ИЗ ИЗБЫ СОР

Один монашествующий христианин — назовём его

Никодимом — сподвигся как-то вымолить Марину
Цветаеву из мест не столь отдалённых... где плач и
скрежет зубов. Почему он решил, что она в аду? Видимо,
потому, что и жизнь, и смерть её с христианским
вероучением стыкуются неважно, да и сама Цветаева
рисовала довольно расхристанные автопортреты. Один
из них:

Я пришла к тебе черной полночью,

За последней помощью.
Я — бродяга, родства не помнящий,
Корабль тонущий.

В слободах моих — междуцарствие,

Чернецы коварствуют.
Всяк рядится в одежды царские,
Псари царствуют.

Кто земель моих не оспаривал,

Сторожей не спаивал?
Кто в ночи не варил — варева,
Не жег — зарева?

Самозванцами, псами хищными,

Я дотла расхищена.
У палат твоих, царь истинный,
Стою — нищая!

Портрет датирован 1916 годом, и можно легко

вообразить, что с течением временем к нему только
добавилось инфрафизической (словцо Даниила
Андреева) у́мбры.
Как бы то ни было, вскоре Никодиму стали являться такие
демоны в связи с Цветаевой, что моления свои он
оставил и, кажется, уже больше не возобновлял — задача
оказалась слишком непосильной.
Вообще у Никодима, не смотря на его далеко не
преклонные лета́, уже было несколько прединфарктных и
даже инфарктных состояний, как он сам объясняет — из-
за духовной брани с инфернальным злом. А ещё у него,
опять-таки, если ему верить (я лично скло́нен), очень
острая восприимчивость к человеческим грехам: просто с
кем-то общаясь, он помимо воли как бы перетягивает на
себя грехи собеседника, после чего ему приходится их
изживать, уже из собственной души, в т.ч. через
многочасовые молитвы.
Короче говоря, у Никодима хотя и нескучная, но очень
непростая и опасная жизнь (говорю безо всякой иронии).
В христианстве монахов называют духовным десантом, и
здесь он явно в штабе писарем не отсиживается. Откуда,
кстати, я узнал о Никодиме? Из надёжных источников.
Что же касается Марины Ивановны (подумалось сейчас,
что живу буквально напротив школы им. Марины
Цветаевой), всем сердцем желаю ей благодати, где бы ни
пребывала её душа. Законы кармы, однако, довольно
жёсткие, и распутать кармические узлы под час
невозможно никакими земными ходатайствами...
Вероятно, Никодим попытался перегнуть волю Того, кто
судил иначе. К Никодиму ещё вернусь.
Всё это, однако, была присказка. Поговорить мне,
главным образом, хотелось о духовности, текущей в
русле многовековой традиции, в частности,
православной, под прицелом Сахаджа йоги, кою в меру
своего разумения, восприимчивости и усердия
практикую. С чего вдруг такой крутой вираж? Дело в том,
что Сахаджа йога заявляет о себе ни больше ни меньше,
как об инструменте перехода человечества на
качественно новый уровень восприятия и реализации
Божественности. Если быть более точным, речь идёт о
пробуждении в соискателях Кундалини шакти́, духовной
энергии, которая, как утверждается, связывает человека
напрямую, минуя все препоны и иерархии, с Богом (В
разных традициях, не только в индуистской, для этой
энергии или силы найдутся приличествующие имена. В
христианской, для неё хорошо подойдёт Невеста). Более
того, всё это также увязывается со Страшным судом в
христианской традиции или Днём воскресения в
исламской, или приходом Кальки́ в индуистской. И здесь,
учитывая высоту ставок, возможно только одно из двух:
либо это правда, либо клюква; либо свежесть, либо
тухлятина. Если это клюква, то 99.99 процентам
человечества беспокоиться не о чем, не о Сахаджа йоге
точно. Но поскольку есть веские основания и для
обратного, хотелось бы, чтобы читатель внимал всему
проговариваемому здесь со слегка затаённым дыханием.
Нужно признать, что у меня есть и личная
заинтересованность, предмет разговора для меня
особенно животрепещущ, поскольку моя супруга —
православная христианка. Некоторых аспектов наших с
ней... межрелигиозных взаимоотношений я коснулся в
зарисовке "Параллели". Наверное, стоит позаимствовать
оттуда этот кусок:

"...Некоторое время спустя, я познакомился с одной

женщиной, вначале виртуально, а затем и в реальной
жизни. Она оказалась глубоко верующей православной
христианкой. В одном из наших общений она описала
своё переживание божественности Христа — ей было
тогда что-то около двенадцати лет и в тот момент она
читала Библию — и этот опыт вполне уложился, по
юнгианской терминологии, в "комплекс Кундалини".
Помимо восхи́ щенности, там был и поток вдоль спины, и
разверзнувшаяся над головой бесконечность (по
восточным понятиям, Кундалини должна подняться до
седьмой чакры на макушке головы). Словом, это
переживание её перевернуло. Если не ошибаюсь, термин
"Кундалини" она впервые услышала от меня, и когда я
провёл параллели между её опытом и пробуждением
Кундалини, ей было сложно не признать общие
моменты. Впоследствии, эта женщина стала моей женой
и чувствует то, что я называю "Кундалини", и по сей день,
главным образом, в связи с чем-то божественным и
прекрасным".

