Духовная война

http://udovichenko.ucoz.
ru
Духовная Брань
Посвящается моему отцу Байрону Шерману,

который был стоек и терпим, и моей матушке Виоле
Шерман, которая учила меня любви к Господу
и неприятию зла.
Дин Шерман
http://udovichenko.ucoz.ru
Содержание
Глава 1. Борьба жизни и смерти
Глава 2. Великое противостояние
Глава 3. Знать своего врага
Глава 4. Три поля брани
Глава 5. Как подготовить себя к битве
Глава 6. Невидимый мир
Глава 7. Сатанинская иерархия и стратегия
Глава 8. Как использовать власть, данную Богом
Глава 9. Почему любящий Бог допускает зло
Глава 10. Избавь нас от зла
Глава 11. Может ли молитва действительно что-то изменить?
Глава 12. Как вести сражение

Глава 1
Борьба жизни и смерти
Я лежал на голом полу в нашем доме в Порт Морсби (Папуа Новая Гвинея). Это был 1970 год.
Уже семь дней я постился и пребывал в молитвах: я должен был получить ответы.
Мы находились в этом городе три месяца и, хотя все это время наша группа из организации
«Молодежь с миссией» проповедовала и собирала много людей на рыночных площадях,
результатов было мало. И еще я заметил нечто, что меня крайне обеспокоило. В то время как
церкви в этом городе были полны, и тысячи людей утверждали, что на них снизошел Дух Святой,
они все же пребывали в грехе. Многие так называемые христиане продолжали заниматься
колдовством, и даже когда мы проповедовали против этого, ничего не менялось. Все было тщетно.
И тогда я начал поститься и молиться, прося Бога научить меня, что делать.
Однажды, когда я так лежал на полу и молился, Божий голос ответил мне. Его ответ был
неожиданным – что-то совершенно новое для меня. Но я ясно услышал Его слова, обращенные ко
мне: – Восхваление Господа разрушит силы тьмы, владеющие этим городом издавна. Никто еще
не вызывал эти силы на поединок.
Я лежал пораженный. Я никогда раньше не думал, что духовные силы могут владеть каким-то
местом, и никто, как мне казалось в 1970 г., не говорил о силах тьмы, владеющих городами. Я
никогда не слышал проповедей о духовной битве и знал лишь нескольких людей,
«специализировавшихся» в изгнании дьявола. Вскоре, размышляя над тем, что мне сказал Бог, я
понял кое-что еще.
Церковь в Новой Гвинее была неплохо устроена и до некоторой степени процветала.
Миссионеры проводили здесь годы, возводя Церковь Иисуса Христа. Они придерживались верной
доктрины и верили в Библию. Однако Бог сказал мне, что никто еще не бросал вызов силам тьмы
в Папуа Новой Гвинее. Это означало, что Церковь могла достичь определенного успеха, даже не
вступая в прямой поединок с этими силами! У меня голова пошла кругом.
Я попросил Бога подтвердить, что это был Его голос, а не плод моего воображения. Поделившись
новостью с другими членами нашей группы, Томом Хэлласом и Калафи Моала, я получил у них
поддержку: они тоже подтвердили, что это был голос Господа. Но все же происшедшее было
настолько необычным, что я стал просить у Бога подтверждения услышанного.
Спустя несколько дней к нашему дому подкатил автомобиль, из него вылез долговязый потный
американец.
«Да благословит вас Бог, братья. Я ищу кого-нибудь из христиан, – воскликнул он, пожимая нам
руки. – Я спрашивал по всему городу, и каждый показывал на этот дом! Слава Богу!»
Я бросил взгляд на Тома и Калафи. Выходит, люди в городе думают, что этот жизнерадостный
евангелист – один из нас, вот это да! Однако мы пригласили его провести несколько служб в
нашем доме.
Он читал проповедь тем немногим, кто поднимался к нам в гору, и бил в бубен во время
песнопений. Когда он молился, то кричал на самых высоких тонах, умоляя Бога спасти людей,
вылечить их, наполнить Духом Святым.
Несмотря на ряд странностей, нам все же показалось, что он в порядке. А решающим доводом
послужило то, что произошло на второй день. Проповедник стоял перед нашей маленькой группой
с плотно закрытыми глазами и провозглашал пророческим тоном: «Да, Господь говорит, что
прославление Его разрушит силы тьмы над этим городом».
«Ну вот, – подумал я, – то же самое, что Бог сказал мне, когда я молился и постился!»
Спустя несколько недель, появился голландский евангелист и тоже донес слово Божье,
направленное прямо нам: «Прославление разрушит силы тьмы!» Третий был из Новой Зеландии,
четвертый – из Австралии – все говорили одно и то же. Четыре человека из четырех стран,
побывавшие у нас на протяжении нескольких недель, использовали те же слова, что и Господь,

обращаясь ко мне в тот день.
Не нужно быть большим ученым, чтобы понять, о чем говорил Бог. Мы начали фанатично
молиться, воздавая хвалу Господу в нашей миссии все утро. Мы ходили по комнате, пели
высокими голосами, славили Бога, падали на колени или распластывались лицом вниз, восхваляя
Господа. И что-то начало меняться, мы ощутили прорыв: люди обретали спасение, освобождались
от бремени, наполнялись Духом Святым.
Когда мы вышли с проповедью к людям, перемена была налицо. Вместо закоренелых
нераскаявшихся грешников, прячущих свое истинное лицо под маской христианского смирения, мы
увидели людей, которые стояли и принародно очищали души, осуждали свои колдовские занятия.
Число обращенных возрастало, как стремительный поток, и вскоре наши службы посещало около 5
тысяч человек. Каждую неделю мы крестили в океане новых христиан – и так продолжалось три
года. Калеки поднимались, слепые прозревали. За шесть месяцев в Порт Морсби появилось девять
верующих, просветленных Духом Святым. Мы были на гребне волны.
Однако вскоре мы обнаружили, насколько реальна… страшно реальна... духовная битва.
Сатанинский удар был внезапен и ужасен.
В нашей миссии был 20-летний новозеландец Дэвид Уоллис, который повел несколько других
молодых людей в отдаленную деревню для евангелизации. Там они встретили яростное
сопротивление со стороны местного шамана. Когда они отказались покинуть деревню, шаман
наложил на них проклятие.
Спустя шесть недель, группа вернулась в Порт Морсби. Дэвид, как и все мы, не обратил
внимания на проклятие. Много раз шаманы проклинали нас, но это не имело никаких
последствий. Однако Дэвид сообщил, что еще в деревне он временами чувствовал лихорадку,
которая сейчас прошла, но все же он был ослаблен. Я предложил ему показаться врачу, но он
сказал, что чувствует себя лучше и ему просто надо отдохнуть.
Спустя пару дней, Дэвиду стало хуже. У него снова был жар. Через день, то есть спустя три дня
после возвращения из деревни, я зашел в комнату, где на кровати лежал Дэвид. Он был в бреду, с
высокой температурой и все время что-то бессвязно бормотал. Мы немедленно отправили его в
больницу. Заключение врачей поразило нас: у Дэвида, как нам сказали, была малярия мозга в
прогрессирующей стадии. Я спросил: «Как это может быть? В той части Папуа Новой Гвинее не
слышно ни о какой малярии». Но врачи подтвердили свой диагноз, их прогноз был неутешителен:
Дэвида поразила самая тяжелая форма малярии, и если даже он останется жить, на что мало
надежды, ущерб, нанесенный его мозгу, превратит его жизнь в растительное существование.
Мы вернулись домой, и начали в отчаянии молиться. Мы молились всю ночь, с трудом
преодолевая охватившее всех чувство угнетенности. До этого мы могли молиться часами, но на
этот раз, пребывая в величайшей нужде, мы с трудом могли вымолвить слова молитвы. Мне
казалось, что молитвы, произнесенные мной, просто вываливаются изо рта и падают мне на грудь.
Я чувствовал, как будто все силы зла со всей своей мощью восстали против нас, направив ярость
свою на тело Дэвида Уоллиса.
К утру, однако, я поверил в то, что духовно мы продвинулись вперед, и не надо сдаваться. Я
бросился в больницу, но увидел, что кровать Дэвида свежезаправлена, а его самого нет. Сестра
разговаривала со мной жестко и сообщила, что Дэвид в реанимации. У него начались конвульсии.
«Он скоро умрет, – сказала она, – и это ваша вина – вы и ваши религиозные убеждения стоили
жизни этому человеку. И даже если он останется жить, он превратится в растение!»
Я попытался объяснить, что мы хотели привести его раньше, что мы не относимся к тем группам,
которые не верят врачам, но она даже не слушала. Весь персонал больницы, казалось, считал нас
религиозными фанатиками, и мы должны будем ответить по закону за происшедшее с молодым
человеком.
Я отправился домой, просто теряя голову. Что, если Дэвид умрет? Будут ли они преследовать
нас? И если даже не будут, то наша репутация будет загублена в этом сравнительно маленьком
городке, и наша миссия не сможет здесь дальше работать. А что произойдет со всеми нашими
новообращенными – что будет с их верой? Не говорили ли мы им, что Бог сегодня творит чудеса,
что Иисус Христос дал нам оружие в борьбе с силами тьмы?
Врачи вызвали семью Дэвида из Новой Зеландии; прилетел его отец. При нашей первой встрече
он говорил немного, только напомнил мне, что предупреждал Дэвида не ездить с нами. «Я говорил
ему, что вы – сборище безответственных людей!»
В конце второго дня медики вновь сообщили мне, что надежды у Дэвида нет. Я зашел в его
палату и увидел его там, лежащего без сознания, закутанного в эмбриональном положении,
желтого, как масло. К нему были подсоединены различные трубки, и лишь в такт работе аппарата
искусственного дыхания слегка поднималась его грудь. В остальном он был неподвижен, как
мертвец.
Собрав всю свою веру, я воззвал к Богу. Затем, следуя импульсу, опустился на колени возле его
кровати и произнес прямо в ухо Дэвида: «Ты, демон смерти! Я заклинаю тебя именем Иисуса
Христа и приказываю тебе покинуть тело этого человека!»
В тот момент, как я произнес это, раздался сильный булькающий звук изо рта Дэвида. И все. Я
вернулся домой, и мы опять провели всю ночь в молитвах.
На следующее утро я поспешил в отделение реанимации. Когда я вошел, Дэвид сидел на
кровати! Во рту у него уже не было дыхательной трубки, но внутривенные трубки остались. Его
отец повернулся ко мне.
«Я здесь все утро, зову его по имени, – устало объяснил он. – Ничего... никакой реакции». Я
взглянул в глаза Дэвида: они были пусты.
Я разыскал медсестру и спросил о состоянии Дэвида. «Ему хуже», – заявила она. «Но вчера он
лежал в положении эмбриона, – возразил я, – а сегодня он сидит, и без кислородной трубки! Ему
лучше, должно быть лучше!»
Она осталась непреклонной. Ему не стало лучше. Он никогда больше не станет нормальным
человеком. То, что произошло с этим молодым человеком – это настоящая трагедия, и это все
наша вина.
Я вернулся в его палату, а отец Дэвида вышел, оставив меня наедине с ним. Когда я обходил его
кровать, то заметил, что безжизненные глаза Дэвида следуют за мной. Я сказал: «Дэвид, мы
молимся за тебя, и Иисус победил!» И тут случилась невероятная вещь. Если бы я не видел этого
собственными глазами, то с трудом поверил бы. Губы его оставались неподвижными, и пустой
взор не покидал глаз, но слово «аллилуйя!» вырвалось из его горла. Я поспешил назад в миссию и
рассказал обо всем. Мы были уверены, что Бог услышал нас.
Вернувшись на следующий день в больницу, я увидел, что Дэвида перевели из реанимации. Все
еще чрезвычайно слабый, он осмысленно говорил и ходил с небольшой помощью.
Я едва удержался от того, чтобы не подпрыгнуть и не закричать на всю больницу: «Слава
Господу!» Пусть они думают, что мы фанатики – Бог наградил нас победой!
Все это было двадцать лет назад. И с того времени Дэвид Уоллис проповедует в Южной Индии.
Что касается меня – этот случай стал куда большим событием, чем чудесное излечение очень
больного юноши. Наши отчаянные молитвы и посты помогли нам с Божьей помощью сделать
свою часть работы – и Порт Морсби, город, который населяют 75 тысяч душ, увидел перемены. Не
то, чтобы мы были единственными, занятыми этим делом. Я уверен, что Бог имел и других
посредников. Но наши молитвы помогли рассеять силы тьмы и ускорить евангелизацию этого
места. В городе, в котором в то время, было, только пять человек, считавших себя возрожденными
в Духе Святом, теперь пять больших Богом вдохновленных религиозных братств, а также миссии
римско-католической, англиканской и объединенной церквей.
У нас чуть не случилась потеря. Но Иисус даровал нам победу, и Он пробудил мой интерес к
проблеме духовного противоборства. Это было начало поисков. Я стал молиться. Ездил по миру в
качестве проповедника, беседовал со многими миссионерами и руководителями церквей и начал
видеть контрасты везде, куда бы ни пришел. Забытые Богом, холодные места граничили с духовно
расцветшими. Так, вы можете стоять на границе между Кенией и Сомали, пятками в одной стране
и носками в другой. В Кении 16 миллионов христиан – большинство населения. А в Сомали
христиан только 1%, и в основном это иностранцы. Я не мог не удивляться этому.
Я видел одни и те же различия между городами, между общинами, даже между христианскими
семьями и отдельными христианами и их способностью жить в преодолении. Неужели мы
потеряли что-то... Что-то очень большое и сильное?
Начал проявляться ответ. Меня крайне взволновал обнаруженный факт, что каждый христианин
имеет в своем распоряжении мощное средство для того, чтобы одерживать личную победу и
чтобы нести эту победу в мир, освобождая людей и народы от бремени. И еще я стал понимать,
что все мы призваны к битве и должны научиться бороться.
Глава 2
Великое противостояние
Кто из нас не любит посмотреть хороший фильм, интересную телепередачу или насладиться
чтением захватывающей книги? А как насчет того, чтобы посидеть на трибуне стадиона во время
футбольного матча? Почти все мы любим следить за раскручиванием сюжета какой-либо истории
или за ходом разворачивающегося на наших глазах поединка. Мы тратим много времени и денег,
чтобы наблюдать за актерами, изображающими кого-то, кем они не являются. Мы переживаем за
хороших парней и радуемся, когда герой побеждает зло. Мы чувствуем себя победителями, когда
наша команда обходит другую, забив гол.
Будь то литература или спорт, мы получаем глубокое удовольствие, наблюдая за тем, как две
силы сошлись в битве. Откуда у нас такая громадная страсть к подобного рода развлечениям? Мы
стремимся к противоборству, риску, переживаниям, потому что все мы созданы для того, чтобы
активно участвовать в великом противостоянии – битве между добром и злом. Бог хотел, чтобы
мы стали участниками этой битвы, борьбы за праведность. От нас требуется, чтобы мы активно
противостояли всему тому, что разрушает Царство Божье, всем силам тьмы.
Мы можем вступить в величайшую битву, величайшее противостояние и увидеть триумф добра
над злом, освобождение узников тьмы. Это не сюжет для романа и не тема для фильма. Это
именно то, что Бог хочет от нас. А потому мы должны знать, как вступить в духовную битву.
К сожалению, большинство людей ввязываются в бой, не имея этих знаний. Каждый человек,
рожденный в этот мир, вовлечен в духовное противостояние. Погруженный в этот вечный, как
мир, конфликт, он не может оставаться нейтральным и хладнокровным. Либо мы будем
повержены злыми силами, либо наши торжествующие, победоносные души изменят общество,
повлияют на историю и помогут установить Царство Божье.
Если я начну думать, что я нечто особенное, то буду открыт как вражеской атаке, так и гордыне.
Я не верю, что сатана озабочен мной больше, чем любым другим христианином. Каждый из нас
одинаково может быть победителем или побежденным. Дьявол в равной степени может быть
повержен любым и каждым христианином, который придерживается в своей жизни принципов
духовного противоборства.
Меня спрашивали много раз, почему я проповедую духовную битву. Я не говорю с позиции
особого откровения, не считаю себя избранником Божьим для передачи какого-то послания. Я учу
этому также не потому, что я специалист в этом вопросе и посвятил всю свою жизнь его
изучению. У меня нет особого дара или призвания в отношении принципов духовного
противоборства – я с равным энтузиазмом проповедую на многие другие темы. Я – не
изгоняющий дьявола, проклинающий дьявольские силы при каждом удобном случае и при виде
изъянов в чьей-то личности.
Я учу духовной битве, прежде всего потому, что это главная составляющая, упущенная в
современных усилиях всемирной евангелизации. Мы просто не соприкасались с силами тьмы в
той степени, в какой должны как Христова церковь, живущая во имя Христовой победы и во
власти Духа Святого.
Вторая причина, по которой я проповедую учение о духовной битве, связана с моим участием в
консультациях. Я заметил, что христиане, в основном, склонны позволять поверженному врагу
украсть победу, завоеванную для них Христом на кресте.
И, наконец, я говорю о духовной битве потому, что Бог на протяжении всей истории указывает
на ее значение. Он делает это и теперь. Он хочет, чтобы Его народ был воинством, которое бы
изменило мир и избавило его от сил тьмы.
Готовы вы или нет... Вы участвуете в битве

Я заметил, что многим просто не интересно слушать о духовном противоборстве. Они никогда
не ходят на семинары, не слушают записей, не читают книг, рассказывающих о нашем
противнике. Некоторые считают, что духовное противоборство – это особый дар или призвание,
присущее лишь немногим из христиан. Я помню, как одна женщина в Австралии сказала: «Ну, я-
то совсем не борец».
Духовная битва, однако, не имеет ничего общего со свойствами личности, даром, призванием
или жизненным опытом. Когда мы заявляем, что мы христиане, мы автоматически вступаем в бой.
Это не вопрос предпочтений. Духовная битва начинается с осознания того факта, что мы уже
посреди поля сражения.
Почти все христиане признают, что Иисус победил врага на Голгофе; однако простого знания о
том, что Иисус победил дьявола недостаточно. Мы постоянно позволяем сатане, который, как мы
знаем, был побежден, обвести нас, взять верх над нами. Мы часто поступаем скорее как жертвы,
чем как победители, которыми хотел видеть нас Христос.
Как дети Божьи мы никогда не должны становиться жертвами. Если мы поймем библейские
принципы духовного противостояния и то, как действует враг, и если мы будем ему
противостоять, мы победим.
«Дьявол заставил меня сделать это!»

Подобно многим другим областям в христианстве, духовное противоборство требует
сбалансированного подхода. Часто же люди склоняются к двум крайностям: переоценка и
недооценка.
Возможно, вы видели людей, которые преувеличивают необходимость в таком сражении.
Они видят демонов во всем. Если ваша жена капризна – она дьявол. Если не заводится
машина – это происки дьявола. Любая шишка, царапина и т.д. – работа дьявола. Кажется, что
во всех, кого они знают, вселились демоны. Они могут определить сколько их и знают
обычно их имена. Любая проблема разрешается путем изгнания демонов, и они изгоняют их
при каждой возможности. Они изгоняют демонов неловкости, демонов зубной боли и даже
демонов высоких платежей по закладным! Эти люди из лучших побуждений полностью
разрушают чувство личной ответственности, называя любое неправильное решение и любой
эгоистичный, греховный поступок работой дьявола и его войска.
Те, кто переоценивает демонов, часто проходят мимо той победы, которая доступна всем. Они
живут в постоянном конфликте с демонами и, в связи с большой загруженностью работой, в
конфликте со многими людьми. Каждый христианин должен жить в непрерывной победе через
Иисуса Христа. Мы должны быть убеждены в этом и не видеть демонов в каждой ситуации или
поступке.
В своей пасторской деятельности мы стремимся уповать на нашу удачу. Успешно проведя
излечение или получив новое, вдохновляющее учение, мы стремимся побыть у огня этой удачи,
этого учения, этой формулы, этой проповеди. Мы можем поверить в одну идею и один метод,
отвергая что-нибудь другое. Мы можем даже удалиться от других христиан и не признавать
других точек зрения. Мы изолируем себя, заявляя: «У меня есть ответ – только я знаю решение».
Это духовная гордыня.
Никто не имеет иммунитета к гордыне. Мы все склонны внутренне желать власти и признания.
Несколько лет назад, в Новой Гвинее подобное случилось со мной. Однажды, когда я положил
руку на голову человека, чтобы помолиться за него, он упал на пол, его били конвульсии, изо рта
пошла пена. Я велел демону, сидящему в нем, покинуть его, что тот и сделал. Исцеленный с
изумлением смотрел на мою руку: какая сила! Я подумал, что, должно быть, возвысился на новый
уровень духовности! Ведь у меня получилось!
Я тогда еще не знал, что меня больше увлекает процесс, чем результат. И сатана поселился во
мне. Везде, где бы я ни был в последующие семь месяцев, я наблюдал в людях бесовские
проявления. Но, в конце концов, я стал замечать, что люди, за которых я молился, не становились
свободными, и мои молитвы не меняли круто их жизнь.
Неожиданно для себя я обнаружил, что мне не нравится, когда кто-то самостоятельно
наполняется Духом Святым без моего вмешательства. Я был не прав.
Мы должны быть осторожны. Если мы не будем управлять своим желанием увидеть
сверхъестественные проявления, сатана будет счастлив устроить для нас представление. Бог,
однако, не склонен совершать чудеса только для того, чтобы удовлетворить наши эгоистичные
интересы.
Я верю всей душой в избавление людей от бесовского бремени. Но духовная битва никогда не
будет самоцелью, а лишь средством для достижения цели. Мы должны придерживаться
установлений Бога, как это делал Иисус, когда был на земле. Бог всегда делает две вещи: Он
примиряет падшего человека с Собой через Сына Своего Иисуса Христа (всемирный евангелизм)
и приводит Тело Свое, Церковь, к единству, зрелости и цельности.
Работая в этих двух направлениях, мы встретили тех, кто нуждается в освобождении от бремени.
Конечно, мы должны протянуть им руку с любовью и освободить их. Но затем мы должны пойти
дальше и следовать целям Господа. Иисус в Евангелии от Марка 16:15 призывает нас идти по
всему миру и проповедовать Евангелие всем людям, добавляя почти как постскриптум в стихах 17
и 18, что мы будем лечить людей и изгонять бесов. Иисус стремился помочь людям в их нужде, а
не устраивать сверхъестественные фейерверки.
«Если мы не будем говорить о нем, он, может быть,

и сам уйдет»
Недооценка принципов духовной битвы есть такое же отклонение, как и переоценка. В любом
городе, где живут «переоценщики», есть хотя бы одна группа, которая исповедует другую
крайность. Они не хотят иметь ничего общего с изгоняющими дьявола и даже напуганы теми, кто
изгоняет дьявола по всему городу. Их понятная неприязнь оборачивается позицией отрицания.
Мой друг был с миссией в большой нехристианской азиатской стране, когда там многие
занимались колдовством и демонической деятельностью. Каково же было его удивление, когда
пастор принимающей церкви пятидесятников попросил его не упоминать слова «бес» или
«дьявол» в его церкви или во время общей молитвы. «Когда вы говорите о дьяволе, то все у нас
начинает идти не так, – разъяснил он. – Кроме того, мы не хотим быть похожи на тех людей,
которые ищут повсюду бесов».
Это не удивительно. Многие убеждены, что если они будут думать или говорить о своем враге,
то они подвергнутся его атакам, как будто любое признание сатаны является приглашением к его
бесовской активности. Если они и упоминают его, то обычно это быстрое и громкое
провозглашение победы над ним. Они выражают свое отношение в замечательных фразах типа:
«Слава Богу! Мы одержали победу. Аминь?»
... или:
«Иисус победил дьявола 2000 лет назад».
... и:
«Он лев, но с вырванными зубами».
... или вот эта, излюбленная:
«Я прочитал последнюю страницу Библии, и узнал о том, что мы победили».
Похоже, что они хотят убедить самих себя больше, чем кого-то другого.
Наша победа никогда не стояла под вопросом, и она не является преходящей. То, что сделал
Иисус на кресте, это на все времена и для всех людей, если они примут этот подвиг. Мы не
должны бояться знаний, даже если это знания о нашем враге. Ни одна армия не пострадала оттого,
что слишком много знала о своем противнике. Мы можем пребывать в лучах победы и при этом
знать правду о дьяволе, его тактике и стратегии.
Мы определенно не должны его игнорировать или притворяться, что его не существует, надеясь,
что он при этом сам уйдет. Это подобно тому, как маленький ребенок закрывает глаза и кричит:
«Ты меня не видишь! Ты меня не найдешь!» Дьявол не уйдет только потому, что мы в него не
верим. Он не оставит нас одних только потому, что мы его оставили. В духовной битве неведение
не приведет к блаженству. Неведение свяжет нам руки. Дьявол работает в темноте. Когда мы не
ведаем о нем, мы тоже находимся в темноте, и он принимается за работу. Но чем больше света мы
на него прольем, тем труднее ему будет заниматься своим злым делом.
Мы можем быть уверены, что сатана знает, кто его враги, и он постоянно вооружается
информацией о нас. Он знает о нас, если мы трудимся во имя Христа. В Деяниях 19:15 злой дух,
перед тем, как напасть на тех, кто собирался применить власть над ним, сказал: «Иисуса знаю, и
Павел мне известен, а вы кто?» Сатана знает тех, кто постоянно и настойчиво употребляет Богом
данную власть и библейские принципы духовного противоборства. Он знает также тех, кто
прячется за пустыми словами и не верит в победу. Мы должны открыть глаза и посмотреть правде
в лицо.
Апостол Иоанн в 8 главе говорит: «... И познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Действительно ли мы верим, что правда сделает нас свободными? Если так, то какая правда? Вся
правда? А как быть с правдой о силах тьмы? Сделает ли нас свободными и эта правда?
Все, что мы знаем о нашем враге, пришло к нам из того же источника, из которого мы узнали о
Боге: Библия – Слово Божье, вдохновленное Духом Святым. Библия гласит, что все Писание
поучительно, и не очень обеспокоена тем, что в ней слишком много говорится о дьяволе. Если
Слово Божье уделяет столько места признанию дьявола и разоблачению его замыслов, то и мы
должны посвятить этому равноценное время и внимание. Даже правда о враге может сделать нас
свободными. Знать все, чему учит нас Библия о нашем враге не опасно; опасно оставаться в
неведении о том, что говорит Библия.
К тому же Библия является единственным надежным источником информации о силах тьмы.
Наши верования и доктрины относительно дьявола никогда не должны быть основаны на нашем
собственном опыте или на свидетельствах самих демонов. Есть люди, которые утверждают, что
обладают исключительным и сокровенным знанием о нашем недруге, полученном во время
изгнания бесов и бесед с теми, в кого вселился злой дух. Если это относится к духовному
поединку, но отсутствует в Библии, будьте осторожны.
Знающий о дьяволе, отмеченный Богом

Многие живут в страхе перед врагом. Они действительно боятся, что дьявол может сделать им, их
семьям, их церквям. В одном месте, где я часто проповедовал, пастор как-то сказал мне: «Дин, я
обеспокоен тем, что ты рассказываешь о духовной борьбе стольким людям. Люди не понимают, во
что они втягиваются!» И он поведал о том, как однажды его церковь начала проповедническую
деятельность с бывшими колдунами и колдуньями. Внезапно у одного из старейших прихожан
разбилась семья, у другого случился инфаркт, третий был на грани помешательства. «Вы
побуждаете людей идти в очень опасную область», – предупредил он.
Я очень уважаю этого пастора, поэтому близко к сердцу принял его слова и начал молиться и
снова искать ответы в Писании. Но где же этот страх в Библии? Я не смог отыскать в Слове
Божьем ничего, говорящего о том, что мы должны бояться духовной битвы или что мы, бросая
вызов силам зла, отдаемся на их милость. Вместо этого в Библии более 300 раз говорится: «Не
бойся!» и в Псалме 22 стих 4: «…не убоюсь зла, потому что Ты со мною». (См. также Евр. 2:14-15)
Сатана любит наводить страх на людей. Страх растет в отсутствии знания о том, кто есть Бог.
Для того, чтобы добиться успеха в духовной битве, освободиться от страха, мы должны знать
врага, но иметь на себе печать Божью. И никогда не наоборот. Мы не должны быть отмечены
дьяволом и лишь знать о Боге. Если мы не будем внимательны, наши разговоры могут
сосредоточиться на поразительной силе дьявола и его делах. Одна юная леди поведала мне с
восторгом, что недавно в ее маленьком городке было обнаружено 30 шабашей ведьм. Я ответил:
«Хорошо, что не 31».
Если мы не будем бояться врага, мы будем знать, что он собирается предпринять. Мы должны
быть готовы сказать: «Это вражья уловка» или «За этим стоит дьявол». Если мы сможем
распознать козни дьявола против нас и наших ближних, мы будем знать, где, когда и как
действовать.
Но как мы узнаем, что это дьявол, а не стечение обстоятельств? Как нам избежать крайности,
когда видишь демонов во всем, что кажется нам неправильным? Ответ прост: спросить у Бога. Не
надо заранее предполагать работу дьявола, но не надо и отвергать такую возможность. Просто
спросите у Бога, что происходит. Он обещал направлять нас. Дар различения духов, обещанный в
I Послании Коринфянам (12:10), есть вразумление нас Господом о том, что происходит в мире
духов в данный момент.
Быть отмеченным Богом – вторая сторона медали. Мы должны с еще большим энтузиазмом
стремиться узнать все, что можно о Боге. Если мы знаем много о дьяволе, но мало о Боге, мы не
добьемся успеха не только в духовном противоборстве, но и в любой сфере нашей жизни. Если мы
собираемся изучить врага, мы прежде должны знать истину о Боге. Мы никогда не убоимся
дьявола, если будем знать, что Бог неизмеримо велик и всемогущ, но добр и отзывчив в своей
любви и преданности нам.
Другая истина, которой мы должны вооружиться, – это знание о том, кто мы такие во Христе.
Сатана вылавливает души тех, кто не знает своего места во Христе и своих отношений с Богом.
Сказать, что мы христиане – этого недостаточно. Мы должны верить Божьему слову о том, кто мы
есть. Мы должны знать и верить в то, что Библия говорит о нас.
Если мы знаем, кто мы есть, враг вынужден отступить от нас как от преданных детей живого
Бога. Тысячи христиан ежедневно помыкаемы дьяволом, становясь жертвами обстоятельств,
людей или ложных понятий. Они должны жить со знанием того, кто они есть во Христе, смиренно
уведомляя: «Я знаю, кто я есть; поэтому ты, сатана, не сможешь этого сделать мне».
Такое понимание пришло ко мне, когда я изучал Слово Божье в поисках ответа на вопрос о
духовной битве. Послание к Ефесянам открыло мне его. Вот эти стихи:
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во
всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша
брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей
тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы
могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла
ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать
мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы
лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие; всякою
молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким
постоянством и молением о всех святых. И о мне, дабы мне дано было слово – устами моими
открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство
в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно» (Еф. 6:10-20).
Стих 10 главы 6 послания к Ефесянам гласит: «Наконец... укрепляйтесь Господом». Слово
«наконец» означает, что укрепить свои силы Господом – последний элемент в приготовлении к
духовной битве. То, что следует за словом «наконец» – жизненно важный смысловой фокус этого
послания. Апостол Павел напоминает нам, что мы не можем укрепиться Господом, пока не
пройдем все предыдущие стадии. Таким образом, чтобы понять слово «наконец» и что значит
«укрепиться», мы должны знать, какие принципы положены в основу послания к Ефесянам.
Вочман Ни написал комментарий к посланию Ефесянам, который назвал «Сидеть, ходить,
противостоять». Я бы позаимствовал это удачное название для иллюстрации трех основных
разделов, содержащихся в этом послании. Павел закладывает простейшие основы христианской
жизни в трех ее видах: сидение, хождение, противостояние.
Сидение
1-3 главы послания к Ефесянам концентрируются на наших отношениях с Богом. Это подсчет
того, что Бог сделал, чтобы простить и примирить нас. Эти главы полны деклараций о том, кто
мы есть, основанных на том, что сделал Бог. Бог «благословил нас всяким духовным
благословением». Он «избрал нас в Нем прежде создания мира». Он «предопределил усыновить
нас Себе через Иисуса Христа». Он «облагодатствовал» нас милостью Своей. В нем мы имеем
«искупление Кровию Его, прощение грехов». Он «открыл нам тайну Своей воли». «Мы сделались
наследниками». Мы «запечатлены» в Нем. Мы были мертвы, а Бог нас «оживотворил во Христе».
Он очистил нас и простил нас. Он спас нас «благодатию... и сие не от нас... не от дел, чтобы никто
не хвалился». «Бывшие некогда далеко, мы стали близки Кровию Христовой». Христос есть «мир
наш», и через Него мы имеем «доступ к Отцу, в одном Духе». Мы больше «не чужие и не
пришельцы, но сограждане святым и свои Богу».
Вот мы кто: получатели всех этих чудесных даров от Бога. И как кульминация: «Он посадил нас
с Ним на небесах». В это трудно поверить, но Слово Божье говорит об этом. Чтение книги
Ефесянам должно утвердить нас в непоколебимой вере. Однако недостаточно прочитать только
это послание. Христианство не одномерно. Всегда было недостаточно просто уверовать в ряд
учений, записанных на бумаге. То, во что мы верим, мы должны этим жить. Мы должны объять
эти истины, поверить в них и научиться сидеть рядом с Богом.
Сидение говорит о трех вещах. Оно говорит о царствовании: «… приемлющие обилие благодати
и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим 5:17).
Мы предназначены для того, чтобы царствовать в жизни. Мы должны спросить себя: «Царствуем
ли мы или мы – рабы обстоятельств и козней дьявола».
Сидение также говорит о завершенной работе. Мы присаживаемся, когда работа выполнена. Бог
через послание к Ефесянам говорит, что все уже сделано, чтобы мы были такими, какими должны
быть. Это законченная работа. Завершив труд искупления, победив дьявола, разрушив все
княжества и власти, утвердив Себя как Царь царей, Иисус занял Свое подобающее место и сел.
Мы тоже должны занять свое подобающее место, место, завоеванное для нас Господом и
Спасителем, и сесть. Наше спасение полно; наша власть над врагом завоевана (Кол 2:10).
Наконец, сидение означает отдых. Это естественное состояние, когда работа сделана, когда мы
убеждены, что ничего не испортит выполненную работу, мы можем отдохнуть. Нам нужно больше
христиан, которые знают, что они во власти Божьей, что они спасены во Христе, которые сидят с
Ним на небесах.
Хождение
1-9 стихи 4 главы – второй главный раздел послания. Здесь Павел разъясняет обязанности
верующего поступать согласно воле и Слову Божьему.
Сидение – только одно из измерений христианской жизни. Раз мы научились сидеть рядом с
Христом, узнав, кто мы есть в Нем вследствие великого труда, совершенного Им, – мы должны
научиться ходить.
Наши жизни не статичны, они динамичны, наполнены движением. Мы все живем во времени, в
его измерении. Каждое утро мы встаем с постели полные решимости, что-то сделать, чего-то
достигнуть, надеясь жить плодотворной жизнью... один день, один момент, одно решение, один
поступок за один раз. Как христиане, мы спасены и освящены, но должны прожить все эти
понедельники, вторники, четверги и пятницы.
Та же Библия, которая гласит: «Сие... не от дел, чтобы никто не хвалился», говорит также
следующее:
«Умоляю вас поступать (ходить) достойно звания, в которое вы призваны».
«Отложить прежний образ жизни ветхого человека..., а обновиться духом ума вашего и облечься
в нового человека...».
«Солнце да не зайдет во гневе вашем».
«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших».
«Всякое раздражение... со всякое злобою да будут удалены от вас».
(Еф 2:9; 4:1,22,24,26,29,31).
Библия призывает нас к действию, ответственному действию.
Сквозь века христиане пронесли богословскую войну, которая продолжается и теперь. Одна
сторона говорит другой: «Вы все в работе. Все ваши усилия – это попытка получить
самостоятельно то, что Христос может дать». А другая сторона отвечает: «Вы безответственны.
Вы не принимаете в расчет каждодневные обязанности человека».
Мы должны перестать спорить и понять, что обе позиции истинны, они отражают два измерения
христианской жизни. Мы ничего не можем предпринять, чтобы получить прощение и спасение.
Мы ничего не можем добавить к деяниям Христа на кресте. Он сделал то, что Он сделал, и мы
можем только принять это или отвергнуть. Мы не можем сделать труды Божьи более полными.
Мы можем только сидеть рядом с Ним.
Но, приняв однажды веру во Христа, мы должны поступать в соответствии с основами,
заложенными Христом. От нас зависит делать все, что в наших силах, чтобы служить Ему: ходить
в послушании, ходить во свете, ходить по духу. И хотя мы сидим на небесах вследствие того, что
Бог совершил, мы должны вести себя так, чтобы соответствовать нашему положению рядом с
Христом. Мы должны действовать.
Противостояние
Этот раздел в послании к Ефесянам – гл. 6, стихи 10-20. Именно здесь, мы, «наконец» получаем
наказ: выстоять в борьбе со злом. Мы никогда не сможем решительно противостоять силам тьмы,
пока не обеспечим сначала свое спасение. Пока мы не посажены рядом с Богом, зная, кто мы во
Христе и веруя в удивительную милость Божью, удерживающую нас от падения; и пока мы не
действуем с чистой совестью, мы не сможем противостоять силам зла.
К сожалению, мы часто делаем все неправильно: мы встаем и боремся за свое спасение и мы
сидим и отдыхаем, когда являются силы тьмы. Если ты не уверен в своем освобождении, насыть
свой ум отрывками из Писания, где подтверждается все, что сделал Бог – такими, как Еф. 1-3.
Только тогда Божья истина проникнет в тебя и обретет свой дом в твоей жизни, и ты сможешь
сидеть и отдыхать спасенный.
С другой стороны, если ты не чувствуешь потребности совершать ответственные поступки
буквально каждый день, тебе следует обратиться к Еф. 3-4 и другим частям Писания, где
подчеркивается, что именно ты отвечаешь за сделанный тобой правильный выбор в соответствии с
Божьей волей.
Бог призывает нас «отложить прежний образ ветхого человека» и «обновиться духом». Это легко
сравнить с тем, как мы снимаем старую одежду и надеваем новую. Это ответственная акция. Мы
привыкли делать выбор и поступать в соответствии со светскими понятиями. Мы регулярно
чистим зубы и меняем масло в машине. Обновиться духом – совсем другая обязанность, которую
мы должны выполнять ежедневно, – делать правильный выбор. Это не работа, не бизнес, это
просто наше отношение к Богу и всему, что Он для нас сделал.
Мы не можем никоим образом заработать свое спасение. Это безвозмездный дар Божий. Но раз
мы уже получили этот дар, мы должны делать все, чтобы наша совесть была чиста перед Богом. В
I Иоанна 3:21,22 читаем: «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и,
чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное
пред Ним».
До тех пор, пока вы абсолютно не уверены в том, что сидите рядом с Богом, т.е. в своем
спасении, пока вы не «поступаете (ходите) достойно звания, в которое призваны» (хорошо
выполняете свои каждодневные обязанности), вы не сможете противостоять врагу.
Это похоже на акробатический трюк, но мы должны стоять, сидеть и ходить в одно и тоже время.
Только тогда мы будем готовы к тому, чтобы победить силы тьмы. Мы сможем, «наконец,
укрепиться Господом и могуществом силы Его». Тогда мы будем готовы к духовной битве.
Глава 3
Знать своего врага
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).
Каждый хороший солдат вступает в битву подготовленным. Он не только соответственно
вооружен, но знает, что его ждет на поле брани. И, что еще важнее, он знает характер своего врага
и битвы, в которую вступает.
В переводе Библии на английский язык, известном как Библия короля Иакова, в послании к
Ефесянам 6:12 вместо слова «брань» употребляется слово «борьба». Во времена апостола Павла
борьба была популярным видом спорта, и потому Павел использовал этот термин как аналогию
духовной битвы. Между борьбой, как видом спорта, и духовной битвой есть ряд важных общих
черт.
Борьба, в отличие от большинства других спортивных состязаний, не позволяет ни на минуту
расслабиться и собраться с духом. С момента начала каждого раунда все мысли борца должны быть
сосредоточены на поединке, и каждый мускул готов к нему. Расслабиться даже на мгновение –
значит, отдать победу противнику или, по крайней мере, потерять преимущество.
Подобно борьбе, духовная битва требует постоянной концентрации. Она продолжается без
перерыва 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, 52 недели в году. Сатана не берет выходных по
воскресеньям или отпуск по болезни. Он неумолим в своих попытках разрушить работу Бога в нас
и через нас.
Когда я говорю, что битва продолжается беспрерывно, я не имею в виду, что мы должны
сражаться, чтобы сохранить труды Божьи. Мы сражаемся не для того, чтобы достичь спасения.
Милость Божья поставила нас на это поле брани. Мы противостоим врагу не ради нашего
спасения, а вследствие его.
Как уже отмечалось, победу в духовной битве приносит знание врага. Дело не в том, что надо
сражаться все время, а в том, чтобы знать, что это сражение происходит каждое мгновение нашей
жизни.
Мы живем не в диснейленде
Возможно, самое большое преимущество сатаны над детьми Божьими заключается в его
постоянстве, в отличие от нашей непоследовательности. Христиане печально известны своей
непоследовательностью. Периоды истового поклонения Богу сменяются периодами отдаления от
Него.
Дьявол знает о нашей непоследовательности. Он слышал не раз, как люди заявляют: «Я
собираюсь познать Господа, я собираюсь изменить мир и совершить великие дела во имя Бога».
Но сатану не очень впечатляют накатывающиеся на нас временами волны благочестия. Он знает,
что многие христиане 1-го января посвящают себя молитве и чтению Библии, чтобы к середине
февраля упасть духом. В периоды, когда пробуждается наша сила и серьезная преданность Богу,
дьявол может терпеливо выжидать, пока мы снова не потеряем бдительность. Сатана, если
необходимо, будет выжидать неделями, месяцами и годами.
Как часто все вы слышали от христиан подобные восклицания:
«Я не понимаю, что происходит».
«Я запутался».
«Мои лидеры разочаровали меня; мои друзья покинули меня; Бог покинул меня».
«Мне нужно немного отдохнуть, мне нужно время, чтобы собраться с мыслями».
Вот если бы мы жили в другом мире, – мире, подобном Диснейленду, где мы могли бы
отдохнуть от жизни и от битвы между праведностью и неправедностью. Но мы не можем этого.
Мы никогда не сможем уйти на каникулы от нашей веры. Мы не можем отложить Бога или сатану
в сторону. Мы не можем сказать: «Бог поймет меня, если я отдохну немного. Он знает мою
трагедию, мои обстоятельства, мою боль. Он даст мне немного времени зализать мои раны». Бог
действительно понимает и нашу борьбу, и нашу боль, и наше горе, но Он хочет, чтобы мы жили в
победе, а не в поражении. Он милостиво предлагает нам стать больше, чем победителями. И, хотя
Он все это понимает, есть некто, кто никогда не даст нам скидки – сатана.
Насколько же он порочен?
Как было бы хорошо, если бы дьявол оставил нас в трудные для нас времена! Это было бы
прекрасно. Но я должен вам доложить, что он этого не сделает. Он всегда ведет грязную игру.
Сатана использует наши трудности. В его природе – бить слабейшего. У нас только такой тип
противника. Мы не должны недооценивать ни злобную природу сатаны, ни коварность его
намерений относительно нас.
Сатана безжалостен в своих происках, ибо он люто ненавидит нас. Он желает нашего полного
разрушения. В нем нет ни капли добра. Он абсолютно лишен добродетелей и сострадания. Такова
его природа, и он не собирается меняться.
Вспомните о тех примерах зла, которое люди делали друг другу. Вспомните о печах в
нацистских концлагерях и об абажурах ламп, сделанных из человеческой кожи. Вспомните, каким
ужасным пыткам подвергали люди друг друга, какие изощренные виды убийств себе подобных
придумывали. Вспомните Архипелаг Гулаг. Вспомните о том, что некоторые родители могут
изнасиловать своего четырехмесячного ребенка или облить своих детей кипящей водой. Люди
делают друг другу невыразимые вещи – грязные, чудовищные акты насилия. Каждый день в
тюрьмах по всему миру осужденным загоняют иголки под ногти и их принуждают есть
собственные экскременты. Во время шабашей ведьмы убивают и едят младенцев. В лагере
беженцев в Таиланде я слышал леденящие кровь рассказы о том, как солдаты вспарывали животы
беременным женщинам, и маленькие, не рожденные дети падали в грязь на глазах у остальных
членов семьи, которые смотрели, не в силах поверить в происходящее.
Мы в ужасе отшатываемся оттого, что один человек может сделать другому. В большинстве
своем мы защищены от подобной реальности. Но все эти ужасы – порождение нашего врага.
Сатана намного хуже, чем можно себе представить. Мы должны разоблачить нашего врага. Так
же, как мы нуждаемся в божественном откровении добра и милости Господа, так и откровение зла
и разрушительной силы сатаны должно прийти к нам.
Дьявол не знает правил честной игры. Он не имеет жалости. Когда мы падаем, он бьет нас.
Подобно акуле, он стремиться к своей жертве на запах крови. Он полон ненависти и живет за счет
наших мучений. Когда приходит несчастье: когда у вас неприятности в школе, когда вы потеряли
работу, когда вам изменили муж или жена, когда ваша семья погибла в автокатастрофе – вот тут
дьявол не знает удержу и преследует вас с бешеной энергией.
Когда приходит несчастье, страдает только человек, и именно он получает душевную травму. Но
мы должны в это время оставаться бдительными и следить за происками врага.
Сатана отмечает наши слабости: будь это похоть, неуверенность или депрессия. Он терпеливо
выжидает и затем сеет семена разрушения в наших жизнях.
Мы призваны осознать последовательность нашего врага и удивить его поисками тех слабостей,
которые привели нас к падению в прошлом. Если вы попали в аварию на каком-то участке шоссе
или перекрестке, вы не сможете впредь проехать это место без ощущения опасности. Вы
движетесь здесь осторожнее, чем где бы то ни было. Таким же образом мы должны быть сильны и
бдительны там, где потерпели неудачу в прошлом.
«Сатана ненавидит вас и желает погубить вашу жизнь»

