Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Введение
Глава 1. Я обижен
Часто, принявшие обиду даже не осознают того, что попили в ловушку. Они не
замечают своего ужасного состояния из-за того, что все их внимание приковано к
тому, как плохо с ними поступили. Они отказываются смотреть правде в глаза.
Самая эффективная уловка врага ослепить нас - это заставить сосредоточить все
внимание на самих себе.
Эта книга разоблачает этот смертельный капкан и показывает, как можно избежать
его хватки и быть свободным. Свобода от обид является крайне важной для
каждого христианина, потому что Иисус сказал, что невозможно жить в этом
мире, не подвергаясь обидам или соблазнам (Луки 17:1).
Я не считаю, что нужно писать книгу только лишь для того, чтобы что-нибудь
написать. Бог зажег это послание в моем сердце, и я вижу его созревающий плод.
Один пастор сказал мне после служения, на котором я проповедовал : "Я никогда
не видел, чтобы так много людей освобождалось за одно собрание".
Бог коснулся моего сердца и сказал, что это только начало. Многие будут
освобождены, исцелены и восстановлены, когда будут читать эту книгу и
проявлять послушание указаниям и побуждениям Святого Духа, обращенным к
ним. Я верю, что во время чтения Учитель и Утешитель будет обращать лично к
вам. Когда Он будет это делать, слово, данное через откровение Духа, принесет
огромную свободу в вашу жизнь и служение.
Отец, во имя Иисуса, я прошу Тебя, открой мне Свое слово Духом Твоим, когда я
буду читать эту книгу. Открой мне все скрытые области моего сердца, мешавшие
мне познавать Тебя и служить Тебе более эффективно. Я принимаю обличение
Твоего Духа и прошу Твою благодать, чтобы мне исполнить то, что угодно Тебе.
Да приду я к более близкому познанию Тебя благодаря слышанию Твоего голоса
при чтении этой книги.
ГЛАВА 1. Я ОБИЖЕН?
Это те люди, с которыми мы сидим рядом и ноем имеете хвалебные песни, или,
возможно, это человек, проповедующий в церкви. Вместе с ними мы проводим
выходные, посещаем различные служения и вместе работаем. Или, возможно, это
еще более близкие люди. Мы вместе растем, открываем им свои тайны, живем
рядом с ними. Чем ближе взаимоотношения, тем сильнее соблазн и обида! Самую
сильную ненависть можно обнаружить между людьми, которые когда-то были в
очень тесных взаимоотношениях.
Кто в этом виноват? Мы? Иисус сказал очень ясно, что не возможно жить в этом
мире, не подвергаясь соблазнам или обидам. И все же большинство христиан
шокированы, изумлены и приходят в полное замешательство, когда это случается
с ними. Мы считаем, что являемся единственными, с кем обошлись неправильно.
Такая реакция делает нас уязвимыми для появления горького корня.
Следовательно, мы должны быть приготовлены и снаряжены против соблазнов и
обид, потому что нашей реакцией мы определяем наше будущее.
Обольстительная ловушка
Греческое слово, соответствующее русскому "соблазн" в Луки 17:1 (для избежания
недоразумений в связи с тем, что в английской Библии это слово также означает
"обиду", мы часто переводим это слово не нашим синодальным "соблазн", а
словом "обида", чтобы перевод соответствовал той мысли, которую стремился
передать автор. Прим. пер.) происходит от слова СКАНДАЛОН. Первоначально это
слово обозначало ту часть ловушки, на которую цепляли приманку.
Следовательно, рассматриваемое нами слово означает ловушку, поставленную на
чьем-либо пути. В Новом Завете это слово часто используется для описания того,
как враг улавливает людей в свою ловушку. Обида (или соблазн) - это орудие
врага, с помощью которого он порабощает людей. Павел, наставляя молодого
Тимофея, писал: Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко
всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли
им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети (ловушки)
диавола, который уловил (в английском тексте"поработил, взял в плен чтобы они
исполняли его волю") их в свою волю (2-е Тимофея 2:24-26).
Лечение
В книге Откровения Иисус обращается к Лаодикийской Церкви, говоря, что они
считают себя богатыми, разбогатевшими, ни в чем не имеющих нужды, а затем Он
открывает им их подлинное состояние: "...ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и
наг". (Откровение 3: 14-20). В своем заблуждении они приняли финансовую
крепость за духовную. Гордость скрыла от них их подлинное состояние.
А теперь посмотрим на то, что говорит Бог: Вот, Я расплавил тебя, но не как
серебро; испытал тебя в горниле (т.е. печи) страданий (Исайя 48:10).
В моей жизни был такой период, когда я проходил через такие суровые
испытания, с которыми раньше никогда не сталкивался. Я стал грубым и резким с
близкими мне людьми. Моя семья и мои друзья начали избегать меня.
Я возопил к Господу: "Откуда у меня взялся весь этот гнев? Его ведь никогда
раньше не было!" И Господь ответил мне: "Сын Мой, именно тогда, когда золото
расплавляется в огне, нечистоты и примеси всплывают на поверхность".
"Но ведь это не означает, что их там не было, - сказал Он. - Просто когда ты
оказался в огне испытаний, эти примеси всплыли на поверхность. Они были
скрыты для тебя, но они всегда были видны Мне. Так что сейчас перед тобой стоит
выбор, от которого зависит твое будущее. Ты можешь продолжать гневаться,
обвиняя свою жену, друзей, пастора и людей, с которыми ты работаешь; или же
ты можешь осознать, что именно является этим шлаком греха, покаяться, принять
прощение - и тогда Я возьму Свой ковш и удалю эти примеси из твоей жизни".
Посмотрите на свое подлинное состояние
Иисус сказал, что наша способность видеть все в истинном свете является еще
одним ключом к освобождению от обольщения. Часто, будучи обиженными, мы
видим себя в качестве жертвы и обвиняем тех, кто нас обидел. Мы оправдываем
свою горечь, непрощение, гнев, зависть и злобу, когда все это всплывает на
поверхность. Иногда мы даже злимся на тех, кто напоминает нам о наших
обидчиках. По этой причине Иисус советовал: "...и глазною мазью помажь глаза
твои, чтобы видеть" (Откровение 3:18). Видеть что? Свое подлинное состояние! Это
единственный путь, только так мы можем стать "ревностными и покаяться", как и
повелел Иисус. Вы сможете покаяться только тогда, когда прекратите обвинять
других.
Я молюсь о том, чтобы во время чтения этой книги, Слово Божье просветило очи
вашего разумения, чтобы вы увидели свое подлинное состояние и освободились от
всякой обиды. Не позволяйте гордости воспрепятствовать вашему правильному
видению и покаянию.
ГЛАВА 2. МАССОВАЯ ОБИДА
С другой стороны, АГАПЕ - это любовь, которую Бог изливает в сердца Своих
детей. Это любовь, которую Иисус даром дает нам. Она безусловна. Она не
основывается на делах или на взаимности. Это такая любовь, которая "дает" даже
тогда, когда ее отвергают.
Без Бога мы можем любить только эгоистичной любовью, такой, которая
перестает действовать, когда ее не принимают или когда она не находит
взаимности. Однако АГАПЕ любит, несмотря ни на что. АГАПЕ - именно та любовь,
которую Иисус продемонстрировал, простив всех, умирая на кресте. Так что эти
"многие", о которых говорит Иисус, являются христианами, в которых охладела
АГАПЕ.
В моей жизни было время, когда я делал все возможное, чтобы показать свою
любовь одному человеку. Но, казалось, что каждый раз, когда я простирал к нему
свою любовь, этот человек отвечал критикой в мой адрес и грубым обращением
со мной. Такое продолжалось месяцами. И однажды мое терпение лопнуло. Я
начал жаловаться Богу: "С меня довольно. Теперь Тебе придется поговорить со
мной об этом. Каждый раз, когда я проявляю Твою любовь к этому человеку, в
ответ мне достается его грубость!".
Господь начал говорить ко мне: "Джон, тебе нужно развивать веру в любовь
Божью!" - "Что Ты имеешь в виду?" - спросил я. "Сеющий в плоть свою от плоти
пожнет тление", - объяснял Он, - "а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем"
(Галатам 6:8,9).
Господь продолжал: "В час величайшей нужды Меня оставили самые близкие
друзья. Иуда предал Меня, Петр отрекся от Меня, а остальные убежали, чтобы
спасти свою жизнь. Только Иоанн следовал издали. Я заботился о них на
протяжении трех лет, кормил и учил их. Однако, умирая за грехи мира, Я простил
всех. Я освободил их всех: начиная от Моих друзей, которые оставили Меня, и
кончая римскими солдатами, которые распяли Меня. Они не просили прощения,
однако Я даром дал его. У Меня была вера в любовь Отца. Я знал, что, посеяв
любовь, Я пожну любовь многих сыновей и дочерей Царства. Благодаря Моей
жертве, исходящей из любви, они будут любить Меня.
Великие ожидания
Я осознал, что любовь, которую я проявлял, сеялась в Дух, и в конечном итоге я
пожну те семена любви. Я не знал, откуда, но знал, что обязательно придет жатва.
Я больше не считал неудачей то, что не получаю взаимности от человека, которого
я люблю. Это освободило меня, дав мне способность любить его еще больше.
Если я ожидаю чего-то от людей, эти люди могут разочаровать меня. Причем в той
степени, в какой они не исполнили моих ожиданий. Но если я ничего не жду от
людей, то все, что я от них получаю, воспринимается мною, как благословение, а
не как нечто должное.
Стены защиты?
Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам
замка (Притчи 18:19).
Так что обиженный христианин - это человек, который принимает жизнь, но из-за
страха не может высвободить ее. В результате этого даже та жизнь, которая все же
проникает в него, становится стоячей в пределах тюремных стен обиды. Новый
Завет называет эти стены твердынями.
Лжепророки
Иисус называет лжепророков "волками в овечьей шкуре" (Матфея 7:15). Это
корыстные люди, ищущие своего. Внешне они похожи на христиан (овечья шкура),
но имеют волчью натуру.
Волки любят крутиться около овец. Они могут оказаться, как среди простых членов
христианской общины, так и за кафедрой. Такие люди посланы врагом для того,
чтобы просочиться в ряды христиан и обольщать. Их следует узнавать по плодам,
а не по учениям или пророчествам. Очень часто их учение может казаться
здравым, в то время, как плод их жизни и служения не таков. Служитель или
просто христианин определяются по тому, как они живут, а не по тому, что они
проповедуют.
Волки всегда ищут раненых и молодых овец, а не здоровых и сильных. Эти волки
будут говорить людям то, что те хотят услышать, а не то, что им нужно слышать.
Такие люди не желают слышать здравое учение - они хотят, чтобы кто-нибудь
льстил их слуху. Давайте посмотрим, что Павел говорит о последних днях: "Знай
же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут...
непримирительны (в английском "непрощающими" )… имеющие вид благочестия,
силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся! Ибо будет время, когда здравого
учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей,
которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2-е
Тимофею 3:1-5; 4:3-4).
Заметьте, что у них будет вид благочестия или "христианства", но они будут
отрекаться от его силы. Каким же образом они будут отрекаться от силы
благочестия? Они будут отрицать то, что христианство может превратить их из
непрощающих в прощающих. Они будут хвалиться тем, что являются
последователями Иисуса, и говорить о своем переживании рождения свыше. Но
они не позволят тому, чем хвалятся, проникнуть в свои сердца и произвести в них
характер Христа.
Информационное поколение
Павел пророчески мог видеть, что эти обманутые мужчины и женщины будут
иметь ревность к знанию, но останутся неизмененными, так как никогда не
применят это знание к самим себе. Вот как он их описывает: "...всегда учащиеся и
никогда не могущие дойти до познания истины" (2-е Тимофею 3:7).
Как уже говорилось ранее, обиженные люди сооружают вокруг себя защитные
стены. Нашей целью становится самосохранение. Мы хотим защитить и
обезопасить себя любой ценой. Это делает нас способными к предательству.
Когда мы предаем кого-то, то стремимся защитить себя или извлечь пользу за
чужой счет, и, обычно, за счет человека, с которым мы состоим в близких
взаимоотношениях.
Когда Иисусу делали зло, Он не отвечал злом на зло, но предавал Свою душу Богу,
Судье Праведному. Писание увещает нас идти по Его пути.
Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам
пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было
лести в устах Его; Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не
угрожал, но предавал то Судии Праведному (I с Петра: 21-23).
Дающий нам способность
Мы должны прийти к тому, чтобы уповать на Бога, а не на плоть. Многие славят
Бога, называя Его источником своей жизни, но живут, как сироты. Они держат свою
жизнь в собственных руках, исповедуя при этом своими устами: "Иисус - мой
Господь и Бог".
Вы уже видите, насколько серьезным является такой грех, как обида. Коли с ней не
покончить, она в конечном итоге приведет к смерти. Когда вы противостоите
искушению обидеться, Бог дает великую победу.
ГЛАВА 3. КАК ТАКОЕ МОГЛО ПРОИЗОЙТИ СО МНОЙ?
Если бы дьявол мог уничтожить нас в любую минуту, то он давно бы сделал это.
И сказал Иосиф: "...вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в
добро" - Бытие 50:19-20.
Однако после того, как братья бросили Иосифа в ров, они увидели караван
измаильтян, идущий в Египет. Тогда Иуда сказал: "Эй, подождите ребята. Если мы
позволим ему умереть в этой яме, нам не будет от этого никакой пользы. Давайте
продадим его в рабство и заработаем на нем кое-какие деньги. Он станет для нас
все равно что мертвым, и никогда больше не будет нас донимать, а мы разделим
между собой добычу!"
Они продали его за двадцать сиклей серебра. Они были обижены, поэтому и
предали его, лишив наследства и семьи. Не забывайте, что все это было сделано
его кровными братьями, у них был общий отец - общая плоть и кровь.
Нам, воспитанным в совершенно другой культуре, тяжело понять весь ужас того,
что сделали эти люди. Хуже этого могло быть только убийство. В то время было
очень важно иметь сыновей. Сыновья сохраняли имя отца и наследовали все, что
у него было. Братья Иосифа навсегда лишили его возможности получить имя и
наследство своего отца. Они уничтожили его имя, полностью лишив его всякого
отождествления со своей семьей. Когда человека продавали в рабство в другую
страну, он оставался рабом до самой смерти. Женщина, на которой он женился,
также становилась рабыней, а все их дети становились рабами! Все, что было
дорого Иосифу в своем доме, исчезло.
Взгляд в прошлое
В то время, как я пересказываю историю Иосифа, вы, вероятно, уже знаете ее
конец. Это очень воодушевляющая история, если знать, чем она кончается. Но
Иосиф об этом не знал. Все выглядело так: он никогда больше не увидит ни своего
отца, ни исполнения данных ему Богом снов. Он был рабом в чужой стране. Он не
мог оставить Египет. Он был пожизненной собственностью другого человека.
Надо сказать, что тюрьма фараона была совершенно не такой, как тюрьмы в
Америке. Я проводил служения в некоторых тюрьмах и могу сказать, что, какими
бы неприятными они ни были, по сравнению с темницей фараона они выглядят,
как загородные дачи. Там не было ни солнечного света, ни стен камеры, - лишь
осевшая яма, лишенная света и тепла. Условия были жестокими и
бесчеловечными. Заключенных помещали туда для того, чтобы те медленно
умирали, имея лишь хлеб и воду "скорбей" (3 Цар. 22:27). Им давали пищу,
достаточную лишь для того, чтобы они могли оставаться в живых и продолжали
страдать. Согласно Псалму 104:18, ноги Иосифа болели от оков, и он лежал не
железе, терзавшем его тело. Он должен был умереть.
Можете ли вы понять его мысли в кромешной тьме этого подземелья? "Десять лет
я преданно и честно служил своему господину. Я более верен, чем его жена. Я
оставался преданным Богу и своему господину. И какая же мне за это награда?
Темница!