Читатель не ошибётся, предположив, что наши с супругой

отношения, какой бы общий духовный знаменатель нас
не объединял (у обоих есть чёткое осознание, что
супружество наше благословлено Богом), не совсем
безоблачны, во многом из-за различий в наших, если
можно так выразиться, религиозных взглядах. Среди
прочего она мне дала понять, что не заинтересована в
умножении Сахаджа йогов в мире (ей с лихвой хватает и
меня одного). Я тоже честно признал, что традиционные
религии, включая православие, нуждаются в некоторой...
доработке. На эту тему у меня даже есть стишок:

Вам надо пророчеств? Нате!

Вам больше не отсидеться,

Не спрятаться за своего Христа,
Магомеда, за мантию Будды
С пузом для загадывания моста
Через выпавшие зубы.

Клянусь высекающими искры,

Клянусь единорожьим рого́ м,
Клянусь "е равно мц в квадрате":
Больше не отложить на потом,
Что положила Праматерь.

Клянусь пробуждённой невестой —

Час настал!
Развернулась
Спиральная
Скатерть.

Супруга здесь со мной категорически не согласна, уж

точно не с предлагаемыми мной методами.
Поскольку наши межрелигиозные трения, иначе говоря,
"сор", может представлять интерес и важность далеко за
пределами нашей "избы", я решил вынести его на
всеобщее обозрение. Вернее, не столько сам "сор",
сколько мои вызревшие из него мысли. Надеюсь, супруга
будет не против и благочинно не запустит по мне какой-
нибудь домашней утварью <3.
Как уже было сказано, у моей лучшей половинки
отправной точкой является её личное осознание, личный
опыт божественности Христа, которого она, в общем, по
понятным причинам, "поместила" в рамки христианской
традиции в целом и православия в частности. Со своей
стороны, я не преминул ей напомнить о следующем: "Не
всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в
Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего
Небесного. Многие скажут Мне в тот день: “Господи!
Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и
не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли
именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я
никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие
беззаконие”.
Мой же духовный поиск был более постепенным,
широким и, смею полагать, глубоким в том смысле, что я
не ориентировался безоговорочно на каких-то
авторитетов и не опирался полностью и целиком на
какие-либо традиции, следовательно — ни к кому и ни к
чему у меня не было настолько сильной
сентиментальной привязанности, чтобы её, при
необходимости, нельзя было бы отсечь. Не помню, в
какой именно момент пришла эта ясность, что искал я, по
сути, некий общий духовный знаменатель, т.е. общие
закономерности и проявления Духа вне зависимости от
той или иной "оболочки". Искал, чтобы, найдя, внутренне
на него опереться. Это обусловило, среди прочего,
некоторую межрелигиозную гибкость моего ума. Кто-то
может возразить: всеядность и эклектичность. Я же
настаиваю: гибкость, подвижность и умение в известных
пределах зрить в корень.
Что это означает применительно к христианству? Когда
ещё задолго до моего знакомства с супругой мне
говорили, допустим, что Христос — это Сын Божий и т.д.,
мне было любопытно узнать, как именно Он проявлялся
во вселенной до и после своего земного пути. Примерно
такой же вопрос я обнаружил в книге Михаила Дымова
"Дети пишут Богу" — мне было отрадно найти столь
юного единомышленника. В Евангелие сказано, к
примеру, что Отец весь суд отдал Сыну. Т.е. помимо
прочего деятельность Христа во вселенной включает в
себя вынесение приговоров (в т.ч. Цветаевой). Если
говорить о духовных качествах, то Христа можно
соотнести с чистотой, преданностью Богу, мудростью,
справедливостью с одной стороны и способностью
прощать — с другой. По сути, правдолюбие — это уже
сам Христос в Его волновой форме, т.е. Сын Бога
проявляется в мироздании как некое поле, некое
средоточие качеств или, на санскрите, таттв. Если в этом
ключе понимать евангельские строки о том, что к Отцу
приходят только через Сына, то становится понятным, как
люди за пределами христианской традиции достигали и
достигают святости (примеров тому масса) — в первую
очередь, благодаря развитию определённых духовных
качеств, сообразных с Христом, а не напяливанию на
себя тех или иных догматов и идеалогем.
Или, скажем, когда моя благоверная, исходя из своего
личного опыта, утверждает, что святое причастие,
евхаристия обладает эксклюзивной духовной потенцией
(формулировка моя), то зная по своему опыту, что Бог —
не формалист (это, кстати, согласуется и с библейским
"Дух дышит, где хочет"), я беру и раскладываю этот
ритуал на компоненты, а именно: трепетность и
смиренность соискателя; относительную чистоту
посредника-священнослужителя; и, собственно, Волю
Бога на кого-то снизойти. В случае с моей супругой, ей
достаточно одной только трепетности — всё прочее у неё
происходит благодаря её уже пробуждённой Кундалини-
невесте. Кстати, можно на эту тему стишок? Бог
свидетель, в нём нет никакой насмешки над означенным
ритуалом, просто... даётся более широкая панорама:

