1

Тексты актуальной психологии. Эзотерика

Странник

Шива и Кундалини –
все тайны индийской йоги!
(психология индийской йоги в России)

Москва – 2009 г.

2
 Всем «читателям-эзотерикам» и российским ду-
ховным искателям – всяческим йогам, магам, тантри-
стам, кришнаитам… адресована эта интересная книга
– прочитайте её и передайте это откровение другим!
…………………………………………….

Очередная работа Странника, посвящённая «ин-

дийской эзотерике» - а это практически все виды ин-
дийских йог; эзотерике, так популярной на территори-
ях бывшего СССР, - это, как всегда, прорыв в позна-
нии и без всякого преувеличения – духовное прозрение
и открытие! И заветный ключ к пониманию! Это про-
ницательный взгляд в глубину - за кулисы, за види-
мое, кажущееся, преподносимое – внешне такое впе-
чатляющее, оригинальное и привлекательное. Это не-
ожиданное срывание масок с признанных духовных
авторитетов и открытие всех тех тайн разнообразных
индийских учений и йог, которые от духовных искате-
лей до сих пор так тщательно скрывались и скрыва-
ются…
Эта книга – приглашение в увлекательное, экзо-
тическое путешествие в саму Индию, в область и рели-
гиозной философской мысли, и в духовный опыт и
практику йоги.
Это – путешествие сознания, которое читатель
может совершить из своей городской или сельской
комнаты, – в далёкую и волшебную страну индийских
йогов и божественных воплощений, «аватар», - прямо
сейчас! Путешествие реально и почти бесплатно - все-
го лишь по цене стоимости этой книги!

3
 СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие
КНИГА ПЕРВАЯ: ЛЮДИ И БОГИ!
Единство тайнознания о человеке
Что надо знать о планете, на которой мы суще-
ствуем?
Как создаются духовные треки?
Вольюм человека, как он есть!
Космический Терминатор – ключ к пониманию!
Каким должен быть правильный путь?
Дерево реинкарнации
Трезубец Шивы
Осторожно – «божественная» Кундалини!

КНИГА ВТОРАЯ: ИНДИЙСКИЕ УЧЕНИЯ И

УЧИТЕЛЯ
Встреча Шивы и Кундалини-Шакти – все сек-
реты индийской йоги!
Молитва и медитация
Интегральная йога Шри Ауробиндо (Кундали-
ни нисходящая)
Шри Чинмой (Кундалини нисходяще-восходя-
щая)
Бхакти-йога или кришнаизм Шрилы Прабхупа-
ды (Кундалини сексуально-эмоциональная)
Послесловие

4
 ПРЕДИСЛОВИЕ

Я хорошо помню ту первую волну… Пенистую, за-

хлёстывающую волну духовно-энергетического возмуще-
ния пока ещё относительно спокойного периода только
начавшегося правления М. Горбачёва в тогда ещё «Совет-
ском Союзе» - «СССР».
«Я-рождён-в-Советском-Союзе!
Сделан-я-в-С-С-С-Р!»…
Представьте себе в ту пору, за исключением отдель-
ных философов и учёных-индологов, почти никто не знал
о «чакрах» и «реинкарнации» - духовная тема была ещё
под жёстким запретом. А тут волна. За ней - другая. И ка-
ждая последующая волна вздымалась всё выше и в своей
нарастающей мощи проникала в нашу страну всё дальше
и дальше. Пока полностью её не накрыла. А потом начал-
ся шторм – самый настоящий «эзотерический» бум! Пото-
ки всевозможных «посланников», «духовных учителей» и
иностранных миссий хлынули в нашу страну под таким
напором, что массовое сознание устоять не смогло. По
всей стране стали открываться всевозможные духовные
центры, «академии», школы, группы. В них изучались и
изучаются всевозможные духовные традиции и пропаган-
дируются определённые идеалы и духовные цели; неверо-
ятные, но, как считается, доступные для каждого челове-
ка, уникальные возможности. И духовная литература. Ти-
ражи всяческих книг по так называемой «эзотерике» рос-
ли с каждым годом в геометрической прогрессии – по те-
мам духовных знаний, привнесённых исключительно из
других стран, из-за рубежа. «Они», там за «кордоном» ос-
ведомлены гораздо лучше. У «них», в отличие от нас,
имелась духовная свобода. «Они» познали. А в нашей
стране, оказывается, «духовности» совсем не было. Нас,
россиян, следовало и до сих пор следует учить, ориенти-

5
ровать, наставлять. В свою очередь христианско-право-
славное учение, ведущая, исторически сложившаяся рели-
гия нашего государства, – на глубину и всеохватность ду-
ховного познания, и тем более на практическую реализа-
цию, явно не претендовало и до сих пор как бы не претен-
дует. Нас хотят убедить, что православие больше походит
на неоправданный фанатизм, коллективное суеверие или,
по крайней мере, самое примитивное, поверхностное по-
знание (Бог/дьявол, Рай/Ад)… И Бога нет – того самого
христианского Бога, Вселюбящего и Всемилостивого. Ко-
торый есть Любовь! А что же нам предлагают взамен?
Вместо Бога Любви к нам в страну яростно ворва-
лись: холодный Дух магии и шаманизма, жестокий дух
Природы, мексиканский безжалостный и циничный
«Орёл», прозападная психоаналитическая бесплодная и
субъективная Проекция, абстрактная Энергия, буддийская
«глубокомысленная» Пустота, китайское безличное Дао и
индийский недвойственный Абсолют, пребывающий
«над» всяким добром и злом…
Подобные «тайные» откровения продолжают рас-
пространяться и утверждаться на всех территориях быв-
ших союзных республик. Тайна, которая стала доступна
широким массам… И всё ещё тайна?!
У известного мистика Георгия Гурджиева есть одна
любопытная идея. Он утверждает, что знание «материаль-
но» и обладает количественной мерой. Оно способно со-
средотачиваться в одном месте, а это означает, что его бу-
дет не хватать в других местах. В самом деле, подлинные
тайные знания всегда были и будут уделом избранных, а
распространение «эзотерики» «для всех» неизбежно при-
водит к её обесцениванию и вульгаризации. В связи с тем,
что в этой книге сосредоточилась значительная «порция»
тайны, автор вынужден предупредить, что знания в раз-
личных других эзотерических центрах и школах значи-
тельно поубавилось…

6
 Да. Коллективное сознание людей в нашем государ-
стве уже давно претерпело изменение – сейчас о «чакрах»
имеет представление каждый прохожий. А термин «эзоте-
рика» стал привычным, а равно своё распространение по-
лучил и такой психологический феномен, как «читатель-
эзотерик», «духовный искатель»…
В настоящее время духовные веяния в нашей стране
предстают в чрезвычайно обширном рынке соответствую-
щей книжной продукции, в наличии и деятельности все-
возможных «учебных» заведений, духовных организаций
(сект) и в массированной агитации, приглашении «по-
знать», «принять участие» - в различных семинарах, тре-
нингах, лекциях. Теперь учиться можно не только в госу-
дарственных институтах и университетах, но и в «акаде-
миях» магии и экстрасенсорики, в школах астрологии,
рейки, йоги и «фен-шуй», в оздоровительных, целитель-
ных группах или центрах боевых искусств… Учиться и
приобретать не только основы различных классических
наук, но и приобретать мистические способности, «откры-
вать» «третий глаз», управлять различными энергиями,
чудесно исцелять и исцеляться самому, путешествовать
«вне тела» и т. д., и т. п. И на всё есть цена.
«Духовность» в России давно стала широкомас-
штабным бизнесом, на ней делают деньги. Немалые день-
ги. И, как никогда, в текущей жизни страны сознание на-
ших людей испытывает небывалый жёсткий, массирован-
ный прессинг. Этот прессинг сравним с процессами не-
престанного энергетического «вливания», духовного дав-
ления, программирования, инфицирования или управле-
ния. Но кто стоит за этим глобальным влиянием?!
В настоящее время ПОД «ЭЗОТЕРИКОЙ» СЛЕДУ-
ЕТ ПОНИМАТЬ ОБШИРНУЮ СИСТЕМУ РАЗЛИЧНЫХ
ДУХОВНЫХ ВЗГЛЯДОВ, ТЕОРИЙ, ИДЕЙ И ЦЕННО-
СТЕЙ БОЛЕЕ ИНОСТРАННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ,
ПРЕТЕНДУЮЩИХ НА ТАЙНЫЕ ОТКРОВЕНИЯ, НО В
РЕЗУЛЬТАТЕ СВОЕЙ ПОПУЛЯРИЗАЦИИ И В СООТ-

7
ВЕТСТВИИ С ЗАКОНАМИ РЫНКА ИМЕЮЩИХ УС-
ТОЙЧИВУЮ ТЕНДЕНЦИЮ К ИЗВРАЩЕНИЮ САМО-
ГО ПОНЯТИЯ «ДУХОВНОСТЬ», А ТАКЖЕ ПРОФАНА-
ЦИИ ВЫСШИХ ДУХОВНЫХ ИДЕАЛОВ!
«Эзотерика» - изначально наука о тайном - в нашей
стране стала «товаром массового потребления». А это не-
избежное выхолащивание вечных религиозных истин и не
только пертурбация (подмена, загрязнение) чистых духов-
ных потоков, но и привнесение и «канализационный»
сток в духовное пространство России самых низких, гряз-
ных и опошленных энергетических течений.
Всю популярную эзотерику в нашей стране по
принципу иностранного территориального происхожде-
ния можно подразделить на «восточную», «прозападную»
и «самобытную».
«Самобытная» (первобытная) эзотерика представле-
на ничем иным, как реабилитацией и активностью различ-
ных первобытных культов в формах магии и шаманизма,
очаги возникновения которых имели место в различных
древних исторических периодах и на различных матери-
ках (Северная Америка, Мексика, Африка, Дальний вос-
ток, Тибет…), включая исконную территорию самих
древних славян. Однако основным отличием современно-
го выражения всех магических и шаманских знаний явля-
ется то, что они оформились в современные концепции и
описания и, наравне с религиозным, претендуют на самое
высокое и глубокое познание духовной реальности.
Не менее разнообразна «прозападная» эзотерика.
Она пришла к нам из Америки и Западной Европы (час-
тично из Англии). Речь идёт, например, о таких глобаль-
ных духовных течениях и сектах, как Свидетели Йеговы,
дианетика Хаббарда, пятидесятники, адвентисты и пр. …
Однако самыми влиятельными и массовыми в Рос-
сии стали, безусловно, «восточные» эзотерические тради-
ции - индийские, японские и китайские. К ним относятся

8
и всевозможные виды «йог» (индийских и даосских), и
восточные единоборства, и соответствующая религиозная
философия, отражающаяся даже на бытовом уровне (на-
пример, в режиме питания - вегетарианстве, стиле одежды
или ритуальных украшениях).
Для сознания «рядового» гражданина восточная, в
особенности, «индийская» эзотерика, предстаёт и кажется
самой изысканной, оригинальной и потому привлекатель-
ной. И самой многообещающей! Психологически каждо-
му обывателю свойственно тянуться ко всему непривыч-
ному и открывать для себя что-то новое. Всё далёкое по-
крыто радужной дымкой и выглядит таким романтичным,
вдохновляющим и прекрасным – оно чудесно! А то, что
близко и доступно, воспринимается как узнаваемое, скуч-
ное и малопривлекательное – именно так проявляется об-
манчивый эффект экзотики. В различных эзотерических
кругах, вообще, стало высшим «шиком» совершать па-
ломничества в Индию, к местам жизни великих индий-
ских гуру и святых (в «ашрамы»). Но и духовное про-
странство самой Индии уже давно вступило на россий-
скую территорию. Оно явилось к нам в виде повального
увлечения индийской философией и занятий йогой, как в
духовных, так и в оздоровительных целях. Оно проступа-
ет в активной деятельности различных проиндийских цен-
тров и влиятельных организаций, например, в кришнаиз-
ме; подражательностью в одежде, причёске; в раболепии
перед индийскими учителями и фанатичном восторге от
духовных идей, утверждающих этими учителями. В на-
шей стране среди духовных искателей существует мода
на Индию. Индия явила нам свой духовный вдохновляю-
щий Свет! Но каков этот Свет? Он - истинный, чистый?
Он - Свет Любви???
Данную рецепцию (заимствование) индийских ре-
лигиозных культов и традиций – чужеродных, историче-
ски несвойственных нашему народу, нации - мы и рас-
смотрим в этой работе.

9
 А индийские духовные описания обещают нашему
духовному искателю очень много: отменное здоровье, чу-
десные способности, управление событиями и другими
людьми, преодоление биологической смерти, вечное бла-
женство… Они обещают буквально всё, и самое желанное
и сокровенное! Непосредственными же носителями раз-
личных индийских учений в нашей стране уже давно ста-
ли не только сами великие духовные гуру («Учителя Ми-
ра») и их посланники из самой Индии, но и собственные
российские учителя и «посвящённые» в тайные знания –
руководители различных йоговских школ и направлений.
В России давно появились «русские йоги», йоги-тантри-
сты, раджа-йоги, бхакта-йоги («преданные»), веданти-
сты… - славяне, облачившиеся в индийские одеяния и на-
цепившие на свои лица индийские маски. И число как
«рядовых», так и продвинутых «йогов» неиндийского
происхождения с каждым годом неуклонно растёт! Одна-
ко всякое подражание, тем более столь самобытной тра-
диции, всегда выглядит искусственно, уродливо и нередко
глупо и смешно…
Что ж, посетим мир индийской эзотерики и мы, и
заглянем в… нет, не в тайны индийских йогов – все они
уже давно открыты и достаточно хорошо и подробно опи-
саны. Копнём глубже! Мы проникнем ещё дальше и рас-
смотрим, что или кто стоит за всеми этими привлекатель-
ными «индийскими» секретами – мы с читателем устре-
мимся к тайнам тайн в рамках новейших исследований ак-
туальной психологии! И духовной ракетой превзойдём
объёмное поле магнитного притяжения всей этой экзоти-
ческой ауры и коллективное ослепление! Чтобы вырвать-
ся за пределы… Бросить с высоты космического полёта
объективный взгляд и стать независимым от навязывае-
мых нам духовных идей – искажённых чужеродных тео-
рий!

ОБ АКТУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ:

10
 Актуальная психология – принципиально новое,
прогрессивное направление в современном познании,
предназначенное для наведения моста между наукой и ре-
лигией.
Основополагающей темой актуальной психологии
является проблемы духовности, человеческого сознания и
духовного развития. А объектами её исследования и изу-
чения стали христианско-православная мистика и вся по-
пулярная эзотерика в нашей стране, как в теоретическом,
так и в практическом аспекте, включая сравнительный,
аналитический контекст.
Актуальная психология исследует наиболее харак-
терные и специфические духовно-энергетические влияния
на современных людей того или иного популярного эзоте-
рического направления, течения, учения.
Основным методом актуальной психологии в теоре-
тическом ключе стал контент-анализ (скрупулёзное иссле-
дование различных духовных источников и описаний и
выявление на их основе повторяемых психологических
признаков и законов сознания, а также соотнесение этих
законов с современным духовным опытом). Методами же
практического познания и самопознания стали религиоз-
ные духовные упражнения (медитация, концентрация, мо-
литва…), и среди них, в первую очередь, приём «луч вни-
мания или сознания», который заключается в сосредото-
чении на сердечном портале (специальном, тайном энер-
гетическом входе).
В настоящее время позиция актуального психолога
является исключительной и элитарной, а неисследован-
ных вопросов в современной эзотерике ещё очень и очень
много. Автором уже описаны определённые основы
актуальной психологии, а также исследовано влияние на
современных российских искателей («сновидящих») мек-

11
сиканской магии толтеков в описании Карлоса Кастане-
ды1.
Настоящий очерк по индийской йоге – это всего
лишь второй шаг в исследовании популярных в России
духовных течений. В то же время представленная в работе
теория «двайта-абсолют» является итогом пятнадцатилет-
ней авторской деятельности в области «эзотерики».
Так с чего же начать?
Собственно, книга уже начата.
Однако нам нужна стартовая площадка для запуска
ракеты читательского сознания в многомерные глубины
«индийского» космоса. И такой основой, от которой мы
оттолкнёмся, должно стать понимание единства всех эзо-
терических концепций, всех моделей человеческой лично-
сти – во всех религиозных и магических описаниях! А
стартовую площадку нам только ещё подготовят и смон-
тируют наши рабочие-специалисты – несколько после-
дующих глав…

КНИГА ПЕРВАЯ: ЛЮДИ И БОГИ!

1
Эта тема изложена в книгах Странника: «Подводные
рифы практики осознанного сновидения», «Психология снови-
дений. Осознанные сновидения», «Врата сновидений» и авто-
биографической работе «Прощание с доном Хуаном или Ветер
нагваля».

12
 ЕДИНСТВО ТАЙНОЗНАНИЯ
О ЧЕЛОВЕКЕ
Даёшь тайнознание! Даёшь духовный прорыв!
Вот я исследую, изучаю одни духовные описания,
другие, третьи… христианские, буддийские, индусские,
тибетские, даосские… Я навожу микроскоп своего созна-
ния сквозь различные формы. И что же!?
Отчётливо проступает единое, всеобщее содержа-
ние! Речь идёт об одном и том же, об одних и тех же про-
писных истинах и духовных реалиях (и как странно, что
столь очевидные факты до сих пор не учитывает научная
психология)!
И в чём же заключается такое единство?
Во-первых, все эзотерические теории личности схо-
дятся на том, что вокруг каждого человека существует не-
вещественное, психоэнергетическое излучение, непрерыв-
ное и устойчивое (!), - определённый энергетический объ-
ём – «вольюм» (с англ. volume – ёмкость, знак – «V»).
Этот вольюм по форме напоминает яйцо, каплю, пятно,
луковицу, облако или кокон – мы используем слово шар
(сознания) - и именуют аурой, биополем, психикой или
полем сознания:
Каждое физическое тело за-
ключено в индивидуальный вольюм,
который составлен из многослойных
энергетических волокн – волноводов,
теневодов и световодов, – проводни-
ков различных люцидных вибраций!
А от состояния вольюма и наличия и
развития в нём определённых локаль-
ных энергий зависит буквально всё – физический тонус,
настроение, физиологическое здоровье, интеллектуальные
и познавательные способности и даже более утончённые
структуры – события жизни, судьба человека в целом и

13
сроки его существования! Однако каждый вольюм не
строго изолирован от всего глобального и всеобщего про-
странственно-информационного континуума. Шар созна-
ния, наряду с генерацией внутренних вибраций, открыт
всевозможным внешним энергетическим влияниям. Вся-
кий вольюм пребывает в непрерывном взаимодействии с
окружающей средой. Неотъемлемым же элементом этого
взаимодействия (в каждом вольюме) является квант соз-
нания, корпускула (частица) нефизического света, которая
и стала своеобразным проектором сознания – на схеме
обозначена знаком «объектива». В различных известных
психологических и эзотерических концепциях под дея-
тельностью или наличием кванта света подразумевается
оперативное (дневное) сознание и процесс внимания (в
психологии), ум (как способность к сосредоточению – в
христианстве), состояние осознания (в буддизме), катего-
рия субъекта восприятия или концентрации (в индийской
йоге), точка сборка (в магии толтеков) и т. д.
Квантом сознания наделяют будущую человече-
скую личность её родители2. Он активно участвует в про-
цессах развития, восприятия и осознания. Он выполняет
функции фильтра или селекции:
- отбора различных информационно-энергетических
потоков,
- тюнинга - настройки на данный поток,
- сканера – считывания избранных сигналов,
- проектора – наведения, «проекции» определённых
энергий (в шар сознания),
- коммутатора – отсоединения от восприятия одних
вибрационных диапазонов и переключения на другие.
Квант сознания замыкает внешние люцидные потоки на

2
Квант оперативного сознания существует с момента за-
чатия по период биологической смерти, после чего он рассеива-
ется, исчезает.

14
внутренние световоды и тем самым обеспечивает диффу-
зию (с лат. распространение, растекание, рассеивание) –
процесс «вливания», распространения и наполнения от-
дельного шара сознания определёнными вибрациями (на
схеме показано стрелками).
Квант сознания является динамичным элементом,
ограниченным определённой областью локализации и
действия – в верхней части (сегменте) вольюма, - но спо-
собным как к флюктуации – случайным временным коле-
баниям, трансдукции – значительному смещению со сво-
его привычного положения, так и к трекингу – целена-
правленному движению в пределах всего вольюма.
Положением кванта сознания определяется та или
иная позиция сознания человека, т. е. его физическое, пси-
хическое и духовное состояние! А трансдукция кванта ве-
дёт к изменённым (необычным) режимам восприятия и
трансперсональным переживаниям.
Как единственный и насущный элемент осознания
квант света действует всегда в отождествлении с кем-ли-
бо, чем-либо. Именно квант нефизического света и даёт
нам ощущение: «Я – тело», «Я – мыслю», «Я – радуюсь»,
«Мне больно» и пр.
В способности «обращать внимание на…», в само-
идентификации и фиксации «Я», в «снятии» чувства «Я
здесь присутствую, я – есть!» и заключается феномен
кванта сознания.
Фактически, человек – это микроскопическая точка
существования (квант сознания), кратковременная
(сроком в человеческую жизнь) вспышка духовного света,
проецирующаяся в различные световые потоки, явления,
отношения, объекты и к самому себе (как личности и те-
лу)… Всего лишь точка! Но какой убедительной досто-
верностью и безусловной реальностью собственного су-
ществования она нас наделяет!

15
 Однако квант сознания – не просто точка света, но
точка, способная к безграничному расширению. Столь
беспредельному, что собственным свечением может за-
полнить собой весь космос – при замыкании определён-
ных мистических световодов! Потенциально деятельность
кванта (нашего оперативного сознания) многомерна и не-
объятна. Человеческое сознание способно на самое неве-
роятное, фантастическое, волшебное. И на эту возмож-
ность указывает ещё один духовный тезис, единый для
всех эзотерических традиций: каждый индивидуальный
вольюм одновременно является многоканальной системой
и возможностью выхода (личного кванта) в пространства
психические всеобщие, метапсихические планетарные и
даже космические – как во вневещественные, так и в фи-
зические измерения, которым нет числа! Проще говоря,
вольюм личный, индивидуальный соотносится с волью-
мом всего мироздания.
В этом смысле всякий шар сознания сравним с неог-
раниченным воздушным океаном, с целой вселенной, а
квант сознания - с космической ракетой! Любой человек,
сидя в домашнем кресле, способен в полном сознании –
ракетой сознания! – отправиться куда только пожелает. И
речь идёт не только о ментальной проекции или вообра-
жении – путешествие автономной единицы сознания в
конкретном направлении и полном отрыве от тела и окру-
жающей обстановки – реальность!
Всякая жизнь, в первую очередь, есть сознание, а не
наличие биологического организма. А квант сознания
способен расширять свой свет и осуществлять трансдук-
цию по множеству направлениям (в вольюме): смещаться
в плоскость существования различных растений и живот-
ных, на микро- и даже мега уровень – имеется возмож-
ность отождествиться как с любым существом, любой
микрочастицей (например, клеткой тела или электроном),
так и с сознанием целой планеты (Венерой, Луной). Чело-
век способен путешествовать в мир идей, в прошлое и бу-

16
дущее во времени, на другие физические планеты и т. д. и
т. п. А та или иная оригинальная позиция кванта сознания
зависит от направления его движения в вольюме. Напри-
мер, растительный и животный мир отвечает самым ниж-
ним (по отношению к плоскости земли) положениям опе-
ративного кванта – трансдукции «вниз»!
Однако каждая человеческая личность является не
только квантом сознания – люцидной корпускулой. Чело-
век есть ещё нечто большее, грандиозное и неописуемое!
Абсолютно все духовные теории личности утвер-
ждают, что в каждом человеке неизменно присутствует
сам Бог – Дух, Монада, Атман! В нашей модели сознания
Он именуется «центральным», метапсихическим духов-
ным Светом, базисным (статичным) сознанием (в отличие
от оперативного, динамического и надстроечного кванта)
и является вездесущим субстанциональным свечением,
пронизывающим всё и вся в этом мире и космосе и за его
пределами!
Указание на центральное метап-
сихическое свечение присутствует
практически во всех духовных моде-
лях сознания. Оно может восприни-
маться как духовным (нефизическим)
зрением, так и физическими глазами –
и восприниматься как мощное энерге-
тическое излучение, заключённое и в каждом отдельном
шаре сознания, и во всём космосе. Являясь всего лишь
только временной индивидуальностью, этот сакральный
Свет одновременно – всеобщий, вселенский и вечный, не-
уничтожимый. И самосознающий! Он – Свет космической
Любви!
И вот как, например, наблюдали мексиканские ма-
ги-«видящие» этот центральный метапсихический Свет в
вольюмах людей:

17
 «Хотя человеческие существа и кажутся видящему
светящимися яйцами (в нашей модели «шарами»), но яй-
цевидная форма – лишь внешний кокон – оболочка свети-
мости, скрывающая крайне интригующую, захватываю-
щую, гипнотизирующую сердцевину, состоящую из кон-
центрических колец желтоватой светимости цвета пламе-
ни свечи. Во время нашего последнего сеанса он (маг-
учитель дон Хуан) позволил нам (ученикам Карлосу Кас-
танеду и ла Горде) видеть людей, снующих вокруг церк-
ви. День был на исходе, смеркалось, и существа внутри
своих прочных светящихся коконов излучали достаточно
света, чтобы ясно освещать всё вокруг. Зрелище было чу-
десным. Дон Хуан объяснил, что яйцевидная оболочка,
казавшаяся такой яркой, на самом деле была тусклой.
Светимость исходила из сияющей сердцевины. Оболочка
же фактически затемняла это сияние»3
Христианские мистики имели возможность наблю-
дать этот священный божественный Свет в более расши-
ренном виде и при глубоком в Него погружении. Из опы-
та св. Симеона Нового Богослова (описанного им же в
третьем лице):
«Однажды, когда он стоял и говорил «Боже, мило-
стив буди мне грешному», более умом, чем устами, Боже-
ственное осияние внезапно наполнило всё место. Когда
это произошло, юноша забыл, был ли он в дому или что
он находился под крышей. Потому что он видел отовсюду
только Свет и не знал, ступает ли он по земле. Ни страха
не было в нём упасть, ни заботы о мире… Всецело пребы-
вая в невещественном Свете и, как казалось, сам став Све-
том, он преисполнился слёз и невыразимой радости и ве-
селья. Вслед за тем ум его восшёл на небо и он увидел
другой свет, более яркий, чем тот, который был близко…
За холодом чувственного солнца следует этот сладкий

3
Из кн. 6 «Дар Орла» Карлоса Кастанеды, гл. 11 «Жен-
щина-нагваль», стр. 178-179, Киев, София-93г.

18
свет умопостигаемого светила, заранее удостоверяя
имеющий следовать за ним непрестанный Свет»4
По свидетельству архим. Софрония (Сахарова):
«В начале видения Света нет вопроса: всё внутри и
вне освещено, ничто иное, кроме Света, не зрится… Он
объемлет человека странным образом извне, видишь Его,
но внимание уходит вглубь внутреннего человека, в серд-
це… Ум и сердце «молчат», полные блаженного удивле-
ния Богу… Останавливается всякое дискурсивное мышле-
ние: мы живём новым для нас образом бытия… Иногда
Божественный Свет созерцается таким образом, что чело-
век уже ничего физического не воспринимает… Дух его
вступает в сферу умного Света, и вместе с потерей ощу-
щения окружающего его вещественного мира теряет он и
ощущение своего тела… Больше того: себя самого он ви-
дит как Свет… Не может он после сказать, был ли он в те-
ле, или вне тела. Чаще случается, что сохраняется нор-
мальное видение материальной обстановки; в подобном
состоянии человек может пребывать с открытыми глазами
и одновременно видеть два света: физический и Божест-
венный… но не одинаковым образом. Свет нетварный по
природе своей иной, и видение его не подобно физическо-
му зрению… Его приход всегда связан с особым благо-
датным состоянием, ощутимым и в сердце, и в уме. И да-
же в теле… Сей Свет перерождает и даже новотворит
нас… От лица его бежит смерть… Мы становимся как бы
вневременными. Ум останавливается, став превыше мыш-
ления самим фактом вхождения в новую форму жизни»

И в подобных переживаниях, погружениях в много-

мерные, неисчерпаемые духовные глубины все православ-
ные подвижники едины!
Казалось бы, полностью находятся в согласии с
христианскими и индийские мистические описания…

4
«Синергия (проблемы аскетики и мистики правосла-
вия)», ред. С. Хоружего, М-95г., стр.135.

19
 «Тот, кто соединился с истинным Атманом, видит
истину Брахмана как бы освещённую Светом; тот, кто
знает Бога, - нерождённый, неизменный, свободный от
всех форм бытия, освобождён от всех оков»
«Тот, кто находится в Свете, и, однако, отличен от
света, кого свет не знает, чьё тело есть свет, тот, кто кон-
тролирует свет изнутри, есть Атман внутри вас»
«Все нити выходят из паука, все искры выходят из
огня, и подобно этому, все чувства, все миры и воистину
все существа исходят из Него.
Да дарует нам милость чистого видения Господь,
который в тайне своего видения и могущества превращает
своё белое сияние в своё многоцветное творение, из кото-
рого выходят все вещи и в которое они возвращаются!»5
(Яджурведа)

«Атман - чистое Я, без малейших примесей Эго, ис-

тинная природа человека, его истинное Я, выражаемое
чувством «Я есть!», Абсолют, высочайшее Бытиё, конеч-
ная Реальность»
«Возьмём в качестве примера свет, направленный
на театральные подмостки. Во время представления он
падает на всех без исключения – актёров, исполняют ли
они роль королей, слуг или плясунов, а также на публику.
Это свет будет до начала представления, в ходе его и по-
сле окончания. Подобным образом и внутренний Свет, то
есть Атман, освещает эго, интеллект, память и ум, не уча-
ствуя в процессах роста и распада. Даже когда нет чувства
эго, Я пребывает без атрибутов и продолжает сиять Само
по Себе…»

5
По книге «Танец с Шивой», изд. «София»-2001, стр.88,
132.

20
 «Называйте его любым именем – Бог, Атман, Серд-
це или месторасположение Сознания, - это всё одно и то
же. Главное, что должно быть схвачено здесь, это что
Сердце означает само ядро бытия, центр, без которого нет
ничего.
Не физическим, но духовным является Сердце. Хри-
даям равносильно хрит плюс аям, что означает «это –
центр» - центр, из которого поднимаются мысли, где они
живут и распадаются. Мысли – это содержание ума, и все-
ленная создаётся ими. Именно Сердце – центр всего. То,
из которого существа входят в жизнь, Упанишады называ-
ют Брахманом. Это – Сердце. Брахман есть сердце…
Сердце – центр, из которого берёт начало всё. Из-за того,
что вы видите мир, тело и т. д., говорят, что существует
центр всего видимого, названный Сердцем. Когда вы на-
ходитесь в Сердце, то Оно уже и не центр, и не перифе-
рия. Нет ничего ещё отдельного от Него… Но это Созна-
ние только и есть сияние чистого Знания.»
«Чрезвычайно запутанный узел жизни будет развя-
зан, только если познана правда Любви, являющаяся ис-
тинной природой Атмана. Освобождение достигается
лишь после достижения высоты Любви. Таково сердце
всех религий. Переживание Атмана – это только Любовь,
что означает видеть только любовь. Слышать, осязать,
вкушать и обонять одну Любовь, которая есть блаженст-
во»6
(Шри Романа, индийский святой)

Божественный, метапсихический Свет в дзэн-буд-

дизме:

«Учитель Дзэна заявляет: «О монахи, смотрите же,

Божественный свет ярче тысячи солнц освещает всю Все-
ленную, одновременно все стороны, все океаны, все наро-
ды, все солнца и луны, все небеса и все земли – каждая из
6
Из кн. «Наставления Шри Раманы Махарши», С-Петер-
бург-94 г., стр.24, 41, 44, 132.

21
которых составляет сотни тысяч коти. О монахи, разве вы
не видите этого света?»7

Из священного индийского канона «Бхагавад-ги-

ты»:
«Существуют бесчисленные частички духовных
атомов, размером в одну десятитысячную кончика воло-
са… Эта мельчайшая духовная искорка является основой
материального тела, и влияние её распространяется по
всему телу, подобно тому, как проникает во все части те-
ла принятое лекарство. Это движение души ощущается во
всём теле как сознание, и оно является доказательством её
присутствия… Эта духовная искорка пребывает в сердце
каждого живого существа, однако, ввиду того, что она
слишком мала, чтобы быть измеренной учёными-материа-
листами, то они по неразумности утверждают, что души
не существует. Индивидуальная духовная искорка непре-
менно присутствует в сердце, и поэтому все энергии, по-
средством которых тело приводится в движение, исходят
из этой его части…
Бесконечно малые частицы духовного целого мож-
но сравнить со сверкающими частицами солнечного све-
та, составляющими его лучи. Аналогично, отдельные час-
тички Всевышнего являются бесконечно малыми искрами
лучей Всевышнего, называемых прабха (высшая энергия).
Так что и те, кто следуют учению «Вед», и сторонники со-
временной науки не могут отрицать существования ду-
ховной искры в теле»
«В «Веданта-сутрах» живое существо определяется
как свет, ибо оно является неотъемлемой частью Высшего
света; свет души поддерживает материальное тело, подоб-
но тому, как солнечный свет поддерживает жизнь всей
Вселенной. Как только душа покидает материальное тело,
оно начинает разлагаться, следовательно, именно душа
поддерживает это материальное тело»
7
«Основы Дзэн-Буддизма», Д. Судзуки, Бишкек-93г.,
стр.174.

22
 «Верховная божественная личность есть источник
света всех светящихся тел, таких, как солнце, луна, звёзды
и т. п. В духовном царстве нет нужды в свете солнца или
луны, ибо там всё озарено сиянием Всевышнего Госпо-
да… Всё озаряется Его ослепительным сиянием! Он подо-
бен солнцу, Он вечно сияет, но Он очень и очень далеко,
по ту сторону тьмы этого материального мира. Его знание
трансцендентально»8

Именно в Центре каждого вольюма (человека) при-

сутствует непрекращающееся Излучение, в котором, есте-
ственно, отсутствует способность к поглощению и какие-
либо формы, отдельность, Эго.
Именно из Центра транслируется тот невеществен-
ный Свет, который достигая поверхности (вольюма), пре-
ломляется в известные понятия этика, мораль, добро, че-
ловечность, нравственность, любовь…
Метапсихический Свет – единственная реальность!
А квант оперативного сознания является всего лишь ни-
чтожной частичкой этого великого Свечения и отражает
индивидуальность – человеческую личность. Квант света
– частный, временный и локальный; базисный Свет – все-
общий, вездесущий и вечный!
Центральный Свет есть и первопричина, и первоис-
точник всякого живого существа на Земле и источник все-
го Мироздания – суть всякой жизни!
Этот Свет – умопомрачительная и ни с чем несрав-
нимая драгоценность. А отличительной особенностью
этого волшебного Свечения применительно к человеку
является то, что Оно – светолитно! Светоносную субстан-
цию можно распространять, множить, сосредотачивать,
выплавлять в любом отдельном вольюме – золотым Све-
том можно наполняться! Оцените безусловную религиоз-
ную Истину…

8
«Бхагавад-гита как она есть», Бхактиведанта Бук Траст,
стр. 105-107, 624.

23
 Да и вообще, все откровения и знания о централь-
ном нефизическом Свете есть суть религиозного познания
и основа всех мировых религий! В результате же пости-
жения этого чудодейственного Света, наполнения Им ре-
лигиозный мистик обретает всё самое неописуемое и чу-
десное, включая сногсшибательные духовные способно-
сти и фантастическую перспективу – существовать веч-
но…
Человек – не тело, а духовное свечение, духовно-
оптическая система! Все люди подобны космическим
звёздам, временным вспышкам сознания. Люди – это звёз-
ды! Гаснущие звёзды…
А вся общая энергетика человека и в магии, и в ре-
лигии – во всех духовных описаниях – выражается трёх-
частной структурой, каждый отдельный объём которой
определяется понятием «тело» - самостоятельным, авто-
номным, целостным и относительно независимым от дру-
гих тел, образованием:
физическое тело
психическое тело
(психика)

духовное тело (Дух)

Психическое тело в нашей модели сознания («ду-

ша» – в христианстве, или «энергетическое тело» – в ма-
гии) именуется «боди-дримс» - (с англ. body of dreams –
тело сновидений) – в дальнейшем сокращённо - «боди»,
потому что активно и самостоятельно действует в обыч-
ных сновидениях. Боди является психоэнергетическим об-
разом «Я» человека, энергетической матрицей физическо-
го тела, психическим человеком, существующим «внут-
ри» личности.

24
 «Боди» или «Психический человек» - не относится
к преходящей абстрактной форме, а является очень кон-
кретным (реальным, живым!) и устойчивым формирова-
нием.
Боди – это духовная и энергетическая основа чело-
веческого организма, ядро человеческой личности, так до
сих пор почти и неисследованное современной психоло-
гией.
Боди - это голографическая объёмная (многоцвет-
ная) люцидная проекция физического тела внутри волью-
ма – пси-объёма, образованная в результате взаимодейст-
вия базисного и надстроечного света, в котором централь-
ное свечение выступило в роли белого экрана или чистого
зеркала, а квант оперативного света - в роли оптического
объектива, проектора, наводчика. Боди в духовно-оптиче-
ской системе - это отражение, тень чистого духовного
Света…
Однако именно с боди связаны
все надежды и перспективы духовно-
го развития, потому что оно после
биологической смерти определённое
время продолжает существовать и
действовать в нефизическом измере-
нии.
Боди, изначально неразвитое,
способно к развитию - объём боди можно наполнить Све-
том центральным, метапсихическим и вневременным! И
тогда!.. Оно станет полноценным носителем главной сути
существования – нашего сознания – нами самими! Мы бу-
дем жить после смерти…
Трёхчастный состав человека полностью подтвер-
ждают и все индийские эзотерические описания. В индий-
ской терминологии он выражен так:
Стхула-шарира (с санскр. «стхула» – грубое, «шари-
ра» – тело, скорлупа, оболочка) - грубое тело – физиче-

25
ское тело или стхула упадхи («упадхи» - отличительная
особенность).
Сукшма (с санскр. – тонкое) упадхи или линга ша-
рира – тонкое тело.
Карана (причина) упадхи или карана шарира – при-
чинное или каузальное, духовное тело.
Однако каждый вольюм включает не только три те-
ла, а по своему составу дополнительно детализируется
ещё и стратами – он многослоен и состоит из основных
покровов, оболочек, сферических энергополос, вложен-
ных по принципу матрёшки, одна сфера в другой. Каждый
из этих слоёв энергетически однороден и не смешивается
с другим. В христианской мистике на страты имеются
указания как на чувственно-желательную, волевую, ра-
зумную и мудрую части, в психологии – как на драйвы
(инстинкты), ощущения, эмоции и мысли. В индийской
эзотерике страты именуют – «кошами» («коша» с санск-
рита переводится как футляр, ножны, сосуд). А вольюм,
согласно индийской модели сознания, составлен из пяти
«кош» и выглядит следующим образом:
Аннамайякоша
Пранамайякоша
Маномайякоша
Виджнямайякоша
Анандамайякоша
Атман

При этом:
Аннамайякоша – означает иллюзорность покрова
физиологии.

26
 Пранамайякоша – слой, состоящий из жизненной
праны, энергии эфира, дыхания.
Маномайякоша – представляет покров мыслей, ра-
зума.
Виджнямайякоша – относится к тонкой оболочке
мудрости и духовного познания.
И, наконец, самый утончённый и чарующий покров,
скрывающий абсолютную Истину, именуется кошей радо-
сти или блаженства – анандамайякошей.
Конечной же инстанцией духовного познания, как
очевидно, является центральный внутренний Дух – Абсо-
лют, Атман – который заключает в себе всё и вся - только
Он является неизменной и безусловной реальностью! Всё
остальное – иллюзия, игра воображения, временные фор-
мы… Именно этот Атман и является духовной целью всех
индийских йогов во всех индийских религиозных тради-
циях! И во всех духовных путях вообще (кроме чёрной
магии)!
А мы, в свою очередь, подтверждая эту индийскую
модель и профессионально её усложняя, представим её в
следующем современном психологическом виде (для
взрослого человека) 9:

Любовь, Духовный Центр

мудрость
9
У новорождённого ребёнка многие страты (такие, на-
пример, как чувства, эмоции, мысли и разум) в его вольюме от-
сутствуют, они только формируются по мере его развития и по-
знания. А квант сознания, фиксированный при зачатии непо-
средственно в самом Центре, с каждым последующим, образо-
ванным психическим покровом от Центра всё более отдаляется.

27
 воля
судьба
интуиция
события
разум квант
мысли сознания
образное мышление
эмоции
чувства
ощущения
драйвы
вн. матрица

Духовный Центр

У нас вольюм состоит не из пяти, а из тринадцати

страт, где «вн. матрица» представляет собой тонкий пси-
хический слой внутриутробных переживаний. «Разум», в
отличие от мыслей, - является мышлением, направленным
исключительно на практическую реализацию желаний и
целей индивида. И страта «События» - означает случай-
ные или организованные явления внутренней и внешней
жизни субъекта. При этом страты интуиции и мудрости
приблизительно соответствуют индийским виджнямайя- и
анандамайякоше, а духовный метапсихический Центр –
базисное сознание – соответствует индийскому Атману10.
Во всех же указанных вариантах парадоксальным являет-
ся то, что по направлению от Центра происходит посте-
10
Имеется возможность ещё более профессионально ус-
ложнить представленную модель, но в данном случае это лише-
но смысла.

28
пенное психоэнергетическое утончение каждой после-
дующей страты, что одновременно становится центрост-
ремительным приближением к искомому Центру! В связи
с этим самые отдалённые от сердцевины вольюма страты,
начиная с покрова «События» и по слой «Мудрость»
включительно, стали эпицентрическими, наиболее при-
ближёнными к Центру. А самым внешним покровом всего
психического объёма каждого взрослого человека оста-
лась страта «Разум», и квант сознания оказывается по-
прежнему на поверхности вольюма. И нет пока противо-
речий!
Сознание человека в целом есть ничто иное как не-
вещественный, нефизический Свет, представленный опо-
средованной связью между двумя люцидными локально-
стями - оперативной (внешней) и базисной, стационарной
(внутренней). Потенциально каждая личность – это неог-
раниченный, вездесущий и бессмертный Дух или Атман,
но фактически – это только микроскопический квант, вре-
менная корпускула света…
Как понятно из представленных схем, смысл духов-
ного развития и духовной реализации сводится к тому,
чтобы квант сознания, отдалённый от Центра и жёстко
фиксированный в ментальной страте, – человек непрерыв-
но мыслит – возвратился к своему истоку, погрузился
вглубь вольюма, достиг его сердцевины и произвёл тю-
нинг на самые чистые и прозрачные световоды. С тем,
чтобы высветить (энергетически уплотнить, наполнить,
кристаллизовать) внутреннего психического человека (бо-
ди) и обрести всё самое желанное, потому что централь-
ное свечение вечно и есть само воплощение неописуемого
счастья и бессмертия! Этот Свет – наша сущность! Свет
Осознания и Любви!
Процесс наполнения или высветления боди духов-
ным Светом в восточном выражении так и звучит - «Про-
светление», а на высшем уровне обладатель светоносного
боди именуется «Просветлённым».

29
 Погружение кванта сознания в Центр, субстанция
которого всепроникновенна, и устойчивое пребывание в
этом чудодейственном состоянии - означает переход на
уровень всесуществования, всевидения, всеуправления и
всезнания.
Однако процесс прохождения кванта света сквозь
страты, энергетическое течение которых «по горизонта-
ли» ламинарно11, как очевидно, возможен только посред-
ством специальных турбулентных (вихревых) входов в
«вертикальном» срезе-направлении, у нас – «порталов»,
или известных индийских «чакр». Вне этих порталов ни-
какое движение кванта внутрь невозможно, а для погру-
жения непосредственно в Центр, как правило, использует-
ся портал духовного сердца. Именно на проработке ду-
ховного сердца в молитвенном делании и сосредоточена
вся христианская мистика…

квант света
ментальная
страта портал
процесс погружения

область
мистических энергий

Уже очевидно, что все вновь созданные и все

издревле существующие духовные пути можно назвать
правильными, если они приводят квант сознания к метап-
сихическому Центру, а те пути, которые уклоняют
сознание от сакральной сердцевины и водят вокруг да
около (а таких немало!), будут ложными, тупиковыми, не-
правильными…
11
Ламинарное течение жидкости – это течение, при кото-
ром различные слои жидкости перемещаются параллельно, не
перемешиваясь между собой.

30
 К обозначенным положениям, пожалуй, следует до-
бавить и то, что в популярной эзотерике и современных
описаниях индийской модели сознания произошло оче-
видное искажение. Оно началось, по-видимому, с Е. Бла-
ватской, впервые популяризовавшей индийские духовные
идеи по всему миру.
Страты часто путают с «телами» - в результате мож-
но встретить такие некомпетентные утверждения (напри-
мер, у писателя-эзотерика А. Подводного)… Каждый че-
ловек располагает будто бы семью «телами» - физиче-
ским, эфирным, астральным, ментальным, кармическим,
буддхуальным и атманическим. Это не так. Описание ука-
зывает не на тела, а на страты – на те псиэнергетические
покровы, которые не являются целостными и автономны-
ми образованиями и после биологической смерти, в отли-
чие от тел, существуют недолговременно. Они необрати-
мо распадаются, рассеиваются и бесследно исчезают. Да и
само психическое «тело» (боди) определено нами как «те-
ло» достаточно условно, относительно – в действительно-
сти это только предварительная размётка или матрица.
Боди ещё требует своего дальнейшего развития и значи-
тельного энергетического уплотнения, оно является те-
лом, скорее, потенциально, чем фактически!
Высшее же, духовное тело есть только указание на
центральное свечение, но не является телом как таковым.
Как целостное и автономное образование, оно в действи-
тельности не существует, а заимствуется у космической
беспредельности и временно ограничивается, создавая не-
одолимую иллюзию «личного». И если было бы по-друго-
му – духовное тело уже давалось каждому человеку, как
целостное, совершенное и готовое, - то достигать было бы
нечего, а духовное развитие не имело бы смысла… Ду-
ховное тело изначально формируется на основе боди -
внутреннего психического человека, который в свою оче-
редь по большей части занимает ограниченный энергети-

31
ческий объём в области страт ощущений и эмоций с час-
тичным охватом покрова мыслей и драйвов. Как на схеме:

мысли
эмоции
ощущения
драйвы

Именно боди – тень сознания - может стать свето-

носным и вневременно сознающим. От психического, бес-
сознательного – к люцидному, светящемуся и осознанно-
му человеку! Из холодного и безличного сумрака – к Све-
ту Любви! Именно на развитие боди во всех духовных
путях, и в том числе в индийской йоге, и делается ставка!
На этом единство всех духовных теорий заканчива-
ется. А профессиональная проницательность, духовное
«видение» и заключается именно в том, чтобы за внешне
сходными описаниями погрузиться в исследуемый мате-
риал ещё глубже и обнаружить принципиальные и несо-
вместимые отличия.
Прошло время встречи, единения (пересечения ду-
ховных путей) и согласия – настало время различий и раз-
луки. Время не только расставания, но противостояния,
непримиримости и борьбы. Время великой битвы между
теневыми и просветлёнными Силами!
Речь в дальнейшем пойдёт не о различиях в терми-
нах и формах описания, а о принципиальной разнице в ду-
ховно-энергетическом содержании и целях различных ду-
ховных путей! О принципах создания самих путей. Нам

32
следует узнать об одной мудрой и выверенной духовной
позиции в объективном ракурсе познания.
Стартовая площадка для запуска ракеты сознания
почти готова. Осталось выставить и закрепить ещё не-
сколько устойчивых «железных» конструкций и напра-
вить на них прожектор – свет читательского сознания! И
вот что для понимания пути индийской йоги необходимо
знать в первую очередь…

ЧТО НАДО ЗНАТЬ О ПЛАНЕТЕ, НА КО-

ТОРОЙ МЫ СУЩЕСТВУЕМ?

Странно поставлен вопрос… А что, от нас что-то

скрывают?!
Беззаботно почитывая книги по эзотерике и востор-
гаясь чудесными перспективами, которыми они увлекают,
я забываю о своём тесном и поднадоевшем мирке и выры-
ваюсь в космическую беспредельность. Аж дух захваты-
вает, сколько всего волшебного и доступного! Забывая о
том, что…

«Я-рождён-в-государстве-Россия…
Я-рождён-на… планете-Земля!!!»

В самом деле, нам так привычно задумываться о

сотне текущих дел и проблем, но совсем не свойственно
размышлять над тем очевидным фактом, что все мы явля-
емся гражданами планеты, что мы живём на Земле...
А наши «железные» конструкции (которые мы вос-
создаём в сознании) символически выражают определён-
ные базовые духовные законы. Их действие – «железно»!
Это духовные основы, непреложная и абсолютная дан-
ность всех «личных» психоэнергетических объёмов (и од-

33
новременно всеобщего и абстрактного вольюма), а равно
единая духовная ситуация всех людей!
Эти конструкции-структуры необходимо не только
хорошо представлять, но и связать между собой, основа-
тельно закрепить, «затянув все гайки»…
Но в действительности на них следует только ука-
зать, их совсем не стоит изобретать и выстраивать – пото-
му что они и без того всегда были, есть и будут! Как закон
всемирного тяготения, как неизменное присутствие солн-
ца и звёзд на небе…
Удивительное дело! Но именно эти «железные»,
фундаментальные законы сознания – именно самое Глав-
ное и то, о чём следует знать в самую первую очередь, от
чего нужно отталкиваться в духовном развитии, - совре-
менная эзотерика упорно обходит стороной, умалчивает,
маскирует, скрывает. Или же проставляет акценты вовсе
не в тех местах, где это необходимо, - искажает…
Подчеркнём это главное – перед нами КОНСТРУК-
ЦИЯ ОСНОВНАЯ - «НООСФЕРА ЗЕМЛИ». У нас она не
совпадает с понятием «ноосфера» В. Вернадского и ближе
«коллективному бессознательному» К. Юнга, но отлича-
ется от последнего.
Прежде всего, читатель-эзотерик должен хорошо
себе представлять, что по всем эзотерическим понятиям
наша планета Земля является разумным, мыслящим, а для
человека - сверхсознательным существом!
И в этом совсем нет ничего странного и несуразно-
го. Каждому человеку привычно думать, что в этом кос-
мосе только он занимает позицию разумного существа –
остальное не в счёт. Однако человеческий уровень суще-
ствования условно относится всего лишь к среднему по-
ложению на шкале уровней от микро- до макро- и мега
масштабов. Светом сознания обладает и всякий отдель-
ный атом, и камень, и каждый орган нашего организма, и
ветер, и гора… Весь вопрос заключается в том, каково ка-
чество и какое «количество» света сознания сосредоточе-
но в данном носителе? Все звёзды, все планеты, все кос-

34
мические тела светятся собственным (нефизическим) Све-
том, а, следовательно, представляют собой высокоразум-
ных представителей жизни!
И, конечно же, наша Земля «количественно» пре-
восходит во множество раз сознание человеческой лично-
сти и человечества в целом. Это сравнимо с громадным
кострищем и отдельно взятой искрой. Впрочем, этот при-
мер далёк от реальности. Титаническое сознание Земли
столь глобально и непостижимо, как недосягаем разум че-
ловека для отдельной клетки его физического тела. И в то
же время общий замысел нашей планеты закономерен, по-
нятен и прост - он заключается в планетарном Эго, в раз-
витии, сохранении и расширении своего влияния…
Земля, как и всякое живое существо, имеет свой
вольюм – свою энергетику – гигантскую ноосферу, и соб-
ственный квант сознания:
Ноосфера – это разумная,
глобальная и пространственно неод-
нородная психоэнергетическая обо-
лочка, окружающая и пронизываю-
щая всю планету Земля. Она наделе-
на различными формами и типами
неорганического сознания (и далеко не только человече-
ского происхождения!).
Ноосфера – это энергетическое тело (боди) планеты.
И если у каждого человека имеется боди, то почему его не
должно быть у Земли?!
Различают статическое боди Земли – собственно,
вся ноосфера - оно ненамного превосходит объём земного
шара, и - динамическое боди. По некоторым данным ди-
намическое боди измеряется приблизительно немного бо-
лее, чем в десять тысяч километров.
А что представляет собой ноосфера (нефизическая и
разумная сфера) Земли в духовно-энергетическом выра-
жении? И в этом, в принципе, давно нет никакой тайны.
Вольюм Земли состоит исключительно из теневых
волноводов и страт, из теневодов, напрочь лишённых све-

35
тоносных потоков Любви!12 И об этом безрадостном
содержании давно было известно человечеству: Дьявол –
это холодный и циничный интеллект, неспособный к со-
страданию. Давно пришла пора вернуться к древним ис-
тинам - они остались неизменными и будут существовать
вечно. Настало время обновить их описание, очистив их
от многослойной шелухи – искажений современной эзоте-
рики.
Для всякого человека вся ноосфера – это глобальная
неорганическая Тень и Губка, всасывающая в себя абсо-
лютно все те живые энергии, весь тот живой Свет созна-
ния, который только существует на поверхности и в глу-
бине Земли и Землёй же произведён. Это многомерные
подземные глубины, это самые мрачные и тягостные ин-
фернальные пространства в целом, обладающие центром
неодолимого притяжения; это – Ад!
Естественно, что самый невыносимый, огненно-
жгучий и давяще-плотный мир сознания сосредоточен в
плазменном ядре планеты – центре абсолютного поглоще-
ния (абсолютно чёрный цвет). Он подобен смертельной
топке, крематорию – желудку Земли. Но и все остальные,
расходящиеся вокруг ядра, замкнутые пространства явля-
ются ненамного светлее и легче – природа их остаётся аб-
сорбирующей. На внефизическом уровне энергетическая
матрица Земли в целом представляет собой систему по-
лых, замкнутых и мрачных трубопроводов или живых (!)
туннелей с пористыми губчатыми стенками и отсеками.
Эти круговые каналы вертикально пересекают протубе-
ранцы, также представляющие собой пустотные, но
жаркие коридоры. Как очевидно, сферические туннели со-

12
Земля, естественно, обладает тем самым метапсихиче-
ским космическим Центром, которым располагает и человек, но
этот Центр замкнут сам на себя, он изолирован и пребывает в
особой плазменной капсуле (ядро Земли), что стало тем самым
антижизненным, всеуничтожающим «пеклом», топкой и «пре-
исподней».

36
ответствуют отдельным волноводам и глобальным стра-
там планеты.…
Вся ноосфера Земли -
это своеобразный «каркас»,
энергетический «скелет»,
сложная канализационная сис-
тема для «стока» и поглоще-
ния всех психических выделе-
ний всех биологических орга-
низмов.
С духовной точки зре-
ния, ноосфера Земли есть гло-
бальная духовная ловушка, липкая энергетическая паути-
на, которую следует преодолеть… И знать о её структуре
и принципах – значит понимать роль каждого человека и
своё собственное в ней место, оставаясь при этом объек-
тивным.
Для своего существования и развития на энергети-
ческом уровне глобальное сознание Земли нуждается в
поглощении колоссального количества светомассы, быть
может, весом во множество тонн! Представьте себе тонны
веса для невесомого света! И этот процесс идёт непрерыв-
но!
И если человек питается только отдельными видами
растительной и животной пищи, то наша Земля употреб-
ляет и заглатывает в себя всё, что только возможно, она -
всеядна…
Практически во всех цивилизациях, у всех народов,
во всех религиях имеется представление, понятие и зна-
ние об инфернальных пространствах, об Аде: Тартар (Гре-
ция), Диюй (Китай), Джаханнам (ислам), Нарака (Индия),
Шеол (иудаизм), Чёрный мир (толтеки), Камалока (инду-
изм), круги Ада (у Данте), Геена огненная, Преисподняя,
Пекло, Чистилище…
Ну, а поскольку Земля разумна, то обозначенные
пространства и их функции совсем не безличны и не абст-
рактны – у них есть Хозяин. Разумный и управляющий

37
всеми процессами поглощения ХОЗЯИН! Собственно, это
сам циничный Разум Планеты – колоссальных размеров
энергетическая сущность, динамическое боди планеты -
ненасытный и прожорливый планетарный Дьявол!
Современная популярная эзотерика, во многом,
умаляет роль планетарного Демона, всячески представляя
тайное знание о нём «народным» и примитивным, либо и
вовсе отрицает Его существование. Она даже создаёт не-
серьёзное, снисходительно-ироническое отношение к это-
му вопросу. Эзотерика противополагает всему этому «бо-
лее глубокое и мудрое понимание»… Однако, аналогия
проста. Если каждый человек поддерживает своё сущест-
вование за счёт употребления различной пищи и воды и,
как ХОЗЯИН своего желудка и кишечника, волен выби-
рать те или иные продукты питания, которые попадут
внутрь, а также запасать их в прок… Точно также и пла-
нетарный Демон СОЗНАТЕЛЬНО создаёт и распростра-
няет собственные учения и духовные пути - теневые эгре-
горы13, и с той же самой целью, с какой человек наполняет
продуктами свой холодильник, скажем, на будущую неде-
лю. Демонический э/гор (эгрегор) – это глобальный резерв
человеческих энергий, сосредоточенный в одном объёме;
тех живых энергий, которые были привлечены и захваче-
ны определёнными учениями и предназначены для того,
чтобы оказаться в дьявольской утробе – ноосфере Земли!
Все эти эгоры имеют непосредственную связь с трубопро-
водами земли, а функционируют они подобно огромным и
мощным магнитам, действующим в духовном пространст-
ве России, над территорией нашей страны, - они притяги-
вают кванты сознания многих и многих людей и фиксиру-
ют в одном направлении…

13
Эгрегор (у нас в дальнейшем «э/гор») – термин при-
жился в популярной эзотерике благодаря книге русского духо-
видца Д. Андреева «Роза мира» - означает психоэнергетиче-
скую структуру, образованную психическим выделением от-
дельных коллективов и сообществ; эгор разумен.

38
 В самом деле, представьте себе позицию отрицания
земной ноосферы и её общего хищного замысла и оцените
её полнейшую несостоятельность. Отдельная микроско-
пическая единица сознания (личность) среди массы себе
подобных возомнила себя столь влиятельной и неуязви-
мой… Как если бы одна капелька речной воды, совсем не
представляя себе, что направление течения и конечная
цель потока уже заданы, считала для себя возможным
иметь какие-то иные варианты наперекор всей реке…
Тайные знания о боди Земли – носителе планетар-
ного разума, человечеством накапливались тысячелетия-
ми, они давно существуют, но непрестанно пополняются.
Это очень влиятельное боди получило много имён: Сама-
эль (от евр. дословно – ядовитый бог), Сатана (от древ.-
евр. - противник, подстрекатель, враг, искуситель, прово-
катор), Диавол (с греч. - клеветник), Люцифер (светонос-
ный), Князь Мира сего, Хозяин Тьмы и др. Однако дос-
тойно внимания Его последнее тайное имя, открытое рус-
скому духовидцу Даниилу Андрееву, – «Гатунр»…14
Гатунр, планетарный Дьявол, - конкретен, энергети-
чески плотен и обладает огненной «консистенцией» –
природой тяжёлого, мрачного, удушающего огня (но, к
сожалению, абстрактен для многих духовных искателей,
утративших объективные критерии).
Гатунру полностью подвластны все земные стихии,
Он организует массовые бедствия и, конечно же, занима-
ется государственной религией, блокируя доступ людей к
духовному метапсихическому Центру. Магическая и ша-
манская традиция – это продукт исключительно Его осо-
бой деятельности. Материки, нации, государства, народы
– вот сфера действия Гатунра. Живой свет всех живущих
людей на земле предназначен для поглощения Его мрач-
ными владениями.

14
Тайное имя планетарного дьявола у Д. Андреева звучит
как «Гагтунгр», но в связи с трудностью произношения этого
слова мы убрали глухой звук «г» и будем в дальнейшем исполь-
зовать более простое выражение – «Гатунр».

39
 Если искушённый читатель-эзотерик, напичканный
различными духовными теориями, всё ещё сомневается,
что такое индивидуализированное сознание существует,
то он очень и очень наивен, если не глуп, а, скорее всего,
капитально духовно дезориентирован.
Задумайтесь ещё раз, на фоне планеты мы с вами,
читатель, представляем собой лишь только мимолётную
вспышку жизни. Но как вы думаете, куда она неизбежно,
в конце концов, отлетает?
Однако индивидуализированное сознание Земли
или сам Гатунр, в отличие от статической ноосферы, об-
ладает очертаниями вовсе не шара. Вот как оно описыва-
ется духовидцами при Его человеческом восприятии:

«Сущность Гагтунгра, великого демона (ноосферы),

несмотря на Его исполинские, сравнительно с нами, мас-
штабы, может быть при благоприятных условиях осозна-
на…
Безмерно жуток Его облик, каким видели Его ду-
ховные очи немногих людей, проникших в тёмные высо-
ты мира Его обитания. Как бы возлежащий на бушующем
лиловом океане, с чёрными крыльями, раскинутыми от
горизонта до горизонта, Он поднимает своё тёмно-серое
лицо в зенит, где полыхают инфралиловые зарева, раска-
чиваются и гаснут протуберанцы, а в самом зените бле-
щет светило непредставимого цвета, отдалённо напоми-
нающего фиолетовый. Горе тому, на кого Гагтунгр опус-
тит свой взор, и кто этот взор встретит открытыми очами.
Из всех носителей тёмных миссий среди людей, восхи-
щённых позднее в Нему, кажется, только один (Торквема-
да) нашёл в себе силы вспомнить в этот миг Божье имя.
Остальные стали рабами дьявола на неисчислимые ве-
ка…»15

15
По кн. Даниила Андреева «Роза Мира», стр. 76-77, М-
91г.

40
 Подобная персонификация или художественная об-
разность Гатунра нисколько не умаляет реальность суще-
ствования этой зловещей теневой энергии в роли глобаль-
ного разумного планетарного существа. Гатунра можно
увидеть и в других формах – гигантской летучей мыши,
колоссальных размеров мохнатого чёрного паука. А древ-
ние маги-толтеки, например, воспринимали Гатунра в об-
разе невероятных размеров иссиня-чёрного Орла с прон-
зительным хищным глазом – Его необъятное тело прости-
рается от горизонта до самого неба…
Вообще, подобная данность (планетарный Дьявол,
Ад…) является, или, по крайней мере, должна бы быть во
всей эзотерике всеобщей духовной основой и аксиомой.
Однако доказательность данного тезиса можно
обосновать психологически, используя применяемый в
науке метод описания различных феноменов. Если к мно-
гочисленным духовным текстам и описаниям (личного
опыта и «видения») мистиков разнообразных духовных
традиций, а также мифам всех народов мира мы приме-
ним метод контент-анализа (метод выявления наиболее
характерного, сущностного и повторяемого), то обнару-
жим поразительное сходство. В катехизисе современного
индуизма на эту данность указывается определённо:
«Ад, называемый Нарака, есть нижняя астральная
сфера семи нижних чакр. Это место огня, жары, боли,
смятения, отчаяния и депрессии. Здесь гнев, ревность,
спор, внутренний конфликт и тяжёлые настроения омра-
чают ум. Путь в ад лежит через наши собственные мысли,
слова, дела и эмоции – подавленные, антагонистические
чувства, угождающие демонам и их агрессивным силам»16

Иновременное инфернальное психическое про-

странство реально существует, является объективным. И
описания многих мистиков, которым при жизни удалось
16
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами, «Танец с Шивой»,
изд. «София»-2001г., стр. 155.

41
«совершить экскурсию» в теневые пространства Гатунра,
вовсе не являются фантазией. Понятно, что наших
современников больше не впечатляют описания христи-
анского Ада с его раскалёнными сковородками, на кото-
рых мохнатые и хвостатые черти безжалостно поджарива-
ют грешников. И тем не менее этот художественный об-
раз достаточно точно передаёт атмосферу владений пла-
нетарного Дьявола, а нефизические глубины Земли
хорошо описаны известным эзотериком и магом Карло-
сом Кастанедой. Имеет смысл напомнить нашему читате-
лю, что перед нами абсолютная энергетическая реаль-
ность, обозначенная в мистическом опыте и восприятии
современного человека:
«Я, как лёгкое насекомое, пролетел сквозь нечто,
казавшееся тёмным тоннелем. Ощущение тоннеля внезап-
но прекратилось. Было так, как будто я был выдут из тру-
бы и по инерции шлёпнулся на огромную глыбу какого-то
вещества. Я видел её контуры во всех направлениях, дос-
тупных моему взору… То, что я мог видеть, представляло
собой подобие исполинской губки. Оно было пористым и
покрытым углублениями. Я не мог прикоснуться к нему,
но оно выглядело твёрдым и волокнистым. Оно было тём-
но-коричневого цвета… То, что я видел, не изменяло сво-
их очертаний. Оно не двигалось… Какая-то удивительная
сила парализовала меня…»
«То, что я рассматривал снаружи, имело структуру,
напоминающую что-то похожее на увеличенное изобра-
жение пчелиного улья. Во всех направлениях расходились
бесчисленные тоннели всевозможных очертаний. Некото-
рые из них вели вверх, другие – вниз; были также идущие
налево и направо; они образовывали всевозможные углы
друг с другом, направляясь один выше, другой ниже, бу-
дучи наклоненными более или менее покато.
Свет был тусклый, но всё было отчётливо видно.
Тоннели выглядели оживлёнными и сознательными; они
«кипели». Я пристально взглянул на них и с удивлением
понял, что вижу их. Это были энергетические волокна…

42
 Маги, жившие когда-то, называли это громадное
хитросплетение ЛАБИРИНТОМ СВЕТОТЕНИ»17

В самом деле, в глобальной ноосфере Земли затаи-

лось очень мощное, мрачное Сознание, которое всасывает
в себя всё живое (статический аспект боди Планеты).
Точнее, сама ноосфера – и воплощает такое сознание. Это
и есть Гатунр, имеющий собственную энергетическую
паутину со своей иерархией слуг. Слово «ад» по-гречески
указывает на невозможность «видеть», т. е. обозначает
место, лишённое света; еврейское слово «шеол» также
указывает на место, которое всё поглощает и ничем не на-
сыщается. Толтеки (и, конечно же, не только они) полно-
стью подтверждают эту энергетическую ситуацию.
Собственно, вся несложная загадка ноосферы нашей
планеты сводится к принципу функционирования обыкно-
венной кишки, то есть к перистальтике: всасыванию, «мы-
шечному» сокращению, «перевариванию» (усвоению) и
впитыванию очередной светоносной массы, среди кото-
рой самой ценной является Свет человеческий. Планета
обладает «пищеварительным» Огнём – именно об этой
«геенне огненной» на протяжении веков говорит нам
христианство!
А всё, что видит и переживает Кастанеда, погружа-
ясь в миры сознания толтеков, и относится к планетарной
кишке. И если бы мы рассмотрели через микроскоп киш-
ку человека или животного, то физическими глазами уви-
дели бы приблизительно то же самое!

«В следующее мгновение я оказался внутри того,

что мог бы определить как саму ткань туннеля. Я увидел
забавно соединённые, напоминающие железы выпукло-
сти, которые излучали тусклый свет. У меня возникла
мысль, что эти выпуклости производят на меня такое же
впечатление, как выпуклый алфавит Брайля для слепых…

17
По кн. 9 К. Кастанеды гл. 5, 6; «София»-93 г.

43
Я начал удивляться действительным размерам этих тунне-
лей…
- Выпуклости стенок туннелей представляют собой
теневые существа, - сказал он (голос Эмиссара). – И я –
один из них. Мы движемся внутри туннелей по их стен-
кам, заряжая себя энергией этих туннелей, которая и явля-
ется нашей энергией… Эмиссар сказал, что в каждом тун-
неле имеется определённое число взаимосвязанных сущ-
ностей, относящихся только к нему. Каждая из которых
выполняет конкретные функции, относящиеся к потреб-
ностям и желаниям родственных им туннелей»18

С высшей духовной точки зрения вся ноосфера Зем-

ли – это одна планетарная клоака и топка утилизации
психических «отходов» и «выделений» (человека, расте-
ний и животных). Более того, ядовитые испарения всех
инфернальных пространств обладают одним специфиче-
ским гнилостным (астральным) «ароматом» различных
серных соединений и, в частности, сероводорода,
имеющего пренеприятный резкий запах, напоминающий
запах тухлых яиц – это отмечает и Кастанеда (описывая
мир серно-жёлтого тумана) - об этом давно известно в
христианской демонологии!19

Удивительно, как точно сходятся в одном различ-

ные описания авторов, живших в различные исторические
эпохи. А вот как изображает ноосферу Земли известный
духовидец Д. Андреев:
«Антикосмосы – двухмерны: это как бы бесконеч-
ные плоскости. Все они пересекаются между собой в од-
ной и той же линии; её можно было бы назвать демониче-
ской осью. Для облегчения понимания я привлеку на по-

18
Там же.
19
В природе имеется аналог нефизическому инферналу,
это – болото. А газ Сероводород (H2S) в значительном количе-
стве концентрируется на болотах в результате гниения и разло-
жения белковых структур.

44
мощь некоторую условную пространственную модель.
Возьмём книгу, поставим ее вертикально на корешок, раз-
вернув её и растрепав страницы, и двухмерную плоскость
каждой из ее страниц продолжим мысленно в бесконеч-
ность. Все эти плоскости окажутся пересекающимися
друг с другом под различными углами, но все – в одной
вертикальной линии, находящейся внутри корешка. Кос-
мический прообраз этой линии пересечения всех плоско-
стей и есть демоническая ось, её антикосмос. Естествен-
но, что он будет зримым для любого существа, обитающе-
го в любом из этих двухмерных плоскостных миров, в том
числе и из соответствующего слоя (ноосферы).
Ядро системы, создаваемой демоническими силами
в противовес Божественному Космосу, в предполагаемое
ему замещение не лишено торжественности, но угрюмый
этот мир любому из нас не мог бы не показаться жутким.
Большое число временных координат при наличии лишь
двух пространственных создает особую духовную духоту.
Для всякой монады процесс вхождения её шельта (боди) в
этот мир мучителен: он напоминает ощущение, возникаю-
щее при затягивании тела в тесный железный корсет. Чем
меньше пространственных координат, тем материаль-
ность мира плотнее. Однако среда этого мира всё-таки
схожа с воздухом, а почва, совершенно плоская и одно-
родная, более твёрдая, чем любой материал. Никакого эк-
вивалента растительности нет. Источник света состоит в
самоизлучении существ и некоторых искусственных со-
оружений, причём синего и зелёного цветов здесь не вос-
принимают, но зато воспринимают два инфракрасных.
Один из них я буду условно именовать инфралиловым,
подчеркнув, что к ультрафиолетовому он не имеет отно-
шения, а впечатление, производимое им, ближе всего к
тому, какое оказывает на нас очень густой, тёмный и в то
же время интенсивный лиловый цвет.
Антикосмос, видимый как светило совершенно не-
вообразимого и непередаваемого цвета, а также – в виде
титанической, пылающей и пульсирующей инфралиловой

45
арки, перекинутой через зенит, представляется как бы
участком горизонта, посылающим равномерное инфрали-
ловое свечение из бесконечно удаленных пространств…
Дно возникло в самом начале существования нашей
планеты усилиями Гагтунгра и еще более могучих, чем
он, тёмных сил. Эта материальность самая плотная из
всех возможных. Трудно представить, как в подобных ус-
ловиях может всё-таки осуществляться движение. Однако
оно на Дне есть, для сознающего существа мучительное в
высочайшей степени. Вызывается же оно необходимо-
стью поддерживать жизненные силы, так как в противном
случае существо будет затянуто в некий провал, ведущий
в места, ещё более печальные: на Дно Галактики…
Не только Дно, но и все миры демонической Осно-
вы возникли, как я уже говорил, в период остывания фи-
зического тела Земли. До появления органической жизни
деятельность Гагтунгра клонилась к попыткам создать
для демонических сил слой обитания на поверхности зем-
ли, а когда это не удалось – к укреплению и развитию кар-
каса и других слоев, связанных с нижними слоями коры, с
магмами и ядром планеты. Когда же возникла органиче-
ская жизнь, его деятельность направилась на завладение
всем царством живых…
В одном из чистилищ начинается сакуала (страта)
трансфизических магм: эти локальные миры сосуществу-
ют в трёхмерном пространстве, но в других потоках вре-
мени, с поясами раскалённого вещества в оболочке плане-
ты»20

Энергетический каркас, тусклые туннели, мрачные

зловещие теневые своды…
Конечно же, сам центр ноосферы является наиболее
страшным и ужасным пространством – у нас на последней

20
По кн. Даниила Андреева «Роза Мира», стр. 78-90, М-
91г.

46
схеме он обозначен образом Гатунра летучей мыши. Но и
весь остальной каркас не менее жуткий и отвратительный.
А эпицентр ноосферы Земли Кастанеда описывает
так:
«Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я уви-
дел, был настолько силён, что я вскричал, ужаснувшись,
но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг,
как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечат-
лённой в моём католическом воспитании. Я увидел крас-
новатый мир, жаркий и гнетущий, тёмный, испещрённый
пустотами, в мире этом не было неба и отсутствовал ка-
кой бы то ни было свет, кроме зловещих отражений крас-
новатых огней, метавшихся вокруг с немыслимой быстро-
той...
Одним из странных свойств чёрного мира является
отсутствие в нём эманаций, отвечающих за время в нашем
мире».

Вот вам и «глупость», и «наивность» христианского

описания, настаивающего на вечном, вневременном стра-
дании грешников!

При другом погружении Кастанеда воспринимает и

«небо»:
«Небо тоже было чёрным и буквально сплошь усея-
но линиями и неправильными кольцами черноты разной
плотности. Оно было похоже на чёрную древесину с рель-
ефно выделенной фактурой…»21

Невозможно не привести цитату Кастанеды и о са-

мом общем впечатлении после «экскурсий» в миры Га-
тунра:
«Никогда в жизни я не испытывал подобных при-
ступов меланхолии. Это была какая-то безосновательная
печаль, мне показалось, она связана с памятью о глуби-
21
По кн.7 К. Кастанеды, гл. 18., стр. 503, изд. «София»-
93 г.

47
нах, которые я видел сквозь зеркало. Бесконечная нос-
тальгия по этим глубинам смешивалась в моей печали с
абсолютным страхом перед холодом беспредельного оди-
ночества, которым оттуда веяло и от которого в жилах за-
стывала кровь»22

В зловещих пространствах нашей планеты всякая

любовь, Свет Любви, какие-либо световоды любви отсут-
ствуют абсолютно! «Оставь надежду всяк сюда входя-
щий». Эти пространства мрачные…
Определённые и весьма активные духовные Силы
целенаправленно и заинтересованно стремятся всячески
умалить реальность и автономность инфернальных изме-
рений. В своих концепциях они «доказывают», что к этим
измерениям относятся «всего лишь» мрачные, преходя-
щие настроения самого человека, что это «только» пустые
проекции, бессмысленные фантазии. А если Ад и сущест-
вует, то вы уж точно в него не попадёте, потому что вы
-«очень хороший человек». Подобное «уговаривание-убе-
ждение», естественно, очень выгодно всепоглощающим
разумным Силам. Тем самым хищным энергиям нашей
планеты, которые непрерывно нуждаются в живом чело-
веческом свете сознания, в энергетической пище.
Вот, например, что говорит на сей счёт типичный
их представитель, проводник этих энергий – индийский
«учитель» Ошо (Раджниш), и этот свой тезис он повторя-
ет наиболее часто:
«Есть много людей, боящихся ада, но ад сотворили
мы сами; никакого ада не существует. Мы создаём проек-
ции и стонем под их бременем – боимся, страшимся… Та-
ков образ действия глупого ума»23

22
По кн. 7 К. Кастанеды, гл. 6, стр. 345, изд. «София»-93
г.

23
Бхагаван Шри Раджниш, «Белый лотос», М-93 г., стр.
222.

48
 Дополним примеры о мрачной энергоструктуре
Земли опытом известного «астрального» путешественни-
ка Роберта Монро. Любопытно, что Монро, будучи аме-
риканским бизнесменом, по своим убеждениям, вообще,
был материалистом. Но в результате своих экспериментов
с обучающими программами во сне, он получил способ-
ность выделять своё боди в самостоятельную разумную
динамическую единицу и с полным сознанием проникать
в нефизические миры и исследовать их. Вот, что пишет
недавний «материалист», попав в один из адских отсеков
общего скрытного энергетического «механизма»:
«Возникло впечатление, что я тружусь на какой-то
“насосной станции”, то есть выполняю грязную, неприме-
чательную работу. Перед глазами возник образ огромных
труб, таких древних, что они были целиком покрыты на-
ростами и ржавчиной. Временами по ним протекало нечто
похожее на нефть (сгущённая пси-энергия), и эта намного
более взрывоопасная жидкость была жизненно необходи-
ма в одном месте. Эти трубы направляли её уже долгие
тысячелетия. Кроме того, существовали и другие силовые
группы, которые добывали ту же жидкость… Это сырьё
превращали в нечто чрезвычайно ценное для существ,
жизнь которых превосходила возможности моего понима-
ния (речь идёт о посредниках Гатунра)»24

Как видим, одни и те же смысловые единицы, да и

некоторые формы в различных изложениях подчёркива-
ются и повторяются…
В связи с пробуждением мистической энергии Кун-
далини (а о ней речь пойдёт в дальнейшем) опыт «знаком-
ства» с одним из инфернальных измерений происходил и
с автором. В чём-то этот опыт был сходен со всеми други-
ми описаниями, но имел свою специфику и отличие. Од-
нажды я (в энергетическом теле и полном сознании) по-
пал в очень душные, мрачные, тягостные и, судя по ощу-
24
Р. Монро, «Путешествия вне тела», изд. «София»-99 г.,
стр. 291.

49
щениям, именно «подземные» коридоры, стены которых
состояли из очень древней кирпичной кладки – из этих
стен повсюду вырывались маленькие языки огня. Я испы-
тывал при этом состояние удушья, жара, мощного давле-
ния и безысходности. Меня сразу охватило чувство пол-
ной безнадёжности, отчаяния и ужаса. Исчезло воспри-
ятие времени, и я оказался в состоянии абсолютной бес-
помощности! И откуда-то пришло понимание того, что у
всех эти «коридоров» имеется тайный, могущественный и
разумный «Хозяин»…
После сравнения этого своего страшного, но полез-
ного опыта со многими другими подобными мистиче-
скими описаниями, я, в ту пору ещё «сомневающийся» (в
обозначенных реалиях), пришёл к окончательному выво-
ду, что моё переживание никак нельзя отнести к субъек-
тивной «проекции». И в моём случае, и во всех других
речь идёт о субъективном восприятии приблизительно (по
качеству и сути) ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ
РЕАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ ПРОСТРАНСТВ, КОТОРЫЕ
УЖЕ ОЖИДАЮТ НАШЕ БОДИ (ДУШУ) ПОСЛЕ ФИЗИ-
ЧЕСКОЙ СМЕРТИ!
Видение Ада возможно и при направленной фоку-
сировке из отдалённой позиции. В этом случае он может
восприниматься как цепь мерцающих многоцветных пе-
щерных огней.

Ох, уж эти коридоры, лабиринты, пещеры, трубо-

проводы, «насосные станции» и всасывающие жизненную
психическую консистенцию «кишки». Что это? «Просто»
формы, за которыми не прослеживается общий глобаль-
ный замысел???
Но даже и те миры сознания ноосферы, которые при
«астральных путешествиях» выглядят или кажутся свет-
лыми и радостными, вовсе не относятся к просветлённым
стратам планеты. Они воспринимаются в такой положи-
тельной ауре временно и только благодаря тому, что явля-
ются результатом коварной многоцветной проекции неор-

50
ганического сознания Земли. А светлый фон и образы
(гештальт) вообще существуют постольку, поскольку
внутри вольюма человека имеется глубинная подсветка
(мета-Центр). После же смерти всякий отдельный вольюм
уничтожается и остаётся «голое» боди – серое свечение –
которое неминуемо притягивается соответствующим от-
секом планетарной кишки. Восприятие отдельного локала
(ноосферы) не в виде ограниченного «туннеля» или «ко-
ридора» объяснимо ещё и тем, что для точки человеческо-
го сознания некоторые планетарные трубопроводы слиш-
ком объёмны и велики…
Гатунр – могущественен, вездесущ и реален, но Он
весьма отдалён от людей. Гораздо ближе к современному
духовному искателю находится подчинённый по отноше-
нию к Гатунру эгориальный демон25 - Леонард. Страта Ле-
онарда специализируется на привлечении именно читате-
ля-эзотерика – наиболее тёмная и энергетически вязкая,
липкая полоса (вольюма Земли). В неё постепенно всасы-
вается сознание любопытного к духовной теме человека.
Леонарда принято изображать с туловищем громадного
чёрного козла и лисьей головой с тремя рогами, тем са-
мым он подчёркивает не просто страсть, а духовную
страсть (страсть ко всему духовному – путешествию вне
тела, ясновидению, обретению силы и пр.), а также осо-
бую хитрость вовлечения в различные привлекательные
(внешне) эзотерические концепции. Сферой тёмного дей-
ствия Леонарда давно стали всевозможные центры (по
Кастанеде, Хаббарду, Монро…), секты (напр. Свидетелей
Йоговы, Береславского), «академии» (напр., Лилианы),
системы (напр., Г. Малахова, С. Лазарева) и т. д.
Особым вниманием Леонард пользует те малые ре-
лигиозные культы, которые не являются традиционными
для данной страны и противоречат менталитету нации
или народа. Все они оформляются в теневые эгоры-«от-
щепенцы», замыкающие своими длинными щупальцами
25
Эгориальный демон – это хозяин и управитель одного,
отдельно образованного теневого эгрегора.

51
сознание привлечённого человека на систему подземных
стоков. В нашей стране к этой тайной деятельности Лео-
нарда, конечно же, относится – «любимая индийская эзо-
терика»…
Мы всегда расслабляемся, очаровываемся незнако-
мыми духовными писаниями иностранного происхожде-
ния, мы доверяем им – а они и предназначены для того,
чтобы усыпить нашу бдительность и свести на «нет» уг-
рожающие нам реалии. Популярная зотерика хорошо
«кормит» наш интеллект и вдохновляет нас – так заботли-
во кормит крестьянин своего поросёнка, предназначенно-
го на убой…
Леонард очень быстро отключает от центральных
световодов духовной Любви. А в ноосфере Земли Он за-
нимает особое привилегированное положение, он замыка-
ет наиболее развитый Свет людей в самую огненную глу-
бину, на самое дно жутких владений Гатунра, а часть из
них становится Его слугами на нескончаемые века – речь
идёт о всех тех носителях чужеродного для нашей страны
сознания, которые именуют или считают себя учителями,
мастерами, руководителями всяческих эзотерических
школ и направлений…

Итак, планетарное боди Земли представляет собой

структуру, единую глобальную Тень, липкую Паутину,
плотную Сеть, а вольюм Земли не только соответствует
шару сознания каждого человека…
Вот он базовый, безусловно действующий закон
сознания и абсолютное духовное состояние всех без ис-
ключения живущих на Земле людей – закон ноосферы
планеты в итоговом изложении, «железный» конструкт:
Человек со всем его вольюмом, со всеми его страта-
ми и «тонкими» телами «вложен» глубоко внутрь земной
ноосферы. А это значит, что вольюм всякого организма
неизменно пребывает в обширнейшем энергополе плане-
ты. Человек создан при непосредственном участии разных
земных энергий. Вся человеческая личность – это всего

52
лишь Тень центрального космического Света. Всё в нас –
мысли, чувства, эмоции, ощущения, желания, драйвы –
всё! есть только отражение. Мы все с вами произошли из
пси-энергий Земли, из планетарного сумрака. В нас всё
земное – всё кроме метапсихического Центра! Земля же
дала, Земля – взяла. Малая тень притягивается и поглоща-
ется Тенью Великой! А это значит, что всё наше остаточ-
ное сознание, наше боди (душа), будет неизбежно притя-
нуто инфернальной сферой планеты. Потому что мы все
пребываем в магнитном поле Её глобального и титаниче-
ски мощного притяжения – абсолютный закон! И полная
и необратимая обречённость – наше боди при вневремен-
ных, затяжных страданиях неминуемо сгорит в агонии в
плотном, тяжёлом и душном огне планетарного мрака!

Надеемся, что описанная нами угрожающая «желез-

ная» конструкция выглядит убедительно и обозначилась
вполне конкретно и основательно. Ведь всё достаточно
просто, последовательно и логично-разумно. Но что есть
духовное понимание?!
Вот я вместе с вами перечитываю данный текст, и
всё мне кажется понятным и убедительным. Я всё-всё по-
нимаю – «и полная обречённость»… И дочитав эту главу,
возможно, зевнув, пойду спать… А завтра… А следую-
щий день я встречу именно также, как и другие, уже про-
шедшие дни. И ничего в моей жизни совсем не изменится.
«И полная обречённость» (ну, и пусть)…
Духовное понимание не есть знакомство с подчёрк-
нутым фактом – прочитал, согласился и запомнил или за-
был!
Духовное понимание - не область мышления или
познание разумом.
Духовное понимание – это внезапное открытие тай-
ного портала и трансдукция кванта сознания! Такая транс-
дукция, за которой тотчас последует подключение к обна-
руженному резерву новых энергий и вторжение проник-
новенной духовной силы! Эта сила может выступить либо

53
созидательным страхом и отчаянием – что станет духов-
ным толчком к развитию, выбивающим из привычной, за-
езженной колеи жизни. Либо проявится страстным жела-
нием спасения и горячим стремлением к Духу.
Духовное понимание – глубоко пронзает и неожи-
данно настигает.
Духовное понимание – это вспышка сознания, ду-
ховный прорыв, озарение и преображающее действие!
Я вдруг всё-всё понял и осознал! Как это «полная и
необратимая обречённость»??? Ведь я не хочу такого ужа-
сающего конца!!! Что делать, куда бежать??? И где искать
выход???

Да, читатель, - «полная обречённость»…

Из обсуждения (дошедшего до автора по каналу

«третьего глаза»):
Духовная искательница 1 (возбуждённо):
- Это невероятно! Со мной что-то сделалось. Как
только я дочитала эту главу, во мне будто что-то пере-
ключилось. Я ПОНЯЛА, ЧТО ВСЁ ОПИСАННОЕ –
ПРАВДА, НЕИЗБЕЖНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, что это именно
так! Что это закон! Меня охватила волна противоречивых
чувств, целый шквал мощных переживаний…
Духовный искатель 2 (иронически):
- Тоже мне, открытие! Автор совсем не сказал ниче-
го нового, а запугивает нас детскими страшилками и ста-
рыми, давно известными сказками о якобы существую-
щем аде. Ведь каждый человек непрестанно перевоплоща-
ется на Земле. А йоги, покидая Землю, вообще уходят в
миры блаженства - Кришналоку или Шивалоку26. Но и в
ноосфере Земли разве совсем нет «хороших» миров?
Духовный искатель 3 (задумчиво):

26
Лока (с санскр.) – мир, сфера, план существования. А
насколько благостны Шивалока и Кришналока будет рассмот-
рено в других главах.

54
 - Какие там, «хорошие»… Нет, ребята, автор опре-
делённо прав в изложении абсолютного всеобщего зако-
на. Я это глубоко понимаю умом, вот только ничего не
чувствую… и эта «обречённость»…

Да, читатель, - «полная обречённость», если бы

не…
Если б не предназначенные для человека религиоз-
ные треки! Спасение и надежда каждой разумной лично-
сти.
Алчу спасения! Жажду Свободы!

КАК СОЗДАЮТСЯ ДУХОВНЫЕ ТРЕКИ? 27

Современной психологии – науке о человеке! - до

сих пор неизвестны такие важнейшие понятия, как духов-
ность, духовное развитие и духовный путь!
Духовные треки именно создаются, проецируются,
транслируются, трассируются… Но кем, для чего, откуда
и как???
Обратимся к онтогенезу человека.
Всякий единичный квант сознания будущей лично-
сти формируется при зачатии, но уже в ходе внутриутроб-
ных переживаний этот квант отщепляется от вездесущего
метапсихического Центра. А с появлением младенца на
свет и его развитием образуются всё новые и новые пси-
хоэнергетические страты - квант начинает стремительно
удаляться от Центра, последовательно попадая в каждый
наращиваемый слой, – и это движение устойчиво центро-
бежно. В дальнейшем же у взрослого человека квант соз-
нания жёстко фиксируется в страте мышления на поверх-
ности пси-объёма – и назад, вовнутрь, вглубь вольюма, к
искомому Центру трансдукции нет! Весь вольюм, все на-
рощенные в нём пласты представляют собой единое целое
(как слоёный пирог) и препятствуют возвращению. А про-
27
Трек - световой шлейф, следовая дорожка, путь.

55
черченный (из сердцевины) световой шлейф заблокирован
– искомый портал закрыт! Что же делать? Как же вы-
рваться из плена немногочисленных позиций личности,
как прорваться к познанию своей истинной сути и самому
себе?
Всем этим насущным запросам полностью и отвеча-
ет духовный путь!
Весь главный эзотерический замысел всякого ду-
ховного Пути и состоит в том, чтобы в вольюме хотя бы
одного человека квантом его сознания был оставлен но-
вый световой трек из позиции социальной личности, с по-
верхности пси-объёма к той или иной точке его внутрен-
него духовного Центра. Потому что без проложенной ра-
нее кем-то следовой дорожки «назад» пути нет!
Вне пути - нет пути!
А наличие всякого образованного духовного трека
пока в единственном шаре сознания, в свою очередь, оз-
начает, что он зафиксирован одновременно и в энергети-
ческом поле Земли (ноосфере) – и с этих пор его может
повторить любой человек и повторить посредством от-
крытия определённого тайного входа (портала, чакры)!
Да, такие великие люди, как Будда или Христос,
приходят в наш материальный мир не только для того,
чтобы «просто» рассказать нам о Духе, метапсихическом
Центре, и обратить к познанию абстрактной (для обычных
людей) Истины только на словах. Каждый из них совер-
шает свой трекинг в собственном вольюме и с той целью,
чтобы точно таким же движением в уже заданном направ-
лении могли бы воспользоваться и следовать все желаю-
щие духовные искатели всех последующих поколений…
Таким образом, Путь – совсем не абстракция или
только художественный образ, а конкретный световой
шлейф, выводящий сознание человека к той или иной це-
ли, уровню, позиции, состоянию, недоступному ранее…
Все духовные треки создаются, формируются и развива-
ются. Они предназначены людям. Они доступны и откры-
ты в любой момент, любой исторический период – потому

56
что уже сформированная духовная трасса пребывает вне
физического времени! И вне зависимости от того, когда
был создан тот или иной трек - 100 лет или 10 тысяч лет
назад - каждый его последователь и современный иска-
тель психологически и духовно будет повторять все те же
самые состояния и переживания, которые претерпевали
ещё его первопроходец и его ближайшие ученики! И в то
же время именно на правильном духовном пути всякая че-
ловеческая индивидуальность развивается и расцветает в
высшей степени!
Однако для того, чтобы «нащупать» путь, занять
проложенный трек, встать на путь, необходим тюнинг –
настройка кванта сознания в определённом направлении.
А это предполагает полное приятие концепции учения,
практику главного метода, стремление к указанным идеа-
лам и прочее. А всё вместе будет означать уже не хаоти-
ческие сдвиги – бессмысленную флюктуацию кванта соз-
нания человека, а целенаправленную трансдукцию, устой-
чивый трекинг – обнаружение и открытие тайных порта-
лов, движение к искомому Центру и погружение в об-
ласть соответствующих мистических энергий.
Движение по определённому треку предполагает
переживание чарующей Истины (или её отблесков), глу-
бинное Познание, создание и развитие духовного тела,
реализацию люцидного человека и исполнение всех-всех
духовных желаний!
Духовный трек – вот именно тот самый заветный
ключ, последовательно открывающий нужные тайные
двери, - подключающий, наделяющий, возвышающий,
приближающий и преображающий – вне пути нет пути! И
в этом вся тайна развития и прогрессирующего движе-
ния…
Духовный трек – это непрерывный поток сознания,
который проводит, поддерживает, ведёт, помогает,
страхует, непрерывно обучает и приводит к желанной це-
ли. Духовный Путь – живой и разумный! Пути – служат,
отдают, посвящают себя без остатка…

57
 И НИКАКОЙ САМОДЕЯТЕЛЬНЫЙ СИНТЕЗ ПУ-
ТЕЙ НЕВОЗМОЖЕН! Как невозможно изобрести из не-
сколько существующих рек собственное русло одного те-
чения! И каждый поток сознания обладает своим строго
определённым качеством, носителями которого являются
«фотоны». Фотон - это элементарная единица светового
потока, полностью сохраняющая все его свойства и энер-
гетическое качество. В русле одного духовного трека фо-
тоны не подвержены изменению. И это ещё не все прин-
ципы духовного пути.
Следует помнить и знать, что всякий духовный трек
создаётся не человеком… А трансперсональными, нечело-
веческими Силами. Разумными Силами! Именно эти гло-
бальные и сверхсознательные Энергии и избирают како-
го-либо единственного человека для проявления в его
вольюме нового светового шлейфа. Не всякий человек го-
дится к такой ответственной роли…
И ещё один очень важный закон пути следует пони-
мать и знать. Как всякий образованный поток сознания,
трек, ставший всеобщим, имеет не только своего перво-
проходца (основателя пути), но и первопричину, источник
своего возникновения – исходную точку энергетической
проекции, а равно – уже строго заданное направление и -
конечную цель, окончательный пункт назначения!

Пунктирная линия на схеме обозначает проекцию

пути (исходящую из определённой точки трансперсональ-
ного Сознания), а сплошная - реализацию пути (в челове-
ческой личности) «0-1». Собственно, под духовным тре-

58
ком и следует понимать движение кванта сознания «от» и
«до»!
Каждый духовный трек, подобный реке сознания,
обладает своим началом, истоком, ограниченным руслом
и своим концом – и не у всех путей, далеко не у всех! это
начало, направление и конец одинаковы!
Мы приблизились к важному положению - принци-
пиальной разнице между магией (шаманизмом) и религи-
ей. Дело в том, что «просто» путей магии или шаманизма
– не бывает. Магический трек не ведёт к духовному Цен-
тру и не только не контактирует с Ним, но и уводит от Не-
го!..
Магия и религия, вообще, отличаются друг от друга
принципиально; и не только формами описаниями, но и
различным энергетическим содержанием, а равно конеч-
ной целью. А поскольку все духовные треки создаются не
человеком, то они могут транслироваться как из надпла-
нетарного космоса и Центра вселенной, так и от могуще-
ственного сознания нашей планеты «Земля», любого отсе-
ка её ноосферы и от Гатунра в целом!
МАГИЯ – ПЛАНЕТАРНА, РЕЛИГИЯ – КОСМО-
ЛОГИЧНА. По-другому: треки бывают двух основных ти-
пов – космического (надпланетарного) и геогенного (зем-
ного) происхождения.
Источник всех религиозных учений – созидающее
космическое Излучение! Матрицей же магии и шаманиз-
ма является всепоглощающий,
циничный и холодный Разум
Земли! И в то время как религи-
озный трек ведёт своего путни-
ка к метапсихическому Центру
и высшему трансперсонально-
му существованию в Любви, -
путь всякой магии ограничен
исключительно теневодами земной ноосферы и уровнем
борьбы и выживания, где побеждает сильнейший, – жи-
вотным сознанием! Культ Силы и Энергии, в отличие от

59
любви-отдачи, – отличительная черта магии. Сила – это
власть, а власть – это Сила! Но данные ориентиры никак
не могут относится к идеалам духовного Центра. А стрем-
ление к ним всегда сопровождается резкой активностью
негативных субличностей, гипертрофией всего отрица-
тельного, вообще (в характере, поведении). В общем ре-
жиме это, как правило, выражается нарастающей духов-
ной алчностью, замкнутостью, отчуждением, агрессивно-
стью, капризностью, истерией, перепадами настроения и
пр.
Все пути религиозного познания обладают иным,
созидательным воздействием, они отвечают магнитному
притяжению проникновенной вселенской Любви и метап-
сихического Центра (человека и космоса), и это стоит
подчеркнуть…
Внимание! Все религиозные треки и создаются ис-
ключительно в целях преодоления энергетической паути-
ны Земли и пронзают всю ноосферу планеты насквозь, ве-
дут «за» её пределы и тем самым служат спасению! Они
далеко превосходят уровень борьбы за выживание и отве-
чают причине всех событий и процессов - всеуправлению,
Любовь правит миром!
Все же треки магии отягощают сознание человека,
низводя его до животного состояния. Они служат земной
Силе притяжения (и Центру Земли!) и замыкаются на её
зловещую, инфернальную сферу! Путь всякой магии ни-
как не способен преодолеть изначальную точку – уже за-
данную планетарную энергетическую проекцию! Он с
приходом религии для современного человека давно из-
жил сам себя и стал безрассудным. Потому что предел,
потолок, конечная цель пути – мрачные и тягостные тру-
бопроводы! Оцените чудовищность замысла!
А общий замысел религиозного и магического трека
в сравнении можно представить так:
Свет Любви
Неорганическое
сознание

60
 канал в Космос
позиция позиция
магического трека религиозного трека
Ноосфера Земли

Все существующие пути магии (или шаманизма)

могут быть только чёрными, то есть поглощающими Свет
всякой органической жизни. Поглощающими энергетикой
Земли! И заметьте, определение магии – «чёрная» - со-
всем не художественный образ. Она полностью отвечает
абсолютно чёрному всепоглощающему цвету, который
присущ ноосфере Земли! И по отношению к носителю
этого Света совсем неважно, каков уровень этого Света -
полубессознательный или самосознающий.
Внимание! Впервые в истории мировой эзотерики
мы приводим понятие о духовной ловушке!
Преамбула: духовные пути могут проецироваться
как из любых точек метапсихического Центра – непосред-
ственно из Центра, так и из любой точки теневой психи-
ческой сферы, окружающей Центр, и фактически блоки-
рующей доступ к Нему!
Не все пути ведут к Богу и Истине! Напротив, боль-
шая их часть приводит в тупик - к исходной точке уже за-
данной проекции в полосе отражённых вибраций «от»
Света Любви! В связи с этой данностью обнаруживается
уточняющая дефиниция…
Духовная ловушка - представляет собой такую
сформированную следовую дорожку – энергетическую
петлю - которая задаёт устойчивое эксцентрическое28 дви-
жение с неизбежным замыканием живого света сознания
(искателя) исключительно на психические волноводы
Земли в целях его планетарного поглощения. Того самого
человеческого света, который данным треком был притя-
нут и который в нём двигался!

28
Эксцентрический – уклоняющийся от Центра.

61
 Стоит ли акцентировать читательское внимание на
том факте, что ложная трасса не ведёт ни к духовной
Любви, ни к духовной Свободе… А только к саморазру-
шению и психической регрессии!
Треки-ловушки распаляют воображение, приводят в
возбуждение, воодушевляют, романтизируют, создают
иллюзию проникновенного познания, ослепляют – и пол-
ностью, для многих необратимо, - дезориентируют! Они
лишают объективной и критической оценки, человек те-
ряет способность к логическому мышлению. Чего только
стоит привлекательное учение толтеков в романтическом,
вдохновляющем изложении К. Кастанеды!
Увы, далеко не все пути ведут к спасению и свобо-
де!
Ориентироваться на треки-ловушки и тем более им
следовать практически – означает растратить свою жизнь
впустую, развалить свою судьбу, обрести психические и
физические болезни…
В н/в в духовном пространстве России создано не-
имоверное количество световых треков – по самому гру-
бому подсчёту их количество превышает 300 тысяч! Все
они потенциально существуют в вольюме каждого чело-
века – и к любому из них сравнительно легко можно под-
ключиться! И 99% из них - треки-ловушки!
Все учения магии и шаманизма создаются высшим
планетарным Сознанием, циничным и безжалостным, с
целью собственного энергетического потребления – это
эзотерический факт, который в современной эзотерике
тщательно маскируется! Остановимся на этом вопросе
подробней – для понимания треков индийской йоги нам
следует до конца осознать, в чём заключается замысел
чёрной магии.
В истории мировой эзотерики вся структура пути
чёрной магии (принципы, практики, этапы, цели, энергии,
посредники) наиболее достоверно, включая и личный
опыт, описана упомянутым мистиком Карлосом Кастане-

62
дой (хорошо знакомому подавляющему большинству чи-
тателей-эзотериков).
На фоне разнообразных подземных лабиринтов све-
тотени, удушающего вонючего «серно-жёлтого» и страш-
ного, безвременного «чёрного мира» (Ада!), который
толтеки «собирают» в первую очередь, Кастанедой убеди-
тельно описаны и их «обитатели» - неорганические суще-
ства, которые именуются «союзниками», «лазутчиками»,
«летунами». В мифологии разных народов эти же сущно-
сти давно известны как асуры, дакини, раксаши, черти,
бесы, демоны. Они реальны… Эти существа также имеют
свой собственный вольюм (и квант сознания) – они разум-
ны! Однако их отличительной особенностью является то,
что их вольюм содержит только бледное, тусклое свече-
ние, а яркие светоносные эманации в них полностью от-
сутствуют – они не способны любить – и полностью отве-
чают мрачной среде своего пребывания! Это планетарные
хищники! А общий замысел этих структур выражен одно-
значно – они служат проводниками магов в их бруталь-
ные пространства с целью захвата и поглощения их созна-
ния и сознания всех людей вообще. Неорганические су-
щества – это люцифаги, это ловцы и пожиратели всякого
света жизни!29 А их особой способностью, служащей при-
влечению, является умение вызывать в сознании человека
различные впечатляющие образы, проекции. Люцифаги
искусно приводят в активность и используют блоки тене-
водов вольюма человека уже готовых форм (восприятия).
Другой же чертой энергетического воздействия люцифа-
гов является резкое усиление всего самого худшего, низ-
менного, отрицательного в человеке…
Однако, если люцифаги толь-
ко подпитываются человеческим
свечением, стараются вобрать его в
себя, то инфернал-туннели этот,
29
Люцифаги - с лат. Lucis – свет, а phagos – есть, пожи-
рать).

63
ещё живой свет поглощают без всякого остатка, бесслед-
но. Кроме этого, все люцифаги обладают огненной все-
прожигающей природой, подобно магме или напалму30.
Их появление вызывает у всех обычных людей и начи-
нающих магов дикий первобытный ужас, непрекращаю-
щуюся тряску и леденящую дрожь (потому что всепожи-
рающая способность люцифагов, направленная на абсо-
лютное уничтожение, распространяется не столько на фи-
зический, сколько на более глубокий клеточный и энерге-
тический уровень!)…
Собственно, вся энергетическая карта чёрно-маги-
ческого трека была известна человечеству издревле под
мифом продажи чёрным магом своей души дьяволу.
Чёрный маг выходит намеренно на прямой энерге-
тический контакт с люцифагами и с их помощью прони-
кает в отвратительные и страшные места их обитания. В
этих жутких мирах он черпает теневую, чужеродную
энергию и, наряду с усилением в своём сознании всего са-
мого отрицательного, постепенно обретает магическую
силу и различные мистические способности. В результате
подобного «развития» наступает критический предел -
драгоценные световоды духовного Центра, эманации
Любви, в вольюме мага окончательно вытесняются огнен-
ными, низкочастотными вибрациями (кстати, этот про-
цесс «выдавливания» духовной сердцевины мага доста-
точно подробно описан и обозначен у Кастанеды как «по-
теря человеческой формы) - чёрный маг необратимо утра-
чивает своё духовное сердце и способность любить. Он
становится безжалостным и циничным! Могущественным

30
Напалм – горючая, зажигательная смесь, которая отли-
чается особой едкостью и силой уничтожения - в качестве ору-
жия «огнемёт» применялся американскими войсками во Вьетна-
ме.
Магма – расплавленная, клокочущая масса, образующая-
ся в глубинных зонах Земли и извергаемая из недр на поверх-
ность вулканами.

64
и сильным. Как и сознание самих люцифагов. А приобре-
тённые магом силы и способности, конечно же, оказыва-
ются преходящими! Потому что, черпая энергию из ин-
фернального пространства, чёрный маг сам становится
неотъемлемой частью этого пространства! И, естественно,
после свой биологической смерти с сохранённым созна-
нием навсегда попадает в ноосферу Земли – в Ад!
Все чёрные маги попадают в Ад! – это аксиома и
догма всех времён и народов и всех мировых духовных
наук! А забегая вперёд укажем, что и сама современная
поп-эзотерика в нашей стране в значительной мере отве-
чает этому же замыслу!
Некоторые из чёрных магов становятся создателями
теневых эгоров и посредниками между инфернальным
миром и всеми другими людьми. И таким создателем гло-
бального всасывающего резервуара давно стал сам Каста-
неда – слуга Леонарда…
Как видим, мифологическая карта «Продажа души
дьяволу» очень точно передаёт суть трека всякой магии и
шаманизма. Путь чёрной магии - добровольный союз с
планетарными Силами и последующее рабство у этих
Сил. При этом трансмиссия (передача) различных учений
магии и шаманизма может осуществляться из разных под-
земных неорганических измерений – из различных отсе-
ков планетарной разумной «кишки», но в итоге всегда к
ним приводит! И в этом их смысл…
Не маг чем-либо управляет (природными духами
или стихиями)! В оригинальных пособиях по магии и ша-
манизму создаётся лишь видимость выгодного использо-
вания различных магических сил и управления ими.
Управляют, как марионеточной куклой, в действительно-
сти, самим магом! Вот почему даже на уровне простого
обывательского народного представления быть чёрным
магом всегда было невыгодно и глупо. И так было всегда

65
и будет испокон веков! Какая древняя, но не стареющая
Истина…
А трекинг кванта сознания на пути магии и религии
будет отличаться принципиально:
Путь Религии Путь Магии

Космический Центр
Ноосфера Земли

V-1 V-2 V-3

Пунктирной линией со стрелкой показаны проекции
путей, сплошной - их реализация в человеческой лично-
сти, движение кванта сознания по треку…
Принципиальная разница очевидна:
Трек Религии является прямым и созидательным, он
- центростремительный и прогрессирующий. Путь Магии
– нескончаемый и петлистый, он – регрессирующий и
центробежный! Путь магии – это сосредоточение кванта
сознания на периферии и противопоставление уплотняю-
щегося теневого Эго духовному Центру. Это – тупик, ла-
биринт… При этом деградация трекинга всякой магии вы-
ражается не просто в уклонении от метапсихического
Центра (вправо) – поток магии и шаманизма одновремен-
но ведёт квант сознания и вниз, к земле, к сознанию пер-
вобытного человека и к животному сознанию! У всех жи-
вотных квант их сознания локализован предельно низко и
максимально далеко от центрального Света Любви. В об-
ласти зверя отсутствует человечность и сострадание (а
маг Кастанеда открыто заявляет, что от всего человечес-
кого, читай – человечности, необходимо освободиться!).
Именно в эту «нижнюю» область совершает трансдукцию
квант сознания мага, потому что магический трек задаёт

66
именно такое направление! И этот процесс деградации
можно проследить, например, у тех же самых мексикан-
ских магов-толтеков. Толтеки активно заземляют, отяго-
щают своё сознание. Квант из человеческой области отка-
тывается вниз и вправо – в самые тёмные (чёрные!), жут-
кие и разрушительные области вольюма, в которых свето-
воды Любви отсутствуют полностью! А это, в свою оче-
редь, отвечает земной ноосфере, мирам Гатунра, описан-
ным ранее. Как это происходит на практике? Маг-учитель
постепенно внедряет в шар сознания ученика самые низ-
кие, грубые, тяжёлые вибрации (процесс замечательно
описан у Кастанеды). Ученик, например, употребляет гал-
люциногенные кактусы, впитывает в себя сознание гри-
бов (курит специальную смесь), пребывает в позиции чер-
вяка, вороны, собаки, волка, - при этом ученика вывора-
чивает, ломает, рвёт, трясёт. Он подвергается самым ак-
тивным процессам разрушения. И всё же его принуждают
служить духам животных и природы, осваивать практику
оборотничества - т. е. с человеческого, сознательного
уровня деградировать до бессознательного, дикого, звери-
ного! Как видно, процесс психической регрессии на пути
магии следует понимать буквально – это трекинг кванта
сознания в самые нижние (по отношению к земле) пози-
ции!
И заметьте ещё раз, даже при идеальных условиях
пределом переразвития в магии становится психо-энерге-
тическая полоса Земли, приближённая к её ядерной плаз-
ме – огненная топка (V-3)…
Естественно, что столь ярко выраженный зловещий
замысел всех магических и шаманских традиций – гло-
бальная заготовка энергопитания - требует маскировки,
мистификации. Поэтому все магические описания роман-
тизируются, ментализируются, поэтизируются и пр. Ре-
альностью же остаётся то, что все треки магии и шаманиз-
ма – это своеобразные фабрики с поточными конвейерами
для производства «продуктов» неорганического потребле-
ния. Все пути магии и созданы, и служат глобальному

67
хищному Сознанию нашей планеты. И поэтому все её тре-
ки несостоятельны! Все магические пути – это треки-ло-
вушки!
Из совершенно иных принципов исходит Религия!
Религиозные треки транслируются из светоносного ме-
тапсихического Центра и являют собой прямую, непо-
средственную связь с Ним (V-1). Например, христианско-
православный трек соединяет с самой центральной точкой
сияющей сердцевины вольюма – мистическим Христом.
А молитвенный луч, последовательно пронзая и просвет-
ляя теневые страты духовного сердца, ведёт квант созна-
ния адепта к световодам самого чистого драгоценного
Света – в результате теневое боди стремительно заливает-
ся духовным золотом и радикально преображается!
Процесс одновременно сопровождается познанием
чарующих тайн Космоса и нескончаемым блаженством!
Религия – это выход в открытый, сверкающий кос-
мос сознания – в сущий внепланетарный Центр. Религия –
это возвращение к первоистоку всякой жизни, это захва-
тывающее и волнующее приключение в бескрайних про-
сторах Вселенной и возможность абсолютного бытия! Это
глубинный духовный восторг!
Но как возвратиться к Истоку, не превзойдя гигант-
ские, липкие щупальца Гатунра? Не попадая в треки-ло-
вушки? Ведь магия, зачастую, говорит о Любви и Свобо-
де! Более того, в духовном мире существует ещё и «квази-
религия»! Квазирелигия – это магия, закамуфлированная,
облачённая в религиозную форму…
Представим читателю ещё один ракурс нашей «же-
лезной» основы – без неё квант сознания не оттолкнётся,
не разгонится и не достигнет пространства духовной Ин-
дии – не хватит энергозаряда и топлива!

68
 Когда я расту в духовном познании, я устанавливаю
связи со внутренними световодами – по ним всё активней
пульсирует священный Свет. Он живо разбегается в глу-
бину и вширь. Потоки замыкаются - и! Очередная вспыш-
ка озаряет меня! И радость!
Следовать Пути чистого Знания – это реально вос-
пламенять отдельные точки в своём вольюме и однажды
замкнуть их в одну светоносную область. Потом возжечь
другую зону, ещё одну… Пока чудесной золотой
легковесной плазмой не наполниться весь шар моего соз-
нания! А каждая зона генерирует собственное свечение и
приближает к искомому Центру!
Чувствую переливающиеся радостью золотые нити
в области сердца… И очередная вдохновляющая вспыш-
ка!
Путь чистого Знания – и есть просветление! Про-
чувствуйте это!
Так, если Свет сознания всех людей подобен сия-
нию звёзд, то как Он распространяется в каждом,
отдельно взятом вольюме?
ВОЛЬЮМ ЧЕЛОВЕКА, КАК ОН ЕСТЬ!
Могущественному сознанию Гатунра присущи не-
постижимая глубина и стабильность, ведь Он развивался
и существует миллиарды лет!31 Гатунр чрезвычайно хитёр
и умён – именно он является создателем всех премудрых
эзотерических концепций.
Однако до той поры, пока у читателя-эзотерика не
было конкретности, когда отсутствовала ясная модель
сознания со всеми необходимыми элементами, обозна-
31
По современым научным представлениям срок сущест-
вования нашей планеты измеряется числом в 4,7 млрд. лет. Од-
нако на энергетическом уровне он намного больше, потому что
энергетическая матрица Земли обозначилась значительно рань-
ше.

69
чающими то-то и то-то, функционирующими так-то и так-
то… Когда искатель весьма по-разному и расплывчато се-
бе представлял «что», «где» и «как». Когда отсутствовало
чёткое понимание «железных» законов и было совсем не-
известно, как создаются духовные треки и в чём их
смысл… До сих пор! Сознанием познающего человека
манипулировать было очень легко. И легко обманывать!
Но мы хотим в отдельных вопросах поставить точку, мы
хотим «просветления». Уже наблюдаю, как боди искателя
заполняется чистым духовным Светом. Читателю радост-
но, интересно и легко! Он ищет тот Свет, который – свет
Знания…
А перед нами всё та же кон-
струкция - наша психоэнергети-
ческая ёмкость, как она есть! Све-
тоносная сердцевина вольюма и
вся остальная теневая перифе-
рия… Взгляните!
Что же, в самую первую
очередь, представляется наиболее
очевидным, важным и бросается в глаза?
Любой индивидуальный шар сознания человека
энергетически неоднороден!
Вольюм каждого человеческого существа подразде-
ляется, как минимум, всего лишь на две области, на два
сферических сегмента или две сферы. На тот самый осле-
пительный, излучающий метапсихический Центр, о кото-
ром мы продолжаем говорить, и на всю остальную, в раз-
ной степени затемнённую, психическую периферию32. Пе-
риферия и Центр. Центр и периферия. А это означает, что
каждый человек, в особенности тот, который отправился в
32
В действительности наблюдается не две, а три зоны
световой насыщенности – тёмная, яркая и промежуточная или
переходная полоса, но в целях упрощения для начала рассмат-
ривается только две. О третьем слое вольюма речь пойдёт от-
дельно в гл. «Космический Терминатор – ключ к пониманию!»

70
духовный поиск, уже контактирует или только потенци-
ально располагает всего лишь двумя основными видами
световых энергий – тёмных и светлых, тяжёлых и легко-
весных, грубых и мягких, плотных и прозрачных, грязных
и чистых, психических и метапсихических. А также не бу-
дем забывать, что эти энергии одновременно являются и
космическими, и планетарными, и личностно-человече-
скими - и всем просветлённым и теневым энергиям соот-
ветствуют точно такие же (светлые или мрачные) про-
странства существования – миры сознания. Существует
только два основных качества люцидных потоков!
Чтобы ни утверждали, как бы ни восхищали и увле-
кали интеллект читателя-эзотерика различные «глубоко-
мысленные» теории о том, что человека окружают «без-
личные», «абстрактные», «нейтральные», «никакие» си-
лы, и что мир в действительности является «недвойствен-
ным» (на энергетическом уровне), все без исключения по-
добные концепции сами являются отвлечёнными – они
оторваны и от духовной данности, и от опыта, и от эзоте-
рической модели сознания (от тайнознания), - такие тео-
рии определённо служат маскировке действительности,
фактическому обману! И обману с определёнными целя-
ми.
А перед нашим читателем обозначилась мудрость и
кажущаяся «простота» христианской мистики, утвер-
ждающей, что и Тёмные (демонические), и Светлые (бо-
жественные) Силы относятся к безусловной космической
данности и эти Силы по всем своим признакам воздейст-
вия, по качеству и целям – противоположны и несовмес-
тимы! Да и само понятие, заметьте, «тёмных и светлых
сил» давным-давно известно в народе не одну тысячу лет
и на слуху и сейчас…
Ещё раз обратите внимание на представленный
вольюм.
Только в Центре представлена максимальная свето-
вая насыщенность, идеальная чистота, совершенная осоз-
нанность, максимальное энергетическое сосредоточение,

71
мощь и сила. И если говорить о монизме33, то он возмо-
жен непосредственно только в самом Центре – однако че-
ловек не располагает световодами Центра, он к Нему не
подключён. А двойственность – вот наша реальность! В
Центре же, и только в Нём, пребывает неиссякаемое излу-
чение, бескорыстная отдача, позитивное наделение, не-
прекращающееся созидание. Неэгоистическое поддержа-
ние любой и всякой жизни, ничего не требующее взамен.
Центральный Свет только отдаёт, отдаёт, отдаёт! В цен-
тральном свечении человеческого существа отсутствует
какая-либо эгоическая заинтересованность, корысть, алч-
ность, эго, всякая отдельность, форма (свет – космический
и бесформенный) – абсолютная отдача! Абсолютное сози-
дание! Абсолютная энергетическая трата! Помощь, под-
держка, защита. Абсолютное добро! Абсолютное Не-Эго!
Это и называется Светом духовной и безусловной Любви
– совершенная и тотальная жертвенность; это и есть Бог;
это и есть космическая Любовь, к которой следует стре-
миться. И если говорить о недвойственности, то следует
понимать, что она пребывает только в священном Центре,
именно в Свете духовной Любви какой-либо дуализм от-
сутствует, исключён полностью. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮ-
БОВЬ – НЕДВОЙСТВЕННА! Да и как в сущем, ярком,
ослепительном Излучении может быть тьма, мрак, эле-
менты поглощения?! Включите в тёмной комнате элек-
трический свет – тьма тут же исчезнет.
Теневая же периферия, напротив, являет собой раз-
ной степени процесс поглощения. ИЗЛУЧЕНИЕ И ПО-
ГЛОЩЕНИЕ – НЕ ОДНО И ТО ЖЕ! Тьма и свет несо-
вместимы, взаимоисключают друг друга! Существует ли-
бо одно, либо другое…
И в том шаре индивидуального сознания, где боль-
ше духовного Света (любви, способности делиться, отда-
вать, сопереживать), – там меньше тьмы (эгоизма, завис-
33
Монизм – духовно-философское учение о единой осно-
ве мира, единой и неизменной реальности, суть которой Бог,
Абсолют, Атман (у нас – метапсихический Свет Сознания).

72
ти, корысти, алчности, гордости). А где больше мрака, -
меньше созидающего свечения. И если в каких-либо вели-
чинах можно было бы соизмерить доброе (светлое) и злое
(тёмное) (по силе или степени проявления), то духовные
единицы доброго по мере приближения к Центру стреми-
тельно бы росли, в то время как величина злого уменьша-
лась. При этом в самом Центре добро определённо выра-
жается знаком бесконечности (), а зло – «0».
Вот он Путь истинного просветления – любить, со-
страдать, жертвовать! И по закону изменяющейся пропор-
ции Свет/тьма (подобным принципу сообщающихся сосу-
дов), соответственно, - умалять и трансформировать Эго.
Именно этому полностью и отвечает христианско-право-
славный трек (обратите на этот принцип внимание – путь
индийской йоги исходит совершенно из другой основы!).
Да, волноводы Света и тьмы, а равно Добра и Зла, взаимо-
связаны, но имеют своё самостоятельное, раздельное су-
ществование. Более того, они являются не только проти-
воположными по принципу воздействия и качеству транс-
лируемых энергий, но отличаются ещё и различными на-
правлениями и конечными целями замыкания (мирами су-
ществования)!
Иными словами (архиважно!), упомянутая недвой-
ственность (метапсихического Центра) прослеживается
вовсе не в том, что в нашем мире отсутствуют противопо-
ложные по качеству люцидные энергии, и не в том, что
абсолют, якобы, пребывает «вне», «выше», «над» всяким
дуализмом (добром и злом), а в том, что недвойствен-
ность созидающего Центра обнаруживается при полном
отсутствии своей противоположности – зла, негатива и
разрушения! В свете нет тьмы…
Другим качеством, отличным от Центра, обладают
все остальные энергии тёмной периферии. Они вторичны
и функционируют совершенно по-другому принципу.
Именно с периферии начинается всякая отдельность и лю-
бое Эго, сначала самое утончённое, расширенное и ковар-

73
ное Эго, а потом всё более алчное, энергетически плотное
и хищное…
Отметьте, на представленной схеме (вольюма) цен-
тральный Свет достаточно резко обрывает своё свечение
и начинается область его рассеивания, преломления, отра-
жения, погашения, растворения, энергетического ослабле-
ния – процесс дистинкции. Причём во всей отражённой
области устойчивая тенденция такова: тьма словно жадно
набрасывается на остаточный свет, она его остервенело и
постепенно уничтожает, всё больше его поглощает, впи-
тывает и подавляет! И по краям шара сознания тьма мак-
симальна, она окончательно победила свет!
Весьма и весьма значимо: природа всех периферий-
ных (нецентральных) отражённых люцидных энергий и
замкнутых психических потоков является враждебной, аг-
рессивной, эгоической, потребляющей, хищной и уничто-
жающей (свет любой жизни!).
Один же из самых главных, стратегических законов
сознания гласит: наполняться, развиваться можно посред-
ством как центральных люцидных метапсихических пото-
ков, так и периферийных, психических. Природа их оста-
ётся неизменной! Квант оперативного сознания адепта-
практика способен вести тюнинг и пропускать в вольюм
или центральный Свет, или периферийный. Либо – либо,
третьего не дано! И самый первый духовный принцип от-
вечает правильному направлению религиозного познания
и развития – пути истинной Любви. А второй - знаменует
путь демонической трансформы, отказа от духовной Люб-
ви, путь магии и шаманизма. Религия соотносится с ду-
ховным Центром, магия – с периферией.
Существование метапсихических и психических
вибраций - безусловный факт! А всё духовное развитие
состоит в настройке либо на одни однородные потоки, ли-
бо на другие. Соответственен и конечный продукт, идеал
путей – магический дубль, несущий угрозу и смерть все-
му живому, неотъемлемая часть огненного эпицентра
Земли (самого пекла!); и духовное тело – светоносное те-

74
ло блаженства, принадлежность необъятного, извечно
торжествующего светоносного Космоса! Дубль есть со-
средоточение тяжёлого и плотного огня сознания; духов-
ное тело образуется из легковесной, прозрачной и благо-
стной плазмы – вселенской «ткани» Любви…
Итак, внутренний Центр каждого человека абсолю-
тен в своём излучении, а КОСМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ –
ЭТО И ЕСТЬ АБСОЛЮТ!, который постижим в духовном
опыте, но непознаваем для интеллекта, являющегося ча-
стью человеческого Эго. Метапсихический Центр – это
Свет Жизни, основа Существования, источник всех видов
человеческой Любви и сама Любовь!
Только духовный Центр способен наделить, насы-
тить, реализовать, умиротворить и исполнить! Перифе-
рия, напротив, разжигает сатанинские амбиции, делает че-
ловека неистовым, возбуждённым, фанатичным, неурав-
новешенным и злобным – ведёт к психической регрессии!
Понятие о Центре и Периферии (метапсихических,
светоносных и психических, теневых силах) является ос-
новой всей сложной духовной науки о мире и человеке, и
даже не столько основой, сколько всего лишь азами, ак-
сиомой всей эзотерики. А спросите искушённого читате-
ля-эзотерика, в особенности увлечённого магией, знает ли
он о главном?! (В учении Кастанеды метапсихический
Центр представлен «всего лишь» шаблоном, бесплодной
и бесполезной человеческой матрицей…)
А всю нашу сложную современную, а равно индий-
скую модель сознания, можно значительно упростить – её
смысл давно утвердило мудрое христианское описание.
Человек – это Бог (сосредоточие Света Любви), окружён-
ный со всех сторон Дьяволом (тенью, алчным Эго). Вся
же стратегическая задача духовного развития заключается
в том, чтобы преодолеть ловушки теневого сознания и со-
единиться со Светом Истины! Высветить собственное
Эго.
Центр и Периферия. Свет и Тьма. Любовь и Эго-
тизм. Бог и Дьявол. Добро и Зло.

75
 Известная, но такая упрямая, очевидная и очень зна-
чимая данность! И кто будет это отрицать, зная о принци-
пах распространяющегося в каждом вольюме духовного,
нефизического свечения?!
Уже очевидно, что Добро и Зло, Созидание и Разру-
шение, – это совсем не одно и то же. Но где же в таком
случае скрывается пресловутая индийская «адвайта» - не-
двойственность? И почему индийские йоги в один голос
утверждают всеединство различных энергий и стирают
между ними границы… Мы доберёмся до этого!
Казалось бы, пока любителю индийской эзотерики
беспокоится не о чем – вся индийская йога предстаёт тре-
ком отнюдь не магического, но религиозного познания и
выводит к Центру. Должна вывести…
Что ж, наши конструкции обозначены и стартовая
площадка сооружена. Из сопла вертикально стоящей и
уже вибрирующей ракеты вылетают первые клубы дыма и
языки пламени. Внимание! Даю отсчёт: Десять, девять,
восемь, семь… Стоп!
Помимо магических (шаманских) и религиозных
треков существует ещё один замысловатый, но распро-
странённый тип путей, - и о нём необходимо знать. Пути
третьего вида получили название «квазирелигиозных»,
«эпицентрических» треков34.
Что за чёрт? Я нигде про такое не читал и подобное
не встречал!
А вы прочитайте… Квазирелигиозные треки давно
известны христианским мистикам в связи с тайным знани-
34
Квазирелигиозный - приставка «квази» означает «как
бы», «как будто», «мнимый», «ненастоящий», то есть похоже на
«это», но «этим» не является – как бы религиозный.
Эпицентрический – приставка «эпи» означает «после»,
«возле», «вблизи», «при» - т. е. то, что следует после центра или
находится вблизи центра, но не исходит из самого центра!

76
ем о космическом Терминаторе (и так было до сих пор
только в рамках эзотерической линии передачи). Мы же,
впервые в истории всей мировой эзотерики вынуждены
приоткрыть эту главную тайну!

КОСМИЧЕСКИЙ ТЕРМИНАТОР – КЛЮЧ

К ПОНИМАНИЮ!

Человеку дано узнать. Крохотному, ничтожному,

затерянному на громадной планете Земля человечку дано
познать Великое, Космическое, Необъятное!
Обратимся вновь к нашему вольюму. Две главные
зоны шара сознания человека (Света и Тени) предполага-
ют третий объём – промежуточный, переходной – от яр-
кого, интенсивного, метапсихического Света к ослаблен-
ному, отражённому, психическому – и всё ещё Свету. От
излучения – к поглощению.
Понимание этого загадочного перехода ведёт к
осознанию одного из самых сложных вопросов в общей
эзотерике!
Взгляните! Между светоносным Центром и обла-
стью теневой периферии имеется достаточно отчётливая
граница. Тем не менее, очевидно, что при условии даже
мгновенного перехода от Света к Тени должна быть такая
мистическая полоса или точка, с которой именно и начи-
нается процесс поглощения Света (жизни). И такая эзоте-
рическая точка существует – точка Терминатора! 35

точка Терминатора
разум
интуиция
судьба
воля
мудрость

35
Терминатор (с лат. – разграничивать) – граница света и
тени.

77
 Центр, Любовь

Начнём мысленно приближаться от центральной

Искры, Абсолюта Любви к этой загадочной точке…
Вот мы проходим всю страту Мудрости, пересекаем
условную половину страты Воли (созидательной Воли
Демиурга36) – световоды Центра по-прежнему продолжа-
ют оставаться абсолютными в передаче самого чистого
Света совершенного Добра, Созидания и безусловной
Любви. Здесь мы имеем абсолютную недвойственность.
И, напомним, недвойственность эта реализована за счёт
абсолютного же отсутствия своей противоположности,
связанной с отрицанием, эгоизмом, злом и разрушением –
ещё нет никакой отдельности, никакой тени Эго!
Внимание! Входим в начало переходной полосы и
погружаемся в зону Терминатора!
Ой, мне страшно! Потому что я уже догадываюсь,
Кто это…
Кто это?!
Представьте себе, что мы оказались на самой грани-
це, на самом загадочном стыке Света и Тени, мы остано-
вились на самой этой линии – сзади нас всё ещё абсолют-
ное космическое, люцидное Излучение, добрая Воля. Она
отдаёт, созидает, наделяет, жертвует, защищает, но впере-
ди… началось уже ослабление, рассеивание, уничтожение
метапсихического Света – процесс абсорбции. Духовная
жертвенность, отдача и бескорыстие здесь заканчивается
и появляется глобальное психическое Эго, то есть отделе-
ние, обособление и противопоставление себя космической
Любви. Обнаруживается раскол, конфликт, противоречие,
дуализм, двайта. Причём в этом мистическом переходном

36
Демиург (Творец) – космическое сознание, воплощаю-
щее созидательную Силу истинного вселенского Центра.

78
коридоре и Созидание, и Разрушение; и Любовь, и Эго
стянуты в одну точку. И то, и другое – одномоментно!
Именно с Терминатора начинается двойственность.
Именно великий космический Терминатор и сочетает в
себе сразу оба противоборствующих признака, две духов-
ные противоположности – и добрую Силу, и Силу злую…
И как бы совмещающим в себе сразу обе характеристики,
но.…
Но поскольку Терминатор воплощает собой отрица-
ние Абсолюта Любви, то Он есть начало и причина про-
цесса всякого мирового уничтожения вообще, Он есть
фактически уничтожитель Света Жизни! Любого Света.
Лишь только одним своим взглядом Он способен мгно-
венно убить человека! Именно Он и является источником
всех теневых энергий, тончайших и плотных – источни-
ком Мирового Зла!
Терминатор являет собой вездесущее космическое
Эго, ещё выше и мощнее, чем Эго всей земной ноосферы.
Однако если Гатунр – это сущность, то Терминатор есть
необъятная, бесконечно расширенная премудрая Энергия
– впрочем, способная к персонификации и индивидуали-
зации…
Терминатор – это оппозиция вселенской Любви!
Сила Его разрушительна, Воля Его преисполнена Зла, а
пути Его к Истине и Любви не ведут – они всегда совер-
шают подмену.
Терминатор, ещё более вели-
кий и непостижимый, чем Гатунр, в
духовном опыте всё-таки познава-
ем….
Символические и не столь яв-
ные указания на Терминатора мы об-
наружим в некоторых религиях и
мифах. Обратимся к христианскому,
библейскому описанию. И совсем не важно, отражают ли
те или иные религии различные абстрактные принципы
или повествуют о реальных исторических событиях (Хри-

79
сте, Кришне, Будде, Моисее), важно, что они в символи-
ческой или прямой форме определённо и точно открыва-
ют нам тайные знания о человеке и об устройстве вселен-
ной…
В Библии на мистический, непроницаемый переход
от космического (и одновременно внутрипсихического,
человеческого) Света к глобальной Тени указывает при-
сутствие в Раю древнего Змия, искусившего первых лю-
дей Адама и Еву в Эдемском саду (откуда в Раю взялся
дьявол!?), а также история отпадения от Бога (Яхве) могу-
щественного Ангела, который, восстав и противопоставив
Себя (явив своё Эго), организовал собственное противо-
борствующее (Богу) воинство и собственные теневые вла-
дения. В личном же духовном опыте христианские мисти-
ки указывают на действие Терминатора как на «мрак сов-
лечения», ведь именно с него начинается Тень и путь ис-
кушения, разрушения, уход от Любви…
Но лучше всего принцип и суть Терминатора описа-
ны в религиозных священных индийских трактатах и ми-
фах…
И подлинной загадкой Терминатора, который пред-
ставляет собой переход к космической Тени, заключается
в том, что Он ещё остаётся и Светом… Космический Тер-
минатор чрезвычайно светоносен! Он воплощает собой
как бы божественный Свет, самого Бога. И в то же время
Он Богом никак не является и быть Им не может… Суще-
ствуют отличия – и в нисхождении энергий, и в их прояв-
лении, восприятии, переживании…
Терминатор (исходя из центростремительного или
центробежного направления) – это «ещё» не Бог, или
«уже» не Бог. Терминатор – это вселенский Дьявол! Его
и, в самом деле, часто путают с Богом, потому что Он к
Богу приближен максимально… Более того, Терминатор
присвоил себе множество божественных имён и считает,
и представляет себя самого Богом и Абсолютом!
Но подумайте сами, Бог, который будто ещё Бог, но
уже не Бог. Бог, который есть Свет, но уже является Те-

80
нью. Бог, который есть Любовь, но уже Любовь не тоталь-
ная, любовь только «наполовину», а значит и не Любовь
вообще! - такое существо никак не может быть Богом!
Основной космической миссией Терминатора стало
отрицание (Света Любви), разрушение, уничтожение. Он
воплощает собой процессы регрессии и смерти. Это выс-
шее и беспредельно расширенное демоническое сознание!
В самом деле, до точки Терминатора Свет абсолют-
ной Любви существует! Бог, вообще, может быть только
абсолютным. Но Абсолют, который стал не абсолютным,
никак не может быть Богом. Бог, который перестал быть
Богом, противопоставляет Ему себя и становится Эго. До
сознания Терминатора всякое Эго отсутствует, в Термина-
торе же Эго впервые себя являет! Конечно же, по отноше-
нию к сознанию человека столь глобальное, расширенное,
космическое Эго воспринимается как Абсолют, как не-
Эго, но величие и обширность космической Тени вовсе не
означает её первозданную и светоносную чистоту. Чтобы
разрушить нечто, сначала это «нечто» должно быть созда-
но. Терминатор совершенен и беспределен, у него неогра-
ниченная власть, но по отношению к метапсихическому
Центру Он уже вторичен, он отрицателен, он негативен!
И запомним не менее важное - Терминатор в вольюме
космоса и человека уже – не центричен, а «около»- или
ЭПИ-центричен!
Только истинный Центр является абсолютным.
Только Он абсолютен в утверждении Жизни – и везде и
повсюду! Но с явлением Терминатора стал возможным
глобальный процесс разрушения в любой момент времени
и любой точке пространства. И вот парадокс! Терминатор
в своём негативном влиянии также стал абсолютным! Од-
нако если Центр есть абсолютная Полнота, то Терминатор
или эпицентр – это абсолютная же Пустота. Терминатор –
это чёрный абсолют…
Понимание мистической позиции Терминатора мо-
жет стать гигантским прорывом в сознании современного
искателя-эзотерика. Ведь у Терминатора имеется одно из-

81
вестное имя, которое мы откроем чуть позже – и для мно-
гих это станет, если не потрясением, то духовным, удив-
лённым прозрением – автор очень надеется на читатель-
ское просветление!..
А пока осознаем как можно глубже. Терминатор во-
площает принцип известного в греческой мифологии дву-
ликого Януса – символа противоречий, изменчивости и
взаимоперехода, превращаемости, подмены одного дру-
гим, единства противоположностей. Неуязвимость и пре-
вращаемость («оборотничество») – известная черта Демо-
на!
Дьявол – двулик и двуличен, Он – притворщик,
оборотень! Но именно эту свою особенность он любит
подчёркивать, именуя её полнотой, единством, целостно-
стью, тотальным приятием и недвойственностью…
Но только божественная Любовь есть неиссякаемая,
непрерывно изливающаяся тотальная Полнота. Космиче-
ская Любовь не двулика! В точке же Терминатора её то-
тальная отдача прекращается, а целостность и полнота
Любви расщепляется. Сознание Терминатора уже не явля-
ет собой Любовь, а есть только Её подобие, кажимость,
отражение – происходит коварнейшая подмена!
Внимание! Духовные треки третьего вида проеци-
руются из различных точек энергетической полосы Тер-
минатора – и не из метапсихического Центра, и не из пе-
риферийной Тьмы! Они берут своё начало в разных точ-
ках эпицентра – из промежуточного, переходного слоя! А
поскольку они искусно подменяют собой правильный ре-
лигиозный трек – Путь настоящей Любви, то и получили
своё точное и конкретное определение, как «квазирелиги-
озные» или «эпицентрические» треки. Эти треки, создан-
ные Терминатором, мы подробней рассмотрим чуть поз-
же, а пока… Нам осталось расставить акценты над отра-
жёнными, эпицентральными зонами вольюма…

Итак, являясь только отблеском Света Любви, Тер-

минатор есть глобальное, космическое сознание. А это

82
значит, что Он оперирует исключительно теневыми про-
странствами галактик и разрушительными вселенскими
циклами. В самом деле, у Него гигантские запросы и ко-
лоссальные масштабы. Сознание людей на Земле его во-
все не интересует и никак не затрагивает. Это слишком
мелко, незначительно, ничтожно для его бесконечных се-
рых владений.
А вот ниже точки Терминатора (ещё дальше от цен-
тральной искры Любви) вступает власть Демона нашей
галактики, Дьявола солнечной системы – Люцифера – об-
ласть ещё более теневого Света. Люцифер есть носитель
отражённого Света планеты Венеры, жалкий подражатель
солнечного Света, а Венера является средой Его обита-
ния. Но и деяния Люцифера для человека, по-прежнему,
слишком глобальны. Максимально, к чему Люцифер нис-
ходит, так это к деструктивному вмешательству в миро-
вые религии. Со всеми людьми на Земле имеет дело уже
рассмотренное нами сознание Гатунра и Леонарда.
точка Гатунра
страта духовных желаний
интуиция
судьба
воля
мудрость
Любовь

А в разной мере отражённые, демонические полосы

проекций разных квазирелигиозных и магических путей
можно выразить одной диаграммой:

Полосы
Терминатора,

83
 Люцифера и
Гатунра

Все эти энергетические зоны проецируют людям

свои духовные треки не из метапсихического Центра! А
значит, не являются правильными – и все квазирелигиоз-
ные пути, также как и магические, в полной мере являют-
ся треками-ловушами!..
Особое коварство духовных путей Терминатора за-
ключается в том, что они могут дать своему адепту некое
подобие высших духовных переживаний, но одновремен-
но с радикальным усилением всего самого отрицательно-
го и с разрушением! А это, в свою очередь, указывает на
главный признак отличия религиозных (центрических) и
квазирелигиозных (эпицентрических) путей. Религиозный
трек полностью следует созидательной, линейно-прогрес-
сирующе изменяющейся пропорции: чем больше Света
Любви в вольюме (адепта), тем меньше в нём Эго (тени);
чем больше в сознании всего позитивного – тем меньше
негативного. Иной принцип действует при трекинге на
пути Терминатора, он НЕ ЛИНЕЕН, а дисгармонично КО-
ЛЕБАТЕЛЕН - оба условных полюса, «плюс» и «минус»
(всё относительно положительное и всё отрицательное в
состояниях, переживаниях человека), растут попеременно
и параллельно! Терминатор противоречив и амбивален-
тен. А те уровни всего кажущегося положительным и вы-
соким весьма ограничены, они подменены и сопровожда-
ются грубым давлением, ломкой, резью, тряской, болью,
дрожью, беспокойством, страхом. Таковы энергии эпи-
центра…
И космический Терминатор, и подчинённые Ему га-
лактический Люцифер и планетарный Гатунр едины в ка-
честве своего сознания – все они относятся к тому самому
общему (широкополосному) мистическому переходу от
Света божественного - к демоническому. И являют собой
определённые теневые энергетические пространства (ми-

84
ры). При этом в одном абстрактном вольюме эпицентр
Терминатора совпадает с Центром Земли и центром всех
планет нашей Галактики – в этом смысле треки, исходя-
щие из точки Терминатора, являются космическими…
Итак, духовный мрак начинается с эпицентра. А
Терминатор, Люцифер, Гатунр и Леонард, по сути, явля-
ются одним единым мощным магнитом, притягивающим
как металлические опилки, локальный микроскопический
Свет всех людей, живущих на Земле. Этот Свет – Их
энергетическая собственность! И избежать столь гигант-
ское, неодолимое притяжение было бы невозможно, если
бы своевременно не были созданы и правильные духов-
ные пути, не эпицентрические, а истинно религиозные.
Как очевидно, именно только религиозные треки
используют самый чистый, прозрачный метапсихический
Свет. И правильный люцидный трек должен миновать не
только всю мрачную зловещую ноосферу Земли и её ог-
ненный Центр, - не перепутайте Центры!!! - но преодо-
леть и ещё один трудный рубеж…
Какой???

КАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ

ПУТЬ?

Метапсихический Центр подавлен, затемнён, зана-

вешен множеством страт и эпицентральным покровом.
Внутренний Свет плотно окружён Тенью. Правильный
духовный Путь призван по специальным и присущим
только ему световодам и порталам В ЛИНЕЙНОМ НА-
ПРАВЛЕНИИ соединить сознание человека именно с –
Центром! И не просто с Центром, а с истинным Центром,
за (дальше, глубже!) эпицентральной полосой, за точкой
Терминатора! Именно здесь расположен истинный Центр
- Центр Христа! А проникнув в Него, духовный искатель
превзойдёт всю мрачную область земной ноосферы, её
ядерную смертоносную плазму, и устремится в светонос-
ные и безраздельные пространства космоса – миры бла-

85
женства, счастья, вечности и безусловной Любви – за пре-
делы всех жутких владений Гатунра и Терминатора!

страты мрачной периферии

события
интуиция
судьба
воля
мудрость

Любовь

Правильный духовный путь должен вывести инди-

видуальное сознание (квант) подвижника из мрачной пе-
риферии (его вольюма) за пределы личности и вести
сквозь промежуточный переходной слой – к Истинному и
БЕСФОРМЕННОМУ, БЕЗ-ОБРАЗНОМУ, но премудрому
Свету вечной Любви!
Правильный трек транслируется из самой сердцеви-
ны вольюма! А существенным его признаком и главным
принципом является беспредельная ЧИСТОТА, БЛА-
ГОСТЬ, ПРОЗРАЧНОСТЬ, НЕЖНОСТЬ И СОЗИДА-
ТЕЛЬНОСТЬ всех его несущих духовных энергий – и ни-
как иначе (запомним, это пригодится)! Исключительная
созидательность! Конечно же, мистик на этом пути, при-
ближаясь к сокровенному Центру, также вступает и по-
следовательно преодолевает жгучие, ядовитые психоэнер-
гетические полосы Леонарда, Гатунра и Терминатора, но,
в отличие от треков-ловушек, человек переживает эти
опасные зоны иначе, потому что ведом спасительными
световодами Христа…

86
 А в основе правильного пути должна обязательно
находиться работа со своим духовным сердцем (сердечная
медитация или молитва).
Автору известно много ложных, тупиковых и извра-
щённых духовных путей развития – их законы, принципы
и признаки действия на человека, – все они в современной
эзотерике наиболее привлекательны и популярны. И все
они никуда не ведут! А точнее, приводят к Гатунру (соб-
ственно, почти вся популярная эзотерика и является Его
продуктом). Однако автору достоверно и хорошо знаком
единственно верный Путь – Путь православной мистики!
И задача этой главы - кратко показать, как конкрет-
но реализуется процесс развития на этом пути.
В начале Путь как бы «случайно» обнаруживает-
ся… В действительности не только человек ищет Путь, но
и Путь человека! Процесс же начинается с самого общего
предварительного тюнинга. Искатель читает книги по
христианской мистике, слушает духовную музыку, пыта-
ется разобраться с определёнными духовными истинами,
познаёт, исследует, изучает и, возможно, самостоятельно
экспериментирует с некоторыми духовными упражнения-
ми, читает молитвенные тексты, пробует молиться в до-
машнем уединении. Он периодически посещает церковно-
православные службы – практически коллективные меди-
тации, - общается со священнослужителями (и, при усло-
вии обязательного церковного крещения, испытывает
пробные «подключения»). В этот ещё неустойчивый пери-
од духовного поиска очень важное значение имеет обре-
тение опытного наставника. Им может стать священник,
монах или практикующий мирянин, вызвавшие у ищуще-
го искреннее доверие и уверенность в том, что тот сопри-
коснулся с Центром…
И церковная музыка, и коллективная служба, в осо-
бенности её уникальная ритмика, и христианские книги, и
собственные молитвы, – все эти элементы, действуя си-
нергетически, создают единую эзотерическую вибра-
цию… Постепенно происходит таинственный процесс –

87
оживают и энергетически прочищаются мистические све-
товоды (внутри вольюма), а самые первые световые им-
пульсы (из самого Центра!), ещё кратковременные и сла-
бые, сдвигают квант оперативного сознания человека в
одну стартовую эзотерическую позицию…
В этой позиции начинается более утончённый тю-
нинг на световоды собственного духовного сердца, что
одновременно является началом самого настоящего Чуда.
Чуда единения с центральным Светом!
С некоторых пор искатель, наконец, полностью
принимает христианско-православную концепцию и не-
ожиданно открывает для себя, что это описание, казав-
шееся ему знакомым, скучным, неоригинальным и надо-
евшим, скрывает в себе удивительную глубину и тайну. И
эта тайна далеко превосходит всю популярную эзотерику.
У православной концепции имеются многие и многие
уровни, которые ещё предстоит познать. Они постепенно
познаются, и в жизнь человека входит духовная радость.
Радость настоящего познания и радость существования!
Центр Христа открывается в тайне молитвенного
делания. Центр только ещё начинает проявлять свой вол-
шебный Свет, а световоды сердца искателя только на-
страиваются, но однажды… Однажды в сердечной молит-
ве сердечный портал раскрывается и!
Искатель влетает в неописуемую Любовь!.. Нет, не
будет автор описывать то, что творится в душе человека –
он познаёт весь космос (!) не меньше, - наша глава будет
«техничной». Таинственное единение происходит в мо-
литве. Молитва – это проводник к Центру. Христианско-
православная молитва соединяет с сакральным Светом!
Её уникальная ритмика, буквенно-кодовый шифр энерге-
тически распечатывает духовное сердце. Опишем про-
цесс:
Поток духовного сознания – заветный ключ –
вскрывает тайную дверцу (сердечный портал) и сквозь

88
неё, подобно свежей, чистой, воздушной струе, «сдувает»
квант в глубину вольюма, к искомому Центру…37

сердечный
портал в
страте
эмоций

Квант замыкает внешние световоды на внутренние -

и центральные, самые чистые, самые прозрачные, самые
сказочные (какие только бывают в мире!) световые
энергии мощным потоком, как из небесного ведра, влива-
ются в шар сознания… Ах (уже сдувает к Центру, а мне
писать надо)!
… … … .. .. .. . . .

