Содержание

Введение………………………………………………………………………………………….3
1 Общие
сведения………………………………………………………………………………...4
2 История………………………………………………………………………………………....7
3 Официальная символика…………………………………………………………………..…15
4 Культура, традиции и быт…………………………………………………………...
………..15
5 Традиционная якутская религия и ритуальные праздники……………………………..
…..16
6 Национальный якутский
костюм…………………………………………………………….18
Заключение……………………………………………………………………………………...21
Список использованной
литературы…………………………………………………………..22
 Введение
Якутия — самая большая административно-территориальная единица в мире.
Площадь равняется 3 083 523 км2. Якутия больше, чем второе по размеру государство
СНГ — Казахстан, и по площади превосходит Аргентину — восьмое государство в мире
по площади.
В Республике Саха (Якутия) добывается 25% алмазов всего мира. Самый большой
алмаз (324,5 карата) в мире был добыт в кимберлитовой трубке «Мир». 15% от
общероссийской добычи золота приходится на Якутию.
В связи с резко континентальным климатом амплитуда температур
достигает 100°C. На территории расположен Полюс Холода Оймякон, в котором
зафиксирована наиболее низкая температура в населенном пункте: –67,7°C.
В Якутии находится более 700000 озер и 400000 рек и речушек.
Огромная территория Якутии вошла в мировые карты совсем недавно, но это
никоим образом не умоляет ее многовековую историю, которой уже не одна тысяча лет.
Ее значение для мировой истории также велико.

3
 1 Общие сведения
Республика Саха (Якутия) – субъект России, по своим природным и
территориальным условиям не имеющий аналогов на планете. Именно здесь накоплен
уникальный опыт ведения сельского хозяйства в экстремальных климатических условиях
Севера, применены первые технологии жилищного строительства на вечной мерзлоте.
Республика Саха (Якутия) расположена в северо-восточной части Евразийского
материка и является самым большим регионом Российской Федерации. Общая площадь
континентальной и островной (Ляховские, Анжу и Де-Лонга, входящие в состав
Новосибирских островов Северного Ледовитого океана) территории Якутии составляет
3,1 млн. кв. км. Свыше 40% территории республики находится за Полярным кругом. В ее
пределах расположены три часовых пояса.
Протяженность Якутии в широтном направлении — 2500 км, в меридиональном —
2000 км. Самая западная точка — на границе с Эвенкийским автономным округом
(105°в.д.), восточная — на границе с Чукотским автономным округом (165° в.д.), южная –
на Становом хребте (55°3039 с.ш.), северная материковая — на мысе Нордвик (74° с.ш.) и
северная островная — на острове Генриетты (77°с.ш.).
Республика Саха (Якутия) граничит на западе с Красноярским краем, на юго-западе
— с Иркутской областью, на юге — с Амурской и Читинской областями, на юго-востоке
— с Хабаровским краем, на востоке — с Магаданской областью и Чукотским автономным
округом. На севере ее естественные рубежи образуют моря Лаптевых и Восточно-
Сибирское. Общая протяженность морской береговой линии превышает 4,5 тыс. км.
Расстояние от Якутска до Москвы — 8468 км, до Хабаровска — 1590 км.
Республика Саха (Якутия) вместе с Приморским, Хабаровским и Камчатским
краями, Амурской, Магаданской, Сахалинской областями, Еврейской автономной
областью и Чукотским автономным округом входит в состав Дальневосточного
федерального округа.
Территория Якутии находится в пределах трех часовых поясов, их разница с
московским временем составляет +6, +7, + 8 часов.
Якутию разделили на три часовых пояса. На территории России установлены
часовые зоны, границы которых формируются с учетом границ субъектов страны. В
зависимости от границ района республики, разница с московским временем, которое
является исходным при исчислении местного времени в часовых зонах, составляет шесть,
семь и восемь часов, сообщает ИА YakutiaMedia со ссылкой на Российскую газету.
Республика Саха (Якутия) разделена на три часовых зоны.
В восьмичасовую зону (московское время плюс шесть часов, UTC+9) вошли
Алданский, Амгинский, Анабарский, Булунский, Верхневилюйский, Вилюйский, Горный,
Жиганский национальный эвенкийский, Кобяйский, Ленский, Мегино-Кангаласский,
Мирнинский, Намский, Нерюнгринский, Нюрбинский, Олекминский, Оленекский
эвенкийский национальный, Сунтарский, Таттинский, Томпонский, Усть-Алданский,
Усть-Майский, Хангаласский, Чурапчинский и Эвено-Бытантайский районы. Также к этой
зоне относится и столица республики город Якутск.
К девятичасовой зоне (московское время плюс семь часов, UTC+10) отнесли
Верхоянский, Оймяконский и Усть-Янский районы.

4
 В десятичасовую зону (московское время плюс 8 часов, UTC+11) вошли Абыйский,
Аллаиховский, Верхнеколымский, Момский, Нижнеколымский и Среднеколымский
районы.
До настоящего времени Якутия является одним из самых изолированных и
труднодоступных регионов мира в транспортном отношении: 90% территории не имеет
круглогодичного транспортного сообщения.
Якутия характеризуется многообразием природных условий и ресурсов, что
обусловлено физико-географическим положением ее территории. Большую часть
занимают горы и плоскогорья, на долю которых приходится более 2/3 ее поверхности, и
лишь 1/3 расположена на низменности. Самая высокая точка — гора Победа (3147 м) —
находится на хребте Черского.
Почти вся континентальная территория Якутии представляет собой зону сплошной
многовековой мерзлоты, которая только на крайнем юго-западе переходит в зону ее
прерывистого распространения. Средняя мощность мерзлого слоя достигает 300-400 м, а в
бассейне реки Вилюй — 1500 м: это максимальное промерзание горных пород на земном
шаре. В горах Восточной Якутии 485 ледников общей площадью 413 кв. км и с запасом
пресной воды около 2 тыс. куб. м.
Природно-климатические условия Якутии во многих отношениях характеризуются
как экстремальные. Прежде всего, Якутия – самый холодный из обжитых регионов
планеты. Климат резко континентальный, отличается продолжительным зимним и
коротким летним периодами. Максимальная амплитуда средних температур самого
холодного месяца — января и самого теплого — июля составляет 70-75°С. По абсолютной
величине минимальной температуры (в восточных горных системах — котловинах,
впадинах и других понижениях до минус 70°С) и по ее суммарной продолжительности (от
6,5 до 9 месяцев в год) республика не имеет аналогов в Северном полушарии. Сама
жизнедеятельность человека и способы ведения хозяйства требуют особых подходов и
технологий, исходя из условий каждой природно-климатической зоны. Так, в среднем на
территории Якутии продолжительность отопительного сезона составляет 8-9 месяцев в
году, в то же время в арктической зоне - она круглогодична.
Якутия - одно из редких мест на планете, где сохранилась первозданная чистота
природы, удивительное разнообразие флоры и фауны. Сегодня мировое научное
сообщество признает, что природа Якутии – уникальное достояние человечества,
перспективный резерв биосферы планеты. На долю Республики Саха (Якутия) приходится
более 30% дикой природы России, или более 10% всего мира. Более 90% территории
Якутии не затронуто или слабо затронуто промышленным освоением, и представляет
собой экосистемы с ненарушенным естественным ходом природных процессов.
Якутия — один из наиболее речных (700 тыс. рек и речек) и озерных (свыше 800
тыс.) районов России. Общая протяженность всех ее рек составляет около 2 млн. км, а их
потенциальные гидроэнергоресурсы оцениваются почти в 700 млрд. кВт. Крупнейшие
судоходные реки: Лена (4400 км), Вилюй (2650), Алдан (2273), Колыма (2129), Индигирка
(1726), Олекма (1436), Анабар (939) и Яна (872 км).
Территория Якутии входит в пределы четырех географических зон: таежных лесов
(почти 80% площади), тундры, лесотундры и арктической пустыни. Из деревьев
преобладает даурская лиственница (85% лесной площади), также повсеместно
распространены сосна, кедровый стланик, ель, береза, осина, в южных районах — кедр
сибирский, в горных — душистый тополь и чозения. Эксплуатационные запасы лесных
ресурсов республики оцениваются в 10,3 млрд. куб. м.
Якутия входит в таежно-тундровую зоогеографическую зону с необыкновенно
богатой фауной. Здесь обитают: на островной территории — морж, нерпа, тюлень, белый
медведь; на континентальной территории — лось, северный олень, кабарга, снежный
баран, изюбр, бурый медведь, волк, а также животные с ценным мехом — лисица красная,
песец, соболь, горностай, колонок, американская норка и др. Охота на этих зверей всегда

