнений. Горький
вкус улучшает работу сердца, повышает расход жидкости в почках. Он активирует
жизненные процессы, однако избыточная стимуляция может привести к их истощению.
Жгучий или острый вкус обладает мягким охлаждающим действием на
энергетические потоки тела, что приводит к некоторому замедлению процессов обмена
информацией не только на физическом, но и на астральном уровне, что в некоторых
случаях бывает крайне полезно. Острый вкус оказывает благотворное действие на
энергию легких. Содержится этот вкус в приправах, пряностях, луке. Планета этого вкуса
– Марс.
Вяжущий вкус, за который отвечает Венера, обладает сильным охлаждающим
действием. Он стимулирует противовоспалительные силы организма, способствует
выведению излишней жидкости, ускоряет заживление ран, улучшает кровоснабжение
головного мозга, через который проходят главные внутренние токи, контролирующие
состояние других токов.
Огромное количество осязательных, обонятельных, вкусовых чувств, которые человек
испытывает при приеме пищи, переводится астральным восприятием в информацию для
ауры. Помня об этом, надо четко представлять, какую информацию необходимо донести
до духовной оболочки. Четкие представления о том, чего надо добиться, каковы желания
и потребности собственного организма, не позволят навязать чужого мнения.
Определившись в потребностях, нужно планировать питание так, чтобы максимально
полно их удовлетворить.
119
удар наносится сверху из-за головы. Левая рука при этом бьет по правой стороне на
уровне груди, а правая рука – по левой стороне. Все движения «от себя» выполняются на
выдохе, а «к себе» – на вдохе.
Третий этап
Нужно встать лицом на запад. Руки скрестить перед собой на уровне груди, ладони
выпрямить. Быстро, но при этом плавно развести руки в стороны, затем опустить вниз,
одновременно производя выдох. Ладони при этом располагаются параллельно полу. Это
упражнение требуется повторить несколько раз, но число повторений должно быть
нечетным.
Четвертый этап
Снова встать лицом на юг (как во время выполнения первого и второго этапов), локти
плотно прижать к телу (вдох), руки сгибать и разгибать, при этом располагая ладони
параллельно друг другу. Во время всего упражнения предплечья должны оставаться
неподвижными. Ладони резко сжимаются и разжимаются (на выдохе) таким образом, как
будто с пальцев стряхивается вода. Это упражнение требуется повторить 30 раз.
Пятый этап
Для выполнения упражнений пятого этапа требуется встать лицом на запад. Поднять
правую ногу над полом, делая при этом вдох. Стопа правой ноги располагается
перпендикулярно стопе левой ноги. Используя раскрутку бедра, нужно ударить пяткой
правой ноги влево перед собой (вдох). Точно такую же операцию следует произвести и
левой ногой. Таким образом производится чередование ног, но обязательно – нечетное
число раз. Мужчины начинают упражнение с левой ноги, а женщины – с правой. После
требуется встать на правую ногу, приподнять левую, сгибая ее в колене так, чтобы бедро
располагалось параллельно полу. Сохраняя бедро неподвижным, описать голенью 7
окружностей против часовой стрелки. То же самое проделать правой ногой, уже по
часовой стрелке. После поменять направление вращения.
Шестой этап
Встать лицом на север. Колени согнуть, ладони расположить на коленных суставах.
На вдохе нужно сильно прижать пальцы к коленным чашечкам, и удерживаясь в таком
положении, с сильным трением скользить вверх по бедру, медленно выдыхая. Делая
упражнение снова, также с сильным трением скользить по бедру вниз. Сделать 17
повторений.
Седьмой этап
Встать лицом на запад. После выполнения предыдущего упражнения слегка присесть,
выдыхая, и встать, вдохнув 9 раз, очень плавно и медленно. Затем полностью
выпрямиться и, чередуя ноги, наносить удары пятками по ягодицам. При нанесении
каждого удара – выдох, при разгибании – вдох. Сделать по 30 повторений для каждой
ноги и, не отдыхая, встать на правую ногу, предельно ее согнув. Выпрямить левую ногу,
слегка отставить ее в сторону на носок и немного приподнять. Пяткой левой ноги 30 раз
ударить по полу, при этом держа ногу прямой. То же самое повторить правой ногой.
Восьмой этап
Встать лицом на восток. Поставить на землю пятку левой ноги, вес тела расположить
посередине. Как только устанет правая нога, немного сместить вес на левую ногу.
Девятый этап
Лечь на пол лицом вверх и постараться полностью расслабиться. Затем встать. На
вдохе поднять предплечья вертикально вверх, ладони – прямые и смотрят вперед. На
выдохе максимально свести лопатки. Сделать как можно более глубокий вдох и задержать
дыхание ровно на три удара пульса. Медленно производя выдох, выпрямить вперед
левую руку и плавно описать ею полуокружность влево и назад, за спину, немного
разворачивая назад плечо. Затем так же плавно возвратить ее вперед в исходное
124
светящейся областью как бы вдох-выдох. Через некоторое время можно будет заметить
своего рода пульсацию.
Шестнадцатый этап
Встать лицом на север. Вдохнуть и медленно выдыхать, в это же время ударять левой
рукой вперед на уровне солнечного сплетения. Сжать кулак, после чего, отводя руку
назад за спину на уровне плеча, развернуть плечо назад. Разжимая кулак, произвести
полный выдох.
Семнадцатый этап
Встать лицом на запад. Произвести очень медленный вдох, после – выдох,
одновременно нанести удар левой рукой вперед на уровне солнечного сплетения. Сжать
пальцы в кулак, руку отвести назад. Сразу же нанести боковой удар таким образом, чтобы
левый кулак оказался у правого бока. Выпрямить руку. Разжать кулак, при этом произведя
полный выдох.
После того как человек освоит семнадцать этапов медитации, т. е. пройдет вторую
ступень, он может перейти к освоению следующей ступени, позволяющей достигнуть
еще более глубокой степени медитации. Следующая ступень состоит из трех этапов и
выполняется только при достижении человеком состояния, условно называемого сном.
Дело в том, что человек, освоивший предыдущие семнадцать этапов медитации, обычно
приобретает способность видеть не только обычные сны, но сны, в которых он может
осознавать собственное «я». Обычно такая способность появляется у человека спустя
полгода после освоения им семнадцатого этапа.
Для выполнения следующего комплекса упражнений, состоящего из трех этапов,
требуется перед сном лечь на левый бок, головой по направлению к северу. Во время сна
выполняются следующие этапы.
Восемнадцатый этап
Встать. Произвести выдох, при этом резко и с силой выбросить вертикально вверх
предплечье, развернув его таким образом, чтобы ребро ладони оказалось прямо перед
носом. Начинать с левой руки, потом чередовать руки, сделать всего 30 раз.
Девятнадцатый этап
Завести за спину прямую левую руку, ладонь при этом должна располагаться
параллельно полу. Правую руку держать впереди, ладонь также параллельна полу.
Повернуть голову к руке за спиной. В этом положении замереть, не просыпаясь, до
условного счета «тридцать». При этом нужно постараться не концентрировать свое
внимание на отдельных предметах, иначе они начнут восприниматься в виде энергии и
вызовут быстрое пробуждение. То же самое нужно повторить и в другую сторону.
Двадцатый этап
Отвести за спину левую руку, приложить ладонь к области правой почки и, не
отрывая от тела, вести к левому боку. После этого левую ладонь положить на правую
часть живота, а правую ладонь – на спину в области левой почки. Не отрывая от тела,
вести левую ладонь к левому, а правую ладонь – к правому боку. Меняя руки, сделать 30
повторений.
Следующие пять этапов медитации являют собой еще более высшую четвертую ее
ступень и доступны только людям, которые в совершенстве освоили все предыдущие
ступени и регулярно занимаются медитацией не менее года. Данные медитационные
упражнения выполняются во время сна, как и предшествующие три этапа.
Двадцать первый этап
Это упражнение помогает трансформировать мужскую энергию в женскую. Встать
лицом на запад. Правое предплечье поднять вверх, чтобы образовался прямой угол,
ладонь в это время смотрит влево. Согнуть снизу в локте левую руку. Хотя ладони рук
находятся друг напротив друга, руки не соприкасаются, они как бы стараются удерживать
126
аурой. Когда атлант приближался к пруду, вода в нем не была ограничена так резко, как
теперь, и человек мог чувствовать вкус воды, не прикоснувшись к ней губами. Лишь
глядя на пруд, он знал, сладкая или соленая в нем вода. Человек как бы находился во
всем, что он видел, он воспринимал «душу» вещей, знал, что природа одушевлена. Вода,
ветер, абсолютно все растения – все это было живым для атланта.
Воспоминания об этих переживаниях остались, и некоторые индийские племена,
потомки древних колонистов Атлантиды, были одарены подобной связью с предметами.
Они считали, что даже неживой предмет имеет душу, и сохранили в себе способность
видеть некоторые качества вещей.
После катастрофы в Атлантиде человек утратил способность ясновидения. Он начал
познавать земной физический мир в его сугубо материальном проявлении. Из поколения
в поколение по крупице, по зернышку передавались знания того золотого века, когда
человек ощущал себя частью великой одухотворенной природы. Как больное животное
безошибочно определяет траву, которая станет для него лекарством, так и древний
человек умел тонко, на уровне интуиции чувствовать свойства камней и растений,
обращался к ним за помощью в трудную минуту.
Например, древнеегипетский врач посмеялся бы над тем, что современный человек
называет медициной. По оккультным представлениям, всякая болезнь начинается не на
физическом, а на ином, нематериальном уровне, на уровне структуры биополя – ауры,
поэтому исцелять нужно прежде всего душу – энергетическое поле. Заболевший атлант
не просто пользовался целебными растениями и минералами. Он в первую очередь
стремился получить от духовных миров такие силы, которые восстанавливали
нарушенные функции ауры человека.
При лечении натуральными веществами по существу используются те же принципы
воздействия не на больной орган, а на организм человека в целом. Это взаимодействие
осуществляется на тонком энергетическом уровне структур биополя натуральных
объектов (минералов, растений, животных) и человека.
Сведения о целебных свойствах камней, трав, цветов, деревьев и животных в
древности записывались на каменных табличках и папирусе или передавались изустно.
Древнему человеку были напрямую доступны знания о целебных свойствах природных
объектов.
Необходимо помнить и о том, что в каждом новом поколении рождаются люди, в той
или иной мере обладающие экстрасенсорным восприятием окружающего мира и
способные к прямому «считыванию» информации о целебных свойствах различных
объектов и воздействию волевым усилием на невидимые сущности, живущие рядом с
нами. Люди называли и называют этих избранных природой посредников шаманами,
колдунами, знахарями, ведьмами и т. п. Поэтому можно говорить о двух каналах
получения знания современными целителями – знания, передаваем людьми или с
помощью старинных книг, и знания, полученного напрямую из общего
энергоинформационного поля, которое пронизывает все сущее.
Современная наука только начинает улавливать следы всеобщей взаимосвязи всего
сущего в мире, что было совершенно очевидным для древних людей, живших в
абсолютном единении с природой.
К огромному сожалению, современное человечество утратило эту связь – кругом
царит незнание, и поэтому необходимо заново учиться познавать природу как ценнейший
энергетический источник.
Но необходимо помнить еще и о том, что силы находятся не только в природе, они
присутствуют и в теле человека. Тело – это живая естественная природа, в нем есть
энергия, электричество. Энергия эта обладает свойством аккумулироваться и исчезать, но
не бесследно, а изменяя форму.
138
подпитка природной энергией действует эффективно лишь тогда, когда это приятно и
есть уверенность в благоприятном влиянии.
Также большое значение имеет окраска растений, которая влияет на зрительный
анализатор. Цвета спектра являются светом с разной длиной волны. Более короткие
волны фиолетового, синего, голубого и зеленого цветов считаются холодными,
пассивными. Они, как правило, способствуют расслаблению, отдыху, эти цвета вызывают
успокаивающую ассоциацию. Красный, оранжевый, желтый тона имеют большую длину
волны и считаются теплыми, активными. Они возбуждают организм, оказывая на него
тонизирующее воздействие, при этом значительно повышается работоспособность.
Современные исследователи приводят некоторые практические рекомендации по
более эффективному применению цветущих растений в своей жизни. Так, например,
цветы с ярко-красной окраской (гвоздики, пионы, тюльпаны, флоксы) рекомендуется
ставить в комнату во время занятий утренней гимнастикой. Эти цветы способствуют
пробуждению от сна и быстрейшему повышению работоспособности, активизируют все
функции организма, на короткое время увеличивают мышечное напряжение, повышают
кровяное давление, ускоряют ритм дыхания.
Цветы с розовой окраской – розы, левкои, герань, алтей (мальва) – являются
отличным средством от меланхолии. При глубокой депрессии, вялости, апатии,
отсутствии аппетита рекомендуется вводить в интерьер оранжевые и желтые цветы
(календулу, настурцию, нарциссы), которые оказывают тонизирующее воздействие,
улучшают пищеварение. При напряженной умственной, зрительной работе хорошо иметь
в помещении цветы с желтой и золотистой окраской (золотарник, желтые шары,
хризантемы).
Зеленый цвет является самым полезным для органов зрения и тоже физиологически
оптимальным. Зеленая листва на достаточно продолжительное время повышает
мышечную работоспособность и препятствует развитию гипертонии. Более того, за счет
расширения капилляров она снабжает головной мозг питательными веществами,
приносимыми с кровью, что в свою очередь предупреждает появление мигреней и
успокаивает разного рода невралгии.
Композиции из цветов синей и голубой окраски (васильки, колокольчики, незабудки)
тормозят функции нервной системы, снижают мышечный тонус, кровяное давление,
урежают пульс и дыхание. Они прекрасно сочетаются с занятиями успокаивающим
аутотренингом. Цветы такой успокаивающей окраски полезно применять там, где
необходим пассивный отдых, где проходят деловые встречи, для создания ощущения
прохлады в комнатах жарким летом. Растения пурпурного цвета (например, пионы) как
бы замыкают цветовой спектр. Они соединяют в себе оттенки красного и фиолетового,
производя возбуждающий эффект. Еще более возбуждают композиции из растений
контрастно-насыщенной окраски (пионы и зелень).
По представлениям, сложившимся в последнее время, комнатные растения в любом
помещении улучшают микроклимат, это связано с тем, что они обладают способностью
выделять летучие вещества – фитонциды, пагубно влияющие на болезнетворные
микроорганизмы. Растения, правильно подобранные и размещенные со вкусом, создают
психологически благоприятную среду, положительно влияют на настроение людей,
придают определенный комфорт.
Однако, кроме этого, живущие рядом с человеком растения создают в квартире
определенный энергетический баланс. Если он научится их «чувствовать», то сможет
найти им правильное место и понять тот энергетический рисунок, который они создают.
Комнатные растения обладают способностью перерождать отрицательную энергию в
положительную.
142
испытывать к человеку добрые чувства, когда на самом деле сердит на него, очень
трудно.
Безусловно, не все чувства поддаются контролю, хотя некоторые из них можно
игнорировать, подавлять, заглушать и т. п. Но стоит ли так поступать? Даст ли насилие
над чувствами желаемый результат? Ведь зло в сердце останется и отразится на
человеческой ауре темными пятнами или даже разрывами.
Чтобы вытеснить отрицательные эмоции из своей психики, необходимо найти
источник положительного воздействия. Это могут быть общение с другим человеком,
который сможет переубедить или успокоить, встреча с другом или просто с человеком,
который нравится; радостные известия; полученное от чего-либо удовольствие, наконец
обращение к вере.
К сожалению, люди чаще прибегают к помощи всевозможных стимуляторов, не
понимая, что корень их проблемы остается и очень скоро снова даст всходы. Эта
проблема нравственная, точнее, духовная. А ведь человеческий организм представляет
собой единое психосоматическое целое. Нельзя отделять физическое от душевного и
духовного. Но самое главное заключается в том, что в основе человеческой природы
лежит духовное начало. Поэтому и нравственные, духовные проблемы можно назвать
основными, а все остальное – лишь вытекающее отсюда следствие.
В сущности физическое здоровье человека находится в прямой зависимости от
состояния его души. От чего возникают психические отклонения и болезни? От
жестокости, зла, насилия, которые оказывают воздействие на психику человека на
протяжении всей его жизни. Зло в отношениях людей порождает душевные болезни и
травмы. Поведение человека становится причиной психических расстройств. В свою
очередь неуравновешенные, душевно раненные, озлобленные и больные люди влияют на
окружающих. Каждый не раз в своей жизни испытывал это негативное влияние и отвечал
на него тем же.
Душевная дисгармония обязательно отражается и на физическом самочувствии
человека. Аура тонко проецирует все колебания души, и если вовремя увидеть
негативные оттенки на ней, можно предотвратить более серьезные последствия. Всякое
зло несет смерть. Человек постепенно убивает сам себя, допуская в свою душу ревность,
зависть, ненависть, гордость, похоть, злобу, раздражение и т. п. Нарушение духовного
баланса приводит к болезням! Но возникает вопрос: что же является причиной
нарушения внутреннего порядка?
Если просто сказать – зло, то получится слишком обобщенное и расплывчатое
понятие. Чаще всего под злом люди понимают негативные эмоции и продиктованные ими
действия, скорее, бессознательного, нежели осознанного характера. Однако понятие
«зло» этим не ограничивается. Переходя на духовный, нравственный уровень, оно
приобретает более тонкую оболочку. Гордыня, алчность, самолюбие, сотворение кумира,
презрение или неуважение, беспокойство, обида, невнимательность, пренебрежение,
похотливые мысли, корысть, обман (в том числе и самообман) – вот далеко не полный
перечень того зла, которое проникает в сердце человека.
Например, зло, порожденное кумиром или идолом. Для многих людей кумиром может
быть любимый человек. Что в этом плохого? Да то, что любой кумир требует почитания
(часто унижения), служения (часто рабства) и жертв. Причем в жертву человек приносит
как свои собственные ценности, так и чужие. От этого часто страдают близкие или
просто окружающие его люди. Служа своему кумиру, человек переступает через других,
а это – явное зло.
Идол – это поклонение безличностному, неодушевленному, абстрактному. Деревянная
кукла является лишь вещественным образом того невидимого и непонятного, чему
человек поклоняется. В настоящее время люди редко используют кукол, однако
145
Заглянув в свою душу в момент гнева, можно увидеть, что это чувство вызвано не
столько неправильными действиями кого-то, сколько собственным эгоизмом. А ведь гнев
обладает разрушительной силой. Чувствуя это подсознательно, многие спешат
выплеснуть его (часто на других людей). Однако подобное действие не решает проблемы,
и на самом деле человек не освобождается от пагубного воздействия гнева.
Отрицательные эмоции остаются и продолжают разрушать личность. Человек,
привыкший тем или иным способом выплескивать наружу свои эмоции, со временем
становится все более и более агрессивным. Это действие, как показывает практика, не
освобождает человека от накапливающейся отрицательной энергии, а наоборот,
усиливает его озлобление.
В Библии гнев и ненависть приравнены к убийству: «…Вы слышали, что сказано
древним: «Не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий,
гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…»; «…Всякий, ненавидящий
брата своего, есть человекоубийца…» И действительно, это две самые сильные эмоции,
приводящие к разрушению человеческого организма, – сначала его тонкой
энергетической сущности, т. е. ауры, что впоследствии приводит и к физиологическим
нарушениям.
Как же справляться с этими опасными эмоциями? Как освободить от них свое сердце?
Возможно ли очищение?
Да! Но для этого необходимо заглянуть в себя и понять причину, вызвавшую гнев или
ненависть. Часто этой причиной бывает зло, скопившееся в душе, и как следствие этого –
недоброе отношение к человеку. Надо раскаяться и попытаться проявить к этому
человеку больше любви. Любовь – это как раз та положительная энергия, которая может
вытеснить зло. А чтобы прибегнуть к этому источнику, надо изменить свое мышление.
Чтобы полюбить человека, на которого разгневан, надо посмотреть на него по-другому,
непредвзято и спокойно, а также с пониманием.
Часто внутреннее «я» человека мешает ему быть объективным. А ведь к источнику, в
котором можно почерпнуть любовь, гордое сердце приблизиться не сможет. Только через
смирение человек получает возможность принять в себя светлую энергию любви и ее
силу. Смирение – это когда человек ставит свое мнение, чувства и выгоды на самое
последнее место, когда прежде всего он думает о благе других!
Но каким образом человек может смирить свою гордыню?
Рассмотрев свою душу изнутри, заглянув во все темные уголки, увидев себя таким,
каков есть на самом деле, человек должен захотеть стать лучше и принять решение
измениться, т. е. покаяться. Однако духовная проблема любого человека заключается в
том, что его внутренняя природа более склонна делать не добро, а зло. Ей очень трудно
измениться, даже если человек и примет такое решение. Помочь в этой ситуации может
только сверхъестественная сила, которую сами люди назвали божественной; и именно
божественная сущность, присутствующая в этом мире, является источником любви. А
самой могучей духовной силой, безусловно, является вера!
Итак, можно попытаться измениться самому или обратиться к высшим силам –
человек вправе решать это лично и на собственном опыте выяснить, что является более
эффективным. Только не бездействовать, не оставаться таким, какой есть, а стремиться
стать лучше. Изменение человека может повлиять на других людей и даже изменить их.
Каждый человек изменяется под воздействием различных обстоятельств своей жизни, и
очень большую роль в этом играет общение с окружающими людьми.
От каждого человека зависит, станет ли его ближний добрее или, наоборот, еще
больше озлобится. Общаясь с человеком, стоит обратить внимание на свое отношение к
нему и подумать, к каким последствиям оно может привести. Следует помнить, что весь
147
но при этом утверждают, что познавать можно не только видимые (чувственные) вещи, но
и те, которые человек не может наблюдать физическим зрением, например учение о
сверхъестественных силах, потусторонних мирах.
Древние учения говорят о том, что не только у человека есть душа, она присутствует и
в любом другом предмете, например в камне, металлах, воде и т. д. Поэтому магия в
своем истинном назначении возникла для того, чтобы «наладить» общение человека с
другими жизнедействующими инстанциями. Как писал известный ученый, теософ и
талантливый врач Парацельс: «Познав же сущность вещей, их свойства, их
привлекательность и элементы, из которых они образованы, человек станет господином
природы, стихий, духов». А талисманы, как правило, создаются из природных
материалов и поэтому наделены не только энергией мага, но и собственным
потенциалом.
Более того, в отличие от амулетов и оберегов предназначение талисмана заключается
в многоплановом применении. Ведь его магическая сила активнее и разнообразнее, чем
сила амулетов или оберегов, которые действуют в каком-либо одном направлении.
Сравним: о предназначении оберегов можно легко догадаться по семантике (смысловому
значению) самого слова. Магическая сила оберега направлена на то, чтобы оберегать
индивида от негативного влияния других людей или потусторонних сил. Оберегом может
служить любой предмет, но заряженный определенной энергией. В средневековье,
например, женщины часто, снаряжая своих мужей или сыновей в военный поход, вручали
им обереги, которые сами и заговаривали. Магическая сила таких оберегов была призвана
отводить вражеские удары от близких и родных.
Амулеты же, как правило, приносятся в дар и символизируют посвященность
человека в то или иное тайное знание, мистерию. Чаще всего амулеты представляют
собой определенные достоверные знаки и символы, начавшие свое существование еще в
глубокой древности, а значит, и имеющие конкретное историческое значение. Иногда,
например, вождь какого-либо племени, желая вознаградить, одаривал одинокого
путешественника или чужестранца амулетом, приобщая его тем самым к своему
племени, народу, но и одновременно отличая его высоким положением. Благодаря этому
человек становился неприкасаемым не только для этого племени, но и для других племен,
где свято чтились законы иерархии.
Талисман же является неотъемлемой частью или атрибутом магической символики,
будь это какой-либо ритуал или непосредственный реквизит мага. Само слово
«посвященность» уже говорит о том, что человек не просто отмечен каким-либо
почетным знаком сверхъестественных сил, а активно и со знанием применяет силу своего
талисмана, сопровождающего его всю жизнь. Талисман соединяет в себе как бы два мира
– силу и знания мага, а также собственную энергетику, олицетворяющую собой какой-
либо природный дух. Таким образом, в идеале энергия мага и талисмана должны
плодотворно взаимодействовать между собой, тогда талисман становится проводником и
необходимой вспомогательной силой в действиях мага.
В некоторых индейских племенах существовал священный ритуал, который
проводился для будущих жрецов. Молодого человека одного отправляли в лес, где он
должен был поститься и молиться до тех пор, пока ему не являлся дух-хранитель,
который, по преданиям индейцев, существует у каждого человека. Какое бы животное
или предмет ни показались юноше, в дальнейшем именно этот образ становился его
личным добрым ангелом, к которому молодой человек с этого момента мог обращаться за
помощью.
Но какие же предметы могут стать талисманами? Ответ на этот вопрос тесно связан и
с другой темой – о существенном различии между талисманами мага и простого
человека. Дело в том, что талисманом не может быть какой-либо случайный предмет,
163
начертания кругов или знаков… нужна лишь глубокая вера в великую силу всеобщего
блага…»
Ответ на этот вопрос позволит одновременно узнать, как же действуют талисманы:
как-то одна из научных экспедиций, совершая путешествие по диким джунглям, стала
свидетелем невероятной истории. Один из сопровождающих экспедицию проводников
увлекался магией и всегда носил при себе талисман в виде деревянной палочки,
вырезанной из ценного и редкого дерева. Свой талисман маг настроил на «мимолетную
помощь», в которой человек нуждается в самые неожиданные моменты, тем более в
джунглях. Ведь даже если он и знает, что ему нужно делать в непредсказуемой и сложной
ситуации, за отсутствием времени не сможет что-либо предпринять. В данном случае на
экспедицию неожиданно напал огромный тигр, готовый без разбора накинуться на
любого из путешественников. Проводник немедленно использовал свой талисман,
который привел тигра как бы в гипнотическое оцепенение, тем самым обезвредив его.
Как видите, необходимость в существовании и применении талисманов совершенно
очевидна. Действительно, трудные ситуации настигают нас в самый неожиданный и
непредсказуемый момент, когда человек, даже обладающий магической силой или
знаниями, не имеет возможности применить их. В эту минуту магу на помощь и
приходит талисман, сила которого способна остановить враждебное влияние.
Раздел V
Материал и форма
Глава 1
Магическая флора
В первые века нашей эры в жизни многочисленных племен, населявших Северную
Европу, особую роль играла каста жрецов-друидов. Они были не только
священнослужителями, но и врачевателями, летописцами. Друиды обладали тайным
знанием, дававшим им власть над людьми. Они считали, что каждому сроку рождения
соответствует свой знак – дерево или кустарник, которые и являются покровителями и
«определителями» свойств людей, рожденных под их знаком. Они считали, что по воле
богов и при их непосредственном участии люди сотворены из деревьев.
Растительные принципы процессов, происходящих в душе и теле человека, роднят его
с удивительным многообразием флоры. Эта родственность глубоко запрятана в его
физиологии, с одной стороны, и в природе души – с другой. Определенные типы людей
связаны с конкретными видами растений. На этом и основаны гороскоп друидов и
японский цветочный гороскоп.
Очевидно, что все люди интересуются любыми гороскопами, потому что человеку
свойственно проявлять жажду познания всего, что касается его лично. Может быть,
действительно не следует пренебрегать связью, которую индивид имеет с космосом через
родственные ему деревья, цветы, кустарники, травы. Эта связь необходима человеку,
поддерживает его силы (духовные и физические), особенно в минуты душевной
слабости, разлада или непокоя, когда кажется, что выбрать: обращаться к читателю на
«ты» или на «вы».
