Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Телемитские Тексты (Liber Xxviii - Ccvii)
Телемитские Тексты (Liber Xxviii - Ccvii)
A.*.A.*.
Официальная публикация класса C
Выпущен Орденом:
D.D.S. 7 степень = 4 степень
O.S.V. 6 степень = 5 степень
N.S.F. 5 степень = 6 степень
ОБ A.*.A.*.
Необходимо, мои дорогие братья, дать вам ясную идею Внутреннего Ордена; того
просвещенного сообщества, которое рассеяно по всему миру, но которое управляется одной
истиной и объединено одним духом.
Это сообщество располагает Школой, в которой все жаждущие знания обучаются
самим Духом Мудрости; и все тайны природы сохраняются в этой школе для детей света. В
этой школе обучаются превосходному знанию природы и человечества. Именно отсюда вся
истина распространяется в мир; это школа всех, кто ищет мудрость, и только в этом
сообществе могут быть найдены истина и разъяснение тайн. Это самое скрытое сообщество;
все же оно включает представителей различных общественных слоев; и здесь нет Центра
Мысли, для деятельности которого было бы необходимо присутствие одного из нас. Во все
времена там была внешняя школа, основанная на внутренней, которая является ни чем иным,
как ее внешним отражением. Поэтому во все времена там была скрытая ассамблея, союз
Избранных, из тех, кто ищет и стремится к свету, и этот внутренний союз – Ось R.O.T.A. Все
символы, церемонии или ритуалы, которые есть у любого внешнего ордена – это буква,
выражающая вовне тот дух истины, который обитает во внутреннем Святилище. Различия
внешнего – не помеха гармонии внутреннего. И с самого начала это Святилище, состоящее из
членов, обитающих в различных частях света, но объединенных границами совершенной
любви, занималось строительством великого Храма (через эволюцию человечества),
благодаря которому будет обнародовано господство L.V.X. Это общество объединяет тех, кто
наиболее способен достичь света; они объединены в истине, И их Глава – это собственно и
есть Светоч Мира – V.V.V.V.V., Помазанник Света, единственный учитель человеческой расы,
Путь, истина и Жизнь.
Внутренний Орден был сформирован сразу после того, как первые адепты сумели
осмыслить обширное наследие человечества; оно было получено непосредственно от
Учителей, которые открыли человечеству, как оно может быть вознесено к обретению своих
прав и освобождено от страданий. Орден получил простые предписания относительно всех
откровений и тайн; он получил ключ от истинной науки, как божественной, так и
естественной.
Но когда людей в Ордене стало больше, хрупкость человеческого духа потребовала
создания внешнего общества, скрывающего внутреннее, и дух, и истину писания, так как
многие люди были не способны постичь великую внутреннюю истину. Поэтому внутренние
истины были обернуты во внешние и зрелищные церемонии, так чтобы люди, познавая
внешнее как символ внутреннего, могли бы, поднимаясь по степеням, безопасно
приблизиться к внутренней духовной истине.
Но внутренняя истина всегда была доверена тому, кто в свое время имел наибольшую
способность к просвещению, и он стал единственным хранителем первоначальной Веры,
Верховным Жрецом Святилища.
Когда стало необходимо, чтобы внутренняя истина была окутана внешней церемонией
и символами, из-за реальной слабости людей, не способных услышать Свет Света, тогда
началось внешнее поклонение. Однако всегда существовал образ или внутренний символ –
символ истинного и Секретного Таинства.
Внешнее поклонение отделили от внутреннего откровения только из-за слабости
человека, который способен слишком легко забывать дух писания; но Мастера внимательно
примечают тех, кто способен принять свет, и такие люди становятся агентами,
распространяющими свет, насколько они способны сделать это и оживить мертвую букву.
С помощью этих инструментов внутренняя истина Святилища была принята каждой
нацией и символически модифицирована в соответствии с ее традициями, способностью к
обучению, настроениями и восприимчивостью. Так что внешние образы каждой религии,
поклонения, церемоний и Священных Книг, в общем, более или менее понятны, как и цель
их обучения – внутренние истины Святилища, с помощью которых человек будет подведен к
универсальному знанию одной Абсолютной Истины.
Чем больше людей во внешнем поклонении пребывают в союзе с духом эзотерической
истины, тем чище ее религия; но чем больше разница между символическими писаниями и
невидимой истиной, тем менее совершенной становится религия. Наконец, может быть так,
что внешняя форма полностью отделена от ее внутренней истины, так что остались одни
только церемониальные обряды – без души или жизни.
В центре всего – во внутреннем Святилище – нерушимо почивает истина. Члены
внутреннего Ордена, преданные духу истины, живут в молчании, но, на самом деле, активны.
Все же, несмотря на их тайную святую работу, они время от времени совершали
политико-стратегические шаги.
Так, когда земля была тьмой, и была подвержена порче из-за Великого Колдовства,
Братья послали Мохаммеда принести человечеству свободу с помощью меча.
Это дало лишь частичный успех. Затем они породили некого Лютера, чтобы научить
свободе мысли. Но эта свобода вскоре обернулась еще более тяжелым рабством, чем раньше.
Тогда братья вручили человеку знание природы и ключи от него, но и этому также
помешало Великое Колдовство.
И, наконец, потом неизвестными путями, когда один из наших Братьев был готов к
этому, они возвысили его, чтобы именно он передал людям ключ Духовного Знания, и да
будет Он судим по делам Его.
Внутреннее сообщество Света – это союз всех тех, кто способен получить свет, и он
известен как Общество Святых, обычное хранилище всей силы и правды, вверенной ему из
всех времен.
Так во все времена появлялись агенты L.V.X., переходившие от внутреннего к
внешнему. И, как уже было сказано, они вдували духовную жизнь в мертвую букву. Это
просвещенное сообщество – истинная школа L.V.X.; она имеет свою кафедру, своих
Наставников; она выработала правила для студентов; она имеет формы и цели обучения.
В нем есть также степени, предназначенные для успешного продвижения к более
высоким вершинам.
Эта школа мудрости всегда была самой секретной в мире, потому что она невидима и
послушна единственно просвещенному руководству.
Она никогда не подвергалась превратностям времени и не страдала от человеческой
слабости, только потому, что для обучения в ней избирались наиболее способные, и те, кто
выбирали, не ошибались.
В этой школе зародились все величественные науки, которые сначала были переданы
внешним школам, потом скрыты в других формам, и с тех пор выродились.
В соответствии со временем и обстоятельствами, сообщество мудрецов общалось с
внешним миром с помощью своих иероглифических символов, чтобы привлечь людей к
великой истине своего Святилища.
Но все внешние сообщества существуют только посредством внутренних. Как только
внешние сообщества пожелают преобразовать храм мудрости в политическое сооружение,
внутреннее сообщество удаляется и оставляет только пустые писания. И, таким образом,
тайные внешние общества мудрости не имеют ничего, кроме иероглифической ширмы, а
истина остается незыблемой в Святилище, и поэтому никогда не может быть осквернена.
В этом внутреннем сообществе человек находит мудрость и вместе с ней Все – и речь
идет не о мудрости этого мира, которая всего лишь – научное знание, вращающееся снаружи,
но никогда не касается касающееся центра (в котором-то и содержится вся сила), а об
истинной мудрости, понимании и знании, отражении высшего просвещения.
Все споры, все полемики, все вещи, принадлежащие ложным пристрастиям этого мира,
бесплодные дискуссии, бесполезные зародыши мнений, которые сеют семена
разобщенности, все ошибки, расколы и системы изгоняются. Не известны ни клевета, ни
скандалы. Каждый человек почитаем. Правит одна любовь.
Мы не должны, однако, воображать, что это общество походит на любое секретное
сообщество, собирающееся в определенное время, выбирающее лидеров и членов,
объединенное специальными эмблемами. Все сообщества, будучи таковыми, каковы они
есть, – могут делать все, что угодно, но не следовать этому внутреннему кругу посвященных.
Это же сообщество не знает формальностей, которые остаются для внешнего круга, работы
человека. В этом царстве силы все внешние символы прекращают свое сушествование.
L.V.X. - всепроникающая Сила. Величайший человек всех времен, сам глава, не всегда
знает всех членов, но в тот момент, когда необходимо, чтобы он достиг какой-либо цели, он
находит их в мире готовыми поступить в его распоряжение. Это сообщество не имеет
внешних границ. Тот, кто может быть выбран, как первый; находит себя среди других без
высокомерия, и принимается другими без зависти. Если это будет необходимо, то настоящие
члены встретятся вместе, они найдут и узнают друг друга с абсолютной уверенностью.
Никакая скрытность, ни лицемерие, ни притворство не смогут скрыть типичные
качества, которые отличают членов этого общества. Все иллюзии исчезают, и вещи
проявляются в своей истинной форме.
Ни один член не может выбрать другого, необходим анонимный выбор. Хотя не все
люди приглашаются, многие из приглашенных избираются, как только они становятся
подходящими для вступления.
Любой человек может требовать вступления, и любой поступивший человек может
научить другого этому поиску, но только достойный сможет войти. Неготовый человек
вызывает беспорядок в обществе, а беспорядок недопустим в Святилище. Таким образом,
невозможно профанировать Святилище, так как это вступление не формальное, а реальное.
Мировой разум тщетно ищет это Святилище; бесполезными также будут усилия зла
проникнуть в эти великие тайны; тот, кто не достоин, не сможет разобраться в них; он не
сможет ничего ни увидеть, ни прочитать внутри.
Тот, кто достоин, занимает свое место в цепи, часто, возможно, там, где менее всего
ожидал, и в месте, о котором он сам ничего не знал.
Чтобы стать достойным, тот, кто ищет мудрость, должен сделать единственное усилие.
Но есть способы, которыми можно стать достойным, ибо в этом святом обществе есть
простое хранилище самой древней и истинной науки человеческой расы, также с простыми
тайнами всех наук. Это уникальное и действительно просвещенное общество, которое
располагает совершенным ключом от всех тайн, которое знает центр и источник всей
природы. Это общество объединяет высшую силу со своей собственной, и собирает в своих
рядах членов из более чем одного мира. Это сообщество, чьи члены образуют республику
Гениальности, Правящую Мать всего Мира.
Звездный Сапфир
Месса Феникса
Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333 – 55555 – 333) и зажигает [свечой] огонь
в кадильнице.
[Печенье] сделано им, как предписано в Книге Закона, маг снова звонит в колокольчик
одиннадцать раз. Затем лезвием он делает на груди надлежащий знак.
АБРАХАДАБРА
Я пришел со скорбью и радостью
Я теперь следую далее с благодарением,
Чтобы вершить свою Волю на земле
Среди легионов живых.
Он уходит.
Месса Феникса
Маг, обнажив грудь, стоит перед алтарем, на котором находятся его Резец, Колокол,
Кадильница и два Хлеба Света. В Знаке Входящего он простирает руки к западу поверх
алтаря и восклицает :
Совершает Знак Безмолвия и берет в руки Колокол и Огонь [т. е. зажженную свечу].
Узри меня!
Я стою к востоку от Алтаря,
Свет и музыка – в руке моей!
Я приступаю к молитве.
О, Дитя!
Имя Твое священно и непорочно.
Царство Твое пришло;
Воля Твоя свершилась.
Вот Хлеб.
Вот Кровь.
Проведи меня сквозь полночь к Солнцу!
Избавь меня от Зла и Добра!
Дабы венец Твой, единый над Десятью,
Здесь и ныне же стал моим.
АМЕН.
ABRAHADABRA.
Я пришел в скорби; в радости я ухожу, исполненный благодарения, дабы вершить на
земле свою Волю среди легионов живых.
Уходит.
Издано Орденом:
BAPHOMET XI° O.T.O.,
ВЫСШИЙ, СВЯЩЕННЕЙШИЙ КОРОЛЬ ИРЛАНДИИ, ИОНЫ И ВСЕХ
БРИТАНИЙ
5. Власть в O.T.O. сконцентрирована в руках O.H.O. (Outer Head of the Order – Внешний
Глава Ордена), или Верховного Брата. Имя человека, занимающего этот пост, никогда не
раскрывается никому, кроме его непосредственных представителей.
10. Заявление о вступлении в Орден может быть сделано лично в штабе, между десятью
часами утра и полуднем по рабочим дням, или письмом Великому Верховному Секретарю. В
одном случае претенденты должны уплатить 20 долларов, вплоть до третьей степени; в
другом – 20 долларов необходимо приложить к заявлению и вложить в письмо.
Первый Ежегодный Взнос платится по достижении третьей степени; если вы были
приняты в орден после 30 июня любого года, вы должны заплатить только половину взноса.
Взносы старых членов должны быть уплачены к 1 января, но считается вполне
нормальным, и Брат не теряет своих прав, если плата вносится к 1 марта. Если он будет не в
состоянии погасить свое обязательство до этой даты, он прекращает ipso facto (тем самым)
быть членом Ордена, но может быть восстановлен в случае уплаты долгов и пяти
дополнительных долларов. Если он не может оплатить взносы на протяжении года, то
впоследствии может быть восстановлен только на особых условиях, и при особом
письменном согласии Верховного Провинциального Великого Мастера ad vitam.
11. Конституция, Доверенности, Хартии, Ордеры и все другие документы могут быть
показаны кандидатам при достижении ими IV°, если они пожелают этого.
A.*.A.*.
Публикация Класса C.
2 Дословный перевод "Ленивый Аргон", очевидно, имеется в виду инертный газ Аргон. Видимо, имеется в
виду решение Кроули преодолеть собственную инертность ради Великого Делания.
9 намёк на Нивы, Зелёные Поля алхимиков, на которых высевается семя первовещества, к тому же, слово
Field означает так же и рудник, копи, прииски – прим. перев.
11 "Абжад" – арабский вариант гематрии, название произошло от первых четырех букв арабского алфавита, в
сумме дающего 10 – то есть число сфирот Древа жизни. Сарацин – исламский воин, сражавшийся против
крестоносцев за Святую Землю. Видимо, имеется в виду решение Кроули подняться вверх по чакрам и по
сфирот.
Несмотря на все свои старания, он не смог собрать там больше, чем семь планет,
которые светились в темноте,12 и каждое растение дало цветок с семью лепестками,
подобными звёздам, не то чтобы они и впрямь были сверкающими и вспыхивающими,
просто так черно было там, где они росли, что они казались ярче солнца. И они
располагались один над другим по прямой линии, 13 как раз в соответствии с семью центрами
его намерения раскрыть себя в полом тоннеле, 14 состоящему из тридцати и двух
сочленений.15
12 возможно намёк на "рыбьи глаза" алхимиков, возникающие на одной из стадий нигредо – прим. перев.
16 Дословно "Сэр Любовник желания". Видимо, имеется в виду аллюзия на сексуально-магические операции
в ходе Великого Делания.
18 возможно, меркуриальный дуплекс – Меркурий Философов, истинная Луна Философов – прим. перев.
21 Лионел – имя, имеющее в английском языке корень «Лев». Далее – стражник границ. Символ, который
Кроули часто употреблял в описаниях сексуально-магических операций.
22 возможно лев-огонь, бык-земля, нагреваемая этим огнём, также см. херувимы Иезикииля – прим. перев.
Теперь, когда плод его работы окончательно сгорел и был уничтожен этим ужасным
жаром, исходящим из пасти и нутра Дракона, и тот, который выходит наружу, не так мудр,
как тот, который идет внутрь. Кроме того есть 12 детей из этих двух и двадцати. Так что,
когда он сломал кукурбит,29 он не нашел и следа семи, а только кусочек оплавленного золота,
которое, как говорится, не является золотом… Теперь этот кусочек имеет двенадцать
плоскостей и 24 выступающих и вогнутых угла, и наши египетские братья называли это
мозаикой небесного свода Ну.
24 Это имя взято из Истории о Короле Артуре. Видимо, речь идет о пробуждении Кундалини.
26 по-видимому, летучая сера, но вероятнее всего – одно из промежуточных состояний материи – прим.
перев.
28 Кроули часто использовал эпитет «пикирующий» по отношению к Дракону. Летящий дракон спускается,
чтобы атаковать. Также важный символ в сексуальной алхимии Кроули.
30 Косвенная ссылка на семью Астуров – богатую американскую семью того времени. "Arms Argent" – щит
рыцаря, покрытый серебром, возможно, аллюзия на богатство этой семьи. Видимо, имеется в виду
противопоставление мирского золота и "золота алхимиков".
A.*.A.*.
32 возможно, намёк на формулу неофита и сфинкса – некое вещество подвергается циркуляции и движению
по кругу с постепенным усовершенствованием и очищением при прохождении неких частей «круга», к
примеру, – через стороны света – прим. перев.
33 22 Аркана Таро имеют алхимический смысл, подразумевается отождествление неких констант макрокосма
с элементами микрокосма – прим. перев.
36 возможно, намёк на пересечение Пропасти, в которой «Я» мага исчезает, а затем восстанавливается в
преображённом виде, см. магическую аксиому "желающий сохранить свою душу – потеряет её", хотя это
распространяет Делание на весь путь мага, что довольно спорно – прим. перев.
37 Исрафель – в мусульманском фольклоре ангел, который должен будет возвестить трубным гласом о конце
света. – Здесь и далее примечания переводчика.
38 64 – число Меркурия (количество клеток в магическом квадрате Меркурия, 8х8) и номер главы египетской
«Книги Мертвых», под влиянием которой был создан этот ритуал.
Публикация Класса B
Imprimatur: N. Fra A.A.
[Ранее эта книга именовалась «Анубис».39 Она относится к 20-му ключу Таро –
«Ангел». ]
2. Bahlasti! Ompehda!41
39 Согласно «Книге 777», Анубис, египетский бог мертвых, соответствует сефире Ход, с которой также
связаны Меркурий, Гермес, индийский Хануман и скандинавский Один.
41 Восклицания из Книги Закона, III:54: «Bahlasti! Ompehda! Я плюю на ваши похмельные вероучения».
Согласно комментарию Кроули, «по звучанию «Bahlasti» напоминает «швыряние» («hurling») или «взрывание»
(«blasting»); «Ompehda» без особой натяжки можно истолковать как ономатопоэтическое обозначение взрыва».
Здесь эти слова использованы для изгнания «оболочек» (см. пункт 3).
44 Незримая Сила – здесь: Дух среди четырех стихий, символически представленных как Дозорные башни
Вселенной (енохианские Скрижали Стихий).
7. О, вы, два Божественных Сокола45 на остриях своих башен!
Вы стоите на страже Вселенной;
Вы провожаете смертное ложе в Обитель Покоя;
Вы пролагаете путь Ладье Ра, восходящей к небесным высотам!
Владыка Гробницы, стоящий в Центре Земли!
45 Два Божественных Сокола – Тот (Тахути) и Ра-Гор (солнечный бог Ра, восходящий на восточном
горизонте); в Древнем Египте сокол – один из основных солярных символов.
46 Пта (Птах) – египетский бог-творец, по одной из версий, сотворивший все сущее посредством своего
сердца (замысла) и языка (слова).
48 Тму (Атум) – предвечный бог, создавший сам себя и породивший первых богов; персонификация
первозданного хаоса и один из солнечных богов (персонификация вечернего солнца); иногда отождествлялся с
Птахом и Хепри.
49 Один – верховный бог скандинавского пантеона, в одной из своих функций – божество речи и мудрости.
Восходя, нисходя, непрестанно меняя обличья и все ж не меняясь!
Солнце – Отец Твой!
Матерь Твоя – Луна!
Ветер носил Тебя в чреве своем; вскормила Земля в Тебе вечную Юность Божественной
сути!
17. (Пауза.)
20. Речь окончена. Да будет разрушено безмолвие Тьмы; да возвратится оно в безмолвие
Света!
50 Жрица Серебряной Звезды – титул II аркана Таро, соответствующего Луне и пути Гимел, который
соединяет Тиферет с Кетер. Аси – древняя палестинская богиня неба.
51 В этой части Возвещающий передает слушателям Слово свыше, открывшееся ему в Безмолвии (пункт 18).
Liber LXX The Cross of a Frog
Распятие Лягушки
STAUROS BATRACHOU 52
Церемонии для получения в услужение личного духа меркурианской природы, как это
описано в Апокалипсисе Св. Иоанна, от лягушки или жабы
Он распял жабу
В твоем ядовитом жилище,
Бормоча с отвращением Руны,
Обезумев от множества издевательств.