5
имела большое промысловое значение для коренных народов Якутии, а «мягкая рухлядь»,
как тогда называли пушной товар, начиная с XVII века в больших количествах вывозилась
в Россию: сначала в форме ясака, потом — в форме государственных поставок.
В морских, речных и озерных водоемах республики насчитывается около 50 видов
рыб, среди которых преобладают лососевые и сиговые. Территория Якутии также
известна как место массового гнездования более 250 видов птиц. Среди них такие редкие
птицы, как розовая чайка, белый и черный журавли, кроншнеп-малютка и кречет,
занесенные в Международную Красную книгу. В 1993 г. Якутия стала членом Всемирного
фонда охраны дикой природы (WWF), в рамках которого работает Международная
научно-исследовательская станция «Лена-Норденшельд», ведущая биологический
мониторинг в одном из наиболее интересных регионов Арктики — дельте реки Лены.
В Якутии была акклиматизирована ондатра и реакклиматизирован соболь. И
сегодня работа по обогащению биоразнообразия является одной из приоритетных
Государственной экологической политики Республики Саха.
В 1999 году в республике начали проект по реакклиматизации овцебыков в
арктической зоне Якутии. Сегодня поголовье этих животных составляет более 700 голов.
Чтобы заселить данным видом новые территории, в 2009-2010 годах дополнительно
завезли овцебыков из Таймыра, Красноярского края и планируется за пять лет довести
поголовье овцебыков в Арктической зоне Якутии до 1000, т.е. до состояния стабильной
самостоятельной популяции.
Другим проектом осуществляется завоз на историческую родину бизонов. В 2006
году в Якутию впервые было завезено из Канады 30 лесных бизонов. Бизоны успешно
пережили уже седьмую зиму в условиях резко континентального климата Якутии. В марте
2011 года завезли вторую партию лесных бизонов, в марте 2013 года – третью партию.
Этот проект является уникальным опытом восстановления исторического ареала
данного вида на территории Якутии и стал крупным международным мероприятием в
области охраны природы.
В соответствии с законом Республики Саха «Об особо охраняемых природных
территориях» около трех миллионов гектаров земли отнесены к особо охраняемым
природным территориям – Ытык кэрэ сирдэр.
В настоящее время площадь этих территорий составляет более одной четвертой
территории республики и включает более двухсот особо охраняемых природных
территорий. В том числе: два заповедника Российской Федерации, Ботанический сад
института биологических проблем криолитозоны Сибирского отделения Российской
Академии наук, 6 национальных природных парков, например, знаменитые «Ленские
столбы», в 2012 годувключенный в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО, как одно из
удивительнейших мест на нашей планете с идеальной экосистемой, нетронутой
человеком,государственный природный заказник «Янские мамонты», 113 ресурсных
резервата, 26 уникальных озер, два охраняемых ландшафта, 17 памятников природы и 16
зон покоя.
Система особо охраняемых природных территорий республики получила
международное признание как резерв планеты. Как сказал первый президент Республики
Саха (Якутия) Михаил Николаев, эти территории мы оставляем в первозданном виде
будущим поколениям – это дар нашего поколения 21-му веку.
Основу экономики Республики Саха (Якутия) составляет промышленность,
развитие которой связано, прежде всего, с освоением богатейших природных ресурсов.
Состав и пространственное распределение недровых богатств Республики Саха
(Якутия) обусловлены разнообразием геоструктурных зон ее территории. Удельный вес
запасов Республики Саха (Якутия) в минерально-сырьевом потенциале России составляет:
по алмазам 82%, по золоту 17%, по урану 61%, сурьме 82%, железным рудам 5%, углю
5%, олову 28%, ртути 8%. Имеются значительные запасы редкоземельных элементов,

6
серебра, свинца, цинка, вольфрама и т.д. вплоть до последних элементов таблицы
Менделеева.
Ведущее место в горной промышленности республики занимает
алмазодобывающая отрасль. Якутская алмазоносная провинция является крупнейшей в
России — на ее долю приходится 90% запасов и 95% добычи.
В современных условиях важное стратегическое и экономическое значение
приобретает топливно-энергетическое сырье (уголь, газ, нефть, конденсат), выявленное на
более чем 20% континентальной территории Якутии. На сегодня имеется 900 разведанных
месторождений каменного, бурого, коксующихся углей и углепроявлений. Крупнейшие
месторождения: Ленский угольный бассейн - 840 (млрд.тонн), Южно-Якутский угольный
бассейн -38 (млрд.тонн), Тунгусский угольный бассейн -11 (млрд.тонн), Зырянский
угольный бассейн -9 (млрд.тонн), Эльгинское месторождение каменного угля -2
(млрд.тонн), Нерюнгринское месторождение каменного угля - 300 (млн.тонн),
Таймылырское месторождение каменного угля < 100 (млн.тонн), Сангарское
месторождение каменного угля < 100 (млрд.тонн), Месторождения каменного угля
Джебарики-Хая < 100 (млн.тонн), Зырянское месторождения каменного угля.
Специализированные районы залегания нефти и газа охватывают практически всю
юго-западную часть республики, где сосредоточены крупные газовые, газоконденсатные и
нефтегазовые месторождения. В настоящее время балансовые запасы нефти составляют
330 млн.т, природного газа - 2,4 трлн.куб.м, при том, что геологически изучено не более
10% территории четырех якутских нефтегазовых провинций.
Крупнейшие месторождения Якутии: нефтегазовые – Талаканское (нефть),
Чаяндинское, Таас-Юряхское, Верхнечонское, Вакунайское, Среднеботуобинское
нефтегазоконденсатное (НГК), Верхневилючанское газоконденсатное (ГК), Соболох-
Неджименское, Среднетюнгское, Средневилюйское, Толонское (ГК), золоторудные –
Нежданинское (477 т.), Кючюс (136 т.), Куранах (110т.), урановые – Эльконский
уранорудный район, железорудные – Южно-Алданский район - Таежное, Десовское
месторождения (1660 млн.тонн), редкоземельных металлов – Томторское редкометальное
месторождение, сурьмы – Сарылахское, Сентачанское месторождение (210 тыс.тонн),
олова – Депутатский,Тирехтяx, Одинокий,Чурпунья, серебра – Прогноз, Верхне-Менкече.
Численность населения республики по данным Росстата составляет 992 115 чел.
(2022). Плотность населения — 0,32 чел./км2, на суши 0,36 чел./км2 (2022). Городское
население — 65,45 % (2020).
В центральной части территории Якутии проживает около 500 тыс. чел. В
основном в Якутске, Мегино-Кангаласском, Амгинском, Чурапчинском, Усть-Алданском,
Горном, Хангаласском улусах.
Столица Республики Саха (Якутия) – Якутск – является самым крупным в мире
городом, расположенным в зоне вечной мерзлоты. Население города составляет 341 221
человек.
Республика Саха (Якутия) имеет все необходимое для построения благополучной
жизни – богатейшие природные ресурсы, долгосрочные стратегические планы развития,
стабильную социальную ситуацию, положительную динамику естественного прироста,
высокий образовательный уровень населения и сравнительно молодые экономически
активные трудовые ресурсы.
Николаев Айсен Сергеевич, Глава Республики Саха (Якутия) (с 2018 по н/вр)

7
 Рисунок 1 - Глава Республики Саха (Якутия)