Каждый из нас должен знать «свое» дерево или кустарник, чтобы в трудную минуту
прийти к нему и принять от него в помощь часть той энергии, силы, которой дерево-
покровитель обязательно поделится с доброжелательно настроенным индивидом.
Аналогичного результата можно добиться, если восстановить в памяти облик «своего»
дерева, мысленно дотронуться до него, вызвать те приятные ассоциации и ощущения,
которые пережил однажды, почувствовав благотворное, исцеляющее душу и тело
воздействие дерева-мага.
165
Будра плющевидная. Трава используется для выявления ведьм. Тот, кто нарвет ее в
Вальпургиеву ночь (с 30 апреля на 1 мая), сплетет из нее венок, наденет на голову и
пойдет в церковь, увидит, что все присутствующие ведьмы стоят спиной к алтарю.
Белена. Стебли этого растения надо завернуть в шкуру зайца, закопать на
перекрестке, чтобы привлечь к этому месту всех собак. Они не уйдут до тех пор, пока
«приманка» не будет вырыта из земли.
Василек. Плиний считал, что василек изгоняет демонов. Жрецы Египта были
уверены, что силы этого растения увеличиваются, если перед тем как сорвать его,
произнести слова заклинания. Знахари более поздних времен тоже разговаривали с
васильком, рассказывая цветку, что же он должен сделать для человека, ради которого его
срывают, обязательно произносили имя этого человека. В южных районах Украины
замечали, что если бросить цветы в огонь и после этого смотреть в небо, то покажется,
будто звезды шевелятся. Дым от сгоревших цветов, если его вдыхать, вызывает
панический страх. Ворожеи перед своим домом сжигали цветы в костре, чтобы их без
нужды не беспокоили.
Вербена. Это священная трава, ее называли еще голубиной. Маги считали, что если
вербеной натереть тело, то получишь все, чего желаешь. С ее помощью изгоняли
лихорадку, заводили дружбу, излечивали все болезни, очищали дом и усадьбу со всеми
постройками от злого духа.
Жрецы-друиды из нее делали фильтры и готовили волшебные и тайные напитки
каббалы, считали, что вербена разжигает темный пламень любви, примиряет врагов,
удаляет духов. Эта трава дает жажду любви, потому что ее сок заключает много
растительной спермы. Кто носит ее на себе, становится сильным в половом отношении.
Если положить в доме, огороде, поле, саду – будет только прибыль. Знахари в Европе
тоже знали, что вербена обладает приворотным свойством, дарит страсть в любви, может
и «развести», и «присушить». Для этого необходимо листья растереть, пока они не станут
теплыми, и дотронуться ими до кожи любимого человека. Он начнет тосковать, искать
встречи, «сохнуть» и питать страстную любовь к тому, кто его приворожил.
Девясил (оман). «Практическая магия» так описывает свойства девясила: «Накануне
дня Ивана Купалы до восхода солнца надо сорвать это растение, положить в тонкую
холстинку и носить у сердца в течение 9 дней. Затем стереть в порошок, добавить меньше
половины ладана и посыпать на букет, подносимый любимой особе, или осторожно
зашить в платье для возбуждения любви».
Зверобой. Одно из двенадцати растений розенкрейцеров. В Германии его считают
врагом колдунов, но для этого надо собирать его в ночь на Ивана Купалу, утром сплести
из него венок и плясать в нем у костра весь вечер. На все 365 дней и ночей это будет
полной охраной от любой порчи. Ни черт, ни колдун не имеет власти над тем, кто носит
на себе веточку зверобоя. Ветка зверобоя, подвешенная в дверях или спрятанная под
порог, не позволит нечистой силе пройти в дом. В Германии и Богемии молодые и полные
сил мужчины плетут ранним утром накануне Ивана Купалы кушаки, которые сжигают
ночью на костре, от этого приходит к ним большая и постоянная мужская сила. В Европе,
если день Ивана Купалы придется на канун новолуния, собранный 25 июня зверобой
обладает свойством дарить добро и зло.
Тысячелетиями используют зверобой в качестве фимиама (поджигают и пропитывают
дымом помещение, одежду) от порчи и бесплодия. А если зверобой разбросать по полю
при посеве, то он предохранит от града, засухи, неурожая. Положивший его в обувь
обеспечит себе легкую дорогу, у него не натрудятся ноги, не будет усталости, пыль не
пристанет к его одежде.
Клевер (конюшина). У клевера бывают листья с тремя, очень редко – с пятью-семью
и еще реже – девятью листочками. Колдуны, ведуньи летними короткими и светлыми
168
ночами на Севере искали такой клевер. Он ценился дороже жемчуга и золота. Высушив
эти листья и незаметно добавив в завтрак или обед (только не в вечернюю еду), можно
вернуть ушедшую любовь или «присушить» к себе навеки. Отдавать такие приворотные
листья можно только в руки любящего человека, а зло творить нельзя; маяться и сохнуть
будет тот, кто продал это зелье.
Крапива. Траву собирают, когда Марс находится в созвездии Девы или Козерога. Тот,
кто станет носить это растение на теле, будет храбрым. Можно определить, выздоровеет
ли больной, если положить в его свежую мочу крапиву и держать ровно сутки. И если
растение останется зеленым, то больной исцелится и будет жив. По свидетельству магов,
тот, кто будет держать в руке стебли крапивы и полевой ярутки, недоступен страху.
Крушина. Из веток крушины, по преданию, был сплетен терновый венец Христа.
Подвешенные на двери и окна ветви крушины разрушают козни колдунов и отгоняют
демонов.
Спорыш. Трава Солнца. Тот, кто дотронется до нее, приобретет свойства той планеты,
под знаком которой родился. Если носить корень спорыша на животе, то излечишься от
сумасшествия; сок травы придает силу и страсть в любовных делах.
Лавр. Дерево способно оградить от молнии. Древние гадалки и предсказатели носили
венки из ветвей лавра и жевали его листья для усиления своих способностей. Носимые на
теле листья лавра отгоняют адские видения.
Лапчатка. Ношение травы на шее (в ладанке) способствует приобретению
желаемого, успехам в учении, прояснению рассудка и благосклонности влиятельных лиц.
Лилия. Корень растения, собранный при соединении Венеры и Луны в созвездии
Тельца или Весов, при ношении на шее помогает привлечь любовь; из лилии маги
готовят благовония, способствующие астральному выходу.
Мандрагора. Одно из двенадцати растений розенкрейцеров. Считается очень
опасным. При его сборе необходимо учитывать положение Солнца, соблюдать особый
ритуал, описанный в магических книгах. Существует ряд рецептов, позволяющих
приготовить из растения наркотический напиток для магических ритуалов. Колдуны
использовали корень, чтобы отправиться на шабаш, маги считали его могущественным
сгустителем астрала. Необычная форма корня (напоминает человека с распростертыми в
стороны руками), по мнению магов, указывает на его специальные магические качества и
огромную энергию. Именно это положение служило основой теории некоторых магов,
стремившихся извлечь из корня мандрагоры эликсир жизни.
Мелисса. Тот, кто носит на теле цветы мелиссы, привлечет к себе симпатии
окружающих. Если же повесить венок из них на шею быка, то животное будет следовать
за человеком повсюду.
Кукушкины слезки. Корень растения по форме напоминает две соединенные руки:
нежную женскую и сильную мужскую. Колдуны использовали его для пробуждения
любви. Корень носили на себе в виде амулета для возбуждения к себе симпатии, любви;
считалось, что он очень помогает при супружеском несогласии. В скандинавских и
прибалтийских странах из корня изготавливают красивые нежные амулеты, многие
передают их по наследству, но только по одной линии – или отца, или матери. Если род не
имеет наследников, то талисман хоронят с тем, кто оборвал эту линию. Как самое дорогое
сокровище хранят талисманы в семьях, многие могут похвастать, что их «символы-руки»
насчитывают не одно столетие.
Лаванда. Изгоняет злых духов из комнаты, где находятся влюбленные, помогает им в
любви.
Лук. Римляне считали, что лук увеличивает отвагу и силу. В средние века многие
твердо верили, что лук предохраняет от стрел и меча, и носили луковицу как талисман.
Египтяне клялись на луковице, считая ее священной.
169
т. е. мир един и неделим. Из этого следовало, что нечто совершенное от природы
существует в разных ипостасях, иначе говоря, Солнце, золото и душа человека подобны
друг другу.
На этой почве постепенно начало развиваться особое направление в магии, которое
пыталось наладить некую «обратную связь», т. е. понять, каким образом элементы
влияют на внутреннюю сущность человека, и применить эти свойства на практике. Еще в
Древнем Египте основным металлам (золоту, серебру, ртути, меди, железу, олову, свинцу)
приписывалось небесное происхождение. Египтяне полагали, что каждый из них
является останками одной из планет Солнечной системы. Эта связь определенного
металла с одной из планет прослеживается и в учении древнегреческих мистиков,
которые верили в то, что каждый из этих семи металлов олицетворяет собой
определенную планету: золото – Солнце, серебро – Луну, ртуть – Меркурий, медь –
Венеру, железо – Марс, олово – Юпитер, а свинец – Сатурн.
Этот перенос свойств небесных тел на вполне земные объекты, коими являются и
металлы, имел под собой вполне реальную почву и основывался на их свойствах: золото,
являющееся в настоящий момент самым «благородным» из всех ныне существующих
металлов (за исключением платины), приравнивалось к Солнцу благодаря не только
своему чудесному цвету и блеску, но также и способности противостоять различным
воздействиям окружающей среды, плавкости и широкому спектру применения.
Во многих странах, начиная с самых древних времен, обладание золотом считалось
признаком богатства. Человек, в распоряжении которого был этот элемент, мог позволить
себе любую роскошь, любую прихоть. Золото, будучи само по себе красивым металлом,
давало возможность приобретать и творить красивые вещи.
Именно на это свойство золота обратили внимание алхимики, наделившие его
впоследствии такими качествами, как чистота, совершенство и благородство. Но
поскольку этот металл встречается в природе довольно редко, а следуя учению
алхимиков, все природные элементы в определенный период своего существования
имеют различную оболочку, то маги пришли к выводу, что природа, мудрая в своей
сущности, не может не дать возможности превращать одни элементы в другие. Они
развили целое учение о том, как «переплавлять» в золото другие, «неблагородные»
металлы – ртуть и свинец. Чародеи-ученые верили, что, получив золото эмпирическим
путем и обладая им, они смогут достигнуть если не абсолютного совершенства в своем
развитии, то по крайней мере смогут хотя бы немного продвинуться вперед на своем
нелегком пути.
Без сомнения, пытаясь найти философский камень и превратить в «благородные»
металлы, стоящие в шкале материальных и духовных ценностей на несколько ступеней
ниже золота, алхимики преследовали исключительно благородную цель, а именно –
постичь тайны окружающего мира и стать более совершенными, так сказать, возвыситься
над своей физической оболочкой. Но это было невозможно без наличия у субъекта (в
данном случае – мага) каких-то первоначальных основ, т. е. зачатков определенных
моральных и душевных качеств. Таким образом, золото становится не только способом
самосовершенствования, но и методом познания возможностей собственных духа и
внутренней силы. Эта задача трудно осуществима, но именно благодаря препятствиям,
встававшим на пути ученых, она считалась такой благородной. Недаром золото
изображалось в виде короля со скипетром в руке и с короной на голове.
Наряду с золотом, которое алхимики считали самым «благородным» металлом, они
также признавали и серебро. Маги представляли его в виде королевы в позе Мадонны, но
без короны на голове, что, безусловно, указывает на важность этого химического
элемента для алхимиков. Древние ученые пытались добыть серебро, как и золото, путем
превращения в него других, уже упоминавшихся ранее металлов. Но несмотря на эти
172
попытки, серебро все же считается, так сказать, металлом второстепенного значения. Его
символ – Луна, планета по сравнению с Солнцем довольно «бледная», гораздо менее
заметная, а потому издревле считавшаяся второстепенной. Тем не менее философский
камень можно было получить при помощи двух металлов: золота и серебра.
Говоря о серебре, стоит вспомнить смысл, который оно заключает в себе. Древние
ученые придавали значение не только содержанию, но и (как уже стало ясно из трактовки
символа золота) форме. У большинства народов этот цвет означает невинность, правду,
мудрость, мир и добрую волю. А поскольку, желая постичь тайны бытия, алхимики
стремились взрастить и развить в себе эти качества, то серебро стало своеобразным
олицетворением всех этих черт по отдельности и одновременно наравне с золотом –
символом недостижимого совершенства.
Тем не менее, несмотря на все очевидные достоинства, в магии серебру отводилась
второстепенная роль. Ведь в отличие от золота оно подвержено внешним воздействиям, а
потому не могло считаться таким же безупречным по качеству и не являлось основным
предметом изучений алхимиков. Поэтому серебру уделялось гораздо меньше внимания,
нежели его ближайшему «соседу», и именно по этой причине его доля в магических
действах составляет лишь часть того пространства, которое занимало в них золото.
Но все же алхимики придавали ему определенный смысл и считали, что оно, как и
золото, является важным элементом постижения высших сил и что если они смогут
превратить в него другие металлы, то этим откроют себе путь к достижению всех тех
духовных качеств, которыми они стремились обладать, и как следствие, – к абсолютному
совершенству.
Не следует забывать и о том, что вера в чудодейственные свойства серебра
обеспечивалась не только за счет его отличных химических свойств, но также и благодаря
широкому спектру применения этого металла во всех областях производства. Как и
золото, серебро применялось для изготовления посуды, украшений, предметов роскоши и
т. д. Но помимо этого, оно являлось материалом для изготовления зеркал, а иногда даже
основой некоторых лекарственных препаратов. Скорее всего, именно из-за его
применения в качестве основы зеркал (которые являлись для людей своеобразным
символом потустороннего мира) серебро в свое время приобрело такое значение для
алхимиков. Ведь еще в Древней Руси существовало поверье, по которому девушка,
глядящая в зеркало (особенно во время святочных гаданий), могла увидеть в нем своего
суженого, а иногда и самого дьявола.
Итак, золото и серебро являлись целью всех стремлений и желаний магов из-за их
«благородства» и химических свойств, таких как плавкость, невосприимчивость к
воздействиям окружающей среды и широкий спектр применения. Но стремясь завладеть
этими металлами и ставя себе задачу получить их эмпирическим путем, они, следуя
собственному закону, должны были сначала найти тот материал, который они могли бы
превратить в благородные металлы. Одним из них и является ртуть.
Ртуть (как золото и серебро) входит в число семи основных металлов, но в отличие от
двух последних не является металлом «благородным», а лишь основой для его
изготовления. Соответственно своему «низкому» происхождению ртуть стоит на третьем
месте в своеобразной «табели о рангах» среди семи магических металлов после золота и
серебра. Древние греки связывали ртуть с именем Меркурия, крылатого вестника богов,
по имени которого названа одна из планет Солнечной системы. Этот химический элемент
считался волшебным благодаря такому своему свойству, как способность переходить из
твердого состояния в жидкое, а через некоторое время вообще испаряться при
повышении температуры до уровня комнатной.
Помимо вышеназванных свойств, ртуть – мало распространенный металл и в
основном встречается не в чистом виде, а как минерал киноварь. Такое широко известное
173
соединение, как амальгама, обязано своей популярностью именно ртути, поскольку это
всего-навсего название ее сплавов с другими металлами. Это название в свою очередь
получило распространение как раз благодаря экспериментам алхимиков, пытавшихся
превратить ртуть в золото и для этого производивших опыты по ее переплавке.
Возможно, ртуть считалась волшебным металлом как раз по причине своей способности
переходить из твердого состояния в жидкое (каковое качество греки и связывали с
Меркурием, который, как известно, быстро передвигался, т. е. «перетекал», так сказать,
из одного места в другое).
Иначе говоря, благодаря свойству превращаться из металла в жидкость ртуть
приобрела славу преобразователя металлов и вызвала надежды алхимиков на
возможность постижения тайн бытия. Но не только ртуть служила материалом для
добычи золота эмпирическим путем. Свинец тоже играл немаловажную роль в процессе
создания золота и серебра. Этот металл по некоторым признакам схож с серебром, а
потому признавался алхимиками в качестве материала для его создания. Он, как и
серебро, серого цвета, к тому же довольно мягкий и пластичный, а кроме того, подобно
золоту устойчив к воздействию воды и кислорода. Сравнивая оба эти металла, можно
проследить между ними определенную аналогию (что, вероятно, и сделали древние
алхимики) и на этом основании установить их «родство», которое собственно и
послужило основанием для опытов с переплавкой свинца в серебро.
Возможно, причина была еще и в том, что свинец – довольно тяжелый металл,
следовательно, он обладает большим удельным весом, поэтому и серебра из него
предполагалось получить достаточно много. Кроме того, свинец, как и серебро,
использовался при изготовлении зеркал, а потому мог также считаться «волшебным».
Тем не менее, несмотря на эти «чудесные» характеристики, в ряду семи основных
металлов свинец занимает наименее почетное место – последнее. Непосредственно же за
ртутью следует медь.
Этот металл древние греки посвятили богине любви и красоты Афродите, более
известной под латинским вариантом своего имени – Венера. В определенной мере она
тоже привлекала внимание алхимиков (хотя и в меньшей степени, нежели ртуть или
серебро), и главным образом из-за своей пластичности, а также благодаря легкой
растворимости в серной кислоте и способности взаимодействия с азотной. Кроме того,
как уже говорилось выше, медь служила своеобразным символом богини красоты –
Венеры, а потому вполне может считаться определенным земным воплощением этой
богини. Именно поэтому она оказалась достойной того, чтобы ее превратили в золото.
Медь еще издавна входила в тройку лучших металлов и занимала далеко не последнее
место в производстве посуды, а у некоторых народов – и при производстве украшений,
например в Древней Греции. Алхимики применяли ее в качестве катализатора
химических реакций – для ускорения процесса превращения ртути или свинца в золото и
серебро. Помимо прочего, медь пытались превратить в золото также в силу ее с ним
цветового сходства.
Но медь – не последний металл, который алхимики использовали в своих опытах. За
этим очень важным элементом следует еще один, без которого современные люди не
мыслят своей жизни, – железо. Этот металл стал в свое время настоящим открытием
человечества, перевернувшим все представления людей о природе. Его символ –
древнегреческий бог войны Марс, поскольку оно применялось в основном для
изготовления оружия или, опять же, орудий, но уже сельскохозяйственных. По своему
«происхождению» оно мало подходило на роль сырья для серебра и уж тем более золота,
но, возможно, оно могло помочь ртути или свинцу в этом «превращении», хотя, видимо,
иногда и заменяло их. Ведь железо гораздо более широко распространено в природе,
нежели ртуть или свинец.
174
Кроме того, алхимики не теряли надежды превратить этот металл в золото, поскольку
считали его в некоторой степени «нечистым», а точнее, «больным». Иными словами, этот
металл надо «лечить», и они пытались это сделать путем переплавки его в «благородное»
вещество. Технология превращения так называемых «землистых» веществ в золото
называлась хризопеей, а преобразование второстепенных элементов в серебро
именовалось аргиропеей.
Но прежде чем железу суждено превратиться в золото, ему следовало пройти
многоступенчатую «очистку» – один из главнейших алхимических приемов, принцип
которого, впрочем, как и всей алхимии в целом, состоял в том, чтобы достигнуть
недостижимого – т. е., во-первых, того самого сочетания несочетаемого, а во-вторых, –
совершенства, той самой третьей ступени познания, которую они называли
Божественным знанием.
Одним из таких недостижимых стремлений была попытка превращения в золото
последнего представителя этой пресловутой таблицы – олова, по своим качествам
являющегося поистине волшебным металлом: несмотря на «металлическую» твердость,
при перепаде температуры ниже 40 °C сильно меняется его плотность и оно мгновенно
превращается в серый порошок. Это преобразование может служить своеобразным
символом тщетности попыток алхимиков достигнуть недостижимого, познать
непознаваемое.
Но смысл работы магов как раз и состоял в том, чтобы подняться до той ступени
бытия, выше которой нет уже ничего. Они в глубине души стремились достигнуть того
уровня сознания, который на тот момент (а возможно, и не только на тот) был доступен
исключительно Богу. Именно эта определенная мера тайны, а скорее, даже дерзости так
привлекала алхимиков.
Тем не менее это не было простым «увлечением» или попыткой сравняться с Богом:
все ритуалы алхимиков исполнялись смысла, и каждый из них, несомненно, наделялся
собственным, присущим только ему значением. Важна была каждая мелочь – любое
отклонение от предписанного ритуалом действа влекло за собой провал всего
эксперимента. Поэтому для алхимиков имело такое значение строгое распределение
«инвентаря» в соответствии с днями недели (т. е. по главенствующей в этот день
планете).
В подробной инструкции для практикующих волшебников Элифас Леви
подчеркивает, что в день Солнца (т. е. в воскресенье) маг должен «держать в руке золотой
жезл, украшенный рубином или хризолитом», в понедельник (являющийся днем Луны)
ему надо надеть на себя по одной нитке жемчуга, селенита и хрусталя, в день Марса –
вторник – следует взять в руку стальной жезл, а на палец надеть кольцо (тоже из стали), и
непременно с аметистом, в среду (день Меркурия) ему нужно носить кольцо с агатом и
ожерелье из жемчуга или же из стеклянных шариков, наполненных ртутью, в день
главного бога римлян Юпитера – кольцо с сапфиром или с эмеральдом, а в руке держать
резиновый жезл, в пятницу, которая является днем Венеры, он должен быть в короне с
бериллами, бирюзовом кольце и с полированным медным жезлом, в день Сатурна –
субботу – приходит черед жезла из оникса, кольца из него же и цепочки из олова.
Безусловно, все эти перечисления не являются пустым баловством, а способствуют
исключительно благоприятному течению ритуала, но они все же не могут считаться более
значимыми, нежели философский камень, несущий во время проведения опыта
наибольшую нагрузку и состоящий из таких довольно противоречивых компонентов, как
ртуть, сера, нашатырь и мышьяк. Но это уже тема для отдельного рассмотрения.
Глава 3
Застывшее сияние
175
неконтролируемые внешние воздействия иной для него среды, принося носящему его
человеку успокоение, защиту, излечивая при необходимости раны и язвы, укрепляя
память.
Благодаря способности коралла смягчать границы между стихиями его присутствие
при совершении различных магических обрядов привлекает необходимую гармонию во
взаимодействие стихий (особенно полезно использование коралла и коралловых бус, т. е.
вытянутых в замкнутую линию «оградительных» структур при гадании).
Гагат
Камень наделен силой «темного», т. е. древнего, света – он принадлежит Великой
Матери (силе Земли). Его хорошо использовать как талисман, смягчающий боль при
разлуке, успокаивающий душевные страдания. Считается, что носящие этот талисман
мужчина и женщина никогда не забудут друг друга, их любовь не будет зависеть от
расстояния и времени, так как они будут неразрывно связаны землей.
Камень отделяет мужское начало от женского, придает определенность в помыслах и
действиях. Он открывает обман, но и дает забвение в любви. Из-за неразрывной связи
камня с землей он опасен при беременности, так как стремится «вернуть» земле ее
содержимое ранее намеченного срока.
Раухтопаз (дымчатый хрусталь)
Камень ясновидящих. Обостряет видения, расширяя границы понимания.
Ясновидящий воспринимает будущее как бы в виде сферы или полусферы –
предсказатель не может выделить определенных позиций. Поэтому, несмотря на
обострение чувственности, дымчатый хрусталь мешает предсказаниям. У простых людей
камень активизирует фантазию, помогает при решении творческих задач (в
средневековой Германии раухтопаз считался камнем поэтов).
Благоприятными зодиакальными знаками камня являются Близнецы и Рак.
Морион
Этот камень – черная разновидность горного хрусталя (прозрачного). В средние века
морион использовался для связи с потусторонним миром.
Аметист
Камень делает человека бодрым, отгоняет дурные мысли, оберегает от
злоупотребления алкоголем. Если его положить под подушку, подержав перед этим
некоторое время на солнце, аметист привлечет хороший, спокойный и легкий сон (такие
«подушки» полезны для только что выздоровевших детей и молодых женщин).
Аметист (согласно своему латинскому названию) считается камнем епископов
католической церкви, он придает стойкость в вере, уверенность в своих силах.
Благоприятными для аметиста являются знаки Овна и Скорпиона.
Пик активности камня приходится на февраль и март.
Кошачий глаз
Разновидность кварца. Охраняет от необоримых превратностей любви, меняющих
судьбу. Носить его можно только в единичном экземпляре, желательно в перстне.
Тигровый глаз
Еще одна разновидность кварца. Предохраняет от людского коварства, но при этом не
дает совершиться никакому спланированному самим хозяином обману.
Соколиный глаз
Помогает в единоборстве с врагом. Но при нем не должен создаваться какой-либо
«клан» против неприятеля, иначе человек, который носит этот камень, может остаться
один (в этом случае победа не принесет никакой радости).
Желательно не носить всех трех разновидностей кварца одновременно – на
обладателя камня может возникнуть неконтролируемое воздействие.
Карнеол
180
Не стоит считать, что человек сам владеет камнем: скорее, это камень овладевает им.
Камень выбирает своего хозяина вне зависимости от его желания, и только тот из них
181
становится по-настоящему близок человеку, который был ему подарен или же перешел по
наследству. Ни купленные лично камни, ни тем более украденные никогда не раскроют
своему хозяину всех заложенных в них магических возможностей, тем более позитивных.
Купленные лично камни, прежде чем получить возможность влияния на своего
хозяина, должны находиться в его владении много лет, практически всю жизнь человека
(в основном они проявляют свои чудодейственные свойства в руках последующих
поколений). Подлинными талисманами становятся только те камни, которые с течением
времени пропитываются аурой человека, чьи эманации совпадают с жизненным
биоритмом носителя.
Женские камни наиболее полно раскрывают свои магические свойства, если их
владельцем является мужчина. Соответственно мужские камни обретают полную силу,
находясь во владении женщины.
Для ускорения или увеличения взаимного влияния друг на друга человека и камня его
следует надеть на палец (если он вправлен в перстень, являющийся одной из наиболее
активных форм сопоставления взаимных аур) и, представив себя внутри эфира камня,
впитывать в себя его эманацию, мягко «разливая» ее по своему телу (можно также
концентрировать впитывающуюся энергию в больном органе, но это целесообразнее
делать, если уже существует устойчивое взаимодействие человека и камня). Сопоставив
свое дыхание с вибрацией ауры камня, излишнюю энергию «выдыхают» через камень во
внешний эфир.
Глава 4
Тайны формы
Большое значение в талисманах играют не только символы, изображенные на них,
цветовые сочетания, материал, из которого они сделаны, но и сама их форма. А
магические талисманы могут быть самых разных видов. Следует сказать о том, что
многие предметы, используемые в наши дни в обиходе и в качестве украшений,
изначально наделялись магическими свойствами и часто служили для осуществления
разных тайных действий, ритуалов и церемоний.
Так, например, многочисленные кольца из металла и камней, надеваемые на пальцы,
помогали при магических действиях, производимых руками, и придавали им гораздо
более значительный смысл, так как были призваны управлять неземными силами. Кольцо
своей формой обвивает палец руки и тем самым концентрирует в нем энергию, позволяя
магу совершать самые разнообразные ритуалы. Так и браслет, надеваемый на руку,
служил во время ритуалов и усилителем энергии, и охранителем человека в моменты,
когда основные действия проводились руками с помощью разнообразных магических
жестов и произносимых при этом заклинаний.
Кроме того, кольцо-талисман всегда рассматривалось как символ сближения,
совершенства и бессмертия, потому что кольцо из драгоценного металла не имеет ни
начала, ни конца. В мистериях, например, кольца напоминают змею, глотающую
собственный хвост. Такое кольцо носилось как материальное свидетельство положения,
достигаемого посвященными.
