Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Если Бог сделал эту книгу благословением для вас и вы хотите поделиться
своим свидетельством или если вы хотите, чтобы автор вспомнил о вас во
время молитвы, пишите по адресу:
Box A
USA
Дьюэл У.
ISBN 5-7454-0419-1
Предисловие
В СООТВЕТСТВИИ с названием книги «Действенная всепобеждающая молитва», автор
сразу же обрушивает на вас образцы мощной и действенной молитвы. И так
продолжается на протяжении всей книги. Это не пособие по молитве для детского сада,
а призыв к битве. Вы увидите это сами. Книга зовет вас к зрелой и активной молитве.
Она выводит на прямую столбовую дорогу, а не на какой-нибудь проселок. Подобно
ученикам в книге Деяний, вы оказываетесь в горнице, где последователи Иисуса
пребывали в настойчивой молитве и в мольбе.
Когда я увидел, как малышка Рут, играя в бейсбол, нанесла точный удар, поразив все
цели, меня сразу же потрясла одна мысль, изменившая мое представление о
собственных ударах и об игре в бейсбол в целом. Я подумал: «Можно ли всегда бить
по мячу именно так?» Такой удар достигает одновременно нескольких целей. Успешная
молитва тоже помогает вам во всех других молитвах и усиливает их.
Разумнее всего учиться на самых лучших примерах, и начинать это надо немедленно.
Поставьте себе самую высокую цель. Вам еще предстоит пройти весь путь, но времени
терять не надо.
Эта книга поможет всем — как зрелым, так и незрелым в молитве верующим. Она
насыщена цитатами из Писания, это почти что конспект. И несомненно принесет
большую пользу лидерам, церквам, группам верующих — всем.
Каждая глава уникальна сама по себе, а все вместе они блестят, как грани алмаза.
Помимо крупных и значимых примеров, на пути рассыпано «множество светящихся
точек».
Эта книга пробудит вас к молитвенной жизни и придаст стимул отдать Богу самое
лучшее.
Леонард Равенхилл
ГЛАВА 1
У Бога есть для вас ответы
Знаете ли вы, как добиться успеха в молитве, как получить ответы на непростые нужды,
которые вы так долго ждете или в которых так нуждаетесь? Приносит ли ваш
молитвенный список благословение указанным в нем людям? Удовлетворяют ли вас
ответы?
Он хочет, чтобы вы как можно чаще видели силу Его ответов на молитвы, Его личную
заботу о вас, любовь к вам и необычайное число средств, которыми располагает Его
мудрость. Бога ничто не удивляет и не ставит в тупик, Он никогда не терпит поражения.
Он хочет, чтобы вы через молитву участвовали в установлении Его воли на земле.
Приглашаю вас вместе со мной искать Божьи ответы на наши огромные нужды. Какими
ключами мы можем открыть доступ к кладовым небесных возможностей и высвободить
Божью силу для ответов на молитвы? Какие шаги мы можем предпринять, чтобы начала
проявляться верховная и неукротимая Божья сила?
Давайте сядем у ног Господа. Давайте послушаем Его слово. Давайте обратимся к
жизненному опыту героев веры и посмотрим, как им удавалось высвобождать Божью
силу и получать от Него ответы.
Действенная молитва бывает настолько простой, что явные ответы может получать
даже ребенок, причем часто за удивительно короткий промежуток времени. Иногда
даже новообращенные молятся с такой верой и при такой поддержке Духа, что зрелым
Божьим святым остается только приходить в изумление и возносить Богу хвалу за те
ответы, которые Он дает.
С другой стороны, Сам Иисус указывал, что бывают более сложные ситуации и нужды
(Мк. 9:29). Причины тому самые разные, как мы убедимся в последующих главах.
ГЛАВА 2
РОЛЬ ДЕЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ
БОГ ХОЧЕТ, чтобы вы молились для получения Его ответов. Молитва для Бога — не
развлечение, просто позволяющее Ему не оставаться в одиночестве. Он наслаждается
общением с вами. Когда вы молитесь, Он всегда становится ближе. Кроме того,
действенная молитва — одно из самых важных служений в плане Божьего Царства.
Бог Сын сидит одесную Отца на небесном престоле и Своей верховной властью
управляет Царством и расширяет его. Главное для Христа — не суд, не демонстрация
божественной силы, не изречение высших истин и не издание каких-то непререкаемых
законов. Его особое божественное призвание и стратегическая роль сводятся сейчас к
ходатайству (Евр. 7:25).
Действенная молитва может быть глубоко личной. У вас есть полное право просить о
своих личных желаниях и нуждах. Нет сомнений, однако, что Бог ожидает от нас
намного больше молитв за других людей и за распространение Его Царства. В то же
время Он ждет и приветствует молитвы о личных или семейных нуждах, о связанных с
вами лично ситуациях. В Писании об этом говорится совершенно ясно.
Слепой Вартимей молитвой вернул себе зрение (Мк. 10:46-52). Женщина, страдавшая
кровотечением двенадцать лет, добилась выздоровления (Лк. 8:43). Сирофиникиянка
обратилась с просьбой, и Иисус изгнал беса из ее дочери (Мк. 7:26). Иаков добился от
Бога защиты своей семьи (Быт. 32:9-13; 22-30).
Молитва Илии на горе Кармил тоже была очень краткой — она продолжалась не более
полминуты. «И ниспал огонь Господень» (3 Цар. 18:38). По всей видимости, Илия не
успел даже закончить молитву. Я уверен, что он молился бы и дальше, если бы Бог не
ответил так быстро. Но какой это был мощный ответ, изменивший отношение всего
народа: «Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь
есть Бог!» (ст. 39).
Равным образом, Епафрас день за днем молился за церковь в Колоссах (Кол. 4:12-13).
Павел тоже непрестанно молился за евреев, хотя был в первую очередь апостолом
язычников (Рим. 9:1-3).
Это можно также назвать семью аспектами, или формами, действенной молитвы. Не
сдаваясь и не отступая, мы делаем наше ходатайство все более решительным, пока не
достигаем цели. Эти уровни интенсивности молитвы нельзя считать совершенно
самостоятельными. В молитвенной жизни они иногда смешиваются, причем ходатай
может даже не замечать этого.
Особое молитвенное бремя, возложенное Святым Духом, нельзя нести слишком долго,
если оно выражается в наиболее напряженной форме. Это слишком тяжело физически.
Кроме того, молитвенное бремя в его наиболее напряженной форме может быть почти
равнозначным борению в молитве.
ГЛАВА 3
Действенная молитва — особая нужда Церкви
Мюррей пишет: «Мы слишком плохо представляем себе место, которое в церкви и в
христианской жизни занимает ходатайство в отличие от личной молитвы. При
ходатайстве Царь на Своем престоле получает наивысшую славу. В нем высшую славу
получаем и мы. Через ходатайство Он продолжает Свою спасительную работу, и без
него Он мало что может сделать. Только через ходатайство мы можем делать свою
часть работы, и без него мы ничего не достигнем». Он добавляет: «Если... мы работаем
больше, чем молимся, присутствия и силы Бога в наших делах меньше, чем нам
хотелось бы».
«Молитва никогда не была чем-то побочным в Божьих делах. Она и есть Его дело... во
всех Божьих делах молитва представляет собой движущую силу всего, что Бог
намеревается совершить через Свой народ». Артур Мэтьюс пишет: «Духовная история
миссионерства и Церкви читается по молитвенной жизни». Значение для Бога имеет не
статистика, а глубина молитвы, Божье присутствие в ней, произведенное ею
воздействие на жизнь людей, на церковное служение и на евангелизацию неверующих.
Все наши планы, разработанные нами технологии и компьютерное обеспечение не
имеют никакого значения, если они не основываются на молитвах, достигающих цели.
Задумайтесь: Бог, Который вознес Иисуса не небо после Его смерти и воскресения,
Который посадил Иисуса одесную Себя на престоле вселенной, нас тоже «посадил на
небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:6). Вы уже сейчас, можно сказать, сидите рядом с
Иисусом на престоле и царствуете вместе с Ним. Но как? Через ходатайство.
Нет более великого служения, чем ходатайство. Никаким другим способом невозможно
завоевать такой роли, такого почета или авторитета. Вы получили спасение для работы
через молитву. Исполнившись Духом, вы получили полномочия действовать через
молитву. Они есть у вас до тех пор, пока вы превозмогаете в молитве.
Бог сегодня очень хочет найти людей, которые могут достигать успеха в своих молитвах
— бесстрашных ходатаев, неутомимых молитвенных подвижников, которые не
прекращают победоносную битву за высвобождение небесных сил и за торжество
Божьей воли на всей земле.
Божье дело продвигается медленно, когда среди нас больше организаторов, чем
мучеников, больше работников, чем молитвенных воителей. Нам нужны молитвенные
воины, которые видят сердце Божье, которые испытали силу и славу креста, которые
знают библейское значение и смысл дня суда, неба и ада. Нам нужны молитвенные
воины, которые видят рабство, отсутствие конечной надежды и печальную судьбу
неспасенных, которые видят преобразующую силу, радость и славу Христа для
спасенных. Нам нужны молитвенные воины, которые молятся с полным пониманием,
что Бог есть Бог, а сатана есть сатана.
Бог ищет людей, которые будут добиваться успеха в молитве. Это установленное Им
средство для продвижения мира к праведности и приведения людей ко спасению. Бог
хочет действенной молитвы, потому что видит грех и нужды миллионов на земле,
безгранично любит этих людей и стремится освободить их от власти греха, сатаны и
ада. Цена за их искупление уже заплачена. Победа на Голгофе одержана навеки. Все
уже готово, но человек остается слепым, опутанным оковами, ожесточенным в грехе.
Не молится только глупец, но миллионы христиан ведут себя еще глупее. Они верят в
силу молитвы, молятся время от времени и чаще всего неэффективно, но не делают
попыток одержать духовную победу через действенную молитву. Они знают, что
молитва высвобождает могучую Божью силу, но не молятся до конечного результата.
Нам нужно молитвенное руководство, они должны быть у нас, чтобы совершенство и
красота их святости, сила и возвышенность их веры, напряженность и настойчивость
их молитв, авторитетность и безупречность их примера, огонь и заразительность их
рвения, необычайность, величие и смирение их благочестия воздействовали на Бога и
формировали Церковь по небесному образцу.
Насколько же сильны такие лидеры: Как их пламя пробуждает церковь! Какие победы
они приносят благодаря наступательности и триумфам своей веры! Какой отпечаток
накладывает на нее неотступное упорство их молитв! Как заразителен огонь их
святости! Как велика их роль в великих духовных революциях! Как мощно звучат их
проповеди, призывающие Церковь восстать из мертвых! Они порождают святость, как
весна вызывает к жизни цветы, и там, где они идут, пустыня расцветает, как сад
Господень. Для исполнения Божьего дела нужны именно такие лидеры.
Бог стремится яснее и чаще являть Свою великую силу и искупительную любовь. Что
же препятствует Ему? Недостаток действенной молитвы. Как виноградарь в притче
Иисуса искал плоды (Лк. 13:6-7), так и Бог ищет действенные молитвы среди опытных
христиан.
Нам нужна высочайшая и полная преданность делу молитвы. Нам нужны лидеры,
которые знают силу молитвы и демонстрируют ее. Нам нужны церкви, возрастающие в
молитве. Нам нужны победоносные лидеры, формирующие новое поколение
молитвенных воителей.
БОЖЬЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
Бог определил славную роль для Своего Сына. Нас Он поставил Его святыми и
смиренными соработниками. Да поможет нам Бог осознать все величие этой
реальности.
1. Сын — откровение Бога Отца. Все, что вы узнаете о Боге, вы узнаете через Сына.
Бога Отца не видел никто никогда (Ин. 1:18), но видящий Сына видит Отца (14:9).
Поэтому при всяком явлении Бога как видимого существа появляется Бог Сын. Бог Сын
есть Слово Божье. Бог всегда говорит через Бога Сына.
Сын — представитель Бога. Бог сотворил нас через Сына (Ин. 1:3, 10). Жизнь вызвана
Богом через Сына (1:4; 6:33; 11:25). Сын всегда был Божьим Посредником с нами, даже
когда Он приходил как предвоплощенный Бог. Вне всякого сомнения, именно Он ходил
с Адамом и Евой по саду, годами ходил с Енохом и со Своим другом Авраамом. Он
разговаривал с Моисеем, явился Исайи (Ин. 12:41), Даниилу и апостолу Иоанну на
Патмосе. За прошедшие после сотворения века Христос приходил к нам не раз (Мих.
5:2). Он пришел к нам в воплощенном виде, а теперь пребывает постоянно с нами как
Еммануил, что значит «с нами Бог».
Бог сотворил нас по Своему образу, чтобы богоподобными были наша личность и наш
характер. Бог сотворил нас для общения с триединым Иеговой. Только нас среди всего
творения Бог предназначил для особого общения с Богом Сыном. Мы созданы для
духовного общения с Сыном (1 Кор. 1:9) и для того, чтобы быть невестой Сына (Ис.
62:5; Ин. 3:29; Еф. 5:25-26; Отк. 21:9).
Мы также сотворены, спасены и призваны, чтобы ходатайствовать до тех пор, пока Бог
не даст нам ответ. Действенное ходатайство — важнейшее дело Христа, поэтому оно
должно быть приоритетной задачей и для нас как для Его представителей. Он дал нам
Святого Духа, Который помогает нам видеть людей и их нужды с Его точки зрения.
Святой Дух подкрепляет нас в наших молитвенных немощах (Рим. 8:26). Он позволяет
нам использовать в молитве авторитет Его имени (Ин. 14:13-14; 15:16; 16:23-24).
Действенная молитва приносит славу, потому что она соединяет вас с биением сердца
Христа. Она приносит славу, потому что в ней вы показываете свое видение Христа,
цели и святые задачи Христа, а иногда даже душевные терзания и бремя Христа.
Действенное ходатайство — самое христоподобное из всех трудов и самое духовное
среди них. Дух показывает вам муки Христа, и в вас возникают те же самые сердечные
позывы, как у Сына, и те же самые воздыхания, как у Духа (Рим. 8:26).
Господи, покажи нам, какую честь, ответственность и славу дает нам действенная
молитва!
ГЛАВА 4
Жизнь без молитвы — грех
СОВЕРШИТЬ ТАКОЙ ГРЕХ легче всего. Это грех против человека и грех против Бога.
Виновны ли вы в этом грехе? В Библии есть места, где прямо говорится о грехе
пренебрежения молитвой за других. Самуил сказал народу Израиля: «И я также не
допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Цар. 12:23).
Это было бы грехом против народа и против Бога, Который его так любил.
Грешить можно не только совершая что-то дурное, но и не делая, доброго, того, что от
вас требуется, не исполняя своих обязанностей. «Итак, кто разумеет делать добро и не
делает, тому грех» (Иак. 4:17). Такой грех, по словам Иисуса, совершает «раб...
который знал волю господина своего и... не делал по воле его» (Лк. 12:47).
Такой грех небрежения не отделяет вас от Бога, но, несомненно, печалит Его сердце.
Это проявление неуважения к Слову Божьему, к любви Христовой и к заботе Святого
Духа, Который стремится напоминать вам о том, что вы должны делать. Грех
небрежения ослабляет вашу духовную жизнь, делает вас относительно бесполезным
для Бога и лишает наград, которые Бог хочет дать вам.
ГРЕХ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ
ГРЕХ НЕПОСЛУШАНИЯ
Иисус дважды повелел: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву
Свою» (Мф. 9:38; Лк. 10:2). Если вы не молитесь о благовествовании и миссионерской
работе, вы прямо нарушаете заповедь Иисуса. А это грех непослушания.
В Нагорной проповеди Иисус учил, что мы должны молиться: «Да приидет Царствие
Твое» (Мф. 6:10). У христианина выбора нет. Он должен регулярно молиться о
продвижении дела Христова, об освящении и прославлении имени Христа, о Божьем
благословении Церкви. Если вы не делаете этого, вы совершаете грех непослушания
Христу. Обратитесь к своей молитвенной жизни и посмотрите, часто ли вы печалите
Бога таким непослушанием.
Иисус показал нам образец молитвы: «Молитесь же так» (Мф. 6:9). Нам надо часто в
точности повторять сказанные Им слова, поскольку Он повелел: «Когда молитесь,
говорите...» (Лк. 11:2). В показанном нам образце молитвы Иисус учит, что начинать
надо с прославления Божьего имени, Царства и воли и лишь затем переходить к
молитве за собственные нужды (Мф. 6:9-13; Лк. 11:2-4).
Иов вопрошал: «Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о
бедных?» (Иов 30:25).
Для христианина знать, что Христос желает получения миром возможности для
спасения, что Христос повелел нам молиться за делателей на Его жатве, что прочные
и долговременные результаты проповеди Евангелия достигаются только в том случае,
когда эта проповедь подкрепляется молитвой, — для христианина знать все это и не
молиться есть совершение очень серьезного греха. Это ставит под сомнение его любовь
к людям и истинность его любви к Иисусу.
Жизнь без молитвы лишает вас осознания близкого присутствия Иисуса. Она не
позволяет вам видеть улыбку на Его лице, лишает вас благословения слышать Его
голос. Она не дает вам почувствовать прикосновение Его руки и в значительной
степени Его водительства. Она лишает вас Его силы.
Нам надо немедленно просить у Него прощения. Помните, что прощение можно
получить сразу же, если мы действительно каемся и начинаем исполнять Божью волю.
Но молитвенная сила мгновенно не восстанавливается. Обычно она появляется в
результате преданной молитвенной жизни.
Бог ведет запись не только наших мыслей и слов, но и наших молитв. Равенхилл пишет:
«Я думаю, что большинству из нас придется вытирать слезы с глаз, когда на Божьем
суде будут открыты книги и зачитаны записи, касающиеся нас».
По словам Эндрю Мюррея, молитва — величайшая сила, которую Христос дал Церкви
для выполнения ее работы. Если это так, пренебрежение молитвой — основная
причина слабости Церкви. Он продолжает: «Сатана будет использовать всю свою
власть, чтобы помешать нам стать людьми молитвы». Бога крайне огорчает духовная
жизнь пастора и его паствы, если они слабы в действенной молитве и в молитве веры.
Это самое сильное средство, данное нам Богом для донесения Его благословения и
силы до нашей жизни и до наших дел.
Нет, по-видимому, другого греха, который должен был бы вызывать в нас столь
глубокое чувство стыда, как грех пренебрежения молитвой. Никогда раньше в истории
Церкви деятельность ее лидеров и общин не была так хорошо организована, как
сейчас. Но где та сила, которая привлекала бы неспасенных, которая вызывала бы в
них трепет в присутствии Бога, которая приводила бы их к подлинному покаянию,
преобразовывала бы жизнь и делала бы их частью сообщества активных свидетелей?
Просто заниматься работой недостаточно. Нам надо получать благословения и силу,
чтобы нас мог мощно использовать Бог.
Для выполнения Божьих дел Церкви никогда не требовалось такой яркой демонстрации
возможностей и силы молитвы, в какой она нуждается сегодня. Именно молитвенная
сила делает людей святыми, развивает святой характер, нравственность и приводит к
плодотворному свидетельству. Бог прощает нам пренебрежение молитвой и призывает
нас всех к жизни в действенной и победоносной молитве.
Чедвик писал: «Может показаться, что самая великая вещь в Божьем мире —
молящийся человек. Но есть еще более поразительное явление — человек знающий об
этом и не молящийся». Господи, сделай нас молитвенными гигантами! Пренебрежение
молитвой — грех легкомысленного христианина. Отсутствие действенной и
победоносной молитвы — грех многих молящихся христиан. Слава Богу, есть путь к
молитвенной жизни и к обретению силы через молитву.
Нам надо установить совершенно новые отношения с Иисусом. Эндрю Мюррей пишет:
«Учитывая несовершенство нашей духовной жизни, все наши попытки молиться
больше или лучше были бы тщетными. Это невозможно». Мы должны видеть Иисуса
Господом, Который хочет уберечь нас от жизни без молитвы. Чтобы обрести новую
жизнь в тесном общении с Ним, жизнь в Его любви и единении с Ним, жизнь,
превосходящую все, что мы знали до сих пор, нам надо довериться Ему.
Воскресший, воссевший на престоле Господь Иисус, ваш великий Ходатай покажет вам
через Своего Святого Духа суть и силу молитвенной жизни. Да исполнит вас Дух духом
ходатайства.
Достижение победы в молитве требует силы воли. Для этого надо определить духовные
приоритеты. Равенхилл пишет: «Молитва — это битва зрелых мужей, облекшихся в
полное боевое снаряжение и полностью сознающих возможности благодати».
Бог показывает нам роль и значение молитвы. Бог вкладывает в нас жажду и голод по
молитве — личной встрече с Господом Иисусом. Бог придает нам решимость
подготовиться к молитве, выделять для нее время и следовать примеру Христа в
молитве. Бог учит нас быть достойными молитвы, развивать в себе жажду по молитве,
испытывать радость от ответов на ходатайство и познавать Божью силу, которая при
молитве начинает действовать в нашей собственной жизни и в жизни других людей.
ГЛАВА 5
Всепобеждающий Христос
Мы знаем, что Иисус сопровождал народ Израиля во время его странствия по пустыне
(Исх. 14:19; 33:14; Ис. 63:9; 1 Кор. 10:4). Слова «Сам Я пойду» в Исходе 33:14
буквально означают «Мое лицо пойдет». Христос — единственное видимое лицо
Иеговы. Если Иегова-Иисус в своем предвоплощенном виде постоянно сопровождал
народ Израиля, разделял с ним его печали, Он, без сомнения, постоянно
ходатайствовал за него, добавляя Свое ходатайство и аминь к ходатайству, например,
Моисея (Исх. 32) и пророков (Ис. 62). В Ветхом Завете содержатся лишь намеки на
существование, присутствие и служение Христа, в Новом же Завете все становится
ясным и определенным.
На земле Христос одерживал гораздо большие победы, чем это казалось тогда
ученикам. Он не выставлял напоказ Свое общение с Отцом или Свое ходатайство,
наоборот, Он обычно уединялся в молитве. Он рано вставал, чтобы Ему не мешали в
ходатайстве.
Мы знаем о Его молитвенном борении в Гефсиманском саду. Это была молитва такой
силы, молитва, в которую было вложено столько душевной энергии, что мы просто
поражаемся, читая о ней. Исайя говорит «[Он] предал душу Свою на смерть, и к
злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников
сделался ходатаем» (53:12). Таким образом, крест и борение в Гефсимании — звенья
одной цепи. То дело, что Он незаметно для глаз совершал с Отцом, и то, за что Он
боролся в саду, раскрылось на кресте, когда Он сказал: «Отче! прости им».
Ни один человек никогда не делал столько, сколько делал Господь во время Своего
земного служения. Марк описывает случаи, когда у Него не было даже времени поесть.
Бывало также, что Он проводил время без сна. Днем Он проводил служение, а ночью
к Нему приходили люди. Он учил, исцелял, ходил по городам, благословлял, но при
этом постоянно уединялся для молитвы. Скорее всего, с сильным воплем и со слезами
Он раз за разом молился в ранние утренние часы или по ночам, когда мог оставаться
наедине с Отцом. Христос Сам говорил, как сильно и как часто Он молился о спасении
Иерусалима (Мф. 23:37; Лк. 13:34; 19:41). Духовное пробуждение на Пятидесятницу и
последующие события, вне всякого сомнения, произошли главным образом благодаря
успешному ходатайству Иисуса.
Победоносная молитва была Его призванием в течение всей жизни на земле. Все дела
Христа во время Его земного служения основывались на ходатайстве, наполнялись
ходатайством, получали силу и помазание благодаря ходатайству. Эндрю Мюррей
пишет: «Всем Христовым делам благодати предшествовало ходатайство, и все они
получали силу в результате ходатайства».
В чем заключаются Его основные задачи как Сына Человеческого? Что должен делать
Иисус, воссев на престоле как Сын Человеческий? Заключается ли Его роль в том,
чтобы приветствовать святых на небе после их смерти? Я уверен, Он приветствует их,
но в Библии об этом не говорится. Должен ли Он встречаться и беседовать со святыми
и ангелами? Скорее всего, Он так и делает, но в Библии об этом не говорится. Живет
ли Он там, просто наслаждаясь небесной музыкой? Я уверен, что Он ей наслаждается.
Он сотворил нас, чтобы мы могли вместе с Ним слушать эту музыку. Но есть нечто
более важное. Царствует ли Он? В этом нет сомнений, и Он будет царствовать вовеки.
В Римлянам 8:34 во взаимосвязи показаны два факта: Христос сидит одесную Бога и
Он ходатайствует за нас. Что для нас подразумевает это ходатайстве? Многие
истолкователи полагают, что само Его присутствие на небесном престоле уже и есть
ходатайство. Они сомневаются, что сейчас Он молится за нас. Они полагают, что Ему
нет нужды высказывать какие-то просьбы Отцу, — сам факт, что Он сидит на престоле,
делает просьбы ненужными. Но Иисус «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
На земле Он любил нас, страдал за нас и молился за нас (Ин. 17). Он молился лично за
Петра (Лк. 22:32). Как Сына Человеческого Его по-прежнему очень волнует и заботит
судьба каждого из нас. Он по-прежнему сострадает нам (Евр. 4:15). Использованное
здесь греческое слово sympatheo означает совместное страдание. Смысл стихов Евреям
4:15-16 сводится к тому, что нам надо приступать к престолу благодати (где
ходатайствует Иисус) с полным доверием, потому что Он сострадает нашим болям и
разделяет их. Его трогают и волнуют наши нужды, и Он Сам чувствует их. Он
сострадает нам неизменно глубоко, как и всегда. Ходатайствуя за нас на престоле,
Иисус выражает Свои чувства, это выстраданное Им Самим ходатайство. У нас есть
гимн, где мы вопрошаем: «Видит ли Иисус боль в моем сердце?» А затем все вместе
поем, выражая глубокую убежденность: «Да, Он видит, я знаю, что Он видит наши
нужды. Моя боль трогает Его сердце».
Иисус принимает на Себя все духовные битвы Церкви. Тот Самый Иисус, Который видел
все скорби и печали Израиля, вызванные грехом (Ис. 63:9), видит и все боли
современного мира. Он наш вечный Первосвященник. Сегодня на небесном престоле
Он одерживает победы не только благодаря Своему присутствию там и благодаря
Своим ранам на Голгофе, но и благодаря Своим святым молитвам и ходатайству. Война
с грехом не закончится, пока сатана не будет ввержен в озеро огненное, и Христос не
перестанет ходатайствовать, пока последняя заблудшая овечка не возвратится в стадо.
Смерть нашего Господа Иисуса Христа на кресте положила конец Его унижениям и
страданиям, ознаменовала завершение Божьего плана искупления и
продемонстрировала сокрушительное поражение сатаны. Затем началось возвышение
Иисуса, прошедшее через четыре славных этапа. Во-первых, Иисус вошел в невидимый
мир духов и заявил там о полной победе над сатаной (1 Пет. 3:19).
Во-вторых, Своим триумфальным воскресением Он показал миру, что Его
искупительная жертва принята Богом Отцом, что его заявления о Себе как о Сыне
Божьем подтверждаются (Рим. 14:9) и что все однажды воскреснут в Нем, как воскрес
Он (1 Кор. 15:20; 2 Кор. 4:14).
В-четвертых, Иисус сидит сейчас на престоле одесную Отца (Мк. 16:19). Он Сам говорил
об этом, цитируя пророчество Давида: «Сказал Господь [Бог Отец] Господу моему [Богу
Сыну]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Мф.
22:44; Пс. 109:1). На суде перед синедрионом Иисус сказал: «Сказываю вам [всем
спасенным и неспасенным]: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную
силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64).
Он превознесен на место высочайшей славы и величия. Ему дано имя выше всякого
имени на небе, на земле и в преисподней (т.е. превосходящее все сатанинские и
демонические силы; Флп. 2:9).
ГЛАВА 6
У вас свободный доступ к престолу
Со своими прошениями
Вы подходите к царю.
Но надо также помнить, что вас любят, ждут и что вам всегда рады. Вы расстраиваете
Небесного Отца, если редко приходите к Нему. Вы расстраиваете Спасителя, если не
ходатайствуете Его именем. Он хочет отвечать «аминь» на ваши молитвы (Отк. 3:14) и
участвовать с вами в ходатайстве.
Когда Царь призывает вас подойти и высказать свои просьбы, почему вы должны
сомневаться в Нем? Когда Господь, Который так возлюбил вас, что умер за вас,
призывает присоединиться к Его ходатайству, почему вы должны проявлять
нерешительность и неготовность ходатайствовать и преуспевать в молитве?
Подходите с неукротимой радостью. Бог хочет делать то, чего вы от Него просите. Но
обычно Он не начинает действовать, пока вы не помолитесь. Поэтому Бог даже больше
вас радуется действенности вашей молитвы. Ваше молитвенное время всегда приносит
радость Господу.
Но помимо доступа к престолу, есть еще одна великая и изумительная вещь. Библия
заверяет вас, что фактически вы сидите с Христом на Его престоле.
Иисус обещал: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как Я победил и
сел со Отцем Моим на престоле Его» (Отк. 3:21). Но это относится к будущему, когда
мы придем к Нему на небо, когда состоится суд Христов и когда Он даст нам награды и
почести.
Но Иисус хочет, чтобы мы уже сейчас вели активную жизнь на престоле. Христос
настолько полно отождествился с нами, что каждому истинному последователю дает
больше, чем тот может попросить или о чем может помыслить. Было бы дерзостью или
даже богохульством просить или требовать жизни, о которой я сейчас веду речь, если
бы этому ясно не учило богодухновенное Слово.
Бог уже «благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.
1:3). Мы члены тела, глава которого — Христос, поэтому все происходящее с Ним
происходит духовно и с нами. Он есть виноградная Лоза, а мы — ветви. Мы в Нем, а Он
в нас. Это, конечно, метафора, но она отражает духовную реальность.
Вам надо уже сейчас духовно испытать вознесение Христа. Вам надо уже сейчас
участвовать в жизни на престоле. На небе вы получите в видимой форме только то, что
у вас есть сейчас духовно. Коль скоро все под ногами Христа (Еф. 1:22), а вы «во
Христе», значит, потенциально все и под вашими ногами.
Павел заверял верующих в Риме: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими
вскоре» (Рим. 16:20). Разве не об этом говорил и Сам Иисус: «Се, даю вам власть
наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию» (Лк. 10:19)? Эта победа должна
быть одержана через действенное ходатайство. Через него вы обретете силу сокрушить
сатану. Верой, благодаря кресту и именем Христа, вы сможете даже отдавать сатане
приказания. Находясь с Христом на Его престоле, вы получаете духовное видение
сатаны. Как писал Лютер:
Эта столь изумительная истина вселяла в Павла опасение, что мы не поймем ее во всей
красоте. Поэтому, прежде чем раскрыть ее ефесянам, он говорит, что непрестанно
просит Бога Отца дать им «Духа премудрости и откровения» и просветить очи их
сердца, чтобы они познали свою надежду и богатство во Христе и «безмерное величие
могущества Его в нас, верующих». Затем он показывает, как эта сила вознесла Христа
на небесный престол и покорила все под ноги Его. Наконец, Павел потрясает нас
заявлением, что мы сидим со Христом (Еф. 1:17-2:6). Да поможет нам Бог осознать
через молитву силу и власть этой изумительной истины. Это учение является
основанием для всякой действенной молитвы и показывает, как молитвой вы можете
обратить в бегство сатану.
Сами по себе вы слабое человеческое существо. Но во Христе вы сидите рядом с Ним
на Его верховном престоле, и Он передает вам власть молиться во имя Его, f-
противостоять сатане — вашему уже разбитому врагу и повергать его под ваши ноги,
поскольку он уже повержен под ноги Иисуса.
Для достижения жизни на престоле надо «естественно пройти через несколько этапов:
подчинение, посвящение, исполнение Духом, победоносная жизнь — все это абсолютно
необходимо». Крест — дверь к христианской жизни, к исполненной Духом жизни, к
жизни на престоле. У вас нет собственной силы или власти, вы сами не одерживаете
победы. Все дается по благодати, все совершается благодаря кресту.
Эндрю Мюррей пишет, что царская сила в молитве проявляется в тех случаях, когда
наша воля действует в унисон с волей Христа, и это представляет собой высочайшее
доказательство того факта, что мы созданы по подобию Христа. «Человеку позволено
входить в общение с Ним не только для прославления и поклонения, но и для того,
чтобы Его воля проявлялась в мире, чтобы она стала надежным каналом исполнения
Богом Своих конечных целей». Моисей получил такое право возложением руки на
престол Господа (Исх. 17:16).
Мы настолько соединились со Христом, что стали с Ним едины в Его смерти на кресте.
Мы не можем отделиться от Него в воскресении, и сидим с Ним на престоле. Жизнь на
престоле столь же реальна, как и сораспятие со Христом (Гал. 2:20). И жизнь на
престоле должна приносить такие же результаты, как сораспятие со Христом.
Это предполагает также, что вы должны считать себя «мертвыми для греха, живыми
же для Бога во Христе Иисусе» (Рим. 6:11). Вы должны считать себя воссевшими на
престоле со Христом, со своим царственным Господом. После стиха 6:11 в Римлянам
6:12 вас увещевают не повиноваться греху в смертном теле вашем, поскольку вы,
будучи вознесенными со Христом, Ходатаем-Первосвященником и Царем, должны
ходатайствовать и царствовать со Христом (Отк. 1:6). Свою власть вы должны
устанавливать молитвой, как это делает Иисус. Власть обретается через действенную
молитву. Да поможет вам Бог запечатлеть эту очевидную истину в глубине вашего
сердца и все больше отражать ее в ваших молитвах.