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели
жизнь и имели с избытком» (Ин 10:10).
Этот стих говорит о природе и деяниях дьявола. Это именно то, что делает сатана: он крадет,
убивает и губит.
Он вор, – который хочет отнять у нас все, что можно. Он хочет украсть наше здоровье и лишний
год жизни. Он хочет украсть нашу работоспособность, наших друзей и семью, нашу радость, наш
мир и нашу веру.
Сколько раз вы говорили себе: «Какой ужасный у меня был день!», «Целая неделя прошла
впустую!», «Целый месяц прожит зря!» Это именно то, чего хочет враг. Он ворует из наших
жизней каждый раз по одному дню. Мы должны быть настороже. Мы не можем отдавать ему
наши дни. Ведь это медленное самоубийство, ибо наша жизнь – это сумма наших дней. Когда нам
угрожают обстоятельства, мы должны сказать: «Сатана, я не позволю тебе украсть у меня этот
день и это мгновение, и я не позволю тебе отнять у меня мою радость».
Сатана – убийца. Он любит убивать. Все, связанное со смертью, им приветствуется и
поощряется. Именно он стоит за такими заявлениями, как: «Лучше бы я никогда не родился» и «Я
бы хотел умереть». Он всегда с удовольствием подталкивает нас к убийству и самоубийству.
Многие люди, даже христиане, приходят к мысли разом покончить со всем этим, но каждая такая
мысль исходит от сатаны, из его жестокого сердца убийцы. Я не хочу возложить на него вину за
все, но самоубийство – это работа дьявола. В его природе заложено стремление погубить нас, но
не в нашей природе желать саморазрушения. Бог наделил человека сильнейшим инстинктом –
инстинктом самосохранения. Силы тьмы предлагают искать выход в самоубийстве
опустошенным, отчаявшимся душам.
Если дьявол не может гарантировать наше немедленное саморазрушение, он будет склонять нас
к медленной форме самоубийства – наркотики, алкоголь. Когда мы говорим: «У меня в жизни
ничего не выходит, я больше не участвую во всем этом», – мы на пути к самоубийству. Это тот же
принцип и тот же дух. Конкретная форма может меняться и даже выглядеть невинной: это может
быть пристрастие к еде, сексу, телевидению или приобретательству. Но если что-то помогает нам
уйти из жизни, спрятаться от реальности – это самоубийство, это смерть.
Сатана хочет также погубить нас с помощью греха. Он склоняет нас к греху развращающими
обещаниями удовлетворения. Например, если мы не удовлетворены в семейной жизни, мы
думаем, что можем найти это удовлетворение в объятиях другого. Однако в намерениях дьявола
никогда не было дать нам удовлетворение. Когда мы уходим за пределы истины и праведности
ради удовлетворения, мы входим во владения сил тьмы. Наше участие в грехе дает этим силам
позволение и возможность делать свою работу в наших жизнях. Мы становимся подельниками
сатаны, губя наши же жизни.
Сатана реален. Его злая природа, намерения и его участие в наших делах реально. Когда мы
входим на его территорию, мы становимся друзьями не чувствующего раскаяние вора, злого
разрушителя и чудовищного убийцы.
Его истинным намерением является погубить наши души, наши тела, нашу индивидуальность,
наши репутации и наши человеческие связи. Он стремиться к уничтожению всего праведного и
доброго. И все же находится много людей, которые готовы поиграть с грехом – порезвиться со
злыми духами. «Бог понимает, – говорят они. – Он простит меня». Дело не в том, поймет ли и
простит ли Бог. Мы не можем поразвлечься с самым неправедным, самым отвратительным, самым
чудовищным созданием во вселенной и затем исчезнуть. Выбор за нами: либо мы противостоим
греху, либо мы отстаиваем его.
Безобидный обман или смертельная опасность?

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель,
гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых.
Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это...» (Втор 18:10-12).
Сатанинский соблазн разрушения одинаково обольстителен и обманчив. Его планы обращены к
каждому живущему. Иногда эти планы замаскированы, а иногда и вовсе не скрываются, как в
случае с движением Новый Век.
На протяжении последних двух десятилетий произошел невероятный рост и развитие оккультизма.
Тем или иным образом эта тенденция затрагивает каждого из нас. Вместе с утренним кофе
миллионы людей проглатывают предсказания гороскопов на предстоящий день. Если вы более
состоятельны, то можете заказать личную астрологическую карту. На полках каждого магазина, в
ящиках столов, среди детских игрушек лежат миллионы игральных карт, столы для спиритических
сеансов, игры в тюрьмы и драконов, комиксы с демоническими персонажами. На сельских
праздниках люди гадают по руке и ищут в кофейных чашках отблески будущего. За многими
подобными вещами стоит просто представление о хороших и плохих днях, и мы можем
распознавать их. После убийства Джона Леннона в Нью-Йорке некоторые так называемые эксперты
утверждали, что если бы Джон только захотел, он узнал бы, что день его убийства был плохим днем
для него и ему не следовало даже покидать дом.
Многие считают это невинным занятием или просто бессмыслицей. Я уверен, что чаще всего,
разглядывая газетные колонки с гороскопами, люди удовлетворяют собственное любопытство. В
предсказаниях утренних газет нет ничего бесовского. И все же для Бога это мерзость – не из-за
содержания, а из-за того, что люди стремятся открыть свои жизни планам сатаны.
У сатаны действительно есть план для наших жизней. Христиане должны знать об этом – знать,
но не впадать в панику. Мы должны знать, что раз мы обращаемся к сверхъестественному
источнику информации, мы отдаем себя в подчинение злым силам. Опасность заключена в нашем
выборе – нашей готовности обратиться к кому-то другому, помимо Бога, за кажущимся невинным
взглядом в будущее. Такая готовность может, в конечном счете, привести к нашей погибели, чего
так хочет сатана.
Согласно Ветхому Завету, занятие оккультизмом строго запрещено. Уличенные в колдовстве,
гадании, общении с духами уводились из города и побивались камнями до смерти. Бог не шутит,
осуждая подобные вещи.
Вместо перечисления запрещенных занятий мы должны запомнить один принцип: любая
сверхъестественная информация исходит либо от Бога, либо от сатаны. Если это Божий дар, то он
дается через Духа Святого, во имя Иисуса и согласно Слову Божьему. Другие сверхъестественные
проявления противны Богу. Они противны Богу, потому что даже хорошие с виду вещи, если они
порождение сатаны, ведут к гибели и рабству. Бог хочет вести, направлять и учить нас. Тот, кто
ведет нас, и есть наш бог, а мы не должны иметь других богов перед лицем Его (Исх. 20:3).
Кто может лучше всех поведать о неизвестном?

Это позор, что прорицатели и ясновидцы говорят перед миром о своем понимании
сверхъестественного, в то время, как Церковь продолжает копаться в богословских книгах,
пытаясь узнать, где сегодня искать чудеса, творимые Богом. Когда ясновидцы подсказывают
полиции, где искать тела, я жду того дня, когда полиция придет в церковь и скажет: «Может вы
запросите у Бога информацию?»
Бог – наш единственный источник сверхъестественного. Живой Бог любит нас и хочет быть
нашим поводырем. «Я поведу вас», – обещает Он. «Мои овцы слышат мой голос», – говорит
Иисус. Библия полна обещаний Бога вести, помогать, направлять нас. Почему мы не идем прямо к
Богу? Он думает о нас. Он даст нам такую сверхъестественную информацию, какая нужна нам для
осуществления своих планов. Даже если мы сейчас не понимаем или не слышим Его голос, мы
можем довериться Ему. Мы можем верить в то, что Он направляет нас. У Него безупречный
послужной список. Он никогда никому не причинил боль и не сделал несчастным. Он всегда был
верным, справедливым и добрым. Мы вполне можем довериться Ему.
Взлеты и падения
У всех нас бывают приливы и отливы, как эмоциональные, так и физиологические. Месячные у
женщин – один из примеров. В этих изменениях нет ничего демонического. Наш враг, однако,
пытается воспользоваться этими естественными циклами. Мы должны быть начеку. Мы не
должны позволить этим перепадам или дьяволу погубить нас однажды.
Когда Давид иногда был раздражен и угнетен, он говорил своей душе: «Что унываешь ты, душа
моя, и что смущаешься? Уповай на Бога» (Пс. 42:5). Давид постоянно укреплял себя в Господе.
Мы не должны все время испытывать эмоциональный подъем. Для человека нормально
чувствовать временами подавленность и печаль. Раньше я думал, что когда достигну духовной
зрелости, я не буду испытывать взлеты и падения. Но потом я понял, что подъемы и падения – это
признаки жизни. Прямая линия означает, что вы мертвы. Христианская зрелость не означает
отсутствия периодов спада, христианская зрелость – это умение управлять своими взлетами и
падениями. Мы должны помнить, что враг часто атакует нас, когда мы уязвимы. Мы должны
научиться ободрять себя и других.
Духовный радар
Духовное противоборство требует постоянной бдительности. Как часто вы слышали
предостережение: «Не думай и не говори о дьяволе. Обрати свой взор к Господу». Однако,
невозможно смотреть на Господа в буквальном смысле. Мы должны обратить к Богу все свое
внимание. Он может работать в нас и через нас, потому что Он любит нас и держит нас в Своей
власти. Мы должны знать Бога, помнить о том, кто Он есть и что Он делает.
В приведенном выше предостережении нет ничего неверного, но наступает момент, когда Тело
Христово дает другое наставление: «Повороти свой взор к дьяволу». Большинству из нас нелегко
ему подчиниться. Мы как-то уверовали, что если мы будем смотреть в сторону дьявола, наши
глаза отвернутся от Бога. Но все же мы можем прийти в то место, где мы всегда рядом с живым
Богом, помня в то же время о нашем враге.
Если бы я был в гуще сражения, и вокруг меня рвались снаряды, я мог бы подойти к командиру и
сказать: «Я вижу, бой продолжается. С кем вы сражаетесь? Как много их? Чего они хотят? Что они
замышляют? Какое у них вооружение?» Что было бы, если бы он ответил: «Мне нет дела до
противника. Я не люблю много говорить о нем. Я не знаю, где он и что делает. Мы просто
стреляем из пушек и взрываем гранаты. Сегодня мы уже сделали 7.000 выстрелов. Замечательно,
не правда ли? Вот мы молодцы!»
Абсурдность боя, ведущегося в таком неведении, очевидна. Однако я часто замечал подобный
подход к духовной битве со стороны христиан, стремящихся защитить себя от сил тьмы. Но
незнание врага не защитит нас. Мы должны повернуть наш взор в его сторону. Но с другой
стороны, если мы смотрим на дьявола, а не на Бога, мы также в опасности. Мы должны
внутренним взором устремиться к Богу и без страха посмотреть на нашего врага. Мы должны
знать, где он и что он делает.
Эта готовность подобна радару. Для того, чтобы иметь какую-то ценность вообще, радар должен
работать постоянно. Если антенны отключаются на какой-то, легко предсказуемый, период:
вечерами или по выходным дням, на Рождество, в праздники, во время ежемесячных
профилактических работ или когда оператор нездоров – радар бесполезен. Если мы шесть месяцев
подряд будем на страже, чтобы потом расслабиться на один день, будьте уверены – враг нанесет
удар именно в тот день. Он выжидает тот момент, когда мы потеряем бдительность. Он
рассчитывает на наши промахи и всегда ими пользуется.
Простое наличие радара часто достаточно чтобы расстроить атаку вражеской авиации. Таким же
образом наша постоянная готовность может сдержать сатану от нападения на нас. Когда на экране
нашего радара появляется дьявол, внутри нас должны загореться красные лампочки и зазвучать
сигнал тревоги. Это должно подготовить нас к атаке, но часто уже сама тревога предотвращает
нападение.
Глава 4
Три поля брани
Мосты. Дороги. Аэродромы. Теле- и радиостанции. В любой войне стратегические объекты
сильно укреплены, чтобы охранить их от врага. Тот, в чьих руках ключевые объекты, наверняка
выиграет битву. В наших жизнях есть три стратегических объекта, которые мы должны укрепить и
защитить: ум, сердце и уста. Защищая их, мы должны, как в последнем бою, драться до
последнего дыхания.
Ум: первое поле брани

Каждая мысль, приходящая нам в голову, имеет три возможных источника. Во-первых, мысли
могут родиться в нас самих. Бог создал нас со способностью мыслить самостоятельно. Это – наши
мысли. Во-вторых, мысли могут прийти от Бога. Бог может мысленно говорить с нами. Называем
ли мы это откровением, голосом Божиим или даром. Он посылает Свое слово непосредственно в
наши умы. Третий источник – это наш враг. Силы тьмы также говорят с нами. К сожалению,
многие христиане слушают врага, подвержены его влиянию и страдают от последствий.
Кто-то спросит, как дьявол вкладывает свои мысли в наши умы. Он не вездесущ, тогда что же
имеется в виду, когда говорится в Библии: «… противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иак.
4:7)? Когда Писание говорит о сатане или дьяволе, оно иногда подразумевает его империю зла,
а не конкретно Люцифера. Сам дьявол не может быть одновременно в сотнях тысяч мест и
совращать людей, вкладывать в их умы свои мысли. Его падшие ангелы (Библия не говорит,
сколько их) – вот посланники сатаны и исполнители его приказов. Очень маловероятно, что
большинство из нас удостоится личного внимания Люцифера. Когда Слово Божье говорит нам
противостоять дьяволу, я уверен, что имеется в виду противостояние духам, принадлежащим
Люциферу. Для простоты изложения я буду часто упоминать сатану в обобщенном смысле,
имея в виду одного или всех его падших духов.
Силы тьмы не могут читать наши мысли, только Бог может (Пс. 6:9), но они могут вкладывать в
наши умы свои суждения. Вспомните о разговоре, который Иисус вел с Петром, когда он сказал,
что должен умереть, а затем воскреснуть через три дня. Петр начал прекословить Ему: «Будь
милостив к Себе, Господи!» Иисус ответил Петру: «Отойди от Меня, сатана!» (Мф. 16:23). Иисус
не говорил, что Петром внезапно овладел дьявол; очевидно, Петр изрекал мысли, внушенные ему
сатаной.
Чаще всего духовная битва происходит в умах людей. Нужно распознавать неправедные мысли
или те, которые не согласуются с Божьей истиной. Не все злые мысли внушены дьяволом, но он
использует и развивает их.
Однажды, придя домой с собрания, я обнаружил, что мой ум переполнен критикой и
несогласием с другими духовными лидерами, которых я встретил на собрании. Я вдруг ощутил,
что на самом деле я вовсе не относился к этим людям критически или неприязненно. Но мой ум
был переполнен негативными мыслями о моих друзьях. Я должен был остановить себя и осознать,
что мысли эти были внушены мне нашим врагом.
Враг любит порождать у людей недоверие друг к другу и расстраивать их человеческие связи.
Сатана ликует, когда умы наши наполняются обвинениями против наших мужей и жен, наших
лидеров, друзей, соседей или против самого Бога. Он – «отец лжи» (Ин. 8:44) и «клеветник братий
наших» (Откр. 12:10).
Бойся тьмы
Бог – творец. Он создал все во Вселенной из ничего. У Него не было строительного материала. Не
было ничего, пока не возникло в уме Бога. Мы, созданные по образу Божьему, тоже творцы. Бог
одарил нас живым воображением. И хотя мир, в котором мы живем, создал Бог, мы добавили
собственные творения – бетон, автомобили, микросхемы, скульптуры и симфонии. Мы обладаем
феноменальной, Богом данной способностью творить собственным умом.
Эта удивительная способность может стать объектом, притягивающим злые силы. Дьявол
регулярно заправляет наше воображение ложью и неправедностью. Мы боимся, что помысленное
нами может случиться, даже если такие вещи случаются крайне редко. Многие боятся темноты.
Это не боязнь самой темноты. Страх приходит, когда глаза ничего не видят, и воображение рисует
ужасные картины – вещи, которых нет в действительности.
Когда мы уступаем дьяволу, он более чем счастлив подбросить нам самые извращенные образы.
Например, Тед Банди был убийцей 18 человек; он был казнен во Флориде в 1989 г. Перед смертью
он рассказал д-ру Джеймсу Добсону о том, как его толкали на преступление описание насилий и
порнография, содержавшаяся в том, что он читал.
Бог не хочет, чтобы наше воображение было испорчено злом и неправедностью. Он дал нам
воображение для веры, оно позволяет нам представить то, о чем говорит Он Сам. Когда мы
представляем это в наших умах, мы верим. Именно это имеет в виду Библия, когда говорит: «Вера
же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).
«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; Оружия воинствования нашего не плотские, но
сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы И всякое превозношение,
восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу...» (2
Кор. 10:3-5)
Я слышал, как люди понятие «твердыни» относили к гуманизму, исламу, коммунизму и другим
религиям и институтам. Однако, во 2 Кор слово «твердыни» не означает массивных сложных
систем человеческого или бесовского происхождения. Оно подразумевает твердыни нашего ума.
Эти твердыни – воздушные замки, рожденные в наших умах неверным мышлением, лишенным
веры, пребывающем в унынии, страхе и отрицании.
Две такие твердыни чрезвычайно сильны сегодня в умах христиан и нехристиан: мысли о
собственной неполноценности и вине.
В голове постоянно роятся упреки самому себе: «Ты недостаточно высокий. Ты плохо
выглядишь. Ты неудачлив в жизни. Ты – дешевка». Эти колкости заставляют нас завидовать
другим и стараться быть «не хуже».
Сатана также обвиняет нас: «Ты не угождаешь Богу. Ты недостаточно духовен. Ты недостаточно
часто читаешь Библию. Ты далек от Бога.» С такими мыслями мы чувствуем, что никогда не
вырвемся на свежий воздух. Некоторые христиане так и проживают каждый день своей жизни с
этим тоскливым чувством вины.
Эти две твердыни должны быть разрушены в духовной битве, если мы откажемся от них и
примем лучше то, что говорит Бог о нас в Библии.
Страж ума
Мысли могут быть подобны пище, которую мы принимаем. Мы не думаем о каждом кусочке. Но
если мы откусим кусок гнилого яблока, мы автоматически выплюнем его. То же может
автоматически происходить и с нашими мыслями.
Любой военный пост имеет стражу. Караул стоит тихо на своем посту, пока не услышит шорох в
кустах. Тогда солдат немедленно спрашивает: «Стой, кто идет?» и готовится дать отпор
нарушителю. Нам тоже надо поставить стражу у входа в наши умы, которая будет готова дать
отпор любой неистинной, неправедной, не Божьей мысли. Прочь ее! Это духовная битва.
В Библии говорится: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притчи 23:7). Одна из величайших
козней дьявола заключается в том, чтобы свести на нет спасение, дарованное христианам свыше.
Даже если они после смерти попадут на небеса, сатана будет счастлив омрачить их жизнь на
земле. Он лишает их сил, крадет их дни, месяцы, годы, внушая им невероятные мысли. К
сожалению, сатана успешно нейтрализовал таким путем тысячи потенциальных победителей.
Сердце: второе поле брани

«Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притчи
4:23).
Когда Библия говорит о «сердце», то подразумевает многое. Относительно духовного
противостояния я беру два из библейских значений – отношения и эмоции.
Библия говорит о защите важных частей нашего тела Божьей броней. В физическом и духовном
смысле голова и сердце – важнейшие для жизни органы. Руку или ногу можно потерять в бою и
остаться жить, но рана в голову или сердце почти наверняка приведет к смерти. В духовном
смысле наши головы и сердца в равной степени уязвимы и требуют одинаковой защиты.
Мы, христиане, твердо противостоим греху в поступках, но мы в меньшей степени обращаем
внимание на наши чувства. Если бы мы узнали, что проповедник, которым мы восхищались, –
развратник, гомосексуалист или вор, мы пришли бы в ярость и предприняли бы немедленные
действия: отказались бы посещать его проповеди, сделали бы все возможное, чтобы отстранить
его от богослужения. Но если бы мы вместо этого узнали, что это человек мятежный,
независимый, сварливый, гордый, высокомерный и постоянно сердитый, то мы просто пожали бы
плечами и сказали: «Конечно, было бы хорошо найти кого-то, кто не боится быть человечным, –
такого, как мы».
Однако Библия к подобным вещам не так терпима. В Еф. 4:26-27 сказано: «Солнце да не зайдет
во гневе вашем; и не давайте места диаволу». Гнев, конечно, не единственное злое чувство,
которое мы можем испытывать. Но из этого стиха и из последующих видно, что злое чувство,
мучающее нас, может дать место дьяволу. И вспомните, что это послание Павел писал одной из
наиболее зрелых церквей Нового Завета! В отличие от галат и коринфян, ефесяне не вызывали
особого беспокойства. Их церковь состояла из относительно зрелых, наполненных духом,
полностью преданных вере христиан. И все же Павел чувствовал необходимость предостеречь их
от того, чтобы дать место дьяволу. Он не сказал, что они делали это, но что они могли бы.
То, что было вероятно для ефесян, вероятно и для нас. Это более, чем вероятность. К сожалению,
территорией, которую мы с наибольшей готовностью сдаем врагу, являются наши чувства и
вызываемые ими слова и поступки.
Чистка зубов и сдерживание чувств

Слишком часто мы даем волю злым чувствам. Чтобы защитить наши сердца, мы должны сразу
же пресекать злые чувства. «Солнце да не зайдет во гневе вашем» – это вовсе не значит, что мы не
должны испытывать чувство гнева; этот стих говорит о том, что мы должны сдерживать свой гнев.
Мы не можем рассчитывать на то, что с нашим спасением исчезнут и все наши злые чувства.
Библия ясно указывает на ежедневную обязанность упорядочивать свою жизнь, делать выбор,
избавляться от злых чувств.
Каждый день мы принимаем душ и чистим зубы. Нам бы никогда в голову не пришло сказать: «Я
сегодня не в форме; если Бог хочет, чтоб я оделся, пусть Он меня оденет» или «Если Бог хочет,
чтобы мои зубы были чистыми, пусть Он их почистит». Мы знаем, что делать все эти мелочи –
наша обязанность, и мы постоянно делаем их, независимо от того, устали мы, угнетены,
расстроены, мы всегда надеваем одежду перед тем, как выйти из дому.
Такой же нашей обязанностью является управление нашими чувствами. Если мы скажем: «Я не
отвечаю за свои поступки и чувства сегодня» или «Я не должен раскаиваться, стесняться,
улыбаться, когда мне не хочется этого» – это так же глупо, как «Февраль – тяжелый месяц для
меня, я лучше подожду марта и тогда приму душ».
Отложить прежний образ и облечься в нового человека (Еф. 4:22) означает выполнять
каждодневные обязанности по управлению своими чувствами. Эти обязанности не могут быть
проигнорированы, по причине того, что мы еще новообращенные христиане или того, что мы
устали, или не понимаем чего-то, или по любой другой причине (Еф. 4; Кол. 3:8).
Жить ответственно – очень важно, потому что силы тьмы могут оседлать наши чувства. Если мы
останемся в гордыне, то нет гарантии, даже Божьей, что мы будем защищены от злых сил. Если
мы испытываем злость месяцами или годами, мы даем место нашему врагу. Мы не говорим здесь
о том факте, что мы оправданы верой и стоим в милости Божьей, но о том, чтобы закрыть все
двери перед нашим врагом.
Людей, позволивших возникнуть «горькому корню» в их жизнях (Евр 12:14,15), легко узнать.
Все раздражает их, и они становятся злыми. Они пачкают грязью всех, к кому прикасаются. Они
могут сменить обстановку, мужа, жену, работу, но ничто не удержит их от стычек с теми, кто их
раздражает.
Когда горький корень дает всходы, мы должны немедленно что-то делать. Дерево легче лишить
корня, когда оно еще маленький росток. Но когда дерево вырастет, выкорчевка становится
трудной. Требуются трактора, динамит, нужно много земли перелопатить. То же самое
произойдет, если мы запустим нашу горечь и не отреагируем сразу. Когда мы замечаем, что
злимся на кого-то, мы не должны позволить солнцу уйти в нашей злости. Мы должны вырвать
злость из своей жизни до того, как она распространится шире и глубже.
Если мы терпим свой гнев, возмущение, гордость или неверие, мы не сможем жить в победе. Я
часто слышу, как христиане говорят: «Ну, я думаю, что я немножко бунтарь. Вы знаете, я не
люблю поддакивать. Я люблю задавать вопросы». Это может звучать безобидно, и даже
привлекательно, если бы не дьявол. Но есть силы, которые желают нашей погибели, и подобные
чувства – медленное скольжение в бездну духовного поражения.
Вокруг многих, кого я консультирую, дьявол так и вертится, даже если он уже побежден. Люди,
живущие во спасении уже много лет, испытывают, порой ежедневно, попытки дьявола расстроить
их жизни. Возникает опасность их личности, семье, связям с друзьями, потому что они дали место
врагу, не совладав со злыми чувствами в сердце. Бог не требует от нас ответственности за то, чего
мы не знаем. Однако, если Он открывает нам злые чувства, мы должны избавиться от них быстро
и до конца.
Выбирая смирение как образ жизни

«Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши
возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш
диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верой, зная,
что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет. 5:6-9).
Управлять негативными эмоциями так же важно, как и злыми чувствами. Сам Бог обладает
эмоциями и Он наделил ими нас. Они важный компонент жизни. Без эмоций жизнь была бы серым
бесцветным существованием. Дьявол, однако, любит вызывать негативные эмоции.
В 1 Петра 5: 6-9 говорится, как управлять эмоциями и чувствами. Первое предписание –
смириться. Что значит смириться? Это значит, осознать, кто мы есть – мы не больше и не меньше
того, что мы есть. И как часто должны мы смирять себя? Ну, а часто надо принимать душ? По
мере того, как возникает необходимость. Смиряться, когда возникает в том нужда, – вот ключ к
совершенству.
Христианское совершенство – противоречивая тема в сегодняшней церкви. Некоторые говорят:
«Нет совершенных людей». Но Иисус был совершенен, и Он живет в умах и сердцах всех
верующих. Библейское совершенство не есть совершенство в жизни. Никто не может прожить
жизнь, не сделав ничего дурного. Библейское совершенство есть преданность истине. Если мы
изменяем истине, мы должны исправить положение путем смирения перед Богом и другими
людьми и покаяться.
Библейское совершенство не означает, что мы никогда не будем обижаться или гневаться. Оно
означает, что, увидев в себе подобные вещи, мы немедленно смиримся. Смирение должно быть
образом жизни. Это так же просто, как сказать: «Я виноват, я был горд. Прости меня,
пожалуйста».
Нам обещано Богом, что если мы будем смирять себя, Он возвысит нас. Однако, если мы
возвышаем себя, то Бог унизит нас (Мф. 23:13). Если мы не смиримся в нужный момент, значит мы
возвысим себя. Намного легче выбрать смирение как образ жизни. За смирением всегда следует
возвышение. Бог держит Свое слово, и мы никогда не должны бояться смирения.
Уничтожить три опоры зла

Управляясь с чувствами и эмоциями, мы не должны испытывать беспокойства – нам сказано
возложить все заботы на Него. Беспокойство означает страх и неверие. Мы не можем верить в
Бога и одновременно испытывать беспокойство. Беспокоиться – значит сомневаться в готовности
и способности Бога печься о нас.
Среди сотен указаний в Библии эти два – смириться и беспокоиться – центральные в сфере
духовного противоборства.
Многие из нас поражены размерами и сложностью царства сатаны. Оккультизм, колдовство,
восточные религии и философии, гуманизм, порнография, наркотики, убийства и всякое
мыслимое зло собраны в единый слаженный оркестр силами тьмы. Это кошмарное царство зла
воздействует на весь мир и может стать непреодолимым для христианина, не захваченного еще в
большей степени Царством Божьим.
Вся эта огромная и сложная конструкция зла держится на трех опорах. Эти опоры – основа всего,
что делает сатана. Если мы не впускаем эти три вещи в нашу жизнь, мы разоружаем сатану и
сводим на нет его козни. Эти три опоры – гордыня, неверие и страх. Все, что делает сатана, его
царство и его природа, происходит от гордыни, неверия и страха. Эти вещи нетерпимы в жизни
христиан.
Гордыню мы преодолеваем смирением, а неверие и страх – упованием на Бога.
Быть трезвым, но улыбаться

Петр наставляет: «Трезвитесь» (1 Пет. 5:8). Трезвость часто отождествляют с неучастием в
пьянстве. Другая ошибка – ассоциировать трезвость с определенным выражением лица.
В детстве я ходил в одну церковь с господином, который считал, что по воскресеньям нельзя
улыбаться. Он верил, что воскресенье – святой день, день не легкомыслия, а трезвости. Иногда он
обедал с нами в воскресенье. Мы, дети, следили за ним: а вдруг он забудется и улыбнется, но он
никогда не шел против своей совести.
В духовной битве быть трезвым – значит быть в постоянной готовности. Это значит, не
позволять себе попасть под влияние чего-нибудь, что помешает тебе правильно воспринимать
окружающее.
Если бы мы находились на передовой, где над головами летают пули и снаряды, мы могли бы
спрятаться в окопе. Пули пролетали бы над окопами, и мы относительно спокойно чувствовали бы
себя за мешком с песком. Однако, если мы на секунду забудем, где мы находимся, то нам может
вздуматься высунуть голову из окопа, и тогда нас убьют.
Так, пока мы трезвимся – никогда не забываем, где мы и какие опасности нам угрожают, – мы
можем полностью наслаждаться жизнью и быть уверенными, что Дух Святой хранит нас.
Христиане могут иметь большие радости в жизни, чем кто-либо. Надо радоваться жизни. Но в
любой ситуации, в любом общественном собрании, при любой форме развлечения и в любом
разговоре мы должны помнить, где мы есть. Мы на передовой реального боя, который идет без
передышки. И это в самом деле так.
Следующий шаг, предлагаемый Петром: «Бодрствуйте». Наши глаза всегда должны быть
открыты, готовы распознать работу дьявола.
Петр говорит нам смириться, не беспокоиться, трезвиться и бодрствовать, ибо «противник ваш,
дьявол, ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить». Мы часто забываем о нашем реальном
противнике. Это не начальник, не сварливый коллега, не наша теща (свекровь). Наш противник –
дьявол. Он – противник каждого христианина в отдельности.
Мы склонны думать о царстве тьмы как о некой неясной злой силе, которая проникает в жизнь
каждого из нас, но не нападает лично. Однако сатана наиболее удачлив в своих нападках на
отдельную личность, а не церковь в целом.
Не бойся рычания
Этот рыкающий лев желает поглотить детей Божьих, но не может, потому что они во власти
Бога. Дьявол знает это и, хотя он не может поглотить христиан, он запугивает их своим рычанием.
Львиный рев, сила его челюстей и острота его клыков пугают. Легко испугаться, услышав
мощный рев и предчувствуя смерть. Но если мы испугаемся рева сатаны и выйдем из повиновения
Богу, мы позволим дьяволу победить нас.
Сатана рычит, и мы отпрыгиваем. Он рычит, и мы гневаемся. Он рычит, и мы испытываем
вожделение. Он рычит, и мы отчаиваемся. Что нами руководит: львиный рык или воля Божья?
Мы меняем работу, чтобы получить больше денег. Мы создаем семью, потому что одиноки. Мы
переезжаем в новый дом, где больше места для наших вещей. Мы покидаем церковь, потому что
впадаем в гнев или потому что сомневаемся. Где же голос Божий во всех этих решениях? Если
наше решение вызвано эмоциями, Бог – не наш поводырь. Нас ведет рычание льва, наши гнев,
страх и гордыня увели нас из того места, где мы были под защитой, туда, где дьявол поглотит нас.
Сатана быстро узнает наши способности. В его природе – бить по больному месту. Он скажет нам,
что когда он рычит, мы должны отвечать. Он скажет нам, что это то, что мы есть, и мы ничего не
сможем поделать с этим. Но это все ложь.
Бог хочет быть нашим поводырем. Он любит нас и знает, что нам во благо. Он дал нам эмоции,
Он хочет, чтобы мы были эмоционально богаты. Мы должны петь и смеяться, радоваться и
приходить в восторг. Мы должны горевать, плакать, скорбеть. В наших жизнях должен быть
эмоциональный баланс. Но мы не можем принимать жизненные решения на базе этих эмоций. Нас
должен вести Бог – не эмоции и не рычание льва.
Гуманистическая философия советует: «Если чувствуешь, что это хорошо, делай это». Подобные
утверждения эгоистичны, безбожны, антихристиански. То, что мы чувствуем, не должно довлеть
над нашим выбором. Однако наш выбор оказывает огромное влияние на наши чувства. Мы
должны следовать истине, независимо оттого, что мы чувствуем. Если мы повинуемся Богу,
добрые чувства последуют.
Бог хочет, чтобы мы сказали со всей решимостью: «Я не сдвинусь с места, как бы я себя ни
чувствовал и чего бы ни желал. Не важно, буду ли я угнетен, унижен, разбит, разочарован, буду ли
испытывать боль; я не сдвинусь с этого места, пока Бог не укажет мне другого.»
Бог должен знать, и мы должны знать, что, что бы ни случилось, мы обратимся только к Нему.
Даже когда приходим в отчаяние, когда с нами поступили несправедливо, когда все покинули нас,
и когда все наши чувства и эмоции зовут нас убежать и скрыться, мы должны стоять и ожидать
Бога. Он не подведет нас. Мы должны сказать «нет» себе и «да» Богу. Это духовная зрелость.
Дьявол не сдается, пока не увидит в нас этой решимости.
Уста: третье поле брани

Как часто мы, призванные укреплять наших братьев в вере и провозглашать истину, позволяем
нашим устам стать оружием разрушения в руках дьявола. Многие глубокие раны в жизнях тех,
кого я консультировал, были нанесены словами, сказанными им или о них. Они испытывали чисто
физическую боль, вызванную словом.
Словами можно убить или вернуть к жизни. Слова, исходящие из наших уст, вместе с чувствами,
исходящими из сердца, дают «силу духа». Проповедь, приносящая откровение, имеет эту
духовную силу. Слова, в ней заключенные, и праведное сердце проповедника дает возможность
Духу Святому открыть умы и сердца для Его истины. Через Духом помазанные слова можно
изменить жизни людей.
Наши слова могут либо нести в себе Дух Святой ради истины, праведности и жизни, либо стать
носителями сатаны ради лжи, порока и смерти. Слова, подобно музыке – это медиум. Медиум вне
морали, не знает добра и зла.
Тот факт, что слова обладают властью над людьми, не нов для христиан. Мы верим в то, что
совместная молитва группы людей может избавить от физической боли заболевшего человека,
находящегося за тысячи миль от молящихся. Мы верим в силу молитвы. Если слова не имеют силы,
и Бог будет делать Свою Божью работу, тогда следует отказаться от молитвы. Но слова имеют силу
в Боге, если мы молимся по Его воле, соглашаясь с тем, что Он нам обещал.
Откуда взялась эта фраза?