Такое впечатление, что, чем больше я стараюсь поступать правильно, тем хуже
мне становится! Как Бог мог такое допустить? Неужели моим братьям удалось
украсть у меня и Божье обещание? Почему этот Всемогущий, Бог Завета, не
вмешался в мои обстоятельства, чтобы вызволить меня? Разве так должен
заботится о Своих служителях любящий, верный Бог? За что так меня? Что я такого
сделал? Я только верил, что услышал нечто от Бога". Я уверен, что он боролся с
такими или подобными мыслями.
Его свобода в этот момент была очень ограниченной, но у него оставалось право
выбрать, как он отреагирует на случившееся с ним. Станет ли он обижаться и
озлобляться на своих братьев и, в конечном итоге, на Бога? Откажется ли он от
всякой надежды на то, что данные ему обещания еще исполнятся, лишив себя при
этом последнего побудительного мотива к жизни?
Контролирует ли Бог ситуацию?
Я могу себе представить, что до конца этих испытаний Иосифу никогда не
приходило в голову, что все его страдания были Божьей подготовкой его
правления. Как он употребит свою будущую власть над братьями, которые
предали его? Иосиф учился послушанию через свои страдания. Его братья были
орудиями, которыми искусно оперировал Бог. Будет ли Иосиф держаться
обещания, ткать Бога?
В уме Иосифа продолжало звучать: "Я жил согласно тому, что мне было известно о
Боге. Я не нарушал Его постановлений, не противился Ему. Я только рассказал сон,
который дал мне Сам Бог. И что же в результате этого я имею? Мои братья
предали меня, и я продан в рабство! Мой отец считает, меня мертвым и никогда
не придет в Египет, чтобы найти меня". Для него главными виновниками были его
братья. Они были той силой, которая бросила его в эту темницу. Возможно, он
размышлял о том, насколько все было бы иначе, если бы Бог дал ему то
положение и власть, которые Иосиф увидел в сновидениях. Насколько все было
бы иначе, если бы братья не украли у него будущее.
"Если бы не мой пастор, который заглушает во мне мой дар, я был бы свободным,
и мне бы ничего не мешало. Он не дал мне возможность исполнить мое
предназначение в служении. Он настроил против меня людей в церкви".
"Если бы не мой предыдущий муж, у меня и у моих детей не было бы столько
финансовых проблем".
Но, как вы думаете, неужели, когда они продали его в рабство, то Бог на небесах
взглянул на Своего Сына и на Святого Духа и сказал: "Что же нам теперь делать?
Посмотрите только, что наделали его братья. Они разрушили наш план для
Иосифа. Нам нужно скорее что-то придумать! Есть ли у нас запасной вариант?".
Многие христиане реагируют на кризисные ситуации так, как будто именно это на
небесах и происходит. Вы можете себе представить, чтобы Отец говорил Иисусу:
"Иисус, Джима уволили с работы, потому что его верующий коллега сказал о нем
ложь. Что же нам делать? Есть ли у Тебя на Земле какие-нибудь незанятые
рабочие места?" Или: "Иисус, Салли уже 34 года, но она до сих пор не вышла
замуж. Нет ли у Тебя на Земле каких-либо неженатых мужчин для нее? Потому что
мужчина, которого Я приготовил для нее, женился на ее лучшей подруге,
оклеветавшей Салли и отвратившей от нее его сердце". Звучит абсурдно, однако
наша реакция свидетельствует о том, что именно так мы и воспринимаем Бога.
Но если бы таким было отношение Иосифа к своим братьям, Бог оставил бы его в
той темнице гнить дальше! Потому что, если бы он вышел из тюрьмы с такими
желаниями и намерениями, он убил бы каждого из глав будущих десяти колен
Израиля. В это число входил бы и Иуда, по линии которого должен был родиться
Христос.
Но Иосиф дал хлеб братьям бесплатно. Затем для их семей была выделена лучшая
земля в Египте, и они ели от тука этой земли. Если подвести итоги: им был дан
самый лучший земельный участок во всем Египте. Иосиф благословил тех, кто
проклинал его, и благотворил ненавидящим его (смотрите Матфея 5:44).
Бог знал наперед все, что сделают братья Иосифа. Господь знал, что они так
поступят, еще до того, как Он дал Иосифу те сны, или еще до того, как кто-либо из
них вообще родился.
Чтобы сделать еще один шаг, посмотрите на то, что сказал Иосиф своим братьям,
когда они вновь сошлись. "Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы
продали меня сюда; потому что Бог послал меня пред вами для сохранения вашей
жизни. Ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни
жать не будут. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и
сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не бы послали меня сюда, но
Бог..." (Бытие 45:7-8).
Кто послал Иосифа? Его братья или Бог? Из уст двух свидетелей мы видим, что это
Бог послал его. Иосиф ясно сказал своим братьям: "Не вы послали меня сюда".
Слушайте, что Дух говорит!
Как я уже сказал, никакой смертный человек или дьявол не может вытеснить
Божий план из вашей жизни. Если вы примете эту истину, она освободит вас.
Однако же есть один человек, который может вывести вас из воли Божьей - это вы
сами!
Мы должны помнить, что ничто не может предприниматься против нас без того,
чтобы Господь не знал об этом заранее. Если бы дьявол мог погубить нас, когда
ему захочется, он давным-давно уничтожил бы нас, потому что яростно ненавидит
людей. Всегда имейте перед собою это увещевание: Вас постигло искушение не
иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми
сверх сил, но при искушении даст и облегчение *в англ. тексте: "конкретную
возможность избавления"+, так, чтобы вы могли перенести (1 Коринфянам 10:13).
Одно дело пережить неприятие и злобу от брата или сестры, но, совсем другое
дело пережить отвержение со стороны отца.
"Отец мой! ...Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не
согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее" - 1-я Царств 24:11.
В этой главе я хочу рассмотреть ситуацию, еще более ранящую, чем предательство
брата. Одно дело пережить отвержение и злобу брата, но совсем другое -
пережить отвержение и злобу отца. Когда я говорю об отцах, я не имею в виду
только биологических отцов, но любых лидеров, которых Бог ставит над нами. Это
те люди, которые должны любить нас, назидать, питать и заботиться о нас.
Давид должно быть, подумал: "Бог начинает исполнять Свое обещание, данное
через пророка Самуила. Нет сомнений, мне удастся добиться расположения царя.
Это станет моей первой ступенью на пути к царству".
Саул предпочитал Давида всем своим остальным слугам. Он стал, как бы отцом
для него. Давид был уверен, что Саул будет воспитывать и обучать его, и однажды
с великими почестями посадит его на престол. Давид радовался Божьей верности
и благости. Но вдруг все изменилось.
"Саул убил тысячи, а Давид десятки тысяч". Это привело Саула в ярость, и с этого
дня он начал ненавидеть Давида. Дважды, когда Давид играл для него на гуслях,
Саул пытался его убить.
Библия говорит, что Саул ненавидел Давида, потому что знал, что Бог был с
Давидом, а не с ним. Давид был вынужден спасаться бегством и убежал в
пустыню.
Саул преследовал Давида от одной пустыни к другой, гнал его с одной пещеры в
другую, возглавляя три тысячи отборных израильских воинов. У них была лишь
одна цель: погубить Давида.
В этот момент от обещания осталась всего лишь тень. Давид больше не жил во
дворце и не ел с царского стола. Он обитал в сырых пещерах и питался остатками
того, что не доели звери, обитавшие в пустыне. Он больше не сидел рядом с
царем, но был преследуем людьми, когда-то воевавшими с ним бок о бок. У него
не было теплой постели и слуг, он не слышал больше комплиментов от
царедворцев. Его жену отдали другому человеку. Он познал, что значит быть
одиноким скитальцем, не имеющим отечества.
Заметьте, что Бог, а не дьявол, поместил Давида под опеку Саула. Почему Бог не
просто допустил, но запланировал все происходящее? Почему Давида поманили
благоволением только для того, чтобы затем внезапно его забрать? Для Давида
начался период искушений, он мог начать роптать и обидеться не только на Саула,
но и на Бога. Мучительные вопросы усиливали искушение поставить под
сомнение Божью мудрость и Божий план.
Саул любой ценой желал убить этого юношу, и его безумие возрастало. Давид
отчаялся.
Священники из города Нод, думая, что он слуга царя, обеспечили Давида жильем
и пищей, а также дали ему меч Голиафа. Они не знали, что Давид бежит от Саула.
Когда же вопросили Господа о Давиде, то отослали его, чтобы не навлечь гнев
царя.
Давид возопил к Саулу: "Отец мой! Отец мой!" Чтобы вам было яснее: он
восклицал: "Смотри, какое у меня сердце! Будь отцом мне. Я нуждаюсь в
руководителе!" - сердце Давида жило надеждой.
Где отцы?
Я слышал такой крик в сердцах бесчисленного количества мужчин и женщин тела
Христова. Большинство из них - молодые люди, имеющие призвание Божье. Они
вопиют об отце - о человеке, который будет учить, любить, поддерживать и
ободрять их. Вот почему Бог сказал, что Он "обратит сердца отцов (лидеров) к
детям (Божьему народу) и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил
земли проклятием" (Малахия 4:6).
Наша страна лишилась своих отцов (родителей, лидеров или служителей) в 1940-х
и 1950-х годах, и сегодня наше состояние ухудшилось. Подобно Саулу, многие
лидеры в наших домах, корпорациях и церквях больше озабочены своими
нуждами, чем потомством.
Они смотрят на Божий народ, как на ресурсы, которые можно использовать для
осуществления своего ведения, вместо того, чтобы использовать свое ведение,
как средство для служения Божьему народу. Успехом ведения оправдывают цену
раненых человеческих жизней и разбитых сердец. Ради достижения успеха такие
лидеры идут на компромисс со своей совестью, жертвуя справедливостью,
милосердием, честностью и любовью. Их решения основываются на деньгах, а
также на количествах их достижений.
Это открывает дверь для такого обращения с людьми, которое пережил Давид.
Ведь в конце концов, у Саула было прекрасное оправдание: ему надо было
защищать свое царство. Такой вид обращения с людьми является приемлемым
для многих лидеров, потому что они оправдывают это целью распространения
Евангелия.
Как много лидеров потеряло своих людей из-за подозрений? Почему эти лидеры
такие подозрительные? Потому что они не служат Богу. Они служат своему
ведению. Подобно Саулу, они не имеют уверенности относительно своего
призвания, и это приносит в их сердцах ревность и гордость. Они признают в
других людях наличие благочестивых способностей и готовы использовать таких
людей до тех пор, пока им это выгодно. Саул наслаждался успехом Давида, пока
не увидел, что он представляет для него угрозу. После этого он понизил Давида в
должности и искал повода, чтобы убить его.
Давид был озабочен тем, что Саул считал его злым человеком и мятежником. Он,
должно быть, исследовал свое сердце: "В чем я не прав? Почему сердце Саула
обратилось так быстро против меня?" Давид подумал, если ему удастся доказать
Саулу свою любовь к нему, то вернет его благоволение, и тогда пророчество
Самуила исполнится. Вот почему он воскликнул: "Мне говорили, чтоб убить тебя;
но я пощадил тебя. Я только отрезал край одежды твоей, дабы ты мог знать и
видеть, что нет в моей руке ни зла, ни мятежа" (смотрите 1-ая Царств 24:11).
Не так быстро, Давид! Спустя несколько дней Саулу донесли, что Давид
скрывается на холме Гахила. Саул вновь отправился за ним, взяв с собой те же три
тысячи солдат. Я уверен, это разочаровало Давида. Он осознал, что Саул
сознательно и убежденно хочет убить его. Какое отвержение он должен был
почувствовать! Саул знал сердце Давида, и все равно выступил против него.
Вместе с Авессой Давид пробрался в лагерь Саула. Никто из стражей его не видел,
потому что Бог навел на них глубокий сон. Эти два человека пробрались сквозь
всю армию к тому месту, где спал Саул.
"Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак, позволь, я
пригвозжу его копьем к земле одним ударом и не повторю удара" (1-ая Царств
26:8). Авесса считал, что Давид позволит ему убить Саула. Во-первых, Саул
хладнокровно убил восемьдесят пять невинных священников и их семьи! Во-
вторых, Саул выступил с трехтысячной армией убить Давида и его
последователей. "Если ты первым не убьешь врага, - рассуждал Авесса, - он
непременно убьет тебя. Это самозащита. Любое законодательство и любой
международный суд позволяют это делать!" В-третьих, Бог через Самуила
помазал Давида на царство Израиля. Давид должен добиваться своего наследия,
если он хочет увидеть исполнение пророчества Самуила. В-четвертых, Бог навел
глубокий сон на всю армию, чтобы Давид и Авесса могли подойти прямо к Саулу.
Для чего же еще Бог это сделал? Авессе казалось, что это единственный шанс
восстановить справедливость.
Все эти причины выглядели убедительно. Если бы Давид был хоть немного
обижен на Саула, он, чувствуя себя правым, позволил бы Авессе пригвоздить
Саула копьем к земле.
Послушайте ответ Давида: "Не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника
Господня, останется ненаказанным?.. Жив Господь! Пусть поразит его Господь,
или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не
попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня" (1-ая Царств 26:9-
10).
Давид не убил Саула, хотя тот убил невинных людей и искал смерти Давида.
Давид не мстил за себя, но предал это в руки Божьи.
Легче было бы покончить с этим прямо там - легче для Давида, и для народа
израильского. Давид знал, что народ был, как стадо овец без пастыря. Он знал, что
волк грабит их ради своих собственных эгоистических желаний. Ему было тяжело
не защитить себя, еще тяжелее не защитить от безумного царя народ, который он
любил. Давид принял это решение, зная, что Саул не успокоится, пока не убьет
его.
Он доказал, что у него чистое сердце, когда пощадил Саула в первый раз. Но даже
тогда, когда у Давида был второй шанс убить Саула, он не тронул его. Саул был
помазанником Господним, и Давид предал его для суда в руки Божьи. Сколько
людей сегодня имеют такое же сердце, как у Давида? Мы больше не убиваем
физическими мечами, но мы мстим друг другу мечом другого рода - языком.
"Смерть и жизнь - во власти языка" (Притчи 18:21).
Я верил, что Бог повелел мне проповедовать молодым людям Божье слово о
чистоте и дерзновении. Сын этого лидера был в моей группе. Все больше и
больше этот молодой человек чувствовал обличение в своем сердце. Однажды он
пришел к нам со слезами. Он был опечален, потому что понял, что тот образ
жизни, который он видел в своем доме, явно не соответствовал Божьему
стандарту, следовать которому я призывал его и других молодых людей.
Оказалось, что личные конфликты побудили его отца принять твердое решение
избавиться от меня. Он пошел к старшему пастору, чтобы своими ложными
обвинениями возбудить его гнев против меня. Затем он пришел ко мне и
рассказал, насколько старший пастор, якобы, настроен против меня, но что он,
лично, поддерживал меня. Начали произноситься критические замечания,
косвенным образом указывавшие на меня. Тот человек улыбался мне, но имел
намерение уничтожить меня.
Несколько членов молодежной группы сказали, будто меня хотят уволить. Эти
новости распространял сын того человека, причем, делал он это не по злобе, а
просто повторял то, что услышал дома. Меня это разгневало и привело в
замешательство. Я подошел к тому человеку, и он признался, что говорил все это,
но якобы повторял всего лишь мысли старшего пастора.
Моя жена ужасно нервничала: "Дорогой, я знаю, что они собираются уволить тебя.
Мне все говорят об этом".
"Они не нанимали меня и не могут уволить без Божьего согласия", - говорил я ей.
Она думала, что я отказываюсь трезво смотреть на ситуацию, и просила меня
опомниться.
Наконец я узнал о том, что было принято решение уволить меня. Старший пастор
объявил церкви, что в молодежной группе произойдут изменения. Я так до сих
пор и не поговорил с ним о конфликте с тем лидером. Мне сказали, что я
встречусь с ним и с тем человеком на следующий день. Бог очень конкретно
сказал мне не защищаться.