Пойманную лягушку надо держать всю ночь в ковчеге или сундуке; ибо написано "Ты
не пренебрег Лоном Девственницы".53 Если лягушка станет там прыгать, это является
предзнаменованием успеха. На рассвете ты должен подойти к ковчегу или сундуку (месту,
где сидит лягушка) и принести ей в дар золото, и, если возможно, – ладан и мирру. Потом
выпусти лягушку из сундука, демонстрируя ей свое почтение, и создай для нее видимость
свободы. Например, ее можно поместить на стеганое цветное одеяло, накрыв ее сверху
сетью.
II
Затем возьми сосуд с водой и поднеси к лягушке, произнося: во имя Отца + и Сына + и
Святого духа (орошая в этот момент ее голову водой), я крещу тебя, O, лягушачья тварь,
водой, именем Иисуса из Назарета.
III
IV
VI
Теперь надо снять лягушку c креста и разделить ее на две части; лапки приготовь и
съешь как причастие, подтверждая таким образом свой договор с лягушкой; а остальное –
сожги, дабы до конца истребить эон проклятого. Да будет так!
11. Пусть он свяжет себя Магической Клятвой, и тогда усилием Воли он станет
Телесмой или Пантаклем собственной Природы. И его Слово есть его Выражение; посему
пусть его Слово Свидетельствует о нем.
10. Теперь, осознав, что он принадлежит Царству Божьему, он – Звезда Тела Нуит, в
сердце которой пламенеет Хадит, пусть не произнесет ни Слова, которое бы не
свидетельствовало о Царстве Божьем, что защищает его, как Черепаху – ее Панцирь.
9. Также, его Основание есть Бог, Равновесие Изменения и Постоянства; по этой
причине пусть каждое из его Слов будет различным по Форме, но одно в …, будучи
Свидетельством Бога.
8. И так как Великолепие Бога есть Свет Вселенной, пусть он в каждом Слове
Свидетельствует об этом Великолепии. Однако, так как слух человека слаб, он скроет
Великолепие своего Слова, пряча свою Мысль в обыденной речи, точно так же, как и в этой
Книге.
7. Также, пусть Милость Бога, которая есть Любовь, покроет его одеянием, промолвит к
нему нежным и мягким голосом, ибо то Свидетель Любви.
6. Кроме того, постоянно осознавая Красоту Вселенной и ее Гармонию, находясь
неотступно (и так может быть) в Блаженном Видении, пусть он неизменно будет Свидетелем
Восторга и Экстаза его в каждом Слове, которое он может произнести.
5. О, братья мои! пусть Он превозносит Могущество Бога и, кроме того, будет
Свидетелем каждого Слова; ибо Слепота Черного Братства в том, что оно не признает
Суждений о Всемогуществе и Непогрешимости. Поэтому будьте осторожны и бдительны,
карая каждое и любое Нарушение своей клятвы Способом, утвержденным в Нашей Книге,
чей Номер – Три.54
4. Пусть он помнит о Проявленном Символе Отца-Матери на Небесах, именуемом
Справедливость, и в каждом Слове Свидетельствует об этом Милосердии и Великолепии;
ликуя духом, прославляя Бога.
3. Пусть его Слово Свидетельствует о Понимании Всех Вещей, как преподано в Городе
Пирамид, в Ночи Пана.
2. Пусть его Слово Свидетельствует о Мудрости, которая заключила в себе все для
вышеупомянутых Проявлений, которая превозносится в его собственной Воле Творения, где
Часть и Целое – одно и то же.
1. Пусть его Слово Свидетельствует о Существовании Бога внутри и вне Его; ибо нет во
Вселенной ничего, что не есть Бог.
54 Liber III vel Jugorum.
Перевод SYL
Liber LXXVII Oz
вот закон
сильных:
вот наш закон
и радость
мира. (AL. II. 21)
«А во всём, что твое – нет у тебя иного права, кроме как исполнять свою волю. Делай
так, и никто не скажет «нет»». (AL. I. 42-3)
***
Предварительная Молитва
Взмахом десницы твоей, о Господь, возникает все благое; от Тебя снисходит вся
милость и благодать. Свойства Природы начертаны Твоими перстами, но никто не сможет
прочесть их, пока не обучится в Твоей школе. Поэтому как слуги обращаются за
покровительством к своим хозяевам и служанки к своим хозяйкам, так и наши глаза
обращаются к Тебе, ибо Ты один наша помощь. О Господь Бог наш, как можно не восхвалять
Тебя? Как не превозносить Тебя, о Повелитель Вселенной? Все от Тебя, все Твое; и все снова
к Тебе возвратится! Ты один Господь, и нет никого равного Тебе! Как же не восхвалять Тебя,
о Повелитель Вселенной, подобного которому нет, чья обитель снаружи – небо, чей храм
внутри – сердце? О Бог Бесконечно Большой и Бесконечно Малый, Ты есть во всех вещах, и
все вещи есть в Тебе! О Природа! Ты есть Суть Ничто! Как иначе могу я назвать Тебя? В себе
я есть только я, в Тебе я есть суть Ничто. Живи же во мне и позволь мне стать тем я, что
сокрыто в Тебе!
О природе тайны
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, жаждущему дам даром от источника
воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне
сыном."
Апокалипсис
Придите ко мне, дабы я смог раскрыть вам чудо несказанное! Знайте, что наше начало в
Боге и конец наш в Боге, потому Великое Делание состоит в достижении Божественности.
Сострадательный и любящий, открыл Он мудрецам прошлого путь к этому достижению.
Гностики и манихеи хранили этот секрет в своих самых тайных собраниях после того, как
получили его от величайших магов Египта; знали об этой тайне и офиты, и поклоняющиеся
Митре, и сокрыта она в легенде о Самсоне; наш же Господь Иисус Христос указал на ее
через уста любимого ученика. Это была главная тайна рыцарей Храма, и братья Розы-Креста
скрыли ее в своей Коллегии Святого Духа. От них и их последователей она непосредственно
перешла к Герметическому Братству Света, и здесь мы открыто оглашаем ее перед тобой.
Узнайте же, что эта тайна состоит из знания об особом обряде, Верховной Мессе,
празднуемой в Храме Святого Духа. Не вы ли цари и жрецы перед Богом, о достославные
Сэры Рыцари и Совершенные Просветленные братья?
Истинное Таинство, в котором вы причащаетесь к самому телу и крови нашего Господа
Иисуса Христа, не в Его смерти, но в Его воскрешении. Так вы становитесь детьми Света,
товарищами Святого Духа, совершенно чистыми, спутниками Святого Грааля,
прославленными рыцарями Священного Ордена Кадош. Через него вы обретаете Гнозис,
таким образом становясь Обитателями Святилища. Благословенны те, кто выполняет эту
заповедь, они могут видеть Древо Жизни и могут войти в Город через Врата. Вне нее – псы,
колдуны, сутенеры, убийцы, идолопоклонники и прочие, кто любит ложь и творит ее. Так
сказал тот, кто был из колена Давидова, яркая утренняя Звезда. Дух и Невеста молвят:
придите! И пусть те, кто жаждет, придут; и пусть всякий дает им даром от источника воды
живой. Далее следует наставление.
Наставление
Сэры рыцари, братья и товарищи, вспомните свои клятвы послушания. Как можете вы
после этого флиртовать с дамами или драться со сквайрами? Это дурно скажется на Восьми
Столпах, поддерживающих вашу святую обитель, сэры рыцари! Ныне вы воистину знаете,
что наш Закон есть Радость, посредством его вы не отказываетесь от человеческих радостей,
но вы ошибаетесь в том, что в ваших развлечениях вы не преступаете через Могучую Силу
Клятвы. Не в этом ли суть обета и испытаний?
Поэтому, деретесь ли вы или состязаетесь (как добрый рыцарь св. Павел сказал в своем
послании), делайте это во славу Бога. Даже если дьявольские козни сильно опутали человека
и играют с ним, стремитесь обрести милость нашего Господа Иисуса Христа, смотря на его
распятие между двух воров (не по вашей ли вине копье поразило его?), и посвятить дух Отцу
в действии или желании.
Не говорим ли мы "Не ради себя, о Господи?" И еще: "Твоя чистота, не моя; и в этом
схождение и пребывание Святого Духа". О да, воистину Бог есть Человек, Бог есть в
Человеке, Человек есть Бог, как создал его Элохим. Все мужчины и женщины таковы. Потому
в одном ты поступаешь правильно, в другом дурно, ибо ты ограничиваешь устремления, ты
подавлен и опустошен, пока не перешагнешь через Порог и не раскроешь Святилище.
Свидетельствуй Духа Божьего во мне и мое пророчество. Пока ты не раскаешься,
Господь будет изгонять твой Орден из этого места. Я, Господь, буду смеяться над твоими
бедами, я буду издеваться над тобой, а ты будешь охвачен страхом. Ты будешь презираем
злыми людьми и твой позор будет на устах женщин. Во имя великого Бафомета я призываю
тебя без промедления повернуться к Господу, чтобы милость Льва и Змеи снизошла на тебя
во Имя MEITHRAS ABRAXAS IAO SABAO.
Идите, сэры рыцари, возрадуйтесь с дамами и сквайрами, но пусть при этом ваше
понимание не затмевается, и ваша мудрость не оставляет вас. В красоте свидетельствуйте
Невыразимую Корону, и за Короной то Чудо, которое ожидает того, кто будет верен своей
клятве и будет чист на поле боя Жизни, поле его Испытаний. И благословение Бога
снизойдет на тебя во Имя Отца + и Сына + и Святого Духа + Аминь.
Об алхимиках
О Природе
Об Имени Божьем
О Наисвятейшей Троице
О вы, омытые в чистом вине и освященные дымом Хлебов Света, в священном страхе
придите в склеп, придите, трепещущие и радостные, ибо ныне покров наисвященнейшей
Тайны разрывается Мечом Высочайшего Великого Мастера.
Смотри же на наисвятейшую и неделимую Троицу, IAO. Один есть наисвятейшая
Троица, и Три есть ее Лики или Образы. Один есть ее Дух, Один – ее Сущность, Одно – ее
Изменение, Aрарита! Это Семя сохраняется во всех формах, оно есть Сама суть,
всеобъемлющее и неприкосновенное IAO SABAO.
Отец есть Одно, вечное, единое.
Сын также есть Одно по образу Отца своего, хотя его природа двойная, он Богочеловек.
Вот Тайна, ибо являясь Словом, он есть Дух, исходящий от Отца и создающий миры.
Дух Един, он не рожденный, но действующий, то семя, носителями и хранителями
которого воистину являются Отец и Сын. И природа Духа есть Свобода, и подобно ветру Он
движется, как Ему полагается, оплодотворяя миры.
И, как и Сын, так и Дух имеет двойную природу; ибо Он одновременно женский и
мужской. Ибо голубь – птица Венеры; хотя наш древний брат Марк Валерий Марциал,
бывший великим оратором в Римской империи, скрыл в его образе священный Фаллос. Он
есть Отец. Он есть Лоно. Он есть Семя, которое оплодотворяет Яйцо, но также Он есть
оплодотворенное и самостоятельно живущее, это не семя и не яйцо, но их союз, совершенная
Тинктура, Лекарство Металлов, Философский Камень, Вселенское Снадобье, Эликсир
Жизни. Он есть тот Голубь, что вернулся на Ноев ковчег с оливковой ветвью. Он есть Орел
Юпитера, Он есть Лебедь Брахмы.
В неразвитом уме эта двойственность выражения порождает бесконечное смятение.
Ибо они не понимают, что мужчина является стражем Жизни Бога; женщина же – лишь
временным прибежищем, это святилище, необходимое для Бога, но не сам Бог. Так
богохульствуют те, кто поклоняется ложной Троице Отца-Матери-Сына, ничтожные уста,
которые источают яд, пусть они исчезнут в День Грядущий.
Кроме того, Святой Дух есть Единство в Троице; ибо Отец и Сын являются
преемниками Квинтэссенции, стражами Квинтэссенции и ее материи, но не самой
Квинтэссенцией. Она от Божества, но на Земле именно Сын соединяет Отца и Дух, как
Мужчину и Женщину, Бога и Человека. И эта Тайна не будет понята теми, кто не практиковал
и не достиг совершенства в этом методе обретения Милости, который здесь я изложил перед
вами, о дражайшие достославные и просветленнейшие Братья!
О размышлении
Так как Он есть все, и все вещи относятся к Нему, возникло большое замешательство,
Многое превзошло Одно. И вот мораль из этого: каждая женщина есть незавершенный образ
Бога в должной соразмерности.
Поразмышляйте над этими словами внимательно и поймите их подлинный смысл.
Наши братья в Китае при заключении сделки разламывали палку, каждой стороне
доставалась половина, на которой было написано, что только договор может быть завершен
только тогда, когда они соединятся вместе. Также и Царство Небесное.
Вот инструкция. Пока другая ее часть не будет познана тобой, ты не поймешь ее. Это
Завет Создателя, разделившего то, что он может соединить. Великая Работа завершается в
Господе нашем Иисусе Христе. Далее следует Книга 333, Глава XXXVI.
Звездный Сапфир
Об Единой Сущности
О Жертве Причастия
Об Эликсире
Теперь, когда все стало ясно вам, о достославные сэры рыцари и мои просветленные
братья, не спешите к Таинству. Ибо это торжество свято, это Свадьба Души с нашим
Господом Иисусом Христом; и вы должны украсить себя, ибо сказано: Королевская Дочь
восхитительна под своими одеждами, украшенными золотом.
Поэтому вначале ты поклялся блюсти целомудрие; ибо ты должен быть непорочен
перед своим Господом. Во-вторых, постись, молясь Богу Триединому, семь часов до
торжества. В-третьих, оденься в некое разноцветное Одеяние, которое было возложено на
тебя во время посвящения.
Далее, войдя в тайную часовню, поклоняйся перед алтарем по меньшей мере час,
превозносясь в любви к Богу и всячески восхваляя Его. Затем выполняй Таинство Мессы.
Так в молчании и святости приготовь Эликсир и полностью употреби его. И во время
этого ты должен непреклонно направлять всю свою волю к определенной цели Операции.
Или же, веруй в Бога и в то, что он дарует тебе благо по твоим потребностям.
Это благороднейший путь, хотя и самый опасный, ибо таким образом можно совершить
богохульство и съесть и выпить собственное проклятие.
Также помни, что для достижения результата этой работы тебе необходим опыт и верно
направляемая практика. Если ты посеешь семена, не ведая нужного времени, погоды и
почвы, только некоторые из них взойдут, но мудрый землепашец пожнет великолепный
урожай. Потому размышляй об этом, так как Причастие обладает такой природой, что
результат неизбежен. Милости Божьей нет преград, она не слабеет, скорее она будет
постоянной, если ты завершишь этот путь. И если ты работаешь с умом и энергией, ты
должен достичь Высшего Совершенства и завершить Великую Работу до того, как Земля
дважды пройдет свою орбиту.
Да будет так.
О ритмичных заклинаниях
Этот эликсир есть зародыш жизни. Поэтому хотя он и является самой сильной и
блистательной вещью из существующих во всей Вселенной, Образом самого Отца нашего
Солнца, но также и наиболее тонкой и чувствительной изо всех вещей. Во время подготовки,
так и во время пресуществления, охраняй его огненными мечами, поставленными со всех
сторон на охрану ворот, заботься о нем и призывай в него Свет Господа Бога и Мощь Сил
твоей операции.
Да сделаешь ты это мудро. Во-первых, пусть вся твоя работа проходит внутри
Магического Круга. Во-вторых, пусть магические силы (пригодные в данном случае)
выражают себя в виде воззваний и заклинаний. И, наконец, в процессе, с начала и до самого
конца работы, следует использовать одно ритмичное заклинание.
Для Работы Венеры:
И тому подобные слова, дабы твой поэтический гений смог на какое-то время затмить
тебя самого.
О Законе
Напутствие
***
DE TEMPLO
1. Oriente. Cubiculum.
2. Occidente. Tabula dei invocandi.
3. Septentrione. Sacerdos.
4. Meridione. Ignis cum thuribulo k.t.l.
5. Centro. Lapis quaeratus cum imagine DEI MAXIMA INGENTIS TERRIBILIS
OMNIPOTENTIS SANCTISSIMI et cum ferro, tintinnabulo. oleo. virgo. Stet Imago juxta librum
THELEMA.
DE CEREMONIO PRINCIPII
Fiat ut in Liber DCLXXI dicitur. sed antea virgo lavabitur cum verbis
Aspergo me k.t.l., et habilimenta ponat cum verbis
Per sanctum Mysterium k.t.l.
Ita Pyramis fiat. Tune virgo lavabit sacerdotem et vestimenta ponat ut supra ordinatur. (Hic
dicat virgo orationes dei operationis.)
DE CEREMONIO THURIBULI
Manibus accendat et ignem et sacerdotem virgo, dicens:
Accendat in nobis Dominus ignem sui amoris et flammam aeternae caritatis.
DE CEREMONIO DEDICATIONIS
Invocet virgo Imaginem DEI M.I.T.O.S. his verbis: Tu qui es praeter omnia k.t.l.
Nec relinquet alteram Imaginem.
DE SACRIFICO SUMMO
Deinde silentium frangat sacerdos cum verbis versiculi sancti dei particulariter invocandi.
Ineat Sanctum Sanctorum.
Caveat; caveat; caveat.
Duo qui fiunt UNUS sine intermissione verba versiculi sancti alta voce cantent.
DE BENEDICTIONE BENEDICTI
Missa rore, dicat mulier haec verba: Quia patris et filii s.s.k.t.
DE CEREMONIO FINIS
Fiat ut in Liber DCLXXI dicitur Amen.
Liber CI An Open Letter to those who may wish to join the Order
БАФОМЕТ XI°
ОБ ОБЯЗАННОСТЬЯХ БРАТЬЕВ
Первый Дом
1. Нет другого закона, кроме: Делай, что ты желаешь. И все-таки хорошо, если братья
будут ежедневно изучать эту Книгу Священного закона, Liber Legis, потому что там есть
много полезных советов, как лучше исполнить это желание.
Второй Дом
2. Личные средства каждого брата должны всегда быть в распоряжении любого брата,
терпящего нужду. Но очень неприятно, когда один просит, а другой дает, поскольку если
первый действительно испытывает нужду, его гордость будет ранена, в другом случае дверь
будет открыта всем нищим и обманщикам, проходимцам и бродягам, а они не есть истинные
братья. Но тот брат, кто более состоятелен, должен вменить себе в обязанность следить за
нуждами всех братьев, с которыми он, может быть, лично знаком, предвосхищая их желания
в мудрой, доброжелательной и деликатной манере, как если бы он платил свой долг. Помощь
должна оказываться разумно и не носить временный характер, а быть постоянной.
3. Все братья должны быть чрезвычайно пунктуальны в уплате взносов, которые они
платят в Ложе, чтобы предвосхитить все напоминания по этому поводу.
Третий Дом
Четвертый Дом
9. Каждый брат, владеющий приисками, землями или домами, большими, чем он может
постоянно занимать, должен пожертвовать часть таких приисков или земель или один и более
домов Ордену.
10. Собственность, переданная таким образом, будет управляться, если он пожелает, в
его же собственных интересах, таким образом, будут сделаны сбережения, поскольку
крупной недвижимостью управлять выгоднее, чем мелкой. А Орден будет использовать
такую собственность, когда она временно бездействует, самым наилучшим образом, сдавая
свободный дом в наем (например) какому-нибудь нуждающемуся брату, или предоставлять
неиспользуемый зал Ложе.
11. (Все же, учитывая великие цели Ордена, приветствуются пожертвования.)
12. Каждый брат должен проявлять заботу об удобствах и благополучии других братьев,
например пожилых, уделяя внимание не только их материальным потребностям, но и досугу,
чтобы радость осветила преклонные годы их жизни.
Пятый Дом
13. Каждый брат должен постоянно стараться доставлять удовольствие всем братьям, с
которыми он знаком, в развлечении, в беседе или в ином случае. Часто случается, и это
вполне естественно, что между членами Ордена возникает любовь, поскольку у них так
много общих духовных интересов. Такая любовь особенно свята и ее следует поощрять.