Если мы можем высвободить сверхъестественную силу, чтобы помочь больному за тысячи миль,
то какая сила высвобождается, когда мы собираемся для жалоб и критики? Мы склонны думать,
что слова, исходящие из черствого сердца, не принесут никому вреда. Но слова обладают властью,
наши уста становятся источником либо жизни, либо смерти. «Смерть и жизнь – во власти языка, и
любящие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:21). Давид молился: «Положи, Господи, охрану
устам моим и огради двери уст моих» (Пс. 140:3). Молитва Давида должна стать нашей молитвой.
Насколько важно охранять свои уста, хорошо показано на примере Иова. Дело не в том, что мы
должны замкнуть свои уста и не произносить ни звука, какую бы боль и гнев не испытывали. Иов,
перенося невероятные страдания, был каким угодно, только не немым. Но при этом, говорит
Библия, Иов не произнес ничего неразумного о Боге и не согрешил устами своими (Иов 1:22,
2:10). Это удивительно, ибо Иов, конечно, не молчал. Он кричал, вопил: «Не понимаю! Ты
справедлив, так за что же послал мне все это?» И далее: «Бог, это принесет Тебе дурную славу».
Однако, Иов не пересек черту. По словам моего друга Тома Хэлласа, Иов никогда не был
«богопротивен». Сатана не получил доступа в его жизнь, ибо Иов не согрешил устами.
Может ли Бог сказать то же о нас с вами – что мы никогда не грешили устами? Когда на нас
давят обстоятельства, когда мы страдаем, всегда ли мы лояльны к Богу? Всегда ли следим за
своими устами?
Маскируя грешные слова

Есть много способов грешить устами, и сатана любит вкладывать в наши уста свои слова. Часто
это происходит, когда мы собираемся с друзьями. Начать может кто-то с невинного замечания о
ком-то отсутствующем. Это замечание становится наблюдением, наблюдение –
обеспокоенностью. Обеспокоенность превращается в критику, а критика – в обвинения. О, мы
можем замаскировать наш грех, облекая грубые слова в «слова любви»:
«Нам нужно обязательно помолиться за Джона, потому что...»
«Я не сужу ее, НО...»
«Он такой чудесный проповедник, НО...»
В Послании Иакова 3:10 говорится: «Из тех же уст исходит благословение и проклятие». Мы в
самом деле можем извлечь благословляющую силу из наших уст, либо стать помощниками сатаны
в его нападках на людей.
Наши уста могут разрушить то, что Бог пытается создать. Почти любая группа имеет кого-то, кто
«помазан в неверии». Этот человек видит недостатки в любом проекте и в любом деле. Он может
влиять на всю группу, изрекая негативные оценки, пока все не поверят: «Это невозможно
сделать». Распространение негативной информации, как это делали десять шпионов в Числах (гл.
13), гневит Бога, так как мешает людям исполнять Его волю.
Наши уста обладают силой. То, что мы говорим, обладает духовной силой: отрицательной или
положительной. Слова, произнесенные от сердца, могут осквернить нас и других людей. Мы
должны следить за нашими устами. Это требует дисциплины – дисциплины, при которой мы
должны просто плотно сжать губы, когда из сердца рвутся наружу слова, которых не следует
говорить. «А исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека…» (Мф. 15:18).
Если мы сможем защитить наши умы, сердца и уста, мы не допустим дьявола в наши жизни и
испытаем победу. Мы будем готовы перейти в наступление.
Глава 5
Как подготовить себя к битве
«Слабый пусть говорит: «Я силен» (Иоиль 3:10).
Мы уже говорили о том, что духовная битва подобна спортивной борьбе и требует постоянной
готовности. Есть и другие общие черты. От спортсмена-борца требуется физическая,
психологическая и эмоциональная закалка. Фактически, в этом виде спорта необходима намного
большая физическая подготовка, чем в других. И то же самое относится к духовной борьбе, где
требуется высокая степень духовной подготовки.
«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» (Еф. 6:10).
Затрагивая вопросы духовной битвы, Библия рекомендует нам просто «укрепляться». Она не
говорит нам о том, что мы можем приобрести крепость только после многих лет пребывания в
лоне христианства. Не говорит она и том, что мы безнадежно немощны. Мы слишком часто сами
себя ущемляем, отказываясь от того, кто мы есть, и что сделал для нас Бог. Мы извлекаем нашу
теологию из гимнов типа: «Я слаб, но Ты силен». Слово Божье гласит: «Слабый пусть говорит: «Я
силен» и «Укрепляйтесь». Мы отказываемся от этого, когда говорим, что мы, которые сильны в
Господе, слабы.
Один выдающийся государственный деятель заявил недавно публично, что Иисус учил нас
делать замечательные вещи, но, конечно, никто не в состоянии осуществить все это в своей жизни.
Многие уверены, что учение Библии неприменимо в жизни, что цели Библии недостижимы.
Такое мнение противоречит истине, Слову Божьему, которое говорит, что мы – новые творения в
Иисусе Христе. И все же сколько наберется христиан, которые признаются, что они сильны,
смиренны или праведны?
Бог играет в жестокие игры?

Станет ли Бог просить нас сделать что-то невозможное? Станет ли Он бросать нам три туфли и
предлагать надеть их на каждую ногу? Я поражен тем, сколько людей придерживаются такого
взгляда на христианство. Этот взгляд подобен морковке, висящей перед ослом. Осел никогда не
попробует морковки, но будет постоянно тянуться к ней, в то время, как она всегда недосягаема.
Либо Бог играет с нами в жестокие игры, либо мы должны выполнять то, что Он говорит нам –
жить так, как учит Он.
Христианство – это не просто вера или конфессия, но жизнь. Нет такого библейского
принципа, которого мы не могли бы придерживаться, нет такого повеления, которому
невозможно повиноваться, нет такого обещания, которое невыполнимо. Когда Библия говорит:
«смиритесь», мы можем смириться. Когда Библия говорит: «будь праведным», мы можем быть
праведными. Но в одиночку мы этого не достигнем. Гордыня говорит нам: «Я сильный сам по
себе». И скоро люди, преисполненные гордыни, обнаруживают, что они очень нуждаются в
Боге. Он – наша сила. Все, что мы есть, все, что мы имеем, все, что мы можем – от Него.
Мы – участники духовной битвы, и если мы не поймем, что можем быть сильными, то всегда
будем терпеть поражение. Какая это трагедия – не быть тем, кем Бог повелел нам быть, потому
что мы думаем, что это невозможно. Мы сильны. Это не хвастовство. Это не гордыня. Это
смирение – согласие с Божьей истиной. Во Христе мы сильны.
Духовная закалка
Атлет поддерживает физическую форму регулярными тренировками. Он может быть сильным,
но он должен развивать свою силу. Участник духовного поединка тоже должен всегда оставаться
в форме.
Мы, христиане, можем развивать свою силу разными путями. Во-первых, говорить с Богом и
слушать Его. Не рутинные, ритуальные молитвы дают нам силу. Молитвы могут укрепить нас, но
лишь общение с Богом всегда дает нам силу. Мы отошли от открытого и честного разговора с
Богом. Молитвы – немногим больше, чем слова, но сокровенное общение с Богом приносит нам
жизнь и делает нас сильными. Мы должны разговаривать с Богом, знать, что Он внимательно
слушает нас. Затем мы должны с такой же готовностью слушать Его. Сила приходит от
присутствия рядом с Богом.
Во-вторых, мы должны размышлять над Словом Божьим. Подобно молитве, это не должно быть
простым религиозным упражнением. Чтение Библии может иногда укрепить нас, но размышление
над ней всегда дает нам силы. Как и все мы, порой, я прочел несколько глав Библии и поймал себя
на том, что думаю о чем-то другом. Я не впитал ни капли истины. Легко отойти от регулярного
чтения Библии с сознанием того, что мы сделали все, что требовалось. Но что же мы сделали, если
мы не поняли, не уверовали, не размышляли над Библией, не объяли Слово Божие? Мы ничего не
сделали, кроме выполнения религиозного ритуала.
Некоторые из нас прочли тысячи проповедей и Библейских стихов. Если хоть какие-то из них
что-то изменили в наших жизнях, то только потому, что мы размышляли над нами долгое время и
пытались проникнуть в их смысл. Стихи, которые мы просто читаем, не имеют значения в наших
жизнях.
Я придумал игру, которая помогает мне размышлять над Словом Божьим. Каждый раз, когда я
читаю Библию или слушаю проповедь, я представляю, как кто-то указывает на меня пальцем и
требует: «Скажи, что ты только что узнал». Это заставляет меня вспомнить, иногда вернуться к
Библии и размышлять над ней во время чтения.
Открытость делает нас сильными

Мы укрепляем силу свою, когда рядом с нами наши братья. Подобно чтению Библии, встречи с
братьями могут превратиться в простой ритуал. Все мы ходим в церковь, жмем руки, хлопаем по
спине, раздаем улыбки, объятия и приветствия, но это нас не укрепляет. Сама идея братства
состоит не в том, чтобы просто встречаться, а развить отношения с теми, кто имеет с нами больше
всего общего: нашими братьями и сестрами во Христе.
Если мы будем просто ходить в церковь, это может иногда укрепить нас, но только истинное
братство всегда дает нам силу. Братство начинается с открытости и честности. Относиться друг к
другу со смирением – значит укреплять себя. Гордость, независимость, отталкивание других от
себя никогда не укрепит нас. Мы можем быть в гуще людей и все же оставаться закрытыми. Но
когда мы снимаем нашу защиту в нужном месте, в нужное время, в нужной степени, с нужными
людьми, мы вступаем в истинное братство. Это открытость с чувством ответственности.
«Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не
ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:13).
Святое братство включает наставление. Мы должны наставлять друг друга и хранить от
ожесточения сердца. Мы должны поддерживать друг друга в вере, любви и послушании. Это
предполагает преданность друг другу и готовность рассматривать благополучие брата своего как
существенную часть хождения с Богом (1 Фес. 2:11, 5:11).
Может быть Церкви следует быть менее церемониальной и больше похожей на группу
поддержки. Бог не хочет, чтобы мы жили в нашем христианстве в одиночку. Мы – часть Божьей
семьи. У нас есть братья и сестры, которые любят нас и хотят поддержать нас в наших
испытаниях. И мы должны отвечать им тем же.
Молясь Духом Святым

«Это – люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. А вы,
возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым...» (Иуд. 19,20).
Еще один вид духовной закалки – молиться Духом – говорить на языках. «Кто говорит на
незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор. 14:4). Можно верить или нет в говорение на языках,
но Библия ясно указывает на одну из многих вещей, что дается через это верующему: моление
Духом Святым внутренне укрепляет нас.
Также мы укрепляемся во время поклонения, но это не означает, что мы поклоняемся ради этого.
Мы поклоняемся во имя Бога. Как бы там ни было, истинное поклонение всегда укрепит нас
самих; пение, прославление, поднятие рук может помочь.
Мы слишком часто путаем поклонение, исходящее из сердца, с религиозным ритуалом.
Истинное поклонение – значит смело предстать перед троном Божьим с чистой совестью и
преклониться перед Ним. Это подлинный контакт с Богом.
Даже младенцы могут быть сильными

Почему нам нужно быть сильными? Потому что дьявол нападает на слабых и тех, кто думает,
что они слабые. Мы должны быть сильными, потому что Библия говорит нам быть сильными.
Потому что наша сила – существенная часть наших отношений с Богом. Быть сильным – значит
познать Бога, любить Бога, говорить с Ним, слушать Его, служить Ему и преданно стоять с Ним в
победе.
Мы убеждаем себя, что мы слабы, и что новорожденный младенец – слабый христианин. Но
этого нет в Библии. Новые христиане ничуть не слабее старых христиан. Термины
«новорожденный» и «новый» должны обозначать лишь уровень зрелости или впитанного опыта, а
не бессилие или беспомощность.
Есть много вещей, которые мы не знаем. Мы еще растем и постоянно нуждаемся в приближении
к Христу. Наша природа постоянно совершенствуется. Но в Нем мы не слабы. Мы сильны Его
силой, и мы должны противостоять в силе нашему врагу. «И получили мы доступ к той благодати,
в которой стоим» (Рим. 5:2).
Знать приемы
Как в спортивной борьбе, так и в нашей битве необходимо знать «приемы». Борцовские
поединки выигрываются не только на основе силы, но и в результате знания. Если меня вызовет на
поединок чемпион по борьбе в моем весе, то он несомненно победит, так как знает борцовские
приемы. Когда он впервые начал заниматься борьбой, важной частью его подготовки стало
приобретение знаний. Он не может остановиться посреди поединка и посмотреть в учебник по
борьбе. Его знание борцовских приемов и захватов заранее стало для него второй натурой.
Это в равной степени справедливо и в отношении духовной битвы. Мы действительно сильны,
но мы должны знать некоторые основные вещи. Мы должны знать приемы духовного поединка.
Мы уже показали, что духовная битва, как борцовский матч, непрерывны. Это порой вызывает
недоумение, когда я читаю лекции о духовном противоборстве. Когда я говорю, что духовная
битва происходит постоянно, и никто не может ее избежать, я вижу общую реакцию. Мне говорят:
«Минуту, Дин! Меня учили покою веры. Меня учили не бороться и не стремиться. Меня учили:
«Не борись, будь спокоен» и «Не ты ведешь битву, а Господь». Некоторые видят здесь
противоречие, но его здесь нет. Можно сохранять спокойствие в непрерывной битве. Главное –
знать приемы.
Если чемпион в самом деле вызовет меня на бой, он вряд ли даже снимет пальто. Бой будет
быстрым и безболезненным для него, и немного сил отнимет у него. Он разделается со мной за
несколько секунд, даже не вспотев. Ему не потребуется душ, и он не почувствует угрозы своей
борцовской короне. Его победа будет предопределена до начала матча и потребует от него
минимум мысли и усилий. Он может сохранять спокойствие до и после поединка, а также во
время него.
Спокойствие во время битвы

Эта битва действительно беспрерывна. Если мы не осознаем этого, мы всегда будем терпеть
поражение. Христиане должны знать, что битва не прекращается ни на минуту. Если, однако, мы
укреплены силой и знанием приемов, мы можем жить с полной уверенностью в себе, справляться
с любым кризисом, с любыми обстоятельствами и кознями врага. Битва непрерывна, но мы можем
быть уверены в своей силе, уповая на Бога.
Спокойствие веры не означает духовную пассивность, не значит, что ничего не произойдет, и что
мы можем не реагировать. Это не означает, что мы можем пассивно проводить время,
уставившись в телевизор тогда, как Бог сражается с темными силами.
Во 2-й книге Паралипоменон 20:15 говорится: «Не ваша война, а Божия», но затем следует:
«Завтра выступите против них...» Мы должны бороться с дьяволом Божьей силой, и если мы
сильны и знаем приемы, это не непосильное бремя, а обыкновенная дисциплина.
«Ибо и я... простил для вас... чтобы не сделал вам ущерба сатана; ибо нам не безъизвестны его
умыслы» (2 Кор. 2:10-11).
Павел говорит: «Ибо нам не безъизвестны его (дьявола) умыслы». Проблема в том, что слишком
многие пребывают в неведении. Нас так учили – не знать об умыслах дьявола, игнорировать его и
быть пассивными.
Мы можем научиться узнавать замыслы сатаны. В любой ситуации мы можем отыскать то, что
от дьявола. Мы можем усмотреть его козни в расстройстве семей, разрыве связей, депрессии.
Распознание умыслов дьявола – это знание приемов. Оно начинается со знания приемов врага и
заканчивается контрприемом, быстро завершающим битву.
Когда мы распознаем врага, он терпит неудачу. Просто знание их приносит нам победу. Он
питается нашим неведением и слабостью, но терпит поражение, когда встречается с нашей силой
и знанием его умыслов.
Тайная мудрость Бога – оружие победы

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей
века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую
предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо,
если бы познали, то не распяли бы Господа славы.» (1 Кор. 2:6-8).
Есть мудрость, недоступная темным силам, но открывающаяся нам, если мы смиримся перед
Богом. Эта мудрость доступна совершенным, «совершенным, у которых чувства навыком
приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14). Сокровенная мудрость Бога открывается тем, кто
учится распознавать умыслы дьявола. Мы можем овладеть этим даром определять, что от дьявола
и что от Бога. Божья мудрость поможет нам различать и распознавать козни врага в наших жизнях
и в мире вокруг нас. Если мы будем уповать на Бога, мы освоим приемы. Мы раскроем вражеские
заговоры против нас. Наш ответ будет немедленным: «Я знаю, во что дьявол хочет втянуть меня.
Я не сделаю этого. Я не поддамся унынию. Я не стану злословить. Я не буду гневаться на мою
жену. Я не вступлю в порочные связи». Мы можем разгадать его планы и защитить себя. Если мы
будем знать приемы, мы сможем противостоять ему, и наша духовная битва станет для нас таким
же привычным делом, как ежедневный душ.
Не направлять орудия в неверную сторону

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).
Почти каждая проповедь, посвященная этому стиху из послания Ефесянам, говорит о том, что
такое наша битва и против кого она. Наша битва против начальств, против властей,
мироправителей и духов. Однако не менее важной истиной, которую можно извлечь из этого
стиха, является понимание того, чем не является наша битва, и против кого она не направлена.
Наша битва не против крови и плоти. Мы склонны забывать об этом. На протяжении веков
христианская церковь игнорировала это самое важное указание в духовной битве – никогда не
бороться с плотью и кровью.
Я часто встречаю людей, которые не хотят ничего знать о духовной битве. Они находят это
мистическим и странным противостоять дьяволу или давать отпор врагу. Люди могут с неохотой
вступать в бой с сатаной, но все же мы больше специалисты по части борьбы с себе подобными.
Каждый из нас, в свое время, в гневе защищал свою позицию, злословил, оскорблял, обижал
других людей. Очень немногие не участвуют в брани против плоти и крови.
Библия запрещает воевать с плотью и кровью. Она говорит нам о том, что никогда, ни при каких
обстоятельствах, ни в какое время, какие бы ни были причины, не воевать против плоти и крови.
Причина, по которой дьявол постоянно наносит удары так называемой победоносной церкви,
состоит в том, что мы всегда воюем друг с другом. Мы часто столько времени тратим впустую,
критикуя другие деноминации, читая проповеди и издавая книги, направленные против других
людей, а в это время мы проигрываем настоящую битву. Служение Христу никогда не сводилось и
не будет сводиться к написанию книг и статей и чтению проповедей против других христиан. Мы
залезли в такие теологические дебри! Дьявол только смеется над нами, ибо он единственный, кто
выигрывает от наших споров.
Но, что еще хуже, мы не сражаемся с тем, кто действительно вызывает эти проблемы. Пока мы
воюем с нашими лидерами, потому что они не делают того, что нам хочется; пока мы воюем с
нашими сотрудниками, сатана неистовствует на Земле. И в этом наша вина.
Быть праведным, но не заметить Бога

Все это история Церкви. Крестоносцы, инквизиция, сжигание на костре, преследование и раскол
церкви – и все во имя Бога, Иисуса Христа и духовной брани. Мы должны понять, что никогда
нельзя воевать с людьми. Мы можем выиграть спор и все же потерпеть поражение. Мы можем
быть правы и все же порочны по внутренней установке. Даже если мы защищаем правильное
учение и во имя этого наносим вред другим людям, мы даем место врагу. Лучше уж воевать с
проблемами, но не с людьми, стоящими за этими проблемами. Мы никогда не победим, если
будем сражаться с себе подобными.
Может с этим трудно согласиться, но фарисеи были правы. Они вполне понимали Писание. Их
теоретические положения были в порядке. Они знали, как быть хорошими евреями. Они
исповедовали бескомпромиссное повиновение Слову Божьему. Но они были так горды в своей
праведности, что не увидели Бога в человеческом образе. Иисус ходил перед ними, говорил с
ними, спорил с ними, но они не смогли увидеть Его, потому что были слишком горды своей
праведностью. Иисус воспротивился этому чувству, возложив вину за него на дьявола (Ин. 8:44).
Фарисеи распяли Самого Бога ради собственного благочестия и праведности.
Все наши сражения друг с другом, наши бои с плотью на протяжении всей истории вплоть до
наших дней только укрепляют сатану. Наша гордыня ввергла нас в битву, где не может быть
победителей. Мы не должны воевать с плотью и кровью! Если мы будем это делать, люди не
смогут бороться с дьяволом.
Есть такое клише: «Он не от мира сего, в нем нет ничего земного». Это правда. Некоторые люди
бывают настолько духовно возвышенными, что они не видят земли под ногами и не чувствуют за
собой ответственности за происходящее вокруг. Но, возможно, настало время для нового клише:
«Он такой приземленный, в нем нет ничего возвышенного».
Мы живем в двух реальностях: земной и небесной. Земное – это то, что мы можем увидеть и
потрогать – физическая реальность. Небесная реальность – это невидимый мир, где проходит
реальная битва. Каждую минуту нашей жизни, когда мы спим, едим, смотрим телевизор, целуем
наших жен, непрерывная битва идет в этой небесной реальности, битва, продолжающаяся уже
много веков. Она началась до нашего рождения и будет продолжаться после нашей смерти. Это
битва между силами тьмы и силами света.
Мы можем быть настолько приземленными, сражаясь в земной реальности, что от нас не будет
толку в небесной битве. Мы стреляем из наших пушек не в ту сторону…. Если мы не сражаемся на
небесах, мы будем драться на земле. Если мы не боремся с силами тьмы, мы будем воевать с
людьми. Что-то есть внутри нас, что рождает протест против несправедливости. Если мы не
воспользуемся этим для небесной битвы, для победы над дьяволом, мы будем воевать с людьми.
Мы должны бороться с проблемами в обществе, а не с людьми. Борьба с людьми не приближает
Царство Божие. Оно приближается через Бога и Его милость к нашим молитвам, через наши
поступки в Духе Святом.
Может ли бог справиться со всем этим?

Слова популярного гимна говорят об этом лучше меня: «О, как часто мы лишаемся покоя. О,
какие переносим мы излишние страдания, потому что не несем Богу в молитве все самое важное!»
Если мы истинно верим, что Дух Святой может говорить с душами людей и обладает намного
большим влиянием, чем мы сами, то должны ли мы первыми брать на себя все? К сожалению, мы
часто приходим к Богу, потерпев неудачу и с раненым сердцем. И все время мы были убеждены в
своей правоте.
Является ли нашим первым желанием помолиться или мы верим в то, что мы более способны,
более убедительны, чем Дух Святой? Сможем ли мы обращаться с людьми лучше, чем Бог?
Сможем ли мы справиться с нашими детьми, поправить наших жен и мужей, дисциплинировать
наших последователей, уладить конфликт лучше, чем Дух Божий? Уверены ли мы в том, что Бог
также заинтересован в этом и способен на это, как и мы? Любое действие с нашей стороны по
отношению к другим людям, если мы его совершаем, не помолясь прежде и не поискав
заступничества, порождено нашей чрезмерной гордыней. Мы думаем, что мы сами справимся
лучше, чем Он.
Бог любит людей больше, чем мы, и Он обладает большей силой воздействия на души людей.
Если мы истинно верим в это, почему бы нам не молиться постоянно друг о друге?
Запомните пять правил

1. Мы должны помолиться перед тем, как действовать
Даже если ситуация возлагает на нас всю ответственность как на пасторов, руководителей или
родителей, мы должны всегда прежде помолиться, а затем действовать. Как отец, я отвечаю за то,
чтобы мои дети были послушными, но я должен помолиться, а потом действовать. Как начальник,
я должен иногда сделать выговор, но я должен сначала дать возможность Богу через молитву.
Дело не в том, чтобы мы ничего не делали, уповая лишь на Бога. Мы молимся, давая Богу шанс
разрешить конфликт и сохранить любовь. Бог либо непосредственно вмешается в ситуацию, либо
даст нам мудрость как реагировать.
2. Мы должны отразить врага и взять власть над ним
Проблема заключена не в человеке, а в злых силах, которые пользуются любой
возможностью, чтобы усугубить конфликт, помешать примирению, погубить любовь. Мы
должны повернуться лицом к проблеме и сказать дьяволу: «Сатана, я проклинаю тебя. Ты не
отнимешь у меня мою семью, моих детей, моих друзей. Я противостою тебе во имя Иисуса».
Мы можем остановить врага в его кознях против Божьей работы в жизнях тех, кто нас
окружает.
3. Вместо того, чтобы бросаться в бой с плотью и кровью, когда нас осуждают, лучше
честно признаться, есть ли в этом осуждении доля истины
Любое осуждение, критику, обвинение нужно воспринимать смиренно. Они могут быть
полностью или частично истинны.
Если мы допускаем возможность своей неправоты, мы открыты для добра, которое другие могут
внести в нашу жизнь. Это смирение. Это духовная битва.
Гордыня веками уродовала Церковь: «Я прав, а другие не правы. Я знаю, а ты не знаешь».
Обычно мы более не правы, чем склонны признать. Но даже если мы не правы и действительно
знаем истину, мы должны быть открыты тому, что другие говорят нам. Хотя многое из того, что
они говорят, будет неправдой, мы не должны принимать бойцовскую стойку, мы не должны
воевать с людьми. Если же в их словах заключена истина, мы получаем возможность раскаяться,
восстановиться и стать ближе к Иисусу.
4. Мы никогда не должны терять веры и падать духом при осуждении
Слова людей, правильные или неправильные, не должны поколебать нашу веру в Слово Божье,
нашу уверенность в своем спасении, нашу силу и совершенство. Когда другие не соглашаются с
нами, мы можем получить эмоциональную травму. Критика может быть такой резкой, что мы не в
состоянии устоять перед нашими обидчиками и соглашаемся со всем, что нам говорят. Если
критика исходит от начальства, мы склонны просто подчиниться. Мы не уверены в себе. Мы
сомневаемся в том, что считали истиной, мы можем даже сомневаться в Боге. Мы говорим: «Они,
должно быть, правы. Я думаю, что я не прав. Я всегда не прав. Я не знаю, во что верить». Мы
теряем веру.
Просто обратись с молитвой к Богу и, если в нашем смирении и открытости мы делаем все, что
должны, перед Богом, а Он затем не подтвердит, что слова этих людей исходят от Него, то мы
можем отвергнуть их слова без сомнения. Мы можем оставить их с Богом. Мы никогда не должны
терять доверие, но мы можем оставаться твердыми в нашей вере.
5. Мы должны сохранить любовь любой ценой
В Притчах Соломоновых говорится: «Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и
ссоры подобны запорам замка» (Притчи 18:19). Если мы воюем с людьми, то мы несерьезно
относимся к духовной битве. Если мы позволяем усомниться в нашей любви, если доктрины
разделяют нас, если мирские проблемы переполняют наши жизни, мы не строители Царства
Божьего, не разрушители царства сатаны.
Праведный гнев
То, что дал нам Бог, мы должны применять в нужном месте, в истинной битве против истинного
врага. Зачем Он наделил нас способностью критиковать, злиться, спорить? Затем, чтобы мы могли
гнев свой направить против греха и дьявола, проявляя наш гнев в молитве и противостоянии
врагу. Гнев может стать грехом, если мы направляем его в эгоизме своем и гордыне против других
людей. Но помните: Бог гневается, но никогда не грешит. Его гнев никогда не исходит из
гордыни. Он гневается праведным гневом. Мы, наоборот, гневаемся, когда нас поражает гордость
или когда что-то мешает осуществлению наших эгоистических намерений.
Если бы мы могли направить наш гнев в нужном направлении – против сил тьмы; если бы могли
все наши эмоции и энергию, растрачиваемую в борьбе друг с другом, направить на истинного
врага, мы увидели бы к каким великим переменам это привело бы. Мы увидели бы полное
разрушение сатанинской империи, которой мы так долго позволяем существовать. Если каждый
из нас решит больше никогда не воевать с себе подобными, сатана задрожит. Мы сделаем с ним то
же, что делали друг с другом на протяжении веков. Мы осознаем истину: наша битва не против
крови и плоти.
Глава 6
Невидимый мир
Стоял пасмурный день в Хорс Кэмпе, сквоттерской деревне Папуа Новой Гвинее. Я сидел вместе
с переводчиком в лачуге из жести и дерева, пытаясь объяснить женщине реальность мира духов.
«О, вы имеете в виду...?», – спросила она. Переводчик объяснил, что она употребила слово на
языке киван, означающее демонов. «О, да, – кивнула она, – этим утром у меня в доме их было три.
Вот, я нарисовала их». Она подала мне лист бумаги с изображением страшного вида существ –
полулюдей, полуживотных.
Я понял тогда в Хорс Кэмпе, как и во многих местах в Азии, на островах Тихого океана, в
Африке, что мне не нужно убеждать людей в существовании мира духов. Они живут в нем и
смотрят на злых духов открытыми глазами.
Однако в большинстве западных стран невидимый мир предстает как фантазия. Люди западной
цивилизации ставят его в один ряд с суперменами и Микки Маусом. Конечно, мы можем верить в
этот мир, но мы не можем трогать, видеть, вдыхать его запахи, покупать и продавать. Вместо
видимого и невидимого мы думаем о реальном и нереальном.
Как христиане, мы можем признать эту реальность, но нам кажется, что к нам она имеет мало
отношения. Мы полагаем, что не сможем познать невидимое, и это как стена, отделяющая нас от
призрачного мира духов. Мы стоим на твердой земле, и иной мир кажется нам менее
существенным. Невидимое мы ассоциируем с людьми суеверными, мистическими и
чудаковатыми.
Однако крайне важно, чтобы мы хорошо знали невидимую реальность, потому что наша битва
происходит на небесах, и мы не должны позволить нашим земным представлением удержать нас
от этого знания. Все грани нашей жизни подвержены влиянию спрятанного от наших глаз мира.
На самом деле невидимый мир не такой уж хрупкий

Невидимый мир так же реален, как и тот, который мы видим. На самом деле он даже более
постоянен и менее хрупок. Если прямо рядом с тем местом, где вы живете или работаете,
взорвется ядерная установка, то здание, мебель, бетон и все твердые вещи полностью испарятся, а
невидимый мир, о котором говорит Библия, останется нетронутым. Он существовал до бетона и
мебели и будет еще долго существовать после их исчезновения.
Апостол Петр понимал это. Он говорил: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда
небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам...?» (2 Пет.
3:10-11).
Мы должны посвятить больше времени и сил невидимому миру. Я думаю, было бы правильным,
если бы каждый из нас задал себе два важных вопроса:
«Как мои чувства, поступки и слова отражаются на невидимом мире сегодня?» и «Как
невидимый мир влияет на меня в данный момент?»
Если бы мы только задали себе два эти вопроса, мы бы в несколько раз увеличили свою силу в
духовной битве. Но их нелегко задать себе, ибо мы склонны игнорировать то, что не видим. Но мы
как христиане имеем абсолютно истинный справочник и путеводитель по миру духов – Библию.
Это запись событий в невидимом мире.
Мы можем сравнить невидимый мир с микромиром. Хотя наши органы чувств не улавливают
существование миллиардов микроскопических организмов вокруг нас, это не значит, что они не
существуют. На ум приходят другие примеры: музыка и цветное изображение, невидимые нами,
все время окружают нас. И только с помощью теле- и радиоприемника мы можем поймать их.
Миры существуют внутри миров.
Те, которые мы не можем увидеть, потрогать, услышать, так же реальны, как и те, которые мы
видим. Если бы кто-то стал утверждать, что не существует в природе радиоволн, газов и бактерий,
потому что они невидимы, мы бы подумали, что этот человек неинформирован или попросту глуп.
Главные обитатели невидимого мира – ангелы. Вокруг нас – ангелы. Во время служб в
различных церквях я слышал о том, что люди соприкасались с бесами, но реже – с нашими
великими союзниками в битве – ангелами.
Реальность существования ангелов должна получить всеобщее признание, даже без
доказательств. Допустим, я сказал, что в моем доме есть много стульев. Вы же не будете считать
меня мистиком. Вы придете ко мне домой и увидите их. Вам нетрудно будет согласиться со мной.
Но если я скажу, что вокруг нас сейчас витает множество ангелов, вы будете менее склонны
признать это. Как христианин вы можете сказать: «Ну да, это, наверное, так и есть. Я очень
надеюсь на это». Но мы должны быть абсолютно уверены в этом. Мы должны быть способны
признать их реальность так же легко, как наличие стульев в комнате.
Можем ли мы верить библии так же, как верим своим глазам?

Мы с такой готовностью верим в существование стульев, потому что можем увидеть и потрогать
их. Мы полагаемся на свои глаза и другие органы чувств. Однако не всегда можно полагаться на
глаза. Нам всем приходилось бывать в очень темных местах, где тени и темные предметы казались
нам не тем, чем они были на самом деле. Люди видят миражи в пустыне. Сонные глаза видят, как
двигаются неподвижные предметы.
Вы верите в то, что на Библию можно положиться, по крайней мере так же, как на свои органы
чувств? Обычно на наши глаза можно положиться. На Библию же можно положиться всегда. Если
я убежден, что стулья, которые я вижу, реальны, то насколько же больше будет наша
убежденность в том, о чем говорит Библия: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и
избавляет их» (Пс. 33:8).
Кто-то может спросить, говорится ли тут о реальности ангела или это поэтическая метафора
Давида? Это была бы метафора, если бы это было единственное упоминание ангелов в Библии. Но
из Библии ясно видно, что ангелы существуют, что они посланы Богом, они окружают нас и
действуют во благо нам. В Библии также ясно заявлено об ангелах и их роли, как и о спасении,
искуплении, божественности Христа и многих других вещах, благодаря которым возможно наше
духовное выживание. Мы должны признать существование невидимого мира с такой же
уверенностью, как и любую другую библейскую истину.
Почему ангелы важны для нас? Потому что, когда мы были спасены, мы вошли в мир ангелов.
«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам
Ангелов» (Евр. 12:22). Спасение – это благословение. Нам прощены наши грехи. Мы стали
новыми творениями. Старое ушло. Мы обрели дом на небесах. Мы сыны и дочери Бога живого. И
мы окружены «тьмой Ангелов» каждую минуту нашей жизни. Сколько нас проживало день с
уверенностью в этом факте? В том, что ангелы вокруг нас, можно быть так же уверенным, как в
том, что мы стоим на твердой земле. И пусть это ни для кого не звучит мистически, неестественно
или страшно. Это реальность.
Но что ангелы делают весь день?

Что эти бесчисленные невидимые существа делают вокруг нас? Они что, сидят на облаках,
играют на арфах, хлопают своими крыльями? Посмотрим в Библию. Послание к Евреям (1:14) :
«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют
наследовать спасение?» Они заняты служением тем, кто наследует спасение, т.е. каждому
христианину.
Сколько раз вы благодарили Бога за служение Его ангелов нам? Немногие из нас это когда-либо
делали. Страшный грех – ворчать, жаловаться и быть неблагодарным. Как мы можем быть
неблагодарными и жаловаться, зная, что Бог послал ангелов, чтобы они постоянно наблюдали за
нами? Мы часто измеряем Божью милость и заботу тем, что видим и имеем, не думая о Его
огромных усилиях добра в невидимой реальности.
«Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут
тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Пс. 90:11,12).
Я часто думал, мог бы Бог показать нам видеозапись наших жизней, когда мы попадем на
небеса? Это было бы интересно – увидеть наши жизни не только с точки зрения видимого мира,
но и невидимого. Я представляю, как мы увидели бы себя в окружении ангелов, защищающих нас
от вреда, прикрывающих щитом от врага и побуждающих служить Богу. Кроме того, мы увидели
бы Дух Святой, помогающий и побуждающий нас. Я абсолютно уверен, что на этой записи мы
увидели бы, что тысячи раз нас спасали от катастрофы. Показала ли бы эта запись также нашу
благодарность? Или мы постоянно только огорчались и ворчали, в то время, как Дух Святой и
ангелы Господни делали все, чтобы помочь нам?
Ангелы – часть нашей жизни, и с благодарными сердцами мы должны всегда помнить о них. В
Писании есть даже свидетельство об охраняющих нас ангелах: «Смотрите, не презирайте ни
одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего
Небесного» (Мф. 18:10). Термин «малые сии» не относится просто к детям, но к тем, кто зависит
от Бога – детям Божьим. Слово «их» указывает на некоторое задание по отношению к
определенному человеку. Наверное, у каждого из нас есть ангелы, специально предназначенные
Богом, чтобы наблюдать за нами. Они постоянно предстоят пред лицом Бога, ожидая дальнейших
указаний.
Реальная история
«Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода; и, узнавши
голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежавши, объявила, что Петр стоит у ворот. А те
сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его» (Деян.
12:13-15).
Мне наиболее близки те представления об ангелах, которые навеваются этой историей о
заточении Петра. Петр был брошен в тюрьму за проповедь Евангелия. Церковь начала молиться.
То, что произошло затем, очень значительно: в темницу к Петру явился ангел.
Запомните: это не фантазия. Это не воскресные мультики, не сказка. Это действительно
случилось с одним из людей, жившим на нашей земле.
Как ангел попал в темницу? Как он освободил Петра от оков? И как ему удалось выйти вместе с
Петром на волю? Мы не знаем. Но мы понимаем, что все случившееся было результатом влияния
невидимого мира на мир видимый. Равно важен и тот факт, что такое действие невидимого мира и
освобождение Петра было вызвано молитвами Церкви. По крайней мере, один этот пример из
Библии должен заставить нас молиться в любой ситуации.
Достоин внимания еще один момент в этой истории, раскрывающий реальность невидимого.
Заметьте, что, пытаясь объяснить самим себе то, во что нельзя было поверить, они сказали: «Это
ангел его».
Итак, данная история указывает на две вещи. Во-первых, ранние христиане знали о
существовании невидимого мира. «Это ангел его»- была их первая реакция. Во-вторых, они
знали, что каждый человек препоручен своему ангелу. Первые христиане, руководимые
апостолами, не были мистиками. Они являются для нас примером взвешенного, реалистичного
подхода к христианской жизни. И они признавали существование ангелов как части своей
жизни.
Ветхий завет – это, что книга комиксов?