2 История
Якутия в составе государства российского (1632-1917). Первобытные люди еще
в конце ледниковой эпохи заселили бассейны могучих многоводных северных рек —
Лены, Яны, Индигирки, Колымы, Анабара, Оленька, их притоков — Алдана, Амги,
Вилюя, Олекмы и других, заложив основу для развития человеческой цивилизации на
необозримых просторах северо-востока Азии, Аляски и Канады, Центральной и Южной
Америки. Археологами установлено наличие всех археологических культур на этой
огромной территории, носители которых создали оригинальную культуру,
приспособленную к экстремальным условиям существования.
Огромный вклад в культурно-хозяйственное освоение этого обширного края
внесли его аборигенные народы — саха (якуты), эвенки (тунгусы), эвены (ламуты),
юкагиры (одулы), чукчи, долганы, усилиями которых была совершена охотничье-
промысловая, оленеводческая, скотоводческая колонизация самой суровой части
Северного полушария. Исследователи назвали их «самоотверженным отрядом
человечества», активными участниками мирового исторического процесса и
коллективного культурного творчества всего человечества.
К моменту вхождения Ленского края в состав Российского государства его
основное коренное население составляли самые северные в мире оседлые скотоводы —
тюркоязычные якуты, разводившие крупный рогатый скот и лошадей, занимавшиеся
охотой, рыболовством, кузнечным делом, создавшие замечательный героический эпос —
Олонхо, уникальную материальную и духовную культуру. Об этом свидетельствует
доношение якутского воеводы Василия Пушкина царю (1646 г.) о производстве железа:
«... у иноземцев якутов их якуцкое дело железо есть самое доброе... лутче немецкого».
Богата и многообразна культура и других коренных народов — эвенков, эвенов,
юкагиров, долган и чукчей. Что касается их религиозных воззрений, то они были
приверженцами шаманства и верований, одушевлявших силы природы. Живя в
экстремальных природно-климатических условиях Севера, аборигены вели
соответствующее им экстенсивное хозяйство; политически были слабо организованы,
жили родами, и лишь якуты частично были объединены в более крупные родоплеменные
сообщества.
Богатая пушниной «якольская землица» давно привлекала предприимчивых и
смелых служилых людей, которые шли вглубь Якутии двумя путями — северным (через
Мангазею) и южным (через Енисейск). Тобольские и мангазейские люди следовали по
Нижней Тунгуске, далее волоком шли к верховьям реки Чоны, притоку Вилюя, затем по
Вилюю спускались к Лене. Енисейские казаки, напротив, двигались по Верхней Тунгуске
(Ангаре) и ее притоку Илиму, затем волоком шли к реке Куты, откуда плыли в верхнее
течение Лены.

8
 Уже в 20-х годах XVII века на Лене побывали отряды промышленника Пантелея
Пянды, казаков Василия Бугора, Антона Добрынского, Мартына Васильева, Ивана
Галкина и др. Однако датой вхождения Якутии в состав России принято считать 1632 г.,
когда енисейский казачий сотник Петр Бекетов основал на правом берегу реки Лены, в
местности Чымаадай, примерно в 70 км ниже современного Якутска, Ленский острог и
отправил царю челобитную об этом историческом событии: «Того ж году сентября в 25
день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Руси указу,
поставил я с служилыми людьми на Лене острог для государева величества в дальней
окраине и для государева ясачного збору и для приезду якуцких людей. А преж тово на
Лене реке и в якуцкой земле государева острогу не бывало нигде. А поставил государев
новый острожек я, Петрушка, против якуцкова князца Мамыкова улусу».
В 1638 г. был образован самостоятельный Якутский уезд с непосредственным
подчинением Сибирскому приказу, позднее преобразованный в Якутскую провинцию
(1775 г.) и Якутскую область (1784 г.) Иркутской губернии. Первыми воеводами были
назначены П.П.Головин и М.Б.Глебов, которые прибыли в Ленский острог 18 июля 1641 г.
Они сразу же приступили к исполнению своих обязанностей. В 1643 г. Ленский острог
был перенесен на левый берег и стал называться Якутским.
С момента своего основания Якутск стал не только административным, военным,
торговым, культурным и религиозным центром Якутского уезда, но и опорной базой для
освоения и изучения новых территорий Дальнего Востока, северо-востока Азии. Во
второй половине XVII века знаменитый Семен Дежнев открыл пролив между Азией и
Америкой, Иван Москвитин достиг берегов Тихого океана, уроженец г. Якутска
Владимир Атласов открыл Камчатку... В «приискании» и «проведывании» новых земель
неизменными участниками походов служилых людей были непревзойденные таежные
проводники — местные жители.
Так, в первой половине XVII века Ленский край стал неотъемлемой частью
Русского централизованного государства, энергично проводившего целенаправленную
политику расширения своих границ на северо-восток и ставшего уже тогда
мультиэтническим и мультиконфессиональным Евразийским государством. Как
подчеркивал академик А.П.Окладников, «присоединение Сибири к Русскому государству,
ее освоение были обусловлены закономерным процессом расширения его территории в
ходе складывания русского национального рынка».
В результате Русское государство приобрело огромную территорию с богатейшими
природными ресурсами, эксплуатация которых была призвана укрепить его финансово-
экономическое положение. «Якольская землица» стала «государевой вотчиной»: здесь
установилась власть воеводской администрации, основная масса коренного населения
была объясачена. Известно, что в 1641 г. в виде ясака было собрано 7997 шкур соболя, в
1654 г. — 8724 соболя и 2142 лисицы, в 1701 г. - 12720 соболей и 6818 лисиц... В XVIII
веке сибирская пушнина составляла 1/3 доходов царской казны.
Вместе с тем следует признать, что здесь, как и по всей Сибири, в процессе
освоения новых земель проводилась осторожная политика. Такая сдержанность
диктовалась необходимостью не подвергать риску достижение главной цели —
регулярного сбора ясака. Это обстоятельство способствовало сохранению традиционных
основ жизнедеятельности ленских аборигенов: скотоводов и оленеводов, охотников и
рыболовов, их внутренней общественной организации, культурных устоев, обычного
права. Впоследствии, по указанию из Москвы, воеводская администрация наладила
сотрудничество с местной родовой и племенной верхушкой, перекладывая на них часть
своих функций по вопросам судебного разбирательства, местного самоуправления, сбора
ясака. В 1676 г. в Москву отправилась первая делегация из числа наиболее влиятельных
якутских князцов для улаживания важнейших проблем края, в том числе
административных прав коренного населения. В дальнейшем эти же вопросы
неоднократно ставились другими представителями Якутии — депутатом Комиссии по

9
составлению нового Уложения (1767 г.), кангаласским князцом Софроном Сырановым,
позже — головой Борогонского улуса Алексеем Аржаковым и др.
По мере продвижения по территории Якутии служилые и промышленные люди
стали основывать рядом с поселениями местных жителей ясачные острожки и зимовья, в
которых постепенно росла численность постоянного русского населения. Со второй
половины XVII века русские крестьяне начали заниматься хлебопашеством, приобщая к
земледелию и своих соседей – сначала новокрещенных якутов, затем и представителей
других народов. Со второй половины XIX века земледелие становится второй отраслью
хозяйства местных жителей. Культурно-бытовому сближению способствовали браки
русских людей с коренными жителями края.
Стремление к мирному сожительству, проявленное с обеих сторон, по мнению
исследователей, стало ведущей тенденцией в их взаимоотношениях. Углублению
разнообразных связей способствовала христианизация аборигенов, через которую они
приобщились не только к русской, но также и к мировой культуре. В 1736 г. при Якутском
Спасском монастыре была открыта первая школа, в 1819 г. издан «Краткий Катехизис» —
первая книга на якутском языке, появились первые грамотные люди из числа местных
жителей. В первой четверти XIX века возник якутский алфавит на основе русской
графики. Миссионерская деятельность Святителя Иннокентия (Вениаминова), ставшего
впоследствии митрополитом Московским и Коломенским, первого якутского епископа
Дионисия (Димитрия Хитрова, автора «Краткой грамматики якутского языка»),
протоиерея Димитриана Попова и др. способствовала расширению единого духовного
пространства, формированию патриотизма якутян как представителей
многонационального Российского государства. Об этом в декабре 1812 г. писала Санкт-
Петербургская газета «Северная почта»: «Якуты, известясь о насильственном вторжении
французов в пределы России, оказались столь же усердными и истинными сыновьями
Отечества, как и прочие сограждане их на всем пространстве Российской империи». В
годы Отечественной войны 1812 г. население Якутской области внесло в фонд обороны
67413 руб. 11 коп. В Бородинском сражении отличились воины Якутского пехотного
полка 2-й Западной армии генерала П.И.Багратиона, удостоившиеся личной
благодарности императора Александра I. Якутский пехотный полк принял участие и в
Крымской войне 1853-1856 гг. в составе 1-й бригады 17-й пехотной дивизии. Боевую
славу полка, название которого навечно выбито золотыми буквами в Георгиевском зале
Московского Кремля, продолжили герои Порт-Артура полковник Н.Д.Попов, офицеры и
рядовые 1-й мировой войны, добровольцы — кавалеры Георгиевских крестов В.Федулов,
А.Гаврилов, И.Андросов, ефрейтор 44-го стрелкового Сибирского полка А.Притузов,
будущий генерал Великой Отечественной войны...
С началом войны в 1914 г. Якутский инородческий комитет Российского Красного
Креста, возглавляемый видным общественным деятелем, адвокатом Г.В.Ксенофонтовым,
будущим известным ученым, развернул активную работу по сбору пожертвований и
теплых вещей. В обращении комитета к населению говорилось: «...И мы, якуты, как дети
матери России, должны в дни всенародной скорби откликнуться на общее дело. Будучи
мыслями и чувствами за одно с ними, которые на полях сражений своею кровью
запечатлевают преданность долгу, станем же здесь на местах проявлять заботливость к
осиротелым семьям и мере сил своих помогать из своего достатка. Пусть эти деяния малы
и незначительны, но цена им больше, ибо они идут от чистого сердца на благое дело!»
Уже к началу 1915 г. было собрано 4261 руб. 25 коп. пожертвований, отправлено на фронт
5640 теплых вещей.
С созданием императорской Академии наук по прямому указанию Петра I были
организованы невиданные по размаху научные экспедиции Д.Г. Мессершмидта, В.И.
Беринга, руководителя Великой Северной экспедиции Г.Ф. Миллера, И.Г. Гмелина, Я.И.
Линденау, Д.Я. и Х.П. Лаптевых, В.В. Прончищева, Г.В. Стеллера, С.П.Крашенинникова.
Затем последовали другие экспедиции: астрономическая (1768—1769) И.И.Исленьева,