14. Все дети братьев должны считаться детьми всего Ордена, и все члены Ордена в
отдельности и организация в целом должны защищать и помогать им всеми возможными
путями. Не должно делаться различий в отношении того, при каких обстоятельствах родился
ребенок.
15. Существует особенно святая обязанность, которую должен выполнять каждый брат
по отношению ко всем детям, в том числе и родившимся вне Ордена. Эта обязанность
состоит в обучении их закону Телемы, обучению независимости и свободе мысли и
личности, а также в предупреждении угодничества и трусости, самых мерзких болезней
человеческой души.
Шестой Дом
16. Когда это возможно, служащие и прислуга должны подбираться среди членов
Ордена, и относиться к ним следует с величайшим тактом и учтивостью.
17. Они, со своей стороны, должны проявить услужливость и ум в работе.
18. Находясь в Ложе или во время проведения особых мероприятий, к ним следует
относиться как к братьям, совершенно равным себе, но такое поведение нежелательно во
время проведения служб. В таких случаях следует избегать фамильярности, пагубной для
дисциплины и порядка, и изменять манеру поведения и обращения.
19. Это относится ко всем лицам, занимающим подчиненное положение, но не к
братьям-служителям в Посвятительных домах ордена, предоставляющих услуги без
вознаграждения, – к ним следует относительно уважительно как к хозяевам.
20. В случае болезни любого брата все братья, знакомые с ним лично, должны навещать
его, чтобы выяснить, что ему нужно, и сообщить, в случае необходимости, в Ложу или саму
Великую Ложу.
21. Братья, являющиеся докторами или медсестрами, должны, несомненно, проявлять
все свое умение и заботу о больном, и получать от своего служения даже большую радость,
чем ту, которую они обычно получают от своей каждодневной работы.
22. Все братья связаны обещанием предлагать Великой Ложе услуги в своем
конкретном ремесле, бизнесе или профессии. Например, продавец канцелярскими
принадлежностями обеспечит Великую Ложу бумагой, калькой и подобными вещами,
книготорговец предложит в библиотеку Великой Ложи любые книги, которые может
пожелать библиотекарь, адвокат будет вести юридические дела Великой Ложи, а владелец
или директор железной дороги или пароходов позаботится о том, чтобы служители Ордена
испытывали удобства во время поездок.
23. К посетителям из других Лож следует относиться как к посланникам, особенно к
Суверенному Великому Верховному Инспектору Ордена, когда он приезжает с инспекцией.
Когда мы проявляем такое гостеприимство и радушие, то оно относится не только к ним, мы
проявляем его и к себе самим.
Седьмой Дом
Восьмой Дом
Девятый Дом
35. Каждый брат должен проводить большую часть своего свободного времени, изучая
основные положения Закона и Ордена и ища ключ к его великим и многочисленным тайнам.
36. Он должен также делать все, что в его силах, чтобы распространять Закон, будет
особенно хорошо, если для этой цели он буде предпринимать длительные путешествия в
отдаленные места, чтобы сеять там семена Закона.
Десятый Дом
37. Все беременные женщины особенно святы для членов Ордена, и не должно щадить
усилий, чтобы привести их к Закону Свободы, чтобы еще не рожденный ребенок проникся
им. Их следует поощрять к вступлению в Орден, чтобы ребенок мог родиться под его
покровительством.
38. Если будущая мать, что должно быть заявлено ею, захочет сделать это в нарушение
и пренебрежение к Табу, наложенных рабскими богами, она особо подходит Ордену, и мастер
ложи ее округа должен предложить ей себя в качестве крестного отца ребенка. Если того
пожелает мать, этот ребенок будет воспитан как служитель Ордена в одном из
Посвятительных домов.
39. Будут учреждены специальные Посвятительные дома для ухода за женщинами
Ордена или теми, чьи мужья или возлюбленные являются членами Ордена, так чтобы
прямые обязанности женщин могли выполняться с удобствами и достойно.
40. Каждый брат должен употребить все свое влияние на лиц высокого положения,
чтобы склонить их к вступлению в Орден. Особое внимание следует обратить на
царственных особ, министров, высокопоставленных чиновников дипломатических,
военно-морских, военных и гражданских служб, так как конечная цель состоит в обращении
гражданской власти государства в Закон, свободу и процветание через применение основных
принципов Закона.
41. Будут созданы колледжи, где дети членов Ордена смогут обучаться всем ремеслам,
бизнесу и различным профессиям. Там они могут учиться гуманитарным наукам и
гуманитарной литературе, а также нашей священной и тайной науке. Братья должны делать
все, что в их силах, чтобы создать такие университеты.
Одиннадцатый Дом
42. Каждый брат должен делать все возможное, чтобы склонить своих личных друзей
принять Закон и вступить в Орден. Таким образом, он должен стараться развивать кругозор
своих новых друзей, не являющихся членами Ордена.
Двенадцатый Дом
О ПРИВИЛЕГИЯХ БРАТСТВА
Первый Дом
44. Первая и самая величайшая привилегия брата – быть братом, принять Закон, стать
свободным и независимым, уничтожить все страхи, являются ли они боязнью,
обусловленной традицией, страхом перед судьбой или другими людьми или перед самой
смертью. В других статьях объясняется в значительной мере, хотя и не полностью, радость и
слава тех, кто принял Книгу Закона как святое правило жизни, и мы не будет здесь вновь
повторять то же самое.
Второй Дом
Третий Дом
Четвертый Дом
49. Братья всех степеней могут быть приглашены великой ложей на временное
проживание в Посвятительные дома Ордена, и такое приглашение может рассматриваться
как награда за заслуги перед орденом. Там они смогут лично познакомиться с членами более
высоких степеней, изучить более углубленно работы Ордена, получить инструкции и
подготовить себя к получению более высокой степени.
50. Братья, достигшие пожилого возраста и имеющие известные заслуги, желающие
вести религиозный образ жизни, могут быть приглашены в такие дома на постоянное
жительство.
51. Братья, имеющие высокие степени, имеют право жить в Посвятительных домах в
течение некоторого времени каждый год в соответствии с ниже приведенной схемой:
VI°. Две недели
G.T. Один месяц
P.R.S. Шесть недель
VII°. Два месяца
S.G.C. Три месяца
VIII°. Шесть месяцев
52. Члены, имеющие IX°, и являющиеся фактическими совладельцами всей
собственности Ордена, в соответствии с правилами данной степени, безусловно, могут
проживать там постоянно. На самом деле, дом каждого брата этой степени, в силу самого
факта его проживания, является Посвятительным домом Ордена.
Пятый Дом
53. Все братья могут ждать от других членов Ордена самого приветливого участия в их
развлечениях. Совершенная свобода и безопасность, предоставляемая Законом, позволяет
всем братьям проявить свой характер в полной мере, и великая радость и счастье, которым
они постоянно переполнены, делает их идеальными компаньонами. "Они должны радоваться,
наши избранные: кто печалится, тот не из нас. Красота и сила, заливистый смех и сладостная
истома, сила и огонь от нас".
54. Дети всех братьев имеют право на заботу со стороны Ордена, и для их образования
в определенных Посвятительных домах Ордена должны быть созданы все условия.
55. Дети брата, оставшиеся сиротами, должны быть официально усыновлены мастером
его Ложи или, если последний уклоняется от этого, самим Верховным Святым Королем, и
относиться к ним должно, как к своим собственным.
56. Братья, имеющие особый интерес к ребенку, чья мать не является членом Ордена,
могут порекомендовать, чтобы их Ложи или Великая Ложа приняла на себя заботу о ребенке.
Шестой Дом
57. В случае болезни все братья имеют право на медицинское или хирургическое
обслуживание со стороны братьев Ложи, являющихся врачами, хирургами или медсестрами.
58. В случае крайней необходимости Верховный Святой Король вышлет своих
собственных служителей.
59. Если предписывают обстоятельства, если под угрозой находится жизнь очень
важного для Ордена человека и тому подобных случаях, он может даже разрешить
применение тайного лекарства, известного членам IX°.
60. Члены Ордена могут ожидать от братьев, что они найдут для себя выгодную работу.
Если это не удается и если есть возможность, они лично нанимают их.
Седьмой Дом
Восьмой Дом
63. Все братья имеют право на то, чтобы после смерти их останками распорядились
соответствующим образом, соответственно ритуалам Ордена и той степенью, которую они
имеют в этом ордене.
64. Если брат пожелает, вся сумма взносов и пожертвований, которые он платил в
течение своей жизни, будет передана Орденом его наследникам. Таким образом, Орден
предлагает совершенную систему страхования дополнительно к его другим льготам.
65. Орден преподает только совершенную и удовлетворительную систему философии,
религии и науки, ведя своих членов, шаг за шагом, к знаниям и власти, о которых миряне
едва ли могут даже мечтать.
66. Братьям Ордена, предпринимающим длительные заграничные вояжи,
предоставляется временное проживание в Посвятительных домах Ордена на срок в один
месяц.
Девятый Дом
Одиннадцатый Дом
71. Орден помогает своим членам находить друзей, сводя мужчин и женщин схожих
характеров, вкусов и устремлений.
Двенадцатый Дом
BAPHOMET XI°
"Это Послание сначала было напечатано в журнале The International, а его появление
здесь посвящено умершему Верховному Брату O.T.O. – Гименею Альфа 777 X° O.T.O. - H.B."
Пусть это будет твоя воля и воля всех тех, кто ухаживает за больными, дабы успокоить
и укрепить их этими словами.
ЭТО ЗАПИСАНО в Книге Закона: Каждый мужчина и каждая женщина – Звезда. Наша
Госпожа Звезд взывает к тебе, кто есть звезда, кто – часть тела Нуит! Внимай, ибо твои уши
перестают слышать слабые земные шумы; бесконечная тишина Звезд завораживает тебя
своей тихой музыкой. Созерцай ее склонившейся над тобой, ее пламя синевы, всего
касающееся, всепроникающее, ее прекрасные руки на черной земле, и ее гибкое тело,
изогнутое для любви, и ее мягкие ступни, не вредящие маленьким цветам. Подумай, что вся
твоя тяжесть покинет тебя тотчас же, едва ты попадешь в ее объятия, подхваченный ее
любовью, как росистая трава в поцелуях рассвета. Разве это не экстаз Нуит – сознание
непрерывности существования, вездесущности ее тела? Все, что мешало тебе – то, что ты не
знал этого, и, когда сотрется из твоей памяти, ты узнаешь то, чего еще не знал прежде – все
есть одно. И снова она говорит: Я даю невообразимые радости на земле, знание о смерти, а
не веру в нее для тех, кто пока живет. Ты об этом узнал. Время, что пожирает своих детей, не
имеет власти над ними – теми, кто не является детьми Времени. Для них, что ощущают себя
бессмертными, что всегда обитают в вечности, в сознании Нуит, восседающей на колеснице
Солнца, – для них нет той смерти, которую люди называют смертью. Во всей вселенной тьма
– это лишь то, на что ложится тень огромной и черной планеты, но это всего только
мгновенье; сама вселенная – поток вечного света. Так же и смерть – всего лишь досадное
происшествие; ты спрятан в тени своей плоти, и когда тебя вытаскивают на свет, ты
трепещешь. Но сфера вращается, и тень уносится от тебя. Блаженство, и вечный экстаз в
поцелуях Ну! И так как ты вершил Закон Свободы, и поскольку ты жил в Свете, в Свободе и
в Любви, ты стал свободным жителем Города Звезд.
II
III
"Мертвец Анх-ф-на-Кхонсу
Говорит голосом истины и покоя:
O ты, однорукий!
O ты, сияющий под Луной!
Я оплетаю тебя очарованием
Я соблазняю тебя волнующей мелодией.
Мертвец Анх-ф-на-Кхонсу
Покинул темные толпы,
И присоединился к жителям света
Открывшейся Дуант – обители звезд,
Получив ключи от нее.
Мертвец Анх-ф-на-Кхонсу
Проделал свой путь в ночь.
Его радость на земле – быть
Среди живых".
Класс Д.
Ритуал Посвящения 2°=9° в Степень Ревнителя [2°=9°, 5°=6°]
ВВЕДЕНИЕ
ОТКРЫТИЕ
(Участники собрались, они одеты должным образом, заняли свои места на возвышении)
Входит Иерофант
Все встают и приветствуют его. Следует "Церемония Опознавания". Но все, или один
должны будут показать при входе в Храм Знак Зверя, чтобы Страж Храма не проявил
поспешную строгость по отношению к ним. Все слова и числа подтверждены (Иерофант или
Маг возглашает):
"AБРАХАДАБРА. Приветствую тебя, Херу-Ра-Хор, Ра-Хор.
AБРАХАДАБРА. Повелитель Дня!
Тьма Солнца погружена в воды Аментета. Пусть там соберутся Боги Молчания!"
111-11111-111
(Он стучит, поднимается и делает 3 знака…. Сам берет орудие, предназначенное для
работы, или ему подает его ребенок, обращает орудие к центру и провозглашает)
"Я вооружен! Я вооружен! Я исполнен силы! Я исполнен силы!"
(Он идет на Запад, обитель Ундин)
"Своим жезлом я изгоняю обитателей вод"
(На Юг, где Саламандры)
"Пусть обитатели Огня содрогнутся пред Огнем моего Меча"
(На Восток, обитель Сильфов)
"Пусть ветры отпрянут от взмаха моего копья"
(На Север, где Гномы)
"Я лишаю свободы обитателей Земли. Пусть они умолкнут предо мной"
(Возвращается в центр.)
"Я вооружен! Я исполнен силы!
Пусть преклонятся они перед сиянием Ра-Хор-Хуит!"
(Затем он совершает 4 поклонения, как это обычно предписывается и для остальных)
Я – Повелитель Фив,
И вдохновенный провозвестник я Менту;
Небес завеса снята предо мной;
Лишившийся я жизни Анх-аф-на-хонсу,
Слова чьи – правда.
Ра-Гор-Хуит, тебя я призываю,
Приветствую присутствие Твоё!
ABRAHADABRA
111-11111-111
(Он стучит)
ЗАКРЫТИЕ
ABRAHADABRA!
Приветствую тебя, кто есть Ра Восходящий! Диск Хепра восстает над водами Аментета:
Се Час рассеяния Владык Тишины!
111-11111-111
(Он стучит)
Поднимаясь, он совершает церемонию, точно, так как в открытии ко 2-ому стиху песни,
называемой заклинанием. Но он следует за Солнцем, позволяя Природе вернуть свою власть.
Становясь на Восток, повернувшись к Трону Ра, он провозглашает:
Это открытие и закрытие Храма делается во всех случаях. Любые другие церемонии,
такие как Эвокации, Инвокации, Инициации и другие секретные Ритуалы, должны
выполняться после того, как Храм «открыт». Кроме того, в случае Посвященных их
Рождение, Смерть и Брак (с теми дополнительными Ритуалами, которые могут быть
преподаны) должны также проводиться при открытом Храме. Следующая церемония
допущения Неофита к Тайнам, должна быть выполнена над ним до того, как его допустят к
Испытаниям.
(Посвятителей – Трое. Невидимые – Tа-Нех для Нюит, Бес-н-Маут для Хадита. Затем
следует Ввидимый, нижняя точка Красного Треугольника нашего Ордена, Анкх-ф-н-Кхонсу
для Ра-Гор-Хуита. Церемония присоединения кандидата, или эго, к нему.
Посвятитель – также Тем [Тум – прим. ред. ] при открытии, Ра – при закрытии, Кепра –
при Допущении, и Ахатхур – при запечатывании Степени. Таким образом, он собою
представляет Пентаграмму, _______ Жрец. Его одежда – одеяние Мага, описанная
Абрамелином. Жезл находится в его руке; копье и меч подготовлены. Одежда Кандидата по
выбору, также он должен соблюдать пост двадцать четыре часа. Перед входом он должен
сытно поесть. Тогда один из посвятителей, приближаясь, произносит:)
"Приветствую, приветствую тебя, O Тум, простирающийся от бездны вод! Приветствую
Тебя, сияющего двойном блеском, да прозвучат слова твои мощно к тому Хус, что пребывает
в чертоге, и да вступит ____ Триумфатор в их собрание. _________ Исполнил приказ, что был
вечером дан армиям Ра; поэтому пусть он/она войдет как живая Ху в обитель Мертвых; Да
возрадуются боги, все до единого, возопив громко: Приветствуем! ________! Даже когда они
кричат: Приветствуем, O Пта, восходящий из Святого Места Древнейшего, который есть
Анну!"
(Теперь кандидат раздевается и одевает погребальную одежду. Его ноги и руки
оборачивают плотно, его рот и глаза также заматывают. Теперь его кладут в саркофаг. Когда
саркофаг занесен в темный храм, появляется один из посвятителей. Остановившись, он
накрывает ноздри кандидата платком, смоченным в освященной воде, что также заставляет
его страдания).
"Приветствую Тебя Бог Тму, даруй мне сладкое дыхание, которое исходит из твоих
ноздрей!"
(Посвятитель снимает платок с ноздрей кандидата, давая ему возможность дышать)
"Почтение Тебе, O ты, Бог Света, во главе великой Обители, князь ночи и мрачной
тьмы, я тот, кто проследовал дальше, подобно чистой Ху. Мои обе руки – за спиной, и моя
судьба – унаследована мною от предков моих! O, даруй мне свои уста, дабы с их помощью я
смог говорить, осредством которого я смогу говорить, и направляй ты меня в сердце моем в
час мрака и тьмы!"
(Посвятитель развязывает рот кандидата, и целует его в губы)
"Почтение тебе, O Ра, правящий Тум-Херу-Хуит, О ты, божественный, O ты, создавший
своего Отца и оплодотворивший мать свою! О ты, первосфера, из которой возникло все
сущее!
Когда ты появляешься на корме своей Барки, люди кричат от радости, о ты, создатель
Богов! Ты протянул небеса, по которым могут странствовать оба ока твоих, ты создал Землю,
дабы стала она просторным чертогом для твоего Хус, для того, чтобы каждый человек мог
познать своего ближнего. Ладья Сектет рада, и Ладья Матет радуется, и они восторженно
приветствуют тебя, когда ты движешься посередине. Бог Ну доволен, и твои моряки
удовлетворены. Ураеус сверг твоих врагов, и ты обрел ноги Апепа!"
(Посвятитель развязывает ноги Кандидата.)
"Ты прекрасен, О Ра, во всякий день; и твоя мать Нюит обнимает тебя; ты пребываешь в
красоте, и твоё сердце радуется, когда ты на горизонте Ману-горы Запада; и Святые радуются
этому. Сердца Богов Дуат радуются, когда ты посылаешь свой свет в Амантет; Их глаза
направлены на тебя!"
(Посвятитель убирает повязку с глаз, и направляет на него вспышку света, и затем
пристально смотрит в глаза кандидата, произнося:)
"Они толпятся, чтобы увидеть тебя; их сердца радуются, когда они видят тебя в конце!"
Ты слышишь их вопли, пребывая в погребальном сундуке; ты снимаешь их
беспомощность и все зло, что довлеет над ними!"
(Посвятитель развязывает руки кандидата.)
"Я – твой Отец, который поднял тебя!"
(Он поднимает Кандидата.)
"Ты наполнил дыханием их ноздри, и они направляют нос твоей Барки на горизонт
Ману. Прекрасен ты каждый день, O Ра! Да обнимет твоя мать Нюит победителя-
___________!"
(Посвятитель освобождает, и позволяет упасть погребальному одеянию, обнимая
кандидата.
Посвятитель оставляет Кандидата, и обходит храм 11 раз, громко распевая песню «Как
раз когда дыхание предателей…», и т. д.),
(Теперь он приближается к Кандидату и произносит:)
"Повторяй за мной: я, отрицаю все, чем я был; я подтверждаю все, чем я буду. Я
клянусь Нюит – надо мной, Хадитом – во мне, ибо я – Ра-Хор-Хуит! Благословение и почет
Зверю, пророку Прекрасной Звезды!"