"Почему этот человек так настроен против тебя? - спрашивал меня пастор. -
Пожалуйста, пойди к нему и наладь ваши взаимоотношения".
Когда я произнес эти слова, мир Божий наполнил мое сердце. Я удивился - Бог не
хотел, чтобы я что-либо предпринимал, поэтому я выбросил то доказательство.
Позже, когда я посмотрел на ситуацию более объективно, я осознал, что мне
больше хотелось отомстить за себя, чем защитить кого-либо в этой церкви. Вот
чего мне в действительности тогда хотелось. Я убедил себя в том, что мои мотивы
не были эгоистичными. Моя информация (которую я собирался сообщить) была
точной, но мои мотивы - нечистыми.
Суд пришел, но не моей рукою. То, что он собирался сделать мне, постигло его
самого. Однако, когда с ним это случилось, я не был счастлив. Мне было больно за
него и за его семью. Я понимал его боль, потому что сам испытал ее.
Я простил его шесть месяцев тому назад, и теперь любил его и не желал ему зла.
Если бы он был уволен, когда я гневался на него год тому назад, я бы ликовал. Но
в тот момент я знал, что совершенно не держу на него обиды.) Смирение и отказ
мстить за себя были ключами, которые освободили меня из моей тюрьмы под
названием "обида".
Давид был мудр, когда решил позволить Богу быть судьей и вступиться за него. Вы
спросите: "Кого же Бог употребил для того, чтобы судить Своего слугу Саула?" -
филистимлян. Саул вместе с сыновьями умер на поле битвы, сражаясь с
филистимлянами. Когда это известие дошло до Давида, он не торжествовал. Он
плакал.
Один человек похвалился Давиду, что добил Саула. Он надеялся, что этим ему
удастся завоевать его расположение, но его новость произвела противоположный
эффект. "Как не побоялся ты поднять руку, чтоб убить помазанника Господня?" -
спросил Давид. Он приказал, чтобы этого человека казнили (2-ая Царств 1:14-15).
"И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана плачевною песнею" (2-ая Царств
1:17). И повелел народу не рассказывать и не возвещать в городах филистимских о
том, "...как пали сильные" Израиля, дабы не торжествовали враги. Он
провозгласил, чтобы не было дождя и урожая на том месте, на котором был убит
Саул, и призвал весь Израиль плакать о Сауле. Это явно не сердце обиженного
человека. Обиженный человек сказал бы: "Он получил по заслугам!" Давид не
стал убивать оставшееся семя от дома Саулова. Вместо этого он оказал им
милость. Он дал им землю и пищу, и одному из его потомков предоставил честь
сидеть за царским столом. Похоже ли это на поступки обиженного человека?
Давид был отвергнут тем, кто должен был поступать с ним по-отцовски, но он
оставался верным Саулу даже после его смерти. Легко быть верным лидеру или
отцу, который любит тебя, но как насчет того, кто стремится погубить вас? Будете
ли вы мужем или женой по сердцу Божьему, или же вы будете стремиться
отомстить за себя?
ГЛАВА 5. КАК РОЖДАЮТСЯ ДУХОВНЫЕ СКИТАЛЬЦЫ
Для Бога праведно мстить за Своих рабов, но для них неправедно мстить за самих
себя.
Давид взывал к Саулу, склонившись до земли: "Узнай и убедись, что нет в руке
моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя". Давид испытал облегчение,
когда он показал верность своему лидеру. Позже до него дошли еще более
угнетающие новости: Саул по-прежнему желал погубить его. Но Давид отказался
поднять руку на того, кто искал его смерти, хотя Бог навел на всю армию Саула
глубокий сон, и дал Давиду спутника, который просил позволить ему убить Саула.
Но Давид каким-то образом чувствовал, что эта спящая армия служила для какой-
то другой цели - цели испытать его собственное сердце.
Праведно для Бога мстить за Своих рабов. Но неправедно, когда Божьи рабы
мстят за самих себя. Саул был человеком, который мстил за себя. Он преследовал
Давида, честного человека, в течение четырнадцати лет, убил священников и их
семьи.
Однако сегодня я знаю, что Бог дал мне тогда ту письменную улику лишь по одной
причине: чтобы испытать меня. Стану ли я таким же человеком, как тот, который
стремился погубить меня? Или же я дам место Божьему суду или милости в
случае, если тот человек покается?
Посмотрите на детство Самуила (1-ая Царств 2-5). Бог (не дьявол) поместил этого
молодого человека под руководство развращенного священника по имени Илий и
его двух беззаконных сыновей, Офни и Финееса, тоже священников. Они
хитростью и силой забирали себе приношения и совершали блудодеяния с
женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания.
Большинство христиан не так уходят из своих церквей. Они думают, что церкви
ничем не отличаются от кафетериев; и можно выбрать для себя любую, которая
им придется по вкусу! Они считают, что имеют полное право находиться в церкви
лишь до тех пор, пока в ней не возникнут проблемы. Но это вовсе не то, чему учит
Библия. Не вы решаете, в какую церковь вам идти. Бог решает это! В Библии не
говорится: "Бог расположил члены, каждый в составе тела, как им было угодно".
Вместо этого в ней говорится: "Но Бог расположил члены, каждый в составе тела,
как Ему было угодно" (1-ое Коринфянам 12:18).
Помните, что если вы находитесь в том месте, где Бог хочет вас видеть, дьявол
попытается через конфликты согнать вас оттуда.) Если ему это удается, он
празднует победу. Если вы не сдвинетесь с данного Богом места даже во время
величайших конфликтов, вы расстроите планы дьявола.
Обольщение критицизмом
Я был в одной церкви уже несколько лет. Наш пастор был одним из лучших
проповедников в Америке. Когда я впервые начал посещать эту церковь, я сидел с
открытым ртом, наслаждаясь силой Библейского учения, исходившего из его уст.
"Где нет больше дров, огонь погасает; и где нет наушника, раздор утихает". То, что
они говорили нам, было правдой, но все это не было правильным в глазах Божьих,
потому что подбрасывало дрова в огонь обиды.
"Мы знаем, что ты муж Божий, - говорили они мне. - Вот почему у тебя все эти
проблемы в церкви". Их слова звучали так приятно.
Затем Бог сказал: "Джон, Я никогда не говорил тебе уходить из этой церкви. Ты
ушел из нее из-за своей обиды!"
Обиженные люди не верно реагируют на ситуации и делают то, что только внешне
кажется правильным, но не вдохновлено Богом. Мы призваны не к тому, чтобы
вариться в собственных эмоциях, но к тому, чтобы действовать.
Если мы послушны Богу и ищем Его, а Он ничего нам не говорит, то, знаете, какой
тогда ответ? Он, вероятно, говорит вам: "Находись там, где ты сейчас. Ничего не
меняй".
Насажденные цветут
Библия говорит в Псалме 91:14: "Насажденные в доме Господнем, они цветут во
дворах Бога нашего". Заметьте, что цветут именно "насажденные" в доме
Господнем. Что произойдет с растением, если вы будете пересаживать его
каждые три недели? Большинство из вас знает, что его корневая система станет
болеть и уменьшаться, и оно не сможет нормально расти. Если вы будете
продолжать пересаживать, растение умрет от шока!
Если бы садовник послушался дерева, он на самом деле нанес бы ему вред. Когда
деревья переносят жаркое солнце или бури, они глубже пускают свои корни. Те
трудности, с которыми они сталкиваются, в конечном итоге становятся для них
источником большей стабильности. Суровость окружающих их природных условий
заставляет их искать другой источник жизни. Наступит день, когда они придут к
такому состоянию, что даже самые большие бури не смогут повлиять на их
способность приносить плод.
Затем в Псалме 118:165 он дает нам еще одно откровение о людях, любящих
Божьи законы.
В третьем стихе первого Псалма описывается, наконец, судьба такого человека: "И
будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой
во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет"
(Псалом 1:3).
Другими словами, верующий, который идет на то, чтобы его воля пребывала в
слове Божьем посреди больших трудностей, избежит всяких обид, и ни в чем не
преткнется. Этот человек будет, как дерево, корни которого проникают глубоко
туда, где Дух дает силу и питание. Он будет черпать из Божьего источника в
глубине своего духа. Это будет укреплять его, делая настолько зрелым, что
неблагоприятная обстановка станет теперь катализатором для плода. Аллилуйя!
Как только вы покидаете место, избранное для вас Богом, ваша корневая система
прекращает развиваться. В следующий раз для нас будет еще легче убежать из
неблагоприятной обстановки, потому что вы усиленно старались не пустить свои
корни глубоко в землю. В результате этого вы оказываетесь в таком состоянии, что
у нас вообще нет сил претерпевать скорби или гонения.
Каин обиделся на Господа. Вместо того, чтобы покаяться и изменить свою жизнь,
он излил на своего брата, Авеля свой гнев и обиду, которые были направлены
против Бога. Он убил Авеля. Бог проклял Каина:
И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата
твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более
давать силы свои для тебя; ты будешь беглецом ("дезертиром" - английский текст)
и скитальцем на земле (Бытие 4:11-12).
Быть отвергнутым Богом... То, чего Каин больше всего боялся - свершилось по его
вине. Та самая среда (земля), через которую он пытался приобрести Божье
одобрение, теперь была проклята его собственной рукой. Кровопролитие
принесло проклятие. Земля больше не должна была давать ему свои силы. Плод
теперь мог быть выращен только посредством огромных усилий.
Заметьте, Бог сказал, что Каин вследствие своих действий станет беглецом (или
дезертиром) и скитальцем. Сегодня в наших церквях есть огромное количество
духовных беглецов, дезертиров и скитальцев. Их дары пения, проповедования,
пророчества и так далее не были приняты лидерами их предыдущих церквей,
поэтому они ушли оттуда. Эти люди бесцельно бродят, нося в себе обиды, ищут
совершенную церковь, которая примет их дары и исцелит их раны.
Бог сотворил нас не для того, чтобы мы жили независимо от других, в полной
изоляции. Ему нравится, когда Его дети заботятся и пекутся друг о друге. Господь
расстроен, когда мы "дуемся", сердимся и жалеем самих себя, считая всех
остальных виновными в нашем несчастье. Он желает, чтобы мы были активными
членами Его семьи. Чтобы мы черпали нашу жизнь от Него. Человек,
изолирующий себя (в русской Библии - "своенравный") ищет лишь своей прихоти,
а не того, что желает Бог. Он не слушается ничьих советов и становится открытым
для обольщения.
В основном, они отвечают мне: "Бог". Тогда я говорю им: "Если Бог послал вас,
тогда не уходите, пока Бог вам не разрешит это сделать. Если же Господь ничего
не говорит, то молчанием Он хочет вам сказать: "Ничего не меняй. Не уходи.
Оставайся там, где Я тебя поместил!"
Когда же Бог повелевает вам уйти из церкви, вы уйдете из нее с миром, каким бы
ни было ее состояние?
Когда родился мой первый сын, Эдисон, он стал сыном Джона Бивера всего лишь
из-за того, что произошел от моей жены и меня. Когда он был в родильном доме
среди других новорожденных, вы не смогли бы отличить его, как моего сына от
всех остальных младенцев. Мои друзья и родные, придя в родильный дом, не
могли узнать его среди других младенцев, разве что по бирке, приклеенной к его
кроватке. В нем не было ничего такого, что выделяло бы его среди остальных.
Эдисон считался бы в этом случае ТЕКНОН Джона и Лизы Бивер.
Второе греческое слово, переведенное в Новом Завете как "сыны", - это слово
ХЬЮОС. В Новом Завете оно много раз используется для описания "человека,
которого можно опознать как сына, потому что он отображает черты характера
своих родителей" (Словарь Вайна, см. слово "сын". Прим. автора).
Когда мой сын Эдисон подрос, он стал выглядеть и вести себя, как его отец. Когда
ему исполнилось шесть лет, мы с женой отправились по делам и оставили его у
родителей. Моя мама сказала потом моей жене, что Эдисон является вылитой
копией своего папы. По характеру он был очень похож на меня в его возрасте.
Когда он вырос, он еще больше стал похож на своего отца. Теперь его могут узнать
как сына Джона Бивера не только по факту его рождения, но и по чертам
характера, напоминающим отцовские.
"Разница между верующими как детьми Божьими ТЕКНОН и как сынами Божьими
ХЬЮОС показана в Римлянам 8:14-21. Сей Дух свидетельствует их духу, что они -
"дети Божьи", и поэтому являются Его наследниками и сонаследниками Христу.
Здесь подчеркивается факт их духовного рождения (стихи 16-17). Но, с другой
стороны, "все водимые Духом Божьим, суть сыны Божии", т.е. "только такие
верующие, и никакие другие". Их поведение свидетельствует о качестве
взаимоотношений с Богом и схожести с Его характером. Господь Иисус употребил
особым образом слово ХЬЮОС в Матфея 5:9: "Блаженны миротворцы, ибо они
будут наречены сынами Божиими", и в стихах 44, 45: "Любите врагов ваших и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас, чтобы вы могли быть *стать+ сынами
Отца вашего Небесного". Ученики Иисуса должны поступать согласно этим
заповедям не для того, чтобы им стать детьми Божьими, но для того, чтобы,
будучи детьми (заметьте, здесь везде употребляется выражение "Отец ваш"), они
могли достичь факта проявления этого в их характерах, так чтобы им "стать
сынами" (См. также 2-ое Коринфянам 6:17,18).
Давайте снова посмотрим, что говорится в Римлянам 8:14: "Ибо те, водимые
Духом Божиим, суть сыны (ХЬЮОС) Божии". Мы можем ясно видеть, что именно
зрелые сыны водимы Духом Божиим. Незрелые христиане не могут полностью
следовать водительству Духа Божьего. В большинстве случаев они реагируют на
обстоятельства, с которыми сталкиваются, эмоционально или интеллектуально.
Они еще не научились действовать только на основании водительства Духа
Божьего.
По мере взросления Эдисона, его характер будет развиваться. Чем более зрелым
он становится, тем большую ответственность я буду возлагать на него. Будет очень
плохо, если он останется незрелым. Это не воля Божья, чтобы мы оставались
младенцами.
Это похоже на то, как Бог поступает с нами. Библия говорит: "Хотя Он (Иисус) и
Сын (ХЬЮОС), однако через страдания Он научился послушанию" (Евреям 5:8,
перевод с английского).
Теперь мы понимаем одну из причин, почему у нас в церквях есть люди, которые
являются христианами десятки лет, они могут цитировать стихи и даже целые
главы из Библии, слышали тысячи проповедей и читали множество книг, но по
прежнему носят духовные памперсы. Каждый раз, когда они сталкиваются с
трудной ситуацией, вместо того, чтобы поступать по водительству Духа Божьего,
они стремятся по-своему защитить себя. Они всегда "учатся, но не могут дойти до
познания истины" (см. 2-ое Тимофею 3:7). Они не приходят к познанию истины,
потому что не применяют ее в своей жизни. Если мы собираемся расти и
становиться зрелыми, дайте истине полную свободу в вашей жизни. Недостаточно
предоставлять ей наше умственное согласие без послушания ей. Даже если мы и
будем продолжать учиться, мы никогда не станем зрелыми, если не будем
послушны.
Самосохранение
Обычно оправданием самосохранения, осуществляемого через непослушание,
является обида. Таить обиду - значит иметь ложное чувство самозащиты. Она не
дает вам видеть недостатки в собственном характере, потому что заставляет вас
возлагать вину на другого человека. Вам тогда не нужно разбираться со своим
поведением, незрелостью или грехом, потому что вы видите только недостатки
своего обидчика. Следовательно, Божья попытка развивать ваш характер,
преодолевая конфликт, разрушается вами. Обиженный человек будет избегать
источника обиды и, в конечном итоге, убежит, став духовным скитальцем.
Недавно одна женщина рассказала мне о своей подруге, которая ушла из одной
церкви и начала посещать другую. Она пригласила нового пастора к себе на обед.
Во время беседы пастор спросил ее, почему она ушла из своей церкви. Женщина
рассказала ему обо всех проблемах ее предыдущей церкви.