10
Северо-Восточная (1785—1793) И.И.Биллингса, И.И.Редовского (1806—1807), Сибирская
(1842—1845) АФ.Миддендорфа, К.Дитмара (1851—1856), Г.Л.Майделя (1868— 1870),
Ленская полярная (1882—1883), ААБунге и Э.В.Толля (1885— 1886), И.Д.Черского (1891
—1892), Э.В.Толля и Е.И.Шилейко (1892— 1893), Русская полярная (1900—1903)
Э.В.Толля.
В этих экспедициях деятельное участие принимали местные жители, среди
которых можно выделить охотника-эвена Этэрикэна; географа, картографа, исследователя
Чукотки и Аляски чукчу Н.Н.Дауркина (Тангитан); промышленника, исследователя
Новосибирских островов, якутского мещанина Якова Санникова и других.
Учреждение Русского географического общества (1845 г.) и его отделов
способствовало изучению истории и культуры народов Якутии, появлению
фундаментальных исследований по их этнографии, фольклору, лингвистике. Большую
роль сыграло участие политических ссыльных, миссионеров в научных изысканиях под
эгидой РГО (И.А.Худяков, Э.К.Пекарский, В.Л.Серошевский, И.И.Майнов, В.М.Ионов,
В.И.Иохельсон и др.). В 1851 г. академик О.Н.Бетлингк издал грамматику якутского языка
«О языке якутов» с приложением первого литературного произведения на якутском языке
— «Воспоминания» А.Я.Уваровского.
Заметное место в истории Якутии занимает ссылка — административная,
уголовная, религиозная, политическая. В XVII—XVIII веках отбывали ссылку гетманы
Демьян Многогрешный, Иван Самойлов, племянник гетмана Мазепы Андрей
Войнаровский, петербургский генерал-полицмейстер Антон Девиер, граф де Санти,
президент коммерцколлегии Генрих Фик, будущий губернатор Сибири Ф.Соймонов и
многие другие. С началом революционного движения в России здесь отбывали ссылку
декабристы Александр Бестужев-Марлинский и Матвей Муравьев-Апостол, лидер
русских революционных демократов Н.Г.Чернышевский, польские повстанцы, народники
и, наконец, пролетарские революционеры. Политические ссыльные возглавили
революционно-демократическое движение народов края, способствовали пробуждению
их политического сознания, воспитали первую плеяду общественных деятелей —
будущих государственных руководителей новой Якутии.
В начале XX века под влиянием демократического движения в России и русской
литературы возникла якутская художественная литература, основоположниками которой
явились А.Е.Кулаковский, А.И.Софронов и Н.Д.Неустроев, внесшие огромный вклад в
просвещение своего народа. Под воздействием российских событий возникла
периодическая печать, зарождалось театральное искусство. И по другим направлениям
Якутия постепенно, но неуклонно входила в духовное пространство России.
Якутия в годы Советской власти (1918-1991). В 1917 году население Якутской
области насчитывало свыше 264 тыс. человек. Око-ло 84% населения проживало в
сельской местности. Почти столько же процентов населе-ния области составляли якуты,
9,5% — русские, 6,5% — эвенки, эвены, юкагиры, чукчи и другие Основным занятием
населения оставалось сельское хозяйство.
В Якутии советская власть была установлена 1 июля 1918 г. сводным отрядом
А.С.Рыдзинского, отправленным из Иркутска. Уполномоченный Центросибири по уста-
новлению советской власти П.А. Ойун-ский организовал исполком Совета рабочих депу-
татов во главе с М.К. Аммосовым. Однако в ноябре 1918 г. в Якутии распространяется
власть диктатуры Колчака 15 декабря 1919 г. советская власть снова была установлена в г.
Якутске, а в начале 1920 г. — на всей территории Якутии. Вооруженное противоборство в
Якутии окончательно закончилось победой советской власти осенью 1922 г.
Новая власть проводила политику «военного коммунизма», национализировала
крупные частные предприятия, торговые фирмы и т д. В улусах Центральной Якутии
«классная система» землепользования была в основном ликвидирована как
несправедливая в отношении малоимущих крестьян, а сенокосные, пахотные участки
частично конфискованы и распределены по уравнительному принципу. В разгар

11
гражданской войны в условиях жесткой репрессивной линии военно-политического
руководства Якутии 27 апреля 1922 г. по постановлению Президиума ВЦИК была
образована ЯАССР как часть РСФСР. Ревком Якутской АССР 1 мая 1922 г. образовал
исполнительный орган — Совет Народных Комиссаров под председательством
П.А.Ойунского.
С марта 1921 г. советская Россия в условиях экономического и политического кри-
зиса начала переход от военно-коммунистических методов управления страной к новой
экономической политике (нэп). Осуществление нэпа имело положительные социально-
экономические результаты. В Якутии (без Верхоянского и Колымского округов) поголо-
вье крупного рогатого скота выросло с 377 тыс. в 1923 г. до 530 тыс. в 1928 г., превзойдя
уже в 1927 г. уровень 1917 г. Численность лошадей увеличилась соответственно с 95 тыс.
голов до 165 тыс., достигнув показателя 1917 г. уже в 1925 г. Посевные площади выросли
с 16 тыс. га в 1913 г. до 27 тыс. в 1925 г. при значительном превышении валового сбора
хлеба, хотя размеры посева на одно хозяйство несколько уступали уровню 1917 г.
Выделенные центром небольшие кредиты и часть средств, вырученных им от
продажи в Лондоне якутской пушнины, были использованы для пуска в действие
неработающих предприятий. На 1 июля 1923 г. в Якутске действовало всего 8
государственных и 11 частных предприятий со 123 рабочими.
Крупным событием явилось открытие М.П.Тарабукиным месторождения золота на
Алдане. Вскоре в составе Всесоюзного треста «Алданзолото», добывавшего до 6 тонн
золота в год и вышедшего на первое место в стране, открылись прииски Лебединый, Золо-
той, Турук, Орочен и др.
В 20—30-е годы закладывались основы промышленности местного значения.
Весной 1929 г. Якутская горно-техническая контора начала добычу угля в Сангарских
копях для нужд Ленского пароходства и предприятий г. Якутска. Летом 1930 г. в Якутск
поступила первая партия кангаласского угля. В 1934 г. оба угольных района перешли в
ведение Главсевморпути. В 1930 г. в Якутске были пущены лесопильный кожевенно-
обувной и кирпичный заводы. В 1931 г начал действовать трест «Якутлес». Продолжались
вылов рыбы в низовьях Лены, добыча соли на Кемпендяйском и Пеледуйском
месторождениях, производство ряда видов пищевых продуктов и др. В 1937 г. на
основных промышленных предприятиях республиканского значения насчитывалось лишь
свыше 1,4 тыс. рабочих. Объем производства был еще мал: в 1937 г. Сангарский и
Кангаласский угольные районы дали всего 32 тыс. тонн угля, Якутский кожевенно-
обувной завод — около 68 тыс. пар обуви.
В 1929 г. всеми формами кооперации было охвачено 8,6 тыс. якутских хозяйств из
58,2 тыс., т.е. около 15%. Бедняки и середняки составляли основной костяк в кооперации
— около 90% ее членов. В 1928 г. коллективные хозяйства получили кредит в 20,8 тыс.
руб., в 1929 г. — 102,6 тыс., в 1930 г. — 684,7 тыс. руб. К июлю 1940 г. по Якутии было
коллективизировано 96,6% всех хозяйств, объединивших 99,9% посевных площадей
республики. В среднем в колхозах состояло по 53 хозяйства, всего насчитывалось 1160
колхозов.
Якутия являлась самой отдаленной северной республикой страны. По переписи
1926 г. здесь насчитывалось 287 тыс. человек, а в 1939 г. — 413 тыс. человек, 65,5%
населения составляли якуты, 35,5% — русские, 3,3% — эвенки и эвены.
Несмотря на свою малочисленность, якутяне всегда активно откликались на
события, происходящие в стране.
Трудящиеся Якутии внесли большой вклад и в дело разгрома фашистской
Германии и милитаристской Японии. Всего за годы войны было призвано более 63 тыс.
человек, из них около 35 тыс. человек погибли на фронтах Великой Отечественной войны.
По решению Государственного комитета обороны в 1942 г. развернулась работа по
подготовке особой воздушной линии по перегонке американских боевых самолетов из
Фэрбенкса на Аляске через Чукотку и Якутию в Красноярск. Якутск стал центром