Иисус хочет, чтобы использование власти престола стало нормой в ваших молитвах.
Действие по Божьему Слову — не самонадеянность. Вам надо не трепетать перед
сатаной, а взирать на него с престола. Вам не надо съеживаться перед ним от страха.
Вам надо начать молитвенные атаки на твердыни сатаны, обратить его в бегство и
освободить пленных. Только жизнь на престоле и переданная вам власть престола
подобают вашему званию Божьего царственного священника через Христа (1 Пет. 2:9).
Только действенная молитва соответствует вашему положению на престоле со
Христом.
Во всех других отношениях они ведут обычную жизнь — они исполнены Духом, следуют
Божьей воле, излучают радость в Его присутствии. Это не какие-то неуравновешенные,
ненормальные люди или фанатики. Они не хвастаются высшей духовностью. Они
абсолютно нормальны в семье, на работе, в церкви. Но в уединенном молитвенном
месте они используют данные Богом полномочия и молитвенную силу престола Христа.
Жизнь на престоле прославляет Бога, она показывает истинность Его Слова. Она дает
возможность услышать святое биение Его сердца и любить, как любит Христос. Она
приносит радость от победы Христа. Она часто показывает невидимые для других дела
Бога. В ней человек оценивает происходящее не по внешним признакам и глубже
понимает Божьи цели и замыслы. Она говорит «аминь» Божьим обетованиям, повторяя
аминь Самого Иисуса (Отк. 3:14). Жизнь на престоле показывает Бога как Бога,
позволяет Богу быть Богом и дает Богу возможность получать великую славу через
великие ответы на молитву.
ЦАРСТВОВАНИЕ В ЖИЗНИ
Иисусу дана вся власть на небе и на земле (Мф. 28:18). Благодаря Его всеобъемлющей
власти вы можете просить о чем угодно во имя Его и быть уверенным в Божьем ответе.
Действенность вашей молитвы основывается только на Его власти. Это относится и к
молитвенной войне с сатаной.
АКТИВНАЯ ВЕРА
Это самая поразительная привилегия. Это особая форма действенной веры. Когда у
Красного моря Моисей воззвал к Господу, Бог ответил: «Что ты вопиешь ко Мне? скажи
сынам Израилевым, чтобы они шли» (Исх. 14:15). У Моисея была вера. В предыдущих
двух стихах он говорит народу Израиля, как Бог освободит его. «Не бойтесь, стойте и
увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне... Господь будет поборать
за вас, а вы будьте спокойны». Он верил, что Бог ответит немедленно, и все же
«возопил» к Господу. Бог же ответил: «Тебе не надо просить. Действуй по вере».
Когда Илия, которого направлял Бог (4 Цар. 2:6), повел Елисея к Иордану, он не
молился, чтобы вода расступилась. Он просто взял свою мантию, свернул ее и ударил
ею по воде. Та сразу же расступилась (ст. 8). Приняв на себя Божье поручение, Елисей
воззвал: «Где Господь, Бог Илии?» (ст. 14), и ударил по воде еще раз. Вода опять
расступилась, и он понял, что Господь с ним.
ПОВЕЛЕНИЕ ВЕРЫ
Наиболее ярко власть престола проявляется в повелениях веры. Как в Ветхом, так и в
Новом Завете содержится множество примеров использования таких повелений.
Благодаря жизни на престоле это доступно и нам. Ниже мы подробнее остановимся на
этом вопросе.
ГЛАВА 7
Почему надо превозмогать в молитве?
Вам надо превозмогать распорядок ваших дел. В жизни так много всего, что бывает
трудно найти время для долгой молитвы, которая могла бы принести успех. Для
достижения победы надо определить свои приоритеты. Кроме того, надо помнить, что
сатана умеет манипулировать обстоятельствами, — может, например, отвлечь вас или
спровоцировать телефонный звонок именно в тот момент, когда вы готовы посвятить
себя молитве. Когда вам надо достичь чего-то в молитве, найти время для уединенного
общения с Богом обычно бывает трудно. Чтобы уделить время ходатайству, вам
приходится отказываться от нужных и неотложных дел.
Порой вам надо превозмогать усталость. После активного трудового дня чувство
физической усталости при уединенном общении с Богом выглядит вполне
естественным. Если вы устали, перед началом напряженной молитвы бывает полезно
немного поспать. После нескольких часов молитвы вам придадут бодрость стакан воды,
легкая закуска из фруктов или какой-то еще простой пищи. Необходимо также время
от времени менять положение, в котором вы находитесь, или походить по комнате,
если позволяют ее размеры. Если вы плохо себя чувствует, надо превозмогать боль.
На таких уровнях молитвенной жизни, как борение в молитве или молитвенная война,
Бог может побудить вас какое-то время поститься. Тогда вам надо преодолевать
чувство голода.
Возможно, прежде чем начать действенную молитвенную жизнь, вам надо покаяться
пред Богом в пренебрежении молитвой в прошлом, в отсутствии жажды по Божьему
присутствию и стремления исполнять Божью волю, в отсутствии решимости и
настойчивости, лишь после чего вы сможете получать молитвенные ответы на свои
нужды. Возможно, вам надо попросить Бога освободить вас от внутренних колебаний,
страхов и нежелания платить цену за победу. Мы не можем заслужить ответы на
молитву, тем не менее для исполнения Божьей воли нам надо платить цену своими
усилиями, установлением определенных приоритетов, готовностью жертвовать своими
интересами. Попросите Бога дать вам еще больше дерзновения, решимости и веры.
При сотворении Бог дал каждому из нас свободу выбора и свободу воли. Иногда
кажется, что воля одного или нескольких человек служит почти непреодолимым
препятствием для получения молитвенного ответа, к которому вы стремитесь. Почти
невозможно предвидеть психологический настрой человека и тем более
воздействовать на него. Люди могут быть упрямыми и непокорными, отвергать любые
предложения и изменения. Бог раз за разом называл израильтян «жестоковыйными».
С этим соглашался Моисей. (Сегодня мы, возможно, назвали бы такое поведение
упрямством или тупоумием.)
Можно только надеяться, что Бог изменит то, чего мы не можем изменить без Его
помощи. Поэтому надо молиться. Бог может обратиться к совести человека, к его
здравому смыслу и рассудительности. Бог может вложить в ум человека новые идеи, в
которых он увидит основания и преимущества изменения его жизни. Для этого могут
потребоваться какие-то особые обстоятельства, проливающие новый свет на ситуацию
и на положение человека. Но для всемогущего Бога все это возможно.
Бог никогда не относится к людям как к роботам и не манипулирует ими. Бог никогда
не ограничивает свободу выбора человека. Но у Бога есть возможности
координировать события, дела и их последствия в жизни человека, благодаря чему
меняется даже самый большой упрямец. Для этого могут потребоваться ходатайство в
течение долгого периода времени или совокупная молитва нескольких молитвенных
воинов, и молитва должна продолжаться до тех пор, пока человек не изменится, пусть
даже неохотно.
Как овладение Ханааном было процессом завоевания, когда в течение долгого периода
времени благодаря божественной помощи одерживались победа за победой, так и
действенная молитва с участием упорных и настойчивых людей требует неоднократных
повторений и подразумевает ведение активной молитвенной войны. И когда вы
ходатайствуете со Христом, к повиновению воле Христа можно привести любого
человека и никого не потерять.
Сатана хочет, чтобы вы занимались чем угодно, только не молитвой. Для него лучше,
если вы будете выполнять какие-то Божьи дела, но не молиться Богу. Поэтому молитва
— самое большее, что вы можете сделать, чтобы воспрепятствовать проискам сатаны,
нанести потери его царству и увести от него последователей и рабов.
Действенная молитва как ничто другое связывает вас с Богом и со всемогущей силой
Его Царства. Это уникальное средство для стимулирования божественного и
всеобъемлющего служения Божьих святых ангелов. Библия показывает почти
неописуемую силу некоторых Божьих ангелов (1 Пар. 21:15; Ис. 37:36; Дан. 6:22).
Действенная молитва соединяет вас со всеми небесными силами.
ГЛАВА 8
Вам надо превозмогать все пред Богом
Бог может испытывать глубину вашего желания. Нам сказано, что мы найдем Его, если
будем искать всем сердцем (Иер. 29:13). Если мы добиваемся чего-то, не получив
Божьего ответа, у нас нет достаточно сильного желания. Чем дольше мы молимся с
настоящим душевным напряжением, тем более глубоким становится наше желание.
Бог может испытывать наше смирение. Если у вас есть желание поднять собственный
престиж или самовозвеличиться, на свои молитвы вы, скорее всего, не получите
ответа. Очень легко искренне провозглашать Божью славу и при этом самодовольно
повторять, что вы молитесь за нее. Отсрочкой ответа Бог проверяет, усиливает и
очищает ваше смирение.
Может быть, вы опечалили Бога каким-то грехом небрежения или грехом в мыслях, на
словах или делах? Псалмопевец писал: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то
не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18).
Что превозмогал и за что молился Илия на горе Кармил? Илия знал, что он следует
воле Божьей. Он объявил, что три года не будет дождя, кроме как по слову его (3 Цар.
17:1). Бог постепенно направлял его к потоку Хорафу, в Сарепту, обратно к царю Ахаву,
и каждый шаг к горе Кармил был вызовом Ваалу. Бог сверхъестественным образом
кормил его с помощью воронов, умножал муку и масло в доме вдовы, воскресил сына
вдовы и послал с неба огонь, пожравший всесожжение на горе Кармил.
Илия сообщил царю Ахаву, что Бог пошлет дождь. После этого он поднялся на вершину
горы Кармил и начал молиться о дожде, но дождь не шел — не было ни облачка. Семь
раз посылал Илия отрока посмотреть на небо. Сам же Илия продолжал упорно
молиться, наклонившись к земле и положив лицо между коленями. Наконец отрок
заметил облачко размером в человеческую ладонь. Илия претерпел все пред Богом, и
вскоре начался ливень.
Обратите внимание на различные аспекты ночной молитвы Иакова (Быт. 32:9-31). Его
жизнь не была безупречной, но Бог предназначил ему особую цель, для исполнения
которой Иакову была необходима духовная подготовка. Первостепенная нужда
заключалась в обеспечении безопасности семьи. Но главным образом ему надо было
стать новым, более духовным Иаковом. Преодолев все с Богом, Иаков стал Израилем.
Как в символическом, так и в буквальном смысле он молился, пока не победил. Это
образец того, что значит превозмогать все пред Богом.
Он вернулся на свою землю по повелению Бога (Быт. 31:3). Молитвенный труд
необходим, даже когда вы просите по Божьей воле.
Он не мог спать. Когда Бог не дает вам заснуть, у Него есть, что вам сказать.
Он молился один (ср. Ос. 12:4). Он боролся буквально и символически. Это была
духовная борьба. Он плакал. Этот глагол в Осии переводят по-разному: умолял, просил
Божьей милости, умолял Бога о милости.
Он получил новое имя. Это изменение означает, что он получил новую природу. Он
получил новое личное понимание Бога. Его имя указывало на царское достоинство —
он стал князем.
15. Сила, проявленная с Богом, дала ему возможность быть сильным в отношениях с
людьми. Когда он превозмог пред Богом, ему уже не составило труда взять верх над
братом.
С другой точки зрения, есть восемь важнейших движущих сил действенной молитвы.
В некоторых молитвенных битвах более важную роль играют одна или несколько из
этих движущих сил, но в большинстве случаев, направляя Божьих детей к действенной
и победоносной молитве, Святой Дух использует все или почти все из них. Не бывает
двух абсолютно одинаковых ситуаций в части молитвенных нужд и действий сатаны в
его попытках предотвратить или ограничить победу Христа. Люди, участвующие в
молитвах за изменение каких-то обстоятельств, отличаются друг от друга поведением,
личными характеристиками, предрасположенностями.
Божий Святой Дух! Его не пугает сатана и ярость этого рыкающего льва. Он никогда не
теряет уверенности, как бы долго сатана ни держал под контролем какое-то место,
ситуацию или каких-то людей. Божий Святой Дух есть Бог. Сатана не может сравниться
с Богом.
Бог предопределил изгнать и разбить сатану молитвами Своего народа. Триединый Бог
поставил Духа, пребывающего в вас и наполняющего вас, давать вам силы и молиться
через вас. На Святого Духа возложена ответственность вести борьбу со всеми силами
зла и обеспечить победу Христа. Мы живем в век Духа и в век борьбы. В течение всего
этого века между Богом и сатаной ведется всеобъемлющая война.
Своими неисповедимыми путями Бог постановил повергнуть сатану через крест Христа
и молитву Божьих детей. На кресте сатана разбит раз и навсегда. Эту победу Христос
одержал один — Он был один в саду, один на кресте. Но эту вечную победу теперь
надо привести в действие и закрепить силой Святого Духа, действующего через
молитвы и послушание Божьих детей.
Вам надо побеждать, потому что победил Христос. Вам надо побеждать силой Святого
Духа, своими молитвами и послушанием. Окончательная победа обеспечена, если вы
стоите на месте победы, одержанной для вас Христом. Вам надо атаковать сатану и
изгонять изо всех его твердынь. Вам надо освобождать одного пленника за другим. Вам
надо идти от победы к победе, но не самому по себе, а в силе Духа.
Повторения приятны для Божьего слуха, если это крик души. Во время борения в
Гефсимании Иисус делал повторы, но повторения — пустой звук, если слова
высказываются безо всяких чувств и сознательно или бессознательно предназначаются
не только для Бога, но и для людей. Такие слова могут быть просто успокоительным
средством для собственной души. Они не запечатлеваются у Бога.
Бывает необходимо какое-то время превозмогать себя пред Богом, чтобы достичь в
молитве полной и глубокой искренности. Фрейзер пишет: «Подлинное моление — это
дитя прочувствованного желания, без которого невозможно добиться успеха,
неземного желания, исходящего не от греховного сердца, а вложенного в нас Самим
Богом. Как надо стремиться к таким желаниям!» Говоря о необходимости обретения
духовного желания и обращения его в молитву, он добавляет: «Искреннее стремление
к духовному — колокол, призывающий к молитве. Это не значит, что мы должны ждать
таких желаний. Нам надо молиться постоянно, независимо от того, испытываем ли мы
молитвенный голод или нет. Но если у нас здоровый молитвенный аппетит, тем лучше».
Именно так непрестанно молился в сердце своем Павел, когда писал: «Истину говорю
во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для
меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным
от Христа за братьев моих, родных мне по крови, то есть, Израильтян» (Рим. 9:1-4).
Откуда у Павла появилось такое постоянное и глубокое желание, горевшее как огонь
на алтаре его души? Он наполнил свою душу истиной Ветхого Завета. Он видел в книге
Исайи Бога, всякий день простирающим Свои руки к народу (Ис. 65:2). Он слышал Его
призыв через Иезекииля: «Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего
умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33:11). Он слышал слова Бога через Осию: «Как
поступлю с тобою?.. возгорелась вся жалость Моя!» (Ос. 11:8), Павел слышал Бога в
этих стихах, и устремления его сердца соединились с Божьими.
При прошении и ходатайстве в основе нашего желания лежит осознание нужды. Ничто
не имеет более важного значения. Эндрю Мюррей говорит: «Желание — душа молитвы,
и причина неудачи или недостаточной эффективности молитвы кроется в значительной
степени в отсутствии или слабости желания». Если для нас не имеет особого значения,
получим мы ответ или нет, мы не сможем добиться успеха.
Сила вашего ходатайства возрастает, когда вы можете говорить вслед за Павлом, что
молитва — «желание моего сердца», вопль, беспрестанный призыв к Богу. По словам
Давида: «Одного просил я у Господа, того только ищу» (Пс. 26:4). Желание делает
молитву очень личной. Оно делает ее криком души. Кроме того, оно не только придает
молитве побудительный мотив, но и помогает предвосхитить ответ, укрепляя тем
самым веру. Равнодушный христианин не имеет особой ценности в глазах Бога или
людей. Люди считают его лицемером, а Бог не может плодотворно использовать его.
Вы можете исполниться «познанием воли Его» (Кол. 1:9). Вы можете «познать, что
(есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Живущие близко к Богу
обычно легко и быстро определяют Божью волю. Вам надо развивать в себе
способность внимательно слушать Бога.
Желание можно назвать голодом. Если вы не воздыхаете, если в вас нет страстного
стремления, голода, жажды или даже слез на глазах, вы, по всей видимости, еще не
достигли уровня действенной молитвы. Если ваше сердце в глубине своей не вопиет,
преграды сатаны остаются на месте, а его пленники связанными.
Какой несказанный голод звучит в молитве Джона Нокса: «Дай мне Шотландию или я
умру!» Джон-Смит в Англии выразил его почти теми же словами: «Дай мне души или я
умру». Бог дал ему души. Такую же молитву ежедневно возносил молодой корейский
проповедник, из-за которого я по существу и отдал пятьдесят лет служения
организации «OMS International». Его лицо светилось от присутствия Господа, а сердце
его постоянно взывало к душам. Всего за несколько лет он привел к Христу тысячи
людей, и он стал известен как корейский Моуди (Муди). К сожалению, потом мы
потеряли его для служения в «OMS International», а Бог потерял его для Своего
служения. Мирские заботы отвлекли его от духовного голода, и его уста стали
глиняными. Он умер где-то за пределами родины почти в полной безвестности.
О, братья христиане! Пусть голод не покидает вас! Сохраняйте этот голод, чтобы Бог
отвечал на ваши молитвы. Из-за проявления этого голода вас могут не понимать, вы
можете страдать, вас могут считать экстремистом или даже фанатиком. Но во многих
церквах мало действенной молитвы.
Но должен ли Иисус нести крест один? Раз за разом Он передает часть Своих страстей
Своим детям, следующим за Ним. Как Джон Весли, Джордж Уайтфилд, Чарлз Финней,
Уильям Бут, Хайд и Чарлз Коумен получили такой голод по молитвенным ответам,
духовному возрождению и спасению душ? Слушая биение сердца Иисуса, Финней
пишет: «Насколько же высоким должно быть желание Бога, если Его Дух производит в
христианах такие удивительные проявления чувств, такие душевные боли, такой
напряженный труд. Именно это последнее слово избрал Бог для выражения всего
остального — труд души».
ЖЕЛАНИЕ И УСЕРДИЕ как движущие силы молитвы тесно связаны между собой, но
каждый из этих факторов играет в действенной молитве свою собственную роль. Они
дополняют и усиливают друг друга, и важны каждый по-своему. Желание
подразумевает прежде всего духовный голод и безотлагательную нужду. Усердие же
подразумевает страстное рвение. Желание порождается нуждой, усердие порождается
любовью. Нам нужны глаза, которые видят нужду, и сердце, которое горит любовью.
Любовь открывает ваше сердце Богу, Который только и может ответить на все нужды.
Любовь — это сама природа Бога. Его сердце горит любовью к нам и к Его миру. Огонь
Божьего сердца воспламеняет и ваше, если вы подходите к Нему достаточно близко.
Излучаемая Им любовь доходит до вас. Когда вы молитесь, Его любовь вкладывает вам
в сердце глубокую озабоченность нуждами, которые видит Он и которые Он хочет
показать вам. Когда Его любовь переполняет вас, ваши молитвы становятся фимиамом
перед Его лицом (Пс. 140:2).
Божья любовь динамична. Она придает вашей молитве любовь, желание и рвение.
Чарлз Финней говорит: «У вас в душе должна быть такая Божья любовь, Божья любовь
к грешникам, чтобы вы были готовы к любой жертве и любому труду. Вам надо
испытывать Божьи чувства... любовь к душам». Если в вас этого нет, «ваши молитвы
не исходят от сердца и не имеют никакого воздействия на Бога».
Усердие можно назвать и искренностью. Сколько молитв остались без ответа из-за ее
отсутствия! Ричард Уотсон, богослов, живший два века назад, писал: «Молитвы без
усердия не бывает, это просто слова, не более. Безжизненная молитва походит на
картину, на которой человек изображен просто человеком». Экер добавляет к этому:
«Благовоние не может распространить запах или подняться без огня. То же самое
относится к молитве, если она не возносится с духовной пылкостью и рвением...
Холодные, безжизненные и пустые молитвы подобны птицам без крыльев... это просто
шевеление уст и потерянное время».
Исайя сетовал: «И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться
за Тебя» (Ис. 64:7). Народ Израиля испытывал нужду, но никто не выступил с
ходатайством за него. Еврейское слово, использованное в этом стихе, означает
встряхнуться, пробудиться или возбудиться. Вам надо развивать в себе чувства заботы,
любви и рвения. Вам надо духовно проснуться и превозмочь себя.
Еще одно слово — вопль. «Господи... днем вопию и ночью пред Тобою... приклони ухо
Твое к молению моему» (Пс. 87:2-3). Моисей обращался с воплем в молитве (Исх.
14:15). Самуил взывал с воплем за народ Израиля (1 Цар. 7:8). Так же делали Соломон
(2 Пар. 6:19) и Иезекииль (Иез. 9:8). Илия возопил к Богу воскресить сына вдовы, и Бог
сделал это (3 Цар. 17:22).
Еще один библейский термин — излияние. Псалмопевец говорит, что его душа
стремится к Богу, как лань, преследуемая охотниками, стремится к воде. Он жаждет
Бога, хочет встретиться с Богом, плачет день и ночь, ожидая Божьих ответов, и
изливает свою душу (Пс. 41:2-5). В Псалме 61:9 Давид призывает: «Изливайте пред
Ним сердце ваше; Бог нам прибежище». Этот стих очень хорошо выражает страсть и
пламень души.
Сэмьюэл Чедвик отмечает, что молитвенное усердие само по себе превращает обычное
ходатайство в действенную молитву.
Успех в молитве приносит страсть. Илия был человеком страстей... Во все свои дела он
вкладывал всего себя... Послушайте его молитву в горнице над умершим сыном вдовы.
Посмотрите на него на горе Кармил. Послушайте, как он ходатайствует пред Богом и
взывает к Господу о бедах народа.
Так было всегда: Авраам молил о Содоме, Иаков боролся в тишине ночи, Моисей стоял
в расселине, Анна стала как пьяная от скорби, Давид с разбитым сердцем плакал от
печали, Иисус покрывался кровавым потом. Добавьте к этому случаи из истории Церкви
и личные наблюдения — вы видите страсть вплоть до крови. Страсть побеждает.
Обычных смертных она превращает в людей, облеченных властью. Она приносит силу.
Она приносит огонь. Она приносит дождь. Она приносит жизнь. Она приводит к Богу.
Нет силы выше действенной молитвы.
Есть закон молитвы: ищущие всем сердцем находят. «И воззовете ко Мне, и пойдете и
помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщите и найдете, если взыщите Меня всем
сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иер. 29:12-14). Моисей
употребил почти те же слова, уточнив: «Всем сердцем твоим и всею душею твоею» (Вт.
4:29).
В Послании к евреям сказано, что Иисус «во дни плоти Своей с сильным воплем и со
слезами принес молитвы и моления» (5:7). По примеру Христа мы должны нести такое
молитвенное бремя, которое побуждало бы нас молиться со страстью. Павел призывал
святых в Риме «подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим. 15:30).
«Подвизаться» — перевод двух греческих слов, буквально означающих «страстно
бороться». Это и есть страстная молитва.
Торрей пишет: «Превозмогающая пред Богом молитва — это такая молитва, в которую
мы вкладываем всю душу, простираемся к Богу с напряженным и мучительным
желанием... Если мы не вкладываем в молитвы сердечной страсти, мы не можем
ожидать от Бога сердечного ответа... Когда мы научимся приходить к Богу с
напряженным желанием, терзающим душу, мы познаем молитвенную силу, о которой
сейчас большинство из нас не имеют представления».
РЕЗЮМЕ
Она может быть прямым Божьим даром, получаемым в тот момент, когда Господь хочет
использовать вас в молитве.
Она может быть результатом постепенного, все более глубокого осознания крайней
важности нужды и настоятельной необходимости Божьего ответа на нее. Финней
советовал: «Если во время молитвы за какую-то семью, соседей или других людей вас
охватывает глубокое сострадание с сильным воплем и слезами, не отгоняйте это
чувство».
Она может стать неотъемлемой чертой вашей молитвенной жизни при ходатайстве.
1. Это не обязательно громкая молитва. Она может быть тихой или даже
безмолвной. Многие добиваются молитвенных успехов так тихо по ночам, что спящие
рядом с ними ничего об этом не знают.
Это не какая-то форма «дел». Вы не получаете тем самым спасение или Божье
благословение. Усердие — это, скорее, проявление в вас служения Духа.
Вновь и вновь читайте библейские рассказы или рассказы в духовных книгах о том, как
Бог призывает людей молиться и как Он отвечает на их молитвы.
ГЛАВА 11
Неотступное упорство как движущая сила
Что такое неотступное упорство? В Луки 11:8 использовано греческое слово anaideia.
Оно означает крайнюю назойливость. Оно включает в себя понятия смелости,
безотлагательности, настоятельной просьбы, выражения требований или претензий в
самых крайних формах и подразумевает решимость упорствовать в своих
домогательствах вплоть до получения ответа.
Неотступная молитва — это молитва за исполнение Божьей воли. Она должна быть
абсолютно бескорыстной. Она обычно представляет собой назойливые напоминания о
безотлагательной необходимости ответа на чью-то нужду. Борение в молитве может
содержать какие-то личные просьбы. Когда Иаков боролся за Божью защиту своей
семьи, он говорил и о себе и получил личные благословения.
Форсит предупреждает, что нельзя сводить молитву к простому разговору или даже
диалогу с Богом, «к дружеской беседе с Богом во время прогулки». В таком случае
выхолащивается не только такой важнейший аспект молитвы, как духовный конфликт,
борение и стремление превозмочь, но и сама суть молитвы. Из великого порыва души
она превращается в обычный разговор.
В конце своей книги «Душа молитвы» Форсит призывает нас к борению в молитве
такими словами: «Прижмитесь к Нему со всей своей силой, а не только слабостью, с
активной, а не с пассивной верой, и Он даст вам силу. Бросьтесь к Нему в руки не для
того, чтобы Он ласкал вас, а чтобы бороться с Ним. Он любит такую святую войну. Он
гораздо сильнее и сможет поднять вас. Но тем самым вы будете подняты от земли и
достигнете небес, которые принадлежат тем, кто подвизаются добрым подвигом и
завладевают Богом как вечной жизнью».
Неотступное упорство имеет крайне важное значение в духовной сфере, как, впрочем,
иногда и в мирской жизни. Но пред Богом оно эффективнее, чем перед людьми. Когда
Авраам начал смелое и почтительное, но в то же время неотступное ходатайство за
Содом, Бог не пришел в негодование, хотя Содом был крайне греховным городом (Быт.
18:16-33). Авраам выдвигал довод за доводом, и Бог уступал. Милостивое сердце
Авраама сливалось с милостивым сердцем Бога. До конца ли раскрылась Божья
милость, когда Авраам закончил ходатайство? Мог ли Авраам и дальше проявлять
настойчивость?
У нас еще очень неполное представление о том, чего Бог ждет от наших молитв. Он
проявляет готовность отвечать на смелое, самоотверженное ходатайство. Он никогда
не порицает Своих детей за неподобающую настойчивость у Его престола благодати.
Бог возложил на нас огромную духовную ответственность и дал нам очень широкие
права.
Бог остановил Моисея, когда тот просил за себя (Вт. 3:26), но не останавливал его
неотступное ходатайство за греховный Израиль. Бог сказал Моисею: «Оставь Меня», —
но лишь для того, чтобы испытать характер Моисея (Исх. 32:10). Любовь и сострадание
Моисея к Божьему народу были столь сильными, что он отказался оставить Бога. Он
выдвигал доводы и аргументы, умолял Бога. Он предложил принять на себя гнев Божий
и понести наказание вместо народа Израиля. Такая замена была, конечно, невозможна,
но это предложение показывает, что Моисей испытывал те же чувства, что и наш
Господь, взошедший за нас на Голгофу. Поэтому неотступное упорство Моисея не
выглядело грубым и неуместным в глазах Бога. Пред Богом оно было святым,
благородным и славным. Оно окончательно сделало Моисея другом Бога (Исх. 33:11).
Для неотступного упорства есть только одно ограничение — ограничение, связанное с
Божьей волей. Чем ближе мы ходим с Богом, тем лучше понимаем Его невыразимое
словами желание спасти человечество и дать все духовные благословения Своему
народу. Он хочет благословить нас здоровьем, обеспечить все основные нужды и дать
такое благосостояние, которое не вредило бы нам духовно.
Благословение всегда исходит из Божьей воли. Нам не надо убеждать Бога проявлять
милость — Он и так милостивый. Нам не надо убеждать Бога проявлять любовь — сама
Его природа гарантирует непрестанную любовь до самых крайних пределов. Мы просто
просим Бога демонстрировать Свою непреходящую сущность.
Павел пишет, что в Нем «мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него»
(Еф. 3:12). Греческий оригинал буквально звучит так: «Мы имеем дерзновение и доступ
благодаря уверенности». Parresia — это откровенность в словах, прямые и бесстрашные
высказывания с чувством душевной радости.
Исайя сожалел, что «нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко
держаться за Тебя» (Ис. 64:7). В другом переводе эти слова звучат так: «Никто не
пробуждается». Бог хочет, чтобы вы серьезно относились к молитве. Он хочет, чтобы
вы пробудились и возбудились. Поэтому Бог сказал через Исайю: «На стенах твоих,
Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы,
напоминающие о Господе! не умолкайте, не умолкайте пред Ним, доколе Он не
восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле» (Ис. 62:6-7).
Но вам надо проявлять инициативу, чтобы Святой Дух умножал молитвы Своими
стенаниями, Своим рвением и Своей силой. Посмотрите, как псалмопевец проявляет
эту инициативу пред Богом: «Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь
навсегда. Для чего скрываешь лице Твое? забываешь скорбь нашу и угнетение наше?
Ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле. Восстань на помощь
нам, и избавь нас ради милости Твоей» (Пс. 43:24-27).
Где-то около 500 года епископ Авит писал: «Вам надо проявлять настойчивость в
молениях, а если при возрастании опасности Он остается глухим, вам надо просто, не
щадя сил, стучать кулаками».
ГЛАВА 12
Неотступное упорство приводит к победе
Неотступное упорство усиливает жажду познания Божьей воли и Божьего Царства. Оно
направляет волю человека к самым благочестивым помыслам о праведности, святости
и исполнении Божьей воли. Оно укрепляет веру, которая начинает основываться на
осознании не только того, что Бог может сделать, но и того, Кто есть Бог. Баундс пишет:
«Неотступное упорство... направляет молитву к точке веры. Дух настойчивости
приводит человека к месту, где вера требует благословения и получает его».
Побуждая тренировать духовную мускулатуру, Бог делает вас духовно сильными. Бог
задерживает ответы, потому что любит вас и хочет, чтобы вы поднялись до высот Его
благодати. Торрей пишет: «Самый благословенный метод молитвенного воспитания —
тот, который побуждает просить снова и снова, пусть даже годами, прежде чем человек
получает от Бога ответ на свою нужду».
Неотступное упорство — высочайший образец христоподобного служения. Нет более
христоподобного служения, чем ходатайственная молитва, а неотступное упорство —
высочайший образец ходатайства. Эндрю Мюррей говорит: «Высочайший результат и
слава молитвы заключаются в том, что благодаря неотступному упорству человек
получает то, чего Бог сначала не мог или не хотел дать». К этому Пейн добавляет:
«Усиленная молитва... это величайшее усилие, на которое способен человеческий дух
и которое становится непреодолимой силой». Бог желает, чтобы вы стали
христоподобным в духе и соработником Христа в ходатайстве, поэтому Свои самые
прекрасные ответы Он приберегает на то время, когда вы проявляете неотступность в
молитве.
Иисус повторял Свои просьбы в саду. Чем напряженнее ваша молитва и чем больше
ваша настойчивость, тем чаще вы повторяете слова, выражающие вашу просьбу.
Торрей говорит, что человек, повторяющий молитву больше двух раз, идет в молитве
даже дальше Иисуса!
Жан Кальвин писал: «Одно и то же моление нам надо повторять не дважды или
трижды, а столько раз, сколько нам нужно, — сотни и тысячи раз... Когда мы ждем
Божьей помощи, нельзя терять терпение». Освальд Чемберс учил, что «повторы в
упорном ходатайстве — не стремление к какой-то сделке с Богом, а просто радостная
настойчивость в молитве».
В молитве вы просите Бога сделать то, что никак иначе совершить невозможно. Для
достижения успеха вам нужны глубокое желание и огромная жажда молиться с
ревностью и страстью. Но кроме этого, вам нужна вера. По словам Иоанна, вера наша
«побеждает мир» (1 Ин. 5:4). Равным образом, наша торжествующая вера побеждает
в молитве.
Миллионы людей молятся, почти не имея веры. Иаков говорит, что Бог дает нам
щедрые дары, но что нам надо молиться «ни мало не сомневаясь» (Иак. 1:6).
Сомневающегося он называет морской волной и страстно заявляет: «Да не думает
такой человек получить что-нибудь от Господа» (ст. 7).
Как часто мы бываем двоедушны в молитве. Мы верим, что Бог может ответить на
молитву. Естественно, у нас есть какая-то надежда на Его ответ, иначе мы бы не
молились. Но как часто мы в сущности даже не ждем Божьего ответа. Если бы Иисус
спросил нас, как тех двух слепых, которые пришли к Нему за исцелением: «Веруете ли,
что Я могу это сделать?» (Мф. 9:28), мы бы сразу же ответили: «Да, Господи». Но если
быть до конца честными, нам надо признать, что мы не чувствуем уверенности в
Божьем ответе на нужды, за которые мы молимся.