Пастор выслушал и попытался утешить ее. Из своего опыта я знаю, что было бы
мудро со стороны того пастора призвать женщину, чтобы она, используя Слово
Божье, разобралась со своей обидой и критицизмом. Возможно, ему следовало
бы посоветовать ей вернуться в свою прежнюю церковь, пока Бог не отпустит ее
оттуда с миром.
Когда Бог выводит вас (из церкви) с миром, вы не будете испытывать желания
оправдывать свой уход. Вы не будете находиться под давлением, вынуждающим
вас судить или критично открывать те проблемы, которые были в вашей прежней
церкви. Я знал, что через какое-то время эта женщина станет воспринимать этого
нового пастора и его руководство точно так же, как она воспринимала
руководство своей прежней церкви. Сохраняя обиду в своих сердцах, мы все
пропускаем через нее.
Есть одна старая притча. Еще в те дни, когда поселенцы продвигались на запад
Северной Америки, один мудрец стал на холме у входа в один из новых городов.
Когда переселенцы пришли с востока, этот мудрец был первым, кого они
повстречали до своего вхождения в этот город. Они начали расспрашивать, какие
люди живут в этом городе.
На их вопрос он ответил своим вопросом: "А какие были люди в том городе, из
которого вы только что уехали?"
Мудрец ответил: "Этот город такой же, как и тот, из которого вы уехали".
Они поблагодарили его за то, что он сохранил их от тех бед, от которых они только
что ушли, и двинулись дальше на запад.
Затем прибыла другая группа поселенцев и задала тот же самый вопрос: "Какие
люди живут в этом городе?"
Мудрый человек вновь спросил: "А какие люди были в том городе, из которого вы
приехали?"
Эта группа людей ответила: "Это был чудесный город! Там чудесные люди! У нас
остались там близкие друзья. Каждый стремился помогать другим. Никто ни в чем
не нуждался, потому что все заботились друг о друге. Если у кого-то были
трудности, все общество собиралось для помощи. Нам тяжело было уезжать
оттуда, но мы чувствовали, что, отправившись пионерами на запад, должны
приготовить место для будущих поколений".
Как они смотрели на свои прошлые отношения, точно так же они будут смотреть и
на будущие.
То, как вы ушли из церкви, будет определять и то, как вы войдете в свою
следующую церковь. С какими взаимоотношениями вы расстались, в такие же
взаимоотношения вы и войдете. Иисус сказал в Иоанна 20:23: "Кому простите
грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".
Я благословил его и смотрел, как он уходит. Мы любим его и его жену. Печально
то, что у него было сильное призвание именно к тому, что он оставил, хотя это еще
не означает, что у него не будет успеха в какой-то другой области.
Я чувствовал беспокойство после того, как он ушел, поэтому начал искать Господа:
"Почему он так быстро ушел, в то время как мы оба считали эту работу
правильным местом для него?"
Спустя несколько недель Господь употребил одного мудрого пастора, моего друга,
чтобы ответить на этот вопрос. Бог много раз будет позволять людям избегать
конфликтных ситуаций, через которые они, согласно Его воли, должны были бы
пройти, если в своем сердце они решили избегать их.
Бог хотел, чтобы Илия противостал ей, но вместо этого он убежал. Он был в таком
отчаянии, что просил себе смерти. Он уже не мог исполнить Божье задание,
потому что был в страхе. Бог послал ангела накормить его двумя хлебами и
позволил ему бежать и течение сорока дней и ночей на гору Хорив.
Когда он добрался туда, первое, что спросил Бог, было: "Что ты здесь делаешь,
Илия?" Странный вопрос! Господь сам дал ему пищу для этой дороги, позволив
ему идти только для того, чтобы на горе спросить его: "Что ты здесь делаешь?" Бог
знал, что Илия решил убежать от грудной ситуации. Он позволил ему это сделать,
хотя это не было Его первоначальным планом.
Затем Он сказал Илии: "Пойди обратно своею дорогою через пустыню в Дамаск; а
когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина,
помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь
в пророка вместо себя" (3-ая Царств 19:15).
Он спросил Господа в первый раз, можно ли ему идти, и Бог показал ему, что Его
воля для Валаама - не идти с послами Валака. Когда моавитские князья вернулись
с еще большим количеством денег и с еще большими почестями, Валаам вновь
обратился к Богу. Как глупо было считать, что Бог изменит Свое решение из-за
того, что Валааму предложили теперь больше денег и почестей. Но на этот раз Бог
сказал ему идти с ними. Почему же Бог изменил Свое решение?
Ответ таков: Бог вовсе не менял своего решения. Просто Валаам так настроился
идти, что Бог позволил ему это. Вот почему Его гнев воспламенился против
Валаама, когда тот, в конце концов, пошел с князьями моавитскими.
Мы можем докучать Господу тем, о чем Он уже ясно показал нам Свою волю. В
итоге Он позволит нам делать то, что мы хотим - даже если это противоречит Его
первоначальному плану, даже если это не в наших интересах.
Мой личный опыт с тем молодым человеком, которого я взял на работу, также
преподал мне урок. Невозможно установить здоровые отношения с человеком,
разорвавшим предыдущие связи с горечью и обидой. Должно произойти
исцеление. Юноша постоянно говорил, что простил своего прежнего
руководителя; но в действительности это было не так.
Один мудрый друг сказал мне позже: "Есть одна старая пословица, гласящая:
"Собака, на которую был вылит кипяток, будет бояться и холодной воды". Сколько
людей сегодня боятся холодной воды, которая освежит их, из-за того, что они
были когда-то ошпарены кипятком и не могут этого простить?
Иисус желает исцелить наши раны. Но часто мы не позволяем Ему это сделать из-
за трудностей этого пути. Это тропа смирения и самоотвержения, ведущая к
исцелению и духовной зрелости. Мы должны принять решение считать
благополучие другого человека более важным, чем собственное, даже тогда,
когда этот человек принес вам много горя.
Гордые не могут идти по этой тропе, по ней пойдут только те, кто желает мира,
рискуя при этом быть отверженным. Это испытание, научающее смирению. Это
дорога, ведущая в жизнь.
ГЛАВА 7. НАДЕЖНОЕ ОСНОВАНИЕ
Иисус пришел в область Кесарии Филипповой и спросил учеников Своих: "За кого
люди почитают Меня, Сына Человеческого?" (Матфея 16:13).
Внезапно люди, так живо высказывавшие чужие мнения, утихли. Возможно, они
никогда серьезно не задавались этим вопросом. Как бы там ни было, сейчас они
осознали, что не имеют ответа.
Все, что делает Иисус - он делает хорошо! Его вопрос взволновал их сердца. Он
привел их к подлинному осознанию того, что они знали и чего они не знали.
Ученики жили, основываясь на размышлениях других людей, вместо того, чтобы
разобраться в своих сердцах относительно того, кем же в действительности
является Иисус. Они не задавали этот прямой вопрос себе.
Симон, которого Иисус назвал Петром, был единственным из учеников, кто смог
ответить на этот вопрос. Он сказал: "Ты - Христос, Сын Бога Живого" (Матфея
16:16). Тогда Иисус ответил ему: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не
плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (стих 17).
Иисус объяснил Симону Петру источник этого откровения. Он получил это знание
не от других людей, не самостоятельно, но Сам Бог открыл ему это.
Это открытое Духом Святым познание Иисуса пришло к нему не через органы
чувств, но как дар, просветивший его сердце в ответ на духовную жажду. Многие
были свидетелями того, что видел и Симон Петр, но в их сердцах не было такой
жажды познать волю Божью.
Это помазание учило Симона Петра. Он выслушал все то, что сказали остальные, а
затем заглянул внутрь себя на то, что открыл ему Бог. Как только вы получаете
знание, открытое самим Богом, нас никто не сможет поколебать. Когда Бог
открывает вам что-то, не имеет никакого значения, что говорит весь мир. Ничто не
сможет изменить вашего сердца.
Затем Иисус сказал Симону Петру и остальным ученикам: "На сем камне (т.е., на
этом откровении, данном лично Самим Богом) Я создам Церковь Мою, и врата
ада не одолеют ее" (Матфея 16:18). Мы ясно видим, что в открытом Святым Духом
слове Божьем имеется надежное основание (в этом конкретном случае это было
понимание Петра, что Иисус был Сыном Божьим).
Часто служитель может говорить на одну тему, однако Бог освещает в моем
сердце нечто совершенно другое. С другой стороны, Бог может зажечь именно те
слова, которые произносит служитель, и они вспыхивают во мне. Любым из
способов Бог может давать откровение Духа для меня. Бог изменяет нас, делая из
"простых" (не имеющих разумения) духовно зрелых (исполненных разумения).
Это просвещенное в наших сердцах слово является основанием, на котором, как
сказал Иисус, будет строиться Его Церковь.
Некоторые вещи, которые нам нужно будет услышать от Бога, не могут быть
найдены в Библии. Например, мы не можем найти в Библии ответы на такие
вопросы: на ком именно жениться? Где мы должны работать? В какой церкви нам
нужно быть? И таких вопросов очень много. Мы должны иметь откровение Духа
Божия для принятия решений в этих вопросах. Без такого слова от Бога наши
решения будут основаны на песке, на зыбкой почве.
То, что Бог открывает Своим Духом, не может быть отнято у нас. Это должно стать
основанием для всего того, что мы делаем. Без этого мы будем легко
соблазняться, когда придут суровые испытания и скорби.
На следующее утро моя секретарша вошла в офис, сияя от радости и восторга. Она
спросила меня, не мог бы я сочетать их, и я ответил, что для меня это будет
честью. Я назначил им встречу, чтобы предварительно с ними побеседовать.
Но я чувствовал какую-то тяжесть на сердце. Когда они вошли в офис, мой дух был
обеспокоен. Я посмотрел на свою секретаршу и спросил, точно ли она знает, что
это именно тот человек, которого Бог избрал для нее. Она ответила с энтузиазмом
и определенностью: "Да".
Затем я посмотрел на него и спросил: "Ты уверен, что это воля Божья, чтобы ты
женился именно на этой девушке?"
Прошло три недели, и они попросили назначить еще одну встречу. Я сразу же
почувствовал внутри радость. На этот раз, когда они зашли в офис, он посмотрел
на меня сияющим взглядом и сказал: "Я точно знаю, ничуть не сомневаясь, что это
та девушка, которую Бог дал мне в жены!" Они поженились через семь месяцев.
Когда вы знаете, что Бог дал вам те или иные взаимоотношения или данную
церковь, врагу будет намного труднее вырвать вас оттуда. Вы основываетесь на
откровении Божьем и пройдете через все конфликты, совершив невозможное.
Только одно удержало нас вместе: мы оба знали, что Бог устроил наш брак.
Поэтому мы совершенно не помышляли о разводе, как об одном из вариантов
решения наших проблем. Нашим единственным решением было верить, что Он
исцелит и изменит нас. Мы оба посвятили себя этому, как больно нам ни было.
Когда ко мне приходили мысли опустить руки и сдаться, я вспоминал об
обетованиях, данных мне Богом в отношении моего брака. Я не собирался
уничтожать то, что Бог устроил и предназначил для нашего союза.
Одним из Божьих обетований, данных мне, было то, что мы с женой будем
служить вместе. В тот момент, когда Бог дал мне это обетование, я подумал: "Мне
так легко это представить, потому что Его рука пребывает на нас обоих для дела
служения".
Но во время наших супружеских бурь я не мог больше так ясно видеть это
обетование. Но решил не отказываться от него. Естественная надежда исчезла из-
за того, что ссоры и гордость вошли в наш брак.
Бог избрал для меня жену, которая была желанной моему сердцу. Но она
вскрывала во мне эгоистичную незрелость, которой было предостаточно! Бежать
от конфронтации посредством развода или сваливать вину на жену означало бы
спрятать свою незрелость за слоем поддельной защиты под названием "обида".
Откровение Божье относительно нашего брака уберегло меня от такого бегства.
Пусть это слово, данное в отношении брачного завета, утвердится в вашем сердце,
дабы вы не колебались из-за такой ловушки, как обида, но оставались твердыми.
Затем ищите Господа, чтобы получить от Него откровение для вашего брака.
Скала
Слово Божье, данное нам через откровение Святого Духа, является скалой, на
которой мы должны строить свою жизнь и служение. Огромное число людей
рассказывали мне о многих церквях и служениях, где они были членами короткое
время. Я огорчаюсь, когда вижу, что дети Божьи водимы трудностями, а не
Божьими повелениями. Они преувеличивают то, насколько все было плохо или
нисколько несправедливо обращались с ними, считая, что их мнения целиком
оправданы. Но их рассуждения являются обольщением, которое не дает им
видеть свои собственные недостатки.
Иисус дал новое имя Симону - Петр. Это очень важно, потому что имя СИМОН
обозначает "слышать". Имя ПЕТР (греческое слово ПЕТЮС) обозначает "камень". В
результате слышания Божьего слова он укрепился в вере. Камень означает
крепость постройки. Дом, построенный из камней и имеющий в качестве своего
основания скалу, выдержит любые бури.
Позже Петр писал в своем послании: "И сами, как живые камни, устрояйте из себя
дом духовный" (1-ое Петра 2:5). Камень - это маленькая частица огромной скалы.
В откровении Божьем содержится крепость, стабильность и сила, и в жизни
человека, принимающего его, есть плод. Этот человек стал силен крепостью Того,
Кто является Живым Словом Божьим - Иисусом Христом.
Как пишет апостол Павел в 1-ом Коринфянам 3:11: "Ибо никто не может положить
другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос". Когда мы
ищем Его, являющегося живым Словом Божьим, Он откроется нам, и мы будем
утверждены в вере.
"Что он такое проповедует? - думали они. - Это уж слишком!" И это еще что: Он
сказал все это перед руководителями синагоги в Капернауме! Это было
непосильно для их понимания:
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: "Какие странные слова! Кто может
это слушать?" (Ин. 6:60).
Замечателен ответ Иисуса: "Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на
то, сказал им: это ли соблазняет вас?" (Иоанна 6:61).
Это были Его ученики! Он знает, что некоторые из них строили свою жизнь на
непрочном основании и разоблачает это основание, давая возможность увидеть
глубину истины в их сердцах. Но не все были такими, как Симон Петр или другие
ученики, жаждущие правды. Посмотрите на их реакцию: С этого времени многие
из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Иоанна 6:66).
Обратите внимание, это были "многие" из них. Среди них, несомненно, были те,
которые так быстро ответили в Кесарии Филипповой: "Одни за Иоанна Крестителя,
другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков" (Матфея 16:14).
Их основанием не было откровение Божье.
Обида привела их к тому, что они сделали то, что многие делают сегодня - отошли,
думая, что их обманули. Они не могли видеть истину, потому что были
сосредоточены на собственных эгоистических желаниях.
Заметьте, как ответил Симон Петр, хотя он имел такую же возможность обидеться,
как и остальные. "Господи! К кому нам идти?"
То, что он услышал, должно быть, смутило и его, но в нем было знание, которого
не было в других. В Кесарии Филипповой Петр получил откровение о том, кем в
действительности является Иисус - "Сын Бога Живого" (Матфея 16:16).
И теперь, посреди огня испытания, он высказал то, что было укоренено в его
сердце: "И мы уверовали и познали, что Ты - Христос, Сын Бога живого". Это
именно те слова, которые он произнес в Кесарии Филипповой. Он был камнем,
помещенным на утвержденной скале живого Слова Божьего. Петр не ушел от
Иисуса обиженным и соблазнившимся.
До тех пор, пока нет никаких бурь, пятиэтажный дом выглядит намного
привлекательней… Но когда на него обрушивается ураган, ни падает и
разрушается. Он может устоять во время нескольких незначительных бурь, но
только не во время урагана. Простой одноэтажный дом выстаивает. Чем больше
здание, тем более ужасно и более заметно его падение.