Ветхий Завет наполнен историями и свидетельствами о невидимом мире. Однако, мы часто
отстраняемся от этих исторических событий. Хотя мы как христиане никогда в этом не
признаемся, но мы допускаем элемент фантазии в Ветхом Завете. Рассказы о чудесах далеки от
нашего жизненного опыта, и герои Библии предстают порой в виде персонажей комиксов. Даже
Бог в Ветхом Завете кажется нам преувеличенным по Своей мощи и влиянию на дела людей, чем
тот Бог, в которого мы привыкли верить. Мы считаем наш теперешний мир большей реальностью,
чем мир Ветхого Завета – он нам кажется частично иллюзорным.
Однако события, запечатленные в Библии, основаны на реальных фактах. Если в нашей жизни
нет места этим фактам, значит мы отстранились от истины и реальности.
История из жизни Елисея также проливает свет на сущность ангелов: «Поутру служитель
человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони, и колесницы. И сказал ему
слуга его: увы! Господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с
нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! Открой ему
глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел: и вот, вся гора наполнена
конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4 Цар. 6:15-17).
Елисей был пророком, а также руководителем «школы пророков». Их школа оказалась в городе,
полностью окруженном вражеской армией. Один из учеников, увидев войско, побежал к Елисею
рассказать об этом.
Слова Елисея были лишены страха, но полны уверенности. Не поведя бровью, Елисей сказал:
«Не позволяй этим обстоятельствам огорчить тебя, ибо тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с
ними».
В этот момент юноша мог подумать, что Елисей повредился в уме. Он оглянулся вокруг: в доме –
никого, кроме них, а снаружи – одни враги. Но Елисей не был сумасшедшим. Он был более близок
к реальности, чем его юный друг. Он знал о невидимом мире.
Елисей молился, прося Бога открыть глаза юноше. И вдруг тот увидел целую армию ангелов. Бог
не просто показал ему видение, Он не создал какое-то символическое изображение, Бог сделал
что-то с оптическими свойствами его глаз так, чтобы он мог увидеть то, что действительно
происходило вокруг. Юноша увидел, что «вся гора наполнена конями и колесницами огненными».
Я могу представить себе его удивление, возбуждение и даже страх. Юноша увидел совершенно
новый для него мир. Невидимый мир стал таким же реальным для него, как тот, который он всегда
знал – мир плоти и крови.
Но что увидел Елисей?

Можно услышать такое мнение, что Елисей обладал верой, потому что его глаза видели то, что
не могли видеть другие люди. Но в Библии не говорится об этом. Возможно, Елисей никогда не
видел того, что увидел его ученик. Он просто знал о другом мире. Ему нужно было только убедить
в этом ученика.
Твердая вера в невидимую реальность поможет избежать многих проблем. Я встречал бессчетное
количество людей, охваченных пессимизмом, жертв своих собственных слов, обстоятельств и
других людей. Но если мы доверяем Богу, мы никогда не будем жертвами. Ежедневное
преодоление наших трудностей станет возможным, если мы осознаем существование огромного
количества наших невидимых союзников в этой битве. Мы должны жить в этом знании 24 часа в
сутки и быть уверенными в нем, как и в том, что мы видим, слышим, трогаем, пробуем на вкус.
Елисей жил в этом мире, и мы также можем жить в нем. Когда мы попадаем в трудные
обстоятельства, нам не следует чувствовать себя жертвами. Мы не должны также извергать
плохие слова, которые приведут нас и других к поражению. Мы должны только знать, что мы
численно превосходим нашего врага. «Тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними».
Три вида ангелов

Когда Библия говорит об ангелах, она указывает на три различные роли, выполняемые ими.
1. Ангелы – Воины
Первый тип ангелов включает тех из них, кто непосредственно участвует в битве. В книге
пророка Даниила в 10 главе и в Откровении Иоанна Богослова в 12 главе рассказывается об
архангеле, который был вождем (или князем) этих ангелов. Его имя – Михаил, и его всегда
связывают с воинством Божьим.
Как часто мы думаем об ангелах-воинах? До публикации книги Франка Перетти «Это настоящая
тайна» мало кто обращался к этой библейской реальности. И даже сейчас многие христиане
вообще не думают о ней. Можно считать это странными и средневековыми представлениями, но
Библия ясно говорит о ней. Как истинно то, что Иисус умер на кресте, и мы обрели спасение через
Него, так же истинно и то, что в данный момент ангелы-воины сражаются в невидимой битве.
Даниил (10 гл.) дает нам возможность заглянуть в невидимый мир. Он молился три недели, не
получая ответа. Одно это многозначительно. Большинство из нас отступило бы через 20 минут.
Даниил мог отступить, но он продолжал молиться и поститься 21 день подряд и мог бы это делать
и дальше, если бы не случилась удивительная вещь. Ангел явился ему. «Но он сказал мне: «не
бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и
смирить себя перед Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим, Но князь
царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых
князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10:12-13).
Позже ангел говорит: «Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским» (Дан. 10:20).
Эта история открывает нам ряд волнующих истин. Первое – наши молитвы услышаны с первого
дня. Не важно, как долго мы ждем ответа, наши молитвы уже услышаны.
Мы также знаем, что наши молитвы побуждают Бога послать ангелов для нашей защиты. Мы
никогда не молимся ангелам, мы молимся Богу, который посылает их в ответ на нашу молитву.
Наши молитвы достигают небес, откуда ответ возвращается к нам, на землю.
Если мы молились на этой неделе, ангелы уже действуют. Наши молитвы – это не просто слова,
щекочущие уши Божьи. Наши молитвы выстраивают ангелов-воинов в боевой порядок для битвы
за нас и во имя целей Христа.
Далее мы узнаем из рассказа Даниила о том, что ангелы сражаются. Мы не знаем, как они это
делают, но они сражаются. Наши молитвы придают силы им в этой битве. Я уверен, что они не
стреляют друг в друга из лазеров и не рубят друг друга мечами. Они, должно быть, извлекают
какой-то вид энергии. В Послании к Евреям 1:7 говорится, что ангелы подобны ветру. Один из
ангелов мог бы быть ветром праведности, брошенным против злой силы, заключенной в другом.
Мы не знаем этого наверняка, да это и не так важно. Важно знать, что они сражаются за нас, в
ответ на наши молитвы.
2. Ангелы – Посланники
Вторая категория – это ангелы-посланники или ангелы, передающие информацию. Гавриил,
который принес Марии весть о скором рождении Иисуса и который говорил с Даниилом и
Захарией, скорее всего – архангел или князь ангелов-посланников. Вся Библия заполнена
рассказами о том, как ангелы являются к людям, чтобы информировать их, предостеречь,
принести откровение.
Много раз я встречал людей, видевших ангелов и получавших от них послание. Эти наши
современники не более подвержены мистике или эксцентричности, чем Даниил, Мария, Иаков и
многие другие на протяжении всей истории. Ангелы не перемещаются с помощью автоматики. Я
не могу с уверенностью сказать, почему мы все не видим ангелов, но, возможно, наш мудрый Бог
знает, что в нашей гордыне мы скорее будем искать отношений с ними, а не с невидимым Богом.
Но Он многим позволяет видеть их. Позволяет, как я думаю, для того, чтобы некоторым людям
дать несомненное свидетельство их существования и реальности невидимого мира.
Библия предостерегает нас, чтобы мы не искали и, конечно, не поклонялись ангелам (Гал. 1:8.,
Кол. 2:18). Если Бог захочет, чтобы мы видели или говорили с ангелами, это Его дело. Важно жить
в постоянной уверенности, что они вокруг нас. Иисус сказал: «блаженны не видевшие и
уверовавшие» (Ин. 20:29). Он говорил о людях, уверовавших в Него, но в принципе это одно и то
же. Мы должны верить в невидимый мир потому, что Бог в Своем Слове провозглашает его
истинным, а не потому, что мы можем увидеть его. Недостаток нашего зрения не должен
повредить нашей вере и ввергнуть в сомнение.
3. Ангелы Поклонения
Третья роль, которую выполняют ангелы, – это поклонение Богу. Эти ангелы только
поклоняются Богу и больше ничего. В Библии говорится о силах небесных, которые поклоняются
Богу. Откровение рисует нам картину тьмы тем и тысячи тысяч ангелов, которые провозглашали
об Иисусе: «Достоин Агнец...» (Откр. 5:11,12). Ангелы поклонения также пели при рождении
Иисуса.
Темные силы
В Библии нет прямого указания на архангела, начальствующего над ангелами-служителями.
Однако можно с уверенностью предположить, что таким архангелом был Люцифер, ставший
сатаной. Подобно Гавриилу и Михаилу, Люцифер стоял перед Богом. «Ты – печать совершенства,
полнота мудрости и венец красоты... Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил
тебя на то; ты был на святой горе Божией» (Иез. 28:12,14). Он был также назван князем, что
ставило его в один ряд с Гавриилом и Михаилом (Еф. 2:2).
Люцифер был прекрасен на вид. Он был очень мудр. Он, казалось, был совершенным
инструментом служения и поклонения Богу. Он имел доступ к Богу и, возможно, такую должность
или позицию, которой не было равных в мире ангелов.
Затем настал день, когда Люцифер был лишен права находиться рядом с Богом и сброшен с
небес. Почему это произошло? Что же такого плохого сделал Люцифер? Многие люди, будучи
искренними, признались бы в некоторой жалости к дьяволу. Они сказали бы, что Бог опасался
Люцифера, чувствуя угрозу с его стороны для Своего Царства. Будучи сильнее, Он поступил
эгоистично, выгнав бедного Люцифера.
Будет ли сатана спасен?

Подобная точка зрения, что Бог чувствовал угрозу со стороны сатаны, имеет больше
сторонников, чем можно было бы предположить. Но истина в том, что Бог не чувствовал никакой
угрозы, такого никогда не было. В действительности же, Люцифера выгнали другие ангелы (Откр.
12). И сатана, конечно, не заслуживает жалости. Он отверг всеобщий и абсолютный свет и знания
Божьи. Он, таким образом, отверг все, что могло привести его к покаянию, и ему не будет
спасения.
Люцифер был низвержен с небес после того, как сам сделал выбор. Если мы хоть что-то знаем о
характере Бога, то мы можем быть уверены, что Бог испытывал лишь чувство горечи от выбора,
сделанного Люцифером.
Люцифер говорил: «…взойду на небо, выше звезд (ангелов) Божиих вознесу престол мой и сяду
на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»
(Ис. 14:13-14). Другими словами, Люцифер собирался стать еще одним богом, подобным
единственному истинному Богу. До сего дня он не отказался от этого плана.
Удивительно, как много людей, включая христиан, считают Люцифера еще одним богом. Они
думают, что Бог – это Бог добра, а сатана – это бог зла; они представляются равными
противниками. Сатана своей ложью сбил с толку миллионы людей.
Тут просто нет сравнения

Помещать Бога и сатану в оппозицию друг к другу, как некие восточные инь и янь, – это
языческий взгляд на мир. Они не являются равными противниками. Только Бог есть Бог. Он –
великий несотворенный Творец. Он вечен и бесконечен. Он вездесущ и всеведущ. Он –
всемогущий и всевышний. Люцифер – всего лишь падший архангел, сотворенный и чрезвычайно
ограниченный в знании, силе, пространстве и во времени. Он не знает всего. Он не может сделать
все. И он может быть только в одном месте в одно время.
Христианское представление о вселенной включает в себя единое, несравнимое Высшее
Существо. Учение о двух существах, правящих двумя равными и противостоящими царствами,
попеременно берущими верх друг над другом, представлено в индуизме, а также в других
восточных религиях. Силы добра и зла не противостоят и не уравновешивают друг друга. Хотя в
Библии сатана назван «богом этого мира», но этим лишь подчеркивается его власть над его
собственной системой зла и порока. Ангелы низвергли Люцифера с небес, и он превратился в
сатану, установив свое царство тьмы. И вот теперь мы сражаемся с ним во имя и ради власти
Иисуса.
Бог никогда не боролся с дьяволом и никогда не будет этого делать. Представьте, что к вам на
плечо забрался маленький муравей и закричал: «Эй, давай поборемся!» Как бы вы стали бороться
с насекомым, которого едва можете разглядеть? Разве только слегка подуть в его сторону, и он
упадет вниз – как еще вы можете бороться с крохотным муравьем? Этот муравей, каким бы
смелым и гордым он ни был, никогда не будет представлять угрозы вам и тому, чем вы обладаете.
Равно абсурдна попытка Люцифера быть подобным Богу. Сатана никогда не будет подобен Богу.
Невозможно ограниченному во времени созданию стать вечным существом. Бог есть Бог, и нет во
Вселенной ничего, что могло бы уподобиться Ему.
Если вы думаете, что люцифер был глуп...

Если Люцифер не мог стать подобным Богу, то почему он пытался это сделать? Ответ можно
найти в каждом из нас. Как много людей живут для себя! Когда мы решаем в душе жить без Бога,
когда мы говорим «Я сильный сам по себе и я не нуждаюсь в том, чтобы кто-то еще вел меня по
жизни», то на самом деле мы говорим: «Я могу стать подобным Всевышнему. Я – самое
значительное существо во Вселенной. Я могу быть Богом».
Каждый в своей жизни когда-то сказал: «Мне не нужен Бог». Мы думаем, что мы – центр
Вселенной. Мы можем полететь на Луну, построить компьютеры, лечить болезни, и мы думаем,
что можем решить все проблемы общества. Мы можем улучшить жизнь людей, начиная с самих
себя. Нам не нужен Бог, мы не нуждаемся в религии. Мы так независимы и так значительны до тех
пор, пока не случится что-то вроде рака. Тогда мы ползем, как дети, к ногам Божьим, прося о
помощи.
То, что сделал сатана, абсолютно нелепо. И вот мы, смертные ничтожные существа думаем, что
мы сами можем управлять своими жизнями без Бога. Пытаться жить без Бога – значит пытаться
быть Богом. Это именно та абсурдная и безумная гордыня, которая овладела сердцем сатаны и
которая, как ни печально, есть в сердце каждого из нас.
Мы поверили провозглашениям сатаны

Слово «сатана» уже много веков наводит страх на людей. Само это имя стало символом зла,
внушая трепет перед богоподобным образом, который он так хочет принять. Христиане иногда
бывают захвачены мыслями и видениями, вызываемыми именем сатаны.
Слово «сатана» буквально означает «противник, враг» или «тот, кто стоит против или в
оппозиции к чему то». Временами слово «сатана» в Библии относится к его темным силам, а не
просто к Люциферу. Существо, называемое сатаной, – это падший архангел, который получил
свое имя потому, что противопоставил себя Богу. Он также и нам противник. Мы так и должны
относиться к нему: ни больше, ни меньше.
Сатана не одинок в своем царстве Тьмы. Когда его низвергли с небес, он взял с собою много
ангелов. И, хотя нам неизвестно их число, мы знаем, что это число ограничено, так как он не
способен творить новые существа. Царство сатаны состоит из него и этих демонов или злых
духов. Библия не проводит прямой связи между падшими ангелами и бесами, демонами. Если
бесы – не падшие ангелы, тогда мы не знаем, откуда они взялись. Резонно предположить, что
демоны – это падшие ангелы в форме духов. Однако куда важнее признать реальность
существования демонов, чем спекулировать на тему об их происхождении.
Как мы уже отмечали, людей, принадлежащих к разным культурам по всему миру, не надо
убеждать в существовании демонов и злых духов. В так называемом цивилизованном мире
образованные, искушенные люди регулярно и во все возрастающей степени прибегают к
занятиям, где замешаны бесы. Это не трюк, не народный фольклор, не суеверие. Это реальность.
Каждый христианин должен знать эту реальность, и мы только обманываем себя, если
придерживаемся иного мнения на этот счет.
Царство Тьмы, таким образом, состоит только из этих видов существ – сатаны (отдельный,
падший архангел) и падших ангелов, многочисленных бесов, злых духов. Согласно Слову
Божьему, больше там никого нет. Духи эти представляют собой отдельные личности. Мы не
боремся с «темной силой» или какой-то иной мистической, обезличенной злой силой или
всеохватывающей энергией. Иисус не противостоял злой силе. Он противостоял злым духам,
иногда называя их по имени.
Призраки, НЛО и инопланетяне

В последние 20 лет у людей возник большой интерес к призракам, НЛО и инопланетянам. В
мире сегодня нет недостатка в необъяснимых явлениях, но я верю, что в Библии можно найти всю
необходимую информацию о невидимом. Если в Библии этого нет, значит нам не нужно этого
знать. Если параномальные, сверхъестественные, внеземные явления существуют, я полагаю, что
они – результат деятельности либо ангелов, либо дьявола.
Как и все личности, падшие ангелы думают, слышат, общаются, переживают, действуют и
реагируют. В связи с этим, а также в связи с информацией об ангелах и демонах, данной в Библии,
мы знаем, что они способны взаимодействовать с людьми. Они говорят с нами телепатически.
(Например, дьявол внушил Иуде предать Христа – Ин. 13:2). Они слышат то, что мы говорим,
наблюдают нашу реакцию, разрабатывают планы и стратегию поведения.
Раз эти существа слышат, мы должны говорить с ними во время противостояния. Кто-то, может
быть, не захочет обращаться к врагу. Но в Библии ясно сказано, что мы должны оказывать
сопротивление темным силам (Иак. 4:7, 1 Пет. 5:9). А как можно оказать сопротивление личности?
Помахать Библией, закрыть глаза и задержать дыхание? Я знаю только один способ, если не
прибегать к кулачному бою, – это выразить свою позицию словами. Мы, христиане, должны
прямо обратиться к сатане и силам тьмы, осудить их и высказать свое твердое намерение не
допустить их в свою жизнь. Иисус прямо обращался к врагу. Сказав нам, что мы призваны
совершить большее, чем Он, Иисус показал нам на примере, что и мы должны прямо обращаться к
врагу, противясь ему.
Иисус обязал нас использовать Его имя в бою с врагами. Он не сказал, что Он будет
противостоять бесам ради нас – Он сказал, что именем Его мы будем изгонять бесов (Мк. 16:17).
Этого достаточно, чтобы побеждать сатану и его силы каждый день. Но есть еще более глубокое
понимание, еще большее знание планов и стратегии дьявола. Мы должны их раскрыть и бороться
с ними.
Глава 7
Сатанинская Иерархия и Стратегия
Теперь мы знаем, кто составляет царство тьмы – сатана и бесы. Мы должны понять, как это
царство функционирует или, пользуясь словами Библии, нам должны быть «не безъизвестны его
умыслы» (2 Кор. 2:11). Если бы мы служили в полиции, то, прежде чем поймать преступника, мы
должны были бы понять его образ действия.
Образ действия сатаны, его стратегия состоит в покушении на мир по трем направлениям.
Направление 1: Сатанинская Иерархия

Иерархия служит для контроля и управления событиями в мире. Как бог этого мира, сатана
имеет далеко идущие планы. Иерархия царства Тьмы, как и любая иерархия, имеет различные
функции. По Библии их три: правители, княжества и власти. В различных версиях Писания эти
термины слегка варьируются, но важно знать и противостоять составным частям сатанинского
царства.
Правители
В Библии используются такие слова, как «троны», «владения», «власти» и «правители». Эти
слова означают положение, занимаемое духами в иерархии. Правление связано с оказанием
влияния на мнение или волю других. Важно понять, как врагу удается навязать свою волю людям.
Иисус (Мф. 16) говорил о «вратах ада». В Библейские времена вожди города сидели у ворот,
где принимали решения по управлению городом. Следовательно, современным эквивалентом
слову «врата» будет не граница города, а городской муниципалитет – или Конгресс,
Парламент, Овальный кабинет, Кремль, Даунинг Стрит 10 – любое место, где принимаются
важные решения по самоуправлению. Сатана внедряется в существующие властные структуры
общества, пытаясь править с их помощью. И как он это делает? Обычным своим способом. Со
времен Эдема сатана получил доступ к рычагам власти через неправедность и эгоистичность
решений, принимаемых людьми, мужчинами и женщинами.
Говоря о власти или правительственных структурах, мы склонны подразумевать лишь верхний
слой этих структур. Но они куда более разветвлены и многослойны, касаясь каждой области
нашей жизни. Существуют государственные структуры, которыми все управляется: от Верховного
суда до чиновника, выдающего разрешение на владение собакой. Кроме национальных,
региональных и местных правительств, существуют структуры, управляющие школами, бизнесом,
церквями, профсоюзами, садово-огородными товариществами, спортивными командами и даже
семьями. Даже в каменном веке племена имели властные структуры в виде вождей и советов
старейшин.
Проломы в стенах
Если «врата» означают власть, то «стены» – это библейский символ охраны властных структур в
обществе. Сатана видит те законные, справедливые структуры в обществе, которые,
функционируй они правильно, не позволили бы ему править. Перед ним стоят стены власти. Если
стены разрушить, он сможет и будет править. Он сможет внедриться. Там, где нет власти и
подчинения, там он и внедрится. Там, где нет власти и подчинения, где хаос и неповиновение, там
правит сатана. Степень разрушения этих общественных институтов есть степень распространения
его власти. Легко понять, почему семья, церковь и школа сегодня подвергаются таким
ожесточенным нападкам.
Величайшим учебником по духовной битве является Ветхий Завет. Битвы, которые тогда
происходили на земле, представляют собой то же самое, что и противоборство в невидимом мире,
где нам приходится участвовать теперь. Сатана подстрекал войска из плоти и крови разрушить
Израиль. Сегодня он все еще стремится погубить Божий народ, и его приемы мало изменились.
В Израиле времен Ветхого Завета люди жили в городах. Эти города имели высокие стены для
защиты от врагов. Если даже часть этих стен была разрушена, вражеские солдаты могли ворваться
в город и убивать. Когда Неемия вернулся в Иерусалим, до того, как построить свой собственный
дом, дом Божий или что-либо еще, он перестроил городские стены. Стены любого города были
главнейшим средством обороны во враждебном мире и они всегда были приоритетом.
Древние города – это историческая ретроспектива того, с чем мы сталкиваемся теперь в
невидимом мире. Подобно городам из Ветхого Завета, правительственные структуры имеют
стены. Пусть невидимые, но это реальные стены власти и защиты. Если разрушить эти стены,
последствия будут катастрофическими. Действуя в невидимом мире, дьявол активно и с успехом
разрушает эти стены тремя путями.
Отречение в пользу дьявола

Первым разрушителем этих стен является безбожное правление. Когда правители живут и
правят, не согласуясь с библейскими принципами, с волей Божьей, стены их власти рассыпаются.
Сатане позволено управлять через них. Например, если судья продажен и безбожен, он
отказывается от своей власти в пользу невидимого правителя. Все, что попадает в поле власти
такого судьи, отдается на растерзание дьяволу. То же самое относится ко всем властным
структурам. Безбожное правление разрушает стены и отдает власть правителям из царства тьмы, а
они-то никогда не упустят своей возможности.
Вот почему в 1 послании к Тимофею нам дается указание молиться «за всех начальствующих» (1
Тим. 2:1-2). Любая власть подвергается атакам, потому что враг хочет править. Мы наблюдаем в
обществе кризис власти. Нам нужно укрепить ее стены. Мы должны вступиться за наших
правителей. А, будучи сами руководителями, мы должны быть стойкими и проводить честную
политику. Это повергнет врага. Если же, напротив, мы постоянно подрываем власть, то
становимся пособниками дьявола.
Другим разрушителем защитных стен общества является пренебрежение – правители, которые
не правят. К сожалению, есть мужья, которые не выполняют свои обязанности, есть родители,
которые не пекутся о детях, есть учителя, которые не учат. Чем больше мы пренебрегаем своими
обязанностями, тем больше власти над нами мы отдаем правителям тьмы. Например, многие отцы
и матери слишком заняты, чтобы проводить время с детьми, чтобы привить им нравственные
ценности, дисциплинировать и поддерживать их. Это делает их детей подверженными влиянию
дьявола.
Третий и самый общий разрушитель стен – это непокорность. Где бы я ни проповедовал, я прошу
поднять руки тех, кто когда-либо отказывался повиноваться. Поднимается почти каждая рука в
каждой группе. С юных лет до зрелого возраста мы склонны к непокорности. К сожалению, даже в
христианских кругах непокорность часто извиняется. Мы говорим что-то вроде:
«Ну, я просто вообще такой».
«Я немного упрямый».
«Я не собираюсь всем поддакивать».
«Иногда нужно отстаивать свои права».
«Я люблю поиграть в адвоката дьявола».
«Это свойство моей личности».
Мы можем защитить наши мятежные сердца такими оригинальными фразами, но мы наносим
огромный ущерб стенам власти. Очень легко пересечь границу между согласием и
враждебностью, подчинением и неповиновением, если мы разрешим себе быть «немножко

непокорными».
Что такое непокорность

В 1 Книге Царств читаем: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление
то же, что идолопоклонство» (1 Цар. 15:23). Это суровое сравнение. Но мы должны понять, что
непокорность разрушает стены. Непокорность – это чувство, которое говорит: «Мне не нужны
правила. Мне не нужны начальники или кто-то, кто говорит, что мне делать». Проще говоря, дух
непокорности – это отрицание властей. Это желание обрести свободу от всего. Причина, по
которой непокорность подобна колдовству, в том, что это чувство прокладывает дорогу сатане.
Непокорность и колдовство выполняют одинаковые функции, как во властных структурах, так и в
частной жизни: они напрямую связаны с силами тьмы.
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же
власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а
противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых
дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Рим.
13:1-3).
Здесь не говорится, что вся власть – от Бога. Не вся. У нас много продажных полицейских, судей,
президентов, пасторов и родителей. Но сама власть установлена Богом. Его волею установлены
властные структуры, которым мы не должны противиться. Сами начальники могут быть злом, но
место, занимаемое ими, служит крепостной стеной от врага.
Неповиновение не есть непокорность

Значит ли это, что мы ставим повиновение земным властям выше повиновения Богу? Нет.
Апостол Петр предстал перед священниками, проповедуя Евангелие. Их приказы прямо
противоречили указаниям Бога. Петр отказался повиноваться им. Он предпочел повиновение Богу,
но не стал нападать на власть священников. Он не ответил непокорностью (Деян. 4). Существует
разница между непокорностью и гражданским неповиновением.
Подчинение власти не означает, что мы становимся конформистами, не имеющими собственного
мнения. Мы можем восстать против неправедности и фальши. Мы можем не соглашаться,
противиться в духе Христовом, когда это необходимо. Но мы никогда не должны разрушать
структуры или противиться лидерам просто потому, что они есть власть.
Сатана стремится разрушить семьи именно как семьи, профсоюзы именно как профсоюзы,
страны именно как страны. Когда мы отдаем себя во власть непокорности, когда мы стараемся
разрушить власть, мы становимся его союзниками.
Необходимо пресекать попытки сатаны разрушить стены. Но что мы можем сделать? В книге
Иезекииля 22:30 говорится: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо
Мною в проломе...» Бог ищет людей, которые поставили бы стены через молитву. Теперь мы
знаем, где стены и где проломы. Они всюду вокруг нас... Структуры общества рушатся. Мы
должны заделать эти проломы и не пустить врага в наши города, семьи, школы и в наши души.
В 13 главе книги Иезекииля еще более прямо говорится о нашей заступнической миссии в
обществе. «Пророки твои, Израиль, как лисица в развалинах. В проломы вы не входите и не
ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа» (Иез.13:4-5).
Лисица делает себе удобную нору среди развалин стены. Нечто подобное часто делают христиане,
когда разрушается общество вокруг них. Мы призваны воздвигнуть стены, ограждающие общество,
и заделать в них проломы путем молитвы, противостояния и соучастия.
Княжества
Следующую функцию внутри бесовской иерархии выполняют «княжества» или, как их часто
называют, «территориальные духи». Они нисколько не сильнее, не больше, не злее, чем другие
духи в царстве тьмы. Они необязательно должны иметь еще четыре головы или еще десять глаз.
Это просто существа с широкой областью влияния в царстве сатаны.
Для того, чтобы понять слово «княжество», разберем само слово «князь». «Князь» – это вождь с
определенным титулом, суффикс «еств» привносит в значение слова как географический, так и
демографический аспекты. География изучает регионы земли, а демография – формирования
групп людей в обществе. Термин «княжество» вскрывает наиболее важный аспект в подходе
сатаны к делам на нашей планете. Сатана распределяет свои войска врассыпную. Они не кружат
хаотически по планете, сталкиваясь друг с другом.
Царство Тьмы – это прекрасно отлаженная военная машина. У сатаны есть определенный план
сражения для каждой географической области и для каждой группы людей. Его планы для Индии
отличаются от его намерений в отношении Нью-Йорка. Для бездомных детей Колумбии у него
своя стратегия, для проституток Амстердама своя. Особые силы направлены против особых
регионов и особых групп людей.
Как любой хороший генерал, сатана имеет хорошие карты, на которых чертит план сражения. Он
видит мир, разбитый на сегменты. Он видит империи, страны, регионы, города, округи, районы.
Он учитывает плотность городского и сельского населения. Он хорошо знаком с расами,
национальностями, племенами, кланами и даже семьями. Сатана изучает языковые группы,
диалекты, культурное наследие и этническое происхождение. Он знает о любом обществе,
организации или клубе. Сатана знает свое поле битвы. Он знает своего врага и хорошо
подготовился к сражению.
Достаньте свой атлас

Вот почему вы должны взять под свою защиту не только наиболее христианские страны, но и те,
где служение Христу не получило большого распространения. Многие путешественники
отмечают подобный контраст в разных местах. В одном городе мы наблюдаем успех в делах
Божьих и действительно чувствуем положительную, мирную атмосферу. В другом городе
чувствуется противостояние, угнетенность и преобладание злых сил. Даже перейдя мост в одном и
том же городе, можно испытать перемену духовного состояния. В Лос-Анджелесе, например,
попав из одного пригорода в другой, я почувствовал, что очутился на духовно чужой территории.
Затем я увидел, что там больше магазинов «Новый Век», больше культурных центров, меньше
церквей и явственнее ощущение присутствия зла. Этот город, как и многие другие, казалось
приманивает, как магнит, людей, стремящихся ко злу.
Бог наделил нас чувствительностью к духовным влияниям на определенных территориях, но
даже без этой Богом данной способности, нам достаточно взглянуть на статистику. Два города
могут иметь совершенно разные показатели на душу населения по числу убийств, насилия,
наркомании и алкоголизма, проституции, порнографии, подростковой беременности, абортов,
разврата, разводов и самоубийств. Они могут различаться по количеству гомосексуалистов и
сатанинских сект и религий. Там могут быть разные показатели детской смертности,
заболеваемости, количества сумасшедших людей и несчастных случаев.
Сатана размещает свои силы и формирует стратегию, сверяясь с картой. Если мы серьезно
относимся к духовному противостоянию, то абсолютно необходимо быть знакомым с географией
и социальными группами на нашей планете. Мы, христиане, должны уделять намного больше
времени изучению атласов, мира и тех, кто живет в нем.
Разрывая его сети

На многое из того, что мы делаем, дьявол не обращает внимания. Это происходит потому, что
многие наши усилия не имеют последствий для сатаны. Однако, когда мы молимся, сверяясь с
картой, и когда мы начинаем направлять наше сочувственное внимание на те места и социальные
группы, где явно разрушительное присутствие сатаны, тогда мы определенно привлечем его
внимание.
Не правда ли, странная идея молиться за страну, где ты ни разу не был? Не будет ли
чудачеством, прочитав в «Национальной Географии» о каком-нибудь крошечном племени,
помолиться затем Богу за это племя? Одно это показывает, как мы сбились с пути. В свете нашего
Великого поручения: «Идти по всему миру», молитва за весь мир должна стать нашей первой
обязанностью, и нашим первым посвящением – завоевать мир для Христа. Молитва за людей во
всем мире – это обязанность каждого христианина.
Сверяя свои молитвы с географией, мы потрясаем дьявола и расшатываем его планы. Но как мы
можем молиться за людей, не зная, кто они и где они? Мы можем быть уверены, что сатана свои
исследования уже провел. Мы должны учиться и учить географии в церкви. Как мы можем
молиться за Сикким, если думаем, что этим словом подзывают собаку? Мы должны знать, что
Сикким находится справа от Бутана.
Бутан – это не модный магазинчик на бульваре. Это страна, где лишь горстка христиан.
Немногие из нас знают, где находится Мозамбик, но дьявол уже несколько веков претворяет в
жизнь план по его систематическому разрушению. Немногие христиане когда-либо молились за
Мавританию – может быть поэтому там так мало христиан. Мы не знаем, где она находится, и кто
там живет. Но мы должны быть уверены, что дьявол знает.
Силы зла знают о каждой социальной группе, и для каждой из них заготовлен свой план.
Единственный, кто стоит на пути сатаны, – это Церковь. Духовная битва в глобальном масштабе
требует от нас научиться молиться, сверяясь с географией.
В 10 главе книги Даниила есть упоминание о «князе Персидском». Этот князь не умер в древние
времена и не оставил свое место. Он, возможно, все еще там, действует в том же духе. Книга
Даниила также упоминает о князе Греции. Если есть князья Персии и Греции, то существуют
также князья Шотландии, Гавайских островов, Лондона, Далласа и даже Северного Далласа.
Демография – изучение социальных групп – в равной степени действенное основание, на
котором сатана формирует свои планы и распределяет силы. Он имеет план для каждой группы
людей. Он имеет особую стратегию и ответственных духов для беженцев, полицейских, избитых
жен, телефонных операторов, слепых, бизнесменов и для каждой из бесчисленных социальных
групп, из которых состоит человечество.
Футбольный матч, который никто не захочет смотреть

То, что происходит между Церковью Иисуса Христа и силами тьмы очень напоминает
футбольный матч. В таком матче участвуют две команды, а по краям поля, напротив друг друга,
стоят ворота. Целью каждой команды является добраться до ворот на другом конце поля и не
пустить команду-соперницу на свою половину поля. Церковь выстроилась в оборонительную
линию всей своей командой. У нас есть старшие пасторы и младшие пасторы, наставники
молодежи и пожилых женщин, музыкальные руководители, отделы того и этого, старейшины,
дьяконы, воскресные школы, курсы по изучению Библии и т.д. Это хорошие вещи. В них нет
ничего греховного или плотского. Наша команда стоит на своей половине футбольного поля и
поет «Церковь Торжествующая».
На другой стороне поля – силы тьмы. Если мы полагаем, что у них нет организованной,
продуманной системы формирования команды, то жестоко ошибаемся. Их система опирается на
задания и планы, предназначенные для матерей-одиночек, сирот в Бразилии, таксистов в Нью-
Йорке, лаосцев Калифорнии, испаноговорящего населения, для яхт-клубов и племен Амазонки, о