…Автор некоторое время не смог набирать на ком-

пьютере текст, он вовремя остановился и, чтобы продол-
жить главу, был вынужден бороться со всё нарастающим
погружением - самадхи (экстазом)…
Смысл духовного экстаза (но не транса, уважаемые
бедные славянские «маги» и «шаманы») заключается в
полном открытии и высшем максимальном энергетиче-
ском наполнении!
А с нашим искателем, уже посвящённым в цен-
тральный Свет, мистические подключения будут происхо-
дить всё чаще. Сердечный портал будет открываться в той
или иной степени и в той же или иной степени подвижник
становится настоящим мистиком – он познаёт величие и
чистоту Света в своём личном опыте, в него вливается
нектар сознания, он наполняется блаженством. И получа-
37
Сердечный портал соотносится с соском левой груди
физического тела мужчин и соответственно этому месту у
женщин.

89
ет сокровенные и безмолвные знания о тайне жизни и воз-
можности личного бессмертия!
Процесс постепенного высветления чистым Светом
уже начался! Небесное вино льётся сверху из духовного
неба и вливается через макушку, заполняя собой весь
энергорезервуар молитвенника. От небесных благодатных
паров человек пьянеет. Он становится безмерно счастлив!
Да здравствует Божественное опьянение! Приветствую
тебя, духовное винопитие! Наиболее интенсивно развива-
ется боди подвижника. Возможны очень яркие, насыщен-
ные счастьем, просветлённые сны; полёты в открытый
космос «вне тела», чарующие состояния внутреннего мол-
чания наяву, блаженные «замирания», «провалы», удиви-
тельные по силе и глубине состояния «недеяния»… Не-
обычная невесомость физического тела, необыкновенная
радость (без всяких видимых причин!), особое вдохнове-
ние, любовь ко всем людям и миру – сласть Любви ощу-
щается даже физически! И… ответная Любовь всего этого
сладкого мира человеку! Светоносные потоки включают-
ся неожиданно во сне, бодрствовании и отдыхе. Так пере-
живаются невыразимое вливание, наполнение, просветле-
ние! А весь процесс духовной кристаллизации поэтапно
приблизительно можно выразить так:

Свет 1 Свет 2 Свет 3

Процесс имеет многие лимены (уровни), каждый из

которых становится особым энергетическим порогом и
посвящением в эзотерические знания и Тайну – настоя-
щие, истинные, сокровенные!38 И с определённого уровня
38
Известно 33 уровня и прохождение трёх видов Света
(Света Малого, Света Великого и Света Прозрачного) – путь

90
мистик начинает духовно видеть качества определённых
световых энергий, ведь он имеет дело с самым чистым,
самым прозрачным (неискажённым!) духовным Светом –
с чистейшим зеркалом, с мировым экраном Сознания.
Мистик видит все искажения, отблески истины, он видит
и различает тень, обман… Он видит, что, увы, все (почти
все!) популярные эзотерические учения Истину совсем не
представляют, а являются ловушкой…
Обратите внимание и на тот очевидный факт, что
христианское учение совсем не абстрактная философия
или примитивное народное представление (об Аде, Рае и
Пресвятой Троице). И если мы вновь возьмём описанную
вкратце достаточно сложную модель сознания человека,
то обнаружим, что вселенский космический и вездесущий
Свет Сознания и Любви именуется в учении Богом-От-
цом, Творцом, Отцом Небесным. Внутренний ограничен-
ный (вольюмом) Свет, заключённый в конкретной лично-
сти, – это Иисус Христос. Сама световая энергия упомя-
нутых световодов Центра есть Дух Святой – и его кон-
кретное действие и проявление в человеке – благодать! А
процесс центрации, просветления боди именуется обоже-
нием, очищением…
Благодать меняет всё человеческое существо, изна-
чально серое, тёмное. Меняет физически, душевно, духов-
но. Благодать сопровождается выделением в кровь кон-
кретного химического вещества, которое омолаживает,
исцеляет, возвращает телу юность. Пробуждает Дух39.
Настоящая и правильная молитва – это всегда ин-
тенсивное воспламенение Духа! Весь вольюм неожиданно
вспыхивает огнём изнутри, озаряется несравненной по си-
ле и цвету Плазмой! Вокруг молитвенника мечутся (нефи-

мистического православия подробно будет описан в новой

книге Странника «Лестница: психология молитвы».
39
В авторском описании это химическое вещество полу-
чило название «благостин». Его противоположность – яд, выде-
ляемый в кровь при раздражении, гневе, обиде, вине… именует-
ся «империлом».

91
зические) молнии, сыплются разноцветные искры. Из кос-
моса открываются и низвергаются вниз светоносные по-
токи… Если бы славянский искатель это увидел и узнал!
Он немедленно отвернулся бы от всяких нудных, утоми-
тельных и бесплодных восточных медитаций… Молитве
надо учиться.
Христианские практики имеют дело с духовным
сердцем непосредственно. А духовно-энергетическое
сердце (энергетическая матрица физического), по сути,
есть солнце всего организма. У всех людей солнце (серд-
це) неразвито, оно светит слабо. Молитва активно ожив-
ляет сердце и все остальные органы приходят в энергети-
ческое движение. Организм начинает омолаживаться и на
физическом уровне! Духовное сердце – это основа долго-
летия, психического и физического здоровья!
Автор этой книги, путешествуя по святым местам,
обращал внимание на отдельные монастырские захороне-
ния – сроки жизни христианских монахов, нередко, исчис-
лялись 100-110 годами…
Однако значительная продолжительность жизни в
сравнении с тем грандиозным, что даёт человеку христи-
анско-мистический путь, это всё же ограничение. Путь
Православия простирается за пределы – пределы смерти!
Ведь молитва задействует те же самые световоды, кото-
рыми располагает священный Центр. А высветление сво-
его вольюма, просветление своего боди со временем даёт
православному молитвеннику принципиально новую со-
ставляющую – боди-спирит: бессмертное тело Духа, тело
Света, духовное тело. Это золотоносное или алмазное те-
ло Христа (на последней схеме – самый правый фраг-
мент)! Можно сказать, что оно выплавляется как бы внут-
ри физического тела и внутри боди - тень заполняется
Светом. И, пожалуй, самое главное, о чём совершенно не
представляет себе человек, боди-спирит на православном
пути – это максимально доступная и реальная цель! Более
доступная, чем можно себе представить.

92
 Совершенно не нужно копить энергию и запасаться
силой, брать её у природы, искать её в воздухе, дереве и
земле – это удел диких свиней, ищущих жёлуди… От-
крыться всему духовному Небу, целому космосу, нау-
читься любить – вот высшее предназначение человека!
Православно-мистический путь предназначен для
обычных людей. Более того, он наиболее милостив к са-
мому слабому, несчастному и больному человеку, он его
сделает всесильным и счастливым!..
Золотое тело Христа – нескончаемое, многомерное
существование!
Представьте себе, вот сейчас… в настоящий мо-
мент… вы обладаете всего лишь центральной внутренней
«точкой», «искрой» свечения, пылинкой духовного золо-
та. И именно эта точка, пылинка, частичка, всего лишь
«точка» и только Она (!) наделяет вас чувством, что вы
ещё живы, вы «есть», «существуете»…
Боди-спирит – это уже не пыльца, а золотой слиток
объёмом во всё ваше тело! Это неописуемое богатство и
множество точек существования одновременно! Эта ваша
личная жизнь сознания, неограниченная телом, комнатой,
офисом. Она не ограничена планетой Земля! Вы везде и
всюду! Вы есть! Наполненность жизнью обладателя тела
Христа невозможно представить. В самом бледном срав-
нении - это как жизнь мухи и существование обычного че-
ловека.
Христианско-православный Путь замыкает квант
сознания человека на частицу внутреннего золота и про-
изводит, усиливает, уплотняет и множит золотую пыльцу
всё больше и больше, всё больше и больше вплоть до
слитка благородного металла. Плазменное золото вначале
разливается по кровеносным сосудам, по всему телу,
наделяя его хозяина непередаваемым блаженством…
И чем больше человек любит, творит добро, созида-
ет – тем больше и плотнее в нём сосредотачивается золо-
той пыльцы!

93
 Любить, отдавать, делиться, жертвовать – эзотери-
чески «выгодно», максимально «эффективно», «практич-
но», «полезно», «целесообразно»! Потому что как только
вы бескорыстно отдали (часть своей жизненной силы,
энергии), так тут же «опустевшее» место заполняется. За-
полняется плазмой сознания (и отдающий это чувствует)!
Причём Божественные банки «принимают у населения»
вложения приблизительно под 1000% - отдали всего лишь
тысячу рублей – через некоторое время получили целый
миллион!
Существует и ещё один закон – если вы сделали
шаг навстречу Свету, Свет Сам приближается к вам на
целых три шага! Свет премудр и суперсознателен.
Свет заинтересован в каждом отдельном человеке,
Он хочет спасти человека от смерти.
Отметьте не менее важное - христианские мистики
не копят Свет – копить Его, управлять Им, использовать
Его в каких-то своих «личных» и «выгодных» целях
совсем невозможно! Потому что Он управляет всеми
людьми, а не человек Им. Христианские мистики не ко-
пят, а открываются Свету и наполняются Им всё больше и
больше! Копить что-либо, стремиться к силе и энергии –
очень и очень глупо!
Духовная Любовь есть наибольшая и абсолютная
ценность Мира. Отходит Свет и жизнь становится пустой,
рутинной, блёклой. Является Он, и жизнь мгновенно пре-
ображается и наполняется восторгом. При этом Свет не
обязательно даётся в визуальном восприятии, Он
обострённо чувствуется, переживается. К наиболее типич-
ным психологическим состояниям и настроениям, непо-
средственно связанным с подключением к духовному
Центру, а равно признакам формирования золотого тела
Христа относятся40:

40
Сам того не подозревая, начало исследований золотого
тела Христа положил А. Маслоу – американский психолог.
Маслоу в своих исследованиях и работах в значительной степе-
ни сконцентрировался на высших, духовных и творческих цен-

94
  Переживания Возвышенной и чистой Любви Кос-
моса, духовное «видение» того, что Космос наполнен и
создан этой Любовью, «пронзительное видение» всех ве-
щей, энергий и явлений!
 Блаженство, высшее, утончённое удовольствие,
наслаждение!
 Абсолютная безмятежность, бездонный покой,
глубочайшая самоудовлетворённость на всех возможных
человеческих уровнях (био, социо, духовном), отсутствие
любых желаний – полная самодостаточность!
 Интенсивная радость, восторг, духовный экстаз,
сладостное упоение!
 Идеальное расширенное, океаническое, космиче-
ское сознание, вездесущность!
 Бессмертие, чувство своей бесконечности, неунич-
тожимости и неумираемости!
 Слёзы, плач; но в данном случае речь идёт не о
тех горьких и солёных слезах (обиды, горечи, отчаяния,
вины и пр.), известных каждому человеку. Это сладост-
ные, духовные слёзы (они сладкие!), выражающие всю
полноту чувств; благодатные слёзы очищения и просвет-
ления!
 Лёгкость, невесомость, бесплотность, окрылён-
ность, воздушность, вдохновение, желание творить!
 Познание вечности, вневременность!
 Совершенная гармония и равновесие!
 Благодать смирения, недеяния.
 Особое благоговение перед Жизнью во всех её
разнообразных формах, пронзительное осознание драго-
ценности и уникальности своей Жизни и Жизни других
существ; экстатическое восхищение Миром, высшие эсте-

ностях. Самоактуализация – одно из ключевых понятий в его

концепции. Она означает потребность в максимально полной
реализации всех способностей, возможностей и талантов чело-
века в обществе.

95
тические переживания красоты – прекрасное видится во
всём, в травинке, облаке, насекомом, луче Солнца, птице
и, тем более, человеке…
 Глубочайшее сострадание ко всему живому на
Земле и бережное отношение к любым материальным
объектам; сопереживание, жертвенность, неспособность
кому-либо причинить зло, вред, совершить насилие; не-
возможность уничтожить, разрушить…

Да, СОСТРАДАНИЕ - это синоним духовной Люб-

ви!
Примечательно и то, что «приход», «наплыв», явле-
ние космической Любви человеку (а равно Её «отхожде-
ние») происходит всегда гармонично, мягко, бережно –
без всяких буйных судорожных реакций, грубых
перепадов или «переключений» - как в начале
божественного откровения, так и в конце Его…
А весь диапазон духовных переживаний при погру-
жении сознания в духовный Центр отличается очень боль-
шим разнообразием, широтой оттенков, множеством ню-
ансов и динамикой своего проявления. Это зависит от
специфики конкретной линии знания, от этапа, на кото-
ром пребывает адепт, от духовного метода, от типа погру-
жения кванта света (полного или частичного, в централь-
ном или поперечном сечении вольюма) и др. Но указан-
ные переживания никогда не дублируют себя – они всегда
воспринимаются как новые, свежие, неповторимые!
Внутренний Христос неисчерпаем! Золотое свето-
носное тело Христа – это изумительный расцвет индиви-
дуальности, вдруг обнаруженный бесценный ослепитель-
ный Алмаз Сознания, кульминация христианского восхо-
ждения. Это сияние восторга и абсолютное утверждение
жизни, познание сокровенной тайны, превышающий ра-
зум и чувства; экстракт существования, сладчайший нек-
тар бессмертия!
Всякая человеческая жизнь, безусловно, имеет
смысл и высшую цель – она заключается в воссоединении

96
с центральным Светом Христа! И на это, ох, как стоит по-
тратить всю свою жизнь!
Духовное «Я», внутренний Иисус в человеке – это
как раз та самая область, тот самый пресловутый Бог, ко-
торый, ну никак не поддаётся научному изучению! Но не-
оспоримая достоверность которого в опыте (и только по-
том в теории) – абсолютна! Бог – субстанциональная ос-
нова всего живого и неживого во всём космическом миро-
здании. Бог явил себя миру и человеку, и, одновременно,
Сам стал и этим миром, и внутренней сутью человека. Бог
– это главное, сущее, жизненное.
Бог есть Сознание и Любовь. Бог – это божествен-
ная личность внутри нас…
Человек – радуйся! В тебе существуют несметные
сокровища - золотоносный и бессмертный Христос, к ко-
торому православный мистик получает тайный доступ!
Ну, а что же индийские йоги? Они также стремятся
к сакральному Центру, наделяя Его собственными боже-
ственными именами - Брахманом, Атманом?

Всё! Достаточно ставить вопросы! Мы уже подго-

товлены. И ракетой сознания взлетаем в индийский кос-
мос. Наконец-то – «Пуск»! и мы отрываемся от земли! И
входим в первую туманную облачность –
Реинкарнация! Реинкарнация…
Вся жизнь духовной и бытовой Индии окутана ау-
рой перерождений. Индийцы считают, что Дух человека
нескончаемо перевоплощается на Земле!
И в самом деле, личность не умирает полностью?
Человек – бессмертен???
Исследуем и пронзим этот слой!

ДЕРЕВО «РЕИНКАРНАЦИЯ»

Абсолютно все мысли представляют собой живые

сущности! Они соединяются с себе подобными и образу-

97
ют замкнутые цепи и более сложные энергетические орга-
низмы. Особой привлекательностью обладают духовные
идеи. Они энергетически проникновенны, они проникают.
Куда? В наш вольюм, наше сознание! Интерес к опреде-
лённым идеям и будет означать «приглашение», при-
ятие… А восхищение этими идеями, осознание собствен-
ной исключительности и глубины проникновения в тай-
ные знания, а равно вдохновляющая сила отдельных ду-
ховных концепций, станет процессом уже непосредствен-
ного внедрения определённых идей в шар индивидуально-
го сознания искателя...
Идеи всесильны. А мощь их воздействия на челове-
ка такова, что люди за них отдают свои жизни, сражают-
ся, убивают друг друга. Именно «всего лишь» идеи вер-
шили государственные перевороты, революции, карди-
нально меняли не только отдельные человеческие судьбы,
но и судьбы целых народов, поколений и стран. Опреде-
лённые идеи имеют над людьми власть абсолютную (на-
пример, установка всех материалистов на отрицание Бога)
…
Мы увлекаемся теми или иными идеями, чаще, не-
осознанно. Они нам нравятся. Мы обнимаем их, ласкаем и
лелеем. Идеи оседают в нашем вольюме, подпитываются
и растут. Да. Сначала они подобны семенам растений, ко-
торые потом (при благоприятной почве) пускают свои
корни и постепенно образуют пышную листву. Отдель-
ные идеи преображают вольюм кардинально, они способ-
ны к энергетической метаплазии41. Иные мысли настолько
глубоко и прочно укореняются в нашем сознании и так
сильно разрастаются, что, сплетаясь, энергетически стано-
вятся подобными объёмному раскидистому дереву, запол-
няющему весь вольюм, - нашим мировоззрением, содер-
жанием нашего сознания - нами самими! Через опреде-

41
Метаплазия (с гр. – преобразование) – стойкое превра-
щение одной структуры или ткани в другую, отличную от пер-
вой по своему строению и функции, при сохранении её основ-
ной видовой принадлежности.

98
лённые концепции (установки), как сквозь густую листву
или очки, мы и смотрим на окружающий мир. Но все ли
духовные идеи являются чистыми и премудрыми? Опре-
делённо скажем: очки восприятия могут быть тёмными,
искажёнными…
Мы рассмотрим самую популярную духовную
идею, пришедшую к нам во многом из Индии, – теорию
реинкарнации, которая так легко и бездумно принимается
многими современными искателями и читателями-эзоте-
риками. Развернём её, рассмотрим с разных сторон, пере-
тряхнём и проветрим! Что же представляет собой дерево
«Реинкарнация»?
…В самом простом изложении и примитивном по-
нимании теория реинкарнации (в популярной эзотерике)
утверждает, что определённая духовная суть каждого че-
ловека (Дух, Монада42) является неизменной и вечной. И
хотя иногда говорят о перевоплощении «душ», то подра-
зумевают Высшую Душу, то есть всё-таки Дух. Именно
этот Дух, меняя лишь только внешние формы (одежды), и
претерпевает нескончаемую последовательность перево-
площений на Земле в различные биологические тела и
«эволюционирует» – от простых организмов (например,
паука или медузы) до кульминации эволюции – современ-
ного человека. Сознание которого, в свою очередь, про-
должает перевоплощаться в будущем и дальше, отрабаты-
вая свою «карму» (причинно-следственную связь), прожи-
вая различные социальные роли и человеческие судьбы и
обретая разнообразный опыт. Осознать эту перевопло-
щающуюся индивидуальную часть, и тем самым слиться с
вездесущим сознанием Бога (Атмана или Брахмана), и яв-
ляется глобальной духовной целью каждого человека. Та-
ков «божественный» план. В действительности, никто и
ничто – ни одно живое существо - не уничтожается бес-
следно. Дух человека – вечен! Человек – это Дух...
42
Монада – в ряде философских систем – структурная
единица бытия, неделимый духовный первичный элемент, со-
ставляющий основу мироздания.

99
 В самом деле, весьма оригинальная и впечатляющая
теория, и как-то (в силу понятных причин) ей сразу хочет-
ся верить. Хотелось бы… «Смерти нет, я никогда не умру,
а буду ещё продолжать жить на Земле (или других плане-
тах), правда, в другом теле, другой одежде. Я - бессмер-
тен…» Бальзам на душу!
У реинкарнации имеются и другие названия - ме-
темпсихоз (с греч. – переселение душ) и сансара (на
санскр. буквально – вращение), которая означает обяза-
тельный закон для всего живого на Земле, - нескончаемый
«круг» перерождений. Реже используют слово «трансми-
грация».
А не пульсирует ли в голове, не бьётся ли возбуж-
дённо своими упругими кулачками эта идея в стенки
вольюма нашего читателя или, по крайней мере, не дрем-
лет ли там?
Прежде всего, обратимся к тому, что сама идея ре-
инкарнации даже в рамках её исходных восточных кон-
цепций является не-га-тив-ной… В каком смысле? В пря-
мом! Согласно всеобщей интерпретации, сансара сущест-
вований – это нескончаемые страдания, из круга перево-
площений необходимо выйти. Реинкарнация – это тягост-
ная данность всех людей. Духовная цель – метемпсихоз
прекратить, от реинкарнации следует освободиться!
Нет ясности и единого мнения по поводу отдельных
(не менее важных) структурных элементов рассматривае-
мой нами теории – своеобразных ветвей и листвы «дерева
реинкарнации».
На каком этапе возникновения человеческого созна-
ния (или зародыша) к нему присоединяется пресловутый
реинкарнирующийся Дух? Различные восточные учителя
на этот вопрос отвечают по-разному… Одни указывают
на сроки от нескольких недель – вплоть чуть ли не до по-
явления плода на свет и даже ещё позже. Другие убежде-
ны в том, что «этот» Дух витает (притягивается сексуаль-
ным контактом пары) и «входит» ещё до зачатия или со-
вместно с зачатием организма. Имеется и такой вариант…

100
Нисходящая джива (душа) временно связывается с пищей
(например, рисом), которую поедает человек. Далее она
перерабатывается в желудке и кишечнике и становится
семенной жидкостью. Именно посредством семени джива
и попадает в материнское лоно при половом контакте –
через пищу!
Имеется ещё одна «индийская» версия уровня фан-
тазии:
«Души, нисходящие с более высоких планет на на-
шу, попадают на землю вместе с каплями дождя. Затем
они становятся травой и постепенно развиваются до более
высоких форм жизни»43
Неодинаково указывается и на месторасположение
в теле человека перевоплощающейся души (речь идёт, ко-
нечно, о соответствующем портале или о наибольшем
энергетическом сосредоточении этой души в физическом
теле) – это места в переносице, затылке, шее, центре гру-
ди или даже животе. Но очевидно, что эта область не мо-
жет быть столь разной, как не может быть обнаружено
сердце или печень у различных людей в разных частях те-
ла.
Весьма противоречивые высказывания встречаются
и по следующим вопросам: способен ли «Дух» с уровня
человека деградировать в следующем воплощении на сту-
пеньку вниз, например, в тело дерева или животного? Од-
ни (учителя) находят это возможным, другие - нет.
Одновременно предполагается, что животные не
создают карму, они эволюционируют «автоматически»…
Проблемой, вызывающей разногласия среди различ-
ных духовных учителей, является вопрос, который касает-
ся и промежуточных сроков между двумя воплощениями,
а также характера и типа самого процесса пребывания Ду-
ха после смерти тела. Согласно одному мнению, времен-
ной счёт промежуточного существования Духа идёт на
недели, месяцы, реже годы, совсем редко столетия. Тра-
43
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 88.

101
диционно считается, что чем просветлённее и выше душа,
тем реже она получает очередное материальное воплоще-
ние – например, только один раз в тысячу лет для особо
«продвинутой», исключительной души. Закон непрестан-
ной и неминуемой трансмиграции присущ большинству
людей, души которых неразвиты, - в основном Дух пере-
воплощается почти сразу. Его втягивает кармическая во-
ронка тонкой энергии, приводящая к очередной земной
утробе и повторному рождению. В соответствии с други-
ми представлениями, после смерти личный Дух, сбросив
биологическое тело, постепенно и последовательно осво-
бождается от своих тонких оболочек (тонких тел: эфирно-
го, астрального, ментального и кармического) и поднима-
ется в высочайшую зону своего обитания, где то ли дрем-
лет, то ли просто отдыхает от перевоплощений, то ли на-
ходится в экстазе собственного ослепления-оцепенения-
блаженства. Однако такая ситуация длится до того момен-
та, пока ему не взбредёт в голову приблизительно такая
идейка: «А что, ребята? Балдею я здесь уже очень долго, а
не перевоплотиться ли мне на землю опять!?» После при-
нятия такого ответственного решения, он также последо-
вательно начинает свой спуск вниз. И приближаясь к Зем-
ле, заново воссоздаёт и собирает более плотные тела. Уже
завернувшись в тонкие «оболочки», Дух, немного пораз-
мыслив, выбирает себе континент, страну, родителей и
даже определяет точное место рождения и будущую судь-
бу в целом. Впрочем, у Духа, как считается, в этом вопро-
се могут быть ошибки в вычислениях. Хотел родиться в
Америке у богатых родителей, а родился среди русских
бомжей. Но богатство не главное – Дух всегда ориентиру-
ется на духовный рост…
Ещё одна расхожая версия. После смерти Дух не пе-
рерождается сразу (на Земле) и не уходит в свою просвет-
лённую область на отдых, а последовательно проходит
перевоплощение на разных других планетах! Сатурн,
Марс, Венера… Дух сияющим, веселящимся пузырём на
тонких коротких ножках, но широкими белёсыми ступня-

102
ми, смело шагает по космосу и везде наводит порядок. Он
там, на этих планетах, - работает! Работа у него, Духа, та-
кая… И последовательность подобного планетного путе-
шествия в разных описаниях различна. Сначала продвину-
тый Дух уходит на Луну, потом на Венеру... Нет, говорит-
ся в других версиях, что вы! Луна – это одно из про-
странств Ада…
По-разному решаются и следующие вопросы… Мо-
жет ли женщина выйти из круга перерождений или в по-
следней инкарнации она обязательно должна воплотиться
в мужском теле (одна из идей джайнизма)? И откуда взя-
лась реинкарнация вообще, имеется ли у неё начало – у
всякой линии эволюции должно быть условное начало -
откуда взялись сами «Духи»? Как монады индивидуализи-
ровались и где изначально «обитали»? И что, камень об-
ладает «индивидуальным Духом»? Некоторые учителя
указывают даже на исходное количество монад, предна-
значенных к «эволюции», – числа самые разные, ограни-
ченные или бесконечные. Одновременно говорится и о
том, что Бог непрерывно производит, штампует всё новые
и новые души, как товары массового потребления. А при-
близительно как может происходить подобное «производ-
ство» (один из вариантов) мы можем узнать, например, у
известного (в эзотерике) русского писателя Д. Андреева.
Он утверждает, что первоначально «дух», «высшая душа»
может быть создана из… мягкой игрушки, к примеру,
«плюшевого мишки». Ребёнок постепенно заряжает сво-
его «Мишку» чистой, невинной любовью, и у игрушки
появляется «шельт» - самое первое энергетическое тело
(Любви). Именно этот образованный «шельт» впоследст-
вии, когда игрушка приходит в негодность, или ребёнок
взрослеет, - «отделяется» и сохраняет свою автономию.
Именно он и начинает своё восхождение по линии эволю-
ции, начиная с нижних ступенек…
Указывается (в общей концепции метемпсихоза)
также и общее количество жизней (одного Духа) на Зем-
ле. Некоторые «специалисты» говорят и о «кольцах» ре-

103
инкарнации. «Кольца» - это такие замкнутые энергетиче-
ские дорожки или канавки, в которых, подобно заезжен-
ной пластинке, может прокручиваться (проживаться) с не-
большими вариациями одна и та же жизнь, одна и та же…
с невозможностью попасть на следующее кольцо…
Считается также, что самые последние мысли чело-
века непосредственно перед самой смертью определяют
его будущую судьбу и будущее рождение. Так скажем, ес-
ли вы в этот роковой момент подумаете о своей любимой
кошечке или собачке, то, непременно, станете в новой
жизни кошкой или собакой.
Одна из индийских легенд о реинкарнации гласит,
что в древние времена некий монах-отшельник Махарад-
жа Бхарата, живший в лесу и весьма продвинутый в меди-
тации, однажды подобрал маленького оленёнка, у которо-
го умерла мать. Бхарата вырастил найдёныша – тот стал
молодым и красивым оленем. Однако отшельник сильно
привязался к оленю, - непрестанно заботился о нём, дарил
ему свою нежность и любовь. И, в конце концов, Бхарата
уже не мог сосредотачиваться в медитации на Боге, а ду-
мал только о своём воспитаннике. Когда же к отшельнику
пришла смерть, то тот покинул своё тело, естественно,
полностью погружённый в предмет своей любви. В ре-
зультате в следующей жизни Бхарата родился оленем. Ис-
тория же получила огласку только после того, как Бог
простил Бхарату земную привязанность и даровал ему но-
вую жизнь снова в человеческом теле, открыв ему память
о двух последних воплощениях.
Другая история ещё более чудесна…
«Однажды некий гуру сидел под деревом со своим
любимым учеником. Увидев плод манго, растущий на де-
реве очень близко к земле, он подумал: «Как бы я хотел
это манго!» И как раз в тот момент, когда он попросил
ученика сорвать для него плод, он умер.
Ученик не знал, что делать. Он был вне себя от го-
ря: «Гуруджи умер! Кто теперь будет заботиться обо мне
и учить меня?» Внезапно ему в голову пришла мысль: ес-

104
ли правда, что человек отправляется туда, о чём он думал
в момент смерти, то поскольку гуруджи, умирая, попро-
сил у него плод манго, значит, он должен быть где-то ря-
дом, пытаясь удовлетворить своё последнее желание.
Ученик сорвал манго и, не зная конкретно, что же
он ищет, стал внимательно осматривать плод. Он увидел
ползущего муравья, и ещё одна мысль пришла к нему вро-
де ниоткуда: «Почему бы гуруджи не быть в этом насеко-
мом?» Он взял муравья большим и указательным пальцем
и раздавил его.
И тут перед ним предстал его учитель. «Благодарю
тебя, мой любимый мальчик, за то, что ты для меня сде-
лал. Я действительно был в этом муравье, испытывая же-
лание испробовать манго. Ты спас меня от многих-многих
жизней блуждания в Майе». И, благословив ученика, он
исчез»44
Духовные искатели, будьте же внимательны и бди-
тельны в этом вопросе!.. (Надеемся, что читатель понима-
ет лёгкую авторскую иронию)

Ну, а в целом, как мы видим, все структурные эле-

менты общей концепции реинкарнации трактуются слиш-
ком различно. А концепция с непринуждённой лёгкостью
продолжает продуцировать самые невероятные, безумные
идеи, достойные известных писателей-фантастов. Напри-
мер, об инопланетном происхождении человека на Земле.
Оказывается, все люди – это инопланетяне. Или о том, что
каждый «индивидуальный» Дух способен к «делению», -
ваша энергетическая суть может воплотиться и парал-
лельно проходить «эволюцию» сразу в нескольких биоло-
гических телах, например, дереве, лягушке, кошке и чело-
веке. Вы - одномоментно дерево, лягушка, кошка и чело-
век, - понимаете? Но это, очевидно, не для «среднего»
ума…

44
Из книги Роберта Свободы «Агхора», изд. «Саттва»,
М-98г., стр. 94.

105
 Предлагаем вниманию читателя, отдельные выборки
одного российского специалиста в области реинкарнации
М. Некрасова:
«Чаще всего, дельфин (обезьяна, собака, тигр, лев,
медведь, олень, косуля, корова, лошадь, свинья, слон и т.
д.) – это последняя ступень перед переходом тонких тел в
человеческий организм. Причём возможна целая серия
жизней в одном виде животного.
На характер человека значительное влияние оказы-
вает то последнее животное, в котором его Дух проходил
эволюцию; и освободиться от отрицательного влияния ка-
честв этого животного – дело нелёгкое… У каждого инди-
видуума за плечами разное количество человеческих жиз-
ней. Среднее количество жизней нашего современника –
350-400. Пятьдесят жизней в человеческих телах можно
считать минимальным сроком (меньше почти не встреча-
ется), но таких индивидуумов на земле сравнительно не-
много, в связи с деградацией и уходом около 30% людей в
животное царство. Людей, проживших от одной до двена-
дцати жизней, сейчас практически нет. Они жили в более
ранние времена. Количество жизней более 300 – считает-
ся большим сроком. Обычно у таких людей хорошо раз-
виты тонкие тела и более расширено сознание. Чемпион
по этому «виду спорта» в настоящее время ухитрился
прожить около 111000 человеческих жизней (ну, всё из-
вестно «специалисту»!)…
С точки зрения формальной логики, многие факты,
связанные с реинкарнацией, парадоксальны и противоре-
чивы.
Так, например, следующее рождение каждого из нас
совсем не обязательно в будущем, а даже реальнее в про-
шлом, то есть, если вы родились в 1940 году, то следую-
щее рождение может оказаться в 39 году до новой эры (а
здоров ли психически наш реинкарнолог?!)45. В нашей
45
От автора: с точки зрения парадоксальной логики по-
добное было бы возможно, если бы существование нашей пла-
неты и всех живых организмов на ней было бы жёстко детерми-

106
практике имел место случай параллельного рождения, ко-
гда дух проходил эволюцию одновременно в человече-
ском теле и червяке…
Встречаются люди, у которых «заела» пластинка ро-
ждения, и они рождаются много раз от одних и тех же ро-
дителей, в одно и то же время и в одном и том же теле
(???). Выход из этого положения прост – нужно увеличить
количество линий жизни с помощью развития космиче-
ского организма (ну, очень «мудрый» совет!)…
Чаще всего, человек крутится по одному кольцу
жизней (проживая это кольцо снова и снова). Однако очи-
щенность и большой энергетический потенциал позволя-
ют перейти с одного кольца на другое, более расширенное
и быстрое. Обычно для человека таких колец насчитыва-
ют 5, 9 или 12, в зависимости от настройки восприятия
исследователя. Если считать в таких случаях одно кольцо
жизни человека за одну жизнь, тогда количество прожи-
тых жизней не может быть более двенадцати…»46

Подобных откровений на бедную голову духовного

искателя изливается немало.
Не имеет смысла призывать различные духовные ав-
торитеты и, тем более, других «специалистов» по карме и
подробно рассматривать перечисленные вопросы – мы не-
избежно запутаемся. Ясно одно – единой целостной кар-
тины и полного согласия на данную тему нет даже у са-
мых великих и признанных Учителей! Среди них укажем
на Махавиру, Будду, Шанкару, Вивеканаду, Шивананду,
Ошо, Шри Ауробиндо, Чинмоя, Сатью-Саи-Бабу, Шри
Роману, Йогонанду, Муктананду, Прабхупаду… В этой

нировано и фиксировано одновременно в прошлом, настоящем

и будущем времени. Однако это не так – в текущей жизни не-
редко действует «Его величество случай», а у каждого разумно-
го организма всегда имеется право выбирать путь развития са-
мому.
46
М. М. Некрасов «Ансамбль универсальных миров»,
изд. «Инсан», М-92 г., стр.96-98.

107
теме – полный хаос, неразбериха. Да и, думается, что
только от перечислений вариаций реинкарнации у читате-
ля, наверняка, голова идёт кругом. А это значит… Впро-
чем, спешить с выводами ещё рано.
Самое же главное заключается в следующем:
ТЕОРИЯ РЕИНКАРНАЦИИ СОВСЕМ НЕ СПАСА-
ЕТ И ЕЩЁ НИКОГО НЕ СПАСЛА ОТ СМЕРТИ! В неза-
висимости от того, верите ли вы в продолжение своей
жизни в последующем (в новом биологическом теле), или
не верите, поток вашего сознания после смерти неизбеж-
но обрывается – вы теряете тело и сознание (индивиду-
альный квант).
И всё же, несмотря на столь различные составные
компоненты, сосредоточимся на базовых положениях тео-
рии реинкарнации, на стволе дерева (основе), без которо-
го идея перерождения не может и не могла бы существо-
вать…
Совершенно все эзотерические описания (и даже
чёрная магия К. Кастанеды) содержат принципиальное
разделение – на духовный метапсихический первоисточ-
ник каждого человека (Дух) и всю его остальную психо-
энергетическую структуру (энергетическое тело или тон-
кие тела). На то, что мы в целом ранее определили, как
сияющий Центр (базисное сознание) и теневая периферия
(личность и боди). Буквально все духовные концепции,
утверждающие идею перевоплощения, указывают на то,
что перевоплощается не какая-либо отдельная психиче-
ская структура, а именно Дух (Атман, Пуруша, Джива) –
внутренний Центр. Именно Он – духовная суть всего…
«Оставьте расхожее мнение о том, что Тит Бальбус
вновь родился Джоном Смитом, - подчёркивает извест-
ный индийский философ и мистик Шри Ауробиндо, - ро-
дился человеком с той же самой личностью, со всем тем,
чего он достиг в прошлой жизни, с единственным отличи-
ем, что теперь он вместо тоги облачён в пиджак и брюки
и говорит по-английски, а не по-латыни. Всё совсем не

108
так. Перевоплощается центральное существо, не внешняя
личность, личность – просто шаблон…»47
Действительно, любой периферийный (отражённый)
элемент и тем более человеческая личность48, даже буду-
чи целостной, перерождаться никак не может – сроки её
существования ограничены и по космическим меркам
смехотворны и стремятся к «нулю». Да и как можно при-
равнивать бесконечную линию к одной микроскопиче-
ской точке, а содержание к форме?! А это означает, что в
последующем (после смерти) для всякой личности обре-
тение вечности или, по крайней мере, приближение к этой
вечности нереально. Реинкарнируется Дух… Но что этот
«Дух» из себя представляет, какой Он?
И по этому вопросу во всех духовных описаниях мы
обнаружим полное единство: Он – сущий, неограничен-
ный, вечный, вневременный… короче, - абсолютный49.
В самом деле, неограниченный и вечный? О, да!
Хорошо, в этом вопросе полная ясность… А теперь
сфокусируемся на стволе нашего дерева (реинкарнации) и
сфотографируем его.
Внимание, мы приближаемся к нелепости теории
перевоплощения, к несовместимым противоречиям, кото-
рые до сих пор не объяснены и объяснены быть не могут,
- к тому стволу общего дерева, которое пустить корни,
вырасти и существовать не может в принципе, но почему-
то существует – и существует подобно летающим слонам
на высоких комариных ножках с картины и в воображе-
нии знаменитого художника-сюрреалиста Сальвадора Да-
ли…

47
Из книги Шри Ауробиндо «Психическое существо»,
изд. «Благовест», М-94 г., стр. 158.
48
Личность представляет собой продукт социального вос-
питания и обучения, уникальное своеобразие психических и ин-
теллектуальных качеств и духовных подструктур.
49
Автор надеется, что его читатель хотя бы немного зна-
ком с популярными религиозно-философскими текстами.

109
 Дело в том, что сам метемпсихоз, вообще, имеет
смысл только в том случае и только тогда, когда происхо-
дит перевоплощение чего-либо «личного», а именно -
«моей» сущей части, «моей» особенности, «моего» Я,
«моей» индивидуальности, а не чьей-то другой или абст-
рактно-безличной. В противном случае реинкарнация ни-
как не затрагивает ни одного человека. И в этом вопросе
теория также едина – перерождается не абстрактная и все-
общая субстанция, а Дух - «личный», «индивидуальный»,
«конкретный». Стоп-кадр! Сейчас фотографию уже мож-
но вытащить и рассмотреть. Но изображение почему-то
рябит и на глазах расплывается… Неудачный снимок или
эфемерен сам объект съёмки?
Дело в том, что понятия «личного» или «индивиду-
ального», прежде всего, подразумевают некую частную
территорию, отдельную зону, указывает на «моё», на ог-
раничение – «автономности» признак. Но речь-то идёт о
Духе неограниченном и вездесущем… А ограниченный
Дух уже никак не может быть бесконечным. В таком слу-
чае мы рассматриваем либо вовсе не Дух, либо Он всё-та-
ки личным быть не может. И тогда нам придётся признать
факт того, что перевоплощается единый всеобщий Дух, а
реинкарнация понимается неверно, или она невозможна,
во всяком случае - лишена смысла!
С аналогичным же парадоксом мы столкнёмся, если
возьмём не «территориальный» признак, а временную ха-
рактеристику. И здесь наблюдается то же самое. Если в
каждом человеке действительно присутствует личный и
одновременно бессмертный (перевоплощающийся) Дух,
то получается, что Дух не вечен, – у вас «своя» «веч-
ность», у меня – «своя», у вас свои сроки «эволюции», у
меня – «свои». Такой Дух создан, а значит, конечен во
времени и смертен. Но вечность едина для всех и может
быть только одной.
То же самое и с причинностью (Духа) – Дух безус-
ловен и независим от какой-либо кармы…

110
 Вот что по этому поводу пишет индийский мистик,
ученик знаменитого святого Рамакришны, Вивекананда,
сам носитель восточной традиции, учитывающей метем-
психоз: «Если Дух вне времени, пространства и причин-
ности, то он должен быть бесконечен. Тут мы подходим к
высшей точке философии: двух бесконечностей быть не
может. Если душа бесконечна, то может существовать
только единая душа, а тогда все рассуждения о том, что у
вас – своя душа, у меня – своя и прочее, не является ре-
альностью… Всякая душа бесконечна, а потому не может
возникать вопрос о её рождении и смерти… Как земля не
может ни упасть, ни подняться – в бесконечности нет ни
верха, ни низа, - всё относительно. А может ли быть в бес-
конечности приход или уход? Откуда уход и куда при-
ход?»50…

И в геометрическом последовательно-линейном
(или спиральном) направлении, и во временном измере-
нии, и в территориальном аспекте, и в каузальной плоско-
сти - во всех случаях чёткого фотографического изобра-
жения «ствола» дерева (основы) реинкарнации не получа-
ется – объект восприятия призрачен и обманчив…
Однако исследуем состояние человека, всерьёз при-
нявшего рассматриваемую теорию, в духовно-психологи-
ческом ключе…
Если вы заняли устойчивую духовную позицию то-
го, что в вас существует личный, бессмертный и совер-
шенный Дух, что вы - перевоплощающийся Дух («Я уже –
Дух, Бог»), если вы абсолютно уверены в этом, то получа-
ется… что развиваться не имеет никакого смысла. Если
вы верите в то, что вы Дух, то вы уже совершенны, уже
бесмертны - весь духовный прогресс становится абсурд-
ным!..
Ещё раз, обратите внимание на тонкость вопроса…
Изначально вы должны занять только одну духовную по-
50
Свами Вивекананда «Практическая веданта», изд. «Ла-
домир», М-93 г., стр.183.

111
зицию из двух возможных – либо вы признаёте себя
смертным существом (ограниченным и конечным созна-
нием, что абсолютно соответствует реальности), либо бес-
смертным и неограниченным (Духом) – и третьего не да-
но! Пытаться искать и играть некую «промежуточную»
роль или лихорадочно и попеременно перемещаться меж-
ду двумя уже заданными точками будет всё равно, что
пытаться сидеть сразу на двух стульях, скакать одновре-
менно на двух лошадях, плыть в двух реках – налицо рас-
щепление сознания, сознание шизофреника! Отталкивать-
ся необходимо только от одной точки - или вы реинкарни-
рующийся Дух, или человек. Однако, если вы всё-таки за-
нимаете позицию Духа, то сразу соответствуете нелиней-
ному, вневременному уровню и заявлять при этом о «ли-
нейной» последовательности «перевоплощений» совер-
шенно нелепо. Для вневременного Духа нет прошлого,
настоящего и будущего! В то же время «делать вид»,
«изображать из себя», что вы Дух, просто не получиться –
это невозможно! - потому что квант вашего оперативного
сознания устойчиво ограничен обширной областью ваше-
го теневого Эго. «Я – бессмертный Дух» – заявляет Эго.
Но такой позиции Духа у Эго нет. Дух и Эго – это две не-
совместимые, взаимоисключающие локализации! Похо-
же, мы рассматриваем не концепцию реинкарнации, а тео-
рию абсурда…
Ещё одним базовым принципом сансары является -
«эволюция» (Духа). Эволюция - это центральный тезис
концепции (и немало сил к его популяризации в совре-
менной эзотерике приложила небезызвестная мадам Бла-
ватская и теософия51 вообще). Если, в самом деле, имеет
место «эволюционное» развитие некоторого перевопло-
щающегося Духа, то неизбежно встаёт вопрос: Что в этом
уже совершенном, идеальном, абсолютном и самодоста-

51
Теософия – является самым пошлым и выхолощенным
выражением восточных, индийских религиозно-философских
идей; концепция, «изобретённая» Е. Блаватской и её сподвиж-
никами.

112
точном Духе может «развиваться»? Ведь глупо рассчиты-
вать на то, что с течением времени Абсолют станет ещё
«абсолютней»!
Одновременно эта «эволюция» каким-то немысли-
мым образом (в индуистких описаниях, теософии и совре-
менном оккультизме) сочетается с другой идей… Соглас-
но различным эзотерическим текстам, космическое дыха-
ние Брамы (творца Вселенной) являет собой и жизнь аб-
солютно всех органических и неорганических существ
(«выдох»), и, когда приходит время, - их полное уничто-
жение («вдох») – Брама после своих тяжёлых трудов ухо-
дит спать. Вдох и выдох Брамы составляют глобальные
циклы космического существования и абсолютного исчез-
новения. А что же в таком случае «эволюционирует», а
главное – зачем? В рамках такой глобальной обречённо-
сти на абсолютное уничтожение (всего Мироздания) ка-
кая-либо «эволюция» совершенно лишена смысла – вся
концепция реинкарнации становится разорванной и аб-
сурдной! Ведь, всё «личное», «индивидуальное» непре-
менно когда-нибудь будет разрушено. И это будет именно
так и определённо во всех случаях, какими масштабами
мы не ограничивали бы линию эволюции, – отдельной ци-
вилизацией, всем человечеством, нашей планетой, или
вселенной – всё когда-нибудь бесследно исчезнет…
Неправомерность метемпсихоза может быть усиле-
на, если «эволюцию» (Духа) рассматривать не в совер-
шенном отрыве от параллельного, неразрывно связанного
проявления – инволюции. Ведь эти два процесса полно-
стью соизмеримы, как плюс и минус, тепло и холод, сози-
дание и разрушение, – единство и борьба противополож-
ностей!
Инволюция касается не только чёрных магов, кото-
рые необратимо теряют световоды собственного духовно-
го сердца (и Центра) и сознательно разменивают космиче-
скую вечность на «конечное» безвременье существования
в планетарной Тьме (Земля не вечна!). Речь идёт о таких
эзотерических и вполне вероятных «перспективах», когда

113
тот или иной адепт всю свою жизнь развивался на ложном
(магическом или квазирелигиозном) пути, и, «не успев»
утратить свой бессмертный Дух, после смерти в сверх-
плотном боди попадает в планетарный инфернал на пери-
од, этак, в целую сотню тысяч или даже миллион лет (для
нас это вечность)! Какая тут может быть «эволюция» -
сплошная «инволюция»! Да и вся эзотерика остаточного
(после смерти) сознания (боди), вне зависимости от самих
физических сроков, заключается именно в том, что
СУБЪЕКТИВНО всякий период томления в удушающем
ядовитом испарении земной ноосферы переживается, как
нескончаемо долгое, вечное страдание. Кстати, напомним,
в своём опыте это подтверждают и маги-толтеки – в их
«чёрном мире» эманации, отвечающие за время, - отсутст-
вуют. В Аду нет времени! Именно поэтому мудрое хри-
стианское учение настаивает на вневременности страда-
ний грешников…
Удивительно и то, что сами представители индуист-
кой религиозной традиции (наиболее активной в утвер-
ждении метемпсихоза) сообщают о большой вероятности
человека оказаться (инкарнироваться) в Аду. Вот что пи-
шет Свами Шивананда, один из духовных авторитетов
CC века, опираясь на священные трактаты:
«Существуют различные виды адов, опыт которых
джива (душа) испытывает в соответствии с кармой по-
ступков, совершённых им посредством греха и страсти. В
«Бхагавата-пуране» описаны двадцать девять видов об-
ластей страдания, в которых, как утверждается, джива
инкарнируется…
Ад является состоянием абсолютной и полной отде-
лённости от Бога, и человек не испытывает более света
Его Любви, Святости и Истины. Здесь нет света, это
Асурьялока – мир, лишённый солнца. Повсюду хаос, тьма
и мучения, являющиеся реакцией и воздаянием за грехи,

114
совершённые как преднамеренно, так и случайно, но ос-
тавшиеся без раскаяния»52

Шивананда даже перечисляет и кратко описывает

эти инфернальные пространства, в которые человек попа-
дает, исходя из своих состояний сознания: Тамишра
(тьма), Раурава, Махараурава, Каласутра, Асипатравана и
пр. – что, собственно, и является дополнительным под-
тверждением нашей модели ноосферы Земли. Причём в
этих различных мирах Ада (разных отсеках мрачного
энерготрубопровода) человек за разные проступки (стра-
сти, пороки) испытывает и различные мучения. В одной
громадной полой трубке, согласно Шивананде, грешника
словно живьём поджаривают в масле, в другой – нескон-
чаемо мучают нестерпимой жаждой и голодом; подверга-
ют укусам сразу тысячи ядовитых змей, раздавливают те-
ло с такой силой, что постепенно выжимают сок, залива-
ют в глотку расплавленное железо и т. д. и т. п. И с пол-
ной невозможностью прекратить острые страдания! Ко-
нечно же, это «всего лишь» художественные образы.
«Всего лишь»??? Это жалкая попытка хоть как-то пере-
дать реальные переживания той самой жуткой атмосферы,
которую испытывает пойманное в ловушку боди! Дело в
том, что восприимчивость боди превышает чувствитель-
ность физического тела любой взрослой личности при-
близительно в 999 раз…
Несколько иную линию инволюции вниз рисует нам
представитель современного кришнаизма Сварупананда
(Крис Батлер):
«Тот, кто развил животное сознание, непременно
получает тело животного (в будущей жизни). Если вы сее-
те семя животной жизни – живёте и действуете подобно
животному или привязаны к форме животного – то разо-
вьёте тонкое тело животного. Стоит этому тонкому телу

52
Из книги Свами Шивананды «Что происходит с душой
после смерти?», изд. «София» - 2000г., стр.140-145.

115
животного развиться, и оно будет вести себя как семя, из
которого вырастет тело животного.
Многих людей в мире интересует только то, что ин-
тересует животных – еда, сон, секс и оборона. Наша мате-
риалистическая цивилизация учит людей, что они – их ма-
териальные тела. А когда люди отождествляют себя со
своими телами, они пытаются быть счастливыми, просто
служа своим телам, служа своим чувствам. Но такая
жизнь нисколько не отличается от жизни животного. Та-
кая животная жизнь создаёт животное сознание. А это жи-
вотное сознание, в свою очередь, в будущем приводит к
воплощениям в животных формах…
У некоторых уровень чувственного наслаждения
выше, но им, всё же, придётся родиться в низших формах
жизни. Например, тот, кто очень привязан к дельтаплане-
ризму, скорее, получит в своей следующей жизни тело
птицы. Поскольку всё то, чем он занимается сейчас, всё в
большей степени ведёт к развитию желания быть пти-
цей… Подобным же образом те, кто чрезмерно привязан к
подводному плаванию, сёрфингу или чему-то подобному,
родятся дельфинами, акулами или другими рыбами или
водяными тварями. Аквалангист, который в этой жизни
должен натягивать свой водный костюм «тюленья кожа»,
ласты, акваланг и др., не будет больше покупать всё это в
магазине спорттоваров. Природа даст ему тело в соответ-
ствии с его желаниями…
Если личность своими действиями культивирует
эмоциональную привязанность к определённой нечелове-
ческой форме (например, кошке или собаке), то она долж-
на будет пожать плоды такой привязанности и родится
кошкой или собакой»53

В самом деле, если человек в результате своих низ-

менных наклонностей (а сколько людей любят получать
удовольствие от еды и секса!) в следующем воплощении
53
Из книги К. Батлера «Объяснение реинкарнации», Кра-
ков-99г., стр. 66-70.

116
деградирует в тело хищного зверя… То очень трудно
предположить, что, например, пантера, рысь или гриф,
привыкшие питаться кровавым мясом, «вдруг» или «по-
степенно» проникнутся состраданием и любовью к своим
жертвам, и станут лучше, чтобы вновь вернуться к телу
человека. А это значит, что такое падение вниз станет
почти бесконечным или слишком длительным.
На это указывает и Свами Прабхупада, основатель
современного кришнаизма:
«Если по невежеству мы будем совершать греховод-
ные поступки и нарушать законы природы, то деградиру-
ем до уровня животных или растений. Затем мы снова бу-
дем эволюционировать до человеческой формы, и этот
процесс может занять МИЛЛИОНЫ ЛЕТ (!)»54

Таким образом, личный Дух способен долговремен-

но или необратимо (!) деградировать, а не развиваться. Но
рассматривать только один процесс эволюции (развития
Духа) людям кажется вполне разумным и логичным. На
самом же деле, эволюция в отрыве от инволюции совер-
шенно лишена своего теоретического и практического ос-
нования.

И ещё на один мощный корень опирается дерево

«Реинкарнация». Это «карма»…
Карма (с санскр. – деяние, работа) в эзотерическом
контексте означает те самые действия и поступки каждого
человека, которые влекут за собой определённые следст-
вия и события, негативные или позитивные, и которые
влияют на все последующие воплощения (индивидуума).
Говорят о «плохой» или «хорошей» карме, которая, есте-
ственно, «нарабатывается» в прошлых жизнях злыми или
добрыми делами. Существует личная и родовая карма
(карма отдельного человеческого рода), «зрелая» (текуще-
необратимая) карма, «зреющая» (отложенная на отдалён-
54
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 234.

117
ное будущее) и «скрытая» карма (последняя проявится
только в следующих воплощениях)…
Считается, что если человек богат, здоров и счаст-
лив в «этой жизни», то, значит, в последнем существова-
нии на Земле он стремился к любви и сотворил много бла-
гих дел. Или наоборот.
Простой пример из истории – ядерная бомба в япон-
ских городах Нагасаке и Хиросиме уничтожила почти
сразу 200 тыс. чел.! – заставит усомниться в существова-
нии «личной» кармы. И что, сразу все-все убитые люди
были в своей прошлой жизни злодеями и подпали под
действие одной кармы? Понятно, когда разворачивается
глобальная война и на протяжении определённого перио-
да гибнут многие люди – это вполне детерминировано (и,
конечно же, не «прошлой жизнью страны»). Но чтобы
стереть с земли такое большое количество людей и вот
так сразу, вместе… Вообще-то, реакция или следствие оп-
ределённого человеческого поступка наступает достаточ-
но быстро, в ближайшей период – например, если вам
больно наступили на ногу, то вы реагируете сразу. По
крайней мере, все следствия любых деяний конкретного
человека настигают его при «этой» жизни и, в особенно-
сти, в конце существования (и, конечно же, как посмерт-
ное воздаяние). И хотя детерминанта является ведущим
принципом развития каждого живого существа, понятие
кармы у индийских философов почему-то распространя-
ется далеко за пределы одной текущей жизни, связанной с
последующей, и в этом обнаруживается очередная несу-
разность.
Каким образом «оттиски», «зачатки» или «семена»
уже совершённых поступков и желаний проецируются в
«будущую жизнь»!? Где фиксируются такие оттиски?
Очевидно, что любые поступки (чувства, мысли, же-
лания, реакции) совершает исключительно человеческая
личность, а не внутренний Дух! Дух ничем внешним не
затрагивается – у него нет тела и желаний! Личность же
ограничена только оперативным (дневным) сознанием

118
(позициями кванта), различными социальными ролями
(мышлением и поведением) и - подсознанием (психикой,
боди).
Но даже в уже свершившемся зачатии (а не то, что
до него) никакой человеческой личности (ощущений, ра-
зума, чувств, желаний) нет и быть не может! Вне биологи-
ческого организма нет нервной системы, нет мозга, нет
психики, нет развития, нет личности. Личность – это отра-
жение (метапсихического Света). Она формируется, она
имеет определённое начало, а, значит, и свой неизбежный
конец! Некоторые «великие» «Учителя Мира» утвержда-
ют, что корни всех желаний и действий находятся в мыс-
лях человека, в мыслительной деятельности, совершённой
в «прошлой жизни». Эти «учителя» совсем не знают того
простого факта, который известен каждому рядовому пси-
хологу, - у ребёнка дошкольного возраста нет никаких
мыслей в голове! Поток непрерывной мыслительной дея-
тельности – внутренний диалог – запускается в сознании
будущей личности только после пяти-шести лет. Ни один
человек не рождается мыслящим, и, тем более, не может
быть мыслей и «до» рождения! Более того, известный в
недавней истории феномен так называемого «Маугли» -
ребёнок, воспитанный волками, - демонстрирует, что при
соответствущем отсутствии социального окружения и
обучения у юноши мысли могут отсутствовать полностью
и с полной же неспособностью их дальнейшей реабилита-
ции!
Если же причину будущего перевоплощения искать
в самих желаниях и привязанностях, то и здесь следует
знать, что эти желания и привязанности могут возникнуть
только с формированием психики, которая имеет своё на-
чало – первые несколько лет жизни после рождения ре-
бёнка (до двух-трёх лет у младенца отсутствуют и эмо-
ции). А такие распространённые желания, как стремление
к славе, богатству, власти и любви, а также привязанности
к другим людям и объектам - и вовсе начинают развивать-
ся с более позднего возраста. Кроме того, те «учителя»,

119
которые рекламируют реинкарнацию, совсем не знают,
что в будущем воплощении вообще нет никакой необхо-
димости. Каждый обычный человек может реализовать
все-все свои желания в течение текущей жизни, например,
– при помощи христианско-православной молитвы! И об-
рести абсолютную свободу и счастье!
Каждый младенец на уровне своего сознания явля-
ется «табулой расой» (чистой доской), на которой можно
писать, или кубиком пластилина, из которого можно ле-
пить всё, что угодно! От серийного убийцы – до ангелопо-
добного существа. И без всякой связи с желанием самого
ребёнка и его «предсуществованием»! И поэтому совер-
шенно нет никаких оснований для того, чтобы заявлять о
карме, как о сохранённых остаточных следах в мышлении
и стремлениях человека из его последних воплощений!
Биологическая смерть беспощадно уничтожает каж-
дую человеческую личность, но смерть оставляет боди. И
поэтому всякие «оттиски» и «семена» (порывы, стремле-
ния) могут запечататься и содержаться только в боди! Но
боди никак не может совершать метемпсихоз и «эволю-
ционировать»… Потому что любой отдельный отрезок су-
ществования всякого индивидуального боди несоизмерим
с вечностью, даже с относительной вечностью!
Всё, что было создано на Земле (всякий организм),
рано или поздно уничтожится – абсолютный закон! Лю-
бая индивидуальность образована, а это означает её неми-
нуемое разрушение в последующем. Любое боди - созда-
но! Боди (психика) – это тень. Никакая тень не является
самодостаточной – она не существует отдельно (от Све-
та). А развиваясь всего несколько десятков лет, боди ни-
как не может превосходить приблизительно эти же сроки
существования после органической смерти! И сроки боди
(без специального развития), конечно же, определены, бо-
ди также – конечно, смертно.
И почему, вообще, всё то, что создавалось всего
лишь условных семьдесят лет, должно, вдруг, обрести
бесконечное многомиллионное существование?

120
 Почему «кармические узлы», которые завязывались
в считанные космические микросекунды, должны «развя-
зываться» целую вечность?!
Всякая, запечатанная в боди всего лишь за одну ко-
роткую человеческую жизнь, карма никак не в состоянии
развернуться в нескончаемую сансару! А главный тезис
концепции о том, что любые «семена» или причины буду-
щих поступков, хранящихся в боди, вдруг «переносятся»
на некий бесконечный Дух – и логически, и эзотерически
совершенно необоснован.
По крайней мере, метемпсихоз никак не может быть
всеобщим законом и законом вообще, который утвержда-
ют все восточные духовные традиции. Если бы он был та-
ким «законом», то отразился бы буквально во всех эзоте-
рических учениях – иудаизме, исламе, небуддийских ки-
тайских традициях, христианстве, магии толтеков… Закон
есть закон!
Об этом же пишет и Шри Ауробиндо:
«К большинству людей понятие перевоплощения в
буквальном смысле этого слова вообще неприменимо, так
как они обладают лишь внешним, физическим сознанием,
порождённым временем, пространством, наследственно-
стью и средой, а будучи таковым, оно распадается и рас-
творяется после смерти. Единственная возможность об-
рести бессмертие заключается в воссоединении с принци-
пом бессмертия, вложенным в нас самих, то есть с душой
(у нас с Центром). Но как мало тех, кто сознаёт свою ду-
шу, а ещё меньше тех, кто отождествляет себя с душой!
При отсутствии такого отождествления происходит рас-
творение физического сознания в момент смерти, а затем
и потеря витальных и ментальных образований (оболо-
чек); другими словами, происходит разрыв в непрерывно-
сти сознания (символизируемый забвением в водах Леты,
о которой говорили древние). Поэтому утверждение о пе-
ревоплощении какого-либо индивидуума полностью ли-
шено смысла. За каждым индивидуумом стоит вечный и
непреходящий принцип, который можно назвать душой;

121
этот принцип ЧАСТИЧНО проявляется в различные эпо-
хи и в различных странах через различные личности»55
Впрочем, перерождение отдельного боди в новое
биологическое тело потенциально возможно и ещё в од-
ном ключе. Человек обладает уникальными перспектива-
ми. Перевоплощение может стать ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ
ДОСТИЖЕНИЕМ КАКОГО-ЛИБО ОДНОГО, ОТДЕЛЬ-
НОГО ЧЕЛОВЕКА при следующих условиях… Напри-
мер, адепт того или иного пути настолько сильно энерге-
тически уплотнил и развил собственное боди, что полу-
чил способность «входить» в физическое тело другого че-
ловека или любого новорождённого ребёнка намеренно и
продолжать в нём существовать и действовать. В то же
время, как тогда быть с собственным боди тех людей, в
которые проник адепт? Оно навсегда покинуло физиче-
ское тело или перешло в режим полного и послушного
подчинения новому хозяину?
В первом случае - это настоящее энергетическое
убийство, во втором - агрессивное внедрение, энергетиче-
ский захват и репрессия (подавление). В христианской де-
монологии также известно, что способностью к «перево-
площению» обладают и бесы – они могут покинуть тело
одного человека (после его смерти или при жизни) и все-
литься в другое тело – и таким способом они уплотняют
свою энергетику, развиваются. В духовном опыте христи-
анских святых известны такие могущественные демоны,
которым более десяти тысяч лет. Бесы также могут посы-
латься к конкретному человеку сильным магом…
Очевидно, что подобные «перерождения» есть ни
что иное, как демоническое вторжение в жизнь и судьбу
другого человека, и составляют возможные коварные хо-
ды чёрной магии. Да и подобный уровень «достижения»
давно был известен в эзотерике, он был присущ всего
лишь нескольким десяткам адептов за всю историю чело-
вечества. Но никак всем людям! Нельзя приписывать от-
55
По книге Шри Ауробиндо «Беседы с Павитрой», изд.
«Пресса Украины», Киев-92 г., стр. 118.

122
дельные исключения из правила или всеобщего закона –
самому правилу или закону! Так, прибывший в исследова-
тельских целях на Землю инопланетянин, случайно на-
блюдая святого, идущего по воде (одна из мистических
способностей христианских святых), ошибочно в своём
компьютерном мозгу запишет – «все люди умеют ходить
по воде». Является ли это всеобщим законом?
Реинкарнация не есть духовный закон, не движу-
щийся принцип духовного развития всех биологических
организмов, не данность, не безусловный процесс, а по-
тенциальная возможность только одного из эзотерических
направлений познания. Очень сомнительного, тупикового
направления. Стремление к перерождению, установка на
метемпсихоз – это ошибочный ориентир.
В конце концов, используя метод отрицания, на ве-
роятность или возможность следующей, повторной жизни
можно взглянуть ещё проще… Если моё «Я» ожидает бу-
дущее воплощение, то оно, естественно, произойдёт в но-
вом биологическом теле, ПРИНЦИПИАЛЬНО ОТЛИЧ-
НОМ ОТ ПРОШЛОГО ТЕЛА. А это неизбежно приведёт
к иному многообразию моих ощущений, иной физиологи-
ческой системе, иному мозгу – к иной психике в целом. К
принципиально другой личности, другому воспитанию и
образованию; иному характеру, иным интересам, привыч-
кам, моделям поведения, симпатиям, отношениям, уста-
новкам, социальному статусу и окружению. Но ведь
именно всё перечисленное и составляет понятие человече-
ской жизни на нашей земле! А если всё неизбежно будет
другое? Говорить же опять о продолжении каких-то жела-
ний (из так называемой «прошлой» жизни) довольно глу-
по – желания человека так малочисленны, они извечно од-
ни и те же (деньги, власть, слава и секс). Но пойдём в рас-
суждениях далее…
Другими в «грядущем воплощении» будут также и
внутриутробные переживания – матрица будущей психи-
ки. Другим будет и зачатие (будущего человека). Всё это
слишком индивидуально, специфично и неповторимо.

123
 Итак, буквально во всех сущих образованиях – теле,
личности и психике («психее», душе – душа будет дру-
гой!) – во всём этом не может быть никаких повторов и
никакого продолжения чего-либо предшествующего. В
таком случае, о каком перевоплощении может идти речь?!
Поэтому уверовать в свою последующую жизнь бу-
дет равносильно тому, что заявить прохожему или своему
соседу, что его жизнь есть продолжение вашей. И хотя в
этом имеется определённый смысл – все люди на Земле на
уровне Духа едины и все они являются продолжением
друг друга – такое утверждение будет абсурдно.
Но возвратимся к понятию кармы. А так, как она
трактуется в рамках концепции реинкарнации, приводит
нас к ещё одному интересному духовному открытию…
Дело в том, что закон сансары, возмездия - наказа-
ния или награды - является абсолютно безжалостным.
Древний круг сансары упрямо вращается и продолжает
вращаться с полной невозможностью уже что-либо испра-
вить... Провинился, оступился, нарушил – непременно,
будешь наказан, несмотря ни на что, - изменить уже ниче-
го нельзя! Закон кармы – это холодная, беспощадная ма-
шина. Это бездушный механический робот. Это энергети-
ческий уровень познания, лишённый Любви и не превос-
ходящий теневую полосу Терминатор-Гатунр, ведь имен-
но в этой области локализованы те самые «безличные»,
«нейтральные», «абстрактные» (в действительности тене-
вые) энергии! Но совсем не таким качеством обладает вы-
сокая духовная энергия Любви! И тот, кто любил однаж-
ды (хотя бы человеческой любовью), тот никогда не ска-
жет о любви, как о безличной, холодной и циничной силе.
Любовь – это всегда очень личное, созидающее, глубоко
интимное, сокровенное переживание. Это чувства всеми-
лости и всепрощения. Световоды Любви – это содержание
духовного Центра. Понятие кармы транслируется не из
истинного Центра, а из эпицентра! Понимает ли теперь
читатель, откуда выросло дерево «Реинкарнация»?

124
 Коренной индиец Ошо указывает на этот счёт, что
«в Индии люди стали бесчувственными. Их защищает
хитрая теория. Даже если кто-то умирает у дороги, вы
просто равнодушно проходите мимо, так как нельзя вме-
шиваться в чужую карму». В другом месте Ошо продол-
жает размышлять о хитросплетениях кармической теории
и делает точный вывод…
«Вы можете спасти человека, но если на следующий
день он убъёт кого-нибудь, тогда вы тоже будете нести
ответственность. И кто поручится, что он не натворит че-
го-нибудь ещё? Лучше не вмешиваться… Это выглядит
очень логично, но очень безчеловечно. Это выглядит
очень рационально, но очень жестокосердечно, В ЭТОМ
НЕТ ЛЮБВИ (!)»56
И в самом деле идея реинкарнации ведёт человека к
блокировке жизненно важного эмоционального центра,
полному отсутствию сострадания и к цинизму!
Более того, идея кармы, а равно и вся теория реин-
карнации, противоречит закону молитвенного устремле-
ния, самой молитве, связующей с духовным Центром.
Молитва, в отличие от бездушного механизма неизбежно-
го наказания, как раз позволяет исправить и трансформи-
ровать все негативные энергетические возмущения и ги-
бельные воронки в конкретном индивидуальном каузаль-
ном потоке существования – и в «этой» жизни! Таким об-
разом, идея кармического воздаяния (из прошлых жизней)
очень плохо сочетается с развитием духовного сердца.
И, вообще, в концепцию перерождения вложены и
такие нечистые и невысокие энергии, как тоскливая обре-
чённость, безрадостность, пессимизм, бессмысленность
нескончаемой круговерти… Так, например, Свами Праб-
хупада утверждает, что если даже в течение одной теку-
щей жизни человек совершает духовный прорыв и после
смерти отправляется на высшие духовные планеты, то в
последующем он всё равно неизбежно с небес падает на
56
Ошо, «Йога – поиск силы», М-2000 г., стр. 28, «За пре-
делами просветления», М-1994 г., стр. 243.

125
Землю и, не исключено, даже в низшие формы существо-
вания:
«Под воздействием материальных желаний живое
существо иногда рождается полубогом, иногда челове-
ком, хищником, птицей, червём, обитателем вод, правед-
ником, насекомым. Так это и продолжается, продолжает-
ся…»57
Такова в целом карма, таков энергетический источ-
ник, стоящий за реинкарнацией…

Ко всему прочему, реальность или действительность

каких-либо «воплощений» сводятся на «нет» самими же
отдельными восточными учителями. Подтверждая кон-
цепцию перерождения, они одновременно заявляют о та-
ких «перерождениях», как об иллюзиях ума, то есть тем
самым одновременно их отрицают (Шри Романа, Шри
Ауробиндо). Да и сам Будда, обнаруживший Дух в себе,
достигший великой Пустоты, абсолютного «Ничто», в от-
ношении реинкарнации пришёл к абсолютному же абсур-
ду (хотелось бы сказать - парадоксу) – «Пустота» реин-
карнироваться не способна, «Ничто» перевоплощаться не
может… И, отметьте, не менее важный факт в глубоком
понимании этой теории. Если нечто и сохраняет свою не-
прерывность в каком-либо единичном направлении разви-
тия сознания, то это «нечто» является всего лишь принци-
пом (каузальности). А всякий ПРИНЦИП ЕСТЬ ТОЛЬКО
ОПРЕДЕЛЁННАЯ ПРОПОРЦИЯ, СООТНОШЕНИЕ И
СВЯЗЬ МЕЖДУ ОТДЕЛЬНЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ИЛИ
СТРУКТУРАМИ, НО НЕ САМИ ЭЛЕМЕНТЫ И СТРУК-
ТУРЫ КАКОЙ-ЛИБО ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ – САМИ
ЛИЧНОСТНЫЕ СТРУКТУРЫ НЕ ПОВТОРЯЮТСЯ!
И вот как отвечает на вопрос «Существует ли пере-
воплощение?» почитаемый индийский святой Шри Рома-
на:

57
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 630.

126
 «Перевоплощение существует, только пока длится
неведение. В действительности перевоплощения нет со-
всем, ни сейчас, ни в прошлом. Его не будет и в будущем.
Такова истина… Разве вы знаете свою настоящую жизнь,
что вам хочется узнать прошлую? Найдите настоящее, то-
гда всё остальное приложится… При видении зрением
высочайшего пространства Атмана (Бога, Духа) иллюзия
рождения в миражеподобном фальшивом мире обнару-
жится только как эгоистическое неведение отождествле-
ния тела с «я»... ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ СООТВЕТСТВУ-
ЮТ ЛОЖНЫМ БОКОВЫМ ОТВЕТВЛЕНИЯМ В ДУ-
ХОВНЫХ ИДЕЯХ. Это состояние невежества обусловле-
но отождествлением сознания с не чувствующим телом...
Нет ни прошлого, ни будущего, существует только на-
стоящее... Подлинное перерождение есть кончина Эго в
Духе. В этом и состоит значение распятия Христа»
И здесь же на вопрос другого ученика: «Так вы не
поддерживаете теорию перерождения?» Шри Романа на-
стаивает: «Да, не поддерживаю. Я хочу устранить ваше
заблуждение, касающегося будущего перерождения»58.
Сказано исчерпывающе. И, заметьте, так высказы-
вается ни кто иной, как носитель восточной традиции. Как
видит читатель, реинкарнацию отрицают не только хри-
стианские святые, но и настоящие индийские реализован-
ные учителя!
Любопытно, что если даже некоторое последующее
существование (реинкарнацию) одного, отдельно взятого
человека всё-таки допустить, то назвать это другой, новой
«будущей» жизнью будет совершенно бессмысленно. По-
тому что у «новой» личности будет определённо другое
сознание и другая судьба…
Задумайтесь ещё раз - всякая жизнь, всякое сущест-
вование представляет собой поток индивидуального соз-
нания, реку энергии. Всё течёт, всё изменяется. Текучая
вселенная никогда и ни при каких условиях себя не повто-
58
«Наставления Шри Романы Махарши», изд. «Андреев и
сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 260, 268.

127
ряет! О каком же «индивидуальном» «сохранённом» и
продолжающемся (в будущем) автономном «Я» (пузырьке
на водной глади) можно тогда говорить??? В одну реку
нельзя войти дважды...
Некоторые сторонники рассматриваемой нами тео-
рии защищают её следующим образом. Они приводят та-
кую, внешне убедительную логику…
Как справедливый и вселюбящий Бог может быть
таким несправедливым и предоставить человеку только
одну жизнь и всего лишь один шанс постижения Бога,
один шанс реализации, один шанс спасения и только одну
возможность миновать Ад?! Ведь даже совершивший пре-
ступление выходит на свободу, то есть получает еще один
шанс исправиться. А Бог даёт только один. Это очень без-
жалостно, жестоко, цинично, этого не может быть. «Реин-
карнация» же выглядит мудро…
Нет, данная логика неуместна, она ущербна и, в об-
щем-то, по-обывательски глупа, так как исходит из непо-
нимания того, что такое сознание человека и как оно уст-
роено. Она исходит из ограниченнного ума и не опирается
на мистику, эзотерику, духовное знание. Дело в том, что
(повторимся) сознание каждого человека устроено таким
премудрым и непостижимым (для ума) образом, что всего
лишь только одна секунда может быть соизмерима целой
вечности (кажется, даже современная физика признала
этот парадокс). А «всего» только одна жизнь способна
приравниваться к миллиардам жизней. Обыватель не
может себе представить, какая это огромная роскошь и
бесценный подарок от Бога - ЦЕЛАЯ (одна) жизнь. И в
каждой секунде, даже в каждой сотой доли секунды
предобрейший и вселюбящий Бог даёт каждому человеку
шанс. Подсчитайте хотя бы в секундах, сколько это шан-
сов, скажем, для 60-ти лет. Бог даёт нам шансы снова и
снова, снова и снова, это бесчисленное множество воз-
можностей.
Всего лишь секунда и! - ваше оперативное сознание
устремляется во внутренний Свет Любви и всё: вы спасе-

128
ны! вы вечны! вы в блаженстве, вы бессмертны! В
духовном Центре, в Духе нет времени! Проще говоря, вы
можете прожить всего только час жизни, но настолько яр-
ко, интенсивно, остро - что такой час может вместить в
себя миллион жизней растительного и полуживотного су-
ществования. Так что говорить только об одном шансе и
«несправедливости» Бога в нашем случае будет весьма
примитивно...

Да, вся общая теория реинкарнации при вниматель-

ном её исследовании выглядит достаточно надуманной,
если не сказать, высосанной из пальца. Она определённо
эклектична59. А лёгкость её приятия и «использование» в
популярных эзотерических кругах доходит буквально до
комедийного сюжета – различные «экстрасенсы» без тру-
да (с карандашом в руке и графиком в блокноте по «мето-
ду» автоматического письма С. Лазарева) «заглядывают»
в далёкое прошлое, «определяют» «прошлые жизни»,
«чистят карму» своих доверчивых пациентов (за немалые
деньги!), а сами не помнят даже того, что им самим сни-
лось последней ночью. И нет предела человеческой глу-
пости как со стороны самих «специалистов» по карме, так
и их клиентов!
Но, ох, как хочется иметь будущую жизнь и верить!
Верить в личное бессмертие как уже свершившуюся дан-
ность! И как не хочется открыто взглянуть правде в глаза
и обнаружить очевидную реальность – смерть необратимо
уничтожает и биологическое тело каждого человека, и всё
своеобразие его личности (характер, темперамент, при-
вычки…)
Перейдём теперь и к относительному достоинству
концепции перевоплощений - она очень удобна в простых
объяснениях любых сложных и непонятных вопросов…

59
Эклектизм – неорганическое соединение разнородных,
внутренне несоединимых, часто противоположных принципов,
взглядов, идей, элементов.

129
Например, на вопрос, почему умер новорождённый мла-
денец, всегда можно дать такой ответ:
- А в прошлой жизни он был… Такая карма!
- А почему у меня такая-то тяжёлая болезнь?
- А это твоя прабабушка была злой колдуньей (родо-
вая карма)… И т. д.
Пожалуй, только в этом и заключается всё удобство
концепции. Ею можно оправдать буквально всё. А не ка-
жется ли вам, что подобные «объяснения» по-детски
слишком примитивны и однотипны? Да и удобство любой
теории вовсе не означает её истинности и валидности. На-
пример, в учении К. Кастанеды имеется много «удобных»
и «глубокомысленных» объяснений, но все они являются
ложью, имеющую вполне определённую цель, - смыслом
магического геогенного трека.
И всё же перед нами эзотерический факт - дерево
«Реинкарнация» очень древнее и оно разрослось в созна-
нии многих людей до громадных размеров… Что ж, пси-
хические феномены «воспоминаний» прошлых жизней
действительно иногда проявляются, а действие внутрен-
него Духа в человеке, безусловно, имеет место…
Сам автор этой книги имел немало видений и ощу-
щений (осознаний) себя различными существами – дере-
вом, рыбой, птицей, индейцем… Испытывают подобные
переживания в осознанных сновидениях, на различных
тренингах и гипнотических сеансах «регрессии в про-
шлые жизни» и другие люди. И это можно было бы отне-
сти к опыту «прошлого существования», если бы не зна-
ние эзотерики и психологии человеческого сознания…
Во-первых, отождествление с сознанием других жи-
вых существ (растений, животных и людей) при опреде-
лённых условиях вовсе не подтверждает некие «прошлые
жизни», а говорит за очевидный эзотерический факт – на
уровне Духа, вездесущего центрального Сознания мы все
едины, взаимосвязаны со всем остальным. Наш вольюм
составлен из общих энергетических страт. Мы, современ-
ные люди, в состоянии сопереживать, соподключаться,

130
эмпатировать, вживаться в существование всего живого,
совершать тюнинг на всеобщие волноводы космоса, Зем-
ли и любых организмов… Так, например, на холотропных
сеансах трансперсональной психологии возможно субъек-
тивное отождествление себя и с любой микрочастицей
(например, микробом), и с отдельной планетой (например,
Венерой). Означает ли это, что участник сессии был в
прошлой или другой жизни «планетой» и «микробом»?
Глупый вопрос!
Дело в том, что каждый организм, каждое событие
или явление оставляет в космическом пространстве опре-
делённый тонко-энергетический отпечаток. А это говорит
о существовании во вселенной единого информационно-
энергетического поля (ЕИП), в котором весь разнообраз-
ный жизненный опыт всех земных форм существования
взаимосвязан и хранится вечно и единовременно60. Теоре-
тически можно получить доступ к абсолютно любой точ-
ке любого процесса, сущности, явления и сканировать из
неё информацию.. И если вы спонтанно вошли в опреде-
лённую матрицу ЕИП и пережили её в своём внутреннем
опыте как свою собственную, то это будет очень похоже
на случайную сдачу карт при игре, - вам так «выпало» -
но никак не станет подтверждением вашего «прошлого
Я». ЕИП никакого отношения к реинкарнации не имеет…

Во-вторых, человеческое сознание является столь

восприимчивым и пластичным инструментом, что психо-
логически всё то, что мы принимаем к сведению, или да-
же всё то, что нас только информативно касается, тут же
используется. В воображении, проекции, фантазии, снови-
дении и мыслях – и, конечно же, вне зависимости от дей-
ствительности или реальности самого явления! И эта пси-
хологическая особенность отчётливо прослеживается. В
тех духовных традициях, в которых идея реинкарнации
составляет основу мировоззрения, феномен «воспомина-
60
В популярной эзотерике ЕИП ещё именуют «хроникой
акаши».

131
ния прошлых жизней» иногда случается. Но в христиан-
ских или мусульманских верованиях, где эта идея отсут-
ствует, ничего подобного не происходит! Более того, ги-
пертрофия Эго человека (на ложном пути) совсем нередко
обретает форму воспоминания «прошлых жизней» и де-
монстрирует как он «велик»: человек ощущает или видит
себя непременно в роли крупного полководца (Наполео-
на), вождя, царя, божества, пророка – достаточно распро-
странённый феномен среди духовных искателей! И со-
всем невозможный в действительности – слишком много
претендентов на одни и те же почётные вакансии в из-
вестном историческом прошлом. Но так функционирует
обыкновенная психологическая установка!
Например, создатель трансперсональной психоло-
гии, психиатр и психоаналитик Станислав Гроф, после
употребления наркотика ЛСД (?!) неожиданно обнаружил
свою «прошлую жизнь». В ней он оказался рождённым,
естественно, у очень именитых родителей – в семье древ-
него египетского фараона или очень богатого жреца! Но
не только этим ограничилось причудливое наркотическое
видение Грофа. В своей «египетской» сестре он тотчас
«узнал» свою настоящую (городскую, балтиморскую) лю-
бовницу Монику, а в «египетском» брате – родного брата
любовницы, Вольфганга, почему-то невзлюбившего «на-
стоящего Грофа» и препятствовавшего их любовной свя-
зи. Далее «оказалось», что в той далёкой «прошлой жиз-
ни» Станислав, сын фараона, по тому закону (страны) как
старший «египетский» брат, женился на своей сестре и
получил все её богатства и дополнительные привилегии.
И тем самым и вызвал сильную ненависть младшего «еги-
петского» брата (Вольфганга).
Протрезвев после наркотического опьянения, Гроф
тут же приступил к детальному «психоанализу» получен-
ного «знания». Вывод, который сделал «наследник фарао-
нов», был таким: настоящий (современный) Вольфганг
именно потому и невзлюбил Грофа-любовника, что свою
ненависть и зависть к нему пронёс через века и различные

132
цивилизации после того «египетского» случая. Соответст-
вующими оказались и отношения с любовницей Моникой.
Таковы якобы были тугие и сложные кармические узлы в
этом путаном треугольнике. Но судьба через несколько
тысяч лет, наконец-таки, соединила всех троих «знатных
египетских родственников». И соединила исключительно
для того, чтобы Гроф разрубил тягостный узел такой об-
щей кармы, что, естественно, он и сделал и получил осво-
бождение61. Такая вот «психоаналитическая» ситуация…
Очевидно, что она достойна иронической улыбки, так как
была решена слишком просто, на психическом уровне
обыкновенных человеческих и любовных отношений и
очень сильно притянута за уши…
Принять реинкарнацию – значит обманываться,
ошибаться, проецировать сознание в ложном направле-
нии…
«Те, кто заявляет, что видели себя средневековым
бароном или ещё кем-то, живущим в определённом месте
и в определённое время, - пишет известный индийский
учитель Шри Ауробиндо, - фантазируют – они просто
стали жертвами собственного ментального воображения.
От прошлых жизней не остаётся никаких прекрасных
сцен, в которых вы предстаёте в виде могущественного
лорда в замке или прославленного генерала во главе ар-
мии – всё это просто фантазии»62
Очень верное заключение…

А в третьих, человеческая психика, духовно-оптиче-

ская система устроена и развивается таким образом, что
непрестанно выстраивает психологическую защиту (за-
крытые, блокированные позиции сознания). Такая защита
нередко проявляется тем, что моделирование близкой
проблемы (в этой, текущей жизни!) связано со многими

61
По книге Ст. Грофа «Космическая игра», изд. «Саттва»,
М-2000 г., стр.161-165.
62
Шри Ауробиндо, «Психическое существо», изд. «Бла-
говест», М-94 г., стр. 179.

133
болезненными переживаниями. И в этом случае происхо-
дит очевидное дистанцирование, трансфер – перенос об-
наруженного травмирующего события в отдалённое про-
шлое – «это было не совсем со мной, со мной, но в про-
шлой жизни». В такой форме с проблемой работать гораз-
до проще… И, конечно же, самая главная деятельность
психологической защиты заключается в уходе от реально-
сти наступающей смерти и подавлении всех видов стра-
хов, исходящих от этой реальности. На бытовом уровне
это ведёт к психологическому комфорту. Однако с духов-
ной точки зрения закон всеобщего уничтожения всего жи-
вого должен быть максимально и глубоко осознан – без
этого нет развития!
Человеческое Эго изолирует, укутывает себя в тене-
вые волноводы, прячется в панцире, защищается – теория
реинкарнация убаюкивает сознание. По-человечески
слишком удобно считать себя бессмертным – «Я никогда
не умру»! Человек, принявший метемпсихоз, проецирует
определённый вектор, направленный во временном изме-
рении на воображаемой плоскости слева-направо-вверх.
Человек как бы психологически укрепляет своё Эго с двух
сторон – с одной (нижней, левой) стороны (вектора) он
помещает воображаемое «прошлое», а с другой (верхней,
правой) - будущее существование. Солидный задел. Но
при этом значимость этой текущей, единственной и непо-
вторимой (!) жизни умаляется, нейтрализуется… На фоне
множественности жизней одна единственная, настоящая
жизнь теряет своё значение, она становится неважной, ил-
люзорной, нереальной. «Реинкарнация» – это защитная
уловка и реакция человеческого Эго. За концепцию ме-
темпсихоза сразу цепляются - именно поэтому она стала
такой популярной…

И, наконец, в четвёртых… В психиатрии известен

такой феномен нарушения памяти, именуемый «конфабу-
ляцией», который заключается в восполнении возникших
пробелов вымышленными событиями, принимающими

134
форму воспоминаний. В духовной сфере это проявляется
приблизительно так. Человек периодически и опосредо-
ванно ощущает Духа в себе, интуитивно чувствует, что
сам он обладает природой вечного – но объяснить себе
это не может. На помощь приходит теория «переселения
душ», и человеческое Эго немедленно выдаёт желаемое за
действительное!
Приведу три сюжета сновидений из своего опыта –
они вполне могли бы сойти за «прошлые жизни».
В первом сне я был молодым слугой-мулатом в не-
ком древнегреческом городе и обслуживал богатую пи-
рушку какого-то патриция, пирушка постепенно перехо-
дила в оргию…
Во втором и, кстати, осознанном сне, я был католи-
ческим монахом в специфическом одеянии (монашеском
капюшоне на голове, подпоясан верёвкой).
И третий сон изобразил меня в роли французского
мушкетёра в шляпе, со шпагой и пр.
Мне не составило большого труда обнаружить и
подтвердить своей дневной жизнью, что все эти столь
оригинальные сюжеты относятся никак не к моему «про-
шлому существованию», а к событиям моей текущей жиз-
ни и отношениям. Например, «католический монах» ука-
зывал мне на чрезмерное увлечение духовной католиче-
ской музыкой (и, в частности, органом И. Баха), хотя я
практиковал православный исихазм, а православие и като-
лицизм обладают не одними и теми же вибрациями, их
смешивать нежелательно…

Одновременно различные верования в реинкарна-

цию выражают и предвосхищение посмертной жизни, и
извечную человеческую тоску и стремление к бессмер-
тию…

Как же следует воспринимать дерево «Реинкарна-

ция» и существуют ли перевоплощения в действительно-
сти?

135
 Ответить на этот вопрос однозначно и категорично
было бы неверным, - слишком сложная и деликатная те-
ма. Она гораздо сложнее, чем представляется даже при
глубоком погружении. И в то же время заслуживают вни-
мания следующие объяснения, и здесь не обойтись без
сравнений…
Наша звезда Солнце появляется в небе и исчезает с
поля зрения ежедневно. Можно ли сказать, что свет Солн-
ца «перевоплощается» на Земле? В определённом смысле
это так – солнце одно и то же, но его свет (и тени), не яв-
ляясь «теми же» самыми, в восприятии как бы продолжа-
ются… Единое Солнце, как психический образ воспри-
ятия, является «личным», «собственным» Солнцем каждо-
го человека… В этом и заключается парадокс – всеобщее,
объективное, единое (солнце) сочетается и одновременно
сосуществует со множественным частным, индивидуаль-
ным (восприятием), а всё повторяющееся (свет и тени) и
продолжающееся никогда не повторяется и не продолжа-
ется. Обратимся к более конкретному – описанной ранее
модели сознания…
Напомним читателю, что Сознание – это духовный
Свет, который локализуется в «шаре сознания» (вольюме)
человека в двух видах - оперативного, периферийного
света (кванта сознания) на поверхности вольюма и - (ба-
зисного) свечения в центре вольюма. Первый Свет, дан-
ный нам всего лишь на одну жизнь, является временным.
Но второй метапсихический Свет есть всеобщий, косми-
ческий и вневременный. С развитием каждого организма
посредством взаимодействия двух видов духовного Света
в вольюме образуются (отражаются) психоэнергетические
страты (слои), а в более ограниченном объёме этих страт
формируется устойчивая структура – тень сознания, пси-
хика, Эго, человеческая личность, индивидуальность,
энергетическое тело - боди.
Каждый человек возникает с образованием своего
личного многостратного вольюма, духовно-оптической
системы, шара индивидуального сознания. Нет этого

136
вольюма – невозможен и сам человек (как невозможен бу-
дущий цыплёнок без яйца). Однако каждый вольюм воз-
никает не в абсолютной пустоте, не в абстрактном «ни-
где», не в абсолютном вакууме. Он организуется на фоне
люцидной и всепронизывающей субстанции – вселенской
прозрачнейшей «ткани» Любви, световоды которой огра-
ничиваются («окружаются») этим вольюмом и становятся
его сердцевиной - базисным Сознанием, неизменно оста-
ваясь Свечением Любви. Именно только благодаря этому
вселенскому Свету и возможно развитие личности, всего
зародившегося и, вообще, существование всего Творе-
ния. Мы снова сталкиваемся с уже намеченным парадок-
сом – всеобщий и единый космический Свет стал индиви-
дуальностью, «личной собственностью» каждого челове-
ка и всех людей. Вот Он – индивидуальный Дух «в тебе,
во мне» – Он очень конкретен, ограничен и у каждого
«свой»! Именно этот «личный Дух» и способен к перево-
площению. С позиции интеллекта можно даже выразиться
так - этот вездесущий Дух, обретая индивидуальность,
энергетически «возмущается», «локализуется», «сосредо-
тачивается» одновременно в бесчисленных точках всего
необъятного Космоса и в каждом биологическом организ-
ме. В этом смысле все органические и неорганические су-
щества бессмертны, так как обладают неиссякаемым, веч-
ным свечением – Духом (правильнее, Дух обладает
всем!). Субстанциональный и неограниченный Дух пре-
бывает в непрерывном перевоплощении! Собственно, та-
кая непрестанная реинкарнация в невообразимое множе-
ство форм под общим названием «существование» и обо-
значается в восточной религиозной философии как «ли-
ла» - «игра» (Духа). Именно Дух играет посредством все-
го живого, но не сами живые существа! Причём на фоне
абсолютного реализма и абсолютной достоверности суще-
ствования этого Духа всё остальное справедливо рассмат-
ривается как одна масштабная мировая Иллюзия (майя)
или множество преходящих субъективных представлений
о мире. И этот абсолютный же духовно-энергетический

137
факт дополнительно подчёркивается ещё и тем, что по-
добная «реинкарнация», «сосредоточение», «энергетиче-
ское возмущение» совершенно никак не затрагивает сам
Дух! Он как был – вечным, бесконечным, абсолютным и
пр. – таким навсегда и останется. Появляются, трансфор-
мируются и исчезают только различные формы - волью-
мы разных существ, а Дух неизменен. А это значит… что
в действительности никакого локального («личного») со-
средоточения или воплощения (Духа) не происходит –
имеется всеобщая иллюзия такого перевоплощения или
«продолжения» чьей-то жизни! Иллюзия «личного», «соб-
ственного» Солнца, феномен «воплощения» и «развопло-
щения» различных форм, никак не затрагивающих содер-
жания, игра обманчивых светотеней на фоне одного неиз-
менного Экрана. Реинкарнация – это определённо иллю-
зия, существующая в умах людей, – никакой «личный»
Дух не перерождается! Никакой «индивидуальной» реин-
карнации в действительности нет. Перевоплощается Дух
единый, всеобщий, вселенский!..
Для простоты понимания такой данности проведите
простой эксперимент. Находясь в своей комнате, сверните
трубочкой любой журнал и загляните внутрь. Сфериче-
ская толщина журнала будет соответствовать индивиду-
альному временному вольюму человека (энергообъёму), а
замкнутые страницы бумажного издания – стратам (сло-
ям) этого вольюма.
Характерно, что если листы
журнала скреплены и удерживают-
ся склеенным корешком, то по анало-
гии с ним все психо- энергетиче-
ские страты скрепляет («собирает»)
и удерживает вольюм в целостности квант оперативного
сознания (точка «сборки» у толтеков)! Благодаря такому
замыканию или «склейке» и центрируется локализация
чего-то личного, индивидуального, отдельного, автоном-
ного внутри данной структуры.

138
 А в примере с журналом общее пространство вашей
комнаты (условно) сравним с неограниченным и единым
Духом – пространством всего космоса.
Так что же вы увидите в центре свёрнутого журна-
ла? Вы увидите отдельный, замкнутый объём (воздуха),
ограниченный в пространстве комнаты (условно - «космо-
са»). Этот объём вам будет казаться личным и ограничен-
ным… Но, как известно, биологическая смерть полностью
уничтожает всякий вольюм всякого биологического суще-
ства (кто с этим будет спорить?! Смерть необратимо раз-
рушает любое индивидуальное биополе, ауру, кокон…).
Сымитируйте процесс смерти и «развоплощение» Духа –
разверните и сожгите журнал – и что же? То внутреннее
пространство, которое ранее было ограничено свёрнутым
журналом и которое казалось «личным», как было, так и
осталось пространством той же самой комнаты, объём ко-
торой совсем не изменился и ничем не затрагивался. Ана-
логичный процесс происходит и после биологической
смерти - «энергетическая трубочка» (вольюм) человека
разворачивается и уничтожается. Смерть полностью очи-
щает человеческое сознание от всех накопленных влия-
ний, приобретённых за одну единственную жизнь. И оста-
ётся только вездесущая космическая пустота (и в этом
прав был Будда!). А вместе с исчезновением частного
вольюма рассеивается и всякая иллюзия всякого личного
пространства. Следовательно, и перевоплощаться совсем
нечему!
Вся теория реинкарнации относится к подобному
эффекту. Люди скручивают и разворачивают свои «жур-
налы» и считают, что «перевоплощаются» лично. О лич-
ном Духе можно говорить только в том случае, пока он
воплощён в конкретном человеке. Развоплощённый Дух
перестаёт быть личным – он становится одновременно су-
ществующим Всем - первовеществом, вездесущей суб-
станцией, космической тканью – всеобщим космическим
Светом Любви - вечным и бесконечным!

139
 Дерева «Реинкарнация» в действительности не су-
ществует…
Именно к такому пониманию метемпсихоза и при-
шли те великие, по-настоящему и глубоко познавшие Дух
мистики. Именно поэтому Иисус Христос вообще не бес-
покоился на этот счёт. Христианская теология справедли-
во рассматривает только одну текущую жизнь, как выс-
шую и абсолютную ценность. Все «прошлые» и «буду-
щие» жизни - это миражи, эфемерные проекции. А Буд-
да… В этом месте отдельный, заинтересованный чита-
тель-эзотерик вправе воскликнуть: - Что ж автор столь са-
монадеян, что решил отрицать концепцию самого велико-
го Будды и знаменитых аватар, которые говорили о пред-
шествующем существовании?! В очередной раз мы стал-
киваемся с тонкостью понимания вопроса… Нет, не отри-
цать, а идти в понимании глубже и дальше. В понимании
того, что идея реинкарнации была с определённой целью
(для эффективности медитации) – ИСПОЛЬЗОВАНА! В
то время, как никакой реинкарнации не существует! И та-
кое понимание вовсе не противоречит буддийской док-
трине: если все вещи и явления иллюзорны и пустотны, то
столь же пустотны и несостоятельны и всякие «перево-
площения». Во всяком случае, представляются только два
возможных варианта. Либо Будда намеренно низвёл реин-
карнацию всеобщего Духа к примитивному, ограниченно-
му (человеческим умом) пониманию, стимулировав его
«личным» бессмертием. Либо идею исказили и непра-
вильно поняли сами последователи Будды. Ведь, в конеч-
ном счёте, значение имеет не реальность или нереаль-
ность явления, которое скрывается под идеей, а приклад-
ная духовная продуктивность самой идеи…
Из биографии Будды:
«Будда отвечал:
- Долгое время люди были в ловушке концепции ат-
мана, концепции отдельной и вечной самости. Мы верили,
что когда умирает наше тело, эта самость продолжает
жить и хочет соединиться со своим источником, Брахмой.

140
Но, друг Кассапа, это фундаментальное непонимание, ко-
торое сбивает с пути бесчисленные поколения (!)»63

О колесе сансары Будда говорил 2,5 тыс. лет назад и

в том виде, в котором оно было наиболее приемлемо, и в
котором его можно было объяснить на уровне того древ-
него неразвитого интеллекта.
Кроме того – не менее важно - идея повторных жиз-
ней работала на эффективность духовного развития в
комплексе со многими другими идеями данного духовно-
го направления в рамках строго и детально продуманной
концепции, теории личности и определённой картины ми-
ра в целом! И была одной энергетической картой пути, в
соответствии с которой и запускались строго заданные
энергопотоки!
Например, немаловажным ориентиром в буддий-
ской концепции - совместно действующим (синергетиче-
ским!) - была идея того, что жизнь - это бесконечные
страдания. Глубокое погружение в эту идею приводило
буддийского монаха к устойчивому состоянию общей раз-
очарованности своей жизнью.
«…Жизнь конечна и бессмысленна, я обязательно
когда-нибудь умру, - думает последователь буддийского
учения, наблюдая сжигание мёртвых тел в зоне кремации.
– Жизнь – это болезни, старость, дряхлость, боль и непре-
кращающиеся страдания. Она всегда заканчивается смер-
тью…»
И далее, это состояние углубляет, собственно, сама
концепция реинкарнации. Ученик продолжает размыш-
лять: «Жизнь – это бесконечные повторные существова-
ния, то есть череда страданий и смертей. Всё глупо и бес-
смысленно. Всё равно всё повторится опять…»

63
Из книги «Древний путь. Белые облака» известного
буддолога, монаха и настоятеля монастыря (во Франции) Тик
Нат Хана – автора более 75 работ по проблемам буддизма, т. 1,
изд. «Терра»-97 г, стр. 189.

141
 Нужное настроение безучастности – состояние пас-
сивного наблюдения - достигнуто, что и есть медитация!
Добавим сюда и особое отношение к добру и злу, и наме-
ренное уравнивание этих двух принципиально разных по-
нятий для закрепления безразличия и непривязанности.
Но самой важной в этой общей синергетике остаётся уста-
новка на сострадание ко всему воплощённому живому на
Земле, то есть задействование световодов, связующих с
искомым Центром!
Ни в коем случае нельзя выдёргивать отдельную
идею из какого-либо потока духовного сознания и мусси-
ровать, приспособлять, и развивать её по собственному
усмотрению! И, вообще, следует знать, что все те люди,
которые муссируют идею реинкарнации, как одну из цен-
тральных, не являются познавшими Истину и реализован-
ными учителями. Нелепо изобретать своё новое колесо.
Это всё равно, что из многих лоскутов отдельных изящ-
ных, дорогих и модных костюмов сшить себе новое
одеяние. Ну, нельзя «губы Никанора Ивановича да при-
ставить к носу Ивана Кузьмича», как это хотела сделать
при выборе своего жениха невеста Агафья Тихоновна –
известная героиня пьесы Н. В. Гоголя «Женитьба»!
Но именно подобное и произошло в популярной
эзотерике в нашей стране. Как только эзотерический ры-
нок стал развиваться и в массовое сознание проникли ори-
гинальные духовные концепции (неизвестные ранее!), так
идея реинкарнации стала самым лакомым, излюбленным,
впрочем, быстро портящимся куском общего «эзотериче-
ского» пирога, который стали вдохновенно подавать раз-
личные «местные» учителя, авторы и «специалисты» и
пичкать им свою паству. Они начитались первыми, ложно
усвоили определённые духовные истины, но «прозрели» и
стали открывать тайны другим. И учить, и продавать за
немалые деньги. И без всякого понимания энергетическо-
го истока и эзотерического смысла самой концепции! Ре-
инкарнация давно стала средством шантажа и манипуля-
ции сознанием доверчивых клиентов. Она стала бизнесом,

142
на котором делают грязные деньги (Сергей Лазарев, Ро-
зенталь, и иже подобные)! Сама по себе уже сомнитель-
ная, духовно нечистая (обманчивая!) идея была чудовищ-
но искажена и профанирована! Появились выражения
«моя-твоя карма», «не брать на себя чужую карму», «ему
надо отработать свою карму», то есть произошли эготизм
и блокировка созидательных энергий сопереживания (по-
мощи другим людям). Реинкарнацию, включая самих
«специалистов», стали воспринимать на уровне самого
примитивного детского мышления. А со временем с кон-
цепцией случилась ещё более страшная пертурбация
(изменение и подмена) - она полностью перестала рабо-
тать на одну из духовных целей - осознание-сострадание -
и давно служит не правильным трекам, а используется
глобальными Теневыми Силами.
В настоящее время идея реинкарнации в нашей
стране – это источник нескончаемых мистификаций, буй-
ных фантазий, дешёвых сенсаций и спекуляций вокруг ду-
ховной темы, уводящих от серьёзного духовного поиска,
сбивающих с правильного пути.
Например, один молодой человек, Сергей Тороп, по
профессии милиционер, начитавшись соответствующих
книг, «случайно» обнаруживает, что он, оказывается, во-
все не Сергей и совсем не Тороп, а… Иисус Христос – его
новое и последнее воплощение под именем «Виссарион»
(и он такой далеко не первый)! И «Сергей-Иисус» немед-
ленно приступает к спасению человечества. Он отправля-
ется в путешествие по стране, открывает людям, кем он
является на самом деле, а из доверчивых людей новый
пророк очень быстро организует новую секту – сейчас это
целый посёлок в Сибири, в котором Виссарион пользует-
ся абсолютной духовной властью и который стал источ-
ником его масштабного обогащения…
Дерево «Реинкарнация» давно стала служить трекам
чёрной магии, оно стало духовной сетью, капканом!
И если ранее понятие духовной ловушки нами было
обозначено в широком смысле и как общий замысел лож-

143
ного духовного пути в целом, то теперь мы пришли к ещё
одному, более узкому пониманию:
Духовная ловушка - в своём частном выражении,
представляет собой отдельный ложный ход в духовном
познании, отягощающий все духовные структуры лично-
сти. Это образованное тёмное энергетическое пятно или
клякса (в вольюме), в которой оседает (тормозится) квант
сознания искателя, и которая препятствует дальнейшему
прогрессирующему движению к духовному Центру. Это
теневая структура по своим очертаниям нередко напоми-
нает дерево.
Проще говоря, такая ловушка – это энергетическая
яма, провалившись в которую, искатель не способен из
неё выбраться самостоятельно. И если квант оперативно-
го сознания сравнить с биллиардным шаром, то эта яма
будет подобна биллиардной лузе, блокирующей всякие
дальнейшие духовные толчки или импульсы.
Но всё коварство как общих, так и частных ду-
ховных ловушек, заключается именно в том, что чело-
век, угодивший в них, совсем не понимает, что он «за-
стрял», и что он попал в беду!
Не исключено, что где-то, в далёких буддийских мо-
настырях существуют линии прямой передачи духовных
знаний, сохранившие свою чистоту, и где дерево реинкар-
нации, возможно, пышно цветёт и приносит свои полез-
ные плоды. Но только это ни в коей мере не относится к
российскому читателю-эзотерику. Рассмотрим, как же
проявляется дерево «Реинкарнация» в вольюме современ-
ного духовного искателя.

Вне всякого сомнения, теорию реинкарнации, рас-

пространённую в настоящее время в России, следует рас-
сматривать не как одну из духовных тайн и аспект эзоте-
рического познания, а в качестве одной из самых изо-
щрённых, хитроумных и опасных духовных ловушек, па-
рализующую волевые духовные устремления личности и
препятствующую духовному росту человека! «Реинкарна-

144
ция» стала массовой духовной эпидемией, инфекцией –
духовно-энергетической болезнью.
Прежде всего, идея метемпсихоза начинает подпи-
тывать человеческое Эго следующей установкой: «Я ни-
когда не умру, у меня впереди бесконечное число буду-
щих существований. Успею чего-либо достичь в следую-
щей жизни». Тёмный силуэт дерева (общей энергетики
метемпсихоза) со временем уплотняется. Страта духов-
ных желаний и ментальная страта (ментальное тело) отя-
гощается, первоначальное горение необходимых энерго-
порталов ослабляется, эмоциональный центр (духовное
сердце) – основа духовной жизни и главный показатель
качества жизни вообще - блокируется. Человек становит-
ся пассивным, ленивым, равнодушным. Тёмное дерево,
разрастаясь в сознании, препятствует развитию высоких,
позитивных энергий сопереживания и любви. А попав на
благодатную почву, например, в сознание человека уже
психически неустойчивого, обозначенная структура спо-
собна даже усугубить состояния, близкие к шизофрении,
– эмоциональное отупение, внутреннюю холодность, рав-
нодушие к близким людям, замкнутость на своих мелких
интересах, аутизм, бесплодную ментализацию, уход в се-
бя… Нередко проявляются даже такие патологические
случаи, когда человек проникается идеей переселения
душ настолько сильно, что, глубоко разочарованный сво-
ей жизнью (на ложном пути!), в состоянии депрессии со-
вершает самоубийство, оставляя записку «Ушёл искать
новое тело»!64 И всё это благодаря соответствующим ду-
ховно-энергетическим влияниям…
Разрастаясь в вольюме (сознания) в конкретную
энергоструктуру, дерево «Реинкарнация» становится де-
структивным блоком, притягивающим к себе все соответ-
ствующие теневые идеи, – ложную установку на то, что
все пути ведут к Истине (Богу), неразличение добра и зла,
лёгкое и бездумное приятие различных ложных учений…
64
Подобные случаи среди духовных искателей зафикси-
рованы, и они не единичны!

145
Происходит определённо деструктивный процесс: ИСКА-
ТЕЛЬ УТРАЧИВАЕТ БДИТЕЛЬНОСТЬ, ОСОЗНАН-
НОСТЬ! Метемпсихоз становится «психозом», злокачест-
венным образованием на энергетическом теле человека и
уже ловушкой не частной, не отдельной энергетической
ямой, но демоническим треком в целом!
В самом деле, такая общая позиция очень выгодна
именно теневым планетарным Силам – задумайтесь об
этом! Увести от духовной реальности, замаскировать,
приукрасить, дать пищу Эго, изолировать от Центра…
Реинкарнация, вообще, - это очень удобная теория
для неорганических существ земной ноосферы. Она так
убаюкивает, успокаивает, ублажает, - и полностью дез-
ориентирует!
Да и дополняющая её духовная иллюзорность окру-
жающего мира – восточная идея, кажущаяся такой ориги-
нальной, и которая так нравится читателю, работает в
этом же гибельном направлении. Все вещи и явления пус-
тотны, они лишены собственного существования, они не-
настоящие… И никакого Ада нет, стоит ли волноваться…
Всё существует только в вашем уме, вашей проекции. Как
это глубокомысленно и здорово!
В связи с этим, чтобы до конца убедить несведущих
людей в том, что весь мир и вся их жизнь им только снит-
ся, очень часто приводят такой пример, в котором обыч-
ную верёвку на дороге человек принимает за ядовитую
змею. И в ужасе отпрыгивает… Ох, уж эти глупые, неда-
лёкие люди… Но почему-то совсем не рассматривают об-
ратный и не менее вероятный вариант – приятие ядовитой
змеи за верёвку. После чего в результате своей беспечно-
сти путник от смертельного укуса погибает, а иллюзор-
ность одной жизни вдруг оборачивается её уникальной
ценностью и полной серьёзностью…
Для начинающего свой духовный поиск теория ре-
инкарнации становится очередной миной замедленного
действия в рамках исключительно ложного направления

146
развития. И кто знает, на каком этапе эта мина сработа-
ет…
Духовные ориентиры людей на реинкарнацию
очень часто привлекают люцифагов. Именно влияние лю-
цифагов и ведёт к обнаружению прошлых жизней, актив-
ности духовных фантазий и духовно нездоровому интере-
су... И человек уже на крючке! Он обречён. Он – пища!
Воспоминание или «регрессия» в «прошлые жизни»
- это светотеневые кинокадры, которые проецируют своей
разреженной энергией люцифаги из ноосферы Земли, это
специальный приём завлечения!
Кстати, в буддийском боге «Мара», как мастере соз-
дания иллюзий, и запечатано знание об искушающих те-
невых локализациях земного инфернала. И к действию
этого влиятельного «божества» относятся очень бдитель-
но. Но только на религиозных, метапсихических путях.
А на сомнительных, тупиковых и тёмных дорожках
вам будут рассказывать сказки про ваши прошлые жизни
(и льстить вам), будут (за деньги) распутывать сложные
узлы вашей кармы.
«Я вижу Вашу прошлую жизнь, - заявит вам некий
учитель или специалист. - В ней Вы были львом…»
«Я тоже вижу Вашу прошлую жизнь, – так следует
ответить “специалисту”. - И в ней Вы определённо были
ослом - в Вас осталось так много кармического… Ведь,
очевидно, что Вы совсем ничего не смыслите в духовной
теории перевоплощения, а берётесь учить других лю-
дей…»

Подведём итоги:
Вся общая теория реинкарнации – это выражение
примитивного мышления, получившего распространение
в мире, преимущественно, от древних индуссов; это тео-
рия утверждения крайнего эгоизма, это концепция неуяз-
вимости и неуничтожимости человеческого Эго. А те ду-
ховные учения, в которых концепция метемпсихоза явля-
ется главной, базовой, без всяких сомнений окажутся

147
ложными, деструктивными. И вот почему, призываю
осознать главное:
Теория транслируется не из первоисточника абсо-
лютной, космической Любви, не из чистого Света Любви,
а из уже отражённой и более заниженной (отдалённой)
люцидной пси-полосы. И тем самым она ОГРАНИЧИВА-
ЕТ СОБОЮ ИСКАТЕЛЯ, а, следовательно, ПРЕПЯТСТ-
ВУЕТ ПОЗНАНИЮ АБСОЛЮТА ЛЮБВИ! Подумайте
об этом. В самом деле, всё было бы гораздо проще, если
бы осознание принципа перевоплощения (своей духовной
сущности) было бы пределом, потолком, идеалом духов-
ного достижения, его пиком. Но это не так! Адепту следу-
ет пройти ещё дальше, глубже, «выше», «ЗА» (этот
последний искусительный эффект)! Именно поэтому на
чистых духовных путях и предписывается рассматривать
феномен «воспоминания прошлых жизней», как иллюзию,
проекции сознания, которые следует категорически от-
бросить, - вообще отбросить всю эту идею перевоплоще-
ний, как вредную. Она тормозит духовный рост даже на
высших духовных уровнях!

Так бессмертен ли человек? И уничтожаются ли с

биологической смертью и все его индивидуальные свето-
вые структуры?
Да, конечно, со временем теряют целостность, рас-
сеиваются и они! Каждый вольюм появляется – каждый
вольюм исчезает. А неразвитое боди существует недолго.
Бессмертие личного сознания не является данностью! Это
– только возможность, перспектива. На правильном рели-
гиозном пути. Буквально каждый человек способен вы-
растить светоносные крылья, взлететь в духовное небо и
обрести нескончаемое благостное существование! Если,
конечно, он не угодит в ловушку. Если он при взлёте не
запутается в густой и раскидистой кроне большого психи-
ческого дерева. Иссохшего, прогнившего дерева – надави
немного и оно повалится. Дерева реинкарнации!

148
 А мы и так находимся в полёте. Взлетаем ещё вы-
ше! На вираже!
Но впереди нас ждёт, о, ужас, сам Бог Шива со сво-
им острым Трезубцем!

ТРЕЗУБЕЦ ШИВЫ

Трезубец давно отточен…

- Приветствую тебя, дух Зла и повелитель теней, -

устало обратился Левий Матвей к Воланду65 – могущест-
венному Демону в романе Михаила Булгакова «Мастер и
Маргарита».
- Мы снова говорим на разных языках, бывший
сборщик податей, - заговорил Воланд сурово. - Ты произ-
нёс свои слова так, будто ты не признаёшь теней и зла. Но
что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и
как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Ведь
тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей
шпаги. Бывают тени от деревьев и живых существ. Не хо-
чешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь
всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым све-
том? Ты глуп. Да и как может свет существовать без те-
ни?!

Левий не смог возразить, назвав Воланда «старым

софистом». Но разумный ответ есть.
Свет без тени существует! Свет в Свете!
Единственно главная задача всех искателей, мисти-
ков, адептов всех времён и народов - войти в духовный
Свет Любви и отбросить все тени эго! Обрести абсолют-
ное счастье и бессмертие! Туда, в духовное небо, – все на-
ши устремления.
65
В эзотерической модели Странника Воланд приблизи-
тельно соответствует Гатунру.

149
 Уже летим. На вираже! Не к тени, а к Свету. Но!..
Вселенский кристальный Свет жизни скрывает белё-
сая пелена. Необъятная пелена! И в этой прозрачной кос-
мической плёнке угадывается сарказм гигантского чело-
векоподобного лика Шивы. И не тень, и не Свет, и ещё
Свет, но уже матовое покрывало – глобальное космиче-
ское Эго, вселенская Тень…
Настало время открыть ещё одно имя космического
Терминатора. Это известное имя – Шива! Двуликий Ши-
ва, который будто бы совмещает в себе все противопо-
ложности. Шива – это Терминатор! И этот факт мы без
труда подтвердим в настоящей главе…
Терминатору-Шиве поклоняются и служат миллио-
ны людей по всему миру. Непосредственно или опосредо-
ванно.

«Ом, слава Шиве, воплощению счастья!

Слава Шиве, вечно совершающему пять дея-
ний, Ему, чья природа состоит из целокупности
сознания и блаженства, Сияющему Высшей реаль-
ностью!»

Шиву традиционно описывают и представля-

ют в мужском облике (по индийскому типу) с по-
луобнажённым телом белого или пепельного цве-
та, синей шеей (так как он проглотил яд, выбро-
шенный космическим океаном и спас человечест-
во). Волосы его завиты в косы и украшены полумесяцем,
в котором течёт великая индийская река Ганг (он перенёс
её с небес на землю). У Бога три глаза, одним из них (в се-
редине лба) он может и провидеть, и испепелить. На шее
он носит гирлянду из черепов и змей. В руках Шива дер-
жит оленью шкуру, маленький барабан или дубинку с че-
репом на конце и - трезубец.
Трезубец Шивы – очень страшное оружие!
Нередко Шива изображается четырёхруким. У него
имеется семья - жена (которая также выступает под мно-

150
гими именами: Шакти, Кали, Дурга, Парвати…) и сыно-
вья – шестиголовый Сканда и слоновоголовый Ганеша.
Считается, что всё святое семейство обитает на горе Кай-
лас в Гималаях. Животным воплощением Шивы служит
бык Нанди.
Столь ёмкая персонификация индийского божества
с эзотерической точки зрения наполнена не просто мифи-
ческими символами и художественными элементами. Она
скрывает и подчёркивает определённые противоречивые
смыслы, которые в целом и составляют духовно-энергети-
ческое содержание сознания Шивы.
Трезубец Шивы - это угроза всему живому.
Однако Шива выступает в самых разных ролях и об-
разах: верховного и могущественного Бога, небесного
танцовщика Натараджа (царя танца), безмятежного супру-
га, обнажённого аскета, оборванного нищего, грозного
воина, андрогина (Ардханаришвары), гневного мстителя,
медитирующего йога, покровителя всех йогов, истребите-
ля демонов, сексуального символа (шивалинги)…
Шива и в самом деле, на первый взгляд, кажется
очень загадочным, парадоксальным, непредсказуемым и
необъяснимым существом. Однако мы рассматриваем
Шиву так подробно не только в связи с индийской исто-
рической религиозно-культовой традицией. Для нас более
важным является эзотерический факт того, что Шива во-
площает собой очень конкретную разумную космическую
Силу – ОПРЕДЕЛЁННЫЙ ДУХОВНЫЙ ПРИНЦИП, ЗА-
КОН, УРОВЕНЬ, СОСТОЯНИЕ, ИДЕАЛ!
А нужно ли знать этот принцип? А главное – как
энергия Шивы влияет на современного читателя-эзотери-
ка, куда направлен Трезубец Шивы? Индийская эзотерика
давно проникла в массовое сознание наших людей…
И, наконец, Шива является энергетическим источ-
ником всех индийских йог, которыми повально увлекают-
ся россияне. Вот что справедливо утверждает руководи-
тель одной из «академии йоги» (г. Москва) гуру «Ар Сан-
тэм» (Геннадий Стаценко):

151
 «Покровителем всех йогов считается бог Шива –
древнейшее божество на Земле, почитаемое и прежними
цивилизациями на Земле. Шива – первый космический
Учитель, когда-то он жил на Земле и являлся Учителем.
Именно Шива, по преданиям, и дал людям йогу. В
йоге есть 84 основные асаны, на каждую из них есть по
тысяче разновидностей, а бог Шива знает 84 миллиона
разновидностей. Каждый, кто практикует йогу, обязан по-
читать Шиву как первого Учителя йоги!»66
Именно Шива дал Миру йогу, Он! – источник всех
йоговских знаний. Именно Шива и представляет квазире-
лигиозные индийские треки в России!67 Но чист ли перво-
исток???

Распространённые имена Шивы (на санскр.): Шамб-

ху (милостивый), Шанкара (благодетель), Угра (ярост-
ный), Пашупати (господин зверей), Манеша (великий гос-
подин), Махадева (великий Бог), Бхава (сущее)… Само
слово «Шива» на древнеиндийском языке означает «бла-
гой».

«Вся Вселенная славит Бога Шиву, Бога Любви! Го-

ловы и лица людей – это Его головы и лица, и Он – в
сердцах всех!»
«Природа Шивы есть Атман или чистое божествен-
ное сознание «чайтанья», бесконечно сияющее и вмещаю-
щее в себя всё сущее!»

Но как же легко плениться и потеряться в обилии

возвышенных имён, восторженных возгласов, впечатляю-

66
Из кн. Ар Сантэма «Йога – способ жизни на земле»,
АО «Академия йги»-95г., стр. 23-24.
67
Естественно, что формально различные древние индий-
ские духовные культы относятся к религии, но с эзотерической,
сущностной точки зрения они представляют собой – «квазире-
лигию», - и этот факт в этой книге будет прослежен и доказа-
тельно подтверждён!

152
щих образов, оригинальных мифических описаний и от-
дельных подробностей!
Шиве поют гимны славы. Все последователи Шивы
(а это не только шиваиты, но и всякие йоги, кришнаиты,
тантристы и др.) возвели Его на недосягаемую высоту.
Шиву считают Абсолютом.
В катехизисе современного индуизма утверждается:
«Бог Шива есть Любовь, Он одновременно имма-
нентен и трансцендентен, Творец и творение. Это мир яв-
ляется ареной нашей эволюции, которая постепенно ведёт
к мокше – освобождению от рождений и смерти. Аум.
Шиваизм – это уникальная религия, в которой Бог и
проявлен и непроявлен, и двойствен и недвойствен, внут-
ри нас и вне нас.
Бог Шива – всё и во всём, Высшее Существо, Абсо-
лютная реальность. Творить, сохранять, разрушать, скры-
вать и проявлять – таковы пять Его сил. Аум.
Господь Шива – единая Сущность, но мы осознаём
Его в трёх совершенствах, каковы суть Абсолютная Ре-
альность, Чистое Сознание и Изначальная Душа»68
В другом индийском тексте Кшемараджа Пратьяб-
хиджняхридая «Сущность Узнавания» в сутре 4 сказано:
«Каждый индивид тождественен Шиве из-за того,
что истинная его природа - Свет Сознания.
Всякий субъект - это и есть Благословенный Шива!»
Вдохновляющих воззваний очень много:

«Шива – это Чистое Существование: бессмертный

Божественный Принцип. Шива – это Чистое Сознание,
Безусловное и Трансцендентальное. Шива – это бог Разу-
ма, Господь Йоги, Владыка Трёх Миров и Победитель
смерти. Шакти Шивы создала всю Вселенную»
(«Шива-пурана»)

68
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами «Танец с Шивой»,
изд. «София»-2001г., стр. 33, 49.

153
 Откровения о Шиве, как об абсолютной, вожделен-
ной Истине (которая и во вне и внутри человека), увлека-
ют, завораживают, притягивают, гипнотизируют. И на
первый взгляд очень трудно предположить, что подобные
утверждения являются обманом. «Священным» обманом,
существующем не одну тысячу лет; обманом, запечатан-
ном в индийских «божественных» писаниях. А столь гло-
бальные масштабы заблуждений – в неведении пребыва-
ют целые народы и страны! – никак не могут оправдывать
ложные тезисы. Рассмотрим подробно проявленные силы
Шивы.
Шива есть Любовь?
Шива выступает одновременно покровительствую-
щим и наказующим, производящим и уничтожающим,
прекрасным и ужасным, благим и ненавидящим, созидаю-
щим и разрушающим, милостивым и яростным…
Так какой же Он???
Устремляемся вместе с читателем не к тени, но к ду-
ховному Свету! Вторгаемся в светящуюся пену. Протяги-
ваем руки к великому, заоблачному Шиве. Уже закручи-
вают нас ураганные воронки и нисходит Его могущест-
венная Сила. Сейчас мы познаем Его Тайну. Но неожи-
данно натыкаемся на остриё, наконечник трезубца, - нас
пронзает, режет, колет, трясёт… Так вот же она очевидная
тайна загадочного Шивы! Но, стоп! Автор резко дёрнул
ручку эзотерического рубильника вниз, и монитор чита-
тельского воображения мгновенно угас. Потому что мы
ещё не готовы к правде о Шиве…
И пусть индийские философы и различные духов-
ные школы до сих пор ломают копья по поводу двойст-
венности («двайты») или недвойственности («адвайты»)
вездесущего Бога и Его Творения, а мы впервые в истории
всей эзотерики и религиозной философии предлагаем
принципиально новую теорию, уже частично намеченную
в главе о Терминаторе. И теорию совсем не абстрактную,
а прикладную, выверенную и в нашей модели сознания в
авторском опыте, и опыте многих других людей, - кон-

154
цепцию «двух абсолютов» (two absolutes или «двайта-аб-
солют»).
Теория двух абсолютов является ключом к понима-
нию путей всех индийских йог, уровней всех индийских
«святых» и все популярной «индийской эзотерики» в це-
лом.
- Но постойте! Абсолют может быть только один! –
возразит читатель-эзотерик.
- Не только, - категорично утверждает автор…

Само слово или понятие «абсолют», «абсолютное»,

«абсолютный» (в духовной и философской литературе)
употребляется в нескольких основных значениях, как:
- «самый-самый», пиковый, совершенный, идеаль-
ный;
- полный, тотальный, законченный;
- безусловный, беспричинный, неограниченный;
- вечная, бесконечная и неизменная духовная основа
бытия, субстанция.

Абсолют являет собой абсолютную же духовную

Истину! Обнажённую, великолепную, ослепительно свер-
кающую Истину, вдруг сбросившую с Себя все психиче-
ские покровы всяческих тайн!
Однако теоретически постичь Абсолют невозможно
– интеллект от Него слишком далёк, у разума нет с Ним
никаких связей (волноводов). Только священное безмол-
вие, полная невыразимость и экстаз Любви и Свободы –
вот позиция Абсолюта! Что же делать?
Да выбросить все знания, все прочитанные книги из
головы (включая эту), прервать мысленную речь и надол-
го смолкнуть, погрузившись в бездонные глубины духов-
ного сердца…
И что получилось? Нет? Тогда продолжим…
Для описания Абсолюта (космического Света) мы
будем использовать следующие критерии: «статус»,
«сравнение», «цвет», «чистота» (степень прозрачности),

155
«сила», «пустотность», «тезис» (максима), «дуализм»,
«эго», «субъект-восприятие» (переживание) и «персони-
фикация» (формы восприятия).
Итак, Абсолют №1 (истинный), Абсолют Любви,
Белый Абсолют или Абсолют Христа – строго соответ-
ствует базисному внутреннему Свечению, истинному ме-
тапсихическому Центру в знакомом нам вольюме:

Показатели Абсолюта:
«Статус» – естественно,
«первый» (первичный, т. е. су-
щий, несозданный и нерождён-
ный).

«Сравнение» – сравнивать
не с чем (несравненный!), какое-либо сопоставление от-
сутствует, так как нет чего-либо предшествующего, пред-
существующего.

«Цвет» – абсолютно и неизменно белый, бело-золо-

тистый. Напомним, что определённый физический цвет
(красный, синий, зелёный…) и его оттенки мы восприни-
маем только благодаря тому, что соответствующий види-
мый спектр излучает данная поверхность (предмета). Вся
же остальная цветовая гамма (общего спектра частот) од-
новременно подавляется, поглощается, не фиксируется.
При этом объект чистого белого физического цвета мы
наблюдаем при максимальном отражении сразу всех мо-
нохроматических частот. Однако, когда белый цвет стано-
вится идеальным – а это значит, что его излучение макси-
мально, - предмет (окрашенный в белый цвет) становится
невидимым. Собственно, на открытии такой идеальной
краски и строится известный фантастический сюжет о че-
ловеке-невидимке. И в этом смысле Свет истинного Цен-
тра и является абсолютно белым - нефизическим, невеще-
ственным, невидимым и - тотально излучающим!

156
 Всем христианским святым и даже многим «рядо-
вым» православным мистикам хорошо знаком цвет Абсо-
люта Любви. Они сравнивают его не иначе, как с цветом
необъятного солнечного сияния (которое в прямом, от-
крытом восприятии, как известно, является бело-прозрач-
но-золотым).

Из опыта познания духовного Центра Г. Паламы:

«То сладостное зрелище, которое восхитило ум,
святой видит как Свет, не ограниченный ни вверх, ни
вниз, ни в ширину; он вообще не видит пределов видимо-
го им и озаряющего его Света; но как если бы было некое
солнце, бесконечно более яркое и громадное, чем всё в
мире, а в середине стоял он сам, весь сделавшись зрени-
ем… Он видит и сам себя, восхищённого не только выше
всякой вещи и всякого вещественного представления, но
и выше самого себя»
«Человек видит тогда духом, а не умом и не телом;
каким-то сверхприродным знанием он точно знает, что
видит Свет, который выше всякого света, но чем его ви-
дит, он тогда не знает и дознаться до природы своего ви-
дения не может» 69

«Бог сияет как солнце и ярче солнца… Сияющий

“как солнце и ярче солнца” сияет не как солнце, но выше
солнца, так что будучи уподоблен солнцу никакого равен-
ства с солнцем не имеет и даже прообразно сравниваемый
с солнцем не имеет с ним никакого равночестного подо-
бия…
Разве вечносущий, в собственном смысле сущий,
неизменно сущий, ярчайший и божественный Свет не воз-
вышается над всеми символами и намёками, которые ви-
доизменяются в случайных обстоятельствах, возникают и
исчезают, то существуют, то не существуют, вернее ино-

69
«Синергия (проблемы аскетики и мистики правосла-
вия)», ред. С. Хоружего М-95 г., стр. 136, 138.

157
гда являются, а в собственном смысле слова совершенно
никогда не существуют?»70

«Чистота» (прозрачность) рассматриваемого Абсо-

люта – совершенна. Какой-либо намёк на сумрак, затем-
нение отсутствует. В Нём нет никаких «эго-примесей»
(ревности, гордости, вожделения, зависти, эротизма…),
так свойственных психическим проявлениям всех людей.

«Сила» (энергетического свечения) - максимальна,

неиссякаема и бесконечна. Однако в своей абсолютности
она становится одновременно и абсолютным «бессили-
ем», безусилием – отсутствием силы! Это «сверх», «над»
или суперСила!

«Пустотность» – абсолютная Полнота! Да и «буд-

дийская пустота» совсем не означает абсолютного «ни-
что». И когда мы исследуем данный показатель Абсолюта
«пустотность» даже в рамках буддийской концепции, то
неизбежно приходим к выводу, что в этой «пустоте», со-
гласно Будде, содержится и Осознавание, и Сострадание.
Буддийская пустота не является пустой, она пустая только
в смысле отсутствия чего-либо негативного… На самом
же деле, эта «пустота» является непрерывно созидающей,
из неё вышли все планеты, звёзды и галактики - всё Тво-
рение. То есть в действительности эта «пустота» пред-
ставляет собой абсолютную Полноту!

«Тезис» – абсолютное утверждение жизни, блага,

существования! Вытекает из наполненности, преизбыточ-
ности, преизобилия Абсолюта. И недаром этот Свет назы-
вают животворящим. Он непрестанно поддерживает и но-
вотворит жизнь во всех её бесконечных проявлениях. Он
созидает, созидает, созидает! Заметьте, - даже только одно
70
Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-
безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., стр. 208-209.

158
всеприсутствие метапсихического Света, сам этот Свет,
есть жизнь, но не смерть, бесконечное творчество, но не
разрушение! Есть духовная Любовь. И такая Любовь аб-
солютна!
Абсолют космической Любви выражается в её без-
условности, такая Любовь – вне обстоятельств, причин и
следствий. Вне ограничений. Она заключается в совер-
шенной полной отдаче, открытости и чистоте. И в этом
Любовь не противоречива и не двулика, как Шива, кото-
рый будто бы «любит», а потом вдруг приходит в ярость.
Любовь – необратима! Шива - это оборотень сознания.
Подлинная духовная Любовь не пребывает «над» добром,
она сама - есть Абсолютное Благо! Любой человек может
негодовать, обижаться, шантажировать, возмущаться, раз-
дражаться, капризничать, гневаться на Бога, вообще Его
категорически отрицать – это никак не затронет божест-
венную Любовь. Её прозрачные световоды абсолютно ли-
шены каких-либо теневых качеств – ответной психиче-
ской реакции – ярости, уничтожения, угрозы. Любовь
Центра неисчерпаема в своей милости и жертвенности и
совершенно неспособна ни уязвить, ни уколоть, ни отом-
стить, ни оскорбить, ни обидеть, ни обвинить или причи-
нить вред! У настоящего Бога настоящей Любви нет и не
может быть никакого трезубца, потому что этот Бог
ТОЛЬКО отдаёт и наделяет. Милует и прощает. Излучает
и просветляет. Исцеляет и дарит. Приносит защиту и мир.
Покой и гармонию. Нежность и сладость. В Свете Любви
нет теневых волноводов, нет никакой агрессии, отстра-
нённой, безличной или заинтересованной, индивидуаль-
ной - никакой. Абсолютно! Путь настоящей Любви и со-
стоит в том, чтобы прогрессирующе снижая уровни лич-
ной агрессии, свести эту агрессию к абсолютному нулю, а
теневые волноводы высветлить полностью. Собственно, в
этом и заключается смысл непротивления злу – «если те-
бя ударили по одной щеке, то подставь другую!». Любовь
нейтрализует, высвечивает, обесточивает любую агрес-
сию. Состояние Любви и состояния гнева (ярости, угрозы)

159
– несовместимы. Там, где проявляется Любовь, исчезает
всякий страх. Потому что Свет истинного Центра – это
ТОЛЬКО ИЗЛУЧЕНИЕ, а агрессия есть захват, ПОГЛО-
ЩЕНИЕ. Никак не способен Свет Центра и излучать, и
поглощать одновременно. А равно как не в состоянии Он
и попеременно то поглощать, то излучать. Признать сам
факт того, что этот вездесущий и кристальный Свет всё-
таки поглощает, будет означать, что в этом Свете сущест-
вует тень, что Он вторичный, отражённый, что Он не Аб-
солют…

«Дуализм» (а также противоречия) в абсолютной

Любви – отсутствует полностью. Духовная Любовь не-
двойственна. Абсолютное благо полностью исключает
любое противопоставление, всякое зло и какое-либо раз-
рушение.

«Эго» в Абсолюте № 1 – отсутствует. В метапсихи-

ческом Свете нет ограничений, отдельности, форм, а рав-
но и какого-либо стяжания, потребления, накопления.

«Субъект-переживание» (Абсолюта) – высшие ду-

ховные, пиковые переживания Света исключительно со-
зидательны. Они экстатичны. Это переживания ИСТИН-
НОЙ Любви.
Невыразимую благость метапсихического Света при
погружении в Него отмечали многие известные мистики и
практически все христианские святые.

«Дух Святой есть любовь, мир и сладость. Дух Свя-

той научает любить Бога и ближнего, - утверждает право-
славный святой о. Силуан. - А дух прелести – есть гордый
дух; он не щадит человека и прочую тварь, потому что он
ничего не создавал; он действует как хищник, и путь его
исполнен разрушения…
Мы говорили Старцу, что есть люди, которые бес-
страстие понимают не как любовь Божию, а как особое

160
созерцание бытия, стоящее выше различения добра и зла,
и что такое созерцание они считают большим, чем хри-
стианская любовь. На это Старец сказал: “Это вражья нау-
ка; Дух святой так не учит”. И слушая Старца, мы не мог-
ли не вспоминать демонических образов тех “сверхчело-
веков”, которые восходят “по ту сторону добра и зла»71

Вообще, продолжать убеждать нашего читателя в

том, что Любовь не может нести собой угрозу и что в со-
стоянии духовной Любви нельзя убивать или разрушать,
объективно представляется нелепым и глупым. Этот оче-
видный факт может быть не безусловным только для пси-
хически неадекватных или энергетически инфицирован-
ных, духовно больных людей. И религиозных фанатиков.
(И автор просит прощения за повторы у той здравомысля-
щей части читателей, которая понимает это, но в большей
мере он обращается к русским «йогам»). Ведь это должно
быть полностью понятно даже на бытовом уровне.
Преподобный Силуан, убив только муху, плакал и
раскаивался в содеянном целых три дня. Такова суть ду-
ховной любви – в бесконечном сострадании ко всему жи-
вому! И совсем не стоило бы постулировать и напоминать
прописные истины… Если бы не существовал Шива и его
трезубец, а также носители сознания Шивы, каким-то об-
разом «убедивших» многих и многих духовных искате-
лей, что убийство или уничтожение в Любви возможно. И
такой абсурд – главный тезис индийской квазирелигиоз-
ной философии - давно проник в умы наших современ-
ников…

«Персонификация» Абсолюта (как форма субъек-

тивного восприятия Его просветлённых энергий) – са-
кральный без-образный Свет, насыщенная светящаяся
сфера, богочеловек Иисус Христос или Бог-Отец в виде
71
Из кн. «Старец Силуан», изд. «Воскресение»-91 г., стр.
96.

161
ослепительно сияющего человека, излучающего ТОЛЬКО
РАДОСТЬ, ТОЛЬКО СЧАСТЬЕ, ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ,
ТОЛЬКО ОЧИЩЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ! 72 В то же время
и не индивидуализированный Свет Любви воспринимает-
ся, как ЛИЧНОСТНЫЙ, СОКРОВЕННЫЙ, ИНТИМНЫЙ.
От Абсолюта Любви № 1 принципиально отличает-
ся Абсолют № 2…
Абсолют №2, Чёрный Абсолют, или абсолют Ши-
вы (ложный) – соответствует эпицентру, точке Термина-
тора:

точка
Шивы

«Статус» – второй, вторичный (производная пози-

ция).

«Сравнение» – по всем характеристикам сравним с

первичным Светом Абсолюта № 1.

«Цвет» – абсолютно чёрный. Абсолютно чёрное те-

ло, как известно, также физически невидимо, но разница
между абсолютно чёрным и абсолютно белым цветом ог-
ромная и принципиальная. Абсолютно белый Свет тота-
лен в своём излучении (отдаче, испускании, изливании,
светолитии). В то время как абсолютно чёрный Свет абсо-
лютен же в своём поглощении (вбирании, втягивании,
всасывании, абсорбции, впитывании). Как очевидно, два
абсолютных невещественных цвета - белый и чёрный -
становясь невидимыми, не сходятся в одну точку и не ста-
72
Восприятие Абсолюта Любви в образах или без-образ-
ном виде зависит от типа центростремительного движения
кванта оперативного света, в первом случае оно сочетается с
боковым смещением, во втором – прямолинейно.

162
новятся одним и тем же. Процессы тотального энергети-
ческого излучения и поглощения остаются принципиаль-
но различными даже на уровне абсолютного!
Однако в духовном опыте в медитации на Шиву бе-
лый цвет также может присутствовать, но его самой ха-
рактерной особенностью является неустойчивость, измен-
чивость и превращаемость. При приближении к абсолюту
Шивы йог погружается в область активного ОТРАЖЕ-
НИЯ, РАССЕИВАНИЯ, ПРЕЛОМЛЕНИЯ, РАЗЛОЖЕ-
НИЯ (вторичности!) чистого духовного Света и наблюда-
ет различные цвета и хроматические переходы. А подоб-
ные хроматические медитации, заметьте, неизменно со-
провождаются процессом различных острых болезненных
ощущений и саморазрушением. Из опыта индийского йо-
га Муктананды:
«За белой медитацией последовала чёрная медита-
ция. Появился чёрный свет размером с кончик пальца; он
обозначил новую стадию в медитации. Мой ум спонтанно
фокусировался на моём сердце или на промежутке между
бровями. Сначала моё внимание останавливалось на крас-
ном, белом и чёрном свете. Я видел белое пламя внутри
красной ауры, а чёрный свет внутри белого пламени. Ино-
гда, когда я смотрел на них, я также видел множество ог-
ней различных цветов, но моя медитация становилась
действительно стабильной, только когда я концентриро-
вался на чёрном свете.
Во время этой стадии я видел в медитации такую
глубокую и устрашающую темноту, какой никогда не ви-
дел во внешнем мире (та самая точка всепоглощения, ан-
тиЛюбви!). Эта темнота заставила меня бояться медита-
ции, но даже тогда я оставался в ней длительные проме-
жутки времени. Затем картина внезапно менялась и при-
ходил знакомый красный, белый и чёрный свет. Я наслаж-
дался их сиянием снова и снова. Во время всего этого я
начал чувствовать сильную боль между бровями, и в тече-
ние нескольких дней чакры, расположенные там и в голо-
ве, продолжали болеть. Я не знаю, почему мои глаза по-

163
стоянно вращались, причиняя мне сильную боль. Оба мо-
их глаза закатывались вверх, а зрачки вращались, как ко-
леса… Время от времени мои глаза прекращали вращать-
ся и так закатывались вверх, что я мог видеть внутрен-
нюю часть черепа»

Чёрный цвет, а равно все остальные цвета в данном

случае, есть ни что иное, как всё ещё многоплёночные, те-
невые покровы истинного (настоящего!) Абсолюта. А мы
с вами, читатель, стали свидетелем того, как легко при-
нять за истинный Свет Любви отражённую, демониче-
скую тень этого Великого Света!73

«Чистота» (прозрачность) абсолюта Шивы – уже не

идеальна, проявляется начальное затемнение, плотность,
сгущение, сероватый или многоцветный оттенок, отяго-
щение первозданного Света, а значит - тончайшее искаже-
ние абсолютной Истины! «Эго-примеси» в этом случае
уже присутствуют, и они проявляются не только в созна-
нии Шивы, но и в других индийских «богах», которые (в
различных мифических описаниях) капризны, завистли-
вы, ревнивы, алчны, похотливы, злобны и пр.
Концепция двух Абсолютов, а равно теория перехо-
да от Света Любви к космической Тьме, отнюдь не высо-
сана из пальца. На точку Терминатора, как предел разви-
тия (и барьер к познанию истинной Любви!) у индийских
«святых» имеются прямые указания и пояснения.
Шри Романа:
«Люди хотят видеть Атман как нечто новое, но Он –
вечен и остаётся таковым всё время (Терминатор и в са-
мом деле – вечен). Они жаждут видеть Его в форме сияю-
щего света… Как Он может быть таким? Он и не свет, и
не темнота. Он – только то, что Он есть»74

73
В христианской мистике имеется целая наука различе-
ния разных цветов и оттенков божественного (метапсихическо-
го) и демонического (психического) духовного Света.

164
 Ещё более определённо и конкретно указывает на
точку Терминатора (но не на Абсолют Любви!) индий-
ский «гуру для богатых» Ошо:
«Космическое сознание – это ни тьма, ни свет.
Если вы можете найти самую срединную точку меж-
ду светом и тьмой, очень спокойную, тёплую со стороны
света, прохладную со стороны тьмы (вот она позиция Тер-
минатора!!!), - то это и есть встреча, предельная встреча
полярных противоположностей. Это космическое созна-
ние и есть то, что я называю просветлением (???)»75
Просветление «по-индийски» - это погружение во-
все не в Свет Любви, а реализация нечистого, загрязнён-
ного Света – воплощение Терминатора!

«Сила» (свечения), - хоть и бесконечна, но по срав-

нению с Абсолютом № 1, уже ослаблена и не может быть
одновременно абсолютным бессилием, а является именно
очень мощной, грубой и плотной Силой.

«Пустотность» – абсолютна! Однако это не истин-

ная, буддийская пустота, и хотя в ней по-прежнему при-
сутствует совершенная, глубинная Осознанность, но Со-
страдание уже заканчивается, прекращается… Пустота
Абсолюта № 2 – всасывающая, уничтожающая, безжиз-
ненная и абсолютно же всепоглощающая.

«Тезис» – становится антитезисом, отрицанием аб-

солютного созидания и добра. Он выражается в категори-
ческом отстаивании права на разрушение, поглощение,
уничтожение. И как следствие, появляются противоре-
чия…

74
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и
сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 37.
75
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша», М-94 г.,
т. 2, кн. 2 стр. 244-245.

165
 «Дуализм» – определённо имеет место. Он проявля-
ется в том, что энергия Шивы способна участвовать не
только в созидательных процессах, но и активно нести со-
бой зло! Появляются качества безличного равнодушия и
цинизма. В АБСОЛЮТЕ ШИВЫ ВПЕРВЫЕ ОБНАРУ-
ЖИВАЕТСЯ ДВОЙСТВЕННОСТЬ («ДВАЙТА») как на-
личие противоречий и противоложностей! Однако воз-
никновение новой, противополагающей части в точке
Шивы уже умаляет обозначенный ранее духовный идеал.
Да, именно в точке Шивы произошёл обрыв, «обвал»,
«обрушение» - та самая вездесущая, космическая, духов-
ная Любовь перестала быть космической, перестала быть
Любовью. Сознание Шивы вовсе не отвечает состоянию
абсолютной, безусловной Любви!

«Эго» – уже присутствует, отчётливо выступает! В

результате противопоставления Себя Свету абсолютной
Любви в образе Шивы произошло разъединение, отделе-
ние, обособление. Это «падение», «отпадение» от Божест-
венной Любви. Кстати, то, что Шива выпил яд, выбро-
шенный космическим океаном, символически и означает,
что Он этот яд – вселенское Эго – собой и воплощает, и
выражает! Эго – ядовито, Шива ядовит. Любовь – отсут-
ствие Эго – неизменно целительна. Но в связи с тем, что
позиция Шивы всё ещё соответствует беспредельности
Абсолюта Любви (в смысле близко примыкает к Нему),
какие-либо действительные формы в Абсолюте Шивы -
отсутствуют. Энергия космического Шивы неограничена
и бесконечна.

