Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
О египетских мистериях
Ямвлих
Лукомского.
Комментарии Р. В. Светлова и Л. Ю. Лукомского.-- М.: Изд-
во АО "Х.
Содержание
и теургии ................ 5
I. ......................................... 43
II ......................................... 82
III. ........................................ 101
V ......................................... 164
VIII....................................... 204
IX......................................... 212
X ......................................... 221
Приложение
.......................................227
Комментарии. Р. В. Светлов и Л. Ю.
Лукомский.............................................237
..................................271
собственного сына
_______________________
_____________________
латинской--гениями.
(стр.6)
(стр.7)
_________________________
(стр.8)
приведена выше.
(стр.9)
человеческого искусства, разума и рассудка или чего бы то
ни было
такой обзор
(стр.10)
***
собственно бытие (## #####), как сущее (## #v, ## ####) и как
сущность (#
_________________________
(стр.11)
данного исследования.
____________________________
(стр.12)
или без такового. В первом случае ясно, что никаких начал нет,
поскольку им
(стр.13)
______________________
"Парменид"
(стр.14)
сказано ниже.
категориального высказывания,
(стр.15)
философов,
_________________________
(стр.16)
(сущее)--ум--умопостигаемое--тождество--различие. Ум
является, во-первых,
(стр.17)
(умопостигаемого).
(стр.18)
(стр.19)
Платону.
_________________________
(стр.20)
___________________________
(стр.21)
______________________________
(стр.22)
(стр.23)
вещам
(стр.24)
того, оно и имманентно всему -- ведь без него ничего нет. Точно
так же и
__________________
(стр.25)
____________________
души.
А основание вот
_____________________________
(стр.27)
всяческих
____________________
(стр.28)
_______________________
(стр.29)
(стр.30)
только что. С другой стороны, да--ведь от истинно
сущего
__________________________
(стр.31)
умопостигаемому.
_________________________
(стр.32)
___________________________
(стр.33)
"действующая причина"
_______________________
(стр.34)
и т. п. Так вот, наибольшее значение в формировании
позднейших
влечет
(стр.35)
от силы рока.
***
(стр.36)
исследования" *.
___________________________
старости.
ином смысле.
(стр.38)
мистериях".
(стр.39)
Л. Ю. Лукомский
(стр.40)
ЯМВЛИХ
О ЕГИПЕТСКИХ МИСТЕРИЯХ
на письмо Порфирия
к Анебону и разрешение
содержащихся в нем
сомнений
(стр.43)
(стр.44)
на обыденные воззрения людей. Итак, они и сами по себе
разнообразны, и
(стр.45)
(стр.46)
как видообразующие
(стр.47)
(стр.48)
(стр.49)
от него,
(стр.50)
19.
отделенная.
(стр.51)
родам.
от богов.
первичном
(стр.52)
Итак, после
(стр.53)
(стр.54)
(стр.55)
этом случае
(стр.56)
возникают особенности.
(стр.57)
(стр.58)
особенностей противоестествен и что поселение богов в
некоем месте не
основу тел?
(стр.59)
по крайней мере, думаю, что все обстоит примерно так: если нет
(стр.60)
действительности--соприкосновения упорядочиваемого с
упорядочивающим, то в
(стр.62)
возникающих и разрушающихся
но не как то бесстрастное,
возможности 39. ;
являются бесстрастными.
(стр.63)
(стр.64)
противоположное.
Имеет это и иной подобный смысл. Силы человеческих
страстей, постоянно
становления 43.
(стр.65)
(стр.66)
(стр67)
чистым и неколебимым.
(стр.68)
служением.
того, что подвластно им. Ведь они, конечно, вмещают в себя все
вместе. Стало
(стр.69)
(стр.70)
(стр.71)
(стр.72)
сущность.
дела. Ведь все они являются благими, точно так же, как и
причинами блага,
(стр.73)
относится к земному.
(стр.74)
жизни.
злонамеренны.
(стр.75)
умопостигаемыми.
сродственное
(стр.76)
(стр.76)
(стр.79)
понятным.
самим
(стр.80)
(стр.81)
II
душ 61.
(стр.82)
становления.
причинами 63.
сообразные приметы.
(стр.84)
демонических в переменчивости.
(стр.85)
(стр.86)
(стр.87)
смешений становления.
(стр.88)
иные--окруженными ею.
(стр.90)
блага,
(стр.91)
демонов 69.
(стр.92)
(стр.93)
9. Наконец, состояния души у совершающих заклинания,
когда речь идет о
(стр.94)
(стр.95)
(стр.97)
(стр.98)
более теургическое.
(стр.99)
деятельности.
(стр.100)
III
вечное75.
(стр.101)
(стр.102)
удивительные дела по
(стр.103)
вместе ощущают, как на свет являются боги, слышат все то, что
те говорят, и,
(стр.104)
Однако нужно, чтобы ты, имея в виду эти основы
истинного познания
(стр.105)
примеры, излагая все то, что случается всегда, изо дня в день,
коль скоро
но не так, как
(стр.106)
что они на самом деле одержимы богами. Ибо эти люди или
предпосылают
одержимы.