Это ограничение — одна из многих тайн Божьей воли и благодати. Бог желает много
сделать для нас, но Он сказал: «Не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:2). Духовное
пробуждение происходит только после чьей-то молитвенной подготовки. Богу угодно
работать через Своих детей. Свои божественные дела по спасению и распространению
Царства Он раз за разом обусловливает нашим послушанием, нашей верой и молитвой.
Какую огромную ответственность это возлагает на нас!
Может показаться удивительным, когда Иисус говорит: «Вера твоя спасла тебя» (Лк.
7:50; 17:19; Мк. 5:34; 10:52). Разве спасла не сила Иисуса? Не дела Иисуса? ,
Разумеется, но без веры спасение было бы неполным. Сейчас положение то же самое:
ничто не может заменить веру. Долгие часы молитвы не делают веру ненужной. Они
могут привести к вере, но без нее молитва не приносит успеха.
Вам надо взывать к Божьему любящему сердцу. Ваша молитва глубоко Его волнует. Но
без веры в ней нет полноты. Разговор с Богом без веры не может быть истинным
ходатайством. Вера подчиняет вашу нужду Божьей воле и дает вам Божью силу. Вера
прославляет Бога, и Он с радостью отвечает на ее призывы.
Вера принимает искупление Христа, делающее вас чадом Божьим и дающее духовное
право доступа к Богу в любое время и с любой нуждой (Еф. 2:18).
Вера направляет ваш взгляд на Бога и Его обетования, на Его верность и доступность.
Вера показывает, что Бог рядом, Он проявляет глубокую заботу и активность. Вера
показывает проблемы и нужды с Божьей точки зрения.
Вера не слепа к нуждам. Вера видит реальное положение дел, но видит его в Божьем,
а не в человеческом измерении. Примером такой направленной на Бога веры служил
Авраам. «Он, сверх надежды, поверил с надеждою... И, не изнемогши в вере, он не
помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в
омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере,
воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное»
(Рим. 4:18-21).
Вера видит ваши пустые руки, но она видит также великую реальность Божьего
обетования. Основываясь на Божьей любви и милости, вера требует исполнения
Божьего обетования. Вера осознает Бога, направлена на Бога и верит Богу. У любви,
молитвы и веры всегда должен быть объект. Вы не можете просто верить, вам надо
говорить вслед за Павлом: «Я верю Богу» (Деян. 27:25).
ВЕРА И ЗНАМЕНИЯ
Самая чистая и самая простая вера не требует знамений. Авраам поверил Богу, что Он
даст ему сына, не требуя никакого знамения. Его вера была столь полной, что он
поверил в способность Бога воскресить Исаака, хотя к тому времени еще никто не
восставал из мертвых (Евр. 11:19).
Тем не менее Бог нередко снисходит до наших человеческих слабостей и дает знамения
для укрепления веры. Бог не стал порицать Гедеона, а показал ему знамения (Суд.
6:16-23; 36-40). Давид молился о знамении (Пс. 85:17). Бог повелел Ахазу просить
знамение (Ис. 7:10-14). Он дал Езекии знамение, что тот будет исцелен (38:7-8).
Будьте открытым Богу, если Он захочет подтвердить знамением вашу молитву или ваше
послушание. В определенном смысле любое чудо есть знамение, провозглашающее
Божье присутствие, Его благость и силу. Нетвердая вера может просить о знамении.
Сознательное же отвержение и неверие не имеют на это права (Мф. 12:39; 16:4).
Хождение с Богом должно быть жизнью веры, а не видения (2 Кор. 5:7). Наш духовный
взгляд направлен на невидимое Бога, а не на видимые обстоятельства (2 Кор. 4:18).
Мы не можем диктовать Богу условия или манипулировать Им. Никогда не требуйте от
Бога знамений, но приветствуйте все, что Он дает вам для укрепления веры.
ВЕРА И УВЕРЕННОСТЬ
Согласно 1 Иоанна 5:15: «Когда мы знаем, что Он слушает нас... знаем и то, что
получаем просимое от Него». Но как получить это знание, имеющее исключительное
значение для нашей уверенности в ответе на молитву?
У нас есть заверения, что Бог слышит молитвы. Давид молился с уверенностью:
«Господь слышит, когда я призываю Его» (Пс. 4:4). Михей удостоверял: «А я буду
взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня» (Мих.
7:7). Эта уверенность поддерживала Моисея, пророков и героев веры всех времен. Бог
слышит нас всегда. Такая вера укрепляет душу, разжигает молитвенную страсть и
делает волю непоколебимой.
Вам надо знать, что вы. просите в соответствии с Божьей волей. Некоторые молитвы
всегда согласуются с Его волей, например, молитвы о спасении грешников (2 Пет. 3:9),
о благословении и пробуждении церкви, о прославлении Божьего имени. Я называю их
«неизменными, или вечными, молитвами». Но есть молитвы, относительно которых у
нас нет полной уверенности. К ним относятся, например, молитвы о конкретном
больном в конкретное время, о Божьем благословении конкретного дела в конкретное
время (Иак. 4:15).
3. В некоторых случаях такое знание дает внутренняя уверенность. Это чувство
основывается на ясном Божьем водительстве, на уже полученных ответах, на
провидении в аналогичной ситуации или на глубоком внутреннем спокойствии в
отношении дела, за которое человек молится.
Лютер писал, что, хотя он не вполне понимает природу этой уверенности, она
представляется ему «звуками, исходящими свыше и звенящими в ушах, когда я слышу
то, что превосходит человеческое разумение».
ГЛАВА 14
Пути возрастания в вере
ВОЗРАСТАНИЕ В ВЕРЕ
Природная вера в разной степени присуща всем человеческим существам. Без веры
жизнь была бы невозможной. На вере основывается все — торговые сделки, почтовая
связь, вопросы управления, нормальные взаимоотношения между людьми, научные
исследования, медицина и даже семейная жизнь. Духовная вера — это вера в Бога, в
Божье Слово и в то, что Бог слышит молитвы и отвечает на них.
В той или иной мере духовная вера есть у всех христиан, иначе они не получили бы
спасение. Мы спасены верой, живем верой, повинуемся верой, с верой строим свою
жизнь на Слове Божьем и молимся с верой. У одних она проявляется ярче и отчетливее,
чем у других. Вера может возрастать по мере роста в Божьей благодати.
Свою просьбу: «Умножь в нас веру» (Лк. 17:5) ученики высказали в ответ на
наставление Иисуса о том, что если брат твой согрешит против тебя, то надо сделать
выговор, а если он покается, ему надо простить. Иисус добавил, если даже обидчик
настолько нетверд, что грешит против тебя семь раз в день, но каждый раз кается, его
все равно надо прощать. Так что умножения веры ученики просили для тех случаев,
когда спасение кажется невозможным.
Но от разговора о вере для спасения Иисус сразу же перешел к такой вере, которая
может заставить смоковницу пересадиться в море под действием повеления веры. Как
вера может достичь такого высокого уровня?
Питайте свою душу Словом Божьим. «Итак вера от слышания, а слышание от слова
Божия» (Рим. 10:17). «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3:16). Чем
больше вы читаете и слышите Слово Божье (все Слово), тем больше возрастает ваша
вера. В Писании есть конкретные рассказы о могущественных Божьих делах и
замечательные обетования, которые действуют на веру как витамины. В то же время
все Божье Слово в целом представляет собой здание веры. Внимательно читайте все
его части. Читайте, читайте, читайте. Наполняйте душу Словом.
Читайте свидетельства о том, как Бог отвечает на молитвы. Мощный стимул для
развития веры представляют собой жизнеописания людей, являющих величайшие
примеры веры. Укрепляют веру и рассказы о движениях пробуждения, об обращениях,
об ответах на молитвы за исцеление, заступничество, водительство, обеспечение
финансовых и других конкретных нужд.
Доверяйте Богу свои конкретные нужды. Чем больше вы упражняете веру, тем больше
она возрастает. Веру сравнивают с мускулатурой. Чем больше вы тренируете ее, тем
сильнее она становится. Начните с показа Богу своих небольших нужд. Когда возникает
сложная ситуация, обращайтесь прежде всего к Богу. Ведите дневник молитвенных
ответов и время от времени просматривайте его.
Прославляйте Бога. Бог заслуживает нашей хвалы, и когда мы прославляем Его, Он
всегда подходит ближе. Возносите хвалу, как только у вас появляется свободный
момент. Любите Его и прославляйте Его. Пойте беззвучно в своем сердце великие
гимны хвалы. Повторяйте стихи хвалы из Библии.
Пусть ваша хвала будет воинственной перед лицом дьявола. Я видел, как воинственная
хвала изгнала беса, который сопротивлялся группе верующих, проводивших время в
молитве и посте. Прославление принесло мощную победу веры Иосафату. Он призвал:
«Верьте Господу, Богу вашему», а затем начал возносить воинственную хвалу. «И в то
время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между
Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира», и Израиль одержал полную
победу даже без битвы (2 Пар. 20:20-23).
МОЛИТВА ВЕРЫ
Молитву веры Фрейзер определяет как «четкую просьбу... высказанную с четкой верой
для получения четкого ответа». Бог обещал Израилю Ханаан. Бог чудесным образом
привел израильтян к границам Ханаана и раздвинул воды Иордана, чтобы они могли
войти в эту землю. Совершив чудо, Бог дал им Иерихон, но затем израильтянам
пришлось самим бороться за каждый участок ханаанской земли. Вознесение молитвы
веры часто дает возможность получить Божье обещание как бы общего характера. А
затем вам надо изгонять сатану из одной твердыни за другой. Жизнь веры часто бывает
жизнью, наполненной битвами, но при этом и победами.
Это молитва, в которой выражается вера, независимо от чувств или эмоций. Вера
полагается на Бога, несмотря на противоречивость чувств, которые вы испытываете,
или даже несмотря на сами эти чувства. Это иногда называют «голой» верой.
Это молитва, когда вы убеждены, что она соответствует высшей Божьей воле. Вы
полностью подчиняетесь Божьей воле, но когда вы ее знаете, можете молиться, пока
не получите обещанного Богом ответа.
Это молитва, в которой вы настолько уверены в Божьей воле, что не можете принять
отрицательного ответа. Чем дольше вы ведете молитвенную битву, тем более сильной
становится ваша решимость получить ответ, поскольку вы уверены, что такова Божья
воля (Лк. 11:9). Вы знаете, что сатана столь отчаянно сопротивляется, потому что
боится ответа.
В этой молитве вы готовы повиноваться Богу во всем, что может помочь ускорить ответ.
Вы радуетесь Божьему ответу еще до того, как увидите его (Рим. 4:20). Вы настолько
уверены в Божьей победе, что охотно вкладываете в ответ свое время, имущество и
даже свою жизнь. Вы восприимчивы к любому водительству Духа, когда Он показывает,
что еще можно предпринять в ходе молитвы веры.
Чтобы успешно бороться с сатаной и обращать его в бегство, она может принимать
форму молитвенной войны. Сатана — узурпатор и захватчик. Он цепляется за свою
территорию и за своих рабов даже после поражения. Фрейзер говорит: «Во время
молитвы я люблю читать такие места, как 1 Иоанна 3:8 или Откровение 12:11,
используя эти стихи как оружие против сатаны... Нет ничего острее слова живого Бога
(Евр. 4:12)».
В ней вы выражаете готовность молиться за все составные части или стороны ответа.
Подробная молитва всегда более конкретна и предоставляет больше возможностей для
достижения успеха. Вам надо шаг за шагом готовить путь Господень и шаг за шагом
противодействовать сатане. Фрейзер считает подробную молитву более утомительной,
но и более эффективной как в плане познания Божьей воли, так и в плане обеспечения
полной победы.
ГЛАВА 15
Виды молитвы веры и повеление веры
ДВА ВИДА МОЛИТВЫ ВЕРЫ
Дэвид Томас, брат одного из первых руководителей «OMS International» в Корее, был
известным лондонским торговцем. Когда однажды он выходил из церкви после службы,
к нему подбежал запыхавшийся сын: «Папа, в магазине пожар!» Томас спросил:
«Пожарные уже приехали?» Получив утвердительный ответ, Томас повернулся к
проповеднику, положил руку ему на плечо и сказал: «Давайте помолимся об этом
деле». Он начал молиться: «Господи, это не мой магазин. Он Твой. Возложи руку Твою
на этот пожар, сделай это ради Христа».
Во время ужина в комнату вошел сын. «Что еще случилось?» — спросил Томас.
«Случилось? Кажется, случилось чудо... Я думал, все сгорит дотла и никакая сила не
сможет этому помешать, но когда я вернулся, огонь каким-то непостижимым образом
остановился. Сами пожарные ничего не могут понять. Это как деяние Божье».
Мой друг Кейс, которого богатые родственники в Англии лишили наследства из-за его
верности Христу, приехал в Америку, где начал проводить евангелизационные
собрания. Однажды в 1920-х годах он гостил в доме очень бедной семьи и, чтобы быть
хоть чем-то полезным, пошел нарубить дров для печки. В Англии он привык, что все за
него делают слуги, и никогда раньше не держал топора в руках. Нанеся неудачный
удар по ноге, он сильно поранился. Из раны хлынула кровь, и он, сидя на земле с
вытянутой ногой, прокричал: «Хвала Господу!» Рана мгновенно зажила, и на ноге не
осталось даже шрама.
ПОВЕЛЕНИЕ ВЕРЫ
Во времена египетских казней Моисей в некоторых случаях взывал к Богу, чтобы казнь
прекратилась. Но каждая казнь начиналась с послушного проявления веры со стороны
Моисея. Ему не надо было молиться. У Красного моря Бог сказал Моисею, чтобы тот
перестал молиться и действовал по вере. Бог повелел Моисею: «Скажите... скале». Ему
не надо было больше молиться, а просто дать повеление веры (Чис. 20:8). Иерихон пал
по повелению веры Иисуса Навина. Во время битвы с пятью аморрейскими царями он
приказал солнцу: «Стой» (Нав. 10:12). Природа повиновалась.
Иисус дал повеление веры, сказав сухорукому: «Протяни руку твою». Тот сразу же
исцелился (Мф. 12:13). Иисус повелел: «Лазарь! иди вон» (Ин. 11:43). Умерший вышел.
Повеления веры Иисус обычно давал тем, кто нуждался в исцелении. Он ясно учил, что
если у нас есть вера с горчичное зерно, своими повелениями веры мы можем
передвигать горы (Мф. 17:20-21).
В Дервии Павел увидел хромого от рождения и повелел: «Стань на ноги твои прямо».
Большой немедленно исцелился (Деян. 14:10). Повеление веры не раз использовалось
при изгнании бесов. В Филиппах Павел обратился к девушке, одержимой духом
прорицания: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот
же час» (Деян. 16:18).
Повеление веры имеет такое большое значение, что учение о нем Иисус повторил
трижды. Когда апостолы попросили: «Умножь в нас веру», Иисус не сказал им, что надо
больше молиться. Он ответил: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали
смоковнице сей: "исторгнись и пересадись в море", то она послушалась бы вас» (Лк.
17:6).
В другом случае, изгнав беса, Иисус сказал ученикам: «Истинно говорю вам: если вы
будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она
перейдет» (Мф. 17:20).
Когда ученики удивились, что проклятая Иисусом смоковница тотчас засохла, Иисус
объяснил: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только
сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: "поднимись и
ввергнись в море", — будет» (Мф. 21:21).
Артур Мэтьюс писал: «В современном мире распространению Божьих дел мешают горы
проблем. Мы сами виноваты в этом неисполнением своих обязательств. Пока эти горы
остаются на месте, мы не видим, что у Бога есть для нас на другой стороне... Наше
призвание и наша задача состоят не в том, чтобы подменять Бога, а в том, чтобы дать
Ему свободу действий. При этом нам не приходится преодолевать какое-то
сопротивление с Его стороны. Правильно говорят: "Без Бога человек не может, без
человека Бог не хочет"».
Хьюгель, за плечами у которого многие годы миссионерской деятельности, пишет: «Из
этого учения (Мф. 11:20-23) со всей очевидностью вытекает, что в жизни верующего
"повеления веры" занимает такое же место, как и обычная молитва».
Когда вы сидите на престоле, вам не надо чего-то ждать, чтобы одерживать победу.
Христос уже одержал победу, а сатана разгромлен. С позиции силы и власти
приказывайте сатане отойти от вас. Благодаря победе Христа связывайте сатану,
вашего врага, пользуясь силой имени Иисуса.
«Имейте веру Божию» (Мк. 11:23). В определенном смысле эта Богом данная вера
принадлежит Богу, тем не менее мы должны действовать по ней и давать повеления
на ее основании. Истинная вера — это в первую очередь проявление воли. Она
становится творческой благодаря силе Духа. Когда вы сидите на престоле со Христом,
вы занимаете место рядом с Богом, смотрите на проблемы с точки зрения Божьего
престола и говорите от имени Бога.
ГЛАВА 16
Дух как движущая сила часть 1
Водительство Духа — это по существу водительство Христа, Который послал Духа быть
нашим Утешителем (Ин. 14:16). Он берет от Христа и возвещает нам (16:14). Через
молитву Дух передает в наше распоряжение всю власть небес.
Архиепископ Тренч писал: «Мы должны молиться в Духе... иначе вообще не стоит
молиться... Умоляю вас, вложите это в свое сердце. Не относитесь к молитве как к
какому-то делу, которое вы можете совершить собственными силами. Это Божье дело,
дело Божьего Святого Духа, Его дело в вас и через вас, в котором вы должны быть
соработниками с Ним, но все равно это Его дело».
Святой Дух вдыхает в вас дух молитвы, наделяет вас силой для молитвы. Но Он не
будет беспрестанно вселять в вас эту силу, если вы ею не пользуетесь. Молитвенная
слабость обычно появляется в результате духовной слабости и в то же время
способствует развитию духовной слабости. Эндрю Мюррей назвал молитву
«показателем уровня работы Духа в нас». Только исполненные Духом люди
непрестанно добиваются мощных молитвенных побед.
Если Дух работает в вас слабо, молитвенная жизнь у вас тоже слабая или даже
бессильная. Чем сильнее Дух работает в вас, тем мощнее проявляются результаты
ваших молитв. Если человек не молится, это объясняется главным образом тем, что
Дух почти не наполняет его или присутствует в нем номинально, во всяком случае, не
во всей Своей полноте.
В ваших молитвах Бог может работать только как истинный Господь молитвы, и это
господство осуществляется через Святого Духа. Молитвенное видение — это видение,
данное Духом; молитвенный голод — это голод, данный Духом; молитвенная сила —
это мощная сила Духа, наполняющая все ваше духовное естество. Баундс пишет:
«Хотите ли вы получать мощные ответы на молитвы? Ищите в своем духе мощные
проявления Святого Духа».
Мы очень плохо представляем себе, что значит молиться в Духе и почему наши слова
должны сопровождаться «явлением духа и силы» (1 Кор. 2:4). Действенная
всепобеждающая молитва производит в нашей душе великую духовную революцию.
Божье всеохватывающее присутствие на наших богослужениях и Его всемогущество,
делающее эффективными наши евангелизационные и миссионерские усилия, помогают
нам получить новое измерение в молитвенной жизни силой Духа.
Иисус обещал послать нам Помощника (один из возможных переводов Иоанна 14:16),
и Павел заверяет, что Дух помогает нам в наших молитвенных слабостях (Рим. 8:26).
Равенхилл пишет: «Будучи Духом жизни, Святой Дух кладет конец омертвению в
молитве... будучи Духом мудрости, Он освобождает от невежества в святом искусстве
молитвы... будучи Духом огня, Он освобождает от холодного равнодушия в молитве...
будучи Духом силы, приходит на помощь в молитвенных слабостях».
Примерно в 400 году епископ Амвросий учил: «Эта помощь Духа вполне реальна и
действенна; человек, взявшись за один конец тяжелого бревна, не сможет поднять его,
если кто-то еще не возьмется за другой конец... Дух Божий берет на Себя другой конец
ноши, причем самый тяжелый, и помогает поднять ее».
Дух наполняет вас и становится Господом ваших молитв. Пока Он не наполнит вас, вы
не можете стать молитвенником и одерживать мощные молитвенные победы. По
словам Пейна, наполняя вас, Он «переносит Пятидесятницу в наши дни». До
Пятидесятницы апостолы не были выдающимися молитвенниками. После нее их
видение, преданность и духовные переживания стали совершенно иными.
«Пребывание в молитве» (Деян. 6:4) приобрело для них исключительное значение.
Чедвик говорит: «Молящиеся в Духе должны пребывать в Духе». Стюарт Холден
добавляет к этому, что «секрет подлинной молитвенной жизни» заключается в
исполнении Духом.
Дух делает вас духовно здоровым. Он делает Христа самой вашей жизнью (Рим. 8:2;
Кол. 3:4). Жизнь в Духе дает вам духовное здоровье, силу для молитвы и для такого
служения Богу, которого от вас ожидают. Жизнь в Духе дает вам возможность молиться
в Духе. Пребывая во Христе, вы получаете право просить все, чего пожелаете (Ин.
15:7).
Эндрю Мюррей, великий молитвенный учитель, писал: «Между молитвенной жизнью и
жизнью в Духе существует тесная и неразрывная связь». Он также писал: «Молитва —
одна из наиболее священных и духовных задач жизни в Духе; и как можно даже
пытаться исполнить ее и угодить Богу, если в нас нет душевного здоровья и если наша
жизнь не находится под полным контролем Божьего Духа и не направляется Им».
Еще одна цитата Мюррея: «Сила молитвы полностью зависит от степени Его
пребывания в нас. Молится именно пребывающий в нас Дух — это выражается не
столько в словах и мыслях, сколько в дыхании и присутствии, которые важнее слов.
Чем больше в нас Духа Христова, тем истиннее наша молитва... Да наполнятся наши
души Христом и Его Духом, и тогда изумительные и безграничные обещания
относительно наших молитв не будут больше казаться странными».
3. Дух подводит вас к молитве. Будучи хранителем вашей души и опекуном духовной
жизни, Он постоянно направляет вас к молитве. В одних случаях Он делает это,
показывая, насколько велика какая-то нужда и насколько вы сами беспомощны, чтобы
ответить на нее. В других случаях Он дает вам видение того, к чему стремится Бог.
Только Дух может передать вам биение Божьего сердца, показать Божьи желания и
направить на духовную битву, к которой Он призывает вас.
Вы можете не знать, что кто-то из ваших друзей или любимых испытывает нужду в
вашей молитве, находится в опасности, заболел, переживает искушение или ждет
безотлагательного Божьего ответа и что вы можете оказать молитвенную помощь. Но
всеведущий Дух призывает вас к молитве и запечатлевает в вас имя этого человека,
дабы вы знали, что должны молиться за него в Духе.
Сперджен проповедовал:
Когда Господь побуждает вас к какой-то конкретной молитве, вам надо проявлять
особое старание... Когда после молитвы Он вкладывает в вас особенное страстное
желание, которое вы приветствуете и от которого испытываете радость, вы тем самым
получаете повеление, связывающее вас и обязывающее к полному повиновению. В
таких случаях, как я думаю, мы оказываемся в положении Давида, которому Господь
сказал: «И когда услышишь шум как бы шагов на вершинах тутовых дерев, тогда вступи
в битву». Таким шумом на вершинах тутовых деревьев могла быть поступь ангелов,
спешивших на помощь Давиду.
Джеймс Мак-Конки пишет: «Никогда не противьтесь позыву Духа к молитве. Это особый
Божий призыв к людям, которые слышат его... От молитвенного ответа на этот призыв
может зависеть очень многое». Пренебрежение молитвой опасно всегда, но оно
вдвойне опасно, когда к молитве призывает Дух. Возможно, кто-то именно сейчас
нуждается в вашей молитве, или же ваша молитва может отвести какую-то опасность.
Во многих случаях пролить свет на значение той или иной молитвы может только
вечность.
4. Дух предоставляет особый доступ к Богу. «Чрез Него... имеем доступ к Отцу, в одном
Духе» (Еф. 2:18). «В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в
Него» (Еф. 3:12). Кто мы с вами такие, чтобы получить доступ к престолу на небесах?
Ни один правитель ни в одной стране не предоставит нам возможности подходить к
нему немедленно и постоянно. Но через Христа мы стали царями и священниками Богу
в силу искупления Христа.
Дух как бы вводит вас в Божье присутствие. Это можно сравнить с ситуацией, когда
дворецкий приводит вас на аудиенцию к царю. Вы не знаете, как подойти к Богу и как
высказать свои просьбы, но Святой Дух выражает крик вашего сердца и полностью
передает ваши глубочайшие нужды. «Посему да приступаем с дерзновением к престолу
благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи»
(Евр. 4:16).
ГЛАВА 17
Дух как движущая сила часть 2
5. ДУХ УЧИТ вас молиться. В начале каждого молитвенного периода вам надо предавать
себя Богу и просить, чтобы Святой Дух глубоко вошел в вашу молитву, позволив вам
молиться в Духе. Выражение «молитесь духом» (Еф. 6:18) истолковывают в том смысле,
что надо быть полностью окруженным Духом. Он преобразовывает всю молитвенную
атмосферу. Вам надо вдыхать атмосферу Духа и выдыхать дух молитвы.
Вам надо «поступать по духу» (Гал. 5:16) и «жить по духу» (Рим. 8:4). Атмосфера Духа
и Его водительство должны пронизывать всю вашу жизнь, но в первую очередь ваши
молитвы. Водительство Духа выражается в том, что Он учит вас молиться, призывает
молиться, укрепляет для молитвы, направляет в молитве и придает вам веру в молитве.
Чарлз Финней наставляет: «Если вы хотите молиться с верой, вам надо каждый день
ходить с Богом. Он скажет вам, о чем надо молиться. Исполняйтесь Духом, и Он
покажет вам достаточно тем для молитвы. Он вложит в вас столько молитвенного духа,
сколько вы способны выдержать».
Дух есть parakletos (Ин. 14:26). Parakletos, или параклет, приходил с ответчиком на
судебные заседания в качестве помощника или советника. Он стоял рядом, придавая
человеку мужество. Ответчик был не один, его сопровождал параклет. Он помогал
ответчику лучше понять возникающие проблемы, формулировать свои заявления,
советовал, какие следует предпринять действия, и постоянно находился рядом.
Святой Дух — ваш параклет во время молитвы. Он одновременно рядом с вами и внутри
вас. Он ходатайствует за вас, внутри вас и через вас. Он мощно работает внутри вас,
чтобы иметь возможность мощно молиться через вас.
Дух настолько посвящает вас Божьей воле, настолько жаждет в вас исполнения Божьей
воли, настолько раскрывает вам Божью волю и настолько полагается через вас на
Божью волю, что ваше ходатайство все больше освящается, пока вопль вашего сердца
и ходатайство Бога Сына и Бога Духа не сольются воедино. Такое святое и
непреодолимое единство в ходатайстве может потрясти небо и землю.
Святой Дух учит вас любить молитву, вкладывать в молитву мудрое и разумное
содержание, учит молиться в Духе. Об этих духовных вещах, которым учит Дух, могут
судить только исполненные Духом (1 Кор. 2:14). Духовная чувствительность, духовное
восприятие, духовные желания и духовная война — всем этим глубинам Божьим учит
Святой Дух (2 Кор. 2:10).
Но Дух учит только тому, что соответствует воле Божьей. Он никогда не вызывает
святую жажду о том, что выходит за рамки Божьей воли, и всегда молится через вас о
самом лучшем, что есть у Бога для вас.
Утешаясь Господом, вы начинаете яснее понимать, что может быть угодным Богу и в
чем заключается Его воля. Святой Дух, любящий вас Учитель, поможет вам познать
Божью волю, радоваться Божьей воле, стремиться к исполнению Божьей воли и
молиться об этом. Вы уже не сможете по-настоящему или глубоко желать того, что, как
вы знаете, противоречит Божьей воле. Тогда Бог сможет исполнить желания вашего
сердца, поскольку они совпадают с Его желаниями (Пс. 36:4).
Мы не можем исполниться Духом, если в нас нет полной посвященности воле Божьей,
— известной нам или неизвестной. Пока мы не исполнимся Духом, Он не может в
полной мере выполнять Свою роль Учителя в молитве."
Святой Дух стремится наполнить ваше сердце святой и пылкой христианской любовью
триединого Бога. В Римлянам 5:5 говорится, что Бог изливает Свою любовь в наши
сердца Святым Духом. Что это за любовь? Это любовь, которая побудила Иисуса прийти
на землю, взойти на крест и умереть за нас (Рим. 5:8). Любовь, которую Дух стремится
излить в нас, — это самоотверженная, страстная Божья любовь, которую мы видим в
Иисусе (Рим. 8:39).
В намерения Духа не входит просто каким-то образом закапать или впрыснуть в вас
минимальную порцию этой любви. Он стремится изливать и изливать в вас эту любовь,
а через вас в бедствующий мир. Он хочет, чтобы эта любовь проявлялась в ваших
словах и делах, но еще чаще и еще сильнее — в молитвах.
Через молитву любовь может охватывать гораздо большее число людей, чем каким-
либо другим путем. В молитве вы можете выражать любовь к людям, которые избегают
вас или противятся вам. В молитве вы можете выражать любовь к людям в любой части
света. Чем больше Божьей любви изливается через ваши молитвы и дела, тем больше
Дух наполняет вас, когда вы просите Его. Бог дает Духа просящим у Него (Лк. 11:13).
Дух стремится разделить с вами Свое бремя, сострадание и душевный труд. Бог
предопределил, что сила для изменения порядка вещей, для сдерживания зла, для
обуздания человеческой ненависти и для исцеления ран мира высвобождается через
молитвы Его народа. Мы с вами предназначены быть священниками страждущему миру.
Но как мы можем выполнять эту функцию?
Она должна исходить от сердца. Прежде чем исцелять, нам надо прочувствовать.
Прежде чем что-то преодолевать, это надо ясно увидеть. Одна из основных задач
Святого Духа в отношении нужд мира заключается в возложении на нас молитвенного
бремени. Какое бремя нашего мира вы несете в своем сердце? Вы пренебрегаете
интересами своего народа, города, страны и мира, если не выполняете функции
Божьего священника, несущего в своем сердце их бремя.
Святой Дух стремится помочь вашим глазам увидеть, сердцу почувствовать и вашим
молитвам нести бремя действенного ходатайства за народ и за общество. Может ли
христианин оставаться беззаботным в страждущем мире и при этом считать, что у него
сердце Христа? Может ли христианин не плакать в этом неустроенном мире и при этом
считать, что он представляет Иисуса? Можем ли мы с вами так часто быть свободными
от молитвенного бремени, оставаясь при этом молитвенными соработниками Иисуса?
Рассказывают такую историю. После смерти Роберта Мюррея Мак-Чейна в его церковь
пришел посетитель, пожелавший осмотреть саму церковь и кафедру. Церковный
сторож привел его в кабинет пастора и, показав на кресло Мак-Чейна, сказал:
«Садитесь, поставьте локти на стол». Посетитель исполнил указание. «Теперь закройте
лицо руками». Посетитель опять подчинился. «Теперь пусть у вас текут слезы. Так
обычно делал мистер Мак-Чейн».
7. Дух дает вам силу для молитвы. Не чувствуете ли вы, что в вас слишком мало
молитвенной силы? Конечно, чувствуете. Ни у кого из нас нет собственной молитвенной
силы. Силу дает Святой Дух. Он хочет выражать Свою силу через вас, когда вы
молитесь за те бремена, которые несет Его сердце.
Сила и любовь принадлежат Богу (Пс. 61:12-13). Когда вы выражаете желания Его
сердца, Он вкладывает в вас силу и любовь. Усиливая в вас любовь, Он тем самым
повышает силу, которую вы используете в ходатайстве. Будучи дыханием Божьим,
Святой Дух вдыхает вам в душу Его силу. Чем больше вы одерживаете молитвенных
побед, тем больше наполняетесь всепобеждающей любовью и силой. Дух стремится
вооружить вас для мощного ходатайства. Ему доставляет радость давать вам все, в чем
вы нуждаетесь, чтобы стать молитвенным каналом Его благословений.
8. Дух умножает вашу веру. Много говорят о такой вере, которая чуть выше
псевдоверы. Торрей утверждает: «Попытки верить в то, во что вы хотите верить, — это
не вера... Истинная вера никогда не появляется, если вы просто сами решаете, что
будете стремиться к тому, чего хотите получить».
Пребывая в вас, Святой Дух укрепляет и умножает вашу веру в тех вопросах, за
которые вы молитесь в согласии с Божьей волей. Он умножает веру, давая вам новое
откровение величия и силы Бога, давая видение того, что Бог хочет сделать вместе с
вами, и запечатлевая в вашем сердце особые обетования Слова. Когда вы начинаете
превозмогать в молитве, Он воспламеняет в вашем сердце радостную надежду на
скорый ответ Бога.
Дух укрепляет вашу веру через Слово и через данные вашему сердцу заверения, что
Он молится через вас. Дух не побуждает вас молиться за бессмысленные цели. Он
возлагает на вас бремя, потому что работать желает Сам Бог. Его помощь в молитве
препоясывает вас доверием к Его обетованиям. Как Авраам укрепился в вере, воздал
славу Богу и был вполне уверен (Рим. 4:20-21), так и вы должны воздавать славу Богу
и радоваться победе веры, прежде чем она станет видимой, благодаря водительству,
поддержке и укреплению веры Духом.
Жан-Николя Гру молился в 1750 году: «О, Спаситель! Еще раз и еще более
настоятельно прошу Тебя: научи меня молиться, надели меня всеми чертами,
необходимыми для молитвы в Святом Духе... Какая польза от моей молитвы, если
Святой Дух не молится со мной? Приди, Дух Святой, наполни меня и молись со мной!