Когда враг сотрясает вас, это делается с целью погубить. Но Бог усматривает в
этом совершенно другой план.
Который ныне дал такое обещание: "еще раз поколеблю не только землю, но и
небо". Слова "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного,
чтобы пребыло непоколебимое. Евреям 12:26-27.
Давайте теперь посмотрим на второе испытание Симона Петра в ночь, когда был
предан Иисус.
Иисус от начала знал, что будет предан, но Его ученики услышали об этом
впервые. Можете ли вы представить себе тот ужас, переполнивший учеников,
когда Он сказал, что один из них, бывший с Ним с самого начала, близкий Ему,
предаст Его?
В смятении "они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это
сделает" (Лука 22:23). Они были в шоке оттого, что один из них будет способен на
предательство. Но в этом расследовании их мотивы были нечистыми. Мы знаем
это из того, чем закончился их разговор. Цель этого выяснения тешила их
самолюбие. Посмотрите на следующий стих Писания: Был же и спор между ними,
кто из них должен почитаться большим (Луки 22:24).
Представьте себе это: Иисус сказал им, что Его вот-вот предадут в руки
первосвященников для осуждения на смерть и отдадут в руки римлян, чтобы над
Ним глумились, избивали бичом и убили. И тот, кто сделает это, сидит с Ним за
одним столом.
Ученики начали выяснять, кто это, а закончили тем, что стали спорить, кто из них
должен считаться большим. Это было отвратительно - почти, как дети, спорящие о
наследстве. Им не было никакого дела до Иисуса, они лишь лихорадочно
стремились к власти и положению. Какой невообразимый эгоизм!
Если бы я был на месте Иисуса, я, возможно, спросил бы, слышали они то, что я
сказал, есть ли им до этого хоть какое-то дело. Здесь мы видим пример того, как
Учитель с любовью и терпением относился к своим ученикам. Большинство из нас,
будучи на месте Иисуса, сказали бы: "Вы все, а ну убирайтесь отсюда! Это
величайший час испытаний для меня, а вы думаете только о себе!" Какая
возможность обидеться!
Мы можем угадать, кто начал этот спор среди учеников - Симон Петр, потому что
он был самой доминирующей личностью в группе, и он обычно начинал говорить
первым. Он, возможно, часто напоминал другим, что был единственным, кто
ходил по воде. Или, возможно, он напоминал то, что первым получил откровение
о божественности Иисуса. Затем он мог делиться с ними своим переживанием на
горе Преображения, рассказывая об Иисусе, Моисее и Илие.
Петр был не без основания уверен в том, что был наибольшим среди двенадцати.
Но эта уверенность не была основана на любви. Ее основанием была гордость.
Иисус посмотрел на них и сказал, что они ведут себя, как обыкновенные люди, а
не как сыны царства: Цари господствуют над народами, и владеющие ими
благодетелями называются; А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший,
и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше; возлежащий, или служащий?
не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий (Луки 22:25-27).
Цель просеивания
Хотя Симон Петр получил откровение о том, кто такой Иисус, он, тем не менее,
еще не имел смирения Христова. Он строил свою жизнь и служение, используя в
качестве строительного материала свои былые победы и гордость. Павел
призывает нас следить за тем, как мы строим свое основание во Христе (1
Коринфянам 3:10).
Теперь посмотрите, что Иисус говорит Симону Петру: "И сказал Господь: Симон!
Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу (Лука 22:31).
Гордость открыла дверь врагу прийти и "сеять" Симона Петра. Слово "сеять"
переведено с греческого слова СИНИАЗО. Оно обозначает "просеивать, трясти в
решете; образно: посредством внутреннего возмущения испытывать чью-либо
веру вплоть до падения" (Oak Hakbok, Wash.: Logos Research Systems Inc. 1993).
Иисус не молился о том, чтобы Симон Петр избежал сильного потрясения вплоть
до падения. Он молился о том, чтобы его вера не оскудела в процессе этого
испытания. Иисус знал, что благодаря этому родится новый характер, в котором
нуждался Симон Петр, чтобы исполнить свое предназначение и утвердить
братьев.
Бог показал моей жене Лизе пять целей, ради которых субъект подвергается
колебанию или встряске:
4. Пробудить.
Произошло так, как и предсказывал Иисус. Тот самый смелый Симон Петр,
готовый умереть за Иисуса, машущий мечом в саду, полном солдат, столкнулся с
маленькой девушкой служанкой. Он был напуган ею и отрекся даже от того, что
вообще знает Иисуса.
Затем Петр отрекся от Иисуса еще два раза. Пропел петух, и Петр, вспомнив слова
Христа, заплакал. Вся его самоуверенность поколебалась, и он не надеялся, что
когда-то сможет подняться.
Симон Петр и Иуда Искариот похожи во многих вещах, включая тот факт, что они
оба отвернулись от Иисуса в последние трагические дни Его жизни. Однако между
этими двумя людьми была существенная разница.
Иуда никогда не жаждал знать Иисуса так, как этого жаждал Симон. Иуда не
сделал Его своим основанием. Казалось, что он любил Иисуса, потому что оставил
все, чтобы последовать за Ним, постоянно путешествовал в Его обществе и даже
оставался с Ним в трудный час гонений. Он изгонял бесов, исцелял больных и
проповедовал Евангелие. (Вспомните, что Иисус посылал двенадцать апостолов
проповедовать, исцелять и изгонять бесов - двенадцать, а не одиннадцать). Но он
жертвовал всем не из любви к Иисусу, и не из-за откровения о том, кем Он
является.
У Иуды с самого начала была своя цель, свои собственные планы. Он никогда не
каялся в своих корыстных мотивах. Его характер раскрывается такими
выражениями как: "Что вы дадите мне, если я..." (Матфея 26:15). Он лгал и льстил
для извлечения пользы (Матфея 26:25). Иуда брал для своего личного
пользования деньги, предназначенные для служения Иисуса (Иоанна 12:4-6). Этот
список можно продолжать. Он никогда не знал Господа, хотя и провел в Его
присутствии три с половиною года.
Петр и Иуда оба сожалели о том, что сделали. Но у Иуды не было того основания,
которое было у Петра. Из-за того, что у него никогда не было жажды познать
Иисуса, Он не открылся ему. Если бы Иуда получил откровение об Иисусе, он
никогда не смог бы предать Его. Когда в его жизнь пришла сильная буря, все было
поколеблено и разрушено! Смотрите, что произошло:
Я лично слышал, как такие люди говорили: "Бог ничего для меня не сделал! Я
пытался быть христианином, но моя жизнь только стала от этого еще ужасней".
Или: "Я молился и просил Бога сделать то-то и то-то, но Он этого не сделал!" Они
никогда не полагали свои жизни к ногам Иисуса, но пытались стать Его
союзниками ради своей личной выгоды. Они служили Ему ради того, что Он
может дать им, и легко соблазнились. Запросто обиделись на Него. Вот как Иисус
описывает их: "Которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или
гонения за слово, тотчас соблазняются" (В греческом языке это слово обозначает:
"становятся недовольны, негодуют, обижаются, претыкаются и отпадают",
смотрите Amplified Bible, расширенный перевод Библии Американского
Библейского издательства Zondervan Bible Publishers Grand Rapids Евангелие от
Марка 4:17. Примечание переводчика) (Марка 4:16-17).
Заметьте, Он сказал, что они тотчас соблазняются из-за того, что не имеют
никакого основания. В чем мы должны быть укоренены? Мы находим ответ на
этот вопрос в Ефесянам 3:16-18: мы должны быть укоренены и утверждены в
любви. Любовь к Богу является нашим основанием.
Иисус сказал: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей
своих" (Иоанна 15:13). Мы не можем полагать свои души за того, кому мы не
доверяем. Мы не можем полагать свои души за Бога, если мы не знаем Его
достаточно хорошо, чтобы доверять Ему. Мы должны знать и понимать природу и
характер Божий. У нас должна быть уверенность в том, что Он никогда не сделает
чего-либо с целью навредить нам.
Господь всегда ищет для нас то, что послужит для нашей пользы. То, что нам
может показаться поражением, всегда обернется нам во благо, если мы не
потеряем веру. Бог есть любовь; в Нем нет никакого эгоизма или зла. Это сатана
желает погубить нас.
Бог сказал: "От всякого дерева в саду ты будешь ("ты можешь свободно есть",
дословно с английского) есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него;
ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Бытие 2:16-17).
По сути, змей говорил Еве: "Бог удерживает от вас все хорошее". Бог же делал
Свое ударение вот на чем: "Ты можешь свободно есть все, кроме..." Бог дал для
наслаждения человечеству весь сад и позволил есть все плоды, за исключением
одного.
Враг действует так и сегодня. Он извращает характер Бога Отца в глазах Его детей.
Над всеми нами осуществлялась определенная власть в лице отцов, учителей,
начальников или директоров. Некоторые из них были эгоистичны, злы или не
любили нас. Так как эти люди находились у власти, нам легко провести параллель
между их характером и характером Бога, как высшей власти. Враг искусно исказил
характер Отца, извратив образ наших земных отцов. Бог говорит, что перед
возвращением Иисуса сердца отцов будут обращены к детям их (Малахия 4:6).
Характер и природа Господа будет видна в Его лидерах, и это будет катализатором
для исцеления.
Когда вы знаете, что Бог никогда не будет делать что-либо с целью причинить вам
вред или погубить вас, и всё то, что Он делает или не делает в вашей жизни
предназначено для вашего наивысшего блага, - тогда вы свободно посвящаете
себя Ему. Вы с радостью станете тем человеком, который положит душу свою за
Господа.
Они решили, что Бог - это все, что им нужно, какую бы не пришлось заплатить за
это цену. Они верили Ему даже когда умирили, не увидев исполнения обетований.
Они не могли обидеться или соблазниться!
Петр был доведен чуть ли не до полного отчаяния. Мы узнаем об этом из того, что
сказал ангел Господень Марии Магдалине у гробницы: "Но идите, скажите
ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он
сказал вам" (Марка 16:17). Ангелу нужно было выделить Петра. Петр был на грани
краха, но Богом в него было заложено основание. Оно не разрушилось от
потрясения, но стало еще крепче.
После служения я ехал на машине всю ночь и приехал к нему домой в четыре
утра. Его отец находился в таком тяжелом состоянии, что врачи определили ему
жить несколько дней. Он не мог уже разговаривать.
Молодой человек был уверен в том, что его отец выздоровеет. Я старательно
послужил этой семье и через несколько часов уехал. На следующее утро нам
позвонили и сказали, что состояние отца ухудшается.
Мы с Лизой стали немедленно молиться. Когда мы молились, Бог дал моей жене
видение, в котором она увидела Иисуса, стоявшего у кровати этого больного
человека, чтобы забрать его к Себе на небеса. Через тридцать минут этот парень
позвонил нам и сказал, что его отец скончался. Казалось, что он оставался таким
же непоколебимым, как прежде. Но это было только начало. В тот вечер он
позвонил одному из своих друзей, чтобы сказать, что его отец умер. Когда взяли
трубку, там раздался плач. Он удивился: неужели они уже знают о смерти его
отца? Но плакали по другой причине: только что в автокатастрофе погиб один из
его близких друзей. В один день он потерял отца и очень дорогого для него друга.
Мой молодой друг дошел до своего предела. Он провел три часа и лесу, молясь и
взывая к Богу: "Где Ты? Ты сказал, что будешь моим Утешителем, однако у меня
нет никакого утешения!"
Казалось, будто Бог повернулся к нему спиной. Но, фактически, это был первый
раз, когда его собственная сила подвела его.
"Господи, я служил Тебе и для этого отказался от многого", - молился он. - "А
теперь Ты покинул меня!" Он считал, что Бог что-то должен ему за все то, что он
оставил ради служения Ему.
Он не мог продолжать жить таким образом больше двух недель, ибо сердце
обличало его. Но по-прежнему он отказывался приближаться к Господу. Так было
в течение шести месяцев. Тогда даже небеса казались медными. Было похоже, что
Божьего присутствия больше нет.
Прошло около года и он увидел, что Бог по-прежнему заботится о нем. Юноша
снова начал приближаться к Богу, но теперь совершенно иначе. Он пришел к Нему
в смирении. После того, как время испытания окончилось, Господь показал ему,
что Он никогда его не оставлял. Когда его духовное хождение было
восстановлено, он научился уповать на Божью благодать, а не на свою
собственную крепость.
Я и дальше поддерживал с ним связь. Через полтора года он сказал мне, что
увидел в себе такое, о чем раньше никогда не подозревал. "Я был человеком, не
имевшим характера, все мои взаимоотношения были поверхностными. Мой отец,
воспитывая, учил меня быть внешне сильным и самоуверенным. Я никогда не
смог бы вырасти в тот образ, каким Бог хотел видеть меня. Я благодарен Господу
за то, что Он не оставил меня в таком состоянии.
"Но что более всего огорчило мое сердце, так это не то, что я ходил по барам и
пил алкоголь, но то, что я повернулся спиной к Святому Духу. Я так люблю Его.
Мое общение с Ним никогда раньше не было таким восхитительным, как сейчас".
СЕГОДНЯ ЗНАЧЕНИЕ слово "верить" утратило свою силу. Для большинства людей
оно означает лишь простое признание определенного факта. Для многих слово
"верить" не имеет ничего общего с послушанием. Но в Писании слово "верующие"
является противоположностью слова "непослушание". "Он для нас, верующих, -
драгоценность, а для непослушных..."
Писание учит: "...дабы всякий верующий в Него (Иисуса Христа) не погиб, но имел
жизнь вечную" (Иоанна 3:16). Из-за нашего отношения к слову "верить" многие
считают, что все, что от них требуется, это верить, что Иисус существовал и умер на
Голгофе, и тогда они находятся в правильном положении перед Богом. Но если бы
это было единственным требованием, то бесы также находились бы в правильном
положении перед Богом. Писание говорит: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо
делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иакова 2:19). Но для бесов нет спасения.
Слово "верить" (или веровать) имеет в Писании более глубокое значение, чем
простое признание существования чего-либо или умственное согласие с каким-то
фактом. Придерживаясь контекста предыдущего стиха, можно сказать, что
основным элементом верования является послушание. Мы можем прочитать по-
другому: "Итак, Он для вас, послушных, драгоценность; но для непослушных (или
непокорных) - камень, который отвергли строители, но который сделался главою
угла, камень претыкания и камень соблазна".
В них не вмещалась идея, что от начала Бог желал иметь сыновей и дочерей, с
которыми Он мог бы иметь близкие взаимоотношения. Они же хотели властвовать
и управлять. В их глазах закон стал выше взаимоотношений с Богом. Они отвергли
то, что было подарено Богом. Им скорее хотелось заработать это. Поэтому дар
Божий, Иисус Христос, их надежда жизни и спасения, стал для них "камнем
претыкания и камнем соблазна".
Симеон пророчествовал, когда взял на руки младенца Иисуса в храме: "Се, лежит
Сей на падение и на восстание многих в Израиле" (Луки 2:34). Заметьте, "на
падение" и "на восстание". Тот, Который пришел, чтобы принести мир на землю,
принес, в конечном итоге, меч разделения тем, для кого Он был послан (Матфея
10:34) и жизнь тем, которые были жертвами строителей (служителей того
времени).
Иисус и соблазны
В Воскресной школе Иисуса часто рисуют как пастуха, несущего потерянную
овечку на Своих плечах обратно в стадо. Или, возможно, Его показывают
обнимающего маленьких детей: Он возлагает Свои руки на них, чтобы
благословить, и при этом улыбается и говорит: "Я люблю тебя". Все это правильно,
но не полный Его портрет.
Заметьте, что сказали Его ученики сразу же после этого: "Тогда ученики Его
приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие,
соблазнились?" - (Матфея 15:12).
Исследуйте Его ответ: "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил,
искоренится. Оставьте их, они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет
слепого, то оба упадут в яму" - (Матфея 15:13-14).