«Субъект-переживание» – экстазы, «самадхи» (на

санскр. – погружение). Однако высшие духовные пережи-
вания Света сочетаются с активной и неизменно грубой
силой уничтожения. А в восприятии космической Любви
происходит коварная и утончённая подмена – любовь
Шивы уже не абсолютна, не всемилостива и не безуслов-

166
на; её уровень значительно ниже - обозначим её как псев-
долюбовь!
Собственно, само открытие Абсолюта № 2, абсолю-
та Шивы, стало возможным благодаря сравнению. Всё по-
знаётся в сравнении! Автор детально исследовал источни-
ки, описывающие пиковые духовные переживания каза-
лось бы единой божественной субстанции в духовном
опыте индийских и православных святых. И обнаружил
принципиальное различие! А это различие со временем
было параллельно подкреплено и личным опытом, и опы-
том многих современных духовных искателей, что и при-
вело к духовному прозрению и открытию концепции
«двайта-абсолют»…
Все известные, описанные «самадхи» или экстазы
православных святых являются абсолютно целительными
и благостными! А тюнинг на световоды истинного Центра
никогда не воспринимается как Сила или явно ощутимая,
мощная Энергия. Для каждого православного мистика ду-
ховная Любовь - это «СверхСила», «Метаэнергия» – пе-
реживание полной прозрачности, непередаваемой мягко-
сти, неисчерпаемой нежности и самой изысканной утон-
чённой сладости… Все же переживания (абсолюта) адеп-
тов Шивы (а равно Кришны) принципиально иного рода, -
нисходящие вибрации (в сравнении с прозрачными и неж-
ными волнами космической Любви) проявляются всегда
ощутимо грубыми и действуют исключительно разруши-
тельно.
На эту тему можно привести очень много цитат из
описаний различных восточных традиций, но мы ограни-
чимся, в основном, только опытом известных индийских
святых Рамакришны и Вивекананды – адептов Шивы и
Кришны (а Кришна также полностью отвечает сознанию
Терминатора).
Вот как описывает эзотерическую передачу энергий
Шивы от своего великого Учителя (Рамакришны) его не
менее именитый ученик Вивекананда:

167
 «Рамакришна позвал меня одного, приказал мне
сесть перед собой, посмотрел мне в глаза и впал в самадхи
(экстаз). Тогда я ощутил мощный поток неведомой Силы,
как бы электрические толчки. Моё тело было пронизано
ими. Я потерял сознание»
Вполне определённо, что так явил себя совсем не
Абсолют № 1, не чистая духовная Любовь - явлена имен-
но грубая СИЛА!
И в этом вопросе духовному искателю следует по-
нимать и знать один существенный закон: подлинный Аб-
солют (№ 1) никогда не проявляется как Сила, тем более,
столь низкочастотная. Настоящий Абсолют Любви никак
не может проявляться грубым напором, острыми покалы-
ваниями, жёстким давлением и повышенной энергетиче-
ской плотностью. «Белый» Абсолют сравним, скорее, с
волшебником-невидимкой, искусно скрывающим себя, но
в то же время чудесно организующим все созидательные
события, необычные явления и отношения. Собственно,
индийского Рамакришну именно и потому никак нельзя
отнести к познавшему Абсолют Любви, что он свою ду-
ховную энергию за всю свою жизнь смог передать только
одному человеку (Вивекананде) – исключительной, энер-
гетически избранной личности; человеку, особо устойчи-
вому к столь агрессивным воздействиям - обычного чело-
века демонические вибрации запросто раздавят, покале-
чат, уничтожат! В свою очередь, в истории мирового ду-
ховного опыта имеются эзотерические факты и иного со-
зидающего рода. Так, например, известен акт передачи
фотонов священного света от Будды (посредством вруче-
ния полевого цветка) своему ученику Махакашьяпе – он
передал их в полном внутреннем безмолвии, сопровождая
этот процесс (посвящения) умиротворённой улыбкой. А
Серафим Саровский осуществлял духовную передачу (пе-
редачу фотонов света духовных знаний) и вовсе только
мысленным побуждением. Ибо так чисты, легковесны и
прозрачны фотоны истинного сакрального Центра!

168
 Да, именно в первую очередь, отметьте неизменное
в своём качестве разрушительное действие энергий Ши-
вы. В своём биографическом исследовании жизни двух
индийских святых известный писатель Р. Роллан, скрупу-
лёзно изучив многие исторические документы и свиде-
тельства очевидцев, приводит следующие факты:
«При выходе из этих состояний экстаза глаза его
(Рамакришны) красны, “как от укусов муравьёв”. Однаж-
ды вечером из его раздражённого нёба потекла чёрная
кровь, которая быстро свёртывалась…
У Вивекананды после углубленной медитации так-
же появляются скопления крови в глазу. Многие экстати-
ки умирают в таком экстазе от мозговых кровоизлияний.
И весьма вероятно, что рак горла, от которого умер Ра-
макришна, вызван был постоянным раздражением слизи-
стой оболочки во время таких экстазов».

Ничего подобного вы не обнаружите в духовных

экстазах христианских святых!
А вот как описывается встреча Вивекананды с са-
мим богом Шивой, ледяное изваяние которого находилось
в пещере высоко в горах:
«Каждый должен был войти в пещеру нагим, с те-
лом, посыпанным пеплом. Оставшись позади всех и дро-
жа от волнения, Вивекананда вошёл, близкий к обмороку;
и там ему, простёртому в темноте, перед этой белизной,
среди сотен поющих голосов, было видение… Ему явился
Шива…
Он никогда не хотел рассказывать о том, что он ви-
дел и слышал… Но впечатление, произведённое видением
на его перенапряжённые нервы, было таково, что он едва
не умер. Когда он вышел из грота, у него оказалось крово-
излияние в левом глазу и расширение сердца, от которого
ему не суждено было оправиться. С тех пор целые недели
он говорит лишь о Шиве, он видит Шиву везде, он про-
никнут им: Гималаи в снегу – это Шива на своём троне.

169
 Месяцем позднее им, в свою очередь, овладевает
Мать – Кали. Она присутствует всюду… Ему является мо-
гучее видение Кали, сила разрушения скрыта за занавесом
жизни, - страшное Единое, покрытое прахом живых, ухо-
дящее в небытиё, пылью всех явлений, поднятой его нога-
ми. Ночью, в лихорадке, он ощупью пишет свою знамени-
тую поэму «Кали-Мать» и падает в изнеможении… Он го-
ворил: поклоняйтесь Ужасному! Лишь через культ Ужас-
ного может быть побеждено Ужасное и достигнуто бес-
смертие…»

Колоссальное психическое перенапряжение и гру-

бая, уничтожающая мощь энергетического нисхождения
на своих избранников – вот типичные, повторяемые при-
знаки действия Шивы. А поклонение Ужасному есть слу-
жение Дьяволу.
Непередаваемая мягкость и нежность – вот сущие
характеристики духовной Любви!
Характерно, что и Рамакришна, и Вивекананда пре-
достерегают своих учеников, что «божественные» экстазы
«могут повлечь за собой умственное расстройство или да-
же моральное разложение (!)»
Известен и описан самим Вивеканандой и акт его
первоначального посвящения в сознание Шивы (и Криш-
ны):
«Я подумал, что он (Рамакришна), может быть, сде-
лает что-нибудь необычное, как в прошлый раз. Но, преж-
де чем я мог предупредить это, он поставил на моё тело
свою правую ногу. Его прикосновение потрясло меня. С
открытыми глазами я увидел, что стена и всё, что было в
комнате, закружилось и исчезло в небытии… Вся вселен-
ная, а с нею и моя личность, казалось, готовы были раста-
ять в безыменной пустоте, которая поглощает всё сущее.
Меня охватил ужас, я подумал, что нахожусь перед лицом
смерти»76
76
Цитаты по книге Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны.
Жизнь Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91 г., стр. 161,

170
 Трезубец Шивы внушает ужас, несёт смерть.

Совсем не так всё выглядит в чистых, прозрачных

духовных потоках настоящей Любви! Например, Серафим
Саровский, посвящая в сакральный Свет помещика Мото-
вилова, погружает его не в смерть и ужас, а в блаженство
и нескончаемую радость – в непрекращающуюся жизнь!
В состоянии самадхи дыхание индийских мистиков
полностью прекращается, тело цепенеет и становится по-
добным холодному застывшему трупу. Когда в человека
входит смертельно опасный Шива, все жизненные энер-
гии покидают тело.
Все же христианские святые в божественном экста-
зе, несмотря на потерю осознания своей плоти, в один го-
лос отмечают, что их тело при этом наполнялось неопи-
суемым волшебным нектаром жизни, но не смертью!
Конечно же, неискушённому в духовном познании
человеку очень трудно заметить, что духовная любовь Ра-
макришны и Вивекананды нечиста. Это псевдолюбовь.
Она в полной мере наполнена страстью, болезненным
надрывом, возбуждением, одержимостью, экзальтацией,
вожделением, особой гипнобельной силой вплоть до по-
явления стигматов77 и духовного безумия. Такая любовь
непременно сопровождается наплывом ярких галлюцина-
торных образов и всякого рода наваждениями. А периоди-

201-202, 303, 312-313.

77
Стигмы или стигматы (с греч. – укол, рубец, знак) – по-
краснения кожи, кровоподтёки или язвы, непроизвольно возни-
кающие на теле религиозных фанатиков, чаще, в тех местах,
где, согласно евангелиям, у распятого Христа были раны. Появ-
ление стигматов характерно для людей, отличающихся болез-
ненной чувствительностью, и свойственно больным истерией. С
чистой духовной православной (а не католической!) точки зре-
ния стигмы никак не относятся к проявлениям божественных
энергий, а свидетельствуют об обратном – нисхождении демо-
нических вибраций.

171
чески проявляемые стигмы Рамакришны – это ни что
иное, как энергетические уколы трезубца Шивы!
Не такова духовная Любовь истинного Центра! И
как трудно обнаружить зловещую подмену!
Обратите внимание, – трезубец Шивы так действует
не просто на обычных людей или на формально верую-
щих в это грозное индийское божество. Агрессивные виб-
рации Шивы смертельно проявляются даже в своих из-
бранниках – исключительных адептах! Рамакришна еле
дотянул до 50 лет, а Вивекананда прожил всего 39. Обыч-
ных людей Шива сразу просто раздавит, убьёт, или во
всяком случае, легко и на всю оставшуюся жизнь покале-
чит…

«Слава Шиве! Хара! Хара! Шива, обитающий в

сердце любящего Его!»

Не подвергайтесь массовому духовному гипнозу!

Остерегайтесь трезубца Шивы!
Не менее разрушительно действуют и все остальные
члены «святой» семейки Шивы, например, сын Шивы
слоноголовый Ганеша:
«Ганеша может обидеться… - сообщает своему уче-
нику один из индийских служителей культа Шивы Вима-
лананда. - А подумай о том, какими могут быть дикие
слоны, когда они впадут в ярость! Когда Ганеша действи-
тельно выходит из себя, Он моментально превращается из
Устранителя Препятствий в Создателя Препятствий. И то-
гда тебе грозят настоящие неприятности. Как-то я дал од-
ному человеку мантру Ганешы и сказал ему, что после со-
рока дней её повторения перед ним предстанет Ганеша…
К сожалению, что-то нарушило его нияму (воздержание).
А во сне он увидел, что на него нападает разъярённый
слон. Он попытался убежать, но тщетно. Догнав его, слон
хоботом нанёс ему мощный удар в челюсть. На следую-
щее утро всё лицо этого человека опухло, увеличилось

172
раза в два. Его поместили в больницу, его нервная систе-
ма была разорвана в клочья. В ту же ночь он умер»78

Ганеша – это слон, существо менее развитое, чем че-

ловек, а почитать его или служить ему, как божеству, оз-
начает занижать качество и уровень собственного созна-
ния.
Иным примером духовной деградации в индийской
квазирелигии – от человеческого сознания к более низко-
му, животному сознанию – является факт поклонения
многими индийцами «бога» Ханумана, также убийцы. Но
самое главное заключается в том, что Хануман – обезья-
на…

Ох, уж эти индийские «трансцендентные», «любя-

щие» «боги»!
Когда Серафим Саровский после нападения разбой-
ников умирал, и окружающие не надеялись на то, что тот
оправится от тяжёлой раны головы (от топора), после ви-
дения Божьей Матери – воплощения подлинной Любви -
Серафим вдруг поднялся с постели и стал ходить,
совершенно выздоровевшим, чем весьма удивил монаше-
скую братию. Любовь никогда не разрушает, а исцеляет и
возвышает. На всех уровнях…
Не отстают в выражении всего негативного от сво-
его «возлюбленного» Шивы и Его «жёны-избранницы».
Они не просто разрушительны, но отвратительны и без-
образны. Одна из супруг Шивы Кали (санскр. – чёрная) -
богиня войны, смерти, времени и разрушения, изобража-
ется в виде синекожей обнажённой женщины с растрёпан-
ными волосами, тремя неистовыми глазами, оскаленными
зубами и высунутым языком. Сладострастная, омерзи-
тельная блудница, верховная жрица; для неё танцуют,
опьяняя себя вином и марихуаной. Кали обожает беспри-
78
Роберт Свобода «Агхора 2. Кундалини», изд. «Саттва»,
М-2000 г., стр. 185-186.

173
чинный смех, слепую страсть и неуёмную, зачастую,
патологическую сексуальность. У неё четыре руки, в ко-
торых она держит отрезанную голову, окровавленный меч
и лотос. На ней ожерелье из человеческих голов и пояс из
человеческих рук, она пляшет на трупе…
Как ни странно, миллионы индийцев не просто с
любовью и преданностью поклоняются этому ужасному
чудовищу (ему, в том числе, служил Рамакришна), но и
называют её божественной Матерью, великой Богиней.
Ещё в 19 веке ей приносили в жертву случайных путни-
ков… Согласно учению древних мудрецов, Кали является
покровительницей нынешней эпохи – эпохи торжества
Мирового Зла (кали-юги). А чёрный цвет Кали якобы
символизирует незамутнённое Чистое сознание (и как мы
выяснили, совсем не «чистое»!). А Зло действительно осу-
ществляет своё торжественное шествие по странам…

«Чёрный цвет заключает в себе белый, жёлтый и ос-

тальные цвета. Кали заключает в себе все существа»
(«Маханирвана-тантра»)

И заметьте, в который раз утверждается именно чёр-

ный цвет, чёрный Абсолют, а не белый!
…Другая супруга Шивы - Дурга (санскр. - трудно-
достижимая) - это богиня диких племён, воительница, -
она обожает вино и плотские утехи. Стены её храмов за-
литы свежей кровью…
Сравните этих осатаневших, разнузданных, разврат-
ных, алчных и полусумасшедших «жён» с Пречистой,
Прекраснейшей и Пресвятой Богородицей – вселюбящей
и всесострадающей матерью Господа Иисуса Христа, - и
вам тогда вдруг высветится вся их наглая, агрессивная де-
моническая природа, а равно и то, к чему они вас влекут и
к чему призывают…
Вот как, например, типично воздействуют ядовитые
энергии «жён» Шивы на нашего российского духовного
искателя:

174
 «Уважаемый Странник! После ежедневной двухме-
сячной практики мантры Кали сначала отравился чем-то
я, потом родители и сестра... А сегодня приснилось до-
вольно странное сновидение, в котором внезапно вокруг
меня сгущается темнота и я чувствую чьё-то присутствие
и иррациональный ужас. Потом на меня что-то навалива-
ется и давит. Я напрягаю все силы и чудом удаётся сбро-
сить с себя «это». Тут я просыпаюсь. А теперь после этого
сна в просоночном состоянии я часто ощущаю сильное
давление от макушки к челюсти. Иногда ощущаю, что зу-
бы сильно вибрируют, а некоторые даже раскалываются
или выпадают. С чем это может быть связано?»
(Костя, студент из Тамбова, 20 лет.)

Все супруги Шивы выражают Его действующие и

очень конкретные энергии, но вся странность массового
квазирелигиозного индийского психоза (перенесённого в
нашу страну) заключается не в том факте, что хаос, разру-
шение, моральное разложение, деградация, убийства и
смерть существуют, а в том… что подобная дикость мас-
кируется в духовную форму и абсолютизируется, восхва-
ляется, утверждается и торжествует! Агрессивно внедря-
ется и развивается в сознании русских людей! Через ска-
зочность религиозных описаний и древность знаний, че-
рез вычурность и оригинальность всяких индийских йог,
обещающих силу, чудо и открытие тайн…

Трезубец Шивы, как действие нисходящих грубых,

низкочастотных вибраций в восточной (индийской) меди-
тации, ощущается и всеми современными практикующи-
ми духовными искателями (и, конечно, хорошо известен в
опыте автора). Трезубец проявляется как сильное давле-
ние в голове, ломка, резь, дрожь в теле, страх…
Ещё раз для инфицированных индийскими вибра-
циями искателей: у настоящей духовной Любви нет дна в
направлении мягкости, бережности, «бархатности» и все-
милости. Вы проваливаетесь, погружаетесь в этот восхи-

175
тительный ласковый «воздушный» океан Жизни и Бла-
женства всё глубже и глубже. И предчувствуете, и ожи-
даете хоть какое-то ответное психическое движение, так
свойственное людям (неудовольствие, неприятие, неис-
кренность, холодность…). А в ответ – только радость,
только нежность, только благо, только Любовь, только те-
пло, только Созидание. И нет этому конца, нет края, нет
дна! И в этом Любовь неизменна, абсолютна как в самом
начале своего явления человеку, так и в течении всего пе-
риода познания и, тем более, на пике реализации!
У Шивы не так. Внутренний покой, равновесие и
ментальное безмолвие, которые Он периодически спуска-
ет, всегда связаны с сильным психическим перенапряже-
нием, опасной остановкой дыхания, головными болями,
нервным истощением, различными спазмами. За внутрен-
ней тишиной следует особая нервозность, неуравнове-
шенность, беспокойство, раздражительность, неожидан-
ные всплески гнева. А нисхождение вибраций Шивы все-
гда сопровождается смятением и страхом. Раскрытие же
сердечной (в центре груди) индийской чакры, порой, и в
самом деле даёт подобие всемилости бога Шивы. Кажет-
ся, что погружаешься в Любовь и познаёшь Её великую
Тайну… Как вдруг – бац! – совершенно неожиданно в
ответ следует агрессивный выпад, удар! А укол трезубца
Шивы неминуемо сопровождается сильными жжениями,
болезненными прострелами, горячими резями, острыми
сердечными болями, так похожими на самый настоящий
инфаркт, требующий «скорой помощи». Действие
энергетического трезубца – это явное и очевидное разру-
шение! За что?!
Ещё более удивительным является и то, что влияние
злых, агрессивных вибраций Шивы сказывается не только
на практикующих йоговские учения, но даже на всех тех
людях, которые только читают, изучают «священные» ин-
дийские писания.

176
 Вот какой информацией поделился с автором со-
трудник Института востоковедения РАН, индолог и пере-
водчик древнеиндийской религиозной литературы.
«Вы знаете, что такое переводить текст, посвящён-
ный Богу? Я проработала в Институте востоковедения
больше 10 лет и внимательно наблюдала за происходя-
щим. По моим наблюдениям 50 % учёных, изучающих
древние индийские тексты (а все они наполнены разными
богами), кончают жизнь самоубийством, не выдерживая
их энергетических вибраций. 20 % учёных бросают это за-
нятие, столкнувшись с неведомым, остальные 30 % начи-
нают после этого болеть, но продолжают это занятие.
Мои цифры примерные, навскидку, точно я не считала, но
можно поднять статистику и убедиться в правоте моих
слов. Вы, может быть, слышали об одном нашем учёном
индологе С., который на сегодняшний день идеально пе-
ревёл Бхагавадгиту. Но уж об этой книге вы точно слыша-
ли. С. работал в одном институте со мной, но я его уже не
застала. Нет нужды говорить, что главное действующее
лицо этой поэмы - любвеобильный бог Кришна. Так вот,
русский богатырь С. смертельно заболел после перевода
Бхагавадгиты и умер. Его друг, З., известный специалист
по религиям, христианин, тоже работающий в нашем ин-
ституте, во время его болезни поднял на ноги всех хри-
стианских старцев, которых знал, чтобы они его спасли,
отмолили. Но у них ничего не вышло. Вы можете объяс-
нить, почему старцы не смогли спасти человека, перевед-
шего божественный текст? И что это за Любовь? И что
это за Сила? Я не понимаю… Я тоже изучаю эту Силу, и
мне она тоже открылась с этой же агрессивной стороны.
Мне самой по-прежнему угрожает большая опасность –
какие-то странные, набирающие мощь болезни. А как вос-
становить своё здоровье, я не знаю…»

Очень и очень странно считать Шиву богом Любви

и воспевать ему хвалебные гимны. Шива совсем не являет

177
собой Любовь, а в своих разрушительных свойствах и ка-
чествах Он повторяем и неизменен…

«Бог Шива – Господь бесчисленных форм! У Него

нет начала, продолжения и конца! Он чист, могуч, всезна-
ющ и совершенен!»

«Персонификация» (как форма субъективного вос-

приятия) Абсолюта № 2 – без-образный матовый Свет,
светящаяся сфера, необъятная светоносная пелена, боги
Брахма, Вишну, Шива, Кришна в их индийском традици-
онном представлении, либо в типичном облике вселенско-
го Дьявола, Люцифера (гигантского человека в теневой
накидке, способного испепелить взглядом и вызывающего
дикий ужас). Однако и персонифицированные формы чёр-
ного абсолюта воспринимаются БЕЗЛИЧНЫМИ И ЧУЖ-
ДЫМИ человеку…
Кстати, определённо шиваитскими атрибутами об-
ладает известный персонаж русских народных сказок Ко-
щей Бессмертный – славянская мифология хоть и не явля-
ется такой сложной и разнообразной, как индийская, но
древние славяне явно не уступали в глубине эзотериче-
ского познания индусам и индоарийцам. Истина никогда
не бывает сложной, а сила её заключается в чрезвычайной
доступности и простоте!
Кощей («худой», «костлявый») – традиционный об-
раз смерти в виде скелета – воплощает собой смерть
(главный атрибут Шивы!). Кощей, как и Шива, очень мо-
гущественен и бессмертен. А трудность достижения, не-
уязвимость и практическая недоступность уровня созна-
ния Шивы в Кощее выражена простым описанием, где на-
ходится его смерть:
«На море-океане есть остров. На острове том стоит
дуб. Под дубом железный сундук зарыт. В сундуке – заяц,
в зайце – утка, в утке яйцо, в яйце – игла. Кто переломит
иглу, тут и Кощею конец!»

178
 Игла Кощея символизирует его сердце, неспособ-
ность любить. Игла соответствует трезубцу Шивы. И, ес-
ли полностью отнять у Шивы способность уничтожать и
разрушать, то Шива будет ТОЛЬКО любить и фактически
прекратит собственное существование. Лишить Шиву
трезубца – значит лишить жизни Его самого!..
И вообще по отношению к сознанию Шивы всё дос-
таточно и предельно ясно: Шива – это аналог христиан-
ского Дьявола. Правда, он окружил себя такими услож-
нёнными философскими теориями и эзотерическими оп-
равданиями, что понять его духовно-энергетическую суть
совсем не легко…

Как очевидно, между двумя рассмотренными абсо-

лютами имеется весьма существенная, принципиальная
разница. Однако перепутать «абсолюты» очень и очень
легко – слишком тонки и незаметны различия. Они срав-
нимы с двумя источниками света, расположенными близ-
ко друг к другу, конусы освещения которых своими осно-
ваниями нисходят на человека и перекрываются, смеши-
ваются. К тому же абсолют Шивы искусно маскируется,
«оправдывается», облачается в различные «мудрые» фи-
лософские концепции-одежды. Но тот, кто хоть раз под-
ключался к волшебным световодам истинного Центра и
переживал космическую Любовь, всегда обнаружит и
осознает ощутимые границы.
Шива – это голый король. Ну, а, если король из из-
вестной сказки Г. Андерсена действительно голый, то,
сколько бы людей вокруг не уверяло вас в том, что он
одет в прекрасные и чистые одеяния, это будет неправдой.
Это будет массовым психозом.
Да, вы можете поддаться коллективному гипнозу и
обаянию индийской эзотерики, но индийский бог Шива
останется голым. Кстати, в сказке о глупом короле ткачи-
обманщики, обещавшие сшить королю великолепный
костюм, приехали в королевство из далёкой страны. «Тка-
чи» из Индии, приехавшие в Россию, уже давно шьют

179
свои призрачные, иллюзорные одежды и нашим духов-
ным искателям…

Уточним несколько важных дополнительных вопро-

сов. Почему же Абсолют № 2 нами выделен всё-таки в ка-
честве абсолюта, ведь он вторичен? Ответ прост – абсо-
лютизация произошла подобно идеализации физического
белого и чёрного цвета, или абсолютизации Полноты и
Пустоты, Излучения и Поглощения, бесконечности и ну-
ля.
Абсолют №1 – абсолютен в своей благости и мило-
сти. Абсолют № 2 являет собой абсолютное зло!
Шива – это высшее демоническое начало, источник
всех теневых энергий, тончайших и плотных! Шива – пер-
вичный Дух мирового Зла и повелитель теней! Шива и
воспринимается абсолютом лишь только потому, что по
отношению к сознанию каждого человека и человечества
в целом, являет собой не-эго! В то же время, в сравнении
с истинным Центром, Он представляет собой Эго необъ-
ятное, расширенное и самое утончённое!
Шива воплощает абсолютное Зло. Но что значит аб-
солютное? Шива не просто разрушает или убивает какие-
либо отдельные индивидуальности и только тогда, когда
приходит время. Он повсеместно уничтожает всякую и
любую жизнь и в любой момент! Он представляет собой
космическую энергию антисуществования, непрерывный
процесс! И уничтожает Он тотально - вплоть до клеточно-
го уровня! И в этом Он полон и совершенен. Именно по-
этому и является Абсолютом!
Другим значимым вопросом представляется сам
факт самадхи отдельных адептов Шивы при полном, глу-
боком погружении в сознание Шивы. Индийские мистики
видят безграничный сияющий Свет и считают, что погру-
жаются в «океан божественного». Объяснение этого не-
сложное. Оно заключается в духовном парадоксе – все-
ленский Дьявол-Шива находится всех ближе к духовному
Центру Любви, к священному Свету! Шива всех ближе к

180
Богу... В связи с этим для каждой человеческой личности,
которая прозябает в кромешной тьме, Шива проявляется
не космической тенью, но самым интенсивным Светом!
Так для человека, заблудившегося безлунной ночью в ле-
су, привыкшего к тьме, свет всего лишь только от за-
жжённой спички окажется маленьким солнцем, озаряю-
щим всё вокруг. Свет Шивы есть только подобие подлин-
ного духовного Света. Космическое покрывало, вселен-
ский занавес, тень Шивы для человека, проживающего во
тьме, это - Свет!
Но почему тогда адепты Шивы экстазируют?
А вы представьте себя диктатором какой-либо боль-
шой страны… Вы будете упиваться безграничной вла-
стью. Но каково же будет ваше наслаждение всевластием,
если вы станете абсолютным диктатором всей Земли? А
если взять ещё более высокие уровни? Вы, всё ещё чело-
веческое существо, но на уровне сознания вдруг заняли,
вошли в позицию столь расширенного Эго, что стали бес-
предельным Властелином целой Галактики, всего матери-
ального Космоса! Близость к Богу, ощущение себя Богом,
экстаз неограниченной свободы, сатанинский восторг,
транс, парализующая всё тело эйфория!!! И подмена кри-
стальной Любви безумной страстью. Такова природа пе-
реживания абсолюта Шивы79.
Предупредим и возможную софистику – если Шива-
Дьявол стал источником мирового Зла, то кто тогда явля-
ется причиной существования самого Шивы? Не иначе,
как Бог! А это значит, что в действительности Бог и есть
причина всего Зла…
Неправильный вывод. На этот счёт христианская
теология даёт очень точный и верный ответ. Бог не созда-
вал Дьявола, как Дьявола, то есть как сущность, творя-
щую Зло. У этого первоначально могущественного Анге-
ла-отщепенца (согласно библейской истории) был выбор,
79
Экстазы христианских православных святых обладают
принципиально иным качеством, а существенные различия (фи-
зиологические и духовные) будут рассмотрены ниже.

181
стремиться к Богу и любить или восстать. Так, собствен-
но, и каждая человеческая личность, являясь «эго» или те-
нью Бога, имеет такой выбор – идти путём Любви или по-
клоняться Дьяволу, стремиться к Свету или сгущать соб-
ственную тень. Ещё более простой пример: отец создал
(произвёл на свет) сына, который может жить в согласии с
отцом и любить его, а может отрицать и ненавидеть… Но
мудрость христианско-православного учения идёт ещё
дальше. Православное богословие утверждает, что все су-
ществующие энергии, включая отражённые, принадлежат
только Богу, Он – их источник. Ни одна теневая энергия,
даже самая прозрачная и тонкая, не обладает собственной
отдельностью и самодостаточностью. Она используется,
заимствуется (у Бога). А это значит, что всякая разруши-
тельная, злая, агрессивная Сила всегда несёт собой одно-
временно некоторые позитивные крупицы истины, сози-
дательные элементы, положительные фотоны. Вот почему
Шива в определённом аспекте выступает и созидательно.
На практике это может выглядеть так: блуждая по тене-
вым магическим или эпицентрическим трекам, духовной
искатель утверждается в своём духовном стремлении и
обретает различные эзотерические знания, весьма полез-
ные для того, чтобы обнаружить настоящий путь Любви.
Через отрицание всего того, что Богом не является (апо-
фатика), через изучение законов демонического сознания,
через познание Дьявола – к Богу. Но, увы, не всякое Зло и
не столь часто оборачивается Добром! А если искатель,
вообще, угодил в духовную ловушку, то выбраться из неё
у него совсем мало шансов. В то же время та малая толи-
ка добра, которая содержится во всяком зле, вовсе не оз-
начает, что добро и зло едины, одно и то же, равны. Вооб-
ще, тема негатива и позитива (в духовной области) заклю-
чается не в том, что эти два противоположных феномена
естественно сопутствуют друг другу, поочерёдно прояв-
ляя свою активность (и как бы взаимообращаясь), а в том,
что за ними стоят противоборствующие духовные энер-
гии! НЕРАЗЛИЧЕНИЕ ЖЕ ДОБРА И ЗЛА ВЕДЁТ К

182
ПРИЯТИЮ ЗЛА, СЛУЖЕНИЮ ЕМУ - С ПОСЛЕДУЮ-
ЩИМ ПОГЛОЩЕНИЕМ ЭТИМ ЗЛОМ!

Индийская религиозная философия абсолюта Шивы

– это философия ограниченного и опасного познания, ду-
ховной одержимости, философия оправдания Зла, вседоз-
воленности и подмены Любви; философия, утверждаю-
щаяся как истинная, но фактически служащая мировому
обману…
Из «Евангелия Рамакришны»:
«Абсолют не связан ни с добром, ни со злом. Он та-
ков, как свет лампы. Вы можете благодаря ему читать свя-
щенное писание, но можете также при этом же свете под-
делывать подписи… Каков бы ни был грех, зло или стра-
дание, которое мы находим в мире, они являются страда-
нием, злом и грехом только по отношению к нам. Абсо-
лют ими не затронут. Он над ними и вне их. Его солнце
одинаково сияет над Злом и над Добром».

Уровень познания «такого» абсолюта - «вне» или

«над» добром и злом - не является истинным, не является
правильным, не является самым глубинным – есть иска-
жение Истины!
Из катехизиса современного индуизма:
«В конечном счёте не существует ни добра, ни зла.
Бог не создавал зло как силу, отличную от добра… Когда,
медитируя, мы представляем себе вселенную изнутри, мы
не видим ничего неуместного или неправильного. Это ос-
вобождает нас от человеческих представлений о плохом и
хорошем, о правильном и неправильном… Не существует
вечного ада, как не существует и Сатаны…»80
Но, что получится, если вы, читатель, освободите
своё сознание от представления о хорошем и плохом, доб-
ром и злом? Делай всё, что хочешь! Моральный закон (до-
80
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами «Танец с Шивой»,
изд. «София»-2001 г., стр. 143, 155.

183
бра) транслируется человечеству из истинного Центра! И
вы в этом случае заблокируете свой сущий первоисточник
и легко станете жертвой, заложником, пищей того, «кого
нет» (Сатаны)! Но как же при этом глупо отождествлять
Любовь с агрессией и делать вид, что тебя ласкают, что
тебя бьют кулаком по голове – это одно и тоже!
Читателю важно до конца осознать, почему христи-
анский взгляд разделяет все вещи, явления и энергии на-
двое, а индийская философия говорит о недвойственном и
Едином. Потому что это разделение, как космический
принцип, соответствует действительности. Потому что
оно уже заложено в духовно-оптическую систему каждого
человека. Потому что православное учение исходит из
чистого, прозрачного «видения» и глубочайшего понима-
ния - из высочайшего, просветлённого Абсолюта Любви!
Оно «смотрит» на жизнь «вниз», сквозь теневую полосу
Шивы, в которой и происходит первое разделение на
«доброе» и «злое». А поскольку христианско-православ-
ное сознание, безусловно, чище и выше сознания Терми-
натора, то оно никак не заинтересовано в том, чтобы чело-
век попал в лапы слуг ужасного Шивы – Леонарда и Га-
тунра – оно ведёт к спасению! И поэтому, подчёркивая
обнаруженный дуализм существования, оно ведёт каждо-
го человека и к осознанию факта двойственности, и к пре-
одолению точки Шивы, - к тому, чтобы познать подлин-
ную духовную природу Духа! И что немаловажно – хри-
стианский трек предупреждает и защищает от разруши-
тельных вибраций Шивы!
Квазирелигиозная философская мысль, напротив,
наделяет искажёнными ориентирами – она настаивает на
отрицании всех противоположностей (либо утверждает их
равенство и единство), потому что знает, что в самом иде-
альном случае, даже если человек преодолеет зону Гатун-
ра, всё равно эта позиция будет ограничена теневой поло-
сой Шивы…

184
 Вот как ненавязчиво уводит людей от духовной ре-
альности индийский «учитель» Ошо, спекулируя довери-
ем своих учеников:
«Лев, который прыгает на жертву, рвёт её на части и
ест, плохой он или хороший? Есть ли он зло? Если мы да-
ём своё объяснение, то он выглядит очень злым, насильст-
венным. Но лев ничего не делает, он просто ест. Он не
осознаёт ничего – ни то, что хорошо, ни то, что плохо. Он
не делает ничего плохо, он просто обедает, так же как вы
обедаете. Если двойственность исчезает, то хорошее и
плохое также исчезает… Нет ни плохого, ни хорошего.
Нет зла и нет Бога, существование едино. Если вы можете
принять это существование без интерпретации, впервые
вы создадите путь, который может привести к Истине…
Итак, помните: мораль – это не религия. Скорее, наобо-
рот, мораль – одно из препятствий обретения истинной
религиозности, также как аморальность. И мораль, и амо-
ральность – оба являются препятствиями. Когда вы пре-
взошли оба этих понятия, вы превзошли ум, двойствен-
ность, двойственное отношение. Тогда мудрец и грешник
становятся одним»81

Ложная теория, смешение понятий, схоластика!

Лев воплощает собой только одну часть существова-
ния – хищное, потребляющее, животное сознание, ин-
стинктивную энергию, полностью лишённую своей про-
тивоположности – способности к любви и состраданию.
Он «не просто» обедает… И для того, чтобы превзойти
эту животную часть сознания в себе самом, - а она есть в
каждом из нас - человеку надо её умалить, вытеснить,
просветлить, развив энергии сердца; усилить положитель-
ное за счёт вытеснения и замещения отрицательного – и
никак иначе!
Вообще, оправдательный и маскирующий тезис
Ошо следует переформулировать так:

81
Ошо, «Семь шагов к самдхи», М-2000 г., стр. 37-39.

185
 «Отбрось ум, не интерпретируй. Принимай жизнь во
всей её целостности и полноте – не разделяй!.. – звучит
будто бы мудро, но это означает… - не определяй агрес-
сивное, хищное сознание (льва), как агрессивное и хищ-
ное – прими демоническое сознание, как оно есть, не от-
вергай его! Однако приятие этих отягощённых, мрачных
энергий в индийских треках становится незаметным их
утверждением и развитием! «Неразделение» с бездумной
лёгкостью ведёт к приятию демонического! А обман ин-
дийской философии остаётся прежним, сам Шива – двой-
ственен! Оцените ещё раз парадокс квазирелигиозных по-
стулатов – то сознание, которое провозглашает недвойст-
венность, - само дихотомично и расщеплено! Именно по-
этому ни одно из индийских учений не является духовно
чистым – ни один путь индийской йоги не ведёт к позна-
нию настоящего Бога «за» владения Терминатора!
Ещё одним распространённым примером «доказа-
тельности» тождественности добра и зла является сравне-
ние абсолюта с ножом (скальпелем). Как утверждается,
ножом можно убить человека, а можно и спасти, проведя
срочную хирургическую операцию – в обоих случаях ис-
тина (нож) остаётся одной и той же. Это софистика, ото-
рванная от духовного опыта! У духовной Любви нет и не
может быть никаких ножей, пик или трезубцев! А искус-
ная теория взаимозаменяемости и уравнивания добра и
зла с лёгкостью ведёт человека к поглощению планетар-
ной Тьмой! Необратимому, окончательному поглощению!
И подобная теория очень выгодна Теневому Сознанию…
Бесспорно, Зло в самостоятельном значении и выра-
жении существует, но оно не является необходимостью и
неизбежным условием внутреннего бытия. Более того, не
встать «над» добром и злом, а превзойти всякое зло, что-
бы познать абсолютное Благо, – вот смысл правильного
духовного развития!
Нет, мы ещё не прощаемся с Шивой, ведь Он объем-
лет всю индийскую эзотерику, так популярную в нашей
стране.

186
 Трезубец Шивы нацелен на духовного искателя!
В действительности никакой загадки и тайны в Ши-
ве совсем нет. Всё достаточно просто.
Зри в корень! – учил Косьма Прутков.
Исследуй первоисточник, анализируй причину, рас-
сматривай энергетическое содержание, природу сознания
«бога», выявляй структуру, опирайся на главное.
Корни культа Шивы восходят к некому трёхликому
рогатому божеству, окружённому зверями, изображение
которого было найдено на печатях, обнаруженных при
раскопках древнего города в долине Инда (предположи-
тельно 2-3 тыс. л. до н. э.). Это божество впоследствии
стало выполнять одну из функций Шивы - «хозяина жи-
вотных» (Пашупати).
Другим прототипом Шивы стал древнеиндийский
бог Рудра (Воюющий) – персонификация грозы, ярости,
гнева. Рудра – это убийца (один из эпитетов – «мужеубий-
ца»), великий асура небес (демон). К нему обращались с
просьбой пощадить, не убивать. Он свиреп и разрушите-
лен, как ужасный зверь.
Из ведийского Рудры и неарийского фаллического
культа в послеведийский период между 2 в. до н. э. и 3 в.
н. э. и образовалось учение о Шиве. Но отчётливо обозна-
чилось оно уже приблизительно 200 лет до н. э.
Итак, как очевидно, энергетические истоки Шивы
исходят из планетарного сознания Земли (Гатунра), то
есть заключаются в чёрной магии. По одной версии Шива,
вообще, произошёл (родился) из гнева – из разрушитель-
ной энергии (!) Брахмы или Вишну. Но далее Шива взо-
шёл на более высокий пьедестал. Какой?
Шива – Бог, пребывающий вне добра и зла? Так су-
ществует ли психология именно демонического? Или в
абсолюте Шивы действительно всё чёрное и белое, все
плюсы и минусы сходятся воедино и всё равно?
Нет, не всё равно. Не едино. Психология Теневого
Сознания и в самой его высшей степени, на уровне Шивы,

187
в отличие от идеального, божественного, бесспорно, - су-
ществует!
И также существует очень сложная, но необходимая
и полезная духовная наука, именуемая «демонологией».
Она нарабатывалась бесценным глубинным опытом хри-
стианских мистиков многих поколений, познавших на-
стоящий божественный Свет.
Духовная Любовь никогда не обернётся гневом и
уничтожением, и в этом она абсолютна. У космической
Любви нет обратной стороны…
О, великий обманщик целых народов и множества
поколений людей, Шива!
Что же является наиболее характерным для «бога»
Шивы?
Как раз та самая противоречивость, витиеватость,
превращаемость («оборотничество»!), так присущая пси-
хологии демонического, духовная эклектика, соединение
несовместимого. И дарует и отнимает, и покровительству-
ет и наказывает, и защищает и убивает…
Когда мы приступаем к исследованию любого опи-
сания, концепции, либо учения, нам, естественно, следует
выявить сначала самое главное (основу), а потом от этого
главного следует переходить к более частным вопросам и
деталям.
И в отношении Шивы, в первую очередь, нам следу-
ет усвоить очень важный вопрос. Воплощает ли собой
Шива духовную Любовь, либо представляет её полное от-
сутствие??? Третьего не дано. Как не дана и сама
возможность превращаемости, - то Шива излучает любовь
и благость, а потом вдруг приходит в бешенство и унич-
тожает. Духовное состояние истинного Центра неизмен-
но, а энергетическое качество любой точки (вольюма) уже
задано и может быть только одно…
Как утверждают все священные индийские тексты в
божественной триаде (Тримурти): «Созидание» (Брахма)
– Сохранение (Вишну) – «Разрушение», ГЛАВНОЙ МИС-
СИЕЙ ШИВЫ ЯВЛЯЕТСЯ УНИЧТОЖЕНИЕ ВСЕГО

188
ЖИВОГО ВО ВСЕЛЕННОЙ В КОНЦЕ КАЖДОЙ КАЛЬ-
ПЫ (глобального периода существования Творения – дня
Брамы)! Но не только в конце…
Согласно мифическим описаниям, свиту Шивы со-
ставляют «праматхи» (мучители), «бхуты», «веталы» и
«пашачи» – злые духи и оборотни, живущие на кладби-
щах и питающиеся человеческим мясом. Свои гневом
Шива произвёл на свет ужасных чудовищ – тясячеголово-
го и тясячерукого Вирабхадра и ужасного Бхайраву с ги-
гантскими клыками. Все индийские божества отличаются
внезапными вспышками гнева и агрессии, особой неурав-
новешенностью и капризностью, так свойственными де-
моническому сознанию.
САМО СОДЕРЖАНИЕ, САМО КАЧЕСТВО И
СМЫСЛ ЭНЕРГИИ ШИВЫ – В РАЗЛОЖЕНИИ, СТАГ-
НАЦИИ, ГНИЕНИИ, СМЕРТИ! Что, собственно, и явля-
ется неизменным атрибутом Терминатора-Дьявола.
Шива воплощает собой одну из трёх гун (качеств,
начал, принципов) – «тамас», что означает пассивность,
тьму, плотность, регресс, сопротивление, уничтожение,
застой, распад - но тамас абсолютный!
А «божий» сын Шивы Ганеша, вообще, соответству-
ет чакре «муладхара», которая локализована в прямой
кишке человека. Ганеша – это копрофаг82, питающийся
энергией каловых масс…
Ганешу также чтут, ему поклоняются, к нему обра-
щаются, его воспевают…
О, сумасшедшие люди! Очнитесь, задумайтесь,
наконец, - кому Вы на самом деле служите???

82
Копрофагия (с греч. копрос – кал, грязь; фагия – есть,
пожирать) – поедание экскрементов в состоянии психического
маразма. Однако копрофагия возможна только на энергетиче-
ском уровне – и в этом смысле известным копрофагом является
Геннадий Малахов – изобретатель популярной «системы» оздо-
ровления и создатель теневого эгрегора Леонарда.

189
 Разлагающиеся трупы человека и животных, фека-
лии, кладбища, места кремации – вот суть и элементы
энергии Шивы! 83
Из откровений одного шиваитского учителя:
«Я сидел на смашане (обрядовой практике-церемо-
нии) все дни и все ночи. Я варил себе рис каждый день в
свежем черепе, даже не очищая его от остатков мозга.
Смашан является идеальным местом для совершения по-
клонения Господу Шиве, ибо смерть – это вечная реаль-
ность, а Господь Шива – Разрушитель, само воплощение
смерти. Вы всегда найдёте его среди мертвецов, среди ду-
хов, трупов и среди пепла сожжённых тел. Кладбища и
места кремаций являются любимым местом времяпровож-
дения Шивы.
Наконец в процессе моего выполнения садханы Ма-
хакалы (специальной практики) наступил момент, когда я
начал слышать, как кто-то смеётся мне на ухо и говорит:
«Глупец! Ты соображаешь, что ты делаешь? Если я яв-
люсь и встану перед тобой, тебе придётся умереть, друго-
го выхода нет. Никто не может видеть меня и продолжать
жить, ибо никто не может видеть меня, кроме как в мо-
мент смерти»84

Трезубец Шивы – воплощение самой смерти!

Разрушение, уничтожение, убийство АБСОЛЮТНО
НЕВОЗМОЖНО для высочайшей священной энергии!
Но, что за перверсии?85 Каким образом «Шива есть
бог Любви» - вдумайтесь!?

83
По материалам: Мифы народов мира т. 1-2, научное из-
дательство «Большая Российская энциклопедия», «Олимп», М-
98г.; Энциклопедия тантры. Изд. Локид-миф, М-99 г.; «Введе-
ние в индийскую мифологию (основанное на сказаниях Пуран и
Махабхараты)», институт йоги, М-2000 г. и др.
84
Роберт Свобода «Агхора. По левую сторону Бога», изд.
«Саттва», М-98 г., стр. 88.
85
Перверсия – с лат. перевёрнутый, патологический, из-
вращённый.

190
 Именно Шива породил громадное количество квази-
религиозных треков. Но и все чёрно-магические направ-
ления полностью принадлежат Ему. Вся популярная эзо-
терика теоретически – это продукт Шивы. Практически
же к трекам Шивы относятся все индийские йоговские
учения, так распространённые на территориях бывшего
СССР, – хатха-йога, тантра, кундалини-йога, тибетская
йога, агни-йога Рерихов, интегральная йога Ауробиндо…
Всё подобное инспирировано Шивой. И не из истинного
духовного Центра! В этот ряд просится и кришнаизм, и
даосизм, и теософия, и феномен Ошо, Шри Чинмоя, Ши-
вананды, Йогонанды, Сатьи-Саи-бабы, Муктанады, Ра-
макришны и т. д. В действительности все ложные, разру-
шительные треки – это один путь Шивы в целом. Именно
поэтому всеобъемлющий Шива заслужил наше присталь-
ное внимание…
Удивительное дело, самое главное о Шиве – Его де-
монической сути - не доходит до сознания духовного ис-
кателя, начинающего йога, философа, читателя! И знаете
почему? Используются специальные приёмы дезориента-
ции… Возможно даже говорить о «шизофренизации» че-
ловеческого сознания, подпавшего под очарование вос-
точных религиозных описаний.
Как известно, сознанию шизофреника свойственна
особая детализация, пробуксовка и бесплодное мудрство-
вание («умственная жвачка») в различных побочных те-
мах и несущественных, второстепенных вопросах - и в
полном отрыве от центрального, главного, основного!
Шизофрения – это «расщепление» сознания, распад, дез-
ориентировка, хаос. Квант оперативного сознания в этом
случае перемещается без всякой должной органичной
внутренней организации. Собственно, настоящая шизоф-
рения, как психическое заболевание, в нашей модели соз-
нания – это отсутствие тюнинга на необходимые светово-
довы (Центра), отрыв кванта и, чаще, необратимое погру-
жение в отдалённые теневые зоны вольюма – от Центра.
Кроме того, психиатры параллельно говорят и об «эмо-

191
циональной тупости» или оскудении психически больных
этой категории. С духовной точки зрения это означает не
только ментально-теоретический отрыв от главной темы,
но и вполне конкретную блокировку, разрыв энергетиче-
ских связей со своим внутренним духовным первоисточ-
ником. Интеллект шизофреника пытается разрешить ка-
кую-либо проблему, больной человек даже получает удо-
вольствие от самого мыслительного процесса, ему кажет-
ся, что он глубоко проникает в суть вещей и явлений. Но
вне Главного он обречён блуждать на периферии, а про-
блема ни за что не найдёт своего решения.
Аналогичный процесс происходит и с духовным ис-
кателем или исследователем, который пленился соответ-
ствующими описаниями. И в данном случае мы будем го-
ворить не о грубой и радикальной «шизофренизации»
мышления, а о более мягком и постепенном процессе –
«шизотимии» – не столько психическом заболевании,
сколько духовной инфекции86. Пожалуй, самым ярким
примером духовной шизотимии в популярной эзотерике
текущего периода являются книги А. Ксендзюка, посвя-
щённые исследованию чёрной магии толтеков. В этих
книгах совершенно бесплодное мудрствование произво-
дится в полном отрыве от главной темы, центральных во-
просов.
Но именно такое же - ЭКСЦЕНТРИЧЕСКОЕ! - на-
правление в познании и самопознании своими люцидны-
ми треками и задают кванту искателя шиваитские описа-
ния.
86
Автор определяет «шизотимию» как относительную
психическую норму в мышлении и поведении человека, но ко-
торая уже является предрасположенностью к психическим де-
виациям. Шизотимия же в области популярной эзотерики про-
является промежуточной, переходной стадией от полного пси-
хического здоровья - к настоящей шизофрении, серьёзному ду-
ховно-психическому заболеванию всего организма, нередко
связанному с инвалидностью и смертью. Шизотимия есть след-
ствие внедрения демонических вибраций. Это духовное заболе-
вание.

192
 Рассмотрим специальные приёмы, использующиеся
демоническим сознанием. Психология демонического су-
ществует и отчётливо выражена!
Прежде всего, теневое сознание сразу сбивает с тол-
ку выверенной уловкой под условным названием «код
имени». Имя Шивы неразрывно связано со словосочета-
нием «Бог Шива»! А с понятием Бога у каждого человека
всегда ассоциируется всё самое лучшее, доброе и прекрас-
ное. Слово «бог» - это энергетическая матрица, внедрён-
ная с самого раннего детства и закреплённая в сознании
личности пожизненно. Однако Шива, как мы выяснили,
богом совсем не является. Это Терминатор, вселенский
Дьявол. Несмотря же на столь очевидную энергетическую
данность, простой приём - «код имени» - задаёт нужную
установку и немедленно дезориентирует.
Другим незатейливым приёмом демонического соз-
нания является активное использование различных софиз-
мов87. И один из них можно обозначить, как «гиперболи-
зация детали» или «смещение», что, собственно, и посте-
пенно приводит к шизотимии. Цель софизма - обман. И в
этом нет ничего удивительного и нового – каждый чело-
век с детства знает, что Дьявол искусно обманывает лю-
дей. Но, пожалуй, более удивительным представляется то,
что этот обман осуществляется в таком грандиозном мас-
штабе как в историческом времени, так и в своей массово-
сти. Но и об этом духовном законе мы уже говорили – те-
невая ноосфера Земли заинтересована не столько в одном,

87
Софизмами называют целый ряд приёмов, которые слу-
жат доказательством того или иного вопроса, тезиса, утвержде-
ния, основанного всего лишь на внешней поверхностной логике
и никак не являющимися доказательствами в действительности.
Софизмы – это приёмы ментального обмана. К ним, например,
относятся: утверждения, оторванные от опыта, практики и жиз-
ни; незаметное возведение второстепенного в ранг главного,
подмена смысла понятия, игра на многозначности термина и т.
д.

193
отдельном человеке, сколько в как можно большем коли-
честве живого света всех людей…
«Гиперболизация детали» – это настойчивое и не-
престанное возведение второстепенного (побочного, не-
значительного) в разряд главного (структурного, основно-
го), это незаметно повторяемая фиксация на деталях (те-
мы) до тех пор, пока эти «детали» не обретут статус глав-
ного звена (в сознании человека). Это специальные допол-
нительные ментальные разъяснения, всяческие «но», от-
ступления, оправдания, которые и служат своей общей
цели – дезориентации. В просторечных выражениях рус-
ского языка для описания этого приёма используются гла-
голы: оговорить, опутать, «охмурить», окрутить, «обвести
вокруг пальца», «заговаривать зубы», «пустить пыль в
глаза»…
Удивительно и то, что на столь простые софизмы
попадаются даже серьёзные учёные, не говоря уже об ос-
тальных людях, которые занимаются изучением индий-
ской религиозной мысли самостоятельно. Смотрите, пси-
хология обмана проста…
Главным в Шиве является уничтожение, Зло, разру-
шение, это Его содержание. Шива несёт смерть и никак не
может быть богом любви и, вообще, богом. И об этой
главной миссии Шивы говорится открыто и определённо
(кстати, это тоже специальный приём, именуемый «демо-
нической откровенностью»). Но далее… вновь и вновь
подчёркивается, дополняется, муссируется, что Шива раз-
рушает исключительно в «созидательных» целях. Он ос-
вобождает от невежества, от всего старого, косного, за-
стойного. От всего, что мешает новому росту. А это, есте-
ственно, очень болезненный процесс, поэтому люди так
боятся Шиву и наделяют Его ужасными качествами. Ду-
ховный путь, как считается в тантре, только для героев
(вира), для людей, обладающих особыми качествами.
Этот путь не сможет пройти ни один из живущих, не об-
ладающих специальными качествами. Подобное «оправ-
дание» всячески варьируется…

194
 И, вообще, разрушать, убивать – это духовная необ-
ходимость, чтобы построить на старом месте что-либо но-
вое, духовное, прогрессивное. И без такого разрушения,
как известно, не может быть развития, эволюции, револю-
ции, прогресса. Шива необходим!
Но ведь то же самое в начале нашей главы заявлял о
себе и булгаковский Воланд, «старый софист», – чтобы
делало твоё добро без зла?
Что бы мир делал без Шивы? Шива - прогрессивный
бог!
Как очевидно, такая гиперболизация отдельных вто-
ростепенных деталей на фоне главной миссии Шивы –
разрушения – нейтрализует и незаметно умаляет его ос-
новную духовную составляющую и энергетическое каче-
ство. Происходит «перевод стрелок», смещение внимания
с одной отчётливо выраженной центральной точки (глав-
ного) на другие позиции (детали). И тем самым заставляет
сознание читателя буксовать и фиксироваться именно на
них.
Другой пример, - говорится, что Шива уничтожает
не человека, а человеческое эго. Он, вообще, не убивает, а
«освобождает» от физических тел и материальных привя-
занностей, прекращает страдания, то есть – приносит сво-
боду и благо. Но что значит – «освобождает от тела»? Это
же лишение драгоценного существования, смерть! Сущий
Свет наделяет Жизнью, а не отнимает! Почему бы не ска-
зать прямо и открыто и без всяческих оправданий – Шива
уби-ва-ет! Нет, демоническое сознание вынуждено маски-
ровать свою суть. Убийство Шивой подменяется абст-
рактной «свободой», Дьявол лицедействует, юлит. Так
убивает, лишает жизни или нет???
Замечает ли читатель это коварное смещение и
подмену главного?
«Гиперболизация детали» неразрывно связана с
приёмом тождественности плюса и минуса, добра и зла.
Шива «разрушает» для «созидания», и тем самым как бы
уже созидает… Созидание и разрушение меняются

195
местами, становятся единым неразличимым процессом,
как бы одним целым. Такие приёмы успешно дополняет
«мудрая» философия об абсолюте Шивы «по ту сторону
добра и зла», которая кажется совершенством всех духов-
ных идей и безоговорочно принимается…
А общий эффект подобной незатейливой софистики,
внедрения лжи – фактического обмана – поразителен. Он
становится устойчивым мировоззрением, убеждением,
«проникновенным» и «глубоким пониманием»!
Но всю эту миражеподобную конструкцию об «аб-
солюте» (Шивы) способен разрушить даже ребёнок. Он
всеми фибрами души и чувствует, и знает – его любящая
мать ни за что не причинит ему вреда, не разрушит, не
убьёт, не уничтожит. Она только наделяет, отдаёт, жерт-
вует – в состоянии любви невозможно убивать и разру-
шать!
Совершенно нелепо и такое обоснование – Бог логи-
чески необъясним, трансцендентен и Ему (и носителям
Его сознания) позволено всё. Это не так. Бог в духовном
религиозном опыте познаваем! Бог – не абстракция, а
очень конкретный пиковый уровень, плоскость бытия, со-
стояние сознания!
Вообще, существует немало всяческих оправдатель-
ных теорий в защиту разрушительных действий Шивы (а
равно Кришны). Например, выдвигается и такое положе-
ние. «Боги» Кришна и Шива убивают (или склоняют к
убийству людей) без всякого внутреннего гнева и привя-
занности к желанию убивать. Они – бесстрастные испол-
нители кармы. А процесс уничтожения – это «всего
лишь» «такая» роль в общем театре космического дейст-
ва. И смерти нет, ведь Дух бессмертен, и никакого убий-
ства на самом деле не происходит… Теория выглядит
мудрой только на поверхности, в действительности она
несуразная и абсурдная! Это ещё одна слабая подпорка и
ментальная конструкция оправдания Зла, не более того…
Любое действие, всякий поступок воплощённого «боже-
ства», или аватары, есть ничто иное, как выражение внут-

196
реннего состояния, определённой энергии. И если, в са-
мом деле, у данного аватары нет склонности к разруше-
нию, и он свободен от агрессивных энергий и потребность
в убийстве отсутствует, то в таком случае – не убивай!
Кто тебя заставляет??? Однако при всём этом нас
настойчиво продолжают убеждать в том, что все
индийские боги всемилостивы, переполнены «любовью»
к миру и человечеству. Абсурд!
Или такой ментальный приём: существует только
одна-единственная сущая Энергия, - утверждает индий-
ская эзотерика. Но в одном случае эта энергия проявляет-
ся как любовь, а в другом – как агрессия или разрушение,
но это «одна и та же» сила абсолюта. И что же это за
энергия, скрывающаяся за видимым, воспринимаемым и
явным??? И почему она прячется за двуликостью? Если
речь идёт о той сущей первозданной энергии, которая
есть духовная Любовь, то она никак не может проявиться
«двойственностью» и «обернуться» разрушением. Обора-
чиваются «оборотни» - что есть характерный признак дья-
вола. Остаётся один вариант – то, что индийские мистики
и философы именуют «любовью» или преподносят как
любовь, любовью в действительности не является! И
вновь мы приходим к различию квазирелигии и
подлинной религии, к различным исходным позициям –
Абсолюту Любви и точке Терминатора. В религии Лю-
бовь является самой её неизменной сутью, а в квазирели-
гии происходит её тонкая подмена.
Демоническое сознание, вообще, в большинстве
своих искусных трюков непрестанно размывает и смеши-
вает разные смыслы. Подмена совершается на очень тон-
ком уровне по принципу элементарной казуистики: «каз-
нить нельзя, помиловать» – «казнить, нельзя помиловать».
Оцени, читатель, сколь зловещим может оказаться поста-
новка одного, казалось бы, совсем незначительного син-
таксического знака, символизирующего собой жизнь и
смерть. Вообще, подмена идеалов и идей в различных эзо-
терических учениях – очень распространённое явление. И,

197
конечно же, читатель не сможет её отследить. «Запятая»
Шивы проста. Абсолютность духовной отдачи подменяет-
ся захватом и абсолютной вседозволенностью. И тогда
превосходящая человеческий разум божественная Любовь
перетекает в нечеловеческий цинизм, а ярчайший Свет
Бога становится уже не столь светоносным занавесом; аб-
солютное излучение подменяется абсолютным поглоще-
нием…
Повторимся вновь!
Получается, что идея адвайты – недвойственности
Абсолюта, понимаемая как абсолютная отдача и созида-
ние и соответствующая первой части формулы «Казнить
нельзя, помиловать», незаметно подменяется другой ей
противоположной идеей, соответствующей второй части
формулы «Казнить, нельзя помиловать». Казалось бы, од-
на и та же доктрина одного и того же понятия адвайты –
недвойственности Абсолюта как тотальной отдачи и абсо-
лютного же созидания - нельзя разрушать, нельзя и невоз-
можно уничтожать! - подменяется совершенно другой
идеей – равенством, взаимозаменяемым единством двух
противоположностей - убивать, разрушать, уничтожать
можно! Миловать совсем необязательно!
Таким образом происходит перенос и смешение в
одной точке идеи абсолюта Любви и созидания с идеей
разрушения и смерти. То есть добро и зло становятся, по
сути, одним и тем же. Что является апогеем виртуозной,
искуснейшей лжи большинства восточных религиозных
учений!
И ещё и ещё раз обратите внимание на коварство
подмены и на то, как тонки и прозрачны рассмотренные
переходы!
Шива разрушает старое, косное… Шива необходим.
От убеждения в необходимости зла – к его открытому
приятию, утверждению и абсолютизации!
Но вся сложная монолитная конструкция Шивы лег-
ко рушится от простого вопроса: Так способен ли Шива
любить?

198
 Нет! Он определённо совсем не бог сострадания и
любви. Он безжалостен и циничен. Неужели не ясно?!
В принципе, все рассмотренные «хитроумные» тео-
рии – это словесный блуд от лукавого, ментальный мусор,
скрывающий безусловные реалии космической Любви и
маскирующий суть Терминатора-Шивы…

Своим трезубцем Шива продолжает нанизывать соз-

нание людей. Не подставляйтесь под этот трезубец!

Считается, что бог Шива способен и к созиданию

чего-либо. Однако найти что-то конкретное об этом во
всех священных индийских трактатах (кроме абстрактных
возгласов) автору совсем не удалось. Шива ничего не соз-
дал.
Очень трудно найти чёрную кошку в тёмной комна-
те, в особенности, если её там нет. Очень трудно обнару-
жить чистую духовную Любовь и функцию созидания в
сознании Шивы. Впрочем, имеется шивалинга…

«Тот, кто не поклоняется лингаму, воистину очень

несчастен и очень грешен»
(«Шива-Пурана»)

«Человек, возводящий шивалингу, вне всякого со-

мнения заслуживает в десять миллионов раз большую на-
граду, чем тот, кто раздаёт всё своё золото нищим и боль-
ным…»
(«Маханирвана-тантра»)

«Вселенная возникла из семени, пролитого Линга-

мом бога Шивы. Все боги поклоняются Лингаму – симво-
лу бога Шивы, Верховного Йога»
(«Махабхарата»)

В священных пуранах изложена и такая легенда. В

глубокой древности верховные боги Брахма и Вишну по-

199
спорили о том, кто из них «главнее». Внезапно перед не-
божителями возник гигантский сияющий лингам Шивы.
Пытаясь найти его начало и конец, Вишну превратился в
кабана и спустился под землю, а Брахма превратился в гу-
ся и взлетел в небеса, но их попытки не увенчались успе-
хом. После этого они признали Шиву величайшем из бо-
гов! А вот ещё одна история. Некий рассвирепевший лин-
гам так «расходился», что все боги не могли его успоко-
ить. Положение спасла одна Великая Богиня, она просто
взяла и вставила его в свою «йони»…

Достаточно глупые и пошлые порносюжеты! И хотя

всем понятно, что они символичны, в действительности
же никакой идеи они не несут, кроме утверждения вели-
чия бога Шивы. Бог, который утверждается посредством
своего полового члена…
Повальное индийское культовое поклонение поло-
вым органам в виде мужского пениса («шивалинги») и
женского влагалища («йони»), изображения и фигуры ко-
торых весьма распространены и в современной Индии, –
это отдание дани якобы созидательной роли Шивы, но в
действительности устойчивая и трудно объяснимая духов-
ная регрессия и патология.
Громадный фаллос Шивы – это воплощение Его со-
зидающей космической роли… Но что на самом деле
скрывается за такой символикой? Что, какие чувства у
вас, читатель, вызовет образ эрегированного полового
члена, в независимости от того, мужчина вы или женщи-
на?
Половые органы – это символы сексуального жела-
ния, страсти, инстинкта, вожделения, низкого животного
сознания, а их культивирование становится уже пороком,
одержимостью (бесом блуда)! Поклонение половому чле-
ну – это развитие недуховного сладострастия. Да и любые
изображения половых органов крупным планом во всём
мире, вообще, общепринято считается порнографией. Вне
духовной любви, в отрыве от любви самостоятельный

200
фаллический символ – это образ похоти, блуда и разврата.
Секс большинства людей есть выражение их эгоизма и яв-
ляется достаточно потребительским и агрессивным. Сек-
суальный партнёр рассматривается как объект эгоистиче-
ского потребления, удовольствия. Но мы далеки от надо-
едливой нравственной риторики и ответим на вопрос: ка-
кие глубинные энергетические матрицы закодированы в
этом образе в человеческом подсознании неиндийского
происхождения? С мужским «достоинством», в первую
очередь, связан русский мат, означающий грубое отрица-
ние, проклятие, неприятие чего-либо, выражение и выход
накопившейся тёмной, отрицательной энергии, злобы,
гнева! Языковые матерные выражения существуют у мно-
гих народов. А видеть половой член во сне (непосредст-
венный уровень подсознания) – означает крах, тщету,
провал всех планов (наяву).
Энергетическая суть шивалинги – откровенно отри-
цательна! И весьма и весьма странно, как можно внушить
человеку, тем более неиндийского происхождения, то, что
линга – символ энергии созидательной!? Кстати, и древ-
нейшая женская профессия – проституция – родом из Ин-
дии, изначально храмовый культ.
Массовое поклонение половым органам, «ритуаль-
ный» секс (майтхуна) под видом религии - это патология,
жуткое извращение сугубо индийского происхождения!
Вот что об этом справедливо пишет индийский гуру
Ошо:
«Вы думаете, что групповой секс – это нечто, от-
крытое американцами? Вы ошибаетесь! В индийских хра-
мах есть скульптурные ансамбли, изображающие группо-
вой секс. Вам будет трудно даже представить себе такое -
эти храмы каждого приведут в шок. Женщина стоит на го-
лове, а мужчина занимается с ней любовью – любовь, по-
ставленная на голову! Или мужчина, стоящий на голове, и
женщина, занимающаяся с ним любовью. Все виды не-

201
пристойностей, глупостей, извращений, идиотизма! И Ин-
дия после этого духовная страна!»88

Да… Представление людей о Дьяволе, как хитроум-

ном и коварном софисте, до сих пор не устарело. Стары,
как мир, и одни и те же прописные истины. Дьяволу очень
привычно подставлять одно вместо другого, разрушение
вместо Любви, себя вместо Бога. Цель Дьявола – не до-
пустить к внутреннему духовному сокровищу – бесценно-
му Алмазу и все энергии замкнуть на себя! Не потому ли
Рамакришна так старался «доказать» всему миру, что все
пути ведут к Богу? Замысел Дьявола - разбросать свои се-
ти повсюду, убедить всех людей в том, что Его в действи-
тельности нет, и проявиться везде Самому. Привлечь, со-
блазнить, обмануть, заманить…

Вообще вся эта «индийская эзотерика» в целом со

всеми так называемыми «богами», экзотика, на которую
покупаются русские люди, представляет собой жуткую
энергетическую трясину, болото. Увидеть и разоблачить
её очень легко – обладай человек чистым, незамутнённым
взглядом на вещи. Индийские «боги» есть глобальные
концентрации исключительно отрицательной энергии, с
которой контактировать весьма опасно.
…Одна русская туристка в Индии сфотографирова-
лось (т. е. «астрально» запечатлелась) со статуей одного
индийского культового «божества», прикоснувшись к не-
му щекой. Итог – рак щеки, от которого женщина после
индийской экзотики умирает через полгода. Но, ох, уж
эти осатанелые «песни» и воззвания…

«Всемилостивый и всеблаженный, Бог Шива! Его

сострадание подобно океану нектара; Его тело сияет бе-
лизной, словно камфара или жасмин; Чистейшая, Везде-
сущая Истина, облачённая пространством; любящий и
любимый Бог всех йогов!..»
88
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., стр. 252.

202
 («Маханирвана-тантра»)

«Эта вселенная - благословенный и благоухающий

сад Шивы, предназначенный для счастливых прогулок, а
не для привязанности, ревности, отвращения, тревоги или
вражды. Эта вселенная - образ Шивы, предназначенный
для Его почитания. Эта вселенная - олицетворение Шивы.
Если вы не узнаете этого, вы заблуждаетесь. Если вы счи-
таете её отличной от Шивы, вы пугаетесь без всякого ос-
нования. Эта вселенная - дворец, содержащий зеркало
Шивы. О, вездесущий Бог!..»

И Вы, увлечённый восточными концепциями чита-

тель, до сих пор готовы восторженно аплодировать голо-
му королю и носителям Его сознания - индийским йогам?!
И вот к чему мы, наконец, подошли – Светоносная
Истина отнюдь не едина, а точнее Она, естественно, одна,
но многие Её образы, отражения и тени с лёгкостью выда-
ют себя за Неё Самою. И боги различных народов и стран
совсем не едины. Они столь непохожи друг на друга вовсе
не потому, что различны их формы и религиозная суть, а
потому что многие божества богами совсем не являются!
Это боги «наоборот», единые в способности разрушать.
В самом деле, если бы все религиозные учения ис-
ходили бы из одной и той же чистой духовной основы, не-
ужели бы государства и народы не преодолели бы внеш-
них, формальных разногласий и не установили бы, что
Истина одна??? И делить, и конфликтовать было бы нече-
го.
Прощай, коварный лжец Шива!

Вводим новое эзотерическое понятие – «персонали-

зация». Персонализация, в отличие от «персонификации»,
как формы восприятия энергии, – проявляется содержани-
ем и смыслом данной энергии, которая, обладая всегда
строго определённым уровнем и качеством, уже воплоти-
лась (реализовалась) в конкретном индивидууме (адепте).

203
Иными словами, в независимости от того, из какой энер-
гетической полосы или точки исходит или проецируется
духовный трек, по которому движется данный адепт, пер-
сонализация этого адепта будет показывать, к чему он
пришёл, чего он достиг при жизни и с чем ушёл за смерт-
ную финальную черту, то есть - его предельный уровень,
потолок.
И поэтому, в заключение главы о Шиве читателю-
эзотерику предлагается общая эзотерическая картография,
на которой можно отследить позиции известных духов-
ных учителей и кумиров. Дело в том, что когда вы восста-
навливаете связи с истинным Центром, вы можете про-
ецироваться в сознание любого мистика и обнаруживать
его уровень. Это позволяет путь православной мистики.

Богочеловек Иисус Христос: исходящая точка –

центральная точка Любви, персонализация – Абсолют
Любви!
Г. Будда: исходящая точка - страты Мудрость, пер-
сонализация – Мудрость.
Бабаджи, Юктешвар, Лахири Махасая, Рамакришна,
Шри Романа Махариш: исходящая точка - Шива, персона-
лизация – Шива.
Шанкара, Патанджали, Вивекананда, Кришнамурти,
Йогананада, Сатья-Саи-Баба: исходящая точка - Шива,
персонализация - Люцифер.
Ошо: исходящая точка - Шива, персонализация -
Гатунр.
Шивананда, Муктананда, Шри Ауробиндо: исходя-
щая точка Люцифер, персонализация – Гатунр.
Теософы (Е. Блаватская, А. Безант, Р. Штайнер) и А.
Бейли, как распространители индийской и тибетской ду-
ховной традиции: исходящая точка - Гатунр, персонализа-
ция отсутствует (т. е. они вообще духовно не реализова-
ны).

204
 Рерихи (агни-йога), как носители индийской и ти-
бетской традиции: исходящая точка - Леонард, персонали-
зация – Леонард.
Шрила Прабхупада: исходящая точка - Люцифер,
персонализация – Леонард.

Констатируем эзотерический факт: до Христа и Буд-

ды существовали только квазирелигиозные, шаманские и
магические треки, а все люди поклонялись Гатунру или
Терминатору. Нет ничего удивительного и в том, что оп-
ределённая часть человечества продолжает служить Им и
по настоящее время.
Увы, Шива не абстрактен. Уже давно необходимо
признать, что Он – чужеродная энергия, мощная разумная
Сила, организующая теневые эгоры…
Шива стал духовным идеалом, а стремление к этому
индийскому божеству означает разной степени взаимо-
действие с Его сознанием. Определённо - демоническим
сознанием!
Вся проблема духовного искателя и заключается в
том, что ему незнакомо в теории и, тем более, в опыте
сознание божественное, чистое, просветлённое, высочай-
шее. Именно поэтому теневые Силы с такой непринуж-
дённой лёгкостью и убеждают человека в том, что именно
они являются желанным, наделяющим и высшим духов-
ным первоистоком.
Ещё раз предостережём: для современного духовно-
го искателя на пути Шивы – чёрного абсолюта - никакая
реализация невозможна. Её нет. Нет и не будет. Ничего
человек не получит от Шивы. Ничего, кроме саморазру-
шения.
И это ещё не всё про великого индийского «бога».
Трезубец – не единственный его главный символ!
С плеч Шивы нас неожиданно атакует коварная,
смертельно опасная кобра Кундалини – осторожно!

205
 Божественная Мать! Так мать или змея? И Божест-
венная ли!?89

ОСТОРОЖНО: «БОЖЕСТВЕННАЯ» КУН-

ДАЛИНИ!

«Всё, что проявляется, - ра-

зум, жизнь, материя, - есть Сила
(Шакти90) - утверждают индий-
ские религиозные трактаты. - На-
личие Силы подразумевает и Об-
ладателя Силой (Шактиман). Нет
ни обладателя Силы без самой
Силы, как нет и Силы без её Об-
ладателя. Обладатель Силы –
Шива.
Сила (Шакти) – великая
Мать вселенной. Нет Шивы без
Шакти, как нет и Шакти без Шивы. Оба они в своей сущ-
ности - одно целое»91

«Всё, что нужно Шиве – это Шакти. Шива – это

Чистое Сознание, которое нуждается в творческой энер-
гии Шакти!»

89
При написании этой главы о Шиве также использова-
лись интернет-материалы и книги: Камалакар Мишра «Каш-
мирский шайвизм. Центральная философия тантры»; Свами
Муктананда «Введение в кашмирский шиваизм», перевод А. В.
Арапова, «Игра сознания» и многие др.
90
Шакти с санкр. – сила, энергия.
91
Артур Авалон, известный учёный-индолог, переводчик
древнеиндийской литературы, «Змеиная сила», Киев-94 г., стр.
23.

206
 («Камакалавиласа»)

Вездесущий, необъятный и мстительный Шива един

со своими «супругами» - энергиями. И Шива, и его жёны
(ипостаси, аспекты) исходят из одной эзотерической точ-
ки. Однако Шива – повелитель Космического Сумрака –
(по отношению к человеку) всё же представляет собой
статическую позицию. Он значительно отдалён от людей,
недосягаем и поэтому для большинства абстрактен. Кине-
тическим же, действующим и вполне ощутимым феноме-
ном Шивы является его Шакти, Кундалини, Кундалини-
Шакти…

«О, Богиня Читшакти! О, божественная Мать! Ты -

душа, вибрирующая в сердце. Твои проявления как в ми-
ру, так и как собственное «Я», наполнены блаженством и
красотой. О, божественно почитаемая Махашакти!»

Бог, безусловно, пребывает в каждом живом суще-

стве, но не только Он один. Главная духовная проблема
сводится к следующему…
Если в любом человеке неизменно присутствует сам
Бог! – премудрый и созидающий Свет – а никакая жизнь
без Него невозможна! – то в каждом же человеке обяза-
тельно должна быть и сущность, которую именуют Дья-
вол. И эта сущность в каждой человеческой личности, ко-
нечно же, есть…
А нам, прежде чем перейти к воплощённой в каж-
дом человеке (индивидуальной) змееподобной энергии,
вначале следует осознать общий замысел и духовный
смысл Шакти вселенской, космической – Махакундалини
(«маха» означает - большая, великая). И для этого сфоку-
сируем свой оперативный квант в позицию чистого созна-
ния…
Представьте себе, что нашей вселенной, всего мате-
риального космоса ещё нет! Невероятно! Творения нет.
Нет ничего, а мы это отсутствие наблюдаем… Но нет не

207
только планет и звёзд, воздуха и земли… нет ничего и
психического - ощущений, мыслей, чувств, образов, жела-
ний. Нет звуков, вкусов и запахов. Нет левой и правой
стороны, верха и низа, нет пространства. Какие либо пси-
хические силы, участвующие в проявлении универсума,
полностью отсутствуют. Они ещё не объявились. Мы на-
ходимся в позиции абсолютного «Ничто», энергетическо-
го и вещественного небытия! Представили? Хорошо, а
что тогда есть? Ведь что-то должно быть, из чего-то воз-
никло Творение…
Духовный невидимый Свет! Истинный Центр. Вос-
хитительный Бог! Чистейший прозрачнейший Свет про-
низывает бесконечную Пустоту. Абсолют Любви царству-
ет везде и повсюду! А дальше? Откуда явилась психиче-
ская вибрация? Она появилась из отражения… «В начале
было Слово (звук)!»…
Из отражения, из первого отблеска метапсихическо-
го Света возник вселенский Разум, самая первая звуковая
вибрация, ритм, пульсация, речевая (ещё не проявленная)
энергия, пространство зарождающихся букв, слов, мыс-
лей, идей, понятий, имён… «Вещество» или «материал»
Ума. Отражённый Свет первых форм и обособлений (ведь
звук производит форму), Свет самого первого Эго! «В на-
чале было Слово, и Слово было у Бога…»

«По своей природе Кундалинишакти есть читта (ве-

щество ума)»92

Образованная космическая вибрация ещё не являет-

ся самим материальным звуком или самой мыслью, но
представляет собой ту энергию, тонкую форму или суб-
станцию, которая этот звук и мысль порождает. Этот вы-
деленный глобальный (негласный) Звук, став безличным

92
Свами Нараянананда. «Практические наставления по
достижению Cамадхи», изд. «Старклайт», 2003 г.

208
космическим Разумом, – и есть Махакундалини! Кундали-
ни ещё называют Богиней (источником) Речи.
Артур Авалон, известный учёный-индолог, уточня-
ет:
«Вселенная состоит из букв. Это 50 букв санскрит-
ского алфавита… Кундалини истекает в форме букв. Кун-
далини как Махаматрка-Сундари имеет 51 кольцо, и эти
кольца – Матрки или тонкие формы грубых букв (Варна),
которые – Вайкхари, форма Шабда (звука) в Чакрах»93
Очевидно, что Кундалини стала субстанцией не
только для санскрита, но и для всех языков мира.
А дальше всё достаточно просто. Отягощаясь, сгу-
щаясь, уплотняясь из рассеянного Света всё больше и
больше, - проявляется шкала нисходящих вибраций - Ма-
хакундалини на различных этапах производит Идею (Тво-
рения), Пространство, дхармы (законы), прану (дыхание,
ветер), состояния (таттвы), принципы (гуны), психические
Силы, первоэлементы (воздух, огонь, землю и воду) и, на-
конец, само материальное Мироздание. Процессы такой
материализации Кундалини от первой отражённой волны
к более плотному отражению подробно и последователь-
но описаны во многих индийских религиозно-философ-
ских трактатах. И сравниваются с «пахтаньем» (взбивани-
ем, сгущением) мирового океана, который подобен раз-
лившемуся повсюду молоку. Молоко символизирует чис-
тое сознание (чистый духовный Свет), а его сгущение
вплоть до сливочного масла или сыра и означает появле-
ние грубых материальных тел и объектов. Как считается,
создав весь космос, Махакундалини «засыпает», «засты-
вает», дремлет, но своей вездесущей Силой непрерывно
поддерживает Творение…

«О, божественная Мать Кундалини, Божественная

Космическая Энергия, скрытая в людях! Ты присутству-
ешь во всех именах и формах. Твоё присутствие проявля-
ется в этой Вселенной как Прана, электричество, сила,
93
Артур Авалон, «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 73.

209
магнетизм, сцепление, гравитация. Вся Вселенная покоит-
ся на Твоей груди. Десятки миллионов приветствий Тебе!
О, Мать этого мира!»

Казалось бы, полностью справедливое утверждение.

Однако не будем забывать – практически во всех религи-
озных индийских текстах мы имеем дело с весьма тонки-
ми искажениями…

«Субстанция Кундалини – «Буквы» (Матрка), и это

источник всех Вселенных. Она, Матрка, - Мать всего, и
она не является ничьим порождением. Она – сознание ми-
ра, как единого целого (Вират). «Шат-Чакра Нирупана»
описывает Кундалини как почитаемую высшую Парамеш-
вари, «Прекрасную даму», Всемогущую Кала (время) в
форме Нада Шакти. Она, тончайшая из всего тонкого, со-
держит в себе тайну творения и поток нектара, текущий
из бескачественного Брахмана. Её сиянием озарена вся
Вселенная, она пробуждает вечное сознание, потому что
она и творческая сила (Авидья Шакти), и средство, кото-
рым достигается освобождение (Видья-Шакти). Поэтому
в «Хатха Йога Прадипике» и сказано, что она даёт йоги-
нам свободу и рабство глупцам…
В «Шат-Чакра Нирупана» также говорится, что
«Она – очаровывающая весь мир, блистает как молния. Её
сладостный шёпот подобен невнятному гудению роя обе-
зумевших от любви пчёл. Она – источник всякого звука.
Это она поддерживает все существа мира посредством
вдоха и выдоха, и она сияет в полости Мула-лотоса как
гирлянда сверкающих алмазных огней»94

В самом деле, раздробив весь мир на бесчисленные

формы, Махакундалини присутствует в каждой из них. В
действительности Шакти находится не внутри или снару-
жи какого-либо тела – она везде, вне телесного и психиче-

94
Артур Авалон «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 152-153.

210
ского. Но будучи во многом метапсихической, она спо-
собна индивидуализироваться в любом организме.
Махакундалини рассматривается как высочайшая
самостоятельная и самодостаточная Сила (больше в шак-
тизме), единая в трёх лицах – Брахман (созидание), Виш-
ну (сохранение) и Шива (разрушение), - так называемая
Трипура-сундари. Верховная энергия великой Кундалини
тройственна. По другой версии тройственность космиче-
ской Шакти проявляется через Шиву. Из единого (Шивы)
отделяется Его Шакти. Шива-Шакти разделяются, а из од-
ного получается два – третьей же силой (Надой) становит-
ся их связь.
Космическая Шакти воплощает одновременно три
гуны (принципа, качества) – раджас (активность), тамас
(застой) и саттву (гармонию, чистоту, покой). Тройствен-
ность Её также заключается в Её Воле, Знании и Дейст-
вии. Она есть мать трёх форм энергий – Солнца, Луны и
Огня. Она же – «Сат-Чит-Ананда» (Бытиё-Сознание-Бла-
женство»), «Она – Шабда Брахман, т. е. Атман (Дух), как
проявитель Шакти в теле, в каждой силе, в каждой вещи и
в каждом человеке!»95, и т. д. и т. п.

Махакундалини – высочайшая, божественная, свето-

носная, верховная, величайшая, чудесная, сущая энергия!
Об этом утверждается весьма убедительно и проникно-
венно-эмоционально, а главное такое утверждение осно-
вано на опыте познавших индийских мудрецов и сиддхов
(великих йогов, обладающих чудесными силами).
И всё же впечатляться Кундалини ещё рано, потому
что мы имеем дело с квазирелигиозными истинами. А при
исследовании подобных текстов создаётся впечатление,
что именно Махакундалини и является созидательной Си-
лой и что именно Она – источник и причина Творения. Не
поддавайтесь обаянию эпицентрических треков, потому
что это вовсе не так! В подобных, зачастую, возвышенных
и восторженных откровениях умалчивается о главном. В
95
Артур Авалон «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 154.

211
них присутствует утончённое «смещение» и совсем не в
тех местах проставлены запятые, но мы обязательно рас-
ставим нужные акценты…
Во-первых, по отношению к Абсолюту Любви Ма-
хакундалини является вторичной. В действительности не
Она созидает, сохраняет, поддерживает и творит, а косми-
ческая «алхимия» Любви – Абсолют № 1. Вне Абсолюта
Любви невозможно действие Кундалини, невозможна са-
ма Кундалини, а равно невозможен сам мир и что-либо
вообще!
А во-вторых, перейдём к сути и качеству великой
Шакти…
Махакундалини – носитель возникшего Эго. До точ-
ки Шивы (в Абсолюте Любви) никакого Эго нет, но с про-
явлением Кундалини оно проявляет активность. Маха-
шакти – это энергия разделения на субъект и объект, на
«Я» и «не-Я» - энергия отделения от безусловной Любви.
Именно Кундалини порождает чувство «Я», Ахамкару (на
санскр. буквально – причину «Я»), ощущение обособлен-
ности, собственничества. А это значит, что мировая Шак-
ти – это самая первая Эго-энергия, энергия отрицания, от-
рицания духовной Любви!..
В самом деле, ведь Эго (форма, отдельность и виб-
рация возникшего звука) – это суть Кундалини. И именно
из Махакундалини и появились множественные организ-
мы и тела, - многочисленные «эго»…

«Задача Кундалини-Шакти, Высшего Сознания, со-

стоит в том, чтобы ОГРАНИЧИВАТЬ, НАДЕЛЯТЬ ФОР-
МОЙ И ПРЕДЕЛАМИ»96

«Божественная Шакти, или сила, которая неотдели-

ма от Парамашивы, проявляет вселенную после затемне-
ния переживания Высшего «Я». ЭТО СОСТОЯНИЕ ОГ-
РАНИЧЕНИЯ СОЗНАНИЯ - источник всех последующих
напряжений, беспокойства и борьбы. Процесс проявления
96
Р. Свобода, «Кундалини», изд. «Саттва»-2000 г, стр. 77.

212
– это последовательное разделение единства Шивы и
Шакти, бытия и становления»97

«Проходя через разные стадии проявления жизни,

Чит (чистое сознание) сам по себе остаётся тем же самым
и не развивается. Видимость же развития возникает от то-
го, что Чит то более, то менее ограничен и завуалирован
умом и материей. Это вуалирование производится той си-
лой сознания, Шакти, которая творит миры множествен-
ности форм. Что же именно вуалирует сознание и порож-
дает мировой опыт? Это сила иллюзорности, Майя Шак-
ти, которая как бы создаёт видимость того, что целостное
(Пурна) – нецелостно (Апурна); бесконечное превращает
в конечное, бесформенное – в имеющее форму. ЭТО ТА
СИЛА, КОТОРАЯ ВУАЛИРУЕТ, ОГРАНИЧИВАЕТ И
ОТРИЦАЕТ. ОТРИЦАЕТ ЧТО? – СОВЕРШЕННОЕ СОЗ-
НАНИЕ (у нас Абсолют Любви, саму Любовь!)»98

Вот на чём следует сделать акцент по отношению к

энергии Кундалини (и как окажется в дальнейшем, он ста-
нет единственно верным)!
Отчётливо обозначенная в Махакундалини статика
Эго, ограничения и отрицания (Любви) неразрывно связа-
на с динамикой – другим аспектом Махашакти, непрерыв-
ным процессом, реализуемым принципом отягощения,
«заземления», огрубления, материализации, - нисхожде-
нием «вниз» или «от» (Центра), - «деградацией» духовной
Любви, которая, естественно, самим процессом никак не
затрагивается, но при этом для человека становится всё
менее доступной. Чистейший Свет Любви омрачается, по-
крывается, затеняется, занавешивается, и именно этот
процесс непосредственно осуществляет именитая Кунда-
лини!
97
Свами Муктананда. «Введение в кашмирский шива-
изм», перевод А. В. Арапова (эл. интернет-книга).
98
Артур Авалон «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 29.

213
 И, наконец, дополняющим и усиливающим негатив-
ный принцип Махашакти стала сама общая идейная тен-
денция, смысловая направленность Её действия и влияния
на всех тех людей, кто стремится к духовному восхожде-
нию к Богу, Абсолюту Любви. Общий замысел Кундали-
ни – инволюция Духа! Удержать, не пустить к Свету кос-
мической Любви! Являясь по своей сути и энергетическо-
му содержанию Силой удаления от истинного Центра,
Кундалини все эти качества (сопротивления, ограничения,
отрицания, преграды и деградации) собой воплощает и
устойчиво проявляет! И в этом заключается её главная
«странность»… В действительности же это вовсе не
«странность», а безусловный атрибут, эзотерическая суть
и качество всех её фотонов и «алмазных» огней Её духов-
ного света!
Махакундалини есть неизменное и устойчиво наме-
ченное отрицание Любви! И всё же столь грандиозные
космические масштабы вездесущей работы вселенской
Шакти нас, людей, напрямую почти не затрагивают. Го-
раздо ближе к нам находится Кундалини Земли, ведь все
живые, органические существа пребывают в активном по-
ле Её (периферийного) действия! И в этом вопросе хри-
стианская мистика занимает исключительную и единст-
венно правильную позицию:
Если уже обозначенный нами Центр земной ноосфе-
ры был определён как стабильное сознание Гатунра, хищ-
ный и циничный Разум планеты, стягивающий всё вокруг
и всё поглощающий, вбирающий в Себя Самого, то Кун-
далини-Шакти Земли – это те действующие плотные огне-
вые потоки (огневоды), которые пробиваются на поверх-
ность и достигают сознания биологических организмов
(речь идёт более о внутреннем, нежели физическом изме-
рении)! Иными словами, если Гатунр представляет собой
локализованный инфернал в статике, то Кундалини Земли
– это его распространяющиеся огненные эманации, проту-
беранцы исполинской мощи в динамике, проявлении…

214
 Удивительное дело! Российский духовный искатель
упивается всевозможными индийскими откровениями,
проникается мудростью, «неожиданно» узнаёт о сложной
системе «чакр» (с их «падмами» и «лепестками») и некой
таинственной и могущественной энергии Кундалини, обе-
щающей ему здоровье, силу и бессмертие. Он восторгает-
ся чудесными способностями известных йогов и при по-
мощи Кундалини страстно желает стать йогом-волшебни-
ком сам. Но ранее в Древней Руси о Кундалини знал каж-
дый простой безграмотный русский мужик!
В мифологии восточных славян эта энергия больше
известна не как змеиная Сила (змея), а как Змей (Змий или
Дракон) – огнедышащий Змей Горыныч – отрицательный
персонаж русских былин и народных сказок!
Змей Горыныч («люта змея») – представитель злого
Начала – страшный дракон с 3, 6, 9 или 12 головами неиз-
менно противостоит русскому богатырю (Добрыне Ники-
тичу – добру!). Змей умеет летать по воздуху, но сам оби-
тает в подземных пещерах и норах, где прячет захвачен-
ные сокровища и прекрасную царевну. Его появление со-
провождается грозным шумом, как «дождь дождит» и
«гром гремит».
Змей Горыныч – оборотень: ударившись оземь, он
становится красивым парнем, конём или неким предме-
том на дороге.
Главное оружие хищного и прожорливого Дракона –
огонь, которым он способен уничтожить всё живое. Само-
го же Змея победить очень и очень трудно, так как на мес-
те одних срубленных голов у него немедленно вырастают
новые…
Вполне очевидно, что за такой простой и знакомой
символикой скрывается целая эзотерическая карта пути
(«приключения героя»), где в каждой художественной де-
тали запечатан определённый духовный смысл.
Змей Горыныч в самой полной мере воплощает суть
энергии Кундалини Земли и Кундалини каждого челове-
ка. Эта суть заключается в Эго, стремящемуся только к

215
поглощению и неспособному отдавать и любить, а равно
состоит в неуязвимости, неуничтожимости этого «Эго»,
явленного во множестве змеиных голов и их непрестан-
ном обновлении.
З, 6, 9 или 12 голов Змея Горыныча относятся к той
или иной системе индийских (а равно тибетских) чакр
(или китайских «котлов», «дань-тянов»). Эти головы так-
же связаны с главными человеческими пороками или
страстями (возьмём, к примеру, шесть голов – гордость,
жадность, похоть, гнев, обжорство и зависть). То, что
Змей Горыныч обитает в подземелье, означает, что Кунда-
лини человека соответствует Кундалини Земли, и при
этом, если сам Змей (символ Эго) обретёт над человеком
полную власть, то утащит его в свои мрачные, инферналь-
ные владения и туда неизбежно ведёт его путь (путь Кун-
далини!) - в огненный Ад! Имеют значение и другие под-
робности о Змее, которые обнаружатся ниже.
О Кундалини, как существующей эго-энергии в че-
ловеке, естественно, хорошо осведомлены и все христиан-
ские мистики. Поразительно (для читателя, вдохновлён-
ного индийскими «священными» текстами), что адепты
пути настоящей духовной Любви, не только не восхваля-
ют и не поют гимны славы «божественной Матери» Кун-
далини, но хорошо знают о её эзотерической сути, ковар-
стве и по отношению даже к самым малейшим её прояв-
лениям очень и очень бдительны.
Осторожно – «божественная» Кундалини!
Как справедливо утверждают все мудрые христиан-
ско-православные старцы, Кундалини всегда производит
подмену: глубокий духовный покой она заменяет кратко-
временным удовлетворённым тщеславием, целительную
теплоту – горячим жжением, духовный без-образный свет
– активностью воображения, совершенное равновесие –
перепадами настроений, любовь – возбуждением и стра-
стью. И сокровенная наука о Кундалини, как об очень
опасной, смертельно опасной (!) духовной ловушке, в тай-

216
ных христианских линиях знания передаётся из поколе-
ния в поколения…
Не дай Бог, пробудить и обнаружить в себе Кунда-
лини – а если она проявляется, то все волевые усилия сле-
дует приложить для того, чтобы она успокоилась. И не в
коем случае нельзя ей поддаваться, потому что ИНДИВИ-
ДУАЛЬНАЯ КУНДАЛИНИ – ЭТО ЛИЧНЫЙ ДЬЯВОЛ
(Змей Горыныч), пребывающий в каждом человеке! И, по-
верьте, этот Дьявол сделает всё возможное для того, что-
бы вы никогда, и ни за что не достигли искомого Абсолю-
та – настоящей сущей Божественной энергии Любви!

Точ ка Шакти Земли (Гатунра)

и и Кундалини человека

Точка Махакундалини
(Шивы-Шакти)

Точка (индивидуальной) Кундалини – это точка ан-

тиЛюбви, противовес внутреннему Христу (Абсолюту №
1), источник и аккумуляция всех эго-энергий человека,
воронка абсолютного всасывания и поглощения, которая
стремится втянуть и вобрать в себя весь космос и тем са-
мым стать центром вольюма человека и центром Вселен-
ной! Кундалини в своей ненасытности абсолютна, это
именно та энергия замещения потребности отдавать и лю-
бить, из которой исходит нескончаемое накопление, за-
хватывание, стяжание; это точка деградации…
В самом деле, сама эгоическая природа Кундалини
полностью отвечает атрибутам персонализированного
Дьявола – сила, мощь, хитрость, коварство, ненасытное
потребление… А любое прямое взаимодействие с Кунда-
лини очевидно будет означать усиление Эго субъекта
(включая неудовлетворённую духовную алчность и фан-

217
тастические амбиции) и путь саморазрушения. Ведь вся-
кая эго-энергия соответствует исключительно всем ос-
тальным суб-Эго, исключительно теневым волноводам
человеческой личности (и волноводам Земли). Любовь
же, напротив, порождает и множит Любовь (и отвечает
нескончаемым световодам космоса). Путь Эго – это дви-
жение «от» Любви…
Но чей это безумный и яростный Голос взывает к
читателю?

«Пробудись, Мать Кундалини!

Ты, чья природа есть Вечное Блаженство Брахмана.
Ты, пребывающая в спящем состоянии, подобно
змее в лотосе Муладхара.
Благослови и покинь своё место пребывания в ниж-
нем лотосе.
О, Супруга Шивы, самоявленного Господа Вселен-
ной!»99

Итак, индийские йоги всячески пытаются привести

в активность свою Кундалини, а христианские мистики её
избегают и стараются погасить, умалить, нейтрализовать.
Кто же в данном случае прав, а кто пребывает в столь
жутком неведении и опасном, трагическом заблуждении?
Настало время для более детального рассмотрения
индивидуальной, воплощённой в каждом человеке энер-
гии Кундалини. Что же она собой представляет более кон-
кретно? О ней немало написано, а каждый российский пи-
сатель-эзотерик или «йог» считает нужным бездумно пе-
реписывать и повторять одни и те же тезисы из индийских
писаний. И совершенно без всякого эзотерического позна-
ния и понимания!
Кундалини (кундала) на санскрите означает «свёр-
нутая в кольца» или «витая серьга», и представляет собой
мистическую энергию, сжатую в один микроскопический
99
Из книги Свами Муктананды «Игра сознания» (эл. кни-
га).

218
объём, который локализован в вольюме каждого человека
(в точке планетарного Гатунра – «бинду» - точке абсолют-
ного всепоглощающего чёрного цвета). Кундалини также
называют «Видьют-латой» - «ползучей молнией», и
«Бхуджангини» - спиралевидной энергией. А вход к этой
спирали соответствует предстательной железе у мужчин
или матки у женщин (по другой непопулярной версии
портал Кундалини у мужчин находится в самой нижней
части копчика, а у женщин - в центре груди).
Эта энергетическая спираль хранит абсолютно все
оттиски психических и духовных вибраций ВСЕГО ПРО-
ШЛОГО личности (начиная с зачатия и, как утверждают
отдельные индийские гуру, даже все самскары – следы
прошлых земных воплощений). Она также воплощает все
психические и физические энергии организма НАСТОЯ-
ЩЕГО, ТЕКУЩЕГО ПЕРИОДА времени, включая кле-
точный и атомарный уровень (все энергии самого волью-
ма и сам вольюм). А также одновременно содержит все
потенции человека В БУДУЩЕМ ВРЕМЕНИ, простираю-
щиеся даже за пределы биологической смерти (включая
пси-энергию боди и «будущие воплощения»)! Кундалини
– вне временных и пространственных рамок – это точка
сжатия времени и пространства! Она пребывает как бы
вне бытия, в чёрной бездне…
Представьте себе, что все ваши чувства, мысли, эмо-
ции, всю нервную силу и само объёмное плотное тело
сжали и уплотнили до точки всего лишь в один милли-
метр, но вы продолжаете существовать. При этом вся об-
щая спрессованная сила осталась сохранной и под мощ-
нейшим давлением стремится к расширению… Такова
спираль Кундалини!
Кундалини – это концентрированное в максимально
возможной степени Эго человека колоссальной мощи,
сравнимой с силой ядерного взрыва или водородной бом-
бы!
Намеренно пробуждать эту мощную и неукротимую
Силу – это безумие, добровольное сумасшедствие! Нико-

219
гда безрассудно не вторгайтесь в свой микрокосмос и не
извлекайте Кундалини из небытия, из чёрной дыры! По-
том пожалеете и будете долго и горько плакать, отчаи-
ваться и страдать…
Индийские описания художественно детализируют
Кундалини. Они сравнивают её с ядовитой змеёй, которая
своим телом в три с половиной витка охватила предста-
тельную железу («канду» – яйцевидную форму, из кото-
рой исходят 72 000 жизненных энергоканалов, «нади», -
на санскр.: жилы, трубки). Своей же раскрытой пастью
Змея закрывает вход в центральный канал в позвоночнике
– «Сушумну»…

«Дэви Кундалини, сверкающая как молния, сияет в

полости лотоса «Муладхара», как цепь блестящих огней;
она приводит в смущение весь мир, поддерживая дыхание
всех живых существ, и она лежит спящая, свернувшись в
три с половиной оборота вокруг Сваямбху-лингама, и за-
крывает своей головой вход Брахма-двара, дверь Брахма-
на»100

По разным версиям три змеиных витка означает три

упомянутых гуны, три буквы мистического слога «Аум»,
три силы (Брахму, Вишну, Шиву), прошлое, настоящее и
будущее, три состояния (сон, сновидение и пробуждение),
а половина кольца - пасть змеи - воплощает непосредст-
венно жало, яд человеческого Эго!
Более того, практически все адепты Кундалини пер-
сонифицируют эту энергию на пике её активности не про-
сто как змею, но именно как ядовитую, смертельноо опас-
ную кобру. Йоги видят мир ужасающих змей разных ви-
дов. И это, несмотря на некоторую экстатичность.

«Я увидел Нагалоку, мир кобр. Везде были цветоч-

ные сады, полные кобр, и все эти змеи были блестяще-го-

100
Артур Авалон, «Змеиная сила», Киев-94 г., стр. 85.

220
лубыми. Я видел одну кобру невероятных размеров, а её
цвет был совершенно лучезарный»
(Свами Муктананда)

Как это ни странно, но все змеиные качества (каче-

ства ядовитой кобры и одновременно крупного удава)
очень точно передают и суть, и все характеристики дан-
ной энергии. Именно потому её и называют Змеиной Си-
лой…
Укажем на эти змеиные признаки, так присущие
спиралевидной Кундалини:
- энергетическая мощь, давление и колоссальная си-
ла, так свойственная многим видам крупных удавов. Если
такой удав своими толстыми упругими и шершавыми
кольцами сожмёт свою жертву, то вырваться невозможно.
По аналогии, если Кундалини проявляется в организме
человека – противостоять ей никак нельзя!
- злоба, неистовость, ярость, особая агрессия – так
характерная для всех ядовитых ползучих гадов, которых
случайно потревожили, особенно для кобр и гремучих
змей.
- приходя в активность (пробуждаясь), энергетиче-
ская спираль производит очень странный гудящий или
вибрирующий звук, сильно напоминающий шипение на-
стоящей змеи. Этот звук хорошо знаком и в авторском
(йоговском) опыте – в своё время, обнаружив в лесу гадю-
ку, я даже специально бил её палкой и вслушивался в ши-
пение – звук очень странный, исходящий как бы ниотку-
да. Он полностью совпадал со звуком пробуждающейся
Кундалини! Такое совпадение, вероятно, объяснимо сход-
ством длинного вытянутого тела змеи (в котором произ-
водится звук) с формой человеческого позвоночника, в
котором спираль Кундалини начинает действовать и раз-
ворачиваться. Известен был этот звук и древним славянам
– они сравнивали его с шелестом, шумом дождя или низ-
кочастотным потрескиванием (приближение Змея Горы-
ныча «как дождь дождит» и «гром гремит»).

221
 - непредсказуемость, коварство, порывистость, не-
обузданный характер и молниеносность движения Кунда-
лини аналогично агрессивному выпаду кобры, которая
способна выбросить своё тело и нанести ядовитый укус
всего лишь за какие-то десятые доли секунды! А разду-
вающийся капюшон кобры весьма напоминает очертания
побочных энергетических каналов «Иды» и «Пингалы»,
переплетающихся вокруг позвоночника, когда они прихо-
дят в активность. Полагают, что быстродействие Кунда-
лини превышает скорость света, это скорость мысли.
- особая неуравновешенность, дисгармоничность и
полярность проявления, очевидно связанное с колебатель-
ным принципом движения змеи, которая скользит влево-
вправо.
- неуправляемость, непослушность, бесконтроль-
ность – как известно все змеи почти не поддаются дресси-
ровке. Бесполезно даже пытаться корректировать движе-
ние спирали Кундалини. То, что «своя», «личная», «собст-
венная» энергия неподвластна её обладателю, выглядит
очень странно, но это эзотерический факт. В действитель-
ности полной хозяйкой человека становится сама Кунда-
лини, и она может сделать с ним всё, что угодно. А чело-
век становится её рабом…
- абсолютная чужеродность миру и самому челове-
ку, бесчеловечность – настоящей змее, естественно, со-
всем не свойственны такие качества как милосердие, лю-
бовь, сострадание… Кундалини – это абсолютно цинич-
ная и безжалостная сила, никак несовместимая с энергией
Любви!
- алчность, прожорливость, ненасытность, всепогло-
щающая способность.
- огненное, обжигающее качество – природа плотно-
го Огня! - сравнимо с распространяющимся жжением в
теле от ядовитого змеиного укуса. Кундалини способна
сжечь всё на своём пути – энергетические каналы, физио-
логические органы, мозг, ткани, связки… Только очень и
очень чистое и совершенно здоровое тело с активно

222
действующей акупунктурой при спинальном подъёме
Кундалини может остаться неповреждённым. Но кто мо-
жет сказать об этом в отношении своего организма?
- смертельная опасность для жизни, угроза лично-
сти, попытка уничтожить, убить, - так характерно как для
энергии Кундалини, так и для ядовитой змеи - действие
яда Эго и яда настоящей змеи, в самом принципе, одина-
ково и неизменно разрушительно!
- и, наконец, способность настоящей змеи припод-
ниматься на своих кольцах или даже вертикально вставать
и полностью опираться только на свой хвост в полной ме-
ре отвечает способности спирали Кундалини растягивать-
ся в позвоночном столбе вертикально вверх, и тем самым
являть свою силу и активно проявлять все свои зловещие
признаки! В этом случае говорят о динамической (дейст-
вующей) Кундалини или о её кинетическом аспекте. Кун-
далини способна пробуждаться лишь только частично и
временно, значительно и надолго, или полностью и необ-
ратимо. Последние два варианта, пожалуй, – самое страш-
ное явление, которое может произойти с человеком на ду-
ховном пути вообще! Однако у обычного человека Кунда-
лини, по счастью, «дремлет», спит, бездействует. Но, не-
смотря на это, считается, что в своём неподвижном аспек-
те она поддерживает жизнь личности. Статическая Кунда-
лини, проявляясь как жизненная сила, рост, смена и раз-
множение клеток, даёт существование и развитие всему
организму и на протяжении всей жизни человека. Счита-
ется также, что она принимает участие в опосредствован-
ной работе органов чувств, восприятии и сне. Таким обра-
зом, в обычном, нормальном режиме Кундалини – это ста-
тический центр всего сложного психо-биологического ор-
ганизма каждого человека.

Персонифицированную Кундалини можно увидеть

(или почувствовать) в медитации и сновидении. Она в
своём распространённом образе, чаще всего, и предстаёт –
как опасная ядовитая змея, дракон или удав, или же чело-

223
веком в чёрном плаще с капюшоном – типичном образе
Князя Тьмы!
Проследить пробуждение Кундалини
в сновидении можно задолго до её ощути-
мого явления в будущем наяву. При этом,
как правило, сюжет сна определяет и ха-
рактер, и последствия активности Змеиной
Силы (в будущем). Наиболее опасны её
нападения, укусы, ожоги и сдавливания
(во сне). Крайне рискованна и практика
осознанного сновидения, во многом способствующая про-
буждению этой коварной и убийственной спиралевидной
энергии. Первоначально такая практика может сопровож-
даться страхом и ужасом, ощущением особого «гудения»,
«жужжания», обжигающего пространства с соответствую-
щими ночными сюжетами, связанными с «горячими вет-
рами», летающими и жужжащими насекомыми и, как уже
говорилось, - змеями…
Кундалини определённо – демонична, это персони-
фикация принципа Зла. А то, что её хотят представить
«нейтральной», «безличной», «отстранённо-абстрактной»
или даже «божественной» энергией, говорит нам о психо-
логии обмана, психологии сокрытия и маскировки…
Как очевидно, самим Богом, Создателем, Творцом,
на Кундалини наложен строгий запрет. Духовно-оптиче-
ская система каждого человека устроена таким образом,
что вход в эту точку, в столь узкое горлышко столь ёмко-
го сосуда с густым, бурлящим ядом (человеческого эго)
наглухо запечатан, запломбирован, закрыт.
Так следует ли будить эту змеиную силу и срывать
запретную пломбу, когда отправляешься за духовным Ал-
мазом? И каково будет ваше духовное развитие, если на
своём пути вы станете опираться на личного дьявола – не
противостоять, а заигрывать со Змеем Горынычем? Или
вообще выберете путь индийской йоги – трек активации
Кундалини, усиления эго (под маской светлых и возвы-
шенных идеалов)?

224
 От теории Кундалини перейдём к опыту её пережи-
вания и отдельным феноменам её активности.
Кобра встаёт на хвост и, раскачивая своим капюшо-
ном из стороны в сторону, начинает агрессивно шипеть…
Ни в коем случае не приближайтесь к «божествен-
ной» Кундалини! Но мы с читателем – змееловы…
Прежде всего, следует понимать, что на всяком пути
настоящей Любви личный дьявол в той или иной степени
и без того приходит в активность! А он всегда выступает
либо как препятствие, разрушение, либо как искушение,
соблазнение (силой, чудесными способностями)! И в за-
висимости от того, как со Змеем «обходятся» и как к нему
относятся – а общую ситуацию и стратегию задаёт поток
сознания, в котором движется человек, – дьявол либо от-
ступает, либо овладевает человеком постепенно и полно-
стью, либо, вообще, в подходящий момент его попросту
убивает. В связи с этим всплески Кундалини различной
силы хорошо известны практически во всех духовных
традициях, включая христианско-мистический опыт. Ко-
варный Змей нередко пользуется неопытностью молит-
венников. И вот что произошло с одной молодой
христианской послушницей, которой без должной подго-
товки был передан тайный молитвенный метод…
«Она (девушка, которой дали молитву) ушла от ме-
ня (одного из героев описания) очень обрадованная, под
большим впечатлением от услышанного. Прошло около
года, а может быть и больше. Однажды посетили меня те
же монахини. Вначале я не заметил, что между ними нет
моей бывшей помощницы. Присмотревшись, я спросил о
причине её отсутствия. Старшая со вздохом ответила: -
Ой, отченька, мы вот и пришли сюда рассказать, что с ней
случилось... После того как она пришла от вас, мы вскоре
заметили в её поведении большую перемену. Прежде все-
го, она начала сильно поститься. Мы сделали ей замеча-
ние, напомнив, что все крайности - от диавола. Но она ук-
радкой продолжала чрезмерный пост, очень похудела и
тем не менее, несмотря на истощённость, была неутоми-

225
ма, выполняя своё послушание. Как-то раз, к вечеру, она
ни с того ни с сего легла на постель, сразу уснула и про-
спала всю ночь до полудня. Мы стали её будить. Она еле
слышно ответила, что ей нездоровится, и снова уснула.
Прошёл день. Вечером ещё раз пытались разбудить её,
предложили поесть. Она отказалась и вновь погрузилась в
сон. Спала всю ночь до позднего утра. Все мы были этим
немало удивлены и опечалены. Вновь принялись её бу-
дить и насилу разбудили. Она, не подымаясь с постели,
попросила поесть, но у нас ещё ничего не было приготов-
лено. Сразу стали варить ей еду. И тут послушница сказа-
ла: «Читайте мне отходную, наверное, сейчас умру...». Но
вот принесли быстро сваренную пищу. Приподняли её на
постели, она поела, и силы вернулись к ней. Подкрепив-
шись, сестра начала рассказывать нам про своё видение,
которое грезилось ей в течение полутора суток. Якобы
Ангел Божий вознёс её на какую-то неведомую высоту и
показал многие райские обители, в том числе и ту, в кото-
рой она будет находиться после смерти. Потом послушни-
ца стала как-то странно и витиевато говорить, так что мы
совершенно ничего не понимали и не могли запомнить ни
одного слова. Горделиво и без малейшей запинки она рас-
суждала о каких-то неслыханных вещах, словно кто-то
научил её этому и заставил запомнить наизусть. Мы не
находили слов, чтобы выразить свое изумление. Откуда?
Из какого источника у этой бестолковой послушницы
появилась такая премудрость и утончённо-изысканная
речь?! Мы никогда не видели и не слышали ничего подоб-
ного. Сидели и слушали её с разинутыми ртами не менее
получаса, пока она не замолчала. Одна из слушавших по-
просила кое-что повторить. Послушница ответила: «Дух
не повторяет. Когда я уйду от вас, то дух вам напомнит
всё, что было мною сказано сейчас». Всё услышанное от
неё непостижимо для нашего ограниченного рассудка,
ибо не является плодом человеческого мышления. Но от
кого это? От Бога или же от диавола? Мы не знаем и бо-
имся ошибиться… А в начале Великого поста все мы по

226
необходимости отлучились в город, оставив послушницу
в одиночестве. Через трое суток вернулись и, к удивле-
нию своему, застали её в нетопленой келье. Не было со-
жжено ни единого полена. Спросили её, почему не топит.
Она ответила странным голосом: «Я не нуждаюсь во
внешнем обогреве». По прошествии нескольких дней, при
выполнении молитвенного правила, когда мы стояли все
вместе, я невольно заметила, что тело послушницы едва
заметно покачивается. Сделала ей по этому поводу заме-
чание. Она объяснила, что это происходит от действия
внутренней сердечной молитвы. Эти слова обратили на
себя наше сугубое внимание, потому что были произнесе-
ны на непонятном для всех монашеском языке и заключа-
ли в себе глубокий смысл… Я, хотя и с недоверием отне-
слась к услышанному, но всё-таки спросила, какие имен-
но слова произносятся при её молитвенном действии. Она
ответила, что всего-навсего два слова: «Господи, поми-
луй». Немалое удивление вызвал у меня и появившийся у
неё источник слёз - явный признак умиления. Но вскоре в
её поведении начали появляться чрезвычайные странно-
сти. Несчастная послушница стала очень мало спать: не
более трёх часов в сутки. Однако недостаток сна совсем
не отражался на её внешнем облике. Не было никаких
признаков усталости и недомогания. Она, как и всегда,
была безупречно исправна в делах послушания и отлича-
лась неиссякаемой энергией. Вдруг происходит нечто по-
разительное: у неё вообще, пропадает сон. Мы, однако, за-
ставили её лечь в постель. Создали условия абсолютного
покоя, надеясь, что ей удастся, если не заснуть, то, по
крайней мере, хотя бы забыться и чуть-чуть отдохнуть.
Увы... Все наши усилия ни к чему не привели. На пятый
день произошло непоправимое: её зрачки сошлись к пере-
носице. С великим усилием она едва могла немного раз-
вести их, но потом они вновь принимали прежнее неесте-
ственное положение. Через день или два появилось заика-
ние, сперва незначительное, но потом дошедшее до того,
что она едва могла выговаривать слова. Мы до того расте-

227
рялись, что не знали, что предпринять. Всё это продолжа-
лось уже тринадцать дней, и она ни разу не сомкнула глаз.
Нас объял мучительный страх. Наконец, решили отпра-
вить её самолётом на родину в сопровождении одной из
наших сестёр. Ночью, когда сёстры сидели в здании аэро-
вокзала, вдруг неожиданно повсюду погас свет, наступила
непроглядная тьма. Болящая сказала сопровождавшей её
сестре: «Ой, я вижу свой ум». Та спросила с любопытст-
вом: «Какого он цвета?» - «Голубого, как небесная лазурь,
даже ещё красивее», - ответила послушница. На борту са-
молета она сразу погрузилась в глубокий сон и не просы-
палась до самой посадки. В эти часы произошло её чудес-
ное исцеление. После приземления сестра увидела, что
глаза послушницы приняли обычное положение, почти
прекратилось заикание, осталась лишь едва заметная мед-
лительность речи»101

У молодой монахини, несомненно, пробудилась

Кундалини, которая и выразилась всякими «странностя-
ми» и быстротой духовного «постижения», и которая её
чуть не уничтожила. Но как легко её разрушительное и
растлевающее влияние принять за благодатное и духов-
ный прогресс!
И всё же трек отнюдь не «индусской», но христиан-
ской Любви непрерывно обучает, и от подобных демони-
ческих нападений Змея хранит человека, и поэтому такие
истории, скорее, относятся к редким поучительным при-
мерам. А вот в треках индийского происхождения, где
Кундалини НАМЕРЕННО активируют – а к этому подтал-
кивает сам поток сознания! - опыт её пробуждения гораз-
до разнообразнее, хотя всё одного и того же общего, од-
нонаправленного действия…

101
Монах Меркурий, «В горах Кавказа» (записки совре-
менного пустынножителя), гл. 6 – интернет-книга.

228
 Проявления явной активности Кундалини можно от-
следить на пяти основных взаимосвязанных уровнях лич-
ности – физическом, энергетическом, психическом, пси-
хологическом и духовном…
Прежде всего, энергия Змея ведёт себя как беспо-
щадный агрессор, захватчик – противостоять ей очень и
очень трудно, а в подавляющем большинстве случаев –
совершенно невозможно! То, что человек или «йогин» эту
энергию якобы намеренно «поднимает» и «ведёт» по «ча-
крам», хоть как-то контролирует, – полная иллюзия, кото-
рую создают индийские описания. Кундалини неподвла-
стна человеческой воле! Потому что именно Она - источ-
ник и хозяйка всей психофизиологии личности! Причём
столь явно грубое внедрение змеиной Силы в сознание че-
ловека и её неукротимая мощь прослеживается на всех
уровнях…
Вообще, все феномены динамической Кундалини –
это единый процесс грубого захвата свободной человече-
ской воли, свободной в выборе любить, но обманутой, -
безжалостной и циничной Волей Планетарного Сознания
Гатунра, не оставляющей человеку шансов…
В настоящее время эзотерическая литература распо-
лагает немалым описательным материалом пробуждения
Кундалини не только у известных мистиков и учителей,
но и у рядовых духовных искателей. Во многом, в основ-
ном под влиянием различных восточных концепций (а
также магических, психоделических, «трансперсональ-
ных» и «холотропных» направлений), феномен динамиче-
ской Кундалини всё чаще фиксируется и у россиян (вклю-
чая и вашего покорного слугу).
На физическом уровне наблюдаются ярко выра-
женные перепады – от лихорадочной, маниакальной дея-
тельности и длительной, изматывающей бессонницы до
пассивности и непрекращающейся сонливости; от внезап-
ной, необъяснимой двигательной активности, вычурных и
неадекватных физических поз – до полного оцепенения,
застывания, долговременной неподвижности тела…

229
 Правильный религиозный трек, естественно, ничего
подобного не предполагает и противопоставляет этому
совершенное равновесие, гармонию как в покое, так и в
движении.
Физическая активность личной Кундалини полно-
стью отвечает народным (и очень верным!) представлени-
ям об одержимости человека Злой Волей, дьяволом (и
психической регрессии): катание по полу, скрежет зубов,
обильное потоотделение, гул и грохот в ушах, лихорадоч-
ное размахивание конечностями, вздымание волос, неред-
ко спонтанное неуправляемое приятие различных неесте-
ственных йоговских поз, одержимый танец, громкое пе-
ние, кружение, безумные прыжки, мурашки, онемение
конечностей, паралич всего тела, тряска и раскачивания
тела из стороны в сторону, бессвязный слоговый бред,
иногда говорение на иностранном или каком-либо древ-
нем языке (например, индийском, старославянском), спаз-
мы, сильные судороги, скрученные и растягивающие по-
ложения, подёргивания и сокращения различных мышц
(особенно, ануса, живота и горла), конвульсии, опасная
остановка дыхания, быстрый бег с головокружительной
скоростью, беспричинный смех или плач, перемещение на
четвереньках, мычание, рычание, ржание, блеяние, лай…
И неизменно – очень мощные, пронзительные и непрекра-
щающиеся боли в различных частях тела; новые неожи-
данные болезни и внезапное пробуждение старых заболе-
ваний.
Распространяющиеся, нестерпимые боли очень раз-
нообразнны. Перечислим самые типичные: сердечные ко-
лики, боль в груди, словно при сердечном приступе; жгу-
чие, резкие боли в конечностях, пояснице, спине и позво-
ночнике, сильные головные боли («чувство, что вскрыва-
ет череп», «бьют кувалдой по голове»), острые желудоч-
но-кишечные расстройства, очень мощное черепно-мозго-
вое давление, жуткое головокружение, повышенная нерв-
ная чувствительность с болезненной реакцией на звуки и
запахи, ухудшение зрения (веки на время закрываются и

230
не открываются, жжение в глазах), чрезвычайная чувстви-
тельность к свету, временная слепота, неподвижный за-
стывший взгляд, сфокусированный в одну точку; кома.
Остановка сердца, дыхания; волны жара. Жар может
струиться из тела или ощущаться как интенсивное горе-
ние. Ночное потоотделение. Волны ледяного холода, ино-
гда сменяющиеся волнами жара. Ощущения жара или хо-
лода в различных частях тела, особенно в ладонях и осно-
вании позвоночника. Блуждающие боли, касающиеся раз-
личных органов тела, боль вдоль селезёночного меридиа-
на, симптомы истощения надпочечников и т. д. и т. п.
Любопытно, что у некоторых людей возникает от-
чётливое ощущение того, что внутри их тела находится
змея, - она шевелится в животе или ползёт вверх по позво-
ночнику.
Причём все эти разнообразные разрушительные
процессы неизменно объединяет два зловещих признака –
изматывающие боли и болезни могут длиться очень долго
– неделями, месяцами и даже годами (если, конечно, че-
ловек обладает достаточной выносливостью)! А подоб-
ный опыт «духовного пробуждения» с одним индийским
гражданином, Гопи Кришной, длился целых 25 лет (!)
вплоть до самой смерти… И второй признак – вам никто
не сможет помочь, на врачей и медицинскую помощь
(кроме психиатрической клиники) рассчитывать не при-
ходится - определить причину болезни и поставить точ-
ный диагноз в этом случае невозможно! Но вам не помо-
гут и всякие духовные учителя и даже известные индий-
ские «гуру»! Когда Гопи Кришна, проживший всю свою
жизнь в самой Индии, известной своими «святыми», в
различные периоды кризиса обращался за помощью к
именитым (и ныне прославленным) индийским йогам, они
недоумённо разводили руками, а некоторые и вовсе от не-
го в испуге бежали, так как Кундалини «передавалась»,
яростно «набрасывалась» и на них…
А вот ещё один неординарный случай, который про-
изошёл с современным поклонником индийской йоги и,

231
кстати, под «контролем» известного «гуру». Вы приняли
йоговский трек, выполняете предписанные асаны (позы
тела), медитируете и вдруг ваши руки начинают активно
вращаться как две мощные лопасти одного вертолётного
пропеллера, словно вы в самом деле задумали взлететь.
Вы безумно вращаете руками час, два… но они «не хо-
тят» останавливаться. Вы пребываете в шоке, ужасе, но
руки неистово и упрямо машут одни сутки, другие, тре-
тьи… За это время у вас имеется всего несколько шансов
(но выбор будет только один):
- сойти с ума.
- стать инвалидом.
- погибнуть (например, от разрыва сердца или про-
сто задохнувшись).
Кундалини - энергия неуправляемая и действует она
неизменно разрушительно, невзирая на «звания», «долж-
ности» и «чины». Из опыта известного индийского гуру
Кришнамурти:
«Явления, сопровождавшие процесс пробуждения
Кундалини у Кришнамурти, которые упомянуты в биогра-
фии, написанной Джаякаром (1986), включают:
Острые боли в задней части шеи, за два дня возрос-
шие до такой степени, что он не мог думать, не мог ниче-
го делать, и ему пришлось лечь в постель. Он почти поте-
рял сознание, хотя и сознавал, что происходит вокруг…
“Я не мог ничего есть, и где-то около шести часов я
начал терять физическое тело...”
На следующий день для него были невыносимы
вибрации, создаваемые людьми в комнате, он чувствовал
себя намного хуже, был слабым и усталым и плакал от ис-
тощения и отсутствия контроля над телом. Ему казалось,
что в голову ему вонзаются тысячи иголок, представля-
лось, что постель его грязна до омерзения, и он просил от-
пустить его в леса родной Индии…
На протяжении последующих десяти дней всё было
спокойно, а потом в позвоночнике стали возникать разные
ощущения и начался период острых болей. Они начина-

232
лись ежедневно в шесть часов вечера и продолжались
обычно два-три часа. Сразу же после медитации он ло-
жился на кушетку в полубессознательном состоянии, на-
чинал стонать и жаловаться, что ему очень жарко, вздра-
гивал и терял сознание. Когда он полностью приходил в
себя, то не помнил, что с ним происходило, хотя и чувст-
вовал неясный общий дискомфорт.
У него резко повысилась чувствительность, он не
мог выносить свет, звуки и прикосновение. Иногда, когда,
казалось, он находится в полном сознании, он внезапно
спотыкался и падал. Иногда он садился в кровати и начи-
нал что-то бормотать, а потом с грохотом падал вперёд
или назад. Иногда он стонал и ворочался, бормоча что-то
бессвязное и жалуясь на боли в позвоночнике…
Боли его усилились, и всё тело казалось открытой
раной. Они переместились в новую часть тела, непривыч-
ную к ужасному жару. Он говорил, всхлипывал, вскрики-
вал от боли и умолял дать ему хотя бы секунду передох-
нуть…
Одной ночью боли были намного сильнее обычного,
и Кришнамурти начал бегать с огромной скоростью, пока
его не задержали, боясь, что он может пораниться. Он не-
сколько раз порывался бежать от боли. Его тело изгиба-
лось, принимая опасные и неуклюжие положения. Раз,
всхлипывая и заливаясь слезами, он положил голову на
пол перед коленями и перекувырнулся, чуть не сломав се-
бе шею.
Однажды он почувствовал, что кто-то ходит, краду-
чись, вокруг дома, подошёл к низкой стене, окружавшей
двор, и громко сказал, чтобы эти «кто-то» уходили. Затем
он лёг и начал восклицать: “Пожалуйста, вернись, Криш-
на!”
На несколько дней боль переместилась в лицо и гла-
за, и Кришнамурти казалось, что глаз у него нет, он
всхлипывал и стонал…
Однажды ночью друзья услышали, как он упал с
кровати, а затем начал извиняться и говорить, что он знал,

233
что ему нельзя было падать, ему нельзя было двигаться.
После этого он крепко сжал кулаки и положил руки под
спину, но боль не утихала. Она была столь ужасна, что
ему было трудно дышать, он задыхался и три раза терял
сознание…
Боли продолжали мучить его, всё время перемеща-
ясь по телу. Несколько дней ему казалось, что ему вскры-
ли череп, и он снова и снова падал в обморок…»102

«Пробудись, Мать Кундалини! Пробудись!

О, Дэви! Ты стала посвящённой королевой Шивы,
чтобы превратить Свою собственную Форму блаженного
сознания - в форму мира»

Фрагменты проявления Кундалини у обычных лю-

дей, отнюдь не духовных учителей:
«В 1983 году у Джея стали возникать жестокие го-
ловные боли и крайняя усталость, а также возобновилось
обильное ночное потоотделение. Головные боли начина-
лись в висках и отдавались в макушке, они были очень
мучительны. Он обращался к нескольким докторам, среди
которых были хиропрактик, специалист по акупунктуре,
гомеопат и врач, работающий в русле аюрведы, но ничего
не помогало…»

«В тот период у Маргарет возникали пульсирующие

и ноющие боли в спине, которые не исчезли и до сего-
дняшнего дня, но они не покидали её на протяжении всей
жизни, она научилась жить с ними и почти их не замеча-
ет. Боль меняет интенсивность время от времени, но Мар-
гарет не знает почему. В основном болит нижняя часть
позвоночника и участок между лопатками. Утром ей нуж-
но очень медленно двигаться из-за боли, которая возника-

102
По книге американского психолога, исследователя
действия Кундалини, Бонни Гринвелл «Энергии трансформа-
ции. Путеводитель по Кундалини» (электронная интернет-кни-
га).

234
ет при пробуждении и вставании. Иногда ночью одна или
несколько волн энергии прокатываются по её телу от ног
до макушки. Она часто просыпается в два часа ночи, слов-
но кто-то встряхнул ее или назвал её имя…»

«Через год в большом пальце левой ноги у Карен

возникла сильная боль, которая продолжалась весь вечер,
становилась всё сильнее, и, наконец, палец так распух,
что она с трудом могла ходить. Она начала смеяться и
плакать одновременно. Она попыталась работать с энер-
гией и «почувствовала, как она подпрыгнула в теле. Я
продолжала баюкать больной палец, приговаривая: «Мой
мальчик, мой бедный мальчик». По телу прокатилась вол-
на жара, и дыхание изменило ритм и глубину. Потом в
горле появилась слизь, женщина начала рычать и цара-
пать пол, повторяя: “Я леопард; я южно-американский ле-
опард”. По её описанию, она чувствовала, что цепляется
за жизнь ногтями рук и ног.
Карен полностью слилась с этим зверем, рыча и пе-
редвигаясь, как он, чтобы очистить энергию. Тело её при-
нимало позы, при некоторых из них она задыхалась, она
чувствовала позывы к рвоте, но сдерживала её»103

Из опыта пробуждения Кундалини Гопи Кришны,

обыкновенного служащего (кстати, он подчёркивает, что
до Кундалини отличался отменным физиологическим здо-
ровьем, а, чтобы было с обычным человеком???):

«С трудом встав на ноги, я медленно пошёл в спаль-

ню. Сорвав дрожащими руками покрывало, я забрался в
постель, пытаясь занять удобное положение. Но состоя-
ние моё было отчаянным - я весь дрожал, от макушки до
ног. Тело моё было холодным как лёд, но при этом меня
знобило как в лихорадке. Я нащупал свой пульс - он был
невероятно частым, а сердце билось под ребрами с такой
силой, что я мог слышать его удары. Но больше всего ме-
103
По исследованию Бонни Гринвелл.

235
ня испугала интенсивность огненных потоков, проносив-
шихся по моему телу, проникающих в каждый орган. Ум
работал отчаянно, но был не в состоянии привести в поря-
док мои дикие мысли. Пригласить врача, чтобы тот попы-
тался поставить диагноз, было бы пустой тратой времени
и сил. Услышав о симптомах, он, конечно же, первым де-
лом подумает о приюте для душевнобольных. Ждать по-
мощи откуда-либо ещё было бессмысленно. Что мне оста-
валось делать, чтобы спасти себя от этой пытки?..
Что же произошло со мной? Что за дьявольская сила
преисподней вцепилась в меня мёртвой хваткой? Суждено
ли мне умереть столь страшной смертью, чтобы мой труп
с почерневшими конечностями и лицом заставлял людей
гадать, какой немыслимый ужас я испытал в свои послед-
ние минуты, за какие грехи, совершенные в прошлых жиз-
нях, понёс я кару? Как я ни напрягал свой разгорячённый
ум, ища спасения, я ничего не мог придумать. Меня охва-
тило отчаянье. Я обессилел от напряжения и ощутил, что
утопаю в море боли. В ужасе я пытался очнуться и вы-
рваться оттуда, но вновь погружался в пучину страданий,
бессильный что-либо сделать…»

«Каждую минуту я находился в состоянии крайнего

беспокойства и напряжения, теряясь в догадках о том, что
со мной произошло и почему моя нервная система больше
не способна нормально функционировать. Я чувствовал
себя истощённым и обессиленным. У меня отсутствовал
аппетит, пища на вкус напоминала золу, язык покрылся
белым налетом, а глаза покраснели. Моё лицо приобрело
тревожное выражение и казалось истощённым. В пищева-
рительных и экскреторных органах появились острые, не-
приятные ощущения. Обычный порядок был утрачен, и я
чувствовал, что отдан на милость какой-то неведомой си-
ле, вызвавшей у меня в мозгу такое же волнение, какое
вызывает буря, внезапно промчавшаяся по безмятежной
глади озера.

236
 Но более пугало меня то, что точка сознания не ос-
тавалась устойчивой и неизменной, как прежде. Она то
расширялась, то сжималась в зависимости от интенсивно-
сти потока света, исходящего из самого нижнего нервного
сплетения моего тела. Эти расширения и сжатия неизмен-
но сопровождались приступами ужаса. Иногда я чувство-
вал странный подъём, забывая о своём аномальном со-
стоянии и гордясь тем, что мне удалось достичь, но вско-
ре, критически оценив ситуацию, вновь начинал испыты-
вать мучительный страх. Несколько таких коротких вспы-
шек радости сопровождались столь сильными приступами
ужаса, что мне приходилось напрягать все силы, чтобы не
поддаться слепой панике. Иногда я затыкал себе рот ру-
кой, чтобы не закричать, и выскакивал из комнаты на
людную улицу, чтобы не совершить какого-либо отчаян-
ного и непоправимого поступка»104

«О, божественная Мать Кундалини! Ты блаженная

Шакти! Ты - йога и восемь частей йоги; Ты - сущность са-
мадхи, Ты - состояние нирвикальпы; Ты - всемогущий
двигатель человеческого тела. О, Мать Кундалини, вопло-
щение Читы, Ты - чистота духа всех великих Гуру!»

Если духовный мир предлагает мне развивать ТА-

КУЮ энергию, то этот мир определённо сошёл с ума!
Я, автор, сам долгое время пребывал под гипнотиче-
ским обаянием и волшебством индийских религиозных
описаний, но чистый духовный православный поток соз-
нания постепенно возвратил меня к реальности. И сейчас,
при написании этих глав об «индийской эзотерике» я до
сих пор не прекращаю удивляться. Оказывается, под мас-
кой подобного духовного «развития» сойти с ума может
не один человек или даже группа людей, но целые народы
и страны! Эта массовая духовная эпидемия до сих пор не
104
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в
человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл.
интернет-вариант).

237
прекращается. И как ни старайся следовать принципу ин-
тернационализма - дружбы и равенства всех народов -
просматривается очевидный факт – существуют страны,
отмеченные печатью Дьявола. В них безраздельно и пол-
ноправно властвует Шива-разрушитель, ужасная Кали и
злая змея Кундалини. Но существуют и богоизбранные
народы – к ним явился и был радостно и благодарно при-
нят Христос-Спаситель…
Змеиная Сила действует убийственно в 99.9 % слу-
чаев!

«Однажды, когда ей был 21 год, Бет проснулась но-

чью оттого, что не могла дышать. “У меня было такое
чувство, что я на электрическом стуле. Тело моё было па-
рализовано. Я не могла пошевелить даже пальцем или по-
звать на помощь. Я лежала, полностью проснувшись, во
власти ужаса. Две гигантские руки сжимали мне грудь, не
давая дышать. Я была уверена, что стала жертвой какого-
то необычного несчастного случая, связанного с молнией
или неисправностями в электропроводке. Без какой-либо
видимой причины поток перетёк из верхней части тела в
позвоночник. Затем ток потёк одновременно вниз по шее
и вверх от стоп и сконцентрировался у основания позво-
ночника. А затем более-менее рассеялся”. Хотя это про-
должалось только около десяти минут, Бет показалось,
что прошла вечность»

«Я ощутила энергию в голове; это началось со взры-

ва в горле, чувство было такое, словно мгновенно увели-
чилась щитовидная железа, стала тяжелой и начала пуль-
сировать; затем я почувствовала страшные стреляющие
боли справа от третьего глаза, в центре головы и ближе к
затылку. Джейн»
«В случае длительного и сильного давления в голо-
ве у меня началась дистрофия зрительного нерва с после-
дующими нарушением зрения, потерей памяти и общей
дезориентацией»

238
 «Однажды утром, выполняя упражнение «Приветст-
вие Солнца» (Сурья Намашкар, поза хатха-йоги), я по-
чувствовал подёргивание пальца правой руки, а потом,
когда я наклонился к ноге, под правым коленом напряг-
лись мышцы. Я склонился к левой ноге, чтобы улучшить
равновесие, и вдруг моя правая рука схватила ногу и рва-
нула её в сторону. Это было так больно, что я раскрыл
рот, чтобы крикнуть, но из него донёсся лишь тихий звук
– «та»... Это меня сильно напугало, я чувствовал, что
одержим какими-то силами. Марк»
«Моё тело продолжало изгибаться назад, так что ли-
цо почти полностью легло на пол, а потом я стала биться
головой... Карен»105

Такова сила неизменного разрушения, энергия анти-

Любви, но кто-то нам упрямо «доказывает», что она - «бо-
жественная»…
А вот фрагменты переживаний Кундалини индий-
ского учителя Муктананды, описанные им самим. Перед
нами ни что иное, как процесс сознательно наведённой,
демонической одержимости:

«Каждый день у меня была подобная медитация.

Иногда моё тело извивалось и сворачивалось подобно
змеиному, а изнутри исходил шипящий звук…
Иногда моя шея двигалась с такой силой, что разда-
вался треск, и меня это пугало. Может, это было из-за на-
рушения дыхания? У меня было много подобных «удиви-
тельных» движений. Временами шея раскачивала мою го-
лову по кругу с такой энергией, что она наклонялась ниже
плеч, и я мог видеть свою спину. Когда напряжение спа-
дало, я снова успокаивался. Но из-за того, что я не пони-
мал этих крий, я всегда беспокоился и пугался. Однако
позже я узнал, что это было процессом хатха йоги, произ-
105
По книге Бонни Гринвелл «Энергии трансформации.
Путеводитель по Кундалини», перевод Н. Рубан и Н. Шпет, изд.
«София»-96 г. (эл. книга).

239
водимым богиней Кундалини, чтобы она смогла пройти
вверх по позвоночнику в сахасрару…
Возлюбленная Шри Кундалини, которая является
самой душой моего Гурудэва, приняла множество форм,
чтобы распространить Себя по моему телу и вызвать эти
физические крийи…»

Да, вот «божественная» Кундалини, - и всё тут! Ка-

кая необъяснимая патология восприятия и дикость! (Они
будут объяснены) И безумные восторги, и призывы к фи-
зическому мазохизму! Не дай вам бог, уважаемые читате-
ли, подобного «развития»…

«Теперь я рычал, как лев. Мой язык высунулся изо

рта. Я продолжал рычать сорок пять минут, всё больше и
больше пугаясь этого. Это отождествление со львом всё
больше расстраивало меня. Я намерился уйти. Эти фазы,
настроения и состояния все являются божественными
крийями Сиддха Йоги, идущие от милости Сиддха, но из-
за того, что я этого не знал, я приходил в замешательство,
когда должен был быть счастливым…»106

Подобные переживания регрессии к уровню дикого

зверя, а равно падение с относительно высокой планки че-
ловеческого сознания до животного, полубессознательно-
го состояния, - повторяемы и однотипны! О Шри Анана-
нда Майе Ма – индийской «святой»:

«Во время киртана она часто запрокидывала голову

назад, пока не касалась затылком спины, делала враща-
тельные движения кистями и стопами, пока не падала
плашмя на пол, начинала по нему кататься, сильно потя-
гивалась, размер её тела мог увеличиваться или умень-
шаться, при этом приостанавливалось дыхание. Иногда
казалось, что в теле её нет костей, она подпрыгивала, как
106
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит
Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).

240
резиновый мячик, но движения её были стремительны,
как молнии. Корневые мешочки волос разбухали, застав-
ляя волосы вставать дыбом. Какая бы мысль не пронес-
лась в её мозгу, тут же тело демонстрировало соответст-
вующее ей физическое выражение…
В уединении она непроизвольно выполняла асаны и
мудры йоги. Часто казалось, что дыханье её полностью
останавливалось, и тогда её кисти, стопы и шея выворачи-
вались под такими неимоверными углами, что, казалось,
они никогда не примут своего естественного положе-
ния… В такие периоды взглянувшие на неё могли испы-
тать блаженство, а коснувшиеся её ног падали без созна-
ния. Места, где она лежала или сидела, сильно нагрева-
лись. Она сидела неподвижно часами и могла внезапно за-
молчать посреди разговора…»107

Налицо состояние, напоминающее эпилепсию и

трансовые шаманские погружения…
Понимает ли наш, надеемся, здравомыслящий чита-
тель, что описываются процессы жуткой духовной дегра-
дации – назад к хищному, звериному и полубессознатель-
ному, неуправляемому сознанию!? В популярной эзотери-
ке даже имеется книга одного индийского йога с таким
названием и призывом – «Проснись и рычи!»

Достаточно часто Кундалини проявляется безудерж-

ной сексуальной страстью, бороться с которой совершен-
но невозможно. Интенсивная сексуальная энергия, спон-
танные оргазмы, испытываемые в области половых орга-
нов или описываемые как «охватывающие всё тело» или
«мозговые оргазмы», сосущие ощущения в области шейки
матки, горячие жжения в простате, зуд в области промеж-
ности, очень частая эякуляция – всё это производит нена-
сытная Кундалини и приводит к необратимому
истощению организма.
Из опыта «духовного пробуждения» Муктананды:
107
По описанию Бонни Гринвелл.

241
 «Затем какой-то губительный вид медитации нашёл
на меня - чувственная медитация, медитация вожделения.
Моё поклонение Гуру и мантра Гуру «Ом» исчезли. Их
место заняло мощное сексуальное желание. Оно полно-
стью овладело мной. Я был поражён неконтролируемой
силой в моём половом органе, который был просто-напро-
сто лишь куском плоти. Он очень сильно возбудился.
Увы, увы. Это было куда хуже, чем переживание конца
света, которое было у меня в первый день. Теперь всё бы-
ло направлено наружу, к сексу, сексу, сексу. Я ни о чём не
мог думать, кроме секса! Во всём моём теле бурлила по-
хоть, и не могу описать муки моего полового органа. Про-
исходили и другие позорные вещи… Что со мной случи-
лось? Это был один из наиболее мучительных моментов в
моей жизни; никогда раньше я не встречался с подобной
напастью. Моё страдание, беспокойство и лёгкое сума-
сшествие нарастали. Я был в глубоком отчаянии. Я начал
бояться всех женщин. Смелость моя улетучилась… Я сде-
лал свой половой орган безжизненным и ненужным через
сиддхасану, но даже несмотря на это, умершее чувство
ожило. Это было удивительно, это было ужасной неожи-
данностью» 108

Дьяволица-Кундалини разжигает животные страсти,

пробуждает внутренние звериные инстинкты…

«Замечательный автобиографичный отчёт о процес-

се пробуждения Кундалини, происходившем под руково-
дством учителя йоги Бхаи Сахиба, написала Ирина Твиди
(«Дочь огня», 1986). Она родилась в России, образование
получила в Вене и Париже…
Хотя Ирине Твида и сказали, что у неё процесс про-
буждения не будет столь труден, у неё случилось несколь-
ко особенно сложных эпизодов на протяжении тех меся-
цев, которые она провела рядом с учителем. Её книга со-
108
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит
Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).

242
держит одно из ярких описаний сексуальной энергии, вы-
плеснувшейся с пробуждением Кундалини. Процесс этот
начался, когда она лежала в удобной постели. Она почув-
ствовала вибрацию и звук, которого никогда раньше не
слышала, он был похож на мягкое шипение в нижней час-
ти живота. И внезапно на неё нахлынуло мощное сексу-
альное желание без какого-либо определённого объекта –
неконтролируемая, неистовая космическая сила, похожая
на безумие.
«Всё тело было ТОЛЬКО СЕКСОМ, каждая клетка,
каждая частичка кричала, требовала его, даже кожа, ладо-
ни, ногти, каждый атом. Я почувствовала, как волосы
встали дыбом, словно под электрическим напряжением,
волны гусиной кожи хлынули по всему телу, заставляя
подняться каждый волосок и ощущение это было болез-
ненным.
Тело дрожало... Я вцепилась зубами в подушку, что-
бы не завыть, как дикий зверь... Я была вне себя: самое
сумасшедшее, самое безумное, что могло со мной слу-
читься, нагрянуло как гром с ясного неба, так внезапно,
так неистово!
Казалось, тело разламывается под напором этой си-
лы. Всё, что я могла сделать, так это зажать его неподвиж-
но, жёстко, вытянувшись во весь рост на кровати. Я чув-
ствовала, как болят перенапряженные, словно в судороге,
мышцы; тело было скованным, я не могла пошевелиться.
Ум был абсолютно пуст, избавлен от своего содержания;
не было образов, лишь неконтролируемый страх, прими-
тивный животный страх. И так продолжалось часами. Я
дрожала, как лист... немой, беспомощный, трясущийся
студень, уносимый силами, совершенно независимыми от
воли человека. Внутри меня горел огонь. Ощущение жара
то возрастало, то спадало волнообразно»
Утром она была слаба и нетвёрдо стояла на ногах,
но энергия исчезла. Однако следующая ночь была ещё ху-
же, так как она не только ощущала желание и энергию, но
видела странные отвратительные тени и существа, веду-

243
щие себя злобно и непристойно, устраивая сексуальные
оргии и вытворяя такие вещи, о которых она никогда
раньше не слышала и не могла себе их представить. Гал-
люцинации ужасно её напугали, и она чувствовала, что
сходит с ума. Утром она снова чувствовала слабость и ед-
ва держалась на ногах, к тому же ей было неимоверно
стыдно. Так продолжалось и на следующую ночь…»109

И всё же подобные неуправляемые сексуальные на-

важдения, случившиеся с Ириной Твиди и Муктанандой,
происходили в рамках индийской йоговской линии зна-
ний. А вот вне неё всё выглядит ещё более непредсказуе-
мо и неуправляемо…
О Бет: «Беспокойство и страх мешали ей сосредото-
читься, и ее исключили из колледжа. Она стала сторо-
ниться людей и с трудом могла работать или спать. Ее все
время тошнило, она часто ощущала во рту привкус меди и
покалывание губ. У неё постоянно кружилась голова, она
даже упала раз или два. В макушке и точке между бровя-
ми ощущалась вибрация, и Бет не могла долго спать. Час-
то вокруг копчика возникало сосущее ощущение, словно
энергии требовалась влагалищная жидкость. Часто у неё
возникало сексуальное желание в результате деятельно-
сти энергии, а иногда – спонтанные оргазмы, длящиеся от
10 до 15 минут»110

Вне эзотерической традиции, в самодеятельных

школах и «академиях» всяческих «российских йог» всё
выглядит гораздо плачевней – там царит половая распу-
щенность и жуткий разврат! Учителя и наставники йоги
беспорядочно «проверяют» шакти (женскую энергию)
своих учениц. Сами «учащиеся» пребывают в нескончае-
мом промискуитете111, так как установка на это задана из-

109
По описанию Бонни Гринвелл.
110
Там же.
111
Промискуитет – беспорядочная половая связь – стадия
неупорядоченных половых отношений в первобытном общест-

244
начально – Шива (мужчина – носитель мужской энергии)
должен искать свою «Шакти» (женщину) и соединяться
(совокупляться) с ней. Добавьте сюда и приятие сопутст-
вующей «духовной» символики половых органов (линга-
ма и йони), усиливающей отрицательные вибрации вож-
деления…
Соитие Шивы и Шакти в индийской квазирелигиоз-
ной литературе вообще всячески воспевается. Половой
акт, как ритуал («майтхуна») и нередко связанный с упот-
реблением вина и наркотиков (курением гашиша), рекла-
мируется во многих йоговских традициях. Он обоснован,
например, такими священными текстами, как Веды и Упа-
нишады.