(Посвятитель, берет знак 666 и метит Кандидата – брови, сердце и голову. Посвятитель
еще 11 раз обходит храм, попутно – декламирует:)
"Я – пояс одеяния божества Ну (здесь он одевает кандидата в надлежащею одежду),
который сияет и источает свет, живущий в его груди, освещающий тьму, миря меж собой
двух богов, что воюют меж собой в его сердце.
Моё мощное заклинание поднимает того, кто упал.
Я овладел Богом Тьмы; я спас око Солнца.
Я породил Тота, и даже создал весы баланса.
Мне принадлежит корона Урерт; Маат пребывает в моем теле; его уста из бирюзы и
горного хрусталя; мой дом – среди отвалов ляпис-лазури: я – он, тот который посылает
свет во тьму: тьма сделалась светом и освещается мною.
Я послал свет во тьму.
Я сверг пожирателей.
Я пел похвалы им, которые прибывают во тьме.
Я поднял тех, которые плакали, которые скрывали свои лица, и снизошел к их печали;
они воочию созерцали меня.
Привет вам, ибо я – Он, голос которого – тишина.
Я открыл путь; Я осветил тьму; я пришел, дабы положить конец тьме, прекратить
тьму, которая должна стать светом, на самом деле".
(Свет включается полностью. Кандидат подводят от Храма к кормилу ладьи. Эта лодка
– 7 локтей в длину. Она из зеленого фарфора под тентом, затканным звездным небом,
освящена. На мачте – золотой Диск РА, с его изображением. Посвятитель произносит:)
"Путь, который пролегает вверху, ведет к отдыху… Приветствую тебя, великий бог, в
ладье своей, прими меня к себе в ладью".
(Посвятитель сажает кандидата в лодку.)
"Я вошел в ладью, и я плыву по велению Ра.
(Небесный тент накидывается на ладью.)
"Прочь, О змеиные обитатели Огня, вы, что останавливаете мою ладью. Прочь на небо,
ибо то, что находится в моей руке – готово.
Я стою в месте покоя; и ладья осторожно продвигается вперед по твоему пути. Твоя
голова накрыта, когда я проплываю по небесам.
Я – тот, кто поднял силу; я прибыл; я становлюсь хозяином змей РА, когда он
оказывается перед моими глазами, вечером я огибаю небеса; но ты скован оковами, которые
наложил РА.
Я, даже я, веду _________ с помощью чего Апеп возвращается, и
Я знаю божественные души Запада: Тума, и Себека, Господина Баклана, и Хатхур,
Госпожу Вечера".
(Ладья продвигается:)
"Я, даже я, знаю восточные врата небес, откуда РА прибыл с попутным ветром. Я –
рулевой Ладьи вечности; я знаю два платана _____, меж которыми показался сам РА. Я, даже,
знаю божественные души Востока, Херу-Хуита, и теленок Богини Хера, Яркой утренней
звезды.
(Ладья продвигается к первому Пилону.)
"Прочь! Назад! прочь, ты крокодил Суи!
Не приближайся ко мне, ибо я живу благодаря магическим словам моих уст".
(Ладья объезжает Храм посолонь, покидает его и вновь останавливается рядом с
Пилоном. И так для каждого произнесения.)
"Мои резцы как ножи, и мои клыки такие же, как у него, того, кто обитает на Холме
Ужаса!»
(Круг)
"Приветствую тебя, кто восседает со своими глазными яблоками на моих магических
словах".
(Круг)
"Ты не собьешь меня с пути, O ты, змея Ререк, и не приближайся ко мне! Так и стой! И
ты пожрешь свою бочку отвращения к Ра! Будешь грызть кости кота Слизи!"
(Круг)
"Прочь, Афаст, чьи губы терзают! Ибо я – Хнему, Бог______ Пешему ______ Я доношу
слова от богов к РА".
(Круг)
"Почтение Вам, две Богини Рехт, Вам, сестры близнецы".
(Круг)
"Приветствую Вас две богини Мерт, я несу Вам весть о моих магических словах.
Я сияю из ладьи Сектета.
Я – Ра-Хор-Ка, солнце силы и света".
(Круг)
"Прочь, изыди, Прочь от меня, O Апеп!
Прочь из божественного места рождения Ра, ибо то для тебя – Обитель Ужаса!
Я – Ра, ужасный и торжествующий.
Ра восседает, Ра восседает; Ра силен, восседая.
Апеп повержен; Апеп, враг Ра повержен.
(Круг)
"Прочь, Хай, ты нечестивиц, ненавидимый Асаром!
Тахути отсек твою голову, а я убил тебя и швырнул далеко за пределы. Прочь из ладьи
Нешует, что плывет по небесам, подобно свежему ветру Ра.
(Круг)
"O ты, Скипетр радости! Да буду я неуязвимым, чтобы не умереть ни от рук людей, ни
от рук Богов, ни от умерших святых, ни от безжалостного убийцы, ни от одного смертного,
ни от одной души человеческой!"
(Ладья вплывает в храм, и делает круг, но не покидает его; когда она подплывает к
центру, тент убирается.)
"Мои волосы – волосы Ну!
Мое лицо – лицо Диска!
Мои глаза – глаза Хатхор!
Мои уши – уши Апу-т!
Мой нос – нос Хеути Хаса!
Мои губы – губы Анпу!
Мои зубы – зубы Сервета!
Моя шея – шея Аси!
Мои плечи – плечи Ба-неб-Тахту!
Мои руки – руки Нейт!
Моя спина – спина Сати!
Мой фаллос – фаллос Асара!
[(или) Мой ктеис – ктеис Аси!]
Мои Сухожилия – сухожилия Бога Кераба!
Моя грудь – грудь могущественного и ужасного!
Мой живот и зад – живот и зад Сехет.
Мои ягодицы – ягодицы Глаза Хура.
Мои бедра и ноги – бедра и ноги Нюит!
Мои ступни – ступни Птаха!
Мои кости – кости живых Богов!
И нет ни единого члена моего тела, который не был бы членом какого-нибудь Бога!
[Посвятитель, который, перечисляя, коснулся каждой части тела кандидата, своим
жезлом теперь поднимает его из ладьи, и обнимая, целует его в лоб. Затем громким голосом
провозглашает:)
"ABRAHADABRA! Я принимаю Тебя в Орден Телемы!"
(Он стучит 111 – 11111 – 111),
(Ладья убирается, Кандидат встает на колени перед алтарем, в то время как
Посвятитель совершает "БОЛЬШУЮ ИНВОКАЦИЮ" со своего трона.)
(Затем они вместе обходят храм 11 раз, левой рукой Посвятитель обнимает за талию
кандидата, который обнимает за талию посвятителя своей правой рукой. Посвятитель на ходу
произносит:)
"Я – ласточка! Я – ласточка! Я – скорпион, дочь Ра.
Приветствую Тебя, пламя, аромат которого сладок!
Приветствую Вас, боги, аромат которых сладок!
Приветствую Тебя, пламя, пришедшее из-за горизонта!
Приветствую Тебя Бог города; протяни свою руку ко мне, и позволь мне нести мою
весть, ибо в речи моей – великая радость.
Открой двери ко мне, и я поведаю вещи, которые видел!
Хорус стал божественным князем Ладьи Солнца; и ему было дано имя его отца
Озириса.
Я протянул свои руки, когда Осирис изрек слово; я вошел, я оправдан, я достиг врат.
Я чист во дворце пути душ;
Я разрушил зло, которое цеплялось к моим членам на земле.
Приветствую, вас Ястребы близнецы на вашей башне, Вы, которые охраняете врата
пропасти, ибо я создан, как Вы!
Я есмь Он, кто приходит Днем!
Я постиг скрытый путь; согласие ________,
Я есмь Он! Нерожденный Дух! Чьи стопы зрячи: сильный и Бессмертный Огонь!
Я есмь Он! Истина!
Я есмь Он! Кто ненавидит Зло, творящееся в Мире!
Я есмь Он, Кто грохочет и мечет молнии!
Я есмь Он, Кто орошает жизнь земли!
Я есмь Он, чьи уста пламенеют вечно!
Я есмь Он, Отец Света и тот, кто проявляется в нем!
Я есмь Он, Радость Миров!
Сердце, обвитое Змеем – вот мое имя"
(Они идут к Трону.)
"O мое место, O мой Трон, явись ко мне! и окружи меня!"
(Он сажает кандидата на свой Трон.)
"Я – ваш Господин, O Вы, Боги, явитесь и займите свои места в моем кортеже!"
(Посвятитель простирается перед Кандидатом, и поклоняется ему.)
(Посвятитель поднимается и берет его копье, которое находится около кандидата.
Касается острием знака 666 со словами:)
"Как этот знак не стираем с твоего тела, так – это Посвящение не стираемо с твоей
души!"
(В конце Посвятители ведут кандидата к алтарю, где он и должен находиться во время
закрытия храма, а затем после всех церемоний могут пригласить его на праздничный банкет).
(конец)
Солдат и Горбун:! и?
Исследование. В первую очередь выясним: что такое Скептицизм? Это слово означает
рассмотрение, сомнение, исследование. С презрением следует отнестись к толкованию
христианских лжецов, которые трактуют слово «скептик» как «насмешник»; хотя в
некотором смысле это справедливо для них, ведь углубляться в христианство, – несомненно,
означает насмехаться над ним. Однако я намерен усилить этимологическую коннотацию в
некоторых аспектах. Во-первых, я не считаю, что обычная недоверчивость входит в рамки
данного понятия, но и легковерие несовместимо с ним. Недоверчивость подразумевает
предубеждение в пользу негативного вывода, а истинный скептик должен быть совершенно
беспристрастен.
Во-вторых, я исключаю понятие "врожденного скептицизма". На вопрос: "Что хорошего
во всем?" ожидается (как мы узнавали о "ничего"?) ответ: "Да ничего!", который также
является предвзятым.
Лень – отнюдь не достоинство в ищущем. Жажда знания, сосредоточенность,
концентрированность, внимательность – все это я включаю в значение слова «скептик». Тот
подход, который я назвал "врожденным скептицизмом", всего лишь способ избежать
истинного вопрошания, и является, потому, его антитезой, это – дьявол, притворившийся
ангелом света.
[Или visa versa , мой друг, если ты – сатанист; все это слова-слова-слова. Можешь
вписать X вместо Y в своих уравнениях, если ты систематично пишешь Y вместо X. Они
остаются неизменными – и нерешенными. Разве не является наше «знание» примером вот
такого заблуждения, когда одно неизвестное заменяешь другим, а потом кукарекаешь
петухом].
Я рисую себе истинного скептика как человека жаждущего и внимающего, его умные
глаза сверкают, словно острые лезвия, его руки напряжены, и он спрашивает: "Что это
значит?"
Я рисую себе ложного скептика – прощелыгу или тупицу, зевающего, с тусклыми
глазами и бессильными мышцами, его цель – задавать вопросы, но, по сути своей, это – лишь
безделье и тупость.
Истинный скептик – это человек с научным подходом, как в "Докторе Моро" Уэллса.
Он нашел несколько вариантов ответа на свой главный вопрос, но этот ответ – еще один
вопрос. И в самом деле, очень трудно представить себе вопрос, ответ на который не
подразумевает еще тысячу других вопросов. Даже такая простая задача: "Почему сахар
сладкий?" предполагает бесконечные физиологические исследования, результат которых, в
конечном счете, приводит в тупик: Что такое разум?
Даже так, взаимосвязь между этими двумя понятиями невозможно представить,
причинность сама по себе немыслима; с одной стороны, она зависит от опыта – но, Господи,
что же такое опыт? Опыт невозможен без памяти. Что есть память? Цемент для здания храма
эго, а впечатления – кирпичи для него. А эго? Совокупность нашего опыта, быть может.
(Сомневаюсь!) В любом случае, есть ли у нас значения Y и Z вместо X, или значения X и Z
вместо Y, – все наши уравнения не определены; все наши знания относительны, в еще более
узком смысле, чем обычно мы вкладываем в это выражение. Под кнутом Бога-клоуна наши
ослы-философы и ученые нарезают круги по арене, проделывают веселые трюки – ведь они
хорошо выдрессированы; но это все ни к чему не приводит.
Да и сам я, кажется, ни к чему не пришел.
II
III
IV
VII
Если, однако, Вам действительно хотелось бы знать, что можно сказать по поводу
солдатского вопроса, я постараюсь оказать Вам услугу.
Необходимо, если чётко обозначить вопрос, чтобы истец стал на тот же уровень, что и
подсудимый.
Ответ невозможен, если Вы спросите: «Круглые квадраты треугольные? Или Масло –
это добродетель? Или Сколько унций содержится в шиллинге? Поскольку на самом деле это
вообще не вопросы.
Поэтому, если вы спросите меня реально ли Самадхи, я отвечу: во-первых, я
настоятельно попрошу Вас установить связь между терминами. Что Вы имеете в виду под
Самадхи?
Существует физиологическое (или патологическое, не принимайте это сейчас во
внимание) состояние, которое я называю Самадхи; и это состояние такое же реальное – по
отношению к человеку – как сон, отравление или смерть.
Философски мы можем усомниться в существовании всего этого; но у нас нет
оснований игнороировать. Академический Скептицизм это фирма, занимающаяся оптовой
торговлей, я надеюсь! – а на практике я предлагаю Вам обоснованно разграничить понятия.
Всё это состояния человеческого сознания, и если вы стремитесь разрушить одно из
этих состояний, погублены будут все.
VIII
Рискуя отклониться от предмета, я вынужден настоять на определении различий между
философской и практической точками зрения или (выражаясь Кабалистическим языком) –
между понятиями Кетер и Малкут. В частной беседе я нахожу это сложным – почти
невозможным – донести до людей то, что мне кажется таким простым. Я постараюсь сделать
это предельно ясным.
Ботинок – это иллюзия.
Шляпа – это иллюзия.
Следовательно, – ботинок – это шляпа.
Так возражают мои друзья, не определяя средний термин.
Но я утверждаю так:
Следовательно, – (хотя это и не силлогизм), все ботинки и шляпы – иллюзии.
Я добавлю:
Для человека в Кетер иллюзии не имеют значения.
Следовательно, – Для человека в Кетер не имеют значения ни ботинки, ни шляпы.
Фактически человек в Кетер не вступает ни в какие отношения с этими ботинками и
шляпами.
Ты, говорят они, претендуешь быть человеком в Кетер (я на самом деле не претендую).
Почему же тогда ты не надеваешь ботинки на голову и шляпы – на ноги?
Я могу лишь ответить, что, будучи человеком в Кетер (это ни что иное, как аргумент),
не состою ни в каких отношениях равно как с ногами и головами, так и с ботинками и
шляпами. И с какой стати стану я (со своей высоты) наклоняться и беспокоить этими
радикальными переменами в туалете джентльмена в Малкут с головой и ногами, который, в
конце концов, для меня не существует? Я мог бы легко надеть ботинки ему на плечи, голову –
на одну ногу и шляпу – на другую.
Короче, почему бы не быть праведным ирландским джентльменом, даже если у вас
имеются безумные идеи по поводу мироздания?
Очень хорошо, говорят мои друзья без тени смущения, тогда почему бы этого не
придерживаться? К чему прославлять испанских цыган, если вы женились на дочери
священника?
Зачем заявлять, что вы можете настолько же хорошо повеселиться за 18 пенсов,
насколько обычный человек повеселится за огромную сумму денег? Ах! Позвольте мне
представить вас господину из Тиферет; это тот самый господин, который пытается возвысить
своё сознание от Малкут до Кетер. Этот господин из Тиферет находится в дьявольской дыре!
Теоретически он знает всё о точке зрения Кетер, и практически всё о точке зрения Малкут. В
результате чего он начинает противоречить Малкут; он отказывается позволить Малкут
завладеть его мыслями. Он продолжает объявлять во всеуслышание, что нет разницы между
козлом и Богом в надежде гипнотически навязать себе (как и было) восприятие их
идентичности, что является его собственной (предвзятой и неверной) идеей о том, как
выглядят вещи с позиции Кетер.
Этот господин творит великие чудеса; сильнодействующее врачевание. Он,
действительно, находит золото в куче навоза и скелеты в телах красивых девушек.
В Абиэгне – Святой Горе Розенкрейцеров, послушник не обнаруживает ничего, кроме
гроба в центральном храме; и всё же в этом гробу находится Христиан Розенкрейцер,
который мёртв и жив на веки вечные и является хранителем ключей от Ада и Смерти.
Да! Ваш господин из Тиферет, дитя Удачи и Справедливости, зрит в корень!
Но он представляется весьма смешным созданием как господину из Малкут, так и
господину из Кетер.
И, тем не менее, он наиболее интересный господин; и мы все должны пройти этот этап,
прежде, чем просветление падёт на наши головы, способность Кетер зрить поверх Облаков,
окаймляющих гору Абиэгну.
IX
Пролог ЗАКОН
В благочестии сердца, приди сюда и внемли: сим я, МЕГА ТЕРИОН, даю этот Закон
всем стяжающим святость. Сим я, и никто другой, завещаю вам полную Свободу и
пробуждение в вас совершенного Знания и Силы.
Взгляните! Царство Божие внутри вас, также как Солнце поставленное навеки в
небесах, одинаково и в полночь и в полдень. Оно не встает, оно не заходит: но лишь тень
земли скрывает его, или облака на лике его.
Да возвещу вам эту Тайну Закона, как познана была она мной в горах и пустынях, а
также в больших городах, и каковую благовествую вам во утешение и для укрепления
мужества. И да прибудет она со всеми вами.
Узнайте в начале, что Закон источает четыре Луча или Эманации; так, что будь Закон
центром вашего собственного бытия, они заполнили бы вас своей сокровенной гармонией. И
эти четыре есть Свет, Жизнь, Любовь и Свобода.
В Свете будете вы смотреть на себя и созерцать Все Вещи, которые, во истину – Одно,
которое не может быть названо Вещью, по причине, которая позже будет явлена вам. А суть
Света есть Жизнь, так как без Существования и Энергии он был бы ничто. Потому Жизнью
вы создаете себя, вечно и беспристрастно, воспламеняясь как солнца, самосотворенные и
самоустановленные, каждый – единственный центр Вселенной.
И как Свет делает зрячим, Любовь делает чувствующим. Есть экстаз чистого Знания и
другой – чистой Любви. И эта Любовь – сила, что объединяет разнообразие вещей для
созерцания в Свете их Единства. Знайте, что Вселенная не в покое, но в чрезвычайном
движении, сумма которого – Покой. И это понимание, что Стабильность есть Перемены, и
Перемены – Стабильность, что Бытие есть Становление, и Становление – Бытие: то Ключ к
Золотому Дворцу Закона.
Наконец, Свобода – есть сила направить свой путь согласно своей Воле. Поскольку
протяженность Вселенной не имеет границ, вы свободны делать в свое удовольствие то, что
желаете, наблюдая, что разнообразие бытия также бесконечно. И в том есть Радость Закона,
что нет двух подобных звезд, и вы должны понять также, что Разнообразие это само есть
Единство, и без него Единства быть не может. И то, что сейчас противоречит Рассудку, вы
постигнете поднявшись выше Рассудка, который есть всего лишь манипуляции Разумом, вы
придете к чистому Знанию прямого восприятия Истины.
Также знайте, что эти четыре Эманации Закона пылают во всех направлениях: вы
будете использовать их не только в тех горних Путях Вселенной, что я описал, но в каждом
ежедневном отрезке вашей жизни.
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
I О СВОБОДЕ
II О ЛЮБВИ
Написано «Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей». Здесь сокрыта тайна,
ибо греческое слово «Агапе» имеет то же числовое значение, что и «Телема», «Воля». Таким
образом, мы понимаем, что Универсальная Воля есть по своей природе любовь.
Любовь есть воспламенение в экстазе Двоих, стремящихся стать одним. Таким образом,
это – Универсальная формула Высшей Магии. Ибо видно, как все вещи, пребывая в скорби
разделения, будут стремиться к Единству как лекарству.
Так же тем, кто ищет мудрости, знамением может служить природа: ибо объединение
элементов противоположной полярности рождает тепло, свет, электричество. Так и в
человечестве мы видим духовный плод поэзии и всякой гениальности, рождающийся из
семени того, что есть просто животное свойство, по мнению тех, кто близко знаком с
Философией. Следует особо отметить, что самые сильные и божественные страсти
разгораются именно между людьми, чья природа совершенно не гармонирует.