12
перегоночной трассы. За время войны Советский Союз получил из США по ленд-лизу
14126 самолетов. Из них 8074 самолета перегнали по трассе Уэлькаль — Красноярск
через Якутию. В это большое дело значительный вклад внесли и авиаторы Якутии.
В годы войны развернулось всенародное движение помощи фронту. Якутия внесла
27 млн руб., рабочие только Алданских приисков внесли 1 млн 277 тыс. руб. На эти
средства была построена и передана войскам I Украинского фронта танковая колонна
«Советская Якутия». На средства, собранные трудящимися Мегино-Кангаласского
района, был построен танк «Герой Советского Союза Федор Попов» и передан генерал-
полковнику П.С.Рыбалко.
В послевоенные годы республика получила новый импульс к развитию. Усилилось
геологическое изучение территории республики. В 1950 — 1951 гг. Читинским геолого-
управлением Министерства геологии СССР в Южной Якутии были обнаружены Чульман-
ское и Нерюнгринское угольные месторождения, а также Таежнинское и Сиваглинское —
железных руд. К середине 50-х гг. разведанные запасы подтвердило открытие крупной
Южно-Якутской угольно-железорудной провинции. Поисково-разведочными работами
руководили геологи И.А.Кобёляцкий и В.А.Перваго.
Успехом увенчались и многолетние поисковые работы на нефтегазоносность
Якутии. 15 октября 1956 г. с глубины 2 тыс. м забил мощный газовый фонтан из
ТаасТумусского месторождения.
С 1948 г. Восточно-Сибирское геологоуправление под руководством известного
ученого-геолога, профессора М.М.Одинцова приступило к поискам алмазов на Вилюе. 7
августа 1949 г. партия геолога Г.Х.Файнштейна обнаружила первый кристалл, а в 1954 г.
партия Л.А.Попугаевой — первую в СССР кимберлитовую трубку, названную «Зарница».
Так началось создание отечественной алмазодобывающей промышленности.
Для общесоюзной экономики представляли большой интерес, прежде всего,
минерально-сырьевые ресурсы Якутии. Поэтому индустрия республики почти полностью
находилась под управлением центральных ведомств. К концу 70-х гг. здесь действовало
369 предприятий союзного подчинения, 1480 — союзно-федерального и только 178 —
местного. На долю предприятий союзного подчинения приходилось 73% промышленной
продукции Якутии. Здесь добывался почти весь объем производимых в стране алмазов,
сурьмы, значительная часть золота, слюды, олова и др.
В 1985 г. в результате пуска пятой очереди Нерюнгринского разреза добыча угля
выросла до 10,5 млн тонн в год. Сдача в эксплуатацию в том же году III агрегата
Нерюнгринской ГРЭС позволила увеличить ее мощность до 570 тыс. кВт. В Западной
Якутии разрабатывались Мастахское, Средневилюйское, Иреляхское,
Среднеботуобинское и другие месторождения природного газа. В 1987 г. было добыто
свыше 1,3 млрд куб. м. По магистральному газопроводу Кысыл-Сыр — Мастах — Якутск
— Бестях дешевое топливо поступило в Якутск, в населенные пункты
Орджоникидзевского (Хангаласского), Намского, Кобяйского, Вилюйского районов.
Построен газопровод до г. Мирный. В Южной Якутии было начато строительство
железнодорожной линии Беркакит — Томмот с целью ее дальнейшего продолжения до
Якутска для обеспечения устойчивых транспортных связей республики с другими
регионами страны и интенсивного освоения ее природных богатств. На севере Якутии в
1986 г. вступила в строй первая очередь крупнейшего в СССР Депутатского горно-
обогатительного комбината, в столице республики — домостроительный комбинат (1987
г.).
В сельском хозяйстве республики к 1974 г. завершилось массовое преобразование
колхозов в совхозы. Если в 1961 г. насчитывалось 28 совхозов, то в 1986 г. — 121.
Сохранился лишь один рыболовецкий колхоз «Арктика» в Булунском улусе.
Общественно-политическая жизнь, как и в предыдущие периоды, была
монополизирована коммунистической партией и руководимыми ею общественными
организациями. В 50-е — начале 60-х гг. принимались меры по активизации деятельности

13
Советов. Наиболее массовой общественной организацией были профсоюзы. К середине
60-х годов в них состояло свыше 200 тыс. членов. Партийные органы возлагали на них
задачу организации трудового соревнования, воспитательной и культурно-
оздоровительной работы.
В комсомольской организации республики в 1946 г. насчитывалось 19,1 тыс.
членов, а в 1961 г. — около 51 тыс. Стержневой в ее деятельности по-прежнему являлась
политико-идеологическая работа. В 1960 г. в системе комсомольского политпросвещения
действовало 810 кружков и семинаров, в том числе 218 — по изучению истории
коммунистической партии. По заданию партийной организации комсомол Якутии
выступил с призыва-ми «Молодежь — на алмазы!» (1958), «Всем классом — в колхозы!»
(1961) и др. В 1961 г. 56% всех комсомольцев трудились на производстве. Они работали
на строительстве Вилюйской ГЭС, газопровода Таас-Тумус — Якутск, шефствовали над
животноводческими фермами.
В послевоенный период республика достигла больших успехов в области
образования, здравоохранения, культуры, литературы и искусства. В 1947 г. была создана
Якутская научно-исследовательская база АН СССР, преобразованная в 1949 г. в Якутский
филиал (ныне — Якутский научный центр) Сибирского отделения АН СССР, а в 1956 г.
на базе Якутского государственного пединститута был открыт Якутский государственный
университет.
Якутский государственный университет вырос в крупный учебный и научный
центр.
В 1984 г. на его 10 факультетах по 22 специальностям обучалось свыше 8 тыс. студентов,
работали 19 докторов наук, профессоров и 276 кандидатов, доцентов. С 1973 г. до 1986 г.
ректором ЯГУ являлся один из зачинателей космофизических исследований в Якутии,
профессор А.И.Кузьмин. С момента своего открытия ЯГУ выпустил свыше 20 тыс. спе-
циалистов. В 1984 г. за заслуги в подготовке квалифицированных кадров и развитии науч-
ных исследований он был награжден орденом Дружбы народов.
Якутский филиал СО АН СССР превратился в крупный научный центр на северо-
востоке страны. Этот научный коллектив республики долгие годы возглавлял академик,
Герой Социалистического Труда Н.В.Черский. К 1982 г. здесь работали 260 кандидатов
наук, 23 доктора наук, 1 член-корреспондент, 1 академик АН СССР. В состав ЯФ СО АН
СССР вошли вновь созданные Институты физико-технических проблем Севера (1970),
горного дела Севера (1980) и др.
В 1985 г. в Якутии издавалось 53 республиканских, районных, ведомственных
газет. Их разовый тираж в пересчете на численность населения обеспечивал газетой
каждого третьего жителя. В фондах 608 массовых библиотек хранилось в среднем по 7
книг на каждого человека. С 1967 г. началась регулярная трансляция передач
Центрального телевидения. В 1984 г. по системам «Орбита» и «Экран» их смотрело 95%
населения республики.
Количество народных театров в 1983 г. выросло до 23. Работало свыше 160 детских
музыкальных школ. Большую популярность приобрели песни якутских мелодистов
О.П.Ивановой, А.М.Алексеева, В.В.Ноева, Д.Т.Михайлова и др.
Якутия занимала одно из первых мест по массовости посещения кино. Появились
кинофильмы о Якутии — «Тайна предков», «Утро долгого дня» и другие с участием
якутских артистов.
В 1957 г. в Москве впервые были проведены Дни культуры и искусства Якутской
АССР.
Заслуги Якутии были высоко оценены страной.
1 октября 1957 г. Якутская АССР Указом Президиума Верховного Совета СССР за
достигнутые успехи якутского народа в хозяйственном и культурном строительстве и в
ознаменование 325-летия добровольного вхождения Якутии в состав Российского
государства награждена орденом Ленина.