Завладей всем моим разумением и всей моей волей, направляй меня не только в
молитве, но и во всякое другое время».
ГЛАВА 18
Единство в молитве как движущая сила
Иисус строит Свои дела именно на этой истине. Он рядом со Своими детьми, где бы они
ни находились. Он рядом всегда и прежде всего во время молитвы. Но главное — Иисус
присутствует там, где двое или трое собираются во имя Его. Об этом факте Иисус
засвидетельствовал в заключительной части Своего обещания дать силу для молитвы,
особенно для совместной молитвы, когда в ней проявляется согласие (Мф. 18:18-20).
Примерно в 400 году от Р. X. Златоуст писал: «То, чего мы не можем добиться личной
молитвой, достигается совместной молитвой... там, где наши индивидуальные усилия
не приносят успеха, побеждают единство и согласие» . Томас Пейн, со своей стороны,
писал: «Верно, что у человека, умеющего молиться и ходатайствовать в Духе, гораздо
больше Божьей силы, чем у целой толпы вялых и равнодушных людей; тем не менее
есть славный факт, что молитвы освященного собрания людей с одним сердцем и одной
душой становятся непреодолимыми».
1. Молитесь в День Господень. Даже если что-то мешает нам принять участие в
совместном служении, мы можем и должны соединяться с Божьим народом через
молитву в День Господень. Его день — это тот день, в который мы, насколько это
возможно, уделяем больше времени молитве. Люди, находившиеся в заключении за
дело Христа, свидетельствуют, что, несмотря на одиночество, они получали особенные
благословения в День Господень, зная, что миллионы Божьих детей в мире тоже
возносят молитвы.
Молитесь постоянно. Можно дать обещание молиться полчаса или час или выделять
особое время для молитвы, которое, в случае настоятельной нужды, продолжается всю
ночь или даже двадцать четыре часа в сутки. Известно, что Моравская Пятидесятница,
которую Бог послал на молитвенное собрание в Гернуте в 1731 году, вылилась в
непрекращающуюся денно и нощно молитву в течение ста лет и повлекла за собой
огромные благословения Моравским братьям, понесшим Христово послание всему
миру.
Я заболел малярией, у меня не было лекарств, а в городке не было аптеки. Иногда мне
казалось, что я вроде бы выздоравливал, но на следующий день чувствовал себя еще
хуже. Однажды студенты ушли на весь день, и я остался в доме один. К полудню
температура поднялась настолько, что мне стало не по себе.
Мне очень хотелось, чтоб кто-нибудь помолился за меня и помазал меня, как об это
говорится в Иакова 5:14-15. У меня не было никакого елея, но я увидел на подоконнике
банку с кокосовым маслом, которым один из учащихся смазывал свои волосы. Я взял
ее и помолился: «Господи Иисусе, мы с Тобой здесь одни. Только Ты можешь
присоединиться ко мне в молитве. Я помазываю себя во имя Твое. Присоединись к
молитве за мое выздоровление». Я сразу же исцелился от малярии, и за все время
моего пребывания в Индии рецидивов не было. Мой молитвенный соработник Иисус
одержал победу.
Известно, что после отъезда Финнея в Болтен (Англия), но до начала его служения, эти
два человека искали там помещение для жилья. Они пришли к женщине, которая
предложила им темный и сырой подвал за двадцать пять центов в неделю. Нэш и Клери
молились и ходатайствовали в нем, разрушая силы тьмы своим молитвенным борением,
слезами и непоколебимой верой. Бог мощно работал через них.
У миссис Гофорт в Китае была знакомая китаянка, которая часто сопровождала ее. Они
вместе проводили служение, молились, плакали, и их мощно использовал Бог. Божье
благословение своему служению в Китае Гофорты объясняли также помощью
молитвенных соработников, ходатайствующих за них на родине.
Выделяйте для молитвы особое время. Иногда дается призыв ко всему народу выделить
особое время — день или неделю — для молитвы за какую-то особенно настоятельную
нужду.
Вышеизложенное показывает, как Божьи дети могут соединяться в молитве, даже если
у них нет возможности посещать совместные молитвенные службы.
ГЛАВА 19
Совместная молитва угодна Богу
МЫ РАССМОТРЕЛИ вопрос о единстве в молитве за одну и ту же просьбу. Обратимся
теперь к совместной молитве. Такая молитва может проводиться на обычных
церковных собраниях с участием в ходатайстве всех прихожан. Но увы, для совместного
ходатайства на богослужениях часто отводится слишком мало времени. Вместе с тем
ничто другое в ходе церковной службы не может быть потенциально более
благословенным для прихожан, чем их совместное ходатайство за какие-то
определенные нужды.
Совместная молитва может быть гораздо более продолжительной, когда для нее
выделяется особое время. Особые молитвенные службы организуются для
определенной молитвенной цели. Слава Богу, обычно такие службы почти полностью
посвящаются молитве. Молитва направляется поочередно разными людьми, большие
группы могут разбиваться на более мелкие, чтобы как можно большее число людей
принимали активное участие в молитве в течение всего выделенного для нее времени.
1. Укрепляется молитвенный дух. Когда верующий молится в Духе, Божий святой огонь
и молитвенная страсть ярче разгораются в тех, кто молится вместе с ним. Слушая
молитвы других людей, мы получаем более глубокую уверенность, что молимся по воле
Божьей. Финней говорит: «Ничто не вдохновляет так сильно молитвенный дух, как
совместная молитва с человеком, который сам исполнен Духом».
Если не считать личного греха, самое большое препятствие для достижения успеха в
молитве — отсутствие единства. Разлад в семье препятствует молитве ее членов (1
Пет. 3:7). Отсутствие единства в церкви препятствует молитвам церкви. Библия
содержит многочисленные увещевания поддерживать в церкви единство (Рим. 12:16,
18; 14:19; 15:5-7; 1 Кор. 1:10; 7:15; 2 Кор. 2:11; Евр. 11:14).
Упав на колени перед дверью, первый миссионер начал просить прощения. «Входите,
— предложил второй миссионер. — Это я должен просить у вас прощения». Они
помолились вместе и полностью примирились. Затем они помолились Богу дать
благословение работе друг друга. Расставшись, они начали ежедневно молиться о
Божьем благословении собственной работы и работы коллеги. За двенадцать месяцев
обе церкви пережили мощное возрождение.
Бог поругаем не бывает. Мы не можем добиваться молитвенных успехов, если у нас нет
единства. Насколько это в наших силах, мы должны смиряться, принимать на себя вину
и восстанавливать единство (Мф. 5:23-24; Рим. 12:18).
Обращение к Богу других христиан помогает вам самому обращаться к Нему более
действенным образом. Когда вы видите, насколько их сердца болят о какой-то нужде,
ваше собственное сочувствие усиливается, а стремление получить от Бога ответ
возрастает. Когда вы видите, как превозмогают они, вы получаете благословение для
более действенной молитвы. Очень часто освежающая и благословляющая сила Бога
проявляется совершенно по-новому, коллективно, для целой группы. Такой опыт
испытали верующие на Пятидесятницу и в Деяниях 4.
В Библии показана духовная динамика, согласно которой, если двое или несколько
человек соединяются в вере и молятся в Духе, сила их молитвы не просто
складывается, а как бы умножается. Моисей говорил, что с Божьей помощью один
человек мог преследовать тысячу врагов, а двое прогонять тьму (Вт. 32:30). Он же
обещал, что пятеро смогут прогонять сто человек, а сто человек — тьму (Лев. 26:8).
Филиппийцам Павел писал: «Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей
молитве и содействием Духа Иисуса Христа» (Флп. 1:19). Колоссянам: «Будьте
постоянны в молитве... молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова»
(Кол. 4:2-3). Фессалоникийцам: «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне
распространялось и прославлялось» (2 Фес. 3:1).
Собираться для совместных молитв призывал и Джордж Уайтфилд, которого Бог так
мощно использовал в начале XVIII века. Сперджен каждый понедельник проводил
молитвенные собрания, на которых присутствовало от 1000 до 1200 человек. Чарлз
Финней регулярно проводил один или несколько дней в молитве и в посте. Бог мощно
использовал его в Бостоне в 1856 году, а в 1857 — 1858 гг. — в других городах Новой
Англии. Вечерние молитвенные собрания, обычно без проповеди, начали проводиться
в Бостоне, а затем и почти во всех крупных городах региона и во многих небольших
городках. Всего за два года свыше миллиона человек пришли ко Христу и стали
членами поместных церквей.
Несколько лет назад казалось, что коммунизм вот-вот завоюет Мексику. Все
образование там было построено на атеистических основах. День за днем
радиостанции извергали на страну богохульства. Сердца сжимались от боли. И вот
однажды собралась группа христианских лидеров, полных решимости получить от Бога
ответ. Они договорились встречаться каждое утро в семь тридцать для молитвы и
продолжать ее, пока не наступит освобождение. Эта группа молитвенных воителей
молилась каждое утро в течение многих месяцев.
«Они вступили в сильнейший конфликт с силами тьмы. Они боролись не против крови
и плоти, но против начальств, против властей». Они представляли разные конфессии,
но их объединял совместный поиск Бога. Шесть месяцев они молились с сильными
воплями и слезами. Затем однажды утром во время молитвы к ним в комнату вошел
пастор с газетой в руках. Из заголовков было ясно, что президент страны вывел
коммунистов из состава правительства, то есть страна вернулась на путь истинный.
Благодаря совместной молитве Бог изменил исторический ход развития страны.
Дэвид Брайент сообщает, что корейский пастор Ионги Чо проводит каждое утро
полтора часа в личной молитве и каждую субботу с десяти тридцати вечера до шести
утра он собирает по пятнадцать тысяч верующих для совместной молитвы. Остальные
члены его церкви собираются в двадцати тысячах молитвенных ячеек в Сеуле.
Эдвин Орр, историк всемирного пробуждения, заявил: «Ни одно духовное пробуждение
нигде в мире не начиналось без совместной упорной молитвы христиан за
возрождение».
ГЛАВА 20
Согласие в молитве
Эти принципы суть законы Царства и законы молитвы, они выходят далеко за рамки
отношения к заблудшему брату. Они относятся к любой молитве, которая выражает
интересы Царства Христова.
Сказав «аминь» (или «истинно говорю вам»), Иисус особо подчеркнул значение этого
учения. «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе» (Мф. 18:18). «Истинно
также [второе аминь] говорю вам [подчеркивается значение сказанного Им], что если
двое из вас согласятся на земле просить...» (ст. 19).
Это учение имеет практическое значение для жизни и дела Божьего Царства. Слова
«на земле» он повторил дважды. Оно имеет непосредственное отношение к нашей
повседневной жизни во славу Божью и имеет целью расширение Его Царства.
Это учение для верующих как части Его Тела, Церкви. Оно настолько простое, что им
можно пользоваться повсюду, где есть Божьи люди. Оно действует, даже если вместе
собираются всего двое верующих.
Оно совершается через молитву. Идет ли речь о связывании, разрешении или каких-то
других христианских заботах, в молитве гарантируется достижение Божьих
результатов.
Оно относится ко всем практическим делам Царства. Иисус употребил слово «pragma»,
от которого в современных языках образовано слово «прагматический». Выражение
«pantos pragmatos» можно перевести как «любое практическое дело».
Если Иисус находится рядом с каждым верующим и добавляет Свое «аминь» к каждой
молитве по воле Божьей (Отк. 3:14), насколько же полнее Его присутствие и Его
«аминь» в совместной молитве Его детей.
Для Иисуса совместная молитва в согласии важнее любой другой молитвы. Созвучная
молитва двоих или троих намного перевешивает обычные молитвы с той же просьбой
тысяч людей, не соединенных одним воплем души, не проявляющих решимости
добиться исполнения Божьей воли и не выражающих действенного ходатайства.
Иисус говорил о двух, собирающихся «во имя Мое» (Мф. 18:20). В греческом оригинале
буквально записано: «В Моем имени». Это выражение подразумевает вхождение во
все, что охватывается именем Иисуса. Мы не только веруем во Христа, мы совместно
молимся, выражая преданность Христу, разделяя Его любовь, ощущая биение Его
сердца и познавая Его волю.
Когда мы уверены, что молимся в соответствии со святой Божьей волей, Его имя
придает нам дерзновение в молитве, увеличивает силу молитвы и наделяет нас особой
смелостью в духовной битве. Имя Иисуса помогает нам достичь тесного единства,
необходимого для молитвенного согласия, и становится орудием для разрушения
возводимых сатаной преград и препятствий. В имени Иисуса заложены сила и
авторитет.
Святой Дух стремится мощно работать в нас, и если не считать сознательного греха,
Его больше всего печалит отсутствие единства, а самую большую свободу действий для
работы в нас и через нас предоставляет Ему единство. Чем теснее наше единство, тем
полнее становятся Его присутствие и Его сила в нас. Когда Дух видит, что Божьи дети
соединяются в мощном молитвенном согласии, что биение их сердец, их желания,
слезы, надежды и вера сливаются в одно святое целое, Он Сам входит в их молитву.
Он есть сила, вся сила. Он осуществляет власть Иисуса. Он торжествует, одерживая
победы во имя Иисуса.
Когда двое или больше христиан выражают готовность достичь согласия в молитве за
какую-либо нужду, какие им надо предпринять шаги, чтобы сделать совместную
молитву подлинным единением сердца и души, таким единением, которое отвечало бы
условиям, показанным Иисусом в Матфея 18:19? Пожалуйста, не будьте формалистами
и не считайте нижеизложенные пункты схемой, которой надо сознательно следовать
всегда и именно в таком порядке. Это, скорее, способы, которыми пользуется Дух и с
помощью которых вы можете получить помощь от Духа, когда стремитесь достичь
согласия в действенной молитве.
Сделайте единым глубокое желание получить от Бога ответ. Возможно, Бог уже вложил
в каждого из вас желание увидеть Божьи дела в ответ на эту молитву. Но когда вы
вместе подходите к Божьему престолу в полном согласии и говорите друг другу
«аминь», вы взаимно усиливаете свои желания. Бог может счесть необходимым усилить
ваше желание до такой степени, что вы начинаете плакать во время молитвы. Не
бойтесь молиться со слезами, когда Дух дает вам такую полноту желания. Слезы имеют
большую ценность в глазах Бога (Пс. 55:9). Иисус молился с такой страстью, что это
сопровождалось «сильным воплем и слезами» (Евр. 5:7).
Но в совместной молитве вы все яснее понимаете Божью волю и то, какие действия
вам надо предпринять. Когда вы пребываете в совместной молитве, Его Дух раскрывает
вам Божью волю в этом вопросе, вселяет в вас покой и радостное упование. Вы
обретаете уверенность и достигаете подлинного духовного единства.
Вам надо быть едиными не только в понимании того, что обетование принадлежит вам,
но и в том, что вы твердо стоите на нем. Вы приняли его и сделали своим. Радуйтесь
вместе, что весь мир в Божьих руках, что Бог узнает о нуждах прежде вас и что Бог
уже работает до того, как вы начинаете молиться.
ГЛАВА 21
Согласие в молитве
В Кадес-Варни, когда народ Израиля захотел вернуться в Египет, «пали Моисей и Аарон
на лица свои» в молитве пред Богом (Чис. 14:5). Когда Бог захотел истребить все
общество Израиля, присоединившееся к восстанию Корея, Моисей и Аарон опять
предстали пред Господом (Чис. 16:22). На следующий день (ст. 45) и позднее, когда
народ Израиля страдал от жажды (Чис. 20:6), они опять в согласии падали на лица
пред Богом.
У нас нет свидетельств, что во время земного служения Иисуса ученики соединялись с
Ним в молитвенном согласии. Христос, без сомнения, стремился к такой молитве,
особенно в Гефсиманском саду (Мф. 26:38-45). По всей видимости, десять дней,
проведенные в горнице, прошли в совместной молитве. И по мере продолжения
молитвы они, вероятно, пришли к согласию в молитве об обещанном Святом Духе.
Вполне возможно, что Дух откладывал Свое пришествие до тех пор, пока 120 учеников
не достигнут полного согласия в молитве (Деян. 1:14; 2:1). Нет никаких сомнений, что
в Деяниях 4:24-31 эта теперь уже исполненная Духом группа учеников молилась в
согласии.
Петр и Иоанн молились в согласии в Самарии (Деян. 8:5-17). То же самое можно сказать
о церкви, когда Петр был в темнице (12:5,12). По-видимому, миссионерское движение
Ранней церкви было начато Павлом и Варнавой после такого молитвенного собрания
(13:2-3). Хотя Павел не присутствовал телесно в коринфской церкви, он молился в
согласии с ней (1 Кор. 5:4).
ПРОБУЖДЕНИЕ В ИНДИИ
В 1904 году, когда Бог начал в Уэльсе мощное движение пробуждения, работавший в
Индии уэльсский миссионер написал домой, обратившись с просьбой молиться за
пробуждение в Индии. На нее откликнулась большая группа шахтеров, которые начали
ежедневно по утрам собираться перед входом в шахту для совместной молитвы о
пробуждении в Индии. После нескольких недель молитвы они получили телеграмму:
«В Индии началось пробуждение».
На следующий день во время вечерней молитвы на девушек нисшел Святой Дух, вселив
в них дух покаяния и дух ходатайства. Девочки, девушки и молодые женщины плакали
и каялись в грехах. Две девочки несколько часов молились о пробуждении. В другой
раз одна из девушек задала вопрос, что означают слова Иисуса в Луки 12:49: «Огонь
пришел Я низвесть на землю». Они решили молиться об этом огне. Они молились в
согласии, и пробуждение ширилось, «работа продолжалась, и дух молитвы и моления
о пробуждении в Индии изливался как поток... Молитвенные волны накрывали
собрания как раскаты грома, вместе молились сотни людей». В молитве участвовали
семьсот девушек и женщин.
Каждый день около шестидесяти из них по очереди ходили по городам и поселкам для
оказания помощи в евангелизации. Однажды группа девушек пришла в город, где
работал миссионер, и попросила у него разрешения помолиться за его работу. Они
попросили у него предоставить им какое-нибудь помещение для молитвы. Он
согласился.
В тот вечер к нему пришел индийский пастор. Он расплакался, сказав, что Бог обличил
его в грехе. Пастор покаялся в своих прегрешениях. Не успел он уйти, получив
заверение в Божьем прощении, как пришел еще один христианин, осознавший свою
греховность. Затем последовал непрерывный поток людей, приходивших с глубоким
осознанием греха. Не планировалось никакого собрания, это была работа Духа в ответ
' на согласие в молитве этих девочек и девушек. «Это было замечательное и
благословенное время. Отступники возвращались, верующие освящались, язычники
приходили в лоно церкви».
ДРУГИЕ ПРИМЕРЫ
В начале нашего века с лекциями против Бога и Библии выступал конгрессмен от Новой
Англии, выросший в благочестивой семье, но затем ставший безбожником.
Много лет назад в одной англиканской церкви в Англии каждое воскресенье по утрам
до начала причастия проводились молитвенные собрания. Когда однажды люди встали
с колен, один человек попросил пастора: «Помолитесь за моего сына. Ему двадцать два
года, и он много лет не был в церкви». Пастор предложил всем задержаться и
немедленно помолиться хотя бы пять минут. Все с готовностью соединились в молитве.
Молодому человеку об этом ничего не сказали, но в тот же вечер он пришел в церковь,
осознал свою греховность, встал на сторону сокрушенных сердцем и принял Христа как
Спасителя.
На следующее утро кто-то сказал пастору: «Это обращение — призыв к молитве, это
призыв от Бога. Воспримем ли мы его?» «Что вы имеете в виду», — спросил пастор. «Я
имею в виду, — ответил тот, — что мы должны искать самую заблудшую овцу в пастве
и молиться за нее». После долгих дискуссий они решили, что мистер К. — самый
греховный человек, которого они знали. Они согласились ежедневно молиться за его
обращение. Через неделю, в субботу вечером, когда они молились за него,
распахнулась дверь, и он предстал перед ними в крайне возбужденном состоянии. До
этого он никогда не приходил в церковь. Не снимая кепки, он сел на стул и закрыл лицо
ладонями. Бог привел человека в чувство и спас его еще до окончания молитвы.
Позднее он стал христианским работником.
Хотите ли вы привести ко Христу человека, который отвергает Бога? Готовы ли вы, если
необходимо, уплатить достаточно большую духовную цену, чтобы получить Божий
ответ? Есть ли у вас один человек, два или больше, с которыми вы могли бы
соединиться в духе, чтобы нести совместное бремя и молиться в согласии? Убедитесь,
что ничто в жизни не препятствует вашему повиновению. Убедитесь, что ваш
побудительный мотив — Божья слава, а не стремления выставить себя человеком,
получившим ответ на молитву. И полагайтесь на Божье обетование. Оно ждет вас.
ГЛАВА 22
Настойчивость как движущая сила
ИИСУС «СКАЗАЛ также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать»
(Лк. 18:1). Он рассказал притчу о неправедном судье, которого нисколько не
интересовало правосудие и которому так надоели домогательства вдовы, требовавшей
от него справедливого решения вопроса, что он в конце концов решил: «Защищу ее,
чтобы она не приходила больше докучать мне» (ст. 5). Иисус не учил, что Бог подобен
этому судье. Отнюдь. Но Он учил, что нам, как и этой вдове, надо проявлять
настойчивость вплоть до получения ответа. Иисус учил решимости и настойчивости в
вере.
Когда вы уверены в Божьей воле относительно того вопроса, который Бог вложил вам
в сердце, проявляйте настойчивость до тех пор, пока не достигните успеха и Бог не
снимет с вас это молитвенное бремя. Бенгель писал: «Христианин не должен
прекращать молитвы, пока небесный Отец не позволит этого и не даст ответа».
Эмоции играют в молитве большую роль. Глубокие чувства помогают в молитве, но они
не должны полностью овладевать ею. Они могут приводить к замешательству в
молитве. Они не показывают нам волю Божью. Как только вы увидели Божьи духовные
цели относительно вас самих и других людей, проявляйте настойчивость вплоть до
получения Божьего ответа.
Даниил молился и постился до тех пор, пока на двадцать первый день ему не явился с
ответом ангел Гавриил. Он сказал: «С первого дня, как ты расположил сердце твое,
чтобы... смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по
словам твоим» (Дан. 10:12). Но в то же время ангел раскрыл, что бесовский князь стоял
против него двадцать один день, пока ему на помощь не пришел еще один архангел —
Михаил (ст. 13). Только после этого пришел ответ, готовый еще три недели назад. Что
было бы, если бы Даниил прекратил молитву на двадцатый день? Он бы упустил ответ,
который Бог желал дать ему.
Иногда требуется время, чтобы соединить воедино отдельные части сложной ситуации.
Бог знает наилучшее время для получения максимальных результатов.
Иногда Богу требуется время для создания условий, которые побудили бы человека
делать то, чего ждет от него Бог.
Джордж Муллер начал молиться за пятерых неспасенных людей. Через пять лет один
из них пришел ко Христу. Через десять лет обратились еще двое. Однажды Муллер
сказал в Чикаго: «Я молюсь за двоих каждый день в течение тридцать пяти лет; на
суше или на море, будучи больным или здоровым, я всегда напоминаю пред Богом их
имена... Я буду продолжать молиться за них каждый день, пока они не получат
спасение, или до самой смерти». Через тридцать пять лет молитвы спасение получил
четвертый. Муллер молился почти пятьдесят два года, и пятый спасся вскоре после его
смерти.
Мать Джона Ньютона была очень благочестивой женщиной. Она болела туберкулезом
и знала, что скоро умрет. Она каждый день молилась с Джоном и наставляла его в
Писании. Ему было семь лет, когда мать умерла. Отца и мачеху Джона духовные
вопросы не интересовали. В одиннадцать лет он впервые вышел в море на яхте отца.
Он стал очень безнравственным человеком и постоянно поносил имя Божье. Несколько
раз он едва избегал смерти.
Джон Ньютон привел ко Христу тысячи людей, и когда он умер, закрылся Парламент,
лондонские магазины, и несколько тысяч человек последовали за его телом на
кладбище. Молитвы его матери одержали победу, несмотря на все усилия сатаны
погубить сына и помешать ему сделаться орудием в руках Бога. Через двадцать два
года, в течение которых он много раз смотрел в лицо смерти, Бог создал определенные
и благоприятные условия, приведшие его в конце концов ко Христу, и ответил тем
самым на настойчивые молитвы матери.
Уильям Кэри трудился и молился семь лет, прежде чем окрестил своего первого
обращенного в Индии. Джадсон молился, превозмогал и страдал в Бирме семь лет,
прежде чем обратил своего первого ученика. Моррисон молился и трудился семь лет,
прежде чем привел своего первого китайца ко Христу. Моффат настойчиво молился и
превозмогал семь лет, прежде чем Святой Дух начал работать в Бехунанасе в Африке.
Ричарде трудился и молился семь лет в Конго, прежде чем получил первого
обращенного. Все эти годы Бог слышал их молитвы. Но им надо было проявлять
настойчивость вплоть до получения ответа.
4. Иногда Богу требуется время, чтобы, удалить из вашей жизни то, что
препятствует молитве. Прочитайте Иоанна 15:2. Среди всех плодовых деревьев и
кустарников самого большого ухода при подрезке ветвей требует виноградная лоза, с
которой это надо делать каждый год. Авраам, Моисей, Илия, Павел приносили много
плодов, по мере того как Бог очищал их жизнь. Вашей молитве могут препятствовать
какие-то взгляды, дела, дружеские отношения, привычки, владения, духовные идолы
или что-то еще. Богу может потребоваться время, чтобы привести вас к такому
положению, когда первое место в жизни занимает Он, а первоочередное значение
принадлежит молитве.
Временами нечто подобное происходит в духовной сфере. По мере того как в молитве
соединяется все больше людей или один человек молится все больше и больше,
накапливается как бы молитвенная масса, которая в конце концов прорывается и
приводит к исполнению Божьей воли. Стихи Откровения 5:8 и 8:3-5 заверяют нас, что
молитвы, совершаемые по воле Божьей, никогда не теряются и сохраняются вплоть до
Божьего ответа. Освальд Сандерс утверждает: «В молитве есть совокупная сила.
Сосредоточение многих молитв на каком-то одном человеке или какой-то одной
ситуации может обратить поражение в победу». И дальше: «Как Писание, так и опыт
показывают, что совместная молитва обладает совокупной силой».
Она вела дневник, и после ее смерти друзья обнаружили в нем три примечательные
записи. Первая: «Решила молиться каждый день за каждого ученика в моем классе».
Позднее запись повторилась, но к ней были добавлены слова: «и бороться в молитве».
Некоторое время спустя была сделана следующая запись: «Решила молиться каждый
день за каждого ученика в моем классе, бороться в молитве и уповать на
благословение».
Время Божьих ответов всегда представляет собой тайну. Это тайна, потому что мы не
можем видеть так, как видит Бог. Если бы мы видели абсолютно так же, как видит Бог,
мы бы поняли смысл Божьих слов «в свое время». «Делая добро, да не унываем; ибо в
свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).
6. Иногда ответ откладывается из-за того, что сатана возвел сильные укрепления.
Иисус учил, что в одних случаях одержимость бесами требует больше молитв и поста,
чем в других. Он сказал: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк.
9:29). Независимо от того, относится ли «сей род» к особому роду бесов или к какому-
то бесу с особыми полномочиями, или к какой-то особой ситуации, эти слова
представляют собой призыв к усиленной молитве.
Есть люди, одержимые не одним бесом, а несколькими (Мф. 12:43-45). Лука, который
был врачом, пишет о человеке с «легионом» бесов (Лк. 8:30). В римских войсках легион
состоял из трех-шести тысяч воинов. Совершенно очевидно, что это слово
символизирует очень большое число.
ГЛАВА 23
Как долго надо проявлять настойчивость?
2. Проявляйте настойчивость до тех пор, пока Святой Дух вкладывает в вас такое
желание. Чарлз Финней учил, что когда вы испытываете желание содействовать благу
других людей, «есть все основания утверждать, что это желание возбуждается в вас
Божьим Духом, Который направляет вас молиться о них». Выражение святого участия,
желания, сердечной жажды в том, что касается нужд других людей, в особенности их
спасения, или жажда увидеть Божьи дела в какой-то конкретной ситуации всегда
свидетельствует о том, что Святой Дух дает вам почувствовать биение сердца Бога. Вы
можете быть уверены, что такая молитва по воле Бога Отца согласуется с ходатайством
Бога Сына и соответствует неизреченному желанию Бога Духа. Не унывайте.
Продолжайте молиться.
Не прекращайте молитву, когда Божий ответ близок, когда ангелы вот-вот донесут его
до вас. Напротив, в это время молитва должна быть еще более интенсивной. В чем
различие между Лютером, Ноксом, Весли, Финнеем, Эдвардсом, Брейнердом, Хайдом,
а также многими другими молитвенниками и теми, кто молятся сегодня от случая к
случаю? Те Божьи люди не отступали, пока не получали Божьего ответа. Сперджен
сказал: «Нравится нам это или нет, но прошение составляет основу Царства».
Как долго надо было ученикам ждать в Иерусалиме? «Доколе не облечетесь силою
свыше» (Лк. 24:49). Как долго Моисею надо было воздевать руки к Богу в молитве?
Пока Амалик не был полностью побежден (Исх. 17:13). Как долго Иисус Навин держал
свое копье в направлении Гая, когда сражались его войска? Пока не был разрушен
Иерихон (Нав. 8:26). Как долго Илия стоял на коленях в молитве после трех лет засухи?
Пока на небе не появилось облачко (3 Цар. 18:44). Как долго Иисус молился в
Гефсимании? Пока не был повержен сатана. Как долго ученики молились в горнице?
Пока на них не снизошел Святой Дух. Если мы верим, что наша молитвенная просьба
соответствует Божьей воле, как долго мы должны молиться? До получения ответа!
Слова Иисуса: «Отдавайте... Божие Богу» (Мф. 22:21), несомненно, означают, что
основная часть нашего времени принадлежит Богу. День Господень принадлежит Богу,
и это великий день, который надо проводить в молитве за церковь, общество, любимых,
неспасенных и за Божью работу на миссионерском поле.
Какое время вы проводите наедине с Иисусом в Его день?
Как часто хорошее лишает нас лучшего. Наш день настолько заполнен церковными
делами, что у нас не остается времени, чтобы подкреплять эти дела молитвой.
Возможно, если бы мы оставили только половину этих дел, но к каждому из них
готовились часами молитвы, мы бы достигли гораздо больших результатов. В День
Господень время у нас отнимает и телевидение, и газеты, и случайные, почти
бессмысленные разговоры. Мы не делаем его днем молитвы. Вы сами, как и те, за кого
вы молитесь в вечности, получили бы гораздо больше духовной пользы, если бы по
воскресеньям или в любой другой день смотрели на одну - две христианских
телепередач меньше и проводили бы это время в ходатайстве.
Настоятельно призываю вас выделять в День Господень часы для молитвы за основные
нужды. Возможно, Бог будет побуждать вас поститься, чтобы уделять молитве больше
времени и придавать ей больше силы. Если мы серьезно относимся к молитве, мы
всегда найдем для нее время. Но если человек не готов пожертвовать какими-то
удовольствиями, чтобы получить время для общения с Богом, он не может
рассчитывать на большие Божьи ответы.
Иаков молился всю ночь и превозмог в молитве. Илия молился семь раз подряд, прежде
чем вымолил дождь при безоблачном небе. Даниил, обремененный делами министр в
Персидской империи, планировал свое время так, чтобы иметь возможность три раза в
день уходить домой для молитвы. Давид, будучи царем, тем не менее молился по утрам,
в полдень и вечером.
У нас никогда не будет достаточно времени для молитвы, если мы четко не планируем
его. Наши дни заполнены делами настолько, насколько мы сами это позволяем. Время,
которое мы уделяем молитве, сознательно его планируя, определяет ее ценность. Это
мера нашей любви к тем, за кого мы молимся. Это мера — возможно, самая истинная
— нашей любви к Иисусу. Очень просто провозгласить свою любовь к Иисусу, а затем
не уделять времени для радостного общения с Ним и не разделять с Ним со слезами на
глазах бремя ходатайства.
Молитва должна быть основанием вашей жизни, поэтому вам надо искать водительства
Духа, чтобы Он показал вам основные молитвенные цели. Когда Дух ведет вас к какой-
то цели, вы обычно сосредоточиваетесь на ней, пока не добиваетесь успеха и не
получаете от Духа внутренней уверенности, что ваша молитва получила ответ от Бога.
Такой опыт многие называют «молитвой до конца».
Шарль Бланшар, в течение сорока трех лет занимавший должность ректора Уитонского
колледжа, передает свидетельство, которое он слышал лично и которое впоследствии
имел возможность проверить.
Друзья, два с половиной или три года назад я лежал в больнице в Филадельфии. Я
работал машинистом на Пенсильванской железной дороге и, хотя женился на
верующей женщине, сам всю жизнь был грешником. К тому времени я очень серьезно
заболел. Я очень ослабел и весил меньше ста фунтов.
В конце концов лечивший меня врач сказал моей жене, что я умер, но она ответила:
«Нет, он не умер. Он не может умереть. Я молюсь за него двадцать семь лет, и Бог
обещал мне, что он будет спасен. Вы думаете, Бог позволит ему умереть неспасенным
после двадцати семи лет молитвы и Его обещания?» «Мне ничего об этом не известно,
— сказал врач, — но я знаю, что он мертв». И перед моей кроватью поставили ширму,
отделяющую в больнице живых от мертвых.