Перстни с печатями, на которых выгравированы секретные эмблемы, инициалы и
надписи, также являлись талисманами жрецов. Золотое кольцо означает союз высшего
«я» (Бога) и низшего «я» (природы) и церемонию завершения этого неразрывного
слияния божественного и человеческого в одной сущности мистика. Такие перстни
прежде всего имели практическое предназначение: тот, кто их носил, мог оставить свой
знак на бумаге, макнув печаткой в чернила или другую краску.
Часто в качестве талисмана маги использовали магический жезл, сделанный из
металла (золота, серебра, бронзы) и украшенный драгоценными камнями. Камни,
украшающие жезл, нередко менялись в зависимости от дня недели, праздника и т. д. Жезл
182
также мог быть вырезан из дерева или из кости. Сам по себе он являлся символом власти
мага над силами природы, символом всемогущества, в узком смысле – способности к
созидательному труду.
У некоторых народов маг не имеет права совершать действия без собственного жезла.
Он дает магу некое право на управление природными сторонами человеческого существа.
Часто маги носили с собой зеркала, служащие эмблемой материальной сферы,
которая отражает божественное в каждой ее части. Зеркало с давних времен является
предметом, наделенным огромным магическим значением. Первое и основное его
предназначение – отгонять нечистую силу и злых духов. Зеркало призвано устрашать
любое демоническое присутствие, отражая его же лик. Это также символ яркого
божественного света, который освещает дорогу мага и его дела и всегда находится рядом
с ним. Вот почему считалось, что разбитое зеркало – предвестник беды, так как
божественный свет переставал помогать магу.
Кристальный шар – еще один непременный атрибут ритуалов. Носит маг его в руке
или кармане, а иногда украшает им свою шею. Шар имеет тройное значение: во-первых,
это символ вселенского яйца, в глубине которого осуществляется творение; во-вторых,
собственно фигура божества до его погружения в материю; и в-третьих, эфирная сфера
мира, чья прозрачная сущность вмещает в себя совершенный образ всей земной
активности.
В шаре концентрируется огромная космическая энергия, не имеющая выхода (если в
шаре нет отверстий) и управляемая только через специальные действия мага. Вот почему
другой магический предмет – спиритический шар – также заключает в себе огромную
космическую силу. Шар – это не только форма планеты, но и символ жизни (сравнение с
яйцом). Иными словами, шарообразный талисман прежде всего – та жизнь, тот мир,
который находится в руках мага и подвластен ему, необходим ему для свершения
обрядов.
Словом, шар понимается как предмет с концентрацией огромной энергии, только
разумной, проистекающей из мозга мага. Маги носят при себе шары разных размеров и
из разных материалов (часто из прозрачного стекла или камня). Производя определенные
действия руками вокруг шара, маг в состоянии управлять своим разумом, ходом своих
мыслей. И в подобные моменты многие из них способны отключаться, входить в
гипнотическое состояние и затем погружаться в сны-видения, отправляясь в прошлое или
будущее и получая при этом возможность делать различные предсказания.
Одним из самых распространенных видов талисмана являются подвески-кулоны на
веревочке, цепочке или нити. Их вешают на шею или обматывают вокруг запястий или
щиколоток. Некоторые женщины-маги обрамляют такими подвесками голову (как
венком), чтобы кулон находился в центре лба. Талисман-кулон (подвеска) предназначен
для самых разнообразных действий.
Подвески-кулоны могут быть выполнены из любого существующего материала и
чаще всего имеют округлую или шарообразную форму, т. е. лишенную острых углов,
специально для того, чтобы не поранить тело. Кроме того, круг (шар) – одна из
естественных природных форм, это форма планеты, Земли в частности. Поэтому
талисман в форме круга или шара прежде всего – Земля в миниатюре. Подвеска-кулон
может также символизировать Солнце, но чаще всего – полную Луну, поскольку именно
ее считают покровительницей магии.
Нередко маги используют в качестве талисмана крест или подвеску в форме креста.
Такой талисман получил особое распространение после появления братства Розы и
Креста. Тот крест, который носили розенкрейцеры на груди, по преданию был сделан из
духовного золота. На него наносили алхимические символы соли, серы и ртути, а также
звезд и планет. По краям креста присутствовали слова «вера», «надежда», «любовь» и
183
религиозному обществу, и призван был защищать его. На поясе чаще всего изображались
какие-либо символы, характеризующие основные догматы данного общества, делались
какие-нибудь защитные и священные надписи-заклинания и т. п.
Пояс может символизировать бессмертие, бесконечность жизни, как и кольцо,
браслет. Именно отсюда началось использование рыцарями и воинами, которые
отправлялись на войну, защитного пояса с молитвами, чтобы он оградил их от смерти,
защитил от кровопролития.
Маги также носят пояса прежде всего как защитный талисман, способный придать им
силу, божественную энергию и помочь им производить магические действия.
В конце концов талисманы мага могли быть просто фигурками животных, как
реальных, так и фантастических. Символическое значение такого талисмана следует
искать в том внимании, которое уделялось тому или иному животному (см. главу
«Природа в талисмане»).
Глава 5
Вечные символы
Символизм как оформление мысли, достигшей в своем развитии ступеней
божественного обобщения, занимает одно из ведущих мест в магической практике
различных изотерических учений. Так, в каждой мировой религии существует свой строй
символов, обозначающих ведущее направление духовной идеи, которую исповедует
религия.
Существующие магические практики (безусловно, изначально связанные с каким-
либо религиозным учением, будь то первоучения или более поздние формы
сосуществования человека и божественной идеи) вполне владеют понятием «символ» как
методом воздействия на изучаемое ими пространство. В мировой истории было
определено то количество (и качество) символов, которое можно отнести к
общечеловеческим, общедуховным знаниям, в своих проявлениях, несомненно,
влияющим на течение жизни.
Рассмотрим основные символы, значение которых универсально для всех основных
изотерических учений.
Круг
Круг является одним из основополагающих знаковых символов, отображающих
жизнь человека в природе, ее круговорот и изменчивость. Именно осознание человеком
бесконечности круговорота жизни породило этот образ. Круг олицетворяет движущиеся
по орбите планеты Солнечной системы, изменчивость природы с годовыми циклами,
рождение и смерть.
Являясь выражением одного из самых главных законов жизни человека, круг (шар,
сфера) стал обозначать наиболее важные и значимые для него понятия: солнце, небесный
свод, бесконечный круговорот природы. (Изображение круга (или полукруга)
присутствует в символике обозначения практически всех планет Солнечной системы).
Солнце
Солнце, дарующее жизнь, является одним из первоэлементов, с которыми неразрывно
связано человеческое существование. Поэтому то или иное изображение небесного
светила непременно сопровождает деятельность человека, являясь своего рода гарантом
причастности отдельного субъекта ко всеобщему жизненному циклу и обеспечивая таким
образом изначальное единство всех жизней на Земле.
Инь-ян
Подтверждающим идею бесконечного жизненного цикла является символ инь-янь –
олицетворение слитых воедино в вечном противоборстве темных и светлых сил, ночи и
дня, мужского и женского начал природы.
Дхамма чакра
185
Такую же форму имеет скандинавский крест – молот бога Тора, бога грозы и войны,
несущего ураганы, молнии и дожди.
У американских индейцев изображение креста символизирует человека вообще, а
также силу четырех сторон света. Северный (верхний) конец креста обозначает интеллект
и северный ветер – самый мощный, сметающий все на своем пути. Южный конец –
огонь, чувство и южный ветер – плавление и сгорание. Восточный конец креста
представляет сердце – источник любви и жизни и строгий восточный ветер. Западный
187
Анх, или «крукс ансата», «ансате», «крест с рукояткой», – наиболее значимый символ
у древних египтян. В этом кресте объединены два значения – крест как символ жизни и
круг как символ вечности. Вместе они означают бессмертие (причем круг находится
сверху креста, являясь как бы его несущей рукояткой и еще одним концом,
«замыкающим» крест). Без круга этот крест теряет свою форму и соответственно –
значение символа.
Анх также символизирует соединение женского и мужского божеств – Осириса и
Исиды и через них – союз земного и небесного начал.
В египетском иероглифическом письме этот символ означает понятие «жизнь»
и является составляющим слов «счастье» и «благосостояние» – анх продлевает бренную
жизнь на земле и обеспечивает усопших спокойной, «доброй» жизнью в загробном мире.
«Крукс ансата» – это ключ к воротам смерти (позже ранние христиане Египта стали
обозначать этим символом саму загробную жизнь).
В конце 60-х гг. ХХ в., во времена движения хиппи, анх использовался как символ
мира и правды.
Кельтский крест иногда называют крестом Ионы, или круглым крестом. Круг,
символизируя солнце (или вечность), в сочетании с пересекающим его крестом с
длинным нижним концом определяет неизбежность жертвоприношения перед Богом и
воздаяния раскаявшемуся.
Часто такой крест украшается резными изображениями животных и библейских
персонажей.
Крест боттони – с листьями клевера на каждом конце, где клевер является символом
Троицы, – выражает ту же идею. Клеверный крест также используется для обозначения
воскресения Спасителя.
д'Арк, и с тех пор он часто выступает как символ освобождения (символ организации
«Свободная Франция»).
Тройной крест, или крест Папы, с давних времен используется для обозначения
высшего духовного сана христианской церкви. Используется в торжественных
процессиях, в которых участвует Папа Римский. Три поперечные линии, отличающие
этот крест, символизируют дерево жизни и власть.
Крест святого Лазаря – восточный, или русский, крест – символ христианской церкви
в Восточном Средиземноморье, Восточной Европе и России. Верхняя поперечная
перекладина креста называется, как и в патриаршем кресте, «титулус» (на ней пишется
имя), нижняя перекладина символизирует подставку для ног (землю, людей, грехи
которых искупал Иисус).
Крест святого Андрея назван так в честь апостола, который по преданию был распят
на кресте Х-образной формы.
190
Крест святого Антония – крест Т-образной формы – назван так в честь основателя
института христианского монашества св. Антония (крест известен также как crux
commissa, египетский, или тау-крест).
Косой крест, или crux decussata (название идет от римской цифры 10), символизирует
святых: золотой «салтир» – святого Альбана (первого скандинавского великомученика),
синий, белый – святого Андрея, черный – святого Осмунда, красный – святого Патрика
(покровителя Ирландии).
Истинный крест, или крест распятия, – части креста, на котором был распят
Спаситель. Были найдены матерью императора Константина Еленой в 326 г. н. э. (это
событие названо обретением креста). Части креста обладают чудодейственной силой и
хранятся во многих церквах христианского мира.
Свастика
Одним из самых распространенных знаковых символов в мировой культуре является
знак свастики. Само слово происходит от санскритского слова «благоденствие». Такой
крест, развернутый по часовой стрелке (иногда против), встречается на тканях ручной
выделки племени навахо (Северная Америка), на рисунках критских монет и греческой
керамики, римских мозаиках, предметах, найденных при раскопках Трои, на барельефах
стен индуистских храмов и т. д.
Как правило, свастика – символ пути Солнца, совершаемого им по небесам,
бесконечной смены дня и ночи (можно сказать, что свастика – это активизируемый,
«действующий» круг, движение которого видно и осознано человеком). Более широкое
значение свастика принимает как символ плодородия, возрождения жизни: концы креста
в разных культурах интерпретируются как знаки природных стихий – дождя, ветра, огня,
молнии. В Китае свастика – это древняя форма знака «фан» (четырех частей света, т. е.
объемлемого мира), позднее этот знак стал означать число 10 000 и бессмертие.
В Японии свастика является действующим символом долголетия и процветания.
Вообще свастика – один из священных символов буддизма и джайнизма.
В раннем христианстве свастика изображалась на могилах христиан (в качестве
маскирующего орнамента для более явной и преследуемой формы христианского креста).
В средние века такое изображение часто встречается на витражах в соборах и церквях
(как дополнительный орнамент, fylfot).
Встречаются разные названия свастики: крючковатый крест, молот Тора, гаммадион (в
знаке сочетаются четыре греческих буквы «гамма»), crampon («крест крампоне» – в
геральдике).
Современная фашистская трактовка свастики – Hakenkreuz, «крючковатый крест»,
практически полностью исключившая возможность позитивного отношения к знаку,
обусловлена не только историческими реалиями, но и самой его формой.
Развернутые против часовой стрелки (на запад) концы креста еще в Древней Индии
имели отрицательный смысл, означавший ночь, черную магию, а также богиню Кали –
«черного бога», несущего разрушение (в приближении к санскриту такая форма креста
называется саувастикой).
Пентаграмма, гексаграмма и другие
191
неокрепшему юноше для того, чтобы молодой человек возмужал и стал сильным,
выносливым и крепким мужчиной.
Химера является еще одним из многочисленных нереальных существ античного
времени. Это чудовище имело туловище козла, змеиный хвост и львиную голову. Химера
питалась огненным пламенем, соответственно талисманы с ее изображением
преподносились тем, кто ежедневно сталкивался с огнем. Например, гончар при обжиге
своего изделия во избежание ожога обязательно пользовался подобным талисманом.
Единорог – фантастическое животное с телом лошади, козлиной бородкой, ногами
антилопы и с острым рогом на лбу. У всех народов единорог является одним из довольно
широко трактуемых символов.
По легенде это существо может быть пойманным только в том случае, если,
прогуливаясь по дремучему лесу, оно почувствует целомудрие девушки, одиноко сидящей
в зарослях. Единорог приближался к ней, опускал свою голову на колени этой девы и
засыпал крепким сном. Поэтому, когда на свет появлялась девочка, родители клали ей под
подушку талисман в виде единорога, символизируя таким образом чистоту и женское
целомудрие. Этот талисман оберегал в дальнейшем ее от нежелательных посягательств
на ее целомудрие и невинность.
Лев – царь зверей, естественно, он почитался многими народами. Поскольку он
являлся правителем всех остальных зверей, значит, он посвящался Солнцу. Огненно-
желтая и косматая грива символизировала солнечные лучи. Согласно преданиям и
поверьям это животное спало с открытыми глазами, поэтому льва почитали как символ
бдительности, осторожности.
Стремясь оградить свои дома от возможной опасности, люди сооружали фигуры
львов по обеим сторонам ворот или дверей. В некоторых случаях древние мастерили
дверные ручки в виде львиной головы. Изображения льва перед входом в дом играли роль
талисманов священного охранения, спасая жилища от врагов. В современном мире
нередко можно встретить дверные ручки в виде головы льва или смиренно сидящих
«животных» перед входом в здание.
С древнейших времен у людей плодовитость кролика или зайца ассоциировалась с
процветанием, ростом благополучия. Таким образом, тому индивиду, который всегда
носил с собой кроличью или заячью лапку, обязательно улыбалась удача. Люди выбирали
именно лапку, так как она была органом, наиболее часто соприкасавшимся с землей,
последняя же считалась источником жизни, возрождения и энергии.
Античные люди, к примеру, носили талисманы с изображением слона, которые
приносили успех в самых сложных жизненных ситуациях. Слон считался самым
степенным, рассудительным, здравомыслящим и мудрым животным. Древние мастера
выливали фигурки в форме слона, далее талисманы «заряжались» и преподносились
верующим. В Древней Индии змееловы, остерегаясь укусов, носили с собой на охоту
талисманы в виде слона, так как считалось, что слоны затаптывают змей.
Китайцы считали, что ребенок, рожденный под знаком Крысы, будет очень
общительным и притягательным, очаровательным, т. е. ему с легкостью удастся
расположить к себе любого человека. Естественно, рожденному в этот год не было
необходимости носить талисман в виде крысы. Но тем, кому не довелось появиться на
свет в данный период времени, предназначались талисманы с изображением крысы.
Козел в античные времена являлся не просто фаллическим символом, но и эталоном
храбрости, стремительности, скорости и способности покорять самые высокие горные
вершины. Талисманы с изображением козла предназначались в дорогу тем, кто собирался
посетить чужие земли, покорить чужой народ, т. е. планировал стать великим и
возвратиться в родные края увенчанным славой.
193
символизировал ложь и лицемерие, так как его белое оперенье покрывало на самом деле
черное туловище.
Античные философы, ученые и мудрецы, считая воду главным источником жизни
всех существ на земле, наделяли многих рыб особо важной символикой. Значительным
фактором послужило то, что именно рыбы резко отличаются от других созданий природы
особенностями размножения и своим многочисленным потомством. Поэтому жрецы
видели в рыбе священный символ зарождения жизни.
В соответствии с легендами происхождение человечества берет начало от существ,
тела которых в далекой древности покрывала рыбья чешуя. По мнению античных жрецов
и философов, все люди первоначально были амфибиями и дышали соответственно через
жабры. Такое предположение породило столь трепетное отношение к водным созданиям,
точнее, к их священности.
Использование талисманов в виде рыбы или с ее изображением было особо
распространено в бездетных семьях. Другими словами, античные люди предполагали, что
свойство рыбы разрождаться таким несметным количеством детенышей должно оказать
влияние и на человеческую деторождаемость. Эти талисманы размещались у изголовья
супругов в спальне.
Античные мореплаватели предполагали, что например дельфины переносят
утопленников в рай на своих спинах. Поэтому на тот случай, если корабль потерпит
крушение, чтобы утонувшим морякам попасть на небеса, на носу корабля помещали
фигуру дельфина. Подобный талисман по древним поверьям исполнял также функцию
охранительной силы.
Долгое время существовал миф, что огромные рыбины одним махом проглатывали
корабли вместе с мореплавателями. Эти чудовища – киты – считались опасными врагами.
Поэтому была острая необходимость в том, чтобы с помощью магии одержать победу над
ними. Античные мудрецы и жрецы изготовляли небольшие фигурки в виде кита, далее
сжигали их и пепел передавали в путь морякам. Этот пепел служил талисманом, оберегая
корабль от нежелательной встречи с морским чудищем.
Философы Древнего Китая предполагали, что из всех созданий водного мира
наиболее точно символизирует упорство, целеустремленность и стойкость карп.
Учитывая то, с какой настойчивостью карп достигает устья реки, преодолевая речные
пороги, эта рыба удостоилась чести стать символом мужества, терпения и выносливости.
Поэтому талисманы с изображением карпа преподносились тем, кто желал обладать
подобными качествами характера.
Человек, впервые в своей жизни поймавший рыбу, должен высушить ее голову и
всегда носить с собой. Следуя поверьям, дальнейшие его рыбалки будут отличаться особо
богатым уловом. Например, древние китайцы поклонялись рыбе, считая ее талисманом
удачи и благосостояния, что доказывает к тому же и изображение рыбы на некоторых
монетах.
Если попробовать изложить символику всех существовавших ранее талисманов, то
вряд ли хватит одной книги. Но недостатка в источниках человечество не ощущает. В
настоящее время некоторые элементы белой магии, проявляющиеся в ношении
талисманов с различными изображениями, можно встретить в современной индустрии, –
стоит лишь обратить внимание на отлитые из сплавов металлов головы льва вместо
дверных ручек, флюгеры в виде петухов или стремительных оленей на капоте автомашин.
Насекомые и рептилии
На талисманах магов нередко можно увидеть изображения насекомых и рептилий,
причем – именно ядовитых. Насекомые и рептилии имеются в религиозном символизме
почти всех народов, потому что форма и поведение этих созданий, а также среда
196
Парацельс советовал носить такой талисман тем, кто страдает заболеваниями половой
сферы.
Бабочка, изображенная на талисмане, издавна символизирует человеческую душу и те
стадии, которые она проходит для того, чтобы развернуть свои силы для полета. Эти
стадии напоминают человеческую жизнь (о чем подробно трактуется в школе мистерий).
Так, не возрожденный и беспомощный человек символизируется стадией между яйцом и
личинкой. Человек, ищущий истину и погруженный в размышления, занимает стадию
между личинкой и куколкой. Третья же стадия (от куколки до взрослой особи), откуда
выходит совершенная бабочка, – символ человека с просветленной душой-крылья-ми и
способностью воспарить на небеса.
Ночной мотылек является символом секретной мудрости, потому что мотыльков
трудно увидеть, они скрыты во тьме. Некоторые талисманы с изображением ночных
мотыльков (мотылек с черепом на спине) означают смерть. Точно такое же значение
(власть смерти, управление смертью) имеет талисман с изображением жука, который
предупреждает о приближающейся смерти тикающим стуком.
Что касается изображения паука, то его значения трактуют по-разному. Форма паука
делает его подходящим символом нервного узла в человеческом теле. Часто талисман-
паук имеет демонический смысл, поскольку является более страшным по сравнению с
другими насекомыми и ядовит. Парацельс считал, что паук наделен великими, но злыми
силами, используемыми только черными магами в их нечистых предприятиях.
С незапамятных времен для талисмана используются не только рисунки паука, его
засушенные останки и пауки, сделанные из различных материалов. Многие маги,
колдуны и ведьмы часто окружали себя крупными живыми пауками и применяли их для
самых разных ритуалов и действий, полагаясь на жизненные силы этих насекомых. Часто
паук на талисмане означает творческий дух, результат работы которого – паутина,
символизирующая связь света и тьмы. С помощью талисмана-паука можно управлять как
темными, так и светлыми силами.
Талисман с изображением пчелы (улья) – знак, что счастье и процветание могут быть
найдены только на пути прилежания и упорной работы. Пчела также является символом
мудрости: как пчела собирает нектар с цветов, так и человек извлекает мудрость из опыта
повседневной жизни. Именно такое значение придавалось талисманам с пчелами у
масонов.
В древнеиндийских магических ритуалах пчеле придавалось несколько иное
значение. Здесь она считалась символом порождающей и воспроизводящей силы – из-за
своей роли в опылении.
Муха на талисмане означает душевные муки из-за мучений, которые она причиняет
животным. Но помимо этого, ей придается и другое значение. Такое изображение часто
рассматривается как обладание божественной силой из-за способности мухи уничтожать
отходы и продукты распада и тем самым положительно влиять на здоровье.
Не меньшее значение придавалось в талисманах и комару, который способен
смешивать кровь разных людей, а также переносить заразные болезни. Талисманы с
изображением комара использовались в самых разных магических действах. Например, в
любовных (для ворожбы перенесенной кровью) и др.
Предметом изображения на талисманах нередко становился муравей – символ
трудолюбия и предусмотрительности, поскольку он запасается пищей на зиму и
передвигает вещи во много раз тяжелее себя самого. Кроме того, изображенный на
талисмане муравей говорит о том, что талисман принадлежит магу, который способен
лечить болезни (так как муравьиный яд полезен).
На талисмане можно также встретить изображение саранчи. Это насекомое,
собирающееся в огромные стаи, затмевающие солнце, уничтожает все зеленое и
198
считается символом страстей, болезней, ненависти и борьбы, потому что эти эмоции
разрушают в душе человека все доброе и опустошают ее. Саранча на талисмане – символ
отчаянной борьбы, мстительности, разрушения. Такой талисман может быть использован
магом в самых разных действах, например для излечения болезней, которые наводятся
порчей, и т. п.
Предметом изображения на талисмане может быть божья коровка – символ благодати,
доброты, прощения. Этот талисман служит избавлению человека от душевной муки, от
грехов (гордости, зависти, мщения и др).
Рептилии
Изображению рептилий в магической философии иногда отводится гораздо более
важное значение, чем рыбам и животным, поскольку рептилия представляет собой не что
иное, как переходное создание от рыбы ко всем остальным видам животных и зверей,
обитающих на суше и способных быть прародителями самого человека.
Безусловно, одним из самых часто используемых для талисманов изображений
является змея – глава семейства рептилий. Змея символизирует искушение (в Библии), и в
то же время змея – мудрость. И змее как символу мудрости поклонялись разные народы
(об этом свидетельствует наличие змеи среди знаков японского и китайского гороскопов
и поклонение восточных народов дракону – многоглавой змее). Кроме того, змея, обвитая
вокруг жезла, во многие времена являлась символом медицинской профессии и
использовалась магами-врачевателями.
Змея влечет человека к самопознанию. И несмотря на ядовитость, она есть символ и
прототип универсального спасителя, который искупает вину, давая людям познание
самих себя и понимание добра и зла. В связи с этим талисман с изображенной на нем
змеей имеет двоякое значение. С одной стороны, она – символ зла, с другой – мудрости,
истины, а следовательно, добра. Но такая трактовка слишком узка. По древним
суевериям, змея никогда не умирает своей смертью, и если ее не убить, она будет жить
вечно. Таким образом, талисман со змеей способен управлять жизнью и смертью и
дарить бессмертие.
Змея – символ вечности в духовном смысле и символ мира в физическом. Последнее
утверждение исходит из древнего убеждения о том, что Земля до своего шарообразного
состояния представляла собой длинный космический хвост из пыли и огненного тумана,
который двигался и извивался в пространстве подобно змее. По некоторым
представлениям, этот хвост был надвигающимся на хаос духом бога, который затем
своим дыханием породил космическую материю и придал ей форму змеи, глотающей
собственный хвост.
Дракон (который, между прочим, представляет один из знаков зодиака в китайском
гороскопе) – не что иное, как многоголовый змей. В данном случае змей – верховное
божество, проявляющее себя в трех или семи духах (количество голов). Кольца змеи –
символ движения у язычников, а также орбит небесных тел. Дважды обвитая вокруг яйца
змея на талисмане (по древним мистериям) – кажущееся движение Солнца вокруг Земли.
Кроме того, дракон – символ вечного бессмертия и здоровья (потому что пока хотя бы
одна голова цела, дракон жив).
Другая рептилия, изображаемая на талисманах, – это ящерица. Ящерица – символ
планеты Меркурий (посланец богов). Значение такого талисмана также можно трактовать
по-разному. Всем известно, что если ящерице отрубить хвост, он вырастет снова. Это
значит, что сила ящерицы заключена в ее хвосте. Но многие древние народы считали, что
любая часть тела ящерицы (голова, лапы, туловище) также может отрасти. Именно
поэтому изображению ящерицы придавалось большое символическое значение. Ящерица
– это способность к самовосстановлению. Человек, обладающий таким талисманом, для
199
гармонии с окружающим миром прежде всего ищет и находит гармонию с самим собой,
силу для борьбы в самом себе.
На талисмане можно встретить и изображение крокодила. Египтяне рассматривали
крокодила как эмблему верховного божества, считая, что он способен видеть с
закрытыми глазами. Эта способность крокодила, по их мнению, также позволяла ему
видеть то, что не дано видеть другим существам. Таким образом, крокодил – прежде
всего символ провидения, внутренней зоркости, развитой интуиции, чувства
самосохранения и т. п. Кроме того, он по природе обладает быстротой реакции на
различные внешние проявления. В связи с этим ему придается и другое значение –
способность к самозащите и обеспечение собственных сохранности, здоровья и
бессмертия.
Обладая таким талисманом, маг и другой человек может стать более внимательным,
чутким, оградить себя от разных бед: предательства, лжи и даже убийства. В любом
случае такой талисман служит надежной защитой и обережением.
Еще одна рептилия, чье изображение часто присутствует на талисманах, – это
черепаха – символ долгожительства у многих народов, например у китайцев. В храмах
Сингапура специально держали нескольких черепах, которые считались священными
созданиями и высоко почитались и охранялись. Согласно воззрениям индусов вселенная
покоится на спинах четырех огромных слонов, которые стоят на огромной черепахе,
медленно проходящей через космический хаос. Американские индейцы использовали
гребни из черепахового панциря в качестве талисманов – символов великого рубежа
между жизнью и смертью.