Теперь скажу вам, что в уме не существует таких ограничений, которые не позволили
бы человеку влюбиться в неодушевленный объект или даже идею. Ибо для того, кто хоть
чего-либо достиг на Пути Медитации, видится, что все объекты, кроме Одного Объекта,
неприятны, даже если дотоле находились и в соответствии с его случайными стремлениями
по отношению к Воле. Таким образом, все объекты должны охватываться умом и нагреваться
в семеричной печи Любви, до тех пор, пока не произойдёт взрыв экстаза при их соединении
и растворении, ибо они, будучи несовершенными, полностью уничтожаются при созидании
Совершенства Любви, словно личности Любящего и Возлюбленного, втянутые в духовное
золото Любви, не известной никому, но вмещающей всех.
Поскольку каждая звезда – это всего лишь одна звезда, и соединение любых двух есть
только частичный восторг, так должен тот, кто постигает наши святые Искусство и Науку
стремиться расти, методом ассимиляции идей, чтобы, в конце, стать способным постичь
Вселенную одной мыслью, дабы смог он противопоставить себя Ей великим неистовством
своего Я и, уничтожив и то, и другое, стать тем Единством, что есть Не-Что. Ищите, таким
образом, соединения себя в наслаждении с каждой и любой существующей вещью, и делайте
это путём сильнейшей страсти и вожделения Союза. Для этого избирайте те вещи, которые
по природе неприятны. Ибо то, что приятно, ассимилируется легко и без экстаза: именно в
превращении отвратительного и ужасающего в Возлюбленное высшее Я содрогается до
корней своих в экстазе Любви.
Так в человеческой любви мы находим бездарностей, которые соединяются с пустыми
женщинами: но история учит нас, что высшие мастера мира подбирали отвратительных и
свирепейших созданий на роль своих избранниц для того, чтобы выйти за рамки нормы.
Таким людям не достаточно было разжигать вожделение или страсть: само воображение
должно было распаляться любым возможным способом.
Ибо что делать нам, ушедшим ото всех стандартных законов, дабы удовлетворить нашу
Волю к Единению? На меньшую супругу, чем Вселенную – не согласны, на бордель теснее,
чем Бесконечное Пространство – тоже; и ночь изнасилования не короче самой Вечности!
Представьте, что раз Любовь сильна настолько, что способна даровать весь Экстаз,
тогда отсутствие любви вызывает величайшую жажду. Кто обойдён Любовью, воистину
страдает, но тот, в чьем сердце отсутствует горячая страсть к какому-либо объекту, томится
болью жажды. И это состояние мистически зовётся «Сухостью». Этому нет исцеления,
думаю я, кроме терпеливого постоянства в следовании Правилу Жизни.
Но эта Сухость имеет свои достоинства, ибо душа очищается теми вещами, которые
испытывают ее Волю: ибо когда засуха абсолютна, тогда можно уверенно сказать, что Душа
не может удовлетвориться иначе, кроме как Выполнением Великой Работы. И это есть
стимул для сильных душ к исполнению Воли. В Печи Жажды, что пережжет весь шлак
внутри нас.
Но для каждого акта Воли существует соответствующая Сухость. И когда Любовь
взрастает внутри тебя, настолько же взрастает мучение от Её [прим. перев: здесь и далее, в
английском оригинале используется мужской род местоимения для слова «Любовь»]
отсутствия. Но это также утешение в испытаниях! Более того, чем тяжелее беспокойство от
бессилия, тем сильнее и резче обычно оно отступает.
Вот метод Любви в Медитации. Пусть Соискатель вначале натренируется и
дисциплинирует себя в Искусстве фиксации внимания на любой вещи по своему желанию,
не позволяя даже минимальной рассеянности.
Пусть практикуется в искусстве Анализа Идей и в искусстве недопущения
естественных реакций ума на них, приятных или неприятных, таким образом, фиксируя себя
на Простоте и Безразличии. Когда эти техники вызреют в вас, вам станет ясно, что все идеи
одинаковы для вашего сознания, ибо каждая из них проста и каждая индифферентна, и
каждая из них способна оставаться в уме столько, сколько угодно Воле, не принося
беспокойства или усилия, или попытки перейти на иную мысль. Но каждая идея будет
обладать одной особенностью, общей для всех: ни одна из них не является Я, так же, как и
воспринимается этим Я как Нечто Постороннее.
Когда это станет ясно и глубоко осознаваться, самое время направить Волю Соискателя
на Любовь, которой она подчинена, чтобы все сознание сфокусировалось на Одной Идее. И
вначале она может быть статична и мертва, или осознаваться лишь поверхностно. Затем это
может перейти в Сухость или отторжение. В конце концов, настойчивым усердием в Акте
Воли к Любви, Любовь появится, словно птица, словно пламя, словно, песня и вся Душа
устремится по пути музыки в Высшие Небеса Обладания.
В этом методе есть многие пути и дорожки, некоторые прямые и легкие, некоторые
сокрытые и таинственные, так же, как человеческая любовь, в познании которой человек
сделал не более, чем начертал первые наброски Карты: ибо Любовь бесконечна в своем
разнообразии так же, как и Звёзды. Поэтому оставляю я Любовь самое править сердцами
каждого из вас: и это она будет учить вас, если будете служить ей старательно и
самоотверженно, вплоть до самопожертвования.
Пусть не смущают вас и не удивляют те странные выходки, которыми будет она играть
с вами: ибо Она капризное дитя и распутница, мудрая в Уловках Госпожи Нашей Афродиты,
Её сладкой Матери: и все Её деяния и жестокости суть приправы в изготовлении тех сластях,
с которым не сравнится никакое иное искусство.
Поэтому возрадуйтесь в Её игре, не оставляя ни под каким предлогом ваше собственное
рвение, воспламеняясь от ожогов ее плетей и делая из самого Смеха таинство, помогающее
Любви, игристое и терпкое, точно реймское вино, словно эти ожоги послужили Высшему
Жрецу Упоения.
Также следует мне написать вам о важности Чистоты в Любви. Это никоим образом не
касается объекта или метода практики: единственно важно, чтобы никакой посторонний
элемент не вмешивался. Это в большей мере относится к соискателю в первичном и мирском
аспекте работы, когда он готовит себя посредством своих естественных устремлений.
Ибо знайте, что все вещи суть символы или маски Одной истины, и природа использует
любой путь, дабы раскрыть высшее совершенство под завесой низшего совершенства. И
тогда все Искусства и Ремесла человеческой любви станут служить иероглифами: ибо
написано, что То, что вверху, подобно тому, что внизу: и То, что внизу, подобно тому, что
вверху.
Поэтому следует быть весьма внимательным, иначе можно потерпеть поражение в деле
соблюдения чистоты. Ибо хотя каждый акт должен быть совершен на его собственном
уровне, и никакое воздействие другого плана не может быть использовано, чтобы внести
помехи или примеси, каждый акт должен быть столь завершенным и совершенным, чтобы
стать зеркалом совершенства любого другого плана, и так разделить свет Высшего. Также,
поскольку все акты должны быть актами Свободной Воли на каждом плане, все планы
реально суть одно: и, таким образом, нижнее выражение любой функции этой Воли должно
быть одновременно выражением высшей Воли или единственной истинной Воли, что уже
подразумевается принятием Закона.
Пусть будет также понятно, что нет необходимости или права прекращать природную
активность любого рода, как коварно учат некоторые лживые люди, духовные кастраты, с
целью уничтожить многих. Ибо каждая вещь наследует свое собственное совершенство,
свойственное ей, и отрицать полностью функцию или роль любой части, значит, вызывать
искажение и упадок целого. Таким образом, действуйте во всех направлениях, направляя
эффект воздействия в Единственную Сторону, сторону Воли. И это возможно, поскольку все
пути суть Единый Путь для Истины, Вселенная же Одна и Только Одна, и её проявление во
Множественности – эта главная иллюзия, коей она является, есть именно то, что Любовь
должна растворить.
В достижении Любви есть два основных принципа: овладение и уступка. Но природу
этих принципов сложно объяснить, так как они очень тонки и лучше всего преподаются
Самой Любовью в ходе работы. Следует сказать, что обычно выбор одной формулы или
другой происходит автоматически, поскольку это – работа той самой глубокой Воли, что
живёт в каждом. Таким образом, не ищите сознательного пути выбора решения, ибо здесь
истинный инстинкт не ответственен за ошибку.
Но здесь я без лишних слов, заканчиваю: в наших Святых Книгах есть много
подробностей касательно реальных практик Любви. И они верны и суть лучшие, ибо тонко
описаны в символах и образах, особенно в Трагедии и Комедии, ибо истинная природа этих
вещей такова: Жизнь сама по себе является ничем иным, как цветком Любви.
Теперь мне следует писать о Жизни, видя, что каждым актом Воли в Любви вы творите
её, квинтэссенцию наиболее таинственную и полную счастья, более того, что можете вы
полагать, ибо то, что люди называют словом «жизнь», есть лишь тень истинной Жизни, наше
право по рождению и дар Закона Телемы.
III О ЖИЗНИ
СИСТОЛА И ДИАСТОЛА: вот фазы всех составляющих вещей. Из них также и жизнь
человеческая. Ее кривая восходит из инкубационного периода оплодотворенной яйцеклетки,
говорю я вам, к зениту, откуда ниспадает к небытию смерти. Правдиво считается, что это не
вся истина. Жизнь человека ничто иное как сегмент змееобразной кривой, которая тянется в
бесконечность, и ее нули лишь отметки изменений с плюса на минус, и с минуса на плюс,
коэффициенты этого уравнения. По этой причине, в числе прочих, мудрые люди в древние
времена выбрали Змею Иероглифом Жизни.
Жизнь, таким образом, так же неразрушима, как все остальное. И разрушение, и
созидание – это изменения в природе Любви, как я рассказал вам в предыдущей главе. И, все
же, как кровь, что проходит по вене сквозь запястье одной руки, отличается от крови в
другой, так и индивидуальность разрушается, как только проходит каждая жизнь, и даже
каждая мысль.
Что тогда создает человека, если он умирает и возрождается, меняясь с каждым
вздохом? Вот что: сознание непрерывности, даруемое памятью, восприятие Себя как чего-то,
чье существование, далекое от угроз этих изменений, на самом деле, утверждается ими.
Пусть тогда ученик священной Мудрости считает свое Я не частью Змеи, но целым. Пусть он
расширит сознание, рассматривая и рождение, и смерть как примитивные происшествия, как
систолу и диастолу для сердца как такового, и необходимые, как они, для его
функционирования.
Чтобы подготовить разум к такому восприятию Жизни, предварять его должны два
предпочтительных состояния, которые мы рассмотрим в должное время, это переживания,
которые превосходят даже те достижения Закона Любви, о которых я уже писал, и Закон
Жизни, который я теперь вписываю в мою маленькую книгу, – ту, что я создаю для вас, дабы
вы могли достичь Великого Удовлетворения.
Первый способ – это навык в так называемой Магической Памяти, и средства к этому с
точностью и ясностью описываются в некоторых из наших Святых Книг. Но обнаруживается,
что практически для всех людей эта практика чрезвычайно сложна. Пусть же ученик следует
импульсу своей собственной Воли в решении, выбирать ее, или нет.
Второй способ прост, приятен, не утомителен, и, наконец, так же точен как и прочие.
Но как ошибка первого – Разочарование, так во втором остерегайтесь Ложных Путей. На
самом деле, я могу сказать, в целом, про всю Работу, что существует две опасности, преграда
Неудачи, и западня Успеха.
Итак, второй способ – вычленение сущностей, которые составляют вашу жизнь.
Сперва, поскольку это проще всего, вы должны обособить ту Форму, которая называется
Телом Света (а также многими другими именами), и отправиться в путешествие в эту Форму,
проводя систематичное исследование тех миров, которые относятся к другим материальным
явлениям, как ваше собственное Тело Света относится к вашей материальной форме.
В этих путешествиях выяснится, что вам будут встречаться многие Врата, которые вы
не способны пройти. Это потому, что ваше Тело Света само по себе еще не настолько
сильное, или слишком нежное, или недостаточно чистое: и вы тогда должны научиться
отделять элементы этого Тела действием, аналогичным первому, ваше сознание оставляет
высшее, и отбрасывает низшее. Эту практику продолжайте, сгибая вашу Волю, как великий
Лук, чтобы направить Стрелу вашего сознания через небеса, еще выше и священнее. Но
постоянство этого Пути само по себе имеет живительное значение: после него приобретенная
привычка сама должна убеждать вас, что ваше тело, которое рождается и умирает за такое
короткое время, как один цикл Нептуна в Зодиаке, не основное ваше Я, что Жизнь,
участником которой вы пребываете, хотя сама по себе суть Закон действия и
противодействия, отлива и прилива, систолы и диастолы, не чувствительна к злоключениям
той жизни, которая полагалась вами ранее вашей единственной связью с Существованием.
А теперь вы должны побудить ваше Я совершить чрезмерные усилия: поскольку луга
Эдема столь полны цветов, и так сладки плоды его фруктовых садов, что вы полюбите
засиживаться среди них, и предаваться восхитительному безделью и пустой болтовне там.
Таким образом, я настойчиво обращаюсь к вам, вы не должны делать это в ущерб вашему
истинному прогрессу, поскольку все эти наслаждения находятся под воздействием
двойственности. И посему их истинное имя Скорбь Иллюзии, как и в обычной жизни
человека, которую вы вознамерились превзойти.
Находитесь там в соответствии с вашей Волей, но познайте, что (как написано),
счастливы только те, кто желает недостижимого. Тогда лучше всего, в конце концов, если
вашей Волей всегда будет поиск высочайшего наслаждения в Любви, то есть, в Завоевании, и
в Смерти, то есть, в Капитуляции, как я уже описывал вам. Таким образом, вы должны
насладиться теми удовольствиями, описанными выше, но только как тренажерами, что
позволяют вам сохранять ваши мужские качества твердыми и острыми, чтобы проникнуть
глубже и праведнее в мир экстаза, не встречая препятствий своей Воле.
Далее, я должен сообщить вам, что в этой практике, если она совершается с
неугасимым пылом, есть особая благодать, что вы при удаче попадете в состояния, которые
превышают саму практику, имея природу тех Работ Чистого Света, о которых я напишу вам в
следующей главе. Там есть Врата, которые существо, ощущающее себя обособленно, то есть
как противоположность Я и не-Я, не может пройти: и в урагане этих Врат огненной атакой
божественной страсти ваше пламя будет пылать неистово против вашего огромного Я, хотя
оно уже будет божественным, за гранью вашего нынешнего воображения, и поглотит его в
мистической смерти, ибо при Прохождении Врат все растворяются в бесформенном Свете
Единства.
Да, при возвращении из этих состояний существования, также есть Мистерия
Удовольствия, вас лишат грудного Молока Лунной Тьмы, и приобщат к Таинству Вина,
которое есть кровь Солнца. Хотя сперва это может стать шоком и конфликтом, потому что
старое мышление сопротивляется силой привычки: с помощью повторяемого действия вы
должны обрести правильную истинную привычку осознания Жизни, которая пребывает в
Свете. И это легко, если ваша воля сильна: поскольку истинная Жизнь настолько более
живительна и является квинтэссенцией жизни, чем лживая, что (что я готов отстаивать из
всех сил) один час первой дает впечатления в памяти, равные году второй. Один опыт, в
течение, может быть, нескольких секунд земного времени, достаточен для разрушения веры в
реальность нашей тщетной жизни на земле: но это ощущение истощается, если сознание,
может, от шока или страха, не остается твердым в этом убеждении, и Воля не слишком долго
борется за повторение этого счастья, более прекрасного и ужасного чем смерть, которую она
выиграла добродетелью Любви.
Существует, более того, много других способов достижения понимания истинной Воли,
и следующие два имеют большую ценность в разрушении льда вашей смертельной ошибки в
видении вашего бытия. И первые из них – постоянные раздумья об Идентичности Любви и
Смерти, и понимание, что смерть тела это Акт Любви, совершаемый над Телом Вселенной,
что также описано в наших Святых Книгах. И за этой практикой, как сестра за братом
близнецом, следует практика смертельной любви как символичного таинства той великой
Смерти: как сказано «Убей себя»: и снова «Умирай ежедневно».
И второй из этих меньших способов практики ментального понимания и анализа идей,
в основном, как я уже учил вас, но с особым акцентом на выборе вещей, естественным
образом отталкивающих, в частности, самой смерти как подсобного феномена. Как Будда
предлагает своим последователям медитировать над Десятью Нечистотами, то есть, над
десятью случаями разложения смерти, так и Ученик, идентифицируя себя со своим
собственным трупом во всех этих воображаемых формах, может утратить естественный
ужас, отвращение, страх или раздражение, которые, возможно, были ему присущи. Знайте,
что любая идея любого вида становится нереальной, фантастичной и очевидной иллюзией,
если подвергается настойчивому исследованию, с концентрацией внимания. И проще всего
достичь этого в случае всех телесных впечатлений, так как все материальные явления, и,
особенно, те, которые мы осознаем в первую очередь, например, наши собственные тела,
величайшие и наиболее неестественные из всех обманов. Поскольку во всех нас скрыто, что
Свет, где бы он ни был, не может быть подвержен ошибке, Он уже учит наши инстинкты
отражать прежде всего те завесы, которые ближе всего к Его средоточию. Также в медитации
(для большинства людей) наиболее полезно сконцентрировать Волю к Любви на священных
центрах нервной системы силой: поскольку они, как все явления, есть подходящие
изображения истинных отражений их подобий в высших сферах: так что, их великое
естественное существо рассредоточивается растворяющей кислотой Медитации, их высшие
души предстают, так сказать, обнаженными, и отражают их силу и славу в сознании ученика.
Да, истинно, позвольте вашей Воле к Любви страстно пылать в движении к этому
созиданию в вас самих истинной Жизни, что катит свои волны сквозь безбрежное море
Времени! Живите не свои мелкие жизни в страхе часов! Солнце, и Луна, и Звезды, которыми
вы измеряете Время – сами служители Жизни, которая бьется в вас, радостно бейте в
барабаны, как будто вы маршируете победителем по Авеню Лет. Тогда, когда каждое
рождение и смерть ваши будут признаваться вашим сознанием лишь вехами на вашей
вечно-живой Дороге, что из глупых инцидентов вы будете называть жизнями? Разве они не
песчинки, сдуваемые пустынным ветром, или не галька, на которую вы наступаете своей
быстрой ступней, или не травяные низины, куда вы втаптываете податливый и эластичный
дерн, и покрываете мхом в своих лирическими танцах? Для того, кто живет в Жизни, ничто
не важно: он – это вечное движение, энергия, удовольствие никогда не кончающихся
Изменений: неутомимые, вы проходите от эона к эону, от звезды к звезде, Вселенная – ваша
игровая площадка, бесконечное число развлечений, вечно старых и вечно новых. Все те идеи,
которые приносят печаль и страх, известны в их истинном обличии, и тем самым становятся
семенем наслаждения: для вас ясно со всеми доказательствами, что вы никогда не умрете;
что, хотя вы меняетесь, меняется лишь часть вашей собственной природы: Великий Враг
становится Великим Союзником.
И теперь, укоренившись в этом совершенстве, ваше Я становится самим Древом
Жизни, у вас есть точка опоры для рычага, вы готовы понимать, что эта пульсация Единства
есть Дуальность, и, таким образом, в высочайшем и наиболее священном смысле, все еще
Печаль и Иллюзия; которая будучи осознанной, стремится опять, прямо к Четвертому из
Даров Закона, к Концу Пути, точнехонько к Свету.