Чтобы окончательно убедить мою жену, позвали других врачей, и каждый их них, а их
было семь, после осмотра подтверждал диагноз предыдущих. Все семь врачей заявили,
что я мертв. Тем временем жена стояла на коленях у кровати, продолжая настаивать,
что я не умер и что если даже и умер, Бог вернет меня к жизни, ибо Он обещал, что я
буду спасен, а я еще не получил спасения. От долгого стояния на больничном полу у
жены заболели колени. Она попросила сестру принести ей подушку и продолжала
стоять на коленях, подложив подушку.
Прошел час, два часа, три часа. У моей кровати все еще стояла ширма. Я лежал
неподвижно и казался мертвым. Прошли четыре часа, пять часов, шесть часов, семь
часов, тринадцать часов, и все это время жена стояла на коленях у кровати. Когда ее
попытались убедить и попросили уйти, она ответила: «Нет, он должен получить
спасение. Если он умер, Бог вернет его к жизни. Но он не умер. Он не может умереть,
пока не получит спасение».
Через тринадцать часов я открыл глаза, и она спросила: «Чего ты хочешь, дорогой?»
Я ответил: «Хочу домой». Она сказал: «Сейчас мы пойдем домой». Но когда она
передала это врачам, те в ужасе подняли руки. Они сказали: «Это убьет его, это
самоубийство». Она ответила: «Вы свое уже сделали. Вы сказали, что он уже мертв. Я
забираю его домой».
ГЛАВА 24
Божья воля и действенная молитва
1. Подчините себя Божьей воле полностью и до конца жизни. Это требует принятия
четкого решения об абсолютном подчинении всего себя и всего, что у вас есть, —
личности, устремлений, желаний, имущества, своего настоящего и будущего. Сделайте
это обязательство полным и неизменным, чтобы впоследствии от вас требовалось лишь
подтверждать его.
Может ли Бог делать с вами все, что Ему угодно? Может ли Он изменять ваши планы,
цели и устремления? Может ли Он налагать вето на ваши планы без всяких
объяснений? Может ли Он перемещать вас с одного места на другое, не вызывая
протеста с вашей стороны? Настолько ли подчинена ваша воля, что Бог может
требовать от вас все, что Ему угодно? Если вы можете ответить утвердительно на все
эти вопросы, то представляете собой, по словам Бенгеля, «Божью собственность».
Именно так Бенгель всегда называл себя самого.
Сэмьюэл Чедвик писал: «Божественную Волю может узнать из первых рук самый
скромный из последователей Иисуса. Любой человек обладает правом убедиться в том,
что есть Божья воля... Идите прямо к Богу. Не беспокойте других людей. Четко
изложите пред Ним свои вопросы, и Он ясно покажет вам, в чем заключается Его воля.
Его слова понять очень легко».
4. Сделайте своими Божьи приоритетные цели. В любой день у Бога есть лучшее
решение для каждой ситуации и для каждого человека. Когда Бог показывает вам
молитвы, которых Он ждет от вас, полагайтесь на водительство Духа, направляющего
вас к конкретным молитвенным целям. Вы сами не знаете, кто больше всего нуждается
в вашей молитве и молитвы за какую нужду Богу больше всего угодны от вас в данное
время.
Гордон писал: «Дух... это совершенный Молитвенник. Он знает Божью волю в полном
объеме. Он знает, о чем надо молиться в любых обстоятельствах. Кроме того, Он в вас
и во мне. Он пребывает в нас как молитвенный Дух, Он побуждает нас к молитве. Он
привлекает нас в тихую комнату, где мы становимся на колени... Бог на небесах...
видит, что Его цели и планы выражаются на земле человеком через Его Духа».
Не проявляйте мягкотелости перед лицом задержек по вине сатаны или его происков
и сопротивления Божьей воле. Смело пользуйтесь в молитве Божьей силой и
противостаньте сатане (Иак. 4:7). Опирайтесь на Божьи обетования и держитесь за
них. Стойте с Богом. Вместе с Богом наступайте на сатану. Вместе с Христом ведите
молитвенное сражение.
«Он ждет, что наше служение в соответствии с Его волей даст этой воле свободу
действия. И хотя мы знаем, что все в молитве зависит от Бога, Он дает нам понять, что
многое зависит и от нас».
Пастор Иоганн Блумхардт, которого более века назад Бог мощно использовал в
Германии для молитвы за больных и изгнания бесов, хорошо знал, что сила его
служения основывалась на молитве в соответствии с Божьей волей. В ранние годы
служения он по много часов проводил в молитве, чтобы удостовериться, что исцеление
того или иного человека входит в Божью волю. Но, по его свидетельству, «примерно
через два года он настолько хорошо усвоил внутренний Божий голос, что во многих
случаях Божья воля ясно раскрывалась ему еще до того, как его сердце начинало
взывать к общению с Богом».
ГЛАВА 25
Движущая сила хвалы
БОГ ПРЕДОПРЕДЕЛИЛ, что мы, христиане, должны возносить Ему хвалу и прославлять
Его (Еф. 1:5-6). Мы должны восхвалять Его сейчас и всегда (ст. 14). Поэтому мы должны
постоянно прославлять Бога устами и самой своей жизнью. Бог радуется нашей хвале.
Поклонение Ему надо начинать с хвалы (Пс. 99:4; Ис. ~ 60:18). Нам надо восхвалять
Его устами (Пс. 33:2), пением (Пс. 146:1) и музыкой (Пс. 150:3). Нам надо одеться в
славные одежды («одежды славословия») (Ис. 61:3) и возвещать Его совершенство (1
Пет. 2:9).
Холлсби пишет: «Когда я благодарю Бога, мои мысли продолжают вращаться вокруг
меня самого, а вот когда я возношу хвалу, моя душа возвышается до самозабвенного
поклонения, видит и прославляет только величие и силу Бога, Его благодать и
совершенное Им искупление».
Хвала очищает сердце от забот, страхов и земных мыслей. Нам надо войти в Божье
присутствие и закрыть за собой дверь, ведущую во внешний мир. Чтобы молитва была
эффективной, нам надо забыть о всех других обязанностях, делах и заботах. Хвала
опускает занавес над всем посторонним. Хвала закрывает дверь навязчивым мыслям,
обычным жизненным заботам и сатанинским искушениям. Она оставляет вас наедине с
Богом и с Его ангелами.
Хвала возбуждает и укрепляет веру. Чем больше вы восхваляете Бога, тем больше
осознаете Его и погружаетесь в Его величие, мудрость, верность и любовь. Хвала
напоминает вам о том, что Бог может сделать, и о уже совершенных Им великих делах.
Вера приходит через Божье Слово и через хвалу. При вознесении хвалы Господу вера
возрастает. Хвала развивает победоносный дух. Хвала воспламеняет святым рвением.
Она возвышает вас над схватками, которые вы начинаете видеть с точки зрения
Божьего престола. Хвала лишает врага силы. «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.
8:31). Что сможет сделать человек, когда за вас Бог (Пс. 117:6; Евр. 13:6)? Божьих
ангелов на нашей стороне больше тех, которые против нас (4 Цар. 6:16).
Я шепнул ей на ухо: «Джай масих ки» (да победит Христос), что на нашем языке
соответствует выражению «Хвала Господу». Она как будто услышала мои слова. Затем
она попыталась овладеть речью, и когда ей это удалось, сказала мне: «Джай масих
ки». В тот же момент она освободилась. Возможно, путь подготовили молитвы и пост,
но решающим оружием Духа для ее освобождения стала хвала.
Хьюгель, много лет проработавший миссионером в Мексике, сказал, что в тех случаях,
когда молитва не приносит успеха, победу может одержать хвала. Он заявил: «В хвале
есть сила, которой нет в молитве. Разумеется, различие между ними чисто
искусственное... Высочайшее выражение веры — не молитва в ее обычном смысле
прошения, а молитва в высочайшем выражении хвалы».
ГЛАВА 26
Уровни интенсивности действенной молитвы
Когда мы просим, Бог всегда слышит нас. Сам Иисус заповедал просить и заверил нас,
что наши просьбы будут получать ответ. «И все, чего ни попросите в молитве с верою,
получите» (Мф. 21:22). Просящим у Него Бог дает Святого Духа (Лк. 11:13). «И если
чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю... Если чего попросите во имя Мое, Я то
сделаю» (Ин. 14:13-14). «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего
ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).
В этих заявлениях нет ничего удивительного, ибо, как заверяет нас Иисус, Отец знает
о наших нуждах прежде нашего прошения у Него (Мф. 6:8). Наш Небесный Отец может
дать просящим у Него гораздо больше благ, чем земной отец дает своим детям (Мф.
7:9-11).
Авраам просил Бога дать ему сына, наследника (Быт. 15:2). Моисей просил Бога
исцелить Мариамь от проказы (Чис. 12:13). Неемия просил в молитвах и получал Божьи
ответы (Неем. 1:4; 4:9). Илия на горе Кармил едва начал просить, как Бог послал с неба
огонь (3 Цар. 18:36-38). Езекия просил Бога исцелить его народ, и Бог сделал это (2
Пар. 30:18-20). Петр и Иоанн просили, чтобы обращенные самаряне исполнились Духом
Святым, и Бог ответил на их просьбу (Деян. 8:15-17).
Бог может побудить вас просить о вещах, о которых вы даже не думали. Эми Кармайкл
работала миссионером в Индии, и Бог мощно использовал ее молитвы и веру. Бог
нередко внушал ей просить о вещах, в которых она не видела особой необходимости.
Но когда Бог отвечал на эти просьбы, выяснялось, что они были очень полезными для
ее служения. Бог знает о наших нуждах, прежде чем мы просим у Него (Мф. 6:8).
Слава Богу, ответ на молитву можно получить, просто попросив о чем-то. Мы всегда
можем уповать на обещания, данные просящим. Прошение — основа любой
действенной молитвы.
Это острая сердечная тоска, пламень желаний в душе, вопль сердца, взывающего в
слезах к Богу, Бог сказал через Иеремию: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете
Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13). Моисей дал народу Израиля такое же
заверение: «Найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею
твоею» (Вт. 4:29). Псалмопевец добавил: «Блаженны... всем сердцем ищущие Его» (Пс.
118:2).
Когда необходимо, серьезные ходатаи всегда готовы усилить свои просьбы до уровня
поиска. Они знают, что в результате поиска Божьего ответа и упования на Бога
обновляется их собственная сила, а сами они начинают ходить ближе к Богу. Их сердца
говорят вместе с Давидом: «Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду
искать лица Твоего, Господи» (Пс. 26:8). Их сердца делают то, о чем Давид сказал в
стихе 14: «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепится сердце твое, надейся на
Господа». Давид знал, что бывает необходима продолжительная молитва, поэтому он
сказал: «Покорись Господу и [терпеливо] надейся на Него» (36:7).
Моисей искал в молитве, пока Бог не возобновил обещания идти с народом Израиля
(Исх. 33:12-23). Езекия и Исайя превозмогали в своем ходатайстве об освобождении
народа (2 Пар. 32:20-21). Неемия искал и превозмогал в молитве за Иерусалим, пока
Бог не отправил его восстанавливать город (Неем. 1:4-11). Придя в Иерусалим, он
побудил весь народ искать и ходатайствовать до тех пор, пока Бог не послал
национального возрождения (гл. 9).
Даниил тоже превозмогал в молитве и искал Божьего ответа, чтобы пленные могли
вернуться на родину. Израиль восстановился как Божий народ благодаря тому, что
Даниил и Неемия искали и превозмогали в молитве (Дан. 9:1-23; 10:2-14).
Торрей полагал, что лишь немногие обращаются ко Христу, если кто-то не молится за
них и не ищет их спасения. В качестве примера он привел собственное обращение. Он
обратился не в церкви, не в воскресной школе и не после личного разговора с кем-то.
Он лег спать, не думая о Боге или о спасении. Ночью он проснулся, Бог заговорил ему
в сердце и всего за пять минут он отдал свою жизнь Иисусу. Он пишет: «Всего
несколько минут назад я стоял перед лицом вечной погибели. Одна моя нога уже была
занесена над пропастью, и я вот-вот ступил бы в нее другой ногой... Сначала я думал,
что никто не имеет к этому отношения, но я забывал о молитвах моей матери.
Впоследствии я узнал также, что один из моих товарищей по колледжу решил молиться
за меня, пока я не получу спасение». Далее он пишет: «Какой силой обладает молитва,
достигающая таких глубин, где надежда кажется тщетной, а затем поднимающая
человека на такие высоты, где он общается с Богом и становится подобным Ему».
Генерал Чарлз Гордон, блестящий британский военачальник 50 — 80-х гг. прошлого
века, всегда носил в сердце список людей, за которых он молился. Он не просто держал
их в своем списке, чтобы они получили спасение, он искренне, с любовью и мудростью
молился за них, стремясь привести их ко Христу. Его молитвенная жизнь привела ко
Христу множество людей.
Иисус сказал нам: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.
7:7-8). Это заявление Иисус сопроводил обещанием «тем более» (ст. 11).
Необходимость получить ответ бывает столь настоятельной, а состояние души столь
отчаянным, что вы вынуждены просто стучать в небесные врата. Когда нужда вопиет о
Божьем ответе, а он не приходит, когда душа взывает к Богу в святом отчаянии, нет
ничего предосудительного в том, чтобы стучать в небесные врата. В Гефсимании Сам
Иисус не просто просил и искал. Он молился с сильным воплем и со слезами, и нет
сомнений, что Он поступал так не раз (Евр. 5:7). Он стучал, чтобы Его услышали.
Стучать Он учит нас в притче о настойчивом друге (Лк. 11:5-8). Когда в дом неожиданно
пришел гость, хозяин в полночь пошел к другу с просьбой дать ему хлеба для нежданно
появившегося гостя, и тот поначалу ему отказал. Но он просил не для себя, а для
человека, испытывавшего нужду.
Иисус показал, что, если нельзя помочь другу, обратившись просто с просьбой, нужно
стучать и стучать, чтобы добиться ответа. Иисус не говорит нам, что Бог похож на этого
сонного человека, который не хотел, чтобы его беспокоили. Нет, Бог всегда рад встрече
с нами. Иисус учил, что ответы на некоторые молитвы требуют святого дерзновения.
Нам надо быть такими, как тот человек, проявивший настойчивость, пока не получил
хлеба.
Посмотрите, как Александер Уайт рисует ночные молитвы Христа: «Он молился всю
ночь. Вы видите Его? Вы слышите Его? Вы можете понять, о чем Он просил? Вот Он
стоит. Вот Он опускается на колени. Вот Он падает на лицо. Он стучит в густой темноте.
Он молится всю ночь, не теряя мужества, пока не наступает рассвет. Затем Он
возвращается к ученикам, полный сил для продолжения дела... Нет, нашему
первосвященнику не чужды наши чувства немощи». Симпсон писал:
Это больше чем поиск... Это не молитва, в которой мы стучим в небесные врата, чтобы
вытянуть ответ у нерасположенного к этому Бога. Это молитва, в которой мы, получив
ответ и обещание, направляем их против вражеских врат и разбиваем их, как стены
Иерихона пали от восклицаний и звука труб верующих израильтян... Это вера, которая
берет в руки всемогущество Бога и пользуется им вместе с нашим всемогущим Главой,
дабы Его имя превозмогло все, что противится Его воле, кривое стало прямым,
открылись медные врата и стальные оковы развалились на части.
Вы видите Моисея на горе Синай? Бог настолько разгневан на идолопоклонство
Израиля, что готов истребить его. Моисей просит, ищет, молит и стучит. Он пытается
принять удар на себя: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей,
в которую Ты вписал» (Исх. 32:32). Вы видите, как в последующие годы, когда Израиль
оскорблял Бога, Моисей раз за разом падает на лицо свое пред Богом, пока народ
Израиля не получил избавления от Божьего гнева?
Вы видите Елисея у реки Иордан? Илия только что вознесся на небо в триумфальной
огненной колеснице. У Елисея осталась милоть Илии. Он подошел к Иордану, ударил
ею по воде и воззвал: «Где Господь, Бог Илии?» (4 Цар. 2:14). В переводах Беркли и
Нокса далее записано: «Он ударил по воде еще раз, и она расступилась». Елисей
стучал. Он ударил по воде Иордана один раз, но ничего не произошло. Он воззвал к
Богу, но ничего не произошло. Тогда он ударил по воде еще раз, и воды расступились
перед ним. Думаю, в случае необходимости он бил бы по воде и дальше. Он добился
успеха, потому что стучал.
Посмотрите, как церковь молилась за освобождение Петра. В Деяниях 12:5 эта молитва
названа греческим словом ektenos (усиленная, напряженная). Они стучали, они как
будто даже штурмовали небесные врата.
Она в душевных муках просила, искала и стучала всю ночь. Муж, не говоря ни слова,
стоял как парализованный. Внезапно он зарыдал: «Хочу». Тем утром он получил
спасение, и его жизнь настолько изменилась, что это произвело огромное впечатление
на окружающих.
Затем Лютер встал на ноги и тихо подошел к кровати. Взял Меланхтона за руку.
Больной пришел в себя, узнал Лютера и сказал: «Дорогой Лютер, почему ты не даешь
мне отойти с миром?». — «Нет, Филипп, мы не можем сейчас обойтись без тебя в нашей
работе». Затем Лютер попросил сиделку принести что-нибудь поесть. Но Меланхтон
отказался от еды и еще раз попросил, чтобы ему позволили с миром отойти на покой.
Лютер опять возразил: «Филипп, мы не можем обойтись без тебя». Когда Лютер
повторил это в третий раз, Меланхтон расслабился, немного поел и почувствовал себя
лучше. Затем к нему полностью вернулось здоровье, и он еще много лет работал,
сражаясь с силами тьмы и отстаивая идеи Реформации, которую Бог послал в Европу.
Реформация пришла в Европу благодаря людям, умевшим превозмогать в молитве,
даже если для этого требовалось стучать в небесные врата.
ГЛАВА 27
Иисус заповедал нам поститься
ГОВОРЯ О НАС с вами, Иисус сказал: «И тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Он имел в
виду Своих последователей в период между Его вознесением и возвращением. Иисус
ожидает поста от всех Своих детей. Почему? Это еще более высокий уровень молитвы,
уровень четвертый. Просите, ищите, стучите, поститесь. Джон Весли прочитал много
проповедей о посте и молитве. Он сказал: «Человек, который никогда не постится, не
стоит на пути к небесам точно так же, как и тот, кто никогда не молится».
Когда вы молитесь за крайне настоятельные или сложные нужды, Святой Дух часто
использует пост, чтобы придать вам дополнительные силы и показать вам перспективу
разгрома сатаны и победы Христа. Иисус ожидает от нас поста, поэтому Он дал нам
образец не только молитвы, но и поста. Сорок дней молитвы после крещения были для
Него и временем поста.
Следуя примеру Христа, Ранняя церковь придавала большое значение посту. Известно,
что в течение по крайней мере четырехсот лет после Христа верные христиане
постились дважды в неделю. Епифаний, автор первой, по-видимому, Библейской
энциклопедии, задал риторический вопрос: «Разве кому-нибудь не известно, что
христиане во всем мире соблюдают пост на четвертый и шестой день недели (среда и
пятница)?»
Коль скоро пост представляет собой часть обычной христианской жизни, он
естественным образом становится четвертым этапом в ходатайстве: мы просим, ищем,
стучим и постимся.
Про Жана Кальвина говорили, что он просто неуемен в посте, и при нем Божья сила
охватила всю Женеву. Постились моравские братья, гуситы, вальденсы, гугеноты и
шотландские ковенантисты. Если бы молитва не сопровождалась постом, у нас бы не
было Реформации и великих пробуждений.
Своими денными и нощными молитвами и регулярным постом Джон Нокс потряс всю
Великобританию и приблизил мир ко Христу. Героический архиепископ Кранмер и
столь же героические епископы Ридли и Латимер регулярно постились и смело
проповедовали истину. Регулярно постился и Джонатан Эдварде. Чарлз Финней,
которого после апостола Павла можно, пожалуй, считать величайшим и самым
помазанным миссионером, приводившим души к Христу, постился каждую неделю.
Когда он чувствовал, что Божья работа в его служении замедляется, он проводил
дополнительно два или три дня в посте и молитве, и затем сила восстанавливалась.
Преподобного Сета Риса, отца доктора Пола Риса, Бог мощно использовал в первых
десятилетиях нашего века. Он никогда не начинал евангелизационной кампании, не
проведя предварительно один или два дня в молитве и посте. Пастор Хси, известный
китайский христианский ученый, постился постоянно. Когда возникала какая-то
трудная проблема, он проводил целый день в молитве и посте. Даже в поездках он вел
мощную духовную войну с силами тьмы, сражаясь с сатаной почти врукопашную. Это
были для него «дни поста и молитвы».
Пост — установленная Богом форма самоотречения. Сама природа поста требует такого
же или даже большего самоотречения, как и любая другая форма духовной
деятельности. В основном молитва и пост совершаются втайне. Пост в обычном
понимании заключается прежде всего в воздержании от пищи. Но пост может включать
в себя также отказ от таких привычных вещей, как сон, развлечения и какие-то другие
удовольствия. Во время поста по мере возможности желательно отказываться от
общественных связей. Вы можете продолжать выполнять свои семейные и
профессиональные обязанности или же поститься в полном уединении (1 Кор. 7:5).
Эндрю Мюррей учил: «Молитва — одна рука, которой мы достигаем Невидимого; пост
— другая рука, которую мы высвобождаем и отгоняем видимое». В сочетании с постом
молитва делает наше общение более ценным для Господа, а наше ходатайство более
сильным в служении Господу (Деян. 13:2), Который царственно ходатайствует с
небесного престола (Рим. 8:34). Какую же роль играет пост?
Что значит взять свой крест? Это не значит, что кто-то возлагает его на вас. Ваш крест
— не болезни, гонения и беды других людей. Когда вы берете крест, это ваш
собственный сознательный выбор. Вы должны смириться, склониться и принять крест
ради Иисуса. Пост — самое библейское средство для этого.
Бывает, что ваши физические возможности не позволяют вам поститься целый день
или несколько дней. Или обязанности, которые вы выполняете, требуют, чтобы вы
принимали пищу, наедине или с другими людьми. Но вы все равно можете поститься.
Поступайте как Даниил. Он постился частично в течение трех недель, и Бог
замечательным образом ответил на его пост. Будучи первым министром, он исполнял
определенные обязанности. Ему надо было поддерживать в себе силу, и он не мог на
три недели полностью отказаться от еды.
Помните, что огромное значение имеют побудительные причины поста. Пост не может
быть средством достижения следующих целей:
Это не способ получения Божьей благодати или Божьего ответа на молитву. Сами по
себе вы не достойны Его помощи и благословения. Вы молите о Его любви и милости.
Вы сами не можете заслужить никакой Его благодати.
Когда вы поститесь полдня или целый день, вам во многих случаях бывает невозможно
прекратить все свои дела. Но если в ходе повседневных дел ваша душа постоянно
взывает к Богу, если она в каждый момент обращается к Нему, тогда пост придает
огромную силу вашему стремлению получить от Бога ответ.
Иисус полагал все это само собой разумеющимся, поэтому Он сказал не «молись», а
«когда молишься». Он сказал не «поститесь», а «когда поститесь» (Мф. 6:2,5,16). Иисус
говорит нам, что по мере возможности о посте должен знать только Бог, и тогда Он
воздаст нам (ст. 18).
ГЛАВА 28
Пост усиливает молитву
ПОСТ НАСТОЛЬКО ТЕСНО связан с молитвой, что во многих отношениях усиливает ее
благословения. Многие ваши молитвы не сопровождаются постом, точно так же, как
многие молитвы не достигают уровня молитвенного борения или молитвенной войны.
Но у поста есть два основных свойства.
1. Пост усиливает смирение. Ездра смирял себя постом (Изд. 8:21). Давид смирял себя
постом, когда «молитва моя возвращалась в недро мое» (оставаясь без ответа. — Прим.
пер.) (Пс. 34:13). Ревностный поиск Бога всегда подразумевает смирение пред Ним.
«Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:6, см.
также 2 Пар. 7:14; Иак. 4:10; 1 Пет. 5:5). Действенности молитвы препятствует
малейшее проявление гордости или направленных на себя устремлений. Пост —
библейский способ достижения глубокого смирения.
2. Пост усиливает жажду увидеть Божью работу. Духовная жажда и пост имеют
взаимосвязанную силу. Они усиливают и укрепляют друг друга. Они делают друг друга
более плодотворными. Когда духовная жажда обостряется, вы можете даже потерять
аппетит. Пост в значительной степени усиливает и очищает наиболее напряженные
формы молитвы — молитвенное бремя, молитвенное борение и молитвенную войну.
Пост помогает привести мысли в порядок, удаляя из них тяжесть забот о жизненных
делах, проблемах, обязательствах и связях. Он позволяет ветру Духа разгонять
душевный и духовный туман, освобождая и очищая вас от многих наслоений внешнего
мира. Благодаря этому вам становится легче быть по-настоящему наедине с Богом в
личном общении и ходатайстве.
Пост приводит к душевному покою и миру. С другой стороны, он расчищает путь для
активного молитвенного борения и мощной молитвенной войны. Когда Иаков во время
ночной молитвы один боролся с Богом, он также постился от сна и семьи (Быт. 32:22-
30). В течение сорока дней в пустыне Иисус постился от пищи, повседневных дел,
общения с другими людьми и, по-видимому, частично ото сна.
Пост питает нашу веру. Сочетая молитву с постом, вы следуете образцу действенной
молитвы, показанному как в Ветхом, так и в Новом Завете. Ваша уверенность
повышается. Ваша надежда укрепляется, ибо вы знаете, что делаете угодное Господу.
Готовность к самоотречению и добровольному возложению на себя дополнительного
креста наполняет вас внутренней радостью. Ваша вера легче принимает Божьи
обетования и крепче держится за них.
Пост полнее открывает вас для работы. Духа. Пост освобождает от естественных
желаний, приводит к отказу быть связанным видимыми и осязаемыми вещами и
облегчает доступ к небесным ресурсам. Он помогает превзойти естественное и
поработить свое тело (1 Кор. 9:27) отрешением от своей материальной природы. Он
полнее открывает вашу природу прикосновению Духа. Пост отдаляет от вас мир, и вам
становится легче услышать голос Духа.
Он полнее облекает нас и готовит к еще более плодотворным делам. Пост как бы
заново открывает нас для присутствия Духа и проявления Его силы. После
сорокадневной молитвенной битвы и поста Иисус вернулся, «в силе духа» (Лк. 4:14).
Подводя итог, можно сказать, что пост готовит путь Господень. Он дает молитве силу
разгонять сатанинскую тьму, разрушать возводимые сатаной преграды и разбивать
силы сатаны. Молитвенный пост готовит сердце к более энергичным молитвам, к более
основательной вере и к проявлению настойчивости вплоть до видимой победы воли
Христа. Пост придает огромную динамичную силу и эффективность всем формам
действенной молитвы.
Исайя порицал израильтян за то, что они считали достаточным пост без послушания.
Он сказал: «Вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте»
(Ис. 58:4). Он осуждал не пост сам по себе, а лицемерный пост. Смысл ясен: библейский
пост помогает вашему голосу быть услышанным на высоте и помогает вашей молитве
добиться для Бога успеха на земле.
СОВМЕСТНЫЙ ПОСТ
Бывают случаи, когда требуется совместная молитва. Точно так же некоторые нужды
могут получить ответ только при соединении совместной молитвы и совместного поста.
Совместный пост в поиске Бога придает ему такую же и даже большую многогранную
эффективность, как и единство в молитве.
Когда на Израиль пошли войной несколько народов, Иосафат объявил пост по всей
Иудее. Для совместной молитвы и поста в Иерусалим пришли люди из всех деревень и
городов. Когда они стояли пред Богом, на одного из левитов сошел Святой Дух, и он
начал пророчествовать, что им не придется воевать. Люди пали на лица и вознесли
хвалу Богу.
На следующее утро они поставили перед своим войском певцов, чтобы они
славословили Иегову. Когда они начали петь и славословить, войска трех народов
набросились друг на друга и истребили друг друга. Иудеи три дня собирали добычу. На
четвертый день они собрались для благословения Господа на поле битвы, где им не
пришлось выпустить ни одной стрелы. Затем во главе с царем они совершили
триумфальное шествие к Иерусалиму и подошли к храму с псалтирями, цитрами и
трубами. Это была самая удивительная война в истории (2 Пар. 20).
Когда Ниневия соединилась в покаянии, молитве и посте, Бог пощадил ее (Иона 3).
Когда Есфирь призвала иудеев в Сузах к трехдневной совместной молитве и посту,
заговор Амана был расстроен и народ иудейский спасен.
Церковная история последних веков содержит множество ярких рассказов о том, как
Бог благословлял совместную молитву и пост прекращением засухи, защитой народов
и пробуждениями Божьего народа. В нашем веке личным и совместным постом
особенно отличается корейская церковь.
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Сделайте пост частью своей молитвенной жизни. Если вы раньше никогда не постились
в библейском смысле, начните хотя бы периодически уделять несколько часов, полдня
или больше личному молитвенному уединению и посту.
Сделайте пост составной частью вашей молитвенной жизни. Поститесь хотя бы раз в
месяц или один день в месяц. Можно также пропускать по одному или два обеда в
неделю. Не забывайте, что во время поста надо оставаться наедине с Богом, чтобы
получить от него наибольшую духовную пользу.
Не пытайтесь поститься долго (двадцать или сорок дней), если вы не знаете, как это
делать и как вы ходить из такого поста. В наших церквах «OMS International» в Корее
по сорок дней постились свыше двадцати тысяч людей, как правило, в одном из
«молитвенных домов» в горах. Большинство пасторов проводили такой пост по
поручению своих церквей. Но они были хорошо информированы о всех необходимых
мерах предосторожности.
Если вы намереваетесь провести долгий пост, об этом кто-то должен знать. У вас под
рукой должна быть вода, ибо организм нуждается в жидкости. В Библии длительный
пост без еды и воды всегда показывается как чудо. Если вы пожилой человек или не
очень хорошо себя чувствуете, то перед длительным постом вам обязательно надо
проконсультироваться с врачом.
Внимательно прислушивайтесь к водительству Господа, когда Он побуждает вас к посту
за какую то конкретную нужду.
Пост должен быть делом только между вами и Богом. Когда кто-то о чем-то просит у
вас, вы вольны в своем ответе. Если Бог дает вам победу, когда вы поститесь один или
с кем-то еще, у вас может возникнуть желание поделиться тем, как Он благословляет
ваш молитвенный пост. В таких случаях воздавайте Богу всю Его славу. Радостью от
поста можно поделиться с ближайшими христианскими друзьями.
Моррисон писал: «Пост — наш долг перед Богом, и мы должны совершать его искренне,
верно и постоянно... Божий народ обязан поститься для высвобождения всей
божественной силы... Это наша обязанность, и о том, как мы ее исполняем, нам
придется однажды отчитаться лично пред Иисусом, нашим Господом».
«Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании... Вострубите трубою
на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ,
созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев...
Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни и
говорят: "пощади Господи... Для чего будут говорить между народами: где Бог их"»
(Иоиль 2:12-17).
ГЛАВА 29
Молитвенное бремя
Нести молитвенное бремя можно только с помощью Святого Духа. Он побуждает вас
молиться за нужду, направляет вас в молитве и наполняет таким сильным святым
желанием, что оно становится не только вашей глубокой заботой, но и пламенной
духовной страстью добиться победы вместе с Богом над сатаной.
Возможно, причины этого молитвенного сигнала 80S вы узнаете лишь позже или
вообще можете о них не узнать. Это неважно. Важно сразу же начать молиться. Можете
быть уверенными в одном — Бог не играет с вами в игры. Если Его Дух побуждает вас
молиться, возможно, через посредство Божьего ангела, внушающего вам эту мысль,
ваша молитва крайне необходима. Безотлагательное молитвенное бремя обычно
бывает кратковременным. Молиться надо начинать немедленно, иначе вы обманете
ожидания Бога или не сможете помочь в какой-то ситуации.
Если вы не знаете, как начать молиться, можно молиться так: «Господи, да исполнится
воля Твоя. В чем бы ни заключалась нужда, да исполнится воля Твоя. Порази сатану.
Помоги тому, кто испытывает нужду. Прояви Свою силу. Прояви ее прямо сейчас». Вы
можете взывать именем Иисуса. Можете взывать к крови Иисуса. Можете напоминать
о победе Христа на Голгофе. Проявляйте упорство, и Дух будет все яснее и яснее
показывать вам, о чем вы молитесь. Не отступайте, пока Бог не снимет с вас
молитвенное бремя и не даст вам покой.
Во время Второй мировой войны британский капеллан плыл на корабле через Ла-Манш.
Ночью он проснулся от ощущения сильнейшего бремени, побуждающего молиться за
благополучие всего корабля. Перед посадкой его заверили, что в этом районе нет
никакой опасности, но он сразу же обратился к Богу. Он молился до тех пор, пока в
сердце не пришел мир. В это время к нему пришел капитан корабля и, заикаясь, сказал:
«Капеллан, мы прошли всего в нескольких ярдах от плавучей мины. Хорошо, что
вовремя ее заметили». На той же неделе в тех же водах на дно пошли два корабля,
перевозившие войска. Погибло свыше полутора тысяч человек. Бог возложил на него
безотлагательное бремя в нужный момент.
Ваша молитвенная забота может резко усилиться всего за несколько часов или дней.
Бог призывает вас к исполнению особой молитвенной обязанности. И вот однажды вы
чувствуете на себе сильнейшее безотлагательное молитвенное бремя, описанное
выше.
Миссис Хильда Эндрюс, мать Джекоба Дешазера, самолет которого был сбит над
Японией во время войны, неоднократно несла молитвенное бремя за своего сына.