которых не слышал ни один христианин.
Ни один игрок в этом футбольном матче не испачкает своей формы. После удара по мячу мы
останемся на своих позициях, в ответ дьявол делает удар за ударом. Никто не заплатит и цента,
чтобы увидеть матч, в котором участвуют две команды, но нет соревнования.
У меня есть предложение, как сделать этот матч более интересным. Необходимо, чтобы Церковь
Иисуса Христа раскрыла приемы, к которым дьявол прибегал на протяжении последних
нескольких веков, затем вышла на поле и встала на его пути.
Духовная битва – это не футбольный матч, но мы можем встать на пути темных сил. Мы можем
разрушить козни врага, направленные на особые группы людей. Церковь должна молиться за
каждый регион и каждую социальную группу. Дьявол систематически сеет разрушение в мире.
Целые страны находятся под его пятой, практически оторванные от христианского служения,
потому что Церковь не учитывает ряд особенностей битвы с сатаной. Мы не знаем, как сатана
действует в мире. Нам неизвестны его приемы.
С другой стороны, мы могли наблюдать, как целые регионы, некогда враждебные Евангелию,
испытали драматические перемены благодаря тому, что христиане в своих молитвах учитывали
географию и демографию. Например, в Непале в 1959 г. было только 29 христиан, сегодня их там
– 100 000.
Молиться шепотом
Другим драматическим примером является Румыния. Фрэнк Бартон (имя изменено) с 1983 г.
начал посещать Румынию в качестве иностранного миссионера. Условия жизни в стране ужаснули
его. Тайная полиция при Чаушеску погубила более 60 000 человек. Экономика была такой
отсталой, что в каждом доме можно было иметь лишь одну тусклую лампочку, включенную на
несколько часов в день. Множество детей умерло от переохлаждения в больницах, и
правительство приняло закон о том, что ребенок не может считаться человеком до возраста в 1
месяц – так умирающие дети меньше портили статистику.
Фрэнк снова и снова приезжал в Румынию, и с Божьей помощью ему удалось собрать
небольшую группу верующих в г. Тимишоаре. Они тайно встречались на квартирах, и Бог начал
говорить им о духовном противостоянии. Господь призвал их восстать против духов страха и
насилия, которые пронизывали все поры румынского общества.
Они почувствовали, что должны выйти маленькими группами поздно ночью и молитвенным
шествием пройти по своему городу. И там, перед различными административными зданиями,
Фрэнк и местные христиане молились против князей и властей – молились шепотом, чтобы тайная
полиция не услышала их.
Они чувствовали себя нелепо, но они повиновались Богу. Спустя месяцы дела пошли плохо. В
феврале 1989 г. исчезли два пастора – они были убиты тайной полицией. Другие были брошены в
тюрьму, но христиане продолжали встречаться и противостоять дьяволу. Бог снова уверил их, что
победа неизбежна.
Наконец, 23 октября 1989 г. они услышали слово Господа, что огонь вспыхнет в их городе и
озарит всю Румынию. В это трудно было поверить – особенно для маленькой группы людей,
произносивших свои молитвы шепотом и в тайне.
Однако искра вспыхнула в Тимишоаре, как и говорил Бог. Началось все 25 декабря 1989г. с
домашнего ареста реформаторского пастора по имени Ласло Токеш. Обычно за таким арестом
следует исчезновение служителя, но на этот раз все было иначе. Весть об аресте Токеша
разнеслась по городу, и христиане устремились к дому пастора, образовав людскую цепь у входа.
Полиция угрожала им, но люди запели: «Без страха! Без страха! Свобода!»
Их число росло. Некоторых забирали и подвергали пыткам. Но на их место становились тысячи
новых. Христиане стояли в одном ряду с нехристианами и ничто, казалось, не могло их запугать.
Люди подходили к солдатам и распахивали свою грудь перед дулами автоматов. «Мы победили! –
говорили они. – Долой Чаушеску!» В последних публикациях говорится о «сотнях, возможно,
тысячах безоружных мужчин, женщин, детей, убитых в декабре 1989 г.», но толпы продолжали
расти. Люди подходили к солдатам и в молитве опускались перед ними на колени.
Факел был зажжен. Армия повернула оружие против тайной полиции и жестокий режим
Чаушеску пал к Рождеству 1989 г. Газеты писали: «Банда страха и насилия разбита». Страх и
насилие – именно против этих двух духов Бог призывал молиться маленькую группу людей
четыре года назад.
Это только одна история. Многие молились не только за Румынию, но за всю Восточную Европу.
В последние 30 лет христиане обратили свой взор на страдающую церковь в коммунистическом
мире. То, что случилось там, служит доказательством, что направленная молитва против князей и
властей разрушает эту власть. Однако мы должны продолжать молиться, чтобы Бог сохранил эту,
пока неустойчивую, открытость в Восточной Европе.
Твердыни
Третьей ступенью в сатанинской иерархии являются его «цитадели» или «твердыни». Этот тип
демонов концентрирует свои усилия на возведении твердынь зла.
Как повергнутому дьяволу удается сохранить свою власть на земле? Я помню, как в детстве я
слушал одного проповедника, провозглашавшего, что дьявол повержен. Он говорил: «Иисус
победил дьявола. Мы одержали победу. Он не у дел. Он совершенно безработный». Выходя из
церкви, я думал: «Если дьявол был побежден две тысячи лет назад, почему он все еще остается в
нашем городе?» Даже для маленького мальчика нетрудно было увидеть, насколько активным был
поверженный дьявол.
Да, сатана был полностью и во веки веков повержен. Но правда и то, что побежденный дьявол
действует на земле и сегодня. Как это может быть? Степень его активности в обществе равна
степени греховности и эгоистичности людей. Он обладает таким количеством власти, какое мы
даем ему, живя в оппозиции к Богу. Это также наследство тех, кто грешил на протяжении всей
истории. Именно такие люди, как вы и я, которые грешили и продолжают жить во грехе,
позволяют дьяволу чувствовать себя свободно в обществе.
Активность сатаны определяется также природой нашей греховности. Греховный путь, по
которому мы идем, позволяет сатане воздействовать на нас в соответствии с нашими грехами. Он
использует бесовские силы, выполняющие свою работу в связи с тем видом зла, которому мы
отдаемся. Так, есть силы жадности, гомосексуализма, депрессии, страха, колдовства и т.д. Этих
сил столько же, сколько грехов.
Дело не в том, что у дьявола есть склад греховных сил. Он не берет с полки похоть и не бросает
на город, где все сразу начинают отдаваться этому греху. Он действует не так. Город и даже целая
страна могут коллективно отдаться похоти или другим грехам, в результате концентрации тысяч
людей, выбравших тот или иной грех. Вот почему один город может считаться столицей
порнографии, другой – оккультной деятельности, а третий – быть центром азарта и жадности.
У дьявола есть план для семей, отдающихся определенным грехам, даже для церквей, хотя
церкви и являются представителями Христа. Церковь, имевшая в своей истории раскол и споры,
подвержена бесовским силам раскола и споров. Страны, города, социальные группы и даже
отдельные личности подвержены своим порокам. В некоторых случаях, чтобы проследить момент,
когда же тот или иной народ или город отдались во власть определенного зла, требуется заглянуть
на сотни лет назад в их историю.
В ходе духовного противостояния Бог может показать нам природу твердынь в любой
конкретной ситуации. Бог может и будет выявлять твердыни, окопавшиеся в семьях, городах,
странах. Но мы не должны только получить это знание и ничего не делать. Мы должны
действовать. Бог не станет просто удовлетворять наше любопытство.
Мы должны сделать три вещи

1. Избежать влияния
Если я очутился в доме, наполненном ссорами и борьбой, я не должен допускать, чтобы меня
вовлекли в эти ссоры. Многие христиане с проклятиями говорят о мормонах и свидетелях Иеговы.
Начиная с совместного познания истины, христиане вскоре поддаются духу раздора. Раздор
никогда не отвоюет их для Христа, ибо это именно тот дух, в котором живут эти секты. Мы
должны делиться истиной в духе истины.
2. Молиться против определенных бесов

Бог укажет на определенный дух, влияющий на конкретную ситуацию, чтобы наши молитвы
были направлены на этот самый дух. Мы можем разрушить твердыни зла именем Христа и молить
Дух Святой явиться и исправить ситуацию. Чем определенней мы будем в своих молитвах, тем
действенней будут они. Например, когда мы видим, что семья на протяжении поколений
находится в зависимости от зла, мы просто должны распознать это зло и затем в молитве
приказать ему именем Иисуса исчезнуть. Если эта сила охватила более широкую территорию,
город или страну, в единой молитве должны объединиться многие люди и молиться длительное
время.
3. Жить в противоположном Духе

Это значит, что когда мы видим кругом жадность, мы должны быть щедрыми – и пусть Бог
руководит нами и нашими дарами. Если душа наша угнетена, мы решаем воздать хвалу Богу и
возрадоваться всему на этом свете. Если мы живем в противоположном духе, отдавая себя
противоположному влиянию, мы разрушаем противостоящие нам силы. Бог призывает нас
действовать не от случая к случаю в ответ на козни бесовские, а жить каждодневно полноценной
жизнью в духовном противостоянии. Постоянно живя в духе, противоположном влиянию сил
тьмы и других людей, мы разрушим это влияние и изменим ситуацию.
Я часто провожу евангелизацию в различных частях мира. В одних странах можно наблюдать
наивысший процент самоубийств. Миссионеры приезжают оттуда подавленные и опустошенные.
Не нужно обладать особым восприятием, чтобы увидеть, что бесы угнетенности обосновались
там. После краткосрочных миссий в эти страны, после двух недель пребывания там люди
приходили ко мне и говорили:
«Я чувствую такую подавленность».
«Мы ничего там не завершили».
«Я чувствую свою бесполезность».
Если мы не распознаем тип духов, занявших то или иное место, мы будем подвержены их
влиянию.
Необходимо знать еще одно о сатанинской иерархии – правителях, князьях и бесах. Мы можем
сравнить это деление с корпорацией, имеющей нескольких вице-президентов, каждый из которых
отвечает за разные участки работы. То же самое относится к правителям, князьям и бесам. Иногда
князь может стать также и правителем, контролирующим общественные властные структуры.
Бесовская сила может стать князем, как в случае с Румынией, которой она управляла. Один и тот
же бес может выполнять различные функции.
Эти функции часто пересекаются. Если мы попросим Дух Святой, он откроет нам, как действует
сатана в данном месте и в данной ситуации. Мы сможем тогда противостоять его делам в
направленной молитве. Господь может повести нас к молитве против князя какой-то страны или
против злого духа некоей семьи, или против беса, держащего людей в атеизме. Если мы это
сделаем, мы расстроим сатанинские планы. Простое повиновение в молитве намного важнее, чем
попытки разобрать систему категорий мира духов.
Направление 2: Силы тьмы

В качестве еще одного средства борьбы с человечеством сатана использует силы тьмы. В Библии
употреблен термин «мироправители тьмы века сего» (Еф. 6:18), показывающий работу царства
сатанинского. Силы тьмы делают две вещи: они лгут и они скрывают истину.
Лгущие духи
Мы должны понять, что бастион бесовских духов воздвигнут на нашей планете, чтобы держать
людей во тьме. Эти существа нам постоянно лгут, начиная с маленькой лжи и кончая большой
ложью, такой, как индуизм, ислам и буддизм. Например, один из таких лгущих духов – ангел
Мороний. Этот бес, обосновавшийся в Солт Лейк Сити, ослепил миллионы людей по всей земле.
Мы знаем имя этого духа, потому что он явился Джозефу Смиту. Я верю, что есть и другие
демоны, которых мы не знаем, но которые отвечают за каждую религию и культ на земле. «Для
неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет
благовествования о славе Христа, который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:4).
Многие из нас раньше верили в то, во что больше не верят. Мы были в измерении тьмы. Вся
наша жизнь – процесс приобретения света: от отказа от ложных верований до принятия истины
Слова Божьего. Враг стремится постоянно мешать этому процессу, скрыть свет и ослепить нас
ложью. Постоянный заградительный огонь лжи нацелен на наши умы. Эти духи лгут нам о Боге,
что Он не существует или что Он не добр и любящ. Они навязывают нам ложные представления о
других. Или лгут нам о нас самих, заставляя нас ненавидеть себя. Это все тьма.
Заговор лжи
Иногда сатанинская ложь представляет собой сложный комплекс идей. Лживые религии и
фальшивые философии активно распространяются по земле. Глубина и изощренность этих
верований, и множество источников, из которых они вливаются в единый поток, говорит о
существовании колоссального заговора лжи против умов человеческих. Действенность этой лжи
наблюдается внутри целых народов и огромных социальных групп. В 1-м послании к Тимофею 4:1
Павел предсказывал появление этих «духов обольстителей и учений бесовских».
Любой культ и нехристианская религия берут свое начало в сложной сети обмана, раскинутой
сатаной. Этой сетью, сотканной в преисподней, вылавливаются умы людей. Не так давно мы
пережили целый потоп имеющих «западную» оболочку, но очень восточных идей. Названные
движением «Новый век», эти идеи есть ничто иное, как ветхозаветная ложь, которая
нашептывалась Еве в райском саду:
«Ты можешь быть богом и установить свою реальность, свою истину, свою собственную мораль.
Ты не умрешь – ты можешь реинкарнировать. Бог не олицетворен – это сила, которая во всех и во
всем. Ты можешь открыть для себя этого всепроникающего Бога-энергию, если отдашь себя во
власть высшего разума и глубинной личности».
Предполагаемое новое просветление на самом деле есть старая тьма, составляющая ядро любой
фальшивой религии и культа на протяжении всей истории. Теперь она обращается к нам через
современную музыку, популярные телепрограммы, кинофильмы и семинары. Она захватила в
свои сети звезд Голливуда, сотрудников Пентагона и достигла даже начальных школ. Мы,
христиане, должны уметь разоблачать эту ложь и бороться с ее влиянием.
Не политика и не наука
Может показаться, что все это не имеет отношения к другим общественным системам, но это не
так. Трудно критиковать коммунизм или теорию эволюции, не будучи сразу же причисленным к
крайне правым фундаменталистам. Но коммунизм и теория эволюции облечены в тонкий слой
политики и науки, мы должны взглянуть на них глазами участника духовной битвы. Коммунизм,
более, чем любая другая система, яростно стремился скрыть Евангелие, сокрушить Церковь, лишить
людей веры в Бога. Если какая-то философия или идеология противостоит Богу, она выходит из
сферы политики и становится духовным явлением.
Научные атрибуты теории эволюции также не имеют значения с точки зрения духовного
сражения. Вместо того, чтобы спорить о пластах и окаменелостях, мы должны взглянуть на тот
след, который эта теория оставила в сердцах и умах людей. Теория эволюции стала той выгребной
ямой, откуда появились на свет коммунизм, гуманизм, экзистенциализм и даже нацизм. Это
безбожная философия, оправдываемая как наука. Ни одна другая философия, возникшая на нашей
планете, не погубила столько душ, как теория эволюции. Ни один из служителей преисподней не
сделал и половины того зла, какой принес в мир искусный обман этой теории.
Религии, философии и идеологии должны стать предметом духовного сражения для христиан.
Как воины духа, мы можем бороться с ними путем молитвы и противостоять им в духовном мире.
Мы должны постоянно восставать за правду. Мы должны выступать против любой лжи. Если
христиане что-то собой представляют, то они прежде всего защитники и провозвестники истины.
Препятствуя истине
Эти силы заинтересованы не только в распространении лжи, но и в том, чтобы препятствовать
истине. Мы не всегда можем осознать это, но существуют бесовские силы, препятствующие
проповеди Евангелия. Их можно назвать духовными антиевангелистами, которые делают все, что
в их силах для того, чтобы люди не услышали Благую Весть.
Многие из нас подходят к евангелизму как к чему-то, что мы делаем, когда имеем возможность.
Иногда нам хочется это делать, иногда не очень. Мы знаем о нашей обязанности нести Благую
Весть, но не всегда чувствуем энтузиазм по этому поводу. Вы никогда не задумывались, почему
это происходит? Почему, когда мы, наконец, займемся этим, люди не становятся более
восприимчивыми к нашим словам? Неужели это силы тьмы мешают нашим усилиям в
евангелизации? Существует бесовская система, пытающаяся отговорить нас от евангелизации. Эти
существа говорят: «Не размахивай Библией, ты – не евангелист. Ты выглядишь смешным. Люди
отвергнут тебя. Почему ты думаешь, что ты прав, а они не правы? Не делай этого».
Две вещи, которые бесы ненавидят

Кроме молитвы, в жизни верующих есть две вещи, которые силы тьмы абсолютно ненавидят:
смирение и действенный евангелизм. Смирение вырывает корни гордыни и обмана из жизней тех,
кем правит сатана. Сатана был повержен смирением Христовым на кресте. Силы тьмы ненавидят
также евангелизм, так как он вторгается на их территорию.
Мы можем проводить любые собрания, песнопения и благословлять друг друга в кругу друзей.
Дьяволу, возможно, до этого и дела нет. Но если мы вторгнемся на его территорию и начнем
освобождать души из его сетей, мы должны быть готовы к битве до последнего. Он лжет нам о
наших способностях. Он воздействует на нас через страх. Он ограничивает нас в финансах, чтобы
мы не смогли отправиться с миссией. Он ни перед чем не остановится, чтобы помешать нам нести
людям Евангелие. Мы не должны упускать возможности, когда они плывут прямо к нам в руки.
Мы должны перейти в наступление. Мы должны решительно проповедовать Евангелие.
Согласно Евангелию от Луки 10:2: «Жатвы много, а делателей мало; Итак, молите Господина
жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». Мы никогда не должны полагать, что делаем
достаточно для проповеди Евангелия. Недостаточно и вовлечь как можно больше людей в это
дело. Неважно, сколько христиан отзовутся на призыв Божий «идите по всему миру», все равно
делателей будет мало. Делателей будет мало до тех пор, пока будет оставаться хоть одна
неспасенная душа.
Должно ли это останавливать нас? Нет. Но мы должны знать: нельзя отделить духовную битву от
всемирной евангелизации. Что же нам делать? Просто молиться и проклинать дьявола? Находясь в
темной комнате, мы не ругаемся на темноту. Мы включаем свет. Если мы хотим освободиться от

мира тьмы, мы должны сделать все, что в нашей власти, чтобы воссиял свет Иисуса Христа. Мы
должны воспевать, проповедовать, писать, ставить пьесы, делать все, чтобы нести в мир Слово
Божье. Мы должны использовать любой способ, если он приближает истину. И наше участие в
духовной битве должно сочетаться с нашим участием в евангелизации. «Итак, братия мои
возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что
труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).
Направление 3: Удар по отдельной личности

Третье направление царством тьмы отдано нечистым силам. Этих духов не интересует география
или коммунизм, их цель – отдельный человек, личность. Они воздействуют на поведение
индивидуума. Мы уже рассматривали в главе 4, как эти силы наносят удар по человеку – особенно
через ум, сердце и уста. Духи-обольстители ввергают людей в грех и, если получится, в рабство.
Объектом деятельности этих духов является не группа, а личность. Мы говорили раньше об
ангелах-хранителях. Возможно, что к каждому из нас прикреплен демон. Это не должно
тревожить нас, так как мы во власти Божьей, если мы – христиане. Несмотря на это, сатана
заинтересован в каждом отдельном человеке.
Злые духи пытаются влиять на наше поведение. Враг старается заставить нас делать зло,
оказывая влияние на наши мысли, чувства, аппетит и волю. Но заметьте, что это влияние, а не
причина. Флип Уилсон в шестидесятые годы разработал популярную теорию, названную... «Черт
попутал меня!» Это могло бы быть хорошей комедией, но все это вовсе не так. Люди заявляют о
своей беспомощности, хотя это не так. Например, даже клептоман не станет воровать, если знает,
что его увидят.
Скатывание в рабство
Существует, однако, закономерность. Все неправильное начинается с влияния. Нас подмывает...
Мы очень хотим сделать это. Мы можем попросить милости Божьей и не поддаться соблазну, но
можем и уступить. Если мы уступим давлению, то наша воля будет скована. В следующий раз мы
легче поддадимся искушению этим грехом. С каждым повторением наша совесть начинает
притупляться. Мы можем дойти до того, что сам грех не будет казаться нам чем-то плохим. Это
все равно, как если бы один человек застрелил другого, а затем пошел и с удовольствием
пообедал. Его это больше не тревожит.
Его это нисколько не обеспокоило. Если мы продолжаем жить во зле, мы развиваем «привычки
греха». Привычки могут быть очень сильными. Две общие ошибки случаются в этот момент. Во-
первых, мы убеждаем себя, что всему виной человеческая природа и она неизлечима. Во-вторых,
мы думаем, что мы одержимы. Пока это не так. Это просто привычка, нечто, что мы делаем не
задумываясь.
Например, когда я приезжаю в Новую Зеландию, мне приходится переучиваться водить машину.
Руль находится с правой стороны, вместо левой. Я выруливаю от бордюра вправо и слежу за тем,
чтобы оставаться на левой полосе. Я не могу просто ехать по правой стороне, чтобы затем
объяснять полицейскому: «Я не могу этого сделать! Вы не знаете ничего про мою жизнь. В моей
семье на протяжении поколений водили машину по правой стороне. Я прожил жизнь в атмосфере
правостороннего движения. Я всего лишь человек – у меня есть слабости. Я не могу сразу
измениться! Не могу ли я для начала поездить посередине, пока не привыкну?»
Нет, я не могу этого сделать. С первого раза я без проблем поехал по левой стороне дороги, ибо
нет «беса правостороннего движения», от которого мне нужно было избавиться. Я просто изменил
привычке, выработавшейся за годы. Привычки могут быть глубокими и устойчивыми, но с Божьей
помощью их можно преодолеть.
Однако, если мы не отказываемся от греховных привычек, мы попадаем в рабство. В этом случае

к нашей проблеме подмешивается сверхъестественный элемент. Теперь враг контролирует нашу
личность. Обычно, говоря об этой последовательности, мы имеем в виду людей подавленных и
одержимых. Но я перестал употреблять эти слова, так как трудно определить, где кончается одно и
начинается другое. Слова «одержимый» нет в оригинале Писания; там используется слово
«бесноваться». Это как раз то, что я имею в виду под духовным рабством.
Возможно, что в рабство попадает не вся ваша личность, а лишь часть ее. В любом случае вы
нуждаетесь в спасении именем Христовым.
Духовная битва происходит на двух уровнях: большом или космическом и индивидуальном,
личностном уровне. Сражаясь с миром тьмы, мы противостоим правителям, князьям и бесам в
странах, социальных группах и властных структурах. И мы должны принести освобождение
каждому человеку от рабства через молитву, ходатайство и личное служение. Мы противостоим
злому влиянию в их жизнях, так же, как и в наших. Мы должны решительно нести Евангелие и
свет туда, где тьма. Это не слишком непосильная задача, если мы будем помнить о том, что силы
наши укрепляются в Господе. Мы можем стать людьми, обладающими Богом данной властью,
одерживая победы на каждом уровне.
Глава 8
Как использовать власть, данную Богом
Размер и искушенность сатанинских сил может привести в уныние. Однако Бог создал еще
более мощную армию. Это мы... каждый христианин; это ты. Тут кое у кого могут совсем
опуститься руки, но все же это вселяет надежду. Если мы не верим в Божье воинство христиан,
то только потому, что мы еще не знаем, кто мы есть и под чьим началом действуем.
Если бы я спросил вас, обладают ли христиане властью над темными силами, вы, возможно,
сказали бы: «Аминь, брат!» Но представьте, что вы столкнулись с бесноватой личностью. Вы
могли бы позвать на помощь пастора, а он, в свою очередь, позвал бы другого пастора! Мы не
уверены в своей власти. Умом мы понимаем, что нам дана эта власть, но в глубине души
сомневаемся в этом. Почему? Потому что мы путаем нашу власть с нашими эмоциями.
Неавторитетная личность
Бывают дни, когда мы выходим из церкви, наполненные верой. Великолепная проповедь,
прекрасное служение – и мы готовы сразиться с дьяволом. Спустя два дня мы задаем себе вопрос:
«А спасены ли мы?» Мы путаем нашу власть с нашими эмоциями.
Думая о власти, мы представляем себе некий тип личности. Мы говорим о ком-то: «Он –
авторитетный человек», подразумевая, что этот человек обладает тем типом личности, которая
ассоциируется с властью, авторитетом. Возможно, он высокого роста, у него низкий голос, он
хмурит брови, сжимает кулаки, говорит твердо и внушительно. Застенчивые и скромные люди
скажут: «Ну, а я – совсем не авторитетная личность». Но основой нашей власти является не
тип личности и не чувства. Это не производное от нашей зрелости и того, как долго мы были
христианами. Каждый христианин должен знать основу его или ее духовной власти.
Наш враг будет делать все возможное, чтобы мы не уверовали в нашу власть. Если он убедит
нас, что это все чувства и эмоции, он удержит нас тем самым от действий. Мы не представляем
угрозы для сатаны, если не уверены в себе. Мы будем колебаться, пока не поверим в свою власть.
Возможно, сатана больше всего боится именно этого, что мы обретем уверенность в своей власти
и будем жить в этой уверенности.
В данной главе мы увидим, что основа нашей духовной власти имеет характер закона. Это
юридическая реальность, которая не зависит от нашей веры или неверия в нее, но так же
реальна, как любой законный акт, например, женитьба. Когда я спрашиваю людей, состоят ли
они в браке, то никто из них не говорит: «Вообще-то, я не уверен. Иногда мне кажется, что
состою, а иногда просто не знаю». Они всегда отвечают «да» или «нет». Если мы состоим в
браке, мы абсолютно уверены и имеем юридический документ, подтверждающий это. Чувства,
мысли, структура личности не влияют на реальность юридически оформленного брака.
Как мы теряем ее
Для того, чтобы понять, как власть работает, надо вернуться к началу. Когда Бог создал человека
в Эдеме, это Его создание отличалось от других. Он наделил человека свободной волей, а также
властью. Вся власть была в руках Божьих, но в райском саду часть этой власти была передана
человеку, и Бог никогда не забирал ее назад. Вот почему люди теперь могут совершать зло, а Бог
не останавливает их.
Может показаться, что такая передача власти ослабила власть Божью. Это не так. Бог есть, был и
всегда будет всемогущ. Он обладает полной юрисдикцией над всем сущим. Его власть не имеет
границ. Бог, однако, способен делегировать какую-то часть Своей власти.
Президенты крупных корпораций нанимают людей и дают им работу в качестве директоров,

менеджеров. Каждая должность налагает на человека определенные обязанности и дает власть для
их выполнения. Эта власть является частью власти президента. Вся полнота власти остается в
руках президента, но часть ее он делегирует своим служащим. Точно так же и Бог передал часть
власти человеку, продолжая властвовать над ним.
Сатана в виде змея находился в райском саду, когда Бог передал власть человеку. Позже дьявол
заговорил с Евой. Почему? Почему он пошел на все, чтобы искусить ее? Частично это объясняется
тем, что дьявол хотел унизить Бога – причинить Ему боль. Но это не все. Адам и Ева имели
огромное значение для сатаны. Сатана желал, чтобы власть Божья была передана человеку.
Находясь на нашей планете, он не имел над ней власти. Сатана понимал, что власть – это
реальность, в основе которой лежит закон, и он поспешил к Еве, чтобы соблазнить ее. То, что он
сказал, на самом деле значило: «Почему бы тебе не поделиться частью своей власти со мной?»
Сатана знал, что человек может по-разному распорядиться своей властью. Если человек не
повинуется Богу, сатана может узурпировать его власть. Так же, как Бог передал часть Своей
власти человеку, так же и человек передал ее сатане.
И все же сатана не имеет полной власти. Он не может просто править миром. Сегодня он
действует в том же духе, что и в райском саду, узурпируя власть, Богом данную человеку. Человек
отдал свою власть сатане, но сатана может пользоваться ею только через человека. Он может лишь
влиять на мир в той степени, в какой человек решает отдаться греху и жить в неповиновении Богу.
Мы могли бы назвать это положение балансом власти. После того, как человек согрешил в раю,
Бог проклял обе стороны и сказал: «И вражду положу между тобою (сатаной) и между женою, и
между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить
его в пяту» (Быт. 3:15).
Бог обещал поразить сатану в голову не прямо, а через семя жены. Семя сатаны, в свою очередь,
будет жалить пяту человека. Вот основы для духовной битвы. Сатана использует человека, творя
зло на земле. И Бог с помощью человека побеждает сатану. Именно эту борьбу мы наблюдаем на
протяжении всей истории.
Атака на детей
«Вражда» означает разделение раздором и ссорой. «Семя» сатаны – это его порождение. Раз он
не может иметь детей, его семя – это то, что он способен зародить в человеке. Семя жены означает
три вещи: прежде всего – это все, рожденные от Евы, т.е. весь род людской. Семя жены
подвергается угрозе со стороны сатаны прежде всего в его нападках на детей человеческих.
И раньше, и теперь сатана рьяно охотится за детьми, ища их погибели. Вражда между детьми и
дьяволом особенно сильна. Дети не искушены, невинны, это – «семя жены». С ветхозаветных
жертв Молоху, когда родители приносили на раскаленные руки идола своих новорожденных
детей, до сегодняшних жертв войн, абортов, наркотиков и детской порнографии, дети
подвергаются прямой угрозе со стороны сатаны.
Во-вторых и в-третьих, «семя жены» относится к детям Израиля и Господа нашего Иисуса
Христа.
Бог объявил, что семя сатаны будет жалить человека в пяту. Если пята человека будет
повреждена, то он не сможет идти так далеко и так быстро, как мог бы. Результатом греха
становится ужаленная пята любого человека. Наши волосы выпадают или становятся седыми. У
нас появляются морщины, мы теряем зрение. Наши силы иссякают, наш ум слабеет. С момента
рождения мы идем к могиле. «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и
смерть перешла во всех человеков…» (Рим. 5:12). Это наша умственная пята.
Почему в ветхом завете так много насилия?

Бог обещал, что семя жены поразит сатану в голову. Я думаю, что сатана был очень напуган
этим. Он стал пристально следить за появлением этого семени. И вот Ева произвела на свет
«семя». Она родила двух мальчиков: Каина и Авеля. Когда они подросли, сатана смог
воздействовать на Каина. Помня, что семя поразит его в голову и чувствуя угрозу со стороны
семени, сатана, вероятно, спровоцировал Каина на убийство Авеля. Но даже это не нарушило план
Божий. Ева родила Сифа, от которого и произошел народ Израиля и, в конечном счете, Иисус
Христос.
История Каина и Авеля отражает всю историю человечества. С точки зрения духовной битвы,
Ветхий Завет можно свести к двум положениям:
 Ветхий Завет – это история пронесения Богом семени жены через народ Израиля к
рождению в мир Иисуса Христа.
 Это история попыток сатаны погубить семя, которое должно поразить его в голову.
Вот почему было так много сражений и насилия в ветхозаветное время. Начиная с Адама и Евы,
на протяжении жизней Авраама, Давида, Марии и других, Бог сохранил «семя жены», в то время,
как сатана пытался разрушить его.
Многих христиан удивляет насилие и жестокость Ветхого Завета. Некоторые даже избегают
его, так как боятся, что он может вызвать у них сомнение в Божьей любви и доброте, о
которых рассказывается в Новом Завете. Но мы должны понимать, что битвы в Ветхом Завете
были необходимы для сохранения семени жены, из которого появился затем Иисус Христос.
Битва за род людской

На протяжении всего Ветхого Завета сатана отчаянно пытался погубить семя жены, которое, он
знал, было детьми Израилевыми. Казалось, все боролись с Израилем. Зачем людям пытаться
разрушить Израиль, если не бесовские силы подстрекают их, надеясь погубить семя жены? Битва
за сохранение семени была бранью крови и плоти. Кровь текла, и не было пощады тем, кто
покушался на семя.
Эти битвы происходили в физической, земной реальности, и все же Израиль находился в центре
битвы духовной. Эта битва была физической, потому что семя жены было физическим семенем,
которое привело к физическому рождению Бога на земле и Его физической смерти на кресте.
Чтобы уничтожить семя, сатана должен был одержать физическую победу. Это была битва,
определявшая, придет в мир мессия или нет. Это была битва за спасение рода людского.
Зачем нужно было убивать младенцев?

Зачем Богу было нужно, чтобы убивали младенцев? И почему Он позволил Израилю истребить
одно племя, а другое оставить в покое? Может, у Бога просто были плохие дни: сегодня Он был
жестоким, а завтра – добрым? Неужели Он бывал так зол и мстителен, что терял самообладание?
При ответе мы должны сделать выбор из следующих положений:
Мы можем усомниться в Божьей природе, полагая, что Он бывает жесток; мы можем
игнорировать все эти вещи, не задавать никаких вопросов и отрицать, что нас посетили сомнения;
или, наконец, можем верить в Бога, зная, что если Он приказал убить целое племя, то у Него были
на это веские причины.
Бог праведен во всех путях Своих и благ во всех делах Своих (Пс. 144:17), поэтому мы знаем,
что даже когда Он посылает возмездие, то у Него добрые цели – цель спасения жизни.
Сражения в Ветхом Завете часто имеют сексуальную подоплеку. Большая часть языческих
верований была сексуальной. Например, содомия, лесбиянство и бисексуальность не только
поощрялись, но были частью ритуала служения Астарте и Ваалу. Сатана, зная слабости человека,
принуждал их поклоняться идолам – такое поклонение почти всегда включало сексуальный
элемент. Путем сексуального соблазна сатана пытался погубить семя, пока оно не поразило его в
голову.
Возможно, такая сексуальная практика вызвала появление огромного числа венерических
болезней, которые приводят к задержке развития, различным нарушениям и даже смерти. Вовремя
не выявленные венерические болезни могли охватить целый город. Не поэтому ли Бог призвал к
полному уничтожению врагов Израиля? Временами Бог давал указания уничтожить каждого
мужчину, женщину, ребенка и даже домашний скот.
Акт милости Божьей

Бог всегда был добр и справедлив. Он не был злым в Ветхом Завете и добрым в Новом. Он
никогда не меняется. Я думаю, что случилось так, что Израиль пришел в столкновение с
племенами, пораженными болезнью. Эти племена жили в полном неповиновении Богу,
поклонялись отвратительнейшим божкам, и дьявол хотел использовать их для разрушения
Израиля и, возможно, даже всего человечества. Единственным способом, которым Бог мог
избавить род людской от угрозы и спасти семя, было стереть эти племена с лица земли. Это был
акт милости и любви ко всему человечеству.
Хотя усилия сатаны погубить семя не увенчались успехом, много раз в истории Израиля люди
поддавались искушению. Они грешили, следуя ложным богам, но всегда находились те, кто
оставался с истиной, сохраняя семя. И вот, когда наступило самое подходящее время, Бог
выполнил Свое обещание. «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего
Единородного, который родился от жены…» (Гал. 4:4).
Не сумев погубить семя жены до рождения мессии, сатана удвоил свои попытки погубить
ребенка – Христа. Он подстрекал Ирода убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме в
возрасте до двух лет (Мф. 2). Тысячи детей были погублены в попытке уничтожить семя. Иосиф и
Мария вынуждены были бежать в Египет, чтобы спасти маленького Иисуса от верной смерти.
Иисус рос в Назарете, но мы мало знаем об этом времени. Мы, однако, можем быть уверены, что
сатана искал Его погибели, как физической, так и моральной. В Библии говорится, что Иисус,
«подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Сатана наверняка продолжал свои
попытки погубить семя. Иисус действительно был искушаем. Вырастая и вступая в пору зрелости,
Он сталкивался со всем, что характерно для человека. Нет такого известного по нашему
жизненному опыту искушения, которого Он не испытал бы. И все же Иисус остался вне греха.
Библия говорит, что Иисуса крестил Его двоюродный брат Иоанн в водах реки Иордан. После
крещения Дух Святой в виде голубя сошел на Него, и голос с неба провозгласил: «Сей есть Сын
Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Спустя тысячи лет битв, Бог возвестил миру,
что здесь стоит Сын Божий, семя жены.
Лихорадочные попытки дьявола

С берегов реки Иордан Иисус отправился в пустыню, чтобы подвергнуться искушениям дьявола.
В первый раз в образе человеческом и как истинное семя, стоял Иисус перед Люцифером, падшим
архангелом и, возможно, перед множеством других бесовских сил. То, что последовало за этим,
представляло собой не некую церемонию, а лихорадочную битву. Сатана мобилизовал все свои
силы, чтобы погубить семя, которое должно поразить его в голову.
Иисус подверг Себя искушению. После 40-дневного поста Он испытал искушение превратить
камни в хлеб. Это был соблазн насытить Себя с помощью Своей духовной силы. К сожалению,
многие пытаются использовать чудотворную силу Божью в эгоистических целях. Но Иисус
отказался.
Вторым искушением для Иисуса было предложение прыгнуть вниз с Иерусалимского храма.
Иисус знал, что Бог не даст Ему упасть и спасет Его. Это принесло бы Ему известность в мире, и
привлекло бы к Нему всеобщее внимание. Это свидетельствовало бы о том, что Он может
опереться на руку Божью, которая защитит Его. К Нему пришли бы толпы людей и последовали
бы за Ним. Это было искушение гордыней.
Некоторые из нас часто стремятся привлечь к себе внимание. Мы рекламируем наши дарования
и таланты, мы производим много шума, чтобы привлечь поклонников. Мы часто поднимаемся над
целями Божьими и стремимся доказать значимость собственного существования для мира. Но
Иисус отказался от этого. Он служил человечеству, положив Свою жизнь за него, а не
манипулируя его вниманием к Себе.
Третьим искушением была власть. Сатана предложил Иисусу ту самую власть, которую он украл
у человека, в обмен на служение ему. Некоторые считают, что сатана лгал Иисусу. Но это была
правда. Это должно было быть правдой, чтобы стать соблазном. Пока человек жил в грехе и
эгоизме, власть принадлежала сатане.
Предложение сатаны заключалось в соблазне властью – без страданий и позора на кресте. Иисус
сказал: «Нет». Он собирался победить врага не властью, а смирением. Стремление к власти не
отвечает целям Божьим. Церковь не нуждается во власти без смирения. Церковь должна
использовать власть Божью в смирении Христовом.
За три года служения Христа Библия отмечает несколько попыток убить Его. Но Он уходил до
тех пор, пока Его миссия не была выполнена. В нужное время Иисус добровольно отдал Себя в
руки злым людям, чтобы те сделали с ним все, что придет в их злые умы. Иисус сказал о Своей
жизни: «Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18).
Почему Иисус тоже должен был страдать?