IV О СВЕТЕ
Я МОЛЮ ВАС, будьте терпеливы, когда я буду писать о Свете: поскольку тут есть
трудность, все более возрастающая, которая связана с использованием слов. Кроме того, я
сам постоянно увлекаюсь и переполняюсь возвышенностью этого вопроса, поэтому обычная
речь может завертеться в лирическую экспрессию, когда я должен бы тихо брести с
нравоучениями. Я очень надеюсь на то, что вы сможете понять благодаря добродетели
интуиции, как два любовника могут общаться на языке, столь непонятном другим, что он
кажется глупым, распутным и скучным, или – как действует опьянение, что дарует Эфир
участникам общины, с его бесконечным умом или мудростью (как это отражается на словах,
жестах или настроении), и что все это может быть воспринято как коварство зелья. И я,
воспылавший любовью к этому Свету, и опьяненный вином Эфира этого Света, буду
общаться не столько с вашими резонами и разумом, сколько с тем принципом, скрытым в вас,
который готов разделить это со мной. Даже если женщина и мужчина могут сойти с ума от
любви, они могут не сказать друг другу ни слова, поскольку их души уже знакомы. И ваше
понимание будет зависеть от вашей зрелости для восприятия моей истины. Кроме того, если
случилось так, что Свет в вас готов вырваться, тогда Свет переведет вам эти темные слова на
язык Света, как безжизненная струна, правильно настроенная, будет вибрировать своим
особым тоном, ударившись о другую струну. Читайте же не только с помощью глаз и мозга,
но и с помощью ритма Жизни, которого вы достигли вашей Волей к Любви, ускоряющейся
этими словами, вплоть до ритма танца, что суть движения дирижерской палочки моей Воли к
Любви, и, таким образом, к воспламенению вашей Жизни к Свету.
В таком настроении я прервал написание этой моей маленькой книги, и в течение двух
дней и бессонных ночей я принял решение приостановиться, неистово борясь с моим духом,
чтобы поспешностью или неаккуратностью не подвести вас.
В упражнении Воли и Любви предполагается движение и изменение, но в Жизни
получается Единство, которое движется и меняется только в импульсе или фазе, и прямо, как
музыка. Однако в достижении этой Жизни вы уже узнали, что Квинтэссенция этого – чистый
Свет, бесформенное наслаждение, без границ или меток. В этом свете существует Ничто
поскольку он однороден: и таким образом называется людьми Безмолвием, и Тьмой, и
Ничем. Но в этом, как и во всех прочих попытках его именовать, корень каждой лжи и
недоразумения, поскольку все слова предполагают некую двоякость. Таким образом, хотя я и
называю его Светом, это ни Свет, ни отсутствие Света. Многие искали возможность описать
его противоречиями, поскольку транцендентным отрицанием всей речи он может быть
достигнут по некоторым признакам. Картинами и символами люди старались его выразить,
но всегда тщетно. Хотя те, кто были готовы разгадать природу этого Света, поняли все
интуитивно: и так же будет с вами, кто читает эту маленькую книгу, восхищаясь ей. Однако,
да будет вам известно, лучшие инструкции по этому вопросу, и Слово, лучше всего
подходящее Эону Гора, записано в Книге Закона. Еще Книга Арарита подходит в Работе
Света, как Триграмматон в работе с Волей, Cordis Cincti Serpente в Пути Любви, и Liberi в
Пути Жизни. Все эти книги также касаются всех Четырех Даров, и в конце вы поймете, что
каждый из них неотделим от прочих.
Я желаю написать вам в отношении числа 93, числа Телемы. Поскольку это не только
число толкования Агапе, но и также слово, неизвестное вам, пока вы не стали Неофитом
нашего Святого Ордена А.А., то слово, которое представляет из себя возникновение Речи из
Тишины, и возвращения в нее в Конце. Теперь, число 93 это трижды 31, которое есть
еврейское LA, что значит НЕТ, и, значит, оно отрицает расширение в трех изменениях
Пространства. Также я хотел бы, чтобы вы очень усердно медитировали над именем НЮ, что
есть 56, которое нам сказано поделить, сложить, умножить и понять. При делении следует
0.12, как если бы было написано Нюит! Хадит! Ра-Гор-Хуит! перед Двойкой. При сложении
получается Одиннадцать, число Истинной Магии: и после умножения Три Сотни, Число
Святого Духа или Огня, буква Шин, в которой все явления поглощаются. С этими
решениями, и полным пониманием мистерий Чисел 666 и 418, вы будете достаточно
вооружены на Пути дальнего полета. Но вы должны так же рассматривать все числа в их
шкалах. Не существует средств анализа лучших, чем чистая математика, так как тут уже
правильно заложены великие идеи, и все в порядке и готово для Алхимии Великой Работы.
Я уже писал вам, по наущению Любви, направляемой Волей, что Свет возникает как
тайная часть Жизни. Сначала достигнутая Любовью, Жизнь все еще личная: позднее она
становится безликой и универсальной. И когда Воля достигает, скажем так, своего
магнитного полюса, откуда линии силы указывают в точности на каждый путь и не путь: и
Любовь тоже более не работа, а состояние. Эти качества становятся частью Универсальной
Жизни, которая длится бесконечно с наслаждением Воли, и Любви как неотъемлемой части.
Эти явления, таким образом, в их совершенстве, теряют свои имена и природу. Хотя они
были Субстанциями Жизни, ее Отцом и Матерью: и без их деятельности и импульсов
импульсы самой жизни постепенно затухнут. Но поскольку бесконечная энергия целой
Вселенной в ней, что же еще возможно, кроме ее возвращения к своему Первому
Стремлению, и растворении себя понемногу в тот Свет, который есть
Ибо эта Вселенная в Истинном Нуле, будучи уравнением, где Нуль – это сумма.
Доказательство в том, что если бы этого не было, она была бы несбалансированна, и что-то
могло произойти из Ничего, что абсурдно. Этот Свет или Ничто таким образом является
Равнодействующим, или Цельностью в чистом Совершенстве; и все прочие состояния,
положительные и отрицательные, несовершенны, поскольку они пренебрегают
противоположностями.
Еще, мне бы хотелось, чтобы вы считали, что это равенство или тождество уравнений
между всеми явлениями и Не явлениями наиболее абсолютно, поэтому вы не останетесь в
одном состоянии долее, чем пробыли в другом. И вы поймете эту величайшую Загадку очень
легко в свете того, что прочие опыты, которыми вы наслаждались, будь то движение и отдых,
перемены и стабильность, и многие прочие тонкие противоположности, вновь возвратились
к равенству силой вашей священной медитации.
Величайший дар Закон, порой переходит в наиболее совершенную практику Трех
Меньших Даров. И столь усиленно должны вы трудиться на этой Работе, что обретете
возможность пройти с одной стороны уравнения к другой, по желанию, более того, понять
целое раз и навсегда. Так, ваша ограниченная временем и пространством душа будет
путешествовать в соответствии со своей природой по своей орбите, открывая Закон для тех,
кто скован цепями, поскольку это ваша особенная функция.
А сейчас Тайна Происхождения Зла. Во-первых, под Злом мы подразумеваем то, что
противостоит нашим собственным желаниям: это, таким образом, относительный, а не
абсолютный термин. Во всем, то, что есть величайшее зло для одного – величайшее добро
для кого-то другого, как например твердость дерева, которая утомляет лесоруба, – это
спасение того, кто отважится плыть по морю на корабле из этого дерева. И эту истину легко
постичь, поскольку она поверхностна и ясна для обычного разума.
Любое зло таким образом относительно, или обманчиво, или иллюзорно, но,
возвращаясь к философии, я повторю, что корни его всегда в двойственности. Потому побег
от этого обманного зла – в поиске Единства, что вы и должны предпринимать, как я вам уже
показал. Но сейчас я обращу внимание на то, что написано по этому поводу в Книге Закона.
Первым делом, в том, что касается Воли, Зло появляется в определении «все, что
препятствует исполнению Воли». Поэтому написано «Слово Греха есть Ограничение». Стоит
заметить, что в книге Тридцати Этиров (Книга 418) Зло возникает как Хоронзон, чье число
333, что на греческом значит Бессилие и Тщетность: и природа Хоронзона – Бессвязность и
Рассеивание.
Затем на Пути Любви Зло возникает как «все, что противостоит Единению любых двух
явлений». Тут Книга закона говорит Голосом Нюит: «получайте свою долю и удовольствие
любви так, как вы изволите, когда, где и с кем изволите! Но всегда ради меня», то есть, в
соответствии с Истинной Волей, которая не в том, чтобы расслабляться на явлениях
частичных и временных, но чтобы идти твердо до Конца. Кроме того, в Книге Тридцати
Этиров Черные Братья это те, кто прячется отсебя, не желая разрушить себя Любовью.
В третьих, на Пути Жизни Зло возникает под искусным наименование «всего что не
безлико и универсально». Тут Книга Закона, Голосом Хадит, сообщает нам: «Внутри сферы
повсюду я – центр», и еще «Я – Жизнь и Жизнедатель»… «"Придите ко мне" звучит глупо,
ибо это я – идущий». «Ибо я совершенен в Не-бытии». Поскольку Жизнь есть в каждом
пространстве и времени одновременно, то в Ней эти ограничения более не существуют. И вы
узрите для себя, что в каждом действе Любви время и пространство исчезают при созидании
Жизни ее добродетелью, и самой индивидуальностью. Для третьего случая, тогда, в более
тонком смысле «Слово Греха есть Ограничение».
Наконец, в Пути Света эта самая фраза – ключ к пониманию Зла. Но тут Ограничение
это – поражение при попытке решить Великое Уравнение, и, далее, оно заключено в
предпочтении одного выражения или фазы Вселенной по отношению к другой. Против этого
нас предупреждает Книга Закона Голосом Нюит, которая говорила: «Ничто…. и два. Ибо я
разделена ради любви, ради возможности единения», и далее «Если же будет не так, если
спутаете знаки пространства, говоря: Все они – одно, или говоря: Их – множество;» {….}
«ждите страшных кар» {….}
Теперь по воле Тота, я подошел к концу этой моей книги: и вы вооружились, таким
образом, четырьмя орудиями: Жезлом Свободы, Чашей Любви, Мечом Жизни и Диском
Света: и с их помощью происходят все чудеса Искусства Высшей Магии под Законом Нового
Эона, чье Слово – Телема.
О Законе Телемы
БАФОМЕТ XI°
Издано Орденом:
БАФОМЕТ XI ° О.Т.О.,
HIBERNIAE IONAE И OMNIUM BRITANNIARUM, КОРОЛЬ SUMMUS
SANCTISSIMUS
Перевела Soror L
A.*.A.*.
Публикация Класса B.
Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.
56 В оригинале использовано слово «Imprecation», обычное значение которого – «проклятие». Однако здесь
его следует понимать в другом, более редком значении, восходящем к лат. imprecor – «взывать, воссылать
моления, молить».
57 В оригинале использовано слово «Conjuration», обычное значение которого – «заклинание». Однако здесь
его следует понимать в другом, более редком значении, восходящем к лат. conjuratio – «союз между друзьями,
основанный на взаимной клятве; сговор, заговор».
стройной церемонии. И пусть Философ в ходе этой церемонии не чурается даже самой
черной работы, подобающей слугам. Пусть подметает и украшает храм; пусть окропляет его
водой или вином, в зависимости от того, что более соответствует характеру избранного
Божества; пусть освящает его елеем и исполняет те ритуалы, которые сочтет наиболее
уместными. И все это следует исполнять с подлинным рвением и вниманием к мелочам.
8. О продолжительности служения и назначенных для него часах . Для поклонения
следует отвести определенный период времени; считается, что самый короткий возможный
срок – это семижды девять дней, а самый долгий – девятижды семь лет. Что же касается
часов, то Церемонию надлежит совершать каждый день трижды или, по меньшей мере,
единожды; и, кроме того, сон Философа должен каждую ночь прерываться на некоторое
время для исполнения какого-либо дела, связанного со служением.
Кому-то удобнее будет назначить для церемонии определенные постоянные часы, а
кому-то может показаться, что в этом деле лучше следовать зову духа; строгого правила здесь
не существует.
9. Об облачениях и орудиях . Для этого рода Искусства следует избрать Жезл и Чашу; ни
в коем случае не Меч и не Кинжал; и не Пантакль, если только Пантакль не окажется
созвучным по своей природе избранному Божеству. Но даже и в последнем случае лучше
все-таки использовать Жезл и Чашу, а если придется выбирать из них что-то одно – то
Чашу.58
Что касается одеяний, то лучше всего подойдут облачения Философа или [Младшего]
Адепта, Допущенного в Храм; либо же одежды и атрибуты, наиболее пригодные для
служения избранному Божеству: например, для Вакха – бассара, 59 для Весты – белые одежды
далее. Кроме того, при служении Весте в качестве орудия можно использовать Светильник,
при служении Хроносу – серп, и так далее.
10. О воскурениях и возлияниях . Благовония должны соответствовать характеру
избранного Божества: например, Меркурию подобает мастика, Персефоне – ясенец белый. То
же касается и возлияний: так, в честь Меланхолии уместен отвар паслена, а в честь Урана –
индийской конопли.
11. О гармоничности церемоний . Все это надлежит правильно и подробно выразить в
словах, подбирая самые прекрасные выражения, какие только подвластны Философу, и
сопровождая их музыкой, если он на это способен, а также перемежая танцами, в случае если
избранное Божество по характеру жизнерадостно. Церемонию следует тщательно
подготовить, отрепетировать и исполнять каждый день, пока она не обретет совершенное
ритмическое созвучие с устремлением Философа и не станет, если можно так выразиться,
частью его сущности.
12. О разнообразии церемоний . Ввиду того, что каждый человек существенно
отличается от всех прочих, хотя по сути все они одинаковы, пусть эти церемонии утверждают
присущее людям тождество в разнообразии. По этой причине Мы оставляем Философу
руководствоваться собственным Вдохновением столь во многом.
13. Об образе жизни служителя. Прежде всего, образ жизни его должен быть угоден
избранному Божеству. Например, если он взывает к Нептуну, то пусть ходит на рыбалку, а
если к Гадесу – то пусть не приближается к воде, ибо та Ему ненавистна.
14. Подробнее об образе жизни служителя . Пусть исключит из своей жизни все
действия, слова и помыслы, ненавистные избранному Божеству, – такие, как распущенность
при служении Артемиде или уклонение от встреч с противниками при служении Аресу.
Кроме того, пусть избегает всякой грубости и немилосердия в мыслях, словах и поступках,
59 Бассара (возможно, от фргийск. bassaris – «лисица») – длинное одеяние вакханок, первоначально шилось
из лисьих шкур. Сами вакханки иногда именовались бассаридами; ср. также один из эпитетов Вакха -Диониса –
Бассарей (т. е., «облаченный в бассару»).
памятуя о том, что над избранным Божеством стоит то Единое, в коем всё суть Одно. Но при
этом он может намеренно совершать жестокие деяния, если именно таким способом
избранное Божество проявляет Свою Любовь, – как это обстоит, например, в случае с Кали
или Паном. Поэтому прежде, чем принять служение на определенный срок, пусть освоит
упражнения, описанные в «Liber Jugorum» («Книге Ярма»).
15. Далее об образе жизни служителя . Ввиду того, что многие люди вынуждены
уделять очень много времени своим повседневным делам, отметим здесь, что данный метод
можно сообразовать с нуждами любого человека.
Мы свидетельствуем, что нижеследующее представляет собой самую Суть и
Квинтэссенцию всего Метода в целом.
Во-первых, если у служителя нет подходящего Образа, пусть возьмет любую вещь и
освятит ее как Образ своего Бога. То же самое относится и к облачениям и орудиям, и к
воскурениям и возлияниям: если нет Мантии, то, по меньшей мере, ночная сорочка всегда
под рукой; орудием всегда может послужить трость; и так ли уж трудно совершить
воскурение горящей спичкой, а возлияние – стаканом воды?
Но каждую такую вещь необходимо освятить для служения избранному Божеству и
впредь не осквернять ее использованием в других целях.
16. Продолжение . Далее, как быть тому, кому недостает времени на проведение
церемоний? Пусть он трудится над своим Призыванием мысленно, сосредоточивается на нем
и совершает это Призывание в сердце своем всякий раз, как у него выдастся свободная
минута. И пусть жадно хватается за любую возможность для этого.
17. Продолжение . В-третьих, тому, у кого, напротив, свободного времени и средств для
подготовки вполне достаточно, надлежит непрестанно стремиться к внутреннему усвоению
символов, – так, чтобы даже в самом прекрасно обставленном и упорядоченном святилище
вся церемония протекала не только снаружи, но и внутри, в сердце служителя, или, так
сказать, во храме его тела, по отношению к которому внешний храм – лишь отражение. Ибо
подлинное святилище – в мозгу, и в нем нет никакого Образа; а благовония и возлияния суть
дыхание человека.
18. Продолжение. Подробнее о повседневных делах . Пусть служитель переплавляет в
тигле своего сердца каждую мысль, слово и действие в духовное золото своего служения.
Например, приступая к еде, пусть говорит: «Я вкушаю эту пищу благодаря Богу моему,
который ее мне ниспослал. Пусть эта пища придаст мне сил для служения Ему».
Или, укладываясь спать, пусть говорит: «Я отхожу ко сну благодаря Богу моему,
который ниспослал мне отдохновение. Пусть этот сон освежит меня для нового служения
Ему».
Или, садясь за чтение, пусть говорит: «Я читаю эту книгу, чтобы изучить природу моего
Бога и чтобы новые познания о Нем вдохновили меня служить Ему еще более преданно».
Или, приступая к физическому труду, пусть говорит: «Я погружаю эту лопату в землю,
дабы во славу Его взросли новые цветы (плоды или что угодно) и чтобы сам я, очистившись
этими трудами, смог служить Ему лучше».
Или же, обращясь к какому бы то ни было занятию, пусть просто рассудит про себя
подобным образом, обстоятельство за обстоятельством увязывая предстоящую работу с
единственной ее целью и назначением. И, пока не исполнит этого, пусть не приступает к
делу.
Как сказано в главе V «Книги VII»:
63 Окассен и Николетта – герои одноименного французского рыцарского романа XIII в., графский сын и
пленница-сарацинка, полюбившие друг друга беззаветной любовью и преодолевшие множество препятствий,
чтобы в конце концов соединиться.
64 Корнелия – мать двух римских трибунов, «обоих Гракхов» – Тиберия (163–133) и Гая (153–121 до н. э.),
прославившаяся тем, что воспитала их в духе истинного благородства.
65 Эндимион, согласно мифу, был возлюбленным богини луны Селены, однако последняя нередко считается
ипостасью Артемиды.
68 Ананда – двоюродный брат и любимый ученик Будды, сопровождавший его как слуга в течение 45 лет.
любовь святого Франциска Ассизского к Христу, Шри Сабхапати Свами 69 – к Махешваре,70
Абдуллы Хаджи Ширази71 – к Аллаху, святого Игнатия Лойолы – к Марии, и многие другие.
Итак, выбирай одну из подобных историй на каждую ночь и мысленно разыгрывай ее, с
бесконечным тщанием и пылом проникая в каждый характер и представляя в роли одного из
любящих себя, а в роли другого – свое Божество. Пройди таким образом через все любовные
истории, не пропустив ни одной, и из каждой сделай вывод: сколь же бледно это отражение
моей любви к моему Богу! Но при этом вынеси из каждой некое новое знание о любви, некое
новое ее понимание, благодаря которому твоя собственная любовь станет более
совершенной. Так, одна история научит тебя любовному смирению, другая – повиновению,
третья – страсти, четвертая – чистоте, пятая – безмятежности, даруемой любовью. И тогда,
обретя совершенство, твоя любовь станет достойна Его совершенной любви.
22. Подробнее о медитации . Кроме того, пусть Философ представляет, что воистину
преуспел в своем служении и что его Господь явился ему и ведет с ним подобающую беседу.
23. О Тайном Треугольнике . Далее, памятуя о том, что три веревки по отдельности
способен разорвать даже ребенок, но теми же тремя веревками, скрученными вместе, можно
связать великана, пусть Философ научится сплетать эти три магических метода 72 в единое
Волшебство.
Для этого пусть поймет: три эти метода суть Одно не только потому, что цель их едина;
они суть Одно еще и потому, что метод в действительности Един. Он сводится к тому, чтобы
при каждом действии обращать к избранному Божеству мысль, исполненую любви.
А чтобы твоя крученая веревка не распалась, возьми еще один тонкий шнурок и плотно
обвей им остальные. Под каковым шнурком следует понимать Мантру или Непрерывную
Молитву.