Однажды ночью она проснулась, почувствовав огромную тяжесть, и сразу же воззвала
к Богу. Внезапно бремя исчезло, и она опять заснула. Впоследствии она узнала, что в
это самое время его самолет был сбит, и он падал вниз. Она даже не знала, что ее сын
находился в той части света, и лишь позднее правительство известило ее, что он попал
в плен к японцам.
Она, разумеется, продолжала молиться за него, и однажды, когда она начала возносить
благодарность перед обедом за данный ей хлеб насущный, ее внезапно охватило
молитвенное бремя. Она ходила по комнате, взывая к Господу, чтобы Бог защитил и
спас ее сына. В этот раз она опять получила заверение, что Бог услышал ее молитву.
Однако некоторое время спустя она почувствовала третье тяжелое бремя. На этот раз
было ясно, что речь идет о спасении Джекоба. Она была готова даже к известию о его
смерти, лишь бы его душа была спасена. Она напоминала в молитве о заверениях,
которые Бог дал ей. И Бог не только спас ее сына в японской тюрьме, но и призвал его
к миссионерской работе. Насколько можно судить, это произошло именно в то время,
когда она молилась за него. После войны и освобождения Дешазер стал миссионером
и вернулся в Японию, где привел многих ко Христу.
Сколько я себя помню, моя мать всегда несла бремя молитвы за Китай. Когда Бог
призвал меня еще ребенком в Индию, мать начала каждый день молиться за Индию и
Китай. Она не только молилась, но и вносила пожертвования на миссионерскую работу
«OMS International» в этих двух странах. Я не помню ни одной семейной молитвы, в
которой мать не молилась бы страстно и ревностно за эти страны. Фактически за
последние двадцать-тридцать лет жизни я не слышал ни одной ее молитвы за эти два
народа без слез — она постоянно несла тяжелое молитвенное бремя за их спасение.
Она была спокойным, не очень эмоциональным человеком, но ее любовь была
настолько глубокой, что она каждый день со слезами молилась за эти народы.
Подумайте, какую награду Бог дает таким упорным ходатаям, несущим свое
молитвенное бремя!
Через несколько лет после начала этого молитвенного сотрудничества Кэрри написала
о необходимости подготовить для христианской работы четырех молодых людей. Этель
с мужем взяли на себя одного из них, Стути Пракаша, и начали поддерживать его. В
течение нескольких лет она день за днем молилась за него. На туалетном столике у нее
стояли фотография Стути Пракаша, за которого она молилась, и фотография с
автографом президента Никсона двоюродного брата Анны, за которого она тоже
молилась. Когда Анна и Кэрри опустились на колени в молитве, присутствие Святого
Духа настолько охватило и наполнило их, что, по словам мисс Никсон, такого полного
выражения Его молитвы через двух людей она никогда раньше не испытывала в жизни.
Долговременную молитвенную заботу вашего сердца о ком-то Бог может усилить до
настоящего молитвенного бремени. Вы можете стать молитвенным соработником этого
человека и через свое молитвенное бремя участвовать в его служении.
Молитвенное бремя — это духовная забота Божьего сердца, которую Святой Дух
передает тем, кого Он хочет использовать в ходатайстве. За эту нужду уже
ходатайствует Иисус, и Дух побуждает вас присоединиться к Его ходатайству. Это
особенно святой и духовный уровень молитвы и молитвенной ответственности. Это
особая задача, возложенная на вас Господом, особый призыв Духа к верному
ходатайству. Это указание Духа на ваши приоритетные цели.
Молитвенное бремя исходит от Бога. Его источник — не ваши симпатии, эмоции или
предрасположенности. Оно не возникает от ваших долгих и шумных молитв. Это не
результат психологической обработки или массового психоза. Оно, конечно, может
передаваться от одного человека к другому, но его в основном несут люди,
отличающиеся глубокой духовностью, глубокой верой и глубокой преданностью
ходатайству. Эмоционально воспринимаемое бремя всегда приводит к поверхностным
результатам и не имеет долгосрочных духовных последствий. Настоящее бремя
зарождается в Божьем сердце, которое указывает, что это важнейшая часть Христова
ходатайства, передаваемая вам водительством и прикосновением Духа.
3. Молитвенное бремя — весьма личное дело. Окружающие вас люди могут не
разделять вашего видения, не принимать вашего бремени и не видеть ваших забот. Это
бремя, которое Бог возлагает лично на вас и ходатайствовать за которое обязаны лично
вы. Это соглашение между вами и Господом. Вам надо нести бремя нужды от имени
Господа или, точнее, в ходатайственном сотрудничестве с Господом.
Оно образуется втайне в вашем сердце. Молитвенное бремя надо держать пред
Господом в уединенном месте. Никто не должен полностью знать о той глубокой заботе,
которую Господь вложил вам в сердце. Груз, конечно, может быть таким тяжелым, что
этого нельзя не заметить. Именно такое бремя нес Неемия (Неем. 2:2-3). Его может
выдавать напряженность ваших молитв, если вы упоминаете о нем в совместных
молитвах. Нет ничего плохого в том, если другие христиане узнают о нем, но вам нельзя
полностью раскрывать свою заботу, если вас не подведет к этому Дух (Мф. 6:16-18).
Это священная тайна, которую вам доверил Господь.
Вы увидите, что чем больше бремя волнует вас, тем сильнее оно затрагивает все ваше
существо. Когда бремя полностью овладевает вами и воздействует на протяжении
часов или дней, вам уже не хочется есть или спать. Оно вызывает в вас искренние
слезы (Пс. 41:4), мощно взывающие к Богу (55:9). Бога трогает глубина чувств,
сопровождающаяся искренними слезами (4 Цар. 20:5; Пс. 125:5).
Если Бог так мощно работает в то самое время, когда человек с верностью принимает
молитвенное бремя Бога, что же происходит, если он отказывается молиться? Мы будем
потрясены в вечности, когда узнаем, сколько побед не было одержано, сколько людей
не пришли к Богу, сколько великих ответов на молитвы не было получено из-за того,
что мы или кто-то еще не принимали с верностью молитвенное бремя, которое Бог
пытался возложить на нас.
ГЛАВА 30
Как нести молитвенное бремя
3. Продолжайте молитву, пока Бог не снимет бремя. Если у вас нет времени для
продолжительной молитвы в данный момент, молитесь сколько можете, а затем
возобновляйте молитву, как только у вас появляется время для сосредоточенного
ходатайства. Если
речь идет о молитвенном бремени, которое Бог постепенно возлагает на вас в течение
какого-то времени, используйте любую возможность молиться за него, будь то
несколько минут или, если это возможно, часов.
В тех случаях, когда бремя не снимается в течение многих дней или даже дольше,
периодически наступают моменты, продолжающиеся несколько часов или дней, когда
Бог дает вам возможность отдохнуть от бремени и заняться другими своими делами.
Но затем, в молитвенное время, в свободные моменты или в специально выделенное
для этого время, Он возвращает бремя, чтобы вы молились еще более напряженно или
накапливали молитвенную силу в Его присутствии до тех пор, пока Он не совершит
прорыв и не ответит на молитву.
Одна женщина в Англии знала о моей работе в «OMS International» и слышала мои
выступления; поэтому, вероятно, когда у меня появилась нужда, Он призвал именно
ее. Когда моя младшая дочь лежала, истекая кровью, в безлюдном дворике в Америке,
Бог обратился к этой женщине. Он поднял ее с постели, и она на коленях начала
молиться за «семью Уэсли Дыоэла». Она не знала, в чем конкретно заключалась нужда.
По какой-то причине Бог позволил мне безмятежно спать в Лондоне, куда я приехал
читать лекции, и призвал к молитве ее. Она молилась в самый момент нужды. Мою
дочь нашли, и ее жизнь каким-то чудом спасли (хотя она потеряла очень много крови).
Сейчас она работает миссионером в Индонезии. Эта милая женщина была верным
ходатаем, поэтому ее и использовал Бог.
Живите в Духе. Молитвенное бремя возлагает на вас Святой Дух. Чем полнее
водительство Духа в вашей жизни, тем больше Он может направлять вас и работать
через вас. Он есть Дух ходатайства, поэтому Он готов помогать вам в ходатайстве. Если
вы не исполнены Духом, Он не полностью управляет вами и не может в полной мере
использовать вас. Удостоверьтесь, что вы исполнены Духом. Удостоверьтесь, что вы
живете в полноте Духа и молитесь в Духе.
ГЛАВА 31
Борение за молитвенные ответы
Молитвенное борение — это молитвенные муки. Это такое напряженное усилие, при
котором молитва становится борением в муках. Такая молитва всегда продолжается
ограниченный отрезок времени. Иисус в саду провел в борении около трех часов.
Епафрас снова и снова боролся в молитве за любимых христиан в Колоссах (Кол. 4:12-
13).
У молитвенного бремени могут быть разные уровни. Что же касается молитвенных мук,
напряженного борения в молитве, это, по-видимому, самый высокий уровень
молитвенного усилия, на который способен человек. Никто никогда не боролся в
молитве как Иисус, пот у Которого стал похож на капли или сгустки (на греческом
языке) крови. Мы не молимся до крови, но благословенны те Его последователи,
которые, вслед за Ним, ведут мощные молитвенные борения. Эти усилия часто
используются Богом для достижения великих побед.
Вести борение в молитве можно молча, даже лежа в кровати, когда окружающие этого
даже не замечают. Или же оно может сопровождаться сильными воплями и слезами.
Борение совершается прежде всего в духе, но может отражаться и на теле.
Бог знает ваше тело и границы его возможностей. Физическое и нервное напряжение
было бы слишком велико, если бы вы ежеминутно чувствовали на себе бремя, если бы
вы проводили долгое время в мучительном молитвенном борении или постоянно
участвовали в молитвенной войне. Бог хочет, чтобы у вас было время для радостного
молитвенного общения, глубокого покоя в Божьей верности и для наслаждения в Его
мире. Святой Дух заботится о вашем теле, ибо это Его храм. В такие времена вы не
теряете молитвенного духа. Когда вы живете в Духе, молитесь в Духе и направляетесь
Духом, вы в любой момент готовы получить от Духа поручение, требующее усиленной
молитвы, если Ему необходим такой уровень.
Действенная молитва в борении может стать для вас самой трудной работой. Она
требует абсолютной искренности, страстного желания, полной сосредоточенности и
исходящей от всего сердца решимости. Она требует самодисциплины, подчиняющей
все поиску Божьего ответа. Она не делает вас отшельником, но побуждает к выбору
между хорошим и наилучшим. Ее святая ценность и святой потенциал отделяют вас от
обыденного, мирского, преходящего и кратковременного.
Борение в молитве мобилизует все ваши душевные силы, задействует все глубочайшие
святые желания и побуждает вас использовать всю вашу святую решимость. Вы
пробиваетесь сквозь множество трудностей. Вы пробиваетесь сквозь густые и грозные
облака тьмы. Вы превозмогаете видимое и доходите до самого Божьего престола.
Благодаря своей настойчивости и своим усилиям вы достигаете Божьей благодати и Его
силы. Это становится страстью души. Сэмьюэл Чедвик писал: «В ходатайстве всегда
есть капли пота, похожие на кровь».
Мартин Лютер молился постоянно. Он молился по утрам и вечерам, часто днем, даже
за обеденным столом. Он раз за разом повторял заученные молитвы, прежде всего
молитву Господню и молитвы из псалмов. Но когда он нес молитвенное бремя, «его
молитва становилась неистовой, превращалась в борение с Богом. Ее силу, величие и
святую простоту трудно сравнить с каким-либо другим человеческим чувством», —
пишет его биограф Фрейтаг. Он изливал свою душу в святом волнении и дерзновенном
стенании и даже делал Богу серьезные предупреждения.
Такие мощные молитвы были названы «обстрелом небесных врат молитвенным огнем».
21 июля 1744 года Дэвид Брейнерд записал в дневнике: «В молитве я раскрылся до
крайних пределов, и душа моя была в таком напряжении, которого я не припомню за
всю свою жизнь. Я испытывал такую боль и молился с такой страстностью и
неотступностью, что, поднявшись с колен, почувствовал себя донельзя слабым и
изможденным; я с трудом мог передвигаться по прямой линии. Суставы болели, по лицу
и по всему телу тек пот, и сама природа, казалось, растворилась... в моем страстном
молении за бедных индейцев. Я знал, что они собираются для поклонения демонам, а
не Богу. Из-за этого я горячо взывал к Богу, чтобы Он явился и помог мне... Душа моя
молила очень долго». На следующий день он проснулся с тем же грузом на сердце. Он
боролся день за днем, и это стало настоящей молитвенной войной.
Расхаживая взад-вперед по часовне в молитвенном борении, Джон Фостер протоптал
на полу дорожку. Каноник Генри Лиддон, блестящий преподаватель Оксфордского
университета и сильный проповедник, следующим образом описывает действенную
молитву: «Пусть ответ дадут те, кто действительно молится. Молитву они часто
сравнивают с борьбой патриарха Иакова с Невидимой Силой, которая не так уж редко
может продолжаться до поздней ночи или даже до утра... Во время молитвы их взор
направлен на Великого Ходатая в Гефсимании, на капли крови, которые падали на
землю в смиренных и жертвенных муках».
Почему Бог хочет, чтобы мы боролись? Всеобъемлющие цели Бога включают в себя
развитие в нас духовности и воспитание качеств соработников и воителей, чтобы в
вечности мы могли разделить плоды победы и получить награду. По Своей благодати
и любви Бог предопределил, что Его верные ходатаи должны бороться в молитве.
Нам надо бороться, чтобы осознать свою зависимость от Бога. Чем глубже в нас чувство
собственного бессилия и беспомощности, тем больше мы полагаемся на Бога. Смирение
— первый шаг на пути к Божьей благодати и силе.
Нам надо бороться, чтобы разделить сердечные порывы Христа. Христос — великий
Воитель. Он молитвенно боролся с силами тьмы во время Своего земного служения. Но
борьба не окончится до тех пор, пока сатана не будет связан и низвержен. Сейчас
Христос борется через нас и со Своего престола показывает нам биение Своего сердца,
чтобы мы могли видеть мир, неспасенных и противостоящие нам дьявольские силы с
Его точки зрения. Борение в молитве помогает нам понять Его видение, Его ненависть
к греху и Его святую решимость изгнать сатану.
Нам надо бороться, чтобы развивать в себе духовную бдительность. Павел писал, что
сатана постоянно пытается обмануть и перехитрить нас. Мы должны понимать его
умыслы (2 Кор. 2:11). Он пытается сеять нас как пшеницу (Лк. 22:31). Он принимает
вид ангела света (2 Кор. 11:14). Он ходит, как рыкающий лев (1 Пет. 5:8-9). Нам надо
«всякою молитвою и прошением молиться во всякое время» (Еф. 6:18). Как борец
должен быть готов ко всякому неожиданному движению противника, так и нам при
выполнении Божьей работы надо быть бдительными и осмотрительными.
Нам надо бороться, чтобы получить духовную страсть и силу. Чем больше мы боремся
в молитве, тем больше Святой Дух воспламеняет нас Своей страстью и Своим
бескомпромиссным сопротивлением сатане и сатанинским обманам, уловкам и силам.
Нам надо бороться, чтобы укреплять свою веру. Когда мы в молитве преодолеваем
сопротивление и препятствия, наша вера очищается и укрепляется. Вера укрепляется
постоянными упражнениями. Нам надо впитывать Слово и жить в Духе, но от
теоретической веры к вере как к средству достижения Божьей победы мы переходим
только тогда, когда применяем ее на практике. Такая вера мощно действует как в
новообращенном, так и в зрелом христианине, не говоря уже о закаленном в боях
воителе. Вера должна быть чем-то большим, чем просто упование на Иисуса. Она
должна быть надежным щитом в битве и мощным духовным наступательным оружием.
Это духовные бицепсы — чем больше мы их тренируем, тем крепче и сильнее они
становятся.
ГЛАВА 32
Святые воители
С КЕМ МЫ БОРЕМСЯ?
Джеймс Пэкер пишет, имея в виду епископа Райла, Джона Оуэна и Жана Кальвина:
«Эти авторы показали мне на практическом уровне то, что Форсит позднее обосновал
с богословской точки зрения... а именно: когда мы молимся, Бог может оказывать нам
сопротивление, чтобы мы в свою очередь могли противостоять и превозмогать Его
сопротивление и тем самым полнее полагаться на Него и получить более высокую
награду в конце времен».
Наш человеческий язык очень беден. Как мы можем описать это святое молитвенное
напряжение? Приступая с дерзновением к престолу благодати (Евр. 4:16), мы не
проявляем неуважения к Богу. Слова в греческом оригинале означают бесстрашное,
смелое обращение к Богу. Святое дерзновение в молитве, сердечная жажда,
придающая страстность святому желанию, имеют большую ценность в глазах Бога.
Бог в самом прямом смысле слова борется через нас с силами тьмы. Он страдает от
человеческого греха. Он послал Своего Духа пребывать в нас, наполнять нас и
придавать нам силу в молитве, фактически молиться через нас Своими святыми
воздыханиями. Бог хочет освободить пленных. Возможно, единственный способ для
этого — научить нас святой борьбе, чтобы в нас появилась сила бороться с сатаной и
наносить ему поражение в святой молитвенной войне.
БОРЕНИЕ С БОГОМ
На протяжении веков всегда были Божьи люди, на собственном опыте знавшие, что
значит бороться в молитве и получать от Бога мощные ответы. Некоторые из них почти
немедленно добивались выдающихся, даже сверхъестественных ответов на молитвы.
Другие проводили определенное время в борении пред Богом, после чего их жизнь и
служение полностью преображались. Нет сомнений, что однажды познав силу и
благословение молитвенной борьбы, они и дальше продолжали бороться пред Богом в
молитвах за распространение Царства Христа.
Третьи своими мощными молитвенными борениями оставили отпечаток на целых
странах, церквах или организациях. В их случае борьба велась не за победу в
отношении какого-то конкретного человека или места, а за душу народа или за будущее
служения.
Нет сомнений, что Реформация стала духовным результатом борьбы многих святых
воителей. Николай Базельский был одним из тех, кто готовил путь для Реформации.
Его называли «другом Божьим», и он многие годы боролся в молитве вместе со своими
последователями. Николай с двумя другими «друзьями Божьими» умер мученической
смертью в возрасте примерно девяноста лет после многих лет молитвенного борения
за грехи Церкви и мира.
Джон Флевелл, пастор в Дартмуте (Англия), в конце XVII века мощно боролся с Богом
перед началом морского сражения между англичанами и французами. Он знал многих
моряков своего прихода и понимал, что они подвергаются большой опасности. Он
созвал прихожан для совместного поста и молитвы, и, направляя их в молитве, сам
боролся в сильнейших молитвенных муках. В этом сражении не погиб ни один моряк из
Дартмута.
Моя душа испытывала сильнейшую боль. Почти весь день я молился в своей каюте или
на палубе, мучительно переживая положение дел. Я был подавлен свалившимся на
меня грузом. На борту не было никого, кому я мог бы раскрыть душу или сказать хоть
слово.
Меня охватил молитвенный дух. Это часто бывало и раньше, но никогда прежде он не
воздействовал на меня так сильно и так долго. Я умолял Бога продолжить Свою работу
и задействовать все необходимые средства. Это был долгий летний день в начале июля.
После целого дня невыразимой борьбы и душевных мучений, уже поздним вечером,
дело для меня прояснилось. Дух дал мне понять, что все будет хорошо, что у Бога есть
для меня работа, что я не должен беспокоиться, что Бог продолжит Свою работу и даст
мне силу принять в ней такое участие, которое угодно Ему.
Позвольте напомнить о том долгом дне молитвенных мук, когда я в море просил Бога
сделать что-нибудь для пробуждения и позволить мне, если такова будет Его воля,
принять участие в этой работе. Я был уверен, что мои молитвы получат ответ, и все,
что мне с тех пор удалось сделать, я рассматриваю в самом прямом смысле слова как
ответ на молитвы в тот день.
Молитвенный дух сошел на меня как высшая благодать, которой я ни в коей мере не
заслуживал. Он напрягал мою душу в молитве, пока я не добился успеха, и по
безграничному богатству благодати во Христе Иисусе я уже много лет вижу
изумительные результаты того дня борения с Богом. В ответ на муки того дня Он
продолжает давать мне молитвенный дух.
ГЛАВА 33
Молитвенные стенания и муки
Бог Отец понимает значение воздыханий Духа в нас (Рим. 8:27). Наша немощь (ст. 26)
заключается в том, что человеческие слова не могут точно и полно передать глубину
божественного страстного желания, а мы лично не способны испытать полноту и
глубину устремлений Духа. Мы можем выражать их более или менее верно, но не в
полной мере. Мы — конечные существа, Бог же бесконечен.
Кроме того, мы не знаем, в чем заключается наилучшее решение при тех или иных
обстоятельствах. У нас ограниченное знание, и нам не известно, за что нам лучше всего
молиться в каждом конкретном случае. Вполне определенные и безгранично широкие
желания Духа должны выражаться стенаниями, а не словами, поскольку наши слова
несовершенны. Исходящее от Духа стенание всегда соответствует Божьей воле. Дух не
может желать ничего другого. Бог прекрасно понимает эти стенания и «может сделать
несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20).
В том, что Святой Дух вкладывает в нас Свои прошения и воспламеняет веру, есть
подлинно благословенный смысл. В результате наша молитва веры «черпает силу в
Божьем всемогуществе. Она доходит до самых отдаленных концов мира. Она достигает
неба и потрясает ад. Молитва — как увиденная Иаковом во сне лестница, по которой
восходят и нисходят Божьи ангелы, принимающие прошения и приносящие ответы».
Пейн добавляет к этому: «Ему известны все невыразимые стенания Духа».
Пейсон из Портленда (штат Орегон) был сильным молитвенником. После его смерти
выяснилось, что у него были натруженные, мозолистые колени. На полу возле кровати,
где он день за днем боролся в молитвах, увидели две ямки, проделанные его коленями
во время молитвы. Пейсон говорил, что он жалеет христиан, не понимающих смысла
слов «воздыхания неизреченные» (Рим. 8:26). О Редфилде говорили, что во время
молитвенного борения он иногда стенал, как будто вот-вот умрет, но за этими
стенаниями следовали удивительные духовные изменения — люди каялись и
признавались в своих грехах.
Но Сам Иисус видел неизмеримо больше, чем ученики. Он видел грех и страдания всего
человеческого рода. Он видел слезы сирот и вдов, кровь жертв преступлений,
кровопролитные битвы на земле. Он слышал крики раненых, вопли людей под пыткой,
грохот земных войн. Он видел миллиарды людей, скованных грехом, развращенных
сатаной и миллионами направляющихся в вечный ад. Он видел все это.
Об авторе Послания к евреям Брюс пишет: «Он, по-видимому, знал эпизоды в жизни
Иисуса, когда Иисус "с сильным воплем и со слезами приносил молитвы и моления
могущему спасти Его от смерти"».
Наши молитвенные стенания, труды и муки невозможно сравнить с тем, что испытывал
Спаситель, но мы следуем за Христом как бы издалека, если по собственному
молитвенному опыту не знаем, что такое тяжелое молитвенное бремя, молитвенная
борьба и даже молитвенные муки. Мартин Лютер сказал: «Я спрашиваю, может ли
верующий молиться за души, проявлять страстную заботу о душах и при этом не
испытывать молитвенных мук».
Чарлз Финней утверждал: «Нет сомнений, что одна из главных причин, по которой Бог
требует переживания молитвенных мук, заключается в том, что они приводят к
установлению тесной связи между Христом и Церковью. Они приводят к единению
между ними. Христом как бы изливает из Своего переполненного благодатного сердца
и ведет Своих людей к такому взаимопониманию и сотрудничеству с Ним, которых они
не могут достичь никаким другим способом».
Роль Духа заключается в том, чтобы разделить с вами и вложить в вас как можно
полнее глубочайшую любовь и страсть всех трех лиц Троицы — Бога Отца, Бога Сына
и Бога Святого Духа. Цена искупления нашего потерянного мира полностью уплачена
на Голгофе. Неизмеримо большая цена уплачена не только Богом Сыном, но и Богом
Отцом, видевшим страдания Своего возлюбленного Сына. Безмерная цена уплачена и
Богом Духом, Который в тот мрачный час был вынужден оставить Бога Сына одного.
Они уплатили цену искупления. Теперь они страстно стремятся к тому, чтобы это
искупление стало доступным для как можно большего числа потерянных и связанных
грехом людей в нашем трагическом мире и было принято ими. Чем больше вы
разделяете с ними бремя, тем более активное участие принимаете в беспрестанном
ходатайстве Бога Сына и в беспрестанных стенаниях Бога Духа, тем больше святого
волнения вы производите в их сердцах. Друзья мои, какая же это священная
привилегия для таких недостойных людей, как мы с вами!
Сегодня наша молитвенная жизнь настолько бедна, а влечение ко Христу и душам столь
слабое, что эти слова исчезли не только из наших повседневных разговоров, но и из
проповедей. Они ассоциируются с какими-то чуждыми концепциями или даже с
проявлением фанатизма. Нужны ли другие доказательства низкого уровня нашей
молитвенной жизни?
ГЛАВА 34
Молитвенная война повергает сатану
Роль сатаны
Сатана стремится погубить семьи, народы и по существу всех людей, но его ненависть
и сопротивление направлены прежде всего на последователей Иисуса.
Он замыслил погубить Адама и Еву, а затем всю допотопную цивилизацию. Когда Бог
избрал Авраама родоначальником народа, через который придет Мессия, сатана
направил свою злобу и ненависть в первую очередь против евреев, чтобы
воспрепятствовать рождению Христа. Он и сейчас ненавидит их, поскольку знает
Божий план в их отношении после возвращения Христа.
Особую ненависть сатаны вызывают все те и все то, кто или что избирается Богом. Он
пытался погубить Иисуса при Его рождении. Вместе со своими бесовскими
последователями он пытается разрушить Церковь с момента ее появления. Он всегда
противится Церкви, но более всего он противится евангелизации, миссионерской
работе и молитве. По мере приближения возвращения Христа следует ожидать
усиления его злобных нападок, как это было во времена Исхода и первого пришествия
Христа.
Стремясь погубить человека, семью или группу людей, сатана обольщает, клевещет,
вносит раскол и отвлекает от наилучших целей. Он обманывает, принимая вид ангела
света, когда такая маскировка может помочь ему достичь своих лживых целей (2 Кор.
11:14), или рыкает, как лев, когда более сильное воздействие производит страх (1 Пет.
5:8).
Для вас как христианина молитва — величайшее средство выражения духовной силы и
достижения духовной победы. Поэтому сатана боится ее больше каких бы то ни было
других ваших дел. Помимо Самого Бога и Его небесных существ молитва — самая
большая опасность для целей, планов и дел сатаны.
Вам надо знать о делах сатаны и его умыслах (2 Кор. 2:11). Вам надо знать и пределы
его возможностей. Многие христиане испытывают болезненный страх перед дьяволом.
Помните, что это тварное существо, находящееся под Божьим гневом, поверженное на
Голгофе Христом, участь которого показана в Библии. Будучи сотворенным существом,
он ограничен в своей силе (всемогущ только Бог), в своем знании (всеведущ только
Бог) и в своем присутствии (вездесущ только Бог).
Власть сатаны ограничена. Всевластен только Бог. Сатана может действовать только в
рамках, установленных для него Богом при его сотворении и по Божьему повелению.
Сатана не имел права простирать свою руку на Иова (Иов 1 и 2) и на Петра (Лк. 22:31),
он не может прикоснуться к вам без Божьего разрешения. Бог говорит ему: «До сего
места и не дальше». Бог не позволяет ему прикоснуться к вам, если только это не ведет
к дальнейшему духовному росту, благословениям и получению вами вечной награды.
Знание сатаны ограничено. Всеведущ только Бог. О будущем сатана знает больше вас,
но у него нет достаточных знаний для принятия мудрых решений. Он часто не знает,
что человек будет делать или что скажет. Сатана раз за разом ошибается. Он вынужден
полагаться на бесов, которые сообщают ему информацию, однако он сам приучил их к
обману. Они, несомненно, часто вводят его в заблуждение. Сатана не может снабжать
своих лжепророков достоверной информацией, которой у него нет, поэтому они часто
ошибаются в своих предсказаниях. Гадалки, астрологи и оккультисты постоянно
совершают ошибки.
Сила сатаны ограничена. Всесилен только Бог. У сатаны большая сила, но чтобы с ней
справиться, Богу достаточно просто послать Своего ангела (Дан. 10:13). «Тот, кто в
вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4). Тех, которые с нами, больше тех, которые
против нас (4 Цар. 6:16). У сатаны нет достаточно силы или власти, чтобы дать
обетование. Бог есть Бог обетовании. Не может быть силы именем сатаны. У нас есть
божественная сила именем Иисуса.
Возможно, за всю вашу жизнь сатана лично ни разу не подойдет к вам (рядом с вами
будут его бесы, а сам он не сочтет вас достаточно важной фигурой, чтобы тратить на
вас свое время или наблюдать за вами). В худшем случае он будет подходить к вам
изредка. Но Бог всегда с вами. Божьих ангелов гораздо больше бесов. И они всегда
рядом, чтобы помочь вам и защитить.
Участь сатаны предрешена. Этот день все ближе и ближе. Сатана хорошо понимает это,
поэтому дела его самого и бесов становятся все более неистовыми и отчаянными. Но у
нас есть достаточно средств, чтобы повергнуть сатану.
На земле сатана ничего не боится так, как молитвы. С самой молитвой бороться он не
умеет, поэтому его усилия сосредоточены на том, чтобы удержать вас от молитвы или
заставить вас прекратить ее до получения ответа. Он часто воздействует на людей и
на обстоятельства, чтобы отсрочить ответы на молитву, но он не может остановить
ангелов, приносящих Божьи ответы. Молитва — возмездие для него.
Молитвы сатана боится больше, чем чистоты вашей жизни или ревностного
свидетельства. Жизнь человека может быть прекрасным неумолкающим
свидетельством, но молитва — это активная сила, потенциально способная повергнуть
сатану, разрушить его дела и изгнать его из тех мест, которые он считает своими.
«Молитвы и вера сметали все на их пути. Они были подобны армии непобедимых
воинов. Ничто не могло выдержать их натиска... Как кто-то сказал, Церковь
непреодолима, когда она идет к исполнению своей великой миссии в силе молитвы.
Вся сила императорского Рима, владевшего миром, оказалась неспособной
противостоять силе и воздействию усиленных молитв».
Молитвенный воитель стоит между властью и силой неба и тьмой и силой ада, между
Агнцем на престоле и сатаной, великим драконом. Христос передал молитвенным
воителям Свою власть, право использовать Свое имя и Свою кровь. Он дал воителям
оружие для духовного наступления. Молитвенные воители должны на земном поле
сражения подтвердить победу, одержанную на Голгофе.
Хотите ли вы увидеть, как ход сражения резко меняется и Христос одерживает на земле
победу за победой? Побуждайте церковь молиться. Собирайте и готовьте верующих
для молитвенной войны. Для Бога никогда не поздно. Для Бога победа не упущена ни
в одной битве. Никакое соединение враждебных сил не может быть для Бога слишком
мощным или слишком многочисленным. Преклоните колени и двигайтесь вперед.
В этой войне нам надо использовать наиболее подходящее и мощное оружие — все
формы и уровни действенной молитвы. Когда мы превозмогаем в молитве, нам
помогает небо. Мы одерживаем победы вместе с Богом и для Бога.
Кто мы такие, недостойные и слабые сами по себе, чтобы Бог доверил нам такое
мощное оружие? Кто мы такие, чтобы Бог мог рассчитывать на наши молитвы для
нанесения сокрушительного поражения? Кто мы такие, чтобы заполнять
стратегические бреши в боевых порядках и держаться, как будто бы даже почти в
одиночку, отражая бешеные атаки сатаны?
Нам кажется, что у нас слабое снаряжение. Но нет! Нет более мощного оружия, чем то,
которым мы располагаем в духовной войне. У сатаны нет ничего, что могло бы
сравниться с ним и противостоять ему. Нам кажется, что мы недостаточно
подготовлены. Но нет! Мы учимся военному искусству в ходе борьбы. Когда мы на
преклоненных коленях продвигаемся вперед, Святой Дух показывает нам
стратегический план войны.
Вот что писал Коулридж: «Поверьте мне, молитва от всего сердца и со всей силой, с
участием в ней разума и воли, с пламенной верой, что Бог через Христа услышит ваш
голос и вслед за этим истинно совершит угодное Ему, — это конечное и величайшее
достижение христианской войны на земле».
ГЛАВА 35
Стратегические принципы молитвенной войны Часть 1
в) Обувь воина. Как пишет Иосиф Флавий, во времена Павла воины носили
прочные кожаные сапоги с подошвами, подбитыми гвоздями. Такая обувь позволяла
твердо стоять на ногах во время боя и долго не изнашивалась даже при длительных
переходах. Воин был всегда готов к действию. Из-за качества обуви выигрывались и
проигрывались целые войны. Готовность благовествовать мир — мир с Богом и мир с
людьми — обеспечивает твердое основание, которое не может ускользнуть из-под ног.
Эта часть вооружения тоже показывает, что успех в битве зависит от характера
человека.
Это вера, которая угашает все раскаленные стрелы сатаны. Он клевещет на Бога и на
наших братьев-христиан, он пытается даже обвинять нас. Он хочет смутить нас
сомнением. Сатана обвиняет нас в слабости; мы согласны — наша сила в Господе, а не
в нас самих. Он обвиняет нас в невежестве; мы согласны — наша мудрость в Господе.
Ведет и направляет нас Дух. Сатана обвиняет нас в том, что мы не умеем молиться; мы
согласны — именно поэтому в нас молится Дух, Который есть Господь нашей молитвы.