Что бы ни пришло в головы людей – самые злые, жестокие, грязные преступления, внушенные
дьяволом – все это должен был испытать Иисус. Мы не знаем о боли и унижении, которые Он
перенес. Рассказывая о страданиях и смерти Христа, Библия использует обобщенные выражения:
Он был «презираем», «отвержен», «несправедливо обвинен», и «осмеян и бит плетьми». Почему
Бог допустил, чтобы Иисус прошел через эти невыразимые страдания перед смертью? Могло ли
быть так, что Иисус не только умер за наши грехи, но и, как сказано в описании искупительного
труда Иисуса, «наказание мира нашего было на нем» (Ис. 53:5)? Иисус стал объектом ненависти,
перенес вопиющую несправедливость, чтобы мы испытывали мир (умиротворение), если придется
пережить то же самое. Как через веру мы получили прощение и очищение от греха, так же мы
должны верить, что Бог даст нам мир и покой в минуты горя, унижения и предательства.
Иисус страдал за нас. В конце концов, Он был прибит гвоздями к кресту, и медленно и
болезненно умер за наши грехи.
Библия рассказывает, что после смерти Иисус отправился в Гадес. Относительно Гадеса мнения
различаются, но кажется очевидным, что он состоит из двух частей. Одна часть, называемая раем, –
это место, которое имел в виду Иисус, говоря злодею рядом с Собой на кресте: «Истинно говорю
тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Это место, где духи праведности ожидают
воскресения. Другая часть Гадеса – это место, которое населяют порочные духи. Находясь в Гадесе,
Иисус посетил обе его части. В раю он обратился к пленникам. Эти духи были пленниками, так как
ключи к греху и смерти были у сатаны, но они не подверглись мукам. В послании к Ефесянам 4:8
сказано: «…восшед на высоту, пленил плен…».
Законная основа нашей власти

Иисус побывал также и в другой части Гадеса: во владениях сатаны. Там Он установил законную
основу для нашей власти. Он лишил сатану власти, которую тот украл у человека. В послании к
Колоссянам 2:15 читаем: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору,
восторжествовав над ними Собою». Иисус теперь обладает ключами от смерти и ада, и сатана
больше не имеет над ними власти. В Откровении 1:18 говорится: «И был мертв, и се, жив во веки
веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». Иисус отобрал у дьявола законное право на власть над
нашей планетой.
Вот почему Бог должен был стать человеком. Он пришел прежде всего искупить грехи. Власть
была дана человеку через его свободную волю. Затем человек использовал свою свободную волю,
чтобы отдать власть. Поэтому Бог должен был либо уничтожить человека и его свободную волю,
либо Самому стать человеком. Он решил стать человеком для того, чтобы 30 лет не поддаваться
искушению как человек, чтобы отвергнуть врага в пустыне как человек и чтобы положить Свою
жизнь и испустить Свой дух как человек. Он пожелал смирить Себя вплоть до смерти как человек,
чтобы, будучи человеком, вернуть назад то, от чего отказался первый человек.
Иисус установил также Свою власть, разрушив дела дьявола. «Для сего-то и явился Сын Божий,
чтобы разрушить дела дьявола» (1 Ин. 3:8). Дела дьявола – это «ужаленная пята человека»,
результат греховности человеческой жизни. Болезни, страдания, угнетенность, невежество, страх,
разбитые сердца, войны, голод и ненависть – это сумма того, что сатана смог добиться. Иисус
разрушил эти дела.
Вот почему Иисус привел слова Исайи, относящиеся к Нему: «Дух Господень на Мне; ибо Он
помазал Меня благовествовать нищим (тем, кто в нужде) и послал Меня исцелять сокрушенных
сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18-19). В Деяниях 10:38 читаем:
«Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя
всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». Иисус исцелял, помогал и делал добро
всем, кого встречал, и кто был обладаем диаволом.
Разрушив дела дьявола на кресте, Он дал нам силу делать то же самое – освобождать
угнетенных, измученных, сокрушенных сердцем. Перед вознесением на небеса Он дал нам мандат
на разрушение дел дьявольских. «Именем Моим будут изгонять бесов... возложат руки на
больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:17-18). Именно так призваны мы распоряжаться властью,
которую вернул нам Иисус.
Мы стали жителями другого мира

Наша власть основывается не только на том, что Иисус сделал с дьяволом, но и на том, что Он
сделал для нас! Бог «избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего, в
котором мы имеем искупление Кровью Его и прощение грехов» (Кол. 1:13-14).
Мы должны понять, что все мы, прежде чем прийти ко Христу, были детьми дьявола, живущими
в царстве тьмы. Мы все были там. Быть христианином – значит не просто думать или поступать
по-новому. Христос не просто делает хороших людей еще лучше. Каждый христианин собрал
свои вещи и переехал на новое место жительства. Мы избавлены от греха, эгоизма, смерти, тьмы,
разрушения и от самих себя. Мы избавлены от власти тьмы и перемещены в Царство Иисуса
Христа. Каждый день мы должны вспоминать о старом месте жительства и с благодарностью
думать о том, кто избавил нас от него.
Мы находимся в одном из двух мест. Середины нет. Либо мы в царстве тьмы, либо в Царстве
Сына Божьего. Христиане, которые покаялись и верят в искупление Христа, являются жителями
Царства Сына Божьего. Мы должны уверовать в то, что наш новый дом – это царство света, и
никогда не сомневаться в этом. Чем больше будет наша вера в то, что мы действительно стали
жителями другого мира, тем успешнее будет дальнейшая работа Христа в нас.
Иисус не только избавил нас, но и дал нам силы жить той жизнью, к которой Он призвал нас. Мы
можем пережить все, с чем столкнемся в жизни, силою Божьей, находящейся внутри нас. «Ибо
тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4). Многие христиане так и не испытали минуты
торжества и мира с момента спасения. Они просто не знают, что та же сила, которая избавила их
от греха, может хранить их и в понедельники, и во вторники. Как же мы собираемся бороться с

князьями целых народов, если не можем победоносно прожить свой собственный вторник?
Действительно ли мы знаем, что тот, кто в нас, больше того, кто в мире? Я не уверен, что многие
разделяют эту удивительную истину. Я слышу, как христиане жалуются на свою жизнь, они
думают, что они – жертвы начальства, несправедливых законов, жертвы церкви, которую
посещают, жертвы своих мужей, что в действительности означает: «Тот, кто в мире и во всех моих
обстоятельствах, больше того, кто во мне!»
Христиане совершенно поражены делами дьявола в мире. Один человек говорил мне: «Недавно я
был в Нью-Йорке. Вы не можете поверить, какую власть там имеет дьявол! Я чувствовал всюду
его присутствие. Я просто не выдержал там и уехал». Я слышал споры между христианами о том,
какое место, страна или город в большей степени подвластны дьяволу. Почему мы так
впечатлительны, если есть нечто большее в нас?
Иисус внутри нас не дрогнет перед сатаной

Мы склонны думать, что у христиан низкий порог терпимости к угнетению. Мы верим в то, что
если молодой христианин посещает светский колледж, то он не выживет. Это правда. Он не
выживет, если истинно не поверит, что внутри каждого христианина есть сила куда большая, чем
что-нибудь в мире.
Действительно ли мы верим, что Иисус и любой отдельный христианин сильнее, чем что бы то
ни было еще во Вселенной? Есть ли такое место, где это не так? Что толку от Христа во мне и Его
власти в моем распоряжении, если я не могу справиться с работой, жить в Нью-Йорке,
свидетельствовать в районе красных фонарей Амстердама, гулять среди трущоб Бангкока или
сидеть в доме индуса? Иисус внутри нас не дрогнет перед сатаной. Нет такого места, таких
обстоятельств, где христиане не были бы сильны. Это светское, гуманистическое или даже
сатанинское общество меньше, чем то, что есть в каждом христианине.
Сатана знает, что если мы не будем до конца верить в дарованную нам Богом власть, тогда мы
сойдем с круга и окажемся на обочине вместе со своими сомнениями, страхом и слабостями. Мы
должны знать, что Дух Бога живого живет в нас. Это реальность, которую не сможет изменить
сатанинская ложь. Но если мы не верим в истину – больше тот, кто в нас, – тогда это может
перестать быть истиной. Мы согласимся с ложью сатаны, что мы – жертвы наших обстоятельств и
темных сил. Больше тот, кто в нас. Это либо истина, либо ложь. Мы должны верить в это. Мы
должны доказать это врагу. Мы должны жить той жизнью, к которой Он нас призывал, зная, что
Он всегда придет к нам на помощь.
«Кто отлучит нас от любви Божьей: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или
опасность, или меч? Как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец,
обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что
ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни
глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе,
Господе нашем» (Рим. 8:35-39).
Иисус вернул то, от чего мы отказались

Иисус дал нам власть для того, чтобы мы ею пользовались. «Се, даю вам власть наступать на
змей и скорпионов, и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10:19). Как отдельные
личности мы имеем власть над всей силой вражьей. Это невероятная, поразительная истина. Все,
что в распоряжении сатаны: каждый бес, каждый шабаш, каждый культ и религия, каждое дело
подвластно силе, дарованной нам Иисусом.
Когда Иисус поднялся из мертвых, вырвав узурпированную власть из рук сатаны, Он не сразу
отправился на небеса. Он задержался, чтобы повидать одиннадцать оставшихся учеников. Эти
слабые люди разбежались, потеряв от страха разум. Петр даже отрекся от Него. Невероятно, но
Иисус искал этих людей. Он не проклял их. Он не сказал Петру: «Я говорил тебе, что так будет».
Он поддержал их и сделал нечто совершенно удивительное. Он дунул на них, сказав: «Примите
Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.
20:22-23). Иисус вручил им власть, отобранную у сатаны. Власть снова на законном основании
стала принадлежать человеку.
«И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и
какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас,
верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его
из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы, и
господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под
ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота
Наполняющего все во всем» (Еф. 1:18-23).
Теперь все зависит от нас

У человека опять есть власть, основанная на том, что Бог сделал на кресте и через Его
воскрешение. Человек может все еще поддаваться сатане через эгоизм и грех, но баланс силы на
земле остается с человеком в имени Иисуса Христа. Власть полностью в руках человека, пока
человек имеет взаимоотношения с Богом через Иисуса Христа. Вместе с властью он обрел
обязанность использовать ее на цели Божьи. Если мы не прогоняем дьявола, он не уйдет. Все
зависит от нас. Сатана знает о нашей власти, но надеется, что мы останемся в неведении. Мы
должны быть уверены в нашей власти так же, как и дьявол.
Мы должны идти дальше и использовать нашу власть во имя Иисуса. Например, полиция в
моем городе наделена законной властью. Это власть, которой нет у простого жителя. Они носят
символы власти: форму и отличительные знаки. Их власть при них все время, даже когда они
тихо патрулируют улицу или останавливаются возле пирожковой. В любой момент их могут
вызвать на место преступления, где они применят свою власть, задерживая преступника.
Представьте, что придя домой, вы застали там воров. Вы вызвали бы полицию, и она примчалась
бы к вашему дому. И тут, к вашему удивлению, полицейские выстроились бы в ряд на тротуаре и
начали петь о своей власти, провозглашая о ней друг другу. А в это время преступники обчистили
бы ваш дом. Это было бы смешно, если бы в точности не воспроизводило картину того, что мы
часто делаем. Мы говорим о своей власти. Мы поем о ней. Мы даже громко провозглашаем ее. Но
мы не применяем ее. Мы должны осознавать разницу между обладанием властью и ее
применением.
Пять способов применения власти

1. Имя Иисуса есть оружие
Когда мы произносим могучее имя Иисуса, нам открывается то, что происходит в стане врага.
Это не волшебное слово. Мы должны быть полностью преданы Иисусу, чтобы пользоваться Его
именем. Это имя принадлежит тому самому Иисусу, который наводил ужас на бесов. Имя Иисуса
дано нам Самим Сыном воскресшим: «Именем Моим будут изгонять бесов» (Мк. 16:17). Имя
Иисуса несет в себе победу, одержанную на кресте и в воскрешении.
2. Слово Божье в духовной битве
Второй способ применения власти – использование Слова Божьего. «И шлем спасения возьмите,
и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17). Слово Божие – это не просто книга. Оно
подобно мечу. Это обоюдоострый меч, страшный для врага. Иисус обращался к Слову Божьему в
пустыне, противясь искушению сатаны, и мы тоже должны пользоваться Писанием как мощным
оружием в нашей борьбе.
Меня глубоко потрясла сила Библии во время моего первого опыта противостояния бесам.
Вместе с Фрэнком Хьюстоном мы молились за девочку-подростка в Австралии. Обычные в этом
случае голоса и странные нечленораздельные звуки, издаваемые девочкой, подтверждали, что в

нее вселился по крайней мере один бес. Затем инстинктивно я громко произнес стих 8 главы 3 1-го
послания Иоанна: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола».
Как только я произнес эти слова, она завопила и забрызгала слюной. Я был удивлен такой
взрывной реакцией беса только из-за одного стиха Библии, процитированного мной.
3. Сила Святого Духа
Когда Иисус дунул на Своих учеников, сказав: «Примите Духа Святого», Он передал законную
власть Духа. Затем Он указал им ждать в Иерусалиме, пока не получат они «силу». «Но вы
примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей
Иудее, и Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1:8). Сила – это способность применять власть.
Полицейский может обладать властью, чтобы наводить порядок в городе. Но ему также нужны
мускулы, чтобы применять эту власть.
Иисус сказал: «Я Духом Божиим изгоняю бесов» (Мф. 12:28). Если Он делает это с помощью
Духа Святого, то и нам нужно молиться «во всякое время духом» (Еф. 6:18) для того, чтобы
изгнать и разрушить вражеские силы.
4. Кровь Иисуса
Четвертый способ применения власти – напомнить сатане о крови Иисуса. «Они победили его
(дьявола) кровию Агнца» (Откр. 12:11). Мы напоминаем сатане о той победе над ним, которую
совершил Иисус на кресте, когда бесценная кровь Его пролилась во искупление греха, освобождая
человека от плена вражеского. Упоминание о крови Его оказывает мощное влияние на врага. Оно
приносит победу в любой ситуации, если мы обращаемся к крови Христовой, применительно к
данному месту и данному времени. Кровь – это действительно большая сила.
5. Произносить истину
Последний способ применения власти – это слово свидетельства. В Откровении 12:11 говорится
о победе над врагом через наше свидетельство. Это означает две вещи. Во-первых, свидетельство
о великих делах и характере Бога. Дьявол стремится опорочить Бога. Он лжет нам, говоря, что Бог
не существует, что Ему нельзя верить. Мы разоблачим его ложь свидетельством о том, что
говорил Бог и какие великие дела совершил Он ради нас. Мы провозглашаем великое сердце и
дела Божьи.
Другое значение слова «свидетельство» состоит в том, что мы должны говорить правду о самих
себе – хорошая она или плохая. Когда мы честны и открыты, без притворства делимся всем, что у
нас на душе, мы прорвемся из тьмы к свету. Мы победим врага, который может функционировать
лишь во тьме притворства, обмана и лицемерия. Мы должны быть всегда открытыми, говорить
правду, делиться своим сердцем и своими нуждами с другими. Мы должны ходить в свете.
Я видел людей, которые спаслись и излечились, как только сказали вслух о том, что
действительно было у них на сердце. Но, чтобы сохранить равновесие, не менее важно говорить и
хорошую правду о себе: кто мы есть во Христе. Мы можем сказать врагу всю правду о нашей
жизни во Христе. Мы можем сказать: «Я омыт кровью Иисуса. Я возродился во Христе. Я больше,
чем победитель». Это свидетельство истины – мощное оружие. Враг не сможет больше запугать и
несправедливо обвинить нас, что он постоянно делает, пытаясь удержать нас от применения нами
нашей власти.
Наш враг побежден, но он будет все так же стоять на своем, если мы не применим к нему нашу
Богом данную власть.
Глава 9
Почему любящий Бог допускает зло
Если Бог – это Бог любви, почему существует зло на земле? Это один из самых важных вопросов
в нашей жизни. Это решающий вопрос для христиан. Если на него не получить ответа, это может
вызвать огромные сомнения и даже гнев Бога. Некоторые христиане постоянно думают о том, как
же добрый Бог позволяет злу губить людей? В замешательстве и разочаровании многие отступают
от Господа.
Зло, существующее в мире, является также великим подспорьем для нехристиан, когда они
говорят о Боге. Французский философ Шарль Бодлер сказал: «Если есть Бог, то Он, наверняка,
дьявол». Если случается трагедия, то главным злодеем становится Бог. Необъяснимые
катастрофы приписываются «промыслам Божьим». Его обвиняют в чуме и голоде.
Даже мы, христиане, задаем порой слегка завуалированные вопросы: «Почему мой племянник
разбился на машине?» «Почему у моей жены случился сердечный приступ?» «Почему у меня
родился ребенок-урод?» «Почему такой хороший человек должен умереть?» На самом деле мы
спрашиваем: «Почему Бог допускает это?» Для некоторых вопрос может звучать еще более прямо:
«Почему Бог делает это?»
Многие христиане даже не задают вопросов, а просто пытаются сохранить хотя бы фасад веры.
Нам говорят, что задавать подобные вопросы – значит сомневаться в Боге, поэтому мы живем с
раздором в душе, тайно виня Бога в наших проблемах и во всех несчастьях.
Мы должны ответить на этот вопрос

Мы не можем быть хорошими воинами, не зная ответа на этот вопрос. Мы не можем
противостоять злу и молиться за избавление от него, если мы не знаем, почему оно здесь. Мы не
можем иметь абсолютную веру в Бога, пока не будем уверены в Его невиновности.
Многие думают, что все происходит по Божьей воле. Что будет, того не миновать. Говорят, что
зло неизбежно. То, что было, есть и будет – все по воле Божьей. Но это не христианское
представление – это фатализм. Другим религиям присущ такой фаталистический взгляд на мир и
волю Божью. Они говорят: «Все во власти Божьей». Не важно, что произошло, – все в руках
Божьих.
Один мой друг, работающий в Северной Африке, долго не мог найти добровольцев для посадки
деревьев в пустыне, хотя этот проект многим принес бы пользу, люди колебались, опасались, что
Бог не хочет, чтобы в этом месте росли деревья.
Это не библейская философия. Христианство учит: воля Божья открывается в Слове Его.
Люди могут сами выбирать: повиноваться им Его воле или нет (Нав. 24:15; Ин. 3:19-21; Откр.
3:20). Христианство учит, что молитва изменяет мир. Христианство имеет ответ на вопрос о
зле на земле и отвергает фальшивые обвинения в адрес Бога за все происходящее.
Мы узнали врага, и это – мы сами

Первая причина, почему зло существует на земле, заключена в самих людях, в их выборе. Зло, в
моральном смысле, не есть вина Бога. Если бы оно было виной Бога, то покаяние было бы
смехотворным, а наказание за зло – несправедливым.
В послании Римлянам 5:12 говорится: «…одним человеком грех (зло) вошел в мир». Сначала
Адам и Ева сделали неправильный выбор, который называется «грехопадением человека» или
«первородным грехом». С тех пор мы все участвуем в грехе, принося в мир зло, путем
собственного выбора. Миллиарды людей на протяжении тысяч лет принимали миллиарды и
миллиарды решений, увеличивая количество зла на земле до нынешних масштабов. Мы все

внесли свою лепту в распространение зла в мире, и мы не должны затрудняться понять причину
его присутствия на земле.
Современное состояние человечества – результат того, что Библия называет «проклятием».
Проклятие – естественное и логическое следствие греховных дел человека.
Мы все расплачиваемся за грехи друг друга и за зло, раз оно существует в мире. Мы все умрем,
независимо от степени нашей вины и невиновности. Дети рождаются уродами не потому, что кто-
то согрешил, а из-за разложения мира, в котором мы живем. Иногда проклятие мира приносит нам
просто некоторые неудобства. Многие люди должны носить очки. Наши зубы гниют. Наши кости
ломаются. Кто-то проводит жизнь в инвалидной коляске. Иногда случаются страшные вещи.
Сотни людей погибают по вине механика, невнимательно обслуживающего самолет. Тысячи детей
погибают от голода, так как земля не может больше прокормить их.
Любое зло имеет причину. Иногда ответственность лежит на одном человеке. Иногда оно –
результат вины многих людей. Иногда выбор, совершаемый людьми, безнравственен, а в другой
раз – просто сделан по недоразумению.
Как христиане мы боремся с тем, в чем кажется несомненным Божье участие. Мы знаем, что Он
всемогущ. Неужели Он ничего не может сделать? Почему Он не вмешивается чаще? Что
удерживает Его от того, чтобы прекратить войну, избавить людей от трагедий и сразу сделать
землю прекраснейшим местом для жизни? Мы сами заварили эту кашу, но почему Он не положит
этому конец?
Это нелегкие вопросы. Оставаясь без ответа, они влияют на нашу веру. Однако ответ есть, и этот
ответ прямо связан с тем, как сильно Бог любит нас.
Злу позволено оставаться на земле, потому что наличие свободной воли важнее отсутствия зла.
Бог создал нас со свободной волей. Без нее мы перестаем быть людьми. Свободная воля
абсолютно необходима для равенства отношений с Богом и с другими людьми.
Может ли марионетка радоваться любви?

Бог страстно желает общаться с нами. Фактически, причиной, по которой Бог создал человека,
было стремление к общению. И не потому, что Бог был одинок или Ему было скучно. Чего-то не
хватало сердцу Божьему.
Бог желал общения с нами, чтобы мы знали Его. Однако Бог не хотел иметь отношений с
механическими куклами. Какой смысл иметь дело с куклой, которая кричит: «Я люблю тебя»,
если ее завести или вставить новую батарейку. Мы никогда бы не узнали радости близких
отношений с нашим небесным Отцом или другими людьми, если бы, подобно марионеткам,
полностью зависели от того, кто дергает нас за веревочку. Свобода отвечать любовью на любовь
или не отвечать – основа отношений человека с Богом и человеком.
Свободная воля более ценна, чем отсутствие зла. Но насколько ценнее? Представьте себе свалку,
куда собраны все войны, голод, зверства, бедствия, жестокости, несправедливости, извращения,
ненависть и злоба, которые есть в мире. Попытайтесь увидеть размеры зла в мире. Это очень
сложно, но попытайтесь представить. Далее сделайте следующий шаг. Что, если Бог дал вам
возможность покончить разом со всем этим? Что бы вы делали, если бы могли избавить мир от
зла, лишив человека свободной воли?
Бог уже сделал выбор. Он сказал, что свободная воля стоит того, чтобы вынести все то зло,
которое мы собрали вместе. Он был бы куда более жесток, если бы лишил нас нашей
принадлежности к роду людскому, нашей свободы, нашей свободной воли. Отсутствие этой
свалки зла, как бы отвратительна она ни была, не стоит того, чтобы лишать вас и меня свободной
воли.
Каждый, кто участвовал в евангелизации, пытался ответить на вопрос, с которого началась эта
глава. Вы можете стоять на углу улицы или сидеть в университетской аудитории, мучительно
стараясь найти ответ. Если Бог – любящий Бог, если Он всемогущ, почему Он допускает зло в
мире? Почему Он допускает, чтобы умирали невинные дети? Почему Он не прекратит это и не
защитит людей от ужасов, творящихся в мире?
Это хорошие вопросы, требующие таких же хороших ответов. Это философский спор: либо Бог
вселюбящ, но не всемогущ, либо Он всемогущ, но не любит нас. То есть, допуская в мир зло, Он
не может быть одновременно любящим и всемогущим.
Виновен ли Бог?
Прежде, чем напрягаться для подходящего опровержения, мы должны принять во внимание
следующее: этот спор совершенно справедлив. Например, если я стою на перекрестке и вижу, как
ребенок переходит дорогу перед близко идущим автобусом, и ничего не делаю, то меня можно
обвинить в неосторожном убийстве. Если я знал, как уберечь его от гибели и мог это сделать, но
не сделал, я виновен. Теперь умножьте эти перекрестки миллионы раз. Бог видит и знает обо всех
несчастьях, какие могут случиться.
Мы многого не знаем о человеческих страданиях и многого, конечно, не ведаем о Боге и Его
беспредельной мудрости, так как Бог всеведущ, а наши знания ограничены. Я не претендую на
знание ответов на все, как говорил К. Льюис, «больные вопросы». Я думаю, что иногда нам ничего
не остается другого, как полагаться на Бога. Но даже понимание души Божьей дает нам некоторые
ответы. Даже обладая всей властью, Он решает не применять все Свое могущество в связи с
другими равно важными факторами. Мы рассмотрели один такой фактор: свободная воля,
дарованная Им человеку. Но есть и другие, такие, как Его приверженность справедливости.
Бог справедлив. Его справедливость не знает компромиссов. Он абсолютно честен и
беспристрастен. Он не принимает произвольные решения. Поэтому Бог не может остановить одну
войну, не остановив все войны. И Он не может покончить с одним злом, не покончив со всем
злом. Для того, чтобы покончить со всем злом на земле, Бог должен был бы лишить свободной
воли каждого живущего на земле, тем самым, лишив всех нас возможности иметь истинные
отношения с Ним.
Кто-то скажет: «Почему Бог не покончит со всем этим? Ради уничтожения зла можно пойти на
все». Бог сделал это однажды. Он разрушил землю и уничтожил всех, живущих неправедно: Он
послал потоп. Осталось только восемь человек. Но это не было Его последним словом.
Бог есть любящий Бог, который беспокоится об условиях жизни в мире и о делах человека.
Любое зло, любая несправедливость, любая боль, каждая слеза переполняет горем Его сердце (Ис.
63:10, Пс. 77:40). Бог не может просто отстраниться и позволить злу процветать. Божья любовь
требует Его участия. Он никогда не прекращал заступаться за нас перед дьяволом. Своей силой Он
делает все необходимое. Но Его чувство справедливости заставляет Его ограничить Свою власть,
чтобы не ущемлять свободы, дарованной Им человеку (Мф. 23:37, Притчи 1:24, Ис. 65:1-3).
Бог не только любящ, всемогущ и справедлив, Он также мудр. Мудрость Бога указывает путь
человеку, который по собственной его свободной воле должен решить освободиться от рабства и
страданий и прийти к Богу. Власть, любовь, справедливость и мудрость Бога явили живое
воплощение в Иисусе, умершем за нас на кресте (Ин. 3:16).
Это не будет длиться вечно

В Своей мудрости Он видит временный характер наших страданий. Человек не может
страдать вечно. Длительность жизни на планете Земля ничто по сравнению с вечностью.
Страдания человека также ничто в свете его личных отношений с Богом. Бог дал человеку
способ познать свободу, мир и жизнь в своем сердце и духе. Это больше, чем все страдания,
которые он переносит в суетном мире. Бог указал человеку путь, как избежать последствий его
собственного эгоизма – избежать зла, которое он нанес себе. Дело за человеком – выбрать
жизнь или смерть. Человек может выбрать временные страдания и вечную жизнь или вечные
страдания и вечную смерть. Никто не будет страдать вечно, пока сам не выберет этот путь.
Теперь мы знаем, что зло остается на земле, потому что свободная воля ценнее ее отсутствия. Бог
имеет дело со злом через свободную волю человека, а не вопреки ей. Он продолжает трудиться
ради восстановления отношений с Ним и окончательного, полного избавления мира от зла.
Будь победителем, а не жертвой

Есть еще одна причина существования зла на земле. Это также касается человека. Человек
принес зло в мир, присутствие зла в мире – результат его выбора. Но Бог хочет использовать
присутствие зла и греховность мира, чтобы возник народ, способный подняться над злом и
сражаться с ним. Вот почему Библия так часто употребляет слово «побеждать». Мы все должны
стать «победителями».
Для этого мы прежде должны осознать, в каком злом мире мы живем. Зло и эгоизм существуют
повсюду в мире и во все времена. Мы постоянно страдаем от последствий пребывания в этом
падшем мире. Нас не должен угнетать эгоизм людей. Нас не должно удивлять зло. Мы должны
быть готовы к нему, и не позволить ему поколебать нас (Евр 11:24-26).
Бог использует зло в мире, чтобы подготовить нас к двум вещам. Во-первых, к битве. Бог не
хочет, чтобы мы стали жертвами, впадая в замешательство и злобу. Не хочет Он также, чтобы мы
прятали голову в песок и притворялись, что не замечаем зла. Мир есть то, что он есть, а выбор – за
нами. Либо мы дадим ему укрепить нас и усилить нашу решимость изменить мир, либо он ослабит
нас и сделает жертвами войны.
Бог хочет, чтобы, пребывая в мире, мы прошли испытание. Мы должны понять, что есть такая
вещь, как испытание. Можно притвориться, что ее не существует. Некоторые религии учат, что
мы должны смотреть на зло как на «иллюзию». Даже некоторые христиане говорят, что не нужно
«признавать зло», пока нечто плохое не случится с вами. Но зло реально, от него не уйти. Если мы
молимся, а зло продолжается, пусть эти обстоятельства укрепят нас. Мы не должны восторгаться
ими. Но мы не должны позволить им отнять у нас нашу победу. Мы не всегда сможем получить
освобождение от мира, но всегда можем достичь его в мире. Одержать победу в нашем сердце.
Стать победителями в любой ситуации.
Если мы вооружены реалистическим ожиданием испытаний, мы не будем захвачены ими
врасплох. Не надо качать головой и говорить: «За что это послано мне?» Вместо этого
поднимитесь над неблагоприятной ситуацией, и это будет победа. Я много слышал о бесполезных
жертвах. Церкви раскалываются. Финансовые сложности расстраивают службу. Пасторы исчезают
с молодыми девицами. Люди потрясены. Они начинают сомневаться и даже обвинять Бога. Это
случается не только со слабыми, но и с теми, кто видел чудеса, кто отдавал всего себя служению и
не раз получал свидетельства Божьей любви и преданности.
Победа не придет из-за пуленепробиваемого стекла

Дело в том, что эти люди проходили мимо того бесспорного факта, что мы живем в падшем
мире. Они полагают, что победа исключает новые испытания. Они создали для себя
воображаемый мир, где спасение означает избавление от страданий и ужасов мира. Они оказались
абсолютно не подготовленными, когда реальность ворвалась в их жизни.
В той степени, в которой мы воспринимаем реальный мир и готовы использовать эту реальность
для саморазвития, мы и можем рассчитывать на победу в нашей жизни.
«Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как
приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в
явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет 4:12-13).
Петр писал свои письма христианам, каждый день ожидавших мучений и смерти. Они читали его
письма, ожидая момента, когда будут растерзаны львами в Колизее. Некоторые читали эти слова
перед тем, как их обольют маслом и подожгут как факел, освещающий праздничное застолье
императора. Петр говорил им, что, через что бы мы ни прошли как христиане, все – ничто, по
сравнению с нашими отношениями с Богом. И он предлагал возрадоваться в момент наивысших
мук.
Либо мы безумны, либо что-то знаем

Мы живем в падшем мире. Бог допускает зло. Мы не должны удивляться, встречая его.
Возрадоваться во время мучений мы можем лишь тогда, когда мы либо безумны, либо знаем
достаточно о Боге, о Слове Божьем, о человеке и о мире.
В приведенном выше стихе Петр говорит, что мы должны славить Бога в наших словах и делах.
Нашими делами и реакцией мы каждый час и в любой ситуации демонстрируем славу Божью –
Его характер – тем, кто нас окружает. Если мы знаем Его характер, мы можем вынести любые
испытания с радостью, зная, что ничто не собьет нас с нашего курса. Если мы знаем Бога, мы
знаем и то, что Он любит нас. Его добрые намерения по отношению к нам не изменились. В
разочаровании возрадуемся, потому что победа в Боге. И характер Бога увидят все, когда мы
проходим испытание веры. «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в
различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно
иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого
недостатка» (Иак. 1:2-4).
«Различные искушения» и «испытания вашей веры» – это не шутки. Мы должны относиться к
ним с радостью. Мы можем пережить суетное время, преодолеть физическую, умственную и
душевную боль и сказать: «Какая радость!» Почему? Потому что в страшных испытаниях мы
приобретаем некую ни с чем не сравнимую ценность – терпение.
Мы в западном мире мало знаем о терпении. Наши социальные установки требуют удобства и
комфорта. Если нам что-то не нравится, мы меняем это. Однако большинство людей не имеют
возможности изменить свою жизнь. Они просто учатся терпению.
Все без исключения мы будем подвергнуты испытаниям. Те, кто учатся терпению, – победят.
Терпение не имеет цены. Оно бесценно.
Терпение позволяет нам преодолеть все, что несет с собой жизнь, с радостью в сердце. Если бы
мы могли видеть то, что видит Бог, мы могли бы понять, какое богатство несет с собой терпение.
Мы с истинной радостью встречали бы любое испытание.
Иисус умер на кресте не для того, чтобы мы избегали жизни, а для того, чтобы мы побеждали.
Он дает нам благодать для каждой ситуации. Иисус прожил безгрешную жизнь, взошел на крест,
принял мучительную смерть, сошел в ад, разрушил сатанинскую власть над грехом, смертью и
адом, воскрес из мертвых, воссел одесную Отца – не есть ли это ежеминутное заступничество за
нас? Если это недостаточное доказательство Божьей любви к нам, если это не поможет нам
вынести любое испытание и стать тем, чем мы должны быть, тогда лучше поискать другую
религию.
Как мы можем стать совершенными и ни в чем не испытывать недостатка? Просто терпеть. И,
терпя, говорить: «Это радость для меня». Это не значит сводить себя с ума. Это значит понимать,
что любая ситуация делает нас более совершенными, что мы действительно становимся
подобными Христу, который с радостью претерпел куда больше, чем то, что выпадает на долю
любого из нас.
Бог всегда за нас. Он всегда повернет дела таким образом, что это будет к нашей пользе. Именно
это имелось в виду в послании к Римлянам 8:28. По Его воле все, что ни делается, все – к
лучшему. Мы должны только терпеть и дать терпению принести прекрасные плоды.
Посмотрим внимательней главу 5 послания к Римлянам: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем

мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез которого верою и получили мы доступ к
той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но
хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от
опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши
Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:1-5).
Скорбь, охватившая всю душу

Что значит «хвалиться скорбями»? Это не означает делать вид, что их нет или, стиснув зубы,
молча покориться обстоятельствам. Это не сопротивление всему негативному, приходящему в
нашу жизнь. Хвалиться скорбями – значит принимать к сердцу каждую нежелательную ситуацию,
невыносимую суету и разочарование. Хвалиться скорбями – значит возрадоваться в момент
наивысшей скорби; не вопреки, а вследствие этой скорби. В мире это может показаться безумием.
Но это самая разумная вещь, которую мы можем сделать, если бы понимали, какую
несоизмеримую ни с чем пользу приносит нам скорбь.
Нет больше свидетельства в мире, чем то, которое выпадает на долю христианина в виде
терпения, в виде истинного преодоления всего того, что мир и дьявол обрушивают на него.
Заставить все это работать на нас, а не против нас – вот что такое духовная битва.
В послании к Римлянам 5:4-5 отмечено, что от терпения происходит «опытность». Это цель
Божия для каждого из нас. Бог допускает пройти через испытания, чтобы мы все могли иметь
опытность. От опытности происходит надежда, а надежда не постыжает, потому что мы знаем, что
сможем пройти через все. Мы были там и имеем уверенность.
Бог не безразличен к нам. Он созидает нас, делая нас сильнее, совершеннее, более похожими на
Иисуса. Бог постоянно, каждую минуту работает в нас. Вот почему мы можем хвалиться своими
скорбями.
«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы
смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его,
или нет» (Втор 8:2).
То, что Бог вел народ Израиля по пустыне, есть более, чем исторический факт. Из этих событий
можно извлечь много уроков, показывающих, как Он относится к нам.
Для Израиля пустыня была очень реальным местом. Она представляла собой каждодневные
опасности и лишала народ Израиля даже тех простых радостей, которые знали они, будучи
рабами. Пустыня, однако, была прекрасным местом. Она не была местом отдыха. Это было место,
где силы забирались горячим солнцем и резким ветром пустыни. Это было место, где вода и пища
были большой редкостью.
Рожденные и взращенные пустыней

Пустыня была местом смерти, так как целое поколение выросло слабым и погибло там. Вместе с
ним погибли ропот, горечь, страх и бренность. Пустыня была также местом жизни, где целое
поколение было рождено и взращено. Это новое поколение превратилось в победоносное
воинство Израиля. Они, эти воины, были сильными и храбрыми, с характерами, закаленными
пустыней. Не зная ничего, кроме нищеты и бедствий пустыни, они искали землю обетованную.
Бог точно знал, что делал, посылая их в пустыню. И сегодня Бог продолжает делать то же для
Своего народа. Наша пустыня лежит не среди песчаных дюн и колодцев с водой, но не менее
реальна. Наша жизнь в пустыне – это часть нашей жизни в этом греховном мире. Все без
исключения мы проходим через нее.
В жизни много пустынь. Если мы не поймем, почему Бог допускает их в нашей жизни, мы
станем расстроенными и огорченными на Бога. Иисус одолел врага в пустыне. Мы также прямо
должны смотреть в лицо врага, тогда мы преодолеем трудности и именем Христовым одержим
победу в практической жизни.
Почему Бог ведет нас в пустыню? Первое: для нашего смирения. Переживая трудные времена,
мы вспоминаем, кто мы есть и кто есть Бог. Пустыня – это всегда смирение. Оно делает нас более
зависимыми. Пустыня освещает нашу жизнь.
Наш мир учит нас избегать смирения. Но Бог знает, что величайшей вещью, которую мы можем
иметь, является смирение. Мы не должны уклоняться от пустынь или избегать смирения.
Смирение – хорошая вещь, гордыни – вот чего мы должны бояться. Мы должны оставаться
верными, доверять Богу, терпеть и быть благодарными за опыт смирения.
Испытание дорогой
Вторая причина, почему Бог ведет нас в пустыню, – это испытание. Когда мы покупаем
автомобиль, мы можем быть относительно уверены, что он годен к эксплуатации, так как прошел
проверку на дефекты, безопасность и проходимость. Эти испытания намного суровей того, что
может случиться при обычной эксплуатации.
Бог испытывает во многом тем же образом. Мы попадаем в ситуации, где проявляется наше
внутреннее содержание под давлением обстоятельств, которые выводят наружу то, что внутри
нас. Испытания выявляют наши слабости и силу. Бог хочет исправить наши недостатки еще в
период заводских испытаний, чем дать им привести нас к аварии на автостраде служения.
Только в пустыне мы узнаем содержимое наших сердец. Мы можем сидеть на воскресных
утренних служениях, петь песни и произносить молитвы на протяжении 40 лет. Но если мы
избегаем пустынь, то никогда не узнаем, что внутри нас.
Когда мы встречаем обстоятельства не с радостью, когда мы растеряны или потеряли контроль
над происходящим, мы удивляемся тому, что лежит на поверхности. Мы можем поступить
разными способами: разозлиться, пожаловаться, обвинить других. Чем более мы горды, тем
труднее увидеть, что лежит у нас на сердце. В гордыне мы можем отрицать возникающие чувства,
эмоции и реакции. В смирении мы можем принимать то, что видим и относиться к этому
ответственно.
Что нам делать во время испытаний в пустыне

- Истинно возблагодарить Господа за то, что Он дает нам возможность познать свою характер.
- Покаяться, прося Бога простить грехи и неправедные мотивы. Возможно вам нужно будет
попросить прощения у других.
- Ищите Божьей помощи в преодолении и выработке у себя новых привычек и установок.
- Сопротивляйтесь козням врага в вашей жизни.
- Никогда не следует отрицать тот факт, что вы проходите испытание пустыней.
- Никогда не чувствуйте себя приговоренным к тем обстоятельствам, которые возникают во
время испытаний.
- Скажите просто: «Благодарю Тебя, Бог, за то, что ты даешь мне заглянуть в мое сердце. Теперь
я справлюсь с этим».
Осуждение сатаны парализует, потому что носит общий и туманный характер. Но о Духа
Святого конкретны и на них можно отвечать немедленно. Обличение Духа Святого ведет к
освобождению, если мы покаемся и попросим прощения.
Почему так много падших начальников?