В общепринятом смысле черепаха – символ мудрости – из-за ее способности уходить
в себя, т. е. талисман с рисунком черепахи способен придать человеку мудрость,
позволяющую ему искать защиту и истину жизни в самом себе. Кроме того, черепаха –
символ долголетия и духовного бессмертия.
Хамелеон, изображенный на талисмане, также не редкость. Сам по себе он – очень
интересная рептилия, меняющая цвет кожи и глаз в зависимости от окружающей
обстановки, чтобы его не было заметно. И символическое значение хамелеона нетрудно
угадать – это способность подстраиваться под любые обстоятельства жизни, везде
чувствуя себя своим человеком, способность быть незаметным, когда это необходимо, и
выходить сухим из воды при самых сложных ситуациях.
Часто талисман представляет собой изображение лягушки (жабы). У многих народов
лягушка считалась магическим животным, потому что она равно хорошо себя чувствует и
на на суше, и в воде. Если вода холодная или лягушке угрожает смерть от большой рыбы,
она быстро выбирается на берег. И наоборот, когда ей слишком жарко на прибрежном
песке и когда есть опасность на суше, лягушка быстро прыгает в воду. Таким образом,
лягушка – символ приспособляемости, символ простой, не затрудненной ничем жизни.
Цветы и плоды
Часто на талисманах изображают не что иное, как растения, точнее, разные цветы и
плоды. Каждое изображение, безусловно, имеет свое особое значение и предназначено
для определенных магических действий.
Культ растений, деревьев в целом и в частности цветов и плодов распространен по
всему миру, существовал и до сих пор существует у многих народов. Цветы, растения,
деревья используются в разных ритуалах и магических действах из-за приписываемых им
свойств и символики. Дерево рассматривается как символ макрокосма, т. е. человека.
Концепция, по которой вся жизнь происходит от семени, является причиной принятия
зерен разных растений в качестве эмблемы человеческого семени, а дерево при этом
мыслится как символ организованной жизни. Отсюда и идет поклонение человека дереву
как символу абстрактных качеств мудрости и целостности, которые основывались на
200
рисовал хозяин соседнего жилища. Кроме того, орнамент с давних пор считался
средством украшения и пользовался огромной популярностью у слабой половины
человечества.
В-третьих, изначально орнамент имел сакральное значение и наносился на стены
жилья, предметы быта, оружие и одежду в магических целях. Украшенные причудливым
орнаментом предметы превращались в своего рода талисманы, главной функцией
которых была защита человека от болезней, темных сил природы, от всего непонятного и
пугающего.
Мало кто теперь знает, что глиняные и деревянные фигурки, изображения на ткани в
далеком прошлом участвовали в магических обрядах, были зримым, реальным
воплощением тотемов – мифических предков данного рода (племени) – идолов, духов,
богов, людей и животных, принесенных в жертву могущественным силам природы.
Сегодня очень трудно понять, прочитать то, что записано древним человеком в его первой
«книге». Лишь избранные способны постичь глубины древней мудрости и использовать
орнамент в магических целях.
В этом нелегком деле магу должна помочь история древних народов, благодаря
которой, становится ясен поразительный факт: на протяжении тысячелетий
представители самых разных племен и народностей рисовали, лепили, вышивали только
те орнаментальные мотивы, которые несли в себе знаки созидательного, доброго,
оберегающего начала, имели отношение к богам, помогающим человеку в выращивании
урожая, в увеличении стада, в сохранении семьи, в благополучии потомства, защищали
от болезней, беды, напасти.
Считается, что талисман с орнаментальным рисунком действует по законам так
называемой симпатической магии, т. е. в полной мере реализует власть символа над его
вещественным аналогом. Подобной силой издавна наделялось слово: если его
произносили вслух, то автоматически приобретали власть над тем явлением, животным,
духом, человеком и т. д., которых это слово называло.
Магический орнамент может быть растительным, животным и бессюжетным. Что
касается последнего (наиболее древнего), то он передавался в виде штрихов, точек,
кружков, спиральных завитков, волнистых линий и других элементов. Из них создавались
более сложные рисунки, покрывающие поверхность поясных пряжек, топориков,
расширенной части булавок, наружной стороны сосудов, а также (реже) стен, одежды,
головных уборов, доспехов.
Часто поле, покрытое причудливым узором, служило фоном для изображения на нем
различных животных. Допускалась в известной степени стилизация, но в общем
преобладал строго реалистический рисунок: скачущая или пасущаяся лошадь,
извивающаяся змея, сидящая или лежащая собака. Человеческие фигуры изображались
схематически, в очень упрощенной форме и часто были почти неотличимы от таких
элементов орнамента, как крестики и «гусиные лапки».
Талисманы с орнаментом – нитяные, металлические, деревянные и каменные, –
будучи универсальным украшением со сложным значением и средством защиты от
внешних сил, осуществляют процесс взаимодействия использующего их человека (в
частности, мага) с духами различных стихий, выступающих в роли защитников.
Большинство таких талисманов связано с культом плодородия и благосостояния.
О том, что талисманы с разного рода рисунком использовались с давних пор именно в
магических целях людьми, обладающими тайными знаниями, свидетельствует
следующий факт. В захоронениях финно-угорских народов, населявших русский Север и
территорию Западной Сибири уже в эпоху неолита, археологи обнаружили множество так
называемых шумящих подвесок геометрической формы, а также подвесок,
изображающих различных животных и птиц.
203
элемента орнамента расскажем ниже). Такие же чашечки, только без дна и со множеством
крестиков вокруг верхнего ободка являлись одним из атрибутов аграрной магии: с их
помощью вплоть до XIX в. во многих районах России призывали дождь.
Ключ в качестве элемента орнамента отвечал за сохранность имущества, а также
обеспечивал проницательность своему хозяину, открывая ему глаза на различные
скрытые предметы и явления, защищал от темных сил. Оскаленная пасть хищника
защищала от врагов реальных. Зловещий оскал как бы предупреждал супостата: не
подходи! Общий смысл описанного орнамента заключается во всесторонней защите
хозяина (мага), «пока светит солнце».
Помимо описанного, встречались и другие виды магических орнаментов, среди
которых следует отметить такие мотивы, как четыре квадрата, образующихся причудливо
переплетающимися линиями, – древнейший символ земли. Если талисман включал
изображение символов земли и неба, то его носитель мог быть полностью спокоен за
свою судьбу, так как находился под защитой одновременно и земных, и небесных духов, а
также получал определенную власть над ними, которая служила ему гарантией того, что
всесильные обитатели потустороннего мира не будут ему вредить.
Элементами орнамента могут считаться гребешки, топорики и ножи. Кроме
уменьшенных копий предметов быта и обороны, древние маги в качестве элементов
орнамента использовали некоторые части тел диких и домашних животных. Так,
например, орнамент из челюстей охранял от враждебных духов и сил. То же значение
имели повторяющиеся изображения клыков, когтей, конечностей животных и птиц, а
также кисти человеческой руки (этот вид орнамента носит название «лапчатого»).
Удивительным своеобразием отличаются орнаментальные символы,
использовавшиеся при создании магических амулетов и талисманов древними
египтянами (с их помощью они «охраняли» души усопших предков). Среди них особенно
следует отметить глаз Гора (Гор – бог с головой сокола) в качестве орнамента-талисмана
против ранений; шар на подставке – знак, символизирующий восход солнца над горами,
символ периодичности появления солнца, а также возможности нескольких воплощений
человека после смерти; анх (крест с верхушкой в виде перевернутой капли) – наиболее
могущественный из всех орнаментов, символизирующий вечную жизнь; крылатый
солнечный диск с двумя царскими кобрами – тоже очень мощный символ защиты; столб
джед, напоминающий перевернутую древнегреческую колонну, символизирующий
устойчивость и постоянство.
На талисманах чародеев Востока часто встречаются изображения солярного знака –
свастики, креста с загнутыми под прямым углом концам. Это один из наиболее ранних
орнаментальных мотивов, встречающийся в произведениях искусства древних культур
Европы и Азии и являющийся символом солнечного культа. Свастические изображения –
излюбленные орнаментальные мотивы индоиранцев.
Выше уже упоминалось о роли орнамента в вышивке на одежде. По мнению многих
современных исследователей, одежда такого рода изначально являлась принадлежностью
жрецов, магов, шаманов и представляла собой один большой талисман, призванный
защитить своего обладателя от разного рода неприятностей и несчастий, в особенности
от тех, которые происходили по воле темных сил. И только с течением времени расшитая
магическим орнаментом (к тому времени потерявшим сакральное значение) одежда стала
достоянием широких масс.
Особенной популярностью вышивка в виде орнамента пользовалась у представителей
славянских племен. Благодаря археологическим исследованиям стало известно, что на
рукава традиционно наносилась вышивка из повторяющихся символов земли
(разделенный на четыре части квадрат). Этот символ изображался в форме ромба, и в
каждом маленьком квадратике ставилась точка – знак зерна. Все вместе это обозначало
205
поэтому желтый цвет играл такую существенную роль в магических ритуалах древних
алхимиков.
Рассматривая символику цветов в «волшебных» опытах древних магов, нельзя не
упомянуть и о самых распространенных из них, а именно, о черном и белом. «А, вот и
оно – деление на магии – черную и белую», – скажут непосвященные в ее секреты люди.
На что сами алхимики могли бы с достоинством возразить, что черный вовсе не является
таким уж негативным цветом, а совсем наоборот – он поглощает всю негативную
энергию, скапливающуюся в окружающем мире, чем только помогает ему. Просто по
своей структуре этот цвет гораздо более сложен, чем остальные, вместе взятые:
поскольку он поглощает все цвета, то его спектр включает их в себя. Отсюда и его
противоречивость. У большинства народов он, как правило, означает траур, а например у
японцев символизирует радость.
Черный – это «тяжелый» цвет. Он, во-первых, означает скорбь, траур, разрушающие
силы (черная магия потому и называется так, что ее приверженцы вступают в связь с
дьяволом), но в то же время и очищает мир (как уже упоминалось ранее). Но «тяжелым»
его можно назвать не только потому, что он ассоциируется у большинства людей со злом,
но и в связи с тем, что он в некоторой степени символизирует собой железо, – металл,
наименее всего поддающийся «переплавке» в золото и олицетворяющий собой бога
войны Марса, несущего смерть. У алхимиков он мог также символизировать
преодоление, поскольку процесс превращения железа в золото требовал от
экспериментатора применения всех его знаний и усилий в полной степени.
Совсем другое значение придавали люди белому цвету, несущему, как считало
большинство народов, свет, радость, надежду и мудрость. Именно мудрость выступала
основной доминантой в алхимическом толковании этого цвета и привлекала внимание
магов (прежде всего, конечно, своей труднодоступностью). В определенном смысле он
означал необходимость «служения» магии, т. е. необходимость самоотдачи – весьма и
весьма важного качества характера, необходимого для достижения положительного
результата во время «металлических» опытов.
В то же время белый цвет означал чистоту помыслов алхимиков (по-другому
называемых белыми магами), которые стремились обладать высшим знанием
исключительно с целью приносить благо людям. Он символизировал собой все то добро,
которое совершали маги на пользу обществу, а еще как бы подчеркивал надежды на то,
что их скромные заслуги будут поняты и правильно восприняты теми, для и во имя кого
они совершались.
Этот цвет также означал свет – в прямом и переносном смысле этого слова, что
конечно же не могло не влиять на отношение алхимиков к нему. Ведь, как ни пафосно это
звучит, алхимики стремились именно к «светочу знаний», т. е. к постижению всех
таинств магии и, как следствие, к мудрости, которая помогла бы им в стремлении творить
добро, а значит, через них – и людям, тем, кто не был в состоянии помочь себе сам. К
тому же само золото, которое, собственно, и являлось конечной целью древних магов,
уже несло с собой свет, поскольку обладало иногда просто слепящим глаза блеском.
Из всего вышеперечисленного следует еще одна трактовка данного цвета, а именно:
белый приносит радость и успокоение людям любых сословий, обладающим теми или
иными пристрастиями, поскольку ассоциируется в их подсознании с ангелами, издревле
считавшимися символом добра и справедливости и, как следствие, положительно влияет
на их психическое состояние. Безусловно, об этом не могли не знать маги, столько
времени потратившие на изучение свойств тех или иных предметов.
Тем не менее эта трактовка, хотя и имеет право на существование, все же мало
соответствует принципам и целям алхимиков, ставивших своей задачей вовсе не
достижение душевного равновесия, а знание. Поэтому в данном случае радость можно
211
смены дня и ночи, а также времен года. Слово «рейд» обозначает «совет» или
«советник», поэтому руна связана с принятием правильных решений и с мужеством,
необходимым для их осуществления. РЕЙД также является защитной руной,
позволяющей человеку всегда быть в безопасности. Поэтому рунические шаманы очень
часто вырезают на своем посохе именно ее.
K-руна, КЕН («внутренний свет»), олицетворяет духовный огонь, разрушающий и
созидающий новые формы под контролем сознания. Этот огонь находится внутри
каждого человека, и его сила способна перестраивать как себя, так и свое окружение, так
как это внутренний огонь самопреобразования. Кроме этого, слово «кен» одновременно
означает «знать» и «быть способным». Поэтому потенциал этой руны заключается не
только в изменении мира и самого человека, но и в способности проявлять первичное
знание. Когда кто-либо хотел «пролить свет» на какой-то предмет, он применял именно
эту руну. К-руна также использовалась руническими шаманами для обретения
внутреннего руководства. При необходимости они брали ее с собой в шаманские
путешествия, чтобы выявлять скрытое или проливать свет на пока еще непознанные
уголки своего «я». Словом, талисман с К-руной помогает человеку выражать свои мысли
четко и понятно, увидеть то, что нужно, кардинально изменять жизнь, зажечь огонь
энтузиазма и превратить мертвое знание в понимание.
G-руна, ГИФУ («дар времени»), в первую очередь обеспечивает великое равновесие
вселенной. Ее уставное начертание символизирует колесо вселенной, вращающееся
вокруг своей оси. Это вращение отразилось в понятии «шести направлений», по которым
движется жизненная энергия. G-руна удерживает жизнь в равновесии и следит за тем,
чтобы нигде не было недостатка или избытка энергии. Действие этой руны мы постоянно
ощущаем в повседневной жизни. Человек не может получить что-то, абсолютно ничего
не утратив, так как все имеет свою цену и каждое действие требует своего рода оплаты.
Руна ГИФУ с давних пор ассоциируется с силой времени. С ее помощью шаманы могли
«растянуть» какой-то отрезок времени, чтобы успеть сделать как можно больше, или,
наоборот, замедлить его для более подробного наблюдения и исследования. В какой-то
степени с помощью этой руны то же самое может сделать и другой индивид. Однако, как
мы уже говорили, используя силу этой руны, надо обязательно отдать что-то взамен,
чтобы сохранить равновесие вселенной.
W-руна, ВИНЬЯ («слава совершенства»), считалась руническими шаманами
исполнительницей желаний, поскольку именно в ней заключена сила, которая может
реализовать и материализовать желаемое. Кроме этого, ВИНЬЯ часто рассматривается
как руна самооценки. Она пробуждает в человеке чувство ценности любого живого
существа и поэтому может избавить как от комплексов, так и от чрезмерной гордыни. W-
руна не случайно занимает в Футарке седьмое место. Число «семь» является числом
совершенства и подтверждения божественной воли. ВИНЬЯ как бы подтверждает те
ценности бытия, которые называются совершенными. Зная все это, с уверенностью
говорим, что, применяя W-руну, можно обрести счастье и благополучие, улучшить свою
самооценку, довести задуманное до конца и сделать еще многое др.
Н-руна, ХАГАЛ («воплощение в бытии»). В буквальном переводе ХАГАЛ означает
«градина» – кусочек льда, упавший с небес. Такое необычное название эта руна получила
не случайно: рунические шаманы считали градину символом «яйца творения», которое в
северной мифологии является результатом слияния космического огня и космического
холода. Следовательно, руну ХАГАЛ можно рассматривать как вместилище энергии и
связующую силу, укрепляющую мировой порядок.
Несмотря на это, некоторые исследователи связывают ее не с созиданием, а с
разрушением, утверждая, что град по своей природе – деструктивная сила. Однако на это
можно сказать, что град не только одно из самых разрушительных природных явлений,
215
но и одно из самых прекрасных. Поэтому можно сказать, что сила ХАГАЛ – это сила
естественных перемен, необходимых для восстановления былого равновесия и создания
условий для нового роста и развития. Что касается талисмана с этой руной, он поможет
сохранить спокойствие в трудной ситуации, преобразовать враждебные влияния в
положительные, развить интуицию и сфокусировать все силы на одной цели.
N-руна, НИИД («вращатель времени»). С этой руной тесно связаны норны –
мифологические существа, сплетающие сеть вселенной и прядущие нити человеческих
жизней. Согласно скандинавской мифологии норны представлены тремя богинями: Урд –
прошлое, Верданди – настоящее и Скальд – будущее. Рунические шаманы верили, что
нет ничего, что пропало бы бесследно, и поэтому прошлое воздействует как на
настоящее, так и на будущее. Благодаря этой взаимосвязи времен и благодаря руне НИИД
человек может влиять на свою судьбу, изменять ее по своему желанию. Но чтобы
повлиять на будущее, нужна огромная энергия, которую и символизирует НИИД.
Высвобождение пламени, заключенного внутри, – вот главный смысл этой руны.
Талисман с нею поможет бороться со стрессом, преодолевать трудности, выходить за
рамки собственных достижений и развивать упорство.
Е-руна, ИСС («формирование»). Согласно своему названию Е-руна – это
формирующая сила, которая стабилизирует и сохраняет неизменным все, что попадает
под ее воздействие. Ее название ИСС обозначает «лед», следовательно, эта руна, как и
лед, кристаллизует духовное и материальное, чтобы они могли сохраниться. ИСС можно
рассматривать и как внутреннюю силу самоконтроля. Для людей руна служит
обозначением нашей способности распоряжаться своей судьбой и нести ответственность
за свои поступки, поэтому она является хорошим помощником нашему современнику.
Ритм городской жизни нередко приводит к стрессу, а ИСС может замедлить события, что
позволит человеку сосредоточиться на истинных ценностях. Талисман с этой руной
помогает своему обладателю преодолеть беспокойство, нейтрализовать враждебные
намерения, укрепляет волю и успокаивает разум. В современной жизни среди спешки и
стрессов эта руна будет хорошим помощником каждому.
Первые десять рун, как уже говорилось выше, являются обозначением первичного
творения и сил, создающих внутреннюю духовную структуру вселенной. Следующие
пять рун отражают физическую реальность, природные проявления жизни.
Y-руна, ЯРА («циклы перемен»). Уставное начертание этой руны обозначает две
половины года – холод зимы и жару лета, т. е. два начала природы, которые тесно
взаимосвязаны друг с другом и не могут существовать в отдельности. Следовательно,
ЯРА передает циклическое движение, характеризующее все процессы, происходящие в
природе. Все течет, все изменяется – этот посыл лучше всего раскрывает внутренний
смысл Y-руны. В практическом плане руна ЯРА помогает развитию и реализации
заложенных в нас возможностей и позволяет им проявиться в необходимый момент; она
подталкивает к извлечению уроков из действий, совершенных в прошлом, оценке всех
ошибок и промахов.
Р-руна, ПЕТРА («рождение»). В первую очередь она символизирует тот гигантский
потенциал, который мы унаследовали от множества поколений наших предков и который
скрыт глубоко в подсознании каждого человека. Этот потенциал отличается постоянством
и неизменностью, однако именно из него создаются все «нити» нашей судьбы и плетутся
новые «узоры» времени, т. е. сама история. Таким образом, ПЕТРА – это руна, с помощью
которой из тождественности рождается индивидуальность. Она гарантирует, что все
существующее никуда не исчезнет и всегда останется самим собой, что бы ни случилось.
Р-руну можно сравнить с золотом, которое в природе встречается в самых разных
породах. Однако независимо от того, в каком виде оно предстает, золото всегда остается
золотом. Талисман с этой руной будет очень полезен человеку, который стремится
216
познать самого себя, узнать себя таким, каков он есть на самом деле. Кроме того, сила
ПЕТРА будет покровительствовать тому, кому в жизни не хватает стабильности и
прочности.
Ei-руна, ЙО («непрерывность жизни»). Прежде всего руна ЙО – это сила
непрерывности и вечной жизни. В древние времена она часто ассоциировалась с тисом,
деревом, которое, как известно, еще с древности было символом постоянства и
бессмертия. Совмещая в себе свет и тьму, эта руна олицетворяет жизнь, следующую за
смертью, и силу, примиряющую эти две извечные крайности человеческого (и не только
человеческого) существования. ЙО – это руна, связывающая бренность нашего
физического тела с бессмертием души. В ней заключена могущественная сила природы,
покоряющая смерть. Если эту руну начертить на талисмане, то с его помощью можно
преобразить свою жизнь, воспринимая духовное в физическом и находя разнообразие
даже в повседневных занятиях, и воплотить все, даже самые сумасшедшие идеи в
действительность.
Z-руна, ОЛГИЗ («инстинктивная защита»). Сила этой руны прочно связана с
инстинктом выживания, присущим как животным, так и человеку. Очень часто именно
этот инстинкт, а значит, и руна, спасает нас в минуты опасности, предостерегает от
ошибок и неправильных поступков. Но ОЛГИЗ олицетворяет не просто инстинкт, кроме
него, она связана и с другой защитой, которая имеется у человека, – с защитой духа.
Обычно эта защита приходит в виде мысли или внезапного озарения. Сочетание этих
двух защитников в человеке и в руне ОЛГИЗ лишний раз доказывает, что внутренний мир
индивида нельзя приравнивать к набору простейших рефлексов и инстинктов: жизнь и
поступки людей определяют не они, а разум и творческая мысль.
В практической жизни Z-руна извлекает энергию из мирового источника и направляет
ее в обыденную реальность. С помощью этой энергии рунный талисман защищает своего
хозяина на всех уровнях бытия, начиная с физического и заканчивая эмоциональным.
Поэтому ОЛГИЗ может помочь в генерации творческих идей, обретении равновесия во
время кризиса и т. д.
S-руна, СОЛ («возможность невозможного»). Обычно, когда говорят об этой руне, то
в первую очередь упоминают, что она является носительницей солнечной энергии,
дающей свет и поддерживающей жизнь. Энергия солнца отразилась даже в уставе этой
руны, напоминающей половинку восьмерки. Однако СОЛ обозначает еще и энергию
вращения. Сейчас ученые уже доказали существование торсионных полей, а во времена
рунических шаманов чудесную силу вращения олицетворяла руна СОЛ. Сила эта
вращает пространство вокруг себя и может вызывать удивительные и необъяснимые, на
первый взгляд, вещи. Эту силу нельзя назвать положительной или отрицательной.
Аналогично тому, как солнце приносит и добро, и зло, сила СОЛ может иметь как
благотворные, так и разрушительные последствия.
Талисман с этой руной активизирует скрытую энергию человека, высвобождает
творческий потенциал, способствует омоложению и регенерации. В этом плане она очень
полезна больным, пожилым и людям с ослабленной энергетикой. Руна отдаст им свою
силу и энергию, однако взамен потребует щедрости, правда, не к себе, а к окружающим.
Следующие две – Т-руна (ТИР) и В-руна (БЬЯРКА) – олицетворяют человеческое
начало, которое присутствует в плане творения. Одновременно они символизируют небо
и землю, т. е. Небесного Отца и Небесную Мать.
Т-руна, ТИР («духовный воин»). С давних времен именно эта руна была символом
мужского начала в природе. Даже ее уставное начертание напоминает копье –
олицетворение силы, чести и мужества. Главная характеристика Т-руны состоит в том,
что ее энергия придает чувство направленности, цели, дает мужество следовать
выбранному пути, преодолевать препятствия. Сила ТИР – это сила мужского начала
217
Если есть решимость сделать талисман из кусочка дерева, то для начала найдите
любую сломанную ветку и отпилите от нее кружок толщиной 5–6 мм (сломанная ветка
нужна для того, чтобы не причинить вреда дереву, отламывая у него ради талисмана
живой побег). Затем отшлифуйте деревянный кружок до гладкости и покройте его
прозрачным лаком. Когда лак хорошо просохнет, на деревянную заготовку нанесите
руны, соответствующие цели и назначению талисмана.
Скандинавские шаманы выделяют два основных типа рунических талисманов,
которые используются в повседневной жизни и могут чем-то помочь человеку: обереги,
амулеты или талисманы, ориентированные на достижение какой-либо цели. Они
различаются между собой самым кардинальным образом, и поэтому, чтобы использовать
силу рун как можно эффективнее, надо знать о существующей между ними разнице.
В первую очередь поговорим о талисмане-обереге. Он, как это видно из названия,
защищает своего хозяина от негативных внешних воздействий, помогает ему в делах,
экономит жизненную энергию. Этот талисман является личной собственностью человека,
его нельзя купить или даже подарить. Талисман-оберег надо делать собственными
руками, так как только в этом случае он станет настоящим защитником своего хозяина.
Есть два вида комбинаций рун, которые чертят на этом обереге. Первая представляет
собой сочетание рун, как предполагается, лучше всего отражающих главные черты
характера владельца. Это должны быть как минимум три руны, которые нужно
постараться объединить в один знак.
Во втором случае сочетание рун составляется по принципу монограммы владельца.
Словом, следует взять первые буквы имени, фамилии и отчества и объединить их, как и в
первом случае, в один знак. Монограмма, и это знали еще в древности, обладает
свойством наделять своего владельца всеми силами рун, входящих в общий знак.
Одновременно она высвобождает скрытую в человеке энергию и направляет ее туда, где
она необходима в данный момент.
Что касается талисманов, направленных на достижение какой-либо одной цели, то у
них тоже есть своя специфика. Во-первых, такой талисман может быть только
«одноразового использования», т. е. после достижения цели он превращается в
никчемную безделушку. Во-вторых, хотя такой талисман «срабатывает» еще во время
своего изготовления, его действие проявляется только через какой-то, иногда довольно
большой промежуток времени.
Именно поэтому, используя такой талисман, надо помнить об этой особенности и не
пытаться повторно применять руническую магию для достижения все той же цели.
Возникает вопрос: если действие талисмана начинается и заканчивается в момент его
изготовления, для чего же постоянно носить его с собой, не расставаясь ни на минуту?
Ответить можно следующим образом: ношение талисмана является своеобразным
вещественным подтверждением связи с неосязаемыми высшими силами, позволяющими
потокам энергии перетекать во внешний мир и помогать в любых делах. Комбинация
рунических символов – это прежде всего канал, по которому и протекает энергия,
направленная на достижение желаемого результата.
Прочитав эту главу, некоторые читатели могут усмотреть в рунической магии
неисчерпаемый источник силы, исполняющей любые желании. Однако еще в школьном
курсе физики изучают закон сохранения энергии, который в упрощенном варианте
гласит: ничто в мире не исчезает бесследно и ничто не появляется ниоткуда. Поэтому
одним из главных принципов рунической магии является принцип «расплаты». Он
заключается в том, что, воспользовавшись помощью рун, применив их силу и энергию,
нужно будет дать им что-либо взамен. Конечно, никто не потребует платить своим
здоровьем или благополучием, никто не будет подвергать опасности близких (хотя, если
применять руническую магию не во благо, а во зло, может случиться и такое), здесь речь
220
перед магом есть разные живые деревья, т. е. в лесу. Надо прислушаться к собственным
ощущениям, которые возникают при прикосновении к разным породам деревьев.
Дерево, при общении с которым возникают сильные эмоции, самым лучшим образом
подходит для изготовления талисмана для конкретного человека. Именно из этого дерева
возможно изготовление предмета, который окажет решающее действие на жизнь белого
мага. На деревянный талисман можно нанести рунические символы, каждый из которых
будет означать что-то определенное. Комбинация рунических символов может помочь
обрести гармонию с окружающим миром, а также сделать его владельца по-настоящему
неуязвимым.