Иисус показал, что соблазны очищают Божье Царство от тех, кто не по-настоящему
насажден Его Отцом. Некоторые люди могут присоединиться к церкви или к
служениям, не будучи при этом посланными Богом или будучи не от Бога. Обида
(соблазн), возникающая в ответ на истину, открывает их подлинные мотивы, и они
уходят.
При посещении церквей я видел много раз, как пасторы огорчались из-за людей,
ушедших либо из штата церкви, либо из самой общины. В большинстве случаев
ушедшие люди были расстроены тем, что проповедовалась истина, которая
разоблачала их образ жизни. После этого они начинали критиковать каждую
сферу служения в церкви и уходили из нее.
Когда я впервые стал пастором, один мудрый человек предупредил меня: "Твердо
пребывай в своей власти, иначе кто-то другой заберет ее и употребит против
тебя".
Самуил был мужем Божьим, не идущим на компромисс с истиной ни перед кем,
включая царя. Когда Саул не послушался Бога, Господь сказал Самуилу обличить
его. Так он и сделал. К сожалению, Саул не отреагировал на слово Господне
истинным покаянием. Он был больше озабочен тем, как он выглядел в глазах
других людей. Когда Самуил уходил от него, Саул схватился за его одежду и
оторвал от нее край. Самуил поразил его следующими словами: "Ныне отторг
Господь царство Израильское от тебя" (1 Царств 15:28).
Не этого желал Самуил для Саула. Он огорчился из-за него. Самуил помазал Саула
в царя, осуществил его коронацию и учил его управлять. Он был личным другом
Саула. Но, послушайте, как Бог отреагировал на огорчение Самуила из-за Саула:
"Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем
над Израилем? Наполни рог твой елеем, и пойди; Я пошлю тебя..." - (1-ая Царств
16:1).
Библия не свидетельствует о том, что Иисус как-то реагировал на тех, кто оставил
Его. Его сердце стремилось лишь исполнить волю Отца. Делая это, Он принес
пользу наибольшему количеству людей.
После служения пастор сказал: "Бог показал мне сегодня утром то, что вы
проповедовали, но я не думал, что мои люди будут готовы услышать это".
Моя жена почувствовала, что Дух Святой побуждал ее задать пастору вопрос: "А
кто является пастором этой церкви, вы или Иисус?"
Тот пастор, услышав это, опустил свою голову. "Именно это Господь сказал мне
где-то месяц тому назад. Он сказал мне, что Сам знает, что могут вместить люди".
Пастор рассказал нам, что треть его церкви состоит из "консерваторов", которые
не хотят никаких изменений в том, как ведется служение: в музыке или
проповеди. Мы стали ободрять его и призывали быть твердым и повиноваться
Господу.
В его церкви мы провели еще четыре служения, и они становились все более и
более тяжелыми. Когда мы уехали из города, я ощутил внутри как будто мешок с
песком. Я не мог понять, в чем дело и чувствовал себя все хуже. Обычно, когда я
покидаю церкви, радость наполняет мое сердце. Я не знал, что же не так.
Наконец, я послушался Господа. Когда моя рука отрясла прах с моих ног, тяжесть
оставила меня и радость наполнила мое сердце. Я удивлялся: "Но, Господи, зачем
было это делать, они ведь не нападали на меня и не выбрасывали меня вон из
города?"
Он показал мне, что руководство и многие люди в церкви отвергли Его слово к
ним.
"Даже если Я дам им еще пятьдесят лет, они все равно не изменится. Они приняли
твердое решение в своих сердцах".
Я понял, что тот лидер решил хранить мир посредством компромисса вместо того,
чтобы повиноваться Богу. Его рог не был наполнен свежим елеем. У него был вид
благочестия без самой сущности благочестия. Другими словами, он внешне
казался исполненным Духа, однако у него не было ни силы Божьей, ни Его
присутствия. Позже я услышал, что он оставил пасторство, и что от той церкви
осталась лишь маленькая группа.
Иисус не позволял другим контролировать Себя. Он говорил истину даже тогда,
когда это означало конфронтацию и сильный соблазн.
Услышьте, как говорят жители Назарета: "За кого Он себя выдает, что учит нас со
властью? Мы знаем, кто Он. Он здесь вырос. Мы Его старейшины. Он всего лишь
сын плотника. У Него нет даже официального образования".
Его семья считала, что Он потерял рассудок. Заметьте, Писание говорит, что семья
Иисуса пошла за Ним, чтобы "взять Его". Марк говорит о том, кто из ближних
Иисуса был там - Его мать и братья, которые позже нашли Его, проповедующим в
одном доме. Даже в Евангелии от Иоанна говорится: "Ибо и братья Его не
веровали в Него" (Иоанна 7:5).
Когда я родился свыше, все члены моей семьи были римо-католиками, и они не
разделяли моего восторга. Особенно моя мать была сильно раздражена моим
решением уйти из той церкви, в которой она меня воспитывала. Несомненно, есть
католики, любящие Бога, но я знал, что Бог зовет меня выйти оттуда.
Сегодня мои родители поддерживают меня, и мой дедушка, который больше всех
мне противился, был спасен в возрасте восьмидесяти девяти лет, за два года до
своей смерти.
Если ради угождения членам нашей семьи, мы пойдем на компромисс с тем, что
нам говорит Бог, мы лишимся свежего елея в своей жизни и помешаем нашим
близким освободиться и спастись.
Иисус соблазнил Своих учеников
В предыдущей главе мы подробно обсуждали мнения оскорбленных Иисусом
учеников. Давайте снова повторим это, но посмотрим на них глазами Иисуса.
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это
слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это
ли соблазняет вас? ...с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и
уже не ходили с Ним (Иоанна 6:60-61,66).
Единственное, что было важным для Иисуса, это исполнение плана Отца. Если бы
в тот день Он остался один, то даже это не изменило бы Его сердце. Он твердо
решил слушаться Своего Отца.
"Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен" - (Иоанна
11:1-3).
Иисус любил Марфу, Марию и Лазаря. Они были близки Ему. Он не раз проводил с
ними время. Обратите внимание на то, как Иисус отреагировал, когда Ему сказали,
что Лазарь болен: "Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том
месте, где находился" - (Иоанна 11:6).
Иисус знал, что болезнь Лазаря приведет к смерти. Но Он оставался там, где был,
еще два дня. Когда же Он, наконец, прибыл и Вифанию, Лазарь был уже мертв.
И Марфа, и Мария сказали Ему: "Господи! Если бы ты был здесь, не умер бы брат
мой" (Иоанна 11:21,32). Другими словами: "Почему Ты не пришел немедленно,
после того, как Тебя позвали? Ты смог бы спасти его!"
Скорее всего, обе сестры были слегка обижены на Него. Они известили о болезни
брата через посланника, но Иисус задержался еще на два дня. Иисус не
отреагировал так, как они этого ожидали. Он поступил иначе. Он не бросил все,
чтобы идти туда; вместо этого последовал водительству Святого Духа. И это было
лучшим вариантом для каждого. Однако в тот момент все выглядело так, как
будто Иисусу было все равно, и Его это совсем не трогает.
Так часто служители находятся под контролем своих подопечных. Они думают, что
должны делать все, о чем их просят люди.
Когда я был молодежным пастором уже шесть месяцев, ко мне подошел один
молодой человек. "Будешь моим другом? - спросил он. Наш последний
молодежный пастор был моим другом".
Я процитировал ему из Матфея 10:41, где Иисус говорит: "Кто принимает пророка,
во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя
праведника, получит награду праведника".
- Да.
"И возвестили Иоанну ученики его о всем том. Иоанн, призвав двоих из учеников
своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать
нам другого? Они, пришедши к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к
Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?" -
(Луки 7:18-20).
И вы говорите себе: "Я видел, как Дух Божий сошел на Него в виде голубя, но
разве так должен вести себя Мессия?"
"И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали:
слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат,
мертвые воскресают и нищие благовествуют; И блажен, кто не соблазнится о
Мне!" - (Луки 7:21-23).
Иисус цитирует пророка Исайю, известного Иоанну. Места в Исайи 29:18, 35:4-6 и
61:1 относятся к тому, что видели ученики Иоанна, пока они ждали своей очереди,
чтобы задать вопрос Иоанна Иисусу. Они свидетельствовали о Нем, как о Мессии.
Но Он на этом не заканчивает. Он добавляет: "И блажен, кто не соблазнится о
Мне!"
Иисус обижал некоторых людей тем, что был послушен Своему Отцу, но Он
никогда не становился соблазном ради того, чтобы отстаивать Свои права.
"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать
брату случая к преткновению или соблазну" - (Римлянам, 14:13).
МЫ ТОЛЬКО ЧТО обсудили то, что на Иисуса, когда Он ходил по земле и служил,
обиделось много людей. Создается впечатление, что почти везде люди
соблазнялись и обижались на Него. В этой главе я хочу рассмотреть другую
сторону этого вопроса.
Иисус и Его ученики только что вернулись в Капернаум. Они завершили цикл
служения, и пришли на короткий, но необходимый отдых. Если какое-то место и
можно считать базой Его служения, так это Капернаум.
Иисус приводит Петра к мысли, что сыновья свободны от налогов. Не с них берут
подати. Наоборот, они пользуются этими налогами. Они живут во дворце, который
содержится благодаря налогам и податям. Сыны питаются за царским столом и
носят царские одежды, и все это обеспечивается за счет податей и налогов. Они
свободны и их бесплатно обеспечивают.
Этот сборщик налогов получил подать на храм. Но кто был царем или владельцем
храма? Для кого он был построен? Ответ: для Бога Отца. Петр только что получил
откровение от Бога, что Иисус есть "Христос, Сын Бога живого".
На основании этого Иисус спрашивал Петра: "Если Я Сын Того, Кому принадлежит
этот храм, то разве Я не свободен от уплаты налогов на храм?" Конечно же, Он
был свободен и имел полное право не платить подать. Однако, смотрите, что Он
говорит Петру: "Но чтобы, нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и
первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; и
возьми его и отдай им за Меня и за себя" - (Матфея 17:27).
Он только что доказал, что имеет свободу. Но чтобы не (обидеть) соблазнить тех
людей, Он сказал Петру; "Давай заплатим!" Это было еще одним доказательством
Его свободы, когда Он сказал Петру пойти и забросить уду, и найти деньги во рту
первой рыбы, которую он поймает. Бог Отец обеспечивал их деньгами даже для
уплаты налога.
Иисус - Господь всей земли. Он - Сын Божий. Земля и все, что на ней, сотворены
Им и подвластны Ему. Следовательно, Он знал, что деньги будут во рту у этой
рыбы. Ему не нужно было работать, чтобы получить эти деньги, потому что Он был
Сыном Божьим. Однако Он все равно решил заплатить подать и не обижать
людей.
Вот это да! Какое утверждение! Он пришел не для того, чтобы Ему служили, но
чтобы Самому послужить. Он был Сыном. Он был свободным. Он ничего никому
не был должен. Он ни у кого из людей не находился под властью. Однако решил
использовать Свою свободу, чтобы служить.
o Раб идет одно поприще (или милю) - слуга идет еще дополнительное поприще.
Самое печальное, то, что этот закон был создан ими на основании Нового Завета.
У них нет того отношения, с которым служил Иисус. Они не осознают, что
освобождены для служения. Поэтому они продолжают бороться за свои
собственные интересы, а не за интересы других.
Иисус ясно сказал, что человека оскверняет не то, что входит в уста, но то, что
исходит из уст. Этим Он объяснил, что для верующего всякая пища является чистой
(Марк 7:18-19, смотрите английский текст).
Павел сказал, что есть некоторые верующие, слабые в своей вере, которые по-
прежнему не могут есть мясо из-за боязни осквернится идоложертвенной пищей.
Хотя Иисус четко объяснил, как поступать в этом вопросе, такие люди все равно не
могли спокойно есть мясо.
В римской и коринфской церквях более сильные в вере христиане ели пищу рядом
с более слабыми, которые соблазнялись. Слабые верующие не могли избавиться
от образа мяса на алтаре для идола. Более сильные верующие знали, что идол
ничто, и не чувствовали никаких угрызений совести, когда ели это мясо.
Но, казалось, что они больше заботились о своей свободе, которую они имели, как
верующие Нового Завета, чем о том, что могли подать своим братьям повод к
соблазну. Не осознавая этого, они ставили камень преткновения на пути своих
более слабых братьев. В сердце слуги не должно быть такого отношения.
Посмотрите, как Павел обращается к ним: "Не станем же более судить друг друга,
а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или
соблазну. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость
во Святом Духе" - (Римлянам 14:13,17).
Он говорит: "Давайте помнить, что такое на самом деле Царство Божье - это
праведность, мир и радость во Святом Духе". Все эти благословения отсутствовали
у новых верующих. Более сильные верующие использовали свою свободу не для
служения, а для отстаивания своих "прав". Они знали, что, согласно Новому
Завету, они имеют свободу. Но знание без любви разрушает.
Это не было сердце Иисуса! Иисус, объяснив Петру и остальным ученикам Свои
права относительно уплаты податей на храм, на личном примере показал, как
важно смирять свои интересы для служения другим. Иисус не хотел, чтобы
свобода стала поводом для отстаивания своих прав, причиной соблазна и
преткновения для других людей.
Павел дал такое предупреждение тем, кто знал свои права во Христе, но не имел
Его сердца для служения: "И от знания твоего погибнет немощный брат, за
которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя
немощную совесть их, вы согрешаете против Христа" - (1-ое Коринфянам 8:11-12).
Уязвляя более слабых верующих, подавая этим "одному из малых детей Господа"
повод к соблазну и преткновению, мы тем самым используем нашу свободу для
согрешения.
Вся эта глава Евангелия от Матфея говорит о соблазнах. Иисус ясно показал, что
мы должны освободиться от всего, что может стать причиной греха - даже если
это одна из ваших новозаветных привилегий. Если это влечет вашего слабого
брата ко греху, отсеките это прямо перед ним.
Вы, наверное, подумали, почему тогда Иисус соблазнял многих людей. Ответ
простой: Иисус соблазнял некоторых людей в результате послушания Своему Отцу
и служения другим. Он не делал этого ради отстаивания Своих прав.
Наша свобода дана нам для служения и для того, чтобы мы отдавали свои жизни
за других. Мы должны созидать, а не разрушать. Мы получили эту свободу также
не для накопительства вещей. Из-за того, что мы пользуемся ею неправильным
образом, многие люди сегодня соблазняются образом жизни современных
христиан.
Нам нужно было возвращаться назад через Вали. Пастор сообщил нам, что мы
снова будем ночевать в гостинице у его старейшины. Мы не были в восторге от
такой новости: нам не хотелось снова оказаться без отдыха после двух недель
интенсивного служения.
Когда мы ушли из ресторана собирать свои вещи, Лиза сказала мне, что у нее
непонятное чувство в отношении предложения той женщины. Мы с переводчиком
поговорили с ней, и сказали, что не стоит беспокоиться - все будет хорошо. И
снова, когда мы летели из Явы в Вали, Лиза сказала, что мы поступаем не
правильно.
Я повел себя глупо и не прислушался к ней. Я сказал ей, что это хороший вариант,
причем не обременяющий церковь. Когда мы приехали в Вали, она пыталась
уговорить меня еще раз у места получения багажа, но я опять не послушал ее.
Господь провел свою работу в моем сердце. Я видел, что причинил боль пастору.
Я понял, что, настаивая на своих правах, обидел этого брата, что являлось грехом.
Поэтому я вернулся к нему и попросил у него прощения. Он простил меня.
Надеюсь, мне не придется вновь проходить через этот урок.
Назидающее испытание
Апостол Павел в послании к Римлянам подвел итог тому, что хочет Бог в
отношении этого вопроса: "Итак, будем искать того, что служит к миру и ко
взаимному назиданию" - (Римлянам 14:19).
Я призываю вас позволить Святому Духу просеять каждую сферу вашей жизни
через эти места Писания. Позвольте Ему вскрыть все ваши тайные мотивы или
намерения, направленные на вашу пользу, а не на пользу других. Какой области
вашей жизни это ни касается, примите призыв Духа Святого быть слугой для всех.