Бог ищет руководителей для людей. Если Телу Христову чего-то не хватает, то это достойных,
зрелых, целеустремленных руководителей. Нам нужны начальники, которые ведут нас в смирении
и силе. Сатана наносит страшные удары по лидерам на каждом общественном уровне. От пасторов
до политиков и родителей, и они падают каждый день. Когда падает руководитель, последствия
ужасны. Но падшие начальники вовсе не обязательно были недостойны своей руководящей роли.
Вероятно, они не прошли испытания в пустыне. Возможно, слава и судьба или их собственная
теология не дали им этой радости, которая бы укрепила их или выявила неспособность к
руководству.
Тысячи людей не спасаются, потому что думают, что обладают правом, данным Богом,
избегнуть пустыни. Они просыпаются однажды утром и обнаруживают, что находятся в гуще
самых неожиданных испытаний, и они не выдерживают их. Бог хочет, чтобы начальники
подверглись испытанию пустыней и с готовностью ему противостояли. Чем больше у человека
потенциал лидера, тем с большими испытаниями ему придется столкнуться.
Вы прочитали это, и теперь я безоговорочно обещаю вам лидерство. Я не могу обещать вам
титул, но я могу обещать вам лидерство. Если вы решили приобрести христианский характер,
пройти через испытания и исправить себя, мир пробьет дорогу к вашему дому, не взирая на ваши
таланты, биографию и личность. Они захотят иметь то, что вы имеете. Вы поведете их к Христу
собственным примером. Церковь нуждается в тех, кто позволяет Богу развить их в такой степени,
чтобы они выстояли в пылу сражения и не предали, не разочаровали тех, кто ищет в них силу и
стабильность.
Мы все проходим пустыню, чтобы увидеть, выполняем ли мы Божьи заветы. Пустыня там, где
мы имеем склонность к определенным грехам, где мы легче становимся на неправильный путь.
Если мы подвержены похоти, она охватит нас в пустыне. Это будет время, когда нас будут
искушать грехом и отступничеством от воли Божьей.
Бог посылает нам эти испытания не для того, чтобы мы пали, но чтобы превозмогли. Если мы
сохраним веру и повиновение, выполняя Его заветы в пустыне, мы превзойдем себя в любой
ситуации. Этого желает Бог для каждого из нас.
Пустыня – лучшее место для нашего роста. Когда мы проходим через нее, сопротивляясь греху,
повинуясь Богу, не поддаваясь искушениям, мы приобретаем истинную опытность и растем
духовно. Но и в случае неудачи не нужно отчаиваться. Мы должны покаяться, смириться и
сделать новую попытку преодоления с Божьей помощью. Мы не должны позволить дьяволу
лишить нас возможности пройти эту школу пустыни.
Глава 10
Избавь нас от зла
Когда я был еще начинающим миссионером, меня поразили слова старого пастора. Я встретил
его в маленьком городке высоко в горах.
«Я уехал из столицы, Дин», – сказал он. Далее он рассказал, как он возглавлял службу в крупном
городе. «Но город был слишком наполнен злом... это не то место, где можно жить во имя Господа.
Там слишком много греховных соблазнов».
Я онемел. Этот пастор взял с собой многих своих прихожан и удалился в горы, чтобы избежать
искушений. Теперь в том городе стало немного меньше соли и света. Однако я уверен, что
христиане не смогли оставить грех позади себя. Они просто обрели новые искушения. Искушение
– это часть жизни, независимо от того, где вы живете.
Мы не можем обвинять в этом Бога. Согласно Иакову 1: 13-15:
«В искушении никто не говори: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам
не искушает никого, – но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть».
Есть, однако, надежда.
«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, который не попустит вам быть
искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение так, чтобы вы могли перенести» (1
Кор. 10:13).
Этот стих учит важным вещам об искушении. Библия показывает, что искушение не есть
грех. Многие люди чувствуют грязь и испытывают громадную вину, подвергаясь искушению,
но искушение не есть грех. В послании к Евреям 4:25 говорится, что Иисус был «искушен во
всем, кроме греха». Если искушение несет с собой вину, тогда Иисус был виновен. Разница
между грехом и искушением состоит в следующем: искушение предполагает грех; оно
становится грехом, когда мы отдаем себя в его власть. Грешным может быть не только
поступок, но и мысль, пробравшаяся нам в голову. Нам требуется откровение Божье, чтобы мы
увидели, что можем испытывать величайшее искушение, не падая в то же время в грязь.
Искушение, согласно 1-му посланию Коринфянам, может «постигнуть» нас. Это значит, что
искушения внешни по отношению к нам. Они зарождаются вне «новой твари», каковой являемся
мы во Христе.
Во 2-м Послании Коринфянам 5:17 читаем: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее
прошло, теперь все новое». Что значит быть новой тварью? Это значит, что грех больше не
является частью нас. Если мы скажем «Я – вор» или «Я – лжец», мы никогда не одолеем грех.
Дьявол заставляет нас грешить, потому что мы верим, что грех – это часть нашего естества.
Сатана скажет: «Ты просто такой. У тебя эта проблема уже 30 лет. Это твоя слабость». Вместо
того, чтобы верить его лжи, мы должны верить Библии, когда она говорит, что мы стали новыми.
Ты не единственный
Другой факт: искушение, согласно 1-му посланию Коринфянам, есть не что иное, как
человеческое. Каждый человек подвергается искушению. Мы не должны чувствовать себя
одинокими в нашей борьбе с искушением. Многие думают, что у них одних появляются дурные
мысли. Я беседовал с людьми, которые говорили: «Я знаю, только у меня эта проблема. Только я
отключился, как эти ужасные мысли полезли мне в голову». Я говорю этим людям: «Нет, ты не
единственный. Ко мне обращались несколько человек на этой неделе, говорившие мне то же
самое».
Вот почему соответствующая публичная исповедь и смирение так много дают Телу Христову.
Когда кто-то признается во грехе, это многих подбадривает, они узнают, что они не одиноки. Мы
должны быть честнее друг с другом и делиться нашим бременем, трудностями, искушением.
Я благодарен моим близким и верным друзьям, с которыми работаю в «Молодежь с миссией».
Мы нашли в себе силы стать открытыми друг для друга в нашей борьбе. Это спасает нас от
многих ловушек.
Некоторые полагают, что духовная личность не подвержена искушению. Это не правда.
Истинный человек Божий с готовностью признается в своей борьбе с искушением. С другой
стороны, дьявол любит рассказывать нам каждому в отдельности, какие мы разные. Он говорит,
что мы единственные, кто делает то, что мы делаем. Другие нашли свободу от греха во Христе, но
мы неповторимы и безнадежны. Мы никогда не обретем свободу. Это тоже дьявольская ложь.
Искушения, испытываемые нами, общи для христиан всего мира, и их власть над нами можно
ослабить.
Грех существует не только сам по себе, но за ним стоит сила, побуждающая нас отдаться ему.
Даже если мы скажем «нет», мы не совладаем с этой силой. Победить ее можно только путем
смирения и открытости перед Богом и людьми.
Мой друг, служитель церкви, испытывал сильное искушение гомосексуализмом. В большинстве
случаев он преодолевал это искушение, но оно всегда было с ним. Он не одержал победу, пока не
признался в своей проблеме узкой группе доверенных друзей. Они молились за него и приняли его
с любовью. С момента, когда он смирился, он стал свободным от силы, стоящей за этим грехом.
Мы можем тайно надеяться, что наступит время, когда мы «прибудем» и будем жить в победе
без искушений. Мы думаем, что искушение не дает нам стать тем, кем хочет Бог. Но отсутствие
искушения не сделает нас лучше как христиан. Пока мы не победим искушение, мы не узнаем
победу вообще.
Греха можно избежать

Если мы поверим в ложь сатаны, когда он говорит, что мы неизбежно согрешим, и что
искушение слишком сильно для нас, тогда мы точно согрешим. Если мы поверим, что не сможем
противостоять этому, мы обречены. Но в 1-м послании Коринфянам 10:13 говорится, что любое
искушение не больше того, что мы можем вынести. Мы не должны сомневаться в том, что Слово
Божье истинно, когда Он говорит, что не позволит нам поддаться искушению сверх нашей
способности противостоять ему.
С Божьей помощью мы способны противостоять искушению вплоть до полной победы. Тысячи
христиан постоянно впадают в грех, потому что не знают откровения о новой твари, которой мы
являемся во Христе. Мы должны сказать дьяволу: «Грех не имеет надо мной власти» (Рим 6:14).
В Библии ясно указано, что мы можем прожить до конца жизни в победе (Откр. 12:11). Если бы
это не было истиной, то где же тогда сила креста и воскресения, которая хранит нас от греха? Если
бы грех был неизбежен, то слова «новая тварь» были бы только словами, потому что в
действительности тогда ничто новым не являлось бы.
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе
нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях
его; И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как
оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами
господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию» (Рим 6:11-14).
Давайте сосредоточимся больше на праведности Божьей внутри нас, чем на греховном
потенциале. Это не есть так называемое учение о безгрешном совершенстве. Никто, кроме Иисуса,
не был без греха на этой земле. До того, как уйти на небеса, мы всегда будем исправлять и менять
наши установки, мотивы, поступки. Но с помощью Духа Святого мы должны каждый день
становиться все больше похожими на Иисуса. По мере нашего роста грех становится все большей
редкостью для нас. Он способен соблюсти нас от падения и поставить перед Собою непорочными
в радости (Иуд 24).
Всегда есть путь для спасения

В 1-м послании Коринфянам 10:13 есть обещание, что Бог всегда указывает путь спасения от
искушения. Что такое этот «путь спасения»? Или вернее: Кто есть этот путь? Жизнь Иосифа –
великолепный пример того, как избежать искушения. Самым наглядным примером является
искушение, постигшее его, когда он работал на Потифара. В него влюбилась жена хозяина,
сказавшая ему однажды: «Приди и ляг со мной». Это было не просто сексуальное искушение, но и
самый логичный способ действий. Обратное означало бы конец карьере. И если бы Иосиф брал во
внимание лишь свою должность, он сделал бы это. Он наверняка знал о последствиях его отказа
жене Потифара. Однако он не пал.
Иосиф сказал ей: «Как же я могу согрешить против Бога и сделать такую дурную вещь?» Иосиф
жил в страхе Господнем. Он избежал искушения, потому что боялся гнева Божьего.
Если мы будем озабочены лишь тем, что подумают другие, и если мы будем брать во внимание
свои собственные нужды, права, желания, стремления или что-нибудь еще, но не сердце Божье,
мы не избежим искушения. Мы должны жить в страхе Божьем. Размышлять о сердце Божьем.
Просить страха Господня, который, согласно Притчам, означает ненависть ко злу (Притчи 8:13).
Иисус учил нас постоянно молиться: «Не введи нас во искушение...» Он ведет наши жизни, он
поможет нам спастись от соблазнов.
Прямая атака
Иногда Бог допускает, чтобы на нас напал враг. Это не значит, что дьявол украл наше спасение,
заставляет нас грешить и владеет нами против нашей воли.
Подумайте над словами Павла: «И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано
мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился» (2 Кор. 12:7). Вот он,
Павел, Духом наполненный христианин, удручаемый ангелом сатаны. Любой христианин был и
будет подвергнут нападкам врага. Бог допускает это, потому что хочет, чтобы мы научились
сопротивляться.
Мы должны научиться возвышаться и отражать покушения сатаны. В большинстве случаев Бог
допускает такие атаки только на время, как это было с Иовом. Но в редких случаях, как с Павлом,
атака длится долго, при этом сохраняется убеждение, что Его милости хватит для всех. Однако мы
никогда не должны пассивно воспринимать все козни дьявольские на нашем пути. Если мы не
научимся противостоять дьяволу, он залезет к нам на шею (иногда на годы) и будет понукать нас,
пока мы не восстанем против него.
Сатана нападает пятью способами

«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за
Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10). Есть много способов, какими сатана
атакует нас. Во 2-м послании Коринфянам перечислены пять наиболее часто встречающихся:
немощь, обида, нужда, гонение, притеснение.
1. Немощь
Это означает, что дьявол атакует нас физически. Если мы не осознаем этого, он может
настойчиво подтачивать наше здоровье.
Нельзя говорить, что любая болезнь от дьявола. В Теле Христовом есть две полярные точки
зрения. Одна придерживается мнения, что все болезни от дьявола. Это неправда, если не имеется в
виду, что все болезни пришли в мир после падения человека. Другая уверена в том, что вообще
дьявол к болезням не причастен – это просто научная реальность, и так к ним и нужно относиться.
Второе мнение также неверно.
Болезнь может быть вызвана микробами. Чаще всего мы болеем не по вине дьявола, не из-за
наших грехов, не по осуждению Божьему. Мы болеем по вине бактерий, вирусов и
физиологических нарушений. Это мир, в котором мы живем. Наша болезнь может передаться
по наследству. Например, если я ношу очки, это не значит, что в меня вселился бес. Наши тела
смертны, и они разрушаются. Бренность пришла в человеческую семью со времен
грехопадения.
Болезнь может быть вызвана травмой, неправильным питанием, недостатком движения,
переутомлением.
В ряде случаев, однако, болезнь может прийти из сверхъестественных источников. Это может
быть акт Божий. Я часто говорил о том, что Бог никогда не принесет болезнь детям Своим. Но я
прочитал в Библии, что иногда Он это делал. Бог иногда использует болезнь как физическое
наказание. Но это милостивый акт, призванный привести нас к покаянию. Если болезнь от Бога, и
человек покается, почти всегда наступает немедленное выздоровление.
Однажды в Новой Гвинее молодой человек из нашей миссии заболел загадочной болезнью,
которая длилась больше месяца. Мы постоянно молились за него, он получал медицинскую
помощь, но даже когда мы видели, что другие люди вылечивались, нашего друга не спасали ни
молитвы, ни врачи. Тогда он признался, что в душе его гнездится страшная злоба на что-то. Он
моментально поправился без всяких молитв.
Другим сверхъестественным источником болезни может быть дьявол. Мы должны
воспротивиться ему. Сказать что-нибудь вроде: «Сатана, я не поддамся тебе. Я приказываю
именем Иисуса оставить меня!» Если мы не уверены в том, что это происки сатаны, нужно
спросить у Бога. Он обязательно укажет нам источник. Каким бы он ни был, мы всегда должны
уповать на Бога в понимании и исцелении.
2. Обида
Сатана нападает с помощью обиды. Он пытается представить нас в худшем свете. Мир
пристально следит за Церковью Иисуса Христа. Если есть хоть малейший способ для осуждения,
сатана не упустит момент. К несчастью, многие верующие помогают дьяволу позорить Церковь,
либо греша сами, либо постоянно подозревая и клевеща на других христиан.
Средства массовой информации первыми разнесут весть о нашей нестойкости в вере, наших
скандалах, нашей нечестности. Мир попытается связать христиан с любым новоявленным культом
или лицемерным религиозным деятелем. Противостаньте врагу и откажитесь участвовать в его
происках. Прежде воспротивьтесь искушению сами. До того, как согрешить, подумайте, какими
путями сатана пытается сделать вас источником позора. Пресеките также нападки сатаны на
других, отказавшись передавать сплетни и слухи. Если вы работаете в издательстве или пишете
статьи в газету, будьте особенно осторожны, чтобы не повредить братьям и сестрам во Христе.
3. Нужда
Силы тьмы, нападая, влияют на нас через нужду. Когда в нашей жизни наступает тягостный
период, мы склонны мучиться и бедствовать вместо того, чтобы оставаться полными веры. Враг
ввергает нас в отчаяние и панику, оказывает невероятное давление, рождая желание скрыться,
провалиться, сгореть, покончить с жизнью.
4. Гонение
Сатана атакует нас через гонение. Он будет мешать проповедовать Евангелие через гонения на
проповедников. История полна подобных примеров. Сатана использует гонения также для того,
чтобы люди перестали быть преданы Христу.
5. Притеснения
Наконец, сатана атакует нас, лишая необходимого или, как сказано во 2 Кор. 12:10, посылая нам
«притеснение». Он препятствует, притесняет нас в приобретении вещей, необходимых для того,
чтобы нести Благую Весть всем падшим. Это его главная стратегия в дискредитации Бога, в
сокрытии от людей Его труда. К сожалению, этот способ на удивление эффективен. Как много
миссионеров и пасторов отказались от дальнейшего служения, разочарованные годами борьбы с
жестокими финансовыми трудностями. Мы должны противостоять врагу и наблюдать за
освобождением денег, зданий, рабочих и всего необходимого для служения. Мы должны
противостоять дьяволу до тех пор, пока он не сбежит с поля боя. Он надеется, что мы сбежим
первыми.
Пора остановить его

Дьявол остается с тем, что получает от нас. Это не значит, что он легко сдается. Он знает
человеческую природу и полагается на недостаток в нас терпения, надеясь, что мы сдадимся
первыми, как часто мы и делаем. Если мы будем продолжать противостать ему, он, в конце
концов, сдастся. Это случится не сразу, но случится обязательно. Чем решительнее мы, тем менее
решителен он. Если мы верим в свою власть, он увидит это и прекратит нападки. Мы никогда не
должны поддаваться. Победа за нами, а цена ее - вера и настойчивость.
Мы живем в падшем мире. Зло всюду вокруг нас, но Христос внутри нас. Мы начнем делать то,
чего раньше избегали. Это разовьет нас. Нет ограничений для силы и опыта. Мы проходим через
искушения, чтобы стать сильнее и развить в себе ненависть ко злу. На нас нападает сатана, чтобы
мы могли увеличить нашу зависимость от Бога и укрепить наши духовные мускулы. Бог
призывает нас не быть больше жертвами, а стать могучими воинами во всех жизненных
ситуациях.
Глава 11
Может ли Молитва действительно
что-то изменить?
Битва продолжается. Она ожесточенна и горяча. Театром военных действий являемся мы с вами.
Мы с вами поле битвы. Огромные силы приходят в столкновение, ведя войну за наши души. Мы
тоже становимся воинами. Мы сражаемся не только за самих себя, но и за каждую жертву Сатаны.
Мы должны быть духовным воинством Царства свободы.
Мир, в котором мы живем, заражен злом. По сведениям Бюро уголовной статистики в
Вашингтоне, в 1988 г. в США каждые 25 минут происходило одно убийство. Одна американка
подвергается насилию каждые пять минут. Каждые 60 секунд жертвой преступления становится
ребенок, и каждый год две тысячи детей убивают собственные родители. Каждый день пули,
бомбы, пожары, пьяные водители уносят жизни невинных людей. Люди воруют, лгут и
занимаются мошенничеством. Правительства эксплуатируют и угнетают свои народы. Избранные
народом государственные деятели и обличенные доверием люди совершают невыразимые вещи.
Наши дети становятся жертвой наркотиков, порнографии, гомосексуализма, самоубийств и
оккультизма. Миллионы людей пассивно ждут болезней и голода, которые отнимут у них их
жизни.
Отступать в панике или Молиться в ярости

Всего этого слишком много, чтобы что-то сделать. Некоторые отступают, пытаясь не замечать
то, что делается вокруг, и думать только о приятном. Эти люди строят стены притворства вокруг
себя, самоизолируясь от реального мира. Многие избрали этот путь, не замечая смерть и
разрушение вокруг. Они могут быть счастливы и довольны, окружив себя искусством и музыкой,
чтобы не расстраиваться.
Противоположная реакция – наброситься на зло, яростно кидаясь в драку, даже если не
понимают его причину. В великом отчаянии, гневе, озлобленности они решают сделать что-то.
Они бросаются в объятия гуманизма, движения Новый век, марксизма... всего, что обещает
радикально изменить мир.
Даже христиане могут предпринять шаги в неверном направлении, многие благоразумные люди
отдают деньги, время и силы, чтобы исправить жизнь человека, но игнорируют духовный путь
борьбы со злом. Они больше озабочены условиями жизни человека, чем сердцем Божьим. Они
посещают митинги протеста, организуют бойкоты или предпринимают усилия в области
образования, но уделяют мало времени или совсем его не уделяют молитве, духовной битве или
евангелизму.
Между этими двумя крайностями существует середина. Мы не должны прятаться от боли или
неистово молотить все и вся без разбору. Мы можем прийти в место, где мы освобождаемся от
реальностей нашего мира. Мы можем знать о его греховности и сделать нечто истинно
эффективное, чтобы остановить его падение. Мы можем стать воинами, приближающими победу
Царства Божия. Вот почему Бог оставил нас здесь.
Зрелое христианство начинается с того, что Бог сделал для тебя, и кто ты есть во Христе. Это
основное, но этого недостаточно. Мы не станем совершеннее, пока не примем на себя обязанность
приближать Царство Божье. Мы здесь для того, чтобы драться, и чем скорее мы поймем это, тем
скорее мы придем к зрелому христианству.
Защита и нападение
Будучи воинами, мы занимаем как наступательную, так и оборонительную позицию. Каждая
футбольная команда имеет линию защиты. Она делает все, чтобы предотвратить проникновение на
свою половину поля команды противника. То же относится и к духовной битве.
В Ефесянам 6:10-11 говорится: «Наконец, братия мои, укрепитесь Господом и могуществом силы
Его; Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских».
Стать против козней диавольских – значит встать на защиту праведности и истины. Если мы
привержены праведности и истине, мы должны защищать их в своей жизни и на более широкой
арене – в обществе.
Существует также наступательная позиция. И снова, как и в случае с линией нападения в
футболе, мы стремимся не только отстоять свою территорию, но и прорваться на «пятачок»
противника. Мы должны разбить его оборонительные заслоны. К сожалению, духовно многие
действуют лишь обороняясь. Их высшая цель – закончить игру вничью. Не желая отвоевать новую
территорию для Бога, они лишь надеются, что дьявол также не наберет очки.
Врата ада одолевают

Мы ходим в церковь, раз за разом, и постоянно слышим, что Бог строит Свою Церковь. Мы
слышим, что Церковь могущественна, и «врата ада не одолеют ее». Мы говорим: «Аминь, это
чудесно!» Но печальная правда состоит в том, что врата ада одолевают-таки. Целые города,
колледжи, школы, клубы, семьи и отдельные личности оказались запертыми за вратами ада.
Библия не говорит, что врата ада падут автоматически. Ворота – оружие защиты. Если нет
нападения, они будут стоять. Врата ада не собираются падать сами собой. Сильное, зрелое Тело
Христово должно идти в атаку. Если мы двинемся на них, они не одолеют (Мф. 16:18). Мы идем в
наступление при полной амуниции Божьей и крепко стоим против козней дьявольских.
Библия тщательно перечисляет события в истории Израиля, которые могут научить нас
духовным истинам. Мы можем узнать, как продолжать сражение за Бога, используя опыт борьбы
за Землю Обетованную.
«Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не
знали о всех войнах Ханаанских, Для того только, чтобы знали и учились войне последующие
роды сынов Ираилевых, которые прежде не знали ее...» (Суд 3:1-2).
Бог избавил Израиль от рабства в Египте. Этот реальный, исторический факт очень напоминает
наше спасение. Когда мы спасены, мы избавляемся от рабства. То, что Бог провел народ Израиля
через Красное море, мы можем сравнить с нашим крещением. Когда Бог увел их в пустыню, они
прошли через испытания, искушения и, наконец, обновились, укрепились и очистились. Это тоже
сопоставимо с христианским опытом. Бог повел Израильтян в пустыню, чтобы узнать, обладают
ли они тем, что необходимо для Божьего народа. Они этим не обладали. Тогда Бог использовал
пустыню, чтобы появилось новое поколение. И наконец, спустя 40 лет возник достаточно зрелый
народ, достаточно преданный и сильный, чтобы доверить ему войти в Землю Обетованную.
Враги в обетованной земле

Бог провел Израильтян через Иордан еще одним чудесным образом, и они вошли в Землю
Обетованную. Почти пять столетий после того, как Бог говорил с Авраамом, они были, наконец,
на своей земле, изобилующей молоком и медом.
Каким невероятным моментом торжества должно было быть это время. Они должны были
ожидать мира и процветания. Но когда празднества закончились, и они осмотрелись кругом, то
обнаружили, что они не одни в Земле Обетованной. Она была полна враждебных, воинственных
племен, которые молились странным богам. И они не собирались вручать израильтянам ключи от
своих городов.
Народ Израиля, должно быть, удивился, в ту ли землю попал. Не ошибся ли Бог. Где же отдых?
Кто эти странные люди и почему Бог позволяет им оставаться в Земле Обетованной?
Бог не ошибся. Земля обетованная была тем, чем она должна быть. В Книге Судей 3:1-2 говорится,
что Бог намеренно оставил враждебные народы, чтобы учились Израильтяне борьбе. Но эти народы
не были чем-то вроде боксерской груши; они заслуживали справедливого наказания. Но Бог не
судил их Своей сверхъестественной силой, как это сделал с Содомом и Гоморрой. Вместо этого, он
препоручил их Израильтянам. Им нужно было учиться борьбе.
Мы должны воевать
Это то, что происходит с каждым христианином: спасение приводит нас в Землю Обетованную,
но мы должны учиться духовной битве. Мы должны сражаться со своими «враждебными
племенами».
Библия учит, что пока мы не выгоним племена, сами они не уйдут. И пока мы полагаемся на
Бога, мы в состоянии их изгнать. Само присутствие этих племен держало народ Божий в
зависимости от Него. Бог говорил Израилю и продолжает говорить это и сегодня, что если мы
будет безоговорочно повиноваться Ему, мы никогда не проиграем битву.
Подобно детям Израилевым, мы получили завершенную Землю Обетованную. Бог сделал с
дьяволом все, что Он собирался сделать с ним на этой земле, остальное зависит от нас. Мы
должны изгнать силы тьмы. Мы не сможем сделать этого без Бога. И Бог не будет делать этого
отдельно от нас. Так это устроено на планете Земля. Мы должны учиться борьбе. Мы должны
учиться полагаться на Бога. Если мы постоянно ходим в повиновении перед Богом, мы не
проиграем битву. Но мы должны вести настоящую войну.
Если я как отец обнаружу беспорядок, оставленный дома моими детьми, я не сделаю добра,
убрав все сам за них. У них появится чувство ответственности, если я заставлю убрать все их
самих. Мы наделали столько беспорядка на земле через наши грехи! Наш небесный Отец мудро
сказал нам, что хотя Он нам поможет, мы должны сами прибрать нашу землю.
Оружие, которое он дал нам

Как нам вести сражение духа? Во-первых, через заступничество. «Итак прежде всего прошу
совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим 2:1).
Когда Павел писал Тимофею «прежде всего», он поставил молитву впереди. Это высший
приоритет для Церкви. Молитва – это просто общение с Богом, разговор с Ним, получение от Него
поддержки и указаний. Каждое значительное событие и движение в истории Церкви родилось в
молитве. От апостола Павла до Джона Уэсли и Билли Грема степень влияния на мир была
пропорциональна тому влиянию, которое имела Церковь, опустившись на колени. Молитва за всех
христиан должна стоять «прежде всего».
Прошения
Один из типов молитвы, который упомянул Павел, – «прошение». Прошение – это просьба,
обращенная к Богу. Многие из нас слышали, как служители говорили: «Бог устал от наших
просьб». Но в Библии нет места, где Бог был бы недоволен нашими просьбами. В
действительности, это завет Божий. Он призывает к этому. Он – дающий Бог, который хочет для
нас всего самого лучшего. Мы должны научиться просить с правильными мотивами, но мы
никогда не должны стесняться что-то попросить у Бога.
Благодарение
Павел включает также молитвы «благодарения». Это молитвы, которые с верой признают, что
Бог есть Бог и что Он работает в нас, через нас и для нас. Мы с уверенностью подтверждаем, что
Он сделал то, о чем мы Его попросили: «Благодарю Тебя, Господи. Ты сделаешь это. Благодарю
Тебя, Господи. Ты справедлив. Благодарю Тебя, Господи. Ты в состоянии сделать больше и
лучше, чем все, что мы можем попросить или подумать».
Любая просьба к Богу должна сопровождаться продолжительным благодарением. Каждая
молитва благодарения запускает еще одну стрелу в лагерь сатаны, точно так же, как каждая
жалоба и признание безверия – это стрелы, пущенные в нас.
Моление (Заступничество)
Когда Павел говорит о молении как о типе молитвы, это означает две вещи. Во-первых,
служение и молитва «во благо кому-то». Иисус великий заступник. Он прожил безгрешную жизнь
во благо всех людей. Он умер на кресте ради нас. Каждый день Он живет в заступничестве за нас
(Евр. 7:25). Его жизнь, смерть и воскрешение были актами заступничества. Он и в этот момент
молит Отца за нас.
Во-вторых, мольба или заступничество означает «загородить собой». Для заступничества всегда
избирается внешний объект. Мы не можем заступаться сами за себя. Мы можем заступиться за
других людей, а также за города, страны, фирмы, группы и ситуации. Они становятся объектами
молитвы и заступничества. Мы становимся между объектом нашего заступничества и Богом или
между этим объектом и дьяволом.
Когда мы заступаемся перед Богом, мы обращаемся к Нему с конкретными просьбами о
провизии, протекции, наставлении или благословении Божием для какого-то лица, места и т.д. Мы
заступаемся перед Богом также для того, чтобы задержать Его суд и возмездие. Во многих случаях
единственной причиной отсрочки Божьего суда было наше заступничество за мир и тех, кто в нем.
Не потому, что мы более милосердны, чем Бог. Он всегда стремится проявить милосердие, где
только возможно. Наши молитвы дают Ему просто повод для того, чтобы отложить Свой суд и
предоставить больше шансов для покаяния (Исх. 32:32; 2 Пет. 2:9; Быт. 18:16-33).
Мы представляем опасность для дьявола

Мы заступаемся между дьяволом и людьми. Это мешает сатане осуществлять свои происки на
земле. Мы отражаем его нападки, срываем его планы.
Вот почему дьявол тратит много энергии, чтобы мы были заняты лишь собой. Силы тьмы хотят,
чтобы мы сосредоточились на своих собственных проблемах и не заступались за других. Сатана
хотел бы сковать нас страхом, депрессией, похотью и материализмом. Он, вероятно, даже не
против того, чтобы мы молились, если мы будем молиться лишь за самих себя. Но любой ценой он
стремится предотвратить заступничество, которое затрудняет его дьявольскую работу в мире. Мы
должны понимать, какую опасность мы представляем для него как заступники, и осознавать нашу
значимость на земле как представителей Бога.
Когда мы стоим между дьяволом и объектом нашего заступничества, мы должны активно
противодействовать силам тьмы. Вот пример такого заступничества за отдельного человека:
«Отец, мы стоим перед Тобой в имени Иисуса Христа и просим дать этому человеку осознание
его греховности и привести его к покаянию в его жизни. Сатана, мы стоим против тебя именем
Иисуса Христа и мы лишаем тебя влияния на жизнь этого человека» (далее указываются те сферы
его жизни и проблемы, где требуется заступничество).
Сами слова не так важны, как факт заступничества. Мы должны понимать то, что мы делаем в
духовном мире, и противостоять сатане, запрещая ему воздействовать на людей.
Связать и Разрешить
Иисус говорил: «И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на
земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19). Мы отсекаем дьявола от объекта наших
молитв (связываем) и мы молимся о нисшествии Царства Небесного на этот объект (разрешаем).
Царство Небесное там, где правит Царь (Иисус). Мы «разрешаем» нашей молитвой, чтобы наш
объект осенили благодати Светлого Царства – убеждение, милость, любовь и откровение. Мы
связываем бесовские силы, не давая им работать и воздействовать на объект, и мы разрешаем
ангелам и Духу Божьему воздействовать и работать.
Меня часто спрашивают: «Должны ли мы противодействовать дьяволу каждый раз, когда мы за
кого-то молимся». Нет. Моление включает в себя духовное противоборство, но не всегда. Мы не
должны противодействовать дьяволу в каждой молитве, но часто это приходится делать.
Бог призвал нас быть воинами в Иисусе Христе. Если мы вдруг почувствуем свою
незначительность на этой планете, достаточно взглянуть на книгу Исайи 59. Первая часть этой
главы описывает общество таким, каким мы его знаем сегодня. Показана неправедность,
несправедливость и зло в огромном количестве. Описывая зло в мире, Исайя отмечает реакцию
Бога: «И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, и
дивился, что нет заступника» (Ис. 59:15-16).
Исайя говорит нам, что Господь видит зло в мире, и Ему не нравится то, что Он видит. Мы
должны помнить, что Бог видит все. Ничто не избежит Его взора. Нам порой трудно поверить, что
Бог знает обо всем, о чем знаем мы. Однако Он не пропустил ни один грех, ни одно грубое слово,
ни одну мысль, ни одну несправедливость. Он отмечает все это в Своем бесконечном уме и
чувствует боль в Своем великом сердце. Бог реагирует также эмоционально на то, что видит. Ему
не нравится то, что Он видит. И Он не может с этим мириться.
Слишком многие думают, что Он несколько отстранен от происходящего, и то, чему быть, того
не миновать. Это, как уже отмечалось, не христианский подход. Ислам говорит, что на все воля
Аллаха. Как же мы можем заступиться за мир, если считаем, что ужасные вещи происходят по
воле Божьей? В Библии ясно сказано, что Бог ненавидит любое зло и любой эгоистический
поступок человека.
Переживания Бога – наша поддержка в заступничестве. Мы заступаемся, потому что знаем, что
Богу не нравится то, что происходит, и Он стремится изменить порядок вещей.
Исайя 59:16 говорит нам, что Бог видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника. Почему
вечный, всемогущий Бог искал человека? Может ли он остановить то, что происходит? Почему
Всемогущий Бог нуждается в человеке?
У Бога тоже есть вопросы

Весь мир, включая христиан, видит страшные вещи, творящиеся вокруг и спрашивает: «Почему
Бог не сделает что-нибудь со всем этим? Где Он?» Библия говорит, что Бог задает Свои
собственные вопросы. Он видит зло и удивляется, что нет заступника. «Где христиане? Как они
могут ничего не делать?»
Почему Бог ищет человека? Почему Он удивляется, когда нет заступников? Потому что Он знает
важность заступничества и роль человека на земле. Бог кричит своему народу: «Я хочу
благословить. Я хочу спасти. Я хочу защитить и остановить несправедливость. Почему вы не
заступаетесь?»
Мы должны быть уверены, что Бог нашей молитвой меняет ход вещей. Когда мы молимся, Бог
действует. Бог знает, что Он хочет сделать на земле и в жизнях людей вокруг нас.
Когда ученики спрашивали Иисуса, как надо молиться, Он учил их тому, что мы называем
Господней Молитвой. Это не столько молитва, сколько объяснение того, как земной мир
взаимодействует с небесами. Господня молитва – это инструкция по динамическому молению.
В Евангелие от Матфея 6:9-13 Господня Молитва начинается со слов: «Отче наш...» Иисус дал
нам разрешение на смелое обращение к Богу. Так к Отцу обращаются Его сыновья. Далее Иисус
говорил молиться так: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небесах».
Я уверен, что Иисус не столько хотел, чтобы мы просто повторяли Его слова, сколько желал,
чтобы мы страстно стремились к этому. Он желал, чтобы мы молились за то, чтобы исполнилась
воля Божья и пришло Его Царство. Он хотел, чтобы мы молились за исполнение Его воли в
каждой сфере нашей жизни, в нашей семье, в жизнях друзей и знакомых, в городах, странах, в
любой ситуации.
Да придёт царствие твое

Можем ли мы молиться за то, чтобы Царство Божье установилось на земле? Книга Откровения
говорит, что Бог однажды установит Свое Царство на земле. Это правда. Бог совершит то, что
обещал.
Однако есть еще одна сторона Царства Божия – Царство, которое в каждом из верующих (Лк.
17:21). Со стороны Иисуса было бы жестокой шуткой учить нас молиться «Да приидет Царствие
Твое», зная, что наши молитвы ничего не изменят. Но наши молитвы засчитываются. Если мы не
будем молиться, Царствие не придет. И именно потому, что мы молились недостаточно. Царство
Божие населяет не более двух миллиардов человек на земле.
Да будет воля Твоя

Исполняется ли воля Божия на земле? Это трудный вопрос. Если мы скажем «да», это будет
означать, что грех и зло есть воля Божья. Если сказать «нет», то значит Бог не контролирует то,
что происходит на планете Земля. Ответ будет таким: «и да, и нет». Зло, грех, смерть, разрушение
существуют на земле не по воле Божьей. Не по Его воле правит сатана. Бог, однако, в точности
делает то, что обещал. Он распространяет Свои вечные ценности на земле и участвует в делах
людей через людей и в ответ на их молитвы.
Бог ненавидит грех. Он восстает против несправедливости. Люди гибнут каждый день, но Бог не
желает, чтобы кто погиб (2 Пет 3:9). Он хочет, чтобы все люди были спасены (1 Тим 2:4). Мы
знаем, что не все будут спасены, но мы видим желание Бога. Он стремится установить Свою волю
во всех, кто откликнется на Его зов. Однако в мире много мест и обстоятельств, где воля Божья не
исполняется. Вот почему Иисус учил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля
Твоя на земле, как на небесах». Он поставил нас на земле сторожами...
«На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни
ночью. О вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, Не умолкайте пред Ним, доколе Он не
восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле» (Ис. 62:6-7).
В 62 главе книги Исайи выводится принцип, применимый к нам и сегодня. Я уверен, мы все
слышали, как кто-то говорил: «Когда молишься, проси только раз. Если попросишь дважды, это
покажет недостаток веры». Этого нет в Библии. В действительности мы должны попросить и
продолжать просить, пока Он не ответит и пока не скажет нам, что достаточно. Бог может сказать
нам остановиться после первого раза и верить в Него. Ключ в том, чтобы следовать и
повиноваться Богу.
В книге Исайи сказано, что Бог поставил «сторожей», или заступников, чтобы они молились
день и ночь, прося Бога снова и снова. Мы должны «напоминать о Господе» – молиться, «не
умолкать доколе» Он не ответит на наши молитвы. Бог просил нас не знать устали, не прекращать
молитву, пока она не принесет результата.
Библейские Молитвы были смелыми

Многие боятся беспокоить Бога своими просьбами. Наши молитвы становятся невнятными:
«Боже, прости, что беспокою Тебя. Я знаю, Ты занят, но если бы Ты мог, пожалуйста... если это не
доставит Тебе много хлопот... если это в Твоей воле... Но если нет, я понимаю... возможно... может
быть...» Таких молитв вы не найдете в Библии. Мужчины и женщины в Библии знали Бога и
знали, кто они в Боге. Они знали также, что их молитвы изменяют мир. Они молились смело,
динамично, их молитвы отличались силой и прямотой. Бог дал нам дозволение молиться смело и
энергично, пока молитва не будет услышана.
Именно Бог сказал: «Не давайте мне покоя». Он не собирается обижаться на нашу смелость. Он
может поправить нас, если цели наши неверны, но Он готов слушать и отвечать. Неемия, Давид и
другие требовали от Бога, чтобы Он слушал. Они спорили с Богом. Они боролись с Богом. Это
была не гордость или высокомерие. Они просто знали, что Бог хочет, чтобы они следовали за Ним
и не давали Ему покоя. Молиться смело и конкретно – не значит показывать недостаточное
уважение. Все это идет от понимания характера Божьего и того, что значит быть Его детьми. Бог
призывает: «Продолжай, не давай мне покоя. Я хочу спасти, благословить и изменить. Давай,
молись без перерыва!»
Вызов ее вере
Иногда какой-нибудь рассказ в Библии оставляет у нас неуютное чувство, так как мы не
понимаем всего, что заключено в нем. Таким является рассказ о Ханаанской женщине в Матфея
15.
«И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын
Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова» (Мф. 15:22-23).
Почему Иисус так поступил? Он прожил безгрешную жизнь. Он всегда был беспристрастен и
честен. Тогда почему Он был так, казалось бы, груб с этой Хананеянкой? Почему Он не ответил?
Вот женщина кричит в отчаянии, а Он не отвечает.
Сколько раз мы молились, а Бог не отвечал? Библия показывает, что Бог иногда откладывает
ответ на наши молитвы. Когда Бог не отвечает, мы расстраиваемся и падаем духом. Мы говорим:
«Это мне не помогает. Бог не любит меня. Все бесполезно. Я, пожалуй, больше не буду». И мы
уходим с еще меньшей верой, чем до молитвы.
Иисус не ответил той женщине. Но заметьте, она просила снова. Она не ушла разочарованной,
она настаивала и просила снова. Иисус, наконец, ответил ей, но в ответе Его прозвучало, что она
собака! Это клеймо характерно в отношениях израильтян с финикийцами. Был ли Иисус жесток?
Был ли Он нетерпим? Нет. Просто Он напомнил ей о ее положении в обществе. Он знал, что в
сердце у нее есть вера, и бросил вызов. Это провоцирующее утверждение требовало ответа.
И она ответила: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (ст.27).
Эта женщина не была еврейкой. Она не знала всех героев и событий, отраженных в Писании. Но
она знала, чего хочет, и знала, что Иисус ответит на ее молитву. Иисус похвалил ее великую веру.
Ее вера была не в том, чтобы попросить однажды, а в том, чтобы продолжать просить, зная, что
Иисус сможет вылечить ее дочь. И Он сделал это.
Не надо себя сдерживать, не надо стыдиться

В Евангелие от Луки 11:5-9 Иисус рассказывает такую притчу:
«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет
ему: «друг! Дай мне взаймы три хлеба, Ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего
предложить ему»; А тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и
дети мои со мною на постели; не могу я встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и
не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я
скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».
Иисус точно подобрал составляющие этой притчи. Однако, взгляните на составляющие этой
притчи. Однако, взгляните на несоответствие в этой истории. Большинство из нас никогда не
пойдет к соседям занять еды, когда те уже легли спать. Так не принято себя вести. И настаивать,
когда сосед прогонит тебя, также будет нагло. Этот человек без всякого стыда нарушил несколько
общественных табу. И все же именно его настойчивость дала ему то, в чем он нуждался.
Многие из нас никогда не заставят себя вести подобным образом. Однако Бог приветствует это,
даже поощряет это, когда дело касается молитвы. Последние слова этого стиха в оригинальном
греческом тексте имеют следующее буквальное значение: «Просите и продолжайте просить...
ищите и продолжайте искать... стучите и продолжайте стучать». Иисус рассказал нам эту притчу,
чтобы мы ничем не сдерживали себя, не позволяли стыду, каким-либо условностям помешать
нашим молитвам.
В Евангелие от Луки 18:1-8 Иисус рассказал другую историю: «Сказал также им притчу о том,
что должно всегда молиться и не унывать, Говоря: в одном городе был судья, который Бога не
боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила:
защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и
Бога не боюсь и людей не стыжусь, Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не
приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог
ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на
земле?»
Найдет ли Иисус веру на земле, если народ не будет терпим в молитве? Иисус рассказал нам эти
притчи, чтобы мы поняли значение настойчивости в молитве. Мы должны продолжать молиться и
сотрясать небеса, пока не увидим результатов. Наша настойчивость нужна не для того, чтобы
разбудить Бога, упросить Его, вести с Ним переговоры, убедить Его. Он уже убежден и хочет
помочь, благословить, спасти. Это Его душа. Он пытается нас пробудить и нас убедить.
Проси конкретно то, чего ты хочешь