5. Так вот, существует много видов божественной
одержимости,
(стр.107)
(стр.108)
путем знатокам оказывается известным наиистиннейшее,
наимощнейшее и
человек на
(стр.109)
(стр.110)
(стр.110)
9. В дополнение к этому ты говоришь еще вот что: будто
некоторые из
заключается в их совершении.
(стр.111)
(стр.113)
совершенно определенными.
нуждаются в очищении
(стр.114)
божественным причинам.
(стр.115)
(стр.116)
участие.
извне.
(стр.117)
(стр.118)
(стр.119)
(стр.120)
владыкам.
предрасположена к его
(стр.121)
распространился далеко.
из неких
(стр.122)
остроты.
(стр.123)
иным.
затем--воздуха.
(124)
исходящими
от него.
96.
ни
(стр.125)
в промысле о становлении, ни в прорицании о нем никогда не
снисходит до
помощи этих предметов. Ведь точно так же, как боги иногда
позволяют
(стр.126)
знаменованию богов.
(стр.127)
(стр.128)
природа и не восприемлющии ничего привнесенного
порядок прислуживали
значительно правильнее то, что бог есть все, и может все, и все
наполняет
(стр.129)
(стр.130)
(стр.131)
из-за него и его кажущейся благовидности. Ведь, пожалуй,
если бы из
богов в себе 10°. Что же, именно это и есть смешанный вид
(стр.132)
деле,
(стр.133)
101.
(стр.134)
(стр.135)
(стр.136)
(стр.137)
подобно тому, как лучшие роды стоят выше всех остальных, так
и действия их
видений.
философии.
(стр.138)
(стр.139)
(стр.140)
(стр.141)
признак.
(стр.142)
к низшему? Разве мы не знаем, что в соответствии с подобной
видимостью
небесных богов,
(стр.143)
один род хуже всех их --род природных сил. Далее, одна его
часть,
природе.
(стр.144)
небесной природой.
время.
(стр145)
(стр.146)
защищается демонами.
подобное обращение.
(стр.147)
общем, оказываются
(стр.148)
от блага.
(стр.149)
священный и поистине божественный род прорицания. Он не
нуждается, как
теургической деятельности.
(стр.150)
IV
по собственной воле
правильном
(стр.151)
(стр.152)
(стр.153)
(стр.154)
разумного разногласия.
(стр.155)
открылся
(стр.156)
(стр.157)
совершают какие-то
(стр.158)
притесняются
(стр.159)
(стр.160)
(стр.161)
соответственное влечение.
необходимости.
(стр.162)
(стр.163)
(стр.164)
(стр.166)
материальных тел?
человеческую слабость?
(стр.167)
сущности и силы.
(стр168)
(стр169)
отношении.
жертвоприношениях
(стр.170)
с предшествующими причинами.
(стр.171)
общности.
(стр.172)
происходит никакого истечения из него и оно само не
нуждается ни в
несоразмерности и беспорядку.
(стр.173)
причинами их питания.
небесного 123.
(стр.174)
нематериальную.
рассуждения не приводят
(стр.175)
материальных тел.
(стр.176)
обособлены от нее так, как это только возможно, все равно они
присутствуют в
упорядочиваемое--упорядочивающему, и использующему не
может быть
способа
(стр.177)
(стр.178)
роду.
(стр.180)
(стр.181)
подойти дары обоих родов, а иногда общие для них обоих, или
отстраняющиеся
(стр.182)
собранного?
к одному чину, то по
(стр.183)
необходимости простым был бы и способ совершения
жертвоприношений. Но
(стр.184)
(стр.185)
призывает их к непосредственному
(стр.186)
и не показывает совершенно?
священные
(стр.187)
обряды богопочитания являются открытиями нашего
собственного мышления.
само по себе,
(стр.188)
жертвоприношений.
(стр.189)
131.
ранее сказанного.
VI
соприкасаться, то здесь
(стр.191)
(стр.192)
между ними.
4. Следует придерживаться также того мнения, что душа,
пользующаяся
подвластного обособленной
(стр.193)
способе прорицания.
не различает
(стр.194)
кто создал все то, о чем он ведет речь, но как тот, кто в
подобном
(стр.195)
Осириса остается непорочной и чистой и не смешивается с
противостоящими
(стр.196)
VII
посвящения в мистерии.
(стр.197)
(стр.198)
корабле 136.
а замену
(стр.199)
(стр.200)
неизменное.
(стр.201)
перевести их, все равно они уже не сохранят той же самой силы.
Кроме того,
(стр.202)
(стр.203)
рождена.
(стр.204)
первую очередь.
(стр.205)
действий 141.
(стр.206)
(стр.207)
(стр.208)
(стр.209)
первоначальный.
(стр.210)
(стр.211)
IX
(стр.212)
(стр.213)
(стр.214)
знания ослабевает.
(стр.215)
явлений как у халдеев, так и у нас согласно свидетельствуют
в пользу
вещам.
(стр.216)
сомневаешься.
нас, особая для каждого нашего органа. Стало быть, этот демон
пребывает как
(стр.217)
(стр.218)
единения.