Человек, не желающий прощать, забыл, какой огромный долг простил ему Бог.
"Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,
- и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы
и Отец баш Небесный простил вам согрешения ваши; Если же не прощаете, то и
Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" - Марка 11:24-26.
Иисус всегда имел в виду то, что говорил: "Если же не прощаете, то и Отец ваш
Небесный не простит вам согрешений ваших". Мы воспитаны в такой культуре, где
говорят одно, а делают другое. Вследствие этого люди не относятся серьезно к
словам друг друга.
Это начинается с детства. Родители говорят ребенку: "Если ты еще раз это
сделаешь, будешь наказан". Но ребенок не только делает это снова, а еще и
несколько раз повторяет. И после каждого поступка он слышит то же самое
предупреждение от родителей. Обычно, за этим никакое исправительное
наказание не следует. Если же и следует, то оно более легкое, чем обещалось, или
же более суровое, потому что родители раздражены.
Обе реакции родителей говорят ребенку следующее: мы не имеем в виду то, что
говорим, или же: то, что мы говорим, - неправда. Ребенок учится думать, что не
все, что произносится людьми, стоящими у власти, является правдой. Поэтому он
запутывается и думает, стоит ли вообще ему относиться серьезно к властям. Такое
же отношение проецируется и на другие области его жизни. Он начинает смотреть
на своих учителей, друзей, руководителей точно так же. Ко времени его
взросления такое отношение становится нормой. Его разговоры теперь состоят из
обещаний и утверждений, того что он вовсе не имеет в виду.
Оба смотрят друг на друга. Джим начинает: "Слава Господу, брат. Я рад тебя
видеть". Они немного говорят. Джим спешит и заканчивает разговор словами;
"Нам нужно как-то с тобой встретиться: посидеть вместе, пообедать".
Во-первых, Джим спешил и не был рад встрече с Томом. Во-вторых, он не думал
тогда о Господе, однако приветствовал Тома словами "Слава Господу". В третьих, у
него не было никаких намерений встречаться с Томом для совместного обеда. Он
вовсе не собирался исполнять свое предложение. Он сказал это только для того,
чтобы поскорее с ним распрощаться, успокоив свою совесть должным образом.
Так что Джим в действительности не имел в виду ничего из того, что он сказал в
разговоре.
Если сделать еще один шаг, то мы увидим, что Он повторяет это в Евангелии не
один, а много раз. Иисус ставил ударение на важности этих предупреждений.
Давайте посмотрим на некоторые из них.
"Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш
Небесный; А если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не
простит вам согрешений ваших" - (Матфея 6:14,15).
Также в молитве "Отче наш": "И прости нам долги наши, как и мы прощаем
должникам нашим" - (Матфея 6:12).
Интересно, сколько христиан хотели бы, чтобы Бог простил их точно так же, как
они простили своих обидчиков? Однако именно так они и будут прощены. Из-за
того, что непрощение настолько сильно свирепствует в наших церквях, мы не
хотим относиться к этим словам Иисуса серьезно. Но как бы сильно непрощение
не было распространено среди нас, истина неизменна. То, как мы прощаем,
отпускаем и восстанавливаем в наших сердцах других людей, отразится на том,
как мы сами будем прощены.
Я слышал необычное свидетельство об одном служителе на Филиппинах. Мои
друзья, знавшие его раньше, показали мне статью, в которой описывались его
переживания.
Этот человек противился Божьему призванию в течение нескольких лет из-за того,
что его бизнес процветал. Он зарабатывал очень много денег. Но, в конечном
итоге, его непослушание настигло его, и он попал в больницу с болезнью сердца.
Прежде чем вернуть его обратно в тело, Господь показал ему видение ада. Он
увидел, как в адском пламени горела мать его жены.
Господь сказал ему, что она отказалась простить одного своего родственника, и
поэтому не может быть прощена сама.
В течение той недели, когда я был там, его жена пришла ко спасению; затем он и
их трое детей. В их жизнь пришло освобождение, и вся атмосфера в доме
изменилась. Великая радость наполнила их дом. Когда они узнали, что я
собираюсь еще раз приехать в Индонезию со своей женой, они пригласили нас
жить у себя и предложили оплатить билеты на самолет для всей нашей семьи и
няни, ухаживающей за детьми.
Вся эта семья также присутствовала там. Мать мужа, живущая в том же городе,
тоже посещала каждое собрание. Она также внесла большую сумму денег для
оплаты авиабилетов для наших детей.
Где-то в конце недели мать этого человека посмотрела мне прямо в глаза и
спросила: "Джон, почему я ни разу не ощутила присутствие Божье?"
Я убрал руки. Я знал, что ее муж уже умер, но, посмотрев на нее, сказал; "Господь
показал мне, что вы держите непрощение по отношению к своему мужу".
"Да, - согласилась она. - Но я сделала все, что в моих силах, чтобы простить его".
Затем она рассказала мне об ужасных вещах, которые он делал с ней. И я мог
понять, почему ей было нелегко простить его.
Но я сказал ей: "Для того, чтобы вы могли что-то принимать от Бога, нужно
простить", - и объяснил ей, что Иисус учил о прощении.
Как только она сказала эти слова, по ее щекам потекли слезы. "Поднимите свои
руки и молитесь на языках", - побуждал я ее. Впервые в жизни она начала
молиться на прекрасном небесном языке. Мы настолько сильно ощущали
присутствие Господа, что пришли в трепет и благоговение перед Ним. Она плакала
около пяти минут. Мы немного поговорили, а затем я просто предложил ей
наслаждаться присутствием Господа. Она продолжала поклоняться Ему, а я ушел
из столовой, оставив ее одну.
Когда эти новости дошли до ее сына и невестки, они были в изумлении. Сын
сказал, что никогда не видел, чтобы его мать o плакала. Она сама не помнила,
когда плакала в последний раз:
Не простивший слуга
В 18-й главе Евангелия от Матфея Иисус проливает еще больше света на рабство,
возникающее в результате непрощения и обиды. Он назидал учеников, как нужно
примиряться с братьями, обидевшими их (Мы рассмотрим примирение в одной
из следующих глав).
Петр спросил: "Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против
меня? До семи ли раз?" (От Матфея 18:21). Он считал, что поступает великодушно.
Петр любил все доводить до крайности. Это он сказал: "Давай построим три кущи:
Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии" на горе Преображения (смотрите Матфея
17:4). Теперь же он казался себе таким великодушным: "Я произведу впечатление
на Учителя своей готовностью прощать до семи раз".
Затем, чтобы подчеркнуть Свою мысль, Иисус рассказал притчу. "Посему Царство
Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда
начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять
тысяч талантов" - (Матфея 18:23-24).
Для того, чтобы иметь представление насколько огромна сумма, о которой
говорит Иисус, мы должны узнать, что такое талант. В те времена талант был
единицей измерения. Он использовался для измерения золота (2-ая Царств
12:30), серебра (3-я Царств 20:39) и других металлов и товаров. В этой притче он
представляет собой долг, так что мы можем смело утверждать, что Иисус имел в
виду меру веса золота или серебра. Предположим, что это было золото.
Сейчас цена на золото где-то 375 долларов США за унцию (28,3 гр.). На
современном рынке талант золота будет стоить 450.000 долларов. Следовательно,
10.000 талантов золота стоят 4,5 миллиарда долларов. Этот слуга должен был
своему царю четыре с половиной миллиарда долларов! Иисус указывает здесь на
то, что этот слуга имел такой долг, который он никогда не смог бы отдать. Мы
читаем: "А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и
жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь
ему, говорил: сударь! потерпи на мне, и все тебе заплачу". Государь,
умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему" - (Матфея
18:25-27).
Теперь давайте посмотрим, что эта притча говорит нам об обиде. Когда возникает
обида, кто-то становится должником. Вы слышали выражение: "Он мне заплатит
за это!" Поэтому прощение подобно аннулированию долга. Царь представляет
Бога Отца, который простил этому слуге такой долг, который он никогда не смог
бы уплатить. В Колоссянам 2:13-14 мы находим: "И вас, которые были мертвы во
грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
истребив учением бывшее о нас рукописание *сертификат наших долгов+, которое
было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту".
"Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему
сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "Отдай мне, что должен" (Матфея
18:28).
Динарий был приблизительно равен зарплате рабочего за один день. Так что по
современному рейтингу США сто динариев будут равны около 4.000 долларов.
Теперь продолжайте читать: "Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и
говорил: "Потерпи на мне, и все отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил
его в темницу, пока не отдаст долга" - (Матфея 18:29,30).
Его товарищ был должен ему определенную сумму денег - одну треть годовой
зарплаты. Как бы вам понравилось, если бы вы потеряли треть своего годового
дохода? Но помните, что этому человеку простили долг в 4,5 миллиарда
долларов. Даже за всю свою жизнь он не смог бы заработать столько денег!
Вам может казаться, что никому никогда не было так плохо, как вам. Но вы не
осознаете, насколько плохо обошлись с Иисусом. Он, невиновный, стал
непорочным закланным агнцем.
Человек, который не может простить, забыл, какой огромный долг был прощен
ему самому. Когда вы осознаете, что Иисус спас вас от вечной смерти и мучений,
вы высвободите других без каких-либо условий (О том, как это сделать - в 13-й
главе). Нет ничего хуже, чем провести вечность в озере огненном. Там нет
никакого облегчения, червь не умирает и огонь не угасает. Это место было
уготовано для нас, пока Бог не простил нас через смерть Его Сына, Иисуса Христа.
Аллилуйя! Если вам тяжело прощать, подумайте о реальности ада и любви
Божьей, спасшей вас от него.
3. Бог Отец поступит так с каждым верующим, который не простит брату своему
согрешений его.
Обычно люди не прощают других людей, но иногда они не прощают самих себя.
Иисус сказал: "Если имеешь что на кого-нибудь, прости..." (см. Матфея 5:24). Слово
"кого-нибудь" включает также и вас самих! Если Бог простил вас, то кто вы такой,
чтобы не простить себя самого?
Если вы так верите, тогда объясните следующие слова Петра: "Ибо, если, избегши
скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять
запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже
первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познавши, возвратиться
назад от преданной им святой заповеди" - (2-ое Петра 2:20-21).
Петр говорил о людях, избегших греха (скверн мира) чрез спасение в Иисусе
Христе. Однако они вновь запутались в грехе (одним из которых может быть
непрощение) и оказались побежденными им. Быть побежденными - значит не
вернуться к Господу с покаянием в своем грехе.) Петр утверждает, что отвернуться
от праведности - хуже, чем вообще никогда ее не познать. Другими словами, Бог
говорит, что лучше вообще никогда не спасаться, чем принять дар вечной жизни и
затем навсегда от него отвернуться.
Апостол Павел писал: "Но тот, кто любит Бога, познан им" (1-ое Коринфянам 8:3,
дословно с англ.). Бог знает тех, кто любит Его.
Вы можете сказать: "Я люблю Бога. Я просто не люблю того брата, который ранил
меня".
В таком случае вы заблуждаетесь, потому что написано: "Кто говорит: "Я люблю
Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого
видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1-ое Иоанна 4:20)
Обольщение - это ужасная вещь, т.к. находящийся в обольщении верит всем
сердцем в свою правоту. Он думает, что прав, в то время как таковым не является.
Человек, отказывающийся повиноваться Слову Божьему, обольщает свое
собственное сердце.
Разве не интересно сравнить две библейские мысли: первая - "многие" будут
ожидать, что попадут не небеса, но им будет отказано в этом, и вторая - многие
"соблазнятся" (или обидятся) в последние дни (Матфея 24:10)? Может быть в обе
эти группы входят одни и те же люди?
Иисус говорил очень конкретно, чтобы все ученики поняли Его притчи. Иисус
давал толкование почти каждой Своей притче, если Его ученики просили об этом.
Однако в этом случае Он хотел, чтобы у людей не возникло никаких сомнений и
неясностей в отношении суровости суда для тех, кто отказывается простить.
Во многих других случаях Иисус также говорил очень ясно, что если мы не будем
прощать, то и сами не будем прощены. Помните, что Он не такой, как мы: Он
имеет в виду то, что говорит.
Некоторые могут подумать, что это суровая проповедь. Но я смотрю на нее, как на
весть милосердия и предупреждения, а не сурового суда. Что вы предпочтете:
быть сегодня обличенным и вразумленным Духом Святым и пережить истинное
покаяние и прощение, или же отказаться прощать и услышать, как Господь скажет
вам: "Отойдите от Меня!", когда уже будет слишком поздно каяться?
ГЛАВА 12. МЕСТЬ - ЭТО ЛОВУШКА
Желание мстить за себя должно быть для нас настолько чуждым, чтобы мы
избегали даже мыслей об этом.
Наша судебная система существует для того, чтобы защищать права пострадавшей
стороны. Судебные иски возникают из-за того, что люди пытаются добиться
погашения своих долгов. Когда один человек обидел другого, человеческая
справедливость говорит: "Они предстанут перед судом за содеянное и заплатят,
если окажутся виновными".
Непрощающий слуга хотел, чтобы его товарищ заплатил ему долг, поэтому он
подал на него в суд. Это не путь праведности.
Она настаивала, что простила его: "Мне ничего от него не надо. Я отпустила его".
"Мой муж был пастором церкви. Он оставил меня и наших троих сыновей и
убежал с одной женщиной, которая была одной из ведущих в церкви, - у нее на
глазах появились слезы, - Он сказал, что женился на мне не по воле Божьей,
потому что совершенной волей Божьей для него была женитьба на той женщине,
с которой он потом и убежал. Муж сказал мне еще, что она была ценным вкладом
в его служение, потому что оказывала ему намного больше поддержки, чем я. И
что я была препятствием для него, критиковала его. Всю вину за разрушение
нашего брака он возложил на меня. Он так и не признал, что в этом была и его
вина".
Нет сомнений, что тот человек был в обольщении и поступил ужасно со своей
женой и детьми. Его жена настрадалась от него и ждала, пока он заплатит ей свой
долг. Этот долг заключался не в алиментах и не в материальной поддержке детей,
так как ее новый муж обеспечивал семью. Долг заключался вот в чем: она хотела,
чтобы он признал себя виноватым, а ее - правой.
"Вы не простите его, пока он не придет к вам и не скажет, что это он виноват во
всем, а не вы, и затем попросит у вас прощения. Этот неуплаченный долг держит
вас в рабстве", - сказал я ей.
Если бы Иисус ждал, пока мы придем к Нему с извинениями и скажем: "Мы были
неправы, а Ты прав. Прости нас", - Он не простил бы нас на кресте. Страдая на
кресте, Он воскликнул: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" (Луки 23:34).
Он простил нас еще до того, как мы пришли к Нему и исповедали наш грезу
Апостол Павел предупреждает нас: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если
кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Колоссянам 3:13). И
"будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во
Христе простил вас" (Ефесянам 4:32).
Когда я сказал этой женщине: "Вы не простите его, пока он не скажет: "Я был
виноват, а ты была права", - по ее лицу потекли слезы. То, что она хотела, казалось
крохотным по сравнению со всей той болью, которую он причинил ей и их детям.
Но она находилась в рабстве у человеческого правосудия. Она сделала себя
судьей, притязая на свои права получить долг и ожидая его уплаты. Эта обида
мешала ее взаимоотношениям с новым мужем. Это также повлияло на ее
отношение ко всем мужчинам, имеющим власть, потому что прежний муж был
также и ее пастором.
Но почва произведет лишь то, что посеяно в нее. Если мы насаждаем семена
долга, непрощения и обиды, то вместо любви Божьей вырастет сорняк Он
называется горьким корнем (или корнем, горечи). Френсис Френжипейн дала
отличное определение горечи: "Горечь - это нереализованная месть". Горечь
появляется, когда месть не достигла желаемой отметки.
Автор послания к Евреям прямо говорил об этом: "Старайтесь иметь мир со всеми
и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не
лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил
вреда, и чтобы им не осквернились многие" - (Евреям 12:14-15).