Мне говорят, я — безнадёжный случай,

Пропал, погиб. Но брезжится картина:
Два тысячелетия назад распят безвинно
Спаситель мира на голгофской круче,

Чтобы воскреснуть {в нас}. И нет прохода

Иного к Богу, кроме как сквозь двери,
Что открываются лишь калькою с Вечери,
И что ни сок, ни индуистский мо́дак,

Ни мусульманский финик, никакая фига

Не вознесётся фимиамом к Небу:
Так пристрастился, видимо, к вину и хлебу
Создатель мира, что сошёлся на них клином.

И я представил, спекши слабый разум:

Существовала минус бесконечность Бога,
Но, знать, добравшись до церковного порога,
Она споткнулась об него и спрессовалась

В деноминацию... От этой мысли

Внутри меня всё сжалося келейно,
Я захотел укрыть Христа за пазухой своей, но
Он посмеялся в моих атомах, в своеи Выси.

Справедливости ради нужно сказать, что есть и довольно

весомые доводы у моей супруги в пользу православия,
перед которыми мой гибкий и т.д. ум если не пасует, то
испытывает определённую неловкость. А именно: если
столько святых вышло из лона православной традиции,
зачем что-то менять? Если столько святых мучеников
показали свою высоту и бескомпромиссное служение
Богу, к чему реформы? И разве кто-то из Сахаджа йогов
может сравниться с величайшими христианскими
светочами? Самый последний вопрос для меня наиболее
болезненный — не думаю, чтобы среди нашего брата
нашёлся кто-то сопоставимый, скажем, с Нилом Сорским
или Сергием Радонежским. Если даже взять Никодима,
взявшегося ходатайствовать за Цветаеву, он с его
рвением и аскетичностью, хотя, может, и приложенными
не совсем в нужном направлении, вызывает лично у
меня бо́льшее уважение, чем многие самодовольные и
мало за кого болеющие душой йоги. Вообще мы намного
лучше умеем распозновать чужую святость благодаря
особой "вибрационной" чувствительности, нежели,
собственно, становиться святыми. Возможно, есть в
наших рядах какие-то неизвестные мне исполины Духа,
но в таком случае мне хотелось бы с ними
познакомиться. Да, есть парящие достаточно высоко и
ныряющие довольно глубоко, но тут речь идёт о том,
чтобы вызвать тиктанический сдвиг в целой традиции
или даже традициях.
Если резюмировать, Сахаджа йоги в своей массе не
являются какой-то духовной элитой, на которую следует
равняться всему остальному человечеству. Что уж тут
говорить, если сама Шри Матаджи, основательница
Сахаджа йоги, в одном частном разговоре припечатала
йогов следующей статистикой: 50% — посредственности,
25% — идиоты, и 25% — Бог знает что. Возможно, это
было сказано в сердцах, возможно, краски были
несколько сгущены́ . Возможно.
И всё же... Когда моя супруга сравнивает наши духовные
пути, то как бы ставит их на одну доску в том смысле, что
это — вера, и то — вера. Но это всё равно, что сказать, что
древко́ копья равнозначно его наконечнику. Иными
словами, пробуждение Кундалини — это не вера, а
кульминация веры, самое её острие. И тогда
христианские святые, и не только христианские, являются
нашим общим достоянием, а не у вас — это, а у нас — то.
Тогда провалы и "недолёты" Сахаджа йогов — это общее
горе, а не частное. В конце концов, в Сахаджа йоге
действительно поднимается Кундалини, даётся уже
упомянутая вибрационная чувствительность, а также
исчерпывающее руководство к тому, как пройти через
игольное ушко, читай Агния чакру, и как надлежит
"обживаться" в Царстве божием или Сахасрара чакре,
"тысячелепестковом лотосе". И если всё это не клюква, а
мой личный опыт и наблюдения убеждает меня в том,
что нет, не клюква (да, не клюква), то Страшный суд уже
идёт, но воскресают не истлевшие тела (это было бы
слишком большим бесвкусием для Бога), а в телах
пробуждается Кундалини, и игнорировать это
невозможно. Какой приносит это результат? Да, в