«Половой акт – это великая Йога чувственного на-

слаждения и Путь к Освобождению!»
(«Кауларахасья»)
«Всё происходит из половых отношений. Без плот-
ской любви все существа истощаются»
(«Сканда-пурана»)
«Однажды Шива сказал Парвати: «Милая моя! Вот
прекрасное жилище! Пускай пчёлы жужжат, и садится
солнце, а мы с тобой займёмся любовью на сладостном
ложе. Какое удовольствие целовать твои яркие красные
губы!..»
(«Падма-пурана»)

Таков сам поток йоговского сознания – направление

к низким инстинктивным вибрациям - путь деградации!
Автор вспоминает, как к нему, как к психологу, об-
ращались многие «йоги» и «йогини» (из «академии» йо-
ги). Они жаловались на частые жжения в области половых
органов, неодолимое нервное возбуждение и быструю ис-
тощаемость. Иных женщин мучили яркие навязчивые гал-
люцинаторные видения мужского полового органа (во сне
и наяву), которые сопровождались дикой, неодолимой

ве, предшествующих возникновению брака и семьи.

245
сексуальной страстью. Некоторые при этом доходили до
умопомешательства! Причём человек, в котором начала
пробуждаться Кундалини, с лёгкостью ЗАРАЖАЕТ, ИН-
ФИЦИРУЕТ И АКТИВИРУЕТ КУНДАЛИНИ ДРУГИХ
ЛЮДЕЙ – речь идёт о массовой эпидемии!
Следует констатировать факт: отнюдь не «мастера
йоги» управляют своими «академиями» и «школами» - в
них полноправно торжествует ненасытная Хозяйка - де-
моническая Кундалини! При этом она неиствует и упива-
ется, агрессивными волнами распространяя свои зарази-
тельные вибрации в коллективное сознание! А то, что
Кундалини облачилась в «священные» квазирелигиозные
одеяния, сделало её недоступной и безнаказанной! Для
многих искателей Дьявол стал Богом… Вся индо-россий-
ская йога, без исключения, – это жуткая отвратительная
энергетическая грязь! Но, пожалуй, самым ярким приме-
ром проявления деятельности Кундалини в истории на-
шей страны была личность Григория Распутина с его
групповыми сатанинскими оргиями под видом «святого»
юродства…
Кундалини – это алчная, дикая, неуправляемая, аг-
рессивная и необузданная энергия!
Иные прецеденты и крайности она создаёт и по от-
ношению к питанию. Активность Кундалини заставляет
людей испытывать дикий невыносимый голод - есть
очень много и всё подряд и при этом не насыщаться; то
долгое время обходиться почти без еды. Однако в обоих
случаях раб Кундалини катастрофически худеет, истоща-
ется (за счёт своей всепоглощающей способности Кунда-
лини не даёт насыщения). А зверский аппетит периодиче-
ски сменяется полным отвращением к любым продуктам
питания и сопровождается тошнотой, рвотой. Считается,
что в таких случаях Кундалини зафиксировалась в пупоч-
ном портале («свадхистане чакре»)…
О Гопи Кришне:
«Однажды, после того, как он не ел несколько не-
дель, испытывая отвращение к пище, Кришна попытался

246
проглотить несколько кусочков, запивая их водой. Вне-
запно он почувствовал невыносимую острую боль в живо-
те и в области крестца, настолько сильную, что упал,
обессиленный, корчась на полу. Боль прошла только через
несколько часов. Несколько дней спустя, когда он увидел,
как его сын ест рис, к нему вернулся аппетит»112

Из книги самого Гопи Кришны:

«В течение нескольких недель я боролся с депресси-
ей, вызванной всё ухудшающимся состоянием. Моё лицо
стало бледным, я исхудал и потерял много сил. Пища вы-
зывала во мне отвращение, и страх сжимал моё сердце ка-
ждый раз, когда мне приходилось проглатывать кусок.
Часто я вставал от стола, даже не прикоснувшись к еде. Я
знал, что не смогу долго протянуть на такой скудной дие-
те, но ничего не мог с собой поделать»
«Трудно было поверить, что пищеварительные орга-
ны могут настолько активизировать свою деятельность,
превратив меня из человека, всегда питавшегося очень
умеренно, в настоящего обжору. Мой желудок, стимули-
руемый деятельностью внутреннего огня, начал погло-
щать огромное количество пищи, которая как будто сго-
рала, не вызывая при этом у меня никакого отвращения…
Я был не столько встревожен силой своего аппети-
та, сколько поражен способностями моего желудка. По
самым скромным подсчётам я поглощал пищи примерно в
четыре раза больше, чем до начала всех этих событий, а
на протяжении первой недели это количество в шесть раз
превышало нормальное. Пища исчезала в желудке, как
будто испарялась - без сомнения, её с жадностью высасы-
вали голодные клетки моего тела. Независимо от времени
суток, у меня могло возникать внезапное желание есть,
при этом я не чувствовал вкус пищи. Это желание време-
нами переходило в чувство тошноты и отвращения к лю-
бой еде. Мой опыт научил меня, что такие симптомы яв-
112
По описанию Бонни Гринвелл.

247
ляются признаком отравленных нервов и нежелательным
последствием, возникающим в первое время после пробу-
ждения Кундалини. Я не знаю против этого противо-
ядия…»
О Бет: «Всё моё тело изменилось – стучал пульс,
сердце колотилось и я всё время была голодна. Но я чув-
ствовала, что вряд ли ем достаточно, и за одну неделю я
потеряла семь фунтов... Бет»

Хорошо известны подобные эффекты непрекращаю-

щейся сатанинской прожорливости и автору – когда хо-
чется съесть, проглотить весь мир, но кажется, что и мира
будет мало…

О Шри Ананда Майи Ма:

«Обычно она ела очень мало, иногда днями обхо-
дясь даже без воды, а однажды пять месяцев жила, пита-
ясь лишь пригоршней пищи по ночам, и потом пять или
шесть месяцев употребляла лишь немного риса дважды в
неделю. На протяжении этого времени она выглядела за-
мечательно, была бодрой, тело её было полно здоровья и
энергии. Позже режим её питания стал ещё более аскети-
ческим, и в 1924 году она перестала есть своими руками,
проглатывала лишь по три зёрнышка варёного риса утром
или вечером. После того, как она совсем перестала есть
рис, она вообще перестала узнавать его. Несмотря на та-
кой режим, иногда во время собраний она съедала огром-
ное количество пищи. В одном случае она съела столько
еды, что её хватило бы на восемь или девять человек; в
другой раз она съела рисовый пудинг, на который пошло
около 40 фунтов молока, и попросила добавки. Позже она
рассказывала, что в то время не понимала, что поглощает
так много пищи, и съела бы тогда всё, что бы перед ней
ни поставили!»113

113
По описанию Бонни Гринвелл.

248
 Люди должны знать «голую», фактическую правду
о «божественной» Кундалини, а равно о том, что многие
«духовные» учителя их подло обманывают!

Вполне очевидно, что на энергетическом уровне

Кундалини ощутимо проявляет себя в качестве грубой,
взрывной, «ядерной» вибрации. При этом практикующие
испытывают сильную неконтролируемую дрожь, учаще-
ние пульса, покалывание и зуд, сходные с ощущениями от
воздействия электрического тока. Зачастую Кундалини
проявляет себя как мощная нервная энергия, приводящая
к напряжению и полному упадку всех жизненных сил, ко-
торая всегда заканчивается крайним нервным истощением
и абсолютной потерей интереса к жизни.
Из описания опыта Кундалини Роба (практикующе-
го западного йога): «Внезапно энергия взорвалась вверх
от коренной чакры до высоты третьей чакры под сердцем,
где она снова взорвалась нейтронной бомбой, и взрыв от-
дался у меня в груди. Я разлетелся во все стороны крохот-
ными кусочками, и это было всё, что от меня осталось, –
словно частицы энергии с огромной скоростью понеслись
к краям вселенной… Когда я очнулся, то обнаружил, что
не могу ни двигаться, ни говорить, что у меня совершенно
нет сил и что я полностью лишён подвижности. Я смот-
рел, как ходит мой товарищ по комнате, попытался заго-
ворить с ним, но не смог. И подумал, не исчез ли он»114

Зачастую отчётливо фиксируется и направление

движения энергопотоков Кундалини – это движение вверх
по позвоночнику (кобра встаёт на хвост!) и распростране-
ние разнообразных импульсов, токов, прострелов и толч-
ков от позвоночника по всему телу…
О пробуждении Кундалини у Мотоямы, японского
парапсихолога и йога:
«Через несколько месяцев, медитируя, как обычно,
перед алтарем, я почувствовал в нижней части живота
114
По описанию Бенни Гринвелл.

249
особо беспокоящие ощущения и увидел там посреди обла-
ка белого пара сферу из черновато-красного света, похо-
жую на шаровую молнию, которая вот-вот взорвётся.
Внезапно сила неимоверной мощи промчалась по позво-
ночнику до макушки, и хотя длилось это не более двух се-
кунд, тело моё поднялось над полом на несколько санти-
метров. Я пришёл в ужас. Всё тело горело и жестокая го-
ловная боль не давала мне ничего делать целый день. Два
или три дня продолжалось лихорадочное состояние. Мне
казалось, что голова взорвётся от энергии»

Из опыта Бруха Джоя – американского врача, кото-

рый написал автобиографию «Путь Джоя» (1979), где
описал пробуждение Кундалини. Оно произошло через
несколько месяцев занятий медитацией, которой его обу-
чила духовная наставница, живущая в Лос-Анджелесе.
Джой указывает лишь, что её зовут Юнис:
«Я начал оживать через несколько недель после пер-
вой встречи с Юнис. Я был уверен, что началось великое
калифорнийское землетрясение. Я выпрыгнул из кровати
и направился было в безопасное место, когда вдруг понял,
что ничто в комнате не указывало на какое-либо движе-
ние – в частности, люстра не качалась. То же самое повто-
рилось несколько ночей, и каждый раз я был напутан. Ка-
залось, тряслась вся моя кровать. В конце концов, я при-
шёл к выводу, что это тряслось моё тело или же у меня
возникали странные повторяющиеся сокращения мышц...
Теперь же ощущение такое, словно очень точный мотор-
чик или мелкая вибрация включаются в разное время в
разных частях тела, в первую очередь в области груди,
шеи и лба.
Грубые вибрации сотрясали не только меня, но и
кровать внушительных размеров. Сначала центр колеба-
ний помещался в области груди, потом опустился в ниж-
нюю часть живота, а потом переместился в голову»115

115
По описанию Бонни Гринвелл.

250
 Из опыта индийского математика Равиндра Кумара:
«В октябре 1987 года я преподавал в университете.
Было около пяти часов вечера. Внезапно я ощутил, что
моё тело скручивается, подобно змее, а на голову мне что-
то давит со страшной силой. Я побледнел и выглядел
ужасно – так мне потом рассказывали члены моей семьи.
Но тут что-то случилось, и я стремительно выбежал из до-
ма. Какое-то время я быстро бежал, хотя руки и ноги по-
виновались с трудом.
На следующий день я обратился к врачу, и тот мне
сказал, что если бы моё здоровье не было таким крепким,
то мне угрожал бы паралич или инсульт»116

То, что Кундалини не является высокой просветлён-

ной энергией, не является Любовью, обманутый россий-
ский «йог» должен осознать как можно глубже!

Из опыта полностью дезориентированных «учащих-

ся» современной школы йоги «учителя» Льва Тетернико-
ва:
«Что-то взорвалось внутри моего таза как бомба.
Удар дикой и огромной силы выпрямил мой позвоночник.
Макушка головы раскололась на множество частей, пре-
пятствующих движению этого бешеного вишнёво-мали-
нового потока. Одновременно, этот же мощный поток-
труба устремился в тазобедренную область. Он крутился
по спирали, затягивал, выталкивал и тянул за собой нару-
жу всё мягкое, что было в области таза и внутри меня.»
(Машарова Галина, г. Москва)

Тряска, мощь, перенапряжение – явление исключи-

тельно тёмных, тяжёлых, демонических энергий!

«Это случилось после семинара по Тантре. В сере-

дине дня я почувствовала лёгкую вибрацию и покачива-
116
Равиндра Кумар, «Кундалини для начинающих», изд.
«Гранд»-2001г., стр.106.

251
ние тела. Я вспомнила, что было с другими участниками
семинара, когда просыпается дремлющая энергия и ушла
в свою комнату. Мощный поток, как большая океанская
волна, накрыл меня. Началась сильная вибрация во всём
теле. Меня трясло как тряпичную куклу. Я поняла, что
просыпается Кундалини и приготовилась принять всё, что
произойдёт. Я даже готова была умереть (но до чего же
наивны и глупы люди!). Дыхание стало шумным и преры-
вистым, бешено стучало сердце. Затем я почувствовала
пылающий огонь в Муладхаре. Этот жар постепенно за-
полнял всё тело. Я боялась и вместе с тем принимала это.
Состояние мощнейшего возбуждения заполнило меня»
(Наташа, Украина, г. Днепропетровск)

«Это было как взрыв молнии и ты один на один

с разбушевавшейся стихией. Я завертелась вихрем в этих
диких, непонятных и в то же время знакомых ощущениях.
Разбушевавшаяся энергия, казалось вот-вот разорвёт тебя
на части.
Люба Вяткина, г. Архангельск»117

Однако настоящим ключом к пониманию демониче-

ской Кундалини станет её огненная природа…

«Если Кундалини пробуждается внезапно в непод-

готовленной нервной системе, это производит шокирую-
щий эффект, как если бы ребёнок неосторожно схватился
за провод, находящийся под напряжением. Она может
сжечь нервы и вывести из строя эндокринные предохра-
нители, создавая короткое замыкание в наиболее слабой
точке нервной системы и пробивая смертельную дыру в
ауре своей жертвы»118
(Роберт Свобода)

117
По материалам сайта Л. Тетерникова.
118
Р. Свобода, «Кундалини», изд. «Саттва»-2000 г, стр.
54.

252
 «Пробуждение Кундалини подобно открытию атом-
ной энергии, которая в мгновение ока может испепелить
вас»
(Свами Вишнудэвананда, ученик Шивананды)

Из описания Гопи Кришны:

«Жар увеличивался с каждой секундой, вызывая не-
переносимую боль, и мне приходилось беспрерывно изви-
ваться и переворачиваться с боку на бок, в то время как с
лица и конечностей стекал потоками холодный пот. Жар
становился всё сильнее - казалось, бесчисленные раска-
лённые докрасна иглы, впившись в моё тело и разлетаясь
внутри, словно искры, сжигали мою плоть и органы.
Страдая от этой адской пытки, я заламывал руки и заку-
сывал губы, чтобы не закричать. Удары сердца станови-
лись всё более жуткими, обретая такую невероятную
мощь, что мне казалось, будто оно вот-вот либо разорвёт-
ся, либо остановится. Плоть и кровь не могли долго выно-
сить такого напряжения. Организм мужественно боролся
с распространяющимся по нервам и вливающимся в мозг
ядом. Но силы были неравными, и буря, разыгравшаяся в
моём теле, набрала такого размаха, что в исходе не оста-
валось никаких сомнений. Функции всех органов были
нарушены, и ощущения были столь болезненными, что я
только удивлялся своей способности сохранять самокон-
троль при подобных обстоятельствах. Всё моё тело сгора-
ло, высыхало в шквале огненных потоков, проносившихся
внутри.
Я знал, что умираю, и что моё сердце не в состоя-
нии долго выдержать это невероятное напряжение. Моё
горло было обожжено, и каждая часть тела пылала огнём,
но я ничего не мог сделать, чтобы хоть как-нибудь облег-
чить страдания. Если бы рядом был колодец или река, я
бы, не задумываясь, бросился в холодную пучину, пред-
почтя смерть этой пытке. Но колодца нигде не было, а ре-
ка была в полумиле отсюда. С огромным трудом я под-
нялся на ноги, собираясь облить себя водой из ведра, что-

253
бы хоть как-нибудь умерить страдания. Но тут мой взгляд
упал на мою младшую дочь Регину, которая лежала на со-
седней кровати с широко открытыми глазами и напряжен-
но наблюдала за моими лихорадочными движениями. Ос-
татки здравого смысла подсказали мне, что если я сделаю
ещё одно дикое движение или начну обливаться из ведра
в столь неподходящее время, она начнёт кричать и её
мать, которая тут же вбежит в комнату на крики ребенка,
перепугается насмерть. Эта мысль остановила меня, и я
решил терпеть агонию до конца, который, как я полагал,
был уже близок…»
«Ночью было еще тяжелее - я не мог выносить света
в комнате после того, как ложился в постель. Как только
моя голова касалась подушки, огромный язык пламени
поднимался по позвоночнику и врывался в мой череп. Ка-
залось, что огненный поток, постоянно проходящий по
спинному мозгу в голову, набирал особую скорость и си-
лу в ночные часы. Как только я закрывал глаза, передо
мной возникал странный круг света, в котором вились и
клубились быстрые сияющие потоки. Видение было за-
хватывающим, но жутким, исполненным сверхъестествен-
ного страха, пронизывающего порой до мозга костей»
«Я сгорал изнутри, но не представлял, как умерить
пламя. Я находился в состоянии постоянного беспокойст-
ва и не мог просидеть на одном месте более получаса. Ко-
гда я всё же заставлял себя сидеть, не двигаясь, внимание
тут же направлялось к странному поведению моего ума.
Чувство страха, ни на миг не покидавшее меня, сразу же
усиливалось, и сердце начинало бешено колотиться в гру-
ди. Мне нужно было чем-то отвлечь внимание, чтобы не
думать об ужасе действия этого адского огня»

Огонь! Адский, смертельный, всёпожирающий

Огонь!
Другие адепты сравнивают Кундалини с расплав-
ленным оловом, заливающим всё тело. Такова дьяволь-

254
ская природа Кундалини – и так Кундалини готовит своих
адептов. К чему???

Другой пример ещё более ужасен. Ещё раз обратите

внимание на огненные качества спирали Эго («ОГНЕДЫ-
ШАЩЕГО» Змея Горыныча):
«Единственным конкретным свидетельством воз-
можности сгорания в прямом смысле этого слова, которое
мне удалось обнаружить, - это удивительная история Ека-
терины Генуэзской119. Она была христианским мистиком,
и очевидцы рассказывали, что её сжёг до смерти внутрен-
ний огонь. Катерина родилась и жила в Италии в XV веке.
Это была замужняя женщина благородного происхожде-
ния, которая вела социально активную жизнь, характер-
ными чертами которой были самопожертвование, аске-
тизм и созерцание. У неё часто возникало ощущение не-
выносимого жара и экстатические состояния, а иногда она
длительное время не могла ничего есть. Перед смертью,
которая наступила в 63 года, на протяжении четырёх ме-
сяцев она страдала столь страшной болезнью, что не было
части тела, которая бы не горела огнём. Кроме того, бо-
лезнь сопровождалась многочисленными внутренними
кровотечениями и рвотой, при которой вытекали литры
такой горячей крови, что она кипела (!). Множество лека-
рей изучали странную болезнь и пришли к выводу, что
это сверхъестественный феномен. Во время болезни у неё
возникали видения Бога, и как-то раз она два дня пребы-
вала в состоянии транса, при этом видела себя внетелесно,

119
Екатерина Генуэзская считается христианской святой,
но это так согласно только католической традиции, и совсем не
так с православной точки зрения. В основе принципиального
расхождения католической и православной духовной традиции,
конечно же, стояли не формальные разногласия по вопросу
«филиокве» - происхождения Святого Духа, а более глубокие
эзотерические причины, среди которых, в первую очередь, тай-
ные знания о демонической Кундалини!

255
без тела, когда её дух был всецело в Боге, потеряв из виду
небеса и землю, словно их больше не существовало…
В следующий раз она почувствовала, как в сердце её
вонзается гвоздь, что принесло ей невыносимую десяти-
часовую боль. На следующий день она испытывала ог-
ромную радость и «увидела луч божественной любви, яр-
кость которого была почти невыносимой, и который сжёг
её человеческую природу» и «увидела лестницу из пламе-
ни и почувствовала, что её влечёт вверх, и испытывала
при этом великую радость». Из-за внутреннего жара, по-
жиравшего её, она спрашивала, не горит ли мир, и все во-
круг были поражены, что она остаётся живой при такой
силе внутреннего огня и при том, что она не может ни
пить, ни есть. Её тело стало совершенно жёлтым и таким
и осталось после смерти: истощённым и высушенным, но
без каких-либо явных признаков разложения. Оно и сей-
час лежит невредимое в хрустальном гробу в часовне
больницы Памматоне в Генуе…»120

Кундалини не просто постепенно и безжалостно

уничтожает своим плотным огнём, она способна выжечь
все внутренности организма, оставляя от тела лишь
высохшую безжизненную мумию! А сопутствующие это-
му ужасному процессу, якобы высоко духовные видения
и ощущения Любви, как станет очевидным в дальнейшем,
это всегда подмена…
Признаться, Кундалини сожгла нервную систему и
вывела из строя на целых семь лет и самого автора - мне
грозила инвалидность, но неожиданно себя чудесно явила
православная защита, христианско-православный трек…

Из опыта Елены Рерих, описанного ею в одном из

своих писем121:

120
По описанию Бонни Гринвелл.
121
Известная супружеская чета Рерихов, и Николай, и
Елена, была притянута индийским йоговским треком и оказа-
лась в коварной ловушке Кундалини.

256
 «Много разных болей пришлось испытать в связи с
раскрытием и воспламенением того или иного центра, но
одно из самых мучительных – это воспламенение центра
лёгких. Боль настолько сильна, что не знаешь, какое поло-
жение принять. Лежать невозможно и малейшее движение
вызывает невольный крик. Однажды такая боль продол-
жалась целых три недели, было очень трудно… Раз толь-
ко чрезмерное давление вызвало ужасающее кровотече-
ние из носа… Весь 29-30 год до самой зимы я спала на
мешках, наполненных ледяною водою, а у кровати стояли
лоханки, наполненные снегом, чтобы я могла охладить
ноги и руки…»
Елена Рерих дополняет:
«Огонь может вносить усиление всех болезней, но
большинство огненных явлений отражается на коже»122 –
именно так выделяется яд высококонцентрированного
эгоизма Кундалини-энергии! Божественное так не дейст-
вует!
Усвоим окончательно:
Огонь Абсолюта Любви - божественный, небесный
Огонь - принципиально иного рода. Он – освежающий,
прозрачный, благостный, не жаркий, орошающий, - и про-
хлаждающий и согревающий одновременно, - и всегда це-
лительный!
Огонь Кундалини – Шакти Земли – тяжёлый, жар-
кий, душный, плотный, жгучий, безжизненный, уничто-
жающий и смертельно-опасный. И как легко принять
один вид огня за другой, или считать, что всякий духов-
ный Огонь един по своей природе! И горе тому, кто Боже-
ственное (светлое, чистое) Сияние перепутал с земным
(планетарным), огненно-пепельным, шипящим тлением!
Из описаний Муктананды:
«Затем я начал чувствовать что-то вроде тепла, на-
растающего в моём теле. Оно становилось таким горячим,
что меня стало жечь всюду. Независимо от тех способов,
122
Рерихи, избранное, «Живая Этика», М-92 г., стр. 400,
259.

257
которые я перепробовал, чтобы охладить своё тело, оно
продолжало гореть, как будто в огне. Я стал совсем ху-
дым. Мокрота текла у меня изо рта. Я пил рисовую воду
вместо твёрдой пищи. Моё тело становилось таким горя-
чим от этой горящей Шакти, что я не чувствовал никакого
облегчения, даже если садился в бассейн с холодной во-
дой…
Я начал чувствовать прожигающую боль между
бровями, и она была настолько сильной, что я не мог
спать по ночам…»
«Когда я вошёл, я выглянул наружу и увидел, что
горят посадки сахарного тростника. Огонь быстро распро-
странялся. Мой страх усиливался с каждой секундой. Я
слышал, как ужасно кричат люди, словно это был конец
света. Я посмотрел в маленькое окно моей хижины и уви-
дел странных существ ростом от шести до пятидесяти фу-
тов, не демоны и не полубоги, но в человеческом обличье;
они танцевали обнажёнными с широко раскрытыми рта-
ми. Их визг и крики были ужасными, предвещающими ко-
нец света. Я был полностью в сознании, но наблюдал за
своим сумасшествием; оно казалось реальным. Тогда я
вспомнил о смерти.
Я сел в свою асану лотоса. Повсюду вокруг меня я
видел распространяющийся огонь. Вся вселенная была в
огне. Пылающий океан разверзся и поглотил всю землю.
Армия духов и демонов окружала меня»

Готов ли теперь наш читатель к открытию главной

тайны «божественной» Кундалини и прозрению по её по-
воду?
Вся огненно-светоносная «консистенция» Кундали-
ни полностью соответствует тем самым огневидным лю-
цифагам и их подземной среде обитания, с которыми на-
меренно взаимодействуют все настоящие чёрные маги!
И как точно угадано в славянской мифологии – ог-
недышащий Змей Горыныч способен прикидываться
предметами на дороге. А это полностью совпадает с опи-

258
санием теневых неорганических существ (демонов) в чёр-
ной магии Кастанеды! Люцифаги с целью захвата челове-
ческого сознания способны обратиться в серый носовой
платок, камень, палку на дороге, иногда зверя. Иногда вы-
глядеть в очень привлекательном человеческом образе…
Мы ранее сравнивали действия люцифагов с напал-
мом, - в их плотном свечении фотоны Любви отсутству-
ют! У Кундалини и люцифагов одни и те же огневоды, од-
на и та же природная субстанция! А это значит…

На психическом уровне Кундалини ведёт опреде-

лённо к психической регрессии, временным или длитель-
ным психозам и психопатиям, и, нередко, к таким тяжё-
лым психическим заболеваниям, как шизофрения или
эпилепсия. Это также зрительные галлюцинации, бред,
голоса, нарциссизм, вспышки ярости, надменность, напы-
щенность, спутанность мышления, неадекватное поведе-
ние, полубессознательные состояния…

«Я увидел мир по-новому – и он был искажён и не-

управляем, и я не мог быть рациональным. Я пребывал в
маниакально-депрессивном состоянии, настроение моё
колебалось от эйфории до полного сжатия в себе, от рас-
крытия до стремления к самоубийству, и я думал, что
энергия, возможно, убьёт меня каким-то образом…
(Роб)»

«Внезапно у меня стали возникать неконтролируе-

мые приступы плача. Приступ обычно начинался с чрез-
вычайно мучительного состояния. Я плакал и всхлипывал
непроизвольно самым жалким образом. А потом автома-
тически приходил в себя. Б. С.Гоэл»

«Прогуливаясь по улице, я пытался прикасаться к

людям и благословлять их. В тучах над городом я видел
ужасные лица. Когда в такси, на котором я ехал в аэро-
порт, внезапно поднялся капот, я сделал странную вещь –

259
отдал водителю все мои деньги и оставшийся путь про-
шёл пешком. В аэропорту я пришёл в страшное замеша-
тельство, а у билетной кассы упал в обморок...
Когда самолет взлетел, у Марка возникло чувство,
что к нему «пристают» люди, одержимые злыми духами,
каждый раз, когда они что-то направляют на него, т. е. ло-
коть, колено или палец. Чтобы остановить злых духов, он
сделал рукой «кобру» и наклонился к девушке, сидящей
рядом, а также к мужчине, сидевшему за ним, и ещё к од-
ному, с газетой. Потом он наклонился и произвёл удар ка-
рате в пах одному из мужчин. Когда появилась стюардес-
са, он пожаловался ей как ребенок: «Я медитировал, а они
меня подслушивали». Внутренний голос сказал ему, что
его арестуют за нападение или задержат для медицинско-
го освидетельствования. Когда ничего подобного не про-
изошло, его представления о том, как должно быть уст-
роено общество, развалились, и это напугало его ещё
больше. “Я не знал, что мне делать в мире, в котором всё
могло случиться»
«…Я проснулся и начал отделять в доме хороших от
плохих. Я сортировал туфли, записи и другие вещи. К де-
сяти часам утра всё в доме было разделено, и я расправил-
ся с плохими». В другой раз он проснулся и вышел в шор-
тах на балкон. Всё, что двигалось, воспринималось как
враг. Он выполнял различные ритуалы до пяти часов по-
полудни… Марк»123

«В течение нескольких дней я думал, что страдаю

галлюцинациями и надеялся, что в скором времени моё
состояние придёт в норму. Но дни шли, а симптомы не
только не исчезали, а наоборот, нарастали, приняв харак-
тер одержимости, - светящиеся картины становились всё
более фантастичными, а звуки - всё более громкими и
странными. В мой ум закралась страшная мысль: мне ка-
залось, что я неотвратимо мчусь навстречу катастрофе и
бессилен что-либо предпринять, чтобы спасти себя»
123
По описанию Бонни Гринвелл.

260
 «Каждый раз, когда мой ум обращался к себе, меня
неизменно поглощало зрелище неземного сияния, вра-
щающегося, подобно водовороту, в моей голове. И зрели-
ще это вызывало у меня панику. Нередко оно принимало
устрашающиеся формы и позы — словно скалящиеся са-
танинские лица глядели на меня из тьмы. Это происходи-
ло каждую ночь на протяжении нескольких месяцев. Моя
воля слабела, и сил для сопротивления становилось все
меньше. В самые тяжёлые минуты я чувствовал, что готов
поддаться всё нарастающему ужасу и вырваться из дома,
как буйный сумасшедший. И всё же я не сдавался, напря-
гая до последнего предела остатки душевных сил»

«Нередко во тьме и безмолвии ночи, лёжа на крова-

ти в своей комнате, я со страхом вглядывался в жутко ис-
кажённые лица и обезображенные, искривлённые фигуры,
то появляющиеся рядом со мной, то исчезающие в при-
чудливом неземном свечении. Всё это заставляло меня
дрожать от страха и мучиться от невозможности найти
объяснение»

«Через несколько дней я к своему ужасу обнаружил,

что время от времени начинаю бредить. У меня хватило
здравого смысла понять: если моё состояние будет про-
должать ухудшаться, я обречён. Я напрягал все свои мыс-
лительные способности, надеясь найти решение, но зада-
ча казалась невыполнимой. Наконец, отчаявшись найти
выход, я приготовился принять смерть, прежде чем безу-
мие полностью охватит меня. Парализованный ужасом, я
почти утратил способность рационально мыслить, так же
как и волю сопротивляться этому ужасному импульсу.
Тем вечером, прежде чем отправиться в постель, я обесси-
ленными руками обнял свою жену, долго глядел на её из-
можденное лицо и со слезами на глазах попрощался с ней,
думая о неминуемой и уже близящейся разлуке. Подозвав
к себе обоих сыновей, я также прижал их к груди и мыс-

261
ленно перепоручил заботу о них Богу… Затем я серьёзно
задумался о своей болезни. Было наивностью думать, что
болезнь, принявшая такое течение, может благополучно
пройти. Смерти, безусловно, будет предшествовать пери-
од буйного помешательства, которого я хотел любой це-
ной избежать. Думая об этом, я перебирал в уме всевоз-
можные способы покончить счёты с жизнью и никак не
мог остановиться на самом простом и безболезненном. Я
взвешивал все возможности, время от времени начиная
бредить и беспрестанно переворачиваясь с боку на бок, не
в состоянии выбраться из объятий бессонницы. Прошло
несколько часов, а мой истерзанный мозг так и не смог
принять окончательного решения»124
(Гопи Кришна)

Любопытно, что «психолог Сара, практикующая

“диалог голосов” со своими клиентами, испытывающими
пробуждение Кундалини, часто наблюдала, как эта энер-
гия говорила через клиента, словно была одной из его
субличностей»125. Голоса могут быть грубыми, злыми,
писклявыми, хриплыми, вредными… Что полностью со-
ответствует христианскому представлению и совпадает с
явлениями одержимости человека Злым Духом. Но в от-
личие от «экзорцизма» - христианского обряда изгнания
злых духов из человека, при котором совершается молит-
венная «отчитка» и происходит тюнинг на просветлённые
очищающие энергии – вместе с гримасами, судорогами,
хрюканием и рычанием бесы покидают отчитываемого
человека… Активность Кундалини, напротив, - ведёт к
подселению, внедрению целой группы негативных суб-
личностей (бесов) в человеческий вольюм…
Известно также, что бесы проявляются в человеке
внезапными вспышками агрессии. А когда одна ученица
пожаловалась своему индийскому гуру на проявление ак-
124
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит
Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
125
По описанию Бонни Гринвелл.

262
тивной ярости, злобы, то тот ей ответил: «Эта внезапная
вспышка гнева – один из характерных симптомов Кунда-
лини». В тот период, - вспоминает женщина, - я с ужасом
поняла, что могла бы убить человека. Но когда я рассказа-
ла об этом Бхаи Сахибу, он очень спокойно сказал: «О да,
такие вещи случаются. Когда пробуждается Кундалини,
на человека могут находить приступы страшного ирра-
ционального гнева»126
А вот что случилось с одним пациентом самого ав-
тора, молодым человеком Н. при активации Кундалини на
психическом уровне после «исследования» пути йоги. Мы
наблюдаем целый ряд дробных, деструктивных «сдвигов»
кванта сознания и нарастающую диссоциацию в процес-
сах восприятия, мышления – изложено от первого лица,
самим искателем:

«По дороге происходили чудеса. Так, билетов на

Санкт-Петербург не было, однако для меня они появились
и совсем по другой цене (я чувствовал к какой кассе по-
дойти, кассирша подарила мне лучезарную улыбку и на-
звала совсем другую цену, чем было указано в билете). Я
понимал и чувствовал другого человека при общении,
причём знал, что они в действительности хотят сказать по
их невербалике, а слова были лишь фикцией… И вот все
эти открытия для меня были сделаны за несколько дней.
Состояние лёгкости и переполнявшая меня любовь через
несколько дней ушли и я стал вновь самим собой - закры-
тым, завистливым и мелочным…
…Затем, когда я ехал домой, ко мне подсел мужчи-
на и попросил денег на пиво. Я сначала сказал, что это
вредно, но потом дал. Он мне рассказал про то, как надо
обращаться с фруктами, после чего стал говорить обо
мне. Он знал, где я живу (хотя встреча была случайной и я
никогда его ранее не видел) и сказал что мой дух родом из
Северного Ирака. После чего он посоветовал открыть
мне свой бизнес в Санкт-Петербурге… Дома я как нико-
126
Там же.

263
гда смог пообщаться с мамой, но папа перестал смотреть
на меня и сразу принял закрытую позицию. Вёл он себя
очень странно, но я не придал тогда этому значению. Пе-
ред сном я с удивлением обнаружил, что вижу излучение
от сотового телефона. Но испугался и решил, что надо
быстро спать. На следующий день было очень солнечно.
Меня тогда переполняла любовь. Все люди были для меня
близкими, не было ни плохих, ни хороших. Каждого мож-
но понять. И люди ко мне относились также. Это понима-
ние было для меня чем-то неописуемым. Настроение бы-
ло таким, что хотелось летать. Мне было легко и просто.
Если коротко подвести итог, то мир изменился для меня:
он стал добрым, сердечным и приветливым. Но потом у
меня был нервный срыв: с утра у меня было предчувст-
вие, что с отцом может что-то случится. Днём я встретил
соседку-бабушку, которая очень сердечно меня приветст-
вовала и сказала, чтобы я внимательно относился к своим
близким. Когда вечером приехал отец, то оказалось, что
он чуть не попал в аварию. Картину дополняла кровь, ко-
торая пролилась из купленной печёнки на паркет. Мы с
ним пошли в магазин. Когда возвращались назад, то на
площадке стояли трое молодых человек и с неохотой нас
пропустили. Тут меня озарило - надо отца спасать! Я стал
родителей уговаривать ехать в деревню, потому что здесь
опасно. В общем, они на меня смотрели как на сумасшед-
шего и ни в какую не соглашались. Я притворился, что
мне плохо и надо ехать в деревню. В общем, ничего не по-
лучилось. Мои родители были в шоке. Мама с папой сели
в маршрутку по направлению домой, а я в соседнюю по
направлению в деревню. Мама была очень расстроена и
плакала. Но через пару минут они вышли, и мама села в
мой микроавтобус, а папа пошёл домой. Мама на удивле-
ние стала спокойной, и голос стал уверенный. Мне пока-
залось, что её как подменили. Вскоре мы с ней вернулись
домой. Дома папа приготовил мне свежей печёночки и на-
ложил полную тарелку. Я это дело скушал и с утра про-
снулся в мрачном настроении. На улице шёл дождь.

264
 На следующий день меня осенило про еду, которую
мы едим. Насколько она снижает скорость нашей реак-
ции, как на нас воздействует. Понял, какую музыку кру-
тят в клубах и зачем. Очень испугался. Ничего не ел не-
сколько дней. А потом снова чудеса - своим взглядом стал
приманивать солнышко. Появлялись тучи с колоссальной
скоростью, но солнышко «меняло» траекторию и выходи-
ло из-за туч. Потом оно светило настолько ярко и сильно,
что меня просто затопило солнечным светом. Сияние бы-
ло очень ярким. Как итог - теперь из левого глаза исходит
энергия, с которой я не знаю, что делать. В плане повсе-
дневной жизни я стал рассматривать всё как не случайные
события, а как символы, знаки. По знакам, птицам, ветру
стал искать направления движения, когда выходил на про-
гулку. Я дал себе установку на поиск знания. Результаты
были весьма интересными. Что-то приводило меня к си-
туациям, местам. Я пытался понять, что нужно сделать. К
примеру, убрать мусор, помочь кому-либо. Иногда нужно
было осознать, понять к чему та или иная ситуация. Когда
всё шло гладко, то погода была просто великолепной. Из
предметов «силы» я купил себе красный спортивный кос-
тюм. У меня не было в планах его покупать, но магазин я
нашёл именно чутьём, да и подошёл он мне идеально,
причём такой был один. При покупке продуктов стал ори-
ентироваться не на названия, а на чутьё, звуки. Когда по-
купал зажигалку, если погода была нормальной, продавец
мне сам давал красную. Некоторые знакомые стали об-
щаться со мной необычно - говорили то, чего нет. Они го-
ворили о незнакомых людях, рассказывали ситуацию, но я
понимал, какой смысл они в это вкладывают. Общение
также происходило с помощью знаков, которые надо бы-
ло понять. Вместе с тем появилось и противоборство -
стал замечать людей, которые пристально смотрели на ме-
ня, причём положение рук при этом у них было не случай-
ное. На уровне ощущений я чувствовал лёгкий холодок.
Если всё шло не так, то они практически садились напро-
тив меня, зачастую их было несколько. Одежда тех, кто

265
мне помогал, менялась в зависимости от погоды. Если бы-
ло яркое солнце и всё получалось, то они были во всём
красном. В таком мире я жил достаточно долго. Я стал
воспринимать мир именно таким - полным борьбы и про-
тивостояния. Но дома было тоже самое. Мама и отец по-
другому стали общаться со мной. Каждый диалог с роди-
телями, друзьями - это словесная борьба, от исхода кото-
рой зависит «расклад» сил. Их как будто бы подменили. В
один из дней дошло до того, что по телевизору стали по-
казывать фильм и там говорили про моих друзей, называ-
лись их имена, были факты, которые имели с ними место.
Потом стали рассказывать, куда в дальнейшем собирается
повернуться их жизнь. Просто выключить телевизор я не
мог. Опять борьба. Мама была на моей стороне, но вот
отец на другой. После бессонной ночи, в течении которой
мы с ним «боролись» разговором, меня отправили в сума-
сшедший дом. Там пробыл полтора месяца. Недавно уст-
роился опять-таки на работу. На данный момент во мне
живут как бы две личности. Одна тянет назад к повсе-
дневным интересам - деньги, квартира, спокойствие. Не
думать о том, что меня окружает. Вторая, более слабая –
нельзя мириться, надо что-то делать. Искать свой путь
развития, путь Кундалини…»

Психический распад под влиянием Кундалини, есте-

ственно, связан, в первую очередь, с блокировкой сущего
духовного Центра (несмотря на отмашки в «любовь»), от-
ключением всех световодов от Абсолюта Любви и выра-
жается всё теми же самыми крайностями – состояниями
перепадов, особой неуравновешенности. На ментальном
уровне это выражается кажущейся глубиной проникнове-
ния в духовные тайны и бесплодным высокоумием. В
действительности же наблюдается постепенный отрыв от
реальности, спутанность логических связей, вплоть до
полной потери способности здраво мыслить. Индийские
йоговские треки задают именно такое направление. А пи-

266
ковые отмашки проявляются буквально во всём – поведе-
нии, настроении, мышлении, драйвах, реакциях…
Квант оперативного сознания человека, попавшего в
лаву огненной Кундалини, ведёт себя непредсказуемо, он
колеблется из одной крайней позиции в другую, из ниж-
ней и правой тёмной деградирующей зоны вольюма (по-
зиции зверя) к эпицентру, от эпицентра – к ещё более
крайней разрушительной области. При этом общий «рису-
нок» движения кванта сознания на удивление напоминает
трекинг настоящей чёрной магии и КОЛЕБАТЕЛЬНОЕ
ДВИЖЕНИЕ ЗМЕИ (!), что в данном случае очень сильно
сближает и объединяет квазирелигиозное «развитие» с
путём чёрной магии или шаманизма:

Вместо: наблюдаем:

Отметьте существенную разницу. Конечно же, пра-

вильный, центростремительный трек (левый вольюм схе-
мы), также связан с определёнными колебаниями опера-
тивного кванта - с временными отступлениями, внутрен-
ними сопротивлениями и различными препятствиями. Но
все они не столь значительны, а главное, все девиации за-
даны в одном единственно верном направлении и ограни-
чены в определённом радиальном секторе, диапазоне. Но
это совсем не так на магических и квазирелигиозных трас-
сах (правый вольюм схемы)…
Психические кризисы, шок, длительное перенапря-
жение, сменяющиеся экстатическими состояниями, а рав-
но естественная отмашка в психоэнергетическую регрес-
сию и отсутствие энергии – полностью отвечают ЗАКО-
НУ МАЯТНИКА и общему зигзагоподобному хаотиче-

267
скому и неуправляемому движению кванта сознания в йо-
говском потоке сознания и потоке Кундалини. Это грубые
сдвиги (маятника сознания) как в самые тёмные сектора
вольюма от Центра, по горизонтали, так и в крайне ниж-
ние - по вертикали. Это устойчивый тюнинг и сосредото-
чение и фрустрации исключительно теневых волноводов
(огневодов) только в периферийной зоне вольюма в сфе-
рическом сегменте от эпицентра до поверхности (волью-
ма). Что фактически и означает путь чёрной магии!127 При
этом точка эпицентра – точка Кундалини - (но не портал
духовного сердца, связующий с самим Центром!) стано-
вится пределом, препятствием, ограничением, полной
изолированностью от чистых световодов Абсолюта Люб-
ви! Путь Кундалини – это путь антиЛюбви!
Вообще, в этом змеиноподобном, колебательном
движении и заключается главная опасность всех индий-
ских треков – квант сознания попадает и надолго, а, по-
рой, необратимо (!) задерживается исключительно в са-
мых деструктивных зонах (вольюма) и разрушительных
состояниях.
Типичный змеиный трекинг прослеживается во всех
описаниях. О Гопи Кришне:

«Шли месяцы, и с ними продолжали происходить

необычные вещи: энергия двигалась СКАЧКООБРАЗНО
по нервам тела как в передней, так и в задней его части;
приходило познание, но оно казалось нестабильным и ТО
СУЖАЛОСЬ, ТО РАСШИРЯЛОСЬ; настроение КОЛЕ-
БАЛОСЬ ОТ ЛИКОВАНИЯ ДО ГЛУБОКОЙ ДЕПРЕС-
СИИ, до приступов плача, которые ему удавалось пода-
вить, только если он зажимал себе рот»

127
Колебание кванта сознания «вправо», по горизонтали
связанно с энергетическим обесточиванием, апатией, депресси-
ей и комой, а «вниз», по вертикали, – с ужасом и яростью – соз-
нанием дикого зверя.

268
 «Я активизировал одну из самых грозных и чудес-
ных сил в человеке; не осознавал, что, не ведая того, по-
вернул ключ в двери, ведущей к самой сокровенной тайне
древних и отныне долгое время обречён жить на гране ме-
жду жизнью и смертью, между разумом и безумием, меж-
ду светом и тьмой, между небесами и землей»

О современном индусе Б. С. Гоэле со всё тем же не-

управляемым колебательным змеиным движением кванта
сознания. От псевдоэкстаза к сумасшествию и депрес-
сии…

«Биография гораздо менее известного индуса, Б. С.

Гоэла, содержит подробное описание процесса пробужде-
ния Кундалини, происходившего с 1975 по 1985 год, раз-
рушавшего основы и постепенно перестраивавшего ум и
образ жизни индийского интеллектуала, который изучал
психологию Фрейда.
Однажды в возрасте 29 лет, когда он готовился стать
доктором философии, он обсуждал теории Маркса с дру-
гом, и вдруг огромная сипа помчалась вверх по позвоноч-
нику к макушке, и он ПОГРУЗИЛСЯ В ЭКСТАЗ. За этим
ПОСЛЕДОВАЛА ЖЕСТОКАЯ ДЕПРЕССИЯ, Гоэл обра-
тился к психиатру, и тот ему сказал, что у него обнаружи-
ваются параноидальные тенденции и религиозный бред…
После десяти лет медитаций, в возрасте 39 лет, у не-
го произошло, очевидно, главное открытие Кундалини.
Он почувствовал, что у него начинается нервное
расстройство и что он обречён. Им овладела отчаянная
депрессия, и он попытался собраться с силами при помо-
щи психоанализа. Он горячо молился Саи Бабе и увели-
чил время ежедневных медитаций. Восемью днями позже
кто-то сорвал с него одеяло в то время, когда он спал. Он
открыл глаза и увидел очертания Саи Бабы. Он попытался
прикоснуться к нему, а когда не смог, то решил, что это
галлюцинация, и хотел снова уснуть. Но одеяло снова сле-
тело на пол, Саи Баба заставил его сесть и сказал ему ме-

269
дитировать, сосредоточиваясь на точке между бровями.
Гоэл медитировал с 1.30 до 4 часов утра.
На следующий день, выполняя ту же самую медита-
цию, он увидел, что в точке между бровями возникла ши-
рокая вертикальная красная линия. Он стал очень споко-
ен, депрессия исчезла. Два дня спустя при концентрации
красная линия снова появилась и затем стала настоящим
глазом. Внутри его стоял Саи Баба с шива-лингой (символ
овальной или фаллической формы) в правой руке, кото-
рую держал между большим и остальными пальцами. Че-
рез два дня третий глаз снова открылся, и в нём были Саи
Баба и сам Гоэл. Он почувствовал, что находится полно-
стью под защитой Саи Бабы и "пережил смерть". Вскоре
он почувствовал, как Кундалини поднимается по позво-
ночнику, словно кобра. Через несколько дней Гоэл увидел
в третьем глазе Господа Кришну, Иисуса Христа и пяти-
головую кобру, испускающую какое-то светящееся веще-
ство.
Вслед за раскрытием третьего глаза для Гоэла по-
следовали годы эмоциональных и физических рас-
стройств, озаренные многочисленными видениями, осо-
бенно видениями внутреннего движения Кундалини по
телу. Он пишет, что в ходе этого процесса моменты мрач-
ной депрессии внезапно сменялись глубоким расслабле-
нием, и именно поэтому он не сломался окончательно.
Среди описанных Гоэлом симптомов есть бескон-
трольный плач, автоматическое повторение слога ОМ, со-
средоточение внимания на третьем глазе, откуда исходил
мощный луч малинового света, потеря способности под-
держивать межличностные отношения и на одном этапе –
необъяснимое увлечение дочерью своего друга, на кото-
рую осуществилась его проекция богини Кундалини. Пси-
хологические проблемы, с которыми он столкнулся, мож-
но было бы определить, по его мнению, как смятение и
замешательство, невротическую тревогу с реактивной де-
прессией, паранойю с религиозным бредом, комплекс Бо-
га, слуховые и зрительные галлюцинации, маниакальную

270
депрессию, сновидные состояния, бессонницу, крайнее
возбуждение и делирий. Он считает, что эти проблемы,
возникающие во время процесса пробуждения, нельзя раз-
решить никаким лечением. Он пытался принимать лекар-
ства, пробовал лечение гипнозом и психокатарсис с бра-
том, а также самоанализ, и ничего не оказало ни малейше-
го воздействия на его состояние.
После пяти лет развития процесса у него две ночи
подряд случались, как он думал, острые сердечные при-
ступы. Он чувствовал, что может умереть, но продолжал
медитировать и концентрироваться на третьем глазе. Его
внимание опустилось к сердечному центру, и он увидел
там Господа Кришну, и сразу же им овладело ощущение
счастья и уверенности.
При каждом новом приступе болезненного состоя-
ния чувство отдаления и отчуждения от мира усиливает-
ся»

О неком Марке: «Потом я поднялся вверх по лест-

нице и выполнил ритуал, полив голову водой. Я КОЛЕ-
БАЛСЯ МЕЖДУ УЖАСОМ И ЭКЗАЛЬТАЦИЕЙ. В зале,
когда ко мне подошёл Муктананда, я начал трястись»128

Указание на колебательные движения кванта созна-

ния в русле единой индийской энергомагистрали (во всех
йогах!) – на змеиный трекинг – имеется во многих выска-
зываниях известых «гуру». Вот что на вопрос – «Почему
вместе с чувствительностью (осознанностью) во мне раз-
виваются негативные состояния?» - вопрос одной из сво-
их многочисленных (и обманутых!) учениц отвечает Ошо:
«Негативные и позитивные настроения будут разви-
ваться вместе… Вас научили не злиться, но если вы не
способны быть злыми, будет страдать сострадание… Лю-
бовь и ненависть растут вместе. На самом деле это не две
вещи, а одно… Поэтому существует только две возмож-
ности: либо позвольте ненависти расти вместе с любовью,
128
По описанию Бонни Гринвелл.

271
либо убейте любовь вместе с ненавистью… Религиозная
любовь давно стала фальшивой; это просто слова. Хри-
стиане продолжают говорить о любви – это самая фаль-
шивая вещь в мире»129

Фальшивит как раз Ошо! Приведённый тезис о том,

что жизнь полярна и подлинное развитие возможно толь-
ко с активностью сразу двух полюсов может показаться
мудрым, но в нём скрывается обман… Правильный ду-
ховный путь Любви никак не связан с амбивалетной ак-
центуацией и не является колебательным, змеиным. И с
развитием подлинной Любви он вовсе не связан с усиле-
нием негативных состояний, а, напротив, характеризуется
их умалением, погашением и постепенным исчезновением
вообще – с устойчивым линейным движением к истинно-
му Центру! Правильный трек полностью определяется
пропорцией: больше Любви – меньше Эго, - а рост в
«плюсе» ведёт неизбежное уменьшение «минуса»! Поляр-
ным колебаниям отвечает только путь йоги, а не все треки
вообще. При этом сдвиг кванта сознания влево, в «лю-
бовь» (в индийской трассе), ограничивается различными
точками эпицентра, но есть не сам Центр, и движением к
духовной Любви в действительности не является!

Страх, ужас, паника – самая типичная и оправдан-

ная психическая реакция на активность Кундалини. Это
также и сильные душевные страдания – смятение, психи-
ческий срыв, надлом, тревога и после пика энергетиче-
ской активности - затяжная апатия с мыслями о суици-
де…
Следует заметить, что настоящие серьёзные психи-
ческие заболевания в обычной жизни, такие как шизофре-
ния, эпилепсия, маниакально-депрессивный или паранои-
дальный психоз, а также наркотическая зависимость, со-
всем не связанные с духовным поиском и увлечением эзо-
терикой, характеризуются именно змеиным, колебатель-
129
Ошо, «Йога: альфа и омега», М-97 г., стр. 53.

272
ным трекингом. Крайним сдвигом кванта сознания к эпи-
центру и соответствующими состояниями эйфории, эк-
зальтации, но потом всегда - уже необратимой отмашкой
в устойчивые позиции, собственно, психической болезни
(в данном случае это является скрытой работой Кундали-
ни, о которой психиатры ещё не знают). А все психиче-
ские болезни, по сути, есть ни что иное, как гипертрофия
и патология Эго человека…
Другим психическим аспектом динамической Кун-
далини является необычная активность всевозможных яр-
ких впечатляющих видений (или запахов, Голосов), что
свидетельствует более о деградации духовной, нежели,
только психической… Однако в связи с коварством самой
Кундалини разного рода галлюцинаторные образы (во
время духовных упражнений и вне их) воспринимаются с
восторгом и возбуждённым трепетом – как желанный ду-
ховный прорыв и прогресс!
Отнюдь не такое сомнительное направление задаёт
правильная энергетическая трасса – даже самые возвы-
шенные образы всячески отвергают, так как стремятся к
чистому без-образному, духовно-энергетическому виде-
нию – восприятию чистого духовного Света…
Общий же замысел змеиной Силы – инволюция Ду-
ха, активность Майя-Шакти, явление психических покро-
вов, занавешивающих ослепительно сияющий Центр.
У всех адептов Кундалини воображение приходит в
необыкновенную активность. Медитирующие видят яркие
образы различных «богов» (Шиву, Кришну, Брахму), ко-
торые сменяются жуткими демоническими видениями. А
яркий белый Свет всегда переходит в различные впечат-
ляющие и восхищающие цветовые гаммы. Что, собствен-
но, и указывает на точку Терминатора, Шива-Кундалини
– на эпицентр, но не на Центр! Эта та самая эзотерическая
точка, в которой чистый белый Свет, как в призме, пре-
ломляется и разлагается на хроматические составляющие
– различные цвета, и которая становится ограничением
квазирелигиозного познания, но не самой космической

273
Любовью! Ведь именно сочетание различных цветов –
гештальт (фон и образ) - и создаёт неодолимую психиче-
скую стену, отделяющую от подлинного Абсолюта, ко-
нечной Истины!
Вообще, нечистота отражённого света, а равно раз-
личные цветовые гаммы, так возбуждающие медитирую-
щего, прослеживаются в каждом йоговском опыте. Это
именно «грязный», вторичный свет – нечистота…

«Со страхом в сердце я изучал своё психическое со-

стояние. Сравнивая свою новую личность с тем, каким я
был прежде, я не мог не заметить разницы. Моё сознание
расширилось. Жизненная энергия, питающая огонь моего
существа, сейчас вливалась прямо в мозг - прежде этого
не было. Однако СВЕТ БЫЛ НЕЧИСТЫМ И ИЗМЕНЧИ-
ВЫМ, огонь не был устойчивым и сияющим, как при нор-
мальном состоянии сознания. Он становился то ярче, то
тусклее. Несомненно, круг его света стал шире, чем преж-
де, но этот свет не был таким прозрачным. Было такое
чувство, словно я смотрю на мир сквозь дымку»130
(Гопи Кришна)

«Обыкновенные» же духовные искатели, попавшие

под влияния «видений» Кундалини, попросту галлюцини-
руют вплоть до серьёзных психических расстройств, что,
зачастую, заканчивается клиникой. И в данном случае со-
всем не имеет значение, какого содержания были сами об-
разы – «светлого и возвышенного» или ужасающего и
безобразного – в обоих случаях образ есть тень. А эта
трансляция по всем духовным законам исходит от люци-
фагов из земной ноосферы! И именно в этом и заключает-
ся всё коварство подавляющего большинства духовных
видений.

130
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в
человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл.
кн.)

274
 Рассмотрим один поучительный пример массового
заблуждения. Речь пойдёт об адепте Кундалини, западном
учителе Да Фри Джоне. Он родился 3 ноября 1939 года в
штате Нью-Йорк США. В 1968 году он поехал в Индию и
стал учиться у Муктананды. Вернувшись в Соединённые
Штаты, Да Фри Джон стал духовным учителем, и посте-
пенно число его последователей достигло нескольких ты-
сяч. В настоящее время он живёт на островах Фиджи, воз-
главляет духовные центры в нескольких странах; он напи-
сал много книг о духовном пробуждении и связанных с
ним предметах. Таким образом, Фри Джон стал посвя-
щённым в йоговскую традицию от индийского учителя.
И вот что произошло с Джоном в саду ашрама Мук-
тананды в Индии:
«Я вырывал сорняки уже, возможно, на протяжении
получаса, когда внезапно ощутил знакомое Присутствие,
словно за моей спиной стоял друг. Я встал и оглянулся че-
рез плечо. В саду, пребывая в легко различимой форме,
сотворённой из тонкой энергии, но невидимая, стояла Де-
ва Мария, Мать Христа»
Его первой импульсивной реакцией был смех, так
как долгие годы он не симпатизировал христианству и его
не привлекали католические символы. Он думал, что «Де-
ва» была лишь религиозным символом, вторичным творе-
нием церкви. Однако он ощутил потребность уважитель-
но отнестись к её присутствию, и по мере того, как она
продолжала приходить к нему, он обнаружил, что его лю-
бовь и преданность ей растут. «Точно так же, как её при-
сутствие было не физическим, но тонким, её общение со
мной было внутренним, таким, какое у нас было раньше с
Баба».
Фри Джон несколько дней пел, словно мантру, мо-
литву «Аве Мария», и тогда она явилась и показала ему
образ Христа. «Он отчётливо возник в моём сердце, она
словно только сняла с него покрывало. Этот образ и чув-
ство, пробуждённое во мне, казалось, было скрыто и по-
давлено там с самого детства. Я любил Христа!»

275
 «Когда эти явления участились, я стал упорно им
сопротивляться. Я думал, что стал жертвой обмана, я пы-
тался медитировать привычным способом, но Мария и
Христос всегда появлялись и направляли меня»131

Если бы духовные искатели хотя бы немного знали

о треках-ловушках, законах сознания и чистых духовных
энергиях, то сразу бы поняли, что никакая «Дева Мария»
и никакой «Христос» Джону совсем не являлись. Видение
персонифицированных высоких духовных энергий прин-
ципиально иного рода и происходят в иных, особых и
крайне редких условиях! На самом же деле произошло
следующее… Коварные люцифаги собственной разрежен-
ной энергией спроецировали «духовные» образы (а они в
этом деле специалисты) и легко «зацепили» Кундалини
(Эго) этого человека132. А далее они просто «ведут» его по
жизни, энергетически питая, растлевая и возбуждая, а по-
сле создания теневого эгора (а Фри Джон стал «учите-
лем»), когда придёт время, его ещё живой свет со светом
всех его духовных последователей будет навсегда погло-
щён теневыми глубинами ноосферы Земли.
Об этом психическом свойстве и коварстве демони-
ческой Кундалини – посредством различных психических
образов отрезать сознание человека от чистого Света
Любви, увести от истины, сбить с пути, захватить - зана-
весить, противопоставить, ограничить, - знают не только
христианские мистики. Вот, что по этому поводу пишет
известный суфийский учитель Г. Гурджиев:

131
Бонни Гринвелл «Энергии трансформации. Путеводи-
тель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Н. Шпет, изд. «София»-96
г.
132
Шар сознания каждого человека сравним с копилкой,
в которой хранятся различные образы. Вызвать в сознании лю-
бой психический образ легко – посторонние, наведённые энер-
гии приводят в активность структуры (блоки) соответствующих
волноводов, участвующих в восприятии тех или иных форм, и
человек «видит» (или чувствует).

276
 «В так называемой оккультной литературе вы, веро-
ятно, встречались с выражениям “Кундалини”: “огонь
Кундалини” или “змея Кундалини”. Это выражение упот-
ребляют, чтобы обозначить необычную силу особого ро-
да, которая существует в человеке и которую можно про-
будить. Однако ни одна из существующих теорий не даёт
правильного объяснения силы Кундалини. Иногда её свя-
зывают с половыми функциями, с половой энергией, т. е.
с возможностью использовать половую энергию для иных
целей. Это предположение совершенно ошибочно, потому
что Кундалини может находиться в любом месте. Кроме
того, Кундалини не является чем-то желательным или по-
лезным для развития человека. Любопытно, что оккульти-
сты ухватились за услышанное где-то слово, но совершен-
но изменили его смысл и превратили в ужасную и опас-
ную вещь, в нечто, вызывающее надежды и ожидаемое,
как благословление.
На самом деле Кундалини – это сила воображения,
сила фантазии, которая подменяет собой реальную функ-
цию. Когда человек мечтает вместо того, чтобы действо-
вать, когда его мечты становятся на место действительно-
сти, когда человек воображает себя львом, орлом или вол-
шебником, это в нём действует сила Кундалини. Кундали-
ни может действовать во всех центрах (чакрах), и с её по-
мощью все центры удовлетворяются воображаемым вме-
сто реального. Овца, которая считаем себя львом или вол-
шебником, живёт под властью Кундалини.
Кундалини – сила, заложенная в людях для того,
чтобы удержать их в нынешнем состоянии. Если бы люди
сумели увидеть своё истинное положение, если бы они
осознали весь его ужас, они ни секунды не смогли бы ос-
таваться там, где находятся. Они стали бы искать выход
из положения и очень скоро нашли бы его, ибо выход
есть; но людям не удаётся увидеть его потому, что они за-
гипнотизированы. А Кундалини – это как раз та Сила, ко-

277
торая удерживает их в гипнотическом состоянии. “Пробу-
диться” - значит выйти из состояния гипноза»133

Кундалини – это сила психических покровов, обра-

зов, фантазий; проводник в планетарную тьму…

На психологическом уровне… человек, которому

себя явила змеиная Сила, пребывает в растерянности, не-
доумевает, он теряет почву под ногами… Он смутно осоз-
наёт, что в его жизнь вторглось что-то непонятное, чуж-
дое, непредсказуемое, необъяснимое, безжалостное, ци-
ничное и страшное! А главное – он психологически ощу-
щает всю НЕНОРМАЛЬНОСТЬ, всю ПРОТИВОЕСТЕСТ-
ВЕННОСТЬ всех происходящих с ним процессов и собы-
тий. Он чувствует полную беспомощность перед напором
этой грозной силы и ощущает себя её рабом…

«Полная беспомощность адепта при пробуждении

Кундалини и его зависимость от милости Шакти - косми-
ческой жизненной энергии, была постоянной темой гим-
нов выдающихся йогинов древности…
Ничто лучше не передаёт моего состояния, чем кар-
тина, написанная древним художником, на которой изо-
бражены Шива и Шакти. Шива лежит неподвижно на спи-
не, а Шакти беспощадно топчет его безжизненное тело в
своём танце. Так и я, сознательный свидетель и владелец
собственной плоти, был отодвинут на задний план и от-
дан на милость ужасающей великой силе, которая делала
с моим телом всё, что хотела, не считая нужным хоть ка-
ким-то образом уведомить меня о своих действиях. По-
этому у меня были все основания полагать, что ситуация,
которую отразил автор этой символической картины,
очень сходна с моей»134

133
П. Успенский «В поисках чудесного», Петербург-92 г.,
стр. 252.
134
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в
человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл.

278
 (Гопи Кришна)

«Кундалини – сравнима с молнией. Представь себе

виноградную лозу, льнущую к дереву, а затем представь
её в виде разряда молнии, сгустка миллиардов вольт энер-
гии, которая может расщепить или испепелить обычное
дерево. Простой смертный не может, или почти не может,
контролировать Кундалини!»135
(Вималананда)

А вот, что на сей счёт пишет Бонни Гринвелл:

о Бет: «Я чувствовала, что не я управляю собой, я
была служанкой, жившей по милости этой страшной
энергии»
о Марке: «Я ощущал себя полным рабом этой дья-
вольской Силы»

«Этот процесс вступает в противоречие с самой ос-

новой нашего отношения к объективной действительно-
сти. Жизненная сила извергается из недр, как при земле-
трясении, и психика остаётся среди развалин. Те, у кого
это произошло случайно, не готовы полностью принять
это переживание и ищут спасение в том, чтобы как-то ох-
ладить его и избавиться от шока»

К этому следует добавить или уточнить – указанная

сила низвергается из недр ноосферы Земли, это влияние
Кундалини-Шакти планеты, так действуют огневоды под-
земного инфернала!..

Как правило, тот духовный искатель, который почти

ничего не знает о Кундалини, или знает поверхностно, от-
влечённо, совсем не способен отследить причины её про-
буждения. Он не в силах осознать, что это агрессивное

интернет-вариант).
135
Р. Свобода, «Кундалини», изд. «Саттва»-2000 г, стр.
58.

279
вторжение связано с его, возможно, временными увлече-
ниями индийской эзотерикой, экспериментами с медита-
цией, асанами (позами йоги), пранаямой (дыхательными
упражнениями).
У того же человека, который хорошо знаком с энер-
гетической картой индийской йоги, все перечисленные
симптомы и состояния в субъективном восприятии сме-
шиваются с психологией иного рода – психологией обма-
на и внедрением агрессивных йоговских вибраций глубо-
ко внутрь вольюма… По своей глупости, несмотря на
сильное внутреннее сопротивление и неприятие демони-
ческой Кундалини и вопреки здравому смыслу, такой че-
ловек будет считать, что он значительно прогрессирует на
духовном пути. Он будет радоваться и восторгаться пси-
хической регрессии!..

Духовный уровень захвата человеческого сознания

Змеиной Силой имеет принципиально иной характер… И
он вершится в направлении утончения и расширения Эго
и фактически усугубляет квазирелигиозное познание – в
ложном, тупиковом, околоцентральном, петлистом лаби-
ринте. Именно такая работа Кундалини хорошо знакома
автору. Она сопровождается процессами будто бы актив-
ного духовного развития. Происходят следующие впечат-
ляющие феномены: всякого рода «путешествия вне тела»
(отделение и выход боди), осознанные сновидения, эле-
менты ясновидения, управление энергиями, различные
духовные видения, запахи, Голоса, «прозрения», видения
чакр и боди других людей, «воспоминания прошлых жиз-
ней»; обнаруживается целительская способность, возмож-
ность получения недоступной для обычных людей, скры-
той информации; ощущение глубокого познания и про-
никновения в тайну жизни и смерти… Кстати, Кундалини
действительно значительно активирует различные творче-
ские процессы. Но подобное сочетается с устойчивой тен-
денцией усиления своего превосходства, ощущением из-
бранности, гонкой за духовными переживаниями, азар-

280
том, возбуждением, одержимостью, особой неистовостью
– со стремлением расширения своего влияния, жаждой
«учительствовать» и властвовать, прославляться и обога-
щаться, творить и утверждаться, стремиться ко всё новым
духовным завоеваниям и ненасытно упиваться собствен-
ным величием… При этом периодически возникающие
состояния упоения, восторга, сладострастия и надрывной
экзальтации воспринимаются не иначе как высокие ду-
ховные переживания и познание Любви.
А экстазы Кундалини могут быть столь проникно-
венными и потрясающими, что кажется: вот она – настоя-
щая тайна жизни и искомая духовная цель!

«Внезапно я услышал звук, подобный гулу водопа-

да, и ощутил, как жидкий свет через позвоночный канал
хлынул в мой мозг. Совершенно неподготовленный к по-
добному явлению, я оказался застигнутым врасплох, но,
тут же, восстановив самоконтроль, продолжал сидеть всё
в той же позе, фиксируя ум на всё том же объекте концен-
трации. Свет становился более ярким, гул - более гром-
ким, и, ощутив покачивание, я осознал, что выскальзываю
из собственного тела, окружённый ореолом света. Невоз-
можно дать точное описание этого переживания. Я ощу-
тил, что точка сознания, которая была моим «я», расширя-
ется, окружённая волнами света. Она расширялась всё
больше и больше, в то время как тело - обычный объект
её восприятия - удалялось всё дальше, пока я не перестал
его осознавать. Я превратился в сплошное сознание, ли-
шённое каких-либо очертаний, лишённое какого-либо
представления о довеске, называемом телом, лишённое
каких-либо ощущений, исходящих из органов чувств, -
сознание, погружённое в море света. При этом я одновре-
менно осознавал каждую точку вокруг, расширяясь во
всех направлениях, не зная границ и барьеров. Я больше
не был собой или, выражаясь более точно, тем «собой»,
каким знал себя прежде, - крошечной точкой осознания,
заключённой в теле. Сейчас же я стал широким кругом

281
сознания, купающимся в море света, в состоянии восторга
и блаженства, не поддающемся никакому описанию, где
моё тело было не более чем точкой»
(Гопи Кришна)

Подобными описаниями действительно очень легко

впечатлиться. А об энергиях Центра, периферии, эпицен-
тра и о ЗМЕИНОМ ТРЕКИНГЕ (!) обманутый Кундалини
человек, естественно, ничего не знает – вся популярная
литература по эзотерике делает всё для того, чтобы утаить
самое Главное! Йогические учения вообще (и в маскиро-
вочных целях) очень любят смешивать и приравниванить
все энергии к общему понятию безличного, абстрактного,
нейтрального, провозглашая ложный принцип: «Все пути
ведут к Богу!»
В действительности же Кундалини – это не Свет
Любви, хотя бы потому, что далее за описанным Г. Криш-
ной «жидким светом» сразу следует «отмашка»:
«Я попытался ещё раз повторить упражнение, но
был столь усталым и вялым, что не нашёл в себе сил для
концентрации. Я поднялся, чувствуя слабость в дрожащих
ногах. Казалось, вся моя жизненная сила куда-то испари-
лась. Руки не слушались. У меня почти не было аппетита,
во рту пересохло, и я никак не мог сосредоточиться во
время работы. Я был обессилен, апатичен и не склонен
вести какие-либо разговоры. Через какое-то время я по-
чувствовал, что задыхаюсь в помещении…»

«Я не позволил своему вниманию отвлечься и вновь

услышал ревущий звук в тот миг, когда поток ослепитель-
ного света ворвался в мой мозг, наполняя меня жизненной
силой. Я ощутил, как расширяюсь во всех направлениях
за пределы плоти, полностью захваченный созерцанием
блистающего света, становясь с ним одним целым, но всё
же до конца не сливаясь с ним. Состояние длилось мень-
ше времени, чем вчера, а чувство экзальтации было не та-
ким сильным. Вернувшись в нормальное состояние, я ус-

282
лышал, как дико бьётся моё сердце, и ощутил горечь во
рту. У меня возникло чувство, словно поток раскалённого
воздуха пошёл через всё мое тело. Чувство усталости и
упадка сил было более сильным, чем вчера. Чтобы восста-
новить силы и спокойствие, я некоторое время отдыхал.
Ещё не рассвело, и я убедился в том, что переживание бы-
ло подлинным, солнце не имело никакого отношения к
увиденному мной внутреннему свету. Но откуда взялись
депрессия и беспокойство? Почему отчаяние овладело
мной, когда я должен был благословлять свою счастли-
вую звезду и радоваться удаче? Я почувствовал нависаю-
щую угрозу со стороны чего-то превосходящего моё по-
нимание - опасность, исходящую от чего-то неощутимого
и таинственного, чего я не мог ни постичь, ни проанали-
зировать. Тяжелая туча депрессии и тоски, не имеющая
никакого отношения к внешним обстоятельствам, подняв-
шись из глубин моего существа, нависла надо мной. Я
чувствовал себя совсем не тем человеком, каким был все-
го несколько дней назад. Во мне поселился страх перед
этой неизъяснимой переменой, страх, от которого я не мог
избавиться, несмотря на все усилия воли»

Любовь – сама гармония, идеальное равновесие! -

никак не может нести угрозу, боль и вызывать панику и
страх! Ни в процессе своего явления, ни потом, после сво-
его исчезновения! Свет Любви являет себя всегда очень
нежно и бережно, и «откатывается» квант сознания от
этого дивного Сияния всегда плавно и мягко без инерци-
онных отмашек в духовную тьму, так как на пути Любви
искатель остаётся в поле притяжения этого волшебного
Света. А у Гопи Кришны мы наблюдаем всё с точностью
наоборот:

«Все последующие дни показались мне нескончае-

мым кошмаром. У меня было впечатление, что я бросился
вниз головой с прочной скалы нормального состояния в
бешеный водоворот безумного существования»

283
 И очень характерную «деталь» приводит Гопи
Кришна – где Кундалини, там нет Любви!

«У меня пропали все чувства к жене и детям. Моя

любовь к ним шла из самой глубины души. Но источник
её как будто иссяк. Казалось, что иссушающий вихрь про-
нёсся по каждой поре моего тела, СТИРАЯ ЛЮБОВЬ к
ним без следа. Я смотрел на своих детей, пытаясь каким-
то образом воскресить былую любовь, но тщетно! Похо-
же, моё чувство угасло безвозвратно. Они казались мне
чужаками. Пытаясь воскресить любовь, я то и дело ласкал
их, говорил им нежные слова, но мне никак не удавалось
делать это с подлинной теплотой, присущей истинной
привязанности. Я знал, что они — моя плоть и кровь, и
осознавал свой отцовский долг. Мои суждения были
столь же критичны, как и прежде, но ЛЮБОВЬ УМЕРЛА.
Воспоминания о покойной матери, которую я искренне
любил, уже не несли за собой волны сильных эмоций. С
отчаянием я взирал на гибель этих глубоких чувств, осоз-
навая, что стал совершенно другим человеком, лишённым
всего, что придаёт жизни настоящее очарование»

«Я превратился в воинствующего атеиста, яростного

еретика, врага всего, что связано с религией и духовно-
стью. Возможно, какая-то иная, тёмная сила овладела
мной?»

И ведёт Кундалини, в целом, вовсе не к развитию и

Любви, а к более тонким формам искушения и обольще-
ния – тщеславию, гордости, самомнению, мании величия,
- тому, что в христианской мистике именуется «преле-
стью». При этом обретение различных чудесных способ-
ностей, которые иногда дарует Кундалини, становится ги-
белью не физической, а духовной – незаметным захватом
шара сознания человека посредством радикального усиле-

284
ния Эго с последующим энергетическим замыканием…
Но куда???
Совсем нередко Кундалини пробуждается во сне и
способствует ночному осознанию, в особенности у тех,
кто бездумно увлекается различной магией. Но дьяволь-
ская природа и коварство Кундалини проявляется в том,
что даже на духовном «прогрессирующем» уровне она
может в любой момент внезапно убить свою жертву! Ав-
тор был свидетелем такой жуткой истории…
Руководитель одной из подмосковных школ йоги Т.
(выпускник московской «академии» йоги Г. Стаценко) пе-
риодически практиковал индийскую медитацию. Иногда в
медитативном состоянии ему удавались полноценные от-
деления боди и «выходы» из тела. Он путешествовал в
различных внефизических пространствах и «возвращал-
ся» из них с большим воодушевлением. Кундалини посте-
пенно разжигала амбиции «йога» - Т. фактически стал ду-
ховным наркоманом, больным, зависимым от своих «пу-
тешествий» человеком. Пресловутые люцифаги окружали
его впечатляющими энергетическими проекциями, созда-
вая обманчивое ощущение эзотерического познания и ув-
лекательных «далёких» астральных приключений. Но од-
нажды при очередном «выходе» (боди), без всякого «са-
мадхи», пойманный в коварную ловушку «йог» просто не
смог возвратиться в своё физическое тело. Родные ждали
его «возвращения» целых три дня, но тело, потеряв гиб-
кость, из позы лотос повалилось на пол, а из носа пошла
тёмная кровь, и стало очевидно, что незадачливого «йога»
следует хоронить. Что и было сделано. Ему было всего 32
года…
Очевидным фактом действия Кундалини является
занижение общего уровня ОСОЗНАНИЯ, и несмотря на
то, что все йоговские треки связаны с методом медитации.
Такое занижение проявляется и в уже перечисленных не-
контролируемых, спонтанных физических движениях, и в
трансовых полубессознательных состояниях (катание по
земле, ступор…), и в отождествлении себя с дикими зве-

285
рями, и в активности драйвов (инстинктов), и в психозах –
общем трекинге «от» метапсихического Центра!
Но ещё более ужасающее происходит с человеком
тогда (куда ещё хуже?!), когда Кундалини полностью по-
кидает нижнюю чакру Муладхару. И всё то (последую-
щие чакры и участки тела), что она оставляет после сво-
его восхождения, становится мёртвой, безжизненной тка-
нью, - такой же, какая бывает у безжизненного трупа. А
при достижении венечного портала мёртвым становится
всё тело, за исключением тёплой пульсации в области ма-
кушки. Потому что весь жизненный ток, поддерживаю-
щий всё тело, полностью сосредотачивается только на од-
ной оси, в позвоночнике. Считается, что в этом состоянии
трупного окоченения человек может оставаться в живых
не более 21 дня (на практике 5-7 дней). По истечению же
этого срока человек физически умирает, все клетки тела
разрушаются, тело разлагается. А обретёт ли он духовную
свободу – это большой вопрос, ответ на который нам
предстоит ещё выяснить окончательно..

До сих пор мы рассматривали разворачивание спи-

рали Кундалини исключительно в рамках индийской йо-
говской традиции. Но возможна иная энергетическая кар-
та – речь идёт о даосской (китайской) йоге. И в данном
случае современные исследователи, трансперсональные
психологи говорят о клинической (специально наблюдае-
мой) или «физиологической» Кундалини – о физио-Кун-
далини. Основное отличие физио-Кундалини заключается
в том, что в даосской йоге она проявляется несколько в
ином режиме: её подъём происходит не из основания по-
звоночного крестца, а поднимается от земли через ноги,
проходит по тыльной стороне туловища и, достигая ма-
кушки, заворачивается вниз на переднюю поверхность те-
ла (через лицо, горло и грудь), замыкаясь на живот (пу-
почный портал). При этом основной энергопоток стано-
вится не вертикальным и сосредоточенным в центральном
столбе позвоночника, а круговым, орбитальным. Казалось

286
бы такая схема (пути) должна в значительной степени
сгладить разрушительные действия змеиной Силы. Одна-
ко на практике зловещая Кундалини в роли физио-Кунда-
лини принципиально ничем не отличается от индийской
йоговской карты. Физио-Кундалини обладает всеми уже
описанными деструктивными феноменами и, в том числе,
всепрожигающим качеством – это практически одна и та
же энергия. А то, что в данном случае она поднимается от
ступней ног, подчёркивает, что Кундалини человека одно-
родна с Кундалини Земли – это одно и то же.

Из наиболее типичного опыта даосского йога Инь

Ши Цзы (школа Тянь Тай):
«Однажды, в конце полуночной медитации (на пу-
почном портале), я внезапно почувствовал вибрацию в
груди… Это случалось несколько вечеров. Затем вибра-
ция стала интенсивной и устремилась к точке между бро-
вей, где я увидел красный блеск. Сильный жар пробился
вверх и достиг макушки, которую окружал долгое время.
Точно электрический удар пульсировал вокруг моего те-
ла; он достиг моих кистей и ступней, пронизав конечно-
сти. После этого я каждый вечер испытывал ту же вибра-
цию… Однажды ночью жар вибрировал так, что застав-
лял тело наклоняться вперёд и назад, влево и вправо. За-
тем вибрация заставила мои руки вращаться назад и впе-
рёд быстро, подобно колесу, с одной и той же угловой
скоростью. Затем она достигла ног, так что левая нога
сгибалась, пока правая выпрямлялась и наоборот. Голова
казалась распухшей, вдруг, с такой же внезапностью она
наклонилась вперёд» 136 и т. д.

Чжао-Бичень – адепт даосской йоги описывает уже

знакомую нам ситуацию (в переводе Лу Куаня) так:
«при практиковании алхимии на высоком уровне,
практикующий может выйти из строя. Он будет петь и
136
Сборник «Даосская йога», Бишкек-93 г., Лу Куань,
«Секреты китайской медитации», стр. 159-160.

287
танцевать, как безумный, болтать глупости, декламиро-
вать странные стихи, говорить о туманных вещах и хва-
статься, что достиг высшей истины… Он будет плакать
или смеяться и чувствовать печаль или радость без всякой
к тому причины»137 – практически кинетическая «индий-
ская» Кундалини!
При этом в целях оправдания подобной психиче-
ской патологии и духовной регрессии многие российские
последователи индийских и китайских йог (а также путей
магического сновидения) любят говорить о «естественно-
сти» такого процесса, именуя его временной болезнью
«чань». Но эта болезнь ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННА и про-
исходит вследствие неправильной практики даже в рам-
ках даосской йоги! И вот что на сей счёт пишет сам Лу
Куань:
«Это происходит потому, что жизненность в сердце
(практикующего) возбуждает дух и делает его настолько
беспокойным, что тот теряет способность к духовной тре-
нировке. Всё это вызывает НЕПРАВИЛЬНЫМ ПРИМЕ-
НЕНИЕМ вдоха и выдоха через ноздри и рот при практи-
ке алхимии на высоком уровне, а также при катастрофи-
ческом прорыве энергетического канала в сердце. При
этих обстоятельствах практикующий должен срочно обра-
титься к опытным наставникам…»138

Следует отметить, что Кундалини стремится к ду-

ховной власти над всеми людьми – странами и народами!
– и вмешивается в жизнь самых обычных граждан.
Серийные маньяки-убийцы, развратники и сексуаль-
ные извращенцы, алкоголики, гомосексуалисты, трансве-
ститы, наркоманы, патологические обжоры и скряги-нако-
пители, психопаты… - всё это закулисная работа динами-
ческой Кундалини!

137
Лу Куань Юй, «Даосская йога, Алхимия и бессмер-
тие», С-Петербург-93 г., стр. 171-172.
138
Там же.

288
 Внезапное пробуждение Кундалини у обычного че-
ловека, никогда не интересовавшегося ранее духовным
поиском, возможно, например, при следующих самых не-
винных условиях… Вы открываете книгу Е. Рерих «Агни-
йога» - а в ней Змеиная Сила просто впечатана, это печать
Дьявола! – и увлекаетесь, завораживаетесь её ритмом,
стилем, «глубиной» познания. А далее - перечитайте ещё
раз, что нами описано выше…
В авторском опыте (профессионального психолога)
была именно такая пациентка, у которой внезапно развил-
ся психический кризис (по форме напоминающий шизоф-
рению) только от того, что она начала читать «агни-йогу»
и «открылась» агрессивным вибрациям…
Среди же духовных искателей Кундалини легко
проникает в сознание тех людей, кто по своей некомпе-
тентности впечатляется индийской (и китайской) эзотери-
кой и притягивается треками-ловушками.
И было бы совсем некорректно, если бы после опи-
сания явно демонического, разрушительного влияния
Кундалини на человека, мы не указали бы на то, что в
первую очередь следует предпринять для погашения
змеиной Силы, чтобы потом не попасть в психоэнергети-
ческую катастрофу. А самые первые симптомы Кундали-
ни – это дрожь во всём теле, ощущение «гудения», дли-
тельных низкочастотных вибраций или «ожогов»…
В этом случае необходимо срочно (!) прекратить все
свои духовные упражнения (медитации, асаны, пранаяму)
и не только отключиться от индийского потока сознания,
но и от популярной эзотерики вообще (не читать книги,
не посещать группы, не общаться на эту тему). Но и этого
мало - «отключения» не произойдёт – потребуется «пере-
ключение», перестройка волноводов, помощь, энергетиче-
ская защита от чистого просветлённого потока сознания.
Общая задача в этом критическом положении - перейти
на иную, более высокую шкалу воспринимаемых энерге-
тических волн. А для этого тюнинга надо как можно боль-
ше и чаще участвовать в коллективных церковно-право-

289
славных медитациях (службах), читать молитвенные тек-
сты, слушать церковную музыку и, по возможности, прой-
ти главные церковные обряды (крещение, миропомазание,
причастие). И только в этом случае у человека появятся
все шансы, чтобы квант его сознания откатился из разру-
шительной позиции Кундалини и занял благостные, цели-
тельные эзотерические духовные области. Уместен фраг-
мент такой работы автора с одним пострадавшим от Кун-
далини искателем Л. – его спасло то, что он вовремя обра-
тился за помощью. Л. очень сильно увлекался популярной
эзотерикой и практиковал йоговские медитации…

ИСКАТЕЛЬ Л: «Здравствуйте, Терентий Леонидо-

вич! Моя потребность обратиться к вам за помощью толь-
ко увеличилась! Дело в том, что я знаю, что со мной ЧТО-
ТО происходит! Я чувствую, что моя жизнь висит на во-
лоске. Может вам покажется, что я преувеличиваю, но это
не так! Порой мне кажется, что я вот-вот умру!!! Просто
не доживу этот день. Сдерживаю себя, чтоб не
разрыдаться на улице, в транспорте, дома, не зная от чего,
т. е. знаю - меня НЕТ!!! Просто во мне нет жизни, энер-
гии, внутри так, что я не могу сформулировать КАК
мне!!! Часто снятся змеи, крысы - ясно ничего хорошего.
Меня терзают и истощают мощные сексуальные видения.
Каждый день я борюсь за своё выживание! Знаете, у меня
левая сторона тела, я даже не знаю, как сказать, - она вро-
де онемела, блокировалась, а в темени что-то сильно да-
вит. Зрачки, правда, сужаются, появляется блеск в гла-
зах, энергия какая-то появляется, но не надолго. И перио-
дические вибрации-дрожание во всём теле. Терентий Лео-
нидович, что мне делать??? Я устал так жить, не хочу жа-
ловаться, но выбирать не приходиться. Можете ли вы мне
помочь? Я пишу и накатываются слёзы. А недавно мне за-
хотелось спрыгнуть с дома, именно спрыгнуть, был такой
драйв, хотелось адреналина, прям... Место себе не найду.
Извините, что написал и не всё понятно, просто наверно я
нахожусь в ИСС…»

290
 Ситуация действительно трагическая, но после уже
указанных инструкций (данных строго индивидуально) и
их выполнения последовало уже другое сообщение:
ИСКАТЕЛЬ: «Здравствуйте Терентий Леонидович!
От всей души огромное вам спасибо!!! Ваши рекоменда-
ции мне очень, очень помогли!!! В церковь я побежал, как
только прочитал ваше письмо! И ходил 3 дня подряд - мне
очень полегчало, да что там, мне так понравилось! И хо-
рошо только от мысли, что завтра я опять пойду в церковь
и будет то же самое!!! Мне очень понравилось на служ-
бах, в детстве мама меня частенько брала с собой в цер-
ковь. На службе у меня мой энергетический кокон вырав-
нивается (если это то, о чём я думаю) - я чувствую это фи-
зически, левая сторона оживает сама. Бес блуда – отпус-
тил! Первый день в церкви был самый впечатлительный,
у меня стал мягче голос, в движениях лёгкость, зрачки
стали нормальными... в общем, на душу пролился цели-
тельный бальзам! А восприятие - я не могу описать, про-
сто потрясающая осознанность, ясность, чистота... Сейчас
я не работаю, и пока выздоравливаю, я бы ходил каждый
день, но... Все службы я стою до конца, если так помога-
ет, зачем уходить? Но иногда во мне всё ещё происходит
какая-то борьба, просто не хочу идти в церковь и всё тут.
Иду, зная, что будет лучше, теперь это моя духовная прак-
тика! И в целом благостные настройки идут!»

Из письма другого искателя, который пребывал в

гонке за индийскими и прочими «божествами», попал во
власть Кундалини и едва, но всё ещё не до конца спасся:
«Здравствуйте, мне 32 года, живу в Москве. Мой
опыт начался с Непала, там я оказался на буддийской
практике "Випассана", где уже на второй день получил
так называемый луч, при этом за один день до этой заразы
ночью был как-будто отсканирован. Естественно, для ме-
ня, товарища доверчивого, этого было как духовное от-
кровение. Практика длилась 10 дней, думаю, Вы о ней

291
знаете. После окончания курса медитировал недели две, и
когда уже видимо внутричерепное давление было очень
сильным, - прекратил. У меня с собой была молитва бла-
женной матушки Матроны. Я начал молится и плакать ка-
ждый день с прочтением молитвы. Долгое время не пони-
мал, что со мной происходит. Потом я из Непала уехал на
Гоа и там мне попалась книга учение старцев правильной
молитве. Естественно, я уже понимал, что меня что-то ве-
дёт, но не знал до конца и не осознавал, в какой ловушке я
нахожусь. Молился я четыре дня по учению, но Змея Кун-
далини уже была во мне и делала своё чёрное дело. В
один из дней я решил молиться до последнего, лёг на спи-
ну, так как сидеть не мог, потому что была дикая боль в
колене естественно от Кундалини. И вот я лежал может
час, а может два, не знаю сколько прошло времени, но ко-
гда колено начало разрываться, я молиться перестал. Всё
это было с огромным количеством слез и мне показалось,
что вот он результат. Да, действительно у меня пропал
страх перед всем, я видел всё вокруг живым, для меня не
было разницы между последним муравьем и мной. Я им
всем сострадал и жалел. Затем у меня появился смысл
вернуться обратно в Россию, хотя, уезжая, я думал, что
вряд ли вернусь. Весь такой одухотворенный я возвра-
щался на родину.
На сегодняшний день со мной произошло очень
много событий, но думаю в одном письме всего изложить
не смогу. В данное время страшная Змея всё ещё не от-
пускает меня, периодически вызывая дикую, невыноси-
мую боль в различных частях тела. Может быть, вы мне
подскажете что-нибудь, как полностью избавиться от этой
заразы, и вообще понимая, что творится в мире и куда мы
идём, хочется помочь всем нуждающимся и запутавшим-
ся в индийских сетях. Я не ропщу на судьбу, многое я по-
нял благодаря Шиве и Его коварной кампании. И хочу,
чтобы мой опыт помог людям понять, что такой Восток и
с чем его едят. С уважением Тимур.»

292
 Однако наиболее характерным воздействием Кунда-
лини является следующее – она вытаскивает из глубины
человека всё самое худшее, низменное, эгоистическое, и
незаметно это худшее развивает с параллельным процес-
сом активного разрушения и усиления духовного сладост-
растия! На правильном духовном пути змеиная Сила ни в
коем случае не используется – ЕЁ ТРАНСФОРМИРУЮТ,
СУБЛИМИРУЮТ В СТАТИЧЕСКОМ СОСТОЯНИИ!
Хочешь узнать правду о Кундалини в своём опыте?
Обнаружь в себе зверя, пробуди в себе Дьявола! Подклю-
чись к йоговскому треку. И тогда ты узнаешь об индий-
ской (и китайской) йоге всё! И почувствуешь, что такое
Ад не на словах!

«Слава, слава божественной Матери Кундалини, ко-

торая с помощью Своего Безграничного Великолепия и
Энергии великодушно ведёт Садхака от Чакры к Чакре,
просвещает его интеллект и позволяет ему осознать своё
тождество с Высшим Брахманом! Пусть Её благословение
снизойдёт на всех вас!»

Чего вам, дорогой читатель, автор (в достаточной

мере пережившей эту злую энергию) искренне совсем не
желает!

«Кундалини – мистическая сила, являющаяся энер-

гетической сущностью человека. Её пробуждение и разви-
тие ведут к удивительным результатам в Самореализа-
ции!»

«Кундалини Йога – одно из самых притягательных

направлений Йоги для современного человека. Это вер-
шина Тантрической Йоги. Изначально Кундалини Йога
предназначалась для духовного совершенствования, но
сегодня её широко практикуют для очень конкретных це-
лей: от развития различных способностей - до решения
проблем психологии, здоровья и т. д.»

293
 (Свами Шивананда)

«Кундалини – источник всех скрытых в человеке

Сил!»
«Кундалини – радикальное пробуждение к духовно-
сти, главная и единственная эволюционная энергия в че-
ловеке!»

Ложь! Кундалини – энергия инволюции! А путь

всех индийских йогов – это саморазрушение и духовная
деградация!
Индийская эзотерика в целом абсурдна и несуразна.
Взгляните, пожалуйста, на неё непредвзято и объективно.
Как можно именовать Матерью, «божественной Мате-
рью», то демоническое начало в человеке, которое унич-
тожает, поглощает и растлевает?! Мать, которая убива-
ет…
Но способен ли читатель-эзотерик противостоять
столь вдохновенным девизам и осознать, что его обманы-
вают…

«Однако, когда твоя внутренняя Кундалини Шакти

раскрывает себя, Её любовь потечёт по твоему телу, через
все 72 миллиона нади. Её восторг проявится в каждой
клетке крови, и в результате ты испытаешь блаженство
каждой порой своего тела. И тогда твоё желание найти ра-
дость прикосновения будет удовлетворено, а твой мир на-
полнен свежестью, блаженством и любовью. Как следст-
вие, свет, который ты потерял, вернётся в глаза твои, твои
губы станут красными, твоё иссушённое лицо засветится
любовью и расцветёт. Ты будешь испытывать счастье во
всем. Жены станут богинями для своих мужей, мужья -
богами для своих жен. Сыновья станут богами, дочери -
богинями. Тёщи и свекрови станут богинями, тести и свё-
коры богами, и соседи также станут божественными. До-
ма станут храмами. Бог будет не только в храме; ты сам

294
станешь Богом. Ты будешь созерцать изысканную красо-
ту, пить нектар, ощущать благоухание, слышать божест-
венные звуки и находить радость в прикосновении. Какой
счастливой станет тогда твоя жизнь! Ты будешь петь. Мы
наполним весь мир счастьем. Мы покажем, что все три
мира полны блаженства и ничего кроме блаженства!»
(Свами Муктананда)

Восхваление Кундалини - это гимны славы ненасыт-

ному, утончённому на духовном уровне человеческому
Эго, энергетическому Яду, саморазрушению, моральному
разложению, духовному мазохизму…

«Шри Рамана никогда не советовал своим почитате-

лям практиковать кундалини-йогу, так как считал её и по-
тенциально опасной и необязательной.
Только когда йогин достигает сердца, самадхи ста-
новится постоянным. Таким образом, только Сердце – ко-
нечный центр»139

«Сила Кундалини, оккультная сила, увела от истины

многих-многих искренне ищущих. В большинстве случа-
ев сила Кундалини бывает проклятием, а не благословле-
нием…
В девяносто девяти процентов случаев силой Кунда-
лини пользуется неправильно… эта сила никогда не даст
вам ни капли покоя ума»

«Таким образом, не существует непосредственной

связи между силой Кундалини и развитием души»

«Сила Кундалини находится всего лишь только на

поверхности духовного сердца…»140

139
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев
и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 199, 206.
140
Шри Чинмой, «Кундалини-Мать», М-2003 г., стр. 76-
77, 79, 98.

295
 (Шри Чинмой)

Мы рассмотрели эзотерическую суть Кундалини-

Шакти – действующую энергию Шивы. Но пока Шива и
Его Шакти, как считают индийские йоги, в человеке раз-
делены - никакая свобода («мукти», «мокша») – невоз-
можна…
Божественная Кундалини должна подняться в сахас-
рару-чакру (коронарный портал) – обитель бога Шивы – и
соединиться там со своим возлюбленным супругом, зали-
вая йога небесной амритой, нектаром бессмертия, погру-
жая его в экстаз (самадхи) – океан нескончаемого божест-
венного наслаждения!
Итак, Шакти встречается с Шивой!
Нас ожидает сокровенная тайна всей индийской йо-
ги, замаскированная и так тщательно скрываемая.
А вот и её мистический символ, знак!

В самом деле, до чего ж любопытно! Что же про-

изойдёт, если в действительности демоническая Кундали-
ни воссоединится со своим истоком – Терминатором
Шивой?
Каковы самые высшие уровни йоговской реализа-
ции, каков финал змеиного трека???
Смотрите! Вот «возлюбленные» Шива и Шакти уже
радостно и страстно устремляются, бегут навстречу друг
к другу!

296
 КНИГА ВТОРАЯ: ИНДИЙСКИЕ
УЧЕНИЯ И УЧИТЕЛЯ

ВСТРЕЧА ШИВЫ И ШАКТИ –

ВСЕ СЕКРЕТЫ ИНДИЙСКОЙ ЙОГИ!

- А вдруг эти гири не золотые?

- А какие же они по-Вашему?!

(Ильф и Петров, «Золотой телё-

нок»)

А вдруг эти индийские йоги…

(???)

Кружатся, мечутся, летают, зор-

ко всматриваются в людей и выстре-
ливают огненными молниями крыла-
тые змеевидные люцифаги в надфизи-
ческом пространстве…

Мы логически, наконец, выбрались к одному из са-

мых фундаментальных вопросов всей духовной науки и
всей эзотерики:
Так возможен ли, в самом деле, путь Эго и развитие
посредством теневых, отражённых вибраций? И куда ве-
дёт такое переразвитие?

297
 Представьте себе, вы намеренно выбрали теневой
трек и неуклонно ему следуете. Вы усиливаете, укрепляе-
те, уплотняете личного Дьявола. Квант сознания кружит
на периферии и, наматывая круги (теневодов), приближа-
ет вас к искомому Центру. Ну, а если вы обладаете исклю-
чительной устойчивостью к натиску низкочастотных виб-
раций и отменным здоровьем, то вы развиваете и парал-
лельно расширяете и утончаете своё Эго. И, захватывая
всё новые и новые духовные территории, однажды… Пре-
одолеваете желанный барьер и вдруг! Попадаете к Само-
му Богу! В самый Центр! Торжество! Блаженство! Лю-
бовь! Бессмертие! Чудеса! Просветление! И тогда, в са-
мом деле, всё оправдано, нет ни пути созидания, ни пути
разрушения, и не так уж и важно каким путём вы всё это
время двигались, эпицентрическим или религиозным, –
результат, итог любого трекинга – один! Так един ли для
всех путей энергетический пик, вершина духовного вос-
хождения?
В связи с тем же, что Эго являет собой главный
принцип Дьявола, а Любовь составляет неизменную сущ-
ность Бога, вопрос можно переформулировать ещё проще:
Так способен ли Дьявол привести искателя к Богу
(счастью, Любви и бессмертию)? И способен ли Дьявол
дать человеку всё-всё-всё, что тот только себе пожелает?
И хотя из уже обозначенных тезисов, идей и кон-
цепции в целом напрашивается отрицательный вывод, в
этой главе мы эту проблему должны решить окончательно
и бесповоротно!
Некто очень сильно заинтересован в том, чтобы
убедить нас, что единственные энергии, которые приведут
нас к Свободе, - именно периферийные, эпицентриче-
ские… И читатель уже должен догадываться или знать,
«КТО» это…

Кундалини Земли выбрасывает из плазменного ядра

в мир людей свои огненные щупальца и ищет, ищет, ищет
и - захватывает!

298
 Индийская йоговская карта пути (наряду с китай-
ской) является, пожалуй, самой изысканной, волшебной,
оригинальной и привлекательной. Все остальные духов-
ные треки, и тем более путь христианской Любви, на её
фоне выглядят как-то скучно, невзрачно, серо, безжизнен-
но и неинтересно.
Индийская йога обещает человеку абсолютно всё и
почти всё сразу вместе – совершенное здоровье, долголе-
тие, силу, чудесные способности, счастье, любовь, насла-
ждение, бессмертие, осознание… Она полностью отвечает
алчному и всегда неудовлетворённому человеческому
Эго. Более того! Все потоки йоговского сознания уже на-
целены на Эго, уже несут собой фотоны Тени, уже эго-
ориентированы! И призывают они в действительности не
к отдаче, а стяжанию! Не к Любви (суть которой есть
жертвенность), а ко всё большему накоплению! Каждый
человек вообще склонен двигаться туда, где обещают
дать, наделить, продать, где можно взять, получить, об-
рести, накопить… А туда, где вас призывают не к получе-
нию, а, напротив, к бескорыстной отдаче, служению и
жертве, двигаться почему-то нет никакого желания…
Так на что же направлена индийская йога, каковы её
стратегические ориентиры?
Ориентиры обозначены очень чётко:
«Тот же, кто обрёл ВЛАСТЬ над потоком Изначаль-
ной СИЛЫ и ПОДЧИНИЛ его движение своей воле, с лёг-
костью ПОБЕЖДАЕТ в битве со смертью. Ибо истинно
сказано, что совершенства достигнет каждый, кто неус-
танно практикует Йогу»
(«Хатха-Йога-Прадипика»)

«Хатха йог старается сделать своё тело крепким,

как сталь, здоровым и свободным от страдания и поэтому
долговечным. ОВЛАДЕВАЯ телом, он ОВЛАДЕВАЕТ и
жизнью и смертью. Его лучезарная форма наслаждается

299
жизнеспособностью юности. Он живёт, сколько хочет, и
наслаждается миром форм. Он умирает, когда захочет»

Сила йога – именно Сила!, возможность обладать

этой Силой – в различных описаниях многократно под-
чёркивается…

«Йог забывает о теле для концентрации ума на Боге.

Он ПОБЕЖДАЕТ жару и холод, благодаря контролю над
дыханием и нервной системой!»
(Свами Шивананда)

Йог ПОБЕЖДАЕТ, ОВЛАДЕВАЕТ, ПОКОРЯЕТ,

КОНТРОЛИРУЕТ, ОБРЕТАЕТ, УПРАВЛЯЕТ (эта тен-
денция акцентируется во всех сферах деятельности)…
Внимание! В основу всей индийской йоги положен
культ силы и здоровья, идеал власти, господства и духов-
ного потребления – ярко выраженный путь Эго! Но, как
мы помним, культ силы и энергетического накопления це-
ликом относится к треку чёрной магии, и в данном случае
нет ничего удивительного в том, что змеиный квазирели-
гиозный трекинг так сильно напоминает движение кванта
сознания в чёрно-магическом потоке…
А на что же тогда должна быть направлена система
духовных идей на правильном духовном пути? На сердце
и к сердцу! Во внутреннюю, центральную область (воль-
юма) антиЭго! Например, христианско-православный
трек никогда не предложит вам и тем более не станет рек-
ламировать и агитировать вас за чудесные способности и
здоровье тела – всё это второстепенные, сопутствующие
пути эффекты. Христианский путь призывает вас познать
сокровенную тайну божественной Любви! Он даже не га-
рантирует вам «спасения» - а это главная идея всех рели-
гий! – он говорит только о «потенциальной» возможности
сохранения сознания после смерти. Об уникальной воз-
можности, которую даёт Путь. Тем самым исходная си-
туация сразу умаляет Эго всякого человека, задаёт верное

300
направление и закладывает первый камень для правиль-
ной духовной основы…
Да и, собственно, сам ориентир на всевластвование
является вообще несостоятельным, потому что всем и вся
управляет вовсе не человек, а глобальные планетарные и
космические Силы. А то, что человек – это слабое, мимо-
лётное существо на планете – будто бы способен чем-ли-
бо управлять – определённо относится к блефу, иллюзии!
И служит типичным и самым лёгким приёмом привлече-
ния и захвата человеческого внимания…

Кундалини Земли – вот что контролирует массовое

сознание людей! Именно Она простреливает всё надфизи-
ческое, духовно-энергетическое пространство, в особен-
ности поле эзотерики, и своими огневодами активно заме-
щает светоносную, вечно живую Истину…

В самом деле, когда вы придёте в любую школу или

группу йоги, вам станут предлагать не работу с духовным
сердцем, а физиологически-очистительные процедуры,
дыхательные упражнения («пранаяму»), диету, специаль-
ные позы («асаны» и «мудры»), мышечные «замки»
(«бандхи») а также, возможно, концентрацию или медита-
цию на головной портал («третий глаз»). При этом вас
сразу вдохновят различными лозунгами, например: «Йога
– это путь к совершенству!», или «Йога – это не религия,
но способ жизни на Земле!». И вы будете длительное вре-
мя сосредотачиваться исключительно на жизнедеятельно-
сти своего тела и движении грубых энергий, отдаляясь от
Центра Любви всё дальше и дальше. Всё дальше и даль-
ше…
Вы станете целенаправленно стремиться к физиче-
скому здоровью, но когда вы узнаете о волшебных пер-
спективах и чудесных способностях йогов, о духовных
смыслах, ваши амбиции разгорятся до жажды и духовного
обладания…

301
 Но как хочется не только духовного, но и земного
(здоровья), не только земного, но и духовного, чудесно-
го…
Сравните – как мы отмечали, духовная Истина
очень проста, обнажена и доступна, а Путь – незатейлив и
прям – через духовное сердце сквозь тайный портал по-
грузиться в свой истинный Центр, совершить тюнинг на
волшебные световоды космической безусловной Любви
и! Открыться чудодейственному светоносному влива-
нию… Всё! Вся эзотерика, вся тайная карта пути (правда,
потребующая всю жизнь без остатка). Однако не такова
природа пресловутых змеиных учений – психология де-
монического!
Задача ложного квазирелигиозного трека - выстро-
ить очень сложную и привлекательную конструкцию –
этакий удивительный сказочный (но воздушный) замок –
описать подробно такую красивую модель, чтобы чита-
тель получил изысканную, вначале интеллектуальную пи-
щу и пришёл в восхищение, чтобы он «потерялся», увлёк-
ся, забыл о главном и зафиксировался бы на периферии,
смакуя отдельные подробности и заманчивые ходы-воз-
можности…
Смешать, уравнять сердцевину вольюма – искомое!
– с окружающими её теневыми стратами. Увести от Цен-
тра, рассосредоточить и утопить внимание на периферии.
Загрузить! Именно такому коварному замыслу полностью
и отвечают индийские схемы развития (и все карты лож-
ных путей)… Они заставляют буксовать на чём угодно, но
только не на Сущем!..
Попытаемся разобраться со всей этой навешенной
индийской мишурой, со всеми этими многоцветными
дешёвыми блёстками, косичками, красками, со всеми эти-
ми маскировочными одеяниями («сари»)…
Внешне общий замысел йоги кажется великоле-
пным, мудрым и прекрасным… Это просто золотая пыль-
ца в глаза, сладкая пища уму и бальзам на душу!
Йога – это воссоединение, долгожданный союз!

302
 «Йога – это искусство соединения индивидуальной
души с Высшей Душой, соединения Кундалини Шакти,
лежащей спящей в Муладхара Чакре, - с Шивой в Сахас-
рара Чакре. Как принято, все практики, которые способст-
вуют достижению этой цели, также называются Йогой»141
(Свами Шивананда)
«О великая цель Йоги! О прекраснейшая и лучезар-
ная! О возлюбленная Бога Шивы и единая с ним! Я пре-
клоняюсь перед тобой в полном смирении и прячусь в те-
бе. Освети меня сиянием славы твоей, чтобы я смог по-
знать самого себя, слившись с тобой! Ты можешь всё! Че-
рез твоё благословение человек становится преосвящен-
ным и может реализовать свою божественную сущность!»
(Свами Муктанада)

Шива и Шакти, две разделённые половинки, муж-

ская и женская часть, плюс и минус, солнце и луна – эти
два обособленных волшебных существа (живущих в каж-
дом человеке!) должны объединиться и тогда… Утрачива-
ется всякая двойственность. И только тогда образуется и
заливает человека небесная амброзия! Йог испытывает
божественное опьянение. Он достигает абсолютного сча-
стья, свободы и любви! Это станет одновременно полной
самодостаточностью – реализованным принципом «уро-
бороса» - змеи, кусающей собственный хвост, - замкну-
тым кругом, означающим и бессмертие! Бессмертие! Ин-
дийские йоги бессмертны!
Слияние и единство всех противоположностей –
своеобразный внутренний алхимический брак и обнару-
жение чистого космического сознания, самого Бога, - вот
истинная цель йоги!
Встреча Шивы и Шакти всячески поэтизируется и
вдохновенно воспевается…

141
Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йо-
га», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

303
 Божественный Шива в любовном порыве должен
насильно овладеть молодой вдовой Кундалини.
Прекрасная дама Шакти, пылая страстной любовью
к Шиве, трепетно ищет Его, чтобы соединиться.
Доблестный рыцарь Шива желает поцеловать спя-
щую царевну Кундалини и тем самым пробудить её к
жизни и счастью.
Преданная супруга, изнывая от томительной разлу-
ки, ищет своего потерянного мужа и господина.
Когда Шакти безумно танцует на груди распростёр-
того Шивы, йог обретает свободу.
«Шакти – это вдова Исида, это действенница Бело-
снежка, которой служат семь чакр (семь гномов)…
Шакти – это невеста Золушка, чья алхимическая зо-
ла, тлеющая в очаге (канде), готова в любую минуту
вспыхнуть, родив пламя Кундалини, устремляющееся в
дымоход (Сушумну). Этот очаг микрокосмоса извлекает
золото из серы, серебро из ртути, объединяет солнце и лу-
ну, красную и белую розы, вытягивает настойку из со-
ставных частей, квинтэссенцию из элементов и осторожно
подогревает «философское яйцо» в перегонном кубе чере-
па, в конечном счёте обнаруживая философский ка-
мень»142

«Он – Махадэва белый и прозрачный, как кристалл, лу-

чезарная причина всего, а Она – возлюбленная женщина с
удивительным телом, неутомляемая своей великой страстью.
От их соединения течёт нектар (амрита), который струится от
Брахма-Рандхра к Муладхаре, питая собой Кшудра-Брахман-
да (микрокосм) и удовлетворяя всех его Дэват в шести ча-
крах. Тогда садхака (практик), забывая обо всём на свете, по-
гружается в неизречёное блаженство. Освежающая сила и ра-
дость сопровождают каждое такое посещение этого первоис-
точника жизни»

142
Джон Мамфорд, «Чакры и Кундалини», изд. «София»-
99 г., стр. 87.

304
 «Эта замужняя женщина Кундалини, вступая на цар-
ский путь Сушумну, отдыхает время от времени в священ-
ных местах, чакрах (как она «отдыхает», мы рассмотрели),
обнимая верховного супруга Парам-Шиву и давая нектару
течь из Сахасрары»143

Соитие Шивы и Шакти (майтхуна) – это невырази-

мый духовный экстаз!
Нет, вы совсем не представляете себе, как безумно
любят друг друга эти Шива и Шакти. К сожалению, они
насильно разлучены, но страстно хотят долгожданной
встречи. Внутри самого человека! Так сделайте всё воз-
можное, чтобы они, наконец, встретились!
Такова, в целом внешняя романтическая аура, при-
влекательная мистерия о замысле йоговской жизни, дос-
тойный стремления идеал и сюжет достижения духовной
любви. Все индийские йоги стремятся к божественному
Свету!..
Но достаточно песен и возвышенных, вдохновляю-
щих слов. Мы подробно и объективно рассмотрим струк-
туру и духовную суть йоги. Перейдём непосредственно к
методологии, к конкретному воплощению йоговского
плана. А самое общее направление (развития) и все от-
дельные методы йоги неверны в принципе и полностью
отвечают коварному треку-ловушке!
Изначально, в основе индийской йоги полагается
работа с физическим телом (хатха-йога) – тело должно
быть здоровым, крепким, выносливым, гибким и чистым.
А как вы смеете отрицать идеал совершенной физиоло-
гии? В здоровом теле – здоровый Дух! И для этого пред-
лагается целый арсенал эффективных, уже упомянутых
средств…
Впечатляет не только оригинальность механических
и психоэнергетических наработок (изощрённость очисти-
тельных процедур, непривычных манипуляций с дыха-
143
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 162-
162.

305
тельным ритмом, вычурность поз), но и сама древность,
таинственность происхождения йоговских знаний. Отту-
да, из далёкой и волшебной страны Индия, из глубины
сонно сменяющих друг друга тысячелетий, из древней-
шей экзотической эпохи, в которой жили великие йоги,
демонстрирующие настоящие чудеса, – а этим йогам от-
крылась вся сущая тайна жизни! – оттуда! к нам в Россию,
наконец, пришли подлинные эзотерические знания… По-
луразрушенные, покрытые серым мхом и голубыми лиа-
нами храмы. Прыгающие с ветку на ветку, хохочущие
обезьяны, ядовитые, бесшумно скользящие, влажные коб-
ры, оберегающие древние сокровища. Треснутые от вре-
мени сосуды с золотыми монетами и драгоценными кам-
нями. И где-то в тех уникальных местах спрятаны старин-
ные свитки, священная тайнопись… Именно это древней-
шее знание, тайна, покрытая пылью и плесенью, недос-
тупная многим тайна, обнажилась вдруг и засияла и перед
нашим духовным искателем. Искателем, жаждущего вол-
шебства и обладания всеми секретами жизни…
Сразу отметим, что постулируемые индийскими пи-
саниями «яма» и «нияма» - моральные принципы, кото-
рые на пути йоги следует неукоснительно соблюдать, ста-
новятся фикцией, абстрактными тезисами, незадерживаю-
щимися надолго в уме, так как вся йоговская практика со-
средотачивается исключительно на биологии. Да и духов-
но-психическое очищение возможно только при открытии
духовного сердца, а такой конкретной работы в йоге изна-
чально нет, такого направления и правильной основы не
задано!
Индийская йога обещает хорошее здоровье, прилив
новых сил и излечение практически от всех физических
недугов. Тот самый волшебный прорыв и внезапное
«вдруг», которого жаждут.
«Хорошее здоровье, лёгкость в теле, просветлён-
ность лица, нечувствительность к боли, невосприимчи-
вость к голоду и жажде, зною и холоду, умеренность в еде

306
и питье, долгий пост и контроль над пятью стихиями –
вот несколько признаков Йоговской жизни»
(Свами Шивананда)

И в этом вопросе на нашего искателя, который, ко-

нечно же, очень хочет быть здоровым и ни за что не хочет
быть больным, обрушивается широкая, массированная
реклама…
«С помощью практики Йоги ликвидируется веноз-
ный застой. Тело наполняется дополнительной энергией.
Центры головного мозга и позвоночника укрепляются и
восстанавливаются. Улучшается память. Обостряется ин-
теллект. Развивается интуиция…»144

А чудеса индийских асан не заставят вас долго

ждать (чего стоят только сами незнакомые названия и их
разнообразие!)…
«Ардха-чакрасана» или «урдхва-дханурасана» – по-
луколесо или верхняя поза лука - «старость овладевает те-
лом и красота его утрачивается тогда, когда спинной хре-
бет теряет гибкость. Эта асана способствует сохранению
гибкости позвоночника, устраняет жировые отложения на
ногах и туловище, гармонизирует пропорции тела…»

«Ардха-курмасана» – получерепаха – «повышает

аппетит, уменьшает отложения жира на животе и повыша-
ет общую жизнеспособность организма»…

Вот они, те самые скрытые рычажки привлечения и

захвата человеческого сознания. Они бьют-стреляют точ-
но в цель и попадают в самую точку. В точку человече-
ского Эго - Кундалини!

144
Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йо-
га», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

307
 «Ваджрасана» – поза алмазной твёрдости или несо-
крушимая поза – «волосы того, кто практикует эту асану
ежедневно, не поседеют до глубокой старости»

«Бхуджангасана» – змея – «сохраняет гибкость по-

звоничника – основы здоровья, увеличивает объём лёгких,
благотворно влияет на сердце и все органы брюшной по-
лости. Линии груди у женщин развиваются быстро и про-
порционально, незаменима при лечении гинекологиче-
ских заболеваний»

Асан очень много, у большинства из них имеются

ещё и вариации и все они действуют очень эффективно
(потому что очень тайные, очень древние и «не наши»!).
И все они самым чудесным образом излечивают, омола-
живают, придают стройность фигуре и, вообще, обраща-
ют процессы старения вспять и ведут к бессмертию!

«Випарита-карани-мудра» – символ перевёрнутого

действия – «сохраняет молодость тела, кожа не увядает,
устраняет запоры…»

«Дханурасана» – «лук» - «тонизирует тонкий и тол-

стый кишечник, устраняет дефекты желудка, печени,
желчного пузыря, селезёнки и поджелудочной железы, из-
бавляет от ревматизма и диабета…»

Йоговские вибрации наступательно-агрессивны и

полностью способствуют алчности человека. Они расши-
ряют амбиции, они обещают и обещают, распаляя вообра-
жение…
На биологическом уровне каждый человек является
весьма примитивным существом. Он так сильно боится
всякой болезни и с трудом переносит боль даже от со-
рванного на пальце заусенца, а тут предлагают такое!..

308
 «Ширшасана» развивает головной мозг, дарует хо-
рошую память, улучшает зрение и слух благодаря улуч-
шению кровообращения в черепной коробке.
«Сарвангасана» развивает щитовидную железу, ук-
репляет лёгкие и сердце, делает позвоночник эластичным.
«Бхуджангасана», «Шалабхасана» и «Дханурасана»
улучшают перистальтику кишечника, устраняют запор,
излечивают болезни живота.
«Випарита Карани Мудра» и «Пашчимоттанасана»
тонизируют тазовые мышцы и органы, улучшают работу
пищеварительной системы. «Ардха Матсьендрасана»
улучшает аппетит, полезна для печени и селезёнки.
Перекатывание из стороны в сторону в «Дханураса-
не» даёт прекрасный массаж живота. «Матсьясана» разви-
вает лёгкие, головной мозг и глаза, укрепляет верхнюю
часть позвоночника. «Шавасана» расслабляет тело и ум,
даёт прекрасный отдых и уравновешенность»…

Все женщины и мужчины должны непременно сле-

довать пути йоги (если, конечно, хотят быть здоровыми)!

«Ещё одна великолепная асана. Она уменьшает жир

на животе и делает талию узкой. Это специфическая асана
против тучности или ожирения. Она ликвидирует увели-
чение селезёнки и печени. Если «Сарвангасана» стимули-
рует работу эндокринных желёз, то «Пашчимоттанасана»
(растягивающие движения лёжа и сидя) стимулирует ра-
боту органов брюшной полости: почек, печени, поджелу-
дочной железы и т. д. Эта асана устраняет запор, вялость
печени, диспепсию, отрыжку и гастрит, люмбаго, миаль-
гию мышц спины, геморрой, диабет. Она тонизирует и
поддерживает в здоровом состоянии мышцы живота, сол-
нечное и надчревное сплетение, мочевой пузырь, предста-
тельную железу, поясничные нервы, симпатическую нерв-
ную систему»…

А ещё?

309
 «Маха-бандхи-мудра» – символ великого замка –
«даёт совершенное здоровье и позволяет развить немыс-
лимую силу»

Ещё и ещё! Хочу. Очень хочу быть сильным и здо-

ровым (так фиксируется направление прямо противопо-
ложное стремлению к Любви)!

«Маха-мудра» – великий символ – «разрушает ги-

бельное действие любых веществ, а самые страшные яды
превращает в нектар»

«Маюрасана» – павлин – «уничтожает все болезни в

теле…»

- Все-все –все???
- Да!
- Ой, как здорово!
При этом психология демонического трека хорошо
продумана и активно внедряется в сознание таким обра-
зом, что человек, жадно читая про все эти оздоровитель-
ные возможности, представляет себя уже как бы всё это
обретшим и чудесно оздоровлённым!
А йоговские описания всё продолжают изумлять,
восторгать, впечатлять, дополнять. Обещать, обещать,
обещать… Мы привели только малую выборку и только
асан и мудр (поз и фигур). Ведь есть ещё пранаяма – очи-
щение праной!

«Бхастрика» (меха) – череда быстрых и мощных

вдохов. «Кумбхака» – остановка и задержка дыхания.
«Бхастрика излечивает воспалительные процессы горла,
носоглотки и лёгких, увеличивает желудочный огонь,
уничтожает мокроту, лечит астму и туберкулёз, согревает
тело…»

310
 Дыхательных упражнений также немало, но и это
не всё!
Имеется и «тратака» – пристальное рассматривание
объекта, предмета – улучшает зрение, стабилизирует и
укрепляет психику…

Вы думаете это всё? А знаете сколько ещё замеча-

тельных очистительных процедур?

«Вамана-дхаути» – очищение рвотой, «Нэти-крийя»

– промывание носоглотки подсолёной водой (между про-
чим, устраняет насморк), «Сахаджи-басти-крийя» –
клизма, «Шанкпракшалана» – длинная изматывающая и
весьма изощрённая процедура промывания всего желу-
дочно-кишечного тракта…145 И т. д. и т. п. Добавьте сюда
ещё сложные предписания относительно диеты и, нако-
нец, собственно, психическую тренировку – концентра-
цию и медитацию…
И весь этот шквал обещаний, заметьте, направлен,
по-прежнему и в основном, к биологической составляю-
щей человека – к самой плотской и животной его части! И
развивает устойчивую психическую тенденцию всё боль-
шего потребления, вожделения и алчности. В тоже время:

«Если вы исходите из представления, что здоровье

тела необходимо для здоровья ума, то заботам о теле не
будет конца!»146
(Шри Романа)

«Для огромного большинства людей тело – это всё,

тело – это вся вселенная, а телесные радости – единствен-
ный смысл бытия. Демон почитания собственного тела и
всего, что с ним связано, поселился в каждом из нас…

145
Цитаты по книге Свами Шивананды «Йога-терапия»,
Киев-94 г., стр. 152-293.
146
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев
и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 206.

311
 Наилучшее использование жизни – Любовь и слу-
жение всему живому. Отвратительная сосредоточенность
на собственном теле есть источник мирового эгоизма. Это
большое заблуждение, будто человек и есть его тело, а по-
тому он должен всячески холить и услаждать его, - в этом
причина Зла. Если вам доподлинно известно, что ваше те-
ло – это ещё далеко не вы, то вам не с кем и не за что сра-
жаться, вы свободны ото всех эгоистических мыслей»147
(Свами Вивекананда)

А теперь представьте себе, сколько же времени и

сил вам потребуется на ежедневное выполнение (и опре-
делённой избранной в день части) всего этого йоговского
оригинального изобилия!? А ведь большинство процедур
и упражнений являются сложными, длительными, изнури-
тельными… Практикуя индийскую йогу, вы очень быстро
станете духовным мазохистом, но вся указанная духовная
акробатика по-прежнему будет ограничена соматически-
ми функциями.
- А как же Любовь? Искомый духовный Центр?
- Подождите, вы совсем не понимаете общего глу-
бинного замысла йоги. Пробуждение Шакти и долгождан-
ный союз…

Трек-ловушка как бы постепенно готовит вас к дол-

гожданной встрече с Богом, но в то же время непрестанно
отдаляет. Да и сам Бог Любви в конце концов будет под-
менён, - но КЕМ???
Стремление к здоровью всем людям представляется
наиболее естественным, но дело в том, что этот ориентир
не только не принадлежит идеалу Центра, но и блокирует
Его…
Когда вы слишком обеспокоены своим здоровьем,
вы уже не можете быть внутренне спокойным и умиро-
творённым. Йоговские вибрации фиксируют вас исключи-
147
Свами Вивекананда, «Практическая веданта», изд.
«Ладомир»-93 г., стр. 324.

312
тельно на различных физиологических процессах орга-
низма, отсекая центральные световоды. Происходит бо-
лезненно-щепетильная детализация, ограниченная фоку-
сировка, сужение луча сознания. Вы напряжённо прислу-
шиваетесь к разного рода новым ощущениям. В этом мес-
те ломит, там кольнуло, здесь запульсировало… Вы ин-
тровертируетесь, изолируетесь от мира, закрываетесь в
скорлупе своего плотского «Я», «шизеете», обрываете
связи с миром и со своим внутренним духовным истоком.
Происходит блокировка духовного сердца. Вы станови-
тесь всё более эгоистичным, мелочным, беспокойным, ка-
призным и раздражительным – процесс шизотимии, ду-
ховной инфекции. Вы постепенно становитесь инохонд-
риком148 и, жаждая скорейшего оздоровления, - возбуж-
дённым и одержимым! А йоговские вибрации и не могут
вам задать иного, правильного направления – основа лож-
на! Такие наводки…
Трек-ловушка не является прямым путём, он всегда
окольный, петлистый, обманчивый и в действительности
никуда не ведёт!
Немало в йоге и таких извращённых приёмов, как
«Вастра Дхоути» – заглатывание четырёхметрового бинта
(с целью «очищения» желудка). Вы будете давиться, за-
дыхаться, испытывать тошноту и не исключено, что за-
дохнётесь (зато «очиститесь»!)… Отношение к физиче-
скому телу, как к механической машине, которую легко
можно в любой момент прочистить изнутри и сразу ре-
шить все проблемы, совершенно не оправдано – наш орга-
низм устроен гораздо сложнее! Или вот такое жуткое ма-
зохисткое предписание:

148
Ипохондрия – психопатологический синдром, который
выражается угнетённой, болезненной мнительностью и беспо-
койством по поводу возможного возникновения различных за-
болеваний. И основание для этого ипохондрик всегда обнару-
живает в неприятных ощущениях в различных участках своего
тела.

313
 «Ученик должен взять острый, смазанный маслом,
чистый нож и подрезать на толщину волоса уздечку язы-
ка. Затем, приложить к месту надреза каменную или мор-
скую соль. На седьмой день он опять должен подрезать
уздечку языка на толщину волоса. Таким образом, очень
осторожно он должен продолжать этот процесс на протя-
жении 6 месяцев…» (это для того, чтобы удлинённым
языком замыкать определённые энергетические каналы в
верхнем нёбе)149
Противоестественность, антиприродность и глу-
пость! Все пути к Центру являются естественными и здо-
ровыми.
Вся индийская популярная йога вообще – это неис-
сякаемая, патологическая фантазия какого-то извращён-
ного и одержимого ума, больного коллективного ума. И
именно такое шизофреническое воздействие оказывают
на сознание людей йоговские установки. Шизофреник ни-
когда не довольствуется простым, природным, естествен-
ным и очевидным. Он изобретает собственные оригиналь-
ные, необыкновенные ориентиры и пробирается к ним ка-
кими-то своими окольными и потаённо-извилистыми до-
рожками, среди которых неизбежно распадается, расщеп-
ляется и теряется сам. И чем вычурней ему предлагают
методы, тем гарантированнее и достовернее ему покажут-
ся предполагаемые результаты.
Йога – это процесс децентрации человеческого соз-
нания, блокировка Центра, духовно-энергетическая шизо-
тимия. И не думайте, что из всего йоговского описания вы
сможете выбрать наиболее доступное, полезно-простое и
эффективное и создать свою оздоровительную систему,
какую-нибудь йогу № 25. Когда вы погружаете всё своё
тело в реку, вы не можете выбирать отдельные части воды
для его омовения. Поток сознания один, а все его фотоны
движутся в едином направлении.

149
Шри Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йо-
га», пер. с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

314
 Индийские реки-воды мутные, грязные. Они не впа-
дают в океан божественного. Но экзотические индийские
описания не дают вам опомниться, осознать путь и задать
главный вопрос:
- А как же Любовь? Как же Центр? Ведь именно в
Нём (!) сосредоточен замысел жизни каждого человека и
схема лично моей Судьбы! Именно с ним, с духовным
сердцем, связаны все духовные надежды, потенции и при-
чины исполнения моих самых сокровенных желаний!
- Подождите с Любовью! Ваше тело ещё не готово к
приятию и спинальному подъёму божественной Кундали-
ни. Оно должно быть высокоэнергетичным и чистым. Вы,
что, не хотите быть сильным, здоровым и крепким???
Вся методология йоги – это психология духовной
дезориентации… Любопытно, что эта методология всту-
пает в противоречие и с самой индийской концепцией «Я
– не тело, а сознание», «Моё тело – это только одежда».
Индийская йога на долгие годы (!) привязывает сознание
человека исключительно к физиологии (к одежде). Ну, а
сколько лет можно насиловать свою плоть и в этом ли за-
ключается ДУХОВНЫЙ поиск?
Индийская йога обещает – индийская йога коварно
обманывает!
Автор знаком со многими российскими «йо-
гинами», изнуряющими себя разного рода «крийями»
(деятельностью) – они практикуют йогу по 15-25 лет, но
многие из них не только по-прежнему жалуются на нездо-
ровье, не только не избавились от старых хронических не-
дугов, но и приобрели новые заболевания и некоторые из
них напрямую связаны с йогой!
Практикуя йогу, вы очень быстро становитесь одер-
жимым…
Сам автор находился в ловушке индийских йог во-
семь лет и «добивался» совершенного физического здоро-
вья – и убедился на собственном опыте, что целых восемь
лет было потрачено зря! Потому что индийская йога – это
обман. Потому что здоровье возможно ТОЛЬКО при под-

315
ключении к духовному Центру! Первична энергетическая,
а не телесная составляющая, первичен внутренний Дух,
но не плоть! Всякую духовно-оздоровительную практику
необходимо начинать с активации энергетики сердца, а не
с тела! Ведь только сердце является и хозяином всего ор-
ганизма, и командиром вашей судьбы, и главным пультом
управления, и первоистоком, и первичной пульсацией и,
и… И только тогда, когда вы открыли духовное простран-
ство своего сердца, вы находитесь на пути к здоровью.
А чтобы коварный обман йоги был глубже осознан
и нашим читателем, мы вновь обратимся к известному в
популярной эзотерике, фундаментальному принципу:
«То, что внутри, то и снаружи; то, что вверху, то и
внизу; то, что находится «здесь», находится «там» – чело-
веческий организм воплощает собой законы вселенной,
человек – это микрокосмос!» А что это значит?
А это значит, что каждый человек гелиоцентричен!
Он полностью воплощает принцип гелиоцентрической
космической системы, в которой Солнце – центральное
тело - есть единственный источник всех энергий жизни на
Земле, причина существования и развития всех остальных
планет и небесных тел… Всё движется вокруг Солнца, и
именно оно задаёт все управляющие ритмы. Именно
Солнце является Центром магнитного притяжения, и
именно Солнце определяет траектории движения всех ос-
тальных светил, и именно Солнце приводит в активность
планеты.
Задумайтесь, что будет с нашей Галактикой, если
Солнце внезапно потухнет? Она распадётся, погибнет, ис-
чезнет всякая жизнь на Земле…
Человек – микрокосмос, и энергетику Солнца в его
организме представляет духовное сердце. При этом все
остальные органы – почки, селезёнка, желудок, печень… -
отвечают планетам его гелиосистемы. Соответствие оче-
видно – невозможно оздоровить каждый отдельный фи-
зиологический орган и организм человека в целом без вы-
светления, воспламенения и очищения духовного сердца!

316
Невозможно реабилитировать и запустить всю! духовно-
энергетическую систему человека без центральной сер-
дечной проработки. Только когда вы приведёте в актив-
ность собственное сердце, только после этого! у вас за-
пустятся все энергетические орбиты всех остальных био-
логических органов и только в этом! случае вы обретёте
энергию и здоровье!
Физическое благополучие невозможно без эффе-
рентной пульсации (сигналах, идущих из Центра)! Иными
словами, открытие чакр организма возможно только при
начальном, первичном открытии сердечного портала!
Духовное сердце – альфа и омега.
Индийская йога – это концепция, уводящая в сторо-
ну, от главного… Но иллюзия о необыкновенных эффек-
тах йоговских упражнений распространяется и тиражиру-
ется в нашей стране многомиллиоными книгами, брошю-
рами и пособиями по йоге.

Всё разнообразие йоговских асан, пранаям и чисток

– это абсурдный комплекс, это работа на периферии. Она
сравнима с тщетными попытками промывания внутрен-
ней полости ржавого металлического сосуда (тела) водой.
Вода никогда не избавит ёмкость от ржавчины (шлаков)…
Как очевидно, подобным образом можно очищать
тело всю свою жизнь, но совсем не приблизиться к здоро-
вью. Так, например, изобретатель собственной системы Г.
Малахов, в основе которой во многом положены изнури-
тельные йоговские «очистительные» процедуры, уже на
закате своих лет всё ещё исторгает из себя какие-то чудо-
вищные «шлаки» - литры густой чёрной жидкости, напо-
минающей нефть или мазут… И это после 25 лет (!) само-
истязаний и йоговского мазохизма над собой!..
Даже если вас вовсе не интересуют высокие духов-
ные идеалы и всё с ними связанное, а вы хотите быть
только здоровым и только… То и тогда вам не избежать
сердечного очищения!
Индийская йога – это обман.

317
 Индийская йога никак не ведёт к здоровью, но это
ещё не беда. Эго-вибрации, заложенные в ней, действуют
разрушительно!
Автору не дадут соврать многочисленные россий-
ские «йоги», свидетельствующие о том, как надолго энер-
гетически опустошают человека многие утомительные йо-
говские процедуры («чистки»). Как эти «чистки» сопрово-
ждаются расстройством желудочно-кишечного тракта –
из организма вымываются полезные вещества и необхо-
димые для здоровья жидкостные среды (флора). Как силь-
но возбуждают нервную систему многие асаны, нарушаю-
щие сон и ведущие к бессоннице. Как дисгармонично
функционируют различные железы, вызванные чрезмер-
ной активностью или подавлением при йоговских растяж-
ках, «пережатиях». Как легко во время статических поз и
«скручиваний» повредить, ещё хуже необратимо сме-
стить, какой-либо позвонок, вывихнуть некий суставчик
или коленную чашечку – в итоге стать инвалидом. А знает
ли наш российский йог, что занятия индийской йогой во-
обще способствуют общему серьёзному искривлению по-
звоночника со всеми болезненными последствиями – и в
связи с этим выражается расстройством различных физио-
логических органов и нарушением осанки. Знакомо опыт-
ным йогам и нарушение общей ассиметрии тела, происхо-
дят и отдельные костные искривления. Известно также,
как могут быть опасны и многие асаны, например, Шир-
шасана, стойка на голове, - с вероятностью перенапряже-
ния и повреждением какого-либо головного сосудика с
необратимым кровоизлиянием. Как манипуляции с дыха-
тельным ритмом и задержкой дыхания (пранаяма в целом)
ведут к сердечным заболеваниям и общему сбою различ-
ных ритмов и энергетической разбалансировке. Как змеи-
ный трек изматывает вообще, морально и физически (если
серьёзно и регулярно практиковать), и кидает в крайно-
сти, от возбуждения и оптимизма до подавленности и апа-
тии, от повышенного энергетического тонуса к бессилию

318
и длительной депрессии. Как легко пробудить демониче-
скую и безжалостную Кундалини…
Особенно рискованно практиковать индийские аса-
ны в возрасте за тридцать лет, когда сухожилия и кости
тела уже утрачивают былую эластичность – в этом случае
травмоопасность йоги возрастает во много раз.
И это закономерно! Так действует трезубец Шивы-
разрушителя, который дал людям йогу!
А общая методология йоги, психологически, никак
не способствует размеренности, постепенности, внима-
тельности, умеренности и осторожности при выполнении
разного рода упражнений, а, напротив, способствует воз-
буждению, спешке, фанатизму, скорейшему достижению
результата. С подобными настроениями, наведёнными йо-
говским потоком, вы, например, желая побыстрее освоить
позу «Лотоса», столь же быстро можете вывихнуть себе
коленные, голеностопные или тазобедренные суставы. А
быстрых достижений в йоге очень хочется!..
Однако, все йоговские треки с чёрной магией род-
нит не только радикальное усиление Эго и культ здоровья
и физической Силы. Обратимся вновь к базовому закону
различия Магии и Религии, кратко описанному в первой
части книги. Вернёмся к очевидной и принципиальной
разнице между диким, животным и человеческим созна-
нием.
Что же является определяющим в том, что дикому
зверю совсем незнакомы состояния сопереживания, со-
страдания, помощи другим существам - самопожертвова-
ние и любовь???
Исходным, основополагающим является, так ска-
зать, «чистая механика» - общая позиция единичного
кванта (проектора) сознания в одном абстрактном волью-
ме всех живых существ. Обратите внимание – в понима-
нии этого важного вопроса скрывается один из заветных
ключей к пониманию трека индийской йоги, как одной из
форм учения чёрной магии!

319
 Животное сознание является безусловно «низким» и
только инстинктивно-потребительским именно потому,
что устойчиво «низко» (к земле) зафиксирован квант его
оперативного света! И заметьте, не только низко, но и в
максимальном отдалении от сущего космического Центра
– в самой тёмной, крайней деструктивной области волью-
ма!

А это значит, что любой зверь имеет дело с тюнин-

гом ТОЛЬКО на самые тёмные, низкочастотные волново-
ды и ограничен исключительно самой мрачной и энерге-
тически тяжёлой областью восприятия и существования в
пределах возможного. А это известные состояния страха и
ужаса, злобы и агрессии, немногочисленные позиции
борьбы за выживание, непрестанного потребления – толь-
ко два общих положения – ситуация хищника и жертвы!
Всё!
Такая общая позиция кванта сознания зверя, естест-
венно, никак не даёт ему шанса к какому-либо «духовно-
му развитию» - это словосочетание в данном случае
просто неуместно. По этой же простой и очевидной при-
чине вся энергетика животного находится в поле
максимального магнитного притяжения Земли (квант соз-
нания предельно заземлён!). И поэтому после своей био-
логической смерти ноосфера Земли столь же естественно
впитывает боди животного в себя и бесследно уничтожает
его сознание. Иного выбора, иной возможности у всех

320
растений и животных нет! К чему же пришёл современ-
ный человек?
Как биологический вид, человек давно покинул
дикую природу, он выбрался из растительного и животно-
го царства. И если ранее он ползал, извивался, прыгал, пе-
ремещался на четвереньках и при этом визжал и рычал, то
теперь он давно поднялся с четырёх лап и встал на две
(задние) ноги. А при сопутствующих процессах появле-
ния новых моторных (ручных) навыков, развития интел-
лекта и эмоций, вместе с прямохождением осуществилось
эволюционное движение и прогрессирующий ПОДЪЁМ
КВАНТА СОЗНАНИЯ! Квант оперативного света ОТО-
РВАЛСЯ от поверхности земли и устремился по двум на-
правлениям – вверх на поверхность вольюма и влево, к
его сияющей сердцевине! А общий вектор этих двух сил
(правый вольюм схемы) привёл к фиксации кванта в са-
мом верхнем сегменте шара сознания и значительно бли-
же по направлению к искомому Центру. Именно такая по-
зиция одновременно и стала способностью к состраданию
и любви, и возможностью выйти из ранее неодолимого
магнитного притяжения (Земли!), всевластвования Гатун-
ра – квант сознания стал легче, лабильней, невесомей! По-
зиция сознания современного человека стала принципи-
ально иной. Это своеобразная стартовая площадка для то-
го, чтобы покинуть тягостную энергетику планеты
(инфернал) и, сохранив сознание, взлететь в открытый и
сверкающий духовными огнями космос! И полноценно
существовать в просветлённых мирах!
В самом деле, покинув природу, выйдя из мира
зверей, человек утратил изрядную долю силы, характер-
ную для всех хищников. Но он обрёл нечто более важное,
ценное и значительное…
Человек перестал быть таким здоровым, как звери -
звери почти не болеют – больных животных в природе не
существует, всех их уничтожает естественный отбор. Та-
кова общая позиция и энергетическое поле безжалостного
Гатунра, уровень борьбы и выживания. Все звери и силь-

321
ны, и энергетичны. Однако одновременно с потерей силы
каждый человек приобрёл нечто грандиозное, чудесное,
немыслимое, волшебное. Теперь стало глупо концентри-
роваться только на здоровье. Теперь всякий слабый, боль-
ной и несчастный человек может полностью духовно
реализовать свою судьбу и достичь абсолютного счастья и
бессмертия. Например, при помощи христианско-право-
славного трека! Обратите внимание на русский язык:
«Счастье» с-часть-е, воссоединиться с-центральной-ча-
стью!
Так соизмеримы ли на чаше одних весов временное
здоровье и сила с возможностью духовного спасения (от
смерти), блаженства и бессмертия???
А если вы своё физиологическое благополучие ни-
как не связываете со световодами Центра (сердца), то в
походе за здоровьем и силой у вас имеется только одно
направление – деградация (кванта сознания) вниз, назад
по инволюционной линии к сознанию дикого зверя. И
именно такому регрессивному трекингу полностью и от-
вечает вся индийская йога!
Подавляющее большинство йоговских мудр и асан
– это копии позиций, повадок и фрагментов движения жи-
вотных и других низших существ! Названия асан и мудр
говорят сами за себя: «Матсьясана» – поза рыбы, «Шалаб-
хасана» – саранча, «Уштрасана» – верблюд, «Симхасана»
– поза льва, «Гомукхасана» - коровья морда, «Куккуттаса-
на» - петух, «Макарасана» - дельфин, «Маюрасана» - пав-
лин, «Шашакасана» - заячьи уши, «Курмасана» - черепа-
ха, «Бхуджангасана» - змея, «Каки мудра» - ворона, «Пад-
масана» - растение Лотос, «Врикшасана» – дерево… А ес-
ли взять, например, такое животное, как змея, то его квант
сознания локализован предельно низко. Да и всякий чело-
век, ложась спать и засыпая, неизбежно снижает уровни
собственного сознания, то есть погружается в бессозна-
тельное состояние – ОТ СОЗНАНИЯ!150
150
Кстати, по поводу различных статических, «раститель-
ных» поз йоги – одним из выражений психической регрессии

322
 Йоговская практика загоняет вас на уровень созна-
ния дикого животного, она опускает, отягощает, заземляет
квант вашего сознания вниз, к земле! Все эти скручиваю-
щиеся, ползучие, изгибающиеся, растягивающиеся и ста-
тические позы (йоги), да и некоторые «промывания» (ка-
кими пользуются животные), есть ни что иное, как жёст-
кая и повторяющаяся фиксация в одной общей дегратив-
ной позиции! Со всеми текущими, уже перечисленными
обстоятельствами и последствиями – активностью ин-
стинктов, выплеском отрицательных эмоций, вспышками
раздражительности, гнева, злобы и пр. Осознаёт ли теперь
читатель общий замысел и стратегию йоги? А отсюда и
все перечисленные феномены Шивы-сознания и Кундали-
ни. И Кундалини…
Все элементы, все фотоны потока йоговского созна-
ния нацелены именно на это: расшевелить в себе звери-
ную природу, личного Дьявола, Змея Горыныча – ядови-
тую змею Кундалини!

Треки-ловушки - чрезвычайно привлекательные

концепции для Эго - выкидывают свои сети и, как свер-
кающую на солнце серебристую рыбу, ловят массу живо-
го света людей. И возбуждённо летают вокруг и пищат,
как летучие мыши, ненасытные змеевидные люцифаги…

Змеиная сила Кундалини на фоне йоговского трека

пробуждается от синергетики (совместного действия)
практики пранаямы, асан и мантры (повторения различ-
ных мистических букв или слогов, например, «Аум»), а
также при длительной медитации, холотропном дыхании
и употреблении наркотических веществ. Индийские учи-
теля всячески агитируют за кинетическую Кундалини:
«Закройте правую ноздрю большим пальцем правой
руки. Медленно вдохните через левую ноздрю на три счё-

является синдром «кататонического ступора» у больных ши-

зофренией (гебефренией). Больные способны застывать в одной
позе на одной ноге, поджав другую, и пребывать в ней часами.