заклинания.
(стр.219)
сказанному.
(стр.220)
(стр.221)
блага.
(стр.222)
(стр.223)
сущность.
5. Однако зачем мне говорить об этом подробно? Во многих
предшествующих
познание блага
(стр.224)
дарующими благо.
(стр.225)
египтян.
умопостигаемой и божественной.
(стр.226)
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЕВНАПИЙ
ЯМВЛИХ
захватывает слушающего ее и не
(стр.229)
(стр.230)
образом обманул, но это не так; впредь же я ничего не буду
делать без
Хрисанфию.
(стр.231)
исключением
(стр.232)
сочинение, причем
(стр.234)
после него
(стр.235)
Мисии.
(стр.236)
Комментарии
Ямвлих о египетских мистериях
mysteres d'Egypte, texte etabli et trad, par Ed. des Places. Paris,
1966. На
богом".
(стр.237)
(стр.238)
в человеческую природу".
--уже различие.
свободу от тела.
(стр.239)
(стр.240)
его.
(стр.241)
пассаж направлен против Порфириевой концепции
иерархии божественных
проявляется в существующем.
позднее.
(стр.242)
иерархия.
крайних.
связаны
(стр.243)
ограничивается.
субстанции с телесной.
1/10 года.
(стр.244)
31 Ср.: Плотин. Эннеады, VI 4.14: "Теперь в нас к прежнему
(стр.245)
веков.
отношения к страстному.
(стр.246)
гл. 6).
(стр.247)
43 По Дильсу--Кранцу, фр. 68. Ср., однако, другой фрагмент
"вызов".
особенно, IV главу.
(стр.248)
онтологических уровнях.
молиться").
демоническое
(стр.249)
абстракциям.
божественному.
(стр.250)
как Целого.
58 "Вторые боги", которые являются предметом следующего
ниже
(стр.251)
антропология--вне зависимости
(стр.252)
Всекосмической Души.
(стр.253)
(стр.254)
вопросу.
(стр.255)
находился в Эпидавре.
78 Вероятно, имеется в виду эпизод, случившийся при осаде
Александра, 1.5--6.
(стр.256)
власти (там же, 24), поэтому, может быть, Ямвлих ; и
именует его
"царем".
(стр.257)
12, р. 1135с).
ночам землю.
(стр.258)
человеческого разума.
(стр.259)
генезисе божества.
сущности".
(стр.260)
строгого знания.
9.3).
историософии.
дьявола.
(стр.262)
Bekk).
(стр.263)
уничтожением телесного.
9.1; V 9.8.
(стр.264)
символические жертвоприношения.
(стр.265)
Изиды и Осириса.
управляя им.
молитвах и заговорах.
трактатов.
(стр.265)
Эйкон).
содержания.
(стр.267)
интересе к древней египетской религии см.: Геродот.
История, II,
172--182.
смотрел".
н. э.).
(стр.268)
гностическим воззрениям.
Ямвлих
Parisiis, 1848.
(стр.269)
(стр.270)
233--235
206
Антиохии 229
____________________________
географические названия.
(стр.271)
прорицания 115
226
226
(стр.272)
г. Абдеры 43
230
Перасийской 107
(стр.273)
229
династий 205
(стр.274)
(стр.275)
194
(стр.276)
(стр.277)
Предметный указатель
Ангелы 84
-- величие ангелов 87
-- видения ангелов 88
-- дары ангелов 91, 94
действия ангелов 87
знамения ангелов 86
огонь ангелов 89
Архангелы 84
-- величие архангелов 87
видения архангелов
-- действия архангелов 87
знамения архангелов 84 -- 86
-- огонь архангелов 88 -- 89
Архонты 84
-- величие архонтов 87
-- видения архонтов 88
(стр.278)
-- действия архонтов 87
-- огонь архонтов 89
-- бытие богов 46
-- видения богов 88
-- действия богов 86
(стр.279)
принуждение богов 68
-- бытие героев 47
-- величие героев 87
-- видения героев 88
-- огонь героев 89
-- особенности героев 55
-- положение героев 51
-- смешение материального с
Демиург 207
(стр.280)
-- величие демонов 87
-- видения демонов 88
-- возникновение демонов 82
-- огонь демонов 89
-- особенности демонов 55
-- положение демонов 51
-- огонь душ 89
-- самодвижность души 49
-- смешение душ 90
-- эфирная душа 57
Жизнь 105
(стр.282)
Космос 57,60,182
Красота 51, 55
-- в знамениях 86
55--61
(стр.283)
120--122
Математика 215
Музыка 112----113
Начала первые 46 -- 47
Небесные тела 71 -- 73
Очищение 66 -- 68
Познание 46 -- 47
Порядок 55
Призраки 96 -- 98
(стр.284)
Причина 170--172
-- первые причины 46
Рок 209--210
Составное 49
Сочинения герметические 43,. 45, 204--205, 207--208
Справедливость 155--157
Страсть 61--62
Сущность 49--51
Счастье 221--225
Таинства 46
(стр.285)
Человек 177
Язык 201--203
(стр.286)