14
 26 июня 1972 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР за успехи,
достигнутые трудящимися Якутской АССР в коммунистическом строительстве, и в связи
с 50-летием со дня образования республики Якутия награждена орденом Октябрьской
революции.
18 июня 1982 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР за большие успехи,
достигнутые трудящимися города в хозяйственном и культурном строительстве, за их
заслуги в установлении и упрочении советской власти на северо-востоке страны и в связи
с 350-летием со дня основания город Якутск награжден орденом Трудового Красного
Знамени.
Основные исторические события в Якутии с 1991 года.
27 сентября 1990 года – принята Декларация «О государственном суверенитете
Якутской - Саха Советской Социалистической Республики».
17 октября 1991 года - учрежден пост Президента Якутской - Саха Советской
Социалистической Республики, приняты законы «О Президенте Якутской - Саха
Советской Социалистической Республики», «О выборах Президента Якутской - Саха
Советской Социалистической Республики».
20 декабря 1991 года - на всенародных выборах первым Президентом в истории
Якутии избран Михаил Ефимович Николаев.
19 февраля 1992 года - Указом Президента Российской Федерации Ельцина Б.Н.
«Об
образовании акционерной компании «Алмазы России–Саха» была создана единая
акционерная компания «АЛРОСА».
27 апреля 1992 года - вступила в силу Конституция (Основной Закон) Республики
Саха (Якутия).
12 декабря 1993 года - состоялись выборы в Государственное Собрание (Ил Тумэн)
Республики Саха (Якутия) I созыва.
20 декабря 1993 года - учреждена Академия наук Республики Саха (Якутия) в
качестве высшей научной организации.
1996 год - состоялись Первые международные Игры «Дети Азии»,
инициированные первым Президентом Республики Саха (Якутия) Николаевым М.Е. и
приуроченные к столетию современного Олимпийского движения.
25 ноября 2005 г. - якутский героический эпос Олонхо был провозглашен
Шедевром устного и нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
2 апреля 2010 года - на базе Якутского государственного университета образован
Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова.
2 июля 2012 года - решением 36-й сессии Комитета Всемирного наследия
Природный парк «Ленские столбы» включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

3 Официальная символика

15
 Рисунок 2 - Государственный герб республики Саха (Якутия)

Рисунок 3 - Государственный флаг республики Саха (Якутия)

4 Культура, традиции и быт

Сахалар: традиционные ремесла и фольклор Тюркский народ, который проживает
на территории Якутии, эмигрировал сюда с Прибайкалья. Якутами жителей этого края
назвали русские, однако их древнее имя — саха (во множественном числе — сахалар), что
в переводе с якутского языка значит «белый», «солнечный». Солнце — один из основных
символов национальной культуры, оно даже изображено на республиканском флаге в виде
белого круга.
В основном якуты занимаются рыболовством и охотой, разводят крупный рогатый
скот и оленей. Особое отношение в народе сохранилось к лошадям. Табунное
коневодство — важная отрасль животноводства в Республике Саха. Низкорослые,
но очень выносливые лошади местной породы позволяют преодолевать большие
расстояния, их используют в хозяйстве и во время охоты. Белая лошадь — еще один
символ Якутии.
Из традиционных ремесел в Якутии популярна резьба по кости. Местные умельцы
создают целые произведения искусства из моржовых клыков или бивней мамонтов:
республика хранит в ледниках огромный запас этого материала. Мастера вдохновляются
бытовыми сценами, северной природой и устным народным творчеством.
Большую часть якутского фольклора включает в себя эпос Олонхо. Древние
эпические сказания — одно из главных сокровищ саха. Произведение состоит
из множества стихов, которые веками передаются из уст в уста. Знатоков эпоса называют
олонхосутами.
В древности, когда такой сказитель приходил в село, слушатели собирались
в самом большом балагане — традиционном деревянном жилище. Олонхосут мог
рассказывать истории по несколько дней: это было одно из главных развлечений
у древних сахалар. Им, долгое время изолированным от других народностей, сказания
заменяли театр и другие развлечения. В 2005 году эпос стал одним из шедевров устного
и нематериального наследия человечества — по решению ЮНЕСКО.
Музыкальное творчество якутов. Традиционный музыкальный инструмент сахалар
называется хомус. Эта разновидность варгана известна более 5000 лет и используется
в творчестве всех тюркских народов. Но именно в Якутии хомус получил статус
священного — здесь на нем играют шаманы. По форме инструмент напоминает большой
железный ключ, в центре которого прикреплен тонкий стальной язычок с крючком
на конце. Хомус прижимают к зубам или к губам, а звук извлекают с помощью дыхания
и разных положений языка. Инструмент издает мелодию только на одной ноте,
но опытные музыканты играют на нем даже классическую музыку. В Якутском музее
хомусов — самом большом в мире — хранятся металлические, бамбуковые, деревянные
и костяные экспонаты.
Также во время обрядов сахалар используют барабаны. В самый большой
ритуальный инструмент — табык — бьют по особым праздникам. В древности, во время

16
междоусобных войн, инструмент призывал воинов к сражению: считалось, что
он поднимал боевой дух. В музее музыки и фольклора народов Якутии хранятся
несколько видов ритуальных инструментов. Среди них — куолай табык, напоминающий
африканский говорящий барабан, и талба табык, который собирают из деревянных
прутьев и шкурок мелких зверьков.
Один из специфических видов музыкального народного творчества якутов —
сатирические скороговорки чабыргахи. Как правило, это несколько зарифмованных строк,
в которых высмеивают неприглядные стороны жизни: неряшливость, лень, пьянство.
Некоторые чабыргахи содержат загадки, а некоторые используются как детские потешки,
которые помогают развивать речь и мышление.