Талисман помогает вступить во взаимодействие с высшими силами, поэтому перед
выбором рунических символов необходимо как можно точнее определить значение
каждого символа.
Итак, обратимся к процессу изготовления талисмана. Лучше всего начинать эту
работу в новолуние. Заниматься ею можно в любое время дня, но следует избегать
времени от полуночи до четырех часов утра. Форма талисмана произвольна – кулон или
пластинка. Если его предполагается носить на цепочке или веревочке, просверлите в нем
дырочку. Талисман для кармана или сумки может быть любой формы.
Кусок дерева, из которого предполагается делать талисман, на период не менее двух
недель оставьте в собственном доме. Деревянный брусок расположите так, чтобы на него
падали солнечные лучи в течение всего дня. Но необходимо, чтобы окружающие не
видели его, это впоследствии может повредить будущему талисману. Дерево является
живой частицей природы, поэтому человек должен попросить у него прощения за то, что
оно оторвано от природы.
Чтобы дерево успешно служило человеку, необходимо попросить у него как у части
живой природы помощи и покровительства. Кроме этого, надо мысленно представить
весь возможный потенциал своего будущего талисмана. Впоследствии все мысли, так или
иначе касающиеся дальнейших его качеств, непременно реализуются. Поэтому магу
следует избегать негативных мыслей и чувств. Желательно не вступать ни в какие
конфликты с окружающими. Это способно нарушить энергетику человека, нанести ей
ощутимый урон. Соответственно в подобном состоянии он не сможет изготовить
талисман, обладающий высокими магическими свойствами.
Первоначально срез деревянной пластинки нужно обработать специальной шкуркой.
Всю работу выполняйте как можно медленнее, при этом можете тихо повторять заговоры
и заклинания, через которые маги обращаются к высшим силам. Следует детально
представить, какими качествами вы хотели бы наделить свой будущий талисман. В
данном случае уместно обращение к свойствам дерева – прочности, стойкости, умению
выстоять в бурю, при ураганном ветре. Деревянный талисман способен наделить такими
же качествами своего владельца.
На отшлифованную деревянную пластинку нанесите определенные знаки. В этой
книге представлена информация о рунических символах и их значениях. Каждый знак
имеет определенную символику, свое обозначение. Соответственно белому магу для
активизации своих сил необходимо точное знание рун. При выборе рунических символов
выясните, какие именно цели вы преследуете, т. е. какую именно помощь вы желали бы
получить от талисмана.
Талисман может дать своему владельцу силу, выносливость, ум, словом, помочь в
обретении желаемых качеств. Помимо того, он оказывается великолепным помощником в
наиболее сложных ситуациях. Он способен отвести беду, подтолкнуть своего владельца к
верному решению в нужной ситуации.
При этом действие талисмана проявляется очень быстро при возникновении
малейшей необходимости в чьей-то поддержке.
224
всех этих ритуалов в конечном итоге сводилась во все времена примерно к одному
принципу: объединению сил четырех природных стихий, т. е. земли, воды, огня и
воздуха. Большое значение в этих ритуалах имеет также влияние солнечного и лунного
света как двух мощнейших источников энергии. Огромную роль играют слова, которые
человек наговаривает над будущим талисманом (кто-то назовет их молитвами, кто-то –
заклинаниями), в них обычно говорится о том, какими качествами он должен
впоследствии обладать.
Маг, осуществляя ритуал активации талисмана, демонстрирует свое намерение,
сопровождающееся желанием, поэтому оно порождает действие. Шаманы считают, что
есть несколько видов желания: желание чувств, желание разума и желание духа. В
магической практике используются два последних вида желания. Желание духа в
основном применяют рунические шаманы (культура, развившаяся в первые века до н. э.
и в раннее средневековье на Севере Европы). Так вот, намерение, демонстрируемое
магом, – это та сила, которая подготавливает канал для переноса энергии. Оно
перепрограммирует подсознание и полностью освобождает его. Освободив свое
подсознание, человек получает доступ к источнику энергии, скрытому внутри него, – этот
источник безграничен.
Черные маги пользуются силой своего намерения для того, чтобы достичь власти и
обогащения – обычно за счет других людей. Белые маги, наоборот, используют его как
средство достижения гармонии во всем мире, помощи в совершенствовании своего духа
ради всеобщего блага.
Поэтому метод, который маг использует для активации талисмана, определяет не
только то, что он будет делать в дальнейшем, но и то, почему он будет это делать. Это
происходит потому, что внутренняя сила – безличный процесс, не имеющий
положительного или отрицательного знака с точки зрения принципов морали и этики.
Знак внутренняя сила приобретает в соответствии с тем, что ее инициирует, т. е. талисман
напитывается энергией для осуществления каких-то задач.
Активация талисмана производится путем вдыхания в него жизни и пробуждения
потенциала, который в обычных условиях находится лишь в дремлющем состоянии. То,
что вдыхает жизнь в талисман, – это «мана» мага.
Для лучшего проведения активации в разные времена применялись различные
методы. Например, талисман раскрашивался красной краской, смешанной с кровью. Если
процесс производил мужчина, то он использовал кровь, полученную с помощью
ритуального надреза на своем теле (наколотого пальца и т. д.). Так делали и женщины, но
они при этом иногда пользовались своей менструальной кровью. Применение таких
ритуальных приемов объясняется существованием убеждения, что жизненную силу
содержит в себе именно кровь. Но данное убеждение большинством магов считается
ошибочным, поскольку на самом деле жизненная сила находится в духе.
Когда человек только рождается на свет, в нем уже существует процесс
кровообращения, а сама его жизнь начинается с его первым вздохом. Именно в этот
момент дух вступает в тело. Когда-то давно, в древнейшие времена, с жизненной силой
люди ассоциировали не кровь, а воду. Когда дух отделяется от тела, земная жизнь
человека прекращается и он считается мертвым, хотя в его теле кровь содержится по-
прежнему. Поэтому жизненная сила течет, как вода, но передается, как воздух.
Появившаяся в свое время практика ритуального кровопролития для высвобождения
духовной энергии явилась причиной возникновения мистического страха у людей и
выпустила в мир злые силы. По этой причине талисман следует окрашивать не в
красный, а в синий цвет. Синий ассоциируется с водой и воздухом и ни в коем случае не с
кровью. Словом, он олицетворяет собой высшие, «небесные» силы, имеющие
положительный знак.
227
Внутреннее пламя свечи имеет голубой цвет – это символ духа, который живет во
внутреннем свете души. А красный цвет располагается в самом низу цветового спектра.
Несмотря на то что он символизирует жизнестойкость, но традиционно связывается и со
всеми земными пороками. Синий расположен в другом конце спектра – он более
благороден и возвышен.
Стоит напомнить еще раз: неактивированный талисман еще им не является. Его
необходимо активировать. Данный процесс обязательно предполагает личное участие
изготовителя и будущего владельца талисмана как одной из составляющих потока жизни
и всей вселенной.
Процесс активации выглядит следующим образом. Талисман с нанесенным на него
каким-либо изображением красят в синий цвет (или золотой). Затем его зарывают на
время в землю, чтобы возникла связь с одной из четырех стихий – землей. Земля наделяет
его своей энергией, главной характеристикой которой является устойчивость. Место для
этого надо выбирать чистое, энергетически не «засоренное». Очень неблагоприятными в
этом отношении являются места свалок, кладбища и места, в которых происходили
какие-то дурные события.
Итак, талисман зарывают в землю на глубину примерно 30–40 см. Все это
сопровождается глубокой мысленной концентрацией и мысленным посылом – чего
человек хочет от талисмана. Выкопав ямку, положите в нее талисман, произнеся
специальное заклинание. Следует три раза попросить у земли разрешения на помещение
в нее талисмана и прощения за это. Затем начинают зарывать его, произнося вслух
пожелания будущих его свойств. Далее тщательно заравнивают место и утрамбовывают
его. В зарытом состоянии талисман рекомендуется держать в течение трех суток, после
чего его откапывают, три раза вслух просят у земли разрешения забрать талисман,
очищают его, произнеся специальное заклинание, а место, в котором он был зарыт,
аккуратно закапывают, разравнивают, восстанавливают слой дерна (не зря саамы
называют траву «волосами земли»), который находился здесь, и мысленно просят у земли
прощения за то, что ее целостность пришлось нарушить.
Второй этап – погружение талисмана в воду. Этим устанавливается связь между ним и
еще одной стихией – водой. Вода дарит ему свою энергию и снимает все дурное, если
оно было в заготовке. Вода нужна для этого чистая, желательно проточная – речная,
дождевая и т. д. В ней талисман должен пролежать три дня. Погружение его и извлечение
сопровождается мысленной концентрацией с пожеланиями будущих свойств, а также
произнесением особых заклинаний. Перед погружением талисмана нужно три раза вслух
попросить у воды разрешения положить в нее этот предмет. И перед его извлечением
вслух три раза просят у воды разрешения забрать талисман. Далее талисман вынимают,
аккуратно дают стечь с него всей оставшейся воде в сосуд, где он находился, затем
благодарят воду и просят у нее прощения за то, что была взята часть ее энергии. Воду из-
под талисмана надо вылить в землю на перекрестке трех дорог.
Третий этап – помещение талисмана в стихию огня. Для этого требуется свечу,
желательно из натурального воска, поджечь и через ее пламя три раза пронести талисман:
первый раз – в одном направлении, второй раз – в обратном, а третий – снова в том же,
что и в первый раз. При этом читают заклинание, в котором у огня просят принять
талисман в свою стихию и наделить его своей силой. Далее свечу задувают, дунув три
раза: первые два раза – слабо, а третий – сильно.
Остается активировать талисман в стихии воздуха. Для этого его кладут на ладонь
левой руки, а пальцы правой сгибают в трубочку, через которую прямо на талисман с
силой выдыхают воздух. С каждым выдохом обязательно фокусируют намерение на
извлечении жизненной энергии («чи»). Прижимая губы к руке, следует ненадолго
228
Древнее мастерство
Та часть людей, среди которой разного рода привороты и заговоры пользуются
большой популярностью, вряд ли может дать исчерпывающий ответ на вопрос: что же,
собственно, представляют они собой и как они появились? Естественно, многие все же
интересуются этим, но главным для них остается сама сила приворотов и их
эффективность. Приворожить волнующего сердце человека – эту цель преследуют те, кто
использует загадочный набор определенных слов. А кто придумал эти самые слова, когда
и зачем – не так уж и важно.
Стремление одного человека находиться рядом с другим, дорогим ему человеком
естественно. Оно является одним из исконных, изначальных стремлений, так как
появилось на заре человеческого существования. Более того, это стремление является
продолжением одного из инстинктов всех без исключения живых существ – инстинкта
самосохранения. Как бы цинично это ни звучало, гораздо легче выживание дается тем,
кто не одинок.
Желание человека быть рядом с любимым воплощалось в реальность благодаря
приворотам, заговорам и зельям, сваренным по секретным рецептам наших прабабушек и
сохранившимся до наших дней.
Желание обладать такой уникальной властью, которая позволила бы контролировать
события, происходящие вокруг, подчинять своей воле различные явления и процессы, а
также чувства и мысли близких людей, занимало умы многих представителей рода
человеческого с незапамятных времен и является актуальным и в наши дни.
Естественно, подобная цель какого-либо индивида довольно корыстна, сам путь ее
достижения весьма непредсказуем и чреват последствиями, но жажда власти слишком
сладка и велика… Наверное, в человеке самой природой заложено стремление к власти и
могуществу, но это ни в коем случае не должно означать, что все люди на свете охвачены
честолюбием. Напротив, многие из нас стремятся к тихой и спокойной жизни и вполне
нормально относятся к возможности получать чью-либо помощь и поддержку.
Наверное, нет необходимости рассматривать желание управлять телом и душой
окружающих в глобальном масштабе, поскольку приведенные в данной книге привороты,
заговоры и отвороты подразумевают под собой прежде всего «коррекцию» поведения
близкого человека, т. е. налаживание взаимоотношений в семье или повышение уровня
жизни, благосостояния. Именно поэтому следует уделить особое внимание не
заклинаниям и проклятиям, известным многим и используемым в качестве своеобразных
шутливых развлечений, а рассмотрению так называемых «бабушкиных шепталок».
Ни в коем случае нельзя путать привороты и заговоры, содержащиеся в данной книге,
с заклинаниями черной магии, т. е. с ведовством. Ведовство, по мнению многих
специалистов в области паранормальных явлений, относится к разновидностям магии,
приносящим окружающим исключительно вред. Но следует учесть, что именно в русском
фольклоре ведовство – не что иное, как приобретение магических знаний через контакт с
природой силой мысли и духа. На такое способен далеко не каждый: лишь чуткие к
окружающей действительности, способные улавливать даже самые незначительные ее
изменения люди могут перенимать у природы ее магические свойства, пользоваться
находящимися в ее распоряжении средствами. Обладателями подобных качеств издавна
считались люди, называемые волхвами. Именно к ним обращались попавшие в беду и
нуждающиеся в помощи, надеясь на избавление от разного рода проблем посредством
магии.
Во времена Древней Руси, когда славянские племена поклонялись языческим богам и
мифическим образам, уже существовали различные заговоры на любовь, на успех и
удачу, на урожай и богатую добычу и т. д. В текстах таких заговоров славянские маги
чаще всего обращались к богам, символизирующим ту или иную стихию, какое-либо
230
Во-вторых, вера в магию в той или иной степени свойственна каждому из нас, но
таится где-то глубоко в подсознании. В свете происходящих сегодня событий, когда все
становится в буквальном смысле с ног на голову, а мир готов сойти с ума, эта вера день
ото дня крепнет и превращается в уверенность.
Следует отметить характерную особенность, выработавшуюся после многих лет
изучения: люди чаще обращаются за помощью к разного рода заговорам, гаданиям и
приворотам именно в тот момент, когда условия их жизни значительно ухудшаются.
Другими словами, разочаровавшийся в чем-либо человек ищет и находит удовлетворение
в использовании магических заклинаний. Интерес к магии заметно увеличивается в
момент наступления «черной» полосы.
Вполне возможно, что настанет такое время, когда применение разного рода
приворотов и заклинаний будет носить привычный (будничный) характер, как и
использование например электричества. Однако для того чтобы такое время пришло,
каждому из нас следует побороть в себе скептическое недоверие и посвятить большую
часть своей жизни познанию важнейших магических истин.
Суть силы и власти магических заклинаний объяснить довольно сложно. Допустим,
что человек решил впервые для себя воспользоваться «бабушкиными» советами ради
того, чтобы обрести например семейное счастье. Естественно, он в этом деле «новичок»,
но от своей усталости и бессилия перед лицом проблемы все же готов рискнуть и
воспользоваться «последним шансом».
В конце концов, довольствуясь долгожданным результатом и радуясь эффективности
приворота или заговора, он ни на минуту не задумывается о том, каким же образом все-
таки действует тот или иной заговор или приворот. Просто этот человек воспользовался
ими так, как например домохозяйка пользуется стиральной машиной, не задумываясь о
самом механизме и принципах ее работы.
Другими словами, люди обретают уникальную возможность поправить материальное
или семейное положение с помощью силы магии. При этом, естественно, они прекрасно
осознают, что достаточно искусно овладели чудодейственной властью за довольно
короткое время.
Самое главное – в подобных ситуациях каждому человеку необходимо соблюдать
установленные рамки и границы, не нарушая их своими действиями, контролируя
события так, чтобы занятие магией ни в коем случае не переросло в противоречащее ей
увлечение или развлечение.
Жесткий контроль необходим также для того, чтобы не превратиться из доброго
волшебника в злого, из белого мага – в черного.
Как уже сказано выше, граница между плохим и хорошим в магии настолько зыбка и
расплывчата, что многие перешагивают ее незаметно для самих себя.
234
частности, перед тем как начать тот или иной ритуал привораживания, следует выбрать
время суток, когда этот обряд будет иметь наибольшую силу. Многие почему-то считают,
что ведьмы и колдуны непременно должны ворожить только в полночь, когда все люди
спят, а не спит только всевозможная нечисть. На самом деле в подобном мнении есть своя
доля истины, но абсолютно достоверным его назвать нельзя.
Действительно, многие колдовские обряды требуется проводить именно в полночь,
когда Луна вступает в свои права и наделяет колдунов таинственной силой и
способностями. Но это в большей степени относится к черной магии и колдовству, в
которых непременно должны быть задействованы различные темные силы. Что же
касается любовной магии, то в данном случае можно выбирать и другое время суток для
магических ритуалов.
Ставя перед собой цель приворожить объект своей любви, следует проводить все
обряды только на рассвете, стоя лицом к восходящему солнцу. При этом желательно
находиться в такой момент на улице, а не в квартире, так как обращение к окружающей
природе гораздо эффективнее, чем если человек скрывается от нее за стенами дома. Если
же нет возможности совершить обряд на открытой местности, то ритуал привораживания
необходимо проводить возле открытого окна.
Раннее солнце, иначе – утренняя зарница, является символом любви, а потому
обращение к ней очень эффективно в тех случаях, когда приворот оправдывается
чувством любви человека, который его совершает. Если же чувств таких на самом деле
нет и таинство приворота организовано из желания навлечь беду на кого-либо, силы
утренней зарницы в этом не помогут.
Ритуалы же отсушивания от любовницы или другие отворотные обряды следует
совершать на закате, когда в силу вступает покровительница обиженных и брошенных –
вечерняя заря – и появляются первые звезды. В этот момент подобные заговоры
получают гораздо большую силу, более сильное магическое воздействие.
В середине дня следует совершать всевозможные укрепляющие ритуалы,
направленные на избавление от ссор и конфликтов между любящими людьми, на
усиление имеющихся чувств. Произносить такие молитвы и заговоры также следует стоя
лицом к солнцу, в тот момент, когда оно находится высоко в небе, т. е. ровно в полдень.
Конечно же, встречаются заговоры и молитвы, которые необходимо читать в какие-то
определенные периоды времени: в новолуние, при нарождении месяца, при солнечном
затмении и т. д. Таких заговоров и приворотов немного, но тем не менее они обладают
гораздо большей силой, чем все остальные.
Говоря о наилучшем времени суток для любовных заговоров и молитв, следует
уточнить также и то, что все действия, связанные с ворожбой и магией, производятся
только на голодный желудок. По утверждению многих ворожей и магов, плотный
желудок притупляет чувства, необходимые для вступления приворота в силу, делает мага
равнодушным к своим действиям и тем самым, следовательно, снижает вероятность
удачного результата.
Помимо того, что существуют особые указания на время, наиболее благоприятное для
любовных ритуалов, имеются еще и так называемые специальные дни, во время которых
ворожить можно в любое время и все заговоры и привороты обязательно возымеют
ожидаемое действие. К таким дням относятся некоторые праздники, в том числе и
праздник Ивана Купалы, давно уже считающийся девичьим. Еще в Древней Руси в этот
день непременно проводились не только гадания на суженых-ряженых, но и устраивались
массовые обряды привораживания.
Купалу очень часто называли русалочьим днем, так как в народе бытовало поверье,
будто своими голосами русалки способны свести с ума и привязать к себе навеки любого
молодца. Такое мнение возникло среди простых людей именно потому, что данный день
237
счастливый в любви. Если соблюдать все эти требования, то результат ритуала окажется
эффективным.
Откажитесь от кольца, принадлежащего разведенному человеку. Дело в том что
предмет, так или иначе связанный с неудачником в любви, не способен стать полезным в
магическом ритуале, ведь он заряжен энергией, полностью противоположной по своему
заряду той, которую желают вызвать. В свою очередь кольцо, преподнесенное в качестве
подарка, несет в себе частичку его дарителя, следовательно, способствует успеху
приворота.
Относительно печаток и перстеньков требования иные. Так, печатки для любовной
магии следует использовать только при наличии на них определенных магических знаков,
наделяющих их волшебной силой и способностями. Если возникает необходимость
использовать в ритуале перстень, значит, в нем должен быть камень, обладающий теми
или иными магическими свойствами. Желательно, чтобы магические камни были
оправлены в серебро, поскольку именно этот металл способен помочь в совершении
ритуала. Говоря об аксессуарах, заметим, что для любого магического действия выбирать
их следует с особой тщательностью, чтобы не допустить досадных ошибок и не навлечь
на себя несчастий. Делая свой выбор, помните, что камни могут нести в себе как
позитивную энергию, так и отрицательную. Особенно это касается так называемых
«проклятых камней», т. е. тех, которые уже не раз приносили своим обладателям какие-
либо несчастья. Такие камни ни в коем случае нельзя использовать в магических
ритуалах, какими бы сильными свойствами они ни обладали.
Приступая к обряду привораживания, многие женщины очень часто заплетают свои
волосы в косы, закалывают их заколками, связывают лентами. Но этого делать нельзя,
ворожея должна оставить свои волосы распущенными.
Нельзя не сказать несколько слов и о косметике. Подавляющее большинство
современных женщин не мыслит без нее своего существования. Но при совершении
какого бы то ни было магического ритуала, в том числе и любовной ворожбы, придется
отказаться даже от самого незаметного макияжа.
Воздействие косметики как на сам заговор, так и на ворожею отрицательно, значит,
будет лишь мешать достижению поставленной цели. Чистое лицо, как и распущенные
волосы, способствует большему единению с природой, духовным миром и энергией
различных стихий.
Кроме общих правил, касающихся одежды и времени суток, в наибольшей степени
подходящих для магических обрядов, существует и много других особенностей. И в
первую очередь здесь имеются в виду магическая атрибутика и колдовской арсенал. В
понимании простого человека любой маг или колдун независимо от того, белый он или
черный, представляется с черепом в руках, магическими зельями, приготовленными из
невиданных трав и частей загубленных животных, а также с огромным количеством
горящих факелов и свечей. На самом деле подобная атрибутика вовсе не нужна.
И хотя без свечек в некоторых ритуалах не обойтись, это не означает, что
использующий их человек общается с потусторонними темными силами, силами зла.
Ведь и в церкви свечи являются одним из наиболее существенных и неотъемлемых
атрибутов всех действ, направленных на служение Богу, следовательно, и воспринимать
их нужно не как бесовские предметы, а как элементы, позволяющие соприкоснуться с
высшей силой и направить ее на осуществление своих целей.
К применяемым в любовной магии свечам предъявляются свои специфические
требования. Так, при привораживании и ворожбе используются только маленькие и
тонкие свечи, наиболее часто задействованные в церковных обрядах. При этом особое
значение имеют их цвет и ароматические добавки. Например, белые свечи
характеризуются как наиболее чистые и способствующие усилению магических
240
добавляют в еду или дают объекту привораживания выпить. Заменять красное вино
другим в любовной магии не следует, так как только данное вино содержит в себе
необходимую силу, дарованную цветом и планетой любви – Венерой.
Помимо всего вышеперечисленного, в любовной магии используются и различные
цветы и травы. Первые являются очень сильным средством воздействия на объект
привораживания в руках мужчин, вторые же – в руках женщин. Стремясь привязать к
себе любимую женщину, мужчине достаточно срезать в полночь в полнолуние розы и
оставить их в вазе у открытого окна, следя за тем, чтобы свет от луны падал на их
лепестки и пропитывал своей силой. Слова приворота придадут этим цветам магические
свойства и сделают их «волшебными». А в результате обычный дружеский подарок
способен будет разжечь в любимом сердце неугасимый огонь страсти и чувств.
Приведенный ниже заговор на любовь следует читать ранним утром (до 7 ч).
Желательно при этом стоять лицом к восходящему солнцу. Повторять необходимо до тех
пор, пока солнце полностью не появится из-за горизонта.
«Заря-зорюшка, иди в просторно полюшко, найди там душу раба Божьего (имя).
Направь на него силы свои могучие, никем не хранимые, никем не водимые. Чтоб час за
часом он тосковал по мне, рабе Божьей (имя), горевал, ни дня, ни ночи не почивал. Не
имел мысли иной, кроме одной – быть рядом со мной. Возьми его, зорюшка, за уздца,
доведи до моего крыльца, до моего лица и белых рученек. Как силы твои могучи, так и
слово мое крепко, нерушимо и непоколебимо. Аминь, аминь, аминь».
244
Читать ранним утром в осеннем лесу, встав между двумя молодыми березками.
«Иду я в терем резной, терем красный с тремя воротами, с двумя поворотами. Лежат в
тереме том три доски, три злые тоски. Как бы эти доски поднять, силы их на раба
Божьего (имя) нагнать. Чтобы так же он тосковал по мне, рабе Божьей (имя), горевал, не
ел, не пил, а по следам ходил. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Произносить заговор три раза при свете молодого месяца. При этом в правой руке
следует держать несколько волосков с головы любимого, а в левой – свой локон. После
прочтения заговора волоски перемешать, сжечь на пламени церковной свечи, а пепел
развеять по ветру.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раба Божья (имя), благословясь,
пойду, перекрестясь, из дома да за ворота, из двери да за порог, во чисто полюшко. В том
поле стоит град с башнями златоглавыми, с куполами кудрявыми. К тому граду идут три
дорожки, три дорожки-тропиночки. На развилках тех дорог сидит раб Божий, просит
подаяния. Как тот раб голодный ждет обеда, подаяния и ласкового слова, так бы и раб
Божий (имя) ждал меня, рабу Божью (имя). Ждал и надеялся, грустил и кручинился, не
спал, не дневал, лишь меня вспоминал. Слову моему нету края, нету конца, нету
венчального кольца. Аминь, аминь, аминь».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! На земле-матушке все вращается,
вечное движение не прекращается. Реки к бурным морям бегут, горы вширь и вверх
растут, цветы поутру к солнцу тянутся, по ночам к земле клонятся. Звери и птицы о том
движении знают и также его продолжают.
Выйду я во поле прекрасное, поклонюсь солнышку ясному, землице вольной, ветрам
просторным. Попрошу их да о милости, о милости небольшой, полюбовной. Так же, как
ручьи с реками сбегаются, горы между собой сцепляются, цветы к земле склоняются, так
бы и раб Божий (имя) ко мне бежал, за руку держал, от себя не отпускал. Чтоб
стремление его не прекращалось, как мать сыра земля, всегда вращалось, ко мне тянулось
и преклонялось. Слова свои замкну кольцом и повяжу золотым венцом. Как кольца не
разорвать, так и слов моих с раба Божьего (имя) не снять. Аминь, аминь, аминь».
Перед прочтением заговора необходимо нарисовать ромб, в каждой из вершин
которого написать большую букву «М». Возле буквы с внутренней стороны ромба
следует расставить свечи (всего четыре свечи). Заговор читается поздно вечером (между
одиннадцатью и двенадцатью часами), в темноте. После прочтения расплавленным
воском нужно обвести каждую из нарисованных букв и оставить их до рассвета. Если
воск сильно потемнеет, то магическое слово достигло своей цели.
«Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за семь морей, перекрестясь. Пойду
до сестриц-зарниц Марьяны, Марфы, Марины и Макриды, попрошу у них снять тоску со
всех людей и нелюдей, со всех властей и подвластей, со всех областей и со всего света. И
направить эту тоску на раба Божьего (имя). Чтобы не мог он без меня, рабы Божьей
(имя), ни ходить, ни лежать, ни спать, ни почивать. Чтоб перед очами его лицо мое
румяное, тело белое, снега белее, словно ясно солнышко и светел месяц, стояло и ни на
миг не исчезало. Слово свое замкну замками, закреплю ключами и подопру речами. Не
снять его ни пешему, ни конному, ни лешему, ни домовому, ни знахарю, ни ученому,
никакому нареченному. Аминь, аминь, аминь».