После смерти Саула Давид взошел на престол. Он укрепил страну, достиг военного
и финансового успеха и прочно завладел троном. Давид взял себе нескольких
жен, которые родили ему детей, включая Амнона, его первенца, и Авессалома,
его третьего сына.
Авессалом ожидал, что его отец каким-то образом накажет брата. Царь Давид
пришел в ярость, когда услышал о беззаконии Амнона, но ничего не предпринял
по этому поводу. Авессалом был ужасно раздосадован тем, что отец не
осуществил правосудия.
Возможно, у него были такие мысли: "Народ восхищается моим отцом, но они
просто слепы и не видят его подлинной сущности. Он всего лишь корыстный
человек, ищущий своего, прикрывающийся Богом, как ширмой. Да он еще хуже,
чем царь Саул! Саул лишился престола из-за того, что не убил царя Амаликитян и
пощадил несколько из его лучших овец и волов. Мой же отец совершил
прелюбодеяние с женой одного из преданных ему мужей. Затем он скрыл свой
грех, убив этого человека. Он сам является убийцей и прелюбодеем - вот почему
он не наказал Амнона! И он еще прикрывается своим фальшивым поклонением
Господу Богу".
Через год тот служитель, которого уволили, решил, что Господь хочет, чтобы он
начал новую церковь в другом районе города. Так он и сделал, и некоторые люди
из прежней церкви присоединились к нему. Он был обеспокоен этим, потому что
не хотел поступать так, как Авессалом. Но в себе он не находил никакой обиды на
своего бывшего пастора. Он начал новую церковь по повелению Господа; это не
было реакцией на то, что в его бывшей церкви не оценили его по достоинству.
"Я ушел один и ничего такого не делал, чтобы увлечь людей за собой", - ответил
он.
- "Это хорошо. Вы поступили, как Давид. Убедитесь в том, что люди, пришедшие к
вам, не имеют обиды на вашего бывшего пастора, а если они все же обижаются на
него, приведите их к свободе и исцелению".
Церковь этого человека сейчас процветает. Что мне особенно понравилось в нем,
так это то, что он не боялся исследовать свое собственное сердце. Причем не
только это, но он еще и покорился благочестивому совету. Для него было более
важным быть покорным Божьим путям, чем доказывать свою "правоту".
Не бойтесь позволить Святому Духу открыть вам ваше непрощение или горечь.
Чем дольше вы их прячете, тем сильнее они становятся, и тем более жестким
будет становиться ваше сердце. Не ожесточайте сердец ваших! Как это сделать?
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да
будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте
друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Ефесянам 4:31-32).
Глава 13. КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛОВУШКИ
Для того, чтобы быть свободными от любой обиды, требуются усилия. Павел
сравнивает это с упражнениями. Если мы тренируем наши тела, то становимся
менее уязвимыми для травм. Однажды на Гавайских островах я попытался залезть
на стену, чтобы оттуда фотографировать. Делая это, я растянул группу мышц в
колене и не мог ходить в течение четырех дней.
Как только я снова смог ходить, другой специалист посоветовал мне: "Вы должны
делать определенные упражнения, чтобы привести мышцы своего колена в
должное состояние". Мне понадобилось несколько месяцев, чтобы мое колено
стало нормальным.
Но мой ответ был не более чем гордостью. Я был сильно ранен, но не хотел
признаться в этом даже самому себе. Бывало, я часами пытался разобраться, как
все это могло случиться со мной. Я был в шоке, оцепенении и изумлении. Но я
подавлял эти мысли и притворялся сильным в то время, как в действительности
был немощным и глубоко раненым.
Шли месяцы. Все казалось сухим, мое служение потеряло свежесть, моя
молитвенная комната опустела, а я находился в постоянном мучении. Я
ежедневно воевал с бесами. Я думал, что все это сопротивление обрушилось на
меня из-за моего признания, но, в действительности, это было мучение, которому
я подвергался из-за своего непрощения. Каждый раз, находясь рядом со своим
обидчиком, я чувствовал себя духовно побитым.
Затем наступило утро, которое я никогда не забуду. Я сидел на стуле в саду возле
своего дома и молился. "Господи, неужели я ранен этим?" - спрашивал я. Как
только я произнес эти слова, в глубине своего духа услышал: "Да!"
Это было именно тем состоянием, к которому Господь хотел меня привести - краху
моих собственных возможностей. Слишком часто мы пытаемся делать различные
вещи силой своей души. Но от этого мы не возрастаем духовно. Наоборот, мы
становимся еще более подверженными падению.
Я был готов к тому, чтобы те узы беззакония были сломлены, и чтобы мне
освободиться от угнетения.
Я мог отождествить себя с Давидом. По моему мнению, как тот человек, так и
некоторые из его помощников, воздали мне злом за добро. Моя душа печалилась.
Бог использовал этот псалом, чтобы показать мне мою борьбу, проходившую в
течение последних нескольких лет. Одно место заставило меня подпрыгнуть так
высоко, что я чуть не ударился головой о потолок!
Давид сказал, что эти люди пытались погубить его. Они воздали ему злом, хотя он
ничего плохого им не сделал.
Реакция Давида не была основана на том, как поступали другие. Решив поступать
правильно, он молился за них, как будто они были его близкими братьями, и
ходил скорбный, как бы оплакивающий смерть матери. Бог показал мне, как
нужно молиться за того человека: "Молись и проси для него именно то, что ты сам
хотел бы получить от Меня!" Теперь моя молитва полностью изменилась. Она
больше не была молитвой, типа; "Боже, благослови его, дай ему хороший день".
"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь
покрывает множество грехов" - (1-ое Петра 4:8).
Легко любить тех людей, которые не делают вам ничего плохого. Это любовь
медового месяца. Но совсем другое дело любить человека, когда становятся
видимыми его недостатки и ошибки, особенно, если мы сами стали жертвой этих
недостатков. Любовь Божья совершенствовала меня, укрепляла мое сердце.
Несколько месяцев прошло с момента, когда Бог проговорил ко мне возле дома,
до времени, когда я вышел из офиса того человека исцеленным. Это был
тренировочный подготовительный процесс, во время которого мое сердце
упражнялось и укреплялось, хотя иногда мне и казалось, что у меня ничего не
получается. Признаться, я даже думал, не стал ли я еще хуже, чем был. Но я
находился на верном пути, ведущем к восстановлению. Дух Господень вел меня
таким шагом, которым я мог идти. Это было частью процесса моего
совершенствования. Я ни на что бы не променял это переживание, и я благодарен
за тот плод, который оно принесло в мою жизнь.
Да, есть некоторые обиды, которые не уйдут так быстро как "с гуся вода". Вам
придется поработать над ними, понапрягаться, чтобы освободиться от них. Но в
этом процессе вы будете возрастать и становиться духовно зрелым.
Духовная зрелость не достается легко, иначе все люди имели бы ее. Немногие
достигают такого уровня жизни из-за сопротивления, с которым они встречаются.
Сопротивление же существует, потому что образ жизни нашего общества не
благочестивый, а эгоистичный. Миром правит "князь, господствующий в воздухе"
(Ефесянам 2:2). В результате этого, для вхождения в совершенство Христа
придется перенести трудности, приходящие из-за противостояния потоку эгоизма.
Павел снова побывал в трех городах, где он насадил церкви. Его целью было
утвердить души учеников. Однако интересно посмотреть на то, как именно он это
делал. Он ободрял их:
Увещевая пребывать в вере и, поучая, что многими скорбями надлежит нам войти
в Царствие Божье (Деяния 14:21-22).
Если вы плывете в обычной лодке по реке против течения, то для того, чтобы
продвигаться вперед, вам необходимо постоянно грести веслами. Если вы
прекратите грести и расслабитесь, вы в, конечном итоге, будете плыть по течению.
Так же и мы, приняв решение следовать Божьим путем, столкнемся со многими
скорбями. Все эти испытания выявят ваш ответ на главный вопрос. Будете ли вы
искать своего, как это делает весь мир, или же будете жить самоотверженной
жизнью?
Помните, что если мы теряем нашу жизнь ради Иисуса, мы найдем Его жизнь.
Научитесь сосредотачивать свой взгляд на конечном результате, а не на борьбе.
"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я
говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;
кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет:
"безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к
жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом
твоим, и тогда приди и принеси дар твой" - (Матфея 5:21-24).
Слово РАКА обозначает "пустоголовый человек" или глупец. Это было слово
поношения, бытовавшее среди иудеев в дни Христа. Если гнев доходит до того,
что человек называет брата словом "глупец" - он находится в опасности оказаться
в аду. Слово "глупец" обозначает быть безбожным. "Сказал безумец ("глупец") в
сердце своем: "нет Бога" (Псалом 13:1). В те дни назвать брата безумцем
считалось очень серьезным обвинением. Никто не сказал бы такое, если гнев в
этом человеке не превратился бы в ненависть. Сегодня это было бы все равно, что
сказать брату: "Попади ты в ад", и иметь это ввиду буквально.
Почему мы должны стремиться сразу же примириться - ради нас или ради нашего
брата? Мы должны пойти мириться ради брата, чтобы помочь ему освободиться
от обиды. Если мы не обижаемся на него, то любовь Божья не позволит ему
оставаться злым, но протянет ему руку помощи для восстановления. Возможно,
мы ничего плохого не сделали. Плохое или хорошее - не это важно. Для нас
намного важнее помочь этому претыкающемуся брату, чем доказать свою
правоту. Существует неограниченное число причин для обиды. Может быть,
человек, которого мы обидели, думает, что с ним поступили несправедливо, хотя
в действительности мы не причинили ему никакого вреда. У него просто могла
быть неправильная информация, из-за которой он сделал неправильный вывод.
Иисус увещевает нас примириться, даже если человек обиделся не по нашей вине.
Необходима зрелость, чтобы ходить в смирении и нести примирение. Но часто
именно обидевшемуся человеку труднее сделать первый шаг. Вот почему Иисус
сказал человеку, причинившему обиду, "пойти к нему..."
Вместо этого я научился слушать и держать свой язык за зубами, пока они не
скажут все, что им будет нужно. Если я не согласен с ними, я говорю, что уважаю
то, что они сказали, и проверю свое отношение и намерения. Затем я говорю им,
что сожалею о том, что обидел их.
Иногда они правильно оценивают меня, говоря обо мне правду. В этом случае я
признаюсь: "Вы правы. Я прошу у вас прощения".
Многие люди применяют этот стих не в том духе, в каком намеревался Иисус. Если
их обидели, они идут к обидчику и обличают его в духе возмездия и гнева. Они
используют этот стих, как оправдание для того, чтобы осудить своих обидчиков.
Но они упускают саму суть: с какими мотивами Иисус учит нас идти друг ко другу.
Мы должны идти друг ко другу не дли осуждения, а для примирения. Он не хочет,
чтобы мы говорили нашим братьям, насколько нечестно они с нами поступили.
Мы должны идти для того, чтобы устранить препятствие, мешающее
восстановлению наших взаимоотношений.
Это похоже на то, как Бог восстанавливает наши отношения с. Ним. Мы согрешили
против Бога, но Он "Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас,
когда мы были еще грешниками" (Римлянам 5:8). Готовы ли мы отказаться от
своей самозащиты и умереть для гордости, чтобы примириться с обидевшим нас?
Бог простер свою любовь к нам прежде, чем мы попросили у Него прощения.
Иисус решил простить нас прежде, чем мы осознали свое беззаконие.
Слово "примирение" берет свое начало от общего для всех основания: мы все
согрешили против Бога. Мы не пожелаем примирения или спасения, пока нам не
станет известно, что мы отделены от Бога.
Благость Божья ведет нас к покаянию. Его любовь спасает нас, приговоренных к
мучениям в аду. Он доказал Свою любовь тем, что послал на крест Иисуса, Своего
единственного Сына, чтобы Он умер за нас. Бог первым вышел навстречу нам,
хотя это мы согрешили против Него. Он простирает Свои руки не для того, чтобы
осудить, но чтобы восстановить и спасти.
Приходили ли к вам люди, говорящие: "Я хочу, чтобы вы знали, что я прощаю вас
за то, что вы были не лучшим другом и не сделали для меня этого и этого"?
Затем, после того, как они выпалили вам это, они бросают на вас взгляд,
говорящий: "Ты должен извиниться передо мной".
Вы в смущении, замешательстве, вас это ранило. Они пришли не для того, чтобы
примириться, но для того, чтобы запугать вас и иметь контроль над вами.
Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или
трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи
церкви: а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь
(Матфея 18:16-17).
У каждой из этих ступеней есть одна общая цель: примирение. По существу, Иисус
говорит: "Продолжай делать попытки". Заметьте, что обидчик вовлечен в каждую
стадию процесса. Как часто мы рассказываем об обидах всем остальным, прежде
чем пойти к согрешившему против нас, как это повелел нам делать Иисус!
Основа всего
Если мы будем следить за тем, чтобы нашим мотивом была любовь Божья, то не
потерпим неудачи. Любовь не подводит. Если ми будем любить других так, как
Иисус любит нас, мы будем свободны, даже если другой человек решит не
примиряться с нами. Посмотрите внимательно на следующий стих из Писания. В
любой ситуации мы можем прибегнуть к мудрости Божьей. Она всегда доступна
для нас: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" -
(Римлянам 12:18).
Я никогда не забуду, как мой друг советовал мне не избегать одной неприятной
ситуации: "Джон, я знаю, что ты можешь оправдать свой уход местами из Библии.
Но прежде, чем ты сделаешь это, убедись в том, что ты противостоял этой
проблеме в молитве и сделал все, что мог, чтобы принести мир Божий в эту
ситуацию".
Затем он добавил: "Ты будешь жалеть об этом, если однажды посмотришь назад и
поймешь, что не сделал все, что мог, чтобы сохранить эти взаимоотношения.
Лучше будет, если ты будешь уверен, что у тебя нет другого выхода и что ты
сделал все возможное, не идя при этом на компромисс с истиной".
Помните слова Иисуса: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами
Божиими" (Матфея 5:9).
Он не сказал: "Блаженны те, кто хранит мир". Хранящий мир стремится любой
ценой избежать конфронтации, он готов при этом даже пойти на компромисс с
истиной. Но тот мир, который он хранит, не является истинным миром. Это
поверхностный, не настоящий мир, который не сможет продлиться долго.
Помните, что основой всего является любовь Божья. Она никогда не перестает, не
увядает и не кончается. Она не ищет своего. Она не раздражается и не обижается
(1-е Коринфянам 13:5).
Апостол Павел писал, что любовь побеждает всякий грех: "И молюсь о том, чтобы
любовь баша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы,
познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны (в английском тексте "без
обиды") в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу
и похвалу Божию" - (Филиппийцам 1:9-11).
Любовь Божья - это ключ к свободе из ловушки, где приманкой является обида. Но
это должна быть обильная любовь - любовь, которая постоянно растет и
укрепляется в наших сердцах.
Практические шаги
Отец Небесный, во имя Иисуса, я признаюсь, что согрешил против Тебя тем, что не
простил людей, которые обидели меня. Я каюсь в этом и прошу Твоего прощения.
Я также признаю то, что не способен простить их без Тебя. Поэтому, от всего
своего сердца я принимаю решение простить. *Вставьте их имена, отпустите и
простите каждого индивидуально+. Я омываю кровью Иисуса все то плохое, что
они сделали мне. Они мне больше ничего не должны. Я прощаю их грехи, сод
сланные против меня.
Отец Небесный, как мой Господь Иисус просил Тебя простить тех, кто согрешил
против Него, так и я молю Тебя о том, чтобы Твое прощение пришло к тем, кто
согрешил против меня.
Когда вы знаете, что ваше сердце сильное и утвержденное, идите к ним. Помните,
что вы идете с целью примириться ради них, а не ради вашего блага. Делая это, вы
гарантируете себе победу. Вы приобретете брата (смотрите Матфея 18:15). Это
благоугодно перед Богом.