323
та ОМ. Представьте себе, что вы вытягиваете в себя прану
с атмосферным воздухом. Затем закройте левую ноздрю
мизинцем и безымянным пальцем правой руки и задержи-
те дыхание на 12 счетов ОМ…
Направьте ток вниз по позвоночному столбу прямо
в треугольный лотос, муладхара-чакру. Представьте себе,
что этот нервный ток бьёт прямо в лотос и пробуждает
Кундалини. Затем медленно выдохните через правую ноз-
дрю на 6 счетов ОМ.
Повторите процесс, начиная с правой ноздри, как
описано выше, используя те же единицы, те же образы и
ощущения. Эта пранаяма быстро пробудит Кундалини.
Выполняйте её 3 раза утром и 3 раза вечером. Постепенно
и осторожно увеличивайте число повторений и время в
соответствии с вашими возможностями и силой. В этой
пранаяме очень важна концентрация на муладхара-чакре.
Кундалини пробудится быстро, если вы достаточно ин-
тенсивно концентрируетесь и регулярно выполняете эту
пранаяму» 151

Подобную «практику» даже невозможно назвать

просто «неразумной»…

«Хатха йоги могут пробудить Кундалини Праная-

мой, Асанами и Мудрами; Раджа йоги – с помощью кон-
центрации и тренировки ума; Бхакты – с помощью пре-
данности и совершенного самоотречения; Джнани – с по-
мощью аналитической воли; тантристы – с помощью
Мантр. Пробуждение Кундалини и её союз с Шивой в Са-
хасрара Чакре вызывает состояние Самадхи и Мукти. Са-
мадхи невозможно без пробуждения Кундалини»152

151
Свами Шивананда, «Наука Пранаямы», пер. с англ. М.
Чеботарев, «София», 2000 г.
152
Свами Шивананда Сарасвати, «Кундалини Йога», пер.
с англ. и ред: А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

324
 Вся индийская йога – это жуткая гипертрофия Эго и
движение кванта сознания вниз!
Оцените обман великих индийских учителей ещё и
в таком аспекте:

«Мать» (сподвижница известного индийского йога

Ауробиндо) писала о психологическом влиянии практики
йоги следующее:
«Йога в своём процессе очищения обнажит и подни-
мет наверх все ваши тайные импульсы и желания. И вы
должны научиться не прятать ничего и не откладывать в
сторону, вам придётся встречаться со всем лицом к лицу,
побеждать и формировать заново. Первый эффект йоги за-
ключается в том, что она снимает ментальный контроль, и
все желания, которые дремали в человеке, внезапно осво-
бождаются, бросаются вперёд и захватывают его сущест-
во. И этот переходный период, в ходе которого ваша ис-
кренность и смирение будут подвергаться испытанию, бу-
дет длиться до тех пор, пока ментальный контроль не бу-
дет замещен божественным».
Сам Ауробиндо также писал о психологическом
влиянии духовной йоговской жизни так:
«В обычной жизни люди воспринимают витальные
движения вроде гнева, желания, жадности, секса и т. п.
как нечто естественное, дозволенное и законное, как часть
человеческой природы. Духовная же жизнь требует вла-
сти над всем этим... Вот почему борьба ощущается острее
- упорная борьба между духовным умом и витальными
движениями, которые сопротивляются и цепляются за
старые привычки... Что до садханы (духовной практики),
которая пробуждает подобные вещи, то многие из них мы
просто не сознаем, так как витал прячет их от ума и бес-
сознательно потакает им. В йоге же скрытый мотив извле-
кается на поверхность, рассматривается и уничтожается.
Кроме того, могут прорываться некоторые вещи, подав-
ленные в нашей натуре, находя своё выражение в форме
нервных реакций или расстройств ума, витала или тела –

325
этот факт раздувается психоанализом, – в ходе садханы
надо сознавать их и избавляться от них. Их нужно не осу-
ществлять, а только выпускать на поверхность созна-
ния»153

Смотрите! Усиление всех отрицательных сублично-

стей, ярко выраженная гипертрофия Эго и откуда-то взяв-
шаяся психопатология (а равно физиологические наруше-
ния) на теневых треках в приведённом тезисе принимает-
ся большинством читателей как естественная необходи-
мость в развитии и необходимое условие духовного про-
гресса. Негативные выплески приобретают такие гранди-
озные масштабы будто бы исключительно в связи с тем,
что йог начинает намеренно выпускать на свободу подав-
ленные ранее комплексы, пороки и низменные страсти и,
направляя на них своё пристальное внимание, полностью
очищается, освобождается от них. Но это неправильное,
искажённое понимание и, фактически, обман! Гипертро-
фия Эго, активность отрицательных состояний происхо-
дит не в результате направленной фиксации (внимания
йога) и не потому, что со своими страстями и пороками
начинают «специально» работать… А в связи с дегради-
рующим трекингом кванта сознания вниз – в связи с об-
щим заданным регрессирующим направлением самого (!)
йоговского энергопотока и с его качеством разрушения!!!
Все индийские йоги – это ложь. И, минуя массовый
возбуждённый оптимистический ажиотаж вокруг всех
этих экзотических «систем развития», подтвердить эту
рекламную ложь можно колоссальным и обширным мате-
риалом из типичного опыта саморазрушения различных
духовных искателей. Да и сам внутренний Дух человека,
только вступившего на путь йоги, ощущает подвох, чело-
век чувствует сопротивления, ненормальность, противо-
естественность своего развития, а равно интуитивно пред-
чувствует демоническую, разрушительную природу йо-
говского учения. К сожалению, до сих пор ни один из
153
По описании Бонни Гринвелл.

326
психологов не исследовал данную тему, а сами россий-
ские «учителя йоги» объективно оценить собственную
деятельность и деструктивное влияние на своих учеников
не способны – это их бизнес и власть над людьми.
Более того, сами полностью дезориентированные в
духовной теме, они упорно защищают и оправдывают йо-
говскую позицию. Например, когда ученики жалуются на
активизацию различных болезненных синдромов
(пробуждение низменных инстинктов, ожоги, истощение,
тряску, боль, судороги), у них имеются уже готовые оп-
равдания, «заготовки» - «это из тебя шлаки выходят»,
«так прана пробивает блоки в энергоканалах», «это такая
полезная крийя, так идёт очищение»…
В связи с ограниченным объёмом этой главы, при-
ведём лишь только несколько примеров из многочислен-
ных писем автору от начинающих славянских йогов:
«Доброго времени суток, Странник. Огромное вам
спасибо за ваши книги - это самое лучшее, что я когда-ни-
будь читал по эзотерике! Вы ответили на многие мои во-
просы, показали мне настоящий путь и помогли избежать
многих хитрых ловушек в духовном развитии.
Позвольте поделиться с вами моим опытом - я при-
мерно полгода практиковал хатха-йогу господина А. Си-
дерского. В теории у него всё так красиво и привлекатель-
но - через практику асан и пранаямы накопить энергию и,
как следствие, - получить расширенное сознание и диапа-
зон восприятия. А также силу, здоровье и творческую
энергию, а потом, добавив к тренировке ещё и медита-
цию, обещаются и мистические способности, вроде путе-
шествий вне тела, быстрой эволюции сознания и др. Но на
практике йога не такая, какой её рекламируют. Вначале я
действительно (как мне казалось) улучшил свою энерге-
тику, почувствовал большой прилив сил, новые необыч-
ные эффекты и переживания, сделал своё тело более гиб-
ким и спортивным. Но через несколько месяцев все эти
приятные энергетические эффекты медленно пропали со-
всем! Зато каждый раз появлялась неприятная электриче-

327
ская дрожь, натиск, давление в теле. Я чувствовал себя,
как будто тысячу мелких иголок покалывали мои мышцы
и суставы, то заставляя меня дрожать от холода, то ощу-
щать сильный жар и тепло. А во время сложных асан по-
являлись такие тревожные мысли: «Эй, парень, ты поак-
куратней тут, а то точно себе что-нибудь сломаешь или
свернёшь!». А ещё мне совсем не понравились всякие чи-
стки и гигиенические процедуры, вот водное промывание
носа - это совсем дрянь редкостная. Особенно подозри-
тельными мне показались зуд и чесотка в основании по-
звоночника - они возникали после всех асан, когда я рас-
слаблялся в позе «шавасана», лёжа на полу. Вы писали,
что так пробуждается энергия Кундалини. К счастью, она
никуда не поднималась, но всё же была совсем неприят-
ной. Я интуитивно понимал, что моя практика неправиль-
на, но сам понять и осознать, что йога является демонич-
ной и разрушительной, я, конечно же, не мог. Только вы
смогли уберечь меня от неправильного развития и даль-
нейшего разрушения и деградации. Спасибо вам огром-
ное!»
(Александр, 25л., г. Пенза)

«Здравствуйте Терентий Леонидович!

Я упражняюсь в индийской йоге, в особенности, ре-
гулярно практикую дыхательную гимнастику («праная-
му»). А два дня назад мне приснился кошмарный сон.
Среди ночи у меня неожиданно начались судороги и ди-
кие боли во всём позвоночнике и в основании черепа. Но
ещё во сне и позже в полусне я почему-то мысленно начал
читать молитву "Отче наш". Так я пытался бороться с ост-
рыми болями часа два (скорее, хотел расслабиться). Но
вскоре понял, что до утра мне не дотянуть (началось силь-
ное сердцебиение). Тогда я мысленно попросил: “Господи
прости и помилуй меня!”. На третий раз мольбы вдруг у
меня полились слёзы, а от сердца стало исходить прият-
ное тепло. Это тепло лечило меня (каждую клеточку те-

328
ла), а я молча плакал. С одной стороны, посредством сво-
ей молитвы я почувствовал надёжную защиту, а с другой,
я теперь боюсь очередных агрессивных и непредсказуе-
мых атак, связанных с йогой… Если честно, то я так и не
понял, что со мной произошло. Пожалуйста, разъясните»
(Семён, электрик, 38 л, г. Донбасс)

О тибетской йоге:
«Око Возрождения» - это такая простая його-подоб-
ная гимнастика из пяти асан плюс релаксация. Практико-
вала около года. «Око» создано, чтобы поднять энергети-
ку человека и омолодить его тело. Я действительно под-
няла свою энергию, но очень дисгармонично как-то, с пе-
рекосами. У меня увеличилось сердцебиение, появилось
неприятное давление и покалывание в области горла. В
четырёх из пяти асан здесь нужно интенсивно работать
шеей - то запрокидывать голову максимально назад, то
прижимать подбородок к груди. Очевидно, что я перена-
прягла щитовидную железу (или паращитовидную в об-
ласти горла?), отсюда и боли. Когда я бросила практику,
все боли и покалывания постепенно прошли»
(практикующая духовная искательница 29 л.)

Итак, вы усердно занимаетесь индийской йогой це-

лый год, пять или двадцать лет в соответствии с её пред-
писаниями. Ваше Эго непомерно раздувается – оно может
получить весьма утончённые, незаметные формы своего
проявления и выражаться уверенностью в себе, самодо-
вольством и тщеславием, духовными «прозрениями» в от-
ношении «недвойственного» Абсолюта, но однажды ваш
личный Дьявол приходит в особую активность. Вас начи-
нает атаковать демоническая Кундалини!
Минуя уже рассмотренную нами катастрофу и всю
человеческую трагедию на йоговском пути в фактических
данных, – «кризис Кундалини» - с психофизической плос-
кости мы переходим к собственно духовно-энергетиче-
ской модели йоги. А теневые вибрации в данном случае

329
внедряются в более глубинные сферы вольюма человека,
привлечённого йогой. Пульт управления человеческим
Эго переходит в иной регистр и задействует кнопки ду-
ховных желаний! С идеала физической Силы акцент пере-
носится на значительно расширенную Силу и Власть ду-
ховную!
Вся рассмотренная до сих пор конструкция и мето-
дология, основанная на указанной крийи (деятельности), –
это был всего лишь фундамент здания. Далее следует
волшебство, сказка, сам чудесный, сияющий золотым све-
том индийский дворец и храм… Потому что физическое
здоровье – это только самый минимум, который гаранти-
рует человеку йога. Йога обещает гораздо большее – на-
делить необыкновенными мистическими силами («сидд-
хами»), превзойти законы материального мира и саму
смерть! А идеал духовного могущества утверждается в
грандиозном космическом! масштабе и формирует у иска-
теля просто безудержные, сатанинские, фантастические и
неадекватные амбиции!
Один из самых крупных авторитетов и представите-
лей Кундалини-йоги Свами Шивананда (1897-1963гг) – он
прожил всего 66 лет - подразделяет чудесные силы, кото-
рыми наделяет человека йога, на малые и великие сиддхи.
К малым он относит целых 26 чудесных способностей и
среди них, он вполне серьёзно указывает такие:

«Кама Рупа» - Йог может принять любую форму,

какую пожелает.
«Паракая Правеша» - он может войти в другое тело,
может оживить мёртвое тело и войти в него, перенося
свою душу.
Йог может превратить обычный металл в золото…»
Объективно ли это в наше время, цивилизацию???
Однако читатель не замечает, чго его незаметно
погружают в ирреальность, обволакивают призрачными и
привлекающими тенями…

330
 «Йог обретает знание своей прошлой жизни.
Он овладевает элементами (Бхута Джая) и Праной
(Прана Джая).
«Камачари» - Йог может перемещаться в любое ме-
сто, куда пожелает.
Он становится всемогущим и всеведущим.
«Ваю Сиддхи» - Йог отрывается от земли и подни-
мается в воздух.
Он может указать место, где спрятаны сокрови-
ща»…

Человек, увлечённый йогой, не отдаёт себе отчёта в

том, что обещания таких сиддхов – это абсолютная, но
сладкая ложь - ничего подобного практикующий от йоги
никогда не получит! - но он включает их в поле своего
внимания и интереса. Человек не исключает такую воз-
можность – а кто знает!? – и учитывает эту возможность!
Такова психология дезориентации…
Имеются и «большие» сиддхи. Их восемь: Анима,
Махима, Лягхима, Гарима, Прапти, Пракамья, Вашитвам
и Ишитвам. А большие сиддхи вселяют ещё большие на-
дежды и возбуждённый оптимизм…

«Анима»: Йог может стать таким маленьким, как

это ему заблагорассудится.
«Махима»: это противоположность Анимы. Он мо-
жет стать таким большим, каким пожелает. Он может
придать телу огромные размеры. Он может заполнить со-
бою всю вселенную»…

И, как нигде, в этом фрагменте карты пути слышит-

ся хрипловатый, вкрадчивый, слащаво-приторный и без-
личный Голос хищной планетарной проекции - Гатунра.
Гатунр по-прежнему призывает, притягивает, вдохновля-
ет, гипнотизирует, искушает, растлевает. Соблазняет Си-
лой и беспредельным Могуществом…

331
 «Лягхима»: Йог может сделать своё тело лёгким,
как вата или перо. Йог вызывает уменьшение своей тяже-
сти, совершая большие глотки воздуха. Йог путешествует
в небесах с помощью этой Сиддхи. Он может преодоле-
вать тысячи миль в минуту.
«Вашитвам»: это сила приручения диких животных
и осуществления контроля над ними. Это сила гипнотизи-
рования людей воздействием воли и делающая их по-
слушными чьим-то желаниям и приказам. Это сила, под-
чиняющая мужчин, женщин и элементы стихий»…

Подчинять, приказывать, управлять, гипнотизиро-

вать, воздействовать, влиять… - задумайтесь, чья это цель
и совместима ли она с идеалами Центра?

«Прапти»: Йог, стоя на земле, может коснуться

Солнца, Луны или неба…
«Ишитвам»: это достижение божественной силы.
Йог становится Богом вселенной. Йог, обладающий этой
силой, может воскресить жизнь мёртвого»…

А психология духовного искателя, привлечённого

подобными описаниями, ведёт к тому, что вера в чудесное
постепенно выходит за рамки объективного и достоверно-
го – всё ещё социально адаптированная личность стано-
вится неадекватной…
Правильные духовные пути, в отличие от ложных
треков, реалистичны. Они на пике задают, быть может, не
менее чудесные способности, но всячески предостерегают
от них! Так как достоверно известно, что подобные сидд-
хи во многом организуют коварные люцифаги и исходят
они из планетарной Тьмы! А главное – правильные духов-
ные трассы провозглашают совершенно здоровые и
практически доступные! ориентиры и цели. И тем самым
всегда гармонизируют, а не дезорганизуют и возбуждают
психику…

332
 А, собственно, сам эфемерный воздушный замок
распалённым читательским воображением возводится и
закрепляется в чудесном йоговском описании спинально-
го восхождения Кундалини-Шакти сквозь чакры для
встречи с божественным Шивой - по центральному кана-
лу Брахма Нади, толщину которого определяют в одну
тысячную долю сечения волоса…

«Кундалини подобна сверкающей нити. Просыпа-

ясь, она издает шипящий звук, словно змея, которую уда-
рили палкой, и входит в Сушумну. Когда она проходит от
чакры к чакре, ум открывается слой за слоем, и йог обре-
тает различные сиддхи (психические силы)»154

«Когда Кундалини проходит Чакру за Чакрой, йог

обретает божественное знание, силы, блаженство, расцве-
тающие во всём своём великолепии и раскрывает божест-
венные тайны и явления, скрытые от мирян, которые даже
отказываются признавать их существование.
Когда Кундалини преодолевает одну Чакру или йо-
гический центр, йог также совершает шаг вверх по Йоги-
ческой лестнице, открывая для себя следующую, новую
страницу божественной книги. Чем выше Кундалини про-
двигается вверх, тем ближе становится йог к своей цели
или духовному совершенству по отношению к ней»155

В предыдущей главе мы уже исследовали и

обнаружили – ничего подобного не происходит. Ничего,
кроме тяжёлых и затяжных расстройств, отягощения
кванта сознания и перепадов разного рода деструктивных
состояний. Общие повторяемые факты – упрямая вещь!
Но основная схема йоги такая - спиралевидная Кун-
далини, распрямляясь, последовательно пронзает следую-

154
Свами Шивананда, «Наука Пранаямы», пер. с англ. М.
Чеботарев, «София», 2000 г. (эл. книга).
155
Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и
ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

333
щие чакры снизу вверх: чакру Муладхара («мула» на
санскр. означает корень, основу, а «адхара» - поддержку)
– самый первый и нижний энергопорог (в области поло-
вых органов), чакру Свадхистана (пупочный портал), чак-
ру Манипура (область солнечного сплетения), чакру Ана-
хата (середина груди), чакру Вишуддха («вишуддха» пе-
реводится, как «особо чистая», уровень соответствует гор-
ловой ямке), чакру Аджна (что значит «приказ», подразу-
мевающий наставление гуру, локализована в межбровье,
«третьим глазу») и, наконец, венечный, коронарный пор-
тал – чакру Сахасрара (область макушки)!
Напомним, что чакра (на санскр. буквально – коле-
со, диск, круг) является отдельным психическим центром,
которому отвечает соответствующее нервное сплетение,
узел («грантхи») или физиологическая железа. Такой
центр представляет собой особый энергетический вихрь,
по объёму напоминающий конус. При этом каждый опре-
делённый конус своей вершиной исходит из точки позво-
ночника (канала Сушумны), а своим основанием энерге-
тически выступает на переднюю поверхность тела (автор
имел возможность наблюдать работу этих вихревых кону-
сов нефизическим зрением). Синонимом чакры является
слово «Падма» (цветок лотоса), но в отличие от чакры,
падма дополнительно указывает на вершину чакрового
конуса, из которой и исходит энергетическое управление
всеми завихрениями и распределение энергий. Согласно
индийским эзотерическим текстам, каждая чакра или пад-
ма обладает своим, строго определённым количеством ле-
пестков – конфигурациями соединений различных «нади»
(энергоканалов). А каждому лепестку соответствует своя
буква санскрита или слога (биджы). Каждая биджа пред-
ставляет собой мистический звук или силу, возбуждаю-
щую те или иные нади, связанные с принципом данной
чакры. В обычном положении лепестки всех чакр обраще-
ны концами вниз, но восходящая Кундалини, приводя их
в активность, поворачивает их вверх. Кроме этого, каждой
падме отвечает своя определённая символика – геометри-

334
ческие знаки (квадраты, круги, треугольники), фигуры
различных божеств и животных, а также принципы («тат-
твы») и соматические связи. Дополнительно существуют
и малые, не основные чакры – «подчакры», рассматривать
которые не имеет смысла…
Таким образом, мы наблюдаем своеобразную лест-
ницу, вертикальную шкалу с семью порогами или ступе-
нями из основных чакр, по которым должна подняться
Кундалини практикующего йога и достичь Сахасрара ча-
кры – обители Шивы – где и происходит мистическая
встреча.
Немаловажной особенностью йоговской лестницы
является и то, что энергия первого уровня (по мере воз-
растания в направлении вверх) переходит на следующий
уровень в энергию всё большего её «утончения», от самой
плотной и грубой энергии Муладхары – до бесформенно-
го и самого изысканно-утончённого, прозрачного и «не-
двойственного» абсолюта в Сахасраре. Эти переходы вы-
ражены таттвами (принципами, сущностями, состояния-
ми) или элементами каждой чакры, речь идёт об энергети-
ческой «констистенции» в символическом выражении от
наиболее «густого» - к более «разреженному»:
Муладхара – соответствует элементу «земля» и сим-
волизирует тело, плоть, материю. Свадхистана - отвечает
консистенции «воды» и энергии ощущений. Манипура -
выражает природное состояние «огонь» и вибрации эмо-
ций. Анахата – ещё более прозрачна, это воздух и энергия
мысли. Вишуддха – связана с «эфиром» («Акашей) или
пространством. И Аджна – воплощает начальное проявле-
ние «вакуума», «ничто», «шуньи», пустоты. Как мы на-
блюдаем, на вертикальной шкале змеиная спираль призва-
на двигаться и разворачиваться от «земли» - к мистиче-
ской пустоте (шунье)!
А восхождение «божественной» Кундалини – кото-
рая божественной совсем не является! – в индийской йоге
детализируется следующим образом, захватывая уже, оче-

335
видно, духовно больное, инфицированное воображение
читателя…
Ступень первая.
«Мудрый Йог, который концентрирует внимание и
медитирует на Муладхара Чакре (первый порог), получает
полное знание о Кундалини и средствах её пробуждения.
Когда Кундалини пробуждена, он получает Дардури
Сиддхи, силу отрываться от земли. Он может контролиро-
вать дыхание, ум и семя. Его Прана входит в среднюю
Брахма Нади. Все его грехи уничтожаются. Он получает
знание прошлого, настоящего и будущего. Он наслажда-
ется естественным Блаженством (Сахаджа Ананда)»

Ничего подобного в исследовании воздействия Кун-

далини мы практически не наблюдаем (в особенности у
современных йогов). А наблюдаем уже знакомый, один и
тот же повторяющийся приём – прохождение всей йогов-
ской лестницы подаётся не как чрезмерное усилие, труд-
ное преодоление и болезненное напряжение, и тем более,
не как уже описанные нами, непомерные и многолетние
страдания, а как очередные лёгкие завоевания, выгодные
приобретения и накопления! При этом устойчиво разви-
вающаяся алчность, радикальное усиление Эго, психоло-
го-методологически полностью противоречит маскиро-
вочной установке на то, что на пути йоги якобы отбрасы-
вают все желания, привязанности и эгоизм. Амбиции всех
йогов по мере продвижения растут в геометрической про-
грессии.
Теневое Сознание обладает собственной вполне оп-
ределённой психологией – провозглашаемые лозунги,
идеи и тезисы ВСЕГДА РАСХОДЯТСЯ С ФАКТИЧЕ-
СКОЙ И ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ДАННОСТЬЮ! Они слу-
жат маскировке. Проще говоря, слова расходятся с делами
(деяниями). А каждый порог йоговской лестницы, кото-
рую достигает Кундалини, приносит человеку не успех, а
способствует радикальному саморазрушению. Ну, а если
не состоятелен каждый последующий ориентир, то как

336
может быть правильной и доступной вся йоговская карта
пути?!
Вторая ступень йоговской лестницы…
«Тот, кто концентрирует внимание на Свадхистана
Чакре и медитирует на Дэвате, не боится воды. Он в со-
вершенстве контролирует элемент воды. Он обладает
многими психическими силами, интуитивным знанием и
совершенным контролем над своими чувствами. Он знает
всё об астральных сущностях. Полностью уничтожаются
Кама, Кродха, Лёбха, Моха, Мада, Матсарья и другие
грязные качества. Йог становится победителем смерти
(Мритьюнджая)»

И это иллюзия. Однако вопрос остаётся открытым:

- Когда же в таком восхождении случиться знаком-
ство с Любовью?
- Не спешите, Кундалини уже распрямляется…

Ступень третья…
«Йог, концентрирующий внимание на Манипура
Чакре, обретает Паталя Сиддхи, может отыскать спрятан-
ные клады и свободен от всех болезней. У него совсем нет
страха Агни (огня).
«Даже если его бросить в огонь, он останется жи-
вым без страха смерти» (Гхеранда Самхита).

- А когда же?..
- Уже скоро, сейчас! На четвёртой ступени…

«…Тот, кто медитирует на Анахата Чакре, полно-

стью контролирует Ваю Таттву. Он получает Бхучари
Сиддхи, Кхечари Сиддхи, Кая Сиддхи и т. д. (летание по
воздуху, вхождение в тело другого). ОН ОБРЕТАЕТ
КОСМИЧЕСКУЮ ЛЮБОВЬ и все остальные божествен-
ные Саттвические качества»

337
 Наконец-то! «Обретает»! Космическую Любовь!
Дождались! Рассмотрим этот фрагмент подробней.
Божественная Любовь… Духовный Центр! Сам Бог!
Сверхмудрая и вездесущая субстанция. Вне причин и
следствий. Над материей и психикой. Сверх всяких зако-
нов и принципов. За пределами всех элементов. Вне сим-
волов и форм! Вне описаний и понятий! И что же?
Анахата чакра локализована в центре груди и, как
считается, связана с сердцем. Именно её называют «сер-
дечной» и, предположительно, в этой чакре и должен
быть тот тайный портал, связующий с Центром – «хрит»,
«хридаям» (сердце), «хрит-гуха» (пещера духовного серд-
ца). И действительно, внутри Анахаты дополнительно вы-
деляют ещё одну центральную подчакру.
Именно здесь, согласно индийским писаниям, и
«проживает» Пуруша, Дживатма – индивидуальная душа.
И именно в Анахата чакре Кундалини превращается
в божественную Любовь…
Но описание этой чакры выглядит очень странным
и мало чем отличается от других чакр - разница только в
количестве лепестков, геометрии фигур, букв и прочей
символике…
«Анахата Чакра расположена в Сушумна Нади
(Сукшма центр); контролирует сердце; соответствует сер-
дечному сплетению в физическом теле. Чакра тёмно-крас-
ного цвета. В этой Чакре имеется шестиугольное про-
странство дымчатого или густо-чёрного цвета или цвета
коллириума (используемого для глаз). Чакра является
центром Ваю Мандали (область воздуха, Ваю Таттва). От-
сюда исходят 12 йогических Нади (лепестков). Звуки
(биджи), издаваемые каждой Нади, представлены следую-
щими Санскритскими буквами: Кам, Кхам, Гам, Гхам,
Нан, Чам, Чхам, Джам, Джхам, Нам, Там, Тхам. Главенст-
вующее божество – Иша (Рудра) и богиня – Какини. В
Анахата Чакре находится Бана Линга. Здесь находится
Кальпа Врикша, дающее все желаемые предметы. В этом
центре слышится звук Анахаты – звук Шабда Брахмана.

338
Вы легко можете его услышать, как следует сконцентри-
ровав внимание на этом центре. Когда вы длительное вре-
мя выполняете Ширшасану, вы можете отчётливо слы-
шать этот звук. Ваю Таттва – полностью Саттвическая Гу-
на. В её Стхане находится Вишну Грантхи…»
(Свами Шивананда)

Само слово «анахат» означает изначальный, непро-

явленный (безударный) звук – как хлопок одной ладонью.
Эта чакра также символизирует принцип и элемент «воз-
дух» и ассоциируется с осязанием. Священное животное
чакры (символ) – чёрная антилопа…
Но подождите, как можно божественную космиче-
скую Любовь низводить до уровня «звука», ограничивать
только одним элементом «воздух» и символизировать жи-
вотным, да ещё чёрного цвета??? Абсолют Любви «над» и
«вне» всего перечисленного и во всех чакрах и символах!
Откроем читателю «индийский» секрет… Все лож-
ные демонические учения, выстраивая собственную мо-
дель и погружая в неё всё ваше внимание, неизбежно ог-
раничивают восприятие, профанируют духовную Истину,
незаметно подменяя её великие и неописуемые смыслы.
Они всегда производят искусную, виртуозную подмену
одной просветлённой энергии, другой, более низкой и не
такой светлой, но восторгаются ею (и это ещё одна психо-
логическая черта Теневых Сил – подставить одно вместо
другого)…
Обратимся к фактической данности. Анахата чакра
действительно отвечает принципу воздуха (и энергии
мысли), как соответствуют иным элементам (таттвам)
другие чакры… Но божественная Любовь пребывает за
всеми психическими стратами (мыслями, ощущениями и
эмоциями) и над всеми символами, природными элемен-
тами и принципами!
На рассматриваемой же нами шкале восходящих
вибраций «божественная» Любовь обрела почему-то у йо-
гов не самую утончённую энергетическую субстанцию, и

339
не субстанцию вообще, а воплощает собой всего лишь од-
ну из природных стихий! Произошло очевидное, столь
грубое и явное, обесценивание волшебной энергии Люб-
ви! Но обман почему-то никем не обнаруживается…
Ещё раз обратите внимание на коварство духовной
подмены: Любовь божественную, абсолютную, безуслов-
ную, недвойственную, тотальную (в своей всемилости и
благости) индийская йога рассматривает всего лишь как
теневую накидку, как один из психических покровов аб-
солюта смертельноопасного Шивы! И ведёт своих адеп-
тов к тому состоянию, в котором уже будет возможно и
убийство, и разрушение, и смерть… У Дьявола всё наобо-
рот, с ног на голову. Как утверждают сами индийские
мудрецы, Дьявол – это обезьяна Бога.
Таким образом, то, что манифестируется йогами как
«божественная» Любовь, Любовью совсем не является! А
понятие о духовном сердце в концепции хоть и обозначе-
но, но искажено в самой значительной степени. И, не-
смотря на это, энергия Анахаты (всего лишь природной
воздушной стихии) всячески поэтизируется, превозносит-
ся, а искатель не может не верить и не восторгаться…

«Анахата – великий центр в сердце всех существ!

Великий Единый объявляет, что твоя блаженная форма, о
Владычица, проявляется в Анахате, и будучи познанной в
опыте, обращена внутрь Благословенного Единого, чьи
волосы стоят дыбом и глаза плачут от радости!»
(Маха-сваччандра Тантра)156

«Пусть йог обнаружит в своём сердце, Анахате, бес-

крайний океан нектара, а в нём – прекрасный остров, соз-
данный из сокровищ, покрытый песками из яркого золота
с вкраплениями драгоценных камней… А тот, кто взойдёт
туда, увидит восседающей на изысканном престоле свою
осиянную драгоценную Любовь!»

156
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 86.

340
 (Гхеранда-Самхита)157

Психология демонического, теневого Света, как мы

видим, активно использует самые поэтически вдохновен-
ные строки и романтико-возвышенные сюжеты для со-
крытия обмана.
А секрет Анахата чакры простой - Анахата чакра в
действительности не является «сердечной»! И связана с
сердцем она весьма относительно. На самом же деле, Ана-
хата относится к центральной точке в груди, энергетиче-
ски связанной не с сердцем, а с вилочковой железой, ти-
мусом (что полностью соответствует китайской точке
«шань-чжун»)! И именно этот уровень и отвечает «воз-
душной» природе энергии мысли. Все мысли «воздуш-
ны». А «перепутать» энергии очень и очень легко, в осо-
бенности в рамках ложного трека. И когда вы сосредото-
читесь на чакре Анахата, то открыв для себя этот уровень
существования, вы, возможно, испытаете самые лучшие и
прекрасные эмоции и переживания – чувства могут быть
очень сильными и глубокими - необычную лёгкость, яс-
ность и чистоту мышления, творческое вдохновение, ра-
дость, единение с другими людьми и восторг… Именно
так являет себя принцип воздуха – вы сами становитесь
«воздушными» и «вездесущими». Но это ещё отнюдь не
космическая Любовь!..
Анахата в действительности - совсем не сердечная,
а ментальная чакра. И, хотя все мысли осознаются в голо-
ве (Аджна чакре), на самом деле источник ментальной
энергии находится в центре груди, из которого все мен-
тальные смыслы предварительно формируются во внут-
реннюю речь или «внутренний диалог» - в горле (Ви-
шуддхе). И лишь только потом проявляются в Аджне.
Аджна – не чакра ментала, а центр осознания! Обозначен-
ная ситуация подтверждается и в прогрессирующем опы-
те медитации – активность индийской Анахаты ощущает-
ся давлением и в центре груди, и в голове. И совсем не со-
157
Э. Вуд, «Словарь йоги», изд. «София»-96 г., стр. 21.

341
провождается опытом божественной Любви! «Воздуш-
ная» энергия только немного «похожа» на состояние
Любви…
У всех россиян сердце (своей большей частью) все-
гда ассоциируется с местом в левой части груди – и имен-
но здесь находится настоящая сердечная чакра, и именно
здесь она обозначена в эзотерике православия – только
этот сердечный портал выводит искателя к тайнознанию.
Во многих же эзотерических группах и школах
«премудрые» наставники и «учителя» заставляют своих
учеников концентрироваться на энергетическом центре в
середине груди в соответствии с йогическими предписа-
ниями (по Чинмою, Рерих), но опыта настоящей, безус-
ловной, космической Любви искатели не получают, пото-
му что их обманули! В лучшем случае происходит подме-
на Любви положительными эмоциями, за которыми неиз-
менно следует удар от трезубца Шивы – острые боли,
жар, сердечный приступ, энергетические ожоги (кстати, в
поле зрения автора была одна девушка-йог, которая уси-
ленно концентрировалась на индийской Анахате и перио-
дически жаловалась на острые боли – она умерла)!..

«Когда Кундалини просыпается и проявляет себя

в сердечном центре, она превращается в любовь»
(тезис всех йоговских гуру)

Кундалини – энергия антиЛюбви - никак не способ-

на «трансформироваться», «превращаться» в Любовь в
Анахата чакре! Она может только «оборачиваться»,
«представляться», «казаться», «прикидываться» на время
Любовью, но не быть Ею самой!
Дьявол не способен любить! Так напомним фраг-
мент из славянской мифологии, заключающий в себе глу-
бокий духовный смысл, – смертоносный и ужасный Змей
Горыныч в целях пленения может на время прикинуться
статным конём или добрым привлекательным молодцом!

342
 Змей Горыныч – славянская персонификация ин-
дийской Кундалини – это оборотень! И как это точно сов-
падает с индийской концепцией Змеиной Силы!
А вот, что на сей счёт пишут христианские старцы:
«Дьявол имеет обыкновение показывать новона-
чальным свою прелесть под видом истины, представляя
им зло, как нечто духовное, показывая мечтательно одно
вместо другого по своему произволу, вместо теплоты воз-
буждая своё жжение и вместо веселия доставляя бессмыс-
ленную радость и чувственную сладость»158
Энергия отрицания духовной Любви – Кундалини –
никак не может превзойти свои пределы и стать на уровне
Анахаты Любовью…
Да и если бы это действительно было так, то -
«стоп»! Дальнейший спинальный подъём Кундалини по
чакрам стал бы бессмысленным и абсурдным. Всё. Йог в
Анахата чакре, в духовном сердце! получает доступ к ис-
комому Центру, совершает тюнинг на световоды Абсолю-
та Любви, стремительно формирует алмазное, светонос-
ное тело и! – конечная цель достигнута! Апогей, финал,
совершенная реализация! Абсолютная Свобода, Блажен-
ство, Счастье, бессмертие!..
Что вовсе не утверждается на этом, ещё четвёртом
пороге змеиного восхождения - йоговская схема уровнем
«сердечной» Анахаты совсем не ограничивается, относит
Абсолют Любви к очередному, чарующему «покрову» и
ведёт обманутого искателя ещё выше, к следующей чакре
и «своему» абсолюту - Терминатору…

Последуем за йогами на пятую ступень с читателем

и мы. И вновь отметим: «прогрессирующая» Кундалини
является по-прежнему привлекательно-впечатляющей, а
описание очередных её достижений служит всё той же це-
158
Сборник поучений Святых Отцов, «О молитве Иису-
совой», составитель игумен Харитон, монастырское изд. 91 г.,
стр. 213.

343
ли – искатель должен не просто желать пути йоги, а жаж-
дать и стать зависимым! И тогда…

Уже устремляются к шару сознания обращённого

«неофита-йога» хищные тени и подключаются, и прони-
кают, и торжествуют, и пляшут в нём. Но всё «хорошо» -
да здравствует восходящая Кундалини!

«Концентрация внимания на Таттве Вишуддха Ча-

кры называется Акаши Дхарана. Тот, кто практикует эту
Дхарану, не погибает даже в Пралайе (растворении, ис-
чезновении вселенной). Он достигает высшего успеха. Он
приобретает полное знание о четырёх Ведах, медитируя
на этой Чакре. Он становится Трикаля Джнани (тот, кто
знает прошлое, настоящее и будущее)»

По-прежнему многобещающе и, по-прежнему,

ложь. Однако воображение распаляется, а рассудок начи-
нающего «йога» умаляется ещё больше…
Шестой барьер преодолевается так…

«Тот, кто концентрируется на Аджна центре, унич-

тожает все Кармы прошлых жизней. Пользу от медитации
на этой Чакре невозможно описать словами. Практикую-
щий становится Дживанмуктой (освобождённым при жиз-
ни человеком). Он приобретает все 8 больших и 32 малых
Сиддхи. Все Йоги, а также и Джнани концентрируются на
Биджакшаре, Пранаве (ОМ) этого центра. Это называется
Бхрумадхья Дришти (взгляд, направленный в межбро-
вье)»
«Когда Кундалини достигает шестого центра или
Аджна Чакры, йог получает видение Личного Бога или
Сагуна Брахмана»…

Считается, что в Аджне двайта (двойственность) и

формы (Садашивы и Шакти) ещё частично сохранены. Но
все различия исчезают полностью, когда Кундалини

344
встречают Шиву в его Сахасраре. Наконец-то,
долгожданная искомая встреча! «Нирвикальпа-самадхи»!
Высшее достижение! Осознавание Единого и погружение
в божественный восторг. Растворение, поглощение, исчез-
новение личного «Я» – «лайя»!

«А когда змеиная Сила достигает последнего, само-

го верхнего центра, Сахасрара Чакры или Тысячелепест-
кового лотоса, индивидуальность йога растворяется в
океане Сат-Чит-Ананды или в Абсолютном Существова-
нии-Знании-Блаженстве и становится единым с Богом или
Высшим Духом. Он больше не является обычным челове-
ком и даже простым йогом. Он становится полностью
просвещённым мудрецом, достигшим вечное и безгранич-
ное божественное царство, героем, выигрывавшим битву
с иллюзией, Муктой или освобождённым, который пере-
сёк океан невежества или переселенческое существова-
ние, и сверхчеловеком, обладающим авторитетом и спо-
собностью спасать другие борющиеся души этого относи-
тельного мира. Священные писания поют гимны в его
честь, необыкновенно прославляя этот путь и его дости-
жение. Небесные существа, включая троицу: Брахму,
Вишну и Шиву, завидуют ему!»159
(Свами Шивананда)

В Сахасраре по разным оценкам имеются 960, 972

или 1000 лепестков – их можно почувствовать при кон-
центрации как множество пульсирующих и колющих то-
чек-иголочек, рассредоточенных по всей поверхности
верхней части головы. Однако эта венечная, коронарная
область является не совсем «чакрой», скорее, она пред-
ставляет собой открытое горло сосуда (шара сознания), в
которое энергии поступают или «заливаются». А посколь-
ку эти энергии определённого качества, и исходят они от
159
Описания прохождения чакр Кундалини по кн. Свами
Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и ред. А. Очапов-
ского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

345
различных духовных путей (эгрегоров), Сахасрара и вы-
ступает и действует не всегда одинаково – она не одна и
та же…

Но на пути йоги во время мистической встречи в

области Сахасрары определённная «лайя» - поглощение,
уничтожение, исчезновение - и в самом деле случается. И
это фатально…

Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны.

Жизнь Вивекананды»:

«Само собой разумеется, что этот страшный подъём

Кундалини, вызывающий прилив крови, должен иметь
фатальный исход, если он доведён до конца, - и на какой
ступени ни остановиться, его действие никогда не лишено
опасности. Рамакришна говорит о мурашках, бегающих с
самого начала по телу, с головы до ног. Он видит огнен-
ных мошек, светящиеся туманы, расплавленный металл.
Грудь краснеет и сохраняет кирпично-красно-золотистый
оттенок. Всё тело горит. Во время своих страстных экста-
зов в честь Кришны у Рамакришны выступают на коже
мельчайшие капельки крови…»160

«Когда Кундалини находится в одной Чакре, в ней

чувствуется сильный жар, а когда она покидает этот центр
и уходит в другую Чакру, в предыдущей Чакре появляется
сильный холод и безжизненность»161

Из опыта современного российского «йога» Леони-

да Попова, изложенного Л. Тетерниковым:

160
Ромен Роллан, «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивека-
нанды»:, изд. Политлитературы, М-91г., стр. 201.
161
Свами Шивананда, «Кундалини Йога», пер. с англ. и
ред. А. Очаповского, Уфа, 2002 г. (эл. книга).

346
 «Леонид поднимался в три часа утра, выполнял се-
рию асан и пранаям и принимал положение Шавасаны.
В Шавасане дыхание настолько замедлялось, что возника-
ла спонтанная Кевали кумбхака (задержка дыхания с едва
заметным выдохом) вместе с непроизвольной Уддиияной.
На задержке дыхания после выдоха и начинался подъём
Кундалини. Подъём Кундалини до эпифиза иногда прохо-
дил на одной задержке дыхания. Часто подъём сопровож-
дался резким изменением ритма и режима сердечных со-
кращений. Казалось, что за счёт двух-трёх мощных уда-
ров сердца вся кровь из ног и нижней части брюшной по-
лости перекачивалась вверх (безумству безумных поётся
слава – господи, что за одержимый мазохизм и зачем так
безжалостно и сильно издеваться над собой?!).
Светящийся эллипсоид огибал эпифиз, и Кундалини
с раздражением и сожалением начинала опускаться вниз
по тому же пути. Раздражение Кундалини вызывалось
тем, что Шива, спрятавшись в шишковидной железе,
не выходил к ней навстречу.
Подъём Кундалини вызывал выход энергетического
двойника из физического тела. При этом Леонид чувство-
вал, что если бы произошла встреча Кундалини с Шивой,
то ей незачем было бы возвращаться назад. В этом случае
у нас не было бы возможности поговорить друг с другом.
То есть ОН ЧУВСТВОВАЛ, ЧТО В ЭТОМ СЛУЧАЕ
ДОЛЖНА БЫЛА НЕИЗБЕЖНО НАСТУПИТЬ СМЕРТЬ
ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА»162

А полное восхождение Кундалини в Сахасрару –

это необратимое уничтожение человеческой личности, са-
моликвидация! В то время, как уникальная драгоценная
жизнь дана каждому человеку, чтобы жить, а не умирать.
Жизнь и без того конечна, и стоит ли приближать свою
смерть искусственным путём и изощрёнными приёмами?..

162
По материалам сайта Л. Тетерникова.

347
 «Если Кундалини, наконец, достигает Сахасрары,
Она уже отказалась от всех связей с Пятью элементами, и
душа не может больше оставаться в земном мире, где
нужно быть несовершенным, чтобы выжить… Тело начи-
нает угасать и разлагаться, так как причинное тело пре-
кращает своё существование»163
(Роберт Свобода)

Полноценная встреча Шивы и Шакти – это биологи-

ческая смерть! Заигрывать с Кундалини на любых ступе-
нях, и тем более выплеск на самую последнюю, седьмую,
– это игры со смертью.
И всё же, хитроумные йоговские описания под
смертью, самоубийством личности подразумевают унич-
тожение «Эго» и в результате - обретение полной свободы
и бессмертия на ином, субстанциональном уровне.

Гатунр упивается собственной мудростью! Он не-

уязвим. Он в этих вопросах – мастер. Однако в духовном
опыте йогов этой, высшей ступени всё предстаёт иначе!
В то же время религиозно-философские тезисы о
том, что подобный процесс растворения сознания йога
(лайи) сравним с растворением куска масла в жидком мас-
ле, кристалла соли в воде или втеканием реки в океан, при
котором утрачивается всякая индивидуальность и исчеза-
ет всё и вся, – ведут к абсурдной цели! Мы к этому вер-
нёмся, а пока рассмотрим варианты воссоединения Шивы
с Кундалини в Сахасраре…
Во время искомой «встречи», а, точнее, после неё,
согласно концепции йоги, имеются следующие вариан-
ты…

1. Сознание йога навсегда покидает физическое те-

ло (выходит из колеса сансары и более на Земле не пере-
воплощается). Биологическая смерть.

163
Р. Свобода. «Кундалини», изд. Саттва-2000 г., стр. 77.

348
 2. Кундалини фиксируется в подчакрах Сахасрары
или опускается в Аджна чакру – на этом уровне йог также
считается «освобождённым при жизни» (мукти) или «про-
светлённым».
3. Однако признанный индийский авторитет Шри
Романа утверждал иной вариант. Он считал, «что дости-
жение Сахасрары силой Кундалини ещё не ведёт к реали-
зации. По его словам, для конечной Реализации Кундали-
ни должна выйти за переделы Сахасрары и через другой
нади (психический нерв) спуститься вниз и войти в Сер-
дечный центр с правой стороны груди»
«Концентрация на Сахасраре обязательно приводит
к экстазу самадхи, но васаны, то есть скрытые умствен-
ные склонности, при этом не разрушаются. Следователь-
но, йогин скачком пробуждается от самадхи, ибо избавле-
ние от рабства не завершено. Он ещё должен пытаться ис-
коренить присущие ему васаны, чтобы они прекратили
нарушать мир его самадхи. Поэтому он спускается из Са-
хасрары в Сердце через канал, именуемый дживанади, яв-
ляющийся просто продолжением Сушумны. Отсюда вид-
но, что Сушумна представляет собой кривую. Она начи-
нается с самой нижней чакры, поднимается сквозь спин-
ной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчи-
ваясь в Сердце»164.
4. Отдельные индийские учителя говорят также и о
том, что после восхождения Кундалини в Сахасрару, что-
бы продолжить физическое существование, её необходи-
мо сознательно привести опять вниз – к Муладхаре. Тогда
она принимает форму великой Богини, которая будет вес-
ти йога по жизни. И в этом случае она именуется «освобо-
ждённой», «Кула-Кундалини». А ей надо поклоняться в
определённой форме и всей семьёй (или же общностью её
адептов) – она открывает тайну рода. «Кула» и означает –
семью, форму, полноту.

164
«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев
и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 199, 206.

349
 «Кундалини возвращается по тому пути, по которо-
му она поднималась, к своей обители в Муладхаре. Воз-
вращаясь, она отдаёт из себя в центры всё то, что погло-
щала в них. Другими словами, при её восхождении вверх
происходило Лайя-крама и всё, что было в центрах, рас-
творялось (Лайя), а теперь при её возврате происходит
Срист-крама и всё опять начинает проявляться. Так она
достигает Муладхары, и всё, что было в центрах, снова
появляется в них в такой же форме, в какой оно было пе-
ред её пробуждением… Возвращение Кундалини – это
возвращение Дживатмы обратно в мир феноменов, в низ-
ший план бытия после того, как Дживатма поднялся над
ним в состоянии экстаза Самадхи. Теперь йогин, имевший
этот опыт, знает подлинную природу духа и путь к нему
из Майи и из воплощённого мира»165

5. И всё же все предыдущие четыре варианта явля-

ются чем-то исключительным и крайне редким. Самым
распространённым феноменом эзотерической «встречи»
становятся недолговременные «астральные» «броски»,
«выпады», «выплески» - частичные «проекции» Кундали-
ни в область Шивы с неизменным отступлением. Что
очень напоминает агрессивную атаку кобры, при которой
она всегда возвращается в исходную позицию, застывая
или покачиваясь в полувыпрямленном состоянии на своих
кольцах…

Во всех случаях йог погружается в экстаз и испыты-

вает духовное блаженство разной силы и глубины. Из-
вестны три основных уровня этого состояния (со многими
промежуточными под-уровнями):
1. «Сахаджа нирвикальпа самадхи» («сахаджа» - оз-
начает «естественное», а «нирвикальпа» - без различе-
ний). Это состояние высшего и неизменного познания
(Духа, Атмана), при котором познавший («Джняни») про-

165
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 163.

350
должает естественно функционировать в мире, как самый
обычный человек.
2. «Кевала нирвикальпа самадхи» – более низкий
уровень самореализации. Познание Атмана временное, но
происходит без всяких усилий, а человеческое эго оконча-
тельно не уничтожается. При этом сознание тела отсутст-
вует, и человек не способен воспринимать информацию
из внешнего мира или действовать в нём.
3. «Савикальпа самадхи». В этом состоянии времен-
ное познание Атмана поддерживается только постоянным
усилием самого йога. Но как только усилие прекращается,
самосознание тускнеет166.

На химическом уровне самадхи сопровождается

выделением особого жидкого вещества, амриты или со-
мы, которое и происходит при замыкании спирали Кунда-
лини на подчакры Сахасрары (Сома чакру или Чандра Ло-
ку – мир лунного нектара). В этом процессе участвует же-
леза головного мозга Эпифиз с частично задействованием
Гипофиза, из которых и выделяется особый гормональ-
ный секрет.
«Кундалини, устремляясь в Сахасрару, кусает Чанд-
ру (Луну), которая находится внутри Сахасрары. Тогда
нектар начинает течь и смачивает собой другую Чандра
Мадалу в Аджна чакре. Из последней всё тело орошается
нектаром»167

Начинающий йог-искатель, который знакомится с

такими описаниями, мечтает и всё больше вожделеет:
«Побыстрее вкусить бы этот волшебный нектар!» Ему со-
всем невдомёк, что многие теневые треки вообще дейст-
вуют на сознание человека по принципу укола наркотика,
подсидки на иглу…

166
По книге «Наставления Шри Раманы Махарши», изд.
«Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 213-214.
167
Артур Авалон, «Змеиная Сила», Киев-94 г., стр. 159.

351
 А теперь от индийской теории обратимся к реально-
сти, фактам и конкретным духовным смыслам!
На протяжении всего йоговского пути йог контакти-
рует с энергией антиЛюбви (Кундалини), опирается на
неё, восходит посредством неё, трансформируется с её по-
мощью и… Дьявол на высшем пике становится Богом???
Если б вся йога была просто красивой индийской
сказочкой, а не треком-ловушкой…
А факты такие:
Самый известный, всесторонне описанный и про-
должительный опыт спинального восхождения Кундали-
ни у Гопи Кришны ничего не дал самому его обладателю.
Ничего, кроме нескончаемых и острых страданий длиною
в 25 лет! Ни физического здоровья, ни рекламируемых
сиддх, ни тем более, светоносного тела и бессмертия (соз-
нания) – ни-че-го! За исключением преходящей, творче-
ской способности писать стихи на различных языках на
старости лет…

«Проходящие сквозь тело потоки тепла и холода,

странные звуки, сияние, появляющееся перед внутренним
взором, приступы ужаса - всё это упоминалось в литера-
туре, но при этом я не замечал за собой ни малейших спо-
собностей к ясновидению или общению с развоплощён-
ными духами, ни каких-либо иных оккультных способно-
стей, которые с давнейших времен считались неотъемле-
мым признаком пробуждённой Кундалини»

«Физически я был столь же подвержен болезням,

подвластен процессу старения и уязвим для несчастных
случаев, как и любой другой человек. Единственное раз-
личие заключалось в том, что изменения в моей менталь-
ной сфере, приблизившие меня к пониманию высоких ме-
тафизических материй, столь же отличных от обыденных

352
концепций, как свет от тьмы, оказали сдерживающее воз-
действие на неустойчивость моего ума»168

(Гопи Кришна)

Менее известный индийский мистик Равиндра Ку-

мар своё описание переживания кинетической Кундали-
ни, которое сопровождалось смертельноопасным риском,
заканчивает бессмысленными размышлениями о природе
Духа и только этим и ограничивается – он тоже ничего не
достиг!
Все же остальные самостоятельные искания и фено-
мены Змеиной Силы у западных духовных искателей,
подробно описанные Бенни Гринвелл, также не имели ни-
каких устойчивых положительных результатов. То же са-
мое происходит и у всех современных российских искате-
лей, - проявление Кундалини не даёт ничего. Ничего. Кро-
ме острых душевных мук, тяжёлых психозов и затяжных
физических расстройств…
И в этом совсем нет ничего странного и удивитель-
ного: трек-ловушка – это обман, а сказочность и чудеса
всех индийских описаний – это уловка, специальный при-
ём… Да и конечная цель пути йоги практически нереаль-
на, недостижима, и это при максимальном, смертельно-
опасном риске!
ПРЕДЕЛ ЖЕ ВОСХОЖДЕНИЯ КУНДАЛИНИ (по
всем законам духовных путей) УЖЕ ОПРЕДЕЛЁН – ЭТО
ТОЧКА ШИВЫ, СОЗНАНИЕ ТЕРМИНАТОРА! Иными
словами, в русле, направлении и конечной цели всякого
индийского трека данная позиция (абсолюта Шивы) одно-
временно ЯВЛЯЕТСЯ НЕОДОЛИМОЙ ГРАНИЦЕЙ И
ПРЕПЯТСТВИЕМ ДЛЯ ПОЗНАНИЯ ПОДЛИННОЙ
КОСМИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ! Пределом, ограничением, ту-
пиком, ловушкой! И это ещё при идеальных условиях…
168
Гопи Кришна «Кундалини. Эволюционная энергия в
человеке», Киев Ника-Центр, Москва, «Старклайт», 2004 г. (эл.
интернет-вариант).

353
На практике же, в историческом опыте всего человечества
(!) и во всех известных цивилизациях точки Шивы дости-
гали буквально единицы из всех известных духовных дея-
телей и йоговских учителей. И это очевидно. Как в буд-
дизме и христианстве никто не может быть равным Будде
и Христу, так и в шиваизме - равным Шиве. Возможно
только приближение. Конкретная персонализация всегда
ниже. Однако, если вы приближаетесь к Христу (идеал
«преподобного»), то вы всё ещё остаётесь в круге истин-
ного Центра (в стратах «Мудрость» и «Воля»), а значит за
пределами инфернальной земной ноосферы! А вот уст-
ремлённость к уровню Шивы неизбежно оборачивается
неодолимым притяжением энергетического поля Леонар-
да и Гатунра…
Что же касается «рядовых» йогов, упомянутых в на-
шей главе о Кундалини, то, несмотря на контакты с из-
вестными современными «гуру», - а некоторые из них
удостаивались и их «величайшего благословения», - все
они двигались вне йоговской линии знаний, самостоятель-
но. А что же происходит с истинными адептами кундали-
ни-йоги в эзотерическом звене, при тайной передаче змеи-
ной Силы от настоящего учителя к избранному ученику?
И такой личный опыт в истории относительно со-
временной йоги, по счастью, подробно изложен. Речь
идёт о Муктананде.
Свами Муктананда получил посвящение в Кундали-
ни («шактипат») при помощи «сострадательного» взгляда
своего индийского гуру Нитьянанды. Необычный луч све-
та из глаз учителя вошёл в глаз Муктананды и! Наряду с
буйством экстатики, тот погрузился на длительный срок
в… состояние глубочайшего мучения, физической и ду-
шевной боли, крайней неуравновешенности, ожогов и в
полубессознательную область позиций различных хищ-
ных зверей. И с большим трудом выжил… А таков путь
«индийской Любви», и в действительности путь её отри-
цания!

354
 Описание своего духовного «восхождения» Мукта-
нандой – это процесс жуткой демонизации. Рассмотрим её
ключевые фрагменты…
Посвящённого в Кундалини преследуют мощные
страсти, сильное возбуждение (нервное и половое), край-
ние перепады настроений, хаотическая двигательная ак-
тивность, он испытывает мучительные ожоги, острые бо-
ли, он рычит, идентифицируясь с сознанием хищных зве-
рей, галлюцинирует, бредит, агонизирует, боится сойти с
ума, умереть…

«В медитации во мне происходили все виды эмоций

и чувств, и отождествлений. Иногда я видел пылающий
огонь и становился полностью единым с ним. Иногда я
чувствовал себя верблюдом, иногда птицей. Временами я
наполнялся радостью; за этим следовали тревога, беспо-
койство, грязные мысли, а затем поклонение Гуру. Вот
так проходили мои медитации»
«Когда я сидел в медитации, я видел божественный
красный свет. Сильные чувства поднимались внутри ме-
ня, и я раскачивался или прыгал, или трясся или ходил
кругами»

В рамках змеиного трекинга с посвящённым в йогу

происходит очевидное занижение кванта его сознания
вниз (к земле), что, в свою очередь, означает - индийский
трек имеет более земное, геогенное, нежели космическое
происхождение и в большей мере отвечает магнитному
притяжению Земли, как и во всякой чёрной магии и шама-
низме!

«Мне по-прежнему хотелось танцевать и прыгать и

кричать, и это желание всё нарастало и нарастало. Мысли
мои пришли в расстройство, стали бессмысленными. Мои
конечности и тело становились всё горячее. Моя голова
была тяжела, и всё тело болело с головы до ног. Когда я
выдыхал, дыхание останавливалось снаружи. Когда я

355
вдыхал, оно останавливалось внутри. Это было безумно
больно, и я потерял своё мужество. Что-то говорило мне,
что я могу умереть в любое мгновение…
Я стал издавать звук, подобный крику верблюда, ко-
торый перемежался с рёвом тигра. Должно быть, я ревел
очень громко, потому что люди в округе подумали, что
тигр пробрался на поле сахарного тростника. Вспышка
этой крийи длилась недолго. Затем я затих. Когда я закон-
чил медитировать, я встал. Тело жутко болело, я не мог ни
разогнуться, ни согнуться…»
«Моё отождествление со львом ещё больше усили-
лось. Я ревел так, что коровы обрывали свои верёвки и
разбегались кто куда, собаки яростно лаяли, а люди не-
слись к моей хижине. Они очень удивлялись, что так
громко ревел лишь один Бабаджи… Иногда, подобно
змее, я выписывал на земле зигзаги, иногда прыгал, как
лягушка, иногда ревел, как тигр. Мой ум был зачарован
наблюдением за необычайными внутренними настроения-
ми Богини Кундалини…»

Для всех медитаций Муктананды наиболее харак-

терно обилие различных видений и ярких впечатляющих
цветов, восприятие которых, наряду с активной психиче-
ской регрессией, переживаются очень бурно, эмоциональ-
но, экстатично.
Наиболее активен в сознании йога красный цвет –
цвет страсти, инстинкта…

«Затем внезапно передо мной появился красный

свет с такой силой, как будто он всё время пребывал внут-
ри меня. Он был в два фута высотой и светил очень ярко.
Я отчётливо видел, что горю, но снаружи я не чувствовал
жара пламени. Каждая часть моего тела издавала громкий
хруст и треск… Красные языки яростного огня вскоре
сделали всё горячим внутри меня»
«На следующий день Мать Кундалини снова стояла
в красной ауре, но на этот раз я мог видеть Её возвышен-

356
но божественную красоту. Она была восхитительной си-
лой божественной милости. Когда я пристально глядел на
Неё, я осознал своё счастье и поклонился Ей; тогда она
слилась с красным светом. Лишь потому, что моё сердце
было нагим, не обладающим истинным знанием, Она поя-
вилась передо мной обнажённой. Чувство вожделения
поднималось во мне, так как я не осознавал, что Она явля-
ется великой Шакти Кундалини. Я принял Её за смерт-
ную, за обычную земную женщину, и результатом моего
невежества стало моё страдание. Но теперь всё было в
прошлом»
«Я вставал каждый день в 3:00 и садился медитиро-
вать, и как только я садился, меня охватывала необуздан-
ная сила. Когда эта сила появлялась во мне, светила крас-
ная аура»

В своей медитации Муктананда периодически вос-

принимал и белый свет, но этот свет неизменно трансфор-
мировался, отражался, преломлялся, превращался – его
энергетическим пределом стала точка терминатора Ши-
вы! А белый свет вообще не стал преобладающим, и это
при параллельном процессе активного саморазрушения,
который бы совершенно не выдержал обыкновенный че-
ловек…

«Волны моего блаженства продолжали нарастать.

Красный, белый и чёрный свет - Ракта, Швета, Кришнеш-
вари - как в медитации, так и наяву! Когда я ходил по са-
ду, я видел этот свет. Куда бы я ни посмотрел, он был вез-
де! Я был изумлён. Возможно, Шива Нагешвара, повели-
тель кобр, благословил меня таким образом, чтобы под-
толкнуть меня дальше по пути Сиддхов.
Затем мои барабанные перепонки получили очень
сильный болевой удар, но длилось это недолго. Мои глаза
продолжали вращаться. Моё верхнее веко фиксировалось
над глазом, а нижнее под глазом, и я таким образом не
мигал в течение двух часов подряд. Мои глаза выпячива-

357
лись, а люди, которые видели меня в это время, говорили
друг другу, что я сердился. Я не знаю, почему я смотрел
на всех такими выпученными глазами»

Наиболее экстатические состояния у Муктананды

вызывают видения «голубой жемчужины» и «синего че-
ловека». А восприятие голубого и синего цвета, цвета
Шивы и Кришны, выдаётся за высшее достижение…

«Затем произошло великое чудо. Яйцевидная Голу-

бая Жемчужина находилась передо мной в форме челове-
ка. Её яркость уменьшилась. Я увидел внутри неё Синего
Человека. Какую прекрасную форму Он имел! Его синева
сияла и искрилась. Тело его было создано не из человече-
ских флюидов, происходящих из семи элементов, а из си-
них лучей чистого Сознания. Его тело было сотворено из
бесконечных лучей Сознания. Он был массой Сознания,
сущностью внутренней жизни… Какое прекрасное тело
Он имел! На его голове корона, украшенная девятью дра-
гоценными камнями. Они были созданы не из тяжелой
материи земли, а из чистого Сознания. Какие красивые
длинные руки, изящные пальцы и ногти были у Него - всё
такое синее...»

Муктананда персонифицировал терминатора Шиву,

то есть обнаружил в себе определённо ту самую всепогло-
щающую энергию, столь близкую к точке чёрного абсо-
люта, энергию дьявола. Параллельно адепта Кундалини
преследуют образы половых органов (линги «божеств»),
он «видел странных кобр и наводящих ужас змей разных
видов, и они пугали его». Всё это символы и персонифи-
кации отрицательной энергии. Наконец, Муктананду во
время медитации кусает настоящая кобра, что рассматри-
вается как «хороший знак»…
«Яд распространился по всему моему телу, и я чув-
ствовал, что скоро мне придёт конец. Именно тогда из Ео-
лы пришел последователь, который обычно подготавли-

358
вал мне всё для омовения и иногда готовил еду. Он помо-
лился Парашиве за меня, и после его молитвы я оправился
от своего критического состояния отравления»

Муктананда периодически посещает и продвинутых

йогов, «святых», наставников, носителей сознания Шивы
А, как мы помним, энергия Шивы – это энергия кала, раз-
ложения (вне зависимости от того, что фекалии будто
«неплохо» пахнут)…

«Когда я пришёл к нему («святому») в первый раз,

он испражнялся в углу; когда я подошёл, он начал расти-
рать свои фекалии по всему телу. Я сел достаточно близко
к нему и обнаружил, что от него исходил приятный аро-
мат - он пах совсем не дурно. Когда я пришёл к нему в
следующий раз, он сидел на мусорной свалке. И даже то-
гда грязь не приставала к нему. Я не решился подняться к
нему поближе; поэтому я остался на расстоянии. Спустя
некоторое время он спустился с груды мусора. Я омыл его
ноги…»

А глубокие погружения самого Муктананды

непосредственно в энергии разложения и поглощения
описываются так:
«Несколько дней прошли таким образом, и я чувст-
вовал себя очень счастливым. Тогда я снова начал меди-
тировать на чёрном свете. Однажды я увидел в высшей
степени отвратительный мир. В тот день, когда я сел ме-
дитировать, всё моё тело неистово затряслось, как будто
мной овладело божество или злой дух. В таком состоянии
я увидел в медитации, что переместился на очень большое
расстояние, однако не знал, куда и как. Несмотря на то,
что моё физическое тело всё ещё сидело в медитации, я
прибыл в место, которое было чрезвычайно загрязнено и
наполнено испражнениями. Я обнаружил, что стою на
груде отбросов. Куда бы я ни посмотрел, я не видел ниче-
го, кроме испражнений. Лишь Богу ведомо, сколько веков

359
собиралось там это дерьмо. Подобно тому, как в Махаб-
лешваре ты видишь горы повсюду вокруг, в какой бы ты
точке ни находился, так же и я видел кучу на куче экскре-
ментов повсюду вокруг, как будто они скапливались здесь
многие годы. Когда я немного переместился, мои ноги
стали утопать в них.
Отвратительный смрад был со всех сторон, и это
вызвало позывы к рвоте. У меня начала кружиться голова.
Тропинки были труднопроходимые и неровные, а вся во-
да, что там была, была смешана с экскрементами. Я видел
лишь немногих женщин и мужчин, все они были голыми.
Некоторые сидели на грудах навоза, унылые и безобраз-
ные. Меня переполнило чувство отвращения при виде
всего этого. Я продвигался вперёд с огромным трудом.
Был какой-то свет, но солнца видно не было. Когда я при-
шёл в это место, я утратил всё свое сияние. Я искал вы-
ход. С огромным трудом я нашёл его, но он также был за-
полнен испражнениями. Затем я увидел возвышение из
высохших экскрементов, на котором сидели мужчины и
женщины. Я изумлялся всему, что видел»

Наконец, окончательная «реализация» манифести-

руется Муктанандой погружением во всепоглощающую
синеву и голубой отражённый демонический свет, кото-
рый утверждается как свет «абсолюта» (в действительно-
сти же у нас – абсолют № 2). В гл. 24 «Окончательная реа-
лизация» Муктананда подробно описывает собственные
высшие переживания:

«Моя медитация подходила к осуществлению. Цель

моей садханы, завершение моего духовного путешествия,
полная удовлетворённость Высшим Я, было близко. При-
шло время исполнения веления моего Гурудэва. Я достиг
вершины человеческого счастья, которой является боже-
ственная реализация. Однажды перевозочное средство
садханы духовного путешественника достигнет этой точ-
ки и остановится здесь навсегда.

360
 Однажды я снова увидел Нилешвару, Синего Госпо-
да, чья природа сат-чит-ананда - Бытие, Сознание и Бла-
женство. Видя Его, садхака наслаждается счастьем свобо-
ды от двойственности. Он обретает высшее знание, сво-
бодное от сомнений, и знание тождественности всего»
«Когда я вглядывался в крошечную Голубую Жем-
чужину, я видел, как она расширяется и распространяет
своё сияние во всех направлениях так, что всё небо и зем-
ля освещались ей. Она больше не была Жемчужиной, а
стала сияющим, сверкающим, бесконечным Светом; Све-
том, который авторы писаний и те, кто реализовал Исти-
ну, называли божественным Светом Чита. Свет распро-
странен везде в форме вселенной. Я видел землю, рож-
дающуюся и развивающуюся из Света Сознания, точно
как кто-либо может видеть дым, поднимающийся от огня.
Я действительно мог видеть мир внутри этого Света Соз-
нания, и Свет внутри мира, как нити в куске ткани, и
ткань в нитях»
«Я видел моё божество, моего обожаемого Шри
Нитьянанду. Когда я посмотрел вновь, вместо него там
уже был Господь Парашива со своим трезубцем. Он был
так прекрасен, так чарующ. Он состоял полностью из си-
него света. Руки, стопы, ногти, голова, волосы полностью
были чистой синевой»

Какая жуткая и очевидная подмена чистого, созида-

тельно-благостного, бело-золотистого Абсолюта Любви-
Отдачи его противоположностью – всепоглощающей си-
невой!169

«Синий свет был всё таким же, с мерцающим сия-

нием лучей и их замечательным синим цветом. Как пре-
красен он был!..
Затем все лучи, исходящие из синего света, сжались
и вернулись в Голубую Жемчужину. Голубая Жемчужина
169
Персонализацией Муктананды не стала абсолютно
чёрная точка Шивы, её уровень ещё ниже.

361
снова была размером с крошечное чечевичное семя. Жем-
чужина вернулась в то место, откуда она пришла, войдя в
сахасрару. Погруженный в сахасрару, Муктананда утра-
тил своё сознание, память, разграничения внутреннего и
внешнего и осознавание себя…
Когда я снова вошёл внутрь Голубой Жемчужины, я
увидел вселенную, распространяющуюся во всех направ-
лениях. Я увидел, что внутри сахасрары было внутреннее
Я…»

Самадхи индийских йогов и их блаженство – это

восторг приближения к могущественному высшему демо-
ническому Сознанию, беспредельно расширенному Эго.
И обманчивая «недвойственность» Терминатора…

«Теперь моё видение - не двойственное и не недвой-

ственное, потому что и в том и в другом есть это сияние.
Больше нет никакого разграничения между пространст-
вом, временем и субстанцией. Синий свет, тонко распро-
страняющийся повсюду, пронизывает моё собственное су-
щество, как и всю вселенную. Я вижу даже то, что неви-
димо»
«Блаженная сущность Синего Господа, которую я
описывал здесь, - это истинная природа Бога. Это было
переживанием всех мудрецов, от Брахмы и далее…
В этом проявлении Она называется трансцендент-
ным высшим Шивой, бесформенным, безатрибутным Аб-
солютом ведантистов. Она имеет два аспекта: предельно
чистый трансцендентный аспект, который находится за
пределами мира, и имманентный аспект, в котором, по Её
собственному желанию, Она становится вселенной внут-
ри Своего собственного бытия.
Все писания провозглашают тот же самый принцип:
Абсолют - это сат-чит-ананда - Бытие, Сознание и Бла-
женство. Мир, который рождён из Абсолюта, не отличен
от Него. Все эти; проявления - «я», «ты», «это» — являют-
ся просто Его игрой. Тождественность, проявляющаяся в

362
разнообразии, разнообразие, проявляющееся в тождест-
венности, - всё это есть Господь. Это истинный прин-
цип»170

Подобная реализация может быть впечатляющей

лишь только в глазах несведущих в духовных вопросах
искателей; для тех людей, которым совсем неизвестно,
«каков» настоящий Бог и его космическая Любовь. А все
остальные секреты индийской йоги прояснятся чуть поз-
же. А мы пока отметим, что подобное «сине-голубое» соз-
нание – вершина йоговской практики – окажется обма-
ном. И в этом также нет неожиданности – каждый человек
с детства знает, что Дьявол обманывает людей…
Нет, чистое видение, безусловно, не принадлежит
йогам, а все индийские треки совсем ненамного превосхо-
дят чёрно-магические трассы.
Любопытно, что когда Муктананда встретился с
адептом чёрной магии Карлосом Кастанедой, они сразу
нашли общий язык, долго по-дружески беседовали и,
сравнивая свои эзотерические традиции, пришли к выво-
ду, что у них, как носителей опредёлённого сознания,
много общего…
Из беседы:
«Муктананда Кастанеде: Опять же, мне кажется, что
в наших писаниях содержатся основы того, о чём вы гово-
рите. Первоначальная школа, от которой произошли обе
эти традиции, должна быть одной и той же. Я очень рад,
что вы пришли сюда с такой любовью.
Кастанеда: Я вскоре вернусь.
Муктананда: Буду очень рад вам; мы сможем встре-
титься в любое время»171

170
Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит Шакти Ви-
лас)», эл. интернет-книга.
171
«Беседа К. Кастанеды с Муктанандой» по дайджесту
№ 4 изд. «София»-96 г., стр. 97-105.

363
 Так происходит ли «лайя» (исчезновение Эго,
растворение сознания в Сущей энергии) с индийскими йо-
гами? «Самадхи», «Сат-Чит-Ананада»… И определённо
ли она такая, какой нам, по-прежнему, наставительно и
глубокомысленно преподносят её различные индийские
учителя?
«Для исчезновения сотворённого (индивидуально-
сти) Шакти должна соединиться с Шивой в Сахасраре.
Пока Шакти и Шива разделены, преобладают двойствен-
ность и невежество. Когда Шакти соединяется с Шивой в
Сахасраре, отдельная Самость вместе с умом, волей, эго и
читтой (веществом ума) растворяются в Высшем Бытии в
трансцендентальном состоянии, или Нирвикальпа Самад-
хи. Невозможно обрести брахма-джнану (высшую муд-
рость) прежде, чем соединятся Шакти и Шива, или, ины-
ми словами, - прежде, чем наступит Нирвикальпа Самад-
хи»172
(Свами Нараянананда)

Так ли это?
В самом деле, пока Шива и Шакти разделены, ко-
нечно же, существует невежество. И это невежество за-
ключается в том факте, что духовных искателей по всему
миру коварно и подло обманывают треки-ловушки!
Так исчезает ли Эго (гордость и эгоизм) у йогов на
высших, продвинутых уровнях?
Оно исчезает. Но не у йогов, а у носителей христи-
анско-православного сознания. Рассмотрим, в чём и как
это выражается. Всё познаётся в сравнении! Внимание -
мы входим в область самых утончённых, прозрачных, но,
по-прежнему, очевидных принципиальных различий!
На физическом уровне в самадхи ощущение тела
утрачивается и у йогов, и у христианских мистиков: и те,
и другие теряют индивидуальность. Но! Одни растворяют
своё сознание в терминаторе Шива… А другие – христи-
172
Свами Нараянананда, «Практические наставления по
достижению Cамадхи», изд «Старклайт», 2003 г. (эл. кн).

364
анские молитвенники - в Абсолюте Любви! При этом са-
мадхи йогов сопровождается ступором, трупным окочене-
нием, комой и особой разрушительной силой, смертель-
ной опасностью…

«В биографии Шри Анандамайи написано, что во

время самадхи её лицо теряло свежесть жизни; тело каза-
лось очень хрупким и слабым, и в общем выражении её
лица не было ничего ни от радости, ни от боли. Во время
одного пятидневного самадхи тело её было холодным, как
лёд, и не было никаких признаков того, что она жива, или
того, что она когда-либо оживёт»173

О Рамакришне (по свидетельству очевидцев):

«Посреди религиозного обряда он вдруг терял соз-
нание, впадал в прострацию, его суставы как бы камене-
ли… Он был как будто замурован в теле статуи. Он не
знал ни одной минуты сна. Перестал есть. Не будь возле
него племянника, заботившегося о его элементарных нуж-
дах, он бы умер…»
«Здоровье Рамакришны серьёзно пошатнулось. В
состоянии транса он сломал себе кисть левой руки и
очень страдал от этого. Последовало серьёзное изменение.
Свершилось раздвоение между немощным телом и восхи-
щённым духом. Он не мог больше употреблять слова «я».
Он не был больше самим собой. Он говорил о себе
«это»… В следующем году, в апреле 1885 года, у него на-
чинается воспаление горла. Переутомления беседами,
опасные самадхи, вызвавшие горловые кровотечения, ра-
зумеется, способствовали этому. Приглашённые врачи за-
претили ему впадать в экстаз. Он не принял это во внима-
ние… Он почти не мог есть… Однажды вечером началось
кровотечение из горла. Врачи определили рак…»174

173
Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путеводи-
тель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Шпет, изд. «София»-96 г.
174
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь
Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91г., стр. 18, 181-182.

365
 При этом нередко ужасная, терминальная175 Сила
овладевает человеком внезапно и действует помимо его
воли и желания и всегда с серьёзным риском для жизни!

«В 1896 г. шестнадцатилетний школьник Венката-

раман (в будущем известный индийский святой Шри Ро-
мана) в домашней обстановке был охвачен сильнейшим
страхом смерти. В следующие несколько минут он про-
шёл через воспроизведение переживания смерти, когда
впервые осознал, что его реальная природа неразруши-
ма…»
Да разве можно себе представить, чтобы Абсолют
Любви являл себя как Дух смерти?!
Далее Венкатараман «ушёл из дома и, ведомый
внутренним побуждением, медленно проделал путь к свя-
щенной горе Аруначале (обители Шивы) и центру палом-
ничества в Южной Индии. По прибытии он отдал себя не-
давно открытому им переживанию, что его действитель-
ная природа – бесформенное, присущее ему сознание. По-
гружённость в это переживание была настолько интенсив-
ной, что он полностью забыл о своём теле и окружающем
мире: насекомые нещадно впивались в его кожу176, тело
истощилось, ибо он редко находился в сознании, позво-
ляющим принимать пищу, а длина волос и ногтей на паль-
цах стала такой, что с ними ничего нельзя было сделать.
После двух или трёх лет подобного состояния началось
медленное возвращение к физической норме, и для полно-
175
Терминальный (от лат. – предел, конец), терминальное
состояние – пограничное состояние между жизнью и смертью,
конечная стадия жизни.
176
Мы попутно обнаруживаем ещё один «мелкий» обман
индийских йогов, утверждающих, что будто бы в самадхи ни
одно живое существо не принесёт вреда телу экстазирующего
мистика. Цитата из кн. Р. Свободы «Кундалини», стр. 77, при-
писываемая учителю Вималананде: «В течении определённого
срока в самадхи тело не умирает. Ни один волос не падёт с тво-
ей головы, ни зверь, ни насекомое не беспокоят тебя».

366
го завершения этого процесса потребовались годы. Его
восприятие себя как сознания не затрагивалось подобным
физическим переходом и в дальнейшем оставалось непре-
рывным и непотускневшим. Согласно индуисткой терми-
нологии, он реализовал Атман»177
В течение столь длительного оцепенения и перио-
дической комы юноша в самадхи, естественно, был мно-
жество раз на грани жизни и смерти. Он был неспособен
принимать пищу и испражнялся самопроизвольно. И если
бы ему насильно не вкладывали в рот еду, а он бессозна-
тельно её глотал, и если бы за ним не ухаживали местные
крестьяне, то он бы определённо погиб.
В экстазах христианских святых вы никогда не об-
наружите ничего подобного, всё их тело пульсирует цели-
тельной теплотой – они не связаны с Кундалини! МетаСи-
ла истинного Центра не в состоянии проявляться ярко вы-
раженной каталепсией, судорогами и длительным окоче-
нением…
На психическом уровне вхождение в самадхи «по-
индийски» очень сильно напоминает либо параноидаль-
ный психоз (с бессвязным бредом, манией величия и гал-
люцинациями различных «божеств»), либо эпилептиче-
ский припадок, чего никоим образом нельзя сказать о глу-
боких погружениях христианских мистиков – действую-
щие энергии принципиально различны!
О великом «бхакте» (преданным «Богу») Чаитанье,
особенно чтимом в современном кришнаизме:
«Его экстатические трансы мешали преподаванию
грамматики, так как во время занятий он разражался
длинными речами о величии Кришны и преимуществе по-
клонения ему, и большую часть того, что он говорил, уче-
ники не понимали. Временами он падал на землю, начи-
нал кататься по ней, трястись и плакать, но позднее не

177
Из книги «Наставления Шри Раманы Махарши», изд.
«Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 21.

367
помнил этого. В конечном итоге ему пришлось отказаться
от преподавания из-за многочисленных жалоб»178

О наплыве психических наваждений Рамакришны:

«Всё его тело горело как в огне. Мозг его был кост-
ром, и каждый язык пламени, исходивший из него, был
богом. После длительного периода он в том или другом
человеке видел бога (он увидел в уличной женщине Ситу,
в молодом англичанине, стоявшем, скрестив ноги, у дере-
ва, он увидел Кришну)…»179

В христианской мистике подобные галлюцинации, а

равно все тяжёлые психические расстройства и приступы
справедливо относят к процессу овладения воли человека
Злым Духом, - такой Дух способен проявить свою Силу в
любой момент времени и в самой неподходящей ситуа-
ции. Именно поэтому «индийские самадхи», зачастую, де-
монстративны и пренебрегают всеми социальными услов-
ностями. А психические приступы вообще очень легко пе-
репутать с «индийским» самадхи. И вот почему – в обоих
вариантах действует одна и та же демоническая сила. Вот
только в русле йоговского трека она низводит человека до
роли своего безропотного слуги, носителя Её сознания,
делает посредником между Собой и другими людьми, а в
другом - делает просто невменяемым, неадекватным и
психически одержимым больным человеком.
В почитании своих мнимых святых вся религиозная
Индия, утверждая высшее демоническое Сознание, дошла
до беспредельной глупости. И вот что по этому поводу
пишет сам коренной индиец, мистик Шри Раджниш
(Ошо):
«В Индии вы можете лежать в бессознательном со-
стоянии и окружающие скажут, что вы достигли самадхи.

178
По описанию Бенни Гринвелл.
179
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь
Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91г., стр. 19.

368
Из вашего рта может течь слюна и пена, и, возможно, вы
лежите в припадке, но люди скажут, что вы достигли са-
мадхи. Это шизофрения, но люди думают, что вы в самад-
хи. Это не медитация, не самадхи, это лишь шизофрени-
ческая болезнь. Бессознательность – это болезнь. В Аме-
рике или Европе, если кто-то становится истеричным или
заболевает, его лечат, но в Индии люди так невежествен-
ны, что они будут петь священные песнопения вокруг та-
кого человека, говоря, что это великий человек, достиг-
ший самадхи. Если бы они были разумными, то отправи-
ли всех этих великих людей полечиться. Все они боль-
ны… Это не самадхи, когда человек лежит на земле без
сознания и слюна течет из его рта. Это полнейшая глу-
пость. Все эти сумасшествия – это не самадхи. Но если
кому-то удается собрать вокруг себя преданных, он гово-
рит, что это хорошо. Эта глупость продолжается тысячи,
лет, к несчастью, нельзя сказать, сколько это будет ещё
длиться»180

Кундалини не ведёт к идеальной осознанности даже

на высшей ступени. А мудрый, кристально чистый право-
славный взгляд на подобные явления, и вне зависимости
от того, происходят ли они в потоке обыденного сознания
или в русле йоги, справедливо обозначается простым и
понятным словом – «беснование»…
По поводу же буйной экстатики, с одной стороны:
«Экстазы и восхищения (по Симеону Новому Бого-
слову) приличествуют лишь новоначальным и неиску-
шённым, тем, чья природа не стяжала ещё опыта мира не-
тварного. Святой Симеон сравнивает экстаз с состоянием
человека, родившегося в мрачной темнице, освещённой
слабым светом светильника, с узником, не имеющего ни-
какого понятия ни о свете солнца, ни о свете, ни о красоте
внешнего мира, и вдруг увидевшим этот свет и освещён-
180
Ошо, «Кришна – человек и его философия», М-2000г.,
стр 364.

369
ный солнцем мир сквозь трещину в стене своей темницы.
Такой бы человек пришёл бы в исступление и пребывал
как бы «вне себя». И вот, постепенно его чувства привы-
кали бы к свету солнца, приспособлялись к данным ново-
го опыта. Так и душа, преуспевающая в духовной жизни,
не знает больше восхищения, но знает постоянный опыт
Божественной реальности, в которой она живёт»
«Совершенно не стремясь к экстазу или состоянию
восхищения, ум должен остерегаться того, чтобы во вре-
мя молитвы придавать Божеству какой-нибудь внешний
образ…»
«Экстатические состояния особенно свойственны
лицам, природа которых ещё не изменилась и которые не
устроили своей жизни в Боге…»181

А с другой стороны, несомненным фактом является

то, что столь явное различие «православного» и «индий-
ского» экстаза означает погружение не в одни и те же
энергии, области, состояния…

Психологическое отличие обоих духовных экста-

зов не менее очевидно. Одной характерной особенностью
погружения в область Шивы является разной степени раз-
тождествление человека со своим «Я». Индийский мистик
этого уровня может упоминать о себе в третьем лице,
именуя себя «он», а про своё тело отзываться – «это те-
ло». Почему же подобные проявления совсем никак не об-
наруживаются в опыте христианских святых? Всё по той
же причине. Точка Шивы – это терминальная энергетиче-
ская полоса внутреннего раскола, разделения и отторже-
ния. В то время, как Абсолют Любви – область абсолют-
ного приятия и слияния, в которой никакое разъединение
со своим «я» невозможно. В духовной Любви нет и не мо-
жет быть отделения и отрицания, а созерцающая (Бога)
181
В.Н.Лосский, «Очерк мистического богословия Вос-
точной Церкви», М-91 г., стр. 157, 159, 173.

370
часть не отделяется и от физического тела, а включает его
в осознание как божественное создание! Как видим, даже
такой, казалось бы, единый концепт: «Я – не тело, а созна-
ние», - и тот в индийской и христианской религиозной
традиции предстаёт различным. Но ещё более очевидная
и принципиальная разница погружения в тот или иной
Абсолют выражается в том, что йог погружается в созна-
ние Шивы с явным самосознанием:
«Это Я! Я! – Бог! Я! – Абсолют! Я! - Сущий!» Про-
исходит невероятный, гигантский всплеск Эго.

«Наступил период, когда Рамакришна сам превра-

щался в бога. Так он стал Кали, стал Рамой, стал Радхой,
возлюбленной Кришны, превратился в Ситу и даже в
большую обезьяну Ганумана»182

««Чаитанью приводили в ярость оскорбления виш-

нуитов, и он угрожал убить обидчиков. Временами он
восклицал: «Я - Он! Я - Он!..
Чаитаньян кричал: «Моё имя Вишвамбхар, потому
что я держу мир, я – Он!» После этого он набросился на
людей, стоящих рядом. Некоторые подумали, что он одер-
жим демоном. (Вишвамбхар - одно из имён бога Вишну,
который поддерживает вселенную)»183

Полное отождествление с Богом и внутреннее со-

стояние: «Я – сверхчеловек, Бог!» характерны для всех
индийских учителей. Но эти «уровни» чудовищной гипер-
трофии Эго, невменяемости и одержимости – вовсе не
самое высшее духовное достижение!
Вот они, те самые «пиковые» медитационные пере-
живания и в описании Муктананды:
«Теперь осознавание «Я» начало расти во мне спон-
танно. Прежде чувство дехо'хам, «Я - тело», всегда трепе-
182
Из книги Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. Жизнь
Вивекананды», изд. Политлитературы, М-91г.,.стр. 19.
183
По описанию Бенни Гринвелл.

371
тало во мне; но теперь всё изменилось, и это было чувство
шиво'хам, «Я - Шива!»
«Все эти воспоминания облика высшего Синего Су-
щества, «Я есть Он!» - звучали во мне. Чем больше и
глубже была игла медитации, тем более проникновенны-
ми были переживания «Я».
«Как чудесны бесчисленные видения мира медита-
ции! Как восхитителен человек, как он величествен! О
МУКТАНАНДА! ТЫ ВЕЛИК! ТЫ БЕСКОНЕЧЕН!! ТЫ
ИСКЛЮЧИТЕЛЕН! Теперь убеждение «Я есть Я» стало
прочно установленным. Я полностью уверовал в со'хам
хамса, «Он есть Я, Я есть Он» - «Ты Бог, Бог в тебе». Я
начал испытывать полную реализацию этой истины…»184

Как легко перепутать «абсолюты»! А погружение в

демонический отражённый свет у Муктананды заканчива-
ется любопытным дополнительным штрихом:
«Когда я упал, я невольно обмочился, что заставило
меня почувствовать, что я полностью потерял сознание. Я
пролежал в этом незнакомом мне состоянии бессознатель-
ности около часа или полутора часов…»185

Мир всех йогов, превзошедших всякую двойствен-

ность, ощущается не просто «радостным обиталищем Бо-
га», но своим собственным Я. Именно подобная позиция –
восприятие «Бога», как необъятно расширенной, но в то
же время своей «частной», «личной» территории и являет-
ся определяющей. Йог в экстазе соединения исчезает и
поглощается сознанием Шивы, но в последующем, после
самадхи, мироощущение «Я – Бог!» в его шаре сознания
жёстко фиксируется, сохраняется и самым активным об-
разом утверждается! Что неизменно связано с осознанием
собственной исключительности, избранности и величия.

184
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит
Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).
185
Там же.

372
И в итоге является выражением всё того же алчного Эго,
но облачённого в различные духовные одежды и маски.
Совершенно иное мироощущение на высших стади-
ях испытывают в христианской традиции. Христианский
мистик также обнаруживает ослепительного (и, конечно
же, «другого»!) Бога внутри себя самого, но при этом его
изумление и восхищение перед Сущим самосознающим
ослепительно белым (!) Светом, после самадхи, и обрете-
ния утраченной индивидуальности, - совершенно иного
рода! Переживание божественной энергии никак не ведёт
его к пресловутому, собственному «Я», а всячески умаля-
ет – сохранными остаются принципиально иные энергети-
ческие связи, световоды! «Я – ничто, только Он, этот
Свет, – всё и вся!!!» Дистанцирование: «Я – Бог» и осоз-
нание «я - никто», - отчётливо обозначается, и оно совсем
не значит, что христианский мистик отделён от Света
Любви. А означает истинную «лайю», при которой адепт
объективно понимает свою роль – «только Он (Творец) –
Великий, Неописуемый, Сущий, Необъятный и Беспре-
дельный, но не я. Я - всего лишь Его корпускула, бренный
человек». Считать (отождествлять, ощущать) себя Богом
во время экстаза и после - в христианской традиции спра-
ведливо и определённо означает - стать рабом Дьявола,
носителем демонического сознания…
Более конкретным и не меньшим психологическим
выражением двух видов самадхи становятся определённая
манифестация, поведение и поступки реализованных
адептов столь разных духовных путей. Проявляемое
качество тех или иных энергий невозможно скрыть!
Вы не найдёте ни одного признанного христианско-
православного святого, который при жизни объявил или
считал бы себя святым, либо присвоил себе какие-либо
почётные титулы и возвышенные имена. В христианской
патристике и агиологии186, конечно же, имеются различ-
186
Патристика – апологические концепции различных
учителей древней Церкви. Агиология – один из разделов
богословия, изучающий жития святых.

373
ные чины и формы духовной реализации, например, - ис-
поведник, преподобный, страстотерпец, бессеребреник,
блаженный, просто «святой»… Но эти высшие звания
были совершенно чужды самим святым при их жизнии, а
удостоились они их спустя много лет после собственной
физической кончины. Да и представить себе невозможно,
чтобы какой-либо (в будущем канонизированный) святой,
например, Серафим Саровский объявил бы себя духов-
ным Учителем, Пророком, Великим воплощением Хри-
ста, Избранным, Блаженным или просто «достигшим»!187
Ни один настоящий святой искренне не считал себя само-
го святым. И вовсе не потому, что это неприемлемо в хри-
стианской традиции формально, а эзотерически, исходя из
достигнутого духовного состояния! Есть вещи (настрое-
ния, реплики, поступки) совершенно несовместимые с оп-
ределёнными высшими достижениями. Сам факт объявле-
ния себя «кем-то» неминуемо означал бы, что подвижник
подвергся «прелести», впал в гордость, вышел из потока
чистой духовной Любви и попал под влияние теневых, де-
монических Сил со всеми вытекающими из этого ЯВНЫ-
МИ И НЕОСПОРИМЫМИ ПРИЗНАКАМИ – самовозве-
личивание, самомнение, тщеславие – состояние утончён-
ного, расширенного, всевластвующего, но по-прежнему
хищного и уже, очевидно, захваченного и растленного
(коварными люцифагами) Эго!
Принципиально иное выражение конкретной же
энергии – состояние достигнутого! - мы наблюдаем у йо-
гов.
Имидж йога – это образ сильного, умиротворённо-
го, спокойного, уравновешенного человека, обладающего

187
Понимание только этого упрямого факта должно при-
вести духовного искателя к прозрению, например, по поводу
главы современной демонической секты «Церкви Божией Мате-
ри Державная», Иоанна Береславского, который сам себя име-
нует сначала «архиепископом», потом – «патриархом», и в н\в –
«блаженным» - такой статус ему якобы присвоила сама «бого-
родица».

374
тайными знаниями. Однако лайя-йога (йога растворения
сознания) – это только видимость трансформации и исчез-
новения Эго!
В действительности же мы вновь и вновь наблюда-
ем одну и ту же позицию «сверхчеловека», терминатора,
восшедшего «по ту сторону добра и зла», что является
высшей демонической трансформой.
Конечно же духовный искатель, увлечённый индий-
ской эзотерикой, привыкший ко всем этим примелькав-
шим высшим титулам, совсем не отдаёт себе отчёта в том,
что все эти почётные звания и «чины», которые гордо но-
сят и раздают друг другу (при жизни!) индийские йоги и
учителя, - есть ничто иное, как очевидное выражение ис-
ключительной гордыни. Теория расходится с практикой и
никакой лайи не происходит! Очнитесь, искатели и попы-
тайтесь объективно и непредвзято сами оценить ситуа-
цию…
«Парамахамса» (на санскр. дословно – высший из
лебедей) – означает высший класс освобождённых; «Ри-
ши» и «махариши» – переводится как мудрец и великий
мудрец, «Махатма» – великая душа, «Сиддха» – совер-
шенный йог, обладающий мистическими силами; «Ача-
рья», «гуру» – духовный учитель, «Джагатгуру» – учитель
Мира, Дживанмукта – освобождённый при жизни, «Радж-
ниш» – царственный, Дэви - Богиня, «Садгуру» – истин-
ный учитель, Махараджа – великий царь, «Бхагаван» –
Господь, Бог! «Сатья-Саи» – золотой, истинный, «Ошо» –
океанический, расширенный…
Задумайтесь! Все эти «достигшие» «Свами» и
«Шри» сами себя так называют и гордо носят титулы
Просветлённых Мастеров, Учителей Мира, Освобождён-
ных, Аватаров. Они сами себя считают святыми, божест-
венными, совершенными, великими, золотыми, реализо-
ванннами, царственными!
Вся Индия заполнена подобными «святыми» и «бо-
жественными» воплощениями - им поклоняются.

375
 «Да, - сказал Дьявол, - я – Бог!» («скромно потупив
глаза…»)
Однако в христианской традиции имеется один без-
условный закон:
«Святой, объявивший себя святым (просветлён-
ным), святым не является и быть не может!!!»
Кстати, это понимают и некоторые индийские гуру.
Вот как высказывается на этот счёт Ошо:
«Многие люди метят на место святых… Однако ис-
тина в том, что когда кто-то заявляет о своих правах, то,
на самом деле, он не тот человек, за которого себя выдаёт.
Только обманщик будет заявлять, что он тот-то и тот-то,
кем он на самом деле не является. Сам факт такого рода
заявлений показывает, что человек, который их делает,
обманщик. Ему недостаточно просто быть, ему приходит-
ся заявлять о своих правах»188
Невозможно даже вообразить, чтобы какой-либо
христианский святой взял бы себе имя «Блаженство Хри-
ста», «Подобный Иисусу» или назвал бы себя истинным
Учителем, Мастером или Учителем Мира (естественно,
что и о новой инкарнации Христа речи вообще быть не
может)… Но у всех носителей сознания Шивы-Кундалини
мы наблюдаем обратное:
«Шивананда» - радость Шивы (или блаженный Ши-
ва),
«Муктананда» – радостно освобождённый,
Шри Матаджи Нирмала Дэви – Богиня-Мать.
«Парамахамса Йогананда», «Рамакришна, «Его Бо-
жественная милость свами Прабхупада» (находящийся на
положениии самого Бога!), «Джагад-гуру Сиддхасварупа-
нанда Парамахамса», Брахмананда, Махариши Махеш
Йоги, Садашивачарья…
Именно этот дополнительный, ярко выраженный,
распространённый и повторяемый феномен у всех индий-
ских «святых» и определяет их уровень! И фактически из
188
Ошо, «Кришна – человек и его философия», М-2000 г.,
стр. 239.

376
психологического становится энергетическим! - выраже-
нием той самой эго-энергии, проявление которой легко
можно проследить в жизни любой исторической лично-
сти. И как тут не упомянуть известного «интегрального»
йога Шри Ауробиндо, не реализовавшего себя в качестве
духовного учителя даже в рамках индийской традиции, но
дававшего «даршаны» - явление Себя (любимого) народу,
как святого, – с христианской точки зрения это высокоме-
рие и лицемерие неслыханное! И «реализованного учите-
ля» Кришнамурти, отличавшегося своей исключительной
желчностью и раздражительностью. Как не вспомнить
«Просветлённого Мастера» Ошо Раджниша, «Мастера
всех Мастеров», с лёгкостью возведшего себя на уровень
Будды и Христа, но считавшего себя «чуть» выше их.
Ошо всю свою жизнь занимался чистым бизнесом,
например, открывал новые рестораны на средства, полу-
ченные от своих богатых европейских уеников. Имел це-
лый автомобильный парк самых дорогих лимузинов, гро-
мадный счёт в банке…. А сколько лукавства в его глазах,
сколько нарцисстического самолюбования этого, запечат-
лённого на многочисленных фото, позирующего в бога-
тых одеяниях «гуру»!? Как не напомнить и о современном
«золотом» Сатья-Саи-Бабе, имя которого давно стало тор-
говым брендом, доживающего свою жизнь духовного фо-
кусника в роскошном особняке… Или Шри Чинмоя - раба
Кундалини, Прапхубаду… Всем этим людям совершенно
незнакомо состояние абсолютной Любви, но они к «Ней»
призывают, о «Ней» говорят, на «Ней» делают деньги и
посредством «Неё» всевластвуют. Любовь (просветление,
святость), которая стала духовной рекламой и бизнесом,
никак не может быть Любовью…
Роберт Свобода – путешественник и серьёзный ис-
следователь индийских эзотерических традиций - вспоми-
нает, как его чуть не убили в одном ашраме, когда он не-
осторожно намекнул именитому учителю йоги, именую-

377
щим себя Бхагаваном (Богом) и проповедующего любовь
и свободу от эго, что тот проповедует неверно…189
Кундалини не отпускает человека (и тем более не
трансформируется) и на самом высшем уровне! Не стоит
также думать, что Кундалини – принадлежность исключи-
тельно индийской традиции. В иных формах, но оставаясь
одной и той же по сути, она выступает и в тибетской йоге,
и в китайской…
Несколько примеров из жизни известных йогов под-
чёркивает характер «пиковой» реализации несколько ино-
го квазирелигиозного трека:
Падмасамбхава (рождённый из лотоса) – Великий
Гуру одного из течений буддизма, тибетской йоги, прини-
мал различные посвящения от различных дакинь (демони-
ческих существ женского пола, а также женщин – носите-
лей данного сознания). «Одну из них он изнасиловал в её
«дворце» на погребальном пепелище и получил оконча-
тельное посвящение. Сексуальными партнёршами Падма-
самбхвы были Госпожа Еше Цогьял (тибет), Мангала (Ги-
малаи), Калисиддхи (Индия), Мандарана и Сакьядеви (Не-
пал)»190
«О шестом Далай-ламе рассказывают, что он вопре-
ки канонам своей школы совершенно открыто держал в
своём дворце любовницу. Когда же его упрекнули в этом,
он сказал: “Да, у меня есть любовница. Но неужели вы ос-
меливаетесь думать, что для меня близость с женщиной
значит то же самое, что и для вас?” С этими словами он
подошёл к краю террасы и помочился через балюстраду.
Струя упала до фундамента, но тут же “вознеслась” об-
ратно и вернулась в Далай-ламу. “Попробуйте то же са-
мое, - сказал он своим критикам, - и уразумейте, что мои
отношения с женщиной отличаются от ваших»191

189
По книге Р. Свободы, «Кундалини», изд. «Саттва»,
стр. 52-53.
190
«Энциклопедия тантры». Изд. «Локид-миф», М-99 г.,
стр. 346-347.
191
Там же, стр. 66.

378
 (Автора можно было бы упрекнуть в том, что он на-
меренно избрал самые отрицательные примеры и пытает-
ся индуцировать – возводить отдельные, частные факты
на уровень всеобщего. Но, заметьте, речь идёт именно о
«великих» учителях, а, кроме того, с точки зрения всех
йоговских учений добра и зла, как таковых, не существу-
ет!)

Воссоединённое сознание Шива-Кундалини всегда

вселяет в его носителей высокомерное мнение о том, что
человек стал каким-то особенным, исключительным, из-
бранным, не таким как все, что он стал выше их, вознёсся
над всяким добром и злом. Это сознание усиливает чувст-
во превосходства, гордости и вседозволенности. Что тол-
ку в том, что ты умеешь мочиться не как все, - ты ничем
не лучше других людей. Все люди обладают внутренней
природой божественного, своим духовным Центром.
Да. Все эти «мастера», вышедшие «за пределы»,
рьяно и бдительно опекаются демонической Кундалини.
Она-то и проецирует все оправдания и всепозволения.
На примере известных йогов-гуру мы обнаружива-
ем (и ещё проследим в последующих главах) не просто
явно выраженное Эго, а Эго раскормленное», «жирное»,
переразвитое! Понимаете, быть олигархом, обладателем
миллиардов долларов или президентом одной отдельной
страны – это всё-таки предел, ограничение. А вот быть
Учителем всего Мира и даже Богом! – вот что полностью
отвечает сатанинской природе и гордому духу!
Ох, если бы духовный искатель осознавал, с какой
непринуждённой лёгкостью его продолжают обманывать,
чудесно расписывая абсолютную истину! Истину, недос-
тупную йогам!

И на высшем духовном уровне Кундалини остаётся

коварной ядовитой змеёй, ставшей на хвост. В этом слу-
чае она действует обольстительно, растлевающе, обвола-
кивая своего «адепта» медленно, усыпляя бдительность…

379
 Фактически, змеиный йоговский трекинг постепен-
но формирует в сознании психологию «змея-человека».
Постепенно, но уверенно, словно ласкаясь, а на са-
мом деле всё сильнее сжимая человека в свои змеиные
кольца, Кундалини полностью подчиняет себе человече-
скую личнсть.
Все йоги – это рабы могущественного Змея Горы-
ныча, и вовсе не они чем-либо управляют и властвуют.
Они – только заложники, мелкие носители этого глобаль-
ного сознания, создатели теневых эгоров. И именно по-
этому они так страстно Змею преданы, ему служат и поют
Ему гимны славы. Все индийские йоги восторгаются, упи-
ваются демонической Кундалини…

«О, великая Кундалини! Объединись с Шивой, тво-

им Божественным Господином, в Сахасраре! Пробудись,
Мать Кундалини! Пробудись!»
(Муктананда)

«О, Мать Чити, возлюбленная жена Парашивы и

Его динамическое выражение, Ты являешься Его пульси-
рующей вибрацией. О , Богиня Кундалини, Ты небо, Вай-
кунтха, а также низшие миры…
О возлюбленная Йога Шакти, Принимая бесчислен-
ные формы…»
(Шивананда)

Взращивая непомерную гордость, Кундалини спо-

собствует и развитию интеллекта, который выливается в
невероятные масштабы собственного превосходства. Тем
самым полностью и необратимо закрывая доступ к боже-
ственному. Мышление адептов Кундалини становится
«змеиным» и строится по принципу софистической изво-
ротливости, несовместимого противоречия, неуязвимости
и… обмана (а это, например, особенно явно прослежива-
ется у змея-человека Ошо). Кундалини-мышление пози-
ционирует самые высокие и светлые идеалы (о том, что

380
надо отбросить эгоизм, служить людям, любить…), но за
ним всегда стоит самое циничное и безжалостное созна-
ние.
Человек, который ориентируется на Кундалини, по-
степенно сам уподобляется её природе. Он становится
властолюбивым, сильным, хитрым, неуязвимым, автори-
тетным и опасным. Адепт сам превращается в Змее-чело-
века! («С кем поведешься – от того и наберёшься!») Йог
уподобляется Змею Горынычу! Ну, а где «проживает»
этот Змей, куда ведут его огневоды???
Все йоговские треки, а это: Мантра Йога, Хатха Йо-
га, Лайя Йога, Раджа Йога, Джнана Йога, Крийя Йога,
Нидра Йога, Сахаджа-йога и тем более Кундалини Йога –
все индийские пути исходят из одного и того же энергоис-
точника. При этом прочие «боги», такие как Брахма и
Вишну, а также Кришна (будто бы не отвечая за миссию
«разрушение»), составляют единую классическую индий-
скую схему: Брахма – соответствует пупочному порталу,
а Вишну (или Кришна) – центральному, ментальному,
грудному.
Попав в полную зависимость от столь ярко выра-
женного демонического воздействия Кундалини, многие
российские продвинутые йоги и учителя сами стали
«Змеями», энергетически - «змеевидными люцифагами».
Ни один духовный искатель не способен это увидеть и
осознать!192
В действительности всё достаточно просто, а закон
безусловен: длительный контакт с определённой энергий
определённого типа означает, в конце концов, уподобле-
ние этой энергии, растворение в этой энергии и статовле-

192
В авторском духовном видении-прозрении, например,
были такие случаи, когда только по фотографии российских йо-
гов-учителей (и, в частности, Льва Тетерникова) угадывалась их
суть - в их человеческом образе проступал змеевидный, тёмный
и злобный бес, постепенно заполняя собой всю фигуру и тем са-
мым демонстрируя, что именно Он давно стал хозяином челове-
ка.

381
ние ею самой. Адепт Кундалини становится её воплоще-
нием - носителем энергии антиЛюбви, эго-энергии нашей
планеты, и всё, на что Кундалини способна, – это подме-
на. И вот она (у Муктананды) - подмена! Жуткая энерго-
подмена космической Любви; подмена вожделением,
страстью, экзальтацией, безумством, истерией, горячно-
стью, возбуждением, маниакальным порывом. Следует
знать, что духовная Любовь обладает иными качествами и
состояниями – глубочайшим покоем, самым утончённым
наслаждением, тишайшим блаженством, умиротворённо-
стью и идеальной прозрачностью, но никак не буйством и
энергетическими волнами, тем более низкочастотными
волнами ощутимого опьянения…

«Я всё ещё ощущал волны любви, проходившие че-

рез все 72 миллиона нади во время медитации. Я чувство-
вал себя совершенно опьянённым. Каждая клетка моей
крови была насыщена кружащимися, вздымающимися и
трепещущими экстатическими волнами. Я чувствовал, что
схожу с ума от любви, но это было не моё прежнее безу-
мие, на этот раз это было безумством любви. Эти волны
любви, которые неслись сквозь моё тело, казалось, гово-
рили мне, что я благословлен Парашакти»193

Совершенно по-другому преломляется богореализа-

ция в христианском мистицизме. Здесь человек обожеств-
ляется в первозданной чистоте Божественной Любви с
Иисусом Христом без этой тёмной терминальной приме-
си, горячечного возбуждения, ослепления и духовной
страсти, так как не использует Кундалини. Разница очень
значительна, а трек йоги и путь Любви несовместимы!
И это ещё не все секреты индийских йогов. Секре-
ты, так тщательно скрываемые. Сейф с компроматом на
йогу нами уже взломан! Заглянем в ещё более скрытые и
отдалённые тайники и полочки…
193
По книге Свами Муктананда «Игра Сознания (Чит
Шакти Вилас)» (эл. интернет-вариант).

382
 «Йог либо переваривает яд своего Эго, либо умира-
ет – иного пути нет» - этот тезис йоги абсолютно ложен!
Иной, созидательный, благостный Путь есть, а Эго
в йоге не переваривается и на уровне Шивы!
Яд всякого человеческого Эго запечатан, спрятан и
глубоко зарыт. Однако индийские йоги раскапывают его,
долго пьют и, пережив длительную предсмертную, терми-
нальную агонию, наконец, пьянеют. Демоническая Кунда-
лини бьёт своим жалом в головной мозг – яд Кундалини
человека растворяется в яде космического Эго Шивы - две
составные части сильнодействующего яда смешиваются
воедино. Йог испытывает «Ананду», духовное блаженст-
во не от Любви, а от собственного «величия». Он пережи-
вает и «Чурни», божественное опьянение, но не в резуль-
тате духовной отдачи, а от осознания того, что он сам
стал Богом и властелином планеты, всего космоса. Опья-
нение расширенной и неограниченной властью, упоение
самим собой! И если ранее эго начинающего йога было
весьма скромных размеров, то теперь оно необъятно. И
экстаз могущества!
И это - демоническая трансформа!
Уточним о химии нектара, выделяемом мозгом под
воздействием Кундалини…
Человеческий мозг является материальным выраже-
нием Эго человека, а йоговская сома как раз и является
тем самым соком Эго, который и сопровождает гордое,
высокомерное, напыщенное ощущение «Я – Бог!». Но
только сердце - инструмент абсолютной духовной отдачи
- способно вместить и познать природу божественной
Любви! И хотя высшая просветлённая энергия (Любви)
распространяется и ощущается во всём физическом теле,
её материальным соответствием никак не может быть
мозг. Химический экстракт на пути к Абсолюту Любви
формируется не в голове, его источником является духов-
ное сердце и его материальный аналог - сердце физиче-
ское. Подлинный нектар юности, омоложения, блаженст-

383
ва и Любви производит не мозг, но сердце! А материаль-
ным выражением такого нектара, амриты, является хими-
ческий секрет, выделяемый в кровь вилочковой железой
(тимусом), - именно эта железа максимально развита у ре-
бёнка и атрофируется у взрослого. При молитве же тимус
активизируется и на высшей стадии обращает процессы
старения вспять! Блаженство же сердечного нектара, – вот
подлинная радость освобождения от оков Эго, блаженст-
во всех блаженств! И такое блаженство недоступно ни од-
ному йогу!

Всё в действительности не так, как нам преподносят

индийские учителя! Самадхи в йоге – это искажение, из-
вращение безусловной чистой Любви. И что это за про-
светление «по-индийски», при котором вообще возможно
выражение гнева, самолюбования, раздражительности, за-
висти, откровенного хвастовства, властолюбия, чванства
и непрестанного алчного материального накопления? Йо-
ги на высшем уровне опъянены не Богом, а дьяволом!
Парадокс богореализации или «просветления» по-
индийски, по-тантрически, и заключается в том, что чело-
век постигает совсем не Бога, а Терминатора Шиву и от-
вечает всем свойствам и качествам дьявола – могущест-
венной и гордой персонификации.

В идеале, при спинальном восхождении Кундалини

происходит постепенное сгорание всей энергетики йога её
низким, плотным огнём…

«Йога – вот огонь, которым тело закаливается, дела-

ясь неподвластным времени. Обожги же тело своё в этом
огне. Так свершив его очищение»
(«Гхеранда-Самхита»)
«Йог образует психический жар в теле с помощью
практики Бхастрика Пранаямы»

384
 «Совершенный йог сжигает своё тело в конце жиз-
ни с помощью йогического тепла, образованного силой
его Йоги»
(Свами Шивананда)
«Всякий раз, когда я слышал определённый нада,
моё тело реагировало соответственным дрожанием, кото-
рое было болезненным. Затем казалось, что всё моё тело
распадается на куски. Я обливался потом. Моя голова не-
истово тряслась. Было ощущение, будто сильный огонь
прожигал моё тело…»
(Свами Муктананда)

А огонь Кундалини – это огонь плазменного ядра

Земли, всепрожигающей магмы сознания Гатунра! Огне-
воды инфернала ноосферы Земли, а равно хищных люци-
фагов, и огненная природа змеиной Силы есть одно! А это
значит, что…
Все индийские треки породила Кундалини Земли,
они являются проекцией огневодов Гатунра! И поэтому
именно к Нему, в ядро Земли, по всем эзотерическим за-
конам они и притягиваются, туда неизбежно и попадают!
Вот почему трекинг чёрной магии и шаманизма так схо-
ден с трекингом йоги.
Ну, никак отражённый, теневой свет - Дьявол, не
может стать Светом первичным, первозданным - Богом!
В идеальном случае, теоретически, йог, сжигая себя
в змеином огне, образует тело Кундалини – по содержа-
нию сравнимое с расплавленным оловом. Оно имеет серо-
серебристо-голубые оттенки (у тибетских йогов оно име-
нуется радужным телом194). Но он обречён!
На практике же, как мы наблюдали, никакого обра-
зования боди Света не происходит. Происходит распад,

194
Радужное тело в тибетской йоге потому так и называ-
ется, что переливается всеми цветами радуги, то есть составле-
но не из чистого духовного Света, а из преломлённых цветов
Шивы.

385
разрушение общей энергетики. И в этом коварство всех
йоговских путей…
Развитый йог обречён. Он притягивается ядерным
центром нашей планеты. Из опыта «высшей реализации»
Муктананды:
«Внутри чёрного света я видел горы вокруг Шри
Шаи-лам и их огромные пещеры, населённые мудрецами.
Иногда я видел множество разнообразных огней в пеще-
рах горы Гирнар. Куда бы я ни посмотрел, я видел пре-
красный свет смешанного голубого, красного и желтого, и
всё, что я видел, находилось в сиянии этого божественно-
го света»

Гирлянды пещерных огней… Так предстаёт инфер-

нал!
Муктананда «посещает» также и мир великих
«сиддхов», индийских святых…

«Я увидел много Сиддхов, все они были погружены

в глубокую медитацию. Каждый находился в особой муд-
ре. Никто из них не смотрел на меня. У одних были длин-
ные, спутанные волосы, другие были наголо обриты, а у
некоторых были проколоты уши. Часть из них сидели под
деревьями, другие сидели на камнях, а некоторые были в
пещерах. Я также увидел тех великих провидцев, о кото-
рых читал в Пуранах. Я видел Саи Бабу из Ширди. Не-
смотря на то, что Нитьянанда Баба был в Ганешпури, он
также был здесь. У каждого Сиддха была своя хижина
или пещера или дом, сделанные в таких стилях, каких я
никогда не видел. Некоторые Сиддхи просто спокойно си-
дели»

Какая глупость! Реализованное боди является светя-

щейся сферой, лучезарным человеком, а мир, в которое
оно попадает полностью отвечает светоносной субстан-
ции, необъятному искрящемуся океану вселюбящего Све-
та. Но никак не человеческими теневыми образами и пе-

386
щерами в целом! Мир волшебной энергии Любви без-об-
разен! На примере «высшей реализации» Муктананды мы
наблюдаем ни что иное, как цветные проекции коварных
люцифагов. Проекции, транслируемые от Гатунра…

«В этот момент Сиддха, которого я не знал, появил-

ся передо мною из Сиддхалоки и сказал: «Ты только что
увидел Сиддхалоку, мир Сиддхов. Здесь живут великие
святые, которые получили дживанмукти, освобождение.
Здесь нет ни голода, ни сна, ни пробуждения. Здесь едят
радость, пьют радость, живут в радости и постоянно ис-
пытывают радость. Здесь все является радостью… Тот,
кто делает садхану Пути Сиддхи, кто принадлежит к тра-
диции Сиддхи и кто достигнет полной реализации Сидд-
хи, попадёт в Сиддхалоку. Синяя звезда, которая стала
твоим средством передвижения и доставила тебя в наш
мир, является единственным способом перемещения туда.
Она также может отправить тебя в другие миры. Но пока
звезда не взорвётся, цикл рождения и перерождения не
разбит, зависимость кармы не разрублена, вуаль грехов и
хороших поступков не сорвана. Только когда она сорвана,
устраняется взгляд разделения»

«Синяя звезда доставила тебя в наш мир сидд-

хов»… Совсем как об агрессивных лазутчиках (люцифа-
гах), доставляющих толтеков в их мерзкие и мрачно-ог-
ненные подземные туннели, - в описании чёрной магии
Карлоса Кастанеды! Там лазутчики также имели разные
цвета – голубой, оранжевый, жёлтый. Они энергетически
закипали, шипели…
Да. За всеми йоговскими описаниями скрывается
одна зловещая картина - Кундалини-сфера. А мы надеем-
ся на читательское прозрение:
99.9% духовных путей являют собой ложь и про-
ецируются из внутренней энергетической полости нашей
планеты – вот правильная, истинная православная пози-
ция!

387
 Все наши самодеятельные йоги устремляются к раз-
битому корыту. Как в сказке. Они страстно желают снача-
ла добротную избу, потом золотой дворец… И где, как ни
в русских народных сказаниях, сокрыта глубокая муд-
рость. Непривлекательное христианское учение выглядит
всего лишь невзрачной и отталкивающей лягушкой, «ца-
ревной-лягушкой», но сбрасывая сморщенную зелёную
кожу, вдруг становится писаной красавицей. А золотые
индийские слитки, притягивающие внимание и возбуж-
дающие ум, под гомерический хохот оборачиваются гряз-
ными глиняными черепками с расползающимися змея-
ми...
Все учения йоги транслируются из энергополосы
Шивы-Кундалини – это факт, но правомерен вопрос:
Если вся йога так сходна с путём чёрной магии или
даже представляет собой одну из её форм, то в чём тогда
заключается отличие эпицентрического трека от магиче-
ского? Отличия есть.
Во-первых, они состоят в разнице энергетических
трансляций путей, а равно в пространствах посмертного
притяжения индивидуального боди. И если мы обратимся
к энергетическому центру нашей планеты, то обнаружим,
что внутренний инфернал Земли неоднороден. На схеме
плазменное ядро Земли (показано только ядро) конкрети-
зируется следующим образом:

трансмиссия (пересылка)
йоги

трансмиссия
чёрной магии

Внешняя круговая полоса заключает в себе различ-

ные «локалы» (локи), собственно, миры чёрной магии и

388
шаманизма. А вот дальше, глубже в самой сердцевине на-
ходится лока йоги – область Кундалини планеты и эпи-
центр космоса. Несомненно, что в локе йоги огненные
вибрации несколько выше, а йоговская экстатика по глу-
бине и силе немного превосходит безумные трансы шама-
нов и магов. Однако оба инфернальных пространства со-
ставляют единое целое, а двигаясь треком йоги, современ-
ный человек имеет гораздо больше шансов оказаться в ло-
ке чёрной магии, чем в локале Кундалини – трекинг почти
один и тот же…
А во-вторых… Поскольку Кундалини всех небес-
ных тел теоретически едина, однородна, квазирелигиоз-
ный трек и в самом деле позволяет превзойти ноосферу
Земли. Но в этом случае боди йога будет неизбежно при-
тянуто Кундалини ближайших планет и, в первую оче-
редь, Кундалини Луны, - её плазменным центром, т. е. всё
тем же инферналом!
Внутренняя энергетика луны определённо не менее
огненная, чем центр Земли, но об этом факте умалчивает-
ся. Вот что, например, пишет индийский «учитель Мира»
Шри Чинмой:
«Луна считается одним из высочайших царств ду-
ховного мира. Есть много, много миров, но этот мир Лу-
ны полон радости, восторга и умиротворения»195
В очередной раз мы сталкиваемся с мистификацией
и сокрытием правды!
Древнейшее учение о «луче творения» утверждает
обратное: планета Луна находится на самом краю косми-
ческой линии развития, в конце материального мира (на
линии: Абсолютное - Все миры - Все солнца – Солнце –
Все планеты – Земля – Луна). Луна наиболее отдалена от
Абсолюта или от Бога. Именно Луна (с духовной точки
зрения) заключает в себе кромешную тьму, где происхо-
дит тот же «плач, вой и скрежет зубов». Эта планета явля-
ется своеобразным спутником-вампиром Земли, питаю-
195
Шри Чиномй, «Смерть и реинкарнация», М-95 г., стр.
56.

389
щимся низшим психизмом людей. А один из известных
духовных учителей Г. Гурджиев говорит об этой демони-
ческой планете более конкретно и открыто: «Луна питает-
ся людьми, и она же забирает их энергетику после смерти.
И там, в лунных пространствах, часть сознания умерших
людей продолжает испытывать неимоверные страда-
ния…»
Нет сомнений в том, что помимо центра Земли и
земной ноосферы в целом, лунная энергетика для челове-
чества составляет одно из инфернальных пространств. Да
эту ситуацию можно подтвердить даже и на бытовом,
психологическом, а не на эзотерическом уровне. Вся
энергетика Луны слишком откровенна и явна…
На максимуме лунного влияния (в полнолуние) у
людей чаще всего происходят психические кризисы, слу-
чаются самоубийства и преступления. В полнолуние рис-
кованны все хирургические операции, так как наблюдает-
ся повышенное кровотечение. Сексуальные маньяки со-
вершают свои зверские злодеяния наиболее активно
именно в этот период. А пристальный, направленный на
лунное сияние взгляд значительно портит зрение. Да и со-
гласно мифам и представлениям различных народов, вся
нечисть типа оборотней, вампиров и вурдалаков очень
любит лунную энергетику. А определённое психическое
расстройство у человека так и называется «лунатизм».
Обычные же люди в полнолуние отмечают эмоциональ-
ную неуравновешенность и подавленное или особо возбу-
ждённое настроение.
Любопытно, что об этом же возможном, «лунном»
направлении йоговской трассы сообщает и основатель со-
временного кришнаизма Прабхупада. Вот что он пишет:
«Те, кто познал Верховный Брахман, уходят из это-
го мира в период, когда преобладает влияние бога огня (т.
е. Кундалини Земли!), в светлое время, в благоприятный
момент, в течение двух недель прибывающей луны…» -
речь идёт о первой возможности йога достичь Кундалини
нашей планеты. Но имеется и второй вариант:

390
 «Мистик, который уходит из этого мира в то время,
когда опускается туман, ночью, в течение двух недель, ко-
гда луна на ущербе, - достигает Луны (!).
Как говорится в Ведах, одни уходят из этого мира
при свете, другие – во тьме. Преданные знают об этих
двух путях, о Арджуна, но это их не беспокоит. Поэтому
будь всегда твёрд в преданном служении»196

И в этом смысле возможность йога попасть в поле

лунного притяжения позволяет назвать йоговский трек
надпланетарным, космическим, а не лишь геогенным. Од-
нако и этот, второй вариант, с точки зрения чистого пра-
вославного понимания – просто безумие!
Да, отдельные йоги при самых исключительных об-
стоятельствах способны превзойти Кундалини Земли и
при этом оказаться в ловушке ноосферы Луны, но это –
духовный тупик. Путь Кундалини – приглашение в не-
скончаемый, замкнутый лабиринт. Как и замысел всех
треков-ловушек.
Христианский путь иного рода! Имеется много сви-
детельств тому, что все православные святые, покидая
землю, уходят за пределы её энергетического притяжения
в открытый космос. Существует даже такой феномен, как
«знамение», - он служит одним из элементов канонизации
святого. Например, после смерти прп. Нила Столобенско-
го (XV в.) и чудотворца Феодосия Кавказского (XX в.)
многие люди наблюдали на небе яркие вспышки и гро-
мадные полосы необычного света… Таким эффектом со-
провождается взлёт люцидного тела подвижника в духов-
ное Небо, да и сам православный путь – светоносен…
А вот индийская экзотика в нашей стране, увы, - это
приманка, форма особого привлечения планетарной
Тьмой доверчивого и наивного искателя. А в целом ин-
дийская эзотерика уже давно стала своеобразным гигант-
ским резервуаром, сливающим на Святую Русь тонны
196
Свами Прабхупаада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхакктиведанта бук траст», стр. 182-183.

391
энергетической грязи. Не подставляйтесь под эти потоки,
друзья! Последствия данной рецепции – заимствования
чужих религиозных культов и духовных ценностей из
других стран – могут стать самыми трагическими и ужас-
ными.
Законы теневого, отражённого сознания существу-
ют!
Психология демонического существует и действует,
и это упрямый, очевидный духовно-эзотерический и, если
угодно, - общественно-исторический факт!
Воплощённое в йогах сознание Терминатора стре-
мится к мировому господству. Нам хотят «доказать», что
все пути ведут к одной Истине и единому Абсолюту (ко-
торый не абсолютен!), нам приводят «доказательства»,
что Кундалини – это Дух Святой (а этот Дух, в действи-
тельности, исходит из Абсолюта Любви, а не от Шивы!),
что Кундалини - энергия эволюции (в то время, как это
сила инволюции!). Наш ум снабжают обманными йогов-
скими схемами и параллелями. Оказывается, Сушумна –
центральный канал – это сознание Христа, распятого на
кресте; а каналы Ида и Пингала символизируют распятых
разбойников… Православный же исихазм (сердечная со-
средоточенность) – всего лишь разновидность индийской
йоги - «христианская йога»…
Но всё это - ложь, подмена, смешение, искажения и
обман! Российские искатели, будьте бдительны!
Что ж закрываем тему…

Кобра вонзает ядовитое жало

в свой хвост и, упиваясь собствен-
ным ядом, застывает в параличе соб-
ственного же величия и совершенст-
ва! И яд кажется таким сладостным.
И вневременность восприятия ин-
фернала Земли, но не бессмертие! –
вот и вся эзотерика встречи Шивы и
Шакти!

392
 Нет, встреча Шивы и Шакти не состоится. Никогда.
Они никогда не увидят друг друга. И вовсе не потому, что
в йоге заложены столь разрушительные и неодолимые
преграды желанного энергетического соития. И даже не
потому, что у йоги такие далёкие и нереальные цели… А
потому что сам контакт Шивы и Кундалини бессмысле-
нен!
Все индийские «боги», на первый взгляд, такие кра-
сивые и привлекательные, оказываются громадными пус-
тотелыми фигурами, заслоняющими своей тенью Свет. Но
вот эти глиняные уродливые божки с противным скрипом
закачались, с грохотом рухнули и рассыпались на мелкие
кусочки. И не жалко. Вот только очень жалко обманутых
российских «йогов-учителей», «адептов» и искателей, ко-
торые соблазнились всеми этими зловещими призраками
Тьмы.

Так вот что, не щадя башки,

Исследует ученый?
Божки похожи на горшки
Из глины обожженной.
(Гёте, «Фауст»)

Но, постойте, ещё не конец! Встреча всё-таки состо-

ится! Верная дорога к Любви и счастью – по осколкам
разбитых индийских богов – доступна и приводит к же-
ланной цели!
Правильная эзотерико-мифологическая славянская
карта давно предначертана. В ней говорится о великой
битве русского богатыря Добрыни Никитича, вооружён-
ного заветным щитом и булатным мечём, с огнедыша-
щим, злобным и прожорливым Змеем Горынычем - фак-
тически с Кундалини, - которого доблестный русский во-
ин одолел и дал всем невольникам свободу. А сам в награ-
ду получил царство и Любаву - писаную красавицу, что
скрывал в своих сырых подземных владениях страшный

393
дракон. Получил Добрыня неописуемую Любовь! И все
счастья Мира! Ну, а где любовь – там, конечно же, бес-
смертие – вот правильный Путь!

С Кундалини необходимо бороться, Её надо побеж-

дать, преодолевать, а не соединяться и служить этой де-
монической Силе, как это делают безумные йоги!

Да, смысл Пути предстаёт во всё той же заветной и

трепетной встрече - во встрече с Богом, пребывающем
внутри нас самих. Ну, а место встречи, как известно, из-
менить нельзя. Можно только совершить зловещую под-
мену - подменить самих встречающихся. Взывающих к
Богу – медитирующими в себе. Путь молитвы – треком
медитации. И никто не заметит коварной подмены, - да и
сама Встреча через молитву и медитацию не станет той
самой искомой. Медитация ведёт к Терминатору, а молит-
ва - к Христу и духовной Любви!

МОЛИТВА И МЕДИТАЦИЯ

Молитва и медитация (первоначально – «концентра-

ция») - два основных метода практического познания во
всём разнообразии духовных треков, все остальные приё-
мы являются производными! При этом медитация связа-
на, в первую очередь, с восточными эзотерическими тра-
дициями и, в частности, с индийскими учениями, а молит-
ва традиционно относится к христианскому пути, особо
включая православную мистику. Иными словами, главны-
ми рабочими инструментами или двигательными рычага-
ми, отвечающими индийскому и православному треку,
стали медитация и молитва соответственно. Именно меди-
тация и молитва организуют и реализуют собственный
трек – путь медитации и путь молитвы, путь осознания и
путь любви. Именно посредством этих регулярных прак-
тических упражнений и происходит прогрессирующий

394
трекинг кванта сознания, движение «от» - «к» и выход на
трансперсональные уровни бытия…
В настоящее время популярный книжный эзотери-
ческий рынок изобилует описаниями различных медита-
ционных «техник» и их будто бы эффективного воздейст-
вия на сознание человека, в то время как методологиче-
ское изложение пути тайной (домашней, уединённой) мо-
литвы практически отсутствует! Более того… трек молит-
вы всячески умаляется, а нередко обесценивается и низво-
дится до примитивного обращения к Богу, который никак
не способен ответить на наши запросы, потому что в
лучшем случае Бог безличен - вместо Него имеется «энер-
гия Абсолюта» или «абстрактная Сила». Например, из-
вестный индийский гуру Ошо откровенно профанирует
молитвенный метод так:
«Некому слышать ваши молитвы. Ваша молитва –
просто монолог; вы молитесь пустому небу. Никто не воз-
награждает вас за ваши молитвы – помните об этом»197
Многим «глубокомысленным» и «премудрым» ду-
ховным концепциям, вообще, свойственно ироническое
отношение к молитвенному упражнению. Молитву зачас-
тую считают «всего лишь» набором обычных, ничего не-
значащих слов, «субъективной проекцией», раболепной и
бесплодной просьбой. Как чудодейственный метод пре-
возносится именно медитация! Медитация рекламируется
как непреложная духовная основа и ключ к решению всех
проблем, как единственный метод духовной реализации.
Современного духовного искателя привлекают концепции
«осознания», его вовлекают в эксперименты с медитаци-
ей, обещающей духовный прорыв…
Но, как мы доказали выше, то, что нам активно и с
восторгом навязывается «извне», в конце концов, оказы-
вается блефом, треком-ловушкой…
Удивительно дело! Совершенно все! теории медита-
ции умалчивают о главном, не дают основы, не указыва-
197
Ошо, «Оранжевая книга, измерения неведомого», М-
91 г., стр. 107.

395
ют на глубинные тайны, скрывающиеся за премудрыми
описаниями. В этой главе мы покончим с распространён-
ным духовным словоблудием!
Вот они – сущие, настоящие секретные механизмы
медитации, которые от нас так тщательно скрывают вос-
точные учителя, - укажем на них!
Во-первых, всякая «техника» медитации неразрыв-
но связана с тем или иным духовным треком. Она нараба-
тывалась, формировалась в русле определённого потока
сознания и стала продуктом и практической реализацией
соответствующего духовного учения. Медитация не одна
и та же, она является тюнингом на очень конкретные
энергии, различные по качеству. А это значит! Что если
вы избрали путь индийской йоги, то даже в самом идеаль-
ном случае (!), при самых идеальных условиях медитация
позволит вам (на современном этапе) достичь всего лишь
точки Леонарда (и как самое невероятное – Гатунра) – и
не более! Вы никогда не познаете тайну духовной Любви,
не распечатаете свою судьбу и не исполните свои сокро-
венные замыслы. Ваш внутренний драгоценный Дух бу-
дет сильно страдать, он окажется глубоко вытесненным и
подавленным. И в лучшем случае вы станете создателем
теневого эгора и обречёте себя на (субъективно) вневре-
менное посмертное существование в безжизненном, мрач-
ном, нефизическом подземелье… А риск вашему здоро-
вью и самой жизни при этом «развитии» будет макси-
мальным! Кстати, духовному искателю следует знать, что
процесс осознания в христианской мистике (именуемый
«трезвением», «бодрствованиием», «бдением») является
нетъемлемой частью правильного духовного развития,
которое вершится принципиально на иной энергетической
основе…
Восточную медитацию связывают с процессами
осознания, погружением в текущий момент – жить каче-
ственной и полноценной жизнью «здесь и сейчас». И та-
кая жизнь нам обещает чудо (мистические способности,
преодоление смерти…). Буддийские, индусские и йогов-

396
ские описания в целом детализируют различные медита-
ционные приёмы и стили, обучают нас, как достичь, но
ещё никто, даже самые великие учителя, не объяснили
своим ученикам самое важное! В связи с указанными на-
ми типами духовных путей осознание в них не является
одним состоянием. Трихотомия всех духовных трасс
предполагает три вида осознания!
Состоянием правильного осознания, подключением
к световодам Абсолюта Любви может наделить человека
только истинно религиозный Путь! А ДУХОВНАЯ ЛЮ-
БОВЬ ЕСТЬ ОДНОВРЕМЕННО ИДЕАЛЬНОЕ, СОВЕР-
ШЕННОЕ, АБСОЛЮТНОЕ, ТОТАЛЬНОЕ ОСОЗНАНИЕ!
Два же других уровня осознания являются уже занижен-
ными - они отвечают двум остальным путям - магии и
квазирелигии, то есть – трекам-ловушкам!
Принадлежность квазирелигиозного пути, трека ме-
дитации – отстранённое, безразличное, псевдолюбящее
или пристрастное, возбуждённое и сладострастное (при
погружении) осознание.
Треки же магии и шаманизма и вовсе ведут к блоки-
рованному – циничному, холодному и бесстрастно-безжа-
лостному - осознанию при полном отсутствии духовной
Любви.
Правильное религиозное развитие связано с откры-
тием духовного сердца и с молитвой, но никак не с меди-
тацией!198
Медитация, как она преподносится в современной
поп-эзотерике, неправильна в принципе. Она неверна пси-
хологически, методологически и духовно! Восточная ме-
дитация не даёт и не может дать ищущему глубокого по-
нимания, созидательного прорыва - более того, этот метод

198
Автор допускает, что медитация может созидательно
работать в некоторых чистых буддийских потоках сознания, но
они закрыты для духовных искателей и относятся к отдельной
частности или исключению, которые в данной главе не рассмат-
риваются.

397
блокирует истинный Центр! Потому что направляет квант
сознания по искажённому обходному пути.
Тем не менее, многие духовные искатели считают,
что на высшем уровне медитация и молитва сливаются в
одно состояние внутреннего экстатического безмолвия и
становятся одним пиковым достижением. Это не так! Ду-
ховные треки исходят из различных позиций и ведут к
разным уровням! При такой данности христианско-право-
славный Путь Молитвы исходит исключительно из сози-
дающей основы, а медитация всегда связана с разной сте-
пенью риска и с разрушительными вибрациями. Это мо-
жет быть не очевидным, об этом можно не знать и в это
можно не верить. В особенности, если начитался и усвоил
многие готовые и внешне убедительные концепции об
осознании. Автор вспоминает свои многолетние и много-
численные упражнения в медитации на заре своих духов-
ных исканий и то, как легко были приняты различные ду-
ховные идеи об осознании. Я был восхищён духовными
описаниями и первыми медитативными переживаниями,
вдруг открывшимися мне… В тот период я встретил одно-
го опытного наставника, который заявил мне, что метод
медитации неправилен в принципе. Помню свою ответ-
ную реакцию - неприятие, протест, возмущение этому
факту (определённые энергии, при моём согласии, про-
никли в мой вольюм, уже завладели мной и вели меня!).
Но теперь, спустя годы, я вижу, что тот пожилой настав-
ник был полностью прав… А пока констатируем факт -
любой метод в рамках трека-ловушки способен дать толь-
ко временные энергетические всплески, произвести опре-
делённые эффекты и тем самым вдохновить, но он не при-
водит к трекингу и никуда не ведёт! Соответственно ва-
жен не столько сам метод, сколько сам путь, который ис-
катель себе выбирает. В любых синтезированных же «сис-
темах» всякие избранные методы функционируют и вовсе
исключительно хаотично и деструктивно…
Итак, медитация и молитва. В чём заключаются эти
приёмы? Сравним их! А это сравнение и будет сопостав-

398
лением методологии треков, ведущих искателя либо к бо-
жественному «Центру», либо к терминальному эпицен-
трическому покрову.
Молитва – а мы будем говорить именно о право-
славной молитве, потому что молитва молитве – рознь и,
вообще, её легко перепутать с магическим заклинанием -
молитва, безусловно, эзотерична и проникновенна! Мо-
литва – хранитель подлинной тайны…
Молитва – это сложный, многоуровневый и много-
этапный эзотерический приём, связанный с прогресси-
рующим трекингом кванта индивидуального сознания мо-
литвенного делателя к Абсолюту Любви (!), активной реа-
лизацией конкретной Судьбы (а значит исполнением су-
щих желаний!) и формированием вневременного боди ду-
ховного Света!
Освоение молитвы начинается с первого этапа –
внимательного чтения молитвенных текстов, что в после-
дующем приводит к различным прогрессирующим со-
стояниям, вплоть до – сердечной и «чистой» (бессловес-
ной, безмолвной) молитвы и познания внутренней боже-
ственной сущности - вечного Духа!
Прогрессирующей молитве на религиозном пути со-
путствуют и безмолвное знание, и различные мистические
способности, и прорывы, откровения, погружения, пости-
жения, озарения. И упоительный восторг прикосновения к
самой космической Тайне!
Молитва связана с проговариванием молитвенных
слов, и это не просто слова… Для молитвы недостаточно
только сосредоточения (примитивной концентрации в йо-
ге), необходим волшебный трафарет, чудесное лекало, на-
ложение которого станет своеобразным ключом, откры-
вающим тайную створку в духовном сердце. И таким зо-
лотым лекалом в православной мистике являются общая
композиция, ритм и сами молитвенные слова! А общая
ритмика молитвы и приводит к таинственному движению
кванта сознания, к мистическому погружению…

399
 Православные молитвы создавались и нарабатыва-
лись веками. Это шифр, тайнопись, бесценные древние
манускрипты, чудесно влияющие на сознание человека, -
они задействуют световоды сокровенного Центра! Молит-
венные слова – это живые оттиски высшего, просветлён-
ного сознания. Они составлялись православными святыми
на духовном взлёте, при ощущении близости горячего ды-
хания космического Духа. Это сотворчество с самим Ду-
хом! Православные молитвы энергетически «питают» и
незримо священнодействуют. От них исходит золотой
волшебный Свет! И, конечно же, как подлинная тайна,
наука молитвенного делания открывается не сразу и не
каждому – но каждому доступна! Ну, а что же медитация?
Общая практика медитации может включать многие
стили и различные направления, однако мы остановимся
на традиционном варианте. При этом следует отличать
медитацию как приём и как состояние сознания. Как са-
мый распространённый приём, медитация – это попытка
наблюдения за своим умом (мышлением, мыслями). Фак-
тически это, по возможности, - пассивная, безусильная
концентрация в головном портале, которая должная при-
вести к, собственно, состоянию медитации – внутренней
тишине, немыслию, безмолвию. Подобное прекращение
мыслительной деятельности и должно стать причиной
движения кванта сознания. Такова общая «техника» мето-
да…
А разница между молитвой и медитацией сущест-
венна и принципиальна. Отличия имеются даже на выс-
ших уровнях! И читатель не раз убедится - то, что кажется
неприглядным и утомительным, потенциально действен-
но, а то, что преподносят нам как панацею, становится об-
маном…

Молитва активна, медитация – пассивна. Молитва

заключается в усилии, напряжении, «делании», духовной
устремлённости. Она показывает Силу, пробуждает,

400
оживляет. Медитация – это безусильность, замедление,
расслабление, заторможенность…
Молитва задействует жизненно важный эмоцио-
нальный центр, это воспламенение духовного сердца! Ме-
дитация имеет дело с «вялым», «сухим», аналитическим
порталом.
Молитва связана с широчайшим диапазоном духов-
ных переживаний, она благостна, целительна и созида-
тельна! Медитация же – это непрестанная, нескончаемая
полоса одних и тех же мыслей, бесплодный замкнутый
круг… Молитва «технически» располагает целой массой
необычных, чудесных позиций; медитация же ограничена
монотонным течением мыслей с короткими перерывами
затишья и эгоистической удовлетворённости – всего лишь
несколько положений…
Молитва – активное проникновение в тонкую
«ткань» жизни! Медитация – отстранение, свидетельство-
вание, безучастное наблюдение, незаинтересованность,
безразличие (за подобное состояние агитируют многие
восточные «гуру», например, Ошо задаёт следующую ус-
тановку: «Вы сможете найти медитацию, только отстав-
ляя ум в сторону, оставаясь холодными, индифферентны-
ми, неотождествлёнными с умом, видя, как ум проходит
мимо, но не отождествляясь с ним, не думая, что я есть
он»199). Первоначально медитация (как приём) – это разде-
ление (на наблюдателя и наблюдаемое), в то время как
молитва – радостное слияние!
Молитва создаёт здоровую напряжённость (Ад/Рай,
Смерть/Жизнь). Она делает жизнь острой, насыщенной,
яркой. Это «кипение», повышенная «плотность» сущест-
вования. Медитация – позиция энергетической рыхлости,
разорванности…
Молитва очень практична и результативна. У неё
имеются конкретные критерии (трансформации). У меди-
тации таких критериев почти нет. Молитва активно воз-
мущает и приводит в движение необходимые каузальные
199
Ошо, «Оранжевая книга», М-91 г., стр. 4-5.

401
энергопотоки, она разрешает человеческие конфликты,
исцеляет (физически и душевно), позитивно организуют
события, исполняет желания, созидательно меняет Судь-
бу. Молитва – мощнейшее средство личной трансформа-
ции. Молитва способна даже на настоящее волшебство и
чудо! Например, при помощи молитвенной связи можно
выйти на незримый, нефизический (энергетический), но
реальный конктакт с близким или вообще с любым чело-
веком и обмениваться с ним информацией, чувствовать
его настроение на любом, самом дальнем расстояниии –
молитва действует вне времени вне пространства! Автор
неоднократно испытывал подобные переживания.! Не так
уж и редка способность многих молитвенников взывать к
боди (телу Света) определённого христианского святого и
получать от него ответ и конкретную помощь. И фактов
подобных явлений в опыте многих современных людей и
в писаниях мистиков прошлого более чем предостаточно!
Медитация же (и во многом вследствие своей пассивно-
сти) всех этих чудес и возможностей лишена!
Молитва – это целая духовная наука, разнообразное
искусство! Она напрямую связана с жизнью и сама есть
сокровище жизни - выражение сплава сладостных драго-
ценных состояний души! И, конечно, молитве надо учить-
ся. У молитвы имеется глубина. Медитация же – прими-
тивна и, зачастую, поверхностна – наблюдай за мыслями,
отстраняйся от них и всё…
В молитве приходят в активность и развиваются
сразу четыре энергетических центра – сердечный, горло-
вой, головной и венечный; в медитации – максимум толь-
ко два (головной и венечный). А в связи с тем, что молит-
ва в самой полной мере нацелена на сердце (физическое и
духовное) – на солнце организма (!), она активно участву-
ет в физическом лечении, оздоровлении, ведь сердце ак-
кумулирует и организует энергии всех жизненно важных
органов, таких как: лёгкие, почки, печень, кишечник, се-
лезёнка… Именно сердце задаёт пульсацию и ритмику
всему организму в целом и каждому органу в отдельно-

402
сти! Головной же медитационный портал наиболее удалён
от этих органов и лишён возможности их энергетической
реабилитации.
Молитва производит сладчайший нектар, который
омолаживает всё тело. Она возвышает, просветляет, очи-
щает, наполняет. Молитва способна энергетически насы-
тить даже до такой степени, что долгое время не хочется
есть. Медитации же сопутствует тупость, сонливость и
лень…
Православную молитва никак нельзя приравнивать
к индийской мантре - это разные приёмы, понятия…
Молитва, и отнюдь не медитация, целиком отвечает
русскому менталитету, российским природным условиям
и, если угодно, Великому Православному Эгору (эгрего-
ру) в целом. Молитва в духовном пространстве России –
действенна, она работает! Медитация же – малоэффектив-
на.
Сердечная молитва, оперируя световодами самого
Духа, со временем наделяет человека такой чистой энер-
гией, которая делает прозрачными все остальные учения,
течения и пути и позволяет и духовно видеть, и опреде-
лять их качество (по степени чистоты), а также прозревать
всю цепь организующихся событий текущей своей жизни
и, как на ускоренной киноплёнке, - судьбы других людей!
Но этому уровню должна отвечать медитация – приём не-
посредственно связан с идеей «кармы» (причинно-следст-
венной связи). Ничего подобного! Медитация не выводит
на этот уровень (проверено!) – и в этом вопросе молитва
пребывает «на высоте»!
Молитвенный приём выверен более и методологи-
чески, он психологически точнее. И вот почему…
Бог, конечно же, неограничен, Он – везде! Однако
изначально человек не может вступить в контакт сразу со
«Всей» Необъятностью. Ему нужно отдельное, заданное
направление, конкретная точка приложения. Психологи-
чески человек нуждается в начальной проекции, в идее и
образе Бога. И такими конкретными ориентирами право-

403
славная мистика и наделяет, а человек посредством мо-
литвы постепенно убеждается, что Бог это не только идея
и образ, а ещё и Божественная Личность…
В медитации же (например, в популярных изложе-
ниях Ошо и буддийских писаниях) вовсе не так. Личный
Бог отсутствует, а вместо Него нас ориентируют на без-
личную Силу. Войти же в контакт с этой «безличностью»
психологически затруднительно, а, порой, невозможно.
Да и зачем? Ведь эта энергия полностью безразлична по
отношению к человеку, не говоря уже о том, что можно
«нарваться» на коварный трезубец Шивы!
Кроме того, человеку свойственно более совершать
(в молитве) усилие, нежели медитативно расслабляться.
Современному человеку очень трудно расслабиться.
Именно поэтому многие люди прибегают к никотину, ал-
коголю и даже наркотикам – люди получают отдых искус-
ственным путём. Человеку, вообще, понятней и ближе
что-либо «делать», чем «не делать» - и в этом аспекте
приём молитвы методологически правильнее. Именно по-
этому молитва – активно-преображающая, в то время как
медитация, приём свидетельствования и отстранения, –
плоходейственный и не столь эффективен. Да и прийти к
глубокому расслаблению можно только после определён-
ного периода напряжения – и этому отвечает молитва. От-
дохновение, которое приходит после молитвенного уси-
лия, неописуемо – это самое утончённое блаженство, сла-
достное упоение «недеянием»!
Но и это ещё не самое главное! Молитва, как сфор-
мированный метод, правильнее и точнее, чем медитация,
и на духовном уровне!
Молитва и медитация исходят из разных духовных
ситуаций. Обратите внимание, молитвенное состояние
предполагает отношение «Всесильный и бессмертный
Бог» - к Нему обращаются, к Нему взывают – с одной сто-
роны, а с другой – «кратковременный и беспомощный че-
ловек», нуждающийся в помощи, ищущий спасения. И эта
ситуация есть наша данность, реальность. Индийские же

404
учения убеждают человека в том, что он сам уже есть Бог,
и призывают это осознать, что сразу задаёт неверную ду-
ховную направленность и установку - приводит к жуткой
гипертрофии Эго. «Я – Бог! Надо же! Ой, как я велик!»
Медитация фиксируется в уме – сосредоточении неуязви-
мого человеческого Эго, и тем самым ведёт к «пробуксов-
ке» - бесконечному утончению и расширению всяческих
«эго-позиций» (самомнению, тщеславию, самодовольст-
ву…). Молитва, напротив, предполагает сердечную отда-
чу, а положение просящего, молящего человеческое
«Эго» - главное препятствие достижения духовного Цен-
тра – сразу занижает. Иными словами, медитация эгоцен-
трична, это позиция гордого ума; молитва же исходит из
состояния созидательной покорности, она - антиэгоистич-
на. А это означает, что молитва духовно очищает, медита-
ция – нет. В связи с этим любопытно, что после молитвы
(по внутреннему ощущению) нечто (процесс начавшегося
просветления!) претит активности любых негативных
привычек и побуждений. А вот медитация ко всему отри-
цательному сохраняет индифферентность, то есть совсем
не препятствует его проявлению. Медитация, по сути, это
примирение с негативными субличностями (бесами в хри-
стианстве) и в целом – союз с «личным» Дьяволом! Да.
Если осознание не связано с особой бдительностью к от-
рицательным энергиям и неприятием этих энергий, то та-
кое осознание становится нескончаемым расширением
эго, захватыванием всё новых и новых (ранее не осознан-
ных) духовных территорий – путём усиления Эго!
При этом молитва практична и точнее и ещё в од-
ном аспекте. Она исходит из одной (текущей) жизни. Она
организует «эту»! жизнь. Медитация же неразрывно свя-
зана с идеей бесконечных перерождений (это психологи-
чески требуется для расслабления – «спешить некуда, ещё
успею что-либо совершить в следующем воплощении»).
Однако вы не найдёте ни одного человека, для которого
«эта» жизнь была бы менее важной, чем «будущая». Стро-

405
го говоря, будущего, вообще, не существует, это только
продукт ума, воображение, проекция…
Таким образом, молитва – очень конкретна и жиз-
ненно-необходима; она – реалистична! Медитация же –
абстрактна, она уводит от данности и погружает в иллю-
зорные, неоправданные надежды.
И, пожалуй, самое главное! -
Православная молитва страхует, защищает, бере-
жёт! Молитва – это и боевой щит, и энергетические стре-
лы, выпущенные в духовное небо. Медитация – паралич
мышления, утомительное ожидание несбыточного. Меди-
тация никакой защиты не даёт, напротив…
И, наконец! Путь медитации – трек не-ума (а он свя-
зан с намеренной, искусственной остановкой мыслитель-
ной деятельности) не естественен для человека, думают
дети, думают даже животные. Но зато как естественна для
человека любовь! Любовь сопровождает будущую лич-
ность уже с рождения, уже с зачатия, ещё ранее… Любить
– врождённая потребность и способность человека! В ду-
ховной же (космической) Любви ум останавливается сам.
Любовь – это идеальное, совершенное осознание! И путь
Любви – а это путь молитвы - и естественен, и благостен,
и прост, и наиболее практичен – он ведёт к желанной це-
ли!