5 Традиционная якутская религия и ритуальные праздники

Аар Айыы, традиционная якутская религия, развилась из древней конфессии

тюркских народов, тенгрианства. Согласно верованию Аар Айыы, вселенная делится
на верхний, средний и подземный миры. В первом обитают божества, во втором живут
люди, в последнем — злые духи. Верховный бог якутской религии — Айыы тойон.
Посредником между людьми и духами считается шаман. С помощью особых обрядов
он «общается» с богами, лечит, просит о мирной жизни и узнает будущее. Некоторые
якуты до сих пор исповедуют Аар Айыы.
Важный якутский обычай — алгыс, обряд благословения — проводит алгысчыт.
Это человек, который, по преданиям, может заклинать добрые силы. Через огонь
он обращается к божествам и просит у них удачи, здоровья или помощи.
Якуты верят, что у всего есть свой дух: деревьев, скал, огня. Поэтому в пламени
не сжигают что придется. Сначала алгысчыт бросает в костер конский волос: считается,
что его запах отпугивает злых духов. Затем кладет оладьи и что-нибудь молочное — это
угощение для добрых сил. В старину этот ритуал сопутствовал каждому важному делу,
а в наши дни алгыс проводят в начале зимы: просят духов помочь животным и людям
пережить суровую пору.
Главный праздник народа саха — Ысыах — олицетворяет обновление
и возрождение природы. Его отмечают в день летнего солнцестояния. Вначале алгысчыт
угощает собравшихся молочным напитком из специальной кумысной чаши, а после якуты
становятся в традиционный хоровод. Танец имеет сакральный смысл: считается, что в это
время люди делятся друг с другом своей энергией. Хоровод водят вокруг коновязного
столба. Такие сооружения носят не только практическое, но и ритуальное значение:
их используют в шаманских обрядах, оставляют рядом небольшие пожертвования —
например, монетки. Столбы создают из обтесанных, но стоящих еще на корню деревьев,
украшают резьбой и деревянной фигурной головой лошади.
Ысыах — якутский национальный праздник испокон веков традиционно
сопровождается проведением комплекса обрядов и ритуалов — благословением алгыс,
ритуалом кумысопития тунах, обрядом встречи солнца кюню кюрсюю, обильными
угощениями, традиционными круговыми танцами осуохай, спортивными состязаниями
и конными скачками. Возрождение национальной культуры, активное обращение
к этническим ценностям послужило своеобразным толчком к внедрению в современную
культуру новых форм традиционных обрядов. Данное исследование посвящено изучению
этого явления, которое интегрируется как синтез традиционного и современного
мировоззрения, путем «включенного наблюдения» празднества республиканского
(городского) Ысыаха Туймаады-2014. В настоящее время в местности Ус Хатынг для
проведения праздника устраивают тюсюлгэ, которое окружают свежесрубленными
березками чэчир. В настоящее время молодые деревца стараются заменить
искусственными деревьями или деревянными шестами с вырезанными на них листочками.

17
Для праздника ысыах поляну окуривают дымом можжевельника, тем самым очищая
пространство от всего нечистого.
Современные якуты вместо можжевельника локально применяют очищение
дымом — на костре, который разжигают возле центрального входа у тюсюлгэ, жгут сухой
кизяк, и в него кидают мучные лепешки лэпиэскэ. Также гостям предлагается пройти
обряд сакрального очищения — при входе с двух сторон стоят якутки в национальных
костюмах, которые обмахивают посетителей комаромахалками дэйбиир и произносят
благопожелания алгыс.
Считается, что махалка дэйбиир из конского волоса очищает пространство
и обладает магической силой. Расположение двумя рядами в виде аллеи по правой и левой
сторонам символизирует своеобразную защиту людей от злых духов. Открытие
современного праздника ысыах начинается с прохождения через ворота Аан Аартык,
которые олицетворяют пересечение границы мира небесных божеств и мира людей.
Подойдя к самой арке Аан Аартык мужчины должны пройти по правой стороне,
а женщины по левой, что регламентируется традицией деления на две половины. По
периметру от главного входа Аан Аартык раскидана свежескошенная трава как символ
наступившего лета. По нашим наблюдениям многие из посетителей на ысыахе Туймаады
подходили к копнам скошенной травы, оставленным по краям площадки, и брали пучки
травы с собой.
По-видимому, сено выполняло определенную очистительную функцию — при
подготовке к ысыаху весь пол в доме устилался свежим сеном, а пучки травы
привязывали у дымового отверстия. Дорожка из зеленой травы приводит к воротам аар
багах, на которых подвешены пучки конского белого волоса и колокольчик чоран —
перед тем как пройти через ворота необходимо позвонить в него. Пройдя очищение
звоном колокольчика, все приступают к обряду подношения духу огня. Для этого,
присутствующие должны обмакнуть в топленом масле пучок конского волоса и кинуть
его в огонь, затем обойти костер три раза по ходу солнца. Таким образом, многие
внедренные ритуалы и атрибуты, предлагаемые посетителям на празднике, выполняют
оградительную и очистительную функции. Центральное место в проведении ысыаха
занимает мировое дерево Аар Кудук чэрчи мас, символ модели Вселенной. В местности
Ус Хатынг сооружен Аар Кудук чэрчи мас из ствола лиственницы, на которой соединены
перекладины в виде распростертых крыльев орла. На концах перекладин вырезаны головы
лошадей, а по бокам прикреплены резные фигурки птицы стерх. Согласно
мифологическим преданиям якутов, в старину после прочтения посвятительного алгыса
над тюсюлгэ появлялись лебеди и стерхи. Это были, по мнению якутов, посланцы божеств
айыы, вестники их благосклонности.
В 2013 году якутскими исследователями были зафиксированы новые обряды —
сначала каждый прикасался ладонью к поверхности Аар Кудук чэрчи мас, и уже к концу
дня каждый прислонялся спиной к грани сооружения (всего 6 граней) . На следующий год
были зафиксированы «стихийные» ритуалы возле Аар Кудук чэрчи мас — войдя в урасу
под священным деревом, необходимо было прикоснуться к деревянным эмблемам.
Каждая эмблема (их насчитывает ровно 9) имеет круглую форму и на ней вырезаны
орнаменты, символизирующие божества айыы.
Посетители проходили по кругу, прикасались ладонями к эмблемам, можно было
потереть орнамент, при этом мысленно обратиться за благословлением к определенным
божествам. Инновационным обрядовым действием явилась церемония обращения солнцу.
Для этого была выложена дорожка из круглых ступенек, которые разделены на три этапа
по 9, затем по 10 и далее по 11 ступенек. Участник праздника, наступая босыми ногами на
каждую ступеньку, возносит руки кверху и мысленно произносит пожелания
благополучия для себя и родных, на следующем отрезке дорожки — пожелания
умножения и процветания своего рода, а затем на последнем этапе произносят пожелания
здоровья. После прохождения данного обряда, предлагается вытянуть алгыс — пожелание

18
на полоске бумаги, украшенной узким кусочком бересты с одной стороны, и пучком
белого конского волоса сиэл с другой. Это является современной подачей традиции
гадания — в конце праздника якуты гадали о счастье и благополучии, подбрасывая
жертвенную ложку. Самой важной частью проведения праздника ысыах является
церемония встречи солнца.
Большинство современных якутов стремятся попасть именно на этот обряд,
считается, что полученной энергии хватит на весь год, загаданные желания исполнятся,
индивид получит особое благословение от божеств. В местности Ус Хатынг организован
центр встречи Солнца кюню корсуу, где располагается Алтан сэргэ — медная коновязь с 8
гранями. Возле него адаптирована новая традиция — каждый должен подойти к коновязи,
прикоснуться лбом, затем прислониться спиной. Таким образом, считается, что каждый
обращается к солнцу, просит благополучия и изобилия, заряжается космической
и божественной энергией. Сформировавшись в среде ранних кочевников Южной Сибири
и Центральной Азии этот праздник сохранил архаичный ритуал коллективного моления
Небу, Солнцу, силам Природы.
В целом ритуальная часть ысыаха не претерпела больших изменений, однако
с годами сложились современные традиции ысыаха, актуализирующие каноны древнего
обрядового комплекса ысыах. Проведенное исследование позволяет выявить тенденции,
наметившиеся в развитии данной формы современной праздничной культуры.
Нововведенные этнические символы способствуют объединению людей и укрепляют
национальное самосознание. Поэтому ысыах представляет собой многоплановый
праздник, который объединяет в себе как ритуальные моменты, причем довольно
архаические, так и зрелищно-развлекательные.