24. О Мантре или Непрерывной Молитве . Пусть Философ вплетет Имя Избранного
Божества в некую короткую и ритмичную фразу. Например, для Артемиды – «επελθον,
επελθον, Αρτεμις»;73 для Шивы – «Намо Шивайя намах Ом»; для Мария – «Аве, Мария»; для
Пана – «χαιρε Σωτηρ, Іω Παν»;74 для Аллаха – «Хуа Аллаху алази лайлаха илла Хуа».75
Пусть он днем и ночью, механически и безостановочно, повторяет эту фразу в своем
мозгу, который тем самым подготовится к пришествию избранного Господа и вооружится
против всех прочих.
25. О деятельности и бездействии . Пусть Философ сменит деятельную любовь к
избранному Божеству на состояние бездеятельного ожидания, доведя последнее едва ли не до
отторжения, основанного, однако, не на отвращении, а на благородной сдержанности.
Как сказано в «Книге 65», II:59–60: «Я взывал к Тебе, и шел к Тебе, но всё вотще. Я
69 Шри Сабхапати Свами (1840–?) – тамильский поэт и мистик, буддист, мастер йоги. Родился в Мадрасе
(Индия), изучал йогу в Индии и Пакистане и буддизм – в Бирме. Первого самадхи достиг в возрасте 29 лет.
Затем начал выступать с лекциями в разных городах Индии и писать книги. По некоторым данным, Кроули
встречался с ним во время своего путешествия по Индии в 1902 году.
71 Абдулла Хаджи Ширази – вымышленный суфийский поэт и мистик, герой книги Кроули «Благоуханный
сад сатирика Абдуллы из Шираза».
76 «Темная ночь» души – состояние «мистической смерти», описанное в трудах ряда христианских мистиков
и, прежде всего, в трактате Хуана де ла Круса «Дорога на гору Кармель».
не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».77
Однако избегай также диспутов с дьяволов и гордости за то, как умно тебе удается ему
отвечать. Если ты не утратил способности погружаться в безмолвие, то пусть оно будет
первым и последним твоим щитом.
30. О Воспламенении Сердца . Далее, пойми, что методы твои сухи, все до единого.
Интеллектуальные упражнения, моральные упражнения – все это не Любовь. Но подобно
тому, как от долгого трения двух сухих палочек друг о друга внезапно рождается искра, так и
на почве твоих медитаций время от времени будет нежданно расцветать истинная любовь. Но
она будет умирать и возрождаться снова и снова. И, может статься, у тебя не окажется под
рукою трута.
Но в конце концов нахлынет великий огнь поядающий78 и сожжет тебя целиком.
Что же до этих искр и всплесков пламени и до предвестников того Бесконечного Огня,
то о них тебе надлежит знать следующее. От искры забьется сердце твое, а твоя церемония,
медитация или труд вдруг пойдут словно по собственной воле; от краткой вспышки это
чувство станет обширнее и сильнее; с первыми же проблесками Бесконечного Огня
церемония твоя взовьется упоительной песнью, медитация твоя обернется экстазом, а труд –
блаженством превыше всех наслаждений, какие ты когда-либо знал.
Но о том Великом Пламени, что отвечает тебе, сказать нельзя: ибо оно и есть Цель сего
Магического Искусства Служения.
31. О работе с символами . Надо отметить, что людям, наделенным могучим
воображением, волей и умом, не нужны никакие материальные символы. Были святые,
способные любить идею как таковую, никоим образом не принижая ее «сотворением из нее
кумира» в буквальном смысле слова. Так, можно пылать страстью к красоте вообще, не
нуждаясь даже в таких незначительных конкретизациях, как «красота Аполлона», «красота
роз» или «красота Аттиса79». Подобные люди встречаются редко; не факт, что даже сам
Платон удостоился видения абсолютной красоты, не привязанной изначально ни к каким
материальным предметам. Люди, способные созерцать идеалы через этот покров, составляют
второй разряд; к третьему же относятся те, кто нуждается в двойном покрове и не может
помыслить о красоте розы, не видя розы прямо перед собой. Именно последним настоящий
Метод принесет больше всего пользы; но пусть они не забывают об опасности, которая
заключена в нем, а именно – опасности принять плотное тело символа за саму идею, которая
в нем конкретизирована.
32. О других опасностях, подстерегающих тех, кто не очистился от помыслов о
материальном . Следует помнить, что любовь по самой природе своей опасна. Вожделение
сатира к нимфе по сути своей ничем не отличается от влечения негашеной извести к воде, с
одной стороны, и от любви Аба к Аме80 – с другой; аналогичным образом троица «Осирис–
Исида–Хор» подобна таким триадам, как «конь–кобыла–жеребенок» или «красный–синий–
фиолетовый». И в этом – основа принципа Соответствий.
Но было бы ошибкой утверждать: «Хор – это жеребенок» или «Хор – это фиолетовый
цвет». Можно сказать лишь: «Хор подобен жеребенку в том отношении, что он также
представляет собой плод союза двух взаимодополняющих сущностей».
33. Далее о том же . Кроме того, многие справедливо утверждают, что все сущее
77 Ин. 12:24.
79 Аттис – фригийское божество природы; прекрасный юноша, ставший возлюбленным Великой Богини
Кибелы.
80 Аб (Ab) – др. – евр. «отец», одно из названий сефиры Хокма. Ама (Ama) – др. – евр. «мать», одно из
навзаний сефиры Бина.
едино, но делают из этого ложный вывод, говоря: «Земля есть То Единое, и океан есть То
Единое, а значит, земля есть океан». Или же так: «Добро с Его точки зрения – иллюзия; зло с
Его точки зрения – иллюзия; следовательно добро есть зло». Эта логическая ошибка
погубила многих и многих.
Более того, некоторые попросту принимают образ за Бога, говоря, например: «Мое
сердце есть Тиферет, а Тиферет – обитель Адепта; следовательно, я – адепт».
Но хуже всего, если любовь, служащая орудием этой практики, окажется
несостоятельной в одном из двух смыслов.
Во-первых, если этой любви будет недоставать какого-либо из качеств, свойственных
любви, то она окажется несовершенной. О том же, кто достиг Совершенства, сказано: «Нет
части тела моего, что не была бы частью некоего бога». 81 Поэтому да не пренебрегает
Философ ни одной из форм любви, но пусть соединит их все в гармонии. Как сказано в
«Книге 61», 32: «Ибо Совершенство пребывает не на Вершинах и не в Основании, но в
гармонии Единого со всем сущим».
Во-вторых, если какая-либо часть твоей любви превзойдет остальные, то такая любовь
окажется нездоровой. Как в любви Отелло к Дездемоне любовная ревность пересилила
любовную нежность, так может произойти и в твоей любви к избранному Божеству. И
столкновение с этой опасностью тем более вероятно, что в божественной любви по
определению должны присутствовать все элементы. Именно в силу ее полноты никакая
человеческая любовь не может сравниться с нею и способна в самом лучшем случае ощутить
лишь малую ее часть.
34. О способах умерщвления плоти . В данном Методе в них нет необходимости. Даже
напротив, они могут нарушить сосредоточенность, послужив своего рода раздражителями,
которые будут лишь отвлекать от наивысшей аскезы – жизни в Отсутствие призываемого
Божества, – и, следовательно, смягчать ее тяготы.
Но если Философ начнет испытывать отвращение к пище или получать удовольствие от
вещей, обычно причиняющих боль (подобно тому как это иногда случается в смертной
любви), то извращение такого рода надлежит стойко терпеть и предоставлять ему
развиваться своим путем – но только не в ущерб природному телесному здоровью, дабы не
повредить орудие своей души.
Что касается жертв, приносимых ради любви, то для этого Метода они естественны и
правомерны. Но если служитель сознательно подвергает себя лишениям и пыткам, не
приносящим никакой пользы и направленным лишь на самоистязание, то для здоровой
натуры это противоестественно и вредно. Ибо такие действия эгостичны. От того, что слуга
предается самобичеванию, господину нет никакого проку; но вот отказать себе в хлебе,
чтобы твой ребенок получил пирожное, – это поступок настоящей матери.
35. Подробнее об умерщвлении плоти . Если твое тело – твое ездовое животное – столь
непослушно, что заставить его двигаться в нужном направлении не удается никакими
средствами, или же если ум твой упрям и болтлив под стать легендарной Валаамовой ослице,
тогда эту практику надлежит оставить. Покрой святилище власяницею, и облачись в одежды
плача, и живи один. Но обратись со всею строгостью к упражнениям из «Liber Jugorum»,
применяя к себе мерило более высокое, нежели прежде, и еще суровее карая себя за ошибки.
И не возвращайся к служению своему до тех пор, пока не укротишь тело и ум и не обучишь
их кроткому повиновению.
36. О вспомогательных методах, находящих применение в церемониях. I. Восхождение
на планы . Этот метод может подстегнуть воображение в завершающей части твоего
81 «En aat am-a shu-t em neter» (др. – егип.), фраза из египетской Книги Мертвых, которую переводят с
различными вариациями – как «нет в моем теле ни единой части, в которой не было бы Бога», «нет части тела
моего, что не была бы частью Богов» и т. п. Эту фразу произносит умерший, отождествившийся с Осирисом и
«достигший совершенства». В системе Золотой Зари она фигурирует в ритуале Младшего Адепта, где ее
произносит Верховный Адепт в Усыпальнице; в Гностической мессе ее произносят прихожане в качестве
формулы причастия.
Призывания. Действуй согласно «Книге О», руководствуясь указаниями из «Книги 777».
37. О вспомогательных методах, находящих применение в церемониях. II.
Талисманическая магия. Изготовив по Вдохновению своему талисман или пантакль,
символизирующий избранное Божество, и освятив его с бесконечной любовью и тщанием,
предай его церемониальному сожжению перед святилищем, тем самым как бы отказываясь
от тени в пользу сущности. Впрочем, это ничего не даст, если только ты доподлинно не
ценишь в сердце своем этот талисман превыше всего, чем владеешь.
38. О вспомогательных методах, находящих применение в церемониях. III.
Воспроизведение . Может оказаться небесполезным воспроизводить перед избранным
Божеством его традиционную историю; пожалуй, лучше всего делать это в драматической
форме. Это один из основных методов, рекомендованных в «Exercitios Espirituales» 82 святого
Игнатия [Лойолы], чью практику вообще можно взять за образец. Пусть Философ подробно
проработает предание о своем избранном Божестве; пусть распределит его события по дням
и проживает их в воображении, по мере возможности задействуя поочередно все пять чувств.
39. О вспомогательных методах, находящих применение в церемониях. IV.
Принуждение . Этот метод заключается в том, чтобы проклинать непокорное божество – к
примеру, произносить церемониальные угрозы наподобие: «Я сожгу кровь Осириса и сотру в
порошок его кости». Он представляет собой полную противоположность духу любви, если
только избранное Божество само по себе не отличается свирепостью и неистовством (как,
например, Яхве или Кали). В последнем случае стремление к связыванию и принуждению
может возвещать о родственном сближении между духом служителя и духом его Божества и,
таким образом, является шагом вперед на пути к Единению с Ним.
40. Об особенностях данной формы Единения, или самадхи . Любое самадхи
определяется как экстатические единение между субъектом и объектом осознания, ведущее к
возникновению третьего элемента, никоим образом не причастного к природе первых двух.
На первый взгляд может показаться, что не так уж важно, какой именно объект мы
выберем для медитации. Например, разновидности самадхи, именуемой «атмадаршан», 83
можно достичь путем простого сосредоточения на воображаемом треугольнике или на
сердце.
Но поскольку химическая реакция соединения двух веществ может быть как эндо-, так
и экзотермической (например, соединение кислорода с азотом протекает спокойно, а
соединению кислорода с водородом сопутствует взрыв); и поскольку установлено, что
больше всего тепла выделяется, как правило, при соединении веществ, максимально
противоположных друг другу по характеру, и что наибольшей стабильностью отличаются
вещества, образовавшиеся в результате именно таких реакций, то резонно будет
предположить, что самое серьезное и устойчивое самадхи достигается путем созерцания
такого Объекта, который по своему характеру максимально противоположен характеру
служителя.
На других планах, например, высказывалась гипотеза, что самые лучшие браки – те, в
которых супруги во всем противоположны друг другу, и что от таких союзов рождаются
самые здоровые дети. Величайшие картины и оперы – те, в которых смешиваются самые
резкие крайности; и в целом это правило применимо к любой сфере деятельности. Даже в
82 «Духовные упражнения» (исп .)
83 В «Книге 4» Кроули дает следующее определение атмадаршана: «Восприятие Вселенной как единого
необусловленного явления». Далее он указывает: «В атмадаршане <…> Всё предстает как Единое: это
Вселенная, освобожденная от всяких ограничений. Уничтожаются не только все идеи и формы, но и понятия,
имплицитно заложенные в самих идеях этих идей. Каждая часть Вселенной стала целым, и феномены более не
противопоставляются ноуменам». В примечании следует дополнение: «Это заходит так далеок, что не только
“Белое” становится “Черным”, но и “Белизна Черного” оказывается “неотъемлемым компонентом его
Черноты”. “Ничто = Единое = Бесконечность”; однако это тождество верно только благодаря тому , что
существует само это трехчастное разделение, троица, или “треугольник противоречий”» (часть I, глава VII).
математике из всех параллелограммов наибольшую площадь имеет тот, чьи стороны
повернуты друг к другу под прямыми углами.
41. Выводы из вышесказанного . Ввиду этого можно предположить: если Философ
остановит свой выбор на Божестве, как можно более далеком по характеру от собственной
его натуры, то работать ему придется тяжелее, но награда будет выше. Этот метод более
труден и возвышен, нежели тот, что описан в «Liber E». Ибо рекомендованный там простой
объект родствен по природе самым обыденным житейским предметам, тогда как даже
низшее из Божеств недоступно пониманию непосвященного. В этом же отношении Венера
ближе человеку, чем Афродита, Афродита – ближе, чем Исида, Исида – ближе, чем Бабалон, а
Бабалон – ближе, чем Нут.
Итак, пусть Философ самостоятельно примет решение, руководствуясь голосом
благоразумия, с одной стороны, и устремлением – с другой, но только не желанием превзойти
товарища.
42. Далее об особенностях этого Метода . Против него можно выдвинуть некоторые
возражения. Прежде всего, человеческая любовь по природе своей иллюзорна и до некоторой
степени слепа. Да и не может быть никакой истинной любви ниже Завесы Бездны. По этой
причине мы вручаем данный метод Философу, ибо последний есть отражение Свободного
Адепта, в котором, в свою очередь, отражены Мастер Храма и Маг. Пусть же Философ
овладеет данным Методом как основой для Методов высших, которые будут вручены ему по
достижении этих высших степеней.
Другое возражение сводится к тому, что этот Метод небеспристрастен. Однако этот
изъян характерен для всей данной Степени в целом.
43. О великой опасности, которую таит в себе Успех . Может случиться так, что
невероятно мощное самадхи пересилит все прочие воспоминания (как, впрочем, и должно
происходить – и происходит на деле), в результате чего служитель впадет в одержимость и
провозгласит свое избранное Божество единственным Господом Богом. На ошибке такого
рода покоятся все догматические религии, и, следовательно, она влечет за собой больше
несчастий, чем все остальные ошибки вместе взятые.
Философ в особенности склонен к подобным заблуждениям, поскольку сама природа
данного Метода не позволяет ему сохранять скептический взгляд на вещи: на время своего
служения ему приходится безоговорочно уверовать в избранное Божество. Но пусть он 1)
расценивает эту веру всего лишь как орудие в своих руках; 2) не скупится на утверждения о
том, что его Божество есть лишь эманация, отражение или образ некой верховной Сущности,
как было отмечено в пункте 2. Если же он не примет эти меры предосторожности, то Образ,
запечатлевшийся в его памяти, со временем поблекнет – ибо человек не может оставаться в
самадхи постоянно – и будет подменен соответствующим Демоном, что повлечет за собой
полный крах.
Посему, достигнув Успеха, следует не восторгаться своим Божеством сверх всякой
меры, а заняться другими делами и не допустить, чтобы ступень, ведущая к цели, сама
превратилась в цель. Или, как сказано [о Философе] в «Liber CLXXXV», «пусть не забывает,
<…> что Философия – это его Равновесие в Обители Любви».84
44. О соблюдении тайны и о кровавых обрядах . Философ поступит мудро, если на
протяжении всей этой практики ни словом не обмолвится о своей работе, как если бы
Любовь, снедающая его, была Запретной. Но пусть отвечает глупцам по мере глупости их;
ведь он не сможет скрывать свою любовь от ближних своих, а потому пусть говорит с ними
на языке, им понятном.
Многие Божества требуют, чтобы им приносили жертвы – кому людьми, кому скотом,
кому голубями; но ты замени все подобные подношения истинными жертвыми,
84 Точная цитата: «Пусть не забывает, что слово “Философ” – отнюдь не пустой титул и что Философия – это
его Равновесие в обители Венеры, Владычицы Любви» («Книга Святого Собрания под номером 185», «Задача
Философа», 5).
совершающимися в сердце твоем. Если же возникнет нужда во внешнем их символическом
выражении, знаменующем твердость сердца твоего, да прольется пред алтарем не чужая
кровь, но твоя собственная.85 Не забывай, однако, что подобные действия опасны и могут
повлечь за собой явление злых сущностей, враждебных и коварных, кои нанесут тебе
великий вред.
45. О большей жертве . Относительно оной надлежит хранить молчание; да и тот, кому
достанет мудрости постичь число этого пункта, 86 не нуждается в словах. Но эта жертва
окажется поистине роковой, если только не будет подлинной. Впрочем, есть такие, кто
осмелился на нее и достиг желаемого.
46. О жертве еще большей . Под нею подразумевается настоящее увечье. Подобные
деяния отвратительны; они могут поспособствовать успеху в данной практике, но ставят
непреодолимую преграду на пути всего дальнейшее продвижения.
В любом случае, они ведут скорее к безумию, нежели к самадхи. Даже тот, кто только
намеревается их совершить, в сущности, уже безумен.
47. О человеческих привязанностях . В ходе этой практики ни в коем случае не следует
отказываться от человеческих отношений. Нужно лишь представлять себе, что твой отец,
брат или жена – это образ твоего избранного Божества. Тем самым они ничего не потеряют, а
только выиграют от твоей работы. Трудности здесь возникнут только в отношениях с женой,
ибо она значит для тебя больше, нежели прочие люди; и здесь надлежит действовать
осторожно, чтобы личность ее не подавила и не разрушила личность твоего Божества.
48. О Священном Ангеле-Хранителе . Не перепутай его призывание с данной практикой!
49. Благословение . Да хранит сердца и умы ваши любовь, что превыше всякого
Понимания, – чрез ИАО АДОНАИ САБАО (ΙΑΩ ΑΔΟΝΑΙ ΣΑΒΑΩ), и чрез БАБАЛОН
(BABALON) из Града Пирамид, и чрез Астарту Звездную, опоясанную зеленым, во имя
АРАРИТА (ARARITA). Аминь (AMN).
85 Исключения из этого правила относятся не к этой практике и не к данной степени вообще. – Примеч. Брата
A.*.A.*.
86 45 – сумма всех чисел от 1 до 9. Это мистическое число мира Йецира («мира формирования») и Йесод –
9-й сефиры, символизирующей форму; и это же – числовое соответствие еврейских слов MH (Мем-Хе,
«форма») и ADM (Алеф-Далет-Мем, «Адам», «человек» как «форма», или прообраз, каждого представителя
человеческого рода). Кроме того, это число Луны (как планеты, соответствующей Йесод) и Сатурна (сумма всех
чисел его магического квадрата). Луна и Йесод – символы перемен как залога постоянства (ср. «Видение и
Голос», 11-й Эфир: «Смотри, сколь почтенна мудрость Владыки, что утвердил постоянство свое в Воздухе,
вечно подвижном, и в Луне переменчивой»), а на физическом плане – оплодотворенной яйцеклетки. Сатурн, со
своей стороны, символизирует основополагающую форму, матрицу, «базовую структуру всего сущего, ту
фундаментальную природу вещей, которая остается неизменной в ходе обычных перемен, сопутствующих
природным явлениям» («Книга Тота», Ату XIII). В той же книге (Ату XV) Кроули говорит о тесной связи между
двумя этими планетами: «…сравните Сатурн, расположенный на одном конце череды Семи Священных
Странников, с Луной – на другом: старца и юную деву; см. “Формулу Тетраграмматона”. Они связаны между
собой теснее, чем любая другая пара планет, ибо 3 2=9, и каждая из них содержит в себе собственную
противоположность» (3 – число Бины, сефиры Сатурна). Таким образом, число 45 – один из мощных символов
взаимодействия и отождествления противоположностей (смерти и продолжения рода; женского и мужского
начал и т. п.) и самой формулы Тетраграмматона, основанной на этом взаимодействии.