Всё, достаточно сравнений! Поговорим теперь о

риске упражнений в разной медитации. Утверждаем обос-
нованно: всякая восточная медитация зиждется на острых
и опасных подводных рифах. Их, как минимум, четыре.
Риф первый.
Подавляющее большинство распространённых тех-
ник восточной медитации сформировано в рамках эпицен-
трического, квазирелигиозного пути. А это значит, что
медитация связана исключительно с разрушительными
вибрациями Терминатора! А это всегда угроза психиче-
скому и физическому здоровью – серьёзная, реальная
опасность и риск для всех медитирующих!

406
 Более того! Общая отягощённость потока сознания
медитации способна привести к самому активному само-
разрушению - к пробуждению демонической и коварной
Кундалини!
И головной портал, и индийская чакра-анахата, на
которых чаще всего медитируют искатели, – все эти энер-
гетические центры расположены в позвоночном столбе
вертикально НАД спиралью дремлющего Змея. Они-то и
создают катастрофическое давление, приводящее, зачас-
тую, к страшным, необратимым последствиям… Принци-
пиально иным действием обладает сердечный портал в
православной мистике – он пребывает (проецируется) не в
позвоночнике, не над спиралью Кундалини, - он эзотери-
чески смещён и находится в левой части груди. И тем са-
мым не создаёт угрожающего прецедента, а служит ней-
трализации личного дьявола…
Но медитация методологически неправильна и без
вмешательства Кундалини. Изначально человек духовно
не чист, ну, а что в таком случае, какие вибрации он при-
тянет и впустит в свой вольюм? Нечистота притягивает
нечистоту - энергетическую грязь!
Автор вспоминает, как начитавшись книг по меди-
тации и уверовав в метод, он немедленно приступил к
практике. И что же? Через некоторое время в меня вошла
очень злая разрушительная вибрация, которая быстро ме-
ня измотала и обесточила (она проявилась бессонницей,
раздражительностью, мелкой дрожью, хронической уста-
лостью…). Я с большим трудом избавился от неё только
через несколько месяцев!
К тому же периодически проявляемым побочным
отрицательным эффектом медитации, вообще, с повыше-
нием общей чувствительности является частое перевозбу-
ждение, нервное истощение, сопровождаемое различными
психостеническими или истерическими реакциями (на-
пример, особой неотступной раздражительностью, мелки-
ми навязчивыми фобиями).

407
 Однако есть ещё одна ловушка медитации – и избе-
жать её нельзя. Риф второй.
Правильная медитация должна сопровождаться па-
раллельным, одновременным «включением» и участием
духовного сердца. Медитация и процесс осознания в ме-
дитации должны быть сердечными, любовными, состра-
дательными. Но на практике включения духовного серд-
ца не происходит или случается крайне редко. И главная
опасность всех искажений и заблуждений на пути медита-
ции заключается в уходе в холодное бесстрастие, эмоцио-
нальное оскудение. Происходит блокировка и эмоцио-
нального, и духовного Центра одновременно. При этом
квант сознания движется в направлении к настоящей, ча-
ще, «вялотекущей» шизофрении со всеми вытекающими
последствиями. Имеется даже специальной порог («разви-
тия») медитации, за которой начинается ужасная область
психического распада, из которой уже нет возврата. Одна-
ко медитативные фокусировки вне активности духовного
сердца и до этого страшного порога становятся не менее
опасным направлением трекинга кванта сознания – меди-
тация фактически становится состоянием «безжалостно-
сти», позицией абсолютного равнодушия и цинизма, по-
зиция полного отсутствия любви - практикой настоящей
чёрной магии в русле «змеиного» трека и деградацией!..
Третий подводный риф – связан с общей «стратеги-
ей» или «техническим» замыслом медитации, которые со-
всем не обещают скорейших эффектов, за исключением
негативных «отмашек»...
Напомним читателю: квант сознания всякого чело-
века фиксирован на поверхности вольюма и не способен к
погружению вглубь именно потому, что дневная личность
непрерывно мыслит. Иначе говоря, квант оперативного
света привязан к позициям личности благодаря внутрен-
нему диалогу. Медитация призвана остановить, оборвать
внутреннюю речь, и только в этом случае квант, «откреп-
ляясь», обретает свободу, начинает своё движение…
Но куда???

408
 Многочисленные последователи учения К. Кастане-
ды занимаются «созерцанием» и останавливают внутре-
ний диалог (всё тот же приём медитации), совершенно не
понимая, что главное - вовсе не мистическая «остановка»!
Весь вопрос сводиться к тому, куда квант сознания отпра-
вится после своего открепления! Так куда же? В каком на-
правлении?
Это зависит от того энергопотока сознания, в кото-
ром движется или «плывёт» человек. И если этот поток,
например, представляют чёрные маги-толтеки, то опера-
тивный свет устремится вниз – в деградирующие позиции
дикого зверя; а если это индийский трек, то движение
кванта будет не менее регрессивно и разрушительно, оно
станет колебательным, дисгармоничным или змееподоб-
ным… Но и во всех других случаях тюнинг не будет бла-
гостным и созидательным, потому что…
Общая стратегия всей духовно-оптической системы
заключается в естественной способности сканирования
заблокированных ранее (по жизни) всех «закрытых пози-
ций сознания» (ЗПС), всех блоков отрицательных пережи-
ваний и состояний в шаре сознания медитирующего, т. е.
в тюнинге исключительно на разрушительные, взрыво-
опасные энергии! Медитация отвечает ЗАКОНУ МАЯТ-
НИКА! А отсюда и возможные «атомные» реакции, и пе-
регрузки, и «отмашки», и потрясения. В молитве эти «за-
крытые позиции» стравливаются бережно и постепенно.
А вся стратегия медитации такова… Поскольку реа-
лизация в медитации рассчитана на «многие жизни», то
оперативное сознание медитирующего обречено петлять в
теневой периферии вольюма бесконечно долго, что и ста-
новится лабиринтом пути. Процесс осознания несконча-
ем. Он заключается в бесчисленной детализации. Именно
«окружной и зигзагоподобный»» трекинг и заложен в ин-
дийской духовной «технике». И знайте, что если вы в ме-
дитации (или после неё) пережили нечто благостное, по-
зитивное, то не спешите радоваться и вдохновляться, по-
дождите… За положительным обязательно последует «от-

409
машка» в негативное состояние, из которого выбраться
будет трудно. «Змеиный», медитативный трекинг подобен
хождению по шатким кочкам болота, с которых вы неиз-
бежно соскальзываете и надолго проваливаетесь в гибель-
ную трясину. Но не таков трек молитвы! Квант сознания
при молитвенном порыве движется сквозь теневые страты
центростремительно и мгновенно достигает сущего Абсо-
люта! И без всяких коварных «отмашек» впоследствии!
На пути молитвы, вообще, имеется один точный и верный
критерий распознания различных энерговлияний – он из
опыта христианских старцев. «Если (в духовной практике
или после) вас посетило нечто кажущееся возвышенным и
чистым, но потом с течением времени вы вдруг чувствуе-
те странную нервозность, раздражительность, беспокой-
ство, ещё хуже - неожиданный выплеск гнева. То знайте –
это «возвышенное» было не чисто, оно транслировалось
от лукавого в целях привлечения, искушения и пленения».
Благостные состояния на пути молитвы необратимы! Про-
ще говоря, медитация - это коварный, рискованный и не-
скончаемый путь, а молитва – трек созидательного, целе-
направленного завершения. И, наконец, медитация огра-
ничена и на самых высших энергоуровнях. Пределом всех
путей медитации является точка Шивы! Молитвенное же
восхождение ведёт молитвенника ещё дальше, выше или
глубже - за порог и владения Терминатора!

Как практика же общего, «объёмного» осознания,

медитация таит в себе и четвёртый риф или коварную ло-
вушку: медитация неразрывно связана с процессом про-
грессирующего страдания. Эта ловушка неизбежна. Ме-
дитация – это вход в лабиринт. Стоит только войти в со-
ответствующий духовный поток…
Дело в том, что с повышением общей чувствитель-
ности и осознанности, с расширением и погружением опе-
ративного сознания, параллельно неким благостным со-
стояниям (периодической тишиной ума и самоуспокоени-
ем), в восприятии усиливается и всё негативное, всё не-

410
приятное, всё болезненное. И по мере практики усилива-
ется в геометрической прогрессии. В своём теле медита-
тор непременно обнаружит воспалённые области и микро-
участки, болезненно распирающие блоки. Все прошлые
ушибы, застарелые рубцы, переломы, растяжения, затя-
нувшиеся раны начнут периодически оживать, вторгаться
в сознание, вызывая разнообразные болезненные ощуще-
ния, неприятные микроощущения вообще (в мышцах, су-
хожилиях, органах, сосудах…). Со временем они акценти-
руются всё больше и больше и дополняются новыми. Всё,
что ранее в целях психологического комфорта было изо-
лировано, – с некоторых пор вдруг приходит в особую ак-
тивность, защитный порог восприятия сломлен! Негром-
кие звуки будут восприниматься, как резкие, неприятные,
агрессивные. Неизбежно когда-нибудь последует и раз-
блокировка вашего подсознания – яркие, впечатляющие
видения всяческих демонов и чудовищ, вызывающих ди-
кий ужас, – ещё один кошмар медитации. Всё тело прак-
тикующего однажды вообще станет (в субъективном вос-
приятии) подобно жёсткому, давящему, удушающему и
колючему панцирю. Постепенно медитирующий сам для
себя становится Адом и поделать с этим уже ничего не
может!
А такие привычные кожные реакции, как позывы к
почёсыванию, которые и вовсе не достигают поверхности
сознания и не воздействуют (на обычного человека), у ме-
дитирующего могут сопровождаться продолжительными
муками нервной «чесотки», крайне неприятным диском-
фортом с полной невозможностью уснуть. При этом про-
стой комариный укус, грубо выражаясь, выльется в целое
страдание, сходное со страданием от раны, нанесённой
кинжалом…
Да, страдания на любом пути развития неизбежны,
но медитация создаёт страдания искусственные, дополни-
тельные, излишние. В то время как для христианской мо-
литвы подобное исключено. Она даёт благостное, созида-
тельно-преображающее осознание!

411
 Таким образом, у медитации и молитвы разные эзо-
терические замыслы, стратегии, духовные состояния и це-
ли…
Медитация, вообще, построена на негативной осно-
ве – в неё уже вложены, запрограммированы, наведены
фотоны разрушения. Она непредсказуема. Так, даже в са-
мом «мягком» режиме она вдруг может сопровождаться
высоким, внутричерепным давлением, длительными го-
ловными болями, кровотечением дёсен вплоть до выпаде-
ния зубов, психическими отклонениями, проблемами с
дыханием.
Медитация – раз-ру-ши-тель-на и деструктивна. Не
такова молитва!
Однако у медитации есть собственные «странно-
сти» даже на высших духовных уровнях…
Мы рассмотрим конкретных носителей отдельных
индийских треков – духовных учителей, «мастеров меди-
тации». Их достаточно много, но мы рассмотрим всего
лишь несколько - а все они на одно лицо. Это лицо при-
влекательно внешне. Оно излучает покой и ясность. Ну,
как не поддаться обаянию признанного, мирового автори-
тета! Однако за ним, за каждым из них, мы обнаружим
зловещую тень Терминатора. Или Гатунра…
В заключение книги – о внешнем блеске и внутрен-
ней нищете некоторых известных индийских гуру. Или о
голых королях.
Мы приглашаем наших читателей посетить их ин-
дийские ашрамы и познакомиться с тамошними учителя-
ми – «лично»! Ах, как это интересно, искать и вдруг обна-
ружить; пытливо исследовать и, наконец, открыть. Уви-
деть вдруг то, чего совсем не замечают другие!

412
 ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА
ШРИ АУРОБИНДО
(КУНДАЛИНИ НИСХОДЯЩАЯ)

Вся трудность понимания индийских учений состо-

ит в том, что их носители (йоги), воспевая «своих» богов
и утверждая ценности духовного блаженства (Ананды),
бессмертия и Любви, - они говорят о любви и Боге, как им
не верить?!, – в действительности утверждают сознание
вовсе не Бога, а могущественную сущность очень близ-
кую к Богу, - не «приближённую» к Богу иерархически, а
именно энергетически «близкую»…
Вся сложность осознания духовных искажений йо-
говских традиций заключается в том, что в них существу-
ет незаметная подмена источника абсолютного излучения
точкой абсолютного поглощения, которые для современ-
ного искателя выглядят единой духовной проекцией…
Индия. Южный штат Тамил Наду на побережье Бен-
гальского залива, г. Пондишери. Здесь, в прошлом в лич-
ной резиденции Ауробиндо, находится Ашрам и «самад-
хи» (в данном случае - могила) Ауробиндо и Матери – его
духовной подвижницы. А в семи километрах к северу от
Пондишери образовался город «Ауровиль» - современное
продолжение этого Ашрама. Ауровиль в целом представ-
ляет собой огромную саванну с редкими деревеньками и
ныне существует как социальный эксперимент под эгидой
ЮНЕСКО и индийского правительства. А многочислен-
ные департаменты (центральное бюро, жилые дома, бу-
мажная и мебельная фабрики, ткацкие мастерские, аюрве-
дический центр, библиотека, турбюро, магазинчики, тор-
гующие изделиями ашрама, и проч.) разбросаны по всей
территории – они и составляют «город» Ауровиль. И Аш-
рам, и Ауровиль по сути являются закрытыми учрежде-
ниями. Здесь, в духовной общине, живут, учатся и работа-
ют многочисленные «садхаки» - последователи инте-

413
гральной йоги. Отсюда к нам в Россию уже давно пришло
учение и путь пурна-йоги…200
Рассмотрим вначале официальную, биографическую
и духовную сторону жизни Шри Ауробиндо; то, что из-
вестно и то, что нам преподносят…
Ауробиндо Гхош родился в Калькутте в 1872 году, в
семье образованного и преуспевающего индийского врача
и англомана. С ранних лет он имел английскую гувер-
нантку, а с пяти лет был отдан на учёбу в ирландскую мо-
настырскую школу. С семи лет Гхош проживает уже в
Англии, находится на попечении англиканского пастора,
учится в престижной школе и в возрасте двенадцати лет
хорошо знает латынь и французский, а чуть позже изучает
греческий, немецкий и итальянский языки – при этом анг-
лийский язык остаётся его «родным». Юный Гхош обла-
дает прекрасной памятью, проницательным умом и стрем-
лением к европейским знаниям, - преподавателей он удив-
ляет своими способностями. Ко всему прочему, после
школы будущий святой получает престижное образование
в одном из лучших, «королевских» университетов мира –
Кембридже. Во время учёбы в университете Ауробиндо
пишет стихи, активно интересуется политикой, много чи-
тает, принимает участие в различных конкурсах и почти
всегда занимает первое место и т. д. А в возрасте двадцати
лет он наконец возвращается в свою родную страну, где
овладевает и своим родным языком (бенгали), а свою дея-
тельность посвящает благородной цели – борьбе за неза-
висимость Индии от колониального гнёта. Ауробиндо ста-
новится революционером. К йоге же он приступает само-
стоятельно, без гуру в 1904 г. (ему в это время исполни-
лось 32 г.) в соответствии со всё той же целью – развить в
себе йоговскую силу и использовать её в своей политиче-
ской деятельности. В 1908 году за связь с террористами
Ауробиндо арестовывают, около года он находится в
тюрьме, но потом его неожиданно оправдывают и выпус-
кают на свободу. Спустя некоторое время, вынужденно,
200
Пурна – означает «полный», «целый», «совершенный».

414
под угрозой нового ареста Гхош постепенно отстраняется
от политической деятельности. Он уезжает в Пондишери,
в то время французскую часть колониальной Индии, и
становится недосягаемым для английских властей. С это-
го времени (с февраля 1910 г.), Ауробиндо полностью от-
даёт себя переводам индийских религиозных текстов, из-
данию журнала, написанию книг, практике и аскезе собст-
венной духовной системы и созданию своей интегральной
(реформированной) йоги или веданты. У него появляются
многочисленные поклонники и преданные ученики, а в
1920 году к нему присоединяется француженка турецкого
происхождения Мирра Ришар, которую он назовёт «Мате-
рью» и которая станет его верной духовной спутницей.
Так постепенно формируется и становится известным ду-
ховный ашрам Шри Ауробиндо. С 1926 года Ауробиндо
полностью передаёт Матери всё управление Ашрамом.
Духовный же город Ауровиль образуется под руково-
дством самой Матери и уже после смерти Ауробиндо. Та-
кова общая биографическая канва жизни индийского свя-
того. Однако нас, прежде всего, интересуют его духовные
переживания и духовный опыт. И вот что об этом извест-
но…
Ещё в студенческую пору у молодого Гхоша было
несколько спонтанных опытов, «которые пришли сами со-
вершенно неожиданно». Среди них был ментальный опыт
«озарения», - он пережил его во время чтения Упанишад в
Лондоне в 1892. На следующий год «безбрежный покой»
снизошёл в него в тот момент, когда он ступил на индий-
скую землю после своего долгого пребывания в Англии.
Этот покой окружал его долгое время. Также в 1893 году
у Шри Ауробиндо было видение Божественного, которое
хлынуло изнутри, когда он оказался в опасности во время
дорожной аварии. В 1903 году, во время прогулки по
гребню горы Такт-и-Сулеман в Кашмире, у него была
«реализация пустоты Беспредельности», а около двух лет
спустя он пережил «живое присутствие богини Кали» в
храме на берегу Нармады.

415
 В 1904 году, начав йогу с «неустанной практики
пранаямы», Шри Ауробиндо встречает йога Брахмананду
и после этого «находится под сильным впечатлением от
встречи», у него в то время всё ещё не было наставника
или гуру. В декабре 1907 года Гхош встречает йога Виш-
ну Баскар Леле из Махараштры. Под руководством Леле и
вместе с ним Ауробиндо медитирует целых 3 дня. И на
третий день он обретает состояние внутреннего безмол-
вия или нирваны, на достижение которой у йога, порой,
уходит большая часть жизни. В результате этого опыта
Шри Ауробиндо испытывает в дальнейшем целый ряд
«продолжительных и грандиозных реализаций, которые
открыли ему более обширные пути в йоге». Позже Гхошу
придётся расстаться с Леле – у Ауробиндо в дальнейшем
не будет гуру, он будет следовать некому «внутреннему
голосу». Однако опыт обретённой нирваны стал самым
глубоким прозрением и переломным событием в жизни
индийского мистика. В дальнейшем этот опыт явится
фундаментом и принципом самостоятельной садханы
(практики) Шри Ауробиндо. Следующее переживание
«Брахмана», как чувство или ощущение полной нереаль-
ности мира, и ряд духовных эффектов ему случилось об-
рести в Алипорской тюрьме в 1908 и 1909 годах. Это от-
носят к реализации одного из аспектов космического соз-
нания - видению Божественного во всём живом и во всём
сущем. Здесь же, в тюремной камере, происходит и эф-
фект частичной левитации – Гхош застывает на стене в
неестественной позе, почти не касаясь пола201. Далее, уже
в Пондишери, в своём Ашраме Ауробиндо, как бы разви-
201
Цитата: «Некогда я считал физические Сиддхи невоз-
можными. Но однажды, в то время когда я находился в алипор-
ской тюрьме, я обнаружил, что тело моё приняло физически не-
возможное положение. Тогда же я попробовал поднять руки;
они оставались в зависшем положении без всякого мышечного
усилия. Однажды так – с поднятыми руками – я и уснул… При
этом одна часть тела касалась земли». А. Б. Пурани «Вечерние
беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т.
2, стр. 165, 30.

416
вая и углубляя свой духовный опыт, приходит к «супра-
ментальному» состоянию и идее Сверхсознания или Су-
перразума, которые вкупе с несколькими другими ориги-
нальными идеями полагается в основу его интегральной
или супраментальной веданты. Такова общая духовная
версия…
Ещё при жизни, Шри Ауробиндо в Индии был при-
знанным духовным авторитетом. А после своей кончины
его авторитет с течением времени утверждался всё боль-
ше и больше, пока не достиг статуса «великого» религиоз-
ного реформатора, философа мирового масштаба, поэта и
святого йога. Так называемый эффект исторической ми-
фологизации и преувеличенных заслуг – у людей имеется
психологическая потребность создавать себе кумиров и
идеализировать отдельные личности, гиперболизируя их
достижения.
В настоящее время полное собрание сочинений
Шри Ауробиндо составляет целых 30 томов (плюс 13 тол-
стых томов записок Матери)! Его идеи известны всему
научно-философскому и религиозному миру, а его йогу
практикуют как самостоятельно, так и в йоговских цен-
трах многих стран. Книги Шри Ауробиндо увлекают,
вдохновляют, приближают к Истине…
Но где взять духовному искателю чистого света соз-
нания, чтобы понять – авторитет Шри Ауробиндо дутый, -
это мыльный пузырь, а так называемая «интегральная йо-
га» нелепа и никуда не ведёт! Впрочем, кое-куда всё-таки
привести способна…
Прежде всего, констатируем факт: несмотря на то,
что Шри Ауробиндо воплощает собой высокообразован-
ного и высокоинтеллектуального носителя европейской
культуры, его учение стало ущербным из-за того, что им
хоть и была пересмотрена, но духовно полностью принята
(!) вся знакомая нам индийская квазирелигия со всеми её
принципами и «божествами», которые отражают сознание
отнюдь не божественного, но того самого неуязвимого

417
Терминатора и Его разрушительной Шакти – планетарной
Кундалини…
«Сама работа выполняется Кали – Богом, высту-
пающим как Шакти… - пишет, например, Ауробиндо. -
Не только в одушевлённом, но и во всём неодушевлённом
мы должны видеть Нараяну (одно из имён Вишну), ощу-
щать Шиву, заключать в объятия Шакти…
Всё – цветы, плоды, земля, деревья, металлы – несёт
в себе радость, ибо во всём пребывает Шри Кришна, кото-
рый вошёл во всё это не материально, не физически, он
вошёл во всё это своим божественным сознанием, в своём
трансцендентном бытии»202

Принимая и воспевая индийских «богов», Ауробин-

до неминуемо стал носителем их отражённого, отягощён-
ного сознания…

«Брахма - могущество Божества, находящееся по ту

сторону формирования Творчества.
Ганеш – могущество преодоления препятствий си-
лой Знания.
Шива – Господин Тапаса. Его могущество – могу-
щество Тапаса.
Кришна, как божество – Господин Ананда, Любви и
Бхакти»203

И уже очевидно, что вся интегральная йога Ауро-

биндо никак не могла переступить и не преодолела уже
рассмотренную духовную деструктивность и ограничен-
ность индийской традиции.

202
Шри Ауробиндо, «Йога и её цели», изд. «Савитри»,
Петербург-91г., стр. 13, 16, 17.
203
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 137.

418
 Более того, «великий» индийский святой не получил
духовной реализации и в русле индийского трека, и это
очевидно…
Во-первых, основополагающим тезисом интеграль-
ной йоги Шри Ауробиндо стала идея (отражающая со-
стояние его сознания!) о «нисхождении» божественной
Силы и «восхождении» к Ней, о статическом и динамиче-
ском Брахмане (Боге). О раскрытии психического сущест-
ва или «выходе души вперёд». И такие заявления (из сво-
его субъективного опыта!) Ауробиндо высказывает наи-
более часто:
«Часто также возможно ощущение неопределённого
восхождения и возвращения, но никакого воспоминания
или перенесения этого высокого состояния с собой. Воз-
можно, что при восхождении ума к высотам «над», приро-
ды этих высот мы не можем знать или различать ясно, но
некоторые последствия восхождения ощущаемы. Иногда
восхождение происходит, сделанное по намерению, воле,
и сознание приносит назад и удерживает некоторый эф-
фект или некоторый прирост от своего временного пребы-
вания в этих высших владениях духа. Это совершенно
возможно в любой момент без особой сосредоточенности
только посредством направления или влечения вверх. Эти
два типа контакта со сверх-сознанием могут быть сильно
освежающими, восхищающими или особенно радующи-
ми»204

Или более конкретно:

«Моя миссия в жизни – спустить Сверхсознание в
обычный разум, жизнь и тело…
Я пытаюсь в настоящее время призвать Высшую
Силу к тому, чтобы она управляла разумом, жизнью и фи-
зической природой человека»205
204
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос»-92 г., стр. 206.
205
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 1, стр. 33, 40.

419
 Для постигшего мистика призывать, пребывать в
ожидании, открываться, нечто «низводить» (вниз) и уст-
ремляться уже не к чему. Потому что он достиг.

Или…
«В своей садхане мы заметили то, что в ней наличе-
ствует восходящее движение. Но оно – отнюдь не всё; мы
не должны удовлетворяться лишь восхождением. Нам не-
обходимо и новое нисхождение – сознательное низведе-
ние Супраментального Света, Истины и Гармонии для то-
го, чтобы они управляли нашей природой, для того, чтобы
они трансформировали нашу природу, то есть разум,
жизнь и наше тело. Таким образом, это – эволюция низ-
ших сил до Истины, в которой Дух нисходит в Материю,
и затем воплощение этой истины во всей природе… От
нас требуется одно: всё более и более открыться Исти-
не»206

Подобные высказывания являются определённо не

позицией и заявлением реализованного йога-учителя. Ау-
робиндо не достиг квазирелигиозной Истины и не утвер-
дился даже в «индийском» Абсолюте (Шивы, Брахмы,
Вишну или Кришны) – высшем уровне и йоговском по-
толке, пределе! (А чем ниже, дальше от точки Шивы, тем
грубее, плотнее и яростнее становятся транслируемые
вибрации). Переживания и миросозерцания Ауробиндо на
протяжении всей его духовной жизни так и осталось на
уровне чего-то «восходяще-нисходящего», в то время как
индийский безличный Брахман (Терминатор!) – ПРОСТО
ЕСТЬ! Он не «восходит» и не «нисходит», он не статичен
и не динамичен, он – везде; нет того, что нуждается в
«нисхождении», как в равной мере и отсутствует то, к че-
му необходимо «восходить». Так выражают своё пережи-
206
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 142.

420
вание индийские йоги, познавшие и утвердившиеся в из-
мерении Шивы. И в этой духовной позиции они непре-
клонны и едины! Указание Ауробинда на процессы восхо-
ждения/нисхождения показывает его отдалённость от
энергетической полосы Шивы. Уровень познания этого
индийского мистика гораздо ниже. Вместо: «Я – есть
ТО!», или «Я есть - ОН!», в духовном состоянии и стрем-
лении Ауробиндо наблюдается всё продолжающаяся гон-
ка за непрестанно ускользающей от него сходяще-нисхо-
дящей Силой. К тому же «великий» гуру периодически
заявляет о нападении (или влиянии) на него «враждебных
сил», что также совершенно несовместимо с духовной
реализацией (так, например, в период своей духовной зре-
лости он ломает ногу и объясняет это результатом аст-
ральной вражеской атаки). Индийский мистик Ошо утвер-
ждает определённо:
«Шри Ауробиндо так и не стал просветлённым. Он
продолжал шлифовать свой ум, но иметь великий ум не
означает быть просветлённым»207
Ауробиндо воспринял всего лишь бледный отблеск
космического сознания Терминатора…
Самыми же впечатляющими для Ауробиндо несо-
мненно стали не переживания «озарений», различных
психических видений и глубокого покоя. Подобное случа-
ется практически со всеми серьёзными духовными иска-
телями. Мы рассмотрим его конкретный опыт «нирваны»
или «космического сознания» с йогом Леле, который сам
Ауробиндо относит к высшему прорыву (в сознании),
супраментальной реализации – самадхи208. К воспомина-
нию и описанию этого духовного переживания создатель

207
Бхагван Шри Раджниш, «Алмазная сутра», стр. 24.
208
Авторское замечание: Шри Ауробиндо отождествляет
нирвану и самадхи, но это различные состояния. В то же время
у самадхи и нирваны есть сходство. Нирвана – это также со-
стояние немыслия, ведь каждая мысль или форма - это энерге-
тическое возмущение, волнение, которое с нирваной несовмес-
тимо.

421
интегральной йоги возвращается неоднократно (в беседах,
книгах, философских эссе).
Однако, прежде чем оценить этот опыт, нам с чита-
телем следует знать основные критерии индийского (а в
данном случае и христианского) самадхи. Вот эти призна-
ки:
- остановка дыхания при физическом обездвижении
тела или коме.
- остановка всякой мыслительной деятельности,
внутреннего диалога. И как следствие…
- отсутствие любых форм восприятия, что равно-
значно отсутствию самого субъекта восприятия, т. е. эго
(или в случае йоги - беспредельное расширение этого
эго).
- экстатическое погружение в Абсолют с исчезнове-
нием физического мира.
Увы, духовный опыт нирваны Ауробиндо совершен-
но не соответствует указанным критериям, а впечатляю-
щим он стал (для самого его) лишь только на фоне его
обычного повседневного сознания…
Вот высказывание Ауробиндо о единственной пере-
житой им остановке дыхания за всю свою йоговскую
жизнь вообще:
«Уже после встречи с Леле я медитировал в Каль-
кутте. Я почувствовал покой, и затем у меня возникло
ощущение, что дыхание моё останавливается. Мной овла-
дел глупейший страх или, скорее, опасение: “Если дыха-
ние остановится, то как же я смогу жить?” Тут же пережи-
вание исчезло и более никогда не повторялось»209
Или:
«Ученик: Обнаружили ли вы какие-либо изменения
в ментальной деятельности, когда дыхание было полно-
стью остановлено?

209
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 294.

422
 Ауробиндо: Я ничего не знаю о полной остановке
дыхания, но во время пранаямы, дыхание становится рит-
мичным»210

Аналогично и с мыслями и образами восприятия

(пусть и безличными) – они в его опыте «космического
сознания» присутствовали. В одном из своих воспомина-
ний пережитой «нирваны» совместно с Леле Ауробиндо
сообщает своему ученику Павитре о наличии мыслитель-
ной деятельности при том, что в настоящем самадхи (нир-
ване) нет и не может быть никаких мыслей и форм:

«Он (Леле) предложил мне сесть рядом и решитель-

но изгонять всякую мысль. Я проделал это, и через три
дня мой ментал стал тихим, спокойным и безмятежным.
Мысли плавали передо мной, я видел их, сознавал их, но
не был более игрушкой в их руках»211

Другой преданный ученик и биограф Ауробиндо

Сатпрем (а он более 40 лет служил в Ашраме учителя) пе-
редаёт это же переживание своего учителя так:

«Первым результатом, - писал Шри Ауробиндо, -

был ряд потрясающе мощных переживаний, о возможно-
сти которых он (йог Леле) никогда и не предполагал, и ко-
торые были абсолютно противоположны моим собствен-
ным идеям, поскольку вследствие этого я с поразительной
силой увидел мир, как некую игру на киноленте, игру ли-
шённых содержания образов в безличной универсально-
сти Абсолютного Брахмана…
Не осталось ничего, кроме пустых образов… Пере-
живание принесло невыразимый Покой, изумительную
тишину, необъятность освобождения и свободу. Шри Ау-
210
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 1, стр. 162-163.
211
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г.,
стр. 37.

423
робиндо прямо вошёл в то, что буддисты называют Нир-
ваной, индусы – Безмолвным Брахманом, китайцы -
Дао… Он достиг того именитого «освобождения» (мук-
ти), которое считается вершиной духовной жизни…»212

Именно так фанатичными поклонниками и ослеп-

лёнными учениками индийской йоги и создаются духов-
ные мифы – создаются людьми, незнакомыми с духовны-
ми основами, но будто бы «осведомлёнными», как и сам
их «учитель».
При полноценном самадхи исчезает и физический
мир, но «нирвана» Ауробиндо не соответствует и данному
критерию:
«Когда я впервые постиг космическое сознание – я
называю его пассивным Брахманом – я не впал в бессоз-
нательное состояние относительно обычных явлений. Я
полностью осознавал физический план. Это случилось в
Бароде»213

Пережитое Ауробиндо – это определённо и не буд-

дийская нирвана, и не индуистский Абсолют или Брах-
ман, и, тем более, не йоговское мукти (окончательное ос-
вобождение), а всего лишь отражение отражения, отблеск
отблеска «истины по-индийски». Подобное же восприятие
мира, а именно - движение отстранённых образов как на
замедленной киноленте, а равно состояние глубинного
покоя при этом, - хорошо знакомо и автору, и другим ду-
ховным искателям. Такие переживания на бытовом фоне
и в самом деле выглядят очень впечатляющими, но на ду-
ховном пути не являются чем-либо исключительным,
трансцендентным и определяющим…

212
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 130, 131.
213
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 1, стр. 68.

424
 Самадхи не случится с Ауробиндо уже никогда, а
оно есть прямое, непосредственное погружение в Абсо-
лют (Шивы или Христа), неотъемлемая часть духовной
реализации – без самадхи невозможно стать просветлён-
ным, гуру и пр.
Однако после медитаций с йогом Леле, как описыва-
ет сам Ауробиндо, он пребывал в «нирваническом» со-
стоянии очень долго, что стало целой цепью других ду-
ховных прозрений. При этом «он месяцами жил в этой
Нирване, параллельно издавал газету, посещал тайные со-
брания и выступал с политическими речами…»214
В этот период он жил как бы по наитию и в подчи-
нении у некоторой могущественной Силы, которая и ов-
ладела им, и самовластно через него проявлялась. Но ка-
кова природа этой Силы, какова духовная суть «нирваны»
по Ауробиндо? А вот основополагающая особенность
этой «безличной» Энергии…
Дело в том, что в начале своих самодеятельных ду-
ховных исканий и йоговских опытов Ауробиндо прини-
мал участие в сеансах спиритизма и, занявшись праная-
мой, экспериментировал с мантрой богини Кали. Эта ман-
тра заканчивалась словом «убей!». Далее следовал экспе-
римент с приёмом наркотиков...215 Иначе говоря, Ауро-
биндо был предуготовлен, запрашивал и открылся той са-
мой Силе, которую сам и призывал. Это уже знакомая нам
Сила разрушения (которая так любит представлять себя
«безличной»)! Характерной чертой длительной «нирва-
ны» индийского мистика, сутью всего «супраментала»,
пережитого Ауробиндо, стал тот факт, что он, будучи по-
литическим лидером, в своей борьбе ПАРАЛЛЕЛЬНО
следовал насилию, участвовал в терроре и готовил поли-
тические убийства. Что просто немыслимо в процессе по-
знания Абсолюта Любви, который немедленно отключает

214
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 161.
215
По книге А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ау-
робиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 225-227.

425
теневоды всякой агрессии! К тому же, заметьте, «пассив-
ный Брахман» почему-то совсем не воспринимался Ауро-
биндо как духовная Любовь.
Вновь и вновь мы приходим к пониманию несураз-
ности всех духовных уровней и высших состояний в ин-
дийской йоге: намерение убийства, процесс уничтожения
и духовная Любовь, Бог – несовместимы!
Итак, опыт «космического сознания», «самадхи»
или «нирваны» Ауробиндо не относится к постижению
«индийского» Абсолюта (Брахмана). Очень странно, что
«великий» мыслитель так и не смог объективно оценить
свой духовный опыт, и это несмотря на то, что он перево-
дил и исследовал многочисленные индийские духовные
тексты – а описаний самадхи в них, а равно их признаков,
- предостаточно. «Нирвана» по Ауробиндо есть только
приближение к Абсолюту Шивы (что, конечно же, уже
вызывает эйфорию) и не является самадхи или нирваной
вообще, но…
Но как иначе могут воздействовать на человека от-
ражённые, демонические вибрации кроме как усилением
активного самомнения, самовозвеличиванием и радикаль-
ной гипертрофией эго?!
- «Ты уже постиг! Ты превзошёл плоскость «обыч-
ного» йоговского познания. Ты – велик!»… - Ну, а что же
далее?
А далее Ауробиндо, естественно, возомнил о себе,
как о духовном учителе, который уже не нуждается в гу-
ру. Исследуя тесты Ауробиндо, мы без труда обнаружим,
что после длительного опыта своей «нирваны» ему так и
не удалось до конца жизни открыть в себе ничего более
глубокого и мистического. Именно поэтому он вновь и
вновь обращается к воспоминанию этого своего прошлого
переживания, как он считает, переживанию «Супрамента-
ла», Сверх-разума или «Истины». Но очевидно, что и уро-
вень «около»-Шивы у Ауробиндо не стал устойчивым
достижением, со временем произошло естественное зани-

426
жение или «откат» (кванта сознания) из внезапно открыв-
шейся ему мистической позиции…
Тем не менее, Шри Ауробиндо лукавит, самонаде-
янно утверждая:
«Нирвана в моём освобождённом сознании превра-
тилась в начало моей реализации, она стала первым ша-
гом в полноте постижения, а вовсе не единственно воз-
можным истинным достижением или, более того, - куль-
минационным завершением…»

Если на пике духовных переживаний критическая,

объективная самооценка отсутствует, то и в последующем
следует ожидать ещё больших искажений. Искажений
уже искажённой Истины. И далее у индийского реформа-
тора следует нечто вообще невразумительное…
«Нирвана – это не вершина лестницы… Нирвана не
может быть внезапным завершением Пути, за которым
ничего нет…»216

О какой полноте реализации в данном случае можно

говорить? Какие ещё уровни исследовать? Ауробиндо так
и не понял, что духовный смысл нирваны или самадхи за-
ключается в самом активном, максимальном вливании,
наполнении той или иной люцидной энергии, в создании
и развитии духовного тела Света – вневременного носите-
ля полноценного сознания.
Однако именно после своей длительной «нирваны»
Ауробиндо приступает к исследованию некоторых духов-
ных уровней – в самом деле, в эпицентральной психоэнер-
гетической полосе от Люцифера до Гатунра и Леонарда
имеется весьма и весьма много точечных проекций, или
под-уровней, весьма заниженных под-уровней, которые,
впрочем, локализованы выше уровня общечеловеческого
сознания. И для этого Шри Ауробиндо и удаляется в свой

216
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 132, 133.

427
Ашрам – в нём он пребывает с 1910 года и до самой своей
смерти (в 1950 г.).
Вот характерный диалог между учителем и учени-
ком в период духовной зрелости Ауробиндо.
Ученик: «Приходят ли к вам со стороны какие-то
мысли и советы?
Ауробиндо: И мысли, и советы приходят ко мне
отовсюду, и я не отвергаю их. Я принимаю их и смотрю,
что они собой представляют. Но то, что вы называете
«мышлением», я никогда не произвожу. Подобное «мыш-
ление» прекратилось давным-давно, с тех самых пор, как
я испытал то переживание с Леле. Мысли, как я уже ска-
зал, приходят ко мне и со всех сторон, и свыше; передаю-
щий разум остаётся спокойным или же расширяется для
их восприятия. Так приходят истинные мысли. Вы не мо-
жете их мыслить, вы не можете создавать, говоря словами
Матери, их “ментальных конструкций”… Иные мысли да-
руются или отражаются, придя извне. Не подумайте, что я
не ищу знания. Когда мне требуется знание, я призываю
его. Высшая способность видит мысли так, словно они на-
чертаны на стене»217

У просветлённых мастеров и достигших учителей

нет, и не может быть никаких мыслей (или их «очерта-
ний») в голове – их сознание становится абсолютно чис-
тым, как у младенца! Однако именно здесь, в Пондишери,
Ауробиндо пишет свои главные книги, совершает садхану
(йоговскую практику), создаёт свою пурна-йогу, настав-
ляет учеников и пребывает в духовном уединении.
Читать книги о Шри Ауробиндо и его собственные
книги – означает входить в контакт с определённой Силой
и постигать качество его сознания – фактически, знако-
миться и беседовать с Ауробиндо «лично»! Иными слова-
ми, всё духовное наследие Ауробиндо есть выражение его
217
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 171.

428
духовного уровня и состояния – определить этот уровень
(исходя из чистой духовной позиции) не составляет труда.
И этого индийского духовного лидера никак нельзя на-
звать ни Учителем, ни Мастером, ни Просветлённым, ни
Святым, ни, тем более, Великим…
Обратим внимание на манеру или стиль его письма.
Все его тексты являются энергетически «рыхлыми», раз-
реженными, для них характерна бесплодная ментализация
с повторением одних и тех же деталей, а также размы-
тость изложения. Попробуем вчитаться в писания. Из ос-
новного труда Шри Ауробиндо «Синтез йоги» (1931 г.):

«Характерное преимущество, которым пользуется

Дух, есть его самосуществующее совершенство и неиз-
менно присущая ему бесконечность бытия. Он всегда, по
принадлежащему ему от вечности праву, обладает бес-
смертием, которое есть только цель Жизни, и владеет со-
вершенством, которое есть только цель Ума. Обретение
Вечного и осознание того, что оно во всех вещах и за пре-
делами всех вещей, что всё равно исполнено блаженством
в универсуме и вне его, что Истина не запятнана несовер-
шенствами и недостатками форм и энергий, в которых она
пребывает, - в этом состоит триумф духовной жизни…»

Какое малозначащее нагромождение возвышенных

слов! Какая бессмысленная напыщенная интеллектуализа-
ция! Ауробиндо в ряду других духовных описаний не от-
крыл ничего нового своему духовному читателю, кроме
давно известного и очевидного, а целый, энергетически
слабый абзац, можно заменить одним коротким предло-
жением: «Дух совершенен, вечен и вездесущ».
Ну, а далее, мы можем узнать, что «вода – мокрая»,
а «масло – масляное». Во всём толстенном томе «своего
синтеза» - основного труда своей жизни - у «великого»
индийского учителя мы обнаружим всего-навсего не-
сколько десятков идей. Но и для их поиска на фоне про-
странной туманности и в нагромождении словесных кон-

429
струкций нам потребуется усилие, а все эти идеи можно
было бы изложить в небольшой брошюре. Да и сами эти
идеи отнюдь не оригинальные и не новые…

«Борьба Разума за возвышение жизни есть обеща-

ние и условие покорения жизни тем, что выше самого Ра-
зума.
Эта высочайшая вещь, духовная жизнь, имеет отно-
шение к Вечному, но именно поэтому она и не вполне чу-
ждается преходящего. Для духовного человека мечта ра-
зума об идеальной красоте реализуется в форме вечной
любви непреходящего блаженства, которые не зависят от
внешних объектов и одинаковы во всех объективных фе-
номенах; его мечта об абсолютной Истине – в высшей, са-
мо собой существующей, самоочевидной и потому вечной
Правде, которая никогда не меняется, но объясняет и
представляет собой тайну всех перемен и цель всякого
развития; его мечта о совершенном действии – во всемо-
гущем и самоуправляющем Законе, который всегда при-
сущ всем вещам и проявляется здесь в переменном ритме
миров. Как мимолётное видение, так и постоянное творя-
щее усилие в сверкающем «Я» представляют собой вечно
существующую Реальность и «Я», которое знает Господи-
на и само есть Господь…»

Подобные писания следует определить не иначе как

духовное словоблудие или высокоумие человека, очевид-
но не постигшего ту самую Истину, которую он пытается
выразить…

«Не может существовать Йога Знания без человека –

искателя знания, высшего субъекта знания, без божест-
венного использования индивидом космических даров ду-
ховного, эмоционального и эстетического наслаждения;
как не может быть Йоги Труда без труженика-человека»

430
 Ауробиндо очень свойственна схоластическая пате-
тика, а приведённая выше цитата подобна утверждению
того, что человек не может существовать без головы - так
мыслит «великий» мыслитель…

«Существует одно основное понимание, которое не-

обходимо приобрести на пути к интегральному знанию
или многостороннему познанию этого Бесконечного. Оно
состоит в постижении Божественного в его сущностном
«Я» - в Истине, неизменяемой внешними формами и фе-
номенами…»

Из такой «воды», во многом, и состоят духовные пи-

сания Ауробиндо, у него очень много повторений, а по-
вторять одно и то же - довольно глупо. Например, тезис о
соединении с Духом и об отказе от своего «эго» и привя-
занностей в книге «Синтез» повторяется более тридцати
раз (!). При этом практика такого отказа описана довольно
пространно. Вообще одни и те же идеи перетираются и
всячески муссируются с использованием разнобразных
затянувшихся лингвистических оборотов и конструкций.
Во всех книгах Ауробиндо – проявлении его сознания -
слов очень много, идей – мало. А манера его изложения
очень похожа на какую-то ментальную пародию или ка-
рикатуру на интеллект. Интеллект, пускающий пыль в
глаза и гордо утверждающий сам себя ради самого себя.
Шри Ауробиндо бессознательно (или намеренно) как бы
выстраивает привлекательный внешний фасад в виде на-
бора значительных, возвышенных слов и прячется за этим
красивым фасадом, надеясь, что его духовный инфанти-
лизм обнаружен не будет, но позиция человека, в своём
опыте незнакомого с Абсолютом, определённо просмат-
ривается. Или такие «глубокомысленные», но на самом
деле ничего не значащие и банальные «постулаты»:

«Человек в своей основе – умственное существо,

живущее в неком уме мира, но в определённом физиче-

431
ском существовании; его ум закован в Материю и обу-
словлен Материей. Поэтому он действует, исходя из фи-
зических чувств…»

«Поднятие уровня сознания от ума до Сверхразума

и последующее преобразование существа из умственного
состояния до сверхразумной Пурушы (Духа) должна при-
нести собой полное преобразование всех частей Природы
и всей её деятельности. Ум в целом – не просто канал для
сверхразумных активностей, канал их истекания в жизнь,
тело для выхода или связи с внешним миром и материаль-
ным существованием – но он есть, сам по себе, вместе со
всеми своими инструментами – сверхосмысление…»218

В другой книге «Супраментальное проявление на

Земле» (она написана в последние годы жизни, в 1949-
1950 гг.) у Шри Ауробиндо мы наблюдаем всё тот же ду-
ховный пафос и псевдозначительность…

«Всегда будут оставаться впереди запредельные

пространства, всё большие высоты, куда бесконечный
Дух ведёт развивающуюся природу, и движения освобож-
дённого овладевают Высшей Реальностью, Высшим су-
ществованием, Сознанием и Блаженством… В этом вос-
ходящем, поднимающем движении Духа могло бы при-
сутствовать одновременно, или как следствие, нисходя-
щее движение триумфа одухотворённой Природы, вклю-
чающее в себя всё преобразование, в котором произошла
бы трансформация материи, физического сознания, физи-
ческой формы и действия, о котором мы можем говорить
не только как о тотальном, но и высшем совершенстве те-
ла…»

218
Шри Ауробиндо Гхош, «Синтез Йоги», изд. «Але-
тейя», Петербург-92 г, стр. 18, 22, 28, 104, 415, 627.

432
 Книги Ауробиндо – это высокоумный онанизм и
безнадёжная попытка ввести остриё своего ума в неведо-
мую ему космическую бездну и Тайну; но в действитель-
ности это введение в планетарную и всепоглощающую ва-
гину Гатунра…

«В то же время, способность воспринимать и субли-

мировать все движения земной жизни, которые могут
быть одухотворены, трансформация первоначальной жи-
вотности и действий, безвозвратно засорённых или, по
крайней мере, какое-то спасительное очищение, некото-
рое одухотворение их сознания и мотивов, воодушевляю-
щих их к проявлению, отбрасывание того, что нельзя из-
менить, даже трансформация того, что можно назвать ин-
струментальной структурой их функционирования и орга-
низации, должны быть подчинены полному, а потому бес-
прецедентному контролю и сопутствовать или быть след-
ствием тотальной перемены»

Вот такая гусеница и связка бессмысленных мен-

тальных конструкций. Впечатление такое, что человек
«немного» бредит…

«В рождении ума Света и его восхождении к своей

высшей сущности и Истинному статусу должно быть, по
самой природе вещей и природе эволюционного процесса,
какими они являются сейчас, две стадии. На первой мы
можем увидеть ум Света выбирающимся из невежества,
собирающим свои составные элементы, строящим формы
и типы, пусть несовершенные вначале, и продвигающим
их к совершенству, пока они не смогут перейти границу
невежества и войти в Свет, свой собственный Свет. На
второй стадии мы можем увидеть, как он развивается в
этом естественном Свете, принимая Высшие свои формы,
присоединяется к Высшему Разуму и живёт как его под-
чинённая часть или делегат. На каждой из этих стадий он
будет определять свои ступени и проявлять порядок су-

433
ществ, которые будут воплощать его, давать реализован-
ную жизнь»219

Какая расплывчатость формулирования своей мыс-

ли – и это философ мирового уровня! И такой взгляд на
всё творчество и всю деятельность Шри Ауробиндо – не
частная, авторская оценка. Того же мнения придерживает-
ся и Ошо (Раджниш), он пишет:
«Шри Ауробиндо постоянно толстел, и это всё.
Раньше он был худощавым и изящным молодым челове-
ком, но постоянное писание и чтение, писание и чтение…
А результат его творчества хуже не бывает. Одно предло-
жение занимает почти целую страницу. Дойдя до конца
предложения, забываешь о его начале. В конце страницы
надо опять возвращаться к началу страницы, чтобы уви-
деть, какими словами начиналось предложение.
Книги Ауробиндо плохо читаемые, педантичные,
многословные. Он использует длинные слова, так как ду-
мает, что, чем длиннее слово, тем реже оно используется
людьми, то значит более таинственное. Так и происходи-
ло – люди были мистифицированы. Очень странные лю-
ди: их впечатляют вещи, которые они не понимают. Если
они что-то понимают, то это их не впечатляет. Их логика
проста: “Если я могу понять это, значит в этом нет ничего
особенного”. Пока они не почувствуют: “Я не могу ниче-
го понять”, - они не будут верить, что есть что-то возвы-
шеное, что-то потустороннее. Манера, в которой писал
Ауробиндо, имело своей целью мистифицировать читате-
ля. Не надо писать одно предложение на целый абзац или
целую страницу. Это просто смешно, что таким образом
вы хотите, чтобы ваше слово дошло до читателя. Но нет,
он хотел мистифицировать людей.
Я прочитал все его книги и очень сильно пострадал.
Вы не можете представить, как я страдал от таких людей.
Я прочитал все его книги просто для того, чтобы понять,
219
Шри Ауробиндо, «Супраментальное проявление на
Земле», Киев-93 г., стр. 18, 22-23, 62.

434
что этот человек старался сделать. В этих книгах ничего
нет. Перекапываешь целую гору и не находишь даже и
крысы! А эти огромные тома, тысячи страниц; и на каж-
дой странице длиные слова. И он был достаточно умён,
чтобы изобретать значительные слова, напрмер, “супра-
ментальный”. А он ещё создавал категории…»220

Но дело, конечно, не только в манере письма. Ви-

тиевата и местами противоречива и, вообще, полна разно-
гласий логика философа и йога-практика Шри Ауробин-
до.
И, конечно же, в духовном познании Шри Ауробин-
до присутствует самообман, самообольщение… В 1925
году, например, Ауробиндо высокомерно-снисходительно
заявил своему ученику Павитре:
«Собственно говоря, если бы моей целью было ос-
вобождение, то моя йога была бы уже окончена. Мукти –
только первая часть. Вторая часть состоит в нисхождении
света во все проводники света…»221. Никакого мукти Шри
Ауробиндо не получил!222
Да и сам Ауробиндо путается в самооценке и проти-
воречит сам себе (высказывание относится к периоду по-
сле 1925 года):
«Я никогда не говорил, что я уже супраментален, я
всегда говорил, что я достиг надразума и опускаюсь в
сверх-разум. Это процесс. Надразум в процессе супрамен-

220
«Библия Раджниша», М-95 г.,т. 3, кн. 2, стр. 20.
221
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г.,
стр. 10. Павитра (Филипп Сент-Илер) – французский ученик
Гхоша с 1925 г., 44 года пребывал в служении в ашраме Гхоша
до своей смерти (1969г).
222
См. повторно цитату и высказывание Ауробиндо в
1938 году о своей активной мыслительной деятельности. Мыс-
ли – это кармические следы или «васаны», а без полного, необ-
ратимого уничтожения этих энергетических васан никакое мук-
ти невозможно!

435
тализации – не сверх-разум. Только уже супраментальный
может победить смерть»223
А после своей биологической смерти, на финише
своей йоговской практики, с «астрального» плана Ауро-
биндо передаёт Матери (по её утверждению) такое посла-
ние:
«Когда я попросила его воскреснуть, он ясно отве-
тил – «Я покинул тело преднамеренно, я не возьму его об-
ратно. Я проявлюсь снова в первом сверхразумном теле,
созданном сверхразумным способом»224
Никаких устойчивых высших йоговских состояний,
никакого «мукти» Шри Аробиндо не достиг! Потому что
при мукти никакое «возвращение» опять на Землю, в но-
вое, пусть даже «супраментальное» тело и никакая реин-
карнация (согласно индийской эзотерики) - уже невоз-
можна.
Ну, а раз книги Шри Ауробиндо отражают его ду-
ховный самообман, то для всех остальных последователей
его йоги и для всех читателей искажённость его отдель-
ных духовных идей и концепция в целом выступает уже
как прямой, но для многих всё ещё не видимый обман.
Например, Шри Ауробиндо, порой, незаметно (но откро-
венно) демонстрирует то, что называется – «пустить пыль
в глаза». Смотрите, в книге «Йога и её цели» он пишет…
«Невелика работа того, кто трудится ради собствен-
ного спасения или спасения немногих, даже если преуспе-
вает в ней; бесконечно велика работа того, даже если он
потерпит поражение или ему сопутствует временный или
неполный успех, кто живёт ради одного: вселить духов-
ный покой, радость, чистоту и совершенство во всё чело-
вечество»225
223
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос» -92 г., стр. 376-377.
224
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 229.
225
Шри Ауробиндо, «Йога и её цели», изд. «Савитри»,
Петербург-91г., стр. 30.

436
 Ауробиндо неоднократно подчёркивает, что вся его
интегральная йога и духовная деятельность его самого
предназначена для всего человечества и для мира. Это
внешне красиво, благородно, альтруистично и жертвенно
– искать собственную, индивидуальную мукти (свободу) –
это духовный эгоизм… а по сути?
А по сути, понятие человечества, народа довольно
абстрактно. Конкретен всегда только данный индивиду-
ум, определённая личность. Нет, и не может быть свобо-
ды и спасения сразу для всего человечества, если не полу-
чил мукти хотя бы один человек на Земле. Собственно,
роль духовного учителя и заключается в том, чтобы лич-
ным примером, в человеческом теле обрести свободу, по-
казать, что надо делать при этом, к чему стремиться и как.
И только тогда за ним смогут последовать другие люди и
обрести личное спасение. А духовное спасение сначала
одного, далее нескольких, а потом и многих-многих лю-
дей и станет спасением всего человечества. В христиан-
ской мистике этот известный термин звучит так: «спасись
сам – и вокруг тебя спасутся многие!»
Но это понимает и сам Ауробиндо! И вот его же вы-
сказывание, полностью противоречащее рассмотренному
тезису:
«Одной из распространённых форм эгоизма являет-
ся идея служения человечеству. Все достижения такого
служения или деятельности есть признак личного често-
любия… Измените себя, если вы желаете изменить мир.
Пусть ваше внутреннее преобразование будет доказатель-
ством, что истина – сознание может обладать материаль-
ным миром, и что Божественное Единство может быть
проявлено на Земле»226

226
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 151-152.

437
 «Желание стать высшим существом – ошибка. Оно
только усиливает эго»227

Шри Ауробиндо всю свою жизнь стремился стать

высшим существом – новым «супраментальным» челове-
ком.
Такова «змеиная», витиеватая логика индийского
учителя. В общем, Ауробиндо местами лукавит, маскиру-
ется. А спас ли он сам себя?..
Терминологически учение Ацробиндо состоит из
смешения понятий европейской философии и психологии
в сочетании с традиционными индийскими символами –
супраментал, витальность, психическое существо, Ишва-
ра, Шакти, Читта… Оно претендует на учёность.
В текстах индийского «реформатора» полно и дру-
гих красивых терминов из духовной сферы, как «Лю-
бовь», «высшая устремлённость», «Дух», «Свобода»,
«Всевышний», «спиритуальность», «Божественная Сила»,
«Истина», «самоотдача»… И это будто бы также должно
отвечать высокому духовному уровню автора, но…
При внимательном исследовании все книги Ауро-
биндо – это, во многом, только показное жонглирование
красивыми словами и известными понятиями и одними и
теми же духовными идеями; это – казуистика и тавтоло-
гия (опять-таки на фоне других духовных откровений и
индийских трактатов). Содержание всех 30-ти томов «ве-
ликого йога» вполне можно было бы вместить всего в не-
сколько книг, которые искателю, незнакомому с индий-
ской философией, возможно, стоило бы полистать.
Книги Ауробиндо квазирелигиозны, это труды чело-
века, определённо не прикоснувшегося к Свету Истины.
Это можно проследить и на примере его руководства
своими «садхаками», при этом уровень его учеников пол-
ностью отвечает заблуждениям и духовной дезориента-
ции «учителя»…
227
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93
г., стр. 113.

438
 Садхак: «Мне кажется, что моё сознание уходит
очень высоко и теряет себя в совершенно тихом безгра-
ничном мире, но оно не может сказать ничего об этом
месте. Что это за переживание?
Ауробиндо: Это АТМАН, спиритуальное существо-
вание «над» умом. Первое переживание его есть тишина и
молчание. Высокое сознание всегда живёт в соприкосно-
вении с этим САМО, нижнее отделено от него действия-
ми незнания»

Оценка Ауробиндо эффекта медитации своего уче-

ника неверна и явно завышена. У практикующего про-
изошло всего лишь естественное открытие коронарных
(головных) порталов (которое и сопровождается особой
умиротворённостью, тишиной, ментальным покоем…), но
это никак не Атман – если бы лишь отблеск настоящего
индийского Атмана снизошёл на садхака, тот неминуемо
оказался бы в экстатической коме, в состояния шока и по-
трясения (и наверняка, с тяжелейшими разрушительными
последствиями для здоровья!). У самого Ауробиндо нет
опыта познания Атмана, именно поэтому он и не может
объективно и правильно оценить уровень своих учени-
ков…

Другой ученик: «А вечером в медитации я чувство-

вал, что есть статическая реальность над головой.
Ауробиндо: Это САМО или Атман.
Ученик: Это приходит после каждой борьбы, и за-
тем виталистическое приобретает молчание, так что тихое
и полное мира состояние завладевает целым сознанием.
Что это?
Ауробиндо: Это основное переживание более высо-
кого сознания, это то, что называют осознанием Атмана
или космического САМО»228
228
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос» -92 г., стр. 210, 238-239.

439
 Учитель интегральной йоги устойчиво пребывает в
позициях духовного самообмана (не говоря уже о его по-
следователях). На то, чтобы достичь индийского Атмана,
у отдельных индийских йогов уходят 30-50 лет строгой
аскетической йоговской практики – да и это всегда из-
бранные – редкий человек выдерживает демоническую
мощь нисхождения Абсолюта Шивы, Атмана «по-индий-
ски» или Пуруши. А многие садхаки Ауробиндо с его
снисходительного одобрения запросто «постигают» Ат-
ман уже в начале экспериментов с медитацией (ну, не
смешно ли?)… Учитель неоднократно указывает, что Пу-
руша находится над головой человека (речь, конечно,
идёт об энергетическом пространстве в соответствии с
конкретной частью физического тела). «Великому гуру»
совсем неизвестно, что «над головой», в канал Сахасрары,
через своеобразное горлышко всего человеческого энер-
гососуда (шара сознания) могут вливаться десятки и сот-
ни разнообразных, качественно различных люцидных
энергий – от энергии настоящего Абсолюта и чистой
Любви до самых зловещих, низкочастотных и агрессив-
ных энергий чёрной магии! И никакой «Пуруша» там не
находится – всё определяется настройкой на конкретный
эгор! (Любопытно, что этот эзотерический факт понимал
даже чёрный маг-учитель дон Хуан – на определённом
этапе обучения он разъяснял своему ученику К. Кастане-
де, что макушечный, надголовной энергоцентр нам, лю-
дям, совсем не принадлежит…). Духовное знание и виде-
ние Ауробиндо слишком поверхностно и ограничено.
А теперь, при всех искажениях, заблуждениях и яв-
но недостаточно глубоком опыте и невысоком духовном
уровне Шри Ауробиндо (невысоком в сравнении с други-
ми йогами-учителями) мы готовы с вами, читатель,
рассмотреть другой аспект люцидной энергии, спроециро-
ванной через Сахасрару в вольюм самонадеянного йога –
параметр «Эго»…

440
 И странное дело… Когда мы внимательно начинаем
исследовать эту сторону жизни «великого святого» (по
описаниям окружающих его людей, биографов и учени-
ков, по реакциям и репликам его самого), то мы обнару-
жим, что Ауробиндо очень скромен, сдержан, уравнове-
шен и прост и в меру аскетичен… Но это только на пер-
вый, непроницательный взгляд – не обольщайтесь на счёт
позиций лайи (крайней заниженности или даже отсутст-
вия Эго) индийских йогов!
Конечно же, повышенное честолюбие молодого Ау-
робиндо Гхоша, действительно талантливого человека,
ставшего позже политическим лидером, выглядит естест-
венно и оправданно, но всё хорошо, когда к месту и соот-
ветствует этапам обыденной жизни. А вот когда молодой,
харизматичный Ауробиндо стал самостоятельно зани-
маться йогой, то… Как мы уже знаем, индийские йогов-
ские треки не могут дать неофиту ничего другого, кроме
как только сатанинских амбиций, радикального всплеска
Эго, гордыни, ощущения избранности и превосходства,
желания обладать силой и властвовать, влиять и подчи-
нять… Любопытно, что когда будущий «святой» уже
вступил в полосу долговременной «нирваны» (после
встречи с йогом Леле) и оказался во власти некой Силы,
даже сам Леле, наблюдая состояние одержимости и авто-
матизм действий своего подопечного, забеспокоился –
Леле посчитал, что его учеником овладел злой Дух и при-
зывал того молиться. Однако Ауробиндо ответил, что мо-
литься не в состоянии… Ну, а далее, как мы знаем, он от-
казался от духовного наставничества, так как посчитал,
что уже сам стал гуру. Как видим, Ауробиндо не получил
прямой осознанной эзотерической передачи духовного
знания (фотонов духовного света). А после Леле эго Ау-
робиндо ещё более укрепилось. Могущественная Сила,
завладевшая им, гипнотически воздействовала на окру-
жающих, вызывая в них восхищение, преклонение и вос-
торг; что ещё больше усиливало его самомнение, способ-
ствовало самовозвеличиванию и вело… к самообману

441
(вспомним всё ту же сказку о голом короле и его загипно-
тизированных слугах). А в 1914 году Мирра Ришар (буду-
щая «Мать»), впервые встретив Ауробиндо (а тот уже во
всю «учительствовал»), неожиданно признала в нём Бо-
га… индусского Бога Кришну – именно в таком образе
ещё десять лет назад она в своём видении предугадала
встречу с Учителем. В ответ на такую «скромную» оценку
(своей «божественной» роли и сути) Шри Ауробиндо че-
рез некоторое время «назначил» и саму Мирру Божест-
венной Матерью, Богиней, Дэви.

«Существует божественная Сила, которая действует

и во вселенной, и в индивидууме, - пишет Ауробиндо о
своей духовной спутнице. - За всем этим стоит Мать, од-
нако она проявляется здесь, в теле, для того, чтобы, внеся
в него то, что ещё не выражено в этом материальном ми-
ре, преобразить жизнь здесь. К ней нужно относиться как
к Божественной Шакти, посвятившей себя этим целям.
Такова она в теле, но в своём полном сознании она тожде-
ственна всем остальным качествам Бога»229
«Человек, которого мы обожаем и почитаем, как
Мать – Божественная Сознательная Сила, властвующая во
все существования, единая и всё же столь многосторон-
няя… Мать – это Сознание и Сила Высочайшего и далеко
за всем, что Она творит»230
Да и сама Мать ни на минуту не выходит из роли
Богини:
Мать ученику: «Когда вы преодолеете трудности,
связанные с внешним сознанием, вы пройдёте последова-
тельные ступени посвящения. Я покажу вам всё, что есть
во Вселенной. При этом я буду смотреть вам в глаза, так

229
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-
93 г., стр. 43-44.
230
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 36.

442
как всё это находится в моём сознании. Тогда вы увидите
подлинное место каждой вещи»231

Это высокомерное самовозвеличивание, самовозне-

сение Ауробиндо и Матери мы можем проследить на про-
тяжении их совместной жизни. Постепенно такое состоя-
ние стало для них естественным. Они определённо убеж-
дены в том, что являются богами и непрестанно поддер-
живают в этом друг друга. Впрочем, Ауробиндо нигде от-
крыто не заявляет, что он – Бог, он эту свою роль утвер-
ждает опосредованно, через Богиню-Мать.
Шри Ауробиндо: «Сознание Матери и моё – то же
самое: единое Божественное Сознание двоих, ибо это не-
обходимо для Игры. Ничего не может быть сделано без
ЕЁ сознания и силы, без ЕЁ знания…
Если кто-либо действительно ощущает её сознание,
тот должен знать, что я здесь, позади неё, и, если он чув-
ствует меня, он в то же время с ней… Вы должны рас-
сматривать её, как Божественную Шакти, работающую
здесь для этой цели. Она в теле, но своим сознанием она
также отождествлена со всеми аспектами Божества…
Мы - две стороны одного неделимого, действие од-
ного, несущее с собой другого…
Материнское утверждение истинное. Если кто-либо
открыт для Шри Ауробиндо, а не Матери, это означает,
что он в действительности не открыт и для Шри Ауробин-
до. Здесь имеется только одна Сила – Сила Матери – или,
если вам нравится, представьте, что Мать – это Сила
Шри Ауробиндо»
«Поистине, любая душа на Земле – часть Божест-
венной Матери, проходящая через опыты невежества, для
того, чтобы достичь Истины…»232
231
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г.,
стр.105.
232
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 5, 37, 38, 123.

443
 В различных высказываниях и книгах самого Ауро-
биндо, а также свидетельствах его учеников мы можем уз-
нать, что человеческая личность Матери на энергетиче-
ском уровне пребывает сразу на всех уровнях и планах,
вмещает в себя всё и вся, поддерживает всю Вселенную,
помогает всем своим ученикам и любит божественной
любовью вообще всё живое. А создатель интегральной
йоги, в таком случае - по оценке Матери - никак не может
быть духовно ниже – это такой великий йог, святой, вла-
стелин судеб целых стран и Земли, он работает на всё Че-
ловечество, Планету, это божество в человеческом обли-
ке… И т. д. и т. п.

Так встретились и стали жить вместе два божества

(а Мать оказалась в ашраме Учителя с 1920 года и остава-
лась там целых 30 лет вплоть до самой его смерти). Так, в
принципе, хоть и не ординарные, но всё же обыкновенные
люди, вдруг, стали «богами», «святыми», божественными
воплощениями (аватарами). Так действует поток йогов-
ского демонического сознания вообще…
И так, ни больше и ни меньше, на протяжении всей
своей духовной деятельности «скромно» презентовали се-
бя своим ученикам и всему миру Ауробиндо и его духов-
ная спутница: «Мы – Боги! “Обыкновенные” боги. Мы
так велики, что тут особенного, это само собой разумеет-
ся…»
Понимает ли, обнаруживает ли теперь неискушён-
ный в духовных науках читатель за всей «естественной»
«простотой» и внешней «скромностью» Шри Ауробиндо
небывалую, замаскированную сатанинскую гордыню?!
Как известно, всё познаётся в сравнении. И если мы
сравним жизнь и деяния христианских мистиков, то обна-
ружим, что подобное самообожествление для них просто
немыслимо. Настоящий христианский святой (в особен-
ности православный) просто скроется от таких дьяволь-
ких искусительных прославлений или, по крайней мере,

444
строго пресечёт подобное к себе отношение, не возьмёт
на себя эту, с духовной позиции, погибельную роль. По-
тому что знает – эта дорожка ведёт прямо в Ад, к Сатане
(и это определённо так!)…
Однако с некоторых пор, после совместной йогов-
ской деятельности Ауробиндо и Мать дают «даршаны»…
Даршаны в индийской традиции – это право отдельных
«великих» святых, слуг Терминатора, давать возможность
обычным людям лицезреть себя (подразумевается также,
что эти святые йоги испускают на людей свои «святые»
энергии)…
Осознайте саму эту индийскую духовную аномалию
– возможность отдельных людей «официально» возвы-
шаться над всеми. С одной стороны, непомерное демони-
ческое напыщенное самомнение и высокомерное тщесла-
вие тех йогов, которые считают себя святыми и «показы-
вают», демонстрируют себя («голого короля») в этой не-
досягаемой роли «обыкновенным», «простым» людям –
что есть проявление немыслимого по масштабам Эго. А с
другой стороны, эти загипнотизированные слуги голого
короля, и связанный с этим массовый психоз, возбуждён-
ный ажиотаж - выражение низших духовных страстей и
тёмных энергий, наведённых коварными планетарными
Силами… Люди восхищаются величием и святостью Ау-
робиндо, в Матери они видят «золотое» свечение (все эти
видения и галлюцинаторность восприятия организуют
люцифаги)… Представьте себе духовную несостоятель-
ность индийского даршана – «явление святого», и психоз
как отдельных учеников, так и возбуждённой толпы в це-
лом. Ученик Шри Ауробиндо А. Пурани вспоминает:
«Все ждут часа, когда можно будет подняться к
Мастеру для его Даршана. Время идёт – море эмоций всё
поднимается приливом. Даршан: мы видим его каждый
день, но сегодня – “Даршан”!.. Сегодня каждый увидит
его, один за другим. Сегодня “Даршан” не человека, но
некого Высшего Божества. Удостоиться сегодня такой
редкости – увидеть Божественный Лик.

445
 Вот он восседает на своём монаршем кресле посре-
ди веранды, царственный и исполненный чудесного (ав-
торская реплика: в молчаливом согласии, что он – Бог!). В
самой его позе божественная уверенность. В сердце Выс-
шего Мастера, Великого Йога, вздымается море чувств…
Он восседает здесь, в гирляндах из розовых и белых лото-
сов. Цветы – скромный знак подношений учеников. Сер-
дечный трепет молитвы, просьбы – эмоции изливаются, и
благословений стремительный поток всё увлекает за со-
бой. Этот взгляд! Захватывающие, пленяющие глаза! Воз-
можно ли забыть такое? Истечение любви и милости, и
несказанной Божественности…»233
Вы видите, уважаемые читатели и последователи
йоги, сколь слащаво и вместе с тем обольстительно, мо-
жет воздействовать аура индийских учителей.
Ученик Ауробиндо Сатпрем о даршане:
«Он (Учитель) сидел в большом кресле на возвыше-
нии, Мать – рядом с ним. И на самом деле, это он величе-
ственно смотрел на тянущуюся перед ним вереницу лю-
дей. А люди восхищённо проходили перед ним…»234

В нашем же случае, гипертрофия Эго, высокомерие

и кощунство Ауробиндо заключается ещё и в том, что
признавая себя самого святым, он таковым не стал и не
является (самадхи ни разу не испытал, мукти не получил
и т. д.).
Такова в действительности «скромность» Шри Ау-
робиндо, таково «скромное» обаяние носителя демониче-
ского сознания.
Да. Такова в целом искажённая, демоническая энер-
гия, присутствующая во всех писаниях, высказываниях и
всей йоговской деятельности Шри Ауробиндо, - энергия

233
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 133.
234
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 314.

446
дезориентированного и непомерно раздутого, гордого в
осознании собственного величия, сознания…
Ну, а что же прогрессивного, какие принципиально
новые идеи привнёс мыслитель Ауробиндо в индийскую
мистику?!
Ауробиндо – реформатор. Считается, что основопо-
лагающим в духовной деятельности этого индийского
«святого» стал синтез основных индийских йог – йоги
преданного служения (бхакти), йоги труда (карма) и йоги
знания (джнани) - в единый путь. Однако с точки зрения
теории духовных путей никакой синтез невозможен – воз-
можна только принципиально новая энергетическая про-
екция (сначала в отдельно взятом вольюме), - её мы под-
робней рассмотрим чуть позже. Ауробиндо создал фило-
софскую концепцию видимости, иллюзии духовного син-
теза, он будто бы отмежёвывается от «старой» йоги и ста-
рой религиозной философии:
«Старые Йоги идут прямо от ума к абсолютному Бо-
жеству, рассматривая всё динамическое существование,
как Невежество, Иллюзию или Лилу. Когда вы вступите в
статическую или непреложную божественную Истину, го-
ворят они, вы потеряете сознание существования… Моя
же цель – осуществить, а также проявить Божество в Ми-
ре, привнося для этой цели даже непроявленное Могуще-
ство – Сверхразум… Моя йога новая по сравнению со ста-
рыми йогами»
«Ведические Риши никогда не добивались Сверхра-
зума ради Земли или, возможно, даже не пытались это де-
лать. Они пытались индивидуально подняться к сверхра-
зумному плану, но они не спустили его и не сделали его
постоянной частью земного сознания»235

Глупейшие, некомпетентные заявления (как в рам-

ках всех духовных наук, так и различных индийских тра-
235
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 24, 196.

447
диций)! Попытка философски запутать, усложнить, вве-
сти в заблуждение и расщепить сознание! Проще говоря, -
«напустить тумана» и «заморочить голову»!
Существует только одно единственное условие и
возможность спасения, или преодоление смерти (в данном
случае – достижение высшего демонического – Термина-
тора). Человечество за все эпохи и цивилизации не смогло
и определённо никогда не сможет (!) придумать ничего
нового, кроме, как познание Высшего из позиции мате-
рии, физического тела – в сакральном Центре! Квант опе-
ративного сознания устремляется к сияющей сердцевине
вольюма и фиксируется на том или ином уровне. Тот же
мистик, сознание которого прогрессирует до высших
страт (центральных или эпицентрических) и НЕОБРАТИ-
МО закрепляется в них, обретает духовное знание и ста-
новится Просветлённым, Мастером, Учителем. Он одно-
временно проявляет божественное (или высшее демони-
ческое) здесь, на Земле. Всё! Иных вариантов и схем нет и
быть не может! Какие здесь могут быть принципиальные
разделения на старых и новых йгов?! Что может быть но-
вого в йоге Ауробиндо? Он именно «изобрёл», выдумал
синтез йог без всякого эзотерического понимания…
С другой стороны, интегрировать любые индийские
пути, привнося в них некоторую не принципиальную спе-
цифику достаточно легко и просто, - за всеми эпицентри-
ческими, квазирелигиозными треками стоят одни и те же
теневые энергии (теневые по отношению к Абсолюту
Любви!).
Уже не оригинальной мыслью Ауробиндо стала
идея об эволюции сознания всех живых организмов, соз-
нания, непрестанно перевоплощающегося на Земле. Е.
Блаватская – лидер теософского движения того времени,
ещё до Ауробиндо, уже давно познакомила мир с этой
концепцией. Создателем интегральной веданты неверно
понято и прогрессирующее, скачкообразное развитие в
йоге, якобы позволяющее в течении одной земной жизни
в ускоренном темпе преодолеть сразу несколько инкарна-

448
ций. Революционное развитие отдельного индивида в
противовес природной эволюции невозможно – фунда-
ментальные законы естественного и цикличного духовно-
го развития превзойти нельзя, как ни «ускоряйся»! Стара
как мир и идея суперчеловека, а также сверхсознательно-
го, божественного человечества или новой сверхрасы,
сверхнации: «Человек – это переходное существо от жи-
вотного к богочеловеку и самому Богу». В начале 20-го
века немецкий философ Ф. Ницше ранее уже выдвинул
идею о сверхчеловеке – превосходстве отдельных людей,
стоящих «по ту сторону добра и зла» - ложную и вредную
концепцию, ставшую источником нацизма и различных
демонических учений. О новой расе писали и первые тео-
софы…
И уж совсем не отличается новизной использован-
ный Ауробиндо известный тезис о равенстве и однознач-
ности добра и зла - оправдание зла…
«По ту сторону зла есть истина Любви. Чем глубже
спускаешься кругами ада, тем более убеждаешься в вели-
кой необходимости существования глубин Зла»236
«Уничтожение само по себе ни добро, ни зло. Оно -
факт Природы, необходимость в игре сил…»237

К тому же, на теоретическом уровне Супер-разум по

Ауробиндо – это полнота и единство противоположно-
стей, что соответствует уровнью уже известного нам Ши-
вы-Терминатора. А, как ранее отмечалось, признание не-
обходимости разрушительного, демонического начала,
становится скрытой формой его утверждения, служением
этому демоническому.
Однако на общем фоне духовной компиляции уже
известного Ауробиндо действительно явил миру новые
идеи, и они достойны восторга. Недоумённого восторга

236
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 215.
237
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г, стр. 205.

449
своей нелепостью и абсурдом при всей оригинальности
их выражения!
Да и что принципиально нового смог открыть для
себя (и других) йог и мистик, квант оперативного созна-
ния которого колеблется в ограниченных пределах ниже
эпицентральной теневой энергополосы Люцифера – до
всего лишь мага, хоть и достаточно высокого уровня? Не
удостоившись познания Абсолюта Шивы, Ауробиндо был
вынужден заняться именно выдумками, «исследованием»
«сверхразумных» уровней. Если не дано абсолютное, то
остаётся «исследовать» то, что ниже. Он даже создал соб-
ственную шкалу «умов», или лестницу планов. Это (по
нисходящей линии) – императивный, ментальный, репре-
зентативный, интерпретивный, витальный, физиологиче-
ский ум… Или (по восходящей) - разум обыкновенный,
озарённый, интуитивный, глобальный, - но все его выс-
шие планы не превосходят пережитого им в его собствен-
ной «нирване»! Вот как Ауробиндо определяет всяческие
переходные «умственные» и «над-умственные» уровни:
«Сверхразумное преобразование не одинаково с ду-
ховно-умственным. Оно является изменением ума, жизни
и тела, которого умственное или переходно-духовное не
может достичь. Все, кого вы упоминаете, были просвет-
лёнными, но различными путями и в различной степени:
ум Кришны был переходно-умственным, Рамакришны –
интуитивным, Чаитаньи – духовно-психическим, Будды –
озарённым Высшим умом. Всё это отличается от Сверхра-
зума»238

Как высоко самомнение Ауробиндо! Изобретённый

им «Сверхразум» - уровень, к которому стремился он сам,
- оказывается выше достижений и бога Кришны, и при-
знанного в Индии святого Рамакришны, и Чаитаньи, и да-
же самого Будды! «Ты поистине велик и превзошёл всех
238
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 202.

450
великих гуру!» - говорит ему вселившаяся в него демони-
ческая Сила. И какая духовная дезориентация человека, в
своём опыте ни разу не испытавшего самадхи; человека,
уровень духовного познания которого гораздо ниже дос-
тижений перечисленных им личностей!
Определённо скажем: самый высший разум по Ау-
робиндо, именуемый суперразумом или супраменталом,
стал под-уровнем никак не выше уровня сознания Гатунра
– планетарного Дьявола, и это эзотерический факт!
Именно Гатунр при создании своих энергетических
монстров, хищных живых организмов воронкообразного
вида – эгоров, предназначенных для привлечения и всасы-
вания человеческого сознания, всегда пользуется изящны-
ми ментальными уловками и приёмами, в которых неиз-
бежно вязнет и путается всякий интеллект. А на вершину
своей конической эгориальной трубы Гатунр помещает
своего посредника, короля, окутывая его внешне броски-
ми, блестящими, но призрачными одеждами. Цель демо-
нического эгора – обман. Но как обрести взрослому чита-
телю чистое, непосредственное видение ребёнка, кото-
рый, наперекор массовому психозу (увлечённых йогой),
увидел бы суть этого короля и крикнул бы: «А король-то
голый!».
Рассмотрим одну из центральных идей интеграль-
ной концепции и практической йоги Ауробиндо - идею
«низведения» божественного сознания или Суперментала
в материю для преобразования физики тела на уровне кле-
ток, йогу клеток, создание нового человеческого вида, на-
правление работы «здесь», «внизу», на Земле - эту идею
Ауробиндо действительно провозгласил, подчеркнул и
по-своему оформил впервые (!).
Концепция и направление такой йоговской работы
новоиспечённым гуру и Матерью излагается следующем
образом…
«Я пытаюсь низвести Супраментал; нечто будет
происходить, будут созданы условия для нисхождения
его. И тогда исчезнет сумрак в витальном и физическом.

451
С позиций высших – приход Супраментала предрешён, вы
не можете помешать ему»;
«Сейчас я занят низведением Сверхразума в физиче-
ское сознание, низведением его до самого субматериаль-
ного. Физическое инертно по своей природе, сдаваться
сознательно оно не хочет. Оно оказывает значительно
большее сопротивление, ибо меняться оно тоже не хо-
чет…
Я нашёл, что пока не супраментализирована мате-
рия, ментал и витал также не могут стать полностью суп-
раментальными. Поэтому необходимо приятие и транс-
формация физического. Я пытаюсь внести высший уро-
вень Сверхразума в физическое сознание»

«Супраментализация» материи, о котором нам сооб-

щает Ауробиндо, – это нечто несуразное, псевдодухов-
ное…
Но «великий рефоматор» продолжает:
«Нам необходимо низвести Высшую Силу до физи-
ческого плана, чтобы она управляла самыми внешними
аспектами существования. Разум не в силах управлять
ими. Мы должны призвать Высший Свет, Силу и Ананду,
чтобы трансформировать нашу нынешнюю природу. Для
этого необходима полнейшая искренность в каждой части
существа, что позволило бы ясно увидеть всё происходя-
щее в нём – в существе, ищущем Света, одного только
Света»;
«Наша цель – отнюдь не достижение витальных
Сиддх, контроль над субстанцией и функциями физиче-
ского, осуществляемый витальной силой. Мы стремимся к
полной трансформации всего нашего существа на всех
планах его проявления. Трансформация физического или
же овладение им никогда не становились целью старых
методов, они не пытались прямо овладеть ими.
Высказывается и такая идея: поскольку всё – суть
Одно, всё, что нам нужно сделать, это прийти к реализа-
ции одного Сознания, Сознания Единства, пережить его

452
опыт на различных планах нашего существа. Это – ошиб-
ка, порождаемая обусловленностью идеями Веданты. Вер-
но то, что существует одно Сознание, и то, что мы долж-
ны реализовать его; но останавливаться на этой реализа-
ции мы не вправе. Мы должны, как я это только что гово-
рил, трансформировать всё наше существо»…

Казалось бы, трансформация ВСЕГО нашего суще-

ства вплоть до преобразования физического, материаль-
ного в интегральной йоге выглядит очень прогрессивным,
и на фоне всех других духовных концепций – чем-то но-
вым, оригинальным, радикальным и революционным - не-
ужели и такое волшебство, такое чудо возможно??? Но,
что подразумевается под трансформацией физического у
Ауробиндо на практике?

«При переходе садханы на уровень физического и

подсознательного работа чрезвычайно затрудняется. Сам
я вынужден был бороться в течение двух лет: подсозна-
тельное абсолютно инертно, оно подобно камню. Несмот-
ря на то, что мой разум достиг полного пробуждения в
высших сферах, он не смог оказать давление и как-то воз-
действовать на низшие области. Это – Геркулесов труд,
ибо вы, попав туда, чувствуете себя словно на неведом
континенте»…

Надо же, в какую ещё неведомую область, в какую

невероятную борьбу дерзко вторгся индийский йог! На
что замахнулся, ох, как он велик! Он преобразует своё фи-
зическое тело на уровне клеток! Говорит об эволюции
«клеточного сознания» или «клеточного разума»…

«Ученик: Неужели сознание Божественного возмож-

но даже в физических клетках?
Ауробиндо: Да. Клетки могут наполниться миром,
радостью и так далее; при достижении полной сознатель-
ности они могут освободиться от действий противоборст-

453
вующих сил. Когда в физическое нисходит мир, оно на-
полняется великой целительной силой… В физическое
может нисходить и Истина, и Сила, но вынести эту Силу
могут лишь единицы. Нисходит также и Свет»239

Наиглупейшее высказывание и «направление» йо-

говской работы! Божественное не может «спуститься,
«войти» в клетки тела, потому что… Потому что Оно их
никогда и не покидало! Потому что наличие и деятель-
ность любых клеток, микроорганизмов, включая молеку-
лы, атомы и прочие микрочастицы - всей биологии и фи-
зиологии в целом - возможно ТОЛЬКО ТОГДА, когда во
всём этом безмолвно присутствует Божественное! Это
склеивающая вездесущая космическая Сила, делающая
возможным любую и всякую жизнь! Так о чём же всё-та-
ки идёт речь у нашего «святого»? Читатель, возможно, по-
ка ещё не просматривает за высокоумными идеями и
практической деятельностью основателя интегральной
йоги очевидное фарисейство, псевдоисследование и не
осознаёт скрытую демоническую насмешку. Читатель не
смеет вообразить, что за неимением каких-либо иных ду-
ховных достижений (помимо квазинирваны) зарвавшегося
«гуру» увлекла маниакальная идея – именуемая в психи-
атрии «сверхценной», а в рамках психического заболева-
ния такая идея всегда несуразна и неадекватна (действи-
тельности). Но не будем пока делать окончательные выво-
ды. Продолжаем вчитываться и попытаемся всё же осоз-
нать планы и деяния Ауробиндо и Матери при помощи их
биографа и преданного ученика Сатпрема, преданно слу-
жившего им 44 года (!)…

«Шри Ауробиндо искал истинную жизнь здесь,

внизу: Жизнь, а не только отдалённая безмолвная или воз-
вышенная экстатическая Потусторонняя Жизнь, является
239
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 127, 130, 137, 141,
164, 170.

454
полем деятельности нашей Йоги. И он понял, что дости-
жения вершин сознания недостаточно для того, чтобы эту
жизнь преобразовать в жизнь истинную…
Когда вы находитесь в сознании высоко наверху, -
замечала Мать, - вы обладаете видением и знанием, но ко-
гда вы возвращаетесь вниз, в Материю, то всё уходит, как
вода в песок…
Варварство и тьму надо преобразовать здесь внизу,
а не изгонять их за пределы наших островов. После восхо-
ждения сознания – нисхождение. После озарений наверху
– радость здесь и преобразование Материи»;
«Мы хотим низвести сюда суперразум как новое ка-
чество и свойство. Как разум есть в настоящее время пер-
манентное свойство сознания в человечестве, точно также
мы хотим создать расу, в которой перманентным свойст-
вом сознания станет суперразум»

Ауробиндо задумал и всю свою жизнь следовал йо-

гическому изменению своего физического тела карди-
нальным образом, но это план больного, психически не-
адекватного человека!

«Материя должна будет измениться – именно это

подразумевается под словом «Трансформация». И прежде
всего – наша собственная материя, тело… Если нашей це-
лью является полная трансформация существа, то необхо-
димой частью этого должна быть трансформация тела;
иначе божественная жизнь на земле во всей своей полноте
невозможна… Сознательная податливость, пластичность
станет существенным атрибутом супраментализирован-
ной Материи. Изменятся все внутренние органы – сердце,
мозг, желудок…»;
«Первой проблемой является адаптация тела, а это
требует многих лет, может быть, даже столетий. Шри Ау-
робиндо работал над этим сорок лет, Мать – пятьдесят…
Весь вопрос в том, что наступит раньше: преобразование
или разложение (тела)…

455
 Но клеточный прогресс в теле, прогресс физическо-
го сознания, очевидно, не может перейти в следующую
жизнь; всё рассеивается на погребальном костре или в
земле. Поэтому, если мы хотим осуществления непрерыв-
ной человеческой эволюции, если мы хотим, чтобы супра-
ментальное существо проявилось в нашей плоти, а не в
каком-то новом неизвестном организме – необходимо,
чтобы одно-единственное человеческое существо завер-
шило работу в течение одной жизни. Осуществлённое
хоть раз это достижение может быть передано и другим…
Необходимо создать в нашей плоти переходное существо,
связующее человеческое и сверхчеловеческое. То есть та-
кое существо, которое не только реализовало бы супра-
ментальное сознание, но и обладало бы телом, так ска-
зать, с «запасом бессмертия», достаточным для того, что-
бы выдержать переходной период…
Итак, вот две фундаментальные проблемы, с кото-
рыми сталкивается ищущий: сообщить клеткам тела соз-
нание бессмертия и полностью очистить подсознатель-
ное… И первое в работе – способность выдержать пере-
ходной период…»

Итак, Ауробиндо изобрёл йогу клеток, высветление

якобы тёмного разума клеток, молекул, преобразование
своего физического тела в бессмертную плоть. Используя
идеи Ауробиндо, Сатпрем дополнительно поясняет:
«На уровне клеток мы живём в полном хаосе, это
постоянный вихрь ощущений, то сильных, приятных, то
болезненных, острых, резких взлётов и также стремитель-
ных падений, и если вдруг эта свистопляска на секунду
прекращается, то возникает тревожная пустота, некое зна-
ние, которое требует немедленно и любой ценой запол-
нить себя какими-нибудь другими ощущениями, причём
так, чтобы этот поток никогда не прерывался. Основная
задача – перейти от этого хаоса к покою – не к душевному
равновесию, а к клеточному. Лишь тогда начнётся работа
Истины…»;

456
 «Если Суперразум низойдёт в наше физическое, то
это будет означать, что он низошёл в Материю и поэтому
нет никакой причины, почему бы ему не проявиться в сад-
хаках (учениках)»

Эта сверхценная идея Ауробиндо полностью станет

маниакальной идеей и практикой Матери…

«Новый мир рождён, - говорила Мать. – В настоя-

щее время мы находимся в середине переходного перио-
да, в котором перемешаны две вещи: старый мир упорст-
вует, по-прежнему оставаясь очень сильным, по-прежне-
му управляя обычным сознанием, но незаметно входит
мир новый… Он работает, он растёт. Пока однажды он не
станет достаточно сильным, чтобы утвердить себя види-
мо»240

Ещё подробней концепцию «йоги клеток» Сатпрем

детализирует нам в своей книге «Разум клеток», написан-
ной на материале 13-томного дневника Матери:
«Путь эволюции – это где через каждую индивиду-
альную формацию тела физическая субстанция прогрес-
сирует. И однажды эта субстанция будет способна устано-
вить мост между физической жизнью, такой, какой явля-
ется наша, и супраментальной, которая себя обнаружит.
Тело – это мост. Тело создано из клеток. Клетки сформи-
рованы как единая схема в эксперимент. В перспективе от
незаметных мутаций, пронизывающих нас миллиарды
лет, произойдёт внезапное изменение: «Чудо на Земле»,
волшебная сказка нашего вида, но сказка абсолютно био-
логическая и земная. Кажется, это в действительности
смогут понять только тогда, когда смогут войти в прямой
контакт со своим телом. Сознавать для тела – это прояс-
нять дело…»;
240
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр.200-201, 240, 260, 276, 277,
279, 299, 304.

457
 «Владельцем ключа от смерти или, скорее, бессмер-
тия, является сознание клеток: ключом от состояния, в ко-
тором смерть и жизнь изменяются во что-то другое, где
больше не существует противоположностей»241;
«Наша йога – двойное движение восхождения и сни-
жения, человек поднимается к высшим и наивысшим
уровням сознания, но в то же время он спускает его могу-
щество не только в разум и жизнь, но и, в конце концов,
даже в тело. И наивысший из этих уровней, единствен-
ный, к которому надо стремиться – Сверхразум. Только
тогда, когда он сможет быть опущен, божественное пре-
образование возможно в земном сознании»242

Хватит, достаточно! Пора подводить итоги. Что мы

имеем на переднем плане, на, так сказать, внешнем фаса-
де? Мы наблюдаем грандиозное, необыкновенное и чу-
десное! Эти отважные и дерзновенные бого-люди, Ауро-
биндо и Мать – самые первые супраментальные человече-
ские существа на Земле - обнаружили ключ к бессмертию
и, совершая дерзкий и очень рискованный эксперимент на
себе самих, работают ради всего человечества! Они уже
достигли Духа! (А это до них смогли многие йоги) Одна-
ко Ауробиндо и Мать не остановились на достигнутом,
они пошли ещё дальше и глубже… Они задумали сделать
невероятное. Они решили не только сделать своё ФИЗИ-
ЧЕСКОЕ тело бессмертным, показать всем на примере
своих тел, что физическое бессмертие возможно, стать
первопроходцами, но и благодаря этой своей волшебной,
чудо-преобразующей деятельности передать ключ бес-
смертия всем остальным! Создать новый человеческий
биовид на Земле, новую чудо-расу, сверхчеловечество,
бого-людей!!! Каково, а??? Насколько глобален и фанта-
стичен замысел!
241
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр.
6-7, 147.
242
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 197.

458
 «Интегральные» учителя в данном направлении за-
ложили только первые камни, первые кирпичи, проложи-
ли только первую дорожку… Эй, вы, навигаторы бессмер-
тия! Вам предлагается следовать этим чудесным путём и
пройти ещё дальше!
Что ж… Всё это внешняя аура, внешний фасад: рас-
прекрасная цель жизни, оригинальнейшая йога, откры-
вающая самые невероятные перспективы.
Но, видите ли… Психологии демонического очень
свойственно именно привлечь, удивить, впечатлить, вдох-
новить (и чем сильней, радикальней – тем лучше); пре-
поднести нечто как небыкновенное открытие (что откры-
тием не является, а станет ложным ходом, уводящим от
Истины). И, в конце концов, так запутать и дезориентиро-
вать искателя, чтобы он этого совершенно не понял…
Мы заглянем ЗА этот столь привлекательный фасад,
сооружённым нашими пресловутыми «святыми». Какова
суть йоги клеток, эволюции «здесь», на Земле, и смысл
всякого духовного развития?
Для начала попробуем осознать, что вся общая тео-
рия «спускания», «низведения» Божественного в Мате-
рию с целью преобразования плоти и создания нового
биовида, или супраментального существа, совершенно аб-
сурдна в своей основе и нелепа в практической реализа-
ции! Почему? Давайте разбираться, давайте расчистим
поле нашего сознания, замусоренное несуразными, духов-
но больными идеями Ауробиндо и Матери и восстановим
чистоту, обретём ясность. Демоническое очень не любит
объективного, прямого и проницательного взгляда – оно
тут же сбрасывает все свои маски, обнажая свою злове-
щую суть…
Напомним искателю очевидные и простые (для чи-
тателя-эзотерика) духовные истины.
Всякий человек, в первую очередь, есть сознание
(свет сознания), а не тело. Сознание первично, тело – вто-

459
рично; сознание – суть, тело - эпифеномен243. Никакой
биологический организм не может существовать без соз-
нания и вне сознания, а вот локальный индивидуальный
сознательный Свет без тела возможен. Свет сознания –
это причина появления человеческой личности, плоть все-
го лишь только – следствие. Сознание – вездесуще, тело -
ограничено. Сознание – это субстанциональный носитель,
в то время как тело сравнивают с грубой физической обо-
лочкой души, одеждой…
Всякая и любая жизнь (экзистенция, существова-
ние), вообще, заключается только в сознании! Чем больше
Света сознания в индивидуальном вольюме – тем больше
в нём Жизни! Да, сознание и тело взаимосвязаны, но
именно Сознание определяет всё - уровни существования,
качество и срок жизни, события, отношения, пережива-
ния, наконец, судьбу в целом…
И вот Бог подарил каждому человеку возможность
бессмертия. Бессмертие чего: тела, материи? Увы, все ма-
териальные объекты тленны. Абсолютно всё физическое
рано или поздно уничтожится – это является безусловным
законом! Премудрый Бог наделил человека потенциаль-
ным бессмертием Сущего, Превосходящего всякую мате-
рию, Невещественного и Определяющего – Соз-на-ния!
Полноценно существовать после биологической смерти!
Чего ещё можно желать более?
Отдельная вспышка (искра) индивидуального созна-
ния может стать вневременной, неуничтожимой! В то вре-
мя, как всякое тело неизбежно стареет и умирает – всеоб-
щий закон! Так, чем следует заниматься? Что развивать:
сознание или тело? На что делать ставку? Сосредотачи-
ваться на своей тленной плоти очень и очень глупо! Из
этого приоритета исходят буквально все религиозные и
магические пути. И хотя некоторые духовные системы
(например, даосская или хатха-йога) уделяют развитию
тела очень много внимания, эти системы либо сами не-
243
Эпифеномен – побочное явление, сопутствующее дру-
гим явлениям (феноменам).

460
правильны, либо рассматривают такое развитие, как осно-
ву и подготовку к прорыву в сознании! Развивать, омола-
живать, «трансформировать» тело - всё равно, что пытать-
ся непрестанно отстирывать, отглаживать и продлевать
срок службы уже явно изношенной одежды. Физиологию
достаточно лишь немного поддерживать, телом вообще
можно не заниматься – и в этом не будет никакого ущер-
ба. Духовное развитие предполагает развитие энергий
СОЗНАНИЯ!
Концепция преобразования тела по Шри Ауробин-
до, йога клеток совершенно несостоятельна, как несостоя-
тельна йога «одежды». Необходимо заниматься тем, на
ком одета эта одежда, то есть – внутренним Духом!
И вот, если вы утвердились в познании Абсолюта,
то вы УЖЕ стали вневременны, УЖЕ бессмертны, УЖЕ
находитесь в состоянии преобразования окружающего
физического мира - и более ничего не надо! Вы УЖЕ по-
лучили АБСОЛЮТНО ВСЁ! При этом тело остаётся ве-
щью, материальным объектом. Осознайте теперь всю аб-
сурдность идеи Ауробиндо «обожествления» материи и
перехода человеческого тела к новому биовиду…
Ауробиндо писал о возможности управления своей
волей, о контроле ума за работой физиологических орга-
нов и о том, что они могут быть совместно преобразованы
в новое супраментальное тело. Но природа формировала
человеческий вид миллионы лет! И вот нашёлся отдель-
ный самонадеянный йог с фантастически гипертрофиро-
ванным эго, который вдруг решает взять на себя роль Бога
и изменить клетки своего организма. Он заявляет об этом
вполне серьёзно и будто даже пытается запустить этот
процесс…
И с духовной, и с психической точки зрения – это
безумная идея, абсолютная аномалия!
Но всё же мы рассматриваем область эзотерики –
сферу таинственного, волшебного, чудесного. Некоторые
великие йоги действительно добивались определённой

461
власти над плотью и некоторыми физиологическими про-
цессами, но в случае с Ауробиндо…
Характерной чертой демонического сознания явля-
ется очевидные противоречия между постулируемым,
провозглашаемым, указанным и фактическим, проявляе-
мым, объективным…
Хорошо… Пусть мы примем всерьёз идею придания
клеткам тела некоторой энергии бессмертия. Идеалы сво-
ей йоги «клеток» Ауробиндо воплощал целых 40 лет –
приличный срок. Ну, а что же в этом процессе могло бы
стать объективным критерием, служащим подтверждени-
ем такой возможности? Как минимум, на определённом
этапе духовной деятельности – остановка старения орга-
низма и долголетие (и как максимум – заметное омоложе-
ние, обращение старения вспять).
Но Ауробиндо умер в 77 лет – весьма заурядная для
обычного человека продолжительность жизни. А вот если
бы этот «гуру» дожил до 150-ти или хотя бы до 110-120
лет, то это стало бы некоторым доказательством того, что
– да, именитый йог успел часть «бессмертной» энергии
сообщить своему телу и преодолел среднеарифметиче-
скую планку человеческого сущестования.
Однако с фотографии, сделанной в конце его жизни,
на нас смотрит изнеможённый и дряхлеющий 80-90-лет-
ний старик с болезненно опухшим телом… И, несмотря
на этот объективный факт – неуклонное старение организ-
ма - индийский учитель упрямо продолжал следовать сво-
ей бредовой идее - сделать своё физическое тело бес-
смертным. Понимает ли теперь читатель неадекватность
духовных установок Ауробиндо и его неспособность кри-
тически мыслить?
И всё же идеалы отнюдь не бессмертия, но омоло-
жения физического тела давно существуют и принадле-
жат, в основном, даосской йоговской традиции. Они осно-
ваны на приведение в активность акупунктуры, тимуса
(вилочковой железы), на создании сначала «малой», «мик-
роскопической», а потом «великой» или «небесной» энер-

462
гетической «орбиты»244, на переход к так называемому
внутреннему, «зародышевому» (пренатальному) или «пя-
точному» дыханию, со специальной практикой раздвиже-
ния теменных костей (практика «Пхове» - открытие дыры
Брамы). Специальные приёмы физиологического омоло-
жения посредством сексуальных контактов имеются и в
магии. И, наконец, трансформация физического тела, как
мгновенная духовно-огненная трансмутация в светонос-
ное тело, возможна не при ковырянии в микробиологии, а
исключительно при переразвитии метапсихического Све-
та Сознания, а не «клеточного»… Ничего подобного в йо-
ге клеток Ауробиндо совершенно нет! Его знания фило-
софски-абстрактны и не являются духовными знаниями
вообще…
Трансформация физического тела с самим Ауробин-
до не случилась, идеалы йоги клеток не были воплощены
и продемонстрированы – это факт, он умер, как обычный
человек, но более того…
Шри Ауробиндо умер 5 декабря 1950 от уремии (ра-
ковой опухоли и воспалительных процессов во всей уро-
логической сфере) – а это значит, что у него, согласно да-
осским знаниям, не была запущена даже малая, микроско-
пическая энергоорбита. Процесс биологической смерти
этого гуру сопровождался удушьем, затруднённым дыха-
нием и комой. Врачи пытались что-то делать, подключали
кислород…
Тот, кто говорил об управлении внутренних органов
(тела) силой йоговской воли умер от тяжёлого хрониче-
ского заболевания! Он не справился даже с собственной
болезнью, о каком «супраментальном» возрождении,
«клеточном» управлении и новом биотеле можно гово-
рить?! Шри Ауробиндо ушёл из жизни не добровольно! А

244
Микроскопическая орбита предполагает замкнутое,
энергетическое вращение вокруг туловища тела, а «небесная» -
через каналы и центры макушки и ног призвана замкнуть «не-
бо» и «землю» и образовать индивидуальный макрокосмос.

463
всякие оправдания обычной смерти своего кумира выгля-
дят нелепо:
«Чтобы осуществить радикальную и коллективную
перемену, Шри Ауробиндо должен был добровольно ос-
тавить своё тело в декабре 1950 года и довести борьбу до
конца с определёнными силами в Тонком Мире. Когда по-
беда в Тонком Мире совершится, и необходимые условия
будут приготовлены, Шри Ауробиндо с помощью Матери
проявится в материальной форме в Божественном теле без
приятия нормального человеческого рождения. Это будет
первое сверхразумное тело в этом мире, созданное сверх-
разумным путём»245

Провозглашённые идеалы (в особенности, провоз-

глашённые основателями отдельных духовных направле-
ний!) требуют хоть частичного воплощения, но вся инте-
гральная йога – это обман. По воспоминаниям свидетеля
смерти Ауробиндо Удара Пинто, тело умершего уже че-
рез три дня стало заметно разлагаться, а лицо, казавшееся
светлым, стало серым. Так заурядно ушёл из жизни «вели-
кий индийский святой», но восторженные, ослеплённые
ученики его говорят о «махасамадхи»… И всё же со смер-
тью Ауробиндо открылась одна дополнительная возмож-
ность. Его йогу клеток продолжила Мать! Она могла бы
ещё что-то достичь в обозначенном направлении и тем са-
мым продемонстрировать людям определённые уровни. И
у нас имеется возможность проследить её путь…

Мирра Ришар прожила с Ауробиндо целых 30 лет.

До этого, в молодости она увлекалась оккультизмом и ма-
гией. Имела ряд духовных эффектов (элементы ясновиде-
ния, «выходы» из тела…). Она в своё время также прошла
через экстатические переживания. И столкнулась со всё
той же узнаваемой, демонической разрушительной мо-
щью…
245
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г. стр. 234.

464
 Мать о духовном экстазе: «Я должна сказать, что
состояние полного экстаза было бы опасным в тепереш-
нем положении мира. Это состояние экстаза имеет страш-
ную мощь. Я настаиваю на слове «страшную» в смысле,
что это нестерпимое или невыносимое, скорее, невыноси-
мое состояние. И это абсолютно невыносимо в смысле,
что оно не допускает присутствия чего-нибудь, что проти-
воположно ему. Тогда, естественно, это имело бы страш-
ный результат для обычного сознания… Иногда эта сила
приходит и вы имеете впечатление, что всё собирается
взорваться. Потому что она не может допустить ничего,
кроме единения. Вся мощь её существует полностью, то-
тально, исключительно. Всё, что противоположно этой
вибрации – принуждено измениться. И тогда это измене-
ние, внезапное, абсолютное, так сказать, зримое, в мире,
какой он есть, будет катастрофой: слишком многое долж-
но было бы исчезнуть!»246

Мать не просто жила в ашраме Ауробиндо, она са-

ма активно практиковала интегральную йогу, ежедневно
по несколько часов медитировала, наставляла учеников, в
общем, была центральной, после Шри Ауробиндо, духов-
ной фигурой, «Божественной Шакти», «Богиней»…
Сам Ауробиндо неоднократно подчёркивал, что
путь Матери – это путь его самого…
«Между моим путём и путём Матери нет различий:
мы всегда имели и имеем один путь, ведущий к сверхра-
зумной перемене, к божественному пониманию. Мать и я
служим в двух формах единому Могуществу… Мы дейст-
вуем согласно нашему внутреннему свету и Истине, кото-
рой мы служим, чтобы установить её на Землю»
«Мать и Я равны. Но она здесь высочайшая и имеет
право подготавливать работу так, как она думает будет
лучше…»247

246
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос» -92 г,.стр. 234.

465
 В общем, то, что в своей йоге клеток, возможно, «не
успел» совершить Ауробиндо, вполне могла бы ещё про-
явить и реализовать Мать. Тем более, что после смерти
своего спутника она прожила ещё целых 23 года, - целых
дополнительных 23 года активной медитации и практики!
Но… Эти странные и противоречащие «но» упрямо со-
путствуют всей йоговской деятельности Ауробиндо и Ма-
тери…
С некоторых пор (после смерти учителя) в процессе
«спускания», по выражению Матери, на уровень клеток, с
Матерью стали происходить необыкновенные вещи, эф-
фекты, явления… Сатпрем (а он пробыл в ашраме с Мате-
рью 20 лет) в своей книге «Разум клеток, бунт Земли»
приводит дневниковые записи из опыта её йоги клеток:
«В этот раз я была в ванне одна… Я находилась в
середине движения сознания, в котором я распространи-
лась по миру – распространилась физически (???). Так вот
что самое любопытное: это является ощущением КЛЕ-
ТОК! Я испытывала всё более и более сильное и быстрое
движение распространения, а затем внезапно обнаружила
себя на полу»;
«..такое странное чувство: совершенно внезапно я
больше не знала, как подниматься по лестнице, я не знала
больше, как это делать! Однажды что-то похожее случи-
лось со мной во время ленча: я больше не знала, как есть!
Естественно, для внешнего мира это то, что называется
«впадать в детство»…

У Матери начались самые настоящие психические

расстройства – итог и энергетические влияния интеграль-
ной йоги! И столь негативные, разрушительные влияния -
у кого? У основателя и первопроходца этой йоги!
Со временем, на фоне периодов ремиссии (ослабле-
ния болезни) безумие Матери прогрессирует, что никак не
могло быть не замечено окружающими, но психическое
247
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 32-33, 114.

466
заболевание по-прежнему имеет духовную форму выра-
жения – йогу клеток. Мать «ощущает» клетки тела, что в
действительности является различными мышечными, ко-
стными, сосудистыми, нервными, тепловыми и прочими
микроощущениями. Восприятие микроуровня – это из-
вестный в шизофрении эффект, при котором больные буд-
то бы осознают различные невидимые процессы (шевеле-
ние мозговых извилин, поток различных микрочастиц в
теле – кровяных шариков, электронов…). А нелепые
«объяснения» своих ощущений, достойные «клиники»,
перемешаны в дневнике Матери с объективной констата-
цией фактов. Мать ведёт «борьбу» на уровне «клеток»:
«У меня произошла тотальная блокировка памяти»;
«Я осознаю те вибрации расстройства, которые наи-
более часто приходят в форме внушения расстройства, на-
пример, внушение инсульта. Телесное сознание отбрасы-
вает его. Начинающаяся битва должна вестись (всё это
глубоко внутри клеток, в материальном сознании) между
тем, что мы может назвать «волей к инсульту» и противо-
действием клеток тела…
И таким образом тело постоянно охвачено подобны-
ми вещами, всё время они постоянно нападают на него с
той или иной стороны, со всех сторон»

Мать записывает свои «опыты» чуть ли не ежеднев-

но – а эти опыты постепенно становятся уже не совсем
«йогой», или, точнее, именно интегральная йога и напра-
вила квант её сознания в деструктивном направлении - и
она по-прежнему хочет убедить учеников, что продолжает
йогу Ауробиндо… Но ей уже не верят, потому что её ре-
акции и поступки периодически становятся всё более не-
адекватными и её передают под контроль врачей. Психи-
чески ненормальный йог, как вам такое? Сатпрем, предан-
ный ученик Ауробиндо, неспособный поверить в зауряд-
ную психическую болезнь, - неадекватность и неуравно-
вешенность Матери пытается выдать её регрессирующее
состояние за революционный прорыв в познании…

467
 Мать: «Х был охвачен сильной эмоцией, и в какой-
то момент наши взгляды встретились. Эмоция, исходящая
от него, вошла в меня с таким неистовством, что я почти
разразилась слезами, хочешь верь – хочешь не верь! И это
всегда происходит здесь, на уровне низа живота, где осу-
ществляется такая идентификация с миром». Согласно
Сатпрема, Мать будто бы боролась со смертью в течение
23 лет…
« - И где должна быть обнаружена родина смерти?
Единственный способ узнать – это спуститься в те-
ло. Вот что имела в виду Мать в 1959 году под «тропой
нисхождения». Возможно даже, это и есть «нисхождение
в ад».

Мать увязла в различных микроощущениях и эф-

фектах. А психической деградации Матери способствует
активность известной нам Кундалини с её плотным жаром
и огнём…
Мать: «Это (вибрация) было такой плотной массой!
Это было гораздо более плотным, чем материя. Что-то
очень определённое и столь твёрдое!.. Это необычная
вибрация, как пульсация в клетках. В течение первых ме-
сяцев я почти в деталях сознавала мириады клеток, рас-
крывающихся под действием этой вибрации».
Именно эту вибрацию Мать называла «супрамен-
тальной вибрацией.
Эта интенсивная вибрация воспринимается, как
огонь. Фактически, – это интенсивность сильного огня.
Несколько раз тело воспринимает вибрацию равносильно
горению…»
«Я знала, два или три раза я чувствовала, что тело –
на грани взрыва… Три раза я действительно считала, что
моё тело было на грани того, чтобы разлететься. Первый
раз у меня был ужасный жар, я горела с головы до ног:
всё стало червонно-золотым…»

468
 И на фоне активности Кундалини у Матери всё про-
должается психическая регрессия:

«Я взлетаю в переживание опыта и десятью минута-

ми позже осознаю, что я находилась в этом состоянии, за-
быв опустить сжимающую перо руку! Случалось, я боль-
ше ничего не понимала, ничего не знала, ни о чём не ду-
мала, не хотела ничего или не смогла бы что-нибудь сде-
лать – я просто была… остановлена. И затем я замечаю
вокруг себя людей, поглядывающих на меня и перегова-
ривающихся между собой: «Ах! Мать впадает в детст-
во…»

Это очень походит на записки сумасшедшего…

«Совершенно внезапно, без видимых причин ПА-

ДАЕШЬ, как это было, в другую комнату (как она называ-
ла иногда старое человеческое состояние), как будто спо-
тыкаешься, и это начинает причинять боль здесь и там,
испытываешь недомогание… Спотыкаешься вновь и
вновь… и затем боль здесь, боль там, боль…»;
«Это началось, когда врачи объявили, что я серьёзно
больна (в 1962 г). Так как тело было полностью освобож-
дено от его привычек и сил, я не смогла бы сделать и шага
без обморока; как только я поднималась, чтобы немного
пройтись – бам! Я оказывалась на полу! Меня всё время
нужно было поддерживать… Очень трудно избавиться от
физического ума, потому что он так тесно связан с соста-
вом и сегодняшними формами тела, что всякий раз, когда
и более глубокое сознание пыталось проявиться, это при-
водило меня к обмороку…»

Все расстройства Матери – это потеря основы, необ-

ратимое рассогласование с духовным Центром, расщепле-
ние сознания – именно такое направление неминуемо за-
даёт человеку любой йоговский энергетический поток. И
в случае с Матерью это уже отчётливо выраженная ши-

469
зофрения под духовном соусом! Психиатры давно знают
об этом феномене – подобное психическое заболевание
совсем нередко в своём развитии принимает духовную
форму. Мать считает, что она что-то «преобразует», к че-
му-то движется. Она, уже будучи дряхлой старухой (!),
продолжает настойчиво следовать навязчивой сверхцен-
ной идее «трансформации клеток и бессмертию тела»
(полная неадекватность, абсурд!!!), «воплощать» в жизнь
заведомо искажённую идею, которую ей передал Ауро-
биндо. В то время как ей требуется серьёзная психиатри-
ческая помощь и лечение…

«Этому телу очень трудно измениться. Потому что

оно живёт под абсолютным гнётом привычек. И каждый
раз, когда проблеск подлинного существования проникает
в определённом месте, без малейшего намёка на идеи,
почти автоматически клетки охвачены паникой перед не-
ведомым. Человек теряет сознание, или находится на гра-
ни обморока, или испытывает ужасную боль, или в любом
случае что-то явно нарушается. И что же остаётся делать?
Терпеливо ждать, пока часть клеток усвоит урок… Учё-
ные утверждают: в теле взрослого человека около ста
триллионов клеток…»

Что там можно преобразовывать? Стремится к ду-

ховному Центру на уровне сознания – вот цель правиль-
ного пути - всё! Направление демонического пути, напро-
тив, – от «Центра», с сопутствующей пробуксовкой на
всяких элементах периферии и, в данном случае, - микро-
периферии. И явно выраженные сопутствующие эффекты
физического саморазрушения…

«Три или четыре минуты, иногда десять я ужасно

больна, со всеми признаками того, что это конец… И это
лишь заставляет меня искать… заставляет проводить
опыт. Искать силу. Лишь в те моменты, когда логически,

470
согласно обычной физической логике, всё кончено, чело-
век может овладеть ключом к тайне.
Ключ необычайно прост: какова реакция задыхаю-
щихся лёгких? Они вынуждают человека открывать рот и
хватать воздух. И что же делают клетки, когда они зады-
хаются, когда у них больше нет опоры, когда они лишены
привычки к запрограммированному сплетению, когда их
швырнули в ничто? Они повторяют мантру. Вместо того,
чтобы сплетать смерть, они начинают ткать новую жизнь,
новую вибрацию, новую силу…
Сознание клеток овладевает мантрой и, в конце кон-
цов, повторяет её автоматически и с таким упорством! Я
слышала, как клетки повторяют мою мантру! Это напоми-
нало хор. Напоминало бессчётные крошечные голоски,
снова и снова повторяющие этот звук. Они звенели, как
песнопение. И звук был очень отчётливым. Я была пора-
жена звуку мантры…
Странно, мантра производит связующее воздействие
на клетки: вся клеточная жизнь становится единой,
сплошной и плотной массой невероятной концентрации с
единой вибрацией. Вместо обычного для тела множества
вибраций присутствует лишь одна – единственная вибра-
ция. Тело становится крепким, как скала, сконцентриро-
ванным воедино, будто бы все клетки тела были одной
массой… Шри Ауробиндо открыл то же самое около со-
рока лет назад.
Однажды эффективно перестроенное оно (матери-
альное сознание) будет одним из наиболее драгоценных
инструментов для упрочнения супраментального Света и
Силы в материальной Природе.
Итак, очевидно, мы на пороге невероятной новой
жизни. Мантра – лишь первый шаг, помогающий просвер-
лить уровни (адхары). В то же время мантра служит пре-
пятствию распыления тела в пугающей свободе космоса.
Второй шаг состоит в раскрытии того, как, с помощью ка-
ких средств и инструментов мы приходим к переформи-
рованию этой освобождённой материи»

471
 Мантра, под воздействием которой ваши клеточки
напевают вам песенки, - как вам такое? Клетки не умеют
осмысленно петь и нечто (на уровне слов) осознанно вос-
принимать и передавать. У Матери - слуховые и зритель-
ные галлюцинации, и прямо булгаковское – «Шизофре-
ния, как и было сказано!», - о последствиях встречи одно-
го из главных героев романа «Мастер и Маргарита» с дья-
волом…

«Я не только была не в состоянии разговаривать, но

моя голова испытывала такое, чего никогда не испытыва-
ла прежде за всю свою жизнь: боль, ты понимаешь. Я ни-
чего не могла видеть, ничего не могла слышать. И сце-
ны!.. Сцены строительства: огромные строящиеся города.
Да, строительство нового мира… Ум и витал казались мне
временными инструментами, которые будут заменены
другим состоянием сознания. Видишь ли, они представля-
ют собой этап всемирной эволюции, и они отомрут, когда
устареют в своём качестве инструментов»;
«Например, совершенно внезапно, незаметно проис-
ходит своеобразное перемещение сознания и... вы чувст-
вуете, что близки к обмороку, вся кровь устремляется от
головы к ногам, и вы теряете сознание!»;
«Не знаю, жива ли я или мертва…»;
«Я чувствую, что становлюсь другой личностью.
Нет, это не совсем так: я прикасаюсь к другому миру, дру-
гому способу бытия, его можно назвать опасным…»

Ну, а далее (а болезнь прогрессирует) Мать - «вели-

кую» «божественную» «вездесущую» Шакти, вселенскую
Богиню, стал сопровождать страх, животный ужас…

«В 1967 году, посреди беседы Мать внезапно оста-

новилась, велела мне взять бумагу и карандаш и начала
диктовать совершенно нейтральным голосом, как будто
она говорила из какого-то другого места:

472
 «Из-за необходимости преображения, вероятно, что
моё тело может войти в состояние транса, схожего с ката-
лептическим. Прежде всего никаких врачей! Также не то-
ропитесь объявлять о моей смерти, предоставляя тем са-
мым правительству право вмешаться. Внимательно сохра-
няйте меня от любого повреждения, которое может про-
изойти извне: инфекция, отравления и т. д. И имейте бес-
конечное терпение: это может продолжаться несколько
дней, возможно, несколько недель, может быть и больше.
Вы должны будете терпеливо ждать, пока я не выйду ес-
тественно из этого состояния, когда работа по преобразо-
ванию завершится»

Мать периодически испытывает дикий, животный

ужас от того, что её похоронят заживо. С безумной, болез-
ненно-маниакальной верой в то, что она, быть может, в
своих опытах всё-таки преобразуется в бессмертную, и об
этом она предостерегает окружающих.
Человек полностью утрачивает критическую само-
оценку, теряет разум…

«Тело чувствует себя так, будто отходит ко сну и

просыпается. И просыпается преображённым. Но люди
никогда не будут обладать необходимым терпением выне-
сти это, проявлять заботу о теле… Каждый решит, что это
конец, и прекратит заботиться обо мне…
Мать имела видения (в январе 1973 года), которое
она, задыхаясь, рассказывала мне: она была погребена за-
живо. Это видение она имела трижды.
О, нет сил рассказывать!… Моё тело было преис-
полнено ужаса… мысль быть положенной в могилу была
так ужасна. Ужасно. Я не могла оставаться в таком поло-
жении более нескольких минут. Это было ужасно, потому
что моё тело оставалось сознательным. Все считали его
мёртвым, так как остановилось сердцебиение, но тело бы-
ло сознательным. Это было ужасное переживание… у ме-
ня наблюдались все признаки смерти, остановилось серд-

473
це, всё остановилось, но я была сознательна. Их надо пре-
дупредить!.. Не спешить…»248

И эта та, которая высокоумно наставляла многих

учеников (и в своих книгах наставляет наших духовных
искателей и по сей день!):
«Страх – это отсутствие чистоты, страх представля-
ет собой одну из серьёзных разновидностей нечистоты,
одну из тех её разновидностей, которые непосредственно
приходят от антибожественных сил с целью помешать Бо-
жественной Работе на земле. Поэтому первейшая обязан-
ность, посвятивших себя Йоге, состоит в том, чтобы вы-
бросить страх из сознания…
У страха есть три причины, и самая главная в том,
что человек не привык постоянно доверять Богу…»249
А Шри Ауробиндо непрестанно напоминал:
«Вся полнота любви Матери, помощь её по-прежне-
му с вами»250
Но факт остаётся фактом: Мать на пути интеграль-
ной йоги деградировала на уровень животного сознания, а
движение на клеточный микроуровень – это движение
кванта сознания в её вольюме вниз (как в чёрной магии)!
А это означает и психический распад, и расщепление соз-
нания, и одновременно духовная деградация! Как удиви-
тельно сплелись воедино ложный духовный путь развития
и психическое заболевание – фактически это явление име-
ет много общего! И в этот заключительный период своей
жизни Мать всё ещё по-детски, наивно (как и всякий пси-
хически больной человек) надеется на «бессмертие»… А
регрессирующее движение своего сознания она по-преж-
248
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г.,
стр.18-19, 32, 34, 43, 48, 52, 76-77, 85-86, 88-89, 107-108, 109-
110, 120-121, 122, 123, 133, 144, 150, 153, 163, 164, 165, 166.
249
«Солнечная тропа», фрагменты работ Матери и её бе-
сед с учениками, изд. «Весть», Одесса-92 г., стр. 56.
250
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-
93 г., стр. 157.

474
нему выдаёт за «супраментальную трансформацию», не
говоря уже о том, что не в состоянии его оценить…

«Я чувствую, что здесь имеет место усилие преобра-

зить это тело, тело чувствует это, оно готово, но я не
знаю, будет ли оно в состоянии это выдержать. Ты пони-
маешь? Таким образом, временно может создаться впе-
чатление, что наступила смерть, но это будет лишь вре-
менно. Тело может пустить в ход заново. Возможно, впо-
следствии я не могу разговаривать, сказать об этом. По-
этому я говорю это тебе… Я не знаю, я не знаю, что долж-
но произойти! Временами настолько трудно, что удивля-
юсь, что тело сможет это выдержать. Но я хочу, чтобы
кто-нибудь мог здесь быть для того, чтобы предотвратить
эту грубую ошибку, иначе вся работа бы напрасной. Здесь
должен быть человек с определённым авторитетом, кото-
рый скажет: «Вы не должны, Мать не хочет этого. Ты…
Нет, эти клетки не могли бы умереть. Уход – не решение!
Я не хочу… Я не хочу, чтобы они укладывали меня в гроб
и бросали в… Потому что даже после того, как врачи при-
знают его мёртвым, тело будет сознательно: клетки будут
сознательны!»

Увы, мы давно уже наблюдаем не практику йоги, а

старческий маразм в духовной личине!
Мать (1878-1973), умерла в возрасте 95-ти лет в со-
стоянии полного психического распада! Бедная старушка
Мирра! Её совсем не хочется критиковать. С фотографии
последних лет её жизни в старушечьем, морщинистом ли-
ке на нас грустно и чуть лукаво смотрит обманутый ребё-
нок. Ребёнок, который наигравшись в «богиню», так и не
стал взрослым. Мать по-человечески хочется пожалеть. И
это та «Богиня», «Божественная Шакти», которая одно-
временно пребывает на всех планах и уровнях, которая
наставляла, руководила, обучала, вела… Слепой ведёт
слепых… Да, это путь индийской йоги – гипертрофии че-

475
ловеческого эго; трек, который для многих может закон-
читься психическим расщеплением…
И таков путь медитации вообще! Он ведёт своего
адепта по мрачным закоулкам собственного подсознания
и, в действительности, никуда не ведёт! 60 лет следования
Матерью пути йоги! 60 лет ежедневных медитаций! Это
целых две йоговские жизни, но каков итог?!
Очевидно, что этого времени с избытком хватило
бы для того, чтобы развить своё духовное тело, своего
энергетического двойника на верном пути молитвы до та-
кой степени, что физическое тело стало бы одеждой, обо-
лочкой уже не в образном или переносном значении, а (в
субъективном ощущении) буквально! Обладателю такого
сознания хочется сбросить телесную оболочку уже само-
му, сбросить для окончательного космического полёта в
бесконечность. И Свобода! И нет для духовного светонос-
ного тела никакой смерти, нет и не может быть никакого
страха!
А вот что пишет Ошо:
«Философия Шри Ауробиндо приобрела мировую
известность по той простой причине, что он говорил сво-
им ученикам, что возможно достижение физического бес-
смертия. И в тот день, когда он умер, его ученики не мог-
ли в это поверить. И действительно, один из моих друзей,
бывший тогда в его ашраме, сказал мне позднее, что в те-
чение трёх дней факт смерти Шри Ауробиндо держался в
тайне, потому что это было невероятно. Когда спросили
Мать, она сказала: “Он ушёл в глубокое самадхи. Это не
смерть. Как он может умереть? Он физически бессмер-
тен”. Но через три дня, когда тело стало смердить, им
пришлось его захоронить.
Потом они стали верить, что бессмертна Мать. Но
однажды Мать умерла тоже. Теперь эти дураки верят, что
они оба отправились в иной мир, чтобы принести оттуда
некие тайны, и что они скоро вернутся с тайнами физиче-
ского бессмертия!

476
 Бессмертия души достаточно. Нет нужды в бессмер-
тии тела!»251

Всегда смотри на конкретные достижения, уровни,

состояния – на финальное проявление основателей тех
или иных учений, чтобы не попасть в коварную ловушку!
Не ослепляйся внешней духовной мишурой! Путь и фи-
нал Матери - трека интегральной йоги – это путь в кон-
кретном воплощении не какого-либо отдельного йога-по-
следователя, а жуткий опыт непосредственного создателя
интегральной йоги, это исток пути! Интегральная йога –
это регрессия. И как можно рекламировать этот путь?
Разве можно, оставаясь объективным и беспристра-
стным, не увидеть всю искажённость и несостоятельность
теоретических постулатов и практические извращения
этого пути? И насколько же безрассудно и глупо следо-
вать этому треку!
А теперь главная тайна финала Матери. Страхи и
ужасы Матери в её последней стадии так называемого
развития, с эзотерической точки зрения, есть ничто иное,
как ощущение направленных на неё энергий коварных и
безжалостных люцифагов, ощущение близости мрачного
подземелья, тягостной ноосферы Земли – Ада! Финал вся-
кого индийского трека! Энергетическое тело Матери уже
предчувствовало, что всасывается хищной земной утро-
бой – и отсюда периодический первобытный ужас!
В различных эзотерических магазинах до сих пор
продают и ещё долго будут продавать и рекламировать
многотомники Ауробиндо и Матери, организуются всё
новые и новые практические центры и школы интеграль-
ной йоги… Но как можно проповедовать этот трек, если
он ведёт к деградации и разрушению? Кому, каким Силам
это выгодно?
Это выгодно… Мы вышли на общую энергетиче-
скую схему йоги Ауробиндо…

251
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., стр. 107.

477
 А вся специфика «интегральной» веданты несёт со-
бой все знакомые нам деструктивные признаки общей ин-
дийской квазирелигиозной традиции. Первый из этих
признаков…
Аспект демонической, яростной и безжалостной
Кундалини… Единственная специфика её проявления за-
ключается в том, что она не только частично разворачива-
ется «снизу-вверх», но одновременно и в большей степе-
ни «нисходит», «материализуется» «сверху-вниз»:
«В нашей йоге нет волевого открывания чакр, они
сами собой открываются при нисхождении Силы. В тан-
трической дисциплине они открываются снизу вверх, пер-
вой Муладхара. В нашей йоге они открываются сверху
вниз. Но восхождение силы из муладхары также происхо-
дит»;
«Это не сам план высшего сознания спускается, а
его Сила (Кундалини) и Правда идут вниз в материальное,
расходятся в материальном и преобразуют его»…252
При этом «нисхождение прямо пропорционально
восхождению»253;
«Существует сила, которая сопровождает рост ново-
го сознания, вместе с ним растёт и помогает ему прояв-
ляться и совершенствоваться. Эта сила – Йога-Шакти. И
именно её, свёрнутую, дремлющую во всех центрах наше-
го внутреннего существа (в чакрах), её, лежащую в осно-
вании, именуют в Тантрах Кундалини-Шакти. Но она так-
же и над нами, над головой – Божественная Сила, не свёр-
нутая и не дремлющая, но пробуждённая, осведомлённая,
могучая, беспредельная и всеведущая; отсюда она ищет
возможность проявиться, и открываемся мы именно этой
силе – могуществу Матери»;
«Ощущение нисходящего потока есть не что иное,
как Сила Матери. Обычно она спускается сверху и воз-

252
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос» -92 г., стр. 218, 211.
253
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 218.

478
действует в первую очередь на центры разума (голова и
горло), затем спускается в грудь и в сердце, и только по-
том уже проникает в деятельность всего организма»254

Узнаваемы и высокая плотность или низкочастот-

ность вибрации Кундалини «нисходящей», что говорит, в
который раз, о том, что Она вовсе не «Божественная»…
Ауробиндо: «Я пришёл к тому, что при нисхожде-
нии большего Света и Силы сопротивление возрастает.
Вы сами можете почувствовать, как нечто оказывает на
вас давление. Вы почувствуете и наличие чрезвычайного
сопротивления»255;
«Тяжесть или давление на голову всегда знак того,
что Сила Матери установила с вами связь и действует
сверху, чтобы окутать вас, проникнуть в адхар (сосуд) и
наполнить его»256;
Ауробиндо – ученику: «Вы вошли внутрь под давле-
нием Силы, и, как первый результат, вошли в несколько
секунд самадхи… Сила Всевышней Шакти-Матери свер-
ху спускается над вами, и давление, которое вы чувствуе-
те на вашу голову, и те воздействия, которые вы осознаёте
– её. Передайте себя полностью в Её руки»…

Кундалини может также восприниматься и как Свет,

но это неполноценный свет, не Свет Знания…
«Свет – не Знание, но освещение, которое приходит
свыше и освобождает существо от неясности и темноты.
Свечения – это силы Матери…»257

254
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93
г., стр. 121-123.
255
А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо,
АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 143.
256
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93
г., стр. 125.
257
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос»-92 г., стр. 213, 215.

479
 Знаком читателю и погибельный удушающий
смрадный огонь Кундалини-разрушительницы:
«Можно, однако, представить себе главную, основ-
ную проблему, барьер номер один для ищущего. Мы зна-
ем, что когда Агни загорается в нашем уме в моменты
вдохновения, он создаёт сильное напряжение, почти фи-
зический жар, когда он загорается в нашем сердце, в ми-
нуты одушевления, мы чувствуем, что наша грудь – как
раскалённая докрасна печь… появляется некая концен-
трированная пульсация и как бы дрожь, лихорадка рас-
пространяется по всему телу – поскольку большое коли-
чество силы входит в узкий канал. Но какова же тогда
мощь той горячей золотой пыли, того «напитка жгучего
из молний», действующих в клетках тела? Оно всё заки-
пает, как паровой котёл, готовый взорваться…»258

Огонь в клетках тела по Ауробиндо – это огонь Кун-

далини! Сатпрем свой опыт «йоги клеток» и погружение в
преисподнюю Земли передаёт так:
«Итак, я копался в этом теле с тем упорством, кото-
рое необходимо, когда хочешь вырвать ужас с корнем.
Там становилось очень жарко, как бывает, может, тогда,
когда достигаешь дна шахты. И вот, однажды, я оказался
как бы в центре революции, которая совершалась в глуби-
не этого тела: тысячи, миллионы, бесчисленные множест-
ва микроскопических вулканов загорались и извергали
пламя… Я смотрел на это и переживал это, пребывая в
том состоянии оцепенения и восторга, какое испытыва-
ешь, когда наблюдаешь бурю или землетрясение. Чудо-
вищный бесконечный огонь – в глубине телесной Мате-
рии. И вдруг, всё это оказалось разом увлечённым каким-
то непреодолимым толчком, стало подниматься вверх,
рвать свои цепи и покровы, как если бы где-то наверху,
выше тела, за его пределами гигантский магнит, чудовищ-
ная магнитная сила притягивала к себе все бесчисленные
258
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., Стр. 275-276.

480
освобождённые огни. У меня возникло чувство, что я сей-
час умру…
Когда эта чудовищная материальная Реальность на-
чала опускаться в моё тело, я испытал что-то вроде ужаса
и агонии, длительной агонии. Ужас надо преодолеть»259

Для нашего читателя описаны уже несложные «сек-

реты» добровольного посещения йогом мрачной и уду-
шающей подземной сферы, которая его потом неминуемо
и поглотит.
Известна читателю и схема индийского «змеиного
трекинга», и закон отмашки (маятника сознания) влево-
вправо в нём…
«На пути интегральной йоги мы часто находим са-
мое худшее, желая найти самое лучшее, и встречаем вой-
ну, когда ищем мира и света…
Когда ищущий обретает первое верное открытие на-
верху, когда он видит свет, то почти одновременно он
ощущает сильную подсечку внизу, как будто внутри него
начинает что-то болеть…
За каждым шагом вверх необходимо следует шаг
вниз. Вместо того, чтобы принимать эти крутые срывы и
затяжные отклонения, депрессии обречённо, как некую
фатальную неизбежность, ищущий сделает их основой
своей работы. В этом двойственном движении восхожде-
ния и нисхождения заключается основной процесс инте-
гральной йоги…»
«Процесс интегральной йоги – это не прямая линия,
восходящая всё выше и выше к какой-то одной бесконеч-
но удалённой точке, но, как говорит Шри Ауробиндо,
спираль… противоположность «восхождение-нисхожде-
ние»…
Чем яснее становится цель, тем гуще – тень. Мы
встречаем врага…

259
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр.
215-217.

481
 МЫ БЕСКОНЕЧНО И ТЯГОСТНО ВРАЩАЕМСЯ
ПО КРУГУ (!), приближаясь всё ближе и ближе к центру
(в действительности – к эпицентру!), который одновре-
менно является и целью, и её противоположностью»
Или:
«По мере нашего прогресса линия сверхсознатель-
ного поднимается всё выше и выше, и соответственно это-
му линия подсознательного простирается ниже и ниже.
Всё расширяется и озаряется, но и замыкается, сосредота-
чивается на одной отчётливой и тёмной точке (точке аб-
солютного поглощения!), приближаясь к ней всё ближе и
ближе и оказывая на неё всё более сильное давление… И
вдруг она здесь, на дне отверстия, бьющаяся под потока-
ми Света – и ВСЁ ЗЛО МИРА В НЕЙ (!!!), в единой точ-
ке… центральной точке, узлу жизни и смерти, тьмы и све-
та…»260

А вот особую близость с путём чёрной магии – а это

является одной из главных признаков и тайн интеграль-
ной йоги – мы проследим повнимательней…
Ауробиндо и Мать часто подчёркивают, что необхо-
димо работать здесь, на Земле, что надо работать ради
Земли, что духовное развитие возможно ТОЛЬКО на Зем-
ле:
«Каждый может вступить в некоторое небо благого-
вением к Господу этого неба. Но это не прогресс. Другие
миры являются типичными мирами, каждый зафиксиро-
ван в своём собственном виде и типе, и законе. Эволюция
совершается на Земле и поэтому Земля является подгото-
вительным полем для прогресса. Существа других миров
не прогрессируют, переходя от одного мира в другой. Они
остаются зафиксированными в своих собственных ти-
пах… Должна возникнуть раса сверхразумных существ на
Земле…»261;

260
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 209, 210, 211, 212, 216.

482
 «Ибо поистине земля – это наше спасение, место
Победы и абсолютного свершения»262

А это подразумевает, что трек интегральной йоги

имеет исключительно геогенное, то есть земное происхо-
ждение и земную проекцию, а значит является путём ма-
гии – чёрной магии!
Очень похоже, что первоначально интегральная йо-
га проецировалась к Шри Ауробиндо из пси-полосы Лю-
цифера (галактического Демона), но потом эту трансля-
цию перехватил Гатунр… Иными словами, путь инте-
гральной веданты идёт от Гатунра и в его теневые зоны и
приводит! А всё духовное учение Шри Ауробиндо следу-
ет определить, как замаскированную и облачённую в ре-
лигиозную форму магию…
Интегральная йога – это теневой, исключительно
геогенный эгор, и по сравнению с другими индийскими
йогами ещё более близкий к пути чёрной магии! Обратите
внимание на откровение Матери о своих «погружениях» в
«клеточный разум»:
«У меня сложилось странное впечатление своеоб-
разной сети, сети с ячейками, весьма просторными, не
тесно стянутыми ячейками, впечатление сети, соединяю-
щей все события. И я воспринимаю эту сеть, как нечто об-
волакивающее землю. И это не ментально… Эти сети, ок-
ружающие землю… Единственное, что я вижу… Да ведь
все мелкие обстоятельства жизни заключены в ней! И ко-
гда я смотрю на неё, я вижу, что она покрывает всю стра-
ну (Индию) и не только эту страну, но всю землю!»263

261
Шри Ауробиндо, «Практическое руководство по инте-
гральной йоге», Киев-93 г., стр. 131.
262
Сатпрем, «Шри Ауробиндо или путешествие созна-
ния», изд. Мира Адити-92 г., стр. 221.
263
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр.
173-174.

483
 И неоднократно воспринимаемая Матерью «сеть»
есть также ни что иное, как обозначенная нами ноосфера
нашей планеты – Ад! О подобных демонических «сетях»
множество раз писали христианские мистики! А в под-
тверждение того эзотерического факта, что сознание всех
йогов всасывает земная ноосфера, и что интегральная йо-
га – это вариант чёрной магии, - мы проведём краткий
сравнительный анализ процесса «трансформации» чёрных
магов-толтеков в описании К. Кастанеды - с «супрамен-
тальным преобразованием» по Ауробиндо.
Для некоторых духовных искателей всё ещё будет
открытием, что известный миф о продаже человеком сво-
ей души Дьяволу является подлинным энергетическим и
эзотерическим фактом Рассмотрим этот процесс…
Отказываясь от сакрального Центра и священных
световодов духовной Любви, маг-толтек долгое время ко-
пит мрачные, тяжёлые, хищные энергии как органиче-
ских, так и неорганических Сил Земли (люцифагов), всту-
пая с ними, по возможности, в прямой энергетический
контакт. Он эти энергии распространяет (в своём волью-
ме), уплотняет… А поскольку эти отрицательные, и по
выражению самого Кастанеды, «враждебные», «чужерод-
ные» вибрации абсолютно несовместимы с метапсихиче-
скими световодами золотоносной сердцевины (вольюма),
то, как уже разъяснялось, однажды наступает такой кри-
тический момент – достигается первый энергетический
порог, когда переразвитая периферия, начинает сильно
сдавливать Центр. А этот Центр одновременно представ-
ляет духовное сердце человека – энергетическую матрицу
сердца физического…
Ощутимо сильное давление нисходящего сверху
энергетического столпа и уже проникшая и распирающая
всё тело изнутри плотная масса – вот главные признаки
агрессивной атаки определённой демонической Силы на
Центр духовной Любви и духовное сердце в вольюме
(практикующего)!

484
 У всех толтеков проявление подобной грубой Силы,
Силы Гатунра (божественное никоим образом так не дей-
ствует!), происходит долговременно и циклично, в тече-
ние долгих лет, – а чёрные маги-толтеки добровольно от-
крываются Ей и сами всячески стремятся ускорить про-
цесс. И вот однажды… Когда, по мере продолжающегося
периферийного переразвития достигается второй энерге-
тический порог, тогда и происходит, как правило в не-
сколько дней или недель, собственно демоническая транс-
формация: ПОЛНОЕ И НЕОБРАТИМОЕ выдавливание,
вытеснение сакрального Центра «боковым» объёмом, пе-
реразвитыми теневодами (периферии)! Совершается ради-
кальное психоэнергетическое преобразование и пере-
стройка всего организма, всей личности. Необратимая по-
теря духовного сердца, потеря души, способной лю-
бить…. А освобождённое в шаре сознания центральное
пространство немедленно заполняется давящей и всё рас-
пирающей Силой. С этих пор маг-толтек становится пол-
ным рабом Сознания Гатунра, Его воплощением среди
людей и покорным исполнителем Его безжалостной Воли.
С этих пор, обретая определённые мистические способно-
сти, маг становится крайне неуравновешенным, злобным
и энергетически очень мощным и опасным для всего ок-
ружающего. У него часто возникают вспышки ярости,
смена настроений с сопутствующими коварными, агрес-
сивными выпадами. После потери души у чёрного мага
больше нет (духовного) сердца, он абсолютно безжало-
стен и циничен, он освободился от человечности и более
не способен сопереживать другому и сострадать…
Ну, а поскольку духовное сердце энергетически свя-
зано с физическим, то естественно, что потеря его связана
не только с общей распирающей и распространяющейся
под высоким давлением энергией Гатунра в теле, но и со
всеми типичными признаками сердечного приступа или
инфаркта – удушьем, сильными болями в груди, частым
сердцебиением, спазмами и т. д. Потеря своей души – это,
конечно же, очень болезненный, смертельно опасный и

485
ужасный для человека процесс, при этом выживают толь-
ко настоящие чёрные маги, отмеченные Дьяволом. …
Вот как описывает К. Кастанеда необратимую лик-
видацию метапсихического Центра у женщины-мага Ла
Горды (которая у толтеков именуется «потерей человече-
ской формы»):
«Затем Ла Горда описала очень сложную серию вос-
приятий, которые были у неё в течение последних не-
скольких лет. Их кульминацией было серьёзное физиче-
ское расстройство, напоминающее мне описание тяжёло-
го сердечного приступа. Она сказала, что человеческая
форма, являясь силой, покинула её тело после тяжёлой
внутренней борьбы. Этот процесс и проявился в виде тя-
жёлого недомогания.
- Похоже, у тебя был сердечный приступ.
Может быть и так, - сказала она, - но одно я знаю
точно. В тот день, когда это произошло, я потеряла чело-
веческую форму. Я так ослабела, что в течении несколь-
ких дней не могла даже вставать с постели» (из кн. Каста-
неды 5, гл. 3 «Ла Горда»264).
Дополнительные штрихи:
«Она (Ла Горда) добавила, что в её случае распад
человеческой формы начался с невыносимой боли в матке
и с необычайного давления, медленно смещавшегося вниз
– к ногам и вверх – к горлу. Она добавила, что последст-
вия ощущаются немедленно» (из кн. Кастанеды 6, гл.
2265);

Любопытно, что отмеченная Кастанедой крайняя

неуравновешенность Ла Горды после этого жуткого собы-
тия объясняется очень просто – ранее квант её сознания
функционировал в зоне магнитного притяжения Центра
духовной Любви и световодов Духа и был замкнут на оп-
ределённую позитивную стабильность. Но после потери
духовной основы оперативный квант вынужден смещать-
264
К. Кастанеда, кн. 5, Киев, изд. «София»-92 г., стр. 445.
265
К. Кастанеда, кн. 6, Киев, изд «София»-93 г., стр. 27.