сердце раба Божьего (имя) искры любовные, мысли желанные и чувства глубокие.
Припекут его эти мысли, присушат, ко мне повернут и крепким узлом привяжут. Пусть с
этого дня так же, как леший в лесу завывает, так и моего молодца тоска съедает. Пусть же
без меня, рабы Божьей (имя), он горюет и тоскует, света белого не чует. Слово мое
крепко, не шатко, не валко и нерушимо. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Наговор следует читать трижды на ветер возле открытого окна или на улице.
«Посреди моря, посреди окияна стоит столб высокий, столб каменный. Не взлететь на
тот столб ни птице, ни черту, не достать своими крыльями его вершины. На том столбе
стоит дворец белокаменный с семью воротами, с семью оконцами. И живут в том дворце
13 ветров, 13 вихровичей.
Ой вы, ветры вихровичи, как вы сильны и могучи, как вы гоняете тучи, так гоните вы
ко мне и раба Божьего (имя). Пусть в пыли вашей света белого он не увидит, пусть туман
ваш глаза ему запеленает и обо мне напоминает. Пусть не будет ему солнышко мило, коль
не моя рука его кормила, не будет и мед сладок, коль для него мой голосок не гладок.
Аминь, аминь, аминь».
«Ой еси, звезды частые, ветры шумные, горы высокие, моря широкие, летите вы на
четыре стороны да по свету, отыщите там кручину великую, сухоту непроходимую,
присуху наводимую. Возьмите вы той присухи сильной, от которой вода в реках
высыхает, земля в лесу сгорает, листва с цветов опадает. Несите ее на раба Божьего (имя),
на его тело крепкое, на сердце его огненное. Чтобы раб Божий (имя) без меня ни дня не
мог жить, целыми днями и ночами стал бы тужить. Сведите его со мною, душу с душою,
тело с телом, плоть с плотью, кровиночку с кровиночкой. Во имя Отца, и Сына, и Святого
Духа».
«Царица Небесная, пред Богом заступница, помоги мне счастья найти, в руки взять и
к себе привязать. Твои молитвы, к Господу обращенные, в сердце нашем взрощенные,
сильны и действенны, как действенна сила иконы чудотворной. Помоги же мне, рабе
твоей (имя), поселить искру жаркую да горячую в сердце близкое раба (имя). Преклони к
слезам его, окинь воздыханиями сердечными, мыслями ко мне вечными. От твоего слова
малого пусть переменится сердце раба Божьего (имя), по указу твоему переменится да ко
мне изменится. Да ниспошли нам радость вечную ныне и присно, и во веки веков. Аминь,
аминь, аминь».
«Обращаю речи свои кроткие к тебе, Божья Матерь, Пресвятая Богородица. Речи те
мои краткие, мысли в них и чувства гладкие, к любви обращенные, у сердца взращенные.
Ты возьми их из груди моей белой да помести в сердце ретивое, сердце ретивое, для меня
любимое. Задуй в него искорку, что огнем разгорается, когда любовь с любовью
встречается. Пусть раб Божий (имя) возлюбит меня, рабу Божью (имя), как Христос
возлюбил церковь. Как Афродита всем мила и прекрасна была, так и я пусть для него всю
жизнь цвести буду. Приказы твои ненарушимы, мысли неизменимы, да будет так, как
тобой указано, как в книге любви сказано. Аминь, аминь, аминь».
Как солнце глаза слепит, так бы и образ мой ослеплял, к себе привлекал и привязывал.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
Наговор прочитать на еду три раза на заре, а затем дать отведать любимому.
«С первым лучом солнышка, с первыми птицами, с первыми голубицами выйду я на
крыльцо из дверей да на улицу. Встану лицом белым на восход, подожду свадебный
хоровод. Как тот хоровод появится, поклонюсь его суженым, зарнице Майюшке да
сизокрылому голубю Ястежке. Как любимы вы да уважаемы, как людьми и зверьми
почитаемы, так и дела ваши важны и для всех влюбленных нужны.
Обратите на меня взоры свои счастливые, глаза ясные да лица прекрасные, помогите
сердце твердое любовью дополна заполнить. Подарите мне кусочек любви вашей, чтобы
поселить да взрастить его смогла я в сердце раба Божьего (имя). Пусть откушает он сего
лакомства, что слезами моими омыто, силами вашими покрыто. Пусть в ваши путы
предан будет, с того момента обо мне на забудет. Слово мое крепко, до дела цепко, никем
не рушимо, лишь мне одной повелимо. Аминь».
«Низко кланяюсь вам, земле Татьяне да сестре ее, траве Марьяне. Ой еси, травушка-
муравушка зеленая, зеленая да не влюбленная, аки раб Божий (имя) по тебе хаживал да
любовь мою вынашивал. Теперь раб тот по тебе боле не ходит, травушку твою не
замечает, а лишь на ковре твоем меня встречает. Вот и я по тебе хожу, под ноги свои не
гляжу, а силы приворотные навожу. Чтоб где б милый мой ни топтался, все бы ко мне,
девице, возвращался, ко моим белым рученькам, ко моим резвым ноженькам, ко розовым
щекам да ласковым губкам. Приворотных слов сих моих не снять, как тебе в сию минуту
249
Приворот читать рано поутру, когда солнце только начинает появляться из-за
горизонта.
«Встану я поутру, повернусь ко Ветру, ко Ветру Ветровичу. Попрошу я у того Ветра
утреннего рассвета, рассвета не розового, не багрового, а по цвету лилового. Тот рассвет
сестрица его Заряница венчает, встречает и привечает, любого молодца любовью
наполняет да сердца людей объединяет. Поклонюсь я той Заре полюбовной, попрошу ее
силы могучей, ее слова крепкого. Отнесу тот подарок не девице, не красавице, а милому
250
своему, рабу Божьему (имя). Принесу и на руках белых оставлю, на себя работать
заставлю.
Чтоб как лебедь без лебедушки не может жить, так бы и раб Божий (имя) более не мог
меня не любить. Так же бы извивался, так же бы ко мне рвался, рвался да кидался. А коли
кто на его пути встанет, тот силу Зари-заряницы на себя накличет, пред ее судом
предстанет, наказываться станет. Слова моего не снять, силу Зари не унять, не
перекинуть, в море-окиян не закинуть. Аминь, аминь, аминь».
Перед тем как читать данный заговор, следует найти поляну с одной только травой,
без цветов. Затем снять обувь и ходить по ней, приговаривая:
«Как сия трава сохнет-вянет, так и раб Божий (имя) по мне, рабе Божьей (имя), сохнет,
без моих рук и ласк погибает.
Так же и склоняется, к моей груди пригибается, по следу моему пускается. Никакому
солнцу травы не поднять, никакому бесу слова моего не снять ни сегодня, ни завтра, ни
во веки веков. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
розовых щек и белых рученек. Как не остановить в реке водицы ни пешему, ни конному,
ни стальному, ни моторному, так и не остановить чувств нежных ко мне раба Божьего
(имя). Аминь, аминь, аминь».
Этот приворот читается на ветер рано поутру или вечером при появлении первой
звезды.
«На небе одна из звезд сияет, людей по домам направляет, дорогу проторяет. Иди же и
ты, раб Божий (имя), ко мне, рабе Божьей (имя), к моему дому, к моему резному крыльцу,
к моему белому лицу. Иди по ветру, по моим следкам, по звездным завиткам. На звоны не
оборачивайся, на крики не откликайся, только ко мне устремляйся. Слово, замок, ключ,
камень алатырь горюч. Аминь».
Этот заговор следует читать, сидя перед зеркалом и глядя на свое отражение.
«В зеркало я смотрюсь, на себя любуюсь, собой красуюсь. Лучше меня не сыскать,
краше меня не создать, не создать да не выдумать. Оттого так и любуется, оттого так и
чаруется мной раб Божий (имя). Личико мое в сердце его отражается, в глубине души
поселяется.
Собака моя на меня молчит, на свою хозяйку не рычит, не рычит да не кусается,
только к ногам ласкается. Так же и милый мой на меня смотрит, смотрит не насмотрится,
любуется не налюбуется, целует не нацелуется. От сего дня и до веку вечного не
изменить того хода скоротечного, не изменить да не завернуть, от сердца любимого не
отвернуть меня, рабу Божью (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
«Как кошка идет за мышкой, так бы и раб Божий (имя) шел за мной, за рабой Божьей
(имя). Так же бы везде искал, ни дня, ни ночи глаз не смыкал, не смыкал да не засыпал.
Так же бы и находил, рук своих не разводил, крепко держал, боле не отпускал. Словам
этим нет конца, нет венчального кольца. Не снять их ни красе-девице, ни старой старице,
ни ее преемнице. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
252
милого мне тела раба Божьего (имя). Чтоб не быть им вместе, как не быть двум сторонам
едиными. Как трава низко к земле, так и ключ глубоко во мне, Божьей рабе (имя). Аминь,
аминь, аминь».
«Ночью встану я, раба Божья (имя), причешусь, звезде яркой поклонюсь. Мати моя,
звезда далекая, на темном небе высокая, погляди на четыре сторонки, увидь раба Божьего
(имя). Увидь его на дороге, увидь его на пороге, в поле и в лесу. Посыпь сверху на него
тоску мою горючую, любовь мою жгучую, чтобы с чужой девицей не засиживал, из ее
рук хлеба-соли не брал, а лишь по мне, рабе Божьей (имя), тосковал. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Приворот читается трижды при свете свечи поздно вечером в доме, где вы жили
вместе со своим возлюбленным.
«В доме моем домовой, седой и с бородой. Не может тот домовой выйти из хаты, не
может изменить своим стенам, не может изменить и хозяевам. Так бы и раб Божий (имя)
не мог изменить мне ни с одной, ни с косой, ни с рябой, ни с красавицей. Так бы и он не
мог от меня уйти, за порог дома моего выйти, ко чужой девице перейти. Слову моему
нету края, нету конца, нету и венчального кольца. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь».
«Как горы высоки, как реки глубоки, как леса глухие, как собаки злые, так бы и
далеко, так бы и зло и во зло раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) не мирились, не
женились, вместе не сходились. Ни свят человек, ни бесов совет не порушат слова моего
крепкого, до дела цепкого: ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра и никогда. Аминь».
Приступая к ворожбе, женщины не всегда точно знают имя своей соперницы. В этом
случае перед чтением заговора необходимо трижды произнести:
«Кто на мое счастье посягает, ту Господь по имени знает, знает и из других выделяет».
Эти слова следует наговаривать на еду, а затем дать отпробовать ее своему любимому.
«Все люди соль любят, все ее едят. Без соли ни каша не вкусна, ни хлеб не мягок, ни
аромат не сладок. Как без сей соли люди прожить не могут, так и без меня раб Божий
(имя) не мог бы один находиться, ни на минуту от лица моего отлучиться, ни в мыслях от
очей черных отгородиться.
Той соли я возьму да лишку пересыплю, пересыплю да милому дам, дам и отведать
заставлю. Той еды хуже он не ведал, той еды хуже боле не отобедал. Так бы и соперница
моя пересолом ему казалась, во всем перестаралась, перекрасилась, переодевалась, для
сердца раба Божьего (имя) не сгождалась. Слово мое крепко, впитуемо, никому не
властно да неизменно. Аминь, аминь, аминь».
Этот наговор произносят на одежду. Следует купить милому своему рубашку, сдачу с
потраченных денег раздать трем разным людям. Затем рубаху вывернуть наизнанку,
наговорить на нее в полночь, а утром подарить неверному.
«Как эта рубаха бела, так бы и я была мила рабу Божьему (имя). Как близка рубахи
сей ткань к телу милому, так бы и близки сердца наши были. Как изнанка рубахи этой с
нитками и ошибками, так и соперница моя бы казалась ненужною да не суженою. Так бы
была она некрасива, так бы была и неинтересна. Словам моим нет перекора, поперечного
наговора. Как сказано, так и сбудется, иными словами не осудится да не остудится.
Аминь. Аминь. Аминь».
Этот наговор читается на первый снег. Снег следует зачерпнуть в ладони и шептать на
него до тех пор, пока не растает.
254
Наговор следует читать вечером после заката солнца на пламя костра или свечи.
«Ветер ветреный, дым огненный, посылаю вас я на соперницу свою, на рабу Божью
(имя соперницы) и на моего милого. Вселите вы в их сердца зло злющее, горе грызущее,
чтобы сердца их друг от друга болели, вместе быть не хотели. Пусть их злосчастье
сходится, никем не выводится да пуще сживается, моего счастья добивается. Быть так век
по веку, отныне и до скончины. Аминь, аминь, аминь».
«В темном лесу да в густой чаще, где пешему не пройти, конному не прорваться, где
звери не могут уживаться, живет страшная царица, наполовину львица, наполовину
рыбица да на треть гадина. Нет страшней и ужасней той царицы ни человека, ни птицы.
Как эта девица страшна, так и соперница моя (имя соперницы) пусть будет рабу
Божьему (имя) казаться ужасной, как львица, злобной, как змеица, холодной, как рыбица.
Я же для него птицей-жар обернусь, солнце затмлю, сердце покорю. Не сыскать ему души
ближе, ближе и желаннее. Наговор мой силен, волшебством наделен, неотвратим да
ненарушаем. Ключ, замок запираю, заговор утверждаю. Аминь, аминь, аминь».
Данный наговор следует произносить на любую вещь, которую любимый оставил или
позабыл. Прочитать его нужно трижды, а затем положить эту вещь под подушку на ночь,
а поутру достать и оставить на видном месте напротив двери.
«Господь все на земле сотворил, все вместе объединил, единой ниткой повязал. Реки
увязал с морями, моря – с кораблями, корабли – с берегами, берега – с городами, города
же – с жителями. Нет цепочке той конца, как и нет обручу середины, все в мире этом
едины.
Возьму же я во рученьки свои белы вещь сию, вещь сию, рабом Божьим (имя
любимого) оставленную. Прижму ту вещь ко жгучему сердцу юному, юному да
влюбленному. Как теплом моим она согревается, так пусть в сердце раба Божьего (имя
любимого) былая страсть ко мне разгорается. Как я ее переворачиваю, так милого своего
домой ворачиваю не на день, не на ночь, а на веки вечные. Слову моему ночь – владыка,
ключ к нему – свет серебряный. Замком закрываю, ключом замыкаю. Аминь».
«Как по этой земле-матушке голубь мой хаживал, по ней же, родной, цветы алые мне
нашивал, так уж не будет более он уходить, свое сердце иным девицам дарить, дарить да
раздаривать. Земля-землица, заточи его в темницу, а ключи отдай мне, рабе Божьей (имя).
Пусть чем дальше раб твой (имя любимого) от меня уйдет, тем быстрей дорогу назад
найдет, а чем раньше сможет отойти, тем сложнее будет ему в пути. Во имя Отца, и Сына,
и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Наговор следует читать на берегу реки, пруда, озера (любого другого водоема).
«Опущусь я на дно морское, отыщу там царство золотое. В царстве том живут 33
богатыря, а с ними сестрица Заря. Поклонюсь я, помолюсь жителям морским, попрошу у
них присушить, привязать ко мне раба Божьего (имя любимого). Чтобы сердце его они
любовью, как кувшин водицей, наполнили, чтобы очи его морской водой окутали да на
меня направили, вспоминать день и ночь заставили.
А у Зорюшки попрошу ослеплять и сжигать всех, кто на счастье мое посягает, кто
милого моего отнимает. Пусть осудит и накажет она рабу Божью (имя соперницы), на
пути моем вставшую, беду наведшую. Отведет от раба Божьего (имя любимого) ее чары
крепкие, словно шипы к одежде цепкие. Как не слыть красной девице молодцем, так и ей
с милым моим вовек не бывать, не есть, не пить, не почивать. Слова свои заклинаю, в
пелену морскую опускаю. Не снять чар тех ни водным, ни земным, ни близким и родным.
Аминь, аминь, аминь».
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду в чисто поле, перекрестясь. В
чистом поле встречу зорю Марию, попрошу у нее оградить меня от суши и засухи, от
угара и нагара, от любовных горестей и напастей. Пусть пошлет она эти беды могучие на
соперниц моих (имена соперниц или соперницы). Так же бы, как и я без милого, они
256
сохли рядом с рабом Божьим (имя любимого), так же бы и умирали, так же бы и усыхали.
Ни одной рабе Божьей, кроме меня, возле милого не бывать, не сидеть, не стоять, ко
венцу не ступать. Слова сего не нарушить, не закрыть, не воротить, не отвадить. Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Наговорить на дождевую воду, умыться ею, а затем вылить на следы своего любимого.
«Пресвятая Богородица, Матерь Божья, дай мне воды от любовной беды. Той водой
дождевой я личико умою, той же водой цветы покрою, любовь раба Божьего (имя
любимого) к сопернице своей (имя соперницы) смою. Сполощу с сердца его любовь-
присуху, от меня отворуху, к рабе Божьей (имя соперницы) приворуху. Чтоб сердечко его
не изводилось, ко любови иной не стремилось, возле меня, рабы Божьей (имя), лишь
находилось.
Водица дождевая, сила ее большая, Пресвятой Богородицей данная. Слова свои ею же
скрепляю, сердце молодца любовью укрепляю отныне и во веки вечные. Аминь».
«Степи далекие, горы высокие, солнце палящее, небо грозящее. Так бы и далеко, так
бы и высоко да гневно раб Божий (имя) с рабою Божьей (имя соперницы) не сводились,
зло друг от друга сторонились. Как в степи той ветер пыль поднимает, от грозна неба
дерево загнивает, от ясна солнца трава пожухает, так и гнила бы моя соперница возле
раба Божьего (имя). Так же бы она опадала, молодость свою теряла, горем себя поливала.
Что на ветер пущу, то назад не ворочу, ключом замкну и кину его ко дну. Как на дне
глубоком ключа того не достать, так и слова моего с милого не снять, не унять, не
переделать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Данный наговор следует читать ранним утром под дубом, повернувшись к нему
лицом.
«Посреди моря синего дуб вверх корнями стоит, на том дубе 12 домов, 12 теремов. У
каждого дома по оконцу, а в них – по одному солнцу. Те солнца – девицы младые,
сестрицы мои родные. Сестрицы-девицы, своей рабе (имя) помогите, в любовном деле
подсобите. Слетайте за море синее, море буйное, найдите там поле маковое, поле
злаковое, на том полюшке отыщите камень булатный, по виду квадратный. Камень тот
поднимите, его поклажу возьмите: слезы горючие, боли нестерпимые, мысли
неотвратимые. Отнесите все это рабу Божьему (имя), чтобы он о сопернице (имя) более
не тосковал, не горевал и не вспоминал, чтобы в мыслях ее не держал, а про меня не
забывал. Чтобы спать без меня, рабы Божьей (имя), не ложился, за стол один не садился,
не пил и не ел, видеть меня хотел. Во всем мне, сестрицы, помогайте, слово мое
выполняйте. Ключ, замок, аминь».
«Встану я на заре на утренней и пойду по милого следам, по его дорожке, по его пути.
Дойду до ворот дубовых, до черного моря, где живет горькое горе. Возьму это горе в
ладоши да выплесну в любимые мне очи, очи раба Божьего (имя). Чтоб день за днем они
не дневали, света белого не замечали, ни друзей, ни врагов не узнавали, а лишь про меня
вспоминали и видеть желали. Не снять той пелены горькой с глаз молодца ни девице, ни
красавице, ни старухе, ни разрухе, никаким силам земным и небесным. А унять их только
рабе Божьей (имя), во чьем они услужении, у кого они на попечении. Слово свое
257
замыкаю, кольцом обручальным обращаю, на дно небесное кидаю. Как его назад не
достать, так и слова моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь».
«Стану я, раба Божья (имя), помолясь, пойду, перекрестясь, из дверей да в двери, из
ворот да в ворота, до крутого поворота, до густого болота. Посреди того болота ельничек
стоит, на том ельничке сидит сама сила приворотная, царица Марфа. Поклонюсь я царице
той до земли, попрошу ее о помощи: «Ой же ты, девица всесильная, никому не покорная,
как сумела ты свести воедино раба Божьего (имя) со соперницей (имя соперницы), так и
сумей развести их по четыре стороны. Чтоб отныне не могли они вместе уживаться, стали
бы изо дня в день друг на друга кидаться, браниться да ругаться. Вороти голубя
сизокрылого ко его голубушке, рабе Божьей (имя). Подпояшь нас поясом своим
бархатным да накинь покрывала свадебные. Я твоя раба, твоя слуга, твой приговор, мой
наговор на веки вечные, не сильны над ним силы человечные. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь».
Этот приворот следует читать поздним вечером около дома своей соперницы.
«На море на окияне, на острове Буяне стоит терем двухпалатный, позолоченный. В
том тереме две зори проживают, проживают да друг о друге не знают. Каждый день заря-
зарница поутру на небосвод выплывает, землю русскую лучами озаряет да собой
согревает. А ночами зарево вечернее восходит, то тепло за горизонт уводит, тени
напускает, ноченьку встречает. Не видать тем зорям друг друга ни ныне, ни поныне, ни во
веки веков. Так и не видать бы рабу Божьему (имя) девицы красной (имя), не встречаться,
не преклоняться, не целоваться. Как сим зорям вовек не сойтися, так и милому моему с
соперницей (имя) не повестися. Дабы так же они далеки, дабы так же они различны.
Сему слову есть указ, есть мой любящий наказ. Тот наказ я запеленаю да зарницам
напополам поразделяю. Приговору моему быть, пока зорям вместе не всплыть. Аминь».
ключом замыкаю, ключ в море кидаю за его круты волны, за его глубокие дали. Как не
пересечь во секунду то море, так не снять с рабы Божьей (имя соперницы) горя. Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«На горе, на камне белесом алатыре растет дуб железный. На том дубе стоит
гробница, в гробнице лежит девица, тоска Маревница. Кровь у нее остановлена, глаза
замкнуты, сердце сковано, остановлено. Так бы и у соперницы моей (имя соперницы)
глаза замыкались, кровь колыхалась, сердце стучало, раба Божьего (имя любимого)
привечать не желало. А сам раб Божий (имя) от нее бы отбивался, в тоску по мне
вдавался, ни на час не забывался. Приворот мой крепок, как дубок стоек, нерушим,
непоколебим. Слова его в замок замыкаю, на своей душе закрепляю. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа. Аминь».
«Выше гор могут быть только горы, ярче солнца – только его лучи, милее меня, рабы
Божьей (имя), не может быть никого, ни белой, ни черной, ни рябой, ни проворной, ни
красавицы, ни уродины. Глубже моря может быть только море, а глубже глаз моих не
260
бывать для раба Божьего (имя) никаких иных. Слова свои замком закрываю, ключом
замыкаю, на горы его отправляю. Как тех гор не пересечь, огня в море не разжечь, так и
наговора моего не снять, не унять, не успокоить. Аминь, аминь, аминь».
Читается на ранней зорьке три или более раз.
«Выйду по раннему утру, пройдусь я по белому ковру, по ковру да дорожке до
светлицы окошка. В том оконце зори-зарницы, всесильные сестрицы. Одна из них запека,
другая – зануда, третья – притвора. Зорюшки-зарницы, раба Божьего (имя) запеките,
занудите, ко мне поверните, у рабы Божьей (имя соперницы) отнимите. Чтобы как к
солнцу цветы тянулись, так бы и его ко мне влекло и тянуло, как от огня мотыля воротит,
так бы и воротило его от ненавистницы, рабы Божьей (имя соперницы). Чтоб без меня,
рабы Божьей (имя), он ел да не заедал, пил да не напивался. Чтобы голос рабы Божьей
(имя соперницы) ему карканьем казался.
Слова мои крепки, крепче молота булатного, крепче камня алатынного. Не порушить
их ни силам темным, ни рукам белым, ни сердцам рьяным. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Как не нужен людям снег вчерашний, травы сухие, мхи большие, так бы и не нужна
была рабу Божьему (имя) раба Божья (имя соперницы) ни утром, ни днем, ни вечером, ни
в полдень, ни в иные часы. Как весна зиму прогоняет, от себя отгоняет, так гонит пусть
солнце жгучее противницу мою (имя соперницы) от лица, мне милого, от плеч широких,
от речей нежных. Аминь, аминь, аминь».
Словом крепким все запираю, сверху кровью своей поливаю. Не поправить сего ни
первому, ни последнему, ни по силе со мной среднему. Ключ, замок, огонь, мой
хранитель, ворожбы содержитель. Во веки вечные, быстрые и скоротечные. Аминь».
«Как воробушки вокруг моего куска хлеба кружатся, так бы и милый мой вокруг меня
хаживал, ни дня, ни ночи не спал, а только ворковал, ворковал о любви да о нежности, о
губах сладких, о плечах гладких, гладких да сердцу милых, никем незаменимых.
А как волки злые серые в лесу воют, грызутся, из-за любой добычи дерутся, так бы и
милый мой (имя) ругался с соперницей, красной девицей (имя). Так же бы ее не уважал,
так бы и нежно не держал, не лелеял, не миловал, а рядом горем горевал. Не сжиться им,
не ужиться, на одном поле не помириться. Слова свои замкну замком, длинным золотым
пояском, пояском небесным, духовным, а не телесным. Пояса того не порвать, силы моей
с милого не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Для этого приворота необходимо взять в равных частях пророщенные зерна гречки,
пшеницы, ячменя, ржи, гороха, пшена и смешать их. Затем залить водой и оставить на
заре под открытым небом. В полдень зерна забрать и сварить из них кашу. Когда каша
будет готова, поместить в нее наговоренное молоко и хорошенько перемешать. Этой
кашей необходимо накормить всех членов семьи, собравшихся за общим столом. Наговор
же будет следующим:
«Зерна-зернинки, маковки, крупинки. Вы с разных полей собраны, вы разными
руками взрощены, да одной соединены. Не расти вам боле в разных сторонках, не
склоняться от разного ветра, а быть едиными да неразделимыми. Как вы стали близки,
так и близка стала семья моя, как вы неотделимы, так и неотделима любовь моя от любви
раба Божьего (имя мужа), как братья ваши далеки, так и далеки от моего дома, моего
порога все соперницы мои. Слова мои стойки, как стойки поля злаковые под ветром,
цепки, как цепка их клейковина. Как не собрать всего семени с поля, так и не разорвать
семью мою, мной хранимую, ни серым, ни рябым, ни красивым, ни всем иным. Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Данный приворот на возврат мужа подойдет только в том случае, если известно имя
соперницы. Во время его прочтения необходимо взять в руки букет из лебеды, ромашки,
полыни и лопуха и руками мелко порвать его, стараясь не разделять на части. После этого
траву перетереть, залить холодной водой и дать настояться. Готовый отвар использовать
для умывания.
«Траву-мураву я рву, рву-разрываю, на части разделяю. Каждый лепесток – то моя
соперница, каждый цветок – ее сердце коварное, каждый стебелек – ее дорожка к моему
дому, к моему мужу. Все чувства раба Божьего (имя мужа) водой ключевой смываю,
горечью травы-муравы наполняю. От сего часа обернется сила соков травных мне
помощью, а разлучнице моей, рабе (имя соперницы), проклинанием, от сердец мужниных
отрыванием. Слова ключом замыкаю, те ключи к себе запираю. Аминь, аминь, аминь».
Этот любовный наговор подойдет только тем женщинам, которые все еще
продолжают жить вместе с мужем. Им следует взять кусочек яблока и подержать его одну
ночь у себя под подушкой, а поутру наговорить и дать мужу.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по
тропке нехоженой, по лесам невиданным, по морям синим. Дойду до дуба стального,
стального да семиветкового. Сорву с дуба того злато яблоко да отдам любому мне сердцу.