Мы должны быть не только настойчивы в молитве. Мы должны быть конкретны. В Евангелие от
Марка 10:46-52 есть история о слепом Вартимее. Иисус выходил из Иерихона, когда слепой
Вартимей услышал Его приближение. Вартимей закричал: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!»
Многие вокруг заставляли его замолчать, но Вартимей «еще более стал кричать». Он не только не
утихомирился, но кричал громче: «Сын Давидов, помилуй меня!» Иисус наконец остановился и
спросил: «Что ты хочешь от меня?»
Иисус любит, когда мы настойчивы и не позволяем Ему уйти, даже когда не получаем
немедленного ответа. И Он хочет, чтобы мы были конкретны. Иисус и сегодня спрашивает нас:
«Что ты хочешь от Меня?» Мы должны молиться конкретно, в деталях. Мы должны быть
конкретны, чтобы Бог мог дать конкретный ответ. Мы не всегда знаем все детали, но мы должны
быть насколько можно точны.
Каждый христианин должен молиться смело, ожидая ответ на каждую молитву. Мы не должны
давать Богу отдыха, пока не услышим ответа. Если мы будем полностью уверены, что Бог
участвует в делах людей, мы будем молиться таким образом. И когда мы будем молиться, мы
увидим Божье участие. Мы увидим перемены вокруг нас. Молитва станет одной из самых
волнующих частей нашей жизни. Мы начнем потрясать мир. Общество почувствует удар. Люди
вокруг будут меняться. Мы станем выигрывать каждое духовное сражение.
Глава 12
Как вести сражение
Участвовать в духовной битве – это не просто помолиться или проклясть демонов, это – жизнь
прожить. В предыдущей главе мы видели, как важна молитва. Однако, Библия говорит: «Много
может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Бог связал молитву с праведной жизнью –
путь, которым мы ходим. Все, что мы делаем, либо помогаем силам тьмы, либо отгоняем их. Как
уже было сказано, побежденный дьявол имеет успех лишь в той степени, в какой мы грешим и
живем для себя. Грех – это то, что открывает дорогу дьяволу. «И не давайте места дьяволу» (Еф.
4:27).
В Иеремии 5:1 Бог открыл как Свое милостивое сердце, так и силу одного праведного человека.
Бог сказал Иеремии: «Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на
площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? – Я
пощадил бы Иерусалим». Бог готов был пощадить целый город ради одного праведника.
С Содомом и Гоморрой (Быт 18:20-23) была похожая ситуация. Авраам просил Бога не
разрушать эти города и спасти их, если найдутся 50 праведников. Когда Бог согласился, Авраам
спросил о 40 праведниках. Бог опять согласился, и Авраам спросил о меньшем числе. Наконец Бог
согласился на 10 праведников. Бог соглашался с Авраамом, потому что уже точно знал, сколько
праведников было в этих городах. Для Авраама было открытием, как удивительно милосерден
был Бог. Аврааму и нам также открылась значимость даже одного праведного человека.
Влияние на общество
В истории зафиксированы случаи всеобщего возрождения. Мы склонны думать о подобных
ситуациях, как о серии собраний, но истинное возрождение происходит тогда, когда оно
охватывает все население. Например, в Уэлсе в первом десятилетии ХХ века свыше 100 000
человек было обращено в веру всего за два года. Моральный климат так изменился, что пивные
обанкротились, а полиция осталась без работы. По крайней мере 80% обращенных оставались в
церкви спустя 5 лет.
Почему такое духовное пробуждение не происходит повсюду? Неужели Бог может полюбить
какую-то одну деревню больше, чем другие? В Библии сказано, что Бог нелицеприятен (Деян.
10:34). Он не предпочитает одного человека другому. Тогда почему же есть целые спасенные
деревни, а другие не спасены?
Вот модель спасения: Бог в Своей мудрости и верховенстве берет на Себя инициативу
убеждения; некоторые отвечают Ему. Их может быть совсем немного. Когда достаточный процент
людей Божьих в данной местности находит правильный путь к Богу и друг другу, Он видит, что
условия в этом месте благоприятны для того, чтобы излить на него Свою благодать. Затем Он
распространяет ее за пределами Церкви на всех остальных. Дьявол отброшен через силу
праведности, и Дух Божий нисходит на всех вокруг. Сердца и умы людей открываются
Евангелию. Некоторые даже обретают спасение вне службы и проповеди. Это случалось
бесчисленное количество раз в истории. Это спасение, принесенное силой праведной жизни.
Покаяние как битва

Иисус назвал нас «солью земли» и «светом мира». Он также предупреждал нас, что соль может
потерять свой вкус, а свет может быть спрятан под спудом. Наш свет может быть маяком в мире,
но может быть и спрятан. Как соль, наши праведные жизни могут изменить вкус мира, или мы
можем пройти незамеченными. Например, если мы молимся за кого-то, сражающегося с грехом,
который присутствует и в наших жизнях, наши молитвы будут бессильны. Но если мы покаемся и
помолимся, мы проложим путь к спасению и поможем установить Царство Божье.
В Аргентине проходил чемпионат мира по футболу, когда я узнал силу покаяния как части
духовной битвы. Джон Доусон, Вик Низе и я руководили тогда группой в двести человек в Кордобе.
Но даже, несмотря на двести евангелистов, работавших на улицах этого города, где жили
этнические немцы и итальянцы, наша духовная работа шла вхолостую. Каждый день мы выходили с
книгами, уличными проповедями и службами. Но ничего не происходило.
Джон, Вик и я встретились для молитвы. И Бог указал нам, что мы столкнулись с твердыней
гордости. Святой Дух начал показывать на гордыню в сердце каждого из нас. После того, как мы
втроем смирились друг перед другом, исповедались в конкретных проявлениях гордыни и
попросили Бога об очищении, мы осознали причину, по которой наша работа на улицах Кордобы
не давала результатов.
Затем мы пошли ко всей нашей группе и покаялись перед двумястами человек. После этого
Господь показал нам стратегию для Кордобы: мы должны были выйти группами по 30 человек на
все главные перекрестки и бульвары. По всему этому гордому городу перед изящными
магазинами и кафе, перед банками в деловом районе мы опустились на колени и попросили у Бога
прощения. Мы унизили себя за наши грехи и грехи этого города.
Нет ничего чудесного в стоянии на коленях на улице... если вам не сказал это сделать Бог. Мы
чувствовали себя глупо, но мы повиновались. И вдруг, мы увидели перемену. Люди Кордобы
стали тянуться к Благой Вести. В следующие несколько недель люди подходили к нам,
спрашивали, как можно спастись. Они выстраивались в очередь за литературой; некоторые даже
просили автограф.
Покаяние – главное оружие против сатаны. Это просто: если я покаюсь, я разрушу силы тьмы.
Но если я останусь в неповиновении, я буду попустительствовать дьяволу. Если я верю, я отброшу
его.
Провозглашение территории
Что-то происходит, когда мы идем и завоевываем территории для Бога. Нет ничего особенно
духовного в путешествиях, летим ли мы в самолете или едем на каникулы. Но когда мы идем в
послушании, наполненные Духом Святым, и ходим в праведности, у нас есть результат. Когда мы
идем в неправедные части города или сходим с самолета там, где люди не слышали Благую Весть,
это может считаться военным действием.
В книге Иисуса Навина 6:1-20 Иисус и священники Израилевы ходили вокруг Иерихона семь
дней, один раз в день семь дней и семь раз в седьмой день. Зная человеческую натуру, можно
сказать, что к середине недели многие наверняка ворчали, спрашивая, почему Бог просто не
обрушил стены Сам. Конечно Богу не нужно было, чтобы они ходили вокруг города под палящим
солнцем. Но они слушались, день за днем шагая и шагая. После семи дней физического
послушания стены пали. Неужели стены действительно обрушились потому, что дети Израилевы
ходили вокруг них?
Бог мог обрушить эти стены в любое время, но у Него в уме были более грандиозные планы.
Израиль не просто выиграл одно сражение в те семь дней. Посредством послушания и
присутствия Божьих людей Израиль отогнал силы тьмы в невидимое царство. Бог показал им, как
важно идти в точности туда, куда Он хочет, чтобы они шли, и делать то, что Он хочет, чтобы они
делали. Перед тем, как пали стены Иерихона, была победа в духовном царстве.
Человек – не пассивный зритель в войне между светом и тьмой. Бог передал нам ответственность
и власть. Если мы пойдем маршировать и проповедовать, Бог пойдет с нами. Бог обрушил стены
Иерихона, но только после того, как Его люди пошли маршировать.
Сатана, как мы узнали ранее, разворачивает свои силы географически…. У нас будет лучший
результат, если мы будем в нужном месте, чем если мы будем где-то еще. Вот почему так важны
миссии, и это также причина того, почему Бог призывает Своих людей идти, даже на малое время.
Со временем у меня появилось множество добровольцев краткосрочных миссий в различные
местности. Эти команды состоят из обычных христиан, которые хотят изменить мир. Однако,
некоторые критикуют расходы на эти поездки и ставят под вопрос их ценность. Поэтому я много
раз спрашивал у Бога, ценны ли эти поездки.
Что, я верю, Бог показал мне – это то, что, когда люди собираются вместе с другими верующими
далеко от дома, что-то случается в невидимом царстве. Когда они приходят служить друг другу с
любовью, проповедовать Евангелие, петь, поклоняться, прославлять и маршировать, силы тьмы в
этой местности избиваются, как никогда раньше. Это не просто поездка, но хождение в
послушании Богу, которое мощно поражает силы тьмы.
Молиться о Местности
Бог призывает Свою Церковь к такому виду битвы, как усиленная молитва о местности. Многие
совершают молитвенные походы, ходят по улицам города, водимые Богом, останавливаются в
значительных частях города, где принимаются важные решения. Другие получают духовное
понимание «высоких мест». Иногда, как в Ветхозаветные времена, это самые высокие места в
городе; в другой раз это места не «высокие», а те, где кажется сконцентрировано зло.
Мы должны быть уверены, что наша стратегия в каждой ситуации и месте от Бога, а не дань
традиции. Иногда правильно сначала разбить твердыни; в другой раз сначала необходимы
маленькие шаги послушания. В Ветхом Завете Бог вел Своих людей к открытому противоборству
со злом, как на горе Кармил в 3 Царств 18. Но в другом примере Он сказал, что будет мало по
малу прогонять их врагов (Исх. 23:29-30).
Может быть необходима духовная чистка той местности или здания, где остался осадок
прошлых грехов. Дом, населенный призраками, – это не фантазия. Очень часто местности
нуждаются в изгнании злых духов во имя Иисуса Христа.
Молодежь С Миссией в Таиланде однажды страшно дешево купила дом, потому что местные
жители верили, что он был с привидениями. Там действительно был дух, но члены команды
выгнали его во имя Иисуса Христа и несколько лет наслаждались жизнью в этом доме.
Во многих частях света в прошлом земле поклонялись, ее проклинали, и вызывались духи. Это
создавало твердыни зла. Также многие твердыни вызваны сегодняшней концентрацией греха в
географических областях. Бог посылает некоторых христиан искупать определенные области
молитвой.
Мы должны помнить, как важно искать Бога и быть под Его ведением в любой такой
деятельности. Не каждый клочок земли нуждается в очищении. Нам не нужно формировать целую
теологию вокруг скал и деревьев и при этом забывать, что Иисус хочет спасать людей. Мы
разбиваем оковы над территорией, только если эти оковы связаны с людьми, предотвращая
негативное влияние на личностей в этой области. Так как мы становимся наблюдателями за
нашими городами, народами или учреждениями, мы можем ежедневно разрушать влияние зла в
обществе:
«С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня
всех, делающих беззаконие» (Пс. 100:8).
Проповедь как сражение

Нельзя разделить проповедь и духовную битву. Несомненно, чтобы избавиться от темноты,
нужно повернуться к свету.
Проповедование Евангелия помещает свет в самый центр темноты. К чему была призвана
Церковь, так это к проповедованию Евангелия. Нам нужно использовать все стили и все методы.
Если любая проповедь Евангелия – не имеет значения, является ли наш способ новаторским или
устаревшим – может быть сделана в правде и любви Христовой, мы должны делать это.
Многие отвергают некоторые методы евангелизации – молодых евангелистов с панковскими

прическами и рок-группами, или людей, стоящих на углу улицы с мегафонами. Но если метод
достигает хотя бы одного человека, нам нужно это делать. Конечно мы также должны учитывать,
помогает ли то, что мы делаем, нашей проповеди или мешает; но мы не должны пренебрегать
никаким методом. Дьявол будет делать все, что угодно, чтобы отговорить нас проповедовать
Евангелие, потому что он знает, что проповедь Евангелия отгоняет силы тьмы.
Правильная реакция как духовная битва

Другой способ ведения духовной битвы заключается в правильной реакции. Ужасные вещи
случаются с хорошими христианами, как сказано в Библии: «Много скорбей у праведного, и от
всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20). Невзгоды – часть жизни в погибающем мире, и никто от
них не застрахован. Книга Иова является иллюстрацией несчастий в жизни верующего человека.
Но книга Иова демонстрирует нам, что мы можем одержать победу над дьяволом, если правильно
отреагируем. Иов потерял все и страдал как духовно, так и физически. Все же Иов нанес
поражение дьяволу. Атаки врага не сработали. Посреди страданий и замешательства, несмотря на
то, что он ничего не понимал, Иов смог сказать с уверенностью: «Я знаю, жив мой Бог «.
В любых несчастьях, вне зависимости от того, велики они или малы, мы должны признать, что
мы не знаем всего. Мы не знаем, почему это происходит с нами. Но не обращая внимания на то,
что случилось, мы должны сказать: «Бог наш благ» (1 Фес 5:18; Притч 3:5-6). Сатана пытается
доказать нам, что Бог оставляет нас, когда наши обстоятельства далеко не идеальны. Мы можем
реагировать болезненно и с горечью по отношению к Богу или мы можем абсолютно доверять Его
характеру. Наши обстоятельства не изменят чудесный характер Бога. Мы никогда не должны
обвинять Бога. Мы никогда не должны критиковать Его, винить Его, оскорблять Его характер или
жаловаться на Него. Если мы обвиняем Бога, мы даем сатане одержать огромную победу.
Все невзгоды – это хорошая возможность для христиан продемонстрировать правильную
реакцию, прославить Бога, поддержать Его характер и повергнуть дьявола. Мы призваны к
духовной битве, а не к уютной комфортабельной жизни без боли. Наш комфорт исходит из знания,
кто есть Бог. Мы призваны преодолевать, а не избегать. Мы призваны установить Царство Божье и
противостоять силам тьмы. Бог не может переместить нас с этой планеты после нашего спасения,
но Он избирает нас, чтобы мы жили здесь и стали духовными борцами. Мы должны жить,
правильно реагируя на страдания. Мы должны сжать зубы и праведно переносить невзгоды, чтобы
отразить вражеские атаки.
Освобождение пленных
Время от времени духовная битва включает в себя прямое противостояние демонизированным
личностям. Когда Иисус сказал идти по всему миру и проповедовать Евангелие, Он также сказал
нам изгонять демонов Его именем.
Люди в своей жизни впадают в рабство и нуждаются в освобождении. У нас есть власть сделать
это, и мы должны делать это там, где необходимо. Это не значит, что мы должны думать, будто
каждая человеческая проблема от дьявола. Нам просто надо спросить у Бога, действительно ли это
сверхъестественное рабство.
Иногда это сочетание сверхъестественных и естественных факторов. У человека могли быть
глубоко спрятанные раны, которые дали вход демоническим силам. В этом случае, в дополнение к
изгнанию злых духов, необходимо исцеление этих ран во имя Иисуса. Или, в других случаях,
основной проблемой является воля человека. Действительно ли он хочет освободиться? Готов он
покаяться, простить других, противопоставить себя греху и принять правду?
Освобождение должно быть всегда связано с покаянием и исцелением. Демоны, как мухи – они
слетаются на раны и гниение. Мы можем либо отгонять мух, либо покаяться в гниении и исцелить
раны. Чтобы сохранить свободу после этого, освобожденному человеку необходимо строить свою
жизнь на основании Слова Божьего. Это даст ему силу противостоять последующим атакам и
ходить в победе.
Некоторые думают, что духовная битва это только освобождение. Другие придают особое
значение ослаблению твердынь в поднебесье. Третьи говорят, что духовная битва – это делать
дела Иисуса: проповедовать, учить и жить в истине. Четвертые считают все это непрактичным.
Они провозглашают то, что мы должны сосредоточиться на том, чтобы накормить голодных,
противостоять расизму и выступать против социальной несправедливости. Я верю, что мы
должны делать все это.
Ослабление твердынь важно, только если люди уже приведены ко Христу. Однако, некоторые
глухи к проповеди Евангелия до тех пор, пока мы имеем дело с мешающими силами. А другие не
могут одержать победу, пока в их жизнях не разрушено рабство. Мы должны делать все это, как
надо, и как ведет Бог.
У Бога были различные стратегии для каждой битвы в Ветхом Завете. Иисус никогда не
использовал один и тот же метод дважды для исцеления людей. Сойди с привычной колеи и делай
все, что велит тебе делать Дух Святой, чтобы помогать людям.
Пост как сражение

Пост – мощное оружие против врага. В книге Исайи 58:6 говорится: «Вот пост, который я
избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и
расторгни всякое ярмо».
В первой части этой книги я рассказал, как Бог дал мне указания разбить духовные твердыни в
Папуа Новой Гвинее. Это откровение пришло во время поста и молитвы. Когда я поехал начинать
служение Молодежь С Миссией в Австралии, Сиднее, Бог повел меня в восточный пригород, где
христианское свидетельство было очень слабо. Тридцать дней я постился и молился, и ходил по
тем улицам в духовной битве. Сегодня там большое количество процветающих церквей. Я не мог
быть единственным, кто молился за перемены в Восточном Сиднее; но несомненно, что твердыни
были разрушены в результате поста и молитвы.
Перед тем, как я присоединился в 1967 году к Молодежи С Миссией, я служил пастором в одной
церкви штата Вашингтон. Как-то мы вместе слушали запись об изгнании бесов из молодой
девушки. Это было достаточно драматично, но одну вещь я запомнил навсегда. Когда христиане в
той записи провозглашали то, что они собираются поститься и молиться, пока она не будет
освобождена, демон сказал: «Нет, не поститесь!» На вопрос «Почему нет?» демон ответил: «Это
ослабляет нас».
Мы не можем использовать слова демонов, чтобы сформулировать доктрину, но мы не должны
бояться рассказывать о них. В Библии описан факт, что демоны кричали Иисусу, что Он – Сын
Божий. Итак, пост – это эффективный способ ведения духовной битвы.
Даяние как духовная битва

Вы можете спросить, какую роль играет даяние в духовной битве. Библия говорит в книге
Малахии 3:10-11:
«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом
испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не
изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас
плоды земные и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь
Саваоф».
Дьявол вмешивается в экономику прямо сейчас, и это вмешательство будет увеличиваться. Из
книги Откровений мы знаем, что когда прийдет воплощенный дьявол, Антихрист, он будет
целиком контролировать экономику. Он будет управлять финансовыми силами по всей земле.

«Начертание зверя» (Откр. 13:17) будет связано с покупкой и продажей.
Сатана интересуется финансами. Он знает, что человеческий эгоизм подогревается деньгами.
Согласно Библии, любовь к деньгам – корень всех зол (1 Тим 6:10). Эта любовь к деньгам поражает
все сферы человеческого существования. Жадность является основой экономичных схем сатаны.
Напротив, величайшее оружие против этой основы – дающее сердце.
Когда люди дают, это совершенно расстраивает попытки сатаны влиять на людей через их
эгоизм. Даяние является заразным, оно аннулирует работу дьявола далеко за пределами акта
одноразового даяния. Оно выходит за пределы: с каждым подарком появляется благодарное
сердце, а чем больше благодарности в сердце, тем больше желание давать. Даяние порождает
круг, который может охватить многих.
Бога не интересует то, сколько у нас есть, но Его интересует, насколько это захватило наше
сердце. Его не заботит, сколько мы накопили, но Его заботит, сколько мы даем. Бог оценивает не
наше богатство, а наше сердце. Вы можете быть миллиардером, а Бог будет недоволен. Бог не
хочет, чтобы Его люди были бедными. Он хочет, чтобы они на открытой ладони держали то, что у
них есть, с большим желанием давать, чем получать.
Каждую неделю миссионеры вынуждены оставлять свое поле деятельности из-за недостатка
финансов, в то время, как некоторые церкви и служения безответственно тратят миллионы. Но мы
никогда не должны использовать безответственность некоторых христианских работников как
повод не давать другим. Даяние в послушании Богу является библейской духовной битвой,
которая поражает силы тьмы.
Единство как сражение

Единство – мощное оружие в битве, оно является одним из самых важных факторов в невидимой
реальности. Иисус сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего
бы не попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мат 18:19). Однако, Он не упоминал чего-
то, что влияет на желание Бога отвечать; Он показывал нам то, что отгоняет силы тьмы. Дьявол
ненавидит единство. Это очевидно из количества разделений, предательств, ударов и разногласий,
которые он постоянно сеет среди Божьих людей.
Когда мы воюем, а у нас разбивается какая-то часть отношений – в браке, в церкви или между
различными частями тела Христова – мы даем дьяволу большое преимущество. Волк всегда будет
разделять овец, чтобы пожрать их. Мы должны отказаться от любого вида разделений. Мы
должны смириться, прощать людей и быть терпимыми. Если мы ратуем за единство, это закрывает
дверь перед врагом.
В Своей молитве в Иоанна 17 Иисус молится о нас: «Да будут все едино». Он знал решающее
значение единства в духовной битве и просил Отца сохранить нас от зла в 15 стихе. Я верю, что
мы открываемся для многих атак зла (болезней и даже смерти), если у нас нет единства.
Однако, если мы стоим вместе в солидарности, уважении и бережном отношении друг к другу,
мы непобедимы. Происходит увеличение и распространение силы. «Один будет преследовать
тысячу и двое прогонять тьму» – эта фраза может быть индикатором эффекта единства в
поднебесье (Втор 32:30).
Знамения и чудеса как оружие

Когда мы имеем дело с демоническими силами, мы имеем дело со сверхъестественным царством.
Поэтому мы должны искать сверхъестественных проявлений Божьего Святого Духа в наших
жизнях, особенно даров Духа, описанных в 1 Коринфянам 12.
В Иоанна 7 Иисус говорил о Святом Духе как о реках живой воды, текущих из нашего чрева.
Иисус не сказал, что эта сила дается редко, только некоторым избранным духовным героям. Она
является частью оснащения каждого христианина для битвы.
Вот почему Ефесянам 6:18 ободряет нас молиться в Духе, потому что это эффективно влияет на
силы тьмы. В каждой молитве есть фактор духовной битвы, так как Святой Дух течет через нас,
отгоняя силы тьмы.
Я помню, когда мы свидетельствовали на пляжах Сиднея в Австралии много лет назад, мы
столкнулись с двенадцатилетним противником. Эта девочка была уличной хулиганкой, она была
явным лидером нескольких детей, которые околачивались возле нее.
Каждый день, когда мы шли на пляж свидетельствовать, она преследовала нас, выкрикивая
непристойности, перебивая наши рассказы воплями типа: «Не слушайте этих парней. Они полны
_______!»
Спустя несколько дней мы специально молились за нее. Когда мы в следующий раз пришли на
пляж, она была там. Она курила, оперевшись на перила. Она подошла к нам, когда мы собрались
молиться, бросая свои обычные внушенные демонами насмешки.
Но Ян МакРоберт остановил ее словами: «Знаешь, в чем твоя проблема? Когда тебе было три
года, с тобой случилось...»
Ян перечислил несколько деталей ее жизни, когда ей было три года, шесть лет и т.д., особенные
вещи о ее семейных проблемах и сексуальные оскорбления. Ее рот раскрылся от удивления, и она
начала плакать.
«Откуда ты все это знаешь?», – спросила она. В этот день она и некоторые другие пришли к
Господу. Демонические силы были разбиты использованием одного из даров Святого Духа:
словом знания.
Мы не должны колебаться в поисках чудесных и сильных проявлений Святого Духа. Они могут
помогать нам и отгонять силы тьмы.
Служение как оружие

Неожиданным средством для ведения духовной битвы является служение любви. В натуре
дьявола красть, убивать, губить (Ин 10:10). Если мы пойдем навстречу тем, кто потерял
имущество, здоровье или дом во время войны, катастрофы или других трагедий, мы расстроим
козни дьявола. Служение людям в физическом смысле – завет Господа и непосредственная
духовная битва.
Планы дьявола направлены на разрушение, и каждый день его жертвами становятся тысячи
людей. Церковь как представитель Бога на земле может значительно сократить число жертв, идя
навстречу основным нуждам человека. Мы можем накормить голодных, приютить бездомных,
поселить беженцев и оказать помощь жертвам катастроф. Это эффективное оружие против врага,
который всегда пытается воспользоваться неблагоприятными обстоятельствами.
Действия веры, основанные на Рема

Есть еще один метод ведения духовной битвы – через шаги веры. Вера – это не эмоциональный
гнет, который мы выдерживаем в надежде, что Бог исполнит наши желания. Вера – это вера в то,
Кто есть Бог, и что Он сказал. Вера основана на рема, особенном живом Слове Бога к нам в особое
время, и на характере Бога, открытом в логос, письменном Слове Бога.
Евреям 12:2 говорит, что Иисус является начальником и совершителем нашей веры. Все, что
начинает Бог, Он закончит. Когда Бог говорит, что что-то случится, это случится. Однако, нам все
же нужно делать шаги веры – акты послушания тому, что Господь говорит нам – отгонять силы
тьмы.
Я часто жил в Кона, Гавайи, возле лагеря народного университета Молодежи С Миссией. Это
чудная местность с видом на голубой Тихий океан. Покупка этой местности была примером
духовной битвы, требующей многих шагов веры. Некоторые, казалось, не имели никакого смысла:
- Бог сказал Членам миссии подарить личные любимые вещи друг другу, чтобы разбить дух
жадности при покупке собственности.
- Работники миссии должны были выйти из лагеря на всю ночь и спать на земле со своими
семьями, пока другие бодрствовали в хвале, таким образом напоминая себе, что Бог всегда
является Единственным, Кто обеспечивает крышу над их головами.
- Лорен Каннингем, лидер, должен был сделать определенные заявления суду при процедуре
передачи собственности – заявления эти продиктовал Лорену Бог, но по сути дела они выглядели
очень странными.
Прошло три года. Наконец, когда адвокат приступил к заключению соглашения, он сказал: «Ну,
ваш Бог дал вам собственность!» Это был Бог, но также это был особый акт послушной веры со
стороны членов миссии.
Из I Иоанна 5:4 мы узнаем источник веры: «Сия есть победа, победившая мир вера наша». Нам
нужно быть людьми, полностью зависимыми от Бога, ищущими Его Слова, ждущими от Него
откровений – рема. Нам нужно слышать Бога и ходить в вере. Этим мы разрушим силы тьмы,
которые процветают на незнании и неверии.
Мы должны сражаться против отступления в удобную зону, где мы просто сохраняем наши
религиозные традиции. Мы можем читать Библию, ходить в церковь, молиться и общаться, но
все же быть неспособными слышать Бога и ходить в вере. В удобной зоне мы постепенно
теряем уверенность в том, Кто есть Бог и что Он сказал. Без веры и нашего хождения в вере,
мир одолеет нас, а не мы его. Все, что бы мы ни делали, должно быть основано на рема Бога
нам, потому что «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим 10:17). Если мы это
делаем, веревка веры становится крепче. Если мы сильно тянем ее в ожидании, враг будет
держаться из последних сил. Когда мы однажды получаем слово от Господа, мы должны
постоянно благодарить Его за ответ, продолжая исповедывать веру. Как говорится в
Колоссянам 4:2: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением».
Нам всем нужно жить верой. Мы должны быть полностью зависимы от Бога, несмотря на то,
есть ли у нас миллион долларов или мы совершенно разорены. Банкир в Нью-Йорке может жить
верой точно так же, как миссионер в джунглях Амазонки. Жить верой – это значит зависеть от
Бога: ждать, слушать, слышать, потом действовать. «Не хлебом одним будет жить человек, но
всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Живем ли мы словом Божьим? Живем ли
мы верой? Если да, тогда мы прогоним силы тьмы.
Хвала как битва

Библия много говорит, что хвала наносит поражение и отгоняет силы тьмы. Во 2-й книге
Паралипоменон рассказывается история об Иосафате, который выступил против врагов. Вместо
того, чтобы послать своих солдат с мечами и копьями против них, он «поставил певцов Господу,
чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили:
славьте, Господа, ибо во век милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить,
Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира,
пришедшими на Иудею, и были они поражены» (2 Пар. 20:21-22). Когда воины хвалы Иосафата
возвысили свои голоса к Богу, Он послал ангелов разгромить физического врага. Физический враг
был разбит, потому что невидимые враги были отброшены силой хвалы.
Хвала – это не просто хороший способ начать собрание. Это не разогрев или наполнение и не
христианская традиция. Хвала – это не просто действие, как пение или поднимание рук. Хвала
исходит из нашего сердца и она никогда не должна быть сентиментальной. Если хвала – это что-
то, что мы делаем механически, тогда она бессмысленна. Но библейская хвала отгоняет силы
тьмы, позволяет ангелам Божиим действовать для нашей пользы и приносит чудесное присутствие
Бога в каждую ситуацию.
Псалом 149:5-6 провозглашает: «Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их». Это место Писания в
точности описывает движение Святого Духа в церквях в последние годы. Возрождение хвалы и
поклонения и изучение Библии – обоюдоострый меч – характеризует каждую растущую церковь в
сегодняшнем мире.
Проблема в том, что мы видим это как завершение. Мы думаем, что хвала и учение являются
сущностью здоровой, зрелой христианской жизни. Мы ходим в церковь, чтобы поклоняться и
учиться, и мы ходим в школы, ездим в лагеря или уединяемся, чтобы поклоняться и учиться. Но
часто незамечаемая правда Писания заключается в том, что поклонение и учение – это не конец.
Это способ достичь конца. Мы делаем эти вещи, чтобы достичь чего-то более великого. В
противном случае, существует опасность потерять цель и начать заниматься самообслуживанием.
Мы поклоняемся и учимся не для того, чтобы получить благословение или наполниться, а «Для
того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, Заключать царей их в
узы, и вельмож их в оковы железные, Производить над ними суд писанный» (Пс. 149: 7-9).
Посредством хвалы и провозглашения Слова Божьего мы приносим суд Божий царям тьмы,
заключая их в оковы.
Поклонение и изучение Слова являются духовной битвой, побеждающей врага и
высвобождающей силы света в мир, чтобы установить Царство Божье. Мы существуем не для
того, чтобы иметь большие, счастливые церкви. Мы здесь, чтобы жить и поклоняться, и
провозглашать Слово Бога народам и людям земли. Это то, что отгонит силы тьмы и выполнит
намерения Божьего сердца.
Словесное противостояние дьяволу

Как упоминалось ранее, одним из способов ведения духовной битвы является противостояние
врагу. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Мы должны
решительно действовать против врага – как Иисус в пустыне – словесно противостоя дьяволу и
используя Слово Божье, чтобы отразить его атаки. Иисус сказал нам связывать сильного, и затем
мы можем расхитить вещи его (Мф. 12:29). Сильный – это просто преобладающее демоническое
влияние в любой ситуации; и мы должны уничтожить это влияние. От этого часто зависит наша
жизнь.
Несколько лет назад у Дарлин Каннингем, жены основателя Молодежи С Миссией Лорена
Каннингема был опыт, который продемонстрировал важность этого. Когда они жили в первом
центре Миссии в Швейцарии, Дарлин стояла на влажном бетонном полу в прачечной,
перекладывая белье из стиральной машины в сушилку – обе промышленного типа. В Европе
напряжение для таких машин – 350 вольт.
Когда одна вещь упала за сушилку, Дарлин потянулась за ней, не зная, что рабочие, когда
чинили до этого машину, переставили ее защитную панель. Когда она коснулась рукой оголенного
провода, все ее тело сотряслось. Она оказалась прикованной к полу, беспомощной, и ток в 350
вольт проходил через нее. «Господь, помоги мне! Иисус, помоги мне!», – кричала она, но ток все
проходил через ее тело.
Зная, что несколько секунд отделяют ее от смерти, Дарлин стала молиться снова. «Почему это не
срабатывает, Господь? Почему Ты не отвечаешь мне?», – кричала она. Внезапно Бог ответил:
«Свяжи дьявола, Дарлин». В тот момент, когда Дарлин противостала словами сатане, она была
оторвана от этого провода, и отлетела к противоположной стене.
Потребовалось несколько дней, чтобы сердце Дарлин стало биться в нормальном ритме, но в
остальном все было в порядке. Даже рана от оголенного провода на ее ладони в дюйм шириной
зажила, не оставив шрама. Но Дарлин никогда не забудет урок, полученный в тот день в
прачечной.
Последнее оружие
Мы – поколение людей, легко бросающих начатое. Мы бросаем руководство. Мы бросаем семьи.
Мы пропускаем служения в церкви. Мы ушибаемся, теряем мужество и бросаем. Неужели мы не
понимаем, что это часть битвы? «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить
обещанное» (Евр. 10:36). Сатана пребывает в постоянной надежде, что Божьи люди уступят, что
они не смогут вынести обстоятельства, задачи, поставленные перед ними и ежедневные
жизненные неприятности.
Победителем всегда будет тот, кто не уступит. Если мы настоим, дьявол не победит. Если мы
знаем, что мы выдержим, он уступит очень быстро. Иногда единственное эффективное оружие, и
часто оно применяется в последнюю очередь, – это просто сказать: «Я умру, но не позволю этому
произойти!» Или, используя место Писания: «Они победили его... и не возлюбили души своей
даже до смерти» (Откр. 12:11).
Это оружие терпения, которое окончательно убеждает дьявола в том, что он должен уступить.
Слишком многим христианам не хватает до победы нескольких минут.
Рассматривая многочисленные способы духовной битвы, мы можем увидеть, что она содержит в
себе полное Библейское послание и всю христианскую жизнь. Не правда ли, было бы чудесно,
если бы христианство было просто Бог и мы в совершенной вселенной? Мы могли бы сидеть
перед Ним, работая над нашим несовершенством и ежедневно преобразовываясь в образ Христов.
Не правда ли, было бы чудесно никогда не сталкиваться с грехом, дьяволом, злом в мире или
человеческими несчастьями. Мы не далеко ушли в своем представлении от понимания такой
жизни. Это Божье обетование на будущее для каждого христианина. Это будет реальностью, когда
мы попадем на небеса. Но претендовать на то, что это сегодняшний день христианства, в этой
жизни, на этой планете, значит убегать от реальности. Мы живем в падшем мире и мы
сталкиваемся лицом к лицу с невероятным злом, лгущим врагом. Мы сталкиваемся с
искушениями, горем, соблазнами и всеми видами несчастий. Мир вокруг нас потерянный,
умирающий от голода, изнемогающий под тиранией. Мы не можем сбежать от этого и не можем
это отрицать.
Однако, все это временно. Жизнь на земле существует, но она как моментальный снимок на фоне
вечности. И все же эта вспышка времени является точкой, на которой сфокусировано внимание
Бога и всего Его творения. Хотя и короткое, человеческое существование в состоянии сражения
является основополагающим для будущего. Вопрос не в победе, а в том, кто разделит эту победу.
Мы главные бойцы, на которых держится будущее. Но это не значит, что мы можем исключить
Бога из нашей жизни. Он наш Создатель, наш Господь и наш победоносный Спаситель. Он наша
сила и надежда. Он обеспечивает победу над силами тьмы. Тем не менее, Он избрал нас. Он
передал нам ответственность. Он выбрал нас соработниками в установлении Божьего Царства и
разрушении царства тьмы. Бог ждет, когда Его люди поднимутся и возьмут победу, одержанную
Им на кресте. Он желает, чтобы мы достигали креста молитвами во имя Иисуса и приносили эту
полную победу в каждое место и в каждую ситуацию.
Духовная битва – это жизнь. Это ежедневное провозглашение правды, знание врага и доверие
Богу. Это знание того, что Бог избрал нас. Если мы не отгоняем силы тьмы, они не уйдут. Если мы
не будем противостоять врагу, он не будет побежден. Если мы не ослабим дьявола в мире, он
будет продолжать расти.
Духовная битва – это не эпизод христианства. Это весь опыт христианства. Она включает в себя
все, что мы делаем. Чтобы быть христианином, нужно быть духовным воином. Чтобы быть
духовным воином, нужно с постоянством победоносно идти по жизни на стороне Христа.

Духовная война

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Духовная война

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

http://udovichenko.ucoz.

Посвящается моему отцу Байрону Шерману,

Глава 1. Борьба жизни и смерти

Глава 2. Великое противостояние

Глава 3. Знать своего врага

Глава 4. Три поля брани

Глава 5. Как подготовить себя к битве

Глава 6. Невидимый мир

Глава 7. Сатанинская иерархия и стратегия

Глава 8. Как использовать власть, данную Богом

Глава 9. Почему любящий Бог допускает зло

Глава 10. Избавь нас от зла

Глава 11. Может ли молитва действительно что-то изменить?

Глава 12. Как вести сражение

побывавшие у нас на протяжении нескольких недель, использовали те же слова, что и Господь,

Готовы вы или нет... Вы участвуете в битве

«Дьявол заставил меня сделать это!»

«Если мы не будем говорить о нем, он, может быть,

Знающий о дьяволе, отмеченный Богом

«Сатана ненавидит вас и желает погубить вашу жизнь»

Безобидный обман или смертельная опасность?

Кто может лучше всех поведать о неизвестном?

Ум: первое поле брани

Сердце: второе поле брани

Чистка зубов и сдерживание чувств

Выбирая смирение как образ жизни

Уничтожить три опоры зла

Быть трезвым, но улыбаться

Уста: третье поле брани

Откуда взялась эта фраза?

Маскируя грешные слова

Бог играет в жестокие игры?

Открытость делает нас сильными

Молясь Духом Святым

Даже младенцы могут быть сильными

Спокойствие во время битвы

Тайная мудрость Бога – оружие победы

Не направлять орудия в неверную сторону

Быть праведным, но не заметить Бога

Может ли бог справиться со всем этим?

Запомните пять правил

На самом деле невидимый мир не такой уж хрупкий

Можем ли мы верить библии так же, как верим своим глазам?

Но что ангелы делают весь день?

Ветхий завет – это, что книга комиксов?

Но что увидел Елисей?

Три вида ангелов

Будет ли сатана спасен?

Тут просто нет сравнения

Если вы думаете, что люцифер был глуп...

Мы поверили провозглашениям сатаны

Призраки, НЛО и инопланетяне

Направление 1: Сатанинская Иерархия

Отречение в пользу дьявола

враждебностью, подчинением и неповиновением, если мы разрешим себе быть «немножко

Что такое непокорность

Неповиновение не есть непокорность

Достаньте свой атлас

Разрывая его сети

Футбольный матч, который никто не захочет смотреть

Йорке, лаосцев Калифорнии, испаноговорящего населения, для яхт-клубов и племен Амазонки, о

Мы должны сделать три вещи

2. Молиться против определенных бесов

3. Жить в противоположном Духе