6 Национальный якутский костюм

Традиционный якутский костюм (якут. саха таmаhа) — это национальный костюм
якутов. В нём сочетаются культурные традиции разных народов, он приспособлен для
полярного климата, что отражается как в крое одежды, так и в её оформлении.
Якутский национальный костюм обладает рядом особенностей:
Натуральные материалы. Для пошива одежды использовалась кожа, замша, мех.
При этом мех в основном играл роль утеплителя. Нашитый на края рукавов, он
препятствовал проникновению холода.
Крой. Якутский наряд имеет прямой крой. Такая необходимость вызвана опять-
таки холодным климатом широт.
Украшения. Якутские женщины издавна славятся своим мастерством расшивать
бисером одежду. Это искусство передается от матери к дочери. Кроме бисера
использовали подвески, которые издавали легкий звон, отгоняющий злых духов.
Самыми ранними образцами национальной одежды якутов принято считать
костюмы, возникшие еще в XIII веке. В основном, это — верхняя одежда с ярко
выраженными народными орнаментами, украшениями и элементами. Костюм
национальный якутский того времени создавался из меха разношерстных животных,
грубых сукна и шелка, кожи.
Уже в христианскую эпоху (17-18 века) традиционный набор верхней одежды
изготавливался из шкуры и меха домашних животных, поскольку основным видом
деятельности якутов было коне- и скотоводство. Особую популярность получили замша,
кожа и мех короткошерстных домашних животных. Для дополнительного утепления в
особо морозные периоды, якутские умельцы использовали шкуры зверей с пушистым,
длинношерстным мехом. Этот вариант выглядел больше как декоративное украшение
классического национального костюма: меховые полоски нашивались по периметру
верхней одежды, в качестве манжетов на рукава, а также — широкие теплые воротники.
Особенности кроя

19
 В основе каждой народной одежды зачастую лежит прямой силуэт с такими же
рукавами. Традиционный костюм якутов не является исключением.
Однако, и в его «дизайне» существует несколько вариаций: оноолох, бууктаах.
Якутские умельцы, без лишнего стеснения, положили в основу этого типа кроя
особенности пошива одежды для российских военных и заядлых путешественников.
Конечно, не обошлось без исключительно национальных вкраплений. Названием такой
крой обязан наличию складок на спинке — «оноо» и оригинальной модели рукава —
«буук» (буфообразный). Верхнюю одежду (чаще всего пальто), сшитую по этому
принципу, носили одинаково и мужчины, и женщины. Основными материалами для
изготовления якутских национальных костюмов этого кроя были: кожа и даба (китайская
бумажная ткань) — для мужчин; мех и замша (в зависимости от сезона) — для женщин.
Отделкой служили бархатные полоски на воротнике и манжетах; кытыылаах. Появился в
обиходе якутов гораздо позднее первого типа кроя и отличается от него лишь некоторыми
деталями. Например, двойная широкая суконная полоса, которая размещалась по краю
борта верхней национальной одежды.
Главной особенностью женского летнего пальто, выполненного с использованием
кроя кытыылаах, является наличие нитей красного цвета в орнаменте, который украшает
периметр одежды и рукава. В мужских моделях, сроенных по этому же принципу,
присутствуют более строгие и тусклые цвета; таналай. Один из самых древних типов кроя.
Традиционная зимняя якутская одежда, которая выполнялась из ровдуги (оленья или
лосиная замша) с использованием меха пушных зверей. Особенности этого кроя
заключаются в наличии мехового наплечника, который располагался на стыке рукава и
проймы. Разрезы по бокам, украшения из блестящего металла в виде подвесок в районе
талии. Некоторые историки настаивают на том, что данный вид кроя был характерен для
свадебных нарядов.
В основном, женский национальный костюм якутов не особо отличался от
мужского.
Главными различиями можно назвать цветовое исполнение, наличие
дополнительного декора, использование различных материалов.
Основные материи для изготовления традиционного одеяния женщин в Якутии:
повседневные — практичные и прочные ситец и сатин;
праздничные — дорогие, красивые и блестящие шелк и атлас;
верхняя одежда — мех, замша с искусным добавлением кусков шелка или меховых
национальных орнаментов.
Национальная шуба взрослой якутянки носит название саныйах, шьется из шкур
диких животных: соболь, волк, росомаха или лиса. Это — один из самых главных
предметов свадебного наряда невесты. На спине шкурка выкладывалась таким образом,
чтобы из меха получался узор в виде расправленных крыльев.

Вообще, классический якутский свадебный гардероб женщины состоял из

основных элементов:
1. Аннах — особый кусок ткани, закрывающий лицо.
2. Нательная рубаха из грубого ровдуга.
3. Кожаные панталоны, прикрывающие, в основном, тазовую часть невесты.
4. Ноговицы — специальные гетры, выполненные из кожи дикого животного,
которые напоминали сапоги, но заканчивались в районе щиколотки, не имели ступневой
части.
5. Меховая доха — теплая пушистая шуба.
6. Традиционный головной убор, который своим кроем и видом напоминал
военный шлем.
7. Большое количество украшений. Этот элемент у якутов считался одним из
самых главных в женской одежде. При этом, украшалось все: одежда, обувь, голова,

20
грудь, руки. Особой популярностью по сей день пользуется якутское бисероплетение. Его
основы передаются от матери к дочери.
В 2022 году популярностью продолжает пользоваться традиционная бисерная
отделка.
Костюм якутяночки в точности повторял костюм взрослой женщины. Для девочки
было характерно использование опушка по периметру шапочки.
Национальный якутский костюм для мужчин
Конечно, одежда для мужчин отличалась от женской особой скромностью. Главной
особенностью считалось наличие меховой отделки на рукавах и воротнике. Высота ворса
у такой отделки могла достигать самых максимальных показателей. Головной убор также
обязательно напоминает по своей форме шлем, изготавливался из натурального меха и
закрывал от морозов уши, скулы и немного подбородочную зону. На конце такой
якутской шапки обычно красовались полная луна или солнце, что знаменовало
продолжение рода.
Мальчики-якуты с детства носили национальную одежду, полностью
повторявшую, по своему крою и отделке, одежду взрослых мужчин.
У мужчин тоже есть традиционные украшения. Одно из них — якутский нож.
В традиционную одежду якуты облачаются в дни национальных праздников.
Образцы повседневной и праздничной традиционной одежды также можно увидеть в
исторических музеях. На сегодняшний день используется куда больший ассортимент
тканей и разнообразных фасонов. Однако часто можно встретить и традиционные
элементы национального костюма: например, современное свадебное платье и головной
убор дьабака. По всему миру знамениты украшения из Якутии как из драгоценных
металлов, так и из бисера (техника работы с последним в некоторых семьях передается от
матери к дочери). Современные якутские дизайнеры часто вдохновляются элементами
национального костюма и используют их при создании современных моделей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Якутия – регион, сохранивший богатое историческое наследие и уникальный уклад
жизни. Якуты не забывают о своих корнях, хранят традиции предков, среди которых
главную роль играет почитание матери-природы.
Подобно тому, как времена года сменяют друг друга, жизнь якутов устроена по
устоявшемуся вековому циклу.
Суровая продолжительная зима нужна для того, чтобы отдохнуть и набраться сил,
долгожданная весна – пора пробуждения и новых открытий, короткое северное лето –
символ изобилия и пик солнечной энергии, а осенью принято любоваться результатами
своих трудов и делать запасы.
Несмотря на то, что республика считается самым холодным регионом России,
жители Якутии всегда искренне и с большой любовью встречают гостей.

21
 Список использованной литературы
Нормативно – правовые акты
1. Конституция (Основной Закон) Республики Саха (Якутия) : принята Верховным
Советом Республики Саха (Якутия) 4 апреля 1992 года // Якутские ведомости. - № 7,
26.04.1992. - Текст документа от 17.10.2002.
2. Об официальной символике в Республике Саха (Якутия): Закон Республики
Саха (Якутия) от 15 июля 2004 года № 313-III (с изменениями на 30 июня 2021 года) //
Саха сирэ. -№ 133. - 22.07.2004.

Специальная и учебная литература

3. Алексеев Н. А. Этнография и фольклор народов Сибири. — Новосибирск, 2008

4. Алексеева А. Н., Яковлева К. М. Ритуал в современной повседневной жизни
якутов // Круговой танец: природа-человек-космос. — Якутск, 2014. — С. 221–224.
5.
6. История Якутии (Обзор исторических событий до начала XX в.). - Якутск: Изд-
во Якутского ун-та, 1999. 201 с.
7. Романова Е. Н. Якутский праздник ысыах. Истоки и представления. —
Новосибирск, 1994.
8. Якуты (Саха) / отв. ред. Н.А. Алексеев, t.M. Романова, З.П. Соколова ; Ин-т
этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН ; Ин-т гуманитарных

22
исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. - М .: Наука, 2012. -599
с. - (Народы и культуры). - ISBN 978-5-02-038014-1 (впер.).
9. Якутия–Россия: 370 лет вместе» / Сост. В.И. Пестерев, Е.С. Шишигин. Под ред.
И.И. Шабалиной. – Якутск: Бичик, 2002.
Электронные ресурсы
10. Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия). –URL:
Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия) (sakha.gov.ru)
11. 100-лет со дня образования Якутской АССР. –URL: https://100yakutia.ru/
12. Национальный архив Республики Саха (Якутия) . - –URL: http://archivesakha.ru/?
page_id=10480

23