Чтоб как яблокам отныне на дубе не расти, так и рабу Божьему (имя) от меня не уйти, как
морям неоткрытым не быть, так и мужу соперницы не любить, как стволу дуба не
разойтись, так и мужу с женой не расстаться. Слов моих не нарушить, чар
264
Очень часто соперница привлекает к себе чужого мужа при помощи той же
приворотной магии. В таком случае, чтобы вернуть его обратно, потребуется применение
более сильных приворотов и действий, им сопутствующих. Одним из наиболее
распространенных приворотов подобного рода является угощение соперницы
наговоренными лепешками, которые делаются с добавлением в тесто побегов хмеля и
оплодотворенного яйца. Наговор же читается во время замеса теста и может быть
следующим:
«Две зори в озере купались, купались да водой плескались. Как они плескались, так
по сторонам искры рассыпались, искры яркие да колкие, все гасимые, все разрушимые.
Тех искорок пригорошню я, раба Божья (имя), соберу, во белу муку помещу да словом
своим взращу. Вымешу, выжарю да разлучнице-губительнице подарю. Пусть она боле не
сверкает, мужа моего не покоряет, тухнет да затухает, ничем боле не привлекает. Слово,
ключ, замок. Аминь, аминь, аминь».
«Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Ярок огонь, ты
пламенем своим освещаешь, во тьме на путь истинный направляешь, всех хранишь да
согреваешь. Освети силою своею рабу Божью (имя жены) и раба Божьего (имя мужа),
направь чувства их по единому пути, не дай друг от друга уйти, затеряться, боле не
встречаться. Любовь их сохрани, от деяний вражьих обереги, от соперниц да разлучниц
избавь. Верни семейный огонь и боле его не тронь. Во имя Отца, и Сына, и Сына, и
Святого Духа. Аминь».
Некоторые привороты для покинутых жен, желающих вернуть мужчину в лоно семьи,
могут показаться слишком необычными и экстравагантными, но это отнюдь не лишает их
силы и могущества. Одним из таких приворотов является и тот, который приводится
ниже.
Начитывая его, необходимо переливать 40 раз воду из одного стакана в другой,
причем делать это следует через ручку двери своего дома. После этого часть воды
следует выпить самой, а остальной угостить мужа.
«Встану я, раба Божья (имя), да на утренней заре, поклонюсь заре Марьяне, да сестре
ее, водице Ульяне. Быстра водица, зари-зорюшки сестрица, лейся, переливайся, силушкой
насыщайся, любовью скрепляйся да скрепляй тех, кто тебя почитает, изо дня в день
отпивает. Не дай разойтись и разбежаться, более не встречаться рабу Божьему (имя мужа)
и рабе Господней (имя жены). Дом изнутри озари, водицей, как кровушкой, скрепи, росой
омой, соперницам дорогу перекрой. Пусть муж мой ко мне вернется, от иной рабы
отвернется. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Этот приворот необходимо начитывать в пятницу на яблоко, внутрь которого
предварительно вложены связанные вместе волосы мужа и жены и листочки бумаги с
именами. Яблоко нужно запечь в духовке и поместить в одном из углов спальни в
шкатулке.
«Мати моя, Вечерка, заступница и покровительница, обрати взоры свои на меня, рабу
Божью (имя). Ты сердца людские связываешь, едиными нитями повязываешь, одной
кровью скрепляешь, расставаться не позволяешь, повяжи ты и рабов своих (имя жены) и
(имя мужа) узами крепкими, скрепи союзом брачным, не дай разбежаться, не дай друг от
друга оторваться. На тебя одну уповаю, твоею силою соперниц отгоняю, разлучниц да
гадин караю. Дыхни на мою семью дыханием единящим, озари счастием дарящим. Славу
тебе воспеваю, ключи от слов моих доверяю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь».
манящие. Взвар сей варю, вар сей боготворю, силой Господней наделяю, крылом ангела
покрываю, словами Богородицы закрепляю. От этого отвара счастие мое поприбавится, а
счастие разлучницы во горюшко расплавится. Моего слова ей не порушить, другам-
подругам его не изменить, иным магам не переворотить. Слово свое ключом каменным
замыкаю, во сырой земле сокрываю. Как матушки-землицы дна не достать, так и
наговора моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Для следующего приворота необходимо в 12 ч ночи на Иванов день собрать росу и
умыться ею, приговаривая:
«Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на
сей день Господень белее света белого, белее светлого месяца, краше красного солнышка
рабам и рабыням, молодцам и девицам. Разлучницам моим подле меня не стоять, чар
моих не перекрывать, мужа не отнимать. Слова на ветер пускаю, мужа в семью
возвращаю. Отныне, от века и до скончания света. Аминь».
Чтобы заставить мужа засомневаться в своих чувствах к сопернице, можно
воспользоваться следующим средством. Следует пойти в баню, попариться в ней
березовым веником, натереться отваром из любой ароматной травы или ароматическим
маслом и облачиться в белую льняную рубашку. В таком виде выйти на улицу босой и
обойти дом трижды, повторяя такие слова:
«Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену да не насмотрелся, а
мыло сколь борзо смоется, столь бы скоро муж полюбил, а рубашка такова сколь на теле
бела, столь бы муж был светел. А как листья березовы от ствола ее далеко, так и далече
была бы от семьи моей разлучница. Дом свой обхожу, счастье сама сторожу, к охране
ангелов-хранителей склоняю, мою любовь беречь заставляю. Слова мои чисты, от сердца
ведомы, Матерью Богородицей крещены. Не порушить их ни ангелу, ни бесу, ни иному
повесу. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Если у вас есть опасения, что муж не просто уходит к другой женщине, а его уводят
при помощи приворотов, можно воспользоваться следующим старинным наговором,
сопровождающимся рассыпанием по углам дома зерен ржи и подвешиванием к потолку
связок чертополоха.
«Встану я, раба Божья (имя), поутру, благословясь, выйду за ворота дубовые,
перекрестясь, да пойду по лучу солнышка да до самих небес. В той дали дальней есть
поля ржаные, веками выдержанные, стали крепче, кольца железного сплоченней. Возьму
я с того поля да зерен одиночных, в разных колосьях завязанных, вместе никак не
связанных. Принесу тех зерен да во терем свой, рассыплю по углам красным да словами
могучими закреплю. Как не собраться тем зернам в един колос, так и не ужиться в одном
доме рабе (имя разлучницы) и рабу Божьему (имя мужа). Не покорить, не перевить ей его
сердца ретивого, Господом Богом ко мне обращенного, узами брака по велению его
скрепленного. Зерна, не родите, соперницы, за мужем моим не ходите отныне и во веки
вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Одним из самых сильных растений-оберегов у славянских народов считалась белая
кувшинка, или водяная лилия, которую прозвали одолень-травой. Из нее изготавливали
порошок и подсыпали его в одежду уходящего мужа, наговаривая:
«Мати сыра земля, ты с живой травой сей цветок породила, силушку могучую в него
вселила. Оттого равна его сила нечистой водянице да полянице, оттого нету ей равной ни
в землице, ни в водице, ни в небесной светлице. Дай мне этой силы чуток, маленький
глоток, чтобы мужа вернуть, чтоб соперницу отпугнуть. Аки цветку сему без воды не
жить, так и рабу Божьему (имя мужа) без своей жены не жить. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь».
267
Можно прочитать и приворот на корень лилии, а затем зашить маленький его кусочек
в складки одежды мужа. Читать приводимые ниже слова необходимо вслух.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во чисто поле, перекрестясь, во
зеленые луга, во дальние места, по утренним и вечерним зорям. Умоюсь ледяной росой,
утрусь шелковыми травами, облачусь облаками да опояшусь чистыми звездами. Во сих
одеждах приду я на чисто поле, где растет одолень-трава. Поклонюсь ей да обращусь со
речами:
«Одолень-трава! Не я тебя поливала, не я тебя порождала. Породила тебя мать сыра
земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы-самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты
злых людей, моих соперниц да семейных разлучниц. Чтобы скверного супротив меня не
мыслили, чародея в други не звали, мужа рядом с собой не привечали. Одолень-трава!
Дай мужу моему силы крепкие, против чар устойчивые, дай ему мысли нежные о семье
да обо мне, рабе Божьей (имя). Пусть идет он с тобою, одолень-трава, через окиян-море,
через речку Иордань дорогами да хожеными и нехожеными ко моим белым рученькам, ко
моему крыльцу, ко своему второму кольцу. Как сей корень лежит предо мною, так бы и
муж мой стоял рядом, никуда не спешил, нигде не грешил, вспять не воротился, от семьи
не откатился. Как крепок во море-окияне камень алатырный, так пусть и крепка любовь
наша будет. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца во всем пути, во всей
дороженьке. Аминь».
Если муж изводит дом ссорами и грозится уйти к другой, бросив детей, можно
воспользоваться следующим приворотом. Сжечь кусочек носового платка, которым
вытирались слезы, а пока он горит, прочитать заговор:
«Ты сожги, огонь, мои слезы горючие, прогони беду в леса дремучие, в тех лесах она
пусть заплутается, никогда в дом не возвращается, пусть у мужа моего сердце сжалится,
словом злым язык не оскверняется, чтобы в дом мне входить не с опаскою, чтобы век мне
прожить с мужем ласковым. Чтоб изменница поворотилася, восвояси ко себе воротилася.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Утром немного пепла следует обязательно подсыпать мужу в еду.
Следующий приворот следует читать, моя дома полы старой мужниной рубахой. При
этом в воду необходимо добавить немного душистой травы: полыни, ромашки, руты,
вербены, березовых листьев и мяты.
«Поклонюсь я дому моему на все четыре стороны, на все четыре угла, на все четыре
оконца, поклонюсь тебе, муж мой, до самого солнца. Как ту соль люди в ястве любят, так
бы муж жену любил. Сколь скоро мыло с лица смоется, столь бы скоро муж жену
полюбил. Как ноги мои, рабы Божьей (имя), ступают по земле, так бы ты, раб Божий
(имя), доступал бы до меня. Как мое тело любимо самой себе, так бы я, раба Божья (имя),
была мила и любима рабу Божьему (имя). Как человек почивает каждый день, так пусть
он в дом приходит. Как человек свету радуется, так пусть он и дому радуется своему. Как
замок никто чужой не откроет, так и нас с тобою никто не разъединит. Как собака на
странника рычит, так пусть и разлучница на раба Божьего (имя мужа) кричит, ни за что с
ним не уживается, слезами по нему не уливается. Семейному счастию расти да
процветать, горюшке да разлуке от крыльца дубового отлетать. Аминь».
После этого воду следует выплеснуть за порог дома.
Многие мужья уходят из своих семей вовсе не потому, что у них появилась другая
женщина, а просто из-за угасшего чувства между супругами. В этом случае наши предки
пользовались следующим наговором. Ранним утром они набирали кукушкиных слезок,
268
Многие мужчины после расставания с женой и ухода из дома еще довольно долгое
время колеблются и часто навещают свою семью. А чтобы вернуть мужа окончательно,
используют следующий приворот. 24 июня до восхода солнца нужно набрать семян
подорожника, измельчить их, а затем ссыпать в гусиное перо (от дикой птицы) и залепить
с обеих сторон воском освященной свечи; наговорить на перо и подложить его под порог
своего дома.
«Подорожник-травушка, ты по краю дорог растешь, людей по земле ведешь, все
знаешь, все ведаешь. А ты, птица-невелица, за моря летаешь, в разных странах обитаешь
да родного гнезда не забываешь. И вы, свечи Господни, ярким пламенем горите, своим
теплом согреваете, беду отгоняете. Объедините вы силушки свои воедино да направьте
деяния свои на раба Божьего (имя мужа). Пусть он по любым путям хаживает, но ко
светлу крыльцу да белу лицу возвращается, к каким домам ни летает, меня не покидает.
Семью мою вы храните, счастие ее берегите. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Слова моего боле не снять, силушку в оборот не поворочать. Аминь».
Для того чтобы муж вернулся домой, бросив свою новую пассию, использовали и
гелиотроп. Это растение собирали в августе, заворачивали в лавровый лист вместе с
волчьим зубом и носили на шее до тех пор, пока неверный не вернется. Приворот же на
него начитывали следующий:
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во чист луг, перекрестясь. В том
лугу отыщу травинку, магову гелиотринку. Той травы силушка великая, никем не
поселимая, никем не обратимая. Всех святых она оберегает, а всех злых грозно карает.
Мне той силы много не надобно, а надобно мне ее чар полюбовных, полюбовных да
посемейных. Чтоб вернули они ко чистому крыльцу да белесову лицу сменника-
изменника, раба Божьего (имя мужа), чтоб отворотили от него чары девицы-
поразлучницы, рабы Божьей (имя соперницы). Слова сии камнем сокрываю, сырой
землицей посыпаю да от людского глаза укрываю. Как не найти девицам-разлучницам
стебля травушки моей, так и не оторвать им мужа от жены его. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь».
Для того чтобы муж никогда не ушел из дома, можно наговорить на красный
африканский лук (если найдете), положить его на окно на ночь, а затем съесть, отдав
половину мужу.
«За морем за окияном да на острове Буяне, за семью холмами, за дубовыми корнями
растет красен лук, златы кудри да сладки корни. Лук тот от солнца не вянет, ко себе
млады сердца тянет, тянет да вместе вяжет, узами путает, горечью не кутает. Толкни,
магов лук, рабов Божьих (имя жены и мужа) в обьятия Венеры, наполни чаши сердец их
любовью неостудной, иными деяниями неделимой, надвое неразводимой. Как ты далек,
так пути разлучницы от семьи моей далеки будут, ко сердцу мужнему дорогу забудут да
боле не вспомнят. Сии чары сам сохрани, ключом Господним да замкни. Подальше от
глаз бесовых, подальше от дел бредовых, от пут и путан, от отлучниц и разлучниц да
иных ведуний и ключниц. Сии слова замыкаю, ключи Господу нашему вручаю. Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
«Встану я по ясной заре, выйду во светлы сени да пойду по тропе радужной до самого
терема Господнего. Отыщу я в том тереме палаты белокаменные, белокаменные, златом-
серебром устланные. В тех палатах сидит-восседает на троне ясном сама Государыня
Богородица. Поклонюсь я ей, помолюсь да о делах своих поведаю: «Пресвятая
Богородица, Матерь наша, к Тебе уповаю, к Тебе с болью своей иду, защиты прошу. Ты
очага огонь охраняешь, Ты пересуд в семье не дозволяешь, не дозволь и потушить огонь
свечи семьи моей. Отведи от раба Своего (имя мужа) Ты да разлучницу, отважь ее от
сердца его ретивого, от очей страстных, от дел прекрасных. Уведи ее из чужой семьи да
за дальние реки, за глубокие моря, за высокие горы. Чтоб счастие мое она не бередила,
чтобы мне, Твоей рабе, она не вредила. Воздай ты ей кару да за ее прегрешение, от семьи
мужей отбиение.
Слова свои Богородицы рукой сокрою, крестом Господним замкну да ангелам раздам.
Аки пламя два отражения иметь не может, аки человек на земле не двоится, так и
перевороту словам моим проверить. Отныне и во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Глава 6
Привороты для мужчин
Любовь – самое светлое, самое сильное чувство, которое может испытывать человек.
Не имеет значения, что это: кратковременное чувство влюбленности или
всепоглощающая страсть, длящаяся всю жизнь, – любовь непременно захватывает,
сжигает и испепеляет людские сердца. Отказаться от нее нет никакой возможности, а
потому остается только бороться за свое счастье.
Многие почему-то считают, что борьба – это чисто мужское занятие. Отнюдь. Ведь с
уверенностью сказать, кто более подвержен любовной борьбе, женщины или мужчины,
нельзя. И те и другие стремятся покорить сердце любимого человека, и те и другие ищут
новые пути воздействия друг на друга, и наконец и те и другие пользуются для этой цели
собранными веками наговорами и приворотами, присушками и отсушками, а также
иными волшебными способами.
Испробовав все известные возможности привлечения внимания и потерпев полное
фиаско, мужчины в конце концов устремляют свои взоры на последний шанс – приворот.
И хотя немногие ему доверяют, считая предрассудком, но когда сердце разрывается от
безответной любви, это перестает иметь значение. Никакой ошибки со стороны мужчин в
принятии такого решения конечно же нет. Оно нисколько не унижает их достоинства и не
выставляет напоказ слабость и неспособность покорить милое сердце иными средствами.
Напротив, оно говорит о силе испытываемого чувства и неослабевающем желании быть
рядом с любимым человеком.
Использование мужчинами приворотов и наговоров в целях привлечения любимой
женщины на сегодня можно считать вполне нормальным и в какой-то степени
закономерным явлением. Ведь мужчины испокон веков оказывались в цепях этих самых
магических чар, и было бы неправильно, если бы они не взяли их себе на вооружение.
Выбрав такой метод воздействия на свою возлюбленную, мужчина так или иначе
сталкивается с проблемой вспомогательного «материала», т. е. с поиском тех молитв и
наговоров, сила которых была бы обращена на женщину. Всевозможные книги,
посвященные магии и ворожбе, чаще всего ориентируются именно на женскую
аудиторию, поэтому основной акцент делается на покорение мужских сердец. Это
недоразумение конечно же необходимо исправить, в связи с чем следующую главу
посвятим именно мужской магии.
271
«Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду во чисто поле, перекрестясь. В поле
том найду камень булатный. На том камне сидит черен сокол да со черной голубицей.
Сидят они, не мирятся, сидят они да ругаются, ругаются, речами грозными бросаются,
мыслей общих не мыслят, детей единых не заводят, а лишь злобу вокруг затевают,
полюшко ею засевают. Отдам я им и свою злобушку, отдам я им и свою зазнобушку, пусть
далее ругаются, не мирятся, а пререкаются.
А раба Божья (имя) от сего дня пусть ко мне изменится, личиком белым повернется,
ласкою окутает. Пусть бы отныне она мыслей без меня не мыслила, речей не говорила, ко
двору не ходила, детей не растила. Все бы меня, раба Божьего (имя), ждала, горевала,
слезы по полю проливала. Не порушить чар сих полюбовных ни магу, ни чародею, ни
ведителю, ни церковному служителю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь,
аминь, аминь».
Наговор следует читать, стоя возле воды во время дождя или иных осадков. После
прочтения следует умыться той водой, набрать ее в чашу и выплеснуть у ворот дома
любимой.
«Живая вода, хрустальна река, вы на одном месте не стоите, от истока до устья
бежите, волны кружите да швыряете, о крутой берег разбиваете. Закиньте вы в сердце
рабы Божьей (имя) тоску по мне, ясну соколу, по моим страстным губам, по моим
нежным рукам, по черным бровям и широким плечам. Чтоб горевала она одиноко, коль не
была б возле сердца моего истока, чтоб разбивалась и разрыдалась, как ты о берега свои
бьешься, никому в руки не даешься. Разбуди, вода, ты раз и навсегда сердце рабы Божьей
(имя) по мне, молодцу, обвенчай нас своей непогодою, повяжи дождями тоскучими,
тучами могучими, каплями неба жгучими. Слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, как
бега реки вовеки не унять, не свернуть, не развернуть, ни вспять не направить, приворота
не исправить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Зори утренние, солнце дневное, луна вечерняя, звезда последняя, обратите на меня,
раба Божьего (имя), свои взоры, пособите делу моему сердечному, во веки веков вечному.
Подсобите сердце рабы Божьей (имя) к ясному соколу (имя) привязать, помогите ее возле
него удержать. Дайте нам мирного мира, дайте свадебного пира, любовных дел, ласковых
тел, теплой водицы, яркого огня, медового лета да яркого рассвета. Возьмите себе пуд
соли от нашей злосчастной доли. Как вас местами не поменять, так и слова моего с рабы
Божьей (имя) не снять, не поменять, в стороны не пораскидать. Аминь, аминь, аминь».
поле, во зелен луг. На том лугу травы, как дубравы, тропки, словно топки, цветы, как роса
макова. Посреди того поля стоит дуб белесый, на том дубе сидит дед полесый, сидит да
клад семикладный охраняет, простой люд к нему не подпускает. Я того клада не возьму, а
к нему добавлю, добавлю своей кручины по красной дивчине, по ее розовым щекам, по ее
алым губам.
Ах, ты, стар-перестар человек, от тебя любовь моя не укроется, дума моя вовек не
скроется. Помоги рабу Божью (имя) к сердцу моему привести, по твоему любовну
полюшку дороженьку найти да не заплутаться, к другому дому да не перебраться. Дай
рабе Божьей (имя) своей думушки, чтоб не нарушили ее ни кумушки, ни старожилы, ни
иные ворожилы. Сведи нас у алтаря брачного да подари своего счастья вечного. Сохрани
мой поклад, будущий семейный уклад. Как мертвые во сырой землице лежат, так и
ангелы твои мое счастье сторожат. Аминь».
«Встану я, раб Божий (имя), поутру во свет горнице, поклонюсь ангелу-горлице. Как
его оболочка сияет, так пусть и милая моя меня поджидает, как к его свету сила мирская
торопилась, так бы и сердце рабы Божьей (имя) по мне билось. Как ангела свет нечиста
сила видеть не желает, так бы и раба Божья (имя) не хотела видеть ни подруг, ни друзей,
ни гостей, все бы меня поджидала, на пороге встречала, любовью озаряла. Как куску
хлеба уж зерном не быть, так и слова моего не воротить. Во имя Отца, и Сына, и Святого
Духа. Аминь».
«Ангелы, мои спасители, моей любови хранители, укрепите сердце да любовь мою,
наделите терпением да ласкою. А вы, враги сатанинские, горести злобные, разлуки
недобрые, откатитесь, отвалитесь от меня, аки огонь от воды, аки конь от узды. Не
мешайте счастью моему, не отгоняйте рабу Божью (имя) от сердца ретивого да любящего.
Нет вражьим проделкам места ни сегодня, ни завтра, ни вовеки, ни в ином царстве. Как
один поныне престол, как Христов тот стол, так и одно слово мое неизменно,
непеременно. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».
Эти слова рекомендуется читать, сидя перед зеркалом и устремив взор в свои зрачки.
Напротив зеркала следует расположить фотографию любимой так, чтобы она отражалась
274
Чтобы привести свою любимую к венцу, можно использовать для этой цели любой из
свадебных атрибутов: фату, рушник, золотое обручальное кольцо и т. д. Любой из этих
предметов необходимо положить между двумя фотографиями (своей и любимой
женщины) и уложить в одну шкатулку, предварительно начитав на нее наговор.
Открывать шкатулку до тех пор, пока наговор не исполнится, не следует.
«В честном городе Господнем народ собрался, жених с невестою повстречался,
повстречался да во церкви единой обвенчался. Как он обвенчался, так и я повстречался,
повстречался да полюбовался, воедино сердцами повязался с рабою Господней (имя
любимой). Как церкови купола на свету разгораются, в стороны искрами ясными
отражаются, так бы и разгорелась, разорделась ко мне сия девица, так бы и поспешила
она к алтарю к венчальному. Слово свое печатью Господней закрепляю, иконой Божьей
Матери благословляю, к ангелам чистым направляю. Как тех ангелов вместе не собрать,
так и люду стороннему наговора не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
275
«Есть во море-окияне остров песчаный. Посеред того острова стоит дубрава, во той
дубраве – оправа, а в оправе – алатырь, камень полюбовный. Камня того мечами не
порубить, надвое не поделить, по четыре стороны не распустить: колдовством не
порушить. Алатырь тот мага сильного не испугается, не стушуется перед ним, не
изломается ни ныне, ни во веки веков.
Так бы и любови моей, во сердце девицы (имя) направляемой, не остановить, на части
не поделить, не расправить, не исправить, по иным следам не направить. Не вырвать ее из
груди рабы Божьей (имя любимой) ни поныне, ни во веки вечные. Как сердцу моему ее
любить, так и ей подле меня быть, быть да не отделяться, в стороны не кидаться, от
милого лица не отвращаться. Слово свое ключом каменным замыкаю, под алатырь замок
направляю, ангелов охрану выставляю. Аки того камня не поднять, так и чар моих с
девицы не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
и утратами. Чтобы без меня она помирала, света белого не видала, ясна солнышка не
ожидала, не спала да не дневала.
Как не я то зелье варивал, так и никто иной отворот бы не наговаривал. Слово же свое
замком замыкаю, ключом твердым запираю, во глубь сердца отправляю. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа. Аминь».
Глава 7
Антипривороты
Не всегда действие приворотов желательно и благоприятно для лица, на которое они
направлены. И уж тем более далеко не каждому понравится, что его жизнь подвергается
постороннему вмешательству, что кто-то пытается изменить ее по своему усмотрению.
Но как противостоять этим тайным силам? Почувствовать на себе приворотную силу без
каких-либо специальных навыков и знаний способны немногие, но даже и эти единицы
не всегда могут противостоять насылаемым на них чарам и повернуть их против самого
ворожея. Выход из этой ситуации подсказывает нам магия.
Так все устроено в природе, что на один хороший поступок обязательно приходится
один плохой, на доброе слово найдется злое и т. д. Не является исключением и
колдовство. В магии также на каждое заклинание и приворот обязательно существует
более сильное средство, способное ему противостоять или разрушить его. Естественно,
что такие антипривороты, а именно так эти заклинания и называются, требуют от
человека, их использующего, гораздо большей энергии и силы, чем у того, кто их
насылает.
Естественно, прежде чем воспользоваться тем или иным антиприворотом, нужно
точно знать, что вас пытаются приворожить, а также то, чем и как это делают. Ведь
антиприворот, направленный на излечение от какой-либо болезни, не даст совершенно
никакого эффекта, если изначальный наговор воздействовал на чувства и способствовал
возбуждению в человеке страсти. Как же все-таки определить, что вас пытаются
приворожить?
Сделать это иногда довольно просто, но в некоторых случаях без вмешательства той
же самой магии никак не обойтись. Учитывая то, что многие привороты, наговоры и
заговоры сопровождаются добавлением в пищу колдовских снадобий, подбрасыванием
или дарением различных вещей, на которые и производилась ворожба, упорным
убеждением сделать что-то, не совсем понятное и нужное, можно буквально сразу
почувствовать неладное и устремить свои силы на борьбу с обращенным на вас
приворотом. Определить же то, на что привораживают, не составляет никакого труда,
поскольку, зная о том, кто все это делает, человек может догадываться и о его тайных
мыслях и устремлениях.
В том случае, если человек сумел правильно определить способ и цель воздействия на
него, ему следует сразу же применить антиприворотные действия. Зная о том, что
ворожба насылается через пищу, следует конечно же отказаться от ее приема, если
предметом магии оказывается вещь, постарайтесь не касаться ее руками, а попросите
кого-либо из знакомых сжечь ее. А после уничтожения наговоренной вещи нужно
зачитать антиприворот.
«Господь наш, Иисус Христос, помоги мне, рабу Божьему (имя). Освободи тело мое,
душу мою, мысли мои от деяний вражеских, от сил тайных, насыльных, от их чар и
ворожбы. Отвороти все наговоренное на раба Божьего (имя), как отворачивается солнце
от месяца. Как слова Твоего святого не снять, так и ауры охранной с меня не снять ни
черту, ни бесу, ни иному повесе. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
277
«Пойду я, грешный раб Божий (имя), ко святой церкви, поклонюсь ее свят местам да
до земли-матушки, поцелую ее ворота кованые, тропы к ней истоптанные, да войду во
палаты Господа нашего. Как войду, так и оставлю за спиной своей всю беду, все горести и
напасти, все говоры и наговоры, все чары и ворожбу. Поцелую губами, что молитвы
Господни читают, лик святой иконы, преклоню колени, пред иными непреклонные, у
креста Господня. Поставлю свечу горящую по душу некрещенную, злыми мыслями ко
мне обращенную. Как духу сатанинскому во святы места не проникнуть, огня Господнего
не затушить, так и равновесия моего не нарушить ни магу, ни чародею, ни иному злодею.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Зеркало, отразись, зеркало, исказись, сними с
меня то, что с других взяло, поверни вспять и верни опять. Отныне, поныне и во веки
веков. Аминь, аминь, аминь».