486
ся хаотично и непредсказуемо колебаться исключительно
в теневых, деструктивных зонах вольюма. Этот процесс
устранения световодов сакрального Центра в чёрной ма-
гии толтеков очень схож с процессами грубого энергети-
ческого «продавливания» в интегральной йоге – это почти
то же самое или даже одно и то же!
Но вначале о потере своей души или духовного
сердца самим Кастанедой в его описании:
«В течении нескольких дней после возвращения в
Лос-Анжелес я ощущал какое-то сильное неудобство, ко-
торое объяснял головокружением и внезапной потерей
дыхания при физических нагрузках. Однажды ночью это
достигло кульминационной точки, когда я проснулся в
ужасе, не в состоянии дышать…» (К.К. кн. 6, гл. 2 «Со-
вместное видение»266)
«Однажды, когда я находился в Лос-Анжелесе, я
проснулся на рассвете с невыносимой тяжестью в голове.
Это не было головной болью. Скорее, это походило на
сильное давление в ушах. Я чувствовал тяжесть также на
висках и в горле. Я ощутил жар, но только в голове. Я
сделал слабую попытку подняться и сесть. Мелькнула
мысль, что у меня, должно быть, удар. Поначалу мне хо-
телось позвать на помощь, но я всё же как-то успокоился
и попытался преодолеть страх. Через некоторое время
давление в голове начало спадать, но усилилось в горле. Я
задыхался, хрипел, кашлял. Спустя некоторое время дав-
ление постепенно переместилось на грудь, затем на жи-
вот, в область паха, пока, наконец, через стопы не ушло из
тела.
Происходившее со мной, чем бы оно ни было, дли-
лось примерно два часа. В течение этих мучительных ча-
сов казалось, будто что-то внутри моего тела действитель-
но движется вниз, выходя из меня. Мне чудилось, будто
это что-то сворачивают наподобие ковра. Другое сравне-
ние, пришедшее ко мне в голову, - шарообразная масса,
передвигающаяся внутри тела. Первый образ всё же был
266
К. Кастанеда, кн. 6, Киев, изд «София»-93 г., стр. 27.

487
точнее, так как более всего это походило на что-то, свора-
чивающееся внутри самого себя, ну прямо как скатывае-
мый ковёр. Оно становилось всё тяжелее и тяжелее, а от-
сюда – нарастающая боль, ставшая совсем нестерпимой к
коленям и ступням, особенно в правой ступне, которая ос-
тавалась очень горячей ещё с полчаса после того, как вся
боль и давление исчезли…» (из кн. 6, ч. 2, гл. 6 «Потеря
человеческой формы»267).

Обратите внимание на то, как некая Сила выдавли-

вает центральные световоды Любви – они именно «выдав-
ливаются» как от прокатывающегося по телу сверху вниз
мощного катка. Так работает поток чёрной магии…
А теперь сравните подобный процесс с опытом уче-
ника Павитры - практикующего интегральную йогу под
руководством самого Шри Ауробиндо (Павитра - Филипп
Сент-Илер – французский ученик Ауробиндо с 1925 г. 44
года служил в ашраме до самой своей смерти в 1969 г).
Павитра сообщает о своей практике медитации своему
учителю и выслушивает советы:

«Этим утром произошло нечто страшное. Проснув-

шись, я ощутил мощные вибрации в верхушке головы и в
желудке. Они порождали во мне что-то вроде тревоги…»
(25 января 1926 г);
«Павитра: Я чувствую, как Сила спускается в цен-
тры Анахата и Муладхара, доходя даже до ног. Времена-
ми ноги деревенеют…
Ауробиндо: Когда Сила, нисходя, оказывает давле-
ние, то вследствие этого тело после медитации некоторое
время ещё неспособно двигаться» (26 апреля 1926 г.);
«Павитра: Я стал ощущать в теле какой-то жар. По-
следнее время я сильно утомляюсь. Потом я стал медити-
ровать лёжа…» (24 мая 1926 г);

267
К. Кастанеда, Киев, изд. «София»-93 г., стр. 91-92.

488
 «Павитра: На определённой стадии углубления ме-
дитации у меня начинают болеть ноги… Что-то давит и
тянет одновременно…» ( 31 мая 1926 г.)

Отметьте, нисходящая Сила в интегральной йоге, в

принципе, действует так же, как и в потоке сознания тол-
теков!
«Павитра: Всякий раз, когда Сила нисходит, я чув-
ствую её проникновение вплоть до солнечного сплетения,
но на уровне живота начинается сопротивление, выра-
жающееся в одеревенении ног и в необычных ощущениях
в ступнях и кистях рук…» (14 июня 1926 г);
«Павитра: Физическое сознание ощущает Силу; дав-
ление её даёт о себе знать в основном в коленях и ниже.
Давление столь велико, что мне приходится медитировать
лёжа. Иногда я ощущаю давление сверху и сзади… При-
рода этого давления мне не известна. Оно не имеет фор-
мы…» (25 сентября 1926 г)

Увы! Автору в личном опыте приходилось пережи-

вать подобное!
Однако в отличие от Энергии толтеков, «интеграль-
ная» Сила окрашивается или смешивается ещё и с ковар-
но восходящей Кундалини. В то время как у мексикан-
ских чёрных магов аспект Кундалини представляет собой
особо плазменные, прожигающие теневоды люцифагов и
сами их миры обитания…
«Павитра: Я ощущаю двойное действие Силы, при-
чём одно из действий происходит позади сердца. Оно даёт
мне ощущение живого, но тёмного огня… Сила опускает-
ся до головы и пребывает там некоторое время. Там она и
остаётся. Моё сознание при этом оттягивается назад, но
так как подобное движение непривычно для моего тела, я
испытываю стеснение в области груди и горла, будто за-
дыхаюсь..
Ауробиндо: Сила обоснуется (в теле), а центральное
существо возьмёт власть над внешним существом и осу-

489
ществит преобразование. Оно же направит Силу вниз и во
все стороны, всё при этом преобразуя» (23 октября 1926 г)
268

Преобразование личности по Ауробиндо – это в

действительности тот же самый процесс потери своей ду-
ши в чёрной магии, – когда грубая, тяжёлая демоническая
Сила вытесняет легковесные и прозрачные световоды на-
стоящей космической Любви в вольюме йога! А разница
между выдавливаением сакрального Центра толтеков и
продавливающей Силой в пурна-йоге совсем незначитель-
на. Она заключается лишь в том, что в первом случае вы-
тесняется больший объём световодов – удаляется вся све-
тящяяся сердцевина! В интегральной же йоге – чуть мень-
ше, световоды Любви ликвидируются, но при этом эпи-
центральный покров сохраняется. Но духовная суть в обо-
их вариантах остаётся одной!
Что же касается самого Шри Ауробиндо, то его ста-
бильное внутреннее спокойствие, невозмутимость и отре-
шённость во многом сходны с идеальным достижением в
чёрной магии Кастанеды – «безжалостностью» – состоя-
нием циничного безразличия к людям и ко всему живому.
Сам Ауробиндо, открывшись могущественной Силе Га-
тунра, навсегда утерял свои прозрачные и чистые светово-
ды Абсолюта Любви!!!
Да, интегральгая йога Шри Ауробиндо – это КУН-
ДАЛИНИ НИСХОДЯЩАЯ, а сам её основатель – опреде-
лённо носитель сознания планетарного Дьявола!

Поговорим теперь о последователях интегральной

йоги, первых и современных. А их переживания очень ти-
пичны, узнаваемы и повторяемы. Они отражают воспри-
ятие одной всё той же демонической Силы. И если заявле-
ние о нисхождении/восхождении определённой духовной
энергии совершенно не приемлемы для мистика уровня
учителя или мастера, то эти процессы вполне оправданы
268
Шри Ауробиндо, «Беседы с Павитрой», Киев-92 г.,
стр.29, 46, 52, 53, 57, 83, 94-95.

490
для начинающих, для всех духовных искателей. И в са-
мом деле, человек, вошедший в поток сознания Шри Ау-
робиндо, чувствует вполне конкретную Силу. Она в пото-
ке сознания Ауробиндо нисходит именно «Сверху» и
стремится очень жёстко «прокатиться» по телу вниз. Сна-
чала от макушки, потом к горлу, груди, животу и ногам (у
женщин возможна иная схема – расширяющееся в разные
стороны давление от матки). Эта «прокатывающаяся» Си-
ла очень плотная, грубая и разрушительно-захватническая
на всех уровнях (в то время, как явление Божественного –
это нечто мягкое, прозрачное, созидающее, нежное, лас-
кающее)…
«Божественному» нисхождению в интегральной йо-
ге неизменно сопутствует мощное давление, действие ко-
торого в теле чревато зубными болями (вплоть до выпаде-
ния зубов!), перенапряжением зрительных нервов и даже
временной слепотой, нарушением мозгового кровообра-
щения, сильными головными болями, нервным истощени-
ем и другими расстройствами здоровья. Интегральный
йог серьёзно рискует своим здоровьем, а в некоторых слу-
чаях и самой жизнью…
Из опыта первых учеников Ауробиндо:
«В медитации я почувствовал такое давление на го-
лову, что она как бы разрывалась или как будто я ударил-
ся, свалившись вниз, я был вынужден тогда открыть гла-
за, чтобы уменьшить давление»;
«В течение медитации снова было ощущение боль-
шого давления на голову, как от удара при падении. Я
был совсем без сознания несколько секунд…»269

Несколько учеников Ауробиндо (8 человек!) сходят

с ума или страдают временными психическими расстрой-
ствами - такова цена отдачи на волю «Всевышнего». Один
ученик попадает в автокатастрофу… Никакой духовно-
энергетической «защиты» демонические пути не дают и
269
«Интегральная йога Шри Ауробиндо», сборник, Моск-
ва, изд. «Никос» -92 г., стр. 213.

491
дать не могут, напротив… А другой ученик… Это удиви-
тельно! Один ближайший ученик пребывает в ашраме
ещё живого Учителя (!) и, следуя его наставлениям (!), во
время духовной практики медитации (!) почти на ровном
месте (!) спотыкается, падает и, проломив себе череп, по-
сле ряда хирургических операций - погибает!!!
Вот это защита и покровительство «великого» ин-
дийского «учителя»! Любопытно, насколько циничной
была реакция на это трагическое происшествие «божест-
венной» и «всесострадательной» Матери:
«В том состоянии, в котором он находился, для него
не имело никакого значения, жив он или мёртв – вот что
действительно интересно!.. Я считаю, что это важный
опыт…»270

Вообще, это величайшее фанатичное безрассудство

и полнейшая глупость считать, что устойчивая и явная
тенденция разрушения на всех путях индийской квазире-
лигиозной традиции может быть признаком «божествен-
ного».
И я, автор, в своё время не избежал ловушки инте-
гральной йоги, и следовал этому треку и мазохистки тер-
пел всевозможные разрушительные влияния «нисходящей
Силы», наивно поверив, что Она – Божественная и что так
и должно быть, что таков путь Любви. А нисходящая Си-
ла входила в меня через макушку и безжалостно буравила
меня, продавливая теменные кости, ломая челюсти, вызы-
вая судороги и сильные боли в горле, груди… Фактиче-
ски, эта Сила Шри Ауробиндо уже начала тот самый зло-
вещий процесс потери человеческой души и будущего
рабства у Гатунра – ох, как же наивен, доверчив и глуп
ты, современный российский духовный искатель!!!
И авторский опыт совсем не является чем-то исклю-
чительным – он типичен. По книге «Нисхождение Духа»
и материалам сайта «Высшая йога» Николая Санта – со-
270
Сатпрем, «Разум клеток, бунт Земли», Киев-92 г., стр.
145.

492
временного руководителя школы интегральной йоги (Он
уже присвоил себе псевдоним святого, «Сант» означает
«святой») – человека полностью духовно дезориентиро-
ванного, носителя демонического сознания Леонарда, мы
можем проследить современный опыт практикующих
этот путь бедных духовных искателей…

Из опыта молодой девушки-студентки (спортсмен-

ки) Виктории:
«В ноябре 2000 года началась «трясучка». Сознание
в теле, энергия мощная и плотная исходит из тела, его на-
чинает трясти. Невозможно расслабиться. Очень неприят-
но. Трясёт до несколько часов подряд. Давление поднима-
ется, начинает идти кровь из носа, один раз текла, не пре-
кращаясь, около часа, очень много вытекло… Люди, если
находятся рядом, начинают тоже трястись. Один раз спо-
ткнулась и упала на одного мальчика в институте, он меня
подхватил, поставил на ноги, потом рассказывал, что его
после этого целый день трясло. «Заразная» энергия, легко
передаётся.
В декабре 2000 года пришла энергия сверху, затем
стала исходить из самого физического тела. Ужасная
мощь, всесокрушающая. Как будто находишься внутри
атомного взрыва, который исходит из твоего тела. Если не
находиться в неподвижности сознания, то сознание про-
сто снесёт. Всё вокруг стало ломаться, взрываться, са-
дишься в автобус, он ломается, приходится ходить пеш-
ком… Один раз чуть сознание не снесло. Тела не ощу-
щаю, только эта энергия, которая повсюду. Это невозмож-
но описать. Страшная сила»;

Из дневника медитации Лены:

«Медитация. Чувствую давление на голову, голову
тянет назад…
Мыслей нет, голова немеет, ощущение как деревян-
ная, звон в ушах…

493
 Энергия наполняет голову, она немеет и становится
«как деревянная», звон в ушах. Немеют руки, тело не чув-
ствую…
Ощущение головокружения, давление, снизошла ти-
шина…
Чувствую энергию сверху, она давит, плотная и
светлая очень. Сначала помогаю ей нисходить по сторо-
нам, давление на голову усиливается, и я впускаю её в се-
бя, сначала в голову, она наполняет мою голову и распи-
рает её; я начинаю впускать её ниже – в анахату…
К вечеру на работе энергия сильно уплотнилась, ста-
ла сильно давить, распирать, и мне захотелось полностью
войти в медитацию…
Лотос над головой открыт, чувствую, как голова на-
ливается энергией, её от этого распирает, давит изнутри
на уши, от чего в ушах возникает звон…
Внезапно я почувствовала, что моё тело стало нали-
ваться Мощью, Силой, гудящей массой, огромная Сила
охватила всё моё тело, эту Мощь можно сравнить с реак-
тивным самолётом. Я начала замечать, как всё это быстро
начинает захватывать меня, я подумала, что не выдержу
этого (физически, мне казалось, что тело «лопнет» от это-
го, и разлетится на мелкие кусочки), и захотела выйти из
этого состояния…
Та же самая физическая Мощь, огромная энергия. В
моём теле ощущения химической реакции, от чего на спи-
не выступает пот…
Потом что-то стало происходить с моими ушами,
как будто их просверливали с внешней стороны силой
электрических сверл. Всё это было не очень приятно и тя-
жело, от чего выступил по телу пот…
В меня вошёл сильный, мощный Свет, нужно было
полностью, очень глубоко расслабиться, чтоб выдержать
его мощное давление…»

И, конечно же, действие столь явно демонической

Силы – это не только негативные состояния, эта коварная

494
Энергия периодически даёт и некое подобие высших ду-
ховных переживаний, совершая свою зловещую подме-
ну…

«Когда он (Свет) вошёл в меня, я ощутила, что всё

во мне чисто, до самых глубин моих клеток. Это вызвало
чувство полной преданности и полной самоотдачи моего
существа Всевышнему, Его Воле. Во мне утвердилось
чувство, что я навечно предана Ему в служении…»

Но при этом проявление этой Силы всегда тяжёлое

и грубое, потому что далее…
«Моё тело охватил жар, можно сказать, что пот вы-
ступил и лил с меня вёдрами, переходя в холодный пот. В
это время в меня вошёл огненный шар и принял положе-
ние внутри моего тела…»

Вот так, с непринуждённой лёгкостью ужасающий

Гатунр захватывает сознание наивных искателей истинно-
го Бога и заставляет служить себе самому…
Руководитель школы йоги о «новенькой» ученице:
«После занятий на неё снизошла очень сильная
энергия, которая пыталась проникнуть в её голову через
темечко, было ощущение, что кто-то просверливает её го-
лову, было сильное давление в голове, голова болела и
раскалывалась… Энергия начала давить и сверлить ещё
сильнее…»
Ученица: «Неделю назад мне стало совсем плохо,
так плохо, что я подумала, что сейчас умру. Лежу и чувст-
вую, что умираю, сил никаких нет, энергия просверлила
голову и вошла в мозг. Хотела вызвать «скорую» по-
мощь», но что они мне сделают?»

Как же легко заморочить голову и полностью духов-

но дезориентировать, убедив людей в том, что интеграль-
ная йога – это путь к Богу и Любви!!!
Из опыта Лии – девушки из Донецка:

495
 «Чувствую давление в области затылка, так что при-
ходится его массировать, иногда слышу звон в ушах и
шум в голове. А о том, что я последнее время нахожусь в
постоянной вибрации – вообще можно рассказывать мно-
го. Эта вибрация будто начинается сверху, спускается по
позвоночнику волнообразно вниз и заканчивается пока-
лыванием в ступнях ног. Что со мной происходит? У меня
такое чувство, что какая-то энергия схватила меня и тянет
к себе, медленно и неуклонно, не давая времени оглянуть-
ся назад и осмыслить происходящее…»

Но самое странное заключается в том, что каждый

практикующий йог чувствует всю неправильность своего
«развития» - и, в то же время, под напором ложных ин-
дийских концепций и влиянием дутых йоговских автори-
тетов не идёт дальше смутного осознания собственного
саморазрушения, которое считает духовной «необходимо-
стью»…

«Моя Шакти держит меня в постоянном контакте, а

когда я пытаюсь выпрыгнуть наружу, наказывает голов-
ной болью. Будто все внешние воздействия пытаются за-
лезть мне в голову. Это вызывает боль и неприятную сла-
бость…
Я вскочила в какую-то энергию, что у меня тело на-
чало чесаться и покраснело, будто солнечный ожог…
Энергия была мощнейшая, она толчками выходила из ме-
ня. Лицо, уши, шея и руки будто были атакованы неис-
числимым количеством маленьких горячих иголочек…
После четырёх часов этого у меня была температура 39,5,
хотя я совершенно здорова. Сегодня осталось несколько
ожогов на лице в виде покраснения…
Но позже свет вновь стал ярче и устремился вместе
с Шакти в тело. На руках, ногах, в области шеи выступила
крапивница, кожа чешется, жжёт, словно я долго была на
солнце и получила ожог. Лицо горит. Я чувствую себя не
очень хорошо, впечатление, что я сгораю. Ужас! 40 С, та-

496
кого со мной никогда не было. Голова кружится, а когда
закрываю глаза, вижу этот свет, он продолжает вливаться
в меня… Пять дней температура держалась около 40. Те-
ло ныло, не хотелось жить. Труднее всего было почкам,
поясница болела не переставая. Зато аура словно свети-
лась…
Ещё сохраняется слабость, мышцы не слушаются,
они будто налиты свинцом…
Мне снова плохо. Температура подскочила. Резуль-
тат очередного расширения. Голова кружится, веки тяже-
лее ртути…
Повысилась некая агрессивность к людям… Я сде-
лала вывод, что на самом деле Кундалини – это всего
лишь энергия Земли, которая входит в муладхару и течёт
вдоль позвоночника вверх…»

В треке интегральной йоги совсем нередко наблюда-

ется и психическая регрессия (выраженная видениями, не-
адекватными «контактами» с духовными учителями, ко-
торые воспринимаются «настоящими», объективными…)
– начало серьёзного и, зачастую, необратимого психиче-
ского заболевания…
Из практики Сергея, г. Екатеринбург:
«Потом эта Сила устроила мне встречу с Матерью,
состоялась длинная беседа. Она сказала, что сейчас много
«наших» работает на Земле, например, Свами Вивеканан-
да сейчас работает бухгалтером где-то в средней полосе
России! В другой раз была совместная медитация с Мате-
рью – плотность энергии была такой сильной, что все нер-
вы зубов во рту заныли как от ледяной воды, а я медленно
сполз по стеночке на пол под прессом Силы. Была встреча
и с Шри Ауробиндо…»

Ученица Татьяна:
«После нескольких дней практики в районе головы
начали наблюдаться необычные явления. Периодически
стали появляться сильные боли, как бы распирающие го-

497
лову изнутри. Ясно понималось, что боли связаны тесно с
практикой. Николай объяснил, что надо расширяться и то-
гда боли исчезнут»

Юрий, г. Петербург:
«Давление на тело со всех сторон усилилось. Стал
постепенно охватывать сознанием всё большие и большие
пространства… Стало страшно…»

Ритрит (семинар) в Москве:

«На второй стадии вместе с появлением вибрации
тело начинало, помимо моей воли, совершать колебатель-
ные движения… Мир куда-то исчез, а моё тело уже лежа-
ло на полу. Света, услышав шум падения, выскочила ко
мне и стала осматривать мои ссадины. Мне было почему-
то очень весело и я шутил, говоря, что побывал в самадхи.
Правда, минут через 30 начали болеть ушибленные мес-
та… На следующий день я снова почувствовал блажен-
ную вибрацию. На этот раз я рассёк себе голову до крови,
а на спине количество ссадин удвоилось»

Многие практикующие интегральную йогу недо-

умённо жалуются на разрушительные влияния своему
«учителю».
Из писем Николаю Санту:
«Всё время нахожусь в полусознательном состоя-
нии: разум молчит, в груди разливается энергия сильная.
Начались боли в сердце, которая разлилась по всей гру-
ди…»

«В начале ничего не чувствовала, но потом посте-

пенно стала слышать внутри себя шум, как морской при-
бой. Началась чесотка, кожа чешется. Будто в ней иголки,
и краснеет. Уши закладывает, горло давит»

«Снизу вверх прошла сильная вибрация. Не удержав

равновесия, прислонилась к стене. В этот момент поток

498
энергии сверху стал входить в меня наподобие того, как с
силой вбивают гвоздь. Когда открыла глаза, долго не мог-
ла ничего видеть»

«Научилась долго, не мигая, смотреть в одну точку.

Потом из глаз течёт кровь, из носа и ушей тоже. Границ
тела не чувствую, всё вокруг наполнено давящей энерги-
ей. Что-то вытягивает вверх. Не даёт вытянуть сильное
вздрагивание»

«Появилось сильное давление на нос и лоб. Как

столб. Сижу внутри, смотрю как из «норы»… Последнее
время стал охватывать сильный животный страх. Без при-
чины просто трясусь от страха. Ночью сильное напряже-
ние, как будто энергия входит клубами. Прошу защиты у
Шри Ауробиндо и Матери. Сильный холод в ногах и во-
обще по всему телу»

«Приглашаю шакти зайти… Голову начинает силь-

но трясти вперёд-назад. Вибрация повсюду. Чувство – как
будто электричество пропустили через всего меня, суста-
вы гудят. Домой шёл очень слабым, но без страха. Лёг-
кость и доверие Богу»271

Дорогие духовные искатели, а также читатели-эзо-

терики! Не приглашайте к себе Дьявола, и вы не будете
болеть «по собственному желанию» (а занятия йогой ни-
когда не проходят бесследно, даже если их прекращают)!
И ни в коем случае не следуйте самонадеянным обману-
тым демоническим «учителям» и «наставникам»!
При интенсивной медитации на пути интегральной
йоги на последователя Шри Ауробиндо легко может сни-
зойти некая мощная безличная Энергия, способная с лёг-
271
Сант Николай, «Нисхождение Духа» (опыты практи-
кующих интегральную йогу), М-07г., стр. 28, 30, 53, 54, 57, 59,
60, 63, 64, 65, 66, 82, 91, 78, 79, 105, 106, 111, 113, 114, 118, 124-
125, 152, 159, 169, 203, 206, 210, 213, 222.

499
костью раздробить его черепную коробку, сместить раз-
личные косточки и позвонки и нанести непоправимый
вред всему здоровью. Наивный йог запросто может стать
инвалидом, а, не выдержав длительных перегрузок, он мо-
жет даже умереть! Но и в самом «щадящем» режиме пер-
сонифицированное Зло всегда приводит к духовным ил-
люзиям, вызывает галлюцинации, что нередко заканчива-
ется психиатрической клиникой – не доверяйте индий-
ским трекам!

Пора, наконец, покончить с голым королём - Шри

Ауробиндо Гхошем. Он пишет:
«Ложь порождается асурической силой, которая
проникает в это творение и не только разобщена с Исти-
ной, а потому ограничена в Знании и подвержена ошиб-
кам, но и восстаёт против Истины, стремится овладеть
Истиной с тем, чтобы её извратить. Эта сила, тёмная асу-
рическая шакти или демоническая майя, утверждает соб-
ственное извращённое сознание как настоящее знание, а
свои умышленные искажения или извращения Истины
как настоящую Правду. Именно эти силы и сущности из-
вращённого и извращающего сознания называются беса-
ми, силами зла. Когда же подобные извращения, порож-
даемые ими на основе невежества, утверждаются в каче-
стве Истины, это становится ложью, в терминах Йоги –
митхья, моха…
Есть силы и сущности, заинтересованные в сохране-
нии лжи, ими созданной в этом мире невежества, и утвер-
ждении её в качестве истины, которой вынуждены следо-
вать люди»272

Да, эти тёмные Силы и их представители на Земле

существуют, а равно как существуют и их миры, притяги-
вающие многих людей!

272
Шри Ауробиндо, «Мать», изд. «Благовест», Москва-93
г., стр. 53-54.

500
 О, если бы у самого Шри Ауробиндо было бы хоть
малейшее осознание того, на что он так верно и точно
указал! Что всё им выше описанное относится к Его пути,
Ему самому! Однако автор этой книги вполне удовлетво-
рится глубоким пониманием читателя – за прекрасными
словами о «Боге», «Любви», «Истине» и прочего может
прятаться демоническая насмешка, переходящая в звери-
ный оскал «обыкновенной» чёрной магии - магии в рели-
гиозной упаковке!

ШРИ ЧИНМОЙ
(КУНДАЛИНИ НИСХОДЯЩЕ-
ВОСХОДЯЩАЯ)

Там, где Кундалини, там присутствует подмена, ис-

кажения и обман. Шри Чинмой – раб и слуга коварной
Змеи Кундалини! Но какой Кундалини, восходящей или
нисходящей?

Чинмой Кумар родился в 1931 году в Бенгалии и с

1942-го по 1964 год – более двадцати лет - жил в ашраме
Шри Ауробиндо, которого ещё застал в живых… Стоп!
Шри Чинмой – ученик Ауробиндо, и этим всё сказа-
но! Дальше можно было бы не продолжать – на него не-
гласно «снизошла» та же и уже рассмотренная нами демо-
ническая Сила – и никакая другая! Произошла духовная
передача и смещение кванта сознания молодого ученика в
одну из мистических позиций – позицию сознания плане-
тарного Демона Гатунра. А учение Чинмоя является вари-
антом интегральной йоги…
Но странное дело, в своих книгах Чинмой умалчи-
вает о своей духовной традиции, провозгласив Учителем
Мира себя самого и собственное учение. Однако в книгах
самопровозглашённого гуру нет ничего принципиально
нового, всё те же призывы познать Всевышнего и Его Лю-
бовь («по-индийски»), соединиться с Богом…

501
 Как утверждает этот индийский «учитель», он полу-
чил духовную реализацию уже в 12 лет, а в последующие
годы своё достижение как бы развивал (Заметим, что ду-
ховную реализацию нельзя «развивать», она либо про-
изошла, либо нет).
В 1964 году с миссией фонда Ауробиндо Чинмой
переехал в США, где работал секретарём в индийском
консульстве в Нью-Йорке, а с 1970 года организовал груп-
пу медитации при ООН и, пользуясь вывеской этой влия-
тельной организации, постепенно стал рекламировать се-
бя и свои духовные знания…
С 1983 года Шри Чинмой проводит уже массовые
медитации по всему миру, у него стало много посланни-
ков, учеников и распространителей его учения. Организу-
ются специальные международные концерты, марши, раз-
личные спортивные мероприятия – культ Шри Чиномоя,
как Учителя Мира, с триумфом шествует по планете.
Именно на таких вот, казалось бы, невинных, кол-
лективных сеансах и происходит «бесшумная» и невиди-
мая работа демонического эгора, организованного ещё
Ауробиндо. Из нефизической области выдвигается гро-
мадная энергетическая труба, напоминающая щупальце, -
она и накрывает вольюмы всех любопытствующих и при-
влечённых. Далее происходит процесс энергетического
смещения и установка кванта сознания доверчивых людей
в одну изолированную область, уже предназначенную для
всасывания Гатунром. Одновременно приоткрываются
определённые порталы, которые сопровождаются подоби-
ем высших духовных переживаний, они-то и привлекают.
Таким образом человек захватывается и становится после-
дователем и фанатом индийского «гуру»…
Но вся духовная суть Шри Чинмоя заключается не
только во всё той же «нисходящей» «сверху» планетарной
Энергии, но и в резкой активации личной Кундалини
«снизу».
Кундалини нисходящая выражена отчётливо. Име-
ется даже фотография тёмнокожего гуру, на которой он с

502
осоловевшими, закатанными вверх глазами обращён
вверх к этой Энергии, открыт для Неё, соединён с Ней.
Этим своим портретом новоиспечённый учитель очень
дорожит и гордится и всем своим ученикам рекомендует
медитировать на него:
«Наилучший тип медитации приходит, когда вы
входите в моё сознание, глядя на мою фотографию, где я
нахожусь в высоком медитативном сознании… Если вы
освободите себя и отдадите мне все ваши мысли и небо-
жественные качества, я смогу наполнить вас покоем, све-
том и блаженством»;
«Я могу уверить вас, что портрет, сделанный, когда
я находился на очень высоком уровне сознания, когда я
совершенно един с Всевышним, не представляет моё фи-
зическое тело или человеческую личность. Портрет не
представляет Чинмоя Кумара. Когда мои ученики медити-
руют перед моим портретом, они чувствуют, что они ме-
дитируют не передо мной, а перед своим настоящим Гуру,
которым является Всевышний. Всевышний – это вечный
Гуру. Но я представляю его личным, доступным способом
для тех, кто верит в меня…»;
«Те, кто являются моими истинными учениками, не
должны медитировать ни на чей портрет, кроме моего. Я
являюсь духовным учителем…» 273

И обманутые славянские «йоги» медитируют «на

учителя»… При этом они почему-то испытывают необъ-
яснимый страх и даже ужас. Странно…
Очень странно, что «божественная» Сила по Шри
Чинмою так действует, и величайшая глупость считать,
что духовная Любовь может нести собой хоть какую-то
угрозу, пугать… О страхе своих учеников при такой ме-
дитации Чинмой был вынужден написать в своей книге
отдельно…

273
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чин-
моя, стр. 207, 208, 209, 210, 211.

503
 «Вопрос ученика: Одна из ваших фотографий пуга-
ет меня.
«Вопрос ученицы: Моя подруга – не ученица, но
она начала медитировать на ваш портрет, и сейчас она ис-
пытывает огромный страх.
Чинмой: «Очень часто люди говорят, что они напу-
ганы моим портретом…»
«Вопрос: Когда вы пристально смотрите на меня во
время медитации, я нервничаю или пугаюсь. Не могли бы
вы объяснить?»274

Портрет Шри Чинмоя с закатанными глазами – это

живая запечатка Кундалини - «нисходящей»! Демониче-
ской энергии! И медитировать на этот энергослепок по-
настоящему опасно.
Другая рекомендованная этим гуру медитация - «со-
зерцание чёрной точки» на стене - не менее рискованна.
Известно немало случаев, как от этой «духовной» практи-
ки у людей происходили психические расстройства…
Практически все ученики Чинмоя жалуются на вы-
сокое давление, боль в голове и сердце, потерю энергии…
Нисхождение этой коварной и разрушительной Силы в
современном опыте наших практикующих йогов мы уже
подробно рассматривали (в главе о Шри Ауробиндо), это
тот же самый, знакомый читателю деструктивный про-
цесс. Да он и не скрывается. Перед нами малая выборка из
руководства самого Шри Чинмоя (в которой, естественно,
не опубликованы более разрушительные влияния и эф-
фекты)…
«Вопросы:
Я чувствую давление в области лба, когда медити-
рую. Что вызывает это?

274
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чин-
моя, стр. 211, 212, 213.

504
 У меня появляется головная боль во время утренней
медитации…

Если я сосредотачиваюсь на сердце, моя голова при-

тягивает энергию, и я не могу помешать этому, и всё за-
канчивается головной болью…

Когда я медитировал, я чувствовал напряжение.

Моя голова разламывалась…

Я чувствую боль в сердце и голове. Почему это про-

исходит?

Когда я медитирую, я теряю энергию и устаю. Это

от того, что я медитирую много?»275

Столь очевидные и типичные признаки разрушения

действующей отнюдь не божественной энергии в потоке
сознания Ауробиндо-Чинмой оправдать невозможно. А за
всеми, казалось бы, позитивными духовными пережива-
ниями на пути Шри Чинмоя неизбежно следуют состоя-
ния особой нервозности, раздражительности, мелочности,
завистливости, особой чувствительности, эгоистичности и
непонятной тревоги и беспокойства. Возможны неожи-
данные выплески гнева с последующим нервным истоще-
нием. Головокружения, тошнота, слабость, головные бо-
ли, порой сильные; тупое или острое давление, распираю-
щее всю черепную коробку, периодически сопровождают
практику…
Так далёкий индийский учитель продолжает посы-
лать нам свою безусловную «божественную» любовь…
От головного давления может лопнуть какой-либо
важный кровяной сосудик головного мозга с трагическим
исходом… Давление активизируется в челюстях. Дёсны
кровоточат. Вы начинаете терять свои зубы. Таков резуль-
275
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чин-
моя, стр. 119-124.

505
тат «индийской» медитации с внутричерепным давлени-
ем.
Медитирующим же в сердечной чакре «анахате», в
центре груди, совсем неизвестно, что это место не являет-
ся в действительности сердечной чакрой. Там расположен
центр ментального тела. В этой области можно почувст-
вовать лёгкость, невесомость, но потом приходят ощуще-
ния «распухшей» головы и давящей, острой, распираю-
щей боли в груди, что означает, как минимум, дисбаланс -
переизбыток энергии в одном месте и недостаток её в дру-
гом. Это саморазрушение…
И индийские гуру хотят убедить нас в том, что это
путь к Богу? Блеф!
И вообще никакой правильной духовной базы в уче-
нии Шри Чинмоя нет, а все его описания достаточно при-
митивны.
Из письма одного духовного искателя, столкнувше-
гося в своём опыте с «Божественной» Силой эгора Шри
Чинмоя – автору:
«Действительно, после довольно продолжительного
периода медитации по Шри Чинмою я ощутил нисходя-
щую Силу (НС), которая проявлялась давлением на голо-
ву. Приходил и покой (правда, нестойкий). И всё бы хоро-
шо, если бы не одно «но». Иногда, когда я засыпал или
просыпался (но ещё не проснулся), или прямо во сне мою
голову начинало распирать в разные стороны. Казалось,
что ещё чуть-чуть и голова разлетится на куски, причём
первой разлетится переносица. Всё это сопровождалось
вполне реальной физической болью. Кстати, это меня по-
сетило вчера ночью, хотя медитацию после прочтения ва-
ших книг прекратил – страшно. Поначалу думал, что это
последствия или рецидив гайморита (как-то недели 2-3 с
ним пролежал в больнице ), потому что внутри переноси-
цы давление создавалось максимальное. Однако, когда
выяснилось, что давление спадает, когда я концентрирую
внимание на бытовых мелочах, то стало ясно, что физика
тут ни при чём, но и с НС я это тогда тоже связать не мог

506
(прямой связи – не видел). Однако вас НС буравила и во
второй раз пробуравила до сердца, а моё давление пока в
голове. К тому же я полазил по инету и накопал там много
жалоб на медитацию по Шри Чинмою. А у некоторых
точно едет крыша. Но все комментарии к НС в одном сти-
ле: «это вы просто ещё недостаточно открыты к её воздей-
ствию», «недостаточно очищен ментал, витал» и всё в та-
ком роде. И я подумал: «а, может, действительно не от-
крыт, загрязнён?». Но прочитав ваши работы по эзотери-
ке, понял, что дело совсем в другом – нечистоте и слиш-
ком грубых и разрушительных самих нисходящих энер-
гий!»

Да, у носителей «индийского», квазирелигиозного

сознания много личин. В случае Ауробиндо – это бесстра-
стный, невозмутимый и высокоинтеллектуальный йог, по-
знавший тайны Брахмана и получивший мукти при жизни
(но, как мы уже выяснили, это - обман). А маска Шри
Чинмоя – это имидж мягкого, доброго, нежного и вселю-
бящего отца-учителя. Учителя, «скромно» превозносяще-
го самого себя…
«Я – Учитель. Сознание Бого-осознания написано
на моём лице и в моих глазах»276

За потоком сознания Шри Чинмоя стоит разруши-

тельная Кундалини, но только этому гуру удалось обер-
нуть её демоническую сущность в некую слащаво-притор-
ную и какую-то обволакивающую «нежную» ауру. Что и
стало привлекательной упаковкой всей тёмной сути уче-
ния.
И, несмотря на предупреждения об опасности кун-
далини-пути, Шри Чинмой явно агитирует за Кундалини,
восхваляет Её:
«Сила Кундалини – это сила Всевышней Богини,
могущество Материнского аспекта Божественности»;
276
Шри Чинмой, «Медитация», М-92 г., Центр Шри Чин-
моя, стр. 217.

507
 «Наш внутренний потенциал может расти без помех
только в сердце Силы-Матери, Кундалини… Наши внеш-
ние способности становятся действенными лишь тогда,
когда мы находимся у стоп Силы-Матери, Кундалини»;
«Мы хотим следовать пути Кундалини-йоги? Тогда
мы должны любить. Мы должны любить Мать в себе, лю-
бить Мать перед собой и любить Мать вокруг себя. Мать
в нас исполнена души»…

Это обман. Кундалини – это энергия антиЛюбви!

«Благодаря концентрации и медитации вы можете

пробудить в себе Кундалини. Но если вы хотите развить
силы Кундалини, существует простой путь. Занимайтесь
хатха-йогой. Хатха-йога поможет вам очистить сознание
тела, а чистота в Кундалини-йоге имеет величайшее зна-
чение»;
«Любой человек может заниматься Кундалини-йо-
гой, если он искренне захочет этого. А если кто-нибудь
хочет просто изучать этот предмет, я должен сказать, что
Кундалини-йога достойна изучения с глубочайшим благо-
говением»;
«На путь Кундалини-йоги человек может вступить
двумя способами: через Тантру или же через Веданту…
Если кто-либо из присутствующих здесь хотел бы зани-
маться Кундалини-йогой, я посоветовал бы этому ищуще-
му следовать методу Веданты, который безопасен и в то
же время надёжен»;
«Кундалини-йога – это йога абсолютной чистоты.
Это одна из самых священных разновидностей йоги»277

Квазирелигиозные и уводящие от Абсолюта Любви

заявления!

277
Шри Чинмой, «Кундалини: Сила-Мать», М-93 г.,
Центр Шри Чинмоя, стр. 8,11, 12, 43, 47, 48. 50, 81.

508
 Но главное заключается в том, что Шри Чинмой не
только не даёт никакой защиты российскому последовате-
лю, но и толкает в духовную пропасть!
Всмотритесь внимательнее в лицо индийского учи-
теля. На портретах, фотографиях, видеороликах Шри
Чинмой выглядит определённо заторможенным, томным,
будто бы немного опьянённым, он медленно закатывает
мутные глаза. Есть ли это выражение той вселенской, кос-
мической, безусловной Божественной Любви? Нет! Начи-
нающий искатель видеть тонкие духовные энергии не
способен!
А вот духовное опьянение в голове Шри Чинмоя
создаёт определённо Кундалини восходящая, когда рас-
правляет там свой энергетический капюшон. Опьянение
от собственного величия – непомерно гипертрофирован-
ного Эго!
И во всех своих книгах ни слова о своём учителе
(Ауробиндо) – а у индийских йогов принято воспевать,
восхвалять своих учителей. Всё затмил собственной лич-
ностью, своей великой фигурой новый мастер: «Я – дос-
тиг Бога!» За маской «любви» Шри Чинмоя скрывается
всё тот же индийский «гуризм», самомнение и самовозно-
шение, столь характерное для практикующих подъём
Кундалини. Восходящая Змеиная Сила Чинмоя явила себя
в неистовом, фанатичном стремлении к рекордам во всех
сферах деятельности её послушного слуги - спортивном
беге или ходьбе, различных эстафетах, подъёме тяжестей,
написании книг и картин. Амбиции и раздутая саморекла-
ма индийского учителя превосходят все известные грани-
цы скромности…
Шри Чинмой, как утверждают его ученики, написал
800 книг, 14 тысяч духовных картин, 7 тысяч духовных
песен и композиций, 30 тысяч стихов…
Вот несколько примеров его, с позволения сказать,
«стихотворных» творений:

«Если людское в Боге ты любишь,

509
 То приключенье СознаниеСвета
Захватит тебя вне сомнений.

Если же Богу в людях ты служишь,

СознаниеСвет самого приключенья
И примет тебя и оценит»

Это трудно назвать стихами. Или:

«Наша любовь к СознаниюСвету

Может придать и придаст ускоренье
Нашим свершениям в теле.

Наша отдача СознаниеСвету

Может придать и придаст ускоренье
Нашим свершеньям в витале»278

Достаточно взглянуть и на «художественные» по-

лотна Шри Чинмоя, «шедевры», состоящие хаотичных
цветных мазков и бессмысленных закорючек, - чтобы по-
нять, что так сможет рисовать и обезьяна. К чему такой
широкомасштабный бездарный размах?
Чинмою мало быть Учителем Мира – он хочет быть
ещё и великим спортсменом, великим поэтом, великим
композитором, великим художником. Эго Шри Чинмоя
требует количества. Эго требует всё большего числа сво-
их почитателей, учеников и последователей. Отсюда ак-
тивная экспансия его учения в другие страны: выставки,
проповеди, концерты и коллективные медитации. В дей-
ствительности же под видом борьбы за мир по Земле ры-
щет демонический Гатунр, идёт борьба за души людей и
происходит скрытая работа по концентрации психических
энергий многих людей в единый гигантский резервуар
энергетического питания.

278
Шри Чинмой, Сознание, М-93 г., стр. 5, 62.

510
 Вообще, уровень сознания Шри Чинмоя духовно не
столь высок. Его достижение достаточно точно передаёт
другой индийский гуру Раджниш, или Ошо. Вот, что он
пишет о таком состоянии:
«Если я вижу себя в зеркале, то нет отличия между
мной и моим отражением, но есть разница. Я – настоя-
щий, а оно не настоящее. Ум, если он впитал в себя раз-
личные понятия, может обрести иллюзию знания себя,
только потому, что он видел себя в зеркале. Он будет
знать себя, но не таким, как он есть, а только своё отраже-
ние… Это по своему опасно. Опасность заключается в
том, что вы можете удовлетвориться отражением, и зер-
кальное отображение будет принято за реальность… Те,
кто утверждают, что существует бесконечность душ, и ка-
ждая душа имеет свою индивидуальность – эти люди за-
держались в своём развитии. Они узнали себя, но не непо-
средственно, не прямо, а только посредством зеркала»279

Шри Чимой развивал идею перевоплощений инди-

видуальных душ, она в его учении стала центральной. А
уже только это означает, что его уровнем достижения стал
не космический Терминатор-Шива, а планетарный Га-
тунр; и из позиции Абсолюта Любви это всего лишь – от-
ражение отражения!
В эзотерическом христианстве эта же демоническая
(отражённая) позиция хорошо известна и называется
«мраком совлечения». Она справедливо рассматривается
как очень опасное состояние, так как способствует силь-
ному эгоистическому всплеску, при котором человек счи-
тает себя уже достигшим и познавшим Бога, или считает
себя самого Богом, в то время как это ещё только слабый
отблеск чарующей Истины. Состояние и называется «мра-
ком совлечения» потому, что совлекает, сбивает человека
с пути к настоящему Богу.

279
Шри Раджниш, «Психология эзотерического», Киев-
93 г., стр. 57.

511
 Приведём параллельную цитату из христианского
источника:
«Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает
своеобразное наслаждение и покой, если при этом он об-
ращён на себя, то может ощутить некое подобие света, ко-
торый есть не Бог, а естественное свойства ума, созданное
по образу Божиего. Как исход за грани временного это со-
зерцание приближает ум к познанию непреходящего и
тем делает человека обладателем нового познания, однако
ещё отвлеченного познания, и горе тому, кто мудрость
сию принимает как познание истинного Бога и созерцание
сие как приобщение Божественному бытию. Горе потому,
что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани ис-
тинного боговидения, становится непроницаемым закро-
вом Божества и крепкою стеною, отделяющую от Бога…
Бога во мраке совлечения ещё нет; это Дьявол»280

Разнообразные позиции «мрака совлечения» лока-

лизованы в уже описанных нами психоэнергетических по-
лосах от Терминатора до Гатунра и Леонарда.
Шри Чинмой никак не мог превзойти состояние
своего духовного учителя Ауробиндо, и, как и тот, стал
носителем планетарного демонического сознания. Это вы-
глядит странно, ведь Чинмой такой мягкий, нежный и до-
брый; говорит о Боге и Его безусловной космической
Любви… Но это эзотерический факт.
Читая книги Шри Чинмоя, медитируя и слушая ин-
дийскую музыку, наивный духовный искатель постепенно
окружает своё сознание плотной, но прозрачной невиди-
мой плёнкой, он создает себе собственную субъективную
ирреальность. Индия – волшебная страна, духовная сказ-
ка! Страна великих йогов-чудотворцев и божественных
аватар. И кажется, что прикасаясь, погружаясь в эту ил-
люзорную сказку, имеешь все шансы совершить духов-
280
Приводится из книги «Старец Силуан», изд. 91 г., стр.
169-170.

512
ный прорыв. Однако происходит обратное… Изолируя се-
бя на островке индийской культуры, человек теряет связь
с духовной действительностью, он постепенно обрубает
глубочайшие корни собственного сознания, вросшие в
сознание русских людей через национальный быт, культу-
ру, язык, традиции, наработанные трудом многих и мно-
гих поколений русских людей. Такой йог-искатель неиз-
бежно теряет почву под ногами, лишается прочного осно-
вания, из которого только и возможен духовный рост. Он
легко соблазняется идеалом несбыточной и далёкой меч-
ты богореализации по-индийски, совершенно не понимая,
что вступает на путь с тупиками и нескончаемыми духов-
ными лабиринтами. Демонический путь саморазрушения!
Шри Чинмой продолжает кормить своих доверчи-
вых и наивных учеников детскими сказочками. Он пишет:
«Я заберу вас в свою колесницу. Я увезу вас в золо-
той, или серебряной, или бронзовой колеснице к Богу. Вы
увидите»281
Какие сладкие иллюзии!
Шри Чинмой стал ещё одной связующей дорожкой
к многочисленным индийским теневым эгорам, которые
на территории нашей страны выступают как одно целое –
хищная энергетическая утроба нашей планеты Земли!

Шри Чинмой - духовный гуру и лидер мирового

уровня умер от тяжёлой болезни сердца, инфаркта в чет-
верг, 11 октября 2007 года, в своём доме в Квинсе
( Нью - Йорк ) в возрасте 76 лет – и это тот, который всю
свою жизнь в медитации развивал, укреплял своё духов-
но-энергетическое сердце?!
В действительности же он умер не от инфаркта, а от
финальной атаки Кундалини «нисходяще-восходящей» и
необратимой потери своего внутреннего Духа. Который
только и есть истинный Абсолют Любви!

281
Шри Чинмой, «Смерть и реинкарнация», М-95 г.,
Центр Шри Чинмоя, стр. 79.

513
 БХАКТИ-ЙОГА ИЛИ КРИШНАИЗМ ШРИЛЫ
ПРАБХУПАДЫ
(КУНДАЛИНИ СЕКСУАЛЬНО-
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ)

Этот индийский ребёнок так привлекателен! Он -

чистое, невинное и радостное дитя всего трёх-пяти лет. У
него бездонные чёрные глаза, крупные жемчужные зубы,
розовые щёки и пышные, чувственные губы. Правда, у не-
го очень странный, синий цвет кожи, зато он полон очаро-
вания. Он – сладкий. Он беззаботно смеётся. Милый, ми-
лый… Его зовут – Кришна! Впрочем, имеется и другой
популярный образ:
«Одет Кришна в точности, как мальчик-пастушок. В
руке у Него флейта, и Он выглядит как юноша-подросток.
Он всегда весел и шутлив и Он всегда резвится, как обык-
новенный мальчик»282
Из детского смеха Кришны возникло всё Мирозда-
ние, потому что он - Бог! Божественная Личность, Влады-
ка всех материальных и трансцендентных миров и су-
ществ!
О, Кришна, как ты велик и прекрасен! И как в тебя
не влюбиться!
Ты само ликование, Любовь, блаженство, вечная
юность, то есть бессмертие!
Поклоняться и служить Богу-ребёнку, или играю-
щему на флейте и танцующему подростку, – вот тот ори-
гинальный, ни с чем несравнимый духовный путь, путь
безусловной Любви – он тоже пришёл к нам из далёкой и
экзотической Индии. И такой путь наверняка приведёт че-
ловека к Истине и наделит счастьем, потому что он чис-
тый и правильный. Это особая йога…
В самом деле, бхакти-йога особняком отстоит от
всех других йоговских знаний. Это йога любовного и пре-
282
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 128.

514
данного служения, общая позиция духовной отдачи и
жертвенности, которая, как известно, и являет собой
принцип и состояние Абсолюта Любви…
Но задумывался ли читатель над тем, что покло-
няться, восхищаться, служить и по-своему «любить» (ак-
тивируя при этом определённые нечистые, вожделённые
энергии) можно и Высшую демоническую Сущность, ко-
торая Богом только называется и представляется? Квази-
религия – это и есть массовое и открытое («официаль-
ное») служение Великому космическому Дьяволу в рели-
гиозной форме. И стоит ли лишний раз подчёркивать
сложность различия Божественного и Высшего Демони-
ческого, отличие истинно религиозного и квазирелигиоз-
ного, если современный духовный искатель не способен
распознать даже откровенные и подробные описания
«обыкновенной» чёрной магии (например, в учении Кас-
танеды или Ст. Грофа), которая в то же время искусно
прикрывается идеалами Свободы, Осознания и Любви?
Подчёркивать, несомненно, стоит. И мы продолжим под-
робно рассматривать эту принципиальную разницу…
Кришна является одной из главных или дополняю-
щих фигур в современном вишнуизме или вайшнавизме
(культ бога Вишну), в некоторых других индийских тра-
дициях; но у современных кришнаитов многих стран
(«международное общество сознания Кришны») Он –
единственный Верховный Бог. Последнее течение – бхак-
ти-йога в переложении Шрилы Прабхупады – получило в
России наибольшее распространение и на этом учении
мы, в основном, и остановимся.
Да, Кришна (также как и Шива) определённо не яв-
ляется богом. Теоретически Он должен бы полностью от-
вечать рассмотренному прежде «чёрному» Абсолюту (Аб-
солюту № 2), всепоглощающей точке Терминатора. И воз-
можно в некоторых индийских традициях бхакти-йоги к
этой трансмиссии Он и относится… Но только не в криш-
наизме Шрилы Прабхупады! В связи с тем, что в его по-
пулярном учении теория реинкарнации стала централь-

515
ной, основополагающей, а также по целому ряду других
причин, энергетическая проекция (трека Кришны по
Прабхупаде) простирается к нашему доверчивому искате-
лю из ещё более низкочастотной психополосы, которая
сосредоточена во всепоглощающей чёрной дыре плане-
тарного Гатунра! Да это особо и не скрывается, на это
имеется некоторое указание – древнеиндийское слово
«кришна» (или «кршна») означает буквально «чёрный»,
«тёмный», «тёмно-синий»! Прабхупада приводит ещё од-
но дополнительное имя Кришны – «Шйамасундара», и
разъясняет, что слово «шйама» с индийского (видимо,
другого диалекта) также переводится, как «тёмный» или
«почти чёрный». А как утверждают учёные-индологи, да-
же для коренного индийца в имени «Кришна» есть что-то
недоброе, зловещее, угрожающее… Это же имя носят (в
ведах и других поздних литературных источниках) раз-
личные демоны-асуры. А в мифологии джайнов и будди-
стов Кришна предстаёт и вовсе фигурой отрицательной.
Например, у буддистов он – глава чёрных демонов, врагов
Будды…
Однако, несмотря на свои отчётливо выраженные
асурические черты, в классической индийской духовной
литературе (пуранах, «Махабхарате», «Хариванше») они
нивелируются и Кришна выступает аватаром – божест-
венным воплощением. Правда, традиционно он считается
всего лишь восьмым (в иных вариантах – двадцатым) ава-
таром бога Вишну283. В современном же, модернизирован-
ном кришнаизме Шрилы Прабхупады Кришна воздвигнут
на недосягаемый пьедестал и занял роль главенствующего
«бога», - он стал выше всех других индийских божеств,
включая самого Брахму, Вишну и Шиву, которые имену-
ются Прабхупадой «полубогами». Шрила неоднократно
утверждает:

283
Мифы народов Мира, энциклопедия. т. 2, Москва, На-
учное издательство «Олимп», 1998 г., под редакцией С. Токаре-
ва, стр. 15-18.

516
 «Кришна является владыкой всех полубогов, вклю-
чая Господа Брахму, Господа Шиву и экспансии Вишну в
этой вселенной. Поэтому нет никого, кто был бы равен
Ему или превосходил Его. Все полубоги, занятые управ-
лением каждой вселенной, в почтении склоняются перед
Ним»
«Хотя Брахма, Шива и Вишну – владыки каждой
вселенной, они - слуги Верховного Господа Кришны. Та-
ков вывод. Господь Кришна, будучи причиной всех при-
чин, является причиной и Маха-Вишну, первой инкарна-
ции и властителя этого материального творения»
«Господь Кршна является творцом всего, включая
Брахму, Вишну и Шиву…»284

Вообще, уважаемые читатели, обратите внимание

на то, что в индийской эзотерике отсутствует согласие и
духовное единство, в ней присутствуют достаточно боль-
шие и глубокие противоречия. И каждый духовный лидер
(учитель), опираясь на те или иные писания (а этих «свя-
щенных» писаний – великое множество!) и манипулируя
ими по собственному усмотрению и пониманию, создаёт
собственный культ и назначает своего «бога» главным
над всеми остальными. В рамках тех или иных сформиро-
ванных традиций избранными объектами поклонения, как
правило, являются либо «бог» Брахма, либо Шива, либо
Вишну, либо Шакти (Кали, Кундалини), в нашем же слу-
чае культовым стал – Кришна. А что это означает? И зна-
чит ли это, что все перечисленные индийские «божества»
(воплощающие собой различные духовные принципы)
или хотя бы одно из них ведут каждого человека к Исти-
не, Правде, духовному Центру? Нет, не ведут! Все эти
«сущности» относятся к одному и тому же духовному
уровню и ограниченному пределу познания - и не ведут

284
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 100. Свами Прабхупада,
«Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991
г., стр.124, 125.

517
они к Свету Любви и Добра в независимости от того, кто
считается главным, верховным из этих «богов»! А «ин-
дийское» изобилие объясняется вовсе не личными пред-
почтениями и сознательным выбором многочисленных
ачарий (учителей). Определённые духовные Силы сопер-
ничают, стремятся к планетарной власти, ревниво выдви-
гают себя на передний план посредством своих избранни-
ков! Охотятся за человеческим сознанием! Зачем? С ка-
кой целью? Кто Они, эти Силы??? Ведь метаСила божест-
венного Центра только одна и пребывает неизменно в чу-
десном недеянии (неактивности)! И почему всё же Глав-
ным, Верховным Богом у Прабхупады стал именно Криш-
на? Какова природа его сущей духовной энергии?
Энергетическое качество энергий кришнаизма
Прабхупады явлено открыто, оно лежит на поверхности и
может быть обнаружено при самом поверхностном иссле-
довании. Уж слишком напористо и агрессивно - логиче-
ски, философски и духовно, - совершается агитация за бо-
га Кришну. Как Вы думаете, сколько раз Прабхупада по-
вторяет одни и те же тезисы о том, что Кришна является
причиной и источником всего и вся, а равно одни и те же
истории о Кришне?
Так вот, в многочисленных томах, состоящих из его
трудов, бесед и комментариев, мы найдём более десяти
тысяч повторений уже высказанных ранее тезисов, то есть
от трёхсот до пятисот повторений в одной отдельной кни-
ге. А если умножить эти десять тысяч повторов на пятьде-
сят основных его тезисов, то получим полмиллиона по-
второв – ошеломляющий результат творческого наследия
духовного лидера кришнаизма! Что со всей категорично-
стью говорит о природе самих духовных энергий, стоя-
щих за кришнаитским лидером. Это не иначе как фана-
тичная попытка внедрения определённых идей на уровне
человеческого подсознания – используется приём внуше-
ния, программирования, зомбирования; это мощнейшая
атака на сознание, это – духовная инфекция…

518
 «Материальный мир – всего-навсего тень, отраже-
ние антиматериального мира. Правящее Божество антима-
териального мира – Шри Кришна, пребывающий в Своей
изначальной, личностной форме, а также в формах Своих
многочисленных полных экспансий. Эту личность и Её
полные экспансии можно постичь только в процессе анти-
материальной деятельности – бхакти-йоги. Личность Бога
– высшая истина и единая первопричина всего антимате-
риального. И материя, и антиматерия проявляются из Его
личности. Он корень всего дерева. Орошая корень дерева,
мы питаем его ветви и листья. Так же и поклонение Шри
Кришне, Личности Бога озаряет все материальные миры и
питает сердце преданного…»
«Верховное Существо, высший разум – это изна-
чальный творец, Всепривлекающая Личность Бога, Шри
Кришна. Но не все знают об этом…»
«И, как в солнечном сиянии рассеяно огромное ко-
личество планет, так и в сияющем излучении тела Криш-
ны – бесчисленные планеты и вселенные…»
«Каждый должен стремиться прийти к Кришне»285
«Преданное служение Господу Кришне – это выс-
ший и самый совершенный путь, ведущий к самореализа-
ции, и рекомендуется практиковать непосредственно
его… Поистине, все пути самореализации, в конечном
счёте, зависят от пути преданного служения»286

Вообще, нормального, энергетически неинфициро-

ванного читателя, психологически должно было бы уто-
мить и оттолкнуть громадное количество повторов одного
и того же, но, к сожалению, при наличии нездорового ин-
тереса ко всякой духовной экзотике иностранного проис-
хождения происходит обратный процесс – погружение в

285
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим
планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 21-22,
42, 48, 55.
286
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр.135.

519
описание, настойчивое внедрение в вольюм искателя не-
чистых духовных вибраций и захват сознания…
«Господь Кришна является причиной всех причин,
и нет иной причины существования Его Самого, ибо Он
есть первопричина всего сущего»287
«Всем нам недостаёт Кришны, и все мы жаждем
Кришны. Он самый привлекательный, самый красивый,
самый богатый, самый сильный, самый учёный. Это пред-
мет желаний каждого. Мы все жаждем красоты, могуще-
ства, учёности, богатства. Кришна же – источник всего
этого…»288
«Чистую любовь к Кришне может обрести только
тот, кто занят преданным служением, т. е. развивает в се-
бе сознание Кришны. Человек должен заниматься только
служением Кришне»
«Даже если человек знает, что все другие формы
Бога – тоже Кришна, ему не следует поклоняться никакой
иной форме – он должен сосредоточиться на форме
Кришны. У Кришны много форм, но человек должен по-
клоняться только образу Кришны с флейтой в руках. Про-
сто сосредоточиться на этом образе»289
«Нужно понимать Кришну как душу всех душ, ибо
Он – душа всех индивидуальных душ, а также душа лока-
лизованной Параматмы. Он действовал как человек, что-
бы привлечь людей и показать, что Он не лишён фор-
мы»290

287
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 100, 126.
288
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 163.
289
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., 401.
290
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 100.

520
 При всём этом оголтелом прессинге сознания воз-
звания к «чистой любви» к Кришне отнюдь не бескорыст-
ны!
«Большая часть наших денежных доходов (не менее
пятидесяти процентов) должна тратиться на выполнение
указаний Господа Кришны. Мы должны не только отда-
вать на это свои доходы, но и учить преданному служе-
нию других»291
В тоже время, «если человек надёжно оберегает
нежный росток преданного служения, то постепенно он
принесёт плод чистой любви к Богу. Чистая любовь к Бо-
гу – это любовь, в которой не примешано желание мате-
риальной выгоды»
(Свами Прабхупада)
Ещё как примешено!
В своей одержимости, Прабхупада уверяет нас в
том, что вся Земля со всеми её богатствами принадлежит
исключительно Кришне (но люди об этом не знают!), а
поскольку члены его организации являются Его единст-
венными и непосредственными слугами (в отличие от
всех тех, кто поклоняется другим «полубогам»), то, зна-
чит, всё принадлежит им. В связи с этим неотъемлемой
частью деятельности кришнаитов стало активное навязы-
вание своей литературы и под любым предлогом вымога-
тельство пожертвований.
Сам же Шрила Прабхупада упорно продолжает убе-
ждать читателей в том, что только кришнаизм есть самое
правильное учение и только Кришна – «САМЫЙ-СА-
МЫЙ», что сродни безумию, во всяком случае, на грани
здравого смысла и говорит о ригидности и паралогии
мышления.
«Кришна создаёт, поддерживает и разрушает всё
космическое проявление, распространяя Себя в Свои раз-
291
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 240.

521
личные воплощения. Всё есть Кришна, и всё зависит от
Кришны, но Он не осознаётся в материальной энергии,
называемой майей, или иллюзией»
«Любовь к Кришне, или сознание Кришны, пред-
ставляют собой высшую степень истинного знания, несу-
щего понимание вещей как они есть»292
«Истинное совершенство человеческой жизни за-
ключается в том, чтобы всегда, при любых обстоятельст-
вах оставаться в сознании Кришны и постоянно помнить
о Кришне»293
«На свете существует множество мистиков и йогов,
но Кришна превыше всех систем йоги»
«Кришна – наш самый близкий господин, друг,
отец, сын и возлюбленный супруг»294
«Подлинная слава приходит к человеку только то-
гда, когда он достигает сознания Кршны»…
«То, где мы живём – страны и планеты – это также
Кришна»295

Отнюдь не всякое сознание, попав под столь масси-

рованный натиск рекламы о Кришне и агитацию за безза-
ветную преданность Ему, останется чистым и независи-
мым. А одним из принципов общества сознания Кришны,
вообще, является тезис о том, что поклоняться другим бо-
гам (полубогам), помимо Кришны, очень и очень глупо.
Тех же, кто всё же им поклоняется, Шрила Прабхупада в
своих книгах очень часто называет глупцами, негодяями,
ворами, преступниками:
292
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения»,
краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 345, 347.
293
Свами Прабхупада, «Совершенство йоги», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1993 г., стр. 12.
294
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 81.
295
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 808, 459.

522
 «Каждый, кто не находится в сознании Кришны, в
большей или меньшей степени подвержен глупости…
Тот, кто не познал Его, – первейший глупец»296
«Того, кто не является преданным Верховного Гос-
пода, нужно считать низшим из людей»297
При этом Прабхупада в равной мере выражает яв-
ную нетерпимость как к материалистам, так и к различ-
ным духовным лидерам-некришнаитам…
«Если вы помогаете убийце или вору, то тоже ста-
новитесь преступником. Разве не так? Учёные помогают
всем ворам и жуликам («эксплуатирующих собственность
Бога»), и это приносит миру бесчисленные беспокойства.
Следовательно, все они тоже преступники. Тот, кто не
признаёт право собственности Верховного Господа – вор.
Наша миссия – образумить этих негодяев. Сейчас необхо-
димо найти способы, как это сделать»298
«Вводя людей в заблуждение, они провозглашают
себя так называемыми ачарьями. Эти негодяи – самые
опасные элементы в человеческом обществе… Завистли-
вые демоны в облике религиозных проповедников будут
брошены в темнейшие районы ада… Эти так называемые
духовные лидеры (не признающие Кришну) попадают в
самые отвратительные области вселенной»299

В частных же (опубликованных) беседах и интер-

вью людей, отвергающих Кришну, Прабхупада именует и
вовсе свиньями, собаками, ослами, не скрывая своего вы-
сокомерия…

296
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 218-219, 345.
297
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 538.
298
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 336.
299
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 94-95.

523
 «Негодяи, ничего не знающие о Нём, считают
Кришну одним из обычных людей…»300
Из беседы «Нобелевская премия – ослу»:
«Те, кто восхваляет обычных людей, подобных жи-
вотным, сами не лучше собак, свиней, верблюдов и ослов.
«Шва» значит «собака», «вид-вараха» - «питающаяся экс-
крементами свинья», «уштра» - это верблюд, а «кхара» -
осёл. Если нобелевскую премию дают учёному, являюще-
муся мошенником (а этот учёный, в контексте Прабхупа-
ды, стал мошенником лишь по той причине, что не верит
в Кришну и не признаёт его богом!), то заседающие в ко-
митете люди, которые дают ему эту премию, не лучше со-
бак, свиней, верблюдов и ослов. Мы вообще не считаем
их людьми… Они – мошенники»

Иные (опубликованные) беседы Шрилы Прабхупа-

ды называются «Учёные воры», «Прогресс ослов», «Пре-
зидент Шакал», «Эволюция от человека к собаке» и т. д. и
т. п.301
Да будет известно нашему читателю, что кришнаи-
ты считают и Будду, и Христа, и Магомета тоже Криш-
ной, воплощением или «экспансией» Кришны, что, безус-
ловно, свидетельствует об особой мании - чрезмерном,
нездоровом ослеплении «собственным богом». Имеются и
такие конкретные высказывания:
«Тот, кто не находится в сознании Кришны, созна-
нии Бога, - сумасшедший»302

Все, поголовно все, обязательно должны поклонять-

ся Кришне, Ему и исключительно только Ему, потому что

300
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим
планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 52.
301
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 21, 25, 29, 39, 61.
302
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 114.

524
выше Него никого нет – таков категорический вердикт
Шрилы Прабхупады и его последователей…
«Нужно просто сражаться ради Кришны, работать
ради Кришны, есть ради Кришны, спать ради Кришны –
одним словом, посвятить Кришне всю свою деятельность.
Действуя таким образом, человек становится величайшим
йогом и величайшим санньяси. В этом и заключается сек-
рет успеха»
«Кришна совершенен, поэтому знание, которое Он
даёт, тоже является совершенным»303
«В действительности каждое живое существо, буду-
чи неотъемлемой частичкой Кришны, есть Кришна»
«Не находиться в сознании Кришны есть порок»
«Солнце вращается по приказу Кришны»
«Жизнь следует организовать таким образом, чтобы
все двадцать четыре часа в сутки не думать ни о чём, кро-
ме Кришны»304

Кришна по Прабхупаде определённо стал не просто

культом, но сверхценной, бредоподобной идеей, получив-
шей религиозное оформление и самое активное и навязчи-
вое распространение. Маниакальной идеей на грани безу-
мия. Иными словами, энергетический поток кришнаизма
несёт в себе отчётливо обозначенные фотоны духовно па-
тологичного и заразительного сознания.
Другой стороной всех повествований бхакта-йога
Шрилы Прабхупады стало то, что можно назвать «мифо-
манией» - и этот феномен также никак нельзя назвать ду-
ховно здоровым...
Вполне возможно, что Кришна был реальной исто-
рической фигурой, жившей на территории древней Индии
- по утверждению Прабхупады - пять тысяч лет назад. Ос-
303
Свами Прабхупада, «Совершенство йоги», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1993 г., стр. 11, 38.
304
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 198, 212, 457-458, 798.

525
новываясь на различных индийских религиозных текстах,
повествующих об отдельных царских родах, Прабхупада
приводит много всевозможных имён и фамилий, опреде-
ляет сложные многочисленные родственные связи и ука-
зывает на различные события, что в целом как бы создаёт
прецедент исторической достоверности. Но вот что здесь
является существенным… Общая, исторически возмож-
ная сюжетная линия событий в изложении Прабхупады
или повествование историй, действительно имевших ме-
сто (рождение Кришны, противоборство царских родов,
сражения, завоевания, свадьбы, смерть героя…), глубоко
переплетается с мифом, мифотворчеством, и в данном
случае - с мифом, как вымыслом. Что ж, миф в религии –
особый продукт, - он может быть привязан или не привя-
зан к историческим фактам или явлениям, это не столь
важно. Миф в любой духовной традиции воплощает со-
бой определённый принцип, идеал, а следовательно, - ка-
чество и возможное (для обычного человека) состояние
сознания. Иными словами, то или иное божество или Ге-
рой - а их действия в мифе, как правило, описываются не-
обыкновенными, чудесными - указывает на энергетиче-
ский источник духовного пути, за которым стоят вполне
конкретные трансперсональные Энергии, разумные Си-
лы… А вот критерии проявления этих Сил позволит отве-
тить на вопрос, что они такое и к чему ведут. В этом ду-
ховном контексте и следует рассматривать всякий миф.
Но в таком случае правомерен вопрос: стоит ли отделять
мифотворчество (как продукт индивидуального или кол-
лективного сознания) от истории того или иного народа и
рассматривать миф только как нечто нереальное, не имев-
шее место в историческом прошлом?
Странная вещь – человеческое сознание… Всё в
нём имеет место, всё откладывается и определённым об-
разом проявляется в физической яви - и вымышленное,
сочинённое и документальное, историческое. И в то же
время, если мы не будем объективировать и верифициро-
вать определённые эзотерические факты или феномены,

526
порой действительно чудесные, мы с лёгкостью можем
стать психически неадекватными людьми. Именно поэто-
му очевидный творческий, художественно-литературный
(!) вымысел или (запечатлённый) устный народный эпос
ни в коем случае не следует отождествлять с определён-
ными эзотерическими явлениями…
Что же при такой постановке проблемы становится
очевидным в повествованиях Шрилы Прабхупады?
Конечно же, всякая религия предполагает веру, ос-
нованную в большей степени не на разуме, а на эмоциях и
внутренней убеждённости. Однако, если такая вера пол-
ностью выходит не только за рамки здравого смысла, но и
за пределы даже духовных (эзотерических) законов, то
она превращается в фанатизм – психически и духовно бо-
лезненное состояние невменяемой одержимости. А рели-
гиозный фанатик, как известно, и слеп, и не логичен, и не-
адекватен! И, зачастую, пристрастен и агрессивен! Шрила
Прабхупада полностью подпадает под эти характеристи-
ки! Потому что все невероятные художественные истории
о Кришне и его окружении, он рассматривает, как досто-
верные! Он в этом абсолютно уверен!
Конечно же, основателя современного кришнаизма
нельзя назвать психически больным человеком. Однако в
случае адептов индийских треков, вообще, из соответст-
вующей деструктивной духовности очень трудно выде-
лить психические аномалии. В одном случае у одного по-
настоящему больного человека серьёзное психическое за-
болевание может социологизироваться, обрести религиоз-
ное содержание и форму (видения, голоса, неадекватность
поведения, маниакальная одержимость). А в другом, ус-
ловно нормальный человек, сталкиваясь с определёнными
эзотерическими, объективно действующими Силами, про-
являет всю симптоматику психически неадекватной лич-
ности (напомним феномен динамической Кундалини). В
обоих вариантах психическое и духовное тесно перепле-
тены, но именно в индийских традициях определённые
регрессивные вибрации представляют единое целое или,

527
по крайней мере, очень сходное между собой, как братья-
близнецы…
А мифомания Шрилы Прабхупады заключается в
том, что его повествования базируются не просто на ин-
дийском (причём избранном) коллективном мифотворче-
стве, линии сюжетного развития которого, возможно, свя-
заны с некоторыми историческими событиями и фактами.
В этих мифах сказочное, фантазийное, нереальное выда-
ётся за произошедшее на самом деле в материальном ми-
ре, за объективную действительность!
В принципе, именно сказочность описаний и впе-
чатляет и незаметно увлекает некоторых читателей (в осо-
бенности, тех, кто в своё время не дочитал детской лите-
ратуры). Книги Прабхупады коварно задействуют скры-
тые рычаги детской веры в сказку: Древняя Индия, цари,
богатства, подвиги различных героев; здесь возможны
любые чудеса… А эффект смешения духовных фантазий
и по-настоящему эзотерически возможного, ирреальности
с духовным знанием, заставляет восторгаться и наивно ве-
рить в подлинность волшебства и чуда. И это духовная
ловушка и подмена! Подмена подлинного духовного раз-
вития активностью психического воображения и неоправ-
данным возбуждением. Поскольку чистота сознания, чис-
тота восприятия и заключается в том, чтобы избегать все-
го фантасмагорического, чтобы оставаться адекватным…
Вся описательная канва событий по Прабхупаде оп-
ределённо сказочная: говорящие животные и птицы, все-
возможные превращения, невиданные громадные чудови-
ща, невероятные битвы и т. д. и т. п. И отрицать этот факт
– выдачу красивой индийской сказки за духовные реалии
- очень глупо. Вот как, например, Прабхупада незатейли-
во погружает своего читателя в общую атмосферу чудес-
ных деяний героев индийской древности времён Криш-
ны…
История о Гандхари, дочери индийского царя Суб-
алы гласит… Однажды Гандхари всё-таки умилостивила
господа Шиву, чтобы тот даровал ей родить сто сыновей.

528
И тот, пожелав исполнить её просьбу, подобрал ей дос-
тойного (правда, слепого) жениха-царевича. Вскоре Ганд-
хари забеременела, но первой мальчика родила не она, а
её соперница Кунти. Гандхари позавидовала ей и в гневе
ударила себя по животу - в результате она родила комок
плоти, который разделился на 100 частей. А каждая из
этих частей развилась в ребёнка мужского пола – так ис-
полнилось её желание стать матерью ста сыновей, кото-
рых она воспитала в соответствии со своим высоким по-
ложением…
Другая история не менее фантастична… У царя
Брхадратха не было детей, и хотя он был женат на двух
царских дочках, ни одна не могла ему родить дитя. В от-
чаянии царь удалился со своими жёнами в лес, где ему от
великого риши (мудреца) удалось получить благословле-
ние на рождение сына. Обе царицы получили от риши
манго и, съев его, зачали, но… родили они всего лишь
только по половинке одного дитя. Эти половинки были
выброшены в лес. В лесу же некая колдунья захотела ими
поживиться, но соединив половинки в одно целое, вдруг
обнаружила ожившего ребёнка. Его она и отдала бездет-
ному царю…305
Любопытно, что эти небылицы Шрилой Прабхупа-
дой комментируются в связи с общей исторической ситуа-
цией жизни Кришны и с самими деяниями Кришны!
Уважаемые искатели, привлечённые бхакта-йогой,
осознаёте ли вы, какой нереальной «духовностью» вас
потчуют, и осталась ли у вас ещё хоть капля трезвого рас-
судка, чтобы ответить на простой вопрос: возможны ли
подобные события в нашем с вами мире в действительно-
сти?
А что же сам Кришна? Сам Кришна - ребёнок, без-
условно, необыкновенный!

305
Вольный пересказ по книге Свами Прабхупада, «Шри-
мад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиве-
данта Бук Траст»-1990 г., стр. 148-149, 254-255.

529
 Сначала он родился четырёхруким и сразу загово-
рил… после чего умолк и стал обычным новорождён-
ным…
Да… Иметь при рождении четыре руки – это ещё не
диковинка. В петербургской кунсткамере в качестве уни-
кальных экспонатов хранятся в заспиртованных банках
младенцы и вовсе без рук, с тремя ногами, двумя голова-
ми (такие уродцы в народе считаются детьми дьявола)…
Но вот только что родившийся ребёнок не умеет и не спо-
собен говорить по определению! Потому что в его созна-
нии полностью отсутствуют мысли, слова и понятия и со-
всем не сформирован речевой аппарат (не развиты голосо-
вые связки, нет зубов, артикуляции и пр.). Но ведь ново-
рождённый – Бог, воплощение божества?!
Да. Автор не забывает об этом, а равно помнит и о
том, что мы рассматриваем тему эзотерики, с которой всё
чудесное, необъяснимое, волшебное, зачастую, сопряже-
но. Но это вовсе не означает, что в материальном мире
возможен любой «беспредел» всяких чудес. И у Бога дол-
жен быть овеществлённый инструмент или средство, че-
рез которое бы Он производил физические действия. Во-
обще-то в области эзотерических, духовных знаний, как и
в физическом мире, также действуют свои законы. Об
этих законах и принципах следует знать. Дело в том, что
если на Землю приходит сам Бог (или космический Тер-
минатор), т. е. Его вездесущая духовная энергия персони-
фицируется, индивидуализируется, то одновременно с ма-
териальным воплощением (получением биотела) Бог, а
точнее, - уже богочеловек, сознательно принимает огра-
ничения. И такие ограничения, как образование частного
вольюма, кванта оперативного света, подчинённость зако-
нам физической материи и законам плоти…, - являются
обязательными! Бог вынужден пить, есть, дышать, спать,
переживать…
Бог, ставший человеком, и приходит на Землю лишь
для того, чтобы своими «человеческими» усилиями дать
путь развития другим людям. Богочеловек также, как и

530
все человеческие существа, развивается, обучается, на оп-
ределённом этапе совершает усилия (а иногда даже и де-
лает ошибки!), страдает и только по достижении опреде-
лённой зрелости являет людям высший идеал, своё духов-
ное тело, что нередко и сопровождается определёнными
видами чудес. Да, такая божественная личность способна
преступать природные законы, но только с определённого
возраста. Иначе говоря, полностью «готового» богочело-
века, готового уже от рождения и раннего детства, - како-
го нам хочет преподнести Прабхупада, - в действительно-
сти не существует, такого никогда не было и не будет!
Другое дело, на рождение и развитие будущего богочело-
века или святого людям указывается разными способами
– им периодически посылаются различные знаки, проис-
ходят знамения, случайные «совпадения», энергетические
эффекты. Но бог-ребёнок – это нонсенс, выдумка, грубая
эзотерическая ошибка! В конце концов, следует указать
на то, что пределы всего чудесного на Земле, безусловно,
имеются…
Но Шрила Прабхупада совсем не церемонится с
критической, здравомыслящей способностью своих чита-
телей…
Так он красочно живописует, как некая дьяволица
по имени Путана, старая и безобразная, «превратилась» в
молодую и красивую женщину и проникла в дом младен-
ца Кришны с целью его убийства. Для этого она намазала
свои соски ядом и под видом кормилицы дала дитя грудь,
но Кришна… не только с аппетитом высосал все груди
Путаны, но и выпил все её жизненные силы, от чего та
умерла:
«Умирая, она испустила страшный вопль, который
сотряс и небеса и землю, и люди подумали, что это с неба
падали громы и молнии. Так закончился кошмар ведьмы
Путаны, и она приняла свой истинный страшный облик.
Она открыла свою ужасную пасть и широко раскинула
руки и ноги. Её длинные волосы разметались по всему те-
лу, которое раскинулось на 10 км и разбило в щепы все

531
деревья вокруг. Все изумлялись при виде этого гигантско-
го тела. Её зубы были подобны вспаханной дороге, а нозд-
ри были в точности как горные пещеры. Её груди были
подобны невысоким холмам, а волосы – раскидистым
красноватым кустам. Её глазницы были подобны слепым
колодцам…» и т. д. и т. п.

Столь явный сюрреализм и непомерный гротеск

(как отдельной картины, так и сюжета в целом) совершен-
но естественен для определённого рода художественной
литературы, но не имеет ничего общего с духовными реа-
лиями. Это чьи-то грёзы уровня галлюцинаторных, нарко-
тических видений.
Тем не менее младенец Кришна, несмотря на навис-
шую над ним угрозу – страстное желание его родного дя-
ди Камсы истребить его (это Камса и подослал к нему Пу-
тану) – всё же рос и развивался… И однажды в возрасте
всего двух-трёх лет он (привязанный к колоде), по утвер-
ждению Прабхупады, случайно задел два громадных де-
рева, которые тут же рухнули и разлетелись в щепки… Из
этих щепок появилось два сверкающих существа. Оказы-
вается… Это были вовсе не деревья, а два полубога, бра-
тья-близнецы Налакувара и Манигрива, которых за сладо-
страстие и высокомерие проклял мудрец Нарада и обрёк
стать деревьями в течении ста лет. Но… по беспричинной
милости бога Кришны они таким образом получили осво-
бождение, после чего и вознесли Кришне свои благодар-
ственные молитвы…
В семь же лет, спасая людей и животных от навод-
нения (а за отсутствие жертвоприношений обиженный бог
Индра обрушил с неба свои смертоносные ливни), ма-
ленький Кришна поднимает уже целый холм Говардхана,
кстати, поднимает всего лишь одной детской ручонкой, и
держит его на одном мизинчике, используя этот холм как

532
зонтик для всех жителей города Врндавана – и держит це-
лых семь дней, пока дожди не прекращаются…306
Ну, просто бесподобный, волшебный, сказочный
мальчик!
Подобные сказки Прабхупадой неоднократно пере-
писываются, упоминаются, он восхищается ими и уверяет
других, что так и происходило на самом деле. Он искрен-
не верит в этот художественный обман («над вымыслом
слезами обольюсь») и при очередном пересказе умиляется
величием Кришны. «Вот у нас Бог – это Бог! Не то что в
других религиях!» Да, каждая религиозная традиция есте-
ственно превозносит своего основателя, но кришнаизм
превзошёл в этом все известные границы в безумной вере
в фантасмагории! А чудомания основателя современной
бхакти-йоги нескончаема, своё «духовное» учение он про-
должает и далее излагать по всё тем же законам жанра
сказки…
Однажды полубог Брахма как-то спустился с небес
на Землю (у них, у богов, это проще простого) и с восхи-
щением наблюдал за маленьким Кришной в окружении
множества пастушек, мальчиков-друзей, коров и телят.
Потом для того, чтобы испытать Кришну, полубог решил
украсть всё его живое окружение, что мгновенно и сде-
лал. Брахма «перенёс» его в другое место, но когда воз-
вратился, чтобы вы думали… Бог-ребёнок «распростра-
нил» себя и произвёл ещё большее множество своих дру-
зей, людей и животных, чем было прежде, и, как ни в чём
не бывало, продолжал наслаждаться общением и прогул-
кой…
Когда же потребовалось обуздать семь громадных,
разъярённых быков, Кришна «запросто» разделился на
семь Кришн (что тут особенного!) и каждый из этих

306
По книгам Свами Прабхупада, «Источник вечного на-
слаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхага-
ватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 52, 80, 196;
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 395.

533
Кришн легко подчинил себе по быку. «Когда Кришна из-
нуздал всех быков, Он с силой потянул их за Собой, со-
всем как ребёнок, тянущий за собой игрушечного дере-
вянного быка. Видя такое превосходство Кришны, Царь
Нагнаджит пришёл в изумление…»307
Автор надеется, что при объективном взгляде на
«учение» бхакти-йоги Прабхупады (а подобные истории о
Кришне лежат в его основе!) удивятся и его читатели –
как можно заведомо фантастическое возводить в степень
религиозного верования, а столь нереальное вполне серь-
ёзно и убеждённо выдавать за подлинное!
А чьё-то художественное (и, скорее, всё же коллек-
тивное) воображение не имеет границ…
Однажды один великий Брахма пришёл на планету
Кришны и попросил привратника доложить о себе. «А ка-
кой это Брахма?» - поинтересовался Верховный Господь.
Ему передали – «отец четырёх Кумаров, Брахма четырёх-
головый». Когда же гость был допущен к «престолу», он
проявил удивление по поводу вопроса Кришны «какой»,
так как считал, что такой бог Брахма, как он, только один.
Тогда Кришна созвал всех Брахм из всех вселенных и «че-
тырёхголовый» Брахма увидел миллионы разных других
«брахм»: десятиголовых, двадцатиголовых, стоголовых,
тысячаголовых… Все они, естественно, были преданы и
служили только Кришне…
Вам ещё не надоели детские мультяшные фигурки?
У космических существ - расширенных светоносных
307
С эзотерической точки зрения обладатель развитого
духовно-энергетического тела способен «разделиться» макси-
мум на два тела, которые будут действовать одномоментно
только в двух физических местах. Если же подобное множество
(тел) рассматривать не на физическом плане, а как проявление в
энергетическом измерении, то оно возможно исключительно в
виде нефизических фантомов. И в этом случае, автор вправе
заявить, что он ещё более могущественен, чем Кришна, – одна-
жды его фантомы (эманации) независимо одновременно наблю-
дало сразу около 15 человек (как 15 разных действующих фан-
томов).

534
энергий - нет никаких голов, рук и ног и тем более их «ко-
личеством» они отличаться не могут!
Конечно же, Кришна подчинил себе и «полубога»
Шиву (который вначале проявил воинственность) и про-
демонстрировал своё величие всем другим полубогам
(они метали друг в друга огненно-ядерные снаряды «брах-
мастру»). Обратите внимание и на то, что существование
и действия индийских «полубогов» рассматривается
Прабхупадой в качестве конкретных исторических лично-
стей - все их примитивные образы антропоморфны или
зооморфны. Что не может не вызвать недоумение или
иронию. Все эти «божества», безусловно, созданы созна-
нием человека по своему физическому подобию - уж
слишком человеческими чертами все они наделены: стра-
хом, удивлением, виной, завистью, жадностью, властолю-
бием…
Мир психических образов и фантасмагорий, конеч-
но же, бесконечно богат, но поразительно то, что Прабху-
падла пытается убедить всех в том, что он излагает «нау-
ку» (???) сознания Кришны:
«Мы приводим много цитат. Сознание Кришны –
это серьёзная наука, а не обычная религия»308
И ещё более удивительно то, что некоторая часть
духовных искателей соглашается с этой нелепостью и…
становится психически неадекватной, невменяемой! А
слепая вера в художественные произведения религиозно-
мифологического характера (где демоны превращаются в
животных, животные в людей, люди в богов, и обратно), -
вера в вымысел никогда не была и не будет наукой и тем
паче - «серьёзной»!
Давайте всё-таки до конца убедимся в том, что все,
или, по крайней мере, подавляющее большинство историй
о Кришне, никак не могут быть явлены в физической ре-
альности…

308
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 46.

535
 Как водится во всех сказках, где основной темой яв-
ляется борьба Добра со Злом, там, где проживал Кришна,
существовало множество свирепых демонов, угрожаю-
щих людям, – всех их Кришна, естественно, победил, об-
ратил или убил!
Так, например, демон Бакасура в облике страшного
и громадного, величиной с гору, уткообразного существа
с могучим клювом, напал на мальчиков, которые сидели
на берегу реки. Бакасура налетел на Кришну и проглотил
его, но… Маленький Кришна сиянием своего тельца об-
жёг внутренности хищника и тот был вынужден его вы-
плюнуть, чтобы заклевать. Но не тут-то было! Маленький
Кришна «на глазах своих изумлённых товарищей-пастуш-
ков схватил гигантскую утку за клюв и разорвал её на-
двое. Мальчики были поражены»…
Ну, просто ребёнок-силач, ребёнок-Геракл!
В другом случае (цитируем): «демон по имени Аг-
хасура потерял всякое терпение. Он не мог больше смот-
реть, как Кришна играет, и появился перед мальчиками с
намерением убить их всех. Этот Агхасура был настолько
опасен, что даже жители небес боялись его… Он, обер-
нувшись толстой змеёй, увеличился в размерах до одной
йоджаны (индийская мера в 13 км). Обретя такое необык-
новенное тело, он разинул свою пасть, подобную пещере.
Задумав проглотить всех мальчиков сразу, и Кришну и
Балараму (брата Кришны) тоже, он залёг на дороге… Его
нижняя губа касалась земли, а верхняя – облаков. Его че-
люсти были подобны огромным горным ущельям и, каза-
лось, не имели границ, а его зубы напоминали горные вер-
шины. Его язык походил на широкую проезжую дорогу, а
дыхание подобно урагану…
(Вообще, в подобных описаниях мы обнаружим
массу художественных деталей, устрашающих и суперге-
роических, впечатляющих подробностей, апеллирующих
к читательскому воображению и предназначенных к воз-
действию на детскую эмоциональную составляющую)

536
 …Пламя, вылетавшее из его глаз, ослепляло. Снача-
ла мальчики приняли демона за изваяние, но, рассмотрев
его, обнаружили, что это было нечто вроде большой змеи,
лежащей на дороге, разинув пасть… Между тем Кришна,
Высшая душа в сердце каждого живого существа, пони-
мал, что эта огромная неподвижная фигура была демо-
ном. Но пока Он обдумывал, как предотвратить гибель
своих друзей, все мальчики вместе с коровами уже вошли
в пасть змеи… Через некоторое время вошёл туда и
Кришна…»
В общем, «внутри» демона Кришна стал упрямо
увеличиваться в размерах и так сильно увеличился, что
задушил и разорвал этого демона в клочья…
В различных других историях Кришна-малыш вир-
туозно убивает разных демонов по-разному; одного он за-
давит своим многотонным телом (оно, вдруг, так сильно
отяжелеет), другого атакует с неба верхом на сказочной
птице Гаруда, третьего (в образе громадного и злобного
быка) растопчет насмерть, четвёртого испепелит, пятого
«освободит» от змеиного тела только прикосновением
своей «лотосной» стопы…
Мы продолжаем наблюдать галлюциноз мифиче-
ского содержания!
Отметим не менее важное – если подобное ни коим
образом невозможно в материальном мире, то оно одно-
временно невозможно и в духовно-энергетическом изме-
рении! Почему?
Потому что всё перечисленное относится исключи-
тельно к преходящим психическим наваждениям! Потому
что мир творческого воображения и (более возвышенный)
духовный мир – это не одно и тоже! Потому что духов-
ный мир пребывает «за», «дальше» «глубже» всех худо-
жественных отражённых образов, форм и теневых фигур.
Итог один: описанных Шрилой Прабхупадой фрагментов
жизни мальчика по имени Кришна в действительности не
было и быть не могло! Всё это выдумано, это неправда,
это сказка… Прабхупада применил хитроумный трюк –

537
откровенно нереальное (на физическом и энергетическом
уровне) перемешал с духовным. И в этом заключается
ещё один аспект мифомании, а также знакомый феномен
«голого короля», одежды которого иллюзорны, но кото-
рыми его окружают, занавешивают, занавешивают…
Иными словами, мифомания Прабхупады заключа-
ется не только в смешении фантазийного с достоверным,
но и психического с духовным. А героические истории
продолжаются…
Неугомонный Кришна-ребёнок чудесно вылечивает
всех людей и коров, напившихся из отравленной реки, в
которую пустил свой смертельный яд огромный змей Ка-
лийа, - и излечивает одним лишь своим взглядом! В дру-
гой критической ситуации он проглатывает разбушевав-
шийся огонь и тем самым мгновенно прекращает лесной
пожар, также чудесно спасая многих людей…
Кришна также освободил слона, которого за ногу
схватил гигантский крокодил, и освободил потому, что
слон воззвал к его святому имени. И, вообще, все, совер-
шенно все – и дикие звери, и птицы, и люди, и деревья, и
небесные божества… - охвачены безумной любовью к
Кришне, они плачут и рыдают, когда Его нет…
Животные и растения не умеют разговаривать, ры-
дать и тем более не способны молиться и любить. А ребё-
нок, или мальчик-подросток, не может сам явить духов-
ное чудо в принципе! (Что в варианте воплощения настоя-
щего богочеловека вовсе не исключает определённые
внешние чудесные события, с ним связанные) И по срав-
нению с невероятными «подвигами» Кришны, уж, куда
более правдивыми предстают русские народные сказки о
молодильных яблоках, Илье Муромце, живой и мёртвой
воде…
По велению Кришны перед ним с молитвами мгно-
венно появлялись различные полубоги Индра, Шива,
Вишну, небесные коровы, богини процветания…
А вот почти шизофреническое:

538
 Как-то «Кришна принял огромную трансцендент-
ную форму (холма) и объявил обитателям Врндаваны, что
Он Сам – холм Говардхана, для того, чтобы убедить Сво-
их бхакт, что холм Говардхана и Сам Кришна – суть од-
но»309
Пожалуй, следует указать и ещё на одну любопыт-
ную особенность Кришны. Бог совершает множество не-
сусветных подвигов, являет многие сверхъестественные
силы, но… при этом всё же остаётся «обыкновенным» ре-
бёнком, и, как разъясняет нам Прабхупада, - Богом, «иг-
рающим роль» ребёнка: «Кришне нравиться быть ребён-
ком преданного». Он выказывает свою полную детскую
беспомощность, недоумение, растерянность, чувствует
вину, выражает испуг перед родительским наказанием, и
вообще ведёт себя, как все обычные дети…
Кришна непрестанно превращается из очень силь-
ного в слабого, из маленького (по размерам) в большого.
Он может не испугаться и сразить какого-нибудь стра-
шенного демона, с которым не справится и сотня взрос-
лых людей, но минутой позже придёт в детский ужас от
возможного наказания своей мамы. Таков он, притвор-
щик…
Кришна – это… ребёнок-оборотень!
Вот Кришна вздувается от напряжения и своим ма-
леньким, упругим кулачком наносит мощнейший удар
по…
Всё, достаточно баек!
На этом этапе исследования бхакти-йоги пора под-
водить итог. А предварительный вывод можно сделать
только один:

309
«Героические истории» про Кришну по книге Свами
Прабхупада «Источник вечного наслаждения», краткое изложе-
ние Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта
Бук Траст»-1990 г., стр. 87-88, 91, 99, 131, 133, 137, 146-147,
195, 203, 257, 269, 275, 448. Свами Прабхупада, «Учение Шри
Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 123,
125.

539
 Учение о сознании Кришны – это определённо ори-
гинальная мистификация истории, непомерно раздутая ге-
роизация (ребёнка) и психически неадекватная идеализа-
ция мифологических событий. А сам Кришна в рассмат-
риваемом нами индийском учении изображён вовсе не бо-
гом, а каким-то фантастическим существом, мультяшным
героем, чудовищно гиперболизированным идолом, совсем
не отвечающим подлинным знаниям всех духовных наук
о человеке и космическом сознании! Остерегайтесь по-
добных призраков!
Для сравнения обратимся к действительно возмож-
но чудесному – к мистическим способностям, явленным
Христом. При соответствующих эзотерических знаниях и
подготовке мы можем убедиться, что все они (изгнание
бесов, чудесные исцеления, ясновидение, хождение по во-
де…) – возможны, достоверны и относятся к феноменам
духовного Тела Света. Так, например, экзорцизм, яснови-
дение и исцеление многих болезней люди демонстрируют
и по сей день. А хождение по воде - способность некото-
рых христианских святых прошлого – было засвидетель-
ствовано многими неоднократно и т. д.
Мифология об Иисусе не связана с вымыслом, она
связана с эзотерикой. Чудеса Христа объективны и объяс-
нимы!
Мифомания же ограничивается игрой воображения,
которая, впрочем, и составляет, и сопровождает трек
«бхакти».
В самом деле, Шрила Прабхупада реконструировал
прекрасную сказку и примешал к ней некоторые йогов-
ские знания и религиозную индийскую философию. А
воссоздавая её для современных людей Запада и цивили-
зованного Востока, он не только фанатично поверил в неё
сам, но и заставил в неё поверить других наивных и до-
верчивых людей!
Кришнаизм Прабхупады – это религия, лишённая
здравого смысла, это духовная аномалия и неадекватность
восприятия.

540
 Однако все составляющие мировой проповеди
Прабхупады – агрессивность её распространения, бесчис-
ленные повторы и мифомания – это самое общее энерге-
тическое влияние на нашего духовного искателя. Всё это
только ещё вводная часть, или прелюдия для понимания
индийского трека «бхакти»…
О, если б религиозная сказка Шрилы Прабхупады
была так проста и невинна! Но куда и к чему ведут его ду-
ховные фантазии на самом деле???
Мы частично уже ответили и обязательно ответим
подробней на этот вопрос, но прежде…
Давайте, наконец, более определённо разберёмся с
духовным первоисточником бхакти-йоги в России - поче-
му же Кришна не является Богом? Кто Он???
А вот почему…
Если ранее мы рассматривали фрагменты жизни
«Верховной личности Кришны» в аспекте мифомании, то
теперь пришло время всю мифологию, связанную с ней,
рассмотреть, исходя из другой, объективной духовной по-
зиции. Поскольку ещё более значительным представляет-
ся то, КАК ИМЕННО проявляет себя Кришна-миф, Криш-
на-персонаж – то есть качество его сознания, - ведь к это-
му сознанию и стремятся кришнаиты…
Да, всякий религиозный миф, связанный с духов-
ным путём, предполагает определённую позицию созна-
ния, которую устойчиво может занять квант оперативного
света данной человеческой личности. А это будет озна-
чать настройку на соответствующие и вполне конкретные
энергии, а также их накопление и развитие. Энергии эти
должны быть высокими, чистыми, просветлёнными! Бо-
жественное сознание, явленное людям (в определённую
историческую эпоху) тем или иным богочеловеком, не
должно иметь ни затемнений, ни негативных матриц или
эго-примесей! И такое идеальное сознание – сакральные
световоды Абсолюта Любви – когда-то передал людям
богочеловек Иисус Христос.

541
 Однако, если мы сопоставим деяния ребёнка или
подростка Кришны, как «готового» бога, которым покло-
няются кришнаиты, с позициями Абсолюта Любви, то об-
наружим многие несоответствия и отличия. Конечно же, в
обычной человеческой любви может быть замешено всё,
что угодно: вожделение, ревность, зависть, соперничест-
во, гордость, самолюбование, алчность, обида… В духов-
ной же или так называемой космической Любви, мы не
найдём ничего подобного, в Ней нет никакой тени, ника-
кого эго – это высший духовный идеал. Не такова духов-
ная суть «бога-ребёнка» Кришны! Сознание Кришны со-
держит многие эго-составляющие: и нарциссизм, и лукав-
ство, и эротику, и хитрость, и агрессию, и шаловливую
вороватость, и цинизм…
Не будем здесь голословными. Обратимся вновь ко
всё тем же «историям», преподносимые нам Прабхупа-
дой. Как раз именно эти эпизоды из жизни маленького
Кришны представляются достаточно реалистическими,
правдоподобными…
Картина первая – бог-ребёнок Кришна в состоянии
гнева, притворства и злости:
«…оставленный Своей матерью (та была вынужде-
на прервать кормление), Кришна очень разозлился, и Его
глаза и губы покраснели от ярости. Он стиснул зубы, сжал
губы и, схватив камень, тут же разбил горшок с маслом,
выгреб оттуда масло и, спрятавшись в укромном месте и
притворяясь, что плачет, начал есть его»

Картина вторая - Кришна – вор:

«Во Врндаване ребёнком Он воровал у соседей мас-
ло. С тех пор Он слывёт вором. Но хотя известно, что Он
вор, Ему поклоняются как вору»310

310
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая
песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 19.

542
 Кришна не просто – вор, а пакостник, наглый и ци-
ничный злодей. Да, детям свойственно иногда шалить, но
не до такой же безобразной степени:
«Эти проказники (Кришна с братом Баларамой) так
или иначе проникают в соседские дома и всё портят. Ино-
гда, если Им не удаётся украсть масло и йогурт, Они со
злости мочатся на чистые полы и плюют на них… Целые
дни Они проводят в попытках украсть чужое масло, но
притворяются тихими, послушными детьми»311

Картина третья – Кришна в состоянии эгоистиче-

ской самовлюблённости:
«То, как Кришну привлекает собственная красота,
хорошо описано… Увидев Своё собственное изображе-
ние, Кришна воскликнул: “Какая великолепная картина!
Она притягивает Меня так же, как она притягивает Радха-
рани (любовницу Кришны)»312

Именно те или иные аспекты явной детской само-

влюблённости, получившие в раннем возрасте активацию,
и становятся источником всех утончённых эго-состояний
будущей взрослой личности – тщеславия, самообольще-
ния, осознания своей исключительности и превосходства
над другими; гордости вообще!

Картина четвёртая – Кришна – мошенник, обман-

щик, азартный авантюрист:
«Кришна: из мошенничеств Я – азартная игра… Я –
сила сильного»
Комментарий (Прабхупады):
«Во вселенной существует множество мошенников
разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра

311
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения»,
краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 72-73, 68.
312
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 332.

543
стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна,
будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем
любой простой человек. Если Кришна решит обмануть че-
ловека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве.
Его величие не односторонне, оно – многогранно»313
А теперь задумайтесь, какая энергия царит, напри-
мер, в казино, где люди так одержимы азартом обогаще-
ния - золотым тельцом?
Однако особая нечистота Кришны проявляется в его
сексуальных побуждениях, и в этой отдельной теме лю-
бой психиатр с лёгкостью обнаружит в Кришне-ребёнке
причины всех сексуальных перверсий (извращений) или
девиаций (временных отклонений) будущей психопатиче-
ской личности, сексуального маньяка или просто разврат-
ника. Вообще, по поведению и психическим наклонно-
стям этого «бога-ребёнка» следует изучать общую сексо-
патологию, среди которой имеются следующие акцентуа-
ции…
«Нарциссизм» (аутоэротизм, аутофилия) – направ-
ленность полового влечения на самого себя, влечение к
любованию собственным телом, сопровождающееся по-
ловым возбуждением – получил название от имени грече-
ского бога «Нарцисса», который, увидев в воде своё отра-
жение, влюбился в себя самого (а об этом же самом фено-
мене в случае Кришны в писаниях Прабхупады имеется
неоднократное упоминание. Например: «Случайно увидев
отражение своего прекрасного тела в драгоценных камнях
на полу, Кришна воскликнул: “Мне никогда не доводи-
лось видеть ничего прекраснее!» - из книги Свами Праб-
хипады «Нектар сознания»).

«Вуайеризм» (скопофилия, визионизм) – влечение к

подглядыванию за половым актом или обнажёнными
представителями избранного пола.

313
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., текст 36, стр. 520.

544
 Имеется такая история: Кришна украл одежды у го-
лых купающихся гопи (пастушек) и вынудил их не только
выйти из воды, но и обманным путём поднять руки, кото-
рыми они прикрывали срамные места, чтобы с вожделе-
нием их разглядывать…
«Кришна получает удовлетворение, просто глядя на
Радхарани (одну из своих любовниц), но Радхарани рас-
пространяет Себя таким образом, что Кришна желает на-
слаждаться Ею ещё больше…»
Вообще, аурой вуайеризма проникнуты все «любов-
ные» «трансцендентные» игры Кришны и его «окруже-
ния». Эротическое удовольствие от подглядывания (смот-
рения) за любовными ласками получают все:
«Когда Радхарани и Кришна наслаждаются друг
другом, девушки Враджа испытывают большее наслажде-
ние, чем Сама Радхарани»
Более того, такой вуайризм, порой, сочетается со
сводничеством, сутенёрством:
«Хотя подруги Радхани не рассчитывают на личное
внимание со стороны Кршны, Радхарани так довольна
ими, что она устраивает личные встречи Кршны с девуш-
ками Враджа. И для того, чтобы свести с Кршной своих
подруг, Радхарани пускается на многие трансцеденталь-
ные уловки, и от этих встреч Она получает ещё большее
наслаждение (это сексуальное извращение!), чем от своих
собственных встреч с Кршной. Кршна, видя, что Радхара-
ни и Её подруги получают ещё большее удовольствие от
общения с Ним, испытывает ещё большее удовлетворе-
ние»

«Педофилия» и «эфебофилия» – половое влечение к

детям и подросткам…
А дело в том, что всем гопи, которые занимаются
«трансцендентными» любовными играми с Кришной и
которые так подробно и с удовольствием описываются
Прабхупадой, всего лишь (!) по 10-12 лет. Соответственно
и индийские интимные рисунки, и многие эротические

545
подробности описания – и для духовных текстов довольно
фривольного содержания…
«Кришна всегда занят любовными играми с Радха-
рани и пользуется зарослями Врндавана для того, чтобы
наслаждаться с Ней любовными делами. Так Он успешно
удовлетворяет Свои сексуальные влечения… Своими
дерзкими и бесстыдными разговорами о сексуальных уте-
хах Кришна вынудил Радхарани зажмурить глаза и, вос-
пользовавшись этим, нарисовал на Её груди множество
различных рисунков… Таким образом, Кришна всё время
занимался любовными утехами и так Он сделал успешной
Свою юность»

Кришна – маленький развратник. А эротических

эпизодов в различных книгах Прабхупады совсем нема-
ло…
«Мой друг, посмотри, как Кришна наслаждается
Своими трансцендентальными играми весной, распро-
страняя повсюду красоту Своего тела. Его нежные ноги и
руки, подобно прекраснейшей луне, то и дело касаются
гопи. Когда Он обнимает различные части их тел, Он так
прекрасен. Кришна столь прекрасен…»

Не стоит забывать, что будто бы благопристойно, а

на самом деле развратно, описывается и утверждается
именно детский и юношеский эротизм…
«Влечение к Кришне охватило гопи, и они стали об-
мениваться с ним поцелуями. Некоторые гопи касались
своими щеками щёк Кришны, и Кришна предлагал им пе-
режёванные орехи бетеля из Своих уст, которые гопи с
великим удовольствием принимали в поцелуе… Они бра-
ли руку Шри Кришны и клали её на свою высокую грудь,
которая, как и рука Кришны, вечно благоприятна…
Касаясь их тел Своими руками, глядя в их милые
глаза, Кришна наслаждался гопи… Когда Кришна прика-
сался к различным частям их тел, гопи чувствовали, что
их переполняет энергия. Они никак не могли поправить

546
свои сбившиеся наряды… Оттого, что Кришна был рядом,
гопи совсем забыли себя, их волосы и одежды размета-
лись, а украшения расстегнулись…»
Прабхупада поясняет:
«…килакинчита (выражение любви) проявляется
двадцатью различными способами. Отчасти эти эмоции
проявляются благодаря телу, уму и наклонностям. Телес-
ные эмоции проявляются в позах и движениях. Эмоции
ума проявляются в виде красоты, блеска, цвета лица, запа-
ха, речи, щедрости и терпения.…
Радхари всё время предлагает Кришне пьянящую
сладость Своих речей и Она всегда готова исполнять Его
желания…»

А поскольку самому маленькому Кришне при таких

занятиях всего от 5-ти до 8-ми лет, то для него это некото-
рым образом является ещё и «геронтофилией» – половым
влечением к лицам противоположного пола более старше-
го возраста314. К тому же налицо проявление и группового
сексуального желания («плюрализма»), стадного полового
инстинкта, выраженного в религиозном тексте, естествен-
но, в умеренном виде, как намёк, рассчитанный на домыс-
ливание, эротическое воображение…
«В этой трансцендентной обстановке гопи и Криш-
на стали наслаждаться друг другом. Когда они гуляли по
берегу реки, Кришна иногда клал Свою руку на голову
или на грудь гопи, или обвивал рукой её стан. Так они на-
слаждались, обмениваясь щипками и шутками и глядя
друг на друга. Когда Кришна прикасался к телам гопи, их
страстное желание обнимать Его только становилось

314
Сам Прабхупада при описании любовных игр с гопи, в
особенности любовного танца «раса», неоднократно утвержда-
ет, что Кришне в ту пору было не более восьми лет! Например,
по книге Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения»,
краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 215, 249.

547
сильнее. Все они наслаждались этим времяпрепровожде-
нием… Блеск волос, влажность глаз, упругость грудей…»

«Зоофилия» – половое влечение к животным, полу-

чение сексуального удовольствия от контакта с ними. Из-
вестно, что почти все свои «любовные» игры Кришной
проводятся в присутствии коров и телят. Коровы – непре-
менный сексуальный атрибут. Коровы живут с Ним даже
и на Его «высших» планетах…
«Коровы в обители Кршны – тоже освобождённые
души… Коровы абсолютно счастливы, когда Кршна под-
ходит и просто прикасается к ним»315
И вообще этот индийский мальчик столь эротичен и
любвеобилен, что «когда Он явился во Врндаване, то при-
влекал даже птиц, зверей и деревья, воистину, всё было
охвачено любовью к Кршне».

«Трансвестизм» (эротическое удовольствие от пере-

одевания в одежду противоположного пола) и «транссек-
суализм» (осознание своей принадлежности к противопо-
ложному полу) – обозначены в Кришне различными эро-
тическими «трансформациями», сменой своей сексуаль-
ной роли и выражаются так:
«Поскольку Кришна не сумел изведать пределы по-
тенции наслаждения Радхарани, Он решил принять на Се-
бя роль Радхарани, и таким соединением Радхарани и
Кришны является Шри Чаитанйи Махапрабху»
Видите ли, чтобы постичь любовь к Себе, Кришна
неоднократно «входит» в тело своей возлюбленной и в её
теле любит сам Себя… Как вам такое извращение (даже
если его рассматривать только на энергетическом, а не на
физическом плане)?
И не надо полагать, что подобные любовные фанта-
зии ограничиваются лишь только картинами… Все исто-
рии о Кришне - есть суть элементы пути бхакти-йоги в со-
315
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399.

548
вокупности! Известно даже, что в некоторых традициях
«преданных» переодевание в одежду противоположного
пола, вообще, является долговременной «практикой». Так,
например, Рамакришна (адепт Кришны) несколько лет
был трансвеститом, т. е. носил женскую одежду (кстати,
эта же практика известна в чёрной магии Кастанеды, как
сталкинг)…

Сам Кришна, вообще, предлагается, как объект эро-

тического наслаждения и для мужчин, и для женщин, по-
тому что Он содержит всё – и Самого Себя, и внутри Себя
Свою Радхи («гермафродизм» - двуполость; «бисексуаль-
ность» - способность вступать в сексуальный контакт с
лицами разного пола):
«Высший любовник – это Кришна, и Он находится
во Врндаване. Кришна обладает шестьюдесятью четырь-
мя важными качествами, и Его преданные испытывают
трансцендентальное наслаждение, слушая их». Вот неко-
торые из этих качеств:
«Его тело прекрасно,
Его тело великолепно,
Его тело очень сильное,
Он всегда выглядит шестнадцатилетнем юношей,
Он чист,
Он покорен любви,
Он привлекателен для всех женщин,
Он вечно молод и свеж,
Он способен являть удивительные игры,
Он обладает вечной юностью,
Он обладает ни с чем не сравнимой личной красо-
той…»
«Кришна привлекателен и для мужчин, и для жен-
щин, и для всех движущихся существ, и для неподвижных
– в сущности, для всех живых существ. По этой причине
Его называют трансцендентальным Купидоном»
А для разжигания всеобъемлющей и отнюдь не вы-
сокой духовной страсти определённая часть бхактов мо-

549
жет притягиваться ещё и эротическими элементами Радхи
и фиксироваться на них. Качества Радхи, например, тако-
вы:
Она - «цветущая молодая девушка.
Она – воплощённая сладость,
Её речь очень приятна и сладостна,
Она очень искусно подчёркивает женскую привле-
кательность,
Она умеет красиво наряжаться,
Она – обитель любви…
Таким образом, оба, и Кришна, и Радхарани, облада-
ют трансцендентальными качествами и привлекают друг
друга. А Радхарани – это трансцендентальный вкус супру-
жеской любви»

Хорошо известна и отменная гиперсексуальность

Кришны («сатириаз» у мужчин, и «нимфомания» – у жен-
щин) – повышенно-патологическое сексуальное влече-
ние… Для Кришны не существует никаких моральных ус-
тоев, потому что Он – «Бог». Кришна «проводил долгое
время с чужими жёнами под покровом ночи и наслаждал-
ся танцами, объятиями и поцелуями…» (что фактически
означает «полигамию» и «промискуитет» – беспорядоч-
ные интимные связи). А для оправдания такого амораль-
ного поведения Кришны существуют версии, утверждаю-
щие, что по божьему замыслу мужья этих жён физически
не прикасались к своим жёнам, так как те принадлежали
Кришне изначально… Что речь идёт о сексе вне физиче-
ских организмов, в духовных телах этих жён, которые по
ночам покидали свою спящую плоть. Но всё это именно
оправдание…
А уже у повзрослевшего, молодого Кришны было
целых 16 108 жён!, с которыми в различных любовных,
супружеских связях Он пребывал одновременно! (не со-
мневайтесь, этому факты были свидетели, например, муд-
рец Нарада). При этом у каждой из жён для встреч с
Кришной имелось по своему отдельному роскошному

550
дворцу! (А помимо Радхи известны некоторые имена и
других жён Кришны: Рукмини, Сатиа, Лакшмана…)
Опустим объяснение, что эта история символична –
она якобы показывает стремление всех человеческих душ
к единению с богом Кришной. Прабхупада утверждает,
что этой мистической способностью иметь совокупление
сразу с шестнадцатью тысячью женщин Кришна обладал
в материальном физическом измерении!
И на этот счёт у Ошо имеется такое справедливое
высказывание:
«Кришна был ужасный человек, абсолютно амо-
ральный. Он собрал шестнадцать тысяч женщин, как скот,
но он был женат только на одной женщине. Эти шестна-
дцать тысяч были жёнами разных людей; они были вы-
рваны из их семей.
Но потому что он имел власть, имел армию, никто
не возразил ему: “Что ты делаешь? Ты никогда не будешь
в состоянии запомнить даже имена этих женщин. Ты раз-
рушил шестнадцать тысяч семей. Маленькие дети оста-
лись без матерей; их мужья плачут, но они бедны и не мо-
гут сделать ничего против тебя. Их родители стары, они
зависят от тебя. Ты причина того, что шестнадцать тысяч
женщин покинули семьи”… Если Кришна видел краси-
вую женщину, он немедлено тащил её в дворец»316

И ещё, не закрывая сексуальную тему…

«Трансцендентальная форма Господа, установлен-
ная в храме, не отличается от Него Самого. Такая форма
Господа называется арча-виграхой, или воплощением ар-
ча. Господь принимает эту форму посредством Своей
внутренней энергии, чтобы облегчить преданное служе-
ние Своим бесчисленным преданным в материальном ми-
ре. Духовную природу Господа невозможно воспринять
материальными чувствами, поэтому Господь принимает
форму арча-виграхи, которая только кажется созданной из
материальных элементов – в частности, глины, дерева и
316
Ошо, «Новая алхимия», М-96 г., стр. 194.

551
камня, - но в действительности не осквернена материаль-
но. Поскольку Господь – каивалйа (единый), в Нём нет
материи»317

Поскольку в бхакти-йоги Прабхупады рекомендует-

ся любить Кришну ещё и в виде овеществлённой (напри-
мер, глиняной) фигуры (идола), ухаживать за ней, предла-
гать пищу и подобострастно поклоняться ей в роли слуги
(одна из позиций бхакти), мы имеем ещё две возможные
эротические патологии, намеченные или наведённые в
сознании Кришны для Его последователей: «пигмалио-
низм» – половое влечение к статуям (разновидность фети-
шизма – любви к предметам), и «пажизм» – эротическое
удовольствие от униженной, подчинённой (пажеской) ро-
ли по отношению к сексуальному партнёру (объекту).
И, наконец, в связи с тем, что любовь к Богу Криш-
не предполагает ещё и такие (не лишённые эротики) отно-
шения с Ним, как братские или родительские, то это ещё в
некоторой степени и инцест (кровосмешение).
«Господь Кршна привлекает умы всех молодых де-
вушек и пожилых женщин, когда Он ведёт Себя, как дитя.
Умы Своих друзей Он привлекает своей дружбой»318

Фактически, как божество-символ, Кришна явился

ИСТОЧНИКОМ и ПРИЧИНОЙ всех сексуальных побуж-
дений и аномальных желаний – однако в Абсолюте Люб-
ви подобных причин совершенно нет!
317
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая
песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 68.
318
Эротические истории и цитаты по книгам: Свами
Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук
Траст»-1991 г., стр. 170-171, 180, 331-332, 333, 335, 336, 339.
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое
изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиве-
данта Бук Траст»-1990 г., стр. 173-175, 229, 246, 304. Сексуаль-
ные патологии по книге «Справочник. Сексопаталогия», ред.
проф. Васильченко Г. С., изд. «Медицина», М-90 г.

552
 Конечно же, несмотря на свои сексуальные влече-
ния, всякий ребёнок ещё невинен и чист, но снисходи-
тельное: «так это дитя же, чего с него взять? Ему нужен
опыт», - здесь неуместно явно. Имеется разница…
Здоровое половое развитие и воспитание предпола-
гает не фиксированность на всех преждевременных поло-
вых интересах и сексуальном любопытства ребёнка, а их
аннигиляцию! Но вот в потоке сознания Кришны на всех
эротических элементах, включая соблазнительные места
тела (руки, ноги, губы, глаза), - сосредотачиваются! Сек-
суальные знаки и символы Кришны всячески муссируют-
ся и смакуются! На них смотрят как через увеличительное
стекло, а подобные истории относят не иначе, как к «ве-
ликим» деяниям (Бога), ими услаждают чувства и ум! А
это, в свою очередь, значит, что…
Возносить столь запретные темы и нездоровые сек-
суальные элементы в культ - это задействовать и усили-
вать данные негативные матрицы и у себя! А посему лю-
бовь к Кришне, при всех его обозначенных признаках, не
может не стать сексуальной! Она непременно будет со-
провождаться различного рода утончёнными состояниями
вожделения, страсти и физиологического возбуждения! И
таков поток сознания кришнаизма вообще, таковы фото-
ны его. Например, в одной из историй Кришна сделал, ка-
залось бы, доброе дело. Он распрямил одну молодую гор-
бунью, встав ей на ноги и потянув её тело вверх, но…
Приложив к девушке свою энергию, Он в дальнейшем
сделал её развратницей, проституткой… А Шрила Праб-
хупада и вовсе отмечает, что «в наши дни в больших го-
родах Индии многие проститутки являются искренне пре-
данными Господа». Более того, он даже оправдывает про-
ституцию:
«Проститутки – необходимы в обществе для поддер-
жания в нём должного порядка… Лучше, чтобы прости-
тутки были доступным товаром – так будет поддержи-

553
ваться чистота общества, и лучше содержать сословие
проституток…»319
Секс во многих духовных традициях запрещён со-
всем не зря, но секс за деньги, «продажная любовь»?!..
Ну, а что же такое секс, в самом деле, исходя из ду-
ховной позиции? Половая энергия есть одна из самых
низких, грубых и теневых сил. В основе всякого сексуаль-
ного побуждения лежит мощнейший животный инстинкт,
родовое эго (животная энергия!). Сексуальное влечение
требует трансформации, от полового инстинкта следует
освободиться. Но это на правильных религиозных путях.
В квазирелигиозных же треках этот драйв акцентируют и
усиливают! Что есть духовная патология!
Прабхупада пишет:
«В беспримесной любви к Богу мы должны занять
деятельностью свои чувства – все чувства. Это значит, что
секс также должен использоваться в сознании Кришны.
Представление о Боге как об отце или матери не позволя-
ет использовать секс в служении Господу, потому что с
отцом или матерью не может быть сексуальных отноше-
ний. Однако представление о Боге как о возлюбленном
подразумевает и секс… Чаитанйа Махапрабху сообщает
нам, что с Господом можно иметь даже сексуальные отно-
шения»320

«Сексуальные отношения с Богом»… Кришнаизм

Шрилы Прабхупады – это духовная порнография, духов-
ная педофилия! Это гиперболизация эгоцентрического
комплекса ребёнка и возведение его на духовный уро-
вень!
Будьте, как дети – сказал Христос.
Быть, как ребёнок Кришна, это совершенно другое!

319
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая
песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 62-63.
320
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 403-404.

554
 Да… На свете есть много «богов», но лишь Прабху-
пада впервые в истории всех мировых религий изобрёл и
преподнёс людям идеал особый – Бога-эротомана, сексу-
ального извращенца!!! А похотливый бог во всех мифах
именуется вовсе не богом, а демонической сущностью,
бесом (блуда), асурой, инкубом (суккубом); в римской
мифологии – это фавны…
Ещё раз: Бог, ступивший на землю, должен быть не-
пременно чист. А духовная чистота Его (сознания), по
крайней мере, обязательна на период, с которого Он пере-
даёт своё учение людям, и - исключительно в этом же воз-
расте и образе ему следует и поклоняться, но никак не
раньше. В связи с этим уж куда более логичным было бы
поклонение трёхмесячному младенцу - его сознание со-
вершенно чистое, в нём ещё нет никаких эго-примесей,
энергетической «тени». Но «Бог-младенец», бог, который
в данном случае спит по шестнадцать часов в сутки, то
есть проводит в бессознательном состоянии и при этом
писается в подгузник, такой «Бог-грудничок» - это, конеч-
но же, полная глупость.
Религиозный путь сравним с созидательной рукой
помощи, протянутой человеку из светоносного, перво-
зданного Истока. Квазирелигия, напротив, подобна свое-
образному жгуту, скрученному из волокон, которые тя-
нутся из разных теневых периферийных матриц и плане-
тарных психических зон. И в нашем случае эти матрицы
налицо: гнев, эгоизм, воровство, хитрость, азарт, мошен-
ничество, вредительство и целый комплекс сексопатоло-
гий – их ни в коем случае нельзя возносить, идеализиро-
вать!
Нет, отнюдь не сам Бог стал первопричиной всего
противоречащего Свету Любви. Прабхупада пишет:
«В беспримесной любви к Богу мы должны…»
Чистая любовь к Кришне никак невозможна! Пото-
му что грязен сам объект поклонения, потому что в его
сознании преобладают и действуют отражённые, тёмные
энергии! «Беспримесная любовь»… Объект, в котором

555
субъект, в конце концов, предполагает раствориться, - тё-
мен, не идеален! Он совсем не отвечает внутреннему Цен-
тру человека!
Конечно же, вечно юный и весёлый бог выглядит
гораздо лучше, чем распятый и страдающий Христос, но!
Кришна не является Богом!
Кришна не является Богом ещё и потому, что он не-
однократно выступил в роли не только уничтожителя де-
монов, но и убийцей вообще! А несуразность в отноше-
нии «вселюбящих» индийских богов утверждается снова
и снова…
Мы рассмотрим ещё один популярный образ Криш-
ны-взрослой личности, – молодого и красивого человека,
Кришну царя-завоевателя и легендарного Кришну-колес-
ничего (возничего боевой колесницы) при доблестном
воине по имени Арджуна. Речь пойдёт об индийском свя-
щенном писании «Бхагават-гите». Шрила Прабхупада
сделал собственный перевод этого древнего текста, снаб-
дил его комментариями и назвал «Бхагавад-гита как она
есть». Этот труд считается основным в кришнаизме, в нём
запечатаны догматические тезисы о Кришне, как Боге. Бо-
лее того, утверждается, что рассказчик Гиты сам колесни-
чий Кришна, поэтому многие тезисы подаются от Его ли-
ца…
В Гите указывается, что «Кришна явился как член
династии Йаду, относящейся к иерархии луны, или роду,
нисходящего от сомы, бога луны» - и это весьма примеча-
тельно в понимании того, откуда «нисходят» индийские
«боги»…
А в предисловии мы найдём следующее:
Гита «в действительности является лишь эпизодом
из “Махабхараты”, эпического произведения, описываю-
щего (индийскую) историю прошлых времён около пяти
тысяч лет назад, Господь Кришна (в роли возничего) по-
ведал “Бхагават-гиту” Своему другу и преданному слуге
Арджуне.

556
 Этот разговор – один из величайших философских и
религиозных диалогов, известных человечеству – произо-
шёл перед самым началом великой войны…»
Что ж, «величайший»… религиозный» диалог, а
равно общая историческая и духовная ситуация, будет
очень интересна и нашему читателю, ведь в нём Кришна
передаёт Арджуне и сокровенные знания, духовное уче-
ние. А общая ситуация такая – диалог происходит как раз
непосредственно перед самым сражением, когда противо-
борствующие войска уже стоят друг против друга с ору-
жием наготове. Арджуна ещё по-человечески сомневает-
ся, стоит ли воевать …
Он искренне сочувствует своим врагам, ведь эта
война за престол не просто двух царских индийских кла-
нов, но и семей, а во враждующей стороне находятся мно-
гие родственники Арджуны:
«И Арджуна увидел в обеих армиях своих отцов,
дедов, учителей, дядей по матери, братьев, сыновей, вну-
ков, друзей, а также тестей и благожелателей»
«Когда Арджуна, сын Кунти, увидел своих друзей
и родственников, сердце его преисполнилось сострадани-
ем…»

Сострадание – это синоним духовной Любви! При

этом глубокое духовное сострадание предполагает, что
сострадающий испытывает сердечную жалость не только
к своим близким людям, но и ко всем людям, ко всему
живому на Земле вообще!
Сострадание – это переживание чужой боли (ду-
шевной или физической) как своей собственной.
Это – глубочайшее осознание величайшей ценности
чужой жизни и благоговение перед ней.
Переживание человеком сострадания означает, что
у него открылось и функционирует духовное сердце – и
именно так оно проявляет свои высочайшие, светлые и
чистые энергии. А чистому сердцу отвечает и правильное
мышление Арджуны. Он взывает к своему возничему:

557
 «Что может принести мне эта битва, где погибнут
все мои сородичи? Такой ценой, о Кришна, как могу я же-
лать победы в ней, надеяться на царство и радости, кото-
рые оно мне принесёт?»

В самом деле, Арджуна предстаёт высокодуховной

личностью, он хорошо понимает, что в борьбе за власть и,
тем более, в убийстве невозможно обрести радость и сча-
стье. Ведь все земные блага и богатства преходящи, тщет-
ны, а любое убийство – это грех. Он жалуется Кришне и
недоумевает:
«Увы, как странно, что мы готовимся совершить
великий грех, движимые желанием насладиться радостя-
ми царствования, мы полны решимости убить наших
близких.
Комментарий (Прабхупады): осматривая позиции
врага, Арджуна стоял в колеснице, но страдание его было
столь глубоко, что он сел, отложив лук и стрелы»

Наконец, сердце Арджуны настолько переполни-

лось любовью, что он твёрдо решает:
«Лучше жить, нищенствуя, нежели существовать
ценою гибели великих душ, моих учителей. Пусть ими ов-
ладела мирская корысть, они всё равно остаются моими
учителями. Если они будут убиты, все наши радости бу-
дут окрашены кровью»
«Промолвив эти слова, Арджуна, сокрушитель вра-
гов, обратился к Кришне: “Говинда, я не буду сражаться”,
- и замолчал»

Такова любовь и, тем более, Любовь духовная… И

если человек пребывает в состоянии такой Любви, то он
уже преодолел уровень чёрной магии – принцип борьбы
за выживание, он уже бессмертен. И пусть лучше убьют
тебя самого, чем убьёшь ты. Любовь – жертвенна, в Ней
нет никакого эго. А невозможность кого-то убить в любви
– бесспорная истина! И не только убить, но и даже оскор-

558
бить, обидеть, причинить хоть какой-либо малейший
вред. Это – абсолютный закон без всяческих отклонений
и исключений! Сострадание в действии («каруна»!) - есть
неотъемлемый атрибут духовной Любви! Но Прабхупада
приведённые нами цитаты комментирует почему-то весь-
ма странным образом:
«Хотя Арджуна какое-то время был переполнен
чувством ложного (???) сострадания к своим родственни-
кам, он…». Как поступил дальше Арджуна, мы рассмот-
рим чуть позже, а вот как поступили бы вы, дорогой чита-
тель?
Представьте себе: перед вами стоят ваши отец, дед,
братья, сыновья, друзья, внуки, учителя (а равно мать, се-
стра, дочь)… Они смотрят на вас. Вы искренне любите
их, но ситуация диктует вам их всех убить лично. Вы ис-
пытываете к ним «ложное» сострадание и почему это по
Прабхупаде сострадание, а значит и Любовь (!) вдруг ста-
ли ложными? А истинного, сердечного, духовного состра-
дания совсем не бывает???
А далее как раз вступает бог Кришна. Он всячески
убеждает Арджуну в необходимости убийства. А что бы
тот не сомневался, что убивать - это Его величайшее Гос-
подне повеление, Кришна продемонстрировал Арджуне
свой божественный облик Творца Вселенной и открыл
тайну иллюзорности мира:
«Арджуна увидел в той вселенской форме бесчис-
ленные рты, бесчисленные глаза, бесчисленные удиви-
тельные видения. Господь в этой форме был украшен не-
земными драгоценностями и потрясал божественным ору-
дием…»
«В это время Арджуна мог созерцать во вселенской
форме Господа безграничные пространства вселенной, со-
средоточенные в одном месте, хотя и разделённые на мно-
гие-многие тысячи…
В теле Кришны Арджуна мог наблюдать тысячи
планет»

559
 «Кришна: Мною, в Моей непроявленной форме,
пронизано вся эта вселенная. Все существа находятся во
Мне, но Я – не в них»

В том, что космический Терминатор действительно

пронизывает всё мироздание (и это Его Самого никак не
затрагивает), нет ничего удивительного, но Он ни в коем
случае не является Творцом… Хотя бы потому, что Сози-
дание и Разрушение исходят из двух различных и несо-
вместимых мировых точек, из двух Абсолютов. А под-
тверждая свою функцию всеуничтожения, Он с целью об-
мана с лёгкостью присваивает себе и роль Творца:
«Знай со всей преданностью, что Я – начало, и Я –
КОНЕЦ ВСЕГО, что есть материального и всего, что есть
духовного в этом мире»
«Я – ВСЕПОЖИРАЮЩАЯ СМЕРТЬ, и Я – творя-
щий всё»

Это неверно в принципе. Единовременной позиции

Творения и Исчезновения не существует! У метапсихиче-
ского Центра – Абсолюта Любви - нет обратной стороны
со знаком «минус», именно поэтому Любовь Бога безус-
ловна и недвойственна. Но демоническое сознание, при-
крываясь теорией недвойственности, открыто постулиру-
ет:
«Я – творение и УНИЧТОЖЕНИЕ»
«Я – бессмертие, и Я также – ОЛИЦЕТВОРЁННАЯ
СМЕРТЬ»

Как же легко обмануть людей, не знающих настоя-

щего Бога, и убедить их в том, что божественная Любовь
двулика и может быть единовременно и разрушением!
Но, пожалуй, ключевым указанием сути сознания
Кришны будут следующие высказывания:
«Верховная божественная личность сказал: “Я есть
время, великий разрушитель миров, и Я ПРИШЁЛ СЮ-
ДА, ЧТОБЫ УНИЧТОЖИТЬ ВСЕХ ЛЮДЕЙ (!!!)»

560
 Использован приём демонической откровенности:
когда Дьявол вот так открыто и прямо заявляет о Себе,
происходит его приятие! Откровенность, мнимая искрен-
ность психологически производит ответное доверие!

«Господь ни к кому не испытывает ни любви, ни не-

нависти, хотя так может показаться (!!!)»

Ни любви, ни ненависти – лишь абсолютное равно-

душие, абсолютная холодность, абсолютная безжалост-
ность, абсолютный цинизм – типичны для сознания Дья-
вола! И вот перед нами параллельно разворачиваются
конкретные формо-смыслы, характерные для всепогло-
щающей способности Терминатора – хватать, всасывать в
себя всё и вся, уничтожать:
«О властитель вселенной, о вселенская форма, я ви-
жу в твоём теле много-много рук («брать»), чрев («пере-
варивать»), ртов («кусать», «глотать»), глаз («следить»),
простирающихся повсюду, без предела. Тебе нет конца,
нет середины и нет начала»
«О сильнорукий, все планеты и их полубоги вверг-
нуты в смятение видом Твоей великой формы с её многи-
ми ликами, глазами, руками, бёдрами, ногами, чревами и
многими УСТРАШАЮЩИМИ ЗУБАМИ. Подобно им, я
тоже прихожу в смятение»
«И я вижу, как головы некоторых, застревая между
Твоими зубами, сокрушаются ими»

И ещё более откровенно и конкретно о том, о чём

мы уже говорили в главе «Что надо знать о планете, на ко-
торой мы существуем?» – о замысле всей ноосферы Зем-
ли, о хищной и нескончаемо всасывающей способности
Ада:
«Я вижу, как все люди устремляются в Твои зевы,
подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть
в нём» (!!!)

561
 Терминатор соответствует точке абсолютного по-
глощения, абсолютной чёрной дыре – и Кришна Гиты (но
не Кришна Прабхупады!) полностью ей отвечает. И по-
этому Он ужасен. Этот факт Кришна констатирует в вос-
приятии своего слуги:
«Ты пришёл в смятение и изумление при виде Меня
в этом ужасающем облике»
Не таков истинный Бог настоящей Любви!
Да, именно тот факт, что Кришна решительно заяв-
ляет Арджуне – «Убивай!» – и демонстрирует нам, что он
не является Богом.
Убивай… Кришна благословил Арджуну на брато-
убийство, на убийство своих родных! «Оставь все другие
религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех по-
следствий твоих греховных поступков. Не страшись ниче-
го – убивай! Я помогу тебе. Исход битвы уже предрешён»
- приблизительно так в разных вариантах приказывает
Кришна.
«Итак, встань и приготовься сражаться и завоевать
славу. Победи своих врагов и наслаждайся процветающим
царством. По моему замыслу все они уже погибли; ты же,
о Савьясачи, можешь быть лишь Моим орудием в этом
сражении… убей их и не тревожься»
Кришна убеждает убивать не ради каких-либо высо-
ких духовных идеалов, а ради богатства и власти – демо-
ническая цель!
И Арджуна, в конце концов, был вынужден подчи-
ниться – он полностью признаёт Кришну Богом. Вот он
сущий момент квазирелигии – приятие Терминатора за
Бога!
«Арджуна: Ты – Всевышний Господь, и каждое жи-
вое существо должно поклоняться Тебе. Поэтому я падаю
ниц, чтобы выразить Тебе моё глубочайшее почтение, и
прошу Твоей милости»
Квазирелигия это и есть - поклонение и служение
Дьяволу!

562
 «Арджуна сказал: “О безгрешный, о дорогой Криш-
на, мои иллюзии рассеялись. Твоей милостью память моя
восстановлена. Теперь я твёрд и свободен от сомнений и
готов действовать согласно Твоим наставлениям»
«На Арджуну, после того, как он услышал от Криш-
ны об исходе битвы при Курукшетре, низошло просветле-
ние, и, будучи великим бхактой Всевышнего Господа, Он
признал, что всё, творимое Кришной, является правиль-
ным».
Сам же «Господь Шри Кришна вывел колесницу на
поле битвы Курукшетра и остановился между воинами
Арджуны и Дурйодханы. В этот момент Своим милости-
вым взглядом Он сократил жизнь тех, кто был во враже-
ском лагере. Он сделал это, просто бросив взгляд на вра-
гов»321
Такова Сила и смертельная Мощь энергии Дьявола!
Ему стоит только лишь направить свою смертоносную
энергию…
Таким образом Арджуна начал битву и стал уби-
вать… А победили, естественно, те войска, тот царский
род, за который сражался Арджуна, но какой ценой?!
Согласно Гиты, «за 18 дней кровопролитной битвы
было убито 640 000 000 человек и несколько сот тысяч
пропало без вести (640 миллионов – и это при всём том,
что в то далёкое время население земного шара было со-
всем незначительно. Да это равнозначно истреблению лю-
дей нацистами!!!). Фактически это было самое великое
сражение за последние пять тысяч лет»…
Коренной индиец Ошо по этому поводу заявляет
следующее:
«Кришне поклоняются как совершенному богу, а он
человек, который вверг эту страну в величайшую войну,
когда-либо известную Индии. Это была совершенно не-
нужная резня. Это оставило индуистское общество без
321
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 429.

563
хребта. Оно сделалось до того запуганным войной, что
стало доступно для захвата кому угодно. На две тысячи
лет Индия оставалась страной, порабощённой мелкими
варварскими племенами…»
«Вся Шримад Бхагавадгита, самое религиозное пи-
сание индусов, полна призывов к насилию.
И наиболее удивительная вещь, что великий Махат-
ма Ганди, которого принято считать миротворцем – воз-
можно величайшим миротворцем в мире – назвал Шри-
мад Бхагавадгиту своей матерью. Никто не возражал, что
Бхагавадгита полна насилия; она проповедует насилие и
войну. Адольф Гитлер мог назвать её своей матерью, и
это было бы последовательно, но никак ни Махатма Ган-
ди. Только слепота не позволяет вам видеть суть своих
собственных традиций…»322

Ещё раз зададимся обоснованным вопросом: «Воз-

можно ли в состоянии космической Любви убийство, да
ещё истребление столь беспощадное и масштабное?»
Убийство противоречит самой сути и качеству све-
тоносных энергий духовного Центра! А вот что было бы,
если Арджуне в начале битвы явился настоящий Бог Люб-
ви…
У всех воинов открылись бы сердца. Они бы немед-
ленно устремились навстречу друг другу… Побросали бы
своё оружие и вместо страшной битвы на Курукшетре бы-
ли бы объятия и слёзы раскаяния и радости, и воцарилась
бы братская дружба и полное взаимопонимание, ведущее
к дальнейшему созиданию и процветанию царских семей,
но никак не кровавое братоубийство!
Очень и очень странно, что те духовные искатели,
которые вовлечёны в кришнаизм и, вообще, любители ин-
дийской эзотерики, бессильны осознать простой и очевид-
ный эзотерический факт – Любовь ТОЛЬКО созидает и
никакое уничтожение для Неё невозможно!
322
Ошо Раджниш, «Не-ум: цветы вечности», М-95 г., стр.
32-33; «Новая алхимия», М-96 г., стр. 195.

564
 Задайте себе ещё и ещё раз этот вопрос: являет ли
собой Кришна Любовь, пребывает ли Он в состоянии
Любви, относится ли Его духовное достижение к уровню
Любви?
В действительности всё очень просто. Кришна (Ги-
ты) – это космический Дьявол, бледное отражение и про-
тиворечие божественной Любви, но вся демоническая
мистификация и заключается в том, что ослепительно
сияющая Истина занавешивается, многократно искажает-
ся, а демоническое сознание всячески оправдывается… И
вот перед нами всё тот же знакомый нам образ голого ко-
роля, на которого навешиваются воображаемые одежды.
И этими одеждами нас заставляют восхищаться, ослеп-
ляться. В результате мы перестаём видеть само голое (в
данном случае – духовное) тело (Кришны). И, доверяя
«мудрой» индийской философии, лишаемся известного
нам с детства представления о настоящем Боге и способ-
ности к простейшей логической операции «сравнения»…
Обратите внимание, какой шквал всяческих «умуд-
рённых» тезисов в защиту убийства, какая масса всяче-
ских изощрённых оправданий Зла приводится в Гите са-
мим Кришной, что одновременно является маскировкой и
сокрытием того, что Его сознание не есть Любовь…
Здесь говориться о том, что бессмертную душу
убить невозможно, «а срок жизни материального тела, не-
смотря на все меры предосторожности, всё равно не уда-
стся продлить до бесконечности… Тело само по себе не
представляет ценности».
«О потомок Бхараты, тот, кто воплощён в этом теле,
никогда не может быть убит. Поэтому не стоит горевать о
живых существах»
Получается, что органическая жизнь не имеет смыс-
ла, а существование человека (в теле) сводится на «нет».
Утверждается также и то, что «напротив, Арджуна
должен был бы радоваться тому, что они (враги) оставят
прежние тела и получат новые, омолодив таким образом
свою энергию»; что «следует выполнять свои обязанно-

565
сти, несмотря на неудобства… Что он (Арджуна) не дол-
жен уклоняться от исполнения долга». Что «это насилие
направлено на установление высшей справедливости, и
потому Арджуна должен выполнить приказ, понимая, что
насилие, совершённое в сражении ради Кришны, по сути
вовсе не является насилием…»
«Насилие не является насилием» - абсурд!
…Что «человек, живущий сознанием Кришны, вы-
ше двойственности, т. к. без колебаний действует любым
образом для удовлетворения Кришны»; что жизнь – ил-
люзия, вообще; что «насилие и войны неизбежны в чело-
веческом обществе для поддержания закона и порядка…»
«Насилие (видите ли) иногда необходимо для за-
щиты религиозных принципов»; что «царь или кшатрия,
погибающий на поле боя в сражении с врагом достоин по-
сле смерти жизни на райских планетах… Таким образом,
убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение
животных на жертвенном огне не считаются актом наси-
лия»…
Что «если Арджуна покинет поле битвы ещё до её
начала, люди назовут его трусом… А для такого уважае-
мого человека, как он, позор – хуже смерти»
Что убивать – является его, Арджуны, природой…
Вдумайтесь в демонический посыл! Нам внушают то, что
природа человека, вне зависимости от того, кем он по во-
ле обстоятельств стал (солдатом или рабочим), природа
человека – «у-би-ва-ть»…323 Однако Арджуна, прежде
всего, – человек, и это он доказал тем, что, в отличие от
животных, испытывает сострадание…

323
Все цитаты из «священной» Гиты по книге Свами
Прабхупады, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта
Бук Траст»-1990 г., стр. 7, 21, 66, 67, 70, 79, 81, 89, 95, 221, 281,
358, 439, 458, 459, 517, 533, 534, 537, 541,543, 544, 546, 547, 548,
550, 558, 564, 799, 805. Оправдания убийства и зла на стр. 100,
102, 104, 107, 108, 111, 113, 118, 121, 123, 126, 145, 196, 236,
243…

566
 Среди нелепых оправданий (а абсурдность высказы-
вания очевидна!) можно встретить и такие:
«На самом деле Господь был милостив к его вра-
гам, потому что умерев дома, в обычных условиях, они не
получили бы освобождения. Здесь же у них был шанс ви-
деть в момент смерти Господа и тем самым избавиться от
материального существования. Следовательно, Господь
всеблагой, и всё, что Он делает – благо для всех»324
И так далее и тому подобное. Что ж, оправдать Зло,
оправдать Самого Себя – одна из ментальных и философ-
ских задач Терминатора. Но всё это призрачные одежды
Кришны!
Последователи Прабхупады любят подчёркивать
превосходство своего учения перед христианством в том,
что они не убивают животных и не едят их мяса. Согласно
бхакта-йоги, убивать животных очень плохо. Да, этого
действительно следует избегать. Однако в соответствии
со «священной» Гитой и учением кришнаизма выходит,
что убивать людей и убивать их в столь огромном количе-
стве, время от времени, - весьма полезно и хорошо!
Да, сознание Кришны настойчиво утверждается в
уничтожении и было явлено не только через воина Ард-
жуну. Кришна убивает и Сам… Убивает очень много лю-
дей, и среди убитых им именитых воинов и царей немало
и простых и ни в чём не повинных людей…
Кришна убил одного красильщика только потому,
что тот отказал ему дать материю (ткань), умертвил с бра-
том несколько стражников. Кришна убил погонщика сло-
на опять-таки по причине своего чрезвычайного высоко-
мерия – тот всего лишь навсего преграждал ему путь на
спортивное состязание, убил самих борцов-спортсменов
на этом состязании…
А в роли царя-завоевателя этот «бог» убивал вооб-
ще очень много. Среди убитых им - царь по имени Паунд-
324
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 429-430.

567
раки и царь Каши – Кришна убил их за то, что те отказа-
лись ему подчиниться. Подобные эпизоды сопровождают-
ся соответствующими брутальными подробностями:
Кришна «выпустил стрелу и разнёс его (Паундраки)
колесницу вдребезги. Затем Своим диском Он отделил го-
лову Паундраки от его тела, в точности как Индра срезает,
словно бритвой, вершины гор, ударяя их молнией. Вот
также Кришна сразил Своими стрелами и царя Каши. Гос-
подь Кришна приказал забросить голову царя Каши в его
столицу, чтобы его родственники и члены семьи могли её
видеть…»

Да Кришна – просто варвар, садист и нас хотят убе-

дить в том, что он, как Бог, - воплощение Любви!?
В своих атаках Кришна использует различное гроз-
ное оружие, от материальных диска и булавы до ещё бо-
лее страшного «брахмастры» - смертельного огня по типу
напалма (энергетического огнемёта).