У нас большой и надежный щит веры. Он способен угасить все раскаленные стрелы,
которые сатана направляет на нас.
Каждая из них может стать пронзающим или рубящим ударом меча в вашей
молитвенной войне. Во время молитвы используйте Писание. Используйте его по-
боевому. Используйте Писание при повелениях веры.
Писание названо мечом духовным, потому что оно вдохновлено Духом. Это Его меч,
потому что именно Он вручает вам его и именно Он использует его через вас как
мощное оружие. В греческом оригинале записано «примите», поскольку Святой Дух
вкладывает его вам в руки.
Таковы доспехи и орудия вашей войны, но сама война — это молитва. Поэтому
описание всеоружия Павел завершает призывом использовать его полностью в
молитвах для борьбы с сатаной именем Христа (Еф. 6:18).
2. Примите и развивайте боевой дух. Без боевого духа победа невозможна. Нынешние
Голиафы по поручению сатаны бросают вызов нам как последователям Христа. Будем
же подобны Давиду, мужу по сердцу Божьему (Деян. 13:22). Бог любил боевой дух
Давида и отдавал ему должное. Подобно Давиду, бросайте вызов Голиафам. Давид с
нетерпением ждал битвы с Голиафом. Боевому духу он научился в схватках со львом и
медведем, которые допустил Бог. Если бы у него не было боевого духа, он не смог бы
стать царем Божьего народа. Вы тоже не можете быть Божьим человеком без духа
воинствования в молитве.
Речь идет о Божьей чести. Божья воля встречает сопротивление. Имя Иисуса ставится
под сомнение и подвергается поруганию. Будьте готовы, как Давид, положить свою
жизнь за Бога. Как Павел, именем Иисуса бросайте вызов силам тьмы. Богу нужны
победы. Божьи победы одерживаются в молитвенных битвах. Святой Дух стремится
вселить в вас боевой дух и сделать вас частью Своего святого молитвенного «корпуса
морского пехоты».
Считаете ли вы позорным, что Божье имя хулится, а Его воля встречает препятствия?
У вас нет альтернативы, кроме как бороться. Нет никакого другого приемлемого
выбора, кроме как побеждать именем Иисуса. Вы призваны противостоять сатане и
торжествовать во Христе. Ничто другое не достойно Бога. В этом не может быть
никаких компромиссов. Исходная точка молитвенной битвы — противостояние. «Чтобы
вам можно было стать... приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать и...
устоять» (Еф. 6:11-14).
Артур Мэтьюс писал: «Во всех случаях, когда сатана начинает занимать выгодные
позиции и угрожать, Бог ищет человека, через которого Он может объявить войну
врагу. Через него Он делает сатане предупреждение, принуждая его остановиться,
убрать своих прислужников и очистить путь». Бог ожидает, что молитвенные воители
встанут в брешах боевых порядков и будут отражать бешеные атаки сатаны, а затем
сами перейдут в наступление на его твердыни.
Писание ясно показывает, что нам надо получить дух воинствования и атаковать
твердыни сатаны. «Оружия воинствования нашего... сильные Богом на разрушение
твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против
познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4-5).
Самый главный враг, которого нам надо преодолеть на поле битвы, — страх. Бог
вооружил нас для духовной войны, но выиграть войну мы можем только в том случае,
если пользуемся всем предоставленным нам оружием. Нам надо использовать любую
возможность для проявления инициативы. Вера не может быть пассивной, а молитва
нейтральной. Вера и молитва — Божьи мощные орудия, которые Он дает Своим детям.
Меч духовный надо использовать при любой возможности. Бог призывает нас к
проявлению веры.
Победы можно добиться только с помощью тех орудий, которые предоставляет Бог. В
духовной войне победа не достигается автоматически, но «когда Бог видит, что оружие
используется во имя Его и вера преодолевает невозможное, Он мобилизует небесные
когорты и направляет их, чтобы поразить и обратить в бегство врага».
Распространению Евангелия мешают пренебрежение молитвой детьми Божьими и
отсутствие у них духовной воинственности. «Преклонив колени — вперед!» — вот
лозунг для каждого верующего.
ГЛАВА 36
Стратегические принципы молитвенной войны Часть 2
6. ВЕДИТЕ БОРЬБУ с позиции силы. На кресте Иисус одержал над сатаной полную и
окончательную победу. «Отняв силы у начальств и властей [бесовская иерархия
сатаны], властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15).
Это была не просто полная победа, это была победа с вечными последствиями. Сатана
и его силы — разгромленные бунтовщики, узурпаторы, лишенные всякой власти. Они
уже позорно проведены Христом как пленные в Его триумфальном шествии. Они стали
«Христовым военным трофеем».
Это тайна Божьей верховной воли, но Он позволяет им время от времени давать о себе
знать в установленных Им пределах. До своего окончательного изгнания в озеро
огненное они пытаются обманывать людей, запугивая их, как будто они не разбиты. Но
их судьба уже решена.
Бог позволяет им проявлять свою ярость и ненависть в течение того короткого момента
вечности, которое мы называем временем. На кресте Христос одержал над сатаной
вечную космическую победу. Она имеет решающее и окончательное значение, и ее не
надо повторять. Реванша быть не может. Судьба сатаны предрешена и объявлена. Он
сам и его бесовские князи тьмы подобны захваченным и посаженным на цепь диким
животным. Они могут рыкать и брыкаться, однако сидят на цепи.
Еще до Голгофы бесы кричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда
прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). Теперь это совершившийся факт — они
повержены (Кол. 2:15). На Голгофе их выставили на всеобщее обозрение и разбили.
Они не могли помешать Христу взойти на престол, на котором Он сейчас сидит. Бог
Отец сказал Ему: «Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног
Твоих» (Мф. 22:44). «Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено» (Евр. 2:8).
По Своему таинственному предопределению Бог позволяет пока сатане продолжать
борьбу, блефовать и препятствовать нашим делам.
Вы уже сейчас в самом прямом смысле сидите на престоле с Христом. Вы уже сейчас в
духовном отношении цари и священники Богу (Отк. 1:6; 1 Пет. 2:9). «И воскресил с
Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:6). Поэтому, ведя молитвенную
борьбу с сатаной на земле, вы одновременно в духовном смысле сидите с Христом на
Его престоле.
Возможно, вы думаете, что сатана добровольно сдастся сам. Он знает, что потерпел
поражение. Он знает, что его положение безнадежно. Он знает, что его наказание в
вечности влечет за собой наказание всех обманутых им людей. Он знает, что раз за
разом будет терпеть поражение. С каждой новой битвой его наказание усиливается. Но
он упрямо и неисправимо ненавидит Бога и людей и продолжает борьбу. Поэтому нам
с вами надо, основываясь на победе Христа, шаг за шагом изгонять его, занимать его
позиции и обращать его в бегство.
Вам надо четко понимать свое положение во Христе и свою священную роль. Его
именем вы ведете святую молитвенную войну. Вместе с Ним в Его Царстве вы получите
вечную награду. Вам надо осознать власть, которую Христос вручил вам, и
использовать ее, заслужить вечную славу своими молитвенными битвами.
Противостоять сатане надо прежде всего в невидимой сфере. Щит веры действует в
невидимой сфере. Наносить удары духовным мечом можно только в невидимой сфере.
Вы можете приводить сатане какие угодно цитаты из Писания, но они гораздо громче
звучат в сфере духовной, чем там, где вы их произносите вслух.
Чтобы изменения произошли в видимой сфере, надо разбить невидимые силы сатаны.
Надо сдвинуть горы в невидимом мире, прежде чем результат проявится в видимом.
Чтобы освободить беспомощных пленных, надо связать сатану и его бесов. Надо
сначала сокрушить сатану под ноги Иисуса невидимо, прежде чем все придет под Его
ноги видимо.
Хьюгель, опытный молитвенный воин и миссионер, пишет: «Слава Богу, это так, именно
так, потому что об этом говорит Бог, Который не может лгать. Этого факта не смогут
опровергнуть пусть даже десятки тысяч переживаний и ощущений, говорящих об
обратном». Когда вы одерживаете победу в невидимой сфере и невидимо садитесь
рядом с Христом на Его престоле, когда благодаря вашей невидимой победе Христос
сокрушает сатану под ноги ваши (Рим. 16:20), тогда вы получаете возможность
царствовать с Христом уже сейчас и наблюдать, как Бог превращает невидимую победу
в видимую реальность.
Артур Мэтьюс, опытный миссионер, рассказывает, как Бог вложил в его сердце бремя
молитвы за два конкретных района в юго-восточной Азии. Распространение Евангелия
встречало там очень сильное противодействие. Он молился, но бремя не снималось.
«Тогда, заявив Христу на небесах о своей позиции на основе Божьего Слова и
укрепившись Его силой, я облачился во всеоружие Божье, чтобы противостать козням
дьявола и преодолеть его сопротивление». Мэтьюс держался, и вскоре характер
известий, приходивших из обоих мест, начал меняться. «Сопротивление в обоих
случаях ослабло, и были достигнуты победы для Господа».
8. Молитесь в Духе. «Молитесь Духом Святым» (Иуд. 20). К этому Павел добавил:
«Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). Молиться
в Духе надо в любой молитве, но это особенно важно в молитвенной войне. Дух
постоянно наделяет силой для молитвы только тех, кто сознательно исполняется
Духом. Артур Мэтьюс писал о борьбе с дьяволом: «В нее нельзя вступать, если человек
не исполнен Духом». Гордон, со своей стороны, добавил: «Вы не можете молиться по-
настоящему, не исполнившись Святым Духом».
Иисус уже бросил вызов сатане и победил его. Он освобождал физически больных,
одержимых бесами и порабощенных грехом. В принципе, вам надо делать то же самое.
Ранняя церковь понимала эту миссию. Пробуждение в Самарии было вторжением на
территорию сатаны. Всякий раз, начиная кампанию в каком-то городе, Павел вторгался
на территорию сатаны. Куда бы он ни шел, против него выступали одержимые и
направляемые бесами люди. Но у него было видение завладения Римской империей
для Иисуса. В центрах политической и торговой жизни он основывал христианские
церкви как укрепленные пункты Иисуса за боевыми порядками сатаны. Из них молитвы
и свидетельство должны были завоевывать для Христа близлежащие районы.
Битва не закончена.
ГЛАВА 37
Опасности, связанные с молитвенной войной
Буря на Галилейском море не представляла собой опасности для Иисуса и Его учеников.
Она была просто проявлением ярости сатаны. Одного повеления Иисуса было
достаточно, чтобы усмирить его. Иисус знает, как надо отражать любые атаки сатаны.
Но нам надо верой уповать на предоставленную нам Божью защиту и принимать ее.
Просите оградить ваше тело от несчастных случаев и болезней. Просите оградить ваш
разум от легкомысленности, забывчивости и обманов сатаны. Просите оградить ваш
дух от пассивности, безразличия, слабости и искушений. Просите оградить ваши дела
от нападок сатаны и его бесов через враждебных вам людей и неблагоприятные
обстоятельства. Просите защитить вас Божьим Словом, кровью креста, именем Иисуса.
Просите Божьей мудрости, Его водительства и силы. Просите помощи невидимых
Божьих ангельских сил.
Иисус молился за нас с вами: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое» (Ин. 17:11).
Защита во имя Его — это защита Его присутствием, Его обетованиями, защита Его
ангелов. «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен» (Пр.
18:10). Мы можем петь вместе с Мартином Лютером:
Мы не дрожим от страха
Такие прошения вполне уместны в начале вашего молитвенного общения с Богом или
в короткие моменты, которые вы выделяете в течение дня, занимаясь работой, не
требующей большого умственного напряжения. Но в эффективной молитвенной войне
молитва должна быть как можно более конкретной и личной. Чем детальнее ваша
молитва, тем более объемным становится молитвенное бремя. Чем более личный
характер принимает ваша молитва, тем глубже становится ваша любовь к человеку, за
которого вы молитесь, и тем больше силы дает вам Дух для молитвы за него.
Молитвы не должны быть настолько общими, что вы сами не помните, о чем молились.
Они не должны быть настолько неконкретными, что вы не в состоянии определить,
получают ли они ответ. Любая нужда конкретна. Жизненные ситуации, к счастью или
к несчастью, вполне определенны. Вы никогда не знаете всего о какой-то нужде, но
чем больше вы знаете, тем более действенной становится ваша молитва. Молитвенные
цели — конкретные цели. Молитвенные нужды в высшей степени конкретны и
определенны.
Божье желание дать ответ на молитву гораздо глубже вашего желания получить его.
Только Он знает наилучшее решение. Ваши устремления — лишь слабый отблеск
Божьих безграничных устремлений. Ваша любовь несовершенна, Его любовь всегда
совершенна. Основанные на Его любви планы не только наилучшие, они совершенны.
Молиться за что-то еще, кроме Его воли, просто безрассудно.
Может ли Дух помазать вас и дать силу для молитвы о том, что не входит в
совершенную Божью волю? Может ли Он помогать в том, что не соответствует Божьему
святому желанию? Кальвин сказал: «Человек не может молиться должным образом,
если его уста и сердце не направляются Учителем». Просить о чем-то выходящим за
рамки Божьей воли — пустая трата сил и времени.
«Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим» (Пс. 24:9). Смиряясь
пред Богом, признаваясь в своей полной зависимости от Его мудрости и водительства
и выражая стремление к исполнению только Его воли, вы развиваете в себе внимание
к Его голосу и чувствительность к Его прикосновению. Эндрю Мюррей сказал:
«Христианин узнает, что мягкое, нежное прикосновение Духа очень чувствительно. При
этом не позволительны никакие вольности, иначе чувство Его присутствия уходит». В
молитве и служении Павел был восприимчив к нежному голосу и прикосновению Духа
(Деян. 16:6-7).
В 1909 году после окончания великолепно прошедших собраний в Тунгчоу близ Пекина,
в Китае, Джонатан Гофорт отправился в Соединенные Штаты. По пути он остановился
в Лондоне. Там ему рассказали об одной больной женщине, которая была настоящим
молитвенным воителем. Он захотел встретиться с ней. Во время беседы она сказала
ему, что, узнав о намечавшихся им собраниях в Китае, она почувствовала сильнейшее
бремя и начала молиться за него. Затем она показала ему свою записную книжку. В
ней она записала три даты, когда молитвенное бремя ощущалось особенно сильно.
Гофорт пришел в благоговейный трепет, увидев, что именно в эти дни во время
служения в Манчжурии он в наибольшей степени испытывал силу и водительство
Святого Духа.
Изобель Кун и ее муж встречали сильное сопротивление в деревне на юге Китая, где
они работали. Казалось невозможным, чтобы ее жители отказались от, своих греховных
обычаев и обратились ко Христу. Но однажды произошло неожиданное и удивительное
изменение, которому они не видели объяснений. Три соперничавших клана
примирились, многие обратились.
Через некоторое время они получили письмо от одной молящейся женщины, которая
рассказала, что в то самое время, когда в Китае произошли такие изменения, она
почувствовала сильную необходимость молиться за семью Кунов и за их работу. Она
позвонила другой женщине. Та ответила, что чувствует такое же молитвенное бремя,
и предложила позвонить еще одной женщине. Все три женщины каждая в своей кухне
начали молиться и ходатайствовать. Во время их молитвы сатана был разбит, а люди
получили освобождение.
Любовь к людям надо выражать ради Бога и ради их самих, а не для того, чтобы лишний
раз засвидетельствовать свое членство в церкви или получить благодари этому какие-
то выгоды. Молитвенная война должна вестись ради Бога и ради них, а не для того,
чтобы устранить проблему, которая поставила вас в такое трудное положение.
Дерзновенная молитва, наполненная верой молитва, мощная молитва — это молитва
за те нужды, в которых ваши личные интересы не играют главенствующей роли.
Опасность заключается в том, что ваше желание может быть недостаточно глубоким,
а настойчивость недостаточно упорной. Не прекращайте молитвенных атак, пока
сатана не поднимет белый флаг и не очистит путь. Битвы всегда выигрываются в
последний момент.
ГЛАВА 38
Как связать сатану Часть 1
САТАНУ МОЖНО СВЯЗАТЬ. Разве не прекрасно сознавать это? Однажды «посетит
Господь воинство выспреннее на высоте» (Ис. 24:21). Контекст данной главы
показывает, что это обетование связано со вторым пришествием Господа. Совершенно
очевидно, что в своей молитвенной войне мы боремся против начальств и против духов
злобы поднебесных (Еф. 6:10-18). В Откровении 22 показано, как один ангел,
посланный с неба, связывает сатану. И он останется связанным тысячу лет. Для этого
нужен всего один ангел!
Иисус хочет, чтобы мы вместе с Ним связывали сатану. Во время Своего служения на
земле Иисус до определенной степени связал влияние сатаны. Изгнание бесов Иисус
объяснял действием силы Духа (Мф. 12:28). Связывать сатану нам надо точно так же.
Далее Он пояснил: «Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если
прежде не свяжет сильного?» (ст. 29). Иными словами, Иисус говорил: «Я связал
сильного». Понятно, что это метафора, но она очень хорошо отражает смысл
молитвенной войны.
Когда семьдесят посланных вернулись и сказали, что бесы повинуются власти имени
Иисуса, Он ответил: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18). Это
опять же метафора, но Иисус имел в виду, что сатана разбит, что его планы потерпели
крушение, что силы сатаны остановлены и что его пленники освобождены. Обман
сатаны раскрыт, а его незаконно присвоенная власть сломлена. Стало ясно, насколько
слаба сила сатаны.
Иисус продолжил: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу
вражию» (Лк. 10:19). Что имел в виду Иисус, говоря о «змеях и скорпионах»? По-
видимому, бесов сатаны. В последнем заявлении Иисуса по этому вопросу нет ничего
метафорического. Иисус ясно сказал: «Даю вам власть наступать... на всю силу
вражию».
Сатана — враг. Его «сила» выражается во всех его уловках, во всех сверхчеловеческих
усилиях и в действиях всех его приспешников. Иисус хочет, чтобы мы восстали против
всех сил, которые сатана выстраивает против нас, и преодолели их. Пусть сатана
делает все что хочет. Пусть он выдвигает против Церкви или против нас с вами всю
свою мощь. С помощью Христа, Святого Духа и властью имени Иисуса мы можем
наступать на его силы, как на змей. Мы все преодолеем.
Таким образом, сила связывать и разрешать, сила ключей Царства и сила согласия в
молитве связаны между собой и реализуются благодаря присутствию Самого Иисуса в
совместной молитве, связывании и разрешении. Когда молящиеся приходят к согласию,
Он с ними. Можем ли мы прийти к согласию в молитве против сатаны? Разумеется!
Связывает ли это каким-то образом силу сатаны? Конечно! Божьи люди делают это раз
за разом.
1. Отдавайте себе отчет в делах сатаны. Злые духи сатаны очень многочисленны и
хорошо организованы. Все они, по-видимому, в свое время впали в грех,
взбунтовавшись против Бога. Они исполнены ярости и ненависти, знают о своей
конечной участи и объединены под властью сатаны. Это духи злобы, коварства и
обмана. Чтобы видеть их работу в ком-то или в чем-то, нам нужна помощь Духа. Нам
надо видеть уловки сатаны.
Противостоящие нам силы будут действовать до того дня, когда Христос окончательно
свяжет сатану и его прислужников и бросит их в озеро огненное (Отк. 20:10; 21:8).
Христа сейчас нет на земле, поэтому свою злобу сатана обращает против людей в
целом и в первую очередь против Церкви. Особенную его ярость вызывают проповедь
Евангелия Церковью и работа на миссионерском поле. Библия учит, что поклонение
иным богам под прикрытием религии, обрядов, образов и тому подобного, — результат
бесовского обмана (1 Кор. 10:20; Вт. 32:17; Пс. 105:36-37; Отк. 9:20). Бесы — главные
духи, противостоящие нам.
У лидеров падших духов есть своя иерархия, показанная в Ефесянам 6:12: начальства,
власти, мироправители тьмы. Нам не обязательно знать все об этих духах, нам просто
надо быть бдительными, понимать их задачи и цели, чтобы осознанно противостоять
им.
Есть указания на то, что у каждого ребенка, возможно, у каждого человека есть ангел-
хранитель (Пс. 33:8; 90:12; Евр. 1:14). Иисус Сам подтвердил эту истину (Мф. 18:10).
Он придается по воле Божьей, чтобы помогать в любой нужде. Из Писания мы знаем,
что ангелы защищают нас, приносят послания (часто просто вкладывая их в наш разум
или напоминая о чем-то) и используются Святым Духом для водительства или
сдерживания нас. Они всегда готовы усилить нашу молитвенную войну, противостоя и
противодействуя темным силам сатаны. Сатана воздействует на своих последователей
или даже иногда пребывает в них. Но Христос в нас сильнее сатаны (1 Ин. 4:4).
Ангельские силы вокруг нас превосходят по числу и силе все, что противостоит нам в
видимой и невидимой сфере (4 Цар. 6:16; 2 Пар. 32:7-8). Они помогают нам связывать
сатану.
По словам Иисуса, сильный (то есть сатана) вооружен (Лк. 11:21). Он охраняет свою
территорию и своих пленных против наших молитвенных атак. Своих пленных он
удерживает, поддерживая в них склонность к греху (Ин. 3:19), к похоти плоти, похоти
очей и гордости житейской (1 Ин. 2:16), желания плоти и помыслов (Еф. 2:3) и вражду
против Бога (Рим. 8:7). Сатана стремится удержать их в рабстве таких привычек и
желаний.
ГЛАВА 39
Как связать сатану Часть 2
Мальчик повторял: «Но отца нет дома. Отца нет дома». В конце концов человек в
отчаянии упал на колени и сказал: «Ты тоже человек Иисуса. Пойдем».
Сначала мальчик удивился. Но затем предоставил себя Иисусу. Как маленький Самуил,
он был готов повиноваться Богу во всем. Он согласился, и незнакомец сел на лошадь,
посадив мальчика позади себя.
Нам надо продолжать работу Христа, сдерживая, нейтрализуя и разрушая дела сатаны
ради Иисуса и по Его поручению. Эти орудия сильны Богом. Павел пишет: «Оружия
воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2
Кор. 10:4). Греческое слово, переведенное как «разрушение», означает «свержение,
ломка, разгром».
Наши данные Богом орудия имеют божественную силу и предназначены для ведения
молитвенной войны. Они приспособлены для достижения Божьих целей и ответа на
наши нужды. Они обладают божественным действием для разгрома сатаны,
преследования его сил, нейтрализации его усилий и, следовательно, для достижения
Божьих целей. Если вы умеете обращаться с этими орудиями, ваша молитвенная война
вызывает в аду страх и ужас.
а) Имя Иисуса. Нет более эффективного духовного орудия, чем имя Иисуса. Оно
возвещает Его присутствие, напоминает о Его победе на кресте и наделяет вас властью
как Его представителя. Имя Иисуса играет в духовной войне особо важную роль,
поэтому мы рассмотрим этот вопрос отдельно в главе 40.
Тем не менее мы часто забываем о крови Христа как о нашем символе и мощном оружии
в духовной войне с сатаной. Кровь Иисуса символизирует смерть Иисуса. Кровь Иисуса
окончательно и навеки повергла сатану и решила его судьбу. Кровь Иисуса запятнала
руки сатаны и опозорила его имя. Кровь Иисуса напоминает миру об ужасной
порочности природы сатаны, жестокой ненависти его сердца и катастрофической цене
его бунта.
Для сатаны мучительно само упоминание о крови Иисуса, оно как пытка для его памяти.
Ему хотелось бы навеки избавиться от этой стоящей перед глазами картины, но ему ее
не забыть. Эта картина будет вечно и вечно мучить его в аду.
Столь ценная для нас кровь Иисуса — мощнейшее оружие против сатаны. В его ушах
слова о ней звучат как «поражение». В его памяти они звучат как «погибель». Он
выставляет его как последнего негодяя во вселенной. Пролитая кровь вызывает к нему
презрение как на небе, так и в аду. Она покрыла его вечным позором. Она сделала его
самым презренным существом в истории, подлейшим из подлых. Взывайте к крови
Иисуса. Это мука для сатаны. Ему хочется убежать от одного звука вашей молитвы.
Но кровь Иисуса означает и нечто большее. Она гарантирует победу Христа. Это
доказательство бесконечной преданности Христа делу разрушения и истребления
сатаны и всех его козней. В Ветхом Завете пасхальная кровь обеспечила полную защиту
от ангела смерти. Кровь Иисуса — наша Пасха (1 Кор. 5:7), наша полная защита во
времени и в вечности. Мы ограждены Его кровью, находимся под прикрытием Его крови
и Его кровью приобрели бесконечную ценность для Бога. Мы спасены, очищены и стали
победоносными Его кровью — Его смертью на Голгофе. Его кровь, Его смерть, Его крест
— наша слава и гарантия нашей победы.
Сатана не может выстоять перед кровью. Сатана не может бороться с кровью Иисуса,
он убегает при одном упоминании о ней. Это ваш победный клич, ваше духовное
оружие. Используйте его для разгрома сатаны. Взывайте к крови Иисуса, прославляйте
ее и изгоняйте сатану с поля битвы.
в) Слово Божье. Писание призывает нас взять «меч духовный, который есть слово
Божие» (Еф. 6:17). Когда во время атаки вы провозглашаете имя Иисуса, энергично
прославляете имя Иисуса и в силе Духа поднимаете меч Слова, сатана знает, что
началась серьезная борьба. В любой момент он может обратиться в бегство, оставить
свои боевые позиции и перейти в глухую оборону.
Сдерживание и связывание сатаны — это работа веры. Верой мы требуем, чтобы сатана
прекратил наступление. Верой мы защищаемся от его наскоков. И верой же мы
начинаем атаку на его твердыни. Связывающая сатану вера — это наступательная
вера: она останавливает силы сатаны и обезоруживает их (лишает возможности
использовать сомнение, уныние, страх, искушение). Молитва веры поддерживает
излияние в нас и на нас небесной силы. Молитва веры подтверждает победу на
Голгофе. Она использует власть имени Иисуса.
Повеление веры может нести в себе элемент святого порицания. Божьи святые смело
обличают сатану в лицо. Это не противоречит смыслу 2 Петра 2:11 и Иуды 9. В обоих
стихах использованные греческие слова происходят от глагола blasphemes,
означающего «ругать» (оскорбительные и презрительные слова) или «поносить» (еще
более оскорбительные и непристойные слова). Нам надо не оскорблять, а спокойно
повелевать именем Иисуса.
Иисус не выкрикивал оскорблений, когда очищал храм. Нам тоже не надо осыпать
сатану ругательствами. Но кровью, пролитой на кресте, и властью имени Иисуса мы
можем давать сатане твердые повеления. Обличение и порицание мы видим и на
примерах повелений веры Иисуса. Он не только обличал самого сатану, но и запретил
ветру и волнам, которые тут же успокоились (Лк. 8:24). Он знал, что их возбуждает
сатана, пытаясь навредить Ему и ученикам. Таким образом, запретив ветру и волнам,
Он обличил сатану, манипулировавшего ими. Точно так же он запретил горячке (4:39).
Следовательно, иногда Святой Дух может побуждать вас включать в повеление веры
элемент обличения.
д) Слово хвалы. Хвала и пение тоже могут использоваться верой как оружие против
сатаны. Бог может сделать вашу веру гимном, боевой победной песней. Вера побеждает
мир (1 Ин. 5:4-5). Чтобы преодолеть сатану, вам надо молиться с небесных позиций, а
разве можно быть в большей степени на небесах, чем во время вознесения хвалы Богу?
Лютер, сильный молитвенный воитель, часто наступал на сатану и его бесов пением.
Он говорил, что пение приводит сатану в ярость. Даже в последний вечер своей жизни,
прочитав четыре проповеди и чувствуя себя совершенно больным, он спустился вниз
со словами: «Одиночество не доставляет никакого удовольствия. Ничто так не пугает
дьявола, как собрание двух или трех христиан, которые поют и радуются в Господе».
После пения он ушел к себе и, проснувшись в холоде смерти, с ликованием отправился
к Господу.
Хвала возвышает вашу веру и ваше видение над полем битвы. Хвала оказывает мощное
сопротивление и отражает атаки сатаны. Он ненавидит вознесение хвалы. Кроме того,
когда вы возносите хвалу, вам на помощь устремляются Божьи ангелы. В молитвенной
войне ангелы всегда рядом. Чтобы связывать сатану, вы нуждаетесь в их помощи. Но
когда вы наступаете на сатану вознесением хвалы, их близость особенно ощутима.
Хвала становится мощной боевой фалангой для изгнания сатаны и сковывания его
силы.
Около сотни христиан приняли слова Христа и, соединив свои сердца, начали в унисон
повторять: «Во имя Иисуса Христа мы связываем сильного и запрещаем ему возбуждать
этих людей и нападать на Божью работу». Они спели победный гимн. Они встали на
позицию веры и абсолютной убежденности в том, что Бог исполнит Свое Слово.
ГЛАВА 40
Боевое использование имени Иисуса
Имя всегда принадлежит какому-то лицу. Чем лучше вы знаете это лицо, тем больше
для вас значит его имя. Чем ближе вы ходите с Иисусом и чем лучше вы Его знаете,
тем более ценным становится для вас Его имя. Имя определенного лица представляет
его личность, характер, идеалы, образ жизни, дела, биографию, репутацию и
отличительные черты. Имя знакомого вам человека выделяет его среди всех прочих,
когда вы вспоминаете о нем. Вы знаете, о ком идет речь.
Вы никогда не задумывались над тем, какое большое значение ваше имя имеет для вас
самих и для других людей? Вы не обращали внимание, сколько раз Бог говорит «имя
Мое»? 65 раз. «Имя Твое» о Боге повторено 101 раз, «имя Господне» — 95 раз и «имя»
в отношении Бога или Иисуса — еще 85 раз. Таким образом, в Библии слово «имя» в
отношении Бога или Христа употреблено по меньшей мере 346 раз.
Говоря в молитве Отцу: «Я открыл имя Твое человекам» (Ин. 17:6), Иисус имел в виду,
что Он рассказал и показал ученикам об Отце достаточно много, чтобы они узнали Его
хотя и не в полной мере, но в истинном смысле. Верить в имя Иисуса значит верить во
все, что Библия учит о Нем и о Его Божественности, о Его любви, безгрешной жизни,
смерти, воскресении и вознесении, о Его верховной власти сегодня. Верить в Иисуса
значит верить во все, что Он есть, во все, чему Он учит, и во все, что Он делает.
Молитва во имя Иисуса — это молитва в гармонии с Его характером. Это молитва в
полнейшем единстве и согласии с Ним. Для грешника молиться во имя Его значит
молиться Ему, приняв Его Спасителем и Богом. Для зрелого христианина молиться во
имя Его значит молиться в согласии с Его святостью, Его любовью, Его целями и
желаниями и под Его полным водительством.
Библия учит, что вы можете познать ум Христов (1 Кор. 2:16). В вас должны быть те
же чувствования, что и в Нем (Флп. 2:5). Молиться во имя Иисуса значит молиться с
Его умом, с Его точки зрения, с Его побудительными мотивами и Его отношением. Чтобы
правильно молиться во имя Иисуса, нам надо заявить вслед за Павлом: «Я сораспялся
Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19-20).
Молитва во имя Иисуса — это молитва в Его победе и в полноте Его Духа. Только
исполнившись Духом, можно идти в жизни от победы к победе, когда ничто не
препятствует действенному использованию имени Иисуса. На исполнение обетовании,
связанных с именем Христа, как и всех других обетовании, нельзя уповать даже с
непоколебимой верой, если у человека на совести духовное поражение. Если победы
одерживаются лишь время от времени, это наносит урон вере и ослабляет
молитвенную жизнь.
РОЛЬ ИМЕНИ
2. Имя соединяет вас со всеми сторонами личности Иисуса. Говорят, что в Библии
Иисус назван ста сорока тремя именами и титулами. Все они как бы высвечивают
Божьими лучами разные стороны Его личности и дел. Имя Иисуса соединяет вас со
всем, что Писание раскрывает о нашем Господе. Но самое большое значение имеет тот
славный факт, что Он есть Сын Божий, ставший Сыном Человеческим, чтобы искупить
ваш грех, и навеки повергший сатану. Молитва во имя Его демонстрирует, что вы
искуплены Христом. Ваша молитва основывается на том деле, которое Христос
совершил на Голгофе.
Вы не можете чего-то требовать от Христа. Но Иисус умер за вас и за весь мир. Его имя
придает вашим просьбам силу Его пролитой крови. Оно соединяет вас с Его
восстановленным господством. Оно соединяет вашу молитву с Его посредничеством и
ходатайством одесную Отца. Одна из Его святых рук лежит на престоле Отца, а другую
Он протягивает вашей руке, поднятой в молитве. Вы, со своей стороны, одной рукой
держитесь за святую руку Ходатая, а другую протягиваете миру.
Кто вы такой, чтобы исполнять эту священную и высокую роль? Кто вы такой, чтобы
служить Иисусу каналом для передачи спасения, победы и благословения другим
людям? Сами по себе вы никто. Но во Христе вы избраны изменять мир через молитву.
В молитве вы вместе со Христом передаете Божьи благословения. Вместе со Христом
вы поднимаете святые руки в молитвенной войне, как Моисей в Рефидиме (Исх. 17:10-
16).
Иисус заполнил разрыв между Богом и человеком, поэтому теперь Он дает вам всю
Свою силу, хотя вы сами ничего из себя не представляете. Эту священную реальность
невозможно пояснить ни на каком человеческом примере, но позвольте мне
попытаться. Провод сам по себе — ничто, но если его присоединить к мощному
генератору, он становится единственной надеждой для поступления энергии, света,
тепла и всех других благ, которые электричество дает людям. Сами по себе вы тоже
ничто, но во Христе, в имени Иисуса, вы становитесь Божьим избранным сосудом для
благословения мира.