Прочитав два раза эти слова, следует смести в доме всю пыль и пустить ее по ветру,
затем еще раз прочитать антиприворотное заклинание.
278
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сердце мое не май, душу мою не ломай,
вздохами да переполохами тело не наполняй, на две части не разрывай. Все чувства, вон
изыдите, в дали дальние да в забытье. Все оное пустое, чувство мне не родное, чувство
мне, рабе Божьей (имя), чуждое. Как по ветру пыль рассеивается, так и маета моя
расходится, рассасывается, более не тревожит. Отныне, до веку и во веки вечные. Аминь,
аминь, аминь».
«Как отрекся Иуда от Христа, так и я, раб Божий (имя), отрекаюсь от чувств
полюбовных, мной не вызванных, иными насланных; как не тревожат мысли нежные
камня каменного, так и не тревожат более и они меня. Как не снять с огня да его
жаркости, так и не сжечь сему наговоренному сердца и так огненного, как не испарить
воды за день да в море, так и не заселить словом своим в меня да чары магические. Во
имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Данный наговор следует читать на вечерней заре, стоя возле открытого окна. Как
только на небе появится первая звезда, необходимо трижды перекреститься, прочитать
эти слова и лечь спать.
«Заря-зарница, краше красы девица, самого неба царица. У тебя, заря, в услужении
звезды ясные, месяц светел да силы предрассветные. Возьми с меня, рабы Божьей (имя),
бессонницу да мысли жгучие, слезы горючие да чувства непокоримые. Отдай все
россыпью слугам своим во развлечение, во имя моего излечения. Пусть снесут они все ко
садам сатанинским да вернут ворам и разбойникам, сердец иных поклонникам.
Сама среди ночи приди ко мне, приди в образе не красны девицы, не царицы
сияющей, а приди сном длительным, все стирающим, обо всем забывающим. Окутай
пеленой и побудь со мной. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Кланяюсь я, раб Божий (имя), тебе, земля-
матушка, испрашиваю твоего благословения, твоей силушки. Как ты реки вспять
поворачиваешь, камни неприподъемные переворачиваешь, так поверни и переверни ты
думы мои, чувства мои, ко рабе Божьей (имя) направленные. Отправь их вслед за реками,
сопровадь их вслед за птицами, возведи к горам неприступным. Чтоб боле меня любовь
сия не терзала, в сердце кинжалы не втыкала, надвое его не разрезала. Чтобы чувствами
своими я ее не чувствовал, слухами не колыхал, в душу робкую не завлекал. Как силы у
тебя не отнять, так и слова моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как воск свечи, мною зажженной, тает, так и
вражьи козни от меня отметает, как он от свечи растекается, так и наговоры их от меня
отдаляются. Слова моего не снять, пока все свечи из церкви не изъять. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа, аминь».
«На море на окияне, на острове Буяне стоит дуб о девяти вершинах. На всех вершинах
сидит по дивчине, а у ствола сторож их, добрый молодец. Молодец тот девиц охраняет,
сам себе любимую выбирает, выбирает да совета и завета не спрашивает. Так и я сам себе
красу выберу, сам ее отыщу, никого о том не оповещу. Не изменить моего слова ни
красной девице, ни старой женщине, ни седому путнику, ни его попутчику. Слова свои
Господней печатью скрепляю, под широк дуб помещаю. Как сих слов врагам моим не
отыскать, так и к девицам иным не привязать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа,
аминь».
(имя). Каждая брошенная мной крупинка отговором ее злобных чар пусть станет, как
грязь от сапога отстанет.
Слова свои силой Господней замыкаю, в воде растворяю. Как соли из растворенной из
воды не достать, так и слова моего не порушить и не снять. Ее наговор первый, мой
наговор последний, ее слово сильное, мое – всесильное, Святым Духом питаемое, за меня
заступаемое. Да буде так отныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь».
«Встал я, раб Божий (имя больного), по утренней заре, поклонился на три стороны да
вошел в реку быструю, быструю да от самого сердца земли-матушки текущую. Ой еси,
водица быстрая, восхожу в тебя с тоскою плакучей, с ломотою нестерпимой, с болью в
сердце неугомонимой, восхожу полоскаться, восхожу омываться. Сними с тела моего
сухоту да ломоту, удали из сердца ретивого остры шипы да снеси струею быстрой все те
подарки да его хозяину. Утопи врага раба Господнего (имя больного) во насылах этих,
чтоб с них эти вершения не сходили, ко мне боле не воротили. Как слово Господне над
всеми словами последнее, так и последним пусть наговор мой будет. Сие замком крепким
закрываю, узлом замыкаю, во быстру воду кидаю. Как не остановить рек на земле
течение, так и не изменить ни единого слова, мной сказанного. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Встану я, раб Божий (имя), поутру, выйду ко двору, к реке быстрой, к ее берегам
крутым. Умоюсь с предрассветным часом от дурного глазу, от благого глаза, от черного и
белого, от карего и желтого, от иного и голубого, от ненавидящего и больного, от
женского и мужского, от дневного и полуденного, от часного и получасного, от могучего
и летучего, от меня задевающего, меня убивающего. Умоюсь не этими белыми руками, а
самой ручкою Святой Богородицы, не водой ключевою, а водой, Господом Богом данной,
чистой-пречистой, силой наделенной, святой кровью окропленной.
Сии слова мои будут крепки, веку неподвластны, черту непосильны, быстрее ветра
вихорого, быстрее пламени адского, вострее сабель вострых. Наговором сим сам Дух
Святой научил, ключом закрыл, в море забросил, за все нарушившего его спросит. Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
темной водицу насыщенную, не ко мне боле обращенную, на сыру землю выливаю. Чтоб
вражьи да сатанински деяния по следу ихнему к ним возвратились, за их душенькой
вослед пустились. Свят крест, будь моим судом, сие слова подхвати да до дела доведи.
Аминь, аминь, аминь». «Царица-водица, свята девица, ключница да разлучница. Как ты
берега разлучаешь, как встреч им не назначаешь, так разлучи и меня с болезнями
наговоренными, до моего сердца доведенными, во вражьем темени порожденными. Омой
с меня святостью своей, чтобы ушло все жжение, тужение да ворожение. Поверни дел
течение вспять, вороти слова гневные да злобные до уст, их вопрошающих, до глаз, их
созерцающих, за моей гибелью наблюдающих. Крест крестом, пост постом, а слова мои
колом супротив вражьих голов. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
«Грязь баней смываю, с грязью вражьи козни уничтожаю, здоровье себе добываю.
Свят Павел, свят Михаил, свят Гавриил, поспособствуйте моему легкому пару, моему
здоровью, моему счастью. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
«Отступись от меня, зло злющее, болезни дающее, отлети, сухота, как вода от огня, не
берись за меня, не держись за меня. Именем Господа нашего да погаснет сила темная,
сатанинская в моем пламенном сердце, как гаснет искра в ночи. Во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа и ныне, и во веки веков. Аминь».
«Доверяюсь я, раба Божья (имя), Богородица, на Твои руки, да избавь меня от этой
муки, от болей, от озноба, от сатанинского слова. Помоги рабе Своей, где нужно – вправь,
где не нужно – исправь, крестом Господним благослови да прочь все с собой забери. Во
имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Кроме насылов несчастий и бед, многие колдуны проверяют свою силу, используя
вместо «подручных средств» аксессуары венчающихся в церкви молодых. В связи с тем
что буквально все они обладают волшебной силой и способны в дальнейшем сослужить
самим молодым хорошую службу, за ними идет настоящая охота. Маги и колдуны
выпрашивают свадебный рушник, за который молодых вели к венцу, цветы с платья
невесты или жениха, свечки, которые они держали во время обряда. В дальнейшем на
них наговаривают, ими снимают порчу, но это непременно отражается на самих
венчающихся: либо они совершенно не уживаются вместе, либо у них возникают какие-
то другие проблемы.
Именно поэтому раздавать свадебные принадлежности ни в коем случае не следует.
Дело в том что с их помощью молодые родители смогут снять случайную или специально
285
«Белый цвет, белый церкви свет, семью мою венчавший, по единому пути
направлявший, возьми часть своего дара, перенеси его с крови на родную кровь, с тела
рабы Божьей (имя матери) да на тело дитя ее, именем (имя ребенка) нареченного. Дай
ему силы, как мне дала, избави от горести, как меня избавила. Чары колдовские Святым
Духом сними, прочь отгони да на врагов направь. Слово мое церковью подпято, ею же и
креплено, ею же и велено. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Мать наша сыра земля не боится ни
стуку, ни повороту, ни иного развороту. Не боится того и церковь Господня, меня
соединившая с рабом Божьим (имя мужа). Не боится того и малый младенец, именем
(имя) от Бога нареченный, в церкви крещенный, ко Христу обращенный. Матерь-земля
его питает, от вражьих козней оберегает, от ломоты да от болей, оберегает и утром, и
вечером, и от волхва, и от волхвуньи, и от мага, и от колдуньи, и от белого, и от черного,
и от любого наученого. Сей церкви дар ему подар, от горя обод, от нечисти окова. Не
быть сему слову переворота, не быть от раба Божьего (имя младенца) отворота. Все
ключом святым замыкаю, фатой свадебной накрываю, дитятко свое оберегаю. Ныне,
поныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
На многих молодоженов наговаривают прямо возле церкви после завершения
венчания, когда они выходят из нее. На этот случай также существуют антипривороты,
позволяющие отразить влияние нечистых сил, избежать злых приворотов и колдовства.
«Ангел мой, иди с нами, покрой своим венцом золотым да фатой чистой, покрой не на
день, не на два, а на сколько раб Божий (имя жениха) с рабой Божьей (имя невесты)
проживут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«В Господнем храме стоит резной престол, пред ним свадебный стол, за тем столом
жених с невестою сидят, не пьют, не едят, лишь на лик святой глядят. Матерь Божия,
Пресвятая Богородица, спаси, от всякой нечисти и бед убереги, от ненастий сохрани. Во
имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
«Как курица землю под себя подгребает, милый любимую обнимает, горлица голубя
зазывает, так бы и я, раб Божий (имя), деньги к себе привлекал, крепко бы их держал, к
себе зазывал. Не отворотить их от меня ни пешему, ни конному, ни богачу бездонному.
Аминь, аминь, аминь».
«Слову моему нету края, нету конца, нету и венчального кольца. Тремя трижды
дорогами, всеми мирскими порогами идите, бары да богатеи, к моему товару, к моему
дару. Стекайтесь ко мне, как реки по весне, скупайте, хватайте, иным не отдавайте. Во
имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Чтобы вор не влез в сумку, следует наговорить эти слова на небольшую иконку и
носить ее все время в сумке, не вынимая.
«Выйду я за порог, выкину злат кошелек. Всяк, кто глаза во лбу имеет, образами
Господними разумеет, меня воровством не обидит, пыли моей не поднимет, ничего у меня
не отнимет. А коль вор какой меня чем обделит, так с часу по часу света белого он боле не
увидит, потеряется, с жизнью распрощается. Аки медный замок станет златым, так и
наговор этот будет пустым. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
«Хан Алтын на базар зашел, весь товар собрал, весь навар забрал. Все в свои
проверить скупил, как липку каждого облупил. Так бы и у меня все бы поскупали, до
нитки товар разбирали, деньгами доверху засыпали. Как ночь за днем придет, так и у
меня все будет. Аминь».
Разбогатеть быстро не всегда удается, но немного ускорить этот процесс можно.
Следует положить на белое блюдце медные деньги любого достоинства, посыпать их
сверху проросшей пшеницей и каждый день, поливая ее, наговаривать:
«Как эта пшеница кормит людские лица, как единит и бар, и не бар, как из семени
дает да десяток, так бы и мне, рабу Божьему (рабе Божьей) (имя), деньгами плодиться,
изо дня в день разводиться. Как эта пшеница изо дня в день растет, голод убивает, так
пусть и денег у меня прибывает. Господи, благослови. Во имя Отца, и Сына, и Святого
Духа. Аминь».
Закладывая первые камни будущего дома, каждому хочется, чтобы он стоял вечно,
стал настоящим райским уголком. Чтобы этому поспособствовать, можно
воспользоваться следующим заговором.
«У иконы четыре угла, у дома четыре угла. Те углы углам иконы равны, так же
крепки, так же цепки, так же нерушимы. Сия икона всегда со мной, в доме сем тишь да
покой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
Чтобы добиться высокого урожая, следует трижды пройтись в центре поля крестом и
прочитать данный наговор.
«Земля-матушка траву породила, она ее жизнью наградила, водица небесная соками
подпоила да иными дарами обогатила. Матерь Божья да святые угодники, сохраните и
умножьте дары эти. Аминь».
Два следующих заговора используют те, кто мечтает удвоить или же утроить свое
богатство.
290
«Ангел, мой заступник, подай мне венец золотой, со звенящей фатой, с Господним
светом, с серебряным отсветом. Надень тот венец на мою головушку не на месяц, не на
год, а на сколько раб Божий (имя) проживет. Чтоб от того венца не кончалось у меня
злато-серебро да иное добро. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь,
аминь».
«Аки церковь Господня крепка и непоколебима, вера в нее крепка и неразделима, дар
ее сладок и непорочен, лик чист и прозрачен, так бы крепко было и мое богатство, так же
бы оно не делилось, так же бы и не выводилось, не горчило, не перчило, тучи не
возводило, душу не чернило. Слово мое крепко, до дела цепко. Ключ, замок, язык.
Аминь, аминь, аминь».
«Подарок Евы»
Требуется: 3 яблока, по 3 ст. л. изюма и ягод клюквы, 1 ст. л. меда.
Способ приготовления. Яблоки тщательно промойте и удалите из них сердцевину.
Клюкву измельчите, а изюм залейте кипятком на 5–8 мин. Затем смешайте изюм с
клюквой, заправьте все медом и начините полученной массой яблоки. Фаршированные
подобным образом фрукты разместите на противне и поставьте в разогретую духовку на
5 мин. Когда яблоки запекутся, переложите их на блюдце и слегка посыпьте сахарной
пудрой. Это блюдо поможет создать близость между партнерами и сделает их более
чувствительными к ласкам и обоюдному вниманию.
Именно потому, что небольшое количество этих ягод способно насытить человека, а
большое – стать для него дурманом, инжир стал одним из основных компонентов самых
сильных приворотных зелий и кушаний. Отсюда и одно из его названий – винный, иначе
– туманящий.
«Сладкий дурман»
Требуется: 10 плодов инжира, 4 грецких ореха, 5 ст. л. творога, яйцо, 30 г
кулинарного жира, 2 ст. л. сметаны.
Способ приготовления. Фиговые плоды размочите, вырежьте из них сердцевину и
мелко ее порежьте. Очистите грецкие орехи, а затем измельчите. Творог пропустите через
сито или мясорубку, смешайте с яйцом, ореховой крошкой и мелко нарезанной мякотью
инжира. Полученную массу тщательно перемешайте и наполните ею середину плодов.
Сковороду смажьте небольшим количеством кулинарного жира, уложите на нее
фаршированные ягоды и поместите в духовку на 8—10 мин. Когда фиги будут полностью
готовы, переложите их на тарелку и слегка полейте сметаной.
Вкусив этого лакомства, мужчина более не сможет остаться равнодушным к
находящейся рядом с ним женщине.
Используя гранат для приворотов, чаще всего из него выжимают сок. В него
добавляются продукты, усиливающие уже имеющиеся свойства, а затем напиток подают
объекту привораживания за час до предполагаемой ночи любви.
«Огонь страсти»
Требуется: 5 спелых гранатов, 1 стакан красной смородины, 1/2 стакана сливок, 3 ст.
л. сахарной пудры.
Способ приготовления. Гранат разделите на зерна. Смородину отделите от веточек.
Сливки соедините с сахарной пудрой и слегка взбейте. Затем гранатовые зерна поместите
в вазу, добавьте к ним красную смородину, тщательно все перемешайте и заправьте
взбитыми сливками. Готовый салат украсьте несколькими зелеными листиками укропа и
подайте к столу. Это блюдо поможет вам разжечь бурю страсти и огонь желания в вашем
партнере.
Напиток «Греза»
Требуется: 100 г сахара, по 1/2 л морковного и яблочного соков, 200 мл вина, 1 ст. л.
сухих листьев мяты, 1 стакан воды, лед.
Способ приготовления. В морковном соке растворите сахар, добавьте в него яблочный
сок. Напиток тщательно перемешайте и сцедите через несколько слоев марли. Затем
залейте сухие мятные листья кипятком и поварите их 5 мин. Отвар сцедите и разлейте в
фужеры, наполнив их на одну треть. Затем в эти же фужеры долейте приготовленный сок
и поместите кубик льда. Края фужеров украсьте кусочками свежих фруктов. Морковный
напиток увеличит уровень адреналина в крови и поможет мужчине выплеснуть жгучую
страсть наружу.
Стремясь приворожить мужчину, привязать его к себе и заставить позабыть обо всем
на свете, женщине следует быть прежде всего дамой, не просто умело подающей ему
волшебные напитки и кушанья, но и составляющей с ним единое целое, слившейся с ним
в общем ритме и гармонии. Только если сама женщина, как и выбранное ею блюдо, будет
затуманивать рассудок, окружать тайной или олицетворять страсть, она сможет
заполучить в свои сети совершенно любого, даже самого неприступного и
непоколебимого в своих решениях мужчину.
Говоря о приворотах, необходимо заметить, что не только мужчины податливы
действию приворотных блюд и напитков. То же самое в какой-то степени касается и
слабого пола. Уже одна только любовь к сладостям, шоколаду и таящим во рту
лакомствам дает полный повод думать, что женщины не так уж и слабо восприимчивы к
своему собственному «приворотному оружию». Подтверждают это и многие примеры.
Так, например, восточные мужчины привлекают к себе женщин цитрусовыми. И речь
не идет о том, что надо пичкать ими объект своего обожания, достаточно их нежного и
притягательного аромата. Особенно сильными привораживающими свойствами обладает
обычный лимон. Именно им и предпочитают натирать свое тело мужчины, желая
околдовать любимую особу. Тонкий и нежный запах лимона волнует и расслабляет,
окутывает волшебством и обещает сказку.
Используют с целью приворота цитрусовые и в Индии. Сам любовный ритуал
напрямую связан с ними. Их преподносят своим возлюбленным перед сказочной ночью,
ими же натираются во время любовных игр. Индусы считают, что вкус цитрусов приятно
ароматизирует полость рта, а это наиболее ценно для достижения любовной неги, которая
начинается с легких поцелуев, а заканчивается страстными ласками эрогенных зон.
Приворотная сила цитрусовых заключается в их близости с солнцем и даваемой им
постоянной энергетической подпитке. В связи с этим цитрусовые насыщаются очень
большим количеством наиболее важного витамина С, а значит, способствуют не только
успешному привораживанию, но и благотворно отражаются на общем состоянии
человека.
«Поцелуй солнца»
Требуется: лимон, по 2 апельсина и абрикоса, 3 стакана воды, 200 г сахара, 25 г
желатина.
Способ приготовления. Желатин замочите в холодной воде. С лимона срежьте цедру и
нарубите ее тонкими полосочками. В кастрюлю налейте воду, добавьте в нее сахар и
лимонную цедру, вскипятите. Когда вода закипит, поместите в нее замоченный желатин и
размешайте его до полного растворения. После этого массу удалите с огня и процедите
через два слоя марли. Из оставшейся части лимона приготовьте сок, влейте его в отвар,
тщательно размешайте.
Апельсины и абрикосы очистите и порежьте на тонкие дольки. Эти дольки уложите в
виде цветочка на плоское блюдце с высокими бортиками и залейте приготовленным
отваром. Тарелочки с желе поместите на холод до полного замерзания. Это блюдо
вызовет у любимой ответное чувство и создаст атмосферу сладчайшей любовной неги.
295
Все эти легенды конечно же несут и некоторую долю правды. Красный кровавый цвет
клубники действительно указывает на ее способность будоражить кровь и насыщать ее
большим количеством адреналина. Привораживающая же сила дана ей такой же огненно-
красной планетой Марс, наделившей ее способностью делать женщину огненной,
страстной и раскованной.
«Поцелуйчики»
Требуется: 100 г шоколада, 2 стакана клубники, яйцо, соль.
Способ приготовления. Белок отделите от желтка, соедините с солью и взбейте в
стойкую пену. Плитку шоколада натрите на крупной терке. Полученную крошку
поместите в небольшую кастрюлю, установленную над посудой с кипящей водой, и
растопите. Клубнику промойте холодной водой и слегка просушите. Затем каждую ягоду
за плодоножку обмакните в растопленный шоколад и аккуратно уложите в вазу. Когда
шоколад на ягодах застынет, на их поверхности нанесите рисунок взбитым яичным
белком. Такое лакомство – по-настоящему эрогенно-возбудительное, потому и поцелуй
после его вкушения становится завлекающим и дурманящим.
Малиновое пирожное
Требуется: 500 г малины, 6 яичных белков, 250 г сахара, 200 г сливок, 1 ст. л.
сахарной пудры.
Способ приготовления. Малину через сито аккуратно промойте под струей холодной
воды. Затем уложите ее в вазу и посыпьте сахарной пудрой. Белки соедините с сахаром и
тщательно взбейте. Когда масса увеличится в два раза, отсадите ее при помощи
кондитерского шприца на противень так, чтобы получились одинаковые кружочки.
Противень поместите в разогретую духовку на 20 мин.
Когда безе будет полностью готово, оставьте его остывать. В это время смешайте
сливки с 1/2 имеющихся ягод и тщательно взбейте. Полученный крем нанесите на
коржик, накройте его еще одним и опять покройте слоем крема. Аналогично сделайте все
пирожные, уложите их на плоское блюдо и поместите на 40 мин в холодильник. Готовые
пирожные украсьте целыми ягодами малины и подайте той, кого желаете привязать к себе
навсегда.
такие, кто по каким-либо причинам предает огласке тайны своего ремесла. В результате
мы получаем хотя и не слишком значительные, но все-таки очень ценные сведения.
Так, например, стало известно, что различные заговоры и привороты восточные
мудрецы, шаманы и колдуны воспринимают как способ энергетического воздействия,
подаваемого через звуковые волны. Последние несут заданную информацию и энергию
через мысленные контакты. Вера в возможность подобного рода явлений показывает,
насколько серьезно воспринимают силу слова и мысли восточные чародеи. И хотя их
старинные заговоры намного сложнее и таинственнее всех других и часто
сопровождаются необычными ритуальными действиями, они отличаются наибольшей
эффективностью и силой.
Как и в любой другой, в восточной магии на первом месте находится любовное и
целительное волшебство. Истоки как первого, так и второго – в далеком прошлом, когда
сила мага считалась более могущественной, чем власть султана. И если изначально
ворожбой занимались только те, кто «родился в рубашке», то сегодня овладеть
мастерством восточной магии и колдовства по силам очень и очень многим. Особенный
интерес вызывает восточная магия, направленная на достижение успеха в делах
любовных. Известно, что в гаремах восточных султанов было множество красавиц, и
некоторые из них не отличались сговорчивостью. Нередко, чтобы добиться любви
наложницы, султаны прибегали к помощи придворных магов, изготавливавших
специальные зелья, возбуждающие желание и вызывающие влечение.
Наиболее часто в качестве атрибутов в любовных ритуалах использовались
всевозможные зелья или отвары. Особенную популярность они получили в гаремах, где
каждая женщина мечтала быть единственной и неповторимой и стремилась завоевать
гораздо больше, чем остальные, внимания со стороны своего хозяина. Чтобы добиться
этого, наложницы собственноручно или под руководством магов готовили ароматические
смеси или напитки из лаванды, тимьяна, шалфея, розмарина, розы и некоторых других
цветов. На готовые зелья наговаривали и давали их отпить своему любимому и пили
сами, иногда ими натирали тело перед ночью любви.
Тексты наговоров часто менялись, особенно если наговор произносился не
«профессионалом», а любителем. Каждый из таких любителей вносил в традиционный
текст что-то свое, и потому многие наговоры дошли до нас совершенно в иной форме,
нежели та, что была у них первоначально. Однако среди дошедших до нас наговоров на
различные зелья есть и такие, возраст которых не может не внушать уважения. Ниже
приведены наиболее часто встречающиеся образцы магических текстов,
использовавшихся колдунами и колдуньями Древнего Востока.
огонь сердце, ароматом цветов наполненное, сжигает, думы иные из него выселяет, кровь,
как зелье любовное в котле, бурлить заставляет. Все, что не любит, пламя сие сжигает.
Сими же словами чары укрепляю и замыкаю. Ни воздухом, ни бурею, ни водою дело оное
не отмыкается и не прекращается».
Фильтры, направленные на отворот и отсушивание, кроме магических наговоров,
сопровождались еще и другими действиями: сожжением волос любящих друг друга
людей, опусканием в фильтры изображений (портретов) тех, кого желают рассорить, и
т. д. При этом сами тексты наговоров обычно содержали в себе и описание действий,
необходимых для правильного совершения ритуала.
«Зелие мое, кровью напитанное, чарами волшебными сокрытое, ароматом трав
наполненное, зоркостью птиц и зверей наполненное. Стань рекой быстрой, на пути своем
все сметающей, стань тоской тоскучей, ветром развеянным, топями болотными, во
трясине все запрятавшими. Смети, зелье зельное, нектаром цветов наполненное, в душе
белесой сизокрылого ястреба, что по иным горам летает, на иную дичь нападает, тоску по
тем далям дальним, по очам девицы той печальной. Развей мысли его парящие, утопи в
трясине топкой любовь хрупкую, как я топлю лихо его в чаше твоей».
«Вяжу волосы орла своего сизокрылого в узлы путовые, от тех узлов мысли его
путаются, изворачиваются, от красы павы царственной отворачиваются. Не мила, не
нежна становится ему та дивчина, коей перед ликом стоит у меня личина. На ту личину я
проклятие колдовское насылаю, стареть заставляю, лишаю ее кожи нежной, как лишается
своего одеяния гад по весне, отбираю у губ аромат сладостный, как отбирают пчелы
пыльцу у цветка, покрываю пеленой безразличия очи ее райские, как безразличны стопы
идущих к камням и траве истоптанной. Не быть сие зелие отпьющим во едином храме, не
стоять перед одним алтарем, не принимать благословения родительского, как не быть
листве по осени зеленой, не стоять пташке перед гадами ползучими и не испрошать злата,
как не испрошают его имеющие. Зелие, чарами наполненное, совороти мной
наговоренное».
желают вернуть. Если же одежды в наличии нет, узелки вяжут на траве по обочинам
дорог.
«Что ни зелена травиночка, то капли моей кровиночка, что неразрываем узелок, то к
очам моим шажок. Сколько узлов свяжу, столько дорог укажу. Иди не по длинной, а по
короткой, по той, что короче лучика солнышка, короче птицы перелета да ветра
шаловливого налета. Шум трав тебе путь к сердцу любящему укажет, колыхание цветов о
чувствах расскажет».
Книга замечательна еще и тем, что все способы изложены в ней простым и
доступным языком, понятным широкому кругу читателей с любым уровнем образования,
вдобавок она интересна и увлекательна, и, помимо чисто прикладных целей, может быть
рекомендована как средство расширения кругозора.