основной своей массе пока что скромный. Но процесс
запущен и должен как-то неумолимо выразиться до
своего логическо-эсхатологического конца. Скажем, по
Даниилу Андрееву, уже здесь упомянутому, затомис
общечеловеческой метакультуры Аримойя, т.е. некая
духовная реальность и интеррелигия, создаваемая или
уже созданная в мире горнем, должна, в конечном итоге,
воплотиться и в мире дольнем. В моём сознании
Аримойя и Кундалини неразрывно переплетены.
Если всё-таки провести мысленный эксперимент, как, к
примеру, преобразится православие, если привнести в
него, нет, не индуистские одежды Сахаджа йоги, но её
эссенцию — Кундалини? Отпадут: необходимость
исповедовать грехи некоему посреднику; евхаристия
(человек с пробуждённой Кундалини, принимающий
участие в евхаристии, подобен нищему, которого усадили
на трон, а он продолжает просить милостыню); поцелуи
икон и креста; поцелуи рук священнослужителям;
почитание тех внутри традиции и общины, от кого не
исходят чистые вибрации; чрезмерное сокрушение о
своих грехах (к сокрушению добавляется отстранённость
от грехов, а также юмор); слишком жалостливые
песнопения; платные, равно как и бесплатные молебны
обо всех подряд (кроме самоубийц и умерших в
состоянии опьянения, насколько помню) лишь по
формальному признаку крещённости; противоречивые
оценки каких-то значимых мировых событий;
предубеждения к истинным пророкам и святым из
других традиций; практика непрерывного чтения молитв,
в т.ч. в отхожих местах. Навскидку, всё. Что умножится?
Радость, мудрость, любовь, покой. Которых так не хватает
тому же Никодиму.
В то же время, есть условия или предпосылки,
критически необходимые Кундалини (это живая,
сознательная, реагирующая сила) вне зависимости от
религиозных "одежд". А именно: соблюдение заповедей;
смиренность и открытость; личная гигиена; воздержание
от алкоголя и наркотиков; [гармоничное] взаимодействие
с элементами земли, воды, огня, воздуха и эфира,
благодаря чему происходит очищение тонкого,
энергетического тела человека; медитация-отстранение
от своего "я"; молитвы [с чистыми и нетривиальными
мотивами]. Кажется, ничего не упустил.
При особом пристрастии властьимущих, возможно, я
себе тут накатал на статью, хотя, снова повторяю,
намерения оскорбить чувства верующих у меня не было
и нет. Кстати, как быть с оскорблением чувств знающих, в
т.ч. об общем духовном знаменателе? Вероятно, супруга
моя тоже будет не в большом восторге от этой писанины.
При всём уважении и любви, однако, меня волнуют, в
первую очередь, реакции Кундалини-невесты. Я не
говорил, что одно из имён Кундалини — целомудренная
невеста Шивы? В индуистской традиции, Шива — это
Верховный Бог, можно сказать, Бог Отец. Одно из Его
имён — Кави́ , поэт. В этой связи ещё один стишок:

Берём христианина,
Очищаем от спирта,
Матерной брани
(Особенно всего, что оскорбляет мать),
Пары-тройки заблуждений,
Пары-тройки смертных грехов,
Пары-тройки грехов попроще
(Помимо уже упомянутых выше).
Получаем скучного, прилизанного христианина.
Наполняем его Святым Духом —
Получаем искромётного христианина.

Берём мусульманина,
Поступаем с ним так же, как и с христианином
(За исключением спирта и матерной брани).
Получаем друга Аллаха.

Берём буддиста —
Прём по накатанной схеме.
Получаем будду.

Берём язычника,
И сразу щёлока, щёлока побольше,
А потом... ну, вы знаете —
Получаем истинного христианина,
Друга Аллаха или будду.
Берём атеиста —
Показываем ему нескучных остальных,
Показываем ад.
Предоставляем выбор.

Берём ни холодное, ни горячее нирыбанимясо.

Кладём обратно.

Ещё есть иудеи,

Им тоже тысячелепестковый лотос
На темя.

Многоконфессиональная Россия
Превращается в Святую Русь.

Вуаля!

2023