А.ЗАДАЧА ИСПЫТУЕМОГО
Этот документ должен быть возвращен в A.*.A.*. Неофитом через его Ревнителя.
A.*.A.*.
Публикация Класса D.
0. Пусть любой будет принят Неофитом, последний несет ответственность перед своим
Ревнителем.
1. Период Испытания должен продолжаться, по крайней мере, один год.
2. Ученику A.*.A.*. необходимо прослушать Лекцию (Liber LXI) и эту заметку о своем
служении; ЕСЛИ ОН ЖЕЛАЕТ, то нужно затем приобрести мантию Испытуемого; он должен
выбрать девиз с большой предусмотрительностью и глубокой серьезностью.
3. При встрече он получит мантию, подпишет предусмотренную форму, повторит
предписанную клятву и получит Первый Том Книги.
4. Он должен заучить наизусть главу Liber LXV; и кроме того, изучить Публикации
A.*.A.*. Класса B, и проявить себя в тех практиках Научного Иллюминизма, которые сочтет
нужными.
5. Помимо всего этого, он должен выполнять любые задания, которые A.*.A.*. может
счесть подходящими для возложения на него. Пусть он помнит, что слово Испытуемый не
пустое название, а что Братья во многом будут искусно «испытывать» его, когда он об этом
не знает.
6. Когда солнце вновь войдет в знак, под которым он был принят, ему может быть
предоставлено его посвящение. Он должен отказаться от всех прочих приглашений на одну
полную неделю, начиная с указанной даты.
7. Он может в любой момент отказаться от своей связи с A.*.A.*., просто уведомив об
этом Неофита, который его принимал.
8. Он должен повсюду открыто провозглашать свою связь с A.*.A.*. и говорить о Нем и
Его принципах (даже столь мало, сколько он понимает), поскольку тайна – враг Истины.
За месяц до завершения его года, он должен вручить копию Дневника о своей годичной
работе представляющему его Неофиту и произнести ему избранную главу Liber LXV.
9. Он должен относиться целомудренно и благоговейно к своему телу, поскольку
испытание посвящения не из легких. Это особенно важно в последние два месяца его
Послушания в качестве Испытуемого.
10. Так и никак иначе может он достичь великой награды: ДА, МОЖЕТ ОН
ПОЛУЧИТЬ ВЕЛИКУЮ НАГРАДУ!
Свобода Жизнь
Сила Разложение
Судьба Смерть
КЛЯТВА ИСПЫТУЕМОГО
Я, ________________________________________________, являясь гласом разума и
Тела, в этот ______________ день, _______________________________ (___________ Солнце
в ________________ градусах) сим принимаю решение: в Присутствии
________________________________, Неофита A.*.A.*. выполнять Великую Работу: то есть,
овладевать научным знанием природы и сил моего существа.
Пусть A.*.A.*. возглавит работу, наделит меня своей мудростью в работе, позволит мне
осознать работу!
Почтение, уважение, понимание, преданность, верность, доверие я приношу A.*.A.*. и
через один год с этой даты смогу я быть допущен к знанию и собеседованию с A.*.A.*.
Свидетельствую собственноручно____________________________
Девиз____________________________________________________
Свобода Жизнь
Сила Разложение
Судьба Смерть
B. ЗАДАЧА НЕОФИТА
Этот документ должен быть возвращен Канцлеру A.*.A.*. после того, как он принят
Ревнителем.
A.*.A.*.
Публикация Класса D
КЛЯТВА НЕОФИТА
Я, _________________________________________, (старый девиз), являясь гласом
разума и Тела, и подготовленный, в этот _____________ день ______________ (____________
Солнце в _________________ градусах) сим принимаю решение: В Присутствии
__________________________, Ревнителя A.*.A.*., выполнять Великую Работу: то есть,
обрести контроль над природой и силами моего существа.
Далее, я обещаю соблюдать рвение в служении Испытуемым подо мной, и во всем
отказывать себе в их пользу.
Пусть A.*.A.*. возглавит работу, придаст мне своей мудрости в работе, позволит мне
осознать работу!
Почтение, уважение, понимание, преданность, верность, доверие я приношу A.*.A.*. и
через восемь месяцев, начиная с этой даты, смогу я быть допущен к знанию и собеседованию
с A.*.A.*.
Свидетельствую собственноручно _________________________
Новый девиз ___________________________________________
С. ЗАДАЧА РЕВНИТЕЛЯ
Этот документ должен быть возвращен Канцлеру A.*.A.*., после того, как будет
принят Практиком.
A.*.A.*.
Публикация Класса D
КЛЯТВА РЕВНИТЕЛЯ
Я, _________________________________, (девиз), являясь гласом разума и Тела, и
подготовленный, в этот ______________ день _______________ (____________ Солнце в
________________ градусах) сим принимаю решение: в Присутствии
_____________________, Практика A.*.A.*.: Выполнять Великую Работу: то есть, обрести
контроль над основами моего существа.
Далее, я обещаю проявлять рвение в служении Неофитам подо мной, и отказывать себе
во всем в их пользу.
Пусть A.*.A.*. возглавит работу, придаст мне своей мудрости в работе, позволит мне
осознать работу!
Почтение, уважение, сострадание, преданность, верность я приношу A.*.A.*. и очень
скоро я смогу быть допущен к знанию и собеседованию с A.*.A.*.!
Свидетельствую собственноручно [девиз]_______________________
D. ЗАДАЧА ПРАКТИКА
Это документ должен быть возвращен Канцлеру A.*.A.*. через принимающего его
Философа.
A.*.A.*.
Публикация класса D.
КЛЯТВА ПРАКТИКА
Я, _____________________________________, (девиз), являясь гласом разума и Тела, и
подготовленный, в этот ______________ день _______________ (____________ Солнце в
________________ градусах) сим принимаю решение: в Присутствии
_____________________, Философа A.*.A.*.: Выполнять Великую Работу: то есть, обрести
контроль над колебаниями моего существа.
Далее, я обещаю проявлять рвение в служении Ревнителям подо мной, и отказывать
себе во всем в их пользу.
Пусть A.*.A.*. возглавит работу, придаст мне своей мудрости в работе, позволит мне
осознать работу!
Почтение, уважение, понимание, преданность я приношу A.*.A.*. и очень скоро я смогу
быть допущен к знанию и собеседованию с A.*.A.*.!
Свидетельствую собственноручно [девиз]_______________________
E. ЗАДАЧА ФИЛОСОФА
Эта бумага должна быть возвращена Канцлеру A.*.A.*. через принимающего Владыку
Предела.
A.*.A.*.
Публикация Класса D.
КЛЯТВА ФИЛОСОФА
Я, _____________________________________, (девиз), являясь гласом разума и Тела, и
подготовленный, в этот ______________ день _______________ (____________ Солнце в
________________ градусах) сим принимаю решение: в Присутствии
_____________________, Владыки Предела A.*.A.*.: Выполнять Великую Работу: то есть,
обрести контроль над притяжениями и отталкиваниями моего существа.
Далее, я обещаю проявлять рвение в служении Практикам подо мной, и отказывать себе
во всем в их пользу.
Пусть A.*.A.*. возглавит работу, придаст мне своей мудрости в работе, позволит мне
осознать работу!
Почтение, уважение, понимание я приношу A.*.A.*. и очень скоро я смогу быть
допущен к знанию и собеседованию с A.*.A.*.!
Свидетельствую собственноручно [девиз]_______________________
БАФОМЕТ XI°
В каждой провинции O.T.O. управляется Великим Мастером и теми, кому он дает свои
полномочия. Так происходит до тех пор, пока в этом регионе не появляется одиннадцать или
более Посвятительных домов. После этого автоматически начинает действовать обычная
конституция. Вышесказанное – это немного измененная цитата из обращения в одном из
Ритуалов.
1. Это – Конституция и Правительство нашего Священного Ордена; изучая Равновесие,
вы сами можете прийти к пониманию, как распорядиться вашей собственной жизнью.
Поскольку, в Истинных Вещах все – это лишь образы одного в другом, человек всего лишь
карта вселенной, а Общество всего лишь то же самое большего масштаба.
2. Узнай затем, что наш Священный Орден имеет всего лишь Три Истинные степени,
как это написано в Книге Закона: Отшельник, Возлюбленный и Человек Земли.
3. Эти степени всего лишь для удобства разделены на Три Триады.
4. Третья Триада состоит из степеней от Минерваля до Принца Иерусалима. Степень
Минерваля является Прологом к Первой степени; степени, последующие Третьей, являются
всего лишь приложениями к ней. В этом уровне Человек Земли существует всего лишь Три
Степени; и эти Три есть Одна.
5. Человек Земли не принимает участия в управлении Орденом; поскольку он пока не
призван отдать свою жизнь на служение ему; а с наше управление является Службой и
ничего более. Человек Земли, таким образом, занимает положение Плебея в Риме во времена
Менениуса Агриппы. Но существует заметное различие; у каждого Человека Земли есть
стимул получить следующую степень. Для того чтобы представить взгляды основной массы,
Люди Земли выбирают четырех человек, двоих мужчин и двоих женщин из своей среды,
которые постоянно находятся бы перед лицом Отца, Верховного и Святейшего Короля, служа
ему денно и нощно. Эти люди не должны иметь ранг выше Второй Степени; они должны
вести эту службу на добровольных началах в пределах церемонии; и таким образом они
забывают о собственном продвижении в ордене на один год, в течение которого они могут
служить своим товарищам. Это первый урок наших моральных правил: заслужить уважение
через самоотречение.
6. Степень Рыцаря Востока и Запада является всего лишь мостом между первым и
вторым уровнем; но это важно, поскольку в этой степени должна подписываться новая форма
клятвы, а в ней новый Рыцарь клянется посвятить свою жизнь Установлению Законы
Телемы.
7. Члены, владеющие Пятой Степенью, ответственны за все, что касается
благосостояния сообщества Ордена. Эта степень символизирует красоту и гармонию; это
естественное место остановки большинства мужчин и женщин; поскольку дальнейшее
продвижение, как это станет очевидным, связано с жесточайшим самоотречением. Здесь же –
радость, покой, благополучие во всем; Суверенный Принц Розового Креста связан в равной
степени и с более высокой степенью и с более низкой и образует естественную смычку
между ними. Пусть стремится к тому высокому, на что нацелены его глаза.
8. В этой степени мудрый руководитель каждого отделения организации назначает
комитет из четырех человек, двоих мужчин и двоих женщин для организации всех
общественных встреч, банкетов, танцев, представлений пьес и других развлекательных
мероприятий. Они также постараются создать гармонию среди Братства всеми возможными
путями, и уладить любые споры тактично и дружелюбно, не обращаясь к более
авторитетному трибуналу.
9. Следующая степень, лежащая между Пятой и Шестой Степенью дает право работать
в Сенате. Он является, по существу говоря, первым из управляющих органов, и для работы в
нем требуется Самоотречение. Внутри этого органа находится Коллегия Выборщиков О.Т.О.
10. Принцип всеобщих выборов совершенно глуп; его результаты можно наблюдать в
каждом так называемом демократическом обществе. Избранный человек всегда зауряден; он
надежный человек, сильный человек, человек, который для большинства менее неприятен,
чем для других; и, следовательно, он никогда не бывает гением, человеком прогрессивно
мыслящим и вдохновенным.
11. Эта коллегия выборщиков состоит из одиннадцати человек в каждой стране. Она
контролирует дела представителей триады Человека Земли, назначая мастеров лож по своему
желанию. Коллегия, однако, не имеет власти над Отделениями Розового Креста.
12. Лица, желающие быть назначенными в эту Коллегию Верховным и Святейшим
Королем, должны вызваться добровольно для работы в ней. Они назначаются на одиннадцать
лет. Добровольцы должны отказаться на этот период от любого дальнейшего продвижения в
Ордене. Они должны предоставить свидетельство о высокой квалификации в
а) Некотором виде спорта
в) Некоторой области знаний.
13. Они должны также владеть высоким уровнем общих знаний об истории и об
искусстве управления, с некоторым акцентом на философию в целом.
14. Они должны жить в уединении, не произнося лишних речей даже случайным
соседям, обслуживая себя во всех отношениях на протяжении трех месяцев, по крайней мере,
каждые два года. Президент собирает их во все четыре времени года и при необходимости
дополнительно при разработке вопросов, находящихся в сфере их ответственности. Все
заявления на Пятую Степень должны санкционироваться ими. Апелляции на их решения
могут, однако, быть поданы в Высший Совет.
15. Шестая степень является исполнительным или военным органом и представляет
временную власть Верховного и Святейшего Короля. Каждый член общества обязан пройти
военную подготовку. Самостоятельно или совместно со своими товарищами, каждый Рыцарь
дает клятву воплощать в жизнь решения, принятые властями.
16. Далее следует Степень Верховного Инквистора Командира. Каждый член общества,
обладающий этой степенью, имеет право на место в Великом Трибунале, в котором решаются
все споры и жалобы, неразрешенные Отделениями Розового Креста или мастерами лож.
Принимаемые решения безапелляционны за исключением тех случаев, когда член Коллегии
Выборщиков дает санкцию передать дело Ареопагу Восьмой Степени. Все члены Ордена,
обладающие даже более высокой степенью, подчиняются Великому Трибуналу.
17. Следующая степень – Принц Великой Тайны. Каждый член этой степени посвящает
себя распространению Закона особым образом; поскольку эта степень – первая, в которой
открыто объявляется Исток Сокровенной Тайны. Таким образом, прежде чем перейти к
седьмой степени, он должен своими собственными усилиями склонить сто одиннадцать
человек вступить в Орден, исключая те случаи, когда он получает ее специальным приказом
от Верховного и Святейшего Короля.
18. Седьмая степень, выражаясь военным языком, представляет собой Генеральный
Штаб Армии Шестой Степени. Из их членов Верховным и Святейшим Королем назначается
Верховный Великий Совет.
19. Этот Совет отвечает за управление всей Второй Триадой, или Возлюбленными. Все
члены Седьмой Степени совершают поездки в качестве Суверенных верховных инспекторов
Ордена и отчитываются по своей собственной инициативе перед Верховным и Святейшим
Королем о состоянии всех лож и отделений; перед Высшим Советом о делах Второй Триады;
и перед Коллегией Выборщиков о делах Триады.
20. Восьмая степень – Философский орган. Его члены, будучи инструктированы об
Основных Положениях Ордена за исключение одного, посвящают себя пониманию того, что
они узнали при инициации. Они полномочны отменять решения Великого Трибунала и
улаживать все конфликты между органами управления. И это они делают, исходя из великих
принципов философии. Часто случается, что между двумя сторонами идет борьба, и при этом
каждая из них права с ее собственной точки зрения. Это настолько важно, что в данном
контексте желательна иллюстрация. Человек поражен проказой; правильно ли, что люди
должны ограничить его свободу изоляцией его от товарищей? Другой утаивает землю или
другие необходимые вещи, которые могут находиться в общем пользовании; следует ли
вынудить его сдать эту землю? В таких сложных случаях присутствуют глубокие
философские принципы; и Ареопаг Восьмой Степени ответственен за их решение в
соответствии с великими принципами Ордена.
21. Перед лицом Ареопага стоит независимый Парламент гильдий. В пределах Ордена,
независимо от степени, члены, объединенные занятием одним ремеслом, торговлей, наукой
или имеющие одну профессию, объединяются в Гильдию, разрабатывают свои собственные
законы и реализуют свои собственные хорошие идеи, относящиеся к труду и заработку.
Каждая Гильдия выбирает наиболее заслуженного человека, чтобы поставить эти вопросы
перед Ареопагом Восьмой Степени; перед этим Органом, который выносит решения
согласно основным принципам Ордена, обсуждаются все споры между различными
Гильдиями. Его решения идут на ратификацию в Святилище Гнозиса и затем в Престол.
22. Эпопты и Понтифики этой высокой степени связывают себя обязательством жить
четыре месяца подряд каждый год в изоляции, размышляя над открывшимися им тайнами.
23. Девятая степень – Святилище Гнозиса – синтетическая. Первейшая задача членов,
обладающих ею, изучать и осуществлять на практике магию данной степени; но, кроме того,
они должны быть готовы действовать в качестве прямых представителей Верховного и
Святейшего Короля, излучая свой свет на весь мир. Однако, исходя из природы своей
инициации, они должны скрывать свою славу в облаке тьмы. Они движутся невидимыми и
неузнаваемыми среди самых молодых из нас, осторожно и величественно ведя нас к
священным скрытым тайнам Истинного Света.
24. Верховный и Святейший Король назначается О.Н.О… Он несет самую высокую
ответственность за все, что происходит в пределах священного королевства. Нам не следует
обсуждать здесь вопрос о том, каким образом решается вопрос о преемственности высокого
поста О.Н.О.; но ты можешь узнать, О, БРАТ МАГ, что он может быть избран даже из
степени Минерваля. И в этом заключается одна из священных Тайн.
25. Коллегия Выборщиков владеет исключительной властью. Каждые одиннадцать лет
или в случае появления вакансии они выбирают двоих людей, имеющих Девятую Степень,
ответственных за развитие (Ордена).
26. В обязанности этих лиц входит постоянная критика и противодействие
постановлениям Верховного и Святейшего Короля, независимо от того, поддерживают они
эти постановления лично или нет. В том случае, если он проявляет слабость телесную,
душевную или моральную они имеют право обратиться к О.Н.О., чтобы сместить его с
поста; но они единственные из всех членов Ордена, которых нельзя рассматривать в качестве
Преемников.
27. О.Н.О., в качестве верховной власти в Ордене, будет действовать при таких
обстоятельствах по своему усмотрению. Он сам может быть устранен с поста, но только в
случае единогласного решения всех членов Девятой Степени.
28. Все, что относится к Одиннадцатой Степени, присущие ей полномочия, привилегии,
а также перечень качеств, необходимых для ее получения, не имеет ничего общего с тем, что
говорилось о любой другой степени. Эта степень не имеет отношения к генеральному плану
Ордена, она непостижима и занимает свои собственные чертоги.
29. Для различных степеней существуют определенные важные финансовые
обязательства.
30. Коллегия Выборщиков Сената присягает на бедность. Вся собственность, доходы
или заработная плата переходят к Верховному Казначею или выплачиваются ему. Эти члены
живут за счет благотворительности Ордена, оказываемой им в соответствии с их
первоначальным положением в жизни.
31. Эти замечания в равной степени применимы к Высшему Совету и ко всем более
высоким степеням.
32. В Седьмой Степени именно уровень квалификации является реальной
собственностью, передаваемой Ордену; никто не получает эту степень без выполнения этого
предварительного условия.
33. Те члены Ордена, которые отдали ему все, должны получить деньги на оплату
взносов за инициацию и на пожертвования от Третьей Триады, для которых дело чести –
бескорыстная помощь тем, кто бросил все ради них.
34. Верховный Казначей назначается Верховным и Святейшим Королем; он может быть
членом любой степени, но должен, принимая должность, поклясться жить в бедности. Его
власть абсолютна по всем финансовым вопросам; но он ответственен перед Верховным и
Святейшим Королем и может быть уволен им. Он назначает комитет для оказания ему
помощи и предоставления консультаций в его работе; обычно он выбирает по одному
человеку от каждого из управляющих органов Ордена.
5. После каждого из этих воззваний соверши знак молчания, а затем – поклонение, как
обучил тебя твой Наставник. А после того предайся священной медитации.
КОММЕНТАРИИ
***
Класс "A-B"
КЛАСС "B"
Класс "C"
КЛАСС "D"
Перевел Zain-Cheth-Lamed