Роль Иисуса Симпсон поясняет следующим образом. Два брата были призваны в армию.
Первый оказался очень недисциплинированным и несколько раз попадал под трибунал,
но каждый раз благодаря заступничеству храброго брата наказание смягчалось и его
выпускали из-под стражи. Однажды недобросовестный солдат вновь нарушил свой долг
и опять предстал перед трибуналом. Генерал уже готов был вынести смертный
приговор, когда увидел неподалеку его плачущего брата.
Сэмьюэл Чедвик писал: «Молитва достигает высочайшего уровня, когда она возносится
во Имя, которое выше всякого имени, ибо она приводит молящегося в единство и
согласие с ним». Имя Иисуса соединяет вас со смертью и воскресением Христа. У вас
нет другой молитвы. Вам не нужна другая молитва. Иисус умер за вас и дает вам право
использовать Свое имя и его силу.
3. Имя Иисуса освящает вашу молитву. Во имя Его невозможно возносить недостойные
молитвы. Любая молитва, выражающая эгоизм, чувство мести или какие-то другие
неподобающие побудительные мотивы, погасает на ваших устах, если вы произносите
Его имя. Молитва терпит неудачу не потому, что вы недостаточно четко выражаете
свою просьбу. Она терпит неудачу, потому что угашается Его именем. Его святое имя
— пылающий огонь, сжигающий все недостойное в Его глазах и противоречащее Его
воле. Его имя оценивает ваши мотивы, очищает ваши желания и требует от вас
абсолютной честности.
«И вот, какое дерзновение мы имеет к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он
слушает нас; а когда знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, —
знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Ин. 5:14-15). Но откуда мы знаем, каких
просьб ждет от нас Бог? Из Божьего Слова, водительства Духа и ума Христова. На более
низком уровне нам помогают в этом собственное разумение, совесть, здравый смысл и
советы Божьих людей. (Более полное рассмотрение этой темы смотрите в главах 18 —
35 моей книги «Let God Guide You Daily».) Если вы открыты к восприятию Божьей воли,
Его водительству, если вы внимательно слушаете Его в молитве и живете по Божьему
Слову, Ему достаточно легко дать вам понять, что соответствует Его воле, а что нет.
5. Имя дает вам Его полномочия. Когда вы просите во имя Его, вы выступаете как Его
представитель, вы выступаете от Его имени, а не от своего. У вас нет права настаивать
на ответе только потому, что вы сами хотите получить его. Но когда Его имя освящает
вашу просьбу и когда она соединяется с Его волей, вы получаете абсолютные
полномочия использовать в ходатайстве Его имя. Ваш голос слышен, потому что вы
представляете Иисуса. Вас слышат ради Него.
Призывая вас молиться во имя Его, Иисус как бы говорит: «Молитесь, как будто молюсь
Я, и затем Я буду молиться через вас. Ваша молитва будет Моей. Я передам ее Богу как
нашу общую молитву». Такая молитва — не детская игра. В ней есть внутренняя сила,
и она способна потрясти небо и изменить землю.
Когда вы действительно молитесь во имя Иисуса, Бог признает вашу силу. Ее признают
ангелы. Сатана и его бесы тоже признают ее. Но они знают и о подложных молитвах
«во имя Иисуса». Книга Деяний рассказывает, как бесы отчитали семь сыновей Скевы,
которые пытались использовать имя Иисуса как коке-то заклинание (Деян. 19:14-16).
6. Своим именем Иисус утверждает молитву. Иисус есть «аминь» всех молитв,
совершаемых в Духе. Через Него мы говорим «аминь» обетованиям Божьим, потому
что в Нем Бог говорит «да» (2 Кор. 1:20). Поэтому сначала «аминь» говорит Иисус, а
потом мы. По сути Иисус и есть «Аминь» (Отк. 3:14). По словам Сэмьюэла Чедвика:
«Молитва удостоверяется Именем, когда она согласуется с характером, сущностью,
желанием и целью Имени».
Иисус хочет, чтобы вы жили в святой гармонии с Его природой, в святом согласии с Его
целями и желаниями Его сердца и в святом сотрудничестве с Его ходатайством, чтобы
у вас всегда сохранялось внутреннее чувство, что вы истинно молитесь во имя Его. На
такие молитвы Он неизменно отвечает Своим всемогущим «аминь».
1. Используйте имя для очищения духовной атмосферы. Бывают времена, когда над
вами сгущается гнетущая духовная атмосфера, когда ваше видение затуманивается, а
вера подвергается испытаниям. Бывает так, что сатана наступает столь нагло, что
духовно восприимчивые христиане чувствуют его силу. Такое духовное давление
сатана часто использует, чтобы извлечь пользу из вашего ослабленного физического
состояния. Но это может быть совершенно не связанным с тем, что вам кажется
разумным объяснением. Иногда во время молитвенной битвы небеса как будто
закрываются над вами. Вы знаете, что сатана пытается остановить вашу молитву и
борется с вами.
Используйте имя для защиты чести Христа. Вы можете находиться среди людей,
поносящих имя Иисуса, и, не имея возможности прекратить работу, быть вынужденным
слушать их. Во имя Иисуса тихо помолитесь, чтобы остановить эти грязные слова. Если
вы стоите в шумной, возбужденной толпе, тихо помолитесь во имя Иисуса, чтобы
успокоить разгоряченные эмоции. Во всех таких случаях используйте имя Иисуса как
оружие в молитвах про себя или вслух.
Внезапно, хотя до этого не было никаких признаков дождя, началась настоящая буря с
сильнейшим ливнем. Гремел гром, сверкали молнии, и вудуисты со своими колдунами
разбежались укрыться от дождя. Имя Иисуса, вознесенное с верой, одержало победу в
духовном мире, и Бог подтвердил эту победу в природном мире.
Царь Аса свою боевую веру выразил так: «Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному
или бессильному? помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на Тебя уповаем, и во
имя Твое вышли мы против множества сего» (2 Пар. 14:11).
Я на собственном опыте убедился, что даже при сильной усталости, мешающей ясно
мыслить и ясно молиться, простое повторение имени Иисуса с боевой верой приносит
Божий ответ и Его вмешательство. При всякой нужде молитесь так, как направляет вас
Бог, но при этом молитесь с боевой верой во имя Иисуса.
Используйте имя со святой решимостью. Боевая вера и боевая решимость бывают тесно
связанными. В молитвенном наступлении на твердыни сатаны — будь-то за спасение
кого-то, за сдерживание зла, за исцеление больного или за изгнание беса — стойте в
имени Иисуса и ходатайствуйте кровью Иисуса. Вам надо теснить врага и проявлять
святую решимость добиваться исполнения воли Христа. Псалмопевец следующим
образом выразил свою боевую решимость: «С Тобою избодаем рогами врагов наших;
во имя Твое попрем ногами восстающих на нас» (Пс. 43:6).
Петр повелел хромому: «Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3:6).
Павел повелел духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (16:18).
ГЛАВА 41
Боевое использование Слова
БОЖЬЕ СЛОВО играет важнейшую роль во всех сторонах молитвенной жизни. Общение
с Богом в значительной степени основывается на общении через Слово. Прославление
Господа неизбежно требует использования Писания. Сколько бы времени вы ни
посвящали общению с Богом, примерно половина его наверняка проводится в чтении
Божьего Слова и во впитывании его.
Христианские книги полезны, если они не занимают место Божьего Слова. Если
большую часть времени, отводимого для духовного чтения, вы читаете какие-то
христианские книги, а не Слово Божье, у вас будет очень поверхностная духовная
жизнь. Большинство таких книг — обезжиренное молоко в сравнении с чистым молоком
Слова (1 Пет. 2:2). Одна из основных причин слабости молитвенной жизни заключается
в пренебрежении Божьим Словом.
1. Божье Слово — основание молитвенной жизни. Бог, слушающий молитву, — это Бог
Библии. Молитва и Слово взаимосвязаны. Молящиеся любят Божье Слово, а любящие
Божье Слово хотят молиться и любят молиться. Питаясь Божьим Словом, вы раз за
разом обнаруживаете, что чтение превращается в молитву. Слово благословляет вас,
и, читая его, вы начинаете любить Господа, благодарить и прославлять Его, просить
Господа, чтобы Он вложил Слово вам в сердце и исполнил его в вашей жизни или
исполнил для вас какое-то конкретное обетование. Чтение Слова раз за разом
выливается в молитву почти незаметно для вас самих.
Чем больше вы питаетесь Словом, тем богаче и глубже становится ваша молитвенная
жизнь. Слово Божье — пища, дающая вам силу молиться. Цитатой из Второзакония 8:3
Иисус нанес поражение сатане, указав на исключительную роль Слова. «Не хлебом
одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).
Божье Слово питает вашу молитву, укрепляет вашу молитву, согревает сердце и
воспламеняет дух во время молитвы. У вас не может быть сильной духовной жизни,
если вы не питаетесь постоянно Божьим Словом и не усваиваете его. Духовный рост
зависит от ежедневного приема духовной пищи. Ревностная и энергичная молитва
может, тем не менее, быть слабой, если она не подкрепляется Словом Божьим.
Эндрю Мюррей учил: «Когда мало места занимают и Слово, и молитва, это смерть для
духовной жизни. Когда Слово занимает много места, а молитва мало, это ведет к
нездоровой жизни. Когда молитва занимает много места, а Слово мало, жизнь более
здоровая, но непрочная. Здоровая и сильная жизнь обеспечивается только ежедневной
полной мерой Слова и молитвы».
Сила Слова проявляется в молитвенной жизни. Сила молитвы проявляется в том, как
вы используете Слово. Святой Дух есть Дух Слова и Дух молитвы. Таким образом, в
центре молитвы и Слова стоит Бог. Бог раскрывает Свое сердце в Слове. Вы
раскрываете Ему свое сердце в молитве. Он отдает вам Себя в Своем Слове. Вы отдаете
Ему себя в молитве. В Слове Он становится на вашу сторону и живет с вами. В молитве
вы поднимаетесь к Его престолу и садитесь со Христом.
в) Чтение Слова располагает ваше сердце к молитве. Читая Слово, вы чувствуете Божий
призыв к молитве, призыв подойти ближе, и ваше сердце отвечает Божьему голосу (Пс.
26:8). Порой вы чувствуете себя духовно опустошенным и вялым. Слово придает вам
силы, воспламеняет душу и готовит вас к встрече с Господом. Эта подготовка имеет
очень важное значение, когда требуется молитвенная война. Слово подпитывает и
освежает чувство духовного воинствования, столь необходимое в молитвенной войне.
Джордж Мюллер свидетельствует, что он часто не мог молиться так, как ему хотелось
бы, пока его сердце не сосредоточивалось на каком-то стихе или отрывке Писания.
3. Божье Слово направляет вашу молитву. Божье Слово не только питает и вооружает
вашу молитву, но и направляет ее. Слово говорит вам, каков есть Бог, и тем самым
показывает, о чем надо молиться и о чем не надо. Боевая молитва — это средство
распространения Божьего Царства и противодействия обману, преградам, планам и
стратегическим замыслам сатаны. Слово Божье направляет вас на достижение всех
Божьих святых целей.
Слово Божье показывает множество старых как мир уловок сатаны. Оно показывает
вам места, где надо связывать силу его самого и его бесов.
Божье Слово направляет вас точно так же, как Святой Дух веками вел Божий народ к
победе. Библия — Божье Слово для вас во многих важных отношениях, в том числе в
показе Божьих целей духовной войны. Оно содержит конкретные наставления и
повеления, касающиеся молитвенной стратегии. Его называют учебником молитвенной
войны.
4. Божье Слово вооружает верой для молитвенной войны. Вера — ваш щит в духовной
войне (Еф. 6:16). Но это и наступательное оружие. Вера питается Божьим Словом, и
особенно Его обетованиями, она укрепляет вас и придает вам рвение для наступления.
Вера — важнейшая и неотделимая часть действенной молитвы. Движущую силу веры
мы рассмотрели в главе 13.
а) Вера вооружает молитву осознанием Божьей цели. Божья цель и ваша молитва
взаимозависимы. Он полагается на вашу молитву для достижения Своей святой цели.
Сила Его верховной цели вооружает ваше ходатайство. У Бога нет невозможных целей.
Вера говорит «аминь» Божьей цели.
Каждое Божье обетование в Его неизменном Слове записано для вас. Подходите к Богу,
повторяя Ему Его собственное Слово, прося Его делать точно то, что Он обещал. Бог
не обманет вас. Он не нарушит Своего обещания. Сама Его природа связана с
обетованиями. Его сила делает возможным все, что необходимо для продвижения Его
дела. Его любовь дает все необходимое. Его мудрость дает полное обеспечение для
победы над сатаной и для исполнения Его божественных целей. Его постоянство
вселяет уверенность в осуществлении Его плана.
Увы, слишком многие христиане относятся к Слову просто как к духовной пище, которая
дает им свет, успокоение и защиту. Когда же мы научимся использовать его для
наступления? Когда же мы начнем использовать его для изгнания сатаны из его
твердынь? Когда же мы начнем мощно использовать его для освобождения пленников
сатаны?
а) Напоминайте Богу о Его Слове. Нет ничего оскорбительного в том, чтобы указывать
Богу на Его Слово. Когда Израиль согрешил до такой степени, что Бог готов был
истребить его, Моисей в своей мощной молитве о прощении народа напомнил Богу Его
собственное Слово (Чис. 14:19). Господь не упрекнул за это Моисея. Напротив, Он
возлюбил его еще больше. Он ответил Моисею: «Прощаю по слову твоему» (ст. 20).
ГЛАВА 42
Святые доводы и аргументы пред Богом
Иов сокрушался: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я
изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова,
какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне» (Иов 23:3-5). Моффат
следующим образом истолковывает слова Иова: «О, если бы я знал... как дойти до Его
престола, чтобы изложить пред Ним мое дело и в полной мере убедить Его».
Представление Богу своей аргументации — не жалобы в негативном духе. Это
выражение не критического настроя сердца, а его пламенной любви к Богу, к Его имени
и к Его славе. Такая святая полемика с Богом представляет собой страстную
демонстрацию причин, по которым ожидаемый от Него ответ соответствует Его
природе, принципам Его праведного правления и Его прошлым святым вмешательствам
ради Его народа.
Авраам подошел еще ближе к Богу, чтобы лично общаться с Ним (ст. 23):
Авраам добился от Бога обещания пощадить город, если Он найдет там пятьдесят
праведников (Быт. 18:26). Затем Авраам начал торговаться с Богом, но не ради своих
интересов. Он хотел выпросить у Бога еще больше милости для недостойных людей. А
вдруг до пятидесяти праведников не достанет пяти? «Неужели за недостатком пяти Ты
истребишь весь город?» (ст. 28). Шаг за шагом Авраам смело вымаливал у Бога все
большей милости — от сорока пяти до сорока, до тридцати, до двадцати, до десяти.
Авраам раз за разом повторял: «Вот, я решился говорить Владыке». Гневался ли Бог?
Отнюдь. Он все больше любил Авраама и воздавал ему за его жажду Божьей праведной
милости и за стремление помочь осужденным на погибель грешникам. У Авраама
сердце было, как у Бога. Бог всегда стремится проявить милость. Своими святыми
аргументами и прошениями о милости Авраам сделался другом Божьим (Иак. 2:23).
Моисей, с которым Бог говорил «лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим»
(Исх. 33:11), тоже почтительно и смиренно, но с дерзновением высказывал Богу свою
молитвенную аргументацию (32:9-14). В Исходе содержится лишь краткое изложение
ходатайственной аргументации Моисея, которая, возможно, продолжалась несколько
часов. Бог сказал ему: «Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них» (Исх.
32:10). Из этого явствует, что Моисей уже ходатайствовал пред Богом о прощении
народа Израиля, который сделал себе золотого тельца.
Моисей указал на историю Божьих искупительных дел для Израиля. Он сказал Богу, что
истребление Израиля не соответствует характеру Его великих милостивых деяний в
прошлом.
Моисей напомнил о славе Божьего имени. Нужно ли Богу, чтобы египтяне подумали,
что Он похож на их богов, которые руководствуются злыми мотивами, которые подло
и низко ведут себя и которых надо ублажать жертвоприношениями? Зачем надо, чтобы
египтяне говорили: «На погибель Он вывел их, чтобы убить в горах и истребить их с
лица земли» (Исх. 32:12)?
ГЛАВА 43
Как аргументировать свои просьбы пред Богом
Вам надо молиться не для того, чтобы сообщать Богу о нужде, которая отягощает вас,
ибо Бог знает ситуацию лучше вас. (В то же время Господу угодно, чтобы вы как можно
полнее описывали ее Ему.) Вам надо молиться, потому что Бог предопределил, что Он
будет работать через вашу молитву, дополняющую ходатайство Иисуса одесную Отца.
Бог через Исайю раскрыл Свое сердце: «Представьте дело ваше, говорит Господь;
приведите ваши доказательства» (Ис. 41:21). Когда вы представляете свое дело и
приводите доказательства, это не только угодно Богу, это помогает вам полнее понять
нужду, углубляет сострадание, усиливает решимость и наполняет вас святой жаждой.
Когда речь идет о чести, славе, имени и репутации Бога, вы можете использовать очень
сильные доводы. Иеремия обратился к Богу: «Ты, Господи, твори с нами ради имени
Твоего» (Иер. 14:7); и дальше: «Не унижай престола славы Твоей» (ст. 21). Забота о
Божьей славе должна стоять на первом месте во всем, что вы делаете. Но в первую
очередь это относится к ходатайству. Вы обращаетесь к Богу и представляете Ему свои
святые аргументы. Но вы делаете это, исходя не из собственных интересов. Это сыграло
бы в вашей молитве роковую роль. Вы отстаиваете Божью честь и Божью славу.
Нет другого имени, подобного Божьему. Перед именем Иисуса преклонится всякое
колено и всякий язык будет исповедовать, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца
(Флп. 2:10-11).
Представьте свое дело Богу. Покажите, что ваша настоятельная просьба имеет целью
возвеличивание имени Иисуса, расширение власти Иисуса и тем самым наивысшее
прославление Бога. Такие доводы имеют пред Богом огромную силу.
а) Бог — ваш Творец, и вы — дело рук Его (Иов 10:3, 8-9; 14:15). Псалмопевец
напоминает, что мы сотворены руками Его (Пс. 118:73). Вы имеете право апеллировать
к Богу ради Его творения, ради дела Его рук, при носящего Ему славу.
б) Бог — ваш Помощник (Пс. 32:20; 39:18; 62:8), ваше прибежище (45:2).
Напоминайте Ему, что Он — ваш Помощник (26:9).
в) Бог — ваш Искупитель (Пс. 18:15). Он Сам называет Себя Искупителем (Ис.
41:14; 54:5). Он обещает это, поскольку Он действительно есть ваш Искупитель, Он
учит вас всему полезному (Ис. 48:17). Он покажет миру, что Он есть ваш Искупитель
(Ис. 49:26). Напоминайте Ему факт, что Он — ваш Искупитель. Он проявляет к вам
милость, потому что Он — ваш Искупитель (Ис. 54:8). Он не может пренебрегать Своей
ролью и Своим именем Искупителя. Именно на это указал Исайя в своем мощном
ходатайстве (Ис. 63:16). Вы принадлежите Ему по искуплению. Он отвечает за вас.
г) Бог — ваш Отец. Напоминайте этот факт. Исайя обращался к Богу как к Творцу
и Отцу: «Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — образователь наш, и
все мы — дело руки Твоей» (Ис. 64:8). Он — ваш Отец, поэтому вы можете взывать к
милости Его отцовского сердца (Пс. 102:13; Мал. 3:17). В Своих молитвах Иисус
неоднократно взывал к отцовству Бога. То же делал и Павел. «Авва, Отче!» — очень
мощный призыв (Мк. 14:36; Рим. 8:15; Гал. 4:6).
Богу угодно совершать дела ради Своей праведности (Ис. 42:21). Он вмешивается ради
правды (Ис. 59:16-17). Правда идет перед Ним (Пс. 84:14). Он препоясан правдой (Ис.
11:5) и вооружен правдой (Ис. 59:17). Правда и справедливость — основание Его
престола (Пс. 96:2). Поэтому, будучи праведен Сам и во всех Своих делах, Он должен
действовать по правде и сейчас (Пс. 95:13). Христос содействует делу правды (Ис.
16:5). Так что, подобно Давиду и Исайе, без колебаний выступайте ради Божьей
правды. Это сильный довод.
Ни один другой атрибут не используется в молитвенных просьбах так часто, как Божья
милость и любовь. Моисей взывал к Его великой милости (Вт. 9:18). Давид в своих
молитвах полагался на великую Божью милость. Он обращался к Божьей милости (Пс.
4:2; 26:7; 29:11; 85:6, 15-16) и к Его «милости от века» (24:6). К Божьей милости
взывали Асаф (Пс. 78:8), Даниил и три его молитвенных товарища (Дан. 2:18). К
Божьей милости взывали все Его молитвенники от Иакова до Захарии. Нет сомнений,
что и вы делаете то же самое сейчас.
Давид принял на себя страдания своего народа. Он плакал даже о страданиях врагов
(Пс. 6:10). Неемия и особенно Даниил часто использовали этот довод, соединяясь со
страданиями народа.
Иеремия, пожалуй, сильнее всех других использовал этот аргумент в молитвах за
народ. Он призывает Бога посмотреть на бедствия людей (Пл.И. 2:20), вспомнить о них,
призреть и посмотреть (5:1). Он не пытается оправдать людей, ибо знает, что они
достойны Божьего суда. И все же он указывает на их страдания. Для Бога нет ничего
выразительнее слез, душевных воплей и стенаний Божьих людей, когда они
соединяются со страданиями мира и взывают к Божьей милости.
Именно так молился Моисей. Ходатайство на горе Синай Моисей начал с перечисления
того, что Бог уже сделал для Израиля (Исх. 32:11-12). Давид тоже напоминал Богу о
Его милости в прошлом: «Ты был помощником моим» (Пс. 26:9). «Боже! Ты наставлял
меня от юности... И до старости, и до седины не оставь меня, Боже» (70:17-18). Во
многих псалмах Богу и народу напоминается о прошлых Божьих милостях (77; 84:2-8;
104; 105; 135).
Просите новых проявлений милости, основываясь на том, что Он уже сделал. Бог
вложил слишком много, чтобы теперь остановиться. Просите о новых проявлениях
Божьей милости и силы ради достижения окончательной победы.
Такое же святое упорство проявлял Моисей. «Моисей сказал Господу: вот Ты говоришь
мне... хотя Ты сказал...» (Исх. 33:12). Моисей стоял на своем, поскольку приобрел
благоволение в Божьих очах: «открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы
приобресть благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ» (ст. 13).
Это было смелым напоминанием Богу о Его священных обязанностях.
Бог ответил: «То, о чем ты говорил, Я сделаю; потому что ты приобрел благоволение
в очах Моих, и Я знаю тебя по имени» (Исх. 33:17). Удовлетворился ли Моисей? Нет!
Он добивался еще большего Божьего ответа и благословения. Моисей сказал: «Покажи
мне славу Твою» (ст. 18). «И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою»
(ст. 19). Моисей получил полный ответ на зов своего сердца, потому что он представлял
свое дело, выдвигая святые доводы и аргументы.
Соломон молился так же. Он напоминал Богу об обетованиях, которые Он дал Давиду,
его отцу. «Господи, Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле.
Ты хранишь завет и милость... Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему... И ныне,
Господи... исполни рабу Твоему Давиду, отцу моему, то, что Ты сказал ему, говоря... И
ныне, Господи, Боже Израилев! да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу
Твоему Давиду» (2 Пар. 6:14-17). Он не выбирал слов помягче. Бог сказал. Теперь
Соломон настаивал, чтобы Бог сдержал Свое слово.
До конца ли вы осознаете, что Иисус, Сын Божий, пролил Свою кровь за нас с вами и
за весь греховный мир? До конца ли вы осознаете, что на кресте сатана был повержен
раз и навсегда? До конца ли вы осознаете силу ходатайства крови Иисуса пред Богом
Отцом?
Как нет на небе и на земле имени выше имени Иисуса (Флп. 2:9-10), так нет на небе и
на земле более высокого ходатайства, чем кровь Иисуса. Это высшее доказательство
высочайшей любви к миру. Это самое высокое проявление высочайшей заместительной
жертвы ради мира. Она невыразима словами, она неотразима, она победоносна и в
высшей степени эффективна.
Сатана настолько боится крови Иисуса, что не может произнести ни одного слова
возражения. Ни один падший ангел не может восстать против нее. Бог Отец почитает
ее, удовлетворяет ее и прославляется ею. Взывайте к крови Сына Божьего. Взывайте к
крови, пролитой на Голгофе. Взывайте к крови Иисуса. Силой имени Иисуса взывайте
к крови Иисуса!
ГЛАВА 44
Хотите ли вы стать сильным в молитве?
В определенном смысле это ободрило и укрепило вас. Вы гораздо лучше поняли цель
и силу действенной всепобеждающей молитвы. У вас появилось больше желания,
чтобы Бог мог активнее использовать вашу молитвенную жизнь. Верите ли вы, что
способны на такие сильные молитвы?
Если Святой Дух стремится помочь вам в молитве и добиться победы через вас, то Бог
тем более хочет такого успеха, о котором вы даже не помышляете. Дух стенает за вас,
чтобы вы стали сильным в молитве. У Него столько стенаний, которые невозможно
выразить на человеческом языке, что вы можете стать сильным в молитве за многие и
многие огромные нужды людей.
Дух хочет, чтобы вы мощно молились за них. У Бога нет другого пути. Он
предопределил, что Его воля будет исполняться через ваши молитвы в сочетании с
ходатайством Бога Сына на небесном престоле благодати и Бога Духа. Дух стремится
охватить вас полнее и полнее, чтобы Его молитва через вас становилась все более
действенной.
Бог понимает сердечную боль, выраженную Павлом: «Мы не знаем» (Рим. 8:26).
Предоставьте себя Богу до конца, в полное подчинение Ему. Признайте вместе с
Освальдом Смитом: «О, это бремя, которое несут человеческие души, — как оно
характерно для помазанников Божьих во всех веках!... У Бога множество...
могущественных воителей. Именно их опыт, братья, я желаю познать превыше всего».
Бог хочет помочь вам соединить в молитве свет Евангелия и спасительную силу Иисуса.
В искуплении только один Посредник между Богом и человеком — человек Христос
Иисус (1 Тим. 2:5). Но сегодня Богу нужны тысячи ходатайственных посредников. В
своей молитве одну руку протяните к престолу благодати, а другую — к нуждам мира.
Именно так делал Моисей. Именно так делали Исайя, Иеремия и Даниил. А вы? Так
делал Лютер. Так делали Весли и Уайтфилд. Так делали Финней, Брейнерд и Хайд. А
вы?
Во-первых, получите видение. Попросите Духа показать вам людей в мире и их нужды
любящими глазами Бога. Тогда вы поймете, почему плакал Неемия, почему плакали
Исайя, Иеремия, Павел и многие другие. Тогда вы поймете, почему плакал Иисус.
Попросите Духа, чтобы ваше сердце почувствовало земные страдания так, как их
чувствует Бог. Тогда вы возрыдаете. Ваше сердце возрыдает, и если вы будете
молиться достаточно долго, ваши глаза тоже наполнятся слезами.
Затем воззовите к помощи Духа. Даже самая энергичная молитва не имеет силы, если
она не поддерживается Духом. С другой стороны, даже самые слабые слова достигают
Всемогущего, если их поддерживает Дух. Вам не надо думать, как много вы можете
сделать для Бога. Вам надо думать о том, как много Божьих желаний вы вкладываете
в свою молитву. Показывает это Божий Дух.
Свой автомобиль вам не обязательно ремонтировать через каждые сто миль пробега.
Но его нужно заправлять топливом, чтобы он ехал дальше. Во время преданного
служения Богу и людям душа святого человека тоже часто чувствует духовное
истощение. Мы живем в мире, который истощает нас. Мы ведем духовную войну,
которая тоже истощает нас.
Ходите с Богом. Спрашивайте Бога. Полагайтесь на Бога. Он будет наполнять вас снова
и снова. Чтобы молиться в Духе, вам надо оставаться исполненным Духом. Если вы
хотите пополняться силой, вам надо полагаться на Бога. Если вы хотите пополняться
силой, вам надо главу за главой впитывать Его слова. Помните слова Торрея: «Вся суть
молитвы заключена в двух словах: "В Духе"».
В Своей последней речи перед Голгофой Иисус раскрыл нам, Его последователям, что
молитва приобретает совершенно новое измерение с дополнительной силой, когда мы
молимся во имя Его, Его словами и с помощью Параклета, Святого Духа. Относятся ли
эти слова Иисуса к вашей молитвенной жизни? Это вполне возможно. Божьей
благодатью так и должно быть. Так будет, если вы проявляете решимость,
поддерживаете духовную дисциплину и постоянно ходатайствуете.
В этот беспокойный век большинство из нас так и не научились уделять время Богу в
молитве. Мы предпочитаем работать для Бога, а не молиться. Мы предпочитаем
посетить еще одну службу, а не молиться. Мы предпочитаем смотреть телепрограммы,
а не молиться. Да простит нас Бог! Епископ Райл признавал: «Мы тратим свои духовные
силы и забываем восстанавливать их. Мы берем на себя все больше дел и сокращаем
время молитвы... Мы работаем, когда нам надо молиться, потому что для человека с
активным складом ума работать легче, чем молиться... Служитель, которого использует
Святой Дух, должен сопротивляться тирании чрезмерной работы. Он должен
оставаться наедине с Богом, даже если время, проведенное с Ним, как будто бы лишает
людей части его служения».
Но, возразите вы, очень часто сердце бывает равнодушным и не настроенным на
молитву. Торрей свидетельствует: «В начале многих наиболее благословенных
молитвенных периодов я испытывал чувство глубокого безразличия и нежелания
молиться, но даже в таком состоянии беспомощности и равнодушия я смотрел на Бога
и просил Его послать Святого Духа, чтобы Он научил меня молиться. И Он делал это».
Эндрю Мюррей писал: «Небо и сейчас полно духовных благословений... Бог и сейчас с
радостью посылает Святого Духа просящим у Него. Наша жизнь и наша работа и сейчас
зависят от наделения нас Божественной силой, как это было во времена
Пятидесятницы. Молитва и сейчас остается предназначенным для нас средством
обильного излияния этих небесных благословений на нас самих и на окружающих нас
людей. Бог и сейчас ищет мужчин и женщин, которые, наряду с другой своей работой,
особо посвящали бы себя настойчивой молитве.
Как же я недостоин Твоей изумительной благодати! Ты видел меня, когда я был без
Бога и без надежды. Ты умер за меня, чтобы предоставить мне Твое чудесное спасение.
О, Сын Божий, Сын Человеческий, я поклоняюсь Тебе и прославляю Тебя. Почему Ты
так любишь меня? Почему Ты предоставляешь мне место на небе рядом с Собой?
Почему Ты делаешь меня соработником в ходатайстве и в молитве? О, Господи, ведь я
этого недостоин.
Прости меня, что я так медленно осваиваю уроки действенной молитвы. Прости меня,
что я так часто позволяю своим важным и даже неважным делам отвлекать меня от
молитвенного времени с Тобой. Помоги мне установить главные молитвенные цели.
Научи меня отводить молитве подобающее ей место. Научи меня азбуке действенной
молитвы, а затем Своей благодатью веди меня ко все более глубокому познанию
смысла действенной всепобеждающей молитвы. Открой мне глаза, чтобы я видел
людей и мир Твоими любящими глазами. Открой мне сердце, чтобы я чувствовал всю
низость греха, потерянность человечества и рабство, в котором сатана держит мир.
Открой мне сердце, чтобы я чувствовал Твою любовь к Церкви и ко всем, кто
принадлежит Тебе. Вложи в меня больше Своей любви к потерянным, больше Своей
жажды увидеть жатву и распространение Твоего Царства. О, Господи, научи меня
молиться! Господи, научи меня молиться! Наполни сердце мое Твоей жаждой, глаза
мои Твоими слезами, душу мою Твоей ненавистью к греху, волю мою Твоей силой
противостоять дьяволу в молитве, дух мой могущественной силой Твоего Святого Духа,
чтобы я мог одерживать с Тобой и для Тебя победы в святом и мощном ходатайстве.
Я предоставляю себя Тебе. Возьми меня! Возьми меня всего! Возьми меня и наполни
Своим Духом, чтобы жил уже не я, а Ты во мне, чтобы не моя, а Твоя любовь изливалась
через меня, чтобы действовала не моя сила, а Твоя через меня. Наполни меня так,
чтобы молился уже не я, а Святой Дух, ходатайствующий в силе и вере через меня.
Помоги мне выражать в молитве святые просьбы. Помоги мне нести молитвенное
бремя, когда Ты возлагаешь его на меня. Помоги мне бороться в молитве вместе с
Духом. О, могущественный Ходатай на небесном престоле, я недостоин называться
молитвенным воителем. Но помоги мне, чтобы мои молитвенные наступления были
настойчивыми и победоносными.
Господи Иисусе, сам по себе я ничего не стою и ничего не могу. Но используй меня во
славу Твою. Позволь мне приносить радость Твоему сердцу и прославлять имя Твое.
Ты можешь делать неизмеримо больше того, о чем я прошу или могу даже помыслить.
Я верю в это. Я прошу об этом. Да будет воля Твоя и да исполнится Твоя победа через
мое послушание и через мою молитву. Пусть мои желания и душевные устремления
получат Твое «аминь». Во святое имя Иисуса. Аминь.