«Своей острой секирой Он (Господь Кришна) триж-

ды по семь раз уничтожил род кшатриев»325
Также «Кришна в великом гневе ударил Шалву
(главнокомандующего) по ключице Своей палицей так
сильно, что у того из внутренностей хлынула кровь, и он
стал так трястись, как будто ему было холодно… Господь
Кришна отсёк Шалве голову, и голова вместе с серьгами и
шлемом покатилась по земле…»
Убил царя Дантавакру…
Одно из психических видений Кришны в боевом
всеуничтожающем гневе:
«Господь был прекрасен: у Него было четыре руки,
серьги цвета расплавленного золота, а глаза Его были кро-
ваво-красными от гнева. Он двигался, и Его палица, по-
добно метеору, непрерывно вращалась вокруг Него»326

325
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 380.

568
 А по каким причинам, всё же, Кришна убивает, ка-
ковы его мотивы? Каким образом он «утверждает свои ре-
лигиозные принципы»?
«Кришна: Когда на земле религия приходит в упа-
док, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок
Бхараты» (из Гиты)
«Кришна спустился в материальный мир, чтобы по-
бедить всех демонов…»327
«Господь является в каждую эпоху для того, чтобы
восстановить религиозные принципы. Религию устанав-
ливает Верховный Господь. Нельзя выдумать новый вид
религии, как это модно среди некоторых амбициозных
людей. Настоящая религия – это признание высшей вла-
сти Господа и спонтанное любовное служение Ему»328

Внимание! Кришна убивает не только воображаемых,

фантастических демонов, которые, согласно художественно-
му замыслу, воплощают определённый людской порок, на-
пример: дьяволица Путана - олицетворяет чёрную магию;
демон Шакатасура - дурные привычки, лень и тщеславие;
Тринаварта - гордость от мирской образованности, общество
умствующих логиков; Ватсасура - жадность; дурное влияние;
Агхасура – насилие, издевательство, ненависть, злоба; Шанк-
хачуда - стремление к славе и женщинам… Кришна убивает
именно людей! И убивает их, исходя из самых корыстных за-
мыслов! Кришна сражается и убивает из-за родовой мести,
стремлению к власти, ревности, высокомерия, утверждения
своей силы. Убивает из-за богатства (денег, золота, драгоцен-
ных камней) и как можно большего количества жён (налож-
ниц)!
326
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая
песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 102.
327
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 175.
328
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь,
часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 364.

569
 Так, например, убив некого соперника по имени
Шатадхану, он тут же стал искать в его одежде драгоцен-
ный камень Сйамантаку…
Кришна-завоеватель убивает и грабит. И что? Это и
есть те самые «религиозные» принципы, какие Он «вос-
станавливает»???
Как легко ввести людей в заблуждение, представив
очевидные факты в искажённом виде? Ведь люди, вклю-
чая духовных искателей, почти ничего не знают ни о
принципах чёрной магии, ни о законах духовной Любви…
Этот «героический бог» Кришна не просто отвечает
примитивному представлению индийцев прошлого о мо-
гуществе и власти, он отвоевал себе несметное количест-
во золота и жён – а чем больше жён, тем величественней
герой. Кришна воплощает собой принципы демоническо-
го сознания: Власть и Сила, Сила и Власть… Какая тут
любовь?!
Торжественный, напыщенный выезд могуществен-
ного Кришны в роли царя-завоевателя описывается так:
«Колесница Господа Кришны двинулась в путь, со-
провождаемая множеством других колесниц, а также сло-
нами, кавалерией, пешими воинами и прочими. Рожки,
барабаны, трубы, раковины и горны издавали громкие, ра-
достные звуки, разносившиеся по всем направлениям.
Шестнадцать тысяч цариц, во главе с богиней процвета-
ния Рукмини-деви, безупречной жены Господа Кришны, и
в сопровождении своих сыновей, следовали за Господом
Кришной. На них были дорогие наряды и украшения…» и
т. д.329

Кришна – ревнивый, завистливый «бог», стремя-

щийся к властью над всеми другими «богами», и таковы
все индийские «боги» вообще. Но для духовной любви,

329
«Источник вечного наслаждения», краткое изложение
Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук
Траст»-1990 г., стр. 562.

570
для настоящего Бога, подобные тенденции совершенно
недопустимы!
Вот, например, как описывает Шрила жестокую
битву за власть между «богом» Кришной и «богом» Ши-
вой:
«Шри Кришна просто-напросто разогнал всех духов
с поля боя, поражая их из Своего прославленного лука.
Тогда Шива пустил в ход против Личности Господа
(Кришны) своё личное оружие. Господь Шри Кришна без
труда отразил все удары этого оружия Свом оружием. На
брахмастру, сходую с атомной бомбой, он отвечал другой
брахмастрой, а на воздушное оружие – горным оружием.
Когда Господь Шива пустил в ход особое оружие, вызвав-
шее на поле сильнейший ураган, Господь Кришна исполь-
зовал противодействующее горное оружие, которое тут
же прекратило ураган. А когда Господь Шива вызвал
опустошительный пожар, Кришна потушил его потоками
дождя» и т. д.

Ох, уж эти индийские «боги», эти мелочные, смеш-

ные и завистливые «божки», атакующие друг друга зем-
ными стихиями! Они воюют за первенство. Им совсем не-
известно, что метапсихические световоды сакрального
Центра превосходят по силе не только стихии Земли, саму
земную планету, но и весь космос! Сравните: богочеловек
Иисус Христос никогда ни с кем не воевал, ни с кем не со-
перничал, никого не убивал. Напротив, убили Его, но Он
воскрес, явив силу духовной Любви, которая превыше
всякой смерти…
А Кришна убивает и своего родного дядю Камсу,
брата своей матери (в писании считается, что этот Камса –
демон, но как выясниться позже, он демоном вовсе не яв-
ляется!).
И, наконец, предел варварства и абсолютной бес-
сердечной жестокости – Кришна уничтожил целый город
(!) Варанаси со всеми его жителями…

571
 «Вишну-чакра Сударшана (метательный диск Гос-
пода Кришны) опустошил весь город и сжёг все досто-
примечательности, нанеся больше урона, чем современ-
ные бомбы»330

Да сам Кришна – злодей из злодеев, демон из демо-

нов! Всеми своими деяниями Кришна демонстрирует лю-
дям вовсе не идеал Любви, а идеал Могущества и Богатст-
ва – ориентиры чёрной магии!
Прабхупада утверждает:
«Господь всемогущ и по своему желанию может
либо спасти, либо убить»331
Насчёт спасения – очень и очень сомнительно, а вот
насчёт убийства, уничтожения – наверняка!

«Кришна обладает двумя качествами: Он может за-

щитить, но может и убить. Если Он хочет кого-либо
убить, то нет в мире силы, способной защитить этого че-
ловека»332

Но постойте, друзья! «Бог-убийца» - это что-то не-

возможное, несуразное; это абсурд, нонсенс! Для «богов-
убийц» есть другие известные и всем понятные названия.
Да, в очередной раз мы сталкиваемся с тем, что у
всех индийских гуру (и, видимо, без исключения!) отсут-
ствует эзотерическое знание о настоящей божественной
Любви, у них изначально неверная точка отсчёта, а поня-
тия о добре и зле извращены и перемешены! Но мы в сво-
330
Описания убийств людей Кришной по книге Свами
Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложе-
ние Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта
Бук Траст»-1990 г., стр. 300, 305, 308-309, 314, 374, 429, 437,
490-493, 519, 522, 590, 605-606, 608, 610.
331
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая
песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 103.
332
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 402.

572
ём исследовании бхакти-йоги Прабхупады будем двигать-
ся дальше…
Итак, Кришна - могущественная демоническая сущ-
ность, Дьявол! Вот он - исток пути, явно выраженное ка-
чество сознания потока кришнаизма! Это и есть квазире-
лигия - учение о том, как любить Дьявола, при помощи
энергий Дьявола. Но как кришнаизм оформился и распро-
странялся?
В учении Прабхупады имеются данные о «чистоте»
линии передачи духовных знаний, от самого Кришны – к
Прабхупаде и его ученикам, духовным наследникам… Да,
демонические учения очень любят отстаивать и подчёрки-
вать свою «чистоту», и очень трудно предположить, что
это ещё один хитроумный трюк дьявола для обмана лю-
дей.
А заявление Прабхупады о возникновении учения
кришнаизма абсурдно и фантастично. Он пишет:
«Кришна нисходит на эту планету раз в день Брах-
мы, или каждые 8,600,000,000 лет. Господь вначале рас-
сказал «Бхагавад-гиту» богу Солнца, сотни миллионов лет
назад… (в других местах приводятся другие и более кон-
кретные цифры передачи учения Солнцу - 120,400,000 и
120,000,000 лет тому назад, что уже показывает не «сот-
ни» миллионов, а только «сотню», и что Прабхупада, так
вольно обращаясь с «миллионами», берёт свои цифры с
потолка, фантазирует).
А как вообще можно определить столь гигантские
сроки? И какой смысл в передачи учения «солнцу», если
человека (по крайней мере, «гомо эректус» - прямоходя-
щего) ещё в ту древнюю пору не было и в помине???333
Но Шрилу совсем не смущают столь правомочные
вопросы. В своей Гите он приводит собственную версию,
скорее, «легенду» распространения своего учения так.
«Бхагават-гита» как она есть передавалась по сле-
дующей цепи ученической преемственности:
333
Согласно современным научным данным, человек
«прямоходящий» появился всего 1,6-1,5 млн. лет назад.

573
 1. Кришна
2. Брахма
3. Нарада
4. Вьяса…
…
22. Господь Чайтанья
23. Рупа…
…
31. Бхактисиддханта Сарасвати
32. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Любопытно, что некоторые звенья цепи передачи

(знаний) относятся исключительно к мифическим персо-
нажам (например, Брахма) и не имели своего материаль-
ного, исторического воплощения на Земле, что, конечно
же, значительно умаляет достоверность повествования
Шрилы.
В то же время в другой своей книге («Лёгкое путе-
шествие к другим планетам») Прабхупада приводит уже
несколько иной вариант преемственной линии развития
сознания Кришны, что говорит о том, что он просто дура-
чит людей…
«Философия Кришны была дана не менее 120 000
000 лет назад богу Солнца, тот передал её своему сыну
Ману, прародителю человечества. Ману передал это зна-
ние своему сыну, царю Икшваку, прародителю династии,
в которой появился Шри Рама, Личность Бога… В то вре-
мя 5 тыс. лет назад, когда появился Кришна, эта цепь пре-
емственности была прервана, поэтому Он повторил зна-
ния Арджуне, первому ученику в нашей эпохе…»334
Но вот, с чем можно определённо согласиться - ли-
ния знания, которую представляет непосредственно сам
Прабхупада, – модифицированная, а, точнее, «изобретён-

334
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим
планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 17-18,
21.

574
ная» версия кришнаизма - исходит из 15 века от одного
индийского особо чтимого святого Чаитанья Махапрабху.
Чаитанья в обществе сознания Кришны считается
не просто святым, его относят к полной инкарнации
Кришны, Он – Сам Кришна! Прабхупада многократно ут-
верждает:
«Между учением Господа Чаитанйи, которое изла-
гается здесь, и учением Господа Кришны в Бхагавад-гите
нет никакой разницы. Учение Господа Чаитанйи – это
практическое воплощение учения Господа Кришны»
«Господь Чаитанйи – идеальный учитель того, в чём
больше всего нуждается человек. Он щедрее всех дарует
любовь к Кришне. Он вместилище всей благодати и уда-
чи… Он есть Верховная Личность Бога, Сам Кришна, и
Он является объектом поклонения для каждого в этот век
разногласия… С помощью данного учения человечество
может возвыситься до высочайшей ступени духовной дея-
тельности»
«Чистый преданный Господа Кришны и последова-
тель философии Господа Чаитанйи – это, по сути дела, од-
но и то же. Смысл философии Господа Чаитанйи заклю-
чается в том, что человек должен всё оставить и покло-
няться Богу Кришне»
«Господь Чаитанйи есть не кто иной, как Сам Гос-
подь Кришна»
«Никому не следует пытаться отделять Господа
Чаитанйи от Шри Кршны»335

Чаитанья – воплощённый идеал, предел развития в

бхакти-йоге! И, следуя этим путём, вы будете повторять
движение его сознания. Но благостен ли трекинг? И как
именно сознание Кришны проявлялось и реализовалось в
Махапрабхе-человеке? В ответе на этот вопрос нам помо-
жет серьёзное исследование индийских эзотерических
учений упомянутого ранее американского психолога Бон-
335
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 11, 15, 207, 299., 352.

575
ни Гринвелл. А «линия» знания Шрилы объективно пока
будет выглядеть в следующих основных звеньях так:
«Кришна-Чаитанья-Прабхупада»…
В книге Гринвелл «Энергии трансформации. Путе-
водитель по Кундалини», в части 1 «Самоотчёты и описа-
ния случаев из жизни восточных учителей. Чайтанья» мы
обнаружим подробное и непредвзятое описание жизни
святого и следующие сведения…
«Чайтанья, родившийся в 1486 году, был основате-
лем последней великой вишнуистской секты в Индии, его
жизнь и деятельность совпадают с развитием средневеко-
вой бенгальской литературы…»
А «за тринадцать месяцев до рождения Махапрабху
его отец почувствовал, как в голову вошёл божественный
свет и перешёл к его жене, у которой после этого было ви-
дение, что ей поклоняется много богов. При рождении
Чайтаньи на его стопе обнаружили знаки флага, грома,
морской раковины, диска и рыбы. Его дед, известный аст-
ролог, опираясь на его гороскоп и осмотрев ребёнка, под-
считал, что у него было 32 физических знака великого че-
ловека. Говорили, что когда он плакал, единственным, что
могло успокоить его, было произнесение имени Хари (что
означает снимающий грехи; это имя Кришны)»

Знаки, знамения и видения не обманули людей -

Чаитанья и в самом деле окажется великим человеком, ко-
торому, как святому, до сих пор поклоняются многие
бхакты…
Но эти же предварительные (до и после рождения
будущего святого) знаки позволяют предполагать, что оп-
ределённая духовная Сила уже избрала Чаитанью для сво-
его нисхождения в его тело с раннего детства. И как же
она, эта Сила, явила Себя? Она, безусловно, вошла в воль-
юм избранника и проявила себя весьма характерным об-
разом…
«Существует много рассказов о недостойном пове-
дении маленького Махапрабху - опираясь на различные

576
биографии, пишет Бонни Гринвелл. - Он был неугомон-
ным и не по летам развитым, легко получал то, что хотел,
но временами впадал в ярость и как-то раз так сильно уда-
рил свою мать, что она потеряла сознание…»

Именно так, откровенно, «оригинально» и начала

проявляться в будущем святом (святом???) «нисходящая»
Сила… Много ли вы найдёте подобных историй в семьях
не только известных личностей, но и обычных людей во-
обще?
А под воздействием этой же Силы маленький Чаи-
танья отличался ещё и своей необычной (не такой, как у
всех малышей) алчностью, ненасытным желанием владеть
всем окружающим:
«Ему хотелось, кроме всего прочего, заполучить в
руки летящую птицу, звёзды и луну, и когда ему это не
удавалось, у него случались вспышки раздражения. Когда
же он пошёл в школу, то стал ещё более неуправляемым.
Вместе с друзьями он участвовал в драках и проказах по
всему городу. Он смеялся над другими ребятами, брызгал
или плевал водой в тех, кто купался в Ганге, или хватал
их за ноги под водой, лил воду на головы медитирующих,
воровал у совершавших омовения предметы для отправ-
ления ритуалов и жертвенную пищу, а также менял одеж-
ду купающихся мужчин и женщин. Часто жители города
ловили его за такие проделки, но не могли долго на него
сердиться…»

Узнаёт ли уже наш читатель феномены известного

нам демонического сознания Кришны: ярость, воровство,
жадность, высокомерие, капризы, раздражительность, из-
девательство над другими?
Однако, после того, - продолжает Бонни - «как стар-
ший брат Махапрабху стал монахом и оставил семью,
Чайтанья (по свидетельству всех биографов) успокоился и
превратился в очень послушного ребенка, обещая родите-
лям, что примет на себя обязанности их старшего сына.

577
Тогда его отец, испугавшись, что и младший сын, в конце
концов, тоже уйдёт в монастырь, забрал мальчика из шко-
лы». И далее… Чаитанья снова «стал совершенно не-
управляем и доставлял немало хлопот родителям, пока
отец не смягчился и не позволил ему опять посещать за-
нятия»…
Столь неуравновешенное поведение ребёнка ещё
можно объяснить некоторыми временными детскими кри-
зисами, но всё та же разумная Сила овладевала Махапраб-
ху всё больше и всё больше давала о себе знать в опреде-
лённой форме и содержании:
«В пору взросления у Чайтаньи продолжали возни-
кать вспышки необузданной ярости, и однажды он пере-
ломал все в доме. На следующий день он дал матери два
слитка золота, о происхождении которых никогда ничего
не упоминалось. После этого происшествия он обратил
всё свое внимание на учебу и вскоре стал лучшим учени-
ком»

Внезапные, неконтролируемые и необъяснимые по-

буждения к разрушению, которые вдруг прекращаются, –
всё это так хорошо знакомо в христианской демоноло-
гии…
А с шестнадцати лет, после того, как Чаитанья за-
кончил школу и сам стал учителем в доме одного из горо-
жан (который нанял его для преподавания грамматики
своему сыну и другим молодым людям), с ним стали про-
исходить и другие престранные «случаи» – начался этап
более радикального и очевидного «движения» в его созна-
нии:
«Временами он впадал в транс и, пребывая в нём,
произносил непонятные слова, катался по земле, ломал
предметы, очень громко кричал, прыгал и замахивался на
людей, как бы собираясь их ударить, а потом вдруг засты-
вал совершенно неподвижно»

578
 В явлении Божественной Любви (и без всяких на-
чальных эксцессов) неизменно присутствует недеяние –
отсутствие грубых физических действий, блаженное зами-
рание, но никак не лихорадочная, неуправляемая актив-
ность, как у Чаитаньи:
«Иногда в своём горячечном состоянии он залазил
на дерево, а потом внезапно прыгал вниз и падал на зем-
лю с закрытыми глазами. Он скрипел зубами, издавая
ужасные звуки, кувыркался и катался по земле. Многие
считали его сумасшедшим»

Очень странно, что столь ярко выраженная психиче-

ская регрессия (получившая духовную форму), в букваль-
ном смысле – «беснование», выдаётся за «высшие» духов-
ные переживания. И если эта непрекращающаяся деграда-
ция и враждебность к окружающему, согласно учению
бхакти, и является «вместилищем благодати», «любовью
к Богу», то такая бхакти определённо дьявольская…
«В 1508 году Чайтанья пошёл в Гаю, чтобы испол-
нить нужные ритуалы на могиле отца, и встретил Ишвара
Пури, духовного учителя, который посвятил его и дал ему
мантру из десяти слогов. Чайтанья начал медитировать
над мантрой, быстро впал в экстатическое состояние и на-
чал громко оплакивать Кришну. Когда умом его начала
всё больше овладевать мысль об этом святом, он решил
отправиться в Матхуру искать его. В пути он услышал бо-
жественный голос, который сказал: "Время идти в Матху-
ру ещё не пришло... ты Господь Вайкунтха, нисшедший
дабы спасти людей. Ты распространишь прему (любовь) и
бхакти (преданность) по всему миру. Мы – твои рабы. Ты
– Учитель, Господь всего, тебе нельзя будет перечить, но
сейчас иди домой, пожалуйста, и приходи в Матхуру поз-
же».

Голос, внушающий человеку, что он есть Сам Бог,

никак не может быть божественного происхождения и
транслируется из подземных энергоглубин – это духов-

579
ный закон! Но, повинуясь «голосу», Чаитанья вскоре вер-
нулся домой… С этих пор «он чаще впадал в состояние
экстаза, обращался к Кришне и по-прежнему падал или
катался по земле». И почти все «экстатические» порывы
этого «преданного» по-прежнему сопровождались состоя-
ниями невменяемости и агрессии:
«Чаитанью приводили в ярость оскорбления виш-
нуитов, и он угрожал убить обидчиков. Временами он
восклицал: “Я - Он! Я - Он!”…
Когда же друзья принесли Чаитанье притирания, ко-
торые, по их мнению, должны были его успокоить, он за-
кричал на них: “Моё имя Вишвамбхар, потому что я дер-
жу мир, я - Он, но кто узнает меня?” После этого он на-
бросился на людей, стоящих рядом. Некоторые подумали,
что он одержим демоном. Но через некоторое время он
пришёл в себя. (Вишвамбхар - одно из имён бога Вишну,
который поддерживает вселенную)»

У Чаитаньи мы действительно наблюдаем процесс

самой настоящей одержимости, квазирелигиозной маниа-
кальной одержимости Злым Духом, но надо признать, -
могущественным Духом!
В дальнейшем, уточняя историческую ситуацию,
Гринвелл объясняет, каким образом Чаитанью постепенно
стали признавать святым – злой дух Кришны распростра-
нял и утверждал Себя на земле: «бхакти, или преданное
служение, не была ещё обычной в Индии, но группа ве-
рующих терпеливо ждала своего спасителя. Они пришли
к Чайтанье и объявили его появление на свет ответом на
их молитвы…
Чайтанья стал робким и смиренным, кланялся и па-
дал к ногам вишнуитов, членов религиозной секты, над
которыми раньше насмехался. Он стирал им одежды и но-
сил им домой предметы для отправления ритуалов, кото-
рые они брали с собой. Он советовал им исполнять киртан
(религиозное пение и танцы), чтобы Кришна сам пришёл
к ним.

580
 В этот период у разных лидеров вишнуитов стали
появляться сны и видения, в которых Чайтанья был их
Господом и учителем, и такие же видения были у Скрива-
са во время церемоний посвящения (так утверждается
квазирелигия). Вскоре Чайтанья начал собирать большую
группу приверженцев, которые верили, что он – это во-
площённый Кришна. Выяснилось, что он может читать
мысли людей: он давал им то, чего они хотели, ещё до то-
го, как они высказывали желание вслух. Ему было 24 го-
да, и многие из его последователей были старше его, это
были высокообразованные и опытные учёные, но они ни-
когда не колебались в своей вере в Чайтанью. Он часто
появлялся перед людьми в форме Вишну, с раковиной,
диском, палицей и лотосом в руках. Они лишались созна-
ния, а потом падали к его ногам»

Казалось бы, Чаитанья кардинально преобразился –

стал искреннее верующим, смиренным и набожным чело-
веком, но демоническое Сознание рано или поздно всё
равно себя обнаруживает!
«Однажды Чаитаньи овладела странная депрессия
и, чувствуя, что в нём нет любви к богу, он бросился в
Ганг, чтобы покончить с жизнью. Его вытащили два его
последователя»

Внезапная вспышка суицида – типичный признак

дьявольского воздействия. Так Иуда, в которого вошёл
Дьявол, после предательства Христа, покончил собой…
А «после нескольких месяцев проповеди служения
и преданности Кришне у Чайтаньи опять была стычка с
несколькими учениками, которые ушли от него в гневе и с
жаждой мести в сердце… Тогда он оставил свою семью и
имущество и стал саньясином (монахом, который дал обет
бедности) и с тех пор, напротив, сердился, если кто-то
сравнивал его с божеством. Он много путешествовал, час-
то встречая в пути учёных и руководителей духовных
групп и обращая их в последователей поклонения Криш-

581
не. Он ввёл пение "Харе Кришна" при медитации, поощ-
рял это пение в группах, включая и семьи, и позже воз-
никла традиция исполнения этой песни большими группа-
ми людей, ходившими по городу с музыкальными инстру-
ментами»

Да. Именно с Чаитаньи, с 15 века, а не с древних ве-

дических времён (!) началась индивидуальная практика
произношения мантры «Харе Кришна» («джапы») и груп-
пового совместного её распевания и танца («киртана»), -
до этого периода в традиционной бхакти-йоге такой прак-
тики не было! Совсем не указывается на неё и в писании
«Бхагават-гита» - она введена, изобретена, «спущена» ис-
ключительно посредством Чаитаньи и Чаитаньей! Но
Прабхупада утверждает:
«Шестнадцать слов – Харе Кршна, Харе Кршна,
Кршна, Кршна, Харе, Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама,
Рама, Харе, Харе – специально предназначены для того,
чтобы противодействовать оскверняющему влиянию века
Кали. Чтобы уберечь себя от скверны Кали нет иного пу-
ти, кроме повторения этих шестнадцати слов…»
Мантра «Харе Кришна» в современном кришнаизме
– это единственная основополагающая практика, приводя-
щая к целенаправленному трекингу кванта оперативного
сознания практикующего бхакты. Но ведущая куда? К че-
му? Что за энергетические вибрации возбуждает эта ман-
тра?
Сам Чаитанья, впервые пережив результат своей
джапы, находился в недоумении и замешательстве. И в то
время как духовная любовь есть совершенный покой, мир
и гармония, он пережил совершенно обратное (!):
«В результате постоянного повторения Харе Криш-
на, – сказал Господь. – Я иногда делаюсь очень беспокой-
ным и Меня охватывает неодолимое желание то смеяться
и танцевать, то плакать и петь. Поистине в такие моменты
Я становлюсь похожим на безумца. Мне это показалось

582
странным, и Я подумал: “Уж не сошёл ли Я с ума от по-
вторения Харе Кришна?»

Именно так – бурно, эмоционально-неистово, над-

рывно и с перепадами - и проявляют себя низкочастот-
ные, демонические вибрации! Очень опасные и зарази-
тельные вибрации! Особенно сильны они при групповой
практике мантры (киртана), на уровне низшего стадного
психизма. Именно поэтому они так быстро и масштабно и
распространились по миру.
«Повторение святого имени столь могущественно,
что оно постепенно утверждает своё превосходство во
всём в мире, - пишет Прабхупада. - Преданный, повто-
ряющий его, погружается в трансцендентальный экстаз, и
в этом экстазе он то смеётся, то плачет, то пускается в
пляс»
Но почему же столь явную психическую регрессию
нам выдают за «трансцендентный» экстаз и «любовь» к
Богу!?
Именно - «выдают», замещают, совершают ковар-
ную подмену! Теневое сознание нуждается в оправдании,
определённом теоретическом обосновании! Оно «убежда-
ет»… И это при всём том, что не скрываются все призна-
ки «любви» к Кришне по Прабхупаде! А они с любовью,
и тем более – с любовью духовной совершенно не имеют
ничего общего, несовместимы! Из положений Шрилы
Прабхупады:
«Сердце человека, когда он достигает такой транс-
цендентальной любви, переполняет желание обрести лич-
ное общение с Господом. Переживая такие трансценден-
тальные эмоции, человек то смеётся, то плачет, то поёт и
танцует, как сумасшедший, то мечется из стороны в сто-
рону. Так у него проявляются различные признаки экста-
за: плач, изменение цвета тела, безумие, ощущение утра-
ты, молчаливость, заносчивость, исступлённый восторг,
кротость. Часто человек, охваченный любовью в Господу,

583
начинает танцевать, и такие танцы погружают его в океан
нектара любви к Кришне»

«Нектаром любви» в кришнаизме называется сата-

нинский восторг от временного и дисгармоничного попа-
дания в позицию расширенного сознания дьявола…
А вот и ещё более очевидные демонические знаки
«продвинутой» любви к Богу и переживания экстаза, ко-
торый охватывает человека в результате долговременной
индивидуальной или коллективной «джапы» – медитатив-
ного произнесения (или распевания) мантры «Харе Криш-
на», - её дал людям Махапрабху:
«Высшая стадия экстаза может проявляться в сле-
дующих тринадцати формах деятельности: (1) танец, (2)
катание по полу, (3) пение, (4) хлопание в ладоши, (5)
вздымание волос на теле дыбом, (6) громкие крики, (7) зе-
вота. (8) тяжёлое дыхание, (9) полное пренебрежение со-
циальными условностями, (10) отделение слюны, (11)
смех, (12) ощущение ноющей боли, (13) кашель. Не все
эти симптомы пробуждаются одновременно; они проявля-
ются в соответствии с трансцендентальными взаимоотно-
шениями. Иногда может проявиться какой-то один из
этих симптомов, в другое время – другой»

При этом то, что Прабхупада часто называет «пре-

небрежением социальными условностями», дополнитель-
но подчёркивает атакующую и безжалостную природу
проявляющейся Демонической Силы, перед которой вся-
кий человек беспомощен. Настоящая Любовь, высочай-
шая энергия, – сама мягкость, нежность…
«В состоянии анубхавы человек танцует и иногда
падает наземь, иногда он громко поёт, сотрясается от кон-
вульсий, зевает, а то вдруг начинает тяжело дышать – при
этом он не обращает никакого внимания на обстоятельст-
ва»

584
 В иных вариантах при различных отношениях с
«Господом» и на различных ступенях развития бхакти
Прабхупада дополняет признаки «любви» ещё и такими
чудовищными феноменами: яркие галлюцинации, кон-
вульсии, жалость, гнев, ужас, ощущение полного круше-
ния, дрожание или потеря голоса, судороги, обильное по-
тоотделение, истерическая тряска…
Обратите особое внимание на гнев… Для бхактов в
поклонении и служению могущественной теневой сущно-
сти (на «продвинутых» стадиях) наиболее характерно и
проявление ГНЕВА, и тенденция к его усилению! Незави-
симо от того, в каких отношениях бхакта находится с «бо-
гом», гнев неизбежно присутствует всюду:
«Вкус ОТНОШЕНИЙ СЛУЖЕНИЯ возрастает,
включая в себя расположение, ГНЕВ, братские чувства и
привязанность. Вкус ДРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ воз-
растает, включая в себя расположение, ГНЕВ, братские
чувства, привязанность и преданность, и в РОДИТЕЛЬ-
СКИХ ОТНОШЕНИЯХ привязанность возрастает, вклю-
чая расположение, ГНЕВ, братские чувства, привязан-
ность и преданность»

Обратите внимание, читатель, на эти признаки

«любви»: зевота, тяжёлое дыхание, скрежет зубов, ка-
шель, обильное выделение слюны (пены), крики, волосы
дыбом, боли, судороги… - а о них говорится открыто! - и
задайте себе простой вопрос: «Почему ни один из христи-
анских святых в переживании Божественной Любви не
испытывал и не проявлял ничего подобного?!» Почитайте
Жития Святых и сравните! Впрочем, не стоит ходить так
далеко – возьмём даже «обычную» «человеческую» лю-
бовь (автор надеется, что читатель её испытал). Что пере-
живают влюблённые? Когда вы влюблены, вы невесомы,
вы парите, но не падаете и не бьётесь в истерическом при-
падке. Вас охватывает миролюбие, нежность, милосердие
и вы совсем не способны на гнев. А у «бхактов»?

585
 …Неадекватные реакции, особое повышенное воз-
буждение, переходы от судорожной активности к полной
неподвижности, бред, ужас, гнев, опасность для окружаю-
щих…

Да это же «клиника» тяжелейшего заболевания,

эпилептоидноподобный или параноидальный психоз!
(Любопытно, что эпилептики незадолго до припадка про-
ходят определенную точку некого блаженного состояния).
Каким образом всю эту ужасную психическую и ду-
ховную патологию, всю эту откровенную дьявольщину
можно пропагандировать в качестве духовного учения и
духовного пути??? Ответ кроется в загадке индийских
учений, в проникновенной и захватывающей природе де-
монического Сознания…
Стремиться же к подобным состояниям по своему
желанию – это очевидная глупость, безумие, дикость, из-
вращение всего святого и всего духовного! Это добро-
вольное сумасшествие!!!
А вот каким образом проявляется и пиковый
всплеск «любви» к Богу по Прабхупаде:
«Кроме того, есть ещё признак, называемый транс-
цендентальным безумием. В трансцендентальном безумии
человек думает, что он сам стал Верховной Личностью
Бога. В таком экстазе он различными способами имитиру-
ет внешние признаки Кршны»336

Считать самого себя Богом…

Индийская мантра «Харе» ведёт не к любви, а эго-
сознанию, настоящей демонической одержимости – серь-
ёзному заболеванию, психическому и духовному.
Да… демонические вибрации – столь откровенно и
ярко выраженные – нуждаются в многочисленных оправ-
даниях. И Прабхупада, подтверждая деструктивность

336
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 65-66, 167-168.

586
мантры Чаитаньи, одновременно оборачивает этот факт в
красивые высокие слова:
«Такова трансцендентальная природа святых имён
Харе Кршна… - приводить человека к духовному безу-
мию. Любой, кто искренне повторяет это святое имя,
очень быстро возвышается до уровня любви к Богу и ста-
новится без ума от Бога. Это помешательство на почве
любви к Богу является первой стадией совершенства че-
ловеческой жизни…
Эта трансцендентальная звуковая вибрация входит
в ухо ученика… А когда преданный поклоняется святому
имени, имя само распространяет свою славу в сердце пре-
данного»

Мантра «Харе» - пришла к нам именно от Махап-

рабху, это его ужасное наследие, духовная инфекция -
сдвиг кванта сознания в позицию пристрастного возбуж-
дения и одержимости духовной…
Но вернёмся к самому Чаитанье. Пережив последст-
вия воздействия своей энергетически разрушительной
мантры, прямой трансляции сознания Кришны, Чаитанья
начал в неё посвящать и других людей - и при помощи
только прикосновения, как в эпизоде:
«От прикосновения Господа (посвящаемого) Бхат-
тачарйу охватил экстаз. Он, практически, лишился чувств,
он плакал, дрожал всем телом, сотрясался в конвульсиях,
покрывался испариной, иногда танцевал и пел и припадал
к лотосным стопам Господа Чаитанйи»337

В биографии индийского «святого» этого периода

известен ещё один немаловажный штрих, указывающий
на истинную суть его «любви», - бессердечность и пол-
нейшее отсутствие сострадания к людям, даже к своему
близкому ученику Харидасу младшему.
337
Приведённые цитаты о кришнаитском «экстазе» по
книге Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 222, 223, 224, 226, 293.

587
 «Харидас Младший случайно (неосознанно) с вож-
делением посмотрел на женщину. В результате Господь
лишил его своего общества и больше его не принимал –
из-за этого тот покончил с собой. А узнав о самоубийстве,
Господь безразлично сказал, что он понёс справедливое
наказание»338

Какой цинизм по отношению к своему приближён-

ному!
Известен также духовный гермафродизм Махапраб-
ху - расщеплённое сознание некоторых его последовате-
лей воспринимает «святого» сразу в двух образах: и как
подростка Кришну, и как его возлюбленную Радхи. Име-
ются и соответствующие картинки… Прабхупада на этот
счёт пишет:
«Господь Чаитанйа был Самим Шри Кришной с
внешними чертами Шримати Радхани. Его трансценден-
тальная способность становиться двумя, а затем вновь од-
ним, была явлена Рамананде Райу»339
Что же происходит с Чаитаньей дальше? Бонни
Гринвелл сообщает:
«Последние двенадцать лет своей жизни Чайтанья
прожил в состоянии сильного эмоционального страдания.
Он придерживался жёстких правил, просыпался затемно и
шёл в храм Джагганатхи в Пури. Потом возвращался до-
мой и несколько часов произносил имя Кришны. Он со-
блюдал строгий аскетизм, потерял вкус к еде и ел совсем
мало. Часто он проводил целую ночь в молитвах или в со-
стоянии транса. Его здоровье становилось всё хуже. Одна-
жды Чайтанья воскликнул, что после соединения с Криш-
ной он потерял его. "В состоянии транса он весь излучал

338
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 29.
339
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 351-352.

588
радость, но когда приходил в себя, то ему казалось, что он
потерял своё сокровище, и он начинал яростно петь и тан-
цевать". Говорили, что им овладели десять форм любов-
ной болезни, которая ни днём, ни ночью не давала ему по-
коя. Однажды ночью его нашли лежащим у главных ворот
храма, "длина его тела составляла от восьми до девяти фу-
тов, ноги и руки длиной в четыре фута представляли со-
бой кости, обтянутые кожей. Стопы, шея и талия держа-
лись только шестью дюймами натянутой кожи. Он был не
только без сознания, но и дыхание его остановилось. На
губах выступила пена, и остекленевшие глаза неподвижно
смотрели вперед". Крикнув несколько раз ему в ухо:
"Кришна!", друзья привели его в сознание, и тело его при-
обрело нормальные размеры. Чайтанья не помнил ничего,
кроме того, что перед ним возник и сразу же исчез Криш-
на, словно вспышка молнии…»

Истощение, бессознательность, явное саморазруше-

ние, психопатические реакции, безудержные эмоциональ-
ные порывы и ступор… И это считается святостью???
Возводить психическую регрессию в идеал, стремиться к
ней?!

«В другой раз он с невероятной скоростью помчал-

ся к холму, "каждая пора кожи вздулась, из неё сочилась
кровь, из горла вылетал хрип, словно его душили". Он не
мог произнести ни слова, из глаз его текли слезы. "Потом
тело его задрожало мелкой дрожью, словно буря промча-
лась по равнине моря, и он упал на землю". Товарищи
привели его в чувство, начав исполнять песнопения и
лить на него холодную воду. Он сказал, что был вместе с
Кришной в прекрасном месте и расплакался, что его вер-
нули обратно»

Пожалуй, только психически не совсем здоровые

люди могут принять состояние столь сильной маниакаль-
ной одержимости и квазирелигиозного фанатизма за лю-

589
бовь и будут добровольно стремиться к подобному «раз-
витию»…
«Он часто впадал в транс, и малейшее влияние мог-
ло либо сделать его неимоверно счастливым, либо вверг-
нуть в мрачнейшую депрессию. Однажды в состоянии
эмоционального возбуждения он так сильно начал тереть-
ся лицом об пол, что содрал кожу до крови…»

Резкая перемена состояний, непредсказуемое пове-

дение и превращаемость, сопровождаемая разрушением, в
демонологии вообще-то известна как оборотничество!
Оборотень – это чёрный маг, носитель зла, но иногда де-
лающий вид, что «любит». Оборотничество или притвор-
ство – это быть то «плохим», то внешне «хорошим». Так и
Махапрабху в течении всей своей духовной жизни, то по-
волчьи, со злобой набрасывался на людей, крушил всё во-
круг, то становился кротким ягнёнком и призывал «лю-
бить» Бога…

«Чаитанья умер в 1533 году, в возрасте (всего!) 48

лет, через несколько дней после того, как во время фести-
валя в Пури ему на левую ногу упал камень и разбил
большой палец, отчего произошло заражение»340

Уважаемые читатели, задайте себе простой вопрос,

хотели бы вы прожить свою жизнь именно таким обра-
зом? Пребывать в непрестанных неуравновешенных со-
стояниях (от безудержной страсти – до жуткой депрессии
и попыток самоубийства), периодически подвергаться
мощной разрушительной Силе с ужасными последствия-
ми для психического и физического здоровья; и прежде-
временно оборвать свою жизнь, не выдержав катастрофи-
ческих перегрузок?..

340
Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путево-
дитель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Н. Шпет, изд. «София»-
96 г., электронная книга, интернет-материал.

590
 Духовная Любовь, включая её пиковое пережива-
ние (самадхи), – это никак не безудержное эмоциональное
возбуждение, за которым следует падение - катание по
полу с пеной у рта с последующем застыванием или судо-
рожным битьём головы!
Однако таков духовный портрет Чаитаньи – «вели-
кого» святого, - таков идеал кришнаизма! (???)
И это всё демонический Кришна…
Но отчего так случилось??? Ведь недоумения и
крайнего удивления! достойно даже не то, что некоторые
люди по своей глупости стремятся к таким «идеалам» на-
меренно, а что такие идеалы существуют вообще!
Тем не менее, факт остаётся эзотерическим фактом
- именно через Махапрабху, с пятнадцатого века поток
сознания кришнаизма впервые себя проявил и в после-
дующем развивался и утверждался… Он настойчиво бу-
доражил людей всех последующих поколений, пока через
пятьсот лет не достиг одного известного в наши дни чело-
века – именно тот стал ещё одним важным передающим
звеном….
Настало время поговорить о самом Шриле Прабху-
паде, философе и духовном учителе, - главном идеологе и
носителе современного сознания Кришны от Чаитаньи!…

Краткая биография Шрилы Прабхупады.

Прабхупада (Абхай Чаран Де) родился в 1896 году,
в г. Калькутте, Индия, и получил престижное образова-
ние. В 1922 году он встретил своего духовного учителя
Сарасвати Госвами (1874-1937), который рекомендовал
ученику пропагандировать учение бхакти на Западе на
английском языке. Однако Прабхупада не спешил… Он
надеялся вкусить все прелести материальной жизни, же-
нился и пытался разбогатеть: долгое время занимался раз-
личным бизнесом, и, в частности, торговал фармацептиче-
скими препаратами. Однако все его предприятия заканчи-
вались неудачей… В 1931 году Прабхупада принял фор-
мальное посвящение в ученики (от учителя) и начал свою

591
духовную и литературную деятельность. В 1944 году он
издаёт журнал на английском языке «Назад к Богу». А в
1950 году Шрила оставляет свою семью и становится
«ванапрастхой» - монахом-паломником, который обосно-
вался в святом городе Кришны Врндаване. Здесь он пол-
ностью отдаёт себя литературным занятиям и переводам
индийских религиозных текстов. В 1959 году он принял
саньясу – полное отречение от мира, при котором, однако,
продолжил свои занятия переводами.
И только на склоне жизни, в возрасте 69 лет, в 1965
году Прабхупада отправляется проповедовать своё учение
в Америку… Где вскоре его деятельность стала кипучей –
он создал кришнаитскую организацию («Международное
Общество Сознания Кришны», МОСК), которая быстро
становится популярной. Среди известных учеников Праб-
хупады, например, – участники группы «Биттлз» Джон
Леннон и Джордж Хариссон.
Вскоре Прабхупада разбогател от рекламных акций,
пожертвований и продажи кришнаитской литературы. А
за всю свою жизнь Шрилой написаны и изданы более 60-
ти томов различных переводов и трудов! Он продолжал
неустанно распространять свои идеи по всему миру – в
результате создаются различные школы, духовные посе-
ления (ашрамы), институты кришнаизма, строятся храмы,
посвящённые Кришне, вещают специальные радиостан-
ции… Прабхупада посещал с духовной миссией и Совет-
ский Союз, где у него также появились последователи…
Всего за несколько лет своего пребывания в Амери-
ке Прабхупада становится гуру мирового масштаба – «Его
божественной милостью Шри Шримад А. Ч. Бхактиведан-
той Свами», известным религиозным философом, учёным
– ему присваиваются ряд званий, степеней, наград. У него
огромный счёт в банке. И почти в каждой стране у него
есть свой «филиал». Его чтят как великого учителя, ему
поклоняются. И он, «скромный» слуга Бога, осыпанный
гирляндами цветов, разъезжает на шикарном лимузине по
миру до тех пор пока… 14 ноября 1977 года в осознании

592
исполнения своей миссии – утверждения на земле Созна-
ния Кришны – он покидает этот мир, оставив после себя
преемников, и в том числе в современной России (Украи-
не, Беларуссии и пр.) – считается, что их пятьдесят…
В настоящее время бхакти-йога Прабхупады, дейст-
вующая и как МОСК, и как «Миссия Чаитаньи», и как
«Институт Знания о Тождественности» (и другие родст-
венные филиалы: «Шри Чайтаньи Сарасват Матх», «Гау-
дия Матх»…) – это очень активная и могущественная ор-
ганизация, которая продолжает успешно распространять
свою литературу и по-прежнему стремиться к лидерству
среди религиозных конфессий.

Рассмотрим теперь философские ошибки и ошибки

ограниченного познания Прабхупады как носителя дан-
ной индийской традиции бхакти.
Самой главной ошибкой Прабхупады является от-
сутствие духовного познания, а, следовательно, и понима-
ния настоящего Бога и Его Божественной Любви! И это,
несмотря на то, что лидер кришнаизма столько писал и
говорил о любви к Богу!
Так, например, Прабхупада пишет:
«На самом деле “плохое и хорошее” - это матери-
альное творение. Творение Кршны – добро. Бог – добро.
То, что мы считаем плохим, для Бога является хорошим.
Поэтому мы не можем понять Кршну. Он может сделать
нечто такое, что по нашим представлениям считается дур-
ным, но для Него не существует хорошего и плохого»

Напомним, что источник абсолютного излучения

духовного Света (Добро, безусловная Любовь) и источник
абсолютного же поглощения этого же Света (Зло) не еди-
ны и не сведены в одну точку! А у Прабхупады мы на-
блюдаем знакомое нам смешение Добра и Зла и, как след-
ствие, искажение абсолютной Истины…
«Ученик Синг: Шрила Прабхупада, в трудах неко-
торых теологов Запада говорится, что Бог – это Любовь.

593
 Прабхупада: Бог – это всё. Почему они говорят, что
Он – это или то? Бог это всё, потому что Он абсолютен.
Его любовь или Его ненависть – одно и то же. В этом ма-
териальном мире мы различаем любовь и ненависть. Но
ненависть Бога и любовь Бога – одно и то же.. Поэтому
Его называют ачинтией, непостижимым»341

Бог абсолютен в своём Добре и Любви, а ненависть

или гнев, пусть даже «трансцендентальные» – для настоя-
щего Бога, для Его Любви, попросту невозможны!
Или у Прабхупады:
«Господь есть Трансцендентальность, поэтому Он
всегда абсолютен. Его гнев не похож на гнев обусловлен-
ных живых существ, находящихся под влиянием гун ма-
териальной природы. Он абсолютен, поэтому и Его гнев,
и Его милость – одно и то же. Его гнев проявляется вне
сферы действия гун материальной природы. Гнев Господа
– просто признак того, что Он благосклонен к Своему
преданному, ибо такова Его трансцендентальная природа.
Поэтому даже если Он гневается – это благо для того, на
кого Он гневается. Господь неизменен при всех обстоя-
тельствах»342

Абсолютизация гнева Бога, абсолютизация убийст-

ва, абсолютизация Зла не имеет отношения к Самому Бо-
гу. Настоящий Бог пребывает за точкой (полосой) этой аб-
солютизации – подробней проблема была рассмотрена на-
ми в главах о Шиве и Терминаторе…

Другой философской ошибкой Шрилы стало поня-

тие реинкарнации, как основополагающей категории все-

341
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 68, 113.
342
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 311.

594
го его учения. Его наиболее часто повторяемый тезис сле-
дующий:
«Во Вселенной существует около 8 400 000 различ-
ных форм жизни, в которых происходит перевоплощение
живых душ в соответствии с законом кармы (закон воз-
даяния за совершенные действия). Среди всех этих форм
человеческая форма жизни считается наилучшей для дос-
тижения духовного совершенства и возвращения после
смерти материального тела в духовное царство Бога -
Шри Кришны»

Подразумевая под отдельными искрами индивиду-

альные перевоплощающиеся души, Прабхупада часто
пользуется таким сравнением:
«Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога
можно сравнить с пылающим огнём, а бесчисленные жи-
вые существа – с искрами, вылетающими из этого огня.
Хотя и Верховный Господь, и живые существа по своим
качествам есть огонь, между ними всё же существует раз-
личие. Вишну, Всевышний, бесконечно велик, тогда как
живые существа, которые являются всего лишь искрами –
ничтожно малы»343

Сопоставление Бога и человеческих душ достаточно

точное! Но что происходит с логикой «великого» филосо-
фа? Ведь любая «искра», как всякая форма, индивидуаль-
ность создана, а, значит, не вечна… Но душа, по Прабху-
паде, не рождена и не имеет конца, она есть вечная и не-
прерывно инкарнирующаяся субстанция. В приведённом
же примере мы обнаруживаем явное противоречие: в то
время как огонь костра может гореть часами (условно:
вечность), любая отлетающая от него искра существует
всего лишь секунды (что никак нельзя отнести и к «отно-
сительной» вечности).

343
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 234.

595
 Собственно, выставлять реинкарнацию централь-
ным положением учения неправильно именно потому, что
в ней жёстко обозначена установка на «отдельность», «ог-
раниченность», «индивидуальность» перевоплощающейся
души – на принцип «эго», демонический принцип, за ко-
торый путь бхакти и не выходит. Правильный трек, на-
против, должен вести сознание своего приверженца за
пределы всяческого эго – к Абсолюту Любви!
К тому же для самого Прабхупады духовное знание
о собственных «прошлых» жизнях осталось закрытым, а
вся теория реинкарнации в рамках его бхакти-йоги оказа-
лась абстрактной (подробней о теории перевоплощений –
в главе «Дерево Реинкарнация!»)…
Весьма серьёзным заблуждением стало для Прабху-
пады (и всей его духовной традиции!) понимание сущно-
сти демонов. Он утверждает, что не только все живые су-
щества обладают божьей искрой – частицей Кришны, но
эта частица есть также и в асурах. В одной из историй про
Кришну, убившего очередного демона, Прабхупада опи-
сывает одновременное освобождение демонической ду-
ши:
«После его (Дантавакры) смерти, в точности как бы-
ло с Шишупалой, в присутствии всех стоящих там людей
крошечная частичка духовного сияния вышла из тела де-
мона и удивительным образом растворилась в теле Госпо-
да Кришны»344

История совсем не соответствует духовной реально-

сти, эзотерическим фактам! А знание о демонических су-
ществах в индийской бхакти либо отсутствует вовсе, либо
намеренно скрывается… У демонов нет божьей искры,
нет внутреннего духовного сияния по определению! Все
они соделаны, «сотканы» исключительно из отражённого,
теневого (демонического) Света и поэтому они, неспособ-
344
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения»,
краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 610.

596
ные любить, так жестоки и злы! С другой стороны, тезис
о том, что в каждом демоне локализована частица Криш-
ны, есть прямое указание на то, что свет сознания самого
Кришны неполноценный, не абсолютный, отражённый…
Только люди (и все органические существа) обладают ис-
крой Бога; в демонах же (у нас «люцифагов») такой - нет!
В связи с этим в повествованиях Прабхупады о
Кришне обнаруживаются и другие интересные факты. Так
Кришна убивает своего родного дядю Камсу и его предан-
ных слуг, которые считаются демонами. Однако в этой
истории все они – люди, возможно очень корыстные,
злые, но всё же люди! А это значит, что каждый из этих
людей духовным свечением обладал, то есть не являлся
демоном! Вывод такой – Кришна убивал вовсе не демонов
(тех, которые действовали в образе человека), он лишал
жизни людей!..
Никак нельзя назвать Прабхупаду и серьёзным учё-
ным, исследователем древнеиндийской религиозной лите-
ратуры. Он очень предвзят, а, значит, не критичен и не
объективен!
Простые примеры из переведённой им «Бхагават-
гиты как она есть» подтверждают это. Перевод одинна-
дцатого текста выглядит так:
«Люди, знающие Веды, произносящие слог ом, ве-
ликие мудрецы, принявшие отречённый образ жизни, вхо-
дят в Брахман…»
В этом тексте указывается на практику мантры
«ОМ», о мантре «Харе Кришна» - ни слова, потому что в
древние времена создания Гиты о ней просто было совсем
ничего не известно, но…
Прабхупада переиначивает это указание Гиты на
свой лад в своём комментарии:
«В эту эпоху реализация Всевышнего Господа не-
возможна никаким иным способом, кроме повторения
священных имён Господа Кришны: «Харе Кришна, Харе
Кришна, Кришна, Кришна…»

597
 Свою мантру и «личное» мировоззрение Шрила
Прабхупада «протаскивает» по любому поводу, но его ус-
тановки мало соответствуют учению Гиты…
Перевод по двадцать пятому тексту:
«Одни постигают Параматму внутри себя посредст-
вом медитации, другие – совершенствуя знание, а ещё
третьи – работая без стремления к плодам своей деятель-
ности…»
В данном стихе речь идёт о духовной реализации
посредством раджа-йоги (медитации), джнани-йоги (пути
знания) и карма-йоги (йоги труда) - о бхакти-йоге здесь не
упоминается вообще! Но…
Прабхупада почему-то «комментирует» этот текст
так: «Иными словами, лишь бхакты Верховной божест-
венной личности способны к духовному познанию (???)»
345

Так в Гите искажаются многие указания Кришны,

данные Арджуне о древней йоговской практике: сосредо-
точении в позе лотоса и медитации на Аджна-чакре, о раз-
личных видах духовных знаний… При этом перевод всего
древнего текста сопровождается буквально оголтелыми
повторами одного и того же, как хочется Прабхупаде, в
угоду его зацикленной по одной и той же схеме установ-
ке. В итоге, очевидно, что «Кришна Гиты» и «Кришна
Прабхупады» – это далеко не одно и то же, а сама Гита
подана вовсе не так, «как она есть»…
Прабхупада – квазирелигиозный фанатик, неисто-
вый мифоман, а это совершенно несовместимо с позицией
учёного-исследователя. Его метод состоит в неистощи-
мом и твёрдолобом распространении своих духовных
идей, а подобная внутренняя одержимость весьма заразна
– ведь всякое столь яростно проповедуемое убеждение не-
избежно становится убеждением других - у бхакти-йоги
нашлось немало последователей…
345
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 409-410, 633-634.

598
 Но и сами духовные знания из индийских религиоз-
ных трактатов, увы, не соответствуют Истине - они отве-
чают весьма примитивному представлению мистиков про-
шлого о непостижимом Боге. Так в Гите утверждается,
что у Бога есть «тело»: руки, ноги, голова, туловище…
«Всевышний Господь может путешествовать в про-
странстве, ибо у Него есть ноги, обладающие духовной
природой. Иными словами, Господь не безличен. У Него
есть глаза, ноги, руки и всё остальное, и так как мы явля-
емся неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, у
нас тоже есть всё это. Однако Его руки, ноги, глаза и чув-
ства не осквернены материальной природой»
«У Всевышнего Господа имеются ноги и руки, рас-
простёртые повсюду, чего нельзя сказать об индивидуаль-
ной душе… Руки и ноги человека действуют локально, а
руки и ноги Кришны распространяются повсюду»346
Найти можно даже такие высказывания:
«Господь не безличен, ибо у Него есть гениталии,
от которых зависят все объекты сексуального наслажде-
ния»

Вообще, большинство представлений Прабхупады о

Боге, основанные на примитивных индийских мифах, не
столько духовны, сколько поэтичны и художественно-
изобразительны, они слишком притянуты за уши и всё
ещё отвечают тому древнеиндийскому сознанию, той ис-
торической эпохе, когда ещё «Земля была плоская и по-
коилась на трёх китах», а различные планеты и созвездия
на небе в воображении первобытного человека непремен-
но походили на что-нибудь известное (животных, орудия
труда, насекомых…):
«Планетные системы вселенной олицетворяют раз-
личные верхние и нижние члены вселенского тела Госпо-
да»

346
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 621, 625..

599
 «То, кто постиг это, знают, что планетарная система
под названием Патала образует подошвы стоп Господа
Вселенной, а планетная система Расатала – Его пятки и
пальцы ног…»
«Планетная система Сутала – это колени вселен-
ской формы Господа, а планетные системы Витала и Ата-
ла – Его бёдра. Его чресла – это Махатала, а космическое
пространство – углубление на Его животе»
«Грудь вселенской формы Изначальной Личности –
система светозарных планет, шея – планеты Махара, рот –
планеты Джанас, а лоб – планетная система Тапас. Выс-
шая планетная система, Сатьялока, является головой То-
го, у кого тысяча голов»

То, что (по Библии) Бог создал людей по своему об-

разу и подобию вовсе не означает, что у Него имеются та-
кие же части тела, как и у нас – это наивное детское пред-
ставление! «Подобие» и «образ» этот заключается в том,
что в каждом из нас, людей, помещена Божья искра, Его
внутренний Свет – способность любить! Это человек в
своём ограниченном представлении создаёт Бога по сво-
ему подобию…
«Страстное желание – Его подбородок… Брахмад-
жи, порождающий все живые существа материального
мира, - гениталии Господа, а Митра-варуны – два Его яич-
ка. Океан – Его талия, а холмы и горы – Его скелет»
«Его рот – брахманы, руки – кшатрии, бёдра – вай-
шьи, а шудры поклоняются на свет из Его ног»
«Лошадь, мул, верблюд и слон – Его ногти, а дикие
животные и все четвероногие находятся в области Его по-
ясницы»…

Но удивительно и то, что Прабхупада приписывает

Богу даже проявление эмоций, что для религиозного фи-
лософа является верхом духовной безграмотности:
«Абсолютная Истина является источником всего
сущего. Следовательно, Абсолютная Личность не может

600
быть лишена эмоций, отражающихся в преходящем мате-
риальном мире. Однако разные эмоции, присущие Абсо-
люту – будь то гнев или сострадание, - качественно не от-
личны друг от друга, иначе говоря, в ценностном отноше-
нии они, в отличие от материальных эмоций, одинако-
вы…»347

Всякая эмоция (а равно: драйв, ощущение, чувство,

мысль) есть только отражённая, вторичная энергия, всего
лишь отражение Божественного Всеприсутствия…
В описании «своего» Бога Кришны, Прабхупада, во-
обще, очень часто употребляет слова «форма», «лич-
ность», «тело»: «У Кришны есть тело»; «Он – Верховная
Личность», «Он обладает трансцендентной формой»…
Что, как минимум, некорректно, а, как максимум, - есть
грубая философская и духовная ошибка! Рассмотрим этот
вопрос…
Некорректность «минимума» заключается в том,
что сочетание слов «трансцендентная форма» или «транс-
цендентная Личность» означает буквально форму, выхо-
дящую за пределы формы, т. е. не имеющую форму и уже
не форму, и личность за пределами личности, т. е. уже не
личность, что является несуразностью: «форма, которая
не форма», «личность, которая не личность»…. Однако
согласиться с такой постановкой вопроса можно, если до-
говориться о том, что подобная форма (и личность), как
именно форма (и личность), всё-таки существует, но она
нам, обычным людям, нашему опыту, попросту неизвест-
на или малодоступна. А вот этот же самый вопрос в рас-
смотрении «максимума», как грубая философская ошиб-
ка…
Прабхупада постулирует наличие формы (тела и
личности) у «своего» Бога наиболее часто и достаточно
определённо:
347
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 53, 55, 60,
588, 272-273, 62.

601
 «Форма Господа не принадлежит к низшей, матери-
альной природе. Он – совершенное проявление духовной
реальности. Более того, Он – мурти, то есть обладает
трансцендентной формой… Он – совершенная, полная
форма бытия, вмещающая в Себя все виды индивидуаль-
ного существования»
«На самом деле Господь не бесформен, но Его фор-
ма не принадлежит к числу тех многообразных форм, ко-
торые можно видеть в пределах материальной вселенной»
348

«Господь не бесформен»… Хорошо, пусть у Криш-

ны имеется необъятное «тело» и «трансцендентная», не-
вообразимая по масштабам «форма» (включающая в себя
все известные виды форм), но что значат слова: «тело»,
«личность», «форма»?
Эти слова указывают на определённый физический
и психический объём или очертания, что неизбежно пред-
полагает ПРЕДЕЛ, ОГРАНИЧЕНИЕ!..
Но Бог, как Абсолютная Истина, ни с какими огра-
ничениями не связан! У настоящего Бога нет и не может
быть никакого тела, формы… потому что Он субстанцио-
нален, проникновенен и вездесущ! Библейское: «отними
камень, разруби дерево - Я – Здесь!»
Дело в том, что там, где начинается форма (объём),
начинается разделение, противоречие, обособление, от-
дельность, Эго. Животворящий, сущий, вселюбящий Свет
Бога лишён всяческого Эго совершенно!
С другой стороны, то, что основатель трека бхакти
настаивает на наличии у Кришны формы или тела и озна-
чает, что Он не является Богом, а есть противоборствую-
щее Богу планетарное или космическое Эго – Гатунр или
Терминатор (кто именно, в данном случае не имеет значе-
ние)!
348
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 200, 339,
384.

602
 Прабхупада во всех своих книгах и комментариях к
переводам ведёт ожесточённую полемику с теми филосо-
фами и мистиками, которых он называет «имперсонали-
стами» или «майвади», - те как раз справедливо отрицают
наличие у Бога трансцедентного тела.
Имперсоналисты рассматривают Бога, как безлич-
ное и вездесущее духовное сияние («брахмаджйоти») и
призывают к слиянию и растворению в Нём (Брахмане).
Прабхупада же принципиально против этой духовной це-
ли и тем самым во многом сам себя разоблачает:
«Особенно враждебно преданный относится к рас-
творению в бытии Господа и утрате своей духовной инди-
видуальности. Более того, преданный считает единство с
Господом адом… Из двух возможностей слияния с транс-
цендентальным, а именно, единения с сиянием безлично-
го Брахмана и единения с Личностью Бога, последнее бо-
лее отвратительно для преданного. Преданный не стре-
мится ни к чему, кроме как к занятиям в трансценденталь-
ном любовном служении Господу»349

Единство, соединение с Богом – цель всех мировых

религий – это, по Прабхупаде, Ад! Любой ценой сохра-
нить своё «эго»… Какая тут духовная любовь? В самом
деле, духовный эгоизм преданных в бхакти-йоге активи-
руется сразу…
Так что же представляет из себя Бог (Кришна) в
бхакта-йоге (не как историческая «божественная» лич-
ность)?
Прабхупадой изобретена своя диспозиционная
структура «распространения» или локализации Бога и Его
энергий. Он разделяет безличное сияние («брахмаджйо-
ти»), Параматму (Верховную Душу) и Личность (форму,
тело) Бога:
«Кршна является Абсолютной Личностью Бога, без-
личный Брахман – это ослепительное сияние Его транс-
349
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 298.

603
цендентного тела, а Параматма, Сверхдуша – Его всепро-
никающее проявление… Преданные постоянно с любо-
вью служат Кршне, источнику всего сущего»350
«Личность Бога – не плод воображения преданных,
созданный для того, чтобы было чему поклоняться, а ис-
тинная и реальная Верховная Личность. Безличный аспект
Абсолютной Истины – не более чем излучение, исходя-
щее от Неё, подобно солнечным лучам, которые являются
сиянием Солнца»351

Строго говоря, не правы и индийские имперсонали-

сты. Полностью безличным воспринимается не Бог, а Тер-
минатор (в йоговских потоках сознания). Бог же не лично-
стен или безличностен, Он и личностен, и НАД-личностен
одновременно! Но Прабхупада настаивает на своём разде-
лении:
«Безличный аспект Абсолютной Истины не являет-
ся Её высшим проявлением. Над ним стоит аспект Пара-
матмы, а ещё выше – личностный аспект Абсолютной Ис-
тины, Бхагаван»
«Абсолютную Истину можно полностью осознать с
помощью преданного служения Господу, Васудеве, Лич-
ности Бога – полному проявлению Абсолютной Истины.
Брахман представляет собой излучение Его трансценден-
тального тела, а Параматма – Его частичное проявление.
Таким образом, осознание Абсолютной Истины как Брах-
мана или Параматмы является лишь частичным проявле-
нием»352

И ещё более определённо:

350
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 90-91.
351
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 89.
352
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 49, 90.

604
 «Кршну, абсолютную Истину, постигают в трёх
формах: Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Брахман, Па-
раматма и Бхагаван – это три разных аспекта Абсолютной
Истины. Джнани, философы-эмпирики, достигают без-
личного Брахмана. Йоги сосредотачивают своё внимание
на Сверхдуше, Параматме. Преданные же стремятся к
Бхагавану, то есть Кршне, Верховной Личности Бога. Но
в сущности между Кршной, Сверхдушой и безличным
Брахманом нет разницы. Все они подобны свету, который
является противоположностью тьмы. Но даже свет может
проявляться по-разному.
В ведах эти три аспекта Абсолютной Истины объяс-
няются на примере солнечного света, Солнца и бога
Солнца. Солнечное сияние – это свет, и на Солнце тоже
есть свет. Внутри Солнца пребывает бог, управляющий
этой планетой, и он, разумеется, должен быть исполнен
света. Иначе откуда взяться свету солнца? Брахман, без-
личный аспект Бога, сравнивают с излучением Солнца,
Сверхдуша подобна самому Солнцу, а Кршна – богу
Солнца. Но если всё соединить, это и будет солнце. Одна-
ко между ними остаётся разница»353

Разница очень существенна! Ведь в этих переходах,

от источника света к самому свету, от излучения к погло-
щению, и скрывается тайна демонического сознания. Од-
нако, по Прабхупаде, осознать надо не безличного Брах-
мана и Параматму, а саму Личность, беспредельное Тело,
трансцендентную Форму Бога Кришны, которая пребыва-
ет «за» всякой безличностью и бесформенностью. Как, по
выражению Прабхупады, бесформенный рассеянный сол-
нечный свет скрывает само Тело Солнца. И это выглядит
внешне разумным. А в прогрессирующем движении (соз-
нания к Центру) или познании Бога у Прабхупады получа-
ется такая картина: сначала проявляется безличное сия-
ние, далее следует неограниченная (и потому также бес-
353
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 181.

605
форменная) Параматма (всепроникающая Верховная Ду-
ша) и только потом обнаруживается сущая цель бхактов -
трансцендентная Личность Кришны. Иначе говоря, снача-
ла идёт безличное и бесформенное и только потом вдруг
обнаруживается форма и личность… Но это неверная ло-
гика, духовная безграмотность и философская ошибка! В
действительности всё наоборот! При приближении к Богу
движение происходит в направлении «от» всего личност-
ного и форменного – к бесформенному и без-образному
восприятию Его! Дело в том, что Прабхупада (учитель
Мира!) представляет себе весьма смутно духовно-энерге-
тическое устройство человека и «движение» (трекинг)
сознания на пути к Богу. Поэтому в доказательстве своей
философской идеи («брахмаджйоти») ничего кроме её по-
вторения и сравнения с солнцем и его светом он предста-
вить не может. Мы же готовы аргументировать свой те-
зис.
И для начала предложим иное сравнение, иной об-
раз (и, кстати, используемый самими индийскими учите-
лями, в частности, Шри Романой): «экран-свет-проек-
ции»…
Представьте себе Абсолют, Источник всех духов-
ных энергий, как бесконечную плоскость – кристально-
чистый и абсолютно белый экран. В чистом первозданном
экране нет Эго, нет никакой отдельности, нет никаких
форм, нет ничего… Потому что «экран» необъятен и аб-
солютно чист! Однако он отнюдь не безжизнен и пуст, он
излучает созидательный Свет (а в нашем примере одно-
временно и отражает), - именно этот Свет и наделяет кос-
мическим Существованием… В таком случае вся наша
жизнь и во всём её множестве проявлений предстаёт не
иначе, как только игрой светотени… Игрой форм, образов
и проекций – всё проецируется на неподвижный Экран, на
источник Света; личное, форменное и временное проеци-
руется на безличное, вечное и неограниченное – вполне
логично и разумно! Более того, всё форменное возможно
только при наличии неэгоистичного (отдающего, наде-

606
ляющего)! А экран и проецируемый на него образ (про-
ецируемый самим Экраном) – это далеко не одно и тоже!
Экран (в нашем примере) неизменен и вездесущ, в то вре-
мя как любой образ изменчив и ограничен во времени.
Экран не имеет даже и «трансцендентальной» формы, по-
тому что просто бесформен. Задача же мистиков всех вре-
мён и народов состоит в том, чтобы постичь не какой-ли-
бо отражённый, пусть даже самый просветлённый образ, а
сущее «полотно» (экрана)! Беспримесное чистое Созна-
ние или Абсолют Любви! Постигнуть не трансцендент-
ную форму, не «трансцендентное» Тело, но Сам Абсолют,
Самого Бога!
У Прабхупады не так, он эту диспозицию оспарива-
ет и совершает перестановку! А мы, чтобы не ограничи-
ваться лишь сравнением, обратимся теперь к нашей моде-
ли сознания…

В пещере Сердца Истинное Я

Сияет тонким Светом одиноко
Собой являя Сущность без порока -
Блаженное Сознанье Бытия
(неизвестный мистик)

В пещере сердца… Светильником во тьме… Метап-

сихический Свет Сознания пребывает всюду и пронизы-
вает всё, но с появлением человеческой личности, с появ-
лением индивидуального психоэнергетического объёма
(вольюма) и оперативного или дневного сознания (кванта
сознания) создаётся иллюзия своего собственного внут-
реннего свечения, окружённого рассеянным светом и
тьмой, – иллюзия «личного» Бога. Это как сфера радуж-
ного сияния свечки, зажжённой в кромешной мгле… Ис-
точник внутреннего свечения без-образен и над-лично-
стен, и «бесформенность» локализована исключительно в
Центре, Центр в нашем примере выступает в роли Экрана.
Весь остальной же, периферийный объём вольюма будет
включать в себя разные «личные» и всеобщие (отражён-

607
ные!) формы и образы, а также тело, физическое и психи-
ческое (энергетическое). Всякий человеческий вольюм
(кроме Центра) – шар сознания – это своеобразная копил-
ка всех психических образов, позитивных и негативных.
А духовное очищение заключается в просветлении этих
образов – абсолютно всех образов! - и полном освобожде-
нии от них!
Направить квант своего сознания в Свет самого
Центра, в саму сердцевину и, отбросив все формы и обра-
зы (ибо они есть только отражение и замена Бога и пото-
му демоничны!), погрузиться в Абсолют Любви – вот
цель всех верных духовных путей. В рамках этой модели
попытаемся ответить на следующие вопросы:
В чём заключается восприятие человека и почему
оно всегда соответствует личностным формам (и образ-
ам)? И при каких условиях происходит безличное («бес-
форменное») восприятие?
Всякая личность выступает обособленно – но где?
Первоначально квант сознания в момент зачатия полно-
стью слит с метапсихическим Светом (Богом). Но с появ-
лением на свет нового человека, этот квант постепенно
удаляясь от Центра, от Света Бога входит в отражённую,
теневую область вольюма… Именно в этой периферийной
зоне создаются и пожизненно хранятся заготовленные (за-
фиксированные, «отснятые») личные и всеобщие формы,
знаки и образы. Именно эти психические феномены и со-
ставляют суть и процесс всякого восприятия! Квант соз-
нания, задействуя те или иные блоки определённых внут-
ренних волноводов (вольюма), и создаёт в нас впечатле-
ние чего-либо конкретного, целостного и отдельного –
между любой самой рассеянной воспринимаемой энерги-
ей и субъектом восприятия этой энергии (информацион-
ного потока) неизбежно встаёт образ. Буквально все по-
ступающие к нам энергии немедленно организуются в
опознаваемые формы. А быть личностью, воспринимать
«лично» (субъективно) – значит пребывать в ограничен-
ной зоне периферии, в позициях кванта сознания одного

608
общего сегмента (вольюма)… Любопытно, что для этой
ограниченной психоэнергетической области (существую-
щей в нашем вольюме) в русском языке имеются опреде-
лённые конструкции, как «вне себя», «выйти из себя», - т.
е. выйти за пределы своего обыденного «Я» (в поведении,
реакции). Но если возможны подобные крайности, то по-
чему нельзя двигаться ещё дальше – за границы всего
личностного?
Тем не менее, восприятие из ограниченной сферы
личности ещё вовсе не исключает приём центральных лю-
цидных энергий (световодов), но… не напрямую, а в отра-
жённых (отдалённых от Центра!) формах!
В таком случае, чем определяется восприятие без-
образного и безличного? Оно определяется центростреми-
тельным движением и выходом кванта сознания из пери-
ферийной области «личности» (зоны всеобщих и личных
схем) с последующим погружением непосредственно в
метапсихическую сердцевину (вольюма)! Чтобы воспри-
нимать безличное и без-образное следует выйти за преде-
лы своей личности самому (своим квантом)! Именно этот
процесс мы описываем и доказываем не абстрактными
философскими рассуждениями, а выверенным на нашей
модели сознания в духовном опыте многих мистиков Ми-
ра!
Вместо схемы познания Бога в учении Прабхупады
«от безличному к личному» в действительности происхо-
дит трекинг сознания «от личного - к безличному»! От об-
раза Бога – к Его сущей энергии и Самому над-личностно-
му Богу!
А алгоритм прохождения внутренних психоэнерге-
тических страт (слоёв) квантом оперативного сознания по
направлению вглубь, к Центру (вольюма) будет выглядеть
(на правильном пути) приблизительно так:
Общие начальные позиции личности при устремлён-
ности к Богу (вдохновение, вера, духовные пережива-
ния…) --- Образное восприятие психоэнергетической по-
лосы Гатунра (видение планетарного Дьявола) --- Образ-

609
ное восприятие Терминатора (космического Демона) ---
Образное восприятие Абсолюта Любви (видение Христа)
--- и, наконец, Без-образное восприятие Абсолюта Любви
исходя из позиции за пределами своей личности (искомая
цель – появление алмазного, духовного Тела Света!).
Кратко излагая: от ограничения личности – ко всё
более расширяющемуся и бесконечности, а не наоборот,
от одного ограничения – к другому, пусть даже и транс-
персональному!
Выйти за все ограничения и пределы своего лично-
стного восприятия – вот путь к Истине!
Естественно, что на ложных треках имеет место
собственное ограничение погружения с соответствующи-
ми переходами к возможному бесформенному воспри-
ятию и выходу за пределы своей личности, начиная либо
с полосы Гатунра, либо с полосы Терминатора – но никак
не дальше и только в этих пределах. Кришна же – есть
только отражённый образ, отражённая форма настоящего
Бога – Абсолюта Любви! А всякие «формы», «тела» и
«образы» (включая «трансцендентные») – демоничны по
своей природе. Увы, поток сознания Чаитаньи никак не
ведёт за границы духовного сумрака…
Но ещё более неприемлемой для пути Любви духов-
ной позицией Шрилы Прабхупады является акцентуация
не трансцендентной (непредставимой) формы «Господа»
Кришны, а формы психической… Речь идёт не о тех «жи-
вых» образах, которые вполне могли иметь место в исто-
рическом прошлом (Индии) и которые зафиксированы в
коллективном сознании: Кришна-ребёнок, Кришна-под-
росток, Кришна-возничий и Кришна-завоеватель. Допол-
нительно акцентуируются именно «психические» вообра-
жаемые, в действительности несуществующие формы
«Господа».
Прабхупада настаивает на том, что и все эти образы
также неотделимы от Самого Бога и являют Его в подлин-
ности:

610
 «Суть в том, что любая инкарнация Верховного
Господа в виде любого образа не отлична от Него Самого.
Такая инкарнация, или образ, столь же духовна, как и Сам
Верховный Господь»

И что это за образы? Кришна – оборотень. Он мо-

жет предстать любой сущностью, например, стать разру-
шителем-Шивой:
«Принимая форму господа Шивы, Верховный Гос-
подь действует, когда появляется необходимость разру-
шить вселенную. Господь Шива в союзе с майей имеет
много форм. Обычно считается, что их одиннадцать. Гос-
подь Шива не является одним из живых существ; Он есть
более или менее Сам Кришна»354

Кроме того:
«Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога
пребывает в Своей обители в трансцендентном мире, на-
зываемом Кришналокой, где Он наслаждается Своими иг-
рами. Тем не менее благодаря Своим непостижимым спо-
собностям Он может одновременно находиться в любой
части Своей созидательной энергии»355

Видите ли, этот невероятный Кришна, пребывая

(«распространяя» Себя) везде и всюду, каким-то хитроум-
ным способом умудряется ещё и «проживать» на отдель-
ной планете Кришналоке. Но если трансцендентное тело
космического Терминатора и в самом деле охватывает и
пронизывает целиком нашу вселенную, то у Него совер-
шенно нет никакой необходимости ещё и специально «со-
средотачиваться» где-либо ещё. А то, что Его ограничен-
ный теневой антропоморфный образ присутствует отдель-
но, самостоятельно «живёт» где-то ещё, и тем более на

354
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 244, 113.
355
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 40.

611
высших просветлённых планах, является выдумкой, дей-
ствующей на читательское воображение. В чистом (!) ду-
ховном Свете не существует отдельных теней; образы не
существуют автономно, сами по себе. Образ – продукт ис-
ключительно человеческого восприятия, а за одним и тем
же (всеобщим) образом могут скрываться весьма различ-
ные энергии или отсутствие энергии вовсе…
Но согласимся с тем, что пребывать везде Кришна
всё-таки может: Хозяин тьмы, Князь Мира сего везде-
сущ…
А самой популярной психической формой Кришны
стала тысячерукая и четырёхрукая «инкарнация» (а по-
добная многорукость указывает на главный признак Дья-
вола – хищно повсюду хватать, брать…):
«О вселенская форма, о тысячерукий Господь, я же-
лаю узреть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом
на голове и булавой, диском, раковиной и лотосом в Тво-
их руках. Я жажду увидеть этот Твой образ»356
Шрила Прабхупада добавляет:
«На одних планетах Бог проявляет Свою двурукую
форму, а на других – четырёхрукую. Обитатели этих пла-
нет также имеют по две или четыре руки…»357
Или:
«Существуют бесчисленные четырёхрукие проявле-
ния на различных планетах и в разных местах, и они веч-
но проявлены…Всё это Его игры…»358

Всё это – фантазийные формы, примитивные чело-

веческие проекции, не имеющие никакого отношения к
чистому беспримесному Свету настоящего Бога!
И ещё:

356
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 560.
357
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 180.
358
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 244, 113, 104.

612
 «Существует много других форм Господа с иным
расположением символических атрибутов – лотоса, рако-
вины и т. д.. Они известны под разными именами: Пуру-
шоттама, Ачйута, Нарасимха… этим двадцати четырём
формам локализованной Личности Бога поклоняются в
разных частях нашей планетной системы, и в каждой сис-
теме присутствует воплощение Господа… У Господа сот-
ни и тысячи форм, и каждая из них имеет Свою планету в
духовном небе»359

Какая странная фантасмагорическая множествен-

ность форм и образов, приводящая к психическому возбу-
ждению! И это в доказательство того, что бог Кришна
вездесущ? Она создана для того, чтобы увести людей от
Истинного Света Бога!
Какая психическая расщеплённость сознания! Оби-
лие четырёхруких чудищ и двуруких образов… В психи-
атрии это расщепление известно, как шизофрения. Да,
именно установка на все эти психические формы и слепая
вера в то, что за всеми ними пребывает никто иной, как
Сам Кришна, и ведёт бхактов к состояниям маниакальной
одержимости, неадекватности и невменяемости…
А все эти низшие психические образы по-прежнему
есть суть отражения, проекции, теневые Силы, но не Свет
Самого Бога…

Несостоятелен Шрила Прабхупада и как логик,

мыслитель…
Излюбленным оправдательным словом «учителя
всех бхактов мира» является «трансцендентное» или
«трансцендентальное» (за пределами всего нам известно-
го). По его представлению оно столь значительно и глубо-
комысленно, что если добавить это волшебное слово к
любому негативному понятию, то оно должно немедленно
преобразиться в позитивную категорию.
359
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 86.

613
 Например, смысл таких слов, как мошенничество,
убийство или безумие, что ни добавляй к ним, останется
прежним: убийство будет убийством, а воровство – воров-
ством. Но не тут было! Вы ещё плохо знакомы с «мудрой
философией» Прабхупады. Оказывается существует
«трансцендентное убийство», «трансцендентное мошен-
ничество»…
О мошенничестве, например:
«…Кршна мог показаться величайшим негодяем.
Если бы этого плутовства не было в Кршне, откуда бы
оно взялось в мире? По нашему определению Бог – источ-
ник всего. Но мошенничество Кршны трансцендентно,
оно так прекрасно, что все поклоняются Его мошенниче-
ству…
Он – Бог, поэтому Его мошенничество – благо…
В самом мошенничестве нет ничего хорошего, но
когда мошенничает Кршна, это замечательно…»360

Такова паралогия, таков алогизм… Аналогично оп-

равдываются Прабхупадой и другие злодеяния нашего
индийского «героя»..
Кришна убивает, потому что Он – Бог, потому что
Его убийство для убитых одновременно является освобо-
ждением. Ну, что за нелепость подобных оправданий тём-
ного сознания Кришны?

Сознание самого Шрилы Прабхупады.

Удивительное дело, но среди всех известных мисти-
ков и мировых духовных учителей Прабхупада, пожалуй,
единственный, который сам не получил никакой духовной
реализации! И не реализовался он не только как духовный
учитель, но даже и как йог «средней руки»…
На некоторых фотографиях индийский гуру запе-
чатлён с чётками – вспомогательным механическим сред-
360
Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совер-
шенные ответы», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр.
10.

614
ством для духовного упражнения. Но по-настоящему дос-
тигшему учителю уже не нужны ни какие-либо упражне-
ния, ни тем более чётки. Сравните: в практике православ-
ных святых известен достаточно распространённый фено-
мен: сердечная молитва (аналог индийской мантры) ста-
новится «самодвижущей», «самотворящей», т. е. вершит-
ся сама – и не только без чёток, но и без всяких мысли-
тельных побуждений и усилий… что свидетельствует о
высоком уровне самосознания…
Да, Прабхупада, вероятно, прекрасный организатор,
усидчивый и дотошный переводчик, неплохой ритор, доб-
росовестный исполнитель своих религиозных обетов и
ритуалов, - но не достигший Бога в своём духовном опыте
мистик! Не познавший даже Кришну! Не говоря уже о
том, что он ни разу не испытал глубоких погружений –
настоящего йоговского самадхи.
Известно всего лишь единственное (!) духовное пе-
реживание Прабхупады. Он будто бы видит своего Бога
Кришну везде и во всём. Однако в отсутствие подлинного
опыта этого состояния можно легко добиться в течение
многолетнего самовнушения - «Кришна везде!», - что ста-
нет умственным убеждением, но никак не глубоким внут-
ренним постижением…
Сознание Прабхупады есть выражение фанатично
навязанной квазирелигиозной «учёности», псевдоуче-
ния…
Но духовное сознание, прежде всего, предполагает
повышенный уровень ОСОЗНАНИЯ, самосознания! И
чтобы определить этот уровень, существует один вполне
объективный критерий – сновидения…
Всякий духовный путь (а равно духовная практика)
со временем приводит к повышению уровня дневного
осознания и, в особенности, на высших, продвинутых ста-
диях. Что, в свою очередь, будет означать повышение
НОЧНОГО ОСОЗНАНИЯ, потому что дневное и ночное
существование тесно взаимосвязаны. А прогрессирующее
ночное осознание вначале определяется количеством

615
осознанных сновидений, которое постепенно переходит в
новое качество – осознание и глубокого сна (без сновиде-
ний) и исчезновение абстрактных психических образов
вовсе! Именно такое осознание, «чистое» осознание, уже
не прекращается ни на секунду (ни ночью, ни днём)! С
этих пор сознание мистика утверждается как неуничтожи-
мое и бессмертное, и не зависит ни от чего земного или
психического… И только такое самосознание есть само-
сознание мирового Учителя, достигшего Мастера, Свято-
го. Но…
Если мы проследим эту психическую сторону жиз-
ни у Прабхупады, то… Ох, уж эти простые, саморазобла-
чающие факты и парадоксы именитых демонических
«учителей»!
Прабхупаде вплоть до самой его смерти снились са-
мые обыкновенные, неосознанные сновидения, к тому же
уровень его общего самосознания был столь низок, что и
те он помнил не все! Сновидения есть отражение и ночная
переработка иллюзий - майи. И они показывают, что
Прабхупада и перед смертью так и остался в неведении,
не преодолел пелену заблуждений, хотя о майе так много
писал. И это тот, кто непрестанно призывал к сознанию
Кришны и к осознанию, кто позиционировал себя как ис-
тинного духовного Учителя Мира в чистой преемствен-
ной передачи знаний от Самого Кришны и Чаитаньи?!
Известны некоторые сновидения Прабхупады, они
описаны в его книгах. Вот, например, сновидение (за 1970
г.) об его известном ученике Джоне Ленноне…
Прабхупада и Джон находятся в Калькутте, и Лен-
нон показывает своему учителю огромный дворец, ранее
принадлежавший очень богатому и знаменитому музы-
канту.
Сон обычный, неосознанный (заметно, что некото-
рые его детали воссозданы Шрилой очень смутно, с раз-
личными догадками и сомнениями), т. е. с самым зауряд-
ным уровнем осознания. Но Прабхупада, вместо «чисто-
го» видения и «мгновенного» прозрения судьбы своего

616
ученика верифицирует этот сюжет, как простой аналитик
или карточный гадальщик. Он делает вывод, что, скорее
всего, этот богатый дворец в самом деле прежде принад-
лежал Леннону ранее в его «прошлой» жизни, в которой
он сделал много пожертвований и других благих дел. А в
«этой» своей инкарнации он стал успешным и именитым
именно благодаря тому, что унаследовал свой прошлый
талант…361
Очень наивно и глупо в одном преходящем сонном
(и нереальном!) видении подозревать столь глубокие
смыслы, - они оказались объективно ничем не подтвер-
ждёнными (например, фактом наличия такого дворца в
действительности). Аналитика сна фантастическая. И это
учитель мирового класса?! К тому же у самого «учителя»
отсутствовали знания о своём «предшествующем» суще-
ствовании, и он не вправе был давать такие прогнозы дру-
гим.
Путь Прабхупады и это, несмотря на то, что одна из
его книг называется «Наука самосознания», вообще не ве-
дёт к осознанию, такое сокровенное знание в нём отсутст-
вует! В бхакти-йоге нет главного – духовной цели всех
мировых религий – в полной мере сохранить индивиду-
альное сознание после биологической смерти, преодолеть
смерть, спастись! Сравните: любой «рядовой» (извест-
ный) православный мистик на продвинутой стадии непре-
менно приходил к уровню непрерывного осознания, и но-
чью и днём (в христианской мистике это называется «бде-
нием») – а, следовательно, не умирал, сохранял своё лич-
ное сознание после смерти и существует (живёт!) и сей-
час! Прабхупада же – хе-хе, учитель Мира! – был далёк не
только от повышенного уровня осознания практически,
но даже далёк и от теоретического понимания этого важ-
нейшего духовного вопроса!
Усвоим один важнейший духовный закон: отсутст-
вие ночного осознания в течение жизни (особенно послед-
361
По книге Свами Прабхупада, «Наука самоосознания»,
изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 195.

617
них лет) того или иного мистика, и тем более осознания
глубокого сна (в котором происходит полная диссоциация
кванта сознания и любых образов), равнозначно неизбеж-
ному отсутствию этого сознания посмертно – чёрной ды-
ре, полному беспамятовству, абсолютному небытию. А
для такого состояния никак не может быть «перевоплоще-
ний». Никаких «новых» жизней, никаких райских планет,
никакой «Кришналоки»! И оценить под этим углом фи-
нальный уровень индийского гуру довольно просто. Праб-
хупада есть воплощение очередного индийского обмана…
Прабхупада расхваливает, превозносит свой путь,
пространно повествует о бессмертии души, о перевопло-
щениях, о Боге Кришне, об эффективности метода своей
мантры, а сам не преодолел даже первую ступеньку к по-
знанию Бога – осознание своего тонкого тела (линги ша-
риры)! В итоге все сладкие описания про райские планеты
– очередной мираж, сбивающий с пути.…
Посмертный уровень сознания «Его Божественной
Милости Шрилы Прабхупады» представить нетрудно.
Сначала сладкие сны про Кришну и Кришналоку, а потом
окончательный мрак и пустота. Но только не та буддий-
ская пустота, которую он не любил, не понимал и всегда
критиковал, а пустота, в которой от него не останется ни
его бессмертной души, ни какой-либо другой части его
личности. Смерть уничтожает окончательно всё. Но после
смерти индийского «гуру» остались его последователи.
Остались люди, которых он обманул. Есть о чём пораз-
мышлять начинающему или будущему российскому
кришнаиту.
Прабхупада не получил духовной реализации даже
в самом конце своей жизни (что ж ожидать от его фана-
тичных последователей???)…
Но не менее очевидно качество сознания нашего ду-
ховного «учителя» и в иных аспектах.
Прабхупада, в отличие от некоторых учителей Ми-
ра, никогда открыто не заявлял, что он является Богом
или аватаром Кришны (божественным воплощением). Он

618
с «присущей ему духовной скромностью» всегда любил
подчёркивать, что он только «слуга Бога». Но что скрыва-
ется за этой внешней «скромностью»? Это, несомненно,
напускная скромность, это маска...
Учитель бхактов всегда позиционировал себя «ис-
тинным» духовным учителем, представителем самого
Кришны. А такому гуру, согласно Прабхупаде, необходи-
мо смиренно задавать вопросы, служить и поклоняться
как Самому Богу! Так, одно из предписаний бхакти-йоги
вообще гласит: «Ученик должен быть готов всегда и во
всём удовлетворять своего духовного учителя». Причём
удовлетворять во всём.
Или:
«Преданные, которые действительно хотят вернуть-
ся к Богу, должны почитать слуг Бога наравне с ним Са-
мим. Таких слуг Бога называют махатмами или тиртхами,
и они всегда проповедуют в соответствии со временем и
местом»362

Да и само звание «Прабхупада», которое гордо но-

сил наш гуру, означает «равный Богу»:
«Гуру называют прабхупадой. Слово “прабху” озна-
чает “Господь”, а “пада” – “положение”. Таким образом,
прабхупада означает “тот, кто занимает положение Госпо-
да»363

Но ведь занимающий положение Бога, по сути, и

есть равный Ему, Сам Бог! Получается, что «слуга» Бога –
это всего лишь только слово, маскирующее сатанинскую
гордость и лицемерие индийского гуру. Потому что этот
«слуга Бога» стоит намного выше всех других людей - все

362
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим
планетам» изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр.32; Сва-
ми Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть пер-
вая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 96.
363
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 82.

619
должны служить этому «слуге». А если добавить к этому
ещё и тот известный факт, что Прабхупада очень любил
принимать поклонение «Своей Божественной милости»
во всех концах света, и, вообще, последний период жизни
при внутреннем аскетизме купался в духовном почитании
и материальной роскоши, то вся его «скромность» улету-
чивается как дым… А весь его религиозный аскетизм
трансформируется в утончённые формы высокомерия, ве-
личия, тщеславия и духовной гордыни…
Прабхупада проповедовал любовь… Но достиг ли
он этого духовного состояния сам?
В 1972 году, когда Прабхупада уже вступил в зенит
своей славы и оперировал немалыми денежными сумма-
ми, из Индии, от его соотечественников поступил запрос
о помощи. В результате засухи в нескольких индийских
провинциях погибал скот и голодало около шести мил-
лионов людей! Положение было критическим. Прабхупа-
да располагал достаточными денежными средствами, а
пожертвование совсем бы не отразилось ни на благополу-
чии его самого, ни его общества. Но ответ Прабхупады
оказался на редкость циничным – присоединяйтесь к на-
шему движению, танцуйте и воспевайте имя Кришны. И
ни слова о том, чтобы помочь своим землякам. Но как мо-
гут петь и танцевать умирающие от жажды и голода лю-
ди?

«У каждой религии – свои святые, но все они обла-

дают одним трансцендентным духовным качеством – со-
страданием»
(Свами Прабхупада)

Любовь по-индийски… Любовь по Прабхупаде –

это обман и не любовь вовсе!
Просто вглядитесь внимательнее в фотографии
Шрилы Прабхупады… Лицо всякого человека – это зерка-
ло его души. Почти на всех портретах этого индийского
гуру, цветной картинкой вклеенных в каждую его книгу,

620
мы обнаружим классическую печать надменности, внут-
реннего презрения к людям: дуга верхней губы изогнута
вверх, уголки губ оттянуты вниз, и непроницаемый гор-
дый взгляд тёмных неискренних и недоброжелательных
глаз. А отдельные фото просто устрашают…
И никакой любви!
А резюмировать в целом духовный уровень Прабху-
пады лучше его же словами:
«Иногда такие демоны берут на себя роль пропо-
ведников, вводят людей в заблуждение и приобретают из-
вестность как религиозные реформаторы, или же как ин-
карнации Бога. Простые люди провозглашают такого че-
ловека Богом и поклоняются ему; глупцы считают этого
самозванца глубоко религиозным и наделённым духов-
ным знанием»364

Шрила Прабхупада стал яростным проповедником

демонического учения!
И это ещё не всё о современном кришнаизме!
Поток сознания Кришны пришёл к нам, в Россию,
не сразу и не из Индии, он сделал обходной маневр и за-
вернулся к нам из! Откуда пришла бхакти-йога - весьма
примечательный факт…
Ранее мы уже говорили о том, что все фотоны уже
сложившегося люцидного энергетического трека в своём
качестве остаются неизменными. А степень чистоты-не-
чистоты пути полностью определяет его источник, перво-
проходец и самые первые его последователи. Вместе они
производят фотоны строго определённого качества, изме-
нить которые уже невозможно. Никогда! Конкретное соз-
нание запечатывается навечно и передаётся всем следую-
щим поколениям таким, каким он стало и есть! Но если
это качество неизменно в направлении просветления, по-
вышения уровня чистоты потока, то в отношении затем-
нения, загрязнения оно всё же способно изменяться.
364
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 719.

621
Пройдя определённое духовное пространство (во време-
ни), при особых неблагоприятных условиях энергии, со-
ставляющие духовный путь, отягощаются… Что сходно с
загрязнением речной воды, когда река, например, проте-
кает по болотистой местности…
Современный кришнаизм, каков он сейчас есть,
первоначально оформился в АМЕРИКЕ (!), в начале 70-х
годов.
Среди последователей Прабхупады известен миф
чудесного, триумфального распространения сознания
Кришны на Западе после того, как Прабхупада приехал в
Америку всего лишь с несколькими долларами в кармане.
Но никаких чудес совершенно не было… А был целый
комплекс сложившихся к тому времени духовных и пси-
хологических причин. Назовём только главные предпо-
сылки:
 атмосфера духовного кризиса и экономической
депрессии в Америке (конец 60-х годов), безысходность,
безработица, - с одной стороны и роскошь, богатство для
немногих избранных - с другой. Протест против духовной
деградации общества и бессмысленного обогащения в ви-
де движения хиппи, психоделического познания (нарко-
мании) и сексуальной свободы среди молодежи. Поиск
смысла жизни. И кришнаизм полностью отвечал запросу
времени – бросал вызов обществу, так как явился опреде-
лённой формой протеста (одеваться и вести себя не как
другие, иметь свою непохожую религию…) и насыщал
первичную потребность духовного познания. Именно по-
этому учение Прабхупады и вызвало столь сильный инте-
рес и быстро выросло как духовное движение;
 феномен всего неизвестного, оригинального, экзо-
тического вообще (ловушка «заграничного»);
 нейтрализация извечного человеческого страха не-
избежной смерти и оригинальность самой концепции уче-
ния (в бхакти-йоге душа бесконечно перевоплощается, то
есть бессмертна; она попадает на райские планеты и пр.);

622
  внешняя психологическая привлекательность са-
мого Бога Кришны (особенно для молодёжи) – вечно
юный, танцующий, поющий и вообще веселый («кайфую-
щий») Бог;
 сексуальность, эротизм как аспект бхакти-йоги;
 снобизм, дань быстро сформировавшейся духов-
ной моде, богемность. Эти тенденции значительно вырос-
ли после открытого увлечения кришнаизмом популярной
группы «Биттлз», появились соответствующие песни о
Кришне;
 весьма удобное использование очередной ново-
модной религии в качестве доходного бизнеса (искусство,
книги, принадлежности, продукты питания и др.).

А «варился» бульон кришнаизма в Америке доволь-

но долго…
В Россию же пришёл уже не столько индийский по-
ток сознания Кришны, сколько американский! со всеми
отягощающими его люцидными фотонами богемности,
духовного разочарования, хиппизма, сексуальной распу-
щенности, наркомании, тягой к иллюзиям, наживой (рели-
гия как бизнес) и т. д.
Именно в таком загрязнённом, мутном сознании
приходиться «купаться» и «плыть» уже российскому но-
воявленному кришнаиту. И это при всём том, что сам пер-
воисток бхакти – Кришна! - уже нечист и тёмен!

Стоит немного остановиться и на мирах Кришны –

немаловажный фрагмент учения бхакти…
В описаниях Прабхупады мы обнаружим целую
систему оригинальных миров. И все они делятся на физи-
ческие и «антиматериальные» (духовные). «Высшая пла-
нета материального мира, пишет Прабхупада, – Сатьяло-
ка, или Брахмалока. На ней живут существа, обладающие
величайшими талантами. Правящее божество Брахмалоки
– Брахма, первое из сотворённых существ этого матери-
ального мира (кстати, полностью мифический, вымыш-

623
ленный персонаж)… Продолжительность жизни на Брах-
малоке – 4 300 000 х 1000 х 2 х 30 х 12 х 100 солнечных
лет. Но, несмотря на такие сроки, Брахмалока также под-
вержена разрушению…»365
Поэтому следует стремиться не на физические пла-
ны, а туда, в тот духовный мир, где «проживает» Сам
Кришна:
«Высшая и самая большая планета брахмаджйоти –
это Кршналока, где обитает Сам Шри Кршна, Верховная
Личность Бога. Господь Шри Кршна никогда не покидает
Кршналоку. Он пребывает там всегда со Своими вечными
спутниками…»366
Кстати, слово «планета» тоже указывает на ограни-
чение. Планета для ограниченного «Бога».
Кришналоку нам красочно живописуют как желан-
ный Рай, там – изобилие всего и царит бессмертие!
«Духовная страна населена богинями процветания,
которые зовутся гопи. Все они – возлюбленные Кршны, а
Кршна – единственный возлюбленный всех этих гопи. Де-
ревья, растущие в том краю, называются калпа-вркша, де-
ревья желаний, и от них можно получить всё, чего только
можно пожелать. Земля там из философского камня, а во-
да – нектар. В том краю что ни слово – то песня, что ни
шаг – то танец, а его обитатели никогда не разлучаются с
флейтой. Там всё излучает свет, подобно Солнцу в этом
материальном мире. Человеческая форма предназначена
для познания этой транцендентальной земли – Врдавана,
и тот, кто удачлив, должен культивировать в себе знание
об этой стране и её обитателях. В этой высшей обители
есть коровы сурабхи, заливающие землю молоком. Так
как ни одно мгновение в этой стране не тратится зря, там
нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего»367

365
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим
планетам» изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г , стр. 17, 19.
366
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 93.

624
 На Кришналоке все веселятся, танцуют, играют и
поют… Однако песня, танец, музыка – являются отнюдь
не высшим проявлением любви. Высшим проявлением
любви человеческой? – быть может, но не высшим духов-
ным! Выражением Божественной Любви является абсо-
лютная внутренняя тишина, мистическое безмолвие. В
особенности, сила, побуждающая к танцу, - а её в бхакти-
йоге всячески развивают – является слишком грубой, зем-
ной, невысокой.
К тому же, вся привлекательность, вся красочность
высших духовных миров Прабхупады очень напоминает
наркотические или алкогольные галлюцинации. Напри-
мер, больные алкоголизмом в состоянии делирия («белой
горячки» в народе), зачастую, или наблюдают или «путе-
шествуют» на всевозможные «райские планеты» с их не-
избежной атрибутикой (ангелы, небесный нектар, феи…).
И знаете почему? Алкогольная энергия – одна из тяжёлых
видов энергии Земли, - а когда она получает слишком
большее развитие (в вольюме алкоголика), то навсегда
притягивает человека из места своей трансляции, из ог-
ненной топки, Ада. А восприятие «райских планет» про-
дуцируют своими вибрациями посредники Гатунра – лю-
цифаги!
И чтобы понять этот факт - миры бхактов являются
именно человеческими проекциями, - обратите внимание
на их описательный примитивизм, отвечающий всё тем
же примитивным потребностям и удовольствиям бедных
и средних слоёв индийцев (не работать и наслаждаться
бесплатными едой и питьём). Прабхупада:
«На Кришналоке не занимаются ничем другим. Там
нет промышленности, никто не спешит на работу, нет ни-
какой подобной ерунды. Там в изобилии молоко и масло,
и каждый ест досыта. Кришна очень любит своих друзей
и иногда забавляется, воруя для них масло (воруя тоже у
друзей?). Такая жизнь действительно возможна, и в этом
367
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 328.

625
совершенство существования. Мы должны очень хотеть
достичь этой совершенной стадии жизни»

К обители Кришны относят также «голоку» – пла-

нету, где совместно с Кришной проживают и коровы.
Стоит ли подчёркивать, что сознание любого животного,
даже такого миролюбивого, как корова, значительно ниже
по уровню и качеству сознания человека? Хотите жить
вместе с копытными, хвостатыми и рогатыми? Тогда от-
правляйтесь на голоку, однако многие бхакты и так попа-
дают туда… Вот только планета, где проживают «хвоста-
тые», ещё называется… Впрочем, по утверждению Праб-
хупады, «для чистого преданного, нет разницы между Ра-
ем и Адом».
«В Аду люди обречены терпеть всевозможные стра-
дания…, но преданный Господа может жить в любом мес-
те, где есть сознание Кршны… Если его пошлют в Ад, он
будет вполне доволен, просто повторяя Харе Кршна»368

И всё же миры Кришны всепривлекательны, потому

что всепривлекателен Сам Кришна, а Ада (ноосферы Зем-
ли) как бы и нет (хотя в ведических описаниях и у самого
Прабхупады есть конкретные указания на эти тягостные
пространства)…
«Высшее знание Кршны проявляется в трёх различ-
ных энергиях: внутренней, пограничной и внешней. По-
средством своей внутренней энергии Он существует в Се-
бе Самом вместе со всем Своим духовным окружением;
посредством Своей пограничной энергии Он проявляет
Себя в виде живых существ, а посредством Своей внеш-
ней энергии Он проявляет Себя в виде материальной
энергии. И за каждым таким проявлением Его энергии
стоит вечность, наслаждение, сила и полное знание»369

368
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399, 422.
369
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 284.

626
 И, конечно же, только бхакты (со временем, пройдя
некоторые перевоплощения) получают духовное освобож-
дение:
«Преданные Господа получают духовную форму,
подобную форме Господа, с двумя или четырьмя руками,
на планетах “Ванкунтхах” (дословно – там, где нет тре-
вог) или на планете Голока в соответствии с изначальной
природой души. Это полностью духовная форма – свару-
па живого существа»370
А там, а там!:
«Излучающие сияние тела обитателей Ванкунтхи
небесно-голубого цвета. Их глаза подобны лотосам, они
облачены в жёлтые одежды, и внешность их отличается
необыкновенной привлекательностью. Все они находятся
в расцвете юности, у них по четыре руки, и на каждом из
них великолепные украшения – жемчужные ожерелья с
декоративными медальонами»
«Вокруг планет Ванкунтхи летают великолепные
воздушные корабли, от которых исходит яркое сияние…»
371

И всё такое прочее, восхитительное, великолепное.

В общем, полная идиллия, духовный коммунизм – обще-
ство всеобщего благоденствия. Но - достаточно духовных
иллюзий и миражей! Скопище образов и картин есть уже
промежуточное звено, подмена чистого духовного Света.
Есть проекции люцифагов нашей планеты Земля из под-
земных энергетических измерений!
Да и как путь служения Дьяволу приведёт человека
в Рай???
Теперь исследуем трек кришнаизма в практическом
аспекте…

370
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая
песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 436.
371
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая
песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 483, 485.

627
 Путь бхакти-йоги.
Отложим книгу сказок Шрилы Прабхупады и вер-
нёмся, наконец, к духовным, эзотерическим реалиям. На-
помним, что главным отличием магии или шаманизма от
истинной религии является следующий принцип:
Чёрная магия (а равно всякая шаманская традиция)
полностью отвечает уровню земной борьбы за жизнь и
выживания – культу силы, потребления, взаимопожира-
ния и власти, - в то время как Истинная религия основы-
вается на более высоком идеале и законе, превосходящем
бытийную планку всякой магии – космическом законе
Любви и сострадания…
На каком же принципе строится учение кришнаизма
и «Веды» в целом, из которых вышла вся бхакти-йога? В
индийских писаниях этот принцип выражен многократно
и предельно ясно:
«Лишённые рук – добыча имеющих руки, лишён-
ные ног – добыча четвероногих. Слабые служат пищей
для сильного. Общий закон гласит: одно живое существо
является пищей для другого.
Комментарий (Прабхупады):
Закон выживания в борьбе за существование уста-
новлен верховной волей, и никто, как бы ни старался, не
может обойти его»

Закон борьбы и выживания – принцип магии, - в со-

ответствии с которым сильный пожирает слабого, ограни-
ченно действует только на нашей планете и только среди
диких животных – потому что современный человек во
многом уже способен к милосердию и помощи, человек
давно стал религиозным! И установлен закон Магии вовсе
не Богом! А хищным сознанием нашей Земли – дьяволом
Гатунром!
«О царь, как в океане более крупные и сильные
обитатели вод проглатывают меньших и более слабых,
так и Бог, Верховная Личность, чтобы облегчить бремя

628
Земли, побудил более сильных Йадавов убивать более
слабых, больших Йадавов – убивать меньших.
Комментарий:
Чтобы предоставить этим подражателям Господа
все возможности, иллюзорная энергия Господа создала
неравенство между обусловленными живыми существа-
ми, порождая в каждом виде жизни сильных и слабых.
Стремление господствовать над материальной природой и
творением, естественно, породило неравенство, а, следо-
вательно, и закон борьбы за существование»

Истоком бхакти-йоги является чёрная магия! Весь

космос действует и развивается по другому закону, он ды-
шит, он переполнен Любовью и Всемилостью настоящего
Бога!
«Такова воля Бога, установившего закон, по которо-
му одно живое существо поддерживает свою жизнь, по-
едая другое. Поэтому вегетарианцы тоже живут, поедая
другие существа. Итак, закон гласит: нужно жить, поедая
только те живые существа, которые предназначены для
этого в соответствии с волей Бога»372

Подлинное религиозное служение связано с полным

переходом на уровень духовной Любви-отдачи и, в идеа-
ле, неупотреблением продуктов не только животного, но
и даже во многом растительного происхождения: плоды,
орехи, крупы, сухофрукты, хлеб. Известно немало христи-
анских святых, которые питались только водой и хле-
бом…
Любопытно, что и главная практика бхакти-йоги
«киртан» - групповое распевание «святых» имён «бога» и
пляска под барабаны - берёт своё начало от первобытных
шаманских обрядов. И древняя шаманская мистерия так-
же была связана с барабанным боем, определёнными вы-
372
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая
песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г.,
стр. 196-197, 277, 360.

629
криками, раскачиванием и тряской – она никак не могла
преодолеть энергетическую область земных духов, люци-
фагов, Нечистой Силы, с которой шаманы вступали в ду-
ховный контакт. Индийский киртан – современный вари-
ант шаманизма…
Имеется у Шрилы Прабхупады и прямое указание
на то, что трек бхакти (как и все индийские треки) функ-
ционирует по принципу движения змеи. Это определённо
змеиный трекинг, путь демонической Кундалини! – со
всеми его разрушительными дисгармоничными «отмаш-
ками» и «провалами»:
«Путь любви подобен движению змеи»
«Но когда девушки Врндавана поклоняются Шри
Кршне, то это подобно тому, как если бы их ужалила
змея, ибо тело Кршны сравнивается с телом змеи. Тело
змеи никогда не бывает прямым, оно всегда изогнуто (та
самая коварная змеиная энергия!). Подобно этому, Кршна
часто принимает позу, в которой Его тело трижды изогну-
то, и это Он ужалил гопи Своей трансцендентальной лю-
бовью»373

Ранее мы рассматривали два вида пути Кундалини:

Кундалини восходящую (схема 1) и Кундалини нисходя-
щую (схема 2), но как Змеиная Сила себя проявляет на пу-
ти бхакти? Она активируется по третьей схеме, которую
можно условно обозначить, как Кундалини «сексуально-
эмоциональную», потому что весьма специфически дейст-
вует в эмоциональных энергетических подцентрах (ча-
крах, порталах)…
Проявление Кундалини эмоциональной происходит
в связи с общей энергетической направленностью и каче-
ством всех фотонов потока сознания бхакти – особой ак-
центуацией различных эротических элементов. Именно
Кундалини, в значительной степени сексуальная энергия

373
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 323, 341.

630
374
, проецируясь в эмоциональный центр (в индийской эзо-
терике он именуется сердечной чакрой), и привносит все
эго-примеси, искажает, совершает подмену и извращает
чистую духовную любовь. Привносит разного рода пси-
хические патологии, неадекватность поведения, сексуаль-
ность, фанатизм, страсть, безумие, одержимость…
Духовная любовь по Прабхупаде – это особая утон-
чённая эмоциональная вибрация, но смешанная с сексу-
альной, - достаточно грубая, низкая энергия. А сексуаль-
ный аспект сознания Кришны, как рассматривалось ранее,
является одним из основных в бхакти-йоге. Ещё один
пример:
«Необходимо постоянно медитировать на любов-
ные отношения Радхи и Кршны в трансцендентальном
мире. Надо думать о Радхе и Кршне двадцать четыре часа
в сутки и вечно служить Им»

При этом Прабхупада хочет убедить читателя, что

речь идёт вовсе не о физическом сексе, а только духов-
ном, «трансцендентальном»…
«Эти любовные взаимоотношения не имеют ничего
общего с материальным вожделением, хотя они и напоми-
нают материальный союз между мужчиной и женщиной.
И только в силу такого сходства, этот любовный обмен
иногда, на трансцендентальном языке, называется тран-
цендентальным вожделением… Вожделение означает
привязанность к наслаждению своих собственных чувств.
Что же касается Радхарани и Её подруг, то они не желают
личного чувственного наслаждения. Они хотят только
доставлять наслаждение Кршне»

374
Кундалини сама по себе как точка энергетического
сжатия, точка абсолютного поглощения, не сексуальна – но с
такой Кундалини человек не имеет дела совсем. А в развёрты-
вании, жизненном проявлении Кундалини, задействуя в первую
очередь сексуальные чакры, несомненно становится мощной
сексуальной силой.

631
 Осознаёт ли читатель, в чём заключается обман по-
добных высказываний? Обман прост. Представьте себе,
что вы едите кислый-прекислый лимон: вот кислый сок
заполняет рот, от кислоты немеют дёсна, вы ощущаете
спазм в горле, обилие слюны… Что же произошло, поче-
му вы чувствуете ощущение кислого во рту? Ведь вы в
действительности не ели лимон физически. Зато вы съели
его воображаемым, психическим, «трансцендентным»
способом! И тем самым вызвали и пробудили в себе в раз-
личной степени ТЕ ЖЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ЭНЕРГИИ (!),
которые были бы у вас при физическом поедании лимона.
Аналогично обстоит дело и с сексом!
Секс «трансцендентальный», вне физического кон-
такта, а равно «трансцендентальное» вожделение остаётся
всё тем же сексом и вожделением - возбуждением, стра-
стью, влечением, желанием, похотью – духовно нечисты-
ми, грязными энергиями!
Более того, развитие такого «энергетического», во-
ображаемого, «дистанционного», «виртуального» секса
вне физических отношений является ещё более гремучей
ядовитой смесью, чем физическое совокупление, и отно-
сится к духовной патологии. «Духовный или трансцен-
дентный секс» – это вообще несуразное словосочетание,
несовместимое с духовной Любовью к Богу! А отличие
налицо:
Божественная Любовь – исключительно созидатель-
ная энергия - глубоко удовлетворяет, наделяет, насыщает,
умиротворяет, но всякая низшая демоническая вибрация,
напротив… «Любовь» к Кришне только распаляет различ-
ные страсти, ведёт к состоянию всё большей неудовлетво-
рённости, алчности, ненасытности и неудовлетворённо-
сти. Ещё и ещё!
«Любовные отношения Кршны и гопи трансцен-
дентны. Они кажутся обычными сексуальными отноше-
ниями этого материального мира, но между тем и другим
лежит пропасть. В материальном мире вожделение просы-
пается на какое-то время, но после так называемого утоле-

632
ния оно исчезает. В духовном мире любовь гопи и Кршны
постоянно растёт. Этим трансцендентальная любовь отли-
чается от материального вожделения. Вожделение, или
так называемая любовь, исходящая от этого тела, столь же
временна, как и само тело. Но любовь, исходящая от веч-
ной души в духовном мире, находится на духовном плане,
и эта любовь вечна»375

Духовная установка на такую «любовь» неправиль-

на в принципе, это коварный обман и подмена, смешение
смыслов!
Во-первых, физический секс имеет тенденцию к не-
умеренности и к разжиганию всё той же неудовлетворяю-
щей страсти. Сексуальное вожделение, вопреки тому, что
пишет Шрила Прабхупада, полностью не исчезает после
удовлетворения половой потребности, оно проявляется
вновь и вновь! А «развитое» и «накопленное» вожделе-
ние, развитая сексуальная страсть, овладевшая душой, не
исчезает и после биологической смерти и ведёт к плене-
нию этой души в соответствующих и весьма мрачных ин-
фернальных пространствах!
А во-вторых, любые самые «трансцендентные», но
сексуальные энергии, – это демоническая Кундалини! И
пробуждать её в любых энергетических порталах (ча-
крах), включая эмоциональный, – это добровольное и от-
нюдь не «трансцендентное» безумие!
Собственно, всё учение Прапхупады очень опасно и
коварно именно тем, что под видом «религиозного служе-
ния» и «любви к Богу» в нём задействуется Кундалини
«сексуально-эмоциональная»…
А различные эротические элементы (фотоны) в по-
токе сознания Кришны, вообще, весьма искусно вплетены
в разные виды человеческих отношений («рас»). Эти от-
ношения охватывают весь возможный диапазон и в целом
выражаются так:
375
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 342, 329, 339.

633
 «Существует пять основных форм взаимоотноше-
ний с Кршной: нейтральные отношения, отношения слуги
и господина, дружеские отношения, родительская любовь
и супружеская любовь»376
При этом «каждый преданный обладает склонно-
стью к определённому виду взаимоотношений, и эти взаи-
моотношения доставляют ему большее наслаждение, чем
какие-либо другие»377
Все «расы» в бхакте-йоге Прабхупады детализиро-
ваны и регламентированы следующем образом. Трансцен-
дентальные расы, или взаимоотношения (а равно этапы
духовного пути) он разделяет на пять видов:
«Шанта-рати – (пассивная стадия) - постижение ве-
личия Кришны.
«Дасйа-рати» - стадия переживания подчинённости
и зависимости от Бога, а также привязанность к Нему.
Желание поклоняться, служить Кришне.
«Сакхйа-рати» - развитие «трансцендентальной
любви», которая сопровождается шутками, смехом – этап
братских отношениях («на равных»).
«Ватсалйа-рати» – братские чувства переходят в ро-
дительскую любовь. Преданный (-ая) становится отцом
или матерью Бога с соответствующими ощущениями и
переживаниями. «На этой стадии Господь зависит от Сво-
его чистого преданного и отдаёт Себя под опеку Своего
чистого преданного, чтобы тот Его растил (каким же дол-
жен быть всплеск эго бхакта-йога, чтобы думать, что от
него зависит сам Бог, то есть сам Бог находится у него на
воспитании, в подчинении!). Преданный, достигший этой
ступени, находится в таком положении, что может обни-
мать Верховного Господа и даже целовать Его в голову
(обнимать и целовать воображаемого «бога» или его ста-
тую?)»

376
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399.
377
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 315.

634
 «Мадхура-рати» – считается высшей «продвину-
той» стадией, на которой «начинаются настоящие супру-
жеские отношения между возлюбленными. На этой ста-
дии Кршна и пастушки Враджа пожирали друг друга гла-
зами, потому что это тот уровень, на котором происходит
обмен взглядами, полными любви, движениями глаз, при-
ятными словами, обворожительными улыбками и проч.» -
тот самый «духовный», но, что ни говори, обычный блуд
– духовная порнография!
«Помимо этих пяти первичных рас, или взаимоот-
ношений, есть ещё семь вторичных, которые состоят из
смеха, чудесных видений, вступления в рыцарские взаи-
моотношения, жалости, чувства гнева, ощущения ужаса и
полного крушения»378

Но к чему ведёт такая градация, так чётко обозна-

ченные вехи пути?

Да, в каждом из нас, глубоко в подсознании, суще-

ствуют различные эго-комплексы (например, тот же Эди-
пов комплекс по З. Фрейду)379 и первичные матрицы раз-
ных любовных отношений, которые далеко не бескоры-
стны и отличаются особенной детской упрямой привязан-
ностью… Нейтрализовать, высветлить эти тёмные подсоз-
нательные глубины, а не акцентировать, усиливать и раз-
вивать их – вот правильное духовное направление.
Однако путь бхакти – это незаметное пробуждение
и усиление всех эго-привязанностей, дремлющих в каж-
дом человеке, – гипертрофия, «сгущение» Эго – типичный

378
По книге Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаи-
танйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 65-66.
379
В современной психоаналитике сформированный в
детстве комплекс Эдипа у будущих мужчин или Электры у бу-
дущих женщин заключается в особом любовном, сексуальном
влечении ребёнка к родителю противоположного пола и нена-
висти к родителю одного с ним пола – сохраняется на уровне
подсознания и у взрослой личности.

635
признак всех демонических путей! Это чувствительные
нажатия на кнопки любовного влечения к детям, родите-
лям, супругам, братьям, друзьям и фокусирование в еди-
ный поток чудовищного эгоизма в различных аспектах: от
«МОЙ бог-господин» до «МОЙ сексуальный партнёр» -
та самая цепкая детская хватка, не терпящая никаких воз-
ражений, а требующая немедленного исполнения: «ДАЙ!
МОЁ»!!!
Более того, у Прабхупады существует и детализа-
ция внутри одной расы (одного вида отношений с Богом).
Например, в расе «возлюбленные супруги» или «влюб-
лённая пара» описываются такие особые состояния пре-
данного, как переживание несчастья при разлуке (с воз-
любленным «богом»), состояние «праваса», или особое
волнение («пурварага») перед встречей с Ним, или раз-
личные любовные тревоги («према-ваичиттйа») во время
самой встречи, или возникновение внезапного препятст-
вия этой встречи, которая заканчивается «маной» - гневом
преданного и т. д.
А в итоге растёт общая привязанность на той или
иной стадии бхакти – именно самая эгоистическая и ка-
призная «привязанность», в отличие от религиозной уста-
новки на НЕПРИВЯЗАННОСТЬ.
«По мере постепенного развития любви к Богу, в
нём возрастает привязанность, переживания и экстаз. Та-
кая привязанность, махабхава, является высшей стадией
преданной любви»

Растёт под видом духовной личины и маниакальная

одержимость:
«Трансцендентальная экстатическая привязанность
к Кршне, которая возникает в результате совершенного
понимания того, что личность Кршны и Его имя тождест-
венны друг другу, называется бхавой. Тот, кто достиг со-

636
стояния бхавы, безусловно, не осквернён материальной
природой» 380

Как же подобное влияние сознания Кришны обна-

руживается на практике? Радикальным всплеском эгоиз-
ма, при котором в первую очередь наблюдается особая,
неистовая вера в Кришну, фанатизм, неадекватность пове-
дения и отдельных реакций!
Так, например, описанная картина безумия Радхани,
когда она, теряя рассудок от любви к Кришне, стала раз-
говаривать со шмелём, впадала в экстаз – то самое в ка-
вычках «трансцендентное» безумие – выражается энерге-
тическими вибрациями и наводками, которые у современ-
ных «бхактов» проявляются серьёзными психическими
расстройствами и патологиями! 381
Созидательный путь настоящей духовной Любви
ведёт к гармонии, совершенному психическому равнове-
сию, а не наоборот!
Или же мифологический факт того, что некоторые
гопи, не выдержав разлуки с Кришной, покончили жизнь
самоубийством (фанатизм и нечистота любви подчёркну-
ты уже в первоисточнике), для нашего духовного искате-
ля может обернуться всё тем же безумием или истерией,
которая может закончиться реальным самоубийством (в
истории Общества Сознания Кришны суицид отдельных
его членов – далеко не единичное явление!)
И ещё об одном негативном наведении. Известно,
что именитый ученик Прабхупады Джон Леннон (на пе-
риод вхождения и погружения в поток сознания Кришны)
имел сексуальные связи с девочками-подростками!
О фотонах духовной педофилии, о содержании соз-
нания Кришны мы уже говорили. Поток бхакти вскрывает

380
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд.
«Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 165, 168-169, 225.
381
По книге Свами Прабхупада, «Источник вечного на-
слаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхага-
ватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 343.

637
вашу потаённую подсознательную энергетическую матри-
цу (сексуального влечения к детям), о которой вы и не по-
дозревали, и вы со временем становитесь настоящим пе-
дофилом! И случаи настоящей (отнюдь уже не «трансцен-
дентной»!) педофилии в мировом опыте кришнаизма так-
же присутствуют! Так функционирует поток демониче-
ского сознания вообще: на минус, занижение, отягощён-
ность – вниз и вправо – в тёмные области вольюма, в от-
ражённые и извращённые позиции кванта вашего созна-
ния!
И это зловещая работа Кундалини – «сексуально-
эмоциональной»!
Однако, несмотря на все эти эзотерические (и выра-
женные физически) факты, в учении Прабхупады имеют-
ся свои «религиозные принципы», а как же? Квазирелигия
должна походить на религию истинную.
Основных «регулирующих» принципов в бхакти-
йоге всего четыре. Вот они:
- пищевой пост; употреблять в пищу только ту еду,
которая была сначала предложена Господу («прасад»).
Это могут быть самые разнообразные блюда, приготов-
ленные из овощей, фруктов, зерновых, бобовых, всех ви-
дов молочных продуктов, получение которых не связано с
убийством животных. (Да будет известно нашим проин-
дийским бхактам, что в христианско-эзотерической тра-
диции в течении долговременных постов не употребляют
даже и молочной продукции, так как она содержит живот-
ные белки и не ведёт к полному духовному и физиологи-
ческому очищению!);
- запрет на употребление любых наркотических и
возбуждающих веществ (табак, алкоголь, наркотики…);
- запрет на половую жизнь вне брака;
- отказ от участия в азартных играх и денежных ма-
хинациях.
Указанные общие духовные и религиозные принци-
пы не являются чем-то исключительным, но только бхак-
ти-йога Прабхупады совсем не ограничивается этими

638
предписаниями. В его учении, помимо героических исто-
рий про Кришну, различных сладострастных картин, впе-
чатляющих духовных миров и всяческих образов (инкар-
наций), ещё имеется целая система сложных обязательств,
установок, методов, утомительных правил, условий, кате-
горий, уровней и классификаций…
Например, вся духовная деятельность по Прабхупа-
де начинается со слушания и повторения (как в детском
саду). В преданном служении следует выполнять и такие
принципы, как:
«(1) принять прибежище у истинного духовного
учителя, (2) получить от духовного учителя посвящение,
(3) служить духовному учителю… (6) быть готовым по-
жертвовать всем ради Кршны…»

Ни в коем случае нельзя допускать и десять видов

оскорблений (например, одно из них - считать, что есть
ещё какой-то Бог помимо Кришны). Имеется ещё десять
правил (среди которых – избегать общества нечестивых,
непреданных Кришне людей).
Ко всему прочему, следует добросовестно испол-
нять ещё 35 предписаний, составляющих преданное слу-
жение, среди них: «(4) поклоняться, (6) служить, (7) взять
на себя роль слуги, (9) пожертвовать всем, (10) танцевать
перед божеством, (11) петь, (12) информировать, (13) кла-
няться, (15) провожать преданного, когда он собирается
уходить, (16) посещать храм, (20) совершать санкиртан,
(21) вдыхать аромат благовоний и цветов, предложенных
Кршне, (23) посещать церемонии, (27) предлагать вкус-
ные блюда Господу, (32) ждать милости от Кршны, (33)
совершать обряды вместе с преданными Кршны, (34) це-
ликом предаться Кршне...»

Обратил ли читатель внимание на общую направ-

ленность большинства обязанностей – ограничить лич-
ность, подавить духовную индивидуальность, сделать че-

639
ловека покорным рабом, винтиком в общей продуманной
кем-то изощрённой индийской схеме?
К 35-ти обязанностям дополнительно относятся
ещё четыре:
(1) наносить на тело знаки из сандаловой пасты, (2)
расписывать своё тело святыми именами, (3) носить одеж-
ду, сделанную из остатков одеяний Божества, (4) пить во-
ду, которой омывали божество (бр-р-р!).
Есть ещё пять важных составляющих пути… До-
полнительно ещё двадцать видов деятельности…
При этом оцените всю нелепость именно «индий-
ских» предписаний, совершенно неприемлемых для рос-
сиян, живущих в исторически христианской стране:
- «предлагать воду дереву “туласи»;
- «поселиться в святом месте таком, как Матхура
или Врндаван» (там, где проживал сам Кришна);
- «оказывать уважение коровам (???) и священным
деревьям (поклоняться существам более низкого уровня
сознания???)…
- «с уважением и преданностью поклоняться и слу-
жить Божеству (как материальной фигуре), установленно-
му дома» (это и есть идолопоклонничество!);
- «ученик должен оказывать почтение дереву бань-
ян, коровам, учёным брахманам и преданным»
- принятие деления общества на высшие и низшие
касты («варны») – брахманов (жрецов), кшатриев (вои-
нов), вайшьев (купцов) и шудр (слуг, рабочих). Эти вар-
ны, уклады общественной жизни, которые определялись
наследственно и пожизненно, некогда служили господ-
ству имущих над бедными и отвечали государственному
устройству древнеиндийского государства. Система варн
– это попытка загнать человека в определённую ячейку,
сделать зависимым и лишить свободы выбора - сильна в
современной Индии и по сей день. А большинство духов-
ных предписаний Прабхупады непосредственно связаны с
этими индийскими кастами:

640
 «Четыре процесса: прославление, слушание, памя-
тование и поклонение – общие обязанности для всех, кто
принадлежит к кастам и укладам жизни. Без этих принци-
пов жизни никто не может существовать»
Но вот, что справедливо пишет по поводу этих
«принципов» индийский мистик Ошо:
«Индийское общество является одним из наиболее
духовно порабощённых обществ в мире. Его рабство – в
его кастовой системе. Кастовая система – это самое без-
образное, что вы можете представить. Она также отмечает
женщину как низшее создание, духовно неспособное быть
просветлённым»382

…Имеются у Прабхупады подробные классифика-

ции и самих преданных. Например, изначально все люди
делятся на преданных и непреданных. Последние, естест-
венно, люди неполноценные - своеобразный духовный на-
цизм. А сами бхакты подразделяются на два вида предан-
ных – следующие регулирующим принципам и отдающим
любовь Кришне. Или:
«Существует три класса преданных…
Преданных третьего класса, неофитов, не обладаю-
щих знанием и не свободных от материальных привязан-
ностей, которых привлекает предварительный процесс по-
клонения образу Господа в храме, называют преданными-
материалистами. Они больше заинтересованы в матери-
альной выгоде, чем в трансцендентном благе…
Преданный второго класса способен различать че-
тыре категории в сфере преданного служения: Личность
Бога, Его преданных, невежественных людей и людей,
враждебно относящихся к преданному служению. Чтобы
стать достойным познания Абсолютной Истины, человек
должен подняться, по крайней мере, до уровня преданно-
го второго класса.

382
Ошо Раджниш, «Не-ум: цветы вечности», М-95 г., стр.
29.

641
 Преданному третьего класса необходимо получать
наставления из авторитетных источников – бхагават… Та-
кой преданный должен проповедовать культ преданного
служения на благо всех людей»
Имеется также 58 разных классов преданных…383

Надо отметить, что зомбирование духовных искате-

лей по схеме Прабхупады очень мощное и охватывает все
стороны жизни вовлечённых в неё людей…
А изначальная установка на духовную преданность
не терпит никаких колебаний, сомнений – что полностью
лишает начинающего бхакта объективного анализа и кри-
тической оценки ситуации, в которую он угодил…
При всём этом оригинальная индийская терминоло-
гия даёт лишь иллюзию получения сокровенного знания.
Кришнаизм в целом – это реклама психической рег-
рессии, это тупое раболепие и возбуждённое идолопо-
клонничество. Это фанатизм и добровольное рабство. Это
изощрённая манипуляция человеческим сознанием. Это
духовная фантастика – типичная черта дьявола - за кото-
рой простираются конкретный демонический шлейф!
Кришнаизм – это групповой психоз, коллективный
самогипноз. Это трансляция, энергетическая проекция од-
ной из психической страт Земли. Это ловушка тёмных
сил, ловушка волшебства, индийской экзотики, сказки.
Бхакти-йога определённо ведёт в планетарную Тьму – Ад!
Очень глупо и опасно заниматься бхакти-йогой по-
индийски и по следующей причине – она совсем не даёт
никакой духовной защиты.

383
Цитаты по теме путь бхакти по книгам Свами Прабху-
пады: «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук
Траст»-1991 г., стр. 151-153; «Лёгкое путешествие к другим
планетам» изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 33, 34;
«Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхак-
тиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 90-91, 93.

642
 Так тот же известный бхакти-йог Джон Леннон, ко-
торый ранее заявлял, что он популярней Христа, погиб от
руки маньяка-убийцы. Фактически, его убил Кришна!
Но как бхакти-йога прижилась в нашей стране?
Кришнаисткий эгориальный монстр жадно вцепил-
ся в живое тело нашей русской земли, рвёт её и не отпус-
кает свой кус…
Кришна в России – это не альтернатива христиан-
скому Богу, а противопоставление дьявольского соблазна
сказочного и чудесного истинной Божественной Любви!

Психология российского кришнаита.

Уже давно существуют такие понятия, как право-
славный эгор (эгрегор), Соборная Русская Душа, русский
менталитет… И они отнюдь не являются абстрактными
категориями!
Но что значит с эзотерической точки зрения родить-
ся и жить в России?
Это значит обрести глубокие корни, уникальные
эзотерические энергии, выраженные во всём глобальном
объёме русской культуры, языка, истории, своего личного
рода, семейного уклада и определённой религиозной тра-
диции… Важнейшие для всякого развития энергетические
связи, неисчерпаемые Силы! В особенности, христиан-
ская религия…
Последняя связана с определённой духовной пози-
цией, конкретными эзотерическими порталами (чакрами)
и их возможным наиболее эффективным развитием…
Всякий духовный путь вообще оформляется и пере-
даётся людям с учётом их менталитета, национальных,
территориальных, бытовых особенностей и даже природ-
ных условий! Это связано с характером движения кванта
сознания в индивидуальном вольюме, учётом различных
ритмов, с энергетическим замыканием корня самого воль-
юма в данном энергопотоке Земли (духовная база) и от-
крытостью духовному небу (высочайшему эгору) опять-
таки не в абстрактом «везде», а в заданной точке духов-

643
ной проекции. Последняя есть вход и начало божествен-
ного канала, ведущего к блаженству и бессмертию.
И вот представьте себе психологию…
Какой-нибудь русский парень, выросший среди рус-
ских белых берез, кушающий хлеб и картошку и воспи-
танный вообще на российских традициях, вдруг, бреет
свою голову, оставляя смешной украинский хохолок на
макушке, мажет лицо краской, учит индийский санкрит, и
остервенело, стуча в барабан, начинает неистово выкри-
кивать «Харе, Кришна!»…
Что же происходит с таким начинающим русским
кришнаитом?
Опустим уже упомянутые психологические причи-
ны подобного духовного поиска: потребность выделиться
и в тоже время ощущать групповую общность, конфликт
поколений, вызов обществу, тяга ко всему экзотическому,
стремление к самостоятельности и неосознанное желание
обрести «своего» бога, собственные внутренние противо-
речия…
На эзотерическом плане происходит непоправимое,
катастрофическое…
Вся духовно-оптическая система такого «искателя»
приходит в расстройство, рассогласование, вся энергети-
ческая структура испытывает колоссальный стресс!
Индийский монстр отсекает основные жизненные
артерии – духовно-энергетические корни, лишая сущей
силы, лишая духовной базы, и выталкивает на один из
мелких, плавающих по духовному пространству России
островков йоговского теневого сознания. Где вершит
свою бесшумную зловещую работу Леонард – хозяин раз-
личных демонических эгоров, участвующих в общем зем-
ном домостроительстве, заготовке человеческого энерго-
сырья…
А то, что человеку кажется, что он осуществляет
свой выбор добровольно, по собственному духовному по-
буждению, как раз очень и очень обманчиво.

644
 Российские кришнаиты производят вокруг себя про-
странство коллективной иллюзии, ирреального сновиде-
ния, которое есть искажение духовного мира и перенос
индийской культуры в неприемлемую для этой культуры
зону. Как пересаживают деревце на неподходящую почву
– оно либо не вырастет, либо будет уродливым. Все «де-
ревья» Кришны – это уродцы!
Кришнаизм – это духовный наркотик!
А первичным толчком к пути преданных может
стать и обычное любопытство, и спонтанная вовлечён-
ность в групповой психизм (киртан), и тяга к волшебству,
и индийская романтика. Но во всех случаях решающим
станет деструктивный сдвиг индивидуального сознания,
привлечённого под воздействием общего группового
энергетического поля, в тёмную опасную энергетическую
область!
Психология российского кришнаита – это погруже-
ние в чужеродный ограниченный замкнутый мир индий-
ских понятий, терминов; это духовная ИЗОЛЯЦИЯ и про-
думанная полная дезориентация сознания…
При этом квант оперативного сознания «преданно-
го» перемещается то в позиции некоторого полутрансово-
го состояния, возбуждения и пристрастного влечения к
Кришне (которые принимаются за высшие духовные пе-
реживания), то в состояния психической регрессии: раз-
ного рода дисгармонии, видения, выплески негативных
эмоций, сексуальные страсти…
Психология кришнаизма также связана с эскапиз-
мом, это бегство от действительности в мир вымышлен-
ный, мир фантазий и сладких, чарующих грёз, на вообра-
жаемую «райскую» планету Кришналоку.
И, конечно же, подавляющее большинство русских
кришнаитов переживают ломку, испытывают разной сте-
пени внутрипсихический конфликт. С одной стороны, всё
большая вовлеченность в чужеродный поток сознания ин-
дийского Кришны, в новое описание мира, групповую
практику. С другой – мощное сопротивление, встречные

645
влияния, идущие от российских условий: устоявшийся се-
мейный быт и общественная жизнь, не позволяющая сле-
довать пути преданного служения. Что в целом сродни
постепенному духовному самоубийству – потеря своих
духовных корней и закрытие высшего духовного неба! В
результате психические срывы, приводящие к самым на-
стоящим трагедиям: распад семьи, суицид, психические
болезни и неврозы, уход из дома, бродяжничество, нарко-
мания…
И очень трудно спасти зомбированного человека,
потому что сами кришнаитские бонзы, самоуверенные на-
ставники пребывают в глубоком неведении относительно
духовных законов и духовной реальности. А их самомне-
ние (по поводу исключительности своего пути), подкреп-
лённое статусом равноправной религии и крупными дохо-
дами, делают их практически неуязвимыми.
Да, велика притягательная сила всего нового, ориги-
нального, экзотического, привнесенного из такой далёкой
страны как Индия. Эта сила рождает предвкушение чего-
то необычного, чудесного, будоражит сердце, погружает в
романтику, обещает познание сокровенной тайны...
Очень хочется быть не таким как все, быть непохо-
жим… Кажется истина ждёт тебя где-то «там»… Но Ис-
тина рядом!
Кажется, что чем сильнее стремиться туда, в духов-
ное сознание Индии – в далёкое «туда» все наши устрем-
ления! - тем ближе к заветной цели… И совсем не подоз-
реваешь, что всё «далёкое» «там», перенесённое в
«здесь», - это расставленные Тёмными Силами сети – ло-
вушка необычного, ловушка экзотичного!

Авторское заключение…
По счастью, самому автору недолго пришлось блу-
ждать по тёмным тропинкам «бхакти». Но мне особенно
запомнились четыре встречи с преданными – любопытно
отследить, как с течением времени демонические вибра-
ции захватывают сознание человека…

646
 С одним «бхактом» я познакомился после лекции
по ведизму, которая была организована московской криш-
наитской организацией. Это была молодая девушка, начи-
нающий бхакта, несколько месяцев увлечённая учением
Прабхупады.
Я высказал свои сомнения по поводу правильности
этого пути, завязалась острая полемика, которая продол-
жалась несколько часов. По счастью, я нашёл целый ряд
неоспоримых аргументов в доказательство того, что бхак-
ти-йога демонична. Вначале с большими сомнениями, ко-
лебаниями моя спутница была вынуждена признать мою
правоту. А вскоре она и вовсе объявила, что порывает с
кришнаизмом.
Вторым моим спутником (по дороге из Москвы в
один подмосковный городок в электричке) оказался моло-
дой человек, одетый по полному индийскому фасону,
бритый, помазанный краской и с чётками. Он был серьёз-
но погружен в учение целых два года и активно участво-
вал в жизни московского центра сознания Кришны вместе
со своей женой. Так сказать, семейный подряд. В первую
очередь мне бросилось в глаза то, что парень был просто
зомбирован. Он как-то заученно, механически повторял
ведические положения, выраженные сложными термина-
ми на индийском санскрите (и как было видно, которые
не очень-то и понимал). При этом было заметно, что мой
бхакта чувствует свою исключительность, особую гор-
дость за приобретённые им оригинальные знания, непо-
нятные и недоступные обывателю. И которые, конечно
же, глубже и выше всяческого христианства. Таковы на-
водки. Я спросил его, как он попал в организацию. Оказа-
лось достаточно просто. Он присутствовал на каком-то се-
минаре и почувствовал в сердце «любовное влечение».
Именно эта кажущаяся сердечная благость и привлекла
его на неведомый путь. И накрыл колпаком его теневой
Эгор!
А когда я попытался осторожно покритиковать
Прабхупаду, тотчас почувствовал с его стороны недове-

647
рие. И сразу исчезла важность и самоуверенность моего
спутника. В то же время откуда-то изнутри ко мне при-
шло понимание, что ещё можно спасти этого «бхакту»,
вырвать из цепких лап хищного эгора. Вот только на это
потребуется много сил, терпения и времени.
А вот третья беседа с преданным Кришне состоя-
лась в самом Центре бхакти-йоги. Мой собеседник был
одним из наставников – лицо этого бонзы было столь не-
проницаемым, невозмутимым, а самоуверенность и гор-
дыня столь утончённо-глубокой, что спорить с ним было
совершенно бесполезно. Этот человек уже не принадле-
жал сам себе. Он был полностью во власти. Власти
Гатунра и этого не понимал!
И ещё одного, четвёртого «преданного» я попросту
наблюдал со стороны, пока мы вместе ехали в автобусе.
Это был молодой мужчина, одетый просто, не «по-индий-
ски». Он лихорадочно перебирал чётки в специальном
«индийском» кармашке и шёпотом повторял заветную
мантру «Харе Кришна». В чертах его лица одновременно
проступали растерянность, сомнения и испуг. Глаза вино-
вато бегали. Бедный «бхакта» был психически болен!

В интернете вы можете обнаружить следующую

рекламу:
«Сознание Кришны - это ветвь индуизма, третьей по
величине и самой древней мировой религии, насчитываю-
щей около миллиарда приверженцев как у себя на родине
в Индии, так и по всему миру. Это открытое Движение,
готовое к сотрудничеству со всеми, кто разделяет обще-
принятые в мире идеалы духовности.
Движение Сознание Кришны - это культурное Дви-
жение за возрождение духовности в обществе. В России
Общество Сознания Кришны создано для того, чтобы вне-
сти положительный вклад в жизнь россиян в области
культуры, религии, образования и благотворительности.

648
 Движение входит в десятку основных конфессий
России (зарегистрировано 97 храмов и проповеднических
центров, объединяющих около 250 тыс. человек).
Международное общество Сознания Кришны - это
общественно - благотворительная религиозная организа-
ция, ставящая своей целью поднять культурный и духов-
ный уровень людей, ликвидировать дисбаланс в системе
духовных ценностей общества, освободив его тем самым
от множества пороков - таких как алкоголизм, наркома-
ния, суицид и т. д.
Для достижения этих целей Общество Сознания
Кришны проводит благотворительные программы…
Весомый вклад Движения Сознания Кришны в
жизнь общества - это распространяемые им книги. Обще-
ства Сознания Кришны организуют распространение этих
книг на языках народов бывшего СССР. Ведические писа-
ния раскрывают своим читателям смысл существования,
привносит в их жизни духовные ценности, сообщают нор-
мы поведения, достойные человека»

Но всё это – обман!

Кришна из Гиты: «Всегда думая обо Мне, стань

Моим бхактой, поклоняйся Мне и выражай Мне почте-
ние. Так ты непременно придёшь ко Мне. Я обещаю тебе
это, ибо ты – Мой дорогой друг»

Мой дорогой друг, тебя безжалостно и подло обма-

нывают!

Признаться, при написании этой работы автору бы-

ло достаточно трудно сражаться с Кришной… «Бог» «ве-
село» кидал в меня свои смертоносные диски, стрелял из
лука, бил булавой, напускал смерчи, посылал огненную
«брахмастру»…

649
 Да, очень трудно было биться с этим индийским
«богом», тем более, что тот оказался демоном, но я всё-та-
ки выстоял.

А «богочеловек» Кришна, согласно преданию, умер

в возрасте 125 лет от стрелы охотника, который его при-
нял за оленя.
Что ж, очень символично и в полном соответствии с
законом чёрной магии:
Одно хищное существо погибло от другого хищни-
ка, охотника за чужими жизнями.

Всё, российские «преданные», - бхакта! То есть я

хотел выразиться - баста!

Кришна, как Бог, давным-давно – умер, потому что

Им никогда и не был!

Таковы в целом индийские «боги» и другие, подроб-

но и конкретно не рассмотренные нами носители их дале-
ко не божественного и не бескорыстного сознания, раз-
личные «гуру»: Ошо, Кришнамурти, Шри Матаджи Нир-
мала Дэви (сахаджа-йога), Сатья Саи Баба, Свами Шива-
нанда (хатха-йога), Рерихи (агни-йога)…, а равно ими об-
манутые российские «учителя» и последователи.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Древняя Святая Русь много страдала. В различные

исторические эпохи чужеземные войска (татаро-монголы,
шведские рыцари, нацисты…) воевали с Русью. Русских
пытались истребить и превратить в рабов. Однако враже-

650
ская атака по всем фронтам полным ходом проводится и
сейчас. Речь идёт о непрерывных духовных невидимых
битвах, борьбе за власть над умами и душами людей и, в
конечном счёте, битве за всё то же мировое господство.
Исход сражений духовных идей пока не определён. Но…
Ещё великий русский полководец Александр Нев-
ский сказал:
«Кто с мечём к нам придёт – тот от меча и погиб-
нет!»
Индийская смертоносная гильотина давно угрожаю-
ще зависла над Россией. И многие из россиян искусятся и
попадут в плен к коварным, но представляющимися таки-
ми добрыми, мудрыми и любящими иностранным «учите-
лям». Они открывают тайну. Они указывают «путь». Путь
в планетарный мрак…
И всё же, верю, Русь выстоит, она не потеряет на-
ционального самосознания. Потому что идёт за Христом!
Великая Христианская Соборная Душа бессмертна!
Когда-то, в девятнадцатом веке святитель Игнатий
Брянчанинов уже писал о сходном духовном положении
нашей страны и предвидел:
«Гляжу я на мир и вижу: сети дьявола умножились
в сравнении с временами первенствующей Церкви Хри-
стовой, умножились до бесконечности. Умножились кни-
ги, содержащие лжеучение; умножились умы, содержа-
щие и сообщающие другим ложь; умалились, умалились
до крайности последователи Святой Истины; умалилось
понятие о добродетелях христианских… И как справедли-
ва была печаль блаженного Антония, который нефизиче-
ски впервые увидел эти сети, коварно разбросанные по-
всюду в бесконечность. Увидел и в слезах воскликнул:
“Кто ж их минует?!”
Тем справедливее печаль христианина нынешних
времён при зрении сетей дьявольских и основателен пла-
чевный вопрос:
“Господи! Кто же из человеков может миновать эти
сети и получить спасение???”

651
 Однако на вопрос следовал ответ от Господа:
“Смиренномудрие христианское и познание Христа
минует эти сети, и они не могут даже прикоснуться к не-
му»384

Не смеют даже прикоснуться… Вдумайтесь!

Ни одна хитроумная западня, ни один теневой чуже-
родный «божок» не сумеет поймать того человека, кото-
рый стремится к чистой Христовой Любви. Крепка Исти-
на на Руси!

Да, некоторая часть русских людей ещё будет пу-

таться в разных индийских сетях и блуждать в лабиринтах
теневого сознания. И, как ни прискорбно, эти индийские
«боги» и в дальнейшем продолжат атаковать и остервене-
ло кромсать, раздирать Русскую Душу на части. Но, одна-
жды, восстанут Воины Света Христова и дадут беспощад-
ный отпор чужеродным агрессорам – всей иностранной
духовной агрессии в целом.
И автор уверен:
«Они – не пройдут!»

384
Сборник «О прелести», М-92 г., стр. 127-136.

652
653